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NDICE

ndice..................................................................................................................1

Pg.

1. Introduccin.................................................................................................2 2. El mundo de los cuentos de hadas


2.1. Descripcin del cuento de hadas.......................................................................4 2.2. Los cuentos a travs del tiempo........................................................................5 2.3. Caractersticas...................................................................................................7 2.4. Formas de principio y fin................................................................................10 2.5. Lenguaje simblico.........................................................................................11 2.6. Estructura: El viaje del hroe..........................................................................15 2.7. Los personajes: Polarizacin de papeles femeninos y masculinos.................18 2.8. Los cuentos de hadas comparados con........................................................23

3. Valor psicolgico del cuento infantil


3.1. Psicoanlisis y cuentos de hadas....................................................................30 3.2. Problemas infantiles tratados en los cuentos..................................................31 3.3. Aspectos bsicos de la condicin humana......................................................35 3.4. Efectos en la personalidad infantil..................................................................36 3.5. Cmo contar cuentos de hadas?....................................................................39 3.6. Relacin padres e hijos a travs del cuento....................................................40 3.7. El dilogo entre lo real y lo imaginario: La violencia en los cuentos.............41

4. Los cuentos en la actualidad


4.1. TV/ Pelculas frente a literatura clsica. Televisar o imaginar?....................43 4.2. Presencia actual. El ao del cuento.............................................................44 4.3. Libros de Jorge Bucay.................................................................................... 47

5. Trabajo de campo
5.1. Anlisis de cuentos..........................................................................................48 5.2. Encuestas.........................................................................................................68 5.3. Entrevista a la cuenta-cuentos Elisabeth Ulibarri............................................78

6. Conclusiones...............................................................................................80 7. Bibliografa.................................................................................................83

* Apndices: Apndice A. Grandes Maestros....................................................................................86 Apndice B. Otras versiones importantes....................................................................91 Apndice C. Citas clebres de los cuentos de hadas....................................................92 Apndice D. La intacta vigencia del cuento.................................................................93 Apndice E. CD con encuestas realizadas y resultados obtenidos...............................94

rase una vez... Los cuentos de hadas y la psicologa infantil

1. INTRODUCCIN
Con este trabajo entramos en el mundo mgico con el que todos nos hemos identificado alguna vez. Un mundo del que hace mucho tiempo dejamos de pertenecer. El trabajo trata principalmente de los valores, mensajes transmitidos y funciones morales y didcticas de los cuentos de hadas. A muchos de nosotros nos han ledo cuentos de pequeos, pero las sensaciones que nos provocaban las recordamos vagamente, como algo difuso. Seguramente, nunca nos hemos preguntado qu esconden estas historias porque pensamos que son algo puntual, entretenido y quizs, educativo, pero sin reconocer su riqueza y profundidad que abarcan ms de lo que se cree a primera vista. El seminario de filosofa me propuso este trabajo, mi nica posibilidad para trabajar algo relacionado con nios. Y aunque al principio no estaba muy convencida, a medida que me fui documentando e indagando acerca de los cuentos, qued sorprendida de la cantidad de smbolos, valores que repercuten en el inconsciente infantil y sobretodo, de los muchos que existen, tan diferentes a los que recuerdo haber ledo de pequea. Comenc el trabajo en Mayo, empezando a leer el libro Psicoanlisis de los cuentos de hadas de Bruno Bettelheim, la fuente principal de este trabajo. En l descubr el simbolismo y las grandes aportaciones de los cuentos en la infancia; aspectos nuevos para mi al no recordar dar tanta importancia a los cuentos de pequea. No puedo juzgar la obra ni dar una opinin objetiva, puesto que no soy especialista, pero creo que expone teoras muy interesantes; por eso, exceptuando algunos puntos, me he dedicado a profundizar sobre lo dicho. A finales de Junio tuve la oportunidad de entrevistar a nios de cinco aos en mi antiguo colegio de primaria, una gran experiencia. Con las encuestas realic unas estadsticas para saber que opinaban los nios sobre los cuentos, si seguan teniendo vigencia y cuales eran sus favoritos, para analizarlos posteriormente. Como imagin, los nios prefieren los nuevos soportes tecnolgicos a la lectura, algo que no nos extraa al ver los actuales niveles de educacin en nuestro pas. Por otro lado, tambin entrevist a adultos de diferentes edades, para extraer diferentes opiniones, gustos y preferencias sobre los cuentos. Durante este curso he ido buscando informacin y confeccionando lo que acabara siendo, en definitiva, el resultado de este trabajo. Despus de leer muchos libros y estudios sobre los cuentos, me enfrent a las versiones originales para ver si realmente el contenido de imgenes y argumento eran ciertos. Con esto descubr las muchas discrepancias sobre sus funciones pedaggicas, mensajes transmitidos y sobretodo, los aspectos violentos. Una parte muy interesante fue comparar los cuentos con las historias bblicas y con las modernas y ver que, aunque diferenciados por su contenido y forma, contienen infinidad de aspectos semejantes. Por otra parte entend la estructura semejante que tienen los cuentos con mitos y pelculas, basndome en los estudios de Propp o Campbell entre otros. 2

Pero lo que ms me sorprendi fue descubrir el lenguaje simblico que esconden y que no reconocemos por su apariencia sencilla e infantil. Muchos aspectos afectan al inconsciente (hay opiniones que afirman lo contrario), actuando en la mente del nio para explicarle aspectos de la vida o tratando problemas infantiles de una manera sugerente, a diferencia de otros gneros literarios. Para ello, tuve que informarme sobre los componentes de la mente humana segn Freud, las diferentes etapas infantiles y los gneros literarios en contraposicin a los cuentos. Con todo llegu a la conclusin de que los temas de dichos cuentos no son algo que se pueda entender racionalmente, por muchos anlisis que se hagan y de que, jams sabremos si los autores pensaron, al escribirlos, en tantos efectos conectados a la mente infantil. Afortunadamente, he encontrado muchas referencias en la actualidad sobre el tema. Este parece el ao del cuento ya que estn implicados en muchos anuncios, colecciones, pelculas, etc. Con esto he podido reflejar su vigencia y demostrar que siguen gustando. El problema ms notable de este trabajo ha sido la cantidad de cuentos tradicionales, que me obligaba a hacer una seleccin estricta y a concretar mucho en el relato de versiones. Con este trabajo he aprendido que los cuentos, aunque no nos lo parezca, son muy importantes e incluso me atrevo a decir que necesarios en la infancia, de manera que, como de algn modo nunca los hemos olvidado, pueden marcar tambin la vida adulta. Leer algo al nio o motivarle para que lo haga slo, es esencial en la educacin. Como los cuentos son tan importantes y teraputicos, creo que en un futuro tendrn ms protagonismo en la tarea de aprendizaje, es decir, ocuparn un lugar ms importante en la escuela o casa, como lo han hecho siempre en la mente del nio. Como conclusin, decir que el tema es muy interesante y ameno ya que se puede trabajar sobre muchos aspectos y porque forma parte de la psicologa y educacin infantil, significado vital en nuestras vidas. He podido comprobar que mi primer contacto con los cuentos lo he tenido a los diecisiete aos puesto que hasta este momento solamente los conoca por la TV o algunos libritos de cuentos adaptados del momento. Me hubiera gustado poder conocer ms cuentos de pequea y recordar que sensacin me producan. Con todo esto, me quedo con la afortunada experiencia de haber hecho un trabajo que me ha gustado y que cada da me hacia descubrir nuevas cosas, motivndome para seguir adelante. No deja de ser un trabajo laborioso, como todos, pero con el que he podido aprender infinidad de cosas e identificarme. Los cuentos pueden ser la ms bonita fuente de educacin, as como la mayor diversin. Sin ellos, la infancia no seria lo mismo y si la vida es sueo, en parte es porque existen los cuentos. Espero que disfrutis leyendo este trabajo, pese a la calidad de lo aqu escrito, de la misma manera que he disfrutado yo al realizarlo.

2. EL MUNDO DE LOS CUENTOS DE HADAS


rase una vez Slo la lectura o mencin de esta frase es capaz de evocar en casi todos nosotros un caudal de sensaciones y recuerdos capaces de trasladarnos a ese maravilloso mundo de los cuentos de hadas. Pero, son los cuentos algo ms que inocentes fantasas destinadas a entretener a los nios?, Es posible que puedan aportar mensajes valiosos? La respuesta es s: No slo sirven para poder dormir ya que, detrs de su envoltura infantil y mgica se esconden potentes claves del desarrollo; es un espejo mgico en el que se nos invita a entrar para reconocernos. Para muchos, el mundo de los cuentos qued en la infancia, en la que convivan sin conflictos el mundo real con un universo de fantasa. Pero de repente, crecimos y nos dijeron que todo eso no exista, que era cosa de niosy ya no lo ramos y no lo volveramos a ser jams.

2.1. DESCRIPCIN DEL CUENTO DE HADAS


Nio de rostro sereno y apacible! [...] aunque la vida nos aleje uno del otro, tu candida sonrisa seguir clamando a voces el esplndido regalo de amor de un cuento de hadas Lewis Carroll En los cuentos se intenta preservar los espacios originarios, ya que, quien pierde los espacios originales, pierde la identidad Marc Aug

Un cuento de hadas es, ante todo, una obra de arte dirigida a nios
que deleita e instruye al mismo tiempo. Como en todas las grandes artes, cada significado profundo ser distinto para cada persona e incluso para la misma en diferentes momentos de su vida. Formalmente, el cuento de hadas es una breve narracin en prosa de sucesos ficticios que forma parte del folclore de una comunidad. Es por esto que, actualmente, la palabra tambin designa embuste o pretexto. Dependiendo de su origen, el cuento puede englobar diferentes significados condicionados por el contexto histrico: 1) El cuento folclrico primitivo, como los cuentos folklricos rusos, recopilados por Aleksandr Afansev con mucha fidelidad a la forma primitiva, 2) Los cuentos de hadas recopilados posteriormente, como los de Basile, Perrault y los hermanos Grimm, quienes refinaron los recopilados y 3) Los cuentos inventados, como los de Andersen, que no radican en el folklore. Esta palabra de origen latina (comptus, cuenta) se caracterizan por: - Personajes folclricos: duendes, elfos, troles, magos, gigantes, hadas, prncipes y princesas, animales parlantes, etc., mezclados con personajes reales. Son estereotipos definidos con rasgos simples y polarizados (bueno/malo), evolucionan psicolgicamente a lo largo de la novela (redondos, segn el criterio de E.M.Forster) y tienen nombres apartados de los cotidianos, 4

Tiempo y lugar ambientados en el pas de nunca jams, irreales, remotos y llenos de maravillas. Pocas veces presentan referencias de las religiones, culturas, lugares o sucesos reales, - Predominio de la narracin por encima del discurso, - Lenguaje sencillo y popular, de fcil comprensin infantil. Es impersonal (suele narrar en tercera persona), subjetivo (narra a travs de los ojos del nio) y esconde el mismo lenguaje de los sueos: el de los smbolos, dirigido al inconsciente, - Brevedad: El conflicto es intenso pero poco extenso. Los detalles, excepto los ms importantes, quedan suprimidos, Fantasa e imaginacin, combinada con la verosimilitud de sentimientos, Indiferencia respecto a las manifestaciones mgicas: los fenmenos sobrenaturales son aplicados a la vida cuotidiana, Final feliz. La moraleja puede ser explicita (Perrault) o implcita (Grimm), conteniendo siempre mensajes con soluciones, aunque no pertenezca al gnero didctico.

Por otro lado, Tolkien (fillogo y escritor) afirma que los aspectos caractersticos de todo cuento de hadas son: fantasa, huida de un enorme peligro, superacin de un profundo desespero y alivio, adems de la realizacin de deseos y el final feliz. Los cuentos proporcionan ayuda psicolgica ya que personifican e ilustran conflictos infantiles internos universales, sugiriendo siempre la manera de resolverlos y los pasos del desarrollo hacia la madurez, centrndose en el desarrollo del hroe. El nio se siente identificado, sin que su problema salga a la luz. Son los relatos que configuran su primeriza vida intelectual y socializacin, al margen de los libros escolares. El trmino cuento de hadas procede de la expresin francesa Contes de fe, usada por primera vez en la coleccin de Madame D'Aulnoy en 1697. Aunque ponga nfasis en el papel de las hadas, la mayora de cuentos no incluyen en absoluto. Algunos folcloristas prefieren el trmino Mrchen para referirse a los cuentos de hadas y Sage para los mitos (denominacin alemana), ya que en muchas culturas no existe diferenciacin y se incluyen en un mismo vocablo. En la actualidad son identificados como literatura infantil, lo que ha producido que el trmino infantil sea muchas veces considerado como algo de menor trascendencia o calidad frente a la gran literatura. Por otro lado, no hay que olvidar que estos cuentos fueron, en su origen, relatos para adultos y slo se convirtieron en literatura para nios despus de haber sufrido una serie de adaptaciones y mutilaciones. El mejor momento para introducir los cuentos es entre los cinco y los diez aos. La siguiente fase comprende la transicin de los preadolescentes hacia otro tipo de historias ms complejas, como la ciencia ficcin o los relatos juveniles.

2.2. LOS CUENTOS A TRAVS DEL TIEMPO


Ms que la memoria histrica de un pueblo, los cuentos son bales donde se guardan sus anhelos; documentos de identidad Jaume Albero 5

Los cuentos de hadas han travesado fronteras polticas, lingsticas y geogrficas para llegar hasta nosotros. En tiempos histricos, donde no existan medios de comunicacin de masas, consiguieron divulgarse historias enteras; en cambio, es difcil encontrar un vocablo que haya conseguido extenderse a tantas lenguas diferentes como culturas. Dichos cuentos han personificado la experiencia acumulada por una sociedad: tal como los hombres deseaban recordar la sabidura pasada y transmitirla a futuras generaciones a travs de la tradicin oral, expresando sentimientos humanos universales. La forma clsica de un cuento se obtiene despus de que las historias se repitan muchas veces y pasen por muchas experiencias. Antes de pasar al lenguaje escrito, estas historias fueron modificadas segn lo que el narrador pensaba que era de mayor inters para los oyentes o segn las inquietudes de la poca. El precedente ms antiguo del cuento lo constituyen los relatos breves en prosa que, en el milenio IV a.C., nos llegaron de los egipcios; a ellos hay que aadir las recopilaciones indias (como el Pachatantra snscrito), hebreas, griegas y rabes.

Sherezade relatando historias al Rey Shahriar en Las mil y una noches La mayora de historias se constituyeron en la Edad Media en las formas que conocemos actualmente. En este periodo, abundaron las fabulas de animales y las nouvelle (cuentos de la poca). Los autores de este periodo pueden considerarse iniciadores del cuento: G.Boccaccio, Ramn Llull, Juan Manuel (con El Conde Lucanor, patrn de cuentos posteriores moralistas), Chaucer o el Arcipreste de Hita con sus famosos Cuentos de Cantebury en el Libro de Buen Amor. Con la invencin de la imprenta en el siglo XV, muchos cuentos orales fueron difundidos entre las clases sociales acomodadas. Ms adelante, los cuentos se refinaron adaptndose al gusto de los nuevos oyentes; todo esto de la mano de Madame DAulnoy y Charles Perrault que dieron al cuento unos nuevos valores morales. En el periodo de la Ilustracin, los cuentos se rescribieron eliminando aspectos como el erotismo, convirtindose en material pedaggico para los nios. Es por ello que muchos cuentos son a menudo residuos de temas religiosos precristianos que, con la llegada del cristianismo perdieron popularidad al no tolerar este tendencias paganas. En el siglo XVII aument el inters por los cuentos y se redescubrieron nuevas fuentes, como las fabulas de Esopo (escritor griego del siglo VI a.C.), los cuentos italianos de Basile y Straparola y los posteriores Cntes de Charles Perrault. Aunque en el siglo XVIII, el cuento de hadas pas a asociarse a la literatura infantil (tema muy ambiguo), no se pudo negar su tradicin oral, que inclua a adultos y a nios como audiencia. 6

En esta poca los cuentos trataban sobre prncipes y princesas, combates, aventuras, justicia y amor, donde las hadas tenan un papel secundario. Las lecciones morales y los finales felices fueron ms comunes. Se perdi la sencillez para refinarse, pasando de pura narracin de accin a adquirir un valor descriptivo, recibiendo una caracterizacin contempornea (por ejemplo, en La bella durmiente de Perrault, las personas que se despiertan despus del encantamiento ven sus ropas pasadas de moda). En el XIX se constituyeron como forma narrativa propia, modificndose normalmente para eliminar la violencia. Durante el siglo XX y hasta hoy en da, el cuento se ha expandido a travs de los medios de comunicacin de masas, como el cine o la televisin: Encontramos ejemplos en pelculas de dibujos animados (Walt Disney) o de actores reales (Pretty Woman). En la literatura contempornea, muchos autores han usado la forma de los cuentos para diversos objetivos: examinar la condicin humana, acentuando valoraciones feministas o simplemente, buscando un efecto cmico.

2.3. CARACTERSTICAS
2.3.1. Ttulo
Esencial en cada historia, en la mayora de cuentos ha sido cambiado poniendo nfasis en el contenido fantstico de la historia respecto a su significado psicolgico. Muchas veces anticipan el oficio del protagonista: msico, hilador, pescador, sastre, etc.

2.3.2. Ilustraciones
Aunque sean buenas por si mismas, las ilustraciones no favorecen a los cuentos Tolkien La mayora de nios prefieren los cuentos ilustrados, pero muchas veces seria mejor leerlos sin dibujos ya que el dibujante es el que da la imagen de la escena y no el nio segn su imaginacin y experiencia propias: dicha imagen le proporcionar indiferencia, miedo...sin hacer la historia suya.

2.3.3. La Moraleja
Es una enseanza, mensaje o leccin que el autor quiere transmitir para instruir, informar o mejorar a su pblico. La encontramos en forma de conclusin en algunas obras, generalmente didcticas y dirigidas a nios, como en las fbulas y cuentos de Perrault. Actualmente ha pasado de moda y slo se emplean con objetivos irnicos. Pueden ser implcitas (el oyente la determinar por s mismo, como ocurre en los cuentos de hadas) o puede ser encerrada en una mxima como en la fbula de Esopo La Tortuga y la Liebre, que concluye as: Ms vale modestia y perseverancia, que orgullo y descuido Algunos crticos defienden que imponen lo que uno debera hacer, exigiendo un nico camino a seguir en contraposicin a los cuentos de hadas, que sugieren opciones que puede interpretar cada persona a su manera. Bruno Bettelheim afirma que si explicamos al nio lo que debe hacer, lo nico que conseguimos es sustituir la esclavitud de su inmadurez por la servidumbre que implica seguir las ordenes de los adultos.

Pero est claro que ayudan al nio a elegir el camino correcto que pueden no ver por si solos, ensendoles algunas cosas. Con o sin ellas, el nio extraer sus propias conclusiones y aprender a diferenciar entre lo que le conviene y lo que no. Son un plus para la imaginacin, siempre y cuando dejen un espacio para el razonamiento.

2.3.4. Cuento infantil vS Cuento adulto


Mientras que los cuentos infantiles terminan de manera positiva y optimista (el final constituye una integracin o una leccin aprendida), el cuento adulto muestra un estado problemtico y misterioso, fuera de lo comn, sin intento de interpretacin ni explicacin final. En definitiva, el cuento infantil ofrece una respuesta, una solucin y esperanza, mientras que el cuento adulto asombra, pregunta y plantea un misterio. Con todo esto, podemos plantear la famosa cuestin que sigue generando dudas:

Andersen escriba para nios?


Tengo ideas para adultos, pero escribo para nios Hans Christian Andersen

El patito feo y La nia de los fsforos de Andersen Este autor cultiv muchos gneros y se dirigi a un gran pblico. Pero sus cuentos para nios se han publicado como literatura infantil. Fue consciente de que sus cuentos se lean en voz alta para los nios y de que a menudo haban adultos presentes: Ahora narro con mi propia voz, tomo una idea para el adulto... y luego se la cuento a los ms pequeos sin olvidar que padre y madre a menudo escuchan, y algo hay que darles en que pensar!. Es decir, narraba para nios, pero con un espacio para los adultos, estilo que reproch la sociedad de la poca. Las traducciones inglesas adaptaron sus cuentos al pblico infantil, ya que crean que los nios no entenderan la irona y complejidad del autor. Esta puede ser una explicacin de las frecuentes dudas sobre el pblico elegido de sus obras. Independientemente de todo esto, sus cuentos son moralistas (informan de la crueldad del mundo) y dan una visin pesimista (La nia de los fsforos) ya que, incluso los personajes inspiran lstima. Es por ello que algunos crticos opinan que no son adecuados para los nios al no ofrecer esperanza ni motivacin y dando a entender la inexorabilidad del destino, adecuado para el adulto que est acostumbrado a dichos temas. Bruno Bettelheim ejemplifica esto con el cuento del autor El patito feo:La oportunidad de tener xito en la vida no es crecer y convertirse en un ser de otra especie, sino ser capaz de hacer las cosas mejor de lo que los dems esperan, sin ser diferente. Personalmente, creo que los nios no se dejan llevar por el pesimismo y por el contrario, estos cuentos puede ayudar a conocer mejor el mundo real y a pensar posibles soluciones. No hay porque catalogarlos ni desprestigiarlos.

2.3.5. Realidad y fantasa


El sentido ms profundo reside en los cuentos de hadas que me contaron en mi infancia, ms que en la realidad que la vida me ha enseado Schiller Igual que una persona a la que se le priva de la posibilidad de soar se convierte en un psictico, aquella a la que se le roba la imaginacin durante las horas de vigilia se convierte en insensible tanto fsica como espiritualmente Richard Stone La imaginacin es el juguete universal que nos permite visualizar posibilidades en todo cuanto nos rodea. No cuesta nada, su garanta es ilimitada y las pilas no se agotan jams..., aunque hay que recargarlas. Y que mejor manera que los cuentos como combustible. Los cuentos son la fantasa heredada, una fuente de ideas para la imaginacin del nio y elemento imprescindible en la infancia, que es cuando ms hay que alimentarla. El adorno de la realidad con fantasas permite soportar algunas frustraciones. Por ejemplo, en los momentos en que el nio se siente inferior o burlado, slo una fantasa exagerada acerca de xitos futuros podr hacerle sentir inmediatamente mejor. La fantasa es irreal, pero la sensacin transmitida es real, sin falsas promesas irrealizables. Tanto la fantasa infantil como los sueos tienen el mismo lenguaje: el lenguaje de los smbolos, definido por el psicoanlisis. Pero mientras que los sueos son la expresin ms personal del inconsciente, los cuentos son la forma imaginaria que han tomado los problemas humanos universales con el paso del tiempo. Cuando el nio es capaz de distinguir entre lo real y lo imaginario, se encuentra ante la necesidad fantstica de alejarse del mundo real y de percibir en otros mundos la fantasa; Es la Edad del cuento. Cuando empieza a ver el cuento como irreal, ha comenzado la Edad de Robinson, dada en la pubertad.

2.3.6. Veracidad
Los cuentos de hadas son exploraciones espirituales y por lo tanto, lo ms parecido a la vida real puesto que revelan la vida humana vista o sentida desde el interior Lewis Carroll De pequeo, me gustaban los dragones con toda mi alma, aunque por supuesto, no quera encontrrmelos en las cercanas de mi casa poniendo en peligro mi mundo relativamente seguro Tolkien Tolkien afirma: Lo que los nios quieren decir cuando preguntan Es verdad? significa: Me gusta esto, pero podra suceder lo mismo ahora? y Estoy a salvo en mi cama? Y lo que quieren or es: Actualmente no existen dragones. Los cuentos de hadas no se refieren a la posibilidad de que algo ocurra sino al deseo de que as sea. Los nios saben inconscientemente que los cuentos en los que creen y que ven como reflejos de su experiencia interna pasaron hace mucho tiempo y en lugares remotos. Por eso, cuando un nio responde que las historias son falsas no quiere decir que se haya perdido la antigua inocencia, sino que cree en ellas pero sabe que ahora no existen. Al 9

fin y al cabo, el final termina con la independencia del hroe respecto a la magia: Esto ensea que la fantasa es buena, pero que no se puede depender siempre de ella. Muchos padres actuales, aunque modernos e inteligentes, creen que la fantasa de los cuentos no es apropiada. Tienen falsas opiniones como la falsedad de los cuentos, la fijacin en una etapa inexistente o la negativa hacia los personajes malvados. Por el contrario, la fantasa unida al cuento comporta multitud de beneficios: BENEFICIOS de la FANTASA Permite soportar momentos difciles, haciendo imaginar felices MOTIVO El nio se siente reconfortado imaginando y reflejndose en el protagonista, quien no huye de los obstculos, sino que los afronta (como l) El nio imagina cosas que no ocurren en la realidad, pero que le hacen aprender sobre ella El cuento hace saber al nio que muchos como l tambin creen en la fantasa. Lo reconforta hacindole saber que no est solo La verdad de los cuentos es la de la imaginacin, no la de la causalidad normal. Se aprende a distinguir y a no confundir El cuento relacionado con la preocupacin del nio, elimina su malestar Da forma a las angustias o miedos del nio, mediante monstruos o personajes malvados Se sugiere indirectamente, con mundos y seres fantsticos Conocimiento de la bondad/ maldad: comporta una tendencia a la agresividad verbal, en vez de la fsica. El nio actuar bien para ser feliz ya que no nace sabindolo (Intelectualismo moral, Scrates, s.V a.C.),

Mensajes reconfortantes

Concienciacin respecto a la humanidad

Distincin entre lo real y lo imaginario

Superacin del miedo (como a la oscuridad) Evita represiones (como la del ello) Ayuda a seguir el camino correcto Aportacin de recursos y conocimientos

2.4. FORMAS DE PRINCIPIO Y FIN

El cuento no seria cuento sin sus tpicas frases iniciales y finales que nos transportan automticamente a un mundo distinto al que conocemos:

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INICIOS rase una vez Haba una vez Hace ms de mil aos, en un lejano pas Antao, en otros tiempos y confines En tiempos remotos, cuando bastaba desear una cosa para que se cumpliera Cuando los animales hablaban rase una vez un viejo castillo en medio de un enorme y frondoso bosque Hubo una vez tres hermanos... Religiosos: Hace mucho tiempo, cuando Dios andaba todava por la tierra Reales: rase una vez un hombre y una mujer que durante mucho tiempo haban deseado en vano tener un hijo

FINALES Y colorn colorado este cuento se ha acabado Y vivieron felices y comieron perdices (o anises) Y a partir de entonces vivieron felices para siempre (Mensaje: La felicidad viene del vnculo entre personas) Y vivieron, durante largo tiempo, felices y contentos (Mensaje: Con el verdadero amor no hay necesidad de buscar la vida eterna o de tener miedo a la muerte) Y si no han muerto, todava estn vivos (Mensaje: El deseo de vivir eternamente) Y vivieron felices y quien no lo crea que pague un tlero Por all corre un ratn, el que lo coja puede hacerse con l una gran capa de piel Y ambos alcanzaron la vejez viviendo felizmente sin contratiempos Y all siguieron los dos hasta hoy Y as permaneci, siendo rey toda su vida Y el ltimo que lo ha contado se ha sentido feliz con esta historia

2. 5. LENGUAJE SIMBLICO
El cuento de hadas es inconsciente por lo que se refiere a expresin literal y adquiere coherencia cuando analizamos su mensaje simblico psicolgico. En vez de imitar la realidad, atienden a las verdades del alma Jaume Albero (escritor) Las imgenes simblicas logran una consciencia ms madura para apaciguar caticas pulsiones del inconsciente Charles Dickens

El lenguaje simblico (el mismo que el de los sueos) es el recurso que se esconde detrs de la sencillez de los cuentos y que se utiliza para explicar problemas, etapas o hechos mediante smbolos o imgenes dirigidas al inconsciente humano, sugiriendo posibilidades y alternativas. Gracias a este lenguaje especifico, los nios ven expresadas sus inquietudes y anhelos.

