Los Annales, hoy

Bernard Lepetit
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HA COMENZADO UNA CUARTA

ETAPA DENTRO DE LA HISTORIA DE LOS ANNALES?

onfieso haber dudado antes de responder por escrito, y ello por varias razones.** La ms evidente es la dificultad que existe en este tipo de asuntos en ser B la vez juez y parte. Desearia, claro est& que el editorial titulado Histoire et Sciences Sociales. Un tournant critique, que abre el ltimo n-

mero de la revista Annales ESC del ao de 1989, pudiese ser ledo como el signo de una inflexin en el trabajo de la revista: si 110, para qu lo hemos escrito? Pero si, en el orden del saber, me ha parecido siempre bastante sencillo indicar aquello que no se deseaba hacer, me parece en cambio mucho ms dificil definir precisamente y por anticipado una linea de pensamiento nuevo, e incluso imposible captar en su totalidad las implicaciones de dicha linea.

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** La existencia de este texto es resultado de l a amistosa insislencia de Carlos Aguirre Rojas. La opinnn que aqui desarrollo no compromete B nadie m h que a mi, aunque la idea de la forma que Iiabia que dar a un ;mYsir de este tipo acid de algunas co~~versacioncs Jean Calude Perrot: con lit idea del contenido en l a segunda parte del ensayo tuvo su origen en ciertas observaciones repetidas de Jacques Le Goff en una exposici6n de Yur Bessmermy y en una pregunta que me ha planteada Nicollu Koposou; y lo incluido en la tercera parte. finalmente. FC origin en un seminario organizado par Alain Ebureau y Simona Cerutti. Todos ellns se sorprmderh, tal V F I . del uso quc yo he hircho de sus sugerencias: que sepan sin emhargo que las agradezco.

* Dircctor de Estudiar de la h i e dHautes hides en Sciences Sociales de Parlis. Secretario de la RedaccOii de Anrwlrs hasta 1992.

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ernard Lepe fit

De tal modo que yo ignoro si esta esperanza es fundada. Y adems se trata de una empresa colectiva: una empresa que es fruto de una decisin deliberada del Comit de la revista, la respuesta a una situacin

analizada conjuntamente. Pero la funcin de portavoz del Comit no existe, como tampoco la de historigrafo oficial: lo que quiere decir que yo no soy portador de ninguna verdad institutional. Finalmente y para decirlo todo de una vez, la nocin misma de historia inmediata, en la que se apoya mi propia respuesta, me da la impresin de no ser otra cosa que un elegante oximoron. La segunda razn se refiere al hecho de que la pregunta se inserta en una problemtica que es decididamente simplificadora. La vulgata afirma: El movimiento de los Annales... podra ser dividido en tres fases, la primera marcada por la posicin marginal (de outsiders) de sus promotores y por sus ataques en contra de la historia poltica actual (vnementielle), la segunda definida por la institucionalizacin del movimiento y la puesta en prctica de nuevos mtodos (como la historia cuantitativa) y nuevos conceptos (como la pareja estructura/coyuntura), y la ltima por la generalizacin de la influencia del movimiento y por el desmenuzamiento de las 1 distintas prcticas de sus miembros. Hay cierta irona, sin duda involunaria, en el hecho de presentar en un cuadro cronolgico tan tosco o burdo un movimiento de pensamiento que hizo de la complejidad del tiempo uno de sus motivos privilegiados de atencin. Ms seriamente, hay en esta manera de ver las cosas UM aproximacin equivocada. Para demostrarlo, puede partirse de una definicin a-mnima y totalmente externa de los Anmles: se trata de una revista, apoyada sobre un nmero importante de colaboradores, y cuyos responsables se esfuerzan en promover UM concepcin particular (o algunas concepciones sucesivas, lo que aqu no es

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muy relevante) de la ciencia histrica y del oficio de historiador. Pero si hablamos de una organizacin (en el sentido estricto del trmino), de una red y de formas de sociabilidad intelectual, y de la produccin de las ideas, se puede entonces creer que en cada una de esas esferas se despliegan historias parecidas, e idnticamente acompasadas? La pregunta, en todo caso, no ser ni siquiera planteada desde el momento en el que se razone en trminos de primeros, segundos y terceros Annales: aqu cada periodo arrastra con 61 la adecuacin generalizada de todas las evoluciones particulares. Es necesario, para evitar caer en tales crculos tautolgicos, y para analizar el modo en el que los problemas intelectuales cambian de lugar, razonar de manera diferente. La ciencia de las organizaciones o una historia intelectual reexaminada sugieren una forma diferente de estudiar, en una escala ms circunscrita, la manera en que el trabajo intelectual se inserta dentro de determinadas lgicas de situacin.* Un puente construido por los ingenieros del Departamento de Puentes y Calzadas en el siglo X V I ~ I ,el retrato de Kahnweiler pintado por Picasso en 1910 o un nmero de una revista tienen todos en comn el hecho de ser objetos producidos. Todos ellos tienen UM cierta afinidad y responden (de manera perfecta o no, se es otro problema) a las intenciones de aquellos que los han concebido. Son el resultado de la movilizacin de los recursos disponibles, en una situacin dada, para el anlisis y la resolucin de un problema particular: cruzar un ro, representar las perspectivas sobre una superficie plana, practicar el estudio de la historia (hoy) en 1989. Puesto que es algo

cronolgicamente circunscrito, el episodio de tournant critique se presta bastante bien a este tipo de anlisis. Puesto que se trata de un episodio bastante reciente o cercano en el tiempo, y dado que yo he participado en l activamente, me resulta bastante fcil dar mi testimonio acerca de nuestros anlisis de los datos del problema y de los recursos que hemos intentado movilizar para resolverlo.
CRISIS DE IDENTDAD
Se podra tomar el nmero de noviembre-diciembre de 1989 de los Annales, titulado Histoire et Scien-

ces Sociales. U tournant critique como una manera de conmemorar un aniversario ms de la revista. Pero todos han comprendido que la tira de color que envolva la portada proclamando Los Annales cumplen sesenta aos no era otra cosa que un seuelo. N o hay en ese nmero ni conmemoracin, ni balance: la herencia de los Annales pertenece a todo el mundo. Este nmero, que intenta mirar hacia el futuro, naci dentro de un contexto de crisis. Para definir esa crisis es necesario distinguir dos niveles: el que corresponde al movimiento -a la escuela de los Annales, si se quiere llamar as-, y el que corresponde a la revista. Hasta 1939 el movimiento se apoya esencialmente en la revista: ni la coleccin La evolucin de la humanidad publicada por la editorial Albin Michel ni la Nouvelle Encyclopdie Francaise que dirigi Lucien Febvre, ni el Instituto de Historia Econmica y Social de la Sorbonne despus de la nominacin de Marc Bloch como su director, ni la Universidad de Estrasburgo

