Vous êtes sur la page 1sur 34

SUBJETIVIDADES JUVENILES, TATUAJE, CORPORALIDAD Y SIMBOLISMO

Jos Fernando Ospina Via1

En el presente artculo se realizo un abordaje, desde las subjetividades juveniles, en cuanto a la relacin existente entre corporalidad, tatuaje y simbolismo en jvenes. A partir de la revisin terica y la definicin de los conceptos, consideramos que s existe una estrecha relacin entre la corporalidad y el smbolo, en cuanto a lo que el tatuaje representa para las subjetividades juveniles, pues el tatuaje es a la vez una expresin individual y colectiva, implicando un cambio de nuestra corporalidad, que muestra toda una construccin sobre el conjunto de significantes que ha proporcionado el Otro y la visin del sujeto frente a este discurso y su condicin juvenil..

Palabras clave: Subjetividades, condicin juvenil, tatuaje, cuerpo, smbolo.

Mucho se ha escrito acerca del tatuaje, la corporalidad y el simbolismo por separado. Entre la documentacin existente se pueden encontrar indicios que relacionan estos conceptos entre s de forma aislada, pero no excluyente (revisar Cirlot, 1969; Cola, 1949; De La Maza, 2005; De Souza, 2006; Hilario, 2001; Lacan, 1949 y Pia, 2004). En otros trabajos la relacin se hace ms manifiesta y se pueden ver, de forma general, algunos acercamientos desde otras temticas relacionadas con la belleza o la temporalidad (Alcoceba, 2007; Arango, 2005 y Hernndez, 2004). Estos estudios, sin embargo, dejan un vaco: el de conocer ms a fondo las relaciones o conexiones existentes entre
1

Estudiante de Psicologa de la Universidad de Ibagu.

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

corporalidad, tatuaje y smbolo de una forma ms clara, buscando as mismo la tcita complementariedad entres los tres conceptos, lo que podra permitir una mayor comprensin de la naturaleza de stos. Es as como en el presente artculo se har un abordaje de la relacin existente entre corporalidad, tatuaje y simbolismo enmarcado desde las subjetividades juveniles, es as que escogimos una investigacin de tipo cualitativo, que como indica su propia denominacin, tiene como objetivo la descripcin de las cualidades de un fenmeno, busca un concepto que pueda abarcar una parte de la realidad (Hernndez, Sampieri, Fernndez, Baptista y Lucio, 2003). No se trata de probar o de medir en qu grado una cierta cualidad se encuentra en un cierto acontecimiento dado, sino de descubrir tantas cualidades como sea posible (Hernndez et al, 2003). La pregunta que nos planteamos en esta investigacin es la de si es el tatuaje inscrito en el cuerpo de los jvenes es o no la expresin de sus subjetividades?. Iniciando el proceso mismo de la investigacin se plante una tesis la cual se defini como: existe una relacin estrecha entre corporalidad, tatuaje y smbolo, desde las subjetividades juveniles debido a que, el tatuaje es una expresin simblica o sintomtica de la subjetividad del joven inscrita en su cuerpo. Para esto se realizo una revisin terica de las categoras, la primera es la de tatuaje la cual definimos como, una tcnica de decoracin del cuerpo mediante la insercin de sustancias colorantes bajo la epidermis. La segunda es smbolo definido como, una figura que conlleva un significado extrado de lo personal o lo social. Y por ultimo la Corporalidad la cual definimos como el producto de la interpretacin que damos a lo que el Otro ve de nuestro cuerpo. Enmarcado sobre el contexto de las subjetividades juveniles las cuales definimos como: Un sistema de representaciones y un dispositivo de produccin de significaciones y sentidos para la vida, de valores ticos y morales gobernados por el deseo inconsciente y los ideales del yo, que determinan en su conjunto los comportamientos prcticos del individuo.

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

Finalmente el modelo de entrevista en profundidad nos permite indagar acerca de la relacin que existe entre los conceptos de Subjetividades Juveniles, Corporalidad, Tatuaje y Smbolo. En este caso, la entrevista va dirigida a siete estudiantes de Psicologa de la Universidad de Ibagu que tengan tatuajes en su cuerpo. Para la entrevista se utilizar una grabadora de mano, que permitir tener un registro de audio de las respuestas de los sujetos, sus tatuajes y otros aspectos relacionados. (Anexo 1). Durante el proceso de las entrevistas que se realizaron a siete estudiantes de psicologa de la universidad de Ibagu se encontraron una serie de tatuajes que fueron de inters del entrevistador, como fueron, caracteres chinos tatuados en la base de la espalda, tatuajes de alas, estrellas, notas musicales y un corazn, pero para efectos de esta investigacin nos centraremos en dos, el tatuaje de un escorpin y un micrfono que fue tatuado en el hombro derecho de el entrevistado. Los cuales fueron sujetos a una revisin tanto simblica como a la comprensin propia del sujeto acerca de su tatuaje. As como tambin durante este proceso se indago acerca de las subjetividades juveniles, el tatuaje como medio de expresin y la corporalidad.

La construccin de la corporalidad desde el Otro

En la investigacin realizada pudimos dar cuenta que la construccin de la corporalidad de los jvenes entrevistados est determinada por el discurso del Otro. Podemos encontrar una muestra de ello en las siguientes impresiones de los entrevistados: [El tatuaje] es un medio de expresin de cosas que uno necesita expresar, y siempre uno busca diversas maneras y una de stas que yo encontr fue tatuarme. [Los tatuajes] Son de uno y se quedan ah por mucho tiempo, es una forma de, como hacerlo ms tangible

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

[Un tatuaje] Representa la identidad, la individualidad [Hacerse un tatuaje] Depende del momento que uno est viviendo como persona, de la situacin del estado de nimo que uno pueda tener [Hacerse un tatuaje es] plasmar algo a travs de smbolos. Rescatando las palabras acotadas por Lacan, lo que el hombre expresa y representa en su cuerpo no est definido solamente por l mismo; es aqu donde el Otro aparece, entendiendo el Otro [con mayscula inicial] como cada sujeto por separado y al mismo tiempo como todo el conjunto de sujetos que constituyen a la cultura y la sociedad (Lacan, citado por Wilden, 1981). Al utilizar el tatuaje como un medio de expresin, el cuerpo se convierte en el medio por el cual los jvenes expresan sus ideales, individualidad y una muestra de su propia identidad, convirtiendo al tatuaje es una representacin simblica de un evento de una situacin especifica en la vida de los jvenes, dndole a ste un valor significativo y simblico, sujeto a interpretaciones del Otro, y proyectndolo as mismo en su cuerpo.

El hombre se aprehende como cuerpo, como forma vaca del cuerpo, en un movimiento de bscula, de intercambio con el Otro. Asimismo, aprender a reconocer invertido en el Otro todo lo que en l est entonces en estado de puro deseo, deseo originario, inconstituido y confuso, deseo que se expresa en el llanto del nio. Aprender, pues an no lo ha aprendido, tan slo cuando pongamos en juego la comunicacin (Lacan, 1954).

La intervencin del discurso del Otro desde nuestra infancia, y la abstraccin que hacemos de se discurso con ayuda del lenguaje, construyen

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

nuestra corporalidad. Entendemos aqu que adquirir un cuerpo y una dimensin de l implica haber nacido sin una conciencia del mismo, que es lo que acontece con el hombre (Daz, 2002). Es necesaria entonces una construccin del cuerpo que exija, adems del elemento fisiolgico y orgnico, una imagen que lo sostenga, lo que es posible gracias a la intrusin significante que viene del Otro (Daz, 2002).

