LES BIENFAITS DE LA SCURIT

Et le devoir religieux de les prserver

Par son minence, lhonorable cheikh

Abd El Ghani Aoussat

Reformulation et traduction par Abo Fahma Abd Ar-Rahmn El Bidj'
tudes de post-graduation en sciences du langage tudes suprieures en sciences islamiques tudes universitaires en traduction Paris

Au nom dAllh LInfiniment Misricordieux, Le Trs Misricordieux

Paroles de vrit mditer

Allh - Lui la Puret a dit : Puret.[104 : ] l utsrqp on ml kji hgfm Que soit issue de vous une communaut qui prche le bien, ordonne ce qui est convenable Que et interdit ce qui est rprhensible. Car ce sont ceux qui agissent ainsi qui seront les bienheureux l cImrn (La Famille dImran), V 104.

Et le Prophte

a dit :

.- * ". -"..

Par Allh ! Quand Allh met par ta cause un seul homme sur la bonne voie, cela est certes meilleur pour toi que les plus prcieuses richesses* de ce bas monde ! . Unanimement jug authentique.
...................
*

Traduction littrale : les chamelles rousses.

Khotbat El Hdja : le discours prononc lors dune occasion : Certes la Louange est Allh, nous Le louons, implorons Son Secours et Lui demandons le Pardon. Nous demandons la protection dAllh contre le mal de nos propres mes et contre les maux engendrs par nos mauvaises actions. Celui qu'Allh guide, nul ne pourra l'garer, et celui qu'Il gare, nul ne pourra le guider. Et j'atteste qu'il n'y a point d'ador part Allh, Seul sans aucun associ, et j'atteste que Mouhammed est Son serviteur et Messager. x vous qui croyez ! Craignez Allh comme Il mrite dtre craint et veillez ne mourir qu'en Musulmans !y l cImrn (La Famille dImran), V. 102. x hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a crs d'un seul tre et qui, ayant tir de celui-ci son pouse, fit natre de ce couple tant d'hommes et de femmes ! Craignez Allh au Nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens de sang. Certes Allh vous observe en permanence.y An-Nis' (Les Femmes), V. 1. x vous qui croyez ! Craignez Allh et parlez avec droiture, afin qu'Il rforme vos uvres et absolve vos pchs. Quiconque obit Allh et Son Messager obtiendra un immense succs.y El Ahzb (Les Coaliss), V. 70-71. Cela dit : certes, la Parole la plus vridique est celle d'Allh, et la meilleure conduite est celle de Mouhammed -Prire et Salut d'Allh sur lui-, et les choses les plus mauvaises sont les innovations religieuses, et toute innovation religieuse est hrsie, et toute hrsie est garement, et tout garement est vou au Feu de lEnfer. Ce que signifie la scurit : Trs certainement, lhomme a grandement besoin de la scurit. Ce bienfait norme dont Allh Le Trs-Haut fait grce Ses serviteurs. En effet, grce ce dernier les esprits se stabilisent, les mes se tranquillisent voire se rjouissent et les curs se raffermissent. Cest galement grce la scurit que lhomme ressent le bonheur, et a conscience de la vritable douceur de cette vie dici-bas. Cela en ayant son trfonds un sentiment de quitude et de paix. Car la scurit est en fait une sensation contraire la peur, qui, quand il lprouve, lhomme ne craint pas la survenue dun quelconque mal ou incident qui brouillerait sa paix intrieure et son calme. Donc, le sens de la scurit gravite en gnral autour de cette signifiance linguistique, qui, celle-l mme ne diffre pas de la dfinition religieuse quen donnent les fouqah (juristes musulmans), du point de vue que la scurit est loppos de la peur. Celle-ci tant un trouble de lme survenant chaque fois que lon redoute la venue dune chose dsagrable ou la perte dune chose chre ou que lon aime tout simplement. En effet ce trouble fait que la personne ne soit pas stable, quelle ne soit pas calme et tranquille.

