Apocalipsis, el camino del conocimiento - Kabaleb

Como estamos pasando por periodo un tanto convulso en el que perdemos de vista las referencias que hasta ahora representaban nuestra seguridad, he pensado que es el momento apropiado para ir publicando, poco a poco, la obra que mi padre (Kabaleb) escribi con el nombre de: Interpretacin Esotrica del Apocalipsis. Veris que se trata de un texto revelador y que est en plena actualidad. Tratar por mi parte de aclarar algunos conceptos para los que estn menos familiarizados con la cbala, para facilitar as su comprensin... Son textos que en su da (hace 25 aos) fueron distribuidos por fascculos entre los estudiantes de la escuela que fund Kabaleb (ETU), sin haber llegado a ser editados todava. As que puede decirse que es la primera vez que ven la luz para el gran pblico. El Apocalipsis tiene 22 captulos y cada uno de ellos est dividido en 22 puntos. Espero que los disfrutis

Captulo 1
1.- "Revelacin de Jesucristo, que Dios le ha dado para mostrar a sus servidores las cosas que pronto han de ocurrir y que ha dado a conocer por el envo de su mensajero a su servidor Juan, quien atestigua la palabra de Dios y el testimonio de Jesu-Cristo con todo lo que ha visto. Feliz el que lee y los que comprenden las palabras de la profeca y que guardan las cosas que en ella estn escritas. Ya que el tiempo es prximo". Con estas palabras comienza Juan el libro de la Revelacin del misterio de Cristo y que, por espacio de dos milenios, ha sido el libro del Misterio, ese Misterio que ha de ser por fin realmente Revelado en el tercer Milenio del cristianismo, del que nos separan 17 aos en el momento describir estos comentarios, en la Semana Santa de 1.983. La palabra Apocalipsis significa Revelacin de modo que el libro ha tomado el nombre de la palabra con que se inicia. Nos dice el texto que la Revelacin viene de Jesu-Cristo, el cual a su vez la ha obtenido de Dios. Ya hemos visto en nuestros estudios cabalsticos, que el Centro Crstico de Arriba es el Sfira Hochmah, (aqu se est hablando del rbol de la Vida, eje central de esa ciencia llamada cbala) de modo que el Dios citado en esta secuencia no puede ser otro que Kether, el Centro Supremo que est por encima de Hochmah, al que Jesucristo daba el nombre de Padre.

En el Padre-Kether se encuentran en estado potencial "las cosas que pronto han de ocurrir". De l emana el flujo que, despus de ser moldeado y torneado por los distintos Sfiras (centros del rbol), se convertir en acontecimientos en Malkuth. Cuando la fuerza de Kether-Padre penetra en Hochmah-Hijo, se produce el sueo de las cosas a venir, ya que en la relacin Kether-Hochmah, este ltimo desempea un papel negativo (entindase negativo en el sentido de una pelcula de fotos, es el clis de donde se tiene que revelar la foto), un papel de mujer que concibe de Kether la criatura que un da ser humana, esa criatura que es la historia de todos los seres humanos y que en su da protagonizaremos en Malkuth. En Hochmah se gesta la Voluntad de Kether y en l aparecen por primera vez las imgenes internas en forma de sueo, de ese sueo premonitorio que tenemos a veces, anunciador de un futuro prximo. En el proceso natural de elaboracin de este Sueo Divino, Hochmah entregar la "criatura" a Binah, que interpreta, a nivel macrocsmico, el papel de la Esclava, que tantas veces aparece en la Biblia y en los relatos simblicos, amamantando los hijos de su duea o concibiendo por ella los hijos que la legtima esposa no puede tener. 2.- En la dinmica humana interna, el Sueo Divino se instala en Tiphereth-Sol, el Centro del que parten las fuerzas de la Voluntad que ha de escenificar el Sueo en el mundo fsico, y de la Conciencia, que har que slo se integre en la memoria trascendente de nuestra vida aquello que es conforme al sueo de Kether-Hochmah, expurgando el contenido superfluo, a veces necesario para que el guin del Sueo Divino tenga coherencia. Es por ello que la Revelacin de lo que va suceder, se produce por la accin conjunta de Kether y Hochmah, o sea de Dios-Padre y de Cristo-Hijo, el primero produciendo la esencia del Sueo-Revelacin, el segundo dando a esa esencia una forma. La Revelacin necesita un Mensajero que la transmita. Los traductores del Apocalipsis suelen convertir la palabra Mensajero en ngel, pero como ya hemos visto al comentar los Evangelios (podis leer la Interpretacin Esotrica de los Evangelios en la web: www.kabaleb.com) , los mensajeros de Cristo son los Arcngeles, mientras que los ngeles, expertos en Leyes, trabajan bajo las rdenes de Jehov-Binah. Nada puede hacerse en el universo si una Fuerza no trabaja en la realizacin de aquello que se pretende, y por consiguiente, cuando nuestro Ego Superior, que es el representante de Kether-Hochmah en nosotros, considera que sus vehculos humanos estn preparados para recibir la Revelacin del porvenir, necesita un Mensajero para que lleve la Revelacin y la instale en nuestros vacos internos, aportndonos as la Vibracin que har posible la Palabra, la Escritura que relate el Sueo-Divino. Nos dar la tinta, por as decirlo, con la que poder escribir en nuestra naturaleza interna el Sueo Revelador. 3.- Nos dice el autor del Apocalipsis que el mensaje fue transmitido al "servidor Juan". Los comentaristas del libro han discutido mucho sobre si este Juan era el Evangelista o si se trata de otro Juan. En nuestros comentarios del Evangelio ya vimos que Juan es un estado de espritu que aparece en el hombre en los momentos lgidos de su camino evolutivo. Juan Bautista es el estado de espritu que pierde la cabeza para integrarse al Reino anunciado por Cristo: es su Precursor. Y el otro Juan, el Evangelista, es el nico de los discpulos de Cristo que sigue al Maestro hasta el pie de la Cruz. Al final de cada ciclo de experiencias se encuentra un Juan que revela el porvenir. Juan Bautista revela que otro ha de venir con el bautismo de Fuego, a descubrirnos y activar ese Fuego Interno que ha de permitirnos asimilar el Fuego que cae del cielo, de Kether-Ego y que, para el hombre profano, para el habitante de Sodoma, es una calamidad (Sodoma es un estado de ser que se produce cuando vivimos nuestra vida inmersos en una rutina y un estrs y sin ser conscientes de nuestro verdadero potencial, si en ese momento se activa nuestro fuego interno, nos sentiremos muy incmodos, porque nos empujar hacia un cambio). Y Juan Evangelista revela los cambios que han de producirse en nuestra Tierra Humana cuando el Reino de Cristo haya sido instalado plenamente, sustituyndose al mundo antiguo, una vez reducido a ruinas. Ese Juan que revela est pues en el interior de cada uno. Es a ese Juan personal que Jesucristo enva su Mensajero y es ese Juan el que atestigua. El

que un hombre, perteneciente a la Oleada de Vida humana, haya sido Juan antes que otros muchos tiene su importancia, claro est, porque ese Juan Histrico, ese Juan Primero, nos ayuda a ser Juanes, a convertirnos todos en Juan Revelador, Juan Apocalptico. Pero no es el Juan Histrico el que nos abrir los ojos con el texto que escribiera en Patmos, sino el Juan Interno. Mientras ste no aparezca en nuestra Historia Humana, el Apocalipsis seguir siendo para nosotros una coleccin de imgenes que inspirarn a los pintores, a los cineastas, a los novelistas, pero el mundo interno no se mover, no aparecern en l los animales mticos, ni las ruinas y, por consiguiente nada nuevo podr ser Revelado. Cuando el servidor Juan aparezca en nuestra naturaleza interna, seremos testigos de la palabra de Dios y de Jesucristo porque veremos en nuestro interior el Sueo Divino. Lo veremos porque lo estaremos viviendo, lo estaremos escribiendo con nuestra propia vida, pero por muchas pginas que llenemos con esa historia, lo que escriba Juan, slo Juan lo comprender. Felices pues los Juanes que entienden esas palabras y que guardan en ellos esa historia divina, ya que el tiempo est prximo y ahora podemos decirlo sin inducir en error a quienes nos leen, porque cuando fue escrito el Apocalipsis, la semilla de esos acontecimientos acababa de ser plantada. Ahora, transcurridos dos milenios, esta semilla ha creado poderosas races en nuestra Tierra Humana y la nueva planta desarraigar los fundamentos de nuestro viejo mundo y en sus ruinas aparecer el germen del Reino. 4.- "Juan, a las siete Iglesias que estn en Asia: que la gracia y la paz os sean dadas de la parte del que es, que era y que viene, y de la parte de los siete espritus ante el trono y de la parte de Jesucristo, el fiel testigo, el primer nacido de los muertos, y el prncipe de los reyes de la tierra". Son muchas las enseanzas contenidas en esta secuencia. Los comentaristas se preguntan por qu Juan se dirige a 7 Iglesias de Asia, cuando en ese continente haba muchas ms. Por qu siete? Y las otras, qu? Los que han seguido nuestros estudios ya saben que 7 es el nmero de los planetas de nuestro sistema solar. Siete son pues los Elohim o Espritus ante el Trono que ayudaron a Kether a realizar su Obra. En este 4 Da de la Creacin en que nos encontramos (en la cbala se dice que en el 1 Da de la Creacin se crearon los minerales, en el 2 los vegetales, en el 3 los animales y en el 4 los seres humanos), y en los Trabajos Prcticos de la obra mundana, Urano (el planeta que rige el Sfira Hochmah) ha sido reemplazado por el Sol (que rige Tiphereth) y nuestra Tierra (Malkuth) es representada por la Luna (que rige Yesod). As, esos 7 Espritus que trabajan en la elaboracin del ser humano, se suceden en el dominio de las horas por el orden siguiente: Saturno, Jpiter, Marte, Sol, Venus, Mercurio y Luna (que es el orden que ocupan en el rbol de la Vida). En su Trabajo cotidiano, esos 7 edifican en nosotros 7 Iglesias, es decir, 7 conjuntos de actitudes sagradas que veneramos y respetamos. De los 7 han salido igualmente los llamados pecados capitales o 7 pruebas (la avaricia, la gula, la ira, la soberbia, la lujuria, la envidia y la pereza), que describen modos de comportamiento tan sagrados como las partes positivas que les corresponden. En efecto, podemos hablar de una sagrada Soberbia, de una sagrada Avaricia, de una sagrada Gula, de una sagrada Ira, etc. Sagrada Ira es la que se manifiesta en las guerras, en las que vemos como unos hombres engalanados con uniformes, convenientemente adiestrados, dan muerte ritual a un enemigo tan sagradamente iracundo como l mismo. Es a ese conjunto de actitudes sagradas instituidas en nosotros, por obra y gracia de los 7, en nuestro perodo involutivo, que Juan se dirige. 5.- Esas 7 Iglesias estn en Asia, dice la crnica. Por qu slo se dirige a los de all, cuando en Roma haba ya comunidades cristianas? La razn es que esta Asia de Juan no es el continente conocido con este nombre, sino esa regin denominada cabalsticamente Asiah y que constituye el llamado Mundo de Accin, donde se encuentra ubicado Malkuth. Asiah est formado por las letras hebraicas Ayn-Shin-Yod-He. Fabre d'Olivet, que hemos citado a veces en nuestros trabajos, en su "Lengua hebraica restituida" dice que la raz Ayn-Shin significa "Toda idea de conformacin por agregacin de partes, o a consecuencia de un movimiento inteligente, de una combinacin, de un plan formado por adelantado en la voluntad. De ah: una obra, una creacin, una ficcin, un trabajo cualquiera, una cosa; la accin de

hacer en general". La raz Shin-Yod, dice Fabre: "Desarrolla la idea de tumulto y de calma, de movimiento y reposo, y de ah viene el equilibrio, la proporcin, la mesura entre las cosas. Todo ello se manifiesta en esta raz poderosamente. En un sentido propio es una justicia rendida, un honor acordado al mrito. En etope: un hombre". La raz Yod-He: "La vida absoluta manifestada, la Eternidad, el Ser eternamente vivo: Dios". Tenemos as que Asiah es una creacin humana, en la que despus de haber pasado por la fase del tumulto se ha conquistado el equilibrio para, en una fase final poder manifestar en esa creacin la vida Absoluta, la Divinidad. O sea, Asiah es el Malkuth capaz de reflejar a la perfeccin todos los dems Sfiras; la Tierra espejo ntido de la divinidad. Asiah es as ese continente que estamos preparando todos, en cuya elaboracin todos los seres trabajan. Si interpretamos ese nombre con las claves cabalsticas, que pueden encontrarse en mi libro Curso de I. Cabalstica a la Astrologa y el Tarot, de ed. Indigo, y en los comentarios correspondientes a los captulos 5, 10, 16 y 21 del Evangelio de Juan, podemos aadir que Ayn-Shin-Yod-He representa el ser liberado (Ayn) que engendra en su naturaleza espiritualizada (Shin) la inteligencia divina (Yod-He) o la capacidad de comprender a Dios. En este sentido podemos decir que Juan se dirige al ser nuevo, al Hombre por cuya naturaleza ha pasado la corriente crstica. Al ser que ha levantado los ojos hacia arriba despus de haber salido de la sinagoga mundana y que va en busca de su Unidad. Este ser humano, en las puertas de la Vida Eterna, se encuentra an integrado a una de las 7 Iglesias, de los 7 Rayos sefirticos, ya que en el perodo de regencia de Jehov los hombres han sido agrupados en 7 grandes bloques, cada uno bajo la direccin de un Elohim. Terminado este perodo, debemos salir de esas Iglesias, de esas Sinagogas, para ser Uno con Todos, como el Hijo y el Padre son Uno. Es a ese ser, camino de la unidad, que Juan se dirige. 6.- Juan se dirige a ese ser Nuevo de la parte de varias jerarquas espirituales que va nombrando. En primer lugar, del que es, que era y que viene. Volviendo a Fabre d'Olivet, la interpretacin que nos da de Yod-He-Vav-He, es la del "Ser que se fue, que es y que ser", de modo que ese primer Ser, de cuya parte Juan lleva el mensaje, es Jehov. Habla luego el nombre de los 7 Espritus ante el Trono, que son los 7 Elohim que dirigen la evolucin de los 7 SfirasPlanetas. Habla despus en nombre de Cristo, testigo del Padre y en nombre de Jess, al que llama el prncipe de los reyes de la Tierra, entendiendo que es el primero entre los que han conquistado la realeza espiritual, el ms alto iniciado en la oleada de vida humana. Dirigindose a los 7 de parte de todas las jerarquas divinas y del ms sublime de los hombres, su mensaje es unitario, es vlido para toda la humanidad. No se trata de una Escuela, de una Va, de un Sendero, vlido para quienes se encuentran bajo el dominio de uno de los 7 Rayos planetarios, sino de un mensaje que se dirige a todos por igual, que concierne a todos por igual, aunque en el comienzo de la Obra, la Revelacin se exprese en 7 cartas. Ya sabemos que toda nueva etapa empieza con la recapitulacin de las anteriores. Juan se sita pues en el punto final de la multiplicidad y al principio de la Vida Unitaria; se dirige a los que estn en Asiah, a los que han conseguido que la fuerza llamada Ayn sea portadora de simiente; sea el Padre de un nuevo mundo, cuya madre ser el Shin; es decir, que ese nuevo mundo ser gestado por esa naturaleza virgen, regenerada, en la que Dios y el ser humano actan conjuntamente representada por la Fuerza Shin. 7.- "Al que nos ama, al que en nos ha desligado de nuestras faltas con su sangre, que hace de nosotros un Reino y constructores para Dios, su Padre: a l la gloria, el poder por los siglos de los siglos. Amn". Vemos en esta secuencia que Juan invoca a Cristo antes de pasar al relato de su visin. Ya sabemos que, de acuerdo con los mecanismos de Arriba, cuando invocamos una determinada fuerza celestial, esta tiene que acudir. Y acude, siempre que encuentre en nuestra Tierra Humana las condiciones adecuadas para poder expresarse. Es intil invocar a seres sublimes si en nuestra Tierra

no hay una morada adecuada para que puedan residir. Por ello es esencial que les construyamos antes un Palacio en nuestro fuero interno, porque si ellos tienen casa en nosotros, acudirn con toda seguridad a nuestra llamada. Mientras que si no lo tienen, es como si invitramos a un querido Amigo a pasar unos das en casa y luego, al acudir se apercibiera que no hay tal casa, y que lo invitamos a dormir bajo un puente. El Amigo nos mandara a la porra y volvera a su residencia con toda seguridad. Al comenzar un Trabajo espiritual, debemos invocar la Entidad que ha de proporcionarnos la fuerza necesaria para llevarlo a cabo. Es de ellos, de los de Arriba, que recibimos los materiales para la comprensin de lo que ignoramos, y cuando se los pedimos, nos los tienen que dar. 8.- Juan termina esta invocacin con un Amn, palabra con la que terminaran todas las Plegarias cristianas. Si la analizamos, veremos que difcilmente podramos encontrar en la lengua sagrada, un vocablo que expresar con ms fuerza el propsito de espiritualizacin que conlleva el Amn. En efecto, AlephMem-Noun, formulado como un deseo del alma, es como si dijramos: Que el Aleph penetre en el Mem y se infiltre hasta las profundidades del Noun. Como ya sabemos, el Aleph es una fuerza generada por Kether-Padre y contiene la Voluntad Suprema, el Potencial de todo cuanto existe. El Mem representa el mundo material en el que nos movemos, y el Noun es lo particular, lo pequeo de ese mundo, el extremo fraccionamiento de la Vida Divina. Si expresamos nuestro anhelo de que la Voluntad del Aleph llegue hasta el Noun, a travs de la puerta del Mem, estamos pidiendo que Dios-Padre establezca su dominio hasta en lo ms infinitamente pequeo. Cada vez que pronunciamos la palabra Amn, aunque sea sin tener conciencia de su significado, estamos aproximando el Padre al pequeo mundo fraccionario que es el nuestro. 9.- "He aqu, viene con las nubes. Y todo ojo lo ver, y tambin aquellos que lo han traspasado; y todas las tribus de la tierra se lamentarn a causa de l. Si. Amn. Yo soy el Aleph y el Tav, dice el Seor Dios, el que es, el que era y el que viene, el Todo-Poderoso Elohim-Sabaot". Ya dijo Cristo que volvera con las nubes, y la doctrina esotrica nos dice que ese Mundo de las Nubes es el llamado Mundo Etrico, que ser uno de los mundos en que viviremos en el 5 Da de la Creacin (ahora estamos viviendo en la 4 ronda del 4 Da), y en el que se desarrollar igualmente en la 5 Ronda de ese 4 Da. Nos hemos ocupado de este punto en las lecciones de Evangelios y no vamos a repetir ahora lo que ya dijimos all. Ese retorno de Cristo ser visible para todos, porque todos estaremos viviendo en ese mundo, pero mientras para unos esto ser motivo de gozo, y entre esos privilegiados cabe incluir "los que lo traspasaron", los que le dieron muerte, se burlaron, lo maltrataron, porque penetraron en el Reino de Cristo por la puerta del Odio y de la Burla; para otros, los que se encuentran en estado de Tribu, se lamentarn. O sea, cuando el Reino de la Unidad se establezca en el mundo y sea visible para todos, los que persisten en vivir separados, demasiado contentos de pertenecer a una raza, a un grupo, a una comunidad, sern ciudadanos de segunda clase y se lamentarn de que esa Unidad haya sido constituida, porque no estarn en ella. 10.- Por otra parte, esas nubes que constituyen el Mundo Etrico, ya estn en nosotros, las llevamos incorporadas en nuestro organismo y son el llamado Cuerpo Etrico, formado por los 4 teres: el Qumico (controla la salud Malkuth), el Vital (controla la fecundidad -Yesod), el Luminoso (el que controla los sentidos -Netzah) y el Reflector (el que controla la memoria -Hod). Estos teres constituyen la puerta de entrada de las Fuerzas de Arriba en nosotros, en nuestro organismo fsico. Es a travs de ellos que nuestro Ego Superior se conecta con sus vehculos materiales. Esto significa que ya estamos en posesin de las Nubes, en las cuales ha de retornar Cristo, una vez realizada su tarea purificadora en nuestra Tierra Humana. As, el Trabajo de Cristo, a nivel individual, consiste: 1.- Predicar desde el exterior para que el que tenga odos, entienda. 2.- Penetrar en nuestro cuerpo fsico con el sacrificio de su vida -sacrificio, porque no es lo mismo vivir a su nivel que hacerlo en nuestra prisin material-

para regenerar el funcionamiento de nuestras partculas materiales y elevar su frecuencia vibratoria. 3.- Resucitar en la Nube, o sea, en nuestro Cuerpo Etreo para restablecer las conexiones con las fuerzas que trabajan en nuestros cuerpos superiores. A partir de aqu, Cristo va ascendiendo por nuestros cuerpos internos (por nuestro rbol de la Vida personal) hasta llegar al Padre, o sea, en lo individual, a nuestro Ego Superior. As pues, si Cristo viene con las Nubes, con el advenimiento del Mundo Etrico, los ojos que lo vern sern los que puedan contemplar el mundo de las Nubes. Cada vez es mayor el nmero de seres que poseen la llamada Visin Etrica, aunque son muchos los que ven y no saben lo que ven; los que dicen ver extraterrestres o fenmenos que no consiguen explicarse. Por ello la Enseanza de los Hermanos Mayores (los maestros) se orienta ahora hacia la explicacin de esos fenmenos, a fin de que los seres humanos no naufraguen en la confusin. Cada vez son ms, pues, los que estn en condiciones de percibir a Cristo en su Retorno. Pero, si ahora ese apercibimiento es subjetivo, individual, y su experiencia no se puede transmitir, un da el fenmeno ser objetivo y todos los ojos lo vern, porque ya no habr tierra fsica y viviremos todos en una Tierra Etrica, es decir, en las Nubes. Y se lamentarn aquellos en los que Cristo no ha podido realizar su obra redentora porque sus conexiones con el mundo de Arriba no sern buenas y no estarn en condiciones de utilizar todos los recursos que la esfera de las Nubes nos reserva. Amn, escribe Juan, o sea, As Ser, as el Aleph penetrar hasta los confines del Noun para regenerarlo. 11.- Yo soy el Aleph y el Tav, el Alfa y el Omega, el que est en el y el Principio y en el Fin de toda fuerza creadora y estructuradora, el Dios del presente, del pasado y del futuro, el Dios de las 22 Moradas, diverso en cada una de ellas, presentndose al Alma bajo distintos Rostros, en funcin del trabajo que en aquella estancia se deba realizar, hasta llegar al Tav, donde la Unidad Divina se ve restablecida. Soy el Todo-Poderoso Elohim Sabaot (Tsade-Beith-Aleph-Vav-Tav), acaba diciendo el Seor Dios en el anuncio de Juan. Elohim-Sabaot es el nombre que se da al Elohim residente en Hod y que preside el Coro de los Arcngeles. La palabra Sabaot se traduce convencionalmente como Dios de los Ejrcitos. Se trata aqu de los ejrcitos divinos que Elohim-Sabaot conduce a la victoria. Tambin el Elohim residente en Netzah lleva el nombre de Adonai-Sabaot, de modo que hay en el rbol de la Vida dos Sabaots, uno a la izquierda y otro a la derecha, encargados de conducir a la victoria a nuestros ejrcitos divinos internos, o sea, los mltiples impulsos que nos vienen de los dems Sfiras. Los Sabaot los establecen en nuestra realidad material, les dan protagonismo en el mundo fsico.

Si estudiamos ms de cerca las fuerzas que componen este nombre (las letras del cdigo hebraico), veremos que la primera de ellas es el Tsade, que se encuentra al final de la 2 fila horizontal de letras que figura en nuestra Tabla. Esta segunda hilera representa, en su conjunto, el Mundo de Creaciones,

gobernado por Hochmah y en el que actuamos con nuestros Sentimientos o Deseos. El Tsade, fuerza terminal de este ciclo, es la que cristaliza, que instituye ese Mundo. En esta palabra vemos que el Tsade se interioriza en el Beith, que es la letra-fuerza que Dios eligi para iniciar su Creacin, y que de esa unin resucita el Aleph quien, por el canal del Vav, la fuerza transmisora, fecundadora por excelencia, alcanza el Tav, o sea, el estadio final de la Obra. Sabaot es pues el que instituye en nuestro mundo fsico a Hochmah (el sfira del amor y el centro crstico), el que establece el Reino de los Deseos, o sea, el que nos lleva a vivir a ese Mundo del que hemos hablado ampliamente en las ltimas lecciones de Evangelios. Del mismo modo que en la Mitologa, Mercurio es el mensajero de los dioses, el encargado de llevar a los hombres los decretos divinos, aqu Sabaot, el Elohim residente en Hod-Mercurio, con sus legiones de Arcngeles, es el encargado de iniciar la revolucin que ha de terminar con el viejo mundo para situarnos en este nuevo Mundo de los Deseos que Cristo vino a anunciar. (Falta una segunda parte del captulo uno ?)

Captulo 2

1.- "Escribe al ngel de la Iglesia de Efeso: He aqu lo que dice el que tiene las 7 estrellas en su mano derecha, el que anda en medio de los 7 candelabros de oro: Conozco tus obras, tu trabajo y tu paciencia. S que no puedes soportar a los malvados, que has puesto a prueba los que se dicen enviados y que no lo son en realidad, y t los has encontrado mentirosos. S que has perseverado y que has sufrido a causa de mi nombre y que no has desfallecido. Pero tengo contra ti que has abandonado lo que fue tu primera caridad. Recuerda el punto en el que te caste, arrepintete y vuelve a la prctica de tus primeras obras, porque si no, ir a ti y quitar la lmpara del lugar en que se encuentra, a menos que te arrepientas. No obstante, hay en ti de bueno que odias las obras de los nicolatas, obras que yo aborrezco tambin. El que tenga odos para or oiga, lo que el Espritu dice a las Iglesias. Al vencedor, le dar de comer del rbol de la vida que se encuentra en el paraso de Dios". (Apocalipsis, II, 1-7)... La Iglesia objeto de esta primera epstola, es la formada por Saturno-Binah (Binah es el tercer centro del rbol de la Vida y se ocupa de la organizacin y de crear un marco para desarrollar nuestro proyecto). Hemos visto en el primer captulo que esas 7 Iglesias de Asiah, a las que Juan debe enviar su visin, eran los 7 estados de conciencia formados en los seres humanos por los 7 planetas o Espritus ante el Trono. En efecto, en el estadio evolutivo en que nos encontramos, todo cuanto existe debe reflejarse en Asiah o mundo fsico en el que estamos viviendo. El Reino anunciado por Cristo ser un da la Tierra en la que vivamos todos, pero esta Tierra, tenemos que crearla, elaborarla, no puede ser algo que la divinidad nos da hecho y sin problemas. La divinidad nos ofrece las semillas y nosotros debemos plantarlas y hacer que florezca la planta. 2.- Cristo baj para poner en nosotros esas semillas y, dadas las condiciones en que se desarrolla nuestra existencia, era ineludible plantar el Reino en tierra extraa, en ese continente conocido cabalsticamente con el nombre de Asiah y que se encuentra bajo el mando de Jehov. As, el Mundo de Cristo es plantado en un Reino que no es el suyo y cuidado por unas legiones anglicas que tampoco estn bajo la jurisdiccin de Cristo. Pero la dinmica de la Creacin quiere que Asiah desaparezca un da para pasar la Vida a otro estado. Es preciso que se den determinadas condiciones para que esto se produzca, y aqu Cristo pasa revista a los fallos y hace las observaciones que han de permitir al ser humano pasar de un estado a otro (esto representa un cambio en nuestra personalidad, en nuestra manera de ver y percibir el mundo). 3.- Juan es el hombre que ya se ha integrado al Reino Crstico y es utilizado para escribir cartas a los ngeles. No sera correcto que Cristo utilizara un ser de la generacin de los hombres para dirigirse a un ser de linaje superior, como es el ngel. Para comprender esto que parece un despropsito, hay que entender cmo se produce la gestacin de las cosas. La Iglesia de Efeso, decamos, es la formada por Binah-Saturno. Pero, formada, dnde? En nuestra conciencia individual. O sea, las fuerzas que trabajan en la formacin de todas las cosas, reciben un da orden de formar ese mundo nuevo que conocemos con el nombre de Reino de Cristo. Quin da esa orden? Ya sabemos que slo puede partir de cada uno de nosotros. Nosotros somos el Arquitecto que dirige los Trabajos de constitucin de nuestro propio edificio y las Fuerzas que trabajan en esa construccin aparecen cuando las llamamos. Ellas nos facilitan los materiales, pero el que construye con ellas es nuestra propia voluntad. El Juan que escribe al ngel de Efeso, es el Juan interno, el que trabaja en nosotros, no el Juan Histrico que escribi el Evangelio u otro cualquier Juan. Cuando el Juan Revelador aparece en nosotros, recibe el encargo de Cristo de escribir, o sea, de comunicarse con el jefe de las Fuerzas que le facilitan los materiales para la edificacin de su conciencia, a fin de que le diga el gnero que debe servirle, en vistas al objetivo que es la entrada en el Reino. Cada uno de nosotros llevamos dentro esta Iglesia de Efeso, pero tambin llevamos a cuestas todas las dems, y las vamos levantando, ahora una, despus otra. No hay nadie que pertenezca en su totalidad a la de Efeso, o a la de Prgamo, como no hay nadie que, en los componentes qumicos de su organismo, slo tenga hierro, o cobre, o estao. Pero hay momentos, hay vidas, en que damos preferencia a la edificacin interna de la Iglesia de Efeso. (Es decir, en ciertos momentos de nuestra vida tiene que primar el orden, la organizacin, la creacin de un marco de actuacin, que son las consignas que

proclama Efeso). 4.- Cuando esto ocurre, es preciso que sepamos que nos estamos desviando del camino que al principio nos habamos trazado. Cristo cita las virtudes de BinahSaturno en el primer prrafo de su carta y bueno ser meditar sobre lo que aqu se dice para conocer ms a fondo la idiosincrasia de este Sfira. Como bien sabemos, Binah-Saturno preside la columna de la izquierda que es, esencialmente, la del trabajo y la perseverancia, formndose en ella la virtud de la paciencia. Efeso-Saturno no soporta los malvados, dice Cristo, y ello es considerado como una virtud, cuando Jess, a su paso por la Tierra, dio repetidas muestras de tolerancia respecto a ellos. Cmo Jess vivo los tolera y Cristo en su Reino elogia Efeso por no soportarlos? Sera una contradiccin si no conociramos la naturaleza de Binah, el Centro que se ocupa de dictar las Leyes que permiten a la obra divina funcionar. Cuando Binah trabaja, los malvados deben ser excluidos a rajatabla, ya que de otro modo su obra no aguantara y el edificio se desplomara. Al levantar un edificio, donde tiene que haber cemento, hay que poner el cemento, y donde hierro, hierro. Qu pasara si se dejara, por pura bondad, poner arena en el lugar del cemento? El edificio se desplomara, matando en sus escombros a los que se alojaran en l. A ese nivel, los malvados deben ser excluidos. Ya les vendr la hora del perdn y de la tolerancia, pero en Efeso no puede haberlos. 5.- Tampoco caben en Efeso los falsos profetas, los iluminados de toda especie, que reciben comunicados del ms all o del ms ac y que se creen importantes por ello. En Efeso lo falso desarrollarse, si en l apareciese lo falso, por muy verdadero que fuese lo que viniere detrs, la Verdad no podra resplandecer totalmente. 6.- Lo que Cristo reprocha a Efeso es el haber abandonado su primera caridad, virtud que ciertos traductores prefieren llamar amor. En Efeso-Binah, como el lector ya sabe, se reflejan todos los dems Sfiras y lo mismo ocurre en cada uno de ellos (Ver lmina). Si al trabajar en la Iglesia llamada Efeso, excluimos de ella a Netzah o a Hesed, a la construccin le faltar algo, sobre todo si lo que se construye es el Reino de Cristo, que es esencialmente Caridad y Amor (es decir, integracin). Se recomienda a Efeso en esta que se arrepienta y que vuelva sita este punto porque, siendo que realizar, es obvio que cada edificacin interna de su Efeso. carta que recuerde el punto en que se cay, sus primeras obras. Cristo no le dice dnde se ste un Trabajo que todos los hombres tienen uno debe buscar el momento de su cada en la

En Efeso se construye el marco, el escenario, en el que ha de desarrollarse nuestra vida, y si en ese marco no hay caridad, no hay amor, aunque ms tarde deseemos utilizar esos ingredientes, no los encontraremos en nuestro entorno y nos ocurrir como el ama de casa que, preparando un excelente guiso, quisiera ponerle laurel y tomillo para darle sabor, pero no teniendo esas plantas en su casa, no puede hacerlo. As diremos que los pecados de la Iglesia de Efeso repercutirn sobre las dems Iglesias, porque constituyendo Efeso el recinto sobre el que las dems se levantan, stas slo podrn disponer de los ingredientes que ya se encuentran en aquello, como el nio que nace slo dispone de los materiales que hay en el cuerpo de la madre, y si falta la caridad y el amor, tambin faltar en las dems iglesias. En la vida social, Efeso-Binah es la que elabora las leyes por las que se rige la sociedad, y bien hemos visto muchas veces un juez decirle a un acusado: Yo lo comprendo y lo absolvera si de m dependiera, pero debo aplicar la ley y sta exige que lo condene a tantos aos de crcel. La Iglesia de Efeso elabora leyes y sus adeptos deben someterse a ellas. Con el paso del tiempo, esas leyes se convierten en una especie de gimnasia que marca los movimientos que los fieles deben ejecutar. Ahora las 40 horas, dice Efeso; ahora el ngelus; ahora la misa; ahora el rosario; ahora el ayuno; ahora la comunin; ahora la procesin, ahora la letana... y reparte diplomas de "Bueno" al que ejecuta los movimientos de manera perfecta, y de "Malo" al que no practica esa gimnasia. 7.- Ya vimos al comentar los Evangelios, que el Reino de Cristo representa una superacin de las normas y de las leyes, cuando Binah es precisamente el Centro donde las normas y las leyes se elaboran. De ello resulta que de Efeso

no puede salir un cristianismo de calidad. En la Obra de la Creacin, Binah ha dado excelentes resultados en su trabajo exteriorizador. Es un Centro Vav (se refiere aqu a una de las 4 letras que forman el nombre de Jehov (Yod-HeVav-He), la fase Vav, la 3 es la que representa la exteriorizacin), cabalsticamente hablando especializado en los trabajos hacia fuera, hacia Mundos cada vez ms alejados de la divinidad, en la constitucin de los escenarios en los que llevar la Vida. Pero cuando la Creacin mira hacia atrs y vuelve la espalda a s misma (cuando ascendemos por el rbol de la Vida), Binah se encuentra con que el Sacrificio que se le pide es olvidarse de s misma, es su propio Sacrificio, una especie de suicidio, por decirlo as. Binah es la tierra de Herodes, en la que el Nio naci y en la que finalmente morira. En esa tierra ha de ser plantada la semilla del Reino, pero su florecimiento no tendr lugar en ella. Por esas razones, Efeso siendo un paso obligado hacia el Reino, no puede ser en s misma una Iglesia que deba permanecer. Al pasar por ella, debemos hacerlo sin abandonar la caridad y el amor. Es decir, en las normas por las que se rige nuestra conducta, en las obligaciones que nosotros mismos nos imponemos, debe haber un espacio para la caridad y el amor; debe haber una ventana abierta por la que el mundo exterior pueda penetrar en nosotros, modificndonos. La Caridad y el Amor no es algo que pueda definirse con una frase, diciendo: Caridad es esto, Amor es aquello. Caridad y Amor significan poseer una especial sensibilidad hacia el mundo que nos circunda, una especial manera de sentir a los dems y de comprender sus necesidades. Ya hemos visto que son los 22 (que se corresponden con las 22 letras del cdigo hebraico y a los 22 senderos del rbol de la Vida)) caminos que conducen a nuestra perfeccin interna. En cada una de esas fases, Caridad y Amor tienen un rostro distinto. Cuando estamos viviendo la etapa sentimental, Caridad y Amor consistir en entregarnos emotivamente al mundo y a las personas; pero cuando vivimos la etapa mental, ya tendr otro significado. Luego, al abandonar la sinagoga mundana y elevar la mirada hacia arriba, Caridad y Amor consistirn de nuevo en algo distinto. As pues, cuando trabajemos en la Iglesia de Efeso, no nos atengamos rgidamente a la norma; no nos impongamos leyes cuyo seguimiento nos obligue a desatender la llamada de la Caridad y del Amor que nos viene del exterior. Que jams podamos decir: no voy a hacer esto porque est en contra de mis principios, de lo que me han enseado, de las normas. Sepamos y recordemos en todo momento que no ser siguiendo una norma que un da entraremos en el Reino de Cristo. 8.- Cristo amenaza, a travs de Juan, con quitarle a Efeso la lmpara del lugar en que se encuentra, si no se arrepiente y vuelve a sus primeras obras. Si colocamos el rbol Sefirtico dentro de Binah (como sucede en la lmina anterior), vemos, naturalmente, que Tiphereth-Sol, la Lmpara, se encuentra en el centro. Ya sabemos que Tiphereth es el Centro Crstico en el Mundo de Creaciones (el rbol se divide en 4 Mundos: el de Emanaciones (Kether, Hochmah y Binah), el de Creaciones (Hesed, Gueburah y Tiphereth), el de formacin (Netzah, Hod y Yesod) y el de accin (Malkuth). Este Tiphereth prisionero de Binah trabaj bajo la direccin de ese Centro mientras las necesidades de la evolucin exigan que Binah fuera el Centro dominante. Pero cuando la dinmica csmica se vuelve la espalda a s misma y el Reino de Cristo empieza levantarse, Cristo exige que Binah se ponga a trabajar a su servicio, o de otra forma, la Lmpara le es arrebatada y Efeso se queda a oscuras y se desploma, puesto que es la Luz Interiorizada la que mantiene en Vida las estructuras materiales. Las primeras obras de Efeso las encontramos en los Hechos de los Apstoles. All vemos como los discpulos de Cristo recorran el mundo y llevaban a todas partes la noticia del Reino. Luego, la Iglesia de Efeso se encerrara en templos y dara prioridad al ritual sobre la Obra, buscando cada uno su propia perfeccin, en lugar de correr a perfeccionar el mundo. No obstante, hay en ti de bueno que odias las obras de los nicolatas, dice Cristo por boca de Juan a los de Efeso. Ms adelante vemos que los nicolatas tenan la costumbre de comerse la carne de los sacrificios. O sea, al sacrificar sus animales a la divinidad, daban a Dios el perfume del Sacrificio, pero se coman la carne que quedaba en el asador. Es decir, se beneficiaban ellos de los actos destinados a la divinidad. Nicolatas son as todos los que obtienen

una ventaja, material o moral del mismo culto que practican. Entre esa clase hay que situar a los actuales clrigos, los cuales reciben estipendio por su servicio religioso y obtienen un ascendente moral que los privilegia. El autntico sacerdocio cristiano no puede ser nunca una profesin, ejercida mediante un diploma obtenido al cabo de unos estudios. El sacerdocio cristiano ha de ser esencialmente una vocacin, emanada de una Revelacin y debe ser ejercido por inspiracin, por impulso interno. Todo lo dems, es nicolasmo. 9.- Al vencedor le dar de comer del rbol de la Vida, que se encuentra en el paraso de Dios, dice Cristo. El rbol de la Vida no es aquel cuyos frutos comieran Adam y Eva y que los llevara al conocimiento del Bien y del Mal. El uno se encuentra en el Paraso antes de que el hombre haya adquirido una Conciencia, y el otro se encuentra en el Paraso al final, o, ms bien dicho, el ser humano lo descubre al final, cuando deja de identificarse con el mundo de la Forma para adquirir conciencia de la Vida y ya no perderla, conquistando as su Eternidad. Para poder comer del rbol de la Vida, es preciso haber desarrollado rganos para asimilar sus frutos. Los de Efeso que han perseverado, que han sufrido a causa del nombre de Cristo, los que han pasado por la soledad de las altas cumbres, por el distanciamiento que supone su elevacin, que han hecho odos sordos ante los que se dicen enviados, sin sucumbir a la seguridad que pueden ofrecer los falsos guas para las almas dbiles. Si han perseverado en su aislamiento sin abandonar la caridad, esos comern Vida y se vern integrados al Reino sin vivir las catstrofes por las que han de pasar aquellos a quienes el Reino ha de venirles por sorpresa, como un acontecimiento natural que no ha sido preparado por ellos. 10.-"Escribe al ngel de la Iglesia de Esmirna: He aqu lo que dice el primero y el ltimo, el que estaba muerto y ha vuelto a la Vida: Conozco tu tribulacin y tu pobreza (aunque t seas rico) y las calumnias de parte de los que se dicen judos y no lo son, sino que son sinagoga de Satn. No temas por lo que has de sufrir. He aqu que el diablo arrojar algunos de vosotros a prisin, a fin de que pasis por la prueba y tendris una tribulacin de diez das. Se fiel hasta la muerte y te dar la corona de Vida. Quien tenga odos, oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias: el que venciere no tendr que sufrir la segunda muerte". (Apocalipsis II, 8-11) Si la Iglesia de Efeso es la instituida por Saturno-Binah, la de Esmirna corresponde a los trabajos que realiza en nosotros Hesed-Jpiter (que representa el poder, la expansin y la exuberancia). Hemos dicho cuanto difcil es conseguir que Binah trabaje en la elaboracin del Reino de Cristo, puesto que su naturaleza la lleva a instituir las leyes de Jehov. En cambio, Hesed siendo un Centro de Vida situado en la columna de la Derecha, no ha de costarle trabajo alguno establecer ese Reino. Las dificultades le vendrn del contexto que la rodea. Situada entre Binah y Gueburah, o sea, entre Efeso y Prgamo, que es la tercera Iglesia en la terminologa apocalptica, Hesed ser el que se lleve la Corona de la Vida cuando el Reino haya sido establecido, pero mientras esa consagracin no haya sido efectuada, Hesed se encontrar exiliado, por as decirlo, sin ser dueo de sus propias riquezas. Por ello Cristo, por boca de Juan, habla de tribulacin y de pobreza, aun siendo rico. Es la pobreza en que vive el prncipe heredero de tantos cuentos orientales, cuyo trono es ocupado por un tirano. Mientras el Reino de Cristo sea un futuro esplendoroso, Hesed vivir en la tribulacin y en la pobreza. 11.- En la dinmica de la Creacin, tal como figura en el Gnesis de Moiss, vemos a grandes rasgos inscrito el drama que Cristo resume aqu en pocas palabras. En primer lugar, ese rbol plantado por Binah en las costillas de Hesed-Paraso, y en el que imperaba su ley restrictiva de no comerlo bajo pena de muerte, indica que Hesed se ve sometido a Binah, su inmediato superior, y que debe aceptar unas limitaciones que no forman parte de su naturaleza: son condiciones heredadas que Hesed no puede cambiar. Pero he aqu que cuando surge el "liberador", el que haba de conducir el ser humano a la inmortalidad y al conocimiento del Bien y del Mal, ste no es el autntico liberador, sino la Serpiente, procedente de la sinagoga de Satn trabajando con las Energas Desperdiciadas procedentes de Gueburah. Obligado por Binah a cultivar en su Paraso la prohibicin, e invadido por Satn que se dice el instructor, Hesed ha vivido en la pobreza siendo rico, y en la tribulacin cuando lo posee todo para estar en la dicha.

Cristo no le reprocha nada a la Iglesia de Esmirna; les pide nicamente a los que forman parte de ella que sean fieles hasta la muerte, comprendiendo que los errores que puedan cometer son debidos al vasallaje de que Esmirna-Hesed es objeto. 12.- Tendremos as que cuando Hesed-Jpiter edifica en nosotros la Iglesia llamada Esmirna, est construyendo algo que caer inevitablemente en manos de un usurpador o de un virrey que la dirigir desde fuera o con criterios de uno que est fuera. Ya sabemos que Jpiter representa el Poder en su vertiente ejecutiva, de modo que de Esmirna nos vienen las decisiones que afectan la totalidad de nuestra existencia, porque de lo que se decida all depender la inclinacin que demos a nuestra vida. Pero ese poder est sometido a una Ley dictada por Binah, de modo que el nico poder es el de interpretar una ley con ms o menos generosidad... Si Jpiter pudiera hacer realmente esto, ya sera mucho. Pero resulta que en el momento de ejecutar, aparece el experto, el representante de la sinagoga de Satn, que le dice al legtimo ejecutor: djame a m, que yo s de que va, y es l quien ejecuta. En el perodo involutivo, Hesed-Jpiter ha sido un reino usurpado, violado, desnaturalizado, en el que su verdadero prncipe ha vivido en el exilio, la tribulacin y la pobreza, siendo potencialmente un hombre rico. Pablo se lamentara de no poder hacer el bien que quisiera y en cambio de hacer el mal que no quisiera, porque la ley de sus miembros le impeda ejecutar la ley procedente de su voluntad. (Todos nos encontramos en algn momento con esa sensacin de impotencia, de querer comportarnos de una forma y hacerlo de otra). En los rituales iniciticos se recoge esa impotencia de Esmirna-Hesed y en ellos vemos cmo el Tesorero, que ocupa un escao en la columna de la derecha, entre el Orador-Hochmah y el Maestro de Ceremonias-Netzah, es el hombre rico del Templo, pero es el nico (de los oficiales), en las ceremonias, que permanece mudo en su puesto. El que instruye al nefito es el Experto, representante de Gueburah-Marte, del mismo modo que en el Paraso, el instructor fue Serpiente-Samael. 13.- Cristo no le reprocha nada a Esmirna, decamos, y si tuviramos que traducir su discurso a esa Iglesia en trminos convencionales, podramos expresarlo as: S que hay en ti, ser de Esmirna, un tesoro espiritual de incalculable valor y que si pudieras manifestarlo, el mundo entero se enriquecera con l. Pero las condiciones en que vives te impiden hacerlo y aunque tu comportamiento sea indigno, aunque no rindas testimonio de tu autntica naturaleza, yo comprendo que no pueda ser de otro modo y no te hago ningn reproche. Nada de lo que puedas hacer te ser contado en la hora final y cuando termine tu tribulacin, t, ser de Esmirna, recibirs la corona del Reino. Estas o parecidas son las palabras dirigidas por Cristo al Ejecutor que no ejecuta segn sus autnticas intenciones, sino que se ve obligado a ceder su cetro al Experto, a uno que acta en s mismo en su propia tierra humana, y habla por su boca, enroscado en el rbol de la Ciencia del Bien y del Mal. Esto significa que mucho ha de serle perdonado al hombre de accin, porque es necesario que en el mundo haya accin, que tengamos la audacia de tomar decisiones y que no nos escudemos en el temor de equivocarnos y cargar la cuenta de nuestro karma. En esta carta de Cristo a los de Esmirna encontramos parcialmente la respuesta a esa pregunta que formulan tantos estudiantes de esoterismo, a saber: Qu ocurre con los dictadores, los tiranos, los que han pasado por la tierra cargados de poder y que han sido autnticos azotes para el pueblo? En Cristo han de encontrar mucha comprensin, porque en ellos, la sinagoga de Satn se ha volcado y les ha impedido manifestar el tesoro de su naturaleza ntima. A esos grandes ejecutivos -grandes por la repercusin de sus acciones-, Cristo no los ve como los hombres los ven. Los hombres los juzgan de una manera, pero a menudo sus juicios resultan calumniosos porque los tienen por causantes de algo que a menudo es una mera consecuencia, un mero efecto de una causa lejana que ellos mismos han puesto en circulacin, siendo el tirano el ejecutor de su justicia, de lo justo y merecido por esos que

se dicen judos y que son sinagoga de Satn, o sea, son depsito vivo de las energas desperdiciadas que Satn y sus legiones administran. 14.- Sin embargo, Cristo anuncia a los de Esmirna sufrimientos, pruebas, crcel y diez das de tribulacin. Algunos de nosotros tendrn que pasar por esto antes de obtener la Corona de la Vida. La crnica sagrada se refiere siempre a cada ser humano en particular. No se trata pues de que a muchos de los que pudieren formar parte de la organizacin social llamada Esmirna no les pasase nada, mientras que algunos miembros pasaran por la tribulacin. Esos "algunos de vosotros" los llevamos todos dentro, o sea, que algo de nosotros, de nuestra naturaleza interna, pasar por la prueba. En el estudio de la Carta Natal podemos ver esto perfectamente reflejado. En efecto, en cada Carta vemos cmo los 10 planetas que actan en nuestro universo ocupan unas posiciones determinadas y vemos que forman entre ellos aspectos (un aspecto es la distancia que separa dos planetas en el zodiaco) que clasificamos de buenos y malos. Todos esos planetas, en su conjunto, son Nosotros, y cada uno, por separado, representa a Algunos de Nosotros. De forma que mientras Algunos de esos planetas forman lo que llamamos buenos aspectos y producen en nuestra vida una serie de facilidades, Algunos Otros forman lo que llamamos malos aspectos y de ellos nos vienen dificultades, sufrimientos, pruebas, crcel, tribulaciones, condenando parte de nuestra existencia a vivirla por debajo de nuestras posibilidades reales. Cristo fija esa tribulacin en un perodo de diez das. Si contamos los Sfiras que estn por debajo de Hesed-Jpiter, vemos que son 5 (Gueburah, Tiphereth, Netzah, Hod y Yesod), excluyendo Malkuth, que es el campo de Tiro sobre el cual se disparan los proyectiles procedentes de los dems Sfiras. Tendremos pues que en el trayecto de descenso, las funciones ejecutivas de JpiterEsmirna se vern usurpadas por Marte, Sol, Venus, Mercurio y Luna (planetas regentes de los 5 sfiras anteriores). Luego, en el trayecto de ascenso, cada uno de esos planetas-Sfiras ir restituyendo el poder al autntico soberano, de modo que esa recuperacin del poder se efectuar en 5 etapas que, sumadas a las otras 5, constituyen esos 10 perodos o Das que ha de durar la Tribulacin. Mientras el poder ejecutivo no est en manos de su autntico soberano y sea el usurpador quien ejecute, las cosas de nuestra vida no se harn como deberan hacerse y nos encontraremos en nuestra Carta Natal con planetas mal aspectados que nos obstaculizarn y no podremos ser totalmente libres; algo en nosotros sufrir tribulaciones, pero no las sufriremos en la totalidad de nuestro ser porque Cristo comprende la situacin y ejerce sobre nosotros su prerrogativa del Perdn. 15.- Cuando Esmirna pueda ejercer como Hombre Rico que es, o sea, cuando hayan pasado esos 10 Das de Tribulacin y los sucesivos usurpadores vayan entregando el cetro al soberano legtimo, el ejecutor que hay en nosotros, conseguida la Corona de la Vida, prometida por Cristo, gobernar sin restriccin y limitacin alguna. En efecto, cuando la corriente creadora va de arriba abajo, los fluidos de Binah desembocan en Hesed y aportan a ese Paraso la prohibicin. Pero cuando la corriente se reinvierte y va de abajo arriba, es Hesed quien interrumpe en Binah estableciendo el Reino de la Libertad y acabando con las leyes, necesarias en el Descenso. Cuando esto suceda, podemos decir que el ser humano ha vencido, que ha llegado a la meta; a la meta de la presente etapa, claro est. Cristo Nos dice que ese vencedor no tendr que sufrir la segunda muerte. Qu significa esto exactamente? El lector sabe que el ser humano, en su actual constitucin, tiene 3 cuerpos, el Fsico, el de Deseos y el Mental. Por consiguiente, tiene que pasar por 3 muertes. La primera ya todos la conocemos y su proceso ha sido estudiado en el Curso de los Misterios de la Obra Divina (ver la web: www.kabaleb.com). La segunda muerte es la del Cuerpo de Deseos, cuyos contenidos experimentales se concentran en su tomo-germen, que pasar en su da al Ego. Entendemos por muerte la prdida de conciencia de la entidad humana que somos. En la primera muerte perdemos conciencia del mundo fsico que ha sido escenario de nuestras actuaciones. En la segunda muerte perdemos conciencia del Mundo de los Deseos, cuyas partculas formaban nuestro Cuerpo de Deseos. La ley natural hace que el mundo inferior no pueda penetrar en el superior ms que quintaesenciado, reducido a una esencia susceptible de ser admitida en un universo cuya frecuencia vibratoria es ms

elevada que la del Mundo del cual procede. Hesed se encuentra en la frontera de dos mundos, puesto que es el 2 He del Mundo de Emanaciones y el Yo del Mundo de Creaciones (si aplicamos las fases del Yod-He-Vav-He al rbol de la Vida, tendremos que Kether es el Yod; Hochmah el He; Binah el Vav y Hesed el 2 He, pero como sucede en la fruta, que contiene en su interior la semilla, que de ser plantada dar un nuevo rbol con frutas, el 2 He es al mismo tiempo el Yod del siguiente ciclo. As, Hesed ser un Yod; Gueburah un He; Tiphereth un Vav y Netzah un 2 He, que a la vez se convertir en el Yod del siguiente ciclo). Por consiguiente, Hesed constituye un Centro bisagra y cuando en el proceso evolutivo su naturaleza ya no va hacia abajo, sino hacia arriba, la memoria emotiva no muere y el individuo conserva, en el Mundo del Pensamiento, el recuerdo de su Yo-Emotivo, constituyendo su Cuerpo Mental y su Cuerpo de Deseos una unidad, como Padre e Hijo son Uno. 16.- "Escribe al ngel de la Iglesia de Prgamo: He aqu lo que dice el que tiene la espada aguda de dos filos: S dnde moras, s que ah sta el trono de Satn. T conservas mi nombre y no has renegado de mi fe, ni siquiera en los das de Antipas, mi fiel testigo, que fue muerto entre vosotros, donde Satn tiene su morada. Pero tengo algo contra ti: que toleras a los que siguen la doctrina de Balam, que enseaba a Balac a poner obstculos ante los hijos de Israel, a comer de los sacrificios de los dolos y a fornicar. Igualmente hay entre los tuyos gentes que siguen al mismo tiempo la doctrina de los nicolatas. Arrepintete pues, si no, vendr a ti pronto y los combatir con la espada de mi boca. Y quien tenga odos oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias. Al que venciere le dar el man oculto y le dar tambin una piedrecita blanca, y en ella escrito un nombre nuevo, que nadie conoce, sino el que lo recibe" (Apocalipsis II, 12-17). Esta tercera carta va dirigida a lo establecido en nosotros por Gueburah-Marte. Al dirigir su primera carta a Efeso, Cristo aparece como el detentor de un poder absoluto, el que da la luz que lo mantiene todo en vida. Les habla de parte del que tiene las 7 estrellas en su mano derecha y anda en medio de los 7 candelabros de oro. En su segunda carta, a Esmirna, aparece en su aspecto de Eterno, como "el primero y el ltimo, el que estaba muerto y ha vuelto la vida". En esta tercera carta a Prgamo, aparece como justiciero, el de "la espada de dos filos" que sirve para discernir el bien del mal. En las dems cartas aparecer bajo otros aspectos, lo cual indica que nuestra organizacin psquica, segn sea la Iglesia que est en funciones en un momento dado de nuestra existencia, Cristo aparece como la luz que ha de permitirnos encontrar el Camino en el universo de las reglas y de las leyes; como el Eterno, distinto, pero siempre igual a s mismo en las 22 estancias en que ejercemos el Poder; como el Justiciero cuando moramos en el trono de Satn, espada en mano para combatir a los que no han efectuado el Retorno, palabra que algunos productores sustituyen con la de Arrepentimiento. 17.- La Tradicin Esotrica nos dice que es en Gueburah-Marte que los Luciferianos han establecido su cuartel general y Cristo nos lo confirma aqu al decir a los de Prgamo: "S que ah sta el trono de Satn" y lo repite al recordar a esa Iglesia que mataron al que renda testimonio de l, ese Antipas, el cristiano que est en nosotros cuando Prgamo acta y cuya vida corre peligro. En nuestros comentarios de los Evangelios y en las lecciones de Astrologa (3er Curso), ya nos hemos referido a este punto de la Enseanza, o sea, a la relacin de los Luciferianos con Marte, y al comentar esta tercera carta podemos aadir algo ms: A menudo al lector le parece extrao que Marte sea el regente de Aries, el signo a travs del cual lo divino entra en lo humano. Pero, como ya hicimos notar, en ese 4 Da de la Creacin, regido por Hesed-Jpiter, el 4 Sfira, Gueburah, se sita en el 2 puesto empezando a contar desde Hesed, realizando as las funciones que Hochmah realiza en el ciclo primordial, de modo que si Hochmah es el revelador del rostro de Kether-Padre, Gueburah ser tambin, en ese 4 Da, el que nos revele el rostro de ese rey del Olimpo que es Jpiter-Hesed. Por ello en Astrologa aparece como el conductor de las energas procedentes de Aries, las que Kether utiliz al Principio para iniciar la Obra de la Creacin.