Subjetividad La subjetividad se define como Un sistema de representaciones y un dispositivo de produccin de significaciones y sentidos para la vida, de valores ticos y morales gobernados por el deseo inconsciente y los ideales del yo, que determinan en su conjunto los comportamientos prcticos del individuo (Galende, 2004). La subjetividad es algo que debe ser creado y mantenido habitualmente por el individuo. Durante el proceso de entrevistas efectuadas pudimos dar cuenta de cmo la construccin de la subjetividad parte de un concepto propio, de su historia personal, lo que se evidencia, tanto de forma superficial como de forma subrptica, en las respuestas de los entrevistados quienes partiendo de su propia concepcin de identidad buscan en el tatuaje un medio para generar una identificacin de s mismos y una construccin de su subjetividad. Mi primer tatuaje fueron un par de alas, las hice como simbolizando una nueva etapa por que se venan muchos proyectos () como la apertura de una etapa tambin es algo a nivel de independencia () bsqueda de identidad por que lo hice cuando estaba entrando a la adolescencia. Las alas ubicadas en la espalda pueden llegar a ser interpretadas simblicamente como una apertura, un estado de independencia. Las alas evocan espiritualidad, imaginacin, inteligencia, posibilidad de avance en la luz o evolucin espiritual (Cirlot, 1969, p. 69, 69). Para esto es importante estudiar cmo conforma su subjetividad el individuo, partiendo de lo que Vargas denomina la configuracin subjetiva: [se refiere a] sistemas de sentido subjetivo que se organizan como formaciones

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

psicolgicas de la subjetividad individual. Una configuracin subjetiva es una fuente permanente de produccin de sentidos subjetivos en relacin a todo campo de actividad y/o relaciones significativas de la persona. Las configuraciones subjetivas forman una organizacin dinmica de la subjetividad individual que podemos identificar con el concepto de personalidad (Vargas, 2004). Los procesos de subjetivacin parten del conocimiento de s mismo como punto de referencia, a travs de las experiencias del grupo social y sus referentes culturales, pasando por la identificacin y la diferenciacin, lo que permite al individuo un sentido de pertenencia y un sentido de vida. La subjetividad es algo que debe ser creado y mantenido habitualmente por el individuo, sobrepasando la intersubjetividad, ya que pone en juego la autonoma psquica de la persona y la existencia de pluralidades sociales con las normas y valores que son reflejo de cada etapa histrica (Hernndez, 2004). Existe una relacin dialctica permanente, tensa y contradictoria entre lo social y lo individual. La categora de sujeto representa un espacio de inteligibilidad para comprender la accin de la persona como fuente de sentidos subjetivos del funcionamiento social y de su propia organizacin subjetiva individual (Vargas, 2004). La subjetividad pasa a ser una dimensin relevante, tanto del comportamiento individual, como del comportamiento social; desde esta mirada permite comprender al hombre como momento activo de la produccin social y, a su vez, comprender los procesos sociales como los espacios de gnesis de la subjetividad individual. La relacin hombre-sociedad que se desarrolla a partir de la visin de subjetividad propuesta, es una relacin no determinista, sino recursiva, donde la subjetividad no constituye un sistema de representaciones puntuales de una experiencia vivida, sino una produccin de tipo simblico emocional a partir de la misma, la cual se desarrolla a partir de una multiplicidad de efectos y procesos simultneos de la actividad social humana, donde un efecto subjetivo acta sobre las condiciones que lo definieron, y cambia cualitativamente el propio sistema que intervino en su gnesis (Vargas, 2004). La produccin de

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

sentidos subjetivos del hombre expresa, en otro nivel cualitativo, los diferentes aspectos de su condicin humana y del mundo que le afectan (Vargas, 2004).

Jvenes y subjetividad

Los

jvenes

constituyen

un

colectivo

socio-generacional,

cuyas

caractersticas de identificacin se hallan estrechamente vinculadas con aspectos del tiempo socio-histrico (Castro, 2005). A su vez constituyen un grupo etreo2, sobre el que confluyen una serie de caractersticas que tienden a su identificacin como un colectivo generacional. Algunas de ellas se han ido conformando de acuerdo a estereotipos sociales que, como corresponde a este aspecto terico, no necesariamente responde al modo real en que se comportan los jvenes (Castro, 2005). Segn Margulis y Urresti (2000: 29, citado por Castro, 2005), ser joven es un abanico de modalidades culturales que se despliegan con la interaccin de las probabilidades parciales dispuestas por la clase, el gnero, la edad, la memoria incorporada, las instituciones. La juventud es entonces algo ms que una palabra (Castro, 2005). En nuestro contexto social muchos jvenes se encuentran inmersos en culturas juveniles, con caractersticas peculiares que los identifican. En la mayora de las definiciones, las culturas juveniles representan un empeo por adscribir a una corriente de sentido genuinamente juvenil teniendo en cuenta sus rituales, componentes expresivos y sus relaciones ms o menos inestables con la industria cultural. As, Maccasi (2002) entiende las culturas juveniles asociadas a modos de pensar, sentir, percibir y actuar que atraviesan las actividades de un grupo y los distinguen de otros, considerando adems, sus coordenadas temporales y espaciales. Esta definicin posibilita hablar de un grupo social capaz de crearse a s mismo, en relacin con los otros, y que

Etreo: referente a grupo de edades, establecidos por normas y legislaciones. Fuente: jovenesdesdeloetareo.blogspot.com/

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

puede construir signos, smbolos y toda una visin del mundo en sus relaciones con el mercado de consumo (Hernndez, 2004). Asimismo, se conciben a los Jvenes como livianos y sin profundidad, con una visin de la vida corta y del momento: los Jvenes son Forzados por un tero social empobrecido, dentro de un mundo paradigmtico y del consumismo y en el marco de necesidades bsicas insatisfechas, los deseos y anhelos de los jvenes se explican en el afn por la inmediatez (Barrios y Gutirrez, 1997, citado por Arango, 2005). Al hablar de jvenes tambin tenemos que referirnos a lo que se considera la condicin juvenil, lo que implica dos procesos simultneos: la construccin de la juventud que se refiere a los constructos discursivos que se hacen de las generaciones jvenes, como un objeto de conocimiento, y la produccin de lo juvenil que compromete todos lo dispositivos, mecanismos, roles y posicionamientos que tienen como tarea la produccin y reproduccin de dicha condicin (Quintero, 2005). En consecuencia, los discursos pueden comprenderse como constructores-productores de la condicin juvenil, pues con las cosas que enfatizan y tambin con las que dejan de lado, determinan los momentos de relacin y produccin social de dicha condicin (Quintero, 2005). En esa medida, lo juvenil podra entenderse como una condicin subjetiva que es definida por la categora juventud, producida por una serie de mecanismos de intervencin sobre una poblacin en particular. Podramos decir que la produccin de lo juvenil es el proceso mediante el cual se naturaliza a partir de los discursos y las practicas el sentido de ser joven, el cual se expresa mediante una performatividad-----Al respecto Butler (2002) seala que la performatividad del cuerpo generizado () [no se entiende como] el acto mediante el cual un sujeto da vida a lo que nombra, sino, [ms] bien, como el poder reiterativo del discurso para producir los fenmenos que regula e impone (Butler, 2002:19). De la misma manera como los nombramientos que intervienen en la construccin social del genero acuden a la diferencia natural del sexo para producir lo masculino y lo femenino, los discursos sobre la edad