Limportance vitale de la scurit : Ainsi, la scurit est, sans aucun doute, un bienfait immense dont il incombe aux gens den tre conscients. Ils doivent tre en mesure de vhiculer lnormit de ce bienfait, dancrer son importance vitale dans leurs penses, dans leurs diffrents tats de vie dans la socit, dans leurs relations interpersonnelles. La grandeur de la scurit ne doit en aucun cas quitter les esprits car ceci est mme de nous motiver la garder voire la dfendre. Cela sans jamais nomettre galement de remercier Allh quIl soit Trs-Haut pour cette grce, tout en Limplorant de nous la prserver et de la prenniser. Allh -quIl soit Magnifi- a dit xEt lorsque votre Seigneur proclama : Si vous tes reconnaissants, trs certainement Jaugmenterai Ma grce pour vous. Mais si vous tes ingrats, Mon chtiment sera terrible .y Ibrhm (Abraham), V. 7. Cela tant dit, toute personne devrait alors svertuer et concourir la ralisation des causes de la scurit. Certes, elle est un don divin car combien sont les gens qui ce don a t confr, mais quand ces derniers ont ni les faveurs divines Allh les leur a donc arraches ; Il les a dpossds de la scurit et leur a fait goter les amertumes de la faim et de la peur. Ils ont alors mordu leurs doigts et souhait ardemment que la scurit reprenne place, et que les bienfaits dAllh leur reviennent. En effet, ils ont prouv la frayeur et lont senti sinstaller dans les curs et les esprits. Comment serait alors ltat des gens dans de telles situations ? Sans aucun doute, quand le climat dinscurit rgne, lpouvante prend place, occasionnant invitablement un trouble permanent qui mettra en pril les affaires des gens et leurs intrts, de toutes sortes. xil y a certes l un sujet mditer pour tout homme qui craint Le Seigneur ! y El Mouzammil (Celui qui senveloppe), V. 19. serviteurs dAllh ! Les bienfaits dAllh sont nombreux et varis tel quIl a dit -Trs-Haut soitIl- xEt si vous comptez les bienfaits dAllh, vous ne sauriez les dnombrer. En vrit, Allh est plein de mansutude et de clmence.y An-Nehl (Les Abeilles), v. 18 ; et Il a dit galement xIl nest de bienfait dont vous puissiez jouir qui ne soit un don du Seigneur.y An-Nehl (Les Abeilles), v. 53.

Dstabiliser la scurit est un crime majeur : Cest pour cela que lhomme est fortement sollicit de ressentir, mais avec sincrit et vracit, le besoin la scurit et la sret, et de jouir dun comportement responsable, le portant ne jamais tre la cause de la disparition de cette faveur divine. Un individu responsable et conscient de la gravit de la chose, ne sautorisera jamais de se comporter comme ceux qui sment le dsordre ; ceux qui commettent des actes de vandalisme et courent la dprdation ; ils saccagent les biens dautrui et provoquent des sditions ; tout cela en simaginant bien agir ! Et ainsi on les voit commettre des actes et des actions contraires toute figure de civilisation et de civisme, ajoutant cela les multiples pchs que lon simpute allant jusqu perptrer des pchs majeurs
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(el kabir), se manifestant par les injustices horribles causes aux autres dans leurs biens voire sur leurs propres personnes. Serait-il alors raisonnable de vouloir revendiquer des justices, sociales ou autres, alors que les revendications elles-mmes sont bases sur de pures et dures injustices, infliges soi-mme et aux autres, rien quen commettant des actes de destruction et des dommages rprhensibles quaucune raison saine ne saurait tolrer !