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Actualmente, usamos dicho lenguaje para representar cosas que no estn al alcance del entendimiento humano, es decir, cosas que no podemos explicar con hechos. Todo esto lo resume Carl G. Jung en su obra El hombre y sus smbolos: Usamos constantemente trminos simblicos para representar conceptos que no podemos definir o comprender del todo. Esta es una de las razones por las cuales todas las religiones emplean lenguaje simblico o imgenes. Pero esta utilizacin consciente de los smbolos es slo un aspecto de un hecho psicolgico de gran importancia: el hombre tambin produce smbolos inconscientes y espontneamente en forma de sueos. Problemas como el Complejo de Edipo o el de Electra aparecen simbolizados, sutilmente de manera que no sorprenden al nio. El primero se simboliza con el hecho de que el hroe (nio) mate al dragn (padre) para liberar a la princesa (madre), expresando la rivalidad entre ambos. El segundo, est representado por una herona (nia) que se enfrenta a la madrastra (madre) por el amor del padre. La resolucin de dichos problemas se simboliza con la victoria del hroe y el final feliz Encontramos multitud de smbolos en los cuentos (variables dependiendo del cuento), cada uno de ellos para que el nio los identifique con su vida: COSA SIMBOLIZADA (real en el cuento) Yo Sper-yo Ello (Aspectos mentales) Fuerzas del bien Fuerzas del mal SMBOLO del CUENTO (lo que simboliza) Hroe (nio pequeo y bobo) Pjaros blancos (palomas), padres o ayudas mgicas Animales buenos o malos Protagonista central y Personajes secundarios Persona o animal insensato, astuto y peligroso Inteligencia, orden, autoridad, decisin y poder absoluto sobre los hijos. Llegar a serlo: independencia, mxima felicidad y seguridad Madurez ganada mediante pruebas, enigma o matrimonio Felicidad (existencia perfecta) Padre substituto, protector, fuerte e idealizado. Represin violenta del hombre Incapacidad padres por ayudar en las crisis del crecimiento Instancias psquicas internas que funcionan al unsono:Integracin Encarnaciones anteriores e inmaduras del propio hroe Madre idealizada Uno-mismo femenino EJEMPLO de CUENTO Los tres lenguajes: hroe pequeo y tonto (yo), perros (ello) y pjaros (sper-yo) Nio pequeo Prncipes, hadas o animales Lobo feroz, brujas u ogros

Rey y Reina

Las tres hilanderas

Reino gobernado con justicia y sabidura Matrimonio del protagonista y herencia del reino, gobernndolo en paz Cazador Ausencia de los padres Hermanos

En la mayora de finales felices: Los siete cuervos El sastrecillo valiente

Caperucita Roja Hansel y Gretel Los dos hermanitos Los prncipes que mueren (falta de madurez) en intentar llegar a Bella Durmiente La Cenicienta La Cenicienta 12

Predecesores Hada auxiliadora Hada madrina

Bruja

Escoba de bruja Dragn (secuestrador de princesas) devorador de personas Princesa encerrada en una torre Casa Fogn (parte central casa) Escalera de caracol Habitacin cerrada Introduccin de una llave Castillo de piedra Torre Animales salvajes

Animales auxiliadores Perro (identificacin del hombre) Aves

Madre buena (preedpica) vS malvada edpica (aspectos negativos de la maternidad). Miedo masculino a la sexualidad femenina. Trabajo domestico y carcter sexual (manera de sentarse) Miedo paterno a la independencia de su hija. Deseo sexual Negacin paterna ante la independencia de los hijos Seguridad y armona Madre Experiencias sexuales rganos sexuales femeninos Relacin sexual Solidez y verticalidad. Autoritarismo. Cielo/infierno Represin de los deseos Conflictos no resueltos e instintos de agresin (ello). Su ayuda proporciona fuerza y riqueza (da confianza al ello) Naturaleza instintiva y relacin con el entorno: Uno-mismo Fidelidad, amistad, libertad y existencia terrenal Libertad y ayuda

Hansel y Gretel Los nios pueden ver a la bruja destructiva o gratificante por su poder Cualquier bruja: Hansel y Gretel La llegenda de Sant Jordi Nabiza (Rapunzel) Cualquier cuento La Cenicienta La Bella Durmiente Cualquier castillo: La Bella y la Bestia Nabiza (Rapunzel) Caperucita Roja Los tres lenguajes Los tres lenguajes

Los tres lenguajes Blancanieves: lechuza (muerte y sabidura), cuervo (conciencia madura) y paloma (inocencia y amor) El Rey rana o La tres plumas Las mil y una noches Las mil y una noches La Biblia: la serpiente del paraso que simboliza al Diablo La Cenicienta

Rana o sapo Abeja Vbora / Elefante / Caballo Serpiente

Relaciones sexuales (inspiran repugnancia y temor al nio) Trabajo duro y dulzura Masculinidad (por su fuerza) Hambre sexual o Prohibicin Vida, crecimiento o maduracin fsica y psquica del individuo Desarrollo sexual Flor cortada: Prdida anticipada de la virginidad Amor, romance y placer (lujo y extravagancia)

rbol

Flor Rosa

La Bella y la Bestia La Bella y la Bestia

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Bosque (refugio de los nios abandonados)

Perderse en un bosque Jardn

Muerte familiar

Manzana

Objeto mgico Espejito mgico

1.Deseo de los padres de que el hijo se independice, 2.Anhelo o angustia del nio de la independencia, 3.Inconsciente del nio: bsqueda de la identidad Superacin dependencia infantil Locus amoenus Encuentro amoroso de amantes y exaltacin de los sentimientos Bsqueda del hroe de su media naranja Amor y matrimonio / Peligro y pecado. Relacionado con senos madre Salvacin / Ayuda del protagonista a buscar lo deseado Narcisismo Feminidad, prdida de la virginidad y ceremonia nupcial Muerte espiritual (tiempo necesario para meditar/crecer) Menstruacin Gracia concedida a los humildes por poder mgico Logro artstico / Cualidades humanas superiores Belleza, arte y aspectos superiores de la vida Infidelidad conyugal Enamoramientos desbordados Dolor, tristeza, degradacin, abuso, humillacin y suciedad Libertad, placer y culpabilidad Menstruacin, pubertad y maduracin sexual Pureza Belleza Personas, situaciones y relaciones familiares. Uno-mismo / Progenitor dominante para el nio. Relaciones amorosas / Padres. Sexo / Situacin nio-padre. Perfeccin

Hansel y Gretel

La Bella y la Bestia Blancanieves La Biblia: Episodio de Adn y Eva La lmpara de Aladino y la lmpara maravillosa Blancanieves o el mito de Narciso La Cenicienta Blancanieves La Bella Durmiente El pobre y el rico Los msicos de Bremen Los msicos de Bremen Barbazul El sastrecillo valiente (sastre-princesa) La Cenicienta La Cenicienta Caperucita Roja Blancanieves: pelo negro, mejillas rojas y piel blanca Dos contra uno: Injusticia superior en una competicin. Tres pruebas, deseos, visitas de la madrastra, cerditos Siete enanos, das de la semana, planetas de la antigedad, virtudes 14

Zapatilla pequea Atad de vidrio Pinchazo con una rueca Dinero Violn Arpa Sangre en un huevo y llave Matrimonio de distinto nivel social Cenizas Suciedad Color rojo Color blanco Color rojo, negro y blanco Nmeros: Uno Dos Tres: N mgico Siete: N mgico

2.6. ESTRUCTURA: El viaje del hroe


Si no fuera por las campanas nupciales o fnebres, el novelista no sabra donde parar E.M. Forster El argumento de los cuentos de hadas es siempre el mismo: una persona que no tenia el aspecto de hroe muestra que lo es mediante la superacin de pruebas combinadas con su astucia y bondad, hasta que libera a la bella princesa, se casan y viven felices.

Pulgarcito, en el inicio de su aventura Aristteles dijo, aproximadamente unos mil quinientos aos, que toda historia est compuesta por tres partes fundamentales: - Comienzo (Introduccin): La invitacin a escuchar que sita el tiempo y espacio, - Fase intermedia (Nudo): Desarrollo de la accin: Problemas o conflictos y - Final (Desenlace): Resolucin del conflicto y conclusin del relato.

2.6.1. Estructuracin bsica


La aventura es el medio para superar la contradiccin entre el ideal de vida y la vida real. El cuento idealiza la aventura y le ofrece un valor moral, situndola al centro de un mundo feudal imaginario [] que parece todava realizable E.Khler

Comienzo: En un inicial mundo ordinario, debe anunciarse el tema o premisa:


El amor lo vence todo, No podemos engaar a un hombre honrado, El dinero es la raz de todos los males, La bsqueda de algo... y responder a la pregunta: De que trata la historia? Normalmente los cuentos empiezan de manera realista, sugiriendo hechos que no pertenecen al presente que conocemos, sino a la imaginacin. Muchas veces, el metafrico abandono de los hijos por parte de los padres es el inicio de todos los problemas, tomando distintas formas: - Nios que se ven obligados por ciertas circunstancias a marcharse de casa por voluntad propia (Los dos hermanitos) Miedo al abandono, - Los nios son abandonados en un lugar desde donde son incapaces de encontrar el camino de vuelta (Hansel y Gretel) Tambin, miedo al abandono o - Jvenes adolescentes que deben morir a manos de criados, pero que son perdonados y fingen haberlos matado (Blancanieves) Miedo al retorno. Cabe aadir que los nios suelen salir de casa para conquistar y las nias, para huir.

Fase intermedia: El hroe debe de pasar, con o sin ayudas, por grandes aventuras y peligros antes de poder conquistar el objeto o conocimiento deseado (madurez).
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Puede que durante algn tiempo el malvado se haga con el poder y arrebate el puesto al hroe, pero finalmente ste ltimo es el vencedor.

Final: Despus de que el hroe haya alcanzado la verdadera identidad y felicidad, deja de lado la fantasa. Encontramos diferentes tipos, condicionados por la cultura: - Final occidental: Cerrado o circular Historia cerrada, plena y completa. - Final Oriental (Australia y Asia): Abierto Quedan cuestiones por resolver, dejadas a la imaginacin del lector. Este final no es tpico en los cuentos. El final feliz es la perfeccin ya que devuelve el equilibrio a los personajes e historia, tanto a las familias destrozadas de los cuentos o a la perfeccin extraviada de los mitos.

Final de Blancanieves Pero profundamente, el cuento presenta ms divisiones. En su obra titulada Morfologa del cuento, Vladimir Propp define los cuentos a travs de su estructura, igual en todos los cuentos de hadas: 1) Mandamiento inicial, 2) Salida del hogar paterno y encuentro con el Oponente, 3) Encuentro con el Ayudante (con o sin ayuda mgica), 4) Duelo con el adversario, persecucin, castigo y 5) Regreso.

2.6.2.El viaje del escritor de Christopher Vogler


Considerado la Biblia actual de la industria del cine, este libro ha servido a cineastas como George Lucas o Steven Spielberg como patrn estructural para sus pelculas. Basado en los libros El poder del mito de Joseph Campbell y El viaje del hroe de Carl Jung, fusiona las ideas de ambos: La mayora de historias se ajustan al patrn del mito (o elementos estructurales que encontramos tambin en los cuentos de hadas, pelculas y sueos) y pueden entenderse en las etapas que presenta el viaje del hroe: Etapas que componen el viaje del hroe: Los hroes se nos presentan en el MUNDO ORDINARIO, donde reciben la LLAMADA DE LA AVENTURA (define el objetivo del hroe: hacerse con un tesoro o con el amante, enfrentarse y superar un reto, etc.). Inicialmente, RECHAZAN LA LLAMADA (tiene miedo de enfrentarse al peor de sus temores: Lo desconocido) pero un MENTOR (su relacin con el hroe es equivalente a la relacin padre/hijo, maestro/pupilo o dios/hombre ya que no siempre estar a su lado) los animan a CRUZAR EL PRIMER UMBRAL (una vez superados sus miedos, el hroe toma la determinacin de afrontar el problema y pasar a la accin) e internarse en el mundo mgico, donde encontrarn PRUEBAS (que revelarn aspectos o cualidades del protagonista), ALIADOS Y ENEMIGOS. Posteriormente, se APROXIMAN A LA CAVERNA MS PROFUNDA atravesando un SEGUNDO UMBRAL,

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donde empezar su ODISEA o CALVARIO (enfrentamiento con el mayor temor: El hroe debe morir o parecer morir para poder renacer). Se apoderarn de su RECOMPENSA (ganndose as el ttulo de hroe) y sern perseguidos por sus enemigos en el CAMINO DE REGRESO al mundo ordinario (lo que realza la decisin de abandonar el mundo especial). Cruzan un TERCER UMBRAL y experimentan una RESURRECCIN (clmax, el definitivo encuentro con la muerte). Esto transforma al hroe en un ser nuevo. Finalmente, RETORNAN CON EL ELIXIR, un tesoro del que se beneficiar el mundo ordinario: Amor, libertad, sabidura, conocimiento o simplemente, una buena historia que contar.

Ejemplo de estructuracin: Pelcula, El viaje de Chihiro de Hayao Miyazaki.


Ganadora del scar a mejor pelcula de animacin, explica la historia de una nia que entra en un mundo fantstico y deber salvar a sus padres de un encantamiento. Presenta la misma estructura que el viaje del hroe y que los cuentos de hadas: 1. Mundo real/ ordinario inicial, 2. Problema: Curiosidad y gula de los padres (la protagonista se mantiene al margen): Transformacin de los padres en cerdos La protagonista tiene que salvarlos Entrada al mundo mgico, 3. Mundo mgico: Aliados o ayudas (Haku), enemigos (Yubaba) y pruebas (buen trabajo, recordar su nombre, viaje en tren, salvar al dragn y padres), 4. Salvacin: Reconocimiento/ Recuerdo del pasado (nombre de Haku, relacionado con el pasado de la protagonista), 5. Superacin pruebas que provoca: a) recompensa padres y b) camino de regreso al mundo real a travs de un tnel (medio de paso entre los dos mundos).

2.6.3. Caractersticas de los cuentos de Grimm:


Conservacin de muchos rasgos de las versiones originales. Descripciones mnimas y limitadas a palabras simples como rico o feo. Comienzo rpido y conciso: Sita la accin, presenta a los protagonistas y la crisis, que es un dao hecho, un deseo insatisfecho o una misin a cumplir. - Personajes estereotipados sin matizacin psicolgica propia: Son representaciones simblicas de alguna fuerza o de algn principio opuesto, con un papel secundario ya que estn subordinados a la accin. - Etapas estructurales establecidas por Propp (ejemplo de Caperucita Roja): 1) Mandamiento inicial: La madre (Remitente) le manda a Caperucita (Sujeto) entregar un cesto a la abuela (Destinatario), 2) Salida del hogar y encuentro con lobo (Oponente), 3) Encuentro con el cazador (Ayudante), 4) Castigo (muerte del lobo) y 5) Regreso a casa de la protagonista. -

2.6.4. Caractersticas de los cuentos de Andersen:


Cambio: Narrador-representante de una colectividad Subjetivo individual. Descripcin potica de individuos, ambientes y costumbres. Variedad, debida a la diversidad de fuentes de inspiracin (cuentos infantiles). El dilema del cuento no es el enfrentamiento entre la sociedad y el individuo o entre el bien y mal. El sufrimiento no es una prueba sino una condicin humana. Estructura (por ejemplo, el Patito Feo): 17

1) Estado inicial conflictivo: El hroe se ve marginado por alguna anormalidad o carencia que lo diferencia de los dems, 2) Periodo de aislamiento y sufrimiento y 3) Recompensa final, con el conocimiento de su valor y verdadera identidad: El hroe afronta el peligro solo y la recompensa de su penuria nace de ese sufrimiento. El Ayudante puede aparecer al final y suele ser un ser espiritual (ngel) que viene a llevarse al personaje al paraso, al ser digno de l (muerte liberadora).

2.7. LOS PERSONAJES:


Polarizacin de papeles femeninos y masculinos
Un duende es ms valioso para la Tierra que un primer ministro James Stephens Tanto en los cuentos de hadas como en la literatura infantil moderna, existe una dicotoma maniquea entre los personajes. Generalmente, las fuerzas del bien estn simbolizadas por el protagonista central y los personajes secundarios (prncipe, hada, palomas o magos) y las del mal, por los personajes (humanos o animales) que representan la insensatez, la astucia y el peligro (lobo feroz, gnomos, brujas u ogros). Vladimir Propp distingue siete personajes funcionales que pueden poseer ms de una funcin: El antagonista, el donador, el auxiliar mgico, la princesa (o el objeto de la bsqueda), el remitente, el hroe y el falso hroe. Ms tarde, Greimas elimin el falso hroe, dejando en seis los personajes: El remitente, el destinatario, el objeto, el sujeto, el ayudante y el oponente. La madre (Remitente) manda a Caperucita Ejemplo de cuento: Caperucita Roja (Sujeto) una misin: entregar un cesto (Objeto) a la abuela (Destinatario). El lobo que se encuentra por el camino es el Oponente y el leador que la salva del lobo, el Ayudante. Podemos encontrarnos veces en que el sujeto debe cumplir unas exigencias impuestas a cambio de la ayuda (por ejemplo, las doce de la noche en Cenicienta). En literatura, un estereotipo es un personaje o situacin predecibles (p.ej: los diablo malvados, rojos, con cuernos, cola y tridente o los prncipes caballerosos y bellos). Por otro lado, un arquetipo es el patrn ejemplar del cual otros conceptos derivan.

2.6.1. LOS ARQUETIPOS


Este concepto lo utiliz Carl Jung para referirse a los personajes tpicos de los cuentos de hadas, leyendas y mitos aludiendo con ello a los modelos de la personalidad humana. El cuento de hadas esta poblado de estas figuras arquetpicas: El lobo, el hada madrina, la madrastra perversa, la bruja, el posadero avaricioso... Con funciones polarizadas. Los indispensables para toda historia son: El Hroe: Representa el Yo o el ego. El Mentor o anciano sabio solitario que tambin representa el Yo. Motiva, instruye, gua y ayuda al hroe, que debe ganarse la ayuda recibida por medio del aprendizaje, sacrificio o compromiso. Ej: El hada madrina de Cenicienta. El Guardin del umbral u obstculos para entrar al mundo mgico, representa la neurosis: Prejuicios, vicios o limitaciones que deben ser incorporados. 18

El Heraldo: Fuerza que desafa al hroe y lo estimula a cambiar, a parte de justificar sus actos. Ej: El asesino de Blancanieves. La Figura cambiante: Hechiceros, brujas y ogros con dos caras: Parecen lo que no son y representan el encuentro con el nima (elemento femenino presente en el inconsciente del varn) o nimus (lo contrario). Ej: bruja de Blancanieves. La Sombra: Enemigos y antagonistas que representan la maldad y lo reprimido (Ello). Se enfrentan al hroe y extraen lo mejor de l como resultado de ponerlo a prueba en una situacin limite. Ej: La Bestia que termina humanizndose. El Embaucador: Aporta un cambio en centrar la atencin en lo absurdo de una situacin psicolgica estancada. Ej: La liebre que se aprovecha de la tortuga.

2.7.2. EL HROE
Smbolo de experiencias vitales de alcance universal Durante su viaje, el hroe tiene miedo, pero es ms fuerte su intencin; no esta seguro de nada, pero es ms fuerte su decisin; teme fracasar, pero es ms fuerte su fe M. Bortolussi Analizar el argumento de un cuento de hadas es equivalente a psicoanalizar al protagonista o hroe que, en el psicoanlisis representa al Yo que busca la integracin. La palabra hroe es de origen griego y significa proteger y servir; pero lejos de sacarificarse por los dems, en los cuentos simplemente es el personaje central a travs del cual vemos la historia a travs de sus ojos. Es real (hay excepciones, como Pulgarcito), muchas veces hurfano y destaca por encima de los dems por sus sencillas cualidades. La mayora de veces, es un nio pequeo que al principio parece tonto, sujeto de fcil identificacin al poseer rasgos nicos y universales, cualidades, imperfecciones, deseos y objetivos semejantes a los nuestros: la necesidad de afecto, de aceptacin, el tener xito, obtener venganza... resumido en el final feliz. Cuando empieza su reinado, el cuento acaba ya que no tiene ms que hacer o decir. Todo hroe tiene un problema interno (p.ej.: Un dilema moral al que dar solucin) y externo (p.ej.: Podr Gretel rescatar a Hansel de la bruja?). Es por eso que a medida que transcurre el relato, el hroe realiza un viaje interior: Crece y sufre cambios emocionales que atrapan al pblico. Cabe destacar que la bsqueda del hroe de una mujer es elemento central del 72% de cuentos. Existen diferentes tipos: Los buenos que desean y los que no desean serlo, los sociables o los solitarios, los antihroes y los activos o los pasivos, con sus propias caractersticas.

2.7.3. DIFERENCIAS GENRICAS


Podemos plantearnos muchas preguntas sobre el sexo de los cuentos: Por qu no hay enanitas ni hados?, Por qu la mujer siempre se tiene que conformar a que el joven apuesto la haga su esposa y la salve? o Por qu es el hombre el encargado de afrontar los peligrosos mientras que la mujer espera pasiva al desenlace final? Una respuesta posible seria el transcurso medieval de las historias, poca con personajes estereotipados: Mujeres frgiles y hombres violentos que las salvan.

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Mientras que el mayor conflicto existencial del hroe masculino es el de vencer al enemigo (seres diferentes a ellos), la tensin de la herona nace a partir de los conflictos entre mujeres: la antagonista (imagen opuesta y semejante) del mismo sexo (madrastra).

Perrault pone como moraleja en Barbazul: Se comprende en seguida que esta historia data de tiempos remotos; ya que no existen esos maridos abominables que piden lo imposible; aunque se sientan insatisfechos o celosos, actan amablemente con sus esposas. De esta manera aconseja que las mujeres no se dejen llevar por su curiosidad sexual ni los hombres por la clera de la infidelidad, creyndolo inexistente. Un tema muy actual.

2.7.4. ROLES SEXUALES


Los cuentos constituyen un material pedaggico en el proceso de identificacin, aprendizaje en los roles sexuales y relaciones sociales entre sexos. Las imgenes observadas durante mucho tiempo por nios que todava no han aprendido a leer, son herramientas de transmisin de estereotipos, as como de valores e ideologas. Un estudio de la Unin Europea de 1998 constat que, independientemente de su condicin, los personajes de los cuentos tienen siempre las siguientes caractersticas: La mayora de FAMILIAS son biparentales y normalmente con dos hijos: - Figura paterna: Trabaja y descansa, aparece fsicamente pocas veces, es inteligente y espera la comida sentado en la mesa. - Figura materna: Se ocupa de las faenas domsticas y del cuidado de los hijos, es solcita y atenta, viste modestamente y su relacin social se limita a la familia. Respecto al TRABAJO, el masculino est remunerado y es mucho ms prestigioso que el femenino, gratuito ya que siempre se limita a las faenas domsticas. En el MUNDO EXTERIOR (en multitudes), los personajes masculinos siempre son mayoritarios mientras que los femeninos aparecen pocas veces y si lo hacen estn acompaadas por nios pequeos.

2.7.5. REPARTO DE PAPELES


LOS PADRES: El hecho de que la mayora de veces la figura materna sea despreciable y la paterna, intil, hace referencia a lo que el nio espera de sus padres: En la familia nuclear tpica, el padre protege al nio de los peligros externos y trabaja fuera la mayor parte del da mientras que la madre proporciona la satisfaccin de las necesidades fsicas inmediatas, como la alimentacin o cuidados, estando a su lado la mayor parte del da. Por ello en los cuentos, el papel de la madre es ms importante y si abandona al hijo, la vida de este peligrar. Si el padre descuida sus obligaciones, la vida del nio no se ve directamente perjudicada ya que solamente tendr que arreglrselas por su cuenta. EL NIO O LA NIA/HROES: Muchas veces son los protagonistas (Pulgarcito). PERSONAJES MASCULINOS Solos y aislados, se contraponen a los papeles femeninos, envueltos en un entorno familiar. Al principio aparecen desorientados y no dudan en abandonar a la familia en busca de aventuras. Pueden tener dos caras: la valiente (al exterior) y sensible (privado).

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EL CAZADOR: Es smbolo de la masculinidad libertadora y proteccin respecto a los animales (domina bestias salvajes y feroces) y a nivel profundo, las tendencias asociales que son vencidas. Tiene races en el tiempo en que se inventaron los cuentos de hadas: La caza constitua un privilegio aristocrtico, una buena razn para comparar al cazador con el padre protector y fuerte, como hacen muchos nios. Por otro lado, su deber moral es dbil puesto que no se enfrenta a responsabilidades, como algunos maridos actuales que trabajan y estn dominados por las mujeres. Muchos nios se identifican con ellos ya que les encanta su fuerza bruta y valor, de la misma manera que las nias, que lo ven como un padre substituto idealizado que desobedece a la madrastra para conceder sus deseos. EL PRNCIPE: Aparecen al final de los cuentos al encontrar, despus de muchos peligros y de arriesgar su vida, a la doncella que desde un principio le enamor; la besa y se la lleva a su reino para hacerla reina y vivir felices. Slo sabemos de l que, aparte de estar enamorado, pertenece a un alto rango: Es hijo de reyes y l es el sucesor del reino. Es por esto que no suele ser el hroe (auque el prncipe de La Bella Durmiente mate al dragn no es el hroe, lo es la princesa) porque nace en circunstancias que favorecen su hazaa (es fuerte, valiente, bello, bueno, pero RICO y con un ttulo) y tiene un final feliz asegurado, mientras que los cuentos se decantan por las personas poco aventajadas. El mito del prncipe azul: Su funcin consiste en rescatar a la dama en apuros. En otra variante, es vctima de una maldicin que le ha transformado en una rana o sapo y que slo una princesa puede romper (devolvindole a su forma humana) mediante su beso (por ejemplo, el cuento El Rey Rana). El origen de su nombre reside en una leyenda rumana del siglo XIX llamada El Prncipe Azul de la lgrima. Azul por ser de la realeza y seguramente por la expresin sangre azul. La expresin se populariz a raz de la cancin cantada por la protagonista de la versin Disney de La bella durmiente. EL REY: Tiene un papel pasivo, ya que aparece pocas veces. Viste con corona, capa y joyas tpicas. Puede que muera al principio quedando como recuerdo de un padre maravilloso (Blancanieves) o puede tener un papel de inepto hasta el final quedando, en parte, subordinado a las ideas de su esposa y reina (La Bella Durmiente). EL MAGO: Smbolo de la ayuda mgica, modificado a travs de la historia: Pas de ser sacerdote a practicante de magia, adivino o astrlogo. Es el opuesto genrico a la bruja, con atributos muy diferenciados: Constituye una figura benfica a quien acuden las personas para remediar algn mal. Se representan como ancianos inteligentes pero un poco torpes, con larga barba blanca y poco cabello del mismo color; representaciones que encontramos desde la leyenda artrica con el mago Merln hasta el mago Randalf de El Seor de los Anillos.

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PERSONAJES FEMENINOS Pueden tener papeles muy distintos. La herona puede tener el cabello rubio y suelto (smbolo de erotismo) y la piel plida (denota que no trabaja en el campo) como Bella Durmiente o puede ser morena con la tez blanca y las mejillas sonrojadas (como Blancanieves, ideal del siglo XVIII-XIX). Se dedican al canto y a la labor. Siempre son ellas las tentadas por su curiosidad (desde Eva en el viejo Testamento): Ya sea abriendo una puerta secreta (Barbazul), hablando con un desconocido (Caperucita), mirando lo prohibido (Psiquis, en Psiquis y Cupido) o abriendo una cajita (Pandora). LA PRINCESA-HERONA: Sus descripciones nos recuerdan a las idealizaciones de la dama medieval: Enormemente bella y bondadosa, siendo la belleza exterior un reflejo de su calidad espiritual. Si no son las heronas actan de manera pasiva, siendo rescatadas y actuando como premio de la recompensa (su belleza no es el premio, sino la llave de acceso al matrimonio). Si son las heronas, pueden caer en un letargo y esperar (de forma pasiva, tambin) a que su prncipe les rescate (Blancanieves), pueden llevar la iniciativa (Bella de La Bella y la Bestia) o pueden luchar por el reconocimiento de su identidad, ya que su amado no sabe identificarlas. EL HADA MADRINA: Mentoras o auxiliadoras con poderes mgicos, son representadas como personas mayores sin marido, con compaa animal y como no, con su tpica varita mgica. Ayudan a superar las adversidades o limitaciones futuras, alterando el destino de los protagonistas. Por ello encarna los aspectos positivos de la feminidad, a la vez que son figuras protectoras y maternales. Su origen reside en leyendas y posiblemente, por su ayuda, en las mujeres que ayudaban antiguamente en los partos, a vestir a los muertos, etc. LA MADRASTRA: La antagonista ideal de la herona, suele ser muy bella, cosa que se contrapone a su maldad interior. Normalmente sustituye a la madre muerta, casndose con el padre de la protagonista que siempre muere pronto y ella herede su fortuna. Promociona a sus hijas naturales y despliega una violencia simblica hacia su hijastra, debido a la envidia por su juventud y belleza (que ella pierde con el paso del tiempo). Representa el Complejo de Edipo y la disociacin de las dos caras de la madre en la infancia: La buena cuando otorga (preedpica) y la mala (edpica) cuando niega. As se preserva la imagen de la madre real y se descarga la ira contra la malvada imaginaria. * El hecho de que los hroes se queden hurfanos por parte de algn padre en sustitucin de la madrastra tiene races histricas: pocas de peste, mortalidad femenina por los partos o segundas bodas habituales en la preindustrializacin.