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

biolgica de los cuerpos se constituyen en dispositivos performativos que juvenilizan los cuerpos y, de esa manera, determinan comportamientos y prcticas sociales inherentes a este particular ciclo vital, hasta el punto que para el cuerpo juvenilizado se establecen como naturales practicas hedonistas, convulsas, transgresoras, entre otras (Quintero, 2005). En cuanto al tatuaje existe la concepcin de lo patolgico, lo perverso, lo demonaco en su forma de expresin corporal, como la visualizacin de un cuerpo deformado, adulterado y violentado; una autoagresin ante una inconformidad, y la no aceptacin de su propia identidad. Es as como algunas manifestaciones de los jvenes en relacin a su cuerpo, son catalogadas como patolgicos. La obra de Erikson Identidad, Juventud y Crisis dej una importante huella en la vinculacin de ciertos comportamientos juveniles de carcter individual y grupal con referentes psicopatolgicos y anmicos3 (Erikson, citado por Quintero, 2005). Desde entonces se han dado formas diversas de catalogar y diagnosticar las manifestaciones externas juveniles, en funcin del momento histrico y de la posicin hegemnica de los adultos, que son quienes desde los saberes acadmicos o profesionales definen el valor de la significacin construida por los jvenes. Esta mirada ha devenido en una constante, mantenida con ligeras variantes hasta la actualidad, asociando determinadas actuaciones juveniles con lo que se considera un estado transitorio, derivado de una crisis de identidad. Una consecuencia de esta posicin ha sido que siempre que ha convenido, a las manifestaciones y expresiones pblicas de grupos de jvenes, se les a demonizado o psicologizado, al considerarlos como sntoma de un problema a ser tratado (Hernndez, 2004).

El smbolo y el sntoma

Referente a la anomia, conjunto de situaciones que derivan de la carencia de normas sociales o de su degradacin. Fuente: hornoderreverbero.blogspot.com/2007/04/glosario.html

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

10

Como sujetos, identificamos y extraemos de la intrusin del Otro al smbolo, visto como una manera de construccin, interpretacin y apropiacin del discurso del Otro (Lacan, 1949), de un lenguaje que atraviesa nuestro cuerpo y nuestra conciencia de s, y genera en nosotros un deseo de cambio, consciente o inconsciente, de nuestra corporalidad. Gracias al uso que damos al smbolo, podemos conocer qu significado podemos extraer de las figuras y los elementos plasmados en el lenguaje del sujeto. Surez (1996) respecto al simbolismo visual dice que:

El simbolismo es una forma de pensamiento que permite al individuo, a lo largo de su vida, expresar su subjetividad y reforzar sus creencias. Detrs de un smbolo existe una representacin visual que permite a la persona hacer suya una idea compartida por un grupo o una colectividad (Surez, 1996).

De acuerdo a esta definicin, el smbolo es una figura que conlleva un significado extrado de lo personal o lo social, pudiendo ver que en diversas culturas algunas formas o patrones de pintura tienen diversos significados de carcter colectivo, y por ende compartidos por muchos dentro de una sociedad. Ahora, llegando a una visin psicolgica desde lo propuesto por Lacan, lo simblico es todo lo que pertenece a un orden, a una estructura de conocimiento del yo; lo imaginario es lo que pertenece a una vivencia y lo real esta constituido por lo imaginario y lo simblico; la prdida de alguno de estos tres elementos desencadenara una perdida de la realidad, como podemos ver en la explicacin que realiza Estanislao Zuleta acerca de la Teora del Sujeto en Lacan: () La realidad est constituida por lo imaginario y lo simblico. Es imaginario todo, pero tambin todo es simblico mientras uno se deja ir por cualquiera de las dos lneas, pierde la realidad, y en medida que las combine, tiene algn acceso a ella (Zuleta, 1985).

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

11

Partiendo de la definicin de smbolo y sntoma que Lacan propone, podramos llegar a la conclusin que slo cuando el tatuaje tiene una interpretacin simblica que no llega a estar atravesada por lo imaginario, podra llegar a desencadenar una distorsin de la realidad, que llegara a ser tomada como un sntoma; por lo tanto, un smbolo como el de uno de nuestros entrevistados, podra llegar a ser tomado como sntoma. El tatuaje que yo tengo es un escorpin que representa una figura un poco solitaria pero aun as es figura el animal como tal es un poco independiente, donde es posible entonces con ese sentido me siento identificado con un animal y tambin va con mi personalidad, por eso es que me hice esa imagen (). Fue un momento especifico de mi vida donde se vinieron cosas encima mo () mis paps se divorciaron, se muri una figura representativa para mi que era mi abuelo, me dej la novia, me fui de la casa ().

En este caso encontramos que el smbolo del tatuaje, al ser interpretado de manera simblica, corresponde al periodo de la existencia humana amenazado por el peligro de la cada o de la muerte (Cirlot, 1969, p. 198), correspondiendo as a la historia misma del tatuaje, al momento en el cual fue impreso en el cuerpo del sujeto, un momento en el que, segn palabras del sujeto entrevistado, ste viva una situacin en la cual vea amenazada su estabilidad. Es en este caso donde el smbolo puede presentarse como sntoma; vemos de esta forma cmo el tatuaje es interpretado tanto en su significado como en su significante desde lo simblico, abandonando as lo imaginario, pudiendo ser -valga la redundancia- tanto un smbolo como un sntoma (Lacan, 1958).

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo Un sntoma es una significacin (). Es un significado que, lejos de interesar slo al sujeto, implica toda su historia y todos sus ancestros. El sntoma nunca es simple, siempre est sobredeterminado (). No hay sntoma cuyo significante no sea aportado por una experiencia anterior (). (Lacan, 1958).

12

Durante este proceso investigativo encontramos tambin que el Tatuaje de otro de los entrevistados es interpretado desde lo simblico y desde lo imaginario, sin que ello implique un abandono de lo real. () escog el lado izquierdo por el corazn y escog un micrfono ya que yo soy cantante () el micrfono es el smbolo del cantante ().

En este tatuaje vemos cmo el joven plasm en su cuerpo un micrfono, visto por l mismo como el instrumento del cantante, el cual puede ser interpretado como tal, sin ir ms lejos en interpretaciones vacas o que no sean un reflejo de la significacin dada al tatuaje por el mismo, alejada de alegoras que no fueron por l inferidas; empero, a este instrumento simblicamente se le dara un significado de objetivacin de posibilidades, acciones y deseos, cada uno de ellos, por lo tanto tiene el significado literal correspondiente, pero tambin derivado de su transposicin al plano psicolgico y espiritual. (Cirlot, 1969, p. 262). Debido a esto podramos concluir que el tatuaje podra llegar ser interpretado como smbolo o sntoma; se presenta una relacin donde slo el sntoma es sntoma cuando hay un abandono de lo imaginario, lo simblico o lo real, y no es sntoma cuando el tatuaje es simblico, real e imaginario.

Acerca del tatuaje

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

13

The tattoo attracts and also repels precisely because it is different4.