La scurit est une faveur divine : Serviteurs dAllh ! Il importe que nous sachions que parmi les rappels quAllh a fait aux habitants de la Mecque leur citant Ses bienfaits, (quoique cet exemple ne soit pas spcifique aux Mecquois, mais il est gnral et concerne tout le monde tel que nous le verrons, selon les Textes que nous citerons ci-aprs), il y a Sa Parole xNe voient-ils pas que Nous avons tabli une enceinte sacre et sre, pendant que les rapts rgnent tout autour ?y El Ankabot (LAraigne), v. 67 ; et Il a dit galement xQuils adorent donc le Seigneur de cette Maison (la Kaaba), qui les a nourris contre la faim et rassur de la crainte !y Qouraych, v. 3-4. Cest pourquoi il se peut effectivement quune personne dise : Nous devons tre conscients de cette grce, la ressentir et la prserver . Mais en vrit cette grce est un don, une offre et une rtribution divine quAllh accorde Ses pieux serviteurs comme rcompense pour leur pit. Allh -quIl soit Exalt- a dit ce sujet xAllh a promis ceux dentre vous qui auront cru et fait les bonnes uvres, quIl leur donnerait la succession sur terre comme Il la donne ceux qui les ont prcds. Il donnerait force et suprmatie leur religion quIl a agre pour eux. Il leur changerait leur peur en scurit. QuIls Madorent donc sans rien Massocier, et ceux qui, aprs cela, renieront leur foi seront de vritables sclrats !y An-Nor (La Lumire), v. 55. Cen est donc une faveur et une Promesse dAllh -quIl soit Exalt et Trs-Haut- x Il leur changerait leur peur en scurit. y. Cette scurit est le fruit de lobissance votre Seigneur. Quand vous ladorez et Lui vouez le culte de la sincrit, quand vous vous munissez de la crainte pieuse pour Allh et vous vous parez des qualits des pieux, votre rtribution sera donc de vivre en scurit et en paix, autant ici-bas et dans lau-del. De mme, Allh na-t-Il pas dit xCeux qui disent : Notre Seigneur est Allh , et se conduisent avec droiture, les Anges descendront sur eux en leur annonant Nayez pas peur et ne vous tourmentez de rien ! Rjouissez-vous plutt de la bonne nouvelle du Paradis qui vous a t promisy Fossilat (Les versets dtaills), v. 30. Il incombe donc lhomme de se souvenir de tout cela. Comment la scurit se ralise-t-elle ? Comment les gens pourront-ils vivre en pleine scurit ?
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Les causes religieuses de la scurit ? Ainsi parmi les causes de la scurit, lon trouve le fait de raliser lUnicit et le Monothisme pur, de vouer les uvres cultuelles Allh, en excluant toute intrusion dassociation ou de polythisme. En effet, mettant en exergue les thmatiques de la peur et de la scurit, Le Seigneur de lunivers a dit xEt comment craindrais je les associs que vous Lui donnez, quand Et craindrais-je vous-mmes ne craignez pas de donner Allh des associs pour lesquelles Il ne vous a fait mmes descendre aucune preuve ? Lequel donc des deux partis a le plus droit la scurit ? Dites-le, si vous savez !y El Anm (Les Bestiaux), v. 81. Au fait, cest cela la vritable scurit, dans lici bas et dans lau lau-del. Ce type de scurit que lon appelle communment la scurit parfaite et la guide parfaite ; on se doit dviter toutes sortes dinjustices. La plus grande injustice tant lassocia lassociation (ach-chirk). Et il y a galement linjustice ). que lon inflige soi mme en commettant les pchs et autres fautes et infractions religieuses ; et aussi on se doit dviter de faire des actes dinjustice aux autres en transgressant leurs droits, ains ainsi que diverses autres formes doppressions.