Hoy por hoy, el hombre no est en condiciones de absorber ms que una mnima parte de esas Energas procedentes de Aries y administradas por Gueburah-Marte, lo cual significa que se produce una enorme cantidad de Desperdicios, cuya administracin es confiada Satn. De ah que Satn sea ms activo en el Gueburah qliftico (el centro de desperdicios energticos donde va a parar la energa que no utilizamos), el de abajo, que los Coros de ngeles o Arcngeles adscritos a Gueburah-Marte. El Desperdicio de la Palabra Divina, de la Sangre del Cordero de Aries, equivale a matar el testigo del Reino preconizado por Cristo. Esta muerte obliga Satn a intervenir, porque las Energas Creadoras que no pueden ser interiorizadas directamente al emanar de su fuente csmica, nos son inoculadas desde abajo, con los mtodos bien conocidos de los Luciferianos (a travs de las ancdotas que vivimos todos los das), sin Amor. 18.- Son muchos los reproches que Cristo les dirige a los de Prgamo, en especial el de comer carnes inmoladas y el de fornicar. As se lo recomendaba Balam a Balac, rey de los Moabitas. Ambas cosas deban conducir el pueblo a la infidelidad a su Dios. Ya vimos en el punto 8, al hablar de los Nicolatas, como el pretender compartir el banquete con la divinidad, beneficindose y prestigindose con el ritual que a esa divinidad se diriga, no es algo que sea visto con buenos ojos por Cristo. El otro gran reproche que dirige a los de Prgamo, es que sus gentes se libraban a la fornicacin. Tambin nos hemos referido a esta cuestin a lo largo de nuestros estudios y hemos dicho que las energas que se exteriorizan a travs de los rganos sexuales, disminuyen la capacidad del cerebro de tener una clara visin de los mundos espirituales. En el punto anterior hablbamos de los Luciferianos de Marte, administradores de las energas desperdiciadas. Sabemos que Marte rige dos signos del Zodaco: Aries y Escorpio, y que este ltimo es el que se ocupa de las funciones sexuales. Es con el potencial de este signo que los Luciferianos nos introducen los Desperdicios, o sea, potencian las funciones sexuales. Si trazamos una lnea curva que una los signos de Aries y Escorpio tendremos una imagen bastante aproximada de nuestra columna vertebral, que tambin es curva, y en ella aparecern los misterios de esa rama del rbol Cabalstico por la que circulan las Energas creadoras. Como en cualquier otro canal, las energas circulan en doble direccin, unas yendo de Aries a Escorpio y otras retornando de Escorpio a Aries. Las primeras van del Mundo Divino a la Fornicacin. Las otras suben de la Fornicacin al Mundo Divino. No debemos pues entender por Fornicacin nicamente la copulacin sexual, sino toda produccin que salga por la puerta de Escorpio. Qu es lo que Escorpio produce? Si tomamos un tratado de Astrologa, veremos que se le atribuye a Escorpio la industria, en particular la siderurgia; que all se encuentran adscritos los militares, con sus guerras, los policas. En este signo sitan los astrlogos la industria charcutera, cuya actividad consiste en triturar carnes y huesos para componer con ellos "pasteles" lo cual est muy en lnea con lo que sucede en las regiones inferiores del Mundo de Deseos, donde la fuerza de Repulsin lo tritura todo. Tambin en la Casa 8, prolongacin terrestre de Escorpio, aparece inscrita la muerte, los placeres materiales, los amores procedentes de la sociedad. El mundo salido de Escorpio es el mundo de la Fornicacin; es esa sociedad producida por el Agua-Sentimientos, que ha captado el Fuego Divino para su provecho y placer personal. No vamos a extendernos aqu a considerar si el producto de Escorpio ha resultado finalmente positivo para los seres humanos, ni si las cosas pudieran haber sucedido de otra manera. Lo que debemos retener en este punto de la Enseanza es que para entrar en el Reino sin convulsiones, debemos dejar de Fornicar, y que esto no se refiere a una introduccin de rganos sexuales el uno en el otro, sino que se trata de cortar la corriente que va de Aries a Escorpio y reinvertirla para que lo que sale de Aries vuelva a Aries, y no solamente eso, sino que esa corriente se engrose con la afluencia de las energas procedentes de Escorpio, ya que ese signo produce las aguas fecundas que, al ofrecerse al Fuego, dan Fecundidad al Pensamiento Divino que hay nosotros. Es ste un vasto programa, ya que vivimos en una sociedad nacida de Escorpio, no slo en el aspecto gentico, sino en toda su organizacin industrial y comercial. Es de esa sociedad que tenemos que

arrepentirnos, o sea, cortarle el fluido energtico que la alimenta. Cristo promete a los vencedores de esa titnica empresa el "mana oculto", no aquel que recibiera la humanidad en el Desierto, que era el Pensamiento Divino descendido a niveles humanos para que el ser humano se edificara un Cuerpo del Pensamiento, sino el alimento que permite comprender lo que se oculta ante nuestros ojos, el misterio del otro mundo. Es de Prgamo que nos vendr esa visin de los Trabajos que debe efectuar esa "Iglesia", ya que la Visin de lo Oculto no puede ser un don que nos viene por casualidad, sino el resultado de un proceso de edificacin que consiste en dejar de producir con los materiales de Escorpio y dejar de prestigiarnos con lo divino, comiendo las carnes que le son destinadas. Ya con la comprensin de lo oculto, nuestra personalidad cambiar, ya no seremos el mismo, ya no llevaremos el mismo nombre, sino uno que slo nosotros conoceremos porque acabamos de nacer en un mundo en el que nuestros compaeros de vida todava no estn y nadie nos conoce. Somos una piedra blanca del nuevo universo, de ese Reino a cuya construccin Cristo nos llama. 19.- "Escribe al ngel de Tiatira: He aqu lo que dice el Hijo de Dios, el que tiene los ojos como una llama de fuego y cuyos pies son semejantes al bronce ardiente: Conozco tus obras, tu amor, tu fe, tu fiel servicio, tu constancia y tus ltimas obras, ms numerosas que las primeras. Pero lo que tengo contra ti es que dejas la mujer Jezabel, que se dice profetisa, ensear y seducir a mis servidores para que se libren a la impudicia y que coman las carnes sacrificadas a los dolos. Le he dado tiempo para que ella se arrepienta, pero no quiere arrepentirse de su impudicia. He aqu que voy a arrojarla sobre la cama y enviar una gran Tribulacin a quienes cometan adulterio con ella, a menos que se arrepientan de sus obras. Matar a sus hijos, y todas las Iglesias conocern que yo soy el que sondea los riones y los corazones, y os devolver a cada uno segn vuestras obras. A vosotros, a todos los dems de Tiatira que no reciben esta doctrina y que no han conocido las profundidades de Satn, como ellas las llaman, os digo: No pongo sobre vosotros otro fardo; nicamente, lo que tenis, retenedlo hasta que yo venga. Al que venciere y guarde hasta el final mis obras, yo le dar autoridad sobre las naciones. Las apacentar con una vara de hierro y sern quebrantadas como potes de argila, del mismo modo que yo he recibido el poder de mi Padre. Y le dar la Estrella de la maana. Quien tenga odos que oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias" (Apocalipsis II, 18-29). Tiatira es nuestro Tiphereth interno, el Centro solar a travs del cual el Ego ejecuta su poltica. Cristo dice que las ltimas obras son ms numerosas que las primeras, y ello es bien cierto, puesto que a medida que avanzamos en el proceso evolutivo, vamos integrando a nuestra alma-conciencia ms materiales que en los primeros tiempos, cuando vivamos como autmatas, sin ejercer la Voluntad y, por consiguiente, terminbamos la vida sin llevar casi nada a nuestras alforjas. Son todava muchos los hombres que, de la vida a la muerte, pasan sin realizar apenas obra. A medida que nos encaramemos en el rbol, nuestra obra ser ms numerosa y ms conforme a las directrices del Ego, que es quin debera mandar en Tiatira, pero an no manda. 20.- Lo que Cristo le reprocha a Tiatira es que se deja dominar por Jezabel, la mujer. En la Biblia, en la Crnica de los Reyes, nos encontramos a esa Jezabel, que es la misma, convertida en esposa del rey Acab, que no es otro que el soberano de esa Tiatira a la que Juan escribe. Vemos como la Jezabel bblica usurpa las funciones de su marido para expedir decretos de muerte, inspirando al infortunado rey la poltica que deba llevar. Finalmente, Jezabel sera arrojada por la ventana de su palacio cuando intentaba seducir al nuevo rey, y su cuerpo sera devorado por los perros, los cuales incorporaron as en ellos una carne que ya les perteneca antes de morir; los perros siendo esas criaturas de las tinieblas que inspiran a Jezabel. Cada uno de nosotros es ese rey Acab sometido a la Voluntad de Jezabel, que da muerte a los profetas -al espritu proftico que hay en nosotros- y ensea a los servidores, sealndose ella misma como inspirada por la divinidad, inducindolos a la impudicia y a la glorificacin perversa. Las cosas son as, en las tierras de Jehov en las que nos movemos. Desde que

los sexos fueron separados y la unidad primigenia fue escindida, nuestra alma se dividi en dos, y la parte sombra de esa alma, Jezabel, le arrebata la luz, la potestad y el mando a ese Rey Ego que debera mandar y que no manda. En la estructura del rbol Cabalstico, vemos que entre Tiphereth y Malkuth, nuestro mundo material, se encuentra Yesod, que en este punto del relato apocalptico toma el nombre de Jezabel. En la crnica evanglica, ese Yesod es Judas, el traidor, el que vende la luz; Jezabel ya no es una mujer, sino un hombre, es decir, una tendencia que se manifiesta positivamente y no negativamente; ya no se limita a arrebatar la luz de su fuente, suplantndola, sino que aparece como el autntico dueo de la luz, el que la vende, el que conduce a los representantes de las tinieblas hasta esa luz que resplandece en la noche de Getseman, y que se la entrega con un beso, para que la maten, le quiten la sangre y se vinculen a ella. Pero ya en su momento dijimos de Judas lo suficiente (puede encontrarse esta informacin en el curso de evangelios de Kabaleb) y volvamos al problema de nuestro Tiatira. En Tiatira-Tiphereth est nuestra Alma, un Alma que es nuestra Obra, o sea, la quintaesencia de todo lo que hemos ido aprendiendo en nuestro deambular humano. Esta Alma se ve iluminada, es decir, potenciada, por los fulgores del Ego, pero he aqu que cuando pretende descargar sa luz en el mundo material, este mundo la rechaza, y es Jezabel la que aparece y consigue lo que la Voluntad del Ego no ha podido conseguir. 21.- En el libro de los Reyes I, captulo 21, encontramos un episodio revelador en este sentido. Se cuenta en l como el Rey Acab quiso comprar a Naboth una via que se encontraba junto su palacio. "Cdeme tu via, le dijo, para crear en ella un jardn con rboles frutales, puesto que se encuentra junto a mi casa. Te dar en su lugar una via mejor o, si te conviene, te la pagar en dinero". Pero Naboth se neg a cederle la herencia de sus padres, lo cual irrit y entristeci al rey, que entr en su casa y se acost sin comer. Jezabel, vindole en aquel estado, le pregunt qu era lo que le ocurra y, al saberlo, le dijo: Levntate, come, alegra tu corazn, que yo te dar la via de Naboth. Lo que hizo Jezabel fue escribir a los magistrados en nombre del rey, pidiendo la muerte de Naboth, el cual fue lapidado y el problema de la propiedad de la via desapareci. Lo que Acab-Tiatira no pudo obtener, lo obtuvo Jezabel-Yesod, pero de qu manera! Ya sabemos que la via es esa planta simblica que produce el Dulce Zumo de la obra humana inspirada o el licor fermentado del conocimiento extrado de las experiencias. Lo que Acab pretenda era incorporarse esa quintaesencia experimental procedente de uno de sus "hombres", es decir de una de sus tendencias actuando en sus vehculos mortales. Jezabel consigue esa incorporacin, pero sacrificando la tendencia, lapidndola, reducindola a una regla. La conciencia no puede incorporar algo que viene de esta forma, y por ello leemos en esa historia que el Eterno mand a Elas para que hablase con Acab, que se vio obligado a renunciar a la via. Jezabel, la parte oscura del Alma, es la que escucha las voces que vienen de abajo, de la personalidad material, de esa personalidad que incorpora a ella los valores del mundo y pide a sus Fuerzas Espirituales que le concedan poder para realizar aqul sueo. Entonces Jezabel se apodera del sello real y escribe a los Magistrados, a los administradores de nuestra justicia para que se haga aquello. Y se hace, y tenemos lo que queramos tener, pero esos hijos mueren, no pueden trascender y ser incorporados a nuestra conciencia porque no son conformes al discurrir del Cosmos. (Esto ocurre a menudo cuando queremos espiritualizarnos, acudimos a una escuela para hacer un curso, pero cuando nos dicen que durar un ao y que deberemos seguir unas pautas, decidimos mandar a Jezabel, que se bajar las bases del curso de Internet para poder acelerar el proceso. El problema ser que acabaremos abandonando nuestro propsito, porque sin el instructor y las pautas, resultar intil). 22.- Cuando Tiatira est actuando en nosotros, cuando desplegamos nuestra voluntad, no debemos dejar que Jezabel acte, ni aceptar los presentes que de ella puedan venirnos porque nos sern rpidamente arrebatados. Cuando acta en nosotros la Iglesia de Tiatira, cuando el Sol-Tiphereth est en funciones, debemos hacer que Jezabel se arrepienta, o sea, que el Centro llamado Yesod se subordine a la Voluntad del Ego, y no que obedezca las voces de abajo y libre a nuestros servidores, a los Sentidos, los Sentimientos, la Mente, a la impudicia y a la adulteracin de las reglas divinas. Si no lo conseguimos, Cristo

nos promete la gran Tribulacin y la muerte de los hijos, es decir, la desaparicin rpida de aquello que tanto esfuerzo nos ha costado edificar. En la circulacin de Fuerzas por el rbol podemos ver de qu manera se produce esa tribulacin y esas muertes. Tanto Tiphereth como Yesod se encuentran en la columna del Equilibrio, la Central, pero mientras el primero es el canal transmisor de las corrientes de la Derecha, el segundo es el canal que da forma a los impulsos cristalizadores de la izquierda. Si Yesod-Jezabel es un instrumento a las rdenes de Tiphereth-Tiatira, las construcciones materiales contienen la luz que les permitir moverse segn las leyes eternas y no morir hasta su final natural. Esa luz arrebatada a Tiphereth, le es restituida por Hochmah, el Centro Crstico de Arriba, que la recibe de Kether-Padre y la Creacin se mantiene. Pero cuando es Jezabel-Yesod la que utiliza y manipula a Tiphereth para satisfacer a la personalidad de abajo, en los vacos dejados en Tiphereth por la aspiracin de esa Luz, entra el Rigor, procedente de la columna de la izquierda y establece una nueva Voluntad. Entonces podemos decir que la vieja Voluntad muere y entra en funciones una nueva; o sea, muere el rey Acab, por decirlo en trminos bblicos, segn la historia de Jezabel, y subir al trono de Tiphereth, Jehu, el cual, despus de tirar por la ventana a Jezabel, dndola en pasto a los perros (Reyes II, cap. 9), decapitar a los 70 hijos de Acab, o sea, exterminar los 10 Centros de Decisin instalados en los 7 SfirasIglesias, ya que el nuevo soberano no puede gobernar con los vice-reyes que ha dejado el anterior. Hay aqu un punto muy importante a meditar y a observar en nuestra vida, y es que cuando actuamos movidos por nuestra Voluntad Inferior, estamos debilitando nuestra esfera de la Voluntad del Ego, la que tiene su centro en el corazn humano, ese corazn que da Vida y sin cuyo latir todo muere. Cuantas ms victorias consigamos para la personalidad inferior, ms vaciada y desasistida de luz quedar la otra, y en ese vaco ir penetrando el Rigor, es decir, otro tipo de Voluntad que, en cuanto se haya instalado totalmente, matar sin piedad todo lo que la personalidad superior haya conseguido. Nuestro mundo humano morir y nos encontraremos bajo el mandato de un rey sanguinario que inclinar nuestro corazn hacia la destruccin y la muerte. Y lo que es verdad en nuestra dinmica psquica, lo es tambin en la dialctica social. De ah que en el mundo hayan reinado tantos tiranos y sanguinarios siniestros. Las victorias de Jezabel acortan nuestra vida despus de haberla convertido en un montn de ruinas. En el horscopo individual, todos los nacidos con Luna creciente corren el peligro de que Jezabel sea la que mande en sus vidas. En cambio, los nacidos con Luna menguante deben temer menos la muerte de sus "Hijos". Cada mes, cuando la Luna crece, Jezabel tiende a dominar. Al vencedor de esta prueba, que consiste en que sea la Voluntad del Ego Superior la que reine en nuestra vida, Cristo le promete Autoridad sobre las naciones. Y poder sobre ellas, lo cual no es ms que la consecuencia lgica de esta victoria. En efecto, debemos empezar por dominarnos a nosotros mismos, por someter nuestra personalidad inferior a la autoridad de nuestro Ego. Cuando lo hayamos logrado, ese dominio sobre nosotros mismos se extender al entorno e ir conquistando espacios sin encontrar resistencia. Ahora las naciones estn dominadas por Jezabel, y es por ello que la crisis es moneda corriente. Cuando el ser Justo aparezca, todos esos gobernantes se quebrarn como potes de argila y no tendr dificultad alguna en hacer or su voz. Los pueblos lo escucharn y lo seguirn, porque con l estar la Estrella de la Maana, ese Lucero del alba que tiene la virtud de embellecerlo todo con su resplandor: Esa Venus Urania que nunca se separa demasiado del Sol. Las naciones se vern fascinadas por esa Estrella de la Maana que sigue al Hombre de Tiatira que ha vencido y volvern la espalda a ese Mundo en ruinas de Jezabel, como Juan se volvi al escuchar la Voz Reveladora. En este 2 captulo del Apocalipsis de Juan estn activas las fuerzas Beith y Schin (las letras 2 y 21 del cdigo hebraico). Comentario sobre la Lmina de las 7 Iglesias en el cuerpo humano Vemos en este grabado antiguo a los distintos Sfiras-Iglesias ubicados en el cuerpo humano. Partiendo del crculo central que corresponde Yesod y rige la

zona gentica, vemos que los siete crculos se extienden hasta Binah. Por encima de este Sfira quedan 3 esferas que pertenecen al Mundo de Dios, a los 3 Mundos en que reside el Ego. Notar el lector que las columnas del rbol de la Vida aparecen al revs, debido a que el hombre del dibujo aparece ante nosotros de cara y su brazo derecho est a nuestra izquierda, de modo que las columnas no estn en realidad al revs. Lo particular de la disposicin de los Sfiras es que los dos tringulos inferiores, formados por Hesed-Gueburah-Tiphereth y por Netzah-Hod-Yesod, no miran hacia abajo, sino hacia arriba, correspondiendo a la posicin de retorno, a esa vuelta de espaldas sealada por Juan.

Captulo 3
1.- "Escribe al ngel de la Iglesia de Sardos: He aqu lo que dice el que tiene los 7 espritus de Dios y las 7 estrellas: Conozco tus obras. S que pasas por ser vivo y que ests muerto. S vigilante y da firmeza a lo que te queda que est a punto de morir. No he hallado tus obras perfectas ante mi Elohim. Recuerda pues lo que has recibido y odo, gurdalo y arrepintete. Si no velas, vendr como un ladrn y no sabrs a que hora vendr sobre ti. No obstante, tienes en Sardos algunos hombres que no han manchado sus vestiduras; ellos andarn conmigo en sus vestidos blancos, porque son dignos de ello. El que venciere, ser revestido as del vestido blanco; no borrar su nombre del libro de la vida y dar testimonio de su nombre ante mi Padre y ante sus mensajeros. El que tenga odos, oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias" (Apoc. III, 1-6)... 2.- La Iglesia de Sardos que todos llevamos dentro es la constituida por Netzah-Venus (el sfira que simboliza la armona, la belleza, los sentidos), ese Lucero del Alba que debera iluminar nuestras maanas pero su luz suele pillarnos dormidos, y si estamos despiertos en la alborada, es por las necesidades de la jornada laboral y no por atender su mensaje. Hemos dicho muchas veces a lo largo de esta Enseanza, que en las dos primeras horas de luz solar est activo el Coro de los Serafines (formado por los 8 primeros ngeles de la cbala) y que, por consiguiente, es el momento de hacer acopio de Voluntad atributo de Kether. Pero ya hemos visto igualmente que cada ciclo sefirtico reproduce, a niveles inferiores, la dinmica del ciclo primordial. As, Hesed es un Kether funcionando en el Mundo de Creaciones, y Netzah es un Kether funcionando en el Mundo de Formacin (porque son los primeros sfiras de esos mundos). Tenemos pues que en las dos primeras horas de luz solar se encontrarn activas tres Voluntades: la Suprema (Kether), la que acta en los Sentimientos (Hesed) y la que acta en el Pensamiento Humano (Netzah). Netzah-Venus tiene pues una actuacin estelar en el alba y a travs de ese Centro la luz tendra que penetrar en nuestro Propsito Humano. Al colocar a Netzah en las proximidades de Malkuth y perforar un Sendero que llegara hasta l, el Creador quiso que los seres humanos dispusieran de un doble canal de recepcin de la Luz, de manera que si la perversa Jezabel captara la corriente de Tiphereth para contentar a la voluntad de abajo, la obra material pudiera recibir de Netzah-Venus una luz susceptible de disolver tanto las intrigas de Jezabel como la voluntad que la induce a realizarlas. Pero nuestra identificacin con Malkuth es tan intensa, que adems de utilizar los servicios de Jezabel, captamos los fulgores de Venus para que la realidad material sea ms bella y apetecible, matando literalmente su luz para la creacin de formas bellas. En efecto cuando la luz se coagula y se convierte en una forma, en una situacin, en una circunstancia, podemos decir que muere. Por ello bien dice Cristo a los Sardos, pasas por vivo, pero ests muerto.

3.- En la Mitologa vemos como Venus ha sido amada por dioses y mortales a la vez. Siendo la esposa legitima de Hefaistos el forjador divino, el que fabricaba las armas que hacan invencibles a los guerreros, tiene relaciones adulteras con todos, en especial con Marte, lo cual significa que se une al divisor, al destructor, al que ha de acabar con el reinado de ese soberano que abdic de su voluntad para dejar que Jezabel arreglara las cosas a su manera. Dicen los mitlogos que al descubrir Hefaistos-Vulcano las relaciones de su esposa con Marte, sorprendi un da a los amantes y los envolvi en una red de acero que haba forjado, dejndolos en el espacio, expuestos a la mirada de los dioses del Olimpo y a sus risas. Esto significa que cuando Venus se deja seducir por Marte, el forjador divino que hay en nosotros, esa fuerza interna que produce las armas que han de permitirnos vencer en el combate esencial, aprisiona su propia capacidad gestadora que ha abandonado sus funciones naturales y convierte su obra en una mera ancdota irrisoria, para que se diviertan los dioses internos que contemplan el espectculo. En la relacin Marte-Venus (Gueburah-Netzah), cuando esas fuerzas Descienden haca el mundo material, Venus, en el papel de mujer, da la forma a los hijos que Marte le genera, pero la energa viene de Marte que, en su descenso, es el portador de guerra y de muerte, de modo que bien podemos decir que al unirse a Marte, Venus-Netzah est dando vida a la muerte. Por otra parte ya vimos, al comentar la tercera carta, dirigida a la Iglesia de Prgamo-Gueburah, que Cristo deca que all est el trono de Satn, y ya vimos porque es as (Leccin 2, punto 16 y siguientes), de modo que cuando Marte genera hijos a Venus, es con las energas Desperdiciadas que lo hace casi siempre. Ya sabemos que los Centros de la izquierda (Binah-Gueburah-Hod) necesitan de la Luz de los Centros de la derecha (Hochmah-Hesed-Netzah) para que sus obras puedan subsistir. El Marte de Satn, para llevar al mundo material su obra perecedera, su obra de muerte, necesita la aportacin luminosa de Venus. Podemos decir pues que Sardos-Venus le gesta los hijos a Prgamo-Trono de Satn, pero estos no son sus hijos legtimos: son los hijos de unas relaciones irrisorias, anecdticas, hechas para divertir y entretener (para generar ancdotas) a la parte eterna de nuestro Yo que espera en el Olimpo el tiempo propicio a su manifestacin. Recuerdo que un da, asistiendo a una fiesta militar, alguien me dijo: Te has fijado en lo bellas que son las esposas de los generales? En efecto, me fij y lo constat y recuerdo ahora mismo como en cierta poca, cierto capitn se llev al altar a la mujer ms bella y admirada de mi ciudad, la de Gerona. Este breve inciso es para decir que esta dinmica csmica no se circunscribe al dominio filosfico, sino que es algo muy real, y el representante terreno de Marte, el militar, es el que conquista la flor y nata de Venus, porque hay algo en Venus que siente apetencia por el portador de muerte, y es la muerte misma que hay en ella que, va haca la muerte !Qu bien supo expresar todo esto el poeta Eduardo Marquina, en esa romanza de su obra "En Flandes se ha puesto el Sol", cuando pona en boca de su herona aquellos versos que empiezan con: Capitn de los tercios de Espaa, seor capitn; el de la torcida espada, de la capa colorada y el gran caballo alazn. Si la empresa fuera ma, si mi honor no se opona, ya que partes, capitn, contigo me partira y en la grupa montara, de tu caballo alazn! Aviso pues a los varones en busca de una bella mujer. Vstanse con el uniforme de Marte y la belleza no tardar en aparecer (en le cine pudimos verlo en la pelcula Oficial y Caballero, interpretada por Richard Gere). 4.- Cristo conmina a los Sardos a que sean vigilantes y que reafirmen lo que hay en ellos de vivo y que est a punto de morir. La luz de Venus, como hemos visto, siempre, permanentemente est a punto de morir, puesto que en el ineluctable descenso del espritu hacia el mundo material es el Sfira encargado de dar Vida (Luz) a la muerte (Marte-PrgamoTrono de, Satn). Pero la verdadera funcin de Venus-Netzah no es sa. El ser Gestadora de la Muerte es una funcin que ejerce ilegtimamente, ya que su autntico papel, el legtimo, es el de esposa de Vulcano-Hefaistos, que en la Mitologa representa la faz superior de Marte, o sea, el Marte que forja las

armas con las que vencer a la naturaleza inferior y conquistar la inmortalidad, conquistar ese vestido blanco que Cristo promete al vencedor de las pruebas reservadas a los que actan en Sardos. Al reinvertirse la corriente, la relacin Venus-Marte cambia de signo, y entonces Venus es el elemento positivo, el que Inspira, y Marte el negativo, el que da Forma. La forma de ese hijo de ambos son esas armas, esas corazas que Hefaistos-Vulcano forja para la inmortalidad. (significa que cuando uno invierte los mandos, cuando empieza a dejar atrs los argumentos materiales y se dirige hacia el espritu, se genera una coraza a su alrededor que lo hace inmune a los ataques internos y a los externos). Para entrar en el Reino, es preciso que cuando trabajemos en Sardos, cuando Venus est activo en nosotros, dejemos de gestarle formas a la Muerte y que, al contrario, inspiremos a nuestro forjador interno las armas que nos permitirn ganarle el combate a la personalidad inferior. Muerte es todo lo que se derrama del mundo divino y no es interiorizado por nosotros: son los mendrugos que caen de nuestra mesa y que van al Mundo de Perdicin, ese vasto mundo de los Desperdicios donde todo es triturado y reintroducido en nosotros para que esas energas se conviertan en ancdotas, en acontecimientos, que es su forma de morir, su forma de dar su sangre. 5.- Los Trabajos de Venus-Netzah tienen lugar en dos pocas del ao: del 21 de Abril al 20 de Mayo y del 24 de Septiembre al 23 de Octubre en el hemisferio Norte; y del 24 de Octubre al 22 de noviembre, y del 21 de marzo al 20 de Abril en el hemisferio Sur. En estos periodos del ao, el Sol atraviesa los signos de Tauro y de Libra en ambos hemisferios y nuestra VoluntadConciencia trabaja, o bien en la gestacin de formas para la muerte, es decir, se deja poseer ilegtimamente por Marte-Trono de Satn; o es la inspiradora del Forjador que ha de permitirnos conquistar la inmortalidad. En estas pocas del ao recibimos el man de Venus y, una de dos, o nos quedamos todos encinta de la simiente de Marte, o recibimos el impulso inspirador. El hijo material aparecer en otras dos pocas del ao: cuando el Sol ilumine las Casas 2 y VII de cada horscopo particular, que son las Casas regidas por Venus. (Podemos contar a partir de nuestro Ascendente o casa I o a partir de nuestro Sol de nacimiento (que tambin se contar como casa I)). Los estudiantes de Astrologa ya saben que a travs de la Casa 2 recibimos el salario correspondiente a nuestros trabajos. La Astrologa convencional ve en esta Casa tan slo el dinero que la persona recibe, pero este sector no expresa solamente eso, sino que all se encuentra el Rendimiento de los Trabajos de Venus efectuados en nosotros, cuando sus energas nos penetraron por la puerta zodiacal. Cuando la Casa 2 est activa, aparecer el fruto dado por Venus y una de dos o la muerte se ver potenciada, aunque la cosa pase por ser viva, como dice Cristo en esta Carta, o el Vestido Blanco se estar trenzando y nuestro nombre quedar inscrito en el Libro de la Vida. A travs de la Casa VII plantamos en nuestra Tierra Humana la semilla de la Unidad, pero si Venus esta generando en nosotros cuerpos para la Muerte, es intil que esperemos, cuando esta Casa est en funciones, que aparezca el Alma Gemela, ese Otro que ha de darnos lo que nos falta para convertirnos en un Ser Humano completo. Lo que aparecer ser la Bella Esposa del General con la que materializaremos esas funciones ilegtimas de Venus que son las de crear para la muerte. Aquellos que en su horscopo tienen un Marte yendo hacia Venus (es decir, Marte y Venus estn separados por menos de 180 grados), se ven inclinados de un modo natural a gestar Muerte y debern realizar un esfuerzo de Voluntad para reinvertir la corriente. En cambio, los que ya tienen un Venus yendo hacia Marte (Venus est a menos de 180 grados de Marte), su inclinacin, los lleva a tejer el vestido blanco o la armadura con la que se conquista la inmortalidad. Cuando, en el transitar de los planetas por el Zodiaco, Marte se encuentra en posicin de Ida hacia Venus (para saber cundo ocurre es preciso tener una s efemrides para seguir el trnsito de los planetas), sta es la impdica y adltera gestadora de cuerpos para la muerte; pero cuando Venus Retorna a Marte, es la inspiradora del Vestido Blanco y es en esa poca del ao que quienes necesitan reinvertir las corrientes de su rbol pueden conseguirlo. O sea, en el ciclo Venus-Marte, a medida que Venus se separa de Marte ste la

domina y le da su esperma. A partir de la oposicin (180 grados) hasta la nueva conjuncin (0 grados), Venus estar inspirando a Vulcano sus armas. 6.- Pero por ms que Venus d vida a las criaturas de Satn, su luz no ha de apagarse. Lo que est a punto de morir puede seguir estndolo en nosotros por los siglos de los siglos, pero no acabar de morir jams. Lo peor que puede ocurrirle a Sardos, es que Cristo aparezca no como lo que es, el revelador del Paraso, el que conduce al Reino de la Libertad y del Amor, sino como un ladrn, que viene a arrebatarnos aquello que tanto apreciamos, lo que consideramos como nuestro tesoro. (Esto ocurre, por ejemplo, cuando se da un cataclismo o un cambio importante en nuestra vida. Nosotros solemos vivirlo como un robo sobre nuestra estabilidad, sobre los valores venusianos a los que estamos atados, cuando en realidad es el anuncio del cambio de vida que anuncia desde hace tiempo nuestra alma). Sardos tiene que recordar lo que ha recibido y odo, es decir, lo que le viene de arriba, de Hesed del que recibe directamente fluidos a travs de su canal natural de comunicacin, y de Hochmah que, por encontrarse ms arriba, slo le llegan los ecos, que captar su odo si en Sardos hay el suficiente silencio como para que la voz de Hochmah sea audible. Si en Malkuth repican los cmbalos, es evidente que ese tam-tam no le permitir a Venus-Sardos or la msica que emite la estacin Hochmah. Ya hemos visto, al estudiar Netzah, que ese Centro es el que da vida a los Sentidos y que es gracias a ellos que hemos descubierto y amado el mundo material. Son esos Sentidos que permiten a "lo muerto" subsistir, porque ese hijo muerto de Marte, recibe de Venus la belleza, el encanto, el perfume y el esplendor que lo magnifican y hacen apetecible. Y ya dijimos tambin que Venus, al reinvertir la corriente y orientarla haca arriba, nos permite descubrir la belleza y el esplendor de los mundos de arriba y hace posible que los amemos, que nos resulten apetecibles. Sardos debe colaborar positivamente en ese descubrimiento, ser en nosotros el Inspirador del Reino. Si no trabaja en este sentido, cuando el tiempo de Jehov haya llegado a su punto final y su mundo desaparezca para dar paso al otro, los de Sardos se encontrarn con que el ladrn les ha arrebatado sus placeres, sus gozos, y se vern pobres y desconcertados. No es preciso esperar el final de los tiempos para que esto ocurra, y as vemos personas que por un lado estn pidiendo a Cristo que los transporte a su Reino y realizan numerosos actos de piedad y de desprendimiento, mientras que por otro lado estn llevando a cabo una intensa actividad social y generan numerosas empresas, que es una manera de hacerle hijos a la Muerte. Y viene as un momento en que una dinmica choca con la otra y Cristo, en lugar de aparecer como el liberador, aparece como el ladrn que se le lleva todas las empresas. 7.- Hay entre los Sardos "algunos" que no han manchado sus vestiduras, dice Cristo y esos "algunos", como ya lo hemos hecho notar anteriormente, estn en nosotros. Tengamos como tengamos los Senderos en el rbol (los senderos son los caminos que unen cada sfira con los dems en el rbol de la Vida), por impdica que sea nuestra Venus, nadie puede quitarle el papel de esposa del forjador divino. Es algo que forma parte de su naturaleza y, por consiguiente, algn pedazo de vestido blanco queda en algn rincn de nuestro ser. Y, del mismo modo que para "hacer" oro, es preciso tener ya una pequea cantidad, dicen los alquimistas, para tejer el vestido blanco tambin es preciso estar en posesin de un retal por lo menos. Cuando Venus acta debemos pues recordar lo recibido de Hesed-Jpiter, lo odo de Hochmah-Urano, y velar, mantener las luces de Netzah encendidas para que iluminen lo bello que llevamos en el interior. Tenemos que buscar en nosotros mismos esos "algunos" que han conservado el vestido blanco y que "andan" con Cristo, y hacer que nos ayuden a tejer el resto de la tnica de la inmortalidad. De esta forma nuestro nombre no ser borrado del Libro de la Vida y conservaremos nuestra individualidad en el prximo Da (se refiere al 5 Da de la Creacin). Ser dignos de andar con Cristo en su Reino, tal es el Trabajo a realizar en Sardos. 8.- Escribe al ngel de la Iglesia de Filadelfia: He aqu lo que dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y nadie cerrar; el que cierra y nadie abrir: Conozco tus obras. He aqu, porque tienes poco poder y

que has guardado mi palabra, y que no has negado mi nombre, he puesto ante ti una puerta abierta que nadie puede cerrar. He aqu, yo doy de esos de la sinagoga de Satn que se dicen judos y que no lo son, sino que mienten; he aqu, los har venir y har que se prosternen a tus pies y sepan que te he amado. Porque t has guardado la palabra de la perseverancia en m, te guardar tambin a la hora de la tentacin que va venir en el mundo entero, para poner a prueba los habitantes de la tierra. Voy a venir pronto. Conserva lo que tienes a fin de que nadie tome tu corona. Al vencedor, yo lo har columna en el templo de mi Dios y no saldr ya jams fuera de l, y sobre el escribir el nombre de Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, de la nueva Jerusalem, la que desciende del cielo de mi Dios, y mi nombre nuevo. El que tenga odos, oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias (Ap. III, 7/13). La Iglesia de Filadelfia es la que elabora en nosotros el Centro llamado Hod (que es el sfira de la comunicacin, del entendimiento, la lgica y la razn) y que el planeta Mercurio representa fsicamente en el universo. 9.- Tienes poco poder y has guardado mi palabra, dice Cristo a los de Filadelfia. Hod, situado en el Mundo de Formacin, es el transmisor del Pensamiento Divino, procedente de Binah, y el guardin de la Memoria que procede de las experiencias humanas. Esa Memoria va constituyendo, poco a poco, un Cuerpo, nuestro Cuerpo del Pensamiento, que es el ms joven de los tres cuerpos que posee el ser humano y, por consiguiente, el menos poderoso. Bajo el reinado de Jehov, Hod fue el constructor del Templo en el que el Pensamiento Divino, elaborado por Binah, pudiera residir, en lugar de seguir al hombre desde el exterior, instalado en una tienda movediza, en ese Tabernculo que segua al Pueblo Elegido en su peregrinaje por el Desierto. Nuestros lectores ya conocen los avatares de la edificacin de ese Templo. David recibi el encarg de Jehov, pero no pudo levantarlo porque era un guerrero y en sus manos haba sangre. La sangre es el vehculo del Cuerpo de Deseos, ese Cuerpo que es el principal enemigo del Pensamiento Divino. Sin embargo, el hombre que lucha en los ejrcitos divinos tiene que respetar ese enemigo y no destruirlo. El que derrama sangre, bien sea la suya propia o la ajena -antiguamente los mdicos efectuaban sangras en sus pacientes para reducir o equilibrar su vitalidad- no puede edificar la Morada en la que el Pensamiento Divino habitar y, por consiguiente, no puede pretender que ese Pensamiento Divino dirija sus actos. Fue Salomn, hijo de David, quien hizo levantar el primer templo y Hod, a travs de su criatura Hiram Abiff, el Arquitecto, dirigi los Trabajos. Ya sabemos que Hiram fue asesinado por los obreros traidores antes de que pudiera terminar la Obra; obra que sera reanudada por otros y destruida una y otra vez. Cristo resucit al Constructor en el Hijo de la Viuda y desde entonces podemos decir que Hod ha guardado su palabra, la palabra de Cristo, no la de Jehov. 10.- Ya vimos que el Reino de Cristo ha de ser plantado en la tierra que no es la suya. El construir y ordenar es actividad propia de la columna de la izquierda, la de Jehov. En la Derecha no hay muros ni bvedas que dificulten el trnsito del Espritu Divino. Por ello, ese Templo que necesariamente hemos de edificar para guardar la Palabra de Cristo, puesto que estamos en tierras de Binah-Jehov, no puede ser ms que una Puerta Abierta para entrar en el Reino. Es esa Puerta a la que se refiere Cristo y que nadie podr cerrar. Si seguimos en el rbol Cabalstico el despliegue de la fuerza Crstica, diremos que Cristo entra en Hod a travs del Sendero que une ambas Fuerzas, el 26 (es el que une Hod a Tiphereth). Entonces tiene lugar la resurreccin del Hijo de la Viuda, o de Can redimido por Cristo-Abel. A partir de esta resurreccin, hay una Puerta Abierta que conduce de Hod a Tiphereth, una puerta que ya nadie podr cerrar. Tenemos as que desde la antigedad, antes de que la fuerza crstica comience a ejercer, Hod es el que transmite las rdenes de Binah a nuestro mundo humano, y el que conduce la memoria de las experiencias a su patrn Binah. Pero desde siempre Hod es un Centro preparado para que Cristo se instale en l, puesto que es el n 2 del Mundo de Formacin (Netzah-Hod-Yesod), el que ha de ejecutar funciones de Hochmah (porque Hochmah es el 2 sfira del rbol) en ese Mundo, y si de Hochmah vienen las energas Salvadoras, las que Reparan y Regeneran el universo, esto lo ha de hacer Hod-Filadelfia en el

mundo en que se mueve. Pero hoy por hoy, Hod tiene poco poder, ya que, por un lado, siendo un Centro dominado por Jehov, est mejor predispuesto a recibir sus rdenes y ejecutarlas. Cuando Cristo aparece, se encuentra con dos Seores a servir y, como el criado que recibe rdenes contradictorias del antiguo y del nuevo amo, se inclinar ms a complacer al anterior. Por otro lado, por encima de Hod se encuentra el Mundo de Creaciones, en el que imperan los Deseos ms poderosos, ms hechos que ese Cuerpo del Pensamiento Humano que MercurioHod representa, y los deseos los someten a su dictado, de modo que realmente Filadelfia tiene poco poder. (por ejemplo, cuando iniciamos un rgimen, la mayora de las veces nuestros deseos de comer pueden ms que el razonamiento de que nuestra salud se resquebraja). 11.- Al hablar de la Iglesia de Sardos ya vimos cmo estando en la columna de la Eterna Vida, se vea esclavizada por la Muerte y obligada por esta a concebir Formas, aparentemente vivas, pero que en realidad son ya muerte a partir del momento en que nacen, o sea, que tampoco Sardos tiene demasiado poder o, mejor dicho, se ve obligado a utilizar mal el que tiene. Y es que ambos forman parte del mismo Mundo. Sardos y Filadelfia son los Centros encargados de construir el Pensamiento Humano. En la conquista del mundo fsico, Sardos aportar los 5 Sentidos para descubrirlo y valorarlo, mientras que Filadelfia aportar la idea de cmo aprovechar y utilizar todas esas virtudes. Al volver la espalda ese mundo, Filadelfia aportar a Sardos la ciencia que ha de permitirle ordenar y dar sentido al Mundo del Deseo hacia el que son proyectados los 5 Sentidos. Cuando Mercurio-Hod-Filadelfia ha sido resucitado por Cristo y desempea sus funciones superiores, entonces recibe de Cristo el encargo de someter a los de la sinagoga de Satn, a los que se dicen Pueblo de Dios y que no lo son, que se prosternan a los pies de Hod-Mercurio para conocer el Amor de Cristo. O sea, traducido en lenguaje coherente, al irrumpir en nuestro Mercurio (en nuestro intelecto) la fuerza crstica, los impulsos perversos (que se dicen divinos pero que no lo son) que hay en nosotros, se ven sometidos por la fuerza y la pujanza de la Razn iluminada por Cristo, vindose as desenmascarados. Hoy nuestra sociedad est llena de "doctores" y de "profesores" que instauran ideas y prcticas perversas, en nombre de una ciencia que no lo es, edificando una moral de perversin. Cuando el Centro llamado Filadelfia es irrigado por las corrientes procedentes de Tiphereth, resulta claro al espritu que todo esto no es as, y el "judo de la sinagoga de Satn" reconoce el error, y el de Satn que le prestaba sus fuerzas se tiene que ir. 12.- En un horscopo, la relacin de Mercurio con Venus y con el Sol (la relacin significa la distancia en grados, que en astrologa se llama aspecto) nos indicar en qu punto de los Trabajos se encuentra nuestro Filadelfia interno. Si en la relacin Mercurio-Sol, el Sol va a Mercurio, diremos que Cristo-Tiphereth va a resucitar al Hijo de la Viuda, o sea, va a Abrir la Puerta. Como Mercurio no se separa nunca ms de 30 del Sol, esto significa que, por progresin, el Sol habr alcanzado a Mercurio en el ao 30, como mximo, de la vida del individuo... De modo que esta resurreccin del constructor del Templo Crstico es algo que nos sucede a todos, porque todos estamos viviendo en Tiempo Crstico. Los que en su Horscopo tienen a Mercurio antes que el Sol, ello indica que el camino ya est abierto y que por consiguiente puede "convertir" a esos judos internos que no lo son desde el comienzo de su vida. La relacin Mercurio-Venus indicar si Mercurio est dndole a Venus idea de cmo mejor utilizar sus muertos, para que encuentre placer y satisfaccin, o si est poniendo su ciencia a disposicin de Venus para la exploracin del mundo de arriba. (Todos estos aspectos se ven al realizar el rbol de la Vida Personalizado). 13.- La hora de la tentacin va a venir en el mundo para poner a prueba sus habitantes, dice Cristo. Esa hora de la tentacin, para Filadelfia, es aquella en que recibe los materiales de un Sardos corrompido, muerto, de ese Sardos sometido a la violencia generadora de Prgamo-Trono de Satn, tema que hemos desarrollado en los 7 primeros puntos de este captulo. Cuando los violentos deseos de Marte utilizan las funciones femeninas de Netzah, como 2 He del Mundo de Creaciones, para poner en el mundo a sus Hijos de la Muerte

es decir, esos impulsos efmeros que dan vida a situaciones transitorias, portadoras de experiencias violentas (violentas en el sentido que violentan nuestro orden natural interno), Netzah-Sardos enva todo esto a Filadelfia, dicindole: Bscame una justificacin intelectual, para que todo esto pueda salir. Y all va Filadelfia-Hod elaborando la regla que ha de permitirle a la perversin de Prgamo-Sardos una existencia objetiva. Si nos detenemos a considerar el proceso de elaboracin de una realidad desde que emana de nuestros Centros superiores hasta su aparicin en el mundo material, vemos que es necesaria la participacin de todos los Sfiras, y que si uno solo de ellos se inhibe, el impulso se pierde en el camino. Hemos hablado de la funcin gestadora de Netzah-Sardos, pero tengamos en cuenta que este Centro, esta Iglesia, no elabora formas fsicas, sino formas-deseo, o sea, da un cuerpo al Deseo y, al mismo tiempo, como Yod del Mundo de Formacin que es, coloca el tomo-germen del Deseo que acaba de dar a luz en el nuevo Mundo para que pueda formarse un cuerpo fsico en Malkuth. 14.- El lector ya sabe (si ha seguido la obra de Kabaleb) que en el momento de la muerte de los tomos-germen de cada Cuerpo, con su contenido experimental, son incorporados al Cuerpo superior inmediato, circulando as hacia arriba hasta llegar al Ego. Del mismo modo que esos tomos-germen circulan de abajo hacia arriba, lo hacen tambin de arriba hacia abajo. Es decir, el impulso que emana del Ego, es elaborado por Hochmah y Binah, y ste lo genera en Hesed, el cual, en su funcin femenina como 2 He del Mundo de Emanaciones que es, le da un Cuerpo de Fuego, lo reviste con los ropajes del Pensamiento Divino, de modo que en ese primer acto generativo, Binah le pone germen, el potencial y Hesed le pone el cuerpo. Luego Hesed, en sus funciones de Yod del Mundo de Creaciones, convertir ese Cuerpo Divino en tomo-germen del Deseo, y ser en Netzah donde ese germen obtendr su Cuerpo, despus de haber sido tratado en Gueburah, cuya misin en este 4 Da de la Creacin es la de dar un Rostro al tomo concebido por Hesed, del mismo modo que Hochmah es el que da un Rostro a Kether. Al nivel en que Gueburah funciona, darle un rostro significa imprimir en negativo lo que aparecer en Netzah positivizado. Pero ya hemos visto que Gueburah es el Trono de Satn, y lo es porque los Deseos no han sido an domesticados por el ser humano, son el Enemigo, el Destructor de la Obra Divina y, en tales condiciones, Gueburah no puede realizar sus funciones superiores y sus energas positivas se Desperdician, siendo esos Desperdicios los que forman el negativo de la imagen y son ellos la Simiente que engendrar en Netzah la criatura. Vemos as como cada Sfira realiza funciones masculinas y femeninas a la vez, a la imagen y semejanza nuestra, que tambin somos hombre y mujer, aunque en fases alternas. Al hablar de la relacin Marte-Venus hicimos una observacin sobre lo bellas que son las esposas de los militares. Si observamos la pareja Jpiter-Marte quizs tambin podamos realizar jugosas notaciones. Jpiter es el alto ejecutivo, el presidente, el jefe. La mitologa le daba por esposa a Hera, una mujer autnticamente infernal, que pasaba la mayor parte de su tiempo creando tremendas dificultades a los hijos de su marido, a las obras de Jpiter. Observemos esta dinmica en la vida social y no tardaremos en percatarnos que son muchos los altos jefes civiles que encuentran una mujer gueburiana, autnticamente infernal, del mismo modo que los artistas de Netzah suelen encontrar una mujer con las caractersticas de Hod, de inteligencia brillante y muy prctica, como lo fue Gala con Dal, por citar un ejemplo concreto. 15.- Decamos pues que Filadelfia-Hod se encarga de dar una existencia legal al hijo de la corrupcin que le viene de Netzah-Sardos, y que sta es para Filadelfia la hora de la tentacin. Para la Razn, la tentacin consiste en darle un armazn lgico a un deseo perverso. En nuestra sociedad vemos que esto sucede con mucha frecuencia. O sea, Hod convierte en ley al producto muerto y maloliente que le viene de Netzah, generado en el Mundo de los Deseos por los de Satn. Te guardar en la hora de la tentacin, les dice Cristo los de Filadelfia y los exhorta conservar lo que tienen, a fin de que nadie tome su corona. Significa esto que cualquiera que sea el comportamiento de Filadelfia, la puerta abierta por la que Tiphereth penetra en Hod no se cerrar y ello da al intelecto la posibilidad de reconocer el error en todo momento y extirparlo.

Tengamos en cuenta que si la sociedad elabora leyes perversas, si el Hod social se somete a los deseos corruptos que le vienen de Netzah, es porque los individuos que forman el cuerpo social se adhieren a esa corrupcin. Ya sabemos que una tendencia no puede pasar nunca al estadio Vav ( la de la exteriorizacin) sin haber pasado antes por el estadio He (el de la interioriacin). Del mismo modo, la regeneracin individual conducir a la regeneracin del cuerpo legislativo. 16.- Lo ideal fuera que cada Centro de Vida realizara sus funciones de acuerdo con su naturaleza, ya que en l todas las fuerzas se encuentran en estado de equilibrio y el Elohim que rige el Centro las orquesta segn su criterio. Pero cuando un Sfira determinado adquiere preponderancia nuestra vida y se alza por encima de los dems, tiende a colonizar el resto y, como ese Sfira dispone de un Centro propio en cada uno de los dems se encuentra en condiciones de dar un golpe de Estado y arrebatarle la corona. Si conserva lo que tiene cada Centro, esto no ha de ocurrir, y bien claramente se lo dice Cristo a los de Filadelfia. Ya hemos visto en otros puntos de la Enseanza que si nos relajamos, si echamos fuera de nuestro edificio humano la Voluntad, el Pensamiento y los Deseos, es posible que en ese edificio que dejamos momentneamente deshabitado, penetre un ladrn y nos lo ocupe; es decir, se introduzca en nosotros una Entidad que nos arrebate la corona de nuestra vida y utilice nuestro cuerpo para sus fines. Esto tambin sucede parcialmente en nuestra organizacin interna. En Hod, el peligro est en Netzah y en Gueburah, que son los Centros ms prximos: el enemigo es siempre el que tenemos ms cerca. Netzah puede utilizar a Hod para sus fines y recibir el apoyo de Gueburah, puesto que es el padre de su nio muerto. Ambos conjuntamente pueden arrebatarle la corona a Hod y ponerse a mandar en su nombre. Pero si Hod conserva lo que tiene, si no renuncia a ejercer sus privilegios, si no se relaja y abandona lo que es suyo, nadie podr arrebatarle la corona. Esto significa que no debemos dejar que el Deseo, cualquiera que sea la fuerza con que se manifiesta en nosotros, colonice nuestra razn. El deseo puede constreirnos a ejercer las pasiones, pero mientras la Razn no las justifique, aunque esa Razn tenga poco poder, un da las pasiones se sometern a ella. Pero si la Razn no conserva sus privilegios y se va, se relaja, las pasiones se pondrn en su lugar y le dirn al individuo que lo moderno, lo progre es algo tan viejo y tan anticuado como, digmoslo en trminos coloquiales, tocarse el trasero. En un tema astrolgico podemos hacernos una idea de esas dependencias viendo la posicin de los planetas. Sabemos que cada signo del Zodaco est regido por un planeta (Saturno rige a Capricornio y Acuario; Jpiter rige a Sagitario y Piscis; Marte a Aries y Escorpio; Sol a Leo; Venus a Tauro y Libra; Mercurio a Virgo y Gminis y Luna a Cncer) y que los distintos grados estn sometidos al poder de un planeta-Sfira (De 0 a 1, 10 a 11 y 20 a 21 son grados de Kether; de 1 a 2, de 11 a 12 y de 21 a 22, grados de HochmahUrano; de 2 a 3, de 12 a 13 y de 22 a 23, grados de Binah-Saturno; de 3 a 4, de 13 a 14 y de 23 a 24, grados de Hesed-Jpiter; de 4 a 5, 14 a 15, 24 a 25, grados de Gueburah-Marte; de 5 a 6, 15 a 16 y 25 a 26, grados de Tiphereth-Sol; de 6 a 7, 16 a 17 y 26 a 27, grados de Netzah-Venus; de 7 a 8, 17 a 18, 27 a 28, grados de Hod-Mercurio; de 8 a 9, 18 a 19, 28 a 29, grados de Yesod-Luna; de 9 a 10, 19 a 20 y 29 a 30, grados de Malkuth-Ascendente). As, si un planeta se encuentra en un grado o en un signo regido por otro (por ejemplo Marte a 2.33 de Piscis (reencontrar en grados de Saturno y en un signo de Jpiter)), diremos que este ltimo (en este caso Saturno o Jpiter) dispone de su fuerza, siempre que est en condiciones de ejercer el mando (que Saturno est en Capricornio o Acuario o que Jpiter est en Sagitario o Piscis); es decir, si el planeta regente se encuentra en su propio signo, ya que si l mismo est fuera de su domicilio, sometido a otro o recibiendo malos aspectos que disminuyen su poder, es evidente que no se encontrar en condiciones de arrebatarle la corona al otro. Para poner un ejemplo, digamos que un Mercurio en Tauro o Libra est sometido a Venus y que esa sumisin ser tanto ms fuerte si Venus se encuentra en su propio signo, en sus propios grados, en las Casas Angulares: I, IV, VII, X y recibiendo buenos aspectos. Diremos entonces que Mercurio es prisionero de Venus el cual obliga al intelecto a justificar sus estados pasionales.

17.- Escribe al ngel de la Iglesia de Laodicea. He aqu lo que dice el Amn, el testigo fiel y verdadero, el comienzo de la Creacin de Dios: Conozco tus obras. S qu no eres ni fro ni ardiente. Ojal fueras fro o ardiente!, mas porque eres tibio y no eres ni fro ni ardiente, te vomitar de mi boca. Porque t dices: Soy rico, me he enriquecido y nada necesito, y porque no sabes que eres desgraciado y miserable, pobre, ciego y desnudo, te aconsejo que compres en m el oro que ha pasado por la prueba del fuego, a fin de que seas rico; y que compres vestidos blancos, a fin de que seas vestido y que no aparezca la vergenza de tu desnudez; y un colirio para un ungir tus ojos a fin de que veas. Yo reprendo y castigo todos los que amo. Ten celo y arrepintete. He aqu que me encuentro en la puerta y llamo. Si alguien oye mi voz y abre la puerta, entrar en la casa, cenar con l y l conmigo. El que venciere har que se siente conmigo en mi trono, as como yo tambin venc y me sent con mi Padre en su trono. El que tenga odos, oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias (Apocalipsis III, 14-22). Al hablar de Laodicea, Cristo se est refiriendo a Yesod, que por momentos recibe el nombre de Judas o de Jezabel. Se le reprocha a ese Centro su tibieza y se le aconseja que sea fro o ardiente. Veamos la forma de leer esa carta de acuerdo con lo que sabemos de Yesod- Laodicea. Sabemos que Yesod es la Luna y que la Luna es un satlite de la Tierra, o sea, un cuerpo estelar que trabaja por cuenta de la Tierra y, por consiguiente, forma parte de nuestra organizacin sefirtica. Sus funciones consisten en gestar las imgenes que luego aparecern en nuestra vida material en forma de personas y de situaciones. En principio, es un elemento neutral y en ella trabajan los Coros Anglicos, actuando a las rdenes del Ego Superior por un lado y de nuestro Destino por otro, puesto que al presentarse el Ego con su Programa a pedir Vida, se ve penalizado con las consecuencias inherentes a nuestras actuaciones anteriores. Pero, vistos los reproches que Cristo le dirige, es evidente que Yesod Laodicea no es tan neutral como parece. 18.- Muchas veces hemos comparado las funciones de Yesod a las de un televisor, que recoge las pulsaciones energticas del centro emisor y las convierte en las imgenes que aparecen en la pantalla. Tambin en el mercado se encuentran aparatos de televisin buenos y malos, de pantalla ms pequea o ms grande, en color o en blanco y negro. Si seguimos en la comparacin, podemos decir que mientras ciertas personas tienen el televisor funcionando desde que comienzan los programas hasta que se terminan, otros slo lo conectan en determinados momentos de la jornada, y otros an lo tienen como mueble y no lo miran nunca, o bien, an teniendo el televisor funcionando no se le atiende, no se mira, y aunque hayan fantsticas pelculas de trepidante accin, da lo mismo, porque no se est por ellas, nadie se emociona con las contingencias que se relatan. Con esto podemos empezar a entender lo que puede significar ser tibio refirindolo a Laodicea-Yesod. Tendremos as que ser ardiente significar prestar atencin al programa que nos baja de arriba, no perdernos ninguna de sus secuencias, vivirlas con intensidad llorando con las emociones que vive el personaje y rindonos con sus triunfos y sus gracias. Ser fro ser, por el contrario, vivir apasionadamente lo que viene de abajo, sentir inters por las necesidades de nuestra personalidad material. Judas y Jezabel son dos personajes que sienten ese inters por lo de abajo y ya sabemos lo que resulta para el ser humano de su actuacin. A Jezabel se la comieron los perros, pero dio antes al rey Acab mltiples experiencias, proporcionndole lo que l quera, y esa riqueza experimental es, en resumidas cuentas, lo que importa. 19.- Los aspectos que forma la Luna en un tema ha de decirnos si nos encontramos ante una persona fra o ardiente. La columna de la Derecha es la del calor la columna de la Izquierda es la del fro, puesto que en ella la luz est dentro, revestida de una capa material. Sabiendo que los aspectos de semi-sextil (30 grados), sextil (60 grados) y trgono (120 grados) corresponden a la Derecha, y los de semi-cuadratura (45 grados), cuadratura (90 grados) y sesqui-cuadratura (135 grados) a la Izquierda, la persona ser fra o caliente segn sean unos u otros los aspectos que la Luna recibe de los planetas. Una persona tibia ser la que tienen su tema una Luna sin formar aspectos, porque en tal caso los programas planetarios no sern transmitidos con nitidez, las

imgenes sern borrosas y el individuo no sentir inters alguno por ese film, pasando por la vida como si el espectculo que est protagonizando no le concerniera, sin prestar atencin al significado de las cosas. Ser como ese televidente que an teniendo el televisor encendido, est ante l distrado u ocupado en otros menesteres. Los aspectos nos dirn pues si el ser es fro o caliente, y cuanto ms exactos sean, mas ser intenso su fro o su calor. La proximidad de la Luna y los planetas al Canal de exteriorizacin o Casa Terrestre nos dir la prontitud o el retraso con que se realizar la descarga de las energas interiores en la sociedad, as como la prontitud o retraso de la recepcin de experiencias viniendo del mundo ya que, como los estudiantes de astrologa saben, algunas de las Casas son canales de exteriorizacin de energas internas y otras de interiorizacin de valores procedentes de la sociedad. Si los planetas se encuentran pegados a la punta de las Casas, ello indicar que tal como recibimos la carga energtica, la soltamos, o la encajamos del mundo; es decir, se produce un acontecimiento de orden material. En cambio, si los planetas estn alejados de la punta de las Casas, diremos que reservamos las pulsiones y que el programa energtico que recibimos lo guardamos como se guarda una cinta de video, para cuando dispongamos de tiempo para visionarla, y a lo mejor no la visionamos jams. En el tema natal veremos las predisposiciones del individuo al venir al mundo, pero la dinmica de los astros dar a la persona la oportunidad de modificarse. Observaremos pues las progresiones de los planetas (el avance de los planetas ao a ao), los aspectos que forman por progresin ya que ellos darn ocasin al individuo de pasar del calor al fro y viceversa, y de ambos a la tibieza. Estudiaremos sus reacciones cuando esos aspectos se produjeron, as como la aproximacin o el alejamiento de los planetas de las puntas de las Casas, lo cual coincidir con perodos de inters palpitante y de inhibicin. Y levantaremos finalmente los temas anuales de Revolucin Solar, y los mensuales, de Nuevas Lunas personales; es decir, del momento en que la Luna, en su trnsito, se encuentra en conjuncin exacta con el Sol radical, viendo as las Oportunidades del individuo para ser fro o caliente en aquel ao o en aquel mes. 20.- Te vomitar de mi boca, les dice Cristo a los tibios de lo cual ya les advirti en el curso de su Enseanza en la Tierra. Todos estamos ya en la boca del Reino, en esa Puerta Abierta que conduce al Paraso. La boca es el vestbulo del corazn, de ese corazn que constituye, en el cuerpo humano, el cuartel general de Cristo. Al acercarse Cristo a nosotros y abrirnos la puerta, nos situ, por as decirlo, en su boca, en el umbral de su Reino, de manera que pudiramos avanzar hacia l. Ese recorrido, podemos efectuarlo por la va del calor o por la del fro; bien mediante experiencias positivas, en las que la intuicin suplanta el conocimiento material de las cosas y hace innecesaria su experimentacin; o bien mediante la vivencia material, portadora igualmente de conciencia, una vez quemado el envoltorio anecdtico que la acompaa. Ser tibios significa permanecer en la boca sin avanzar por ninguna de las dos vas. Si esto sucede, si la divinidad nos percibe all, anclados en su boca, sin movernos, pase lo que pase, un da pegar un estornudo, por as decirlo, y nos vomitar. Ese vmito de su Reino supondr para nosotros encontrarnos de nuevo en el perodo pre-crstico, bajo el imperio de la Ley de Jehov, sumergidos de nuevo en la sinagoga de Satn, tragando literalmente desperdicios. 21.- Laodicea-Yesod se cree rico y piensa que no necesita nada, pero Cristo le dice en su carta que no sabe ver su desgracia, su miseria, su ceguera y desnudez. En efecto, segn como se mire, Yesod es un Centro rico y opulento. Judas era el tesorero del grupo de discpulos. Jezabel era reina, como lo era Balkis la fascinante Reina de Saba, otro Rostro perteneciente a la fauna de YesodLaodicea-Luna. A Yesod van a parar los Tesoros procedentes de todos los Sfiras para ser vendidos en el mundo material, y a Yesod suben esos Cedros del Lbano que contienen el perfume de las experiencias vividas. Pero toda esa riqueza procede de la va del Fro. Son tesoros que compran Fro, que adquieren

productos del mundo material, y que vienen del Fro, del mundo de abajo. Cuanto ms descubrimos ese mundo, mas ciegos estamos del otro, de los otros, de esos mundos que nos esperan arriba y que constituyen nuestro futuro y nuestra autntica riqueza, puesto que el mundo de abajo, con todos sus valores, est destinado a desaparecer. As, la riqueza de Yesod, constituye en s misma su desgracia y su miseria porque, afanada en adquirir tesoros abajo, no ve lo que est por encima de ella. Cristo le aconseja que compre su oro, el que ha pasado por la prueba del Fuego, o sea, ese tesoro procedente del Mundo del Fuego, de ese Mundo de Kether-Hochmah-Binah, del que nos viene una inalterable riqueza. Evidentemente, ese discurso va dirigido a cada uno de nosotros, puesto que todos llevamos dentro esa Laodicea miserable, pobre, ciega, desnuda, que se cree rica y sin necesidad de nada. "Gracias a Dios no necesitamos nada", suelen decir los hombres en su insensatez. Todos llevamos dentro un Yesod cargado con los tesoros procedentes de cada Sfira, y utilizamos esas Monedas para comprarnos experiencias materiales y vivir plenamente, trepidantemente, en el mundo fsico. Pero con estos tesoros, del mismo modo que adquirimos el oro de abajo, podemos adquirir el de arriba, si procedemos como Mara, la hermana de Marta, que derram el tarro de los preciosos ungentos para ungir con ellos al Seor, en lugar de venderlos como Judas quera. Si Laodicea descarga sus tesoros hacia arriba, en lugar de descargar los hacia abajo, su poder cristalizador nos permitir vivir las experiencias espirituales con tanta fuerza como las vivimos en el mundo material, y si aqu encontramos gente, hacemos amistades, formamos familia, vamos de excursin, de espectculos, etc., all podremos hacer lo mismo, con la diferencia de que los contactos de arriba siempre son mucho ms enriquecedores, para el alma, que los de abajo. Yesod es una mquina productora de acontecimientos materiales, pero es tambin el Centro productor de Sueos, y los nativos de Cncer saben hasta qu punto son reales las experiencias vividas en sueos y cmo es enriquecedor su contenido. Ya dijimos que la Vida haba empezado siendo un Sueo y, en el retorno hacia arriba, volver a ser un Sueo, con la diferencia de que el primero le permite al salvaje descubrir el mundo de abajo; mientras que ese Sueo de Retorno nos har descubrir el mundo de arriba, y Laodicea tiene la llave de ese sueo. 22.- El que reinvierta esa corriente se sentar en el Trono de Cristo, o sea, ser un inamovible rey para los hombres de la tierra, y en l encontrarn la potestad inherente a los monarcas. Su fuerza ser de Cristo y poseer un poder transmutador, una suprema sabidura, bondad y amor. Cada Trabajo tiene su consecuencia natural. Vemos as que los de Filadelfia-Hod sern columnas del Templo. Los de Sardos-Netzah se vestirn con el vestido blanco; los de TiatiraTiphereth tendrn autoridad sobre las naciones, etc. Es sta una correspondencia divina que todos deberamos leer en el momento de ponernos a trabajar con una de esas Iglesias. En el ciclo anual, trabajamos colectivamente en feso cuando el Sol transita por Capricornio y Acuario; trabajamos en Esmirna cuando el Sol transita por Sagitario y Piscis; en Prgamo cuando transita por Aries y Escorpio; en Tiatira cuando transita por Leo; en Sardos cuando transita por Libra y Tauro; en Filadelfia cuando transita por Gminis y Virgo, y en Laodicea cuando transita por Cncer. En el biorritmo personal trabajamos individualmente en otros momentos, de los que ya iremos hablando en esta Enseanza. Al iniciar los Trabajos deberamos leer esa correspondencia divina, decamos, meditarla, estrujarla, exprimirla, sacarle la fruta que contiene y saborearla para impregnarnos de su sabidura y poder as seguir eficazmente las recomendaciones que nos hace Cristo y alcanzar los trofeos previstos para los vencedores. Ghimel y Reish trabajan conjuntamente en este captulo de la Enseanza.