Desde tiempos arcaicos, el hombre ha visto su piel como una hoja en blanco, y como tal una forma de expresin, susceptible de mltiples significados y de naturaleza cambiante segn la poca y la posicin geopoltica de sus artfices. Si nos remitimos a su vasta historia, vemos cmo este ha utilizado varias tcnicas de modificacin de la apariencia del cuerpo, tales como el maquillaje, la escarificacin (Sanou, 2001) y los tatuajes temporales o permanentes, con motivos de ndole social, religioso, blico, medicinal, mgico o esttico, entre otros (De La Maza, 2005; Sanou, 2001; Hilario, 2001; Serrano y Pascual, 2004, p. 286), y en la actualidad, de resistencia y rechazo hacia lo estticamente establecido (Liotard, 2001), as como para la atraccin sexual entre jvenes de sexos opuestos (Vargas, 2004). En este caso nos centraremos en conocer algunos aspectos importantes del tatuaje. El tatuaje desde un sentido prctico es una tcnica de decoracin del cuerpo mediante la insercin de sustancias colorantes bajo la epidermis, una vez que sta ha sido perforada con un instrumento punzante, como por ejemplo, una aguja elctrica (Ganter, 2006). En cuanto a las tcnicas de pintura corporal existentes, el tatuaje puede realizarse por medio de la puncin, sutura o cicatriz por corte o quemadura (Cola, citado por Cirlot, 1969, p. 439); como tinta se usan resinas vegetales o de insectos (Hilario, 2001) y pigmentacin indeleble para obtener la figura deseada (De Souza, 2006). Charles Darwin afirmaba en 1871 que del Polo Norte a Nueva Zelanda no haba aborigen que no se tatuara (Darwin, citado por Rodrigues, 2008). Al respecto podemos observar varios ejemplos en las culturas antiguas que corroboran esta afirmacin: Los maores en Nueva Zelanda y los aborgenes de Australia pintaban su cuerpo entero antes de ir a la guerra (Winkler & Schweikhardt, 1982); las tribus de Maconde en Mozambique se tatuaban el rostro y el vientre en seal de autoridad o para la armona sexual (Hilario,

DeMello, M (2000), Bodies of Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke Univ. Press, London, Durham, N.C.

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

14

2001); para marcar la transicin de la infancia a la edad adulta, los samoanos tenan que pintar su cuerpo (Rodrigues, 2008); En muchas islas de Oceana, tatuarse era un privilegio relacionado con la posicin social, de modo que solo los jefes podan tatuarse el cuerpo en parte o completamente, estableciendo as evidentes distanciamientos sociales (Ganter, 2006); Para los indios Sioux, tatuar el cuerpo era una expresin religiosa y mgica, necesaria para que, al morir, las divinidades permitieran la entrada al paraso (Rodrigues, 2008); En el Japn feudal, empero, los tatuajes eran una forma de castigo y humillacin, y en la Europa de la Edad Media se consideraba como una expresin del demonio (Rodrigues, 2008) A medida que avanzamos en el tiempo y los siglos, podemos ver que las representaciones acerca del cuerpo van cambiando drsticamente, as como sus valoraciones (Ganter, 2006; Liotard, 2001; Pia, 2004). Esta naturaleza cambiante de las representaciones corporales puede ser vista como un cambio en la forma en la que el Otro ve ese lienzo, lo que afecta tambin la forma en la que el hombre se expresa sobre su cuerpo, pintando y marcando sobre l su visin de mundo, de los otros y de s mismo. Una vez que el tatuaje hace parte del cuerpo, permite ver

representaciones concretas de carcter simblico, donde pueden encontrarse cuatro sentidos relacionados: de sacrificio, mstico, mgico y esttico (Cirlot, 1969; Alcoceba, 2007). En estos cuatro sentidos se encierran muchos usos y valoraciones referentes al acto de tatuarse, de exhibir u ocultar la piel tatuada, e incluso de las condiciones y el lugar fsico del tatuaje en el cuerpo. El sentido de sacrificio se refiere a invertir una situacin o evento por la acumulacin de las fuerzas de canje (Cirlot, 1969), es decir, la renuncia a la piel intacta por la obtencin de una recompensa, como puede ser una relacin de poder o de pertenencia a una tribu o grupo (Winkler & Schweikhardt, 1982); la situacin del acto de tatuarse puede o no ser dolorosa hoy en da las agujas elctricas y la anestesia local producen un mnimo de dolor al cliente, pero est implicada en ella el carcter permanente del tatuaje en la piel, as como la imposibilidad de removerlo del cuerpo, aspecto que de alguna manera perdura a pesar de las

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

15

tcnicas de remocin de tatuaje actuales. El sentido mstico aparece en la idea de marca, en la que el sujeto se apropia de una idea especfica, lo que a su vez muestra el deseo de dependencia a esa idea que el sujeto refiere (Cirlot, 1969; Ganter, 2006). El sentido mgico se manifiesta en poner el tatuaje a la altura de un objeto de perpetuacin de una relacin amorosa, proteccin mgica contra los males, tributo u ofenda a seres divinos (Rodrigues, 2008) o un recuerdo de un ser querido ya fallecido, entre otros. Queda un ltimo sentido del tatuaje, presente en la sociedad actual: el tatuaje en un sentido esttico, una moda, que busca mejorar y completar el cuerpo imperfecto o inacabado (Planella, 2006), o como una reaccin y una oposicin hacia modelos estticos mayoritariamente aceptados, al plasmar en la piel signos provocadores y contestatarios (Steward, 1990).

Corporalidad, tatuaje y simbolismo desde las subjetividades juveniles

A travs de las subjetividades juveniles, podemos observar cmo mediante su cuerpo los jvenes -en este caso, aquellos inmersos en una condicin juvenil- expresan su historia de vida con el uso de la imagen simblica, siendo el tatuaje una forma en la que tienen la posibilidad de mostrar una identidad desde la identificacin o desde la resistencia hacia la sociedad en la que se viva, elaborada no solo en la historia del sujeto sino tambin con la mirada permanente del Otro, y siendo visible en el momento de plasmarse en el cuerpo del sujeto. Deber estudiarse tanto la parte simblica como imaginaria y por tanto real- en sa historia de vida que l quiere expresar. Aqu juega un papel importante la inmediatez originada por todos los cambios y problemticas de orden poltico, social y econmico, que hace que los jvenes, en respuesta a esas presiones externas, utilicen medios de expresin donde manifiestan su inconformidad, su propio estilo y forma de acogerse a las normas y adaptarse a un medio que muchas veces les es hostil y contradictorio. El cuerpo se convierte en un papel donde el joven puede plasmar, escribir y expresar su subjetividad, y es el tatuaje entonces, un medio

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

16

de expresar y escribir en su propio cuerpo acerca de si, acto que le permite, de esta forma, perpetuar su propio sentido de vida.

Conclusiones A la pregunta el tatuaje inscrito en el cuerpo de los jvenes es o no la expresin de sus subjetividades?, encontramos que los jvenes expresan, a travs de su cuerpo y a travs del tatuaje, su subjetividad. Como claramente nos pudimos dar cuenta en el proceso de las entrevistas donde la mayora de los tatuajes traen consigo un significado explicito, otorgado por sus portadores como encontramos en el siguiente tatuaje. Mi primer tatuaje fueron un par de alas, las hice como simbolizando una nueva etapa por que se venan muchos proyectos () como la apertura de una etapa tambin es algo a nivel de independencia () bsqueda de identidad porque lo hice cuando estaba entrando a la adolescencia.

Al comparar el tatuaje con su interpretacin simblica nos podemos dar cuenta que esta acorde a su significado simblico:Las alas ubicadas en la espalda pueden llegar a ser interpretadas simblicamente como una apertura, un estado de independencia. Las alas evocan espiritualidad, imaginacin, inteligencia, posibilidad de avance en la luz o evolucin espiritual (Cirlot, 1969, p. 69, 69). Pero otro significado puede estar oculto en los motivos o en el momento en el que fue realizado el tatuaje. Con respecto a la concepcin que los jvenes tienen de subjetividad encontramos que estos hacen referencia a la bsqueda de su propia identidad, a sus ideales como es evidente en las respuestas dadas por los entrevistados.

