SALMO 133, Y EL AMOR FRATERNAL

DOMINGO, JUNIO 03, 2007 15 COMMENTS

Por el H:. ISAAC NEWTON M:. M:. R:.L:. Caridad No. 03 Gran Logia del Rito de York en Paraguay. Al iniciarse los trabajos de la logia en el grado de A:.M:., el Volumen de la Ley Sagrada debe abrirse en la pgina que contiene el Salmo 133; el cntico gradual de David que nos refiere al amor fraternal y los lazos de estrecha unin que deben existir siempre entre todos los hombres, el cual reza: (1) MIRAD CUAN BUENO Y CUAN DULCE ES EL VIVIR LOS HERMANOS JUNTOS Y EN ARMONIA. (2) ES COMO EL PERFUME QUE DERRAMADO EN LA CABEZA, VA DESTILANDO POR LA BARBA DE AARN Y DESCIENDE HASTA LA ORLA DE SU MANTO. (3) COMO EL ROCO QUE NACE EN EL MONTE HERMN, Y DESCIENDE SOBRE LOS MONTES DE SIN, PUES ALLI DERRAMA EL SEOR SUS BENDICIONES Y VIDA SEMPITERNA. Para incursionar en el tema propuesto, primeramente vamos a definir la palabra SALMO: De acuerdo con el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola, proviene de la palabra del latn psalmus, que significa canto o cntico sagrado de los hebreos y de los cristianos; el salmo se recitaba o cantaba; tambin se describe como una composicin potica que contiene alabanzas a Dios. Veamos como al igual que todo en la maravillosa arquitectura de la Masonera esotrica, este cntico contiene para nosotros infinidad de smbolos: hasta en su estructura misma, el mismo puede dividirse en 3 partes. La primera estrofa dice: (1) MIRAD CUAN BUENO Y CUAN DULCE ES EL VIVIR LOS HERMANOS JUNTOS Y EN ARMONIA. Esto no es otra cosa que un hermoso y excelso canto a la fraternidad humana, y debe ser practicada de corazn, ya que por nuestra propia voluntad nos impusimos el deber de hacerlo cuando fuimos admitidos en la orden; es la base de la armona y de la igualdad entre todos los seres humanos. Todos nuestros trabajos son realizados en aras de esta Fraternidad, en la reserva de nuestros talleres, pero este ideal Mas:. lo debemos llevar con nosotros al despedirnos en la Cad:. de Unin, y cual apstoles de los profundos conocimientos esotricos y humanos, debemos procurar implantar estos principios fraternales e igualitarios en el mundo profano.

Dice la segunda estrofa del Salmo que la Fraternidad: (2) ES COMO EL PERFUME QUE DERRAMADO EN LA CABEZA, VA DESTILANDO POR LA BARBA DE AARN Y DESCIENDE HASTA LA ORLA DE SU MANTO Podemos desprender la calidad del elogio si recordamos que los aceites aromticos eran usados por los sacerdotes y oficiantes del pueblo de Israel como seal especial o atributo de distincin en las ms altas ceremonias religiosas; comparar pues, la fraternidad humana con estos deliciosos ungentos es, por consecuencia equipararla casi a un atributo concerniente a la Divinidad, al olor de la santidad. Se menciona que el perfume desciende sobre la barba de Aarn y baja hasta el borde de sus vestiduras. Por qu se cita a Aarn?; encontramos el nombre de Aarn por primera vez en el vers. XIV del cap. IV del xodo. El seor ha encomendado a Moiss que saque a su pueblo del dominio del Faran y de los egipcios; al excusarse Moiss por su incapacidad de lenguaje, El seor le contesta: No conozco yo a tu hermano Aarn, levita, y que l hablar por ti al pueblo y l ser a ti en lugar de boca; pondr yo en l sabidura y t sers en lugar de DIOS Los 40 Caps. del xodo, todos los del Levtico y los 20 primeros del Libro de los Nmeros, nos muestran como fue Aarn el que condujo al pueblo de Israel, como un sacerdote, un jefe y un Herm:. durante la fuga de los dominios del Faran, en el Paso del Mar Rojo, y en el vivir errabundo a travs del desierto; cmo slo Aarn y los oficiantes por l iniciados pudieron tener acceso al Tabernculo o Templo porttil y de que manera la Ley fue transmitida por su intermedio. Es incontable el nmero de referencias que se hacen en torno a este personaje en los textos bblicos, para demostrar que es el jefe de los elegidos. Y finalmente, cuando Jehov hace morir a Aarn sobre la cumbre del monte Hor, cuida primero de que Aarn sea desnudado a fin de investir con las mismas vestiduras a Eleazar (Lib. de los Nmeros Cap. XX Vers. 23). No sera acaso el Ven:. Maest:. de una logia, como Aarn, Hermano y oficiante al mismo tiempo...?, aquel que conoce el lenguaje de la hermandad. La cabeza de Aarn es tambin la de la logia; las vestiduras, los HH:. que la componen, el todo, la fraternidad perfecta; y es por intermedio del V:.M:. que los deliciosos ungentos de la sabidura de la filosofa mas:. desciende a todos los HH:. de la orden. Moiss, conductor de todo el pueblo elegido, se representaran entonces por la G:.L:., el ms alto poder Mas:., que tiene el deber de apartar a su pueblo de la esclavitud y conducirlo en la huda del sometimiento de la ignorancia, de los prejuicios profanos, de los vicios, de los defectos e imperfecciones. El G:.M:. no puede, como no pudo Moiss por s slo, realizar toda esta tarea; y es por ello que el G:.A:.D:.U:. le ha dado un hermano, un Aarn en cada Tall:., para que hable por l al pueblo masnico, los gue y los dirija. Y llegamos a la tercera y ltima de estas estrofas, a aquella que piensa que la Frat:. es (3) COMO EL ROCO QUE NACE EN EL MONTE HERMN, Y DESCIENDE SOBRE LOS MONTES DE SIN, PUES ALLI DERRAMA EL SEOR SUS BENDICIONES Y VIDA SEMPITERNA.

