SURRALISME ET RVOLUTION (ANTONIO GRAMSCI, WALTER BENJAMIN, AIM CSAIRE) I.

PERSPECTIVES HISTORICOMATRIALISTES : GRAMSCI ET BENJAMIN

E. San Juan, Jr.

[Cet important article du Pr. E. San Juan a t publi en anglais dans les Working papers in cultural studies au Dpartement dtudes compares en cultures amricaines Washington State Univresity, Pullman, Washington, USA. Il nous a paru suffisamment suggestif pour tre traduit en franais. Cependant, un certain nombre de citations, dauteurs crivant en franais, notamment, ntant pas rfrences dans leur langue dorigine, nous navons pu les localiser, et navons pas jug utile de les retranscrire notre faon.]
Au printemps 1919, Andr Breton et Philippe Soupault exprimentent lcriture automatique. Ils essaient de dcrire le murmure de linconscient, exprience inspire par la soif daventure de Rimbaud, en qute dune connaissance cosmique, et la condamnation de lart en tant quentreprise collective par Lautramont. Ce qui anime par-dessus tout ces exprimentateurs, cest la prescription de Rimbaud dans la Lettre du Voyant (1871) : Le Pote se fait voyant par un long, immense et raisonn drglement de tous les sens . Selon le critique Georges Lemaitre, analyser lautomatisme psychique annonce le pathtique dune pathologie dcevante, alors que pour Albert Camus, cette exprience marque lapoge du nihilisme anti-totalitaire moderne. Ces deux ractions ont chacune une part de vrit. Pour dtruire la morale bourgeoise et lingalit entre les classes, pour soutenir la libert de limagination et librer les nergies libidinales refoules dans le psychisme, le super-ralisme terme invent par

Guillaume Apollinaire, contract plus tard en surralisme 1 naquit des ruines nihilistes du mouvement Dada pour servir de fondement la construction dune socit juste et libre. Au cours de cette mme anne, le marxiste italien Antonio Gramsci fonde un journal novateur, lOrdine Nuovo, et prconise la formation dun Conseil dusines (sur le modle des soviets russes), prfigurant la formation dune socit sans classe, fonde sur les vestiges de lhgmonie capitaliste. Ces initiatives novatrices dfient les orthodoxies dune culture bourgeoise moderniste, dune politique et dune philosophie fonde sur les axiomes de la rationalit, hrits du Sicle des Lumires, et dune autonomie gocentrique et monadique. part une contemporanit, quelles sont les affinits nonlectives que le surralisme et le matrialisme historique (dune drivation marxienne) possdent, qui puissent permettre aux tudiants en tudes compares de concevoir autrement les relations tendues, qui existent depuis toujours entre la vie et lart, entre lesthtique et la politique ? Limpact profond du surralisme sur la culture du XXe sicle na pas besoin dtre prouv, en tmoignent les uvres accomplies en littrature, en peinture, au cinma, au thtre, et dans dautres medias par des artistes, tels que Salvador Dali, Pablo Picasso, Jean Cocteau, Luis Buuel, Jean Genet, William Burroughs, et lcole newyorkaise de tachisme ou dexpressionnisme abstrait. Lorsque Breton publie en 1924 son premier Manifeste du Surralisme, dans lequel les rves et linconscient, matrice du fantastique et de lextravagant dissimule dans les plis du rel, ont une place privilgie, Gramsci est le principal chef du Parti communiste en Italie. Il est alors le fer de lance dune opposition sinsurgeant contre la prise du pouvoir par Mussolini. Deux ans aprs, Gramsci est arrt et emprisonn jusqu sa mort en 1937. Dans Les Lettres de Prison quil rdige dans sa cellule, Gramsci, autant que je sache, ne fait aucune rfrence directe Breton ou au surralisme. Mais partir de rflexions dissmines dans son oeuvre et portant sur lart moderne et la culture, ainsi que de ses observations sur le futurisme italien (Marinetti) et Pirandello, nous pouvons supposer lapproche gnrale que Gramsci aurait faite du surralisme, en tant que mouvement culturel dopposition. Dans
1. Afin dinscrire la misre physique des champs de bataille, le terme surraliste utilis par Apollinaire a en fait t invent pour la production Diaghilev de Parade en 1917, laquelle Stravinsky, Satie, Picasso et Cocteau ont particip.

cet expos, je comparerai lvaluation rvisionniste que fait Gramsci de ce phnomne scandaleux avec dautres matrialistes historiques, principalement Walter Benjamin, et lunique reprsentant Tiers-Mondiste de la tendance europenne, lintellectuel cariben Aim Csaire. Depuis que les tentatives pour historiciser lesthtique ont montr la voie, dix ans avant la fin de la Guerre froide, au ftichisme nokantien du sublime effrn dans tous les postmodernismes, cette rvaluation dune vieille polmique dmontrera peut-tre que les engagements politiques et idologiques de lpoque venir sont en jeu.

LE POINT DE VUE DE GRAMSCI

Tous les commentateurs saccordent dire que Gramsci considre lesthtique comme une catgorie du matrialisme historique. Les valeurs artistiques sont enracines dans les pratiques sociales et matrielles dune socit particulire, qui dfinit les limites des formes artistiques conventionnelles et le sujet dont lartiste dispose. La vision ou lintuition et diverses matires premires (langage, sons, pas de danse, images filmiques) sont consubstantiels. Contrairement la mise en valeur de lintuition transcendantale par Benedetto Croce et celle dHerbert Marcuse concernant la transcendance essentielle de lart vis--vis de laction politique, Gramsci privilgie la matrialisation de lintuition dans une structure perceptible, sensorielle, un ensemble architectonique produit par une discipline intellectuelle et form par une vision acheve du monde. Marx et Engels soulignent galement l humanisation concrte et spatio-temporelle des sens par le travail crateur ou une pratique, largement dcompose ; cette interaction dialectique trouve un avatar reprsentatif dans la fabrication dune uvre dart. En rsum, selon Gramsci, luvre dart est lhistoricisation et lobjectivation dune vision. La conception que Gramsci se fait du marxisme souligne sa mthode dialectique, laccent mis sur les processus et les relations en jeu dans une formation sociale compose de modes de production plusieurs niveaux, tant donn le dveloppement ncessairement ingal du capitalisme. Cette manire d historiciser la vie, non seulement pour linterprter, mais aussi pour la transformer, est une ligne de conduite en vue dune action collective, non une ligne de parti

dogmatique. Lhomme est prcisment le procs de ses actions crit Gramsci, et par rapport ce que nous avons pens et vu, nous cherchons savoir ce que nous sommes et ce que nous pouvons devenir, si cest vrai et dans quelles limites ce que nous faisons nous fait nous-mmes, cre notre propre vie et notre propre destin . Dans ce passage, le savoir et laction visent conjuguer le pass avec le prsent pour modeler l'avenir. Bien que Gramsci napprouve pas compltement la thorie freudienne, (il admet nanmoins, dans les Lettres de Prison) que la psychanalyse est une sorte de critique de la rgulation de linstinct sexuel ), il envisage vraiment une organisation tripartite du psychisme quand il dclare : notre vraie nature peut tre considre comme la somme des instincts et des pulsions animales, et ce que chacun essaie de paratre est conforme au modle socio-culturel dune approche historique Il me semble que la vraie nature dun individu est dtermine par sa lutte pour devenir ce quil souhaite devenir. Instruit tant des royaumes de l'id que de l'ego, Gramsci considre la volont (forme par des conditions historiques concrtes) comme un lment dterminant de la personnalit humaine. Selon Gramsci, le principe marxiste de lessence individuelle est analogue l ensemble des relations sociales , comme il le ritre dans le passage suivant : Ds lors, lartiste ncrit pas, ne peint pas cest--dire quil nextriorise pas ses phantasmes uniquement pour son propre inventaire, pour tre capable de revivre le moment de sa cration. Il est un artiste seulement quand il extriorise, objective et historicise ses phantasmes2 Incontestablement, Gramsci souligne lhistoricit de la forme : La forme et le contenu ont une signification historique aussi bien que questhtique . La forme historique signifie un langage donn, tandis que le contenu indique une manire de penser qui nest pas seulement historique mais sobre, expressive (extrait de Della Volpe). Le processus dobjectivation et dhistoricisation des impulsions et des besoins instinctifs modifie ainsi le sens de la dernire expression, les rflexions et regroupements de la perfection et de la plnitude intrieure, vers la matrialit du