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

17

Mi primer tatuaje fueron un par de alas, las hice como simbolizando una nueva etapa por que se venan muchos proyectos () como la apertura de una etapa tambin es algo a nivel de independencia () bsqueda de identidad por que lo hice cuando estaba entrando a la adolescencia. Las alas ubicadas en la espalda pueden llegar a ser interpretadas simblicamente como una apertura, un estado de independencia. Las alas evocan espiritualidad, imaginacin, inteligencia, posibilidad de avance en la luz o evolucin espiritual (Cirlot, 1969, p. 69, 69). A las preguntas realizadas acerca de su concepcin acerca de de su propia corporalidad se pudo encontrar que estos ven en su cuerpo un medio de expresin, una representacin de la identidad; donde los jvenes le dan un valor significativo, simblico e imaginario donde al ser atravesado por la visin del otro se convierte en una marca de identidad as como tambin en un mensaje sujeto a interpretacin por parte del Otro. Citando a Lacan El

hombre se aprehende como cuerpo, como forma vaca del cuerpo, en un movimiento de bscula, de intercambio con el Otro. Asimismo, aprender a reconocer invertido en el Otro todo lo que en l est entonces en estado de puro deseo, deseo originario, inconstituido y confuso, deseo que se expresa en el llanto del nio. Aprender, pues an no lo ha aprendido, tan slo cuando pongamos en juego la comunicacin (Lacan, 1954). El tatuaje que yo tengo es un escorpin que representa una figura un poco solitaria pero aun as es figura el animal como tal es un poco independiente, donde es posible entonces con ese sentido me siento identificado con un animal y tambin va con mi personalidad, por eso es que me hice esa imagen (). Fue un momento especifico de mi vida donde se vinieron cosas encima mo () mis paps se divorciaron, se muri una figura representativa para mi que era mi abuelo, me dej la novia, me fui de la casa ().

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

18

Si entendemos que el significado del Escorpio simblicamente hablando es el que corresponde al periodo de la existencia humana amenazado por el peligro de la cada o de la muerte (Cirlot, 1969, p. 198), podemos ver como este tatuaje como, no solo existe una relacin entre el tatuaje el smbolo sino que tambin podramos hacer referencia a lo que nos plantea Lacan de lo simblico y lo sintomtico. Que nos dice que Un sntoma es una significacin (). Es un significado que, lejos de interesar slo al sujeto, implica toda su historia y todos sus ancestros. El sntoma nunca es simple, siempre est sobredeterminado (). No hay sntoma cuyo significante no sea aportado por una experiencia anterior (). (Lacan, 1958). Por lo tanto podemos llegar a la conclusin de que solo en algunos casos los tatuajes podran llegar a ser tomados como un smbolo y sntoma, no solo como una expresin artstica debido al realizar una interpretacin cuidadosa del tatuaje nos lleva al conocimiento de hechos importantes en la historia de vida del sujeto; El tatuaje es entonces real a medida que interpretamos su significado y significante desde lo simblico y lo imaginario, pudiendo ser tanto un smbolo como un sntoma (Lacan, 1958). Podemos afirmar que la mayora de las personas que portan un tatuaje son un libro abierto, estn sujetos al anlisis de los otros, o ms bien, del Otro. Desde este punto de vista, la relacin entre subjetividades juveniles tatuaje, corporalidad y simbolismo actualmente se da en su mayora por el lenguaje, la comunicacin, la expresin artstica y esttica, inmersas stas entre las tres primeras, sin olvidar que las relaciones sacrifcales, msticas y mgicas entre el tatuaje y el sujeto, siguen presentes en nuestra sociedad moderna, a pesar de sus agudas modificaciones. En tanto a la relacin entre corporalidad tatuaje y simbolismo pudimos encontrar que el tatuaje al ser un medio de expresin y estar plasmada en el cuerpo, puede estar sujeta a diversas interpretaciones desde lo simblico y lo subjetivo.

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

19

Recomendaciones

Si bien los resultados del presente trabajo abren camino a valiosas investigaciones relacionadas con el tema trabajado, es preciso tener cuidado y delicadeza al momento de valerse de una sola rama del conocimiento que sirva de slida gua. Si no se logra la focalizacin a una sola especialidad y si se pretende mezclar lo psicolgico con lo esotrico, la precaucin deber ser mayor, al esperar inconsistencias en uno y otro sentido, si bien el riesgo tomado puede, de alguna manera, llevar a interesantes comparaciones. Para futuras investigaciones se recomienda de igual forma observar, con mayor detenimiento, la influencia del lenguaje y del Otro sobre nuestro cuerpo, as como la manera en la que el arte y sus smbolos hablan ms por s solos de lo que su autor pueda creer, hecho que posibilita una serie de anlisis de smbolos, en estrecha relacin con la psique humana.

Referencias

Alcoceba, H. (2007). El lenguaje del cuerpo a travs del tatuaje: de la adscripcin identitaria a la homogeneizadora democratizacin de la belleza, en: Revista de estudios de juventud, septiembre 07, N 78. Universidad Complutense de Madrid. Arango, A. M. (2005). Temporalidad social y jvenes: futuro y no futuro. Nmadas, No. 23, Instituto de Estudios Sociales Contemporneos, Universidad Central, pp. 48-57. Butler, J. (2002). Cuerpos que importan. Paids, Barcelona. Castro, G. (2005). Los jvenes y la vida cotidiana: elementos y significados de su construccin. Espacio Abierto Vol. 14, No. 1, pp. 7-23, Cuaderno Venezolano de Sociologa, Maracaibo.

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

20

Cirlot, J. (1969). Diccionario de smbolos. Editorial Labor, Barcelona, pp. 123, 439. Cola, J. (1949). Amuletos y tatuajes marroques. Madrid: Instituto de Estudios Africanos. De La Maza, C. (2005). Tatuaje Polinsico en Isla de Pascua. Pharos, Volumen 12, No. 002, Universidad de las Amricas, Santiago de Chile, pp. 1530. De Souza, L (2006). Tatuagem - A Escrita Na Pele Como Inscrio. A escrita na pele atinge o processo de constituio dos sentidos?, disponible en http://www.levileonel.com.br/. Daz, C. L. (2002). Destruccin del cuerpo: de la fantasa al acto, en: Desde el Jardn de Freud, No. 2, Revista de Psicoanlisis. Bogot, Universidad Nacional de Colombia, p. 26. Galende, E. (2004). Subjetividad y resiliencia: del azar y la complejidad, en: Resiliencia y Subjetividad. Paids, Buenos Aires. Ganter, R. (2006). De cuerpos, tatuajes y culturas juveniles. Espacio Abierto, Vol. 15, No. 1 y 2. Asociacin Venezolana de Sociologa: Maracaibo, pp.427-453. Hernndez, F. (2004). Culturas juveniles, prcticas de subjetivizacin y educacin escolar. Andaluca Educativa 46, pp. 22-24. Hernndez, Sampieri Roberto; Fernndez Collado Carlos; Baptista, Lucio, Pilar, (2003). Metodologa de la investigacin. Editorial Mc Graw Hill. Herrera & Col. (2005). Tejiendo la memoria en la construccin de identidades juveniles. Nmadas, No. 23, Instituto de Estudios Sociales Contemporneos, Universidad Central, pp. 68-75. Hilario, P. (2001). Les Tatouages Maconde. Ubiquit, No. 19. Formation Internationale Culture, Pars, p. 10. Lacan, J. (1949). El Estadio del Espejo como formador de la funcin del yo (ye) tal como se nos revela en la experiencia psicoanaltica En Escritos I. Siglo XXI Editores, Bs. As.