Captulo 4

1.- Despus de esto, mir y he aqu que una puerta estaba abierta en el cielo. La primera voz que haba odo, semejante al sonido de la trompeta, y que me hablaba, dijo: Sube aqu y yo te har ver las cosas que han de acaecer despus de stas. Luego, fui arrebatado en espritu y vi un trono establecido en el cielo, y en ese trono alguien estaba sentado. El que estaba sentado tena el aspecto de la piedra de jaspe y de la sardnica. El trono estaba rodeado de un arco iris semejante a la Esmeralda. Alrededor del trono vi otros 24 tronos y en ellos estaban sentados veinticuatro ancianos, revestidos de vestiduras blancas y llevando unas coronas de oro en sus cabezas. (Apocalipsis IV, 1-4)... 2.- As empieza el 4 captulo del Apocalipsis. En los tres captulos anteriores, Juan ha trascrito las siete cartas que Cristo le ha dictado, dirigidas a los ngeles de los 7 Centros que trabajan en nuestra naturaleza interna en la elaboracin de ese edificio que se llama ser humano. Despus de la Palabra, Juan recibe la visin. Todo comienza con una puerta abierta en el cielo. Es la puerta que un da ha de abrirse en nuestra naturaleza interna, cuando hayamos dado una respuesta adecuada a las 7 cartas (cuando hayamos trabajado los valores correspondientes a los 7 sfiras). Esta puerta abierta en el cielo slo puede ser franqueada por los vencedores de las 7 pruebas; por los que han obtenido los 7 premios ofrecidos en cada una de las cartas. Si en nuestro discurrir humano alteramos la marcha del discurrir divino, si no marcamos perfectamente el paso al ritmo del uno, dos; uno, dos divino, no podremos ver esa puerta abierta. La divinidad, nuestra divinidad se ocultar a nuestra visin porque el paisaje humano llenar nuestros ojos, por as decirlo y no dispondremos de enfoque, y tiempo para contemplar lo que hay arriba. 3.- El tiempo, la falta de tiempo es lo que arguyen tantos y tantos estudiantes, que dicen: Si tuviramos tiempo para dedicarnos al cultivo de lo espiritual, cunto nos gustaran estas cosas. Estamos muy interesados, pero nos falta tiempo. Tal vez en las vacaciones, s!, esto es, en las vacaciones estudiaremos las lecciones. Lo que no podremos hacer ser rezar en voz alta, porque, qu diran los que nos oyesen? Se puede hacer en voz baja? Verdad que es lo mismo? As, hablamos con la divinidad en voz baja, no cantndole las maravillas de su organizacin, como lo hacen los ngeles, si no musitando una plegaria silenciosa, sin ni siquiera mover los labios, para no chocar a quienes nos rodean. Cuando el espectculo material se presenta con tanta fuerza; cuando nos preocupa tanto lo que puedan pensar o decir los que nos rodean, cmo vamos a darnos cuenta de que una puerta est abierta en el cielo? Para percibir esa Puerta tendremos que marcharnos primero a la isla de Patmos, esto es, aislarnos de nuestro entorno material, como lo hizo Juan, cruzando el Mar de los Filsofos y situndonos en el Da del Seor (Ver punto 13 y siguientes del captulo 1). Todo esto debe venirnos como itinerario natural en nuestras vidas. El Mar de los Filsofos, la isla de Patmos y el Da del Seor deben ser los escenarios naturales de nuestra andadura; deben ser la tierra que pisamos porque nuestros pasos anteriores nos han conducido all. Si vamos a Patmos sobrevolando escenarios no hollados por nuestros pies, el camino no andado, superado en virtud de un artificio, de una pirueta tcnica, reclamar nuestra atencin y nos obligar de algn modo a bajar la mirada. No podemos ir a Patmos si antes no hemos zanjado los compromisos que nos atan al mundo material. Una vez situados en ese aislamiento mgico, recibiremos las 7 cartas y podremos comenzar los trabajos de remodelacin de nosotros mismos. Estos trabajos restablecern la perfecta armona en el funcionamiento de nuestros Centros internos y nos convertiremos as en seres que transmiten a la sociedad que nos rodea la perfecta imagen del cosmos en todas sus fases. Pero ya no lo haremos como una mquina funcionando por cuenta de un Ego que desconocemos, sino viendo a ese rey nuestro, contemplando su actividad en el Trono de su Gloria. 4.- Esa voz interna, que Juan siente como el sonido de una trompeta, es la voz de nuestro Ego Superior en el que ha penetrado la Vida Crstica. Son muchos hoy los que oyen voces; voces que suenan en el interior como un susurro, sin

provocar vibracin alguna en sus naturalezas. Son esas voces ajenas a nuestro discurrir espiritual; voces de "gentes" que pretende privarnos de nuestra voluntad y que se infeudan en nosotros para vivir con nuestras energas, parasitndonos. Ya hemos hablado muchas veces de esas entidades que transitan por las bajas regiones del Mundo del Deseo y an por las elevadas, y que sienten la nostalgia de su pasado y vienen dictndonos poesas para que los admitamos y les demos cobijo en nuestro ser. Esas entidades no tienen capacidad para hacer vibrar nuestra naturaleza interna, no saben tocar la trompeta, esa trompeta que despierta al soldado que llevamos dentro y lo moviliza para la accin. Esa voz de trompeta que nos dice "Sube aqu", es la de nuestro Ego-Cristo. Ya hemos visto, al estudiar la composicin del Ego, que en l figuran los tres principios divinos. Hay un Ego-Kether, un Ego-Hochmah y un Ego-Binah. Este tercero dirige los Trabajos de nuestros vehculos humanos en la fase inicial; Ego- Hochmah-Cristo los dirige en la fase intermedia, y Ego-Kether los dirigir en la fase terminal. Cuando Ego-Cristo se hace cargo de la direccin, toca la trompeta y resucita en nosotros lo Eterno, percibiendo esa voz en el interior como una vibracin que nos despierta. Esa trompeta de Ego-Cristo no slo resucita en nosotros lo dormido, sino que derriba las murallas de la antigua ciudadela en la que actuaba Ego-Binah-Jehov, convirtindonos en seres universales. A partir de entonces ya de nada nos servir la Escuadra y el Comps, que eran utensilios fundamentales en el viejo mundo. Con el toque de la trompeta en nuestra naturaleza interna conquistamos la categora universal. 5.- Todo sera justo y perfecto si ese esquema de vida se realizase segn los planos, es decir, si despus de haber vivido a fondo la etapa de Binah-Jehov pasramos a vivir a fondo la etapa de Hochmah-Cristo. En la realidad de cada ser humano las dos fuerzas coexisten y an se combaten. Ya vimos en la "Interpretacin Esotrica de los Evangelios" que Cristo va penetrando en nosotros por las 22 puertas que constituyen el grueso de nuestras estancias internas, y mientras en unas se queda, en otras se va, o entra y sale sucesivamente, crendose en nosotros una situacin confusa. Y as, muchos son los que tiran por la borda la escuadra y el comps, dicindose que sus nicos lmites son los del globo terrestre, sin haber conquistado esa universalidad espiritual que hace innecesarios esos tiles de trabajo. Derriban las murallas saturnianas, cuando su trabajo debera realizarse an de murallas para adentro y se extraan despus de que sus empresas se desmoronen. Un da, el toque de trompetas en nuestra naturaleza interna nos liberar de nuestra dependencia a la ciudad, al cerco del comps, que limita nuestra accin a una esfera determinada. Pero mientras ese acontecimiento espiritual no se produzca, deberemos seguir viviendo dentro de unos lmites y no sobrepasarlos. 6.- La primera visin de Juan en el cielo, es la de un poder perfectamente establecido. En primer lugar aparece "alguien" sentado en un trono; alguien semejante a una piedra preciosa, y ese alguien, en nuestra organizacin interna, no puede ser otro que nuestro Ego Superior, ese rey absoluto que aparece ante el alma humana con todo su esplendor. El trono aparece rodeado de un Arco Iris semejante a la esmeralda. Ese Arco Iris es una representacin del llamado Mundo de los Deseos, que es esencialmente el mundo del color. Cuando nuestro Cuerpo de Deseos se ha ordenado, cuando en l cada cosa est en su sitio, todos los colores de ese Cuerpo forman franjas que nos circundan, dispuestas de arriba abajo segn su frecuencia vibratoria, comenzando por los colores ms sutiles y acabando por los ms espesos. En el hombre que lucha, el hombre que an no ha llegado a Patmos, esos colores aparecen mezclados, desordenados, cambiantes, al azar de sus estados de nimo. La aparicin del Arco Iris, es decir, de la ordenacin de los colores en nuestro Cuerpo de Deseos, anuncia el final de la tormenta; el final de la lucha de la personalidad emotiva contra el Designio del Ego. Entonces los deseos aparecen sumisos, rodeando al rey para que mande y ordene en ellos, y ese Rey-Ego no tiene ms que pulsar uno de esos colores para potenciarlo y hacer que su vehculo mortal acte en un sentido o en otro. Ese Arco Iris rodea el trono del Ego; est, por as decirlo, al alcance de su

mano y, del mismo modo que un Presidente Director General tiene en su mesa toda una gama de botones y, segn cual sea el que pulse, le aparece la secretaria particular o el jefe de ste o aqul negociado, tambin el Ego pone sus deseos a trabajar presionando sobre uno u otro color cuando, repitmoslo, el Cuerpo de Deseos se ha sometido a su voluntad y ha renunciado a los servicios de Jezabel para que le procure vias u otras propiedades profanas. Cuando el alma humana ha tenido esa visin; cuando ha visto su Ego con toda su majestad, su entrega y sometimiento es total, porque en esa entrega encuentra su libertad y su poder. No hay placer mayor que el de saber que nosotros somos ese rey, ese "alguien" sentado en el trono. 7.- Alrededor del trono y del Arco Iris aparece un nuevo crculo formado por 24 Tronos en los cuales se encuentran 24 ancianos revestidos con un vestido blanco y con coronas de oro en sus cabezas. Ya sabemos que el vestido blanco es una conquista del alma humana a travs de sus actuaciones en sus mltiples personalidades. Cuando el blanco aparece en el vestido, es seal de que el Ego ha conseguido mandar sobre sus vehculos mortales. El oro es otro de los valores inalterables y cuando sube la cabeza, en forma de corona, significa que ha alcanzado el juicio, en el cual se condensa la luz. Los 24 ancianos representan el Zodaco que hemos constituido en su doble polaridad. Ya hemos dicho algunas veces, en el curso de estos estudios, que el objetivo de la Creacin es el de interiorizar en nosotros todos los valores existentes en el universo en el que nos movemos, y arrojarlos al exterior con nuestros propios valores aadidos. En la terminologa tradicional, el Anciano es el representante de lo ms antiguo, lo ms viejo que hay en nuestro universo, y lo ms viejo es el Zodaco, puesto que la Oleada de Vida Zodiacal es mucho ms antigua que el Dios de nuestro sistema solar, ya que naci, por as decirlo en su seno, formndose un Cuerpo gracias a los materiales contenidos en el cuerpo mismo de los Zodiacales. 8.- Un da seremos un Zodaco, en cuyo seno nacer un sistema solar, que ser a su vez un tomo del universo que el Ser Supremo rige. En el presente se encuentra la Historia de nuestro futuro; es decir, lo que seremos un da, empezamos a serlo ya a pequeas dosis, pre-figurndolo y perfeccionndolo a cada etapa de nuestra vida, como el actor va ensayando su obra hasta alcanzar la perfeccin en su papel, y entonces abre el teatro al pblico. Nuestro objetivo, en el estadio evolutivo actual es meternos al Anciano del Zodaco dentro, interiorizar en nuestra naturaleza humana los contenidos de los 12 signos y, como hemos tenido que realizar ese trabajo desde la vertiente femenina y masculina, los 12 Ancianos se han convertido en 24. Cada signo del zodaco es masculino y femenino al mismo tiempo, como lo son los Sfiras-Planetas que nos han estado amamantando. Pero ya vimos que en el proceso creativo, el Dios de nuestro sistema solar tuvo que dividirse, que oponerse a s mismo para llevar el Agua rebelde a integrarse al Fuego primordial. Esa dinmica qued interiorizada en la Memoria de su Obra, y nosotros, sus criaturas, tuvimos que ser seres divididos, opuestos en s mismos, y buscar la unidad a travs de la divisin. Por ello hemos tenido que realizar los trabajos espirituales por partida doble, como varones y como mujeres, desde una perspectiva solar y lunar. Es as como los 12 Ancianos del Zodaco se han convertido, por obra y gracia nuestra, en 24. Los 24 aparecen aqu en su estadio final, vestidos de blanco y coronados de oro, situados alrededor del Ego en un perfecto crculo, sentados en sus Tronos, es decir, en actitud pasiva, dispuestos a dar sus poderes a ese "alguien" que se encuentra en el trono central. 9.- Si analizamos el nmero 24 desde la perspectiva cabalstica, vemos que esta compuesto de un 2 y de un 4, nmeros que corresponden a Hochmah y a Hesed. Hochmah es el Sfira que da un Rostro al Pensamiento Divino que emana de Kether. Hesed, siendo el fruto de la divinidad, es el que elabora el germen de esa naturaleza emocional que dara lugar a la Oposicin a ese Pensamiento Divino. El 24 expresa pues a las dos naturalezas, pero su suma filosfica da 6, que es el nmero de Tiphereth, el Unificador de ambos mundos, el que produce en nosotros el deseo de retorno a la Unidad.

As tenemos que 24 expresa al mismo tiempo todo el proceso creador: su unidad primordial, su divisin y la reconquista de esa unidad. 10.- Volviendo tema de los Ancianos, vemos que las 12 fuerzas primordiales se han convertido en nosotros en 24. Ser ste el nmero de Ancianos que formarn nuestro Zodaco cuando nosotros, la Oleada de Vida Humana, seamos Zodaco? De nada nos servira especular sobre este punto cuando, antes de ser Zodaco, tenemos que ser un Hijo, o sea, pasar por la fase de Dioses Creadores de un sistema solar. Pero lo que si aparece claramente, a medida que meditamos sobre estos temas, es que el patrn csmico actual no se repetir y que en sucesivos Perodos de Manifestacin, los planos evolutivos tendrn modelos distintos. Si ahora el principal trabajo ha consistido en integrar los Deseos al Pensamiento Divino, sera un puro juego volver a empezar esta lucha, que ya ninguna experiencia nos aportara, puesto que sera una mera repeticin. 11.- "Del trono salen relmpagos, voces y truenos. Ante el trono queman siete lmparas ardientes que son los siete espritus de Dios" (Apocalipsis IV, 5). Los mitlogos ya nos describan a Zeus-Jpiter como el Dios del Trueno y del Rayo. Zeus es el jefe del Olimpo, el rey de los dems dioses. Ya sabemos que Zeus-Jpiter-Hesed es el que preside el 4 Da de la Creacin, puesto que es el 4 Sfira, y cuando nuestro Ego se sienta en el Trono de sus Poderes, reinar sobre nuestro mundo como lo hace Zeus. Zeus-Jpiter lanzaba sus rayos contra los que se haban convertido en anomala dentro de su reino y deban ser liquidados para que su obra pudiera proseguir sin estorbos. Pero el rayo slo es destructor cuando algo necesita ser destruido. En nuestra naturaleza interna los relmpagos y rayos son esta luz que ilumina de improviso nuestras tinieblas y nos permite descubrir el camino. Muchas veces en la literatura se ha utilizado el smil y se ha dicho que los personajes han visto el cielo abierto por un rayo de luz, que en un relmpago han percibido claro el camino. La otra cara del rayo es el trueno. Ambos fenmenos constituyen un todo inseparable, pero mientras la luz viaja a una determinada velocidad, el sonido lo hace a otra distinta. Ello hace que las energas divinas produzcan en el ser humano iluminacin y espanto que iluminen a unos y atemoricen a otros. Puede decirse que el rayo y el trueno lo ha heredado Hesed de su ancestral Hochmah, cuyos poderes son administrados por Jpiter-Hesed en el actual perodo evolutivo. En la dinmica del rayo y el trueno tenemos la clave del aspecto destructor de Urano-Hochmah. En efecto, ya hemos visto en nuestros estudios que la Luz necesita un envoltorio de tinieblas que la encierre para no causar desperfectos en el tejido del universo. El trueno representa el vestido del rayo, pero al bajar rayo y trueno en el mundo humano, el rayo es ms veloz y su vestido se queda atrs. Y as, la luz desnuda ilumina a los que pueden interiorizarla, y quema y destruye a los que no estn preparados para esa absorcin. 12.- Pero del Trono salen tambin voces, o sea, Palabras. La divinidad interna habla a su personalidad mortal. Si sta le entiende y la atiende, ya no tendr necesidad de manifestarse ms que con la Palabra. En las obras sacras el Diablo aparece siempre en medio de rayos y truenos, en una formidable tempestad y es que, como ya sabemos, l administra las energas desperdiciadas, y precisamente cuando el Ego habla con rayos y truenos, se desprende de l tan formidable potencial energtico que nuestra personalidad humana no es capaz de interiorizar. Los perros (los bajos instintos) encuentran en l alimento abundante y por ello se sienten vivir en la tempestad... La tempestad (la crisis) aparece en nuestras vidas cuando el Ego tiene que decirnos a gritos lo que no entendemos con palabras normales. Entonces los elementos se desencadenan y todo se derrama sobre nosotros con exceso. Ello nos obliga a sacar el Valor que tenemos dentro y que slo aparece en las emergencias. Pero a pesar de todo, a pesar de actuar con fuerzas centuplicadas, achicando agua o apagando fuego, la abundancia de alimentos divinos que cae sobre nosotros hace que los de abajo se den un autntico banquete y que aparezcan ante nosotros llenos de fuerza y dispuestos a

inoculrnosla. 13.- Debemos entender pues con esta visin de Juan algo que ya los mitlogos nos dijeron al hablarnos de Zeus-Jpiter, y es que el Ego tiene la facultad de provocar tempestades en nuestra naturaleza humana, tempestades en las que podemos incluso encontrar la muerte. Ya nos hemos referido a ello con distintas palabras, en otros puntos de la Enseanza, decamos que al llevarle a nuestro Ego experiencias repetidas, por habernos alejado de la rbita que l nos traz, puede desentenderse de sus vehculos mortales y abandonarlos a los de abajo para que los destruyan. En la Mitologa vemos a menudo como Jpiter fulmina con sus rayos a ciertos personajes que pretenden escapar a su destino, y lo mismo sucede en la Biblia, como el caso de la infortunada Jezabel que fue dada en pasto a los perros. Para conservar la vida, para retener nuestros vacos internos, debemos escuchar las voces que salen del Trono y que, como sabemos, dialogan con nuestra personalidad mortal por la maana. Luego, por la noche, cuando los directivos de nuestros cuerpos superiores suben arriba y dan cuenta al Ego de las vivencias de la jornada, bajan con nuevas instrucciones, que a veces retenemos en la conciencia a travs de los sueos. Ese dilogo nos permite vivir en la placidez, fuera de las zonas de la tempestad. (La meditacin a primera hora de la maana, nos ser de mucha ayuda). 14.- Ante el trono queman las 7 lmparas ardientes que son los 7 espritus de Dios, dice Juan. Siete son los Elohims con los que Dios ha creado nuestro universo solar; siete son los ministros de que dispone el Ego para realizar su Obra. Son los 7 poderes ejecutivos, procedentes de las 7 elaboraciones internas, o sea, los 7 Trabajos realizados en las 7 iglesias que cada uno de nosotros lleva dentro. A medida que vamos elaborando obra, pasamos de aprendices a maestros y con la experiencia viene el dominio sobre las cosas y el poder. El trabajo preliminar del Ego consiste en procurarse esos 7 Ministros con los que gobernar su mundo. Al principio de la cadena de encarnaciones, esos tronos estn vacantes; las 7 lmparas aparecen apagadas y no pueden desempear funcin alguna. Luego, poco a poco, a medida de que los tomos-germen de los cuerpos van descargando experiencias en los depsitos del Ego, las lmparas van alumbrndose hasta convertirse en Lmparas Ardientes. Cuando esto sucede, el Ego se encuentra en condiciones de gobernar: ya tiene ministros, ya tiene equipo para hacer funcionar sus cuerpos, liberndolos de la dependencia de fuerzas externas, cosa que est ocurriendo en la actualidad. En efecto, mientras no seamos capaces de dominar los impulsos energticos que nos vienen de los Sfiras-Planetas, stos tendrn que ser transportados y suministrados por las Oleadas de Vida anglica y arcanglica. Pero cuando hayamos conquistado la categora de Ministros en los distintos departamentos, esas entidades espirituales se retirarn y realizaremos el trabajo nosotros mismos. As nos iremos liberando de la tutela de las distintas jerarquas progresivamente hasta que, en el Sptimo Da, no necesitaremos ni siquiera los servicios del Padre-Kether, estando en condiciones de realizar nosotros mismos el trabajo creador. No obstante, siempre necesitaremos los servicios de las oleadas de vida que estn por encima de nosotros porque cualquiera que sea la obra que realicemos, sta deber ejecutarse en un marco determinado y con unos ingredientes apropiados, y "alguien" tendr que facilitarnos ese marco y esos ingredientes. 15.- "Hay an ante el trono como un mar de vidrio semejante al cristal. En mitad del trono y a su alrededor hay cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrs. El primer ser viviente es semejante a un len, el segundo ser viviente es semejante a un toro, el tercer ser viviente tiene la faz de un hombre y el cuarto ser viviente es semejante a un guila que vuela. Los cuatro seres vivientes tienen cada uno seis alas y estn repletos de ojos alrededor y en su interior. Incesantemente, al da y noche, dicen Santo, santo, santo es el Seor Dios, el Todo-poderoso, que era, que es y que viene! (Apocalipsis IV, 6-8). Para comprender estos smbolos en toda su amplitud tendremos que profundizar en el significado de los animales que tan profusamente aparecern a lo largo del relato apocalptico.

En primer lugar, no olvidemos que Juan est describiendo un poder constituido. Es como si un cronista se introdujera en un palacio real cuando el gobierno est reunido y describiera a sus lectores la imagen que tiene ante sus ojos, con el rey, sus consejeros, sus ministros, sus generales, sus jueces, etc. en este captulo Juan describe las fuerzas de que dispone ese rey llamado Ego para realizar su obra creadora. El trono central est separado del que lo est visionando por un Mar de Cristal. Ante esa visin, cmo no recordar ese Mar de Bronce que Hiram Abiff quiso poner en la entrada del Templo de Salomn para purificacin de los oficiantes? Nuestro Yo humano se encuentra separado del Trono del Ego por un Mar de Cristal que de algn modo debemos cruzar a nado para integrarnos a l y ser Uno, como Padre e Hijo son Uno. Si para ir a la isla de Patmos y situarnos en el Da del Seor, hemos tenido que cruzar el Mar de los Filsofos, del que ya hemos hablado, en la nueva etapa evolutiva que all nos espera, cuando ya tengamos la Palabra y la Visin, tendremos que cruzar de nuevo ese Mar de Cristal, y slo siendo nosotros mismos Cristal lo lograremos, para poder sentarnos en el Trono del Ego y ser Uno con l. 16.- Los animales cargados de ojos, por dentro y por fuera, que Juan vio, son los que encontramos en la ltima lmina del Tarot, llamada El Mundo y que describe el estadio final de la Obra, representada por la letra Tav. En esa lmina vemos una figura femenina desnuda, imagen de esa Alma Humana que se ha despojado de los 7 velos, rodeada de una corona de flores, que es como un trono y con los cuatro seres vivientes a su alrededor: el len abajo, a la derecha de la lmina, el toro a la izquierda, el de la faz humana arriba, a la izquierda, y el guila arriba, a la derecha. Los cuatro representan a los cuatro elementos: el Fuego, la Tierra, el Aire y el Agua, siguiendo el orden citado si trazamos un Zodaco alrededor de esa lmina, el Len ocupara el signo de Leo, el Toro el signo de Tauro, el Hombre el signo de Acuario y el guila el signo de Escorpio, o sea, los cuatro signos Fijos (los segundos de cada Elemento), que es donde el Elemento se encuentra en su grado mximo de concentracin. La doctrina esotrica nos ensea que los Elementos estn constituidos por una materia viva, formada por unos seres llamados Elementales y que es gracias a su actividad que cada elemento existe. As el Fuego se debe a la actividad de las Salamandras; el Agua se debe a la actividad de las Ondinas; el Aire existe gracias a las Slfides, y la Tierra gracias a la existencia de los Gnomos. Esas Entidades forman el Tejido del universo y su existencia es el fruto de una necesidad, la inherente a la Creacin misma. Ya vimos que al Dios de nuestro sistema solar le fue dado un espacio limitado por el Zodaco para que edificara en l su Obra con las substancias facilitadas por los Zodiacales. Lo primero que tuvo que hacer fue crear una infraestructura en la que instalar esa obra, y esa infraestructura son los Elementos. Con los materiales provinentes de los signos de Fuego cre esas partculas llamadas Salamandras, que no estn destinadas a tener conciencia, sino a ser materia prima de su Obra. Con los signos de Agua hizo las Ondinas, con los signos de Aire, las Slfides y con los signos de Tierra los Gnomos. 17.- Lo que se trata aqu de poner en claro es el porqu los 4 Elementos aparecen bajo el aspecto de animales excepto uno de ellos, el Aire. Hemos visto que las Entidades espirituales que trabajan en esferas inferiores a su rango, como es el caso de los ngeles cados, en la jerga esotrica son conocidos como los Perros, los Cerdos, los Serpientes, etc. Las jerarquas que han inspirado a los seres humanos tales denominaciones tratan de hacernos comprender, al darles nombres de animales, la inferioridad de esa clase respecto a la generacin a que pertenecan y de la que se han escindido. Hemos visto tambin que parte de los impulsos espirituales que recibimos no los asimilamos y que "caen" de nuestra mesa. Esas energas Desperdiciadas constituyen una fuerza en el mundo subterrneo, inferior, y as tenemos que los Desperdicios del elemento Fuego dan lugar a la constitucin de fuerzas espantosas, dado su poder y esas fuerzas reciben el nombre de animales mticos, que no existen en la realidad y que, en su aspecto ms noble, podemos simbolizarlas con la figura del Len. El Len representa pues el elemento Fuego Desperdiciado, que los Luciferianos nos reintroducen a su manera. Las Ocasiones Perdidas, lo que hemos Desperdiciado del elemento Tierra,

aparece bajo el aspecto del Toro, ese animal que le ha tocado medirse, en singular combate, con el hombre de luces, en el que uno o el otro debe morir. El elemento Aire tambin tiene sus monstruos, que ya nos encontraremos en nuestro camino, pero es con los Desperdicios de ese Elemento que se fabrica la conciencia en el hombre, de ah que aparezca simbolizado con una figura humana. Los Desperdicios del elemento Agua dan lugar a las imgenes de toda una serie de monstruos marinos, que van desde la serpiente de mar a las sirenas pasando por las ballenas. Aqu aparece simbolizado por el guila, que no es un animal marino. Pero ya hemos dicho, en el curso de estos estudios, que la naturaleza emotiva nos da las alas que permiten al pensamiento volar. De los Sentimientos nace la plegaria, de ellos viene el afn de superacin, el amor. No es extrao pues que los Desperdicios del elemento Agua produzcan, en el estadio final, el guila que nos permite despegarnos de las realidades emotivas para volar por los espacios sin fin. 18.- Diremos pues que esos animales alrededor del Trono del Ego indican que el Ego ha conseguido dominar las energas Desperdiciadas y a los seres que las administran. En el prlogo del Fausto de Goethe vemos como Mefistfeles pide permiso a Dios para proceder a la tentacin del profesor. Lo mismo ocurre en la historia de Job. Es decir, llega un momento en que los Luciferianos se ponen al servicio de Ego-Dios y administran las energas creadoras Desperdiciadas de acuerdo con la Voluntad del Ego, el cual indica el momento en que esa inoculacin ha de tener lugar. Los ojos que recubren esos animales indican su capacidad de discernir. No son fuerzas ciegas, si no muy conscientes de su cometido, muy lcidas en sus actuaciones. sa lucidez se subraya muy particularmente en la visin, al decirnos Juan que cada uno de esos seres vivientes tiene 6 alas. Sabemos que el nmero 6 es administrado, sefirticamente, por Tiphereth-Sol, que es el administrador de la Voluntad-Conciencia. Las 6 alas indican pues que estos animales vuelan al servicio de Tiphereth, que han sido domesticados por el Ego. El 6 primigenio, el zodiacal, pertenece a Escorpio (si contamos los signos a partir del rbol de la Vida, Capricornio y Acuario en Binah; Sagitario y Piscis en Hesed y Aries y Escorpio en Gueburah) y aparece as toda la grandeza de este signo reputado como difcil. En Escorpio est oculta esa guila Imperial que permite al hombre en formacin volar ms all de s mismo. Escorpio es el signo de la muerte, el signo en el que el Designio espiritual corre el mayor peligro, el de ser devorado por el Propsito Humano, por los Deseos, pero al mismo tiempo es el signo del Ms All, el signo en que su propia negatividad produce el guila, esa Ave Fnix que, renaciendo de sus cenizas, ha de transportarnos a otra tierra. 19.- Los cuatro vivientes proclaman de da y noche la santidad de Dios, su Poder y su Eternidad, indicando as el permanente estado de disponibilidad y de acatamiento de los que administran las energas Desperdiciadas hacia el Ego. En los relatos mticos vemos a menudo al Hroe que representa el Ego, combatiendo contra los animales, matando a hidras, culebras, leones, centauros, toros, pjaros de presa, tal como lo hiciera Hrcules para obtener su liberacin. En una fase de nuestra evolucin, lo Desperdiciado nos obliga a combatir; el alimento divino no ingerido por nosotros se ha convertido en un monstruo de gran poder y para vencer su impulso debemos movilizar nuestras fuerzas en su globalidad, pasando toda una vida en neutralizar sos animales internos, que intentan llevarnos a la luz del Arco Iris por el camino de las tinieblas. En ese combate, llega un momento en que el animal se rinde; en que reconoce en nosotros la misma esencia que ha dado vida a su ser, y en lugar de combatirnos, se pone a nuestro servicio. En la crnica mundana del cristianismo naciente encontramos a menudo leones, como el de Androcles, que se niegan a devorar a sus vctimas. Dice la crnica que Androcles era un esclavo que un da encontr en el bosque un Len que cojeaba. Se le acerc y vio que en una de sus patas llevaba clavada una espina. Androcles se la arranc y el len se fue tan campante, con un rugido de agradecimiento. Ms tarde, Androcles fue llevado circo para ser devorado por los leones, y he aqu que el len que deba devorarlo era aquel al que le haba arrancado la espina. La fiera estaba hambrienta, pero se le acerc y le lami la cara en seal de sometimiento.

Algunos suean que un Len se abraza a ellos y les lame el rostro. Es la seal de que han domesticado a la fiera formada con los Desperdicios del Fuego que deban consumir y no consumieron. 20.- Esos Desperdicios, esas Fieras, se manifiestan en nosotros a travs de los llamados Instintos, es decir, de una manera sbita e irrazonable, sin darnos tiempo a oponerles el juicio, ni a que la conciencia haga or su voz. La fuerza instintiva es ms rpida que todo y cuando la Razn pretende imponer su poltica, ya los instintos se le han avanzado y se encuentra con el "fait acompli", con el hecho consumado con el que no hay ms remedio que apechugar. De ah la extrema importancia que tiene el domar las fieras, porque ello supone anular el llamado Instinto, que es siempre el primero en Hablar en nuestra naturaleza cuando est activo. Cuando el Ego ha domesticado las fuerzas que sus cuerpos mortales han Desperdiciado y las ha convertido en ejecutores de su poltica, tiene la facultad de actuar con ellas, y a travs de ellas, sobre todo Desperdicio, es decir, sobre la Fuerza Desperdiciada en general, sobre el Desperdicio efectuado por la humanidad por entero, quitndole poder al Instinto Colectivo y facilitando a los dems Egos el dominio sobre sus vehculos mortales. Dominar las propias fieras, dominar sobre los 4 Elementos Desperdiciados, supone dominar en todo el Mundo Elemental y tener la facultad de utilizar su fuerza para la instauracin del reino del Hombre Nuevo. 21.- "Cuando los seres vivientes rinden gloria y honor y acciones de gracias al que est sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos, los 24 ancianos se prosternan ante el que est sentado en el trono y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y arrojan sus coronas ante su trono, diciendo: T eres digno, nuestro Seor y nuestro Dios, de recibir la gloria, el honor y el poder; ya que t has creado todas las cosas y es por tu voluntad que ellas existen y que ellas han sido creadas". (Apocalipsis IV, 9-11). Vemos en esta secuencia que el acatamiento de las Fuerzas Elementales es como la seal para que los 24 ancianos, a su vez, acaten al que est sentado en el Trono, adorndolo y arrojndole sus coronas smbolo de las potencialidades que residen en ellos. Mientras las Bestias y la misma personalidad humana, la que busca complacientemente los valores de abajo, entregada a Jezabel, no acata al Ego y no canta su gloria, esos Ancianos ven como sus poderes se Desperdician y sirven de alimento a esas Fieras que nutren los Instintos y conducen al hombre por la va de lo tenebroso. No ha de gustarles a los Ancianos servir de pasto a las Bestias. Pero cuando la Bestia le canta Loanzas al Ego, los Ancianos, entusiasmados, le arrojan su poder y reconocen que nuestro Ego ha creado todas las cosas y que es en virtud de su Voluntad que nuestro mundo existe. Todo cuanto somos lo debemos a nuestra Voluntad. Pero en las primeras etapas evolutivas, esa Voluntad se inhibe, es perezosa, se deja vencer por la rutina, no se alimenta, y entonces es cuando los Desperdicios forman como una montaa en nuestro entorno y son las Bestias quienes sustituyen a nuestra Voluntad desfalleciente. Poco a poco la Voluntad despierta, come ms y se convierte en el director de orquesta de nuestra vida: los animales se le rinden y los ancianos le arrojan sus coronas, es decir, proyectan sobre sa Voluntad Ejecutora sus contenidos energticos de forma entusiasta, apasionadamente podramos decir, para que esa Voluntad convertida ya en Creadora de Todas las Cosas, pueda multiplicar su accin en nuestra tierra humana. Ese entusiasmo de los Zodiacales, de ese doble Zodaco que hemos constituido en nosotros, nos indica que en el Zodaco existe esa capacidad de entusiasmo y de entrega, y que no siempre se manifiesta. Siempre que hemos hablado de las fuerzas zodiacales, nos hemos referido a ellas sin personalizarlas, sin atribuirles reacciones, por as decirlo humanas. Son los dadores de energas al Dios de nuestro sistema solar y parece como si esto debiera realizarse de forma mecnica, impersonal, como una mquina que funcionase automticamente. Pero lo cierto es que en el universo nada es as; todo es caliente o fro y, en esta secuencia lo vemos, hay en ellos una capacidad de entusiasmo y, por consiguiente, una capacidad de enfriamiento, de distanciamiento, si ven que sus energas son utilizadas para alimentar la

perversin. 22.- Hacernos dignos de ese doble homenaje, el de las Bestias de abajo y el de los poderes transcendentes de arriba, tal es el objetivo de cada ser humano. Empezar entonces la era de nuestra autntica creacin, superado el tanteo de la primera poca. En este 4 captulo, en el que actan conjuntamente las fuerzas del Daleth y del Qf, Juan nos describe, como ya hemos notado el dispositivo de las fuerzas del Ego, alineadas para la batalla. Si estudiamos ese dispositivo a fondo, encontraremos en l un modelo para el gobierno justo de los pueblos y el esquema de un futuro gobierno mundial. No vamos a desarrollar aqu ese estudio, pero s ofrecemos el tema a la meditacin de los estudiantes. Cuando las cosas, abajo, sean como son arriba, la mquina social marchar al unsono con la csmica y todo ir como una seda. En las antiguas civilizaciones, los ancianos tenan un papel estelar en el gobierno de los pueblos. Ahora, la moderna sociedad los jubila. Los ancianos tienen que volver a sus Tronos en un futuro gobierno mundial.

Captulo 5
1.- "Entonces percib a la derecha del que estaba sentado en el trono, un libro enrollado, escrito por dentro y por fuera, y sellado con siete sellos. Vi un ngel poderoso, que pregonaba a grandes voces: Quin es digno de abrir el libro y de quebrar sus sellos? Y nadie poda, ni en el cielo ni en la tierra ni en el abismo, abrir el libro y leer su contenido. Y yo lloraba amargamente porque ninguno era hallado digno de abrir el libro y de leerlo. Uno de los ancianos me dijo entonces: Deja de llorar, porque el len de la tribu de Jud, retoo de David, ha salido victorioso y l ser quien abra el libro de los siete sellos". (Apocalipsis, V, 1-5)... 2.- En este 5 captulo de la revelacin de Juan entra en accin el Tsade, puesto que las fuerzas se activan en orden inverso del Tav hasta el Aleph. Pero como todo lo que lleva el nmero 5 le corresponde por derecho propio al He, tambin esta fuerza se encuentra activa. Ya sabemos que el He preside toda interiorizacin, todo secreto, mientras que el Tsade representa lo Establecido, lo que hemos Escrito a lo largo de nuestras vidas y que constituye un rollo que algn da nos tendremos que tragar. El profeta Ezequiel se trag literalmente ese rollo en la visin que tuvo y que dej consignada en su captulo 2/9-10 y 3, 1-3, en los que dice as: "Mire y una mano apareca tendida hacia m, sosteniendo un volumen enrollado. Lo despleg ante m y vi que estaba escrito por delante por detrs. Deca lo siguiente: "Lamentos, gemidos, plaidos. Y me dijo: "Hijo del hombre, come lo que te es presentado; cmete este rollo y vete y habla a la casa de Israel. Abr la boca y me hizo comer el rollo, dicindome: "Hijo del hombre, ntrete y hrtate de este rollo que te doy". Me lo com y en mi boca se hizo dulce como la miel. A Ezequiel le gust la cosa, y es que, a pesar del trago amargo que supone liquidar de golpe nuestro pasado por la va expeditiva de comrnoslo, viene despus la liberacin y experimentamos la dulzura y el sosiego del que se siente en paz consigo mismo. Ya hemos hablado ampliamente de lo que representa la travesa por el Tsade en la "Interpretacin Esotrica de los Evangelios", al referirnos a la noche amarga de Jess en Getseman. 3.- En el captulo anterior hemos visto el dispositivo del Ego, como un general que prepara la batalla, dispone sus fuerzas en torno a l. Los 24 consejeros estn en sus tronos respectivos; sus 7 ministros se encuentran perfectamente alineados, el mundo emocional forma un crculo a su alrededor, y los 4 animales, entre ellos el humano, le cantan loanzas. Si las distintas personalidades mortales se rinden, la guerra no tendr lugar, pero si los dirigentes del Yo profano siguen aferrados al viejo mundo, a sus valores, a sus

leyes y reglamentos, el Ego se ver obligado a declarar la guerra, cuyo objetivo ser instaurar el Nuevo Mundo en el viejo. La visin de Ezequiel que acabamos de citar encuentra su pleno significado en ese contexto. Los comentaristas de las crnicas sagradas suelen ver en esas referencias meras copias, como si los profetas se plagiaran unos a otros en sus visiones. Pero si contemplamos las escrituras en su profundo significado, esto nos indica que el alma humana ya recibe revelaciones de su Ego mucho antes de que esa batalla se convierta en una necesidad. Cuando todava nos encontramos establecidos en el viejo mundo de Jehov, ya nuestro Ego nos manda sus profetas que se tragan los rollos escritos por delante y por detrs, y van hacia nosotros, hacia nuestra naturaleza mundana, para decirnos lo que un da nos suceder si no vamos rectificando nuestra conducta. 4.- Todos los personajes que aparecen en la Biblia, como en las Mitologas inspiradas por las Entidades espirituales, forman parte de nuestro panten psquico, es decir, los llevamos dentro: son fuerzas, son voces que un da u otro se manifestarn. Esto no impide que hayan existido personajes de carne y hueso, llamados Ezequiel o Nabucodonosor, o Jezabel, o Salomn, o Pedro, o Juan. Su mensaje escrito por su revelacin oral es la exteriorizacin de una voz que en un momento u otro de nuestro itinerario humano suena dentro de nosotros, suscitada por el Ego que, dada su filiacin divina, no difiere de lo que piensan otros egos. La nica diferencia entre unos y otros reside en el trabajo y dedicacin de sus vehculos mortales. Las "riquezas" experimentales que cada vehculo aporta a su Ego, vida tras vida, son distintas, y ello hace que haya Egos que provisionalmente se encuentren ms enriquecidos que otros. Pero la meta final es la misma y, ms tarde o ms temprano, repetimos, el Ego ha de advertir a su Yo profano que un nuevo universo se acerca y que es necesario un cambio de actitud, y que es la personalidad mortal la que ha de producirlo. As, viene el profeta y hace or su voz en nuestra naturaleza interna, pero su mensaje resulta molesto, fastidioso para nuestros planes, y damos muerte al profeta, como lo haca Israel. Nuestro Ego no se desanima y nos manda otro, pero tambin lo matamos, y as nuestro rey interno se ensangrienta las manos con esas vctimas inocentes. Por fin el Ego, que es nuestro Padre, nos manda a Cristo su nico Hijo, y ya hemos seguido su trabajo por nuestras moradas internas; lo hemos visto devolviendo la vista a lo que en nosotros estaba ciego, restituyendo el equilibrio a lo que cojeaba, curando lo enfermo, sacndonos de los Vacos Internos a los de Satans, resucitando en nosotros poderes que estaban muertos, poniendo en activo al arquitecto del Templo y al pobre y maloliente Lzaro. Pero aunque muchos judos internos se hayan convertido al ser testigos de tantos prodigios, finalmente, han quedado los suficientes en nuestra naturaleza como para matarlo. Ya del otro lado, nos escribe cartas para que acompasemos nuestro caminar con el ritmo del mundo que viene. Si tantos esfuerzos no han conseguido cambiar nuestra naturaleza y ponernos a vivir a la hora del Reino, entonces nuestro Ego no tendr ms remedio que hacernos tragar el rollo del libro que hemos escrito a lo largo de nuestras existencias y poner sus caballos a cabalgar, como no hemos de tardar en ver. 5.- La Revelacin se dirige pues a los que no se han enterado de que viene otro mundo, de que "sube" otro Dios, de que los mandos han sido cambiados arriba. Ego-Jehov-Binah se ha quedado afnico mandndonos advertencias. No hay ms que leer los libros de los profetas para ver con qu intensidad, con qu garra con qu suntuosa orquestacin han hablado los profetas de Israel, anunciando los males que iba a padecer el Pueblo Elegido si no se arrepenta, si no volva atrs, succionando sus propias miserias. Pero ese pueblo Elegido, el que llevamos dentro, se entiende, formado por la vanguardia, la flor y nata de nuestras tendencias, no consegua interiorizar el mensaje, y as vemos en la crnica sagrada como ese Pueblo fue dispersado. Es decir, el conjunto de tendencias que, unidas, pudieron haber constituido en nuestra naturaleza interna un Poder Espiritual fueron dispersadas, porque permitan que en el reino humano imperara la corrupcin y aspiraban al Poder a la manera de un mago negro, para sojuzgar y avasallar a los dems "pueblos" internos.

Esa dispersin del Poder Espiritual en los individuos, aparece consignada en los Senderos del rbol. Cuando encontramos un rbol con un Sendero que sube por aqu, otro que baja por all, con ste o aqul Sfira bloqueado, mientras otro reparte energas hacia arriba y hacia abajo, podemos decir que nos encontramos ante una persona con las fuerzas espirituales dispersadas, recibiendo un poco por aqu, un poco por all, a lo largo y a lo ancho de la rosa de los vientos, en plena dispora. Israel tiene que unirse de nuevo, tiene que poner fin a la dispora para poder derrotar al enemigo. Y estamos hablando, precismoslo, en trminos simblicos, que nada tienen que ver con la realidad histrica. Pero tambin encontramos en nuestra naturaleza interna los que se dicen judos y que son sinagoga de Satn. 6.- Resumiendo lo consignado de los cinco puntos anteriores, digamos que ese rollo escrito por delante por detrs y sellado con siete sellos, es el libro de nuestra Vida; es la historia que hemos ido estableciendo con nuestras acciones a lo largo de la cadena de encarnaciones que ha programado nuestro Ego. Este libro est formado por 7 grandes captulos que llevan nuestra rbrica y sello. Al decir que est escrito por dentro y por fuera, significa que hay una doble versin de la historia de nuestra vida, la que hemos consignado en positivo y negativo, por lo que hemos hecho y lo que hemos dejado de hacer, esas famosas omisiones que, al producirse, cambian la lnea de nuestra historia y la de las personas implicadas en ella. Muchos de los que nos leen hoy recordarn la pelcula de Frank Capra, muchas veces programada en TV, que llevaba por ttulo "Qu bello es vivir!". Apareca en ella un hombre desesperado y dispuesto suicidarse porque se consideraba daino para los seres que convivan con l. Entonces se le aparece un ngel que le muestra el film de lo hubiera sido la vida de muchas personas si l no hubiera estado all para intervenir en momentos cruciales. Era la historia de sus omisiones, de sus inhibiciones, si stas se hubiesen producido. En nuestro actual estado evolutivo, la pelcula de nuestras omisiones es mucho ms larga que la de nuestras acciones. La historia escrita detrs de ese rollo es ms extensa que la consignada delante. Es una historia escrita a nuestras espaldas, sin nuestra intervencin, pero es nuestra y bien nuestra y podramos dividirla en dos grandes captulos: 1.- Lo que hubiese sido de la vida de las personas ligadas a nuestra dinmica si en lugar de habernos inhibido, hubisemos dado vida al impulso que anidaba en nuestro mundo interno; es decir, lo que hubiese podido ser para ellas y que no fue. 2.- Al desperdiciar esos Impulsos, hemos relegado las energas que los formaban al mundo inferior, abandonando ese vasto campo de los Desperdicios, que constituyen un Fondo Comn, pero en el que cada uno tiene su parte de responsabilidad. Ya que cuando esos Desperdicios son suministrados por los Luciferianos a los hombres, en ese suministro va un pedazo de nuestro historia, un pedazo de historia no asumida, de las energas creadoras que nos correspondan para edificar un mundo que no edificamos y, por consiguiente, lo que se construya o se destruya con ellas es un pedazo de nuestra historia. 7.- Este libro contiene la Revelacin de nuestro porvenir. En efecto, lo que atamos en la tierra queda atado en el cielo; es como una piedra tirada al aire que inevitablemente ha de caer, de modo que en esos rollos encontraremos las Consecuencias de lo que hemos establecido en el pasado y que forman el tejido, el marco de nuestro futuro. Sabemos que a cada vida nos vamos tragando parte de ese Rollo, puesto que los ngeles del Destino penalizan al Ego encarnante con una parte de karma, a fin de que la novela de nuestra vida no sea una de esas historias por entregas semanales, que no termina jams. Estos Rollos quedaran reducidos a nada si a cada vida no furamos generando Causas que nos obligarn a vivir sus Consecuencias, convirtiendo as nuestra existencia en esa tnica de Penlope que teja de da y desteja de noche. Nos tragamos los rollos, pero vamos escribiendo nuevas pginas de esa interminable historia. Los que han escuchado el mensaje crstico y han interiorizado sus enseanzas, ponen punto final a esa novela, liquidan el karma que pueden liquidar y se tragan lo escrito en negativo: esa historia de nuestras omisiones y todos sus

derivados, que es el Trabajo ya descrito al hablar de la negra noche que Jess pas en Getseman. Pero los que siguen viviendo en el antiguo mundo sin escuchar las voces de los profetas que les anuncian el cambio, matando esas voces cuando se manifiestan dentro de ellos, no respondiendo a las cartas que les manda Cristo desde su Reino, esos han de encontrarse, un da u otro, con que la dinmica csmica har por su cuenta lo que ellos no han sido capaces de hacer. Las corrientes csmicas son fuerzas a nuestra disposicin para que nosotros las moldeemos, dndoles Forma. Si no lo hacemos, esas fuerzas se convertirn un da en constreidoras y nos utilizarn, a pesar nuestro, para que hagamos aquello que, persistentemente, nos hemos negado a hacer. 8.- Vemos en esta secuencia como el ngel da grandes voces para llamar al que es digno de abrir el libro y romper los sellos, esos sellos que constituyen la marca del Reconocimiento, el signo de nuestra aceptacin, de la legitimidad de nuestra historia, el reconocimiento de que no ha habido confusin de rollos. En la vida social ya sabemos que el sello constituye la garanta de validez del documento y slo la autoridad puede romper un sello cuando algo ha sido precintado por ella. El ngel busca aqu al ser digno de llevar a cabo esa tarea de tragarse el pasado y vemos que se produce un momento de suspense que provoca el llanto amargo de Juan, porque ni en el cielo ni en la tierra ni en el abismo aparece ese ser digno de abrir el libro y leer su contenido. Qu significa esa exigencia de dignidad? Vemoslo. El trnsito del mundo de Binah-Jehov al de Hochmah-Cristo puede compararse a un viaje de un continente otro. Es como si los habitantes de Europa tuvieran noticia de que su continente va a desaparecer y de que la vida va a organizarse en Amrica. Los sensatos, diran: puesto que va suceder as, voy a liquidar todas mis deudas en ese viejo continente, vender todas mis propiedades y con el dinero obtenido comprar los pasajes para trasladarme al continente americano con toda mi familia. Lo hace as, pasa al otro mundo y como en l todo est por hacer, se le confa el gobierno de regiones, de pases, y organiza las ciudades y todo lo necesario para ir recibiendo a los que llegan del mundo que se va a pique. En cambio los insensatos no dan crdito a la noticia. Esto es muy slido, se dicen, como para que vaya a hundirse. Y cuando el profeta, en su naturaleza interna, les dice y repite que s, que aquello se hunde, lo matan de un estacazo. Viven as alegres y confiados hasta el final. Entonces ellos ya ven que el continente se hunde: nada funciona, el mar est podrido, el aire es irrespirable, los alimentos intoxican, los mdicos ya no curan, los polticos construyen artefactos destructivos, los sabios investigan para descubrir la forma de matar, los doctores en ciencias proclaman las excelencias de lo corrupto y los artistas cantan las glorias de lo descompuesto. 9.- Aparece entonces el ngel para anunciar lo que podramos llamar el ltimo barco que cruza el mar que conduce al nuevo continente, pero slo los Dignos son admitidos en ese viaje de plazas limitadas. El Digno es aquel que, en el ltimo momento, cuando el mundo viejo ha agotado su tiempo de vida, oye la voz que viene de arriba clamando en su naturaleza interna y se decide a romper los siete sellos del libro de su vida y a liquidar su pasado, del mismo modo que lo hicieron los que se han anticipado en esos Trabajos. Los que no son dignos, los que dicen que aquello es una crisis pasajera, o que no ven ni tan siquiera que haya crisis, que aceptan como normal, y hasta como un signo de adelanto y progreso el que los artistas canten sonidos con vapores de letrina y el que los cientficos se carguen de sabidura para descubrir la forma ms eficaz de matar. Esos, se hundirn con el mundo que se va a pique y, como ya hemos visto en nuestro estudio esotrico de los Evangelios, cuando renazcan, lo harn como ciudadanos de segundo orden, formando parte de un grupo de Retardados. El Digno es, pues, aquel que es capaz de reaccionar en el ltimo momento. 10.- Juan llora amargamente y en ese llanto debemos ver el llanto del Digno, puesto que Juan ha entrado en su naturaleza con su visin y describe el estado anmico del Digno, y llora al llorar el hombre que vive ese momento. O sea, la

voz del ngel clamando en nuestros Vacos Internos, provoca en el Digno una Emocin; su naturaleza emotiva se conmueve y percibe con claridad que ha de hacer lo necesario por encontrarse en ese barco que lo llevar al continente de la salvacin. El llanto suscita la intervencin del Anciano, o sea, pone en accin una Fuerza Primordial que, al desplegar su potencialidad sobre la naturaleza del Digno, produce la aparicin del Hroe, del que ha de abrir el libro y leerlo. Este hombre digno es de la tribu de Jud. Jud es el cuarto de los hijos de Jacob, nacido de la necesidad, de esa esposa no deseada que se llama Lea. Fue el ltimo de los hijos de Lea antes de su matrimonio con Raquel, porque con l la Necesidad llegaba a su perfecto trmino. En efecto, los cuatro hijos representan las cuatro letras del nombre divino Yod-He-Vav-He, que es la parte que pone Dios en la obra humana. A partir de ese punto, es el hombre quien debe "hablar" y Jud, siendo el fin de lo Necesario-Providencial, es la semilla del Propsito Humano. Jud es, en nosotros, el ejecutivo, el que dispone de poderes para decidir la poltica que vamos a llevar. En el ciclo sefirtico es Jpiter- Hesed, representado en el Tarot con la figura del Emperador. En el ciclo zodiacal, Jud pertenece a Cncer, signo con el que se inicia el 2 ciclo elemental, regido por Hochmah. O sea, es el cabeza de la fila de la 2 generacin divina, la del Hijo, y por ello Jess es un descendiente de la rama de Jud-David, la rama de los reyes, de los hombres que disponen de poderes para cambiar las disposiciones del mundo interno. Diremos pues que el llanto purificador, indicio de que el Fuego haba penetrado en el Agua interna que haba producido una descarga de vapor, hace que el Len de Jud decida desenrollar el libro de nuestra vida. En el Zodaco, Leo est regido por Hochmah y ya sabemos que Hesed-Jpiter es el lugarteniente de Hochmah, el Centro que ocupa el 2 puesto en su columna. Esa expresin del Len de Jud podemos traducirla pues como: aquello que hay de la naturaleza de Hochmah en Jud- Hesed. El Agua-Fuego de Hochmah, al penetrar en las aguas ms templadas de Hesed, produce el llanto-vapor y moviliza los deseos en favor del Designio del Ego. 11.- "Y vi, en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, un cordero que estaba all como inmolado. Tena siete cuernos y siete ojos, que son los siete espritus de Dios enviados por toda la tierra. Vino y tom el libro de la diestra del que estaba sentado en el trono. Cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se prosternaron delante del cordero, teniendo cada uno su ctara y copas de oro llenas de perfumes, que son las plegarias de los santos. Y cantan un cntico nuevo, diciendo: T eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos; ya que has sido inmolado y con tu sangre has rescatado para Dios a hombres de toda tribu, de toda lengua, de todo pueblo y de toda nacin; t has hecho de ellos un reino y los has convertido en adictos de nuestro Dios, destinados a reinar sobre la tierra. Mir y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono y de seres vivientes y ancianos, y su nmero eran miradas y miradas. Decan con voz fuerte: el cordero que ha sido inmolado es digno de recibir el poder, la riqueza, la sabidura, la fuerza, la gloria y la loanza. Y todas las criaturas que estn en el cielo y en la tierra, en el mar y todo lo que se encuentra en l, o que decan: Al que est sentado en el trono y al cordero, vayan la loanza, el honor, la gloria y la fuerza por los siglos de los siglos. Y los cuatro seres vivientes decan Amn. Y los ancianos se prosternaron y adoraron. (Apocalipsis V, 6-14). 12.- Vemos en este punto de la Enseanza como el que es encontrado digno de abrir el libro tiene el aspecto de un "cordero como inmolado". Difcilmente hubiese podido encontrarse una imagen ms perfecta para describir a ese ser que ha decidido pasarse al otro continente espiritual. En efecto, hemos visto, cuando nos hemos referido al signo de Aries, tanto en las lecciones de Astrologa como de Evangelios, que es la puerta de comunicacin entre la divinidad y el hombre. De Aries nos viene el Designio del Ego, de nuestra divinidad personal, y el signo de Aries es representado por un cordero. Es el Cordero Divino que, al ser sacrificado, salva de la muerte... As le sucedi, recordmoslo, al Pueblo Elegido que, cuando se dispona a salir de

Egipto, se salv del ngel de la Muerte gracias a la sangre del cordero que embadurnaba las puertas de sus moradas. La inmolacin de esa fuente de energa csmica y su absorcin por nuestra parte, nos permite seguir viviendo y nos permite alejarnos de las tierras de la esclavitud, escapando a la autoridad de ese Faran interno que nos obliga a realizar duros trabajos sin esperanza de recompensa. El sacrificio del Cordero de Aries significa para nosotros cargarnos de Voluntad, atributo de Kether-Padre-Ego y es esa Voluntad la que pone en movimiento toda la organizacin interna, haciendo que las corrientes transiten por nosotros y que lo que est arriba vaya movindose hacia abajo. Esa circulacin nos mantiene en Vida, lo mismo que la circulacin de la sangre mantiene la vida de nuestro organismo fsico. La Voluntad transitando de arriba, de Kether-Ego, a abajo, hasta las profundidades de Malkuth, nuestro vehculo material, nos permite escapar del Seor que nos esclavizaba, de esa situacin estable, rutinaria y viciosa en que nos encontrbamos antes de que la sangre de ese Cordero Divino corriera por nuestros Vacos Internos. 13.- En este punto cabe preguntarnos porque el Zodaco se nos aparece simbolizado por una coleccin de animales, si exceptuamos los signos de Gminis, Virgo y Acuario. Dijimos en la leccin anterior que los animales son el smbolo de las energas degradadas que caen en el mundo subterrneo y que nos son inoculadas por los luciferianos, de segunda mano, por as decirlo. Si somos consecuentes con esa idea tendremos que admitir que lo que nos viene del Zodaco es tambin el producto de una degradacin. Y, efectivamente, as es. Ya dijimos en las lecciones de Astrologa, que somos incapaces de asimilar directamente los pastos que se encuentran en el Zodaco, y que son los planetas, al transitar por los signos, quienes nos suministran esos alimentos. Tenemos as que los planetas "comen" las esencias zodiacales, las asimilan y nos envan los restos. Esto ocurre excepto cuando el Sol transita por un determinado signo, porque entonces la Tierra se encuentra en el signo opuesto y es nuestra Tierra, con toda la vida que contiene, la que absorbe en directo los efluvios zodiacales. As tendremos que en abril, cuando el Sol se encuentra en Aries, es cuando la Voluntad de Kether nos es suministrada en directo y los ngeles aparecen en nuestra naturaleza humana desplegando sus fuerzas por nuestros Vacos Internos y situndonos en condiciones de ser ese Digno de abrir el libro. 14.- As fue como el Pensamiento Divino estableci una cabeza de puente en nuestra naturaleza humana y el Pueblo elegido que hay en nosotros sali de la esclavitud a que nos tena sometidos la naturaleza-deseo. Esa fue la primera Pascua que vivimos y a partir de entonces, la parte de nuestro Ego adicta a Jehov-Binah, form en nosotros el Pensamiento que nos permiti descubrir la Ley. En la segunda Pascua aparecera Cristo para sustituirse al Cordero Divino y darnos a comer y beber su propia esencia, ese Pan y ese jugo de la via redentor que constituyen las propiedades de esa otra parte, aun no explorada, de nuestra divinidad interna, la correspondiente a Ego-Hochmah. Sera su propia sangre la que derramara, y si la sangre del primer Cordero nos salva del imperialismo de los Deseos, la sangre de Cristo sustituyndose al Cordero nos Establece en el Reino del Amor de Hochmah. 15.- Ya hemos visto, a lo largo de esta Enseanza, que los procesos csmicos forman las grandes lneas por las que ha de transcurrir nuestra existencia, de modo que si cuando el Sol transita por Aries los contenidos del Ego se derraman por nuestra naturaleza interna, un da nosotros hemos de convertirnos en ese Cordero Degollado cuya sangre se derrame sobre la sociedad que nos rodea. El Cordero de la visin de Juan tiene siete cuernos y siete ojos, que son una representacin de los 7 Elohims que Ego-Dios ha enviado por toda nuestra Tierra Humana. Los cuernos representan las Montaas que cada Elohim-Sfira va levantando en nosotros; esas Montaas que un da nuestro Cristo interno ha de allanar, ordenndoles que se tiren al mar. Los ojos corresponden a la visin particular que nos dan de la realidad cada uno de los Elohims establecidos en nuestro Tierra. Esos siete cuernos y esos siete ojos tienen que ser sacrificados, devolviendo las energas que los han constituido a las fuentes primordiales de las que las tomamos al establecerlos.

16.- As diremos que se de la tribu de Jud, que se comporta como un hombre, pero cuya apariencia es la de un Cordero Inmolado, es el ser humano que se decide a sacrificar su mundo, a derramar su sangre, como Cristo lo hiciera, saliendo del dominio de Binah-Jehov para pasar al de Hochmah. Esto tiene que decidirlo en total libertad porque no est en la naturaleza de EgoHochmah el presionar a Ego-Binah para que renuncie a ser lo que es y se pase a su bando. Mientras nuestra naturaleza mortal siente apetencia por los valores del mundo de Jehov, permaneceremos en su sinagoga y nada nos obligar a abandonarla. El sacrificio de esos valores ha de ser una decisin libremente consentida. Cuando ese consentimiento se produce, adviene en nuestra naturaleza interna la segunda Pascua, la crstica, y los contenidos de Ego-Hochmah se derraman como un blsamo por nuestros espacios internos y vivimos el Sacrificio sin el cual Binah no nos permite abandonar su universo. Este Sacrificio produce en nosotros la subida del Amor que lo inunda todo. El Amor procede a la administracin de su justicia, dando a cada uno lo que le corresponde del reino de nuestra vida. Ya vimos, en las lecciones de Evangelios consagradas a los ltimos captulos de Juan, lo que esto da de s. La naturaleza Crstica instaurada en nosotros va buscando hasta en los ms recnditos lugares en que hemos dejado huellas con nuestra actuacin mental, emotiva y fsica; busca aquello que hemos ayudado a establecer y lo borra todo, situando la Sabidura-Amor ah donde habamos dejado psito que testimoniaba de aquel que ramos antes. As nos vaciamos de nuestra sangre, damos a los dems el pan y el vino del nuevo continente divino en el que nos hemos instalado, pudiendo as ellos mismos acceder a ese Reino. Diremos pues que cuanto mayor haya sido el desorden, el mal que hayamos producido en los dems, mayor ser la irrigacin que reciban de nosotros cuando decidamos ser Dignos de convertirnos en ese Cordero Inmolado. 17.- As pues, inmolar el Cordero que hay en nosotros significar estar dispuestos a derramar nuestra vida en el mundo, del mismo modo que las esencias del Cordero csmico de Aries se derraman sobre nosotros, vaciando nuestros contenidos, todo aquello que representaba nuestra gloria, nuestro orgullo, nuestra seguridad. Entonces, en el gran vaco que se produce en nuestro interior, viene la transfusin de sangre Crstica, pero como la herida ya est abierta, esa nueva sangre sigue manando de nosotros hacia el mundo y nos convertimos as en fuente permanente de Aguas Vivas. De acuerdo con lo que acabamos de decir sobre este punto, vemos que el Cordero muere dos veces en el proceso csmico. En la primera, su sacrificio sirve para instaurar en nuestra naturaleza el Pensamiento Divino, depositando en nosotros la semilla de ese Pensamiento que ha de permitirnos ser realmente seres humanos. Esa semilla va formando en nosotros un Cuerpo del Pensamiento, que elabora un Pensamiento Humano. Al principio, ese Pensamiento se ve sometido a los Deseos, cuyo Cuerpo es ms antiguo y ms estructurado, procedente del Tercer Da de la Creacin. Pero poco a poco el Pensamiento Humano va integrndose al Pensamiento Divino y discurre conforme a su Ley. Viene entonces la plantacin del Segundo Aspecto de la Divinidad, el representado por Ego-Hochmah, y el Cordero muere otra vez para que podamos beber su sangre. Cuando esto sucede, aquella semilla que nos fue plantada en el primer sacrificio del Cordero y que nos permita descubrir la divinidad a travs de sus leyes, se ha interiorizado en nosotros y nos ha convertido en Ley. En trminos cabalsticos diramos que Binah-Jehov, que es el primero en derramar su "sangre" sobre nosotros, ha pasado de la fase Yod a la fase He, dejando de actuar como un Dios externo para actuar como un Dios interno, con cuyas leyes nos encontramos totalmente identificados y, por consiguiente, ya no necesitamos ni ritos, ni invocaciones para vincularnos a l porque ya la llevamos dentro. Empieza entonces el Trabajo en la segunda fase de penetracin de la divinidad en nosotros. Ese Trabajo constituye el tema de los Evangelios y ya hemos estudiado las distintas etapas. Hemos visto como la semilla de esa nueva Divinidad va penetrando por las 22 grandes moradas internas y cmo va expulsando de ese reino a los antiguos ocupantes, los que ponan a nuestra disposicin las Fuerzas con las que ejecutar los impulsos emanados de nuestra Voluntad. Finalmente, el Cordero muere de nuevo para que al baar con su sangre la tierra, puedan beber en ella los que no han podido interiorizarla poco a poco cuando esa sangre proceda de Cristo vivo.