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LAS HERMANASTRAS: Su deseo de elevacin social y valoracin de lo material es castigado por mancar de los buenos sentimientos (sencillez, humildad o espritu trabajador) necesarios para obtener el xito. Suelen ser feas, vanidosas, consentidas y superficiales. LA BRUJA: La antonimia respecto a las hadas madrinas, se representan como viejas, pobre, flacas (smbolo de esterilidad) y deformes, con su tpica verruga sobre la nariz y una cara amable de cara al exterior. Sus poderes son inversos a su fuerza fsica o atractivo. La escoba que utilizan para volar es smbolo sexual y de trabajo domstico. Sus races residen en su frustracin social de antao, recurriendo a medios mgicos para satisfacer sus anhelos y atacando mediante frmulas o maldiciones, armas femeninas que representan el aspecto negativo de las mujeres. Al ser vencidas, reciben un castigo apropiado al mal que deseaba para el hroe, es decir, prueban su propia medicina. Normalmente estn relacionadas con ofrecimientos desinteresados opparos con consecuencias negativas (la famosa manzana de Blancanieves o la casita de turrn). LA REINA: O muere al principio del relato o acta pasivamente, alegrndose del matrimonio final. ANIMALES Cuando la razn resulta ineficaz y la reaccin ha de ser inmediata, actan mgicamente para ayudar y guiar al hroe. Mientras que los domsticos son auxiliares de la herona, los salvajes lo son de los hombres. Pueden ser divididos en auxiliares o antagonistas. Las actuales pelculas de animacin contienen muchos animales asexuados y humanizados (hablan y sienten como los humanos) que ayudan y acompaan al hroe. Ejemplos: Los perros, las aves o las ranas (Los tres lenguajes).

2.8. LOS CUENTOS DE HADAS COMPARADOS CON


El relato sirve para que no se pierda del todo lo vivido. En el fondo es una manera de oponerse a la muerte, una salvacin. Si fusemos inmortales, quiz no contaramos historias Luis Landero

2.8.1. LA FBULA
Breve composicin literaria, con animales u objetos inanimados que actan y hablan humanamente. Demuestra una verdad moral que, a modo de advertencia o consejo, se sintetiza al final en una moraleja. Las ms famosas son las de Esopo, Fedro, La Fontaine, Toms de Iriarte y Samaniego. La versin contempornea apunta a una reelaboracin irnica en la que desaparece la moraleja, por ejemplo, La oveja negra y otras fbulas de A. Monterrosso. Como ejemplo, la fbula moralista de EsopoLa cigarra y la hormiga, que advierte que es mejor ser trabajador que perezoso: Una cigarra atiende a las consecuencias de su 23

pereza y se ve obligada a pedir comida a una hormiga muy trabajadora y responsable. Algunos crticos opinan que las fbulas, comparadas al cuento tradicional, exigen aplicar la moraleja y no dan pie a la imaginacin (no hay mensajes ocultos) y simplemente entretienen.

2.8.2. EL MITO
Mitos y cuentos constituyen modelos de comportamiento humano que dan sentido y validez a la vida Mircea Eliade Es una narracin maravillosa que describe y retrata, fuera del tiempo histrico y en lenguaje simblico, el origen de los elementos y supuestos bsicos de una civilizacin, protagonizados por personajes de carcter divino o heroico. Como la mayora de sus temas hablan de dioses y del cosmos, son relacionados con la religin. La psicologa se bas en algunos de ellos para entender la psicologa de los individuos y el inconsciente colectivo de la sociedad (como el mito de Edipo, que sirvi al psicoanlisis para explicar parte del inconsciente y de las etapas infantiles). Similitudes a los cuentos de hadas: - Ambas forman la literatura de las sociedades preliterarias: Antes de pasar al lenguaje escrito, las historias fueron modificadas por los narradores. - Lenguaje simblico, representando el inconsciente humano. Diferencias: MITO Objetivo: Narrar hazaas de hroes sobrenaturales inimitables Muestra una personalidad ideal que acta de acuerdo con las demandas del sper-yo Sensacin de incredibilidad (eventos difciles de realizar por un mortal) Situaciones sobrenaturales, narradas de forma majestuosa y asociadas a la divinidad. Hroes increbles que pueden hacer sentir inferior al nio al compararse (sabe que no puede hacerlo o miedo a que los dems puedan) Final trgico (suelen morir los protagonistas) Pesimismo Lucha contra los adversarios CUENTO DE HADAS Objetivo: Divertir y ayuda en el desarrollo infantil, como en la resolucin de conflictos Muestra una personalidad corriente que lucha por una integracin interior Sensacin de veracidad (eventos casuales, existencia vulgar pero feliz) Situaciones normales y reales, donde lo extraordinario se narra de modo cotidiano. Hroe sencillo y pequeo (igual que el nio al compararse) que triunfa sobre el mal Final feliz (suele acabar en boda) Optimismo Lucha interna (con uno mismo) y contra la maldad proyectada en el antagonista

2.8.3. LA LEYENDAS
Equivalentes a la historia popular, narran lo que sucedi en el mundo una vez concluida la creacin; es por eso que abarcan un gran nmero de temas en los que tanto narrador como receptor suelen creer: de santos, seres sobrenaturales, hroes reales, recuerdos personales o explicaciones de aspectos geogrficos y lugares (leyendas locales). 24

Las leyendas urbanas son historias contemporneas ambientadas en una ciudad, que se toman como verdaderas, pero con patrones y temas que revelan su carcter legendario. No se puede comparar con el cuento ya que no interfiere en el desarrollo infantil. Su objetivo es el de explican sucesos, aportar conocimientos y deleitar y est dirigido a cualquier tipo de publico. Eso si, tienen en comn el hecho de adoptar frmulas concretas, utilizando patrones fijos y descripciones caractersticas de los personajes.

2.8.4. RELATOS MODERNOS


Muchos de los adultos entrevistados creen que los relatos tradicionales o los cuentos de hadas de toda la vida son mejores que los modernos, aunque sean muy aceptados por el pblico juvenil. De algn modo no son comparables, ya que cada uno est ambientado en una poca y se escriben dependiendo de las necesidades del momento. Pero est claro que, independientemente de su conocimiento (Disney), los nios prefieren los tradicionales. Cuando decimos relatos modernos nos vienen a la cabeza los cuentos y pelculas Disney o pelculas actuales como Shrek o rase una vezun cuento al revs, mientras que se nos escapan muchos ttulos de la literatura moderna como: Los robinsones Suizos (una familia unida, despus de un naufragio pasa por grandes aventuras: Aporta seguridad, pero no da esperanza al no tener final feliz), Banquete de Boda de Emilia Pardo Bazn, recopilaciones de cuentos adaptados a la actualidad, etc. Actualmente, una organizacin (Cuentos del Siglo XIX) se ha dedicado durante siete aos a inventar nuevos cuentos, apropiados para los nios, como: Don Contaminn, Pollito Llorn o El Barquito de Papel (www.i2d.es/cuentos/). Un buen ejemplo para comparar ambas historias es el libro La Pequea locomotora que lo consigui o Tottle, la locomotora de Gertrude Crampton, un Little Golden Book que hace unos veinte aos se vendi a millones. Es un relato realista y moderno ya que, aunque las locomotoras se hayan substituido por trenes, son un referente actual. El relato cuenta la historia de una locomotora descrita antropomorficamente, que va a la escuela de locomotoras para convertirse en tren aerodinmico. Le han dicho que no debe de apartarse de las vas, pero lo hace ya que le encanta jugar entre las flores del campo. Para evitar esto, la gente de la ciudad se lo impide con una bandera roja. De manera que ste es un cuento admonitorio que aconseja al nio que permanezca en el camino de la virtud. Bettelheim critica este tipo de historias modernas-realistas y en especial esta, definindola como fracaso de la historia moderna y como meros cuentos famosos que no aportan nada al nio, que puede quedarse indiferente al leerlo: - En el relato se usan elementos reales: trenes y banderas. Pero lo dems es irreal, ya que la poblacin no deja su trabajo para ayudar al nio, sino a una locomotora. - En ningn paraje de esta historia encontramos externalizaciones de los problemas internos y emocionales tpicos del crecimiento. - Tiene que insistir en la moraleja y predecir el futuro: La locomotora no se apartar de las vas y se convertir en tren aerodinmico; no hay iniciativa ni libertad en esta decisin. En cambio en los cuentos, se describen con elementos irreales, como animales que hablan o magos, pero el significado inconsciente es real. De manera que estas historias proporcionan informacin til, alejndose de la mente infantil; informan sin enriquecer. 25

En mi opinin, ste relato estimula al nio a creer que si se esfuerza lo suficiente acabar por vencer todas las dificultades, dndole esperanzas, aunque no hable inconscientemente de los deseos o preocupaciones mediante smbolos. Da a entender que las propias actitudes influyen en los resultados que uno consigue, desanimando si a un nio pequeo no le sale algo como esperaba. Creo que puede dar seguridad y esperanza en determinados momentos (satisfaccin momentnea) y no en todos ya que huyen de los problemas. Pero nada mejor que los significados de los cuentos de hadas porque, que puede ser ms real para el nio que sus conflictos edpicos, la integracin de la personalidad y la llegada a la madurez, incluyendo la madurez sexual? Y todo explicado de manera que no lo abrume ni lo confunda. Las historias modernas se adaptan a una nueva sociedad, con nuevos problemas y angustias. A lo mejor se tienen que estudiar dichos nuevos problemas desde otra perspectiva para entender mejor los significados inconscientes de estas historias. A continuacin, un ejemplo de historia moderna que me llam la atencin y que despus de todo, incita a los nios a ayudarse mutuamente y distingue entre el bien/mal: El cielo y el infierno Hace muchos aos, un hombre decidi visitar el cielo y el infierno. Cuando lleg al infierno, quedo asombrado por lo que vio: Centenares de personas sentadas en una elegantsima mesa preparada para la cena y rebosante de un sinfn de exquisitos manjares caviar, carne y pescado, queso, pan y postres-. Esto es increble, pens. Despus de todo, quizs el infierno no sea tan malo como dicen. Pero cuando el hombre observ mas detenidamente a los comensales, se dio cuenta de que todos estaban flacos y hambrientos a pesar de las ingentes cantidades de comida que tenan frente a ellos. Vaya! Les haban dado unos palillos de un metro y medio de longitud! Era imposible coger la comida y llevrsela a la boca con unos palillos tan largos. Tener un banquete tan cerca de los ojos y ser incapaz de probar nada era un verdadero infierno. Luego, el hombre visit el cielo. A primera vista pareca exactamente igual que el infierno. Centenares de personas sentadas en una preciosa mesa de banquete, repleta de exquisitos manjares. Tambin aqu, cada comensal tena un par de palillos de un metro y medio de longitud, pero todo el mundo era feliz degustando tan deliciosa comida. Cada uno usaba los palillos extralargos para dar de comer a otro.

2.8.5. RELATOS BBLICOS


Los cuentos son la protesta del hombre frente a lo racional..., el ideal del hombre frente a lo real del mundo..., la revelacin del Dios que habita en l John Cowper Powys Las historias bblicas, a pesar de su gran diferencia respecto al contenido, forma y tradicin, comparten similitudes y diferencias con los cuentos de hadas. Pero si algo es evidente es que las dos han captado durante muchos aos la atencin del pblico. Respecto a la Biblia y sus historias, se puede estudiar el tema desde muchos puntos de vista (dependiendo de la opinin respecto a Dios). Yo lo har desde el neutral.

2.8.5.1. Invenciones humanas


Desde siempre, el hombre se ha servido de proyecciones emocionales (como Dios) nacidas de esperanzas y ansiedades inmaduras para explicar el comportamiento u origen del hombre, la sociedad y el origen del universo, dando de esta manera seguridad.

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Opiniones afirman que los judos inventaron mitos como mtodo de salvacin del alma en otro mundo, ya que no tenan esperanzas debido a la pobreza. Con el paso del tiempo el hombre comenz a liberarse del temor por la propia existencia gracias al progreso social, cientfico y tecnolgico, cosa que le hizo sentir ms seguro y le plante las cuestiones de la validez de las imgenes que haba utilizado en el pasado como instrumentos explicativos, substituyendo estas creencias por explicaciones racionales. Fue en este periodo intermedio cuando la Biblia se hizo popular entre las gentes de todo el planeta. Actualmente, aunque no tenga la misma relevancia en la vida de muchas personas que la que tuvo en su da, sus relatos siguen teniendo vigencia. Muchos las conocen por la catequesis, por sus abuelos, etc.

2.8.5.2. Historia de La Biblia


La Biblia es el libro ms ledo a nivel mundial. Siempre ha sido objeto de gran admiracin por parte de nios y adultos, ya que muchas de sus historias (independientemente de la creencia de la persona) son interesantes, dramticas, misteriosas y llenas de accin, con personajes muy reales (hroes en su poca) como el triste rey Sal, el bravo Moiss o el sufrido Jons. Dan lecciones de vida, reflejando las debilidades y flaquezas humanas, para poder superarse (crecer). Son una especie de espejos gigantes hacia nuestro interior a travs de la vida de quienes vivieron antes que nosotros. La mayor parte de los cuentos se crearon cuando la religin era parte fundamental de la vida, por eso muchos tratan indirectamente de temas religiosos. Por ejemplo, los cuentos de Las mil y una noches, estn llenos de referencias a la religin islmica o el cuento de los hermanos Grimm, La nia de Maria (la Virgen de la religin occidental es la protagonista), cuentos que dejaron de ser conocidos, en parte por los temas religiosos que ya no interesan para asociarlos con un significado universal ni personal.

2.8.5.3. Caractersticas comunes


Muchas de caractersticas de las historias bblicas son comparables a los cuentos de hadas, exceptuando el que Dios sea el tema central. Algunas similitudes son: - Personajes reales, envueltos en un paisaje lejano: Tanto Moiss como la pequea Caperucita son personajes reales a la vista de un nio, que vivieron en un contexto real, pero lejos del presente, - Simbolismo: Tanto las historias bblicas (el pan y el vino representan el cuerpo y la sangre de Jesucristo), como los cuentos de hadas se sirven de muchos smbolos inconscientes para representar cosas de manera indirecta, - El nmero tres: Numero mgico, incluso sagrado (Adn, Eva y la serpiente simbolizan el conocimiento carnal), - El hecho de dejar en paz la mente, fuera de problemas o preocupaciones, - Lenguaje sencillo y - La frecuencia de manifestaciones mgicas. Y tambin tratan ambas de problemas infantiles, como: - La rivalidad fraterna: Can y Abel, Jacob y Esa, son ejemplos bblicos de la destruccin de un hermano a manos de otro. Esa fue obligado a ocupar el puesto del hermano ceniciento por Jacob, cuando este enga a su padre ciego para que lo bendijera (Isaac bendice a Jacob, Gnesis 27). La historia bblica de Jos nos demuestra que la conducta destructiva de sus hermanos est provocada por los celos de estos ante el afecto que el padre da a Jos, quien es

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rebajado a la condicin de esclavo de la que logra escapar milagrosamente, terminando oponindose a sus hermanos (Jos vendido para ser esclavo, Gnesis 37). - Integracin: Para que el nio desarrolle su Yo, ha de superar el caos de su mente. Se dice que en un principio el mundo no tenia forma alguna pero tambin, de la manera de superar el caos: Dios separ la luz de las tinieblas.

2.8.5.4. Diferencias
Respecto a la veracidad de los relatos, las historias bblicas se presentan como ciertas aunque fuesen inventadas por el hombre. En cambio, los nios saben que los cuentos de hadas fueron inventados hace mucho tiempo y que no es posible que un lobo hable, pero reflejan sentimientos y emociones verdaderas. La Biblia nos habla de las exigencias de Dios para con los hombres, de la forma que tenemos que comportarnos y de lo que est bien o mal. El mensaje es que debemos llevar una vida recta, sin tomar cruel venganza de aquellos a quienes odiamos, dando de esta manera una nica posibilidad a escoger. Por el contrario, los cuentos de hadas tambin sugieren que es lo mejor, pero indirectamente, de manera que el nio pueda decidir por si solo.

En su libro Psicoanlisis de los cuentos de hadas, Bruno Bettelheim afirma lo siguiente: Por muy rica que fuera la Biblia en historias, estas no eran, incluso en las pocas ms religiosas, lo suficiente adecuadas como para colmar todas las necesidades psquicas del hombre. Ello se debe a que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento y las historias de los santos, brindan cuestiones sobre como llevar una vida virtuosa, pero sin ofrecer soluciones a los problemas de nuestra personalidad. Las historias bblicas sugieren una nica solucin a estos aspectos asociales del inconsciente: la represin de estos (inaceptables) impulsos. Los nios, al no tener las presiones del Ello bajo control conciente, necesitan historias que le permitan satisfacer estas tendencias perversas en su fantasa e imaginar modelos especficos para sublimarlas. (Pg. 59-60). Con esto, el autor afirma que la Biblia, a diferencia de los cuentos de hadas, no proporcionan todos los elementos necesarios para que el nio se sienta identificado y pueda resolver sus problemas internos y externos ya que, como respuesta a sus impulsos inconscientes le dice que los reprima. Antiguamente, con estas historias, se tranquilizaban a los nios y daban explicaciones fantsticas para muchos sucesos sin explicacin lgica ya que el hombre todava no los haba descifrado; pero al hombre no el bastaba, necesitaba saber ms.

2.8.5.5. Smbolos y enseanzas de La Biblia


Las historias bblicas estn llenas de smbolos indirectos, reflejados a travs de personajes humanos, algunas veces con poderes sobrenaturales. Podemos encontrar muchas enseanzas y smbolos que giran entorno a la voluntad de Dios. Algunos ejemplos son: - La serpiente que convence a Eva para comerse el fruto del rbol del conocimiento, es el smbolo del mal (recuerda a la manzana de Blancanieves). - En la historia del Arca de No (Gnesis 6-9), la paloma que trae una hoja de olivo en seal de que el agua est bajando y podrn encontrar tierra firme, simboliza la esperanza del hombre y la confianza en la paciencia. - La historia de David y Goliat (1 Samuel 17), muestra la confianza y la fuerza en uno mismo. Si uno se propone algo es capaz de superar todos los obstculos. - El relato de Zaqueo (de Lucas 19), muestra un hombre que engaa a la gente cobrndoles ms impuestos y que al hablar con Jess, recapacita y devuelve el 28

dinero. Esto muestra que si la gente recapacita y obra bien, puede convertirse en mejor persona. Todo el mundo merece segundas oportunidades. Cuando Jess le lav los pies a sus discpulos les dijo que se ayudaran los unos los otros y que ayudaran al prjimo. Por eso el lavado de pies es un smbolo y una tradicin cristiana. Cuando Jess le mostr a Juan el cielo (la tierra prometida, el paraso), tambin vio el infierno (Un cielo nuevo y una tierra nueva, Apocalipsis 1-22). Esto significa la distincin entre el cielo y el infierno, es decir, entre el bien y el mal. En el relato Jons y la ballena (Jons 1-4), Jons huye despus de que Dios le haya dicho que luche contra la inmoralidad de las gentes. Una ballena se lo traga pero al orar, Dios lo salva y ste, en agradecimiento, predica sobre l.

Este ltimo relato puede explicarse mediante la teora del psicoanlisis: Jons intenta huir de las demandas del Sper-yo (su conciencia) pero dentro del pez, descubre un Yo superior (como si fuera un renacimiento) que le permite enfrontarse a las exigencias del Sper-yo (cuando desea la destruccin de la ciudad inmoral) y del Ello (cuando escapa), reconociendo la sabidura de Dios, no segn las estructuras rgidas del Sper-yo, sino de acuerdo con las debilidades humanas.

2.8.5.6. Personalmente
Al hacer la catequesis obligada por la Comunin y al leer parte de la Biblia, respecto a algunos de sus fragmentos me impresionaron algunos protagonistas en el sentido de como se olvidaban totalmente de s mismos, desde una perspectiva emocional, para atender a los dems. Por ejemplo, me conmova la forma tan poco egosta con la que Maria Magdalena amaba a Jess y como se vio completamente renovada mediante este amor. Lo dej todo para ayudar al prjimo. Aquellos personajes me ensearon que velar por los dems es velar por ti mismo; pura humanidad.

2.8.5.7. Cuento clsico


A continuacin, un cuento clsico annimo que le en el libro: Anlisis terico del cuento infantil. Marisa Bortolussi, Ed.Alambra y me pareci precioso. Este tipo de historias son muy bonitas para leer a los nios, independientemente de la cultura o religin que se les quiera inculcar. Esta historia, independientemente de que Dios sea uno de los protagonistas, hace abrir los ojos de los beneficios de la ayuda mutua: Un hombre muere y va al cielo. Una vez all, mira hacia abajo y ve toda su vida siguiendo sus huellas en una plaza. Durante la mayor parte del trayecto hay cuatro huellas que caminan paralelas, dos suyas y dos de Dios. Pero se da cuenta de que al llegar al tramo mas duro, los tiempos mas difciles de su vida, solo estn las suyas. Airado, dice a Dios: Cmo pudiste abandonarme en los momentos ms arduos de mi existir?! Fjate! Durante la mayor parte de los aos de lucha, esfuerzo, asfixia y abatimiento slo estn mis huellas en la arena. Y Dios le responde: Ests muy equivocado. Las que ves no son tus huellas, sino las mas. Te llevaba a cuestas.

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3. VALOR PSICOLGICO DEL CUENTO INFANTIL


3.1. PSICOANLISIS Y CUENTOS DE HADAS
Reconocer el psicoanlisis nos permite entender mejor y acceder al profundo significado de los cuentos de hadas Bruno Bettelheim Aplicando el modelo psicoanaltico de la personalidad humana, los cuentos aportan importantes mensajes al consciente, preconsciente e inconsciente. Al hacer referencia a los problemas humanos universales, especialmente los infantiles, estas historias hablan de su pequeo Yo en formacin y liberan al inconsciente de sus pulsiones. Sin quitar importancia a sus problemas del crecimiento, ofrecen ejemplos de soluciones a las dificultades.

3.1.1. Separacin de la mente infantil


Todo el mundo cree saber que es el Yo, algo complicado. Lo identificamos con la propia persona singular y nica, la conciencia, sentimientos y recuerdos, etc. El psicoanlisis lo designa como la parte central de la estructura de la personalidad. El psicoanalista Sigmund Freud cre smbolos para cada uno de los aspectos aislados de la personalidad. Segn su teora, la mente humana se compone del Yo (conciencia), Ello (impulsos primitivos, el inconsciente) y el Sper-yo (deber moral segn el contexto cultural, la educacin o la razn). El papel del Yo consiste en buscar el equilibrio, atenindose al principio de la realidad. Si se bloquea en su desarrollo, puede volver a sus primeros conflictos (fijaciones o complejos) funcionalmente primarios del desarrollo psquico (regresin). En los cuentos, estos aspectos estn representados por: - Yo: El hroe inicial pequeo, que parece tonto (La tres plumas), - Ello: Animales peligroso y destructivos (lobo de Caperucita o dragn que devasta un pas entero, como en Los hermanos) o inteligentes y bondadosos, que guan y rescatan al hroe (representan nuestra energa natural o el Ello puesto al servicio de nuestra personalidad total) y - Sper-yo: Pjaros blancos, como las palomas (Los tres lenguajes). De la misma manera en que divide la mente, el psicoanlisis tambin lo hace con el Yo: Elementos concientes (concienciacin del presente), preconscientes (recuerdos y aprendizajes recordables) o inconscientes (impulsos y deseos reprimidos, percibidos a travs de los sueos). La mayora de las veces, los nios no captan el contenido del cuento a nivel conciente pero si inconsciente o preconscientemente a travs del lenguaje simblico, donde pensamientos y sentimientos aparecen fuera de su contexto original. Djuna Barnes (novelista) cree que el nio sabe algo ms de los cuentos que no puede expresar, como el hecho de que disfrute ante la imagen de que el lobo y Caperucita estn juntos en la cama. Es por ello que podemos dividir el cuento segn la capacidad de recepcin infantil:

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El nio solo reacciona de modo inconsciente o El pequeo capta a nivel preconsciente o incluso conciente, el verdadero sentido y puede comentarlo, pero no quiere manifestar lo que sabe.

3.1.2. Disociacin en los cuentos


Los cuentos ayudan a poner orden en la mente infantil desasociando, es decir, separando algunos aspectos, confusos para el nio, por parejas contrarias. Por ejemplo, los nios no comprenden los estadios intermedios de intensidad: Para ellos es todo o nada (polarizacin). Por eso encontramos a personajes buenos o malos, tontos o listos, bellos o feos, trabajadores o perezosos, etc. que ayudan al nio a entender mejor la vida y a controlar sus sentimientos contradictorios. La figura que ms se desasocia es la de los padres en el doble aspecto benvolo (amor) y amenazador (rechazo), conservando la primera y evitando sentimientos de culpa.

3.2. PROBLEMAS INFANTILES TRATADOS EN LOS CUENTOS


Todo cuento de hadas es un espejo mgico que refleja, no solo nuestra imagen, sino tambin nuestro mundo interno y las etapas necesarias para pasar de la inmadurez a la madurez Bruno Bettelheim En su libro Psicoanlisis de los cuentos de hadas, Bruno Bettelheim define los cuentos como claras herramientas que ayudan en los tres aspectos bsicos del desarrollo infantil: la integracin, el Complejo de Edipo y la rivalidad fraterna, entre otros como la bsqueda de la identidad biolgica, la sexualidad, etc. Estos conflictos internos, representados en los cuentos, nos ayudan a entender mejor el desarrollo mental infantil y su crecimiento interno hacia la madurez.

3.2.1. Integracin
Una pregunta muy importante que se hace el nio a medida que crece es la que siempre se han hecho los grandes filsofos: Quin soy yo? La respuesta que nos dan los cuentos es la misma que el psicoanlisis: Una personalidad integrada, capaz de enfrentarse a la vida. La integracin es, segn el psicoanlisis, la completa y total unin de los elementos de la mente (Yo, Ello y Sper-yo). Bruno Bettelheim, lo explica claramente en su obra: El inconciente es la fuente del arte, las ideas del Sper-yo le dan forma y las fuerzas del Yo ponen marcha a las ideas del inconsciente y del consciente que participan en la creacin de esta obra de arte. Estos objetos significan la integracin de la personalidad. (Pg. 117). Pero dejando de banda los significados psicoanalticos, la integracin consiste en la concienciacin de los potencialidades por parte del nio (virtudes) y la formacin de una personalidad dependiendo se su entrono emocional, educacin y experiencia que vaya adquiriendo. Un proceso lento, que en los cuentos se representa mediante el final feliz (resolucin de un conflicto interno determinado), por lo que cada uno representa un conflicto bsico. De esta manera, a medida que transcurre el relato, el personaje adquiere experiencia, conocindose mejor a si mismo. 31

Ejemplo de cuento: Los tres lenguajes Este cuento de Grimm es el que mejor explica la integracin. Nos narra la historia de un conde que abandon a su hijo y quiso matarlo, porque lo crey un inepto al enviarlo a tres maestros y aprender slo tres lenguajes de animales (perro, rana y pjaros). Esto en un futuro le sirve de ayuda para salvar a un pas amenazado por animales, llegando a ser Papa de Roma y cambiando as la opinin que el padre tenia de l. Nos explica y ensea: - Integracin plena de la personalidad: Aprender a dominar el Ello (los perros que representan la libertad), a escuchar al Sper-yo (los pjaros, ideales y perfectos) sin estar a su merced y a prestar atencin a la informacin de las ranas (sexo), - Abandono de la casa paterna, para posteriormente formar una familia, - A veces los padres no comprenden a sus hijos adolescentes y los consideran bobos (abandono del hijo, porque peligra la autoridad paterna). La independencia ayuda al nio a conocer su identidad y madurar. Los maestros simbolizan los aspectos del mundo explorable, cosa difcil junto al padre y - Es mejor aplicar los conocimientos a la vida real, para sacar partido de ellos.

