Aristotel Politica Crile 1-3 discut statul: originea, natura i formele sale principale; Crile 4-6 discut diferitele

ele tipuri de constituii; Crile 7-8 reprezint partea de nceput al unui eseu mai larg i neterminat cu privire la statul ideal. 1. Cetatea polis-ul este o realitate natural, considerat de Aristotel ca aflat n prelungirea necesar a altor forme primordiale de comuniti, precum familia sau satul. Aceste forme originare de comuniti nu pot nflori ns pe deplin dect n cadrul organizrii statale (polis-ul), singura comunitate care dispune de o adevrat autonomie (autarkeia); => Recuz orice teorie care privete asociera politic a indivizilor ca fiind voluntar. Aceasta nu poate fi dect natural i organic. n aceast concepie organic a ordinii sociale, omul nu are o existen proprie: se realizeaz pe deplin numai n cadrul ansamblului social cruia i aparine: prin natura sa omul este un animal social (zoon politikon). Specificul umanitii const n capacitatea de a vorbi articulat i de a distinge binele de ru, dreptatea de nedreptate, adevrul de falsitate, laitatea de virtute (simul moral) => omul este o fiin moral dotat cu sentimente i capabil a le transmite i, din acest motiv, nu se poate realiza cu adevrat dect n societate (ca loc unde se opereaz un schimb reciproc i unde are loc o real comunicare).

=> Polis-ul = este mai mult dect simplul loc al existenei materiale, ci o comunitate ce i permite fiecrui om s-i mplineasc viaa moral, unde fiecare poate cuta cuta binele i s triasc n modul cel mai bun cu putin = polis-ul este locul vieii fericite unde omul gsete condiiile propice propriei mpliniri. => Aristotel identific dou dimensiuni ale vieii sociale: nu se poate face o separare ntre viaa politic (= ce organizeaz raporturile dintre diversele componente ale cetii) i viaa etic (= ce necesit cutarea virtuii i a adevrului): viaa bun este rezultatul simultan al vieii ceteanului (care cere nelepciune practic phronesis) i al vieii filosofice (ce presupune nelepciunea cunoaterii sophia). 2. Analiza constituiilor Constituie sens diferit de cel modern, semnific tipul de guvernare, regimul politic sau, dup cum afirm Aristotel, organizarea diferitelor magistraturi n cetate. Tipologia regimurilor politice la Aristotel se construiete pornind de la dou criterii clare: numrul conductorilor(de la un singur om la ntregul popor) i cel al interesului n numele cruia se exercit guvernarea (interesul comun pn la interesul egoist al conductorilor). =>

Guvernarea singur om Cutarea interesului Monarhie comun Urmrirea Tiranie interesului conductorilor

unui Guvernarea minoriti Aristocraie Oligarhie

unei Guvernarea popular Politie Democraie

Trei dintre formele de guvernare obinute sunt respectabile, n timp ce celelalte trei (definite prin criteriul egoist al interesului conductorilor) sunt defectuoase.Ceea ce Aristotel aduce nou n gndirea despre modul de organizare politic a societilor este faptul c depete simplele distincii abstracte fcute de dragul distinciilor, aplecnduse asupra vieii reale, unde descoper uriaa varietate a tipurilor de regimuri politice pe care realitatea istoric le ofer => adopt o metod comparativ n studiul organizrii politice, artnd c exist un vast continuum de regimuri diverse i complexe. Reine numeroase criterii pe care le introduce n analiz (numrul conductorilor, atitudinea lor moral, numrul de ceteni, mrimea censului, condiiile de numire n funcii, repartizarea puterii, opoziia dintre bogai i sraci), avnd geniala idee de a le combina. => pune bazele unei metode comparative ce se afl i astzi n centrul tiinelor sociale. A doua inovaie pe care o regsim n opera lui Aristotel i, probabil, cea mai puin cunoscut este cea privind identificarea repartizrii puterilor n Politica = cercetnd variile constituii ale lumii greceti i mediteraneene, Aristotel opereaz pentru prima oar o distincie ce permite clasificarea diferitelor funcii de guvernare conform rolului pe care l ndeplinesc n cetate: distinge trei pri: 1. Prima delibereaz asupra treburilor publice, 2. A doua ia deciziile i le aplic, 3. A treia d verdictele n justiie. Gsim aici prima formulare din istoria gndirii politice a repartizrii tripolare a puterii ntre legislativ, executiv i judiciar. Aristotel, dei are o intuiie fenomenal privind nlnuirea pluralist a vieii politice, nu merge pn la a afirma i necesitatea separaiei puterilor drept condiie fundamental a politicului, utiliznd n loc un alt criteriu, cel al comportrii morale a conductorilor.