18.- Cada uno de nosotros ha de ser protagonista de ese proceso y si la primera muerte del Cordero ha de convertirnos en perfectos instrumentos de Ego-Binah, la segunda muerte ha de hacernos perfectos instrumentos de EgoHochmah. O sea, en el proceso crstico, tal como lo hemos seguido en las lecciones de Evangelios, hemos visto como su "sangre", su Enseanza, va penetrando por nuestra naturaleza interna hasta culminar en ella. Entonces esa "sangre" tiene que derramarse como ocurre con las copas llenas de lquido, que lo vuelcan al exterior. La Degollacin del Cordero representa pues la fase final de un proceso natural, que primero se ha producido con las fuerzas de Binah-Jehov y que luego se produce con las de Hochmah-Cristo. As, cuando el Cordero crstico muere en nosotros, significa que habindonos llenado hasta los topes de naturaleza Crstica, se derrama en el exterior del mismo modo que antes se haba derramado lo que en nosotros haba de Jehov. Decamos en el punto anterior que al "bajar" Hochmah a nuestra naturaleza humana, Binah pasaba de la fase Yod a la fase He. Pero tengamos en cuenta que en cada una de estas fases hay un perodo Yod, un perodo He y un perodo Vav. En el perodo Vav de Binah, vivido en nosotros, exteriorizamos el aspecto Ley y nos convertimos, no slo en seres humanos en los que las leyes divinas se expresan ordenadamente, sino en hombres capaces de ensear las leyes a nuestro prjimo. En el perodo Vav de Hochmah somos los que exportamos al mundo que nos rodea la Sabidura y el Amor. Repitamos que lo ideal fuera que nuestro proceso evolutivo se realizara ordenadamente y que furamos primero todo Jehov para ser despus todo Cristo. Pero la realidad no es as y mientras en ciertos aspectos somos lo uno en el perodo Yod, He o Vav, en otros aspectos somos lo otro. 19.- Ser Cordero Degollado, en la dinmica Crstica, supone pues que nos hemos llenado internamente de los contenidos de su esencia y que Cristo est saliendo de nosotros de una forma natural. Hemos recibido las semillas del 2 aspecto de la Divinidad, de Ego-Hochmah y esas semillas han alcanzado en nosotros la fase Vav, convirtindonos as en semillero de Cristo para la sociedad que nos rodea. En las lecciones de Evangelios ya hemos hablado de las maravillas del mundo de Hochmah y de las posibilidades que ese mundo nos ofrecer. Pero realmente hasta que lo hayamos interiorizado de una manera plena no comprenderemos hasta qu punto nuestra vida cambiar cuando vivamos en l. Sabemos que nuestro Ego habita en 3 Mundos en los que ni la Razn ni los Sentimientos tienen acceso. Esos Mundos, no slo constituyen el lugar de residencia del Ego, sino su campo de aprendizaje. En ellos el Ego Trabaja como nosotros, sus vehculos mortales, lo hacemos en los mundos inferiores. En el perodo de dominio de Hochmah-Cristo, se habr establecido la plena comunicacin entre el Ego y sus vehculos mortales, de modo que dispondremos de los conocimientos que el Ego ha captado de sus Mundos y ello nos investir de poderes sobrenaturales, es decir, de poderes que estn por encima de los mundos naturales en que nos movemos. 20.- Vemos en la visin de Juan cmo el Cordero Degollado toma el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el Trono. O sea, el ejecutor de nuestra poltica humana toma ese libro de la parte Derecha del Ego y obtiene as el sometimiento de todas las Fuerzas de que dispone el Ego. El primer paso consistir en liquidar el mundo antiguo, en tragarse el rollo, como sucediera en la visin de Ezequiel. Ya hemos dicho que los trabajos evolutivos no se realizan unitariamente, sino gradualmente, y por ello sucede que cuando alcanzamos el nivel de Cordero inmolado, no lo somos enteramente, sino que es Uno de la Tribu de Jud el que se levanta entre las mltiples tendencias internas y es l slo quien toma el libro de la diestra del sentado en el trono. l ser nuestro liberador, el que se levantar contra las dems tendencias que trabajan a niveles inferiores y pondr fin a su mundo. Para esa tarea dispondr del apoyo de todos los poderes del Ego, tanto de los Ancianos, de los poderes zodiacales internos, como de las Fuerzas Elementales Desperdiciadas, representadas por las Bestias

y ese Humano, representante de la Mente de Abajo, la que persigue los otros objetivos materiales. 21.- Vemos el asombroso ballet que forman los Ancianos, prosternados ante el Cordero Inmolado, cantndole canciones nuevas al son de sus arpas y enarbolando copas de oro llenas de perfumes que son, dice Juan, las plegarias de los santos. Esta imagen nos dice con qu extraordinario nfasis las fuerzas del Ego se entregan al que ha decidido liquidar su pasado y ser el portavoz de ese nuevo mundo. Todas las armonas celestes rodean ese nuevo Hroe y le ofrecen los inalterables valores de que son portadores, a los que hay que aadir esas "plegarias de los santos", que son la quinta esencia de los Deseos y de los Pensamientos de los que nos han precedido en esa escalada divina y cuyas experiencias ponen a nuestro alcance, ofrecidas a nuestros Ancianos para que nos las den en el momento preciso. Si en Binah-Jehov cada uno guardaba celosamente para s todo lo que aprenda, preservndolo bajo el sello del secreto, en Hochmah-Cristo todo es compartido y esos perfumes que los Ancianos ofrecen al Cordero Inmolado, es ese Saber Universal que han conquistado los Mejores y que est a la disposicin del Hombre Nuevo para que a su vez lo derrame sobre el mundo que va a crear. Esos perfumes es algo que debemos ir destilando lentamente en nuestras naturalezas, porque con ellos debemos tambin llenar esas copas que otros Ancianos ofrecern a otros humanos que alcancen el estadio del Cordero Inmolado. En el cntico de los Ancianos hacia el Hombre Digno, le dicen: "has rescatado para Dios, por tu sangre, a los hombres de toda tribu, de toda lengua, de todo pueblo y de toda nacin; t has hecho de ellos un reino y los has convertido en adeptos a nuestro Dios y reinarn sobre la tierra". Como suele suceder en la crnica sagrada, los Ancianos anuncian aqu en trminos de presente lo que ha de ser el Programa del Degollado a partir de ese momento. En realidad todo esto ya est hecho en el mundo en el que Juan lo ve, ya que all no existe la dimensin Tiempo. Si una de las tendencias internas ha arrebatado el rollo del que est sentado en el Trono, es seal de que el perodo de la exteriorizacin de la semilla de Cristo empieza y, por consiguiente, el que esto exija un tiempo en el mundo material en que nos movemos, no importa all. El Cordero Degollado reunir en un solo reino a sus tribus y naciones internas, los arrancar de su babelismo y har que todos se entiendan con una nica lengua. En ellos arraigar el espritu crstico y reinarn unidos y en perfecta armona. Ese orden interno se exteriorizar y en la vida social tambin habr un solo pueblo que hablar una sola lengua. 22.- Termina este captulo con la visin de todo el universo acudiendo all donde ha nacido el ser Universal, el Hombre portador de Unidad a nivel Vav, o sea, el exteriorizador de esa Unidad. Todas las criaturas del cielo, de la tierra y del mar se unen a la Loanza de los Ancianos y ofrecen a ese Hombre Nuevo, que ha vencido los condicionamientos de su anterior estado, el Poder, la Riqueza, la Sabidura, la Fuerza, la Gloria y la Loanza, ya para siempre por los siglos de los siglos. Son 6 atributos que van ms all de los 5 que ofrece el mundo de Jehov, cuyo smbolo supremo es la estrella de 5 puntas que aparece en los Templos Iniciticos, smbolo de la Omnisciencia y que esconde, como ya saben nuestros estudiantes, un Trabajo muy real, que consiste en recorrer, con los ojos muy abiertos, los 5 caminos constituidos por las casillas de los 72 Rostros de la Divinidad, que los antiguos llamaban Genios. Cinco veces 72 suman los 360 grados de nuestro Zodaco y en nuestros estudios ya hemos sealado el Trabajo que corresponde a cada uno de esos 360 peldaos. El nmero 6, que es el de Tiphereth, es tambin el de Cristo Rey. El 6 Atributo que aparece aqu es la Loanza. Es una virtud que no suele aparecer en nuestro mundo y, cuando aparece suena a falso: es el bombo que se dan entre ellos ciertos sabios por cosas de poca monta. En los cenculos de Binah, en esos Templos Iniciticos que subsisten an, la Loanza se expresa mediante medallas y as vemos como ciertos supuestos iniciados van con el pecho cargado de condecoraciones, suscitando la risa o el comentario irnico de quienes los contemplan sabedores de que aquella Loanza es puramente convencional y que no hay nada en sus fueros internos que la acredite.

La Loanza aparecer en el mundo de Hochmah, pero internamente. El Cordero Degollado oir en su naturaleza interna el aplauso de esas miradas de seres que lo contemplan y que le dan su plena adhesin.

Captulo 6
1.- "Estaba mirando cuando el Cordero abri uno de los siete sellos y haba uno de los cuatro vivientes que deca como de una voz de trueno: Ven! Mir y he aqu que ha aparecido un caballo blanco. El que lo montaba tena un arco; le fue dada una corona, y parti vencedor y para vencer". (Apocalipsis VI, 1-2)... Con este 6 captulo, consagrado al Phe y al Vav, empieza la fiesta. Comienzan a correr esos 4 Caballos que, traspasando los confines del mundo sagrado, han cabalgado en las novelas, en el cine, los pintores los han inmortalizado en sus lienzos y se han establecido en el lenguaje coloquial. Quin no ha odo hablar alguna vez de los cuatro jinetes del Apocalipsis? Al sondear el misterio de ese 6 captulo de la Revelacin de Juan, que es al mismo tiempo el misterio de la letra Phe de retorno y de la lmina 17 del Tarot, debemos empezar por entender lo que representa el Caballo. Si acudimos a los Mitos, que son relatos inspirados por las entidades divinas, como lo es el Apocalipsis, vemos que el Caballo es un don de NeptunoPoseidn. Nos dice la crnica mitolgica que cuando la diosa Atenea y el rey del Mar competan por obtener el patronazgo de la ciudad de Atenas, Neptuno hendi la Tierra con su tridente y de esa herida apareci un Caballo, que era la ofrenda del Dios a la ciudad. Perdi sin embargo la competicin, pero ah qued el caballo que, desde entonces, estara presente en todas las guerras de los hombres y sera por excelencia el portador del jinete, el que aguanta la parte superior, la parte divina del hombre en su combate esencial. All lo vemos en nuestras corridas de toros, llevando sobre sus lomos al picador, al que debilita la bestia y propicia su muerte en manos del hombre de luces. 2.- Neptuno producira an otros caballos mticos, uno de ellos, Arein, en colaboracin con Demeter, la diosa que representa el signo de Virgo y a la que ya nos hemos referido alguna vez en esta Enseanza. Dice la crnica mitolgica que Neptuno-Poseidn, enamorado de Demeter, la segua por todas partes cuando sta recorra la tierra entera en busca de su hija Persfona, raptada por Plutn-Hades. Molesta por esa presencia, Demeter se transform en yegua y se meti entre una manada de caballos para despistar al Dios del mar, pero lejos de conseguir su objetivo, Neptuno se transform a su vez en caballo y viol a Demeter-yegua, naciendo de ese atropello el caballo Arein. Otro caballo, esta vez alado, Pegaso, nacera de la sangre de la Medusa, despus de haber tenido relaciones con Neptuno, por lo cual se considera a Pegaso como hijo de este Dios. No es ahora el momento de interpretar estos mitos, que citamos nicamente para sealar la relacin Neptuno-Poseidn con el Caballo. Para saber lo que significa slo nos faltar tener una idea precisa de lo que Neptuno representa en trminos mitolgicos. 3.- En la Mitologa griega, Poseidn, que as se denomina Neptuno en ella, es hermano de Zeus-Jpiter y, por consiguiente, hijo de Kronos-Saturno. Era una de esas criaturas que Saturno se iba tragando a medida que iban naciendo, para que no pudieran derrocarle, y Jpiter, cuando lo derroc, se las hizo vomitar. Fue al salir de la entraa de Saturno, que Jpiter le concedi el dominio del Mar, constituyendo la tercera generacin de dioses marinos. En efecto, vemos que Pontos fue el Dios de las aguas primordiales; Nereus fue el regente de las aguas intermedias, y Neptuno-Poseidn el que gobierna las aguas en su tercer escaln, por mandato de Jpiter. Hablando en trminos cabalsticos, podemos decir que Neptuno rige las Aguas en su estadio Vav. A lo largo de estos estudios ya hemos asistido a la lucha del Agua contra el Fuego, y hemos visto que es la lucha de nuestra naturaleza Emotiva contra el Designio de nuestro Ego-Dios. Hemos visto igualmente cmo esas Aguas, despus de intentar destruir el propsito divino, se someten a su mandato y se convierten en su principal aliado. Este sometimiento se realiza en el estadio Vav, de modo que Neptuno representa ese estado futuro en el que la

naturaleza humana ser Hermana de la divina, como hermanos son Neptuno y Jpiter o, expresndolo en trminos griegos, Poseidn y Zeus. Cuando nuestras Aguas sean neptunianas, ya no habr dos voluntades en nosotros, ya no habr dos fuentes de gozo, una proveniente de las Emociones y de sus cinco caminos que son los Sentidos, y otra proveniente del mundo divino. El nico placer ser entonces el de la Contemplacin del paisaje csmico; un placer del que recibimos a veces un destello al contemplar una puesta de Sol o un paisaje cuando las armonas de Tauro convierten la Tierra en obra de arte al advenir en nuestros calendarios el mes de mayo. En esa Contemplacin neptuniana, no nos limitaremos a ver, a percibir sinfonas de colores, sino que percibiremos su vibracin; percibiremos ese mayesttico concierto interpretado por las esferas en movimiento, compuesto por las notas que aportan las criaturas, que aporta toda la Vida en su diverso Oleaje. Y esa msica suscitar en nosotros la Comprensin de la Obra, su Sentido, su Finalidad. Veremos las legiones divinas construyendo el Templo del Universo al Son de un esplendoroso concierto. Por ello Neptuno, el planeta, cuando transita por puntos esenciales de nuestra geografa humana, nos Inspira o nos Revela, segn nuestra capacidad de percepcin interna. 4.- Pero Atenas, como decamos, rechaz el patronazgo que Neptuno le propona. Atenas esa ciudadela psquica, es esa Nueva Jerusalem que todos edificamos lentamente, en un estadio an rudimentario. Nuestra Atenas no puede an contener a Neptuno, no puede levantar su estatua en su faz positiva. Slo si Neptuno se degrada, si su fuerza aparece mitigada, podr ser utilizada por los hombres de la ciudad, y el Dios se ve obligado a hendir su tridente en la tierra, ese Tridente que representa la Unidad reconquistada despus de haber vivido las tres fases, para que surja de ella el Caballo, que representa as un Neptuno disminuido, de segunda divisin. Su historia amorosa con Demeter es una nueva constatacin de esa imposibilidad de la Tierra-Demeter de absorber las energas positivas del Dios de las Aguas Sublimadas. Slo podr engendrar en ella en su aspecto inferior y en su naturaleza animal. Y cuando una mujer, la resplandeciente Medusa, acepta la unin con el Dios en el templo de Atenea, en lugar de convertirse en ese ser que Contempla y Comprende, anegado de placer divino, se transforma en un monstruo que hiela la sangre, prueba viviente de que la fuerza neptuniana no ha sido bien interiorizada. Pero cuando Perseo, el Hroe que en el relato mitolgico ocupa el puesto del Cordero Degollado, cortar la cabeza de esa Medusa, de su sangre nacer el caballo alado, capaz de arrancar al hombre de la tierra y transportarlo al cielo. 5.- Diremos as que el Caballo, en su sentido mtico, representa las fuerzas desperdiciadas de Neptuno. Y Neptuno es, en su aspecto positivo, el 3 en 1; su Tridente aparece en la letra Shin que, como sabemos, representa la unin de la naturaleza divina, la del Padre-Hijo con la humana, o sea, que Neptuno es el manantial de energas unificadoras que todava no podemos captar en su aspecto positivo. Entonces esas energas "caen" al mundo subterrneo y nos son suministradas desde abajo, recibiendo el nombre de Caballo. Podemos pues traducir el trmino Caballo por fuerza psquica que nos impulsa a la conquista de la Unidad, a la conquista de lo Superior, del Mundo Divino, de la Gloria, del Amor, de todas las Virtudes superiores, pero desde planteamientos humanos, desde la polaridad negativa. Ya vimos, al estudiar el tema de la Pascua en la Interpretacin Esotrica de los Evangelios, que la Luz penetra en nosotros por la puerta baja de la Razn, no por Aries, sino por Libra. De igual modo, la fuerza unitaria de Neptuno nos penetra mediante ese Caballo que, cuando cabalga en nuestra naturaleza interna, nos arranca de la vida prosaica y nos lanza por caminos sublimes. El Caballo se manifiesta en nosotros como un Ardor que nos levanta y nos lleva ms deprisa de lo que nos permiten nuestros pies, encumbrando nuestra naturaleza psquica y lanzndola al combate. En esa mtica guerra de Troya que vivimos todos, el Caballo es el que lleva el Hroe a la victoria y para tomar esa ciudadela, esa Troya, cuyos muros el propio Neptuno construy, les fue preciso a los griegos construir un Caballo de madera, en cuyas entraas se encontraban los guerreros. En el Tarot aparecen tambin esos 4 Caballos del Apocalipsis, montados por 4 Caballeros. Ya vimos en el 2 Curso que representan lo que estamos tejiendo con el Otro, y aparecen all donde hay lucha, donde hay accin portadora de conciencia; aparecen en los puntos en que nuestros mltiples Yos cabalgan y

avanzan hacia una mayor sabidura y comprensin. A veces nos quedamos sin caballos, que quiz mueren reventados por una larga cabalgata, porque nuestra guerra es demasiado cruel y el caballo nos dice adis. Es un mal presagio para nosotros, porque si no podemos recibir de Neptuno su fuerza unitaria positivamente, recibmosla por su vertiente negativa; seamos esa yegua en que se transform Demeter, y si ni an as consentimos en que Neptuno nos insemine, dejmonos violar para que el Caballo pueda nacer en nuestra naturaleza interna. El ser que no tiene aspiraciones superiores, el que no tiene inquietudes y afanes, es que no tiene caballos y se encuentra en esa fase en que Demeter huye del Dios que le sigue enamorado. El Amor de Neptuno sigue esperando la hora de la sublime violacin. 6.- Vemos en sta secuencia del Apocalipsis que uno de los cuatro Vivientes le dice a Juan con voz vibrante "Ven" y aparece un jinete montado en un caballo blanco, al que le fue dada una corona y parti vencedor y para vencer. El primero de los vivientes que lo llama internamente es el que representa el Elemento Fuego. O sea, en la batalla que el Cordero Degollado est dispuesto a librar para obtener su pasaje al otro mundo, empieza por soltar el caballo de Fuego. Ya sabemos que todas las fuerzas divinas se manifiestan en las distintas esferas que constituyen los escenarios de nuestra vida. As, esos Caballos o Energas Desperdiciadas de Neptuno, actuarn -y lo harn de distinto modo- en el Fuego, en el Agua, en el Aire y en la Tierra. El Caballo Blanco es el de Fuego y sale en plan de vencedor. Evidentemente, si hay "alguien" en nuestra personalidad que se "levanta", si aparece ese de la tribu de Jud resolutivamente dispuesto a dar el golpe y pasar a la otra columna, es que nuestra naturaleza interna se encuentra lo suficientemente madura como para que el jinete que monta en el Caballo Blanco obtenga el triunfo. Sin embargo, no es seguro, porque si lo fuera, ya no seran necesarios los dems jinetes. Ya vimos, en el itinerario seguido por Cristo en la tierra humana, que al transcurrir por las distintas moradas, unos lo escuchaban y se convertan, mientras que otros tomaban piedras para lapidarlo. El Caballo de Fuego no ha de causar desperfectos ni catstrofes en nuestro mundo interno. Es el portador de las ms altas virtudes, aunque se trate de energas Desperdiciadas. Es el que, en su cabalgata por nuestra Tierra Humana nos insufla Voluntad. En este sello que el Degollado ha abierto se encuentra escrito todo lo maravilloso y exaltante que hemos Establecido a lo largo de nuestras vidas. Lo que hemos levantado con nuestra Voluntad, lo que hemos ayudado a Establecer en los dems se derrama sobre nuestra naturaleza, produciendo en ella el Afn, el Ardor de romper con nuestro pasado y ser Dignos de entrar totalmente, no a medias, en ese otro universo. La Voluntad Ejercida es el Caballo Blanco que hemos construido, como los guerreros de Troya construyeron aquel que les permiti conquistar la ciudad. La Voluntad cabalga en nosotros y se infunde aqu y all, en los puntos en que es necesaria, venciendo sobre la inercia y llevando a la victoria todo cuanto hay en nosotros que aspira a la Unidad. 7.- "Cuando abri segundo sello, o al segundo ser viviente que deca Ven! Y sali otro caballo rojo. El que lo montaba recibi el poder de llevarse la paz de la tierra, a fin de que los hombres se degollaran los unos a los otros, y le fue dada una gran espada". (Apocalipsis VI, 3-4). El segundo de los elementos es el Agua y ese color rojo del caballo es el de Marte, regente del signo de Escorpio, donde los poderes del Agua adquieren su mxima concentracin. Lo que sellamos con el Agua tiene que morir. El Caballo de Agua siempre se lleva la paz de nuestra Tierra Humana. Por sublimes que sean las fuerzas neptunianas desperdiciadas, cuando trabajan en la elaboracin de nuestro mundo sentimental, lo hacen barriendo hacia dentro. Lo sublime, cuando se junta con el egosmo, da lugar a la lagrimeantes novelas folletinescas. Cuntas veces vemos a caballeros luchando para rescatar de las garras de los ogros a ciertas damas oprimidas, y a veces su justicia va hasta dar muerte a quienes las tiranizan. El caballo Rojo es el que tiene la misin de exterminar todo lo Establecido en nosotros, a lo largo de todas nuestras vidas, por las pasiones tiene que conseguir que los "hombres" pasionales se degellen unos a otros y se

desangren, perdiendo fuerza. Poniendo en los Sentimientos el Afn de Pureza, las pasiones se darn muerte entre s. A ese jinete le fue dada una gran espada, dice Juan. Ya sabemos que la espada es el smbolo del Discernimiento, de la Razn, exterminadora de las pasiones. Debemos entender pues que ste segundo jinete posee en gran medida, la capacidad de discernir y de ver aquello que en nuestro mundo emotivo tiene que morir y aquello que puede ser salvado. Cuando el Caballo Rojo inicia su cabalgata por nuestra naturaleza interna, las Fuerzas que alimentan nuestros Deseos ya pueden ponerse a temblar porque se vern aniquiladas de nuestros Vacos Internos y el jinete que monta el Caballo Rojo impondr su Ley; es decir, las aspiraciones sublimes del Alma Emotiva dispondrn de las fuerzas psquicas necesarias para eliminar de nuestro Cuerpo de Deseos todo lo que no es conforme a la dinmica de ese continente humano en el que vamos a vivir. 8.- El jinete que monta el Caballo Rojo, llevar la guerra a nuestra sociedad? Los artistas que han tratado este tema as lo han visto, y con ellos algunos msticos entre los ms relevantes. Ya sabemos que el mundo externo es una copia, en positivo, del mundo interno. Todo cuanto existe en la Tierra es algo que antes hemos deseado con gran intensidad. A lo mejor ahora estamos luchando a brazo partido contra algo que nosotros mismos hemos elaborado con nuestra naturaleza-deseo; algo que hemos promovido, sobre lo cual hemos reinado y que ahora nos somete y esclaviza. Cuando el Caballo Rojo conduce su jinete al exterminio de esas Fuerzas-Deseo, esto har que nos desinteresemos sbitamente de aquello en que estbamos poniendo todo nuestro empeo; aquello que movilizaba el grueso de nuestras fuerzas. Entonces el edificio que estbamos levantando detendr su avance, en lo que nuestra participacin se refiere. Cmo van a tomrselo los dems, nuestros compaeros de tajo? En el ejrcito, al soldado que tira su fusil en plena batalla y abandona la lucha, se lo fusila (en tiempos de guerra). El cambio de orientacin de nuestro mundo emocional puede tener para nosotros consecuencias dramticas. Lo que no cabe es la interpretacin comn que suele darse a esta guerra anunciada, o sea, que es el mismo Dios quien lanza, en furiosa cabalgata a un grupo de siniestros jinetes con la misin de exterminar a la humanidad, salvo un pequeo grupo de elegidos. Es en nuestra naturaleza interna que el DiosEgo acta y lo hace cuando se levanta en nosotros mismos se de la tribu de Jud que ha aceptado que su sangre, sus energas internas, se derramen sobre las Mltiples Tendencias para salvarlas del naufragio que se avecina. 9.- Si el cambio de orientacin que esto supone es factor desencadenante de una guerra en el mundo social, esto ya es harina de otro costal. El Apocalipsis nos refiere lo que suceder al final de un mundo, y ya Cristo advirti que cuando ese tiempo llegara, lo pasaran mal las mujeres embarazadas y aquellos que se encontraran plenamente identificados con el mundo antiguo. O sea, disponemos de tiempo para pasar cmodamente de un universo a otro; disponemos de tiempo para ir abandonando una serie de valores y adoptar otros. Estamos en el universo de los tomos, en el que la vida se organiza en torno a un protn-hombre y a un neutrn-mujer, con todos los electrones-hijos que aparecen a su alrededor. Ese modelo csmico nos induce a formar una familia y amarla, pero ese amor familiar debe ser la puerta que conduce al amor universal. Un da el tomo desaparecer, el tejido del universo tendr una estructura distinta, y debemos descubrir esa nueva estructura, que ya existe, superpuesta a la anterior, de manera que podamos integrarnos, pausadamente, sin sobresaltos, en ella. Si no lo hacemos, si esperamos la hora final y hacemos necesario que en nuestra naturaleza interna aparezca el Cordero Degollado y luego cabalguen los Caballos, atengmonos a las consecuencias y dispongmonos a vivir la guerra que ese cambio de orientacin, en la hora final, pueda suponer. Mejor ser vctimas de esta guerra y morir fsicamente para renacer como protagonistas, con papeles estelares en el otro universo, que no ser los combatientes de una causa perdida y renacer en ese otro universo como vasallos, como ciudadanos de segunda.

Quedamos pues que este segundo jinete matar en nosotros todo amor por las posesiones materiales, tanto en lo que se refiere a las personas, como a las cosas. 10.- "Cuando abri el tercer sello, o al tercer ser viviente que deca: Ven! Mir y he aqu que apareci un caballo negro. El que lo montaba tena una balanza en su mano. Y o en medio de los cuatro seres vivientes una voz que deca: Dos libras de trigo por un denario y seis libras de cebada por un denario, pero el aceite y el vino, ni tocarlos. (Apocalipsis VI, 5-6). El tercer viviente es el que representa el elemento Aire y aqu el caballo es negro, color de Saturno, planeta que rige Acuario, donde el Aire-Pensamiento alcanza su mximo poder. Este es el jinete encargado de aplicar la justicia. Dios nos juzga, pero a travs de nuestro propio dispositivo interno. Tenemos todos dentro un Dios de Justicia, del que recibimos lo que equitativamente nos pertenece. Esa Justicia se ejerce al final de cada uno de nuestros captulos humanos, al final de cada vida, cuando los tomos-grmenes de los Cuerpos suben al Ego para depositarle su trigo o su cebada. Entonces el Ego paga con una moneda los ingredientes que sus yos mortales le traen, y esa moneda es la potencialidad que permitir a cada tomo-germen adquirir materiales para su formacin, en el Mundo del Pensamiento, de los Deseo y en el Fsico. Al descender a esos Mundos en busca de Cuerpos, encontrar los Tesoreros que le dirn: Que me traes? Y nuestro germen Mental, y luego el de Deseos, entregarn las monedas recibidas del Ego y recibirn de los Tesoreros de esos mundos el documento acreditativo de la suma pagada y tendrn derecho a los servicios de los ingenieros genticos que constituirn los tomos de sus cuerpos segn lo que hayan podido pagar por ellos. La moneda circula en todos los mundos, pero su curso legal se limita a cada uno de ellos. Es decir, con la moneda que circula en el Mundo del Pensamiento slo se pueden comprar tomos mentales y no sirve para pagar tomos del Mundo del Deseo, del mismo modo que la moneda emotiva no sirve para comprar materia mental. Cuando aqu en la tierra utilizamos billetes de Banco para comprar conocimientos intelectuales o para comprar amor, es evidente que estamos haciendo algo inadecuado que atenta al orden csmico y, como ya hemos comentado en otros puntos de la Enseanza, no hay mayor pecado que aquel que consiste en atentar contra las estructuras csmicas. No es este el momento de calibrar las consecuencias en que incurren los que venden Pensamientos o Sentimientos. El estudiante puede meditar sobre este tema. 11.- Despus de haber cabalgado por nuestra naturaleza interna el jinete montado en el Caballo Rojo y haber dado muerte a los Sentimientos que nos ataban al mundo que se va a pique, aparece pues el tercer jinete para pagarnos con moneda contante y sonante el justo precio de nuestras cosechas. Evidentemente, nos vamos a vivir a otro continente y, del mismo modo que al pasar de un pas a otro se suele cambiar la moneda que llevamos por la que se utiliza en ese otro pas, aqu tambin, el jinete del Caballo Negro, representante del mundo que dejamos, nos da la moneda en curso en el mundo al que vamos. El trigo y la cebada representan nuestro potencial mental y emotivo. Segn el valor que se encuentre en nuestro granero seremos ms o menos en ese otro universo. Pero tengamos en cuenta que ser Ms, tal como ya advirtiera Cristo, consiste en ser el servidor de todos. La Voz que ordena los cambios no viene del tercer sirviente, sino que surge de en medio de todos lo cual significa que hay en ellos Unanimidad; o sea, que ese intercambio les parece justo a todos, prueba evidente de que la personalidad emotiva, que es principalmente la que disiente, se encuentra perfectamente integrada y es solidaria de las otras. Termina esta secuencia con una frase enigmtica, que los traductores del Apocalipsis han dado de distinto modo. Se refiere al aceite y al vino, que recomienda la voz "ni tocarlos". Ya sabemos que el aceite es un atributo de Hochmah, que se derrama por toda la columna de la Derecha, y que el vino es un atributo de Binah, que corre por toda la columna de la izquierda. Ya hemos hablado de esos ingredientes en los Evangelios. Apuntemos tan slo que las materias primas que constituyen nuestro potencial, no sern tocadas y que

entraremos en el otro universo con toda nuestra carga de Sabidura y de Conocimientos, lo cual har de nosotros seres Diversos all, como lo somos aqu.

(rbol Sefirtico de Knorr de Rosenroth, aparecido en su Cbala Denudata (1.677). El Zodaco aprovisiona los Sfiras y advierten en el triple Abismo los Desperdicios que alimentan, en ltima instancia, a las Bestias Feroces). 12.- El jinete del Caballo Negro representa pues el Ardor por lo Justo, nuestra capacidad de intercambiar unos valores por otros, de apreciar las equivalencias y saber lo que puede sacarse por las cosechas de nuestro mundo en el otro al cual vamos... La cabalgata del Caballo Negro por nuestro mundo interno tambin producir efectos en la vida social y nos convertiremos de algn modo en Agentes de Cambio que, al igual que los banqueros cambian euros por dlares, libras, etc., veremos acudir a nuestras ventanillas gentes que vienen a que les cambiemos los valores internos y que les facilitemos la moneda en curso en ese otro universo. Ser factor de cambio es uno de los papeles que tenemos que interpretar. Tenemos que ser ese jinete que va por el mundo con la balanza, smbolo del signo de Libra, que supone haber salido de la divisin creada por la emotividad para entrar en el universo unitario. Mejor ser factor de cambio cuando el viejo mundo no ha entrado an en crisis. Porque al serlo en la hora final, en el momento crtico, se nos puede acusar de traficar con la emigracin. Ahora hay en el mundo muchos emigrantes, gentes que van de un pas a otro, de un continente a otro, y ello es sntoma claro de que el Apocalipsis se est gestando en la oscura entraa de la Tierra. 13.- "Cuando abri el cuarto sello, o la voz del cuarto ser viviente que deca: Ven! Mir y he aqu que apareci un caballo de color plido. El que lo montaba

se llamaba Muerte y lo acompaaba Hades. Le fue dado poder sobre la cuarta parte de la tierra, para matar a los hombres con la espada, el hambre, la mortalidad y por las bestias feroces de la tierra (Apocalipsis VI, 7-8). Este cuarto caballo de color plido es el que representa al cuarto de los vivientes, que aparece bajo la forma de un Toro y representa el elemento Tierra en su ms perfecta expresin, en Tauro, signo al que se atribuye el color amarillo plido, que es el de Venus, planeta que lo rige. Aparece acompaado de Hades-Plutn que, en la Mitologa, es el Dios del Infierno, el que regenera y purificar toda vida que ha cado en las regiones inferiores del Mundo del Deseo. As pues, ese jinete llamado Muerte es acompaado del Poder Regenerador o Poder Purificador. Le fue dado poder sobre la cuarta parte de la Tierra, dice Juan y esto ha dado lugar a toda suerte de conjeturas. Para los estudiantes de esoterismo la interpretacin de sta secuencia no ofrece dudas. Sabemos que en la 5 Ronda de ese 4 Da de la Creacin en que estamos viviendo, desaparecer el cuarto de los Elementos presentes en la actual etapa, o sea, el elemento Tierra. Esta Tierra que nos ha servido de escenario y campo de pruebas va a desaparecer y la Vida se desarrollar en ese nuevo Continente que conocemos con el nombre de Mundo Etrico y ese 4 jinete ser el liquidador del 4 Elemento, o sea, la cuarta parte de los componentes del mundo de hoy. 14.- El proceso de destruccin del elemento Tierra se realizar de cuatro maneras: con la espada, el hambre, la mortalidad y las bestias feroces. Si nos preguntramos ahora porque se form el elemento Tierra, tendramos que responder que naci de la necesidad del ser humano de ver ms claras las cosas; la necesidad de escenificar sus impulsos, ver sus ideas y sus sentimientos convertidos en personas reales, que se mueven, hablan y gesticulan, y no como en las novelas, cuyos personajes producen en nosotros sentimientos e ideas, pero no los vemos moverse ni hablar. Como la naturaleza divina dispona de 4 elementos, integrados en el Nombre Yod-He-Vav-He, los despleg, y notemos de paso que ese 4 elemento es una repeticin del 2, el He; o sea, el Deseo, el Agua, manifestndose en la Forma. En realidad los elementos divinos son tres: el Yod-He- Vav, y el cuarto es una posibilidad inherente al potencial de los Tres, que poda o no manifestarse segn fuera o no necesario. Lo fue. Siendo el 2 He-Tierra una proyeccin del 1er He-Agua, cuando la necesidad de escenificacin desaparece de nuestros Deseos, desaparecen igualmente las partculas de materia a que da lugar tal necesidad. Esa es la muerte de la cuarta parte de nuestro mundo por la Espada, es decir, por el Discernimiento. El hombre se da cuenta de que el mundo fsico es una proyeccin de la naturaleza interna, como las imgenes que aparecen en la pantalla del cine son una proyeccin de las que se encuentran en la cinta, transportadas por la luz, por el Fuego interno de cada uno, y corta la proyeccin. Este corte produce la desaparicin de nuestra Tierra. En efecto, si no necesitamos ver nuestros deseos escenificados en el mundo fsico, este mundo fsico ya no sirve para nada y por consiguiente este mundo desaparecer de nosotros o, mejor dicho, nosotros desapareceremos de l. Si esta toma de conciencia fuera instantnea y total, y no progresiva, ello podra traducirse por una muerte fsica inmediata, para ya no volver a renacer en el mundo fsico. Pero las imgenes vivas a las que nuestros deseos han dado corporeidad nos obligan a servirlas y por ello, cuando ya hayamos comprendido mediante el poder de la Espada, mediante el Discernimiento, que nuestro mundo material ha de desaparecer, permaneceremos an en l, movilizados al servicio de aquellos que hemos esclavizado y convertido en actores de nuestro drama humano. Progresivamente, al poner fin a nuestro mundo material, vamos exterminando de l a esos protagonistas de la historia de nuestra vida, convirtindolos en actores en paro que, al no tener papel, no tienen tampoco necesidad de descender al mundo material. Pero a esos que hemos reducido al paro por haberlos eliminado de nuestra Obra, despus de haberles dado papel en docenas de encarnaciones, los tendremos que instruir sobre lo que nosotros sabemos y ellos no, porque de no hacerlo as, ellos nos obligarn a tomar Tierra y formar de nuevo la "compaa". En el Mundo del Deseo funciona una Escuela dedicada a la instruccin de los nios que mueren antes de los 14 aos. Podemos decir que tambin funciona

otra Escuela donde los que han decidido no reaparecer en la Tierra, o sea, eliminar la 4 parte de su mundo, instruyen a las vctimas de esa eliminacin. Desde hace mucho tiempo se estn impartiendo clases para que los alumnos aprendan a no necesitar el elemento Tierra para vivir sus experiencias; aprendan a impregnarse de Sabidura sin necesidad de actores que dramaticen y encarnen las fuerzas anmicas que actan en l. 15.- El hambre es la segunda arma de ese 4 jinete, y es el resultado del proceso descrito en el punto anterior. Es decir, la Espada del Discernimiento corta la necesidad de Tierra y los que eran actores de esa vida se quedan sin empleo. En el proceso ordinario esto no se nota demasiado, porque la renuncia a ese 4 elemento se efecta progresivamente. Pero en la hora final s se notar y muchos sern los desocupados. En la Edad Media, la poblacin mundial se vea regularmente diezmada por el hambre. De pronto la tierra se volva estril y los habitantes no podan subsistir. Por qu esto suceda as? Porque la Edad Media correspondi a la fase 1er He, la de interiorizacin, dentro del ciclo histrico que la sociedad occidental estaba viviendo, y el hombre de ese tiempo no necesitaba que nadie le escenificara la vida: la viva interiormente, montonamente dira el historiador de nuestro tiempo, pero en realidad ese hombre viva trepidantes episodios por dentro. No precisaba de actores, no creaba puestos de trabajo con su psique y como la vida externa es el resultado de una dinmica interna, al no proyectarse esa dinmica al exterior, la Tierra fsica tampoco exteriorizaba nada. Esta esterilidad de la tierra volver en esa era final, como resultado lgico del proceso interno que acabamos de describir. Pero ya no afectar a los que estn viviendo de una manera plena el momento, porque stos habrn aprendido a ayunar y se alimentarn de las partculas an no materializadas que transporta el aire. Los que s se vern afectados sern los que sigan viviendo con el reloj parado en la antigua hora, que irn por el mundo sin papeles a interpretar y, por consiguiente, sin nada que llevarse a la boca, en una sociedad fuertemente interiorizada, como la medieval. 16.- La mortalidad y las bestias feroces completan ese arsenal destructor del 4 jinete. La 4 parte de la Tierra Humana tiene que desaparecer de un modo u otro y si el hombre no colabora conscientemente en esa desaparicin, las Fuerzas Espirituales que trabajan en el advenimiento de la Nueva Era harn lo necesario para que el elemento Tierra deje de existir. En la terminologa cabalstica se llaman Bestias Feroces a los que trabajan con las Energas Desperdiciadas en las ms bajas regiones. Ya hemos visto que en ese mundo subterrneo hay varios niveles y mientras en los ms elevados trabajan los llamados Perros, Serpientes, Caballos, Gallos, etc., en lo ms profundo del Abismo se encuentran las Bestias Feroces, que son entidades pertenecientes a la Oleada de Vida Anglica que quedaron rezagados en un perodo anterior a la crisis del grupo de Lucifer. En la regin de las Bestias Feroces es donde la fuerza de Repulsin acta con mayor intensidad, destrozando y haciendo papilla todo cuanto se acerca su esfera. Es decir, cuando nuestra manera de obrar nos acerca a la esfera en la que operan las Bestias Feroces nuestra vida se convierte en un permanente destrozo: se pulverizan los afectos, se destruyen los negocios, todo en nosotros deja de tener coherencia, y esa destruccin nos acerca a la zona en que aparece el Arco Iris que ha de poner fin, mediante la iluminacin espiritual, al perodo de violencias. Esto ocurre normalmente cuando somos incapaces de interiorizar las energas creadoras que nos son suministradas y ni siquiera los Perros o los Serpientes consiguen que las absorbamos. El mal aparece en nuestras vidas con tanto esplendor, que entonces s lo reconocemos y lo abandonamos. En esta hora final las cosas sern distintas, ya que aquello que hasta entonces ha sido el Bien, se convertir en Mal, porque aquella virtud ya no lo ser en el nuevo universo al cual vamos. Si el hombre no sabe reconocer esto y sigue cultivando viejas virtudes que ya no lo son, aparecer el jinete montado en el Caballo Plido con el poder de llamar a las Bestias Feroces para que, con su actuacin, le destrocen aquello que antes apareca por la vertiente positiva, pero que la marcha del mundo ha convertido en negativo. Esta actuacin producir la mortalidad, como la producir el hambre.

Diremos pues que, de un modo u otro, este 4 jinete aparecer despus de haber circulado los otros tres para poner fin al mundo fsico, poniendo en los corazones la apetencia del otro mundo y, si eso no es posible, producir en sus vidas tantas miserias, que deseen fervientemente poner fin a todo aquello. O sea, que la divinidad movilizar todos sus poderes para llevar la humanidad a ese Paraso que representa la columna de la Derecha sin que nadie quede rezagado. 17.- El estudiante se preguntar cundo suceder todo esto? La Revelacin de Juan se sincroniza con alguna poca histrica? Los Apstoles, interpretando las palabras de Jess en trminos histricos, se equivocaron. Ellos creyeron que esto iba producirse de inmediato. Su Fe no estaba a la altura de sus Conocimientos. De haber conocido la Enseanza Tradicional hubiesen visto perfectamente que todo ha de pasar por el estadio de semillas (Yod), de enraizamiento en la tierra (He), de florecimiento (Vav) y de fructificacin (2He). El mundo crstico no poda dar fruto cuando se estaba plantando la semilla. Esta semilla se plant hace 2.000 aos y si a esa semilla le damos 1.000 aos para pasar del Yod al He, o sea, 3 ciclos, simbolizados por los tres ceros para que el Uno-Yod pase por la fase Yod-He-Vav; otros 1.000 aos al He, nos encontramos con que en el tercer milenio del cristianismo ha de desarrollarse su fase Vav, la exteriorizadora. Si este cmputo resulta exacto, el final del tercer milenio sera el perodo del trnsito, ya que, como sabe el estudiante, el 2 He es al mismo tiempo el Yod del ciclo siguiente. Posiblemente el ao 3000 de la era cristiana sea el ao Apocalptico. Pero todo el tercer milenio lo ser, porque la exteriorizacin Crstica conduce al Reino. Si miramos hacia atrs en la Historia, y si ese ciclo de 3.000 aos fuera real, en su mitad hubieran tenido que producirse grandes cambios, ya que la mitad de un ciclo corresponde al punto de Oposicin y de reinversin de la tendencia. De acuerdo con esto, el ao 1.500 tuvo que ser un momento crtico. Qu pas entonces? Pas que en 1.492, con slo ocho aos de adelanto, Coln descubri Amrica, y aos despus Pizarro, al llevarse el oro del Per y exportarlo a Europa, producira el desmoronamiento del mundo feudal y el nacimiento del capitalismo. Advendra al mundo lo que llamamos Renacimiento, celebrado por los historiadores como el final de un perodo de oscurantismo y el principio del predominio de la ciencia sobre la fe. Aparece Galileo y con l la visin del universo cambia. Ahora nos encontramos en otro momento crtico, al haber recorrido los dos tercios del ciclo crstico y hasta los ms obtusos presienten que se avecinan grandes cambios. 18.- "Cuando abri el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que haban sido inmolados a causa de la palabra de Dios y a causa del testimonio que haban rendido. Gritando con voz fuerte, decan: Hasta cundo, Maestro santo y verdadero, tardars en juzgar y vengar nuestra sangre en los habitantes de la tierra? Un vestido blanco les fue dado a cada uno de ellos, y les fue dicho que descansaran un tiempo an, hasta que fuera completo el nmero de sus compaeros de servicio y de sus hermanos, que deban ser sacrificados como ellos. (Apocalipsis VI, 9-11). He aqu que aparecen los justos, los inmolados, aquellos que haban sido silenciados porque expresaban la palabra de Dios en un mundo en el que impera lo profano. Aparecen bajo el altar y, si estamos hablando del Hombre, ese Altar ser el de su conciencia. Diremos pues que esas almas de los inmolados se encuentran por debajo de la conciencia, en ese abismo psquico al que damos el nombre convencional de subconsciente. Es ste un arcano que todos llevamos dentro: el depsito en el que encerramos a los que expresaban la palabra de Dios cuando sta resultaba molesta al seor que reinaba en nuestras tendencias en un momento dado. En efecto, cuando nos disponemos a realizar algo que est mal, algo que satisface nuestros deseos inferiores o que atenta a la unidad csmica, siempre aparece en nosotros una voz justa que nos dice: "No lo hagas", pero como en nuestro Altar rige la injusticia, inmolamos esa voz, la sepultamos debajo de la altar y all se queda, hasta que aparece en nosotros ese descendiente de Jud que vuelve a darle la palabra despus de que los cuatro jinetes hayan cabalgado por nuestra naturaleza humana. 19.- Los impulsos justos que se manifiestan en nosotros, aunque no lleguen a

regir, tampoco mueren. Permanecen debajo de nuestro altar en espera de la hora de su venganza, venganza que ha de consistir en destronar al rey que los haba inmolado, estableciendo en nosotros el reino de la justicia y sepultando ya para siempre lo injusto, ya que lo injusto no vivir al ser inmolado, puesto que, por su naturaleza, caer en el Mundo de Perdicin y ser triturado por la fuerza de Repulsin que rige en l. Vemos aqu que se viste de blanco a esos justos, o sea, se les reconoce su pureza y su linaje, y se les dice que esperen a que el nmero de los sacrificados aumente. O sea, la injusticia ha de subir de volumen para que el reino de la justicia pueda instaurarse. Con todo lo que sabemos sobre la dinmica interna y sobre la actuacin de las fuerzas espirituales en nosotros ya podemos comprender lo que en trminos convencionales parece un razonamiento absurdo. Sabemos que la injusticia se hace ms patente a medida que se ejerce; cuanto ms injusto es el hombre, ms claro se ve que lo es y ms suscita la intervencin de las fuerzas superiores, que "bajan" al abismo para salvarlo. Y sabemos tambin que es en la mxima densidad de las tinieblas que aparece la Luz del Arco Iris. Por otra parte, estamos viviendo bajo la ley del binario, en el que todo tiene su polo positivo y negativo, y si la injusticia se manifiesta positivamente, por el solo hecho de manifestarse, suscita la aparicin de la voz del justo en la polaridad negativa, la inmolada, de manera que bien podemos decir que con nuestras injusticias estamos aumentando el nmero de los justos inmolados, los estamos potenciando y preparando el da de su venganza. 20.- Se les dice que descansen un tiempo, sin precisar si ese tiempo ser largo o corto. Esa aparicin de los Caballos, es simultnea o sucesiva? Cabalgan los cuatro jinetes a la vez por nuestra geografa humana o lo hacen uno tras otro? Cada uno de nosotros somos nuestra propia medida. Llevamos dentro todo el acontecer universal y somos quienes decidimos si las tareas han de llevarse a cabo conjuntamente o una tras otra. Los justos reinarn en nosotros cuando la injusticia deje de reinar, cuando nos hayamos saciado de ella y la vomitemos, como la mujer encinta, al apercibirse de la Nueva Vida que lleva en las entraas, vomita los alimentos del viejo mundo. Pero antes de que los justos accedan al reino de nuestra vida y sean coronados reyes, manifestarn su impaciencia por reinar y pedirn venganza a esa tendencia que se levanta en nosotros dispuesta a poner fin al mundo antiguo. Lo justo no puede poner fin violentamente a lo injusto. Tiene que esperar a que sea la propia injusticia la que abandone el puesto de mando. Cuando el justo utiliza los mtodos del injusto para desterrar al tirano, se vuelve automticamente injusto y su justicia no es ms que un disfraz. Esto que es verdad en la dinmica interna, tambin lo es en la vida social. Y si en lo interior tenemos que esperar a que el nmero de nuestros justos aumente, tambin en la tierra se esperar a que el nmero de hombres regidos por lo justo sea mayor para proceder a un cambio radical en los mandos del universo. Por ello, el clculo de los 3.000 aos que hacamos en el punto 17 debe entenderse como una conjetura. Todo depender de si se ha completado, al llegar al trmino de ese periodo, el nmero de los justos sacrificados. En lo individual, cuando los justos clamen venganza debajo de nuestro altar, ser seal de que nos acercamos al Reino de Cristo. 21.- "Mir, cuando abri el sexto sello y hubo un gran temblor de tierra, el Sol se hizo negro como un saco de crin, la Luna entera se hizo como de sangre, y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como cuando una higuera, sacudida por un viento violento se desprende de sus higos verdes. El cielo se retir como un libro que se enrollara y todas las montaas y las islas fueron removidas del lugar que ocupaban. Los reyes de la tierra, los grandes, los jefes militares, los ricos, los poderosos, todos los esclavos y los hombres libres se ocultaron en las cavernas y en las rocas de las montaas. Y decan a las montaas y a la rocas: Caed sobre nosotros y ocultadnos de la faz del que est sentado en el trono y de la clera del Cordero, ya que el gran da de su clera ha venido y, quin puede subsistir? (Apocalipsis VI, 12-17).

22.- Con la apertura del 6 sello viene el principio del fin para los que no se han integrado an al nuevo continente espiritual que empieza. El primer sntoma es el temblor de tierra, y en nuestro mundo son ya muchos los que se ven aquejados de ese temblor en su Tierra Humana, lo cual indica que estn entrando en el Reino por el lado de la clera divina, trepando por esa columna de la izquierda, que es la vertiente en que se producen los desmoronamientos. El Sol se hizo negro y la Luna como de sangre. El Sol negro es el Sol eclipsado, y siendo el que nos suministra la Voluntad, esto significa que la Voluntad desaparece, deja de realizar sus funciones y todo se para en el hombre cuyo Sol se torna negro. El aniquilamiento de la Voluntad ser otro de los sntomas de que se est entrando en el otro universo por el pie izquierdo. La Luna color de sangre significa que se tie con los colores de Marte, instituyendo en nuestra vida la violencia y la guerra. Muchas son hoy las lunas que llevan ese color. Con la Luna roja todo nuestro firmamento se sacude y lo que era firme y permanente, deja de serlo. El cielo se retira, sus leyes prescriben, cambia el decorado y los que eran Montaas o Islas, los que ocupaban un lugar preeminente, son removidos, porque en el otro mundo no imperarn los mismos criterios de valor. Tanto los poderosos, que han dado brillo al mundo que se repliega, como los humildes internos se refugian en lo que hay en nosotros de roca y montaa tratando de ocultarse ante la faz del nuevo rey que, desde su perspectiva humana, aparece como el enemigo. Nuestra estrategia humana debe consistir en no hacer necesaria la apertura de ese 6 sello, y ahorrarnos as por aadidura la apertura del que viene detrs. Es muy triste que el da de la Liberacin, precisamente cuando el Hombre pasa de su situacin de sometido a la de Heredero del Reino, sea vivido por cierta clase de hombres desde la perspectiva de la clera, y que slo de esta forma puedan recibir el Amor.

Captulo 7
1.- "Tras eso, vi cuatro ngeles que estaban de pie sobre los cuatro ngulos de la tierra y retenan los cuatro vientos para que no soplasen sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningn rbol. Vi otro ngel que suba del lado del sol naciente y tena el sello de Dios vivo, y grit con voz fuerte a los cuatro ngeles a quienes haba sido dado de daar la tierra y el mar, diciendo: No hagis ningn dao a la tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta que hayamos marcado con un sello en la frente a los servidores de nuestro Dios. (Apocalipsis VII, 1-3)... 2.- Vemos en este punto como los ngeles aparecen siendo portadores de designios contradictorios, seal de que no obedecen a un mismo Seor. Los traductores del Apocalipsis dan el nombre convencional de ngeles a las jerarquas espirituales que aparecen en la visin de Juan. Ciertos traductores los denominan simplemente Mensajeros, expresin ms apropiada en este caso ya que los cuatro que se proponen detener a los vientos son mensajeros de Jehov, mientras que el que sube del lado del Sol Naciente, es un mensajero del Hijo; o sea, los cuatro primeros son ngeles al servicio de Binah y el otro un Arcngel al servicio de Hochmah-Cristo. Unos han recibido rdenes de liquidar el mundo antiguo, retirando el elemento Aire, que constitua uno de sus Servicios. El otro, en nombre del nuevo soberano, les pide que no interrumpan el servicio hasta que el nuevo gobernante se haya hecho cargo del funcionamiento del nuevo universo. As sucede en nuestra sociedad y cuando un nuevo partido sube al poder, los antiguos gobernantes siguen en sus funciones hasta que han sido nombrados sus sustitutos. 3.- Los Vientos son agentes a las rdenes de Jehov-Binah. Nuestros estudiantes ya saben que el elemento Aire apareci por primera vez en el universo despus del Diluvio, cuando el Agua dispersa por la atmsfera, conducida por Hochmah, acept, por as decirlo, colaborar en la Obra Divina y recluirse en una morada natural, en esa morada que todos conocemos, llamada

Mar, Ros, Manantiales, Lagos, Estanques. Slo cuando el Agua fue separada del Cielo y se derram sobre la Tierra, los Vientos pudieron soplar. Binah-Jehov comenz entonces su ministerio y los 4 Vientos llevaron a la humanidad el alimento con el que nutrir el Pensamiento Humano. 4.- En la Mitologa, los 4 Vientos son fuerzas personificadas, como realmente lo son, ya que nada existe en el Universo que no contenga un Impulso Ordenador, o que no sea el Resultado de un Pensamiento, de un Deseo y, por consiguiente, sea esa cosa agente activo del Pensamiento o el Deseo que la ha engendrado. En la Mitologa griega, el viento del Este era conocido con el nombre de Euros; el del norte con el nombre de Breas; el del Oeste era Zfiros, y el del Sur, Notos. Euros, Breas, Zfiros y Notos fueron engendrados por Eos, la Aurora y su hermano Astraeos, o sea nacidos de la doble naturaleza, masculina y femenina de la Aurora, esa Aurora que brill por primera vez cuando las Aguas fueron separadas del Cielo, o sea, despus del Diluvio, puesto que anteriormente la tierra estaba sumergida bajo una espesa neblina y no llegaba hasta ella la luz del Sol. Esto mismo sucede en nuestra naturaleza interna. Cuando nuestras AguasEmociones estn mezcladas con nuestra naturaleza celeste, la Voluntad del Ego no llega hasta nuestra Tierra Humana y vivimos en las tinieblas. Luego, al conseguir que nuestras Aguas-Emociones ocupen el aposento que el Pensamiento Divino concibi para ellas, aparece en nosotros la Aurora, amanece en nuestras vidas y los Vientos nacidos de esta luz, inician su Magisterio. Los Vientos instituyen el Pensamiento Humano y nos permiten expresarlo a travs de la palabra, que es el vehculo del pensamiento. As vemos que el hombre embargado por sus emociones se ve privado de la palabra, balbucea como un nio, tartamudea y, si no contiene esas emociones, se ve totalmente privado del habla. Pero ocurre tambin que esas Emociones Humanas, habindose Desperdiciado, bajan al Abismo y potencian a las Bestias Feroces para que "suban" a la Tierra Humana y utilicen a los Vientos como vehculo. Entonces aparecen en nuestras vidas los Malos Vientos que, en la Mitologa eran hijos de Tifn, y en lugar de aportarnos elementos para la construccin del Pensamiento, por el contrario destruyen lo que ese Pensamiento haba engendrado. Parece ser que los americanos han encontrado la manera de desviar los huracanes que de un modo natural se dirigen hacia sus costas, haciendo que descarguen su furia en las costas del Caribe. Pero la manipulacin de la naturaleza slo puede efectuarse durante un tiempo; tarde o temprano lo natural recupera sus derechos y se las arregla de manera que sus fuerzas no puedan ser desviadas ni torcidas. 5.- Los Vientos nutren nuestro Pensamiento, decamos, y ese Pensamiento-Aire es un don de Binah. Euros, el Viento del Este, es el Mensajero de Aries, el portador de Designios espirituales. Cuando sopla ese Viento nos hinchamos los pulmones con l, el Designio que llevamos dentro se fortalece. Por ello es importante saber de qu lado sopla el viento. Antes, todos los marinos lo saban, y podan de este modo desplegar sus velas de manera adecuada para que su barco se viera propulsado, no precisamente a favor del viento, sino aprovechndolo para que su fuerza, soplara del lado que soplara, lo encaminase hacia el puerto al que quera llegar. Muchas veces la vida humana ha sido comparada al barco que navega impulsado por el viento. Ahora, la tcnica ha hecho innecesario el soplo del viento en las naves y, al dejar de utilizarlo, el hombre ha dejado de comprenderlo o, mejor dicho, su posibilidad de entender esa fuerza natural llamada Viento, ha disminuido. El Viento del Sur lleva a nuestro Pensamiento el mensaje de Cncer. Situando los 4 puntos cardinales en el Zodaco, Aries cae en el Este, Cncer al Norte, Libra en el Oeste y Capricornio en el Sur. Pero cuando el Sol se encuentra en Aries, la Tierra est del lado contrario, en Libra, y mientras el Sol "avanza" hacia Cncer, la Tierra lo hace hacia Capricornio, y esto hace que cuando el Sol transita por Cncer, recibamos de l, no la frialdad nrdica, sino a la humedad y el calor propios del Sur. Tendremos as que el Viento del Sur, que es siempre portador de lluvia, es el que nos permite comprender intelectualmente los

Sentimientos y as dominarlos. Su mensaje ha de permitirnos incorporar a la mente los valores procedentes del mundo emocional. El Viento del Oeste, ese delicado Zfiros, es el viento-viento, podramos decir, el que sopla del lado de Libra y nos aprovisiona en lgica, llevndonos a la comprensin del universo mediante las analogas, que nos hacen ver aquello que es igual, en otro dominio, a lo que ya conocemos. Zfiros nos impulsa a unirnos, a complementarnos, a constituir esa coral polifnica en la que cada voz sirve para potenciar y magnificar las otras voces. Breas, el Viento del Norte, es el que nos instruye sobre las fras verdades de Capricornio; sobre la ineludible dependencia de lo que hay abajo respecto a lo de arriba. Ya que estamos trabajando en esa Cuarta Parte a la que nuestra alma nos ha hecho descender, a fin de ver y tocar los sentimientospensamientos instituidos, petrificados, el Viento del Norte pone en nuestra mente los grmenes que nos llevarn al apercibimiento de la verdad, nos llevarn a la comprensin de la dialctica de la accin, del significado de aquello que nos pasa, de los acontecimientos de que somos testigos. 6.- En este punto de la Enseanza los Vientos se retiran; ese Pensamiento, con toda su carga de Lgica que comenz a funcionar despus del Diluvio, baja el teln, con el ritual saludo de toda la compaa. Evidentemente, cuando esto ocurre, es cuando el ser humano ha aprendido a fabricar l mismo los Vientos. El Universo Divino nos produce de manera que podamos ser nosotros mismos productores de un futuro universo. Los Vientos forman nuestro Pensamiento para que, en un momento dado, podamos ser los formadores del Pensamiento de los que nos siguen detrs. Cuando Jehov-Binah pone fin a su reinado, retira sus servicios, y vemos aqu que el nuevo rey manda su mensajero para pedir a gritos que se prolonguen las prestaciones hasta que los servidores del nuevo Dios sean marcados. Hay que saber quin es quin en el nuevo universo, y en nuestra sociedad vemos que esto de ponerle un sello a la propiedad es prctica comn. Los ganaderos marcan sus reses; los nobles tienen sus escudos de armas; los industriales les ponen una marca a sus productos. El nuevo Dios tiene que reconocer igualmente a los suyos para saber las funciones que ha de encomendarles en la organizacin de la futura sociedad. As pues en esa Hora Final, que es el tema del relato apocalptico, los que no se hayan integrado al nuevo universo en etapas anteriores, sern visitados por el Arcngel que "sube por el lado del Sol Naciente" y, sello en mano, los marcar. Mientras tanto, el cuarto jinete, con poder para destruir la cuarta parte de la tierra, suspender su galope y la tierra subsistir tal como era mientras se procede a ese marcaje. 7.- "Y o el nmero de los que haban sido marcados con el sello, 144.000 de todas las tribus de los hijos de Israel; de la tribu de Jud, 12.000 marcados con el sello; de la tribu de Rubn, 12.000; de la tribu de Ga, 12.000 marcados con el sello; 12.000 de la tribu de Aser; 12.000 de la tribu de Neftal; 12.000 de la tribu de Manass; 12.000 de la tribu de Simen; 12.000 de la tribu de Lev; 12.000 de la tribu de Isacar; 12.000 de la tribu de Zabuln; 12.000 de la tribu de Jos; 12.000 de la tribu de Benjamn. (Apocalipsis VII, 4-8). Este pasaje es el que a ms dudosas interpretaciones se ha prestado y muchos son hoy los grupos religiosos que se atribuyen el privilegio de ser ellos los nicos elegidos. O el nmero de los que haban sido marcados, dice Juan, y este nmero se ha interpretado como si indicara una cantidad de personas, cuando lo que indica en realidad es el nmero que acredita que sus trabajos han terminado. Los marcados son los que tienen, en cada tribu, el nmero 12 en tres ciclos sucesivos. 8.- En la Mitologa vemos como a Hrcules le fueron pedidos 12 Trabajos, al final de los cuales conquist la inmortalidad. Son los 12 Trabajos correspondientes a los 12 signos del Zodaco, que la personalidad humana debe realizar para integrarse a la divina, a ese Ego sentado en su trono, que hemos visto en el captulo 4.