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antes de lo aqu mencionado pueden ser considerados como emanacin o prolongacin de dicho movimiento. Despus de ia guerra, y sobre todo a partir de los aos sesenta, el movimiento encuentra en cambio un arraigo inStiNCiOM1 slido dentro de la VI Seccin de la cole Pratique des Hautes tudes (convertida luego en la cole des Hautes Etudes en Sciences Sociales), gana bajo su influencia a la nueva generacin de historiadores universitarios, acrecienta su audiencia internacional, y alcanza a un pblico amplio de amateurs ilustrados. Pero, dado que avanza en extensin, el movimiento pierde la nitidez de sus contornos. Immanuel Wallerstein ha apreciado muy justamente esta situacin: si todo se 3 convierte en Annules, nada queda de los Annales. Dos elementos vienen a ampliar la confusin. E primero es la adversidad de las trayectorias l intelectuales individuales. Francois Furet, por ejemplo, al principio trabaj con Ernest Labrousse sobre las estructuras sociales parisinas del Antiguo Rgimen y despus con Jean Bouvier sobre el movimiento de las ganancias. La encuesta que ms adelante condujo junto con Jacques Ozouf sobre la alfabetizacin deriva de la historia cultural y pone en prctica las tcnicas de trabajo y los mtodos de tratamiento de las fuentes que han sido caractersticos de los aios sesenta. Public luego, en 1971, el que es sin duda el mejor artculo escrito en lengua francesa sobre el uso^ de la cuantificacin en la historia, aunque al volver sobre el mismo tema cuatro aos ms tarde va a desarroliar al respecto un punto de vista ms crtico. Sus trabajos siguientes, como es sabido, tratan desde entonces sobre la Revolucin francesa y sobre la

historia de los conceptos polticos: como l mismo ha dicho, la historia que le gusta es U M historia intele~tualista.~ Furet public mucho dentro de la revista Annales durante 20 aos (una docena de artculos entre 1959 y 1979), y luego sus contribuciones se espacian (un artculo en 1984 y el ltimo hasta ahora en 1989). Puede entonces creerse que sus investigaciones son represeniativas, en Iodo inomento, de una historia caracterstica de los Annriles? Para que eso fuera cierto, sera necesario que todos y cada uno avanzaran al mismo paso, mientras que la diversidad de trayectorias particulares ms bien aumenta conforme crece el nmero de aquellos que se reclaman, en un momento dado o en otro, como parte del movimiento. El segundo elemento se refiere sin duda al funcionamiento de la revista. La publicacin de la correspondencia intercambiada entre Lucien Febvre y Marc Bloch deber permitir muy pronto captar mejor dentro de qu tensiones especficas han sido producidos los Annales de entre las dos guerras m~ndiales.~ Despus, se dispone del testimonio de Fernand Braudel: Desde 1946 hasta 1956 Lucien Febvre fue de hecho el editor exclusivo de los Annales desde 1956 hasta 1968 y o fui de hecho el nico editor.6 Se sabe poco sobre las formas de colaboracin, entre 1946 y 1956, desarrolladas entre Febvre y Braudel en torno de los Annules, o tambin sobre las funciones de los dos secretarios de Redaccin de este periodo (Robert Mandrou desde 1954 hasta 1962 y Mwc I:err desde 1964 hasta 1969); la realidad ha sido sin duda compleja. Pero se trata de una idea que sc ha vuelto corriente, y que contrasfa con la situacin posterior. A los tres direc-

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tores nombrados por Braudel en 1969 han venido a agregarse, para formar el Comit de Direccin, los sucesivos secretarios de Redaccin. Y no se trata slo de una responsabilidad nominal. En realidad el grupo se rene cada mes, desde septiembre hasta junio de cada ao, para debatir acerca de la poltica de redaccin de la revista y examinar una quincena de artculos solicitados o propuestos a ella espontneamente. Los dominios reservados, segn el grado de especializacin de unos y otros, no existen; la consulta a la crtica de expertos externos es excepcional. Una verdadera connivencia y el modo de funcionamiento elegido aseguran la libertad de las discusiones, mientras que la riqueza del grupo est directamente ligada a la diversidad de las biografas de sus distintos miembros. Pero este club es muy cerrado y su funcionamiento es mal conocido en el exterior. De l o cual resulta una imagen confusa o nebulosa: al tiempo de los fundadores, de Marc Bloch y Lucien Febvre, y despus a los aos Braudel, sucede entonces una tercera generacin designada con este nombre colectivo y cuyas dimensiones y composicin varan segn los autores. 8 Una direccin mal reconocida respecto de l o que ella es realmente en la revista, y una fragmentacin de las proposiciones historiogrficas (por otra parte, y en cada caso, acotadas de manera diferente segn los crticos), en el movimiento: los aires de la poca y algunos escritos polmicos le devolvan a los Annales el reflejo de una grave crisis de identidad, afirmando por ejemplo que un aroma de fragmentacin emana cada vez ms de una escuela en la que cada uno emprende su propio camino de salva, cin. Los Amoles no son ya lo que antes fueron,

pretendan algunos que nos animaban a regresar, posiblemente hasta el fin de los tiempos, a las prcticas historiogrficas que habran sido determinadas de una vez por todas por los fundadores. Los Annales han cumplido ya completamente s funu cin nos explicaban otros.10 Y algunos de ellos iban explcitamente hasta el fin de sus razonamientos. Sobrevivir la escuela de los Atanales? No estoy seguro.. . Pues en la medida en que la coyuntura ha sido superada, no sirve de mucho tratar de preservar un nombre. Aun ms, puesto que la preservacin del nombre disgusta frecuentemente a la memoria: Nosotros nos hicimos incluso esta misma observacin: la posibilidad de terminar la revista en el momento de su aniversario 60 fue una de las hiptesis discutidas dentro del propio Comit. E necesario explicar ahora porqu esta hiptesis no s fue conservada por nosotros.
CRISIS DE LAS PRkTICAS

En tomo de broma dira que es la consecuencia directa de las crticas precedentes. Pretender al mismo tiempo que el universo historiogrficoentero ha sido ganado por la influencia de la Escuela de los Annales y que esta ltima no tiene nada ms de esencial qu decir y que ha agotado en un fraccionamiento ftil el proyecto de los fundadores de la revista, es describir un cuadro completamente negro. Dentro de este universo desolado, dnde encontrar razones para confiar en el futuro? La reutilizacin de viejos temas, con viejos colores, no poda hacerse pasar como si fuesen proyectos competitivos innovadores. Los

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propios fsicos han enseado actualiilcnte que el tiempo no es algo reversible. De tal modo que heiiios tenido la idea de que esas inquietudes, esas incertidumbres cuya imagen se nos proyectaba desde fuera, y que eran tambin nuestras, podan muy bien estar inucho ms ampliamente extendidas. Entonces, dentro de esta coyuntura intelectual, nos ha parecido que podamos tener una funcin: la de contribuir a cristalizar las nuevas maneras de hacer la historia, la de dar a la disciplina, tal vez, nuevas razones para creer, puesto que tenamos la impresin de que no ramos los nicos que tenamos necesidad de ello. No tendra mucho sentido repetir aqu las proposiciones en las que hemos credo posible adelantar entonces. l3Quisiera ms bien, explicitando un poco ins algunas de ellas, mostrar de qu manera se articulan esas proposiciones con uno de los polos del proyecto inicial de los Annales: el de la historia total. En 1941, en una conferencia dictada a los alumnos de la Escuela Normal Superior, Lucien Febvre ha explicitado las razones del uso del adjetivo social dentro del ttulo de la revista que l haba fundado doce aos antes:
Nosotros sabiamos muy bien que social, en particular, es uno de esos adjetivos a los que se hace decir tantas cosas, con el paso del tiempo, que finalmente no quieren entonces decir casi nada.. . Estbamos de acuerdo entonces al pensar que, precisamente, una palabra tan vaga como lo era .socid pareca haber sido creada y traida al mundo por un decreto expreso de la Providencia histrica para servir de bandera a una revista que pretenda no rodearse de mural1as... N o hay historia econmica y social. Hay historia, sin ms, en su uni-

dad. 13 historia que cs wcial en su totalidad, por . ciciiiiicioii.

