R i ya d a s- Sa l ih in

Riyad as-Salihin
(Le jardin des vertueux)

DelImm MohieddneAnnawaw

631- 676

TRADUCTION ET COMMENTAIRE DU Dr SALAHIDDINE KHESHRID (TUNISIE)

Dernire dition le 18 Novembre 2006

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Liste des chapitres :

1 2 3 4 5 6 7 8 9 La sincrit et la prsence de lintention .................................................................................. 14 Le retour Dieu ou le repentir ............................................................................................... 16 La patience (ou lendurance).................................................................................................. 22 La sincrit (ou la vracit) .................................................................................................... 27 Le contrle permanent de Dieu.............................................................................................. 28 La pit (ou la crainte de Dieu) ............................................................................................... 30 La foi convaincue et la pleine confiance en Dieu ....................................................................... 31 La droiture .......................................................................................................................... 34 La mditation sur la grandeur de tout ce que Dieu le Trs-Haut a cre ainsi que sur le caractre phmre de ce bas-monde, sur les frayeurs que nous rserve la vie ultime ainsi que tout ce qui sattache, sur la matrise de notre nature bestiale, sur son ducation et sur sa contrainte suivre le droit chemin .............................................................................................................................. 35 Le dsir dtre toujours le premier faire les bonnes choses et lexhortation de celui qui entreprend de faire une bonne action sy consacrer avec srieux et dtermination ........................................... 36 La persvrance dans le combat ............................................................................................ 38 Lexhortation augmenter le nombre de ses bonnes uvres la fin de sa vie ............................... 41 Le grand nombre des voies de bien ........................................................................................ 43 La modration dans les actes de dvotion ............................................................................... 47 La persvrance dans les uvres de bien ................................................................................ 50 La sauvegarde de la tradition (sunna) du Prophte et de ses rgles de politesse ............................ 51 Lobligation dobir aux commandements de Dieu. Ce que doit dire celui qui y est invit ou qui on a prescrit le bien ou proscrit le mal ............................................................................................ 54 La proscription des innovations et de toutes les crations insolites .............................................. 55 Celui qui institue une bonne ou une mauvaise coutume ............................................................ 56 Ceux qui montrent la voie de bien et ceux qui appellent au droit chemin ou lerrance .................. 57 Lentraide mutuelle dans la biensance et la pit .................................................................... 58 La loyaut dans les sentiments et le bon conseil ....................................................................... 59 Le commandement du bien et la proscription du mal ................................................................ 60 Combien Dieu a aggrav le chtiment de celui qui commande le bien et interdit le mal tout en faisant le contraire de ce quil dit ...................................................................................................... 63 Le devoir de restituer le dpt son ayant droit ....................................................................... 64 Linterdiction de linjustice et lobligation de rparer ses injustices............................................... 66 La grande importance quon doit accorder aux limites sacres des Musulmans. La dfinition de leurs droits. La compassion et la misricorde avec lesquelles on doit les traiter ..................................... 69 Le devoir de cacher les dfauts des Musulmans et linterdiction de les diffuser sauf en cas de ncessit

10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28

29 30 31 32 33 Le devoir de traiter avec douceur l'orphelin, les filles ainsi que la plupart des faibles, des misreux et des vaincus. Le devoir de leur faire du bien, d'tre compatissant avec eux et de se montrer modeste et bienveillant avec eux ............................................................................................................ 79 34 La recommandation en faveur des femmes .............................................................................. 82 35 Le droit du mari sur sa femme ................................................................................................ 84 36 L'entretien de la famille ........................................................................................................ 85 37 Le devoir de dpenser de ce qu'on aime et de ce qui est bon ...................................................... 86 38 Le devoir de commander l'obissance Dieu le Trs-Haut sa famille, ses enfants qui sont d'ge reconnatre le bien du mal ainsi qu' tous ceux qui sont sous son autorit. Le devoir de leur interdire toute dsobissance, de les duquer et de les empcher de faire tout ce qui est interdit ................. 87
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......................................................................................................................................... 72 Le devoir de pourvoir aux besoins des Musulmans .................................................................... 73 L'intercession ...................................................................................................................... 74 La rconciliation entre les gens .............................................................................................. 75 Le mrite des faibles, des pauvres et des gens effacs d'entre les Musulmans ................................ 77

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R i ya d a s- Sa l ih in 39 40 41 42 Les droits du voisin et l'obligation de faire une bonne recommandation en sa faveur ..................... 88 La pit filiale et la gentillesse avec les proches ........................................................................ 89 L'interdiction d'tre ingrat envers ses pre et mre et de rompre les liens de parent ..................... 93 Le mrite qu'on a tre gentil avec les amis du pre, de la mre, des proches et de l'pouse et avec tous ceux qu'on recommande de traiter avec gnrosit ........................................................... 94

43 Le devoir d'honorer les membres de la famille du Messager de Dieu et de vanter leurs mrites 95 44 Les gards ds aux savants, aux personnes ges etaux bienfaiteurs. Le devoir de leur donner la priorit sur les autres, d'lever leurs siges et de mettre en exergue leur position .......................... 96 45 Le devoir de rendre visite aux gens de bien, de prendre part leurs runions, de leur tenir compagnie et de les aimer. Le devoir de chercher leur rendre visite, de leur demander leur bndiction et de visiter les hauts lieux de l'Islam ............................................................................................... 98 46 Le grand mrite de l'amour en Dieu et l'exhortation cet amour. L'obligation de dire celui qu'on aime: Je t'aime et ce que doit rpondre l'autre ..................................................................... 101 47 Les signes de l'amour de Dieu pour Sa crature et l'exhortation s'attacher ces signes et les rechercher ........................................................................................................................ 103 48 La mise en garde de ne pas faire de tort aux saints, aux faibles, et aux misreux ........................... 104 49 Le devoir de juger les gens selon leurs apparences et de laisser Dieu le soin de juger le fond de leurs consciences ...................................................................................................................... 105 50 La crainte de Dieu .............................................................................................................. 107 51 L'esprance ...................................................................................................................... 110 52 Le mrite de l'esprance ..................................................................................................... 115 53 L'association de la crainte l'esprance ................................................................................. 116 54 Le mrite de celui qui pleure par crainte de Dieu et par dsir de Le rencontrer............................. 117 55 Le mrite du renoncement aux biens de ce monde. L'exhortation ne pas les rechercher en abondance. Le mrite de la pauvret .................................................................................... 119 56 Le mrite de la faim et de la vie austre. L'exhortation se contenter de peu dans le manger, le boire, l'habillement et les autres besoins. L'exhortation faire taire ses passions .................................. 124 57 Le mrite de la frugalit et de la fuite des biens mal acquis. Le mrite de la modration dans le train de vie et dans les dpenses. La rprobation de la mendicit si on n'y est pas accul par le besoin ....... 129 58 La permission de prendre ce qu'on vous donne sans que vous ne l'ayez demand ni dsir ........... 132 59 L'exhortation manger du produit du travail de ses mains et viter par fiert de tendre la main et de solliciter l'assistance des autres ............................................................................................ 133 60 La gnrosit, la munificence et la dpense dans les uvres de bien, tant pleinement confiant que cela sera restitu par Dieu le Trs-Haut .................................................................................. 134 61 L'interdiction de l'avarice et de la ladrerie .............................................................................. 137 62 L'altruisme et l'assistance .................................................................................................... 138 63 La concurrence dans les uvres destines l'autre monde et le souci d'acqurir toujours plus de tout ce qui est source de bndiction .......................................................................................... 139 64 Le mrite du riche qui rend grce Dieu. Il sagit de celui qui a acquis ses richesses en toute probit et les a dpenses selon les ordres de Dieu ............................................................................... 140 65 Le devoir de penser la mort et de ne pas trop tabler sur l'avenir .............................................. 141 66 La recommandation aux hommes de rendre visite aux tombes et ce que doit dire le visiteur ......... 143 67 La dsapprobation de celui qui souhaite la mort cause d'un malheur qui l'a frapp. Cependant qu'on peut la souhaiter par crainte d'tre tent dans sa religion ......................................................... 144 68 La crainte scrupuleuse de Dieu et le renoncement tout ce qui est douteux ............................... 145 69 Le devoir de prfrer la solitude lorsque les gens et les temps se corrompent ou par peur d'une tentation dans sa foi, ou de tomber dans l'interdit, l'quivoque et autres choses pareilles ............. 147 70 Le mrite de se mler aux gens, d'assister avec eux la prire de Vendredi, tout prire en commun, toutes les dmonstrations de bien et aux cercles de mditation pieuse. Le mrite aussi de rendre visite leurs malades, de suivre leurs cortges funbres, d'aider leurs besogneux, de renseigner leurs ignorants et autres bons services pour celui qui est capable d'ordonner le bien et de proscrire le mal, qui s'est retenu de faire du tort aux autres et qui a support leurs torts avec patience................... 148 71 La modestie et l'attitude humble et bienveillante avec les Croyants ........................................... 149
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R i ya d a s- Sa l ih in 72 73 74 75 76 77 78 L'interdiction de l'orgueil et de la vanit ................................................................................ 151 La moralit et le bon caractre ............................................................................................. 153 La clmence, la patience et la douceur .................................................................................. 155 Le pardon et le fait de ne pas faire cas des insenss ................................................................. 157 Le mrite de supporter le tort des autres ............................................................................... 158 Le devoir de se fcher quand les limites sacres de la loi divine sont transgresses et le devoir de dfendre la religion de Dieu le Trs-Haut ............................................................................... 159 Le devoir des responsables est de traiter leurs administrs avec douceur, de veiller leurs intrts, de leur donner le bon conseil et de les prendre en compassion. L'interdiction de les tromper, d'tre trop svre avec eux, de ngliger leurs intrts et de les ignorer, eux et leurs besoins ......................... 161 Le gouverneur quitable ..................................................................................................... 162 Le devoir d'obir ceux qui dtiennent l'autorit dans tout ce qui n'est pas dsobissance Dieu. L'interdiction, par contre, de leur obir dans toute dsobissance Dieu.................................... 163 L'interdiction de briguer le commandement et le devoir de fuir le poste de gouverneur moins qu'on n'y soit affect d'office ou qu'on ne soit vraiment ncessaire ce poste ...................................... 165 Le devoir d'inciter le chef de l'Etat, le juge et autres dtenteurs du pouvoir se prendre un ministre vertueux. Le devoir de les prvenir des mauvais compagnons et de leur conseiller de ne rien accepter d'eux ............................................................................................................................... 166 L'interdiction de nommer aux postes de gouverneur, de juge et autres chefs d'administration celui qui brigue ces postes, qui court aprs eux en faisant souvent allusion eux et qui exprime son dsir de les avoir ................................................................................................................................ 167 La pudeur, son grand mrite et le devoir d'y exhorter les gens .................................................. 168 Le devoir de garder le secret ................................................................................................ 169 Le respect de la parole donne et l'excution des promesses .................................................... 170 Le devoir de persvrer dans les bonnes uvres qu'on a pris l'habitude de faire .......................... 171 La recommandation de tenir des propos aimables et de rencontrer les autres avec un visage souriant

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89 O il est bien apprci de s'exprimer d'une faon claire et comprhensible, voire mme de se rpter si l'interlocuteur ne comprend que de cette faon ..................................................................... 173 90 Le devoir de bien couter les paroles de celui qui est assis avec toi, tant qu'il ne dit pas de choses interdites. Le devoir pour le savant et le prcheur de demander aux assistants de bien couter ses paroles ............................................................................................................................. 174 91 Le devoir de prcher la bonne parole sans en abuser ............................................................... 175 92 L'attitude digne et pose .................................................................................................... 176 93 O il est recommand d'aller d'un pas digne et pos la prire, aux cours de sciences religieuses ou toutes autres pratiques cultuelles ......................................................................................... 177 94 Le devoir d'hospitalit ........................................................................................................ 178 95 O il est bon d'annoncer la bonne nouvelle et de fliciter ceux qui la reoivent ........................... 179 96 L'obligation en cas de voyage ou autre de faire ses adieux son compagnon, de lui faire ses recommandations, de prier pour lui et de lui demander ses prires............................................ 181 97 Le devoir de prendre l'avis de Dieu par la prire dite de consultation, et le devoir de prendre conseil auprs des autres............................................................................................................... 182 98 O il est bon d'aller la prire de L'id, ou la visite d'un malade, ou au plerinage, ou la guerre sainte, ou la suite d'un cortge funbre, ou autres bonnes actions pareilles, en empruntant au retour une autre voie qu' l'aller et ce pour largir le champ de ces actes de dvotion .................................. 183 99 O il est recommand de commencer par la droite dans tous les cas o il s'agit d'honorer ce qui en est digne ............................................................................................................................... 184 100 Le devoir de dire au dbut: Bismillah (au nom de Dieu) et la fin: Al hamdoulillah (la louange est Dieu) ............................................................................................................................... 185 101 Le devoir de ne dire aucun mal du repas, tandis qu'il est recommand de le louer ....................... 186 102 Ce que doit dire en prsence du manger celui qui jene quand il ne rompt pas son jene ............. 187 103 Ce que doit dire celui qui a t invit un repas et qui y a t suivi par quelqu'un d'autre ............. 188 104 Le devoir de manger de ce qui est devant soi et d'duquer par la persuasion celui qui ne respecte pas les rgles du manger .......................................................................................................... 189
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R i ya d a s- Sa l ih in 105 L'interdiction de manger deux dattes ou deux bouches la fois quand on mange en groupe, sauf si ses compagnons le lui permettent ........................................................................................ 190 106 Ce que doit dire et faire celui qui mange mais reste quand mme sur sa faim .............................. 191 107 Le devoir de manger des bords du plateau et l'interdiction de manger de son milieu ................... 192 108 O il est dconseill de manger adoss quelque chose ou tendu sur le ct ............................ 193 109 O il est recommand de manger avec trois doigts (le pouce, l'index et le majeur), de se lcher les doigts avant de les essuyer, de lcher ce qui reste coll au plateau, de manger la bouche qui tombe et d'en effacer la trace, aprs s'tre lch les doigts, avec le bras, le pied ou autre chose ................... 194 110 La recommandation d'augmenter le nombre des mains qui participent au manger ...................... 196 111 Les rgles de politesse du boire. O il est bon de respirer trois fois en dehors du rcipient et o il est interdit de respirer dans le rcipient O il est recommand de faire passer le rcipient en commenant par la droite ...................................................................................................................... 197 112 O il est recommand de ne pas boire mme la bouche de l'outre ou de tout autre rcipient. Mais cette interdiction vise la recherche du mieux et ne signifie nullement une interdiction religieuse ... 198 113 O il est dconseill de souffler sur la boisson ........................................................................ 199 114 O il est permis de boire debout cependant qu'il est plus parfait et plus mritoire de boire assis. Le Hadith de Kabsha, cit plus haut, entre dans ce chapitre .......................................................... 200 115 O il est recommand celui qui sert boire de boire le dernier ............................................... 201 116 La permission de boire dans tous les rcipients purs autres que ceux d'or ou d'argent. La permission de boire de l'eau d'une rivire sans se servir de sa main ou d'un rcipient. L'interdiction de tout rcipient d'or ou d'argent aussi bien pour boire, manger, faire ses ablutions ou tout autre usage ................ 202 117 La prfrence qu'on a pour les vtements blancs, tout en admettant les autres couleurs: rouge, vert, jaune et noir. La permission de se vtir de coton, de lin, de poil, de laine ou tout autre textile part la soie ................................................................................................................................. 203 118 - La prfrence qu'on doit donner la tunique ....................................................................... 205 119 Ce que doit tre la longueur de la tunique et celle de ses manches. La longueur du manteau et du pan du turban qui tombe sur les paules. L'interdiction de laisser traner (en marchant) quelque chose de ses vtements par fanfaronnade ou orgueil, ou du moins sa rprobation .................................... 206 120 O il est fortement recommand d'viter par modestie toute ide de s'lever au-dessus des autres par la manire de se vtir. Dans les chapitres se rapportant au mrite de la faim et de la rudesse de la vie, on a dj cit plusieurs Hadiths concernant ce sujet ................................................................ 208 121 O il est prfrable de s'en tenir au juste milieu dans la faon de se vtir et cela ne concerne pas seulement les vtements qui rabaissent de la valeur de celui qui les porte sans ncessit et sans viser un but admis par la loi coranique ......................................................................................... 209 122 L'interdiction pour les hommes de se vtir de soie ainsi que de se servir de tapis ou de coussins de soie. Les femmes cependant peuvent porter les vtements de soie .................................................. 210 123 O il est exceptionnellement permis celui qui souffre de dmangeaisons de porter de la soie ..... 211 124 L'interdiction d'employer les peaux des fauves comme tapis ou selles ........................................ 212 125 Ce que doit dire celui qui met un vtement neuf, ou des chaussures neuves, ou autre chose pareille

....................................................................................................................................... 213 126 La prfrence de commencer par la droite quand on met un vtement. ..................................... 214
127 Les rgles de politesse suivre dans le sommeil, dans la manire de s'tendre et de s'asseoir. Les rgles suivre dans les runions et dans les rves ............................................................................ 215 128 La permission de s'tendre sur le dos et de mettre une jambe sur l'autre quand il n'y a pas de risque de se dcouvrir. La permission de s'asseoir en tailleur ou accroupi, les genoux colls au ventre .......... 216 129 Les rgles de politesse dans les runions et vis--vis de celui qui est assis ses cts .................... 217 130 Le rve et ce qui s'y rapporte ............................................................................................... 218 131 Le mrite du salut et l'ordre de saluer les gens ........................................................................ 220 132 La faon de saluer les autres. ............................................................................................... 221 133 Les rgles de politesse du salut ............................................................................................ 222 134 O il est bon de saluer une deuxime fois ceux qu'on vient dj de rencontrer, comme celui qui est entr et sorti puis est rentr aussitt aprs, ou lorsqu'un arbre ou autre obstacle s'est interpos entre les deux ........................................................................................................................... 223 135 Le devoir de saluer quand on rentre chez soi .......................................................................... 224
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R i ya d a s- Sa l ih in 136 Le salut adress aux enfants ................................................................................................ 225 137 La permission de saluer son pouse ou une femme qu'on n'a pas le droit d'pouser (mre, fille, sur, tante etc...) ou des femmes trangres s'il n'y a pas risque de quelques tentations, de mme qu'elles peuvent le saluer la mme condition .................................................................................. 226 138 L'interdiction de saluer le premier un Mcrant et la manire de lui rendre son salut. Il est par contre recommand de saluer un groupe assis o se trouvent des Musulmans et des Mcrants ............. 227 139 La recommandation de saluer quand on se lve d'un cercle ou lorsqu'on quitte celui ou ceux avec lesquels on tait assis ......................................................................................................... 228 140 Le devoir de demander la permission avant d'entrer et ses rgles de politesse ............................ 229 141 Expliquer que la tradition du Prophte (Sunna) veut que, lorsqu'on dit celui qui demande la permission d'entrer: Qui es-tu? qu'il dise: Untel, en disant les nom et prnom sous lesquels il est connu. Tandis qu'il n'est pas bon qu'il se contente de dire: C'est moi ou autre rponse pareille.... 230 142 O il est bon de dire celui qui ternue: Que Dieu soit misricordieux avec toi! Cependant il n'est pas bon de le lui dire quand il ne dit pas aprs avoir ternue: la louange est Dieu le Trs-Haut. Les rgles de politesse suivre quand on ternue ou quand on bille ............................................. 231 143 O il est bon de se serrer la main quand on se rencontre ainsi que de montrer un visage souriant. O il est bon de baiser la main d'un saint homme, d'embrasser son propre enfant et de donner l'accolade celui qui rentre d'un voyage. Il est par contre mal vu de s'incliner .............................................. 232 144 Le devoir de rendre visite au malade, de suivre le cortge funbre du mort, de prier sur lui, d'assister son inhumation et de stationner quelques moments devant sa tombe aprs son enterrement ...... 234 145 Les invocations qu'on doit faire en faveur du malade............................................................... 236 146 O il est bon de s'enqurir des nouvelles du malade auprs de sa famille ................................... 238 147 Ce que doit dire celui qui a dsespr de la vie ....................................................................... 239 148 O il est bon de recommander la famille du malade et ses serviteurs de le traiter avec bont, de supporter et d'accepter avec patience toutes les fatigues qu'il occasionne. O il est bon aussi de recommander celui dont la mise mort est proche soit en application d'une sanction pour avoir transgress une limite de Dieu, soit en chtiment d'un crime commis par lui ou autre chose pareille

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149 O il est permis au malade de dire: Je souffre, ou Je souffre beaucoup, ou de dire: Je suis souffrant, ou: Oh quel mal de tte! ou autre chose pareille. Expliquer que cela ne mrite aucun blme tant qu'il n'y a pas l un signe de rvolte contre Dieu ou un signe d'affolement .................. 241 150 Le devoir de faire dire au mourant la profession de foi: II n'est de dieu que Dieu........................ 242 151 Ce qu'on doit dire aprs avoir ferm les yeux du mort .............................................................. 243 152 Ce qu'on doit dire auprs du mort et ce que doit dire celui qui a perdu quelqu'un ....................... 244 153 O il est permis de pleurer le mort mais sans se griffer le visage et sans se lamenter voix haute ... 245 154 Le devoir de ne pas parler des dfauts physiques du mort ........................................................ 246 155 Le devoir de prier sur le mort, d'accompagner son cortge funbre et d'assister son inhumation. Cependant qu'il n'est pas bien vu que les femmes suivent les cortges funbres ......................... 247 156 O il est bon d'augmenter le nombre des prieurs sur le mort et de les aligner en trois ranges ou plus

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157 Ce que l'on rcite dans la prire des morts ............................................................................ 249 158 Le devoir de hter les funrailles .......................................................................................... 251 159 Le devoir de hter le paiement des dettes du mort et de se presser de l'apprter l'enterrement sauf s'il est mort d'une faon soudaine et, dans ce cas, on doit le laisser pour bien s'assurer de sa mort .. 252 160 Le devoir de tirer une leon des funrailles ............................................................................ 253 161 Le devoir de faire des invocations pour le mort aprs son inhumation et de s'asseoir prs de sa tombe environ une heure pour prier pour lui, pour demander Dieu de l'absoudre et pour lire le Coran ... 254 162 162 - Le devoir de faire des aumnes pour le mort et d'invoquer Dieu pour lui ............................ 255 163 Quand les gens disent du bien d'un mort .............................................................................. 256 164 Le mrite de celui qui a perdu un enfant en bas ge ................................................................ 257 165 Le devoir de pleurer et d'avoir peur en passant devant les tombes des Injustes, de mditer enfin sur leur fin brutale. Le devoir de montrer son indigence vis--vis de Dieu exalt et de prvenir ceux qui ne font pas attention ces choses ............................................................................................ 258 166 O il est bon de sortir le jeudi et de sortir en dbut de journe .................................................. 259
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R i ya d a s- Sa l ih in 167 O il est bon de se chercher des compagnons de route qui doivent se dsigner un chef (Emir) auquel ils obissent ...................................................................................................................... 260 168 Les rgles de politesse de la marche, de la faon de camper, de passer la nuit et de dormir dans le voyage. O il est bon de voyager de bonne heure, de mnager les montures et de veiller leurs besoins. Le devoir de rappeler l'ordre celui qui ne leur donne pas ce qui leur revient de droit. La possibilit de prendre quelqu'un en croupe tant que la monture en est capable .......................... 261 169 Le devoir d'aider son compagnon de voyage ......................................................................... 262 170 Ce que l'on doit dire en montant sur sa bte pour aller en voyage ............................................. 263 171 171 - Le devoir pour le voyageur de dire Allahou akbar, (Dieu est plus grand) quand il monte une colline ou autre chose pareille et de dire Soubhnallh, (gloire et puret Dieu) quand il descend les valles et autres choses pareilles. Il est cependant interdit de trop lever la voix en disant ces paroles

....................................................................................................................................... 264
172 O il est bon d'invoquer Dieu dans le voyage ......................................................................... 265 173 Quelle invocation doit faire le voyageur quand il craint des gens ou autre chose ......................... 266 174 Ce que dit le voyageur quand il bivouaque quelque part ......................................................... 267 175 O il est bon de hter le voyage et de rentrer parmi les siens une fois ralis le but de son voyage . 268 176 O il est bon de se prsenter de jour sa famille et non de nuit, sauf en cas de ncessit .............. 269 177 Ce que dit le voyageur son retour et la vue de sa cit .......................................................... 270 178 O il est bon pour celui qui rentre de voyage de commencer par visiter la mosque proche de sa maison et d'y faire deux units de prire................................................................................ 271 179 L'interdiction pour la femme de voyager toute seule ............................................................... 272 180 Le mrite de la lecture du Coran ........................................................................................... 273 181 Le devoir d'ordonner aux gens de rviser constamment le Coran et de les prvenir du danger de laisser le Coran tomber dans l'oubli ................................................................................................ 274 182 O il est bon d'embellir sa voix en lisant le Coran, de demander celui qui a une belle voix de lire le Coran et de l'couter .......................................................................................................... 275 183 Le devoir de recommander la lecture de certains chapitres et versets particuliers ........................ 276 184 O il est bon de se mettre en groupe pour lire le Coran............................................................ 277 185 Le mrite des ablutions....................................................................................................... 278 186 Le mrite de l'appel la prire, (adhn ou azn) ...................................................................... 280 187 Le mrite des prires .......................................................................................................... 281 188 Le mrite de la prire de l'aube et de celle de l'aprs-midi (Al 'Asr) ............................................. 282 189 Le mrite de la marche vers les mosques ............................................................................ 283 190 Le mrite d'attendre la mosque la prire suivante ............................................................... 284 191 Le mrite de la prire en commun ........................................................................................ 285 192 L'exhortation faire en commun les prires de l'aube et du soir ................................................ 286 193 L'obligation de faire assidment les prires prescrites et l'interdiction formelle de cesser de les faire au risque de s'exposer aux pires chtiments ............................................................................... 287 194 Le mrite du premier rang ( la prire). L'ordre de complter au fur et mesure les rangs en commenant par le premier ainsi que de veiller avoir des rangs bien droits et bien serrs ........... 289 195 La valeur exceptionnelle des prires surrogatoires attaches aux prires obligatoires. Quel est leur nombre maximum, leur nombre idal et leur nombre intermdiaire? ......................................... 291 196 L'insistance sur l'obligation des deux units de prire avant la prire de l'aube ............................ 292 197 La recommandation de ne pas trop prolonger les deux units de prire surrogatoires de l'aube. L'indication de ce qu'on doit y rciter et de leur temps ............................................................ 293 198 La recommandation de s'tendre sur le ct droit aprs les deux units de prire surrogatoires de l'aube. Cela est fortement conseill celui qui a veill la nuit en prire comme celui qui n'a pas veill

....................................................................................................................................... 294 199 Prire surrogatoire lie la prire de Midi (Dhohr) ................................................................. 295 200 Prire surrogatoire du Asr ................................................................................................. 296 201 Les prires surrogatoires avant et aprs le Maghreb............................................................... 297 202 Les prires surrogatoires avant et aprs le 'Ish ..................................................................... 298 203 La prire surrogatoire attache celle du Vendredi ............................................................... 299
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R i ya d a s- Sa l ih in 204 O il est recommand de faire chez soi les prires surrogatoires aussi bien celles lies aux prires obligatoires que les autres (pour viter toute ostentation). Une fois la prire obligatoire acheve, on doit changer de place pour faire la prire surrogatoire ou, au moins, dire quelques paroles entre les deux. (Pour viter toute confusion entre ce qui est obligatoire et ce qui est volontaire) ................. 300 205 L'exhortation faire l'unit de prire compltant le 'Ish. La dmonstration que c'est l une sunna obligatoire (imitation des actes du Prophte) et l'indication de son heure ................................... 301 206 Le grand mrite de la prire du Doha (depuis que le soleil levant dpasse l'horizon de la longueur d'une lance jusqu' un peu avant midi). L'indication du nombre minimum de ses units de prire et de leur nombre idal. L'exhortation l'assiduit cette prire ....................................................... 302 207 La possibilit de faire la prire du Doha depuis l'lvation du soleil au-dessus de l'horizon (de la longueur d'une lance) jusqu' son passage par le Znith (midi). Mais sa meilleure heure est lorsque la chaleur du matin est son plus fort et lorsque le soleil est bien haut dans le ciel .......................... 303 208 L'exhortation faire deux units de prire en entrant la mosque en guise de salut. De mme qu'il est mal vu de s'asseoir avant d'avoir fait deux units de prire quel que soit le temps o l'on entre: soit qu'on fasse ces deux units de prire avec l'intention de saluer la mosque, soit qu'elles fassent partie d'une prire obligatoire ou d'une prire volontaire attache une prire obligatoire ou autre ....... 304 209 O il est bon de faire deux units de prire aprs les ablutions .................................................. 305 210 La grande valeur de la prire du Vendredi et l'obligation de la faire. L'obligation de s'y apprter en prenant un bain rituel et en se parfumant. L'obligation d'y aller tt, d'y invoquer Dieu et de Le prier de . L'indication de l'heure du Vendredi o les prires sont le plus exauce. La bnir le Prophte recommandation d'voquer beaucoup Dieu aprs la prire du Vendredi .................................... 306 211 O il est bon de se prosterner Dieu, en guise de remerciement, quand nous arrive un bienfait apparent ou quand une preuve apparente est repousse loin de nous ..................................... 308 212 Le grand mrite de veiller la nuit en prire ............................................................................. 309 213 O il est bon de veiller prier au mois de Ramadan: c'est ce qu'on appelle les Tarwih ............... 312 214 Le grand mrite de celui qui veille prier toute la nuit du qadr (la valeur) et l'indication de sa date la plus probable .................................................................................................................... 313 215 O il est bon de se frotter les dents (avants chaque prire) et l'indication des cinq actions mritoires inspires par la saine nature de l'homme (ftra) ....................................................................... 314 216 O il est bon de considrer la zakat comme une obligation religieuse. L'indication de son mrite et de tout ce qui s'y rapporte ....................................................................................................... 316 217 Le devoir de jener le mois de Ramadan. Le mrite du jene et l'expos de tout ce qui s'y rapporte 318 218 La gnrosit et la bienfaisance. Le devoir de multiplier les uvres de bien pendant le mois de Ramadan et d'en faire davantage encore dans les dix derniers jours de ce mois ........................... 320 219 L'interdiction de faire prcder le jene de Ramadan par le jene de certains jours de la deuxime moiti du mois prcdent (Shaytn) sauf pour celui qui ne fait que continuer un jene antrieur et dans le cas o le jour jen correspond une habitude laquelle on s'est astreint, tel celui qui a coutume de jener le lundi et le jeudi, il peut alors jener ces jours ........................................... 321 220 Ce qu'on dit en voyant la nouvelle lune ................................................................................. 322 221 Le mrite de prendre le dernier repas de la nuit (Sahour) et de le retarder dans la mesure o l'on ne risque pas de voir le lever de l'aurore .................................................................................... 323 222 Le mrite de hter la rupture du jene. L'indication de ce que l'on doit y manger de prfrence et de ce qu'on dit aprs la rupture du jene ....................................................................................... 324 223 Le devoir d'ordonner au jeneur de prserver sa langue et ses autres organes de tous les actes interdits ainsi que des injures et autres grossirets ................................................................ 325 224 Quelques questions se rapportant au jene ........................................................................... 326 225 Le mrite de jener les mois de Mouharram (premier mois de l'anne lunaire), de Sha'bn, ainsi que les mois sacrs ....................................................................................................................... 327 226 226 - Le mrite du jene et autres actions de bien dans les dix premiers jours du mois de Dhoulhijja (12e mois lunaire) ............................................................................................................... 328 227 Le mrite du jene du jour de "Arafa (9e jour de Dhoulhijja) ainsi que le jene des neuvime et dixime jours de Mouharram ........................................................................................................... 329 228 O il est bon de jener six jours de Shawl ............................................................................. 330 229 O il est bon de jener les lundis et les jeudis ......................................................................... 331
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R i ya d a s- Sa l ih in 230 O il est bon de jener trois jours par mois ............................................................................ 332 231 Le mrite de celui qui assure au jeneur le repas de rupture du jene. Le mrite du jeneur qui fait partager son repas aux autres. Les bndictions que doit dire l'hte pour celui qui le fait manger chez lui ................................................................................................................................... 333 232 La retraite de contemplation (Ftikf) ..................................................................................... 334 233 Le livre du plerinage ......................................................................................................... 335 234 Le mrite de la guerre sainte................................................................................................ 337 235 La dfinition d'une catgorie inconnue de martyrs (c'est--dire des gens ayant le salaire des martyrs sans avoir t tus dans la guerre). Leurs dpouilles sont pourtant laves et l'on fait sur eux la prire des morts alors qu'on ne fait rien de tout cel pour ceux qui tombent au combat dans la guerre contre les Mcrants .................................................................................................................... 345 236 Le mrite de l'affranchissement des esclaves .......................................................................... 346 237 Le mrite de celui qui fait du bien son esclave ...................................................................... 347 238 Le mrite de l'esclave qui remplit ses devoirs envers Dieu et envers son matre ........................... 348 239 Le mrite de l'adoration de Dieu en priode de troubles et quand l'ivraie se mle au bon grain, comme dans les guerres civiles et autres preuves pareilles ................................................................. 349 240 Le mrite de la facilit dans la vente et l'achat, dans l'action de prendre et de donner. La bonne manire de s'acquitter de ses dettes et de rclamer son d. Le devoir de donner plein poids, pleine mesure et de n'y point tricher. Le mrite du riche quand il laisse un rpit au pauvre dans le paiement de ses dettes ou quand il lui en annule une partie ................................................................... 350 241 Le mrite de la science........................................................................................................ 352 242 Le livre de la louange de Dieu le Trs-Haut et de Son remerciement........................................... 354 243 Le livre de la bndiction du Messager de Dieu ............................................................... 355 244 Le mrite de l'vocation de Dieu et l'exhortation le faire ........................................................ 357 245 Le devoir d'voquer Dieu debout, assis ou tendu sur le ct mme si l'on est en tat d'impuret rituelle (suite un acte sexuel ou des menstrues) sauf la lecture du Coran qui est interdite dans ces deux derniers cas ............................................................................................................... 362 246 Ce qu'on doit dire en se couchant et en se rveillant ............................................................... 363 247 Le mrite des cercles o l'on voque Dieu et l'exhortation y prendre part avec assiduit et ne pas les quitter sans excuse valable ............................................................................................. 364 248 L'vocation de Dieu le matin et le soir ................................................................................... 366 249 Ce qu'on doit dire avant de s'endormir .................................................................................. 368 250 Le livre des invocations ....................................................................................................... 369 251 La grande valeur des invocations qu'on fait en faveur de quelqu'un en son absence..................... 372 252 Quelques questions concernant les invocations...................................................................... 373 253 Les miracles des saints et leur mrite .................................................................................... 374 254 L'interdiction de la mdisance et l'exhortation bien garder sa langue ...................................... 377 255 L'interdiction de prter l'oreille la mdisance l'exhortation celui qui entend une mdisance interdite d'y rpondre et de blmer son auteur. S'il en est incapable ou si l'on n'accepte pas de lui son intervention, il doit quitter, si possible, cette runion............................................................... 379 256 O est permise la mdisance? .............................................................................................. 380 257 L'interdiction de rapporter ce que disent les uns des autres pour semer entre eux la haine et la discorde ........................................................................................................................... 382 258 L'interdiction de rapporter aux responsables ce que disent les gens, moins qu'on y soit contraint par crainte d'une source de corruption ou autre chose pareille ....................................................... 383 259 259 - Le dnigrement de l'homme double face..................................................................... 384 260 L'interdiction du mensonge................................................................................................. 385 261 Quel est le mensonge permis? ............................................................................................. 387 262 L'exhortation tre circonspect dans tout ce qu'on dit et raconte ............................................. 388 263 La dmonstration de l'interdiction absolue de tout faux tmoignage ......................................... 389 264 L'interdiction de maudire une personne en particulier ou une bte ........................................... 390 265 O il est permis de maudire les auteurs d'actes de dsobissance Dieu sans les nommer personnellement ............................................................................................................... 391
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R i ya d a s- Sa l ih in 266 L'interdiction d'insulter injustement le Musulman ................................................................... 392 267 L'interdiction d'insulter les morts sans juste raison ou sans viser une utilit lgitime ..................... 393 268 L'interdiction de faire du tort au autres .................................................................................. 394 269 L'interdiction de se dtester les uns les autres, de rompre les liens d'amiti et de se tourner le dos . 395 270 L'interdiction de l'envie qui consiste souhaiter la disparition d'un bien de l'autre monde ou de celui-ci dont jouit la personne envie .............................................................................................. 396 271 L'interdiction de s'espionner ou d'tre aux coutes de celui qui n'aime pas qu'on l'coute ............ 397 272 L'interdiction de donner aux Musulmans le mauvais prjug sans que ce soit ncessaire .............. 398 273 L'interdiction de mpriser le Musulman ................................................................................. 399 274 L'interdiction de montrer sa rjouissance des malheurs du Musulman ....................................... 400 275 L'interdiction de faire douter de l'authenticit de la filiation de quelqu'un pourtant bien tablie dans la lgalit apparente.............................................................................................................. 401 276 L'interdiction de la tromperie et de la tratrise ........................................................................ 402 277 L'interdiction de la tratrise .................................................................................................. 403 278 L'interdiction de rappeler quelqu'un qu'on lui a donn quelque chose ou rendu quelque autre service ............................................................................................................................. 404 279 L'interdiction de la vantardise et de l'agression ....................................................................... 405 280 L'interdiction aux Musulmans de se fuir plus de trois jours de suite sauf si celui qu'on fuit est un mauvais innovateur ou quelqu'un qui extriorise ses actes immoraux et autres turpitudes ............ 406 281 L'interdiction deux personnes de se parler voix basse en prsence d'une troisime sans lui en demander la permission sauf en cas de ncessit. C'est lorsqu'elles se parlent voix basse en prsence de la troisime ou qu'elles se parlent dans une langue qu'elle ne comprend pas .......................... 407 282 L'interdiction de faire souffrir l'esclave, la bte, la femme et l'enfant sans une raison lgitime ou au-del de ce qu'exige leur ducation .............................................................................................. 408 283 L'interdiction de torturer par le feu n'importe quel animal, pas mme un pou ou autre bestiole pareille

....................................................................................................................................... 410 284 L'interdiction d'atermoyer avec le riche (crancier) quand il demande le remboursement de son d411
285 O il est mal vu de revenir sur la promesse d'un don faite quelqu'un ou de revenir sur un don fait son fils soit qu'il l'ait dj reu ou qu'il ne l'ait pas reu. O il est mal vu d'acheter l'objet d'une aumne qu'on a faite quelqu'un ou quelque chose donne au titre de l'impt zakat ou d'une aumne expiatoire ou autre chose pareille. Il est cependant permis de l'acheter d'une tierce personne chez qui la chose est finalement arrive ............................................................................................. 412 286 L'insistance sur l'interdiction de manger les biens de l'orphelin ................................................. 413 287 L'insistance sur l'interdiction du prt intrt ........................................................................ 414 288 L'interdiction de l'ostentation .............................................................................................. 415 289 Ce qu'on prendrait par erreur pour de l'ostentation et qui ne l'est pourtant pas ........................... 416 290 L'interdiction de regarder toute femme qu'on pourrait lgalement pouser (autre que la mre, la sur, la fille, la tante etc...) ou le beau jeune homme imberbe sans ncessit lgitime........................... 417 291 L'interdiction de rester en tte--tte avec une femme qu'on a droit d'pouser ........................... 419 292 L'interdiction aux hommes d'imiter les femmes et aux femmes d'imiter les hommes que ce soit dans le vtement, les gestes ou autres ............................................................................................. 420 293 L'interdiction d'imiter le Diable et les Mcrants ..................................................................... 421 294 Linterdiction l'homme comme la femme de se teindre les cheveux en noir ............................ 422 295 L interdiction de se raser une partie des cheveux de la tte et d'en laisser une autre (mode Pinck) et l'autorisation de se raser tout le crne pour l'homme l'exception de la femme........................... 423 296 L'interdiction de porter la perruque, de se faire tatouer et de se limer les dents ........................... 424 297 L'interdiction d'arracher les poils blancs de la barbe, de la tte et d'ailleurs. L'interdiction l'imberbe d'arracher les poils de sa barbe leur naissance ...................................................................... 425 298 O il est rprouv de se laver les monctoires avec la main droite et de toucher son sexe avec la main droite sans raison valable .................................................................................................... 426 299 O il est rprouv de marcher sans excuse valable avec un seul pied chauss et de se chausser en position debout................................................................................................................. 427 300 L'interdiction de laisser le feu allum la maison que ce soit dans une lampe ou autre ................. 428
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R i ya d a s- Sa l ih in 301 L'interdiction de l'affectation qui consiste se donner de la peine pour faire ou dire quelque chose sans aucune utilit ............................................................................................................. 429 302 L'interdiction de se lamenter voix haute sur le mort, de se frapper la joue, de se dchirer les vtements, de s'arracher les cheveux ou de les raser et d'appeler sur soi-mme le malheur et la perte

....................................................................................................................................... 430
303 L'interdiction de s'adresser aux astrologues, aux mages et tous ceux qui prtendent lire l'avenir dans le sable, les cailloux, les grains d'orge etc... ............................................................................. 431 304 L'interdiction de croire l'augure ......................................................................................... 432 305 L'interdiction de reprsenter un animal sur untapis, une pierre, un vtement, une pice de monnaie, uncoussin ou autre chose. L'interdiction de dessiner des images sur un mur, un plafond, un rideau, un turban ou autre chose pareille. L'ordre de dtruire toute image ................................................ 433 306 L'interdiction de possder un chien sauf pour la chasse ou pour garder des troupeaux ou des champs

....................................................................................................................................... 434
307 O il est dsapprouv de faire porter des clochettes aux chameaux et autres btes. O il est dsapprouv de se faire accompagner dans le voyage par le chien et la clochette ....................... 435 308 O il est dsapprouv de monter le chameau qui mange les immondices. Mais, s'il mange ensuite une alimentation saine, et que sa chair redevienne bonne, cette dsapprobation tombe .................... 436 309 L'interdiction de cracher dans la mosque. L'ordre d'en faire disparatre la trace quand il s'y trouve. L'ordre de prserver la mosque de toutes les choses sales ...................................................... 437 310 O il est dsapprouv de se disputer dans la mosque, d'y lever la voix, d'y crier la recherche d'un objet perdu, d'y faire du commerce ou de la location ou autres tractations pareilles ..................... 438 311 L'interdiction celui qui a mang de l'ail, de l'oignon, du poireau ou autre chose ayant une mauvaise odeur d'entrer la mosque avant la disparition de cette odeur sauf par ncessit ...................... 439 312 O il est dsapprouv de s'asseoir en collant ses genoux son ventre le vendredi alors que l'Imam dit son sermon, car cela attire le sommeil et ainsi on n'coute pas le sermon et risque mme de perdre ses ablutions .......................................................................................................................... 440 313 L'interdiction celui qui se trouve dans les dix premiers jours du mois de Dhoul Hijja et qui a l'intention de faire le sacrifice, de se couper les cheveux et les ongles avant d'avoir fait son sacrifice 441 314 L'interdiction de jurer par une crature tels le Prophte, la Kaaba, les Anges, les parents, la vie, l'me, la tte ou le bienfait du chef, la tombe de quelqu'un et par le respect du dpt et c'est le serment le plus strictement interdit ............................................................................................................ 442 315 L'interdiction absolue de jurer mensongrement en connaissance de cause ............................... 443 316 O il est bon pour celui qui a jur de faire une chose puis en a vu une meilleure de faire cette dernire et de se dlier ensuite de son serment par un acte expiatoire. (Voir chapitre suivant) .................... 444 317 O il est permis de dlier quelqu'un de tout serment irrflchi sans lui imposer d'acte expiatoire tel celui qui a dit selon l'habitude courante: Non, par Dieu, Oui, par Dieu, ou autre chose pareille .. 445 318 O il est rprouv de jurer dans les oprations de vente mme si l'on dit la vrit ........................ 446 319 O il est rprouv de demander au nom du Visage de Dieu honor et glorifi autre chose que le Paradis. O il est rprouv de renvoyer bredouille celui qui demande quelque chose ou intercde au Nom de Dieu le Trs-Haut ................................................................................................... 447 320 L'interdiction de dire au chef de l'Etat Shahinshh car cela veut dire roi des rois et seul Dieu, gloire et puret Lui, est digne de ce nom ..................................................................................... 448 321 L'interdiction de dire Monsieur au dvergond, l'innovateur et autres individus pareils ........... 449 322 O il est rprouv d'insulter la fivre ..................................................................................... 450 323 L'interdiction d'insulter le vent et ce qu'on doit dire quand le vent souffle .................................. 451 324 O il est rprouv d'insulter le coq........................................................................................ 452 325 L'interdiction de dire: Nous avons reu la pluie la suite de la chute de telle toile .................... 453 326 L'interdiction de traiter le Musulman de mcrant .................................................................. 454 327 L'interdiction de l'impudicit et des paroles grossires ............................................................ 455 328 La rprobation de l'emphase et de la prciosit dans le parler ainsi que l'loquence force et l'usage des expressions bizarres et des minuties de la grammaire en s'adressant au commun du peuple et leurs semblables ................................................................................................................ 456 329 La rprobation de dire: Mon organisme est devenu mauvais .................................................. 457 330 La rprobation de nommer la vigne Karm (= source de gnrosit) ......................................... 458
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R i ya d a s- Sa l ih in 331 L'interdiction de dcrire un homme la beaut de la femme sauf si cela est ncessaire dans un but lgal, tel le mariage ou autre chose pareille ............................................................................ 459 332 La rprobation de dire: Seigneur Dieu! Absous-moi si Tu veux. Mais on doit tre ferme dans sa demande.......................................................................................................................... 460 333 La rprobation de dire: C'est par la volont de Dieu et celle d'untel ......................................... 461 334 La rprobation de parler aprs la dernire prire de la nuit ('Ish) .............................................. 462 335 L'interdiction la femme de se refuser son mari quand il l'appelle son lit et qu'elle n'a pas une excuse lgale (tat d'impuret rituelle, telles les menstrues) .................................................... 463 336 L'interdiction la femme de jener volontairement en prsence de son mari moins qu'il ne l'y autorise ............................................................................................................................ 464 337 L'interdiction celui qui prie derrire un Imam de relever la tte avant l'Imam la fin du rouk' (position plie) ou du soujd (prosternation) ......................................................................... 465 338 La rprobation de prier avec les mains sur les hanches ............................................................ 466 339 La rprobation de la prire quand le repas est servi et qu'on en a envie. La rprobation de prier en retenant les deux impurets: l'urine et les excrments ............................................................. 467 340 L'interdiction de lever les regards vers le ciel durant la prire .................................................... 468 341 La rprobation de tourner la tte durant la prire sauf avec une excuse valable ........................... 469 342 L'interdiction de se diriger vers les tombes dans sa prire ......................................................... 470 343 L'interdiction de passer devant l'orant................................................................................... 471 344 La rprobation par rapport celui qui prie derrire un Imam de commencer une prire volontaire au cours du deuxime appel la prire, que cette prire volontaire soit une Sunna attache la prire obligatoire (rawteb) ou qu'elle ne le soit pas ......................................................................... 472 345 La rprobation de jener le Vendredi en particulier ou de rserver la veille du Vendredi la prire . 473 346 L'interdiction de la continuit dans le jene, c'est--dire l'interdiction djeuner deux jours de suite ou plus sans rien manger ni boire entre eux ............................................................................... 474 347 L'interdiction de s'asseoir sur la tombe .................................................................................. 475 348 L'interdiction de blanchir la tombe et d'lever sur elle une construction ..................................... 476 349 L'interdiction formelle pour l'esclave de quitter son matre sans son autorisation ......................... 477 350 L'interdiction d'intercder dans les chtiments concernant les limites de Dieu ............................ 478 351 L'interdiction de faire ses besoins dans la voie publique, ou dans l'ombre o s'assoient les gens, ou dans leurs sources d'eau ..................................................................................................... 479 352 L'interdiction de dverser ses urines ou autres choses pareilles dans l'eau stagnante .................... 480 353 La rprobation de faire des prfrences l'un de ses enfants par quelque donation ..................... 481 354 L'interdiction la femme de porter le deuil d'un mort au-del de trois jours, sauf celui de son mari qui doit durer quatre mois et dix nuits ........................................................................................ 482 355 L'interdiction au citadin de vendre pour le campagnard et de sortir la rencontre des caravanes. L'interdiction de casser le march de son frre ni de demander la main de sa promise sauf avec sa permission ou s'il y renonce de son propre gr ....................................................................... 483 356 L'interdiction de perdre son argent ailleurs que dans les domaines permis par la lgislation islamique

....................................................................................................................................... 484
357 L'interdiction de brandir son arme la face du Musulman que ce soit srieusement ou pour rire. L'interdiction de saisir un sabre non protg de son fourreau ................................................... 485 358 La rprobation de sortir de la mosque aprs l'appel la prire et sans avoir fait la prire obligatoire sauf si on a une excuse valable ............................................................................................. 486 359 La rprobation de refuser le parfum sans excuse valable .......................................................... 487 360 La rprobation de louer en sa prsence celui pour qui on craint qu'il ne soit corrompu par un certain orgueil ou autre chose pareille. La permission de louer celui qui est l'abri de tels risques............. 488 361 La rprobation de sortir d'un pays touch par une preuve (pidmie) pour fuir cette preuve, de mme que la rprobation d'y entrer ..................................................................................... 489 362 L'interdiction absolue de pratiquer la sorcellerie ..................................................................... 490 363 L'interdiction de prendre avec soi le Coran quand on voyage dans le pays des Mcrants quand on craint qu'il ne tombe entre leurs mains.................................................................................. 491

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R i ya d a s- Sa l ih in 364 L'interdiction d'employer la vaisselle d'or ou d'argent pour le boire, le manger, les ablutions et tous les autres usages .................................................................................................................... 492 365 L'interdiction l'homme de porter des vtements traits au safran ............................................ 493 366 L'interdiction d'observer le silence toute la journe jusqu'au soir ............................................... 494 367 L'interdiction de s'apparenter autre que son propre pre ou de se dire le client d'autres que ses vrais protecteurs ....................................................................................................................... 495 368 Un avertissement ceux qui commettent ce qui a t interdit par Dieu honor et glorifi et par Son Messager .................................................................................................................. 496 369 Ce que doit dire et faire celui qui a commis un interdit ............................................................. 497 370 Morceaux choisis et anecdotes ............................................................................................ 498 371 La demande de l'absolution de Dieu ..................................................................................... 510 372 Ce que Dieu le Trs-Haut a prpar au Paradis pour les Croyants ............................................... 512 373 Epilogue. .......................................................................................................................... 515

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La sincrit et la prsence de lintention

Dieu le trs haut a dit : 1 - Chapitre 98 verset 48 : On ne leur avait pourtant ordonner que dadorer Dieu, de Lui consacrer Lui seul toute dvotion, loin de tout associationnisme idoltre, de pratiquer correctement la prire et de donner laumne lgale. 2 - Chapitre 78 verset 37, parlant des offrandes quon sacrifie Dieu: Jamais ne parviendra Dieu leur viande ni leur sang, mais ce qui Lui parvient de votre part cest la pit. 3 - Chapitre 3 verset 29 : Dis : Que vous cachiez ce qui est dans vos poitrines (for intrieur) ou que vous le montriez, Dieu le sait Quand au Hadiths, nous en citons les suivants:

1- Le calife Omar (RA) a dit : Jai entendu le Messager de Dieu

dire :

Les actions ne valent que par les intentions et chacun na pour lui que ce quil a eu rellement lintention de faire. Celui qui sest exil par amour pour Dieu et de son messager, son exile est pour Dieu et son messager. Celui qui sest exil pour parvenir des biens de ce bas monde ou pour pouser une femme, son exile est pour la raison qui ly a pouss. (URA Boukhari Moslem) a dit Une arme se mettra en marche ( la fin des 2- La mre des croyante, Aisha (RA) a dit : le Messager de Dieu temps ) pour dtruire la Kaaba. Quand elle sera dans une zone dsertique, la terre les engloutira tous, du premier jusquau dernier. Elle ajouta Jai dit : O Messager de Dieu ! Comment seront-ils engloutis du premier au dernier alors quil y aura parmi eux leurs subordonns (qui sont astreints les suivre) ainsi que des trangers eux ? Il dit Ils seront engloutis du premier au dernier puis ressusciteront chacun selon sa propre intention (URA Boukhari Moslem) 3- Aisha (RA) a rapport ce Hadith : Plus dexil aprs la libration de ma Mecque ; mais il ny a plus dornavant quune sortie pour la guerre sainte ou pour toute autre bonne intention. Quand on vous appelle au combat, rpondez-y. (Hadith authentique) Cela veut dire quon ne sexile plus de la Mecque car elle est dsormais terre dIslam. lexpdition de Tabouk lorsquil dit Il 4- Jaber Ibn Abdullah Al Ansari (RA) a dit : Nous tions avec le Prophte y a certainement Mdine des hommes qui, dans toute marche que vous faites et dans toute la valle que vous traversez, sont avec vous : ce sont ceux qui y ont t retenus par la maladie Dans une autre version : Ils partagent avec vous le salaire de , de vos uvres (Rapport par Moslem et Boukhari partir de Anas (RA) qui a dit : Nous tions avec le Prophte retour de lexpdition de Tabouk, quand il dit Des gens derriere nous Medine, il nest pas un sentier de montagne ou de valle quon parcourt sans quils ny soient avec nous. , a dit : Mon pre Yazid avait 5- Abou Yazid Man Ibn yazid Al Akhnas (RA), tous les trois Compagnons du Prophte sorti quelque dinars pour en faire aumne. IL les plaa chez un homme de la mosque. Je vins alors les prendre et je suis all avec les dinars vers mon pre. Il dit : Par Dieu, ce nest pas toi que je les destinais. Je me plaignais auprs du Messager qui dit : Toi, Yazid, tu as eu le salaire de ce que tu avais lintention de faire, et toi, Man, tu nas pris que ce de Dieu qui te recevait de plein droit. (Al Boukhari) 6- Dad Ibn Abi Waqqas (RA), lun des dix qui qui le Prophte a annonc quils iraient au Paradis, a dit : Le

vint me rendre visite alors que jtais gravement malade dans lanne du plerinage dadieu. Je lui Messager de Dieu dis : O Messager de Dieu ! Ma maladie a atteint le degr que tu vois cependant que jai de largent et nai quune fille pour mhriter. Puis-je faire aumne des deux tiers de ma fortune ? Il dit : Non Je dis : Et un tiers ? O Messager de Dieu ! Il dit : Du tiers et le tiers est dj beaucoup. Il vaut mieux que tu laisses tes hritiers riches plutt que les laisser la charge des autres, tendant la main aux gens. Jamais tu ne feras une dpense dsirant par elle le Visage de Dieu sans que tu en aies la rcompense, mme par simple bouche que tu mets dans la bouche de ta femme. Je dis : O Messager de Dieu ! Estce que Dieu va me laisser la Macque aprs le dpart de ces compagnons ( Mdine) ? Il dit : Aussi longtemps que tu y seras laisser et que tu y feras une action ou tu ne dsireras que le Visage de Dieu, cela tlvera dun degr. Puis qui sait si tu
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R i ya d a s- Sa l ih in ne seras pas laiss la Mecque pour que ta prsence y soit un bien pour certains et un mal pour dautres ? Seigneur Dieu ! compatit ainsi son infortune et lui implora Mais celui qui est plaindre cest Sad Ibn Khawla. Le Messager de Dieu la misricorde Dieu pour son dcs la Mecque (plutt qu Mdine). (Unanimement reconnu authentique)

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Le retour Dieu ou le repentir

Les savants ont dit : Le repentir de tout pch est une obligation : a) Sil sagit dune dsobissance entre lhomme et Dieu exalt, ne se rapportant pas au droit dun humain, le repentir trois conditions pour tre agr de Dieu : 1. Quon cesse immdiatement de dsobir. 2 Quon prouve le regret davoir dsobi. .3. Quon dcide de ne plus jamais revenir cette dsobissance. Si lune de ces 3 conditions vient manquer, le repentir nest plus valable. b) Si cette dsobissance lse un tre humain, le repentir a alors 4 conditions : les trois prcdentes et lon doit sacquitter en outre du droit de la personne lse. Sil sagir dargent ou autre chose pareille, on doit le lui restituer. Sil sagit dune calomnie profre contre lui, on doit se mettre sa disposition pour en recevoir le chtiment, ou bien on essaie dobtenir son pardon. Si cest une mdisance, on doit aussi sen excuser. On doit se repentir de tous les pchs. Si le pcheur se repent seulement de certains de ses pchs, les gens justes disent que son repentir est valable pour ce qui concerne ces pchs mais quil doit se repentir de ce qui en reste. Les arguments du Livre, de la Sunna et du consensus de la communaut sont tous unanimes pour dire que le repentir est obligatoire. Dieu le Trs Haut a dit : 24.31 Revenez tous Dieu, Croyants ! Peut-tre rcolterez-vous le succs . 2.3 Implorez votre absolution de votre Seigneur puis revenez Lui . 66.8 O vous qui avez cru ! Revenez Dieu dans un retour sincre . Pour ce qui est des hadiths :

13. Abou Hourayra (RA) a dit : Jai entendu le Messager de Dieu jour plus de soixante dix fois (Rapport par Al Boukhari)

dire : Par Dieu : ! Je me repens srement chaque

dit : O gens ! revenez Dieu et implorez de Lui 14. Al Aghar Ibn Yasr Al Mouzan a dit : Le Messager de Dieu votre absolution ; je me repens moi-mme cent fois par jour (Rapport par Moslem) a dit : Le Messager de Dieu a dit : 15. Anas Ibn Malek Al Ansar (RA), le serviteur du Messager de Dieu Certes Dieu se rjouit du repentir de Son esclave plus que ne se rjouit lun de vous lorsquil se retrouve par hasard son chameau aprs lavoir perdu dans une terre dsertique (Unanimement reconnu authentique) Et dans la version de Moslem : Dieu Se rjouit certainement de Son esclave quand il revient Lui plus que ne se rjouit lun de vous qui tait sur sa monture dans une terre dsertique. Elle schappe tout coup en emportant sa nourriture et sa boisson. Il dsespre de la revoir et sallonge lombre dun arbre nayant aucun espoir de retrouver sa monture. Cependant quil est ainsi, voil que sa monture se tient debout devant lui. Il la saisit par la bride et dit sous leffet de sa joie excessive : Seigneur Dieu ! Tu es mon esclave et je suis Ton seigneur (stant embrouiller tellement il tait joyeux). a dit : Dieu exalt tend Sa Main la nuit pour accepter le repentir du 16. Selon Abou Mssa Al Ashar, le prophte pcheur du jour et le jour pour accepter le repentir du pcheur de la nuit ; et ce jusqu ce que le soleil se lve de lOccient (cest dire jusqu la rsurrection) (Rapport par Moslem). a dit : Celui qui sest repenti avant que le soleil ne se lve de 17. Selon Abou Hourayra (RA), Le Messager de Dieu lOccident, Dieu agre son repentir . (Rapport par Moslem). a dit : Dieu glorifi et honor accepte le repentir de 18. Selon Abdulh Ibn Omar (RA), le Prophte de Dieu lesclave (=lhomme) tant quil nest pas lagonie de la mort . (Rapport par Tirmidhi) 19. Zirr Ibn Houbeysh a dit : Je me rendis chez Safwn Ibn Assal (RA) pour linterroger sur le passage des mains sur les chaussures (permission rserve au voyageur, dans ses ablutions, de ne pas se dchausser mais de passer ses mains mouilles sur ses chaussures). Il me dit : Quest ce qui te fait venir, O Zirr ? . Je dis : La recherche du savoir . Il dit : Les Anges baissent leurs ailes (par respect et humilit) devant celui qui se consacre la recherche du savoir . Je dis Mon esprit na pas accept la permission du passage des mains aprs les dfections et lurine, et tu es lun des Compagnons du Prophte
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R i ya d a s- Sa l ih in . Je suis donc venu te demander si tu las entendu dire pareille chose . Il dit Oui, et il nous ordonnait, quand nous tions en voyage, de ne pas nous dchausser durant trois jours avec leurs nuits sauf en cas de souillure majeur (rapport sexuel) lexception des dfcations, de lurine et du sommeil. Je dis : Las-tu entendu dire quelque chose au sujet de ceux que lon aime ? . Il dit : Oui. Nous tions avec le Messager de Dieu dans un voyage. Alors que nous tions auprs de lui,

lui rpondit voil quun bdouin lappela dune voix quil avait bien forte : O Mohammad ! Le Messager de Dieu peu prs sur le mme ton : Me voici ! . Je dis au bdouin : Malheur toi ! Baisse un peu ta voix ! . Il dit : Par Dieu je ne baisserai pas ma voix . Puis il dit : Lhomme aime certaines gens mais ne peut atteindre leur niveau (pour tre avec eux lui dit : Au jour de la rsurrection, lhomme est avec ceux au Paradis), dis moi ce que tu en penses ! . Le Prophte quil a aim . Puis il ne cessa de nous parler jusqu ce quil cita une porte qui souvrira de lOccident et dont la largeur quivaudrait au parcours du cavalier durant quarante ou soixante dix ans. Souyn, lun des narrateurs, dit : Cette porte souvrira du ct de la Syrie. Dieu exalt la cre le jour mme o il cra les cieux et la terre, ouverte au repentir et ne se refermant que lorsque le soleil se lvera de son ct . (Rapport par Tirmidhi) a dit : Parmi ceux qui vivaient avant vous il y avait un 20. Selon Abou Said Al Khoudri (RA), Le Messager de Dieu homme qui avait tu quatre vingt dix neuf personnes. Il demanda quel tait le plus grand savant de la terre. On lui dsigna un moine. Il alla le trouver et lui dit quil avait tu quatre vingt dix neuf personnes. Est-ce quil restait quelque possibilit de se repentir ? Le moinde dit aussitt : Non . Il le tua sur le coup et complta ainsi cent le nombre de ses victimes. Puis il demanda quel tait lhomme le plus savant de la terre. On lui en dsigna un. Il lui dit : Jai tu cent personnes. Ai-je encore quelque possibilit de me repentir ? Il Lui dit : Oui et quest ce qui suppose ton retour Dieu ? Va tel pays. L vivent des gens qui ne font quadorer Dieu exalt. Adore Dieu avec eux et ne te retourne plus ton pays car cest une terre de mal . Il se mit donc en marche et lorsquil fut la moiti du chemin il fut atteint par la mort. Les Anges de la misricorde (ceux qui accueillent les mourant agrs par Dieu) se disputrent son sujet avec les Anges des tourments (les uns voulant le destiner au Paradis les autres voulant le destiner lEnfer). Les Anges de la misricorde dirent : Il est venu plein de repentir dsirant de tout son cur retourner Dieu . Les Anges des tourments dirent : Il na jamais fait de bien dans sa vie . Cest alors quun Ange vint eux sous une apparence humaine. Ils le prirent comme arbitre. Il leur dit : Mesurez la distance qui le spare de la terre du mal et celle qui le spare de la terre du bien. Destinez le ensuite celle dont il est le plus proche . Ils mesurrent et trouvrent quil tait plus prs de la terre quil voulait rejoindre et ce furent les Anges de la misricorde qui lui retirrent son me. (Unanimement reconnu authentique). Dans une autre version : La cit vertueuse tait plus proche dune seule palme et cest pourquoi il fut compt de ses habitants . Dans une troisime version : Dieu exalt inspira la terre du mal de sloigner et celle du bien de se rapprocher. Puis Il dit : Mesurez la distance qui les spare . Ils trouvrent quil tait plus proche dune palme de la cit du bien. Aussi fut-il absout de ses pchs. Commentaire : Le Croyant doit constamment vivre entre la crainte de lEnfer et lespoir du Paradis. Il ne doit aucun moment se sentir labri de la ruse de Dieu. Notre seigneur le calife Abou Bakr (RA) disait que mme sil avait un pied au Paradis il ne se sentirait labri de la ruse de Dieu que lorsquil y mettrait lautre. Un hadith nous dit quun homme peut faire durant toute sa vie luvre des gens destins au Paradis et commettre sa fin un pch qui lenvoie droit en Enfer. De mme quun homme peut agir toute sa vie la faon des gens destins lEnfer puis faire a sa fin une seule bonne action qui lui ouvre les portes du Paradis. On rapporte quun bdouin vint demander au Prophte Dieu. Le Prophte , juste avant une bataille, sil irait au Paradis en mourant pour la cause de

lui dit Oui Le bdouin jeta alors les quelques dattes quil mangeait et se lana comme un lion dans la bataille

dit ses Compagnons : Voil un homme qui na son actif ni prires, ni jenes mais qui o il connut le martyre. Le Prophte entrera quand mme au Paradis . Cela ne veut nullement dire quon ne doit pas sacquitter de ses obligations religieuses ds la tendre enfance, mais quon ne doit jamais dsesprer de la clmence de Dieu ni tre trop sr de la validit de son uvre. 21. Abdullah Ibn Kab Ibn Malek (RA) a dit : Jai entendu Kaab Ibn Malek (RA) racont sa fameuse histoire lorsquil faussa compagnie au Messager de Dieu lors de lexpdition de Tabuk. Kab a dit : Je nai jamais fauss compagnie au

dans aucune de ses campagnes sauf celle de Tabuk. Cependant je nai pas particip la bataille de Messager de Dieu Badr et, ce moment, aucun de ceux qui sen taient absents ne reut pour cela de reproche. Cest que Messager de Dieu
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R i ya d a s- Sa l ih in ntait sorti avec les musulmans qu la recherche de la caravane (commerciale) de Qoreysh jusqu ce que Dieu exalt les mt face face avec leur ennemi, sans rendez-vous pralable. Jai effectivement t tmoin avec le Messager de Dieu de la nuit de Aqaba o nous avions sign notre pacte sur la base de lIslam. Or je ne donnerai pas un tel honneur en change de ma participation la bataille de Badr, bien que les gens la mentionnent plus souvent que lalliance dAl Aqaba en question. Pour ce qui est de ma dfection de lexpdition de Tabuk, je nai jamais t plus fort, ni plus riche que lorsque jy fis dfaut. nentreprenait jamis une Par Dieu, je nai jamais possd avant elle deux montures la fois. Le Messager de Dieu expdition sans faire semblant de se diriger vers une autre (pour tromper les espions de lennemi) ; jusqu ce que vnt le tour de cette expdition quil fit dans une priode de trs grandes chaleurs. Il se mit donc en route pour un long voyage (les confins de la Palestine) dans un immense pays dsertique et aride. Il devait en outre rencontrer un ennemi trs nombreux. Aussi dit-il cette fois aux Musulmans leur vraie destination afin quils prennent leurs dispositions en consquence. Les musulmans taient nombreux avec lui, mais aucun registre ne les mentionnait. Kab a dit : Si bien que celui qui voulait dserter tait presque sr de passer inaperu, moins que Dieu ne fasse une rvlation coranique son sujet. Donc le Messager de Dieu entreprit cette expdition un moment o les fruits taient mrs et o lombre tait bien dsirable.

stait quip de Or jtais lhomme le plus dsireux de jouir de ces fruits et de cette ombre. Le Messager de Dieu mme que les Musulmans avec lui. Quant moi, je sortais tous les matins pour mquiper mais je rentrais sans en avoir rien fait, me disant, chaque fois, que je pourrais le faire lheure que je voulais. Cette situation dura jusqu ce que les musulmans eussent redoubl defforts dans leurs prparatifs et, le lendemain matin, ils prirent le chemin de la guerre avec le . Je navais pourtant rien prpar pour tre des leurs. Je rentrai donc chez moi, cette fois encore, Messager de Dieu sans avoir rien fait. Si bien quils prirent sur moi une trop grande avance. A un moment donn, pourtant, jai voulu partir leurs traces (et combien jaurais voulu lavoir fait !) mais Dieu ne me prdestinait pas cet honneur. Chaque fois que je me je ne me voyais semblable qu quelquun sur qui pesait mlais aux gens aprs le dpart du Messager de Dieu lourdement une ombre dhypocrisie ou lun de ces faibles que Dieu avait exempts pour cause de maladie. Le Messager de ne cita pourtant pas mon nom jusqu son arrive Tabuk. Cependant quil tait assis avec un nombre de gens, il Dieu dit par la suite : Qua donc fait Kab Ibn Malek ? . Quelquun des Banni Salam dit : O Messager de Dieu ! Il a t sans doute retenu Mdine par la beaut de ses habits et par sa vanit . Mouadh Ibn Jabal (RA) lui dit alors : Quelles bien vilaines paroles tu viens de profrer ! O Messager de Dieu ! Nous navons jamais entendu dire son sujet que du bien . Le Messager de Dieu ne dit rien. Sur ces entrefaites apparut lhorizon un homme vtu de blanc savanant dans le

dit : Sois Abou Khaythama ! , et ce fut effectivement Abou Khaythama lAnsarite. mirage. Le Messager de Dieu Ctait lui qui avait fait jadis aumne de quelques poignes de dattes, ce qui lui valut les sobriquets des hypocrites. Kab dit : avait pris le chemin de retour de TAbuk, je fus envahi dune grande Lorsque jappris que le Messager de Dieu tristesse. Je me mis penser quelque mensonge pour me disculper en me disant en moi-mme : Quelle excuse va bien me sortir de sa colre ? Je rpis conseil en cela auprs des gens de ma famille. Quand on ma appris que le Messager de Dieu tait dsormais tout proche, toutes mauvaises inspirations disparurent de mon esprit et je sus ainsi que rien ne pouvait me sauver de sa colre. Aussi ai-je dcid de choisir plutt la voie de la sincrit. Le lendemain matin il tait de retour. Or, lorsquil rentrait dun voyage, il rservait toujours sa premire visite la mosque. Il y fit deux units de prires puis sassit pour accueillir les gens. Cest alors que vinrent lui ceux qui ne lavaient pas suivi,lui prsentant leurs excuses avec force serments. Ils taient un peu plus de quatre-vingts. Il accepta leur ta apparent, agra leur allgeance et implora pour eux labsolution divine tout en laissant Dieu le Trs-Haut le soin de juger ce quils cachaient en eux-mmes. Cest alors que je vins moi-mme. Quand je le saluai, il sourit de la faon de quelquun en colre puis me dit : Viens ici ! . Je mavanai et je massis devant lui. Il dit : Quest-ce donc qui ta empch de te joindre nous ? Navais-tu pas dj achet ta monture ? Je dis : O Messager de Dieu ! Si je me trouvais maintenant devant un autre que toi de tous les habitants de ce monde, jaurais certainement jug que je men sortirais par quelque excuse, dautant plus que jai le don de la polmique. Mais, par Dieu, jai bien su que si je te racontais aujourdhui quelque mensonge pour te satisfaire, Dieu ne serait pas loin de me frapper de Sa Colre et, si je te disais la pure vrit qui pourrait te fcher quelque peu contre moi, je pourrais esprer une conclusion heureuse de la part de Dieu Tout-Puissant. Par Dieu, je navais aucune excuse de rester larrire. Par Dieu, je navais jamais t aussi fort ni aussi riche que lorsque je tai fait dtection . dit alors : Voil quelquun qui a parl sincrement. Debout et va-t-en de l en attendant que Le Messager de Dieu Dieu prononce sur toi Son jugement ! . Des homes de la tribu des Bani Salama sortirent ma suite et me dirent : Par Dieu, nous navons jamais appris sur toi que tu avais commis un pch avant celui-l. Tu aurais bien pu texcuser auprs du Messager de Dieu
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comme se sont excuss les autres dserteurs. Il taurait largement suffi auprs de Dieu que Son

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R i ya d a s- Sa l ih in Messager prit pour ton absolution . Il dit : Par Dieu, Ils nont pas cess de me faire des reproches jusqu ce que jai voulu retourn auprs du Messager de Dieu pour revenir sur mes premires dclarations. Puis je leur dis : Est-ce que dautres sont dans mon cas ? Ils dirent : Oui, il y a deux hommes qui tinrent les mmes propos que toi et qui obtinrent la mme rponse . Je dis : Qui sont-ils ? . Ils dirent : Mourara Ibn Arrab Al Amr et Hill Ibn Oumaya Al Wqif . Il dit : Ils mont nomm l deux hommes vertueux qui avaient particip la bataille de Badr et qui taient dignes dtre pris avait interdit entre temps quon nous adresst en exemple. Lorsquon me les cita, je men allai. Le Messager de Dieu la parole tous les trois entre tous ceux qui avaient dsert. Ainsi les gens nous vitaient (ou il a dit : changrent dattitude envers nous ) si bien que je ne reconnaissais plus la terre car ce ntais plus celle que je connaissais. Nous restmes dans cette situation cinquante longues nuits. Quant mes deux compagnons dinfortune, ils se rsignrent leur sort, gardrent leur maison et ne cessrent pas de pleurer. Pour ma part, jtais le plus jeune et le plus fort des trois. Je sortais pour prendre part la prire avec les musulmans et je parcourais les marchs sans que personne ne madresst la parole. Jallais chaque fois au , je le saluais alors quil tait assis aprs la prire. Je me demandais en moi-mme sil avait ou non Messager de Dieu remu les lvres pour rpondre mon salut. Puis je me plaais pour prier tout prs de lui et je lpiais furtivement. Quand je me plongeais dans ma prire, il me regardait et quand je me tournais vers lui, il se dtournait de moi. Quand cette mise en quarantaine des musulmans dura trop longtemps pour moi, je nai pas hsit passer par-dessus le mur de Abou Qatada ; il tait mon cousin et lun de mes plus chers amis Je lui adressai le salut. Par Dieu, il na mme pas daign me le rendre. Je lui dis : O Abou Qatada ! Je te supplie par Dieu de me dire si tu sais que jaime Dieu et Son Messager . Il se tut. Jy reviens de nouveau et il se tut encore. Jinsistai encore une fois et il me dit enfin : Dieu et Son Messager sont plus mme de le savoir . Mes yeux dbordrent alors de larmes. Je men allai et passai de nouveau par-dessus son mur. Tandis que je dambulais dans les rues commerantes de Mdine, voil quun Nabaten (paysan) de Syrie, de ceux venus avec du bl pour le vendre, criait : Qui peut me dire o se trouve Kab Ibn Malek ? . Les gens se mirent me dsigner jusqu ce quil vnt moi et me donnt une lettre de la part du roi Ghassan. Je savais alors lire. Je lus donc la lettre et il y avait ceci : Or, donc, nous avons appris de ton compagnon (le Prophte) est en frois avec toi et Dieu ne ta jamais plac dans une demeure dhumiliation et dabandon. Rejoins-nous donc et Nous te consolerons de te dboires . Je dis aprs sa lecture : Voil bien encore lune de ces preuves qui maccablent en ces moments . je me dirigeai avec la lettre vers le four pain et je la brlai Jusqu ce queussent pass quarante nuits ( de quarantaine impose). La rvlation de Dieu tardait venir (pour me vint me dire : Le Messager de Dieu tordonne de ne plus disculper). Cest alors que le Messager de Dieu approcher ta femme . Je lui dis : Dois-je la rpudier ?ou bien que dois-je faire ? . Il dit : Non, mais isole-toi simplement delle et ne lapproche plus . Il envoya le mme message mes deux compagnons. Je dis ma femme : Va chez ta famille et reste-y jusqu ce que Dieu prononce Son jugement dans cette affaire . La femme de Hilal Ibn Oumaya vint dire u : O Messager de Dieu ! Hilal Ibn Oumaya est un vieillard perdu nayant aucun domestique. EstMessager de Dieu ce quil te rpugne que je le serve ? . Il dit : Non, mais quil ne tapproche surtout pas ! . Elle dit : Par Dieu, il est incapable de quoi que ce soit et, par Dieu, il ne cesse de pleurer jusqu ce jour depuis cette triste affaire . Certains de mes parents me dirent : Pourquoi ne demandes-tu pas au Messager de Dieu la permission de garder ta femme puisquil a autoris celle de Hilal Ibn Oumaya le servir ? . Je dis : Je ne demanderai pas la permission de la garder car je sais ce que si je lui demandais cette permission alors que je suis jeune . Je restais ainsi dix dirait de moi le Messager de Dieu nuits ; si bien que saccomplit pour nous cinquante nuits depuis quil a t interdit de nous adresser la parole. Puis je fis laprire de laube le lendemain de la cinquantime nuit sur le toit de lune de nos maisons. Pendant que jtais assis dans cet tat dont Dieu a parl dans Son Livre ( jusqu ce quils se fussent sentis ltroit dans la terre malgr son ampleur ) jentendis tout coup la voix de quelquun qui criait du haut du mont Sala me disant aussi fort quil pouvait : O Kab Ibn Al Malek ! Rjouis toi de la bonne nouvelle ! . Je tombai aussitt en prosternation sachant que quelque chose de avait en effet annonc lors de la nouveau tait venue me dlivrer de ma situation oppressante. Le Messager de Dieu prire de laube que Dieu avait enfin agre notre repentir. Les gens coururent vers nous pour nous porter la bonne nouvelle. Deux hommes partirent pour en informer mes deux compagnons et un troisime se lana dans ma direction au galop de son cheval. Un autre homme de la tribu de Aslam courut vers moi et parvint, avant larrive du cavalier, sur le mont Sala. Sa voix fut plus rapide que le cheval. Quand vint moi celui dont javais entendu la voix annonciatrice de bonne nouvelle, jtai mes deux tuniques et je len revtis, en rcompense de sa bonne nouvelle. Par Dieu, je navais pas dautres tuniques que celles l. Je dus en emprunter deux pour me couvrir moi-mme. Je partis alors en direction du Messager de Dieu cependant que les gens maccueillaient en groupe, me flicitant de lagrment de mon repentir et me disant : Nous te flicitons pour lagrment par Dieu de ton repentir . Jentrai finalement la mosque et voil que le Messager de Dieu y tais assis au milieu des gens. Il me serra la main et me flicita. Par Dieu, aucun autre des Mouhajirn (les exils de la Mecque) ne se leva ma rencontre. Kab na jamais plus oubli Talha cette marque damiti. Kab dit : Lorsque jeus salu le Messager de Dieu , il me dit, le visage rayonnant de joie : Rjouis-toi du plus beau jour que tu aies jamais ,

connu depuis que ta mre ta mis au monde ! . Je dis : Est-ce que cette faveur provient de toi, Messager de Dieu
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R i ya d a s- Sa l ih in ou est-ce de Dieu ? Il dit : Plutt de Dieu, Tout Puissant . Or quand le Messager de Dieu tait content, son visage rayonnait de lumire au point quil ressemblait un morceau de lune clatante. Nous savions cela de lui. Une fois assis devant lui, je dis : O Messager de Dieu ! Pour prouver encore plus mon repentir, je voudrais faire aumne dune partie de mes dit : Garde une partie de tes biens pour toi-mme, biens pour Dieu et pour Son Messager . Le Messager de Dieu cela est prfrable pour toi . Je dis : Je garde ma part du butin de Khaybar . Je dis en outre : O Messager de Dieu ! Dieu le Trs Haut ne ma sauv qu cause de ma sincrit et , comme autre preuve de mon repentir, je ne dirai plus que la vrit tant que je vivrai . Par Dieu je nai jamais appris jusqu ce jour quaucun musulman na t mieux rcompens que ; je souhaite que Dieu me moi par Dieu le Trs-Haut pour sa sincrit depuis que jai dit cela au Messager de Dieu prserve du mensonge pour le restant de ma vie . Il dit : Dieu le Trs-Haut fit alors descendre (rvla) les versets suivants : Dieu a agre le repentir du Prophte, des Mouhajirn et des Ansrs qui lont suivi dans les heures difficiles . Jusqu ces paroles : Il est certainement pour eux compatissant et misricordieux. Il agra aussi le repentir des trois qui ont t laisss de ct jusquau moment o la terre devint pour eux bien troite malgr son ampleur jusqu ce quil arrivt ces mots : Craignez pieusement Dieu et soyez parmi les vridiques ). Kab dit : Par Dieu, je nai jamais reu de et de Dieu une plus grande grce depuis quil ma guid lIslam que celle davoir t sincre avec le Messager de Dieu ne lui avoir pas dit de mensonge. Sinon jaurais t perdu comme lont t ceux qui lui avaient menti. Dieu le Trs Haut avait en effet dit de ceux qui avaient menti, quand il fit descendre la rvlation, la plus mauvaise chose quIl eut jamais dite de quelquun : Ils vous jureront par Dieu, si vous tes de retour parmi eux, afin que vous vous dtourniez deux. Dtournezvous donc deux ; car ce sont des tres immondes et leur refuge est lEnfer en rtribution de leurs forfaits (95). Ils vous font des serments afin que vous leur accordiez votre satisfaction. Si vous la leur accordez, Dieu naccorde pas Sa satisfaction la gent dvoye (96) (sourate 9). Kab dit : Quant nous trois, nous navons pas t du nombre de ceux qui avaient jur de leur sincrit au Messager de qui accepta leurs excuses et leur allgeance et pria pour leur absolution. Il avait ainsi laiss notre cas en suspens Dieu jusqu ce que Dieu en dcidt de nous. Dieu le Trs-Haut avait alors dit : Et il accepta le repentir des trois qui ont t laisss de ct . Il voulait dire ainsi non pas que nous avions t laisss en arrire lors de lexpdition de Tabuk, mais quon a t laiss de ct par rapport ceux qui avaient faussement jur de leur innocence. (Unanimement reconnu authentique) est sorti un jeudi pour lexpdition de Tabuk. Il aimait en effet sortir le jeudi . Dans un autre version : Le Prophte Dans une autre version : Il ne rentrait dun voyage quen plein jour au matin. Une fois rentr, sa premire visite tait la mosque o il faisait deux units de prire avant de sy asseoir . alors quelle 22. Omran Ibn Housayn (RA) rapporte quune femme de la tribu de Jouhayna vint au Messager de Dieu tait enceinte la suite des relations adultres. Elle lui dit : O Messager de Dieu ! Jai transgress lune des limites de Dieu. Fais-moi subir le chtiment qui simpose . Le Prophte fit alors venir son plus proche parent (son rpondant) et lui

donna dit : Traite-la bien. Ds quelle met au monde son enfant, viens me voir ! Et cest ce quil fit. Le Prophte alors lordre de bien attacher ses vtements son corps (pour viter quelle ne se dcouvre) puis de la lapider. Une fois morte, il pria sur elle. Omar lui dit : O Messager de Dieu ! Tu pries sur elle alors quelle a forniqu ? . Il Lui rpondit : Elle a exprimer un repentir qui, si on le partageait entre soixante dix personnes de Mdine, leur suffirait (pour les absoudre). NAs-tu jamais trouv de plus noble que son don de sa propre vie Dieu Tout Puissant. ? (Rapport par Moslem) Commentaire du hadith : Dans ce hadith on cite le cas dune femme appel Al Ghmidya qui tait venue delle-mme se dnoncer pour subir le chtiment prvu par la loi et qui est, en loccurrence, la mort par lapidation. Il y a eu dailleurs dautres cas pareils enregistrs par lhistoire de la juridiction islamique, tel celui de Maiz. Cela semble incroyable quiconque nest pas pleinement convaincu des vrits de lIslam. Or un musulman sait que ce monde est phmre et que ses joies et ses misres ne psent rien devant celles de lau-del. Cest pourquoi il prfre subir le chtiment au calife omar est bien significative de ses fautes dans ce monde dans lespoir den tre acquitt dans lautre. La rponse du Prophte ce sujet. Il lui a dit en effet que le repentir de cette malheureuse pcheresse suffirait blanchir soixante dix des pcheurs de Mdine. Cest cette foi profonde et sincre qui fait dailleurs que de tels chtiments ne se justifient en pratique que trs rarement tel point quon les mentionne dans les livres dhistoire alors que la chronique quotidienne des faits divers nous annonce chaque jour plus dhorreurs cause du dlaissement de la lgislation divine juge par des ignorants sans foi si scrupule comme un signe de rtrogradation et dobscurantisme. Cela dmontre bien lefficacit de la juridiction islamique pour assurer la propret morale et la scurit dans une socit effectivement musulmane alors que les autres lgislations ont largement prouv leur faillite totale dans les pays qui se disent civiliss o les crimes, les viols et autres actes de banditisme se comptent par milliers la minute.

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R i ya d a s- Sa l ih in 23. Selon Ibn Abbas (RA) et Anas Ibn Malek (RA), le Messager de Dieu a dit : Si le fils dAdam avait une valle pleine dor, il en souhaiterait une deuxime. Seule la terre en effet peut lui remplir la bouche. Dieu accepte pourtant le repentir de qui revient Lui (Unanimement reconnu authentique) a dit : Dieu glorifi et exalt rit la vue de deux hommes dont 24. Selon Abou Hourayra (RA), le Messager de Dieu lun tue lautre et qui entrent pourtant tous deux au Paradis : Lun deux combat sur le chemin de Dieu et y est tu. Puis Dieu agre le repentir du meurtrier qui embrasse alors lIslam et connat son tour le martyre pour la cause de Dieu. (Unanimement reconnu authentique)

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La patience (ou lendurance)

3.200 O vous qui avez cru ! Soyez patients et rivalisez de patience (avec vos ennemis) 2.155 Nous vous prouverons srement un tant soit peu par la peur, la famine, la rduction des biens, des personnes et des rcoltes. Et annonces la bonne nouvelle aux patients. 39.10 Seuls les patients reoivent leur salaire pleinement et sans compter (ou : sans subir de jugement) 42.43 Celui qui se montre patient et pardonne, cest certainement l une marque de caractre. 2.153 O vous qui avez cru ! Prenez aide dans la patience et la prire ! Dieu est certainement avec les patients. 47.31 Oui, Nous vous mettrons srement lpreuve afin de connatre ceux dentre vous qui combattent (pour la cause de Dieu) et qui se montre patients et afin dprouver vos nouvelles. Les versets concernant la prescription de la patience et montrant sa grande valeur sont trs nombreux et notoires. Quant aux hadiths, en voici quelques-uns : 25. Daprs Abou Malek Al Ashar (RA), le Messager de Dieu a dit : La puret rituelle (ou la propret) reprsente la moiti de la foi La louange est Dieu, remplit la balance -u jugement dernier) Gloire et puret Dieu ainsi que la louange (soubhanAllahi wal hamdoullillahi), remplit tout lespace entre les cieux et la terre La prire est une lumire. Laumne est une preuve (de foi sincre) La patience est une clart Le Coran est un argument pour ou contre toi : Tous les hommes prennent le matin le chemin (du march), il en est qui vend son me ( Dieu) et qui la ainsi affranchie ; et il en est qui la condamne sa perte ternelle (en la vendant au Diable) . (Rapport par Moslem) 26. Abou Said Al Khoudri (DAS) rapporte ceci : Un groupe dAnsarites (premiers Musulmans de Mdine) demandrent qui la leur donna. Puis ils lui en demandrent de nouveau et la leur donna. assisstance matrielle au Messager de Dieu Jusqu lpuisement de tout ce quil avait. Une fois quil avait dpens tout ce quil possdait, il leur dit : Tant que je dtiendrai quelque bien je nen serai jamais avare avec vous. Mais celui qui se refuse par fiert dme de tendre la main aux autres, Dieu lui sauvegarde sa fiert. Celui qui nexprime pas son besion, Dieu le met au-dessus du besoin. Celui qui sastreint de patienter, Dieu lui en donne la force. Nul na reu de don meilleur et plus abondant que celui de la patience . (Unanimement reconnu authentique) a dit : Ce que laffaire du Croyant est etonnante ! Son 27. Selon Souhayb Ibn Sinan (DAS), le Messager de Dieu affaire ne comporte (pour lui) que du bien, et cette faveur nappartient quau Croyant : sil est lobjet dun vnement heureux, il remercie Dieu et cest l pour lui une bonne chose. Sil est victime dun malheur, il lendure avec patience et cest l encore pour lui une bonne chose . (Rapport par Moslem) se sentit bien lourd (sous leffet de la maladie) il commena par tre voil 28. Anas (DAS) a dit : Quand le Prophte par les vagues successives de lagonie. (Sa fille) Fatima (DAS) dit : Malheur moi, comme mon pre est souffrant ! Il dit : Ton pre ne connatra plus de souffrance aprs ce jour . Une fois mort, elle dit : O pre ! Il a rpondu lappel de son Seigneur. O pre ! Les jardins du Paradis ont sa demeure. O pre ! Nous faisons part de sa mort lAnge Gabriel . Quand on lenterra, Fatima dit : Comment avez-vous eu le cur de jeter la terre sur le corps du Messager de Dieu (Rapport par Al Boukhari) 29. Ousama Ibn Zeyd (DAS), le protg et le bien-aim du Messager de Dieu ?

, fils de son bien-aim (DAS) a dit : La

envoya quelquun dire son pre : Mon fils est dans lagonie de la mort, viens donc nous tenir fille du Prophte compagnie ! . Il lui envoya quelquun lui prsenter son salut et dire : Ce que Dieu a pris Lui appartient et cest Lui quappartient Toujours ce quIl a donn. Tous chez Lui est li un terme assign lavance. Prends donc patience et espresen la rcompense de Dieu ! Elle lui envoya de nouveau, ladjurant avec insistance de venir auprs delle. Il se leva alors en compagnie de Sad Ibn Oubada, de Mouadh Ibn Jabal, de Oubay Ibn Kab, de Zeyd Ibn Thabet et dautres (DAS). On leva qui le mit sur ces genoux alors que son me commenait bouger et se le petit agonisant vers le Messager de Dieu troubler. Les yeux du Messager dbordrent de larmes. Sad lui dit : Quest-ce donc que cela, O Messager de Dieu ? Il dit : cela est une misricorde que Dieu le Trs Haut a plac dans le cur de Ses esclaves (Dans une autre version : Dans le cur de qui il a voulu de Ses esclaves. ) . Et Dieu nest Misricordieux quavec ceux de Ses esclaves qui le sont eux-mmes . Commentaire :
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R i ya d a s- Sa l ih in Dans ce hadith on voit que Sad Ibn Oubada sest tonn de voir le Prophte faiblir devant le malheur au point de pleurer. Mais

lui rpliqua que ce ntait pas de la faiblesse mais de la misricorde et de la compassion. Si cette misricorde tait une le Prophte faiblesse, Dieu ne se serait pas nomm le Misricordieux. Ce qui est interdit dans le deuil cest ce dsespoir rvolt et tapageur que laissaient voir les Arabes avant lIslam. Ils criaient tue-tte leur rbellion contre larrt du destin ; ils se frappaient le visage, se griffaient et allaient mme jusqu dchirer leurs vtements. Donc les larmes sont une source de misricorde pour le dfunt et un soulagement pour celui qui les verse. Mais tout le reste est un signe dirrespect et de rvolte vis--vis de la volont de Dieu auquel nous devons tout et vers Lequel tout doit retourner en toute justice ; il ne fallait que reprendre ce qui Lui appartient. , a dit : jadis vivait un roi qui avait un sorcier. Quand le sorcier se 30. Daprs Chouayb (RA), Messager de Dieu sentit vieillir, il dit au roi : Me voil maintenant g. Envoie-moi donc un jeune homme pour que je lui enseigne la magie . Il lui envoya un jeune homme. Sur son chemin vers le sorcier, le jeune homme rencontra un moine. Il sassit auprs de lui et couta ses paroles qui lui plurent. Il faisait ainsi chaque fois quil se rendait chez le sorcier. Quand il arrivait auprs du sorcier, ce dernier le frappait pour son retard. Il sen plaignit au moine qui lui dit : Quand tu as peur de la colre du sorcier, dis lui : Jai t retenu par ma famille et quand tu crains la colre de la famille, dis lui : Jai t retenu par le sorcier . Entre-temps, voil quune bte norme interdit le passage aux gens. Le jeune homme dit : Aujourdhui je vais savoir qui du sorcier ou du moine la plus grande valeur . Il prit une pierre et dit : Seigneur Dieu ! Si luvre du moine Test prfrable celle du sorcier, tue cette bte afin de permettre aux gens de passer . Il la frappa alors avec la pierre et la tua sur le coup. Les gens eurent ainsi la voie libre. Il vint en informer le moine qui lui dit : Mon petit, tu es devenu maintenant plus fort que moi puisque tu es arriv ce miracle. Cest pourquoi tu vas certainement tre mis lpreuve. Sil en est ainsi, ne dis personne o je suis . Ainsi donc le jeune homme en arriva gurir laveugle de naissance et le lpreux. Il gurissait les gens de la plupart de leurs maladies. Lun des courtisans du roi qui tait aveugle en entendit parler et se rendit auprs de lui avec de nombreux cadeaux. Il lui dit : Tout ce que tu vois l est toi si tu arrives me gurir . Le jeune homme lui dit : Je ne guris personne moi-mme mais cest uniquement Dieu le Trs-Haut qui gurit. Si tu crois en Dieu le Trs-Haut, je Le prierai et Il te gurira . Le courtisan crut en Dieu et Dieu le gurit. Il se rendit chez le roi et sassit prs de lui comme il en avait coutume. Le roi lui demanda : Qui donc ta rendu la vue ? . Il dit : Mon Seigneur et Matre . Il lui dit : Est-ce que tu as un Seigneur autre que moi ? . Il dit : Mon Seigneur et le tien est Dieu . Le roi le jeta en prison et ne cesa pas de le torturer jusqu ce quil dnont le jeune homme. On fit alors venir le jeune homme et le roi lui dit : Mon petit, te voil arriv gurir avec ta magie laveugle-n et le lpreux et faire telle et telle chose . Le jeune homme lui dit : Je ne gurit personne mais cest Dieu le Trs-Haut seul qui gurit . Il le jeta donc en prison et ne cessa de le torturer jusqu ce quil dnont le moine. On fit venir le moine et on lui dit : Renie ta foi ! et il refusa de le faire. On ordonna dapporter une scie quon lui plaa sur la raie de ses cheveux. On lui coupa ensuite la tte qui tomba en deux morceaux. On fit alors venir le courtisan et on lui dit : Renie ta foi ! mais il refusa. On lui plaa la scie sur la raie de ses cheveux et on lui coupa la tte qui tomba en deux morceaux. On fit enfin venir le jeune homme et on lui dit : Renie ta foi ! Mais il refusa. Le roi le jeta quelques-uns de sa suite et leur dit : Amenez-le telle montagne et escaladez-la avec lui. Une fois parvenue son sommet, demandez-lui de renier sa foi, sinon jetez-le du haut de la montagne. Ils le prirent donc avec eux et escaladrent la montagne. Il dit : Seigneur Dieu ! Sauve-moi deux par ce que Tu veux ! . La montagne se mit alors branler. Ils tombrent dans le vide et il vint dire au roi : Dieu ma sauv deux . Le roi le jeta des gens de sa suite et leur dit : Allez avec lui et mettez-le dans une grande barque. Une fois arrivs au large, demandez-lui de renier sa foi, sinon jetez-le la mer . Ils partirent avec lui et, une fois en pleine mer, il dit : Seigneur Dieu ! Sauve-moi deux avec ce que Tu veux ! . La barque se retourna et ils se noyrent. Il vint en marchant (sur leau) jusquau roi qui lui dit : quont fait tes compagnons ? . Il lui dit : Dieu ma sauv deux . Il dit alors au roi : Jamais tu ne pourras me tuer si tu ne fais pas ce que je vais tordonner de faire. Mordonner quoi ? demanda le roi. Tu rassembles ton peuple sur un mme plateau puis tu me crucifie sur le tronc dun palmier. Tu prends alors une flche de mon carquois, tu places la flche au milieu de la corde de larc et tu dis : Au nom de Dieu, Seigneur et Matre de ce jeune homme , tu me tires alors la flche et si, tu fais tout cela, tu me tueras srement . Il rassembla donc les gens sur un mme plateau, crucifia le jeune homme sur le tronc dun palmier, prit une flche de son carquois et la plaa au milieu de la corde de larc. Puis il dit : Au nom de Dieu, Seigneur et Matre du jeune homme ! . Il tira alors la flche qui alla se planter dans sa tempe. Le jeune homme porta la main sa tempe et mourut sur le coup. Les gens dirent alors : Nous croyons au Seigneur et Matre du jeune homme . On vint dire au roi : Que dis-tu de ce que tu craignais ? Par Dieu, te voil donc atteint de lobjet de la crainte et voil que ton peuple cru en Dieu . Il ordonna de creuser des fosss lentre de chaque route. On les creusa et on y alluma le feu. Le roi dit : Jetez-y tous ceux qui ne veulent pas renier leur foi . Cest ce quils firent jusqu ce que vint une femme avec son petit. Elle eut peur et refusa de se jeter dans le feu. Son enfant lui dit : Mre ! Patiente car tu es sur la juste voie . (Rapport par Moslem) passa devant une femme qui pleurait auprs dune tombe. Il lui dit : Crains Dieu 31. Anas (DAS) a dit : Le prophte et sois patiente ! Elle dit : Laissez moi en paix ! Tu nas pas t touch par le malheur qui maccable et tu na jamais rien connu de tel. Quelquun lui dit : Cest le Prophte portier (pour len empcher). Elle dit au Prophte
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Elle se prsenta la porte du Prophte

sans y trouv de

: Je ne tavais pas reconnu . Il dit : La patience nest digne de

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R i ya d a s- Sa l ih in ce nom qui si elle pleurait si elle se manifeste au premier choc. (Dans une autre version de Moslem : cette femme pleurait lun de ses enfants. ) a dit : Dieu le Trs-Haut dit : Quand Je reprends 32. Abou Hourayra (DAS) rapporte que le messager de Dieu Mon esclave croyant lme de ltre quil aime le plus au monde et quil se montre patient dans lespoir de Ma rcompense, Je nen ai dautre rcompense pour lui que le Paradis. (Rapport par Al Boukhari) sur la peste. Il linforma que ctait un flau que Dieu le 33. Aisha (DAS) a dit avoir interrog le Messager de Dieu Trs-Haut envoie sur qui Il veut .Il en a cependant une misricorde pour les Croyants car il nest pas un tre se trouvant en pleine pidmie peste restant malgr cela dans son pays (pour ne pas propager la maladie), sarmant de patience dans lespoir de Ma rcompense et convaincu que seul peut latteindre ce que Dieu lui a prdestin, qui nai un salaire gal celui du martyr . (Rapport par Al Boukhri) dire : Dieu Tout Puissant a dit : Quand Jprouve 34. Anas (RA) rapporte ceci: Jai entendu le messager de Dieu Mon esclave dans les deux choses quil aime le plus (ses yeux) et quil se montre patient, Je lui donne le Paradis en ddommagement de leur perte . (Rapport par Al Boukhri) 35. Ata Ibn Rabah a dit : Ibn Abbas (RA) ma dit : Veux-tu que je te montre une femme de ceux que Dieu destine au : Jai des crises dpilepsie au Paradis ? Je dis : Oui . Il dit : Cette femme noire est venue dire au prophte cours desquelles il marrive de me dcouvrir malgr moi. Prie donc pour moi Dieu le Trs-Haut ! Il lui dit : Si tu veux bien patienter, tu as le Paradis et, si tu veux que je prie Dieu le Trs-Haut pour ta gurison, je le fais et Il te gurira . Elle dit : Je prfre plutt patienter . Puis elle ajouta : Il marrive dans ces crises de me dcouvrir, prie Dieu pour que cela ne marrive plus . Et il pria pour elle . (Unanimement reconnu authentique) racontant lhistoire de 36. Abdullh Ubn Masud (RA) a dit : Cest comme si je voyais encore le messager de Dieu lun des Prophtes (as) que son peuple avait frapp au point de faire couler son sang. Il essuyait le sang de son visage et disait : Seigneur Dieu ! Absous mon peuple car il est ignorant . (Unanimement reconnu authentique) a dit : Il nest pas une fatigue ou une maladie, ou un souci, 37. Selon Abou Said et Abou Hourayra (RA), le Prophte ou une peine, ou un mal, ou une angoisse qui touche le Musulman, jusqu lpine qui le pique, sans que Dieu ne lui efface cause de cela une partie de ses pchs . (Unanimement reconnu authentique) alors quil agonisait. Je dis : O Messager de Dieu ! Te 38. Ibn Masud (RA) a dit : Je mintroduis chez le Prophte voil donc dans de cruelles souffrances ! . Il dit : Oui vraiment. Je souffre autant que deux personnes . Je dis Cest que tu as ainsi deux salaires ? Il dit : Oui, cest ainsi. Il nest pas un Musulman qui souffre dun mal, dune piqre dpine, ou de quelque chose de plus important, sans que Dieu ne lui efface cause de cela ses mauvaises actions et sans que ses pchs ne tombent comme tombent les feuilles mortes de larbre . (Unanimement reconnu authentique) 39. Abou Hourayra (RA) a dit, le Messager de Dieu de plus cher . (Rapport par Al Boukhri) a dit : Celui a qui Dieu veut du bien se voit touch dans ce quil

a dit : Aucun dentre vous ne doit souhaiter la mort pour un mal dont il 40. Selon Anas (RA), le Messager de Dieu souffre. Sil doit absolument le faire quil dise : Seigneur Dieu ! Garde-moi en vie tant que la vie mest prfrable et faismoi mourir si la mort mest prfrable . (Unanimement reconnu authentique) alors quil tait 41. Khabbab Ibn Al Aratt (RA) a dit : Nous nous plaignmes un jour auprs du Messager de Dieu allong lombre de la Kaba, la tte appuye sur son manteau. Nous dmes : Que nappelles-tu pour nous le secours de Dieu ? Que ne pries-tu pour nous ? . Il dit : Parmi ceux qui vivaient avant vous, on prenait lun deux, on lui creusait un trou et on ly mettait. On apportait ensuite une scie quon lui plaait sur la tte quon sciait ainsi en deux morceaux. Ou bien on passait sur sa tte un peigne de fer jusqu lui arracher ce quil y avait au dessous de sa chair et de ses os. Ce narrivait pourtant pas lui renier sa foi. Par Dieu, Dieu accomplira cette chose (lIslam) jusqu ce que le voyageur aille sur sa monture de Sana Hadramawt ne craignant que Dieu ou le loup pour ses troupeaux . (Dans une autre version : Alors quil appuyait sa tte sur son manteau et nous avions souffert de durs tourments de la part des idoltres). 42. Ibn Masud (DAS) a dit : Quand ce fut le fameux jour de Houneyn (nom de la rude bataile qui opposait les Musulmans la coalition ddouine dirirfe par la tribu Haouazin devant le fief montagneux de Taif an VIII de lHgire) le Messager de fit des prfrences certains dans le passage du butin. Ainsi donna-t-il Al Aqra Ibn Habis cent chameaux. Il Dieu donna la mme chose Ouyayna Ibn Hisn. Il donna aussi des gens parmi la noblesse arabe en les favorisant dans le partage. Quelquun dit alors : Par Dieu, voila bien une rpartition qui manque de justice et ou lon a pas rechercher la satisfaction de Dieu. Je ne rendis effectivement auprs de lui et lui contai la chose. Son visage devint rouge intense et il dit : Qui donc est
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R i ya d a s- Sa l ih in juste si Dieu et Son Messager de Dieu ne le sont pas ? Puis il ajouta : Que Dieu ait Mose dans Sa misricorde ! On lui a fait en effet des torts bien plus grands et il endura pourtant avec patience. Je dis : Je ne lui adresserai certainement plus jamais la parole aprs c quil a dit. (Unanimement reconnu authentique) a dit : Quand Dieu veut du bien de Son esclave, Il lui acclre son 43. Anas (DAS) a dit : Le messager de Dieu chtiment dans ce monde. Quand Il veut du mal de Son esclave, Il sabstient de le chtier pour sa faute jusqu ce quil en a dit aussi : La grandeur de la recompense va de pair recoive sa punition entire le jour de la resurection. Le Prophre avec la grandeur de lpreuve. Dieu le Trs-Haut, quand Il aime les gens, les prouve. Celui qui accepte lpreuve avec abngation aura la satisfaction de Dieu ; et celui qui lui oppose son mcontentement, Dieu sera mcontent de lui. (Rapport par Attirmidhi) 44. Daprs Anas (DAS), lun des fils de Abou Talha en tait aux souffrances ultimes. Abou Talha sortit alors et lenfant rendit lme. Quand Abou Talha rentra la maison, il dit : Quand est-il advenu de mon fils ? Oummou Souleym (sa femme) lui dit : Il est maintenant plus calme que jamais. Elle lui prsenta son diner quil mangea, puis eut avec elle des rapports. Quand il en eut termin, elle lui dit : Allez enterrer lenfant. Le lendemain matin Abou Talha se rendit chez le et len informa. Il lui demanda : Avez-vous eu des rapports ? Il dit : Oui Il dit : Seigneur Dieu ! Prophte bnis-leur leurs rapports ! Elle mit au monde un garon. Abou Talha me dit alors : Va le porter au Prophte et il envoya avec lui quelques dattes. Le Messager de Dieu demanda : As-tu rapport des choses avec lui ? Je dis : Oui, des

prit et les mcha. Il les plaa ensuite dans sa main et les lui colla son palais. Il lui donna le nom dattes . Le prophte de Abdullah. (Unanimement reconnu authentique) Dans une autre version dAl Boukhari : Ibn ouyayna dit : Un Ansarite ma dit : Je lui ai vu natre neuf garcons ayant tous appris le Coran. Il voulait dire neuf des fils de leur enfant Abdullah. Dans la version de Moslem : lun des fils de Abou Talha de sa femme, Oummou Souleym, mourut. Elle dit : Quand il rentra la maison, le lui prsentai son dner quil manga. Puis je me fis plus belle que jamais et nous emes des rapports. Et lui dit seulement alors : Que dirait-tu, o Abou Talha, si des gens prtent dautres quelque chose pui leur demandent de la leur rendre, peuvent-ils la leur refuser ? . Il dit : Non Elle dit alors : Dans ce cas demande Dieu de te rcompenser pour avoir accepter avec rsignation la port de ton fils. Il se fcha puis il dit : Tu mas dabord laisser me souiller avec toi qui dit : Que Dieu vous avant de mannoncer la mort de mon fils ! Il alla conter la chose au Messager de Dieu bnisse cette nuit ! Il dit : Elle tomba enceinte Il dit encore : Le Messager de Dieu tait alors en voyage et elle tait avec lui. Or quand le Messager de Dieu rentrait Mdine, il ne le faisait jamais de nuit. Quand ils furent prs de Mdine, elle fut prise par les douleurs de lenfantement. Abou Talha de dtacha de la caravane pour soccuper delle. Le Messager de Dieu reprit cependant sa route et Abou Talha disait : Seigneur ! Tu sais bien su jaime sortir avec le Messager de Dieu quand il sort et rentrer avec lui quand il rentre. Me voici donc retenu par ce que Tu vois. Oummou Souleym lui disait pourtant : O Abou Talha ! Je ne sens pas mes douleurs habituelles. Poursuis donc ta route. Nous nous remmes alors en marche. Les douleurs de laccouchement la reprirent de plus belle leur arrive Mdine et elle mit au monde un garon. Ma mre me dit : O Anas ! Ne laissez personne lallaiter jusqu ce que tu laies port au Messager de Dieu lendemain matin, je le portai au Messager de Dieu et il conta la suite du rcit. a dit : Le fort nest pas celui qui terrasse ses adversaires, Le

45. Daprs Abou Hourayra (RA), le Messager de Dieu mais seul est fort celui qui se matrise dans la colre .

46. Souleymn Ibn Chord (RA) a dit : Jtais assis aux cts du Prophte

cependant que deux hommes changeaient

dit : Je des injures. Le visage de lun deux devint rouge et les veines de son cou se gonflrent. Le Messager de Dieu connais certainement un mot qui, sil le disait, ferait partir ce quil ressent. Sil disait : Je me mets sous la protection de Dieu contre le Diable vou la lapidation cela ferait partir sa colre . On dit alors cet homme : Mets-toi sous la protection de Dieu contre le Diable vou la lapidation . (Unanimement reconnu authentique) a dit : Celui qui refoule sa colre alors quil est capable de lassouvir, 47. Selon Mouadh Ibn Anas (RA), le Prophte Dieu Tout Puissant lappelle le jour de la rsurrection dau-dessus les cratures et le laisse choisir ce quil veut parmi les Houris aux beaux yeux noirs . : Donne-moi un bon conseil ! . Il lui dit : Ne te 48. Abou Hourayra (RA) rapporte quun homme dit au Prophte fche jamais !. Lautre rpta plusieurs fois la mme demande et, chaque fois, il lui disait : Ne te fche jamais ! (Rapport par Al Boukri)
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R i ya d a s- Sa l ih in 49. Selon Abou Hourayra (RA), Messager de Dieu a dit : Le croyant et la croyante ne cessent dtre prouvs dans leur corps, leurs enfants et leurs biens jusqu ce quils rencontrent Dieu le Trs-Haut sans avoir rpondre daucun pch . (Rapport par Tirmidhi) 50. Ibn Abbas (RA) raconte : Ouyayna Ibn Hisn vint une fois Mdine chez son neveu Al Hourr Ibn Qays qui tait parmi les rares personnes que Omar (RA) rapprochait de lui. (Les lecteurs du Coran formaient en effet lentourage de Omar et taient ses conseillers, quils fussent en ge mr ou des adolescents). Ouuyayna dit son neveu : Mon neveu ! Tu es introduit auprs de Omar ; demande lui donc de maccorder une audience ! . Omar la lui accorda ; une fois entr chez Omar, il lui dit : Gare toi, O Ibn Al Khattab ! Par Dieu, tu ne nous donnes pas en abondance et tu ne juges pas quitablement entre nous . Omar (RA) se fcha tellement quil tait sur le point de le frapper de sa colre. Al Hourr lui dit : Sois peu exigent, ordonne selon la bonne alors : O Prince des Croyants ! Dieu le Trs-Haut a dit Son Prophte coutume et dtourne-toi des insenss et cet homme fait partie des insenss . Par Dieu ! Omar, au simple rappel de ce verset ne le transgressa pas dun pouce. Il respectait en effet scrupuleusement les prescriptions du Livre de Dieu exalt . (Rapport par Al Boukhari) a dit : Il va y avoir aprs moi du favoritisme et dautres choses que 51. Selon Ibn Masud (RA), Messager de Dieu vous naimerez pas . On dit : O Messager de Dieu ! Que nous ordonnes-tu de alors faire ? . Il dit : Vous remplissez vos obligations vis--vis des hommes et demandez Dieu ce qui vous est d . (Unanimement reconnu authentique) 52. Daprs Abou Yahya Ouseyd (RA), un ansarit (Musulman de Mdine) dit : Messager de Dieu ! Peux-tu maccorder une charge comme tu en as donn un tel ? . Il lui dit : Vous trouverez aprs moi quelque favoritisme. Acceptez-le avec patience jusqu ce que vous me rencontriez sur le bord de mon bassin , dans lun de ses jours o il rencontra lennemi, attendit que le 53. Daprs Ibn Abi Awf (RA), le Messager de Dieu soleil pencht vers lhorizon et dit : O gens ! Ne souhaitez pas la rencontre de lennemi et demander dieu le salut. Mais ajouta : une fois en face de lui, montrez-vous patients et sachez que le Paradis est lombre des sabres . Le Prophte Seigneur Dieu ! Toi qui as fait descendre le Livre, qui divises le nuage et vaincs les coalitions, vaincs-les et donne-nous sur eux la victoire ! . (Unanimement reconnu authentique)

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La sincrit (ou la vracit)

Dieu le Trs-Haut a dit : 9.119 : O vous qui avez cru ! Craignez Dieu et soyez avec les vridique . 33.35 : ceux et celles qui sont toujours vridiques et sincres . 47.21 : Sils tenaient leur promesse envers Dieu, ce serait pour eux bien meilleur . Quant aux hadiths : a dit : La sincrit mne aux uvres de bien et les uvres de bien mnent 54. Daprs Ibn Masud (RA), le Prophte au Paradis. Lhomme ne cesse de dire la vrit jusqu ce quon le mentionne auprs de Dieu sous le nom de vridique. Le mensonge mne aux mauvaises actions ( la rbellion contre Dieu) et les mauvaises actions mnent lEnfer. Lhomme ne cesse de mentir jusqu ce quon le mentionne auprs de Dieu sous le nom de menteur . (Unanimement reconnu authentique) ce qui suit : Laisse ce qui est douteux pour ce qui 55. Al Hasan Ibn Ali (RA) a dit : Jai appris du Messager de Dieu est sr ; car la vrit est source de tranquillit et le mensonge est source dinquitude . (Rapport par Tirmidhi) 56. Abou Soufyn Ibn Harb (RA), dans son long rcit concernant Hracls, a dit : Hracls nous demanda (au sujet du Prophte) : Quelles sont les prescriptions quil vous fait ? . Je rpondis : Il nous dit dadorer Dieu seul et unique sans Lui rien associer, de laisser ce que disent nos pres (c'est--dire dabandonner nos anciennes croyances). Il nous ordonne aussi de faire la prire, davoir des murs pures et de respecter les liens de parent . (Unanimement reconnu authentique) a dit : Celui qui demande 57. Sahl Ibn Houneyf (RA), un ancien de la bataille de Badr rapporte : Le Prophte sincrement Dieu le Trs-Haut de faire de lui un martyr, Dieu lui fait atteindre le degr des martyrs mme sil meurt dans son lit . Rapport par Moslem) a dit : Lun des anciens Prophtes (as) entreprit une campagne 58. Selon Abou Hourayra (RA), le Messager de Dieu militaire. Il dit son peuple : Que sabstiennent de me suivre celui qui vient dpouser une femme et qui na pas encore eu avec elle les rapports quil dsirait. Celui qui a construit une maison et nen a pas encore pos la toiture. Celui qui a achet des btes enceintes et qui attend la venue de leurs petits . Quand il fut proche de la cit quil voulait assaillir ce fut lheure de la prire de laprs-midi (Asr) ou un peu avant. (Il ne lui restait don peu de temps pour mener sa bataille avant la prire du Maghreb). Il dit au soleil : Tu es sous les ordres (de Dieu) comme je le suis moi-mme. Seigneur Dieu, arrte pour nous sa course ! et le soleil sarrta jusqu ce que Dieu lui donnt victoire. Il fit un tas de butin et le Feu du ciel vint pour le dvorer (en signe dagrment de Dieu) mais nen fit rien (Dieu refusait cette offrande). Il dit : Lun de vous a drob quelque chose de ce butin. Quun homme de chaque tribu savance pour me faire acte dallgeance ! . Quand la main de lun deux toucha celle du Prophte, ce dernier lui dit : Le voleur est dans ta tribu . Ils apportrent alors une tte dor, comme la tte dune vache. Il la plaa sur le reste du butin et le feu vint cette fois le dvorer. Il faut vous dire en effet que les butins de guerre nont jamais t permis aucune nation avant nous (les Musulmans). Puis Dieu nous les rendit licites en voyant notre faiblesse et notre pauvret . (Unanimement reconnu authentique) a dit : Le vendeur et lacheteur restent libres (de conclure la 59. Daprs Hakim Ibn Hizm (RA), Messager de Dieu vente ou de lannuler) jusqu ce quils se sparent. Sils ont t sincres et sils nont rien cach des dfauts de leurs marchandises, Dieu bnit leur vente. Mais sils ont cach ces dfauts et sils ont menti, cela emporte sa bndiction . (Unanimement reconnu authentique)

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Le contrle permanent de Dieu

Dieu le Trs-Haut a dit : 26.219 : Dieu qui voit tes changements de position parmi ceux qui se prosternent (les prieurs) . 57.4 : Il est avec vous l o vous soyez . 3.5 : Rien nchappe certainement Dieu ni sur terre ni dans le ciel . 89.14 : Ton Seigneur ne laisse rien chapper Son observation vigilante . 40.19 : Il sait le moindre regard qui trahit et ce que cachent les poitrines . Les versets concernant ce chapitre sont trs nombreux et bien connus. Pour ce qui est des hadiths, en voici quelques-uns :

60. Le calife Omar (RA) a dit : Alors que nous tions un jour assis auprs du Messager de Dieu , voil que se prsenta nous un homme dont les vtements taient trs blanc et les cheveux trs noirs. Il ne portait aucune marque de , plaant ses genoux voyage et nul parmi nous ne le connaissait. Il savana pour venir sasseoir e, face du Prophte contre les siens et posant les paumes de ses mains sur ses cuisses. Il dit au Prophte : informe-moi, O Mohammad, sur dit : LIslam consiste attester quil ny a pas de divinit autre que Dieu et que lIslam ! . Le Messager de Dieu Mohammad est le Messager de Dieu. Il consiste aussi observer correctement la prire, sacquitter de laumne lgale (zakat), faire le jene de Ramadhn et effectuer le plerinage de la Mecque si on en a les moyens . Lautre dit : Tu as dit vrai . Nous fmes tonns de voir cet homme sinformer auprs de lui et en mme temps lapprouver. Puis il dit : Informe-moi sur la foi ! . Il lui dit : La foi consiste aussi croire Dieu, en Ses anges, Ses livres, Ses Messagers et au jour dernier. Elle consiste aussi croire au destin bon ou mauvais . Il dit : Tu as dit vrai . Il dit encore : Informe-moi sur la foi parfaite ! . Il dit : Cest le fait dadorer Dieu comme si tu Le voyais, car si toi tu ne Le vois pas, Lui te voit . Il dit : Informe-moi sur lHeure (du jugement dernier) ! . Il dit : Celui qui est interrog nen sait pas plus sur elle que celui qui linterroge . Il dit : Informe-moi sur ses signes prcurseurs ! . Il dit : Quand la femme donnera naissance sa propre matresse. Quand tu verras le va-nu-pieds, les dguenills et les gueux, gardiens de btes, se montrer chaque jour plus arrogants dans leurs constructions, voil les signes de lHeure . Puis lhomme partit. Je restai un certain temps (trois jours) me dit : Omar ! Sais-tu qui est celui qui est venu ne rien demander sur cette affaire, puis le Messager de Dieu minterroger ? Je dis : Dieu et Son Messager le savent mieux que moi . Il dit : Cest lAnge Gabriel venu vous apprendre votre religion . (Rapport par Moslem) a dit : Crains pieusement Dieu, quel 61. Selon Abou Dharr (RA) et Mouadh Ibn Jabal (RA), le Messager de Dieu que soit lendroit o tu te trouves (seul ou avec des gens). Fais suivre la mauvaise action par la bone et voil quelle lefface. Sois affable et courtois avec les gens . quand il me dit : Jeune 62. Ibn Abbas (RA) a dit : Jtais une fois assis en croupe sur la monture du Prophte homme ! Je vais tenseigner ces quelques paroles : Observe les commandements de Dieu et Dieu te prservera. Observe les commandements de Dieu et tu trouveras Dieu tes cts. Quand tu demandes quelque chose, demande-la Dieu. Quand tu as besoin daide, demande-la Dieu. Sache que si tout le monde sassociait pour te faire du bien, ils ne pourront le faire que le bien que Dieu a dj crit pour toi. Que sils se coalisaient tous pour te faire du mal, ils ne pourraient te faire que le mal que Dieu a dj crit pour toi. Les calames (du destin) se sont depuis longtemps arrts dcrire et lencre des pages (du destin) est dsormais bien sche . (Rapport par Tirmidhi) Dans une autre version : Observe les commandements de Dieu et tu Le trouveras devant toi. Cherche connatre Dieu dans ton aisance et Il te connatre dans ta gne. Sache que ce qui ta rat ne pouvait tatteindre et que ce qui ta atteint ne pouvait te rater. Sache que la victoire va de pair avec la patience, que la gurison va de pair avec la maladie et quavec toute situation gnante il y a une situation aise . 63. Anas (RA) a dit : Vous faites certainement des choses qui son vos yeux plus fines que les cheveux alors que du temps du Messager de Dieu nous les considrions comme des pchs mortels .