El Deuteronomio de los evangelios nos relata las guerras triunfales del pueblo de Israel para conquistar la tierra prometida, nos habla por primera vez de Hermn como cumbre de sus victorias, los guerreros llegan al monte ms alto de toda la regin conquistada y dominan, desde l, todo el futuro reino. La altitud geogrfica, su elevacin sobre la comarca que domina, todas las circunstancias hacen pensar que de este monte Hermn, asentado sobre el paralelo, o grado 33, naca el sistema hidrogrfico que fecundaba los campos que producan, dos y tres cosechas al ao; las lluvias, el roco acumulados sobre el monte Hermn formaban torrentes que descendan a los valles ms prximos, o como dice el Salmo descendan sobre los montes de Sin. De all enviaba el seor bendicin y vida eterna, porque la tierra fecunda estaba siempre vida de agua, que le entregaba el sistema montaoso de Sin, cuya eminencia principal era y es el Hermn. Hermn es la montaa maravillosa y representa a la Mas:. Esotrica y la fraternidad universal. Sus aguas fecundantes se derraman primero sobre los montes de Sin, vale decir, sobre todas las GG:.LL:. de la tierra; de all descienden a los Valles, a los Tall:. MM:., a la fraternidad toda. Sobre el campo ya preparado de nuestros espritus vienen despus, desde la altura, la filosofa masnica, en las enseanzas de su doctrina, primeramente por parte de sus altos dignatarios y maestros; sta es el agua que purifica y que fecunda, que da al terreno frtil de nuestros espritus, dentro del valle defendido por esas fortalezas, perfeccin y vida eterna; vida eterna porque nuestros principios deben ser inconmovibles, como inmortales son la filosofa de toda la Mas: esotrica y su concepcin sobre el espritu humano. La Mas:. cree que la obligacin moral del individuo no debe estar ligada a ningn dogma religioso, ni basarse en pretendidas revelaciones divinas; sino que debe surgir de la racional y conciente relacin del hombre con el ser supremo, la naturaleza y sus semejantes con quienes debe practicar este amor fraternal, de esa relacin deriva el cdigo tico de los Mas:. Desde los comienzos de la Humanidad han existido determinados hombres que han experimentado vivamente el vaco que se desprende de los interrogantes insolubles que plantea la existencia, algunos de estos buscadores de la verdad, se buscan entre s y cuando se encuentran forman grupos, sociedades o escuelas iniciaticas como la Francmasonera. Este salmo mis QQ:.HH:. nos debe recordar los beneficios, que regularmente recibe el hombre de parte de sus propios semejantes, cuando vive en sociedad, la misma que se inclina a tender sus mantos protectores en cualquier momento y sin excepcin de razas, clases sociales, ni de credos polticos o religiosos, con el fin de amparar y conservar el gnero humano, y no dejar perecer al hombre aisladamente, abandonado a sus propios esfuerzos, por que eso traera como consecuencia inmediata, la destruccin social. La profunda interpretacin de este salmo debe despertar en nosotros mis QQ:.HH:. aquel sentimiento que ha sido solicitado al Padre Todopoderoso y Supremo Regulador del Universo por medio de la invocacin a la divinidad realizada por el V:.M:. en nuestras iniciaciones, en las que se han solicitado derrame sobre nosotros algo de su divina sabidura, a fin de que con los secretos del arte mas:.; nosotros los iniciados en la orden podamos desplegar las bellezas

del amor fraternal, dediquemos y consagremos nuestras vidas al servicio de la humanidad; es este mis QQ:.HH:. el sentimiento que debe mantenernos siempre unidos a todos los que hemos realizado el juramento de lealtad y obediencia a la filosofa de la orden mas:. universal. S:.F:.U:.

Bibliografa: Plancha burilada por el Q:.H:. Carlos Noya Salcedo, 33.- P:.G:.M:. de la Ser:. G:. L:. Nac:. del R:.E:.A:. y A:. del Per, (fuente de Internet) Portal de la R:. L:. S:. Yod No. 333 Publicado el 23-04-2005 (fuente de Internet) Ritual de Iniciacin de la G:.L:.S:.R:.Y:.P:. Historia de las Sociedades Secretas - Ramiro A. Calle La Masonera y la Independencia Americana - Alfredo Boccia Romaach
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