QUEST-CE QUI A CHANG EN FRANCE APRS MAI 1968?

68, c'est fini la rvolution de Mai relve d'un tout autre temps que le ntre. Contrairement la Rvolution franaise, qui a chang juridiquement la socit franaise, Mai 68 n'est qu'un vnement un carnaval rvolutionnaire, Certes, l'aprs-Mai a t marqu par de nombreuses rformes. Ces volutions ne se seraient-elles pas produites sans ces quelques semaines de protestation qui ont indniablement fait frissonner le pays ? Il n'y a pas eu, proprement parler, un Mai anglais. La Grande-Bretagne des annes 1970 n'a-telle pas pour autant connu une volution des m urs semblable celle de la socit franaise ? Les Trente Glorieuses ont probablement jou, en Occident, un rle majeur dans les volutions de socit. ct de ces impatients, croyant pouvoir rejouer 1815, on reconnatra surtout le cortge des hypocrites, ces prbendiers qui n'ont rien fait en 68 mais qui s'accaparent l'vnement et vivent sur la bte depuis vingt, trente ou quarante ans Controverses mmorielles qui laisseront comme toujours les acteurs anonymes dans les arrire-cours de l'Histoire. Qui se souciera des victimes de Mai, ceux qui reprendront le travail en juin, dprims aprs des semaines d'illusion avoir cru au slogan : soyez raliste, demandez l'impossible Il faut revoir La Reprise du travail aux usines Wonder, le fameux petit film d'Herv Le Roux, rare tmoignage de cet t 68.

Naissance d'une nouvelle gauche

En d'autres termes, Mai 68 a liquid, approche culturelle bien connue, la socit traditionnelle, en s'attaquant tous ses repres, y compris la Rsistance (c'est l'poque o on sort le pass vichyste contre le mythe de la France rsistante), pour lui opposer l'affirmation hdoniste de l'individu. Mais, ce qui est peu claironn, c'est que les mouvements de 68 ont conduit aussi la liquidation de la vieille gauche, accuse de ne pas avoir rempli ses promesses historiques. Marqu par le gauchisme, cette maladie infantile du communisme (Lnine), Mai 68 dbouche sur la naissance d'une nouvelle gauche tourne autour de thmatiques plus modernes, le fminisme, l'cologie, les minorits ethnicosexuelles, et le march. Rastignac en col Mao recyclant leur apprentissage des techniques rvolutionnaires pour grimper les chelles d'une socit bourgeoise finalement bonne fille l rside probablement une des spcificits franaises. Il est vrai qu'aprs la publication de L' Archipel du Goulag en 1974 ou le dbut des crimes de masse dans le Cambodge des Khmers rouges, etc., la pense totalitaire

n'a plus bonne presse. Mais ce basculement vers la socit capitaliste a une raison idologique plus profonde et rarement voque. L'loge des marchs prend une racine insouponne chez les principaux penseurs de l'aprs-Mai, ces antihumanistes que Ferry et Renaut ont rang en vrac sous le terme de pense 68. Paradoxe dlirant ? Michel Foucault, dont l' uvre a t pille par tous ceux qui prtendent faire uvre originale en dnonant aujourd'hui le nolibralisme, se montre trs visionnaire, notamment dans Naissance de la biopolitique, en prtant une attention inconnue alors aux thories ultralibrales de l'cole de Chicago. Mais Foucault n'est pas aussi critique que certains de ses disciples ne l'affirment. Le march lui apparat au contraire comme une manire de lutter contre le biopouvoir, ses rgles et sa conception contraignante de la souverainet. Le march, c'est la libert des changes contre la rigueur des codifications (1). Il est singulier de retrouver peu avant dans l'Anti- dipe de Deleuze et Guattari, malgr une dnonciation du caractre schizophrnique du capitalisme, un mme loge des changes, les flux contre l'enfermement des codes (2). Le march, l'argent, le libre-change, comme ultime avatar de la pense 68 ? Cela n'a pas chapp aux plus habiles de ces soixantenaires soixante-huitards qui ont pris le bton voil quarante ans pour balayer les anciennes lites et qui, installs aujourd'hui en nouveaux notables prospres, continuent le manier (savamment) au sommet de leur carrire. Aprs te-toi de l que je m'y mette, le trop fameux j'y suis, j'y reste Avec eux, soixante-huitard ne finit-il pas par rimer avec louis-philippard ?

Comment les Franais ont-ils ragi loccupation de la France par les nazis pendant la Seconde Guerre mondiale?

La vie en France sous l'Occupation allemande se caractrise par la pnurie et par la dictature. L'Occupation allemande de la France commence avec l'armistice du 22 juin 1940 et s'achve avec la Libration du territoire en aot 1944. La France, d'abord divise en deux zones, la zone occupe au Nord et la zone dite libre au Sud, qui est sous l'autorit du rgime collaborationniste de Vichy, se trouve de fait infode l'Allemagne nazie durant cette priode. Comme tous les pays occups, la France a fait l'objet d'un pillage conomique, humain, financier ainsi que territorial de la part des Allemands. En revanche, c'est le seul pays o il y eut des rafles de Juifs sur le territoire non occup par les Allemands. Les problmes de ravitaillement touchent rapidement les magasins franais qui manquent de tout. Face ces difficults de la vie quotidienne, le gouvernement rpond en instaurant les cartes de rationnement et autres tickets d'alimentation avec lesquels on pouvait se procurer des produits de premires ncessits alimentaires (pain, viande, poisson, sucre, matires grasses, etc ) ou non-alimentaires (produits mnagers, vtements, etc ). Mme le tabac et le vin furent rationns. Chaque Franais tait class par catgorie en fonction de ses besoins nergtiques, de l'ge, du sexe et de l'activit professionnelle de la personne. Chacun recevait alors la ration en rapport la catgorie laquelle il appartenait1. La faim svissait surtout en ville et affectait les plus jeunes. Les files d'attente s'allongeaient devant les boutiques qui devaient mme parfois fermer sur ordres administratifs quelques jours par semaine. dfaut de viande et d'autres aliments, on se nourrissait de lgumes peu priss l'poque, comme le rutabaga et le topinambour. Les produits tels que le sucre ou le caf sont remplacs par des succdans : les ersatz (comme la chicore qui remplaa le caf et la saccharine se substitua au sucre). Cependant, certains Franais (souvent commerants) tiraient parti du march noir pour vendre des aliments sans tickets mais des prix trs levs. Les vols et le troc taient aussi des pratiques frquentes durant cette priode de privations et dabstinence.

ELENA PAOLA SCHIVRE MALDONADO IDIOMAS V FRANCS VERONIQUE IDIDI5109 8/02/2011