DIVINA COMEDIA Dante muestra en esta obra la celebracin de la divina comedia, junto con la entrada al infierno, las 7 terrazas

del monte Purgatorio y la ciudad de Florencia, todo ello sumergido en un mundo de esferas celestiales tal y como podemos observar en el manuscrito que se haya en la biblioteca de Miln (Trivulziana) escrito entre los aos 1308 y 1321. Se trata sin duda de un poema pico de los ms importantes y considerados de la literatura italiana y es visto como una de las mayores obras de la literatura mundial. La divina comedia se centra en la imaginacin y en la alegora de la visin cristiana de la resurreccin y de la vida posterior a la muerte desde el punto de vista medieval de dicha poca con sus connotaciones occidentales de la iglesia de occidente. Escrita en dialecto toscano, se divide en tres partes fcilmente difenciables, que son: El infierno, el purgatorio y el paraso. Originalmente la obra fue titulada simplemente "Comedia" y ms tarde fue bautizada por Giovanni Boccaccio como "divina comedia". La primera obra que se tiene conocimiento en el cambio de ttulo data del ao 1553 bajo una primera edicin veneciana del humanista Lodovico Dolce. Historia y estructura:La divina comedia est compuesta por ms de 14.000 lneas que se dividen en tres cnticos o apartados, que son: El infierno, el purgatorio y el paraso, cada uno compuesto por 33 cantos. El primero de todos los cantos trata a modo de introduccin a la poesa del resto de cantos y es por tanto considerado como un canto ms, por lo que el total de cantos de la divina comedia asciende a 100 en total. Las referencias por el nmero 3 resultan importantes en esta obra, ya que es lo que representa la longitud de cada cntica. El sistema utilizado para los versos es el "terza rima" endecaslabo (lneas de 11 slabas) siempre de acuerdo con los tercetos que rigen las rimas, segn sean Desde el punto de vista del anlisis literario, cabe destacar que el poema entero est escrito en primera persona y narra el viaje de Dante (su autor) a travs de los 3 reinos de los muertos y que comprende desde la noche del viernes santo hasta el mircoles despus de semana santa, dentro de la primavera del ao de nuestro seor de 1300. El poeta Virgilio le gua a travs del infierno y del purgatorio y a travs del paraso lo har una mujer llamada Beatriz, que se sabe que fue una mujer florentina a la que Dante conoci en su infancia y de la que qued perdidamente enamorado. Tanto durante el episodio del infierno como el del purgatorio, Dante hace referencia continua al pecado y a la penitencia. Destaca tambin que la ltima palabra de las tres partes siempre es "stelle" que significa "estrellas". Infierno: El poema del infierno comienza la noche anterior al viernes Santo del ao 1300. Dante de 35 aos de edad, es encontrado por Virgilio en un estado de depresin y con constantes alusiones al suicidio. Dante, enfermo de locura es atacado por diversos animales (un len, un leopardo y una loba) es incapaz de encontrar el camino recto y adems est completamente arruinado. Comienza as un viaje por el inframundo acompaado por Virgilio en el que tendr que caminar