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R i ya d a s- Sa l ih in 64. Selon Abou Hourayra (RA), le Prophte a dit : Dieu le Trs-Haut est jaloux. Ce qui provoque la jalousie de Dieu le Trs-Haut cest quand lhomme fait ce que Dieu lui interdit de faire . : Dieu a voulu une fois prouver trois des enfants 65. Abou Hourayra (RA) rapporte quil a entendu dire le Prophte dIsral : Un lpreux, un teigneux et un aveugle. Il leur envoya donc un Ange (sous lapparence humaine) qui alla trouver le lpreux et lui dit : Quelle est la chose que tu aimerais le plus avoir ? Il lui dit : Un beau teint et une peau saine. Je voudrais aussi me dbarrasser de ce qui provoque le dgot des autres . LAnge lui passa la main sur le corps et voil que partit son aspect repoussant et que lui fut donn un beau teint. Il lui demanda alors : Quelle sorte de biens aimerais-tu le plus avoir ? . Il dit : Les chameaux (ou les bovins, le narrateur un doute). Il lui donna aussitt une chamelle son dixime mois de grossesse et lui dit : Puisse dieu te la bnir ! Puis il alla trouver le teigneux et lui demande : Quaimerais-tu le plus avoir ? Il dit : Une belle chevelure afin de ne plus inspirer de dgot . LAnge lui passa la main sur la tte et du coup il ne resta plus teigneux et eut une belle chevelure. Il lui dit alors Quelle sorte de biens dsirerais-tu le plus ? . Il dit : Les bovins . Il lui donna une vache pleine et lui dit : Que Dieu te la bnisse !. Il alla enfin trouver laveugle et lui demanda : Quelle chose souhaiterais-tu le plus ? Il dit : Quon me rende la vue afin que je puisse voir les autres . LAnge lui passa la main sur les yeux et voil quil vit de nouveau. Il lui dit : Quelle sorte de biens aimerais-tu le plus avoir ? Il dit : Les ovins , et il lui donna une brebis prolifique. Les deux premiers eurent un produit abondant et le troisime se vit natre plusieurs agneaux. Si bien que lun deux eut bientt une valle pleine de chameaux, lautre une valle pleine de bovins et le dernier une valle pleine dovins. Puis lAnge alla trouver le lpreux en prenant lancienne apparence du lpreux et lui dit : Je suis un malheureux voyageur compltement coup de ses ressources. Nul ne peut rpondre mes besoins si ce nest Dieu et toi. Aussi je te demande, au nom de Celui qui ta donn ce beau teint, cette peau saine et ces abondantes richesses, de me donner un seul chameau afin que je puisse poursuivre mon voyage. Il lui dit : Je paie dj assez dimpts . Il dit : Il me semble bien te connatre ; est-ce que tu ne serais pas cet ancien lpreux repouss par les autres et pauvre ? Il dit : Jai plutt hrit ces richesses de mes nobles anctres . Il dit : Si tu mens, que Dieu te ramne ton premier tat ! Puis il alla trouver le teigneux en se prsentant sous laspect quil avait avant sa gurison. Il lui demanda la mme chose qu son compagnon et lui posa les mmes questions. Il eut les mmes rponses. Il lui dit : Si tu mens, que Dieu te ramne ton premier tat ! Il alla enfin trouver le troisime sous lapparence dun pauvre aveugle et lui dit : Je suis un homme misrable et un voyageur compltement coup de ses ressources. Nul aujourdhui ne peut rpondre mes besoins si ce nest Dieu et toi. Aussi je te demande, au nom de Celui qui ta rendu la vue, de me donner un seul mouton pour me permettre de subvenir aux frais de mon voyage . Il lui dit : Jtais effectivement aveugle et Dieu ma rendu la vue. Prends ce que tu veux et laisse ce que tu veux. Par Dieu, je ne te demanderai jamais de me rendre quelque chose que tu auras prise au nom de Dieu Tout Puissant . LAnge lui dit alors : Garde tes richesse car jai voulu seulement vous mettre lpreuve. Ainsi donc Dieu ta accord Sa satisfaction et a frapp de Sa colre tes deux compagnons. (Unanimement reconnu authentique) a dit : Le sage est celui qui se demande des comptes lui-mme et 66. Selon Abou Yala Ibn Aws (RA), le Prophte qui agit en vue de ce qui vient aprs la mort. Et l(incapable est celui qui se laisse guider par ses passions tout en nourrissant au sujet de Dieu de vais espoirs . (Rapport par Tirmidhi) a dit : Comme signe de bonne appartenance de quelquun 67. Selon Abou Hourayra (RA), le Messager de Dieu lIslam cest son abstention de tout ce qui ne le regarde pas . (Rapport par Tirmidhi) 68. Selon Omar (RA), le Prophte (Rapport par Abou Doud) a dit : On ne demande pas lhomme pourquoi il a frapp sa femme .

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La pit (ou la crainte de Dieu)

Dieu le Trs-Haut a dit : 3.102 : O vous qui avez cru ! Craignez Dieu Sa juste mesure. 64.16 : Craignez donc Dieu autant que vous le pouvez. 33.70 O vous qui avez cru ! Craignez pieusement Dieu et ayez un langage pertinent et juste. Les versets concernant la pit sont nombreux et bien connus. 65.2 et 3 Celui qui craint Dieu, Dieu lui amnage une issue. Il lui accorde Ses biens do il ne sy attend pas. 8.29 : Si vous craignez pieusement Dieu, Il vous donnera un pouvoir de discernement, rachtera pour vous vos mauvaises actions et vous absoudra. Dieu possde la gnrosit immense. Quant aux hadiths en voici quelques-uns :

69. Abou Hourayra (RA) a dit : On a demand au Messager de Dieu : Quel est le plus noble des hommes ? Il dit : Cest le plus pieux dentre eux . On lui dit : Ce nest pas ce sujet que nous interrogeons . Il dit : Cest alors Joseph, Prophte de Dieu, fils de Prophte de Dieu, lui-mme fils de lami intime de Dieu (Abraham) . Ils dirent : Ce nest pas ce sujet que nous tinterrogeons . Il dit : Cest alors au sujet des souches des arabes que vous minterrogez ? Sachez alors que les meilleurs dentre eux dans la priode prislamique sont les meilleurs dans lIslam une fois quils ont bien compris la vrit coranique . a dit : Ce bas monde est doux et tendre (mot mot : vert). Dieu 70. Selon Abou Said Al Khoudr (RA), le Prophte va vous en donner la lieutenance afin de voir votre comportement. Mfiez-vous de ce bas monde ainsi que des femmes car cest travers les femmes que les fils dIsral connurent leur premire tentation . (Rapport par Moslem). disait : Seigneur Dieu ! Je te demande la bonne direction, Ta crainte, la 71. Daprs Ibn Masud (RA), le Prophte puret de lme et la richesse (du cur) . (Rapport par Moslem) dire : Celui qui a fait serment de faire 72. Adiyy Ibn Htem Att (RA) a dit : Jai entendu le Messager de Dieu quelque chose puis trouve autre chose faire de plus conforme la crainte de Dieu, quil fasse cette dernire ! dire dans son sermon du plerinage dadieu : 73. Abou Oumama Al Bhil a dit : Jai entendu le Messager de Dieu Craignez pieusement Dieu, faites vos cinq prires quotidiennes, observez le jene de votre mois (Ramadhn), acquittez laumne lgale de vos biens et obissez vos chefs et vous serez alors dans le Paradis de votre Seigneur . (Rapport par Tirmidhi)

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La foi convaincue et la pleine confiance en Dieu

Dieu le Trs-Haut a dit : 33.22 : Quand les croyants virent les coaliss, ils dirent : Voil ce que Dieu nous a promis ainsi que Son Messager et Dieu a dit vrai de mme que son Messager . Cela ne fit quaugmenter leur foi et leur soumission Dieu. 3.173 et 174 : Ceux qui les gens dirent : Les gens ont mobiliss pour vous (des multitudes). Craignez-les donc ! Cela augmenta leur foi et dirent : Il nous suffit davoir Dieu et quel bon dfenseur ! Ils retournrent par un bienfait de dieu et un effet de Sa gnrosit sans tre touchs par aucun mal. Il poursuivirent la pleine satisfaction de Dieu et Dieu a une gnrosit immense . 25.58 : Remets- t-en au Vivant qui ne meurt jamais ! 14.11 : Cest Dieu que doivent sen remettre les Croyants 3.159 : Une fois que ta dcision est prise, remets-t-en Dieu . Les versets dans ce sens sont nombreux et bien connus. Dieu le Trs-Haut a dit encore : 65.3 : Celui qui sen remet Dieu, Dieu lui suffit . 8.2 : Les croyants sont uniquement ceux-l dont les curs se remplissent de crainte lvocation de Dieu, qui, lorsquon leur rcite Ses versets, en acquirent davantage de foi et sen remettent leur Seigneur . Pour ce qui est des hadiths : 74. Ibn Abbas (RA) a dit : Le Messager de Dieu a dit : On a fait dfiler devant moi les communauts religieuses (ou nations). Je vis alors un tel prophte et avec lui moins de dix adeptes, tel autre avec un ou deux partisans et un tel autre nen ayant aucun. Tout coup on leva vers moi une foule norme et je crus que ctait ma communaut. Mais on me dit : Voil Mose et sa nation. Regarde plutt lhorizon . Je regardai et vis apparatre des masses innombrables. On me dit alors ; Regarde de lautre ct de lhorizon et voil surgir une foule immense. Cest tout cela ta nation et, avec elle, soixante dix mille hommes qui entreront au Paradis sans subir aucun jugement et aucun tourment . Puis il se leva et rentra chez lui. Les gens se mirent alors conjecturer sur ces bienheureux qui entreront au Paradis sans jugements ni tourments. . Dautres dirent : Ce sont peutCertains dirent : Cest sans doute ceux qui ont t les compagnons du Prophte tre ceux qui sont ns en Islam et nont ainsi jamais rien associs Dieu . On fit dautres supputations. Cest alors que le se prsenta eux de nouveau et leur dit : A propos de quoi discutez-vous ainsi ? Ils lui dirent Messager de Dieu lobjet de leurs discussions et il dit : Ce sont plutt ceux qui ne soignent pas par les incantations et ne se font pas soigner par elles. Ceux qui ne croient point au mauvais augure et qui sen remettent en tout leur Seigneur . Juste ce moment se leva Oukksha Ibn Mohsin qui dit : Prie Dieu pour que jen sois ! Il lui dit : Tu es effectivement lun de ceux l . Quelquun dautre se leva pour faire la mme demande. Il lui dit : Cest l une faveur o ta dj prcd Oukkasha (Unanimement reconnu authentique) disait : Seigneur Dieu ! Je me soumis Ta volont, jai cru en Toi, 75. Daprs Ibn Abbas (RA), le Messager de Dieu je men suis remis Toi ; cest vers Toi que je suis retourn et cest par Toi que jai pris partie (mes adversaires). Seigneur Dieu ! Je me mets sous la protection de Ta Toute Puissance, nul Dieu autre que Toi, afin que Tu ne mgares pas. Cest Toi le Vivant qui pourvoit la subsistance et la sauvegarde de toute chose, qui ne meurt pas tandis que les gnies et les humains meurent (Unanimement reconnu authentique). 76. Ibn Abbas (RA) a dit : Dieu nous suffit et quel bon dfenseur ! Cest la formule prononce par Abraham (as) quand quand on lui dit : Les gens ont mobilis des masses on le jeta au feu. Elle a t de mme prononce par Mohammad contre vous, craignez-les . Cela augmenta leur foi et ils dirent : Dieu nous suffit et quel bon dfenseur ! . (Rapport par Al Boukhari) Dans une autre version de Boukhari, selon Ibn Abbas (RA), il dit : Les dernires paroles prononces par Abraham (as) quand on le jeta au feu furent : Dieu me suffit et quel bon dfenseur : 77. Selon Abou Hourayra (RA), le prophte (as) a dit : Il entrera au Paradis des gens dont les curs sont comme ceux des oiseaux . (Rapport par Moslem)
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R i ya d a s- Sa l ih in On dit que cela veut dire quils sen remettent Dieu comme le font les oiseaux. On dit aussi que leurs curs sont sensibles comme ceux des oiseaux. 78. On rapporte au sujet de Jaber (RA) quil a accompagn le Messager de Dieu Nejd. Quand le Messager de Dieu dans lune de ses campagnes vers le

rebroussa chemin, il rebroussa chemin avec eux et la caravane les rejoignit dans une mit pied terre et les gens se dispersrent pour se placer

valle pleine de grands arbres pineux. Le Messager de Dieu lombre des arbres : Le Messager de Dieu

sinstalla sous un grand arbre. Il y accrocha son sabre et nous plongemes

nous appela et auprs de lui se tenait un bdouin. Il dit : Cet tous dans le sommeil. Tout coup le Messager de Dieu individu a dgain contre moi mon propre sabre alors que je dormais. Je me suis rveill alors quil le tenait nu. Il me dit : Qui te protge de moi ? Je dis : Dieu trois fois de suite . Il ne le chatia pas et sassit. . (Unanimement reconnu authentique) Dans une autre version, Jber a dit : Nous tions avec le Messager de Dieu lombre dense, nous y laissmes le Messager de Dieu Dhtirriq. Etant parvenus un arbre

. Lun des idoltres arriva alors que le sabre du Messager de Dieu

tait accroch larbre. Il le dgaina et dit : As-tu peur de moi ? Il lui dit : Non . Il dit : Qui te protge de moi ? Il dit : Dieu et dans la version de Abou Bakr Al Ismail (dans son recueil de Hadith authentifis) il dit : Qui te le saisit et lui dit son protge de moi ? Il dit : Dieu . Le sabre tomba alors de sa main et le Messager de Dieu tour : Qui te protge de moi ? Lautre dit : Sois le meilleur preneur ! Il dit : Non. Mais je te promets de ne plus te combattre . Il lui rendit sa libert. Quand lhomme revint ses compagnons il leur dit : Je reviens vous de chez le meilleur des gens . : Si vous vous en remettez Dieu comme il convient 79. Omar (RA) a dit : Jai entendu dire le Messager de Dieu de sen remettre Lui, Il vous apportera votre subsistance comme Il lapporte aux oiseaux qui quittentle matin leur nid le ventre creux pour y rentrer le soir le ventre plein. (Rapport par Tirmidhi) a dit : O untel ! Quand tu te mets au lit dis : Je soumets ma personne 80. Selon Al Bar (RA), le Messager de Dieu Toi. Je tourne mon visage vers Toi, je men remets en toute chose Toi et je place mon dos sous Ta protection esprant Ta rcompense et craignant Ton chtiment. On ne peut se rfugier de Toi ni tre sauv de Toi en dehors de Toi. Je crois en Ton livre que tu as fait descendre et Ton Prophte que Tu as envoy . Si tu meurs cette nuit, tu mourras ainsi dans la foi conforme la saine nature (lIslam) et si tu te rveilles le matin ce sera un bon rveil . (Unanimement reconnu authentique) a dit : Quand tu Dans une autre version de Moslem et Al Boukhari, rapporte selon Al Bar : Le Messager de Dieu vas au lit fais les mmes ablutions que pour la prire, puis tends-toi sur le ct droit et dis (comme prcdemment). Puis il dit : Fais de ces paroles la dernire chose que tu dis . a dit : Quand 81. Abou Bakr (le vridique) (RA) qui fut, de mme que son pre et sa mre, compagnon du Prophte nous tions (lui et le Prophte) dans la grotte (o ils stait cachs dans leur fuite vers Mdine), je regardais les pieds des ! Si lun deux regardait au-dessous de ses idoltres qui taient juste au-dessus de nous et je dis : O Messager de Dieu pieds, il nous verrait . Il dit : Que penses-tu, O Abou Bakr ! de deux compagnons dont le troisime est Dieu ? (Unanimement reconnu authentique) sortait de la 82. La mre des Croyants (lpouse du Prophte) Oummou Salma (RA) a dit : Quand le Prophte maison, il disait : Au nom de Dieu. Je men remets Dieu. Seigneur Dieu ! Je me mets sous Ta protection afin de ne point mgarer ni garer personne, afin de ne pas glisser dans lerreur ni dy tre pouss, afin de ne commettre aucune injustice et de ne pas en subir, de ne point me comporter en insens ni dtre victime des insenss ! (Rapport par Abou Doud et Tirmidhi) a dit : Celui qui dit (il voulait dire : en sortant de chez lui) : Au nom 83. Daprs Anas (RA), le Messager de Dieu de Dieu. Je men remets Dieu. Il ny a de force ni de puissance que par Dieu on lui dit : Tu as t bien guid. On ta pargn le mal de tes ennemis. Tu es sous la protection de Dieu et carte-toi du chemin du diable . (Rapport par Abou Doud, Tirmidhi, Annasi et dautres). Abou Doud a ajout : Le Diable dit alors un autre diable : Que peux-tu bien faire un homme qui a t plac sur le droit chemin, qui a t prserv du mal de ses ennemis et qui est sous la protection de Dieu ?
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R i ya d a s- Sa l ih in 84. Anas (RA) a dit : Deux frres vivaient du temps du Prophte . Lun deux se rendait rgulirement chez le de loisivet de son frre.

et lautre sadonnait son mtier. Ce dernier se plaignit auprs du Prophte Prophte Il lui dit : Qui sait si tu ne reois ta subsistance cause de lui ?

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La droiture

Dieu le Trs-Haut a dit : 11.112 : Prends le droit chemin . 41 versets 30 32 : Ceux qui ont dit : Notre Seigneur et Matre, est Dieu Puis ont pris le chemin de la droiture, les Anges descendent vers eux par vagues successives (en leur disant) : Nayez crainte et ne vous attristez point ! Rjouissezvous lavance du Paradis qui vous est promis. Cest nous vos protecteurs dans la vie ici-bas et dans la vie ultime. Vous y avez tout ce que dsire votre me et vous y avez tous les objets de votre prtention. Cest l une faon de recevoir Ses htes de la part dun grand Absoluteur et dun Misricordieux infini . 46. 13 14 : Ceux qui ont dit : Notre seigneur et Matre est Dieu puis ont adopt la voie de la rectitude, aucune peur ne les accable et aucun chagrin ne les afflige. Ceux-l sont les gens du Paradis o ils seront pour lternit en rcompense de ce quils faisaient . Pour ce qui est des hadiths : 85. Abou Amr ou, selon dautres, Abou Amr Sufyn Ibn Abdullh (RA) a dit : Jai dit : O Messager de Dieu ! Dis mois sur lIslam quelques paroles sur lesquelles je ninterrogerai personne dautre que toi . Il dit : Dis : Jai cru en Dieu Puis suis le droit chemin . (Rapport par Moslem) a dit : Rapprochez-vous de la perfection, rectifiez 86. Abou Hourayra (RA) a dit : Le Messager de Dieu continuellement votre conduite et sachez que nul dentre vous ne devra son salut ses seules uvres . On dit : Pas mme toi, Messager de Dieu ? Il dit : Pas mme moi, moins que Dieu ne me couvre du voile de Sa misricorde et de Sa gnrosit . (Rapport par Moslem) Les savants disent que le vrai sens de la droiture est de sastreindre continuellement lobissance de Dieu le Trs-Haut.

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La mditation sur la grandeur de tout ce que Dieu le Trs-Haut a cre ainsi que sur le caractre phmre de ce bas-monde, sur les frayeurs que nous rserve la vie ultime ainsi que tout ce qui sattache, sur la matrise de notre nature bestiale, sur son ducation et sur sa contrainte suivre le droit chemin

Dieu le Trs-Haut a dit : 34.46 : Dis : Voici le seul et unique conseil que je vous donne : Mettez-vous srieusement luvre propos de Dieu, par groupes de deux ou chacun part, et mditez ensuite . 3.190 et 191 : Il y a certes dans la cration des cieux et de la terre et dans lalternance de la nuit et du jour des signes vidents pour ceux qio ont un cerveau. Ceux qui pensent Dieu debout, assis ou sur leurs cts et qui mditent sur la cration des cieux et de la terre : Notre Seigneur ! Tu nas pas cr tout cela en vain, gloire et puret Toi ! Prserve-nous du supplice du feu ! 88. 17 21 : Ne voient-ils donc pas les chameaux comment ils ont t crs ? Ni le ciel comment il a t lev ? Ni les montagnes comment elles ont t installes ? Ni la terre comment elle a t aplanie ? Rappelle car tu nes l que pour rappeler . 47.10 : Nont-ils jamais parcouru la terre pour voir quel a t le sort de leurs prdcesseurs ? Les versets dans ce chapitre sont trs nombreux et, parmi les Hadiths : Le sage est celui qui se demande des comptes lui-mme.

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Le dsir dtre toujours le premier faire les bonnes choses et lexhortation de celui qui entreprend de faire une bonne action sy consacrer avec srieux et dtermination

Dieu le Trs-Haut a dit : 2.148 : Courez donc qui mieux mieux aprs les bonnes choses (le Paradis ou les bonnes uvres) . 3.133 : Htez-vous vers une absolution de votre Seigneur et un Paradis ayant la largeur du ciel et de la terre et ayant t amnag pour les gens pieux . Quant aux hadiths : 87. Selon Abou Hourayra (RA), le Messager de Dieu a dit : Htez-vous de faire des bonnes uvres car il va y avoir des priodes de troubles et de tentations telles des parties dune nuit sombre. Lhomme sy trouve croyant le matin et mcrant le soir, ou croyant le soir et mcrant le matin. Il vend sa religion pour biens phmres de ce bas-monde . (Rapport par Moslem) Mdine, celle du Asr (2e 88. Abou Sarwaa Aqba Ibn Al Hreth (RA) a dit : Jai fait la prire derrire le Prophte partie de laprs-midi). Il pronona les salutations de clture puis se leva en toute hte enjambant les prieurs vers lune des chambres de ses pouses. Les gens furent effrays par sa prcipitation. Il sortit de nouveau eux et constata leur tonnement de sa hte. Il dit : Javais laiss chez moi des pices de monnaie de laumne lgale. Il ma rpugn de les y garder toute la nuit et jai ordonn de les distribuer aux pauvres . 89. Jber (RA) rapporte : Quelquun a demand au Prophte le jour de la bataille de Ouhoud : o serais-je ? si je suis

. Il jeta aussitt les quelques dattes quil avait la main, tu au service de Dieu au Paradis , lui rpondit le Prophte et se lana dans la mle jusqu ce quil ft tu . (Unanimement reconnu authentique) : O Messager de Dieu ! Quelle est 90. Abou Hourayra (RA) a dit : Quelquun vint demander au Prophte laumne alors que tu es bien portant, trs attach largent, craignant la pauvret et souhaitant la richesse. Nattends pas pour la faire dtre lagonie de la mort et de dire alors : Ceci un tel et cela un tel alors que cela est devenu leur droit (par lhritage) (Unanimement reconnu authentique) prit un sabre le jour de la bataille de Ouhoud et dit : Qui prend ce sabre 91. Selon Anas (RA), le Messager de Dieu de ma main ? Ils tendirent leurs mains, chacun deux disant : Moi, moi ! Il dit : Qui veut le prendre en en payant les prix ? Les gens sabstinrent alors et seul Abou Doujna (RA) dit : Moi je le prends en en payant le prix . Il le saisit donc et brisa avec lui les crnes des idoltres. (Rapport par Moslem) 92. Azzoubeyr Ibn Adi a dit : Nous nous rendmes auprs de Anas Ibn Mlek (RA) et nous nous plaignmes lui du mal que nous faisait Al Hajjaj . Il leur dit : Patientez car chaque temps qui vient est tel que celui qui viendra aprs lui sera pire (que lui) jusqu ce que vous rencontriez votre Seigneur. Jai entendu cela de votre Prophte . (Rapport par Al Boukhri)

a dit : Htez-vous de faire des bonnes actions avant den tre 93. Daprs Abou Hourayra (RA), le Messager de Dieu empchs par lune de ces sept choses que vous devez attendre : Une pauvret qui vous fait oublier. Une richesse qui vous pousse une arrogance outrancire. Une malade ruinant votre sant. Une vieillesse affaiblissant votre esprit. Une mort mettant fin vos jours. Larrive du faux Messie et cest le pire de ce que vous cache lavenir. Ou lHeure et lHeure est plus mortelle et plus amre encore . a dit le jour de la bataille de Khaydar : Je donnerai 94. Toujours selon Abou hourayra (RA), le Messager de Dieu certainement la bannire un homme qui aime Dieu et Son Messager. Dieu donnera par lui Sa victoire . Omar (RA) dit : Je nai jamais aim le commandement sauf ce jour-l. Je me suis donc prcipit lavant dans lespoir dtre appel porter appela Alji Ibn Abi Tleb (RA) et lui donna la bannire en lui disant : Marche ltendard. Mais le Messager de Dieu sans te retourner jusqu ce que Dieu te donne la victoire Ali se mit en marche puis sarrta un moment sans se retourner et cria : O Messager de Dieu ! A propos de quoi dois-je combattre ces gens ? Il dit : Combats-les jusqu ce quils attestent quil ny a de dieu q ue Dieu et que Mohammad est le Messager de Dieu. Ds quils font cela, ils ont mis labri (de
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R i ya d a s- Sa l ih in toi) leur sang et leurs biens sauf pour ce qui est de leurs redevances lgales et cest uniquement Dieu de leur demander des comptes (sur la sincrit de leur conversion) . (Rapport par Moslem)

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La persvrance dans le combat

Dieu le trs-Haut a dit : 29.69 : Ceux qui auront combattur pour Notre cause, Nous leur indiqueron nos voies et Dieu est srement avec les bienfaiteurs . 15.99 : Et adore servilement ton Seigneur et consacre-toi exclusivement Son adoration . 99.7 : Celui qui fait dans le bien le poids dun grain de poussire le verra . 73.20 : Tout ce que vous avancez pour vous-mmes comme bien, vous le trouverez auprs de Dieu bien meilleur et vous rapportant un salaire bien plus considrable encore . 2.273 : Tout ce que vous dpensez comme bien, Dieu le sait parfaitement . Les versets se rapportant ce chapitre sont trs nombreux et notoires. Quant aux hadiths :

95. Abou Hourayra (RA) rapporte que le Messager de Dieu a dit : Dieu le Trs-Haut a dit : Celui qui se fait ennemi de lun de Mes bien-aims, je lui ai effectivement dclar la guerre. Mon esclave ne sest jamais rapproch de Moi par une uvre plus aimable Moi que par les obligations que Je lui ai imposes. Mon esclave ne cesse de se rapprocher de Moi par les actes surrogatoires jusqu ce que Je laime. Une fois que Je lai aim, Je deviens son oue avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il combat et son pied avec lequel il marche. Sil Me demande alors quelque chose Je la lui donne et, sil se met sous Ma protection, Je la lui accorde .

a dit parmi ce quil a racont au sujet de son Seigneur Puissant et Glorieux : Quand 96. Selon Anas (RA), le Prophte lesclave se rapproche de Moi dune palme, Je Me rapproche de lui dune coude. Quand il se rapproche de Moi dune coude, Je Me rapproche de lui dune envergure. Quand il vient Moi en marchant, Je viens lui en trottant . (Rapport par Al Boukhri)

a dit : Il est deux bienfaits que beaucoup de gens napprcient pas 97. Ibn Abbas (RA) a dit : Le Messager de Dieu leur juste valeur : La sant et le loisir (Rapport par Al Boukhari)

priait durant la nuit jusqu fendiller la peau de ses pieds. Je lui dis (rapporte t98. Selon Acha (RA), le Prophte elle) : Pourquoi fais-tu tout cela quand Dieu ta effectivement pardonn tes fautes passes et futures ? Il dit : Est-ce quil ne mappartient pas de vouloir me comporter en tre reconnaissant ? (Unanimement reconnu authentique)

, ds que venaient les dix dernires nuits du mois de Ramadhan, les 99. Acha (RA) a dit : Le Messager de Dieu passaient prier. Il faisait ainsi veiller sa famille, se mettait srieusement luvre se serrait fortement son pagne (c'est-dire sabstenait davoir des rapportes avec des femmes) et sarmait dnergie pour sadonner son adoration de Dieu .

a dit : Le croyant fort est plus aim de Dieu que le croyant 100. Selon Abou Hourayra (RA), le Messager de Dieu faible et dans les deux il y a un bien. Recherche avec nergie tout ce qui te fait du bien , demande ainsi Dieu et de faiblis jamais. Si un malheur te touche ne dis pas : Si javais fait telle chose il ne maurait pas touch , mais dis : Dieu en a prdestin ainsi et, ce quIl a voulu, Il la fait , car le mot si ouvre la voie luvre de Satan Rapport par Moslem)

101. Toujours selon Abou Hourayra (RA), le Messager de Dieu le Paradis a t voil par les dsagrments Dans une autre version : a t entour .
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a dit : LEnfer a t voil par les choses dsirables et

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. Il commena dans la premire unit de 102. Houdheyfa Ibn Tamn (RA) a dit : Jai pri un soir avec le Prophte prire (rakaa) rciter le chapitre la vache (le plus long du Coran). Je me suis alors dit : Il va srement sarrter au verset cent . Mais il poursuivit sa lecture. Je me suis dis : Il va finir le chapitre dans cette unit de prire . Mais il entama le chapitre les femmes jusqu sa fin et entama celui de la famille dImrn quil rcita entirement. Il lisait pourtant en bien articulant toutes les lettres. Chaque fois quil passait par une invocation de Dieu, il Linvoquait. Chaque fois quil passait par une demande de la protection de Dieu, il faisait cette demande. Puis il se courba et se mit dire : Gloire et puret mon Seigneur Le Trs Grand . La dure de son attitude courbe tait proche de celle de son attitude debout. Puis il dit : Que Dieu entende celui qui La lou ! Notre Seigneur, louange Toi. Puis il se redressa et resta dans cette attitude une dure proche de celle de son attitude courbe. Puis il se prosterna en disant : Gloire et puret mon Seigneur le TrsHaut . La dure de sa prosternation tait voisine de celle de sa station debout . (Rapport par Moslem)

. Il prolongea la station debout au point que jai failli 103. Ibn Masud (RA) a dit : Jai pri une nuit avec le Prophte commettre une mauvaise action . On lui demanda : Et quelle mauvaise action as-tu failli commettre ? Il dit : Jai failli masseoir et le laisser dans sa station debout . (Unanimement reconnu authentique)

a dit : Trois choses accompagnent le mort dans son cortge funbre : ses 104. Selon Anas (RA), le Messager de Dieu parents, ses biens et son uvre. Deux dentre elles retournent la ville et une seule reste avec lui : son uvre . (Unanimement reconnu authentique)

a dit : Le Paradis est plus prs de lun de vous que le lacet de sa chaussure 105. Ibn Masud (RA) a dit : Le Prophte et il en est de mme de lEnfer (Rapport par Al Boukhari)

106. Rabia Al Aslami (RA) le serviteur du Messager de Dieu

et lun des gens de la Soffa (un endroit de la mosque du

et je lui apportais Prophte servant dasile aux pauvres) a dit : Je couchais sous le mme toit que le Messager de Dieu leau de ses ablutions ainsi que ses autres objets ncessaires. Il me dit une fois : Demande-moi quelque chose . Je dis : Je te demande de magrer en ta compagnie dans le Paradis . Il dit : As-tu une autre demande ? Je dis : Non, rien que cela . Il dit : Aide-moi contre toi-mme (contre tes passions) par labondance des prosternations . (Rapport par Moslem)

a dit : Jai entendu dire le Messager de Dieu : Astreints-toi 107. Thawbn, laffranchi du Messager de Dieu aux prosternations rptes car tu ne te prosterneras jamais une fois Dieu sans quIl ne tlve pour cela dun degr et ne fasse tomber lun de tes pchs . (Rapport par Moslem)

a dit : Le meilleur des hommes est celui qui aura vcu 108. Abdullh Al Aslami (RA) a dit : Le Messager de Dieu le plus longtemps dans les uvres de biens . (Rapport par Tirmidhi) 109. Anas (RA) a dit : Mon oncle Anas Ibn Annadr sabsenta de la bataille de Badr. Il dit : O Messager de Dieu ! Je me suis absent de ta premire bataille contre les idoltres. Si Dieu me permet de participer a la guerre contre les idoltres, Dieu verra (ou fera voir) certainement ce que je ferai . Quand vint le jour de la bataille de Ouhoud, les musulmans battirent en retraite et Anas disait : Seigneur Dieu ! Je mexcuse auprs de Toi pour ce quont faits ceux-ci (ses compagnons) et je me dclare innocent de ce quont fait ceux-l (les idoltres) . Il savana ensuite et Sad Ibn Mouadh vint sa rencontre. Il lui dit : O Sad Ibn Mouadh ! Le Paradis, par Le Seigneur de la Kaba, se sens son odeur sur le chemin de Ouhoud ! Sad dit : Je nai pu faire ce quil a fait, Messager de Dieu ! Anas dit : Nous avons compt sur son corps plus de quatre vingt coups de sabre ou blessures de lance ou traces de flche. Nous lavions trouv alors quon lavait tu et que les idoltres avaient profan son cadavre. Nul le la reconnu si ce nest sa sur qui la reconnu aux extrmits de ses doigts. Anas dit : Nous pensions que ce verset tait descendu son sujet et au sujet de ses semblables : parmi les Croyants, il est des hommes qui ont pleinement tenu leurs promesses vis--vis de Dieu . (Unanimement reconnu authentique)
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R i ya d a s- Sa l ih in 110. Oqba Al Ansr (RA) a dit : Lorsqua t rvl le verset de Laumne (S9.V79), nous faisions le portefaix (pour pouvoir faire laumne). Un homme vint alors et fit aumne de cinq litre de bl (ou dorge). Certains dirent : Dieu se passe bien de ses cinq litres et cest ainsi que fut rvl le verset de laumne : Ceux qui critiquent sournoisement, au sujet de leurs aumnes, ceux des croyants qui font les aumnes volontaires (en les accusant dostentation) et critiquent de mme ceux qui ne donnent que selon leurs faibles moyens 111. Selon Sad Ibn Abdel Aziz, selon Raba Ibn Yazid, selon Abou Idris Al Khawln, selon Abou Dharr (RA), le a dit parmi se quil a rapport des paroles de Dieu bni et glorifi : O Mes esclaves ! Je Me suis interdit Prophte Moi-mme linjustice et Je lai interdite entre vous. Aussi ne soyez pas injustes les uns envers les autres. O Mes esclaves ! Vous tes tous gars sauf celui dentre vous que Jai guid sur le droit chemin. Aussi demandez-Moi de vous mettre sur le droit chemin et Je vous y guiderai. O Mes esclaves ! Vous avez tous faim sauf celui qui Jai donn manger. Aussi demandez-Moi votre subsistance et je vous la donnerai. O Mes esclaves ! Vous tes tous nus sauf celui que Jai vtu. Aussi demandez-Moi de vous vtir et Je vous vtirai. O Mes esclaves ! Vous pchez de nuit et de jour et Moi Jabsous tous les pchs. Aussi demandez-Moi votre absolution et Je vous absoudrai. O Mes esclaves ! Jamais vous ne pourrez Me faire du mal et jamais vous ne pourrez Me faire du bien. O Mes esclaves ! Si vos premiers et vos derniers, vos humains et vos gnies avaient tous le cur le plus pieux dun seul homme dentre vous, cela najouterait en rien Mon Royaume. O Mes esclaves ! Si vos premiers et vos derniers, vos humains et vos gnies avaient tous le cur le plus impie dun seul homme dentre vous, cela ne diminuerait rien de Mon Royaume. Mes esclaves ! Si vos premiers et vos derniers, vos humains et vos gnies se rassemblaient tous debout sur un seul plateau pour Me faire des demandes que jexaucerais toutes, cela ne diminuerait rien de ce que Je dtiens sauf comme ce quune grosse aiguille diminue de la mer quand elle y est plonge. O Mes esclaves ! Ce ne sont en vrit que vos uvres que Je compte pour vous, pour vous en donner ensuite la juste rcompense. Celui qui trouvera une bonne rcompense quil rende grce Dieu ; et celui qui trouvera autre chose, quil ne fasse de reproches qu luimme . Said a dit : Quand Abou Idris rapportait ce hadith, il se mettait genoux pour le faire . (Rapport par Moslem) Limam Ahmad Ibn Hambal a dit : Ce Hadith tait le plus noble aux yeux des syriens .

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Lexhortation augmenter le nombre de ses bonnes uvres la fin de sa vie

Dieu le Trs-Haut a dit : 35.37 : Ne vous avons-Nous pas fait vivre le temps quil faut pour que se rappelle celui qui sest rappel ? Puis lAvertisseur est venu vous . Ibn Abbas et les autres exgtes lon interprt comme suit : Ne vous avons-Nous pas fait vivre soixante ans ? Cela est corrobor par le hadith que nous allons citer plus loin. Dautres dirent : Dix huit ans et dautres dirent : quarante ans dont Al Hasan, Al Kalbi et Masruq. On la aussi attribu Ibn Abas. On a aussi rapport que les habitants de Mdine, ds que lun deux atteignaient quarante ans, il se consacrait exclusivement ladoration de Dieu. On a dit : Cest lge de pleine maturit . Quant lexpression du verset : Puis lAvertisseur est venu vous Ibn Abbas et la majorit des exgtes ont dit : Il . Dautres expliqurent lAvertisseur par les cheveux blancs. Cest du moins lopinion de sagit du Prophte Ikrima, dIbn Ouyayna et dautres. Mais le savoir nappartient qu Dieu. Pour ce qui est des hadiths :

112. Selon Abou Hourayra (RA), le Prophte jusqu soixante ans . (Rapport par Al Boukhri)

a dit : Dieu na laiss aucune excuse celui dont Il a retard la mort

113. Ibn Abbas (RA) a dit : Omar (RA) mintroduisait auprs des anciens de Badr. Or il sembla que cela ne plut certains dentre eux qui dirent : Pourquoi introduis-tu parmi nous ce jeune homme alors que nous avons des enfants de son ge ? Omar leur rpondit : Ce jeune homme est celui dont vous connaissez bien la famille (ctait le cousin du Prophte) et dont vous connaissez bien le savoir . Omar mintroduisit un jour auprs deux et ce fut, mon avis, uniquement pour leur faire une dmonstration. Il leur dit : Que dites-vous des ces paroles de Dieu : Quand viendra la victoire (ou le secours) de Dieu et que souvriront les portes ? Certains dentre eux dirent : On nous a ainsi ordonn de louer Dieu et de Lui demander notre absolution quand Il nous aura apport victoire et ouvert les portes du succs . Dautres se turent et ne dirent rien. Il me dit alors : Est-ce ainsi que tu interprtes ce chapitre fils de Abbas ? Je dis : Non . Il dit : Quelle interprtation lui donnes-tu alors ? . Je dis : Il sagissait en ralit de lannonce du terme de sa vie que Dieu a faite Son Messager . Omar (RA) dit : Je ne connais dautre interprtation ce chapitre que ce que tu viens de dire . (Rapport par Al Boukhari) 114. Acha (RA) a dit : Aprs quon a fait descendre sur lui le chapitre Quand viendra la victoire de Dieu et que na jamais fait de prire sans y prononcer ces paroles : Gloire et puret souvriront les portes , le Messager de Dieu Toi, notre Seigneur, ainsi que louange. Seigneur Dieu Absous-moi ! (Unanimement reconnu authentique) Dans une autre version des deux recueils de Al Boukhari et Moslem on rapporte ce Hadith selon Acha (RA) : Le Messager disait beaucoup dans sa position courbe et dans sa prosternation : Gloire et puret Toi, Seigneur Dieu, de Dieu notre Matre, ainsi que louange, Seigneur Dieu, absous-moi . Il mettait ainsi en pratique le Coran o Dieu exalt dit : Proclame la gloire et la puret de ton Seigneur ainsi que Sa louange et demande-Lui de tabsoudre . disait beaucoup avant sa mort : Gloire et puret Toi, Seigneur Dans la version de Moslem : Le Messager de Dieu Dieu, ainsi que louange. Je Te demande de mabsoudre et je reviens Toi repentant . Acha a dit : Je dis : O Messager de Dieu ! Que ce sont paroles que tu as innoves et que tu rcites ? Il dit : On ma plac dans ma nation un indice. Quand je vois cet indice je prononce ces paroles. Cet indice est le chapitre : Quand viendra la victoire de Dieu et que souvriront les portes . disait beaucoup ces paroles : Gloire et puret Dieu ainsi Dans une autre version de Moslem : Le Messager de Dieu que louange. Je demande Dieu de mabsoudre et je reviens Lui repentant . Aicha a dit : Jai dit : O Messager de Dieu ! Je vois que tu rptes souvent ces paroles : Gloire et puret Dieu ainsi que louange. Je demande Dieu de
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R i ya d a s- Sa l ih in mabsoudre et je reviens Lui repentant . Il dit : Mon Seigneur ma inform que je verrai un indice dans ma communaut. Quand je le verrai je devrai rpter souvent ces paroles et jai vu effectivement cet indice dans le chapitre : Quand viendra la victoire de Dieu, que souvriront les portes (de la Mecque) et quand tu verras les gens entrer par vagues successives dans la Religion de Dieu, proclame la gloire et la louange de ton Seigneur et prie-Le de tabsoudre ; Il accepte toujours le repentir des repentants.

jusqu sa mort ; 115. Anas RA) a dit : Dieu honor et glorifi na cess de faire des rvlations au Messager de Dieu si bien, quau moment de sa mort, il avait reu le plus de rvlations . (Unanimement reconnu authentique)

116. Jaber (RA) rapporte que le Prophte (Rapport par Moslem)

a dit : Chacun sera ressuscit en ltat o il tait au moment de sa mort .

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Le grand nombre des voies de bien

Dieu le Trs-Haut a dit : 2.215 : Tout ce que vous faites comme bien, Dieu le sait parfaitement 2.197 : Tout ce que vous faites comme bien Dieu le sait 99.7 : Celui qui fait le bien le poids dun grain de poussire, le verra 45.15 : Celui qui fait du bien cest son propre avantage Les versets concernant ce chapitre sont trs nombreux. Quant aux hadiths : 117. Abou Dharr Joundab Ibn Joumda (RA) a dit : Jai dit : O Messager de Dieu ! Quelle est la meilleure action ? Il dit : La foi en Dieu et le combat pour sa cause . Je dis : Quelles sont les personnes les plus dignes dtre affranchies ? Il dit : Celles qui sont les plus prcieuses aux yeux de leurs matres et dont le prix est le plus cher . Je dis : Et si je ne peux pas faire de telles choses ? Il dit : Tu aides un fabricant ou tu fabriques pour qui ne peut le faire . Je dis : Que dois-je faire dautre si je ne peux faire tout cela ? Il dit : Tu pargnes aux autres ton mal car cest l une aumne que tu peux faire pour toi-mme . (Unanimement reconnu authentique)

a dit : Chaque matin vous avez payer une aumne pour 118. Toujours selon Abou Dharr (RA), le Messager de Dieu chacun de vos organes. Chaque fois que vous dites : Gloire et puret Dieu (Soubhnallah) cest une aumne. Chaque fois que vous dites : La louange est Dieu (Al Hamdoullillh) cest une aumne. Chaque fois que vous dites : Dieu est plus grand : Allhou akbar) cest une aumne. Mais il suffit de faire la place de tout cela deux units de prires en cours de matine . (Rapport par Moslem)

a dit : On ma prsent les uvres de ma communaut aussi bien 119. Toujours selon Abou Dharr (RA), le Prophte les bonnes que les mauvaises. Jai vu mentionner dans ses bonnes actions le fait dter de la voie publique ce qui peut nuire aux passants. De mme que jai vu mentionner dans ses mauvaises actions le fait de cracher dans la mosque et de ne pas enterrer son crachat . 120. Selon lui encore, le gens dirent : O Messager de Dieu ! Les gens riches ont emport avec eux les salaires de Dieu. Ils font la prire comme nous, observent le jene comme nous et ils ont en plus la possibilit de faire aumne du surplus de leurs richesses. . Il leur dit : Est-ce que Dieu na pas mis votre porte des choses dont vous pouvez faire aumne ? Chaque fois que vous dites : Gloire et puret Dieu cest une aumne. Chaque fois que vous dites : La louange est Dieu cest une aumne. Chaque fois que vous dite : Il nest de dieu que Dieu cest une aumne. La prescription du bien est une aumne et la proscription du mal est une aumne. Mme dans vos rapports avec vos femmes il y a une aumne . Ils dirent : O Messager de Dieu ! Lun de nous satisfait son dsir et en reoit de plus un salaire ? Il dit : Dites-moi donc ! Sil avait dpos son sperme dans un lieu illicite, naurait-il pas commis un pch ? Cest pourquoi lorsquil le dpose dans un endroit permis il en reoit un salaire . (Rapport par Moslem)

ma dit : Ne mprise aucune bonne action si petite soit-elle, comme le fait daccueillir 121. Il a dit : Le Prophte ton frre avec un visage souriant .

a dit : Tout organe de lhomme ncessite pour lhomme une 122. Selon Abou Hourayra (RA), le Messager de Dieu aumne chaque jour nouveau. Tu arbitres quitablement entre deux personnes et voil pour toi une aumne. Tu aides quelquun sinstaller sur sa monture ou la charger et cest encore une aumne. La bonne parole est aussi une aumne. Pour chaque pas que tu fais en allant la mosque tu as une aumne. Tu retires de la voie publique ce qui peut nuire aux passants et cest pour toi une aumne . (Unanimement reconnu authentique)

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R i ya d a s- Sa l ih in Moslem la aussi rapport selon une version de Acha (RA) qui a dit : Le Messager de Dieu a dit : Lhomme a t cr de trois cent soixante organes. Celui qui a dit : Dieu est plus grand, la louange est Dieu, gloire et puret Dieu qui a implor labsolution de Dieu, qui a cart de la voie publique une pierre, une pine ou un os gnant le passage des gens, qui a prescrit le bien et proscrit le mal, tout ce la trois cent soixante fois par jour, sest loign ce jour l du feu de lEnfer.

a dit : Celui qui va la mosque le matin et le soir, Dieu lui 123. Selon le mme Abou Hourayra (RA), le Prophte prpare dans le Paradis un endroit confortable pour chacun de ses allers .

a dit : O femmes de lIslam ! Que lune de vous ne mprise pas le 124. Toujours selon lui, le Messager de Dieu cadeau quelle fait sa voisine si petit soit-il, ne serait-ce que le sabot dun agneau.

a dit : La foi comporte un peu plus de soixante dix ou de soixante branches. Le 125. Selon lui encore, le Prophte plus leve est la proclamation quil ny a de dieu que Dieu et la moindre est le fait dter de la voie publique ce qui peut nuire aux passants. La pudeur est lune des branches de la foi . (Unanimement reconnu authentique)

a dit : Cependant quun homme poursuivit son chemin, voil quil 126. Toujours selon lui, le Messager de Dieu ressentit une grande soif. Il trouva alors un puits, y descendit et en but. A sa sortie du puits se prsenta un chien haletant et lchant la terre humide tellement il avait soif. Lhomme se dit : Ce chien souffre de la soif autant que jen souffrais moimme. Il redescendit dans le puits, remplit deau sa chaussure, la tint avec ses dents et remonta. Il en abreuva le chien et Dieu loua son acte et lui pardonna ses pchs . Ils dirent : O Messager de Dieu ! Avons-nous donc un salaire pour nos bonnes actions envers les animaux ? Il dit : Pour toute crature vivante il y a un salaire qui lui fait du bien . Dans une autre version dAl Boukhari : Dieu loua son acte, lui pardonna ses pchs et lintroduisit au Paradis . Dans une version commune aux deux Imams (Al Boukhari et Moslem) : Cependant quun chien tournait autour dun puits mourant de soif, voil que le vit lune des prostitues des enfants dIsral. Elle ta sa chaussure, la remplit deau du puits et len abreauva. Cela lui valut labsolution de ses pchs.

a dit : Jai effectivement vu (lors de mon ascension miraculeuse au ciel) un homme 127. Selon lui encore, le Prophte qui jouissait volont de tous les dlices du Paradis et ce parce quil avait arrach un arbre du milieu dune route o il gnait les Musulmans . (Rapport par Moslem) Dans une autre version : Un homme passa devant la branche dun arbre qui barrait la route aux passants. Il se dit : Par Dieu, je vais enlever cette branche pour quelle ne nuise plus aux Musulmans . Il fut introduit pour cela au Paradis . Dans une autre version communes aux deux : Cependant que quelquun poursuivait sa route, voil quil trouva une branche pineuse quil en retira. Dieu loua son acte et lui accorda Son absolution .

128. Toujours selon lui, le Messager de Dieu a dit : Lesclave musulman (ou croyant) a fait ses ablutions. Quand il sest lav le visage, il vit partir avec leau (ou avec la dernire goutte deau) les pchs quil avait commis en regardant les choses interdites. Lorsquil se lava les mains, il vit partir avec leau (ou la dernire goutte deau) les pchs commis par ses mains jusqu ce quil en sortt dbarrass de toute faute. Lorsquil se lava les pieds, il vit partir avec leau (ou avec la dernire goutte deau) les pchs quils avaient commis jusqu ce quil en sortit propre de tout pch (Rapport par Moslem)

a dit : Celui qui a fait ses ablutions et qui les a bien faites puis est all la 129. Selon lui encore, le Messager de Dieu prire commune du Vendredi et en a cout en silence le sermon, ses pchs lui sont pardonns pour la priode du Vendredi
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R i ya d a s- Sa l ih in au Vendredi suivant et avec trois jours en sus. Mais celui qui samuse durant les sermon avec les cailloux, sen est laiss distraire et a donc commis un pch . (Rapport par Moslem)

a dit : Les cinq prires crites (obligatoires), celles du Vendredi au 130. Toujours selon lui, le Messager de Dieu Vendredi suivant, le jene du Ramadhn au Ramadhn suivant, font absoudre ce quil y a entre eux comme pchs si toutefois on en a vit les plus grands . (Rapport par Moslem)

a dit : Voulez-vous que je vous indique les actes pour lesquels Dieu 131. Selon lui encore, le Messager de Dieu absout les pchs et lve les degrs ? Ils dirent : Nous voulons bien, Messager de Dieu ! Il dit : Faire soigneusement les ablutions malgr les dsagrments, se rendre souvent aux mosques et attendre la prire suivante ds quon en a fait une, voil qui quivaut monter la garde dans les bastions de lIslam .

a dit : Celui qui a fait la prire des deux pleines 132. Abou Moussa Al Achari (RA) rapporte que le Messager de Dieu lunes entre au Paradis . Les deux pleines dsignent ici la prire du Fajr (laube) et celle du Asr (aprs-midi). (Unanimement reconnu authentique)

a dit : Quand lhomme est malade ou en 133.Toujours selon Abou Moussa Al Ashari (RA), le Messager de Dieu voyage, il se voit inscrire le salaire de tout ce quil faisait quand il tait chez lui et en bonne sant . (Rapport par Al boukhari)

134. Jaber (RA) rapport que le Messager de Dieu Moslem et Al Boukhari)

a dit : Toute bonne action est une aumne . (Rapport par

a dit : Toutes les fois quun musulman plante un arbre, il se voit 135. Toujours selon Jaber, le Messager de Dieu inscrire une aumne pour tout fruit quon en mange. Mme ce qui est vol ou ce qui sen perd est compt pour lui comme une aumne Dans une autre version de Moslem : Toutes les fois quun musulman plante un arbre et quun tre humain, une bte ou un oiseau en mangent, il se voit inscrire autant daumnes jusquau jour de la Rsurrection . Dans une autre version : Toutes les fois quun musulman plante un arbre ou sme un champ et quun tre humain, une bte ou autre en mangent, il se voit inscrire autant daumnes. 136. Toujours selon lui : Les membres de la tribu des Banou Salima ont voulu se transfrer tout prs de la mosque (pour qui leur dit : Je viens sviter des va et vient rpts chaque heure de prire). Cela vint au Messager de Dieu dapprendre que vous voulez vous transfrez prs de la mosque . Ils dirent : En effet, Messager de Dieu ! Nous avons projet de la faire . Il leur dit : O Banou Salima ! Restez plutt dans vos maisons et lon inscrira ainsi pour vous tous vos pas vers la mosque (et il rpta cela deux fois). (Rapport par Moslem) 137. Oubay Ibn Kab (RA) a dit : Il y avait un homme (je ne connaissais personne habitant plus lojn que lui de la mosque) qui ny manquait pourtant aucune prire. On lui dit (ou je lui dis) : Pourquoi ne tachtes-tu pas un ne que tu monterais dans lobscurit de la nuit et la canicule de lt ? Il dit : Je ne serais pas heureux davoir une maison tout prs de la mosque. Je veux plutt quon inscrive pour moi mes pas vers la mosque et mon retour si je retourne chez moi . Le Messager de Dieu dit : Dieu a effectivement runi tout cela pour toi (Rapport par Moslem)

Dans une autre version : Tu as pour toi le salaire de tout ce que tu as fait pour Dieu

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R i ya d a s- Sa l ih in 138. Selon Abdullh Ibn Amr Ibn As (RA), le Messager de Dieu a dit : Il y a quarante bonnes actions dont la plus haute est le fait de prter son prochain une chvre pour le faire profiter de son lait. Tout tre qui fait lune de ces bonnes actions dans lespoir de la rcompense de Dieu et confiant dans ce que Dieu lui en a promis, Dieu lintroduis cause delle au Paradis .

139. Adi Ibn Hatem a dit : Jai entendu dire le Messager de Dieu ce que par un morceau de datte . (Unanimement reconnu authentique)

: Mettez-vous labri du feu de lEnfer ne serait-

a dit : Il nest pas un Dans une autre version de Moslem et Al Boukhari : Adi rapporte que le Messager de Dieu seul dentre vous qui Dieu ne parlera pas sans lintermdiaire dun interprte. Il regarde sa droite et ny voit que ce quil a avanc (comme bonnes actions). Il regarde sa gauche et ny voit que ce quil a avanc (comme mauvaises actions). Il regarde devant lui et ny voit que le feu de lEnfer tout prs de son visage. Aussi mettez-vous labri du feu ne serait-ce que par un morceau de datte et celui qui nen trouve pas, par une bonne parole .

a dit : Dieu est assurment satisfait de celui qui mange quelque chose et 140. Selon Anas (RA), le Messager de Dieu Lui en rend grce ou boit quelque chose et Lui en rend grce . (Rapport par Moslem)

a dit : Chaque Musulman est redevable dune aumne . On dit : Et sil 141. Selon Abiu Moussa (RA), le Prophte nen a pas les moyens ? Il dit : Il travaille de ses deux mains. Il se fait ainsi du bien lui-mme et peut faire laumne . On dit : Et sil en est incapable ? Il dit : Il aide autrui atteindre ce qui lui tient cur . On dit : Et sil en est incapable ? Il dit : Il prescrit le bien On dit : Et sil ne le fait pas ? Il dit : Il sabstient de faire le mal et cest dj pour lui une aumne . (Unanimement reconnu authentique)

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La modration dans les actes de dvotion

Dieu le trs Haut a dit : Chap 20 versets 1,2 : Ta Ha, Nous navons pas fait descendre sur toi le coran pour que tu sois malheureux . Chap 2 versets 185 : Dieu vous veut laisance et la facilit et ne vous veut pas de gne. Quand aux Hadiths :

entra chez elle alors quelle tait avec une autre femme. Il dit : Qui est 142. Aisha (RA) rapporte que le Prophte donc celle-ci ? Elle dit : Un telle qui vient me parler du grand nombre de ses prires. Il dit : Ne vous surchargez piont ainsi car on ne vous a impos que ce que vous pouvez supporter. Par Dieu, Dieu ne se lasse pas de vous rcompenser jusqu' ce que vous vous lassiez de faire des uvres de bien. La meilleur faon de Ladorer est pour Lui ce que vous faites avec persvrance. Commentaire Le Prophte nous recommande de suivre dans le bien une ligne continue et non sinusodale.

Il vaut mieux sastreindre des actes supportables bien que modestes plutt que de faire de temps en temps des actions dclat pour arrter ensuite totalement. Un autre Hadith dit explicitement : Un peu qui dure vaut mieux que beaucoup qui sinterrompt.

143. Anas (RA) rapporte que trois personnes vinrent chez les femmes du Prophte dont le Prophte

pour les interroger sur la faon

adorait Dieu. Quand elles les en informrent, cela leur sembla peu. Ils dirent : Que sommes-nous

alors que Dieu lui a dj pardonn tous ses pchs passs et futur ? Lun deux dit : Pour par rapport au Prophte ma part, je mengage toujours de passer toutes mes nuits en prires Lautre dit : Et moi je mengage jener sans vint interruption toute ma vie. Lautre enfin dit : Moi je mengage ne jamais me marier Le messager de Dieu alors eux et leur dit : Est-ce bien vous qui avez dit ceci et cela ? En vrit, par Dieu, je crains Dieu bien plus que vous mais je jeune un temps et je mange un autre. Je pris une partie de la nuit et jen dort une autre et jpouse les femmes. Celui qui se dtourne de ma voie nest pas de ma communaut.

144. Selon Ibn Masud (RA), le Prophte par Moslem) Commentaire

a dit : Malheur aux rigoristes ! Et il le rpta trois fois de suite. (rapport

Il sagit de ceux qui saccrochent la lettre de la loi et sont intraitables sur les apparences . Ce sont en gnral ceux-l mmes qui sont les plus porter faire fi des principes de base pour plaire un grand et assouvir leur soif de la richesse et du commendement. Ils jettent ainsi lanathme sur celui qui ne connat pas, selon eux, la faon parfaite de faire la prire mais ne disent rien quan autour deux on bafoue la lgislation islamique et on enfreint les interdits. dimpit parce quil ne stait pas laver les Bien avant eux, les scribes du Temple accusrent le Prophte Jsus mains avant de se mettre table et qui en mme temps, on transformer le Temple en un vritable march ou toute chose se vend celui qui sait y mettre du prix. Le coran promet le feu de lEnfer tous ceux qui troquent les versets de Dieu contre les richesses nausabondes et les honneurs mensongers de ce bas monde.
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a dit : La religion est aisance et facilit. Jamais quelquun ne cherchera 145. Selon Abou Hourayra (RA), le Prophte rivaliser de force avec la religion sans que la religion ne lcrase. Suivez plutt la voie sage du juste milieu, rapprochez-vous en douceur de la perfection et soyez optimistes. Aidez-vous en cela par vos alles et venues la mosque le matin, le soir et aux dernires heures de la nuit. (Al Boukhari) Dans une autre version dAl Boukhari : Rapprochez-vous petit petit de la perfection ; allez la mosque matin et soir en plus de ce que vous faites comme actes de dvotion (prires, lecture de Coran) dans les dernires heures de la nuit. La modration ! La modration ! Car cest seulement avec la modration que arriverez bon port.

est entr une fois la maison. Il y trouva une corde attache entre deux 146. Anas (RA) rapporte que le Prophte colonnes. Il dit : Quest-ce donc que ces cordes ? On lui dit : Cette corde est pour Zeynab ; quand le sommeil la vainc dit alors : Dtachez-moi cette corde ! Que lun de vous prie tant quil (dans la prire) elle sy accroche. le Prophte en a la force et, ds quil est gagn par le sommeil, quil aille dormir ! (Unanimement reconnu authentique)

a dit : Quand lun de vous sendort pendant la prire, quil aille se 147. Selon Aisha (RA), Le Messager de Dieu coucher jusqu' ce que le sommeil le quitte. Car si il fait la prire en dormant, il ne sait pas sil sinsulte pas lui-mme quand il veut en ralit demander labsolution de ses pchs.

148. Jaber Ibn Samoura (RA) a dit : Je faisais mes prires en compagnie du Prophte sermon) ntait ni trop court, ni trop long.

. Sa prire (aussi bien qu son

a fraternis entre Salman et Abouddarda. Un jour Salman se 149. Wahb Ibn Abdullah (RA) a dit : Le Prophte rendit chez Abouddarda et trouva sa femme dans une tenue des plus modestes. Il lui dit : Pourquoi donc te ngliges-tu ainsi ? Elle lui dit : Ton frre Abouddarda ne ressent aucun dsir pour ce bas monde. Juste ce moment arriva Abouddarda qui lui prpara quelque chose manger et lui dit : Mange seul car je jene. Il dit : Je ne mangerais pas tant que tu ne mangera pas avec moi. Il mangea donc avec lui. Quand la nuit tomba, Abouddarda se plonga dans la prire. Salman lui dit alors : Dors ! Il sendormit puis se remit prier. Il lui dit encore une fois : Dors ! et il se recoucha. Quand vinrent les dernires heures de la nuit Salman dit : Maintenant remets-toi prier ! Ils prirent ensemble puis Salman lui dit : Ton Seigneur a sur toi un droit, ta personne a sur toi un droit et ta famille a sur toi un droit. Donne donc tout ayant droit. Abouddarda alla conter la chose au Prophte qui lui dit : Salman a dit vrai. (Al Boukhari)

150. Abdullah Ibn Amar Ibn Al As (RA) a dit : On informa le Prophte

que je disais : Par Dieu ! Je jenerai

dit alors : Est-ce bien assurment le jour et je veillerai toute la nuit prier tant que je vivrai . Le Messager de Dieu toi qui dis de telles choses ? Je dis : Oui je lai bien dit, Messager de Dieu ! Que mon pre et ma mre te servent de ranon . Il dit : Tu ne pourras jamais le faire. Jene plutt certains jours et manges-en dautres. Veille une partie de la nuit prier et dors-en une autre. Il te suffit en effet de jener trois jours par mois (les 13, 14 et 15 du mois lunaire) car la rcompense dune bonne action quivaut dix fois sa valeur. Ainsi tu auras la rcompense de celui qui a jeun tout le temps . Je dit : Je me sens capable de mieux que cela Il dit : Jene un jour et mange les deux suivants ! Je dis : Je me sens capable de mieux que cela Il dit : Jene un jour et mange un jour, ctait la faon de jener de David . Je

dit : Aucun jene nest meilleur que celui l. Si dis : Je me sens capable de mieux que cela . Le Messager de Dieu je mtais content de trois jours par mois cela aurait t pour moi plus cher que ma famille et mes biens. Dans une autre version : Ne ma-t-on pas inform que tu jenes tous les jours et passes toutes tes nuits prier ? Je dis : Si, O Messager de Dieu ! Il dit : Nen fais rien ! Mais jene certains jours et mange certains autres. Dors une partie
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R i ya d a s- Sa l ih in de la nuit et veilles-en une autre prier. Car ton corps a sur toi un droit, tes yeux ont sur toi un droit, ta femme a sur toi un droit et ton hte a sur toi un droit. Il te suffit de jener trois fois par mois car chaque bonne action te donne dix fois sa rcompense et tu auras aussi la rcompense de celui qui jene tout le temps Mais je choisis la voie la plus difficile et Dieu fut difficile avec moi. Je dis en effet : O Messager de Dieu ! Je me sens assez fort pour jener davantage. Il dit : Fais donc comme jenait David et ny rajoute rien Je dis : Et comment jenait David ? Il dit : La moiti du temps Abdullah disait quand il tait devenu vieux : Comme jaurais mieux fait daccepter lallgrement du Messager de Dieu ! Dans une autre version : Ne ma-t-on pas inform que tu jenes tout le temps et que tu lis chaque nuit le Coran ? Je dis : Si, Messager de Dieu ! Et je ne cherche en cela qu bien faire. Il dit : Jene la faon de David, car il tait le dvt de son temps, et lis le Coran une fois par mois.

a dit : Une fois Abou BAkr (RA) me dit en 151. Hanzala Al Ousaydi (RA), lun des secrtaires du Messager de Dieu me rencontrant : Comment vas-tu Hanzala ? Je dis : Hanzala est devenu hypocrite . Il dit : Oh mon Dieu ! Que dis-tu il nous incite penser au Paradis et lEnfer l ? Je dis : Quand nous nous trouvons auprs du Messager de Dieu comme si nous les voyions de nos yeux. Mais ds que nous sortons de chez lui, voil que nous en sommes distraits par nos femmes, nos enfants et nos affaires. Nous avons ainsi beaucoup oubli . Aou Bakr dit : Par Dieu, nous ressentons tous deux . Je la mme chose . Puis nous partmes, Abou BAkr et moi, jusqu ce que nous entrmes chez le Messager de Dieu dis : O Messager de Dieu ! Hanzala est devenu hypocrite. Quand nous sommes chez toi, tu nous incites penser au Feu et au Paradis comme si nous les voyions de nos propres yeux et ds que nous sortons de chez toi, voil que nous sommes dit : distraits par nos femmes, nos enfants et nos affaires. Nous avons ainsi beaucoup oubli ! Le Messager de Dieu Par Celui qui dtient mon me dans Sa main, si vous saviez persistez dans ltat o vous tiez chez moi et dans la pense continue ( Dieu), les Anges vous serreraient la main dans vos lits et quand vous marchez dans la rue. Mais Hanzala, une heure pour lau-del et une heure pour les choses de ce bas monde (et il le rpta trois fois). (Rapport par Moslem).

prononait son sermon voil quun homme tait rest debout. 152. Ibn Abbas (RA) a dit : Pendant que le Prophte Il minterrogea son sujet. On lui dit : Cest Abou Isral qui a fait vu de rester continuellement debout sous le soleil, de dit : ne jamais sasseoir, de ne jamais se mettre lombre, de ne jamais parler et de jener sans arrt . Le Prophte Ordonnez-lui de parler, de se mettre lombre, de sasseoir et de terminer son jene jusqu la fin de la journe . (Rapport par Al Boukhari)

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La persvrance dans les uvres de bien

Dieu le Trs-Haut a dit : 57.16 : Nest-il pas venu le temps pour ceux qui ont cru de laisser leurs curs se rempli de sensation de paix et dhumble soumission la lecture du Livre de Dieu et de ce qui est descendu de la vrit et de ne point tre pareils ceux qui ont reu le Livre avant eux (Juifs et Chrtiens). Ceux-l de trop longues annes sont dj passes depuis quils lon reu et cest pourquoi leurs curs devinrent trop durs . 57.27 : Et nous enchanmes avec Jsus fils de Marie. Nous luis donnmes lEvangile et plames dans le cur de ceux qui lont suivi une compassion, une misricorde et une vie monacale de leur propre invention que Nous leur avions jamais prescrite. Ils cherchaient seulement par l obtenir la satisfaction entire de Dieu. Ils nen ont pas suffisamment respect par la suite la rgle . 16.92. Ne soyez pas comme celle qui a dfait sa quenouille (pour la rduire en laine) aprs lavoir fortement file et ce en trahissant vos serments . 15.99. Et adore servilement ton Seigneur jusqu ce que te vienne la conviction totale (la mort) . Quant aux hadiths : Nous citons celui de Acha (RA) : Pour Lui la meilleure faon de pratiquer la religion est ce quon en fait avec persvrance .

a dit : Celui qui sest endormi sans avoir lu son 153. Omar Ibn Al Khattab (RA) rapporte que le Messager de Dieu chapitre habituel du Coran, ou qui nen a pas lu une partie, quil lise entre la prire de laube et celle de midi. On lui en inscrit le salaire comme sil lavait lu le soir . (Rapport par Moslem)

a dit : O Abdullh !Ne sois pas comme tel qui 154. Selon Abdullh Ibn Amr Ibn Al As (RA), le Messager de Dieu veillait ses nuit (en lecture du Coran et prire) puis a abandonn cette pratique ! . (Unanimement reconnu authentique)

avait omis, cause dune maladie ou autre, de prier le soir, il 155. Acha (RA) a dit : Quand le Messager de Dieu faisait le jour suivant douze units de prire . (Rapport par Moslem)

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La sauvegarde de la tradition (sunna) du Prophte et de ses rgles de politesse

59.7 : Ce que le Messager vous donne, prenez-le et ce quil vous interdit, interdisez-le vous-mmes 53. 3 et 4 : Il ne prononce rien sous leffet de la passion. Ce nest quen fait quune rvlation inspire . 3.31. : Dis : Si vous aimiez rellement Dieu, suivez-moi et Dieu vous aimera et vous pardonnera vos pchs . 33.21. Vous avez effectivement dans le Messager de Dieu un bon exemple suivre pour celui qui espre rencontrer Dieu et voir le jour ultime . 4.65 : Non ! Par Ton Seigneur ! Ils nauront pas cru jusqu ce quils te prennent pour juge dans leur objet de dispute, puis quils ne ressentent en eux-mmes aucune contrarit du fait de ta sentence et quils sy plient en toute soumission . 4.59 : Si vous tes en litige propos dune chose ramenez-l Dieu et au Messager, si vous croyez vraiment Dieu et au jour dernier . Les savants disent quil sagit du Coran et de la tradition du Prophte 4.80 : Celui qui obit au Messager a en fait obit Dieu . 42.52 et 53 : Tu conduis assurment toi-mme une voie rectiligne : la voie de Dieu . 24.63 : Que ceux qui contreviennent Ses ordres fassent bien attention quils ne soient frapps dune tentation ou quils ne soient frapps dun supplice douloureux . 33.34 : Gardez en mmoire ( femme du Prophte !) ce quon rcite dans vos maisons comme versets de Dieu et sagesse (sentences du Prophte) . Les versets concernant ce chapitre sont trs nombreux. Quant aux hadiths : .

156. Selon Abou Hourayra, le Prophte a dit : Ne minterrogez pas sur les choses sur lesquelles je me suis tu. Ceux qui taient avant vous (les Juifs) nont pri qu cause nombreuses questions et leurs dsaccords avec leurs prophtes ; quand je vous interdis une chose vitez-la et quand je vous ordonne une chose faites-en ce que vous pouvez .

nous a fait un sermon loquent qui remplit nos curs de 157. Irbd Ibn Sriya (RA) a dit : Le Messager de Dieu crainte et fit couler nos larmes. Nous lui dmes : O Messager de Dieu ! On dirait que cest le sermon de quelquun qui fait ses adieux. Aussi fais-nous quelques recommandations ! Il dit : Je vous recommande la crainte pieuse de Dieu ainsi que lobissance totale mme si cest un esclave thiopien qui sest impos vous comme chef. Celui dentre vous qui vivra verra une grande discorde. Accrochez-vous alors ma tradition et celle des califes orthodoxes et bien guids. Saisissez-la fortement avec vos dents. Mfiez-vous des innovations car chaque innovation est une cause dgarement . (Rapport par Abou Doud)

a dit : Toute ma communaut entre au Paradis sauf celui qui sy 158. Selon Abou Hourayra, le Messager de Dieu refuse . On dit : Et qui sy refuse Messager de Dieu ? . Il dit : Celui qui ma obi entre au Paradis et celui qui ma dsobi sy est refus . (Rapport par Al Boukhari)

. Il 159. Selon Salama Ibn Amr Ibn Al Akwa (RA), quelquun mangea avec sa main gauche chez le Messager de Dieu lui dit : Mange avec ta main droite ! Il dit : Je ne peux pas . Il dit : Puisses-tu ne jamais pouvoir ! Seul son orgueil lavait empch en effet dobir au Prophte et il ne pu plus lever sa main droite jusqu sa bouche. (Rapport par Moslem)

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R i ya d a s- Sa l ih in 160. Noumn Ibn Bachir (RA) a dit : Jai entendu dire le Messager de Dieu : Vous veillerez soigneusement votre alignement (dans la prire), sinon Dieu smera la discorde dans vos curs . (Unanimement reconnu authentique)

rectifiait nos rangs ( la prire) tel point quon dirait quil Dans une version de Moslem : Le Messager de Dieu voulait vrifier la droiture des flches celle de notre alignement ; si bien que nous comprmes bien ce quil voulait. Puis il sortit un jour (de ses appartements) et annona la prire. Il tait sur le point de commencer (en disant Allhou Akbar) quand il vit la poitrine de quelquun sortir du rang ; il dit alors : O esclaves de Dieu ! Vous veillerez soigneusement la rectitude de vos rangs, sinon Dieu smera la discorde dans vos curs . 161. Abou Moussa (RA) a dit : Une maison brla une nuit sur ses habitants. Quand on rapporta la chose au Messager de il dit : Ce feu est pour vous un ennemi. Quand vous allez vous coucher teignez-le auparavant . Dieu (Unanimement reconnu authentique)

a dit : Limage de ce que Dieu a envoy avec moi comme bonne 162. Toujours selon lui, le Messager de Dieu direction et science est celle dune pluie bienfaisante ayant atteint une terre. Une partie de cette terre tait bonne. Elle absorba leau et fit pousser en abondance de lherbe et de la verdure. Une partie tait strile mains retint leau sa surface si bien que Dieu en a fait profiter les gens. Ils en burent et en abreuvrent leurs animaux et leurs champs. Enfin une autre partie tait plate et sablonneuse. Elle ne retint pas leau et ne fit pousser aucune verdure. Telle est limage de celui qui a bien assimil la Religion. Ainsi il tira profit de ce que Dieu envoya avec moi. Il lapprit lui-mme et lenseigna aux autres ou de celui qui a appris cette science mais nen tira lui-mme aucun profit, ou enfin de celui qui na rien retenu de la bonne direction dont Dieu a fait lobjet de ma mission .

a dit : Mon image et la votre est celle de quelquun qui a allum un feu 163. Selon JAber (RA) ,le Messager de Dieu (le soir). Les criquets et les papillons se mirent y tomber cependant quil cherchait les en carter. Cest ainsi que moimme je vous retiens par le fond de votre culotte pour vous viter de tomber dans le feu, tandis que vous chappez de ma main. (Rapport par Moslem)

a ordonn de se lcher les doigts et de racler le fond des ustensiles. Il a 164. Toujours daprs lui, le Messager de Dieu dit : Vous ne savez pas dans quelle partie de votre manger se trouve la bndiction de Dieu . (Rapport par Moslem) Dans une autre version de Moslem : Quand lun de vous laisse tomber une bouche par terre, quil en enlve toute salet puis la mange afin de ne pas la laisser au Diable. Quil se lche les doigts avant de les essuyer la serviette car il ne sait pas dans quelle partie de son manger se trouve la bndiction de Dieu .

nous pronona un jour un sermon o il dit : O gens ! Vous tes 165. Ibn Abbas (RA) a dit : Le Messager de Dieu appels tre rassembls vers Dieu sans chaussures ni vtements et non circoncis . De mme que Nous avons commenc la premire cration, Nous la refaisons de nouveau. Cest l une promesse qui nous incombe et Nous en sommes parfaitement capable (21.104). Notez bien que la premire crature tre vtue le jour de la rsurrection sera Abraham (AS). Notez bien quon fera venir des hommes de ma communaut quon dirigera vers la gauche (lEnfer) et que je dirai alors : Seigneur ! Ce sont mes Compagnons ! On me rpondra : Tu ne peux pas savoir ce quils ont apport comme innovations aprs toi . Je dis comme a dit le vertueux esclave de Dieu (Jsus) : Je fus tmoin contre eux tant que je fus parmi eux et, lorsque Tu as repris mon me, Tu fus leur observateur attentif et Tu es de toute chose tmoin. Si Tu les tortures, ce sont Tes esclaves et si Tu les absous, cest Toi certainement Le puissant et le Sage (Sourate La Table verset 117 et 118). On me dit : Ils nont pas cess de retourner sur leurs pas depuis que tu les a quitts. (Unanimement reconnu authentique)

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R i ya d a s- Sa l ih in 166. Abdullh Ibn Moughaffal (RA) a dit : Le Messager de Dieu a interdit de jeter les pierres en les tenant entre le pouce et lindex. Il a dit : Cela ne tue pas le gibier, ne tue pas lennemi, mais il peut crever un il ou briser une dent . (Unanimement reconnu authentique) Dans une autre version : Un parent dIbn Moughaffal jeta une pierre en la tenant entre le pouce et lindex. Il lui dit de ne plus le faire car le Messager de Dieu a interdit de lancer les cailloux en les tenant entre le pouce et lindex en disant : la interdit et

Cela ne chasse aucun gibier . Puis il reprit : Ne tai-je pas dj rapport que le Messager de Dieu voil que tu y reviens. Je ne tadresserai plus la parole .

167. Abbas Ibn Rabia a dit : Jai vu Omar Ibn Al Khattab (RA) embrasser la pierre noire (de la Kaba) en disant : Je sais que tu es une pierre ne pouvant faire ni bien ni mal. Si je navais pas vu le Messager de Dieu tembrasser, je ne taurais pas embrasse . (Unanimement reconnu authentique)

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Lobligation dobir aux commandements de Dieu. Ce que doit dire celui qui y est invit ou qui on a prescrit le bien ou proscrit le mal

Dieu le trs Haut a dit : 1 Chap 4/65 : Non, par ton Seigneur ! Ils nauront pas cru jusqu ce quils te prennent pour juge dans leur objet de dispute, puis quils ne ressentent en eux-mmes aucune contrarit du fait de ta sentence et quils sy plient en complte soumission. 2 Chap 24/51 : Les seules paroles que disent toujours les Croyants quand on les invite venir Dieu et Son Messager pour quIl juge entre eux sont : Nous avons entendu et obi. Ceux-l sont ceux qui ont rcolt le succs. Parmi les Hadiths qui sy rapportent il y a celui de Abou Hourayra cit en t^te du chaptre prcdent ainsi que les suivants :

le verset suivant : Cest a Dieu 168. Abou Hourayra (RA) a dit : Quand fut descendu sur le Messager de Dieu quappartient ce qui est dans les cieux et dans la Terre. Que vous montriez ce qui est en vous-mmes ou que vous le cachiez, . Ils se rendirent Dieu vous jugera l-dessus (2/284). cela pesa lourdement aux Compagnons du Messager de Dieu auprs de lui et saccroupirent (en signe dhumilit). Ils dirent : O Messager de Dieu ! On nous a impos des actions que nous sommes capables de faire : la prire, la guerre sainte, le jene et laumne. Voil maintenant quon fait descendre sur dit : Voulez-vous donc dire comme ont dit les toi un verset que nous ne pouvons supporter. le Messager de Dieu gens des deux Livres prcdents (juifs et chrtiens) : Nous avons entendu et nous avons dsobi ? Mais dites plutt : Nous avons entendu et nous avons obi, Ton absolution notre Seigneur ! Cest vers toi la destine. Quand ces gens rcitrent leur tour ces paroles et que leurs langues sy furent plies, Dieu fit descendre le verset suivants : e Messager a cru ce qui lui a t descendu de la part de son Seigneur, ainsi que les Croyants. Tous ont cru en Dieu, ces Anges, ces Livres et ces Messagers. Nous ne faisons aucune diffrence entre ces Messagers. Ils dirent : Nous avons entendu et nous avons dsobi ? Mais dites plutt : Nous avons entendu et nous avons obi, Ton absolution notre Seigneur ! Cest vers toi la destine. Quand ils mirent ce verset en pratique, Dieu le fit suivre di verset suivant : Dieu ne charge une me que selon sa capacit. Elle a pour elle ce quelle a reu et elle a contre elle ce quelle a acquis. Notre Seigneur ! Ne nous en tiens pas rigueur si nous avons oubli ou faut. (Dieu dit oui) Notre Seigneur ! Ne nous fait pas supporter une lourde charge comme Tu las fait supporter ceux qui nous ont devancs. (Dieu dit oui) Notre Seigneur ! Ne nous impose pas ce qui est au-dessus de nos forces. (Dieu dit oui) Donne-nous Ton pardon, Ton absolution et Ta misricorde. Tu es notre Matre ; donne-nous la victoire sur les gens mcrant. (Il dit oui) (Moslem)

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La proscription des innovations et de toutes les crations insolites

Dieu le Trs-Haut a dit : 10.32 : Quy a-t-il au-del du vrai si ce nest lerrance ? 6.38 : Nous navons rien omis dans le Livre . 4.59 : Si vous tes en litige propos dune chose, ramenez-la Dieu et au Messager (c'est--dire au Coran et la Sunna). 6.153 : Et telle est ma voix en toute rectitude. Suivez-la et ne suivez pas les chemins qui vous disperseraient loin de Sa voie . 3.31 : Dis : Si vous aimiez rellement Dieu, suivez-moi et Dieu vous aimera et vous pardonnera vos pchs . Les versets dans ce sens sont trs nombreux. Pour ce qui est des hadiths ils sont trs nombreux aussi et trs bien connus. Nous en citons les suivants :

169. Selon Acha (RA), le Messager de Dieu est trangre, on doit rejeter tout ce quil dit .

a dit : Celui qui apporte dans notre religion-ci une innovation qui lui

Dans une autre version de Moslem : Celui qui fait une chose en dsaccord avec notre religion, on doit rejeter tout ce quil fait .

faisait un discours, ses yeux devenaient rouges, sa voix slevait et 170. Jaber (RA) a dit : Quand le Messager de Dieu sa colre devenait grande comme quelquun qui nous annoncerait larrive imminente de lennemi, disant : Larme ennemi va vous attaquer ce matin ou ce soir . Il disait : Jai t envoy en mme temps que lHeure limage de ces deux doigts (et il runissait lindex et le majeur) . Il poursuivit en disant : Or donc ! Le meilleur discours est le Livre de Dieu, la et les pires choses sont les crations nouvelles. Toute innovation est source meilleure direction est celle de Mohammad dgarement . Puis il disait : Je suis plus digne de lamour et de lobissance des Croyants que leurs propres personnes. Celui qui laisse des dettes ou des personnes charge, cest moi qui assume les unes et pourvois aux besoins des autres . (Rapport par Moslem)

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Celui qui institue une bonne ou une mauvaise coutume

Dieu le Trs-Haut a dit : 25.74 : Ceux qui disent : Seigneur ! Donne-nous de nos pouses et de nos enfants la joie et la paix de notre me et fais de nous un exemple de vertu (ou un guide) pour les gens pieux . 21.73 : Nous en fmes des guides montrant le droit chemin sur Notre ordre . Pour ce qui est des hadiths : quand 171. Jarir Ibn Abdullah (RA) a dit : Nous tions au beau milieu de la journe chez le Messager de Dieu vinrent lui des gens nayant pour vtements quune couverture de laine ayant un trou par o passait leur tte. Ils portaient des sabres en bandoulire et la plupart dentre eux, ou plutt tous, taient de la tribu de Moudar (lune des plus nobles tribus du fait arabes et laquelle appartenait le Prophte). Le mcontentement parut alors sur le visage du Messager de Dieu de leur pauvret extrme. Il entra chez lui puis en ressortit et dit Bilal de faire les deux appels la prire. Il pria avec les gens puis leur adressa ce sermon : O gens ! Craignez votre Seigneur qui vous a crs partir dun seul et mme souffle vital. Il lui en cre sa propre pouse et Il dissmina partir deux des hommes en grand nombre et des femmes ainsi que les matrices (les liens de parent) car Dieu vous observe en permanence (S4.V1). Puis il rcita cet autre verset qui se trouve la fin de la Sourate 59 (le grand rassemblement) : O vous qui avez cru ! Craignez pieusement Dieu et que chaque tre voie bien ce quil a avanc pour demain (S59.V18). Que lun de vous fasse aumne de son dinar, de son dirhrem, de ses vtements, de sa poigne de bl, de sa poigne de dattes jusqu ce quil dit : Mme dun morceau de datte . Quelquun ou qui la des Ansrs (les premiers habitants de Mdine) apport une bourse qui faillit remplir la main du Prophte remplit de fait. Puis les gens dfilrent avec leurs aumnes si bien que je vis deux tas daliments et de vtements. Je vis alors resplendir de joie et il dit : Celui qui institue en Islam une bonne coutume, a sa le visage du Messager de Dieu rcompense et celle de tous ceux qui agissent selon elle auprs de lui, sans que cela diminue rien de leur propre salaire. De mme que celui qui institue en Islam une mauvaise coutume en supporte le pch ainsi que celui de tous ceux qui agissent aprs lui selon cette coutume sans rien diminuer de leur propre pch . (Rapport par Moslem) a dit : Chaque fois que quelquun est tu injustement, le premier fils 172. Selon Ibn Masud (RA), le Prophte dAdam (Can) supporte une partie de son sang parce quil a t le premier criminel . (Unanimement reconnu authentique)

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Ceux qui montrent la voie de bien et ceux qui appellent au droit chemin ou lerrance

Dieu le Trs-Haut a dit : 28.87 : Appelle ton Seigneur ! 16.125 : Appelle la voie de ton Seigneur par la sagesse et la bonne parole et discute avec eux de la faon la plus douce . 5.2 : Aidez-vous les uns les autres laccomplissement du bien et de la pit . 3.104 : Qu partir de vous se forme une nation appelant au bien . Pour ce qui est des hadiths :

173. Selon Oqba Al Ansari (RA), le Messager de Dieu salaire de celui qui la fait . (Rapport par Moslem)

a dit : Celui qui montre la voie dune bonne action lgal du

174.. Daprs Abou Hourayra (RA), le Messager de Dieu lgal du salaire de celui qui la fait. (Rapport par Moslem)

a dit : Celui qui appelle une bonne voie se voit attribuer

a dit le jour de la bataille de Khaybar : Je vais 175 Daprs Sahl Ibn Dad Assadi (RA) le Messager de Dieu certainement donner cet tendard demain un homme par lentreprise qui Dieu nous donnera victoire. Cest un homme qui aime Dieu et Son Messager et que Dieu et son Messager aiment. Les gens ont passer toute la nuit se demander quel serait cet heureux mortel. A qui dentre eux allait-on donner ltendard ? Le lendemain matin, ils se dirigrent vers le Messager de Dieu esprent chacun avoir cet insigne dhonneur. Il dit : Ou est Ali Ibn Abi Taleb ? On dit : O Messager de

lui Dieu ! Il a les yeux malades. Il dit : Envoyer quelquun lappeler ! On lamena donc et le Messager de Dieu cracha dans les yeux tout en priant Dieu de le gurir. Il gurit effectivement comme si il navait jamais eu mal aux yeux. Il lui remit la bannire. Ali (RA) dit : Dois-je les combattre jusqu ce quils embrassent lIslam ? Il dit : Mets-toi en marche posment jusqu ce que tu arrives leur terre et invite-les lIslam. Informe-les des devoirs quils auront vis--vis de Dieu exalt la suite de leur conversion. Par Dieu, quand Dieu met grce toi quelquun sur la bonne voie, cela est certes meilleur pour toi que les plus prcieuses richesses de ce monde (mot mot : les chamelles rouges) . (Unanimement reconnu authentique) 176. Selon Ans (RA), un jeune homme de la tribu de Aslam dit : O Messager de Dieu ! Je voudrais participer la guerre sainte, mais je nai pas de quoi mquiper . Il dit : Va voir untel qui sest quip puis est tomb malade . Il alla le voir et te salue et te demande de me donner ton quipement . Il dit sa femme : Donne-lui lui dit : Le Messager de Dieu mon quipement sans en garder la moindre chose car tout ce que tu en garderais ne serait pas bni par Dieu . (Rapport par Moslem)

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Lentraide mutuelle dans la biensance et la pit

Dieu le Trs-Haut a dit : 5.2 : Aidez-vous les uns les autres laccomplissement du bien et de la pit . Sourate 103 : 1. 2. Par les temps ternels. Lhomme va assurment sa perte.

3. Sauf ceux qui ont cru, qui ont fait les bonnes uvres, qui se sont recommand la vrit et la justice et qui se sont recommand la patience. Limam Ashfi, que Dieu lui donne Sa misricorde, a dit des paroles dont le sens est le suivant : Les gens, ou la plupart dentre eux, sont trop distraits pour mditer sur le sens de ce chapitre . Pour ce qui est des hadiths, en voici quelques-uns :

177. Daprs Zeyd Ibn Khaled Al Jouhanni (RA), le Messager de Dieu a dit : Celui qui quipe un combattant au service de Dieu, a le mme salaire (auprs de Dieu) que lui et celui qui remplace dans le bien un combattant dans sa famille a le mme salaire que lui . (Unanimement reconnu authentique)

a envoy une expdition contre les Bani Lahyn 178. Daprs Abou Said Al Khoudr (RA), le Messager de Dieu compose dhommes de la tribu de Houdheyl. Il dit : Quun homme sur deux prenne part lexpdition et le salaire est par les deux . (Rapport par Moslem)

rencontra un groupe dhommes monts Arrawh (prs de 179. Daprs Ibn Abbas (RA), le Messager de Dieu Mdine). Il dit : Qui tes-vous ? Ils dirent : Des musulmans . Ils dirent : Qui es-tu ? Il dit : Le Messager de Dieu . Une femme lui prsenta alors un enfant et lui dit : Est-ce que le plerinage de cet enfant est valable ? Il dit : Oui et tu as pour toi un salaire . (Rapport par Moslem)

a dit : Le trsorier musulman honnte qui excute les 180. Daprs Abou Moussa Al Ashari (RA), le Prophte ordres reus et donne largent qui de droit sans rien en diminuer et de bon cur, fait ainsi partie de ceux qui ont fait aumne de cet argent .

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La loyaut dans les sentiments et le bon conseil

Dieu le Trs-Haut a dit : 49.10 : Les Croyants ne sont que des frres . 7.62 : Je vous donne le bon conseil . 7.68 : Je suis pour vous un conseiller loyal et honnte . a dit : La religion cest le bon conseil et la loyaut . Nous 181. Selon Tamn Ibn Aws Addar (RA), le Prophte demandmes : Vis--vis de qui ? Il dit : Vis--vis de Dieu, de Son Livre, de Son Messager, des guides des Musulmans et de leurs simples citoyens . (Rapport par Moslem) en mengageant faire la prire selon 182. Jarr Ibn Abdullh a dit : Jai fait acte dallgeance au Messager de Dieu toutes ses rgles, faire laumne et tre loyal dans mon conseil et dans mes sentiments envers tout Musulman . (Unanimement reconnu authentique) a dit : Aucun dentre vous ne peut se prtendre croyant jusqu ce quil aime 183. Daprs Anas (RA), le Prophte pour son frre (ou prochain) ce quil aime pour lui-mme . (Unanimement reconnu authentique)

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Le commandement du bien et la proscription du mal

Dieu le Trs-Haut a dit : 3.104 : Qu partir de vous se forme une nation appelant au bien, ordonnant les bons usages et en proscrivant les mauvais ! Ceux-l sont les rcolteurs du succs . 3.110 : Vous tes, depuis toujours, la meilleure nation suscite aux humains : vous ordonnez les bons usages, vous proscrivez ce qui est rprouv et vous croyez en Dieu . 7.199 : Exige ce qui est aisment supportable, ordonne le bien communment reconnu comme tel et dtourne-toi des insens ! 9.71 : Les croyants et les croyantes sont troitement lis les uns aux autres par lamiti et le soutien rciproque. Ils prescrivent le bien communment reconnu comme tel et proscrivent ce qui est unanimement rprouv . 5. 78 et 79 : Ont t maudits par la bouche de David et de Jsus fils de Marie ceux des fils dIsral qui ont reni et ce pour leur dsobissance ( Dieu) et pour leurs agressions rptes. Quand ils faisaient quelque chose dunanimement rprouv, ils ne se linterdisaient pas les uns les autres. Quelle bien mauvaise chose ce quils faisaient ! 18.29 : Dis : Cest l la pure vrit venant de votre Seigneur. Que celui qui veut croire croie et que celui qui veut renier renie . 15.94 : Proclame haute voix ce qui tes ordonn ! 7.165 : Nous sauvmes ceux qui proscrivaient le mal et Nous chtimes ceux qui avaient commis linjustice par un supplice bien dur pour la rbellion quils manifestaient Les versets se rapportant ce chapitre sont nombreux et notoires. Quant aux hadiths :

184. Abou Said Al Khoudri (RA) rapporte quil a entendu le Messager de Dieu dire : Que celui dentre vous qui voit une chose rprhensible la corrige de sa main ! Sil ne le peut pas de sa main, quil la corrige avec sa langue ! Sil ne le peut avec sa langue que ce soit avec son cur et cest l le degr le plus faible de la foi . (Rapport par Moslem)

a dit : Il nest pas de prophte suscit par Dieu sa nation qui nait 185. Selon Ibn Masud (RA), le Messager de Dieu eu parmi ses concitoyens des partisans fidles et des compagnons adoptant sa ligne de conduite et obissant ses ordres. Puis il viendra aprs eux des successeurs qui diront ce quils ne font pas eux-mmes et feront ce dont ils nauront pas reu lordre. Celui qui les aura combattus de sa main sera croyant ; celui qui laura combattus de sa langue sera croyant et celui qui les aura combattus de son cur sera croyant. Mais aprs cela il ny a plus le poids dun grain de moutarde de foi . (Rapport par Moslem)

nous engageant 186. Oubda Ibn Assmet (RA) a dit : Nous avons fait acte dallgeance au Messager de Dieu couter et obir dans laisance comme dans la gne, dans ce quon aime et dans ce quon naime pas, mme si nous voyons rgner quelque favoritisme notre dtriment ; ne point lutter pour le pouvoir moins de voir une mcrance vidente propos de laquelle nous tenons un argument de Dieu ; proclamer la vrit l o que nous soyons sans craindre en Dieu le reproche de quiconque . (Unanimement reconnu authentique)

a dit : Limage de celui qui ne reconnat pas les interdits de 187. Daprs Annoumn Ibn Bachir (RA), le Prophte Dieu et cherche les abolir et limage de celui qui les transgresse est celle dun groupe de gens qui ont tir au sort pour donner chacun deux sa place dans un bateau. A certains revint le pont et dautres la cale. Ceux qui logeaient dans la cale
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R i ya d a s- Sa l ih in taient obligs de passer par le pont pour puiser leau (de la rivire). Ils dirent : Si nous faisions un trou dans la partie qui nous revient, nous cesserons de dranger ceux qui sont au dessus de nous . Sils les laissaient raliser ce dsir, cest leur perte tous ; et sils les en empchent, cest leur salut eux et tous . (Rapport par Al Boukhari)

a dit : On mettra 188. La mre des Croyants (femme du Prophte) Oummou Salma (RA) rapporte que le Prophte votre tte des chefs dont vous approuverez certains comportements et dont vous dsapprouverez dautres. Celui dentre vous qui naura pas aim ces comportements se sera disculp, celui qui les aura dsavous aura assur son salut mais celui qui aura accept et suivi (Sous-entendu : celui-l aura le pire chtiment) . Ils dirent : O Messager de Dieu ! Ne devons-nous pas les combattre ? Il dit : Non, tant quils assurent parmi vous loffice de la prire . (Rapport par Moslem)

est rentr un jour chez elle pouvant. Il 189. La mre des Croyants Zeynab bent Jahsh (RA) rapporte que le Prophte rptait (en signe dtonnement et dimpuissance devant la gravit de la chose) : Il ny a de Dieu que Dieu ; malheur aux arabes pour un mal terrible qui est dsormais tout proche. Ce jour-ci en effet un trou comme ceci (il fit un rond avec son pouce et son index) sest ouvert dans le barrage de Dhoulqarneyn quil a construit pour contenir le flot dvastateur des peuplades sauvages de Gog et Magog . Elle dit : O Messager de Dieu ! Est-ce que nous prirons alors quil y aura parmi nous des saints ? Il dit : Oui, quand la corruption et le vice seront gnraliss . (Unanimement reconnu authentique)

a dit : Mfiez-vous de cette pratique qui consiste vous asseoir 190. Selon Abou Said Al Khoudri (RA), le Prophte dans les rues ! Ils dirent : O Messager de Dieu ! Nous ne pouvons nous en passer car cest l pour nous loccasion de leur dit alors : Si vous tenez absolument cette pratique, donnez au moins parler entre nous . Le Messager de Dieu la rue son droit . Ils dirent : Et quel est le droit de la rue ? O Messager de Dieu ! Il dit : Ne pas regarder les passants, ne pas leur faire du tort, leur rendre leur salut, commander le bien et interdire le mal . (Unanimement reconnu authentique)

vit une bague dor au doigt dun homme. Il la lui retira et la jeta 191. Daprs Ibn Abbas (RA), le Messager de Dieu par terre en disant : Comment dont est-ce que lun de vous saisit de sa main une braise en connaissance de cause ? Une fois que le Messager de Dieu sen alla, on dit cet homme : Ramasse ta bague et tires-en quelque profit ! Il dit : la jete par terre . (Rapport par Moslem)

Non, par Dieu ! Jamais je ne la reprendrai alors que le Messager de Dieu

192. Al Hasan Al Basri rapporte que le compagnon du Prophte

Aidh Ibn Amr (RA) entra un jour chez Oubeydillah

: Le plus mauvais berger est celui qui brise Ibn Zeyd et lui dit : Mon petit ! Jai entendu dire le Messager de Dieu lchine de son troupeau. Garde-toi dtre de ce genre . Il lui dit : Assieds-toi donc ! Tu nes en vrit que le dchet (le . Il lui dit : Est-ce quils avaient donc un dchet ? Mais le dchet ne vint en son) des Compagnons de Mohammad vrit quaprs eux et partir dautres queux . (Rapport par Moslem)

a dit : Par celui qui teint mon me dans Sa main, vous commanderez 193. Houdheyfa (RA) rapporte que le Prophte le bien et interdirez le mal ou bien vous ne serez certainement pas loin de voir Dieu envoyer sur vous un chtiment venant de Lui. Vous Linvoquerez alors et Il ne rpondra pas votre appel . (Rapport par Tirmidhi)

a dit : Le meilleur combat (au service de Dieu) est une parole 194. Selon Abou Said Al Khoudri (RA), le Prophte de justice et de vrit prononce chez un tyran . (Rapport par Abou Daoud et Tirmidhi)

a dit : La faveur religieuse commena sattnuer chez les fils 195. Selon Ibn Masud (RA), le Messager de Dieu dIsral partir du moment o lhomme en rencontrait un autre et lui disait : O toi ! Crains Dieu et mets fin tes
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R i ya d a s- Sa l ih in agissements ! Ce sont des choses interdites . Puis il le rencontrait le lendemain sans quil ait chang sa conduite. Cela ne lempchait pourtant pas de manger sa table, de boire avec lui et de sasseoir en sa compagnie. Quand tel fut leur comportement, Dieu installa la haine entre leurs curs . Puis il cita ces versets de la Sourate 5 du Coran : Ont t maudits par la bouche de David et de Jsus fils de Marie ceux des fils dIsral qui avaient reni et ce pour leur dsobissance ( Dieu) et pour leurs agressions rptes (78). Quand ils faisaient quelque chose dunanimement rprouv, ils ne se linterdisaient pas les uns aux autres. Quelle bien mauvaise chose que ce quils faisaient ! (79). Tu vois plusieurs dentre eux se lier de vritable amiti avec ceux qui avaient reni. Quelle bien mauvaise chose que ce que leur me (bestiale) leur a fait aimer car Dieu les as frapps de Son indignation et cest dans le supplice quils sterniseront (80). Sils croyaient en Dieu, au Prophte et ce qui lui a t descendu, ils ne les prendraient point comme vritables amis ; Mais plusieurs dentre eux sont des dvergonds (81) . Puis il dit : Oh non par Dieu ! Vous commanderez le bien, interdirez le mal, ferez cesser linjustice de linjustice, le ramnerez de force au bon droit et lobligerez le suivre, sinon Dieu installera srement la haine entre vos curs puis vous maudira comme Il a maudit ces Juifs . (Rapport par Abou Daoud et Tirmidhi)

a dit : Quand les fils Cette version est celle de Abou Daoud et voici celle de Tirmidhi : Le Messager de Dieu dIsral tombrent dans les actes de dsobissance, leurs savants le leur dconseillrent mais en vain. Cela nempcha pourtant pas leurs savants dassister leurs runions et de partager leur manger et leur boire. Dieu installa alors la haine entre leurs curs et les maudit par la bouche de David et de Jsus fils de Marie et ce pour leur dsobissance et leurs agressions sassit alors quil tait appuy sur son coude et dit : Oh non, par Celui qui tient rptes . Le Messager de Dieu mon, me dans Sa main jusqu ce que vous le rameniez par la force au bon droit . 197. On rapport ces propos de Abou Bakr (RA) : O gens ! Vous lisez ce verset : O vous qui avez cru ! Vous ne rpondez que de votre propre personne et celui qui sgare ne vous fait aucun tort si vous avez suivi la bonne voie . Cependant que jai : Les gens, quand ils voient linjuste commettre son injustice sans len empcher, entendu dire le Messager de Dieu ne sont plus loin de voir Dieu les frapper tous, sans distinction, dun chtiment provenant de Lui . (Rapport par Abou Doud, Titmidhi et Annasai)

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Combien Dieu a aggrav le chtiment de celui qui commande le bien et interdit le mal tout en faisant le contraire de ce quil dit

Dieu le Trs-Haut a dit : 2.44 : Ordonnez-vous aux gens obissance et bienfaisance tout en vous oubliant vous-mmes alors que vous rcitez le Livre ? Ntes-vous donc point senss ? 61.2 et 3 : O vous qui avez cru ! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas vous-mmes ? Cest une grande abomination auprs de Dieu que de dire ce que vous ne faites pas 11.88 ( propos du prophte Shouayb) : Je ne cherche pas tre diffrent de vous et faire en mme temps ce que je vous interdis . Quant aux Hadiths, nous citons le suivant :

198. Ousma Ibn Zeyd (RA) a dit : Jai entendu dire le Messager de Dieu : Le jour de la rsurrection on fait venir lhomme pour le jeter dans le Feu. Ses intestins sortent de son anus et il tourne en les tranant aprs lui comme tourne lne autour dun moulin. Les gens de lenfer se rassemblent alors autour de lui et lui disent : O untel ! Quest-ce qui tarrive ? Nest-ce pas toi qui commandais le bien et interdisais le mal (sur terre) ? Il dit : Si, jordonnais en effet le bien mais sans le faire moi-mme et jinterdisais le mal tout en le faisant . (Unanimement reconnu authentique)

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Le devoir de restituer le dpt son ayant droit

Dieu le Trs-Haut a dit : 4.58 : Dieu vous ordonne de restituer les dpts leurs ayants droit . 33.72 : Nous avons propos de dpt aux cieux, la terre et aux montagnes, mais ils refusrent de le porter et en furent remplis de crainte. Lhomme, lui, la pourtant port. Il sera toujours un trs grand injuste et un trs grand ignorant . Quant aux hadiths :

199. Selon Abou Hourayra (RA), le Messager de Dieu caractristiques : - Quand il parle il ment. - Quand il promet il ne teint pas sa promesse

a dit : On reconnat lhypocrite lune de ces trois

- Quand on lui confie un dpt il le trahit. (Unanimement reconnu authentique) Dans une autre version il ajoute : - quand bien mme il a observ le jene, pratiqu la prire et prtendu tre musulman.

