Ctedra: Teologa I Fuente: La esencia del cristianismo. Romano Guardini. 2do Parcial. 1.

Resea biogrfica y datos principales del autor. Romano Guardini fue un telogo catlico alemn, nacido en Verona en 1885. Los padres de Romano eran italianos pero l vivi la mayor parte de su vida en Alemania, donde su padre ejerca roles de diplomacia. Guardini se orden de sacerdote de la Iglesia Catlica y fue uno de los lderes de los movimientos espirituales e intelectuales que luego desencadenaron las reformas aprobadas por el Concilio Vaticano II. Despierta admiracin por sus dotes en teologa, vida espiritual, filosofa, pedagoga y tambin en arte. Trabajo de profesor en Bonn de Dogmtica en 1922 y de filosofa catlica en Berln en el ao 1923, adems fue maestro en el arte de la interpretacin ejerciendo influencia en la juventud catlica alemana despus de la Guerra Mundial. La ctedra de la que era profesor fue eliminada por el rgimen nazi en 1939. Despus de la Segunda Guerra Mundial fue invitado a ensear en la Universidad de Tubinga y en 1948 en la Universidad de Mnich, donde expona su propio pensamiento acerca de una cosmovisin catlica del mundo. Recibi el premio de la paz de los libreros alemanes en 1952. Muri en Mnich en el ao 1968 Entre sus muchas obras, cabe recordar El espritu de la liturgia (1917), Cartas de autoformacin (1922), El universo religioso de Dostoievski (1933), La muerte de Scrates (1934), Pascal (1934), La esencia del cristianismo (1939), Libertad, gracia y destino (1948), La aceptacin de s mismo (1950) y El Seor (1954). 2. Sntesis de la obra. El hilo central del texto es responder al cuestionamiento sobre la esencia del cristianismo. Muchas de las respuestas planteadas a lo largo de la historia, Guardini las reconoce como falsas porque reducen la realidad cristiana, a uno solo de sus momentos, y la mayora de estas respuestas son solo abstractas. En el texto el autor expresa que el Cristianismo no es una doctrina de la verdad ni una norma moral, la esencia del Cristianismo es Jess de Nazaret, una personalidad histrica que determina todo lo dems. La humanizacin del Hijo de Dios, la muerte y la resurreccin, el misterio de la fe y de la gracia hacen que la creacin sea inducida a dejar de lado su aparente concrecin objetiva y a situarse bajo la determinacin de una realidad personal, que esta es la persona de Cristo. En el Nuevo Testamento se puede notar que Jess tiene una importante significacin dentro de la religin cristiana, pero no es solo eso, sino que Jess se halla en el mensaje mismo, distinto de otras personalidades como Moiss o los apstoles. Con algunas citas el autor plantea que Jess exige a los hombres lo sigan y adems lo muestra como criterio y motivo de conducta, que Jess lleva un mensaje que exige una decisin pero es l mismo quien causa la decisin por esencia misma, que Jess es quien media entre el hombre y Dios, toda

relacin entre Dios y el hombre pasa por Cristo, que Cristo es el camino, nos muestra la direccin para llegar a Dios, para penetrar en Cristo y quedar en Dios en vida y accin. Guardini examina otros conceptos en relacin a Jess como Bautismo, Eucarista, Juicio Final, Revelacin pero en el que ms se detiene es en el del redencin. La redencin es l porque del Cristianismo, es un hecho que fue realizado por el Hijo de Dios, de acuerdo a la voluntad del padre y con la fuerza del Espritu Santo, un hecho realizado desde la eternidad. En esta realidad, Cristo penetra en todo creyente. Guardini concluye que lo cristiano es Cristo mismo, lo que a travs de l llega al hombre y la relacin que a travs de l puede mantener el hombre con Dios. La persona de Jesucristo, en su unicidad histrica y en su gloria eterna es la categora que determina el ser, el obrar y la doctrina de lo cristiano. 3. Opinin propia acerca del texto analizado. El texto a analizar me hizo reflexionar acerca de conceptos y de ideas que pens que ya las tena aprendidas. Si bien saba que la esencia del Cristianismo, el centro era Jess las explicaciones por el autor me hicieron entender el porqu y la importancia de Jess como mediador para llegar a Dios y de lo que a travs de l llega de Dios al hombre. Otra de mis reflexiones acerca de ste centro en Jess, es l cmo imagen del comportamiento tico para nosotros y lo que nos sirve conocer a Jess para nuestro obrar, que Cristo es motivo y criterio de conducta. En esta parte de mi reflexin rescato cuando el autor cita del fragmento del Juicio Final y concluye que donde el hombre practica amor frente a otros hombres o lo contrario lo hace con Cristo mismo. Adems luego de esas citas comprend que el Cristianismo se basa primero en el amor a Jess como camino para amar a Dios, y ese amor deber hacerse hecho en la entrega de amor a nuestros hermanos y que Jess es la fuente de amor, por eso sera en vano amar a nuestros hermanos sin amar primero a Jess. Por esta obra de amar a Cristo y a travs de l a Dios, as como a los otros hombres, es por lo que parece correcto llamar al Cristianismo, la religin del amor. Lo expresado por el autor adems de hacerme reflexionar sobre conceptos errneos que tena ya conmigo y hacerme entender la importancia de Cristo en el la religin, tanto para la doctrina como para el hombre, me hizo comprender algunas definiciones que el autor trata en detalle como son el Bautismo, la Eucarista, La Redencin, que si bien tena una vaga idea acerca de estos conceptos por haberlos estudiado aos anteriores, me lo hizo conocer en profundidad y me los relacion con Jess y con su mensaje, que es l mismo. Nunca antes haba pensado en el bautismo como un renacimiento, un resurgir y tampoco en la Eucarista como Cristo que se haya en nosotros. Una idea que Guardini inserta en su texto y me pareci muy acertada es la definicin de Fe: que no significa algo psicolgico, ni una simple forma de conciencia sino un estar-referido y estar-vinculado de naturaleza real. Esta idea de Fe es la que nos vincula con Cristo y a travs de nuestro amor hacia l, nos vincula con Dios.