de espaldas al camino para no ver el camino que est por delante. Esta alegora representa el infierno y cmo el alma es conducida tras el pecado, siendo las 3 bestias una representacin de tres pecados, la autoindulgencia, la violencia y la maldad. Del mismo modo, estos 3 pecados tambin son representados en las tres divisiones del infierno de Dante, que son: El infierno superior (5 crculos) para los auto indulgentes, lo crculos 6 y 7 para los pecados de los violentos, y los crculos 8 y 9 para los pecados maliciosos. El purgatorio: Dante localiza el Monte Purgatorio en una isla del hemisferio sur surgida de las aguas en el lugar exacto en el que cay Satans tras crear el infierno. All en el purgatorio, Dante y Virgilio son atrados por la msica de Casella y amonestados por Cato, guardin pagano colocado all por Dios. Son multitud de debates en los que ha sido objeto de estudio este personaje de Cato, ya que Dante nunca dej claramente enfocado si su alma estaba destinada finalmente al cielo o al infierno. Esta parte de la obra que trata sobre el purgatorio tiene constantes alusiones a la tierra como una esfera, se discute sobre las estrellas y sobre las posiciones del sol, las distintas zonas horarias..etc., lo que demuestra el conocimiento de la tierra como redonda durante la alta edad media. El paraso: Beatriz gua a Dante a travs de las 9 esferas del paraso. Se trata de 9 cielos esfricos concntricos, en los que sin duda el autor pudo influenciarse por la obra csmica de Aristteles en la que tambin aparecen estas 9 partes. Dante simboliza el paraso con la capacidad de las almas de amar a Dios y por lo tanto, en funcin de ese amor, se establece una jerarqua celestial en la que el alma puede ir ascendiendo de uno a otro cielo superior. Destaca esta idea de un alma ms desarrollada que otras en cuanto a su proximidad con Dios, y a diferencia del Infierno y del purgatorio que se basa en diferentes clasificaciones de pecado, en el paraso se utilizan diferentes virtudes, conocidas como virtudes teolgicas cardinales. Estructura y comprensin de la divina comedia. Esta obra puede describirse como una alegora en la que cada canto puede tener diferentes significados. La estructura del poema es bastante compleja, siempre haciendo excesiva referencia al nmero 3 y a la trinidad en general. El poema a menudo, en su afn por alabar las cualidades humanas, tambin deja una notable crtica a la Florencia de la poca y a su sistema poltico y de gobierno. Dante se inspira en personajes reales de la antigua Grecia y de la antigua Roma. Hace hincapi en algunos de los pecados y as relata en el primer crculo del infierno, como los paganos que persiguen el honor a toda costa son castigados eternamente. Del mismo modo, en el tercer crculo, Dante deja bien claro en la parte donde Ciacco y otros glotones son castigados por su enorme apetito, que se est haciendo una clara referencia alegrica a los polticos florentinos, que igualmente eran considerados por el pueblo como personajes de excesos en el beber y de excesos en el comer. DECAMERON MARCO TERICO- ------Momento histrico: En el momento en que se escribi El Decamern, (1349-1351) podemos hablar inicialmente y de manera general de

una edad media a nivel europeo, que en si misma describe una sociedad inmersa en un letargo de conocimientos y en un momento de recesin del avance del hombre en muchos aspectos. * Medioevo. El medioevo o edad media es ampliamente reconocida por nosotros como la poca que va del siglo V al XV aproximadamente, donde hubo un retraso en cuanto a desarrollo cientfico dadas las presiones religiosas, tambin conocemos que estuvo dividida en dos partes: Alta y Baja que corresponde a los ltimos siglos de esta poca; justo antes de terminar *Alta edad media : En los siglos IV y V los Germanos invadieron a Roma, presionados por los hunos y por factores climticos dado que les eran muy adversos en donde ellos se encontraban. *Pueblos Germanos A Roma la despedazaron posteriormente a su conquista tomando piezas los mas importantes pueblos Germanos entre ellos los: Lombardos, Visigodos, Francos, Ostrogodos y otros mas; quienes adoptaron con el paso del tiempo y fcilmente la religin cristiana lo qu permiti sorprendentemente una base para la continuidad sana de la historia El Imperio Romano De Oriente: Justiniano gobern a Roma de Oriente y logr recuperar la unidad inicial aunque como Roma haba cada vez menos. Sus descendientes perdieron la mayor parte de sus conquistas. *LA IGLESIA: La iglesia que ya haba controlado Roma apoderndose de poder y fuerza tuvo que enfrentarse a numerosas herejas que negaban puntos importantes del dogma cristiano, as que este tuvo que redefinirse ante el problema. La iglesia se convirti en la suma de los poderes de ese tiempo tomando importante decisiones socioculturales y econmicas. *FEUDALISMO.Cuando el poder de un solo soberano se desmembr en partes casi independientes; surgi el Feudalismo, este sistema poltico, Social y econmico tuvo su punto cumbre en la poca Carolingia. *LAS CRUZADAS_Las cruzadas eran guerras santas en las que los cristianos pretendan reconquistar territorios sacros a travs de luchas a las que asistan cantidades de fieles deseosos de ganar absoluciones. *LA IGLESIA Y EL FEUDALISMO_ La iglesia como ser autnomo que lo era poderoso y grande tambin tomo parte del sistema feudal dada su gran cantidad de riquezas y lo que le deban a su seor. A partir de ah la iglesia empez a perder credibilidad y poder. *LITERATURA _ En el medioevo se vieron tres variedades iniciales que denominamos como unas primeras manifestaciones escritas de estos hombres a travs de las cuales pretendan sintetizar su mundo de aventuras, de caballeros y damiselas simplemente de campesinos en las fiestas de los pueblos. Estas manifestaciones fueron: El mester de clereca, el mester de juglara y la lrica. EL MESTER DE CLERECA