Pero, as planteado, el anlisis de la totalidad social, por su misma globalidad, es una operacin intelectual particularmente difcil. Todo se define en las modalidades de su puesta en prctica. Aquellas que han sido comnmente ejercitadas se apoyan en la descomposicin previa del espacio, del tiempo o de los distintos dominios de la realidad humana. El conocimiento del todo es considerado como algo que debe nacer del conocimiento, mucho ms accesible, de sus diferentes partes. Algunas razones de oportunidad explican en parte que la monografa local haya constituido durante ms de 20 aos el gnero predominante de la investigacin histrica francesa: una ciudad, un departamento o una provincia provean un tema a las dimensiones de un fondo de archivos localizado, y pareca ms fcil convertir una competencia cientfica regional en una autoridad universitayia de la misma escala. Pero la monografa definida as sobre ciertas bases geogrficas encontraba su justificacin fundamental dentro de una creencia epistemolgica comn: la de que el saber global avanza por medio de la acumulacin de saberes o conocimientos locales. Reunir de nuevo algunas buenas monografas regionales y reagrupar sus datos para resolver el problema de conjunto: tal es el procedimiento preconizado tanto por Lucien Febvre en 1922 como por Ernest Labrousse despus de la Segunda Guerra M ~ n d i a 1 . l ~ proyecto, sin embargo, fracas. El El estudio de los procesos generales -el ennoblecimiento dentro de la sociedad del Antiguo Rgimen,

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o la Revolucin industrial, por ejemplo- no fue el resultado de la combinacin de los anlisis precedentes; ese estudio se desarroll dentro de otro marco, en otra escala, con otros mtodos y otros indicadores. En lo que se refiere a los manuales de historia general, si ellos retoman con frecuencia en sus fundamentos algunos elementos de saber positivo monogrfico, es para darles a estos ltimos, exclusivamente, un estatuto ilustrativo. Todo impide que el proyecto acumulativo pueda prosperar: lo mismo el aislamiento de los investigadores que llevan a cabo individualmente sus trabajos que la evolucin de problemticas en la medida en que esas investigaciones se elaboran, la ausencia de reflexin sobre la significacin (variable de una monografa a otra) de los lmites adoptados y por lo tanto sobre la manera en que ellos se articulan a otros objetos de escalas diferentes. Esperar que sea posible tener acceso a ciertas consideraciones generales de este modo, efectuando la suma de distintas observaciones particulares, es confundir el recorte de las piezas del rompecabezas con las lneas del dibujo de la imagen representada en ese mismo rompecabezas, lneas que precisamente intenta encubrir dicho recorte. As, en este modo de proceder de la investigacin, io local y io global no se comul nican entre s, o slo lo hacen mal. E acceso a la historia global mediante una descomposicin geogrfica del universo histrico tropieza con dificultades metodolgicas que conducen finalmente a reiterar ciertas descripciones monogrficas, que encuentran su propia finalidad en ellas mismas, y que tienden a reedificar su objeto. Dos objeciones vienen sin embargo a la mente, en

el intento de minimizar estas dificultades. La primera subrayara la idea de que la ciudad, la regin o el Estado no son solamente categoras espaciales del anlisis. Son al mismo tiempo seres geogrficos los que son diferencias en el paisaje natural o cultural y los flujos de relaciones econmicas o sociales. Por

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lo tanto, sera legtimo que se les estudiara en s mismos: su reedificacin resultara lcita, porque cada una de las categoras del anlisis encuentra su correlato exacto dentro de la realidad. La segunda objecin es de naturaleza diferente. el cambio de escala al cual corresponde la monografa local deriva su legitimidad de la uniformidad de las situaciones. Esa monografa tendra el estatuto de un sondeo Dentro de su escala, el investigador desarrollara en ella UM historia que valdra para un conjunto ms amplio: lo que el anlisis de la regin de Beauvais, de Lyon o del Languedoc nos mostrara sera el sistema socioeconmico del Antiguo Rgimen en su totalidad. En este caso la totalizacin no se operara ya por medio de Ia adicih, sino medians te la homologa. E necesario examinar sucesivamente estas dos objeciones. Analizar, para hacer frente a la primera de ellas, las modalidades de puesta en prctica, por parte de la investigacin histrica, de las categoras temporales AI igual que la escala espacial, la escala cronolgica es un elemento deteminante para la lectura de un fenmeno. Pero las figuras del tiempo y del espacio no ofrecen las mismas formas de estructuracin de la experiencia: al tiempo uniforme del calendario, descomponible en unidaes de duracin variable pero hamo&neo y repetitivo, se opone el espacio heterogneo y particularizado de la carta En apariencia, la materialidad de los lugares ofrece a las operaciones de recorte del espacio ciertos puntos de apoyo y lineas de diferenciacin ms slidas que las que el despliegue lineal del tiempo es capaz de ofrecer a los recortes cronolgicos. @Ales seran los equivalentes temporales de la ciudad, de

la regin o del espacio nacional? El realismo posible de las categoras espaciales de anlisis no encuentra su contrapartida dentro del orden temporal. E indil cador es entonces pertinente para el uso que yo deseo hacer de l: quiero mostrar que el uso de las categoras analticas est fundado en una actitud epistemolgica semejante y que desemboca en dificultades del mismo gnerc . Para la historia historizante criticada por los fundadores de los Annales, el acontecimiento corntitua la unidad temporal que la exploracin de los archivos permita restituir; despus, la crnica formaba la totalidad cuya construccin, por concatenacin de distintos hechos tenidos como verdaderos, agotaba la descripcin histrica. La explicacin progresaba por la simple acumulacin de acontecimientos, lo mismo que de nuevos detalles. El historiador que, por el contrario, era convidado por la Escuela de los Annales a realizar un trabajo de comprebensin, adoptaba un modo de proceder opuesto al anterior. Cada momento, sea cual sea su duracin, combina una pluralidad de tiempos sociales de los cuales cada uno se despliega segn ciertos ritmos y a cierta escala que le es propia. L explicacin resulta de un proceso de identificacin y de desajuste, las unas con las otras, de esas temporalidades mltiples. El procedimiento no postula nada en cuanto a la duracin de la secuencia cronolgica que desea explicar: la poca de Felipe I1 y la crisis revolucionaria de la primavera de 1789 derivan del mismo tipo de anlisis que procede por una suerte de superposicin y entreveramiento de niveles y ya no por aglomeracin. Pero se observa claramente que la transformacin no se refiere solamente al modo de