3.2.2. Complejo de Edipo


Esto era y no era una princesa que quera mucho a su padre porque tenia un complejo de Electra reprimido. Ella era tan bella, que su madrastra, que tenia fuertes impulsos sdicos, cay victima de los celos sexuales y mand a un cazador que matar a Blancanieves en el bosque Willy Pribil: Blancanieves a la manera de Sigmund Freud Los cuentos contienen muchas asociaciones a este complejo para poder solucionarlo. Toda una serie de mitos, cuya parte central es el de Edipo, sirve de ejemplo para explicar el este problema, cuyo nombre ha servido al psicoanlisis para referirse (como metfora) a las relaciones entre padres e hijos. Este mito nos dice que el amor sexual hacia el hijo del sexo opuesto es tan destructivo como el temor de que el mismo sexo sustituya y supere al progenitor y que cualquiera que mantenga una relacin edpica profunda con algn familiar, acabar mal. Freud desarrollo sta teora y se inspir en este mito para denominar as a los sentimientos erticos del nio hacia el padre del sexo opuesto. Segn el psicoanalista, es una etapa del desarrollo psicosexual del nio y estableci que ocurra entre los 2-5 aos (etapa flica), cuando los nios experimentan intensos sentimientos que desaparecen al identificarse con el padre y reprimir sus instintos sexuales. Complejo de Electra Freud consideraba que esta misma estructura de relaciones, pero invertida (el amor al padre y el odio a la madre) constitua el Complejo de Edipo femenino, denominado por el psicoanalista G. Jung Complejo de Electra, al cual Freud nunca fue partidario, ya que consideraba la sexualidad femenina dentro de un modelo ms complejo de la vida. En el mito de Electra, la protagonista mata a su madre como venganza por haber matado junto a su amante a su padre, casndose al final con el amigo de su hermano. Por eso, ste complejo se refiere al deseo sexual que siente la hija hacia el padre, acompaado por un sentimiento de rivalidad hacia la madre (provoca deseos de matarla)

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Desarrollo y resolucin del Complejo de Edipo y de Electra Una nia ve el amor de su padre como la cosa ms natural del mundo y no puede entender que sea motivo de celos por parte de su madre. Quiere ser amada por ambos y teme pensar en dichos pensamientos, pero a nivel preconsciente sabe lo celosa que se siente cuando los padres se atienden mutuamente ms que a ella. Este conflicto se origina porque los nios quieren que su padre de sexo opuesto lo admire y le preste toda su atencin, lo que conlleva a que quiera eliminar (inconscientemente) al padre del mismo sexo. Explicar al nio que de mayor ser como su padre no sirve de nada, pero si se lo explican los cuentos y se reflejan en el protagonista, lo cree posible. Los nios identifican al dragn como al padre que obstaculiza su camino hacia la princesa-madre. Esto lo resuelven los cuentos con el rescate de la princesa (significa la futura relacin). Las nias identifican a la madre edpica con una mujer vieja y malintencionada (madrastra). Sin embargo, encontramos una figura femenina bondadosa (el hada, el amor que sigue sintiendo hacia su madre real). El hecho de que no aparezcan los hijos fruto de la relacin entre los protagonistas, tiene diferentes significados dependiendo del sexo: Para los nios simboliza el ideal edpico sin separarse de su madre y sin saber lo que supondran los hijos. En cambio, a las nias les gustara darle un hijo al padre (sin falta de sexo) para competir con la madrastra o por la anticipacin a la futura maternidad. Esto lo observamos en los juegos de las nias actuales: Desean ser madres y cuidan de sus bebs-muecos en sus carritos. Por otra parte la madre siempre se sustituye, desasocindola entre la buena madre preedpica y la madrastra edpica cruel, mientras que el padre nunca se sustituye. Esto se debe a que, generalmente, el padre pasa muchas horas fuera de casa mientras que la madre siempre est a cargo del cuidado del nio. El nio proyecta sus ansiedades y frustraciones respecto al padre en un gigante, monstruo, dragn o en una disociacin poco comn: el padre que menosprecia al hroe y el anciano sabio o animal que le da consejos para vencer al hermano mayor (padre). Si los padres los decepcionan, tienen la esperanza de que en el futuro se encontraran con su princesa o prncipe azul y podrn mantener una bonita relacin. La nia puede vencer a la madrastra y el nio al dragn en tierras lejanas (lo que hace que no lo confunda con la realidad) mientras siguen teniendo en su casa, a los padres que los quieren, protegen y proporcionan cuidados. Diferencias entre los mitos edpicos y los cuentos de hadas que tratan el problema El mito de Edipo termina en tragedia total. Los mitos son fantasiosos pero a la vez, demasiado realistas en explicar las consecuencias negativas (muerte) de determinados actos. En cambio en los cuentos, a pesar de las dificultades, el final es siempre feliz, superando las dificultades (en este caso el Complejo de Edipo, de manera inconsciente). Mientras que en los mitos clsicos los problemas de tipo edpico parecen irresolubles y siempre acaban con la derrota, los cuentos nos transmiten el mensaje de que si se lucha contra estas complicaciones familiares emocionales, se puede vivir mucho mejor.

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3.2.3. Rivalidad fraterna


Muchos de nosotros de pequeos nos hemos sentido envueltos entre celos y competencias con nuestros hermanos. Este sentimiento es muy comn en los cuentos de hadas, con lo que los nios se pueden identificar y aprender a resolver el problema. Este tema ya se encuentra en un papiro egipcio del ao 1250 a.C, por lo que vemos su antigedad. Un estudio ha hablado de 770 versiones sobre el tema. Aunque con este nombre, este sentimiento tiene su origen en los sentimientos respecto a los padres. Lo que genera el rechazo y ansiedad de los nios es su creencia de que los padres prestan ms atencin a otros nios, por lo que los hermanos se convierten en el objetivo donde expresa sus sentimientos, temiendo perder en la competencia con ellos. El hijo nico tambin sufre este problema, ya que cree que los dems nios gozan de mayores ventajas. Sufre por tener otro hermano, creyendo que seria el preferido. Los nios se sienten inferiores por sus limitaciones o poca valoracin y por ello quieren superar a sus padres, simbolizado en los cuentos con superar a los hermanos que le desprecian. En su libro, Bettelheim afirma lo siguiente: Todos los nios estn convencidos de que sus padres saben mas que ellos, con una excepcin: no lo valoran o suficiente. Estimular esta creencia es algo muy beneficioso porque sugiere al nio que debe mejorar sus capacidades, no para ser mejor que sus padres, sino para modificar la opinin que stos tenan de l, estimulndolo a superarse. El tema de los hermanos mayores que se burlan y desprecian al hermano pequeo y bobo ha sido muy frecuente a lo largo de la historia en los cuentos de hadas. Los cuentos de este tipo empiezan de manera realista, p.ej. con un padre viejo que tiene que decidir cual de sus hijos heredar el reino. En un principio al hroe le parece imposible triunfar en su cometido, que finalmente resuelve con xito. Solo una hazaa extraordinaria puede proporcionar al nio la sensacin de que supera a su progenitor. La historia se identifica con el nio pequeo porque, por muy inteligente que sea, se cree intil al compararse con el complejo mundo que lo rodea (no es capaz de ver por s solo que crecer) y acude a la fantasa de los cuentos, que le ofrecen consuelo y esperanza en el futuro y lo conciencian de sus potenciales. Los dos hermanos pueden encarnan aspectos opuestos de nuestra personalidad: Uno es prudente y razonable y no le importa arriesgar la vida por el otro hermano, que lo encuentra gracias a un objeto mgico (que simboliza la integridad entre ambos). En el cuento Los dos hermanitos, el hermano llevado por el Ello bebe agua de una fuente convirtindose en ciervo, mientras que la hermana reprime el deseo fsico y debe de ayudar a desencantar al hermano. Puede que se separen durante un tiempo, teniendo as destinos diferentes, pero al final se acaban encontrando. Otro caso es que un hermano permanezca en casa y el otro se meta en problemas y huya de casa, fracasando. O que el que caiga en desgracia sea el que permanece en el hogar.

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Ejemplo de cuento: Cenicienta Este cuento es el que mejor abarca este problema, al ser la rivalidad fraterna y celos el tema central, sugiriendo como conseguir la victoria sobre ambos. El nio se siente tratado como Cenicienta respecto a sus hermanos, aunque parezca exagerado y en el fondo sepa que sus condiciones son ms favorables. Por eso cree en el cuento y en su victoria final, proporcionndole esperanzas.

3.3 ASPECTOS BSICOS DE LA CONDICIN HUMANA


Los cuentos, tan slo resultan convincentes en los razonamientos que son inteligibles en trminos de conocimiento y en las preocupaciones emocionales del nio Bruno Bettelheim

3.3.1. La Sexualidad
La mayora de nios temen al sexo ya que lo ven como algo repugnante. No quieren relacionarse con l, pero sin embargo, quieren descubrir los secretos sexuales de los adultos. Los cuentos de hadas son ideales para que el nio se familiarice con el sexo mediante smbolos y sin mencionar la experiencia sexual como tal, hacindole comprender que no es algo perjudicial ni diferente. Pueden sacar sus propias conclusiones, sin que la informacin les abrume. Los cuentos son mejores que muchas de las explicaciones actuales que utilizan un mensaje directo y fcil de entender, pero sin explicar los miedos que sienten los nios. Los contenidos sexuales ayudan a entender la vida al nio. Actualmente se contrapone el hecho de que el sexo sea uno de los temas cotidianos con los animales asexuales (sin genitales) que nos muestra Disney, construyendo una imagen irreal e incompleta. Ejemplo de cuento: El Rey rana Al compartir con el nio el hecho de que la rana (que simboliza el sexo) sea algo repugnante, obtienen la confianza del pequeo, creyendo como le asegura la historia que con el tiempo la repulsiva rana se presentar como un compaero encantador (sexo).

3.3.2. El Amor
El prncipe bes a la protagonista, la cual se despert y mir con simpata al hombre que la liber del hechizo La Bella Durmiente * No sabemos si siente amor por l, solamente que mir al prncipe con simpata. El amor se nos presenta como el mayor de los sentimientos. Los cuentos explican al nio las dificultades para alcanzar la madurez que, una vez conseguida, estar preparado para amar y ser feliz en todos los aspectos. El nio sabe que es temprano para ello y que todava est creciendo, pero as se informa sobre el transcurso de su desarrollo. Pero por otra parte, aunque la mayora de veces el final feliz termine con la boda de los protagonistas, no quedan claros algunos aspectos, como la vida en pareja. Los hombres se enamoran de las mujeres por su belleza y tienen que demostrarle que son dignos de su amor. En cambio, las heronas esperan pasivamente a que se las rescate o se les ame. Sabemos que el hombre se enamora, pero desconocemos los sentimientos de la mujer y por qu esto se repite en la mayora 35

de cuentos. Esto se diferencia de la realidad, ya que la mujer ha conseguido adoptar el mismo nivel que el hombre en la relacin de pareja. En muchos cuentos occidentales, la pareja masculina se presenta como un prncipe convertido en animal o monstruo por encantamiento, que debe salvar la doncella y romper el hechizo por amor (como en La Bella y la Bestia) contrario a su tpica actitud pasiva. Segn M.L. Von Franz, esto simboliza la forma en la que el nimus se hace consciente. Pero a la vez, es muy comn la figura de una muchacha fea salvada por un prncipe que la libera de su mgico encantamiento, generalmente con un beso. Este ciclo recibe el nombre de animal-novio o animal-esposo y pocas veces el de animal-novia. Los tres elementos tpicos de este ciclo son: - Ignoramos cmo y por qu el novio fue trasformado en animal, - Quien realiz el hechizo fue una bruja, aunque al final no se le castigue por su perversidad (representa a la madre, preocupada por la sexualidad de su hijo), - Es el padre quien obliga a la herona a unirse con la Bestia, cosa que la chica cumple sin rechistar por obediencia o amor a l, sin que la madre cumpla ningn papel (es la hechicera, la que hizo del sexo un tab, como las madres de antao).

3.3.3. La Muerte
En los cuentos recibe un tratamiento ms ligero e intranscendente que en los mitos y leyendas. Los hroes no mueren definitivamente: Pueden, como mximo, estar ausentes (caer en un profundo letargo). Los cuentos tienden a negar la muerte, presentando menor importancia a los padres o miembros de la familia, que quedan en un segundo plano o borrar cualquier prdida personal en la felicidad final. Aunque la muerte se reprima, algunos motivos como la petrificacin, el no poder hablar durante aos o el encantamiento de todo un reino durante cien aos, son entendidos como referencias de la muerte.

3.4. EFECTOS EN LA PERSONALIDAD INFANTIL


Adquirir el hbito de la lectura es construirse un refugio contra casi todas las miserias de la vida William Somerset Maugham Los cuentos actan sobre muchos aspectos de la personalidad infantil, transmitiendo valores que se pueden inculcar en su vida, reflejando realidades o sugiriendo soluciones y enseanzas. Tambin pueden dirigirse a los adultos en determinados momentos. La satisfaccin que ofrecen es lo que lleva a responder a los significados ocultos, relacionndolos con la experiencia vital y con el actual estado de desarrollo personal. Un cuento no es un medicamento para curar problemas, es una historia. Pero los nios se identifican y al acabar bien, proporcionan esperanza que motivan a seguir adelante.

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3.4.1. OBJETIVOS DE LOS CUENTOS Divertir y entretener al nio

Conocimiento de los conflictos humanos bsicos o existenciales Respuesta a preguntas filosficas: Ofrecen significados Ayuda en el proceso del desarrollo

Aprendizaje Potenciacin de la lectura

Explicacin Capta su atencin, por la sencillez del argumento y la accin La muerte, el envejecimiento, la pobreza, la necesidad de ser amado, etc. Tratan temas sobre: La familia, relaciones, trabajo, religin y cultura (pocas veces) Existen fuerzas benvolas adems de los padres? o Existe algo mejor? La transformacin interna del personaje es ms importante que la felicidad alcanzada. Sugiere el mejor camino para seguir El cuento es literatura. Fomenta la lectura y enriquece la formacin cultural, su intelecto Despus de todo, leyendo se aprende a leer.

Los cuentos representan, de forma imaginaria, la esencia del proceso del desarrollo humano normal Bruno Bettelheim 3.4.2. PRINCIPALES PROBLEMAS TRATADOS Integracin Explicacin Conocimiento de la personalidad, para abandonar procesos infantiles y madurar Provocados por la integracin. Implica cruzarse con personajes y experiencias extraos y el viaje solitario temporal del hroe Relaciones entre padres e hijos: El nio se empieza a definir a s mismo por oposicin con otra persona (los primeros son los padres-rivales) Celos entre hermanos Explicacin El nio entiende mejor el paso a diferentes etapas, sentimientos y temores Gran ansiedad de la infancia. El final feliz implica no estar solo En la familia o entorno Mejor ser bueno y espabilado, que extremadamente inocente El sexo es un tab para los nios, temido e indeseado Ejemplos de cuentos

Los tres lenguajes

*Auto-conocimiento y Bsqueda independiente del s-mismo

Las tres plumas (el protagonista tiene que espabilarse solo)

Complejo de Edipo

Blancanieves

Rivalidad Fraterna 3.4.3. Otros PROBLEMAS Infancia-PubertadAdolescencia

La Cenicienta Ejemplos Caperucita Roja (pubertad) La Bella Durmiente (pubertad-adolescencia) Encontrando la pareja ideal (Blancanieves) o volviendo a casa (Hansel y Gretel) Ricitos de Oro Caperucita Roja: No hay que fiarse de desconocidos La Bella y la Bestia (sexualidad animal) 37

Angustia del abandono Bsqueda de un papel Prdida de la inocencia Temor sexual

Fracaso de la mentira Fracaso del orgullo Soledad y falta de afecto Desprecio e indiferencia El incesto Miedo a la oscuridad Miedo a la muerte y a la enfermedad

Las mentiras acaban mal O narcisismo prolongado, envidia y celos. Los buenos sentimientos dan la felicidad Temor comn de la infancia Tema comn en las escuelas Sentimientos de matrimonio de los padres hacia sus hijos Y por consecuencia, al no poder dormir Explica su inevitable porvenir y su superacin

Pere y el llop Los gigantes matan porque son gigantescos: Jack, el matador de gigantes La Cenicienta El patito feo Piel de asno Cualquier cuento contado antes de irse a dormir Las tres plumas: El rey enferma por la vejez y uno de sus hijos heredar el reino

3.4.4. VALORES Y ENSEANZAS Reconocimiento de los potenciales del nio

Explicacin Se habla de las virtudes y cualidades, dando confianza El cuento magnifica hechos insignificantes. Ayuda al nio a confiar en sus logros Las situaciones conflictivas reciben ayudas para superar temores El esfuerzo/virtud del hroe siempre ser recompensado y el mal castigado Las historias no son reales pero cuentan realidades Mediante el final feliz, que no podra imaginar por s solo La vida es un equilibrio entre momentos difciles y agradables. Hay que arriesgarse para superarse Motivacin humana Frente al fracaso inicial, no hay que rendirse sino, seguir adelante y ser perseverante Hacia la pareja, familiares y amigos No hay que temer a la independencia ni a la maduracin (aprendizaje, experiencia y tiempo)

Ejemplos Nabiza: El propio cuerpo ofrece ayuda (trenzas) El sastrecillo valiente, en el cual se magnifican los sucesos Aladino y la lmpara maravillosa, quien recibe ayuda del genio La mayora de cuentos, como Blancanieves Cualquier cuento Todos los cuentos (menos algunos de Andersen) Cualquier cuento: El sastrecillo valiente, hace de su divisa una fuente de inspiracin: Puede vencer todos los obstculos El pescador y el genio, El protagonista no se da por vencido al primer fracaso El Rey Rana (amor conyugal) o Caperucita Roja (estima hacia la abuela) Hansel y Gretel. Imagen del hroe solitario y aislado, que recibe ayudas y se supera

Autoestima

Seguridad Diferencias entre el Bien y el Mal Diferencias Fantasa/realidad Felicidad

Significado vital Esperanza

Motivacin Amor

Superacin dependencia infantil (paterna o fraterna)

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Externalizacin

Se reflejan sentimientos internos universales infantiles en un objeto, personaje o situacin, con los que el nio se identifica Separacin de aspectos por parejas contrarias, para distinguir sentimientos Ayuda mutua til que fortalece los vnculos Eleccin del principio de la realidad (esfuerzo) sobre el del placer (vagancia) Las apariencias superficiales no nos muestran en absoluto el valor interno de la persona El arrepentimiento de malos hechos puede ser perdonado Es ms importante la sencillez y los buenos sentimientos Es mejor la humildad

Disociacin Solidaridad y generosidad

-Deseos: A travs hada buena, -Impulsos destructivos: Bruja malvada, -Temores: Lobo hambriento, -Exigencias conciencia: Sabio, -Celos: Animal devorador Listo/Tonto Bello/Feo Trabajador/Perezoso Los dos hermanitos

Obligaciones/ Trabajo

Los tres cerditos La Bella y la Bestia o El Rey Rana (paso de de un ser horrendo a querido) Hija de Nuestra Seora, con asociaciones religiosas El Pobre y el Rico El pescador y su mujer

Eliminacin de prejuicios

Ser perdonado El dinero no da la felicidad La avaricia rompe el saco

Los roles transmitidos afectan de manera distinta dependiendo del sexo, a travs de modelos y estereotipos que dificultan una educacin sexualmente igualitaria: NIOS Independientes Valientes y Seguros Agresivos Infantiles Dinmicos Revoltosos Creativos y Naturales Muestran resistencia Smbolo de fuerza Aspectos afectivos poco definidos NIAS Dependientes Miedosas e Inseguras Dulces Adultas Pasivas Responsables y tranquilas Detallistas y Sensibles Es resignada y sumisa Smbolo de debilidad Aspectos afectivos muy marcados

3.5. CMO CONTAR CUENTOS DE HADAS?


Un hombre es siempre un cuenta cuentos; vive rodeado de sus historias y de las historias de lo dems; ve todo lo que le ocurre a travs de ellas, e intenta vivir su vida como si estuviera contando un cuento Jean-Paul Sastre Querer ofrecer algo a una persona en particular, no es el objetivo de una obra de arte, como los cuentos, joyas de la literatura dirigidos a todas las personas. 39

Para empezar, siempre es mejor leer las versiones originales, que transmiten los ms puros significados. Adems, cualquier nio rechazar una versin embellecida o simplificada al compararla con la original. Por otra parte, nunca se deben de explicar al nio los significados que afectan a su inconsciente y se ha de contar el cuento simblicamente (nunca de manera real), valindose de los smbolos del cuento. Siempre es mucho mejor contar un cuento antes que leerlo y aun mejor ir aadiendo detalles, para as potenciar sus significados, smbolos y valores. La influencia del cuento sobre el lector depende en gran parte del narrador y del entorno creado, que origina un sentimiento de amor y solidaridad al compartir una experiencia concreta con otra persona. Para que el cuento tenga efecto en el nio, debe convertirse en un acontecimiento personal, distinto para cada persona; el nio se identificar con el hroe dependiendo de su etapa en el desarrollo. Es importante que el nio sienta lo que va a suceder. Cuando un nio escucha el relato por boca de sus padres dar por confirmada esa verdad y creer que el tambin podr hacerlo. Por otro lado, es mejor repetir el cuento ya que el mensaje ser ms convincente y creble. Al orlo por primera vez, los nios no desean identificarse con el protagonista, pero cuando se siente seguro de la superioridad del hroe, despus de haber odo la historia repetidas veces, podr identificarse con l desde el principio. Tambin es importante que el narrador de tiempo a los nios para reflexionar sobre el relato, ya que toda persona crece al resolver los problemas externos y personales por uno mismo, sin recibir anticipadas ayudas o explicaciones.

3. 6. RELACIN PADRES E HIJOS A TRAVS DEL CUENTO


Una de las mayores verdades de los cuentos de hadas surgen del amor entre padres e hijos Annimo El relato de un cuento debe de ser una experiencia compartida en cuanto a la satisfaccin que proporciona, muy distinta para el adulto que para el nio. Mientras que el hijo disfruta de la fantasa, el adulto (padre) puede sentirse feliz por el goce del nio. Cuando el padre le cuenta a su hijo un cuento, le ayuda a comprender muchos aspectos internos y al compartir la fantasa con la persona que ms quiere y necesita, entiende que no esta solo en el mundo. El nio que est habituado a escuchar muchos cuentos llega a imaginar y creer que sus padres, por el amor que le profesan, estn dispuestos a arriesgar su vida para ofrecerle el regalo que ms anhela. Este nio, cree que es digno de tal entrega porque tambin est dispuesto a sacrificar su vida por sus padres. A travs de lecturas, el nio crecer y proporcionar paz y felicidad a los suyos y a l mismo. 40

3. 7. EL DILOGO ENTRE LO REAL Y LO IMAGINARIO:


La violencia en los cuentos
La mayora de psiclogos y pedagogos afirman que los cuentos de hadas son muy valiosos para el desarrollo de la personalidad. Para ellos, las escenas violentas son imgenes de la vida real necesarias como todo, que muestran las superacin de las adversidades de la vida y los conflictos humanos bsicos y no una unanimidad de un mundo de rosa inexistente que no le enseara nada para aplicar a su experiencia vital. Pero por el contrario, muchos padres y profesionales de la salud mental estn convencidos de que los cuentos transmiten mensajes psicolgicamente perjudiciales, todo esto debido a su ignorancia respecto al lenguaje simblico. No creen adecuada la violencia que emplean algunos personajes haciendo actuar y pensar al nio de manera equivocada. Tambin creen que el ...y vivieron felices para siempre anima a creer en un matrimonio y vida perfecta, cuando sabemos que la perfeccin no existe. En la actualidad se ha dicho muchas veces que los cuentos populares no son aptos para nios, ya que la cantidad de crueldades que muestran pueden estimular su agresividad y incentivarlo a la violencia. Estos crticos definen los cuentos de Perrault o Andersen como literatura para adultos, por su dolor y crueldad. Pero en realidad, esto no tiene sentido ya que los nios son conscientes de la existencia de la violencia e injusticias en su vida cuotidiana, tanto en la escuela como en la televisin, cuyos contenidos si que encierran verdaderas crueldades y violencia. En todos los sentidos los nios son conscientes, inevitablemente, de la violencia Bruno Bettelheim afirma en su libro Psicoanlisis de los cuentos de hadas: Los padres creen que tienen que aparatar a sus hijos de tales instintos, de lo que ms les preocupan: sus ansiedades y fantasas violentas y que tienen que presenciar tan slo la realidad consciente y las imgenes agradables, es decir, el lado bueno de las cosas. Pero ese mundo con tan solo una cara de la moneda, nutre la mente de modo unilateral, ya que la vida no siempre es agradable. Es decir, los padres tienen que mostrar todas las posibilidades a sus hijos. Encontramos escenas violentas, de la misma manera que maravillosas en los cuentos: Una madrastra que quiere comerse a su hijastra, una bruja comedora de nios, luchas contra animales feroces, etc. Es importante admitir el hecho de que existen cuentos que son ms crueles que otros, como Barba azul de Charles Perrault, una trgica historia donde el protagonista mata a todas sus mujeres, acabando por ello justamente castigado. Con el paso del tiempo, los cuentos sufrieron una serie de transformaciones del original (s. XIX-XX) que, fuera de mejorarlos, los moralizaron eliminando las partes crueles del cuento e instaurando la norma del final feliz. Estas modificaciones han sido utilizadas por los estudios cinematogrficos (como Walt Disney), que han recuperado los cuentos clsicos. Por ejemplo, en el desenlace de Caperucita Roja de Charles Perrault, Caperucita y su abuela son comidas por el lobo. Un siglo ms tarde aparece un nuevo personaje, el cazador, que mata al lobo y rescata a las dos vctimas (versin conocida). Vctor Montoya (escritor y pedagogo) recupera algunas de las historias que sufrieron modificaciones por su contenido violento no apto para nios, como por ejemplo:

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Piel de Asno: El rey enviuda y quiere casarse con su propia hija. La bella durmiente: La madre del prncipe muere despus de intentar comerse a la princesa y sus dos hijos. Grisalida: Una mujer es vctima del abuso moral por parte de su marido. El enebro: La madre muere al dar a luz a su hijo y el padre vuelve a casarse pero la madrastra los odia, razn por la cual decide asesinar al nio y culpar a su propia hija. Cocina al nio y alimenta al padre con l y por ello es castigada por un pjaro del enebro (espritu de la madre muerta) que resucita al hijo.

El hecho de que sigan habiendo partes violentas en los cuentos quiere decir que siempre han gustado a los nios en su forma habitual u original, que han seguido pidiendo que les lean los cuentos ms veces y que nadie est libre de conductas negativas.

3.7.1. Opiniones a favor:


A parte de Vctor Montoya y Bruno Bettelheim existen otras personas que defienden la violencia en la literatura infantil. Charles Dickens confes la fascinacin que le provocaron los cuentos de pequeo y el impacto formativo sobre su genio creativo. Manifest desprecio por los que insistan en racionalizar o proscribir los cuentos, privando al nio de sus contribuciones. Ruth Sawyer, una cuenta-cuentos de principios del siglo XX, defiende las grandes contribuciones de los valores y la fantasa del cuento en The Way of the Storyteller: No hay ningn motivo para erradicar de las mentes infantiles las experiencias y fantasas legitimas, igual que tampoco defiendo a Caperucita Roja y a Los tres ositos como historias extraordinarias, pero si el hecho de dejar que las mentes sanas vuelen libremente. Seria alocado y peligroso para los adultos negar esta libertad infantil y desconfiar de la sustancia y los valores de la literatura folclrica. La cuenta-cuentos Ann Pelowski defiende los aspectos violentos como algo necesario para la contribucin de valores y del final feliz de los cuentos: Los nios necesitan y desean cierta dosis de miedo a partir de los seis aos. Quieren demostrar que han aprendido a superar sus temores y se identifican con algn hroe o herona que lo ha conseguido. Si eliminan las cosas terribles de los cuentos de hadas, tambin tendrn que eliminar todas las cosas maravillosas que pueden contribuir a superar el terror: El coraje y la determinacin frente al mal; el sacrificio, que puede traer el bienestar y la felicidad; la fidelidad a una creencia o a una persona, y muchas ms. Y estas son precisamente la cualidades que todos necesitamos descubrir en nuestros hroes y heronas.

3.7.2. Opiniones en contra:


Por el contrario, el doctor Richard Gardner, psiquiatra infantil y escritor, cree que los cuentos de hadas son vehculos muy efectivos para transmitir mensajes a los nios, pero que algunos estn llenos de elementos insanos e inapropiados. Pero en lugar de tirar por la borda miles de aos de tradicin de contar cuentos, aconseja aprovechar lo beneficioso de estas historias, eliminando la violencia. En su propia adaptacin de La Cenicienta, la herona no es rescatada por un prncipe o hada madrina, sino que autosoluciona sus problemas.

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Otro ejemplo de persona que discrepa sobre la violencia en los cuentos es la pedagoga Maria Montessori, que propuso eliminar los elementos fantsticos de los cuentos para sustituirlos por fantasa religiosa.

4. LOS CUENTOS EN LA ACTUALIDAD


4.1. TV/PELCULAS FRENTE A LITERATURA CLSICA
Televisar o imaginar?
A ver si va a ser verdad que tanta violencia televisiva nos hace insensibles Lisa Simpson Es una realidad refutable que la televisin ha ido substituyendo poco a poco la lectura por su expresividad, colorido, imagen, sonido y porque no, por la comodidad y diversin: todo ello cambia la tendencia hacia lo nuevo, lo fcil, lo mascado. Vale ms una imagen que mil palabras y si presenta dinamismo, mucho mejor.