2. En analysant la fantaisie, centre sur lindividu, du tableau de Salvador Dali, intitul Apparition of Face and Fruit-dish on a beach, Gombrich note que des styles surrels comparables dans le portrait du Dieu aztque de la pluie, Tlaloc, apparaissent dans les nergies de la communaut.

procs dcriture , en rsum, vers le systme complexe des relations culturelles. Le surralisme trouve un quivalent dans le retour radical de Gramsci au processus matriel et ses vicissitudes3. Dans le Manifeste du Surralisme de Breton, nous rencontrons cette attention au processus, le temps dclin non pas en matire inerte mais en un pur flux alatoire dnergie : Automatisme psychique pur par lequel on se propose dexprimer, soit verbalement, soit par crit, soit de toute autre manire, le fonctionnement rel de la pense. Dicte de la pense, en labsence de tout contrle exerc par la raison, en dehors de toute proccupation esthtique ou morale. Le surralisme repose sur la croyance la ralit suprieure de certaines formes dassociations ngliges jusqu lui, la toute puissance du rve, au jeu dsintress de la pense. Il tend ruiner dfinitivement tous les autres mcanismes psychiques et se substituer eux dans la rduction des principaux problmes de la vie. (A. Breton, Manifestes du surralisme, Ides/NRF p. 37) Cette orientation quasi freudienne est un prtexte pour affirmer la causalit efficace de la sensibilit artistique. Les artistes interviennent pour construire, et non reprsenter, un artifice qui synthtise limpression de mystrieux, intuitivement conu dans lide que laura irrelle des objets, la profondeur latente derrire la surface manifeste, frustre en fin de compte le dsir. Ce qui est ncessaire, cest une transgression plus ingnieuse et plus ruse des limites, impose par la tradition, par des normes donnes, et par la doxa de disciplines bureaucratiques. Mais des malentendus sensuivirent. Maynard Solomon peroit le dfaut tragique du surralisme dans la notion de crativit inconsciente, un raisonnement pour le quitisme, mais galement la force de motivation donnant naissance un dsquilibre constant et cratif. Selon moi, la libre association est une mdiation : linconscient manifeste librement ses infinies possibilits au moment o la censure de lego est lude et lorsque la libido non rationnelle est convoque pour se
3. Pour des extraits de la posie surraliste dAragon, Eluard et bien dautres, voir les collections dites par Barnstone et Bold.

dfinir selon des formes tranges et nigmatiques par rapport la ralit quotidienne. noter que cette ralit reprsente la vie quotidienne de la bourgeoisie, une vie faite de murs rgles et diriges par les alas du march et la loi de fer de la contre valeur. Les fantasmes auxquels Gramsci fait rfrence rappellent les rves de Breton, le jeu de la pense travers lanalogie et lassociation, et toutes sortes dapraxies ce que Freud dfinit comme la psychopathologie de la vie quotidienne , les symptmes dune rpression engendre par la routine de tous les jours. Nous comprenons ainsi pourquoi Breton condamne le langage dusage de la bourgeoisie dcadente en le dclarant dnatur et obstructionniste : On feint de ne pas trop s'apercevoir que le mcanisme logique de la phrase se montre lui seul de plus en plus impuissant, chez l' homme, dclencher la secousse motive qui donne rellement quelque prix sa vie. Alors quun langage strotyp bloque la vraie conviction ou le fonctionnement rel de la pense , dans la mesure o il peut sextraire des formes conventionnelles, il peut galement tre utilis comme le moyen dune extraordinaire lucidit . Raymond Williams note que dans cette perspective, le but que se donne lcriture nest pas la communication mais lillumination, lauto-illumination mme, en mettant laccent sur lexprience elle-mme plutt que nimporte quelle forme de communication . Mais Breton affirme que le processus potique est empirique et dynamique ; cela ne ne prsuppose aucun univers invisible au-del du rseau du monde visible . Et cela nimplique pas non plus de croire une histoire dtermine, linaire ou un culte de la nouveaut mis la mode par une lite aristocratique, fonctionnant sur le principe dune idologie avant-gardiste.

LINTERRUPTION DADASTE
Pour commencer, nous devons diffrencier rtrospectivement la trans-valuation surraliste de la modernit, du dadasme, mouvement avec lequel il est souvent confondu. Le mouvement Dada mergea du chaos de la premire Guerre mondiale. Au cours dune confrence Zurich, en 1922, Paul Valry voquait un esprit europen cruellement bless par la guerre . Daprs les travaux de Tzara, Hugo Ball, et bien dautres, le dadasme a pour objectif de dtruire alatoirement tout standard existant de moralit et de got au

cours dexpositions burlesques dune frnsie anarchique, de vernissages au got de scandale, monts pour pater le bourgeois, comme le suggre Apollinaire dans Les Mamelles de Tirsias (1917) ou Tristan Tzara dans Le Cur gaz (1920). En portant des casques de plonge et des vtements exotiques dans les urinoirs publics, les dadastes suggrent la dissolution, la futilit, labsurdit de gestes et de discours sans signification, et ragissent ainsi contre lexistence moderne ; en rsum, le mouvement Dada magnifie les phantasmes pour eux-mmes, comme antithses appropries pour dshumaniser les mandats capitalistes et les appareils idologiques. Le dadasme privilgie la chance et le hasard, en mettant au premier plan linutilit de leurs actions / de leurs artifices en comparaison de la contrevaleur incarne par linstitution bourgeoise de lart. Il attaque le principe de sacralisation de lart pour lamour de lart, il se bat contre lidologie et la pratique dun esthtisme conus comme le produit de la haute spcialisation de lart, et sinsurge contre la perte de sa fonction sociale dans les socits industrielles modernes. Walter Benjamin attribue une fonction rvolutionnaire ces prcurseurs du dfi surraliste : ce que les dadastes tentrent et russirent, ce fut une destruction impitoyable de laura de leur cration, quils prsentaient comme des reproductions avec tous les moyens de la production . La destruction de laura (manant dune forme organique et dun charisme authentique accords par le gnie inn des artistes) libre la vision de la communaut et sauve sa mmoire endommage. Bien que le surralisme puisse galement tre peru comme une rvolte lgard des conventions bourgeoises, il sloigne du dadasme de plusieurs faons. Dsign comme la queue prhensile du romantisme , le surralisme se veut une rvolution totale du monde. Avec les changements subis par la socit (volution des caractres et de la conscience humaine), les surralistes critiquent le bon sens des rgles et des pratiques journalires. Stimuls par lappel lanc par Breton afin dinciter une crise de la conscience (dans son Second Manifeste, dat de 1929), ils osent briser le seuil dun ralisme raisonn pour dcouvrir une nouvelle connaissance en pratiquant une descente vertigineuse au cur des contres secrtes et caches du psychisme. Contrairement ce que pense Csar Vallejo, les surralistes ne veulent pas librer lesprit avant dabolir les socits de classes ; ils croient plutt que les conditions matrielles et les moyens dexpression et de

communication sont insparables. En mettant en doute, de faon radicale, les modes de reprsentations conventionnels, ils ont cherch laborer un programme daction sociale viable, une rponse cohrente au jargon nihiliste et au progressisme facile de la socit daffaires, attest par le culte du patriotisme, de la famille, de la religion, de la comptition sauvage, et de la vnration des biens matriels symptmes de la rification perverse de la vie sociale. En dfiant ce statu quo intrioris dans la psych (lego freudien command par le principe de ralit), les surralistes considrent linconscient entrevu dans les rves, dans les fantaisies, et les comportements irrationnels, comme le dpositaire de possibilits utopiques. De telles possibilits ont besoin de sarticuler autour dune grammaire et dune syntaxe nouvelles de lart (contrefaons, slogans, manifestations gratuites, mots dordre), une dcouverte stylistique qui renverserait le contrle corrompu dun esprit rationnel et centr sur le discours. Le Moi public doit tre dissout par les oprations de commandes subliminales, des oprations rvlant certains modles de linconscient (condensation, dplacement, images dun travail sur le rve), souvent dcrits comme gratuits ou contingents. Les textes automatiques et les actes spontans exprimeraient les visions oniriques et les images dissonantes qui violent les standards monologiques, uniformes et mcaniques. Lexcution de lartiste synthtiserait les matriaux conscients et inconscients une synthse par la ngative (par exemple, le dpaysement jou par lurinoir de Marcel Duchamp ou la tache dencre de Francis Picabia). La contradiction entre action et rve, raison et folie, sensation et reprsentation, trace psychique et mythe originel, se rsoudrait compltement un espoir plus quune prophtie dans la multiplicit des expriences surralistes. Dans la sphre de linconscient, Breton crit quil ny a pas seulement une totale absence de contradictions mais aussi un manque de temporalit . Le principe du plaisir prdomine ainsi dans un espace ( la fois priv et public), o la censure (de lego ou de ltat) est annule ou suspendue. Les moments de cration et de destruction suniraient dans lexprience esthtique grce la technique surraliste, permettant de crer laberrant, lincongru et loffensif et prcipitant ainsi une nouvelle comprhension de la totalit du monde. linstar de Gramsci, les surralistes sefforcent ensuite de transformer le systme des relations culturelles et des pratiques