O el nmero de los que haban sido marcados con el sello, dice Juan, y ese "or el nmero" debemos entenderlo como saber el nmero, es decir, tener conocimiento acerca de lo que se requiere para ser marcado con el sello. Uno de los mayores inconvenientes para alcanzar la plena conexin con nuestra divinidad interna, es el de no saber adnde vamos ni de dnde venimos. Mientras el hombre se encuentre en ese estado de perplejidad, ignorando las reglas, sin que la accin de los 4 Vientos haya aportado a su mente la informacin necesaria para que pueda comprender las reglas del juego de la Vida, mientras el Agua inunde sus Vacos Internos, impidiendo a la Aurora manifestarse en l, su forma de proceder ser incoherente. En momentos de lucidez podr ser abnegado y sublime; y luego, impulsado por sus Bestias Feroces, caer en la degradacin. Cuando por fin sus Aguas se ordenan en sus receptculos naturales y los Vientos de Jehov-Binah realizan sus funciones, el hombre empieza a ver claro en la Obra Divina y sabe, ve y oye lo que tiene que hacer. 9.- Si ese proceso evolutivo no se ha realizado normalmente en el curso de las vidas, en esa hora final, al abrirse el 6 sello, aparecer claro al espritu del ser humano que vive tales experiencias, lo que se le pide para pasar al otro universo. "Oir" el nmero y comprender su significado. Sabr que, cualquiera que sea su filiacin, cualquiera que sea la tribu zodiacal en la que iniciara sus trabajos, para ser Elegido tiene que estar en posesin del nmero 12, y poseerlo significa habrselo ganado con sus Trabajos en los tres mundos en que se desarrolla nuestra vida, el del Pensamiento, de Deseos y el Fsico, representados cada uno por ese cero que es el smbolo del ciclo completo. Diremos pues que para pasar al otro universo, en posicin de Elegido, en esta hora final, ser preciso haber incorporado en nosotros todas las virtudes zodiacales, que son 12, en los 3 mundos en que tenemos cuerpo, del mismo modo que nuestro Ego lo ha hecho en los 3 mundos en que l habita, de los cuales son reflejo los 3 en que la personalidad humana se mueve. Y esta incorporacin de valores zodiacales, ha de haber sido hecha en las 3 fases que conducen al estadio creador y que conocemos cabalsticamente con el nombre de Yod-He-Vav. Es decir, las semillas zodiacales (Yod) han de haber sido plantadas en nosotros, han de haber echado races en nuestra naturaleza interna (He), y hemos de ser la expresin viva de sus valores (Vav). Entonces, y slo entonces nos encontraremos en condiciones de ser Elegidos. 10.- La realizacin por partida triple de esos 12 Trabajos en los 3 Mundos, conduce el ser humano a la perfecta Unidad, a la unin del 1 con el 2, o sea, de Kether con Hochmah, de acuerdo con la plegaria de Jess cuando deca: Padre, haz que stos sean Uno como T y yo somos Uno. En este 12 que vale el sello de la eleccin, aparece la unin indisoluble de Padre e Hijo, o sea, no hay diferencia cualitativa alguna entre el Pensamiento Humano y el Pensamiento Divino, y la naturaleza emotiva, la Crstica, se ha unido indisolublemente a ese Pensamiento Unificado. Ese Uno-Dos juntos suman Tres y ello hace que el tercer Principio quede automticamente incorporado en esa unin y forme parte intrnseca de ella. La suma total de los elegidos en la ltima hornada, a los que hay que aadir los que se integraron al nuevo continente espiritual en perodos anteriores, conquistando ese mtico nmero 12 por su propio pie, arroja la cifra de 144 acompaada de los tres ceros que, como hemos visto, representan los tres ciclos Yod-He-Vav en los tres mundos. Esta cifra puede tener varias lecturas, pero no la que comnmente se le da de representar el nmero total de los elegidos entre los miles de millones de almas humanas que han vivido sus experiencias en el planeta Tierra, ya que si esto fuera as, podramos decir, tal como ya lo seal nuestro Hermano Max Heindel, que la empresa divina constituira el mayor fracaso de toda la historia divina y humana. 11.- Si aplicamos a esta cifra la clave cabalstica del Yod-He-Vav, podemos decir que el 1 representa al padre, el primer 4 a la madre y el segundo 4 al hijo. Sabiendo que el nmero 4 pertenece a Hesed-Paraso, quien, a su vez, es el resultado final de la accin de Kether-Hochmah-Binah, diremos que Kether engendra en su propio fruto un hijo que sale a la imagen y semejanza de su Obra-Fruto. El Paraso, inseminado por la Fuerza Primordial, por la Voluntad Creadora, da a luz un nuevo Paraso, todava mejor que el anterior, puesto que

sumar las virtudes inherentes a las fuerzas engendrantes, a las de su propia potencialidad. Diremos pues que el Resultado de la accin de todos los Elegidos conduce a la edificacin de un nuevo Paraso, o sea, de un universo armnico en el que todo aparece ordenado por la Voluntad del Uno, que ser la nica Fuerza Engendrante. En el 144 se oculta otro nmero, que es el 9, obtenido por la suma total. Sabiendo que el 9 es el nmero de Yesod, y que Yesod es el aparato de proyeccin de imgenes en el mundo material, tendremos que los Elegidos, dispondrn de se artefacto mediante el cual podrn proyectar a niveles inferiores el mundo resultante del 1, 4, 4. Ya sabemos que esto no vamos a efectuarlo de inmediato, que nos quedan nuevas etapas a vencer, pero al retirarnos de este 4 Da en el que nos encontramos, hemos de hacerlo con el Poder Divino de crear un universo ya incorporado en nosotros. Decimos Retirarnos del 4 Da, no porque con ese cambio de mandos que el Apocalipsis refiere, el 4 Da toque a su fin. Ya sabe el lector que nos quedan an 3 Rondas por vivir (ahora estamos en la 4 ronda del 4 Da y debemos llegar hasta la 7). Pero en esas 3 Rondas se efectuarn Trabajos de Anticipacin (en la 5 ronda anticiparemos el 5 Da, en la 6 el 6 y en la 7 el 7), mientras que los genuinos de este 4 Da los estamos realizando en esta 4 Ronda. 12.- "Despus de esto, mir y he aqu que haba una gran muchedumbre que nadie poda contar, de toda nacin, de toda tribu, de todo pueblo y de toda lengua. Estaban ante el trono y ante el cordero, revestidos de vestiduras blancas y con palmas en las manos. Gritaban con voz fuerte, diciendo: La salvacin est en nuestro Dios que est sentado en el trono, y en el cordero. Y todos los ngeles estaban alrededor del trono y los ancianos y los cuatro seres vivientes, los cuales inclinaron sus frentes ante el trono, adorando a Dios y diciendo: Amn! La loanza, la gloria, la sabidura, la accin de gracias, el honor, el poder y la fuerza estn con nuestro Dios por los siglos de los siglos, Amn... Y uno de los ancianos tom la palabra y me dijo: Los que estn revestidos de vestiduras blancas, quines son? Y de dnde han venido? Yo le dije: Mi seor, t lo sabes. Y l me respondi: Son los que vienen de la gran tribulacin; han lavado sus ropas y las han blanqueado con la sangre del cordero. Es por ello que estn ante el trono de Dios y le sirven da y noche en su templo. El que est sentado en el trono extender sobre ellos su tabernculo y ya no tendrn ms hambre, ni sed, ni caer sobre ellos el sol, ni ardor alguno, porque el cordero que est en medio del trono los apacentar y los conducir a las fuentes de las aguas de la vida, y Dios enjugar toda lgrima de sus ojos" (Apocalipsis VII, 9-17). 13.- Hemos visto, a lo largo de esta Enseanza, como todo lo descrito en la crnica sagrada tiene como protagonista y como escenario al ser humano. En nosotros est el Ego-Dios, sentado en el Trono y con todos sus Poderes a su alrededor; en nosotros, en nuestra naturaleza interna, aparece el Cordero Degollado; en nosotros estn los inmolados a causa de la palabra de Dios, pidiendo justicia, y los caballos. Y tambin estn en nosotros los que vienen de la Tribulacin. Los Elegidos Internos, los que han realizado los 12 Trabajos y que han sido marcados con el sello, precisamente por ello, suscitan la aparicin de esa gran muchedumbre que nadie poda contar y que vive dispersa en nuestra naturaleza interna, esperando a que el Cordero la lave con su sangre. 14.- En la Biblia ya vimos, cuando Jehov se dispona a destruir por el Fuego a Sodoma, que Abraham lo interrog dicindole: Seor, Y si en la ciudad hubiese un solo hombre justo? Y Jehov le respondi: Por ese slo hombre justo se salvaran los dems. El poder del Hombre Justo es tal, que con su sola presencia instaura la Justicia en los dems. Lo mismo sucede en esta Hora Final en nuestro mundo interno: el Cordero Degollado salva, con su sangre, a la Muchedumbre formada por nuestras tendencias internas que no han alcanzado an la plenitud de los 12 Trabajos. Con todo lo que hemos dicho sobre el desprendimiento de las Energas Creadoras y la formacin de Desperdicios, el lector ya est en condiciones de comprender la mecnica de Salvacin puesta en marcha por el Hombre Justo.

En efecto, las energas procedentes de los Centros Productores han de encontrar en el hombre un canal por el que transcurrir, y el hombre debe transformarlas en Pensamientos, Deseos o Acciones. Si el Hombre no las canaliza, las Energas "caen" en el Abismo y los habitantes de esas regiones se nutren de ellas. Si esas Energas Creadoras encuentran un solo canal por el cual manifestarse, all van en tropel, convirtiendo al Hombre Justo en ese Faro que orienta a los barcos en perdicin en la noche oscura. El Hombre Justo aparece entonces como una estrella rutilante, cuyos destellos todo el mundo percibe en la gran noche del alma, y a l se dirigen los pueblos y las naciones y todos los hombres de la tierra que viven en la suprema tribulacin. Por esto, si hay un solo canal para el flujo de la divinidad, los dems se salvarn porque ese Hombre Justo sabr hablarles de una forma que ellos comprendern, cuando an no entienden la lengua de los dioses. Si ese Hombre Justo no est en Sodoma, el Fuego Divino que cae constantemente del cielo, en lugar de ser alimento para la eterna vida, destruir la ciudadela psquica, que se ha llamado Sodoma, antes de ser Atenas, de ser Isla de Patmos, para ser finalmente Nueva Jerusalem. 15.- Es sta una dinmica sobre la cual conviene meditar, porque en ella se encuentra el arma con la que sacar a la sociedad entera de la Tribulacin y llevarla ante el Trono de sus Egos Superiores. Ya que, si todo esto sucede en nuestra naturaleza interna, tambin suceder en el mundo exterior. Cmo se conquista la categora de Justo? Si nos basamos en ese relato apocalptico que estamos comentando, vemos que el justo Elegido es el que ha realizado los 12 Trabajos en tres ciclos y a tres niveles. Diremos pues que es aquel que se encuentra en condiciones de comprenderlo todo, por haberlo vivido y, por consiguiente, el que conoce la solucin de todos los problemas. Tal como hemos visto en el punto anterior, si el Hombre Justo existe ya, la injusticia de la sociedad en que vive, lo potencia, puesto que todas las energas creadoras que la sociedad no puede absorber a causa de su injusticia, de su desconexin con las fuentes divinas, las absorbe l, de modo que la propia sociedad pone en sus manos las armas que le permitirn al Hombre Justo vencerla. Vemos as cun importante es para el discpulo alcanzar la categora de Cordero Degollado, ya que en cuanto est dispuesto a dejar que su sustancia fluya de l para alimentar a quienes se le acerquen, tendr ante s una Muchedumbre que nadie ser capaz de contar, tan grande ser su nmero, que reconocern en l el camino que conduce al Trono del Ego. Si hay en nosotros el Hombre Justo y si ste ejerce, es decir, si acta a nivel Vav, encontrar en la sociedad los Vacos en que ubicar la Justicia que se desprende de l, como las aguas de un torrente encuentran su lecho en el Valle, camino del mar. Y del mismo modo que toda clase de vegetacin aparece a o largo del ro, tambin la planta de la Justicia aparecer a lo largo de la accin del Hombre Justo, y se levantar de la tierra una gran muchedumbre que nadie podr contar. Por su accin mental, el Hombre Justo levantar la Justicia en las mentes de hombres de toda raza, toda nacin, tribu, pueblo o lengua. Por su accin emotiva, penetrar en los corazones de muchedumbres que jams ha conocido personalmente, y todos irn ante el Trono de sus respectivos Egos, de ese Dios nico y Verdadero que est en Todos, y gritarn con voz fuerte que slo en l est la solucin. Por su accin fsica comenzar a edificar esa Nueva Jerusaln que representa el estadio final de la Obra, la ciudad construida en la piedra, a la imagen y semejanza de nuestra ciudadela psquica perfectamente ordenada. 16.- Vemos as que despus de haber marcado las almas de los que han realizado los 12 Trabajos, aparece la Gran Muchedumbre procedente de la Tribulacin, y decamos en el punto 13 que stos estn dentro de nosotros mismos, pero tambin en el exterior, en la vida social, porque nuestra historia externa es una reproduccin de la que se desarrolla antes en nuestra naturaleza interna. Diremos as que cuando uno de los Aspectos de nuestro Yo ha llegado a la cumbre, regenera y salva a esos otros Aspectos de nosotros mismos que se han quedado rezagados. En la escalada hacia arriba, lo inferior que hay en nosotros frena la marcha de lo superior; pero cuando lo superior, a pesar de las trabas, consigue llegar, las Tendencias nuestras que viven en la Tribulacin, se ven sbitamente arrancadas de su nivel y transportadas a la

cumbre. La misma dinmica pera en la vida social: los que han terminado su recorrido sacan de la Tribulacin a un nmero indeterminado de personas. Cuntas exactamente? Nadie lo puede saber. Sern exactamente todas las que hayan conseguido lavar sus ropas con la sangre del Cordero, como dice el anciano. 17.- Los que estn en la Tribulacin son los que siguen el camino de la izquierda, que avanzan por la columna de Binah, creyendo firmemente que toda conquista espiritual es el fruto de una experiencia material y que las evidencias emanan del estudio, de la reflexin. Son los que se alimentan nicamente de los grmenes que transportan los Vientos. En el rbol Cabalstico vemos como de cada nivel arrancan senderos que cruzan de izquierda a derecha y viceversa. Cuando lo que peregrina por esas ramas va de un lado a otro, se produce el perfecto intercambio entre la experiencia vivida y la iluminacin que le da su sentido exacto. Pero cuando el hombre se identifica con los valores de la izquierda y rechaza los de la derecha, se queda sin luz y en el mundo oscuro en que se mueve, necesita que sus experiencias sean cada vez ms fuertes y rotundas para extraer de ellas el conocimiento. Incapaz de absorber en directo las energas creadoras, stas se precipitan en el Abismo y es de all que las recibe. Por ello puede decirse que su vida se desarrolla en la Gran Tribulacin. 18.- Pero por ms que rechacen los valores de la otra columna, un cordn umbilical los une a ella, puesto que no subsistiran ni un segundo si las energas de la Derecha no sostuvieran sus construcciones materiales. Por ello, a cada instante puede producirse la Revelacin que har que lo vean todo con distintos ojos. Cuando en la hora final son muchos los que acceden al otro universo y exteriorizan con fuerza la Sabidura que llevan dentro, una gran muchedumbre la capta y con ella "lavan sus ropas", es decir, transmuta su personalidad, cae en la evidencia de la Verdad y se encuentra automticamente en la otra orilla. El nmero exacto de esos ex-atribulados que se presentan as ante el Trono, no se puede precisar, porque slo de ellos depende el que se encuentren en ese pelotn. Si la evidencia del Otro Mundo penetra en ellos y los lava, estarn ante el Trono; y si llegado ese momento siguen apostando por el mundo antiguo y dicindose que todo se solucionar, no estarn y permanecern en la Tribulacin. Lo cierto es que la llegada a la meta de un gran pelotn, hace que lleguen igualmente los que todava se encontraban en mitad de la prueba. 19.- Uno de los Ancianos interroga Juan, el Alma Humana que Contempla, para darle despus l mismo la respuesta a sus preguntas. En los rituales iniciticos tambin encontramos esa secuencia, en la que el Maestro interroga al nefito y le da la respuesta antes de que haya podido responder. Esto significa que cuando alcanzamos un determinado nivel en el Camino evolutivo, los Ancianos que hay en nosotros nos instruyen sobre los enigmas planteados por nuestra Contemplacin. Cada uno de esos 24 Ancianos que, como hemos visto en una anterior leccin, representan nuestro Zodaco interno en su doble polaridad, masculina y femenina, ostenta una parcela de Conocimiento, que nos es revelado cuando surge de nuestra alma un interrogante. Si el Alma no interroga, porque no sabe que el Anciano que lleva dentro le puede responder, es el Anciano mismo el que suscita las preguntas y da las respuestas. 20.- En otros puntos de la Enseanza ya hemos hablado de las regencias zodiacales en el ciclo diario y el estudiante sabe que los signos de Aries, Leo y Sagitario rigen desde el amanecer al medioda; los signos de Cncer, Escorpio y Piscis rigen desde medioda a la puesta del Sol; los signos de Libra Acuario y Gminis rigen de la puesta del Sol a medianoche, y los signos de Capricornio, Tauro y Virgo, de medianoche al amanecer. Para interrogar a los Ancianos que representan los 12 signos y obtener sus respuestas, tendremos que hacerlo en las horas en que su ventanilla est abierta. El anciano que aparece en ese punto del relato apocalptico est adscrito a la letra Ayn que se encuentra bajo la regencia de Aries en su nuevo ciclo, el que saca el Alma de la sinagoga mundana, en lugar de reintroducirla en ella. Para que nuestro Anciano nos hable de lo que suceder en ese gran trasvase de un mundo a otro, tendremos que interrogarle en las dos primeras horas de luz solar. 21.- Cuando nuestros atribulados internos, y los externos, los que se ven salvados por la accin escalatoria de sus compaeros de vida, hayan accedido

al Trono, habr terminado para ellos el reino de la Necesidad. Sern conducidos a la fuente de las Aguas de Vida, a esa fuente llamada Hochmah, cuyas aguas calman la sed, el hambre, el ardor. Se habr terminado para ellos el sometimiento a los Vientos, a un Pensamiento que slo entrega la Verdad por parcelas y sin avisar, como si de una verdad total se tratara. Y entrarn en el mundo mgico del Agua, de esa Agua de Vida que ya no se presentar bajo la forma en que conocemos ahora ese elemento. Al estar unida a Kether, al Fuego Primordial y ser Uno con l, el Agua de Hochmah ser Agua-Luz. 22.- La Tradicin Esotrica nos dice que el elemento en funciones en la Nueva Era ser el Fsforo, que ya est bajando de las capas superiores de la atmsfera para instalarse en nuestro mundo. Las Aguas de Vida se presentarn en forma de Fsforo y ese ser el elemento que respiremos cuando definitivamente los ngeles retengan el soplo de los 4 Vientos. Aparece claramente en ese 7 captulo que los salvados en la hora final, en la apertura del 6 sello, sern todos los que hayan realizado los 12 Trabajos, ms los beneficiarios del Trabajo de stos. Todos juntos representan un nmero indeterminado, como indeterminado es el nmero de los que no podrn pasar y que sern los protagonistas de la dinmica del 7 sello.

Captulo 8
1.- "Cuando abri el sptimo sello, hubo un silencio en el cielo por espacio de media hora" (Apocalipsis 8-1). Los que viven en contacto con la naturaleza conocen esa calma que precede a la tempestad, la detectan y saben que la tempestad va a enseorearse de los cielos cuando aquel apacible silencio toque a su fin. Ese proceder de la naturaleza se encuentra programado en todas sus gesticulaciones, y cuando el mundo en que vivimos est prximo a su destruccin, habrn cesado las guerras, los hombres se entendern, el porvenir parecer ensueo... Las gentes comern, bebern, sexearn, se entregarn a sus prcticas perversas dicindose que aquello es lo saludable, lo moderno, lo que rejuvenece, y estarn ms convencidos que nunca de que el mundo carece de reglas trascendentes, carece de finalidad, y que es el hombre mismo quien se ha inventado una divinidad para conjurar su miedo al vaco; pero he aqu que ese ser humano ha llegado a la edad adulta y ahora ve claramente que la Vida empez con un choque casual entre dos molculas, o algo as. 2.- En la Leccin 6 hemos visto como al abrirse el sexto sello comienza la hecatombe en la Tierra y como los reyes, los poderosos, los magnates quedan sepultados en su entraa. Hemos visto despus que los mensajeros del Nuevo Mundo detienen ese proceso destructor para proceder al recuento de los justos. Nada como la catstrofe para que la humanidad tome conciencia de lo eterno que hay en ella. Y, en efecto, tras la conmocin sufrida al abrirse el 6 sello los habitantes del planeta corren en tropel hacia el otro universo y son muchos los que poseen el mtico nmero 12 de la salvacin. Gracias a stos, una multitud incontable, que viva en la Tribulacin pasa igualmente al otro universo. 3.- Pero permanecen en el viejo mundo muchos que, despus de haber capeado el temporal, salen de sus refugios dispuestos a reanudar su vida como si nada hubiese ocurrido. Son esas gentes que nada aprenden, por ms que la naturaleza gesticule. As podemos ver que cuando una presa se desmorona y el agua que aprisionaba siembra la muerte en la regin, all van los ingenieros dispuestos a reconstruirla en el mismo lugar, dicindose que aquello ha sido casual, debido a esto o aquello, sin que se les ocurra pensar que la naturaleza pueda haberse sacudido de encima un yugo que la molestaba, que era contrario a su discurrir, y que aquel "gesto" puede repetirse. Los Arcngeles de Hochmah, decamos en el captulo anterior, suben por el lado del Sol Naciente para detener la marcha inexorable del Tiempo, y ahora vemos que se produce otro interludio, como de media hora. Qu puede dar esa media hora csmica traducida en tiempo profano? La imprecisin de Juan en este punto no nos permite precisarlo. Diremos que se trata de un corto espacio de

tiempo, quiz medio siglo. En este perodo de tiempo slo vivirn en la Tierra las almas de los que no han sido marcados con el sello de los siervos del Nuevo Dios. Tampoco estarn en ella la muchedumbre que, procedente de la Tribulacin, alcanz el Trono y se lav con la sangre del Cordero. Estarn en el mundo los condenados, los que, de no hacer algo, se encontrarn con la catstrofe y, si mueren en ella, ya no podrn renacer en el nuevo universo como agentes activos, sino como sujetos que no tendrn acceso a las tareas de gobierno y ya no podrn ser dioses creadores cuando los pioneros de la Oleada de Vida Humana reciba las riendas del poder. Sern los Mensajeros, los Subalternos, los que formarn el Coro, ese coro que apareca en las tragedias griegas y que repeta ciertas frases pronunciadas por los hroes para darles nfasis. 4.- Que quien tenga odos, oiga, como sola decir Jess. Ya que el Apocalipsis no slo nos describe el final de un mundo y el comienzo de otro, sino que nos indica el papel que jugarn en ese nuevo universo los elegidos y los otros, los que sean carne de catstrofe. Si se tratase tan slo de pasar un mal trago, stos que permanecen en la Tribulacin podran decir "Bueno, lo vamos a soportar". Pero no se trata slo de esto, sino de ser los monos del nuevo universo, o de seguir siendo los Hombres, cuando ser Hombre empezar a ser interesante, porque ser cuando de verdad ejerzamos tareas creadoras. Hablamos de monos para acentuar el contraste y hacer ms clara la comparacin, pero nuestros estudiantes ya saben que los monos constituyen el ltimo eslabn de la Oleada de Vida Humana; que forman el primer grupo que se qued atrs en el 1er Da de la Creacin y, por consiguiente, los Retardados de la ltima hora no tendrn en el nuevo universo la condicin de simio en nuestra actual Tierra, pero s formarn parte de la clase inferior y se vern desposedos de todo mando. En el nuevo universo tendrn oportunidades para recuperar sus galones, pero les ser ms difcil hacerlo, dadas las condiciones en qu vivirn. Es mucho ms fcil entrar ahora en el grupo de los Elegidos o en el de los salvados por ellos. Decamos en el captulo 6, que en el 3er Milenio se producir la exteriorizacin de la doctrina Crstica y, por consiguiente, la dinmica csmica descrita en el Apocalipsis habr empezado, puesto que el universo crstico, el de Hochmah, se exteriorizar, caer literalmente sobre el de Binah, se en el que ahora vivimos. En el momento de escribir este texto -1983-, nos encontramos a 17 aos de ese 3er Milenio y por lo tanto, los que trabajamos con espiritualidad estamos ya en pleno Apocalipsis, y debemos comportarnos como se comportan los que aparecen en la visin de Juan. Hemos visto en el captulo anterior que el primer gesto de los Marcados con el Sello, ha sido el de salvar a los que estaban en la Tribulacin. Es algo que se ha producido automticamente: apenas los siervos del nuevo Dios han sido sellados, Juan ve la muchedumbre incontable que asciende al Trono, procedente de la Tribulacin. Ya hemos explicado el mecanismo de este proceso. Si la columna de la Derecha es la del Amor, de la Sabidura, del Don de S, es evidente que al potenciarla con nuestra Voluntad, ponemos en marcha sus Atributos que son como esas redes que los Apstoles de Cristo echaban por el lado derecho de sus barcos, pescando gran cantidad de peces. Pescar todo lo que se encuentra en afinidad con el Reino de Cristo, tal ha de ser nuestro Trabajo desde ahora mismo. 5.- Y hemos de arrojar nuestras redes, principalmente en direccin a los peces gordos de nuestra sociedad, a los que se encuentran en los ms altos escalones del poder mundano, porque ellos son los ms vulnerables, los que ms fcilmente se quedarn en la Tribulacin en la hora final. En efecto, a lo largo de estos estudios hemos visto como las figuras sociales, en el comienzo de cualquier programa, son muy modestas. Se empieza siempre siendo el Botones de aquella empresa en la que, con el correr de las encarnaciones, seremos los Presidentes Directores Generales. O sea, que edificamos pacientemente aquello sobre lo cual un da reinaremos. Es natural pues que amemos y veneremos aquello que tanto sudor, tantas humillaciones nos ha costado levantar. El hombre que sea rey, ministro, presidente, director general a la hora de la transicin, se encontrar como ese nio al que se le

arrebata un juguete cuando empezaba a divertirse con l. Si esto le hacemos a un nio, provocaremos su rabieta, y lo mismo ocurrir con un magnate de la sociedad, el cual se dir inconscientemente que bien podran haberle dicho que aquello iba a derrumbarse cuando era el botones y no ahora que es su director general. Los grandes de la sociedad tienen ms motivos para rechazar el cambio que los modestos, y es por ello que deben ser objeto de nuestra asistencia y de nuestra atencin. La muchedumbre que asciende hacia el Trono procedente de la Tribulacin, lo hace sin duda porque estaba cerca de los Sellados. Sobre los que estn cerca debemos arrojar nuestra red y, sabiendo que tenemos que hacerlo as, slo nos faltar definir el exacto significado de "estaba cerca". En primer lugar encontramos a nuestros familiares, a esos con quienes nos hemos visto vinculados con lazos de sangre. Muchas veces no nos entendemos con ellos porque no son las afinidades que nos han llevado a unirnos, sino viejos lazos krmicos de odio y de horror. Pero no olvidemos que el odio es la puerta baja del Amor y que es un hilo conductor seguro hacia ese Amor que no pudo manifestarse por la vertiente positiva. Ellos son principalmente los que tienen derecho a saber lo que nosotros sabemos y, conocindolos, podemos suministrarles la enseanza adaptndola su capacidad de comprensin. Todos los que viven en nuestra proximidad fsica forman parte de esa muchedumbre que est cerca. Pero cerca estn tambin aquellos con los que coincidimos emotivamente o mentalmente. Los que suscitan nuestro inters por haber ledo un libro, un artculo, por haberlos visto en un programa de TV, o en el cine, el teatro, etc.; stos tienen derecho a nuestra asistencia y es sobre ellos que debemos arrojar nuestra red. 6.- Tenemos ya el Apocalipsis encima, decamos; nos encontramos en pleno trnsito y, del mismo modo que ciertos Elegidos no han esperado la hora final para incorporarse al Reino, tambin algunos se han condenado a vivir como postergados en el nuevo universo antes de que la decisiva tra haya tenido lugar. Ese silencio del cielo, despus de las catstrofes iniciales; ese silencio como de media hora que, como decamos, precede a la gran tempestad, muchos lo estn viviendo en el secreto de sus almas. Que esto sea as lo atestigua lo llenos que estn las consultas de los psicoanalistas, sobre todo en los pases "adelantados", donde los atribulados buscan soluciones a sus perversiones mentales. "Qu le pasa a usted?", les pregunta el doctor. "Pues que siento deseos de matar a mi padre", dice el paciente. O "Siento deseos imperiosos de acostarme con mi madre" O "He abandonado a toda mi familia porque no eran presentables en la nueva posicin social que ocupo", etc. Entonces el psicoanalista les dice que aquello es muy normal, que su problema reside en un estar atados a una moral vieja, que rechaza como malas ciertas cosas que son naturales y que debemos aceptarlas. "Lo que le pasa a usted es que no se asume. Asmase hombre, cualesquiera que sean sus deseos o sus actos". Si logra convencer a su paciente, se produce la curacin, pero slo por un tiempo. Durante ese tiempo, podemos decir que el Alma que ha aceptado como naturales sus perversiones vive ese silencio del cielo, durante el cual todo vuelve a funcionar en su psique con normalidad. Despus, como el psicoanalista acta sobre supuestos falsos y la moral no es arbitraria, sino que esconde en sus reglas el funcionamiento de las leyes naturales, el cielo pone fin a su silencio y se desencadena de nuevo la tempestad. A todos los atribulados les es concedido ese silencio, y ojala pudiera servirles para reflexionar y embarcarse hacia la otra orilla. 7.- "Despus de esto, vi siete ngeles que estaban en pie delante de Dios, a los cuales fueron dadas siete trompetas. Lleg otro ngel y psose en pie junto al altar con una pala de oro, y furonle dados muchos perfumes para unirlos a las oraciones de todos los santos sobre el altar de oro que est delante del trono. El humo de los perfumes subi, con las oraciones de los santos, de la mano del ngel a la presencia de Dios. Tom el ngel la pala y la llen del fuego del altar y lo arroj sobre la tierra; y hubo truenos, voces, relmpagos y temblores. Los siete ngeles que tenan las siete trompetas se dispusieron a tocarlas. (Apocalipsis VIII, 2-6). 8.- Encontramos en esta secuencia la descripcin de un proceso anmico, al igual que los dems puntos de la crnica sagrada. Aunque ya lo hayamos dicho y repetido, conviene no olvidarlo a fin de no perdernos en el ddalo de la historia interna.

Los sellados ya estn en la otra orilla y con ellos los atribulados que ascendieron al Trono. Para ellos la historia de este mundo ha terminado. Quedan los que no han podido pasar. En stos, en sus naturalezas internas, despus de haber vivido el Silencio del Cielo, o silencio de sus respectivos Egos, que aguardan la actitud que los dirigentes de sus vehculos mortales van a tomar, he aqu que aparecen los siete ngeles que se ponen en pie ante el Trono de Dios. Ya sabemos que los ngeles, como las dems fuerzas que actan en nuestros Vacos Internos, estn al servicio de nuestra Voluntad y nos facilitan las energas que necesitamos para llevar a cabo nuestros propsitos. Si la Voluntad que nos mueve es profana, si emana de los mltiples Seores que, en un momento dado, se calzan la corona de nuestra vida, los ngeles se inclinan ante sa Voluntad, siempre que les pida algo que, por su naturaleza, puedan dar. Si no lo pueden, ellos mismos llaman a las Fuerzas de abajo para que tomen a su cargo el cliente y busquen en sus legiones, la Entidad capaz de proporcionarle aquel tipo de energas. Aqu vemos a los ngeles ante Dios, lo cual significa que vuelven la espalda a la personalidad mortal y se ponen a las rdenes del Ego. En ese punto del camino es evidente que el Ego tiene grandes problemas con su parte material, puesto que si no fuera as, sta ya estara en el otro lado, con el pelotn de los avanzados. El Ego se dispone pues a actuar autoritariamente con sus mltiples personalidades mortales y, para ello, arma a sus siete ngeles con una trompeta. Ya vimos que la trompeta, en el lenguaje mtico, es el instrumento que produce vibraciones en la naturaleza interior, que la despierta, la arranca del sueo ancestral y la pone en situacin de pasar revista. Esos siete ngeles representan a los siete Centros de Vida que conocemos con el nombre de Sfiras y que actan en todos los estadios de nuestra naturaleza. En el rbol Cabalstico los encontramos alineados desde Saturno hasta la Luna. 9.- Antes de que cada uno hiciese resonar sus trompetas, aparece un nuevo ngel con una pala de oro, sobre la cual se acumulan los perfumes que le fueron dados para unirlos a las oraciones de los santos y derramarlos sobre el altar de oro situado delante del trono. Ciertos traductores han convertido la pala en un incensario, lo cual desvirta el significado de esa secuencia. En los trabajos de construccin tal como se realizan an hoy en da, la pala sirve para elevar los montones de materia prima y cargarlos en camiones o meterlos en el agujero de esos artefactos que fabrican gravilla (hormigonera). La pala toma los materiales a flor de suelo y los eleva, y es esta funcin de la pala lo que nos permitir comprender esa secuencia. Es decir, aparece en la naturaleza de este hombre que va a vivir la prueba, una fuerza que eleva hacia el Ego los materiales procedentes de la naturaleza inferior del individuo; ese tipo de materiales que, por ser lo que son, merecen ser elevados. Por ello el mismo utensilio, elaborado por el propio individuo -ya que si no se ha creado los mecanismos internos que propician esta elevacin, nada podr ser transportado al Trono del Ego-, es de oro. O sea, esta persona que va a ser sometida a dura prueba por su Ego, no tiene las manos vacas. Algo hay en l de valioso para su Ego, y sus Fuerzas Internas lo ponen de manifiesto. Esta pala recibe muchos perfumes, y las oraciones de todos los santos. Esos perfumes son el aliento de todo lo noble, hermoso y conforme a la dinmica csmica que esta persona ha realizado, procedente de ah donde sus flores han crecido. A esos perfumes se unen las plegarias de los santos. Santos son aquellos que reflejan de manera perfecta el gesticular del cosmos, sin que sus naturalezas produzcan ninguna distorsin en la marcha del universo. En ellos ha desaparecido la realidad material de la columna de la izquierda y son repetidores csmicos que proyectan a nivel humano las energas que fluyen de la columna de la derecha. A travs de su pensamiento y de su deseo se expresa la Bondad Divina y su plegaria ensarta todo lo que encuentra de meritorio en los mundos y lo conduce al Altar. 10.- Vemos que los perfumes y las plegarias suben al Trono de Ego-Dios y que el ngel llena su pala de oro con el Fuego del Altar y lo arroja sobre la Tierra

Humana del individuo. De esta Tierra salen truenos, voces, relmpagos y temblores, o sea, produce una gran conmocin, semejante a la que se produjo en la Tierra cuando recibi el espritu de Cristo. Ya sabemos que el Fuego es el elemento primordial, procedente de Kether. Mientras Binah administra el mundo, nos lo inocula en forma de Aire, ya que el Fuego no puede ser asimilado en su estado natural. Por ello decimos que los nacidos bajo signos de Fuego actan de una manera inconsciente. Se quemaran si supieran lo que el Ego les pide, y para subsistir, se hacen los desenterados. Cuando hay mucho Fuego en un tema de nacimiento, la persona se manifiesta como alocada, es el Loco de Dios, inconscientemente al servicio de un Ego que lo utiliza para trabajos cuya finalidad y utilidad l mismo ignora. Cuando los planetas se sitan al principio de los Decanatos, en signos de Fuego, esa Locura ya es incontenible y la persona ser la Gran ejecutora de la poltica del Ego y nadie ver como realmente es. Por ello debemos tomar esos seres bajo nuestra proteccin y convertirnos en sus escuderos incondicionales, pagando la factura de sus locuras por grandes que stas puedan ser. Son individuos que han recibido una paletada de Fuego de sus Egos y de su naturaleza humana salen truenos, relmpagos, temblores, pero tambin voces. Escuchmoslos porque en sus discursos aparentemente incoherentes encontraremos el mensaje de sus Egos y en su Fuego hallaremos nuestra Luz. En este perodo de transicin violenta, cuando los Vientos de Binah ya se han retirado o estn a punto de hacerlo, los que an permanezcan anclados en el viejo mundo, recibirn de sus Egos esa paletada de Fuego que ha de producir forzosamente una reaccin. 11.- Hubo truenos, voces, relmpagos y temblores, dice la crnica, cuando los de abajo recibieron la paletada de Fuego Sagrado procedente del altar del Ego. Esto es lo que se llamara en trminos taurinos diversidad de opiniones. No todos los que reciben la paletada reaccionan de la misma manera y mientras para unos representa el relmpago salvador, que los ilumina en su noche oscura, para otros no es ms que un ruido amedrentador, algo que inspira temor en el momento mismo, pero despus se dice: "Ya est, ya ha pasado", y el individuo vuelve a lo suyo. Otros experimentan un temblor, es decir, sus naturalezas se conmueven y sa puede ser la conmocin salvadora. Otros dan voces, o sea, sale de ellos una respuesta coherente. Decamos en el punto 8 que el Ego acta autoritariamente con su personalidad de abajo, pero tengamos en cuenta que antes de derramar la paletada de Fuego, el Ego ha respirado los perfumes procedentes de abajo, a los que se han unido las oraciones de los santos. De algn modo la personalidad mortal ha pedido a su Ego la paletada de Fuego. Esto no ocurre solamente en la hora final. En el curso de las vidas, la personalidad mortal embriaga a veces al Ego con un olor tan intenso, que ste autoriza al ngel a descargar sobre el de abajo una paletada de ese Fuego Sagrado. Ocurre entonces que en una nueva encarnacin el individuo se encuentra con un cmulo de planetas en Aries, el signo a travs del cual el Fuego Celeste es arrojado a la Tierra Humana. Y vemos as en nuestro mundo como esos hombres, sobresaltados por un Fuego que no consiguen canalizar, se agitan, relampaguean, echan truenos o voces, movidos por una divinidad interna cuyas realidades no consiguen expresar razonablemente. 12.- "Toc el primero la trompeta y hubo granizo y fuego mezclado con sangre, que fue arrojado sobre la tierra; y qued abrasada la tercera parte de la tierra y la tercera parte de los rboles, y toda hierba verde qued abrasada". (Apocalipsis VIII, 7). Decamos en el punto 22 del captulo 7, que el elemento estelar de la Nueva Era ser el Fsforo, que es una combinacin de Fuego y Agua, en el que se manifestar la Unidad Padre-Hijo. En el toque de esta primera trompeta encontramos precisamente esa mezcla de Fuego y Agua, el agua convertida en un elemento slido, el granizo. Fuego y Agua, mezclados con sangre, pondrn fin a la tercera parte de la Tierra... Al comienzo del captulo anterior vimos como aparecan cuatro ngeles dispuestos a detener los Vientos y en el captulo 6 vimos como al abrir el cuarto sello apareci un caballo con un jinete al que le fue dado poder para exterminar la 4 parte de la tierra. Dijimos entonces que esa 4 parte era la

constituida por el elemento Tierra. Quedaban entonces tres elementos, cuando los ngeles iban a eliminar uno de ellos, pero otro ngel subi por el lado del Sol Naciente para impedir que lo hicieran hasta que los servidores de su Dios fueran marcados. He aqu que ya lo han sido y nadie impide ahora que ese 3er elemento, el Viento, desaparezca. El aire se ir y con l la 3 parte de la tierra, y se instalar en el mundo el Fuego-Agua mezclado con sangre. Ya sabemos que la sangre es el vehculo del Cuerpo de Deseos y que en ella se encuentra el registro de todas nuestras vivencias emotivas. La sangre aparece como un lquido cuando se exterioriza del cuerpo, cuando entra en contacto con los Vientos. Pero mientras permanece en nuestro interior la sangre es como un vapor, como esas nubes, vaporosas en el cielo hasta que las corrientes de viento fro o caliente las deshacen y las convierten en agua. Esa sangre que se derramar del cielo con el primer toque de trompetas ser pues el Mundo de Deseos que cae sobre el Mundo Etrico y lo destruye. 13.- Hay en estas secuencias que comentamos un misterio que es preciso aclarar. Vemos que ese 8 captulo se abre con un silencio como de media hora. Ya hemos comentado como poda entenderse esto en trminos de tiempo profano. Pero ese silencio expresa otro orden de cosas. Hemos visto que la 5 Ronda de este 4 Da se desarrollar en el Mundo Etrico, ya sabemos que en el 5 Da de la Creacin el ms inferior de nuestros cuerpos ser el Etrico. Es en ese Mundo Etrico que los Vientos-Pensamiento de Jehov-Binah campan a sus anchas, conectando los mundos de arriba con el de abajo. Esos Vientos son una manifestacin del Fuego Primordial de Kether, que se expresa como Viento-Pensamiento por su brazo izquierdo, el de Binah y como Agua-Amor por su brazo derecho, el de Hochmah. En el elemento Aire operan los ngeles de Jehov, que se retiran, como hemos visto, cuando su jefe pone fin a su actuacin. El Mundo Etrico es una parte del Mundo Fsico, no es una esfera completa, con sus 7 Regiones, sino que lo constituyen 4 Regiones solamente. Por consiguiente, esa 5 Ronda que viviremos en ese Mundo no puede tener la misma duracin que las dems, porque ahora ya estamos viviendo en el Mundo Etrico, dado que los teres forman parte de nuestro mundo material. Al morir, el Cuerpo Etrico se desagrega rpidamente y esto ocurrir tambin con ese mini Mundo Etrico. Tendremos as que ese silencio como de media hora, a nivel csmico, es el intervalo que va de la existencia en el Mundo Fsico a la existencia en el Mundo de Deseos, o sea, de la 4 a la 6 Ronda. Tambin en el 5 Da el tiempo que pasaremos en el Mundo Etrico ser como de media hora, comparado con el resto, dado que slo estaremos en la esfera etrica en la 4 Ronda de ese Da 5. Mientras la humanidad viva en el Mundo Etrico, los Vientos seguirn soplando y su mandato ser prorrogado para que quienes slo pueden aprender a travs del Pensamiento tengan un plazo suplementario para pasar a la otra orilla, a ese fascinante mundo de la 6 Ronda. 14.- Repitamos otra vez, antes de proseguir, que si todo ese proceso puede interpretarse en trminos sociales y decir que habr un grupo de marcados, otro grupo de salvados de la tribulacin y un grupo de condenados, lo que Juan contempl sobre todo es nuestra historia interna, la historia de nuestros pueblos internos, formados por millones de tomos generadores de impulsos. Ese proceso apocalptico lo estamos viviendo a partir del momento en que uno de nuestros impulsos anmicos se pone en marcha y descubre que hay otro continente. Ese impulso trata de convencer a otros de que en ese continente se vive mejor y empieza la dispora del Pueblo Elegido, y as mientras unos se van otros se quedan. (Esto es lo que sucede, por ejemplo, cuando iniciamos un cambio de hbitos alimentarios o cuando iniciamos un camino inicitico). Los que son aceptados como ciudadanos de ese nuevo universo ejercen una influencia sobre muchos otros, que tambin cambian de campo. Pero en nuestra personalidad siempre quedan judos que no se dejan convencer, a los que hay que arrojar paletadas de Fuego, a los que hay que cortarles el Viento y arrojarles despus fuego, granizo y sangre para acallar definitivamente sus voces divisorias. En ese nuevo universo de la 6 Ronda y del 5 Da, mientras unos se encontrarn en l enteros otros ascendern mutilados porque habrn situado en esa esfera una parte de su personalidad, mientras que la otra habr sucumbido en la catstrofe y, por lo tanto, no podr gozar de la integralidad de su

potencial. Es por ello que ser un ciudadano de segunda, no porque alguna ley lo penalice y le impida ejercer plenamente sus derechos, del mismo modo que en nuestro mundo un manco no ser jams un buen tirador de escopeta, no porque las leyes le prohban apuntar recto, sino porque carecer de dos manos para equilibrar el tiro. 15.- El segundo ngel toc la trompeta y fue arrojada en el mar como una gran montaa ardiendo en llamas y convirtindose en sangre la tercera parte del mar, muriendo la tercera parte de las criaturas que hay en el mar de las que tienen vida, y la tercera parte de las naves fue destruida. (Apocalipsis VIII, 8-9). Al toque de esa segunda trompeta nuestro mar interior se ve afectado en una tercera parte, la relacionada con el elemento Aire, que desaparece. En nuestra condicin actual, todos los elementos se interpenetran y el Aire est en el Agua, como lo prueba la frmula qumica del agua, en la que el oxgeno y el hidrgeno se combinan. A niveles psicolgicos, la penetracin del Aire en el Agua hace que nuestras emociones contengan elementos de Lgica que las hace Razonables. La presencia de la Razn en las Emociones acta como un arma de doble filo, ya que si por un lado puede acercar nuestra naturaleza emotiva al Fuego Primordial y facilitar esa mtica unin del Agua con el Fuego, por otro lado, puede justificar estados pasionales y hacerlos dignos y hasta respetables, conservando as la vida a algo que, abandonado a su propia dinmica, no tardara en morir. Al retirarse el Aire en nuestra naturaleza emotiva y al unirse el Agua indisolublemente al Fuego Primordial, como ya hicimos notar, su aspecto cambia, su frmula actual desaparece, el oxgeno que la compone se va y el Fuego del Cielo se une a esa nueva Agua dando la impresin de que una tromba de fuego cada del cielo se expande por el mar. Las aguas dejan de tener el color azulado que reciben de Hesed-Jpiter que, como sabemos, es el Yod del Mundo Cabalstico de Creaciones, el del Agua, y adquieren el color rojo de la llama. Cuando nuestras aguas internas se tien del color de la sangre, la obra alqumica se ha realizado en nosotros. (cuando tienen lugar cambios en nuestro interior, vemos como las cosas ya no vuelven a ser iguales en el exterior, nos alejamos de los amigos, cambiamos de gustos) 16.- Muere entonces la tercera parte de las criaturas que viven en ese mar y se destruye la tercera parte de las naves. Qu criaturas y qu naves son esas? Naturalmente, Juan se refiere a las criaturas que deben su vida a la accin conjunta del Agua y del Aire. Sabemos que el mar est regido por Piscis y que la dinmica de este signo es la que conduce a la exteriorizacin de las emociones. Las criaturas que viven en ese mar interno son nuestros propsitos sentimentales, pero en esta fauna cabe distinguir las criaturas gestadas nicamente con nuestros sentimientos, sin participacin de otros elementos, naciendo por generacin espontnea, por as decirlo, de las gestadas con la ayuda del Aire, del Fuego o de la Tierra. El fuego llena nuestro mar interno de criaturas radiantes, esplendorosas, autnticas walkirias que cabalgan en hipocampos armados para el combate esencial. La Tierra genera en nuestro mar esas criaturas que buscan la seguridad, el bienestar, la riqueza. Las criaturas que el Aire le engendra al mar, como hemos dicho, son de naturaleza muy diversa y mientras unas apuntan a lo sublime, otras van a perpetuar lo perverso. Esas criaturas morirn cuando la montaa de llamas del cielo se una al mar para formar un solo elemento, producindose una transformacin sbita en la psique de los que viven ese momento. 17.- En cuanto a las naves que surcan ese mar interno, simbolizan los propsitos elaborados, en los que un nmero indeterminado de criaturas se ha juntado para estructurarlos, darles un cuerpo slido, una estabilidad que los convierta en esas islas movientes que son los barcos, capaces de desafiar una tempestad. Todos llevamos encima de nuestra naturaleza emotiva esas naves cargadas de tripulacin, o sea, de Propsitos, que navegan sobre nuestras Aguas sin pertenecer propiamente hablando a nuestro mundo de Deseos, pero utilizando su fuerza y su consistencia para moverse. Esos Propsitos Viejos, que ya se han realizado y han conseguido dar fruto y que, acumulando fuerzas, se han convertido en una institucin generadora de hbitos, que son autnticos parsitos instalados en nuestra naturaleza emotiva, polucionndola, naufragarn. Naufragarn aquellos que deban su existencia al Aire que hay en nuestra Agua. En un horscopo, podemos ver la proporcin de Aire que hay en el Agua estudiando la posicin de los planetas y de las Casas en los signos regidos por

estos elementos. Los planetas que rigen los signos de Aire son: Venus por Libra; Saturno por Acuario, y Mercurio por Gminis, y son Casas de Aire la 3, la VII y la 11. Si esos planetas y esas Casas se encontraran en signos de Agua Cncer, Escorpio o Piscis), diramos que las Aguas de la persona estn muy colonizadas por el Aire y, por consiguiente, el tercio que desaparecera, si entrara la tal persona en periodo Apocalptico, sera muy importante, puesto que en su mar interior habran muchas criaturas y barcos generados por el Aire. 18.- "El tercer ngel hizo sonar su trompeta y cay del cielo una gran estrella, ardiendo como una antorcha, y se precipit sobre el tercio de los ros y sobre las fuentes de las aguas. El nombre de esta estrella es Ajenjo. Convirtiose en ajenjo el tercio de las aguas, y muchos de los hombres murieron por las aguas, que se haban vuelto amargas. (Apocalipsis VIII, 10-11). El mar est regido por Piscis, decamos; los ros pertenecen a Escorpio y las fuentes a Cncer. En ese repliegue del mundo de Jehov-Binah, la dinmica se reinvierte y lo ltimo es lo primero en ser exterminado. En el proceso natural del transcurrir de las Aguas, lo primero es la fuente o la lluvia, bajo el mando de Cncer; despus vienen los ros y los lagos, auspiciados por Escorpio, y finalmente el mar de Piscis. Al replegarse las fuerzas de Binah primero liquidan su imperio en el mar y despus lo hacen en los ros y las fuentes. El tercio de la vida existente en ros y fuentes -esa vida que depende del elemento Aire- es liquidada por la cada de una estrella llamada Ajenjo. Esta cada ya fue contemplada por el profeta Isaas, que en su terrible canto 14, punto 12 y siguientes, deca: "Cmo caste del cielo, lucero del alba, hijo de la Aurora? Cmo has sido precipitado por los suelos, t que ejercas vasallaje sobre todas las naciones? T que decas, en lo profundo de tu corazn?: "Escalar los cielos, por encima de las estrellas del Eterno y elevar all mi trono, asentndome en la montaa de la asamblea, en las profundidades del norte. Subir sobre las cumbres de las nubes y ser igual al Altsimo". Pues bien, a las profundidades del abismo has bajado". La estrella cuya cada Isaas y Juan contemplaron es Venus, el lucero del Alba, la primera luz que nos viene de la columna de la Derecha cuando, desde las profundidades de Malkuth, elevamos los ojos hacia lo alto. Venus-Netzah es nuestro gua; es a travs de su luz que percibimos detrs a Hesed y, ms all an, a Hochmah. A medida que el Da se levanta en nuestra naturaleza interna, Venus-Netzah abre los cielos a nuestra contemplacin, y luego, al declinar la jornada y sobrevenir la noche, al volver a nuestro Malkuth, la ltima luz que recibimos es la de Venus, y por ello le fue dado el nombre de Vspero, como el de Lucero del Alba. 19.- Ese Lucero, cuya ambicin de escalar los cielos tan soberbiamente nos describe Isaas, se ve derribado de su pedestal. Se trata del Lucero establecido en nuestra naturaleza interna, del Venus que todos llevamos dentro. Pero si leemos inspiradamente ese pasaje apocalptico, veremos que no todo Venus se cae, sino tan slo una parte: la parte necesaria para volver amargas las aguas de nuestros ros y de nuestras fuentes; es decir los puntos de nuestra geografa humana de los que emanan nuestros deseos y los conducen hacia ese mar en el que han de convertirse en vapor que el Viento impulsar sobre nuestra Tierra Humana, formando entre el Sol y nosotros una barrera de nubes que har que la luz de la conciencia nos llegue atenuada y que nos sea ms fcil comprender el mensaje del Ego. En nuestros estudios cabalsticos hemos visto que Netzah es el 2 He del Mundo de Creaciones y por consiguiente, es el fruto exquisito elaborado por nuestra naturaleza emotiva; es una hija de Jpiter, puesto que Hesed-Jpiter es el que insemina ese Mundo, pero tambin lo es de Hochmah, que es el Sfira que rige el ciclo de Creaciones. Pero al mismo tiempo Netzah-Venus es el Yod del Mundo de Formacin, y ese Mundo est regido globalmente por JehovBinah, el institutor de las reglas. Nos llevara ahora demasiado tiempo estudiar lo que esto supone en cuanto a las funciones de Venus en su doble papel, estudio que de todos modos haremos en otra parte de la Enseanza. Lo que queremos decir aqu, es que lo que cae de Venus es su parte saturniana, lo que hay en ella de Binah-Jehov. Al retirarse este rey del trono del mundo, se lleva su decorado, por as decirlo y se desploma todo lo que era sostenido por los agentes a su servicio.

Lo que se cae pues son las propiedades amargas de ese Sfira que encierra infinitas dulzuras. Esa parte cada toma el nombre de Ajenjo, planta contra la cual ya Jehov puso en guardia su pueblo en el Deuteronomio 29/17, diciendo: "Que no haya entre vosotros raz que produzca ni Adormidera ni Ajenjo". La adormidera es la planta de la que se extrae el opio. En cuanto al Asenjo, es una planta que utilizaban los brujos en sus invocaciones infernales y la Tradicin la considera como receptculo de las fuerzas que trabajan en el Abismo. Las infusiones de hojas de ajenjo facilitan la visin de las regiones inferiores del Mundo de Deseos, as como los contactos con los que viven en tales esferas. Al igual que el opio, tambin tiene numerosas aplicaciones medicinales, puesto que el mal destruye el mal y cuando dos males se enfrentan ambos se aniquilan. Pero tambin ese estudio nos llevara muy lejos del propsito que nos anima ahora. Lo que debemos retener de esta secuencia apocalptica es que las cualidades amargas de Venus, las saturnianas, se caen del firmamento, de nuestro firmamento interno y convierten en amargos nuestros ros y fuentes. Ya hemos visto que Jehov est retirando del mundo sus Vientos, o sea, el elemento sobre el que ha reinado desde que se convirtiera en soberano absoluto, despus del Diluvio. Es ese Viento-Pensamiento interiorizado en Venus-Netzah lo que le da su calidad Amarga. Por ello los amores, que Venus rige, no son todo lo dulces que pudieran ser y por momentos tienen el sabor del ajenjo. 20.- De la maceracin de las hojas de ajenjo sale la absenta, su licor amargo. En las ceremonias iniciticas, tal como se practican an hoy en da, se le da a beber al candidato al Conocimiento una copita de absenta, smbolo de la amargura que ha de dar muerte a "muchos hombres" que habitan en sus ros y en sus fuentes; es decir, muchos propsitos que estn naciendo y que an no han llegado a ese mar en el que ya hemos visto naufragar la tercera parte de su contenido. Esa copa de la amargura realiza las mismas funciones que ese astro cado llamado Ajenjo, o sea, matar esos "hombres" en nuestras aguas internas. Mientras la Amargura de Saturno-Binah va unida a la Dulzura de Venus, ese combinado da vida a una serie de "hombres" o propsitos, en los cuales el Pensamiento utiliza el Sentimiento para conseguir algo. Al hablar del mar hemos visto cmo estos propsitos estaban elaborados y eran destruidos en el momento de ser exteriorizados. Aqu los propsitos son destruidos en vas de elaboracin, pero tan slo un tercio, o sea, aquellos propsitos elaborados con la ayuda del Viento, el elemento que se retira. Al concentrarse toda la Amargura contenida en Venus y "caer" en nuestras Aguas, la recibimos sin el azcar con el que normalmente va diluida, y al paladear lo amargo en toda su pureza, nos damos cuenta de todo el dolor que aquel propsito iba a dejarnos si lo llevramos a trmino. Entonces lo matamos, ante la evidencia de su naturaleza. Las operaciones alqumicas tienen por objeto separar las distintas substancias que componen un cuerpo determinado a fin de poder gustar cada una de ellas por separado y conocer as sus propiedades. Muchas veces hemos dicho que nuestro mundo es el resultado de las infinitas mezclas de los ingredientes que se encuentran en el Zodaco. El mundo futuro ser ms simple, menos complejo. Cuando el Aire se haya retirado del engranaje csmico, todo quedar simplificado y Venus conservar sus propiedades dulces al desprenderse de ella lo amargo. En un horscopo podemos calibrar la cantidad de Amargura que lleva Venus por su situacin y los aspectos que recibe. Si se encuentra en un signo regido por un planeta de la izquierda -Capricornio, Acuario, Aries, Escorpio, Gminis o Virgo- o si forma aspectos con Saturno, Marte o Mercurio, ser un Venus con mucho Ajenjo y sus Aguas bajarn amargas, o sea, se estarn formando propsitos en los cuales los Sentimientos sern utilizados para obtener conocimientos intelectuales y ello conducir nuestra existencia hacia las horas amargas. 21.- "Toc la trompeta el cuarto ngel y fue herida la tercera parte del Sol y la tercera parte de la Luna, y la tercera parte de las estrellas, de suerte que se oscureci la tercera parte de las mismas y el da perdi una tercera parte de su brillo, y asimismo la noche. Vi y o un guila que volaba en mitad del cielo

diciendo con voz poderosa: Ay, ay, ay de los moradores de la tierra por los restantes toques de trompeta de los tres ngeles que todava han de tocarla!" (Apocalipsis VIII, 12-13). En los dems astros sucede lo que ya ha visto Juan respecto a Venus, sobre el cual, como queda explicado, Binah-Jehov ejerce un dominio particular. El vidente tiene que referir sucesivamente una serie de fenmenos que se producen simultneamente. El elemento Aire se retira del universo y por consiguiente, siendo tres los elementos activos, una vez desaparecida la Tierra, todo cuanto existe en nuestro universo solar se queda sin su tercera parte. Lo importante a retener de esta visin es que el cambio de titulares en el gobierno del universo no es algo que concierna nicamente a los habitantes de la Tierra, sino a toda la vida existente en los dems planetas. O sea, que cuando Hochmah-Cristo tome las riendas del universo, su reino se extender a todos los astros que forman el sistema solar, lo cual significa que la aparicin de se fenmeno csmico no depende solamente de nuestra velocidad de crucero en lo tocante a la evolucin, sino de la rapidez o lentitud con que evolucionen los que forman parte de la Oleada de Vida humana y que habitan en los restantes 6 planetas del sistema: la entrada en la 5 Ronda de este 4 Da, se llevar a cabo conjuntamente y nos encontraremos en ella todos los que fuimos Espritus Virginales en el 1er Da de la Creacin y que luego, por necesidades de nuestro ritmo evolutivo, fuimos dispersados en los 7 planetas. 22.- Esa guila que vuela por el cenit y que lanza los tres ayes por los sucesivos toques de trompeta, tiene un alto significado. Como ya vimos en el captulo 4, al hablar de los 4 animales ante el Trono, el guila ocupa una posicin muy particular, puesto que figura en la casilla de los signos de Agua, siendo un animal alado. Dijimos entonces que el guila representaba una combinacin de Agua y Aire, porque el Pensamiento por s solo, atributo de Binah-Saturno, est hecho para volar, pero no puede hacerlo si los Deseos no le fabrican las alas. El Mundo de Deseos es, esencialmente, el del movimiento; all sus habitantes recorren miles de kilmetros con slo desearlo. El Deseo produce las alas que permite al Pensamiento volar, y as el guila simboliza los deseos sublimados, los Deseos que han ido ms all de su propio elemento, representando ese Sendero que va de Piscis a Libra. En la lmina n 8 del Tarot, la que ilustra el Heith, una de las fuerzas activas en este captulo, aparece la imagen de la Justicia, sosteniendo unas balanzas. En algunas lminas antiguas, sobre esas balanzas aparece un guila imperial. El guila, al elevarse por encima de las contingencias mundanas y ver las cosas desde el cielo, puede apreciar lo que es Justo. En la sucesin de los signos del Zodaco, tal como los hemos estudiado, por Elementos, podemos decir que Libra es el Hijo de Piscis, puesto que es en la naturaleza de Piscis que nace el deseo de trascender su propio elemento y de ir ms all. Siguiendo ese razonamiento, podramos decir que el Aire es hijo del Agua; que es el resultado de la renuncia del Agua a invadir el cielo y someterse y retirarse a un cauce para que el Aire pudiera vivir, cosa que sucedi con el Diluvio. El guila representara as el Pensamiento que los Deseos han engendrado, y como hijo del Agua que es, ese Pensamiento no puede morir cuando Binah retira su elemento. Los Vientos se retiran, pero lo que los Sentimientos elaboraron con la ayuda de los Vientos, esto permanece. Y as, cuando el tercio del universo se desploma y ya no queda en l Viento alguno, el guila sigue volando y contiene el espritu proftico, sintetizado en esos tres Ayes que anuncia a los hombres que alojamos en nuestro interior y que todava no forman parte del otro mundo. Hay un guila ms o menos grande dentro de cada uno de nosotros, un Pensamiento que un se encuentra en el estadio animal de su primera fase, la Yod, puesto que el Pensamiento nos ha sido dado el actual 4 Da y en un estado semejante al de los minerales. En ese estado mineral, el Pensamiento ha de pasar por las fases Yod-He-Vav, y es en el estadio Vav del Yod que aparece el guila. El elemento Aire nos permite nutrir ese guila mientras el elemento es activo. Al sernos retirado, ese guila interna ya no podr seguir creciendo, pero siendo una creacin nuestra, nadie nos la podr arrebatar. Nuestro Pensamiento tendr el tamao y el poder sobrevolador de esa guila mtica y a travs de ella veremos el presente y el porvenir.

En tiempos de catstrofes, esa guila nos dir: Ay, ay, ay, preprate!, anunciando la conmocin que va a producirse dentro de nosotros al toque de las trompetas celestes. Es con esa guila interna que algunos videntes anuncian a sus clientes las calamidades a venir, y en la 5 Ronda, y despus en la 6, esa guilaPensamiento nos seguir, incorporada a nuestro Cuerpo de Deseos. Diremos pues, para sintetizar ese punto, que existen dos tipos de Pensamiento: el que se desprende de la esencia misma, que es ese Man que un da recibiera el Pueblo Elegido y que Jehov derramara del cielo, introducido en nuestros Vacos Internos por las legiones anglicas, y el Pensamiento que cada uno de nosotros ha elaborado al mezclar esa Esencia- Aire con los dems elementos. Cuando el Pensamiento Divino se retire de nosotros, nos quedaremos con el que hemos podido elaborar mientras esa esencia ha estado en nosotros. Esa elaboracin propia es todava deficiente, no est a la altura humana, por ello su smbolo es de naturaleza animal, es el guila, el que ms alto vuela de todos los animales, el que no necesita acompaante en sus incursiones por el espacio. Son animales que valen mucho y por ello suele decirse de los que van solos por la vida: T vas slo como las guilas. En ese 8 captulo, adems de la fuerza Heith, rige el Samekh, la letra que representa el final de un ciclo, pero se trata aqu de un final hacia arriba, hacia la evolucin, y no de un final hacia abajo, como comnmente se interpreta el Samekh en el camino de las cristalizaciones.