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proceder. Ella afecta tambin al estatuto de los objetos temporales concernientes: el acontecimiento (en el sentido de objeto histrico, sin postular aqu nada respecto de su duracin) constituye ahora la totalidad, y las mltiples crnicas en el seno de las cuales l se inscribe forman las partes cuyas modalidades de combinacin hacen la explicacin. Veamos io que est en juego en este proceso explicativo, donde las palabras clave son las de descornposicin y correlacin. Dentro del desorden aparente de l o particular se teje un orden: el de la aproximacin de las series cronolgicas individualizadas inicialmente. Los precios del trigo de las principales ciudades de la regin del Bassin Parisien que evolucionan al unsono sealan la existencia, alrededor de la capital, de una regin econmica unificada, de la misma manera que los nmeros paralelos de los movimientos de los barcos en los grandes puertos mediterrneos y despus en los puertos atlnticos nos sealan el funcionamiento de las economas-mundo. La evolucin conjunta de las curvas demogrficas y de los precios de los alimentos de base nos permite leer las modalidades del sistema de equilibrio de las poblaciones y de los recursos. Los movimientos opuestos de los salarios, de las rentas y de los beneficios marcan el funcionamiento de una formacin socioeconmica y determinan sus estremecimientos polticos. Para quien sabe leerlas, las curvas que dan cuenta de las fluctuaciones en varios lugares y en diversos niveles son un medio de acceso a la globalidad. Sus propias correlaciones son el signo y la garanta de que la realidad de la que ellas son la medida forma un sistema. Esas curvas se inscriben

as dentro de un proyecto de historia total. Pero ellas apenas permiten, sin embargo, el cumplimiento de ese mismo proyecto. Entre la pluralidad de los tiempos es sabido que son dos dimensiones las que generalmente han sido privilegiadas sobre las dems: la de las tendencias seculares de la larga duracin y la de las diversas oscilaciones cclicas que cubren periodos que se escalonan desde slo algunos aos (ciclo Kitchin) hasta aproximadamente medio siglo (ciclo Kondratiev). Por un lado, la estructura, realidad que el tiempo desgasta mal y que transporta lentamente, y por el otro lado el recitativo de la coyuntura.I6 El acoplamiento de estas dos categoras temporales ha provisto durante mucho tiempo de un certificado de cientificidad y ha fundado el orden de exposicin de los resultados de la investigacin. En esta aproximacin, corresponde a la tcnica estadstica la carga de reducir la complejidad de la totalidad la descomposicin de las series cronolgicas forma parte del bagaje de todo historiador. Se conocen las etapas tradicionales ms usuales. Ellas coordinan la puesta en evidencia del movimiento ms largo, luego s u eliminacin y en consecuencia la puesta en evidencia del movimiento de duracin inmediatamente inferior al precedente, para, mediante UM nueva eliminacin, llegar a una nueva puesta en evidencia, etctera. UM representacin grfica vena generalmente a ilustrar el discurso: en ella cada movimiento se enrollaba sobre el eje formado por el movimiento de duracin inmediatamente superior. Este modo de proceder amerita dos observaciones. Por un lado, este modo establece de hecho una jerarqua entre los movimientos de duraciones dife-

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rentes. Cada uno de ellos tiene, en relacin con el movimiento de amplitud inmediatamente superior, el carcter de residuo: el ciclo Kondratiev, por cjemplo, es lo que queda en el momento en el que se elimina la tendencia secular. El estatuto del acontecimiento (en su sentido tradicional, en esta ocasin) es el de ser una simple agitacin de la superficie, el revelador de ciertas estructuras o coyunturas de las que l no es ms que la manifestacin visible de sus efectos, y sobre las que este acontecimiento slo da testimonio: lo ms importante est entonces del lado del tiempo largo. Pero nada - s a l v o la tcnica estadstica y el orden en el cual sta asla los distintos movimientos- justifica esta jerarqua. Esta ltima no encuentra su fuente ni en una descripcin fenomenolgica (aquella en las escalas de la conciencia temporal de los actores, por ejemplo) ni dentro de un anlisis terico del proceso: su lgicaes completamente externa al sistema del que esta jerarqua pretende darno; las claves, mediante su movimiento de descomposicinrecomposicin. Por otra parte, las formas de la articulacin de las temporalidades de diferentes duraciones no se encuentran tampoco pensadas. Ciclos de Kitchin, de Juglar, de Kondratiev y sus fases se superponen sin discusin posible: a decir verdad, estos ciclos no se superponen ms que dentro de las grficas que evidentemente Pierre Chaunu tiene dentro de su 19 cabeza en el momento en que escribe esta frase. Porque, por lo dems, esos ciclos no se comunican. Si, como lo ha sugerido Ernest Labrousse, una formacin social posee la coyuntura de sus estructuras, entonces la renovacin de los caracteres estructurales debe encontrar su origen en otras fuentes

distintas que la del movimiento coyuntural; pero tales fuentes no existen. De aqu derivan dos consecuencias sobre el plano historiogrfico. La primera es un repliegue alternativo, sea hacia una historia coyuntural al modo de la realizada por Labrousse, o sea hacia la ms larga duracin de la historia mvil hace poco postulada por Emmanuel Le Roy Ladurie. La segunda es el gran xito temtico alcanzado por la revolucin: la historiografa de la segunda posguerra conoci revoluciones de todos los gneros: demogrfica, agrcola, industrial, intelectual, e incluso poltica. Porque entonces todo resulta ser mutacin brusca dentro de una historia que no es capaz de concebir el cambio ms que como discontinuidad radical entre una estructura y la sucesiva. En estos dos comportamientos metodolgicos de huida se observa un mismo sntoma: el de la incapacidad para recomponer la totalidad histrica, cambiante por naturaleza, al final de un proceso de descomposicin analtica que se supona realizado para mostrar justamente esa totalidad. La dificultad es del mismo tipo tanto en el orden temporal como el orden espacial. Queda la segunda objecin: la monografa es el microcosmos a cuya escala se desarrolla la historia total, que toma en cuenta a la vez las dimensiones econmicas, sociales y culturales de la experiencia humana. Partir, para examinar esta idea, de la historia social. Esta ltima ha sido en Francia, de entrada, un estudio de las estructuras: se trataba de definir, delimitar y enumerar los grupos, examinar las relaciones de dominacin y de dependencia que los vinculaban entre s, y finalmente, las formas de estratificacin social derivadas de todo lo anterior.

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La polmica no es en general el medio a travs del cual progresa el saber histrico; por ello, resulta digno de subrayar que el problema de la naturaleza de las estructuras sociales del Antiguo Rgimen haya dado lugar, en los aos sesenta, a una de esas ltimas polmicas. A los defensores de la naturaleza de clase (definida sta en trminos de estatuto socioprofesional y de nivel de riqueza) de las sociedades del Antiguo Rgimen, defensores agrupados en torno a Ernest Labrousse, se oponfan los partidarios de la idea de una sociedad de rdenes, fundada en una estima social colectiva vinculada a cada condicin, partidarios dirigidos por Roland Mousnier. Este debate resulta interesante hoy por los bloqueos que revela: retomar aqu solamente aquellos que derivan del uso o la utilizacin de las categoras. Desarrollado en los trminos arriba planteados, el anlisis de las estructuras es necesariamente tautolgico. Ya sea que se privilegie a las jerarquas de riqueza, o a las formas ms frecuentes del matrimonio en el seno de un grupo, en los dos casos el