4.1.1 Paso del pasado al presente


Antiguamente, contar cuentos de hadas era una forma de vida. Familias enteras se sentaban alrededor de una mesa a escuchar increbles historias al ser el nico entretenimiento. Esto estrechaba los vnculos familiares y enseaba a los nios a entretenerse solos. Sin embargo, hoy en da es ms probable encontrar un televisor que un cuenta cuentos sentado en la cocina y aunque hubiese alguien dispuesto a narrar, no habra tiempo. La tecnologa ha cambiado los hbitos. De esta manera, el nuevo mensaje rapidsimo y efmero se nos convierte en smbolo apropiado de nuestro tiempo, instalado en el puro presente y cada vez con menos races en el pasado. Es fcil constatar que en los ltimos tiempos la realidad tiene ms seguidores que nunca; Basta con repasar la programacin televisiva para darse cuenta: Los nios espaoles ven la televisin una media de 3 horas y 38 minutos (segunda media ms alta de la UE) con apenas programas infantiles, de manera que los nios se adultizan. Esto puede ser una causa de porque los nios de cinco aos se ven grandes para leer cuentos. La mayora de los nios actuales slo se tropiezan con los cuentos en versiones embellecidas y simplificadas que dan a conocer algunos ttulos de cuentos y que les quitan cualquier significado profundo, convirtindose en meras distracciones superficiales: Versiones como las pelculas Disney o series televisivas como Les tres bessones.

4.1.2. Futuro
El problema para la vigencia de los cuentos es a qu se adaptan las obras y cmo. Una pregunta que queda flotando es por qu en ciertos momentos histricos, la fantasa y lo maravilloso tuvieron un peso que en la actualidad casi no se sostiene. Tal vez el fin de la modernidad permita dejar de lado momentneamente la reconstruccin de los clsicos para dejar espacio a la creacin de nuevas lecturas. Pero lo esencial es que la literatura no desaparezca ya que las impresiones, entre ellas los cuentos, son tesoros heredados.

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4.1.3. Ejemplo: Pelcula Shrek


Actualmente encontramos la saga de las tres pelculas animadas Shrek de Dreamworks, que narra la historia de un ogro mediante muchas asociaciones a los cuentos de hadas. Se puede decir que son cuentos adaptados a la poca actual (tanto a la nueva sociedad como al cambio tecnolgico de soporte comunicativo), poniendo en boca de personajes tpicos de cuentos comentarios modernos que hacen rer a cualquier pblico. Si no se leen cuentos, en ltima instancia, estos nuevos cuentos ayudan a conocer algunas de sus caractersticas como: - El espacio se sita en muy muy lejano, en un ambiente tpico medieval repleto de castillos, dragones, prncipes y princesas, - Aparecen las cuatro princesas tpicas de los cuentos: Cenicienta, Blancanieves, Rapunzel y Bella Durmiente (orden en la fotografa), que invierten su papel pasivo y se encargan de salvar a los buenos mientras que el prncipe encantador (metrosexual, por cierto) es el malvado, - Ms personajes estereotipados, como los malos (piratas, brujas, ogros,) y otros tpicos de cuentos como Pinocho, el lobo de Caperucita (vestido con las ropas de la abuela), Caperucita (ladrona), una galleta de Hansel y Gretel o el Gato con Botas que dice: En el nombre de Andersen y - Final feliz, con el triunfo del hroe bueno y con la desgracia del malo, mejorando este prototipo con un discurso sobre la posibilidad del malvado para convertirse en mejor persona y a confiar en nosotros mismos. Se combinan los cuentos tradicionales junto a los aspectos ms modernos, haciendo la pelcula ms divertida: Por ejemplo, en medio de un paisaje tpico medieval (clsico) encontramos un instituto (referente actual), en el que Ginebra (personaje clsico de la leyenda del Rey Arturo) habla como una pija (referente actual) y donde se encuentran alumnos actuales estereotipados como los empollones o el equipo de animadoras. Como experiencia personal, al ver esta pelcula en el cine pude observar que los nios disfrutaban y se rean a la vez que sufran: En el momento cumbre, cuando pareca que el malvado iba a matar al hroe bueno, un nio pequeo dijo: Pero si no es malo!, demostrando as su sentido de la justicia. Por otro lado, haba escenas difcilmente comprensibles para los nios, como la referencia a las drogas (incienso).

4. 2. PRESENCIA ACTUAL
El ao del cuento
En la actualidad podemos encontrar muchas alusiones a los cuentos, ya sean canciones, pelculas, anuncios de televisin, colecciones Con todo, se demuestra la vigencia e importancia que siguen teniendo, aunque sea de modo ldico o informativo.

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Muchos nios saben que existen cuentos gracias a series televisivas como Les tres bessones, donde una bruja las castiga por ser traviesas, transportndolas a cuentos para que puedan resolver el final. Una m de contes es un programa cataln donde una mano va dibujando escenas de cuentos a medida que un narrador los explica. Hay muchas pelculas modernas relacionadas con los cuentos tradicionales: - Por siempre jams, que trata sobre la vida de una princesa, - La increble pero cierta historia de Caperucita Roja es una transformacin del cuento en una moderna historia de detectives: Empieza en el final del cuento, donde un detective investiga este trgico final, - Los hermanos Grimm, que narra la vida de los famosos escritores de cuentos, - rase una vezun cuento al revs, una nueva versin contempornea sobre varios cuentos de los hermanos Grimm, donde se cambia el curso del final ya que la madrastra, el lobo y las brujas toman el poder. * Los productores afirman Solamente eso debe poner una sonrisa en el rostro de los hermanos Grimm, saber que casi 200 aos ms tarde todava conservan la magia de hacer feliz a la gente, - Encantada, La historia de Giselle, fusiona el cuento de La Cenicienta con una comedia romntica moderna, en la que una princesa es expulsada de su mundo mgico y tiene que enfrentarse con la realidad en Manhattan. La cuestin de la pelcula es si la visin del amor ideal antiguo tiene futuro en el mundo real, - Una Cenicienta Moderna, en la que la vida de una chica actual es muy parecida a la de Cenicienta, pero sin magia, - Jack y la fbrica de chocolate, adaptacin cinematogrfica del cuento de Roald Dahl. Tambin encontramos muchas referencias en anuncios: - Par promocionar la vuelta al colegio de este ao, el anuncio de El Corte Ingls empieza diciendo: rase una vez, un mgico lugar donde los nios luchaban contra grandes peligros para reunirse con sus amigos del colegio, - La nueva temporada del programa de cuatro Supermodelo tiene como anuncio un hombre poniendo un zapato rojo de tacn (muy cambiado al de Cenicienta) a una futura modelo, con el eslogan: rase una vez, - Natreen (una marca de sacarina lquida) tiene por eslogan El nuevo formato de Natreen que cambiar el cuento, con unos Hansel y Gretel muy modernos, - En el anuncio de Leroy Merlin (comercial de bricolaje) aparece un padre contando una cambiada versin de Caperucita a sus hijos, que muestra las ventajas del establecimiento expresadas mediante un lobo consumidor, - Dior ha sacado al mercado un nuevo perfume mediante el eslogan: Une nouvelle Cendrillon est ne (Ha nacido una nueva Cenicienta), donde una joven espera que sean las doce de la noche para ir a una fiesta, - El anuncio de la nueva colonia Beso de gata Ruiz de la Prada utiliza el tpico de la princesa que besa a una rana que se convierte en prncipe bajo el eslogan: Besa principesa, - En el anuncio del perfume Chanel del ao pasado, una chica con una capa roja robaba el frasco de perfume y calmaba al lobo (recuerda a Caperucita Roja), - En el anuncio de ING Direct (sucursal de crditos), una mujer narra la fbula de La cigarra y la hormiga, pero en vez de guardar alimento, la hormiga ahorra y sale beneficiada respecto a la cigarra que no lo hace o - El centro comercial del puerto de Barcelona Maremagnum, tiene varios carteles publicitarios con personas disfrazadas de Blancanieves, Aladdin y Alicia, bajo el eslogan Historias que cambian. El de Blancanieves dice: Ser la ms guapa 45

ha pasado de moda; esto quiere decir que no importan las cualidades humanas (belleza) sino la ropa moderna (lo material, todo entorno al aspecto fsico). Actualmente, encontramos en los quioscos colecciones relacionadas con los cuentos: Muecos de cuentos, donde se reproducen en forma de peluche los protagonistas ms famosos de los cuentos de hadas, Los Cuentos de Calleja, que son pequeas imitaciones de los famosos libros de la Editorial Calleja (s. XIX-XX) que recopilaba cuentos populares o nuevas historias surgidas de plumas annimas (como La envidia de una reina, que reproduce el cuento de Blancanieves) o El Pas (peridico del da 25/11/07), que regala un DVD con los clsicos de Perrault. Por otro lado, en las jugueteras hay miles de muecas Disney, basadas en los clsicos cuentos de hadas, con accesorios relacionados: castillo, prncipe, animal, benefactor, En el teatro Victria de Barcelona se ha estrenado, en forma de musical, una adaptacin del librito de cuentos de James Lapine. La obra titulada Boscos endins, nos presenta la vida de un matrimonio alternada con los cuentos ms famosos de los hermanos Grimm. Incluso la moda est relacionada con los cuentos. Para celebrar los quince aos de Disneyland Resort Paris, varios diseadores han inspirado sus diseos en Disney, reinventando la ropa de su personaje favorito. Ejemplos de modelos son Blancanieves (por Viviente Westwood), La Sirenita (Anbal Laguna) y La Bella Durmiente (Caprile). Por no hablar de muchas canciones con alusiones respecto a los cuentos, sobretodo con el tpico de el cuento de hadas o el prncipe azul y la princesa. Por ejemplo, la cancin del grupo Celtas Cortos que dice: Cuntame un cuento y vers que contento... . Por otro lado, la famosa cantante Chenoa ha sacado al mercado un nuevo disco llamado Absurda Cenicienta. Por no olvidar los mitos como el de Grace Nelly: Una actriz de hollywood que se convirti en princesa de Mnaco; todo un cuento de hadas. En psicologa los cuentos tambin tienen importantes contribuciones: - La nueva filosofa llamada el Sndrome de Cenicienta o Princesa nos dice lo siguiente: Mujeres actuales entre treinta y cuarenta aos quieren aparentar mucho menos, ya que no identifican la felicidad con la realizacin personal, sino con encontrar al hombre de su vida. Su equivalente masculino, llamado el Sndrome de Peter Pan, muestra personas que se resisten a crecer y a ser independientes y que slo dejan la casa de sus padres (lo ms tarde posible) para ir de pareja en pareja, con la particularidad de que las Princesas esperan que sea como en los cuentos de hadas: El Prncipe azul que d un sentido a su vida. Este rol suele encubrir falta de autoestima e inmadurez emocional y lo peor es que Peterpanes y Princesas a menudo acaban juntos. - En Paris florece una nueva psicologa moderna: Edouard Brasey y Jean Pascal Debailleul llevan trabajando en una terapia de enorme xito en su Taller de cuentos, con la lectura e interpretacin de cuentos clsicos para la exploracin de uno mismo. Segn su teora, el cuento expone tres funciones bsicas: el Hroe, el Rey y el Hada. Y respecto a otras culturas, en la medicina hind se narra una historia a la persona mentalmente perturbada que, al meditar sobre este relato, podr superar sus problemas emocionales. Son semejantes a los libros actuales de Jorge Bucay. 46

4. 3. LIBROS DE JORGE BUCAY


Los cuentos sirven para dormir a los nios y para despertar a los adultos Jorge Bucay Jorge Bucay es un famoso autor de libros definidos y denominados como cuentos. Cuentos (algunos adaptados a partir de otra fuente, cosa que algunos crticos definen como meras copias), relatos, poemas o experiencias, que distan de la estructura original del cuento y que adems, son para adultos ya que le ayudan a entender mejor algunos problemas y complicaciones vitales. Algunos de sus libros relacionados con los cuentos son:

Cuentos para pensar


Recopilacin de historias y poemas basados en experiencias del pasado o propias del autor, con cierto valor esttico y bajo la denominacin de cuentos. La nica cosa en comn con stos es el carcter teraputico, aunque con el adulto como destinatario. Encontramos algunos ejemplos relacionados con temticas del cuento: - Un maestro responde a la pregunta de su alumno: Si yo os explicara el sentido de cada cuento, seria como daros a comer una fruta masticada. Esto est relacionado con lo que los expertos opinan que es mejor no revelar el significado de los cuentos a los nios porque de lo contrario, se perdera la magia, el encanto y la labor (imaginar = mascar). - Una corta narracin que, con los mismos personajes y algo de su temtica, dista mucho de los cuentos por la manera de narrarlo (apostrofes, dirigidos explcitamente a un publico adulto) y el mensaje final (prejuicios de la sociedad): Haba una vez un campesino gordo y feo que se haba enamorado (Cmo no?) de una princesa hermosa y rubia Un da, la princesa vaya usted a saber por qudio un beso al feo y gordo campesino y, mgicamente, ste se transform en un esbelto y apuesto prncipe. (Por lo menos, as lo vea ella) (Por lo menos, as se senta l)

Djame que te cuente


Mediante fbulas, cuentos y parbolas moralistas, un terapeuta ensea a comprender fcilmente la vida a un chico en busca de respuestas. La mayora de cuentos son inventados, muy diferentes a los cuentos tradicionales que conocemos. El libro acaba diciendo lo que ya nos dicen los cuentos de hadas: Estos cuentos han sido escritos slo para sealar un lugar o un camino. El trabajo de buscar dentro, en lo profundo de cada relato, el diamante que est escondido es tarea de cada uno.

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5. TRABAJO DE CAMPO
5. 1. ANLISIS DE CUENTOS
A continuacin, el anlisis de los tres cuentos de hadas ms ledos entre los nios entrevistados: La Cenicienta, Blancanieves y Hansel y Gretel.

5. 1. 1. Anlisis del cuento: LA CENICIENTA

Segn Bruno Bettelheim y M.R.Cox es el cuento ms completo de la historia, es decir, el que ha tenido ms importancia durante todas las generaciones, el ms conocido, el preferido por la mayora de gente y el que prevalecer por ms tiempo. Esto es demostrable, al ser uno de los cuentos favoritos entre los nios actuales. Stith Thompson ha hecho el anlisis ms exhausto de este cuento.

ORIGEN DEL CUENTO


Nuestro cuento de La Cenicienta es una versin alemana de una adaptacin italiana de una traduccin espaola de una versin latina de una traduccin hebrea de una traduccin arbiga de un original hind (Hermanos Grimm) El mito ancestral del sur de China sobre Yexian es el antecedente ms antiguo que se conoce. Pero fue escrito por primera vez en el ao 860, en el mismo pas. La zapatilla echa de un material precioso y el diminuto tamao del pie, son smbolos que apuntan hacia un origen oriental, ya sea chino o egipcio, que tambin tenan estas tradiciones. La mayora de la multitud de versiones de Europa occidental se escribieron en los siglos XIX y XX, la primera de las cuales fue La Gata Cenicienta de Basile (1634). Pero la versin ms conocida procede de Cuentos de mam Oca (1697), coleccin de cuentos recogidos por Charles Perrault, quien situ la historia en la corte francesa de su poca e introdujo elementos que slo aparecen en su versin.

TEMTICA
El tema principal es la rivalidad fraterna, los celos y el Complejo de Edipo. Pero detrs de su sencilla apariencia, se esconden multitud de aspectos como la realizacin de deseos, del triunfo del humilde, el reconocimiento del mrito, la virtud recompensada y el castigo del malvado; es por eso una historia ntegra.

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DIFERENTES VERSIONES:
M.R.Cox, experta en este cuento, lo divide en dos grandes grupos, dependiendo de la causa de la degradacin de la protagonista: - El desmesurado amor del padre es la causa de las desgracias de la protagonista o - El odio de la madrastra y hermanastras (Complejo de Edipo y rivalidad fraterna).

VERSIONES ANTIGUAS
Anteriormente a la versin de Basile, encontramos la versin escocesa Rashin Coatie de 1540, en la que aparecen elementos parecidos: Una madre, antes de morir, regala a su hija un ternero que le concede todos sus deseos, degollado por la madrastra pero revivido por la protagonista al recoger sus huesos. La continuacin es muy parecida a la que conocemos: tres encuentros con un prncipe, una zapatilla, etc. Versin de GIAMBATTISTA BASILE La Gatta Cenerentola, sexto relato del Pentamerone (o El cuento de los cuentos), publicado en 1634. Argumento Un prncipe viudo que quiere mucho a su hija Zezolla, se casa con una malvada mujer que la odia. La hija le dice a su nodriza que la hubiera preferido a ella como madre y esta le recomienda que mate a la madrastra. La nia as lo hace (dejando caer la tapa de un bal sobre su cabeza) y el padre es convencido para casarse con la nodriza, que se descubre que tiene seis hijas secretas. Zezolla es rebajada a sirvienta y olvidada por su familia, as que cambia su nombre por el de Gata Cenicienta. Un da que el padre marcha de viaje, sus hijastras piden como regalos objetos valiosos mientras que Zezolla pide una palmera que, despus de cultivarla se convierte en un hada mgica que le concede el deseo de abandonar la casa sin que se enteren sus hermanastras. Al celebrarse una fiesta, acuden las hermanastras y Zezolla vestida como una reina gracias al rbol, por lo que el rey se enamora y para saber quien es, manda a un criado a que la siga. Zezolla lo esquiva dos veces consecutivas hasta que a la tercera pierde su esplndida chinela (tpico zapato femenino de la poca en Npoles). Para poder encontrar a la muchacha, el rey ordena a todas las mujeres del reino a probrsela y al ajustarse al pie de la protagonista, el rey se casa con ella y las hermanastras se mueren de envidia. Caractersticas En este relato aparecen elementos nuevos en el gnero infantil como la aparicin de seis hermanastras, el hecho de que no se menciona a la verdadera madre para nada, una representacin simblica (palmera) de esta, la culpabilidad de la protagonista de su destino (mata a su madrastra, hecho poco frecuento en los cuentos) y un hada mgica. El periodo edpico ocupa el tema central del relato: El rechazo edpico de una madre por otra o la unin simblica de las dos madres en una misma persona en distintos periodos del desarrollo. El asesinato de la segunda se debe a fantasas edpicas; es por eso que Zezolla no recibe castigo alguno. Al superar la edad edpica, la protagonista vuelve a tener una buena relacin con la madre, en este caso representada en forma de hada. Por el contrario, la rivalidad fraterna no es muy importante. El castigo de la protagonista por asesinato consiste en realizar difciles tareas domesticas vestida con 49

harapos. Las hermanas no son castigadas ya que no la maltratan severamente, sienten envidia natural.

VERSIONES CONTEMPORNEAS
Actualmente reconocemos el relato por las versiones de Perrault y los hermanos Grimm. Las nuevas elaboraciones fueron modificadas hasta tal puesto de no recordar la versin original, fuente de motivacin de dicho autores. Algunos de los cambios son: - Los deseos edpicos del padre aparecen reprimidos y el prncipe lo substituye, - El deseo de eliminar a la madre se reprime y se sustituye por una madrastra, - Es la madrastra (ayudada por las hermanastras) quien quiere arrebatar el lugar a la hija y - La rivalidad fraterna, ahora tema central, sustituye al complejo de Edipo que ha sido reprimido: Relata lo que significa ser degradado, pero no la culpabilidad. Versin de PERRAULT La Cenicienta o la Zapatilla enana, cuento publicado en el libro Cuentos del pasado, en 1697. Perrault fue el primero en inventarse la zapatilla de cristal (polmicas afirman que confundi vair piel jaspeada en francs- por verre cristal en francs-), la calabaza convertida en carroza y la condicin de la media noche: El hada madrina le orden a Cenicienta antes de ir a la fiesta recoger una calabaza del jardn, seis ratones y seis lagartijas. Posteriormente, convirti todo esto en una flamante carroza con sus respectivos lacayos Por el contrario, elimin el rbol que representaba a la madre buena y lo sustituy por un hada madrina, eliminando muchos valores transmitidos en el episodio. Su Cenicienta es demasiado buena y carece de iniciativa, ya que admite su papel cuando no est justificado. Esto lo podemos contraponer a la versin de Grimm: Cenicienta tiene que acostarse junto a las cenizas y est obligada a peinar a sus hermanastras antes del baile, todo lo contrario a la de Perrault, que lo hace por voluntad propia. El prncipe no busca a la protagonista, sino sus criados, que le hacen probar la zapatilla. Por otro lado, el hada madrina viste elegantemente a Cenicienta antes de reunirse con l. Esto hace que se pierda el valor de que al prncipe no le importe el aspecto humilde de Cenicienta (como aparece en la versin Grimm). No hay gran diferencia entre la maldad y la virtud: Las hermanas abusan de la protagonista pero en cambio al final todos se abrazan y las malvadas son alojadas en la corte casadas con grandes seores. De esta manera, el nio no entender bien la diferencia y le costar identificarse con al bondad. Con todo esto vemos los cambios que modificaron el significado original del relato, ya que como sola hacer, el autor adecuaba sus cuentos a la corte francesa y no para nios e incluso se burlaba de la historia (deca que si Cenicienta poda convertirse en hermosa, tambin lo podan hacer los ratones). Con todo ridiculiz los valores de la historia, como la transformacin interna o el esfuerzo, de manera que convierte el relato en una bonita fantasa con la que es difcil identificarse.

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Perrault concluy el relato con dos moralejas (la segunda es ms irnica): 1: Preciso es convenir en que la belleza es un precioso don que el cielo concede a las criaturas; pero la bondad es un tesoro de mayor precio: aquella admira y seduce; esta inspira y mantiene siempre vivi el amor, el ms hermoso de todos los sentimientos. 2: Aunque sea beneficioso poseer inteligencia, valor y otras buenas cualidades, stas no sirven de mucho si no se tienen padrinos o madrinas que las hagan prevalecer. Versin de los HERMANOS GRIMM Aschenputtel (en alemn, fregona sucia y humilde que estaba al cuidado de las cenizas del fogn), cuento publicado entre 1812 y 1815 en uno de sus volmenes Cuentos para la infancia y el hogar. Argumento Una muchacha es maltratada y condenada por la segunda esposa (la primera muri) de su padre y sus hijas a realizar arduas tareas y a vivir entre las cenizas sin motivo. Despus de plantar y regar con sus lgrimas sobre la tumba de su madre una ramita de avellano que le regal el padre, crece un rbol (smbolo de la madre transformada) y una paloma blanca posada encima de l le concede deseos. Cenicienta consigue ir a la fiesta celebrada para elegir a la esposa del futuro rey, despus de rogar y realizar, gracias a la ayuda de los pjaros, la intil tarea que se le han ordenado: recoger lentejas esparcidas encima de las cenizas. En el baile, vestida de oro y plata, el prncipe se enamora de ella que, huye tres veces de l al perseguirle (denota la voluntad propia y actitud no pasiva): Primero buscando refugio en un palomar (representa la ayuda de las palomas), despus en un peral (el rbol que creci en la tumba de la madre) que el padre destruye con un hacha (simboliza la afirmativa de entregar su hija al prncipe) pero en la tercera, al tenderle una trampa el prncipe pintando las escaleras, se queda enganchada una zapatilla, que posteriormente ayuda a encontrar a la protagonista. Las hermanastras se mutilan (cortndose los tobillos) para ser aceptadas, pero son delatadas por los pjaros (cantaron que haba sangre dentro del zapato), quines les arrancan sus ojos. Hay un desenlace feliz, con la boda de Cenicienta y el prncipe y el castigo de los malvados. Caractersticas Vemos que en esta versin se conservan ms elementos de la original y en mi opinin, algunos se han modificado para una mejor aportacin. El vnculo que tiene la protagonista con su madre muerta es muy espiritual. Se puede decir que el recuerdo de la madre idealizada de la infancia o la formacin de una representacin interna de lo que se ha perdido en la realidad, nos puede ayudar en las adversidades de la vida. En otras versiones, ste simbolismo est representado por la asociacin de la madre buena en un animal benefactor, como en un pez (variante china). Este cuento no tiene moraleja pero nos sugiere que, por muy miserable que sea una persona en un determinado momento, si se vence la tristeza y el dolor encontrando un motivo para seguir, los problemas se pueden superar. Versin actual: DISNEY Actualmente, la mayora de personas conocen la versin del cuento gracias a las pelculas o libritos editados por Walt Disney, multinacional que se bas el la versin de Perrault para realizar la produccin en 1950, convirtindola en la versin estndar. 51

Argumento Al morir su primera esposa, un padre se cas con una malvada mujer para que su hija no estuviera sola. El padre muri y la madrastra (que se cas por dinero) y sus dos hijas no tardaron en hacer criada a Cenicienta, cuyo nombre venia de poner en invierno los pies sobre las cenizas. Centra mucho la atencin en las aventuras de los animalitos que jugaban con la protagonista (pjaros y ratones). Se celebr un baile para escoger la futura esposa del prncipe, ya que el rey estaba muy preocupado de no tener nietos, en el que estaban invitadas las seoritas de alta alcurnia en edad casadera. Despus de terminar sus faenas y de que los animalitos le confeccionen un vestido, Cenicienta puede ir al baile, pero sus hermanastras le destrozan el vestido por envidia. Una estrella acude en su desgracia, convirtindose en hada y proporcionndole una carroza (a partir de una calabaza que pide a los ratones), caballos (a partir de los ratones) y un esplndido vestido para la protagonista, con la condicin de volver a medianoche. En el baile, el prncipe se enamora de ella y bailan un vals, pero la protagonista huye antes de la medianoche, cayndosele una zapatilla, el nico objeto que no volvi a su forma original. Cuando el criado ordenado por el prncipe a probar la zapatilla a todas las jvenes del reino, est en casa de Cenicienta, esta es encerrada en su cuarto, pero consigue salir gracias a los animales, probarse la zapatilla que tiene guardada (la otra la rompi una hermanastra con su gran pie) y demostrar su verdadera identidad. El prncipe se casa con ella y de las invitaciones para la boda, las nicas que no obtuvieron respuesta fueron las de las hermanastras y madrastra, fruto de sus celos. Caractersticas Encontramos referencias semejantes a la versin de Perrault: El hada, la calabaza, el hecho de que sea un criado quien pruebe la zapatilla a la protagonista, el castigo nulo de los malvados, etc. Un hecho curioso y nuevo de esta versin es que, despus de concederle el magnifico vestido y los zapatos, Cenicienta le pregunta al hada si los zapatos son de cristal a lo que esta ltima responde No seas presumida hijita, son simplemente de vidrio. Esta avispada pregunta demuestra que la protagonista es curiosa y que est muy contenta por la ayuda recibida. Al salir del cine, las nias nicamente quieren ser tan guapas como la princesa y los nios tan poderosos como el rey, al eliminar los aspectos violentos, como el castigo de las hermanastras y la multitud de valores originales.

SMBOLOS
SMBOLO DEL CUENTO Zapatilla pequea de cristal (el nico objeto que no vuelve a su forma original despus de la media noche, sirviendo de pista al prncipe para buscar a su enamorada) SIMBOLISMO Prdida de la virginidad (algo frgil que se ajusta) y la huida: Proteccin de ella. Pequeez: feminidad. Material: De cristal (Perrault) o de oro (Grimm) es inelstica, para que no se adapte a cualquier pie. Prncipe calce pie: Ceremonia nupcial y aceptacin de ambos tal y como son Antiguamente era un smbolo de dolor, ya que evocan la perdida de alguien (muerte). Vivir entre ellas: Inferioridad respecto a los 52

Cenizas

Vestir harapos Fogn (parte central casa) Estar a su cuidado es una tradicin antigua (Vrgenes Vestales de Roma) Suciedad rbol mgico o ayuda del animal bondadoso

rbol Separacin de lentejas buenas y malas Ayuda pjaros a separar Tres veces que Cenicienta acude al baile Mutilacin de las hermanastras para poderse calzar la zapatilla Sangre que fluye de la zapatilla de las hermanastras (ayuda al prncipe en su bsqueda) Ceguera de las hermanastras

hermanos, abuso y humillacin Sntoma de tristeza Madre. Vivir cerca de l: esfuerzos por mantener la buena relacin con la madre Para los nios, la libertad. Paradjicamente, todos sentimos pena ante esta imagen Encarnacin y representacin externa de la confianza de la madre en el primer ao de vida. Salvacin ante los peligros (la madre muerta deja el objeto a la hija) Diferentes sentimientos de la persona y proceso de crecimiento externo e interno Diferencias y eleccin entre bien /mal. Impulsos inconscientes tiles (sealan un camino) Voluntad y miedo de quererse realizar uno mismo, personal y sexualmente Inconscientemente, el complejo de castracin de las mujeres Menstruacin impura (Cenicienta es pura y virgen puesto que todava no la tiene debido a su juventud) El pensar que se puede sobresalir rebajando a los dems y confiando en la apariencia externa

VALORES Y ENSEANZAS
Las apariencias superficiales no nos muestran en absoluto el valor interno de la persona, Para conseguir algunos objetivos, es inevitable pasar por trances negativos, La rivalidad fraterna es un hecho corriente; el nio no debe temer si le ocurre, La virtud ser recompensada y el mal castigado, Para desarrollar la propia personalidad hay que trabajar duro y saber distinguir entre el bien y el mal (lentejas), Se pueden obtener cosas de gran valor de algo miserable (cenizas), Tiene mucha importancia mantenerse fiel a lo que en el pasado fue satisfactorio y conservar viva la confianza bsica de la madre, La protagonista triunfa al final sin magia, gracias a su personalidad, a su esfuerzo, a la sinceridad consigo misma y a su verdadera identidad (no le importa que el prncipe la vea con harapos), Es normal la transformacin de padres buenos al principio y padrastros durante el crecimiento, necesario para poder llegar a ser independiente y El considerarse sucio al principio (cenizas poco control de los esfnteres) es una situacin temporal. El cuento es real frente a los ojos del nio, puesto que se identifica con la inocencia de la protagonista, su suciedad y sobretodo, con el maltrato de la herona respecto a los hermanos. Por si solo, el nio es incapaz de ver que con el paso del tiempo igualar a sus hermanos; por eso necesita la fantasa para darle esperanzas respecto al futuro y un 53

alivio en el presente. La historia le indica lo afortunado que es en comparacin con Cenicienta y cmo podran empeorar las cosas. Estos relatos describen perfectamente lo que segn Ericsson seria el ciclo de la vida humano o crisis psicosociales especificas que al superarlas, ya se est preparado para mantener una relacin intima con otra persona: 1. Confianza bsica: Representada por la madre buena original, 2. Autonoma: Cenicienta acepta su papel y lo desempea lo mejor que sabe, 3. Iniciativa: Cuando se planta la ramita y la cultiva ella misma, 4. Laboriosidad: Representada por las difciles tareas y 5. Identidad: Cenicienta escapa del baile para que el prncipe la acepte como es. Para terminar, una reflexin: Ama realmente la protagonista al prncipe? Nunca sabremos los verdaderos sentimientos de la protagonista hacia el prncipe, ya que no se han especificado en ninguna versin. Est preparada para el matrimonio pero, se casa por amor o simplemente por pasividad ante el poder de un futuro rey que le maravill en un baile?