200. Houdheyfa Ibn Al Yamn (RA) a dit : Le Messager de Dieu nous a dit deux sentences dont jai dj vu la ralisation de lune delles et dont jattends celle de lautre. Il nous a dit que le respect du dpt tait descendu et ils enrichirent ainsi leur savoir partir du Coran et de ma Tradition (sunna). Puis il nous a parl du temps o le respect du dpt remonterait au ciel. Il dit : Lhomme sendort un moment et voil que le respect du dpt a t retir de son cur. Il ny en restera plus quune trace lgre. Puis il sendort de nouveau et le respect du dpt est retir de son cur. Sa trace ny sera plus comme une boursouflure, telle une braise que tu laisses tomber sur ton pied et qui y provoque une cloque que tu vois proeminente mais qui ne contient rien de consistant (il prit en mme temps un caillou quil laissa tomber sur son pied). Les gens en viennent chercher quelquun qui faire acte dallgeance et voil quil ne reste presque plus personne qui respecte le dpt. Si bien quon finit par dire : Il y a dans telle tribu un homme respectueux du dpt , jusqu ce quon dise son sujet : Combien il est fort ! Combien il est dlicat et combien il est sage ! , bien que dans son cur il ny ait mme pas le poids dun grain de moutarde de foi . Jai connu des temps o je pouvais tranquillement faire acte dallgeance nimporte qui de vous : sil tait Musulman ctait sa foi qui tait garante et sa loyaut et sil tait chrtien ou juif, ctait son gouverneur qui en tait garant. Tandis quaujourdhui je ne donnerai mon allgeance qu untel et untel . (Unanimement reconnu authentique)

a dit : Dieu, bni et exalt, ressemblera les gens 201. Selon Houdheyfa et Abou Hourayra (RA), le Messager de Dieu (pour le Jugement dernier). Les Croyants resteront debout jusqu ce quon fasse venir le Paradis tout prs deux. Ils vont alors trouver Adam (AS) et lui disent : O notre pre ! Prie pour nous ton Seigneur pour quIl nous ouvre les portes du Paradis ! Il leur rpond : Quest-ce donc qui vous a sortis du Paradis si ce nest la faute de votre pre ? Non, ce nest pas moi que revient cet honneur. Allez plutt mon fils Abraham, lami de Dieu . Ils vont donc trouver Abraham qui leur dit : Ce nest pas moi que revient cet honneur. Je nai t lami intime de Dieu que de derrire un cran. Allez plutt trouver Mose qui Dieu a adress directement la parole . Ils vont voir Mose qui leur dit : Ce nest pas moi que revient cet honneur. Allez plutt trouver Jsus, le Verbe de Dieu et Son Esprit . Jsus leur dit : Ce nest pas moi que revient cet qui se lve et voil quon lui permet de faire ouvrir les portes du Paradis. honneur . Ils vont alors voir Mohammad Cest ce moment que le respect du dpt et le respect des liens de parent sont suscits (sous une apparence humaine) et se tiennent lun droite et lautre gauche du pont de lenfer. Les premiers dentre vous traverseront ce pont la vitesse de lclair. (Je dis : Que mon pre et ma mre te servent de ranon ! que veut dire : Ils traverseront le pont comme lclair ? Il dit : Ne voyez-vous pas comment lclair traverse le ciel de part en part en un clin dil ? ). Puis les autres le traverseront la vitesse du vent, dautres la vitesse de loiseau. Les hommes les plus forts ne passeront que grce leurs bonnes uvres. Votre Prophte se tiendra devant le pont en disant : Seigneur ! Sauve-les, sauve-les ! , jusqu ce que les uvres des gens savrent incapables de les faire passer. Si bien que lhomme vient ne pouvant marcher qu quatre pattes. Sur les deux bords du pont il y a des pinces accroches ayant pour mission de saisir ceux qui leur sont dsigns. Cest alors que certains sont blesss par ces tenailles mais finissent quand mme par tre sauvs mais dautres vont sentasser dans le
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R i ya d a s- Sa l ih in Feu . Par Celui qui tient lme de Abou Hourayra dans Sa main ! La profondeur de lEnfer quivaut plusieurs longues annes de marche . (Rapport par Moslem) 202.Abdullh Ibn Azzoubeyr (RA) a dit : Le jour de la bataille du chameau , lorsque Azzoubeyr se dressa entre les partisans de Acha et ceux de Ali, il mappela et je me tins debout son ct. Il me dit : Mon petit ! Voici un jour o ne sera tu quun injuste ou la victime dune injustice, et je voix srement que je vais tre tu aujourdhui victime dune injustice. Parmi mes plus grands soucis est certainement ma dette. Penses-tu que lacquittement de ma dette vous laissera quelque chose de mes biens ? Puis il dit : Mon petit ! Vends nos biens et paie notre dette. Il en lgua le tiers et le tiers de ce tiers aux fils de Abdullh Ibn Azzoubeyr. Il dit : Si, aprs le rglement de ma dette, il reste quelque chose de nos biens, que le tiers en soit donn tes enfants . Hishm dit : Le fils de Abdullh avait vu quelques-uns des fils de Azzoubeyr, Khoubeyb et Abbd. Il avait alors neuf fils et neuf filles. Abdullh dit : Il se mit me recommander sa dette en disant : Mon petit ! Si tu ne peux payer une partie de ta dette, cherche aide auprs de mon de mon Seigneur . Il dit : Par Dieu, je nai pas compris ce quil disait et je lui dis : Pre ! Qui est donc ton Seigneur ? Il dit : Dieu . Il dit : Chaque fois que jai eu des difficults payer ses dettes, je disais : Matre de Azzoubeyr, acquitte pour lui sa dette ! , et Il lacquittait . Il dit : Azzoubeyr fut donc tu sans laiss ni dinars ni dirhems part des terres, dont celle nomme la fort . Il laissa de mme onze maisons Mdine, deux de Basra, une Koufa et une en Egypte . Il dit : Toutes ses dettes ne provenaient que du fait suivant : chaque que quelquun venait lui confier quelque chose, il lui disait : Que ce soit tire demprunt car je crains de la perdre . Jamais il na accept un poste de commandement ou une charge de collecteur dimpts ou autre ou Abou Bakr, ou Omar, ou Othmn, que moins quil ne ft dans une campagne militaire avec le Messager de Dieu Dieu leur accorde satisfaction . Abdullh dit : Jai valu le montant de sa dette et je lai trouv de deux millions deux cent mille dinars . Hakim Ibn Hizam rencontra Abdullh Ibn Azzoubeyr et lui dit : O fils de mon frre ! Combien doit mon frre ? Je lui en cachais la vraie valeur et lui dis : Cent mille dinars . Hakim dit : Par Dieu ! Je ne crois pas que vos biens suffiront la payer . Abdullh dit : Que dirais-tu si elle slevait deux millions deux cent mille ? Il dit : Je ne vous vois pas capables de vous en tirez. De toutes faon, toutes les fois que vous aurez des difficults, adressez-vous moi . Il dit : Azzoubeyr avait achet la fort pour cent soixante mille dinars. Abdullah la vendit pour un million six cent mille. Puis il se leva et dit : Que celui qui Azzoubeyr doit quelque chose vienne me rejoindre la fort . Abdullh Ibn Jafar ly rejoignit. Azzoubeyr lui devait quatre cent mille dinars. Il dit Abdullah Ibn Azzoubeyr : Si vous voulez je renonce pour vous mon d . Abdullh lui dit : Non . Il dit : Si vous voulez, reportez plus tard le paiement de ce que vous me devez . Abdullah dit encore : Non . Il dit : Dans ce cas, donnez-moi une partie de la fort . Abdullah dit : Tu en as dici l-bas . Abdullh en vendit une partie. Cela suffit payer la dette et il en resta quatre parts et demie. Il se rendit chez Mouwiy alors quil avait auprs de lui, Amr Ibn Othmn, Al Mondher Ibn Azzoubeyr et Ibn Zama. Mouwiy lui dit : A combien a t valu la fort ? Il dit : Chaque part a t estime cent mile dinars Il dit : Combien en reste t-il ? Il dit : Quatres partes et demie . Al Mondher Ibn Azzoubeyr dit : Jen prends une pour cent mille dinars . Amr Ibn Othmn dit son tour : Jen prends une aussi cent mille dinars . Ibn Zama dit enfin : Jen prends une cent mille dinars . Mouwiy dit alors : Combien en reste t-il ? Il dit : Une part et demie . Il dit : Je les prends pour cent cinquante mille dinars . Quand Azzoubeyr rgla le restant de la dette, les fils de Azzoubeyr lui dirent : Partage entre nous notre part dhritage . Il dit : Par Dieu ! Je ne la partagerai entre vous quaprs avoir cri durant le plerinage de quatre annes conscutives : A qui Azzoubeyr doit encore quelque chose ? Une fois les quatre annes rvolues, il partagea lhritage et leur en donna le tiers. Azzoubeyr avait eu quatre femmes. A chacune delles revint la somme de un million deux cent mille dinars. Toute sa fortune slevait donc cinquante millions et deux cent mille dinars. (Rapport par Al Boukhari).

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Linterdiction de linjustice et lobligation de rparer ses injustices

Dieu le Trs-Haut a dit : 1. Chap 40/18 : Les injustices nauront alors aucun ami fervent et aucun intercesseur la parole coute. Pour ce qui est des Hadiths :

a dit : Craignez dtre injustes car linjustice se traduira le jour de la Selon Jaber (RA), Le Messager de Dieu rsurrection en tnbres. Craignez lavarice car elle a caus la perte de ceux qui taient avant vous. Elle les a pousse en effet faire couler leur sang et se permettre ce qui leur tait interdit. (Moslem) Commentaire Lavarice traduit lamour effrn des biens de ce monde tel point quon nhsite pas tuer son prochain pour sapproprier sa fortune. On peut le tuer proprement parler ou indirectement dexploiter la misre des autres. Nous en avons malheureusement des images trs convaincantes dans cette fameuse dette du Tiers-monde vis--vis des conomiquement prpondrants. Cette mme avarice pousse vendre son honneur soit en trahissant sa patrie, soit par lexploitation du vice et des passions bestiales des dvergonds, proxntisme, vente des boissons alcoolises et des stupfiants.

204. Selon Abou Hourayra le Messager de Dieu a dit : Certainement chacun de vous rendra son d le jour de la rsurrection au point que le mouton sans cornes obtienne rparation du mouton cornu (qui laura frapp dans ce monde). (Rapport par Moslem)

205. Ibn Omar (RA) a dit : Nous parlions du plerinage dadieu (celui quaccomplit le Prophte mort) alors que le Prophte

trois mois avant sa

tait encore parmi nous et nous ne savions pas ce que ctait le plerinage dadieu, jusqu

pronona un jour la louange et la glorification de Dieu puis voqua le faux Messie et parla ce que le Messager de Dieu longuement de lui en disant entre autres : Dieu na pas envoy un prophte sans lui ordonner de mettre en garde sa communaut contre le faux Messie. Cest ainsi que No et les prophtes aprs lui reurent cet ordre. Sil sortait parmi vous, ses signes distinctifs cachs ne le seront pas pour vous. Votre seigneur nest pas borgne alors que lui, il lui manque lil droit. Son il est tel un grain de raisin dessch. Attention ! Deu vous a rendu sacrs vos vies et vos biens comme est sacr votre jour-ci dans votre mois-ci. Attention ! Ai-je bien transmis ? Ils dirent : Oui . Il dit : Seigneur Dieu, sois-en tmoin ! (trois fois de suite) . Malheur vous ! Ouvrez bien les yeux ! Ne redevenez pas mcrants en frappant vos cous les uns aux autres ! (Rapport par Al Boukhari et Moslem en partie).

a dit : Celui qui se sera appropri injustement une palme de terre 206. Selon Acha (RA), le Messager de Dieu lapportera avec lui le jour de la rsurrection, enroule autour de son cou partir des sept terres . (Unanimement reconnu authentique)

a dit : Dieu allonge la corde linjuste mais, quand Il le frappe 207. Selon Abou Moussa (RA), le Messager de Dieu de Son chtiment, Il ne le rate pas . Puis il rcita ce verset : Tel est le chtiment de ton Seigneur quand Il punit les cits alors quelles sont injustes. Son chtiment est bien douloureux et bien dur (sourate 2 verset 102). (Unanimement reconnu authentique)

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R i ya d a s- Sa l ih in 208. Mouadh (RA) a dit : Le Messager de Dieu ma envoy (comme gouverneur au Ymen). Il me dit : tu vas trouver des gens du Livre (Juifs et Chrtiens). Invite-les attester quil nest de dieu que Dieu et que je suis le Messager de Dieu. Sils acceptent de lattester, fais-leur savoir que Dieu leur a prescrit cinq prires de jour et de nuit. Sils acceptent cette prescription, annonce-leur que Dieu a impos une aumne quon prend de leurs riches pour les redistribuer entre leurs pauvres. Sils acceptent cette imposition, garde-toi de toucher leurs biens prcieux et crains la maldiction de lopprim car rien ne larrte dans sa monte jusqu Dieu . (Unanimement reconnu authentique)

a dsign comme collecteur de limpt (zakat) un 209. Abdurrahmn Ibn Sad Asid (RA) a dit : Le Prophte homme de la tribu de Azd nomm Ibn Alloutbya. Une fois de retour, ce dernier dit : Ceci est vous et cela ma t offert monta sur la chaire, pronona la louange et la glorification de Dieu puis dit : comme cadeau . Le Messager de Dieu Or donc ! Voil que je charge lun de vous de collecter ce que Dieu a mis ma disposition et voil que cet homme vient nous dire : Ceci est vous et cela ma t offert comme cadeau . Que ne reste t-il donc dans la maison de son pre et de sa mre pour voir si ces cadeaux viennent lui si ce quil dit est vrai ! Par Dieu ! Aucun dentre vous ne perdra illgalement quoi que ce soit sans rencontrer plus tard Dieu portant ce quil a pris le jour de la rsurrection ! Je renierai certainement quiconque dentre vous rencontrera Dieu en portant un chameau qui blatre ou une vache qu beugle ou une brebis qui blante . Puis il leva ses mains jusqu dvoiler la blancheur de ses aisselles et dit : Seigneur Dieu ! Ai-je bien transmis ? (Unanimement reconnu authentique)

a dit : Celui qui a ls son frre dans sa bonne rputation (son 210. Selon Abou Hourayra (RA), le Messager de Dieu honneur) ou autre chose, quil sen acquitte auprs de lui aujourdhui (dans ce bas monde) avant quil ne se retrouve dans lautre monde o le dinars et le dirham nont plus cours. Sil a alors quelques bonnes uvres, on en prend lquivalent de son injustice (pour le donner la personne lse) et sil na aucune bonne uvre, on lui fait supporter en compensation une partie des pchs de la victime . (Rapport par Al Boukhari)

a dit : Le musulman est celui dont les 211. Selon Abdullh Ibn Amr Ibn Al s (RA), le Messager de Dieu musulmans sont labri du mal de sa langue et ses mains. Le fugitif de la Mecque Mdine (Al Mouhajer) est celui qui a fui les interdits de Dieu .

212. Toujours selon lui : Un homme du nom de Kirkira avait la garde des bagages du Prophte

. Quand il mourut, le

dit : Cet homme est en Enfer . On alla voir la raison de cette condamnation et lon trouva Messager de Dieu effectivement dans ses propres affaires un manteau quil avait vol du butin. (Rapport par Al Boukhari)

a dit : Le temps a dsormais accompli sa rvolution et 213. Selon Noufey Ibn Al Hareth (RA), le Messager de Dieu est revenu son tat le jour o Dieu cra les cieux et la terre. Lanne comprend douze moi dont quatrre sont sacrs (Dhoul Qada, Dhoul hijja et Mouharram ainsi que Rajab de la tribu de Moudar). Rajab se situe entre les mois de Joumda et Shaban. En quel moi sommes-nous ? Nous dmes : Dieu et Son Messager le savent mieux que nous . Il se tut si bien que nous pensmes quil allait lui donner un autre nom que le sien. Puis il dit : Nest-ce pas Dhoul hijja ? Nous dmes : Si . Il dit : En quel pays sommes-nous ? . Nous dmes : Dieu et Son Messager le savent mieux que nous Il se tut si bien que nous pensmes quil allait lui donner un autre nom que le sien. Il dit : Nest-ce pas dans la cit sainte (la Mecque) ? . Nous dmes : Si . Il dit : En quel jour sommes-nous ? . Nous dmes : Dieu et Son Messager le savent mieux que nous Il se tut si bien que nous pensmes quil allait lui donner un autre nom que le sien. Il dit : Nest-ce pas le jour du sacrifice ? Nous dmes : Si . Il dit : Votre sang, vos biens et votre rputation (honneur) vous sont sacrs comme est sacr ce jour-ci dans votre cit-ci, en votre mois-ci. Vous rencontrerez votre Seigneur qui vous demandera compte de vos uvres. Attention ! Ne redevenez pas mcrants aprs moi, frappant vos cous les uns les autres. Attention ! Que les prsents fassent parvenir cela aux absents ! Il se peut que celui qui on le fera parvenir retienne mieux que certains que ceux qui lont entendu . Puis il dit : Attention ! Ai-je bien transmis ? Nous dmes : Oui . Il dit : Seigneur Dieu, sois-en tmoin ! . (Unanimement reconnu authentique)

a dit : Celui qui usurpe de sa main droite le 214. Selon Abou Oumma Iys Ibn Talaba (RA), le Messager de Dieu droit dun Musulman, Dieu a rendu obligatoire son entre en Enfer et lui a interdit le Paradis . Quelquun dit : Mme sil
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R i ya d a s- Sa l ih in sagit de quelque chose de futile ? O Messager de Dieu ! - Quand mme cest un simple bton darac (plante commune de lArabie dont le bois sert se curer les dents et qui se vent trs bon march). (Rapport par Moslem)

dire : Celui dentre vous qui nous avons 215. Adi Ibn Oumayra (RA) a dit : Jai entendu le Messager de Dieu confi un dpt et qui nous en drobe une grosse aiguille ou quelque chose de plus important, aura commis un vol quil apportera avec lui le jour de la rsurrection . Un homme noir parmi les Ansrs (les premiers habitants de Mdine) se leva alors et dit (et cest comme si je le voyais encore) : O Messager de Dieu ! Accepte ma dmission de mon poste de gouverneur ! Il lui dit : Et pourquoi donc ? . Il dit : Je viens tentendre dire ceci et cela . Il lui dit : Et moi je te dis maintenant : Celui que nous avons plac la tte dun gouvernorat quil nous en rapporte le produit (impts) que ce soit peu ou beaucoup. Ce qui lui en revient de droit quil le prenne et ce que Dieu lui en a interdit quil sabstienne de le prendre ! (Rapport par Moslem) 216. Omar Ibn Al Khattab (RA) a dit : Quand ce fut le jour de Khaybar, un petit groupe des compagnons du Prophte vinrent dire : Un tel est mort en martyr et un tel mort en martyr . Puis ils passrent devant la dpouille mortelle de quelquun et dirent : Cest un martyr . Le prophte manteau quil a vol du butin . (Rapport par Moslem) dit alors : Oh que non ! Je lai vu en Enfer portant un

se leva parmi eux pour leur faire un discours. Il 217. Selon Abou Qatda Al Hrit Ibn Rib (RA), le Messager de Dieu leur dit que le combat au service de Dieu et la foi en Dieu taient les meilleures actions de Bien. Quelquun se leva et dit : O Messager de Dieu ! Penses-tu que si je suis tu au service de Dieu cela mabsoudra de mes pchs ? Le Messager de Dieu lui dit : Oui, si vraiment tu es tu au service de Dieu, te montrant patient au combat dans le seul espoir de la

dit : rcompense de Dieu, faisant face lennemi et ne lui tournant jamais le dos . Puis le Messager de Dieu Comment as-tu dit ? . Il dit : Penses-tu que si je suis tu au service de Dieu cela mabsoudra de mes pchs ? Le dit : Oui, si tu es tu alors que tu es patient au combat dans lespoir de la rcompense de Dieu, Messager de Dieu faisant face lennemi et ne lui tournant pas le dos, cela tabsoudra de tous tes pchs sauf des dettes non rembourses. Gabriel me la dit . (Rapport par Moslem)

a dit : Savez-vous qui a fait faillite ? Ils dirent : Nous 218. Selon Abou Hourayra (RA), le Messager de Dieu considrons comme failli parmi nous celui qui a perdu son argent et ses biens . Il dit : Le failli de ma communaut qui viendra le jour de la rsurrection ayant fait la prire, observ le jene et pay limpt (zakat). Il vient aprs avoir insult celui-ci, accus celui-l de dvergondage, mang largent de tel autre, rpandu le sang de celui-l, et frapp tel autre. On rpartit ses bonnes actions entres ses victimes et, si elles ne suffisent pas le racheter auprs delles, on prend de leurs pchs, on les jette sur lui et il est ensuite jet en Enfer . (Rapport par Moslem)

a dit : Je ne suis aprs tout quun tre humain et vous venez 219. Selon Oummou Salma (RA), el Messager de Dieu de mexposer vos litiges. Or, il se peut que lun de vous soit plus habile que lautre avancer ses arguments. Je juge donc en sa faveur selon ce que jentends. Celui qui ma sentence accorde tort le droit de son frre je ne fais l que lui accorder un morceau dEnfer . (Unanimement reconnu authentique)

220. Selon Abdullh Ibn Omar (RA), le Messager de Dieu religion tant quil na pas fait couler un sang interdit .

a dit : Le croyant ne cesse de se trouver laide dans sa

dire : Il y a des 221. Khawla Bent mer Al Ansr lpouse de Hamza (RA) a dit : Jai entendu le Messager de Dieu gens qui disposent tort et travers de biens auxquels ils nont pas droit. Ils auront lEnfer le jour de la rsurrection . (Rapport par Al Boukhari)

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La grande importance quon doit accorder aux limites sacres des Musulmans. La dfinition de leurs droits. La compassion et la misricorde avec lesquelles on doit les traiter

Dieu le Trs-Haut a dit : 22.30 : Celui qui prend en haute considration les limites sacres de Dieu, cela lui fera grand bien auprs de son Seigneur . 22.32 : Celui qui prend en haute considration les rites de Dieu, provient de la pit des curs . 15.88 : Montre-toi modeste et bienveillant avec les Croyants . 5.32 : Celui qui a tu un tre sans que ce soit pour meurtre ou pour corruption sur terre, cest comme sil avait tu lhumanit entire et celui qui la fait revivre, cest comme sil avait fait revivre lhumanit entire . Pour ce qui est des hadiths :

222. Selon Abou Moussa (RA), le Messager de Dieu a dit : Le croyant par rapport croyant est comme la construction dont tous les lments se soutiennent . (Il fit en mme temps croiser ses doigts). (Unanimement reconnu authentique)

a dit : Celui qui traverse lune de nos mosques ou de nos rues 223. Toujours selon lui, le Messager de Dieu commerantes portant une flche, quil tienne sa pointe dans sa main afin de ne pas en blesser un musulman . (Unanimement reconnu authentique)

a dit : Limage des Croyants dans les liens damour, de 224. Selon An-Nomn Ibn Bashir (RA), le Messager de Dieu misricorde et de compassion qui les unissent les uns aux autres est celle du corps : ds que lun de ses membres se plaint de quelque mal, tout le reste du corps accourt son secours par la veille et la fivre . (Unanimement reconnu authentique)

embrassa une fois (son petit-fils) Al Hasan Ibn Ali en 225. Abou Hourayra (RA) a dit : Le Messager de Dieu prsence de Al Aqra Ibn Hbes qui lui dit : Jai une dizaine denfants et je nen ai jamais embrass un seul . Le Messager le regarda et lui dit : Celui qui nest pas clment avec les autres, Dieu nest pas clment avec lui . de Dieu (Unanimement reconnu authentique)

et lui dirents : Est-ce que vous 226. Selon Acha (RA), un groupe de bdouins vint chez le Messager de Dieu embrassez vos enfants ? Il dit : Oui . Ils dirents : Nous, par contre, nous ne les embrassons jamais . Le Messager de dit : Que puis-je faire pour vous si Dieu a retir la clmence de vos curs ? (Unanimement reconnu Dieu authentique)

227. Selon Jarr Ibn Abdullh (RA), le Messager de Dieu lest pas avec lui (Unanimement reconnu authentique)

a dit : Celui qui nest pas clment avec les autres, Dieu ne

a dit : Quand lun de vous prside la prire, quil allge. Il y 228. Selon Abou Hourayra (RA), le Messager de Dieu a en effet parmi ceux qui prient le faible, le malade et le vieillard. Mais quand lun de vous prie tout seul quil allonge (la lecture) autant quil veut . (Unanimement reconnu authentique)

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R i ya d a s- Sa l ih in 229. Acha (RA) : Le Messager de Dieu sabstenait de faire des actes de dvotion surrogatoires, alors quil en avait envie, de peur que les gens ne les fassent sa suite et quelles ne leur deviennent obligatoires . (Unanimement reconnu authentique) 230. Toujours selon elle : Il leur a interdit de jener sans rupture par misricorde pour eux. Ils lui dirent : Toi tu jenes pourtant sans rupture . Il dit : Je ne suis pas de votre nature. Mon Seigneur ne cesse la nuit de me nourrir et de mabreuver .

231. Selon Abou Qatada (RA), le Messager de Dieu a dit : Je me lve pour la prire avec le dsir dy prolonger la lecture. Jentends alors un enfant qui pleure et jallge ma prire par piti pour sa mre . (Rapport par Al Boukhari)

a dit : Celui qui a fait la prire de laube sest mis sous 232. Selon Joundab Ibn Abdullh (RA), le Messager de Dieu la protection de Dieu. Dieu ne laisse alors aucun mal vous toucher tant que vous tes sous Sa protection et si quelquun veut vous nuire, Il le rattrape puis le jette sur sa face dans le feu de lEnfer. (Rapport par Moslem)

a dit : Le Musulman est le frre du Musulman. Il ne lui fait pas 233. Selon Omar (RA), le Messager de Dieu dinjustice et ne le trahit point. Celui qui aide son frre satisfaire ses besoins, Dieu laide satisfaire les siens. Celui qui dissipe une situation affligeante un Musulman, Dieu lui en dissipe une le jour de la rsurrection. Celui qui couvre les dfauts dun Musulman, Dieu lui recouvre les siens le jour de la rsurrection (Unanimement reconnu authentique)

a dit : Le Musulman est le frre du Musulman. Il ne le trahit 234. Selon Abou Hourayra (RA), le Messager de Dieu pas, ne lui ment pas et ne se refuse jamais le secourir. Tout Musulman est sacr pour tout autre Musulman : son honneur, ses biens et son sang. La pit est ici (et il fit signe trois fois a sa poitrine). Il suffit quelquun pour tre mauvais de mpriser son frre Musulman . (Rapport par Tirmidhi)

a dit : Ne soyez pas envieux les uns des autres. Ne truquez point les 235. Toujours selon lui, le Messager de Dieu enchres. Ne vous dtestez pas et ne vous tournez pas le dos les uns aux autres. Ne faites pas de surenchre et soyez esclaves de Dieu ! frres. Le Musulman est le frre du Musulman Il ne le fait pas dinjustice, ne le mprise pas et ne lui refuse pas son secours ; la pit est ici (en dsignant sa poitrine trois fois de suite). Il suffit quelquun, pour tre mauvais, de mpriser son frre Musulman. Tout Musulman est sacr pour tout autre Musulman : son sang, ses biens et son honneur . (Unanimement reconnu authentique)

a dit : Aucun de vous nest vraiment croyant tant quil naime pas pour 236. Selon Anas (RA), le Messager de Dieu son frre ce quil aime pour lui-mme . (Unanimement reconnu authentique)

237. Toujours selon lui, le Messager de Dieu

a dit : Assiste ton frre, quil ait tort ou quil ait raison ! Quelquun

! Je laide quand il est victime dune injustice, mais comment veux-tu que je laide quand dit : O Messager de Dieu cest lui-mme linjuste ? Il dit : Tu lempches de faire son injustice et cest ainsi que tu viens son secours . (Rapport par Al Boukhari)

238. Selon Abou Hourayra (RA), le Messager de Dieu Musulman : - Lui rendre son salut - Lui rendre visite en cas de maladie
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a dit : Le Musulman a cinq obligations vis--vis de tout autre

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R i ya d a s- Sa l ih in - Suivre son cortge funbre - Rpondre son invitation - Lui dire quand il ternue : Que Dieu te soit misricordieux ! (Unanimement reconnu authentique) Dans une autre version de Moslem : Le Musulman a six obligations vis--vis de tout autre Musulman : - Quand tu le rencontres, salue-le - Quand il tinvite, rponds son invitation - Quand il te demande conseil, donne-le en toute loyaut - Quand il ternue et dit : Dieu merci dis-lui : Que Dieu te soit misricordieux ! - Sil tombe malade, rends-lui visite - Sil meurt, accompagne son cortge funbre

239. Al Bar Ibn zab (RA) a dit : Le Messager de Dieu autres. Celles quil nous a prescrites : - De rendre visite au malade - De suivre les cortges funbres - De dire celui qui ternue : Que Dieu te soit misricordieux ! - Quand tu fais serment de faire quelque chose, fais-l - De secourir lopprim - De rpondre linvitation - De saluer les autres Celles quil nous a interdites : - De porter des bagues dor - De boire dans les rcipients dargent - Duser de coussins moelleux - De porter des tissus de luxe trame de soie - De porter des vtements de soie fine - Ou de soie paisse - Ou des vtements de brocart. (Unanimement reconnu authentique)

nous a prescrit de faire sept choses et den viter sept

Dans une autre version il y dans les sept premires recommandations : - Renseigner leur propritaire sur lobjet ou lanimal quil a perdus.

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Le devoir de cacher les dfauts des Musulmans et linterdiction de les diffuser sauf en cas de ncessit

Dieu le Trs exalt a dit: 1. Chapitre 24 - verset 19: Ceux qui aimeraient que la rputation d'immoralit se rpande au sujet de ceux qui ont cru ont des tourments douloureux dans ce bas monde et dans l'autre. a dit: Il n'est personne qui couvre les dfauts de son prochain 240. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu dans ce bas monde dont Dieu ne lui couvre les siens le jour de la rsurrection. (Rapport par Moslem) dire: Toute ma communaut peut prtendre la clmence de 241. Il a dit encore: J'ai entendu le Messager de Dieu Dieu sauf ceux qui talent leurs pchs au grand jour. Or c'est taler ses pchs que de faire la nuit quelque chose que Dieu lui couvre le lendemain matin et de dire: O untel! J'ai fait hier telle ou telle chose. Son Seigneur l'avait pourtant couvert toute la nuit et, le matin, il dvoile lui-mme ce que Dieu a cach. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Quand la femme esclave commet l'adultre et que cela est prouv, 242. Toujours selon lui, le Messager de Dieu que son matre lui donne les cinquante coups de fouet rglementaires sans pourtant l'admonester (lui faire des reproches). Quand elle commet l'adultre pour la deuxime fois, qu'il lui donne les cinquante coups de fouet rglementaires sans pourtant l'admonester. Puis quand elle le commet pour la troisime fois, qu'il la vende mme contre un bout de corde de poils de chvre. quelqu'un qui avait bu du vin. Il dit: Frappez-le! Abou 243. Selon lui encore: On amena au Messager de Dieu Hourayra a dit: Parmi nous il en est qui le frappa de sa main, d'autres le frapprent avec leur chaussure et d'autres avec leurs vtements. Quand l'homme partit, certains dirent son adresse: Que Dieu te couvre d'opprobre! Le Prophte dit: Ne dites pas de telles choses et n'aidez pas contre lui le Diable. (Rapport par Al Boukhr)

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Le devoir de pourvoir aux besoins des Musulmans

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 22 - verset 77: Faites le bien, peut-tre rcolterez-vous le succs. a dit: Le Musulman est le frre du Musulman. Il ne lui fait pas 244. Selon Ibn 'Omar (das), le Messager de Dieu d'injustice et ne le trahit point. Celui qui uvre satisfaire le besoin de son frre, Dieu est l pour lui satisfaire le sien. Celui qui dissipe une situation affligeante un Musulman, Dieu lui en dissipe une de celles du jour de la rsurrection. Celui qui couvre un Musulman, Dieu le couvre le jour de la rsurrection. (Unanimement reconnu authentique) 245. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu a dit: Celui qui dissipe un Musulman l'une des situations affligeantes de ce bas monde Dieu lui en dissipe une de celles du jour de la rsurrection. Celui qui met dans l'aisance quelqu'un dans la gne. Dieu le met dans l'aisance dans ce monde et dans l'autre. Celui qui couvre un Musulman, Dieu le couvre dans ce monde et dans l'autre. Dieu ne cesse d'tre aux cts de Son esclave tant que Son esclave est aux cts de son frre. Celui qui parcourt un chemin la recherche de quelque savoir. Dieu lui facilite un chemin vers le Paradis. Toutes les fois que des gens se runissent dans l'une des maisons de Dieu exalt pour rciter le Livre de Dieu (le Coran) et pour l'tudier ensemble, la srnit (divine) descend aussitt sur eux, la misricorde les voile, les Anges les couvrent de leurs ailes et Dieu les mentionne auprs de ceux qui sont prs de lui (les Anges, les Prophtes et les Saints). Celui qui ne s'lve pas par son propre labeur, ce ne sont pas ses origines qui vont l'lever. (Rapport par Moslem)

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L'intercession

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 4 - verset 85: Celui qui intercde dans une bonne action en aune part. Pour ce qui est des Hadiths:

pour une requte, il se tournait vers ceux qui taient assis 246. Selon Abou Musa (das), quand on venait au Prophte avec lui et leur disait: Intercdez et vous en serez rcompenss. Dieu dcide ce qu'il aime par la bouche de Son Prophte. (Unanimement reconnu authentique) Dans une autre version: Ce qu'il veut.

247. Ibn 'Abbs (das), a dit propos de la fameuse histoire de Barira et de son mari: Le Messager de Dieu dit Barira: Que ne reviens-tu lui!. Elle dit: O Messager de Dieu! Est-ce l un ordre? Il dit: Non, mais c'est une simple intercession de ma part. Elle dit: Je n'ai que faire de lui. (Rapport par Al Boukhri) Commentaire Barra tait l'affranchie de 'sha (das), la mre des Croyants. Elle avait rpudi son mari Moughith, un esclave noir. Comme le Messager de Dieu dtestait par-dessus tout le divorce, il essaya d'intercder auprs de Barira pour qu'elle retourne son mari.

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La rconciliation entre les gens

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 4 - verset 114: II n'y a rien de bon dans beaucoup de leurs conversations secrtes sauf s'il s'agit d'ordonner une aumne ou une action de bien ou une rconciliation entre les gens. 2. Chapitre 4 - versets 128: La rconciliation est bien meilleure. 3. Chapitre 8 - verset 1: Craignez donc pieusement Dieu et amliorez vos rapports entre vous. 4. Chapitre 49 - verset 10: Les Croyants ne sont que des frres. Ramenez donc la paix entre vos deux frres. Pour ce qui est des Hadiths:

248. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu a dit: Pour chacun de ses os, l'homme doit une aumne chaque jour qui voit le soleil se lever. Tu arbitres en toute justice entre deux parties et tu as l une aumne. Tu aides quelqu'un monter sur sa bte ou charger ses bagages sur elle et tu as l une aumne. La parole gentille est une aumne. Pour chacun de tes pas vers la mosque tu as une aumne. Quand tu retires un obstacle de la voie publique tu as encore une aumne. (Unanimement reconnu authentique)

dire: N'est pas menteur celui qui 249. Oummou Koulthm Bent 'Oqba (das) a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu rconcilie les gens en disant chacun des deux adversaires que l'autre a dit du bien de lui. (Unanimement reconnu authentique) Dans une autre version de Moslem, elle dit: Je ne l'ai jamais entendu autoriser le mensonge sauf dans trois cas: La guerre. La rconciliation des gens. Ce que dit l'homme sa femme et la femme son mari. Commentaire On demanda au Prophte si le Croyant pouvait tre peureux. Il dit Oui. On lui demanda s'il pouvait tre avare. Il dit: Oui. Mais quand on lui demanda s'il pouvait tre menteur il dit catgoriquement: Non. Il permit cependant le mensonge dans trois cas prcis: 1. Dans la guerre: une fois la guerre dclare, toutes les ruses sont permises et le Prophte n'est que l'art de tromper l'ennemi. a mme dit: La guerre

2. Dans la rconciliation des gens. Il permettait de dire chacun des deux ennemis que l'autre a dit du bien de lui, mme s'il n'en est rien. Cela ne nuit personne et aide ramener la paix et la concorde entre les gens. 3. Dans ce que dit l'homme sa femme et la femme son mari. Comme, par exemple, le fait de lui dire qu'elle est toujours belle alors que l'ge l'a bien ternie, par esprit chevaleresque et par misricorde.

entendit une fois deux rivaux discuter voix haute devant sa porte. Or 250. Selon 'isha (das), le Messager de Dieu voici que l'un d'eux priait l'autre de renoncer une partie de sa crance et de lui faire des facilits pour le reste. L'autre disait: sortit alors eux et leur dit: O est celui qui jure par Dieu de ne Par Dieu, je n'en ferai rien. Le Messager de Dieu pas faire du bien? L'autre dit: Moi, Messager de Dieu! et j'accepte maintenant la solution qui lui convient. 251. Selon Sahl Ibn Sa'd As^di (das), le Messager de Dieu bsdl) apprit qu'il y avait un litige entre les membres de la tribu des sortit avec un groupe de gens pour les reconcilier. Les Bani 'Amr le retinrent Bani 'Amr Ibn 'Awf. Le Messager de Dieu ( manger) alors que vint ( Mdine) l'heure de la prire.Bill (le Muezzin du Prophte) vint dire Abou Bakr; O Abou
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R i ya d a s- Sa l ih in Bakr! Le Messager de Dieu semble avoir t retenu alors qu'est venue l'heure de la prire. Veux-tu bien y prsider sa place? Il dit: Oui, si tu veux. Bill annona alors l'entre en prire et Abou Bakr s'avana et dit (pour ouvrir la prire): arriva en s'avanant dans les Allhouakbar! Les gens le dirent sa suite. Juste ce moment, le Messager de Dieu rangs pour y prendre place. Les gens (offusqus de voir le Prophte prier derrire quelqu'un) se mirent taper des mains (pour dire Abou Bakr de cder sa place au Prophte). Or, Abou Bakr, quand il tait en prire, ne regardait jamais derrire qui lui fit signe de lui. Mais, quand les battements des mains redoublrent, il tourna la tte. Il vit le Messager de Dieu continuer diriger la prire. Abou Bakr (das) leva cependant la main (en signe d'excuse) et marcha reculons jusqu' sa place dans le rang des prieurs. Le Messager de Dieu s'avana alors sa place et prsida la prire. Une fois la prire acheve, il se tourna vers les gens et leur dit: Qu'avez-vous, quand vous avez trouv quelque chose redire dans la prire, battre des mains? Seules les femmes battent des mains (car la voix de la femme ne doit pas tre entendue par les trangers elle). Dornavant, quand vous trouvez quelque chose redire dans la prire, dites voix haute: Soubhnallh! Nul, en effet, n'entend Soubhnallh sans se retourner. Et toi, Abou Bakr, qu'est-ce qui t'a empch de continuer diriger la prire quand je t'ai fait signe de le faire? Abou Bakr dit: II ne convenait pas au fils d'Abou Qouhfa (lui-mme) de prsider la prire devant le Messager de Dieu Commentaire Quand on est en prire on n'a pas le droit de parler. Cependant, quand l'Imam se trompe, les orants doivent le lui signaler en disant Soubhnallh. Les femmes, par contre, dont la voix fait partie des choses voiler, se contentent de taper des mains. C'est pourquoi, dans les murs islamiques, il ne convient en aucun cas aux hommes d'applaudir car c'est le propre des femmes. . (Unanimement reconnu authentique)

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Le mrite des faibles, des pauvres et des gens effacs d'entre les Musulmans

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 18 - verset 28: Rsigne-toi la compagnie de ceux qui invoquent leur Seigneur au dbut du jour et sa fin dans l'espoir de (voir un jour) Son Visage. Ne laisse pas tes yeux se dtourner d'eux. Quant aux Hadith: dire: Voulez-vous que je vous dise qui sont les 252. Hritha Ibn Wahb (das) a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu gens du Paradis? C'est tout tre faible dont les gens abusent de sa faiblesse. S'il faisait serment Dieu de lui faire quelque chose, Dieu ne ferait pas mentir son serment (en la lui faisant). Voulez-vous maintenant que je vous dise qui sont les gens de l'Enfer? Ce sont tout butor, avide de richesse, avare et orgueilleux.

qui dit un homme assis prs de lui: Que 253. Sahl Ibn Sa'd As'idi (das) a dit: Quelqu'un passa devant le Prophte penses-tu de cet homme?L'autre dit: C'est quelqu'un de la classe noble. Par Dieu, il mrite qu'on lui donne la main de toute femme qu'il demande en mariage et qu'on accepte son intercession. Le Messager de Dieu ne dit rien. Puis vint

dit son compagnon: Que penses-tu de celui-ci? Il dit: O Messager passer quelqu'un d'autre. Le Messager de Dieu de Dieu! Voil quelqu'un appartenant aux pauvres des Musulmans. Il mrite qu'on lui refuse la main de celle qu'il demande en mariage, qu'on n'accepte pas son intercession et, s'il parle, qu'on n'coute pas ce qu'il dit. Le Messager de Dieu alors: Cet homme est meilleur que tout le contenant de la terre de cet autre. (Unanimement reconnu authentique) dit

a dit :II y eut une dispute entre le Paradis et l'Enfer. 254. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (das), le Messager de Dieu L'Enfer dit: J'ai chez moi les tyrans et les orgueilleux. Le Paradis rpliqua: J'ai chez moi les faibles et les misreux d'entre les humains. Dieu arbitra alors entre eux en disant : C'est toi, Paradis, qui es Ma misricorde et c'est par toi que Je la donne qui Je veux. Et toi, Enfer, tu es Mon supplice et c'est par toi que Je tourmente qui Je veux. Je M'engage personnellement assurer son plein chacun de vous deux. (Rapport par Moslem)

a dit: Srement l'homme corpulent et gras viendra le jour de la 255. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu rsurrection n'ayant pas chez Dieu le poids de l'aile d'un moustique. (Unanimement reconnu authentique) 256. Toujours selon lui, une ngresse (ou un jeune noir) avait pour charge de balayer la mosque. Le Messager de Dieu remarqua un jour son absence et s'enqurit de ses nouvelles. On lui dit: Elle (ou il) est morte (ou mort). Il dit : Que ne m'avez-vous annonc sa mort ? . (On dirait que les gens ne lui avaient pas donn grande importance). Il dit: Montrez-moi sa tombe. On la lui montra et il pria sur elle puis dit: Ces tombes sont pleines de tnbres pour leurs occupants et Dieu le Trs-Haut les leur illumine par ma prire sur eux. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: II se peut que cet individu la tignasse mal peigne, tout couvert de 257. Encore selon lui, le Messager de Dieu poussire et que les gens repoussent de leurs portes, il se peut que s'il faisait serment Dieu pour qu'il luifasse quelque chose, Dieu ne ferait pas mentir son serment.

a dit: Je me suis tenu i debout devant la porte du Paradis et voil que 258. Selon Ousma (das), le Messager de Dieu la majorit de ceux qui y entraient taient les pauvres, tandis que les riches attendaient encore qu'on les y autorise. On donna cependant l'ordre de jeter en Enfer ceux qui y taient destins et voil que la majorit de ceux qui y entraient taient les femmes. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Nul n'a parl au berceau (parmi les fils d'Isral) si ce n'est les trois 259. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte suivants: Jsus-fils-de-Marie et le compagnon, de joreyj. Ce Joreyj tait un ascte qui s'tait construit une tour. Alors qu'il tait dans sa tour arriva sa mre juste au moment o il tait en prire. Elle dit: O Joreyj! Il dit: O mon Seigneur! Dois-je
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R i ya d a s- Sa l ih in rpondre ma mre ou continuer ma prire? et il poursuivit sa prire. Sa mre s'en alla. Le lendemain elle revint le voir alors qu'il priait. Elle dit: O Joreyj! Il dit: O mon Seigneur! Dois-je rpondre ma mre ou dois-je continuer prier? et il poursuivit sa prire. Le troisime jour il y eut la mme scne et elle dit: Seigneur Dieu! Ne le fais pas mourir avant de lui faire voir le visage des pcheresses! Les fils d'Isral parlrent un jour de Joreyj et de son adoration pour Dieu. Or il y avait parmi eux une prostitue la beaut proverbiale. Elle leur dit: Si vous voulez, je vais certainement le soumettre la tentation (le sduire). Elle vint sa rencontre mais il ne se tourna mme pas vers elle. Elle alla trouver un berger qui habitait dans la tour de l'ascte. Elle se donna lui et elle tomba enceinte. Quand elle mit au monde son enfant elle dit: C'est celui de Joreyj. Les gens vinrent lui, le firent descendre de sa tour et se mirent le battre. Il leur dit: Que me voulez-vous donc? Ils dirent: Tu as commis un adultre avec cette prostitue et elle a eu de toi cet enfant. Il dit: O est-il donc? Ils le lui apportrent. Il leur dit: Laissez-moi d'abord faire ma prire. Il pria donc puis se dirigea vers l'enfant et le piqua dans son ventre en lui disant: Enfant! Qui est ton pre? Il dit: Untel le berger. Les gens se mirent embrasser Joreyj et passer leurs mains sur son corps. Ils lui dirent: Veux-tu que nous te reconstruisions ta tour avec de l'or? Il dit: Non, mais refaites-la en terre comme elle tait et ils le firent. Alors qu'un enfant ttait le sein de sa mre, voil que passa un cavalier la fire allure et mont sur un beau cheval. Sa mre dit: Seigneur Dieu! Faites que mon fils soit comme lui! L'enfant quitta le sein et se retourna vers le cavalier. Il le regarda et dit: Seigneur Dieu! Ne faites pas que je sois comme lui! Il retourna ttant son propre doigt pour imiter ensuite au sein et se remit tter (il me semble encore voir le Messager de Dieu l'enfant). Puis il dit: Ils passrent devant une jeune fille que les gens battaient en lui disant: Tu as forniqu, tu as vol et elle se contentait de leur dire: Dieu me suffit pour ma dfense et quel bon dfenseur! Sa mre dit: Seigneur Dieu! Faites que mon fils ne soit pas comme elle! L'enfant s'arrta de tter, regarda la jeune fille et dit: Seigneur Dieu! Faites que je sois comme elle! C'est alors qu'il y eut entre lui et sa mre cette discussion. Sa mre lui dit: II est pass un homme la belle apparence et j'ai dit : Seigneur Dieu! Faites que mon fils soit comme lui! et tu as dit: Seigneur Dieu! Ne faites pas que je sois comme lui!. Puis des gens passrent avec cette jeune fille qu'ils frappaient en lui disant: Tu as forniqu, tu as vol. J'ai dit alors: Seigneur Dieu! Ne faites pas que mon fils soit comme celle-ci! et tu as dit: Seigneur Dieu! Faites que je sois comme elle!. Il dit: Cet homme tait un tyran et c'est pourquoi j'ai dit: Seigneur Dieu! Ne faites pas que je sois comme lui! Quant cette jeune fille, ils lui disent: Tu as forniqu sans qu'elle n'ait jamais forniqu et: Tu as vol sans qu'elle n'ait jamais vol. C'est pourquoi j'ai dit: Seigneur Dieu! Faites que je sois comme elle! (Unanimement reconnu authentique)

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Le devoir de traiter avec douceur l'orphelin, les filles ainsi que la plupart des faibles, des misreux et des vaincus. Le devoir de leur faire du bien, d'tre compatissant avec eux et de se montrer modeste et bienveillant avec eux

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 15 - verset 88: Montre-toi modeste et bienveillant avec les Croyants! 2. Chapitre 18 - verset 28: Rsigne-toi la compagnie de ceux qui invoquent leur Seigneur au dbut du jour et sa fin dans l'espoir de (voir un jour) Son Visage. Ne laisse pas tes yeux se dtourner d'eux, voulant le luxe de ce bas-monde. 3. Chapitre 93 - versets 9 et 10: L'orphelin, quant lui, ne l'opprime pas! Quant au mendiant, ne le repousse pas avec violence! (10) (9) 4. Chapitre 107 - versets 1 3: Que penses-tu de celui qui qualifie le jugement dernier de mensonge? ( 1 ) C'est bien lui qui repousse brutalement l'orphelin (2) et qui n'exhorte pas les gens donner manger aux misreux. (3) Pour ce qui est des Hadiths:

260. Sa'd Ibn Abi Waqqs (das) a dit: Nous tions six avec le Prophte

. Les Associateurs dirent alors au Prophte

: Chasse ces six-l afin qu'ils ne deviennent pas arrogants avec nous! Nous tions, moi-mme, Ibn Mas'd, un homme de la tribu de Houdheyl, Bill et deux autres dont j'ignore le nom. Il passa alors par l'esprit du Messager de Dieu les ides que Dieu a voulu qu'elles y passent et il se mit lutter avec lui-mme. C'est alors que Dieu exalt fit descendre ce verset: Ne chasse pas ceux qui invoquent leur Seigneur le matin et l'aprs-midi dsirant Son seul Visage! (Chapitre 6 verset 52) (Rapport par Moslem) 261. Selon 'id Ibn 'Amr Al Mouzann (c'est l'un de ceux qui firent l'acte d'allgeance d'Arradwn) (das), Abou Soufyn vint avec un groupe d'hommes Salmn, Souhayb et Bill (un Perse, un Byzantin et un Abyssin). Ces trois derniers dirent (faisant allusion Abou Soufyn et ce qu'il avait fait subir aux Musulmans): Les sabres de Dieu n'ont pas encore eu justice de l'ennemi de Dieu. Abou Bakr (das) leur dit alors: Comment dites-vous des choses pareilles l'ancien de la tribu de Qoreysh et l'en informa. Il lui dit: O Abou Bakr! Peut-tre les as-tu et son seigneur? Puis il se rendit chez le Prophte fchs? Et si tu les as fchs, tu as certainement fch ton Seigneur. Il alla les voir et leur dit: Mes frres! Est-ce que je vous ai fchs? Ils dirent: Non, frre! Mais que Dieu t'en absolve! (Rapport par Moslem) Commentaire Ces trois illustres Musulmans non-arabes faisaient partie des pauvres et, n'ayant pas de logement, occupaient une partie de la mosque appele Soffa. Quant Abou Soufyn, le chef de la tribu Qoreysh et son ancien, c'tait un riche et puissant seigneur qui a t parmi les ennemis les plus acharns et les plus cruels du Prophte et des Musulmans. Il ne se convertit l'Islam qu'aprs la libration de la

, aprs sa brillante victoire de la Mecque, dit ses Mecque et la victoire dfinitive des Musulmans sur les Arabes idoltres. Le Prophte ennemis d'hier, en signe de pardon de leurs anciens mfaits: Allez-vous-en! Vous tes les affranchis (de l'Islam). Aussi continua-t-on traiter d'affranchis Abou Soufyn et les gens de son espce. Cependant, tant devenu par la suite un vrai Compagnon du Prophte, nous sommes tenus de le respecter en tant que tel et de faire table rase de son pass.

a dit: Moi et celui qui entretient l'orphelin sommes au Paradis 262. Selon Sahl Ibn Sa'd (das), le Messager de Dieu comme ces deux doigts (et il groupa son index et son majeur puis les spara). (Rapport par Al Boukhri)

a dit: Celui qui entretient l'orphelin (qu'il soit ou non de sa 263. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu famille), nous sommes, moi et lui, dans le Paradis comme ces deux doigts. Le narrateur (Mlek Ibn Anas) montra ses deux doigts, l'index et le majeur. (Rapport par Moslem)

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R i ya d a s- Sa l ih in 264. Selon lui encore, le Messager de Dieu a dit: Le misreux n'est pas celui qui s'en va quand on lui donne une datte ou deux, une bouche ou deux. Le vrai misreux est celui qui ne se rabaisse pas la mendicit. (Unanimement reconnu authentique) Dans une autre version des deux recueils authentifis (de Moslem et d'Al Boukhri): Le misreux n'est pas celui qui fait le tour de la ville mendier et que les gens font partir avec une ou deux bouches, une ou deux dattes. Mais le misreux est celui qui n'a rien pour rpondre ses besoins, mais qui cache si bien sa pauvret que personne ne la remarque pour lui faire quelqu'aumne et qui ne va pas tendre la main aux gens Commentaire La mendicit est une plaie hideuse et bien visible dans les pays soi-disant musulmans. Cela provient du mauvais emploi de l'argent du Zakt que mangent les riches oisifs au lieu de le donner aux pauvres. Cela provient aussi de la paresse de certains qui prfrent la mendicit au travail. Plusieurs de ces mendiants professionnels laissent en mourant des sommes inimaginables cousues dans leurs haillons. Or, si l'Islam permet aux vrais ncessiteux de demander l'aide de leurs prochains, une fois qu'ils ont de quoi satisfaire leurs besoins rels, ils n'ont plus le droit de mendier. Un Hadith bien connu, pariant de ces mendiants professionnels, dit que le mendiant viendra le jour de la rsurrection sans le moindre morceau de chair son visage.

a dit: Celui qui entretient par son travail la veuve et l'orphelin est comme le 265. Toujours selon lui, le Prophte combattant au service de Dieu. Je crois mme qu'il a ajout: ...Comme celui qui passe toute sa nuit prier et comme celui qui jene toute l'anne sans rupture. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Le pire des mangers est celui du festin dont on chasse ceux qui viennent en 266. Selon lui toujours, le Prophte profiter et auquel on invite celui qui refuse d'y venir, celui qui ne rpond pas l'invitation (de son frre) effectivement dsobi Dieu et Son Messager. (Rapport par Moslem) Dans une autre version des deux recueils authentifis et selon Abou Hourayra: Le pire des mangers est celui du festin auquel on invite les riches l'exception des pauvres. Commentaire Beaucoup de gens parlent de dmocratie, d'galit et de fraternit. Mais seul l'Islam met en pratique ces principes d'humanit. Tout le monde mange au mme plateau (aprs s'tre soigneusement lav les mains). Tous sont assis par terre et le riche ctoie le pauvre sans aucune distinction. Voil de quoi implanter dans les curs les vrais sentiments fraternels et de quoi les purifier de tout gosme et de tout orgueil.

a dit: Celui qui a entretenu deux filles jusqu' leur pubert, nous sommes, moi et 267. Selon Anas (das), le Prophte lui, quand il viendra au jour de la rsurrection, comme ces deux doigts (l'index et le majeur). (Rapport par Moslem) 268. 'isha (das) a dit: J'tais chez moi quand une femme entra mendier avec ses deux filles. Elle ne trouva chez moi qu'une seule datte que je lui donnai. Elle la partagea entre ses deux filles sans en manger elle-mme. Puis elle se leva et partit. A ce . Je l'en informai et il dit: Celui que Dieu a prouv par quelques unes de ces filles et qui moment entra le Prophte les a bien traites, elles seront pour lui un bouclier contre le feu de l'Enfer. (Unanimement reconnu authentique) 269. 'isha (das) a dit: Une pauvre femme vint me trouver portant ses deux petites filles. Je lui servis manger trois dattes. Elle en donna une chacune d'elles et porta la troisime sa bouche pour la manger. Mais ces filles lui demandrent encore manger et elle partagea la datte qu'elle voulait manger elle-mme. Son agissement me plut. J'en parlai plus tard au Messager qui dit: A cause de cette datte Dieu rendit obligatoire son entre au Paradis (ou l'affranchit du feu de de Dieu l'Enfer). (Rapport par Moslem)

a dit: Seigneur Dieu! Je punis svrement celui qui transgresse 270. Selon Khouweyied Al Khouz'i (das), le Prophte le droit de l'orphelin et de la femme. (Rapport par Annas'i)

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R i ya d a s- Sa l ih in 271. Selon Mos'ab Ibn Sa'd Ibn Abi Waqqs (das), Sa'd se jugea un jour suprieur aux autres. Le Prophte dit alors: Recevez-vous de Dieu Son soutien et votre subsistance autrement que par gard vos faibles? (Rapport par Al Boukhri)

: Recherchez ma bndiction en faisant du bien 272. Abouddarda (DAS) a dit : Jai entendu le Messager de Dieu vos faibles car Dieu ne vous donne Son soutien et votre subsistance que par egard pour vos faibles (Abou Dawud)

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La recommandation en faveur des femmes

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 4-verset 19: Vivez avec elles avec gentillesse. 2. Chapitre 4 - verset 129: Vous ne pourrez jamais tre quitables entre les femmes mme si vous vous y appliquez. Ne penchez pourtant pas entirement (vers l'une d'elles) au point de laisser (l'autre) telle la femme suspendue (entre le mariage et le divorce). Si vous rparez et si vous tes pieux, Dieu est certes constamment absoluteur et misricordieux. Pour ce qui est des Hadiths: a dit: Faites de bonnes recommandations en faveur des 273. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu femmes, car la femme a t cre partir d'une cte et la partie la plus tordue de la cte est sa partie suprieure. Si tu cherches la redresser, tu la brises et, si tu la laisses comme elle est, elle ne cesse d'tre tordue. Aussi faites de bonnes recommandations en faveur des femmes. (Unanimement reconnu authentique) Dans une autre version des deux recueils authentifis: La femme est comme la cte: si tu la redresses tu la brises et, si tu en tires quelque jouissance, tu en jouis alors qu'elle est tordue. Dans la version de Moslem: la femme a t cre partir d'une cte. Jamais elle ne deviendra droite quoi que tu fasses. Si tu en tires quelque jouissance, tu en as joui alors qu'elle tait tordue, et si tu cherches la redresser tu la brises. (Tula brises veut dire tu la rpudies).

dans l'un de ses sermons. Il parla de la chamelle 274. 'Abdullh Ibn Zam'a (das) a dit avoir entendu le Messager de Dieu (voir commentaire) et de celui qui l'a tue. Il dit: Le verset dit: Quand se leva en toute hte leur plus misrable, cela veut dire que se leva pour la tuer un homme puissant et malfaiteur, jouissant de la protection de son clan. Puis il parla des femmes. Il pronona alors un sermon les concernant o il dit entre autres: L'un de vous ose frapper sa femme comme on frappe son esclave. Or il se peut qu'il partage son lit la fin du jour mme! Puis il leur parla de leur manie de rire en entendant quelqu'un pter, il leur dit: Qu'a donc l'un de vous se rire de ce qu'il fait lui-mme? (Unanimement reconnu authentique) Commentaire II s'agit de la fameuse chamelle dont parle le chapitre 91 du Coran. Le peuple de Thamd vivait dans le dsert et avait une seule source d'eau pour boire et abreuver leurs animaux. Dieu voulut les prouver en leur faisant sortir de la montagne une superbe chamelle. Leur prophte Saleh leur dit de la laisser boire en paix et de ne lui faire aucun mal. Mais ils furent trs vite indisposs par cette chamelle qui leur buvait une bonne partie de leur eau et chargrent le plus misrable d'entre eux de la tuer. Aussi furent-ils anantis pour leur dsobissance.

a dit: Qu'un croyant ne dteste pas une croyante. Si l'un de ses 275. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu cts lui dplait, elle lui plaira par un autre. (Rapport par Moslem)

dans le plerinage d'adieu aprs avoir 276. 'Amr Ibn Al Ahwas Al Joushami rapporte qu'il a entendu dire le Prophte lou et glorifi Dieu exalt et aprs avoir rappel et recommand: Attention! Faites de bonnes recommandations en faveur des femmes car elles ne sont chez vous que comme vos prisonnires. Elles ne vous doivent que fidlit et la sauvegarde de vos biens. Si elles commettent quelque immoralit prouve, ne partagez alors pas leur lit et frappez-les d'une faon modre. Une fois qu'elles vous obissent de nouveau, ne cherchez plus leur faire du mal. Attention! Vous avez sur vos femmes un droit comme elles ont un droit sur vous. Votre droit sur elles est qu'elles ne s'isolent pas avec ceux que vous n'aimez pas et qu'elles ne permettent pas ceux que vous dtestez d'entrer chez vous. Attention! Leur droit sur vous est que vous les traitiez bien dans leur habillement et leur manger. (Rapport par Attirmidhi) 277. Mou'wiya Ibn Hayda (das) rapporte: J'ai dit: O Messager de Dieu! Quel est le droit de l'une de nos pouses sur son mari? Il dit: Que tu lui donnes manger quand tu manges et que tu l'habilles quand tu t'habilles toi-mme. N'en frappe pas le visage. Ne lui dis pas: Que Dieu t'enlaidisse! Si tu la mets en quarantaine que ce soit l'intrieur de ta maison. (Rapport par Abou Dawd)

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R i ya d a s- Sa l ih in 278. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu a dit: Le Croyant qui a la foi la plus parfaite est celui qui a le meilleur caractre. Les meilleurs d'entre vous sont les meilleurs avec leurs femmes. (Rapport par Attirmidhi)

279. Selon Ays Ibn "Abdullh (das), le Messager de Dieu

a dit: Ne frappez pas les femmes esclaves de Dieu (c'est--

: Les femmes sont devenues dire les femmes). Juste ce moment vint 'Omar (das) pour dire au Messager de Dieu trop insolentes avec leurs maris. Il permit alors de les frapper. Plusieurs femmes entourrent les pouses du Messager de et se plaignirent elles de leurs maris. Le Messager de Dieu dit: Voil donc qu'un grand nombre de Dieu femmes assigent la famille de Mohammad, se plaignant de leurs maris. Elles ne sont certainement pas vos meilleures.

'a dit: Ce bas-monde est une jouissance 280. Selon 'Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (das), le Messager de Dieu (passagre) et sa meilleure jouissance est la femme vertueuse. (Rapport par Moslem)

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Le droit du mari sur sa femme

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 4 - verset 34: Les hommes ont la charge et la direction des femmes vu les avantages que Dieu a accords aux uns de prfrence aux autres et vu ce qu'ils ont dpens de leur argent. Les vertueuses sont pleines de crainte pieuse et sauvegardent le dpt (de leur mari en son absence) par la sauvegarde de Dieu. Quant aux Hadiths, on peut citer celui de 'Amr Ibn Al Ahwas mentionn dans le chapitre prcdent.

281. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu a dit: Quand l'homme appelle sa femme son lit et quand elle n'y rpond pas et qu'il passe sa nuit plein de colre contre elle, les Anges ne cessent de la maudire jusqu'au matin. Dans une autre version: Quand la femme passe sa nuit fuyant le lit de son mari, les Anges la maudissent jusqu'au matin. a dit: Par Celui qui tient mon me dans Sa Main, chaque fois qu'un Dans une troisime version: Le Messager de Dieu homme appelle sa femme son lit et qu'elle s'y refuse, tous les habitants du ciel se remplissent de colre contre elle jusqu' ce que son mari soit satisfait d'elle. 282. Toujours selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu a dit: II n'est pas permis la femme de jener (le jene surrogatoire) en la prsence de son mari sauf avec sa permission. Elle ne permet l'accs de sa maison qu'avec son autorisation. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Vous tes tous des bergers et vous tes tous responsables de l'objet de 283. Selon Ibn "Omar (das), le Prophte votre garde. Le chef est un berger, l'homme est le berger de sa propre famille, la femme est la bergre de la maison de son mari et de ses enfants. Vous tes tous bergers et vous tes tous responsables de l'objet de votre garde. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Quand l'homme appelle son pouse pour satisfaire son dsir, 284. Selon Talq Ibn 'Ali (das), le Messager de Dieu elle doit y rpondre mme si elle est en train de cuire son pain. (Rapport par Attirmidhi et Annas'i)

a dit: Si je devais ordonner quelqu'un de se prosterner devant son 285. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte semblable, j'ordonnerais srement la femme de se prosterner devant son mari. (Rapport par Attirmidhi)

286. Selon Oummou Salma (das), le Messager de Dieu son mari entre au Paradis. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: Toute femme qui meurt jouissant de la satisfaction de

a dit: Toutes les fois qu'une femme fait du tort son mari dans ce 287. Selon Mou'dh Ibn Jabal (das) le Prophte monde, la Houri qui sera son pouse dans l'autre dit: Ne lui fais pas du tort, que Dieu te combatte! Il n'est chez toi qu' titre de passager et il ne va pas tarder te quitter pour nous. (Rapport par Attirmidhi)

288. Selon Ousma Ibn Zeyd (das), le Prophte hommes que les femmes. Commentaire

a dit: Je n'ai pas laiss aprs moi de tentation plus nfaste pour les

L'Imam 'Al (das) recommande de demander conseil aux femmes et de faire l'oppos. Il a dit aussi: La femme est un grand mal et son plus grand mal est qu'on ne peut s'en passer. Ce sont les gens prodigues et trop avides des plaisirs de ce monde qui deviennent les esclaves de leur passion pour les femmes. C'est cette mme passion qui les pousse aimer les autres biens terrestres (argent, pouvoir, notorit etc...) et les rechercher par tous les moyens en dpit de toute justice, de toute morale et de tout honneur.
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L'entretien de la famille

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 2 - verset 233: Celui pour qui des femmes ont enfant est tenu de les nourrir et de les vtir selon la bonne coutume. 2. Chapitre 65 - verset 7: Que celui qui est dans l'aisance dpense de son aisance et que celui qui a reu sa part de biens avec parcimonie dpense de ce que Dieu lui a donn. Dieu ne charge une me que selon ce qu'il lui a donn (comme richesses). 3. Chapitre 34 - verset 39: Tout ce que vous avez dpens, II vous le remplacera. Quant aux Hadths: a dit: Un dinar que tu as dpens au service de Dieu, un dinar 289. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu que tu as dpens pour affranchir un esclave, un dinar dont tu as fait aumne un pauvre et un dinar que tu as dpens pour ta famille, c'est celui que tu as dpens pour ta famille qui te rapporte le plus grand salaire. (Rapport par Moslem)

, le Messager de Dieu a dit: Le meilleur dinar 290. Selon Thawbn Ibn Yohdod, l'affranchi du Messager de Dieu que dpense l'homme est celui qu'il dpense pour sa famille, celui qu'il dpense pour sa monture consacre au service de Dieu et celui qu'il dpense pour ses compagnons au service de Dieu. (Rapport par Moslem) 291. Oummou Salma (das) a dit: J'ai dit: O Messager de Dieu! Ai-je un salaire dans ce que je dpense pour les enfants de Abou Salma (ceux qu'elle avait eus de son premier mariage)? Car je n'ai pas l'intention de les laisser se dbattre dans la misre alors que ce sont mes propres enfants? Il dit: Oui, tu as un salaire pour tout ce que tu dpenses pour eux. (Unanimement reconnu authentique) 292. Selon Sa'd Abi Waqqs (das), (dans son long Hadith que nous avons mentionn au dbut de ce livre dans le chapitre de l'intention, le Messager de Dieu lui a dit: Toute dpense que tu feras y cherchant le Visage de Dieu (c'est--dire par seul amour de Dieu) tu en recevras le salaire, jusqu' ce que tu mets (comme manger) dans la bouche de ta femme. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Quand l'homme fait une dpense pour sa famille, y 293. Selon Abou Mas'd Al Badri (das), le Messager de Dieu recherchant la satisfaction de Dieu, cela lui est compt comme aumne. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: II suffit pour l'homme comme pch le fait 294. Selon 'Abdallh Ibn 'Amr Al 'As (das), le Messager de Dieu d'abandonner ceux qui sont sa charge (Rapport par Abou Dawd et autres) Moslem l'a rapport dans son recueil authentifi dans ce mme sens. Il dit: II suffit pour l'homme comme pch le fait de refuser leur subsistance ceux qui dpendent de lui. a dit: II ne se lve pas un seul jour sur l'humanit sans que deux Anges 295. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte ne descendent du ciel. L'un d'eux dit: Seigneur Dieu! Remplace sa dpense celui qui a dpens! Et l'autre dit: Seigneur Dieu! Frappe de perte celui qui s'est montr avare! (Unanimement reconnu authentique)

a dit: La main suprieure (celle qui donne) vaut mieux que la main infrieure 296. Toujours selon lui, le Prophte (celle qui reoit) et commence (dans tes dpenses) par ta famille. Ta meilleure aumne est celle qui ne laisse pas ta famille dans le besoin. Celui qui ne se rabaisse pas demander l'aumne. Dieu lui prserve sa fiert et celui qui ne montre pas son besoin, Dieu le met au-dessus du besoin. (Rapport par Al Boukhri)

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Le devoir de dpenser de ce qu'on aime et de ce qui est bon

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 3 - verset 92: Jamais vous n'atteindrez la bienfaisance jusqu' ce que vous dpensiez de ce que vous aimez. 2. Chapitre 2 - verset 267: O vous qui avez cru! Dpensez de ce qui est bon parmi ce que vous avez acquis et ce que Nous avons fait sortir pour vous de la terre, ne vous dirigez pas pour vos largesses vers ce qui en est le plus mauvais. Quant aux Hadiths: 297. Anas (das) a dit: Abou Talha (das) tait Mdine le plus riche propritaire de palmiers des Ansrs. La palmeraie qu'il aimait le plus tait celle de Bayruh qui faisait face la mosque. Le Messager de Dieu y entrait souvent et y buvait d'une eau suave. Anas a dit: Quand fut descendu ce verset (Jamais vous n'atteindrez la bienfaisance jusqu' ce que vous et lui dit: O Messager de Dieu! Dieu exalt a dpensiez de ce que vous aimez). Abou Talha vint au Messager de Dieu fait descendre sur toi: Jamais vous n'atteindrez la bienfaisance jusqu' ce que vous dpensiez de ce que vous aimez et, de tous, mes biens, rien ne m'est plus cher que Bayruh. Aussi est-elle dsormais de ma part une aumne pour Dieu exalt. J'espre y trouver un bien dans ce monde et dans l'autre auprs de Dieu exalt. Place-la donc, Messager de Dieu, l'endroit lui dit: Bravo! Bravo! Voil donc un placement gagnant! J'ai bien entendu que te fait voir Dieu. Le Messager de Dieu ce que tu viens de dire et je suis d'avis que tu la places parmi tes parents. Abou Talha dit: C'est ce que je vais faire, Messager de Dieu! Et il partagea la palmeraie entre ses proches et ses cousins. (Unanimement reconnu authentique)

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Le devoir de commander l'obissance Dieu le Trs-Haut sa famille, ses enfants qui sont d'ge reconnatre le bien du mal ainsi qu' tous ceux qui sont sous son autorit. Le devoir de leur interdire toute dsobissance, de les duquer et de les empcher de faire tout ce qui est interdit

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 20 - verset 132: Ordonne ta famille de pratiquer la prire et attache-toi s'y fortement avec endurance. 2. Chapitre 66 - verset 6: O vous qui avez cru! Mettez-vous, vous et les vtres, l'abri du feu.... Pour ce qui est des Hadiths: 298. Abou Hourayra (das) a dit: Al Hasan Ibn "Ali (das) prit une fois une datte dans les dattes de l'aumne l'gale (zakt). Il la plaa dans sa bouche. Le Messager de Dieu lui dit aussitt: Caca! Caca! Jette-la donc! N'as-tu pas su que nous autres (la famille du Prophte bsdl) nous ne mangions pas de l'aumne?. 299. 'Omar Ibn Abi Salma (le fils de l'une des pouses du Prophte bsdl) a dit: J'tais un enfant vivant sous le toit du Messager de Dieu . Quand je mangeais avec les autres, ma main se promenait pour prendre le manger de devant eux.

me dit alors: Enfant! Prononce le nom de Dieu (en te mettant table), mange avec ta main Le Messager de Dieu droite et mange de ce qui est devant toi. Cela n'a cess depuis d'tre ma faon de manger. Commentaire Parmi les rgles de politesse du manger, l'Islam ordonne de se laver les mains avant de se mettre table, de prononcer le nom de Dieu (Bismillah), de manger uniquement avec la main droite (la main gauche servant entre autres se laver les parties intimes) et de ne manger que de ce qui est devant soi. Il est en effet incorrect d'aller fureter devant les autres.

dire: Chacun de vous est un berger et chacun de 300. Ibn 'Omar (das) rapporte avoir entendu le Messager de Dieu vous est responsable de l'objet de sa garde. Le chef d'Etat est un berger et est responsable de ses administrs. L'homme est berger dans sa famille et est responsable de l'objet de sa garde. La femme est bergre dans la maison de son mari et est responsable de l'objet de sa garde. Le serviteur est berger dans les biens de son matre et est responsable de l'objet de sa garde. Chacun de vous est donc berger et est responsable de l'objet de sa garde (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Ordonnez vos 301. Selon 'Amr Ibn Shou'ayb, selon son pre, son grand-pre (das), le Messager de Dieu enfants de faire la prire l'ge de sept ans et, quand ils en ont dix, frappez-les s'ils s'en abstiennent. Ne les faites pas coucher dans le mme lit. (Rapport par Abou Dawd)

a dit: Enseignez la prire l'enfant quand il a sept 302. Selon Abou Thourayya Al Jouhanni (das), le Messager de Dieu ans et frappez-le l'ge de dix ans quand il s'en abstient. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

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Les droits du voisin et l'obligation de faire une bonne recommandation en sa faveur

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 4 - verset 36: Adorez Dieu et ne Lui associez rien. Faites du bien avec les deux gniteurs, le proche, les orphelins, les misreux, le compagnon permanent, l'tranger de passage et ce que vous possdez par la voie lgale. Pour ce qui est des Hadiths: a dit: L'Ange Gabriel n'a pas cess de me 303. Selon Ibn'Omar (das) et 'isha (das), le Messager de Dieu recommander le voisin tel point que j'ai cru qu'il allait lui donner droit l'hritage. (Unanimement reconnu authentique)

304. Selon Abou Dharr (das), le Messager de Dieu eau et donnes-en tes voisins! (Rapport par Moslem)

a dit: O Abou Dharr! Quand tu prpares un ragot augmente son

m'a fait cette recommandation: Quand tu Dans une autre version de Moslem selon Abou Dharr: Mon grand ami prpares un ragot augmente son eau puis cherche une famille de tes voisins et donne-lui s'en un peu avec gentillesse.

a dit: Par Dieu, n'est pas croyant, par Dieu, n'est pas croyant, par Dieu, 305. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte n'est pas croyant! On dit: Qui donc? O Messager de Dieu! Il dit: Celui dont le voisin n'est pas l'abri de son mal. (Unanimement reconnu authentique) Dans une autre version de Moslem: N'entre pas au Paradis celui dont le voisin n'est pas l'abri de son mal.

306. Toujours selon lui, le Messager de Dieu a dit: O Musulmanes! Que l'une de vous ne mprise pas le cadeau que lui fait sa voisine mme ci ce n'est que le sabot d'un agneau.

a dit; Que l'un de vous ne refuse pas son voisin la permission de planter 307. Selon lui encore, le Messager de Dieu une poutre dans son mur. Puis Abou Hourayra poursuit: Qu'ai-je donc vous voir tourner le dos cette recommandation? Par Dieu! Je ne cesserai pas de vous rprimander son sujet. a dit: Celui qui croit en Dieu et au jour dernier, qu'il ne fasse 308. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu pas de tort son voisin! Celui qui croit en Dieu et au jour dernier, qu'il dise une bonne chose ou qu'il se taise!(Unanimement reconnu authentique)

a dit: Celui qui croit en Dieu et au jour dernier, 309. Selon Abou Shouryh Al Khouz'i (das), le Messager de Dieu qu'il fasse du bien son voisin! Celui qui croit en Dieu et au jour dernier, qu'il reoive gnreusement son hte! Celui qui croit en Dieu et au jour dernier, qu'il dise une bonne chose ou qu'il se taise! (Rapport par Moslem et Al Boukhri) 310. 'isha (das) rapporte: J'ai dit: O Messager de Dieu! J'ai deux voisins. A qui des deux dois-je faire mon cadeau ? Il dit: A celui dont la porte est la plus proche de la tienne. (Rapport par Al Boukhri)

a dit: Le meilleur compagnon pour Dieu est celui qui est 311. Selon 'Abdullh Ibn "Omar (das), le Messager de Dieu le plus gentil avec ses compagnons et le meilleur voisin pour Dieu est celui qui est le plus gentil avec ses voisins. (Rapport par Attirmidhi)

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La pit filiale et la gentillesse avec les proches

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 4 - verset 36: Adorez Dieu et ne Lui associez rien. Faites du bien avec les deux gniteurs, le proche, les orphelins, les misreux, le voisin trs proche, le voisin de ct, le compagnon permanent, l'tranger de passage et ce que vous possdez par la voie lgale. 2. Chapitre 4 - verset 1: Et craignez Dieu au nom de qui vous vous implorez les uns les autres ainsi que les liens de parent. 3. Chapitre 13 - verset 21: Ceux qui maintiennent les liens que Dieu a ordonn de maintenir. 4. Chapitre 29 - verset 8: Nous avons recommand l'homme de bien traiter ses deux gniteurs. 5. Chapitre 17 - versets 23 et 24: Ton Seigneur en a dcid ainsi: que vous n'adoriez que Lui et de traiter les deux gniteurs avec bienveillance. Si l'un d'eux ou tous deux atteignent chez toi la vieillesse, ne leur dis pas ouf, ne leur rponds pas avec brutalit et tiens-leur un langage gnreux. Baisse pour eux l'aile de l'humilit par misricorde et dis: Seigneur! Aie-les en Ta clmence comme ils m'ont lev enfant. 6. Chapitre 31 - verset 14: Nous avons recommand l'homme ses deux gniteurs. Sa mre l'a port en allant d'affaiblissement en affaiblissement. Son sevrage se fait au bout de deux ans. Rends grce Moi et tes gniteurs! Quant aux Hadiths: 312. 'Abdullh Ibn Mas'd (das) a dit: J'ai demand au Prophte : Quelle est l'uvre la plus aime de Dieu exalt? Il dit: La prire son heure. Je dis: Et puis? Il dit: La pit filiale. Je dis: Et puis? Il dit: Le combat au service de Dieu. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Un enfant ne peut s'acquitter de sa dette vis--vis de son 313. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu gniteur moins que, le trouvant esclave, il le rachte et l'affranchit. (Rapport par Moslem)

a dit: Celui qui croit en Dieu et au jour dernier, qu'il reoive 314. Selon lui encore, le Messager de Dieu gnreusement son hte. Celui qui croit en Dieu et au jour dernier, qu'il soit gentil avec tous ses parents. Celui qui croit en Dieu et au jour dernier, qu'il dise une bonne chose ou qu'il se taise. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Dieu exalt a fait les cratures. Quand II finit de les crer, les liens 315. Toujours selon lui, le Messager de Dieu de la parent se levrent et dirent: Nous voici debout devant Toi la faon de celui qui se met sous Ta protection contre la rupture des liens de la parent. Il dit: Oui. Acceptez-vous que Je reste li celui qui vous respecte et que je rompe avec celui qui vous rompt? Ils dirent: Oui. Il dit: c'est un droit qui vous est dsormais acquis. Puis le Messager de Dieu dit: Lisez si vous voulez ces versets: Mais qui sait si, une fois au pouvoir, vous n'allez pas semer la corruption sur terre et rompre les liens sacrs de la parent? (22). Ce sont ceux-l que Dieu a maudits. Il les a rendus sourds et a rendu leurs yeux aveugles (23). (Chapitre 47). (Unanimement reconnu authentique)

et lui dit: O Messager de Dieu! Quel est celui qui 316. Selon lui encore, un homme vint chez le Messager de Dieu mrite le plus que je lui tienne compagnie? Il dit: Ta mre. Il dit: Et qui encore? Il dit: Ta mre. Il dit: Et qui encore? Il dit: Ta mre. Il dit: Et qui encore? Il dit: Ton pre.(Unanimement reconnu authentique) a dit: Fi, le sot qui..., fi, le sot qui..., fi, le sot qui a rejoint dans leur vieillesse 317. Toujours selon lui, le Prophte ses deux parents ou l'un d'eux et qui n'est pas entr au Paradis. (Unanimement reconnu authentique)

318. Selon lui encore, un homme dit: O Messager de Dieu! J'ai des proches parents envers qui je respecte les liens de parent et qui ne le font pas avec moi. Je leur fais du bien et ils me font du mal. Je les traite avec gentillesse et ils me traitent
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R i ya d a s- Sa l ih in brutalement. Il lui dit: Si tu es vraiment tel que tu viens de dire, c'est comme si tu leur faisais avaler sans eau de la cendre brlante. Tu ne cesseras pas de trouver en Dieu un soutien contre eux tant que tu te conduiras ainsi.

a dit: Celui qui aimerait bien qu'on largisse sa subsistance et qu'on 319. Selon Anas (das), le Messager de Dieu retarde l'chance de sa mort, qu'il se montre bon avec ses proches! (Unanimement reconnu authentique) 320. Selon lui encore, Abou Talha tait parmi les Ansrs le plus gros propritaire de palmiers. Sa palmeraie qui lui tait la y entrait souvent pour y boire une plus chre s'appelait Bayruh. Elle faisait face la mosque et le Messager de Dieu eau suave. Quand descendit ce verset: Jamais vous n'atteindrez la bienfaisance jusqu' ce que vous dpensiez de ce que vous . Il lui dit: O Messager de Dieu! Dieu, bni par Luiaimez. Abou Talha se leva et se dirigea vers le Messager de Dieu mme et exalt, dit: Jamais vous n'atteindrez la bienfaisance jusqu' ce que vous dpensiez de ce que vous aimez. Or, detous mes biens, c'est Bayruh qui m'est la plus chre. C'est dsormais une offrande Dieu dont j'espre la rcompense dans ce monde et dans l'autre auprs de Dieu exalt. Place-la donc, Messager de Dieu! dans l'endroit que Dieu te fait voir! lui dit alors: Bravo! Bravo! Voil donc un placement gagnant! J'ai bien entendu ce que tu viens Le Messager de Dieu de dire et je suis d'avis que tu la partages entre tes proches parents. Abou Talha dit: C'est ce que je vais faire, Messager de Dieu! et il la repartit entre ses proches et ses cousins. (Unanimement reconnu authentique)

et lui dit: Je te fais acte 321. Selon 'Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (das), un homme vint au Messager de Dieu d'allgeance en m'engageant l'exil ( Mdine) et la guerre sainte dans l'espoir d'un salaire de Dieu exalt. Il lui dit: As-tu l'un de tes deux parents encore en vie? Il dit: Oui, les deux mme. II dit: Retourne auprs de tes parents et tiens-leur bonne compagnie! (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Celui qui respecte les liens de la parent n'est pas celui qui rend le bien par le 322. Selon lui encore, le Prophte bien mais c'est celui qui continue respecter ces liens quand mme ses proches les rompent. (Rapport par Al Boukhri)

a dit: Les liens de parent s'accrochent au Trne de Dieu en disant: 323. Selon 'isha (das), le Messager de Dieu Celui qui nous respecte, que Dieu reste li lui! Et celui qui nous rompt, que Dieu rompe avec lui!. (Unanimement reconnu authentique) 324. On rapporte au sujet de la mre des Croyants, Meymouna Bent Al Hreth (das), qu'elle affranchit une fois une esclave sans en demander la permission au Prophte . Quand vint son jour o il se consacrait elle, elle lui dit:

As-tu remarqu, Messager de Dieu! que j'ai affranchi mon esclave? Il dit: est-ce que tu l'as vraiment fait? Elle dit: Oui. Il dit: Si tu l'avais donne tes oncles maternels ton salaire en aurait t plus grand. (Unanimement reconnu authentique)

325. Asrn' (das), fille de Abou Bakr, le trs vridique, (das) a dit: Du temps du Messager de Dieu,

, ma mre vint me

. Je lui rendre visite alors qu'elle tait encore idoltre. J'ai t prendre conseil son sujet auprs du Messager de Dieu dis: Ma mre est venue me demander quelque chose. Dois-je lui faire du bien? Il dit: Oui, sois bonne avec ta mre! (Unanimement reconnu authentique) a dit: O femmes! 326. Selon Zaynab Aththaqafa (das), la femme de 'Abdullh Ibn Mas'd (das), le Messager de Dieu Faites l'aumne mme en prlevant de vos bijoux! Elle dit: Je retournai auprs de 'Abdullh Ibn Mas'd je lui dis: Tu es un nous a ordonn de faire l'aumne. Va lui demander si mon aumne reste homme peu riche et le Messager de Dieu valable si je te la donne toi et tes enfants sinon je la donne d'autres que vous. 'Abdullh dit: Va plutt toi-mme le lui demander! Je partis donc et voil qu'une femme des Ansrs tait devant la porte du Messager de Dieu venant lui poser la
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R i ya d a s- Sa l ih in mme question que moi. Le Messager de Dieu nous tant couvert par le respect que nous lui devions, ce fut Bill qui

que deux femmes sont sa porte et lui sortit notre rencontre. Nous lui dmes: Va dire au Messager de Dieu demandent si leurs aumnes sont valables si elles les donnent leurs maris et des orphelins a leur charge. Ne lui dis pas qui nous sommes. Bill entra auprs du Messager de Dieu et lui posa la question. Le Messager de Dieu lui dit: Et

qui sont-elles? Il dit: Une femme des Ansrs et Zaynab. Le Messager de Dieu La femme de 'Abdullh. Le Messager de Dieu l'aumne. (Unanimement reconnu authentique) Commentaire

dit: Laquelle des Zaynabs? Il dit:

dit: Elles ont un double salaire: le salaire de la parent et celui de

Ce Hadith vient nous montrer qu'on peut donner ses aumnes lgales (Zakt et Fitra) ses proches parents et que cela est mme prfrable. Il s'agit des parents dont on n'a pas la charge obligatoire. L'pouse, les enfants mineurs et les gniteurs par contre n'ont pas droit ces aumnes. Pour ce qui est des enfants cela concerne ceux qui ne sont pas en ge de travailler. Les enfants adultes qui sont dans le besoin peuvent alors recevoir les aumnes de leurs gniteurs. 327. Selon Abou Soufyn Ibn Harb (das), dans son long rcit au sujet de l'histoire de Hracls, Celui-ci a dit Abou Soufyn: Qu'est-ce qu'il vous ordonne de faire? (il voulait parler du Prophte - bsdl). Je dis: II dit: Adorez Dieu tout seul et ne lui associez rien. Abandonnez ce que disent vos pres (comme fausses croyances). Il nous ordonne de pratiquer la prire et nous recommande la sincrit, la fuite de tout pch et de toute action vilaine ainsi que le respect des liens de la parent. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Vous conquerrez une terre o l'on parle des fractions du 328. Selon Abou Dharr (das), le Messager de Dieu dinar et du dirham (les carats). Dans une autre version: Vous conquerrez l'Egypte et c'est une terre o l'on parle de carats. Recommandez-vous la bienveillance l'gard de ses habitants. Dans une autre version: Quand vous l'aurez conquise, soyez bons avec ses habitants car ils ont sur vous les droits de protgs et les droits de la parent - ou il a dit: Les droits de protgs et les droits de parents par alliance. (Rapport par Moslem) Commentaire a non seulement prdit avec certitude la prochaine conqute de l'Egypte, mais a vivement recommand ses habitants pour Le Prophte deux ou trois raisons. D'abord, parce que tout pays qui accepte la loi de l'Islam devient un pays protg et a ainsi droit a toute considration et toute assistance. Ensuite, parce que la mre d'Ismal et de la race arabe est Hagar, cette princesse gyptienne offerte par Pharaon Abrahm. Enfin, il y a une parent par alliance du fait de Marie la copte que le roi d'Egypte offrit au Prophte qui l'pousa aprs sa conversion l'Islam et en

qualifiait l'Egypte de futur carquois (Kinana) des forces de l'Islam et eut son fils Ibrahim qui mourut en bas ge. Le Prophte l'Egypte s'avra par la suite comme la principale rserve de l'Islam en armes et hommes courageux, ce qui permettra ses futures conqutes l'Est comme l'Ouest ainsi que ses brillantes victoires sur les Croiss et sur les Tartares. 329. Selon Abou Hourayra (das), quand fut rvl ce verset: Mets en garde tes parents les plus proches, (chapitre 26 - verset 214), le Messager de Dieu invita chez lui les membres de la tribu Qoreysh. Il s'adressa la tribu dans son ensemble et chacun de ses clans en particulier. Il dit: O fils de 'Abd Shams! O fils de Ka'b Ibn Lou'ay! Sauvez vos propres personnes du Feu! O fils de Mourra Ibn Kab Sauvez vos propres personnes du Feu! O fils de 'Abd Manf! Sauvez vos propres personnes du Feu! Ofils de Hashem! Sauvez vos propres personnes du feu! O fils de Abd Al Mottaleb! Sauvez vos propres personnes du Feu! O Fatima (sa fille)! Sauve ta propre personne du Feu car je ne possde pour vous aucune parade contre Dieu si ce n'est les droits de la parent que j'honorerai d'ailleurs comme il se doit. (Rapport par Moslem)

proclamer voix haute et publiquement: Les 330. 'Amr Ibn Al 'As (das) a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu hommes des Bani Untel ne sont pas mes soutiens. Mes seuls soutiens sont Dieu et les vertueux parmi les Croyants. Ils me sont cependant attachs par des liens de parent que j'honore comme il se doit. (ura texte d'Al Boukhri)
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R i ya d a s- Sa l ih in 331. Selon Abou Ayoub Al Ansri (das), un homme dit: O Messager de Dieu! Informe-moi d'une uvre qui me fasse entrer lui dit: Tu adores Dieu sans rien Lui associer. Tu pratiques au Paradis et qui m'loigne de /l'Enfer. Le Prophte correctement la prire. Tu t'acquittes de l'aumne lgale et tu fais du bien avec tes proches. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Quand l'un de vous rompt son jene qu'il le rompe avec une datte car il 332. Selon Ibn 'Amer (das), le Prophte y a l une bndiction. S'il ne trouve pas de datte que ce soit avec l'eau car elle lave toutes les impurets. Il dit encore: L'aumne faite au pauvre est une simple aumne et, au proche, elle en compte deux: une aumne et un respect des liens de parent. (Rapport par Attirmidhi) : 333. Ibn 'Omar (das) a dit: J'avais une femme que j'aimais et que (mon pre) 'Omar dtestait. Il me dit: Rpudie-la! et je refusai. Omar (das) alla trouver le Prophte Abou Dawd et Attirmidhi) et lui en parla. Le Prophte me dit alors: Rpudie-la!.(Rapport par

334. Selon Abouddard (das), un homme vint lui dire: J'ai une femme et ma mre m'ordonne de la rpudier. Il dit: J'ai dire: Le gniteur est la meilleure porte du Paradis. Si tu veux, perds cette porte ou entendu le Messager de Dieu garde-la. (Rapport par Attirmidhi)

335. Selon Al Bar Ibn 'zeb (das), le Prophte Attirmidhi)

a dit: La tante maternelle est comme la mre. (Rapport par

Plusieurs Hadiths bien connus concernant ce chapitre se trouvent dans les recueils authentifis. Parmi eux est le rcit des compagnons de la caverne et le rcit de Joreyj. Tous deux ont dj t mentionns. J'en ai supprim plusieurs pour la concision. Parmi ces Hadiths, le plus important est celui de 'Amr Ibn 'Absa (das). C'est un long Hadith comportant de nombreux ensembles des rgles de l'Islam et de sa morale. Je le citerai, si Dieu veut, dans sa totalit dans le chapitre de la Mecque (il voulait dire aux premiers temps l'esprance. Il dit entre autres: Je suis entr une fois chez le Prophte de la rvlation). Je lui dis: Qu'est-ce que tu es? Il dit: Un Prophte. Je dis: Et qu'est-ce qu'un prophte? Il dit: J'ai t suscit par Dieu exalt. Je dis: II t'a envoy porteur de quoi? Il dit: II m'a suscit avec la mission de recommander le respect des liens de parent, de briser les idoles et de faire en sorte qu'on croie un Dieu unique et qu'on ne Lui associe rien. Il cita le Hadith dans sa totalit et Dieu sait mieux que tous.

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L'interdiction d'tre ingrat envers ses pre et mre et de rompre les liens de parent

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 47 - versets 22 et 23: Mais qui sait si, une fois au pouvoir, vous n'allez pas semer la corruption sur terre et rompre les liens sacrs de la parent? (22). Ce sont ceux-l que Dieu a maudits. Il les a alors rendus sourds et a rendu leurs yeux aveugles (23). 2. Chapitre 13 - verset 25: Ceux qui dnoncent le pacte de Dieu aprs l'avoir solidement nou, qui rompent les liens que Dieu a ordonn de maintenir et qui sment la corruption sur terre, ceux-l auront la maldiction et auront la plus mauvaise demeure. 3. Chapitre 17 - versets 23 et 24: Ton Seigneur en a dcid ainsi: Que vous n'adoriez que Lui et de traiter les deux gniteurs avec bienveillance. Si l'un d'eux ou tous deux atteignent chez toi la vieillesse, ne leur dis pas ouf, ne leur rponds pas avec brutalit et tiens-leur un langage gnreux (23). Baisse pour eux l'aile de l'humilit par misricorde et dis: Seigneur! Aie-les en Ta clmence comme ils m'ont lev enfant (24). Quant aux Hadiths: a dit: Voulez-vous que je vous informe des plus 336. Selon Abou Bakra Ibn Al Hreth (das), le Messager de Dieu grands pchs? (trois fois de suite). Nous dmes: Certainement que oui, Messager de Dieu! Il dit: Le fait de donner Dieu des associs, l'ingratitude envers les deux parents... Il tait appuy quelque chose. Il se mit assis et dit: Attention! et le parler mensongre! le faux tmoignage. Il ne cessa de les rpter jusqu' ce que nous dmes: Que ne s'est-il donc tu! (Unanimement reconnu authentique) a dit: Les grands pchs sont: Le fait de donner Dieu des 337 Selon 'Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (das), le Prophte associs. L'ingratitude envers les deux parents. Le meurtre. Et le faux serment.

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Le mrite qu'on a tre gentil avec les amis du pre, de la mre, des proches et de l'pouse et avec tous ceux qu'on recommande de traiter avec gnrosit

341. Selon Ibn 'Omar (das), le Prophte avec les anciens amis de son pre.

a dit: La meilleure faon d'honorer les liens de parent est de faire du bien

342. 'Abdullh Ibn Dinar rapporte que 'Abdullh Ibn 'Omar (das) raconte qu'un bdouin le rencontra sur sa route vers la Mecque. 'Abdullh Ibn 'Omar le salua, le fit monter sur un ne qu'il montait lui-mme et lui donna un turban qu'il avait sur la tte. Ibn Dinar dit: Nous lui dmes: Puisse Dieu te corriger tes fautes! Tu as affaire aux Bdouins et les Bdouins se contentent de peu de chose. (Sous-entendu pourquoi lui donner tout cela?) 'Abdullh Ibn 'Omar dit: Le pre de cet homme tait l'ami de 'Omar Ibn Al Khattb (das) et j'ai entendu le Messager de Dieu liens de parent est de faire du bien avec les anciens amis de son pre. dire: La meilleure faon d'honorer les

Dans une autre version que rapporte Ibn Dinar partir du rcit de 'Abdullh Ibn 'Omar Quand Ibn 'Omar sortait pour la Mecque, il avait un ne qu'il montait quand il tait fatigu de la selle du chameau. Il avait aussi un turban qu'il enroulait autour de sa tte. Un jour qu'il tait sur cet ne, voil que passa un Bdouin. Il lui dit: N'es-tu pas un tel fils d'un tel? Il lui dit: Si. Il lui donna l'ne et lui dit: Monte sur cet ne!. Il lui donna ensuite son turban et lui dit: Enroule-le autour de ta tte!. Certains de ses compagnons lui dirent: Que Dieu te pardonne! Tu viens de donner ce Bdouin un ne qui te reposait de ta monture et un turban que tu enroulais autour de ta tte. Il dit: J'ai entendu le Messager de Dieu La meilleure faon d'honorer les liens de parent est de faire du bien avec dire:

les anciens amis de son pre aprs sa mort. Or son pre tait l'ami de 'Omar (das). (Toutes ces versions sont rapportes par Moslem) , voil que lui vint un 343. Mlek Ibn Rabi'a As^di (das) a dit: Alors que nous tions assis auprs du Messager de Dieu homme de la tribu des Bani Salma qui lui dit: O Messager de Dieu! Reste-t-il pour moi une occasion de faire du bien mes parents maintenant qu'ils sont morts? Il dit: Oui. Tu pries Dieu de les bnir et de les absoudre et tu tiens aprs eux leurs promesses. Tu respectes les liens de parent dont ils sont la cause et tu honores leurs anciens amis. (Rapport par Abouddard')

comme j'en ai prouve 344. 'isha (das) a dit: Je n'ai jamais prouv de jalousie vis--vis des pouses du Prophte vis--vis de Khadija (das) alors que je ne l'avais jamais vue. Il ne cessait en effet de parler d'elle. Quand il gorgeait un agneau, il lui arrivait de le couper en morceaux pour les envoyer aux anciennes amies de Khadija. Il m'est peut-tre arriv de lui dire: On dirait qu'il n'existe au monde d'autres femmes que Khadija! Il disait: Elle tait ceci, elle tait cela et c'est d'elle que j'ai eu des enfants. Commentaire qui a runi jusqu' neuf co-pouses n'a eu d'enfants que de Khadija (das) qui lui donna un garon qui mourut en bas ge Le Prophte ('Abdullah Attaher) et quatre filles (Fatima, Roqaya, Zaynab et Om Kalthm). C'est de sa fille Fatima (DAS), pouse de l'Imam 'Ali (DAS), que se fera sa descendance reprsentant la caste noble de l'Islam (Al Ashrf). Plus tard sa femme Marie la copte (das) lui donnera un autre garon (Ibrahim) qui mourra aussi dans les premiers mois de sa vie. Khadija a en outre le grand mrite d'tre le premier tre humain croire en la mission de Mohammad immense fortune au service de l'Islam. et d'avoir dpens toute son

345. Anas Ibn Mlek (das) a dit: Je suis sorti en voyage avec Jarir Al Bajalli (das). Il se comportait avec moi comme un et, devant serviteur. Je lui dis: N'en fais rien!. Il dit: J'ai vu les Ansrs se comporter ainsi avec le Messager de Dieu cette grande chose, je me suis jur de ne jamais plus accompagner l'un d'eux sans tre son serviteur. (Unanimement reconnu authentique)

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Le devoir d'honorer les membres de la famille du Messager de Dieu et de vanter leurs mrites

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 33 - verset 33: Dieu ne veut que vous dbarrasser de toute souillure, gens de la Maison (du Prophte)! et veut vous purifier fond. 2. Chapitre 22 - verset 32: Celui qui prend en haute considration les rites de Dieu, cela provient de la pit des curs. Pour ce qui est des Hadiths: 346. Yazid Ibn Habban a dit: Je me rendis en compagnie de Housayn Ibn Sabra et de 'Amr Ibn Moslem chez Zeyd Ibn Arqam (das). Quand nous nous assmes auprs de lui, Housayn lui dit: Tu as certainement rencontr, Zeyd, un grand bien. Tu as et tu as entendu ses paroles. Tu as de mme pris part ses campagnes et tu as fais la vu en effet le Messager de Dieu prire derrire lui. C'est pourquoi tu as certainement rencontr, Zeyd, un grand bien. O Zeyd! Parle-nous un peu de ce que tu as entendu de la bouche du Messager de Dieu . Il dit: O fils de mon frre! Par Dieu, mon ge est dj avanc,

. mon temps est devenu ancien et j'ai oubli une partie de ce que j'avais retenu jadis des paroles du Messager de Dieu Acceptez donc les Hadiths que je vous rapporte et ne me mettez pas dans l'embarras pour ce que je ne vous en ai pas se leva parmi nous pour nous faire un discours auprs d'un lac appel rapport. Puis il dit: le Messager de Dieu Khomm entre la Mecque et Mdine. Il pronona d'abord la louange et la glorification de Dieu, puis nous fit une leon de morale, nous rappela nos obligations et dit enfin: Or donc! Attention, gens! Je ne suis qu'un tre humain et le messager de Dieu (l'Ange de la mort) ne va plus tarder venir m'appeler et moi y rpondre. Je laisse aprs moi deux choses de grand poids: d'abord le Livre de Dieu contenant la bonne direction et la lumire. Pratiquez ses enseignements et accrochez-vous lui. Il exhorta alors les gens respecter les enseignements du Livre de Dieu et les poussa l'aimer. Puis il leur dit: ...Puis les membres de ma famille. Je vous rappelle Dieu pour tout ce qui concerne les membres de ma famille. Housayn lui dit: Qui sont les membres de sa famille? O Zeyd! Il dit: Ses femmes font partie de sa famille mais les membres de sa famille sont ceux qui il a t interdit d'accepter les aumnes du trsor public aprs sa mort. Il dit: Et qui sont-ils? Il dit: Les familles de 'Ali, de 'Aqil, de Ja'far et de 'Abbs. Il dit: A-t-on interdit tous ceux-l d'accepter les aumnes du trsor public? Il dit: Oui. (Rapport par Moslem) Dans une autre version: Attention! Je vais laisser aprs moi parmi vous deux choses de grand poids: L'une d'elles est le Livre de Dieu et c'est la corde de Dieu. Celui qui le suit sera sur la bonne voie et celui qui le dlaisse sera dans l'errance. 347. Selon Ibn 'Omar (das), selon Abou Bakr le trs vridique (das) et ce sont ses propres termes: Considrez Mohammad et honorez les membres de sa famille. (Rapport par Al Boukhr)

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Les gards ds aux savants, aux personnes ges etaux bienfaiteurs. Le devoir de leur donner la priorit sur les autres, d'lever leurs siges et de mettre en exergue leur position

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 39 - verset 9: Dis: Est-ce que ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ont la mme valeur? Pour ce qui est des Hadiths: a dit: Ceux qui connaissent mieux le Livre de Dieu prsident 348. Selon 'Oqba Al Ansri (das), le Messager de Dieu la prire. Si leur connaissance du Livre est gale, c'est celui qui possde mieux la sunna (tradition du Prophte), si leur connaissance de la sunna est gale, c'est celui dont l'exil ( Mdine) est le plus ancien. S'ils se sont exils la mme poque, c'est le plus g d'entre eux (ou le plus anciennement musulman). Nul n'a le droit de prsider la prire de quelqu'un dans son propre fief ni d'occuper chez lui sa place d'honneur sauf s'il l'y autorise. (Rapport par Moslem) poussait nos paules avant la prire en disant: Alignez-vous bien et ne 349. Toujours selon lui: Le Messager de Dieu soyez pas dans des positions diverses, sinon vos curs iraient dans des directions opposes. Que viennent juste, aprs moi les gens les plus senss et les plus sages puis ceux qui le sont un peu moins et ainsi de suite. (Rapport par Moslem)

a dit: Que prient juste derrire moi les plus senss et les plus sages, 350. Selon Ibn Mas'd (das), le Messager de Dieu puis ceux qui le sont un peu moins et ainsi de suite (et il le rpta trois fois) et mfiez-vous du brouhaha des souks. Commentaire La prire est le moment le plus important de la journe du Croyant. Elle doit tre prside par le plus vers dans les sciences religieuses, le plus accompli moralement et physiquement. Les rangs des prieurs indiquent leur degr de sagesse et de science et la priorit y est donne au plus sage et au plus savant. Les enfants et les ignorants doivent laisser les premiers rangs aux personnes ges : et aux gens cultivs. Le dsordre et l'anarchie sont les caractristiques du march mais la mosque est d'un plus haut niveau et tout doit y obir un ordre bien dtermin bas sur le mrite rel des gens dont le seul critre est la crainte de Dieu. 351. Abou Yahya Al Ansri (das) rapporte: 'Abdullh Ibn Sahl et Mouhaysa Ibn Mas'd se mirent en route pour Khaybar et c'tait en temps de paix. Ils se sparrent. Puis Mouhaysa vint vers 'Abdullh Ibn Sahl et le trouva mort se dbattant encore dans son sang. Il l'enterra et vint Mdine. 'Abdurrahman Ibn Sahl et les deux fils de Mas'd, Mouhaysa, et Houwaysa, . 'Abdurrahman voulut prendre la parole mais le Prophte lui dit: Laisse parler le plus allrent trouver le Prophte g! Laisse parler le plus g! car il tait le plus jeune du groupe. Il se tut donc et les deux autres parlrent. Il leur dit: Etesvous disposs le jurer et vous pourrez alors avoir justice du meurtrier? (Unanimement reconnu authentique)

mettait deux deux les tus del bataille de Ouhoud dans la mme tombe. Puis il 352. Selon Jber (das), le Prophte disait: Lequel des deux connaissait mieux le Coran? Quand on lui dsignait l'un, il le mettait le premier dans la tombe. (Rapport par Al Boukhri)

a dit: Je me vois en rve me curant les dents avec un bton d'arac. Deux 353. Selon Ibn 'Omar (das), le Prophte hommes vinrent vers moi dont l'un tait plus g que l'autre. Je donnai le bton d'arac au plus jeune. On me dit alors; Commence par le plus g et je l'ai donn au plus g. (Rapport par Moslem et Al Boukhri)

a dit: C'est glorifier Dieu le Trs-Haut que d'honorer le Musulman 354. Selon Abou Musa (das), le Messager de Dieu aux cheveux blancs, d'honorer celui qui possde tout le Coran sans excs de recherche dans son interprtation et sans ngligence de sa lecture assidue et d'honorer le dtenteur du pouvoir juste (Rapport par Abou Dawd)

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R i ya d a s- Sa l ih in 355. Selon 'Amr Ibn Shou'ayb, selon son pre, selon son grand-pre (das), le Messager de Dieu a dit: Ne fait pas partie de notre communaut celui qui ne se montre pas clment avec notre petit et ne reconnat pas l'honneur de notre grand. (Rapport par Attirmidhi) 356. Selon Meymoun Ibn Abi Shabib (das), 'isha (das) donna un morceau de pain un mendiant qui passa devant elle. Puis vint un homme bien habill et d'apparence respectable. Elle le fit asseoir et lui donna manger. On lui demanda la raison de cette diffrence de comportement. Le Messager de Dieu Abou Dawd) alors: Placez les gens selon leur mrite. (Rapport par

357. Ibn 'Abbs (das) a dit: 'Ouyaynatou Ibn Hisn vint Mdine et s'installa chez le fils de son frre Al Hourr Ibn Qays qui faisait partie du petit groupe de gens que 'Omar (das) rapprochait de lui. Les lecteurs du Coran taient en effet les gens du cercle de 'Omar ainsi que ses conseillers qu'ils fussent vieux ou jeunes. 'Ouyayna dit son neveu: Mon neveu! Tu jouis de quelque considration auprs de ce prince. Demande-lui donc de m'accorder une audience. Il demanda 'Omar de le recevoir et 'Omar lui permit d'entrer. Une fois chez lui, il lui dit: Gare toi, fils d'A Khattb! Par Dieu, tu ne nous donnes pas en abondance et tu ne juges pas quitablement entre nous. 'Omar (das) fut pris d'une telle colre qu'il tait sur le point de lui faire subir un mauvais sort. Al Hourr lui dit alors: O Prince des Croyants! Dieu exalt a dit Son Prophte: Exige ce qui est aisment supportable, ordonne le bien communment reconnu comme tel et dtourne-toi des insenss. (Chapitre 7 - verset 199) Or cet homme est un insens. Par Dieu, 'Omar, ds qu'il lui cita ce verset, n'alla pas outre ses commandements car 'Omar respectait particulirement les commandements du Livre de Dieu. (Rapport par Al Boukhri) 358. Samoura Ibn Joundab (das) a dit: Du temps du Messager de Dieu (bsdl.), j'tais encore un jeune homme. J'apprenais tout ce qu'il disait parmi nous et il m'interdisait de prendre la parole uniquement parce qu'il y avait parmi nous des gens plus gs que moi. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Toutes les fois qu'un jeune honore un vieillard cause de son ge, 359. Selon Anas (das), le Messager de Dieu Dieu lui suscitera plus tard quelqu'un pour l'honorer dans sa vieillesse.