Les compagnons, un exemple parfait suivre : En vrit, les compagnons du Prophte sont les meilleurs gens qui ont cout et compris la Parole dAllh (le Qourn), ils sont les meilleurs musulmans avoir ragi au Qourn. Les compagnons sont les plus connaisseurs de la Parole divine, leur mthode tait, et demeure ternellement, la meilleure et la plus efficace. Ils taient les plus sincres ! Ils ont en effet suivi ces illeure versets en ayant la connaissance et la comprhension parfaite de leurs sens, et en les mettant en pratique galement. Leur connaissance de la Parole divine provenait des questions permanentes des quils posaient au Prophte et quils se posaient entre eux aussi. Quant leur comprhension, elle tait fortement pointue grce leur recherche incessante pour connatre et apprendre les causes de la rvlation des versets. Ils faisaient cela auprs du Messager et des grands compagnons, en les interrogeant sur les indications relatives la rvlation, sur les personnes qui en taient lorigine de la descente de tel verset ou de tel autre, sur les thmes et les motifs des versets, etc. Lon trouve titre dexemple le grand et illustre sahbi (compagnon) Abd Allh ibn rsets, Massod -quAllh lagre- qui tait un exemple parfait de cette minente attention accorde au Livre dAllh. Il disait ce sujet : Pas un verset qui ne soit descendu sans que je ne sache lendroit, la it cause et la personne concerne par sa rvlation . Toujours est-il que lon ne considre pas la cause il spcifique de la rvlation des versets, mais la gnralit de leurs sens et de leurs vises. Cependant, connatre les causes de la rvlation favorise certainement un bon apprentissage et onnatre une bonne comprhension. Sans aucun doute, cette conduite quavaient les compagnons envers les Paroles dAllh aide efficacement les comprendre et les pratiquer. Ils lont aussi apprise aux autres, leurs lont disciples, et leurs suiveurs (at at-tbion). Les Tbion sont particulirement connus pour leur suivi idal de la voie des compagnons. Parmi ces derniers il y a Moudjhid ibn Djabr qui dclara : Jai rcit le Moushaf (Qourn) auprs dibn Abbs par trois fois. Je larrtai suite la prononciation de af
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chaque verset, et linterrogeai : Quand est que ce verset a t rvl ? Et propos de qui a est-ce a-t-il t rvl ? . Dans ce mme rapport, une fois les compagnons vinrent voir le Prophte et lui demandrent : Qui dentre nous na jamais t injuste envers soi soi-mme ? . Cette question de leur part a t pose aprs la descente de ce verset xCeux qui ont cru et nont point troubl la puret de leur foi par oint quelque iniquit, ceux-l ont la scurit ; et ce sont les bien-guids !y El Anm (Les Bestiaux), v. l 82. Craignant donc ne pas faire partie de ces gens gratifis de la scurit et de la guide divine, les compagnons accoururent auprs du Prophte et linterrogrent. Celui-ci leur a donc appris que ci le verset ne parle pas de linjustice laquelle ils ont pens, mais de la grande injustice qui est celle de lassociation ou du polythisme. Il leur a dclar : Ce nest pas cela le sens de linjustice t qui est dsign dans ce verset. Navez Navez-vous pas entendu le dire de Louqmn lorsquil exhorta son fils ? xEl lorsque Louqmn dit son fils tout en lexhortant : mon fils, ne donne El pas dassoci Allh ! Car lassociation Allh est vraiment une injustice norme .y Louqmn, v. 13. 1. Cette version est donc une double preuve du souci que portaient les compagnons la question de la scurit, et de leur intrt accru connaitre les sens et les vises des P Paroles divines et prophtiques. Le verset de la sourate El Anm dcrte en outre que la scurit est intimement lie la guide. Elle en est mme consquente. Il serait donc bnfique aux gens de retourner la conduite des compagnons dans le traitement de leur affaires, dans la faon de traitement sopposer aux diffrentes situations dconcertantes que, malheureusement, beaucoup de gens dirigent dans des directions qui naboutissent qu la ruine et au chao de la socit, quAllh nous en prserve ainsi que tous les Musulman mn ! s Musulmans,