5.1.2. Anlisis del cuento: BLANCANIEVES

Este cuento tan conocido y famoso en todos los pases, se conoce generalmente bajo el ttulo de Blancanieves, pero existen variantes con diferentes ttulos, como una italiana llamada La ragazza di latte e sangue (La chica de leche y sangre) ya que al no haber nieve en Italia, las gotas de sangre caen sobre leche. Actualmente se titula Blancanieves y los siete enanitos, haciendo hincapi sobre estos ltimos, detalle que se modific a lo largo del tiempo.

ORIGEN DEL CUENTO


Su origen reside en la Alemania del siglo XIX. Durante siglos se ha ido relatando por todos los pases europeos y desde all, se fue extendiendo a los dems continentes. La primera versin occidental que se asemeja ms a la actual es La joven esclava de Basile, de 1636.

TEMTICA
El tema central de este cuento son las relaciones edpicas entre padres e hijos y los celos que en consecuencia surgen de ellas. Los causantes de la situacin conflictiva son los celos y la envidia de la madrastra por la belleza y amor sexual que Blancanieves ejerce sobre el padre, objeto de rivalidad entre ambas. El tema edpico queda muy bien relejado al no haber verdadera madre ni hija. En cambio, las versiones modernas que 54

tratan el problema con generaciones verdicas, dejan este tipo de problemas para la imaginacin. Los aos que Blancanieves pasa junto a los enanitos representan su periodo de crecimiento. Este cuento explica muy bien las diferentes fases del crecimiento a partir de la niez y la adolescencia, sin hacer hincapi en los primeros aos preedpicos.

VERSIONES ANTIGUAS
Versin de GIAMBATTISTA BASILE La joven esclava, octavo relato del segundo da del Pentamerone, de 1636. Es la cuna de todas las versiones posteriores, que fueron aadiendo detalles como los enanos. Argumento La herona Lisa es hurfana de padres, puesto que no conoci a su padre y su madre muri despus de quedarse mgicamente embarazad al tragarse un ptalo de rosa. La protagonista es perseguida por la madrastra, debido a los celos que siente por la belleza de la nia y del amor que ejerce sobre su esposo. Lisa muere temporalmente por haberse clavado un peine mientras se peinaba y es depositada en una urna de cristal, donde contina creciendo. Al marcharse su padre adoptivo, la madrastra celosa la saca del atad despertndola (el peina se cae del cabello), para convertirla en esclava. Cuando el padre se da cuenta de ello, recompensa a la protagonista y expulsa del castillo a la madrastra que, llena de celos, llega casi a destruir a Lisa. Versin de SATURNINO CALLEJA La envidia de una reina, versin que encontramos en la coleccin Los cuentos de Calleja de la editorial Saturnino Calleja, de finales del siglo XIX / principios del XX. Sigui los pasos de Grimm, puesto que el argumento es idntico; slo difiere en el principio y final. Al principio, una pareja de condes divisa tres montculos de nieve, tres pozos llenos de sangre roja y tres negros cuervos, a lo que el conde exclama que quiere tener una hija de esos colores, a lo que se encuentran a una nia de esa manera. La reina se pone celosa y ordena a la nia a que vaya a coger un guante y la abandona. Por otro lado, en vez de un atad, un coche de oro y piedras preciosas transporta a Blancanieves semimuerta hacia la corte, donde los mdicos la curan. Finalmente la protagonista tiene una hija que se llama Blanquita y el castigo de la madrastra consiste en vivir como las fieras, dentro de una jaula.

VERSIONES CONTEMPORNEAS
Encontramos la versin de los hermanos Grimm mientas que Perrault no realiz versin alguna de este cuento. Versin de los HERMANOS GRIMM Sneewittchen (Blancanieves), cuento publicado entre 1812 y 1815 en uno de sus volmenes Cuentos para la infancia y el hogar.

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Argumento En invierno, la reina estaba cosiendo junto a un ventanal de marco de bano negro cuando se pinch y cayeron tres gotas de sangre sobre la nieve. Le pareci tan bonito el color que pens que quera tener una hija tan blanca como la nieve, tan roja como la sangre y con el cabello tan negro como la madera de la ventana. Poco despus tuvo la nia deseada y le llam Blancanieves, pero muri y el rey volvi a casarse con una mujer bella pero orgullosa. El espejo de la nueva mujer le deca que era la ms bella y cuando le dijo que era Blancanieves (a la edad de siete aos) le cogi tal odio que orden a un cazador que la matara. Este, incapaz, la abandon en el bosque perdonndole la vida. La madrastra se comi los pulmones y el hgado de un animal (en otras versiones, el corazn) creyndose que eran los de la nia (narcisismo, fijacin oral) para adquirir sus cualidades (belleza). Corriendo por el bosque, Blancanieves lleg a una casita en la que encontr comida y camas, pero para no molestar cogi un poco de comida de cada platito y prob las camas hasta que durmi sobre la sptima que se ajustaba a ella (simbolismo de autocontrol). Al llegar a casa los propietarios, unos enanitos que trabajaban todo el da en las minas de minerales, quedaron impresionados por su belleza y no se enfadaron, pero le pusieron como condicin mantener la casa si quera vivir con ellos. A pesar de las advertencia de los enanos, Blancanieves abri la puerta tres veces inocentemente a la madrastra disfrazada, que la quera ver muerta: Primero de vendedora ambulante (le ahog con unas cintas, pero los enanos la salvaron), luego de anciana (le clav una peineta envenenada, pero los enanos la salvaron) y finalmente de campesina (le dio una manzana tan envenenada que esta vez los enanos no pudieron salvarla). Los enanos, la pusieron en una urna de cristal con la inscripcin: Soy Blancanieves, hija de reyes, al no atreverse a enterrarla porque tena las mejillas sonrosadas y la velaron tristemente en compaa de tres pjaros. Cuando un prncipe la vio, se enamor de ella y rog a los enanitos llevarse el atad. Aceptaron y cuando los criados lo transportaban tropezaron, saliendo la manzana de la garganta de Blancanieves, que revivi. Se casaron y vivieron muy felices en compaa de los enanitos. La madrastra, muerta de envidia al saber que haba alguien ms bella, fue a la boda y al ver que la nueva reina era Blancanieves se qued parada. Unos siervos le obligaron a ponerse unas sandalias ardiendo y a bailar con ellas hasta caer muerta. Explicacin CELOS: Los celos tpicos entre nios se invierten, proyectando este deseo en el progenitor, de manera que se elimina la culpabilidad del nio: En vez de que la nia sienta celos de su madre por sus privilegios y facultades de adulto, ocurre al revs. BLANCANIEVES: Junto a los enanitos, pasa de ser una nia a ser una adolescente ya que es capaz de trabajar (se convierte en una perfecta ama de casa). Lo vemos porque es fcil de tentar y se ve atrada por las tpicas cintas de cors de la poca, para ir a la moda (ceida) y parecer ms bella (narcisismo negativo: Se desmaya). La herona cae en un profundo sueo, tpico en muchos cuentos. El renacimiento, que requiere anteriormente un tiempo de reposo, simboliza un periodo de crecimiento interior para adquirir una mayor madurez y conocimiento de uno mismo, ya que el haber alcanzado la madurez fsica no significa estar intelectualmente preparado para la edad adulta. ENANITOS: En este caso, son todos idnticos fsica e intelectualmente, bondadosos, inteligentes y trabajadores, ya que trabajan como mineros la mayor parte del da y 56

desconocen el ocio. Son personajes masculinos que no han conseguido completar su desarrollo: Permanecieron fijados en un nivel preedpico, sin casarse ni tener hijos, pero que se sienten satisfechos con al rutina de sus actividades porque les da miedo llegar ms lejos (los nios muchas veces temen la independencia).

Blancanieves y Rojaflor (versin Grimm) Versin diferenciada de Blancanieves, relata el encantamiento de un prncipe en oso por un malvado enano. Dos doncellas (Blancanieves y Rojaflor) rompen el hechizo. Congenian con el oso antes de que este mate al enano para recuperar su forma. Despus de convertir al enano en mejor persona, las doncellas se casan con el prncipe-oso y con su hermano, siendo al final completamente felices. Aqu vemos, que aunque el animal-novio sea una figura buena, las nias deben de salvarlo de su repugnante naturaleza para convertirlo en hombre y poder tener una relacin humana. Esto demuestra que las cosas desagradables no dan la felicidad, cosa con la que no estoy a favor. Inconscientemente explica que las personas deben de aceptar el sexo en vez de considerarlo brutal o animal. Versin actual: DISNEY

Muchos conocemos este cuento gracias a los libros, pero sobretodo a la pelcula de Blancanieves y los siete enanitos, el primer largometraje de dibujos animados de toda la historia, realizado en 1937 por Walt Disney a partir de la versin de Grimm. Esta versin empieza de la siguiente manera: Un da naci una princesa con el rostro tan blanco que la llamaron Blancanieves. La madre muri y el padre volvi a casarse con una mujer hermosa pero malvada, que al ver que la muchacha cada da creca en belleza, la oblig a ejercer de criada Es una versin simplificada de la de Grimm, con bastantes cambios que pueden aumentar el inters del nio, pero que eliminan cualquier significado profundo: - No se explican los problemas edpicos: Se pone como causante de lo celos de la madrastra la belleza de Blancanieves y no menciona apenas al padre, - Cuando Blancanieves llega a casa de los enanitos, se limita a limpiar la casa y a dormir en una cama, sin probar antes la comida ni las diferentes camas,

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Cada enanito tiene un nombre (Sabio, Buenazo, Mudito, Enfadn, Mocoso, Romntico y Dormiln) y una personalidad distinta. Esto no deja entrever la forma de existencia preindividual e inmadura conseguida si no son idnticos, Son eliminadas las tres veces que la madrastra intenta matar a la protagonista, simplificndola en una sola en la que le entrega la manzana mortal, La madrastra muere a causa de un trueno, cuando los enanitos la persiguen por haber matado a Blancanieves, Blancanieves revive por el beso del prncipe, que le demuestra su amor. Los enanitos no se oponen, simplemente se alegran de que haya revivido y El final tambin cambia, ya que no se anuncia la boda de los protagonistas (aunque sea lgico) y la muerte de la madrastra queda indefinida.

SMBOLOS
SMBOLO DEL CUENTO Nombre: Blancanieves SIMBOLISMO Antiguamente se crea que la belleza de la nia venia del sol (su nombre sugiere la blancura de la intensa luz de este astro) Sexo: Inocencia y pureza (color blanco) contrastada al deseo sexual (color rojo) Blanca como la nieve es la asexual y Roja como la sangre es la ertica Altibajos adolescentes. La tercera vez se enfrenta a los problemas, aunque prefiera la etapa latente Relaciones edpicas entre madre e hija o Proyecciones (en dos personajes) de las tendencias incompatibles de la persona Negacin de la independencia paterna, por miedo (inseguridad) o pena (egosmo) Narcisismo: La madrastra se cree la ms bella, pero la nia eclipsa su belleza Padre sustituto idealizado de las nias o proteccin respecto a los animales. No se enfrenta a ninguna obligacin moral ni como buen padre ni como buen criado Los siete enanitos Siete das de la semana: das llenos de trabajo. Antiguamente se crea que haba siete planetas (enanos) que giraban alrededor del sol (Blancanieves) y siete metales preciosos (minas) Advertencias inconscientes contra las tentaciones ocultas del sexo Abrumacin y angustia frente a los deseos sexuales Amor y sexo (lado bueno/malo). Maduros deseos sexuales de madre e hija. El comerse la parte roja (ertica) Fin de la inocencia, inmadurez al excederse en actos

El pinchazo del dedo cosiendo y las tres gotas de sangre Doble naturaleza de Blancanieves Dos veces en que la protagonista es tentada, puesta en peligro y salvada Relacin entre Blancanieves y la madrastra

Esfuerzo de la madrastra por eliminar a la nia Espejito mgico madrastra Cazador

Nmero siete

Advertencias de los enanitos: no abrir la puerta a desconocidos Desmayo protagonista atacada por la madrastra disfrazada Manzana

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rganos internos (protagonista) y la manzana

Etapa oral Escupir la manzana al final: Libertad final, abandonando oralidad y fijaciones inmaduras Muerte espiritual (no muere fsica, la mente reposa Aos que se necesitan para madurar Muerte y sabidura Conciencia madura Inocencia y amor

Atad de cristal Pjaros que velan el atad: Lechuza Cuervo Paloma

VALORES Y ENSEANZAS
Exponiendo el limite de las relaciones edpicas entre familiares, el nio comprende que su situacin es ms favorable y puede arreglarse, Muestra los problemas de la adolescencia, El narcisismo prolongado (tanto el de Blancanieves al querer parecer ms bella como el de la madrastra), la vanidad, los celos y la envidia son aspectos negativos de la personalidad que es mejor controlarlos y eliminarlos, Diferencias entre el bien y el mal, simbolizado por la protagonista, la antagonista y por los colores: El rojo caos de emociones desenfrenadas es el Ello (cuando Blancanieves es asfixiada) y la blanca pureza de la conciencia es el Sper-yo (la rigidez del atad), La virtud ser recompensada y el mal castigado, No hay que fiarse de los desconocidos, as como tampoco llegar al extremo de la inocencia; hay que ser espabilado, Un periodo de concentracin en uno mismo es muy bueno, tanto para crecer como para reflexionar sobre los problemas y maneras de superarse, No hay que tener prisa respecto al sexo, porque si sucede antes de que el cuerpo o la mente no estn preparados para ello puede tener consecuencias negativas. Hay que dejar de lado la etapa oral y No hay que temer la vida adulta ni la independencia. Los que no quieran madurar no conquistaran su propio reino (como Blancanieves), los que permanecen fijados en la etapa preedpica (enanitos) no conocern ni el amor ni el matrimonio y los padres (como la reina) que pongan de manifiesto celos edpicos llegarn casi a destruir a sus hijos y a si mismos.

5.1.3. Anlisis del cuento: HANSEL Y GRETEL

Este cuento de hadas puede ensear a los nios muchas cosas de la vida real, como la pobreza, los problemas de la vida y su superacin: Una realidad frente a un mundo de imaginacin y ensueo, representado por la famosa e irresistible casita de turrn.

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ORIGEN DEL CUENTO


La nica versin que se conoce es la de los hermanos Grimm. De manera que pertenece a la Alemania del siglo XVIII.

TEMTICA
El cuento trata de las dificultades y ansiedades del nio que se ve obligado a abandonar su vinculacin dependiente respecto a los padres y liberarse de su fijacin oral. Para el nio, el tema es la amenaza y el miedo de ser devorado o de morir de hambre, entendiendo al final que la regresin a la etapa oral no es una solucin.

VERSIN GRIMM
La versin que conocemos actualmente est adecuada para la clase media del siglo XIX, pero la original era una admonicin de la dureza de la vida en la edad media que reflejaba el hambre, la escasez constante de comida y el infanticidios, tpico de la poca. En las primeras ediciones no haba madrastra; la madre persuadi al padre para abandonar a sus propios hijos, cambio como consecuencia de la inconformidad infantil. Argumento Unos padres pobres no pueden alimentar a sus hijos debido a sus pocos recursos. Piensan en su futuro y deciden, por idea de la madrastra abandonarlos, de manera que engaan a sus hijos dicindoles que les esperen en el bosque mientras ellos van a buscar lea. La primera vez, Hansel (que escuch lo del abandono) arroj guijarros (piedras) luminosos por el camino y pudieron volver a casa, pero no la segunda, ya que dej migajas de pan y se las comieron los animales. Un pajarillo blanco les condujo hasta una casa de dulces y comieron desesperados del tejado y la ventana. La propietaria de la trampa era una bruja comedora de nios y les invit a pasar muy amablemente, pero despus los encerr en una jaula, alimentndolos para poder comrselos gorditos. Hansel siempre le engaaba, fingiendo ser su dedo un hueso; por ello la bruja orden a Gretel encender el horno y meterse dentro, pero Gretel le dijo que no sabia y cuando la bruja meti la cabeza dentro para comprobar si caba, Gretel la empuj y la bruja muri, salvndose as y a su hermano. Durante el camino de vuelta a casa, un cisne blanco les ayud a pasar un lago y al llegar a casa, su padre se puso muy feliz al verlos ya que les echaba mucho de menos, mientras que la madrastra muri. La familia se hizo rica, pues los nios rigieron toda la comida y joyas de la casa de la bruja. Caractersticas Como no han encontrado una solucin en la realidad (las migas de pan le han fallado), los nios dan rienda suelta a su imaginacin y vuelven a la regresin oral impulsivamente, devorando la casita de turrn: Es smbolo del hambre debida a su pobreza y la destruccin de lo que les podran haber dado seguridad y les fall (el pan). El padre tiene un papel inepto sometido a la decisin de la mujer, mientras que esta tiene un papel de madrastra malvada. Esto es as porque la persona ms importante en los primeros aos de vida de un nio es la madre, fuente de alimento, que tendra que ensearles a controlarlos; es por eso que ambos tienen un carcter intil. El hecho de que los nios vuelvan a casa despus de intentar solucionar sus problemas en el exterior, significa la superacin de dificultades hacia la madurez mientras se 60

depende de los padres. Cuando ya han aprendido a valerse por s mismos, eliminan la imagen de los padres malos para reconciliarse con los buenos.

SMBOLOS
SMBOLO DEL CUENTO Yo o voz de la conciencia Ello Sper-yo Pjaros Casita de turrn y dulces (mayor atractivo por su atraccin y peligro) Dos hogares (padres y bruja Madrastra/Bruja (su castigo est justificado ya que ella si tiene autocontrol oral) Bondad bruja SIMBOLISMO Impulsos orales de los nios Voz que oyen cuento se comen la casa Pajarillo blanco que los gua por el bosque Obstculos (se comen las migas de pan) o ayuda (gua hasta la casa y transporte) Voracidad oral Seguridad (madre que ofrece su cuerpo como fuente de alimento) Es el mismo, pero con diferentes aspectos: el gratificador y el frustrante Aspectos destructivos de la oralidad (abandono de los nios para evitar el hambre y el deseo de comerse a nios) El descubrimiento de su maldad despus de sus ofrecimientos Decepcin nios en el fin periodo edpico (exigencias padres) Individualidad y singularidad Dificultades de la vida y transicin hacia la madurez, entendiendo la realidad Avances en su interior e independencia de pensamiento y accin. Se sienten tiles (aportan dinero/riqueza) y no una carga Sencillez: La destreza para sacar algo bueno de un material (piel ratn/capa) es uno de los objetivos de los nios.

Separacin nios en el lago Lago (asociaciones con el bautismo) Tesoros que los nios llevan a casa

Frase final: Por all corre un ratn, el que lo coja puede hacerse una gran capa de piel

VALORES Y ENSEANZAS
Explica los problemas cotidianos del mundo real. En medio de las dificultades es mejor ser independiente y tomar la iniciativa en planes inteligentes, sin depender de nadie (como el cambio del hueso por el dedo), Aporta una verdad de la vida real: La pobreza y las privaciones lo tornan en egosta y menos sensible, actuando de modo perverso, El miedo y la regresin no tienen buenas consecuencias. El utilizar migas de pan (solucin menos inteligente que la anterior) demuestra que en insistir en la negacin y regresin (volver a casa), se pierde la lucidez para pensar bien. Le obsesiona, al igual que su hermana, el morir de hambre y como ve el pan como una salvacin, lo utiliza para intentar salvarse, Ceder a la glotonera ilimitada, al igual que la eterna dependencia paterna no es bueno. La regresin al estado primario ideal (cuando el nio se alimenta del pecho materno) no es adecuado a partir de una cierta edad,

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La solidaridad entre los dos hermanos, salvndose mutuamente, refleja las buenas consecuencias que puede tener la ayuda mutua entre compaeros, necesaria para superar la dependencia inmadura hacia los padres. En definitiva, los nios de este cuento superan los problemas edpicos, dominan sus angustias orales, eliminan los deseos que no pueden satisfacer en la realidad y sustituyen el pensamiento lleno de deseos por la accin inteligente.

CONCLUSIONES
El cuento expresa pensamientos mediante imgenes que impresionan (como la casita) y que llevan al nio a utilizar su propia fantasa para extraer un significado ms profundo. De la misma manera, explica mediante palabras y acciones lo que pasa por la mente del nio, compartiendo su angustia con los protagonistas. Ofrece mucho al nio que est a punto de dar sus primeros pasos, edad en que ya no necesitan creer en brujas, sino escuchar cuentos donde los protagonistas, gracias a su inteligencia e ingenio, vencen a los personajes malvados de su imaginacin. Es un cuento mixto que gusta a todos, ya que si a un nio no le gustan los dragones ni princesas, siempre elegir ste por su mezcla de realidad y fantasa. Pareca que en este cuento bamos a ver tan solo figuras femeninas malvadas (madrastra y bruja). Pero las soluciones inteligentes se llevan a cabo por ambos hermanos, sin menosprecio ni predileccin de gnero: Hansel intenta salvarse mediante los objetos que tira por el camino y el hueso que finge ser su dedo y Gretel empuja a la bruja al fuego y piensa la manera de atravesar el lago, llamando al cisne.

5.1.4. Otros
Caperucita Roja:
Caperucita Roja fue mi primer amor. Tenia la sensacin de que, si me hubiera casado con ella, habra conocido la felicidad completa Charles Dickens La historia popular original es de Perrault (Caperucita Encarnada, s.XVII), pero es ms conocida la de Grimm (s.XVIII). Una nia que lleva comida a su abuela se encuentra a un lobo que la entretiene, para hacerse pasar por la abuela mientras ella coge flores y as poder devorarlas a las dos. En la versin de Perrault, el cuento se acaba con la satisfaccin oral del lobo (acaba mal), mientras que en la de Grimm, un cazador las salva abrindole la barriga y Caperucita le pone piedras en su lugar, matando al lobo. Pasado un tiempo otro lobo quiso engaarlas, pero al aprender la leccin, lo acabaron engaando ellas a l. Caractersticas y enseanzas: - Explica los problemas de la nia en edad de pubertad, sobretodo la sexualidad, para la que no est preparada. Duda entre hacer lo que quiere o lo que le dice su madre. Le gusta el hecho de ser seducida (en el sentido de que le preste toda su atencin) por el padre (lobo) y por ello quiere librarse de la madre (abuela). Por eso le dice al lobo donde est la casa, cosa que tambin puede ser interpretada como el traspaso del problema a una persona adulta. 62

El Rojo simboliza las emociones violentas, sobretodo las de tipo sexual. La abuela le regala una capa roja a su nieta, lo que simboliza la transferencia prematura del atractivo sexual. En la versin Grimm, la protagonista corre a casa de su abuela para protegerse cuando se encuentra al lobo, simbolizando el vnculo con el progenitor del mismo sexo, importante para identificarse, aprender de l y llegar a ser adulto. El personaje masculino / padre se desasocia en dos formas opuestas: El seductor peligroso edpico (lobo-Ello) y el personaje que hace de padre responsable y protector (cazador-Yo). ste ltimo no se deja llevar por sus emociones y cede a la clera de matar directamente al lobo, para abrirle la barriga y salvarlas. Este tipo de violencia es buena, ya que no muestra el mundo de color de rosa. Desaprobacin ante las limitaciones de la vida (recomendaciones madre). Mejor estar atento a las llamadas de la vida u oportunidades para sacarnos de nuestra rgida y convencional conducta. La muerte de Caperucita cuando es devorada significa su fracaso, pero el renacer simboliza una maduracin. El hecho de introducir piedras en la barriga del lobo es una iniciativa que demuestra que ya no es inocente y que sabe defenderse sola. Perrault expone en la moraleja: Las chicas jvenes y hermosas tienen que desconfiar del primero que se les acerque, sobretodo de los ms amables porque son los ms peligrosos. Ser ingenuo y confiar en las buenas intenciones de las personas es arriesgado, un mensaje moralista comparado al de los Grimm (la madre le dice que no se aparte del camino ya que se le puede caer y romper la botella de vino, sin advertirle del lobo feroz). El hecho de marchar fuera del camino sin dejar el camino simboliza el vivir nuevas experiencias bajo la tutela de nuestra conciencia, hecho para adquirir proteccin y estimulo para integrar la experiencia.

La bsqueda infantil del sexo iguala en su inconsciente la excitacin sexual, la violencia y la ansiedad. Caperucita no se mueve de la cama (en la versin de Perrault) porque adems de sentir repelo, tambin se siente atrada y fascinada, la misma fascinacin que ejerce el sexo en la mente infantil; por eso gusta tanto este libro. En la actualidad hay versiones erticas de este cuento, por sus muchas asociaciones sexuales. Es una pena porque aunque no influyan directamente al cuento, relacionan aspectos actuales y hace perder la sensacin mstica, de niez en cuentos. Encontramos un fragmento en Internet, en el que el lobo expresa muy bien la degradacin de la versin original, mostrando as su descontento: En algunas historias del cuento salgo como su amante, en otras soy su violador, en otras siendo amante de ella, termino dejndola para irme con La Abuela, en otra ella queda embarazada de m y decidimos tener el hijo, que no sabemos si ser lobo, humano, o mezcla... Todos tienen una historia que contar del Lobo y la Caperucita, y todas son denigrantes y estpidas. Slo hay que buscar en Internet; y si fuera slo gente desconocida no habra problemas, pero incluso un Premio Nobel (Garca Mrquez) ha tenido algo que decir de nosotros. No te imaginas la degradacin a la que nos vemos sometidos de continuo... Qu ganan con inventarse cosas as? Todas son historias frvolas o mal intencionadas, que contribuyen a empeorar la visin negativa que ya se tiene de m. 63

Cuadro comparativo de las diferentes versiones de Perrault Grimm: Autores / Caractersticas Nombre del cuento Personajes

y de los hermanos

Contenido de la cesta Artimaa del Lobo Por qu el lobo no se la come antes?