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Le devoir de rendre visite aux gens de bien, de prendre part leurs runions, de leur tenir compagnie et de les aimer. Le devoir de chercher leur rendre visite, de leur demander leur bndiction et de visiter les hauts lieux de l'Islam

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 18 - verset 60: Et lorsque Mose dit son jeune disciple: Je n'aurai de cesse avant d'avoir atteint la jonction des deux mers ou d'avoir march trs longtemps jusqu' ce qu'il dise: Mose lui dit: Puis-je te suivre condition que tu m'apprennes quelque sagesse de ce qu'on t'a appris? (Chapitre 18 - verset 66). 2. Chapitre 18 - verset 28: Rsigne-toi la compagnie de ceux qui invoquent leur Seigneur au dbut du jour et sa fin dans l'espoir de (voir un jour) Son Visage!. Quant aux Hadiths: 360. Selon Anas (das), Abou Bakr (das) dit 'Omar (das) aprs la mort du Messager de Dieu : Allons rendre visite

lui rendait visite. Lorsqu'ils arrivrent chez elle, elle pleura. Ils Oummou Ayman de mme que le Messager de Dieu lui dirent: Qu'est-ce donc qui te fait pleurer? Ne sais-tu pas que ce qui est auprs de Dieu est bien meilleur pour le Messager de Dieu ? Elle dit: Je ne pleure pas (la mort du Prophte) et je sais parfaitement que ce qui est auprs de Dieu est

. Mais je pleure l'inspiration de Dieu qui s'est arrte de nous venir du ciel. bien meilleur pour le Messager de Dieu Elle fit couler ainsi leurs larmes et ils se mirent pleurer avec elle. (Rapport par Moslem)

a dit: Un homme rendit visite l'un de ses frres dans une autre cit. 361. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte Dieu plaa un Ange sur son chemin pour pier son passage. Lorsqu'il arriva, l'Ange lui dit: Qui veux-tu voir? Il dit: Je veux voir un frre moi dans cette ville. Il dit: Lui gres-tu quelqu'entreprise II dit: Non. Seulement je l'ai aim en Dieu le Trs-Haut. L'Ange lui dit : Je suis envoy toi de la part de Dieu pour te dire que Dieu t'a aim comme tu l'as aim en Lui. (Raport par Moslem)

a dit: Celui qui rend visite un malade ou un frre lui en Dieu est 362. Toujours selon lui, le Messager de Dieu appel par un appeleur: Bni sois-tu! Bnie soit ta marche et puisses-tu t'installer dans une demeure du Paradis! (Rapport par Attirmidhi)

a dit: L'image de l'homme de bonne compagnie et de celle de 363. Selon Abou Musa Al Ash'ari (das), le Prophte l'homme de mauvaise compagnie est l'image du porteur de musc et celle du forgeron. Le porteur de musc, ou bien te donne un peu de son musc ou bien te le vend, ou bien tu jouis de sa bonne odeur. Tandis que le forgeron, ou bien il te brle tes vtements ou bien te nuit avec sa mauvaise odeur. (Unanimement reconnu authentique)

a dit : On pouse la femme pour quatre raisons : Pour son argent, pour 364. Selon Abou Hourayra (RA), le Prophte sa famille, pour sa beaut, ou sa religion (sa chastet). Emporte celle qui a la religion, puissent tes mains se couvrir de poussire ! (Cest un vu quon dit pour plaisanter). (Unanimement reconnu authentique)

dit une fois l'Ange Gabriel: Qu'est-ce qui t'empche de nous rendre visite 365. Selon Ibn 'Abbas (das), le Prophte plus frquemment? C'est alors que descendit le verset suivant: Nous ne descendons que sur ordre de ton Seigneur. Il a ce qui est devant nous, ce qui est derrire et ce qu'il y a entre cela (Chapitre 19 - verset 64). (Rapport par Al Boukhri)

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R i ya d a s- Sa l ih in 366. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (das), le Prophte a dit: Ne tiens compagnie qu' un homme croyant et que ne partage ton repas qu'un homme pieux! (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

a dit: L'homme a la mme religion que son ami. Que l'un de vous fasse 367. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte donc bien attention celui qu'il prend pour ami! (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

368. Selon Abou Musa Al Ash'ari (das), le Prophte (dans ce monde).

a dit: Chacun sera (dans l'autre monde) avec celui qu'il aura aim

: L'homme aime telles gens mais ne pourra jamais les rejoindre Dans une autre version: On a dit une fois au Prophte (au Paradis). Il lui dit: L'homme sera avec qui il aura aim. (Unanimement reconnu authentique)

369. Selon Anas (das), un Bdouin dit au Messager de Dieu

: A quand l'heure (de la rsurrection)?. Le Messager de

lui dit: Et que lui as-tu prpar? Il dit: Mon amour pour Dieu et pour Son Messager. Il lui dit: Tu seras avec Dieu celui que tu auras aim. Dans une autre version: Je ne lui ai prpar ni beaucoup de jenes, ni de prires, ni d'aumnes, mais j'aime Dieu et Son Messager. (Rapport par Moslem) 370. Selon Ibn Mas'd (das), un homme vint dire au Messager de Dieu : Que dis-tu propos d'un homme qui a aim dit:

des gens sans jamais pouvoir atteindre leur niveau (pour tre avec eux au Paradis)? Le Messager de Dieu L'homme sera avec ceux qu'il aura aims. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Les gens sont des mtaux, tels les mtaux de l'or et de l'argent. 371. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte Les meilleurs d'entre eux pendant la priode prislamique sont leurs meilleurs en Islam une fois qu'ils ont bien compris l'Islam. Les mes sont des armes mobilises. Celles d'entre elles qui se reconnaissent s'attirent et celles qui se mconnaissent se repoussent. (Rapport par Moslem) Commentaire Dans ce fameux Hadith il est dit que les hommes naissent chacun avec une nature bien prcise qui finit toujours par dominer les caractres acquis. Il y a des gens de nature noble tels l'or et l'argent. Il en est de nature moins noble telle l'argile et il en est de nature mprisable telle la fange. Un autre Hadith vient corroborer ce dernier: L'homme grandit tel qu'il est n, il vieillit tel qu'il a t dans sa jeunesse. Il meurt tel qu'il a t dans sa vieillesse et il est ressuscit tel qu'il tait sa mort. Il est dit, d'autre part, que les mes semblables s'attirent et que les mes diffrentes se repoussent. 372. Ouceyr Ibn 'Amr a dit: 'Omar Ibn Al Khattb (das), quand lui venaient les renforts du Ymen, leur demandait: Y a-t-il parmi vous Ouweys Ibn 'Amer?. Jusqu' ce qu'il trouvt Ouweys (das). Il lui dit: C'est bien toi Ouweys Ibn 'Amer? Il dit: Oui. Il dit: De la tribu de Mourd et du clan de Qaran?. Il dit: Oui. Il dit: Tu as une mre? Il dit: Oui. Il dit: J'ai : II vous viendra avec les renforts du Ymen Ouweys Ibn 'Amer, de la tribu de entendu dire le Messager de Dieu Mourd et du clan de Qaran. Il tait lpreux puis gurit n'en gardant qu'une marque de la grosseur du dirham. Il a une mre qu'il traite avec pit filiale, s'il faisait Dieu un serment pour que Dieu lui fasse quelque chose, Dieu ne dmentirait pas son serment. Si tu peux lui demander de prier pour ton absolution, fais-le. Aussi je te demande de prier pour mon absolution. Et c'est ce qu'il fit. 'Omar lui dit: O veux-tu aller? Il dit: A Al Koufa. Il dit: Veux-tu que je t'crive une recommandation auprs de son gouverneur? Il dit: J'aime mieux tre parmi les humbles. L'anne d'aprs, l'un de leurs nobles alla en plerinage La Mecque. Il rencontra par hasard 'Omar qui lui demanda des nouvelles de Ouweys. Il lui dit: Je l'ai quitt habitant une maison pauvre et ne possdant pas gand-chose. 'Omar lui dit: J'ai entendu dire le Messager de Dieu : II vous viendra avec les renforts du Ymen Ouweys Ibn 'Amer, de la tribu de Mourd et du clan de Qaran. Il tait lpreux mais en gurit et n'en garda qu'une tache de la grosseur du dirham. Il a une mre qu'il traite avec pit filiale. S'il
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R i ya d a s- Sa l ih in faisait Dieu serment pour que Dieu lui fasse quelque chose. Dieu ne dmentirait pas son serment. Si tu peux lui demander de prier pour ton absolution, fais-le. Le noble ymnite alla trouver, son retour, Ouweys et lui dit: Prie pour mon absolution! Ouweys lui dit: C'est toi plutt de prier pour la mienne car tu retournes plus rcemment que moi d'un saint voyage. Il me dit: Tu as donc rencontr 'Omar? Il lui dit: Oui et il pria pour son absolution. Les gens comprirent alors son importance mais il se retira loin d'eux. (Rapport par Moslem) de me donner l'autorisation de faire le petit 373. 'Omar Ibn Al Khattb (das) a dit: J'ai demand au Prophte plerinage. Il me la donna et me dit: Petit frre! Ne m'oublie pas dans tes invocations. 'Omar dit: Voil bien une parole que je n'aimerais pas changer contre tout ce bas-monde. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

visitait la mosque de Qob' ( une lieue de Mdine) aussi bien pied que sur 374. Ibn 'Omar (das) a dit: Le Prophte une monture. Il y faisait alors deux units de prire. (Unanimement reconnu authentique) Dans une autre version: Le Prophte Le fils de 'Omar en faisait de mme. visitait tous les samedis la mosque de Qob, soit sur une monture, soit pied.

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Le grand mrite de l'amour en Dieu et l'exhortation cet amour. L'obligation de dire celui qu'on aime: Je t'aime et ce que doit rpondre l'autre

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 48 - verset 29: Mohammad est le Messager de Dieu et ceux qui sont avec lui sont durs avec les Mcrants, misricordieux entre eux-mmes. (... jusqu' la fin du chapitre). 2. Chapitre 59 - verset 9: Ceux qui possdaient avant eux la maison de lexil (Mdine) ainsi que la foi, aiment ceux qui immigrent chez eux. Quant aux Hadiths: 375. Selon Anas (das), le Prophte de la foi : a dit: Trois caractristiques, celui qui les possde dcouvre grce elles la douceur

1. Que Dieu et Son Messager lui soient plus chers que tout le reste. 2. Quand il aime quelqu'un, qu'il ne l'aime que pour Dieu (= en toute loyaut et dsintressement). 3. Qu'il lui rpugne de retourner la mcrance, aprs que Dieu l'en a sauv, comme il lui rpugne de se voir jet au feu. (Unanimement reconnu authentique)

376. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte il n'y aura d'ombre que la Sienne: 1. Un chef quitable.

a dit: Sept personnes seront ombrages par l'ombre de Dieu, le jour o

2. Un jeune homme qui a grandi dans l'adoration de Dieu honor et glorifi. 3. Un homme dont le cur est accroch aux lieux de prire. 4. Deux hommes qui se sont aims en Dieu. Il se sont runis en Lui et se sont spars en Lui. 5. Un homme qu'une femme de haut rang et de grande beaut appela elle et qui il dit: Je crains Dieu. 6. Un homme qui a donn une aumne si discrtement que sa main gauche n'a pas su ce qu'a donn sa main droite. 7. Un homme solitaire dont les yeux dbordrent de larmes lvocation de Dieu. (Unanimement reconnu authentique) Commentaire Au jour du jugement dernier la terre sera parfaitement plane et il n'y aura ni montagnes, ni arbrespour faire de l'ombre. Il n'y aura que l'ombre du Trne de Dieu laquelle ne sont admis que les lus de Dieu. 377. Selon lui encore, le Messager de Dieu a dit: Dieu le Trs-Haut dira au jour de la rsurrection: O sont ceux qui se sont aims en Mon Nom glorieux? Aujourd'hui Je les ombrage de Mon ombre le jour o il n'y a d'autre ombre que la Mienne. (Rapport par Moslem)

a dit: Par Celui qui tient mon me dans Sa Main, vous n'entrerez au 378. Toujours selon lui, le Messager de Dieu Paradis que lorsque croirez et vous ne croirez vraiment que lorsque vous vous aimerez. Voulez-vous que je vous indique une chose qu'en la faisant vous vous aimerez? Saluez-vous les uns les autres.(Rapport par Moslem)

a dit: Un homme rendit visite l'un de ses frres dans une autre cit. Dieu plaa 379. Selon lui encore, le Prophte sur son chemin un Ange pour pier son passage... Puis il cita tout le Hadith jusqu' ces mots: Dieu t'a effectivement aim comme tu l'as aim en Lui. (Rapport par Moslem)

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R i ya d a s- Sa l ih in 380. Selon Al Bar Ibn 'zeb (das), le Prophte a dit au sujet des Ansis (les habitants de Mdine qui ont accord asile et soutien aux migrs de la Mecque), Seul un vrai Croyant les aime et seul un hypocrite les dteste. Celui qui les a aims est aim par Dieu et celui qui les a dtests est dtest par Dieu. (Unanimement reconnu authentique)

dire: Dieu honor et glorifi a dit: Ceux qui s'aiment en 381. Mou'dh (das) a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu Mon Nom glorieux auront des chaires de lumire que leur envieront les prophtes et les martyrs. (Rapport par Attirmidhi) 382. Abou Idris Al Khawalni, paix son me, a dit: Je suis entr une fois la mosque de Damas. Tout coup je vis un jeune homme souriant que les gens entouraient. Quand ils taient en dsaccord sur une question ils recouraient son arbitrage et adoptaient son opinion. Je me renseignai alors sur lui et l'on me dit: C'est Mou'dh Ibn Jabal, que Dieu lui accorde Sa satisfaction. Quand ce fut le lendemain, je partis la mosque de bonne heure, mais j'ai trouv qu'il m'y avait dj prcd. Je l'ai trouv en prire. J'attendis qu'il termint sa prire puis je me dirigeai vers lui. Je le saluai et lui dis: Par Dieu, je t'aime. Il dit: Tu dis bien par Dieu? Je dis: Oui, par Dieu. Il rpta: Tu dis bien par Dieu? Je dis: Oui, par Dieu. Il me saisit par le pan de mon manteau et m'attira lui en me disant: Rjouis-toi donc car j'ai entendu le Messager de dire: Dieu le Trs-Haut a dit: Mon amour est acquis de droit ceux qui s'aiment en Moi, qui se runissent Dieu en Moi, se sparent en Moi et se font des cadeaux en Moi. (Rapport par Mlek)

a dit: Quand quelqu'un aime son frre, qu'il lui fasse part de 383. Selon Al Miqdd Ibn Ma'diKariba (das), le Prophte son amour pour lui. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

lui saisit une fois la main et lui dit: O Mou'dh! Par Dieu, je 384. Mou'dh (das) raconte que le Messager de Dieu t'aime. Puis je te recommande, Mou'dh, de ne jamais manquer de dire la fin de chaque prire; Seigneur Dieu! Aide-moi T'voquer, Te remercier et T'adorer comme il se doit. (Rapport par Abou Dawd et Annas'i)

385. Selon Anas (das), un homme tait assis auprs du Prophte

quand passa quelqu'un. Il dit: O Messager de Dieu!

lui dit: L'en as-tu inform? Il dit: Non. Il lui dit: Informe-le donc. Il J'aime vraiment cet homme, Le Prophte le rejoignit et lui dit: Je t'aime en Dieu. L'autre lui dit: Puisse t'aimer Dieu en qui tu m'as aim!. (Rapport par Abou Dawd)

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Les signes de l'amour de Dieu pour Sa crature et l'exhortation s'attacher ces signes et les rechercher

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 3 - verset 31: Dis: Si vous aimez rellement Dieu, suivez-moi et Dieu vous aimera et vous pardonnera vos pchs. Dieu est infiniment absoluteur et misricordieux. 2. Chapitre 5 - verset 54: O vous qui avez cru! Celui d'entre vous qui reniera sa foi, Dieu fera venir des gens qu'il aime et qui L'aiment, humbles et doux avec les Croyants, fiers et puissants avec les Mcrants. Ils combattent sur le chemin de Dieu sans craindre le reproche de quiconque. Telle est la gnrosit de Dieu qu'il accorde qui II veut et Dieu est vaste et infiniment sachant. Quant aux Hadiths:

a dit: Dieu le Trs-Haut a dit: Celui qui se fait l'ennemi de 386. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu l'un de Mes lus, je lui ai effectivement dclar la guerre. Mon esclave n'a fait pour se rapprocher de Moi aucune action plus aimable Moi que ce que Je lui ai impos (comme obligations religieuses). Mon esclave ne cesse de se rapprocher de Moi par les actes surrogatoires jusqu' ce que Je l'aime. Une fois que Je l'ai aim, Je deviens son oue avec laquelle il entend, sa main avec laquelle il frappe et son pied avec lequel il marche. S'il Me demande une chose, Je la lui donne et, s'il se met sous Ma protection, Je la lui accorde coup sr. (Rapport par Al Boukhri)

a dit: Quand Dieu le Trs-Haut aime quelqu'un, l'Ange Gabriel lance cet appel: 387. Selon lui encore, le Prophte Dieu le Trs-Haut aime untel, aimez-le donc! Et ainsi il devient aim des habitants du ciel et on le rend sympathique aux habitants de la terre. (Unanimement reconnu authentique) Dans une autre version de Moslem: Quand Dieu le Trs-Haut aime quelqu'un, II appelle Gabriel et lui dit: J'aime untel. Aime-le donc ton tour! Gabriel l'aime alors et crie aux habitants du ciel: Dieu aime untel. Aimez-le donc vous aussi! Il devient ainsi aim des gens du ciel et on le rend sympathique sur terre. Et quand Dieu dteste quelqu'un, II appelle Gabriel et lui dit: Je dteste untel. Dteste-le ton tour! Aussitt Gabriel le dteste et crie aux habitants du ciel: Dieu dteste untel. Dtestez-le donc vous aussi! Puis on le rend antipathique sur terre.

envoya quelqu'un la tte d'un commando. Quand il priait comme Imam 388. Selon 'isha (das), le Messager de Dieu avec ses compagnons, il rcitait des versets du Coran qu'il clturait toujours par le chapitre 112 (Dis: Dieu est un...). A leur qui leur dit: Demandez-lui pourquoi il agit ainsi. Ils le lui retour, ils parlrent de cela au Messager de Dieu demandrent et il leur dit: Ce chapitre comporte les attributs du Misricordieux et c'est pourquoi j'aime le rciter dans sa prire. Le Messager de Dieu dit: Annoncez-lui que Dieu le Trs-Haut l'aime. (Unanimement reconnu authentique)

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La mise en garde de ne pas faire de tort aux saints, aux faibles, et aux misreux

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 33 - verset 58: Ceux qui font du tort aux Croyants et aux Croyantes sans qu'ils n'aient rien fait, se sont rellement chargs d'un mensonge effront et d'un pch vident. 2. Chapitre 93-versets 9 et 10: Quant l'orphelin, ne l'opprime pas! Et quant au mendiant, ne le repousse pas avec violence! Pour ce qui est des Hadiths: ils sont nombreux, dont celui de Abou Hourayra (das) mentionn dans le chapitre prcdent (Celui qui s'est fait l'ennemi de l'un de mes lus, Je lui ai effectivement dclar la guerre). Il y a aussi le Hadith de Sa'd Ibn Abi Waqqs (das) cit plus haut dans le chapitre concernant le bon traitement de l'orphelin ainsi que ces paroles du Prophte : O Abou Bakr! Si tu les a fchs, tu as certainement fch ton Seigneur. a dit: Celui qui a fait la prire de l'aube. Dieu S'oblige 389. Joundab Ibn 'Abdullh (das) a dit: Le Messager de Dieu le sauvegarder et ne lui demande pas compte de ses propres obligations. Car celui qui Dieu demande compte de ses obligations, Dieu le rattrape puis le jette sur sa face dans le feu de l'Enfer. (Rapport par Moslem)

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Le devoir de juger les gens selon leurs apparences et de laisser Dieu le soin de juger le fond de leurs consciences

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 9 - verset 11: S'ils reviennent Dieu, pratiquent correctement la prire et donnent l'aumne lgale, ce sont vos frres dans la foi.

a dit: J'ai reu l'ordre de combattre les gens jusqu' ce qu'ils 390. Selon Ibn 'Omar (das), le Messager de Dieu attestent qu'il n'y a de dieu que Dieu et que Mohammad est le Messager de Dieu, puis qu'ils fassent correctement la prire et qu'ils donnent l'aumne lgale. S'ils ont fait tout cela, ils ont assur contre moi leur sang et leurs biens sauf ce que l'Islam permet d'en prlever lgalement. (Unanimement reconnu authentique)

dire: Celui qui dit: II n'est de dieu que Dieu, 391. Treq Ibn Ashyam (das) a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu qui renie tout ce qu'on adore en dehors de Dieu, ses biens et son sang deviennent alors sacrs et c'est Dieu le Trs-Haut qu'il incombe de le juger. (Rapport par Moslem) 392. Al Miqdd Ibn Al Aswad (das) rapporte: J'ai dit: O Messager de Dieu! Si je rencontre au combat l'un des Mcrants et si dans le combat il m'a coup l'une de mes mains puis s'est sauv derrire un arbre en disant: Je me soumets Dieu. Est-ce que je le tue? O Messager de Dieu! aprs sa dclaration. Il dit: Ne le tue pas. Je dis: O Messager de Dieu! Il m'a coup l'une de mes deux mains puis a dit ce qu'il a dit aprs l'avoir coupe. Il dit: Ne le tue pas. Si tu le tues il est dans ta situation avant que tu ne le tues (c..d. que son sang est sacr) et tu es dans sa situation avant qu'il ne fasse sa dclaration, (c..d. que ses hritiers ont le droit d'appliquer sur toi la loi du talion). (Unanimement reconnu authentique) Commentaire Tout homme (ou femme) qui embrasse l'Islam met sa vie et ses biens l'abri de toute atteinte. Nul ne peut attenter sa vie ou ses biens sauf pour ce qui concerne les redevances imposes par l'Islam dont principalement l'aumne lgale. En dehors de ce cas prcis, le prince n'a aucun droit sur les biens des Croyants et de ceux qui ont accept la loi de l'Islam. C'est cette garantie sans ambages qui a attir rapidement les diverses ethnies l'Islam afin de fuir le despotisme et l'arbitraire auxquels les soumettaient leurs princes non musulmans. Il est maintenant des dmagogues qui se posent en exgtes modernes du Coran et de la Sunna et qui veulent ainsi renier tout droit de proprit afin de faire passer le communisme qui est leur vraie religion ou dont ils sont les agents serviles et plus ou moins avous. Cela se rapporte en particulier la proprit agricole qu'on veut nier son possesseur lgitime pour la partager entre des gens qui n'ont rien fait, ni eux, ni leurs parents, pour constituer ce patrimoine. Cela mne aussitt l'anarchie et la mort du secteur agricole comme cela est facile de constater dans les pays qui prnent ce slogan. Sous les quatre premiers califes, les Musulmans n'ont nullement dpossd les gens du pays de leurs terres mais ont simplement astreint ceux d'entre eux qui n'embrassaient pas l'Islam payer l'impt de capitation. C'est grce cette garantie que les pays musulmans connurent une grande prosprit et que leur agriculture, en particulier, fut marque d'un grand essor. Il suffit de se rfrer aux savants systmes d'irrigation qui s'installrent particulirement en Iraq et en Espagne qui devinrent vite les greniers de l'Islam. S'ils avaient dpossd leurs propritaires sculaires, ces terres seraient vite tombes en friche et cela aurait install la famine et la dsolation. Les expriences rcentes de collectivisation ont vite tourn la faillite dans tous les pays du Tiers-Monde qui l'ont essayes. On peut astreindre les gens cultiver leurs terres, les louer ou les vendre s'ils en sont incapables, On peut aussi faire des coopratives de services condition qu'elles offrent toutes les garanties de justice et de probit. Mais on n'a nullement le droit de dpossder les gens de leurs biens lgitimes; si quelque malhonnte brigand a usurp une terre appartenant d'autres, il va de soi qu'on doit rendre chaque proprit ses ayants-droit. Mais c'est une abominable injustice et une lourde erreur politique que de considrer tous les propritaires terriens comme des brigands.

nous a envoys en expdition Al Horqa, de la tribu de 393. Ousma Ibn Zeyd (das) a dit: Le Messager de Dieu Jouhayna. Le lendemain matin nous tions devant leur point d'eau. Nous poursuivmes, un ansrite et moi, l'un de leurs hommes. Quand nous le rattrapmes il dit: II n'est de dieu que Dieu, L'ansrite l'pargna mais moi je le tuai avec ma lance. eut vent de la chose. Il me dit: O Ousma! Tu l'as donc tu aprs qu'il a dit: II n'est De retour Mdine, le Prophte de dieu que Dieu? Je dis: O Messager de Dieu! Il ne l'a dit que pour sauver sa tte. Il dit: L'as-tu donc tu aprs qu'il a dit: II n'est de dieu que Dieu? Et il ne cessa de le rpter jusqu' ce que je souhaitasse que je n'eusse pas embrass l'Islam avant ce jour. (Unanimement reconnu authentique)
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R i ya d a s- Sa l ih in Dans une autre version: Le Messager de Dieu dit: A-t-il dit: II n'est de dieu que Dieu? Je dis: O Messager de Dieu! Il ne l'a dit que par peur de mon arme. Il dit: Pourquoi ne lui as tu pas ouvert le cur pour voir s'il l'a dit sincrement ou non? Il ne cessa de le rpter jusqu' ce que je souhaitasse que je ne fusse entr en Islam que ce jour-l.

a envoy en expdition un groupe de Musulmans contre 394 Selon Joundab Ibn 'Abdullh (das), le Messager de Dieu un peuple appartenant aux idoltres. Ils se rencontrrent et, chaque fois qu'un idoltre se dirigeait vers un Musulman pour le combattre, il allait vers lui et le tuait. L'un des Paens voulut profiter de son inattention, mais il leva au-dessus de lui son sabre (on disait entre nous que c'tait Ousma Ibn Zeyd) et l'autre cria alors: II n'est de dieu que Dieu. Il le tua quand mme. Quelqu'un vint annoncer la bonne nouvelle au Messager de Dieu qui l'interrogea sur les pripties de la bataille et il

l'appela et lui demanda: l'en informa. Il en vint l'histoire de l'homme et ce qu'il avait fait. Le Messager de Dieu Pourquoi l'as-tu tu? Il dit: O Messager de Dieu! Il a endolori les Musulmans et en a tu untel et untel (et il en nomma quelques-uns). C'est alors que je l'ai charg. Quand il vit le sabre il dit: II n'est de dieu que Dieu. Le Messager de Dieu dit: L'as-tu tu? Il dit: Oui. Il dit: Quelle sera ton excuse devant il n'est de dieu que Dieu le jour de la rsurrection? Il dit: O Messager de Dieu! Prie Dieu de m'absoudre. Il dit: Quelle sera ton excuse devant il n'est de dieu que Dieu quand viendra le jour de la rsurrection? et il ne fit que rpter la mme question. (Rapport par Moslem) 395. 'Abdullh Ibn 'Outba Ibn Mas'd rapporte qu'il a entendu 'Omar Ibn Al Khattb (das) dire: II y avait des gens du temps que la rvlation de Dieu venait rprimander. Or la rvlation s'est dsormais arrte. Aussi nous du Messager de Dieu ne vous jugeons maintenant que sur les apparences de vos actes. Celui qui nous montre un bon visage, nous le rapprochons de nous sans aller fouiller l'intrieur de sa conscience. C'est Dieu qui lui demandera compte de ce que contient sa conscience. Celui qui nous montre un mauvais visage, nous ne lui donnons pas notre confiance et nous ne croyons pas ce qu'il dit, quand mme il dit que son for intrieur est bon. (Rapport par Al Boukhari)

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La crainte de Dieu

Dieu le Trs-Haut dit : 1. chapitre 2 verset 40 : Et craignez-Moi ! 2. Chapitre 85 verset 12 : Quand ton Seigneur frappe, Il frappe trs durement . 3. Chapitre 11 - versets 102 106: Tel est le chtiment de ton Seigneur quand II punit les cits alors qu'elles sont injustes. Son chtiment est bien douloureux et bien dur ( 102). Il y a l un signe pour celui qui a craint les tourments de l'autre monde. C'est l un jour pour lequel on rassemblera les gens et c'est l un jour grande affluence. (103). Nous ne le retardons que pour un dlai bien dtermin. (104). Le jour o il arrivera terme, nulle me ne soufflera mot sauf avec Sa permission. Parmi eux l'un est misrable et l'autre est bienheureux. (105). Ceux qui ont mrit la damnation, ceux-l sont dans le feu (de l'Enfer) o ils ont soupirs et hoquets. (106). 4. Chapitre 3 - verset 28: Dieu vous met en garde contre lui-mme. 5. Chapitre 80 - versets 34 37: Le jour o l'homme fuira son frre, (34) sa mre ainsi que son pre, (35) sa compagne et ses enfants. (36). Chacun d'eux sera ce jour-l trop proccup de lui-mme pour penser aux autres (37). 6. Chapitre 22 - versets 1 et 2: O Humains! Craignez votre Seigneur! La secousse de l'Heure est une chose bien grande. (1) Le jour o vous la verrez (l'Heure), chaque nourrice sera tellement abattue qu'elle en oubliera ce qu'elle avait allait et chaque femelle enceinte dposera ce qu'elle porte. Tu vois alors les gens ivres bien que n'tant pas ivres, mais le supplice de Dieu est bien dur (2). 7. Chapitre 55 - verset 46: A celui qui craint de comparatre (un jour) devant son Seigneur deux jardins. 8. Chapitre 52 - versets 25 28: Ils vinrent les uns vers les autres s'interroger. (25). Ils dirent: Nous vivions au milieu des ntres dans la crainte de Dieu. (26). Dieu nous accorda alors Sa grce et nous prserva du supplice du souffle de l'Enfer (27). Nous L'invoquions jadis et c'est Lui Le Bienfaiteur la clmence infinie (28). Les versets se rapportant ce chapitre sont trs nombreux et bien notoires et notre seul but fut d'en dsigner quelques-uns et c'est chose faite. Quant aux Hadiths, ils sont aussi trs nombreux et nous allons en rapporter quelques-uns. Puisse Dieu nous guider en citer les meilleurs!

, et c'est lui le vridique et le digne d'tre cru, nous a fait ce 396. Ibn Mas'd (das) rapporte: Le Messager de Dieu discours: On consacre quarante jours la cration de l'un de vous dans le ventre de sa mre pour en faire une goutte de liquide. Puis on en fait une masse accroche dans la mme priode. Puis on en fait un bol de mastication dans la mme priode. Puis on lui envoie l'Ange qui insuffle en lui l'esprit (l'me) et l'on prdtermine pour lui quatre choses: sa subsistance, la dure de sa vie, la valeur de son uvre et sa prdestination soit en Enfer, soit au Paradis. Par Celui en dehors de qui il n'est point de dieu, l'un de vous fait certainement l'uvre des gens destins au Paradis jusqu' ce qu'il ne reste plus qu'une coude entre lui et le Paradis et voil que sa prdestination le devance, il commet alors un acte de ce que font les gens de l'Enfer et il y entre. Et l'un de vous fait certainement l'uvre des gens vous l'Enfer jusqu' ce qu'il ne reste plus qu'une coude entre lui et l'Enfer et voil que sa prdestination le devance, il fait alors un acte de ce que font les gens du Paradis et il y entre. (Unanimement reconnu authentique) Commentaire Ce Hadith inquitant nous oblige vivre jusqu'au dernier moment entre la crainte et l'esprance tant donn que c'est seule la phase finale de notre vie qui nous dsigne soit au Paradis, soit l'Enfer quelle que soit notre uvre durant toute notre vie. Un Hadith dit que les choses sont uniquement juges sur leur conclusion. Le Diable tait un trs grand savant (Lucifer = porteur de lumire) et il a ador Dieu durant soixante dix mille ans. Mais sa prdestination l'Enfer fut la plus forte. Il commit alors sa fameuse dsobissance Dieu et tomba dans les abmes de la maldiction ternelle. Il nous appartient donc de ne jamais nous satisfaire de notre uvre si elle est bonne et de ne jamais dsesprer en la clmence de Dieu quel que soit le nombre de nos pchs. Nous prions Le Tout-Puissant de nous prdestiner la bonne conclusion. a dit: Ce jour-l on fera venir l'Enfer avec soixante-dix mille rnes et avec chaque rne 397. Le Messager de Dieu soixante-dix mille Anges pour le traner. (Rapport par Moslem) dire: Le jour de la rsurrection l'homme qui 398. Annou'mn Ibn Bachir (das) a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu aura les tourments les plus lgers sera quelqu'un qui on mettra deux braises dans les creux de la plante des pieds qui font
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R i ya d a s- Sa l ih in bouillir sa cervelle si bien qu'il croit que nul n'a des tourments plus grands que les siens et c'est pourtant celui d'entre eux qui a le plus lger supplice. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Parmi eux l'un est saisi par le feu jusqu'aux chevilles, l'autre 399. Selon Samoura Ibn Joundab (das), le Prophte jusqu'aux genoux, l'autre jusqu' la ceinture et l'autre jusqu' la clavicule. (Rapport par Moslem) a dit: Les gens seront ressuscites pour tre mis la disposition du 400. Selon Ibn 'Omar (das), le Messager de Dieu Seigneur-et-Matre des Univers si bien que l'un d'eux est noy dans sa propre sueur. (Unanimement reconnu authentique) nous a tenu un sermon auquel je n'avais jamais rien entendu de semblable. 401. Anas (das) a dit: Le Messager de Dieu Il dit: Si vous saviez ce que je sais, vous ririez certainement peu et vous pleureriez certainement beaucoup. Les compagnons du Messager de Dieu reconnu authentique) se couvrirent le visage et se mirent pleurer en faisant entendre un nasillement (Unanimement

concernant ses Compagnons (on lui avait Dans une autre version: Quelque chose parvint au Messager de Dieu rapport qu'ils riaient dans leurs runions). Il leur fit ce sermon: On m'a prsent le Paradis et l'Enfer et je n'ai jamais rien vu jusqu' ce jour de plus beau ni de plus affreux. Si vous saviez ce que je sais, vous ririez certainement peu et vous pleureriez certainement beaucoup. Ce fut pour les Compagnons du Messager de Dieu couvrirent le visage et se mirent pleurer en faisant entendre un nasillement. la journe la plus pnible de leur vie. Ils se

dire: Le jour de la rsurrection le soleil sera rapproch 402. Al Miqdd (das) a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu des gens la distance d'un mille. Souleym Ibn 'Amer qui rapporte le rcit d'A Miqdd a dit: Par Dieu, je ne sais pas ce qu'il voulait dire par mille, est-ce la distance connue sous ce nom, ou est-ce la longueur du btonnet rimmel (le mot mil en arabe a en effet les deux significations). Les gens seront alors submergs par leur sueur selon la valeur de leurs uvres. Certains le seront jusqu' la cheville, d'autres jusqu'aux genoux, d'autres jusqu'aux hanches et pour d'autres leur sueur sera dans leurs bouches la manire de la bride (le Messager de Dieu - bsdl fit signe de sa main la hauteur de sa bouche). (Rapport par Moslem) a dit: Les gens sueront le jour de la rsurrection jusqu' ce que 403. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu leur sueur pntre dans la terre la profondeur de soixante-dix coudes. La sueur arrivera la hauteur de leurs oreilles. (Unanimement reconnu authentique) quand il entendit un bruit. Il dit: Savez-vous ce que c'est 404. Il a dit encore: Nous tions avec le Messager de Dieu que ce bruit? Nous dmes: Dieu et son Messager le savent mieux que nous. Il dit: C'est une pierre qu'on a jete dans l'Enfer depuis soixante-dix automnes (c..d. soixante dix longues annes). Elle vient juste ce moment de toucher le fond de l'Enfer et vous venez d'entendre son bruit. (Rapport par Moslem) a dit: II n'est aucun d'entre vous qui Dieu ne parlera sans 405. Selon 'Adi Ibn Htem (das), le Messager de Dieu l'intermdiaire d'un interprte. Il regarde sa droite et n'y voit que ce qu'il a avanc, et il regarde sa gauche et n'y voit que ce qu'il a avanc. Il regarde devant lui et n'y voit que l'Enfer lui faisant face. Protgez-vous de l'Enfer ne serait-ce que par un morceau de datte. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Je vois ce que vous ne voyez pas: le ciel a gmi sous le poids 406. Selon Abou Dharr (das), le Messager de Dieu de son fardeau et il a raison de gmir. Il n'y a pas au ciel la place de quatre doigts o il n'y ait pas un Ange posant le front par terre, prostern devant Dieu exalt. Par Dieu, si vous saviez ce que je sais, vous ririez certainement peu, vous pleureriez certainement beaucoup et vous ne pourriez plus jouir de vos femmes dans les lits. Vous seriez certainement sortis par les routes implorant Dieu de venir votre secours. (Rapport par Attirmidhi) a dit: Les pieds d'un homme ne franchiront pas le 407. Selon Nadia Ibn 'Oubeyd Al Asiami (das), le Messager de Dieu seuil du Paradis ou de l'Enfer avant qu'on ne l'interroge sur sa vie quoi il l'a consacre, sur son uvre dans quoi il l'a faite, sur ses biens d'o il les a acquis et o il les a dpenss et sur son corps en quoi il l'a us. (Rapport par Attirmidhi) a rcit ce verset: Ce jour-l la terre fournira ses 408. Abou Hourayra (das) rapporte: Le Messager de Dieu informations, (chapitre 99 - verset 4), puis il dit: Savez-vous ce que sont ses informations? Ils dirent: Dieu et Son Messager le savent mieux que nous. Il dit: Ses informations consisteront tmoigner de tout ce qu'aura fait sur elle tout homme et toute femme. Elle dira: J'ai su ceci et j'ai su cela tel ou tel jour. Ce sont l ses informations. (Rapport par Attirmidhi)
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R i ya d a s- Sa l ih in 409. Selon Abou Sa^d al- Khoudri (das), le Messager de Dieu a dit: Comment puis-je me dlecter alors que l'Ange au clairon (de l'apocalypse) a dj bel et bien embouch son clairon et a dj entendu l'autorisation de sonner? Quand donc va-til recevoir l'ordre de souffler pour qu'il souffle? On dirait que cela fit une lourde impression sur les Compagnons du Messager de Dieu Attirmidhi) Commentaire Quand l'Heure sera toute proche l'Ange Israphil (Uriel) soufflera une premire fois dans son clairon et toutes les cratures vivantes meurent foudroyes. Quarante annes aprs, il souffle une deuxime fois et tous les morts depuis la premire cration sortent en courant de leurs tombes. C'est alors que se tient le rassemblement universel pour le jugement dernier. a dit: Celui qui a peur (de ne pas arriver bon port) se met en 410. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu route de bonne heure et celui qui se met en route de bonne heure atteint l'endroit (de sa scurit). Attention! La marchandise de Dieu est trs chre. Attention! La marchandise de Dieu c'est le Paradis. (Rapport par Attirmidhi) : Le jour de la rsurrection les gens seront rassembls 411. 'isha (das) a dit: J'ai entendu dire le Messager de Dieu nus-pieds, compltement nus et non circoncis. Je dis: O Messager de Dieu! Est-ce que les hommes et les femmes seront ensemble les uns regardant les autres? Il dit: O 'isha! Leur situation sera trop dure pour qu'ils pensent ces choses. Dans une autre version: Leur situation sera trop proccupante pour que l'un d'eux regarde l'autre. et c'est alors qu'il leur dit: Dites: Dieu nous suffit et quel bon dfenseur! (Rapport par

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L'esprance

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 39 - verset 53: Dis: O Mes esclaves qui avez trop surcharg (de pchs) votre me! Ne dsesprez pas en la clmence de Dieu. Dieu absout les pchs dans leur totalit entire. C'est Lui par excellence L'absoluteur et Le clment. 2. Chapitre 34 - verset 17: Et est-ce que Nous ne donnons que sa juste rcompense autre qu'au Mcrant obstin? 3. Chapitre 20 - verset 48: II nous a t rvl que les tourments tomberaient sur celui qui aurait reni sa foi et aurait fait volte-face. 4. Chapitre 7 - verset 156: Et Sa misricorde a la contenance de toute chose. Pour ce qui est des Hadiths: a dit: Celui qui a attest qu'il n'est de dieu que Dieu, 412. Selon 'Oubda Ibn Asmet (das), le Messager de Dieu unique et sans aucun associ, que Mohammad est Son humble adorateur et Son Messager, que Jsus est l'humble adorateur de Dieu, Son Messager, Sa Parole qu'il a jete Marie et un Esprit venant de Lui, que le Paradis est vrai et que l'Enfer est vrai, Dieu l'introduira au Paradis quelle que soit son uvre. (Unanimement reconnu authentique) Dans une autre version: Celui qui atteste qu'il n'est de dieu que Dieu et que Mohammad est le Messager de Dieu, Dieu l'interdit l'Enfer.

a dit: Dieu honor et glorifi a dit: Celui qui vient avec la bonne action en 413. Selon Abou Dharr (das), le Prophte aura dix pareilles ou plutt Je lui en ajoute encore plus. Celui qui vient avec la mauvaise action, la rcompense d'une mauvaise action est une mauvaise action pareille et il se peut que J'absolve. Celui qui se rapproche de Moi d'une palme. Je Me rapproche de lui d'une coude. Celui qui se rapproche de Moi d'une coude, Je Me rapproche de lui d'une envergure. Celui qui vient vers Moi en marchant, Je vais vers lui en courant et celui qui Me rencontre en ayant avec lui la contenance de la terre comme pchs, mais ne M'associant aucune chose, Je le rencontre avec la contenance de la terre comme absolution. (Rapport par Moslem) : O Messager de Dieu! Quelles sont les deux actions qui 414. Selon Jber (das), un Bdouin est venu dire au Prophte font entrer immanquablement soit au Paradis, soit en Enfer? Il dit: Celui qui meurt alors qu'il n'associe rien Dieu entre au Paradis et celui qui meurt alors qu'il associe quelque chose Dieu entre en Enfer. (Rapport par Moslem) Commentaire Ce Hadith peut induire en erreur certains pcheurs invtrs qui se croient ainsi srs d'entrer au Paradis puisque, d'aprs eux, ils croient Dieu sans Lui rien associer. Or il y a l'associationnisme ou idoltrie apparents et l'associationnisme ou idoltrie cachs. Celui qui se laisse guider par sa passion s'est donn en fait un dieu autre que Dieu, de mme que celui qui sert ou approuve les dtracteurs de l'Islam et ceux qui renient sa lgislation. Un Hadith dit que celui qui meurt en commettant un grand pch, tel le vol, ou la fornication ou l'ivrognerie, meurt en mcrant. Donc il faut bien se mfier des tentations du Sducteur qui donne des espoirs fallacieux aux non-repentis en leur faisant croire qu'ils peuvent se dire Croyants tout en continuant bafouer la rgle de l'Islam et faire tout ce qui attire la colre de Dieu.

qui portait alors Mou'dh en croupe lui dit: O Mou'dh! L'autre dit: Obissance 415. Selon Anas (das), le Prophte et assistance, Messager de Dieu! Il dit une troisime fois: O Mou'dh! L'autre dit: Obissance et assistance, Messager de Dieu! Il dit alors: Ds que quelqu'un atteste sincrement et du fond du cur qu'il n'est de dieu que Dieu et que Mohammad est Son humble adorateur et Son Messager, Dieu l'interdit aussitt l'Enfer. Il dit: O Messager de Dieu! Puis-je en informer les gens afin qu'ils s'en rjouissent? Il dit: Cela les pousserait n plus compter sur leur propres uvres. Mou'dh en informa quand mme les gens au moment de sa mort pour viter le pch d'avoir cach une science qu'il dtenait de Dieu. 416. Selon Abou Hourayra (das), ou Abou Sa'id Al Khoudr (das) (le narrateur a un doute et le doute ne nuit pas quand il s'agit des Compagnons du Prophte
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car ils ont tous la mme fiabilit): Le jour de la bataille de Tabk les gens se

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R i ya d a s- Sa l ih in plaignirent d'une grande faim. Ils dirent: 0 Messager de Dieu! Nous autorises-tu tuer nos chameaux afin de manger leur leur dit: Faites!. "Omar (das) vint alors et dit: O viande et de nous oindre avec leur graisse? Le Messager de Dieu Messager de Dieu! Si tu le fais nous manquerons de montures suffisantes. Demande-leur plutt d'apporter ce qu'il leur reste comme provisions puis invoque pour eux la bndiction de Dieu peut-tre que cela leur multipliera leurs provisions. Le dit: Oui. Il leur demanda de lui apporter une nappe de cuir qu'il tendit. Puis il leur demanda de Messager de Dieu lui apporter les restes de leurs provisions. Ainsi l'un d'eux apporta une poigne de mas, l'autre une poigne de dattes, l'autre pria alors Dieu d'y mettre Sa une crote de pain; si bien que cela forma un petit tas sur la nappe. Le Messager de Dieu bndiction puis leur dit: Venez remplir vos rcipients! Ils ne laissrent ainsi pas un seul rcipient au camp sans le remplir. dit: J'atteste qu'il n'est de Puis ils mangrent jusqu' satit et il en resta encore quelque chose. Le Messager de Dieu dieu que Dieu et que je suis le Messager de Dieu. Quiconque rencontrera Dieu convaincu de ces deux vrits ne se verra pas voiler le Paradis. (Rapport par Moslem) 417. 'Itbn Ibn Mlek (das) tait de ceux qui avaient pris part la bataille de Badr. Il a dit: Je prsidais la prire de mon peuple les Bani Slem. Quand il pleuvait, un torrent s'interposait entre eux et moi et il m'tait difficile de le traverser pour me rendre leur mosque. J'allai trouver le Messager de Dieu et lui dis: Je n'ai plus confiance en ma vue et le torrent qui se trouve entre ma tribu et moi se met couler quand tombent les pluies et il m'est alors difficile de le traverser. J'aurais lui dit: bien voulu que tu pries dans ma maison dans un endroit dont je ferai mon lieu de prire. Le Messager de Dieu Je le ferai. Le lendemain matin, l'heure o le soleil chauffait au maximum, il vint chez moi en compagnie de Abou Bakr demanda la permission d'entrer et je la lui donnai. Il ne s'assit pas avant de dire: A quel (das). Le Messager de Dieu endroit de ta maison veux-tu que je prie? Je lui montrai la place dont je voulais faire mon oratoire. Le Messager de Dieu se mit debout (pour la prire), dit la formule d'entre (Allhou akbar = Dieu est plus grand) et nous nous alignmes derrire lui. Il fit ainsi deux units de prire puis pronona le salut de clture. Je le retins pour lui faire manger de la khazira (mets trs apprci des Arabes et fait de graisse et de farine) faite spcialement pour lui. Les gens du quartier apprirent la . Un certain nombre d'entre eux vinrent la maison si bien qu'ils furent prsence chez moi du Messager de Dieu beaucoup. L'un d'eux dit: Qu'a donc fait Mlek? Je ne le vois pas. Un autre dit: C'est un hypocrite qui n'aime ni Dieu, ni dit: Ne dites pas cela. Ne voyez-vous pas qu'il a dit: II n'est de dieu que Dieu, Son Messager. Le Messager de Dieu ne visant en cela que la satisfaction de Dieu le Trs-Haut. Ils dirent: Dieu et Son Messager le savent mieux que nous. Quant dit: nous, par Dieu, nous ne le voyons exprimer sa sympathie et s'adresser qu'aux hypocrites. Le Messager de Dieu Dieu a effectivement interdit au feu celui qui a dit: II n'est de dieu que Dieu, ne recherchant en cela que la satisfaction de Dieu. (Unanimement reconnu authentique)

vint avec un butin. Voil tout coup l'une des 418. Selon 'Omar Ibn Al Khattb (das), le Messager de Dieu prisonnires qui venait en toute hte. Ds qu'elle trouva un bb parmi les prisonniers, elle le serra contre sa poitrine et lui dit: Verriez-vous cette femme jeter son enfant dans le feu? Nous dmes: donna son sein tter. Le Messager de Dieu Non, par Dieu! Il dit: Dieu est certainement plus misricordieux envers Ses cratures que cette femme envers son enfant. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Lorsque Dieu fit la cration. II crivit dans un Livre qui 419. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu se trouve chez Lui au-dessus du Trne: Ma misricorde a vaincu Ma colre. (Unanimement reconnu authentique) dire: Dieu divisa la misricorde en cent parties. Il en retint 420. Il a dit encore: J'ai entendu le Messager de Dieu auprs de Lui quatre vingt dix neuf et en fit descendre sur terre une seule. C'est de cette partie que provient la misricorde qu'prouvent les cratures entre elles, si bien que la bte lve son sabot au-dessus de son petit de peur de le pitiner. Dans une autre version: Dieu le Trs-Haut dtient cent misricordes dont II n'a fait descendre qu'une seule rpartie entre les Gnies et les Humains ainsi que les animaux et les insectes. C'est grce elle qu'ils s'aiment entre eux, qu'ils prouvent de la misricorde les uns envers les autres et c'est par cette misricorde que la bte sauvage a de la commisration pour son petit. Dieu exalt a rserv pour la fin quatre vingt dix neuf misricordes grce auxquelles II traite avec clmence Ses cratures le jour de la rsurrection. (Unanimement reconnu authentique)
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a dit dans ce qu'il rapporte au sujet de son Seigneur, bni soit-Il par Lui-mme et 421. Toujours selon lui, le Prophte exalt: Dieu a dit: Mon esclave a commis un pch et a dit: Seigneur Dieu! Absous-moi de mon pch! Il a donc su qu'il avait un Seigneur qui absolvait le pch et qui chtiait pour le pch. Puis il a commis de nouveau un pch et dit: Seigneur Dieu! Absous-moi de mon pch et Dieu, bni soit-Il par Lui-mme et exalt, dit: Mon esclave a commis un pch et a su qu'il avait un Seigneur qui absolvait le pch et chtiait pour le pch. Puis il commis de nouveau un pch et dit: Seigneur Dieu! Absous-moi de mon pch! Dieu, bni soit-Il par Lui mme et exalt, dit: Mon esclave a commis un pch et a su qu'il avait un Seigneur qui absout le pch et chtie pour le pch. J'ai effectivement absous Mon esclave et qu'il fasse donc ce qu'il veut! (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Par Celui qui dtient mon me dans Sa Main, si vous ne pchiez pas, 422. Selon lui encore, le Messager de Dieu Dieu vous emporterait pour faire venir des gens qui pcheraient et demanderaient ensuite Dieu le Trs-Haut de les absoudre et Dieu les absoudrait. (Rapport par Moslem)

dire: Si vous ne faisiez pas de pchs, Dieu 423. Abou Ayb Al Ansri (das) a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu crerait certainement des gens qui pcheraient, puis prieraient Dieu de les absoudre et Dieu les absoudrait. (Rapport par Moslem)

424. Abou Hourayra (das) a dit: Nous tions assis en compagnie du Messager de Dieu

ayant avec nous Abou Bakr

se leva pour nous quitter et son absence nous parut (das), 'Omar (das) et une dizaine d'autres. Le Messager de Dieu bien longue. Nous craignmes alors qu'il ne nous ft enlev. Nous emes peur et nous nous levmes. Je fus le premier avoir eu peur et je sortis la recherche du Messager de Dieu . Arriv auprs d'un jardin cltur appartenant aux Ansrs et il

dit: Va et toute personne que tu rencontreras derrire cita tout le Hadith jusqu' ces paroles: Le Messager de Dieu ce jardin, attestant qu'il n'est de dieu que Dieu, le cur plein de conviction de cette attestation, annonce-lui la bonne nouvelle de son entre au Paradis. (Unanimement reconnu authentique)

425. Selon ^bdullh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (das), le Prophte Abrahm

rcita ces paroles de Dieu glorifi et honor attribues

: Seigneur! Elles (les idoles) ont gar bon nombre parmi les Humains. Celui qui me suit est des miens... a dit aussi: Si Tu les tortures, ce sont Tes esclaves et si Tu les absous, c'est Toi

(chapitre 14 - verset 36). Jsus

leva alors ses deux mains (au ciel) et dit: certainement le Puissant et le Sage (chapitre 5 - verset 118) Mohammad Seigneur Dieu! Ma nation! Ma nation! Et il pleura. Dieu glorifi et honor dit Gabriel: O Gabriel! Va voir Mohammad qui (et ton Seigneur sait mieux que tous) et demande-lui ce qui le fait pleurer. Gabriel vint au Messager de Dieu l'informa de ce qu'il avait dit (et Dieu le savait mieux que tous). Dieu le Trs-Haut dit: O Gabriel! Va trouver Mohammad et dis-lui: Nous traiterons ta nation d'une faon qui te satisfera et Nous n'en ferons pas pour toi un sujet d'opprobre. (Rapport par Moslem)

qui me portait en croupe sur un ne me dit: O Mou'dh! Sais-tu 426. Mou'dh Ibn Jabal (das) rapporte: Le Prophte quel est le droit da Dieu sur Ses cratures et quel est le droit des cratures sur Dieu? Je dis: Dieu et Son Messager le savent mieux que moi. Il dit: Le droit de Dieu sur les cratures est qu'elles l'adorent sans rien Lui associer; et le droit des cratures sur Dieu est qu'il ne soumette pas au supplice celui qui ne Lui associe rien. Je dis: O Messager de Dieu! Puis-je annoncer cette bonne nouvelle aux gens? Il dit: Ne la leur annonce pas car ils ne compteraient plus sur leurs propres uvres. (Unanimement reconnu authentique)

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R i ya d a s- Sa l ih in 427. Selon Al Bar Ibn 'zeb (das), le Prophte a dit: Le Musulman, quand les Anges de la mort l'interrogent dans sa tombe, atteste aussitt qu'il n'est de dieu que Dieu et que Mohammad est le Messager de Dieu. (Unanimement reconnu authentique) C'est ce qui est exprim par Dieu exalt dans ce verset: Par le verbe aux assises immuables (la profession de foi de l'Islam) Dieu rend immuables dans ce monde et dans l'autre les assises de ceux qui ont cru (chapitre 14 - verset 27).(Unanimement reconnu authentique) a dit: Le Mcrant, chaque fois qu'il fait une bonne action, se voit 428. Selon Anas (das), le Messager de Dieu attribuer une subsistance de ce bas-monde; tandis que le Croyant, Dieu lui retarde le salaire de ses bonnes actions pour la vie ultime et lui donne quelque subsistance dans ce bas-monde pour son obissance. Dans une autre version: Dieu ne frustre pas injustement un Croyant du salaire d'une bonne action pour laquelle il reoit une subsistance dans ce bas-monde et une rcompense dans l'autre. Quant au Mcrant, il reoit une subsistance pour chaque bonne action qu'il a faite dans ce bas-monde pour Dieu exalt et, lorsqu'il se trouve dans l'autre monde, il n'a plus aucune bonne action mritant rcompense. (Rapport par Moslem).

a dit: L'image des cinq prires (quotidiennes) est celle d'une rivire 429. Selon Jber (das), le Messager de Dieu abondante qui coule devant la porte de l'un de vous et o il se lave cinq fois par jour.

dire: II n'est pas un Musulman (qui meurt et qui est 430. Ibn 'Abbs (das) rapporte: J'ai entendu le Messager de Dieu accompagn sa tombe par quarante hommes n'associant rien Dieu) pour qui Dieu ne permette ces quarante hommes d'intercder en sa faveur (au jour du jugement dernier).

environ quarante personnes quand il 431. Ibn Mas'd (das) a dit: Nous tions sous une tente avec le Messager de Dieu dit: Est-ce qu'il vous satisfait d'tre le quart des habitants du Paradis? Nous dmes: Oui. Il dit: Est-ce qu'il vous satisfait d'tre le tiers des habitants du Paradis? Nous dmes: Oui. Il dit: Par Celui qui tient l'me de Mohammad dans Sa Main, j'espre que vous serez la moiti des habitants du Paradis car seule une me musulmane (compltement soumise Dieu) accdera au Paradis. Or vous serez au milieu des idoltres comme le poil blanc dans la peau du buf noir (ou comme le poil noir dans la peau du buf blanc). (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Quand viendra le jour de la rsurrection, Dieu 432. Selon Abou Musa Al Ash'ari (das), le Messager de Dieu donnera chaque Musulman un Juif ou un Chrtien et lui dira: Celui-ci est ton rachat de l'Enfer (= ira ta place en Enfer). a dit: Le jour de la rsurrection, des gens parmi les Dans une autre version de la mme source: Le Prophte Musulmans viendront avec des pchs telles les montagnes et dont Dieu les absoudra. (Rapport par Moslem) Le jour de la rsurrection, le Croyant est 433. 'Abdullh Ibn 'Omar (das) a dit: J'ai entendu dire le Messager de Dieu rapporch de son Seigneur jusqu' ce qu'il le recouvre du voile de Sa misricorde. Il lui fait avouer ses pchs en lui disant: Reconnas-tu tel pch? Reconnas-tu tel autre? et il dit: Seigneur! Je les reconnais. Il lui dit: J'ai couvert pour toi tes pchs dans le bas-monde et aujourd'hui Je t'en absous. On lui donne alors le livret de ses bonnes actions. (Unanimement reconnu authentique)

. Dieu fit descendre alors 434. Selon Ibn Mas'd (das) un homme embrassa une femme. Il vint en informer le Prophte le verset suivant: Accomplis correctement la prire aux deux extrmits du jour et certaines heures de la nuit. Certes les bonnes actions chassent les mauvaises (chapitre 11 - verset 114) L'homme dit: Est-ce que cela me concerne spcialement? Il dit: Cela concerne plutt ma nation entire. (Unanimement reconnu authentique)

: O Messager de Dieu! J'ai commis un pch concernant 435. Selon Anas (das), un homme est venu dire au Prophte les limites de Dieu (voir commentaire du chapitre 2 - verset 22). Fais-moi donc subir le chtiment que je mrite. A ce moment
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R i ya d a s- Sa l ih in on annona la prire. Il pria en compagnie du Messager de Dieu . Lorsqu'il acheva sa prire, il dit: O Messager de Dieu! J'ai commis un pch concernant les limites de Dieu. Fais-moi subir le chtiment que je mrite. Il lui dit: Etais-tu avec nous dans la prire? Il dit: Oui. Il dit: Dieu t'en a absous.(Unanimement reconnu authentique) Remarque: II s'agissait en fait d'un pch dit de la rprimande o le juge a le droit de pardonner. Les pchs des limites de Dieu, par contre, doivent tre punis selon le chtiment mentionn dans le Coran ou la Sunna et personne n'a droit d'en changer quoi que ce soit.

a dit: Dieu accorde Sa satisfaction quelqu'un pour la seule raison qu'il 436. Toujours selon lui, le Messager de Dieu remercie Dieu aprs avoir mang ou bu quelque chose. (Rapport par Moslem)

a dit: Dieu le Trs-Haut tend Sa Main la nuit pour agrer le repentir du 437. Selon Abou Musa (das), le Prophte pcheur du jour et tend Sa Main le jour pour agrer le repentir du pcheur de la nuit et cela jusqu' ce que le soleil se lve de l'Occident (signe de la fin du monde). 438. 'Amr Ibn 'Abasa Assalmi (das) rapporte: Quand j'tais encore dans la priode prislamique, je pensais dj que les gens taient dans l'erreur et qu'ils ne se fondaient sur aucun argument valable dans leur culte des idoles. J'ai appris alors que quelqu'un La Mecque apportait des informations nouvelles. J'enfourchai ma monture et vins vers lui. Il s'avra que c'tait le Messager de Dieu (bsdl.) qui le faisait en cachette, car son peuple l'avait trait avec irrespect. J'ai demand poliment l'autorisation de le voir et on m'introduisit chez lui La Mecque. Je lui dis: Qui es-tu? Il dit: Je suis un prophte. Je dis: Et qu'est-ce qu'un prophte? Il dit: Je suis envoy par Dieu. Je dis: Quelle est donc la mission dont tu es charg? Il dit: II m'a envoy pour faire respecter les liens sacrs de parent, pour briser les idoles et pour faire adorer Dieu seul et sans Lui associer quoi que ce soit. Je dis: Qui est avec toi en cela? Il dit: Un homme libre et un esclave. Il avait ce jour-l avec lui Abou Bakr et Bill, que Dieu leur accorde Sa satisfaction, Je dis: J'ai l'intention de te suivre. Il dit: Tu ne peux actuellement supporter pareille chose. Ne vois-tu donc pas dans quel tat nous sommes mes Compagnons et moi? Mais retourne parmi les tiens. Ds que tu apprendras que j'ai vaincu mes ennemis, viens moi. Il dit: Je m'en allai donc parmi vint entre temps Mdine alors que j'tais dans ma tribu. Je me mis l'coute des les miens. Le Messager de Dieu nouvelles et interroger les voyageurs de passage. Jusqu' ce que des gens de ma tribu fussent alls Mdine. Je leur demandai: Qu'a donc fait cet homme qui est arriv Mdine? Ils dirent: Les gens s'empressent autour de lui. Son peuple a voulu le tuer mais ne le put pas. Je partis alors Mdine et m'introduisis chez lui. Je dis: O Messager de Dieu! Est-ce que tu me reconnais? Il dit: Oui, tu es celui qui m'a rencontr La Mecque. Je dis: O Messager de Dieu! Apprends-moi de ce que Dieu t'a appris et que j'ignore moi-mme. Informe-moi sur la prire! Il dit: Fais la prire de l'aube puis abstiens-toi de prier jusqu' ce que le soleil monte au-dessus de l'horizon de la longueur d'une lance car ce moment le soleil se lve entre les deux cornes d'un dmon et c'est ce moment que les Mcrants se prosternent lui. Puis remets-toi prier car ce moment de nombreux Anges assistent ta prire pour en tmoigner en ta faveur. Ensuite abstiens-toi de prier quand l'ombre de la lance (plante au sol) atteint son minimum. C'est en effet ce moment que le feu de l'Enfer est port son maximum. Quand l'ombre recommence crotre, reprends ta prire car un grand nombre d'Anges sont l pour en tmoigner en ta faveur. Jusqu' ce que tu fasses la prire du 'Asr. Puis abstiens-toi de prier jusqu'au coucher du soleil. Il se couche en effet entre les deux cornes d'un dmon et c'est ce moment que les Mcrants se prosternent lui. Je dis: O Messager de Dieu! Parle-moi maintenant des ablutions! Il dit: II n'est pas quelqu'un d'entre vous qui apprte l'eau de ses ablutions, puis se rince la bouche, aspire l'eau avec ses narines puis la rejette en soufflant, sans que tombent les pchs de son visage, de sa bouche et de ses narines. Puis, quand il se lave le visage comme Dieu le lui a ordonn, tous les pchs de son visage tombent avec l'eau par les extrmits de sa barbe. Puis, quand il se lave les mains jusqu'aux coudes, les pchs de ses mains tombent par les bouts de ses doigts. Puis, quand il passe ses mains mouilles sur sa tte, les pchs de sa tte tombent par les extrmits de ses cheveux en mme temps que l'eau. Puis il se lave les pieds jusqu'aux chevilles et les pchs de ses pieds tombent avec l'eau par les bouts de ses orteils. Puis, quand il se lve pour prier, loue Dieu le Trs-Haut, Le remercie et Le glorifie comme il se doit en n'ayant de pense dans son cur que pour Dieu le Trs-Haut, il sort alors libr de tous ses pchs tel que sa mre l'a mis au monde. (Rapport par Moslem)

a dit: Quand Dieu le Trs-Haut veut accorder Sa 439. Selon Abou Musa Al Ash'ari (das), le Messager de Dieu misricorde une communaut, II reprend l'me de son Prophte avant la mort de cette nation et II leur en fait leur guide vers le bassin du Paradis et leur prcurseur auprs de Dieu. Et quand il veut perdre une communaut, II la soumet au supplice alors que son Prophte est encore vivant. Il l'anantit du vivant et au vu de son Prophte. Dieu lui donne ainsi la satisfaction de la voir prir lorsqu'elle l'a trait de menteur et a dsobi ses commandements. (Rapport par Moslem)
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Le mrite de l'esprance

Dieu le Trs-Haut a dit propos du saint homme (perscut par son peuple): 1. Chapitre 40 - versets 44 et 45: Et je m'en remets Dieu. Dieu voit parfaitement les esclaves (= Ses cratures) Dieu le prserva alors des mauvais fruits de leurs machinations. Pour ce qui est des Hadiths: a dit: Dieu glorifi et honor a dit: Je suis conforme la 440. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu bonne ide que se fait de Moi Mon esclave. Je suis avec lui l o il M'voque. Par Dieu, Dieu se rjouit du repentir de l'un de vous plus que ne se rjouit quelqu'un qui retrouve tout coup sa monture aprs l'avoir gare dans une rgion dsertique. Celui qui se rapproche de Moi d'un palme, Je Me rapproche de lui d'une coude. Celui qui se rapproche de Moi d'une coude, Je Me rapproche de lui d'une envergure. Quand il vient vers Moi en marchant. Je vais sa rencontre en courant. (Rapport par Moslem) 441. On rapporte au sujet de Jber Ibn 'Abdullh (das) qu'il a entendu le Messager de Dieu meurt qu'en ayant bon espoir en Dieu glorifi et honor! (Rapport par Moslem) dire: Que l'un de vous ne

dire: Dieu le Trs-Haut a dit: O fils d'Adam! Tant que tu 442. Anas (das) a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu M'implores et que tu espres en Moi, Je t'absoudrai sans M'en faire de tous tes pchs. 0 fils d'Adam! Si tu viens Moi avec la contenance de la terre comme pchs et que tu Me rencontres sans M'associer quoi que ce soit, Je t'apporterai sa contenance comme absolution. (Rapport par Attirmidhi)

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L'association de la crainte l'esprance

Sache que le meilleur choix quand on est bien portant, c'est de vivre en mme temps dans la crainte et dans l'esprance. Il faut que notre crainte soit gale notre esprance. Quand on est malade, on doit essentiellement vivre dans l'esprance. Les rgles de la lgislation islamique mentionnes dans le Coran, la Sunna et autres critres valables sont tous d'accord ce sujet. Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 7 - verset 99: Ne se sentent l'abri de la ruse de Dieu que les gens perdants. 2. Chapitre 12 - verset 87: Seule dsespre de la clmence de Dieu la gent mcrante. 3. Chapitre 3 - verset 106: Le jour o des visages deviendront blancs et o des visages deviendront noirs. 4. Chapitre 6 - verset 165: Certes, ton Seigneur a le calcul rapide et II est srement absoluteur et misricordieux par excellence. 5. Chapitre 82 - versets 13 et 14: Ceux qui auront vcu dans l'obissance de Dieu et dans les uvres de bien, seront certainement dans un lieu de dlices (13). Les dvergonds seront assurment dans une fournaise ardente (14). 6. Chapitre 101 - versets 6 9: Celui dont les bonnes actions auront pes lourd (dans la balance du jugement dernier)... (6) ...Celui-l sera dans une vie le remplissant de satisfaction (7). Quant celui dont les bonnes actions auront t trop lgres... (8) ...Sa mre sera l'abme (de l'Enfer) (9). Les versets concernant ce sujet sont nombreux. La crainte et l'esprance s'y trouvent runies soit dans deux versets, soit dans plusieurs, soit dans le mme verset. Pour ce qui est des Hadiths: 443. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu a dit: Si le Croyant savait le chtiment que Dieu dtient auprs de Lui, nul n'esprerait plus entrer dans Son Paradis. Et si le Mcrant savait la misricorde que Dieu dtient auprs de Lui, nul ne dsesprerait plus d'entrer dans Son Paradis. (Rapport par Moslem)

a dit: Quand le cercueil est plac et que les gens le 444. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (das), le Messager de Dieu portent sur leurs paules, s'il s'agit d'un tre vertueux, il dit: Htez-vous de me prsenter ma destine, htez-vous! Et s'il s'agit d'un tre non vertueux, il dit: Malheur moi! O me portez-vous? Toute chose entend son cri l'exclusion de l'homme. Car s'il l'entendait, il tomberait foudroy. (Rapport par Al Boukhri)

a dit: Le Paradis est plus prs de chacun de vous que le lacet de sa 445. Selon Ibn Mas'd (das), le Messager de Dieu chaussure et il en est de mme de l'Enfer. (Rapport par A] Boukhri)

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Le mrite de celui qui pleure par crainte de Dieu et par dsir de Le rencontrer

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 17 - verset 109: Et ils s'effondrent sur leur menton, tout en pleurs, et cela ajoute plus de profondeur leur recueillement. 2. Chapitre 53 - versets 59 et 60: Est-ce de ce discours que vous vous tonnez?(59) Que vous riez et que vous ne pleurez pas? (60) Quant aux Hadiths: me dit une fois: Rcite-moi le Coran! Je dis: Est-ce que je me 446. Ibn Mas'd (das) rapporte: Le Prophte permettrais de te le rciter alors que c'est sur toi qu'il a t descendu? Il dit: J'aime l'entendre de quelqu'un d'autre que moi. Je lui rcitai alors le chapitre Les femmes. Une fois parvenu au verset suivant: Qu'adviendra-t-il donc lorsque Nous amnerons de chaque nation un tmoin et que Nous t'amnerons comme tmoin contre ceux-l (les Arabes)? (41) II dit: Cela suffit comme cela. Je me retournai vers lui et voil que les larmes lui coulaient des yeux. (Unanimement reconnu authentique)

447. Selon Anas (das), le Messager de Dieu

leur a tenu un sermon auquel il n'avait rien entendu de pareil. Il leur dit: se

Si vous saviez ce que je sais, vous ririez peu et vous pleureriez beaucoup. Les Compagnons du Messager de Dieu couvrirent alors le visage et ils nasillrent en pleurant. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: N'entrera pas en Enfer un homme qui a pleur par crainte 448. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu de Dieu tout aussi bien que le lait ne rentre jamais dans la mamelle. Jamais la poussire souleve au service de Dieu ne se mlera la fume de l'Enfer. (Rapport par Attirmidhi)

449. Toujours selon lui, le Messager de Dieu o il n'y aura d'autre ombre que la Sienne: Un chef quitable.

a dit: Sept personnes seront ombrages par Dieu dans Son ombre le jour

Un jeune homme qui a grandi dans le culte de Dieu exalt. Un homme dont le cur est attach aux mosques. Deux tres qui se sont aims en Dieu. Ils se sont runis en Lui et se sont spars en Lui. Un homme qu'une femme de haute position sociale et belle a appel elle mais qui lui dit: Je crains Dieu. Un homme qui a fait une aumne si discrtement que sa main gauche n'a pas su ce qu'a donn sa main droite. Un homme qui voqua Dieu loin de tous les regards et en eu les yeux dbordant de larmes. (Unanimement reconnu authentique) 450. 'Abdullh Ibn Ashikhir (das) rapporte: Je vins trouver le Messager de Dieu alors qu'il tait en prire. Il pleurait et sa poitrine laissait entendre le bruit d'une marmite en bullition. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

a dit une fois Oubey Ibn Ka'b (das): Dieu glorifi et honor m'a ordonn 451. Selon Anas (das), le Messager de Dieu de te rciter le chapitre 816 (ceux des gens du Livre qui ont mcru ainsi que les idoltres...) Il dit: Est-ce qu'il m'a vraiment nomm? Il dit: Oui. Oubey en eut les yeux pleins de larmes. (Unanimement reconnu authentique)

452. Toujours selon lui: Abou Bakr (das) dit 'Omar (das) aprs la mort du Messager de Dieu Oummou Ayman lui rendre visite comme le faisait le Messager de Dieu
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: Allons chez

. Une fois arrivs chez elle, elle pleura. Ils lui

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R i ya d a s- Sa l ih in dirent: Qu'est-ce qui te fait pleurer? Ne sais-tu pas que ce qu'il y a auprs de Dieu est bien meilleur pour le Messager de Dieu ? Elle dit: Je ne pleure pas parce que je ne sais pas que ce qu'il y a auprs de Dieu est bien meilleur pour le

, mais je pleure parce que la rvlation qui nous venait du Ciel s'est arrte. Cela leur fit venir des Messager de Dieu larmes abondantes et ils se mirent pleurer avec elle. (Rapport par Moslem)

fut au plus fort de son agonie, on lui demanda qui prsiderait 453. Selon Ibn 'Omar (das), quand le Messager de Dieu la prire ( sa place). Il dit: Ordonnez Abou Bakr d'y prsider. 'Aisha (das) dit alors: Abou Bakr (son pre) a le cur trop sensible et quand il rcite le Coran il est vaincu par les larmes. Il dit: Ordonnez-lui de prsider la prire! Dans une autre version: Elle lui dit: S'il prend ta place dans la prire ses larmes l'empcheront de se faire entendre par les gens. (Unanimement reconnu authentique) 454. Selon Ibrhim Ibn 'Abdurrahman Ibn 'Awf, son pre 'Abdurrahman Ibn 'Awf (das) reut quelque chose manger alors qu'il jenait. Il dit: Mous'ab Ibn 'Oumeyr (das) fut tu et il valait mieux que moi. On ne lui trouva alors pour linceul qu'un manteau. Si on lui en couvrait la tte, ses pieds restaient dcouverts et si on lui en couvrait les pieds, sa tte restait dcouverte. Puis Dieu largit pour nous ce qu'il a bien voulu largir des biens de ce monde (ou il dit: On nous donna des biens de ce bas-monde ce qu'on nous donna). Nous craignmes alors qu'on ait ht pour nous le salaire de nos bonnes actions (au lieu de nous les pargner pour l'autre monde). Puis il se mit pleurer jusqu' renoncer son manger. (Rapport par Al Boukhri) a dit: Rien n'est plus aimable Dieu le Trs-Haut que deux gouttes et deux 455. Selon Oumma (das), le Prophte traces: une goutte de larme verse par crainte de Dieu et une goutte de sang verse sur le sentier de Dieu le Trs-Haut. Quant aux deux traces: une trace laisse sur le sentier de Dieu le Trs-Haut (dans la guerre sainte) et une trace laisse dans l'accomplissement de l'un des rites prescrits par Dieu le Trs-Haut. (Rapport par Attirmidhi) 456. Plusieurs Hadiths se rapportent ce chapitre. Nous en citerons celui de Al 'Irbd Ibn Sriya (das) qui dit: Le Messager nous tint un sermon qui remplit nos curs de crainte et fit couler les larmes de nos yeux (a dj t rapport de Dieu au chapitre 18).

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Le mrite du renoncement aux biens de ce monde. L'exhortation ne pas les rechercher en abondance. Le mrite de la pauvret

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 10 - verset 24: L'image de la vie ici-bas n'est autre qu'une eau que Nous avons descendue du ciel et laquelle se mlangea la vgtation de la terre de ce que les gens mangent, ainsi que les troupeaux, jusqu'au moment o la terre revtit sa parure et s'embellit et que ses habitants pensrent qu'elle tait leur entire disposition, voil que Notre arrt vint de nuit ou de jour et Nous en fmes un champ fauch comme si la veille elle ne portait rien du tout. C'est ainsi que Nous dveloppons les versets en dtail pour un peuple qui mdite. 2. Chapitre 18 - versets 45 et 46: Cite-leur la parabole de la vie ici-bas telle une eau que Nous avons fait descendre du ciel. Les vgtaux de la terre l'incorporrent dans leur composition et voici qu'ils ne sont plus que brindilles sches la merci des vents. Dieu est ternellement capable de toute chose. (45) Les richesses et les fils sont la parure de la vie ici-bas et les choses durables et bonnes sont auprs de ton Seigneur bien meilleures en tant que rcompenses et bien meilleures esprer. (46) 3. Chapitre 57 - verset 20: Sache que la vie ici-bas n'est que jeu et amusement. C'est une parure et un sujet de vantardise entre vous. C'est une course vers un surplus de biens et d'enfants. Elle est en cela pareille une pluie bienfaisante qui a fait pousser une vgtation ayant plu aux Mcrants. Puis celle-l se dessche et tu la vois toute jaune. Puis ce n'est plus que dbris et, dans l'autre monde, un supplice svre et une rmission de la part de Dieu et Sa satisfaction entire. La vie ici-bas n'est que jouissance illusoire. 4. Chapitre 3 - verset 14: On a embelli aux gens l'amour des choses dsirables tels les femmes, les fils, les tas amoncels d'or et d'argent, les chevaux de race, les troupeaux et les champs. Telle est la jouissance de ce bas-monde et c'est auprs de Dieu qu'est le beau lieu de retour. 5. Chapitre 35 - verset 5: O Humains! La promesse de Dieu n'est nullement mensongre. Ne vous laissez surtout pas sduire par la vie ici-bas et ne vous laissez surtout pas sduire au nom de la clmence de Dieu par le grand Sducteur (Satan). 6. Chapitre 103 - versets 1 5: Le dsir de prolifration (ou l'amour du plus avoir) vous a distraits (de vos obligations religieuses). (1) Jusqu' ce que vous ayez visit les cimetires. (2) Mais en vrit vous saurez. (3) Puis en vrit vous saurez. (4) Oui vraiment, si vous saviez ce que savent dsormais les mourants... (5). 7. Chapitre 29 - verset 64: Cette vie ici-bas n'est qu'amusement et jeu et c'est assurment la demeure ultime qui est la vraie vie, si du moins ils savaient. Les versets concernant ce chapitre sont nombreux et bien connus. Quant aux Hadiths, ils sont trs nombreux et on ne peut les dnombrer. Nous en citons quelques-uns titre d'avertissement:

envoya une fois Abou 'Oubayda Ibn Al Jarrah (das) au 457. Selon 'Amr Ibn 'Awf Al Ansri (das), le Messager de Dieu Bahreyn pour lui rapporter leur impt de capitation (ils n'taient pas alors Musulmans). Les Ansrs (premiers habitants de Mdine) apprirent le retour de Abou 'Oubayda. Ils prirent part la prire de l'aube avec le Messager de Dieu . Quand

eut termin sa prire, il s'en alla. Ils lui barrrent alors le chemin. Il sourit en les voyant puis leur le Messager de Dieu dit: Je crois que vous avez appris le retour de Abou 'Oubayda porteur de quelque chose du Bahreyn? Ils dirent: Oui, Messager de Dieu! Il dit: Soyez contents et ayez bon espoir en ce qui va vous remplir de joie. Par Dieu, ce n'est pas la pauvret que je crains dsormais pour vous mais je crains plutt qu'on tende sur vous les largesses de ce bas-monde comme on les a tendues sur vos prdcesseurs puis que vous vous querelliez alors leur sujet comme ils se sont querells et vous pririez comme ils ont pri. (Unanimement reconnu authentique)

s'installa sur la chaire et ils s'assirent autour de lui. Il dit: 458. Selon Abou Sa^d Al Khoudri (das), le Messager de Dieu Parmi les choses que je crains pour vous aprs moi sont la fleur et la beaut de ce bas-monde dont on va vous ouvrir les portes. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: La vie est bien douce et bien tendre (verte) et Dieu le Trs-Haut va 459. Selon lui encore, le Messager de Dieu vous en donner la lieutenance pour voir quel y sera votre comportement. Prenez garde ce bas-monde et prenez garde aux femmes! (Rapport par Moslem)
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460. Selon Anas (das), le Prophte reconnu authentique)

a dit: Seigneur Dieu! Il n'y a de vie que celle de l'autre monde. (Unanimement

a dit: Trois choses accompagnent le mort jusqu' sa tombe: sa famille, sa 461. Selon lui encore, le Messager de Dieu fortune et son uvre. Deux d'entr'elles retournent et une seule reste: sa famille et sa fortune retournent et son uvre reste avec lui. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Le jour de la rsurrection, on fera venir d'entre les gens de l'Enfer 462. Toujours selon lui, le Messager de Dieu celui qui aura le plus joui de la vie ici-bas. On le plonge alors une seule fois dans le Feu et on lui dit: O fils d'Adam! As-tu jamais connu quelque bien? As-tu jamais rencontr quelqu'opulence? Il dit: Non, par Dieu, mon Seigneur! Puis on fait venir celui des gens du Paradis qui aura connu la vie la plus misrable dans ce bas-monde et on le plonge une seule fois dans la Paradis. On lui dit alors: O fils d'Adam! As-tu jamais connu quelque misre? As-tu jamais rencontr la gne? Il dit: Non, par Dieu! Je n'ai jamais connu la misre et je n'ai jamais rencontr la gne. (Rapport par Moslem)

a dit: L'image de ce bas-monde en comparaison de 463. Selon Al Moustawrid Ibn Shaddd (das), le Messager de Dieu l'autre n'est que telle que celui d'entre vous qui plonge son doigt dans la mer: qu'il voie donc ce qu'il en retire avec son doigt! (Rapport par Moslem)

traversa le march plein de gens sur ses deux cts. Il passa devant un 464. Selon Jber (das), le Messsager de Dieu chevreau mort, ayant de petites oreilles (signe de mauvaise race). Il le saisit par l'une de ses oreilles et dit: Qui de vous voudrait payer un dirham pour ce chevreau? Ils lui dirent: Nous n'en voulons pas mme pour rien. A quoi donc nous servirait-il? Puis il dit: Voulez-vous qu'il soit vous? Ils dirent: Par Dieu, s'il tait vivant, il serait dj une honte avec ses petites oreilles. Qu'est-il maintenant alors qu'il est mort? Il dit: Par Dieu, ce bas-monde est certainement plus mprisable que ne l'est pour vous ce chevreau. (Rapport par Moslem)

dans l'un de ces terrains sombres et 465. Abou Dharr (das) rapporte: Je marchais aux cts du Messager de Dieu pierreux de Mdine. Nous vmes en face de nous le mont Ouhoud. Il me dit: O Abou Dharr! Je dis: A tes ordres, Messager de Dieu! Il dit: Je ne serais pas heureux d'avoir un tas d'or comme cette montagne et de laisser passer trois jours alors que j'en dtiens encore un seul dinar, sauf quelque chose que j'en garde pour payer une dette, moins que je ne distribue le tout ma droite, ma gauche et derrire mon dos. Puis il marcha un peu et dit: Les plus grands possdants dans ce monde seront les plus dmunis le jour de la rsurrection, sauf celui d'entr'eux qui aura distribu toute sa fortune sa droite, sa gauche et derrire son dos; mais combien peu ils sont! Puis il me dit: Reste l o tu es et n'en bouge pas avant mon retour. Il s'enfona alors dans l'obscurit de la nuit si bien que je le perdis de vue. Tout coup j'entendis un bruit. J'eus . Je voulus voulu voler son secours mais je me suis rappel son ordre de ne peur que quelqu'un ait attaqu le Prophte pas quitter ma place. Je ne l'ai donc pas quitte jusqu' son retour. Je lui dis: J'ai entendu un bruit et j'en ai eu peur pour toi. Seulement je me suis rappel ton ordre de ne pas quitter ma place. Il dit: Tu l'as donc entendu? Je dis: Oui. Il dit: C'tait l'Ange Gabriel venu me dire: Quiconque de ta communaut meurt ne donnant Dieu aucun associ entrera au Paradis. Je dis: Mme s'il a forniqu? Mme s'il a vol? Il dit: Mme s'il a forniqu et mme s'il a vol. (ura texte d'Al Boukhri)

a dit: Si j'avais un tas d'or pareil au mont Ouhoud, je serais 466. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu certainement heureux de ne pas laisser passer trois jours alors que j'en garde encore quelque chose si ce n'est de quoi payer une dette. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Regardez ceux qui sont plus bas que vous et ne regardez pas ceux 467. Selon lui encore, le Messager de Dieu qui sont plus haut. Cela est plus mme de vous viter de sous-estimer le bienfait de Dieu votre gard. (Unanimement reconnu authentique)
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R i ya d a s- Sa l ih in C'tait la version de Moslem. Dans celle d'Al Boukhri il est dit: Quand l'un de vous regarde celui qui a t mieux dot que lui dans la fortune et le physique, qu'il regarde plutt celui qui est plus bas que lui.

a dit: Malheur l'esclave du dinar, du dirham et des vtements de luxe! Si on lui 468. Toujours selon lui, le Prophte en donne, il est content et, si on ne lui en donne pas, il est mcontent. (Rapport par Al Boukhri) 469. Abou Hourayra (das) a dit: J'ai vu soixante dix des gens de la Sofia (une partie de la mosque du Prophte o logeaient les pauvres et les sans-abri), Aucun d'eux ne portait un vtement complet. Ils n'avaient qu'une seule pice d'toff dont ils se drapaient en la nouant autour de leur cou. Chez certains elle atteignait la moiti de leurs jambes. Chez d'autres elle atteignait les chevilles. Ils enjoignaient les deux bords avec leur main de peur de se dcouvrir. (Rapport par Al Boukhri)

470. Selon lui encore, le Messager de Dieu (Rapport par Moslem) Commentaire

a dit: Ce monde est la prison du Croyant et le Paradis du Mcrant.

Dans un autre Hadith plus long il est dit: Ce monde est la prison du Croyant, la tombe est son lieu de repos et l'autre monde est son Paradis. Ce monde est le Paradis du Mcrant, la tombe est sa prison et l'autre monde est son Enfer. Le Croyant est en effet convaincu que ce bas-monde est phmre et que son bien de mme que son mal ne sont rien devant les dlices du Paradis et les tourments terribles de l'Enfer. Il a d'autre part un grand dsir de retrouver dans l'autre monde ceux qu'il aime par-dessus tout: Dieu, les Messagers, les martyrs et les saints. Le Mcrant, par contre, ne pense qu' jouir des biens de ce monde qu'il recherche par tous les moyens. Il s'y vautre sans rserve ni pudeur et rpond avec prodigalit tous les appels de la chair et des instincts bestiaux. Dans sa tombe il aura dj des tourments car l'me est immortelle mais les tourments vritables sont ceux de l'Enfer.

me saisit par les paules et dit: Sois dans ce monde comme si tu 471. Ibn 'Omar (das) rapporte: Le Messager de Dieu tais un tranger ou quelqu'un de passage. Ibn 'Omar (das) disait: Quand tu es au soir, n'attends pas le matin et quand tu es au matin, n'attends pas le soir. Prends de ta sant pour ta maladie et de ta vie pour ta mort. (Rapport par Al Boukhri)

: O Messager de Dieu! Indique-moi une uvre, 472. Sahl As'idi (das) rapporte: Quelqu'un vint dire au Prophte qu'en la faisant, je sois aim des autres. Il lui dit: Renonce aux biens de ce monde et Dieu t'aimera. Renonce aux biens des gens et les gens t'aimeront. (Rapport par Ibn Mja) 473. Selon Annou'mn Ibn Bashir (das), 'Omar Ibn Al Khattb (das) parla de ce que les gens reurent des biens de ce monde. Il dit: J'ai vu le Messager de Dieu se tordre toute la journe des douleurs de la faim ne trouvant pas de quoi se remplir le ventre, pas mme la plus basse qualit de dattes. (Rapport par Moslem)

est mort sans que je n'aie la maison aucune bte d'levage. J'avais 474. 'isha (das) a dit: Le Messager de Dieu seulement un peu d'orge dans une caisse de bois dont j'ai mang durant un temps que j'ai trouv bien long. Il a suffi que je mesure ce qui en restait pour qu'il n'en restt plus rien. (Rapport par Attirmidhi) Commentaire Tant qu'on s'en remet Dieu sans trop se proccuper de l'avenir, il y a la bndiction de Dieu qui fait durer nos biens de consommation. Mais, une fois qu'on les mesure par crainte d'en manquer, cela exaspre nos besoins au point d'puiser nos provisions avant terme. Il est en effet notoire que, lorsqu'une denre manque sur le march, le besoin des gens pour cette denre devient plus grand et plus pressant. C'est pourquoi les spculateurs font disparatre une marchandise pendant un certain temps pour mieux la revendre aprs. 475. 'Amr Ibn Al Hreth (das), frre de Jouwayriya Bent Al Hreth, la mre des Croyants (das), a dit: A sa mort, le Messager de D'ieu n'a laiss ni dinar, ni dirham, ni esclave, ni servante, ni rien d'autre si ce n'est sa mule blanche qui lui servait de monture ainsi que ses armes et quelques terres qu'il avait lgues aux trangers de passage. (Rapport par Boukhri)

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R i ya d a s- Sa l ih in 476. Khabbb Ibn Al Arat (das) rapporte: Nous nous sommes exils avec le Messager de Dieu la recherche de la pleine satisfaction de Dieu le Trs- Haut. Notre salaire incomba donc Dieu. Parmi nous il en est qui est mort sans avoir rien mang de son salaire, tel Mous'ab Ibn 'Oumeyr (das) qui fut tu la bataille de Ouhoud. Il laissa pour tout hritage un manteau. Quand on lui en couvrait la tte on lui dcouvrait les pieds et quand on lui couvrait les pieds on dcouvrait sa tte. ordonna alors de lui en couvrir la tte et de mettre de l'herbe sur ses pieds. Il en est par contre Le Messager de Dieu parmi nous qui ont vu leur salaire porter ses fruits qu'ils cueillirent volont. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Si ce bas-monde avait aux yeux de Dieu le poids de l'aile 477. Sahl As'idi (das) rapporte: Le Messager de Dieu d'un moustique. II n'aurait pas consenti au Mcrant une seule gorge d'eau. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: Attention! Ce bas-monde est maudit, maudit tout ce qu'il 478. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu contient sauf l'vocation de Dieu (principalement la prire) et ce qui s'ensuit, de mme qu'un savant et un tudiant. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: Ne vous attachez pas aux proprits foncires car 479. Selon 'Abdullh Ibn Mas'd (das), le Messager de Dieu elles vous feraient dsirer ce bas-monde. (Rapport par Attirmidhi) passa prs de nous alors que nous rparions une hutte 480. 'Abdullh Ibn 'Omar (das) rapporte: Le Messager de Dieu nous appartenant. Il dit: Qu'est-ce donc que cela? Nous dmes: C'est une hutte qui menace de s'crouler et nous essayons de la rparer. Il dit: Je pense que le terme de la vie arrive en moins de temps que vous n'en mettez rparer votre hutte. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

481. Ka'b Ibn 'Yd (das) rapporte: J'ai entendu dire le Messager de Dieu tentation de la mienne sera l'argent (Rapport par Attirmidhi)

: A chaque nation une tentation et la

a dit: Le fils d'Adam n'a droit qu' trois choses: une maison 482. Selon le calife 'Othmn Ibn 'Affn (das), le Prophte o il habite. Des vtements pour couvrir sa nudit. Une crote de pain et de l'eau. (Rapport par Attirmidhi)

alors qu'il rcitait le chapitre 102 483. 'Abdullh Ibn Achchikhkhir (das) rapporte: Je me rendis auprs du Prophte (L'amour du plus avoir). Il dit: Le fils d'Adam dit: Mes biens! Mes biens! Or qu'as-tu d'autre, fils d'Adam! de tes biens si ce n'est ce que tu as mang et que tu as ainsi puis; ou ce que tu as port comme vtements que tu as ainsi uss; ou ce dont tu as fait aumne et que tu as fait parvenir ses ayants-droit. (Rapport par Moslem)

: O Messager de Dieu! Par Dieu, je t'aime. Il 484. Selon 'Abdullh Ibn Moughaffai (das), un homme dit au Prophte lui dit: Rflchis bien ace que tu dis! L'autre rpta encore: Par Dieu, je t'aime, trois fois de suite. Il lui dit: Si tu m'aimes vraiment prpare-toi une bonne protection contre la pauvret, car la pauvret atteint celui qui m'aime plus rapidement que le torrent n'atteint l'extrmit de son lit. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: Deux loups affams lchs dans un troupeau ne sont gure 485. Selon Ka'b Ibn Mlek (das), le Messager de Dieu plus dangereux que ne le sont pour votre religion votre empressement derrire l'argent et les honneurs.

s'est couch sur une natte. A son rveil ses cts portaient 486. Selon 'Abdullh Ibn Mas'd (das), le Messager de Dieu les traces de la natte. Nous dmes: O Messager de Dieu! Que dirais-tu si nous t'achetions un tapis? Il dit: Qu'ai-je faire avec ce bas-monde? Je n'y suis que comme un cavalier qui se mit l'ombre d'un arbre puis partit en le laissant. (Rapport par Attirmidhi)
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487. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu riches. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: Les pauvres entreront au Paradis cinq cents ans avant les

a dit: J'ai promen mon regard au-dessous de moi dans le Paradis 488. Selon 'Imrn Ibn Al Housayn (das), le Prophte et j'ai vu que la majorit de ses habitants taient les pauvres. (Rapport par Al Boukhri)

a dit: Je me suis tenu devant la porte du Paradis et voil que la 489. Selon Ousma Ibn Zeyd (das), le Prophte majorit de ceux qui y entraient taient les misreux, alors que les riches taient retenus l'extrieur; et pourtant les gens vous l'Enfer taient dj entrs en Enfer. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Jamais pote n'a dit quelque chose de plus vrai que ce qu'a dit le 490. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte pote Labyd: Toute chose en dehors de Dieu est vaine et phmre. (Unanimement reconnu authentique)

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Le mrite de la faim et de la vie austre. L'exhortation se contenter de peu dans le manger, le boire, l'habillement et les autres besoins. L'exhortation faire taire ses passions

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 19 - versets 59 et 60: II leur succda une mauvaise progniture qui dlaissrent la prire et suivirent leurs passions. Ils trouveront devant eux malheur et perdition. (59) Sauf celui qui est revenu Dieu, a cru et a accompli de bonnes uvres, ceux-l entreront au Paradis et ne seront lss en rien. (60) 2. Chapitre 28 - versets 79 et 80: II sortit, se montrant son peuple dans tout son apparat. Ceux qui dsiraient la vie ici-bas dirent: Ah si nous avions les mmes richesses qu'a reues Qaroun! Il a vraiment une chance norme. (79) Ceux qui avaient reu la science (du Livre) dirent: Malheur vous! La rcompense de Dieu est bien meilleure pour ceux qui ont cru et uvr dans le bien. (80) 3. Chapitre 820 - verset 8: Puis, ce jour-l, on vous demandera certainement compte des biens dont vous aurez joui. 4. Chapitre 17 - verset 18: A celui qui recherche les biens rapides de ce monde, Nous acclrons la venue de ces biens selon Notre volont et qui Nous voulons, puis Nous lui rservons l'Enfer o il rtira dans l'opprobre et le bannissement. Les versets concernant ce chapitre sont trs nombreux et notoires. Pour ce qui est des Hadiths: 491. 'isha (das) rapporte: La famille de Mohammad jusqu' sa mort. (Unanimement reconnu authentique) Dans une autre version: La famille de Mohammad depuis son arrive Mdine jusqu' sa mort. n'a jamais mang sa faim du pain d'orge deux jours conscutifs

n'a jamais mang sa faim du pain de bl trois nuits conscutives

492. Selon 'Ourwa, 'isha (das) lui a dit: Par Dieu, fils de ma sur! Nous voyions la nouvelle lune puis la suivante, puis la suivante jusqu' trois nouvelles lunes en deux mois sans qu'on ait allum un feu (pour faire la cuisine) dans les maisons du Messager de Dieu . Je lui dis: O tante! De quoi alors vous nourrissiez-vous? Elle dit: Des deux noires: les dattes et

qui lui prtaient une bte laitire ou lui l'eau. Nanmoins, il y avait parmi les Ansrs des voisins du Messager de Dieu envoyaient un peu de son lait qu'il nous donnait boire. (Unanimement reconnu authentique) 493. D'aprs Abou Sa'id Al Maqbouri, Abou Hourayra (das) passa une fois devant des gens qui avaient devant eux un agneau rti. Ils l'invitrent en manger avec eux, mais il refusa en disant: Le Messager de Dieu jamais mang satit du pain d'orge. (Rapport par Al Boukhr) sortit de ce monde sans avoir

n'a jamais mang sur une table jusqu' sa mort. Il n'a jamais mang de pain blanc 494. Selon Anas (das), le Prophte jusqu' sa mort. (Rapport parAl Boukhri) Dans une autre version d'A Boukhri: II n'a jamais vu de ses yeux un agneau pil l'eau bouillante puis rti.

495. Annou'mn Ibn Bashir (das) rapporte: J'ai bien vu votre Prophte pour s'en remplir le ventre. (Rapport par Moslem)

ne trouvant pas les dattes les plus ordinaires

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R i ya d a s- Sa l ih in 496. Sahl Ibn Sa'd rapporte: Le Messager de Dieu n'a jamais vu de pain blanc depuis que Dieu le Trs-Haut l'a suscit des

comme Messager jusqu' ce qu'il lui reprt son me. On lui demanda: Aviez-vous, du temps du Messager de Dieu

n'a jamais vu ces tamis depuis que Dieu le Trstamis pour sparer le son de la farine? Il dit: Le Messager de Dieu Haut l'a suscit comme Messager jusqu' ce qu'il lui reprt son me On lui dit: Comment pouviez-vous manger l'orge avec du son? Il dit: Nous soufflions dans sa farine pour faire voler ce qu'on pouvait de son et nous ptrissions le reste. (Rapport par AlBoukhri)

sortit un jour (ou un soir). Il rencontra Abou Bakr (das) et 497. Abou Hourayra (das) rapporte: Le Messager de Dieu 'Omar (das). Il leur dit: Qu'est-ce donc qui vous a fait sortir de vos maisons pareille heure?. Ils dirent: ParDieu, la faim, Messager de Dieu! Il leur dit: Et moi aussi, par Celui qui tient mon me dans Sa Main, c'est cette mme faim qui m'a fait sortir. Levez-vous! Ils se levrent avec lui et il alla trouver l'un des Ansrs, mais il n'tait pas chez lui. Quand sa femme le vit, elle dit: Soyez le bienvenu! Le Messager de Dieu lui dit: O est untel? Elle lui dit: II est all la recherche

et ses deux compagnons puis dit: Je d'une bonne eau. A ce moment survint l'ansrite. Il regarda le Messager de Dieu remercie Dieu car nul n'a aujourd'hui de plus nobles htes que moi. Il s'en alla et ramena un rgime de dattes plus ou moins lui dit: Surtout mres et dit: Mangez. Il prit ensuite son couteau (pour tuer quelque bte) et le Messager de Dieu pas la bte laitire. Il gorgea pour eux un agneau dont ils mangrent ainsi que du rgime de dattes. Ils burent aussi. Quand dit Abou Bakr (das) et 'Omar (das): Par Celui qui tient mon ils n'eurent plus ni faim ni soif, le Messager de Dieu me dans Sa Main, on vous demandera compte, le jour de la rsurrection, de ce dont vous venez de jouir. La faim vous a fait sortir de chez vous puis vous n'y tes rentrs qu'aprs avoir joui de ces bonnes choses. (Rapport par Moslem) 498. Khled Al "Adawi rapporte: 'Outba Ibn Ghazwn (qui tait alors gouverneur de Basra) nous fit un discours. Aprs avoir lou et glorifi Dieu il dit: Or donc! Voil que les biens de ce monde menacent de disparatre et se sont retirs en vitesse. Il n'en reste plus que comme les dernires gouttes d'eau qu'on ramasse au fond du rcipient. Vous devez quitter ce monde pour un autre qui ne disparatra jamais. Allez-y avec le meilleur de ce que vous pouvez faire (en ce monde). Car on nous a certes dit que la pierre qu'on jette dans la bouche de l'Enfer y descend pendant soixante dix ans sans atteindre son fond. Par Dieu, il aura malgr cela son plein. Est-ce que cela vous tonne? On nous a aussi rapport que la distance entre les deux piliers de la porte du Paradis est gale ce qu'on parcourt en quarante ans. Un jour viendra pourtant o cette mme porte sera trop troite pour recevoir le grand nombre des gens qui se presseront son entre. Or il fut un temps o je me suis vu le septime n'ayant pour manger que les feuilles des arbres jusqu' ce que nos bouches en fussent de sept avec le Messager de Dieu devenues pleines d'ulcrations. Je me rappelle avoir coup en deux un manteau. Je me suis ceint les hanches avec une moiti et Sa'd Ibn Mlek en fit de mme avec l'autre moiti. Or voil qu'aujourd'hui il n'est pas un seul parmi vous qui ne soit devenu gouverneur de telle ou telle province. Je demande protection Dieu pour ne pas tre grand mes yeux et petit aux Siens. (Rapport par Moslem) 499. Abou Musa Al Ash'ari (das) rapporte: 'isha (das) nous sortit une tunique et un pagne de tissu grossier. Elle dit: Voil ce que portait le Messager de Dieu sa mort. (Unanimement reconnu authentique)

500. Sa'd Ibn Abi Waqqs (das) a dit: Je suis certainement le premier Arabe avoir tir une flche au service de Dieu. Nous n'ayant pour manger que les feuilles des arbres. Si entreprenions des campagnes militaires avec le Messager de Dieu bien que l'un de nous avait des selles pareilles la fiente des brebis (petites boules dures force de constipation). a dit: Seigneur Dieu! Faites que la subsistance de la famille de 501. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu Mohammad se limite leur faim. (Unanimement reconnu authentique) 502. Abou Hourayra (das) rapporte: Par Dieu qui n'a pas d'autre dieu avec Lui, j'appuyais mon foie sur la terre tellement j'avais faim et j'attachais une pierre sur mon ventre pour la mme raison. Un jour je me suis assis sur le chemin des et voil que ce dernier passa devant moi. Il sourit en me voyant; il avait reconnu les signes Compagnons du Prophte de la faim sur mon visage et sur mon corps. Il me dit: Abou Hirr! (au lieu de Hourayra pour me cajoler) Je dis: A tes ordres, Messager de Dieu! Il dit: Suis-moi! Il reprit sa marche et moi derrire lui. Il entra, demanda l'autorisation de m'introduire et me fit entrer. Il trouva un bol plein de lait. Il demanda: D'o provient ce lait? On lui dit: Untel (ou Unetelle) te l'a offert. Il dit: Abou Hirr! Je dis: A tes ordres Messager de Dieu! Il dit: Va trouver les gens de la Soffa (les pauvres des Musulmans) et invite-les venir chez moi. Abou Hourayra dit alors: Les gens de la Soffa sont les htes de l'Islam. Ils ne trouvent refuge ni chez des parents, ni dans quelqu'argent, ni chez personne d'autre. Quand le Messager de
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R i ya d a s- Sa l ih in Dieu recevait une aumne, il la leur envoyait sans rien en prendre lui-mme (le Prophte et sa famille ne mangeaient pas de l'aumne). Quand il recevait un cadeau, il envoyait quelqu'un les inviter chez lui et le mangeait avec eux. Cela ne me plut pas alors. Je me suis dit en effet en moi-mme: Que reprsente ce bol de lait par rapport au nombre des gens de la Soffa? Je suis plus digne qu'eux de boire ce lait pour reprendre mes forces. S'ils rpondent mon invitation, je serai l pour servir le lait et qu'est-ce qui pourrait donc bien m'en rester? Mais il fallait absolument obir Dieu et Son Messager . J'allai donc les inviter et ils vinrent avec moi. Ils demandrent l'autorisation d'entrer et il la leur donna. Ils prirent place dans la maison. Il me dit: Abou Hirr! Je dis: A tes ordres, Messager de Dieu! Il dit: Prends ce bol et donne-leur boire. Abou Hourayra dit: Je saisis le bol et me mis le donner chacun d'eux. Il buvait satit puis me rendait le bol que je donnais un autre qui en buvait satit et me le rendait son tour jusqu' ce que je fusse parvenu au Prophte aprs que tout le monde a bu satit. Il saisit le bol qu'il plaa sur sa main. Il me regarda en souriant et me dit: Abou Hirr! Je dis: A tes ordres, Messager de Dieu! Il dit: II ne reste plus que toi et moi Je dis: C'est vrai, Messager de Dieu! Il dit: Assieds-toi et bois! Je m'assis alors et je bus. Il dit encore: Bois et je bus. Il ne cessa de me redire chaque fois que j'eus bu: Bois jusqu' ce que j'eusse dit: Non, par Celui qui t'a envoy porteur de la vrit, je n'ai plus de place o le mettre. Il dit: Montre-moi donc! Je lui donnai le bol. Il loua Dieu, dit: Au nom de Dieu et but ce qu'il en restait.(Rapport par Moslem) 503. Selon Mohammad Ibn Sirin, Abou Hourayra (das) a dit: Je me suis effectivement tendu entre la chaire du Messager de et la chambre de 'Aisha (das) sans connaissance. Il arrivait que quelqu'un qui venait me post le pied sur le cou Dieu pensant que j'tais victime d'une crise d'pilepsie (c'est ainsi qu'ils faisaient dans ce cas) alors qu'en ralit je ne souffrais que de la faim.(Rapport par Al Boukhri) est mort en laissant une armure en gage chez un Juif qui il devait 504. 'isha (das) rapporte: Le Messager de Dieu quinze gallons d'orge. (Unanimement reconnu authentique) 505. Anas (das) rapporte: Le Prophte mit son armure en gage pour quelques mesures d'orge qu'il devait. Je me

lui portant du pain d'orge ainsi que de la graisse fondue rance. Je l'avais en effet entendu dire: La rendis auprs de lui famille de Mohammad se lve et se couche sans avoir un demi gallon d'orge. Or la famille de Mohammad comptait neuf copouses. (Rapport par Al Boukhri) 506. Abou Hourayra (das) rapporte: J'ai vu effectivement soixante-dix des gens de la Soffa dont pas un ne portait un vtement complet. Ils n'avaient qu'un seul morceau d'toff pour se couvrir qu'ils nouaient leur cou. Chez certains l'toff arrivait la mi-jambe et chez d'autres jusqu' la cheville. Ils en tenaient les deux bords avec leur main de peur de se dcouvrir. (Rapport par Al Boukhri) 507. "Asha (das) rapporte: Le lit du Messager de Dieu tait un matelas de cuir rempli de fibres de palmier. (Rapport par Al Boukhri) 508. Ibn 'Omar (das) rapporte: Nous tions assis avec le Messager de Dieu alla. Le Messager de Dieu quand un Ansrite arriva, le salua puis s'en

lui dit: Frre Ansrite, comment va mon frre Sa'd Ibn "Oubda? Il dit: II est en voie de

dit: Qui d'entre vous veut lui rendre visite? Il se leva et nous nous levmes avec lui. gurison. Le Messager de Dieu Nous tions un peu plus de dix, nus-pieds, nus-tte. Nous marchions ainsi dans les terrains sals. Lorsque nous arrivmes chez lui, ses parents se retirrent en arrire pour permettre au Messager de Dieu du malade. (Rapport par Moslem) 509. Selon 'Imrn Ibn Housayn (das), le Prophte et ses Compagnons de s'approcher

a dit: Vos meilleurs sont les gens de mon sicle, puis le sicle

l'a dit deux ou trois fois). Puis il y aura aprs suivant, puis le sicle suivant. ('Imrn a dit: Je ne sais si le Prophte eux des gens qui tmoigneront alors qu'ils n'en sont pas dignes, qui trahissent et ne respectent point le dpt, qui font un vu et ne le remplissent pas. Il apparatra chez eux l'obsit. (Unanimement reconnu authentique) a dit: O fils d'Adam! Si tu dpenses (en aumnes) ce qui excde 510. Selon Abou Oumma (das), le Messager de Dieu tes besoins, cela te sera meilleur et, si tu le gardes pour toi, ce sera pour toi un mal. On ne te reprochera pas tout ce que tu auras gard pour tes besoins rels. Quand tu dpenses, commence par ceux qui sont ta charge. (Rapport par Attirmidhi) a dit: Celui d'entre vous qui se reveille le matin en 511. Selon 'Oubeydullh Al Ansri (das), le Messager de Dieu scurit parmi les siens ne souffrant d'aucun mal dans son corps et possdent la nourriture de sa journe, c'est comme si l'on avait amass pour lui tous les biens de ce monde. (Rapport par Attirmidhi)
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R i ya d a s- Sa l ih in 512. Selon 'Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (das), le Messager de Dieu a dit: A vraiment russi celui qui a embrass l'Islam, qui s'est content du ncessaire dans sa subsistance et qui Dieu a inspir la satisfaction du lot qu'il lui a octroy. : Bienheureux 513. Mohammad Fadla Ibn 'Oubeyd Al Ansri (das) rapporte qu'il a entendu dire le Messager de Dieu celui qui a t guid l'Islam, dont la subsistance se limite ses besoins et qui se contente de ce que Dieu lui a donn. (Rapport par Attirmidhi) passait plusieurs nuits successives le ventre vide. Les membres de sa 514. Selon Ibn 'Abbs (das), le Messager de Dieu famille ne trouvaient pas de quoi dner. La plupart de leur pain tait d'orge. (Rapport par Attirmidhi) prsidait la prire des gens, il y avait parmi les 515. Selon Fadla Ibn 'Oubeyd (das), quand le Messager de Dieu orants des hommes qui s'effondraient terre de leur position debout tellement ils avaient faim (c'taient les gens de la Soffa). avait termin la prire, Si bien que les Bdouins disaient d'eux qu'ils taient pilptiques. Quand le Messager de Dieu il se dirigeait vers eux et leur disait: Si vous saviez ce que Dieu le Trs-Haut vous rserve auprs de Lui, vous souhaiteriez encore plus de pauvret et d'indigence. (Rapport par Attirmidhi) disait: Jamais le fils d'Adam n'a rempli de rcipient 516. Selon Al Miqdd Ibn Ma'dikariba (das), le Messager de Dieu pire que son ventre. Il suffisait pourtant au fils d'Adam quelques bouches pour subvenir ses besoins. Et mme s'il lui en fallait absolument davantage, qu'il rserve donc le tiers de son estomac son manger, l'autre tiers son boire et le dernier tiers sa respiration. (Rapport par Attirmidhi) Commentaire La plupart des maladies proviennent des excs de table. Quand l'estomac est trop sollicit, Une digre plus correctement les aliments qu'on y entasse au-del de sa capacit. Quand l'estomac fonctionne mal, cela redouble le travail du foie et du pancras. Cela mne donc l'hpatisme et tout ce qui s'ensuit comme constipation, hmorrodes, spasmes intestinaux, calculs biliaires etc... Cela peut provoquer aussi le diabte d la dficience du pancras. Cela provoque enfin l'obsit qui est la cause principale de l'artriosclrose et des maladies du cur. Donc, en a dj nonc en quelques mots la moiti de la mdecine. Ce sont nonant ce principe essentiel de l'hygine alimentaire, le Prophte les gens les plus sobres qui vivent le plus longtemps et qui sont les moins souvent malades.

parlrent en sa prsence de 517. Ys Ibn Tha'iaba Al Ansri (das) a dit: Un jour les Compagnons du Messager de Dieu ce bas-monde. Il leur dit: M'entendez-vous bien? M'entendez-vous bien? La modestie de l'extrieur fait partie de la foi. (Rapport par Attirmidhi)

nous envoya une fois en expdition et mit notre tte 518. Jber Ibn 'Addullh (das) rapporte: Le Messager de Dieu Abou 'Oubeyda (das) pour intercepter une caravane marchande appartenant Qoreysh. Pour toutes provisions il nous donna un sac de dattes, n'ayant alors rien d'autre nous donner. Abou 'Oubeyda nous donnait chaque fois une datte par personne. On demanda au narrateur: Que pouviez-vous faire d'une seule datte? Il dit: Nous la sucions comme tte le nourrisson, puis nous buvions par-dessus elle de l'eau. Cela nous suffisait pour une journe et sa nuit. Nous abattions en outre avec nos btons les feuilles des arbres. Nous les laissions dans l'eau puis nous les mangions. Il dit: Nous parvnmes au rivage de la mer (Mer Rouge) et voil que nous apermes sur son bord comme une dune norme. En nous approchant d'elle nous vmes une bte appele baleine. Abou c Oubeyda dit alors: C'est une bte morte (non tue selon le rite). Puis il dit: Mais nous en mission au service de Dieu. Nous sommes acculs par le besoin. Mangezsommes les envoys du Messager de Dieu en donc! Nous en mangemes durant un mois et nous tions trois cents hommes tant et si bien que nous engraissmes. Je voyais nos hommes remplir des jarres de graisse de son il. Nous tranchions dans son corps des morceaux de viande comme si c'tait un buf. Abou 'Oubeyda choisit parmi nous treize hommes qu'il fit asseoir dans l'orbite de son il. Puis il dtacha l'une de ses ctes et la dressa au sol. Il fit ensuite lever le plus grand de nos chameaux qui put passer sous elle. Nous fmes de sa viande une norme quantit de viande sale. De retour Mdine, nous allmes conter notre aventure au Messager de Dieu qui dit: C'est une subsistance que Dieu a fait sortir (de la mer) pour vous. Avez-vous encore de cette viande pour que nous en mangions un peu? Nous en envoymes un peu au Messager de Dieu Commentaire
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qui la mangea. (Rapport par Moslem)

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R i ya d a s- Sa l ih in Ce Hadith vient rendre licite la consommation des animaux marins morts sans avoir t gorgs comme cela est exig pour les animaux a dit: Dieu nous a rendu licites deux sangs et deux btes mortes: Le foie et la rate (considrs comme du sang terrestres. Le Prophte coagul). Les poissons et les sauterelles (qu'on mange sans les gorger). Nous savons en effet qu'il est interdit de manger la viande d'une bte non gorge selon le rite islamique, c'est--dire en prononant sur elle le nom de Dieu le Trs-Haut. Il nous est aussi interdit de manger le sang circulant. Dieu a fait exception, entre autres, pour les animaux marins et les sauterelles. 519. Asm Bent Zeyd (das) a dit: La manche de la tunique du Messager de Dieu (Rapport par Abou Dawd) lui arrivait jusqu'au poignet.