Captulo 9
1.- "El quinto ngel son la trompeta y vi una estrella que cay del cielo sobre la tierra y le fue dada la llave del pozo del abismo; y abri el pozo del abismo, y subi del pozo humo, como el humo de un gran horno, y se oscureci el sol y el aire a causa del humo del pozo. (Apocalipsis IX, 1-2). 2.- La estrella que tiene la llave del pozo del abismo se llama Marte. El abismo es un producto de la columna de la izquierda y Marte-Gueburah, siendo el He del Mundo de Creaciones, es el que produce las fuerzas que van a parar al Abismo... En efecto, ya hemos visto, a lo largo de la Enseanza, que nuestra naturaleza emotiva, nuestra Agua, la que circula por Mundo Cabalstico de Creaciones (Hesed, Gueburah, Tiphereth y Netzah), es la gran enemiga del Fuego primordial. Hemos visto como esa personalidad emotiva, cuando recibe el Designio del Ego para elaborarlo y vestirlo con los Sentimientos, le pregunta a ese Designio Qu gano yo trabajando para ti? Entonces se produce un tira y afloja entre nuestro Yo emotivo y el Ego Superior, en el que ste pacta con el Yo-Emotivo el salario que va recibir por su trabajo. Este pacto significa que una parte del Designio se perder, a cambio de poder llevar a cabo el resto. Esta parte perdida es Fuego, un Fuego que ya no puede ser reintegrado al Mundo de Emanacin del cual procede, del mismo modo que el agua emanada de una fuente ya no puede volver al cao de que eman. Ese Fuego no utilizado por nuestro Yo-Emotivo, cae al Abismo. En este Mundo de Creaciones, tal como hemos visto al estudiarlo, Jpiter-Hesed es el Yod y Marte-Gueburah el He, o sea, la mujer encargada de gestar la criatura. As pues, Jpiter, que por su parte superior comunica con el mundo de arriba, puesto que es el 2 He del Mundo de Emanaciones, es el que introduce el Esperma-Fuego en el Mundo de Creaciones donde acta el Yo emotivo. Y es Marte-Gueburah el que recibe ese Esperma y es de ese Sfira que se derrama una parte de la Simiente-Fuego Divino. Es en Marte que el Fuego se Desperdicia y baja al Abismo y, por consiguiente, es Marte el que tiene la llave de ese Abismo, dado que es su granero, es el stano en el que guarda esa parte de Designio Desperdiciado a causa de su incapacidad gestora. 3.- Evidentemente, ya hemos visto tambin a lo largo de estos estudios que el Agua-Sentimientos, gracias a la accin de Hochmah, llega un da a conciliarse

con el Fuego, y que se es el Trabajo principal en esa 4 Ronda del 4 Da de la Creacin. Esto significa que la capacidad gestora de ese Centro de Vida interno llamado Gueburah es cada da mayor y que llega un momento en que nuestra personalidad emotiva ya no le pregunta al Ego qu gano yo gestando tu Designio?, sino que se pone a trabajar bajo sus rdenes y ya no manda al Abismo un excedente de Esperma-Fuego, sino que lo asimila en su integralidad. Si Marte-Gueburah es el responsable de ese Fuego que cae al Abismo, debe tambin correr con la responsabilidad de su administracin. Y es por ello que la Tradicin Esotrica nos dice que ese grupo de retardados llamados Luciferes trabajan en la esfera de Marte; en la esfera de los Desperdicios, se entiende; en esa esfera conocida cabalsticamente con el nombre de Qlifots. Ellos se encargan del almacenamiento del Fuego Desperdiciado en el Abismo y de su reintroduccin a pequeas dosis en cada uno de nosotros, absorbiendo as al final de cada vida parte de esa Simiente Divina que en su momento no pudimos captar, y parte tambin de la que contribuimos a que se derramase al no haber sido absorbida por las personas o por lo que instituimos y creamos con la Simiente-Fuego que el Ego pone a nuestra disposicin a medida que la vida se va desplegando. Ya que no es solamente en el momento de nacer que el Ego coloca en nosotros un Designio, sino que nos lo va suministrando ao tras ao, cuando el Sol atraviesa el signo de Aries y el Ego pueda establecer contacto con sus vehculos mortales. En nuestros estudios de Astrologa ya hemos visto que el Ego elabora su Designio a travs de los 3 signos de Fuego, y que el Yo emotivo trabaja en ese Designio con las fuerzas de los 3 signos de Agua. 4.- Ese Fuego del Abismo, decamos, nos lo van suministrando vida tras vida los Luciferianos que lo administran. Pero son muchos los seres humanos que, derramando grandes cantidades de Fuego Divino, no son capaces de reabsorberlo. En efecto, ese Fuego, tal como hemos visto en otra parte de la Enseanza, no slo nos es suministrado al morir y bajar nuestra alma al Abismo. Tambin nos lo inoculan mientras vivimos y su recepcin nos impulsa hacia la llamada Va del Mal, que tantas y tan preciosas experiencias procura. Pero muchos son los hombres pusilnimes que son incapaces de seguir esa Va porque no poseen la plenitud vital necesaria para actuar. Y cuando este hombre pusilnime llega al final de su vida sin haber utilizado sus recursos energticos ni haber provocado reacciones en los dems, el Fuego no utilizado no le puede ser re-transmitido porque no le aportara fruto alguno, puesto que el fruto es la sntesis final de una planta que ha tenido que pasar por sus 4 fases de creacin. Entre el Fuego derramado y no reabsorbido y el que no puede ser absorbido tampoco porque en la accin diaria se derram desmesuradamente y su reabsorcin destruira el tomo-germen de aquella alma, resulta que en el Abismo hay cantidad de Fuego Desperdiciado que debe ser liquidado en la hora final. Los que han pasado del otro lado, los marcados, ya se han llevado su parte. Lo que queda ha de ser repartido entre los que viven an en la tierra bajo los auspicios de Jehov-Binah cuando esa jerarqua ya se retira del mando. 5.- El Fuego del Abismo debe ser liquidado porque en el Reino en el que va a desarrollarse nuestra vida, siendo de una estructura distinta, no cabe en l ni la materia fsica, ni la materia existente en las bajas regiones del Mundo del Deseo. Por otra parte, si los ngeles de Jehov-Binah se van, abandonan sus puestos de trabajo para reconvertirse y ejercer otra labor, tambin se irn los Luciferianos que forman parte de su Oleada de Vida, y con ellos los dems habitantes del Abismo, ya que, como hemos visto, el Abismo tiene 3 niveles de profundidad y en cada uno trabajan legiones de sub-jerarquas que se retrasaron en su ritmo evolutivo en periodos distintos de su desarrollo. Cuando la Fuerza de Arriba, la Estrella, baja a la Tierra y abre el Pozo del Abismo, los de abajo suben y esto provoca la salida del Humo, producido por ese gran horno, vulgarmente conocido con el nombre de Infierno. Mientras las Entidades que trabajan en el Abismo realizan sus funciones, no hay Humos, ya que ellos conducen los subproductos del Fuego Desperdiciado, canalizndolo a la perfeccin. El Pozo del Abismo permanece cerrado por los Luciferianos y el Fuego que sale de l es rigurosamente controlado por los que realizan funciones semejantes a las de los ngeles del Destino. En el Abismo existe un orden tan estricto como puede serlo en los mundos de arriba, dada la capacidad de copiar y de imitar que tienen los de abajo. El Fuego que sale del receptculo infernal, en pequeas dosis, tiene un destino, un objetivo, que es

siempre ayudar a la persona a la que va destinado a que tome conciencia de aquello que le pas desapercibido cuando el Fuego le vena de arriba y no de abajo. Si este Fuego arde adecuadamente en l, producir en su vida una serie de acontecimientos que le aportarn esa conciencia, esa comprensin que lo inducir a elevarse en la Montaa. Si no arde bien dentro de l, producir humo; se convertir de algn modo l mismo en Pozo del Abismo y ese humo oscurecer su Sol interno, y su Voluntad actuar como si su paisaje humano estuviera cubierto de una densa niebla, y la voz de la Conciencia sonar en l mitigada por el agua que envuelve su atmsfera. 6.- Se abre pues el Pozo del Abismo y es como la sirena de la fbrica que avisa a los obreros de que la jornada de trabajo ha terminado. Los administradores de las fuerzas abismales se van y esas fuerzas quedan liberadas y se esparcen por la Tierra. Se oscureci el Sol y el Aire, dice Juan, o sea, el Humo dificulta la expresin de esas dos fuerzas internas. El Sol, como acabamos de indicar y como saben ya todos nuestros lectores, por su vertiente positiva acciona la Voluntad y por la negativa se expresa como Conciencia. El Aire es el Pensamiento, la Lgica, la Razn, la balanza que sirve para pesar y medir, o sea, valorar todas las cosas. Ya hemos visto que el Aire-Viento se retira, pero repitamos una vez ms que el Apocalipsis nos describe de forma sucesiva unos acontecimientos que son vividos simultneamente en nuestra naturaleza interna, puesto que dentro de nosotros hay Tendencias que ya estn en el Reino de Cristo, otras estn siendo Marcadas, otras van al Trono por el lado de la Tribulacin, y otras an, en distintos niveles, reciben la paletada de fuego divino o se ven oscurecidas por el Humo del Abismo. Ya vimos en la leccin 7 como los Vientos transportan el germen del Pensamiento y dijimos entonces como esos Vientos, segn del lado que soplan y segn la altura en que soplan, nos traen inspiraciones cada vez ms elevadas, de modo que en la cspide de una montaa captaremos ideas que no podremos jams captar a orillas del mar. Pero en nuestra organizacin interna hay mar y montaa y aunque nuestro cuerpo fsico ste a orillas del mar, si anmicamente vivimos en la Montaa, sern los aires de las cimas los que llegarn a nuestros pulmones; los aires de las cimas internas. 7.- Sin embargo, como hemos dicho tantas veces, si no podemos elevarnos espiritualmente, hagmoslo fsicamente, porque la accin en un mundo obliga al otro a moverse analgicamente. Si no podemos subir a la Montaa espiritual, subamos la montaa fsica y en ella encontraremos la salud, y con el restablecimiento fsico nos vendr la comprensin de lo espiritual. Se habla mucho, en trminos medicales, del aire puro de la montaa, sin saber hasta qu punto este aire es activo y restaurador de lo corrupto. Lo cierto es que los mdicos han notado que a determinadas alturas, los iones negativos de la atmsfera producen sueo, y all los enfermos de los nervios se calman y reconquistan su placidez. La subida a la montaa debe ser progresiva y, en trminos generales, podemos decir que los primeros 400 metros de altura constituyen el mundo convencional; de los 400 a los 800 metros, los deseos se ven purificados por el aire; de los 800 a los 1200 se produce el gran silencio entre el golpe de gong que anuncia el final de un round y el anunciador del comienzo del siguiente. De 1.200 a 1.600 metros empieza el Despertar espiritual, servido por el Viento. De 1.600 a 2.000, se vive ya en otro mundo. En nuestro itinerario humano, sin nacemos en una ciudad situada por debajo de los 400 metros sobre el nivel del mar, nuestro objetivo debera consistir en irnos a vivir a ciudades progresivamente ms elevadas, y no hacerlo al revs. Pero no olvidemos que Cristo, que se retiraba a menudo a la Montaa, bajaba una y otra vez hasta la orilla del mar para reclutar discpulos entre los pescadores. 8.- Quedamos pues que el Sol y el Aire se oscurecieron al salir Humo del Pozo del Abismo y, por consiguiente, ni el Sol interno pudo mover adecuadamente la Voluntad-Conciencia, ni el Viento pudo transportar normalmente los grmenes de ideas que esparce en sus soplidos. Esto nos lleva a recapacitar sobre los daos que produce la polucin atmosfrica. Las fbricas, con sus chimeneas, son autnticos Pozos del Abismo y su humo tambin oscurece el Sol y el Viento. Lo oscurece de una manera visible y palpable, pero como lo que es verdad en un mundo tambin lo es en

los otros, esa polucin de nuestras fbricas no es slo fsica sino tambin espiritual. O sea, la Voluntad y la Conciencia se ven afectadas por el oscurecimiento del Sol, y podemos incluso decir que tremendamente afectadas, puesto que los obreros de las fbricas se ven privados de su Voluntad Creadora durante las 8 horas laborales y an despus, porque, consumidas sus energas internas en un trabajo mecnico, no les queda apetencia para la utilizacin de sus poderes creadores y su Fuego inutilizado cae al Abismo. Y en cuanto a la contaminacin del Aire, el humo de la fbrica nos induce a pensar que el progreso tcnico es algo de lo que podemos sentirnos muy satisfechos, puesto que pone en nuestras manos una riqueza que nos permite vivir placenteramente, aunque en la realidad son placeres de poca monta y que se destruyen a s mismos. El humo de la fbrica se sustituye al Aire, lo anula y da a sus grmenes un significado determinado. En la Montaa estn las soluciones a los problemas de la sociedad, pero a veces, hasta incluso en las montaas han ido los hombres a instalar sus fbricas y a contaminar la simiente que transporta el Aire. Pero hay otra enseanza que se desprende de este punto. Cuando un elemento no puede manifestarse en el nivel que le corresponde, "cae" a un nivel inferior y su produccin es destruida por la fuerza de Repulsin que acta en todo material csmico que se degrada. As, esas fbricas productoras de humos, por fuertes que sean las industrias que arden en ellas, se mueven en el ciclo de las crisis y un da u otro sern destruidas con toda seguridad, del mismo modo que ser destruido el producto de esa voluntad ofuscada por el Humo del Abismo. 9.- "Del humo salieron langostas sobre la tierra y les fue dado poder, como el poder que tienen los escorpiones de la tierra. Les fue dicho que no daasen la hierba de la tierra, ni ninguna verdura, ni ningn rbol, si no slo a los hombres que no tienen el sello de Dios sobre sus frentes. Se dio orden de que no les matasen, sino que fuesen atormentados durante cinco meses; y su tormento era como el tormento del escorpin cuando hiere al hombre. Los hombres buscarn en aquellos das la muerte y no la hallarn y desearn morir y la muerte huir de ellos (Apocalipsis, IX, 3-6). Vemos en esta secuencia que el Humo se transforma en langostas, a las que se da un poder semejante al de los escorpiones. Hemos dicho que al abrir el Pozo del Abismo los obreros del fondo se van y abandonan el elemento que estaban administrando, pero ya hemos visto, a lo largo de esta Enseanza, que ninguna Fuerza puede actuar sino hay tras ella una Entidad que la canalice. Alguien tiene que ocuparse de ese Humo que sale del Pozo del Abismo y he aqu que vemos que adquiere la forma de las langostas, a las que ya vimos actuando en las plagas de Egipto y que aparecen de vez en cuando en nuestro mundo real para devastar determinados cultivos. Sabemos por la Cosmogona que los Hermanos Mayores inspiraron a Max Heindel, que en el Mundo de Deseos actan unas entidades llamadas Espritus Grupo, las cuales dirigen la vida de los animales. Ellos son los que almacenan la experiencia de la especie, que les ser entregada en el momento de su individualizacin, y los que dan una forma a los animales que rigen. Tambin en el Abismo hay animales, puesto que los de abajo lo copian todo a los de arriba, de modo que existen asimismo entidades que actan como espritus grupo de todas las especies nocturnas como las cucarachas y las que son hijas de la corrupcin, como las moscas, mosquitos, etc., o los depredadores y roedores, especializados en plagas, infecciones, epidemias. 10.- Debemos entender pues en este pasaje que entre los obreros del abismo que obtienen su libertad, quedan movilizados los espritus-grupo de las langostas para que prolonguen su tiempo de trabajo. Las langostas son de la familia de los escorpiones y su forma fsica es parecida. Se dice aqu que les fue dado poder como el que tienen los escorpiones de la tierra. Cul es el poder del escorpin? En primer lugar cabe observar que el escorpin tiene el poder desplazarse hacia atrs y en su cola tiene el famoso dardo venenoso que puede producir la muerte cuando el aguijn es clavado. Al estudiar el signo de Escorpio hemos visto el sentido de esta dinmica. Dijimos entonces que en Escorpio haba un constante deseo de volverse hacia atrs, de plegar los brtulos, recoger los instrumentos y poner punto final a la

obra que estamos interpretando. En Escorpio tenemos ya conciencia de nosotros mismos, somos titulares de un pasado feliz, representado por Cncer, mientras que el porvenir es una incgnita, est cubierto de humo. Por ello los de Escorpio tienen siempre una mirada enternecida puesta en su pasado, su infancia, su madre, su pueblo o su barrio natal en el que tan felices fueron. En ese terreno encuentra el espacio adecuado para descargar sus sentimientos, de los que tan llenos van. 11.- Ya vimos al estudiar las letras-fuerza, que Escorpio gener el Vav, que es un puente tendido que enlaza el pasado con el porvenir, que comunica el mundo de las sombras con el de la luz. El escorpin, marchando hacia atrs y con el aguijn mortal en la cola, da muerte a los que se cruzan en su camino; es decir mata en ellos lo que hay de Escorpio. Desaparecida esa Fuerza, que es esencial para el porvenir de la Obra, esos escorpinianos que han recibido el dardo, se ven reconducidos a Cncer, al estadio anterior, y all reencuentran la inocencia perdida. Son sobre todo los nacidos en el 1er Decanato de Escorpio los que ms corren el riesgo de ser picados por el dardo del escorpin. En Cncer, en sus aguas primordiales, podrn volver a empezar sobre bases distintas, sus trabajos en el ciclo sentimental y quiz al comenzar de nuevo puedan superar, cuando llegue el momento, esa llamada de la nostalgia que provoca la aparicin en su vida del escorpin, representante de lo negativo del signo. Al decir pues que a esas langostas les fue dado el poder que tienen los escorpiones, significa que les fue dado el poder de liquidar en los hombres ciertas tendencias cuya evolucin hacia adelante era imposible, para retrocederlos a una etapa anterior, en la que recibiran las aguas de la pureza. O sea, que en el momento del trnsito de un mundo otro, un grupo de hombres se ve en la imposibilidad de avanzar con sus "cosechas". Para solucionar su problema, se apela al espritu grupo de las langostas para que devore esas cosechas inadecuadas. Entonces esos hombres, aligerados de esa carga, podrn plantar en su Tierra Humana una semilla que sea conforme a lo exigido por el trasvase al otro universo 12.- Esas langostas-escorpiones actan con enorme delicadeza, no daando hierba, ni rboles, ni verdura. Quizs eso que est verde acabe dando una mala cosecha, pero no se puede prejuzgar el porvenir ni sentenciarlo antes de que se vea el fruto que produce. Slo los hombres pueden ser daados, o sea, aquello que se encuentra en el estadio terminal de su evolucin. Y, entre los hombres a daar, slo lo sern aquellos que no tengan el sello en sus frentes. Esta precisin confirma que no es en el aspecto social que debemos interpretar esos textos, sino en el aspecto anmico. Esa catstrofe se desarrolla nuestro mundo interno, en el que conviven los marcados con el sello y los que son daados por los langosta-escorpiones. Lo que en nuestra naturaleza no sigue, se ha atascado, se ver daado por las langostas con poder de escorpiones. .. Permanezcamos pues atentos a esa dinmica: si vemos que nuestras cosechas, a las que tantos esfuerzos hemos dedicado, son devoradas por hombreslangosta que se llevan los beneficios que legtimamente nos correspondan, y si esto se repite una y otra vez, digmonos que estamos siendo sometidos a la justicia divina, que la plaga de las langostas ha cado sobre nosotros para obligarnos a retroceder en nuestras pretensiones y a volver a empezar sobre bases distintas. No importa que nuestra obra sea vlida y aun til a la sociedad. Ya aparecer otro que aportar a la sociedad aquello que nosotros pretendemos darle. Lo que debemos comprender es que no hemos de ser nosotros quienes les procuremos a nuestros contemporneos ese bien, ya que el hombre-langosta se come una cosecha que a nuestro Ego no le es grata. 13.- Los hombres se vern atormentados durante cinco meses, dice Juan. Si contamos desde la entrada del Sol en Escorpio hasta su salida del signo de Piscis, veremos que han transcurrido 5 meses. Ya hemos visto en anteriores puntos de la Enseanza que Piscis es la puerta natural de salida de los Sentimientos encerrados en Escorpio. No sucede cada cinco meses que los contenidos de Escorpio son arrojado en Piscis, pero son cinco las unidades de tiempo que debern transcurrir para que los atormentados por los escorpiones se vean liberados de su tormento. Los hombres buscarn la muerte, pero la muerte huir de ellos, dice la crnica.

Hemos visto como el Humo del Abismo oscurece el Sol y hemos dicho que esto produce un debilitamiento de la Voluntad. Para morir, para suicidarse, se necesita movilizar mucha Voluntad, movilizarla perversamente, y si esto no se hace, el individuo no muere. Con una Voluntad funcionando a media asta, los hombres atacados por las langostas desean morir pero no pueden. Su nica solucin consistir en rectificar, salir del error, dejar de producir aquella cosecha que se come la langosta y cultivar algo nuevo. En el aspecto social, no podemos excluir que esto suceda realmente. Ya hemos hablado del gnesis del hambre, y ahora mismo estamos viendo cmo los pases grandes ya poseen bombas que slo daan a los hombres, pero no a la hierba del campo, ni a la verdura, ni al rbol, exactamente igual como lo hacen las langostas, siguiendo las rdenes de arriba. Pero lo que s es cierto es que las catstrofes externas siempre son generadas por una actividad interna catastrfica, de la cual son mero reflejo. 14.- "Las langostas eran semejantes a caballos preparados para la guerra, y tenan sobre sus cabezas como coronas semejantes al oro, y sus rostros eran como rostros de hombres; y tenan cabellos como cabellos de mujer, y sus dientes eran como de Len; y tenan corazas como corazas de hierro, y el ruido de sus alas era como el ruido de muchos caballos que corren a la guerra. Tenan colas semejantes a los escorpiones, y aguijones, y en sus colas resida su poder de daar a los hombres por cinco meses. Por rey tienen sobre s un ngel del abismo, cuyo nombre es en hebreo Abaddon y en griego tiene por nombre Apolyon. El primer Ay! pas; he aqu que vienen an otros dos ayes! Despus de ste. (Apocalipsis IX, 7-12). La visin se amplifica y las langostas ya son ms que langostas y ms que escorpiones. El abismo va liberando sus contenidos y de su Pozo salen los ms heterogneos elementos. Nada de lo que hay en el Abismo es real; todo es copia de algo de lo cual proviene. Los caballos no son caballos, sino semejantes a caballos; las coronas no son de oro, sino semejantes al oro; sus rostros son como rostros de hombres, sus cabellos como cabellos de mujer; sus dientes como de Len, sus corazas como de hierro, etc. Todo es semejante a..., nada es autntico. Todo ese conglomerado formado por energas de distintas clases y categoras cadas al Abismo, se junta y lo nico real que hay en l es su poder destructor. Es una multi-bestia producida por esas energas creadoras que nosotros hemos menospreciado, hemos degradado, hemos inferiorizado y, una vez convertidas en producto inferior, les hemos puesto una corona, dndoles poder y majestad sobre nosotros. Salen ahora del Abismo trayndose la fuerza de Repulsin, que acta en las profundidades y que se instala en nuestro mundo porque se ha convertido en Abismo, en tierra en trance de liquidacin. 15.- El rey de ese conglomerado de fuerzas procedentes del Humo, se llama Abaddon (Aleph-Beith-Daleth-Vav-Noun), conocido convencionalmente como el ngel Exterminador del Abismo -ngel cado, se entiende-. El nombre de ese rey ha de decirnos el objetivo perseguido por ese compuesto de bestias y hombres con poder para daar. El Aleph-Beith, que realizan funciones de Padre-Madre se encuentran en el sitio que les corresponde y constituyen esa Unidad indisoluble de la que tanto hablara Cristo en sus ltimas actuaciones. Ambas letras son Kether-Hochmah, Voluntad y Amor unidos, engendrando el Daleth, el Paraso, sin la colaboracin de Binah, o sea, un Paraso sin restricciones, en el que todo es Sabidura y Amor. El fruto de ese Hijo-Daleth es el Vav, o sea, la fuerza transmisora universal, regida cabalsticamente por el Sol y zodiacalmente por Escorpio. Ese Vav derrama en el Noun, en la naturaleza individual de cada hombre, las propiedades del Padre-Hijo, del Aleph-Beith. O sea Abaddon hace lo que ya hiciera Cristo en su trnsito por el mundo, nuestra Tierra Humana, pero lo hace con las fuerzas de Abajo, del Abismo. Ese AlephBeith que inocula en el Noun, procede del Humo del Pozo, es un Aleph-Beith degradado, que se desprendi un da de las alturas de Kether- Hochmah y nadie utiliz en su estado natural. Los Luciferianos llevaron esas fuerzas inutilizadas a su Abismo y con ellas Abaddon constituye su reino. Y ahora, en ese acto final de la representacin de Binah, el rey Abaddon toma el mando de esa especie de brigadas internacionales formadas por todo el arsenal de fuerzas degradadas que hay en el Abismo y les impone un programa: el de implantar en el Hombre la Idea de la Unidad Divina, pero a la manera con que se hacen las cosas en el mundo de abajo. Lo que las huestes de Abaddon exterminan es la proliferacin interna de las Tendencias. Cuando el ejrcito de Abaddon ha

cabalgado sobre nuestra Tierra Humana, ya no subsiste en nosotros ms deseo que el de pasar a la otra orilla, renunciando a todo propsito que no sea el del Ego. 16.- "El sexto ngel son la trompeta y o una voz que sala de los cuatro ngulos del altar de oro, que est en la presencia de Dios, que deca al sexto ngel que tena la trompeta: Suelta los cuatro ngeles que estn ligados sobre el gran ro ufrates. Fueron sueltos los cuatro ngeles, que estaban preparados para la hora y para el da, y para el mes y para el ao, a fin de que diesen muerte a la tercera parte de los hombres. El nmero de los del ejrcito de caballera era de 200 millones, me lo precisaron. Asimismo vi en la visin los caballos y los que cabalgaban sobre ellos, que tenan corazas color de fuego, de jacinto y de azufre; y las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones, y de su boca sala fuego, humo y azufre. Con las tres plagas pereci la tercera parte de los hombres, es a saber, por el fuego, por el humo y por el azufre que sala de su boca. El poder de los caballos estaba en su boca y en sus colas, pues las colas eran semejantes a serpientes, tenan cabezas y con ellas daaban" (Apocalipsis IX, 13-19). 17.- Aparece en esta secuencia el ro ufrates que todava existe en nuestros das con igual denominacin, constituyendo la lnea divisoria de varios imperios asiticos. En Asiah que, como vimos, es el nombre que recibe el llamado Mundo Cabalstico de Accin, constituido por Malkuth, y que es nuestra tierra fsica, muy a menudo los ros son los encargados de trazar la lnea fronteriza entre pases, regiones, provincias, comarcas, y muchas veces establecen los lmites de las propiedades privadas. As sucede en el planeta Tierra y, por consiguiente, as sucede tambin en nuestra tierra interna, en la que todos los "territorios" formados por molculas y por rganos se ven separados unos de otros por "ros" internos que trazan fronteras reales, que el rey de cada territorios no puede atravesar, excepto en casos de demandas de socorro por parte del rey vecino, que ve su tierra invadida por una plaga o por microorganismos extraos, en cuyo caso, tal como la ciencia visto perfectamente, la clula o la molcula vecina combate un mal, que puede ser el suyo, si no acude en defensa del rey que administra la tierra que se encuentra del otro lado del ro. Tambin en casos de guerra son cruzados esos ros internos, y as vemos, por ejemplo, como esa enfermedad llamada cncer se caracteriza por una invasin de un determinado territorio orgnico por parte de unas clulas vecinas. En condiciones normales, los ros internos separan los feudos y permiten a cada Seor ocupante gobernar sin problemas, encontrando gracias a sus aguas el alimento necesario para sus hombres. Ya sabemos que a veces los hombres desvan el curso de los ros, bien sea para aprovechar sus aguas o para liberarse de inundaciones. Tambin las aguas de los ros se embalsan para administrarlas segn las necesidades. Esas manipulaciones de la naturaleza equivalen a esas operaciones de ciruga esttica a que se someten algunos a quienes no les gusta su nariz. Al desordenar la naturaleza externa, se desordena igualmente la interna, y por muy til y racional que parezca la operacin, rectificarla significa siempre correr un gran riesgo, porque la naturaleza ha sido diseada por entidades espirituales ms sabias que nosotros. 18.- El gran ro ufrates es uno de los cuatro que salan del Paraso. Fabre d'Olivet, en su "Lengua hebraica restituida", da a esa palabra el significado de "manantial de fecundidad". Las letras utilizadas por Moiss para componer esta palabra son He-Vav-Aleph-Ph-Reish-Tav. Vemos en esta combinacin de letras como el He-Agua se encadena al Aleph por medio del Vav, como para que sus aguas dispongan de la eternidad que el Aleph les confiere. Ya con esa premisa, el manantial se pone al servicio de tres letras que no poseen un molde en el mundo arquetpico construido por la divinidad con las fuerzas zodiacales, ya que el Ph-Reish-Tav son depsitos de fuerzas elaboradas por el Hombre. Resulta as que ese ro ufrates es el manantial en el que los hombres se aprovisionan de fuerzas divinas para utilizarlas en sus creaciones humanas. Nosotros podemos constituir depsitos de fuerzas, pero lo que no podemos hacer es crear fuentes de energas. Esas fuerzas llamadas Ph-Reish-Tav (Frates) es el resultado de la transformacin de otras fuerzas primigenias llamadas He-Vav-Aleph (Eua), que unidas a las otras forman la palabra Eufrate: convencionalmente ufrates.

Para que el He-Vav-Aleph pudiera aprovisionar al Ph-Reish-Tav humano, se requirieron los servicios de 4 ngeles para que asegurasen su funcionamiento en las 4 fases Yod-He-Vav-He. En este punto vemos como la voz que sale del trono del Ego ordena a los 4 que abandonen este servicio con toda su caballera. 19.- Con todo lo ya dicho sobre la organizacin csmica, debe quedar claro para el estudiante que no se trata de que la divinidad le retire al hombre las fuentes de energa que en otro momento de su evolucin le diera, sino que nuestro Ego les saca de las manos a sus vehculos materiales unas herramientas que ya de nada han de servirle, porque comienzan nuevos trabajos, con nuevos criterios de produccin y ya no se utilizan las fuerzas tal como se utilizaban. Se dice en este punto que los ngeles estaban preparados para la hora, el da, el mes y el ao en que su liberacin del servicio del ufrates iba a producirse. Expresndolo de esta forma pudiera entenderse que el Creador ha fijado de antemano una fecha para producir estas muertes. Pero como se trata de nuestra historia interna, debemos entender que esos ngeles estn preparados para dejar el servicio en el da y la hora en que nuestro Ego haga sonar la sexta trompeta y pronuncie la palabra Sultalos! Para algunos, esos ngeles ya han sido soltados. Para otros muchos esto les suceder al unsono y entonces el acontecimiento tendr caracteres histricos. Ya sabemos que lo que sucede exteriormente y es reseado por la Historia siempre es algo que nos ha sucedido antes interiormente. Cuando vamos muy avanzados o muy rezagados respecto al grueso pelotn de la humanidad, nuestra historia interna no incide en la historia externa y no dejamos testigos de nuestra tragedia. En cambio, si avanzamos con la masa y si vivimos con ella una guerra civil interna, al proyectarse al exterior colectivamente, al unsono, tendremos una guerra civil externa, con muertos y heridos que no sern slo simblicos sino muy reales. 20.- Los que abandonan el servicio son dos miradas de miradas, lo cual significa que son muchos, muchsimos, marcados con el nmero 2, que es el de Hochmah. Los de Hochmah que trabajan en Binah, se retiran. Respecto al nmero de ngeles en activo, nadie ha podido contarlos jams. Algunos msticos piensan que Dios los fabrica segn las necesidades. Pero los estudiantes de las doctrinas esotricas saben bien que todos los seres del universo acceden a la conciencia despus de una larga evolucin y que la adquisicin de sabidura y de poderes es el fruto de un esfuerzo continuado. Dios no puede crear inteligencias de la nada, porque si pudiera hacerlo, no tendra sentido obligar a las sucesivas Oleadas de Vida a que ascendieran tan lenta y penosamente a la conciencia. Dios no puede desdecirse de sus propios mtodos creativos, y el nmero de ngeles, como el de Hombres, es limitado. Siendo as, cul es el misterio de su abundancia? La respuesta se encuentra en las particularidades del Mundo de Deseos, cuya materia dominan tanto los ngeles de Jehov como los Arcngeles de Hochmah Cristo. Ya vimos al estudiar ese Mundo, que su materia se puede moldear y crear con ella Formas-Deseo a voluntad. Esto significa que cada ngel puede crear de s mismo cien mil imgenes capaces de actuar separadamente en mltiples escenarios. Pero se trata de Formas animadas por una sola Inteligencia. Esto explica el que un Guardin pueda tener bajo su custodia a centenares o miles de humanos. Vemos as que son tan slo 4 los ngeles liberados y que esos 4 forman una Caballera de dos miradas de miradas. Esa Caballera no necesita esperar las rdenes del ngel que la ha moldeado, porque se ngel sita su Inteligencia en cada Forma, de manera que sta pueda decidir, ante una determinada situacin, sin necesidad de "consultar". Terminada la operacin que origin la creacin de esas Formas, stas se disuelven, incorporando en el ngel que las creo la sabidura de las experiencias vividas. Resulta as fcil comprender porqu los ngeles evolucionan mucho ms rpidamente que nosotros, puesto que nuestro estado evolutivo no podemos recibir experiencias ms que de nuestro triple cuerpo concentrado en el fsico. 21.- Los Caballos-Leones reciben aqu permiso para matar, lo cual no haba sido concedido a las Langostas-Escorpiones, y vemos que su poder resida en la cabeza y en la cola, o sea, en los dos polos de su cuerpo. Tanto si se manifiestan por el lado positivo o el negativo, el resultado es la muerte.

Ya hemos visto que los animales apocalpticos o mitolgicos representan las energas creadoras degradadas, o sea, las mismas energas que caen de arriba, sometidas a un proceso de degradacin como el que sufre el vino cuando se agria en la barrica. La tercera parte de la humanidad muere por la ingestin de los tres elementos degradados que presidieron en las tareas de la Creacin. El Fuego de Kether aparece como el fuego que quema, el Mercurio de Hochmah aparece como ese Humo txico que ya detectaran los alquimistas en los procesos de la Obra, sealando las propiedades venenosas de un Mercurio degradado, que se volatiliza y hace que el artista, al respirar esos Humos, se intoxique y muera; es decir, lo que muere es la Obra. Y ese azufre es la parte gnea que Binah contiene y que ataca por la cola, Binah-Jehov siendo la cola de la divinidad, la parte trasera de las virtudes de Ego-Dios convertidas en Caballo. Con esta operacin, nuestro ufrates interno, ese gran ro que riega nuestro Asiah particular, deja de existir, y con l mueren los imperios, las naciones, los pueblos que las aguas de este ro alimentaban. 22.- "Los dems hombres que no fueron muertos por esas plagas no se arrepintieron de las obras de sus manos no dejando de adorar a los demonios y a los dolos de oro, plata y bronce, de piedra y madera, que no pueden ni ver, ni or, ni andar, y no se arrepintieron de sus crmenes, ni de sus encantamientos ni de su impudicia ni de sus robos". (Apocalipsis IX, 20-21). Despus de sufrir esas plagas, que destruyen la tercera parte de nosotros mismos, quedan vivos los dos tercios de nuestros "hombres", pero en ese estadio, presidido por el Noun-Theith, las fuerzas novenas, comenzando por el final y por el principio, lo que queda vivo en nosotros no se arrepiente de las obras de nuestras manos, siente an apetencia por ese mundo material, el edificado con las manos, al que el Noun presta todo su poder de encantamiento. Se refiere aqu el proceso anmico en que el individuo se dice que su mundo debe ser reformado, pero no transcendido. Nos quedamos sin la parte de Binah; Binah ha muerto, pero en los dos tercios que nos quedan, los correspondientes a Hochmah y a Kether, Binah est presente, puesto que todo est en todo, y seguimos adorando la terrestreidad que Binah representa en nuestros dos tercios espirituales. Nos decimos que con el oro y la plata podremos edificar un mundo hermoso, que todo consiste en saber utilizar adecuadamente los valores materiales. Para obtener oro, plata, bronce, piedra y madera es preciso matar las energas espirituales que presiden en la formacin de esos elementos. El oro es una cristalizacin de la luz, y para obtenerlo hay que matar la Luz y obligarla a servir dentro de los muros de Binah. Entonces esos dos tercios vivos siguen cometiendo crmenes y el lugar de adorar las energas procedentes de arriba y derramarlas sobre nuestros cuerpos espirituales, como Mara derram el tarro de los ungentos sobre Jess, las sacrificamos y adoramos a esas energas convertidas en valores materiales, administradas por los de abajo. Necesitamos que nuevas trompetas suenen en nuestra naturaleza interna para despertar de ese gran sueo de terrestralidad a que nos ha sometido Binah. El Noun es nuestra crcel dorada, y aunque se presente en marcha atrs, no podemos desprendernos de su sortilegio. Cuntas veces nos hemos dicho que el dinero no es malo en s y que lo nico malo es su utilizacin. Utilicmoslo para las obras hermosas y estaremos haciendo algo positivo! Y aunque esto sea cierto en un determinado estadio de nuestra evolucin, no es siempre cierto, porque ya hemos visto que toda Verdad pasa por su ciclo de encumbramiento, de decadencia y degeneracin. El oro, con toda su inalterabilidad, es la Luz de Abajo, administrada por los Luciferianos que copian los procedimientos de incorruptibilidad propios de Arriba. Para amasar oro ha sido preciso "robar" la Luz y los hombres en ese momento apocalptico, no se arrepienten de ese robo.

Captulo 10
1.- "Vi a otro ngel poderoso que descenda del cielo envuelto en una nube; encima de su cabeza haba el arco Iris, y su rostro era como el sol y sus pies como columnas de fuego. Tena en su mano un pequeo libro abierto. Pos su

pie derecho sobre el mar y su pie izquierdo sobre la tierra, y grit con voz fuerte, como el rugido de un len. Cuando grit los 7 truenos hicieron or su voz. Y cuando los 7 truenos hicieron or sus voces, iba a escribir y o una voz del cielo que deca: Sella lo que han dicho los 7 truenos y no lo escribas. Y el ngel que vea erguido sobre el mar y sobre la tierra, levant su mano derecha hacia el cielo, y jur por el que vive por los siglos de los siglos, que ha creado el cielo y las cosas que estn en l, la tierra y las cosas que estn en ella, y el mar y las cosas que en l estn, que no habra ms tiempo y que en los das de la voz del sptimo ngel, cuando sonara su trompeta, el misterio de Dios se cumplira tal como lo anunciara a sus servidores los profetas" (Apocalipsis X, 18)... 2.- Hemos visto hasta aqu como el viejo mundo se va retirando y matando, o destruyendo, todo aquello que de l dependa. Notemos que esa muerte supone una incorporacin de los valores del viejo mundo al nuevo universo que Jess dio a conocer con el nombre del Reino. Binah y sus Sfiras de la izquierda, ponen su ciencia, su saber, sus leyes, sus libros, en los Sfiras de la derecha, donde esa ciencia, es ley, es escritura, ya no estarn tal como ahora las conocemos, sino que estarn difusas, invisibles; sern una dinmica, un proceso natural que no se notar, que estar interiorizado en los procesos vitales, y precisamente por formar parte intrnseca de la naturaleza, a nadie se le ocurrir decir: Veamos lo que dice la Ley, leamos los reglamentos, estudiemos cmo se interpreta esto. No ser preciso recurrir a la lectura, ni al estudio, ni a la repeticin de los conceptos para hacerlos entrar en la cabeza. Binah estar disuelto en Hochmah dando consistencia, cuerpo al Amor. 3.- As ser el proceso csmico, y as ha de realizarse en nosotros, de modo que esas muertes y destrucciones que el Apocalipsis anuncia, no son ms que el proceso natural de incorporacin de un mundo a otro, tan natural como el proceso de la semilla que muere como tal para que en la tierra pueda nacer la planta de la que la semilla es mero potencial. En la medida en que esas muertes tengan lugar en nuestra naturaleza, todo ir bien, pero el hombre que no consigue incorporar los valores de Binah en Hochmah, a ese hombre le faltar algo en su nuevo estado, y se encontrar all como un mutilado, como un ciudadano de segunda fila. 4.- Ahora son las propiedades de la columna de la derecha las que se encuentran disueltas en las estructuras materiales de la columna de la izquierda, pero no de la misma manera en que lo estarn las de Binah en Hochmah, y ello por una cuestin de madurez. Es decir, Hochmah est verde en nosotros, es una planta que dar sus frutos en el porvenir. Hablamos del Amor de Hochmah como una referencia, de una manera literaria, terica, pero el amor humano, tal como lo practicamos, est muy lejos de ser ese AmorSabidura que Hochmah personifica, capaz de devorar al enemigo y disolverlo en la propia esencia, como el salvaje se incorpora la esencia del sabio, comindoselo en singular banquete arcaico del Amor. La antropofagia, a la que ya nos hemos referido alguna vez, es un acto de amor que no ha encontrado su camino adecuado y que es un gesto sustitutorio de ese Amor de Hochmah que no hemos sabido descubrir porque nuestro Hochmah interno est an verde y, por consiguiente, al disolverse en Binah, lo hace a veces de una forma tan terrible como la practicada por esos salvajes que se comen al explorador para incorporar en ellos sus virtudes. Por el contrario, cuando Binah se disuelve en Hochmah, habr alcanzado su plena madurez en nosotros y esa muerte exigida de sus cualidades, es la muerte de lo viejo, de lo que ha dado de s todo lo que poda dar, de manera que la muerte es lo mejor que poda ocurrir a ese Algo que, para seguir evolucionando, debe pasar a otro estado, a otra forma. Por ello la disolucin de Binah en Hochmah puede ser comparada esa fruta madura a la que el rbol ha dado su savia, su lluvia, su sol; mientras que la interiorizacin de Hochmah en Binah es como si el futuro entrara en el presente para perturbar su curso. 5.- Hemos visto que son 7 los Sfiras que han elaborado nuestro mundo material, cuya parte visible son los planetas de nuestro sistema, excluidos Neptuno y Plutn que, como se ha dicho en las lecciones de Astrologa, forman parte de otro sistema solar. Vemos as que el Apocalipsis empieza con 7 cartas dirigidas a las 7 iglesias; luego aparecen los 7 sellos y tras ellos los 7 ngeles

con sus trompetas, correspondiendo todos ellos a los 7 Centros de Vida que estn en cada uno de nosotros, de manera que el mundo antiguo se muere por captulos, como en una novela por entregas. Se van los vientos, caen las estrellas, se abre el pozo del abismo, vienen las plagas, y slo cuando el Sptimo ngel aparece puede decirse que Binah ha terminado su actuacin. Bien claramente lo vemos en esta secuencia, donde el ngel con un pie en el mar y otro en la tierra firme, o sea, apoyndose en las Emociones y en el Cuerpo Fsico, dice Seores, esto se ha terminado. La Historia termina y no es necesario que nadie la consigne por escrito, ya que de nada va a servir un escrito sobre algo que ya no tiene vigencia, que es pura reliquia, y ni siquiera eso, ya que los libros de Historia o las biografas nos sirven para aprender lecciones que an son vigentes. Del orgullo de Napolen podemos aprender el dominio de nuestro propio orgullo; pero en ese universo nuevo que es el Reino, el relato de los sucesos del antiguo mundo slo puede inducirnos en error, y de nada le servir, por ejemplo, a un nufrago, tener en su balsa un libro de recetas de cocina escrito por un chef francs. 6.- El ngel que anuncia el fin cubre con su cuerpo todo el universo, indicando que no quedan ya zonas, en nuestra tierra humana, en las que no se exprese. Viene del cielo, su vestido es de nubes, esas nubes que los Vientos transportan sobre la tierra, desde el mar, para que el Agua-Fuego que contienen pueda fecundar la Tierra. Encima de su cabeza est el Arco Iris, indicando con ello que tiene poderes sobre las fuerzas del Abismo, puesto que el Arco Iris es la luz que procede de las sombras, que aparece en las sombras, para llevar el hombre a la comprensin de los procesos creativos de arriba. Tiene el rostro del Sol, ese Sol que es el rostro visible de Kether; visible gracias a los servicios de Binah, que convierte en forma material lo que es emanacin sin rostro alguno. Sus pies son como columnas de Fuego, testimonio de ese Fuego invisible de Kether, que Binah hace visible y reconocible gracias al Viento, que origina la Llama. 7.- El ngel aparece con un pequeo libro abierto. Pequeo porque la historia de Binah cabe en un pequeo libro si lo comparamos con la historia de todo el universo. Es una pequea parte de ese gran continente espiritual que constituye el Todo. Los ngeles de Binah estn especializados en la escritura de la Historia y en cada grupo de Trabajo figuran los llamados Escribanos, que escriben en el ter Reflector todo aquello de lo cual son testigos. Ellos trabajan con las energas de Mercurio-Hod y dejan testimonio de lo que ocurre en las casas, en los paisajes, en el mar y en el aire. Es la suya una escritura viva, hecha de imgenes reales y el hombre primitivo, que viva ms cerca de las realidades espirituales, y era ms sensible a su influencia, inspirado por ellos, "invent" la escritura jeroglfica, en la que aparecan las imgenes mezcladas con signos simblicos. Pero nuestros jeroglficos estn muy lejos de esa escritura anglica cuyos signos producen en el que los ve la exacta visin de lo que ocurri en el lugar en que esa escritura fue consignada. Por ello ciertos videntes, al entrar en casas en las que se cometieron atrocidades, "ven" lo que sucedi, porque la escritura etrica penetra en ellos y su Mercurio interno convierte los signos en imgenes vivas. Esa escritura que podramos llamar Negra o Policaca, se borra con el tiempo, porque los crmenes y las atrocidades, perteneciendo a la dinmica de los mundos inferiores, activa la fuerza de Repulsin que la destroza, y por ello en las casas y paisajes en que han ocurrido crmenes, el vidente capta imgenes deshilvanadas, descosidas, huellas tan slo de algo que la fuerza de Repulsin ha corrodo. En cambio, cuando los Escribanos rinden testimonio de historias dignas, su Escritura es consignada en los Registros Aksicos del Mundo del Pensamiento, y all quedar hasta el final del actual Da de Manifestacin, o sea, hasta el final del 7 Da. Cuando Jehov-Binah haya terminado su Trabajo en la Oleada de Vida Humana, el historial de su Obra figurar escrito en esos Registros Aksicos, en los que los hombres podemos instruirnos para cuando nosotros tengamos que hacer, para con los que nos siguen, lo que Binah hizo por nosotros. Tendremos la documentacin viva de las distintas fases de su actuacin, y aunque nuestro universo, cuando seamos dioses creadores, ser ms perfecto que el actual, la Obra de Jehov-Binah puede servirnos para no caer en ciertos errores.

Nuestros novelistas son un plido reflejo de esos Escribanos de Binah. Ahora el cine, la televisin, el vdeo, nos acercan a esa escritura etrica que ha de ser la que cultivemos en el futuro. Cuando Mercurio viva totalmente en nuestra naturaleza interna, con toda la gama de sus posibilidades, los signos de la escritura evocarn en nosotros imgenes vivas, y este cine que hoy contemplamos en una pantalla, se desarrollar en nuestro interior, de forma que cuando un estudiante lea una batalla de Napolen ver los jinetes cabalgando en l mismo y experimentar todas las emociones que esos hombres que moran y mataban experimentaron. 8.- El ngel de la visin de Juan lanza un grito como el rugido de un len, y a ese grito responden los siete truenos. Esos 7 truenos representan el ltimo estertor, la ltima conmocin de las esferas qlifticas de los 7 Centros de Vida que todos llevamos dentro. Hemos visto como de esos bajos fondos salan las Langostas, los Caballos, el Humo, el tropel de animales que eran como varias cosas a la vez. Ahora ese rugido de Len que viene de arriba, produce la estampida de las larvas que an quedaban en los repliegues del mundo de abajo. Esto provoca en nuestra naturaleza una conmocin semejante al trueno y nos vaca, como en un vmito, de todo lo que se alojaba en nuestra naturaleza inferior. Si el cronista relatara lo que dijeron los 7 truenos, o sea, lo que produjeron en el Hombre, a buen seguro que tendramos un amplio cuadro de desolacin y de muerte, pero el ngel le dice que no vale la pena de consignarlo, puesto que se trata del estertor final, que pone un punto definitivo al Tiempo, y lo que suceda en cada naturaleza humana en la tempestad de los 7 truenos es demasiado particular para que pueda generalizarse en un relato. Al vaciarse el mundo interior perverso, al caer sobre nosotros nuestro particular infierno, ocurrir lo que tenga que ocurrir segn la idiosincrasia de las bestias que an alojemos, las cuales se comern nuestras cosechas sin que ningn rey, ninguna jerarqua del mundo inferior ponga coto a sus desmanes. Esos Truenos se comportarn como esas bandas incontroladas que aparecen en tiempo de guerra y que entran a saco en las ciudades sin respetar ley alguna. Procuremos pues alcanzar la otra orilla antes de que los 7 Truenos retumben en nuestras vidas. 9.- La voz del ngel era como el rugido de un len, dice el cronista y en esas palabras se esconde un misterio en el que debemos penetrar. El signo de Leo es el que abre las puertas de la Creacin. Fue con ese signo que Kether-Padre form la Fuerza que conocemos con el nombre de Beith, letra con la que Moiss, inspirado por Jehov inici el Gnesis con su Bereschit. Los cabalistas referiran despus de qu manera se produjo esa eleccin. (Al final de este captulo figura este relato traducido del Zohar). El Beith es la primera Casa de Dios, el primer receptculo que permite a la divinidad interiorizarse, y si la Obra Divina comienza con el Beith, fuerza generada por los Zodiacales residentes en Leo, nuestra obra humana -cualquiera de nuestras obras grandes o pequeas- debe empezar tambin con el Beith. Ya hemos dicho muchas veces que la historia de Dios es nuestra historia y que lo que a l le ocurri es lo que nos sucede a nosotros. As resulta que al iniciar algo: un negocio, una relacin, una obra cualquiera, tambin las letras-fuerza se nos presentan en orden inverso, dicindonos cada una de ellas: "Mi rey, porque no comienzas conmigo lo que vas a emprender?". Y dicindolo nos hacen ver las maravillas que podramos obtener si comenzramos aquello utilizando el impulso inicial de su fuerza. Nosotros no poseemos an la sabidura de nuestro Dios y cedemos a menudo al sortilegio de las letras-fuerza, sin saber que aquellas letras participan en palabras -que son conglomerados de fuerzas- que han de conducir la obra emprendida a su destruccin o a su corrupcin. No tenemos ni valor ni sabidura para rechazar la propuesta de las letras y es muy raro encontrar un hombre que se haya negado 20 veces a comenzar algo con las 20 letras-fuerza que se le van presentando, empezando por la ltima, y espere a recibir, como Dios, la propuesta del Beith. 10.- El Beith ha sido generado con las fuerzas de Leo, decamos. En otra parte de la Enseanza ya vimos que Leo rige las dos horas intermedias que van entre el amanecer y el medioda. Para saber su tiempo de regencia exacto,

dividiremos el tiempo que va del amanecer al medioda por 3, la primera regencia corresponder a la regencia del Aleph-Aries; la segunda a la regencia de Beith-Leo, y la tercera a la regencia de Ghimel-Sagitario. Si queremos comenzar algo en la hora Beith ya sabemos pues cuando hacerlo. En el ciclo anual, la Hora-Beith es el perodo en el que el Sol transita por el signo de Leo, del 23 de julio al 23 de agosto. Pero advirtmoslo para que nadie se engae: la hora Beith no es la indicada para hacer un buen negocio, para conseguir un ligue con placer a tope, sino la hora de la Creacin; la hora en que levantar algo que ha de reportarnos experiencias en todos los niveles, como se los ha reportado a Dios su Creacin si no podemos empezar las cosas a la hora Beith en el ciclo diario, mensual o anual -la hora Beith mensual es cuando la Luna transita por Leo- podemos producir el tiempo Beith en nuestra naturaleza interna, elevndonos psquicamente hacia lo que representa esa Fuerza, retenindola en nuestra mente. No olvidemos que antes del Beith est el Aleph, es decir, antes de que nuestra divinidad interna pueda crear, tiene que haber un Creador, o sea, una Voluntad dispuesta a realizar la Obra; una Voluntad que la ha concebido, y ste es el Trabajo del Aleph, concebir el Designio que ha de estructurarse a partir del Beith. El Aleph es el Rey de nuestro Universo y de su fuerza se llenan todos los Vacos en los diversos estadios de nuestra organizacin interna. Volviendo al principio de nuestro comentario, cuando el cronista dice que la voz del ngel era como el rugido de un len, quiere significar que se expres con la fuerza-Beith. Con el Beith comenz Dios su obra, por el "lado" de Jehov Binah, y con el Beith termina ese captulo. El cielo se cierra y cae el teln. 11.- El ngel jura, como es habitual en las gentes de Jehov, que el Tiempo se ha terminado, y que en cuanto el ngel de la Sptima Trompeta la haga sonar, el misterio de Dios se cumplir, tal como los profetas lo haban anunciado. Qu es el misterio? En trminos generales podemos decir que misterio es lo que se escapa a nuestra comprensin porque nos faltan cabos por atar; conocemos parte de la historia, pero ignoramos la otra parte. Tenemos un cadver, pero no al criminal. Conocemos el mundo de Binah, hemos penetrado en sus leyes; su ciencia nos ha permitido utilizar las fuerzas naturales. Pero el mundo de Hochmah aparece ante nosotros envuelto en el misterio, tanto ms profundo en cuanto que ese mundo es la anttesis del otro y no su continuacin lgica. Los mandos deben invertirse, como tantas veces hemos dicho, al entrar en el universo de Hochmah, y por ello, cuanto ms experto se es en las ciencias y en las leyes de Binah, menos se percibe misterio del otro universo. Sin embargo, no podemos decir que no hayamos sido advertidos. El primer lugar, en nuestra organizacin interna ya estn trabajando -han trabajado desde siempre- las entidades que nos instruyen acerca de lo que en trminos globales llamamos Misterio. En segundo lugar, apareci Cristo en el mundo exterior, para que los Escribanos pudieran escribir su Historia en el ter Reflector, y para que los que "ven" pudieran captar de su vida y de su Enseanza las ms diversas imgenes. En efecto, hemos dicho que el Mercurio interno traduce los signos fijados en el ter Reflector. Pero esa traduccin se hace segn la calidad de ese Mercurio; o sea, segn el desarrollo del Mercurio en el interior de la persona que "traduce". Tenemos as que muchas versiones de la vida de Cristo, y muchos son an los que dicen que Cristo se les aparece para dictarles su vida. Se les aparece en el ter Reflector y les dice lo que ellos pueden entender de su vida segn la calidad de su Mercurio interno. Termina pues el mundo de los libros y empieza el Misterio que los profetas anunciaron, los histricos, pero tambin y sobre todo, los profetas que llevamos dentro y que actan a travs de la intuicin, que nos conduce ms all de las certidumbres, ms all de lo establecido por las leyes, por las ciencias, disipando ese Misterio y permitindonos entrar en l con luz de da. 12.- "Y la voz que haba odo del cielo me habl de nuevo y dijo: Ve, toma el pequeo libro abierto de la mano del ngel que est erguido sobre el mar y sobre la tierra. Y fui hacia el ngel, dicindole que me diera el pequeo libro. Y

l me dijo: Tmalo y trgatelo; ser amargo en tus entraas, pero en tu boca ser dulce como la miel. Tom el pequeo libro de la mano del ngel y lo tragu, y fue en mi boca dulce como la miel, pero cuando lo hube tragado, mis entraas se llenaron de amargura. Entonces me dijeron: Es preciso que de nuevo profetices contra una multitud de pueblos, de naciones, de lenguas y de reyes. (Apocalipsis X, 8-11)... 13.- La voz del cielo es la de nuestro Ego; esa voz que no sabemos escuchar, pero que ha medida que avanzamos en nuestro proceso evolutivo, percibimos con mayor claridad y llega un momento en que nuestro yo profano se somete a los dictados de esa voz. Aqu vemos que el Ego de Juan, de ese Juan que todos llevamos dentro, lo enva al ngel para que tome el pequeo libro. El ngel que se apoya en el mar y en la tierra, tambin aparece en nuestra naturaleza interna, en nuestro mar y nuestra tierra humana, y ese pequeo libro contiene la Historia Humana que los de Binah han escrito desde el comienzo de su actuacin hasta el final. Puesto que esa Alma Humana llamada Juan se interesa por conocer los detalles de la organizacin csmica, le sucede lo que tantas veces ocurre con los curiosos, que son vctimas de su propia curiosidad y se convierten en protagonistas de aquello que slo pretendan contemplar. 14.- Vemos pues en este punto de la Enseanza, que Juan, habindose acercado al Misterio, habindose colocado en el escenario en que los ngeles tocan sus trompetas, recibe de su Ego la invitacin de que no se limite a contemplar, sino que debe participar en el juego, tomando el libro abierto de la mano del ngel. Es algo sobre lo cual deben reflexionar todos los curiosos, los que se sienten impelidos a contemplar la Obra Divina, tan slo para adquirir conocimientos y poder presumir de ellos ante su sociedad. Si se acercan demasiado a los Centros de Poder divinos, si permanecen all escuchando tras las puertas, no tardarn en verse fichados por la Divinidad y con un carn de profesional encima para que nadie les pueda llamar intrusos. Juan nos refiere en este episodio la manera en que fue fichado y contratado, puesto que el ngel le entrega el libro, le manda comrselo y despus lo enva a profetizar. 15.- Ya en el captulo 5 vimos que apareca un libro sellado y un ngel buscaba al hombre digno de abrirlo y quebrar sus sellos. Al referirnos a este episodio citamos al profeta Ezequiel, quien ya en su tiempo se trag un rollo, que encontr dulce en su boca y despus lo mandaron a profetizar. Aqu el Libro aparece abierto, lo cual significa que ya no contiene secretos que deban ser guardados. La civilizacin de Jehov-Binah ha sido por esencia la del secreto, del juramento y del misterio. Al aparecer Cristo, lo primero que ense fue a no jurar. En las colecciones de biblifilos an pueden verse ejemplares de libros en cuyas cubiertas figuraban unas barras de hierro taladradas para que en ellas pudiera introducirse un candado, de manera que el libro slo pudiera ser abierto por el que estaba en posesin de la llave. En las escuelas Iniciticas de Binah, que todava hoy existen, sus adeptos, antes de cerrar sus Trabajos, juran guardarlos en secreto. Jehov necesita el secreto para operar, y ello por una razn principal: porque sus Enseanzas, siendo fragmentarias, aparecen en la mente de los estudiantes como una verdad definitiva, cuando no es ms que la verdad desde la altura en que el discpulo la contempla. Si esa verdad relativa es comunicada, si el discpulo la afirma pblicamente, su orgullo le obligar a defenderla, a sangre y a fuego si es atacada, y entonces se atascar en ella y ya no podr seguir la escalada de la Montaa de la Verdad, porque en cuanto se mueva aparecer ante su espritu una nueva realidad que lo situar en contradiccin consigo mismo y provocar la burla y el descrdito de la sociedad. Por el contrario, si guarda su descubrimiento filosfico en secreto, la verdad interna ir evolucionando y no tendr reparos en admitir que lo que antes contemplaba como una verdad absoluta se ha quedado pequea y ello le induce a presumir que la nueva Verdad tambin un da se le quedar corta y que la Verdad no es algo que pueda definirse de una vez y para siempre, sino un valor en constante evolucin. 16.- La comunicacin de la Verdad es algo que la estabiliza, la petrifica. Representa la fase Vav del Pensamiento, cuya consecuencia es el fruto, que no

tardar en aparecer en el rbol y que a su vez dar la semilla que convertir toda la tierra a su alrededor en su gestadora. Este es en realidad el proceso que siguen todas las cosas caminando hacia su cristalizacin, y as vemos que en el Zodaco, que es nuestra matriz y nuestro modelo csmico, en el proceso rotativo de los Elementos, despus de Gminis, que es el signo a travs del cual el Pensamiento se exterioriza, viene Capricornio, signo de Tierra, en el cual ese Pensamiento geminiano se petrifica. Este es el curso natural de la instauracin de las energas creadoras, yendo de lo sagrado a lo profano. Pero Binah-Jehov les dice a los suyos, a los que oyen su voz: "Guardad el secreto; jurad no revelarlo", porque si lo hacen, lo natural detendr su curso en el estadio He, el que corresponde a los trabajos de interiorizacin, y en lugar de dar fruto fuera y producirse la identificacin con ese fruto, lo dar dentro y consistir en la ms asombrosa variedad de especies. En el periodo de aprendizaje, el secreto de nuestros Trabajos nos permite evolucionar ms rpidamente, y est claro y visible que el principal obstculo que encuentra la ciencia oficial para su progreso rpido, reside en el descubrimiento que los sabios han realizado con anterioridad, el cual se establece como una verdad definitivamente probada, que vuelca toda su fuerza acadmica contra la nueva ciencia que va naciendo. Por ello Jehov-Binah es el Dios de los libros sellados, el que induce a los hombres a jurar que no revelarn la Verdad ms que entre los adeptos de una Escuela Inicitica, comprometidos en la misma bsqueda de lo trascendente. 17.- Pero cuando Jehov-Binah baja de su Trono; cuando ya ha comunicado a los hombres todo cuanto tena que comunicarles, su libro se abre; los secretos dejan de serlo y uno de sus representantes lo ofrece a quien quiera tragrselo. Nadie mejor, para ese Trabajo, que el curioso Juan, esa Alma Humana vida de misterios, empeada en realizar tareas divinas en lugar de dedicarse a las humanas. Hemos dicho muchas veces que el Apocalipsis contiene el relato de nuestra propia historia humana, pero ya hemos visto que esa historia es muy distinta segn seamos los marcados o los que vienen de la tribulacin, o los que reciben la paletada de Fuego, etc. Aquellos que alcancen el estadio llamado Juan, tendrn que tragarse el Libro por encargo expreso de sus Egos, pero no los que se muevan a niveles inferiores a los Juanes. 18.- El Libro tiene un doble sabor: dulce como la miel en la boca y amargo las entraas. La boca es el vestbulo del corazn y ya hemos visto en otra parte de la Enseanza que las enfermedades del corazn se reflejan en la boca, donde pueden ser detectadas y, por consiguiente, curadas. El corazn, regido por Leo y Beith, es el rgano de Hochmah, que representa el Nuevo Mundo. La entrega del Libro abierto, por parte de las huestes de Jehov, ha de ser grata a Hochmah, puesto que supone el comienzo de su reinado; o sea, ha de ser dulce para nuestro corazn-boca porque supone para nosotros el acceso a la libertad, el fin de una era de sometimiento a las leyes, a las reglas. El Libro es amargo en las entraas. Si la boca-corazn representa para nosotros lo que viene, la entraa representa lo que se va. En efecto, Binah ha sido el constructor de nuestra organizacin material, de nuestro cuerpo, de nuestra entraa. Binah y sus criaturas, Gueburah y Hod, tanto en sus aspectos positivos como negativos, han sido los que han construido nuestro cerebro, nuestro esqueleto, el sistema nervioso, el medular, glandular, etc. Esa perfecta organizacin se retira, desaparece, incorporndose al nuevo orden que Hochmah va a implantar. Pero la amargura que Juan experimenta no es la que suele experimentarse en las despedidas, sino algo mucho ms doliente y dramtico. 19.- En efecto, al ponerle el ngel el libro abierto en la mano, despus de haber pronunciado un ltimo juramento, el de que el Tiempo haba terminado, lo que estaba haciendo era traspasarle sus papeles, obligando lo a que terminara una tarea que l, el ngel, no poda prolongar por ms tiempo. Como decamos ms arriba, el que busca el contacto con lo divino, acaba encontrndose con el libro anglico en las manos y con el encargo de

interiorizrselo y ponerse a profetizar. Resulta siempre amargo ser el anunciador de las malas noticias, y bien claramente le dice el ngel a Juan que son precisamente esas malas noticias las que ha de anunciar. Aunque en algunas traducciones del Apocalipsis el texto diga "profetiza a los pueblos", los traductores que se han ceido al escrito original, escriben: "profetiza contra los pueblos, naciones, lenguas y reyes". 20.- Vemos as que en la fase terminal, el Dios en funciones se retira y confa la finalizacin de sus tareas al Hombre. Ya Moiss consign en el Gnesis que en el 7 Da Dios descans. Todava no hemos llegado a ese 7 Da, pero como la dinmica de la Creacin se repite en cada una de sus fases, resulta que en cada estadio final, la jerarqua creadora en funciones se retira dejando sus responsabilidades en manos de sus criaturas. Jehov se retira del Trabajo en la 4 Ronda del 4 Da, se entiende; su retirada de la Creacin no es definitiva, puesto que en la 5 Ronda lo encontraremos de nuevo trabajando en otro terreno. 21.- Ya tenemos pues a nuestro Juan interno convertido de nuevo en Profeta. Bien claro lo dice el ngel: "Es preciso que de nuevo profetices", lo cual implica que ya anteriormente lo hizo. Para llegar al estadio llamado Juan, hemos tenido que pasar por estadios intermedios, en los que la divinidad se ha expresado a travs de nosotros. Todos somos profetas de mayor o menor alcance, porque todos llevamos encima el signo de Sagitario, que es la puerta a travs de la cual la divinidad se exterioriza en nosotros, sin pedir la venia de nuestra personalidad material. Algunos intuyen que aquello que estn haciendo, bajo el impulso de Sagitario, sobrepasa sus intenciones; que sirven de mensajeros de alguien que no dominan, que no es suyo. Pero la mayora es utilizada por la divinidad a sus expensas. Para llegar a ser Juan, decamos, hemos tenido que concienciarnos antes de la organizacin csmica y hemos tenido que servir voluntariamente a la divinidad interna, pensando, hablando, escribiendo sobre las eternas reglas para ayudar a los pueblos, las naciones, las lenguas, los reyes, tanto los internos como los externos, a encontrar el Camino. Nuestras profecas inspiradas, nuestra revelacin recibida de las reglas y del arte real, tiene que servirnos en primer lugar a nosotros mismos, predicando en direccin a nuestros pueblos internos, ya que si no conseguimos ser obedecidos por ellos, difcilmente obedecern los pueblos, naciones y reyes que se mueven en el exterior. 22.- Juan ha de vivir la amargura de tener que anunciar la catstrofe final a todos los que no consiguen invertir los mandos. Pero tambin experimentar la dulzura de poder ser el que mitigue los rigores de ese trnsito y el que los evite, si sus clientes tienen odos para escuchar. No todos seremos Juan, pero nuestra ambicin ha de consistir en querer serlo. En mayor o menor medida, debemos ser los profetas en esos tiempos apocalpticos que ya vivimos. Debemos anunciar a las gentes que se aproximan a nosotros los rigores de esta hora final y tambin y sobre todo la manera de evitarlos. Por radio, peridico, televisin, de boca a odo, debemos revelar a las gentes el contenido de ese Libro Abierto antes de que aparezca en cada uno de ellos el ngel anunciador de que se ha terminado el Tiempo. Con las reglas de Binah interiorizadas estaremos en condiciones de decirles a nuestros semejantes, en cada momento, por donde deben tirar, inducindolos a que se aprendan esas leyes y estn en condiciones de dirigir su propia vida. Anexo a la leccin 10 Las letras se presentan ante Dios, en orden inverso, pidindole que las utilice para comenzar con ellas su Creacin. (Texto traducido del Zohar) Ya dos mil aos antes de la Creacin del mundo, las letras estaban ocultas y el

Santo, bendito sea l, las contemplaba delectndose con ellas. Pero cuando quiso crear el mundo, todas las letras, pero en orden invertido, acudieron ante l. Fue la letra Tav que se presento la primera. Dueo de los Mundos, dijo, ojal te plazca servirte de m para operar la creacin del mundo, puesto que soy la letra final de la palabra Emeth (Verdad), grabada en tu sello; y como t mismo eres llamado Emeth, es conveniente que el Rey comience por la letra final de esta palabra su creacin del mundo. El Santo, bendito sea l, le respondi: En efecto, eres digna, pero no es conveniente que me sirva de ti para operar la creacin del mundo, porque ests destinada a ser marcada sobre la frente de los hombres fieles, que han observado las leyes desde el Aleph hasta el Tav, y ser as mezclada con la muerte, y tambin porque eres la letra final de la palabra Maveth (Muerte). Por esas razones no es conveniente que me sirva de ti para operar la creacin del mundo. La letra Tav sali inmediatamente. Entr entonces la letra Schin y despus de haber formulado la misma demanda, hizo valer la inicial del nombre divino Schadai, que es un Schin. Conviene, dijo, que te sirvas de la inicial del nombre sagrado Schadai para operar la creacin del mundo. Dios de respondi: En efecto, eres digna, buena y verdadera. Pero los falsarios se servirn de ti para afirmar sus mentiras, asocindote a las dos letras Qf y Reish, para formar as la palabra Scheqer (Mentira). De esta palabra resulta que para acreditar sus mentiras, los que mienten se ven obligados a mezclar en ellas un principio de verdad. Es por ello que la palabra Scheqer es el anagrama de la palabra Qescher (Nudo, Cmulo), porque para hacer aceptables sus mentiras, empiezan por decir una verdad (Sch), a la cual se aade despus la mentira (Q y R), de manera a ligar los dos juntos. Aunque seas verdadera, letra Schin, puesto que los tres patriarcas se encontrarn reunidos en ti no es conveniente que me sirva de ti para operar la creacin del mundo, porque a menudo te vers asociada a la Q y la R que estn del lado malo. Cuando la letra Schin hubo odo estas palabras, sali. En vistas de esto, las letras Q y R no se atrevieron a presentarse. La letra Tsade entr entonces y formul la misma demanda, haciendo notar que la palabra Justo (Tsaddiqim), aplicada a los hombres y a Dios comienza por la letra Tsade. En efecto, le dijo Dios, eres justa, letra Tsade, pero no es conveniente que me sirva de ti para operar la creacin del mundo, puesto que debes ser ocultada para no dar lugar a errores, ya que tu forma primitiva es un Noun oblicuo, principio femenino, sobre el cual se aade un Yod, principio masculino. Y tal es el misterio de la creacin del primer hombre, que fue creado a doble faz, espalda contra espalda, y es por ello que el Yod es presentado de espaldas y no de frente, tanto si mira para arriba como para abajo. T tambin Tsade, sers un da dividida en dos. La letra Tsade sali y se fue. La letra Ph entro a su vez y formul la misma peticin, haciendo notar que la palabra Pedouth (Liberacin, que un da Dios debe realizar en el mundo, empieza por un P). Dios de respondi: T eres digno en efecto, pero la palabra Pescha (Pecado), comienza igualmente por un P. Por otra parte, llevas la cabeza bajada, smbolo del pecador que, avergonzado, baja la cabeza y extiende los brazos. A la letra Ayn Dios le respondi que con ella empieza la palabra Avon (Crimen), aunque la letra hizo valer el hecho que con ella empieza igualmente la palabra Anava (Modestia); el Santo, bendito sea l, le dijo: No me servir de ti para operar la creacin del mundo. Cuando sali, la letra Samekh entr y formul la misma peticin, haciendo observar que el versculo que dice "El Seor sostiene a los que vacilan" comienza por una palabra cuya inicial es un Samekh (Sostn). Dios le respondi: Es precisamente a causa de tu destino que debes permanecer en tu lugar; ya que si te quitara de tu sitio para utilizarte en la creacin del mundo, qu sera de los que estn a punto de caerse, puesto que se apoyan en ti? La letra sali inmediatamente. A la letra Noun, que hizo valer que las palabras Nora (Teme) y Nava (Bello) comienzan por esta letra, Dios respondi: Vuelve a tu sitio, ya que es a causa de ti que el Samekh ha vuelto a la suya y apyate en l, (el Noun siendo la inicial de Nophelin -los que se tambalean- en el versculo citado). La letra Mem hizo valer que es la inicial de la palabra Melekh (Rey). Es verdad, le respondi Dios, pero no me servir de ti para la creacin del mundo, puesto que el mundo necesita un Rey; permanece pues en tu sitio con las dems

letras que forman esta palabra, es decir, la letra Lamed y Kaph, ya que no es conveniente para el mundo que se quede sin rey. En este momento. La letra Kaph, vivamente impresionada descendi del trono glorioso, diciendo: Dueo del universo, que te plazca utilizarme para la creacin del mundo dado que soy la inicial de la palabra que expresa tu gloria, Kabod (Gloria). Cuando el Kaph abandon el trono, doscientos mil mundos, as como el propio trono, fueron sacudidos, con tanta violencia que todos los mundos se vieron amenazados de desplome. El Santo, bendito sea l, dijo entonces a esta letra: Oh, Kaph, Kaph, porque persistes en permanecer aqu? Vuelve a tu lugar, porque no me servir de ti para operar la creacin del mundo, porque eres la inicial de la palabra Kala (Exterminar). Vuelve pues a tu trono y permanece all. Inmediatamente la letra sali. La letra Yod entro y formul la misma demanda, haciendo valer que es la inicial del nombre sagrado Yav. Dios respondi: Ya te basta con estar grabada y marcada en m mismo y de ser el punto de arranque de toda mi voluntad. La letra Theith entro a su vez haciendo valer que era la inicial de la palabra Tob (Bueno) que es uno de los atributos de Dios. Dios le respondi: T no servirs en la creacin del mundo, primero porque el bien que representas est encerrado, oculto en ti, tal como ha sido escrito: "Oh, cun grande es la abundancia de tu bondad, que has ocultado a los que te temen", de modo que el bien se reserva para el mundo futuro; por consiguiente, nada tienes de comn con el mundo que quiero crear ahora. Luego, porque es precisamente a causa del bien que ocultas en ti que las puertas del templo sern sepultadas en la tierra. En fin, porque tienes por vecina la letra Heith con la que constituyes la palabra que designa el pecado. La letra Heith sali inmediatamente y entr la letra Zain, a la cual Dios dijo: no me servir de ti, porque eres la imagen de la guerra, puesto que tienes la forma de un sable afilado y de un pual, parecido a la letra final Noun. La letra Vav entr, haciendo valer que formaba parte del nombre divino. Dios le respondi: Ya es bastante para ti y para tu vecina, la letra He, el que figuris en mi nombre, de constituir el misterio oculto en mi nombre. Las letras Daleth y Ghimel entraron a continuacin. Dios les dijo: Ya basta para vosotros igualmente el permanecer juntas la una al lado de la otra, ya que siempre habr pobres en el mundo a los cuales prestar socorro, ya que Daleth (Pobreza) designa al pobre y Ghimel (Socorrer) designa al bienhechor que asiste al primero. Permaneced pues la una al lado de la otra, para que la una alimente la otra. La letra Beith entr a continuacin y dijo: Dueo del universo, que te plazca servirte de mi para operar la creacin del mundo, puesto que soy la inicial de la palabra Baroukh (bendito sea). El Santo, bendito sea l, le respondi: Es efectivamente de ti que me servir para la creacin del mundo y t sers as la base de la obra de la creacin. La letra Aleph permaneci en su lugar sin presentarse. Dios le dijo: Aleph, Aleph, bien que sea el Beith la letra que me sirva para operar la creacin del mundo, tendrs compensaciones, ya que sers la primera de todas las letras y slo en ti encontrar la unidad; sers la base de todos los clculos y de todos los actos que se hagan en el mundo y no se encontrar la unidad en parte alguna, si no es en la letra Aleph. Es por ello que las primeras dos palabras de la Escritura tienen por iniciales dos Beith: Bereschit Bara (as se inicia el Gnesis).