Connotaciones Sexuales Final

Moraleja

Perrault Hermanos Grimm Caperucita Encarnada Caperucita Roja No hay cazador, por lo tanto Cazador o leador (en algunos no hay salvacin. versiones), que tiene la Est relacionado con la poca funcin de salvador y hroe Bollo y manteca Pastel y vino Camino ms largo Flores Perrault lo justifica porque Los Hermanos Grimm lo hay un leador cerca. Esto nos justifican en el segundo final: demuestra que Perrault es ms porque es un lugar pblico racional que los Hermanos Grimm Caperucita se mete desnuda en ----la cama Un final no feliz Dos finales felices (cuando el lobo se las come y lo matan), donde Caperucita aprende la leccin Acaba con una moraleja Tiene una moraleja, pero es explcita, destinada a las ms implcita, destinada a las jovencitas nias

La Bella y la Bestia:
Calificado por Iona y Peter Opie como el cuento ms simblico y satisfactorio despus de Cenicienta y por Aarne-Thompson como historia del tipo Animal o Monstruo como novio o amante, esta historia de Leprince de Beaumont en 1757, relata la historia de una familia que empobrece. El padre pide a sus tres hijas que desean en emprender un viaje y las dos mayores piden lujos mientras que la pequea y ms hermosa (pequea Bella) pide una rosa (smbolo de bondad y romance), fruto del enfado (y de todos los problemas, ya que simboliza el amor predilecto del padre hacia la hija) de una Bestia cuando el padre la corta de su castillo. Bella cumple el castigo impuesto por la Bestia y va a su castillo, donde vive muy bien. Al regresar despus de ver a su padre enfermo, se da cuenta del amor hacia la Bestia al enfermar, convirtindose as en un prncipe y viviendo todos felices, menos las hermanas que son convertidas en estatuas hasta que se arrepienten de sus malas intenciones. Enseanzas y significados: - El amor edpico hacia un progenitor es natural y positivo si dicho amor es transferido, en el proceso de maduracin, a la pareja. Cuando la protagonista elige y entiende que la pareja, se han superado los conflictos edpicos y est preparada para iniciar una relacin. - La unin de los protagonistas simboliza la reconciliacin de los aspectos animales y espirituales de la persona. La boda es la humanizacin y socializacin del Ello por parte del Sper-yo. - A pesar de las diferencias entre dos personas, pueden formar una pareja perfecta si sus personalidades armonizan y estn unidas por el amor. 64

No tenemos que fiarnos de las apariencias, pues dentro de una horrible apariencia (la Bestia es rica y fea) se puede encontrar una persona muy buena. Como dice la cancin de la pelcula Disney: ..La belleza est en el corazn. Aqul que se arrepienta de sus pecados y no los vuelva a repetir ser perdonado, como las hermanas envidiosas. Aunque el sexo parezca algo brutal a simple vista, el amor entre un hombre y una mujer (cuando se est preparado) es la ms satisfactoria emocin que provoca la felicidad eterna. El palacio de la Bestia, donde todos los deseos de la protagonista se cumplen, es una fantasa narcisista tpica de los nios, una vida vaca y montona: Como prueba las visitas que Bella necesita de la Bestia al sentirse sola.

Los tres cerditos: Las primeras ediciones datan del siglo XVIII, pero se cree que es ms antigua. Narra la historia de tres hermanos cerditos que deciden construir sus propias casas. El ms pequeo la construye de paja, el mediano de madera y el mayor de ladrillo. Cuando viene el lobo, destruye bufando las casas de los hermanos pequeos, que van a refugiarse a la casa del mayor (construida con ms esfuerzo, y por lo tanto, la que no puede derribar el lobo), donde matan al lobo abrasndolo en la chimenea.
Explica y ensea: Debemos elegir entre el principio del placer (vagancia de los hermanos pequeos, que provoca consecuencias negativas) o el principio de la realidad (esfuerzo del hermano mayor, que piensa en el futuro y provoca grandes ventajas). Es mejor el esfuerzo y el trabajo para llegar lejos y superarse que la vagancia. - Muestra las ventajas del crecimiento, ya que el cerdito ms grande, es el ms listo. Ensea una evolucin, un progreso que da seguridad al nio al ver que le ocurrir. Aunque desaparezcan los dos pequeos, en realidad los cerditos son uno, que evoluciona y pasa por distintas etapas, al igual que lo hacen los nios en su crecimiento. Las casas de los cerditos son smbolos del progreso del hombre: Desde una choza sin estabilidad alguna hasta una hasta una slida y segura casa de ladrillos. El lobo destructor y salvaje (smbolo del mal) representa las fuerzas asociales, inconscientes y devoradoras, el Ello del que nos tenemos que proteger para conseguir la estabilidad del Yo. -

El Pescador y el Genio:
Este cuento de Las mil y una noches, ms conocido como El genio de la lmpara, trata de un pobre pescador que lanza su red al mar cuatro veces. Recoge un asno muerto, un jarro lleno de arena y vidrios rotos respectivamente. Pero a la cuarta saca una tinaja, de la que sale un genio que amenaza con matarle (al pasar los aos y ver que nadie lo liberaba se enfureci). Pero el pescador es muy astuto y le dice que no cree que quepa en la tinaja, a lo que el genio se mete en ella, el pescador tapa la tinaja y la vuelve a arrojar al mar. Este cuento nos transmite cuatro mensajes: - Uno no debe detenerse pese al fracaso inicial, es decir, uno no debe esperar tener xito al primer intento, sino que ha de ser perseverante, como el pescador. 65

El paso de la gratitud a la ira con el paso del tiempo, representado cuando va pasando el tiempo, nadie libera al genio y transforma sus deseos de hacer rico a quien lo libere a matarlo (aunque los adultos crean que cuanto ms dura un cautiverio, ms agradecido tienen que estar el prisionero a su liberador). La astucia del nio frente a los adultos, representada cuando el pequeo pescador engaa al genio. La duda ante elegir entre el principio del placer (satisfaccin inmediata de los deseos con la venganza por nuestras frustraciones) o el principio de la realidad (frustraciones actuales para obtener recompensas duraderas), representado por las inquietudes del genio.

La Bella Durmiente, de Basile y Perrault:


Una princesa adolescente cae en un profundo sueo, por pincharse con la astilla de una rueda, a causa de la rabia de un hada. Ensea como todas las personas, en especial los adolescentes, necesitamos un tiempo de reposo y concentracin para conocernos mejor y que los acontecimientos suceden por s solos. Hay muchos smbolos relacionados con la llegada a la pubertad (menstruacin) o a la iniciacin al sexo (como la rueda de hilar). Esto se ha ido perdiendo en la versin moderna, donde el beso del prncipe la hace resucitar.

Aladn y la lmpara mgica, de Las mil y una noches:


Usa un tema frecuente en las fbulas: Un tramposo burlado por otro tramposo de condicin ms modesta. Pero simboliza, mediante el viaje de Aladn, el reconocimiento de nuestro propio esfuerzo al crecer. El protagonista pasa de la pobreza a riqueza en tres fases: En un comienzo pobre, el protagonista logra un primer xito en la vida (pero como es a causa de la ayuda del genio, no vale), luego atraviesa una crisis en la que parece haberlo perdido todo y finalmente triunfa sobre la adversidad logrando un xito ms estable y duradero, simbolizado por la unin con la princesa (gracias a que ha meditado un tiempo en un lugar espiritual, obteniendo as madurez). En la versin Disney, la princesa Yasmn se revela de manera feminista diciendo No soy premio que se pueda ganar, ya que es su padre quien discute su matrimonio.

Alicia en el pas de las maravillas, de Lewis Carroll: Me acuerdo cuando lea cuentos de hadas y me pareca que nunca podan ocurrir cosas como aquellas Y aqu estoy yo en medio de una aventura completamente mgica! Deberan escribir un libro sobre m Alicia
Fantstica historia llena de smbolos inconscientes y elementos que muestran el mundo actual: Las prisas (conejo), la dependencia hacia las reglas y convencionalismo (las cartas), el absolutismo e intolerancia (Reina y Duquesa), la paciencia como madre de la ciencia (consejo de la oruga), la igualdad entre personas (el Dido grita: Todo el mundo ha ganado!), el sentido vital (el gato dice:Siempre llegars a alguna parte, si caminas lo bastante) o la preocupacin por las cosas vanas y no de las importantes (siempre son las seis en la escena del t). Alicia convive en un mundo de sin sentidos, absurdo, de imaginacin, de la libertad de la mente, acabndose acostumbrando a lo sobrenatural: Le pareca muy 66

aburrido y estpido que la vida siquiera su curso normal (la rutina), al despertar del sueo.

El Gato con Botas, de Perrault: Cuento amoral por su falta de polarizacin entre la maldad/bondad o belleza/fealdad. El objetivo es resaltar las cualidades del hroe, dando confianza al nio en que incluso el ms pequeo y humilde (sentimiento de insignificancia) como el gato, puede triunfar. El cuento invita al nio a sacar inspiracin de sus pobres medios (gato), a cambiar de registro (gato con botas), a acercarse a otro nivel (trato con el Rey) y a buscar un artificio (Marques de Carabs) para proyectar su deseo, despus de someterse a los condicionamientos mentales que ahogan su vida (ogro). Jack y las habichuelas mgicas, annimo y procedente de Inglaterra:
Un nio compra semillas mgicas, de las cuales nace una gran planta hacia el cielo. All, roba una bolsa de oro, una gallina que pone huevos de oro y una arpa de oro y al final, corta la planta porque le persigue un ogro (padre edpico), comprendiendo que no puede confiar en la magia para que resulta los problemas vitales. Ensea el paso a la independencia social y sexual, superando los conflictos edpicos y la fantasa.

Barbazul, aterrador relato de Perrault:


Un marido mata a todas sus mujeres por curiosas. No es realmente un cuento de hadas pues sin final feliz, no aporta alivio. Aunque parezca que no es tema para nios, trata del amor celoso y de las tentaciones sexuales, destructivas. Al nio le gusta porque le hace confirmar su idea de que los adultos tienen secretos sexuales. Aqu el nimus negativo desempea un papel de asesino, representando las reflexiones fras y destructivas.

Juan sin miedo, de Grimm: Un chico pasa en vano, por horribles aventuras para sentir el miedo. Su esposa le hace sentir el miedo al final, tirndole peces y agua fra encima de la cama. Explica que para alcanzar la felicidad, se tienen que sentir todas las emociones (miedo, temores sexuales, etc.), vencer las represiones y como no, que sentir miedo es humano. El Rey Rana, de Grimm:
La hija pequea de la familia conoce a una rana que estampa contra una pared y que posteriormente se convierte en un prncipe. Parece absurdo, pero simboliza la superacin de la infancia y el narcisismo, la transformacin del odio al amor y el desarrollo de la sexualidad.

El sastrecillo valiente, de Grimm:


El protagonista abandona su taller, despus de haber matado a siete moscas, para enfrentarse con gigantes, cumplir las tareas de un rey y burlar a quienes deseaban acabar con l, para finalmente casarse con la princesa. No es fortuna, sino un enorme poder de conviccin y confianza en si mismo, ya que ha hecho de su divisa (Siete de un golpe) una fuente de inspiracin: Puede vencer todos los riesgos. Sus trucos son un arma para vencer el prximo obstculo. El verdadero valor es ver la naturaleza profunda de la resistencia a la que nos oponemos. 67

Cuentos Disney
La Sirenita, Dumbo, Bambi, 101 dlmatas, Peter Pan, Pinocho, Merln el encantador Son obras inventadas por escritores modernos o versiones de cuentos adaptadas a la nueva sociedad, con muchas modificaciones desde sus orgenes (como La Bella Durmiente de Disney). Estos tienen otro tipo de valores psicolgicos, diferentes a las versiones originales de los cuentos de hadas, de manera que no los podemos analizar de la misma manera.

5.2. ENCUESTAS
Encuesta para nios:
1. Te gustan los cuentos de hadas? Cul es tu favorito? 2. Recuerdas haber ledo muchos o ms bien pocos? 3. Cul es tu personaje favorito? Crees que se parece a ti? 4. Cules son los personajes ms malos? 5. Crees que las historias son reales o ficticias? 6. Prefieres los libros con dibujos o sin? Por qu? 7. Te divierte leer cuentos o prefieres ver las pelculas de cuentos? 8. Qu te gusta ms, la pelcula de Blancanieves o Shrek? 9. Cul es tu parte favorita de algn cuento? 10. Te dan miedo las partes violentas del cuento? Crees que se tendran que quitar o ya estn bien as? 11. Te gusta el final feliz o prefieres que acaben de otra manera?

Encuesta para adultos:


1. De pequeo, tus padres te lean cuentos? Te gustaba? Y t, has ledo a tus hijos? 2. Si as es, cules eran tus favoritos? Por qu? 3. Te identificabas con algn personaje? 4. Cual era la parte del libro que ms te gustaba? 5. Acababan como esperabas o algunos te defraudaban? 6. Crees que los cuentos te ayudaron a superar algn problema? 7. Recuerdas algn cuento que marc tu infancia? 8. Crees que se tendran que eliminar los aspectos violentos? 9. Crees que es buena tanta fantasa? Por qu? 10. Crees que los relatos modernos son mejores que los cuentos tradicionales? Por qu? 11. Por qu crees que los cuentos siguen teniendo vigencia? 12. Crees que los cuentos tradicionales seguirn teniendo vigencia en el futuro o se irn substituyendo por otras formas? 13. En definitiva, crees que los cuentos contribuyen a un mejor desarrollo infantil?

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5.2.1. Observaciones de las encuestas realizadas a nios


He tenido la oportunidad de entrevistar personalmente a veinte nios de entre 5 y 6 aos (cursando P5) en mi antiguo colegio de primaria Els Pins, para comprobar si siguen gustando los cuentos de hadas, si siguen teniendo vigencia y si realmente son tan buenos para el desarrollo infantil tal y como afirma Bruno Bettelheim en su libro. Creo que esta edad es la mejor para entrevistar a nios ya que, hoy en da con la generalizacin de los soportes tecnolgicos, los nios son mas espabilados, as que cre mejor esta temprana edad ya que seguramente, ms mayores ya no leeran. Me sorprendi que al preguntar si les gustaban los cuentos de hadas, todos respondieron que s, pero se vean demasiado grandes para ellos. Encontraban un poco infantil el tema, por eso no sabia si tendra que haber entrevistado a nios ms pequeos, pero me hubiesen respondido con dificultad (muchos de estos respondan lo mismo que su compaero, porque les costaba o porque les daba vergenza). La mayora saban leer y los que no decan que sus padres les haban ledo cuando eran ms pequeos (entre los 2 y los 4 aos), pero que ahora preferan ver las pelculas. Incluso haban nios que nunca haban ledo cuentos (dos nios, exactamente) que preferan los luchadores o los libros de juegos. Ms de la mitad han ledo pocos cuentos, independientemente de que sepan leer y el resto, gracias a sus padres. Las nias saban mas ttulos de cuentos, sobretodo los de princesas, mientras que los nios en general, solo recordaban Hansel y Gretel o El Gato con Botas ya que a la mayora les gustaban los cuentos de lucha, dragones, Nemo o Shrek (personajes modernos, que no tiene nada que ver). Los cuentos favoritos son Hansel y Gretel (nios) y La Bella Durmiente, Cenicienta o Blancanieves (nias) claro est, por las pelculas Disney. La tendencia denota que son conocidos por las pelculas, no por los cuentos originales, ya que nadie nombr al Soldadito de plomo o El Patito feo. Las partes favoritas son las principales, las nias prefieren el beso o el casamiento y los nios la lucha del protagonista contar el adversario o las partes violentas. Generalmente, los personajes favoritos de las nias son las princesas o brujas, mientras que los de los nios son los luchadores, prncipes y animales (lobo o dragones), tpica separacin de gneros por la sociedad inculcada; aunque tambin haban excepciones de nias que no aguantaban a las princesas y nios que les gustaba la abuela de Caperucita Roja. Ms de la mitad no se ven como el protagonista, seguramente por el aspecto fsico (gran parte animales) y el resto, sobretodo las nias con las princesas, por su belleza y astucia (todo esto para ver si se identificaban o queran ser como los hroes). Los personajes malvados son las brujas y los dragones. En su libro, Bettelheim afirma respecto al complejo de Edipo, que las nias ven reflejadas a la madre perversa en la madrastra y los nios, al padre malvado en el dragn. La mayora de nios respondieron que los dragones eran los mas malos, pero ninguna nia me nombr la madrastra, (una respondi la princesa malfica) solo las brujas. Respecto a la veracidad, la mayora nios creen que los cuentos son falsos (a excepcin de uno). Esto demuestra que hoy en da, los nios son ms espabilados y saben ms acerca de la realidad, desconfiando de lo cargado de imaginacin. No creen en cualquier cosa, en parte, porque la televisin se lo ha enseado. No me sorprendi, porque los nios saben que ocurre en el pas del nunca jams, aunque crean en ellos; pero no sabia que desde tan pequeos saban que eran falsos. Fue muy interesante cuando la mayora de nios respondieron que preferan ver la pelcula de Shrek a leer el cuento de Blancanieves (servia cualquier ejemplo). Dicha pelcula de Shrek no es un cuento, aunque incluya fragmentos y personajes estereotipados de estos. De esta manera, prefieren ver las pelculas que leer los cuentos, claro est, por el cambio de generacin que incluye la tecnologa en la vida diaria. Todo 69

esto significa la aceptacin y decantacin por la tecnologa, lo que conlleva a la desincentivacin de la lectura. Las partes violentas en general, no dan miedo, es ms, encuentran divertido y creen que es la gracia del cuento el hecho de matar a los adversarios. Algunos me respondieron que les gustan las pelculas de miedo. La gran mayora prefera el final feliz, con la boda o el beso de los protagonistas, pero otros queran que acabaran mal, sobretodo que alguien muriera, porque sino seria aburrido; otros que dependa del da. Como ven tanta violencia en los soportes televisivos y en la vida cuotidiana, se puede decir que estn acostumbrados a ella e incluso les gusta para los cuentos. Personalmente, creo que es una pena que actualmente no se lean cuentos de hadas y que slo se recuerden algunos ttulos por las pelculas Disney, sobretodo de princesas u otras como Shrek. Me sorprendi el hecho de que vean la edad normal de tres aos para leer cuentos. Para ellos, los temas de los cuentos son demasiado infantiles. Aunque segn muchos estudios, los cuentos sirvan para comprender mejor la vida, actualmente, el nico medio de escape y salvacin que tienen los nios es la televisin o las pelculas, mostrando muchas veces la vida de una manera diferente y violenta.

5.2.1.1. Conclusiones:
Ignorancia respecto a los cuentos clsicos. Conocimiento literario gracias a pelculas o versiones Disney. Preferencia por los nuevos soportes de informacin tecnolgicos (TV, Cines, etc.). Desincentivacin de la lectura. Preferencia por la accin en el relato. Aceptacin de la violencia como tal (proceso actual de aceptacin). Avance de la edad de maduracin, (en el sentido de distinguir entre lo real e imaginario y perder la inocencia) en parte, por la tecnologa (TV). Vigencia de la separacin genrica: nias-princesas y nios-luchadores. Ocultacin de los sentimientos por el miedo al ridculo (creen en los cuentos y no lo dicen).

5.2.1.2. Resultados:
Cuentos favoritos:

70

Cantidad de libros ledos: Muchos: 45% Pocos: 55%

Personaje favorito:

Identificacin con el personaje: Si: 40% No: 60%

Personaje malvado:

Creencia sobre la veracidad de los cuentos:

71

Preferencias sobre el soporte (tecnolgico o clsico): Ver pelculas: 85% Leer cuentos: 15%

Preferencias entre la pelcula de Blancanieves o la de Shrek: Blancanieves: 25% Shrek: 75%

Miedo respecto a las partes violentas:

Eliminacin de la violencia: Si: 30% No: 70%

Preferencias del final:

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5. 2. 2. Observaciones de las encuestas realizadas a adultos


Las encuestas realizadas a adultos me han proporcionado datos estadsticos para poder relacionar la informacin de las diferentes generaciones y edades, as como compararla con la de los nios de hoy. Los cuentos estrella, la vigencia o los valores que transmiten son algunos de los datos ms interesantes. Las encuestas se dividen en tres grupos: - Adolescentes: de 15 a 18 aos, - Adultos: de 20 a 55 aos y - Personas mayores: ms de 65 aos. A la mayora de adultos sus padres les leyeron cuentos de pequeos, sobretodo los adolescentes y algunos adultos. En cambio, las personas mayores dicen que sus padres no tenan tiempo por el trabajo o cuestiones econmicas; por eso a algunos les interpretaban cuentos. Por lo general, la mayora de adultos han ledo cuentos a sus hijos si tienen (la gente joven no, pero algunos han ledo a sus hermanos pequeos), exceptuando algunos pocos. Las personas mayores no lean, sino explicaban recordando historias populares. Respecto a los cuentos favoritos, destacan sobretodo Caperucita Roja, La Blancanieves y La Cenicienta, independientemente de las edades. Los tres cerditos, Aladn y la lmpara Maravillosa o Pulgarcito, tambin son populares. Una curiosidad es que tanto algunos adultos como personas mayores coincidieron con El Patufet, afirmando que era el nico cuento que se les lea (a lo mejor, porque era el cuento cataln ms popular del momento). En Pere i el llop y El hombre del saco, marcaron la infancia de bastantes adultos. Las identificaciones con los personajes son muy interesantes, pues muestran el reflejo en el que de nios soaban verse. Tan slo una tercera parte (las personas mayores quedan excluidas al no verse identificados) se vea reflejado en el protagonista: El hroe (princesas, Peter Pan), en los nios pequeos o en los animales (Ratita Presumida, Cerdito responsable o Cabrita Pequea). El final es la parte del cuento favorita, pero tambin se muestran preferencia respecto al nudo y episodios determinados (cuando el lobo se come a Caperucita, cuando el nio canta, cuando Peter Pan vuela o el beso), sin contar la gente que no se acuerda porque no le prestaba atencin. Por eso, a la mayora no les defraudaban los finales. Algunas personas opinan que eran previsibles. La mitad de los entrevistados preferira que se eliminara la violencia de los cuentos, porque no aportan nada bueno. Menos de la otra mitad opina que no y una pequea parte que depende de la violencia (la guerrera si). Y respecto al antnimo, la fantasa, creen que es buena con moderacin, por muchas opiniones favorables (una de ellas es que esconde la realidad) y solo unos pocos (entre ellos, bastantes personas mayores) que es mala, ya que enloquece a la gente y la vida no es de color rosa. Respecto a la preferencia de cuento tradicional o moderno, ms de la mitad opinan que no son comparables ya que cada uno se adapta a las necesidades de la poca. El resto, prefieren los tradicionales, muchos de ellos personas mayoras. Con esto se entrev el razonamiento del entrevistado o la respuesta directa que lo antiguo es mejor. La mayora opinan que seguirn teniendo vigencia en el futuro, aunque en menor proporcin y cambiando el soporte (digital o juegos electrnicos), pero con sus mismos valores y enseanzas intactos que hacen que perduren actualmente (diversin, temas universales, final feliz), aadiendo a todo esto la transmisin oral mediante las generaciones. Respecto las ayudas infantiles que los cuentos proporcionan o la superacin de algn problema gracias a ellos, la mitad de los entrevistados opinan que ofrecen muchas 73

actuando como medio de evasin, mientras que la otra mitad opinan que no, sobretodo las personas mayores porque cree que en la infancia no se tienen miedos ni problemas. Y finalmente, casi el 100%, opina que participan favorablemente en el desarrollo infantil, por muchas causas. Por desgracia, muchos de nuestros abuelos e incluso padres, han conocido escasos ttulos de cuentos de hadas, quedando ignorantes frente a su diversin y valores. Hace algunos aos, cuando se retransmita por televisin los captulos de Les Tres Bessones (basados en cuentos versionados), sorprend a mi abuela vindolos fascinada. Me dijo que el encanto de la serie resida en los cuentos que se escondan detrs y que le hubiese encantado haber podido leer los originales de pequea.

5.2.2.1. Conclusiones:
Aumento de la lectura de cuentos en los pasados cincuenta aos. Hace cinco dcadas se acostumbraba a narrar historias populares provenientes del folclore popular, tales como leyendas o cuentos inventados. Caperucita Roja, La Blancanieves y La Cenicienta siguen intactos, independientemente del paso del tiempo y generaciones. Los cuentos continuaran en el futuro, puede que cambiando el soporte. Vigencia de los prejuicios sobre la violencia. Los cuentos tradicionales son diferentes a los modernos, ya que cada uno se adaptan a las necesidades de la poca. Vaga creencia sobre las ayudas y valores.

Cuadro comparativo de distintas generaciones sobre diferentes aspectos de los cuentos: Adolescentes Cenicienta/Blancanieves Lectura de padres Se identifican con personaje La violencia es buena Cuentos tradicionales/modernos En general, ayudan en problemas Adultos Caperucita Roja/Blancanieves En general, no lectura padres Se identifican con personaje En general, la violencia es buena Cuentos tradicionales/modernos Hay de todo Personas mayores Caperucita Roja No lectura de padres No se identifican con personaje Eliminacin violencia Cuentos tradicionales No ayudan en los problemas

5.2.2.2. Resultados: Cuentos favoritos:

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Lectura por parte de los padres: Si: 45% No: 55% (20% cuestiones econmicas)

Lectura a hijos: Si: 45% No: 40% (*)No (no tienen hijos): 15% (un 10% lee a sus hermanos pequeos) Identificacin con el personaje: Si: 35% No: 65% 75

Parte favorita: Nudo: 30% (el 20% recuerda episodios determinados) Final: 65% No recuerda: 5% Grado de satisfaccin del final: Acaban como esperaban: 85% Les defraudaban: 0% Hay de todo: 5% Eran previsibles: 5% Eran sorprendentes: 5% Ofrecimiento de ayudas:

Del 45% que s AYUDAS: Conocimiento y superacin miedos y maldad, Ayudas en la afrontacin de problemas como la soledad, la oscuridad, el insomnio, etc. Superacin personal y evasin. Eliminacin de la violencia:

Opinin respecto a la fantasa: Buena: 45% Buena con moderacin: 25% Mala: 25% Ambas cosas: 5% 76

Preferencias entre los cuentos tradicionales o los modernos:

Causas que provocan la vigencia de los cuentos: Entretenimiento Vigencia infancia Formacin infantil Diversin Temas universales Potencian la lectura Sensacin agradable No pasan de moda Final feliz

Belleza Generaciones Moralejas/Valores

Opinin sobre la futura desaparicin de los cuentos:

Contribucin en un mejor desarrollo: Si: 95% No: 5% Del 95%, son influyentes por: Fomento imaginacin Modelos de actuacin Dan que pensar Fomento creatividad Aprender a escuchar Primeras lecturas Educacin Ensean valores Ayudan en problemas

Desarrollo inteligencia Respeto al adulto Gua en vida infantil

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5.3. ENTREVISTA
Un cuenta cuentos experto no slo transforma macetas de geranios en selvas tropicales, sino que tambin convence a un grupo de personas para que viajen hasta aquellos lugares secretos y fabulosos sin disponer de diapositivas, mapas o recuerdos Edith Hazard

Propaganda de la Biblioteca

Entrevistada: Elisabeth Ulibarri, cuenta cuentos profesional de la Biblioteca Garca Nieto, en Cornell de Llobregat.
Elisabeth es experta en explicar cuentos. Ha contado cuentos a adultos, nios, bebs y nios con discapacidades. Se define como un canal transmisor del mensaje del cuento. Respecto los distintos pblicos, afirma que para los nios utiliza un lenguaje limpio, correcto, fcil de entender, con un hilo conductor sin florituras y dando juego para que los pequeos puedan participar en la narracin y aportar sus ideas. En cambio, al narrar cuentos para adultos, tiende a encandilarlos y transportarlos por medio de la palabra, utilizando extensos adjetivos para que todos imaginen un mismo sitio y pocos, cuando quiere que cada uno interprete el suyo. Respecto a un cuento favorito, cree que cualquiera que de juego sirve, que permita hacer contestar y reaccionar a los nios, que les llegue. Pone un ejemplo de un nio que se puso muy nervioso cuando en un cuento, el malo llamaba al bueno: Salt diciendo No vayas!. Cree que no hay un cuento estrella, pues pasar de moda al mes siguiente. Tambin, depende de la edad la manera de contar el cuento. Por otro lado, los nios siempre se identifican con el protagonista bueno, pero depende. Habitualmente las nias se identificaran con la sper-princesa y el nio con el luchador. Pero estas diferencias de gnero son ciertas hasta cierto punto: Pueden haber princesas valientes, fuertes y hbiles y a la vez, prncipes generosos y romnticos con los que se pueden identificar todos, sin diferencias de gnero. Los nios no querrn ser como ellos, pero ser su personaje, el que querrn que gane. Cree que el lenguaje simblico influye (dice que no es psicloga y que por lo tanto, razona a partir de su experiencia) y que se puede jugar con l, pero no sirve para curar problemas realmente. Cree que ensean hasta cierto punto: Son moralistas mientras que los encargados de tratar la psique de la gente son los mitos. Comparando los cuentos modernos (tratan temas sociales y evidentes como la paz, la diversidad, la salud, el cuidado y respeto) con los tradicionales, salen ganando estos ltimos ya que acompaan al nio en su crecimiento y son ms sanos, enseando la forma de vivir mejor en la sociedad, respetando los modelos. Le explican peligros que le rodean cotidianamente (externos) e internos (pero insiste, no necesariamente psicolgicos). Por ejemplo, a una nia, el paso a mujer en el cuento de La Bella Durmiente en el cual, el hecho de pincharse simboliza la menstruacin. Otro cuento que 78

cita y que le encanta es La hija del sol y de la luna (la versin ms antigua que ha encontrado es griega), en el que el rey sol le dice a su hija que se case con alguien que sepa valorarla. Cree que contiene el mensaje de precaucin, pero no con una vertiente psicolgica, sino con una funcin educativa. Los abuelos los han ido contando de generacin en generacin, yndolos modificando y adaptando. Cree que pueden tratar de cualquier problema enseando moralmente, pero la psicologa no es su funcin, sino la de los mitos. Si un nio est cansado o nervioso, dejara de estarlo con la ayuda de los cuentos. Opina que la violencia es buena en el sentido de que el malo no puede quedar impune, porque se le inculcar al nio la idea de que el malo puede hacer todo el mal que quiera sin recibir castigo alguno (pone el ejemplo de Bush y Aznar). Como ejemplo, las madrastras de Cenicienta, muy malas, que tienen que recibir un castigo (como en la versin antigua de Grimm, donde los pjaros le arrancan los ojos y no la de Perrault, donde las invita a la boda). Cree que algunas versiones antiguas son fuertes para los nios, cosa que engancha a los adultos. Los cuentos siguen teniendo vigencia porque los mensajes que transmiten son clarsimos y necesarios, perfectos. Pone el ejemplo de una nia que fue noticia, a la cual maltrataron y torturaron con dos aos y qued vegetal. Sus palabras textuales fueron: Entonces, de mayor, Cmo explicaba a sus hijos que les podra suceder algo similar? A travs del cuento se lo explicas de manera indirecta y sin hacerle dao, explicando las cosas desde fuera para avisarlos o decirles: Cuando pase algo malo, tranquilo, podrs dormir y llegar a otro da nuevo. Defiende que seguirn teniendo vigencia, que los cuentos existirn siempre, ya que vienen desde el principio, son el conocimiento de mucha gente y han crecido con nosotros. No tendramos que permitirnos perderlos. Actualmente, lo mejor es que los padres expliquen cuentos a sus hijos pero si no saben, existen muchas bibliotecas y centros especializado. Existen programas y muchas ganas de que funcione. Por otra parte, lo mejor es que se mantengan los narradores orales, que explican en vez de leer. Los cuentos se han ido modificando, adaptndose a una sociedad que quiere estar ms lejos de la muerte y de los dolores y que quiere impartir una vida de color de rosa, intentando suavizar, algo muy bonito pero un gran error: Los cuentos originales o clsicos son mejores. Personalmente expone que cuando tena nueve aos, solo conoca la versin Disney de Cenicienta y disfrut muchsimo cuando su profesora le cont la versin original. Todos los nios de la clase se quedaron impactados y emocionados, con la boca abierta. Respecto a la veracidad, los nios no creen en las historias, saben que son falsas, pero al entrar en la lectura creen y quieren creer para disfrutar. Y esto es tan cierto -afirma-, como la cuchara que mi hija mete en la boca de la mueca que sabe que est vaca y no podr comer. Tienen la capacidad de decidir si crerselo o no, como el cuenta cuentos al contar. Segn su experiencia, si decides entrar en el mundo de los cuentos y tienes energa y ganas para hacer entrar a los dems, es brutal y fantstico: El ver reflejadas en las caras de los nios la preocupacin por entrever el final feliz y su participacin al entrar en accin el malo Le ha dado un puetazo al hroe!. Afirma que quien no se crea esta magia creada en las sesiones de los cuenta cuentos, que venga y lo descubra.