520. Jber (das) rapporte: Cependant que nous creusions la tranche, le jour de la bataille de ce nom, voil que nous fmes : Voil une pierre qui arrte nos travaux de arrts par une pierre trs dure. Nous allmes dire au Messager de Dieu creusement de la tranche. Il dit: Je vais descendre dans la tranche. Il se leva donc portant une pierre attache sur son ventre (pour lui calmer les douleurs de la faim). Nous tions en effet rests trois journes entires sans goter rien. Le Prophte saisit alors la pioche et en frappa la pierre qui ne fut plus qu'un tas de sable coulant. Je dis: O Messager de

souffrir d'un mal (la faim) Dieu! Donne-moi l'autorisation d'aller chez moi. Je dis ma femme: J'ai vu le Prophte vraiment insupportable. As-tu quelque chose manger? Elle dit: Seulement un peu d'orge et une chvre. J'gorgeai la cependant que la chvre et moulus l'orge. Nous plames la viande dans la marmite,'puis j'allai trouver le Prophte pte de l'orge avait bien lev. La marmite pose sur des pierres tait presque point. Je lui dis: J'ai un modeste repas vous offrir. Lve-toi, Messager de Dieu!, avec un ou deux hommes. Il dit: Quelle est la quantit de ce repas? Je le lui dcrivis. Il dit: C'est une bonne abondance. Dis ta femme de ne pas retirer la marmite du feu ni le pain du four jusqu' ce que j'arrive. Il dit alors aux hommes: Levez-vous! Les Mouhjirn (les exils de la Mecque) et les Ansrs (habitants de et avec lui les Mdine) se levrent alors. J'entrai chez ma femme et lui dis: Malheur toi! Voil le Prophte Mouhjirn et les Ansrs ainsi que leurs suites. Elle dit: Est-ce qu'il t'a interrog (sur la quantit du manger)? Je dis: Oui. Il dit alors aux hommes: Entrez sans vous bousculer. Il se mit couper le pain en morceaux et le couvrir de viande, tout en voilant la marmite avec une toile. Il voilait de mme le four quand il en retirait le pain. Il le prsentait ses Compagnons et recommenait la mme opration. Il ne cessa de couper le pain et de le couvrir de viande jusqu' ce qu'ils eussent mang leur faim. Il en resta tout de mme quelque chose. Il dit ma femme: Mange et offre-s'en car les gens souffrent d'une grande famine. (Unanimement reconnu authentique) 521. Selon Anas (das), Abou Talha dit Oummou Slim: Je viens vraiment d'entendre la voix du Messager de Dieu empreinte d'une faiblesse o J'e reconnais la faim. As-tu quelque chose manger? Elle dit: Oui. Puis elle sortit quelques petits pains d'orge, prit un voile elle, serra le pain dans l'un de ses pans et enfouit le tout sous les vtements de Anas qu'elle couvrit de l'autre pan du voile. Anas dit: Elle m'envoya alors au Messager de Dieu trouvai le Messager de Dieu Dieu . Je partis donc avec le pain et

assis dans la mosque en compagnie de gens. Je me tins debout devant lui. Le Messager de

dit: C'est Abou Talha qui t'envoie? Je dis: Oui II dit: Est-ce pour quelque manger? Je dis: Oui. Le dit alors: Levez-vous! Ils se mirent en marche tandis que je les prcdais jusqu' ce que j'arrivasse

Messager de Dieu

auprs de Abou Talha. Je lui racontai la chose. Il dit sa femme: Oummou Slim! Voici arriv le Messager de Dieu avec des gens et nous n'avons aucun manger leur servir. Elle dit: Dieu et Son Messager le savent mieux que tous. Abou Talha alla la rencontre du Messager de Dieu qui vint avec lui la maison et y entra. Il dit: Apporte donc ce que tu lui ordonna de le couper en morceaux sur lesquels

as, Oummou Slim! Elle apporta le pain. Le Messager de Dieu

Oummou Slim pressa le contenu d'une outre de beurre sal, de quoi imprgner le pain. Puis le Messager de Dieu pronona sur lui ce que Dieu a voulu qu'il pronont (comme prire) et dit: Fais entrer dix hommes. Il les invita manger. C'est ce qu'ils firent puis ils sortirent. Il dit ensuite: Fais-en entrer dix autres. Ils mangrent satit et sortirent. Il continua ainsi faire entrer les hommes dix par dix et ils taient soixante dix ou quatre vingt. (Unanimement reconnu authentique)

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Le mrite de la frugalit et de la fuite des biens mal acquis. Le mrite de la modration dans le train de vie et dans les dpenses. La rprobation de la mendicit si on n'y est pas accul par le besoin

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 11 - verset 6: II n'est point d'tre vivant sur terre (si petit soit-il) dont la subsistance n'incombe Dieu. 2. Chapitre 2 - verset 273: ...au profit des pauvres frapps de claustration sur le chemin de Dieu, ne pouvant plus circuler sur terre. L'ignorant les prend pour des riches cause de leur dignit. Tu les reconnais leurs signes extrieurs. Ils ne sollicitent jamais les gens avec insistance. 3. Chapitre 25 - verset 67: Ceux qui, lorsqu'ils dpensent, ne sont ni prodigues, ni avares et il y a entre les deux (attitudes) un juste milieu. 4. Chapitre 51 - versets 56 et 57: Je n'ai cr les Gnies et les Humains que pour qu'ils M'adorent. (56) Je ne leur demande aucune subsistance et Je ne leur demande pas de Me nourrir. (57) Quant aux Hadiths, nous en avons dj cit la plupart dans les deux chapitres prcdents. En voici quelques-uns de ceux que nous n'avons pas encore mentionns:

a dit: La richesse ne consiste pas en l'abondance des biens, mais la vraie 522. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte richesse est celle de l'me. (Unanimement reconnu authentique) a dit: A vraiment rcolt le succs celui qui a embrass 523. Selon 'Abdullh Ibn 'Amr (das), le Messager de Dieu l'Islam, qui a reu comme subsistance juste de quoi se suffire et qui s'est content de ce que Dieu lui a octroy. (Rapport par Moslem)

une assistance et il me l'a donne. Puis je lui en ai 524. Hakim Ibn Hizem rapporte: J'ai demand au Messager de Dieu redemand une autre et il me l'a donne, puis une troisime et il me l'a donne, puis il m'a dit: O Hakim! Ces biens (terrrestres) sont tendres (verts) et doux. Celui qui les prend sans cupidit, Dieu les lui bnit; et celui qui les prend avec avidit et gloutonnerie, Dieu ne les lui bnit point. Il est comme celui qui mange et reste toujours sur sa faim. La main suprieure (celle qui donne) est meilleure que la main infrieure (celle qui reoit). Hakim dit: Je dis: O Messager de Dieu! Par Celui qui t'a envoy porteur de vrit, je ne prendrai aprs toi plus rien de personne jusqu' ce que je quitte ce basmonde. Et effectivement, Abou Bakr (das) l'invitait pour lui donner quelque chose et il la refusait. Il en fut de mme avec le calife 'Omar (das) qui dit: O Musulmans je vous prends tmoins contre Hakim: Je lui propose la part de butin laquelle Dieu lui a donn droit et il refuse de la prendre. Ainsi Hakim ne prit plus rien de personne aprs le Prophte sa mort. (Unanimement reconnu authentique) jusqu'

525. Abou Musa Al Ash'ari (das) a dit selon Abou Bourda: Nous sortmes une expdition avec le Messager de Dieu et nous tions six. Nous ne disposions que d'un seul chameau sur lequel nous nous relayions tour de rle. Nos pieds en souffrirent et les miens aussi au point que les ongles de mes orteils tombrent. Nous enveloppions nos pieds avec des bandes d'toffe. C'est pourquoi cette expdition fut appele l'expdition des bandages Abou Boudra dit: Abou Musa rapporta ce rcit puis il lui rpugna de l'avoir fait et dit: Quelle utilit avais-je en parler? On dirait qu'il lui avait rpugn de faire paratre l'une de ses bonnes actions. (Unanimement reconnu authentique)

reut une fois une somme d'argent (ou quelque butin). Il en fit des 526. Selon Ibn Taghieb (das), le Messager de Dieu parts dont il donna certains en en omettant d'autres. Il apprit par la suite que ceux qu'il avait omis l'avaient critiqu. Il monta sur la chaire de la mosque, remercia Dieu et Le loua puis dit: Or donc! Par Dieu, je donne certains et j'en omets d'autres alors que ceux que j'omets me sont plus chers que ceux qui je donne. Mais je donne des gens cause de l'affolement et de l'impatience que je vois dans leurs curs et, pour d'autres, je me fie ce que Dieu a plac dans leurs curs comme richesse d'me et bont. Or 'Amr Ibn Taghieb fait partie de cette dernire catgorie. 'Amr Ibn Taghieb dit: Par
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R i ya d a s- Sa l ih in Dieu, je n'changerai pas cette dclaration du Messager de Dieu chamelles rouges). Rapport par Al Boukhri) contre les plus prcieuses richesses de ce monde (les

a dit: La main suprieure (celle qui donne) est meilleure que la main 527. Selon Hakim Ibn Hizem (das), le Prophte infrieure (celle qui reoit). Commence par ceux qui sont ta charge. La meilleure aumne est celle qui ne laisse pas celui qui la fait dans le besoin. Celui qui est jaloux de sa dignit. Dieu la lui prserve, et celui qui se passe de l'aide des autres, Dieu le met au-dessus du besoin. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Ne demandez pas avec insistance. Par Dieu, 528. Selon Mou'wiya Ibn Abi Soufyn (das) le Messager de Dieu celui d'entre vous qui me demande quelque chose et qui l'obtient ainsi de moi alors qu'il me rpugnait de la lui donner. Dieu ne lui bnit pas ce que je lui ai donn. (Rapport par Moslem) 529. 'Awf Ibn Mlek rapporte: Nous tions neuf ou huit ou sept chez le Messager de Dieu? Il nous dit: Ne faites-vous pas acte d'allgeance au Messager de Dieu? Or nous venions peine de le faire. Nous lui dmes: Nous t'avons dj fait acte d'allgeance, Messager de Dieu! A propos de quoi veux-tu que nous te fassions acte d'allgeance? Il dit: Vous vous engagez adorer Dieu sans rien Lui associer - faire les cinq prires quotidiennes - obir Dieu. Puis il nous dit voix basse, et ne rien demander aux gens. Je vis effectivement par la suite certaines de ces gens voir tomber leur cravache sans demander quiconque de la leur ramasser. (Rapport par Moslem)

a dit: L'un de vous ne cesse de mendier jusqu' ce qu'il rencontre Dieu le 530. Selon Ibn 'Omar (das), le Prophte Trs-Haut (le jour du Jugement dernier) avec le visage dpourvu de toute chair. (Unanimement reconnu authentique)

a dit du haut de sa chaire en parlant de l'aumne et de la fiert de ne rien 531. Selon lui encore, le Messager de Dieu demander personne: La main suprieure est meilleure que la main infrieure. La main suprieure est celle qui donne et la main infrieure est celle qui demande. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Celui qui mendie pour accrotre ses biens ne mendie en 532. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu ralit que des braises (d'Enfer) soit qu'il demande peu, soit qu'il demande beaucoup. (Rapport par Moslem)

a dit: La mendicit est une blessure que l'on fait son 533. Selon Samoura Ibn Joundab (das), le Messager de Dieu propre visage (= dignit), sauf si on s'adresse une autorit ou si l'on est accul par une ncessit relle. Commentaire: Une partie du trsor public revient de droit aux pauvres, et les ncessiteux, avant de tendre la main aux gens, doivent s'adresser au responsable du trsor. Cela prserve la dignit des citoyens et rduit la mendicit sa plus simple expression. Il fut un temps o l'on ne trouvait pas de pauvres qui donner l'aumne comme ce fut le cas sous le rgne de 'Omar Ibn 'Abdel 'Aziz (8e sicle).

a dit: Celui qui est touch par le besoin et qui s'adresse aux gens 534. Selon Ibn Mas'd (das), le Messager de Dieu pour en sortir ne voit pas la satisfaction de son besoin. Mais s'il s'adresse Dieu, Dieu ne tarde pas lui octroyer une subsistance prochaine ou venir. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: Qui me garantit qu'il ne demande rien aux gens et je lui garantis 535. Selon Thawbn (das), le Messager de Dieu le Paradis? Je dis: Moi. Et effectivement il ne demandait jamais rien personne. (Rapport par Abou Dawd)

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R i ya d a s- Sa l ih in 536. Qabisa Ibn Moukhrek (das) rapporte: j'avis pris sur moi de payer une ranon pour mettre fin une querelle et je vins pour lui demander de m'y aider. II dit: Reste ici en attendant que nous viennent des trouver le Messager de Dieu aumnes et j'ordonnerai qu'on t'en donne. Puis il me dit: O Qabisa! La mendicit n'est permise qu' l'un de ces trois: 1. Quelqu'un qui a pris en charge de payer une ranon pour" mettre fin une querelle. Celui-l peut demander assistance jusqu' ce qu'il ait la valeur de la ranon puis il s'arrte de demander. 2. Quelqu'un dont les biens ont t frapps d'une calamit. Il a droit de demander assistance jusqu' ce qu'il retrouve de quoi vivre. 3. Quelqu'un qui souffre d'une disette dont tmoignent trois sages de son peuple. Il lui est alors permis de demander assistance jusqu' ce qu'il puisse subvenir lui-mme ses besoins. (Rapport par Moslem) a dit: Le pauvre n'est pas celui qui va en s'adressant aux gens 537. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu qui le font partir par une bouche ou deux, par une datte ou deux, mais le vrai pauvre est celui qui n'a rien pour subvenir ses besoins, dont les gens ne remarquent pas la pauvret pour lui faire l'aumne et qui ne se lve pas pour aller tendre la main aux autres. (Unanimement reconnu authentique)

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La permission de prendre ce qu'on vous donne sans que vous ne l'ayez demand ni dsir

538. Selon Slem Ibn "Abdullh Ibn 'Omar (das), selon son pre 'Abdullh Ibn 'Omar (das), 'Omar (das) a dit: Le Messager me donnait quelque chose et je lui disais: Donne-la plus besogneux que moi. Il me disait: Prends-la de Dieu plutt. Quand tu reois de cet argent quelque chose que tu n'as ni dsire ni demande, prends-la et dpense-la comme bon te semble, soit que tu la manges toi-mme, soit que tu en fasses aumne. Tout autre argent, dtourne-toi s'en. Slem a dit: 'Abdullh (son pre) ne demandait jamais rien personne et ne refusait pas ce qu'on lui donnait. (Unanimement reconnu authentique)

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L'exhortation manger du produit du travail de ses mains et viter par fiert de tendre la main et de solliciter l'assistance des autres

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 62 - verset 10: Une fois la prire termine, rpandez-vous sur terre et recherchez quelqu'effet de la gnrosit de Dieu. Quant aux Hadiths: a dit: Quand l'un de vous prend sa corde puis 539. Azzoubeyr Ibn Al 'Awm (das) rapporte que le Messager de Dieu va la montagne pour en rapporter un fagot de bois sur son dos et le revendre afin que Dieu lui pargne l'humiliation de la mendicit, cela lui est bien plus prfrable que de tendre la main aux gens dont certains lui donnent quelqu'aumne et d'autres ne lui donnent rien. (Rapport par Al Boukhri)

a dit: Quand l'un de vous rapporte sur son dos un fagot de bois 540. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu cela lui est bien plus prfrable que de tendre la main aux gens dont certains lui donnent quelqu'aumne et d'autres ne lui donnent rien. (Unanimement reconnu authentique)

541. Selon lui encore, le Messager de Dieu (Rapport par Al Boukhri)

a dit: David

mangeait du produit du travail de ses mains.

542. Toujours selon lui, le Messager de Dieu

a dit: Zacharie

tait menuisier. (Rapport par Moslem)

543. Selon Al Miqdd Ibn Ma'dikariba (das), le Prophte

a dit: Jamais quelqu'un n'a mang une chose meilleure que ce mangeait du produit du labeur de ses mains.

qu'il a acquis grce au labeur de ses mains. Or le Prophte de Dieu David (Rapport par Al Boukhri)

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La gnrosit, la munificence et la dpense dans les uvres de bien, tant pleinement confiant que cela sera restitu par Dieu le Trs-Haut

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 34 - verset 39: Tout ce que vous dpensez (au service de Dieu), II vous le remplace. 2. Chapitre 2 - verset 272: Tout ce que vous dpensez comme bien c'est pour vous-mmes. Vous ne dpensez qu'en vue du Visage de Dieu. Tout ce que vous dpensez comme bien vous sera rendu et vous ne subirez aucune injustice. 3. Chapitre 2 - verset 273: Tout ce que vous dpensez comme bien, Dieu le sait parfaitement. Quant aux Hadiths: 544. Selon Ibn Mas'd (das), le Prophte a dit: L'envie n'est permise que dans deux cas:

1. Un homme qui Dieu a donn une fortune et lui a donn la force de la dpenser dans les causes justes. 2. Un homme qui Dieu a donn une sagesse (un savoir) qu'il emploie pour arbitrer les litiges et qu'il enseigne aux autres. (Unanimement reconnu authentique)

545. Toujours selon lui, le Messager de Dieu a dit: Lequel de vous prfre l'argent de son hritier son propre argent? Ils dirent: O Messager de Dieu! Il n'est pas un seul parmi nous qui ne prfre son propre argent. Il dit: Son argent est ce qu'il a avanc (pour le Jugement dernier) et l'argent de son hritier est celui qu'il a remis plus tard pour le dpenser. (Rapport par Al Boukhri)

546. Selon 'Adi Ibn Htem (das), le Messager de Dieu morceau de datte. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Protgez-vous du feu (de l'Enfer) ne serait-ce que par un

547. Jber (das) rapporte: Jamais on n'a demand quelque chose au Messager de Dieu (Unanimement reconnu authentique)

et qu'il ait dit non.

a dit: Au matin de chaque nouvelle journe deux Anges 548. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu descendent du ciel. L'un d'eux dit: Seigneur Dieu! Donne toute personne qui dpense (dans les uvres de bien) la compensation de ce qu'elle dpense. Et l'autre dit: Seigneur Dieu! Donne tout avare un flau pour l'emporter ou emporter ses biens. (Unanimement reconnu authentique)

549. Toujours selon lui, le Messager de Dieu toi. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: O fils d'Adam! Dpense (pour les autres) et on dpensera pour

quel tait le meilleur Islam. 550. Selon 'Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (das), un homme demanda au Messager de Dieu Il dit; Tu donnes manger et tu salues qui tu connais et qui tu ne connais pas. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: II y a quarante bonnes actions dont la plus leve est de prter son 551. Selon lui encore, le Messager de Dieu prochain une chvre laitire (pour le faire profiter de son lait). Quiconque fait l'une de ces bonnes uvres dans l'espoir de sa rcompense et croyant fermement ce que Dieu a promis pour elle, Dieu exalt l'introduit au Paradis. (Rapport par Al Boukhri)

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R i ya d a s- Sa l ih in 552. Selon Abou Oumma (das), le Messager de Dieu a dit: O fils d'Adam! Il t'est bien prfrable de donner ce qui dpasse tes besoins; et si tu le gardes c'est pour toi un mal. Jamais on ne te reprochera de dtenir ce qui rpond tes justes besoins. Quand tu donnes, commence par ceux qui sont ta charge. La main suprieure vaut mieux que la main infrieure. (Rapport par Moslem)

comme 553. Anas (das) rapporte: II n'est pas une seule fois o l'on ait demand quelque chose au Messager de Dieu prix de son entre en Islam et qu'il ne l'ait pas donne. Une fois quelqu'un vint lui et il lui donna un troupeau remplissant l'espace qui sparait deux montagnes. Cet homme retourna parmi les siens et leur dit: O mon peuple! Entrez en Islam car ce Mohammad donne la manire de celui qui ne craint pas la pauvret. Et effectivement on voyait quelqu'un entrer d'abord en Islam ne visant par cela que les biens de ce monde mais il ne tardait pas aimer l'Islam bien plus que ce monde et tout ce qu'il porte.(Rapport par Moslem)

fit une distribution. Je lui dis: O Messager de Dieu! Il y a 554. 'Omar (das) rapporte: Le Messager de Dieu certainement d'autres gens qui mritaient plus ces donations. Il dit: C'est comme s'ils m'avaient dit: Ou bien tu nous donnes, ou bien nous te dirons ce que nous te dirons. Je leur ai donn pour qu'ils ne m'accusent pas d'avarice alors que je ne suis pas avare. (Rapport par Moslem) 555. Joubeyr Ibn Mot'im (das) rapporte: Alors que je marchais aux cts du Messager de Dieu son retour de la bataille de Houneyn, voil que des Bdouins s'accrochrent lui, lui faisant leurs

s'arrta et demandes. Si bien qu'ils l'acculrent des arbustes pineux qui lui arrachrent son manteau. Le Prophte leur dit: Donnez-moi mon manteau. Si j'avais du btail au nombre de ces arbustes, je le partagerais entre vous et jamais vous ne me trouverez ni avare ni menteur, ni poltron. (Rapport par Al Boukhri)

a dit: Jamais aumne n'a rien diminu d'une richesse et jamais 556. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu pardon n'a ajout celui qui pardonne autre chose que de la considration. Chaque fois que quelqu'un se montre modeste par amour de Dieu, Dieu glorifi et honor ne fait que l'lever davantage. (Rapport par Moslem)

557. Abou Kabsha (das) rapporte qu'il a entendu dire le Messager de Dieu apprenez bien ce Hadith que je vais vous citer: 1. Jamais la richesse de quelqu'un n'a t diminue par une aumne.

: Trois choses je jure de leur authenticit et

2. Chaque fois que quelqu'un subit une injustice et la supporte avec patience,Dieu ne fait qu'augmenter sa considration. 3. Chaque fois que quelqu'un choisit la porte de la mendicit, Dieu lui ouvre la porte de l'indigence. Je vous cite maintenant un autre Hadith, apprenez-le: Les biens de ce monde appartiennent l'un de ces quatre individus: 1. Quelqu'un qui Dieu a octroy une fortune et une science (sagesse). Il craint ainsi Dieu dans la faon de la dpenser. Il en donne ses proches et il sait que Dieu a une part dans cette fortune. Cet homme occupe la position la plus enviable. 2. Quelqu'un qui Dieu a octroy une science sans lui donner de fortune. Or son intention est sincre quand il dit: Si j'avais de l'argent, je le dpenserais la manire d'untel (celui dont on vient de parler). Il est alors jug sur son intention; lui et le prcdent sont gaux dans le salaire. 3. Quelqu'un qui Dieu a octroy une fortune sans lui donner de science. Le voil dpensant son argent tort et travers, sans nullement craindre son Seigneur dans ses dpenses et sans rien donner ses parents. Il ne reconnat non plus Dieu aucun droit dans sa fortune. Celui-l occupe la position la plus mauvaise. 4. Quelqu'un qui Dieu n'a donn ni fortune ni science. Il ne fait que dire: Si j'avais la richesse d'untel (celui dont on vient de parler), je la dpenserais sa manire. Il est alors jug sur son intention et son salaire est le mme que celui du prcdent. (Rapport par Attirmidhi)

dit: Qu'est-ce qui en est rest? Elle dit: II n'en reste 558. Selon 'isha (das), ils avaient tu un mouton. Le Prophte que cette paule. Il dit: II est rest tout entier sauf cette paule. (Rapport par Attirmidhi) Commentaire
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R i ya d a s- Sa l ih in La famille du Prophte avait donn en aumne tout le mouton sauf son paule. Le Prophte leur dit que seul ce que nous dpensons pour l'au-del nous reste et c'est ce que nous gardons pour nous qui s'en va.

m'a dit: Ne ferme jamais la porte de ta 559. Asm (das), fille de Abou Bakr (das), rapporte: Le Messager de Dieu caisse sinon Dieu te ferme la porte de la Sienne. (Unanimement reconnu authentique)

: L'image de l'avare et du gnreux est 560. Abou Hourayra (das) rapporte qu'il a entendu dire le Messager de Dieu celle de deux hommes couverts chacun d'une cotte de maille qui lui va du sein la clavicule. Celui qui est gnreux ne dpense pas quelque chose sans que son armure ne s'allonge pour lui couvrir la peau jusqu' ses doigts, puis descend jusqu' traner par terre et effacer les traces de ses pas. Quant l'avare, chaque fois qu'il veut dpenser quelque chose, les anneaux de sa cuirasse s'accrochent fortement leur place. Il cherche en vain les carter mais ils ne s'cartent pas. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Celui qui a fait aumne de la valeur d'une datte provenant d'une 561. Selon lui encore, le Messager de Dieu acquisition pure (et Dieu n'accepte que ce qui est pur), Dieu l'agre et la prend de Sa Main droite (c..d. en la bnissant) puis la lui fait prosprer comme l'un de vous engraisse son poulain. 562. Toujours selon lui, le Prophte (bsdl.) a dit: Alors qu'un homme marchait dans une terre aride, il entendit tout coup une voix s'adressant un nuage: Arrose le jardin d'untel. Aussitt le nuage se dplaa et dversa son eau dans un terrain couvert de pierres noires. Une rigole recueillit toute cette eau. L'homme suivit le parcours de la rigole et trouva un homme debout dans son jardin, dtournant l'eau avec sa houe. Il lui dit: O esclave de Dieu! Quel est ton nom? Il dit: Untel (le nom prononc par la voix). Puis il lui dit: O esclave de Dieu! Pourquoi me demandes-tu mon nom? Il dit: J'ai entendu une voix dans le nuage dont voici l'eau dire: Arrose le jardin d'untel (ton nom). Comment donc gres-tu ton jardin? Il dit: Maintenant que tu m'as dit cela, sache que j'attends ce qui pousse de cette terre, je fais aumne de son tiers, je mange le deuxime tiers et je remets en terre le reste. (Rapport par Moslem)

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L'interdiction de l'avarice et de la ladrerie

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 92 - versets 8 11: Quant celui qui aura t avare, croyant se passer de la bonne rcompense de Dieu, (8) et qualifiant le bien de mensonge, (9) Nous le prdisposerons la voie la plus dure. (10)A quoi lui auront servi ses richesses une fois qu'il sera mort (ou qu'il tombera dans l'Enfer)? (11) 2. Chapitre 64 - verset 16: Celui qui est prmuni contre sa propre avarice, ce sont ceux-l qui ont rcolt le succs. Quant aux Hadiths: 563. Selon Jber (das), le Messager de Dieu a dit: Craignez l'injustice car l'injustice est source de tnbres le jour de la rsurrection et craignez l'avarice car l'avarice a tu ceux qui taient avant vous. Elle les a en effet pousss faire couler leur sang et se rendre licite ce qui leur a t interdit. (Rapport par Moslem)

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L'altruisme et l'assistance

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 59 - verset 9: Ils leur donnent la prfrence sur eux-mmes, mme s'ils sont dans le besoin. 2. Chapitre 76 - verset 8: Ils donnent manger des aliments (malgr leur amour pour ces aliments) un misreux, un orphelin et un prisonnier. Pour ce qui est des Hadiths: : Je suis extnu par la faim. Il envoya demander 564. Selon Abou Hourayra (das), un homme vint dire au Prophte quelque chose l'une de ses femmes. Elle dit: Par Celui qui t'a envoy porteur de vrit, je n'ai rien d'autre que de l'eau. Il envoya demander une autre de ses femmes et ce fut la mme rponse jusqu' ce qu'elles eussent toutes dit: Par Celui qui t'a envoy porteur de vrit, je n'ai rien d'autre que de l'eau. Le Prophte dit alors: Qui donc veut bien donner l'hospitalit cet homme? Un Ansrite dit: Moi, Messager de Dieu! Il se rendit chez lui en sa compagnie et dit sa femme: Reois bien l'hte du Messager de Dieu .

Dans une autre version: As-tu quelque chose manger? Elle dit: Rien d'autre que le repas de mes enfants. Il dit: Fais-les patienter par quelque prtexte et, s'ils demandent dner, fais-les dormir. Puis quand notre invit entrera la maison, teins la lampe et fais-lui croire que nous mangeons avec lui. Ils se mirent donc table et l'invit mangea tandis qu'ils passrent la qui lui dit: Dieu S'est vraiment tonn de ce que nuit le ventre vide. Le lendemain matin il alla trouver le Prophte vous avez fait la veille avec votre invit. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Le manger de deux personnes suffit trois et le manger de trois 565. Toujours selon lui, le Messager de Dieu suffit quatre. (Unanimement reconnu authentique) Dans une autre version de Moslem: Le manger d'un seul suffit deux, le manger de deux suffit quatre et le manger de quatre suffit huit.

566. Abou Sa'id Al Khoudri (das) rapporte: Pendant qu'on tait en voyage avec le Prophte

, voil qu'arriva un homme

dit alors: Que celui qui a encore de sur sa monture. Il promena son regard droite et gauche. Le Messager de Dieu la place sur sa monture en fasse profiter celui qui n'a pas de monture; et que celui qui a un excdent de provisions en donne celui qui n'a aucune provision. Il continua ainsi citer toutes les sortes de biens au point qu'il nous parut qu'aucun de nous n'avait le droit de garder pour lui ce qui excdait ses propres besoins. (Rapport par Moslem)

567. Selon Sahl Ibn Sa'id (das), une femme vint au Messager de Dieu

avec un manteau tiss. Elle lui dit: Je l'ai tiss de

, qui en avait bien besoin, prit le manteau, l'entoura autour de ses hanches et ma main pour t'en couvrir. Le Prophte sortit nous. Untel dit alors: Habille-moi-s'en, comme il est beau! Il dit: Oui. Le Prophte prit part notre conseil puis rentra chez lui et fit un paquet du manteau qu'il envoya cet homme. Les gens lui dirent: Tu as fait l une bien vilaine chose. s'tait couvert de ce manteau dont il avait vraiment besoin et voil que tu le lui demandes, sachant bien Le Prophte qu'il ne doit aucun demandeur. Il dit: Par Dieu, je ne le lui ai pas demand pour m'en vtir mais je voulais uniquement en faire mon linceul. Sahl a dit: Ce fut effectivement ce manteau qui lui servit de linceul. (Rapport par Al Boukhri)

a dit: Les Ash'arites (la tribu de Abou Musa), lorsqu'ils puisent 568. Selon Abou Musa (das), le Messager de Dieu leurs provisions au cours d'une expdition militaire, ou bien lorsque les ressources de leurs familles deviennent rares, rassemblent ce qu'ils ont dans un seul manteau puis se le partagent galit. C'est pourquoi ils m'appartiennent et je leur appartiens. (Unanimement reconnu authentique)

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La concurrence dans les uvres destines l'autre monde et le souci d'acqurir toujours plus de tout ce qui est source de bndiction

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 83 - verset 26: Et que ceux qui se disputent pour arriver cela se disputent. Pour ce qui est des Hadiths: reut en cadeau une boisson. Il en but et il avait sa droite un 569. Selon Souheyl Ibn Sa'd (das), le Messager de Dieu jeune homme et sa gauche des personnes ges. Il dit au jeune homme (qui avait droit de priorit tant droite): Me permets-tu de donner boire ceux-l (avant toi)? Le jeune homme dit: Non, par Dieu, Messager de Dieu! Jamais je ne cderai quelqu'un un honneur qui me revient de toi. Le Messager de Dieu (Unanimement reconnu authentique) Commentaire Ce jeune homme n'tait autre que le cousin du Prophte , 'Abdullh Ibn 'Abbs (das), rput pour sa haute connaissance des sciences lui plaa le bol dans sa main.

a voulu islamiques. Les rgles de la politesse exigent qu'on commence toute distribution par la personne de droite. Mais le Prophte tenir compte du respect d l'ge des autres personnes prsentes. Comme le fait de boire juste aprs le Prophte contient une bndiction certaine, 'Abdullh refuse de cder son tour, pas mme ses ans. Cela montre que nous devons courir avec empressement derrire tout ce qui peut nous apporter la bndiction de Dieu.

a dit: Alors qu'Ayoub se lavait tout ne, des sauterelles en or 570. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte tombrent sur lui, il se mit alors les recueillir dans son habit. Son Dieu, qu'il soit exalt et magnifi, l'appela en disant: Ne t'avais-je pas donn ce qu'il faut, pour te passer de ce que tu vois. Si, par Ta Puissance, rpond Ayoub, mais je ne saurais me passer de ta bndiction. (Rapport par Al Boukhri)

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Le mrite du riche qui rend grce Dieu. Il sagit de celui qui a acquis ses richesses en toute probit et les a dpenses selon les ordres de Dieu

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 92 - versets 5 7: Celui qui aura donn l'aumne et craint pieusement Dieu (5) et celui qui aura cm au bien (6), Nous le prdisposerons la voie la plus aise (7). 2. Chapitre 92 - versets 17 21: On le (l'Enfer yfera viter au pieux (17). qui donne son argent en aumnes purificatrices (18). Rien de ce que l'on peut dtenir comme bien n'a sa rcompense auprs de Dieu (19) sauf si on les a acquis uniquement pour les dpenser pour l'amour de son Seigneur, Le Sublime (20) et on sera certainement satisfait (21). 3. Chapitre 2 - versets 271: Si vous laissez voir les aumnes, cela est trs bien et, si vous les cachez et les donnez aux pauvres, c'est encore bien meilleur pour vous et cela efface (une partie) de vos pchs. Dieu est parfaitement au courant de ce que vous faites. 4. Chapitre 3 - verset 92: Jamais vous n'atteindrez la bienfaisance jusqu' ce que vous dpensiez de ce que vous aimez. Vous ne dpensez rien que Dieu ne le sache parfaitement. Les versets concernant le mrite des dpenses dans les uvres d'obissance Dieu sont nombreux et bien connus. Quant aux Hadiths: 571. Selon 'Abdullh Ibn Mas'd (das), le Messager de Dieu (basl) a dit: L'envie n'est permise que dans deux cas: 1) Un homme qui Dieu a donn une fortune et lui a donn la force de la dpenser dans les justes causes. 2) Un homme qui Dieu a donn une sagesse (un savoir) qu'il emploie pour arbitrer les litiges et qu'il enseigne aux gens. (Unanimement reconnu authentique)

572. Selon Ibn 'Omar (das), le Messager de Dieu a dit: L'envie n'est permise que dans deux cas: l)Un homme qui Dieu a donn la connaissance du Coran et qui se consacre sa lecture la nuit et le jour. 2) Un homme qui Dieu a donn une fortune qu'il dpense de nuit et de jour. (Unanimement reconnu authentique) 573. Selon Abou Hourayra (das), des pauvres parmi les Mouhjirn (exils de la Mecque) vinrent dire au Messager de Dieu : Les riches ont emport les hauts degrs et la jouissance temelle (le Paradis). Il dit: Comment donc? Ils dirent: Ils font leurs prires comme nous. Ils jenent comme nous. Ils font les aumnes alors que nous ne les faisons pas. Ils leur dit: Voulez-vous que je vous apprenne affranchissent les esclaves et nous ne le faisons pas. Le Messager de Dieu une chose qui vous fait rattraper ceux qui vous ont devancs et qui vous fait devancer ceux qui viennent aprs vous si bien qu'il ne restera plus de gens plus mritants que vous sauf quelqu'un qui aura fait la mme uvre que vous? Ils dirent: Oui, Messager de Dieu!. Il dit: Vous dites la fin de chaque prire trente trois fois Soubhnallh (gloire et puret Dieu) trente trois fois Allhou Akbar (Dieu est plus grand) et trente trois fois Al hamdoulillh (la louange est Dieu). Les pauvres des Mouhjirn revinrent dire au Messager de Dieu mme. Le Messager de Dieu (Unanimement reconnu authentique) : Nos frres riches ont su ce que nous faisons et en font de

leur dit: Cela provient de la gnrosit de Dieu qu'il accorde qui II veut.

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Le devoir de penser la mort et de ne pas trop tabler sur l'avenir

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 3 - verset 185: Toute vie insuffle doit goter la mort. Ce n'est qu'au jour de la rsurrection que vous recevrez intgralement vos salaires. Celui qui sera cart loin du Feu et qui sera introduit au Paradis aura certainement remport le succs. La vie ici-bas n'est qu'une jouissance trompeuse. 2. Chapitre 31 - verset 34: Aucun tre ne sait ce qu'il acquerra demain et aucun tre ne sait dans quelle terre il devra mourir. 3. Chapitre 16 - verset 61: Ds que leur terme est chu, ils ne peuvent le retarder ni l'avancer d'une heure. 4. Chapitre 63 - versets 9 11: O vous qui avez cru! Ne vous laissez pas distraire de l'vocation de Dieu par vos biens et par vos enfants. Celui qui s'en laisse distraire, ce sont ceux-l les perdants (9). Dpensez (au service de Dieu) de ce que Nous vous avons octroy avant que la mort ne vienne l'un de vous et qu'il dise alors: Seigneur! Si tu me donnais un court sursis afin que je fasse l'aumne et que je fasse partie des vertueux? ( 10) Or jamais Dieu ne donne de sursis une me quand son heure arrive. Dieu est parfaitement au courant de ce que vous faites (11). 5. Chapitre 23 - versets 99 105: Jusqu' ce que la mort vienne l'un d'eux. Il dit alors: Seigneur! Retourne-moi ( la vie)... (99) ...Peut-tre que je ferai quelque bonne uvre de ce que j'ai laiss. Oh que non! Ce n'est l qu'une vaine parole qu'il prononce et derrire eux se trouve un barrage jusqu'au jour o ils seront ressuscites. ( 100) Lorsqu'on soufflera dans le clairon (de l'Apocalypse), ce jour-l il n'y aura plus entre eux aucun lien de parent et ils ne s'interrogeront pas entre eux. (101). Celui dont les uvres pseront lourd, ceux-l sont les rcolteurs du succs. (102). Celui dont les uvres seront de peu de poids, ceux-l sont ceux qui se sont perdus eux-mmes et qui s'ternisent en Enfer. (103) Les flammes leur lchent le visage et leurs lvres s'y retroussent en dcouvrant leurs dents. (104) Jusqu' ce que Dieu le Trs-Haut dise: Combien tesvous demeurs sur terre en nombre d'annes? (112) Ils dirent: Nous sommes demeurs une journe ou une partie de journe. Interroge donc les comptables. (113) II dit: Vous n'tes effectivement demeurs que peu de temps, si vous pouviez savoir. (114) Avez-vous donc pens que Nous vous avions crs en pur amusement et que vous ne Nous seriez pas retourns? (115) 6. Chapitre 57 - verset 16: N'est-il pas venu le temps pour ceux qui ont cru de laisser leurs curs se remplir d'une sensation de paix et d'humble soumission la lecture du Livre de rappel de Dieu et de ce qui est descendu de la vrit et de ne point tre pareils ceux qui ont reu le Livre avant eux (Juifs et Chrtiens)? Ceux-l de trop longues annes sont dj passes depuis qu'ils l'ont reu et c'est pourquoi leurs curs devinrent trop durs. Beaucoup d'entr'eux sont des dvergonds. Les versets se rapportant ce chapitre sont trs nombreux et bien connus. Pour ce qui est des Hadiths: le saisit une fois par l'paule et lui dit: Sois dans ce bas-monde 574. Selon Ibn 'Omar (das), le Messager de Dieu comme un tranger ou comme quelqu'un de passage. Le fils de 'Omar (das) disait: Quand tu es au soir, n'attends pas le matin et quand tu es au matin, n'attends pas le soir. Prends de ta bonne sant pour ta maladie et de ta vie pour ta mort. (Rapport par Al Boukhri)

a dit: Aucun Musulman possdant quelque bien hritable n'a le droit de 575. Toujours selon lui. Le Messager de Dieu passer deux nuits sans avoir par-devant lui son testament dment rdig. (Version de Al Boukhri) Dans une autre version de Moslem il est dit: Trois nuits. Le fils de 'Omar a dit: Depuis que j'ai entendu cela de la bouche du Messager de Dieu , je n'ai plus pass une seule nuit sans avoir avec moi mon testament.

traa des traits et dit: Voici l'homme et voici le terme de sa vie. Alors qu'il est 576. Anas (das) rapporte: Le Prophte ainsi, voil que le trait le plus proche vient mettre fin son existence. (Rapport par Al Boukhri)

traa un carr. Puis il traa en son milieu un trait qui en sortait. Il traa 577. Ibn Mas'd (das) rapporte: Le Prophte ensuite des petits traits se dirigeant vers le prcdent. Il dit: Tel est l'homme et ce carr reprsente son terme qui l'entoure
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R i ya d a s- Sa l ih in de toutes parts. La ligne mdiane qui sort du carr reprsente ses esprances. Quant ces petits traits, ce sont les accidents qui le guettent. Si l'un d'eux le manque, l'autre le saisit dans ses mchoires. (Rapport par Al Boukhri)

a dit: Htez-vous de faire les bonnes actions avant d'en tre 578. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu empchs par l'une de ces sept choses auxquelles vous devez vous attendre: 1 ) Une pauvret qui vous fait oublier (de les faire). 2) Une richesse qui vous rend arrogant. 3) Une maladie ruinant votre sant. 4) Une vieillesse affaiblissant votre esprit. 5) Une mort mettant fin vos jours. 6) L'arrive du faux Messie et c'est le pire de ce que peut vous cacher l'avenir. 7) L'arrive de l'Heure et l'Heure est plus mortelle et plus amre encore.

579. Toujours selon lui, le Messager de Dieu mort. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: Pensez beaucoup la chose qui vient mettre fin aux jouissances: la

, une fois pass le premier tiers de la nuit, se levait de son lit et 580. Selon Oubey Ibn Ka'b (das), le Messager de Dieu disait: O gens! Pensez Dieu car voici dsormais venu le premier souffle dans le clairon (de l'Apocalypse) bientt suivi du deuxime. Voici venue la mort avec toute sa suite! Je dis: O Messager de Dieu! Je prie beaucoup pour toi. Quelle part de ma prire puis-je te rserver? Il dit: Celle que tu veux. Je dis: Le quart? Il dit: Ce que tu veux et si tu y ajoutes quelque chose c'est encore mieux pour toi. Je dis: La moiti? Il dit: Ce que tu veux et si tu y ajoutes quelque chose c'est encore mieux pour toi. Je dis: Les deux tiers ? Il dit: Ce que tu veux et si tu y ajoutes quelque chose c'est encore mieux pour toi. Je dis: Je te consacre donc toute ma prire? Il dit: Tu auras ainsi mis fin tous tes soucis et on t'absoudra de tes pchs. (Rapport par Attirmidhi)

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La recommandation aux hommes de rendre visite aux tombes et ce que doit dire le visiteur
a dit: Je vous ai jadis interdit de visiter les tombes. Maintenant

581. Selon Boureyda (das), le Messager de Dieu visitez-les. (Rapport par Moslem)

Dans une autre version: Celui qui dsire visiter les tombes qu'il le fasse! Elles nous rappellent en effet l'autre monde. , toutes les fois qu'il passait sa nuit chez elle selon son tour, sortait la fin 582. Selon "isha (das), le Messager de Dieu de la nuit pour aller au cimetire d'Al Baqi'. Il disait: Paix et salut vous! Demeure d'un peuple de Croyants! Que Dieu vous donne ce qui vous tait promis. Votre rsurrection est reporte demain et nous allons, si Dieu veut, vous rejoindre. Seigneur Dieu! Absous les habitants de Baqi' Al Gharqad! (Rapport par Moslem) Remarque Baqi' Al Gharqad: c'est le nom du cimetire principal de Mdine o se trouvent de nombreux parents du Prophte nombre de ses Compagnons. Il y avait dans ce cimetire des arbres dits Gharqad, d'o son nom. et un grand

, quand ils sortaient pour rendre visite aux tombes, leur apprenait dire: Paix 583. Selon Boureyda (das), le Prophte et salut vous, habitants de ces demeures d'entre les Croyants et les Musulmans! Nous allons certainement, si Dieu veut, vous rejoindre. J'implore de Dieu le salut pour nous et pour vous. (Rapport par Moslem) passa une fois devant des tombes Mdine. Il se tourna vers 584. Ibn 'Abbs (das) rapporte: Le Messager de Dieu elles et dit: Paix et salut vous, habitants de ces tombes! Vous tes nos prdcesseurs et nous sommes vos suivants. (Rapport par Attimidhi)

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La dsapprobation de celui qui souhaite la mort cause d'un malheur qui l'a frapp. Cependant qu'on peut la souhaiter par crainte d'tre tent dans sa religion

585. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu a dit: Que l'un de vous ne souhaite pas la mort car, ou bien son uvre est bonne et elle peut augmenter, ou bien elle est mauvaise et il se peut tout de mme qu'il fasse quelque chose qui le mette finalement l'abri de tout reproche. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Que l'un de vous ne souhaite pas Dans une version de Moslem et d'aprs Abou Hourayra, le Messager de Dieu la mort et qu'il ne l'appelle pas avant qu'elle ne vienne lui. Car, une fois mort, son uvre s'arrte et tant que la vie du Croyant se prolonge, elle ne fait que lever son mrite. a dit: Que l'un de vous ne souhaite pas la mort cause d'un mal qui l'a 586. Selon Anas (das), le Messager de Dieu frapp. S'il doit absolument le faire, qu'il dise: Seigneur Dieu! Laissez-moi en vie tant que la vie est pour moi un bien et faites-moi mourir si la mort est prfrable pour moi. (Unanimement reconnu authentique) 587. Qays Ibn Hzem rapporte: Nous sommes entrs chez Al Khabbb Ibn Al Arat (das) pour lui rendre visite au cours d'une maladie. Il s'tait fait cautriser en sept endroits de son corps. Il dit: Nos compagnons qui nous ont prcds sont passs alors qu'il ne leur manquait rien des biens de ce monde. Quant nous nous en avons recueilli une quantit que seule la ne nous avait pas interdit de souhaiter la mort, je l'aurais souhaite. Puis terre suffit nous les garder. Si le Prophte nous lui rendmes une autre visite alors qu'il rparait l'un des murs de sa maison. Il dit: Le Musulman a un salaire certain pour tout ce qu'il dpense sauf pour ce qu'il cache sous terre (interdiction de la thsaurisation). (Unanimement reconnu authentique)

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La crainte scrupuleuse de Dieu et le renoncement tout ce qui est douteux

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 24 - verset 15: Vous croyez la chose de peu d'importance alors que pour Dieu c'est norme. 2. Chapitre 89 - verset 14: Ton Seigneur ne laisse rien chapper Son observation vigilante.

dire: Les choses licites sont bien 588. Annou'mn Ibn Bashir (das) rapporte: J'ai entendu le Messager de Dieu dfinies et les choses interdites sont bien dfinies. Entre les deux il y a des choses quivoques que peu de gens connaissent, Celui qui s'est mis l'abri des choses quivoques a tout fait pour blanchir sa foi et sa rputation et celui qui s'y est laiss tomber est tomb dans les choses interdites, tel le berger qui ne cesse de faire patre ses troupeaux autour du domaine (du roi). Il n'est donc pas loin de l'empiter. Sachez que chaque roi a son domaine rserv et sachez que les domaines rservs de Dieu sont Ses interdits. Sachez que dans le corps humain il y a une bouche de viande. Quand cette bouche est bonne, tout le corps est bon; et quand elle est devenue mauvaise, tout le corps le devient. Sachez que cette bouche est le cur. (Unanimement reconnu authentique)

trouva sur son chemin une datte. Il dit: Si je ne craignais pas qu'elle fasse partie des 589. Selon Anas (das), le Prophte aumnes, je la mangerais. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Le summum de la bont c'est la courtoisie et le pch c'est 590. Selon Annaws Ibn Sam'an (das), le Prophte tout ce qui te met dans l'embarras avec toi-mme et que tu n'aimerais pas que les gens le dcouvrent. (Rapport par Moslem)

. Il me dit: Tu viens me 591. Wabisa Ibn Ma'bad (das) rapporte: Je me rendis une fois auprs du Messager de Dieu demander ce qu'est le bien? Je dis: Oui. Il dit: Prends-en l'avis de ton propre cur. Le bien est tout ce qui ne trouble pas la srnit de l'me et du cur. Le mal est ce qui te met dans l'embarras avec toi-mme et qui ne fait qu'hsiter dans ta poitrine, quand bien mme les gens t'en donnent une apprciation favorable et quand bien mme ils t'en donnent un bon avis. 592. 'Oqba Ibn Al Hreth (das) pousa l'une des filles de Abou Ihb Ibn 'Aziz. Une femme vint lui dire: J'ai donn mon sein 'Oqba en mme temps qu' celle qu'il vient d'pouser (alors que c'est sa sur de lait et elle lui est interdite). 'Oqba dit: Je ne me rappelle pas avoir tte de ton sein ni l'avoir appris de toi avant ce jour. Il monta sur son chameau et alla voir le Mdine. Il lui demanda son avis sur la question. Le Messager de Dieu lui dit: Comment Messager de Dieu pouses-tu cette femme alors qu'on t'a dit que c'est ta sur de lait? Aussitt 'Oqba la rpudia et elle se maria quelqu'un d'autre. (Rapport par Al Boukhri)

593. Al Hasan Ibn 'Ali (das) a dit: J'ai appris du Messager de Dieu pour ce qui ne t'en inspire pas. (Rapport par Atirmidhi)

ces paroles: Renonce ce qui t'inspire du doute

594. 'isha (das) rapporte: Abou Bakr Assidiq (son pre) avait un esclave qui lui versait une part convenue de ses revenus. Abou Bakr mangeait de cette contribution. Un jour l'esclave lui apporta quelque chose dont Abou Bakr mangea. Le jeune homme lui dit: Sais-tu de quoi tu viens de manger? Abou Bakr dit: Non. Il lui dit: J'avais fait une prdication quelqu'un avant mon entre en Islam, alors, qu'en ralit, je ne savais rien de l'art de la divination. Je l'avais tout simplement tromp et il me donna en salaire ce dont tu viens de manger. Aussitt Abou Bakr mit sa main dans son gosier et vomit tout ce qu'il avait dans le ventre. (Rapport par Al Boukhri)
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R i ya d a s- Sa l ih in Commentaire Ce Hadith vient nous apprendre l'interdiction formelle de tout charlatanisme et de toute forme d'escroquerie. Abou Bakr, quoiqu'tant de bonne foi, a prfr vomir ce qu'il venait de manger pour viter tout ce qui tait quivoque. Cela est en degr suprieur de la pit appel ouara'a. 595. Selon Naf", 'Omar Ibn Al Khattb (das) avait assign aux premiers exils de la Mecque une rente annuelle de quatre mille (dinars ou dirhams) cependant qu'il n'en alloua que trois mille cinq cents son propre fils ('Abdullh). On lui dit: II fait partie des exils de la Mecque, pourquoi lui donnes-tu moins que les autres? Il dit: Ce sont plutt ses parents qui l'on amens avec eux dans leur exil voulant dire par l qu'il n'avait pas le mme mrite que celui qui avait migr de lui-mme. (Rapport par Al Boukhri)

a dit: L'homme n'atteint vraiment le degr de la pit que 596. Selon 'Atiya 'Orwa As'idi (das), le Messager de Dieu lorsqu'il renonce ce qui est admis de peur de commettre l'interdit.

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Le devoir de prfrer la solitude lorsque les gens et les temps se corrompent ou par peur d'une tentation dans sa foi, ou de tomber dans l'interdit, l'quivoque et autres choses pareilles

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 51 - verset 50: Fuyez donc vers Dieu! Je suis pour vous de Sa part un avertisseur vident. Pour ce qui est des Hadiths: 597. Sa'd Ibn Abi Waqqs (das) rapporte: J'ai entendu le Messager de Dieu (de cur). dire: Dieu aime l'homme pieux et riche

598. Abou Sa^d Al Khoudri (das) rapporte: Un homme demanda une fois: Quel est l'homme le plus mritant? O Messager de Dieu! Il dit: Un Croyant combattant au service de Dieu avec sa vie et ses biens. Il ajouta ensuite: Puis vient quelqu'un qui s'est retir dans une valle de montagne pour se consacrera l'adoration de son Seigneur. Dans une autre version: ... qui craint Dieu et pargne aux autres son propre mal. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Nous ne sommes plus loin du temps o la meilleure richesse du 599. Toujours selon lui, le Messager de Dieu Musulman sera un troupeau de btes avec lequel il parcourt les cimes des montagnes et les points de chute de la pluie, fuyant ainsi avec sa religion les tentations nfastes. (Rapport par Al Boukhri)

a dit: Dieu n'a pas envoy un seul prophte qui n'ait gard des 600. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte troupeaux. Ses Compagnons lui dirent: Et toi aussi? Il dit: Oui, je gardais les troupeaux des Mecquois pour quelques pices d'argent.

a dit: Aucune lutte pour la vie n'est meilleure que celle d'un homme 601. Selon lui encore, le Messager de Dieu tenant les rnes de son cheval au service de Dieu. Ds qu'il entend un appel la guerre, il vole sur son cheval dsirant tuer ou mourir l o s'en trouvent les occasions. Ou celle d'un homme menant son petit troupeau sur l'une des cimes de ces montagnes, ou au fond de l'une de ces valles. Il observe scrupuleusement le rite de la prire, donne l'aumne lgale et adore son Seigneur jusqu' la mort qui vient lever le voile de l'inconnu. Il vit ainsi l'abri du mal des autres et ne reoit d'eux que du bien Commentaire Quand le mourant va rendre l'me, il voit alors les Anges de la mort et sa destine dans l'au-del. Il croit ainsi dsormais aux choses de l'inconnu dont il se moquait durant sa vie. Mais cette conversion n'a aucune valeur car Dieu n'agre pas le repentir d'un mourant.

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Le mrite de se mler aux gens, d'assister avec eux la prire de Vendredi, tout prire en commun, toutes les dmonstrations de bien et aux cercles de mditation pieuse. Le mrite aussi de rendre visite leurs malades, de suivre leurs cortges funbres, d'aider leurs besogneux, de renseigner leurs ignorants et autres bons services pour celui qui est capable d'ordonner le bien et de proscrire le mal, qui s'est retenu de faire du tort aux autres et qui a support leurs torts avec patience

*Sache que le fait de se mler aux gens de la faon que nous venons de citer est l'attitude idale qu'adoptaient le Messager de de mme que tous les Prophtes, bndictions et salut de Dieu sur eux, de mme que les califes bien guids (les Dieu quatre premires califes ainsi que 'Omar Ibn 'Abdel 'Aziz) et ceux qui viennent aprs eux tels les Compagnons du Prophte et ceux qui leur ont succd parmi les savants des Musulmans et leur lite. C'est aussi l'cole de la plupart de leurs successeurs et de ceux qui sont venus aprs leurs successeurs. Telle fut enfin la conviction des Imams Ashshafi'i, Ahmad et la plupart des jurisconsultes, que Dieu leur accorde tous Sa satisfaction. Dieu le Trs-Haut a dit: (chapitre 5 - verset 2) Aidez-vous les uns les autres l'accomplissement du bien et de la pit. Les versets dans ce sens sont nombreux et bien connus.

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La modestie et l'attitude humble et bienveillante avec les Croyants

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 26 - verset 215: Sois modeste et doux avec ceux des Croyants qui t'ont suivi (m..m. abaisse-leur ton aile). 2. Chapitre 5 - verset 54: O vous qui avez cm! Celui d'entre vous qui reniera sa foi, Dieu fera venir des gens qu'il aime et qui L'aiment, humbles et doux avec les Croyants, fiers et puissants avec les Mcrants. 3. Chapitre 49 - verset 13: O Humains! Nous vous avons crs partir d'un mle et d'une femelle et Nous avons fait de vous des peuples et des tribus afin que vous vous connaissiez entre vous. Le plus noble d'entre vous pour Dieu est le plus pieux. 4. Chapitre 53 - verset 32: Ne vous donnez pas vous-mmes des diplmes de vertu, c'est Lui qui sait mieux que tous qui a t pieux. 5. Chapitre 7 - versets 48 et 49: Les gens de l'enceinte du Paradis appelrent des hommes qu'ils reconnaissaient leurs marques et leur dirent: A quoi vous ont servi les biens que vous accumuliez et ce que vous affichiez comme orgueil? (48) Est-ce donc ceux-l au sujet desquels vous aviez jur que Dieu ne leur accorderait aucun bien de Sa misricorde? (Et bien! Il leur a dit): Entrez au Paradis! Aucune crainte votre sujet (ou ne vous accable) et nul chagrin ne vous afflige. (49) Pour ce qui est des Hadiths: a dit: Dieu m'a inspir ce commandement: Soyez modestes 602. Selon 'Yd Ibn Himr (das), le Messager de Dieu jusqu' ce que nul ne se vante de sa supriorit sur son prochain et que nul n'agresse son prochain. (Rapport parMoslem) a dit: Jamais aumne n'a rien diminu d'une richesse. Quand 603. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu l'homme pardonne, Dieu ne lui ajoute cause de cela que considration et puissance. Chaque fois que quelqu'un se montre modeste par amour pour Dieu (non par crainte ou veulerie), Dieu ne fait que l'lever davantage. (Rapport par Moslem) 604. On rapporte que Anas (das) passa un jour devant des enfants. Il les salua en disant: Ainsi faisait le Prophte (Unanimement reconnu authentique) 605. Il a dit encore: II arrivait souvent la petite fille Mdine de prendre le Prophte ainsi l o elle voulait. (Rapport par Al Boukhri) .

par la main et de l'emmener

la maison. Elle dit: 606. Al Aswad Ibn Yazid rapporte: On demanda une fois 'isha (das) ce que faisait le Prophte II servait sa famille et, quand venait l'heure de la prire, il sortait la mosque. (Rapport par Al Boukhri) alors qu'il faisait un discours. Je dis: O 607. Tmim Ibn Ouseyd (das) rapporte: Je parvins au Messager de Dieu Messager de Dieu! Un tranger est venu se renseigner sur sa religion, ne sachant pas quelle est sa religion! Le Messager de se dirigea vers moi en interrompant son sermon. Quand il arriva prs de moi on lui apporta une chaise et il s'assit Dieu dessus. Il se mit alors m'enseigner de ce que Dieu lui avait enseign. Puis il alla reprendre son discours et l'acheva. (Rapport par Moslem) se lchait les trois doigts \le pouce, l'index et le majeur) aprs chaque 608. Selon Anas (das), le Messager de Dieu repas. Il dit une fois: Quand l'un de vous laisse tomber une bouche, qu'il l'essuie et la mange sans la laisser au Diable. Il ordonnait aussi de racler le fond du bol avec le plat de son index et de lcher ainsi ce qui y est rest coll. Il disait: Vous ne savez pas dans quelle partie de votre manger se trouve la bndiction de Dieu. (Rapport par Moslem) Commentaire Comme nous l'avons dj dit dans les premiers chapitres, d'aucuns s'offusqueront la lecture de ce adith. Nous leur rappelons que le Musulman se lave bien les mains avant de se mettre table. Il ne mange qu'avec la main droite et seule la main gauche touche aux impurets. Dans cette saine pratique il y a plusieurs avantages matriels et spirituels: cela nous inculque l'esprit d'pargne et le respect de cette nourriture qui manque beaucoup de nos frres humains. Cela nous enseigne l'humilit car c'est ainsi que mangent les pauvres. Ce sont souvent les composants les plus riches (graisse, vitamines) qui collent aux parois du rcipient. a dit: Dieu n'a pas envoy un seul 609. (Dj rapport au chapitre 67). Selon Abou Hourayra (das), le Pro-phte prophte qui n'ait gard les troupeaux. Ses Compagnons dirent: Et toi aussi? Il dit: Je gardais les troupeaux des Mecquois pour quelques pices d'argent. (Rapport par Al Boukhri)

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R i ya d a s- Sa l ih in 610. Selon lui encore, le Prophte a dit: Si l'on m'invitait un pied d'agneau ou son bras, je rpondrais l'invitation et, si on me les offrait, je les accepterais. (Rapport par Al Boukhri) , dite Al Adb, tait quasi imbattable la course. Un 611. Anas (das) rappporte: La chamelle du Messager de Dieu jour un Bdouin se prsenta sur un jeune chameau et la devana. Cela fit de la peine aux Musulmans jusqu' ce que le st le Prophte Boukhri) qui leur dit: Dieu S'est oblig rabaisser tout ce qui s'lve des choses de ce monde. (Rapport par Al

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L'interdiction de l'orgueil et de la vanit

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 28 - verset 83: Cette demeure ultime (le Paradis) que voil, Nous la rservons ceux qui ne cherchent ni s'lever sur terre ni y semer la corruption et l'avenir est aux gens pieux. 2. Chapitre 17-verset 37: Ne marche pas sur terre plein de suffisance. 3. Chapitre 31 - verset 18: Ne sois pas d'un abord difficile (m..m.: n'loigne point ta joue des gens), ne marche pas sur terre trs content de toi-mme, Dieu n'aime certainement pas tout tre plein de suffisance et de vantardise. Quant aux Hadiths:

a dit: N'entrera pas au Paradis celui qui a dans son cur le poids 612. Selon 'Abdullh Ibn Mas'd (das), le Prophte d'un atome d'orgueil. Quelqu'un dit: On aime pourtant avoir un bel habit et de belles chaussures. Il dit: Dieu est beau et II aime la beaut. L'orgueil c'est le fait de ne pas accepter une vrit venant des autres et de les mpriser. (Rapport par Moslem) avec la main gauche. Il lui dit: 613. Selon Salama Ibn Al Akwa' (das), quelqu'un mangea chez le Messager de Dieu Mange avec ta main droite! L'homme dit: Je ne le peux pas. Il dit: Puisses-tu ne jamais le pouvoir! Seul son orgueil l'en empche en effet. Salma dit: II ne porta plus sa main droite sa bouche. (Rapport par Moslem) : Voulez-vous que je vous dise qui sont 614. Hritha Ibn Wahb (das) rapporte: J'ai entendu dire le Messager de Dieu les gens de l'Enfer? Toute brute, suffisant et se prenant pour un grand homme. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Le Paradis et l'Enfer voulurent se prouver l'un l'autre leur 615. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (das), le Prophte supriorit. L'Enfer dit: C'est chez moi que se trouvent les tyrans et les orgueilleux. Le Paradis rpliqua: C'est chez moi que se trouvent les faibles et les misreux. Dieu arbitra alors entre eux: Tu es, toi Paradis, Ma misricorde que Je donne qui Je veux et toi, Enfer, tu es Mes tourments auxquels Je soumets qui Je veux. Je m'engage assurer son plein chacun de vous deux. (Rapport par Moslem) a dit: Dieu ne regarde pas le jour de la rsurrection celui qui 616. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu laissait traner son manteau pour craser les autres de son opulence. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Trois individus Dieu ne leur parlera pas le jour de la rsurrection, ne 617. Selon lui encore, le Messager de Dieu les bnira pas et ne les regardera pas. Ils auront en outre des tourments douloureux: 1. Un vieillard fornicateur. 2. Un roi menteur. 3. Un pauvre plein d'orgueil. Commentaire La fornication, le mensonge et l'orgueil sont par eux-mmes de graves pchs. Ils le deviennent encore plus quand ils sont commis par celui qui n'y est pouss par aucun besoin comprhensible. Le vieillard n'a plus cette activit sexuelle dbordante qui incite les jeunes la luxure. C'est souvent la peur qui pousse les faibles mentir pour fuir quelque chtiment. Mais le roi est assez puissant pour ne pas avoir recourir au mensonge. Le pauvre n'a aucune raison d'tre orgueilleux car il a souvent besoin de l'assistance des autres. Sa situation misreuse devrait plutt lui inspirer humilit et modestie. Un adage populaire dit: Vive celui qui connat sa juste valeur! a dit: La fiert est Mon pagne et l'orgueil est Mon manteau. Celui qui veut 618. Encore selon lui, le Messager de Dieu Me disputer l'un d'eux, Je l'assure dj des tourments qui l'attendent. (Rapport par Moslem) a dit: Alors que quelqu'un (il s'agit sans doute de Qaroun le cousin de 619. Toujours selon lui, le Messager de Dieu Mose) marchait dans sa belle parure, trs fier de lui-mme, les cheveux bien peigns, se pavanant dans sa dmarche, voil que Dieu ouvrit la terre sous ses pieds et il ne cesse depuis de descendre au fond de la terre jusqu'au jour de la rsurrection.

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R i ya d a s- Sa l ih in 620. Selon Salama Ibn Al Akwa' (das), le Messager de Dieu a dit: Tant l'homme se laisse aller sa prtention qu'il est inscrit parmi les violents et les orgueilleux et il est alors atteint par les tourments qui les frappent.

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La moralit et le bon caractre

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 68 - verset 4: Tu jouis certainement ( Mohammad) d'une trs grande moralit. 2. Chapitre 3 - verset 134: Ceux qui refoulent leur colre et qui pardonnent aux gens. Et Dieu aime les bienfaiteurs. Pour ce qui est des Hadiths: 621. Selon Anas (das), le Messager de Dieu authentique) jouissait dans la socit de la plus haute moralit. (Unanimement reconnu

622. Anas (das) rapporte: Je n'ai jamais touch un brocart, ni une toffe de soie plus lisse que la paume de la main du Messager de Dieu . Je n'ai jamais senti de parfum plus suave que celui du Messager de Dieu . J'ai effectivement

durant dix annes. Jamais il ne m'a dit Ouf! (en signe d'impatience et de rprobation). servi le Messager de Dieu Jamais il ne m'a dit pour quelque chose que j'avais faite - Pourquoi l'as-tu faite? - ni pour quelque chose que je n'avais pas faite, Que ne l'aies-tu faite? un ne sauvage (onagre) et il me le refusa (il 623. Asa'b Ibn Jaththma (das) rapporte: J'ai offert au Messager de Dieu tait alors sous la rgle sacre du plerinage o la chasse est interdite). Quand il lut la dception sur mon visage, il me dit: Nous ne te l'avons refus que parce que nous tions sous la rgle du plerinage. (Unanimement reconnu authentique) sur le bien et sur le mal. Il me dit: Le 624. Annaws Ibn Sam'n (das) rapporte: J'ai interrog le Messager de Dieu bien c'est la bonne moralit et le mal c'est ce qui reste hsitant dans ta poitrine et que tu n'aimerais pas que les gens dcouvrent. (Rapport par Moslem) n'a jamais t grossier et n'a jamais voulu le 625. Selon 'Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al-'s (das), le Messager de Dieu paratre. Il disait: Parmi vos meilleurs sont ceux d'entre vous qui ont la plus haute moralit et le meilleur caractre. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Rien ne pse plus dans la balance du Croyant le jour de la 626. Selon Abouddard (das), le Prophte rsurrection que sa bonne moralit et son bon caractre. Dieu dteste en effet tout grossier au parler impudique. (Rapport par Attirmidhi) fut interrog sur ce qui faisait entrer le plus les gens au Paradis. 627. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu Il dit: La crainte de Dieu et la bonne moralit. On l'interrogea de mme sur ce qui faisait entrer le plus les gens en Enfer et il dit: La bouche et le sexe. (Rapport par Attirmidhi) Commentaire dit l'un de ses Compagnons: Garantis-moi la puret de ce qui est entre tes deux mchoires (la Dans un fameux Hadith, le Prophte langue) et la puret de ce qui est entre tes deux cuisses (le sexe) et je te garantis le Paradis. La langue est l'un des plus petits organes mais, en mme temps, l'un des plus virulents, capable de semer la discorde et de ruiner des mnages. Le mensonge, la mdisance, le colportage et autres blasphmes abjects ne sont que l'uvre des mauvaises langues. Quant au sexe que Dieu a uniquement cr pour assurer la continuit de notre race, ds qu'il dsobit aux normes de chastet et de puret imposes par Dieu, il devient source de toutes sortes de maux et des crimes les plus horribles. Les maladies sexuellement transmissibles font en effet des ravages dans les socits qui se disent les plus civilises mais qui adorent Satan la place du Seigneur. Le sida, cette peste terrible du 20e sicle, en est l'exemple le plus loquent. Les enfants illgitimes qu'on tue leur naissance, les avortements provoqus, les familles dshonores jamais par la prostitution, tout cela est caus par les actes sexuels rprouvs par Dieu. Remarquez comment notre Prophte bien aim a exprim en quelques mots ce qui pourrait faire l'objet d'une trs longue thse.

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R i ya d a s- Sa l ih in 628. Selon lui encore, le Messager de Dieu a dit: Les Croyants qui ont la foi la plus accomplie sont ceux d'entr'eux qui jouissent de la meilleure moralit et du plus doux caractre. Les meilleurs d'entre vous sont ceux qui traitent le mieux leurs femmes. (Rapport par Attirmidhi) dire: Le Croyant atteint srement par sa bonne moralit 629. 'isha (das) rapporte: J'ai entendu le Messager de Dieu et son affabilit le degr de celui qui jene toute l'anne et passe toutes ses nuits prier et voquer Dieu.(Rapport par Abou Dawd) a dit: Je garantis une maison dans les faubourgs du 630. Selon Abou Oumma Al Bhili (das), le Messager de Dieu Paradis celui qui se sera abstenu de toute polmique mme quand il avait raison. Je garantis une maison au cur du Paradis celui qui se sera abstenu du mensonge pas mme en plaisantant. Je garantis une maison dans les plus hauts lieux du Paradis celui qui aura t affable et de bonne moralit. (Rapport par Abou Dawd) a dit: Ceux d'entre vous que j'aime le plus et qui seront assis le plus prs 631. Selon Jber (das), le Messager de Dieu de moi le jour de la rsurrection sont ceux d'entre vous qui jouissent de la meilleure moralit et qui sont les plus affables. Ceux d'entre vous que je dteste le plus et qui seront assis le plus loin de moi le jour de la rsurrection sont les bavards, les hbleurs et les grandiloquents. Les assistants dirent: Nous savons qui sont les bavards et les hbleurs, mais que veut dire grandiloquents? Il dit: Les orgueilleux et les fanfarons. (Rapport par Attirmidhi)

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La clmence, la patience et la douceur

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 3 - verset 134: ...Ceux qui refoulent leur colre et qui pardonnent aux gens. Et Dieu aime les gens de bien. 2. Chapitre 7 - verset 199: Exige ce qui est aisment supportable, ordonne le bien communment reconnu comme tel et dtourne-toi des insenss. 3. Chapitre 41 - versets 34 et 35: La bonne action et la mauvaise n'ont pas la mme valeur. Repousse de la plus belle manire et voil que celui avec qui tu avais une animosit devient tel un ami chaleureux. (34) Cela n'est le lot que de ceux qui ont patient. Cela n'est le lot que de quelqu'un la chance norme. (35) 4. Chapitre 42 - verset 43: Celui qui se montre patient et pardonne, c'est certainement l une marque de caractre. Pour ce qui est des Hadiths: a dit une fois Ashaj 'Abdulqays: II y a en toi deux qualits que Dieu 632. Selon Ibn 'Abbs (das), le Messager de Dieu aime: la clmence et la patience. (Rapport par Moslem)

633. Selon 'isha (das), le Messager de Dieu (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Dieu est doux et II aime la douceur en toute chose.

a dit: Dieu est doux et II aime la douceur. Il donne pour la douceur ce 634. Selon elle encore, le Messager de Dieu qu'il ne donne pas pour la violence ni pour toute autre chose. (Rapport par Moslem)

a dit: Quand la douceur est dans quelque chose, elle ne peut que l'embellir et 635. Toujours selon elle, le Prophte quand elle en est retire, elle ne peut que l'enlaidir. (Rapport par Moslem) 636. Selon Abou Hourayra (das), un Bdouin urina une fois dans la mosque. Les gens se levrent pour le malmener. Le leur dit: Laissez-le en paix et versez un seau d'eau sur son urine. Dieu ne vous a suscits que pour faciliter Prophte les obligations et ne vous a jamais suscits pour les rendre difficiles.(Rapport par Al Boukhri)

a dit: Rendez les choses faciles et ne les rendez pas difficiles. Annoncez la bonne 637. Selon Anas (das), le Prophte nouvelle et ne rebutez point les gens.(Unanimement reconnu authentique) Commentaire que, tout le long du plerinage, on n'a pas demand au Messager de Dieu une permission On rapporte au sujet du Prophte qu'il ait refuse. Cela concernait videmment des obligations secondaires et non les quatre rgles fondamentales du plerinage (Arkan) qui sont: 1. Al Ihrm, c'est--dire la dclaration d'entre dans les actions de ce rite qui est suivie du Tajarroud qui consiste pour les hommes quitter tout vtement pour deux morceaux d'toff sans couture. 2. Attawaf ou la marche sept fois autour de la Ka'ba. 3. As'i ou la marche sept fois de suite entre les deux collines de Safa et Maroua. 4. Le stationnement sur le mont 'Arafat le neuvime jour du mois de Dhui Hijja ne serait-ce qu'une heure condition d'y rester quelques moments aprs le coucher du soleil (Maghreb).Nous voyons de nos jours des soi-disant docteurs de la religion pactiser largement avec le Diable et accepter tous les compromis dans les principes de base de l'Islam tout en se montrant intransigeants dans des questions secondaires nous ont laiss toute latitude d'interprtation et d'adaptation intelligente avec nos circonstances actuelles. Ils o Dieu et Son Prophte se taisent par exemple sur le bafouage flagrant de la sainte loi coranique (Shari'a), sur la vente licite du vin et la pratique de la fornication avec ses prambules (cohabitation anarchique des deux sexes, film et littrature pornographiques, disparition du voile pour la femme etc...) et
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R i ya d a s- Sa l ih in veulent en mme temps astreindre les plerins ne lapider le Diable Mina qu'entre midi et le coucher du soleil. Cela tait possible et ais du o le nombre des plerins ne dpassait pas quelques dizaines de mille. Mais actuellement ce nombre dpasse les deux temps du Prophte millions et il n'est pas rare de voir des vieux et des malades mourir pitins dans cette opration de la lapidation du Diable. Ces gens semblent ainsi renier Dieu Son attribut majeur qui est la misricorde et la clmence qui sont le prambule de chaque chapitre du Coran. Leur intransigeance mal place est ainsi la cause de ces morts affreuses et transforme un acte de foi de la plus noble porte en un dploiement de barbarie criminelle qui ne peut que desservir notre image de marque.

638. Jarr Ibn 'Abdullh (das) rapporte qu'il a entendu le Messager de Dieu douceur, se voit interdire tout le bien. (Rapport par Moslem)

dire: Celui qui se voit interdire la

: Fais-moi une recommandation! Il lui dit: Ne 639. Selon Abou Hourayra (das), un homme dit au Messager de Dieu te fche pas. L'homme rpta plusieurs fois la mme demande et chaque fois il lui disait: Ne te fche pas. (Rapport par Al Boukhri)

a dit: Dieu a prescrit de faire humainement tout ce qu'on fait. 640. Selon Shaddd Ibn Aws (das), le Messager de Dieu Quand vous tuez, tuez humainement (c'est--dire sans excs de violence) et quand vous gorgez (une bte) gorgez humainement. Que l'un de vous aiguise bien son couteau et allge au maximum les souffrances de la victime. (Rapport par Moslem) Commentaire a fermement dsapprouv des gens qui avaient L'Islam est avant tout la religion de la misricorde et de la compassion. Le Prophte brl par le feu un scorpion. Il leur a dit que seul Dieu avait le droit de supplicier par le feu. Il interdit aussi de mutiler les cadavres des ennemis et de maudire les condamns mort d'entre les Musulmans. Dans l'abattage des animaux il recommande entre autres de bien aiguiser le couteau pour trancher la gorge d'un seul coup afin de ne pas prolonger les souffrances de l'animal. Il a interdit aussi de tuer une bte devant une autre bte. Il recommande enfin de laisser l'animal gorg se dbattre son aise et de lui ter ses liens dans les soubresauts de la mort.

le choix entre deux solutions, il en prenait 641. 'isha (das) rapporte: Chaque fois qu'on a laiss au Messager de Dieu toujours la plus aise tant qu'il ne s'agissait pas d'un pch. Quand c'tait un pch il en tait le plus loign. Le Messager de ne s'est jamais veng pour lui-mme sauf quand l'une des limites sacres de Dieu tait transgresse et, dans ce cas, Dieu il se vengeait pour Dieu le Trs-Haut. (ira) Commentaire Les habitants de la Mecque firent subir pendant plus de treize ans aux Musulmans toutes sortes de vexations et de brimades. Ils les mirent finalement au ban de la socit et interdirent tout commerce avec eux. Ils furent ainsi pousss manger de l'herbe. Plus tard ils coalisrent toutes les tribus arabes et les armrent pour dtruire les Musulmans Mdine. Malgr tout cela, une fois matre de la Mecque, aprs la n'en tua que quelques criminels particulirement cruels avec les Musulmans et dit tous reddition totale de ses habitants, le Prophte les autres: Allez-vous-en! Vous tes affranchis. Ce furent mme les descendants de son plus grand ennemi, Abou Soufyn Ibn Harb, qui fondrent aprs lui la premire dynastie de l'Islam: les 'Omeyyades. a dit: Voulez- vous que je vous dise qui est interdit au feu?: Tout 642. Selon Ibn Mas'd (das), le Messager de Dieu homme l'abord facile, humble, doux et peu exigeant. (Rapport par Attirmidhi)

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Le pardon et le fait de ne pas faire cas des insenss

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 7 - verset 199: Exige ce qui est aisment supportable, ordonne le bien communment reconnu comme tel et dtourne-toi des insenss. 2. Chapitre 15 - verset 85: Pardonne de la belle manire. 3. Chapitre 24 - verset 22: Qu'ils pardonnent et qu'ils tournent la page! N'aimez-vous point vous-mmes que Dieu vous absolve? 4. Chapitre 3 - verset 134: Ceux qui pardonnent aux gens, et Dieu aime les gens de bien. 5. Chapitre 42 - verset 43: Celui qui se montre patient et pardonne, c'est certainement l une marque de caractre. Les versets concernant ce chapitre sont nombreux et notoires. Pour ce qui est des Hadiths: 643. Selon 'isha (das), elle a dit une fois au Prophte : As-tu connu un jour plus pnible que le jour de Ouhoud? Il dit: Oui, j'ai support de ton peuple des choses plus pnibles encore et la plus pnible d'entr'elles fut ce que j'ai prouv de leur part le jour de la "Aqaba. J'avais alors demand la protection d'Ibn 'Abd Ylil qui me la refusa. Je partis abattu par la dception et je me suis trouv sans le savoir sur le mont Qam Aththa'lib (sur la route de Nejd). En levant la tte je vis un nuage qui me couvrit de son ombre. Je regardai dans le nuage et y vis l'Ange Gabriel (salut de Dieu sur lui) qui m'appela en disant: Dieu exalt a entendu ce que vient de te dire ton peuple et le refus qu'ils t'ont oppos. Il t'a envoy l'Ange des montagnes pour que tu lui ordonnes de leur faire ce que tu veux. Juste ce moment l'Ange des montagnes m'appela. Il me salua et me dit: O Mohammad! Dieu a bien entendu ce que t'a dit ton peuple et je suis l'Ange des montagnes. Or mon Seigneur m'a envoy toi pour que tu m'ordonnes de faire ce que tu veux. Si tu veux que je les crase entre les deux lui dit: Je souhaite plutt que Dieu sorte de leurs reins montagnes qui entourent la Mecque, je le ferai. Le Prophte une progniture adorant Dieu seul sans rien Lui associer. (Unanimement reconnu authentique)

n'a jamais rien frapp de sa main, ni une femme, ni un serviteur, sauf 644. Elle a dit encore: Le Messager de Dieu quand il combattait au service de Dieu. Jamais il ne s'est veng d'un tort qu'on lui avait fait sauf s'il s'agissait de la transgression d'une limite sacre de Dieu le Trs-Haut. Il se vengeait dans ce cas pour Dieu. (Rapport par Moslem)

alors qu'il portait un 645. On rapporte au sujet de Anas (das) qu'il a dit: Je marchais aux cts du Messager de Dieu manteau de Najran, au bord rugueux. Tout coup un Bdouin s'approcha de lui et le tira brutalement par son manteau. Je et y vis la trace du bord du manteau, tellement il l'avait tir brutalement. Puis il dit: O regardai le cou du Prophte Mohammad! Ordonne quon me donne de ce que tu dtiens de largent de Dieu ! Il se tourna vers lui en riant et ordonna quon lui donnt quelque chose . (Unanimement reconnu authentique)

agissant comme l'un des Prophtes 646. Ibn Mas'ud (das) rapporte: II me semble encore voir le Messager de Dieu (Jsus) qui fut frapp sang par son peuple cependant qu'il ne cessait d'essuyer le sang de son visage en disant: Seigneur Dieu! Absous mon peuple car il ne sait pas. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Le fort n'est pas celui qui terrasse les gens dans la lutte, 647. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu mais le fort est celui qui reste matre de lui-mme dans la colre. (Unanimement reconnu authentique)

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Le mrite de supporter le tort des autres

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 3 - verset 134: Ceux qui refoulent leur colre et pardonnent aux gens. 2. Chapitre 42 - verset 43: Celui qui se montre patient et pardonne, c'est certainement l une marque de caractre. Les Hadiths cits dans le chapitre prcdent se rapportent aussi celui-ci. En voici quelques autres:

: O Messager de Dieu! J'ai des parents avec 648. Selon Abou Hourayra (das), un homme vint dire au Messager de Dieu qui je me comporte gentiment alors qu'ils ne respectent pas vis--vis de moi les liens de parent. Je leur fais du bien et ils me font du mal, j'agis avec eux selon la sagesse et la longanimit et ils agissent avec moi d'une faon insense et injuste. Il lui dit: Si tu es vraiment tel que tu dis, c'est comme si tu leur faisais avaler sans eau de la cendre chaude. Tant que tu seras ainsi, tu trouveras toujours en Dieu le Trs-Haut un alli contre eux. (Rapport par Moslem)

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Le devoir de se fcher quand les limites sacres de la loi divine sont transgresses et le devoir de dfendre la religion de Dieu le Trs-Haut

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 22 - verset 30: Celui qui prend en haute considration les limites sacres de Dieu, cela lui fera grand bien auprs de son Seigneur. 2. Chapitre 47 - verset 7: O vous qui avez cru! Si vous soutenez Dieu, II vous soutiendra et raffermira vos pas. Le Hadith de 'isha (das) concernant le pardon a dj t cit dans le chapitre prcdent.

: II m'arrive de manquer la prire en 649. Selon 'Oqba Ibn 'Amr Al Badri (das), un homme vint dire au Prophte commun de l'aube cause de l'Imam (celui qui dirige la prire) qui allonge trop la prire. 'Oqba dit: Je n'ai jamais vu le s'emporter dans un sermon comme il l'a fait ce jour-l. Il dit: O gens! Il y a parmi vous certains qui rebutent Prophte les autres (de la prire en commun). Quand l'un de vous dirige la prire en commun qu'il l'abrge car il y a derrire lui le vieux, le tout jeune et celui qui a un besoin ou une obligation urgente. (Unanimement reconnu authentique) Commentaire Quand quelqu'un dirige la prire en commun, il doit tenir compte des possibilits de ceux qui prient derrire lui. Il y a peut-tre parmi eux un diabtique qui ne peut retenir longtemps ses urines, ou quelqu'un qui a un rendez-vous urgent. Mais comme il est recommand d'autre part d'allonger la lecture (surtout la prire de l'aube), il peut le faire avec le consentement des autres ou sur leur propre demande. Par contre, le sermon du Vendredi ou des deux ftes annuelles (Ads) doit tre concis et incisif. Un Hadith affirme que le meilleur discours est le plus court et le plus expressif.

650. 'isha (das) rapporte: Le Messager de Dieu

rentra d'un voyage alors que j'avais recouvert en son absence une

le vit, il l'arracha, cependant que les marques de la colre lucarne d'un tissu om d'images. Quand le Messager de Dieu apparaissaient sur son visage. Il me dit: O "Aisha! Les gens qui auront les plus rudes tourments le jour de la rsurrection sont ceux qui veulent imiter Dieu dans Sa cration. (Unanimement reconnu authentique) Commentaire dit sa noble pouse de Dans un autre Hadith (rapport par Moslem) il s'agissait d'un rideau avec des dessins d'oiseaux. Le Prophte l'ter de l car il incitait l'amour de ce bas-monde et d'en faire plutt des taies de coussins. Ce qui est sans aucun doute interdit ce sont les statues et particulirement celles qui reprsentent des tres humains et mme des animaux. C'est une prcaution importante pour empcher le retour des gens au culte des idoles et ils y sont malheureusement revenus. Il est aussi interdit d'accrocher dans les lieux de prire et de recueillement des images autres que des versets coraniques car elles pourraient distraire de la pense divine. 651. Toujours selon elle, les hommes de Qoreysh furent peines par la condamnation de la femme de la tribu Makhzm qui avait vol. Ils dirent: Qui de vous parlera son sujet au Messager de Dieu si ce n'est Ousma Ibn Zeyd, le bien aim du Messager de Dieu ? Ils dirent: Qui donc oserait lui en parler

? Ousma lui en parla donc. Le Messager de Dieu

lui dit: Est-ce que tu intercdes dans une sanction arrte par Dieu le Trs-Haut Lui-mme? Il se leva ensuite et fit le discours suivant: Ceux qui taient avant vous (les Juifs et les Chrtiens) n'ont t perdus que lorsqu'ils laissrent impuni le noble qui avait vol tandis que le faible tait chti pour la mme faute. Par Dieu! Si Fatima, la fille de Mohammad, avait vol, je lui aurais coup la main. (Unanimement reconnu authentique)

, vit un gros crachat l'endroit o se tient l'imam. Cela lui fit de la peine et on le lut 652. Selon Anas (das), le Prophte sur son visage. Il se leva et l'essuya lui-mme. Puis il dit: Quand l'un de vous se lve pour sa prire, il entre ainsi en conversation avec son Seigneur et son Seigneur se tient entre lui et la direction de la prire (la Mecque). Que l'un de vous ne crache pas en direction de la Mecque mais vers sa gauche ou sous son pied (en dehors de la mosque). (Unanimement reconnu authentique)

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R i ya d a s- Sa l ih in Commentaire Au temps du Prophte , les Arabes taient encore rustres et ignoraient les rgles lmentaires de la politesse et de l'hygine. Le Prophte

, en leur interdisant de cracher dans la mosque, a voulu leur souligner le caractre grossier de cet acte. Il leur dit que, s'ils taient vraiment obligs de le faire, qu'ils le fassent dans un mouchoir qu'ils plient autour du crachat. Maintenant que nous connaissons les dangers de cette vilaine manie de cracher par terre, nous nous l'interdisons la mosque et ailleurs pour rester dans l'esprit du Prophte .

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Le devoir des responsables est de traiter leurs administrs avec douceur, de veiller leurs intrts, de leur donner le bon conseil et de les prendre en compassion. L'interdiction de les tromper, d'tre trop svre avec eux, de ngliger leurs intrts et de les ignorer, eux et leurs besoins

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 26 - verset 215: Sois modeste et doux (m..m.: baisse ton aile) avec ceux des Croyants qui t'ont suivi. 2. Chapitre 16 - verset 90: Dieu ordonne la justice, la bienfaisance et l'assistance aux proches. Il dfend les actes immoraux, les actes rprouvs ainsi que de violer les droits des autres. Il vous sermonne, peut-tre vous souviendrez-vous?

dire: Vous tes tous des bergers et vous tes 653. 'Ornar (das) rapporte: J'ai entendu le Messager de Dieu responsables de l'objet de votre garde. Le chef de l'Etat est berger et responsable de ses administrs. L'homme est berger dans sa famille et responsable de l'objet de sa garde. La femme est bergre dans la maison de son mari et responsable de l'objet de sa garde. Le serviteur est berger dans les biens de son matre et responsable de l'objet de sa garde. Vous tes tous bergers et vous tes responsables de l'objet de votre garde. (Unanimement reconnu authentique)

: Tout homme qui Dieu a confi la 654. Maal Ibn Ysar (das) rapporte: J'ai entendu dire le Messager de Dieu gestion des intrts d'un groupe, s'il meurt alors qu'il trompe ses administrs. Dieu lui interdit le Paradis. (Unanimement reconnu authentique) Dans une autre version: S'il ne les entoure pas de sa protection vigilante, il ne sentira jamais l'odeur du Paradis. (Unanimement reconnu authentique) Dans une troisime version: Chaque fois qu'un prince prend en charge les affaires des Musulmans puis ne se dpense pas leur service et ne veille pas loyalement leur sauvegarde, il n'entre pas avec eux au Paradis. (Rapport par Moslem)

dire: Seigneur Dieu! Jette dans la peine et la 655. 'isha (das) rapporte: J'ai entendu chez moi le Messager de Dieu difficult quiconque prend en charge une partie des intrts de ma nation et la soumet la peine et la difficult; sois doux avec quiconque prend en charge une partie des intrts de ma nation et la traite avec douceur. (Rapport par Moslem)

a dit: Les fils d'Isral taient gouverns par les prophtes. 656. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu Chaque fois qu'il en mourrait un, un autre lui succdait. Or nul prophte aprs moi. Il y aura aprs moi mes successeurs et ils seront nombreux. Ils dirent: O Messager de Dieu! Que nous ordonnes-tu de faire (avec eux)? Il dit: Soyez fidles au premier d'entr'eux qui vous aurez fait acte d'allgeance puis donnez-leur ce qui leur revient de droit et demandez Dieu ce qui vous revient vous-mmes. Dieu leur demandera compte des intrts de leurs sujets. (Unanimement reconnu authentique) 657. 'Ya'dh Ibn 'Amr (das) entra un jour chez 'Oubeydullh Ibn Zeyd et lui dit: Mon petit! J'ai entendu le Messager de Dieu dire: Le plus mauvais berger est celui qui brise les reins de ceux qui sont sa garde. Aussi veille bien ne pas tre de ceux-l. (Unanimement reconnu authentique)

dire: Quiconque 658. Abou Maryam Al Azdi (das) dit un jour Mou'wiya (das): J'ai entendu le Messager de Dieu reoit de Dieu la charge de grer une partie des intrts des Musulmans puis se cache eux pour ne pas s'occuper de leurs besoins, de leur indigence et de leur pauvret. Dieu se cache lui pour ne pas s'occuper le jour de la rsurrection de ses besoins, de son indigence et de sa pauvret. Depuis ce jour Mou'wiya chargea quelqu'un de s'occuper des besoins des gens. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

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Le gouverneur quitable

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 16 - verset 90: Dieu ordonne la justice et la bienfaisance. 2. Chapitre 49 - verset 9: Soyez quitables car Dieu aime les gens quitables. Quant aux Hadiths:

659. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte jour o il n'y aura d'ombre que la Sienne: 1) Un chef quitable.

a dit: Sept personnes seront ombrages par Dieu dans Son ombre le

2) Un jeune homme qui a grandi dans l'adoration de Dieu. 3) Un homme au cur accroch aux lieux de prire. 4) Deux hommes qui se sont aims en Dieu. Ils se sont rencontrs cause de Lui et se sont spars cause de Lui. 5) Un homme qu'une femme de haute position sociale et belle a appel elle et qui lui dit: Je crains Dieu. 6) Un homme qui donna une aumne si descrtement que sa main gauche ne sut pas ce qu'a donn sa main droite. 7) Un homme seul dont les yeux dbordrent de larmes l'vocation de Dieu. (Unanimement reconnu authentique)

660. Selon 'Abdullh Ibn "Amr Ibn Al 'As (das), le Messager de Dieu a dit: Les gens quitables seront auprs de Dieu sur des chaires de lumire: ce sont ceux qui se montrent justes dans leur jugement, justes avec les leurs et justes avec leurs administrs.

dire: Vos meilleurs guides (gouverneurs) sont 661. 'Awf Ibn Mlek (das) rapporte: J'ai entendu le Messager de Dieu ceux que vous aimez et qui vous aiment, ceux que vous bnissez et qui vous bnissent. Vos plus mauvais guides sont, ceux que vous dtestez et qui vous dtestent, ceux que vous maudissez et qui vous maudissent. Awf dit: Nous dmes: O Messager de Dieu! Devons-nous nous rebeller contre eux? Il dit: Non, tant qu'ils assurent parmi vous l'office de la prire. Non, tant qu'ils assurent parmi vous l'office de la prire. (Rapport par Moslem) Commentaire L'islam veille jalousement l'unit de la nation islamique et combat toute discorde et toute rbellion. Aussi, quand les responsables sont iniques et de conduite reprochable, on doit les supporter avec patience tant qu'ils assurent l'accomplissement correct de la prire. Nous savons en effet que la prire est la limite entre la foi et la mcrance et c'est sur ce critre de base qu'on dfinit les limites de la tolrance de la nation vis--vis de ses chefs. 662. 'Yd Ibn Himr (das) rapporte: J'ai entendu le Messager de Dieu 1. Un dtenteur d'autorit juste et que Dieu a mis sur la bonne voie. 2. Un homme clment et au cur sensible vis--vis de tout proche et de tout Musulman. 3. Un homme chaste et scrupuleux, redoublant de chastet et de scrupule et ayant une famille sa charge. (Rapport par Moslem) dire: Les gens du Paradis sont trois:

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Le devoir d'obir ceux qui dtiennent l'autorit dans tout ce qui n'est pas dsobissance Dieu. L'interdiction, par contre, de leur obir dans toute dsobissance Dieu

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 4 - verset 59: O vous qui avez cru! Obissez Dieu, obissez au Messager et ceux d'entre vous qui dtiennent le pouvoir. Commentaire Dans ce verset se trouve prcis le critre du pouvoir. On doit obir Dieu et obir au Messager. Ce mot obir n'est pas rpt avec ceux qui dtiennent le pouvoir et cela veut dire qu'ils ne font qu'exercer le pouvoir de Dieu et du Messager, c'est--dire appliquer le Coran et la tradition du Prophte ou Sunna. On prcise d'autre part ceux d'entre vous qui dtiennent le pouvoir. Cela veut dire qu'on ne leur doit obissance que s'ils ne sortent pas eux-mmes de la communaut islamique ou Umma. S'ils dsobissent d'une faon flagrante et rpte au Coran et la Sunna, ils sortent automatiquement de la Umma. Pour ce qui est des Hadiths: a dit: Le Musulman est tenu d'couter et d'obir dans ce qu'il aime et dans ce 663. Selon Ibn 'Omar (das), le Prophte qu'il dteste sauf quand on lui ordonne de dsobir Dieu. Quand on lui ordonne de dsobir Dieu, il ne doit ni couter, ni obir. (Unanimement reconnu authentique) nous engageant couter et obir, il 664. Il a encore dit: Quand nous faisions acte d'allgeance au Messager de Dieu ajoutait toujours: Dans la mesure de vos moyens. (Unanimement reconnu authentique) dire: Celui qui rompt son acte d'allgeance trouvera Dieu le 665. Il a dit encore: J'ai entendu le Messager de Dieu jour de la rsurrection alors qu'il n'a aucun argument en sa faveur. Celui qui meurt sans s'tre jamais li par un acte d'allgeance (au chef lgitime de la nation) meurt d'une mort paenne. a dit: Ecoutez et obissez mme si on nomme votre commandement un 666. Selon Anas (das), le Messager de Dieu esclave abyssin dont la tte ressemble un raisin sec. (Rapport par Al Boukhri) a dit: Tu dois couter et obir dans ta gne comme dans ton 667. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu aisance, dans ce que tu aimes et dans ce que tu dtestes, quand mme tu es ls dans le partage. . Nous bivouaqumes dans 668. 'Abdullh Ibn 'Omar (das) rapporte: Nous tions en voyage avec le Messager de Dieu un endroit. Certains parmi nous dressaient leur tente, d'autres s'exeraient au tir l'arc et d'autres s'occupaient des btes quand le muezzin du Messager de Dieu lana un appel : Venez la prire en commun! Nous nous rassemblmes

qui dit: II n'y a pas eu de prophte avant moi qui n'ait t tenu d'indiquer sa autour du Messager de Dieu communaut ce qu'il savait tre le meilleur pour eux et de les prvenir de ce qu'il savait tre le plus mauvais pour eux. Votre communaut-ci a vu son salut s'installer dans son dbut, cependant que ses dernires gnrations seront frappes d'une preuve et d'autres choses que vous rprouvez. Les priodes de troubles se succderont de faon telle que la prcdente sera plus supportable que la suivante. Des troubles s'installeront et le Croyant dira: C'est cette tentation qui va causer ma perte. Puis ces troubles se dissipent. Puis viendront de nouveaux troubles et le Croyant dira chaque nouvelle tentation: C'est celle-ci, c'est celle-l. Que celui qui veut tre cart du Peu et qui veut entrer au Paradis meure alors qu'il croit en Dieu et au jour ultime. Qu'il fasse aux autres ce qu'il aime qu'on lui fasse lui-mme. Celui qui fait acte d'allgeance un chef en mettant sa main dans la sienne et en l'assurant de sa loyaut sincre, qu'il lui obisse donc dans la mesure de ses moyens. Si un deuxime chef vient concurrencer le premier, faites tomber la tte du deuxime. (Rapport par Moslem) : O Prophte de Dieu! 669. Wil Ibn Houjr (das) rapporte: Salma Ibn Yazid Al Jou'f demanda au Messager de Dieu Si nous sommes gouverns par des princes qui nous demandent ce qui leur est d et ne nous donnent pas ce qui nous est d, que nous ordonnes-tu de faire avec eux? Il se dtourna de lui, mais Salma lui posa de nouveau la mme question. Le lui dit: Ecoutez et obissez! Ils auront, eux, rpondre de leurs charges et, vous, des vtres. Messager de Dieu (Rapport par Moslem)
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R i ya d a s- Sa l ih in 670. Selon 'Abdullh Ibn Mas'd (das), le Messager de Dieu a dit: II y aura aprs moi des prfrences et des choses que vous rprouverez. Ils dirent: O Messager de Dieu! Qu'ordonnes-tu de faire ceux d'entre nous qui connatront cela? Il dit: Remplissez vos propres obligations et demandez Dieu ce qui vous est d. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Celui qui m'aura obi aura obi Dieu et celui qui m'aura 671. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu dsobi aura dsobi Dieu. Celui qui aura obi au prince m'aura obi et celui qui aura dsobi au prince m'aura dsobi. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Celui qui n'aimera pas quelque chose de la part de son prince, 672. Selon Ibn 'Abbs (das), le Messager de Dieu qu'il patiente, car celui qui sort d'une palme de l'autorit meurt d'une mort paenne. (Unanimement reconnu authentique) 673. Abou Bakra (das) rapporte: J'ai entendu le Messager de Dieu sera humili par Dieu. (Rapport par Attirmidhi) II y a encore beaucoup d'autres Hadiths en ce sens. dire: Celui qui humilie le dtenteur du pouvoir

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L'interdiction de briguer le commandement et le devoir de fuir le poste de gouverneur moins qu'on n'y soit affect d'office ou qu'on ne soit vraiment ncessaire ce poste

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 28 - verset 83: Cette demeure ultime que voil (le Paradis), Nous la rservons ceux qui ne cherchent ni s'lever sur terre, ni y semer la corruption et l'avenir est aux gens pieux. Pour ce qui est des Hadiths:

674. Selon 'Abdurrahman Ibn Samoura (das), le Messager de Dieu lui a dit: O 'Abdurrahman Ibn Samoura! Ne demande pas le commandement: Si tu l'obtiens sans que tu ne le demandes, tu y seras aid et, si tu l'obtiens sur ta demande, on t'en laissera toute la responsabilit. Quand tu fais serment de faire quelque chose et que tu vois par la suite une action meilleure, fais cette dernire et fais une uvre compensatoire pour te dlier de ton serment. (Unanimement reconnu authentique) Commentaire II s'agit ici des serments autres que ceux qui nous engagent vis--vis d'autrui, comme le fait de leur rembourser une dette ou de leur rendre quelque service. Mais quand on fait serment, par exemple, de ne plus parler quelqu'un dans un mouvement de colre, on doit se dlier de ce serment de la faon indique dans le verset 89 du chapitre 5: Le rachat du parjure consiste nourrir dix misreux de la nourriture moyenne que vous donnez votre famille, ou les vtir, ou librer un esclave. Celui qui n'en trouve pas les moyens, le jene de trois jours.

lui a dit: O Abou Dharr! Je vois en toi quelque faiblesse et je veux 675. Selon Abou Dharr (das), le Messager de Dieu pour toi ce que je veux pour moi-mme. N'accepte jamais d'tre le chef d'un groupe de trois et n'assume jamais la grance des biens d'un orphelin. (Rapport par Moslem) 676. Abou Dharr (das) a encore dit: O Messager de Dieu! Que ne me nommes-tu gouverneur de quelque province? Il frappa de la main son paule et lui dit: O Abou Dharr! tu es faible et il s'agit l d'un dpt qui rapporte, le jour de la rsurrection, opprobre et remords, sauf celui qui aura obtenu ce poste par son mrite et en aura rempli toutes les obligations. (Rapport par Moslem)

a dit: Vous vous empressez obtenir le commandement alors 677. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu que ce sera une source de remords le jour de la rsurrection. (Rapport par Al Boukhr)

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Le devoir d'inciter le chef de l'Etat, le juge et autres dtenteurs du pouvoir se prendre un ministre vertueux. Le devoir de les prvenir des mauvais compagnons et de leur conseiller de ne rien accepter d'eux

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. chapitre 43 - verset 67: Les amis les plus intimes sont ce jour-l ennemis les uns des autres sauf les gens pieux. Pour ce qui est des Hadiths: a dit: Toutes les fois que Dieu suscite un 678. Selon Abou Sa'id (das) et Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu prophte ou le fait suivre d'un successeur, il a obligatoirement deux entourages. L'un lui ordonne le bien et l'incite le faire et l'autre lui ordonne le mal et l'incite le faire. Nul n'est l'abri de l'erreur sauf celui que Dieu en a prserv. (Rapport par Al Boukhr)

a dit: Quand Dieu veut du bien un prince. II lui donne un ministre au 679. Selon 'isha (das), le Messager de Dieu parler vridique qui, lorsqu'il oublie, lui rappelle et, lorsqu'il se rappelle, l'aide. Et quand II veut autre que cela, II lui donne un mauvais ministre qui ne lui rappelle pas quand il oublie et ne l'aide pas quand il se rappelle. (Rapport par Abou Dawd)

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83

L'interdiction de nommer aux postes de gouverneur, de juge et autres chefs d'administration celui qui brigue ces postes, qui court aprs eux en faisant souvent allusion eux et qui exprime son dsir de les avoir

680. Abou Musa Al Ash'ari (das) rapporte: Je suis entr une fois chez le Prophte avec deux de mes cousins. L'un d'eux dit: O Messager de Dieu! Nomme-moi gouverneur de l'une de ces provinces dont Dieu honor et glorifi t'a donn la direction. L'autre cousin lui demanda la mme chose. Il leur dit: Par Dieu, nous ne donnons pas ces postes celui qui les brigue et qui insiste pour les obtenir. (Unanimement reconnu authentique)

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La pudeur, son grand mrite et le devoir d'y exhorter les gens

681. Selon Ibn "Omar (das), le Messager de Dieu

passa devant l'un des Ansrites (les premiers habitants de Mdine) lui dit: Laisse-le donc car la pudeur est un produit

qui donnait son frre une leon de pudeur. Le Messager de Dieu de la foi. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: La pudeur ne peut apporter que du bien. 682. Selon 'Imrn Ibn Housayn (das), le Messager de Dieu (Unanimement reconnu authentique) Dans une autre version de Moslem: La pudeur est entirement bonne. a dit: La foi comporte un peu plus de soixante-dix (ou 683. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu soixante) branches. La plus noble en est l'affirmation qu'il n'y a de dieu que Dieu et la plus infime est l'action de retirer de la route ce qui peut nuire aux passants. La pudeur est l'une des branches de la foi. (Unanimement reconnu authentique) tait plus pudique que la jeune fille vierge dans son 684. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (das), le Messager de Dieu gynce (partie de la maison rserve aux femmes). Quand il voyait quelque chose qu'il n'aimait pas, on le lisait sur son visage. (Unanimement reconnu authentique) Les savants ont dit: La pudeur est par dfinition une qualit qui incite fuir les choses vilaines et qui empche de lsiner dans l'octroi de leur d aux ayants droit. Selon Al Jouneyd, que Dieu lui donne Sa misricorde, la pudeur est le fait de reconnatre les bienfaits des autres son gard et l'insuffisance de sa propre reconnaissance pour eux. Entre ces deux tats d'me nat un troisime qui s'appelle pudeur.

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Le devoir de garder le secret

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 17 - verset 34: Respectez vos engagements car on vous en demandera certainement compte. Quant aux Hadiths:

a dit: Le jour de la rsurrection, l'homme qui aura la 685. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (das), le Messager de Dieu plus mauvaise position auprs de Dieu est celui qui a eu avec une femme des rapports (en secret) et qui le divulgue par la suite. 686. Selon 'Abdullh Ibn 'Omar (das), quand sa fille Hafsa devint veuve, 'Omar dit: J'ai rencontr 'Othmn Ibn 'Affn (das) et je lui ai propos la main de Hafsa. Je lui dis: Si tu veux, je te donne en mariage Hafsa, la fille de 'Omar. Il dit: Je vais y rflchir. Je restai attendre sa rponse trois nuits, puis il me rencontra et me dit: J'ai jug bon de ne pas me marier ce jour-ci. Je rencontrai ensuite Abou Bakr Assiddiq (das) et lui dis: Si tu veux, je te donne en mariage Hafsa, la fille de 'Omar. Abou Bakr (das) garda le silence et ne me donna aucune rponse. Aussi je lui en voulus plus qu' 'Othmn. J'attendis me demanda sa main et je la lui accordai. Abou Bakr me rencontra alors et ainsi plusieurs nuits et voil que le Prophte me dit: Tu as sans doute prouv quelque ressentiment mon gard de ne t'avoir rien rpondu quand tu m'avais propos la main de Hafsa. Je dis: Oui. Il dit: La seule chose qui m'a empch de rpondre ta proposition tait que j'avais su que le avait cit Hafsa et je n'tais pas homme dvoiler le secret du Messager de Dieu Prophte me l'avait laisse, je l'aurais accepte. (Rapport par Al Boukhri) . Si le Prophte

687. "isha (das) rapporte: Nous tions, les pouses du Prophte

, chez lui. tout coup arriva Ftima (das)

. Quand il la vit, il l'accueillit avec joie et lui dit: ressemblant tout fait dans sa dmarche au Messager de Dieu Bienvenue ma fille. Puis il la fit asseoir sa droite (ou sa gauche). Ensuite il lui dit quelque chose l'oreille qui la fit pleurer chaudes larmes. Quand il remarqua son dsespoir, il lui dit autre chose l'oreille et elle se mit rire. Je lui dis: Ainsi le Messager de Dieu t'a donn la prfrence sur ses propres pouses pour te faire ses confidences et, avec cela, se leva, je demandai Ftima: Que t'a dit le Messager de Dieu . Quand le Messager de Dieu ? Elle

tu pleures? Quand le Messager de Dieu

dit: Je ne suis pas femme dvoiler le secret du Messager de Dieu

mourut, je lui

. Elle dit: dis: Je t'adjure par le respect que tu me dois de me dire maintenant ce que t'a confi le Messager de Dieu Maintenant oui. Quand il me parla en secret la premire fois, il m'avait annonc que l'Ange Gabriel lui faisait d'habitude rciter le Coran une ou deux fois par an. Or il venait de le lui faire rciter deux fois de suite et je pense, dit-il, fermement que le terme de ma vie est dsormais tout proche. Aussi, crains Dieu (de ne pas te rvolter contre Sa dcision) et arme-toi de patience car tu as en moi le meilleur ascendant. C'est alors que je versai les larmes que tu as vues. Quand il remarqua mon dsespoir il me fit une deuxime confidence et me dit: O Ftima! Ne serais-tu pas satisfaite d'tre la premire dame des Croyants (ou la premire dame des femmes de cette nation)? Et je ris donc comme tu l'as vu. (ura version de Moslem)

vint, alors que je jouais avec d'autres enfants. Il nous 688. Selon Thbet, Anas rapporte ceci: Le Messager de Dieu salua et m'envoya en mission. Ma mre fut inquite de mon retard et me demanda mon retour la maison: Qu'est-ce qui t'a retenu?. Je lui dis: Le Messager de Dieu m'a envoy faire une mission. Elle me dit: Et de quoi s'agissait-il? Je

Anas dit Thbet: lui dis: C'est un secret. Elle dit: Surtout ne dvoile personne le secret du Messager de Dieu Par Dieu, si j'avais rvl ce secret quelqu'un d'autre avant toi, je t'en aurais pari. (Rapport par Moslem et Al Boukhri)

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Le respect de la parole donne et l'excution des promesses

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 17 - verset 34: Respectez vos engagements car on vous en demandera certainement compte. 2. Chapitre 16 - verset 91: Tenez vos engagements pris au nom de Dieu une fois que vous vous y tes engags. 3. Chapitre 61 - versets 2 et 3: O vous qui avez cru! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas? (2) C'est une grande abomination auprs de Dieu que de dire ce que vous ne faites pas. (3) 4. Chapitre 5 - verset 1: O vous qui avez cru! Respectez scrupuleusement les pactes qui vous lient.

a dit: Les marques de l'hypocrite sont trois: quand il parle, il 689. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu ment. Quand il promet, il manque sa parole. Quand on lui confie un dpt, il le trahit. (Unanimement reconnu authentique) Dans la version de Moslem il y a en outre: quand bien mme il a observ le jene, pratiqu la prire et prtendu tre Musulman.

a dit: Quatre marques, celui qui les runit toutes 690. Selon 'Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (das), le Messager de Dieu est un parfait hypocrite. Celui qui en dtient une seule est marqu par l'hypocrisie jusqu' ce qu'il s'en dbarrasse: Quand on lui confie un dpt, il le trahit. Quand il parle, il ment. Quand il signe un pacte, il ne le respecte pas. Quand il est en litige, il transgresse les rgles de la justice et de la morale. (Unanimement reconnu authentique)

691. Selon Jber (das), le Messager de Dieu

lui a dit: Si les contributions du Bahreyn arrivaient, je t'en donnerais telle . Quand cet or arriva enfin, le calife Abou ou auquel ce dernier doit quelque

et telle chose. Mais l'or du Bahreyn n'arriva pas jusqu' la mort du Prophte Bakr (das) cria haute voix: Que celui qui a une promesse du Messager de Dieu

m'a dit ceci et cela. Il me donna alors une certaine somme. chose vienne nous. Je vins lui et lui dis: Le Prophte Je la comptai et voil qu'elle reprsentait cinq cents (dinars ou dirhems). Il me dit: Prends-en encore le double. (Unanimement reconnu authentique)

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Le devoir de persvrer dans les bonnes uvres qu'on a pris l'habitude de faire

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 13 - verset 11: Dieu ne change l'tat d'un peuple que s'ils changent ce qu'il y a en eux-mmes 2. Chapitre 16 - verset 92: Ne soyez pas comme celle qui a dfait sa quenouille (pour la rduire en laine) aprs l'avoir fortement file. 3. Chapitre 57 - verset 16: Et qu'ils ne soient pas pareils ceux qui ont reu le Livre avant eux (Juifs et Chrtiens). Ceux-l, de trop longues annes sont dj passes depuis qu'ils l'ont reu et c'est pourquoi leurs curs devinrent trop durs. 4. Chapitre 57 - verset 27: Ils n'en ont pas par la suite respect la rgle.

lui a dit: O 'Abdullh! Ne sois pas comme untel qui 692. Selon 'Abdullh Ibn 'Amr Ibn 'As (das), le Messager de Dieu veillait la nuit en actes surrogatoires et qui s'arrta ensuite de le faire! (Unanimement reconnu authentique)

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La recommandation de tenir des propos aimables et de rencontrer les autres avec un visage souriant

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 15 - verset 88: Montre-toi modeste et bienveillant avec les Croyants. 2. Chapitre 3 - verset 159: Si tu tais un rustre au cur dur, ils se seraient disperss loin de toi. Quant aux Hadiths : a dit: Mettez-vous l'abri du Feu ne serait-ce que par un 693. Selon 'Adi Ibn Htem (das), le Messager de Dieu morceau de datte. Celui qui n'en a pas, par une bonne parole. (Unanimement reconnu authentique) 694. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte a dit: La parole gentille est dj une aumne.

a dit: Ne mprise aucune bonne action ne serait-ce que le fait de 695. Selon Abou Dharr (das), le Messager de Dieu rencontrer ton frre avec un visage dtendu. (Rapport par Moslem)

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O il est bien apprci de s'exprimer d'une faon claire et comprhensible, voire mme de se rpter si l'interlocuteur ne comprend que de cette faon

696. Selon Anas (das), le Prophte , quand il prononait un mot, le rptait trois fois afin qu'il ft bien compris. Quand il se rendait chez des gens, il les saluait trois fois. (Rapport par Al Boukhri) 697. 'isha (das) a dit: Le parler du Messager de Dieu (Rapport par Abou Dawd) tait un langage bien net que tout auditeur comprenait.