Realizado por clrigos, el mester de clereca es mejor en el s. XIII con Berceo. Primitiva literatura Variedad de elementos Realizado por Intelectuales Fragmentos bellos Lo realizan los juglares, son quienes cantan historias como el pueblo quiere escucharlas. Se derivan picos cantares de gesta Muestra ondeante de este tema es el Mio Cid. La lrica ha sido elaborada por los trovadores quienes en ella utilizaban muchos mas elementos estilsticos, hablaban de amor, reyertas, disputas y valor. La lrica llega finalmente a Glicia y a Catalua. En el siglo XII cuando el latn era la lengua de expresin culta, nace una poesa oral que se hablaba usando la legua vulgar (romance). Son los conocidos cantares de gesta.

MASTER DE JUGLARA

LRICA

pica

*REVOLUCIN URBANA Podemos destacar en este campo al hecho de construir pequeos grupos, pequeas villas, pequeos pueblos, pequeas ciudades y finalmente grandes ciudades donde se rompan las murallas y se iniciaba el comercio. CULTURA DE LA BAJA EDAD MEDIA Las ferias eran festividades muy concurridas en las que se reuna a un gran nmero de visitantes, la mayora estaban dispuestos en Champaa, donde luego se situaron banqueros y cambistas. En las ferias se renen los juglares amenizndolas y demostrando su actualidad e ingenio adems de sus aptitudes. Tambin se desarrollo el derecho mercantil. *ARTE GTICO Tuvo su centro en Italia a finales de la edad media, este tipo de arte tiende a hacer mas altas las bvedas y a la vez pretende de igual modo hacer mas grandes ventanales. En este tipo de arte permanecen la escultura y la pintura como elementos decorativos. *CRSIS DE LA IGLESIA Es necesario y no puede faltar hablar de uno de los sucesos mas recordados en la historia de la iglesia por ser quiz la crisis mas profunda de esta. El inconveniente se dio al crear un papado en Francia; puesto que una vez se estableci all se inicio

un problema por definir donde se iba a establecer este de manera permanente, queriendo cada cual que fuera en su patria. Se reuni un grupo de cardenales para decidir acerca del modo para disolver el problema decidiendo dale como sede al papado a Roma donde haba pertenecido siempre. En francia desacataron la decisin y se mantuvo durante el lapso comprendido entre 1378 y 1417 dos Papas; fue por ello que se vivi la crisis ms grande de la iglesia lo que le hizo perder an ms respeto. *LITERATURA En cuanto a la literatura se cuenta lo que aqu se anuncia principalmente: Alfonso X y la prosa castellana_Castilla se desarrollan los mester_Gonzalo de Berceo quien usa tetrstrofo monorrimos y escribi Vida de Santos de Domingo de Silos><<<Siglo XVPoesa culta conocida como cancionero castellano.<<<<Los escritores toman conciencia de serlo><<Juan Ruiz y don Juan Manuel, el primero quien escribi el Libro de buen amor>>>Dante Alighieri, La divina Comedia>>Giovanni Bocaccio, El Decamern De hecho, las reas de influencia y jurisdiccin solaparon a menudo en los mismos centros. Incluso los grupos sociales ms pequeos tenan su propia identidad especfica y una cierta medida de autonoma. Lo que es ms, cada entidad poltica individual tendi a crear sus propias instituciones y actu en el acuerdo con o agresivamente contra otros grupos. La complejidad extrema de tales hechuras de las relaciones era difcil para extrapolar cualquier realidad socio-poltica general de decimotercio-siglo en conjunto la ciudad-estado italiana. Las guerras y escaramuzas entre los ciudadestado, las facciones individuales y los poderes feudales eran innumerables. Las fiestas que estaban a menudo en la disputa encima de los centros de poder tendieron hacia la aniquilacin mutua: los perdedores fueron desterrados, sus propiedades confiscadas, sus casas destruidas; pero en el destierro para recuperar su poder, ellos hicieron las alianzas con las fiestas de ciudades cercanas y la guerra emprendida contra su propia patria. La tal conducta cre las cadenas GIOVANNI BOCACCIO EN MEDIO DE UN CONFLICTO. Bocaccio autor de El Decamern naci en 1313, (junio o julio) en Certaldo o en Florencia hijo de una mujer desconocida y de Boccaccino Chellino, quien era un comerciante adinerado que oficialmente y a menos que la vacilacin lo reconoce. En 1327, Boccaccio viaja a Npoles con su padre, agente del Banco de Bardi. Una de sus principales influencias pudo conocerla en el ao 1330 , cuando posiblemente asisti a las lecciones que daba Cino Pistoia, jurista-poeta y amigo de Dante y Petrarch, luego asciende al estudio de ley del canon. A partir de esa fecha Bocaccio escribi muchas obras, poemas, ensayos y todo tipo de trabajo literario hasta que finalmente compone su obra maestra El Decamern (1349-1351) Sociedad: Ya ubicados en el libro podemos ver que este tiene lugar en el contexto de las tensiones sociales crecientes en decimocuarto-siglo en Italia. Donde la burguesa en la economa urbana presentaba la lite aristocrtica con una situacin confusa en que una nueva clase mercantil surga para desafiar el statu quo. La friccin entre estas dos clases del comandante, el patriciate y la nova de la gente, estaba a la raz de muchos de los conflictos polticos, religiosos, y sociales

