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POCAS DE LA FILOSOFA
pocas Siglos Problemtica principal (no la nica) Principales Representantes
Antigua
Medieval
VI A. C. V. D. C. Sobre la estructura Scrates de la realidad Platn Aristteles V- XV La relacin entre la San Agustn fe y la razn San Anselmo Santo Toms XVI- XVIII El conocimiento Descartes Hume Kant Hegel Fundamentacin de Marx las ciencias Russell Wittgenstein Sartre
Moderna
Contempornea XIX y XX
pocas de la Filosofa
Por supuesto que el nombre de cada periodo slo alude a la problemtica que predomin en dicho periodo, pero de ninguna manera se quiere indicar con ello que sea el nico tipo de problema que se aborda. As por ejemplo, en el periodo de la naturaleza, adems de esta problemtica se abordaran ya cuestiones metafsicas, gnoseolgicas, etctera. Insistimos, el nombre est dado como una caracterstica distintiva a partir de los problemas centrales de ese periodo.
Filosofa griega
La filosofa occidental comenz en Jonia como una especulacin sobre la naturaleza subyacente del mundo fsico. En su forma primera no se distingua de la ciencia natural, pues los primeros filsofos eran fsicos preocupados por determinar qu puede permanecer tras el aparente cambio. Los escritos de los primeros pensadores de la filosofa griega no se han conservado por completo, excepto algunos fragmentos citados por Scrates, Platn, Aristteles y otros autores pertenecientes a pocas posteriores. Gracias a esto podemos hacer la divisin de las escuelas presocrticas.
Parmnides
Anaxgoras
Jenfanes
Efeso: Herclito
Scrates Platn
Milesios
Se les llama as al primer grupo de filsofos por haber nacido stos en Mileto, la ms poderosa de las ciudades griegas del Asia Menor. Con Tales, Anaximandro y Anaxmenes de Mileto surge el objeto de estudio propio de la filosofa en su primer periodo: la naturaleza. La cuestin de dnde procede todo? Es la pregunta que inquieta la mente de estos hombres y los incita a buscar una respuesta elaborada por su intelecto.
Tales de Mileto
Probablemente influy en su afirmacin el hecho de que el agua es necesaria para la vida y de que en ese tiempo se crea que la tierra flotaba sobre el agua.
Adems de que l viva en Mileto, lugar donde el mar baa incesantemente sus costas, y el ver que todas las semillas son todas de naturaleza hmeda, que animales y vegetales la necesitan para vivir, lo lleva a la conclusin de que todo se reduce a agua.
Tales de Mileto
Esta afirmacin es importante porque: En primer lugar, es la primera vez en la historia del pensamiento que se propone un elemento natural como origen de todas las cosas; ya no se atribuye a una fuerza personal (mitos, religin) ser la causa de todo lo que hay en el universo. Tales se libera as de los prejuicios de la tradicin y postula un elemento material, sugerido por la razn. Por otra parte, su afirmacin tiene la novedad de sugerir para toda multiplicidad de cosas del mundo un origen comn. Adems, se vislumbra ya la conciencia de que, tras los continuos cambios que nos muestra la naturaleza- lo frio, lo caliente; la primavera, y el invierno; la vida y la muerte, etc.- se oculta un principio que en s mismo no vara, y que podemos descubrirlo.
Tales de Mileto
Hilozosmo Junto a la idea de que el agua es la sustancia fundamental de la derivan todas las dems cosas. Tales afirmaba que la materia es como un organismo con vida, tal vez, en este sentido deca que Todo est lleno de Dioses . A esta manera de concebir la realidad se le denomina hilozosmo. Y parece haber llegado a ella despus de observar la piedra del imn, a la que le atribuyen vida porque atrae al hierro.
Anaximandro pens que el elemento primero del cual surgen todas las dems cosas habra de ser como una masa indiferenciada- indefinida- de enorme extensin, en la que los elementos contrarios frio-calor, seco-hmedo, etc.an no estaban definidos, aunque los contena en s de un modo latente o potencial completamente fusionados. A este elemento primigenio Anaximandro lo llam Apeiron, que significa: lo indeterminado o lo indefinido; y se caracteriza por ser inmortal e indestructible, adems de moverse por s mismo.
Anaximandro
En suma, podemos decir que las cosas surgen del apeiron por un proceso de separacin de los contrarios causado por un movimiento eterno. Advirtamos que Anaximandro procede de la siguiente forma: 1. Postula un elemento originario- como lo hace Tales- pero adems: 2. Lo caracteriza y 3. Explica el proceso por el cual de la sustancia primera surgen las dems cosas.