artistiques en forgeant une nouvelle conception de lartiste. Pour effectuer des changements importants dans la personnalit et dans la vie quotidienne, les surralistes ont besoin dautodiscipline, une asepsie personnelle pour prserver une accessibilit et une disponibilit aux sollicitations de linconscient. Une telle condition requiert la problmatisation de lautorit de lauteur et des acadmies, arbitres du got de lEstablishment. Bien que profondment libertaire lorsquil souligne les exigences morales du dsir, lethos surraliste prcipite une phase de passivit cosmique la sage passivit de Wordsworth ouverte aux visites panthistes mais non permanente. Puisque sa mission est de changer la vie (Rimbaud) et de transformer le monde (Marx), le surralisme ncessite ventuellement un programme vanglique, un engagement systmatique dans les discours publics ou en politique. Except Antonin Artaud et quelques autres, un grand nombre de surralistes ont ainsi rejoint le Parti communiste franais, ou lopposition trotskiste dans les annes trente et quarante. Avec lascendant du relais activiste en 1925-1930, le mode du pur automatisme lcriture sous hypnose est graduellement assimil une mthode paranoaque dans laquelle on stimule lloignement et dautres formes de la d-familiarisation dans la posie ou la peinture. Deux autres stratgies, pour objectiver le dsir et ses mtamorphoses virtuelles, furent dcouvertes : dabord, la notion de hasard objectif , entendu comme une conjonction fortuite dans le monde, il signifie que celui-ci est plus grand que lapparent manque de cause ne lindique . Ce mouvement cherche dissoudre le critre conventionnel dintention individuelle, de la ncessit objective, et laura de loriginalit, hrite des esthtiques classiques. Ensuite, la mise en avant de lhumour noir , une forme dhumour ironique et grotesque rappelant le mouvement Dada mais galement la satire rabelaisienne concernant les prjugs monologiques officiels (prsents dans les films de Jean Cocteau, Le Sang dun pote et Le Testament dOrphe, ou dans la pice de Thornton Wilder, Teh Skin of our Teeth). On pourrait rtorquer que le surralisme, inspir par les exemples de Novalis, Coleridge, Nerval et Baudelaire (outre Rimbaud et Lautramont, prcdemment cits), favorise lapprhension dune folie, dune transe, dhallucinations qui

dstabilisent les rgimes disciplinaires du corps et de la psych. Il est vrai que le merveilleux peut tre seulement libr dans les instants gratuits ou les moments privilgis de rupture, lorsque la conscience rationnelle est suspendue, neutralise, ou annule. Apollinaire, pote apprci par les surralistes, pense que lartiste peut reproduire ces instants de rupture sans arrangement ou mditation pralables ; dans ce cas-l, lobjectif nest pas de crer la beaut par lintermdiaire du langage ou par dautres moyens, mais simplement de rendre compte dune force pure, dun pouvoir, dune nergie. Lesthticien polonais Stefan Morawski attire lattention sur lintervention surraliste dans lcriture automatique, dsigne pour exposer un processus cratif immdiat, caractris sans doute par le hasard (en particulier dans le tachisme ou limprovisation des artistes de jazz) et voquant le plaisir badin et lillumination cognitive. Cependant, le surralisme ncessite paradoxalement une volont ou une intention pour effectuer la d-familiarisation et lloignement de circonstances rifies, au cours desquelles lart et lartiste sont mercantiliss. Ceci entrane le besoin dartistes intellectuels organiques (comme Gramsci lenvisageait) qui serviraient les classes subalternes en les interpellant comme des sujets rvolutionnaires. Le surralisme se veut un organe idologique dinterpellation dans la socit civile. cela sajoute la mthode surraliste du cadavre exquis la composition de pomes par un jeu sur les mots requrant une participation collective. De nombreux auteurs ont ralis de tels pomes (ils sinspirrent de largument de Lautramont selon lequel chacun est un pote potentiel). Ainsi, le cadavre exquis boira le vin nouveau - une phrase mmorable de ce jeu collectif devint le produit dune sance commune, la voie directe vers linconscient. tant donn la socialit inluctable du langage et de ses paramtres smantiques, la communication de la vision surraliste passe par une objectivation matrielle, des structures composes de qualits expressives dployes dans un rseau de communication dialogique. Par exemple, dans Nadja, le cadre de la vie quotidienne sert de point dancrage llaboration dune topographie de Paris, lors dune squence de chocs constants joue par le narrateur travers des changements de perspective, des juxtapositions improbables mais heuristiques4.
4. Les peintres Girorgio de Chirico, Max Ernst, Jan Miro, Yves Tanguy, Salvador Dali, etc., ont explor les rgions inconscientes de la psych

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Il est clair que le surralisme ne renie pas le monde objectif mais essaie en fait de len soustraire dune faon dialectique : en le niant et en le transmutant dans un nouvel horizon de significations. Le sociologue iconoclaste, Jean Baudrillard, critique le surralisme qui, selon lui, reste la porte du ralisme, le renforant ironiquement en divinisant limaginaire. Refusant lopposition entre le rel et limaginaire en posant en principe d hyperrel , Baudriallard essaie de surpasser les surralistes en localisant lirrel dans la ressemblance hallucinatoire de lui-mme . Submerg par la publicit intense des entreprises nouvellement globalises, le marketing informatis et la conqute capitale des dernires frontires de linconscient et des rgions recules du tiers-monde , Baudrillard tend la comprhension surraliste au milieu cyberntique de la dernire modernit : The secret of surrealism was that the most banal reality could become surreal, but only at privileged moments, which still derived from art and the imaginery. Now the whole of everyday political, social, historical, economic reality is incorporated into stimulative dimension of hyperrealism; we already live out the esthetic, hallucination of reality. The old saying, reality is stranger than fiction, which belonged to the surrealist phase of the estheticization of life, has been surpassed. There is no longer a fiction that life can confront, even in order to surpass it; reality has passed over into the play of reality, radically disenchanted Nanmoins, Baudrillard exige le terme hyperrel pour tablir la distinction, toujours saisie dans le logo-centrisme binaire quil estime avoir dpass et que le surralisme, pour toute sa polmique offensive et sa satire, a seulement russi luder.
travers des symboles rotiques, des motifs mythiques, des associations libres, des tropes hallucinatoires, des rminiscences, des fantaisies, des dessins automatiques, des illusions doptiques et toutes sortes dincongruits. Nous trouvons galement dans ces tableaux lillusionnisme de la Renaissance ml des figures abstraites, comme dans le tableau de Chirico, Les Muses inquitantes (1917). Un critique dcrit le surralisme comme un retour au contenu , rvlant une ralit enfouie dans les rves, la rverie, laura cauchemardesque. La composition au piano de Erik Satie, intitul Dessicated Embryos, donne un bon exemple de ce que peut tre le surralisme en musique. Mme chose pour LAmour des trois oranges (1921) de Serge Prokofiev et lopra de Bela Bartok, LEnfant et les Sorcires (1925).