Lassociation, une grande cause de linscurit : De plus, la narration qui prcde met laccent sur un sujet extrmement important. Il sagit de lassociation (le Chirk). Nous savons tous le danger quentrane le chirk, tant donn quil annule ). , les bonnes uvres et encourt le chtiment de lEnfer, sil nest pas annul par le repentir. Allh Le Trs-Haut- nous a galement cit lexemple des cits dont les membres accomplirent toutes sortes de pchs et de fautes allant jusqu la mcrance et lassociation, et le sort divin qui leur a t rserv suite leurs agissements. Au fait, notre Seigneur a dit xEt Allh propose la parabole Et dune cit qui vivait en scurit et dans la tranquillit, et vers laquelle coulait flots des r richesses de toute part. Or, elle se montra ingrate aux bienfaits dAllh. Allh lui fit alors goter les affres de la faim et de la peur en punition de ses mfaits y An-Nehl (Les Abeilles), v. 112 ; et Il a ditl que Son Nom soit Sanctifi- xEt quand Nous dcidons danantir une cit, Nous ordonnons ses Et
. . 1. Rapport par el Boukhri, Mouslim, et Ahmed.

habitants les plus opulents dobir, mais ils sy comportent en sclrats. Cest alors que Notre arrt se trouve justifi et que Nous la dtruisons de fond en comble. Que des gnrations navons navons-nous pas extermins depuis No ! Il nest que ton Seigneur pour tre parfaitement au courant des pchs pour de Ses cratures y El Isr (Le Voyage Nocturne), v. 16 17. Ainsi il est des moyens srs pour 16-17. raliser la scurit, le fait dviter les pchs dont le plus dangereux demeure celui du chirk.

Les diffrents types de la scurit : En outre, la scurit est en vrit une prrogative dont la concrtisation exige la participation de tous, hommes et femmes. Chacun doit se sentir responsable de la raliser et de la dfendre chaque fois quelle se trouverait en situation de crise. Cela dautant plus que la scurit est situation dcidment catgorise sous plusieurs types, dont chacun jouit dune importance diffrente selon ses retombes au sein de la socit. Lon parle cet effet de la scurit conomique, la scurit politique, la scurit alimentaire, la scurit psychologique, la scurit familiale, la scurit sociale et la e, scurit idologique. Ce dernier type est particulirement un des plus importants.

La scurit idologique ou intellectuelle : En effet, quand la personne porte une croyance correcte, suit une voie religieuse droite, se rfre onne une science authentique et est leve dans une ducation saine conforme lislam ; une telle saine, personne ne suscitera, en vrit, aucune peur autrui ! Cest pour cela que les o oulmas ont souvent mis laccent sur ce point. Ils ont mis en garde les risques qui menacent ce type de scurit ; ce que lon appelle lenvahissement intellectuel ou idologique , (el ghezw el fikri). Cest un envahissement qui met en danger les ides d gens, des jeunes notamment; leurs faons des de penser, de rflchir et de concevoir les choses, donc ncessairement leurs manires dagir ; il influe sur leur vision du monde, ce qui mnera invitablement la dstabilisation, ne serait que serait-ce par le biais de linformation. C'est dire de sadonner la consommation abusive dinformations C'est--dire mdiatiques diverses et nocives, qui, souvent, ne sont que le produit de lintox ! Soyons donc attentifs et veills, et tirons leon des preuves de nos autres ! Abd Allh ibn Massod -quAllh h lagre- a dit ce sujet : Une personne bienheureuse est celle qui tire leon des malheurs des autres . En vrit, frres !, quand lhomme vit dans un climat de scurit et de paix, mme sil mne une vie modeste et simple, il sera tout le temps paisible intrieurement et tranquille ; cela rien quen jouissant de ce sentiment de quitude et de bien bien-tre que lui procure latmosphre de e sret et de srnit. Et cest en fait de cet tat de fait que nous a inform le Prophte en dclarant : Quiconque se rveille le matin en scurit dans ses biens, sain de corps et possdant le repas de sa journe, cest comme sil possdait le bas monde tout entier ! 2.
. 2. Rapport par At-Tirmidhi et ibn Mdja.