5.3.1. Conclusiones, (relacionadas con su opinin):


No hay cuento estrella ya que depende de la edad y expectacin que cause. Los nios no se identifican con un personaje, slo quieren imitarle. Errnea modificacin suavizadora: Lo mejor son los clsicos o tradicionales. El cuento tiene una funcin educativa indirecta (se basa en smbolos) y no psicolgica (funcin de los mitos). 79

Mxima enseanza: Peligros (ser precavido). Violencia del cuento necesaria para desarrollar el sentido de la justicia. Actual preocupacin y programas por la difusin de cuento

6. CONCLUSIONES
Mediante la elaboracin de este trabajo he obtenido diversas conclusiones sobre la influencia de los cuentos de hadas en la infancia. Como hemos podido ver a travs de nuestro recorrido, el gnero del cuento es el ms internacional de los narrativos, puesto que podemos encontrar variantes de un mismo cuento en multitud de pases. Sabemos que los cuentos de hadas entretienen, divierten y que incluso, desarrollan el intelecto, la imaginacin y potencian la lectura, nunca como leccin impuesta. Pero lo que es difcil de entrever son los valores que transmiten y su influencia en la psicologa infantil. A travs de un mundo mgico narrado mediante un lenguaje aparentemente sencillo e implcitamente, simblico, los cuentos actan sobre todos los aspectos de la personalidad, sobretodo en el inconsciente infantil, ayudando al nio a superar problemas o etapas de su desarrollo como la integracin, el Complejo de Edipo, la rivalidad fraterna o la pubertad. De este modo, se tratan temas que configuran nuestra existencia: Las relaciones de gnero, las paterno filiales, el miedo a la muerte, el proceso hacia la maduracin personal... difuminado en aventuras fascinantes. Todo esto se produce en el momento en que el nio se identifica con el hroe, cree como verdad la verdad del cuento y se relaciona con el final feliz. Por todo esto, los cuentos cumplen una funcin teraputica. Por otro lado, contienen infinidad de mensajes comprensibles para el nio, como la diferenciacin entre el bien y el mal a travs de unos personajes muy polarizados, las obligaciones, la solidaridad, los prejuicios, el fracaso de la avaricia, etc. Todo esto expresado de manera sugerente a medida que avanza el relato, ya que no contienen moraleja (hay excepciones como los cuentos de Perrault). Los cuentos contienen la estructuracin bsica, pero detrs de ella, se esconde la estructura tpica de los sueos y pelculas: La que gira entorno del hroe y sus ayudantes o enemigos. La gran pregunta es: Porque siempre vemos en los cuentos a las mujeres tratadas como seres frgiles y pasivos, mientras que los hombres se nos presentan como valientes y fuertes? Todo esto se debe al origen medieval de los cuentos, que podemos ver tambin en las descripciones de las princesas como dama medieval; es por ello que, adems de existir una estereotipacin y dicotoma maniquea, tambin presenta una diferenciacin genrica. A pesar de esto, en algunos cuentos el proceso de salvacin transcurre de manera contraria: Es la mujer la encargada de salvar al hombre pasivo. Pero los hombres son descritos de manera sencilla (masculinidad, valenta, poder) y su papel, excluyendo el de salvador, es ms bien pasivo e indiferente en la vida del nio, como el papel del padre. Por el contrario, las mujeres se nos presentan con una enorme variedad de temperamentos, clases, sexualidadesY sobretodo, es la figura ms desasociada, al ser ms importante en los primeros aos de vida para el nio. 80

Existen multitud de opiniones distintas sobre la violencia en los cuentos. De todas formas, un cuento sin violencia no seria cuento, ya que no puede existir un mundo unnime que no enseara nada a los nios sobre la vida. Las personas que creen que se tendra que eliminar deberan tener en cuenta la cantidad de mensajes violentos que los nios ven constantemente en su realidad cotidiana. Comparando este genero de ms de veinticinco siglos de antigedad con otros como la fbula, las leyendas, las historias bblicas (con infinidad de smbolos) o los relatos modernos, entrevemos que cada uno tiene sus particulares caractersticas y que estn ambientados en pocas diferentes pero analizndolos, ninguno tan completo en recursos para la infancia como los cuentos. Es un hecho refutable que la televisin est sustituyendo a la literatura. Pero a pesar de ello, existen muchas referencias a los cuentos, como las pelculas de Disney o Shrekque son, o bien versiones actuales y embellecidas de los cuentos originales o historias que contienen semejanzas a ellos. Parece ser que los cuentos no se quieran olvidar y permanecen intactos en la memoria popular en un nuevo soporte tecnolgico. La vigencia de los cuentos, tambin la podemos constatar por su presencia en multitud de libros contemporneos, pelculas, obras de teatro, anuncios, juguetes, etc. Siempre es mejor contar las versiones originales, sin explicar su significado simblico, ya que cada nio le atribuir su significado personal. Esto lo comprob con la entrevista realizada a la cuenta cuentos Elisabeth Ulibarri, que caracterizaba los cuentos por su funcin educativa y que me inform sobre los programas preocupados por su difusin. He podido comprobar que pueden existir varias versiones muy diferentes de un mismo cuento, sobretodo entre las de Perrault y los Hermanos Grimm al analizar los cuentos favoritos por los nios entrevistados: Cenicienta, Blancanieves y Hansel y Gretel. Cada una de ellas es buena a su manera, pero en comparacin, las que contienen una totalidad de aspectos para desarrollar son las de los hermanos Grimm. Respecto a las encuestas, bsicamente he concluido que los nios conocen los cuentos gracias a las versiones Disney, que prefieren los nuevos soportes tecnolgicos lo que conlleva a una desincentivacin de la lectura, que aceptan la violencia como tal, que se mantiene la separacin genrica y que creen en los cuentos pero no lo admiten por el miedo al ridculo. Por otro lado, en los adultos, hay una diferenciacin de opiniones dependiendo de la generacin, como las opiniones sobre la violencia, pero todos coinciden en el aumento de la lectura de cuentos, en los cuentos favoritos: Caperucita Roja, La Blancanieves y La Cenicienta y en la vaga creencia sobre las ayudas y valores ofrecidos. Aunque se conserven vivos algunos cuentos en la memoria popular, es evidente que los cuentos han perdido gran parte de su funcin social. Pero ante tales resultados, puedo decir que quizs, en un futuro prximo, los cuentos tendrn ms protagonismo en la tarea de aprendizaje, ocupando un lugar importante en la escuela o casa, como lo han hecho siempre en la mente del nio. Como conclusin, decir que en toda la literatura infantil no hay nada que en su totalidad, enriquezca y satisfaga tanto al nio como los cuentos de hadas. Aunque ensean bien poco sobre la moderna sociedad de masas, se puede aprender mucho ms 81

sobre los problemas internos de los seres humanos y sobre las soluciones correctas a sus dificultades en cualquier sociedad. Cabe constatar la diferencia entre el lenguaje oral y el escrito. No es lo mismo conversar que redactar y de esto me he dado cuenta precisamente mientras hacia la trascripcin de las entrevistas. Y para terminar dos citas de autores clebres que ilustran el espritu de este trabajo: Y bienEso es todo. Durante los ltimos meses he intentado compartir contigo algunos de los cuentos que suelo contar a las personas que quiero. Algunos cuentos que me suelen servir a mi mismo para alumbrar pasajes oscuros de mi propio camino. Algunos cuentos que me acercaron a personas a quienes admir y admiro por su sabidura. Algunos cuentos, en fin, que me gustan y que disfruto cada vez ms Jorge Bucay Mi primera y ltima filosofa, aquella en la que creo a ciegas, fue la que aprend en el parvulario, las cosas en que antes crea y en las que ms creo ahora son los cuentos de hadas G.K. Chesterton (escritor y filsofo ingls)

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7.BIBLIOGRAFA BIBLIOGRAFA
BETTELHEIM, Bruno: Psicoanlisis de los cuentos de hadas. Biblioteca de Bolsillo, Crtica Barcelona 2005 BORTOLUSSI, Marisa: Anlisis terico del cuento infantil. Alambra 1999 ALBERO, Jaume: El simbolisme mgic en el conte popular. Ed. Pags editors, Col. Argent Viu, Lleida 2005 LIPKIN, Lisa: Aprender a educar con cuentos. Ed. Paids 2001 JUNG, CARL G.: El hombre y sus smbolos. Ed. Paids 1995 PROPP, Vladimir: Morfologa del cuento. Ed. Fundamentos 1971 CAMPBELL, Joseph: El hroe de las mil caras, Psicoanlisis del mito. Fondo de cultura econmica de Mxico 1972 VOGLER, Christopher: El viaje del escritor. Ed. Robinbook, Manon Troppo, Creacin 2002 FORSTER, E.M.: Aspectos de la novela, Ed. Debate 1990 HEISING, J.W.: El cuento detrs del cuento. Ed. Guadalupe BUCAY, Jorge: Djame que te cuente...Los cuentos que me ensearon a vivir. Ed. Crculo de lectores 2006 BUCAY, Jorge: Cuentos para pensar. Ed. RBA integral, del nuevo extremo. 2005 HERNNDEZ, J.M. y SINZ, Aro: Contes de tots colors, recopilaci de relats tradicionals darreu del mn. Ed. La Magrana, Barcelona 2004 BASILE: El cuento de los cuentos. Ed. Generales Anaya PERRAULT: Los cuentos de Perrault. Ed. Compaa Literatura, Facsmil. GRIMM, J. y W.: Cuentos de nios y del hogar, Antologa s.XIX. Ediciones Generales Anaya. Volumen I y II 1985 CRAMPTON, Gertrude: La pequea locomotora que lo consigui. Golden Books, 2003 POOLE, Josephine: Blancanieves. Ed. Kkinos WALT DISNEY: Blancanieves y los siete enanitos. Ediciones Gaviota WALT DISNEY: La Cenicienta. Ediciones Gaviota 83

Hansel y Gretel: Ediciones Gaviota La Enciclopedia del Pas, Salvat, Volumen 6 Nova, Enciclopedia Catalana de lestudiant, Volumen 4: Llengua castellana y Literatura. Ed. Carroggio

WEB GRAFA
www.ciudadseva.com Artculos de Vctor Montoya: El lenguaje simblico en los cuentos populares y La violencia de los cuentos populares www.laotrainformacin.com Sebastin Vzquez Artculo psicolgico: El poder de los cuentos, de

www.ambmadrid.um.dk/es/menu/Cultura/bicentenariodehanschristianandersen/ Materialeducativo/Artculos/AndersenEscribaParaNios/ Artculo de Torben Weinreich www.elmundo.es/1999/10/01/opinion/01N0028 Literatura y mito www.wikipedia.es www.guiainfantil.com/servicios/Cuentos/cuentos_clasicos www.rinconcastellano.com/cuentos/index www.todocuentos.es www.i2d.es/cuentos www.cartelera10.com Buscador de imgenes Google Artculo de Gnter Grass:

FILMOGRAFA
MIYAZAKI, Haya: El viaje de Chihiro

OTRAS FUENTES
Encarta 2006 para estudiantes Apuntes de filosofa y psicologa de 1 de Bachillerato (I.E.S Francesc Maci, curso 2006/2007) Gua de contes i literatura infantil sexista. Centro de Informacin y Recursos para las mujeres de la Biblioteca Central Garca Nieto de Cornell de Llobregat Revista MIA, n 1093 y n1110, Redaccin: Madrid, G y J Ediciones, SL Artculo sobre el deseo de princesa de las mujeres Revista Dominical Artculo sobre los nuevos diseadores Disney. 84

APNDICES APNDICES

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Apndice A GRANDES MAESTROS:


Todos los grandes maestros del cuento infantil en Europa, introdujeron modelos de pensar y de comportarse: cuentos e historias. GIANFRANCESCO STRAPAROLA (1480-1557)

Escritor italiano del Renacimiento. Recogi sus novelle (o cuentos) en una coleccin bajo el ttulo Le piacevoli notti (Las noches agradables) de 1552, considerada el origen del cuento de hadas literario de Europa. La obra presenta un marco estructural literario a imitacin del Decamern de Giovanni Boccaccio, donde damas y caballeros se narran mutuamente cuentos durante trece noches. Los temas (fantasiosos y historicoliterarios) de las narraciones proceden de las fuentes ms diversas como las Gesta Romanorum o las hagiografas de la Leyenda urea de Jacopo da Vorgine. Es por ejemplo, la fuente de la historia de La bella y la bestia anterior a las seoras de Villeneuve (1740) y Leprince de Beaumont (1757). Charles Prrault y Molire se basaron en algunas de sus obras. Los folcloristas han experimentado un gran inters por esta coleccin y las fuentes populares de algunos de sus cuentos, como La bambola Poavola o La foresta d'agli entre otros. GIAMBATTISTA BASILE (1575-1632)

Escritor italiano de Npoles. Entre sus obras ms importantes, escritas en su dialecto materno (napolitano), se encuentra una conocida coleccin de 50 cuentos basados en la tradicin oral, titulados El cuento de los cuentos (Lo cunto de li cunti o Il Pentamerone, de 1634). Entre ellos hay versiones originales de los clebres cuentos La Cenicienta, El gato con botas, Blancanieves o La bella y la bestia. Estas historias constituyeron importantes fuentes de inspiracin para posteriores escritores de cuentos infantiles, como Perrault y los hermanos Grimm. 86

CHARLES PERRAULT (1628-1703)

Escritor francs nacido en Pars. Ejerci la abogaca durante algn tiempo, pero a partir de 1683 se entreg plenamente a su carrera literaria. Su poema El siglo de Luis el Grande (1687), en el que afirmaba que las artes y las ciencias haban florecido plenamente durante el siglo XVII en Francia, origin una controversia literaria para los que defendan la cultura griega y romana. Perrault es conocido ante todo por sus cuentos, entre los que figuran los famosos La Cenicienta o La bella durmiente que l recuper de la tradicin oral en Cuentos del pasado (1697), conocidos tambin como Cuentos de mam Oca por la ilustracin que figuraba en la cubierta de la edicin original. Fue un autor de gran sensibilidad e ingenio, que inventaba detalles y transformaba otros para elaborar la historia segn sus propios criterios de esttica, adecundola a la corte donde sola narrar, en el palacio de Versalles de la poca de Lus XIV. Adems, usaba ficciones: deca que sus relatos los haba escrito su hijo de diez aos, que los haba dedicado a una princesa. No se tomaba muy en serio los cuentos de hadas y se mofaba de las historias que narraba, ya que se interesaba ms en el verso agudo y moralista que aada al final de cada historia (moraleja). Fue un poeta-cmico que quera entretener con la ayuda de los cuentos (sin utilizarlos en su mayor grado). Mezclaba la fantasa de los cuentos con el racionalismo ms mezquino, desvalorizando su trabajo y el valor de los cuentos. Pretendi divertir a su pblico y as lo hizo, pero no sabia o quizs si, que destruy en parte el valor de los cuentos. Por ejemplo, en La Bella Durmiente, al decir que en el despertar de la protagonista sus ropas estaban pasadas de moda, elimin la sensacin de eternidad, elemento bsico de los cuentos de hadas. Cuentos famosos: (incluidos en Le conte bleu o Cuentos del pasado de 1697): - Barba azul - Caperucita Roja - Cenicienta - La bella durmiente del bosque - El gato con botas - Pulgarcito - Piel de asno - Riquete el del Copete - Los deseos ridculos - Las Hadas

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MORALEJAS DE PERRAULT Cenicienta o la Zapatilla enana: Preciso es convenir en que la belleza es un precioso don que el cielo concede a las criaturas; pero la bondad es un tesoro de mayor precio: Aquella admira y seduce; esta inspira y mantiene siempre vivi el amor, el ms hermoso de todos los sentimientos. Caperucita Roja: Nias, cuando ustedes sean hermosas jvenes, desconfen siempre de los lobos: En este mundo hay muchos melifluos y elegantes, cuyo lenguaje es carioso y seductor, y esos precisamente son los de la raza ms peligrosa. La bella durmiente del bosque: Aunque es muy difcil evitar el cumplimiento de nuestro destino, un ngel bueno endulza muchas veces la amargura que nos reserva. Barabazul: Tarde o temprano, el malvado encuentra el castigo que merecen sus crmenes; pero esto no impide que la curiosidad sea un vicio detestable, cuyo placer no recompensa los sobresaltos y disgustos que ocasiona. *La primera observacin se refiere a Barbazul y la segunda a su curiosa mujer. El Gato con Botas o Micifuz el de las botas: No se desanimen ustedes si algn da les falta un rico patrimonio. Sean ustedes activos y laboriosos y tendrn por premio de sus afanes la doble satisfaccin de poseer bienes de fortuna debidos a la propia inteligencia y El engao y la mentira dan beneficios ms rpida y generosamente que el trabajo duro y el talento. Pulgarcito: Cuando sean ustedes dichosos y vivan en la abundancia, acurdense de que hay en el mundo muchos infelices cargados de familia a quienes falta lo necesario y de que el socorrerlos es una obra tanto mas meritoria, cuanto que los Pulgarcitos aparecen muy rara vez sobre la tierra. Piel de asno: No se necesita ser muy hbil para deducir la de este cuento: El que sacrifica todos los goces al ejercicio de la virtud encuentra al fin digna recompensa. Riquete el del copete: El que feo ama hermoso le parece y una simpleza es un chiste en boca de la persona amada. Las hadas: La honradez cuesta cuidados, exige esfuerzo y mucho afn que en el momento menos pensado su recompensa recibirn.

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HERMANOS GRIMM (1785-1863 y 1786-1859)

Jakob Karl Grimm y Wilhelm Karl Grimm fueron los hermanos Grimm, catedrticos en la especialidad de filologa alemana, en la Alemania del siglo XIX. Realizaron extensas investigaciones sobre el idioma alemn de aquella poca y tambin sobre el folclore de las distintas regiones del pas. De una mujer llamada Pastora obtuvieron gran parte de las historias recogidas en su libro Cuentos para la infancia y el hogar, dos volmenes publicados en 1812 y 1815 que se vendieron modestamente al principio y no iban dirigidos a nios. Es por esto que es un primer momento eran considerados folcloristas patriticos. Su extraordinaria difusin ha contribuido decisivamente a divulgar cuentos como "Blancanieves y los siete enanitos", "La Cenicienta", "Hnsel y Gretel" o "Juan sin miedo". Incluso en muchos lugares, su versin escrita ha desplazado casi por completo a las que seguan vivas en la tradicin oral local, a las originales. A mediados del siglo XIX, en Estados Unidos la coleccin de cuentos fue condenada por maestros, padres de familia y figuras religiosas debido a su crudo e incivilizado contenido; los adultos ofendidos se oponan a los castigos impuestos a los villanos. Un ejemplo se puede ver en la versin original de Blancanieves: a la malvada madrastra se le obliga a bailar con unas zapatillas de hierro ardiente al rojo vivo hasta caer muerta. Una vez que los hermanos Grimm descubrieron a su nuevo pblico infantil se dedicaron a refinar y suavizar sus cuentos. Hoy en da los cuentos distan mucho de los originales, ya que han sufrido muchas adaptaciones, traducciones y cambios, estos con la intencin de suprimir el material censurable y hacer una literatura apta para nios. Tomados sobre todo de narraciones orales, los 210 cuentos de la coleccin de los Grimm forman una antologa de cuentos de hadas, fbulas, farsas rsticas y alegoras religiosas, traducida a ms de 160 idiomas. Los cuentos y los personajes hoy en da son usados en el teatro, la pera, las historietas, el cine, la pintura, la publicidad y la moda. Su presencia en el cine de animacin Durante el siglo XX y hasta ahora, la fama de los hermanos ha crecido gracias a la generalizacin de la lectura infantil. El cine de animacin ha aprovechado este hecho para llevar a la pantalla algunas pelculas animadas que parten de sus cuentos. As, Walt Disney produjo en 1937 la pelcula Blancanieves y los siete enanitos y La Cenicienta, en 1950. Durante el ao 2005 se estren Los Hermanos Grimm, la pelcula de Terry William que narra, de forma fantstica, parte de la vida de los hermanos. Cuentos famosos: (incluidos en Cuentos para la infancia y el hogar de 1812-1822) - Cenicienta - Hnsel y Gretel - Blancanieves y los siete enanitos 89

Blancanieves y Rojaflor Caperucita Roja Los dos hermanos Los tres lenguajes Las tres plumas Nabiza (Rapnchigo o Rapunzel) La guardadora de gansos Juan sin miedo o El cuento de uno que sali a aprender el miedo El sastrecillo valiente El pobre y el rico Pulgarcito Los msicos de Bremen El Rey Rana o el Fiel Enrique La reina de las abejas Los siete cuervos El lobo y los siete cabritos La liebre y el erizo Hermanito y Hermanita Las tres hilanderas El pjaro azul de la felicidad Hans, el espabilado El fiel Juan Los tres pelos de oro del diablo Hija de Nuestra Seora o La nia de Maria El hombre viejo vuelto a la juventud El enebro HANS CHRISTIAN ANDERSEN (1805-1875)

Autor dans que vivi una infancia de pobreza y abandono, fue el gran continuador de la labor de los hermanos Grimm. Sus Cuentos para nios (1835) gozaron de un xito impresionante y no dej durante toda su vida de publicar cuentos en los que conjugaba su sensibilidad para tratar los sentimientos de los ms variados personajes con la ms alta calidad literaria. Ya public poesa y obras de teatro, pero su primer xito fue Un paseo desde el canal de Holmen a la punta Este de la isla de Amager en 1828, un cuento fantstico que imita el estilo del escritor alemn Hoffman. Su primera novela, El improvisador, o Vida en Italia (1835) fue bien recibida por la crtica. Viaj mucho, por lo que tambin escribi libros de viaje. Pero son sus ms de 156 cuentos infantiles los que le han establecido como uno de los grandes autores de la literatura mundial. Este puesto de honor se debe a su abertura hacia nuevas perspectivas, tanto de estilo como de contenido en la literatura creada para un pblico infantil que adems exiga un nuevo lenguaje. Entre sus principales 90

innovaciones, cabe destacar el uso de un lenguaje cotidiano y el dar salida a las expresiones de los sentimientos e ideas, que previamente se pensaba que estaban lejos de la comprensin de un nio. Sus cuentos han sido traducidos a ms de 80 idiomas y han sido adaptados a obras de teatro, ballets, pelculas y obras de escultura y pintura. Fue una de las inspiraciones de Roald Dahl en sus obras. Cuentos famosos: (incluidos en Cuentos para nios de 1835): - Juan el bobo - El patito feo - La Sirenita - El soldadito de plomo - La princesa y el guisante - Los zapatos rojos - La nia de los fsforos - El traje nuevo del emperador - El sastrecillo valiente - Dos hermanos - La reina de las nieves - Claus grande y Claus chico - El encendedor de yesca - La piedra filosofal - El escarabajo - El molino de viento - La pareja de enamorados - La pastora y el deshollinador - El prncipe malvado - Los trapos viejos - El viejo farol

Apndice B OTRAS VERSIONES IMPORTANTES


CUENTOS ANNIMOS: Las mil y una noches, como la historia del Rey Schahriar y su hermano Schahzaman,Al Baba y los cuarenta ladrones, Aladino y la lmpara maravillosa o Simbad el marino. Se sabe que proceden de India o Persia y que fueron recopilados en el siglo IX, por el historiador arbigo Muhammed el-Gahshigar. - El flautista de Hameln - Los tres cerditos - El prncipe y el mendigo - Jack y las habichuelas mgicas - Ricitos de oro y los tres Ositos (puede ser de origen escocs) - La gallina de los huevos de oro - El aguinaldo - El hombre del saco - ... CLSICOS DISNEY: - La Cenicienta - La Bella durmiente - La Bella y la Bestia - Alicia en el Pas de las Maravillas 91

Merln el Encantador Aladdn y la lmpara maravillosa Dumbo Bambi La Sirenita Pinocho Peter Pan Robin Hood El prncipe y el mendigo Los aristogatos 101 Dlmatas La Dama y el Vagabundo La Navidad de Mickey El osito Winnie Tod y Toby Los Rescatadores Oliver y su pandilla El Libro de la Selva Donald y sus amigos Basil, el ratn sper detective

Apndice C CITAS CLEBRES DE LOS CUENTOS DE HADAS


Ellos dicen... Todo cuento [...] es como la semilla donde est durmiendo el rbol gigantesco Julio Cortzar La razn del eterno atractivo de los cuentos de hadas puede resumirse en un viejo proverbio jasdico: da a la gente un hecho o una idea e instruirs sus mentes; cuntales una historia e impresionaras sus almas Allan B. Chinen En su madurez, el hombre recupera la seriedad que tuvo de nio, cuando jugaba y lea cuentos Friederich Nietzsche Ser una persona es tener una historia que contar Isak Dinesen Escuchando cuentos lleno las lagunas de mi psima educacin Alexander S.Pushkin Las verdaderas historias de hadas siempre han significado mucho para mi como persona, incluso cuando estaba interno en la escuela, donde admitir algo semejante significaba perder el prestigio Louis MacNeice Ya basta de hablar de cuentos de hadas! Me temo que, si cualquier hombre serio estuviera escuchando, encontrara esta conversacin indigna de nosotros Abb de Villiers 92

Apndice D:

LA INTACTA VIGENCIA DEL CUENTO

1 Fotografa: Ao 1970. Representacin teatral de la Caperucita Roja en el colegio Sagrada Familia de Cornell de Llobregat. 2 Fotografa: Ao 2007. Representacin de varios cuentos mediante tteres y narrada por una cuenta cuentos en la Fira de lInfant de Barcelona. 93

Apndice E

CD: ENCUESTAS REALIZADAS


Y RESULTADOS OBTENIDOS

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