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con datos empricos las categoras preestablecidas. Desafortunadamente, las clasificaciones son mltiples; y son al mismo tiempo, sea parcial o totalmente, inconciliables entre s, pero tambin comprobal das por la observacin emprica. E precio a pagar entonces, para poder salvar una u otra de esas clasificaciones, es particularmente elevado, incluso teniendo slo en cuenta las exigencias bastante limitadas de la propia disciplina. El historiador comprometido en esta polmica debe entonces realizar en un mismo movimiento todos los procesos siguientes: tiene que invocar, contra las otras interpretaciones histricas con las que compite, un simple argumento de autoridad (como en el caso del recurso a Marx, en tanto terico de las clases, o el recurso al obscuro Loyseau, en tanto terico de los rdenes); remitir al rango de simples ideologas las clasificaciones mediante las cuales se autoconceban las sociedades de antao, sosteniendo que esas visiones tradicionales no hacan otra cosa que ocultar las realidades profundas del pasado; postular adems la simplicidad fundamental de l o real, cuyo conocimiento podra entonces progresar mediante la reduccin a un principio nico; reedificar las categoras analticas a fin de darle estatuto y fuerza de evidencia a la descripcin cifrada en la cual se resume el anlisis social; y finalmente, negar a los actores una capacidad creadora. Una de las primeras crticas a este modo de proceder sociogrfico fue hecha por Jean Claude Perrot. En un artculo publicado en 1968, considerando que las sociedades son al mismo tiempo l o

los archivos notariales viene solamente a alimentar

resultado del escrutinio de los registros fiscales o de

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que ellas piensan que son y l o que ignoran de su propio ser, este autor propona estudiar, ms que las estructuras, las relaciones sociales. Las ceremonias pblicas, las formas de asociacin, los lugares de encuentro o las manifestaciones de violencia constituan otras tantas dimensiones de la sociedad citadina, cuya descripcin permita acceder tambin al conocimiento de las sociedades del pasado. Publicado en 1975, y a diferencia de todas las monografas de historia urbana de aquellos tiempos, el libro de J . C. Perrot sobre Caen no incluye ningn estudio particular de las estructuras sociales. Pero la alternativa que l propone aqu es incluso diferente de la que haba sugerido algunos aos antes: no ms que el anlisis de las estratificaciones. Tampoco el solo anlisis de las relaciones sociales es susceptible de agotar la comprensin de las sociedades. Una lectura perspicaz debe ser capaz de sentir que los comportamientos de la poblacin, la prctica mdica, los procesos que ordenan y regulan la produccin, los intercambios, el acondicionamiento de los barrios, describen de modo eficaz los fundamentos de la historia socia1.22 Es otra manera de acercarse y de reencontrar la definicin braudeliana de la sociedad concebida como conjunta de c o n j ~ n t o s ,subrayando, ~~ mediante la diferencia, su distancia respecto del modo de proceder habitual. Sea directamente, sea invirtiendo los trminos, el debate antes mencionado se inscriba efectivamente dentro de un modelo marxistizante y adems simplificador de las categoras. Desde lo econmico hacia i o social y de lo social hacia lo cultural, sea cual fuere el orden de esas deerminaciones (para Labrousse, con la eco-

noma en primer lugar; para Mousnier, en cambio, con la sociedad en el principio, e incluso con la cultura a la cabeza en la posicin de los ltimos trabajos de Pierre Chaunu), se supona siempre entre esos niveles una relacin de adecuacin generalizada. Ajustando por ejemplo las categoras sociales a las clasificaciones propuestas por la historia econmica, e inscribiendo enseguida los hechos polticos o culturales dentro de los compartimientos del marco socioeconmico as constituido, se haca derivar la historia global de una suerte de totalizacin en lnea, convertida en posible por el hecho de que los diferentes elementos que se iban deduciendo podan ser clasificados de una manera idntica. Pero la significacin de ese tipo de totalizacin no fue nunca sometida a ninguna prueba, porque se encontraba ya completamente contenida dentro de la segmentacin y la jerarquizacin iniciales. Se trataba entonces de una simple tautologa: la yuxtaposicin de varios estudios parciales (demografa, economa, sociedad, poltica, cultura) no haca otra

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cosa que desaparecer el verdadero problema. Abandonar entonces el campo de una historia total cuya imposibilidad pareca percibirse poda convertirse en algo ms que UM mera tentacin. La fragmentacin de la disciplina histrica hasta la historia de las tcnicas, y de la historia econmica hasta la de las mentalidades) --campos que fueron considerados cada uno durante un cierto tiempo como dominios entonces pioneros- da testimonio respecto de ese abandono. Igualmente atestigua la preferencia por el refugio ofrecido por UM antropologa cultural, en la cual el anlisis de las representaciones tiende a cerrarse sobre s mismo, y donde los discursos pasados se encuentran adems reedificados. La recomposicin de la globalidad, una vez ms, termina metodolgicamente en un callej si salida. Cosificadas, las categoras analticas simplificadoras osifican los procesos histricos y los modos de proceder intelectuales que los hacen evidentes.
DESPLAZAMIENTOS

Todos recuerdan las ltimas frases de la introduccin al libro de La arqueologa del saber: Prepara ahora usted la salida que en su prximo libro le har posible reaparecer en otro lugar, haciendo burla igual no, que la hace en este momento: No, no estoy all donde ustedes tratan de descubrirme sino aqu, desde donde los miro, riendo.24 L o que Michel Foucault define aqu en unas pocas palabras es todo un proyecto epistemolgico. A menos que quieran limitarse a repetir algunos viejos dogmatismos, las ciencias sociales -y con ellas tambin la historia- deben

siempre estar ubicadas en otra parte, distinta de aquella en la que se encontraban antes y donde se habra esperado justamente encontrarlas. Pero cmo pensar de otro modo, olvidando la evidencia de los mtodos aprendidos, de las categoras recibidas, de las tradiciones acumuladas? L a interdisciplinariedad, entendida como proceso de prstamo regulado entre ciencias humanas que mantienen claramente su identidades, es un medio que permite estos necesarios desplazamientos. En los aos treinta de este siglo no es acaso verdad que los historiadores de los Annales utilizaban ya para esos mismos fines las primeras investigaciones de unjoven economista llamado Camille-Ernest Labrousse? L a exposicin de un modo de proceder, ms que de sus resultados, que yo estoy siguiendo aqu, me autoriza para proponer solamente un esbozo de las posibles transferencias, algunas simples notas de lectura redactadas desde el enfoque del problema particular de un nuevo tipo de acceso a la totalidad. Tomaremos prestado un primer ejemplo a la sociologa de la accin. Luc Boltanski y Laurent Thvenot proponen, en U M serie de artculos y de obras, considerar las acciones humanas como una sucesin de situaciones en las que los actores, comprometidos dentro de un cierto cambio interpersonal, movilizan sus ca acidades para justificar su posicin determinada.2g Rechazando entonces partir tanto del individuo abstracto trado al mundo por la economa poltica, como de las clases o grupos sociales a los que nos haban acostumbrado las ciencias sociales y las estadsticas del Estado, estos autores proponen considerar nicamente a las personas en situacin. Y si ellos privilegian las situa-