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

21

Lacan, J. (1958). Seminario 5: Las formaciones del inconsciente, Clase 27. Paids, Mxico, reed. 1999. Lacan, J. (1954) Seminario 1: Los escritos tcnicos de Freud, Clase 13: La Bscula del Deseo. Editorial Paids. Mxico, reed. 1981. Liotard, P. (2001). El bricolaje corporal. Centro de Produccin Bibliogrfica de la ONCE, Barcelona, pp. 58-59. Maccasi, S. (2002). Culturas Juveniles, Medios y Ciudadana. El nuevo horizonte generacional y las disyuntivas de la insercin de los jvenes en la sociedad. Per: Asociacin de Comunicadores Calandria. Planella, J. (2006). Corpografas: dar la palabra al cuerpo, En: Organicidades [nodo en lnea]. Artnodes. N. 6. UOC. Pia, C. (2004) El cuerpo un campo de batalla. Tecnologas de sometimiento y resistencia en el cuerpo modificado, en El cotidiano, Universidad Autnoma Metropolitana, Azcapotzalco, Mxico. Quintero, F. (2005). De jvenes y juventud. Nmadas, No. 23, Instituto de Estudios Sociales Contemporneos, Universidad Central, pp. 94-103 Rodrigues, A. (2008). A Histria da Tatuagem, disponible en

http://www.portaltattoo.com/tatuagem/historia/ Sanou, A. (2001). Carte didentit. Ubiquit, No. 19. Formation Internationale Culture, Pars, pp. 7-8. Serrano, A. y Pascual, A. (2004). Diccionario de smbolos. Grupo Editorial Diana, C. V. Mxico, pp. 45-46, 286. Steward, S. (1990). Bad Boys and Tough Tattoos: A Social History of the Tattoo With Gangs, Sailors and Street-Corner Punks. Harrington Park Press: New York. Surez, M. (1996). Tradicin, simbolismo y globalizacin en la formacin de una identidad urbana, en Amrica Latina en tiempos de globalizacin: procesos culturales y transformaciones sociopolticas, Caracas,

CRESALC/UNESCO. Vargas, Z (2004). El discurso oculto de los jvenes universitarios, en: Investigaciones Sociales, AO VIII, N 12, pp. 215-240.

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

22

Wilden A. (1981). Lacan and the discourse of the Other, en: Lacan, The Language of the Self: the Function of Language in Psychoanalysis, trans. Anthony Wilden (London and Baltimore: Johns Hopkins University Press), pp. 159-160. Winkler, E. y Schweikhardt, J. (1982). El conocimiento del hombre. Planeta, Barcelona. Zuleta, E. (1985). El pensamiento psicoanaltico. Coleccin Espejo, Editorial Percepcin, Medelln.

ANEXOS Anexo 1.

1. Qu significado le dan Uds. al tatuaje?

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo 2. Cuntos tatuajes tienen? 3. Para ustedes El tamao del tatuaje es importante? Si/no Por qu? 4. Cul fue su primer tatuaje y por qu se lo hizo? 5. Qu lo llev a tatuarse? 6. Cul es el tatuaje con el que se siente ms identificado?

23

7. Todos sus tatuajes tienen una relacin o cada uno de ellos tienen una historia diferente? 8. Cules son las imgenes ms utilizadas en sus tatuajes? Qu significado tienen estas formas para usted? 9. Alguna vez usted se ha tatuado algo que ha soado? 10. Para usted qu es el cuerpo y qu representa? Por qu? 11. Hay algn tatuaje que represente la pertenencia a un grupo? A qu grupo y por qu? 12. Existe algn tatuaje que lleve en su cuerpo que represente para usted un amuleto o sea de suerte? 13. Qu interpretacin cree ud. que los dems le dan a sus tatuajes? 14. Cual es su posicin ante estas interpretaciones? 15. En el momento que ud. se hizo ese primer tatuaje, que estaba pasando en su vida? 16. hay alguna persona que lo halla incitado a hacerse un tatuaje? Si/no Por qu? 17. hay alguna persona que admire que tenga tatuajes? si/no Por qu? 18. fue ud. influenciado por esta persona para hacerse un tatuaje?

ANEXO 2 Trascripcin de la entrevista:

1. Qu significado le dan Uds. al tatuaje?

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

24

Ed: Es un medio de expresin de cosas que uno necesita expresar y siempre uno busca diversas maneras y una de estas que yo encontr fue tatuarme Marp: fue un medio rpido y directo de expresar ideas, y que son de uno y se quedan ah por mucho tiempo, es una forma de, cmo, hacerlo mas tangible una idea. ED: representa mas la identidad la individualidad, como que por mas parecidos que sean los tatuajes no va a haber dos iguales y eso hace en parte que uno sea como nico. Nat: depende del momento que uno este viviendo como persona, de la situacin del estado de nimo que uno pueda tener. Mor: es un accesorio. And: pues para mi es como una forma de expresar o plasmar algo a travs de smbolos. Nic: mi nombre, son tres iniciales, lo que segn las letras chinas significan mi nombre.

2. Cuntos tatuajes tienen?

Ang: 1 tatuaje Carcter Japons Base de la espalda Marp: 5 tatuajes Corazn hombro derecho, alas base de la espalda, nota musical cuello, micrfono brazo izquierdo, smbolo budista mueca derecha. Ed: 1 tatuaje escorpin brazo derecho NAt: 1 tatuaje, estrella espalda derecha arriba. Mor: 1 tatuaje, pez bailarina, tobillo derecho. And: 1 tatuaje, tribal caracteres japoneses, base de la espalda. Nic: 1 tatuaje, caracteres chinos, base de la espalda. 3. Para ustedes El tamao del tatuaje es importante? Si/no Por qu?

Marp: si es importante por que, pues depende del significado y depende como ya uno lo quiere tener. Si es importante Ang: no es importante el tamao, sino el sentido o el significado que tiene

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

25

Ed: no me preocupo por el tamao, aunque si me parece un poco relevante. Dependiendo del significado que se tenga. Nat: de hecho ya no me gusta y ya pase por esa goma de hacerme un tatuaje Mor: para m si por que por eso me lo hice pequeo y en un lugar que no se viera mucho, por que a veces se juzga a las personas por tener tatuajes por la creencia que lo piratas se hacan los tatuajes y ello no tenan un nivel educativo alto y por eso. And: no, aunque para mi gusto, en mi cuerpo pondra tatuajes relativamente pequeos, pero los visualmente llamativo no me molesta para mi es agradable. Nic: pues si la verdad pues cuando tome la decisin de hacrmelo nunca pens en hacrmelo pues grande, ya que no pens en exhibirlo, sino mas bien es como para m como para tenerlo yo, y pues cundo toca mostrarlo solo en ocasiones como cuando estoy en vestido de bao.

4. Cul fue su primer tatuaje y por qu se lo hizo?

Ed: el tatuaje que yo tengo es un escorpin que representa una figura un poco solitaria pero aun as es figura, el animal como tal es un poco independiente, donde es posible entonces con ese sentido me siento identificado con un animal y tambin va con mi personalidad, por eso es que me hice esa imagen. Ang: mi tatuaje son unos smbolos japoneses, por que siempre me ha llamado la atencin la cultura oriental y lo hice por que quera tener algo que yo eleg para mi por que quera que identificara plenamente. Marp: mi primer tatuaje fueron un par de alas, las hice como simbolizando una nueva etapa por que se venan muchos proyectos y cuando la gente pregunta la gente yo solo contesto que para volar mas alto. Nat: quera experimentar lo que es esto, no se quizs la forma como se lo vea a otras personas aunque no me gustan los tatuajes extravagantes por eso prefer hacerme algo chiquito. Mor: por que me gusto y por moda y me gusto la forma y los colores.