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Lappt dune textualit indpendante et autotlique, glorifie plus tard par la Nouvelle Critique Amricaine et invoque par les post-structuralistes comme Baudrillard, na jamais attir la sensibilit surraliste. linstar du psychologue Pierre Janet, les surralistes considrent les productions de lesprit comme un matriel sensoriel ou une substance, dont tmoigne par des rfrents reconnaissables et juxtaposs le fameux topos des surralistes : la rencontre fortuite sur une table de dissection d'une machine coudre et d'un parapluie ! Lanalogie potique est un acte dlibr permettant de rvler les affinits et les identits (catalyses par le hasard, lautomatisme ou une exprience rotique) entre lesprit et lunivers extrieur et tmoignant de lintervention dune volont qui cherche rsoudre les antinomies du principe de plaisir et du principe de ralit. Lun est comme lautre - pour les surralistes, il sagit dun acte rvolutionnaire puisquil dtruit le calcul rigide de la raison instrumentale. Je suis sr que Gramsci aurait apprci lintervention dune volont synthtisante de limagination dans la tentative surraliste de reprsenter la ralit socio-historique. Mais Gramsci nest pas seulement obsd par la reproduction mimtique ou la saisie photographique de surface. Il se sent davantage concern par le combat culturel et idologique de collectivits, tournant autour du concept-cl dhgmonie, une hgmonie conue comme le leadership moral et intellectuel dun bloc de force historique, qui allie consentement et force en instituant un ordre thico-politique complet une poque donne. Gramsci sengage dabord dans la critique politique de lart. Il le prouve en jugeant le futuriste italien Marinetti, une valuation qui peut galement tre applique au surralisme, dans la mesure o le surralisme appelle lemploi de nouvelles formes esthtiques et la rhabilitation de certaines valeurs, dont le besoin de rorganiser une socit compltement domine par le capitalisme moderne.

LINTERMDE FUTURISTE
linstar dAnatoly Lunacharsky (Commissaire de lducation en Union Sovitique), Gramsci prconise une attaque politico-esthtique du futurisme contre les normes et valeurs bourgeoises. Liconoclasme du futurisme menace lhgmonie de la culture bourgeoise et concide ainsi avec la

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ncessit pour le proltariat de voir une puissance politique se constituer. Dans le cadre du programme socialiste, Marinetti joua un rle positif afin de forger une alliance entre les masses populaires et lintelligentsia bourgeoise. Cette attitude est semblable la position adopte par les surralistes : la dmocratisation de lexpression potique et le rejet de llite culturelle. Gramsci dcrit ce que pourrait tre ce front ou cette coalition de forces unies pour faire avancer une civilisation proltarienne , ncessairement compose de tendances non conformes, diverses, et mme contradictoires : Dtruire la culture bourgeoise signifiait simplement mettre bas les hirarchies intellectuelles, en rejetant les tendances, les idoles et les traditions abruties ; cela voulait dire aussi ne pas craindre linnovation, et ne pas penser que le monde scroulera si un travailleur fait des fautes de grammaire, si un pome boite, si une peinture ressemble une ruine ou si un jeune homme raille la snilit acadmique. Le dernier geste voque heureusement le rejet surraliste (et dadaste) dune rification de lart acadmique et de spectacles mercantiles qui caractrisent dsormais la vogue transnationale et consumriste dun postmodernisme no-conservateur et ludique. La revendication de Gramsci concernant le futurisme peut tre tendue au surralisme et course linnovation, systmatique et exprimentale. Selon Gramsci, le futurisme demandait la mise en uvre de nouvelles formes de culture, dune faon distinctement rvolutionnaire et absolument marxiste , et dans le champ de la culture, il faudra attendre longtemps avant que le classe ouvrire sarrange pour faire quelque chose de plus cratif que ce quont ralis les futuristes . Lapprciation du futurisme par Gramsci, crite en janvier 1921, est remarquable : elle est compltement loppos du dogmatisme sectaire prn par le code ralistesocialiste et bureaucratique du stalinisme et des bureaucrates qui y ont adhr (Trotsky a lui-mme condamn les futuristes pour leur idalisme avort). Lvaluation de Gramsci est au centre de son idal marxiste : Once the principle has been established that all we are looking for in the work is its artistic character, this in no way prevents us from inquiring into what mass of

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feelings, what attitude towards life, circulates within the work itself What is not admissible that a work should be beautiful because of its moral and political content to the exclusion of the form with which the abstract content has fused and become one. Malgr le rappel dun dsir dune forme organique, Gramsci nenglobe pas la critique idologico-politique dans la doctrine dun esthtisme orthodoxe et formaliste. Il maintient plutt une option stratgique flexible, en insistant sur le fait que la forme est toujours la forme dun contenu socio-historique, comme nous lavons prcdemment expliqu. De nombreux penseurs socialistes, tels Max Raphael, Raymond Williams, John Berger, et Fredric Jameson, reprennent cette ide : tous dclarent que linscription historique surdtermine de nimporte quelle nonciation artistique est un principe majeur de leur enqute thorique. Lhistoricisation dune pratique culturelle est fondamentale pour Gramsci. Dans une lettre adresse Trotsky, en septembre 1922, il dcrit sa dsillusion devant le sort rserv au futurisme aprs la guerre. La jeune intelligentsia futuriste, mene par un Marinetti vantant laristocratie de lesprit , est devenue ractionnaire : les travailleurs qui ont vu dans le futurisme les lments dune lutte contre la culture acadmique fossilise et loin des masses populaires ont combattre pour leur libert avec des harpons dans les mains et nont aucun intrt pour les vieux arguments . Poursuivant le principe dune pratique culturelle historicise, Gramsci est parvenu un jugement dlibr : il inscrit lesthtique dans le combat global pour lhgmonie, au cur de lignes de forces opposes. En 1938, Breton collabore avec Trotski et fonde la Fdration internationale de lart rvolutionnaire indpendant (FIARI), dont le manifeste se termine par cette devise : notre but : lindpendance de lart pour la rvolution ; la rvolution pour la libration dfinitive de lart . Gramsci garde la mme attitude envers le thtre relativiste de Pirandello et lactivit proprement mancipatrice des surralistes. Selon Gramsci, cest la fonction culturelle et non la fonction purement esthtique qui donne de la valeur aux pices de Pirandello. linstar du Futurisme, elle dprovincialise le peuple italien et engendre une attitude critique moderne, qui dplace lattitude mlodramatique traditionnelle. Bien que Gramsci mesure les pices de Pirandello selon un critre cognitif et mimtique et censure le rle allgorique de ses

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personnages, il nignore pas le projet culturel sous-jacent lpistmologie fondamentale des expriences de Pirandello. Il nomme Pirandello lassaillant du thtre , un soldat lanant des grenades qui dtruisent les banalits et les schmas traditionnels, en particulier la conception humanitaire et positiviste du vrisme bourgeois et petit-bourgeois . Son pistmologie relativiste envoie des ondes de choc aux hirarchies tablies du pouvoir et du savoir, sapant toute sorte de fermeture. En rsum, la porte de Pirandello rside dans linutilit de sa subversion bourgeoise pour atteindre lhgmonie proltarienne lexamen final dune valeur morale. Gramsci considre comme primordiale la formation historique dun bloc de forces qui conduirait les masses reconstruire la socit selon un principe socialiste5.

LINTERVENTION DE WALTER BENJAMIN

Le grand critique marxiste du cosmopolitisme eurocentrique, Walter Benjamin, confesse que son chef duvre, Le Livre des passages, lui a t inspir par la lecture du roman surraliste de Louis Aragon, Le Paysan de Paris. Les concepts mthodologiques de Benjamin se concentrent autour du kalidoscope de tropes oniriques, dune identification immdiate, dune image dialectique, etc., drivs de lexprience surraliste de la vie urbaine, une exprience qui dsigne les images oniriques avec des faits objectifs. En effet, fonde sur la logique dun travail sur le rve, une association
5. Dune certaine manire, les surralistes sont coupables dultragauchisme quand ils (Breton, Eluard, Pret) critiquent le front dintellectuels uni comtre le fascisme, en tant que stratgie politique directement oppose la poursuite de la lutte des classes. Ce front fut organis par Henri Barbusse et Romain Rolland en 1932. accusant le Parti Communiste Franais dhumanisme pour dfendre la culture bourgeoise, ils furent renvoys de lAssociation des Artistes et Ecrivains Rvolutionnaires, laquelle Aragon participait. Ils sloignaient en ceci du principe prn par Gramsci : lessentiel est dattaquer la culture hgmonique en mobilisant une large coalition de forces de fronts et de secteurs multiples. La critique du surralisme, lance par Georges Bataille aprs La Rvolution surraliste termine dans les annes 20, est lgitim par le concept d htrognit figurant dans le roman de Bataille, un terme comprenant toutes les forces dlirantes et irrationnelles, dfiant lassimilation des catgories freudiennes et marxiennes, sans parler de la totalisation bourgeoise. Mais comme Bataille attaque seulement la rationalisation thique de la normalit capitaliste et non sa validit pistmologique et ontologique, Jurgen Habermas trouve que Bataille est plus inadapt que les surralistes quil rejette.