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ciones de crisis, por ejemplo un conflicto dentro de una fbrica, o las situaciones de denuncia (como las quejas declaradas en un comisariado, o las cartas de protesta enviadas a un peridico), es porque el compromiso que se construye localmente revela las tensiones que existen entre los varios modelos posibles de legitimacin de las posiciones individuales, obligando entonces a su explicitacin. En la disputa o en la denuncia, cada protagonista moviliza un sentido de lo que es justo (por ejemplo, en un conflicto de fbrica: la defensa de valorar a las personas segn su capacidad profesional, de respetar las leyes del mercado, de mejorar las condiciones de trabajo, de desarrollar la democracia sindical, etc.). Boltanski y Thvenot toman prestado de la filosofa poltica los seis modelos (en el sentido fuerte del trmino) de justicia que ellos denominan ciudades y que constituyen las categoras de una gramtica de la legitimacin y del compromiso, estando los recursos a disposicin de los actores. Nuestros autores ofrecen as una alternativa a los esquemas de anlisis anteriores y proponen una nueva representacin de las reiaciones entre lo particular y lo general, entre lo individual y lo colectivo. Ellos rechazan al mismo tiempo tanto considerar a Io colectivo como una forma de imposicin que pesa sobre los actores, como la postura de dotar a estos ltimos de una racionalidad pura y perfecta. En su visin, lo colectivo aparece ms bien como el producto de una construccin fechada y provisoria, como el resultado de un acuerdo activo, pero temporal e inestable, que idealiza durante un cierto tiempo y dentro de una configuracin particular, los recursos crticos idealizados por los actores segn las

caractersticas de la situacin del momento. La estabilidad y la duracin de esas construcciones colectivas remiten a ia diversidad de los recursos movilizables y a la heterogeneidad de los recursos efectivamente movilizados. Se ve claramente, en este proyecto, cmo la recurrencia a los principios de legitimacin consolida los objetos y las instituciones sociales y organiza las configuraciones interindividuales particulares. Se ve en cambio menos claramente la manera en que estas ltimas afectan a esos modelos de legitimacin que pareceran escapar a la historia y llegar hasta la universalidad. La escala geogrfica y cronolgica de un anlisis, que es vlida sin duda para la situacin contempornea de las sociedades occidentales desarrolladas, no permite en cambio estudiar situaciones donde se invierte no solamente un rgimen local de justificacin (el momento en el que el principio democrtico arrastra dentro de una empresa al principio de eficacia tcnica en el proceso de organizar ei trabajo, por ejemplo), sino tambin donde se modifica el conjunto de los recursos movilizables, los ncleos de referencia a disposicin de los actores: nos gustara imaginar anlisis similares aplicados a sociedades nacidas de una conquista o de un proceso de mestizaje cultural. Pero aunque olvidan esta dimensin de la historia, los libros de Boitanski y Thvenot proponen a los historiadores ciertas modificaciones en puntos importantes acerca de su manera de llevar a cabo las cosas. Estos autores recuerdan que cada teora, dentro de las ciencias sociales, se acompaa de un cierto tipo de temporalidad pertinente, y que esta ltima est en estrecha relacin con ias capacidades

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con las que la teora considerada, dota a los actores.26 Sugieren, como alternativa a ia crnica narrativa y tambin a la historia de larga duracin, el inters analtico de la secuencia breve, de la escena circunstanciada. Proponen, en fin, algunos procedimientos de totalizacin que no se desarrollan por medio de la simple agregacin, sino que derivan de la capacidad misma de los actores, de las modalidades de la evaluacin general de las situaciones dentro de las cuales esos actores estn comprometidos, de las formas de ascenso en la generalidad de las que son capaces dichos actores y que en su conjunto constituyen el vnculo social. El problema del vnculo social recorre igualmente, desde hace muchos aos, toda la obra de JeanPierre Dupu construida en torno a dos ideas fundamentales. Por un lado, la idea de que si las ciencias sociales responden de manera tan diferente a esta misma cuestin es porque el vnculo que une a los hombres es fundamentalmente visible: La sociedad posee una unidad por s misma, es decir, ms all o, ms bien, a pesar de la voluntad y de la conciencia de los individuos que no obstante laactan (1991, p. 10). AI mismo tiempo, no existe dentro de la sociedad un punto fijo exgeno que sera trascendente en relacin con los actores: La colectividad humana toma como punto de referencia aparentemente exterior alguna cosa que de hecho proviene de ella misma, de la composicin de las acciones interdependientes de sus miembros (p. 66). Cmo l aclarar entonces el mecanismo? E pnico, proceso de individualizacin, extremo en el que la sociedad se pulveriza y en donde, en el mismo tiempo (movimiento) se recompone una nueva forma de totaliza-

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cin, nos da por ejemplo el medio de aclarar dicho mecanismo. Toda una bibliografa de estudios de campo aporta a la vez una confirmacin -pues el pnico pertenece a la clase de representaciones sociales autorrealizadoras- y una hiptesis: se pasa de una situacin de equilibrio a la de pnico sin solucin de continuidad, y entonces la descomposicin del orden nace del orden mismo. La psicologa de masas y la ciencia econmica, Freud y Walras, nos proveen los elementos para avanzar. En situacin de pnico, la multitud desarrolla un proceso de imitacin generalizada, en el que uno copia al siguiente, contribuyendo a hacer surgir un comportamiento general cuyos caracteres no son preexistentes al sistema, y que adems tienen la apariencia de ser exteriores a l. En el mercado, los agentes econmicos racionalizan sus comportamientos en referencia a un sistema de precios que se considera como determinado por factores objetivos exteriores a esos mismos agentes, aunque en realidad es la combinacin de sus decisiones la que hace surgir dicho sistema. De este modo, el mercado y la multitud contienen el pnico en los dos sentidos de u este trmino: en tanto que constituyen s lmite, su barrera, y tambin en tanto que lo llevan dentro de s, lo incluyen como algo propio. Cmo encontrar un mejor ejemplo de episodio excepcional normal dentro del cual se revela, de un solo golpe, la totalidad en sus principios de funcionamiento? Avancemos todava un paso ms, unpaso que nos permitir regresar a la historia. El especulador hbil, si hemos de creer a Keynes, es aquel que adivina mejor que el conjunto de la multitud lo que esta ltima har. La observacin conduce a subrayar

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el inters del anlisis de los juicios convencionales y de los procesos de especulacin. En periodo normal. las referencias de cada uno son evidentes a los ojos de todos los dems y las conductas se distribuyen en relacin con las convenciones compartidas. En periodo de crisis y de prdida del sentido comn, la nica conducta racional consiste en imitar a los otros. Nuevas referencias, aparentemente objetivas y exteriores al sistema de los actores, se elaboran dentro de este mismo proceso. El historiador se encuentra aqu claramente confortado respecto de la utilidad de sus propios estudios. El mecanismo imitativo se abre hacia lo nuevo, hacia lo indeterminado; ese mecanismo es potencialmente capaz de hacer emerger cualquier objeto. Pero en el tiempo o transcurrir efectivo del proceso, ese mecanismo se encierra sobre el objeto que l mismo ha elegido segn una duimica autorreforzante (p. 96). Ese mecanismo es el producto de una historia, y depende entonces de un cierto progreso definido. No es seguro sin embargo que un historiador debe estar tranquilo y sereno por tales proposiciones. Si bien es cierto que el objeto que surge no est determinado deductivamente a partir de la estructura formal del juego, qu pueden valer entonces ciertas maneras de hacer la historia inscritas bajo el signo de la pareja estructura/coyuntura? No valen tampoco mucho ms los modos tradicionales de la narracin. La ilusin de la pertinencia en todos los sentidos de una narracin particular es completamente vlida, tanto para la narracin histrica como para la biografa.* Precisar entonces los modos adecuados de plantear los problemas, para comprender la con.truccin dinmica del vnculo social, deriva obvia-