Donc, la subsistance est garantie par notre Seigneur avant mme que nous soyons ns, voire crs. a Il ne nous est demand que daller sa recherche, et Allh en est Garant pour nous pourvoir. Dans ce sens Allh -Le Trs-Haut a dit xNe tuez pas vos enfants pour cause de pauvret. Nous HautNe vous nourrissons tout comme eux. y El Anm (Les Bestiaux), v. 151. Cest pour cette raison que nous disons toujours quil incombe tout musulman de recourir la subsistance, de runir les causes des dons divins, de travailler dans le but de subvenir aux besoins personnels et familiaux. Tout cela sans galement omettre que seul Allh, notre Crateur, nous pourvoit et que nous naurons comme biens et subsistances que ce que Lui en aura dtermin, Exalt et Trs-Haut soit-Il- ! Aucune personne naura en ressources que ce que son Seigneur lui aura destin et inscrit bien destin avant mme quelle ne soit cre. Notre Prophte a dit : Allh a dtermin les prdestines des cratures cinquante mille ans avant la cration des cieux et de la terre 3. De ce fait, il savre que ce type de scurit qui est la scurit idologique soit celui qui influence sur tous les autres types. C'est dire que quand ce dernier est atteint par un trouble ou C'est--dire dfaillance, quelque soit sa nature, sans doute cela se verra rpercuter sur les autres types (la scurit familiale, sociale, conomique, publique, etc.), qui seront, eux aussi, atteints leur tour. Cela revient au fait que lhomme agit en vrit selon la somme des ides quil pouse et selon sa faon de penser, sa croyance et ses convictions.

Attention aux sources de linformation ! Cet tat de fait nous emmne ncessairement dire que chaque musulman doit tre tout le temps averti, veill et conscient des sources desquelles il reoit ses ides et ses connaissances. Le musulman devra faire attention aux rseaux qui lui offrent toute sorte dinformations, quelles qui soient religieuses, scientifiques, politiques, ou mme les informations qui relvent de lactualit tout simplement. Il est indispensable que nos sources et nos rseaux soient scuriss, cest cest--dire quils soient corrects et sains et ninduisent pas de nuisances sur notre faon de penser et dagir, sur nos comportements et nos conduites. Nous devons nous assurer de tout cela, et tre prudents chaque fois que nous voulons recueillir des connaissances ou des informations travers les mdias et les diffrents autres moyens de tlcommunication. Il sagit l dun lment capital. On ne doit en aucun cas le ngliger ou le sous sous-estimer ! Car les effets et les consquences quil entraine sont visibles, voire vivables, court terme et long terme.
. 3. Rapport par Mouslim dans son Sahh (lAuthentique lAuthentique).