del da. Esto es visible en la obra de Bocaccio desde la perspectiva que el tiene hacia las diferencias sociales, muchas veces criticndolas desde la inoperancia que tena para juntar a dos posibles amantes cuando estos pertenecan a clases sociales diferentes. Ejemplo claro es la historia donde una mujer que viva con su padre al no conocer marido busco la compaa de uno de sus sbditos causando la muerte de este y suicidndose luego. Las clases altas all vivan gran parte de su tiempo como caballeros y damiselas ente la vista de todos, con palabras galantes y genialidades, resaltaban quienes fueran mas prudentes en la calma e ingeniosos cuando esto fuere necesario.Adems vale resaltar que el autor era un hombre de grandes conocimientos o que le llevo a pertenecer quiz a la lite de los burgueses. Magia . A la imaginacin medieval, los eventos sobrenaturales eran fascinantes y a menudo fenmenos aterradores que o podran inspirarse por el testamento de Dios (un milagro) o por los medios artificiales (la magia). Santo Tomas crey que los poderes intelectuales que llamaron las ocurrencias mgicas no eran necesariamente malos, pero cualquier esfuerzo por frustrar el testamento de Dios era, por la definicin, malo (el Summa contra gentiles CIV-CVII). los eventos Mgicos, si de acuerdo con la Providencia Divina, era por consiguiente totalmente legtimo. En el nivel de cultural popular, la magia estaba en un rea misteriosa de actividad natural y sobrenatural que no slo comprendi la actividad paranormal sino tambin las supersticiones comunes y las preguntas ms fundamentales de fe. Lo que es ms, la tradicin del romance italiana incluy una abundancia de motivos que dependan en los artculos mgicos como los anillos y los talismanes. Boccaccio era ntimamente conocido con estas tradiciones populares y literarias (as como los motivos mgicos se presentan en los trabajos de autores clsicos) y los utiliz en el original y a menudo la moda sumamente entretenida; Boccaccio escribi que, como poeta y un estudiante de antigedad clsica, l se consideraba como un hechicero en el pueblo de Certaldo... Todo esto es cierto y comprobable dado que La magia y una creencia fuerte en el sobrenatural aparecen en todos los das de la narracin del Decamern y encima de todas sus novelas. Aunque Boccaccio parece atizar la diversin y ridiculizar aquellos que muestran una creencia ingenua en la magia (y quin se engaa por consiguiente por esos ms sabio o ms hbil en general), l tambin incluye elementos que no pueden explicarse exclusivamente por la razn, como las apariciones, sueos, y las situaciones fantsticas o inverosmiles. Ejemplo claro de este tipo de herramienta literaria es la narracin en la que una mujer que espera con ansiedad y tristeza a su amante le ve en sueos y este le cuenta que ha sido asesinado por los hermanos de ella quienes le enterraron en cierto lugar que el le revela... posteriormente ella comprueba que era verdad lo que haba pasado. Como burla de quienes creen en la magia o en los milagros esta el caso de la mujer de poca inteligencia que crey que el arcngel San Gabriel la desea y por eso va a ella noche a noche en el cuerpo de un religioso. El deseo Sexual Aunque la opinin popular vio a las mujeres como sexualmente insaciables, tambin fue considerado "natural" para las mujeres el asumir un papel ms sumiso durante la comunicacin sexual. La misma hembra "suavidad" eso