mente de un programa de investigacin pluridisciplinaria. Convenciones compartidas por un cierto tiempo: una tendencia nueva en la economa, que ha recurrido a la historia como a una arma para hacer explotar el ncleo duro de la teora econmica que gravitaba en torno al concepto de equilibrio de un mercado competitivo puro y perfecto, se funda justamente en este nuevo paradigma.29 Sobre el problema de la totalidad, esa economa de las convenciones plantea de manera sistemtica y de un modo frecuentemente nuevo muchas de las cuestiones a las cuales el historiador se enfrenta con respecto a ese mismo problema de la totalidad. Subrayar solamente algunas de ellas. De entrada, la convencin constitutiva no es el resultado de un contrato positivo de tipo rousseauniano, sino el producto de un sistema de interacciones individuales. Es al mismo tiempo el futuro de ciertas acciones particulares y algo que constituye un marco constrictivo (y las ms de las veces opaco) impuesto por la sociedad y la tradicin, para retomar los trminos de Durkheim. En el proceso de construccin de l o social, esa convencin o convenio replantea la oposicin simplificada entre el individuo y las estructuras, entre la libertad y la coercin, entre el pasado y el presente. Luego, si la convencin econmica es una representacin colectiva (susceptible de tomar cuerpo tanto en las organizaciones como en las reglas del derecho) que permite la coordinacin de las conductas individuales, entonces la oposicin reductora entre los hechos y las representaciones (y la fuga metodolgica hacia el anlisis de las representaciones consideradas en s mismas) se encontrara claramente

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descalificada. Los sistemas de conocimiento, la construccin de la memoria, los procesos de aprendizaj e , la informacin adquirida no constituyen aqu un simple marco para la aprehensin de los fenmenos: ms bien ellos registran e instituyen a estos ltimos. La variedad de principios de coordinacin posibkes crea un universo complejo. De ese modo, nos aleja de la tentacin del pensamiento de la totalidad mediante su reduccin a un principio nico de explicacin. El juego abierto entre los distintos varios modos de coordinacin permite evitar cualquier determinismo funcionalista o estructuralista. Ese juego invita a reexaminar el tipo de racionalidad supuesta de b s actores. Permite no reducir a estos ltimos a la simple expresin estadstica de la coherencia de los grupos a los cuales esos actores pertenecen, sin renunciar sin embargo a la explicacin dinmica de las conductas colectivas concebidas como conjunto de relaciones. Entre l o econmico y lo social, entre l o cultural y lo econmico, entre lo social y lo cultural, ese juego permite concebir la sociedad como un sistema generalizado de equivalencias parciales y de tensiones locales cuyas modalidades son decisivas para comprender el cambio. Porque la economa de las convenciones o de los convenios, en fin, se inscribe resueltamente dentro de una perspectiva temporal. Todo nuevo sistema de convenciones aparece entonces determinado por la contingencia de su historia. La irreversibilidad y la crisis de las convenciones caracterizan el sistema econmico. El aprendizaje y la racionalidad de los procedimientos son el destino de los actores. 30 Deriva la solucin, por l o tanto, completamente estructurada, de las proposiciones de algunos eco-

nomistas? No se trata de creerlo as, pero es cierto que las dificultades que esos economistas no logran resolver son, para los historiadores, otras tantas incitaciones a renovar sus cuestionarios y a precisar sus anlisis. La mayor parte de los economistas inscriben resueltamente las convenciones del lado de las fuerzas o pesos temporales. Rutina, produccin repetida de objetos conforme a sus estipulaciones implcitas o explcitas, reglas que hacen posible reducir los efectos del azar: la convencin obtiene su estabilidad, en primer lugar, del tiempo mismo. Y este sealamiento tiene sus consecuencias. Los acuerdos entre los actores son siempre susceptibles de presentar una figura particular, pero ellos se inscriben la mayor parte de las veces como una variacin localizada dentro del conjunto ms vasto de las convenciones dominantes. Hay en ese punto tres posibles motivos. Por un lado, el anlisis otorga mucha ms atencin al modo en que la convencin no puede verdaderamente modificar el compromiso entre ciertos actores localizados, que a la manera en que la secuencia de los compromisos renueva - d a tras da, y a travs de su propia sucesin- a esas mismas convenciones. Por otro lado, la gradacin de la escala temporal de los economistas resulta en este punto escueta: entre la muy larga duracin de las convenciones y la sucesin de los instantes de su comprobacin, no hay nada ms. Finalmente, la conciencia temporal de los actores se encuentra marcada por una disimetra: la anticipacin tiene para esos actores, dentro de los modelos considerados, ms importancia que la experiencia. Todo acontece como si las convenciones tuvieran a su cargo el pasado, mientras a los actores les correspondiera el

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futuro. Nuevamente un problema que concierne a la cuestin de los tiempos: tengo la impresin de que aqu se halla el esbozo de otro programa de investigacin, al cual la historia debera contribuir. Pero sobre todo, hay tambin all otras maneras de abordar lo social y de pensar una totalizacin dinmica, que vale la pena explorar. Han cambiado los Annales? Cada uno es libre de realizar al respecto su propio anlisis particular, para llegar finalmente a una respuesta que, en mi opinin, es tan reveladora de la propia posicin de su autor como de la posicin de la revista. Y como me es imposible no caer yo mismo dentro de las consecuencias de esta forma de apreciar, es por ello que me ha parecido ms til dar, a modo de respuesta a esa pregunta, algunos fragmentos de UM cierta manera de actuar o de trabajar. Cada quien apreciar el grado de pertinencia de esos fragmentos. Pero entonces, cmo concluir en este caso? Tal vez retomando algunas frases del Manifiesto de los nuevos Annales, redactado por Lucien Febvre para iniciar el primer nmero posterior a la Segunda Guerra Mundial:
Rloch y yo quisimos, en 1929, unos Annaes vivos. Y espero que aquellos que por un tiempo an largo prolonguen nuestro esfuerzo. prolongarn tambin nuestro deseo. Porque vivir es cambiar. Sentimos gran admiracin -y es de admirarse- frente a esas grandes revistas que se instalan en una parcela del saber con la conciencia tranquila, con la indiferente placidez de una pirmide de Egipto. All estn. Y all se quedan. De k i o s dan la impresin de una imagen majestuosa. Pero, despus de todo, las pirmides son tumbas. En el centro

de su enorme masa tienen cautivo a un muerto ilustre y momificado. Frente a esas pirmides nosotros decimos vivan el cemento y el vidrio transparente! Cambiar, entonces, para expresar una continuidad, y tambin porque, como el historiador sabe por experiencia, toda la carga temporal, el futuro y el pasado reposan sobre el presente.