Captulo 11
1.- "Me fue dada una caa semejante a una vara, diciendo: Levntate y mide el Templo de Dios y el altar y a los que adoran en l. El atrio exterior del templo, djalo fuera y no lo midas, porque ha sido entregado a las naciones, que hollarn la ciudad santa durante cuarenta y dos meses. (Apocalipsis XI, 1-2)... 2.- Juan ha recibido de su Ego Superior el mandato de profetizar y para cumplir esa misin, le es dada una vara para medir el Templo. Se trata del Templo de

Jehov, ya definitivamente terminado, puesto que el Templo del mundo que viene, el cristiano, est an por levantar dado que no vivimos todava en las tierras de Cristo. Cristo es el Paraso hacia el cual vamos y su Templo se construir con la materia-deseo de su universo. Tenemos, eso s, imponentes catedrales en las que el nombre de Cristo es evocado, pero por mucho que los hombres digan que el Templo es de Cristo, en nada se distinguen de las sinagogas de Jehov. Cuando se toman las medidas de algo, es para poderlo reproducir en otro lugar. El mundo de Jehov termina y por consiguiente debemos llevarnos de l todo lo edificante que ese mundo contena. 3.- El Templo de Dios es una obra maestra en la que el arte, la armona, la utilidad y el smbolo se dan la mano para que el hombre encuentre en ese Templo el Camino que ha de conducirlo ms all de s mismo y, para que pueda ser morada de los seres espirituales sin cuyas fuerzas nada podemos mover. Ezequiel nos describe ese Templo minuciosamente en los captulos que van del 40 al 48 de sus profecas, y los estudiantes deberan meditar individual y colectivamente sobre el contenido de esos textos. En la visin de Ezequiel, el que mide es Jehov y el profeta lo contempla. Aqu es el propio Juan el que dispone de la vara de medir y realiza as las funciones que en una poca pretrita realizara la divinidad. Esto significa que para pasar la frontera que va del universo de Binah al de Hochmah, si efectuamos ese trnsito desde el estadio espiritual llamado Juan, tendremos que ser capaces de sustituir en sus funciones la divinidad que abandona su trono, tal como ya hicimos notar anteriormente. 4.- Medir el Templo, el espesor de sus muros, tanto los internos como los externos, la anchura de las pilastras, la amplitud de las puertas interiores y exteriores, los espacios vacos, etc., significa tomar conciencia de la exacta capacidad de nuestro habitculo humano; de su capacidad de dar cobijo a lo trascendente. La toma de medidas hace que aparezca ante nosotros un plano exacto de la edificacin y al visionar internamente el Templo, se nos aparece su mobiliario y vemos as que mientras unas habitaciones estn repletas de utensilios, otras estn vacas o semivacas. Esto significa que mientras estemos Trabajando en algunas moradas con gran celo y dedicacin, en otras no hemos hecho nada. Ya sabemos que el Templo del Universo es circular y tiene 12 grandes puertas que dan acceso a 12 moradas. A medida que vamos realizando los Trabajos correspondientes a esas Moradas Celestes, las Zodiacales, vamos levantando en nosotros esa parte del muro externo y la morada correspondiente se va llenando de muebles. A veces, a nuestros obreros internos les gustan determinados Trabajos y, por llevarlos a cabo, descuidan otros, y as ocurre que nuestro templo interno es desigual, rebosante de belleza y arte en ciertos aposentos, mientras en otros no hemos levantado ni tan siquiera el muro de proteccin exterior. Hemos hablado de 12 Puertas Zodiacales, pero en realidad las Puertas de ese Templo interno que todos debemos edificar no son ms que 4, las correspondientes a los signos Cardinales Aries, Cncer, Libra y Capricornio), siendo por ellos que se produce la entrada de las energas csmicas, las cuales ya van encontrando su punto de ubicacin en nuestros organismos y formando 12 grandes moradas. Una vez levantado el recinto exterior con esas 12 Moradas, en el interior del Templo los obreros forman 10 grupos de Trabajo, los cuales establecen otras 10 Moradas con toda la red de pasillos que permiten comunicarse. A veces ocurre que a los obreros se les "olvida" trabajar en la edificacin del pasillo; o bien un grupo piensa que su labor en la Morada es muy importante y que los trabajos de comunicacin deben correr a cargo de quienes edifican la Morada vecina, si es que tienen inters en comunicarse. Y puede suceder que habiendo Moradas suntuosamente dispuestas, la incomunicacin en que se encuentran las convierta en reliquias de poca utilidad. 5.- Tambin ocurre que en ese Templo se conserven los muebles ms all de su tiempo de vigencia y que pasen as a ser trabajados por las fuerzas de Repulsin, que mandan a sus obreros llamados polilla y carcoma, para que corrompan sus estructuras. Ahora se aprecian mucho los muebles viejos y

carcomidos y la polilla ha conquistado un ttulo de nobleza. Esa apetencia por lo carcomido es sntoma que revela esa perversin de los valores, que es moneda corriente en nuestra sociedad. Cuando las fuerzas de abajo aparecen para trabajar, las de arriba tienen que retirarse y por consiguiente, en los templos apolillados no pueden morar las entidades superiores. En la visin de Ezequiel (43-7) Jehov se quejaba de que en su templo figuraran los cadveres de los reyes. "Por eso los consum, en mi furor", dice. All donde hay cadveres que pudren, la divinidad slo puede expresarse por el lado de su Furor; no ya la Severidad o el Rigor propios de la columna de Binah, sino el Furor administrado por los de abajo. Y cul es la catedral llamada cristiana que no contenga el cadver de algn rey, Papa o alto purpurado? En su desconocimiento de las reglas, hasta en los mismos cementerios han levantado templos los que se autodenominan cristianos, y si ni siquiera los de Binah pueden convivir con un cadver en descomposicin, cmo podran hacerlo los de Hochmah-Cristo? Al medir el templo van apareciendo todas estas evidencias, con las que llenaramos un libro si nos detuviramos a considerarlas. Hay muchas cosas que decir, por ejemplo, sobre los cadveres de nuestros reyes, de las tendencias que un da reinaron en nosotros y murieron, y a las que dimos sepultura en nuestro templo interno, perturbando con su hedor el trabajo de los obreros. Juan, convertido en reemplazante de los ngeles de Jehov, ha de percatarse de si las medidas son correctas; ha de rectificarlas si no lo son o acabar de construir lo que falte. Despus estar en condiciones de ayudar a sus hermanos en la edificacin de sus respectivos Templos, indicndoles el lugar en que debe situarse cada cosa, ya que todo est perfectamente ordenado en el universo, y si al dar los primeros pasos nos decimos que nuestra libertad consiste en poder colocar las cacerolas en las bibliotecas, exponindolas a la admiracin de los visitantes, al avanzar ya nos damos cuenta de que las estanteras estn pensadas para los libros y que las cacerolas deben ubicarse en la cocina. 6.- El atrio ha sido entregado a las naciones, que hollarn la ciudad santa durante 42 meses, le dice a Juan la voz divina de su Ego. En otro punto de la Enseanza ya nos hemos referido a esos 42 ciclos experimentales. Nosotros hablbamos de aos; Juan los llama meses, pero se trata de una misma realidad. Decamos en nuestras lecciones sobre el Trabajo en los Senderos que el ciclo de la vida humana es de 84 aos, que corresponde al ciclo de Urano, planeta que "cierra" nuestro sistema planetario. Urano tarda 84 aos en dar la vuelta completa al Zodaco, de modo que a los 84 aos hemos vivido un ciclo experimental completo, puesto que el Ego nos infunde su Designio para una determinada existencia a travs de Urano-Hochmah. Luego resulta que algunas vidas son ms cortas, pero en las siguientes se vern compensados y vivirn ms. As pues, 42 aos corresponde a la mitad del ciclo, y si ese ciclo nos lleva al descender a niveles materiales, para luego elevarnos a las alturas celestes del Ego aportndole nuestra cosecha de experiencias, podemos decir que en los primeros 42 aos de nuestra vida somos hombres-naciones, lanzados a la conquista de lo diverso, lo plural, lo mltiple, lo que separa, y que en los 42 aos restantes salimos del atrio profano y entramos en el templo, buscando la reconquista de la unidad. Evidentemente, esos 42 aos representan un smbolo, significan la mitad del tiempo cclico que nuestra alma consume en tareas profanas, antes de levantar los ojos al cielo y descubrir la eternidad. Las almas evolucionadas no esperan a cumplir 42 aos para mirar hacia arriba, sino que elevan la mirada apenas tienen uso de razn, o sea, que los 42 aos pueden ser 42 luna-meses o 42 das. Cuando el nmero 42, en el que la Raz de los Sentimientos (Hesed-4) levanta la mirada y descubre el Amor Divino (Hochmah-2), estalla en nuestra naturaleza interna, abandonamos el atrio en el que campan las naciones, con sus particularismos excluyentes y entramos en el Templo. No vale la pena medir y contar lo que hagan los del atrio, porque, sea lo que sea, est destinado a desaparecer, no dejar huella y slo contar la experiencia que lo que suceda en el atrio va a producir.

En la dinmica social, tengamos en cuenta que la divinidad no pide que se tomen medidas del atrio ni de los que evolucionan en l. Se los deja a su propia dinmica y tambin nosotros debemos dejar a los del atrio en plena libertad. 7.- "Mandar a mis dos testigos para que profeticen durante 1.260 das, vestidos de saco. Estos son los dos olivos y las dos antorchas que estn delante del Seor de la tierra. Si alguno quisiere hacerles dao, saldr fuego de su boca, que devorar a sus enemigos. Todo el que quiera daarlos, morir. Ellos tienen poder de cerrar el cielo para que la lluvia no caiga en los das de su ministerio proftico y tienen poder sobre las aguas para tornarlas en sangre y para herir la tierra con todo gnero de plagas cuntas veces quisieren. (Apocalipsis XI, 36). Esos dos Testigos son enviados a los que estn en el Atrio exterior del Templo, a los que no han sido medidos, o sea, aquellos que an no son ellos mismos Templo, que no han edificado las distintas moradas en las que las fuerzas csmicas encuentran aposento y guarida desde la cual manifestarse el individuo a la sociedad. Cuando somos Templo, disponemos de receptculos en los que almacenar las energas csmicas. Esto es muy importante, porque si recibimos esas energas con tal abundancia que somos incapaces de canalizarlas positivamente, podemos depositar el excedente en las Moradas que hemos levantado y utilizarlo en el momento oportuno. Esto no puede sucederles a los que estn en el Atrio, los que an no han comenzado la edificacin de su Templo interno, de modo que cuando les viene del manantial csmico una superabundancia de energas, o bien movidas por ellas actan trepidantemente, saliendo de sus cauces, de sus rbitas, y perturbando la vida de los dems, o les queda un remanente importante de energas no utilizadas que caen al Abismo y alimentan el fondo de Desperdicios. 8.- Esos Testigos estn programados para profetizar por espacio de 1.260 das, que equivalen a los 42 meses que han sido dados a las naciones para hollar la ciudad santa sin identificarse con ella, sin convertirse ellos mismos en Ciudad Santa. Si aqu su perodo de profetizacin se expresa en das y no en meses es para que quede bien claro que ese servicio ser efectuado diariamente, intensivamente, sin intermitencias. Van vestidos de saco, como solan hacerlo los profetas, queriendo indicar con ello que no hay nada personal en el mensaje que difunden, puesto que el saco desdibuja la forma del cuerpo; es todo lo contrario del vestido de moda, que acenta la silueta de la muchacha que lo lleva, realzando su personalidad fsica, hecha a imagen y semejanza de la espiritual. El vestido de saco, al suprimir la forma, suprime lo personal y los profetas se presentaban as como para decirles a sus oyentes: lo que os estoy diciendo no viene de m, sino del que me enva. Por otra parte, el saco siendo el envoltorio de un contenido, es como si los profetas dijeran: Soy un contenido de palabras. Aqu estn como si fueran patatas en un mercado; servos de ellas si os apetecen, y si no, dejadlas. 9.- Esos dos Testigos reciben la denominacin de Olivos y de Antorchas y estn delante del Seor de la Tierra. Zacaras ya tuvo una visin sobre este tema y pregunt con insistencia a Yahv por el significado de esos dos olivos que se sitan a la derecha y a la izquierda del candelabro. Al final Yahv le respondi: "Son los dos hijos del leo que estn delante del Seor de toda la tierra" (Zacaras 4,14). El Seor de la Tierra, de nuestra Tierra Humana, es Malkuth, que recibe el ttulo de Reino Material. Cada uno de nosotros somos Malkuth, o sea, el Centro receptor de todas las pulsiones csmicas y el que les da protagonismo, convirtindolas en actos, en ancdotas, en Historia, o bien arrojndolas al Abismo, para reincorporarlas desde all. Si situamos esos dos Testigo-Antorcha en el rbol, vemos que los ms prximos a Malkuth son Netzah y Hod. Y en cuanto a las Antorchas, no pueden ser otras que Yesod y Tiphereth. Los cuatro se funden en dos, ya que las Antorchas se expresan a travs de Hod y Netzah. La columna de la derecha es la que produce el Aceite; la de la izquierda es productora de Vino. El olivo, productor de aceite, es un rbol regido por los Sfiras de la derecha. Ya hemos hablado de este punto en las lecciones de Evangelios, al referirnos al Monte de los Olivos y el estudiante puede consultar lo dicho all. Mercurio-Hod es un Sfira de la izquierda, pero es el He del

Mundo de Formacin y, como tal, depende de Hochmah, el supremo He. El caso es que esos Testigos-Olivos, hijos del leo, enviados a profetizar a los del Atrio, ejercen su ministerio constante y persistente a travs de Hod y de Netzah, o sea, a travs del intelecto y todas las funciones propias de Hod, y a travs de los 5 sentidos y dems funciones propias de Netzah, ambos -Hod y Netzahiluminados por las 2 Antorchas. Debemos entender pues que en los das finales, los hombres que queden en el Atrio, los que an no han logrado realizar los trabajos indispensables para pasar al otro universo, se vern asistidos por esos 2 Testigos que aparecern en su mente y en sus sentimientos -Netzah es el 2 He del Mundo de Creacionespara llevarlos a ese Templo cuya edificacin an no han emprendido. Esos 2 Testigos procedern a un martilleo constante hasta que transcurran esos 42 meses, es decir, hasta que habiendo llegado al fondo de su perodo involutivo, esos hombres emprendan la curva que conduce al universo unitario. 10.- Estos 2 Testigos disponen de un poder coercitivo que no se da en condiciones normales. Ya hemos visto, en el curso de estos estudios, que la divinidad no acta coercitivamente sobre los hombres y que cuando stos se ven obligados a pasar por ciertas experiencias, ello es debido a la propia dinmica que ellos han puesto en circulacin y no ha exigencias de su Ego. Pero en esta hora final s vemos que esos Testigos reciben poderes, como el de sacar Fuego por la boca, devorar a sus enemigos, cerrar el cielo para que la lluvia no caiga, cambiar las aguas en sangre, herir la tierra con toda clase de plantas. Ese poder ser ejercido desde dentro. Ya sabemos que en nuestros Vacos Internos campan las Entidades que rigen los materiales energticos que nuestra Voluntad necesita. Los 2 Testigos tendrn poderes para expulsar a esas Entidades y poner en los Vacos "gente" a sus rdenes. Esta operacin se materializa "sacando fuego por la boca" y "devorando a los enemigos". Es la operacin a la inversa de la llevada a cabo por Can, el cual devor, se interioriz esa llama viva que era su hermano Abel. Can se aliment de la espiritualidad; ahora esa espiritualidad que, en movimiento de marcha atrs, por as decirlo, devora los impulsos que orientan al hombre hacia abajo. Tienen poder de cerrar el cielo para que la lluvia no caiga, dice Juan, o sea, el poder de incomunicar a Kether-Hochmah-Binah, que constituyen el cielo en el interior de cada uno. Si se les cierra la puerta que conduce a Hesed-GueburahTiphereth, que representan el mundo del Agua, esas Aguas no recibirn el calor procedente de arriba y, por consiguiente, no se formarn nubes en la naturaleza interna del hombre y la lluvia no podr caer. Sin la lluvia purificadora, vendrn las plagas y la esterilidad. Ya hemos hablado en el captulo anterior del Agua que se vuelve sangre. Aadamos aqu que nuestras Aguas internas, constituyendo el potencial de los Deseos, se vuelven sangre cuando esos deseos han sido descargados sobre la sociedad, generando vivencias que se inscriben en la sangre y, al mismo tiempo, crean esa sangre que ha de reflejarlas. En este sentido, convertir el Agua en Sangre significa precipitar los Deseos contenidos en el individuo, de manera que sirvan para producir experiencias enriquecedoras. Retengamos pues de este punto de la Enseanza que en el momento del trnsito de un mundo a otro, el Ego utilizar sus poderes coercitivos para obligar a la personalidad que gobierna sus vehculos a efectuar el cambio. Pero esos dos Olivos slo sacarn las uas si "alguno quiere hacerles dao". 11.- "Pero cuando hayan terminado de dar testimonio, la Bestia que surge del Abismo vendr a guerrear contra ellos, los vencer y matar. Sus cuerpos yacern en la plaza de la gran ciudad que espiritualmente se llama Sodoma o Egipto, donde su Seor fue crucificado. Los pueblos, las tribus, las lenguas y las naciones vern sus cuerpos durante tres das y medio y no permitirn que sus cuerpos sean puestos en el sepulcro. Los moradores de la tierras se alegrarn a causa de ellos y se regocijaran, y mutuamente se mandaran regalos, porque estos dos profetas eran el tormento de los moradores de la tierra" (Apocalipsis XI, 7-10). 12.- Se nos dice en este punto que el testimonio de los dos Testigos no se prolongar ms all del tiempo previsto, o sea, de esos mticos 42 meses o 1.260 das. Qu espacio de tiempo puede significar en trminos reales? Hemos dicho que 42 es el nmero que preside en el momento en que el hombre inicia

la curva hacia arriba, despus de haber estado involucionando hacia abajo y, por consiguiente, depende de la velocidad de crucero de cada uno el que se llegue ms temprano o ms tarde a esos 42 aos simblicos... Vindolo desde otro punto de vista podramos decir que 42 representa el tiempo que tarda el 4 en llegar al 2; es decir, el tiempo que tarda Hesed en alcanzar Hochmah o, dicho de otro modo, el tiempo que tardan los Deseos en reinvertir su corriente que los lleva a la conquista del mundo fsico para potenciar el Centro del Amor-Sabidura, ya que Hesed-Jpiter representa el poder ejecutivo y aquello que irriga su corriente, florece con fuerza y vigor. En este punto del relato apocalptico nos encontramos con un grupo humano que hubiese debido alcanzar ese punto 42 de su evolucin y que no lo ha alcanzado. En efecto, para pasar del mundo de Binah-Jehov al de HochmahCristo es preciso haber descendido hasta la mxima frontera involutoria y haber iniciado el camino de la evolucin que nos conduce de nuevo a la cima de la que hemos bajado, con toda la carga de experiencias vividas en el Camino. Al no haber conseguido esto por el propio esfuerzo, aparecen los dos Testigos para ayudarlos a cruzar sanos y salvos los dominios del Seor de la Tierra, de manera que en su impulso descendiente no se incrusten en esa Tierra que debe ser sobrevolada tan solo, para alejarse de ella y poner proa al cielo azul. Ya hemos visto que esos 2 Testigos pueden devorar a sus enemigos, achicharrarlos con su Fuego, detener la lluvia, etc. Si todo eso no da resultado, los 2 Testigos tendrn que enfrentarse con la Bestia del Abismo que los matar. 13.- Cundo sobrevendr esa lucha de los Testigos con la Bestia? Ser la lucha misma la que fijar el tiempo real de duracin del testimonio de los enviados. Examinemos de nuevo la situacin: Un grupo de seres humanos, de esos "seres" internos formados por nuestras Tendencias, desciende a toda velocidad hacia el Abismo. La divinidad interna, al contemplar la situacin, exclama: Se van a matar! Y manda 2 Testigos para que eliminen del interior de esos hombres las fuerzas que los impulsan al Abismo. Si tienen xito en su empresa, esos seres inician la curva ascendente, lo cual significa que han cruzado exitosamente el borne 42 y se ven propulsados hacia lo alto. En este caso los 2 Testigos ya han cumplido su cometido y abandonan su puesto de trabajo. Si esos Testigos no consiguen enderezar la trayectoria de los hombres en los cuales trabajan, stos alcanzan el borne 42 y siguen descendiendo. Van hundindose en el Abismo, penetran en el dominio de las Bestias, al que no pueden descender los enviados del Ego-Dios. La Bestia se encuentra en su elemento y cuanto ms desciende el individuo, mayor es su fuerza. Los Testigos mueren, pero esto es una forma de decir. Las energas creadoras no pueden morir, de modo que esa muerte es como la de Abel, devorado por Can hasta el da de la resurreccin Crstica. La muerte de una Fuerza Creadora significa su neutralizacin mediante una pared de materia que la recubre durante el tiempo en que las leyes materiales le permiten subsistir. Pasado ese tiempo, la muralla se desmorona y la Fuerza Creadora encerrada en ella reaparece ms viva que nunca. As diremos que el tiempo real de duracin del ministerio de los dos Testigos ser el que necesiten los hombres para iniciar la curva ascendente, o el tiempo que tarden en sepultarse en el Abismo. En el primer caso los Testigos seguirn triunfantes; en el segundo, morirn en manos de la Bestia. No se trata pues de fijar ese tiempo de actuacin en aos, meses o das astronmicos. 14.- Sabiendo que esto sucede as, el hombre espiritualmente despierto ha de detectar en l la presencia de los 2 Testigos y su lucha. Cuando esos Testigos profetizan vestidos de saco, lo hacen dentro de nosotros mismos. Si nos anuncian la ruina de nuestro mundo, tenemos que en enterarnos, porque es algo que sucede en nuestro interior y que la conciencia transmite a todos los reyezuelos que se mueven en nuestros Centros de Poder internos. Si achicharraran y devoran a los enemigos que encuentran, tenemos que enterarnos porque el drama se est desarrollando en nuestra geografa humana y no podemos decir que no nos concierne. El Fuego que sale de la boca a esos 2 Testigos es un fuego que incendia nuestros espacios internos y hemos de apercibirlo como un Ardor, como un Impulso Devorador que nos lleva quemar nuestras cosechas, nuestras plantaciones, aquello que ambamos y venerbamos y que, movidos por ese Ardor Interno, que es un don del Ego, lo destruimos porque ya no lo reconocemos como obra nuestra, sino que es el

testimonio de un pasado que los 2 Testigos nos ayudan a liquidar. Y si nuestras emociones-aguas se vuelven sangrientas, si engendramos con ellas vivencias en los dems; si ellos, los que nos rodean, van cargados de grmenes de nuestra propia vida y nos vinculamos as a diestro y siniestro a personas que nos convertirn en actores de su "compaa" y nos llamarn para que aparezcamos en el mundo fsico, a fin de que ellos puedan vivir sus experiencias con toda plenitud, cmo no lo vamos a notar? 15.- Y luego, si bajamos al Abismo y la Bestia guerrea, vence y mata a los 2 Testigos, cmo no lo hemos de notar? No notamos acaso el amanecer, la plenitud del medioda y la penumbra del ocaso? Cuando nuestro cielo interno se oscurece, cuando ya no distinguimos el contorno de las cosas y ya no somos capaces de discernir lo que est bien y lo que est mal, lo hemos de notar. La manifestacin de la Bestia -o sea, de las energas degradadas- en nosotros, no puede pasarnos desapercibida, porque su reino lleva consigo las seales de lo ruinoso. Qu pasa cuando nos vamos a vivir a una casa muy antigua? Que constantemente debemos efectuar reparaciones: aparecen fisuras en las paredes, en el techo; las tuberas deben soldarse sin cesar... Cuando debemos realizar esfuerzos sobrehumanos, trabajar horas y ms horas para que aguante aquello que estamos haciendo, no cabe duda de que estamos trabajando en el dominio de la Bestia y si no dejamos el asunto para emprender otra cosa, nos pasaremos la vida apuntalando lo que se hunde. Por ello debemos trabajar siempre en aquello que nos resulta fcil de hacer, que nos produce placer al hacerlo y que realizndolo, todo parece ms claro y difano a nuestro alrededor. Los cuerpos de los dos Testigos yacern en las plazas de Sodoma o Egipto, donde el Seor de los Testigos fue crucificado, dice la crnica. Los pueblos, tribus, lenguas, naciones, es decir, todo lo que hay en nosotros de mltiple, fraccionario, divisorio, todo lo que no es Unidad, ver esos cuerpos durante tres das y medio, y se alegrarn de verlos insepultos, intercambindose regalos porque ya no atormentarn sus conciencias y dejarn que la Bestia se establezca en ellos y reine. Estos tres das y medio corresponden a los perodos Yod-He-Vav, necesarios para producir cualquier cambio de nuestra forma de ver, de pensar, de sentir. El 4 Da es el da 2 He, dividido a su vez en 4 perodos: el Yod, que va del amanecer a medioda; el He que va del medioda al ocaso; el Vav que va del ocaso a la medianoche y el 2 He que va de medianoche al amanecer. De modo es en el periodo Vav de ese 4 Da que se produce el cambio indicado en el siguiente punto del texto apocalptico. 16.- Aqu se citan Sodoma y Egipto. Se trata, claro est, de ciudadelas psquicas en las que el Ego es crucificado y donde el Seor de la Tierra reina ufanoso apoyndose en la fuerza de la Bestia. Sodoma es la ciudadela psquica que Jehov destruy por el fuego. Los habitantes de esa ciudad han dado nombre a una prctica, la sodoma. Pero debemos interpretar esa sodoma en trminos psicolgicos, pudiendo decirse que sodomita es aquel que encuentra placer en la adoracin de lo instintivo; el que siente amor por lo que se encuentra en los bajos niveles y el que aborda las tareas humanas al revs de cmo deben ser y, por consiguiente, se descalifica a s mismo de las tareas creadoras, y sus actos no pueden dar lugar a ninguna creacin, ni en el mundo fsico, puesto que los hijos no se engendran por el ano, ni en los mundos intelectual o emotivo, ya que todo tiene una correspondencia y cuando hacemos algo aqu abajo, lo establecemos en los mundos de arriba o en las esferas qlifticas esperando la hora de la destruccin. Ahora los sodomitas proclaman su orgullo de serlo y citan personajes famosos, atribuyendo su poder creador a su condicin de sodomitas. Pero no nos engaemos, si en la literatura y el arte encontramos hombres que se han entregado a la sodoma, es a pesar de su condicin que han conseguido crear obras inmortales, no por esa condicin misma. La sodoma slo puede conducir a lo que sucedi en Sodoma, que fue aniquilada por el Fuego celeste. Sodoma representa pues el estadio psquico en que hacemos las cosas al revs y nos satisface hacerlas, y por ello cuando vemos que aquellos que nos lo

reprochaban en nuestra naturaleza interna yacen muertos, nos alegramos y los contemplamos jubilosos y nos regalamos cosas, es decir, intercambiamos el "surplus" de fuerzas internas perversas para congratularnos; nos pasamos las Bestias los unos a los otros, podramos decir. De modo que seamos vigilantes cuando recibamos de nuestros amigos perros, gatos o loros, y no aceptemos los regalos si nos ofrecen bestias feroces, por muy enfadados que estn con nuestra negativa. En cuanto Egipto, es el estadio psquico del que hay que salir para recibir el Man del cielo que nos permitir "hacernos" una conciencia. Egipto representa una etapa evolutoria en la que hacamos las cosas inconscientemente, guiados por las Fuerzas internas. Al salir de Egipto, el Pueblo Elegido recibi el germen de la mente que le permitira ejercer un control sobre esas Fuerzas y llamarlas al Trabajo o despedirlas. Volver Egipto significa retornar a la situacin psquica de antao, con el agravante de que, como esta situacin corresponde a una etapa superada, en ella ya no trabajan las Fuerzas de arriba, sino las Bestias. 17.- "Transcurridos los tres das y medio, un espritu de vida viniendo de Dios entr en ellos y volvieron a ponerse de pie y un gran temor sobrecogi a los que los contemplaban. Y oyeron del cielo una voz que les deca: Subid aqu! Y subieron al cielo en la nube, y sus enemigos los vieron. En esta hora hubo un gran temblor de tierra y la dcima parte de la ciudad cay. Siete mil hombres murieron en el terremoto y los dems fueron aterrorizados y dieron gloria al Dios del cielo. El segundo Ay ha pasado. He aqu que el tercer Ay aparece prontamente. (Apocalipsis XI, 11-14). Lo que es del cielo tiene que volver al cielo. En las bajas regiones la espiritualidad debe ser recubierta de una costra material para subsistir. Esa costra son las ancdotas, las situaciones, los personajes que los de abajo se sacan de la manga para proporcionarnos las experiencias que no hemos podido interiorizar de otro modo. Si la espiritualidad no recibe sepultura, volver al lugar del que procede en el tiempo oportuno, o sea, cuando la situacin creada por la actuacin de la Bestia haya pasado por las fases Yod-He-Vav-He. Esa salida de los Testigos de nuestra ciudadela psquica para volver a su residencia habitual produce una conmocin en nuestra Tierra Humana, todo tiembla en nuestra naturaleza, nada es seguro y mientras una parte de nuestros "hombres", aterrorizados, reconocen la potestad del Ego, otra parte muere, se integra a esos 7.000 que representan a los sietes Sfiras inferiores en las 3 fases evolutivas, o sea, que son muchos, un nmero indeterminado, puesto que no se sabe nunca cuales van a ser los que reaccionarn positivamente o negativamente. Se hunde aqu la dcima parte de la ciudad, la correspondiente aMalkuth, donde campa el Seor de la Tierra. 18.- "El 7 ngel toc la trompeta. Y hubo en el cielo voces fuertes que decan: El reino del mundo ha sido entregado a nuestro Seor y a su Cristo, y reinar por los siglos de los siglos. Y los 24 ancianos, que estaban sentados ante el trono de Dios, en sus tronos, se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios diciendo: Te damos gracias, Seor Dios todopoderoso, que eres y que eras, por haber utilizado tu gran poder y tomado posesin de tu reino. Las naciones se han irritado, y tu clera ha venido, y el tiempo ha llegado de juzgar a los muertos, de recompensar tus servidores, los profetas, los santos y los que teman tu nombre, los pequeos y los grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra" (Apocalipsis XI, 15-18). Con el toque de la 7 trompeta las cosas cambian. La catstrofe ha terminado y el cielo hace or sus voces en la Tierra Humana. Finalmente son 7.000 los que mueren al trmino de los Ayes! y de las convulsiones, lo cual tampoco nos da una cifra exacta que muchos desearan conocer. Son muertos que proceden de los 7 Sfiras, que siguen generando Desperdicios de energas procedentes de una u otra de las 7 Fuentes, cuando ya no hay espacio para esos Desperdicios que deben as serles reintroducidos, produciendo en ellos un estado pletrico, una positivizacin que no pueden soportar, y mueren. Ya hemos visto que esos muertos, al renacer sern incorporados de nuevo al proceso de la vida, pero ya en condiciones inferiores, formando parte de un grupo de Retardados. 19.- El trasvase de mundo a otro ha terminado y as lo proclaman las voces fuertes que salen del cielo. El reino del mundo ha sido entregado a Cristo y los

de Jehov-Binah se han retirado. Los 24 ancianos que, como vimos, representa la doble polaridad de los poderes zodiacales incorporados en nosotros, se postran ante el nuevo Rey y lo adoran, lo cual significa que las 12 dobles Fuentes de energa constituidas por nuestro Yo eterno estn al servicio de Cristo como antes lo estaban al de Jehov. Al hablar del nmero 42 decamos que el 4 (Hesed) va al 2 (Hochmah) y que mediante esa operacin el Poder se entrega a la espiritualidad. En el nmero 24 las cosas suceden al revs y es la Espiritualidad (Cristo-Hochmah), la que adquiere el Poder (Hesed-Jpiter). Podemos decir pues que al terminar los Testigos su ministerio de 42 meses y producirse en el Hombre la subida del 4 al 2, hace que de lo Alto de nuestro cielo, el 2 baje al 4 y Cristo-Hochmah conquiste el poder absoluto. 20.- Cristo reinar por los siglos de los siglos, dice la voz del cielo. Cmo debemos entender esto? Ya hemos visto que la divinidad se presenta bajo una triple fase, bajo tres aspectos, conocidos cabalsticamente como KetherHochmah-Binah, que corresponden, en la terminologa cristiana, a Padre-HijoEspritu Santo. El ltimo de esos aspectos, el de Binah-Jehov-Espritu Santo, es el primero de nuestros instructores, el que se aposenta en nuestro Ego y a travs de sus ministros, plenipotenciarios y dems jerarquas a sus rdenes, dirige el proceso de nuestra evolucin. Una vez cumplidas sus tareas, pasa los poderes al segundo aspecto de la divinidad, representado por Hochmah-Hijo-Cristo. Este segundo aspecto se identifica totalmente al primero, y Jess nos lo explic con todo lujo de detalles. Si Kether, que es el potencial que permite a todo lo creado subsistir, se expresa a travs de Hochmah, es evidente que el reino de Hochmah slo terminar cuando el actual perodo de manifestacin toque a su fin. Mientras Binah ha gobernado nuestro mundo humano Kether y Hochmah han permanecido ocultos en l, y as hemos visto cmo Jess tuvo que ocultarse desde que naci y, a lo largo de su ministerio, despus de aparecer en pblico, se ocultaba de las iras de sus perseguidores. En el reino de Hochmah-Cristo ser Binah quien se oculte, con todas sus leyes y reglamentos, que estarn presentes, pero ocultos, lo mismo que Kether lo estar. Kether se expresa a travs de Hochmah, decamos, y esto slo significa que Hochmah es el Centro de Vida que mejor traduce las intenciones de Kether y que a travs de Hochmah podemos penetrar en esas Intenciones, podemos conocerlas. Pero un da entraremos en el corazn de esas Intenciones Creadoras y seremos nosotros mismos Kether. Y, como l, nos manifestaremos como si furamos Hochmah, de modo que bien puede decirse que el reino de Hochmah es eterno, salvo las intermitencias propias de los perodos de Recapitulacin. En efecto, el Dominio de los 7 Das de la Creacin corresponde: El 1 Kether; el 2 a Hochmah; el 3 a Binah; el 4 a Hesed; el 5 a Binah; el 6 a Hochmah, y el 7 a Kether. Lo mismo ocurre con las 7 Rondas existentes en cada uno de esos Das. Esto significa que en la 5 Ronda de ese 4 Da Binah volver a manifestarse con fuerza y que la lucha entre los dos universos, el de Binah y el de Hochmah, proseguir. Esta lucha nos es descrita por el Apocalipsis a partir del captulo 12. En el 5 Da el enfrentamiento aparecer an. Pero estando ya nuestra conciencia anclada en Hochmah, habiendo penetrado este Sfira en nuestro Ego, se tratar de Recapitular etapas pasadas, realizando un examen de nuestros conocimientos, perfeccionndolos. No es lo mismo vivir la dinmica de Binah desde la conciencia de Hochmah que vivirla antes de que penetrara en nuestra conciencia el 2 Aspecto de la divinidad. Ser pues en el reino de Cristo-Hochmah que sucedern estas cosas, ya que toda la organizacin csmica se replegar en l. 21.- Las naciones se han irritado y tu clera ha venido, dicen los ancianos. Las naciones representan lo diverso, lo inconciliable que todos llevamos dentro; lo que lucha contra aquello que otra parte de nosotros mismos desea obtener, destruyndose as mutuamente los propsitos internos y sepultndonos en la incoherencia. Cuando las naciones operan en nuestra naturaleza y una le dice a la otra: Yo soy ms que t, yo soy ms grande y te puedo destruir; o: yo soy ms hermosa y mi lengua es mejor y ms respetable que la tuya, etc., etc. Cuando esto ocurre, estamos penetrando en el dominio de la Clera Divina que

se manifiesta por la columna de la izquierda, formada, como ya sabemos, por las energas desperdiciadas, convertidas en Bestias, en plaga asoladora, que destruye todas nuestras cosechas humanas. Se salva de esta Clera lo que hay en nosotros que no responde a esa dinmica, lo que es ajeno por completo a ella. As vemos, en la vida social, como ciertas personas se salvan inexplicablemente de un incendio que lo ha destruido todo, o de un accidente de aviacin en el que todos los dems pasajeros han muerto. Cuando las naciones se irritan, la subida de la clera divina hace que el Mal se destruya y que el Bien se salve. Entonces los servidores internos del Bien encuentran su recompensa y los muertos, los que dentro de nosotros no podan manifestarse en medio de aquella subversin de valores, son juzgados; es decir, se sentencia el cumplimiento, la exteriorizacin en el plano de la realidad, del potencial que representan. La 7 trompeta tiene una relacin con Yesod, el 7 de los Sfiras contado desde Binah y, por consiguiente, el Mal se exterioriza y la Clera Divina lo destroza, y el Bien tambin se exterioriza y recibe su recompensa. El Lamed acta en marcha atrs, y por su puente lo material pasa a otro estado y el Mundo Fsico desaparece. 22.- "Y el templo de Dios fue abierto en el cielo y el arca de su alianza apareci en su templo. Y hubo relmpagos y voces y truenos, un temblor de tierra y un fuerte granizo". (Apocalipsis XI, 19). El Arca de la Alianza apareci por primera vez en el desierto cuando el ser humano recibi el Cuerpo del Pensamiento. Esa Arca contena los smbolos indicadores del Camino; en ella se encontraban expresadas en trminos de medidas, ropajes, objetos, las leyes eternas que el hombre deba interiorizar. Esta nueva arca que aparece en el Templo de Dios en el cielo no es la misma. Esta es la de Cristo y no contiene Reglas o sus smbolos, sino Amor-Sabidura. La conmocin que produce indica que no todas las naturalezas estn preparadas para integrarse a esa Arca en la hora final y mientras para unos representa el relmpago que les permite ver en su noche, para otros es una amenaza, una tempestuosa realidad de la que deben guarecerse.

Captulo 12
1.- "Una gran seal apareci en el cielo: Es una mujer. El Sol la envuelve y la Luna est bajo sus pies. Doce estrellas coronan su cabeza y, estando preada, clamaba en los dolores y el trabajo de parto (Apocalipsis XII, 1-2). La sptima trompeta ha sonado, y tal como lo anunciara el ngel, el tiempo del viejo mundo se encuentra totalmente liquidado. La visin de Juan ya no tiene como escenario el Mundo Fsico, sino el que, en la terminologa de los Hermanos Mayores de la Rosa Cruz, se llama el Mundo Etrico, formado por 4 franjas de materia tenue, invisible al ojo fsico, conocidas con el nombre de ter Qumico, ter Vital, ter Reflector y ter Luminoso... En ese Mundo Etrico se desarrollar la Vida en la 5 Ronda del actual 4 Da de la Creacin y al mismo tiempo constituir el ms inferior de los escenarios en que vivamos en el 5 Da de la Creacin. No vamos a entrar aqu en el estudio particular del Cuerpo Vital, tema que desarroll bastante nuestro Hermano Max Heindel en su "Concepto Rosa Cruz del Cosmos" y en el libro "El cuerpo vital y el cuerpo de deseos", en el que los discpulos de Heindel resumen todo lo que escribiera sobre el tema. Los que lo deseen deben consultar estas obras para ampliar su informacin. Recordemos tan slo que el Cuerpo Vital es nuestro vehculo ms maduro despus del fsico y que cuando el cuerpo fsico haya alcanzado su mxima plenitud, dando de s todo lo que poda dar, la Vida se retirar al Cuerpo Vital y en l se integrar toda la organizacin existente en el cuerpo fsico. El Trabajo del trnsito de un mundo a otro consiste precisamente en saber transvasar la vida del organismo fsico al vital. Los que sepan realizar la operacin sern

ciudadanos a parte entera del otro mundo, y los que no sepan hacerlo sern ciudadanos de segunda fila. 2.- La primera visin de Juan en ese nuevo mundo de la 5 Ronda es una mujer en el cielo y en los dolores del parto. Ya vimos en nuestro primer curso que al comenzar los Trabajos de la Creacin, fue la parte femenina de la divinidad la que entr en funciones, y as en todas las etapas, la mujer ha aparecido antes que el varn. En el relato de la Creacin, se considera Adam, convencionalmente, como varn, pero los lectores ya saben que Adam era hermafrodita hasta que su naturaleza fue partida, dando lugar a la formacin de Aisha, la mujer primordial. Luego, cuando esa mujer recibi el nombre de Eva, fue ella la que abri el proceso evolutivo gracias a su relacin con Samael, la Serpiente. Al comenzar nuestro peregrinaje consciente por el Mundo Etrico, de nuevo la mujer aparecer para alumbrar la Voluntad, el varn. El rbol Cabalstico ha sido representado muchas veces ubicndolo en el interior del cuerpo humano, de manera que la cabeza cae en Kether y los pies en Malkuth. En esa 5 Ronda Malkuth habr desaparecido como tierra fsica y la esfera ms inferior ser la de Yesod. All estarn nuestros pies. Por ello esa Mujer de la visin de Juan tiene los pies en la Luna, lo cual significa que el hombre de esa poca ya no "andar" sobre un tapiz de ancdotas y acontecimientos externos, sino que lo ms inferior de su naturaleza sern las experiencias internas que Yesod-Luna forma en nosotros mismos. Al comienzo de las experiencias humanas en la 4 Ronda encontrbamos a Eva dejndose fecundar por la Serpiente. En esta visin de Juan la Mujer est envuelta en el Sol. Podemos decir que el Sol la impregna, la vitaliza y la fecunda. En el Cuerpo Etrico la fecundacin no se realiza de la forma que todos conocemos. En esa esfera los papeles cambian y los seres humanos que tienen un cuerpo fsico negativo, o sea, de mujer, tienen un cuerpo vital positivo, o sea, de hombre, y viceversa. Ese Sol que envuelve a la Mujer Etrica es una imagen del Ego de la divinidad, impregnando su Voluntad inferior y haciendo que sta conciba el Hijo que ha de ser el Hroe Solar, el gran protagonista del nuevo perodo que empieza. 3.- Doce estrellas coronan su cabeza, dice Juan. Esas doce estrellas representan las 12 propiedades Zodiacales que se han vuelto luminosas. La luz, en el proceso evolutivo, empieza siempre resplandeciendo por dentro, y el envoltorio de tinieblas no permite que se la vea desde el exterior. Poco a poco, en sus constantes revoluciones, va limando la costra material que la aprisiona y su brillo aparece en el exterior. As sucede con las estrellas del cielo y con los tomos que forman nuestro tejido orgnico. Las estrellas fueron un da cuerpos opacos en los que los Elohims sembraron las semillas de la luz; esta luz fue creciendo internamente y un da se derram al exterior y la estrella se convirti en fuente exportadora de luz. Las propiedades de los signos del Zodaco van siendo plantadas en nosotros por los Elohims que trabajan en los cuerpos planetarios, labrando nuestra Tierra Humana, vida tras vida, para que esa semilla zodiacal crezca en nosotros. Despus de un largo perodo de desarrollo interno, nos convertimos nosotros mismos en semilla zodiacal, capaces de exportarla y fecundar con ella nuestro mundo. Cuando esto sucede, la luz de esa materia zodiacal brilla como una estrella. En esta visin de Juan, esas doce estrellas aparecen en la cabeza de la mujer como una corona. Es la corona de Kether y significa que esa Mujer Etrica que alumbra la Voluntad Creadora dispone de las 12 fuentes Zodiacales a ttulo de potencial, con el que instrumentar la Vida en esa nueva etapa. Hemos dicho muchas veces, al hablar de la dinmica operante en el rbol que aquello que est en la cabeza (Kether), un da nos lo encontraremos en los pies (Malkuth). Aqu Malkuth ha desaparecido y tenemos a Yesod en los pies y nuestro trabajo consistir en proyectar la luz de arriba a nuestras ms bajas instancias humanas. 4.- En la 4 Ronda de este 4 Da de la Creacin, hemos tocado fondo, hemos descendido hasta los ms profundos abismos, poniendo fin a la etapa involutiva. Esto significa que nuestros vehculos corporales le han trado a nuestro Ego un cmulo de experiencias suficientes como para fabricarse una corona zodiacal luminosa; es decir, lo hemos puesto en condiciones de actuar como Zodaco, sin necesitar aportacin energtica alguna de los 12 signos.

Nos dice la Cosmogona de los Hermanos Mayores que algunas de las jerarquas Zodiacales ya se han retirado, despus de habernos dado sus esencias. Podemos aadir aqu que cuando haya sonado la 7 trompeta, se habrn retirado todas y cada Ego deber funcionar con las propiedades Zodiacales que haya conseguido incorporarse a lo largo del perodo involutivo. Esas propiedades, una vez adquiridas, se convierten en fuente inagotable, como lo es la luz del Sol. La vida no se gasta al usarse. Lo que se va debilitando con el uso es el vestido que la Divinidad ha puesto a su Obra a travs de Binah, en un perodo de los Trabajos en que no podramos soportar la Desnudez Divina. En la nueva etapa que comienza con la 5 Ronda, la Divinidad aparecer al desnudo y los hombres que la representan irn desnudos Tambin. As pues, esta Mujer Etrica que es el modelo csmico de la Nueva Era; esa Mujer que grita en los dolores del parto, porque ha de sacarse de las entraas al Varn, como Adam sac de las suyas a Eva, constituye la imagen de la humanidad de la Nueva Era; una humanidad formada por individuos que dispondrn de un Ego que ha captado los poderes Zodiacales y que ya no mandar sus vehculos humanos a por experiencias, sino que ser l, con su corona de 12 estrellas, el que enviar la luz abajo para que su Personalidad Etrica vea claro el Trabajo a realizar en ese mundo y pueda utilizar sus energas creadoras no en este cine que nos estamos haciendo ahora, rodendonos de un "elenco artstico" para que nos produzca sensaciones, sino para dar esas energas creadoras a las oleadas de vida que nos siguen y conducirlas as a la plenitud. 5.- "Un segundo signo apareci en el cielo: un enorme dragn rojo-fuego de siete cabezas y diez cuernos, cada cabeza coronada con una diadema. Con su cola barre la tercera parte de los astros del cielo, precipitndolos en la tierra. Y el dragn se par delante de la Mujer que estaba preada, el dragn se aprest a devorar a su hijo en cuando hubiese parido" (Apocalipsis XII, 3-4). Cuando todo pareca haber terminado con el toque de la 7 trompeta y el anuncio de la voz del cielo que deca: "Ya lleg el reino de nuestro Dios y de su Cristo en el mundo, y reinar por los siglos de los siglos", he aqu que reaparecen nuestro viejo conocido, el Dragn, Aprestndose a devorar el fruto de la Mujer Etrica y empezando por barrer con su cola los astros del cielo. Es que en el Reino de Cristo hay Dragones que se comen a los recin nacidos? Los comentaristas profanos del Apocalipsis, los que no poseen las claves hermticas, piensan que a partir del captulo 12 Juan repite lo que ya ha dicho anteriormente, aadindole nuevas pinceladas. Pero no se trata de una repeticin literaria, sino de una repeticin vivencial. Ya sabemos que en cada nueva etapa se produce una Recapitulacin de las vividas anteriormente, del mismo modo que a cada nueva vida recapitulamos experiencias vividas en existencias anteriores. En la 5 Ronda, despus de que en la 4 hayamos tenido una Anticipacin Emocional y Mental de lo que sern los Das futuros, volvemos al 1er Da y 1 Ronda, al 2 al 3 y al 4. Juan nos describe aqu la Recapitulacin de la etapa fsica, o sea de la 4 Ronda, en la cual ahora nos encontramos y, por consiguiente se reproducir el combate entre el Bien y el Mal. 6.- El Dragn de Fuego es la primera bestia que presenta combate. El Dragn, como hemos visto, es la Bestia mtica generada con los Desperdicios del elemento Fuego. Es ese Fuego Creador, esa Voluntad Desperdiciada y que busca cobijo en el Abismo. Esa Fuerza Viva, que custodia a las princesas encantadas, imgenes que representan a nuestra Alma prisionera de los Valores de Abajo, ha participado en todos los combates que ha tenido que librar el Caballero, y que nos han sido referidos en tantos mitos y cuentos medievales. Cuando la personalidad superior busca los Tesoros experimentales para ofrecrselos al Ego, siempre ocurre que esos Tesoros se encuentran en una cueva guardada por un Dragn. Esto significa que para enriquecer a nuestro Yo Eterno, es preciso destruir la Fuerza que guarda los valores materiales. Estos Valores, son tan apreciados por nuestro Yo mundano, que les ha puesto un guardaespaldas llamado Dragn. El Dragn genera los argumentos tras los cuales se escuda el Yo mundano para seguir gozando de aquello que le place. En la literatura espiritualista el Dragn ha recibido a menudo el ttulo de Prncipe del Mundo y, realmente, lo es en un determinado perodo de nuestra existencia. De l nos vienen las voces que nos dicen: "No puede hacerse nada

sin dinero; cmo vas a hacer el Bien, hombre, si no tienes un euro? No te reprimas, goza, entrgate al placer, porque sino te van a salir complejos y te volvers neurtico. El Dragn, su Fuerza, servida en bandeja por los Luciferianos, tiene argumentos rotundos, muy convincentes, y cuando el Caballero Espiritual aparece en nuestra naturaleza, no le es demasiado difcil al Dragn devorarlo, achicharrndolo primero con el Fuego que le sale de la boca. Al comerse al Caballero, la fuerza del Dragn aumenta y cuando lo tiene dentro, muerto y bien muerto, le dice: Yo te dar los medios para conseguir el fin que persigues. Te dar becas de estudios, subvenciones, te presentar a gentes que poseen castillos, influencia social, a gente importante que te ofrecern tribunas y bellas mujeres que darn un toque de distincin a tu obra, mientras en sus brazos encontrars el reposo que necesitas. Y as el Caballero que buscaba tesoros para el Ego acaba como la Princesa, encerrado en el castillo laberntico que guarda el Dragn, en el que es muy fcil entrar y muy difcil salir. 7.- Todos hemos sido, en algn momento de nuestro ciclo evolutivo, esa Bella Durmiente alojada en el castillo del Dragn. All ha permanecido nuestra Alma soando con la felicidad que el Fuego Desperdiciado hace brillar ante nuestros ojos. El Dragn de las 7 cabezas coronadas y los 10 cuernos vela ese sueo y lo alimenta ponindole fantsticas imgenes. Las 7 cabezas coronadas representan los 7 Sfiras activos en esta 4 Ronda que ahora, en esa secuencia apocalptica, recapitulamos desde la 5 Ronda. Ese Dragn de Fuego contiene el Fuego de Kether desperdiciado en Binah, en Hesed, en Gueburah, en Tiphereth, en Netzah, en Hod y en Yesod, Total 7 Tronos de Kether, en los cuales la Voluntad Creadora se manifiesta de distinta manera, de una forma peculiar, pero siempre es Impulso que lleva las cosas ms all de s mismas; que pone fin a lo estacionario y abre un proceso creador. Pero el hombre ama lo estacionario y en lugar de utilizar los 7 Fuegos de Kether, deja te resbalen por l y se Desperdicien, formando con ellos las 7 cabezas del Dragn de Fuego, que nos suministrar las energas creadoras al revs inoculndonos proverbios estabilizadores, como aquel que dice "Ms vale loco conocido que sabio por conocer". No crear, no ir ms all, invertir la fuerza creadora en multiplicar las imgenes materiales, en crear noticias para los peridicos y hacer que en el mundo pasen cosas. Esa es la filosofa del Dragn. As parece que estamos viviendo en un dinamismo fantstico; nos parece que nuestro mundo avanza, pero en realidad el Dragn nos mantiene en una isla de la fantasa y esos movimientos alocados se producen en un tobogn que gira sobre s mismo y nada se mueve a nuestro alrededor. 8.- Los 10 cuernos del Dragn representan los 10 Sfiras del rbol, lo cual indica que la Bestia es perfecta, que ha sido diseada por las Fuerzas Creadoras que nosotros movemos en nuestra naturaleza interna a la perfeccin y que en ella encontramos respuesta a toda inquietud que pueda surgir en nosotros. En el Dragn de Fuego hay ventanillas en las que puede obtenerse todo tipo de informacin sobre las caractersticas del universo. Y as, cuando el aspirante a la sabidura se pregunta por el origen del universo, los agentes de informacin del Dragn le contestan: "Hombre, eso est chupao. Fue en un choque de nebulosas que empez todo!" Y all van los sabios pregonando la sabidura del Dragn. Claro que sus respuestas han de ser lo suficientemente absurdas como para impulsar la Bella Durmiente a despertar de su sueo y a provocar el galope del Caballero que ha de liberarla de su castillo. El Dragn, manipulado por los Serpientes, es una Fuerza al servicio de la Evolucin, aunque nos diga las cosas al revs para que las entendamos. El Dragn representa el tercio de las Fuerzas Creadoras Desperdiciadas, representa al Kether del Abismo y, por consiguiente, barre del cielo la tercera parte de las Fuerzas existentes que, representadas por l, ya no son necesarias. 9.- En esta secuencia lo vemos y aprestndose a devorar el hijo que la Mujer Etrica va a parir. Aunque esta situacin se refiera a la Recapitulacin que efectuaremos en la 5 Ronda, precisamente por ser una Recapitulacin de lo que est sucediendo ahora en vivo, debemos tomar nota de la enseanza que este punto conlleva. Nuestro Cuerpo Etrico es el que Concibe las fuerzas espirituales concentradas en el Sol-Tiphereth. En el curso de nuestros estudios hemos visto como el Ego emite un Programa-Designio, que va saltando por las ramas del rbol, de Centro en Centro, hasta alcanzar el Sfira llamado Tiphereth. A partir de ah, entran en funciones Netzah, Hod, y Yesod, regentes de los teres Luminoso, Reflector y Vital, que instituyen, forman el Programa, lo paren y lo sitan en