La science islamique protge nos ides : Par ailleurs, il est avr que pour atteindre cet objectif daccrditation de nos sources informatives, nous devons connatre notre religion : lislam. Autrement dit, cest la science religieuse qui nous permettra de discerner le vrai du faux ; ce qui est correct de ce qui ne lest pas de la somme des informations qui sacharnent sur nous au quotidien. En effet, connatre lislam est un moyen efficace pour identifier les ides et les connaissances, pour savoir leur importance, leur utilit, de mme que les dangers et les risques quelles sont les mme dinduire. Cest grce des arrires solides de savoir islamique que nous saurons tirer des constats justes et corrects sur ce qui nous entoure. Cest aussi grce la science islamique que nous parviendrons dvoiler la ralit des personnes qui insufflent le dsordre et les tentations. Celles- seront vite reconnues -ci grce aux Paroles divines, des versets coraniques, et aux dires prophtiques, des hadiths, que nous aurons appris et compris. lamique, La religion islamique, chers frres, est sans aucun doute une gurison pour ces tentations. Lislam, de par son essence, est une religion trs solide qui incite la paix et la scurit ; il inculque au musulman le devoir dtre paisible et pacifique partout o il s trouve. Le musulman se est donc obligatoirement tenu dapprendre sa religion, la connatre et la pratiquer. Afin de concrtiser tout cela, il est incontournable de revenir la mthode des compagnons 4 quAllh les agre, leur comprhension et leur mode de pratiquer la religion. Allh -Le Trsmode Haut a dit- xCeux qui disent : Notre Seigneur est Allh , et se conduisent avec droiture, les Anges descendront sur eux en leur annonant Nayez pas peur et ne vous tourmentez de rien ! Rjouissez-vous plutt de la bonne nouvelle du Paradis qui vous a t promis.y Fossilat (Les versets dtaills), v. 30. Ce verset est effectivement une preuve que la science et sa pratique conduisent ncessairement la scurit. Une croyance authentique, nette et propre, tell quelle telle a t transmise aux compagnons par le Prophte , et telle que ces derniers eux eux-mmes lont galement enseigne et propage. Donc, la science religieuse, une fois apprise et mise en uvre, est trs certainement un vecteur sr de la scurit. Bien plus, cest un vecteur de la scurit parfaite, ici icibas et dans lau-del. La science nous apprend que lorsque les troubles surviennent, nous ne devons pas nous en mler, mais plutt les fuir. Elle nous inculque que linsurrection est un phnomne maladif et anormal, une raction anomale qui va mme lencontre des Textes clairs et authentiques de la charia.
. 4. Lire ce sujet Le suivi des pieux prdcesseurs, une voie qui mne la vraie rforme et au salut, par le cheikh Abd el Ghani Aoussat, traduction par Abou Fahma Abd Ar-Rahmn el Bidji, d. Dr Imam Malik, 2008 ; une version de ce livre est disponible sur le site du cheikh et Rahmn galement sur : http://www.islamhouse.com/p/144583

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La science islamique nous enseigne dobir aux gouverneurs dans le bien, de bannir le khourodj (pratiques des kharidjites : insurrections), quelque soit sa forme. Nous ne devons en aucun cas nous livrer aux passions et aux impulsions, aux ides spcieuses et aux analyses incertaines et dconcertantes qui mobilisent les masses la ruine ! QuAlln nous en prserve ainsi que tous les musulmans. serviteurs dAllh ! La science purifie les mes et les esprits, elle les guide vers le bien et la perfection humaine sous toutes ses formes. Intressons nous donc la science, tudions et umaine Intressons-nous pratiquons le savoir islamique. Allh -quIl soit Bni- a rappel dans trois versets diffrents que parmi les ralisations importantes que contient le Message prophtique, il y a lenseignement de la science et la purification des esprits. Celle-l mme reprsente un des plus importants rsultats davoir appris la science l islamique, davoir tudi le Qourn et la Sounna. Allh -quIl soit Trs quIl Trs-Haut- a dit xNotre Seigneur ! Envoie leur un Messager issu deux mmes, qui leur rcitera Tes versets, leur ie deux-mmes, enseignera le Livre et la Sagesse (Sounna), et les purifiera.y El Baqara (La Vache), v. 129. Ce verset constitue une indication des prires faites par le Cheikh et le Pre des Prophtes, Ibrhm ; prires qui ont t effectivement exauces telles que le montrent ces deux autres versets : xAllh a trs certainement fait une faveur aux croyants lorsquIl a envoy chez eux un Allh lorsquIl Messager de parmi eux-mmes, qui leur rcite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la mmes, Sagesse (Sounna), bien quils fussent auparavant dans un garement vident.y l Imrn (La famille dImran), v. 164 ; et Il a dit aussi xCest Lui qui a envoy des gens sans Livre un Cest Messager des leurs qui leur rcite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse (Sounna), bien quils taient auparavant dans un garement videnty El Djoumoua (Le Vendredi), v. 2. Cela veut dire que la science manant du Livre dAllh et de la Sounna de Son Prophte purifie les esprits de leurs suspicions, et de leurs ides spcieuses ; elle purifie les curs des dsirs pervers et prohibs, et elle veille les consciences et les met en garde afin que lon ne tombe pas dans les filets que tendent ceux qui activent la discorde et les tentations. Tous ceux qui investissent dans linsouciance et linattention des gens, sment leurs penchants et leurs idologies destructives en profitant du climat dinattention ( ghafla) dans (el lequel se trouvent beaucoup de gens aujourdhui. Sinon comment ces troubles et ces insurrections auraient pu avoir lieu, si ce nest cause du relchement lgard de la science religieuse qui rgne ?! Cest ainsi que la religion musulmane vient rguler ces dviances, redresser les penses et gurir les consciences. Il faudrait donc connatre lislam 5, car, cest, par la grce dAllh notre Seigneur, un remde tous ces maux et tant dautres.
. 5. Pour plus de dtails sur les avantages de la science islamique, nous recommandons au cher lecteur ce titre : ptre sur la science islamique, son mrite et son bienfait, Abd el Ghani Aoussat, traduction, Abou Fahma Abd Ar-Rahmn, d. bnvole, ou se rendre sur le site http://www.aoussat.com