tambin indic la presencia de pasin llevada a una pasividad innata, segn la mayora de los telogos y canonistas. Segn Joyce Salisbury, autor de "la Sexualidad de Gendered," "tomar la pasin de uno activamente era la manera varonil". Se esperaba que las Mujeres fueran tmidas sobre las materias sexuales, y fue considerado obligacin de hombres el interpretar los "signos" mandados por sus esposas para poder satisfacerlos adecuadamente. Adems, este enfoque en el varn como el "activo" el compaero durante el sexo tena una influencia significante en las vistas contemporneas acerca de la aceptabilidad de ciertas posiciones sexuales. Haba, por otro lado, un poco ms "moderno" las opiniones en el asunto. Por ejemplo, pensadores religiosos no aceptaban la nocin que las mujeres posean deseos sexuales en mayor proporcin que los hombres. Sin embargo, ella aceptaba la distincin entre la accin masculina e inaccin de la hembra durante el sexo: la mujer est como un trillar-suelo golpeado por su muchos golpes y trajo para calentar mientras los granos se trillan dentro su (Salisbury). Salisbury observa que, a pesar de los pensadores pensaran as, todava era credo ampliamente que las mujeres requeran ms hombres . El sexo y el Clero A partir del Siglo XI se ordeno el celibato para los sacerdotes, llegando el siglo XIV era el momento en que muchos seguan sin cumplir este requisito acudiendo a los burdeles algunos y otros manteniendo esposas y/o amantes. Segn Christopher Kleinhenz, autor de "los Textos, Desnudo y Delgadamente Velado,: Los Elementos erticos en la Literatura italiana Medieval," las actividades sexuales del clero eran un asunto sumamente popular para muchas novelas escritas en el siglo decimocuarto en Italia (y en otra parte en Europa). ms audazmente, l contiende el tratamiento de ese Boccaccio de estas evasiones en el Decamern, diciendo que Bocaccio es sumamente sensato comparado con muchos de sus contemporneos. Kleinhenz afirma los cuentos de ese Boccaccio simplemente sobre las infracciones sexuales de sacerdotes y otros clrigos sirve resaltar la premisa principal de su trabajo: la nocin que "todos los seres humanos actan naturalmente y siguen sus deseos naturales, inclinaciones, e instinto al cumplimiento". La prostitucin en el Decamern Hay muy slo un caso obvio de prostitucin en el Decamern, es el de una mujer Siciliana joven... legando a cualquier hombre est ofreciendo para una cuota modesta, ella estafa Andreuccio en la jornada 2. Esta mujer joven se presenta como sumamente diestro y sumamente cruel. Ella parece haber creado una red real para ella, pero ella est por ningn medios una "prostituta de la clase alta". Tambin llam "las seoras de la cortesana," estas mujeres que restringieron su negocio a la nobleza empezaron a aparecer en las edad media ms tarde como resultado de la urbanizacin y la popularidad creciente del ideal de amor romntico. en general, la prostitucin parece ser un tema que Boccaccio evita, contrariamente a su tratamiento de ciertas otras conductas sexuales. Bocaccio escribe sobre la sociedad, el amor, la muerte, la vida, el sexo, la prostitucin, etc; en medio de la muerte causada por la peste negra, en medio de

una Italia dividida que busca salida a sus problemas y que pretende que el tipo de sociedad establecida no se caiga (medioevo), mientras que l se debate entre hablar de lo que conoce y de lo que sabe sin ser drstico, quien siendo muy inteligente evita lanzar acusaciones mas fuertes contra las instituciones o contra las clases sociales a las que el mismo pertenece.