Malkuth. Si ese Hijo-Programa del Ego es devorado por el Dragn apenas salido del vientre de nuestro Cuerpo Etrico, suceder que el Programa emanado de nuestro Yo Eterno ser realizado en el vientre del Dragn, alimentndose y creciendo gracias a las energas Desperdiciadas que el Dragn contiene. Cada Hijo que la Mujer Etrica pare, dispone de un contingente de energas que le son suministradas desde arriba para que pueda realizarse. Pero si es tragado por el Dragn, ese cupo energtico ir directamente al cubo de los Desperdicios, por as decirlo y el Dragn se fortalecer. Esto sucede con mucha frecuencia en el ser humano de hoy. Los Designios del Ego van a parar al vientre del Dragn y el Programa de experiencias a realizar se efecta al revs, de manera que nuestra Alma tiene que desentraar la verdad a travs de la mentira, a la manera de ese millonario caprichoso que obliga a su heredero a gastarse un milln de dlares en una semana, para que aprenda, en el despilfarro, las virtudes del buen administrador. Vemos as que los propsitos de nuestra divinidad interna pueden caer en el Abismo antes de haber tocado tierra, por as decirlo, y as los Desperdicios ya no son los mendrugos que caen de nuestra mesa despus de habernos dado el gran banquete con los alimentos del Ego, sino que es el plato entero el que se cae abajo sin que hayamos tenido tiempo ni tan siquiera de olerlo. 10.- As pues, en la 5 Ronda recapitularemos todos los Trabajos anteriores, desde el 1er Da. Juan nos refiere nicamente los relacionados con la 4 Ronda en su fase terminal; de ah que parezca repetir lo ya relatado anteriormente. Cuando un escolar recapitula lecciones ya aprendidas, abre de nuevo antiguos libros o pginas que en su da fueron giradas. Ello le es posible porque conserva el antiguo Libro, el antiguo cuaderno de trabajos. Si esas Recapitulaciones csmicas son posibles, es debido igualmente a que se conserva el Libro en que la Historia fue reseada, y por ello esas Bestias que en su da salieran del Pozo del Abismo y terminaran su jornada de Trabajo, vuelven a cobrar una existencia real. Si el escolar recapitula es porque su Maestro no est seguro de que sepa lo que se supone debera saber; quiz super la prueba en vivo gracias a unas "chuletas", o porque alguien le apunt o mediante un esfuerzo de memoria que le permiti recitar un texto sin comprenderlo. Lo mismo sucede con el Hombre Etrico. Por lo dems, al recapitular siempre se captan detalles que antes no se captaron porque se tena menos informacin y, en una visin ms amplia de las cosas, los antiguos significados cambian. En la Recapitulacin de la 5 Ronda, los Dragones de la 4 ya estn muertos, ya han sido vaciados de sus energas. Sin embargo, esa guerra de ngeles que tendr lugar no es ficticia. En estos momentos disponemos ya de bastante informacin como para hacernos una idea de cmo suceden las cosas en las Recapitulaciones. En efecto, algunos psicoanalistas cultivan la tcnica que ellos llaman Recordaciones o Regresiones, y que consiste en someter al paciente a un sueo hipntico y hacerlo retroceder en el tiempo hasta pasadas encarnaciones. Entonces ese hombre reencuentra el pasado -si es el suyo propio o un pasado histrico, es algo a discutir- . Pero lo cierto es que se han grabado testimonios angustiosos del naufragio del Titanic, de una batalla del Csar o de la Revolucin Francesa, narrados como si el propio paciente fuera el noble a quien van a decapitar. Hasta ahora, que yo sepa, nadie ha salido con la cabeza guillotinada en esas Regresiones, pero s ha sucedido que ciertos videntes, contemplando escenas pavorosas del pasado, hayan muerto de angustia y de miedo. Diremos pues que si las circunstancias del pasado no pueden incidir directamente en el presente, s pueden causar un efecto indirecto, y el hombre que super felizmente las pruebas de la 4 Ronda, puede sucumbir en la 5 y situarse en el pelotn de los Retardados. 11.- "Pari un varn, que ha de apacentar todas las naciones con su cetro de hierro; y el nio fue alzado hasta el trono de Dios, mientras que la Mujer hua al desierto, donde Dios le ha preparado un refugio para que sea alimentada durante mil doscientos setenta das". (Apocalipsis XII, 5-6). Vemos que el Dragn no consigue comerse el fruto de las entraas de la Mujer Etrica. Es el Hijo del Ego, el Hijo de Kether que, del mismo modo que naci del Hombre en la Tierra, vuelve a nacer en nuestro Cuerpo Etrico de la 5 Ronda. Y del mismo modo que en la 4 Ronda sobrevivi a las persecuciones,

sobrevive tambin en la 5 Ronda. Dios interviene decisivamente para salvarlo del Dragn. Ya vimos en anteriores comentarios, que nuestro Ego se encuentra ya en condiciones de intervenir activamente en los asuntos de abajo. En la hora final, el Dragn tiene poca fuerza, pero durante milenios se ha estado tragando los hijos que nuestra naturaleza etrica iba concibiendo. La Mujer Etrica, una vez realizadas sus funciones, huye al Desierto. Al Desierto Psquico, claro est, en espera de que le sean confiados nuevos Programas y sea llamada a parir otra vez. Cuando los Senderos que comunican el Mundo de Creaciones con el Mundo de Formacin no estn trabajando, se dice que estn Desiertos. Cuando en un Horscopo, Venus, Mercurio y la Luna no forman aspectos, es seal de que la Mujer que ha de concebir de la espiritualidad se encuentra en el Desierto y la vida transcurre o bien en los Mundos de Arriba, los de Emanaciones y Creaciones, o en el de Abajo, el Mundo de Accin. Al decirnos Juan que esta mujer ser alimentada durante 1.260 das o, lo que es lo mismo, 42 meses, significa, como hemos explicado en la leccin anterior, que permanecer all el tiempo que tarde Hesed (4) en subir a Hochmah (2) para solicitar nuevo Trabajo. Del mismo modo que el Ego, en su mundo de plenitud, siente los impulsos de sus tomos-Germen pidindole nuevas experiencias, tambin la personalidad emotiva, capitaneada por Hesed, pide a su superior, Hochmah, nuevos Trabajos en el curso de una encarnacin. 12.- "Entonces una batalla comenz en el cielo: Miguel y sus ngeles combatieron el dragn, y ste respondi apoyado por sus ngeles, pero le toc la peor parte y no fue hallado su lugar en el cielo. Fue arrojado al gran dragn, as como la antigua serpiente, el Diablo y Satans, el seductor del mundo entero. Fueron precipitados en la tierra y sus ngeles con ellos". (Apocalipsis XII, 7-9). Ms que la historia futura del Hombre, Juan nos refiere aqu la historia de los ngeles. Sabemos que el ms inferior de los cuerpos que posee la Oleada de Vida anglica, es el Cuerpo Vital o Etrico. Ese Cuerpo existi por primera vez en la 4 Ronda del 3er Da de la Creacin, cuando la Vida descendi al Mundo Etrico, que era entonces el ms inferior de las esferas existentes... Fue entonces cuando tuvo lugar la llamada Rebelin de los ngeles, rebelin que consisti en la negativa por parte de un grupo de Trabajar con el elemento Agua, el cual, combinado con el Fuego, deba asegurar la expansin de la Obra Divina. Es decir, se negaron a prestarse a las tareas reproductoras, prefiriendo conservar su Fuego interno y conseguir as una ms alta comprensin de la Obra Divina. Ya nos hemos referido a ello en otro punto de la Enseanza y no vamos a insistir aqu sobre lo ya dicho. As, los Luciferianos se vieron condenados a Trabajar en aquello que no quisieron hacer entonces, en la reproduccin, y lo primero que hizo Samael, uno de ellos, cuando apareci en el paraso, en forma de Serpiente, fue engendrar a Can con Eva. Despus, han sido ellos quienes han facilitado al Hombre la fuerza llamada Pasin, gracias a la cual tantas almas han podido venir al mundo hasta que los "sabios" pudieron neutralizarla mediante anticonceptivos. Es natural que en esa 5 Ronda, cuando el mundo vuelve a ser lo que era en el momento de la Rebelin, los ngeles degradados intenten volver a recuperar su rango. 13.- Dice Juan que no fue hallado para ellos lugar en el cielo y que perdieron la batalla iniciada por Miguel (Mikael), que en nuestra relacin de Genios lleva el n 42, perteneciente al Coro de Tiphereth y encargndose de las relaciones con Binah-Saturno, experto en leyes, en aplicacin de la justicia y en el combate contra los traidores. Vimos en el captulo 9 como los que trabajan en el Abismo son llamados a abandonarlo por haber terminado su jornada. Muchos de los ngeles Cados podrn reincorporarse a su Oleada de Vida, al haberse redimido por el Trabajo que han realizado. Pero si despus de las catstrofes reseadas, quedaron hombres que no se arrepintieron, pasando as al grupo de los Retardados, ello significa que algunos de los Luciferianos no realizaron su trabajo a la perfeccin y, por consiguiente, no podrn reincorporarse a la dignidad que perdieron. Al decir que no fue hallado su lugar en el cielo se indica que no estaban en condiciones de ocupar ese lugar, y esa batalla con Miguel es una guerra

electrnica, en la cual los que quieren subir, chocan con la barrera energtica formada por la frecuencia vibratoria de las Entidades residentes en mundos ms altos. 14.- Fueron precipitados al suelo el Gran Dragn, la antigua Serpiente, el Diablo, Satans y toda su cohorte de ngeles que les acompaaban. Se llama Gran Dragn, como ya hemos visto, la Fuerza Desperdiciada procedente de los Centros emisores de energas. Los dems, los Serpientes, Diablo, Satans y sus legiones, son los seres que administran esas energas, los que deban haber inoculado Dragn a los hombres y no lo hicieron. Fallaron en su tarea y cuando podan reintegrarse a las tareas superiores de su Oleada de Vida, se ven en la imposibilidad de hacerlo. No todos los Serpientes, Diablos, y Satanases corrern esa suerte. Los que han trabajado en la Cabeza de la Serpiente, aportando a los hombres conocimientos por la va de Abajo, es decir, reintroduciendo en l las energas creadoras que desperdici y generando as Conciencia, stos se reincorporarn a su Oleada de Vida en los puestos positivos que perdieran. Otros no podrn hacerlo y sern lanzados al suelo. Pero, qu suelo? El mundo fsico ya no existe y con l se ha ido el ter Qumico, cuyas funciones slo eran tiles mientras el cuerpo fsico permaneca. Hemos visto que Yesod-Luna est en los pies de esa Mujer Etrica de la visin de Juan, de modo que la ms inferior de las esferas de ese universo ser la formada por la franja de ter Vital. En esa franja vivirn los hombres que no se han "salvado" de la catstrofe y en ella el resto de los Luciferianos estarn sirvindoles al Dragn. En el 5 Da de la Creacin y en la 4 Ronda estaremos de nuevo en el Mundo Etrico y quiz entonces los Luciferianos que no han podido encontrar su lugar en el cielo lo encuentren, si ya no les queda Dragn en el que trabajar. 15.- "O una gran voz en el cielo que deca: Ahora llega la salvacin, el poder, el reino de nuestro Dios y la autoridad de su Cristo, porque fue precipitado el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios de da y de noche. (Apocalipsis XII, 10). Ya nos hemos referido alguna vez a los ngeles Acusadores, los cuales tratan de disuadir al Rey del Universo cuando se dispone a pronunciar decretos de bondad destinados a los hombres. En la literatura vemos que tales entidades aparecen en el Fausto de Goethe, en el relato de Job, donde los ngeles piden a Dios permiso para tentar a sus clientes. Las Acusaciones que suben a lo alto estn formadas por la actividad energtica de los hombres. En el curso de nuestros estudios hemos visto como los Luciferianos administran las energas Desperdiciadas conducindolas a un receptculo llamado Infierno y sacndolas para inocularlas en pequeas dosis a los hombres, en el curso de sus vidas y despus de la muerte. Todo ello exige una perfecta organizacin y un inventario constante de las energas que entran y que salen de receptculo. Supongamos que el luciferiano de turno solicita un cupo de energa porque uno de sus clientes se lo demanda para realizar un negocio o iniciar cualquier empresa. Resulta pues que su cliente utiliza ese poder energtico para hundir y destruir a ste o aqul o para arruinar una empresa ya existente, y luego, con el agua hasta el cuello, l mismo se hunde, con lo cual tendremos que devuelve las energas prestadas ms las procedentes de las empresas que hundi y las emitidas por las personas en las que provoc una tempestad energtica. Los administradores del Infierno tienen que poner en conocimiento de sus superiores lo ocurrido, de modo que los ngeles Cados se pondrn en contacto con sus colegas de arriba para que apunten en la cuenta del Destino de aquel tipo que hizo entrar en el Infierno ms Fuego Desperdiciado del que recibi para realizar su empresa. Los ngeles del Destino, a su vez, tienen que comunicar el hecho a sus inmediatos superiores, y as los que entran en la corte del Rey del Universo llevan consigo las minutas acusatorias. Cuando se presentan ante el Rey los Guardianes -o sus representantes de arriba- del individuo en cuestin, en solicitud de Decretos de Gracia a su favor, los que llevan la cuenta del Destino consultan sus ficheros para ver si el peticionario tiene antecedentes, y si los tiene, se pone en conocimiento de la divinidad las actas acusatorias redactadas por los de abajo.

En la literatura cabalstica leemos a menudo relatos de este tipo, en los que el Rey del Universo, sin tener en cuenta las acusaciones, firma los Decretos de Gracia solicitados por los Guardianes. Esto forma parte de la dinmica de Binah, que no solamente administra el Rigor, puesto que en cada Sfira de la izquierda hay una copia completa del rbol, en la que figuran los Sfiras de la derecha. Respecto a la colaboracin de los ngeles de Arriba con los Cados, no debe extraarnos a pesar de los relatos de guerra entre ellos que han descrito los videntes, puesto que nosotros mismos mantenemos relaciones con los Retardados de nuestra Oleada de Vida, y a veces esas relaciones son cordiales y humanitarias, aunque en otras ocasiones lo que hagamos con ellos sea arrojar sobre sus cabezas bombas de napalm. 16.- Cuando el Dragn y su organizacin social ha sido arrojada al suelo etrico, el Reino de Cristo se instala en las dos franjas superiores de este Mundo, las formadas por los teres Luminoso y Reflector mientras que en la tercera franja, el Dragn y los suyos siguen operando. Ya vimos, al estudiar esos teres en el Curso de los Misterios de la Obra Divina que el Reflector est conectado con la 4 Regin del Mundo del Pensamiento, en la que se encuentran las fuerzas arquetpicas de la Mente, mientras el luminoso conecta con la 3 Regin, donde se encuentran los arquetipos de los Deseos. En nuestro estado actual, Pensamiento y Deseos se derraman al mundo fsico y es al chocar con la realidad material que uno y otro cobra sentido en nuestro interior, aunque la percepcin de ese mundo fsico nos induzca a menudo en error acerca de la realidad contemplada. Cuando vivamos en el Mundo Etrico, la percepcin del Pensamiento y del Deseo divino ser directa, no se manifestar a travs del mundo fsico que ya no existe, sino que chocar en las paredes de nuestro organismo Etrico y producir la Evidencia. Hoy son ya muchas las personas que poseen esa Evidencia, pero no la pueden transmitir, no la pueden comunicar. En ese otro universo Evidencia ser el pan cotidiano de todos, y el Pensamiento y el Deseo divinos, ser el nuestro. Ahora lo nico que podemos hacer es dar forma a las cosas, reproducir los receptculos en los que se manifiesta la Vida para que en ellos pueda aparecer, como en el caso de las probetas. En esa otra etapa, ser la Vida misma la que emanar de nosotros en la fase Vav y entonces la podremos transmitir a esa Oleada de Vida hoy mineral, que se ver animada gracias a nuestra propia plenitud vital, cuando Pensamiento y Deseos se derramen de nuestras copas. As pues, crmenes sino que hacer ya precipitar al acusador no significa que podamos continuar realizando y que lo nico que se ha hecho sea despedir al que los denunciaba, ya no hay acusaciones que presentar y, por consiguiente, nada podr el Acusador y se ve relevado de sus funciones.

17.- "Pero ellos le han vencido por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio y menospreciaron su vida hasta morir. Por eso, regocijaos, cielos y todos los que moris en ellos. Ay de la tierra y del mar!, porque descendi el diablo a vosotros, animado de gran furor, por cuanto sabe que le queda poco tiempo. Cuando el Dragn se vio precipitado en la tierra, se dio a perseguir a la mujer que haba parido el hijo varn. Pero furonle dadas a la mujer dos alas de guila grande para que volase al desierto, a su lugar, donde es alimentada por un tiempo, y dos tiempos, y medio tiempo lejos de la vista de la serpiente. La serpiente arroj de su boca detrs de la mujer como un ro de agua, para hacer que el ro la arrastrase. Pero la tierra vino en ayuda de la mujer, y abri la tierra su boca y se trag el ro que el dragn haba arrojado de su boca. Se enfureci el dragn contra la mujer y se fue a hacer la guerra contra el resto de su descendencia, contra los que guardan los preceptos de Dios y tienen el testimonio de Jess. Se apost sobre la playa del mar" (Apocalipsis XII, 11-18). 18.- A lo largo de este captulo asistimos primero a un parto y despus a una separacin del hijo de la madre, de manera que mientras el Hijo se va al Trono de Dios, la mujer es mandada al desierto, perseguida por el Dragn y la Serpiente, de la cual se salva gracias a unas alas de guila que le son proporcionadas. Repitamos una vez ms que todo esto sucede en nuestro fuero interno, y que cada uno de nosotros es, a la vez, el Hijo Varn y la Mujer que lo pare. Pero como nuestra historia interna se exterioriza y se convierte en

acontecer social, no podemos excluir que esto suceda en la realidad viva. Aqu se estn refiriendo sucesos que ocurren en la 5 Ronda, pero como en cada etapa tienen lugar trabajos relacionados con el pasado y con el futuro, esta secuencia aparece impresa tambin en la sociedad de nuestros das. Dijimos al comienzo de esta leccin que la Mujer ha sido la primera en cada etapa de la Creacin, pero como todo se desarrolla por ciclos, siendo la primera, tambin ser la ltima. La parte femenina de nuestra naturaleza ha gestado la Voluntad Creadora, que es la parte masculina. Esa Voluntad ha desplegado sus poderes, ha construido nuestro mundo y se ha elevado hacia Dios, dejando a la Mujer que le ha dado vida en el Desierto. Ya hemos hablado del Desierto Psquico en puntos anteriores. Desierto significa tambin esterilidad, menopausia. Un da esa Mujer ha de dejar de tener hijos a fin de que la Familia, formada por las Tendencias Internas, pueda desarrollarse sin verse empujada constantemente por nuevos recin nacidos a los que hay que ubicar en la casa. En el perodo involutivo, la expansin de la Obra Divina era un deber, y era preciso gestar hijos. Pero en el perodo evolutivo, a partir de esos mticos 42 aos debemos dedicarnos a nutrir las Tendencias ya existentes en nosotros y llevarlas a la plenitud. Entonces debemos dejar a la Mujer en el Desierto y dejar que nuestra Voluntad Creadora sea arrebatada por Dios, por nuestra divinidad interna. En los ciclos sociales, decamos, esta grandeza y decadencia de la mujer, aparece claramente, y vemos as como la mujer, despus de haber sido portadora de civilizacin e institutora de reglas, guardiana de la tradicin y de la moral, ha cado ms bajo que el hombre. En la Roma de la decadencia, la cortesana era la campeona de la degradacin, y ahora, en nuestra sociedad, de nuevo la mujer esta batiendo records en el dominio del vicio. 19.- A partir de esos 42 aos en los que recibimos alimento de la divinidad; es decir, durante ese perodo en el que lo de arriba se vuelca hacia abajo, iniciamos una fase que ha de llevarnos a la conquista de la Unidad, y deberemos abandonar el aspecto Mujer que hay en nosotros para ser Unos. Ya no habr una polaridad positiva y otra negativa, sino que seremos seres esfricos, partculas positivas del nuevo universo. Vemos as como una parte de nuestra personalidad sube arriba, al mundo unitario, mientras la otra se queda abajo y es perseguida por el Dragn y la Serpiente que administra su fuerza, tratando de integrar en ella parte de ese remanente de fuerzas Desperdiciadas que los del Abismo tiene que liquidar antes del cierre del local, de ah su furor. Pero la personalidad de arriba no puede desentenderse de lo que sucede a la de abajo y acude en su ayuda dndole esas alas que le permiten retirarse del escenario de la contienda. 20.- En el comienzo de la etapa humana, la mujer fue tentada por la Serpiente; al final de esa etapa, en la hora de la reconquista de la Unidad, la mujer sufre de nuevo la tentacin, ya que tentacin es esa especie de ro de agua que la Serpiente le arroja. Son las aguas de las emociones que vienen de abajo, y en ellas pudiera haber cado una vez ms nuestra Mujer de no haber recibido del Hijo que alumbr esas alas de guila, ese animal que, como vimos, representa la superacin de la naturaleza emotiva. La Tierra absorbi el ro que el Dragn-Serpiente haba arrojado; se trata de la nueva Tierra Etrica en la cual nos encontramos. En esta secuencia aparece la respuesta a una incgnita que an se plantea en este punto del relato apocalptico, que es la de saber qu se hace con el Fuego Desperdiciado que los Luciferianos administran. Dnde irn a parar finalmente esos Desperdicios? Vemos aqu que la Tierra traga el Fuego-Agua que el Dragn lanza a la Mujer. Se trata, claro est, de una Tierra accionada por el Hijo desde lo alto. Podemos as imaginar que, conquistada la Unidad, el Ego pone la Mujer al alcance del Dragn para provocarlo, igual que el torero provoca con un trapo rojo al toro. El Dragn, furioso, le lanza su Fuego, en forma de Ro de Agua, y nuestra Tierra Humana -la Etrica- lo absorbe, encontrndose ya en condiciones de canalizar positivamente esta energa. Dejemos de momento a la Mujer en el Desierto, alimentada durante un tiempo, al que debemos dar el valor de un ciclo; dos tiempos, u otros dos ciclos, y medio tiempo, que es medio ciclo: en total por

espacio de tres ciclos y medio. 21.- El Dragn y sus administradores no han podido subir a la parte superior del Mundo Etrico. Ha sido vencido por la sangre del Cordero, ese Cordero de Aries, cuya personalidad endos Cristo despus de que durante 2.000 aos su sangre nos fuera servida por Jehov. Es la sangre salvadora, la savia de Aries o puerta de comunicacin del cielo con la Tierra, de Dios con el Hombre. En ese Cordero Zodiacal, tanto en los tiempos en que sus fuerzas eran administradas por Jehov, como cuando lo fueron por Cristo, se encuentra la solucin de todos los problemas. En el cielo diario, ya hemos dicho muchas veces que se puede beber la sangre del Cordero en las dos primeras horas de luz solar. En el ciclo anual, cuando el Sol atraviesa el signo de Aries en el hemisferio Norte y de Libra en el hemisferio Sur. Entonces la Voluntad hace acopio de nuevos Designios y se menosprecia la vida existente, lo estacionario, hasta el punto de dejarlo morir, a fin de dar vida a ese nuevo Impulso que nos viene del Cordero. 22.- Termina este captulo con la Bestia tendida en la playa. Aqu el Dragn de Fuego se convierte en Dragn de Agua para seguir trabajando en esa nueva modalidad. En el captulo siguiente veremos sus hazaas. En esta secuencia apocalptica es activa la fuerza Khaf en movimiento de retorno. El Pensamiento se desentiende de lo inferior y se vaca hacia arriba.

Captulo 13
1.- "Vi como sala del mar una Bestia que tena diez cuernos y siete cabezas, y sobre los cuernos diez diademas, y sobre las cabezas nombres de blasfemia. La bestia que yo vi era semejante a una pantera, y sus pies eran como de oso, y su boca como la boca de un len. Diole el dragn su poder, su trono y una autoridad muy grande" (Apocalipsis XIII, 1-2)... En el captulo anterior dejamos al Dragn tendido sobre la playa. Aqu vemos porqu haba ido hasta all, despus de haber perseguido vanamente a la Mujer Etrica que vol con alas de guila al Desierto. Fue all para encontrarse con la Bestia que sala del mar, parecida a l mismo en todos los puntos de su anatoma, para traspasarle sus poderes. Este punto de la Enseanza nos revela una dinmica csmica muy singular, de la que podemos extraer grandes conocimientos. 2.- En efecto, vimos en la leccin anterior que el Dragn de Fuego, protagonista del captulo 1 del Apocalipsis de Juan, est formado por el conglomerado energtico Desperdiciado del elemento Fuego; es decir, del Fuego-Voluntad que recibimos de nuestro Ego-Dios y que no hemos sabido utilizar. La Bestia de idnticas caractersticas que viene del mar estar asimismo compuesta por el elemento Agua Desperdiciado; es decir: por todo el Potencial Emotivo que no supimos utilizar en una actividad creadora. A lo largo de la Enseanza nos hemos referido muy a menudo a la accin conjunta del Agua y del Fuego. Al estudiar la dinmica del comportamiento humano, hemos visto como el Ego elabora un Designio con su elemento, el Fuego, y como ese Designio "baja" al palacio de la personalidad emotiva, la cual le pone condiciones que sean satisfactorias para ella, para trabajar en la elaboracin de ese Designio y llevarlo hasta el mundo fsico en que ha de ser plantado. Pero tambin hemos visto como el hombre evolucionado va poniendo poco a poco sus Deseos al servicio del Ego, tal como lo hiciera Hochmah en ese 2 Da de la Creacin, conduciendo las Aguas Zodiacales, que se desencadenaron y amenazaron con apagar el Fuego Divino, a una colaboracin con ese Fuego, y de la unin de ambos elementos surgira la Fecundidad que permitira al Creador extender su Obra y exportarla a otros Mundos. En el orden natural de cosas, el Potencial Emotivo debe someterse a la Voluntad Creadora; el Agua debe ponerse a disposicin del Fuego. 3.- Pero en esta secuencia vemos que las cosas suceden al revs, porque en el Abismo todo funciona a la inversa. Aqu es el Dragn de Fuego quien, al no

haber conseguido devorar al Hijo del Alma Humana, ni daar a sta, se aposta en la playa y espera la salida de la Bestia para conferirle sus poderes. El Potencial del Fuego Desperdiciado se somete al Potencial Emotivo Desperdiciado, a fin de que los Deseos puedan establecer su Reino. En condiciones normales, los Deseos nunca consiguen reinar en nosotros una manera total. Incluso en pocas de extrema degradacin, cuando nos complacemos en los baos de barro -que borran las arrugas dicen los expertos-, hay algo en nosotros que nos tira hacia arriba, que nos dice que aquello no es, porque hay un Fuego Eterno que quema en nuestra alma que no se somete, evitando as que nuestra complacencia en el error sea total. Pero cuando una era toca a su fin y cuando los Desperdicios deben ser liquidados, sus administradores los juntan e invierten sus valores para mejor inocularlos a una sociedad ms adicta a la Bestia de Agua que a la de Fuego. 4.- Esto ocurre en la 5 Ronda de este 4 Da, tal como hemos sealado en la leccin anterior, pero tratndose de una Recapitulacin de la 4 Ronda en la que nos encontramos, los problemas que Juan describe son los que ahora tenemos encima y, por consiguiente, podemos sacar de ellos la correspondiente Leccin. Imaginemos por un momento que la sociedad de las Bestias triunfara. Imaginemos que el Dragn de Fuego se traga al Hijo de la Mujer, y que el Fuego de Arriba va a parar directamente al vientre del Dragn, el cual nos lo suministra, establecindose como Intermediario entre la divinidad y nosotros, privndonos de este modo de las armas divinas con las que combatir el Dragn. Imaginemos despus que ese Dragn, alimentado por la fuente de energas primigenias, se va a la playa y entrega sus poderes a la Bestia del Mar. Cmo iba a ser la sociedad nacida del poder de esa Bestia? Sera una sociedad en la que el Deseo sera Ley; en la que el Placer reinara por encima de todas las cosas; en la que la Voluntad estara al servicio de la Emocin y seramos capaces de todo con tal de realizarla. Muchas veces en el hombre las cosas suceden as, porque ese Dragn esperando a la Bestia del Mar para entregarle sus poderes no es un relato mtico, sino una dinmica activa en nuestra psique, como lo es el resto de la historia que va seguir. Lo que pasa es que la Bestia del Mar acta en nosotros durante un tiempo, quiz por espacio de toda una vida y despus, empujada por los condicionamientos csmicos, tiene que retirarse. Cuando las dos Bestias juntan sus fuerzas y la de arriba se somete a la de abajo de un modo total, aparece la figura del mago negro, en el que la Voluntad Creadora est al servicio de sus Deseos. Sin embargo, pongamos las cosas en su sitio y, tal como hemos venido diciendo en las lecciones de Evangelios y en stas, el poder de la Bestia es el poder que le otorgan los hombres que solicitan sus servicios. La Bestia no se impone a nosotros; somos nosotros los que le abrimos las puertas de nuestra psique cuando codiciamos aquello que slo puede ser obtenido con la fuerza que contiene esa Bestia. Si esta codicia surge en nosotros, los Luciferianos nos mandan a uno de los suyos para que nos sirva caliente un pedazo de Bestia. El Mal slo es activo cuando nos lo metemos dentro y le damos protagonismo, movilizando nuestros pensamientos, nuestros deseos y nuestras manos para exteriorizarlo. 5.- En nuestra playa interna se renen las Bestias y all tiene lugar la ceremonia del trasvase de poderes. Qu es eso a lo que podamos llamar playa interna? La playa es el lmite del mar, su salida podramos decir. Al estudiar los signos de Agua, ya vimos que el mar est regido por Piscis y que la funcin de este signo consiste en exteriorizar los sentimientos. No todo lo que sale de nuestro Mar interno son bestias de 7 cabezas y 10 cuernos. Los que poseen la visin interna ven salir de ese Mar seres luminosos, azulados, que constituyen esos buenos impulsos que salen de nuestros sentimientos para henchirse del Aire de la playa y servir de simiente al propsito Mental que ha de establecer esos Sentimientos en Actos en nuestra Tierra Humana. En la Playa Interna el Agua y el Aire se dan cita y los Poderes del Agua son transmitidos a los Agentes del Aire para que les den estructura firme. Ese encuentro del Dragn con la Bestia podemos detectarlo en un Horscopo cuando un Jpiter en su Trono de Agua (24 de Piscis) forma una cuadratura con planetas situados en Sagitario. En tal posicin, si la persona ha acumulado muchos Desperdicios a lo largo de sus vidas, la Bestia del Mar somete al Dragn de Fuego y ambos se encuentran en la playa para la transferencia de

poderes. Entonces la Bestia revestida de los Poderes del Dragn, somete por completo al elemento Aire que pone su lgica al servicio de la doble Bestia. Cuando los signos de Agua estn excesivamente potenciados, siempre el Yoemotivo someter al Fuego y lo pondr a trabajar a su servicio, trtese de Fuego Desperdiciado o de Fuego Primigenio. La personalidad emotiva puede entonces utilizar ese Fuego perversamente o no. Si se trata de alguien evolucionado, cuya Agua coopera ya con el Fuego, entonces el predominio de ese elemento no supondr una subversin de los valores y el Fuego ser puesto en el lugar en que debe estar. 6.- "Vi a la primera de las cabezas como herida de muerte, pero su llaga mortal fue curada. Entonces, maravillada, toda la tierra segua la bestia. Adoraron al dragn porque haba dado el imperio a la bestia, y adoraron a la bestia diciendo: Quin puede igualarse a la bestia y es capaz de luchar contra ella? Le fue dada una boca por la que profiriere palabras de orgullo y blasfemia, y fuele dado poder para hacerlo durante 42 meses. Abri su boca para blasfemar contra Dios, blasfemando de su nombre y de su tabernculo, de los que moran en el cielo. Fuele otorgado hacer la guerra a los santos y vencerlos. Y le fue concedida autoridad sobre toda tribu y pueblo y lengua y nacin" (Apocalipsis XIII, 3-7). El Fuego es el elemento restaurador por excelencia. En la dinmica psquica aparece como una Voluntad Creadora y cuando esa Voluntad se instala en nosotros, todo vuelve a funcionar. Muchas veces encontramos gente pachucha, apagada, languideciente en sus horas de reposo, y luego vemos con asombro que cuando ocupan sus sillones de mando, despliegan una energa y una vitalidad insospechadas. Recuerdo de mi vida periodstica, una primera actriz a la que pretenda entrevistar entre funcin y funcin. La encontr en su camerino tan apagada, que estuve a punto de llamar un mdico, con un soplo de voz me dijo: Por favor, no puedo ms, no me haga hablar; mi hermana le dir todo lo que quiera saber de m. La deje consternado y fue con verdadero asombro que la contemple, una hora despus en el escenario, gritar, pelearse y caerse en la trepidante comedia que estaba interpretando. Cmo era posible que fuese la misma mujer que moribundeaba en su camerino? Que haba ocurrido? La haban pinchado con una droga? No. Simplemente, el Fuego de su Voluntad Creadora la haba penetrado y, al igual que ocurriera con la llaga mortal de la Bestia, haba salido de su postracin. Por ello, no hay mejor remedio para cualquier enfermedad, que ponerse a ejercer una actividad creadora, cualquiera que sea el nivel de esa creacin. Tambin los grandes msticos se han quejado de estar enfermos y hasta han llegado a pensar que su enfermedad se deba al desequilibrio producido en su naturaleza fsica al ser irrigada por el chorro de la espiritualidad. Pero no es a esto que se debe su estado, sino a lo contrario, a que teniendo la cabeza en las altas cumbres de lo sublime, sus pies siguen anclados en el valle, y muchas veces son sus pies los que sufren y no es raro verlos cojear. 7.- Aqu vemos que el Dragn cura la cabeza herida de la Bestia; la primera de sus cabezas, precisa el cronista, la que corresponde a Yesod, contando el orden de sus cabezas al revs, tal como corresponde hacerlo con las fuerzas del abismo. Yesod siendo el Sfira encargado de gestar, de transmitir las fuerzas de arriba abajo y de abajo arriba, esa Bestia se encontraba en la imposibilidad de inocular su fuerza a los hombres, y es esa funcin la que el Dragn restablece en la Bestia, devolvindole as su Imperio, con lo cual la tierra queda Maravillada. El Fuego de abajo no es distinto del de arriba, y por ello tiene las mismas propiedades curativas. En lo nico que difiere es en su utilizacin. 8.- La tierra queda maravillada con la curacin de la Bestia, porque al levantar de nuevo esa primera cabeza, a travs de la cual la Bestia trasmite sus "virtudes", los queridos vicios vuelven a renacer, y el que haba perdido el apetito lo vuelve a encontrar, los impotentes y los frgidos sienten que se les anima de nuevo el deseo sexual y todos los placeres de antao renacen con fuerza y vigor. Todo esto merece ser celebrado y aqu vemos a los hombres adorando al Dragn y a la Bestia; al primero, por haber restablecido al segundo, ya que la Bestia del Mar es la gran vedette, es la que da sabor a las cosas. Quin puede igualarse a la Bestia? se preguntan maravillados. Es una pregunta muy frecuente en el signo de Tauro, en ese hombre que vive en la plenitud de lo material, en el seno mismo de la excelente Bestia a la que nada puede

igualarse. La religin exotrica dedica el mes de Tauro al culto de Mara Madre de Dios, divinizando as esa tierra de Mayo, en la que el hombre se siente divinamente, y se dice: vivir en Dios es esto, en esta plenitud, en esta belleza, en este goce. Para los que estudian estos temas, es bien notorio que no es la tierra de Mayo la que concibe el Hijo sin necesidad de varn, sino la Tierra de Septiembre, la de Virgo (en el Norte), que es cuando nuestra naturaleza maternal, despus de haber concebido tantos hijos profanos -esos mticos hermanos de Jessalumbra al Hijo Sagrado que emana de su propia dinmica interna, sin necesidad de que nadie le ponga una semilla, que ya esta dentro de la Mujer de Septiembre, depositada desde el comienzo de los tiempos por la divinidad interna que acta en esta Tierra de Virgo que todos llevamos encima. Si ante un tema nos preguntamos por dnde generar el hijo divino esta persona?, no busquemos la respuesta en Tauro, sino en Virgo. Veamos cul es el Canal (Casa Terrestre) conectado con este signo, y ser en el dominio de las cosas regidas por tal Casa que el nio divino se gestar. Nada puede igualar a la Bestia de la que recibimos toda esta felicidad. Quin es capaz de luchar contra la Bestia?, se preguntan an Cmo vamos a luchar contra tantas satisfacciones? Luchamos cuando el mundo nos es hostil y se necesita estar loco, como Hitler, un hombre de Tauro, para levantarse contra la Bestia que tanta maravilla produce y, saliendo de las suntuosas moradas de Tauro ponerse a caminar. En Mayo no hay revoluciones, no hay pronunciamientos, no hay guerras; en el hemisferio Norte, claro est, ya que en el hemisferio Sur cuando dicen estar en Mayo en realidad estn en Noviembre, bajo los auspicios de Escorpio. 9.- A la bestia le fue dada una boca por la que poder expresarse, dice el cronista. No olvidemos que estamos Recapitulando antiguas etapas y que reaparecen monstruos que haban sido reducidos al silencio por una espiritualidad triunfante. En el perodo que se recapitula en el presente captulo, correspondiente a la fase que ahora estamos pasando en vivo, la Bestia haba enmudecido y su primera cabeza, la esencial para su manifestacin, estaba herida de muerte. Pero ya hemos visto de qu forma se produce su resurgir, gracias a la asistencia del Dragn. Por consiguiente, en nuestra dinmica interna hay un resurgir de las Bestias con el que tenemos que contar. Sus palabras de orgullo ya las conocemos, porque su boca ha sido nuestra boca y por ella hemos expresado el orgullo de ser lo que somos, de llevar un apellido, un ttulo, de pertenecer a una raza, a un pas, a una lengua; el orgullo de ser diferentes de los dems, de ser una pequea cosa separada del resto, blasfemando implcitamente de la Unidad divina. 10.- Fuele dado poder por espacio de 42 meses, unidad de tiempo que hemos estudiado desde distintas perspectivas y que representa el perodo, ms o menos largo que tardamos en recorrer el camino de la involucin para alcanzar la curva que ha de conducirnos hacia lo alto. Este Camino ha de recorrerse tantas veces como sea necesario. Si ya estbamos de Retorno cuando la Bestia renace y levanta cabeza, es evidente que tendremos que volver a empezar, recomenzando el ciclo involutivo de 42 meses, aos o siglos, todo depender de nuestra velocidad de crucero. No en todas las naturalezas renace la Bestia y no en todas el Dragn le transmite poderes. Es algo que ocurre y Juan, el Alma que Contempla, lo profetiza, puesto que lo han conminado a hacerlo. El poder que la Bestia recibe, no le viene de un Dios externo. No se comprendera que un Dios que establece las reglas de juego en el universo, se dijera de pronto que va a resucitar una Bestia que estaba moribunda, la curara y le concediera poderes. La Bestia recibe poderes de cada uno de nosotros mismos. De nuestra naturaleza interna, de nuestra apetencia, recibe poderes para expresarse, para hacer la guerra a los santos y vencerlos. A los santos internos, claro est, o sea, a esas tendencias nuestras que haban alcanzado la categora de santas y que empujaban a nuestros pueblos internos hacia las alturas. La Bestia, con el imperio recibido del Dragn vencer a lo santo que llevamos dentro y volver a dominar a ese conjunto de pueblos, naciones, tribus y lenguas que de tan diversa manera se expresan en nuestro interior. La Bestia renace en nosotros porque la llamamos a la vida. Cmo hacer para

que esto no suceda? Es un trabajo reservado a cada Artista y no hay un mtodo valedero para todos. Cada estudiante debe considerar esta cuestin y tomar medidas para que esa reunin de Bestias no pueda celebrarse en sus playas. 11.- "La adoraron todos los moradores de la tierra, cuyo nombre no est escrito, desde el principio del mundo en el libro de la vida del Cordero degollado. Si alguno tiene odos, que oiga. Las cadenas para el que deba ser condenado; la muerte por la espada para el que debe morir por la espada. En esto se funda la persistencia y la confianza de los santos (Apocalipsis XIII, 8-10). Este es uno de los ms enigmticos pasajes del Apocalipsis. Adoraron a la Bestia todos los que no estaban inscritos en el libro de la vida del Cordero Degollado, dice, desde el principio del mundo. Una lectura profana de este prrafo nos llevara suponer que nuestra Historia ya estaba escrita de antemano. Los profetas hablaron a menudo de este libro en el que aparecen escritas nuestras acciones antes de cometerlas, y David, en sus Salmos (139/16) dice: "Ya vieron tus ojos mis obras, siendo escritas todas en tu libro. Estaban mis das determinados cuando an no exista ninguno de ellos. Todo el salmo 139 (138 de la Vulgata) desarrolla este tema. Toda la Cbala es antropomrfica; es decir, Dios aparece en ella con forma humana y cada uno de los miembros de ese Macro-Ser corresponde a una parte de la Tierra y a ellos estn atados un determinado grupo de hombres. O sea, en la Cbala se habla a menudo de la Barba del Anciano de los Das, de sus Cabellos, de su Crneo, de sus ojos abiertos que no duermen jams, de sus fosas nasales, cuyo soplo anima todo lo creado. Luego van apareciendo sus miembros inferiores que sirven de soporte a su Cabeza Creadora. Por consiguiente, en el mundo de lo creado por la divinidad, hay algo que corresponde a la cabeza, al costado derecho, al izquierdo, y a la parte inferior. As habr hombres emanados de sus Cabellos, de los pelos de su Barba, de su Crneo, y de sus miembros inferiores. Es evidente que el Hombre-Crneo ha de tener un historial ms brillante que el Hombre-Pie. Sin embargo, Dios los ha relacionado a todos mediante esa escalera de 72 peldaos que lo mismo sirve para subir que para bajar, representada por los Senderos del rbol. As los que estn arriba sienten la apetencia de la tierra baja, y los que estn abajo suean con escalar. 12.- Cuando en nuestra Cosmogona hablamos de la formacin de Espritus Virginales en el 1er Da de la Creacin (ver "Concepto Rosa Cruz del Cosmos" de Max Heindel), no se dice que esos Espritus fueran de calidades diferentes. Todos emanaban de la divinidad y se supone, sin pensarlo, que todos debieron ser iguales en potencialidades, puesto que eran Vrgenes, carecan de experiencias. Sin embargo, si volcamos todo lo que hemos aprendido sobre este punto para clarificarlo, veremos que esos Espritus Virginales no podan ser tan iguales como a primera vista parece. En efecto, la Creacin es el resultado de unas mezclas de energas zodiacales, que constituyen el tejido de que Dios dispuso para realizar su Obra... Hemos visto como en el 1er Da slo los signos de Fuego entraron en accin; los signos de Agua lo hicieron en el 2 Da; los de Aire en el 3er Da, y los de Tierra en el 4 Da. No es que esos Zodiacales de Agua, Aire y Tierra no fueran activos desde el 1er Da. Lo fueron, pero Dios utiliz de ellos tan slo sus propiedades gneas, puesto que ya sabemos que todo est en todo. De esta combinacin de elementos fueron formados los Espritus Virginales y no entr en ellos la misma proporcin de ingredientes. Si la Obra Divina fuera igual en todas sus fases creativas, tendramos un solo tipo de minerales, una sola especie vegetal, una sola forma animal. Si existen variedades en cada Oleada de vida, es porque la potencialidad que las crea tiene peculiaridades que la distinguen de los dems. Los Espritus Virginales de la hora presente, se manifiestan como mineral, y entre los minerales vemos que uno se llama Oro y otro Plomo. Siendo esto as, ya no es tan difcil entender que haya un libro de la Creacin en el que se de por sentado que quienes hayan evolucionado desde el oro se comporten de una determinada manera, y quienes hayan comenzado siendo plomo tengan un comportamiento peculiar.

Pero esas diferencias en el punto de arranque quedan minimizadas al llegar a destino, porque en limarlas se emple a fondo Jehov con sus leyes, y tras l vino Cristo para decir que el ms grande entre los hombres era el Servidor de Todos, de modo que los de arriba no pueden subir si antes no han bajado para elevar a los que estn abajo, ayudando a los hombres-plomo a convertirse en oro de muchsimos quilates. 13.- Por otra parte, si nuestro Ego, ex Espritu Virginal es cualitativamente distinto de los dems desde su origen, el universo que ha ido constituyendo, a la imagen y semejanza del que constituy la Oleada de Vida Divina, ha sido elaborado con todos los productos existentes, y lo nico que diferencia un micromundo llamado Hombre de otro, es la ordenacin de las mezclas, o sea, el que en ese rompecabezas que somos todos, a uno le aparezca el pie donde debera estar la nariz, mientras que a otro ese pie le aparezca donde debera estarla oreja. O sea, cada uno lleva encima su propia confusin y las rectificaciones a realizar son para cada uno distintas. Se habla en este punto del Libro de la Vida del Cordero Degollado. No se trata del Libro de Jehov en el que los ngeles consignan la historia individual de cada uno, sino que contiene la historia del Cordero Degollado, o sea, el historial de la Vida Crstica que hemos conseguido interiorizar en nosotros y que hemos consentido en derramar sobre los dems para abrirles, con esa "sangre", perspectivas nuevas. Cada vez que hemos hecho esto "desde el origen del mundo", de nuestro mundo, o sea, desde que empezamos adquirir conciencia de las cosas y tener, por consiguiente, un mundo propio. Cada vez que hemos derramado de nosotros la "sangre del Cordero", ha quedado memoria de nuestro gesto y esa Memoria acta como un mecanismo de defensa cuando nos disponemos a adorar a la Bestia en el da de su retorno, cuando ya haba desaparecido de nosotros y vuelve para atacarnos. El haber actuado como corderos degollados nos vale figurar en el Libro de su Historia, y entonces aparece una circunstancia contrariante, al disponernos a cometer un error en el sentido de inclinarnos hacia la Bestia. Son muchos los que, estando en el camino de la espiritualidad, se extraan de que les salgan tan mal las cosas: negocios que se esfuman cuando parecan ultimados; citas amorosas que se frustran por la aparicin inesperada de un tercero; parejas que se deshacen apenas formadas. Hay legiones de Arcngeles trabajando por cuenta de aquellos cuyo nombre figura en ese Libro. 14.- Nos dice aqu Juan, en suma, que cada uno recibir lo que l mismo ha escrito en ese Libro. El que le ha puesto cadenas a ese universo del Cordero, o sea, el que en lugar de escribir Historia, le ha puesto obstculos a esa Historia para que no pudiera desplegarse, recibir las cadenas y ser encadenado al mundo de la Bestia, a la que rendir adoracin. Y el que ha liquidado ese nuevo universo con la espada de la razn fra, el que lo ha reducido a frmulas que ha convertido la Sabidura-Amor de Hochmah en un sistema razonable, se se quedar en el umbral; ser hombre muerto para la nueva civilizacin nacida del Libro de la Vida del Cordero Degollado en nombre de Cristo. Vemos esto con ms detalle. Ya sabemos que la Espada simboliza el elemento Aire y que el Aire es la Puerta Baja de la Espiritualidad, representada por el Fuego. As en el Zodaco los signos de Fuego y los de Aire estn atados, forman eje: Aries con Libra; Leo conAcuario y Sagitario con Gminis. El Trabajo Divino sobre los Elementos se inici con el Fuego, baj al Agua, y luego Estableci un Pensamiento con el Aire y finalmente centr todos esos elementos en la Tierra. El Trabajo del Hombre se inicia en la Tierra y debe remontar los Elementos en orden inverso, hasta alcanzar el Fuego. En ese itinerario tropieza pues con el Aire, que es la mtica Espada que le permite discernir y le permite gobernar el mundo. Hay infinidad de cuentos medievales en los que vemos a un pueblo sin rey que espera al hroe capaz de arrancar una espada que se encuentra medio clavada en una roca. Es el Pensamiento incrustado en la Tierra y que debe ser separado de ella para poder Discernir y Valorar las cosas. El que lo consigue, es rey de un pueblo interno. El Aire-Espada es la Puerta por la que el hombre accede a la divinidad. Pero para llegar a las races de esta divinidad hay que pasar por un largo tnel, a travs del cual el Aire va despojndose de su oxgeno para impregnarnos del lquido Fsforo, que ha de permitirnos finalmente subsistir sin quemarnos en el Fuego. El que no sigue ese itinerario y juzga con la Espada, sentenciando las cosas

segn las vea travs de su Razn-Espada, ese hombre ser sentenciado por su propia Espada-Razn. Sentenciar significa morir, ya que no es otra cosa lo que hacemos cuando decimos: Esto es as, y que no se hable ms. Aquello se queda as, sin evolucin posible; queda en estado catalptico, clnicamente muerto. 15.- Por ello la Espada tiene un doble filo, y si por un lado sirve para discernir y separar los valores de las cosas y as poderlas entender, por otro lado las mata, las sentencia, reducindolas a frmulas que deberan ser el primer paso hacia una ms alta comprensin. La Razn puede ser pues el hilo que conduce al Fuego Divino, o la fuerza que sentencia y mata la criatura que la misma razn acaba de alumbrar, tal como lo hiciera Kronos-Saturno, el representante de Binah, Sfira institutor de la Razn, que devoraba sus criaturas apenas nacidas. El universo de la Razn es corto, reducido y desprovisto de ese elemento que se llama Libertad, y que es uno de los aceites que manan de Hochmah. La Libertad es el enemigo de la Razn, porque si su esencia impregnara las criaturas que va sentenciando, se disolveran por s mismas. El mundo de la Razn slo puede subsistir mediante protecciones, establecidas por academias de sabios que arrojan toneladas de respetabilidad sobre los conceptos que van elaborando. As pueden, durante un tiempo, proteger sus elucubraciones contra ese enemigo que llaman Error y que en definitiva es una Verdad que an no ha obtenido sus credenciales, pero llega un momento en que toda defensa es intil y la Verdad irrumpe con fuerza, destrozando aquello que la Razn haba condenado reinar para siempre. En este Mundo Etrico en el que nos sita el relato de Juan, los encadenados a verdades obsoletas se hundirn con la piedra que ellos mismos ataron a su cuello y los Caballeros de Espada, los que siguen aferrados a lo que su Razn les dicta, morirn igualmente; es decir, permanecern anclados a esa Puerta por cuyos pasillos interiores no han sabido progresar. En esto se funda la confianza de los Santos, dice Juan. La confianza en que las lneas de fuerza establecidas por la divinidad, aguantarn, no se vendrn abajo por el empuje de ciertos hombres que tiran rabiosamente de uno de los puntales del andamiaje csmico con la pretensin de que aqulla es la nica cuerda en la que poder asirse. En el resurgir de las Bestias, los intelectuales que no han conseguido avanzar por el tnel de la Razn-Aire hasta ese Fuego en el que todo cobra un significado distinto, se prosternarn ante el Fuego Degradado de la Bestia, mientras que quienes hayan Escrito historia con sus vidas en ese Fuego, cuya administracin Hochmah-Cristo le arrebat a Binah-Jehov, sos volvern la cabeza del otro lado y no sern sensibles al mundo de viejos placeres que representa la Bestia. 16.- "Vi a continuacin surgir de la tierra otra Bestia que llevaba dos cuernos como un cordero, pero que hablaba como un dragn. Ponindose al servicio de la otra Bestia, estableci por todas partes su imperio, llevando la tierra entera y sus habitantes a la adoracin de esa primera Bestia, cuya llaga mortal fue curada. Realiz prodigios asombrosos, llegando hasta hacer que descendiera fuego del cielo a la tierra ante los ojos de todos. Mediante esos prodigios cuya realizacin, al servicio de la Bestia, le ha sido concebida, extrava a los moradores de la tierra, inducindolos a levantar una imagen en honor de esta Bestia que, herida con la espada, ha conseguido revivir (Apocalipsis XIII, 11-14). Las Bestias se entienden maravillosamente bien entre ellas. El Dragn traspasa sus poderes a la Bestia que sali del mar, a la que cur la herida mortal, producida por una Espada, precisa Juan aqu. Es decir, lo que haba herido de muerte a la Bestia que representa la Fuerza Emotiva Desperdiciada, era la Razn. La Razn mata los Sentimientos, los Lpida al explicarlos. Siempre encontraremos algn sabio que reducir a una frmula el amor que sentimos por la mujer de nuestros sueos, y ahora mismo, cuando escribimos sta crnica, los peridicos traen la noticia de que un sabio alemn ha descubierto que la homosexualidad se debe a una tensin emocional de la madre durante el embarazo, o sea, en palabras claras, se debe a un susto, que deja sin testosterona al feto en formacin. La Razn le dispara una de esas andanadas a la realidad Emotiva, y a sta slo le queda tiempo para decirle al sabio interno: "Me has matado, macho", y caerse para no levantarse ya ms. Pero el Fuego Primordial aparece, achicharra al "sabio" y la Fuerza Emotiva vuelve a levantar cabeza.

17.- Lo que sucede arriba, sucede tambin abajo, en el terreno de las Bestias, y as vemos al Dragn curar la herida de Espada de la Bestia del Mar. En este punto aparece una nueva Bestia, esta vez de la Tierra. Se trata de una Bestia mucho ms presentable, supuestamente con una sola cabeza, dos cuernos como de un Cordero, pero hablando como un Dragn. O sea, por su apariencia es ese Cordero de Aries, a travs del cual el Fuego Divino nos es transmitido, pero su forma de expresarse es la peculiar del Fuego Desperdiciado, impulsando nuestra Voluntad Creadora hacia objetivos materiales. La Bestia de Tierra se pone al servicio de la Bestia del Mar. En realidad, es la del Mar, la que lleva la Fuerza de las Emociones, la que vivifica a la de Tierra, que representa nuestro cuerpo material, que sera un mineral sin vida propia, de no estar habitado por las fuerzas internas que nos mueve . La Tierra del relato es la Etrica, pero como refiere la Recapitulacin de la Ronda que ahora pasamos en vivo, tal como venamos diciendo, podemos sacar de la actuacin de las Bestias muchas enseanzas sobre nuestra presente situacin. La Bestia de Tierra es la que establece el imperio de la otra, y esto salta a la vista. Si cuando experimentamos una emocin no dispusiramos de un cuerpo para protagonizarla, la emocin no podra reinar. La benevolencia de nuestro cuerpo es lo que permite a las Emociones Degradadas expresarse, no slo espordicamente, sino abrindose cauces permanentes, dictando leyes que favorezcan su manifestacin, o sea, estableciendo un autntico Imperio, de manera que todos los habitantes de nuestra Tierra Humana adoren a la Bestia del Mar, es decir, a la Fuerza Emocional Corrompida. 18.- La Bestia de Tierra realiza prodigios asombrosos, como el de hacer que el Fuego del cielo descienda a la tierra. Pero en este Mundo patas arriba que es el del Abismo, el cielo se encuentra en el fondo, y es el Fuego del Dragn el que cae. El Fuego-Voluntad es el que hace posible que las cosas subsistan. Sin Voluntad, la Bestia del Mar se deshinchara. La de Tierra se encarga de que esta Voluntad no falte, pero es la Desperdiciada, la del Abismo, la que cae, maravillando a todos los habitantes de esa Tierra, que esperaban que el imperio de la Bestia fuera algo pasajero, sometido a la Repulsin que acta en las regiones inferiores del Mundo del Deseo. Pero esa Repulsin no puede afectar al elemento Fuego Desperdiciado que, por su naturaleza, es incorrupto. Ese Fuego-Voluntad tiene que ser asumido por los individuos que lo han Desperdiciado, o por aquellos que, sin haberlo hecho, los ayudan benvolamente a liquidarlo. El Fuego de Abajo arma nuestra Voluntad para realizar experiencias materiales fuertes, dramticas, susceptibles de procurarnos la conciencia que no hemos sabido destilar de las experiencias internas o de las materiales sutiles a que nos induca el Fuego-Voluntad de Arriba. Esas experiencias fuertes realizadas mediante la Voluntad-Fuego del Dragn, extravan a los hombres porque la realidad material aparece ante ellos con tanta fuerza y vigor que la toman por una Verdad en s misma y no como un smbolo que oculta algo que tienen que aprender. As, el que ve aparecer al ladrn que lo despoja de sus bienes, lo primero que hace es irse a la comisara y denunciarlo, arrojando sus furores internos sobre el ladrn, el lugar decirse: Estoy viviendo de manera que mis riquezas internas van a serme arrebatadas y mi personalidad psquica se empobrecer. Esto es lo que el ladrn ha querido decirme y, por consiguiente, lo voy a remediar. El Dragn instruye por va experimental fuerte; la Bestia del Mar le pone amor a lo pequeo, al objeto, a la monada, al jarrn, a lo fraccionario y mltiple, y la Bestia de Tierra instituye todo esto, lo hace venerable, lo convierte en objeto de adoracin, en ley, en sistema poltico, con miles de policas movilizados para encontrar a ese ladrn que la propia Bestia del Mar interna genera. 19.- "Le fue concedido incluso animar la imagen de la Bestia para que pudiera hablar y hacer de manera que murieran todos los que no adorarn la imagen de la Bestia. Mediante sus maniobras, todos, pequeos, grandes, ricos, pobres, libres o esclavos, sern marcados en su mano derecha o en la frente, y nadie podr ni comprar ni vender si no lleva la marca de la Bestia o la cifra de su nombre. Es aqu que se necesita tener despierta la intuicin. Que quien tenga espritu calcule la cifra de la Bestia, porque es un nmero de hombre. Su cifra es 666" (Apocalipsis XIII, 15-18). 20.- En la sociedad generada por la Bestia todos se reconocen por su marca,

que es visible en quienes ostentan cargos pblicos y la llevan de la frente, mientras que los otros la llevan en su mano derecha, que es la de la Accin, la otra representando el Pasado que sirve de zcalo, de infraestructura a esa Accin desplegada hacia el futuro. La Bestia, representando fuerzas espirituales degradadas, al reinstalarlas en nuestros circuitos humanos, sus valores primigenios aparecen al revs. Y as nos encontramos en una sociedad en la que los valores cvicos se cifran precisamente en todo lo contrario a lo que deberan ser. As, cuando el expresidente Reagan le explicaba al ciudadano americano que iba a aumentar los impuestos porque, al precio que se haban puesto los misiles, no tena ms remedio que hacerlo, lo cvico ser que el ciudadano pague. All ir pues ese ciudadano poniendo en accin su mano derecha en el trabajo para conseguir esa Marca de la Bestia que le dar respetabilidad y le permitir moverse sin trabas en la sociedad de la Bestia, ya que si no paga sus impuestos, no le darn pasaporte, ni obtendr permiso de caza o de pesca y, finalmente, el fisco se le echar encima y le quitar cuanto tenga. Todos, al final de la jornada, si nos preguntamos Para qu he estado trabajando yo voy?, no tendremos ms remedio que constatar que una parte de nuestro trabajo se ha ido a la compra de aviones Phantom, a fin de protegernos contra el enemigo, en la fabricacin de armas para la Bestia, y tambin para que esa Micro-Bestia que llevamos dentro pueda fumar, beber y regocijarse quemando gasolina y dems. Hacindolo as somos ciudadanos respetables que contribuimos al sostn de la comunidad y disponemos de los papeles justificativos que representan la marca de la Bestia. Ante esta situacin, qu debemos hacer? Negarnos a cumplir los deberes pretendidamente cvicos? Todas las sociedades iniciticas recomiendan a sus miembros cumplir con las obligaciones que impone el gobierno de la nacin en que residen, porque ese gobierno es una emanacin de la naturaleza interna de todos los habitantes del pas, comprendidos los miembros de la sociedad inicitica. Por consiguiente, no podemos negarnos a dar alimento a la criatura que nosotros mismos hemos generado. La desvinculacin de la sociedad de la Bestia debe empezar en las alturas de nuestro Kether interno, emanando de nosotros una Voluntad Desvinculadora, que debe penetrar en nuestros Sentimientos y producir el Amor por la Desvinculacin, y Voluntad y Amor unidos pondrn en marcha nuestra razn para encontrar la forma de subsistir al margen de la Bestia. Lo que no podemos pretender es que la sociedad de la Bestia nos de trabajo, nos alimente, nos pague los cuidados en caso de enfermedad, y luego negarnos a comprarle los misiles que necesita para autodestruirse. 21.- En cuanto al enigma que nos propone Juan, se parece bastante al que propona la Quimera a los infortunados ciudadanos de Tebas. Es una especie de travesura de profeta para que los profanos que se acercan a ese texto sagrado puedan hacer sus cbalas y sus juegos, buscando a bestias entre los dirigentes de la sociedad. Dicen los comentaristas profanos del Apocalipsis que NernCsar lleva en su nombre el 666. Pero seamos serios. La Bestia es la fuerza interna que est en todos y cada uno la expresa en mayor o menor proporcin. El enigma de Juan no es tal enigma, ya que l mismo revela que la respuesta es El Hombre, como sa era la respuesta del enigma de la Quimera. 22.- En la tabla de letras hebraicas, vemos que el n 6 corresponde al Vav, generado zodiacalmente por las fuerzas de Escorpio y administrado sefirticamente por Tiphereth. En Escorpio, la Fuente del Vav, se le plantea al hombre el problema de utilizar la Luz que le viene de los signos de Fuego, transformada en fuerza de sentimientos en Cncer, o bien para su propia gloria y exaltacin o lanzarlo al mundo para la mayor gloria y exaltacin de la Obra Divina en la que est participando. Si exterioriza esa Luz, se vincula a los seres y al mundo, crea lazos y se convierte en fuerza activa universal. Si la devora y la utiliza en su propia complacencia, se iluminar a s mismo, su historia, su pasado, su tierra natal, su propia imagen reflejada en criaturas de su propio sexo, y se habr convertido en Anomala, en Tierra de Eleccin de la Bestia, especializada en los Casos Anmalos. Y no solamente ser un campo de accin de la Bestia, sino un creador de Bestias por excelencia, ya que, al dejar de ser instrumento idneo para la exteriorizacin de las energas creadoras, el cupo de ellas que le corresponde se va al Abismo -el Vav se exterioriza fuera del proceso creativo, como sucediera con la simiente de Onn- y forma el cuerpo del mtico Dragn y de la Bestia del Mar. Vemos pues como el 6 -Vav- Escorpiniano es por excelencia la cifra del

Hombre, porque es en ese 6 zodiacal que toma conciencia de s mismo como entidad separada del universo y debe decidir de propia voluntad su adhesin a la Obra Universal o su distanciamiento de ella. Es con ese 6 -Vav- que los magos negros edifican su poder personal. En el orden Sefirtico, el 6 corresponde a Tiphereth-Sol, situado en la punta del tringulo invertido, mediante el cual la Luz de Kether baja al Abismo para iluminar el mundo de los sentimientos y levantarlo. Tiphereth-Sol es el que distribuye la Voluntad y el que almacena la Conciencia, y esas funciones constituyen la otra cara de esa fuerza llamada Vav, que empez siendo un enlace entre la Luz y las Sombras y acab convirtindose en Maestro de Obras de ese edificio llamado Hombre, cumplindose as en esa letra la Ley segn la cual el que transmite algo es el responsable de la utilizacin, buena o mala, de aquello que transmite. El Vav es la tercera letra del nombre de Jehov, la que propulsa la divinidad al exterior y, por consiguiente, la responsable de nuestras exteriorizaciones, ya que funcionamos como la divinidad funciona. Por todo ello est bien claro que el Vav o n 6 es nuestra letra y nuestro nmero en los tres mundos en los que se desarrolla nuestra vida.