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

26

And: llevaba tiempo y por el significado del tatuaje y un da decid de la nada hacrmelo y ya lo hice Nic: como primera medida por que mi novio me comento, y en primera medida por que hay pocas personas que en ese lugar tiene un tatuaje y aparte me lo hice que en ese lugar se ve muy bonito y no es corriente, y me lo hice por iniciativa propia.

5. Qu lo llev a tatuarse?

ED: en mi caso haba Ledo y visto unos videos acerca del tatuaje y digamos no tanto lo comercial que se ha vuelto desde algunos aos para ac, sino mas bien una vaina mas de significado un poco mas ritual y en esa medida mas ritual. Marp: me parece una forma de arte muy interesante, ya que para ser tatuador es muy difcil y adems de todo me parece que es un arte muy claro y contundente y pues siendo uno ser human herramienta para tantas cosas pues uno es una herramienta para ayudar. Ang: me llevo a tatuarme la bsqueda de identidad por que lo hice cuando estaba entrando a la adolescencia entonces fue como esa bsqueda de tener algo propio. Mor: lo vi en una revista de farndula y me gusto. And: pues siempre me han gustado y siempre me haba querido hacerme uno pero le tena miedo. Nic: me lo hice por que me gusto y por que mi novio me comento, y tome la decisin y soy gallina o floja para los dolores y pues me lo hice.

6. Cul es el tatuaje con el que se siente ms identificado?

Marp: por un lado todos, por parte de identidad todos, lo que pasa los significados son diferentes; pero el que mas me gusta es el grande que es un micrfono con flores de loto y este pequeo que es un corazn.

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

27

Nat: a veces por que no es que me crea la sper estrella pero a veces me siento importante con las cosas que hago. Mor: las bailarinas son delicadas bonitas y llamativas. And: si, por el significado, que es algo muy personal, es de familia, es una palabra que deca una persona que yo quiero mucho que es mi abuelo y pues quera recordarla y para mi una bonita forma de recordarla es esa tenerla en mi cuerpo. Nic: con el nombre como tal pero de resto no.

7. Todos sus tatuajes tienen una relacin o cada uno de ellos tienen una historia diferente?

Ed: fue un momento especifico de mi vida donde se vinieron cosas encima mo, se vinieron muchos problemas y esos problemas me toco enfrentarlos solo y por eso me hice el tatuaje. Ang: es que yo quera hacerme un tatuaje y me gustaban mucho los ngeles y tambin me gustaba mucho la cultura oriental, entonces yo fui sin tener una imagen clara de lo que quera y simplemente como que le di a esa persona lo que yo quera lo que el hiciera. Y buscamos en mucho libros y nada me gustaba y el lo creo mientras yo estaba ah y dijo venga hacemos esto y luego esto y luego dijo que no exista en ningn otro lado y que es nico. Marp: en orden cronolgico entonces. El primer tatuaje fue como la apertura de una etapa tambin el algo a nivel de independencia, fui con una prima a un lugar y resulto que esa persona era un artista, conoca ya a personas que yo conoca tambin con tatuajes y nos encontramos en otras ocasiones, vindolo trabajar otro tipo de tatuajes y me lo izo. El segundo fue esta nota musical y me lo hice por que yo soy msico me retire de la universidad y estudie msica y quera como plasmar esos momentos en que llegan como la msica a los odos y que lo pone feliz o triste y busque a la misma persona, nos pusimos deacuerdo y me tatu. Tambin ese da me hice este de la mano es un smbolo budista lo encontr leyendo un libro que me regalaron y en ese libro explicaban

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

28

los muchos significados de ese smbolo y pues me parece que muchos de esos significados son como mi ideal, para poder lograr en la vida a nivel espiritual y como persona y pues me lo hice ah por que lo veo todo el tiempo, para poder lograr esas cosas no es por arte de magia sino eso implica un trabajo y entre mas uno lo ve mas se acuerda que tiene que ser mejo y cumplir esos parmetros que dice el libro. Y ese fue el que mas me doli. Entonces empec a trabajar como cantante y a vivir muchas cosas significativas para la vida, me dedique de lleno a la msica y viv muchas cosas y decid hacerme uno bien grande, entonces escog el lado izquierdo por el corazn y escog un micrfono ya que yo soy cantante no soy instrumentista para nada nunca lo logre solo voz y el micrfono es el smbolo del cantante, y quera que fuera clsico no quise que fuera con colores por que me gusta una banda que se llama Jet, y ese primer lbum tenia las ilustraciones en blanco y negro con lneas y volv a ponerme en contacto con el tatuador, y le dije que quiero un micrfono antiguo le di algunas ilustraciones y le dije que ud. Es el artista ud. Una las ideas y nos reunimos en mi casa, estuvo haciendo bocetos a mano alzada del tatuaje, termino su boceteada y arranco encima de los bocetos con la maquina encima del boceto en dos sesiones la primera 4 horas y lo termine en diciembre del ao pasado. Este ultimo es que tengo un amigo que estudia para ser tatuador y cuando unos amigos le dijimos y necesitaba voluntarios para hacerse un tatuaje y pues me hice un corazn en el lado derecho. Por que es smbolo del amor. Nat: me hice el ao pasado por locuras por que quera experimentar pero as que tenga algo significativo no. Quera ser rebelde, quera ser la adolescente rebelde que no fui en la adolescencia. Mor: no tiene ninguna historia, deseaba hacerlo y ya, solo me gusto y ya. And: mi abuelo era una persona muy influyente en mi vida, el ya falleci y le debo muchas de las cosas que soy como persona, el hacia mucho nfasis en muchos trminos por su formacin profesional, el era profesor de filosofa y de

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

29

espaol, y una palabra que me acuerda mucho de el entonces la busque y me la tatu en japons y me lo hice. Nic: no tiene como tal una historia.

8. Cules son las imgenes ms utilizadas en sus tatuajes? Qu significado tienen estas formas para usted?

Marp: cosas personales y cosas mas de lo que uno quiere ser o ha sido o es. ED: El escorpin retomando la historia, el significado que tiene como tal, me lo ice cuando tenia 15 aos, mis papas se divorciaron, se muri una figura representativa para mi, que era mi abuelo, me dejo la novia, me fui de la casa, entonces empec a tener una vida muy solitaria alejada de la gente, incluso fue una poca de mi vida que solo me relacionaba con un amigo. Y el resto de la gente era muy distante, mantuve mucha distancia con ellos, entonces ah fue que me llego algo que significara toda esa soledad paro a la vez toda esa berraquera y esa independencia que uno debe cargar para afrontar la vida, y empieza entonces esa imagen a volverse una representacin un recordatorio de lo que es uno y de lo que uno puede hacer como individuo. Ang: es la representacin de un momento bueno, por que lo ice cuando todo estaba bien, pero estaba en bsqueda de una identidad, pero todo estaba perfecto, quera que ese momento quedara as, por que quera sentirme as siempre, entonces representa mi estado ideal, por que mejor dicho ese tatuaje soy y representa mi identidad como plenitud o tranquilidad. Marp: representan la msica, y trato de hacer ofrendas honores a la energa a las cosas honor al amor y las alas a la libertad, y el de la mano el universo y todo lo que pueda acontecer ah. Nat: fue como la segunda opcin que tenia la primera fue una n china pero no se vea, pero la estrella fue algo que en el momento escog. Mor: un inicio una parte de mi independencia. Nic: el significado de mi nombre.