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libre ou spontane, lie linconscient, peut seulement tre dfinie par la factualit rigide de lenvironnement concret. Cest pourquoi, dans la dfinition de la beaut selon Lautramont, on trouve ces deux catgories juxtaposes. (Il est intressant de noter ici que Christopher Caudwell et Georg Lukacs insistent sur le fait que linconscient en tant que dpositaire des instincts est aussi mcanique et aveugle que le mouvement dune machine coudre). Commentant la description dAragon propos dun mlange fantastique de rves et de marchandises dans les galeries parisiennes, Benjamin note quAragon reste dans le royaume du rve et de la mythologie, alors que sa tche est de trouver la constellation du rveil cest--dire de dissoudre la mythologie (et ce que Baudrilllard nommera plus tard lHyperrel ) dans lespace de lhistoire . Lessai de Benjamin sur le surralisme, publi en 1927, tente de faire clater la mythologie et de dcouvrir la connaissance, une conscience de ce qui sest pass auparavant. Benjamin localise le concept radical de libert de lavant-garde dans son illumination profane du monde matriel, dans lequel les images prsentes, dans ses crits, incarnent lnergie psychique des traces de la mmoire enfouies dans linconscient. Lphmre et le faonnable, saisis dans une fiction ou une sculpture en cire (voyez par exemple la silhouette de cette femme en cire au Muse Grvin. Elle est fige dans une attitude : elle ajuste sa jarretire), contiennent des significations pouvant catalyser un nouveau regard sur le monde historique incitant prendre une dcision concernant son valuation ractionnaire ou rvolutionnaire . Bien que Benjamin mprise lanarchisme nihiliste des surralistes, qui peroivent la qualit du rve dans la ralit mais nvoquent pas la douleur de lhistoire pour rveiller lassistance, il apprcie nanmoins la faon dont ils interrogent les moyens mettre en uvre pour en finir avec la rationalit de la socit bourgeoise, qui normalise la frontire entre reprsentation et ralit, entre exprience esthtique et sphre pratique. Le surralisme se distingue de la rcupration symboliste et no-classique de la mythologie ou de la culture du peuple en ce quil se concentre sur les consommateurs des masses industrielles. Les publicits sur les panneaux daffichage ou les crans de cinma, les talages des merceries, les produits ftiches dissmins dans le paysage urbain, sont perus comme merveilleux et dnus de charme, tel point que laura

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mythique de lordre hgmonique est sap, sa revendication d'exprimer la vrit ternelle dvoile. Comme le remarque Benjamin, le surralisme est la mort de la dernire farce du sicle . Lhumour choquant des surralistes rvle la nature historique de cette aura exsude par de nouvelles formes ; cela rvle leur susceptibilit profaner la temporalit dans laquelle leurs pouvoirs sont phmres. Benjamin critique lexprience onirique, chre aux surralistes : au lieu dtre un phnomne collectif, elle est monadique et gocentrique ide analogue au point de vue de Caudwell sur le rve, qui est, selon lui, socialement configur et motiv. tant donn cette erreur qui concide avec la non-conformit entre lenvironnement socialement rifi, et la primaut des vies prives dans la culture capitaliste, le surralisme est incapable de dissiper le rve ou de provoquer des images oniriques au rveil, dans leffet de reconnaissance qui gnre le savoir historique. Il ne fait aucun doute que Benjamin apprcie rellement la valeur transformative du principe de montage dans les travaux surralistes, mais il rejette la valorisation idologique du hasard et lautonomie de parties isoles, comme significatives et politiquement efficaces en elles-mmes. Bien que lambigut pistmologique de lallgorie et de sa logique de montage dans les peintures de Dali, Ernst, de Chirico, et bien dautres encore, le laisse penser, les surralistes sont loin de croire quil nexiste que des traces textuelles et des signifis se rfrant eux-mmes, des simulacres rassembls en un pastiche, comme le revendiquent les orthodoxes post-modernistes. Dun autre ct, le Cahier dun retour au pays natal de Csaire, ou les pomes dEluard, Vallejo ou Neruda gnrent des effets pdagogiques et pragmatiques produits par la fusion des contraires. Soutenant la tension de la dialectique entre lobjet et le sujet, Benjamin lui-mme choisit dtre linterprte des rves, lhistorien des images dialectiques pour un collectif rveur dont lnergie est finalement libre dans lespace de laction politique. Laffirmation positiviste de ce qui apparat voque en effet son contraire : magie, ftichisme, aura du culte. Nadja de Breton et Le Paysan de Paris dAragon transcrivent larrangement artificiel, inattendu, arbitraire de la vie urbaine, suffisamment efficace pour saper sa permanence suppose. Mais cela ne prouve rien ; comme le note Arnold Hauser, les surralistes se rfugient dans la rationalisation de lirrationnel et la reproduction mthodique de la spontanit , mme si ils saisissent, dans le rve dfini comme un paradigme de

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lensemble du monde pictural , la combinaison impossible du banal et du sublime, du rel et du fantastique. Cette rserve est galement souligne plus prcisment par Daniel Cottom, qui accuse le surralisme de tourner le dos devant la ralit du travail, lirrcouvrable exprience de la sociabilit : cette disponibilit urbaine, le don, le collage, le texte monstrueux, le ftiche, le crime sadique, la transfiguration potique des sens, lexprience, aucun de ces lments ne pouvait caractriser luvre dart En regardant luvre comme alination et profanation, ils tournaient le dos luvre comme effort, communication et passion . Nanmoins, condamner le comportement petit bourgeois des surralistes est en porte faux avec le respect d aux productions artistiques individuelles, qui ne peuvent sempcher de contenir des ambiguts smiotiques et des indterminations ncessaires. Lvaluation la plus pertinente concernant laventure surraliste est celle de Jean-Paul Sartre dans Quest-ce que la littrature ? Sartre discerne avec justesse le caractre ambigu de linitiative surraliste originelle : Breton once wrote : Marx said, transform the world. Rimbaud said, Change life. For us, these two orders are one and the same. That would be enough to reveal the bourgeois intellectual. For it is a question of knowing which change precedes which. For the militant Marxist there is no doubt that social transformation alone can permit radical transformations of thought and feelings. If Breton thinks that he can pursue his inner experiences on the margin of revolutionary activity and parallel to it, he is condemned in advance, for that would amount to saying that freedom of spirit is conceivable in chains And just as surrealism has radicalized the negation of the useful in order to transform it into a rejection of the project and the conscious life, it radicalizes the old literary claim of gratuity in order to make of it a rejection of action by destroying its categories [like the past and the future, the high and the low, etc.]. There is a surrealist quietism. Quietism and permanent violence; two complementary aspects of the same position. As the surrealists has deprived himself of the means of planning an enterprise, his activity is reduced to impulsions in the immediate.

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Sartre rduit finalement le parasitisme quitiste des surralistes une version de lacte gratuit chez Andr Gide, une apothose du moment concidant avec le moment favori de la destruction . Confront lexposition surraliste de 1947, o une pause dans les engagements politiques est annonce en faveur de rformes morales de lesprit, Sartre critique les pigones de Breton avec un idalisme nihiliste, qui sen prendra sans cesse une moment chrtien-thomiste dmod de la civilisation. Face une position stagnante et mme rtrograde, Sartre revient aux idaux originaux du mouvement : Revenons plutt au vritable surralisme, celui de Point du jour, de Nadja, des Vases communicants. Face une dvastation incommensurable, le surraliste doit finalement dtruire linstitution constitutive de son uvre dart et de sa valeur utilitaire spcifique, lesthtique, savoir, le march et son corollaire, le mode priv dappropriation sexprimant dans lachat ou la course aux objets dart. Sans linstitution du march de lart et sa logique dinnovation perptuelle, qui sanctionne le cycle de lchange de styles et de conventions diffrentes, la rvolte surraliste perd ses coordonnes socio-historiques. Comment peut-on expliquer ce revers de fortune ironique concernant ce mouvement culturel anti-capitaliste ? Un dtour par la gnalogie de lesthtique comme catgorie philosophique moderne pourrait tre ncessaire. Le philosophe W. F. Haug dcrit lespace de lesthtique, fond sur le march, la proprit prive, et la production de matires premires, paradoxal et htrogne en soi. Luvre dart incarne une privation (la nature isole de la cration artistique) et, dans le mme temps, un imaginaire commun (laudience ou les participants un acte de communication). Historiquement, lesthtique peut tre conue comme un champ de bataille o lon trouve la domination de ltat et des classes, autant que lantithse de la proprit prive, la communaut fonde sur luniversalit des sens et sa mdiation socialise dans le got individuel (Haug fait allusion aux vicissitudes de la catgorie esthtique depuis Kant). Lanarchie et la domination, la moralit et limmoralit, la lgalit et la contingence ces impulsions antagonistes traversent le domaine esthtique dans son dveloppement historique du Moyen-Age lpoque bourgeoise.