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Le devoir de bien couter les paroles de celui qui est assis avec toi, tant qu'il ne dit pas de choses interdites. Le devoir pour le savant et le prcheur de demander aux assistants de bien couter ses paroles

698. Selon Jarir Ibn 'Abdullh (das), le Messager de Dieu a dit au cours du plerinage d'adieu: Demande aux gens de bien couter et de se taire. Puis il dit: Ne redevenez pas aprs moi des mcrants vous frappant le cou les uns les autres. (Unanimement reconnu authentique)

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Le devoir de prcher la bonne parole sans en abuser

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 16 - verset 125: Appelle la voie de ton Seigneur par la sagesse et la bonne parole et discute avec eux de la faon la plus doue. Pour ce qui est des Hadiths: 699. Wil, le frre de Ibn Salama, rapporte: Ibn Mas'd (das) nous faisait un sermon de rappel une fois par semaine. Quelqu'un lui dit: O Abou 'Abdurrahman! J'aurais voulu que ton prche ft quotidien. Il lui dit: Seule m'empche de le faire ma crainte de votre lassitude. Je prfre espacer mes sermons comme le faisait avec nous le Messager de Dieu peur de vous ennuyer. (Unanimement reconnu authentique) de

: Quand l'homme prolonge sa prire et 700. 'Ammr Ibn Yasr (das) rapporte: J'ai entendu dire le Messager de Dieu abrge son sermon, c'est l un signe de sa science. Prolongez donc la prire et abrgez le sermon. (Rapport par Moslem) , voil que l'un des orants 701. Mou'wiya Assoulami (das) rapporte: Alors que je priais avec le Messager de Dieu temua. Je lui dis (selon la rgle de la politesse): Que Dieu soit clment avec toi. Les gens me jetrent des regards de rprobation. Je dis: Malheur moi! Qu'avez-vous me regarder ainsi? Ils se mirent taper des mains sur leurs cuisses - puisse(pour me faire taire). Quand je compris qu'ils voulaient me faire taire, je me tus. Quand le Messager de Dieu je lui servir de ranon ainsi que mon pre et ma mre - acheva sa prire, je n'ai jamais vu avant lui, ni aprs lui, un instructeur meilleur que lui. Il dit tout simplement: Durant la prire il n'est pas permis de prononcer une seule parole de ce que les gens se disent entre eux. La prire, en effet, n'est faite que pour purifier et glorifier Dieu et pour rciter le Coran. Je dis: O Messager de Dieu! Je sors peine de mon paganisme et voil que Dieu nous a apport l'Islam. Il y a encore parmi nous des gens qui consultent les devins. Il dit: Ne les consulte plus. Je dis: II y a parmi nous des gens qui croient encore au mauvais augure. Il dit: C'est une simple sensation qu'ils prouvent en eux-mmes. Que cela ne les empche pas de faire ce qu'ils avaient l'intention de faire. (Rapport par Moslem) nous a fait une fois un sermon qui remplit nos curs de 702. 'Irbd Ibn Sariya (das) rapporte: Le Messager de Dieu crainte et fit couler les larmes de nos yeux. Il cita alors le Hadith 456 du chapitre 54.

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L'attitude digne et pose

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 25 - verset 63: Les esclaves du Trs-Misricordieux sont ceux qui marchent sur terre avec douceur et humilit et qui, lorsque les insenss leur adressent la parole, disent: Salut. Pour ce qui est des Hadiths:

703. 'isha (das) rapporte: Je n'ai jamais vu le Messager de Dieu ne faisait que sourire. (Unanimement reconnu authentique)

plonger dans le rire au point de faire voir sa luette. Il

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O il est recommand d'aller d'un pas digne et pos la prire, aux cours de sciences religieuses ou toutes autres pratiques cultuelles

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 22 - verset 32: C'est ainsi et celui qui prend en haute considration les rites de Dieu, cela provient de la pit des curs. Quant aux Hadiths: : Quand on a lanc le dernier appel la 704. Abou Hourayra (das) rapporte: J'ai entendu dire le Messager de Dieu prire, n'y allez pas en vous pressant, mais en marchant normalement et d'une faon pose. Faites alors avec les autres ce que vous avez pu rattraper de la prire et compltez tous seuls le reste. (Unanimement reconnu authentique)Dans une autre version, Moslem ajoute ceci: Ds que l'un de vous se dirige vers la prire, il y est dj entr. 705. Ibn 'Abbs (das) s'est avanc avec le Prophte le jour de 'Arafat (le rassemblement obligatoirement des plerins

entendit derrire lui des gens faisant acclrer leurs chameaux force de coups et de sur le mont 'Arafat). Le Prophte cris. Il leur fit signe de son bton et leur dit: La recherche de la satisfaction de Dieu n'implique nullement la prcipitation. (Rapport par Moslem et Al Boukhri)

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Le devoir d'hospitalit

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 51 - versets 24 27: T'est-il parvenu le rcit des honorables htes d'Abrahm? (24) Quand ils le surprirent chez lui et dirent: Paix et salut! Il dit: Paix et salut! Gens inconnus de nous. (25) II se retira discrtement parmi les siens pour apporter un veau gras. (26) II le leur avana et dit: Ne mangez-vous donc pas? (27) 2. Chapitre 11 - verset 78: Son peuple arriva vers lui en courant; or ils faisaient auparavant les mauvaises choses. Il dit: O mon peuple! Mes filles que voil sont plus pures pour vous. Craignez donc Dieu et ne me couvrez point d'opprobre propos de mes htes. N'y a-t-il donc parmi vous aucun homme raisonnable? Commentaire Le peuple de Sodome et de Gomorrhe furent les premiers pratiquer l'homosexualit. Leur prophte Loth (neveu d'Abrahm) essaya en vain de les en dissuader en leur annonant la venue prochaine d'un terrible chtiment de Dieu. Quand les Messagers angliques de Dieu vinrent annoncer Loth la destruction imminente de ces deux cits perverties, ils se prsentrent sous l'apparence djeunes gens de trs grande beaut. Cela attira aussitt ces gens corrompus qui demandrent Loth de leur livrer ses htes. Il leur conseilla d'pouser plutt ses filles au lieu de poursuivre ces pratiques impures. Les Anges effacrent compltement leurs yeux de leurs visages et retournrent leurs cits de fond en comble, puis Dieu fit pleuvoir sur eux une pluie de cendre et de feu. a dit: Celui qui croit en Dieu et au jour ultime, qu'il traite 706. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte gnreusement son hte. Celui qui croit en Dieu et au jour ultime, qu'il soit gentil avec ses proches. Celui qui croit en Dieu et au jour ultime, qu'il dise une bonne chose ou se taise. (Unanimement reconnu authentique) dire: Celui qui croit en Dieu et au 707. Khoueyiid Ibn 'Amr Al Khouz'i (das) a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu jour ultime, qu'il traite gnreusement son hte durant la priode qui lui revient de droit. Ils dirent: Et quelle est donc cette priode? 0 Messager de Dieu! Il dit: Le jour de son arrive et la nuit suivante. Le droit l'hospitalit est de trois jours. Ce qui dpasse cette priode est une aumne. Dans une autre version de Moslem: II n'est pas permis un Musulman de sjourner chez son frre jusqu' le pousser commettre un pch. Ils dirent: Comment peut-il le contraindre commettre un pch? 0 Messager de Dieu! Il dit: II reste chez lui alors qu'il n'a plus rien lui servir.

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O il est bon d'annoncer la bonne nouvelle et de fliciter ceux qui la reoivent

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 9 - verset 21: Leur Seigneur leur annonce la bonne nouvelle d'une misricorde de Sa part de mme que d'une satisfaction suprme et de jardins o ils auront des dlices permanents. 2. Chapitre 39 - versets 17 et 18: Annonce la bonne nouvelle Mes esclaves... (17)...Ceux qui coutent le discours et en suivent le meilleur. (18) 3. Chapitre 41 - verset 30: Rjouissez-vous l'avance du Paradis qui vous tait promis. 4. Chapitre 37 - verset 101: Nous lui annonmes (la venue) d'un garon plein de raison. 5. Chapitre 77 - verset 69: Effectivement Nos Messagers (les Anges) vinrent Abrahm avec une bonne nouvelle. 6. Chapitre 77 - verset 71: Sa femme tait debout (en prire) et elle eut (brusquement) ses rgles. Nous lui annonmes alors la bonne nouvelle (de la prochaine naissance) d'Isac et, derrire Isac, Jacob. 7. Chapitre 3 - verset 39: Les Anges l'appelrent ce moment alors qu'il se tenait debout en prire dans le sanctuaire: Dieu t'annonce la bonne nouvelle de la prochaine venue de Jean. 8. Chapitre 3 - verset 45: Et lorsque les Anges dirent: O Marie! Dieu t'annonce la bonne nouvelle de la prochaine venue d'une Parole de Lui. Son nom est le Messie. Les versets concernant ce chapitre sont nombreux et bien connus. Pour ce qui est des Hadiths, ils sont trs nombreux. Ils sont renomms dans les recueils authentifis. Nous en citerons les suivants: 708. Selon 'Abdullh Ibn Abi Awfa (das), le Messager de Dieu annona Khadija (das) la bonne nouvelle qu'elle a au Paradis une maison faite d'une perle creuse et o il n'y a ni rumeur ni fatigue. (Unanimement reconnu authentique) 709. On rapporte au sujet de Abou Musa Al Ash'ari (das) qu'il fit ses ablutions chez lui puis sortit et dit: Je ne quitterai srement pas le Messager de Dieu Prophte et je serai ses cts durant tout ce jour. Il alla la mosque et se renseigna sur le

. On lui dit: II s'est dirig par l. Il dit: Je sortis alors sur ses traces en interrogeant les gens sur lui, jusqu'

ce qu'il entrt dans l'enclos o se trouvait le puits de Ans. Je m'assis devant sa porte jusqu' ce que le Messager de Dieu et satisfait son besoin et fait ses ablutions. A ce moment je me levai et me rendis auprs de lui. Il s'tait entre-temps assis au bord du puits sur sa margelle. Il se dchaussa et y plongea les pieds. Je le saluai puis repartis m'asseoir derrire la porte. Je me . A ce moment arriva Abou Bakr (das) qui dis en moi-mme: Je serai aujourd'hui le portier du Messager de Dieu poussa la porte. Je dis: Qui va l? Il dit: Abou Bakr. Je lui dis: Attends un peu. Puis je m'en allai et dis: O Messager de Dieu! Voil Abou Bakr qui demande l'autorisation d'entrer. Il dit: Laisse-le passer et annonce-lui le Paradis. Je retournai auprs de Abou Bakr et lui dis: Le Messager de Dieu t'annonce le Paradis. Abou Bakr entra alors et vint s'asseoir la droite aprs s'tre du Prophte sur la margelle du puits. Il y plongea lui aussi les pieds l'instar du Messager de Dieu dchauss. Je revins m'asseoir derrire la porte. Avant de sortir de la maison j'y avais laiss mon frre en train de faire ses ablutions pour me suivre. Je me dis: Si Dieu veut du bien mon frre, II le fera venir cette heure. Or voil que quelqu'un faisait bouger la porte. Je dis: Qui va l? Il dit: 'Omar Ibn Al Khattb. Je dis: Attends un peu! Je vins auprs du Messager de Dieu , le saluai et lui dis: 'Omar demande l'autorisation d'entrer. Il dit: Fais-le entrer et annonce-lui le t'annonce le Paradis. Il entra donc et

Paradis. Je retournai 'Omar et lui dis: Tu peux entrer et le Messager de Dieu

. Il plongea comme lui ses pieds dans le puits. Puis je revins s'assit sur la margelle gauche du Messager de Dieu m'asseoir derrire la porte. Je dis: Si Dieu veut du bien mon frre. II le fera venir cette heure. Juste ce moment quelqu'un fit bouger la porte. Je dis: Qui va l? Il dit: 'Othmn Ibn 'Affn. Je dis: Attends un peu! Je partis l'annoncer qui dit: Laisse-le entrer et annonce-lui le Paradis ainsi qu'une preuve qui le touchera. Je revins et dis: au Prophte Entre! Le Messager de Dieu t'annonce le Paradis ainsi qu'une preuve qui te touchera. Il entra et, ayant trouv ce ct de la margelle dj occup, s'assit sur le ct d'en face. Sa'id Ibn Al Mousayab a dit: J'ai vu en cela la prfiguration de leurs
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R i ya d a s- Sa l ih in tombes. (Abou Bakr (das) et 'Qmar (das) sont en effet enterrs avec le Prophte dans le chambre de 'Aisha (das) attenante la mosque, tandis que 'Othmn (das) est enterr au Baqi'i qui fait face la mosque). (Unanimement reconnu authentique) On ajoute dans une autre version: Le Messager de Dieu m'ordonna de garder la porte. Il y a encore dans cette version: 'Othmn, quand on lui annona la bonne nouvelle du Paradis, remercia Dieu puis dit: C'est de Dieu qu'on demande l'aide (pour l'preuve qui doit le toucher). 710. Abou Hourayra (das) rapporte: Nous tions assis autour du Messager de Dieu et avec nous taient, entre autres,

se leva et s'loigna de nous. Comme il tarda Abou Bakr (das) et 'Omar (das). A ce moment le Messager de Dieu revenir, nous craignmes pour lui quelque danger et nous nous levmes sa recherche. Je fus le premier courir son secours. Je sortis donc sa recherche jusqu' ce que je fusse parvenu un jardin des Ansrites appartement aux Ban Annajjr (les oncles maternels du Prophte bsdl). Je fis le tour du jardin pour trouver une porte mais en vain. Or voil qu'une rigole traversait la clture du jardin partir d'un puits se trouvant l'extrieur. Je me ramassai alors et pus entrer par cette rigole . Il dit: O Abou Hourayra! Je dis: Oui, Messager de Dieu! Il dit: Qu'est-ce qui t'a fait jusqu'au Messager de Dieu venir jusqu'ici? Je dis: ,Tu tais parmi nous, puis tu t'es lev et as tard revenir. Nous craignmes pour toi quelque danger en notre absence et nous courmes ton secours. Je fus le premier accourir. Je parvins ce jardin et me suis ramass comme le fait le renard alors que ces gens sont sur mes traces. Il dit: O Abou Hourayra! Il me donna alors ses chaussures (comme signe de reconnaissance) et dit: Va avec mes chaussures que voici. Celui que tu rencontreras de derrire ce jardin et qui atteste qu'il n'y a de dieu que Dieu, le cur convaincu de son attestation, annonce-lui le Paradis. (Rapport par Moslem) 711. Abou Shoumsa rapporte: Nous assistmes aux dernires heures de 'Amr Ibn Al 'As alors qu'il tait mourant. Il pleura ne t'a longtemps et tourna son visage vers le mur. Son fils se mit lui dire: O pre! Est-ce que le Messager de Dieu pas annonc telle bonne nouvelle (son entre au Paradis)? Il se tourna vers nous et dit: Le mieux qu'on prpare (pour l'autre monde) c'est notre attestation qu'il n'y a de dieu que Dieu et que Mohammad est le Messager de Dieu. Dans ma vie je . Mon plus suis pass par trois tats. Il fut un temps o je me vis l'homme le plus haineux vis--vis du Messager de Dieu grand dsir tait alors d'avoir une occasion pour le tuer. Si j'tais mort dans cet tat, j'aurais srement t des gens de l'Enfer. et lui dis: Tends la main, que je te fasse acte Puis, quand Dieu mit l'Islam dans mon cur, je vins trouver le Prophte d'allgeance! Il tendit sa main mais je retins la mienne. Il dit: Qu'as-tu donc? 0 'Amr! Je dis: J'ai mes conditions. Il dit: Et que sont-elles? Je dis: Mon absolution. Il dit: Ne sais-tu donc pas que l'Islam efface tout ce qui le prcde et que le et nul n'tait plerinage efface tout ce qui le prcde? Nul n'tait alors pour moi plus aimable que le Messager de Dieu mes yeux plus vnrable que lui. Je ne pouvais pas emplir entirement mon il de son image tellement je le vnrais. Si l'on m'avait demand de faire sa description, j'en aurais t incapable car mon respect m'empchait de fixer sur lui mes regards. Si j'tais mort dans cet tat j'aurais eu le ferme espoir d'tre des gens du Paradis. Puis on nous a confi des gouvernerais et je ne sais quel est mon tat dans l'exercice de ces fonctions. Une fois que je serai mort, je tiens ce qu'il n'y ait dans mon cortge funbre ni pleureuses, ni feu. Quand vous m'aurez enterr, faites couler lentement sur moi la terre et restez autour de ma tombe le temps d'abattre une chamelle et d'en distribuer la viande afin que votre prsence m'aide supporter ma solitude et que je voie ce que je devrai rpondre aux Anges-Messagers de mon Seigneur. (Rapport par Moslem) Commentaire: Ds que le mort est enterr, il est soumis un questionnaire dont dpendra sa destine en Paradis ou en Enfer.Deux Anges l'aspect effarant le font asseoir et lui disent: Quel est ton Dieu et que penses-tu de Mohammad? S'il s'agit d'un hypocrite ou d'un mcrant, il dit: C'est vous mon Dieu et quand Mohammad, j'ai entendu les gens dire de lui des choses et j'ai dit comme eux. Ils lui donnent alors un coup tellement terrible qu'il pousse un cri que toutes les cratures vivantes entendent l'exception des humains et des gnies. Car si ces derniers l'entendaient, ils en mourraient tous de peur. Puis il lui montrent sa place future en Enfer. Si c'est un bon croyant, il leur rpond que son Dieu est en mme temps le leur et que Mohammad est le Prophte et le Messager de Dieu. Ils lui montrent sa future place au Paradis et il se rendort en paix jusqu'au jour du jugement dernier.

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L'obligation en cas de voyage ou autre de faire ses adieux son compagnon, de lui faire ses recommandations, de prier pour lui et de lui demander ses prires

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 2 - versets 132 et 133: C'est ce que recommanda Abrahmses fils ainsi que Jacob: O mes fils! Dieu a choisi pour vous la Religion (l'Islam). Veillez srieusement ne mourir que dans la foi islamique. (132) Etiez-vous donc tmoins lorsque la mort se prsenta Jacob lorsqu'il dit ses fils: Qu'allez-vous adorer aprs moi? Ils dirent: Nous allons adorer ton Dieu et le Dieu de tes pres Abrahm, Ismal et Isac, un seul et mme Dieu et nous Lui sommes entirement soumis.(133) Pour ce qui est des Hadiths: 712. Parmi les Hadiths il y a celui de Zeyd Ibn Arqam (das) dj rapport au chapitre 43 (n 346) : Le Messager de Dieu se leva parmi nous pour nous faire un discours. Il pronona d'abord la louange et la glorification de Dieu, puis il nous fit une leon de morale, nous rappela nos obligations et dit enfin: Or donc, attention gens! Je ne suis qu'un tre humain et le Messager de mon Dieu (l'ange de la mort) n'est pas loin de venir m'appeler et moi d'y rpondre. Je laisse aprs moi parmi vous deux choses de grand poids: D'abord le Livre de Dieu contenant la bonne direction et la lumire. Pratiquez ses enseignements et accrochez-vous lui. Il exhorta les gens respecter les enseignements du Livre de Dieu et les poussa l'aimer. Puis il dit: Puis les membres de ma famille. Je vous rappelle Dieu pour tout ce qui concerne les membres de ma famille. (Rapport par Moslem)

713. Mlek Ibn Al Houwayreth rapporte: Nous vnmes au Messager de Dieu

alors que nous tions des jeunes peu

tait trs clment et trs doux. Il prs du mme ge. Nous demeurmes chez lui vingt nuits. Le Messager de Dieu pensa que nous avions envie de revoir les ntres. Il nous interrogea sur les membres de notre famille que nous avions quitts. Nous le renseignmes l-dessus. Il dit: Retournez aux vtres, installez-vous parmi eux, enseignez-leur (la religion) et donnez-leur des ordres. Faites telle prire telle heure et telle autre prire telle autre heure. Quand vient l'heure de la prire, que l'un de vous lance l'appel la prire et que ce soit le plus g d'entre vous la diriger. (Unanimement reconnu authentique) Al Boukhri ajouta dans sa version: Priez comme vous m'avez vu le faire.

la permission d'aller faire le petit plerinage 714. 'Omar Ibn Al Khattb (das) rapporte: J'ai demand au Prophte ('Omra). Il me l'accorda et dit: O petit frre! Ne nous oublie pas dans tes prires!. 'Omar disait: Ce fut pour moi un mot que je ne serais pas heureux d'changer contre tout ce bas-monde. Dans une autre version: O petit frre! Associe-moi dans tes prires!. (Rapport par Attirmidhi) 715. Selon Slem Ibn 'Abdullh Ibn 'Omar (das), 'Abdullh Ibn 'Omar (das), quand il voulait partir en voyage, disait l'un de nous: Approche-toi de moi que je te fasse mes adieux comme le faisait avec nous le Messager de Dieu . Il disait: Je confie Dieu ta religion, ton respect du dpt ainsi que les conclusions de ton uvre. (Rapport par Attirmidhi) , a dit: Le Messager de Dieu , quand il 716. 'Abdullh Ibn Yazid Al Khatmi (das), le compagnon du Prophte voulait faire ses adieux aux armes, leur disait: Je confie Dieu votre religion, votre respect du dpt et les conclusions de votre uvre. : O Messager de Dieu! Je pense faire un voyage. Donne717. Anas (das) rapporte: Un homme vint dire au Prophte moi mes provisions de route (il voulait dire tes bndictions pour mon voyage). Il lui dit: Que Dieu te donne la pit comme viatique. L'autre dit: Ajoute-moi-s'en encore! Il dit: Puisse-t-il t'absoudre de tes pchs! Il dit: Ajoute-mois'en encore! Il dit : Puisse-t-Il te faciliter le bien l o tu le trouves!. (Rapport par Attirmidhi)

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Le devoir de prendre l'avis de Dieu par la prire dite de consultation, et le devoir de prendre conseil auprs des autres

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 3 -verset 159: Consulte-les dans toute dcision. 2. Chapitre 42 - verset 38: Leurs dcisions naissent de leur consultation mutuelle. Pour ce qui est des Hadiths: nous apprenait la faon de faire la prire de consultation dans 718. Jber (das) rapporte: Le Messager de Dieu toutes nos dcisions de la mme faon qu'il nous apprenait le chapitre du Coran. Il disait: Quand l'un de vous a dcid de faire quelque chose qu'il fasse deux units de prire autres que les prires obligatoires. Puis qu'il dise: Seigneur Dieu! Je viens prendre conseil auprs de Ta science et prendre force dans Ta force. Je viens Te demander de Ta gnrosit infinie. Car Tu es capable et je suis incapable, Tu sais et je ne sais pas et c'est Toi Le Grand Connaisseur des mondes inconnus. Seigneur Dieu! Si Tu sais que cette affaire est pour moi une source de Bien pour ma religion, pour ma vie ici-bas et pour ma destine future (ou il a dit: pour mon prsent et pour mon futur), destine-la moi, facilite-moi sa ralisation et bnis-la moi. Et si Tu sais que cette affaire est pour moi une source de mal pour ma religion, pour ma vie ici-bas et pour ma destine future (ou il a dit: pour mon prsent et pour mon futur), dtourne-la de moi et dtourne-moi d'elle. Prdestine-moi le bien l o il se trouve et inspire-moi-s'en la satisfaction. Et il nomme alors l'affaire en question. Commentaire Cette prire dite de la consultation est trs recommande dans tout dilemme. Elle consiste faire deux units de prire surrogatoires avant de se mettre au lit. On dit leur fin le texte ci-dessus et on s'endort, A son rveil on voit sans faute quelle est la dcision prendre et on doit se baser sur le premier jugement qu'on a eu son rveil. Il arrive mme parfois qu'on voie en rve une rponse concrte son dilemme Le rve autre que le cauchemar est considr en Islam comme une dit que le rve est la quarante sixime partie de la prophtie. Nous citons, titre d'exemple, source authentique de vrit et le Prophte une exprience personnelle qui jette de la lumire sur cette question, Dans les annes soixante un ami, feu Cheikh Habib Mistawi, alarm de la vague de matrialisme athe et de dissolution morale qui dferlait sur le pays, vint me demander de collaborer avec lui la rdaction d'une revue islamique mensuelle (Jawhar Al Islam). Devant le risque qu'une telle uvre faisait courir tout tre entier et courageux, nous avons dcid de nous adresser Dieu dans une prire de consultation. Nous vmes en rve la scne suivante: Nous dcoupions dans un grand quartier de buf un morceau de viande que nous mettions sur le plateau d'une balance. Le temps de mettre les poids sur l'autre plateau, le morceau de viande disparaissait mystrieusement. Comme la viande symbolise en rve les malheurs et les soucis, nous en dduismes que Dieu ferait dissiper au fur et mesure tous les dsagrments craindre. Et c'est ainsi que nous nous engagemes dans ce Jihd de la plume, pleins de confiance au Tout-Puissant.

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O il est bon d'aller la prire de L'id, ou la visite d'un malade, ou au plerinage, ou la guerre sainte, ou la suite d'un cortge funbre, ou autres bonnes actions pareilles, en empruntant au retour une autre voie qu' l'aller et ce pour largir le champ de ces actes de dvotion

719. Jber (das) rapporte: Le Prophte , quand il s'agissait d'un jour de fte religieuse, suivait deux trajets diffrents l'aller et au retour. (Rapport par Al Boukhri) sortait par la route dite de l'arbre et rentrait par la route d'A 720. Selon 'Omar (das), le Messager de Dieu Mou'arras. Quand il entrait la Mecque, il en prenait le sentier suprieur et, quand il en sortait, il prenait le sentier infrieur. Commentaire Dans tout acte de dvotion ou de bien, la discrtion est fortement recommande afin d'viter toute ostentation qui annule la valeur de ces actes. Cependant il est bon d'autre part d'extrioriser au maximum les manifestations de joie licite et les rites sacrs afin d'y attirer ceux qui ne les connaissaient pas et afin de montrer toute la splendeur et la puissance de l'Islam. Il y a aussi sur le bord des routes des Anges pour tmoigner en faveur de ceux qui se rendent une uvre de bien ou un lieu de dvotion. En empruntant deux itinraires diffrents, on augmente ainsi le nombre de ces Anges.

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O il est recommand de commencer par la droite dans tous les cas o il s'agit d'honorer ce qui en est digne

C'est par exemple le cas dans les petites et les grandes ablutions, dans les ablutions sches (tayammm), dans l'action d'enfiler un vtement, de mettre des chaussures, des pantoufles ou un pantalon, de mme lorsqu'on entre la mosque, lorsqu'on se frotte les gencives, lorsqu'on se met du rimmel dans les yeux, lorsqu'on se taille les ongles ou a moustache, lorsqu'on s'arrache les poils des aisselles, lorsqu'on se rase la tte, lorsqu'on salue la fin de la prire, ans le manger et le boire, lorsqu'on donne sa main serrer, lorsqu'on embrasse la pierre noire (de la Ka'ba), lorsqu'on sort des toilettes, lorsqu'on donne et lorsqu'on prend, ainsi que dans tout ce qui entre dans cette catgorie. Il est de mme recommand de commencer par la gauche dans les actes opposs: tels le fait de se moucher ou de cracher, celui d'entrer aux toilettes ou de sortir de la mosque, le fait de se dchausser ou de se dvtir, de mme lorsqu'on se lave les parties et dans tout acte rpugnant de ce genre. Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 69 - verset 19: Celui qui aura reu son livret dans sa main droite dira: Tenez, lisez mon livret!. 2. Chapitre 56 - versets 8 et 9: Les gens de la dextre et que sont les gens de la dextre? (8) Les gens de la sinistre et que sont les gens de la sinistre? (9) Commentaire En Islam tout est codifi dans le moindre dtail et rien n'est laiss au hasard ou l'anarchie. Ainsi la droite est le symbole de l'honneur, de la bndiction et de la puret; tandis que la gauche reprsente les qualits opposes. Dans tous les actes purs et honorables on commence toujours par la droite. On crit avec la main droite, on mange avec la main droite, on tend aux gens la main droite. Pour entrer chez soi ou la mosque on avance le pied droit et, pour en sortir, on avance le pied gauche. Dans les ablutions on commence toujours par la droite et on lave les membres suprieurs avant les membres infrieurs. Quand il s'agit d'actes impurs ou rpugnants, on se sert de la main gauche. Ainsi on ne mange pas avec la main qui a servi nous laver aprs l'accomplissement de nos besoins. Quand on se met au lit, on se couche sur le ct droit. Ainsi on ne fait pas supporter au cur le poids des autres organes et notre sommeil est plus agrable. Quand on distribue boire ou manger ses htes, on commence toujours par la droite. C'est ainsi que le veut la politesse de Mohammad .

commenait par la droite en toute chose: dans ses ablutions, quand il 721. 'isha (das) rapporte: Le Messager de Dieu se peignait les cheveux et quand il mettait ses chaussures. (Unanimement reconnu authentique) lui servait ses ablutions et son manger, tandis que sa 722. Toujours selon elle: La main droite du Messager de Dieu main gauche lui servait aprs l'accomplissement de ses besoins et pour tout acte impur. (Rapport par Abou Dawd) leur a dit propos de la toilette funbre de sa fille Zeynab (das): 723. Selon Oummou "Atiya (das), le Prophte Commencez par les parties droites de son corps et par les organes qu'on lave dans les ablutions rituelles. (Unanimement a dit: Quand l'un de vous se chausse, reconnu authentique) 724. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu qu'il commence par le pied droit et, quand il se dchausse, par le pied gauche. Que le pied droit soit ainsi le premier chauss et le dernier dchauss. (Unanimement reconnu authentique) rservait sa main droite pour manger, boire et se vtir. Il utilisait sa main 725. Selon Hafsa (das), le Messager de Dieu gauche pour le reste. (Rapport par Abou Dawd) a dit: Quand vous vous habillez et quand vous faites vos 726. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu ablutions, commencez toujours par les membres droits. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi) vint Mina. Il se dirigea vers la premire pierre (symbolisant le Diable) et 727. Selon Anas (das), le Messager de Dieu lui jeta les sept cailloux rituels. Puis il alla sa maison de Mina et sacrifia. Il dit ensuite au coiffeur: Taille de ce ct (et il dsigna le ct droit de sa tte puis le ct gauche). Ensuite il chargea Abou Tailla (das) de distribuer ses cheveux parmi les gens (comme reliques). (Unanimement reconnu authentique)

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100 Le devoir de dire au dbut: Bismillah (au nom de Dieu) et la fin: Al

hamdoulillah (la louange est Dieu)
728. 'Omar Ibn Abi Salama (das) rapporte: Le Messager de Dieu m'a dit: Prononce le nom de Dieu au dbut du manger, mange avec ta main droite et mange de devant toi. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Quand l'un de , vous mange, qu'il commence par prononcer le 729. Selon 'isha (das), le Messager de Dieu nom de Dieu le Trs- Haut. S'il oublie de le faire au dbut, qu'il dise: Au nom de Dieu son dbut et sa fin.(Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

dire: Quand l'homme entre dans sa maison et prononce 730. Jber (das) rapporte: J'ai entendu le Messager de Dieu le nom de Dieu son entre et au dbut de son repas, le Diable dit ses compagnons: Vous n'avez dans cette maison ni un lieu o passer la nuit, ni de quoi dner. Et quand il entre sans prononcer le nom de Dieu, le Diable leur dit: Vous tes arrivs au lieu o vous pouvez passer la nuit. Quand il ne prononce pas le nom de Dieu au dbut de son manger, le Diable leur dit: Vous voil arrivs au lieu o vous avez pour cette nuit le gite et le couvert. (Rapport par Moslem)

, nous n'y mettions pas la 731. Houdheyfa (das) rapporte: Quand nous partagions un repas avec le Messager de Dieu main avant lui. Nous avons une fois pris part un repas avec lui. Une fillette arriva en courant comme pousse par quelqu'un. Elle s'apprta mettre la main dans le repas quand le Messager de Dieu la lui saisit pour l'en empcher. Puis arriva un

la lui retint. Il Bdouin se pressant comme pouss par quelqu'un. Il tendit la main vers le plat mais le Messager de Dieu dit: Le Diable se permet votre manger tant qu'on n'a pas prononc le nom de Dieu sur lui. C'est pour cela qu'il fit venir cette fille afin de se servir d'elle pour avoir droit au repas. Il fit venir le Bdouin pour la mme raison. J'ai retenu chaque fois leur main. Par Celui qui tient mon me dans Sa Main, la main du Diable tait dans la mienne en mme temps que celle de ces deux-l. Il pronona alors le nom de Dieu et mangea. (Rapport par Moslem)

tait assis alors que quelqu'un mangeait. Il ne 732. Oumeya Ibn Makhshi (das) rapporte: Le Messager de Dieu pronona pas le nom de Dieu jusqu' l'puisement de son repas. Lorsqu'il leva la dernire bouche vers sa bouche, il dit: Au dit en riant: Le Diable n'a pas cess de partager son repas. Ds qu'il nom de Dieu son dbut et sa fin. Le Prophte pronona le nom de Dieu, il vomit tout ce qu'il avait dans le ventre. (Rapport par Abou Dawd et Annas'i)

733. 'isha (das) a dit: Le Messager de Dieu

mangeait un repas avec six de ses Compagnons. A ce moment arriva un dit: S'il avait prononc le nom de Dieu, le repas

Bdouin qui avala le repas en deux bouches. Le Messager de Dieu vous aurait suffi. (Rapport par Attirmidhi)

disait toujours la fin du repas: A Dieu revient la louange pure et bnie. 734. Selon Abou Oumma (das), le Prophte Nul ne peut Te louer, Seigneur!, comme Tu le mrites et nul ne peut se passer de Toi. (Rapport par Al Boukhri)

a dit: Ce- lui qui dit la fin de chaque repas: La louange est 735. Selon Mou'dh Ibn Anas (das), le Messager de Dieu Dieu qui m'a procur ce manger et me l'a octroy alors que je n'ai ni pouvoir ni force, se voit absoudre de tous ses pchs passs. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

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101 Le devoir de ne dire aucun mal du repas, tandis qu'il est recommand
de le louer
736. Abou Hourayra (das) rapporte: Le Messager de Dieu mangeait, sinon, il le laissait. n'a jamais dit du mal d'un repas. S'il lui plaisait, il le

demanda l'une de ses pouses de lui donner quelque chose manger avec son 737. Selon Jber (das), le Prophte pain. Elle lui dit: Nous n'avons que du vinaigre. Il demanda qu'on lui en apporte et se mit manger son pain avec du vinaigre tout en disant: Que le vinaigre est bon pour faire passer le pain! Que le vinaigre est bon pour faire passer le pain!. (Rapport par Moslem) Commentaire Si le vin est strictement interdit par l'Islam, le vinaigre par contre, ne l'est nullement. Il y a mme un Hadith disant que la bndiction de Dieu ne se trouve pas dans une maison o il n'y a pas de vinaigre. Nous savons que l'alcool du vin (qui est la cause de son interdiction) est oxyd dans le vinaigre en acide actique qui n'a aucun effet envirant. Cet acide tire son nom des asctes qui font du vinaigre leur principal condiment. Donc l'usage du vinaigre est une marque d'humilit et de fuite du faste de ce bas-monde. Or l'humilit et la pauvret sont les vraies portes de la sagesse.

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102 Ce que doit dire en prsence du manger celui qui jene quand il ne
rompt pas son jene
738. Abou Hourayra (das) a dit: Le Messager de Dieu a dit: Quand l'un de vous est invit un repas, qu'il y aille. S'il jene, qu'il se contente de prier Dieu et, s'il ne jene pas, qu'il mange. (Rapport par Moslem)

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103 Ce que doit dire celui qui a t invit un repas et qui y a t suivi par
quelqu'un d'autre

739. Abou Mas'd Al Badri (das) rapporte: Quelqu'un invita le Prophte

un repas destin cinq personnes. Or

dit leur hte: Celui-ci nous a suivis. Si tu veux bien lui quelqu'un les suivit. Une fois arrivs la porte, le Prophte permettre de partager notre repas, sinon il se retire. L'autre dit: Je lui permets plutt de partager notre repas, Messager de Dieu! (Unanimement reconnu authentique)

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104 Le devoir de manger de ce qui est devant soi et d'duquer par la

persuasion celui qui ne respecte pas les rgles du manger
740. 'Omar Ibn Abi Salama (das) rapporte: J'tais un enfant vivant sous le toit du Messager de Dieu . Quand je

me dit: Enfant! Prononce le mangeais, je promenais ma main un peu partout dans le plateau. Le Messager de Dieu nom de Dieu, mange avec ta main droite et mange de ce qui est devant toi. (Unanimement reconnu authentique)

. Ce dernier lui 741. Selon Salama Ibn Al Akwa' (das), un homme mangea avec la main gauche chez le Messager de Dieu dit: Mange avec ta main droite. Il dit: Je ne le peux pas. Il lui dit: Puisses-tu ne jamais le pouvoir! Seul son orgueil l'avait en effet empch d'obir au Prophte (Rapport par Moslem) . Et effectivement il ne put plus porter sa main droite sa bouche.

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105 L'interdiction de manger deux dattes ou deux bouches la fois quand

on mange en groupe, sauf si ses compagnons le lui permettent
742. Jabala Ibn Souheym rapporte: Nous avons connu une anne de grande disette avec Ibn Azzoubeyr. Dieu a bien voulu qu'on nous apporte des dattes. 'Abdullh Ibn 'Omar (das) passa nous alors que nous mangions. Il nous dit: Ne mangez pas a interdit de le faire. Puis il ajouta: A moins qu'on en demande la permission deux dattes la fois, car le Prophte son frre. (Unanimement reconnu authentique)

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106 Ce que doit dire et faire celui qui mange mais reste quand mme sur sa
faim
743. Selon Wahshi Ibn Harb (das), les Compagnons du Messager de Dieu lui dirent une fois: O Messager de Dieu! Nous mangeons mais restons quand mme sur notre faim. Il leur dit: C'est peut-tre que vous ne mangez pas un plateau commun? Ils dirent: Oui. Il dit: Groupez-vous tous autour de votre repas, prononcez le nom de Dieu et votre repas vous sera bni. (Rapport par Abou Dawd) Commentaire L'Islam est contre l'individualisme tout en respectant la personnalit de chacun. Il encourage la sociabilit et veut que tous les Croyants vivent en famille. La prire en commun a vingt-sept fois plus de valeur que celle en apart. Le fait de se grouper autour du mme plateau renforce le sentiment de fraternit qui les unit, cre une atmosphre d'galit et de modestie o les puissants et les faibles sont au mme niveau. Cela est d'autre part plus conomique que de faire chacun sa propre cuisine.

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107 Le devoir de manger des bords du plateau et l'interdiction de manger

de son milieu
Entre dans ce chapitre la recommandation du Prophte : Mange de ton ct. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: La bndiction (de Dieu) descend au milieu du manger. Mangez donc 744. Selon Ibn 'Abbs (das), le Prophte de ses bords et ne mangez pasde son milieu. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

avait un plateau surnomm le blanc la blancheur clatante. 745. 'Abdullh Ibn Bousr (das) rapporte: Le Prophte Il fallait quatre hommes pour le soulever. Une fois que le soleil se leva et dpassa nettement la ligne de l'horizon et qu'ils firent la prire du Doha, on apporta ce plateau (sans doute plein de panade). Les gens se grouprent autour de lui. Comme ils taient bien nombreux, le Messager de Dieu s'accroupit sur ses genoux (pour prendre le moins de place possible). Un

lui dit: Dieu a fait de moi un esclave Bdouin lui dit: Quelle est cette faon de t'asseoir? Le Messager de Dieu gnreux et n'a pas fait de moi un tyran despotique. Puis il ajouta: Mangez des bords du plateau et laissez-en le sommet afin que votre repas vous soit bni. (Rapport par Abou Dawd)

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108 O il est dconseill de manger adoss quelque chose ou tendu sur

le ct
746. Selon Wahb Ibn 'Abdullh (das), le Messager de Dieu sur le ct. (Rapport par Al Boukhri) 747. Anas (das) rapporte: J'ai vu le Messager de Dieu Commentaire Nous voyons les socits dites de consommation faire de leurs repas une vritable solennit, surtout l'occasion des ftes. On se sert alors de toute boisson apritive et de divers digestifs pour pouvoir manger bien au-del de sa faim. L'Islam, par contre, fait du manger un acte indispensable la vie qu'on doit accomplir en toute simplicit et modestie et en vitant toute abondance superflue. Quand nous savons que prs du quart de la population de la terre souffre de famine ou de malnutrition, il n'est pas dcent d'accumuler sur sa table dix fois plus de calories que ne l'exige le bon fonctionnement de notre organisme. La plupart des maladies graves et chroniques drivent de ces excs de table et ce sont les gens les plus frugaux qui vivent le plus longtemps et sont le moins souvent malades. a dit: Je ne mange pas adoss quelque chose ou tendu

accroupi et mangeant des dattes. (Rapport par Moslem)

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109 O il est recommand de manger avec trois doigts (le pouce, l'index et
le majeur), de se lcher les doigts avant de les essuyer, de lcher ce qui reste coll au plateau, de manger la bouche qui tombe et d'en effacer la trace, aprs s'tre lch les doigts, avec le bras, le pied ou autre chose
748. Selon Ibn 'Abbs (das), le Messager de Dieu a dit: Quand l'un de vous mange, qu'il ne s'essuie pas les doigts avant de les avoir lchs ou de les faire lcher par un autre. Commentaire , la pninsule arabique connaissait de frquentes famines qui donnaient encore plus de valeur tout ce qui est Du temps du Prophte aliment. En outre, le Musulman considre tout aliment comme un don gracieux de Dieu et ce serait un vrai sacrilge que de ne pas honorer ce bien de Dieu en le gaspillant ou en le jetant par terre. Cette morale peut surprendre pas mal de gens car leur esprit est obnubil par le matrialisme et n'attache aucune valeur aux choses sacres. Cependant mme dans ces socits athes, il n'est pas poli de laisser quelque chose dans son assiette et cela rejoint l'esprit musulman.

749. Ka'b Ibn Mlek a dit: J'ai vu le Messager de Dieu les lchait. (Rapport par Moslem)

manger avec trois doigts. Une fois qu'il avait fini de manger, il

a ordonn de se lcher les doigts et de lcher le plat. Il disait: Vous ne 750. Selon Jber (das), le Messager de Dieu savez pas dans quelle partie de votre manger se trouve la bndiction de Dieu. (Rapport par Moslem)

a dit: Quand l'un de vous laisse tomber une bouche, qu'il la ramasse, 751. Encore selon lui, le Messager de Dieu l'essuie et la mange sans la laisser au Diable. Qu'il ne s'essuie pas les doigts la serviette avant de les avoir lchs car il ne sait pas dans quelle partie du manger se trouve la bndiction de Dieu. (Rapport par Moslem)

a dit: Le Diable ne cesse d'pier l'un de vous dans tout ce qu'il fait 752. Toujours selon lui, le Messager de Dieu jusqu' ce qu'il se trouve ses cts quand il mange. Quand l'un de vous laisse tomber une bouche, qu'il la ramasse, l'essuie et la mange sans la laisser au Diable. Une fois qu'il a fini de manger, qu'il se lche les doigts car il ne sait pas dans quelle partie du manger se trouve la bndiction de Dieu.

, une fois qu'il avait mang quelque chose, se lchait les trois doigts et 753. Anas rapporte que le Messager de Dieu disait: Quand l'un de vous laisse tomber une bouche, qu'il la ramasse, l'essuie et la mange sans la laisser au Diable. Il leur a ordonn de racler le fond du plateau en leur disant: Vous ne savez pas dans quelle partie du manger se trouve la bndiction de Dieu. (Rapport par Moslem) 754. Sa'id Ibn Al Hreth rapporte qu'il a interrog Jaber (das) sur la ncessit de refaire ses ablutions aprs avoir mang un , nous ne trouvions que rarement ces aliment cuit au feu. Il lui dit: Cela n'est pas ncessaire. Du temps du Prophte repas cuits. Quand nous en trouvions nous n'avions pour serviette que les paumes de nos mains, nos avant-bras et nos pieds. Juste aprs nous faisions la prire sans pour cela refaire nos ablutions. (Rapport par Al Boukhri) Commentaire

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R i ya d a s- Sa l ih in Si, en cas de pnurie d'eau comme c'tait souvent le cas dans ce pays dsertique, on ne refaisait pas ses ablutions aprs avoir mang un repas cuit au feu, le Prophte aprs manger. recommandait fortement de faire ses ablutions avant de se mettre table et de se laver soigneusement les mains

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110 La recommandation d'augmenter le nombre des mains qui participent

au manger

755. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu quatre. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Le repas de deux suffit trois et le repas de trois suffit

: Le repas d'un seul suffit deux, le repas de deux 756. Jber (das) rapporte qu'il a entendu dire le Messager de Dieu suffit quatre et le repas de quatre suffit huit. (Rapport par Moslem)Les rgles de politesse du boire. O il est bon de respirer trois fois en dehors du rcipient et o il est interdit de respirer dans le rcipient O il est recommand de faire passer le rcipient en commenant par la droite

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111 Les rgles de politesse du boire. O il est bon de respirer trois fois en
dehors du rcipient et o il est interdit de respirer dans le rcipient O il est recommand de faire passer le rcipient en commenant par la droite

buvait en trois fois et respirait profondment aprs chacune d'elle en 757. Selon Anas (das), le Messager de Dieu dehors du rcipient. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Ne buvez pas d'une seule traite la manire des chameaux. 758. Selon Ibn 'Abbs (das), le Messager de Dieu Mais buvez en deux ou trois fois. Prononcez le nom de Dieu au moment de boire et dites la fin: La louange est Dieu. (Rapport par Attirmidhi) 759. Selon Abou Qatda (das), le Prophte authentique) a interdit de respirer dans le rcipient. (Unanimement reconnu

du lait coup d'eau. Il avait sa droite un Bdouin et 760. Selon Anas (das), on apporta une fois au Messager de Dieu sa gauche Abou Bakr (das). Il but puis donna boire au Bdouin en disant: On commence toujours par la droite. (Unanimement reconnu authentique)

reut quelque chose boire. Il en but et sa droite se trouvait un 761. Selon Sahl Ibn Se^d (das), le Messager de Dieu jeune homme ('Abdullh Ibn Abbs), et sa gauche des personnes ges. Il dit au jeune homme: Me permets-tu de donner d'abord boire ceux-ci? Le jeune homme dit: Non, par Dieu! Jamais je ne laisserai quelqu'un l'honneur de boire aprs toi. Le Messager de Dieu lui mit alors le rcipient dans sa main.

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112 O il est recommand de ne pas boire mme la bouche de l'outre ou

de tout autre rcipient. Mais cette interdiction vise la recherche du mieux et ne signifie nullement une interdiction religieuse
762. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (das), le Messager de Dieu a interdit de retrousser le goulot des outres pour boire en y mettant la bouche. (Unanimement reconnu authentique)

763. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu (Unanimement reconnu authentique)

a interdit de boire mme le goulot du rcipient ou de l'outre.

est entr une fois chez moi et a bu 764. Kabsha, la sur de Hasan Ibn Thbet (das) rapporte: Le Messager de Dieu debout mme le goulot d'une outre accroche au plafond. Je me suis alors leve et je coupai le goulot de l'outre. (Rapport par Attirmidhi) Commentaire Ce Hadith montre d'abord qu'on peut exceptionnellement se permettre de boire mme le goulot. Mais il montre surtout la vnration des gens pour le Prophte et leur jalousie garder comme relique tout ce qui a t touch par lui.

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113 O il est dconseill de souffler sur la boisson

765. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (das), le Prophte a interdit de souffler sur la boisson. Un homme dit: Je vois pourtant une salet flotter sa surface. Il lui dit: Fais-la couler l'extrieur. Il ajouta ensuite: Je n'tanche jamais ma soif en buvant d'une seule traite. Il dit encore: Ne colle pas ta bouche au rcipient. (Rapport par Attirmidhi) 766. Selon Ibn 'Abbs (das), le Prophte Attirmidhi) a interdit de respirer dans le rcipient ou de souffler dessus. (Rapport par

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114 O il est permis de boire debout cependant qu'il est plus parfait et plus
mritoire de boire assis. Le Hadith de Kabsha, cit plus haut, entre dans ce chapitre

767. Ibn 'Abbs (das) a dit: J'ai donn boire de l'eau de Zemzem (le puits sacr de la Ka'ba) au Prophte alors qu'il tait debout. (Unanimement reconnu authentique)

; il en but

768. Annazzl Ibn Sabra (das) rapporte: 'Ali (das) vint la porte de la place de Koufa et but alors qu'il tait debout. Puis il dit: J'ai vu le Messager de Dieu boire comme vous me l'avez vu faire. (Rapport par Al Boukhri) , nous mangions en marchant et nous buvions

769. Ibn "Omar (das) rapporte: Du temps du Messager de Dieu debout. (Rapport par Attirmidhi)

770. "Amr Ibn Shou'ayb rapporte ce Hadith de son grand-pre que lui a transmis son pre: J'ai vu le Messager de Dieu boire aussi bien debout qu'assis. (Rapport par Attirmidhi) a interdit de boire debout. Qatda lui demanda: Est-ce aussi valable pour le manger? Il 771. Selon Anas, le Prophte dit: La position debout pendant le manger est plus nfaste encore. (Rapport par Moslem) a dit: Que l'un de vous ne boive surtout pas debout. Celui qui a 772. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu oubli de s'asseoir avant de boire, qu'il vomisse ce qu'il a bu. (Rapport par Moslem)

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115 O il est recommand celui qui sert boire de boire le dernier

773. Selon Qatda (das), le Prophte a dit: Celui qui sert boire doit boire le dernier. (Rapport par Attirmidhi)

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116 La permission de boire dans tous les rcipients purs autres que ceux
d'or ou d'argent. La permission de boire de l'eau d'une rivire sans se servir de sa main ou d'un rcipient. L'interdiction de tout rcipient d'or ou d'argent aussi bien pour boire, manger, faire ses ablutions ou tout autre usage
774. Anas (das) rapporte: L'heure de la prire arriva. Tous ceux qui n'habitaient pas loin de la mosque se levrent pour un vase aller faire leurs ablutions chez eux. Il resta un certain nombre de gens. On apporta alors au Messager de Dieu de pierre qui n'tait pas assez large pour lui permettre d'y tendre la main. Et pourtant tout le monde put faire ses ablutions avec son contenu. On lui dit: Combien tiez-vous? Il dit: Un peu plus de quatre vingts. (Unanimement reconnu authentique) Telle est la version d'Al Boukhri. demanda qu'on lui apporte un rcipient d'eau. On lui apporta une Dans celle de Moslem il est dit: Le Prophte cuvette plate contenant un peu d'eau. Il y plaa ses doigts et Anas dit: Je vis au fur et mesure l'eau jaillir d'entre ses doigts et je pus ainsi compter soixante dix ou quatre vingt de ceux qui firent leurs ablutions avec l'eau de cette cuvette. Commentaire Ce miracle du jaillissement de l'eau d'entre les doigts du Prophte s'est en fait ralis plus d'une fois et plusieurs Hadiths authentiques le rapportent. Nous avons mentionn au dbut de ce livre comment le Prophte nourrit toute une arme avec le contenu d'une marmite de bouillon de viande et quelques miches de pain dans la fameuse bataille de la tranche o les Musulmans taient assigs et connurent une trs grande famine.

vint une fois chez nous et nous lui sortmes une cuelle de 775. 'Abdullh Ibn Zeyd (das) rapporte: Le Prophte cuivre pleine d'eau. Il fit avec elle ses ablutions. (Rapport par Al Boukhri)

776. Selon Jber (das), le Messager de Dieu

entra chez l'un des Ansrs avec l'un de ses Compagnons. Le Messager de

dit: Si tu as quelque'eau qui a pass la nuit dans son outre, nous sommes disposs en boire sans avoir besoin de Dieu tasse. (Rapport par Al Boukhri)

nous a interdit de porter des vtements de soie et de boire dans des 777. Houdheyfa (das) rapporte: Le Prophte rcipients d'or ou d'argent en nous disant: Ces choses sont pour eux (les Mcrants) dans ce bas-monde et pour vous dans l'autre. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Celui qui boit dans un vase d'argent ne fait qu'avaler 778. Selon Oummou Salama (das), le Messager de Dieu dans son ventre du feu de l'Enfer.(Unanimement reconnu authentique) Dans une version de Moslem: Celui qui mange ou boit dans un vase d'or ou d'argent.

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117 La prfrence qu'on a pour les vtements blancs, tout en admettant les
autres couleurs: rouge, vert, jaune et noir. La permission de se vtir de coton, de lin, de poil, de laine ou tout autre textile part la soie
Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 7 - verset 26: O fils d'Adam! Nous avons effectivement fait descendre sur vous des vtements cachant vos parties honteuses ainsi que des parures. Mais les vtements de la pit, voil qui est meilleur. 2. Chapitre 16 - verset 81: II vous a fait des vtements pour vous protger de la chaleur et des vtements (cuirasses, armures etc...) pour vous protger de votre propre violence. Pour ce qui est des Hadiths:

a dit: Parmi vos \vtements portez ceux qui sont blancs car ce sont 779. Selon Ibn 'Abbs (das), le Messager de Dieu les meilleurs. Habillez-en vos morts. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

a dit: Habillez-vous de blanc car ces vtements sont plus purs de toute 780. Selon Samoura (das), le Messager de Dieu salet et de tout orgueil. Habillez-en aussi vos morts. (Rapport par Annas'i et Al Hkem)

tait de taille moyenne. Je l'ai vu une fois dans un vtement 781. Al Bar Ibn 'zeb (das) a dit: Le Messager de Dieu rouge doublure et je n'avais jamais rien vu de plus beau. (Unanimement reconnu authentique)

782. Wahb Ibn 'Abdullh (das) rapporte: J'ai vu le Prophte

la Mecque, dans le quartier Al Abtah, sous une tente . Certains

de cuir rouge lui appartenant. A ce moment Bill sortit avec l'eau qui devait servir aux ablutions du Prophte

sortit alors dans un en reurent quelques gouttes, d'autres un peu plus (pour en avoir la bndiction). Le Prophte vtement rouge doublure. Il me semble encore voir la blancheur de ses jambes. Il fit ses ablutions et Bill lana l'appel la prire. Je me suis mis suivre les mouvements de sa bouche a et l. Il disait tantt droite, tantt gauche; Venez la un bton (pour empcher les gens de passer devant lui prire, venez au succs! On planta alors devant le Prophte durant la prire). Il s'avana et fit la prire. Il n'empchait cependant pas le chien ou l'ne de passer devant lui.

783. Rif'a Attaymi (das) rapporte: J'ai vu le Messager de Dieu Dawd et Attirmidhi)

portant deux vtements verts. (Rapport par Abou

784. Selon Jber (das), le Messager de Dieu (Rapport par Moslem)

est entr la Mecque, le jour de sa conqute, portant un turban noir.

785. 'Amr Ibn Houreyth (das) a dit: II me semble encore voir le Messager de Dieu tendu les deux extrmits sur ses paules. (Rapport par Moslem)

portant un turban noir. Il en avait

de trois tenues blanches de coton de la ville 786. 'isha (das) rapporte: On vtit la dpouille du Messager de Dieu ymnite de Sahoul, ne comportant ni tunique, ni turban. (Unanimement reconnu authentique)

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R i ya d a s- Sa l ih in 787. 'isha (das) a dit encore: Le Messager de Dieu selles de chameaux. (Rapport par Moslem) sortit un matin vtu d'un habit de poil noir avec des images de

dans l'une de ses 788. Al Moughyra Ibn Sho'ba rapporte: J'ai accompagn une certaine nuit le Messager de Dieu promenades. Il me dit: As-tu avec toi un peu d'eau? Je dis: Oui. Il descendit de sa monture, marcha un peu jusqu' se perdre dans l'obscurit de la nuit (pour faire ses besoins) puis revint. Je lui versai au fur et mesure de l'eau pour ses ablutions. Il se lava le visage alors qu'il portait un manteau de laine. Ne pouvant en sortir ses deux bras, il les fit passer par en bas. Il se lava les bras et passa ses mains mouilles sur sa tte. Je me baissais ensuite pour lui ter ses chaussures. Il dit: Laisse-les car je me suis bien lav les pieds avant de les y mettre. Il se contenta donc de passer ses mains mouilles sur ses chaussures. (Unanimement reconnu authentique)

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118 - La prfrence qu'on doit donner la tunique

789. Oummou Salama (das) a dit: Le meilleur vtement pour le Messager de Dieu Abou Dawd et Attirmidhi) tait la tunique. (Rapport par

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119 Ce que doit tre la longueur de la tunique et celle de ses manches. La

longueur du manteau et du pan du turban qui tombe sur les paules. L'interdiction de laisser traner (en marchant) quelque chose de ses vtements par fanfaronnade ou orgueil, ou du moins sa rprobation
790. Asm' Bent Yazid, la Ansrite, (das) a dit: La manche de la tunique du Messager de Dieu poignet. (Rapport par Attirmidhi et Abou Dawd) lui arrivait jusqu'au

a dit: Celui qui laisse traner son vtement par vanit et orgueil, Dieu ne le 791. Selon Ibn 'Omar (das), le Prophte regardera pas le jour de la rsurrection. Abou Bakr (das) dit alors: O Messager de Dieu! Mon manteau tombe parfois de mes paules moins que je ne le retienne. Le Messager de Dieu et orgueil. (Rapport par Al Boukhri) lui dit: Toi tu n'es pas de ceux qui le font par vanit

a dit: Le jour de la rsurrection Dieu ne regarde pas celui qui 792. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu laisse traner son manteau par vanit et orgueil. (Unanimement reconnu authentique) 793. Selon lui encore, le Prophte par Al Boukhri) a dit: Tout ce qui dpasse du manteau les chevilles est destin au Feu. (Rapport

794. Selon Abou Dharr (das), le Prophte

a dit: Trois individus Dieu ne leur parlera pas le jour de la rsurrection, ne

le les regardera pas, ne leur donnera pas Sa bndiction et ils auront un supplice douloureux. Le Messager de Dieu rpta trois fois. Abou Dharr dit alors: Que leur lot soit la dception et la perte! Qui sont-ils donc? 0 Messager de Dieu! Il dit: Celui qui laisse traner son manteau. Celui qui se vante de ses bonnes actions. Et celui qui coule sa marchandise avec de faux serments. (Rapport par Moslem) a dit: Ce qu'on laisse parfois traner de ses vtements ce sont le manteau, la 795. Selon Ibn 'Omar (das), le Prophte tunique et le turban. Celui qui en laisse traner quelque chose par vanit et orgueil. Dieu ne le regardera pas le jour de la rsurrection. (Rapport par Abou Dawd et Annas'i) 796. Jber Ibn Souleym (das) rapporte: J'ai vu un homme dont les gens adoptaient tout avis. Il ne disait rien sans qu'ils ne s'y . Je dis: Sur conformassent aussitt. Je leur demandai: Qui est cet homme? Ils dirent: C'est le Messager de Dieu toi le salut et la paix, Messager de Dieu! (deux fois de suite). Il dit: Ne dis pas sur toi le salut car c'est ainsi qu'on salue les morts. Mais dis plutt: Paix et salut sur toi! Je dis: C'est bien toi le Messager de Dieu? Il dit: Je suis le Messager de Dieu qui, lorsqu'un mal te touche, prie Dieu qui le dissipe aussitt; lorsque tu connais une anne de disette, prie Dieu qui fait aussitt repousser tes champs et qui, lorsque tu te trouves dans une rgion dsertique et que tu y gares ta monture, prie Dieu et II te la ramne. Jber dit: Je lui dis: Donne-moi un conseil! Il me dit: N'insulte jamais personne! Il dit: Depuis ce jour je n'ai plus insult un homme qu'il ft libre ou esclave, ni un chameau, ni un mouton. Il me dit encore: Ne mprise aucune bonne action, si petite soit-elle, quand ce ne serait que le fait de parler ton prochain avec un visage souriant, car c'est encore une bonne action. Relve le bord infrieur de ton manteau la mi-jambe ou, si tu y tiens absolument, la hauteur de la cheville. Prends garde surtout ne pas laisser traner ton manteau car c'est l un signe de vanit et d'orgueil et Dieu ne les aime pas. Si quelqu'un t'insulte ou te dnigre par un dfaut qu'il connat en toi, ne le dnigr pas par ce que tu sais sur lui. Ainsi le mal de tout cela retombe exclusivement sur lui. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi) lui 797. Abou Hourayra (das) a dit: Alors que quelqu'un priait en laissant traner son manteau, le Messager de Dieu dit: Va refaire tes ablutions! Il s'en alla, refit ses ablutions et revint. Il lui redit encore la mme chose. Quelqu'un lui demanda: O Messager de Dieu! Pourquoi lui as-tu ordonn de refaire ses ablutions tout en l'abstenant de lui rpondre? Il dit: II priait en laissant traner son manteau et Dieu n'agre pas la prire de celui qui laisse traner son manteau. (Rapport par Abou Dawd) 798. Qays Ibn Bishr a dit: Mon pre qui s'asseyait souvent auprs de Abouddard' a dit: II y avait Damas l'un des dit Ibn Al Hanzaliya. C'tait un homme retir qui s'asseyait rarement avec les gens sauf Compagnons du Prophte pour faire la prire suivie des sances de glorification de Dieu aprs lesquelles il rejoignait les siens. Il passa un jour devant nous alors que nous tions auprs de Abdouddard'. Ce dernier lui dit: Dis-nous une parole qui nous soit utile sans te faire aucun tort. Il dit: Le Messager de Dieu
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envoya une fois une patrouille qui fut bientt de retour. L'un de ses hommes

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R i ya d a s- Sa l ih in vint s'asseoir la place mme qu'occupait habituellement le Messager de Dieu . Il dit l'un de ses voisins: Si tu nous avais vus quand nous rencontrmes l'ennemi! Untel attaqua un ennemi et lui porta un coup de lance en lui disant: Prends ce coup de moi, le jeune Ghifarite que je suis!. Que penses-tu de cette dclaration qu'il a faite?. Il dit: II a, mon avis, annul le salaire de son action. Quelqu'un d'autre entendit parler de cela et dit: Je n'y vois, pour ma part, aucun mal. Il y eut une forte discussion entre les deux propos de cette affaire jusqu' ce que la chose arrivt aux oreilles du Messager de qui dit: Gloire et puret Dieu! Je ne vois aucun mal ce que cet homme ait sa rcompense et soit lou. Je vis Dieu Abouddard se rjouir de cela. Il leva la tte vers lui et lui dit: Est-ce bien toi qui as entendu cela du Messager de Dieu ? Il lui dit: Oui. Il ne cessa de lui reposer la mme question jusqu' ce que j'eusse dit: Abouddard n'est pas loin de se mettre genoux devant cet homme (par respect et reconnaissance). Un autre jour, il passa encore devant nous et Abouddard' lui dit: Dis-nous une parole qui nous soit utile sans te faire aucun tort. Il dit: Le Messager de Dieu nous a dit: Celui qui dpense son argent pour l'entretien des chevaux (de guerre) est comme celui qui tend sa main pour faire l'aumne et ne la retient plus. Puis un autre jour, il passa devant nous et Abouddard' lui dit: Dis-nous une parole qui a dit: Quel homme de valeur que ce Khouraym nous soit utile sans te faire aucun tort. Il dit: Le Messager de Dieu Al Ousdi! Il met sa chevelure trop longue et la manie de laisser traner son manteau. Cela parvint Khouraym qui s'empressa de saisir un rasoir pour se tailler les cheveux au niveau des oreilles et de relever son manteau jusqu' la mi-jambe. Puis il passa, un autre jour, devant nous et Abouddard lui dit encore: Dis-nous une parole qui nous soit utile sans te faire : Maintenant vous allez rendre visite vos frres, soignez aucun tort. Il dit: J'ai entendu dire le Messager de Dieu donc l'aspect de vos montures ainsi que votre propre tenue afin que vous soyez parmi les gens comme des grains de beaut (sur un beau visage). Dieu, en effet, abhorre la grossiret ainsi que ses allures. (Rapport par Abou Dawd) a dit: Le manteau du Musulman doit arriver la 799. Abou Sa'id Al Khoudri (das) rapporte: Le Messager de Dieu mi-jambe. Cependant il n'y a pas de mal ce qu'il arrive entre la mi-jambe et la cheville. Mais tout ce qui dpasse la cheville est vou au Feu. Celui qui laisse traner son manteau par vanit et orgueil, Dieu ne le regardera pas. (Rapport par Abou Dawd) alors que mon manteau tranait un peu. Il 800. Ibn 'Omar (das) a dit: Je suis pass une fois devant le Messager de Dieu me dit: O 'Abdullh! Relve ton manteau. Je le relevai aussitt. Puis il dit: Relve-le davantage, et je le relevai encore. A partir de ce jour j'y faisais bien attention. L'un des assistants lui demanda: Jusqu'o relves-tu ton manteau? Il dit: Jusqu' la mi-jambe. (Rapport par Moslem) a dit: Celui qui laisse traner son manteau par vanit et orgueil, Dieu ne le 801. Selon lui encore, le Messager de Dieu regardera pas le jour de la rsurrection. Oummou Salama dit: Que font alors les femmes avec leurs voiles? Il dit: Elles les laissent dpasser la mi-jambe d'une palme. Elle dit: Mais elles laissent ainsi dcouvrir leurs pieds. Il dit: Qu'elles les laissent donc dpasser d'une coude et rien de plus. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

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120 O il est fortement recommand d'viter par modestie toute ide de

s'lever au-dessus des autres par la manire de se vtir. Dans les chapitres se rapportant au mrite de la faim et de la rudesse de la vie, on a dj cit plusieurs Hadiths concernant ce sujet
802. Selon Mou'dh Ibn Anas (das), le Messager de Dieu a dit: Celui qui a renonc aux vtements de luxe par modestie pour Dieu alors qu'il tait capable de se les procurer, Dieu l'appela, le jour de la rsurrection, pour l'honorer d'entre les cratures et lui laissa la libert de choisir parmi les vtements d'apparat de la foi pour qu'il en revte ce qu'il veut. (Rapport par Attirmidhi)

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121 O il est prfrable de s'en tenir au juste milieu dans la faon de se vtir
et cela ne concerne pas seulement les vtements qui rabaissent de la valeur de celui qui les porte sans ncessit et sans viser un but admis par la loi coranique
803. "An-ir Ibn Shou'ayb rapporte ces paroles de son grand pre (das) qu'il a apprises de son pre: Le Messager de Dieu a dit: Dieu aime voir les effets de Son bienfait sur Son esclave (=Sa crature). (Rapport par Attirmidhi) Commentaire Les Soufies ont choisi le dtachement total des biens de ce monde et se sont interdit tout ce qui dpasse les stricts besoins rels. Il veulent en cela dompter leur nature bestiale et rduire leur moi sa plus simple expression afin de s'anantir (fana) devant Le seul Etre existant par Luimme et de se confondre dans la ralit transcendante et unique de leur Seigneur. On ne peut en effet voir Dieu tant qu'on se voit soi-mme. Mais l'Islam ne demande pas tout le monde de planer dans ces hauts cieux du Soufisme car les hommes ne sont pas tous dous de la mme force de caractre. Certains ne deviennent vertueux qu'en vivant la pauvret et d'autres ne le deviennent que par la richesse bien acquise et o ils s'empressent de s'acquitter des droits imposs par Dieu. C'est ainsi que celui qui est assez fort pour ne pas tomber dans la prodigalit, la vanit et l'orgueil peut trs bien s'habiller d'une faon dcente et agrable. Dieu naime pas celui qui se prive par simple avarice et aime plutt qu'on laisse voir les effets de Sa bont. Il est dit en effet dans le verset II du chapitre 94 du Coran: Quand aux bienfaits de ton Seigneur, laisses-en paratre les bons effets.

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122 L'interdiction pour les hommes de se vtir de soie ainsi que de se servir
de tapis ou de coussins de soie. Les femmes cependant peuvent porter les vtements de soie

804. Selon 'Omar Ibn Al Khattb (das), le Messager de Dieu a dit: Ne vous habillez pas de soie, car celui qui la porte dans ce bas-monde ne la portera pas dans l'autre. (Unanimement reconnu authentique) 805. Toujours selon lui: J'ai entendu dire le Messager de Dieu monde. : Seul porte la soie celui qui n'y a pas droit dans l'autre

saisir dans sa romain droite un tissu de soie et dans sa main 806. 'Ali (das) rapporte: J'ai vu le Messager de Dieu gauche un objet en or puis dire: Ces deux choses sont interdites aux mles de ma nation. (Rapport par Abou Dawd) 807. Selon Anas (das), le Messager de Dieu l'autre. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Celui qui porte la soie en ce bas-monde ne la portera pas dans

a dit: Le port de la soie et de l'or a t interdit aux 808. Selon Abou Musa Al Ash'ari (das), le Messager de Dieu hommes de ma nation et permis ses femmes. (Unanimement reconnu authentique) nous a interdit de boire dans les rcipients d'or et d'argent et galement d'y 809. Houdheyfa (das) a dit: Le Prophte manger. Il nous a aussi interdit tout vtement de soie et tout tapis de soie. (Rapport par Al Boukhri) Commentaire Notre pre Adam a t chass du Paradis pour cette terre d'exil et d'preuve. Sa descendance est ainsi appele un combat amer qui commence ds la naissance ou peut-tre depuis la gestation. Pour pouvoir supporter ce combat, l'homme doit s'endurcir et s'habituer endurer avec patience tous les dsagrments de la vie et toutes ses misres. Or le port de la soie ou de l'or incitent la mollesse et sont une marque de fminit. Les sages de la Grce antique se sont dj moqus des Sybarites qui se couchaient sur des ptales de ross. Dans le Coran (chapitre 43 verset 18) Dieu voque la faiblesse des femmes en disant sur elles: Est-ce donc cet tre (la fille) qu'on lve au milieu des parures? Ce nest que dans l'autre monde que les hommes vertueux ont le droit de se vtir de soie et de porter de l'or car ils se sont dsormais purifis et n'ont plus de combat soutenir.

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123 O il est exceptionnellement permis celui qui souffre de

dmangeaisons de porter de la soie
810. Anas (das) a dit: Le Messager de Dieu a autoris Azzoubeyr (das) et 'Abdurrahman Ibn 'Awf (das) se vtir de soie parce qu'ils souffraient de dmangeaisons. (Unanimement reconnu authentique)

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124 L'interdiction d'employer les peaux des fauves comme tapis ou selles
811. Selon Mou'wiya (das), le Messager de Dieu fauves. (Rapport par Abou Dawd) a dit: N'employez pas pour vos selles la soie et les peaux des

812. Selon Aboulmalih, selon son pre, le Messager de Dieu Dawd, Attirmidhi et Annas')

a interdit l'usage des peaux de fauves. (Rapport par Abou

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125 Ce que doit dire celui qui met un vtement neuf, ou des chaussures
neuves, ou autre chose pareille
813. Abou Sa'id Al Khoudr (das) a dit: Toutes les fois que le Messager de Dieu trennait un vtement neuf (turban, tunique ou manteau) il le nommait par son nom et disait: Seigneur Dieu! La louange est Toi de me l'avoir fait vtir. Je Te demande son bien et le bien de ce pour quoi il a t fabriqu. Je me mets sous Ta protection contre son mal et le mal de ce pour quoi il a t fabriqu. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

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126 La prfrence de commencer par la droite quand on met un vtement.

Nous avons dj longuement parl de la signification de ce chapitre en citant les Hadiths s'y rapportant.

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127 Les rgles de politesse suivre dans le sommeil, dans la manire de

s'tendre et de s'asseoir. Les rgles suivre dans les runions et dans les rves

, quand il se mettait au lit, se couchait sur le ct droit et 814. Selon Al Bar Ibn 'zeb (das), le Messager de Dieu disait: Seigneur Dieu! Je Te confie mon me. Je dirige mon visage (ou ma destination) vers Toi. Je m'en remets Toi et je m'adosse Toi dans l'espoir de Ta bonne rcompense et dans la crainte de Ton chtiment. Il n'y a de refuge sr contre Toi qu'auprs de Toi. J'ai cru Ton Livre que Tu as fait descendre et en Ton Prophte (Mohammad) que Tu as suscit. (Rapport par Al Boukhri) m'a dit: Quand tu veux te mettre au lit, fais tes ablutions comme 815. Le mme Al Bar dit: Le Messager de Dieu pour la prire, tends-toi sur le ct droit et dis: et il rcita ce qui a t dit plus haut. (Unanimement reconnu authentique) faisait au cours de la nuit onze units de prire. Une fois que les premires lueurs 816. 'isha (das) a dit: Le Prophte de l'aube pointaient l'horizon, il faisait deux autres units de prire avec une courte rcitation. Puis il s'tendait sur le ct droit jusqu' ce que l'appel du Muezzin lui annont l'heure de la prire de l'aube. (Unanimement reconnu authentique)

se couchait la nuit dans son ,lit, il mettait sa main sous sa joue et disait: 817. Houdheyfa a dit: Quand le Prophte Seigneur Dieu! C'est en Ton Nom que je vis et que je meurs. Quand il se rveillait, il disait: La louange est Dieu qui 'nous a ressuscites aprs nous avoir fait mourir et c'est Lui que se fait tout retour. (Rapport par Al Boukhri) 818. Selon Ya'ish Al Ghifri (das), son pre a dit: J'tais tendu sur mon ventre dans la mosque quand quelqu'un me fit bouger avec son pied. Il me dit: C'est l une faon de se coucher que Dieu n'aime pas. Je regardai alors et vis que c'tait le Messager de Dieu . (Rapport par Abou Dawd)

a dit: Celui qui s'asseoit une place sans prononcer le nom de 819. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu Dieu exalt a fait un manquement vis--vis de Dieu de mme que celui qui s'tend dans un endroit sans prononcer le nom de Dieu exalt.

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128 La permission de s'tendre sur le dos et de mettre une jambe sur l'autre
quand il n'y a pas de risque de se dcouvrir. La permission de s'asseoir en tailleur ou accroupi, les genoux colls au ventre

820. 'Abdullh Ibn Yazid (das) rapporte qu'il a vu le Messager de Dieu une jambe sur l'autre. (Unanimement reconnu authentique) Commentaire

tendu sur le dos dans la mosque et mettant

Cette permission ne peut tre ncessite que par une grande fatigue. De toutes faons on ne doit nulle part tendre les jambes en direction de la Mecque. Il est de mme incorrect d'tendre les jambes en direction d'un hte ou d'une personne respectable. 821. Jber Ibn Samoura (das) a dit: Une fois que le Prophte avait fait la prire de l'aube, il s'asseyait en tailleur sa place mme jusqu' ce que le soleil resplendisse de toute sa beaut. (Rapport par Abou Dawd)

822. Ibn 'Omar (das) rapporte: J'ai vu dans la cour de la Ka'ba le Prophte les serrant avec ses bras. (Rapport par Al Boukhri) 823. Qayla Bent Makhrama (das) a dit: J'ai vu le Prophte

accroupi les genoux colls son ventre et

accroupi les genoux colls son ventre et les serrant de ses me fit trembler de peur (Rapport

bras. Maigre cette attitude tout, empreinte d'humilit, la seule vue du Prophte par Abou Dawd) Commentaire

inspirait de la crainte tous ceux qui le voyaient pour la Malgr sa modestie proverbiale et son affabilit lgendaire, le Prophte premire fois. C'est ainsi qu'il dit quelqu'un qui s'tait mis trembler sa vue: Rassure-toi, mon ami, je ne suis qu'un Arabe de la tribu Qoreysh et ma mre mangeait de la viande sale. Le Prophte Mohammad, de mme que le Prophte Joseph fils de Jacob (bndiction et salut de Dieu sur eux deux) taient d'une beaut frappante. Cependant, autant on pouvait admirer volont la beaut de Joseph, autant on tait aussitt troubl par celle de Mohammad .

passa devant moi alors que j'tais assis ainsi: j'avais 824. Alshadid Tbn Sweyd (das) rapporte: Le Messager de Dieu plac ma main gauche derrire mon dos tout en m'appuyant sur sa paume. Il me dit: Tu t'asseois donc la faon de ceux qui ont encouru la colre de Dieu (les Juifs)?. (Rapport par Abou Dawd)

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129 Les rgles de politesse dans les runions et vis--vis de celui qui est
assis ses cts
825. Ibn 'Omar (das) a dit: Le Messager de Dieu a dit: Que l'un de vous ne fasse surtout pas lever quelqu'un de sa place pour l'occuper lui-mme. Mais largissez plutt votre cercle et espacez-le. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Quand l'un de vous se lve en quittant sa place puis y 826. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu retourne, c'est lui qu'elle revient. (Rapport par Moslem) 827. Jber Ibn Samoura (das) a dit: Quand nous allions auprs du Prophte place qu'il trouvait. (Rapport par Attirmidhi et Abou Dawd) , chacun de nous s'asseyait la premire

a dit: Quand quelqu'un prend un bain le Vendredi, se purifie 828. Salmn Al Farsi (das) a dit: Le Messager de Dieu de son mieux, se met un peu de son parfum (ou touche au parfum de ses femmes), puis sort vers la mosque o il s'installe sans sparer deux voisins, fait ce que Dieu lui a prdestin comme prires surrogatoires et coute en silence quand l'Imam commence son sermon, Dieu l'absout automatiquement de tous les pchs qu'il a commis depuis le Vendredi dernier jusqu' ce Vendredi. (Rapport par Al Boukhri) a dit: II n'est pas 829. Selon 'Amr Ibn Shou'ayb, selon son pre, selon son grand-pre (das), le Messager de Dieu permis quelqu'un de s'insrer entre deux personnes assises sauf avec leur permission. (Rapport par Abou Dawd) 830. Selon Houdheyfa Ibn Al Yamn (das), le Messager de Dieu (Rapport par Abou Dawd) a maudit celui qui s'installe au centre d'un cercle.

831. Abou Sa'id Al Khoudr (das) rapporte: J'ai entendu dire le Messager de Dieu larges. (Rapport par Abou Dawd)

: Les meilleurs cercles sont les plus

a dit: Celui qui s'asseoit dans un cercle et abuse de verbiage, s'il 832. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu dit avant de se lever de ce cercle: Gloire et puret Toi, Seigneur Dieu, ainsi que Ta louange! J'atteste qu'il n'est de dieu que Toi. Je Te demande Ton absolution et je reviens Toi repentant. Dieu l'absout de son bavardage dans ce cercle. (Rapport par Attirmidhi) , la fin de sa vie, disait quand il se disposait se lever de son cercle: 833. Selon Abou Barza (das), le Messager de Dieu Gloire et puret Toi, Seigneur Dieu! ainsi que Ta louange. J'atteste qu'il n'est de dieu que Toi. Je Te demande Ton absolution et je reviens Toi repentant. Un homme dit: O Messager de Dieu! Tu dis l certainement des mots que tu ne disais pas avant. Il lui dit: Cela efface les pchs qu'on a pu commettre dans le cercle. (Rapport par Abou Dawd) se levt d'un cercle sans prononcer cette prire: 834. Ibn 'Omar (das) a dit: C'tait rare que le Messager de Dieu Seigneur Dieu! Alloue-nous une part de Ta crainte suffisante pour que Tu T'interposes entre nous et les actes qui Te dsobissent. Alloue-nous de Ton obissance ce qu'il faut pour que Tu nous fasses parvenir Ton Paradis. Alloue-nous de la conviction ce qu'il faut pour que Tu nous rendes aises les preuves de ce monde. Seigneur Dieu! Fais-nous jouir de notre oue, de notre vue et de nos forces tant que Tu nous maintiendras en vie et fais-en nos hritiers. Assure notre revanche sur nos agresseurs et donne-nous victoire sur nos ennemis. Ne fais pas que notre infortune nous frappe dans notre religion. Ne fais pas de ce bas-monde notre plus grand souci, ni le but final de notre savoir. Ne nous mets pas sous l'autorit de qui nous traite sans aucune clmence. (Rapport par Attirmidhi) a dit: Chaque fois que des gens quittent un cercle o ils n'ont 835. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu pas voqu Dieu le Trs-Haut, c'est comme s'ils quittaient la charogne d'un ne et cela leur sera une source de remords. (Rapport par Abou Dawd) a dit: Chaque fois que des gens s'assoient dans un cercle sans y voquer Dieu 836. Toujours selon lui, le Prophte exalt et sans invoquer la bndiction de Dieu pour leur Prophte, c'est de leur part un manquement pour lequel Dieu les soumettra au chtiment, s'il veut, ou les absoudra, s'il veut. (Rapport par Attirmidhi) a dit: Celui qui s'assoit un moment sans y voquer Dieu le Trs-Haut, 837. Encore selon lui, le Messager de Dieu aura commis un manquement vis--vis de Dieu. (Rapport par Abou Dawd)
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130 Le rve et ce qui s'y rapporte

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 30 - verset 23: Parmi Ses signes est votre sommeil et ce que vous y voyez de nuit ou de jour. : II ne reste plus de la prophtie que les 838. Abou Hourayra (das) a dit: J'ai entendu dire le Messager de Dieu annonciateurs de bonnes nouvelles. On dit: Et qui sont les annonciateurs de bonnes nouvelles? Il dit: Les rves authentiques. (Rapport par Al Boukhri) Commentaire est le Messager La prophtie est le canal par lequel les instructions de Dieu parviennent aux humains. Comme le Prophte Mohammad et le Prophte ultimes, ce canal est dsormais bouch mais il reste quand mme une voie de communication entre le ciel et la terre. Il s'agit du rve authentique autre que le cauchemar, qui est souvent d une mauvaise digestion ou une position inconfortable. Il y a des natures particulirement rceptives et leurs rves se ralisent toujours exactement comme ils les ont vus (une branche rcente de la parapsychologie tudie justement ces perceptions extra-sensorielles Esp et dcouvre chaque jour des phnomnes frappants bien que rationellement inexplicables). Cependant ces messages sont souvent exprims par un langage symbolique que les gens verss dans l'interprtation des songes connaissent parfaitement par simple hritage. C'est ainsi que le lait et le miel dsignent le Coran ou toute science infuse. Le poisson est une annonce certaine d'un bienfait matriel provenant de Dieu. Le sang et la viande saignante symbolisent au contraire des soucis et des dsagrments. Les chiens aboyants et les serpents sont les ennemis. La femme symbolise les biens de ce monde et la chance etc... Dans le chapitre 12 (Joseph) on parle nettement de cette science du rve (onirologie) et, dans notre exprience personnelle, nous avons eu maintes fois la preuve de l'authenticit de cette science para-rationnelle

a dit: Quand approchera la fin de ce monde, le songe du Croyant ne se trompe 839. Encore selon lui, le Prophte plus que rarement. Ce que voit en ve le Croyant a la valeur du quarante sixime de la prophtie. (Unanimement reconnu authentique) Dans une autre version on ajoute ceci: Ceux d'entre vous qui ont les rves es plus vrais, sont ceux qui ont le parler le plus vridique.

a dit: Celui qui me voit en rve me verra dans la ralit ou c'est comme 840. Toujours selon lui, le Messager de Dieu s'il m'avait vu dans la ralit car le Diable ne prend jamais mon apparence. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Quand l'un de vous voit en rve quelque chose qu'il aime, 841. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (das), le Prophte cette vision ne provient que de Dieu le Trs-Haut. Qu'il remercie Dieu pour cela et qu'il en parle aux autres. Dans une autre version: Qu'il n'en parle qu' ceux qu'il aime. Et quand il \y voit quelque chose qu'il n'aime pas, cette vision ne provient que du Diable. Qu'il se mette sous la protection de Dieu contre son mal et qu'il n'en parle personne. Ainsi il ne lui en rsulte aucun mal. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Le rve authentique (ou dans une autre version le bon rve) provient de 842. Selon Qatda (das), le Prophte Dieu et le cauchemar provient du Diable. Que celui qui voit en rve ce qu'il n'aime pas crache (sans mettre de salive) trois fois sa gauche tout en invoquant le protection de Dieu contre le Diable. Ainsi il ne lui en rsultera aucun mal. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Quand l'un de vous voit en rve ce qu'il n'aime pas, qu'il crache 843. Selon Jber (das), le Messager de Dieu trois fois sa gauche et qu'il a, invoque trois fois la protection de Dieu contre le Diable. Qu'il change le ct sur lequel il tait couch. (Rapport par Moslem)

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R i ya d a s- Sa l ih in 844. Selon Wil Ibn Al Asqa' (das), le Messager de Dieu a dit: Parmi les plus gros mensonges est l'apparentement de l'homme soi-mme autre que son vrai pre ou sa prtention d'avoir vu en rve ce qu'il n'a en ralit pas vu ou enfin qu'il fasse dire au Messager de Dieu ce qu'il n'a jamais dit. (Rapport par Al Boukhr)

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131 Le mrite du salut et l'ordre de saluer les gens

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 24 - verset 27: O vous qui avez cru! N'entrez pas dans des maisons autres que les vtres avant de vous annoncer dlicatement et de saluer leurs occupants. 2. Chapitre 24 - verset 61: Quand vous entrez dans des maisons, saluez-vous les uns les autres d'une formule venant de Dieu, bnie et agrable. 3. Chapitre 4 - verset 86: Lorsqu'on vous adresse un salut, saluez d'une faon meilleure ou rendez le mme salut. 4. Chapitre 61 - versets 24 et 25: T'est-il parvenu le rcit des honorables htes d'Abrahm? (24) Quand ils le surprirent chez lui et dirent: Paix et salut. Il dit: Paix et salut. (25) Pour ce qui est des Hadiths: : Quel est le 845. Selon 'Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (das), un homme demanda une fois au Messager de Dieu meilleur Islam? Il lui dit: Tu donnes manger et tu salues ceux que tu connais et ceux que tu ne connais pas. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Quand Dieu cra Adam , II lui dit: Va saluer ceux-l (un 846. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte petit groupe d'Anges assis proximit) coute bien par quelle formule ils vont te saluer et ce sera votre faon de saluer, toi et ta descendance. Il leur dit: Paix et salut sur vous! Ils dirent: Paix et salut sur toi ainsi que la misricorde de Dieu. Ils lui ont donc ajout: Ainsi que la misricorde de Dieu. (Unanimement reconnu authentique)

847. Al Bar Ibn 'zeb rapporte: Le Messager de Dieu Rendre visite au malade. Suivre les cortges funbres.

nous a ordonn de faire sept choses:

Dire celui qui ternue: Que Dieu soit misricordieux avec toi! Soutenir le faible. Aider l'opprim. Saluer les autres. Ne pas faire mentir le serment de quelqu'un. (Unanimement reconnu authentique)

848. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu a dit: Vous n'entrerez au Paradis que lorsque vous aurez cru et vous ne croirez que lorsque vous vous aimerez les uns les autres. Voulez-vous que je vous indique une chose capable de vous faire aimer les uns les autres? Saluez-vous entre vous. (Rapport par Attirmidhi)

dire O gens! Saluez les autres, donnez 849. 'Abdullh Ibn Slem (das) a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu manger, respectez les liens de parent et priez quand les autres dorment et vous entrerez au Paradis en toute tranquillit. (Rapport par Attirmidhi) 850. On rapporte que Attoufeyl Ibn Oubey Ibn Ka'b venait trouver 'Abdullh Ibn 'Omar (das) pour aller avec lui de bon matin au march. Il dit: Quand nous allions de bon matin au march, il n'tait pas un camelot, ni un marchand, ni un pauvre, ni personne d'autre qui Ibn 'Omar n'adresst le salut. Un jour je suis all voir 'Abdullah Ibn 'Omar (das) qui me demanda de le suivre au march. Je lui dis: Que vas-tu faire au march alors que tu n'as rien y vendre, que tu ne t'enquiers jamais du prix des marchandises, que tu n'offres aucun prix pour ces marchandises et que tu ne t'asseois pas dans les endroits du march o les gens s'asseoient? Puis je lui dis: Asseyons-nous ici et parions un peu! Il me dit: Espce de ventru! (Attoufeyl avait un gros ventre). Nous allons le matin au march unique- ment pour saluer les autres, pour saluer tous ceux que nous rencontrons. (Rapport par Mlek dans son Mawta')
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132 La faon de saluer les autres.

Il est bon que celui qui salue le premier dise: Salut et paix vous ainsi que la misricorde de Dieu et Ses bndictions! (Ainsi il emploie le pluriel mme quand il ne s'adresse qu' une seule personne). Celui qui lui rpond dit: Et le salut et la paix vous ainsi que la misricorde de Dieu et Ses bndictions. (Ainsi il emploie la conjonction et).

: La paix et le salut vous! Il lui rendit 851. 'Imran Ibn Al Housayn (das) rapporte: Quelqu'un vint dire au Prophte son salut et l'homme s'assit. Le Prophte dit: Et de dix. (Sous-entendu bonnes actions). Puis vint un autre qui dit: La dit: Et paix et le salut vous ainsi que la misricorde de Dieu! Il lui rendit son salut et l'homme s'assit. Le Prophte de vingt. Puis arriva un troisime qui dit: La paix et le salut vous ainsi que la misricorde de Dieu et Ses bndictions. Il lui rendit son salut et l'homme s'assit. Le Prophte dit alors: Et de trente. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

m'a dit une fois: Voici Gabriel qui t'adresse le salut. Je dis: Et le salut 852. 'sha (das) a dit: Le Messager de Dieu et la paix lui ainsi que la misricorde de Dieu et Ses bndictions. (Unanimement reconnu authentique)

, quand il prononait un mot, le rptait trois fois de suite afin qu'on le comprenne 853. Selon Anas (das), le Prophte bien de sa part. Quand il passait devant des gens et qu'il les saluait, il rptait trois fois son salut. (Rapport par Al Boukhri)

tous les jours sa part de lait. 854. Dans son fameux et long Hadith, Al Miqdd (das) dit: Nous apportions au Prophte Il venait au cours de la nuit et saluait d'une voix modre qui n'veillait pas ceux qui dormaient et taient entendue des autres. Le Prophte vint ce jour-l et salua selon sa coutume. (Rapport par Moslem)

traversa un ^( jour la mosque alors qu'un groupe de femmes 855. Selon Asm' Bent Yazid (das), le Messager de Dieu y taient assises. Il leur fit signe de la main en guise de salut. (Rapport par Attirmidh)

et lui dis: A toi la 856. Abou Jouray Al Houjeymi (das) rapporte: Je suis all une fois trouver le Messager de Dieu paix et le salut, Messager de Dieu! Il me dit: Ne dis pas: A toi la paix et le salut, car c'est la faon de saluer les morts. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

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133 Les rgles de politesse du salut

857. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu a dit: C'est celui qui est mont qui salue le piton, c'est le piton qui salue celui qui est assis et c'est le petit groupe qui salue le plus grand. (Unanimement reconnu authentique) Et dans une version d'Al Boukhri: Et c'est le petit qui salue le grand.

a dit: L'homme le plus digne de 858. Abou Oumma Souda Ibn "Ajln Al-Bahili (das) a dit: Le Messager de Dieu l'amour de Dieu est celui qui salue le premier. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

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134 O il est bon de saluer une deuxime fois ceux qu'on vient dj de
rencontrer, comme celui qui est entr et sorti puis est rentr aussitt aprs, ou lorsqu'un arbre ou autre obstacle s'est interpos entre les deux
859. Abou Hourayra (das), dans son fameux Hadith concernant celui qui a annul sa prire, rapporte qu'un homme vint la mosque et y fit sa prire. Puis il alla saluer le Prophte . Ce dernier lui rendit son salut et lui dit: Va refaire ta prire et la chose se rpta ainsi plusieurs fois.

car tu n'as pas pri. Il s'en alla refaire sa prire puis revint saluer le Prophte (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Quand l'un de vous rencontre son frre, qu'il le salue. Si, aprs cela, 860. Selon lui encore, le Messager de Dieu un arbre ou un rocher les a spars et qu'ils se rencontrent de nouveau, qu'il le salue une nouvelle fois. (Rapport par Abou Dawd)

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135 Le devoir de saluer quand on rentre chez soi

Dieu le Trs-Haut a dit: Quand vous entrez dans des maisons, saluez-vous les uns les autres d'une formule venant de Dieu, bnie et agrable. (Chapitre 24 -verset 61). lui a dit: Mon fils! Quand tu entres chez toi, salue ta famille, ce sera une 861. Selon Anas (das), le Messager de Dieu bndiction pour toi et pour ta famille. (Rapport par Attirmidhi)

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136 Le salut adress aux enfants

862. On rapporte au sujet de Anas (das) qu'il est pass une fois devant des enfants et les salua en disant: C'est ainsi que faisait le Messager de Dieu . (Unanimement reconnu authentique)

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137 La permission de saluer son pouse ou une femme qu'on n'a pas le
droit d'pouser (mre, fille, sur, tante etc...) ou des femmes trangres s'il n'y a pas risque de quelques tentations, de mme qu'elles peuvent le saluer la mme condition
863. Sa'd Ibn Sahl rapporte: II y avait parmi nous une femme qui arrachait des feuilles de blette qu'elle faisait bouillir dans une marmite en versant dessus un par de farine d'orge. Une fois que nous avions termin la prire du Vendredi et quitt la mosque, nous la saluions et elle nous avanait sa soupe. (Rapport par Al Boukhri) alors qu'il 864. Oummou Hni (das) rapporte: Je me rendis le jour de la conqute de la Mecque chez le Prophte prenait un bain cependant que sa fille Ftima le couvrait d'un voile. Je le saluai, (et elle cita le hadith). (Rapport par Moslem) 865. Asm' Bent Yazid (das) rapporte: Nous tions un groupe de femmes quand le Prophte salua. (Rapport par Abou Daoud) passa devant nous et nous

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138 L'interdiction de saluer le premier un Mcrant et la manire de lui

rendre son salut. Il est par contre recommand de saluer un groupe assis o se trouvent des Musulmans et des Mcrants

866. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu a dit: Ne /soyez pas les premiers saluer les Juifs ou les Chrtiens. Si vous rencontrez l'un d'eux sur votre chemin, acculez-le sa partie la plus troite. (Rapport par Moslem) a dit: Quand les gens du Livre (Juifs et Chrtiens) vous adressent un salut, 867. Selon Anas (das), le Messager de Dieu dites-leur: Et sur vous. (Unanimement reconnu authentique) Commentaire fit rdiger une charte de bon voisinage o il assurait en particulier aux Juifs leurs liberts En arrivant Mdine, le Prophte essentielles et leur dignit. Mais les Juifs le trahirent malgr cette mansutude plus d'une fois et ne cessrent de fomenter contre lui des complots et des coalitions. Aussi a-t-il finalement dcid de les traiter en ennemis vaincus, d'o cette faon de se comporter avec eux dans la rue. Pour ce qui est de cette manire de leur rendre leur salut, cela s'explique par le fait qu'ils disaient au lieu de Assalamou Alaykoum (paix et salut vous) Assammou Alaykoum c'est--dire: L'insecte venimeux sur vous, d'o cette rponse lgitime: Et sur vous.

868. Selon Ousma (das), le Prophte Prophte

passa devant des gens assis o se mlaient des idoltres aux Musulmans. Le

leur adressa le salut. (Unanimement reconnu authentique)

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139 La recommandation de saluer quand on se lve d'un cercle ou

lorsqu'on quitte celui ou ceux avec lesquels on tait assis
869. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu a dit: Quand l'un de vous arrive un cercle, qu'il salue et quand il se lve, qu'il salue. Le premier salut n'est pas en effet plus justifi que le deuxime. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

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140 Le devoir de demander la permission avant d'entrer et ses rgles de

politesse
Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 24 - verset 27: O vous qui avez cru! N'entrez pas dans des maisons autres que les vtres avant de vous annoncer dlicatement et de saluer leurs habitants. 2. Chapitre 24 - verset 59: Une fois que les enfants des vtres atteignent leur pubert, qu'ils demandent l'autorisation d'entrer comme l'ont demande ceux qui taient avant eux.

a dit: Quand tu demandes la permission d'entrer, rpte870. Selon Abou Musa Al Ash'ari (das), le Messager de Dieu le trois fois. Si on te la donne entre, sinon rebrousse chemin. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: La seule raison qui a ncessit de demander la permission 871. Selon Sahl Ibn Sa'd (das), le Messager de Dieu avant d'entrer est le regard. (Unanimement reconnu authentique) 872. Rib'i Ibn Hirsh a dit: Quelqu'un des Ban 'Amer nous a racont qu'il a demand une fois l'autorisation d'entrer chez le dit son serviteur: Sors cet homme et Prophte en disant simplement: Est-ce que j'entre? Le Messager de Dieu apprends-lui la faon de demander la permission d'entrer. Dis-lui de dire: Paix et salut vous! Puis-je entrer? L'homme l'entendit et dit: Paix et salut vous! Puis-je entrer? Le Prophte Dawd) l'y autorisa alors et il entra. (Rapport par Abou

873. Kilda Ibn Hanbal a dit: Je me rendis une fois auprs du Prophte Prophte

et m'introduisis chez lui sans saluer. Le

me dit: Retourne et dis: Paix et salut vous! Puis-je entrer? (Rapport par Attirmidhi et Abou Dawd)

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141 Expliquer que la tradition du Prophte (Sunna) veut que, lorsqu'on dit
celui qui demande la permission d'entrer: Qui es-tu? qu'il dise: Untel, en disant les nom et prnom sous lesquels il est connu. Tandis qu'il n'est pas bon qu'il se contente de dire: C'est moi ou autre rponse pareille
874. Anas (das), dans son fameux Hadith sur l'Ascension miraculeuse du Prophte , a dit: Puis Gabriel me fit monter au ciel infrieur. Il demanda qu'on lui en ouvrit les portes. On dit: Qui va l? Gabriel dit: Gabriel. On dit: Qui est avec toi? Il dit: Mohammad. Puis il monta au deuxime ciel et demanda qu'on lui en ouvrt les portes. On dit: Qui va l? Il dit: Gabriel. On dit: Qui est avec toi? Il dit: Mohammad. Et ainsi de suite aux troisime, quatrime ciel jusqu'au septime et chaque porte de chaque ciel on disait: Qui va l? et il disait: Gabriel. (Unanimement reconnu authentique) marchait seul. Je me suis mis 875. Abou Dharr (das) a dit: Je suis sorti une nuit et voil que le Messager de Dieu marcher la lumire de la lune. Il se retourna et me vit. Il dit: Qui va l? Je dis: Abou Dharr. (Unanimement reconnu authentique) alors qu'il prenait son bain tandis que Fatima 876. Oummou HnP (das) a dit: Je me rendis une fois chez le Prophte (sa fille) le couvrait d'un voile. Il dit: Qui est cette femme? Je dis: Oummou HnP. (Unanimement reconnu authentique) et je ' frappai sa porte. Il dit: Qui va l? Je dis: 877. Jber (das) a dit: Je me rendis un jour chez le Prophte Moi. Il dit: Moi, moi, qui moi? On dirait qu'il n'avait pas aim ma rponse. (Unanimement reconnu authentique)

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142 O il est bon de dire celui qui ternue: Que Dieu soit misricordieux
avec toi! Cependant il n'est pas bon de le lui dire quand il ne dit pas aprs avoir ternue: la louange est Dieu le Trs-Haut. Les rgles de politesse suivre quand on ternue ou quand on bille
878. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte a dit: Dieu aime l'ternuement et n'aime pas qu'on bille. Quand l'un de vous ternue et remercie Dieu exalt, c'est un devoir pour tout Musulman qui l'a entendu de lui dire: Que Dieu soit misricordieux avec toi! Quant au billement ce n'est qu'une instigation du Diable. Quand l'un de vous bille qu'il fasse de son mieux pour s'en retenir car, lorsque l'un de vous bille, le Diable se rit de lui. (Rapport par Al Boukhri) a dit: Quand l'un de vous ternue qu'il dise: La louange est Dieu (Al hamdou 879. Selon lui encore, le Prophte lillh), et que son frre (ou son compagnon) lui dise: Que Dieu soit misricordieux avec toi! (Rahimakallh), et qu'il dise son tour: Que Dieu vous guide sur le droit chemin et amliore votre situation et votre tat d'me. (Rapport par Al Boukhri) dire: Quand l'un de vous temue et remercie Dieu, 880. Abou Musa (das) a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu dites-lui: Rahimakallh! Mais s'il ne remercie pas Dieu, ne le lui dites pas. (Rapport par Moslem) . Il dit l'un d'eux: Rahimakallh! et 881. Anas (das) rapporte: Deux hommes ternurent en prsence du Prophte ne le dit pas l'autre. Ce dernier dit: Untel a temue et tu lui as dit: Rahimakallh, et j'ai ternu et tu ne me l'as pas dit. Il lui dit: Celui-ci a remerci Dieu et toi, tu ne l'as pas fait. (Unanimement reconnu authentique) 882. Abou Hourayra a dit: Quand le Messager de Dieu bouche et attnuait sa voix. (Rapport par Attirmidhi) ternuait, il mettait sa main ou un pan de son vtement sur sa

dans l'espoir qu'il leur 883. Abou Musa a dit: Les Juifs faisaient semblant d'ternuer en prsence du Messager de Dieu dise: Rahimakallh, et qu'ils lui rpondent: Que Dieu te guide sur le droit chemin et amliore ta situation et ton tat d'me. (Rapport par Abou Dawd) 884. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (das), le Messager de Dieu devant sa bouche sinon le Diable y entre. (Rapport par Moslem) a dit: Quand l'un de vous bille, qu'il place sa main

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143 O il est bon de se serrer la main quand on se rencontre ainsi que de

montrer un visage souriant. O il est bon de baiser la main d'un saint homme, d'embrasser son propre enfant et de donner l'accolade celui qui rentre d'un voyage. Il est par contre mal vu de s'incliner
885. Qatda a dit: J'ai dit Anas: Est-ce que les Compagnons du Messager de Dieu Oui. (Rapport par Al Boukhri) se serraient la main? Il dit:

dit: Voici venus vous les gens du 886. Anas (das) a dit: Quand arrivrent les Ymnites, le Messager de Dieu Ymen et ce sont les premiers vous apporter la coutume de vous serrer la main. (Rapport par Abou Dawd) a dit: Ds que deux Musulmans qui se rencontrent se serrent la main. 887. Selon Al Bar (das), le Messager de Dieu Dieu les absout de leurs pchs avant qu'ils ne se quittent. (Rapport par Abou Dawd) 888. Anas (das) rapporte: Quelqu'un dit une fois: O Messager de Dieu! Quand l'un de nous rencontre son frre (ou son ami), est-ce qu'il s'incline devant lui? Il lui dit: Non. Il dit: Est-ce qu'il se colle lui et l'embrasse? Il dit: Non. Il dit: Est-ce qu'il lui prend la main et la lui serre? Il dit: Oui. (Rapport par Attirmidhi) 889. Safwn Ibn 'Assl (das) rapporte: Un Juif dit son compagnon: Allons donc voir ce prophte! Ils allrent donc au et l'interrogrent sur neuf signes vidents. Safwn cita tout le Hadith jusqu' ces mots: Ils lui Messager de Dieu baisrent la main et le pied en disant: Nous attestons que tu es Prophte. (Rapport par Attirmidhi) Commentaire Au sujet de ces neufs signes vidents Attayyby dit qu'il s'agit de neuf interdits communs aux Musulmans et aux Juifs. Le , pour les convaincre de sa qualit de prophte, leur nona les neuf premiers et ajouta le dixime qu'ils Prophte avaient tu. Ces dix interdictions sont les suivantes: 11. D'associer Dieu quoi que ce soit. 12. Le vol. 13. L'adultre. 14. Le meurtre non justifi par la loi. 15. De dnoncer injustement aux autorits une personne innocente afin qu'elle soit tue. 16. La sorcellerie. 17. Le prt intrt. 18. La calomnie d'une femme chaste. 19. La fuite au combat. 10. (Particulirement aux Juifs), de transgresser le sabbat. 890. Ibn 'Omar (das) rapporte une histoire o il dit entre autres: Nous nous sommes alors approchs du Prophte nous lui baismes la main. (Rapport par Abou Dawd) et

891. 'isha (das) rapporte: Zeyd Ibn Hritha vint Mdine alors que le Messager de Dieu

tait chez moi. Il vint

se leva sa rencontre en laissant traner son manteau. Il lui donna l'accolade et frapper sa porte. Le Prophte l'embrassa. (Rapport par Attirmidhi)

a dit; Ne mprise aucune bonne action, si petite soit-elle, quand ce 892. Selon Abou Dharr (das), le Messager de Dieu ne serait que de rencontrer ton frre avec un visage dtendu. (Rapport par Moslem)

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R i ya d a s- Sa l ih in 893. Abou Hourayra (das) a dit: Le Prophte embrassa une fois (son petit fils) Al Hasan Ibn 'Ali (das). Al Aqra' Ibn lui dit; Celui qui n'est pas

Hbes lui dit: J'ai dix enfants et je n'en ai jamais embrass aucun. Le Messager de Dieu misricordieux ne reoit lui-mme aucune misricorde. (Unanimement reconnu authentique)

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144 Le devoir de rendre visite au malade, de suivre le cortge funbre du

mort, de prier sur lui, d'assister son inhumation et de stationner quelques moments devant sa tombe aprs son enterrement

894. Al Bar Ibn 'zeb (das) a dit: Le Messager de Dieu De rendre visite au malade. De suivre le cortge funbre. De dire celui qui temue: Rahimakallh. D'aider celui qui fait serment le remplir. De soutenir l'opprim. De rpondre l'invitation. Et de saluer les gens. (Unanimement reconnu authentique)

nous a ordonn:

895. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu 1) Lui rendre son salut. 2) Lui rendre visite quand il tombe malade. 3) Suivre son cortge funbre. 4) Rpondre son invitation.

a dit: Le Musulman a cinq obligations vis--vis du Musulman:

5) Lui dire quand il ternue: Rahimakallh, (que Dieu soit misricordieux avec toi). (Unanimement reconnu authentique)

896. Selon lui encore, le Messager de Dieu a dit: Dieu, honore et glorifi, dit le jour de la rsurrection: O fils d'Adam! Je suis tomb malade et tu ne m'as pas rendu visite. Il lui dit: Seigneur! Comment serais-Tu malade pour que je Te rende visite alors que Tu es Le Seigneur et Matre de l'univers? Il dit: N'as-tu pas su que Mon esclave untel est tomb malade et tu ne lui as pas rendu visite? N'as-tu pas su que si tu lui avais rendu visite tu M'aurais trouv auprs de lui? O fils d'Adam! Je t'ai demand manger et tu ne M'as pas donn manger. Il dit: Seigneur! Comment pouvais-je Te donner manger quand Tu es Le Seigneur et Matre de l'univers? Il dit: N'as-tu pas su que Mon esclave untel est venu te demander manger et tu ne le lui as pas donn? Ne sais-tu pas que si tu lui avais donn manger tu aurais trouv cela auprs de Moi? 0 fils d'Adam! Je t'ai demand boire et tu ne me l'as pas donn. Il dit: Seigneur! Comment pouvais-je Te donner boire, Toi Le Seigneur et Matre de l'univers? Il dit: Mon esclave untel t'a demand boire et tu le lui as refus. N'as-tu pas su alors que si tu lui avais donn boire, tu aurais trouv cela auprs de Moi? (Rapport par Moslem)

897. Selon Abou Musa (das), le Messager de Dieu librez le prisonnier. (Rapport par Al Boukhri)

a dit: Rendez visite au malade, donnez manger l'affam et

a dit: Quand le Musulman rend visite son frre Musulman malade, il ne 898. Selon Thawbn (das), le Prophte cesse de cueillir les fleurs et les fruits du Paradis jusqu' son retour chez lui. (Rapport par Moslem)

dire: Chaque fois qu'un Musulman rend visite un 899. Ali (das) rapporte: J'ai entendu le Messager de Dieu Musulman malade le matin, soixante dix mille Anges prient pour lui jusqu'au soir. Et chaque fois qu'il lui rend visite l'aprsmidi, soixante-dix mille Anges prient pour lui jusqu'au matin et il a de bonnes choses rcolter au Paradis.