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo 9. Alguna vez usted se ha tatuado algo que ha soado? Nat: antes quera tatuarme una A por mi exnovio Mor: me so con una culebra en la espalda pero no me lo hice. And: no, pero mi tatuaje me lo hice despus de la muerte de mi abuelo

30

10. Para usted qu es el cuerpo y qu representa? Si/no Por qu?

Mar: el cuerpo para mi, es como la casa donde uno vive, uno la quiere tener bonita y agradable hay que cuidarla es parte de uno, es como una dualidad pero sigue siendo una sola cosa que abarca muchas cosas y para mi es como una casa y como un papel por que uno tiene muchas marcas en la vida de uno. Ang: es como una imagen como nuestra carta de presentacin ante los dems tambin estn ah los recuerdo de lo que nos ha pasado. ED: es complicado por que tomo el cuerpo como una parte de lo que es uno pero esa parte tambin es cambiante como nuestra psiquis el simple hecho que uno tenga una cicatriz ya hace que ese cuerpo cambie a pesar de que no cambie en forma macro pero si en forma micro empieza a cambiar, entonces es una parte de uno que representa todo lo que es uno. Y as mismo el tatuarse hacerse una cicatriz un piercing hace que ese cuerpo cambie como esta cambiando uno entones es como un papel que lleva nuestra historia. Nat: es lo ms sagrado que un ser humano tiene, por que uno tiene que cuidarse y uno debe aceptarse como uno es y representa respeto. Mor: el cuerpo es un monumento, por que es lo que muestras, es lo que cuidas es lo que te acompaa, es el soporte, la identificacin, de alguna forma representa lo que piensas y significa que si no tengo cuerpo no existo. And: es como ese espacio de cada uno que es propio, es lo nico de lo cual t puedes disponer, puedes decir yo hago con el tal cosa dejo de hacer tal otra, y tambin le permito a otros que utilicen ese espacio de buena o de mala manera es algo que es mo y es personal.

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

31

Nic: es lo que caracteriza a una persona, es lo que lo acompaa a uno todo el tiempo. Es como uno, es la parte esencial de uno. Representa mi aspecto, i funcionalidad, me permite ejecutar varias funciones.

11. Hay algn tatuaje que represente la pertenencia a un grupo? A qu grupo y por qu?

Ang: no Ed: no Marp: no Mor: no. Nat: no para nada, ni para pertenecer al grupo de los tatuado ni para nada mas.

12. Existe algn tatuaje que lleve en su cuerpo que represente para usted un amuleto o sea de suerte?

Nat: no Marp: hay una cosa que dicen del numero de tatuajes que debe llevar uno que deben ser impares yo los tuve pares pero no se si me fue mal.

13. Qu interpretacin cree ud. que los dems le dan a sus tatuajes?

Ed: no ce por el tatuaje lo hice en una parte muy personal y lo que me dicen lo que los conocen dicen no han hecho comentarios relevantes. Hay personas incluso gente mayor que a pesar que no les gusta el tatuaje dicen que es muy bonito, como hay otras personas que si les disgusta y si hacen la cara o el gesto y uno lo siente como si uno fuera un antisocial, un exconvicto y da la sensacin de esto, que ciertas personas lo miran a uno as.

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

32

Ang: pues la gente siempre pregunta que significa y a pesar que vean que es una flor siempre preguntan que significa, siempre buscan la opinin de uno con respecto a cuando lo hizo, le doli, por que lo hizo. Marp: he tenido de todo desde gente que lo para en la calle, hasta gente que se toma fotos, gente que lo mira a uno mal, personas que le dicen cosas feas, hace 8 das me pararon en un ascensor, un viejito ah, desde gente que le gusta hasta gente que le parece lo peor. Nat: mi mama me deca que un psiclogo con un tatuaje si eso es de locos, pero yo le deca que antes de ser psiclogo soy persona y quiero hacer las cosas y ya lo acepta y no le da importancia y mis amigas me decan que yo estoy loca. Mor: uno dicen que es tierno otros que es sensual, otros que no me queda muy bien por lo laboral y profesional, pero mis pares y la pareja si les gusta. And: pues la gente no lo entiende por que es un tribal Japons, pero la gente no indaga que significa. Nic: la gente pensara que es el nombre de mi novio, pero por lo general lo preguntan.

14. Cual es su posicin ante estas interpretaciones?

Marp: nada yo digo que no me conocen ni los que dicen que son bonitos ni los que dicen que son feos, a la persona que mas me costo fue a mi madre, y es la nica que me interesa, como quitarle ese esquema que tenia y lo hemos logrado con mi hermano, pienso que por mas que los tatuajes sean parte de uno y todo no es lo nico que uno es, yo los dejo. Si me importa y en una practica me sacaron por estar tatuado, y lo discrimina, as me toque comprar manga larga para trabajar lo hago por que no me los voy a quitar. Ed: frente a la otra gente no tomo ninguna posicin, mas bien es ignorancia, frente al tatuado que viene siendo que se ve en forma y no me afecta la

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo

33

posicin que toma una persona, por ese tatuado por que no me interesa y fue por algo muy personal y no le pongo relevancia a la posicin que toma la gente. Ang: no tiene relevancia por que uno se tata es para uno as lo haga en un lugar muy visible, es para uno y uno entiende el significado y en general me gusta que me pregunten el significado. Nat: yo deca que es mi cuerpo. Mor: rico que le digan a uno que si les gusta pero de resto no pues los entiendo.. And: es totalmente indiferente, si le agradan lo respeto, pero me parece rico encontrar personas que les gusta por que comparten el gusto conmigo. Nic: pues por lo general preguntan.

15. en el momento que ud. se hizo ese primer tatuaje, que estaba pasando en su vida?

Nat: acaba de terminar una relacin de dos aos y medio pero no fue por eso pero de la nada se me ocurri hacerme un tatuaje y me lo hice. Mor: estaba estrenando novio, a la edad de 23 aos. And: siempre me han gustado los tatuajes y los piercing, y pues ya tenia el piercing, y pues si me hago uno por que no el otro, primero el tatuaje y luego el piercing. Por cumplir una etapa de las cosas que yo quera hacer; Pero quera hacrmelos y no por el miedo ni por el dolor.

16. hay alguna persona que lo halla incitado a hacerse un tatuaje? Si/no Por qu?

Marp: muchas personas desde que unos los ve y les gusta, como amigos o cantantes. Como Robie Draco Rosa Ed: un amigo que tiene un tatuaje, y en la msica como en el metal que hay muchos que tienen tatuajes. Ang: no la verdad es que no ya que soy la primera en mi familia que se lo hizo

Subjetividades juveniles, tatuaje, corporalidad y simbolismo Nat: no

34

Mor: un amiga que se lo izo en Cartagena, me lo mostr y me pareci linda y me lo ice yo. And: no

17. hay alguna persona que admire que tenga tatuajes? si/no Por qu?

Marp: Robie Draco Rosa y no se si Ruben Blades tenga tatuajes pero me gusta. Ed: en la msica metal. Hay muchos artistas que tienen tatuajes. Nat: para nada Mor: la verdad representativos no. And: si pero si son cargados, uno pierde el enfoque.

18. fue ud. influenciado por esta persona para hacerse un tatuaje?

Nat: no para nada. Mor: no. And: no fue decisin propia. Nic: pues no.