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Se protger des tentations et se garantir une issue heureuse : la fin, nous citons, en guise de moyen infaillible pour contrer et contrevenir toute dis dissension, le hadith del Irbd ibn Sriya As Soulami, qui est une exhortation blouissante, par laquelle As-Soulami, nous nous exhortons nous galement les un les autres, nous nous la recommandons et la conseillons mutuellement. Daprs El Irbdh ibn Sriya : Un jour, le Messager d'Allh nous a fait aprs la Salt de l'aube un sermon loquent qui fit couler nos larmes et remplir nos curs de crainte. Un homme dit alors : Certes cela est le sermon de quelqu'un qui fait ses adieux. Que nous confies donc, Messager confies-tu d'Allh ! Il dit : je vous recommande la crainte pieuse d'Allh ainsi que l'obissance au gouverneur, mme sil serait un esclave thiopien. Celui d'entre vous qui vivra verra de grandes discordes. Mfiez-vous des innovations religieuses, car elles sont certes garement. vous religieuses, Que celui qui assiste ces discordes s'accroche ma Sounna et celle des califes droits et bien-guids. Saisissez-la fortement avec vos dents 6. la Quant aux semeurs des dissensions ( ), quils craignent leur Seigneur, et quils cessent de (fiten), fomenter les troubles et le dsordre, certes leur Seigneur leur demandera des comptes le jour de la Rsurrection et seront arrts devant Lui, afin de rpondre de ce quils auront fait et commis. Le Tout out-Puissant a dit xPar ton Seigneur ! Nous les soumettrons tous un interrogatoire svre au sujet de leurs agissements.y El Hidjr, v. 92-93. 93. Ce jour-l sera heureux celui qui aura vit les tentations, et uvr pour garder la l scurit et raliser le calme et la paix, et sera perdant et mordra ses doigts quiconque ayant particip crer le dsordre et troubler le calme des gen xLe jour gens o linjuste se mordra les deux mains en scriant : Hlas pour moi ! Si seulement javais suivi chemin avec le Messager ! Malheur moi ! Hlas ! Si seulement je navais pas pris un tel pour ami ! Il ma, en effet, dtourn du Rappel divin aprs quil me soit parvenu . Et le Diable dserte lhomme aprs lavoir tent.y El Fourqn (Le Discernement), v. 27 27-29.

Puret et Gloire Toi, Allh ! Jatteste quil ny a point dador si ce nest Toi. Je Te demande pardon, et je me repens Toi.
. 6. Rapport par Ahmed, Abou Dwoud, et At . At-Tirmidhi. Remarque. Cette ptre est une reformulation interlinguale de la confrence, en langue arabe, de notre vertueux cheikh Abd el Ghani Aoussat, intitule nimatou el amni wa woudjob el mouhfadha aleyha ; elle est donne par son minence le 26 Rab Ath Ath-Thni/ 31-03-2011, la wilaya de Ain Beida. Le cher lecte est fortement conseill de lcouter. 2011, lecteur

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