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tant donn cette fusion du libertaire (sans but) et du hirarchique (le profit) pour les surralistes, la fusion de linconscient et du rationnel dans la psych, la dialectique en art peut oprer de telle faon que ses tendances contradictoires pourront tre actualises. Le surralisme sautodtruit quand il tient lexprience individuelle comme la base de ses valeurs et de son pouvoir. En contraste, quand il met en avant son mode de socialit, il induit lauto-socialisation des individus et renouvelle ainsi lintgrit de la communaut. La question cruciale reste entire : le surralisme peut-il fournir des occasions pour que la reprsentation sensuelle de relations sociales dans luvre dart puisse tre vritablement apprcie dans sa critique de lintrt priv et son dfi lanc loppression hgmonique par le capital ? On peut noter ici que Benjamin observe linadquation du surralisme quand il replace simplement le pouvoir idologique de limaginaire (laspect de domination et de subordination) dans le jeu des antinomies, natteignant jamais la phase pleinement dialogique de communication. Cet arrire-plan la nature contradictoire de lesthtique dcrit lucidement par Haug nous permet de comprendre pourquoi Breton et ses camarades, insatisfaits de la situation critique solitaire de lartiste individuel, devaient annoncer publiquement leur engagement pour la cause proltarienne et leur alignement aux cts des forces anti-bourgeoises. Si lesthtique en tant quespace dantagonismes (entre la domination instrumentale et la libert, savoir les humains se conduisant comme des fins en soi) spars par le march ne peut pas, par elle-mme, gnrer une rvolution sociale, lartiste doit chercher des articulations possibles dalternatives et tablir depuis ce champ contradictoire une possibilit daction maximale .

SOLIDARIT DU TIERS-MONDE
En juin 1936, Herbert Read clbre Londres un vnement historique, lexposition internationale sur le surralisme, et se range du ct de la nouvelle raffirmation du principe romantique . Read considre le surralisme comme lennemi du classicisme, avec ses chef-duvres canoniques accuss de complicit avec loppression des classes et de tyrannie politique, le credo officiel du capitalisme : partout o le sang des martyrs tache le sol, vous trouverez une colonne

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dorique ou peut-tre une statue de Minerve . Le surralisme reprsente lesprit romantique, un principe de vie, de cration, de libration alors que le classicisme voque lordre, le contrle et la rpression. Cette rvolte romantique (sensible galement chez Baudelaire, Shelley, Lermontov, etc.) se mle aux protestations contre le parti du statut quo de ltat, de la raison instrumentale, agents lgitimant les guerres coloniales, lesclavage, lexploitation mercantile, et loppression par la classe, la race et le sexe. Selon Gramsci, Benjamin et Haug, les moments de polarisation du romantisme et du classicisme sont englobs dans une dialectique recouvrant le travail alin et la rification, dont la transcendance historique est dj inscrite dans les crises aigus de la vie quotidienne. En rsum, le surralisme embrasse tous ces moments, la phase de rification du produit de lhistoire, lensemble des accidents et ruptures et les signes immanents de sa d-rification. Cependant, lhistoire ne se rpte jamais de la mme faon. Le surralisme excde les limites de la dissidence romantique en prdisant la libration de lindividu sur le triomphe de la rvolution socialiste. Un tel engagement saute dune allgeance de principe au principe du matrialisme historique (Breton, Surralisme et matrialisme historique ). Dployant le mode denqute dialectique de Marx, dans une problmatique historico-matrialiste, les surralistes cherchent la transmutation de ces deux tats, en apparence si contradictoires, que sont le rve et la ralit, en une sorte de ralit absolue, de surralit, si lon peut ainsi dire. Breton mdite sur le point sublime , point atteint grce lexprience scientifique des vases communicants, un flash d'illumination dclench par des chocs. Une potique phnomnologique, en qute de beaut convulsive , tmoigne encore de la vrit paradoxale et oxymorique du style surraliste, au ralisme figuratif, joint des lments appartenant au domaine de la rverie, de la folie et de lhystrie, comme dans les tableaux de Giorgio de Chirico, Yves Tanguy, Pavel Tchelitchew, et bien dautres. Cette tentative des surralistes voyants dabolir les frontires, ou de faire seffondrer les royaumes incommensurables, peut tre compare au mouvement de Gramsci pour rapprocher ce que les marxistes orthodoxes nomment la base matrielle de la socit et la superstructure de lidologie, de la culture, de la loi, etc. Elle essaie de

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remdier la fragmentation dune vie sur terre massifie, aline dans des mondes o la raison instrumentale, la moralit et lesthtique se retrouvent spares. Bien que Gramsci affirme lautonomie relative des sphres politiques et idologiques de leurs dterminants conomiques, il conoit galement la transmutation de la base et de la superstructure par une catharsis. Par catharsis , Gramsci entend le passage du stade purement conomique (ou passionnel-goste) au stade thico-politique , le passage dcisif de lobjectif au subjectif, de la ncessit la libert. La structure objective cesse alors dtre une force externe contrainte et devient un instrument de libert et la source de nouvelles initiatives. Cette doctrine centrale de la catharsis est ce que Breton, je pense, a essay dnoncer en formulant la motivation primordiale du surralisme : La ralit intrieure et la ralit extrieure tant, dans la socit actuelle, en contradiction nous voyons dans une telle contradiction la cause mme du malheur de lhomme mais nous y voyons aussi la source de son mouvement nous nous sommes assign pour tche de mettre en toute occasion ces deux ralits en prsence, [] dune manire systmatique, qui permette de saisir le jeu de leur attraction et de leur interpntration rciproques et de donner ce jeu toute l[] dune manire systmatique, qui permette de saisir le jeu de leur attraction et de leur interpntration rciproques et de donner ce jeu toute lextension dsirable pour que les deux ralits en contact tendent se fondre lune dans lautre. (Breton, Quest-ce que le surralisme ?). La paraphrase de Herbert Read suggre que, pour le surralisme, lart nest pas seulement irrationnel, il est plutt linterpntration de la raison et de la draison, un jeu dialectique, une progression dont le but est la transformation du monde . Cette vrit insistante du second manifeste de Breton et ses ramifications dans Les Vases Communicants (1932) tentent de combler le foss entre la pratique et la thorie, laction et le rve. Dans le fameux rcit de Breton, Nadja, sopre une translation nuance de ce thme des oppositions surmontes. Son articulation narrative du principe de subversion totale est galement visible dans les pomes dEluard, Desnos, et Aragon. La pierre de touche surraliste fait lobjet de nombreux commentaires, cest pourquoi je dcrirai plutt lappropriation