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R i ya d a s- Sa l ih in 900. Anas (das) rapporte: Un jeune Juif servait le Prophte . Il tomba malade et le Prophte alla lui rendre viste. Il s'assit du ct de sa tte et lui dit: Deviens Musulman! L'enfant regarda vers son pre qui tait ct de lui. Il lui dit: Obis Aboulqsem (surnom logieux du Prophte), et il embrassa l'Islam. Le Prophte sortit en disant: La louange est Dieu qui l'a sauv du Feu. (Rapport par Al Boukhri)

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145 Les invocations qu'on doit faire en faveur du malade

901. Selon Aisha (das), le Prophte , quand quelqu'un se plaignait de quelque mal ou souffrait d'une ulcration ou d'une blessure, faisait ainsi avec son doigt (et celui qui rapporte ce Hadith, Soufyn Ibn 'Outeyba, toucha de son doigt la terre puis le releva) et disait: Au nom de Dieu! La terre de notre pays avec la salive de certains des ntres fait gurir notre malade avec la permission de notre Seigneur. (Unanimement reconnu authentique)

rendait visite l'une de ses pouses malades. Il passait sa main droite sur l'endroit 902. Encore selon elle, le Prophte douloureux en disant: Seigneur Dieu, Matre des Humains! Fais partir le mal. Guris, c'est Toi qui guris et il n'est de gurison que la Tienne. Une gurison ne laissant aprs elle aucun mal. (Unanimement reconnu authentique) 903. Anas (das) rapporte qu'il a dit une fois Thbet (que Dieu soit misricordieux avec lui): Veux-tu que je prononce pour ? Il lui dit: Je veux bien. Il dit: Seigneur Dieu, Matre des toi la mme invocation que disait le Messager de Dieu Humains! Toi qui fais partir le mal! Guris car c'est Toi qui guris et nul autre que Toi ne gurit. Une gurison qui ne laisse aprs elle aucun mal. (Rapport par Al Boukhri)

m'a rendu visite au cours d'une maladie. Il dit: Seigneur 904. Sa'd Ibn Abi Waqqs (das) a dit: Le Messager de Dieu Dieu! Guris Sa'd! Seigneur Dieu! Guris Sa'd! Seigneur Dieu! Guris Sa'd! (Rapport par Moslem)

905. 'Othmn Ibn Abi Al "As (das) rapporte qu'il s'est plaint une fois au Messager de Dieu

d'un mal dont il souffrait en

lui dit: Pose ta main sur l'endroit qui te fait mal et dis: Au nom de Dieu, trois fois, son corps. Le Messager de Dieu puis rpte sept fois de suite: Je me mets sous la protection de la puissance et du pouvoir de Dieu contre le mal dont je souffre et que je crains. (Rapport par Moslem)

a dit: Celui qui rend visite un malade dont le terme n'est pas encore venu et 906. Selon Ibn 'Abbs (das), le Prophte qui dit auprs de lui sept fois de suite: Je prie Dieu Le Trs Grand, Le Matre du trs grand Trne, de te gurir, voit aussitt Dieu le gurir de cette maladie. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

entra chez un Bdouin malade pour lui rendre visite. Or, quand il entrait auprs 907. Encore selon lui, le Prophte d'un malade pour lui rendre visite, il disait: II n'y a pas de mal. C'est une occasion de te purifier de tes pchs. (Rapport par Al Boukhri)

et lui dit: O Mohammad! T'es-tu plaint de quelque 908. Selon Abou Sa^d Al Khoudri (das), Gabriel vint au Prophte mal? Il dit: Oui. Gabriel lui dit: Au nom de Dieu je prononce sur toi cette incantation contre tout ce qui te nuit, contre toute me et tout il d'envieux. Que Dieu te gurisse! Au nom de Dieu je prononce sur toi cette incantation. (Rapport par Moslem)

disant: Celui 909. Abou Sad Al Khoudri (das) et Abou Hourayra (das) rapportent qu'ils ont vu le Messager de Dieu qui dit: II n'est de dieu que Dieu, Dieu est plus grand, son Seigneur rpte la mme chose en signe de confirmation et dit: II n'est de dieu que Moi et Je suis plus grand. Quand il dit: II Il n'est de Dieu que Dieu, seul et n'ayant aucun associ. Dieu dit: Mon esclave dit: Il n'est de Dieu que Moi, seul et n'ayant aucun associ. Quand il dit: II n'est de dieu que Dieu. C'est Lui le Royaume et c'est Lui la louange. Dieu dit: II n'est de dieu que Moi. C'est Moi le Royaume et c'est Moi la louange. Quand il dit: II n'est de dieu que Dieu. Il n'est de force ni de puissance que par Dieu. Dieu dit: II n'est de dieu
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R i ya d a s- Sa l ih in que Moi. Il n'est de force ni de puissance que par Moi. Le Prophte disait: Celui qui dit cela au cours de sa maladie puis meurt, ne sera pas mang par le Feu. (Rapport par Attirmidhi)

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146 O il est bon de s'enqurir des nouvelles du malade auprs de sa

famille
910. Selon Ibn 'Abbs (das), 'Ali (das) sortit de chez le Messager de Dieu au cours de sa maladie qui a t suivie de sa ? Il dit: II est ce matin, par la

mort. Les gens lui dirent: O Abou Hasan! Comment va ce matin le Messager de Dieu grce de Dieu, tout prs de la gurison. (Rapport par Al Boukhri)

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147 Ce que doit dire celui qui a dsespr de la vie

911. 'isha (das) rapporte: J'ai entendu le Prophte dire alors qu'il s'appuyait sur moi: Seigneur Dieu! Absous-moi, accorde-moi Ta misricorde et fais-moi rejoindre Le Compagnon Sublime (Dieu)!. l'approche de sa mort et ayant prs de lui une cuelle pleine 912. Elle a dit encore: J'ai vu le Messager de Dieu d'eau. Il introduisait sa main dans l'cuelle puis s'essuyait le visage avec l'eau en disant: Seigneur Dieu! Me voici dans l'agonie de la mort, dans les affres de la mort. (Rapport par Attirmidhi)

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148 O il est bon de recommander la famille du malade et ses serviteurs

de le traiter avec bont, de supporter et d'accepter avec patience toutes les fatigues qu'il occasionne. O il est bon aussi de recommander celui dont la mise mort est proche soit en application d'une sanction pour avoir transgress une limite de Dieu, soit en chtiment d'un crime commis par lui ou autre chose pareille
913. Selon 'Imrn Ibn Housayn (das), un femme de la tribu Jouhayna vint au Prophte alors qu'elle tait enceinte la suite d'un adultre. Elle lui dit: O Messager de Dieu! J'ai transgress une limite de Dieu. Fais-moi subir le chtiment prescrit. Le Messager de Dieu fit venir son rpondant et lui dit: Traite-la avec bont. Une fois qu'elle aura accouch,

ordonna alors de bien fixer ses vtements sur son corps (pour viter fais-la venir, et c'est ce qu'il fit. Le Prophte qu'elle ne se dcouvre) et donna l'ordre de la lapider mort. Puis il pria sur elle. (Rapport par Moslem)

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149 O il est permis au malade de dire: Je souffre, ou Je souffre

beaucoup, ou de dire: Je suis souffrant, ou: Oh quel mal de tte! ou autre chose pareille. Expliquer que cela ne mrite aucun blme tant qu'il n'y a pas l un signe de rvolte contre Dieu ou un signe d'affolement
914. Ibn Mas'd (das) a dit: Je suis entr chez le Prophte alors qu'il souffrait de la fivre. Je le touchai et lui dis: Tu sembles souffrir beaucoup. Il dit: Effectivement je souffre comme deux d'entre vous. (Unanimement reconnu authentique) est venu me rendre visite cause d'une grande 915. Sa'd Ibn 'Abi Waqqs (das) rapporte: Le Messager de Dieu douleur dont je souffrais. Je lui dis: Me voici arriv au point que tu vois. J'ai une fortune et je n'ai pour m'hriter que ma fille... et il cita le Hadith mentionn plus haut. (Unanimement reconnu authentique) 916. Qsem Ibn Mohammad rapporte: 'isha (das) a dit une fois: Oh quel mal de tte! Le Prophte moi plutt de dire: Quel mal de tte!. (Rapport par Al Boukhri) dit alors: C'est

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150 Le devoir de faire dire au mourant la profession de foi: II n'est de dieu

que Dieu
917. Selon Mou'dh (das), le Messager de Dieu a dit: Celui dont les dernires paroles ont t: II n'est de dieu que Dieu, entrera au Paradis. (Rapport par Abou Dawd et Al Hkem) 918. Selon Abou Sa'id Al khoudri (das), le Messager de Dieu Dieu. (Rapport par Moslem) a dit: Faites dire vos mourants; II n'est de dieu que

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151 Ce qu'on doit dire aprs avoir ferm les yeux du mort
919. Oummou Salama (das) rapporte: Le Messager de Dieu entra auprs de Abou Salama alors que son regard tait devenu fixe (hagard). Il lui ferma les yeux en disant: Quand l'me a t retire du corps, le regard la suit. Une rumeur s'leva alors parmi certains membres de sa famille. Il leur dit: N'invoquez sur vous que du bien car les Anges disent Amen chacune de vos invocations. Puis il ajouta: Seigneur Dieu! Absous Abou Salama, lve son degr parmi les biens-guides donne-lui un successeur dans sa suite qui doit elle-mme disparatre son tour - absous-nous et absous-le, Seigneur et Matre des univers! Elargis pour lui sa tombe et inonde-la de lumire!. (Rapport par Moslem)

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152 Ce qu'on doit dire auprs du mort et ce que doit dire celui qui a perdu
quelqu'un
920. Selon Oummou Salama (das), le Messager de Dieu a dit: Quand vous tes auprs du malade, ou du mort, n'invoquez que le bien car les Anges disent Amen la suite de tout ce que vous dites. Elle a dit aussi: Quand mourut : O Messager de Dieu! Abou Salama est mort. Il Abou Salama (son premier mari) je vins dire au Messager de Dieu dit: Dis: Seigneur Dieu! Absous-moi et absous-le et compense-moi sa perte par une chose meilleure! Elle ajouta: Et effectivement Dieu me le compensa par quelqu'un de meilleur que lui : Mohammad. (Rapport par Moslem)

dire: Toutes les fois que celui qui est frapp d'un malheur 921. Elle a dit encore: J'ai entendu le Messager de Dieu dit: Nous appartenons Dieu et c'est Lui que nous devons retourner. Seigneur Dieu! Donne-moi un salaire pour mon malheur et donne-moi en compensation quelque chose de meilleur. Dieu le Trs-Haut lui donne un salaire pour son malheur et le lui compense par quelque chose de meilleur. (Rapport par Moslem)

a dit: Quand l'esclave de Dieu perd l'un de ses enfants, Dieu dit 922. Selon Abou Musa (das), le Messager de Dieu Ses Anges: Avez-vous retir l'me du fils d'untel? Ils disent: Oui. Il dit: Vous avez donc cueilli le fruit de son cur? Ils disent: Oui. Il leur demande: Qu'a dit alors Mon esclave? Ils disent: II T'a lou et dit: Nous appartenons Dieu et c'est Lui que nous devons retourner. Dieu le Trs-Haut dit: Construisez donc pour Mon esclave une maison au Paradis et appelez-la La maison de la louange. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: Dieu le Trs-Haut dit: Pour Mon esclave croyant qui a 923. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu perdu son bien-aim des gens de ce monde et qui patienta dans l'espoir de Ma rcompense. Je n'en ai d'autre que le Paradis. (Rapport par Al Boukhri)

lui envoya quelqu'un pour l'inviter venir chez elle et 924. Ousma Ibn Zeyd (das) a dit: L'une des filles du Prophte pour lui apprendre que l'un de ses fils tait mourant. Il dit l'envoy: Retourne auprs d'elle et informe-la que Dieu exalt n'a pris que ce qui Lui appartenait et ce qu'il a donn Lui revient. Tout auprs de Lui est li un terme dj nomm. Ordonne-lui donc de patienter dans l'espoir de la rcompense de Dieu.

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153 O il est permis de pleurer le mort mais sans se griffer le visage et sans
se lamenter voix haute
Pour ce qui est des lamentations voix haute, c'est interdit. Un chapitre suivant les concernant viendra, si Dieu veut, dans le livre des interdits. Pour ce qui est de pleurer le mort, il y a des Hadiths qui l'interdisent pour la raison que le mort est tourment par les pleurs de sa famille. Mais en ralit l'interdiction ne concerne que les pleurs o l'on se griffe le visage ou qui sont accompagns de lamentations voix haute. Plusieurs Hadiths appuient ce que nous venons de dire.

alla au chevet de Sa'd Ibn 'Oubda, en compagnie de Abdurrahman 925. Selon Ibn 'Omar (das), le Messager de Dieu Ibn 'Awf, Sa'd Ibn Abi Waqqs et 'Abdullh Ibn Mas'd (das). Le Messager de Dieu pleura. Quand les gens le virent pleurer, ils pleurrent leur tour. Il leur dit: Ecoutez-moi bien! Dieu ne tourmente pas le mort pour les larmes des yeux ou le chagrin du cur, mais II le tourmente cause de ceci (la langue) ou II se montre misricordieux. (Unanimement reconnu authentique)

926. Ousma Ibn Zeyd (das) a dit: On leva jusqu'au Messager de Dieu

le fils de sa fille alors mourant. Les yeux du

dbordrent de larmes et Sa'd lui dit: Qu'est-ce donc que cela? O Messager de Dieu! Il dit: Cela Messager de Dieu est une misricorde que Dieu exalt a place dans le cur de Ses esclaves. Dieu rserve Sa misricorde ceux de Ses esclaves qui sont misricordieux. (Unanimement reconnu authentique)

entra auprs de son fils Ibrhim (das) alors qu'il agonisait. Les larmes 927. Anas (das) rapporte: Le Messager de Dieu se mirent couler de ses yeux et cAbdurrahman Ibn "Awf lui dit: Toi aussi (tu pleures), Messager de Dieu? Il lui dit: O Ibn 'Awf, cela est une misricorde. Puis il ajouta: L'il pleure, le cur ressent du chagrin, mais nous ne disons que ce qui satisfait notre Seigneur. O Ibrhim! Ta sparation nous remplit certainement de chagrin. (Rapport par Al Boukhri)

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154 Le devoir de ne pas parler des dfauts physiques du mort

928. Selon Asiam, le protg du Messager de Dieu l'absout quarante fois. (Rapport par Al Hkem) , ce dernier a dit: Celui qui a lav un mort et a tu ses dfauts. Dieu

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155 Le devoir de prier sur le mort, d'accompagner son cortge funbre et

d'assister son inhumation. Cependant qu'il n'est pas bien vu que les femmes suivent les cortges funbres
On a dj parl du mrite de celui qui suit les cortges funbres. a dit: Celui qui assiste aux funrailles de quelqu'un jusqu' ce 929. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu qu'on prie sur lui, a une montagne de rcompenses et celui qui reste jusqu' son enterrement en a deux. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Celui qui accompagne le cortge funbre d'un Musulman, pouss 930. Selon lui encore, le Messager de Dieu par sa foi et son dsir de la rcompense de Dieu, et qui reste avec lui jusqu' ce qu'on prie sur lui et jusqu' la fin de son inhumation, retourne avec deux masses de rcompenses, chaque masse gale au mont Ouhoud. Celui qui participe la prire et retourne avant son inhumation, revient avec une seule masse de rcompenses. (Rapport par Al Boukhri) 931. Oummou 'Atiya (das) a dit: On nous a interdit ( nous femmes) de suivre les cortges funbres mais sans que ce ne soit une interdiction absolue. (Unanimement reconnu authentique)

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156 O il est bon d'augmenter le nombre des prieurs sur le mort et de les
aligner en trois ranges ou plus
932. 'isha (das) rapporte: Le Messager de Dieu a dit: Quand un groupe de Musulmans, atteignant la centaine, prient sur un mort en intercdant tous en sa faveur, ils sont automatiquement autoriss intercder pour lui. (Rapport par Moslem) dire: Ds qu'un homme musulman meurt et que 933. Ibn 'Abbs (das) rapporte: J'ai entendu le Messager de Dieu quarante hommes n'associant rien Dieu prient sur lui, Dieu les autorise automatiquement intercder pour lui. (Rapport par Moslem) 934. Marthad Ibn 'Abdullh Al Yazanni a dit: Mlek Ibn Houbayra (das), quand il priait sur un mort et que le nombre des a dit: Quand trois rangs prient prieurs tait petit, s'arrangeait pour en faire trois rangs et disait: Le Messager de Dieu sur un mort, le Paradis lui revient aussitt de droit. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

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157 Ce que l'on rcite dans la prire des morts

On dit quatre fois de suite: Allhou akbar. (Dieu est plus grand). 1. Aprs la premire fois on dit: Je me mets sous la protection de Dieu contre le Diable lapid, puis on rcite le premier chapitre du Coran (Al Ftiha). 2. Aprs la deuxime fois on dit: Seigneur Dieu! Bnis Mohammad et ceux qui appartiennent Mohammad, et le mieux est de terminer par cette formule: ... comme Tu as bni Abrahm..., jusqu'aux mots: Tu es digne de louange et de glorification. On ne dit pas comme le font la plupart des gens peu avertis: Dieu et Ses Anges bnissent le Prophte... (Chapitre 33 verset 56) car la prire n'est pas valable si l'on s'en tient ce verset. 3. Aprs la troisime fois on invoque Dieu pour le mort et pour les Musulmans selon la formule qu'on indiquera dans les Hadiths suivants, si Dieu exalt veut. 4. Aprs la quatrime fois on invoque Dieu et de prfrence comme suit: Seigneur Dieu! Ne nous prive pas de son salaire et ne nous tente pas aprs lui. Absous-nous ainsi que lui. Il est bon de prolonger les invocations contrairement ce qu'on fait en gnral, comme l'affirme le Hadith de Ibn Abi 'Awf que nous citerons plus loin, si Dieu le Trs-Haut veut. Pour ce qui est des invocations qu'on prononce la troisime fois, en voici quelques formules de ce qu'on a hrit:

a pri une fois sur un mort. Parmi les invocations qu'il a 935. "Awf Ibn Mlek (das) a dit: Le Messager de Dieu prononces, j'ai retenu ceci: Seigneur Dieu! Absous-le et donne-lui Ta misricorde. Donne-lui le salut et Ton pardon. Installe-le dans une demeure gnreuse. Elargis sa tombe et lave-le avec l'eau, la neige et la grle (symboles de la misricorde divine). Nettoie-le de ses pchs comme tu as nettoy le vtement blanc de sa salet. Donne-lui en remplacement de sa maison (ici-bas) une maison meilleure qu'elle et donne-lui une famille meilleure que la sienne et une pouse meilleure que la sienne. Introduis-le au Paradis et prserve-le des tourments de la tombe et des tourments de l'Enfer. Si bien que j'ai souhait tre la place de ce mort. (Rapport par Moslem) 936. Selon Abou Hourayra (das), Abou Qatda (das) et Abou Ibrhim Al Ashhali d'aprs son pre qui fut compagnon du , le Prophte pria une fois sur un mort et dit: Seigneur Dieu! Absous notre vivant et notre mort, Prophte notre jeune et notre vieux, notre homme et notre femme, notre prsent et notre absent. Seigneur Dieu! Celui d'entre nous que Tu maintiens en vie, fais-le vivre conformment l'Islam et celui d'entre nous dont tu as repris l'me, fais-le mourir dans la foi. Seigneur Dieu! Ne nous prive pas de son salaire et ne nous tente pas aprs lui! (Rapport par Attirmidhi et Abou Dawd)

937. Abou Hourayra (das) rapporte: J'ai entendu le Messager de Dieu sincres dans vos invocations pour lui. (Rapport par Abou Dawd)

dire: Quand vous priez sur un mort, soyez

pria sur un mort et dit: Seigneur Dieu! Tu es son Seigneur et Matre. C'est Toi qui 938. Selon lui encore, le Prophte l'as cr. C'est Toi qui l'as guid l'Islam. C'est Toi qui lui as repris son me. C'est Toi qui connais le mieux ce qu'il a fait en secret et ce qu'il a fait en public. Nous voici donc venus Toi pour intercder en sa faveur. Absous-le. (Rapport par Abou Dawd)

a prsid notre prire sur un mort d'entre les 939. Wthila Ibn Asqa' (das) rapporte; Le Messager de Dieu Musulmans. Je l'y ai entendu dire: Seigneur Dieu! Untel, fils d'untel, est sous Ta protection et l'ombre de Ton voisinage. Prserve-le donc de la tentation de la tombe et des tourments du Peu. Tu es digne de loyaut et de louange. Seigneur Dieu! Absous-le et donne-lui Ta misricorde. C'est Toi l'Absoluteur et Le Misricordieux infinis. (Rapport par Abou Dawd) 940. On rapporte que 'Abdullh Ibn Abi Awfa (das) a dit quatre fois: Allhou akbar. (Dieu est plus grand) sur la dpouille mortelle de l'une de ses filles. Il resta debout aprs la quatrime le temps qui spare les deux prcdentes prier pour son faisait ainsi. Dans une autre version: II est absolution et invoquer Dieu pour elle. Puis il dit: Le Messager de Dieu rest une heure aprs la quatrime fois puis salua droite et gauche (pour clturer la prire). Une fois qu'il termina, nous
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R i ya d a s- Sa l ih in lui dmes: Qu'est-ce que cela? Il nous dit: Je n'ai rien ajout ce que faisait le Messager de Dieu Hkem) . (Rapport par Al

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158 Le devoir de hter les funrailles

941. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte a dit: Htez les funrailles. Si le mort tait vertueux, vous lui faites ainsi du bien et s'il tait autre chose, c'est un mauvais fardeau dont vous dchargez vos encolures. (Unanimement reconnu authentique)

disait: Quand le cercueil est plac et que les hommes le 942. Abou Sa'id Al Khoudri (das) rapporte: Le Prophte portent sur leurs encolures, si le 'mort tait vertueux, il dit: Htez-vous de me prsenter ( mon destin). S'il tait non vertueux, il dit sa famille: Malheur moi! O me portez-vous? Sa voix est entendue de toute chose sauf de l'tre humain car, s'il l'entendait, il en tomberait foudroy (de terreur). (Rapport par Al Boukhri)

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159 Le devoir de hter le paiement des dettes du mort et de se presser de

l'apprter l'enterrement sauf s'il est mort d'une faon soudaine et, dans ce cas, on doit le laisser pour bien s'assurer de sa mort

943. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte acquittement. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: L'me du Croyant est accroche sa dette jusqu' son

vint lui rendre 944. Selon Housayn Ibn Wahwah (das), Talha Ibn Al Bar Ibn 'zeb (das) tomba malade. Le Prophte visite. Il dit: Je suis convaincu que Talha est mourant. Attendez la nouvelle de sa mort et htez ses funrailles car il ne convient pas la charogne du Musulman de rester emprisonne parmi les siens. (Rapport par Abou Dawd)

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160 Le devoir de tirer une leon des funrailles

945. 'Ali (das) rapporte: Nous tions un enterrement au Baqi' Al Gharqad (cimetire de Mdine). Le Messager de Dieu vint nous. Il s'assit et nous nous assmes autour de lui. Il avait une canne. Il baissa la tte et se mit tracer des points avec sa canne, puis il dit: II n'est pas un d'entre vous pour lequel sa place dans le Feu ou au Paradis n'ait t dj crite. Ils dirent: O Messager de Dieu! Devons-nous alors compter sur ce qui nous a t crit? Il dit: Agissez plutt car chacun est prdispos l'uvre pour laquelle il a t cr. (Unanimement reconnu authentique)

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161 Le devoir de faire des invocations pour le mort aprs son inhumation et
de s'asseoir prs de sa tombe environ une heure pour prier pour lui, pour demander Dieu de l'absoudre et pour lire le Coran

946. 'Othmn Ibn 'Affn (das) a dit: Le Prophte , quand on avait fini d'enterrer le mort, se tenait debout devant sa tombe et disait: Priez pour l'absolution de votre frre et demandez Dieu d'affermir sa langue dans ses rponses aux Anges de la mort car il est en train d'tre questionn. Commentaire La mort n'est qu'un passage dans une vie nouvelle et un monde nouveau servant de pont entre ce monde et l'autre. Ce pont s'appelle Barzakh (isthme). L'me, en effet, est immortelle contrairement au corps qui doit en gnral se dcomposer et disparatre. Pendant cette priode isthmique l'me est soumise un examen terrifiant qui fixera le mort sur sa destination soit au Paradis, soit l'Enfer. Un Hadith affirme que la tombe est ou bien l'un des jardins du Paradis, ou bien l'une des fosses de l'Enfer. 947. 'Amr Ibn Al 'As (das) a dit: Une fois que je serai mort, restez autour de ma tombe le temps qu'il faut pour sacrifier un chameau et pour distribuer sa viande (entre les pauvres) afin que vous m'aidiez ainsi supporter ma solitude et afin que je sache quoi rpondre aux questions des Messagers de mon Seigneur (les Anges de la mort). (Rapport par Moslem) Ashf'i a dit: II est bon alors de lire auprs du mort une partie du Coran, et, si on le lit en entier, c'est une bonne chose.

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162 162 - Le devoir de faire des aumnes pour le mort et d'invoquer Dieu
pour lui
Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 59 - verset 10: Ceux qui sont venus aprs eux disent: Seigneur! Donne-nous l'absolution ainsi qu' nos frres qui nous ont devancs dans la foi....

: Ma mre a rendu l'me et je suis sr que si elle avait pu parler, 948 Selon 'Aisha (das), un homme dit au Prophte elle aurait fait quelque aumne. A-t-elle quelque salaire si je fais une aumne pour elle?. Il lui dit: Oui. (Unanimement reconnu authentique)

949. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu sauf dans trois choses: 1. Un bien qu'il a lgu en aumnes continues. 2. Une uvre scientifique dont les gens tirent profit.

a dit: Quand l'homme (ou la femme) meurt, son uvre s'arrte

3. Un enfant vertueux qui prie pour lui ou qui, par ses bonnes actions, pousse les gens lui bnir ses parents. (Rapport par Moslem) Commentaire Contrairement ce que certains pensent, l'homme, une fois mort, ne peut rien ajouter ni diminuer son uvre sur terre. Ce monde, en effet, est le terrain de l'action et on a tout intrt y agir le plus possible dans le bien et le moins possible dans le mal car au Paradis, comme en Enfer, il y a des degrs divers qu'on mrite par ses actions. L'autre monde est le vrai lieu de la rcompense car celle de ce monde ne compte rien devant celle de l'autre. Cependant l'uvre du mort peut continuer aprs lui dans les trois cas cits plus haut. C'est donc un encouragement faire des uvres de bienfaisance qui restent actives aprs la mort de leur auteur (hpitaux, coles, mosques, foyers pour vieillards etc...), ou crire une uvre scientifique utile aussi bien pour ce monde que pour l'autre. Ou enfin laisser un enfant vertueux qui prie pour l'me de ses parents ou qui fait de bonnes actions attirant sur eux la bndiction de ceux qui en profitent.

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163 Quand les gens disent du bien d'un mort

950. Anas (das) rapporte: On passa avec un cercueil et les gens dirent du bien du dfunt. Le Prophte dit: II lui

dit alors: II lui revient de droit. Puis on passa avec un autre cercueil et les gens dirent du mal du dfunt. Le Prophte revient de droit. 'Omar Ibn Al Khattb (das) lui demanda: Qu'est-ce qui lui revient de droit? Il dit: Celui-l, vous avez dit du bien de lui et le Paradis lui est revenu de droit et l'autre, vous avez dit du mal de lui et l'Enfer lui est revenu de droit. Vous tes en effet les tmoins de Dieu sur terre. (Unanimement reconnu authentique) 951. Abou Al Aswad a dit: Je me rendis une fois Mdine et m'assis prs de 'Omar Ibn Al Khattb (das). A ce moment passa un cortge funbre. On dit du bien du dfunt et 'Omar dit: II lui revient de droit. Puis passa un autre cortge funbre et l'on dit du bien du dfunt. 'Omar dit: II lui revient de droit. Puis passa un troisime cortge funbre et l'on dit du mal du dfunt. 'Omar dit: II lui revient de droit. Abou Al Aswad rapporte: Je dis: Qu'est-ce qui lui revient de droit? 0 Prince des : Tout Musulman dont quatre Musulmans tmoignent de son bien. Croyants! Il dit: J'ai dit comme a dit le Prophte Dieu l'introduit au Paradis. Nous dmes: Et s'ils ne sont que trois? Il dit: Mme s'ils ne sont que trois. Nous dmes: Et s'ils ne sont que deux? Il dit: Mme s'ils ne sont que deux. Nous n'osmes pas lui dire: Et si ce n'est qu'un seul tmoin?. (Rapport par Al Boukhri)

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164 Le mrite de celui qui a perdu un enfant en bas ge

952 Anas (das) rapporte: Le Messager de Dieu a dit: Chaque fois qu'un Musulman perd trois enfants mineurs. Dieu l'introduit automatiquement au Paradis cause de la misricorde qu'il a eue pour eux. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Toutes les /fois que l'un des Musulmans perd trois de ses 953. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu enfants, le feu de l'Enfer ne le touchera que dans la mesure de la ralisation du serment de Dieu qui a dit: D n'est pas un seul d'entre vous qui ne doive passer par l'Enfer. (Chapitre 19- verset 71). Commentaire Toutes les cratures vivantes, les bons comme les mauvais, devront en effet passer par un pont trs troit qui traverse l'Enfer. Les gens passent une vitesse variant avec le degr de leur vertu. Les uns passent la vitesse du vent, d'autres la vitesse du cheval, d'autres en tranant sur les genoux et d'autres enfin sont saisis par des tenailles qui les prcipitent au fond de l'Enfer. Dans l'Evangile de Barnab on dit que, lorsque le Prophte Mohammad traversera ce pont, la dure de quelques secondes, les habitants de l'Enfer y trouveront un certain rpit car l'Enfer attnuera sa violence par respect pour lui. Dans le chapitre 136, verset 337 de cet Evangile, il est dit textuellement (selon la traduction de Luigi Cirillo et Miche] Frmaux Editions Beauchesne, Paris): Mais que dis-je? Le Messager de Dieu lui-mme s'y rendra pour voir la justice de Dieu et l'Enfer en tremblera devant lui. Et, comme il sera de chair humaine, tous ceux qui sont de chair humaine et qui se trouveront dans la peine, seront exempts de peine aussi longtemps que le Messager de Dieu restera regarder l'Enfer. Mais il y restera le temps quil faut pour fermer et ouvrir les yeux. Dieu fera cela pour que toute crature sache qu'elle a tir profit du Messager de Dieu. Quand il s'y rendra, tous les diables chercheront se cacher sous les braises ardentes, poussant des cris et disant l'un l'autre: Fuis, fuis, car voici qu'arrive Mohammad, notre ennemi! En l'entendant, Satan se frappera la face des deux mains et il dira en poussant des cris: A ma honte, tu es plus noble que moi et cela n'est pas juste.

: O Messager de Dieu! Les 954. Abou Sa'id Al Khoudri (das) rapporte: Une femme vint dire au Messager de Dieu hommes se sont rservs eux seuls tes Hadiths. Laisse donc pour nous l'une de tes journes pour nous enseigner de ce que vint elles et leur enseigna Dieu t'a appris. Il lui dit: Runissez-vous tel jour. Elles se runirent donc et le Prophte de ce que Dieu lui avait appris. Puis il leur dit: Chacune d'entre vous qui sera prcde dans l'autre monde par trois de ses enfants trouvera en eux un cran contre le Feu. L'une d'elles lui demanda: Et si ce ne sont que deux? Il dit: Mme s'ils ne sont que deux. (Unanimement reconnu authentique)

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165 Le devoir de pleurer et d'avoir peur en passant devant les tombes des
Injustes, de mditer enfin sur leur fin brutale. Le devoir de montrer son indigence vis--vis de Dieu exalt et de prvenir ceux qui ne font pas attention ces choses
955. Selon Ibn 'Omar (das), le Messager de Dieu a dit ses Compagnons lorsqu'ils parvinrent (sur la route de la Syrie) l'endroit nomm Al Hijr o habitait jadis le peuple de Thamd: Si vous n'tes pas en pleurs, n'entrez pas dans leur valle, sinon vous risqueriez d'avoir leur propre sort. (Unanimement reconnu authentique) passa par Al Hijr il dit: N'entrez pas dans les Dans une autre version il est dit: Lorsque le Messager de Dieu demeures de ceux qui ont t injustes avec eux-mmes (en doutant de la toute-puissance de Dieu), sinon vous subiriez leur propre sort sauf si vous y entrez en pleurant. Puis le Messager de Dieu monture jusqu' ce qu'il et travers la valle. se couvrit le visage et acclra la marche de sa

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166 O il est bon de sortir le jeudi et de sortir en dbut de journe

956. Selon Ka'b Ibn Mlek (das), le Prophte sortit un jeudi pour la campagne militaire de Tabk et il aimait en effet sortir le jeudi. (Unanimement reconnu authentique) Dans une autre version rapporte par Al Boukhri et Moslem: C'tait rare que le Messager de Dieu autre que le jeudi. sortt un jour

a dit: Seigneur Dieu! Bnis pour ma nation son 957. Selon Sakhr Ibn Wad^ Al Ghmidi (das), le Messager de Dieu lever de bonne heure (ou sa matinalit). Quand il faisait partir une patrouille ou une arme, il le faisait en dbut de journe. Sakhr tait un commerant et il faisait partir ses caravanes de bon matin. C'est pourquoi il fit vite fortune et gagna beaucoup d'argent. (Rapport par Dawd et Attirmidhi)

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167 O il est bon de se chercher des compagnons de route qui doivent se

dsigner un chef (Emir) auquel ils obissent
958. Selon Ibn 'Omar (das), le Messager de Dieu a dit: Si les gens rs savaient ce que je sais sur ce qui arrive celui qui voyage tout seul, aucun cavalier ne sortirait seul en voyage la nuit. (Rapport par Al Boukhri) 959. Selon 'Amr Ibn Shou'ayb, selon son pre et son grand pre (das), le Messager de Dieu Celui qui voyage seul est un dmon. Les deux qui voyagent sans troisime sont deux dmons. Ce n'est qu' partir de trois que la caravane est digne de ce nom. (Rapport par Abou Dawd, Attirmidhi et Annas'i) a dit:

960. Selon Abou Sa'id (das) et Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu voyage qu'ils dsignent l'un d'eux comme chef. (Rapport par Abou Dawd)

a dit: Quand trois personnes sortent en

961. Selon Ibn "Abbs (das), le Prophte

a dit:

Le meilleur groupe est celui de quatre compagnons. Le meilleur corps expditionnaire est de quatre cents hommes. La meilleure arme est de quatre mille hommes. Jamais douze mille hommes ne sont vaincus cause de leur petit nombre. Remarque Ce sont tous des multiples de quatre et cela doit avoir une raison secrte que la plupart des gens ignorent.

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168 Les rgles de politesse de la marche, de la faon de camper, de passer la

nuit et de dormir dans le voyage. O il est bon de voyager de bonne heure, de mnager les montures et de veiller leurs besoins. Le devoir de rappeler l'ordre celui qui ne leur donne pas ce qui leur revient de droit. La possibilit de prendre quelqu'un en croupe tant que la monture en est capable
962. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu a dit: Quand vous voyagez dans un pays verdoyant, donnez aux chameaux le temps de profiter de ce que porte la terre. Mais quand vous voyagez dans une rgion dsertique, acclrez leur marche avant que leurs nerfs ne lchent. Quand vous bivouaquez de nuit, mettez-vous l'cart de la route car c'est le passage des btes et le refuge des insectes venimeux pendant la nuit. (Rapport par Moslem) voyageait et bivouaquait de nuit, il se couchait sur le ct 963. Abou Qatda (das) a dit: Quand le Messager de Dieu droit. Quand c'tait aux approches de l'aube, il posait ses coudes par terre et plaait sa tte sur la paume de ses mains (afin de ne pas trop plonger dans le sommeil et de ne pas manquer la prire de l'aube). (Rapport par Moslem) 964. Selon Anas (das), le Messager de Dieu par Abou Dawd) a dit: Voyagez de nuit car les tapes passent plus vite la nuit. (Rapport

965. Abou Tha'iaba Al Khoushanni (das) a dit: Les gens, quand ils campaient quelque part, se dispersaient dans les sentiers leur dit alors: Votre dispersion dans les sentiers de montagne et de montagne et dans les valles. Le Messager de Dieu dans les valles n'est qu'une inspiration du Diable. Depuis ce jour, toutes les fois qu'ils campaient en un endroit, ils se groupaient les uns avec les autres. (Rapport par Abou Dawd) passa devant un chameau dont le ventre tait coll au 966. Sahl Ibn "Ainr Al Ansri (das) a dit: Le Messager de Dieu dos (signe de maigreur extrme). Il dit: Craignez Dieu dans votre comportement avec ces btes dpourvues de parole. Montez-les bon escient et mangez-les bon escient. (Rapport par Abou Dawd) me porta une fois en croupe derrire lui. Il me confia en 967. 'Abdullh Ibn Ja'far (das) a dit: Le Messager de Dieu secret un Hadth que je ne divulguerai personne. Quand il allait faire ses besoins il se cachait de prfrence derrire un obstacle ou la clture d'une palmeraie. (Rapport par Moslem) Al Barqni y a ajout ceci: II entra dans la palmeraie d'un Ansrite et voil qu'il y trouva un chameau. Quand ce dernier vit le , il fit entendre un rle et ses yeux dbordrent de larmes. Le Prophte s'approcha de lui et lui caressa Prophte la bosse et la rgion derrire ses oreilles en disant: Qui est le propritaire de ce chameau, qui appartient ce chameau? Un jeune Ansrite vint lui dire: Moi, Messager de Dieu. Il lui dit: Ne crains-tu donc pas Dieu dans ton comportement avec cette bte dont Dieu t'a donn la proprit? Ce chameau vient de se plaindre moi et de me dire que tu l'affamais et que tu lui faisais supporter au-del de ses forces. (Rapport par Abou Dawd) 968. Anas (das) a dit: Quand nous campions quelque part, nous ne faisions aucune prire avant de dtacher les animaux. (Rapport par Abou Dawd) A propos de ce sujet nous avons dj cit plusieurs Hadiths tels les suivants: Dieu ne cesse d'aider l'homme tant que l'homme ne cesse pas d'aider son frre. Toute bonne action est une aumne, et d'autres semblables. 969. Abou Sa'id Al Khoudri (das) a dit: Alors que nous tions en voyage, voil qu'arriva quelqu'un sur sa monture. Il se mit nous dit: Que celui promener son regard droite et gauche (en qute d'une aide quelconque). Le Messager de Dieu qui a une place disponible sur sa monture en fasse profiter celui qui [ n'a pas de monture. Que celui qui a un excdent de nourriture le donne celui qui n'a aucun viatique... Il continua ainsi numrer toutes sortes de biens tel point que nous pensmes que nul n'avait le droit de garder pour lui tout ce qui dpasse ses propres besoins. (Rapport par Moslem) dcida de mener une campagne militaire. Il dit: O ensemble des 970. Selon Jber (das), le Messager de Dieu Mouhjirn (les exils de la Mecque) et des Ansr (premiers habitants de Mdine), il y a parmi vos frres des. gens qui n'ont ni biens ni parents. Que chacun de vous s'adjoigne deux ou trois d'entre eux. Si bien que nous tions plusieurs nous relayer sur la mme monture. Il dit: Je me suis moi-mme adjoint deux ou trois de ces gens et nous montions mon chameau tour de rle. (Rapport par Abou Dawd)
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169 Le devoir d'aider son compagnon de voyage

A propos de ce sujet nous avons dj cit plusieurs Hadiths tels les suivants: Dieu ne cesse d'aider l'homme tant que l'homme ne cesse pas d'aider son frre. Toute bonne action est une aumne, et d'autres semblables. 969. Abou Sa'id Al Khoudri (das) a dit: Alors que nous tions en voyage, voil qu'arriva quelqu'un sur sa monture. Il se mit nous dit: Que celui promener son regard droite et gauche (en qute d'une aide quelconque). Le Messager de Dieu qui a une place disponible sur sa monture en fasse profiter celui qui [ n'a pas de monture. Que celui qui a un excdent de nourriture le donne celui qui n'a aucun viatique... Il continua ainsi numrer toutes sortes de biens tel point que nous pensmes que nul n'avait le droit de garder pour lui tout ce qui dpasse ses propres besoins. (Rapport par Moslem) dcida de mener une campagne militaire. Il dit: O ensemble des 970. Selon Jber (das), le Messager de Dieu Mouhjirn (les exils de la Mecque) et des Ansr (premiers habitants de Mdine), il y a parmi vos frres des. gens qui n'ont ni biens ni parents. Que chacun de vous s'adjoigne deux ou trois d'entre eux. Si bien que nous tions plusieurs nous relayer sur la mme monture. Il dit: Je me suis moi-mme adjoint deux ou trois de ces gens et nous montions mon chameau tour de rle. (Rapport par Abou Dawd)

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170 Ce que l'on doit dire en montant sur sa bte pour aller en voyage

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 43 - versets 12 et 13: Celui qui a fait pour vous une monture partir des navires et des btes d'levage. (12) Afin que vous vous installiez confortablement sur leurs dos et, qu'une fois bien assis, vous pensiez au bienfait de votre Seigneur en disant: Gloire et puret Celui qui a mis ceci notre service et nous n'tions nullement capables nous-mmes de l'y soumettre. Nous devons certainement retourner notre Seigneur. (13)

s'installait sur son chameau en vue d'un voyage, il disait trois 972. Selon Ibn 'Omar (das), quand le Messager de Dieu fois de suite: Allhou akbar (Dieu est plus grand) puis ajoutait: Gloire et puret Celui qui a mis ceci notre service et nous n'tions nullement capables nous-mmes de l'y soumettre. Nous devons certainement retourner notre Seigneur. Seigneur Dieu! Nous Te demandons dans notre voyage-ci l'obissance Toi et la pit ainsi que tout acte digne de Ta satisfaction. Seigneur Dieu! Tu es le compagnon dans le voyage et le remplaant dans la famille. Seigneur Dieu! Je me mets sous Ta protection contre les fatigues du voyage, contre toute source de chagrin et pour ne trouver notre retour aucun mal nous ayant frapps dans nos biens, nos familles et nos enfants. A son retour de voyage il disait la mme chose et ajoutait: Nous voici de retour, repentants, adorant notre Seigneur et Le louant. (Rapport par Moslem)

voyageait, il se mettait sous la protection de Dieu 973. 'Abdullh Ibn Sarjes (das) a dit: Quand le Messager de Dieu contre les fatigues du voyage, contre un retour triste, contre l'errance aprs la bonne direction, contre la maldiction de l'opprim et contre les mauvaises surprises dans la famille et les biens. (Rapport par Moslem et Attirmidhi) 974. 'Ali Ibn Rabi'a a dit: J'ai vu 'Ali Ibn Abi Tleb (das), alors qu'on lui prsentait sa monture et au moment de mettre le pied dans l'trier, dire: Au nom de Dieu. Quand il s'installa sur son dos il dit: La louange est Dieu qui a mis ceci notre service et nous n'tions pas capables de l'y soumettre. Nous devons certainement retourner notre Seigneur. Puis il disait trois fois de suite: Alhamdou lillah, (la louange est Dieu). Puis trois fois de suite: Allhou akbar, (Dieu est plus grand). Puis: Gloire et puret Toi! J'ai t injuste avec moi-mme, absous-moi! Nul autre que Toi n'absout les pchs. Puis il rie. faire ce que j'ai fait puis Nous lui dmes: O Prince des Croyants! Qu'est-ce qui te fait rire? Il dit: J'ai vu le Prophte rire. Je lui demandai: O Messager de Dieu! Qu'est-ce qui te fait rire? Il dit: Ton Seigneur, gloire et puret Lui, est satisfait de Son esclave quand il Lui dit: Absous-moi de mes pchs, sachant bien que nul autre que Moi n'absout les pchs. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

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171 171 - Le devoir pour le voyageur de dire Allahou akbar, (Dieu est plus
grand) quand il monte une colline ou autre chose pareille et de dire Soubhnallh, (gloire et puret Dieu) quand il descend les valles et autres choses pareilles. Il est cependant interdit de trop lever la voix en disant ces paroles
975. Jber (das) a dit: Quand nous montions une colline nous disions Allahou akbar et quand nous la descendions nous disions Soubhnallh. (Rap'port par Al Boukhri) et ses armes, quand ils montaient une colline disaient Allahou akbar et 976. Ibn 'Omar (das) a dit: Le Prophte quand ils la descendaient Soubhnallh. (Rapport par Abou Dawd) rentrait du grand ou du petit plerinage, chaque fois qu'il atteignait le 977. Toujours selon lui: Quand le Prophte sommet d'une colline ou autre, disait trois fois de suite: Allahou akbar, seul et sans associ. C'est lui qu'appartient le Royaume et la louange et II est capable de toute chose. Nous voici de retour, repentants, adorant notre Seigneur, proclamant Sa gloire et Sa puret et Lui adressant nos louanges. Dieu a tenu Sa promesse, a donn victoire Son esclave (Mohammad) et a vaincu Lui seul les coaliss. (Unanimement reconnu authentique) 978. Selon Abou Hourayra (das), quelqu'un dit: O Messager de Dieu! J'ai l'intention de faire un voyage, que me conseillestu? Il lui dit: Je te recommande la crainte de Dieu et de dire Allahou akbar, au sommet de chaque monticule. Quand l'homme s'en alla, il dit: Seigneur Dieu! Raccourcis-lui les distances et allge-lui les fatigues du voyage!. (Rapport par Attirmidhi) . Toutes les fois que nous atteignions le 979. Abou Musa Al Ash'ari (das) a dit: Nous tions en voyage avec le Prophte sommet d'une valle nous disions; II n'est de dieu que Dieu et Dieu est plus grand. Nous levmes la voix en le disant et le nous dit: Ne vous forcez pas trop (en criant) car vous n'invoquez ni un sourd, ni un absent. Il est plutt avec Prophte vous et II est parfaitement audiant et proche. (Unanimement reconnu authentique)

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172 O il est bon d'invoquer Dieu dans le voyage

980. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu L'invocation de l'opprim. L'invocation du voyageur. L'invocation du gniteur contre son enfant. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi) a dit: Trois invocations sont exauces sans aucun doute:

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173 Quelle invocation doit faire le voyageur quand il craint des gens ou
autre chose
981. Selon Abou Musa Al Ash'ari (das), quand le Messager de Dieu avait peur de certaines gens, il disait: Seigneur Dieu! Dtourne de nous leur mal et dirige-le contre eux-mmes! Nous nous mettons sous Ta protection contre leurs mfaits. (Rapport par Abou Dawd et Annas'i)

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174 Ce que dit le voyageur quand il bivouaque quelque part

982. Khawla Bent Hakim (das) a dit: J'ai entendu dire le Messager de Dieu : Celui qui descend dans un endroit puis dit: Je me mets sous la protection des attributs parfaits de Dieu contre le mal de Ses cratures (ou contre la pire de Ses cratures: Satan), rien ne peut lui nuire jusqu' ce qu'il quitte cet endroit. (Rapport par Moslem) , quand il tait en voyage et qu'approchait la nuit, disait: O 983. Ibn 'Omar (das) rapporte: Le Messager de Dieu terre! Mon Seigneur et ton Seigneur est Dieu. Je me mets sous la protection de Dieu contre ton mal, contre le mal de ce que tu renfermes, contre le mal de ce qui a t cr en toi, contre le mal de tout ce qui bouge ta surface. Je me mets sous Ta protection contre le mal d'un lion ou de quelqu'individu, contre les serpents et les scorpions, contre les habitants de cette terre et contre Satan et sa progniture. (Rapport par Abou Dawd)

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175 O il est bon de hter le voyage et de rentrer parmi les siens une fois
ralis le but de son voyage
984. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu a dit: Le voyage est un morceau de tourments: II perturbe l'un de vous son manger, son boire et son sommeil. Ds que l'un de vous a ralis le but de son voyage, qu'il se hte de rentrer parmi les siens. (Unanimement reconnu authentique)

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176 O il est bon de se prsenter de jour sa famille et non de nuit, sauf en

cas de ncessit
985. Selon Jber (das), le Messager de Dieu a dit: Quand l'absence de l'un de vous s'est prolonge, qu'il ne se prsente pas de nuit sa famille. (Unanimement reconnu authentique) ne se prsentait jamais de nuit sa famille mais il s'y rendait le matin ou 986. Anas (das) a dit: Le Messager de Dieu l'aprs-midi. (Unanimement reconnu authentique)

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177 Ce que dit le voyageur son retour et la vue de sa cit

Nous avons dj cit le Hadith no 974 qui se rapporte ce sujet. . Quand nous fmes en vue de Mdine, il dit: 987. Anas (das) rapporte: Nous rentrmes d'un voyage avec le Prophte Nous voici de retour repentants, adorant notre Seigneur et Le louant. Il ne cessa de le rpter jusqu' notre entre Mdine. (Rapport par Moslem)

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178 O il est bon pour celui qui rentre de voyage de commencer par visiter
la mosque proche de sa maison et d'y faire deux units de prire
988. Selon Ka'b Ibn Mlek (das), le Messager de Dieu , quand il rentrait d'un voyage, commenait par visiter la mosque et y faire deux units de prire. (Unanimement reconnu authentique)

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179 L'interdiction pour la femme de voyager toute seule

989. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu a dit: II est interdit toute femme qui croit en Dieu et au jour dernier de faire un voyage d'un jour et d'une nuit sauf si elle est accompagne d'un parent n'ayant pas le droit de l'pouser (pre, frre, fils etc...). (Unanimement reconnu authentique) dire: Surtout qu'un homme ne reste pas en tte tte avec 990. Ibn "Abbs (das) rapporte qu'il a entendu le Prophte une femme sauf si elle est accompagne d'un parent n'ayant pas le droit de l'pouser. De mme que la femme n'a pas le droit de voyager sans tre accompagne de ce parent. Quelqu'un dit: O Messager de Dieu! Ma femme est sortie en plerinage et je viens d'tre enrl pour telle campagne militaire. Il lui dit: Va plutt faire le plerinage avec ta femme. (Unanimement reconnu authentique)

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180 Le mrite de la lecture du Coran

991. Abou Oumma (das) rapporte: J'ai entendu le Messager de Dieu dire: Lisez le Coran car il viendra le jour de la rsurrection comme intercesseur pour les siens (: ses lecteurs assidus). (Rapport par Moslem) dire: Le jour de la rsurrection on fera venir 992. Annaws Ibn Sam'an (das) a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu le Coran et les siens (ses lecteurs assidus) qui le mettaient en pratique dans ce bas-monde. Il est prcd par les chapitres La vache et La famille de 'Imrn qui viendront disputer en faveur de celui qui les lisait et appliquait leurs principes. (Rapport par Moslem) 993. Selon 'Othmn Ibn 'Affn (das), le Messager de Dieu Coran et l'a enseign aux autres. (Rapport par Al Boukhri) a dit: Le meilleur d'entre vous est celui qui a appris le

a dit: Celui qui lit assidment le Coran et qui excelle dans sa lecture, 994. Selon 'isha (das), le Messager de Dieu sera avec les nobles Anges-Messagers qui ne font qu'obir leur Seigneur. Celui qui lit pniblement le Coran et en hsitant dans sa lecture aura quand mme deux salaires: (une joie dans ce monde et une joie dans l'autre). (Unanimement reconnu authentique) a dit: L'image du Croyant qui lit le Coran est celle de 995. Selon Abou Musa Al Ash'ari (das), le Messager de Dieu l'orange: son odeur est suave et sa saveur est suave. L'image du Croyant qui ne lit pas le Coran est celle de la datte: elle n'a pas d'odeur et elle est doue. L'image de l'hypocrite qui lit le Coran est celle de la plante aromatique: son odeur est bonne et son got est amer. L'image de l'hypocrite qui ne lit pas le Coran est celle de la coloquinte: elle n'a pas d'odeur et son got est amer. (Unanimement reconnu authentique) 996. Selon 'Omar Ibn Al Khattb (das), le Prophte rabaissera d'autres. (Rapport par Moslem) 997. Selon Ibn 'Omar (das), le Prophte a dit: Dieu fera lever par ce Livre (le Coran) certaines gens et en

a dit: La jalousie n'est permise que dans deux choses:

1. Un homme qui Dieu a donn d'apprendre le Coran et de passer des heures de la nuit et du jour le lire et mditer sur son contenu. 2. Un homme qui Dieu a donn une fortune qu'il ne fait que dpenser (dans le bien) de nuit et de jour. 998. Al Bar Ibn 'zeb (das) rapporte: Un homme lisait le chapitre La caverne et avait ct de lui un cheval attach deux cordes. Or voici qu'un nuage passa au-dessus de lui et se mit se rapprocher, ce qui faisait trpider le cheval. Quand ce fut le lendemain matin, il alla raconter la chose au Prophte qui lui dit: Ce nuage tait une srnit descendue sur toi parce que tu rcitais le Coran. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Celui qui lit une seule lettre du Coran s'inscrit une bonne 999. Selon Ibn Mas'd (das), le Messager de Dieu action et la bonne action a dix fois son salaire. Je ne dis pas que alm (lettres nigmatiques se trouvant au dbut de certains chapitres du Coran) est une lettre, mais A est une lettre, L est une lettre et M est une lettre. (Rapport par Attirmidhi)

1000. Selon Ibn 'Abbs (das), le Messager de Dieu maison en ruine. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: Celui qui n'a rien du Coran dans son ventre est comme une

a dit: On dira (le jour du jugement dernier) au lecteur 1001. Selon 'Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (das), le Prophte assidu du Coran: Lis et monte (les degrs du Paradis). Rcite clairement comme tu le faisais dans le bas-monde. Ta place au Paradis te sera fixe au dernier verset que tu liras. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

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181 Le devoir d'ordonner aux gens de rviser constamment le Coran et de

les prvenir du danger de laisser le Coran tomber dans l'oubli
1002. Selon Abou Musa (das), le Prophte a dit: Rvisez constamment le Coran car, par Celui qui tient l'me de Mohammad dans Sa main, il est plus fugace que les chameaux qui ont rompu leurs attaches. (Unanimement reconnu authentique) a dit: L'image de celui qui possde le Coran est tout fait pareille 1003. Selon Ibn 'Omar (das), le Messager de Dieu celle du propritaire de chameaux. S'il vrifie souvent leurs attaches il les garde et, s'il les lche, ils s'en vont. (Unanimement reconnu authentique)

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182 O il est bon d'embellir sa voix en lisant le Coran, de demander celui

qui a une belle voix de lire le Coran et de l'couter
1004. Abou Hourayra (das) a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu dire: Dieu n'a jamais cout de bon gr quelqu'un comme II a cout un Prophte la belle voix chantant le Coran et le faisant entendre. (Unanimement reconnu authentique) 1005. Selon Abou Musa Al Ash'ari (das), le Messager de Dieu celle de David. (Unanimement reconnu authentique) Dans une autre version le Messager de Dieu lui a dit: Dieu t'a certainement dou d'une voix pareille

lui dit:. Si tu avais vif hier comment j'coutais ta lecture du Coran!.

rcitant, au cours de la prire du soir le chapitre Les 1006. Al Bar Ibn 'zeb (das) a dit: J'ai entendu le Prophte figuiers et les oliviers. Je n'ai jamais entendu quelqu'un ayant une plus belle voix que la sienne. (Unanimement reconnu authentique) 1007. Selon Abou Loubba (das), le Prophte (Rapport par Abou Dawd) Commentaire Quand on lit le Coran voix haute, on est entran par la beaut du texte et le rythme savant des versets, si bien qu'on se met inconsciemment chanter chacun selon la qualit de sa voix et la finesse de son oreille. Cependant il faut que la chose se fasse d'elle-mme, c'est--dire qu'on doit viter tout artifice et toute sentimentalit d'emprunt. Il ne faut jamais oublier le respect et le srieux qu'on doit au Coran. Quand le lecteur est vraiment pieux et convaincu de ce qu'il lit et quand il a de plus une belle voix et une bonne oreille musicale (ce qui est particulirement l'apanage des Egyptiens), la lecture du Coran devient un vrai dlice dont on ne se lasse jamais. Nous avons entendu dire que des gens embrassrent l'Islam rien qu'en coutant cette lecture et bien que ne sachant pas l'arabe. Donc ceux qui veulent qu'on lise le Coran sans aucune intonation et sans aucune forme artistique sont certainement dans l'erreur et leur rigorisme est srement l mal venu. La lecture du Coran en effet est loin d'tre interdite ceux qui y mettent tous leurs sentiments. a dit: Celui qui ne chante pas en rcitant le Coran n'est pas des ntres.

lui a dit: Lis pour moi le Coran!. Ibn Mas'd lui dit: O Messager 1008. Ibn Mas'd (das) rapporte que le Prophte de Dieu! Est-ce que je lis pour /toi le Coran quand c'est sur toi qu'il est descendu? Il dit: J'aime l'entendre de la bouche d'un autre. Ibn Mas'd dit: Je lui lus le chapitre Les femmes. Quand j'arrivai ce verset: Qu'en serait-il lorsque Nous ferons venir un tmoin de chaque nation et que Nous te ferons venir comme tmoin contre ceux-l (les Arabes)?. Il dit: Arrte-toi l. Ibn Mas'd dit: Je me suis retourn vers lui et je vis ses yeux dborder de larmes. (Unanimement reconnu authentique)

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183 Le devoir de recommander la lecture de certains chapitres et versets

particuliers
1009. Rfe' Ibn Al Mou'alla (das) rapporte: Le Messager de Dieu m'a dit: Veux-tu que je t'apprenne le plus grand chapitre du Coran avant que tu ne sortes de la mosque? Il me prit par la main et lorsque nous tions sur le point de sortir, je lui dis: O Messager de Dieu! Tu m'as dit que tu pouvais m'enseigner le plus grand chapitre d-Coran. Il dit: (II s'agit) du premier chapitre (La louange est Dieu, Seigneur et Matre des univers). C'est en effet ce chapitre qui est les sept rpts et le trs grand Coran que Dieu m'a donns. (Rapport par Al Boukhri) Commentaire pour le consoler des perscutions insupportables que lui Dans le chapitre 15, verset 87, Dieu exalt dit au Prophte faisaient subir ses ennemis: Nous t'avons rellement donn sept de ce qui se rpte incessamment ainsi que le Coran dans toute sa grandeur. Or la plupart des exgtes disent qu'il s'agit des sept versets du chapitre 1 du Coran que les Croyants rptent dans toutes leurs prires et longueur de journe sans en prouver la moindre lassitude.

a dit propos du chapitre 112 (Dis: C'est Lui Dieu, 1010. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (das), le Messager de Dieu seul et unique...): Par Celui qui tient mon me dans Sa Main, ce chapitre quivaut au tiers du Coran. Dans une autre dit ses Compagnons: Est-ce que l'un de vous est capable de lire chaque nuit le tiers version: Le Messager de Dieu du Coran? Ils trouvrent la chose peu aise et dirent: Qui de nous est capable de cela? O Messager de Dieu! Il dit: Le chapitre 112 (Dis: C'est Lui Dieu, seul et unique. Dieu, le recours suprme et efficient...), reprsente le tiers du Coran. (Rapport par Al Boukhri) 1011. Selon lui encore, un homme entendit quelqu'un rciter le chapitre 112 et le rpter. Le lendemain matin il alla trouver le Messager de Dieu et lui rapporta la chose. Cet homme semblait donner peu d'importance ce court chapitre. Le

lui dit: Par Celui qui tient mon me dans Sa Main, ce chapitre quivaut au tiers du Coran. Messager de Dieu (Rapport par Al Boukhri)

1012. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu (Rapport par Moslem)

dit propos du chapitre 112: II quivaut au tiers du Coran.

1013. Selon Anas (das), un homme dit: O Messager de Dieu! J'aime ce chapitre: Dis: C'est Lui Dieu, seul et unique.... Il lui dit: Ton amour pour lui t'a dj fait entrer au Paradis. (Rapport par Attirmidhi et Al Boukhri)

a dit: N'as-tu pas vu des versets descendus cette nuit dont on 1014. Selon 'Oqba Ibn 'Amr (das), le Messager de Dieu n'a jamais vu de pareils? Ce sont les deux derniers chapitres du Coran (Dis: Je me mets sous la protection du Matre des aurores qui clatent...) et (Dis: Je me mets sous la protection du Matre des Humains...). (Rapport par Moslem)

se mettait sous la protection de Dieu contre le gnie et 1015. Abou Sa'id Al Khoudri (das) a dit: Le Messager de Dieu le mauvais il jusqu' ce que descendirent les deux derniers chapitres du Coran destins protger contre ces deux flaux. Lorsque ces deux chapitres furent rvls, il se contenta de les rciter sans prononcer d'autres formules. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: Parmi les chapitres du Coran il en est un de trente 1016. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu versets qui intercda en faveur d'un homme qu'il sortit ainsi de tous ses pchs. C'est le chapitre 67, Le royaume. (Rapport par Abou Dawd et Attirmdidhi)
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184 O il est bon de se mettre en groupe pour lire le Coran

1023. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu a dit: II n'est pas un groupe de gens qui se runissent dans l'une des maisons de Dieu (les mosques) pour rciter le Coran et l'tudier en commun, sans que la srnit divine ne descende sur eux, que la misricorde de Dieu ne les recouvre, que les Anges ne les entourent de toutes parts et que Dieu ne les cite parmi ceux qui sont auprs de Lui. (Rapport par Moslem) Rcapitulation du traducteur: Le Coran est la parole ternelle et non cre de Dieu qui s'est traduite en lettres et vocables arabes afin d'tre la porte de nos esprits car, en ralit, la parole de Dieu n'a absolument rien de semblable la ntre. C'est donc un Livre sacr qu'on ne doit toucher qu'en tant en tat de puret morale et physique et, en particulier, aprs avoir fait les grandes et petites ablutions. Si l'on voulait honorer ce Livre comme il se doit et si l'on devait traduire toute notre reconnaissance pour cette grce et cet honneur sublime dont Dieu exalt nous a gratifis sans aucune contre-partie de notre part, nous devrions passer toutes les heures du jour et de la nuit le lire et l'tudier pour mditer profondment sur les vrits transcendantes qu'il nous apporte. Mais cela ne pourrait convenir qu'aux Anges, ces tres tout d'esprit et de lumire. Quant nous, Dieu nous a crs d'esprit et de matire, et nous devons rpondre aux besoins de l'un et de l'autre. Aussi nous est-il uniquement demand de lire au moins une fois dans la vie la totalit du Coran et d'en apprendre le premier chapitre (le Prlude) dont la rcitation en arabe est indispensable dans la prire. On doit aussi apprendre quelques autres courts chapitres pour les units de prire o l'on rcite quelque chose aprs le Prlude. Le minimum est la lecture de trois versets de n'importe quel chapitre. Cependant le Paradis est infiniment vaste et comporte plusieurs degrs si bien que nous y venons des gens au-dessus de nous comme nous voyons aujourd'hui les toiles. (Hadith). Ces degrs sont acquis par les actes pieux volontaires qui doivent venir aprs l'accomplissement des actes obligatoires. Ces actes surrogatoires (Naouafel) se font dans la prire, l'aumne, le jene et le plerinage grand ou petit. Ils se font aussi par la lecture du Coran. Il nous est demand de lire compltement le Coran durant toute l'anne. On peut le lire en une semaine, en un mois, ou en deux mois. Le mieux est de le lire tous les mois en lisant un chapitre le matin et un chapitre le soir. Cette lecture doit tre nette et bien articule (tartyl) et elle se fait voix modre de faon ce qu'on s'entende soi-mme. Si on est capable de le lire couramment et dans les rgles de l'art et si l'on est dou d'une belle voix, il est recommand de chanter le Coran, c'est--dire de le rciter selon une musique agrable et inspire spontanment par la beaut du texte. Il ne doit y avoir ni artifice ni recherche et l'on ne doit jamais se dpartir du profond respect qu'on doit aux saintes paroles de Dieu. Si on se met en groupe pour lire tout le Coran (chacun en lit une partie) pour ensuite le commenter et mditer sur les vrits et les lois qu'il annonce, c'est encore mieux car l'Islam donne beaucoup plus de valeur l'uvre faite en commun. Donc ceux qui veulent empcher les gens de lire le Coran voix haute la mosque ou ailleurs sont des gens ignorants et injustes. Ceux qui critiquent les virtuoses de la rcitation de Coran et qui leur reprochent de le chanter sont des gens dpourvus de got et impermables tout ce qui est beau et sublime. Le grand savant soufi, Mohieddine Ibn 'Arabi, dit que les gens du Coran sont ceux qui le connaissent trs bien et surtout le mettent en pratique. Ce sont ces gens que le Coran dsigne quand il dit: Questionnez les gens du Livre de Rappel si vous ne savez pas, car le Livre de Rappel est bien le Coran. Plusieurs Hadiths affirment que les gens du Coran se retrouveront au Paradis au mme endroit que le Coran. Ils disent que le Coran aidera ses amis supporter la solitude de la tombe et servira d'cran entre eux et les Anges de la mort qui tourmentent les Injustes. Enfin le Coran intercde auprs de Dieu en faveur de ses amis, c'est--dire ceux qui le lisaient assidment en ce monde et se conformaient strictement sa rgle.

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185 Le mrite des ablutions

Dieu le Trs-Haut a dit: O vous qui avez cru! Quand vous vous levez pour la prire lavez-vous le visage... Dieu ne veut pas vous imposer quelque gne mais II veut vous purifier et vous accorder Sa grce entire, peut-tre remercierez-vous. (Chapitre 5 - verset 6).

dire: Les gens de ma communaut seront appels 1024. Abou Hourayra (das) a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu le jour de la rsurrection tandis que leurs visages et leurs membres seront blancs sous l'effet des ablutions. Celui d'entre vous qui peut tendre la blancheur de son visage (c'est--dire dpasser dans les ablutions les limites prescrites du visage) qu'il le fasse. (Unanimement reconnu authentique) 1025. Abou Hourayra (das) a encore dit: J'ai entendu mon ami (le Prophte bsdl) dire: Le Croyant aura une parure qui atteindra les limites de ses membres o est arrive l'eau de ses ablutions. (Rapport par Moslem)

a dit: Toute personne qui a fait ses ablutions et en a 1026. Selon "Othmn Ibn 'Affn (das), le Messager de Dieu respect toutes les rgles voit ses pchs sortir de son corps jusqu' ce qu'ils sortent de dessous ses ongles. (Rapport par Moslem)

faire ses ablutions comme je suis en train de le faire. Puis il dit: 1027. Il a dit encore: J'ai vu le Messager de Dieu Celui qui a fait ainsi ses ablutions se voit absoudre de tous ses pchs passs tandis que sa prire et sa marche la mosque lui procurent un surplus de salaire. (Rapport par Moslem)

a dit: Quand le Musulman (ou le Croyant) fait ses ablutions 1028. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu et qu'il se lave le visage, il sort avec l'eau toutes les fautes qu'il a commises en regardant avec ses yeux (des choses interdites). Quand il se lave les mains, il sort de ses mains avec l'eau toutes les fautes qu'il a commises en frappant (les autres) avec ses mains. Quand il se lave les pieds, il sort avec l'eau toutes les fautes qu'il a commises en marchant avec ses pieds (vers des endroits illicites). Tant et si bien qu'il sort compltement purifi de ses pchs. (Rapport par Moslem)

vint au cimetire et dit: Salut vous, demeure de gens croyants! Nous 1029. Selon lui encore, le Messager de Dieu devons, si Dieu veut, vous rejoindre. Comme j'aurais bien voulu voir nos frres (dans ce monde)! Les gens dirent: Ne sommes-nous point tes frres? 0 Messager de Dieu! Il dit: Vous, vous tes mes Compagnons et mes frres sont ceux qui viendront aprs. Ils dirent: A quoi reconnatras-tu ceux de ta communaut qui ne sont pas encore venus? O Messager de Dieu! Il dit: Que dites-vous d'un homme qui possde des chevaux marqus de blanc sur le front et sur les jambes au milieu d'autres chevaux compltement noirs, est-il capable de reconnatre ses propres chevaux? Ils dirent: Bien sr que oui, Messager de Dieu! Il dit: Ils viendront (le jour de la rsurrection) la face et les membres tout blancs du fait de leurs ablutions et c'est moi qui leur ouvrirai la route vers le bassin (du Paradis). (Rapport par Moslem) Commentaire est ce fameux bassin dit Al Parmi les marques d'honneur que Dieu a bien voulu donner en exclusivit notre Seigneur Mohammad Kawthar. Il se trouve juste l'entre du Paradis. Les bienheureux qui auront pass avec succs l'preuve du Jugement et auront travers sans dommage le pont de l'Enfer (Sirat) seront trs assoiffs cause de leur longue attente et des motions terribles qu'ils auront prouves. Quand ils boivent ce bassin ils ne connaissent plus la soif et ils deviennent immortels. Seuls les adeptes de Mohammad accs. y auront

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R i ya d a s- Sa l ih in 1030. Selon lui encore, le Messager de Dieu a dit: Voulez-vous que je vous indique l'uvre par laquelle Dieu efface les pchs et lve les degrs? Ils dirent: Nous voulons bien, Messager de Dieu! Il dit: Parfaire ses ablutions malgr les dsagrments (froid et autres), multiplier les marches vers les mosques et y attendre, aprs chaque prire accomplie, la suivante. Voil ce qu'on appelle se consacrer entirement Dieu. (Rapport par Moslem)

1031. Selon Abou Mlek Al Ash'ari (das), le Messager de Dieu foi. (Rapport par Moslem)

a dit: La purification rituelle reprsente la moiti de la

a dit: Toutes les fois que l'un de vous fait ses ablutions avec le 1032. Selon 'Omar Ibn Al Khattb (das), le Prophte plus grand soin, puis dit: J'atteste qu'il n'est de dieu que Dieu, n'ayant aucun associ et j'atteste que Mohammad est Son Esclave et Son Messager, aussitt les huit portes du Paradis lui sont ouvertes et il y entre par celle qu'il veut. (Rapport par Moslem) Attirmidhi ajoute la suite des deux attestations prcdentes: Seigneur Dieu! Inscris-moi parmi ceux qui ne cessent de revenir Toi et parmi ceux qui ne cessent de se purifier!.

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186 Le mrite de l'appel la prire, (adhn ou azn)

1033. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu a dit: Si les gens savaient quelle rcompense se trouve dans l'appel la prire et dans le premier rang (des orants) et s'ils ne trouvaient que le tirage au sort pour se dpartager, ils le feraient. S'ils savaient la rcompense qu'il y a aller tt la prire, ils y courraient qui mieux mieux. Et s'ils savaient quelle rcompense il y a assister la prire en commun du soir et celle de l'aube, ils y viendraient mme quatre pattes (ou en tranant sur le derrire). dire: Le jour de la rsurrection ce sera les 1034. Mou'wiya (das) rapporte: J'ai entendu le Messager de Dieu Muezzins qui auront le cou le plus long (c'est--dire qu'ils seront les plus dsireux de la misricorde divine). (Rapport par Moslem) 1035. "Abdullh Ibn Abi Sa'sa'a rapporte que Abou Sa'id Al Khoudri (das) lui a dit: Je vois que tu aimes le btail et la campagne. Quand tu te trouves au milieu de ton btail (ou dans ta campagne) et que tu lances l'appel la prire, lve au maximum ta voix car le Muezzin, aussi loin que porte sa voix, il n'est pas un gnie ou un humain ou autre crature qui ne tmoigne en sa faveur le jour de la rsurrection, en entendant son appel. (Rapport par Al Boukhri) a dit: Quand on lance l'appel la prire, Satan se sauve en 1036. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu ptant (ou toute vitesse) pour ne pas entendre l'appel. Ds que l'appel est termin, il revient. Quand on lance le deuxime appel la prire, il se sauve de nouveau pour revenir la fin de cet appel afin de distraire le prieur par des penses trangres la prire. Il lui dit par exemple: Pense telle chose ou telle autre, en lui dsignant des choses auxquelles il n'a pas encore pens. Si bien que l'homme ne sait plus o il en est de sa prire. (Unanimement reconnu authentique) dire: Quand vous entendez 1037. "Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (das) rapporte qu'il a entendu le Messager de Dieu l'appel du Muezzin, dites aprs lui la mme chose que lui puis invoquez pour moi la bndiction de Dieu car, toutes les fois que quelqu'un me bnit une fois. Dieu lui donne en contre-partie dix bndictions. Puis demandez Dieu de me donner le pouvoir d'intercession car cela reprsente une position au Paradis qui ne convient qu' l'un des esclaves de Dieu et j'ai bon espoir d'tre ce quelqu'un. Celui qui demande pour moi ce pouvoir d'intercession aura plein droit mon intercession en sa faveur. (Rapport par Moslem) 1038. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (das), le Messager de Dieu sa suite comme il dit. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Quand vous entendez l'appel du Muezzin dites

a dit: Celui qui dit en entendant l'appel du Muezzin: Seigneur Dieu! 1039. Selon Jber (das), le Messager de Dieu Matre de cet appel parfait et de cette prire inaltrable, donne Mohammad le pouvoir d'intercession et la place d'honneur. Ressuscite-le dans la position louable que Tu lui as promise, celui-l obtient de plein droit mon intercession le jour de la rsurrection. a dit: Celui qui dit en entendant l'appel du Muezzin: J'atteste 1040. Selon Sa'd Ibn Abi Waqqs (das), le Prophte qu'il n'est de Dieu que Dieu, sans aucun associ, et que Mohammad est Son Esclave et Son Messager. J'ai accept Dieu comme Seigneur et Matre, Mohammad comme Messager et l'Islam comme religion, celui-l sort absout de tous ses pchs. (Rapport par Moslem) a dit: Les invocations entre le premier et le deuxime appel la prire 1041. Selon Anas (das), le Messager de Dieu sont toutes exauces. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

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187 Le mrite des prires

Dieu le Trs-Haut a dit: La prire dtourne des actes immoraux et dsavouables, (Chapitre 29 - verset 45).

dire: Que pensez-vous si l'un de vous avait devant 1042. Abou Hourayra (das) a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu sa porte une rivire o il se laverait cinq fois par jour, est-ce qu'il lui resterait quelque chose de sa salet? Ils dirent: II ne lui en reste rien. Il dit: Telle est l'image des cinq prires quotidiennes par lesquelles Dieu efface les fautes. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: L'image des cinq prires est celle d'une rivire qui coule avec 1043. Selon Jber (das), le Messager de Dieu abondance devant la porte de l'un de vous et o il se lave cinq fois par jour. (Rapport par Moslem)

. Juste ce 1044. Selon Ibn Mas'd (das), un homme embrassa une femme. Il vint rapporter la chose au Prophte moment Dieu fit descendre le verset suivant: Pratique correctement la prire aux deux extrmits du jour et certaines heures de la nuit car les bonnes actions chassent les mauvaises. L'homme dit: Est-ce que ce verset me concerne particulirement? Il dit: II concerne plutt la totalit de ma nation. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Les cinq prires (quotidiennes) et la prire du Vendredi 1045. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu jusqu' la suivante effacent les pchs commis entre elles tant qu'on en n'a pas commis les grands. (Rapport par Moslem)

dire: Toutes les fois qu'un Musulman (ou une 1046. 'Othmn Ibn "Affn (das) a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu Musulmane) est l quand vient l'heure d'une prire obligatoire, fait pour elle ses ablutions avec le plus grand soin, y met tout le recueillement et l'humilit qui se doivent et se plie s posment dans son rouk' (position plie du corps), cela lui efface automatiquement tous les pchs prcdents tant qu'il n'en commet pas les grands et ce durant toute sa vie.

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188 Le mrite de la prire de l'aube et de celle de l'aprs-midi (Al 'Asr)

1047. Selon Abou Musa (das), le Messager de Dieu a dit: Celui qui ^fait (assidment) les prires de l'aube et de l'aprs-midi entre au Paradis. (Unanimement reconnu authentique)

dire: Jamais n'entrera en Enfer quelqu'un qui 1048. Zouhayr Ibn 'Omra (das) a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu a pri avant le lever du soleil \et avant son coucher. (Les prires de l'aube et de l'aprs-midi). (Rapport par Moslem)

a dit: Celui qui a fait la prire de l'aube s'est mis sous la 1049. Selon Joundob Ibn Soufyn (das), le Messager de Dieu sauvegarde de Dieu. Fais bien attention, fils d'Adam! ne pas offenser Dieu en omettant de faire ce qui te vaut Sa sauvegarde!. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: II y a parmi vous des Anges qui se relayent de nuit et de 1050. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu jour. Ils se retrouvent tous la prire de l'aube et celle de l'aprs-midi. Puis ceux qui ont pass la nuit parmi vous montent au ciel et Dieu leur demande (et II sait mieux qu'eux ce qui est en eux-mmes): Dans quel tat avez-vous quitt Mes humbles adorateurs? Les Anges disent: Nous les avons quitts alors qu'ils taient en prire et, quand nous arrivmes parmi eux, ils taient en prire. (Unanimement reconnu authentique)

quand il leva ses regards vers la pleine lune et dit: 1051. Jarir Al Bajali (das) rapporte: Nous tions auprs du Prophte Vous verrez certainement votre Seigneur tout comme vous voyez maintenant la lune sans que Sa vue ne vous fasse aucun mal. (Unanimement reconnu authentique) Commentaire Le comble de la flicit que Dieu promet aux Justes c'est l'honneur insigne de Le voir au Paradis. Ils ressentiront alors une extase telle qu'ils en oublieront tous les dlices du Paradis et voudraient rester toute l'ternit dans cette comtemplation. Il est bien entendu, par contre, que les Injustes ne verront jamais Dieu. Il est aussi noter que personne dans ce monde, pas , ne peut voir Dieu. Quand Mose demande de Le voir, Dieu lui dit de regarder la mme le Prophte Mohammad montagne de derrire laquelle II allait se rvler. Mais cette simple rvlation la montagne s'effondra et Mose tomba foudroy. Cela pourrait s'expliquer par le fait que nous sommes dans ce monde un mlange de choses pures et d'autres impures quelle que soit notre volont de nous purifier. C'est pourquoi nous ne pouvons accder l'honneur de voir le symbole mme de la puret.

1052. Selon Bourayda (das), le Messager de Dieu toute son uvre. (Rapport par Al Boukhr)

a dit: Celui qui a omis de faire la prire de l'aprs-midi a ainsi annul

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189 Le mrite de la marche vers les mosques

1053. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte a dit: Celui qui va la mosque le matin ou l'aprs-midi, Dieu lui prpare le Paradis comme lieu de sjour pour chacun de ses parcours. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Celui qui fait ses ablutions chez lui, puis se dirige vers l'une des maisons 1054. Toujours selon lui, le Prophte de Dieu (les mosques) pour y faire l'une des prires obligatoires de Dieu, de tous ses pas, l'un le dcharge d'un pch et l'autre l'lve d'un degr. (Rapport par Moslem) 1055. Oubey Ibn Ka'b (das) rapporte: J'ai connu un Ansrte dont la maison tait la plus loigne de la mosque et il n'y manquait pourtant aucune prire. On lui dit: Pourquoi ne t'achtes-tu pas un ne que tu monterais dans l'obscurit de la nuit et dans la chaleur de la canicule? Il dit: Je ne serais pas heureux d'avoir ma maison ct de la mosque. Je voudrais en effet qu'on compte pour moi tous mes pas mon aller la mosque et mon retour chez moi. Le Messager de Dieu Dieu a fait la somme de tous tes pas pour toi. (Rapport par Moslem) lui dit:

1056. Jber (das) a dit: II se trouva des places vacantes autour de la mosque. Aussi les Ban Salima voulurent-ils y transfrer qui leur dit: J'ai appris que vous vouliez vous transfrer prs de la mosque. leur domicile. Cela parvint au Prophte Ils dirent: Oui, Messager de Dieu! Nous avons bien voulu cela. Il dit: O Ban Salima! Restez dans vos maisons actuelles et les traces de vos pas seront inscrites pour vous. Ils dirent: Nous n'aurions pas t heureux, puisqu'il en est ainsi, de changer de domicile. Rapport par Moslem) a dit: Celui qui a le plus grand salaire pour ses prires est celui qui 1057. Selon Abou Musa (das), le Messager de Dieu habite le plus loin de la mosque. Celui qui attend l'heure de la prire jusqu' ce qu'il la fasse avec l'Imam a un plus grand salaire que celui qui fait sa prire puis s'endort. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Annoncez ceux qui marchent assidment dans l'obscurit de la nuit 1058. Selon Bourayda (das), le Prophte vers les mosques, annoncez-leur la bonne nouvelle qu'ils auront, le jour de la rsurrection, la lumire complte (c'est--dire devant eux, leur droite et leur gauche). (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi) Commentaire Le jour de la rsurrection le soleil se rapprochera beaucoup de terre mais n'aura p1us de lumire. Les gens seront donc plongs dans l'obscurit totale sauf les bienheureux qui auront une lumire devant eux et leur droite: Le jour o tu verras les Croyants et les Croyantes, leur lumire voluant devant eux et leurs droites. (Chapitre 57 - verset 12). Mais, non contents de ces deux lumires, ils prient Dieu pour qu'il les claire aussi leurs gauches: Ils disent: Seigneur! Parfais-nous notre lumire et fais-nous rmission, Tu es infiniment capable de toute chose. (Chapitre 66 - verset 8). Donc, ceux qui font la mosque la prire de l'aube et celle du soir maigre l'obscurit de la nuit sont srs d'avoir cette lumire complte.

1059. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu a dit: Voulez-vous que je vous indique l'uvre par laquelle Dieu efface les fautes et lve les degrs? Ils dirent: Bien sr que oui, Messager de Dieu! Il dit: Bien faire les ablutions malgr les dsagrments, marcher le plus souvent possible vers les mosques et y attendre aprs chaque prire la suivante. Voil ce qu'on appelle se consacrer entirement Dieu. (Rapport par Moslem)

a dit: Quand vous voyez quelqu'un aller rgulirement aux 1060. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (das), le Prophte mosques, attestez pour lui qu'il est croyant. Dieu exalt a dit en effet: Seuls peuplent les mosques de Dieu ceux qui ont cru Dieu et au jour dernier. (Chapitre 9 - verset 18).

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190 Le mrite d'attendre la mosque la prire suivante

1061. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu a dit: L'un 'de vous ne cesse d'tre en prire tant qu'il est retenu la mosque cause de la prire suivante et alors que rien d'autre que la prire ne l'empche de retourner chez lui. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Les Anges ne cessent de prier pour l'un de vous tant qu'il est dans 1062. Selon lui encore, le Messager de Dieu son lieu de prire o il vient de prier aussi longtemps qu'il garde ses ablutions. Les Anges disent: Seigneur Dieu! Absous-le et donne-lui Ta misricorde!. (Rapport par Al Boukhri) retarda un soir la prire du 'Ish jusqu' minuit puis, une fois la prire 1063. Selon Anas (das), le Messager de Dieu termine, il se tourna vers nous et dit: Les gens ont pri et se sont endormis, tandis que vous, vous n'avez pas cess d'tre en prire depuis que vous l'attendez. (Rapport par Al Boukhri)

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191 Le mrite de la prire en commun

1064. Selon Ibn Ora& (das), le Messager de Dieu de vingt sept degrs. (lira) a dit: La prire en commun dpasse en mrite la prire individuelle

a dit: Quand l'homme fait sa prire dans un groupe elle a 1065. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu vingt cinq fois plus de mrite que sa prire (seul) chez lui ou dans son march et ce parce que, lorsqu'il fait soigneusement ses ablutions, sort ensuite pour aller la mosque, ne sortant que pour la ,prire, de tous les pas qu'il fait, l'un l'lve d'un degr et l'autre le dcharge d'une faute. Une fois qu'il a fait sa prire, les Anges ne cessent de prier pour lui tant qu'il est dans son lieu de prire et aussi longtemps qu'il ne rompt pas ses ablutions. Ils disent: Seigneur Dieu! Bnis-le. Seigneur Dieu! Donnelui Ta misricorde!. Tant qu'il attendra la prire suivante, il sera en prire. (Unanimement reconnu authentique) : O Messager de Dieu! Je n'ai personne pour me guider la 1066. Toujours selon lui, un aveugle vint dire au Prophte mosque, et il lui demanda de l'autoriser faire ses prires chez lui. Il l'y autorisa. Mais quand il revint la mosque il l'appela et lui dit: Est-ce que tu entends (de chez toi) l'appel du Muezzin? Il dit: Oui. Il lui dit: II vaut mieux alors rpondre cet appel. (Rapport par Moslem) 1067. Ibn Ommi Maktm (das), le Muezzin, rapporte qu'il a dit: O Messager de Dieu! Mdine est pleine d'insectes venimeux et de btes froces. Le Messager de Dieu lui dit: Est-ce que tu entends l'appel la prire: Venez la prire! Venez au succs!? Si oui, rponds-y. (Rapport par Abou Dawd) a dit: Par Celui qui tient mon me dans Sa Main, j'ai failli 1068. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu ordonner qu'on ramasse du bois mort puis annoncer l'heure de la prire pour que le Muezzin lance son appel, puis ordonner quelqu'un de prsider la prire ma place, puis me dtacher des prieurs pour aller des gens (qui ne viennent pas prier la mosque) et brler sur eux leurs maisons. (Unanimement reconnu authentique) 1069. Ibn Mas'd (das) a dit: Celui qui serait heureux de rencontrer Dieu le Trs-Haut demain en tat d'Islam, qu'il soit les assidu ses prires (en commun) quelque soit l'endroit d'o on y appelle. Dieu a en effet prescrit votre Prophte voies de la bonne direction et ces prires en font partie. Si vous aviez fait vos prires dans vos maisons comme prie cet homme qui reste chez lui, vous auriez dlaiss la ligne de conduite de votre Prophte et, si vous aviez dlaiss la ligne de conduite de votre Prophte, vous seriez tombs dans l'erreur. Tant et si bien que tu ne voyais personne d'entre nous manquer la prire en commun si ce n'tait un hypocrite l'hypocrisie avre. C'est ainsi qu'il arrivait que quelqu'un (malade) ft tran entre deux personnes jusqu' ce qu'il prenne place dans le rang des prieurs. nous a enseign les voies de la bonne direction et parmi elles est la Dans une autre version: Le Messager de Dieu prire dans la mosque d'o qu'on y appelle. (Rapport par Moslem) dire: Quand dans une ville ou la campagne il y 1070. Abouddard (das) rapporte: J'ai entendu le Messager de Dieu a trois hommes qui ne font pas la prire en commun, c'est que certainement le Diable les a mis sous sa frule. Astreignezvous donc la prire en commun car le loup ne mange du troupeau que la bte isole.

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192 L'exhortation faire en commun les prires de l'aube et du soir

1071. 'Othmn Ibn 'Affn (das) rapporte: J'ai entendu dire le Messager de Dieu : Celui qui a fait la prire du soir en groupe c'est comme s'il avait pass la moiti de la nuit en prier Celui qui a fait la prire de l'aube en groupe c'est comme s'il avait pri toute la nuit. (Rapport par Moslem) a dit: Si les gens savaient quelle rcompense il y a faire en 1072. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu commun les prires du soir et de l'aube, ils y viendraient mme quatre pattes (ou en tranant sur le derrire). (Unanimement reconnu authentique) a dit: Aucune prire ne pse plus lourd aux hypocrites que celles de 1073. Toujours selon lui, le Messager de Dieu l'aube et du soir. S'ils savaient quelle rcompense s'attache ces deux prires, ils y viendraient mme quatre pattes. (Unanimement reconnu authentique)

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193 L'obligation de faire assidment les prires prescrites et l'interdiction

formelle de cesser de les faire au risque de s'exposer aux pires chtiments
Dieu le Trs-Haut a dit: Observez avec assiduit les prires et la prire mdiane (Chapitre 2 -verset 238).

: Quelle est l'uvre la plus mritoire? Il dit: La 1074. Ibn Mas'd (das) a dit: J'ai demand au Messager de Dieu prire ses heures. Je dis: Et quoi encore? Il dit: La pit filiale. Je dis: Et quoi encore? Il dit: Le combat au service de Dieu. (Unanimement reconnu authentique)

1075. Ibn 'Omar (das) a dit: Le Messager de Dieu 2. La pratique scrupuleuse de la prire. 3. L'acquittement de l'aumne lgale. 4. Le plerinage la Mecque.

a dit: L'Islam a t fond sur cinq piliers:

1. L'attestation qu'il n'est de dieu que Dieu et que Mohammad est le Messager de Dieu.

5. Le jene du mois de Ramadan. (Unanimement reconnu authentique)

1076. Toujours selon lui, le Messager de Dieu a dit: J'ai reu l'ordre de combattre les gens jusqu' ce qu'ils attestent qu'il n'est de dieu que Dieu et que Mohammad est le Messager de Dieu, qu'ils pratiquent correctement la prire et qu'ils s'acquittent de l'aumne lgale. Une fois qu'ils ont fait tout cela, ils ont protg de moi leurs vies et leurs biens sauf ce que l'Islam me permet d'en prendre. C'est ensuite Dieu de leur demander compte (de la sincrit de leur conversion). (Unanimement reconnu authentique)

m'a envoy (comme gouverneur) au Ymen. Il me dit: Tu vas 1077. Mou'dh (das) rapporte: Le Messager de Dieu trouver un peuple appartenant aux gens du Livre (Juifs et Chrtiens). Invite-les attester qu'il n'est de dieu que Dieu et que je suis le Messager de Dieu. S'ils rpondent ton invitation, fais-leur savoir que Dieu exalt leur a prescrit cinq prires de jour et de nuit. S'ils acceptent cette obligation fais-leur savoir que Dieu exalt leur a impos une aumne qu'on prlve chez leurs riches pour la redistribuer leurs pauvres. Une fois qu'ils t'auront obi dans tout cela, garde-toi bien de toucher aux biens qui leurs sont chers et mfie-toi de la maldiction de l'opprim car aucun cran ne s'interpose entre elle et Dieu. (Unanimement reconnu authentique)

dire: Entre l'homme, d'une part, et l'idoltrie et la 1078. Jber (das) rapporte: J'ai entendu le Messager de Dieu ngation, de l'autre, est la renonciation la pratique de la prire. (Rapport par Moslem) Commentaire Cette affirmation premptoire devrait faire trembler plus d'un soi-disant Musulman. Les Musulmans aujourd'hui se flattent d'tre prs d'un milliard mais c'est en ralit une masse amorphe et inconsistante qui est soumise toutes les hgmonies et toute exploitation. La raison majeure en est que ceux qui pratiquent la prire d'une faon sincre et assidue ne sont qu'une trs faible minorit souvent mal tolre du reste de la population qui en fait souvent un sujet de moquerie et de distraction. Mais pour se prtendre Musulman il ne suffit pas de s'appeler Mohammad ou 'Ali il faut avant tout se conformer loyalement et entirement aux cinq obligations de base de l'Islam dont la plus importante est de loin la prire. On peut avoir une excuse valable pour ne pas jener, on peut ne pas avoir les moyens de faire l'aumne ou d'entreprendre le plerinage la Mecque, mais ni la maladie, ni la participation au combat, ni rien d'autre ne peuvent dispenser de la prire qu'on doit pratiquer mme sur son lit de mort.

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R i ya d a s- Sa l ih in 1079. Selon Bourayda (das), le Prophte a dit: Le seul pacte qu'il y a entre nous et eux (les Mcrants) est la pratique de la prire. Celui qui l'abandonne est bel et bien tomb dans la mcrance. (Rapport par Attirmidhi)

1080. Shaqiq Ibn 'Abdullah, de la gnration successive celle du Prophte

et dont tout le monde reconnat la haute

ne taxaient de mcrance moralit (que Dieu exalt lui donne Sa misricorde) a dit: Les Compagnons de Mohammad parmi la ngligence de l'accomplissement des obligations religieuses que celle de la prire. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: Le jour de la rsurrection, ce dont on doit rendre 1081. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu compte en premier lieu est la prire. Si elle s'avre valable, il a mrit le gain et le succs; sinon c'est la dception et la perte. S'il en a nglig quelque chose, le Seigneur glorifi et honor dit: Voyez si Mon esclave a son compte quelques prires surrogatoires de quoi rparer ses manquements. Il en sera de mme de toutes les autres obligations. (Rapport par Attirmidhi)

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194 Le mrite du premier rang ( la prire). L'ordre de complter au fur et

mesure les rangs en commenant par le premier ainsi que de veiller avoir des rangs bien droits et bien serrs

1082. Jber Ibn Samoura (das) rapporte: Le Messager de Dieu sortit nous un jour et nous dit: Pourquoi ne formezvous pas des rangs bien droits comme s'alignent les Anges devant leur Seigneur? Nous dmes: Comment s'alignent les Anges devant leur Seigneur? Il dit: Ils compltent au fur et mesure les rangs en commenant par le premier et se tiennent serrs les uns aux autres. (Rapport par Moslem) Commentaire Le premier rang la prire, comme au combat, a une valeur exceptionnelle que chacun doit rechercher. Quand on entre la mosque on doit voir s'il n'y a pas encore une place au premier rang. S'il y en a plusieurs on commence par remplir celles de droite puis celles de gauche; sinon on se cherche une place dans les rangs suivants. Cependant il est interdit d'arriver la dernire minute, de passer par-dessus la tte des prieurs et de s'introduire par force dans le premier rang dj plein de faon empcher les gens de faire correctement leur prire. a dit: Si les gens savaient quel mrite il y a arriver la 1083. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu mosque au premier appel du Muezzin et y occuper le premier rang, ils s'y dpartageraient au besoin par le tirage au sort. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Parmi les rangs des hommes, le meilleur est le premier et le plus 1084. Toujours selon lui, le Messager Dieu mauvais est le dernier. Parmi les rangs des femmes, le meilleur est le dernier et le plus mauvais est le premier. (Rapport par Moslem) Commentaire L'Islam interdit la mixit pour rduire au minimum les tentations nfastes. Cette interdiction est encore plus rigoureuse la mosque o notre esprit ne doit tre nullement distrait de la pense de Dieu. Aussi place-t-on les femmes l'arrire de la salle de prire derrire un cran de bois ajour. Ce sont les femmes des derniers rangs qui ne voient pas les hommes et n'en sont pas vues. C'est pourquoi le dernier rang est le meilleur par rapport aux femmes. Ce n'est absolument pas une marque de dprciation pour elles. remarqua chez ses Compagnons une certaine tendance 1085. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (das), le Messager de Dieu rester l'arrire. Il leur dit: Avancez vers les premiers rangs afin de prier juste derrire moi et que ceux que vous prcdez prient derrire vous. Quand des gens ne cessent pas de rester l'arrire, Dieu finit par les condamner au dernier rang (de la socit). (Rapport par Moslem) passait sa main sur nos paules avant la prire en nous disant: 1086. Selon Ibn Mas'd (das), le Messager de Dieu Rectifiez l'alignement de vos rangs et ne soyez pas dans des positions diverses sinon vos curs ne seraient plus sur une mme position. Que viennent juste derrire moi ceux d'entre vous qui ont le plus de sagesse et de raison, puis ceux qui leur sont infrieurs et ainsi de suite. (Rapport par Moslem) Commentaire S'il est vrai que dans la mosque les premiers rangs sont aux premiers arrivs sans considration de fortune ou de position sociale, il n'en est pas moins vrai qu'on doive rserver les premiers rangs aux savants et aux personnes vertueuses et ges par respect de leur science et de leurs cheveux blancs. Quand le critre de la valeur des gens se base sur leur savoir et leur sagesse et non sur leur richesse ou leur position sociale, cela n'infirme pas l'esprit dmocratique de l'Islam mais dnote son respect pour les valeurs relles. Car si la richesse ou les honneurs de ce monde ne sont pas accessibles tous, la science et la sagesse, par contre, sont la porte de tous ceux qui les recherchent en y mettant le prix. a dit: Rectifiez l'alignement de vos rangs car la rectification des rangs 1087. Selon Anas (das), le Messager de Dieu contribue parfaire la prire, (Unanimement reconnu authentique) tourna vers 1088. Toujours selon lui: On lana le deuxime appel la prire et, ce moment, le Messager de Dieu nous son visage et dit: Rectifiez 1' alignement de vos rangs et serrez-vous les uns aux autres car je vous vois de derrire mon dos. (Rapport par Moslem et Al Boukhri) Dans la version de Al Boukhri il est dit: Chacun de nous collait son paule celle de son voisin et son pied au sien. dire: Rectifiez soigneusement l'alignement 1089. Annou'mn Ibn Bashir (das) a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu de vos rangs sinon Dieu mettrait certainement de la discorde dans vos orientations. (Unanimement reconnu authentique)
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R i ya d a s- Sa l ih in 1090. Al Bar Ibn 'zeb (das), a dit: Le Messager de Dieu rectifiait l'alignement des prieurs d'un bout l'autre du rang. Il poussait de sa main nos poitrines et nos paules en nous disant: Ne soyez pas dans des positions diverses sinon vos curs y seraient. Il disait aussi: Dieu et les Anges bnissent les premiers rangs. (Rapport par Abou Dawd) a dit: Rectifiez l'alignement de vos rangs, collez vos paules les 1091. Selon Ibn 'Omar (das), le Messager de Dieu unes aux autres et bouchez les espaces vides. Quand vos frres vous font bouger pour rectifier votre position, ne leur opposez aucune rsistance. Ne laissez pas de fissures dans vos rangs par o passerait le Diable. Celui qui soude un rang, Dieu consolide Son lien avec lui, et celui qui le rompt. Dieu rompt Son lien avec lui. (Rapport par Abou Dawd) a dit: Serrez vos rangs et rapprochez-les les uns des autres. Que vos 1092. Selon Anas (das), le Messager de Dieu encolures se touchent car, par Celui qui tient mon me dans Sa main, je vois srement les dmons entrer par les fissures de vos rangs tels ces moutons noirs du Ymen. (Rapport par Abou Dawd) a dit: Compltez le premier rang, puis ceux qui viennent aprs lui. Si 1093. Toujours selon lui, le Messager de Dieu un rang doit rester incomplet que ce soit le dernier. (Rapport par Abou Dawd) 1094. Selon 'isha (das), le Messager de Dieu l'Imam. (Rapport par Abou Dawd) a dit: Dieu et Ses Anges bnissent les rangs qui sont la droite de

nous aimions tre sa droite. Il tournait 1095. Al Bar (das) a dit: Quand nous prions derrire le Messager de Dieu vers nous son visage et je l'ai entendu dire: Seigneur Dieu! Epargne-moi Tes tourments le jour o Tu ressusciteras (ou rassembleras) Tes esclaves. (Rapport par Moslem) 1096. Abou Hourayra (das) a dit: Le Messager de Dieu les espaces vides. (Rapport par Abou Dawd) a dit: Que l'Imam soit sur l'axe de vos rangs et bouchez-en

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195 La valeur exceptionnelle des prires surrogatoires attaches aux

prires obligatoires. Quel est leur nombre maximum, leur nombre idal et leur nombre intermdiaire?

1097. Oummou Habiba (das), la mre des Croyants, a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu dire: Chaque fois qu'un Musulman fait pour Dieu douze units de prire surrogatoires autres que les prires obligatoires. Dieu lui construit obligatoirement une maison au Paradis. (Rapport par Moslem) deux units de prire avant la prire de Midi (Dhohr) et 1098. Ibn 'Omar (das) a dit: J'ai fait avec le Messager de Dieu deux aprs elle, deux aprs la prire du Vendredi, deux aprs celle du coucher du soleil (Maghreb) et deux aprs celle de la nuit ('Ish). (Unanimement reconnu authentique) a dit: Entre les deux appels la prire il y a une 1099. Selon 'Abdullh Ibn Moughaffai (das), le Messager de Dieu prire; entre les deux appels il y a une prire pour celui qui veut. (Unanimement reconnu authentique)

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196 L'insistance sur l'obligation des deux units de prire avant la prire de
l'aube
1100. Selon 'isha (das), le Prophte ne manquait jamais de faire quatre units de prire avant la prire de Midi (Dhohr) et deux avant la prire de l'aube. (Rapport par Al Boukhri) 1101. Toujours selon elle: Parmi les prires surrogatoires, le Prophte de prire prcdant la prire de l'aube.(Unanimement reconnu authentique) accordait le plus grand soin aux deux units

1102. Selon elle encore, le Prophte a dit: Les deux units de prire avant la prire de l'aube valent mieux que ce basmonde et tout ce qu'il renferme. (Rapport par Moslem) 1103. Bill Ibn Rabh (das), le Muezzin du Messager de Dieu , rapporte: Je vins une fois chez le Messager de Dieu

pour lui annoncer l'approche de la prire de l'aube. 'Aisha me retint pourtant par certaines questions jusqu' l'heure obligatoire de la prire de l'aube. Je me levai enfin pour lui annoncer la prire puis lanai mon appel. Mais le Messager de ne sortit pas immdiatement. Lorsqu'il sortit ensuite, il prsida la prire des gens. Je lui dis alors que c'tait Dieu 'Aisha qui m'avait retenu par certaines questions jusqu' l'heure obligatoire de la prire et qu'il avait lui-mme tard sortir me dit: Je faisais entre temps les deux units de prire surrogatoires de l'aube. Je lui dis: mon appel. Le Prophte O Messager de Dieu! Tu ne t'es pourtant lev qu' l'entre de l'heure obligatoire. Il dit: Mme si je m'tais lev plus tard je les aurais quand mme faites et mme bien faites en leur donnant toute leur importance. (Rapport par Abou Dawd)

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197 La recommandation de ne pas trop prolonger les deux units de prire

surrogatoires de l'aube. L'indication de ce qu'on doit y rciter et de leur temps

1104. Selon Aisha (das), le Messager de Dieu faisait deux units de prire lgres entre le premier et le deuxime appel de la prire de l'aube. (Unanimement reconnu authentique) , quand le Muezzin avait appel pour la prire de l'aube et quand 1105. Selon Hafsa (das), le Messager de Dieu apparaissait l'aube, faisait deux units de prire lgres. (Unanimement reconnu authentique) faisait au cours de la nuit des units de prire deux par deux et terminait par 1106. Selon Ibn 'Omar (das), le Prophte une seule la fin de la nuit. Puis il faisait deux units de prire avant la prire de l'aube. Il les faisait peine ayant entendu le premier appel. (Unanimement reconnu authentique) rcitait dans les deux units de prire surrogatoires de l'aube, dans 1107. Selon Ibn Abbs (das), le Messager de Dieu la premire: Dites: Nous avons cru en Dieu et ce qui nous a t descendu.... (Chapitre 2 - verset 136). Et dans la deuxime il recitait: Nous avons cru Dieu et atteste que nous sommes Musulmans. (Chapitre 3 - verset 52). Dans une autre version il est dit: Dans la deuxime il rcitait le verset 64 du chapitre 3: Dis: O gens du Livre! Venez une parole.... (Rapport par Moslem) a rcit dans les deux units de prire surrogatoires de l'aube: 1108. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu Dis: O vous les Mcrants!... (Chapitre 109) et: Dis: C'est Lui Dieu, seul et unique... (Chapitre 112). (Rapport par Moslem) durant tout un mois. Il rcitait dans les deux 1109. Ibn 'Omar (das) a dit: J'ai longuement suivi du regard le Prophte units de prire surrogatoires prcdant celles de l'aube: Dis: O vous les Mcrants!... (Chapitre 109), et: Dis: C'est Lui Dieu, seul et unique... (chapitre 112). (Rapport par Attirmidhi)

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198 La recommandation de s'tendre sur le ct droit aprs les deux units

de prire surrogatoires de l'aube. Cela est fortement conseill celui qui a veill la nuit en prire comme celui qui n'a pas veill

1110. Selon 'isha (das), le Prophte , une fois qu'il avait fait les deux units de prire surrogatoires de l'aube, s'tendait sur son ct droit. (Rapport par Al Boukhri) faisait entre la prire du soir (Al 'Ash) et celle de l'aube onze units de prire. 1111. Toujours selon elle, le Prophte Il saluait aprs toutes les deux units et terminait par une seule unit de prire. Quand le Muezzin avait fini de lancer l'appel du Fajr, quand les premires lueurs de l'aube apparaissaient l'horizon et quand le Muezzin venait le lui annoncer, il se levait pour faire deux units de prire avec une courte rcitation. Puis il s'tendait sur le ct droit jusqu' ce que le Muezzin vnt lancer le deuxime appel la prire de l'aube (Sobh). (Rapport par Moslem) a dit: Une fois que l'un de vous a fait les deux units de prire 1112. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu surrogatoires de l'aube, qu'il s'tende sur son ct droit. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

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199 Prire surrogatoire lie la prire de Midi (Dhohr)

1113. Ibn 'Omar (das) a dit: J'ai fait en compagnie du Messager de Dieu Dhohr. (Unanimement reconnu authentique) 1114. 'isha (das) a dit que le Prophte (Rapport par Al Boukhri) deux units de prire avant la prire du

ne manquait jamais de faire quatre units de prire avant la prire du Dhohr.

faisait chez moi quatre units de prire avant la prire du Dhohr. Puis il sortait et 1115. Elle a dit encore: Le Prophte prsidait la prire des gens. Puis il rentrait et faisait deux units de prire. Il prsidait aussi la prire en commun du 'Ish (tombe du soir) puis entrait chez moi pour faire deux units de prire. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Celui qui fait assidment quatre units de prire avant 1116. Selon Oummou Habiba (das), le Messager de Dieu le Dhohr et quatre aprs, Dieu l'interdit au Feu. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi) faisait quatre units de prire aprs le passager du soleil 1117. D'aprs 'Abdullh Ibn Asb (das), le Messager de Dieu par le Znith et avant le Dhohr. Il disait: C'est une heure o s'ouvrent les portes du ciel et j'aime qu'en cette heure une bonne action y monte pour moi. (Rapport par Attirmidhi) 1118. Selon 'isha (das), le Prophte faisait aprs. (Rapport par Attirmidhi) , quand il lui arrivait de ne pas faire quatre units de prire avant le Dhohr, les

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200 Prire surrogatoire du Asr

1119. D'aprs 'Ali Ibn Abi Tleb (das), le Prophte faisait quatre units de prire avant le 'Asr et il les sparait par la formule de salutation adresse aux Anges rapprochs de Dieu ainsi qu' ceux qui les suivent parmi les Musulmans et les Croyants. (Rapport par Attirmidhi) a dit: Que Dieu donne Sa misricorde celui qui a fait quatre units de 1120. Selon Ibn 'Omar (das), le Prophte prire avant le Asr. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi) 1121. Selon 'AU Ibn Abi Tleb (das), le Prophte Dawd) faisait deux units de prire avant le 'Asr. (Rapport par Abou

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201 Les prires surrogatoires avant et aprs le Maghreb

Nous avons dj cit dans les chapitres prcdents les Hadiths d'Ibn 'Omar et de 'Aisha qui sont bien authentifis et d'aprs lesquels le Prophte faisait deux units de prire aprs le Maghreb.

a dit deux fois de suite: Priez avant le Maghreb. A la 1122. D'aprs 'Abdullh Ibn Moughaffai (das), le Prophte troisime fois il ajouta: Si vous voulez. (Rapport par Al Boukhri) 1123. Anas (das) a dit: J'ai bien vu les plus grands parmi les Compagnons du Messager de Dieu recherche d'une colonne (pour prier derrire elle) l'heure du Maghreb. (Rapport par Al Boukhri) 1124. Il a dit encore: Du temps du Messager de Dieu s'empressant la

, nous faisions deux units de prire au moment du coucher du

lui-mme les faisait? Il dit: II nous soleil et avant le Maghreb. On lui demanda: Est-ce que le Messager de Dieu voyait les faire sans nous ordonner de les faire ou de ne pas les faire. (Rapport par Moslem) 1125. Il a dit enfin: Nous tions Mdine. Quand le Muezzin avait fini de lancer l'appel la prire du Maghreb, les gens s'empressaient derrire les colonnes pour faire deux units de prire. Si bien que l'tranger qui entrait alors la mosque pensait qu'on faisait dj la prire du Maghreb tellement ils taient nombreux. (Rapport par Moslem)

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202 Les prires surrogatoires avant et aprs le 'Ish

II y a ce sujet le Hadith dj cit d'Ibn 'Omar: J'ai fait avec le Prophte deux units de prire aprs le 'Ish. Et dans le Hadith de 'Abdullh Ibn Moughaffai: Entre les deux appels la prire il y a une prire (surrogatoire). (Unanimement reconnu authentique)

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203 La prire surrogatoire attache celle du Vendredi

II y a ce sujet le Hadith dj cit de Ibn 'Omar selon lequel il avait fait avec le Prophte celle du Vendredi. deux units de prire aprs

a dit: Quand l'un de vous a fait la prire du Vendredi, qu'il la 1126. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu fasse suivre de quatre units de prire. (Rapport par Moslem) ne priait pas la mosque aprs la prire du Vendredi. Une fois rentr chez 1127. Selon Ibn 'Omar (das), le Prophte lui, il faisait deux units de prire. (Rapport par Moslem)

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204 O il est recommand de faire chez soi les prires surrogatoires aussi
bien celles lies aux prires obligatoires que les autres (pour viter toute ostentation). Une fois la prire obligatoire acheve, on doit changer de place pour faire la prire surrogatoire ou, au moins, dire quelques paroles entre les deux. (Pour viter toute confusion entre ce qui est obligatoire et ce qui est volontaire)
1128. Selon Zeyd Ibn Thbet (das), le Prophte a dit: O gens! Priez dans vos maisons (les prires volontaires), car la meilleure prire de l'homme est celle faite chez lui sauf les prires obligatoires. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Rservez une partie de vos prires vos maisons et ne faites 1129. Selon Ibn 'Omar (das), le Messager de Dieu pas de vos maisons des tombes (c'est--dire des lieux morts o l'on n'voque pas le nom de Dieu). (Unanimement reconnu authentique) a dit: Une fois que l'un de vous a fait sa prire (prescrite) la mosque, 1130. Selon Jber (das), le Messager de Dieu qu'il rserve une partie de ses autres prires sa maison car Dieu y place une bndiction cause de sa prire. (Rapport par Moslem) 1131. D'aprs 'Amr Ibn "At', Nfe' Ibn Joubayr l'envoya As'b Ibn Yazid pour lui demander si Mou'wiya lui avait jamais fait une remarque propos de sa prire. Il lui dit: En effet, j'ai fait une fois la prire du Vendredi en mme temps que lui dans sa loge. Ds que l'Imam pronona la formule terminale de salutation, je me suis lev sans bouger de ma place et j'ai pri. Quand Mou'wiya rentra chez lui, il m'envoya chercher et me dit: Ne refais plus ce que tu viens de faire. Quand tu as fait la prire du Vendredi ne la fais pas suivre immdiatement d'une prire volontaire avant de prononcer quelques paroles ou d'tre nous a en effet ordonn de ne pas faire suivre une prire (obligatoire) d'une sorti de la mosque. Le Messager de Dieu prire (volontaire) sans avoir parl entre les deux ou avant d'tre sorti de la mosque. (Rapport par Moslem)

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205 L'exhortation faire l'unit de prire compltant le 'Ish. La

dmonstration que c'est l une sunna obligatoire (imitation des actes du Prophte) et l'indication de son heure
1132. "Ali (das) a dit: L'unit de prire qui complte le 'Ish n'est pas obligatoire comme la prire prescrite (obligatoire) en a fait une tradition en disant: Dieu est impair et II aime le nombre impair. Aussi faites mais le Messager de Dieu que votre prire du 'Ish comporte un nombre impair d'units, adeptes du Coran!. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi) a fait l'unit de prire de clture du 'Ish aussi bien au dbut de la nuit 1133. 'isha (das) a dit: Le Messager de Dieu qu'en son milieu ou sa fin. Il lui est finalement arriv de la faire juste l'aube. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Que votre dernire prire au cours de la nuit comporte un nombre 1134. Selon Ibn 'Omar (das), le Prophte impair d'units. (Unanimement reconnu authentique) 1135. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (das), le Prophte le lever du jour. (Rapport par Moslem) a dit: Clturez vos prires de nuit par une unit de prire avant

faisait sa prire la nuit, alors qu'elle tait tendue ses cts. Quand il ne lui 1136. Selon 'isha (das) le Prophte restait plus faire que l'unit de prire de clture, il la rveilla. Elle fit alors son unit de prire de clture (Rapport par Moslem) Dans une autre version: Quand il ne lui restait plus faire que l'unit de prire de clture, il la rveillait et lui disait: Lvetoi, 'Aisha! et fais ton unit de prire de clture. 1137. Selon Ibn 'Omar (das), le Prophte (Rapport par Abou Dawd) a dit: Htez-vous de faire l'unit de prire de clture avant l'aube.

a dit: Celui qui craint de ne pas se rveiller la fin de la nuit, qu'il fasse 1138. Selon Jber (das), le Messager de Dieu l'unit de prire de clture son dbut. Mais celui qui a bon espoir de se lever sa fin, qu'il fasse l'unit de clture avant la fin de la nuit, car les Anges sont nombreux assister la prire de la fin de la nuit et elle a plus de valeur. (Rapport par Moslem)

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206 Le grand mrite de la prire du Doha (depuis que le soleil levant

dpasse l'horizon de la longueur d'une lance jusqu' un peu avant midi). L'indication du nombre minimum de ses units de prire et de leur nombre idal. L'exhortation l'assiduit cette prire
1139. Abou Hourayra (das) a dit: Mon grand ami m'a recommand de jener trois jours par mois, de faire deux units de prire au Doha et de faire une unit de clture avant de me coucher. (Unanimement reconnu authentique) Le fait de clturer ses prires de nuit par une unit de prire avant de se coucher n'est recommand qu' celui qui craint de ne pas se rveiller avant l'aube. Mais s'il a confiance en lui-mme, qu'il la laisse pour la fin de la nuit car c'est prfrable. a dit: Chacun de vous, son rveil le matin, est redevable d'une aumne 1140. Selon Abou Dharr (das), le Prophte pour chacun de ses organes qu'il trouve en bonne sant. Chaque fois qu'on dit Soubhnallh (gloire et puret Dieu) c'est une aumne. Chaque fois qu'on dit Alhamdou lillh (la louange est Dieu), c'est une aumne. Chaque fois qu'on dit la ilah illallh (il n'y a de dieu que Dieu), c'est une aumne. Chaque fois qu'on dit Allhou akbar (Dieu est plus grand), c'est une aumne. Chaque fois qu'on exhorte une bonne action, c'est une aumne. Chaque fois qu'on dtourne d'une mauvaise action, c'est une aumne. De mme que deux units de prire faites au Doha suffisent s'acquitter de toutes ces aumnes. (Rapport par Moslem) faisait au Doha quatre units de prire et il leur ajoutait encore ce que 1141. 'isha (das) a dit: Le Messager de Dieu Dieu lui permettait de faire. (Rapport par Moslem) en l'anne de la conqute de la Mecque (an 1142. Oummou HanP (das) a dit: Je me rendis chez le Messager de Dieu VIII de l'Hgire). Je l'ai trouv en train de prendre un bain rituel. Une fois qu'il termina ses ablutions, il fit huit units de prire et c'tait l'heure du Doha. (Unanimement reconnu authentique)

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207 La possibilit de faire la prire du Doha depuis l'lvation du soleil audessus de l'horizon (de la longueur d'une lance) jusqu' son passage par le Znith (midi). Mais sa meilleure heure est lorsque la chaleur du matin est son plus fort et lorsque le soleil est bien haut dans le ciel
1143. Zeyd Ibn Arqam (das) vit une fois des gens faire la prire du Doha aux premires heures de la matine. Il dit: Et a dit: La prire de pourtant ils ont bien su qu'il y a un moment prfrable pour cette prire. Le Messager de Dieu ceux qui retournent constamment Dieu se fait quand les jeunes chameaux ressentent l'ardeur de la canicule. (Rapport par Moslem)

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208 L'exhortation faire deux units de prire en entrant la mosque en

guise de salut. De mme qu'il est mal vu de s'asseoir avant d'avoir fait deux units de prire quel que soit le temps o l'on entre: soit qu'on fasse ces deux units de prire avec l'intention de saluer la mosque, soit qu'elles fassent partie d'une prire obligatoire ou d'une prire volontaire attache une prire obligatoire ou autre
1144. Selon Abou Qatda (das), le Messager de Dieu a dit: Quand 'y l'un de vous entre la mosque qu'il fasse avant de s'asseoir deux units de prire. (Unanimement reconnu authentique) 1145. Jber (das) a dit: Je suis all trouver le Prophte (Unanimement reconnu authentique) la mosque. Il me dit: Fais deux units de prire.