NOTAS

Peter Burke, The French hisforical revolution. The Annales school, 1929-1989, Cambridge, IWO (cita en la p. 2). M. Baxandall, Patterns of Intention. On the historical f explanaiion o pictures, New-Haven y Londres, 1985; Patrich Fridenson, Les organisations: un nouvel objet, AnMIes ESC, 1989, 6 pp. 1461-1477; Jean Claude Perrot. Quelques prliminaires a lintelligence des textes conorriiques, Une histoirr inrel/ecfue~le / 2conomie polide fique, Xllle-XVllle sicles, Paris, Editions de IEHESS 1992. Immanuel Wallerstein, Beyond Annales?, Unihinking Social Science. The limits o Nineieenfh-Century Paraf digms, Cambridge, 1991, pp. 218-226 (cita en la p. 224). 4 No es nuestra intencin dar q u i una bibliografa completa de la obra de Franpis Furet. Me limitar a las obras m s A anliguas, que no abordan la historia de la Revoiuci6n Francesa y de los conceptos politicos: .lean Bouvier, Fran{ois Furet, Manuel Gillet, Le mouwrnent du profir en France au XIXe siecle. I lndustrie et ariisanat, Paris, 1965; A. Daumard y F. Furet, Struciures e f relations sociales a Park au milieu du XVIle sicle, Pars, 1961; F. Furet y J . Owuf, Lire et crire, Llphubtisation des fiancais de Calvin Jules Ferry. Parls. 1977. Los dos articulus citados son Lhistoire quantitative et la construe lion du fait historique. Annales ESC, 1971. y Problmes des sciences contemporaines, Diogne. 1975, que han

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i g ~ r ~ l ~ i i ~ n ilo ,que concierne a la escuela de i Annules. en c m dc la constatacin o acta de defuncin, en el momemO en que 4 evoca (p. 8) una hegemonia de influencia y de reputacin. no una escuela de pensamiento; y ni siquiera, sin duda. un espiritu general comn. 5 A la cspcra de esa publicacin de la correspondencia. puede uno remitirse a1 lihro de Carole Fink, Marc Bloch a life i l history, Cambridge. 1989. l I crnand Braudel, -Personal Testimony, Journal o Mof Ici-ii Iiisrory. 1972, pp. 448-467(cita en la p. 461). LI,wc Fcrr, cn su libro Hisloires de Russie et dailleurs, Iiiii?. 1990. nos da algunos elementos de apreciacin ai i-cspect<i. I:ranqois osse, L histoire en mietles. Des /lnnales a l i t Noiivclle histoire, Paris, 1987. El cuadro del Comit <IC I>iriccin que este libro incluye en la pgiw3, y que ha \ido sacado del libro de Herv Couteau-Bgarie (Le phenomine nouvelle histoire, Paris, 1983) resulta, para quien conocc el funcionamiento de la institucin, bastante inexacto. Vease tambin Peter Burke, 1990, pp. 65-66. IFrnncois Dosse, 1987, p. 256. I Georgcs hby. Le plaisir de Ihistorien, Essuis degon hisloire. reunidos y presentados por Pierre Nora, Paris, 1987, pp. 109-138(la cita es de la p. 132). Desde 1980. Gcorgss Duby abogaba por un ecumenismo de las prcticas (viase Cieorges Duby y Gerard Lardreau, Dialogues, Paris. I<)xo. pp. 96-97). Immanuel Wallerstcin, Lhomme de la conjoncture, Lire Braudel, Pars, 1988, pp. 7-24(cita en la p. 22). ( 2 I.awrence Stone, The revival o f narrative. Reflections on a New Old History. Pas1 and Present, 1979, pp. 3-24. l 3 Tentons Ieiperience, Annoles ESC, nm. 6, 1989, pp.

sido rcpuhlicados en F. Furet, Lalelier de lhistoire, Pari\. 1982. El prefacio original de este ltimo libro deriva

su prefacio al libro de Pierre Leon, L a naissance de la grande industire en Duuphin @ n deu XVIle sicle 18691, Paris, 1964. Is Fernand Braudel, Histoire et sciences sociales. L a longue dure, Annales ESC, 1958, pp. 725-753.
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Vase, para un ejemplo paradigmtico el libro de Pierrc Goubert, Beauvaisis de 1600 1730. Contribufion a Ihistoire sociale de l a France du X V l l e siecle, Paris I960 (Primera parte, Las esfrucfuras: los trazos dominantes de l a sociedad beauvaisina en e l siglo X V I I ; Segunda parte: L a coyunlura, lasflucliraciones econmicas, sociales y demogrficas en Beauvaisis desde 1600 husiu 1730). Para un buen ejemplo al respecto, vase Jean Bouvier,
Initialion au vocabulaire el aw; mconismes conomiques contemporains (XlXe-XXe siicles), Pars, I969 (captulo 2).

IJ Lucicn 5

Fcbvre, Combats pour Ihistoire, Paris, 1953 (citada en las pp. 19-20). I.ucien Febvre. Lo terre et /evolutionhumaine. Introduclion gographique 6 lhistoire, Paris, 1992. Para el caso <IC Ernest Labrousse puede uno remitirse. por e.iemplo, a

1317-1323.

Pierrc Chaunu, Lconomie. Depassement et prospective, Faire de Ihisloire,bajo la direccin de Jacques Le Goff y Pierre Nora, Paris. 1974. tomo 1 . pp. 51-73(cita 1 en l a p. 59). *O U r b e s e classes. Coloquio de la Escela Normal Superior t de Saint Cloud, realizado en 1967, Paris. 1974. Jean-Claude Perrot, Rapports sociaux des villes, Annales ESC, 1968. pp. 241-268. 22 Jean-Claude Perrot, Cense dune ville moderne. Caen au XV111e sicle, Pars, 1975 (cita de la p. 944). 23 Fernand Rraudel, Civilisalion nia/rielle. conomie el capiralisme, XVe-.YCllle sicle, Paris. 1979. 3 volmenes (cita del volumen 2, p. 407). 21 Michel Foucautl, Larchologie du savoir, Paris. 1969 (cita de la p. 28). 25 Se puede comenzar con sus dos obras nis recientes: L. Boltanski, L Amour ei la justice comme comptences. Trois essais de sociologie de Iaclion, Paris, 1990, y L. Boltanski y L. Thvenot. De l a juslifirocin. Les conomies de lo grandeur, Paris, 1991 26 Nicolas Dodier. Agir dans plusieurs mondes, Crilique. junio-julio de 1991, pp. 427-458. 27 Jean Pierre Dupuy, Ordres et dsordres. Enqure sur
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lean-Claude Passeron, Biographies, flux, itinraircs. tra,jectoires, Revue Froncaise de sociologie, 1990. 1. pp.

notiveauparadigme, Pars, 1982. Tambin el libro La Panique, Paris, 1991, que es el que yo analizo aqui. 3-22.

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La science conomique et Iauto-organisation. Economie upplique, 1985, nms. 3-4. Lconomie des conventions. Revue conomique, marzo de 1989; La science
economique et Iauto-organisation: rsultats et perspecii-

ves; Economie appliquec, I9W. 3 : Incqucb I cwuriie. konomie ai Iorreetdu desorhe. Iarls. 1901: S y n v sium on organization and ecoiioinics. Journal i?/ 10 Economic Perspectives, primavera de 1991 Robert Boyler, Bernard Chavance, Olivia Godard (dirccliires), Lesfigures de Iirrversibilif en conomi, Paris. 1991. 12ucien Febvre, Face au vent. Manifeste des Annoles nouvelles. Annales ESC, 1946, pp. 1-8 (cita en la p. I).