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du pote cariben Aim Csaire et labrogation simultane du surralisme dans son Cahier et certains de ses pomes. Rencontrant Breton Fort-de-France, en Martinique, en 1941, Csaire reconnat la hardiesse de Breton et les solutions offertes par le surralisme aux problmes abords par le mouvement de la Ngritude. Les thmes et les motifs potiques de Csaire englobent lexploration surraliste de lenfance, la folie et la nvrose, lanticlricalisme, lrotisme, la libre association et locculte pour tendre les frontires de la conscience, et atteindre la compltude de ltre. Csaire a contribu une violence sans complexes et calcule (rappelant le drangement de tous les sens de Rimbaud) inflige la syntaxe et la prosodie franaises pour crer un rythme intertextuel hybride et syncrtique qui mle les milieux antinomiques du Tiers-Monde et les civilisations europennes. Larticulation du surralisme et du marxisme, tente par Csaire, est une question encore sans rponse. Selon ses traducteurs Clayton Eshleman et Annette Smith, la crativit de Csaire dans Les Armes miraculeuses (1946) et Ferrements (1960) nindique jamais un lien total avec le marxisme , mme si la dialectique interne, synthse dethnographie, de surralisme et de ngritude, est influence par la dialectique marxiste . En 1955, Csaire crit ces quelques lignes au pote hatien Ren Depestre : le fond conditionne la forme / et si lon avisait aussi du dtour dialectique / par quoi la forme prenant sa revanche / comme un figuier maudit touffe le pome . La rencontre des corps et des forces phnomnales, lhtrognit de lexprience, offrent une matire premire la sensibilit formelle. Mais dautres commentateurs, aux convictions historico-matrialistes, peuvent interprter la politique radicale de ces quelques lignes extraites de Lynch dans Soleil cou coup (1948) : Poings carnassiers teints du ciel bris torche parmi les fts hrditaires il sans rives sans mmoire dieu et que nimportunment vos fumes bleues par la mort et la fte avec aux naseaux des fleurs inespres avec sur le dos le jeune vol de courlis des oiseaux de la phosphorescence et un perfide chant vivant dans les ruines indestructibles de son silence

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Le caractre transgressif et le flux anarchique du pome frappent au niveau verbal. Quest-ce que des oiseaux de la phosphorescence avec un perfide chant vivant dans les ruines dun silence sans nom ? Ruptures, images arbitrairement lies entre elles, cassures soudaines tout ceci est fait pour dtruire lillusion dune ralit organique, cohrente comme la violence dun lynchage interrompt lharmonie dun paysage naturel et lquilibre putatif de la socit. Cest le modle formel, non la prdication synthtique factuelle de chaque rfrent qui importe. Nous sommes confronts ici ce que Gaston Bachelard appelle la correspondance luardienne , correspondance contrastant avec celle de Baudelaire, au temps vertical, intime et interne. Bachelard considre Csaire comme un pote de la mtamorphose, dpeuplant un temps de franche mtamorphose, rapide comme une flche volant aux limites de lhorizon, comme font Lautramont et Eluard 6. Cest encore plus vident dans les lignes douverture du Cahier, o les rythmes hypnotiques se mlent aux montages cumulatifs de scnes ; ce modle articule laxe syntagmatique dassertion polmique sur laxe pragmatique de la mtaphore, une marque de la trans-valuation potique du langage dabord propose par Roman Jakobson. En effet, la stylisation surraliste de Csaire dans le Cahier rsulte dun dcentrement du Moi monadique cartsien le Moi devient non pas un agent individuel mais le lieu dune articulation et dune rgnration collective dont les analogies rcentes, dans les archives caribenne postcoloniales, sont la potique de mtissage transculturel ddouard Glissant et la notion de rptition infinie dans l utrus de lespace de Wilson Harris. Dans le contexte dune politique culturelle et humaniste de la Ngritude, subissant une radicalisation durant lentre deux guerres, la technique mthodique du drangement de tous les sens de Csaire (laxiome de Rimbaud prsente instantanment un paradoxe, qui essaie de rconcilier les opposs dans un double lien tropologique) suit un dveloppement comprhensible dans la carrire du pote. Sa qute dun idiome singulier dnonciation publique saute dune conduite originelle la recherche dune zone intrieure interdite
6. La scnographie futuriste, mise en scne par Enrico Prampolini, a un accent protsurraliste au niveau des mtamorphoses, des trajectoires de dformation et de transformation. La description de Fortunato Depero du dcor dynamique pour le thtre anticipe sur les thories de Dali et Magritte.

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o les contradictions mlangent et produisent une connaissance du dsir sans prcdent, une exprience authentique de libert. Ceci est conforme au principe avant-gardiste de la rvolte pour Benjamin, les avant-gardistes donnent une impulsion pour arracher la tradition dun conformisme touffant immanent chez Marcel Duchamp et Tristan Tzara jusqu Warhol, Magritte et John Cage. La syntaxe disjonctive de Csaire ne concide pas exactement avec la paranoa-critique base sur linterprtation des tats de dlire de Salvador Dali ; mais elle est srement conforme lide que sen fait Galvano della Volpe : la posie, quelle que soit sa nouveaut linguistique, contient toujours une discursivit polysmique comme noyau smantique de la signification profonde. Dans le montage des figures ( poings carnassiers teints du ciel bris et il sans rives sans mmoire ), nous pouvons dceler des groupes d imagesconcepts ou complexes logico-intuitifs constituant une source de valeurs cognitives dans lart. Cette technique a des affinits avec lutilisation des jeux de mots et des paronomases dans Trilce de Csar Vallejo (1922) et, plus prs de notre poque, dans le plaisir hermtique de Pablo Neruda dans la premire Residencia en la Tierra (1933). Ces quelques lignes le suggrent assez : Ahora bien, de que esta hecho ese surgir de palomas que hay entre la noche y el tiempo, como una barranca humeda ? En terme de topos et de stratgie rhtorique, lengagement surraliste de Csaire est plus transparent dans des pomes tels que Un salut au Tiers Monde/ pour Lopold Sedar Senghor , et dautres textes des derniers volumes Ferrements (1960) et Noria (1976). Derrire le thme et le style, le surralisme, en tant que programme total, rpond aux besoins de Csaire, dans les dernires priodes de sa carrire, alors quil invente avec Lon Damas et Lopold Senghor, lesthtique de la Ngritude dans les annes trente. Larchitectonique des Cahiers est inspire moins par Nietzsche que par la Renaissance dHarlem et le rveil de la fusion occidentale du racisme et du colonialisme, visibles dans la Martinique naissante. Cest seulement en 1942 que Breton, fuyant les Nazis, visite la Martinique et rencontre Csaire ; leur amiti et le soutien de Breton ont pos les bases du tmoignage irrfutable de Csaire :

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Surrealism provided me with what I had been confusedly searching for. I have accepted it joyfully because in it I have found more of a confirmation than a revelation. It was a weapon that exploded the French language. It shook up absolutely everything A process of disalienation, thats how I interpreted surrealism (Discours). Mtonymiquement, la langue franaise reprsenterait le systme colonial oppressif, lordre hirarchique de lhgmonie bourgeoise, que le surralisme rejette ce Moi social que le pote surraliste, selon Caudwell (1937), est en train de fuir. Ironiquement, ce Moi social , non la mimesis du climat phmre cariben, se manifeste prcisment dans lenvironnement manichen et violent qui sous-tend le Cahier et dans lorganisation dialogique de la voix de Csaire, une voix polmique rappelant celle des bardes.

SUR LA TRACE DE LA PINCE PRHENSILE

Concernant une rpercussion possible du surralisme sur lpoque contemporaine, les avis sont partages. Pour terminer, nous devons opposer Gramsci, Read et lincisif philosophe de lutopie, Ernst Bloch Caudwell et Sartre. Gramsci voit dans le surralisme un simple anarchisme de petit bourgeois. Certains critiques orthodoxes, tel E. H. Gombrich, considrent que la tentative surraliste, visant retrouver le gnie authentique de lenfant et du sauvage, est simplement une stupidit antique et calcule (1950). Bloch (rpondant lanathme prononc par Georg Lukcs contre lexpressionnisme) peroit dans les perturbations surralistes des mouvements anticipatifs dans la superstructure . Bloch se rend compte que ces potes dissidents tentent la fois de transformer, de faon critique, un monde mercantile et s'efforcent galement de rsister au principe de discontinuit, pour exploiter les fissures relles dans les relations de surface et pour dcouvrir le nouveau dans leurs crevasses (1977). Comme lexpressionnisme, le surralisme cherche undermine the schematic routines and academicism to which the value of art had been reduced. Instead of eternal formal analyses of the work of art, it directed attention to human beings and their substance, in their quest for the most authentic expression possible.

