Apuntes que recog de conferencia de Anibal Quijano Desde mediados de la dcada de los 70s, se ha entrado en un nuevo periodo histrico.

Aunque sus races son rastreables en la dcada anterior. Pero qu se quiere decir con periodo histrico nuevo. Hay una conjuncin de factores: Revolucin cientfico tecnolgica: desde la perspectiva del grupo Praga, esto quiere decir un nuevo modo de relacin, una nueva relacin entre la humanidad y el tiempo y el espacio, la velocidad pasa a ser un nuevo elemento central, la automatizacin de ciertas actividades que dejaban de ser manuales (artesanales o fabriles) para convertirse en automtica, informatizadas. Relacin capital-trabajo: No solamente es una relacin distinta con el tiempo y el espacio, sino que tambin un cambio en la relacin jerrquica entre las personas. Esto significo que el capital empezaba a perder control sobre las fuerzas humanas de trabajo: marginalizacin.

El ajuste estructural que ocurri en la periferia, est sucediendo en el centro (USA, Europa). El estado benefactor est siendo desmontado en Europa. Los nuevos centros imperiales (Brasil, Rusia, India y China) no sern menos crueles que los anteriores imperios. La globalizacin es la hegemona del capitalismo a nivel mundial, sin oposicin. En el Per, el sentido comn neoliberal se percibe con mayor nfasis. En la dcada de los 60s, surgi un nuevo pensamiento crtico. El mayo del 68 en Francia, Indonesia, China, Mxico, Praga Fue derrotado por el movimiento neoconservador cuyos integrantes antes fueron ilustres representantes de izquierda. Un nico patrn de poder que es hegemnico en la totalidad del planeta: nunca ha existido algo as. Todo esto () clausura un momento histrico y genera uno nuevo. Un solo patrn de poder que impera sobre la especie humana: esto caracteriza el nuevo momento histrico. Ahora bien, este patrn de poder es heterogneo, no logra homogenizar. Esta es una segunda novedad del nuevo momento histrico. Cambio climtico es rasgo de este nuevo momento histrico. La utopa actual: igualdad social, es la que asocia colonialidad y modernidad. Esto ha entrado en crisis. Estamos dejando esta veta utopstica est siendo dejada de lado; quedndonos con la parte ms eurocntrica: modernidad. Hay un nuevo patrn de conflicto: una nueva resistencia. No es posible pensar modernidad sin colonialidad.