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Contrairement dautres critiques socialistes que nous avons cits, Bloch est par infrence le partisan marxiste le plus logieux de la tendance avant-gardiste dans lart moderne. Comme Brecht dans son dbat avec Lukacs, Bloch souligne la dialectique entre la forme et le fond, entre ce que Haugs appelle les forces de lidologie prive et la communaut culturelle contenue dans lespace dmarqu de lesthtique. On peut le voir galement dans lvaluation contextualise du grand marxiste pruvien Jos Carlos Mariategui, lorsquil vante la discipline difficile du surralisme, la rare qualit inaccessible et interdite au snobisme, lartifice de lexprience surraliste . Une rvaluation rcente par Victor Burgin prte attention limpact du surralisme sur des applications telles que le photomontage de John Heartfield dont les images surralistes tirent parti de leur statut irrsolu entre limaginaire et le rel pour aborder la connaissance de la condition matrielle du monde . Je pense que cette approche est la voie la plus judicieuse et la plus intelligente pour valuer le projet surraliste dans son contexte historique et sa rsonance politique aujourdhui. Le surralisme dans ses dernires incarnations (connues sous le nom du pastiche post moderne Las Vegas ) peut encore tre pris comme un projet esthtico-politique vital dans des conjonctures spatio-temporel spcifiques. Malgr son orientation anarchique, sa politique culturelle est de faon inhrente oppositionnelle et dissidente. Elle montre lurgence dune dmocratie plbienne, afin de transformer toutes structures autoritaires et hirarchiques, spcifiquement celles centres sur la production et lexploitation dune main duvre aline. De mon point de vue, la vision surraliste est entirement compatible avec un projet anticapitaliste radical, dans la mesure o le surrel est un au-del immanent : son but est de retrouver une nature humanise et un homme natur sentretenant ensemble dans une clart exaltante. Nous trouvons une loquente rcapitulation du dfi inaugural de Breton dans ce manifeste amricain crit le 13 mai 1970 par Franklin Rosemont. Il sert d avertissement prliminaire sa collection intitule The Apple of the Automatic Zebras Eye : In thus stepping aside from the absurd notion of a conscious means of expression chained to the past, in favor of revealing a certain activity of the mind rooted in desire and oriented toward the future, toward the

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realization of mans greatest potentiality, it is our hope to assist in the elaboration of a general crisis of consciousness. It is precisely the provocation of such crisis, in fact, which seems to us, as surrealists, to offer, not only on the specifically poetic plane but on the plane of thought in general, the most dynamic, fertile and prehensile means of serving the cause of human emancipation One could say, perhaps, without exaggeration, that this conception of the practice of poetry can be vindicated, definitively, only by the absolute triumph of men and women over the fetichism of commodities; that is, by world proletarian revolution, the leap in the words of Engels from the kingdom of necessity to the kingdom of freedom. Surrealism has no greater ambition than to pool its resources in the international collective inspiration and stimulation of this leap toward freedom7. Une rpercussion extraordinaire, une revitalisation de la vision surraliste, peut tre perue dans lethnographie postmoderniste de James Clifford, fonde sur un surralisme conu comme une esthtique qui valorise les fragments, les collections curieuses, les juxtapositions inattendues qui provoque la manifestation de ralists extraordinaires tires des domaines de lrotique, de lexotique, et de linconscient. Derrire lorbite du ralisme ethnographique, principalement soutenu lacadmie, nous percevons des rverbrations surralistes dans lcriture mergente, dans les thorisations post-coloniales de lhybridit, de lambivalence, de fabrications syncrtiques, etc., dont les valeurs chocs ont trs vite t domestiques par lethos consumriste et global. Le surralisme peut tre ainsi considr de fait comme lesthtique du dveloppement ingal et combin, qui caractrise les formations no-coloniales et dpendantes, les tats dsarticuls des rgions
7. La position de Rosemont ressemble lengagement du pote Carolyn Forche : all language, then, is political ; vision is always ideologically charged . De lautre ct, il y a lautosatisfaction post-moderniste dune clbrit acadmique, cite dans un article de lUniversit dHarvard, Graduate Schol Alumni Association Newsletter (Printemps 1998), p. 7 : Las Vegas, city of identical buildings where only signs distinguish businesses from one another, is the emblem of the post-war consumer economy, [Mark Taylor] says. He concludes with the startling pronouncement that, viewed through the avant-garde perspective of the artist as prophet, Las Vegas is the realization of the Kingdom on Earth. .

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priphriques dsormais englobes dans le rgime dune accumulation flexible et dcentre du capitale. Le surralisme sest mtamorphos dsormais en une grande varit de styles dexpression et de reprsentations postcoloniaux et post-modernistes. Plus intriguant est maintenant la modalit latino-amricaine du ralisme magique, comme chez Gabriel Garcia Marquez, Jorge Luis Borges et Alejo Carpentier, et son extension dans les spectacles dart du groupe cubain Coco Fusco et de Guillermo Gomez Pena. Laffinit prslective de lAmrique Latine pour le surralisme, selon Neil Larsen, peut tre explique par le besoin des artistes dAmrique Latine de penser la ralit locale la fois comme un produit de lhistoire et comme une promesse despoir dauthentique mancipation . Mais, malheureusement, ce ralisme magique, qui offre une sorte d illumination profane nave, conclut Larsen, peut seulement produire des miracles induisant une concession une existence bourgeoise rifie. Outre les tmoignages de Csaire et de Vallejo, cette vision ngative peut tre dmentie par un contre-exemple. Je pense au mouvement avant-gardiste nicaraguayen de lexteriorismo (thoris par Ernesto Cardenal) qui russit, pendant une courte priode, politiser la formation sociale qui soutenait la rvolution sandiniste contre lagression no-coloniale nordamricaine. On peut galement voquer dloquentes valuations positives. Le grand critique marxiste amricain Fredric Jameson value le surralisme dans lambiance post-moderne : La vocation utopique du surralisme est une tentative pour doter cette socit industrielle dgrade et brise de mystre et de qualits magiques (pour parler comme Weber ou les Latino-amricains), dun inconscient qui semble parler et vibrer travers les choses. Les meilleurs travaux surralistes de Breton, Max Ernst, de Chirico, et dautres encore, prsupposent toujours une relation antinomique et non-identique du sujet lobjet, une relation perturbatrice entre le procd social gnral et lvnement spcifique, qui est la base de nimporte quelle immdiatet ftichise et de nimporte quelle apparence trompeuse de la totalit, dans un monde mercantile. Robert Short loue la sensibilit surraliste du ici et maintenant, faisant cho au ralisme de Gramsci et lurgence dune praxis contre lhgmonie : ils ont soutenu lide rvolutionnaire selon laquelle lartiste est un individu quelconque et chaque individu

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est potentiellement un artiste et un homme complet . En donnant une tendance gnrale de la potique avant-gardiste (conservatrice ou progressiste) pour absolutiser une utopie non mdiatise, apocalyptique, un anti-monde libre du temps et de lhistoire projet dans le langage, Michel Beaujour confre au surralisme une contribution positive : Dans le calme relatif des annes vingt, le surralisme, mergeant des plus graves confusions, remit les potes leur place, qui nest pas la premire pour les politiques. Cest alors que la Rvolution surraliste devint Le Surralisme au service de la rvolution. Complter laccent gramscien sur le ralisme pratique est une dimension utopique dont le plus fin observateur est Walter benjamin, comme je lai dit prcdemment. Dans son essai Surralisme : le dernier instantan de lintelligence europenne , Benjamin situe laccomplissement difficile du surralisme dans la mthode dillumination profane, une inspiration matrialiste, anthropologique , qui a perdu le Moi et son dilettantisme moralisateur par intoxication. Une telle intoxication permet aux surralistes de transformer la destitution socio-urbaine et architectonique en une exprience rvolutionnaire, sinon en action . Ce nest pas, comme le pense Caudwell, une chappe du Moi social . Les expriences surralistes sur le langage et linconscient prcipitent une apprhension dialectique dans laquelle, note Benjamin, nous pntrons le mystre seulement jusqu le reconnatre dans le monde quotidien, par la vertu dune optique dialectique qui peroit le quotidien comme impntrable et limpntrable comme quotidien. La performance discursive du surralisme passe par la ngativit dune exprimentation critique, qui incorpore le dynamisme profond de lhistoire et induit lillumination profane dans laquelle toutes les terminaisons nerveuses de la collectivit deviennent des accomplissements rvolutionnaires exactement la catharsis que Gramsci considre comme la rponse au problme de lhgmonie et la rvolution socialiste. E. SAN JUAN Jr. trad. Alice Bohme

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