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209 O il est bon de faire deux units de prire aprs les ablutions
1146. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu demanda un jour Bill (das): O Bill! Parle-moi donc de la bonne action que tu as faite depuis ta conversion l'Islam et dont tu attends le plus grand salaire. J'ai entendu en effet le bruit de tes sandales devant moi au Paradis. Il dit: L'action dont j'attends le plus grand salaire est que je ne fais jamais des ablutions de jour ou de nuit sans les faire suivre de ce que Dieu m'a crit comme units de prire. (Unanimement reconnu authentique)

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210 La grande valeur de la prire du Vendredi et l'obligation de la faire.

L'obligation de s'y apprter en prenant un bain rituel et en se parfumant. L'obligation d'y aller tt, d'y invoquer Dieu et de Le prier de bnir le Prophte . L'indication de l'heure du Vendredi o les prires sont le plus exauce. La recommandation d'voquer beaucoup Dieu aprs la prire du Vendredi
Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 62 - verset 10: Une fois la prire termine, rpandez-vous sur terre, recherchez quelqu'effet de la gnrosit de Dieu et voquez beaucoup Dieu, peut-tre rcolterez-vous le succs. Pour ce qui est des Hadiths:

a dit: le meilleur jour qui voit se lever le Soleil est le Vendredi. 1147. Selon Abou Hourayra (das) le Messager de Dieu C'est ce jour-l qu'Adam a t cr, et ce jour-l qu'il est entr au Paradis et qu'il en est sorti. (Rapport par Moslem).

a dit: Celui qui a fait ses ablutions et les a bien faites, puis est all la 1148. Toujours selon lui, le Messager de Dieu mosque pour la prire du Vendredi et a cout en silence son sermon, Dieu l'absout de tous les pchs commis depuis le Vendredi prcdent et en y ajoutant trois jours. Celui qui s'amuse avec les cailloux (durant le sermon) a commis une frivolit semblable au verbiage (qui annule la prire). (Rapport par Moslem)

a dit: Les cinq prires quotidiennes, la prire du Vendredi et celle qui la prcde, 1149. Selon lui encore, le Prophte le jene de Ramadan et celui de l'anne d'avant, effacent ce qu'il y a entre eux comme pchs tant qu'on n'en a pas commis les grands. (Rapport par Moslem)

dire du haut de sa chaire: 1150. Lui et le fils de 'Omar (das) rapportent qu'ils ont entendu le Messager de Dieu Srement des gens cesseront de s'absenter la prire du Vendredi, sinon Dieu mettra un sceau sur leurs curs et ils seront alors parmi les distraits. (Rapport par Moslem)

1151. Selon Ibn 'Omar (das), le Messager de Dieu baigne avant. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Quand l'un de vous va venir la prire du Vendredi, qu'il se

1152. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (das), le Messager de Dieu toute personne pubre. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Le bain rituel du Vendredi est obligatoire pour

a dit: Celui qui a fait ses petites ablutions le Vendredi, c'est dj une 1153. Selon Samoura (das), le Messager de Dieu bonne chose; mais celui prend un bain, c'est encore meilleur. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

a dit: Quand un homme prend un bain le Vendredi, se dbarrasse 1154. Selon Salmn (das), le Messager de Dieu autant que possible de toutes ses impurets, se parfume (ou touche au parfum de sa maison), puis sort vers la mosque en vitant de ne pas passer entre deux compagnons, fait les units de prire que Dieu lui a prcrites et coute attentivement l'Imam quand il parle, il est automatiquement absous de tous les pchs qu'il a commis entre ce Vendredi et le prcdent. (Rapport par Al Boukhri)

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R i ya d a s- Sa l ih in 1155. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu a dit: Celui qui a pris Vendredi un bain rituel, puis est all aussitt aprs la mosque, c'est comme s'il avait sacrifi un chameau. S'il y est all la deuxime heure, c'est comme s'il avait sacrifi un buf. Si c'est la troisime, c'est comme s'il avait sacrifi un mouton cornu. Si c'est la quatrime, c'est comme s'il avait sacrifi une poule. Et si c'est la cinquime, c'est comme s'il avait offert un uf. Une fois que l'Imam sort de sa loge, les Anges (qui enregistrent les arrivants la mosque) entrent la mosque pour couter les vocations de Dieu. Remarque Les heures dont parle ce Hadith ne sont qu'une faon de parler et il s'agit en ralit de simples moments ne dpassant pas le quart d'heure.

1156. Selon lui encore, le Messager de Dieu a dit propos du Vendredi: II y a en ce jour une heure. Si un Musulman s'y trouve par hasard debout en prire, demandant Dieu quelque chose. Dieu la lui donne srement. Il fit signe de la main indiquant la courte dure de cette heure. (Unanimement reconnu authentique) 1157. D'aprs Abou Bourda, le fils de Abou Musa Al Ash'ari (das), 'Abdullh Ibn 'Omar (das) lui a dit: As-tu entendu ton pre rapporter un Hadith du Messager de Dieu concernant l'heure du Vendredi o les prires sont particulirement

dire: Cette heure se trouve entre le exauces?. Il dit: Oui, je l'ai entendu dire: J'ai entendu le Messager de Dieu moment o l'Imam s'asseoit sur sa chaire et la fin de la prire du Vendredi. (Rapport par Moslem)

a dit: Parmi vos meilleurs jours est le vendredi. Demandez-y 1158. Selon Aws Ibn Aws (das), le Messager de Dieu abondamment pour moi la bndiction de Dieu, car vos prires pour moi me sont prsentes (dans ma tombe). (Rapport par Abou Dawd)

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211 O il est bon de se prosterner Dieu, en guise de remerciement, quand

nous arrive un bienfait apparent ou quand une preuve apparente est repousse loin de nous

1159. Sa'd Ibn Abi Waqqs (das) a dit: Nous sortmes de la Mecque avec le Messager de Dieu pour nous rendre Mdine. Quand nous fmes prs de 'Azr' (un endroit voisin de la Mecque), il mit pied terre et leva ses deux mains, invoquant Dieu durant une heure. Puis il tomba en prosternation et resta longtemps dans cette position. Puis il se leva et leva ses deux mains durant une heure, puis se prosterna de nouveau. Cela se rpta trois fois de suite. Il dit enfin: J'ai pri Dieu de me donner le droit d'intercder pour ma nation et j'ai intercd en sa faveur. Il m'accorda le (salut du) tiers de ma nation. Je me suis alors prostern pour remercier Dieu de cette grande faveur. Puis je me suis relev et j'ai pri de nouveau Dieu pour ma nation. Il m'accorda le salut d'un autre tiers. Je me prosternai encore en signe de remerciement. Puis je me suis relev pour prier en faveur de ma nation. Il m'accorda alors le salut du dernier tiers. Aussi me prosternai-je pour remercier mon Seigneur. (Rapport par Abou Dawd)

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212 Le grand mrite de veiller la nuit en prire

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 17 - verset 79: Et de la nuit veilles-en une partie (le dernier tiers) lire le Coran comme action surrogatoire spciale toi, peut-tre que ton Seigneur te ressuscitera en une position louable. 2. Chapitre 32 - verset 16: Leurs cts fuient les lits. Ils invoquent leur Seigneur par crainte et par convoitise.... 3. Chapitre 51 - verset 17: Ils ne gotaient au sommeil qu'une petite partie de la nuit. Quand aux Hadths:

1160. 'isha (das) a dit: Le Prophte veillait tellement dans la nuit que la peau de ses pieds se fendilla. Je lui dis: Pourquoi fais-tu cela? O Messager de Dieu! Alors que Dieu t'a effectivement absous de tous tes pchs passs et venir. Il dit: Est-ce qu'il ne m'appartient pas de me comporter en homme reconnaissant? (Unanimement reconnu authentique)

vint leur rendre visite la nuit, lui et Fatima (son pouse et la fille du Prophte). Il 1161. Selon 'Ali (das), le Prophte leur dit: Pourquoi donc ne priez-vous pas? (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Quel 1162. Slem, le fils de 'Abdullh Ibn 'Omar (das), rapporte que, d'aprs son pre, le Messager de Dieu homme bon que Abdullh si du moins il priait une partie de la nuit! Slem dit: Depuis cette remarque, 'Abdullh ne dormait plus que peu dans la nuit. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: O 'Abdullh! Ne sois pas comme untel qui 1163. Selon 'Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (das), le Messager de Dieu veillait dans la nuit (en prire) puis a abandonn cette pratique. (Unanimement reconnu authentique)

de quelqu'un qui s'tait endormi une nuit jusqu'au matin. Il 1164. Ibn Mas'd (das) rapporte: On a parl au Prophte dit: Voil un homme dans les oreilles duquel le Diable a urin. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Quand l'un de vous s'endort, le Diable fait trois nuds 1165. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu derrire sa tte en disant sur chacun d'eux: Que ta nuit soit longue! Dors! S'il se rveille entre temps et voque Dieu exalt, l'un de ces nuds se dlie. S'il fait ses ablutions, le deuxime nud se dlie. Et s'il prie, les trois nuds se dlient tous. Ainsi il se rveille plein d'nergie et l'haleine bien odorante; sinon son haleine sent mauvais et il est plein de paresse. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: O gens! Saluez les autres, donnez manger et priez quand 1166. Selon 'Abdullh Ibn Salm (das), le Prophte les autres dorment et vous enterrerez alors au Paradis sans aucun dommage. (Rapport par Attirmidhi) 1167. Selon Abou a dit: Le meilleur jene aprs celui de Ramadan est celui du mois de Dieu Hourayra (das), le Messager de Dieu Mouharram. La meilleure prire aprs les prires obligatoires est celle de la nuit. (Rapport par Moslem)

a dit: Quand vous priez la nuit faites vos units de prire deux par deux. 1168. Selon Ibn "Ornas (das), le Prophte Ds que vous craignez l'arrive de l'aube, clturez par une seule unit de prire. (Unanimement reconnu authentique)

priait la nuit en faisant des units de prire deux par deux. Il clturait le tout par 1169. Selon lui encore, le Prophte une seule unit de prire. (Unanimement reconnu authentique)
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mangeait durant des journes du mois au point que nous pensions qu'il 1170. Anas (das) a dit: Le Messager de Dieu n'en jenait aucun et jenait certains jours du mois au point que nous croyions qu'il ne mangeait durant aucun d'eux. A n'importe quelle heure de la nuit o tu dsires le voir en prire, tu l'y vois effectivement et n'importe quelle heure tu dsires le voir endormi, tu le vois endormi. (Rapport par Al Boukhri)

faisait onze units de prire (de nuit). Il restait en prosternation le 1171. 'isha (das) a dit: Le Messager de Dieu temps que met l'un de vous rciter cinquante versets (environ un quart d'heure) avant de relever la tte. Il faisait deux units de prire avant la prire du Fajr (l'aube). Puis il se couchait sur le ct droit jusqu' ce que le Muezzin vnt l'appeler la prire. (Rapport par Al Boukhri)

ne faisait jamais, que ce ft au mois de Ramadan ou autre, plus de onze 1172. Elle a dit aussi: Le Messager de Dieu units de prire. Il en faisait ainsi quatre et tu ne peux pas savoir combien elles taient belles et longues. Puis il en faisait quatre autres et tu ne peux pas savoir combien elles taient belles et longues. Puis il faisait trois units de prires. Je lui dis une fois: O Messager de Dieu! Tu t'endors avant d'avoir cltur par une seule unit de prire? Il dit: O 'isha! Mes yeux s'endorment mais mon cur ne dort pas. (Unanimement reconnu authentique)

1173. Selon elle encore, Le Prophte reconnu authentique)

s'endormait au dbut de la nuit pour se rveiller et prier sa fin. (Unanimement

. Il n'a pas cess de rester debout jusqu' ce que j'aie 1174. Ibn Mas'd (das) a dit: J'ai pri une nuit avec le Prophte failli commettre une mauvaise action. On lui dit: Qu'as-tu failli faire? Il dit: J'ai failli m'asseoir et le laisser seul dans sa station debout. (Unanimement reconnu authentique)

. Il dbuta la lecture par le chapitre La vache. Je me 1175. Houdheyfa (das) a dit: J'ai pri une nuit avec le Prophte suis dit: II va sans doute se courber au verset cent. Mais il poursuivit sa rcitation et je me suis dit: II va le lire en entier dans une unit de prire. Il poursuivit et je me suis dit: II va se courber sa fin. Mais il enchana avec le chapitre Les femmes puis celui de La famille de 'Tmrn. Il rcitait pourtant en bien articulant tous les mots. Quand il passait par un verset contenant une glorification de Dieu, il Le glorifiait. Quand il passait par un verset contenant une invocation de Dieu, il L'invoquait. Quand le verset contenait une demande de la protection de Dieu contre le Diable, il la faisait. Puis il se courba et se mit dire: Gloire et puret mon Seigneur Le Trs-Grand! Sa position courbe tait presque aussi longue que sa position debout. Puis il dit: Que Dieu entende celui qui L'a lou! Notre Seigneur! A Toi la louange. Puis il se redressa et resta aussi longtemps que lors de sa position courbe. Puis il se prosterna et dit: Gloire et puret mon Seigneur Le Plus Haut! Sa prosternation dura autant que sa station debout. (Rapport par Moslem)

1176. Selon Jber (das), on demanda au Messager de Dieu prolonge la station debout. (Rapport par Moslem)

quelle tait la meilleure prire. Il dit: Celle o l'on

a dit: La meilleure prire pour Dieu est celle de 1177. Selon 'Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (das), le Messager de Dieu David et le meilleur jene pour Dieu est celui de David. Il dormait la moiti de la nuit, en veillait le tiers prier, puis dormait le sixime restant. Il jenait un jour et mangeait un jour. (Unanimement reconnu authentique)

dire: II y a au cours de la nuit une heure spciale. S'il arrive 1178. Jber (das) a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu qu'un Musulman y demande Dieu exalt une bonne chose concernant ce monde ou l'autre. Dieu la lui donne aussitt, et ce toutes les nuits. (Rapport par Moslem)

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R i ya d a s- Sa l ih in 1179. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte a dit: Quand l'un de vous a dcid de veiller en prire une partie de la nuit, qu'il commence par deux units de prire lgres. (Rapport par Moslem)

1180. Aisha (das) a dit: Quand le Messager de Dieu deux units de prire lgres. (Rapport par Moslem)

voulait veiller en prire une partie de la nuit, il commenait par

1181. Elle a dit encore: Quand le Messager de Dieu faisait pendant le jour suivant douze units de prire.

ne pouvait pas veiller en prire cause d'une maladie ou autre, il

a dit: Celui qui s'est endormi sans avoir fait les uvres 1182. Selon 'Omar Ibn Al Khattb (das), le Messager de Dieu surrogatoires (prire, ou lecture du Coran) qu'il faisait d'habitude ou une partie de ces uvres et qui les fait entre les prires de l'aube et celle de midi, Dieu les lui inscrit comme s'il les avait faites la nuit. (Rapport par Moslem)

a dit: Que Dieu donne Sa misricorde quiconque a veill 1183. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu une partie de la nuit prier et a rveill sa femme (pour qu'elle en fasse autant). Si elle a refus de se rveiller, il lui a jet de l'eau au visage. Et que Dieu donne Sa misricorde toute femme qui a veill une partie de la nuit prier et a rveill son mari. S'il a refus de se rveiller, elle lui a jet de l'eau au visage. Rapport par Moslem)

a dit: Lorsque quelqu'un rveille son pouse 1184. Selon Abou Hourayra et Abou Sa'id (das), le Messager de Dieu pendant la nuit, et font leur prire tous les deux ou font deux units de prire ensemble, ils seront compts parmi les invocateurs et les invocatrices. (Rapport par Abou Dwd)

a dit: Lorsque l'un de vous somnole en faisant sa prire, qu'il aille se coucher 1185. Selon Aisha (das), le Prophte jusqu' ce qu'il n'ait plus sommeil. Car s'il fait sa prire alors qu'il est somnolent, il pourrait se maudire dans ses invocations. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Si l'un de vous fait sa prire pendant la nuit, et si le 1186. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu Coran lui chappe au point de ne plus savoir quoi dire, qu'il aille se coucher. (Rapport par Moslem).

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213 O il est bon de veiller prier au mois de Ramadan: c'est ce qu'on

appelle les Tarwih
1187. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu a dit: Celui qui a veill prier les nuits de Ramadan pouss par sa foi et par l'unique espoir de la rcompense de Dieu, Dieu lui pardonne tous ses pchs prcdents. (Unanimement reconnu authentique) exhortait les gens veiller les nuits de Ramadan en prire sans pourtant en 1188. Selon lui encore, le Messager de Dieu faire une obligation religieuse. Il disait: Celui qui a veill en prire les nuits de Ramadan pouss par sa foi et par l'unique dsir de la rcompense de Dieu, Dieu lui pardonne tous ses pchs prcdents. (Rapport par Moslem)

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214 Le grand mrite de celui qui veille prier toute la nuit du qadr (la
valeur) et l'indication de sa date la plus probable
Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 97 - verset 1: Nous l'avons fait descendre (le Coran) dans la nuit de la valeur. 2. Chapitre 44 - verset 3: Nous l'avons fait descendre par une nuit bnie. Quant aux Hadiths: a dit: Celui qui a veill prier la nuit de la valeur par foi et 1189. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu par unique dsir de la rcompense de Dieu, Dieu lui pardonne tous ses pchs passs. (Unanimement reconnu authentique)

1190. Selon Ibn 'Omar (das), certains Compagnons du Prophte

virent en rve la nuit de la valeur dans les sept

leur dit: Je vois que vos rves se sont tous limits aux sept dernires nuits (de Ramadan). Le Messager de Dieu dernires nuits de Ramadan. Que celui qui cherche la vivre l'attende dans l'une des sept dernires nuits de Ramadan. (Unanimement reconnu authentique)

1191. 'isha (das) a dit: Le Messager de Dieu Ramadan. (Unanimement reconnu authentique)

faisait une retraite contemplative (Itikef) dans les dix dernires nuits de

a dit: Attendez la nuit de la valeur dans les nuits impaires des dix 1192. Selon elle encore, le Messager de Dieu derniers jours de Ramadan. (Rapport par Al Boukhri)

en veillait toutes les 1193. Elle a encore dit: Quand arrivaient les dix derniers jours de Ramadan, le Messager de Dieu nuits ( prier). Il rveillait ses femmes, redoublait de zle religieux et retroussait ses manches (serrait la ceinture de son pagne).

montrait pendant le mois de Ramadan plus de zle religieux que dans 1194. Toujours selon elle: Le Messager de Dieu les autres mois et, pendant les dix derniers jours de Ramadan, plus que dans les autres jours. (Rapport par Moslem) 1195. Elle a dit encore: O Messager de Dieu! S'il m'arrivait de savoir quelle nuit est celle de la valeur, dis-moi ce que je devrais y dire. Il lui dit: Dis: Seigneur Dieu! Tu es pardonneur et Tu aimes le pardon. Aussi pardonne- moi!. (Rapport par Attirmidhi)

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215 O il est bon de se frotter les dents (avants chaque prire) et l'indication
des cinq actions mritoires inspires par la saine nature de l'homme (ftra)

1196. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu a dit: Si je ne craignais pas de trop charger ma nation, je leur ordonnerais de se frotter les dents avant chaque prire. (Unanimement reconnu authentique) 1197. Selon Houdheyfa (das), ds que le Messager de Dieu Remarque II y a en Arabie une plante commune nomme arak dont le bois a un bon got et une bonne odeur. Il a aussi des fibres qui entrent dans les intervalles des dents. C'est le bois de cet arbre qui servait au Prophte se frotter les dents. Il est toujours d'usage trs courant dans les pays o il se trouve. On peut videmment lui assimiler notre dentifrice moderne et la brosse dents. se rveillait, il se frottait les dents.

son bton d'arak et l'eau de ses ablutions. Dieu le 1198. Aisha (das) a dit: Nous prparions pour le Messager de Dieu rveillait la nuit l'heure qu'il voulait. Il se frottait alors les dents, faisait ses ablutions et priait. (Rapport par Moslem)

1199. Selon Anas (das), le Messager de Dieu frotter les dents. (Rapport par Al Boukhri)

a dit ses Compagnons: J'ai trop insist vous recommander de vous

1200. Shou'ayb Ibn HanP a dit: J'ai demand 'isha (das): Quelle tait la premire chose que faisait le Prophte rentrant chez lui? Elle dit: II se frottait les dents. (Rapport par Moslem)

en

1201. Abou Musa Al Ash'ari (das) a dit: En entrant chez le Prophte (Unanimement reconnu authentique)

je le trouvai avec sur sa langue son bton d'arak.

a dit: Quand on se frotte les dents on purifie sa bouche et on obtient en 1202. D'aprs c isha (das), le Prophte mme temps la satisfaction du Seigneur. (Rapport par Annas'i)

a dit: Cinq actes font partie de la saine nature: La circoncision. Le 1203. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte rasage du bas-ventre. La taille des ongles. L'arrachage (l'pilation des poils des aisselles et la taille de la moustache. Commentaire L'Islam a impos des rgles d'hygine dont la science moderne vient peine de dcouvrir tous les avantages. La circoncision est un excellent prventif contre les inflammations frquentes du prpuce dont souffrent les peuples qui ne s'y soumettent pas. Aussi bien l'Ancien Testament que le Nouveau en font une obligation religieuse. Les Juifs respectent toujours cette obligation, mais les Chrtiens l'ont abandonne la suite de certaines manipulations apocryphes de l'Evangile. Mais les Amricains, bien connus pour leur rationalisme intransigeant, y sont revenus avec le dveloppement de la mdecine. Pour le reste, il s'agit d'enlever tout ce qui peut tre un nid de parasites et un collecteur de salets et de mauvaises odeurs (transpiration, excrtions, restes d'aliments, mucus nasal etc...).

a dit: Dix actes font partie de la saine nature: Se tailler la moustache. 1204. Selon 'isha (das), le Messager de Dieu Respecter l'intgrit de la barbe. Se frotter les dents. Se laver les narines par aspiration d'eau et son rejet. Se couper les
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R i ya d a s- Sa l ih in ongles. Se laver les nodosits des doigts. S'arracher les poils des aisselles. Se raser le bas-ventre et se laver les monctoires (les issues de l'urine et des matires fcales). Le narrateur ajoute: J'en ai oubli le dixime, moins qu'il ne s'agisse du rinage de la bouche.

1205. Selon Ibn "Ornar (das), Le Prophte (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Taillez-vous la (moustache et respectez l'intgrit de votre barbe.

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216 O il est bon de considrer la zakat comme une obligation religieuse.

L'indication de son mrite et de tout ce qui s'y rapporte
Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 2 - verset 43: Accomplissez correctement la prire, donnez l'aumne lgale.... 2. Chapitre 98 - verset 5: On ne leur avait pourtant ordonn que d'adorer Dieu, de Lui consacrer Lui seul toute leur dvotion, loin de toute association idoltre, de pratiquer correctement la prire et de donner l'aumne lgale. Voil la religion de la communaut bien guide. 3. Chapitre 9 - verset 103: Prends de leurs richesses une aumne avec laquelle tu les purifies et tu les bnis. Quant aux Hadiths: 1206. Selon Ibn 'Omar (das), le Messager de Dieu 2. La prire. 3. L'aumne lgale. 4. Le plerinage la Mecque. 5. Le jene de Ramadan. (Unanimement reconnu authentique) a dit: L'Islam a t bti sur cinq piliers:

1. L'attestation qu'il n'y a de dieu que Dieu et que Mohammad est l'esclave et le Messager de Dieu.

1207. Talha (das) a dit: Un homme vint trouver le Messager de Dieu

. Il appartenait la tribu de Nejd, avait les , il s'avra qu'il

cheveux en broussaille et criait d'une voix forte et inintelligible. Quand il fut prs du Messager de Dieu

lui dit: Cinq prires de jour et de nuit. L'autre dit: Dois-je en venait se renseigner sur l'Islam. Le Messager de Dieu faire d'autres?. Il dit: Non, moins que tu y sois volontaire. Le jene de Ramadan. L'autre dit: Dois-je jener d'autres jours?. Il dit: Non, moins que tu y sois volontaire. L'acquittement de l'aumne lgale (zakat). L'autre dit: Dois-je payer autre chose?. Il dit: Dois-je payer autre chose?. Il dit: Non, moins que tu y sois volontaire. L'homme s'en alla en disant: Par Dieu! Je n'ajouterai rien cela et je n'en diminuerai rien. Le Messager de Dieu ce qu'il a dit, il a rcolt le succs. (Unanimement reconnu authentique) dit: S'il est sincre dans

envoya Mou'dh (das) au Ymen et lui dit: Invite-les attester qu'il 1208. Selon Ibn 'Abbs (das), le Messager de Dieu n'y a de dieu que Dieu et que je suis le Messager de Dieu. S'ils y rpondent, apprends-leur que Dieu exalt leur a prescrit cinq prires de jour et de nuit. S'ils acceptent cela, apprends-leur qu'il leur a prescrit une aumne qu'on prend de leurs riches pour ls redistribuer leurs pauvres. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: J'ai reu l'ordre de combattre les gens jusqu' ce qu'ils 1209. Selon Ibn 'Omar (das), le Messager de Dieu attestent qu'il n'y a de dieu que Dieu et que Mohammad est le Messager de Dieu, qu'ils fassent la prire et qu'ils s'acquittent de l'aumne lgale. S'ils font tout cela ils ont mis l'abri de moi leurs sangs et leurs biens sauf pour ce qui en revient de droit l'Islam. Puis c'est Dieu de leur demander compte (sur la sincrit de leur conversion). (Unanimement reconnu authentique)

, qu'Abou Bakr (das) lui succda et qu'un 1210. Abou Hourayra (das) a dit: Lorsque mourut le Messager de Dieu certain nombre de tribus arabes apostasirent, 'Omar (das) a dit: Comment combattrais-tu ces gens alors que le Messager de a dit: J'ai reu l'ordre de combattre les gens jusqu' ce qu'ils disent: II n'y a de dieu que Dieu, et celui qui l'a Dieu dit a mis l'abri de moi ses biens et sa vie sauf pour ce qui en revient de droit l'Islam, et c'est Dieu de lui demander des comptes?. Abou Bakr lui dit: Par Dieu! Je combattrai srement tous ceux qui font une diffrence entre la prire et l'aumne lgale car l'aumne est la redevance des biens. Par Dieu! S'ils refusent de me donner un bout de corde qu'ils
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R i ya d a s- Sa l ih in donnaient au Messager de Dieu , je les combattrai cause de lui. 'Omar dit alors: Par Dieu! Je ne tardai pas comprendre que c'tait Dieu qui avait fait choisir Abou Bakr la solution du combat et j'ai su qu'il avait raison. (Unanimement reconnu authentique)

: Indique-moi une uvre qui me fasse entrer au Paradis. Il 1211. Selon Abou Ayb (das), quelqu'un dit au Prophte lui dit: Tu adores Dieu sans rien Lui associer. Tu fais correctement la prire. Tu t'acquittes de l'aumne lgale et tu honores les liens de la parent. (Unanimement reconnu authentique)

: O Messager de Dieu! Indique-moi une uvre 1212. Selon Abou Hourayra (das), un Bdouin vint dire au .Prophte qui me fasse entrer au Paradis. Il lui dit: Tu adores Dieu sans rien Lui associer. Tu fais correctement la prire. Tu t'acquittes de l'aumne obligatoire et tu jenes le mois de Ramadan. Il dit: Par celui qui tient mon me dans Sa Main, je n'y dit: Celui qui serait heureux de regarder un homme destin au Paradis, ajouterai rien. Quand il s'en alla, le Prophte qu'il regarde cet homme. (Unanimement reconnu authentique)

en m'engageant faire correctement la 1213. Jarir Ibn 'Abdullh (das) a dit: J'ai fait acte d'allgeance au Prophte prire, m'acquitter de l'aumne lgale et vouloir le bien tout Musulman. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Chaque fois que celui qui possde de l'or et de l'argent 1214. Selon Abou Hourayra (das) le Messager de Dieu n'en acquitte pas l'aumne qui se doit, on lui en fabrique le jour de la rsurrection des plaques de feu qu'on chauffe encore plus au feu de l'Enfer. On lui brle avec elles son ct, son front et son dos. Ds qu'elles se refroidissent on les reporte pour lui en Enfer dans une journe value cinquante mille ans jusqu' la fin du jugement universel. Il voit alors sa voie ou bien au Paradis, ou bien en Enfer. On dit: O Messager de Dieu! Cela concerne-t-il aussi les chameaux? Il dit: Chaque fois qu'un propritaire de chameaux ne s'acquitte pas de leur droit (entre dans ce droit l'obligation de traire les chamelles quand on les conduit l'eau et d'en distribuer le lait aux passants), on 1tend sur le sol sur un plateau dsertique le jour de la rsurrection et on laisse tous ses chameaux, y compris les plus jeunes, le pitiner de leurs sabots aprs les avoir engraisss au maximum. Ils passent ainsi et repassent tour de rle sur son corps dans une journe value cinquante mille ans jusqu' la fin du jugement universel. Il voit alors sa voie au Paradis ou bien en Enfer. On dit: O Messager de Dieu! Est-ce aussi les bovins et les ovins?. Il dit: Chaque fois que le propritaire de bovins ou d'ovins ne s'acquitte pas de leur droit, il est tendu le jour de la rsurrection sur un plateau dsertique. Toutes ses btes (il n'en manquera aucune et il n'y aura parmi elles aucune aux cornes recourbes, ou aux cornes manquantes ou brises) toutes ses btes le frapperont de leurs cornes et le pitineront de leurs sabots. Elles passent ainsi et repassent sur son corps tout de rle en un jour valu cinquante mille ans, jusqu' la fin du jugement universel. Il voit alors sa voie ou bien au Paradis, ou bien en Enfer. On dit: O Messager de Dieu! Et les chevaux? Il dit: Les chevaux sont de trois catgories: Certains sont un lourd pch pour leur propritaire. D'autres lui sont un paravent. D'autres enfin lui sont une source de salaire. Pour ce qui est des premiers, ce sont ceux qu'on a destins la parade, la vanit et combattre les Musulmans. Ils sont donc pour lui un lourd pch. Quant aux seconds, ce sont ceux qu'on a destins au service de Dieu (pour la guerre sainte), qu'on n'a utiliss que dans les choses licites. On n'a pas omis de leur fournir les soins auxquels Dieu leur a donn droit. Ce sont alors un paravent pour leur propritaire. Quant ceux qui lui rapportent un salaire, c'est le cas d'un homme qui les a parqus dans un pr (ou un jardin) en les destinant la guerre sainte pour la dfense des Musulmans. Pour tout brin d'herbe qu'ils mangent de ce pr (ou de ce jardin) on lui inscrit une bonne action. De mme qu'on lui inscrit des bonnes actions gales en nombre leurs crottes et leurs urines. Toutes les fois qu'ils rompent leur corde pour courir une ou deux tapes, il a autant de bonnes actions que les marques de leurs sabots. Chaque fois qu'il les mne boire la rivire, Dieu lui inscrit autant de bonnes actions que les gorges qu'ils ont bues. On dit: O Messager de Dieu! Et les nes? Il dit: Rien ne m'a t descendu (rvl) au sujet des nes si ce n'est ce verset unique dans son genre et tellement exhaustif: Celui qui fait dans le bien le poids d'un grain de poussire le verra et celui qui fait dans le mal le poids d'un grain de poussire le verra. (Unanimement reconnu authentique)

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217 Le devoir de jener le mois de Ramadan. Le mrite du jene et l'expos

de tout ce qui s'y rapporte
Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 2 - verset 183: O vous qui avez cru! On vous a prescrit le jene comme on l'a prescrit vos prdcesseurs.... Jusqu' ce que Dieu exalt dise (verset 185): Le mois de Ramadan o a t descendu le Coran comme bonne direction pour les Humains et comme preuve vidente de la bonne direction et du discernement parfait. Que celui d'entre vous qui constate la naissance du mois le jene! Celui qui est malade ou en voyage, un nombre quivalent d'autres jours.

a dit: Dieu honor et glorifi a dit: Tout ce que fait le fils 1215. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu d'Adam est pour lui-mme sauf le jene, il est pour Moi et c'est Moi qui en donne la rcompense. Le jene est un bouclier (contre le feu et l'Enfer). Quand l'un de vous jene, qu'il s'abstienne de dire des choses obscnes et d'lever la voix. Si quelqu'un l'insulte ou le provoque au combat, qu'il se contente de dire: Je suis en tat de jene. Par Celui qui tient l'me de Mohammad dans Sa Main, la mauvaise haleine du jeneur a certainement pour Dieu une meilleure odeur que le musc. Le jeneur connat deux joies: Quand il rompt son jene il se rjouit et, quand il rencontre son Seigneur, il se rjouit de son jene.(Unanimement reconnu authentique) Telle est la version d'A Boukhri. Dans une autre version de lui, il est ajout: II renonce pour Moi son manger, son boire et ses dsirs charnels. Le jene est pour Moi et c'est Moi qui en donne la rcompense. La bonne action est paye par dix fois sa valeur. Dans une autre version de Moslem: Toutes les uvres du fils d'Adam voient se multiplier la valeur de leur salaire. La bonne action est paye par dix sept cents fois sa valeur. Dieu exalt dit: Sauf le jene. Il est pour Moi et c'est Moi qui en donne la rcompense. Il renonce en effet cause de Moi ses dsirs charnels et son manger. Le jeneur deux joies: Une fois quand il rompt son jene et une autre quand il rencontre son Seigneur. La mauvaise haleine du jeneur a certainement pour Dieu une meilleure odeur que le musc.

a dit: Celui qui runit deux bonnes actions (deux btes sacrifier, deux 1216. Selon lui encore, le Messager de Dieu units de prire, deux jours de jene volontaire etc...) au service de Dieu, s'entend appeler partir des portes du Paradis: O esclave de Dieu! Voil une bonne chose que tu viens de faire. Celui qui fait partie des pratiquants fervents de la prire est appel partir de la porte de la prire. Celui qui fait partie des volontaires fervents la guerre sainte est appel partir de la porte de la guerre sainte. Celui qui fait partie des pratiquants fervents du jene est appel partir de la porte dite du Rayyan et celui qui fait partie des dispensateurs fervents d'aumnes est appel partir de la porte de l'aumne. Abou Bakr (das) dit: O Messager de Dieu! Que mon pre et ma mre te servent de ranon! Il suffit d'tre appel partir de l'une de ces portes pour tre sr du succs (d'entrer au Paradis)? Est-il possible que quelqu'un soit appel partir de toutes ces portes la fois? Il dit: Oui et j'ai bon espoir que tu sois l'un d'eux. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: L'une des porte du Paradis s'appelle Rayyan. C'est par elle 1217. Selon Sahl Ibn Sa'd (das), le Prophte qu'entrent les jeneurs au jour de la rsurrection. Nul autre qu'eux ne passe par cette porte. On dira alors: O sont les jeneurs?, et les jeneurs se lveront (de leurs tombes). Aucun autre qu'eux n'entre par cette porte. Quand tous les jeneurs seront passs par cette porte, on la ferme pour que personne ne l'emprunte aprs eux. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Chaque fois que quelqu'un jene un jour par 1218. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (das), le Messager de Dieu amour de Dieu, Dieu loigne cause de ce jour son visage du feu de l'Enfer d'une distance gale ce qu'on parcourt en soixante dix ans. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Quiconque jene le mois de Ramadan pouss par sa foi et dans 1219. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte l'espoir de la rcompense divine, Dieu l'absout de tous ses pchs passs. (Unanimement reconnu authentique)

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R i ya d a s- Sa l ih in 1220. Selon lui encore, le Messager de Dieu a dit: Quand arrive le mois de Ramadan, on ouvre les portes du Paradis, on ferme celles de l'Enfer et des dmons sont mis aux fers. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Jenez ds que vous voyez la nouvelle lune (de Ramadan) et 1221. Toujours selon lui, le Messager de Dieu rompez le jene ds que vous voyez la nouvelle lune (de Shawl). Si des nuages vous empchent de la voir, compltez trente jours le mois de Sha'bn (celui qui prcde Ramadan). (Unanimement reconnu authentique) Commentaire Ce Hadith vient appuyer le verset du Coran qui dit: Que celui d'entre vous qui constate la naissance du mois le jene. (Chapitre 2 - verset 185). Il s'agit donc bien de la constatation, c'est--dire de la vue matrielle du nouveau croissant. Cette vue peut se faire l'il nu mais rien n'empche de se servir des inventions d'optique les plus perfectionnes et les plus rcentes pour dtecter la nouvelle lune. Il est mme du devoir de toute la nation islamique de construire les observatoires les plus sophistiqus et ses aeux furent de brillants pionniers dans ce domaine. Ainsi, quand on constate la naissance de la nouvelle lune dans nimporte quel pays musulman de la terre, cela indique la naissance du mois pour tous les pays du monde car on ne peut concevoir l'existence de plus d'un calendrier valable, qu'il soit solaire ou lunaire. Les moyens de communication actuels permettent largement d'annoncer instantanment tous les pays du monde n'importe quelle nouvelle. Cependant le simple calcul astronomique ne peut suffire la dtermination du dbut des mois pour toutes les longitudes. Il se peut en effet que le croissant de lune qui nat dans tel pays telle heure de la journe ne soit vu dans un autre que plusieurs heures plus tard. Cela dpend de la position de la lune par rapport la rgion intresse et par rapport au soleil. Il est normal, vu la sphricit de la terre, que cette position varie dans le temps selon la situation gographique de ces rgions. Nos scientistes avant la lettre, qui sont loin d'tre des savants, veulent pourtant astreindre les divers pays musulmans suivre le soi-disant calcul astronomique sans se baser sur la constatation visuelle. Il en rsulte que le mois de Ramadan ou de Shawl dbute avec une diffrence de un trois jours selon les diffrents pays musulmans. Or le vrai calcul astronomique ne peut logiquement donner qu'un dcalage maximum de dix heures entre les rgions les plus loignes de la terre. Mais on dirait qu'il y a une force externe qui tient jeter la discorde entre les Musulmans mme dans leur faon de compter les jours et ils ont beau jeu avec les hochets dociles qui leur sont servilement acquis. N'est-il pas en effet rvoltant et ridicule de voir tous ces pays commencer leur mois lunaire avec un dcalage atteignant jusqu' trois jours?

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218 La gnrosit et la bienfaisance. Le devoir de multiplier les uvres de

bien pendant le mois de Ramadan et d'en faire davantage encore dans les dix derniers jours de ce mois

1222. Ibn 'Abbs (das) rapporte que le Messager de Dieu tait l'homme le plus gnreux. C'tait au mois de Ramadan, quand il rencontrait Gabriel, qu'il tait le plus gnreux. Or Gabriel le rencontrait chaque nuit de Ramadan o ils tudiaient , ce dernier tait certainement plus gnreux ensemble le Coran. Quand Gabriel rencontrait le Messager de Dieu dispenser le bien que le vent qui souffle sans arrt. (Unanimement reconnu authentique) , quand entraient les dix dernires nuits de Ramadan, les veillait en 1223. Selon 'isha (das), le Messager de Dieu prire, rveillait sa famille et redoublait de ferveur (m..m: serrait son pagne autour de son corps). (Unanimement reconnu authentique)

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219 L'interdiction de faire prcder le jene de Ramadan par le jene de

certains jours de la deuxime moiti du mois prcdent (Shaytn) sauf pour celui qui ne fait que continuer un jene antrieur et dans le cas o le jour jen correspond une habitude laquelle on s'est astreint, tel celui qui a coutume de jener le lundi et le jeudi, il peut alors jener ces jours
1224. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte a dit: Que l'un de vous ne fasse pas prcder Ramadan par le jene d'un ou deux jours sauf s'il a dj l'habitude de jener un tel jour. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Ne jenez pas les jours qui prcdent Ramadan. Jenez 1225. Selon Ibn 'Abbs (das), le Messager de Dieu quand vous voyez la nouvelle lune (de Ramadan) et rompez le jene quand vous voyez la nouvelle lune (de Shawl). Si la brume vous empche de la voir, compltez le mois en cours trente jours. (Rapport par Attirmidhi) 1226. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu moiti, ne jenez plus. (Rapport par Attirmidhi). a dit: Quand il ne reste plus de Sha^n que sa deuxime

1227. 'Ammr Ibn Yser (das) a dit: Celui qui jene le jour du doute (celui qui prcde le dbut prsum de Ramadan) a dsobi Abou Al Qsem (nom logieux du Prophte). (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

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220 Ce qu'on dit en voyant la nouvelle lune

1228. Selon Talha Ibn 'Oubeydullh (das), le Prophte disait en voyant la nouvelle lune: Seigneur Dieu! Apporte-nous avec cette nouvelle lune la scurit et la foi ainsi que le salut et l'Islam (la complte soumission Dieu). Croissant de raison accomplie et de bien! Ton Seigneur et le mien est Dieu.(Rapport par Attirmidhi)

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221 Le mrite de prendre le dernier repas de la nuit (Sahour) et de le

retarder dans la mesure o l'on ne risque pas de voir le lever de l'aurore
1229. Selon Anas (das), le Messager de Dieu a dit: Prenez le dernier repas de la nuit car il y a dans ce repas une bndiction. (Unanimement reconnu authentique) puis 1230. Zeyd Ibn Thbet (das) rapporte: Nous prmes notre dernier repas de ' la nuit avec le Messager de Dieu nous nous levmes pour la prire (de l'aube). On lui dit: Combien de temps y avait-il entre eux? Il dit: Le temps de rciter cinquante versets (environ un quart d'heure). (Unanimement reconnu authentique) 1231. Ibn "Omar (das) a dit: Le Messager de Dieu avait deux Muezzins, Bill et Ibn Ommi Maktm. Le Messsager

a dit: Bill appelle la prire pendant la nuit. Mangez et buvez jusqu' l'appel d'Ibn Ommi Maktm. Le de Dieu narrateur ajoute: C'tait juste le moment compris entre la descente de l'un (du haut du minaret) et la monte de l'autre. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Ce qui diffrencie notre jene de celui des gens du Livre 1232. Selon 'Amr Ibn Al 'As (das), le Messager de Dieu (Juifs et Chrtiens) c'est le dernier repas de la nuit. (Rapport par Moslem)

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222 Le mrite de hter la rupture du jene. L'indication de ce que l'on doit y

manger de prfrence et de ce qu'on dit aprs la rupture du jene
1233. Selon Sahl Ibn Sa'd (das), le Messager de Dieu a dit: La foi des gens ne cessera pas de se bien porter tant qu'ils hteront la rupture de leur jene.(Unanimement reconnu authentique) Commentaire Pour viter tout excs, ce Hadith nous prescrit de rompre le jene immdiatement aprs la disparition /du disque solaire derrire la ligne de l'horizon. Certains pourtant continuaient le jene jusqu'au lever de l'toile de la nuit par excs de scrupule. Ce Hadith vient les dissuader de telles pratiques masochistes car la religion est avant tout aisance et facilit. Le savant Al Hfedh Ibn Hajar, dans son livre Fath Al Bri, s'lve aussi contre cette manie courante consistant avancer l'heure du dernier repas de la nuit et retarder celle de la rupture du jene, soidisant par scrupule. On apprend ainsi respecter l'heure exacte sans l'avancer ni la retarder d'une minute et c'est l le vrai sens de l'exactitude.

1234. Abou 'Atiya a dit: Nous entrmes, Masrq et moi, chez 'isha (das). Masrq lui dit: II y a deux hommes parmi les qui sont toujours empresss accomplir toute action de bien. L'un d'eux se hte de faire Compagnons de Mohammad la prire du Maghreb (coucher du soleil) et de rompre le jene et l'autre les retarde. Elle dit: Lequel des deux se hte-t-il faire la prire du Maghreb et rompre le jene?. Il dit: 'Abdullh (voulant dire Ibn Mas'd). Elle dit: C'est justement ainsi que faisait le Messager de Dieu . (Rapport par Moslem)

a dit: Dieu glorifi et honor a dit: Parmi Mes esclaves c'est celui 1235. Selon Hourayra (das), le Messager de Dieu qui hte le plus la rupture du jene que J'aime le plus. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: Quand la nuit arrive de ce ct-l, quand le jour 1236. Selon 'Omar Ibn Al Khattb (das), le Messager de Dieu s'en va de ce ct-l et quand le soleil disparat derrire l'horizon, le jeneur est alors en tat de rupture djeune. (Unanimement reconnu authentique)

alors qu'il jenait. Ds que le 1237. 'Abdullh Ibn Abi Awfa (das) a dit: Nous marchmes avec le Messager de Dieu soleil disparut derrire l'horizon, il dit l'un des gens: Descends, Untel! et mlange-nous le sawiq (farine de bl ou d'orge grill) avec de l'eau. Il dit: O Messager de Dieu! Si tu attendais encore la tombe de la nuit? Il dit: Descends et mlangenous le sawiq avec de l'eau. L'autre dit: II fait pourtant encore jour. Il dit: Descends et mlange-nous le sawiq avec de en but et dit: Quand vous l'eau. Il descendit enfin et leur mlangea le sawiq avec de l'eau. Le Messager de Dieu voyez la nuit arriver de ce ct-ci, le jeneur est en tat de rupture de jene (il dsigna de sa main l'Orient). (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Quand l'un de vous rompt son 1238. Selon le Compagnon du Prophte Salmn Ibn 'Amer (das), le Prophte jene qu'il le fasse en mangeant des dattes. S'il n'en trouve pas, qu'il boive de l'eau car c'est un moyen de purification. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

rompait son jene en mangeant quelques dattes mres avant de faire la 1239. Anas (das) a dit: Le Messager de Dieu prire. S'il n'en trouvait pas, il se contentait de quelques petites dattes, sinon il buvait quelques gorges d'eau. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

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223 Le devoir d'ordonner au jeneur de prserver sa langue et ses autres

organes de tous les actes interdits ainsi que des injures et autres grossirets

1240. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu a dit: Quand l'un de vous est dans son jour djeune, qu'il s'abstienne de dire des grossirets et d'lever la voix. Si quelqu'un l'injurie ou le provoque au combat, qu'il dise: Je suis en tat de jene. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Celui qui ne s'abstient pas de mentir et d'agir en pur mensonge. Dieu n'a 1241. Selon lui encore, le Prophte que faire de son renoncement son manger et son boire. (Rapport par Al Boukhri)

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224 Quelques questions se rapportant au jene

1242. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte a dit: Quand l'un de vous mange ou boit par oubli, qu'il poursuive quand mme son jene car c'est uniquement Dieu qui l'a aliment et l'a abreuv. (Unanimement reconnu authentique) 1243. Laqit Ibn Sabira (das) rapporte: J'ai dit: O Messager de Dieu! Informe-moi propos des ablutions. Il dit: Fais tes ablutions en lavant entirement toutes les parties laver. Nettoie bien l'espace entre tes doigts et insiste sur le rinage du nez sauf si tu es en tat de jene. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidh) se trouvait parfois l'aube en tat d'impuret rituelle la suite de 1244. Selon 'isha (das), le Messager de Dieu rapports avec sa famille. Il faisait alors les grandes ablutions et commenait son jene. (Unanimement reconnu authentique) se levait parfois le matin en tat d'impuret 1245. Selon 'isha (das) et Ommou Salma (das), le Messager de Dieu i rituelle (pas simplement la suite d'un rve) et commenait malgr cela son jene. (Unanimement reconnu authentique)

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225 Le mrite de jener les mois de Mouharram (premier mois de l'anne

lunaire), de Sha'bn, ainsi que les mois sacrs
1246. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu a dit: Le jene le plus mritoire aprs celui de Ramadan est celui du mois sacr de Dieu (Mouharram) et la prire la plus mritoire aprs la prire obligatoire est celle de la nuit. (Rapport par Moslem) ne jenait aucun mois plus qu'il ne jenait celui de Sha'bn. Il jenait 1247. 'isha (das) a dit: Le Prophte entirement Sha'bn. Dans une autre version: II jenait entirement Sha'bn sauf quelques jours. (Unanimement reconnu authentique) puis s'en alla et revint 1248. Moujiba Al Bhiliya rapporte que son pre (ou son oncle) vint trouver le Messager de Dieu le trouver l'anne suivante. Son tat gnral et son apparence furent entre-temps affects par le jene continu qu'il y avait observ. Il dit: O Messager de Dieu! Est-ce que tu ne me reconnais pas? Il dit: Et qui es-tu?. Il dit: Je suis l'homme de la tribu Bahila qui t'a rendu visite l'an dernier. Il lui dit: Qu'est-ce qui t'a ainsi affect alors que tu avais bonne mine? Il dit: lui dit: Tu t'es donc soumis des Depuis que je t'ai quitt je n'ai plus rien mang sauf la nuit. Le Messager de Dieu tourments? Puis il ajouta: Jene le mois de la patience (Ramadan) et un jour de chacun des autres mois. Il dit: Ajoute m'en encore! Il dit: Jene deux jours par mois. Il dit: Ajoute m'en encore! Il dit: Jene un certain nombre de jours (et il montra trois doigts) d'un mois sacr puis romps le jene, puis de nouveau un certain nombre de jours d'un mois sacr puis rompt le jene, puis un certain nombre de jours d'un mois sacr puis romps le jene. (Rapport par Abou Dawd)

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226 226 - Le mrite du jene et autres actions de bien dans les dix premiers
jours du mois de Dhoulhijja (12e mois lunaire)

a dit: II n'y a pas de jours o les actions de bien sont plus aimes de 1249. Selon Ibn 'Abbs (das), le Messager de Dieu Dieu que ces jours (il voulait dire les dix premiers jours de Dhoulhijja). Ils dirent: O Messager de Dieu! Pas mme le combat au service de Dieu? Il dit: Pas mme le combat au service de Dieu sauf s'il s'agit d'un homme qui sortit offrant sa vie et son argent et ne revint avec aucun des deux. (Rapport par Al Boukhri)

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227 Le mrite du jene du jour de "Arafa (9e jour de Dhoulhijja) ainsi que le
jene des neuvime et dixime jours de Mouharram
1250. Abou Qatda (das) a dit: On interrogea le Messager de Dieu sur le jene du jour de 'Arafa. Il dit: II fait absoudre les pchs de l'an pass et de l'anne en cours. (Rapport par Moslem)

1251. Ibn 'Abbs (das) rapporte que le Messager de Dieu jener. (Unanimement reconnu authentique)

a jen le dixime jour de Mouharram et a ordonn de le

fut interrog une fois sur le jene du dixime jour de 1252. Selon Abou Qatda (das), le Messager de Dieu Mouharram. Il dit: II fait absoudre les pchs de l'an pass. (Rapport par Moslem)

a dit: Si je suis encore en vie l'an prochain, je jenerai srement le 1253. Selon Ibn "Abbs (das), le Messager de Dieu neuvime jour de Mouharram. (Rapport par Moslem)

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228 O il est bon de jener six jours de Shawl

1254. Selon Abou Ayb (das), le Messager de Dieu a dit: Celui qui a jen le mois de Ramadan puis l'a fait suivre de six jours de Shawl (10e mois ' lunaire), c'est comme s'il avait jen tout le temps. (Rapport par Moslem)

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229 O il est bon de jener les lundis et les jeudis

1255. Selon Abou Qatda (das), on interrogea le Messager de Dieu sur le jene du lundi. Il dit: C'est un jour o je suis n et o je fus suscit comme Messager (ou: o commena pour moi la rvlation). (Rapport par Moslem) a dit: Les uvres sont prsentes ( Dieu) le lundi et le jeudi 1256. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu et j'aime bien que mes uvres soient prsentes alors que je jene. (Rapport par Attirmidhi) 1257. Selon 'isha (das), le Messager de Dieu tenait jener le lundi et le jeudi. (Rapport par Attirmidhi)

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230 O il est bon de jener trois jours par mois

Le mieux est de les jener dans les trois jours de la pleine lune (les nuits blanches) savoir les 13e, 14e et 15e jours du mois lunaire. On dit ailleurs: Les 12e, 13e et 14e jours. Mais la version la plus sre et la plus connue est la premire. 1258. Abou Hourayra (das) a dit: Mon grand ami (le Prophte) m'a recommand trois choses: 1. Le jene de trois jours par mois. 2. Deux units de prire entre le lever du soleil et midi (adouba). 3. Une unit de prire avant de m'endormir. (Unanimement reconnu authentique)

1259. Abouddard" (das) a dit: Mon ami en vie: 1. Le jene de trois jours par mois.

m'a recommand trois choses que je n'abandonnerai jamais tant que je serai

2. La prire entre le lever du soleil et midi (adouha). 3. Et de ne pas m'endormir avant d'avoir cltur mes prires par une unit de prire. (Rapport par Moslem)

1260. Selon 'Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (das), le Messager de Dieu / comme le jene de tout le temps. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Le jene de trois jours par mois est

jenait trois jours de chaque 1261. Mou'dha Al 'Adawiya a demand Aisha (das): Est-ce que le Messager de Dieu mois? Elle lui dit: Oui. Je dis: De quelle partie du mois taient ces trois jours? Elle dit: Cela lui importait peu de quelle partie du mois taient ces trois jours. (Rapport par Moslem)

1262. Selon Abou Dharr (das), le Messager de Dieu 15e jours. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: Si tu jenes trois jours par mois, que ce soit, les 13e, 14e et

1263. Qatda Ibn Milhn (das) a dit: Le Messager de Dieu 14e et 15e jours). (Rapport par Abou Dawd)

nous ordonnait de jener les jours des nuits blanches (13e,

jenait assidment les jours des nuits blanches (13e, 14e et 15e jours 1264. Selon Ibn 'Abbs (das), le Messager de Dieu du mois lunaire) mme quand il tait en voyage. (Rapport par Annas'i)

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231 Le mrite de celui qui assure au jeneur le repas de rupture du jene.

Le mrite du jeneur qui fait partager son repas aux autres. Les bndictions que doit dire l'hte pour celui qui le fait manger chez lui

1265. Selon Zeyd Ibn Khled Al Jouhani (das), le Prophte a dit: Celui qui assure un jeneur son repas de rupture du jene, a le mme salaire que Moi sans toutefois rien diminuer du salaire du jeneur. (Rapport par Attirmidhi) 1266. Oummou 'Oumra Al Ansri (das) rapporte que le Prophte entra une fois chez elle. Elle lui prsenta quelque

dit: Quand on mange chez le jeneur, chose manger. Il lui dit: Mange. Elle dit: Je jene. Le Messager de Dieu les Anges ne cessent de prier pour lui jusqu' ce qu'on ait fini de manger. Peut-tre mme a-t-il dit: Jusqu' ce qu'ils soient rassasis. (Rapport par Attirmidhi) 1267. Selon Anas (das), le Prophte vint une fois chez Sa'd Ibn 'Oubda (das) qui apporta alors du pain et de l'huile. Le

mangea et dit Puissent les Jeneurs djeuner chez vous, puissent les gens pieux manger votre table et Prophte puissent les Anges prier pour vous!. (Rapport par Abou Dawd)

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232 La retraite de contemplation (Ftikf)

1268. Selon 'Omar (das), le Messager de Dieu Ramadan. (Unanimement reconnu authentique) observait une retraite de contemplation durant les dix derniers jours de

observait une retraite de contemplation durant les dix derniers jours de 1269. Selon "Aisha (das), le Prophte Ramadan et ce jusqu' ce que Dieu exalt reprt son me. Puis ses pouses en firent autant aprs lui. (Unanimement reconnu authentique) observait une retraite de contemplation durant dix jours de chaque 1270. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte mois de Ramadan. Dans l'anne o il devait mourir, il l'observa durant vingt jours. (Rapport par Al Boukhri)

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233 Le livre du plerinage

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 3 - verset 97: Les gens sont tenus l'gard de Dieu de faire le plerinage de la Maison, ceux qui en ont les moyens. Quant ceux qui renient, Dieu se passe largement des cratures.

1271. Selon Ibn 'Omar (das), le Messager de Dieu 2. La pratique correcte de la prire. 3. L'acquittement de l'aumne lgale (zakat) 4. Le plerinage la Maison (la Ka'ba).

a dit: L'Islam a t bti sur cinq piliers.

1. L'attestation qu'il n'y a de dieu que Dieu et que Mohammad est le Messager de Dieu.

5. Le jene de Ramadan. (Unanimement reconnu authentique)

1272. Abou Hourayra (das) rapporte: Le Messager de Dieu nous fit un sermon et dit: O Gens! Dieu vous a prescrit le plerinage. Faites-le. Un homme lui demanda: Est-ce tous les ans? 0 Messager de Dieu! Il se tut jusqu' ce que l'homme lui dit alors: Si je disais oui, cela deviendrait pour vous rptt trois fois la mme question. Le Messager de Dieu une obligation et vous n'en seriez pas capables. Puis il ajouta: Tant que je me tais sur une question, ne m'interrogez pas ldessus. Ceux qui taient avant vous ne doivent en effet leur perte qu' leurs nombreuses questions et leur non conformit avec leurs prophtes. Quand je vous ordonne quelque chose, faites-en ce que vous pouvez et quand je vous interdis une chose, abstenez-vous-en (totalement). (Rapporte par Moslem)

: Quelle est l'oeuvre la plus mritoire? Il dit: La foi en Dieu et 1273. Toujours selon lui, on demanda au Prophte son Messager. On dit: Et quoi d'autre encore? Il dit: Le combat au service de Dieu. On dit: Et quoi d'autre encore? Il dit: Un plerinage pur de tout pch. (Unanimement reconnu authentique)

dire: Celui qui fait le plerinage sans 1274. Abou Hourayra (das) rapporte encore: J'ai entendu le Messager de Dieu commettre ni immoralit, ni dvergondage, retourne (chez lui) aussi pur que le jour o sa mre l'a mis au monde.(Unanimement reconnu authentique)

a dit: Le petit plerinage ('Omra) efface les pchs jusqu' la "Omra 1275. Selon lui encore, le Messager de Dieu suivante. Le plerinage pur de tout pch n'a d'autre rcompense que le Paradis. (Unanimement reconnu authentique) 1276. 'isha (das) rapporte: J'ai dit: O Messager de Dieu! La guerre sainte est nos yeux l'uvre la plus mritoire. Pouvons-nous y prendre part? Il dit: Vous avez pour vous (femmes) la meilleure guerre sainte, savoir le plerinage pur de tout pch. (Rapport par Al Boukhri)

a dit: II n'est pas un jour o Dieu affranchit Ses cratures du feu de 1277. Selon elle encore, le Messager de Dieu l'Enfer plus que le jour de 'Arafat. (Rapport par Moslem)

a dit: Une 'Omra (petit plerinage) faite au cours de Ramadan quivaut au 1278. Selon Ibn 'Abbs (das), le Prophte grand plerinage ou un plerinage en ma compagnie.

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R i ya d a s- Sa l ih in 1279. Selon lui encore, une femme dit: O Messager de Dieu! Quand Dieu prescrivit l'obligation du plerinage, mon pre tait g et ne pouvait se tenir sur sa monture. Puis-je faire le plerinage sa place? Il dit: Oui. (Unanimement reconnu authentique)

: Mon pre est un vieillard trs g ne pouvant faire le plerinage, 1280. Laqit Ibn 'Amer (das) vint dire au Prophte pas mme le petit. Il ne peut en effet en supporter le voyage. Il lui dit: Fais la place de ton pre le grand et le petit plerinage. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

1281. As'b Ibn Yazid (das) a dit: On me fit faire le plerinage avec le Messager de Dieu alors que je n'avais que sept ans. (Rapport par Al Boukhr)

dans le plerinage d'adieu

rencontra Arrawh' (contre voisine de Mdine) un groupe de gens 1282. Selon Ibn 'Abbs (das), le Prophte monts. Il dit: Qui tes-vous? Ils dirent: Des Musulmans. Et toi qui es-tu? Il dit: Le Messager de Dieu. Une femme leva alors un petit enfant en disant: Est-ce que Dieu compte un plerinage pour cet enfant? Il dit: Oui et tu as toi-mme un salaire. (Rapport par Moslem)

1283. Selon Anas (das), le Messager de Dieu

fit le plerinage sur un chameau qui transportait aussi ses bagages.

1284. Ibn 'Abbs (das), a dit: 'Oukdh, Mijanna et Dhoulmajz taient des marchs avant l'Islam. Leurs habitants craignaient de commettre un pch en exerant leur commerce durant les mois du plerinage. C'est alors que descendit le verset suivant: Ce ne sera nullement pour vous un pch de rechercher quelque bienfait de la part de votre Seigneur (chapitre 2 - verset 198) dans les mois du plerinage. (Rapport par Al Boukhri)

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234 Le mrite de la guerre sainte

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 9 - verset 36: Combattez les Associateurs sans exception de mme qu'ils vous combattent sans exception et sachez que Dieu est avec les gens pieux. 2. Chapitre 2 - verset 216: On vous a prescrit l'obligation du combat et c'est une chose que vous n'aimez gure. Or, il se peut que vous n'aimiez pas une chose qu'elle est dans votre bien; et il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle est dans votre mal. Dieu sait et vous ne savez point. 3. Chapitre 9 - verset 14: Courez au front d'un pas lger ou lourd et combattez avec vos biens et vos personnes sur le chemin de Dieu. 4. Chapitre 9 - verset 111: Dieu a achet des Croyants leur vie et leurs richesses en leur promettant le Paradis. Ils combattent sur le chemin de Dieu en tuant et en se faisant tuer. C'est l une promesse authentique qu'il a prise sur Lui-mme dans la Torah, l'Evangile et le Coran. Qui tient mieux que Dieu ses engagements? Rjouissez-vous l'avance de votre vente avec laquelle vous avez fait acte d'allgeance et c'est l le trs grand succs. 5. Chapitre 4 - versets 95 et 96: Ne sont pas sur un mme niveau ceux des Croyants qui restent (chez eux) sans empchement physique et ceux qui combattent sur le chemin de Dieu avec leurs biens et leurs vies. Dieu a lev d'un degr ceux qui combattent avec leurs biens et leurs vies au-dessus des inactifs. A tous II a promis la meilleure (part) mais Dieu a favoris les combattants sur les inactifs par un salaire immense (95). Des degrs de Sa part, une absolution et une misricorde. Dieu est constamment absoluteur et misricordieux. (96). 6. Chapitre 61 - verset 10 13: O vous qui avez cru! Voulez-vous que je vous indique un commerce qui vous sauve d'un supplice douloureux? (10). Vous croyez Dieu et Son Messager et vous combattez sur le sentier de Dieu avec vos biens et vos vies. Cela vous est bien meilleur si vous saviez. (11). Il vous donnera alors l'absolution de vos pchs et vous introduira dans des jardins sous lesquels coulent les rivires et dans des demeures agrables dans les jardins de l'Eden. C'est l le plus grand succs (12). Il y aura de plus pour vous autre chose que vous aimez bien: une victoire venant de Dieu et une conqute toute proche. Annonce cette bonne nouvelle aux Croyants. (13). Les versets concernant ce chapitre sont nombreux et notoires. Quant aux Hadiths ils sont trop nombreux pour qu'on puisse les citer tous. En voici quelques-uns:

quelle tait l'uvre la plus mritoire. Il dit: 1285. Selon Abou Hourayra (das), on a demand au Messager de Dieu Croire Dieu et Son Messager. On dit: Et quoi d'autre? Il dit: Le combat au service de Dieu. On dit: Et quoi d'autre? Il dit: Un plerinage pur de tout pch. (Unanimement reconnu authentique) 1286. Ibn Mas'd (das) a dit: J'ai dit: O Messager de Dieu! Quelle est l'uvre la plus aime de Dieu exalt? Il dit: La prire son heure. Je dis: Et quoi encore? Il dit: La pit filiale. Je dis: Et quoi encore? Il dit: Le combat au service de Dieu. (Unanimement reconnu authentique) 1287. Abou Dharr (das) rapporte: J'ai dit: O Messager de Dieu! Quelle est l'uvre la plus mritoire? Il dit: La foi en Dieu et le combat Son service. (Unanimement reconnu authentique)

1288. Selon Anas (das), le Messager de Dieu a dit: Une marche au service de Dieu au dbut de la journe ou sa fin vaut mieux que le monde et tout ce qu'il renferme. (Unanimement reconnu authentique)

: Quel est l'homme le plus 1289. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (das) un homme vint dire au Messager de Dieu mritant? Il dit: Un Croyant combattant au service de Dieu avec sa vie et ses biens. Il dit: Et qui d'autre? Il dit : Un Croyant retir dans une voie de montagne, adorant Dieu et pargnant aux autres son propre mal. (Unanimement reconnu authentique)

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R i ya d a s- Sa l ih in 1290. Selon Sahl Ibn Sa'd (das), le Messager de Dieu a dit: Quand on monte la garde un seul jour au service de Dieu, cela vaut mieux que le monde et tout ce qu'il porte. La place du fouet de l'un de vous au Paradis vaut mieux que le monde et tout ce qu'il porte. La marche au service de Dieu au dbut du jour ou sa fin vaut mieux que le monde et tout ce qu'il porte. (Unanimement reconnu authentique)

dire: Quand on monte la garde au service de Dieu un 1291. Salmn (das) rapporte: J'ai entendu le Messager de Dieu jour et une nuit, cela vaut mieux que de jener un mois et d'en veiller toutes les nuits adorer Dieu. Si on meurt durant sa garde on reoit le salaire de ce qu'on faisait, on obtient la subsistance promise aux martyrs et on est l'abri du Tentateur (l'Ange de la tombe qui pose au mort des questions-piges pour pouvoir l'envoyer en Enfer).

a dit: Tout homme qui meurt voit son uvre scelle sauf 1292. Selon Fadla Ibn "Oubeyd (das), le Messager de Dieu celui qui monte la garde au service de Dieu. Son uvre ne cesse de crotre (aprs sa mort) jusqu'au jour de la rsurrection. Il est en outre l'abri des tentations de la tombe. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

dire: Monter la garde un jour au service de Dieu 1293. 'Othmn (das) rapporte: J'ai entendu le Messager de Dieu vaut mieux que mille jours dans toute autre uvre de bien. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: Dieu S'est engag vis--vis de celui qui sort Son 1294. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu service, ne sortant que pour combattre Son service et pouss uniquement par sa foi en Dieu et Son Messager. Dieu S'est engag l'introduire au Paradis ou la demeure d'o il est sorti avec le salaire qu'il a ainsi acquis, ou avec un butin. Par Celui qui tient l'me de Mohammad dans Sa Main, toute blessure reue au service de Dieu viendra le jour de la rsurrection telle qu'elle a t reue: sa couleur est celle du sang et son odeur est celle du musc. Par Celui qui tient l'me de Mohammad dans Sa Main, si je ne craignais pas de trop charger les Musulmans, je ne serais jamais rest derrire aucune expdition militaire au service de Dieu. Mais je ne trouve pas assez de montures pour prendre les Musulmans avec moi et ils n'en trouvent pas euxmmes, cependant que cela leur fait de la peine de manquer l'une de mes sorties. Par Celui qui tient l'me de Mohammad dans Sa Main, j'aurais bien voulu sortir dans une expdition et y tre tu au service de Dieu, puis tre ressuscit et sortir dans une expdition pour y tre tu de nouveau, puis tre ressuscit et sortir dans une expdition pour y tre encore une fois tu. (Rapport par Moslem)

a dit: Quiconque reoit une blessure au service de Dieu viendra le jour 1295. Selon lui encore, le Messager de Dieu de la rsurrection avec cette blessure saignante. Sa couleur est celle du sang et son odeur est celle du musc.

a dit: Tout Musulman qui a particip la guerre sainte le temps qui spare les 1296. Selon Mou'dh (das), le Prophte deux traites d'une chamelle, se voit obligatoirement attribuer le Paradis. Celui qui reoit une blessure au service de Dieu ou qui est frapp de quelque infortune, sa blessure viendra le jour de la rsurrection saignant comme elle n'a jamais saign auparavant. Sa couleur est celle du safran et son odeur est celle du musc. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

passa par un sentier de montagne dans 1297. Selon Abou Hourayra (das) l'un des Compagnons du Messager de Dieu lequel il y avait une petite source d'eau doue. L'endroit lui plut et il dit: Ah si je me dtachais du monde et m'installais dans ce sentier! Mais jamais je ne le ferai avant de prendre l'avis du Messager de Dieu . La chose fut rapporte au Messager

qui lui dit: N'en fais rien! La mobilisation de l'un de vous au service de Dieu a plus de mrite que sa prire de Dieu dans sa maison durant soixante dix ans. Voulez-vous que Dieu vous accorde Son absolution et vous introduise au Paradis? Prenez part aux expditions au service de Dieu. Celui qui a combattu au service de Dieu le temps qui spare les deux traites d'une chamelle se voit attribuer obligatoirement le Paradis. (Rapport par Attirmidhi)

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R i ya d a s- Sa l ih in 1298. Selon lui encore, on dit une fois: O Messager de Dieu! Quelle uvre peut quivaloir au combat au service de Dieu? Il dit: Vous n'en seriez pas capables. Ils lui reposrent deux ou trois fois de suite la mme question et eurent la mme rponse: Vous n'en seriez pas capables. Puis il ajouta: L'image de celui qui combat au service de Dieu est celle de quelqu'un qui jene toutes ses journes, veille toutes ses nuits adorer Dieu et lire dans le plus grand recueillement les versets de Dieu sans s'arrter de jener le jour ni de veiller la nuit, jusqu' ce que rentre le combattant au service de Dieu. (Unanimement reconnu authentique) Dans une version d'A Boukhri): Un homme dit: O Messager de Dieu! Indique-moi une uvre quivalente au combat au service de Dieu. Il lui dit: Je n'en trouve aucune. Puis il dit: Es-tu capable, ds que le combattant au service de Dieu sort, d'entrer dans ta mosque pour y observer le jene continu des jours et la veille continue des nuits? Il dit: Qui est capable d'une telle chose?

a dit: La vie la plus exemplaire est celle d'un homme tenant les rnes de 1299. Selon lui encore, le Messager de Dieu son cheval au service de Dieu. Il vole sur son dos ds qu'il entend un appel la guerre ou un appel au secours. Il vole sur son dos vers des lieux o l'on s'attend tre tu ou mourir de mort naturelle. C'est aussi la vie de quelqu'un qui garde un petit troupeau sur l'une de ces montagnes (ou dans l'une de ces valles). Il fait correctement ses prires, s'acquitte de l'aumne lgale et adore son Seigneur jusqu' la mort. Les gens enfin ne disent de lui que du bien. (Rapport par Moslem)

a dit: II y a au Paradis cent degrs que Dieu a prpars ceux qui 1300. Selon lui encore, le Messager de Dieu combattent Son service. Entre l'un de ces degrs et l'autre se trouve la distance qui spare le ciel de la terre. (Rapport, par Al Boukhri)

a dit: Celui qui accepte Dieu comme Seigneur, l'Islam 1301. Selon Abou Sa'id Al Khoudr (das), le Messager de Dieu comme religion et Mohammad comme Messager, se voit obligatoirement attribuer le Paradis. Cela tonna tellement Abou Sa'id qu'il dit: Rpte-le moi encore une fois, Messager de Dieu! Il le lui rpta puis dit: II y a autre chose pour laquelle Dieu lve de cent degrs au Paradis. Entre chaque degr et l'autre il y a la distance qui spare le ciel de la terre. Il dit: Et quelle est-elle? O Messager de Dieu! Il dit: Le combat au service de Dieu. Le combat au service de Dieu. (Rapport par Moslem) 1302. Abou Bakr, le fils de Abou Musa Al Ash'ari (das), a dit: J'ai entendu mon pre dire, alors qu'il tait en face de l'ennemi: Le Messager de Dieu a dit: Les portes du Paradis sont l'ombre des sabres. Un homme mal vtu se leva

dire cela? Il dit: Oui. Il sortit alors ses et dit: O Abou Musa! Est-ce bien toi qui as entendu le Messager de Dieu compagnons et leur dit: Je vous dis adieu. Puis il brisa le fourreau de son sabre, marcha sur l'ennemi en le frappant de son sabre. Il ne cessa de les en frapper que lorsqu'il fut tu son tour. (Rapport par Moslem)

a dit: Jamais le Feu ne touchera celui dont les pieds 1303. Selon 'Abdurrahman Ibn Joubeyr (das), le Messager de Dieu se sont couverts de poussire au service de Dieu. (Rapport par Al Boukhri)

a dit: Jamais n'entrera en Enfer un homme qui aura pleur par 1304. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu crainte de Dieu jusqu' ce que le lait rentre de nouveau dans la mamelle. Jamais quelqu'un ne sera couvert la fois de la poussire au service de Dieu et de la fume de l'Enfer. (Rapport par Attirmidhi)

dire: Deux yeux ne seront pas touchs par le feu: un il qui 1305. Ibn 'Abbs a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu a pleur par crainte de Dieu et un il qui a veill toute la nuit montant la garde au service de Dieu. (Rapport par Attirmidhi)

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R i ya d a s- Sa l ih in 1306. Selon Zeyd Ibn Khled (das), le Messager de Dieu a dit: Celui qui a quip un combattant au service de Dieu lui-mme combattu au service de Dieu. Celui qui a remplac en bien un combattant chez lui, a lui-mme combattu au service de Dieu. (Unanimement reconnu authentique) 1307. Selon Abou Oumma (das), le Messager de Dieu (bsdi) a dit: La meilleure aumne est l'ombre d'une tente de poil de chvre au service de Dieu ou le don d'un serviteur au service de Dieu, ou le don au service de Dieu d'une chamelle en ge d'tre fconde. 1308. Selon Anas (das), un jeune homme de la tribu de Asiam dit: O Messager de Dieu! Je voudrais bien prendre part une expdition au service de Dieu mais je n'ai pas de quoi m'quiper. Il lui dit: Va chez untel qui s'est quip et est tomb malade. Il alla le trouver et lui dit: Le Messager de Dieu t'envoie son salut et te demande de me donner ton quipement. L'autre dit sa femme: O untel! Donne-lui tout ce que j'ai prpar comme quipement et n'en garde rien. Par Dieu, tout ce que tu en garderais ne nous serait jamais bni par Dieu. (Rapport par Moslem)

envoya une expdition militaire contre les Bani Lahyn. 1309. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (das), le Messager de Dieu Il dit: Qu'un homme sur deux prenne part cette expdition et le salaire en sera partag entre les deux. (Rapport par Moslem) Dans une autre version de Moslem: Qu'un homme sur deux sorte. Puis il dit celui qui est rest l'arrire: Celui d'entre vous qui remplace en bien dans sa famille et ses biens celui qui sort, aura la moiti du salaire de celui qui sort.

et lui dit: O Messager de Dieu! 1310. Abou Al Bar (das) a dit: Un homme couvert d'une armure vint au Prophte Dois-je combattre ou me convertir l'Islam?. Il lui dit: Embrasse d'abord l'Islam puis combats. Il embrassa effectivement l'Islam puis combattit et fut tu. Le Messager de Dieu (Unanimement reconnu authentique) dit: II a fait une petite uvre et a reu un grand salaire.

a dit: Aucun de ceux qui sont entrs au Paradis n'accepterait de retourner la 1311. Selon Anas (das), le Prophte terre pas mme pour avoir tout ce qu'elle porte sauf le martyr. Il souhaite retourner la terre dix fois de suite et tre chaque fois tu; et ce cause des honneurs avec lesquels le martyr est accueilli au ciel. Dans une autre version: Et ce cause du mrite du martyr qu'il constate de ses yeux.

1312. Selon 'Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (das), le Messager de Dieu de sa dette. (Rapport par Moslem)

a dit: Dieu absout le martyr de toute chose sauf

Dans une autre version: Le fait d'tre tu au service de Dieu efface tous les pchs sauf la dette. s'est lev parmi eux pour leur dire: Le combat au service 1313. Abou Qatda (das) rapporte que le Messager de Dieu de Dieu et la foi en Dieu sont les meilleures uvres. Un homme se leva et dit: O Messager de Dieu! Penses-tu que si je lui dit: Oui, si tu es tu au service de mourais au service de Dieu cela m'effacerait mes pchs? Le Messager de Dieu Dieu, endurant au combat dans le seul espoir de la rcompense de Dieu et toujours faisant face l'ennemi sans jamais lui tourner le dos. Puis le Messager de Dieu ajouta: Comment as-tu dit? Il dit: Penses-tu que si je mourais au service

lui dit: Oui, si tu es tu au service de Dieu endurant au de Dieu cela m'effacerait mes pchs? Le Messager de Dieu combat dans le seul espoir de la rcompense de Dieu et toujours faisant face l'ennemi sans jamais lui tourner le dos. Il en est cependant exclu la dette. C'est Gabriel, que le salut soit sur lui, qui me l'a affirm. (Rapport par Moslem) : O serai-je? Messager de Dieu! 1314. Jber (das) rapporte que quelqu'un a demand une fois au Messager de Dieu si je suis tu au service de Dieu. Il dit: Au Paradis. Il jeta aussitt les quelques dattes qu'il avait dans la main et se lana dans la mle jusqu' ce qu'il ft tu. (Rapport par Moslem)
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R i ya d a s- Sa l ih in 1315. Anas (das) a dit: Le Messager de Dieu et ses Compagnons se mirent en route de faon tre les premiers la dit: Nul de vous ne croira tre arriv le premier

valle de Badr. Puis arrivrent les idoltres. Le Messager de Dieu

dit: un endroit sans que je n'y sois dj avant lui. A ce moment les idoltres s'avancrent et le Messager de Dieu Debout un Paradis ayant la largeur des deux et de la terre!. 'Oumeyr Ibn Al Hamm Al Ansri (das) dit: O Messager de Dieu! Un Paradis large comme les cieux et la terre?. Il dit: Oui, 'Oumeyr dit: Quelle chose formidable! Le Messager de lui dit: Qu'est-ce qui te porte dire: Quelle chose formidable? Il dit: Rien d'autre, Messager de Dieu, Dieu qu'un espoir d'tre de ses mritants. Il lui dit: Et tu en es effectivement. Il sortit alors quelques dattes de son carquois, se mit les manger puis dit: Si je vivais tout le temps qu'il faut pour manger ces dattes, ce serait une trop longue vie. Il jeta donc les dattes puis combattit l'ennemi jusqu' ce qu'il ft tu. (Rapport par Moslem)

d'envoyer avec eux des hommes pour leur enseigner 1316. Selon lui encore: Des gens vinrent demander au Prophte le Coran et la Sunna (tradition du Prophte). Il leur envoya soixante dix hommes des Ansrs appels les lecteurs du Coran. Parmi eux se trouvait mon oncle Harm. Ils lisaient le soir le Coran et l'tudiaient entre eux (c'est--dire l'apprenaient). Le jour, ils apportaient l'eau et la plaaient dans la mosque. Ils ramassaient aussi du bois qu'ils vendaient pour acheter avec son prix de quoi nourrir les gens de Soffa (partie de la mosque habite par les immigrs pauvres et sans domicile) ainsi que les les envoya donc mais les autres les attaqurent tratreusement et les turent avant qu'ils pauvres. Le Prophte n'arrivent destination. Ils dirent (avant de mourir) Seigneur Dieu! Fais savoir de notre pan notre Prophte que nous T'avons rejoint. Nous fmes satisfaits de Toi et Tu fus satisfait de nous. Un homme (l'idoltre 'Amer Ibn Toufayl) attaqua par derrire Harm Ibn Malhan, l'oncle de Anas. Il le transpera de sa lance. Harm dit alors: J'ai remport le succs, par le dit au mme moment ( Mdine): Vos frres viennent d'tre massacrs et Seigneur de la Ka'ba. Le Messager de Dieu ils ont dit avant de mourir: Seigneur Dieu! Annonce de notre part notre Prophte que nous T'avons rejoint, que nous fmes satisfaits de Toi et que Tu fus satisfait de nous. (Unanimement reconnu authentique) 1317. Toujours selon lui: Mon oncle Anas Ibn Annadar (das) manqua la bataille de Badr. Il dit: O Messager de Dieu! J'ai manqu ta premire bataille contre les idoltres. Si Dieu me donnait l'occasion de prendre part au combat des idoltres, II verrait srement ce que je ferai. Quand ce fut le jour de Ouhoud, les Musulmans battirent en retraite. Il dit: Seigneur Dieu! Je Te prsente mes excuses pour ce qu'ont fait ceux-ci (ses compagnons) et je me dclare innocent de ce qu'ont fait ceux-l (les idoltres). Puis il s'avana et trouva devant lui Sa'd Ibn Mou'dh. Il lui dit: O Sa'd Ibn Mou'dh! Le Paradis, par le Seigneur d'Annadar, je sens dj son odeur en de du mont Ouhoud. Sa'd rapporte: J'ai t incapable de faire ce qu'il a fait. Anas raconte: Nous trouvmes sur son corps plus de quatre vingts blessures de sabres, de lances ou de flches. Nous trouvmes que les idoltres avaient mutil son cadavre aprs l'avoir tu tel point que personne ne le reconnut si ce n'est sa sur grce aux extrmits de ses doigts. Anas ajoute: Nous tions convaincus que le verset suivant a t descendu son sujet et au sujet de ses semblables: Parmi les Croyants se trouvent des hommes qui ont tenu loyalement leurs engagements vis--vis de Dieu. Il en est parmi eux qui ont atteint leur fin inluctable. (Chapitre 33 - verset 23). (Unanimement reconnu authentique)

a dit: J'ai vu cette nuit en rve deux hommes qui vinrent moi (les 1318. Selon Samoura (das), le Messager de Dieu Anges Gabriel et Mikal) et me firent monter sur un arbre immense. Ils me firent entrer dans une maison encore plus belle et plus riche. Je n'avais jamais vu de maison plus belle que celle-l. Ils me dirent: Quant cette maison, c'est celle des martyrs. (Rapport par Al Boukhri) C'est une partie d'un long Hadith comportant plusieurs sortes de sciences et qu'on citera dans le chapitre de l'interdiction du mensonge, si Dieu veut.

: O 1319. Anas (das) rapporte: Oum Arrabi' Bent Al Bar, la mre de Hritha Ibn Sourqa, vint dire au Prophte Messager de Dieu! Parle-moi donc de Hritha! (il avait t tu la bataille de Badr). S'il est au Paradis, je me montrerai patiente; mais si c'est autre chose, je me consumerai en pleurs. Il lui dit: O mre de Hritha! Ce sont des jardins dans le Paradis et ton fils a atteint le Paradis suprieur. (Rapport par Al Boukhri)

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R i ya d a s- Sa l ih in 1320. Jber Ibn 'Abdullh (das) rapporte: On apporta au Prophte le corps de mon pre qu'on avait affreusement

mutil. On le plaa devant lui. Je voulus dcouvrir son visage mais des gens me dirent de ne pas le faire. Le Prophte dit: Les Anges ne cessent de le couvrir de leurs ailes. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Celui qui a demand sincrement Dieu de lui 1321. Selon Sa'd Ibn Houneyf (das), le Messager de Dieu accorder le martyre. Dieu lui fait rejoindre les demeures des martyrs, mme s'il meurt dans son lit. (Rapport par Moslem)

a dit: Celui qui demande sincrement le martyre se voit attribuer sa 1322. Selon Anas (das), le Messager de Dieu rcompense mme s'il ne l'a pas connu. (Rapport par Moslem)

a dit: La douleur qu'prouve le martyr quand il est tu est 1323. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu juste comme celle qu'on prouve quand on est pinc. (Rapport par Attirmidhi)

, dans l'un de ses jours o il rencontra l'ennemi, 1324. D'aprs "Abdullh Ibn Abi Awfa (das), le Messager de Dieu attendit que le soleil pencht sur l'horizon puis se leva pour haranguer ses hommes. Il leur dit: O gens! Ne souhaitez pas la rencontre de l'ennemi et demandez Dieu de vous prserver de tout mal. Mais ds que vous le rencontrez, armez-vous de patience et sachez que le Paradis est sous l'ombre des sabres. Puis il ajouta: Seigneur Dieu! Toi qui as descendu le Livre, qui fais courir le nuage et qui vaincs les coaliss, vaincs-les et donne-nous victoire sur eux. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Deux invocations ne sont jamais rejetes (ou sont rarement 1325. Selon Sahl Ibn Sa'd (das), le Messager de Dieu rejetes): Quand on invoque Dieu au moment de l'appel la prire et quand on L'invoque au plus fort de la bataille alors que la mle est son comble. (Rapport par Abou Dawd)

entreprenait une expdition militaire, il disait: Seigneur Dieu! Tu 1326. Selon Anas (das), quand le Messager de Dieu es mon patron et mon soutien. C'est par Toi que je me dplace, que je fonce sur l'ennemi et que je le combats. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

disait quand il avait peur de certaines gens: Seigneur Dieu! Nous Te 1327. Selon Abou Musa (das), le Prophte chargeons de les prendre partie et nous implorons Ta protection contre leurs maux. (Rapport par Abou Dawd)

passa devant des gens qui s'exeraient l'arc. Il leur dit: 1336. Salma Ibn Al Akwa' (das) rapporte: Le Prophte Tirez, fils d'Ismael! Votre pre tait un grand tireur. (Rapport par Boukhri)

dire: Celui qui tire une flche au service de 1337. 'Amr Ibn 'Absa (das) rapporte: J'ai entendu le Messager de Dieu Dieu y trouve le salaire de celui qui affranchit un esclave. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

1338. Selon Khouraym Ibn Ftek (das), le Messager de Dieu inscrire sept cents fois son salaire. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: Celui qui fait une dpense au service de Dieu se fait

a dit: Celui qui jene un jour au service de Dieu, Dieu loigne son 1339. Selon Abou Sa'id (das), le Messager de Dieu visage du Peu cause de ce jour d'une distance gale au parcours de soixante dix longues annes.
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a dit: Celui qui jene un jour au service de Dieu, Dieu place entre lui 1340. Selon Abou Oumma (das), le Prophte et l'Enfer une tranche large comme la distance entre le ciel et la terre. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: Celui qui meurt sans avoir jamais combattu (au service 1341. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu de Dieu) ni eu le dsir de le faire, meurt dans l'une des catgories des hypocrites. (Unanimement reconnu authentique).

dans une expdition militaire. Il dit: II y a prsent 1342. Jber (das) rapporte: Nous tions avec le Prophte Mdine des hommes qui sont avec vous dans chacune de vos marches et toutes les fois que vous traversez une valle. Ils y ont t retenus par la maladie. Dans une autre version: Ils y ont t retenus par une excuse valable.

1343. Selon Abou Musa (das), un Bdouin vint dire au Prophte butin, ou pour la renomme, ou pour avoir de la considration.

: O Messager de Dieu! L'homme combat pour le

Dans une autre version: L'homme combat par courage ou par esprit de clan. Dans une autre version: L'homme combat sous l'effet de la colre. ...Lequel de ces combats est au service de Dieu? Le dit: Celui qui combat pour que la parole de Dieu soit la plus haute, c'est ce combat qui est au Messager de Dieu service de Dieu. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Chaque fois qu'une arme ou une 1344. Selon 'Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al "As (das), le Messager de Dieu patrouille va en guerre, ramasse un butin et retourne saine et sauve, elle a ainsi acclr l'arrive des deux tiers de son salaire. Et chaque fois qu'elle retourne bredouille et ayant subi des pertes, elle a rapport son salaire entier. (Rapport par Moslem) 1345. Selon Abou Oumma (das), quelqu'un dit: O Messager de Dieu! Donne-moi l'autorisation de parcourir le monde. Le Prophte lui dit: Le parcours du monde pour ma communaut est dans le combat au service de Dieu puissant et glorifi. (Rapport par Abou Dawd)

1346. Selon "Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (das), le Prophte combat lui-mme. (Rapport par AbouDawd)

a dit: Le retour du combat a le mme salaire que le

a t accueilli par les gens. 1347. Asa^b Ibn Yazid (das) rapporte: A son retour de l'expdition de Tabk, le Prophte Je l'ai accueilli avec les enfants au faubourg dit Thaniyat AIWad'. (Rapport par Abou Dawd)

a dit: Celui qui n'a pris part aucun combat, n'a pas quip un 1348. Selon Abou Oumma (das), le Prophte combattant ou ne l'a pas remplac en bien dans sa famille, Dieu le frappe d'une calamit avant le jour de la rsurrection. (Rapport par Abou Dawd)

1349. Selon Anas (das), le Prophte par Abou Dawd)

a dit: Combattez les idoltres avec vos biens, vos vies et vos langues. (Rapport

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R i ya d a s- Sa l ih in 1350. Annou'mn Ibn Mouqarrin (das) rapporte: J'ai constat que le Messager de Dieu, quand il ne combattait pas au dbut du jour, retardait le combat jusqu' ce que le soleil traverst le Znith, que la brise soufflt et que la victoire (du ciel) descendt. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

a dit: Ne souhaitez pas de rencontrer l'ennemi mais, une fois 1351. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu que vous l'aurez rencontr, montrez-vous patients. (Unanimement reconnu authentique)

1352. Selon Abou Hourayra, (das), selon Jber (das), le Prophte (Unanimement reconnu authentique)

a dit: La guerre c'est l'art de tromper l'ennemi.

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235 La dfinition d'une catgorie inconnue de martyrs (c'est--dire des gens

ayant le salaire des martyrs sans avoir t tus dans la guerre). Leurs dpouilles sont pourtant laves et l'on fait sur eux la prire des morts alors qu'on ne fait rien de tout cela pour ceux qui tombent au combat dans la guerre contre les Mcrants
1353. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu Celui qui meurt dans une pidmie de peste. Celui qui meurt la suite d'une entrite (cholra ou autre). Celui qui meurt noy. Celui qui meurt sous les dcombres. Celui qui meurt tu au service de Dieu. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Les martyrs sont cinq:

a dit: Quels sont ceux que vous comptez parmi vous comme martyrs? 1354. Selon lui encore, le Messager de Dieu Ils dirent: O Messager de Dieu! Celui qui est tu au service de Dieu est un martyr. Il dit: Dans ces conditions le nombre des martyrs de ma communaut serait bien faible. Ils dirent: Qui sont alors les martyrs? 0 Messager de Dieu! Il dit: Celui qui a t tu au service de Dieu est un martyr. Celui qui meurt (par accident ou de mort naturelle) au service de Dieu est un martyr. Celui qui meurt d'une entrite (cholra ou autre) est un martyr. Celui qui meurt noy est un martyr. (Rapport par Moslem)

1355. Selon 'Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (das), le Messager de Dieu est un martyr. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Celui qui est tu en dfendant ses biens

1356. Sa'id Ibn Noufeyl (l'un des dix qui le Prophte a promis le Paradis) a dit: J'ai entendu dire le Messager de Dieu : Celui qui est tu en dfendant ses biens est un martyr. Celui qui est tu en dfendant sa vie est un martyr. Celui qui est tu en dfendant sa foi est un martyr. Celui qui est tu en dfendant son honneur est un martyr. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi) : O Messager de Dieu! Que dois-je 1357. Abou Hourayra (das) rapporte: Quelqu'un vint dire au Messager de Dieu faire si quelqu'un venait me prendre mon argent? Il dit: Ne lui donne pas ton argent. Il dit: Et s'il me combat pour le prendre? Il dit: Combats-le. Il dit: Et s'il me tue? Il dit: Tu es alors un martyr. Il dit: Et si je le tue? Il dit: II est alors dans l'Enfer.(Rapport par Moslem)

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236 Le mrite de l'affranchissement des esclaves

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 90 - versets 11 13: Pourquoi n'a-t-il pas franchi l'obstacle? (11) Et d'o peux-tu savoir ce qu'est l'obstacle? (12) C'est la libration d'un tre humain. (13) Quant aux Hadiths:

m'a dit: Celui qui a affranchi un Musulman, Dieu 1358. Abou Hourayra (das) rapporte: Le Messager de Dieu affranchit du Feu chacun de ses membres pour chacun des membres qu'il a affranchis. Mme son organe sexuel est affranchi pour celui de l'autre. (Unanimement reconnu authentique) 1359. Abou Dharr (das) rapporte: J'ai dit une fois: O Messager de Dieu! Quelle est l'uvre la plus mritoire? Il dit: La foi en Dieu et le combat au service de Dieu. J'ai dit: Quel affranchi rapporte le plus grand salaire celui qui le libre? Il dit: Celui qui est le plus prcieux pour ses matres et qui cote le plus cher. (Unanimement reconnu authentique)

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237 Le mrite de celui qui fait du bien son esclave

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 4 - verset 36: Adorez Dieu et ne Lui associez rien. Faites du bien avec les deux gniteurs, le proche, les orphelins, les misreux, le voisin trs proche, le voisin de ct, le compagnon permanent, l'tranger de passage et ce que vous possdez par la voie lgale (les esclaves). 1360. Al Ma'rr Ibn Suweyd rapporte: J'ai vu une fois Abou Dharr (das) portant un beau costume et son serviteur portant un costume pareil. Je lui demandai la raison de cela et il relata un change d'injures qu'il avait eu avec quelqu'un (Bill Ibn Rbeh) du temps du Messager de Dieu . Il avait insult l'homme dans sa mre en lui disant: O fils de la ngresse. Le

lui dit alors: Tu es un homme ne cessant de garder en toi quelque reste de ton ancien paganisme. Ils sont vos Prophte frres en mme temps que vos serviteurs et vos protgs que Dieu a mis en votre possession. Quand quelqu'un a droit de proprit sur son frre, qu'il lui fasse manger de ce qu'il mange lui-mme et qu'il le vte de ce qu'il porte lui-mme. Ne les chargez pas au-dessus de leur forces et, quand vous les chargez de quelque chose, aidez-les la supporter. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Quand le serviteur de l'un de vous lui apporte son manger, s'il 1361. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte ne lui fait pas partager sa table, qu'il lui en donne au moins une bouche ou deux, car c'est lui qui l'a prpar. (Rapport par Al Boukhri)

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238 Le mrite de l'esclave qui remplit ses devoirs envers Dieu et envers son
matre
1362. Selon Ibn 'Omar (das), le Messager de Dieu a dit: Quand l'esclave est loyal avec son matre et accomplit bien ses actes de dvotion vis--vis de Dieu, il a son salaire en double. (Unanimement reconnu authentique) a dit: A l'esclave qui agit dans le bien deux salaires. Par Celui 1363. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu qui tient l'me de Abou Hourayra dans Sa main, n'taient le combat au service de Dieu, le plerinage et ma dvotion ma mre, j'aurais srement aim mourir en n'tant qu'esclave de quelqu'un. (Unanimement reconnu authentique) a dit: L'esclave qui adore Dieu comme il se doit, 1364. Selon Abou Musa Al Ash'ari (das), le Messager de Dieu s'acquitte vis--vis de son matre de ses devoirs de loyaut et d'obissance, a deux salaires. (Rapport par Al Boukhri) a dit: Trois personnes ont un salaire double: Un homme des gens du 1365. Selon lui encore, le Messager de Dieu Livre (Juifs et Chrtiens) qui a cru son propre prophte et Mohammad. L'esclave quand il remplit ses obligations vis--vis de Dieu et vis--vis de ses matres. Un homme qui avait une esclave. Il l'a bien leve, bien instruite, puis l'a affranchie et l'a pouse. Il a deux salaires

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239 Le mrite de l'adoration de Dieu en priode de troubles et quand

l'ivraie se mle au bon grain, comme dans les guerres civiles et autres preuves pareilles

1366. Selon Ma'qil Ibn Yasr (das), le Messager de Dieu un exil en ma compagnie.

a dit: L'adoration de Dieu en priode de troubles quivaut

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240 Le mrite de la facilit dans la vente et l'achat, dans l'action de prendre

et de donner. La bonne manire de s'acquitter de ses dettes et de rclamer son d. Le devoir de donner plein poids, pleine mesure et de n'y point tricher. Le mrite du riche quand il laisse un rpit au pauvre dans le paiement de ses dettes ou quand il lui en annule une partie
Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 2 - verset 215: Tout ce que vous faites comme bien, Dieu le sait parfaitement. 2. Chapitre 11 - verset 85: O mon peuple! Faites quitablement pleine mesure et plein poids et ne dprciez pas aux gens leurs valeurs. 3. Chapitre 83 - versets 1 6: Malheur aux mesureurs peu loyaux! (1) Qui, lorsqu'ils demandent aux gens de leur mesurer leur d, exigent pleine mesure. (2) Et qui, lorsqu'ils leur mesurent ou leur psent leur d, leur en font perdre quelque chose. (3) Ces gens ne croient-ils donc pas qu'ils seront ressuscites? (4) Pour un trs grand jour. (5) Le jour o les gens se dresseront pour affronter Le Seigneur et Matre des univers. (6) 1367. Selon Abou Hourayra (das), un homme vint rclamer au Prophte le paiement de ce qu'il lui devait. Il le dit

leur dit: d'une faon brutale. Aussitt les Compagnons du Prophte voulurent l'en punir. Le Messager de Dieu Laissez-le en paix car celui qui a un droit a droit la parole. Puis il ajouta: Donnez-lui un chameau du mme ge que celui qu'il m'a vendu. Ils dirent: Nous ne trouvons que des chameaux meilleurs que le sien. Il dit: Donnez-lui donc car les meilleurs d'entre vous sont ceux qui s'acquittent le mieux de leurs dettes. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Puisse Dieu traiter avec clmence un homme facile quand il vend, 1368. Selon Jber (das), le Messager de Dieu quand il achte et quand il rclame le paiement de ce qu'on lui doit!. (Rapport par Al Boukhri) dire: Celui qui serait heureux de voir Dieu le sauver 1369. Abou Qatda rapporte: J'ai entendu le Messager de Dieu des afflictions du jour de la rsurrection, qu'il laisse un rpit un homme dans la gne pour le paiement de ce qu'il lui doit ou qu'il le dcharge d'une partie de sa dette. (Rapport par Moslem) a dit: Un homme prtait souvent son argent. Il disait son 1370. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu coursier charg de l'encaissement des dettes: Quand tu trouves un dbiteur dans la gne, fais-lui des facilits, peut-tre que Dieu nous traitera avec bienveillance. Il rencontra Dieu et Dieu le jugea effectivement avec bienveillance. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Quelqu'un de vos prdcesseurs passa devant le 1371. Selon Abou Mas'd Al Badri (das), le Messager de Dieu jugement suprme. On ne lui trouva aucune bonne action si ce n'est qu'il tait en affaires avec les gens. Il tait clment et ordonnait ses coursiers chargs d'encaisser les dettes de laisser un rpit aux dbiteurs dans la gne. Dieu honor et glorifi dit alors: Nous sommes plus dignes d'tre gnreux que cet homme. Fermez les yeux sur ses pchs. (Rapport par Moslem) 1372. Houdheyfa (das) rapporte: Dieu exalt fit venir l'une de Ses cratures qui II avait donn une grande fortune. Il lui dit: Qu'as-tu fait dans le bas-monde? Il dit (et ils ne peuvent cacher Dieu rien de ce qu'ils disent): Seigneur! Tu m'as donn Ton argent. J'tais en affaires avec les gens et j'tais de nature magnanime. J'tais facile avec les aiss et je donnais un rpit ceux qui taient dans la gne. Dieu exalt dit alors: Je suis plus digne que toi de cette magnanimit. Fermez les yeux sur les pchs de Mon esclave. Le narrateur ajoute: C'est exactement ainsi que nous l'entendmes de la bouche du Messager de Dieu . (Rapport par Moslem)

a dit: Celui qui donne un rpit un dbiteur dans la gne ou 1373. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu qui le dcharge d'une partie de sa dette, Dieu l'ombragera, le jour de la rsurrection, de l'ombre de Son Trne, le jour o il n'y aura d'ombre que la Sienne. (Rapport par Attirmidhi)

lui acheta un chameau. Quand il lui pesa l'argent de son prix, il fit bien pencher la 1374. Selon Jber (das), le Prophte balance. (Unanimement reconnu authentique)
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R i ya d a s- Sa l ih in 1375. Sweyd Ibn Qays (das) rapporte: Nous avons import, Makhrama Al 'Abdi et moi, des vtements de Hajar. Le Prophte vint me trouver et nous demanda le prix d'un pantalon. J'avais alors quelqu'un que je payais pour peser la lui dit: Pse et fais bien pencher la balance. (Rapport par Abou Dawd et Attirmdihi)

marchandise. Le Prophte

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241 Le mrite de la science

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 20 - verset 114: Et dis: Seigneur! Donne-moi encore plus de savoir. 2. Chapitre 39 - verset 9: Dis: Est-ce que ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ont la mme valeur? 3. Chapitre 58 - verset 11: Dieu lvera de plusieurs degrs ceux d'entre vous qui auront cru et qui auront reu le savoir. 4. Chapitre 35 - verset 28: Seuls craignent Dieu, de tous Ses esclaves, les savants.

1376. Selon Mou'wiya (das), le Messager de Dieu les sciences de la religion.

a dit: Quand Dieu veut du bien quelqu'un, II le rend vers dans

a dit: L'envie n'est permise que dans deux cas: Un homme qui 1377. Selon Abou Mas'd (das), le Messager de Dieu Dieu a donn une fortune qu'il s'empresa de dpenser totalement dans les domaines du bien. Et un homme qui Dieu a donn la sagesse (la science). Il s'en sert pour juger entre les gens et pour la leur enseigner. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: L'image de ce que Dieu a envoy avec moi comme bonne direction 1378. Selon Abou Musa (das), le Prophte et science est celle d'une pluie bienfaisante qui a atteint une terre. Une partie de cette terre tait fertile. Elle absorba l'eau et fit pousser le fourrage et l'herbe en abondance. Une autre partie tait strile mais retint l'eau dont Dieu fit profiter les gens qui en burent et en abreuvrent leurs btes et leurs champs. Une autre partie tait plate et permable, ne retenant pas l'eau et ne faisant pousser aucune herbe. La premire image est celle de quelqu'un qui a bien assimil les sciences de la religion de Dieu et a tir profit de ce que Dieu a envoy avec moi. Il s'instruisit et enseigna. La deuxime image est celle de quelqu'un qui a retenu la science sans en profiter lui-mme et sans accepter la bonne direction qui a fait l'objet de ma mission. (Unanimement reconnu authentique)

dit une fois 'Ali (das): Par Dieu, quand Dieu met par toi un seul homme 1379. Selon Sahl Ibn Sa'd (das), le Prophte sur la bonne voie, cela t'est prfrable aux biens les plus prcieux de ce monde (les chamelles rouges). (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Transmettez de ma part ne serait-ce qu'un seul 1380. Selon 'Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (das), le Prophte verset et parlez des fils d'Isral sans prouver aucune gne. Celui qui ment sciemment mon dtriment, qu'il occupe ds maintenant sa place en Enfer. (Rapport par Al Boukhri)

a dit: Celui qui prend une route la recherche d'une science. 1381. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu Dieu lui facilite une voie vers le Paradis. (Rapport par Moslem)

a dit: Celui qui appelle une bonne voie a un salaire gal celui de tous 1382. Selon lui encore, le Messager de Dieu ceux qui la suivent sans rien diminuer de leur propre salaire. (Rapport par Moslem)

1383. Selon lui encore, le Messager de Dieu choses: Une science dont les gens tirent un profit.
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a dit: Quand le fils d'Adam meurt son uvre s'arrte sauf dans trois

Une aumne continue (une uvre d'utilit publique: fontaine, hpital, asile,cole etc...).

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R i ya d a s- Sa l ih in Un enfant vertueux qui prie Dieu pour lui (ou qui lui attire les bndictions des autres). (Rapport par Moslem)

dire: Ce bas-monde est maudit et tout ce qu'il contient est 1384. Il a dit encore: J'ai entendu le Messager de Dieu maudit sauf l'vocation de Dieu et ce qui s'ensuit, de mme qu'un savant ou un tudiant. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: Celui qui sort (de son pays) la recherche de la science est 1385. Selon Anas (das), le Messager de Dieu considr au service de Dieu jusqu' son retour. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: Jamais le Croyant n'aura assez de faire du bien 1386. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (das), le Messager de Dieu jusqu' ce que le Paradis soit son tape finale. (Rapport par Attirmidhi)

1387. Selon Abou Oumma (das), le Messager de Dieu

a dit: La supriorit du savant par rapport au dvot est comme

ajouta: Dieu, Ses Anges, les habitants ma supriorit par rapport au moindre d'entre vous. Puis le Messager de Dieu des cieux et de la terre jusqu' la fourmi dans son trou et les poissons prient srement pour ceux qui enseignent le bien aux autres. (Rapport par Attirmidhi)

dire: Celui qui prend un chemin la recherche 1388. Abouddard' (das) a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu d'une science, Dieu lui facilite une voie vers le Paradis. Les Anges abaissent leurs ailes (par humilit) devant le chercheur de science en signe de satisfaction de ce qu'il a fait. Tous les habitants des cieux et de la terre, jusqu'aux poissons dans l'eau prient pour l'absolution du savant. La supriorit du savant par rapport au dvot est gale la supriorit de la lune par rapport l'ensemble des toiles. Les savants sont les hritiers des prophtes. Or les prophtes n'ont laiss en hritage ni dinar, ni dirham mais ils ont laiss la science. Celui qui la recueille a recueilli une part norme. (Rapport par Abou Dawd)

dire Que Dieu fasse resplendir de beaut quelqu'un 1389. Ibn Mas'd (das) a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu qui a entendu quelque chose de ce que nous avons dit et l'a transmise telle qu'il l'a entendue. Car il se peut que celui qui on fait parvenir une vrit la retienne mieux que celui qui l'a entendue. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: Celui qui a t interrog sur une science et l'a tue sera 1390. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu dot, le jour de la rsurrection, d'une bride de feu. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

a dit: Celui qui a appris une science travers laquelle on recherche le 1391. Selon lui encore, le Messager de Dieu visage de Dieu honor et glorifi, mais qui ne l'a apprise que pour atteindre l'un des buts de ce bas-monde, ne sentira pas le parfum du Paradis, le jour de la rsurrection. (Rapport par Abou Dawd)

dire: Dieu ne reprend pas ia science 1392. 'Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (das) a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu en l'arrachant aux gens, mais i II la reprend en reprenant l'me des savants jusqu' n'en laisser aucun. Les gens mettent leur tte des ignorants. On les interroge sur certaines questions. Ils en donnent leur avis sans se baser sur aucune science. Ils s'garent ainsi et garent les autres. (Unanimement reconnu authentique)

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242 Le livre de la louange de Dieu le Trs-Haut et de Son remerciement

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 2 - verset 152: Evoquez-moi et Je vous aurai prsents l'esprit. Rendez-moi grce et ne Me reniez point! 2. Chapitre 14 - verset 7: Assurment, si vous rendez grce. Je vous donnerai encore plus. 3. Chapitre 17 - verset 111: Dis: La louange est Dieu. 4. Chapitre 10 - verset 10: Et leur invocation se termine toujours par: La louange est Dieu, Seigneur et Matre des univers.

reut, la nuit de son ascension au ciel, deux rcipients l'un plein de vin 1393. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte et l'autre plein de lait. Il les regarda et prit finalement le lait. Gabriel lui dit: La louange est Dieu qui t'a guid la saine nature (= l'Islam). Si tu avais pris le vin, ta communaut serait tombe dans l'errance. (Rapport par Moslem)

a dit: Toute uvre importante qu'on ne commence pas en disant la 1394. Selon lui encore, le Messager de Dieu louange est Dieu est une uvre tronque. (Rapport par Abou Dawd) a dit: Quand l'enfant de l'une des cratures (m..m 1395. Selon Abou Musa Al Ash'ari (das), le Messager de Dieu esclaves) de Dieu meurt, Dieu dit Ses Anges: Ainsi vous avez repris l'me de l'enfant de Mon esclave? Ils disent: Oui. Il dit: Vous avez donc cueilli le fruit de son cur? Ils disent: Oui. Il dit: Qu'a dit Mon esclave? Ils disent: II T'a lou et a dit: Nous appartenons Dieu et nous devons Lui revenir. Dieu exalt dit alors: Construisez au Paradis une maison pour Mon esclave et appelez-la la maison de la louange. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: Dieu est certainement satisfait de Son esclave quand il mange 1396. Selon Anas (das), le Messager de Dieu quelque chose et Le loue et quand il boit quelque chose et Le loue cause d'elle. (Rapport par Moslem)

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243 Le livre de la bndiction du Messager de Dieu

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 33 - verset 56: Dieu et Ses Anges bnissent le Prophte. 0 vous qui avez cru! Invoquez pour lui la bndiction et le salut de Dieu!

1397. 'Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al "As (das) rapporte qu'il a entendu le Messager de Dieu fois. Dieu le bnit dix fois cause d'elle. (Rapport par Moslem)

dire: Celui qui me bnit une

a dit: Les gens qui seront les plus dignes de ma sollicitude et de 1398. Selon Ibn Mas'd (das), le Messager de Dieu mon amour, le jour de la rsurrection, seront ceux qui me bnissaient le plus dans ce bas-monde. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: Parmi vos meilleurs jours est le vendredi. Bnissez-moi 1399. Selon Aws Ibn Aws (das), le Messager de Dieu beaucoup durant ce jour car vos [ bndictions me seront prsentes. Ils dirent: O Messager de Dieu! Comment te prsentera t on nos bndictions alors que tu ne seras plus que poussire? Il dit : Dieu a interdit la terre (de manger) le corps des prophtes. (Rapport par Abou Dawd)

1400. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu nom sans qu'il me bnisse. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: Honni soit quelqu'un auprs de qui on a voqu mon

a dit: Ne faites pas de mon tombeau une occasion de ftes et bnissez1401. Selon lui encore, le Messager de Dieu moi car votre bndiction me parvient d'o que vous soyez. Commentaire Ce Hadith a t interprt de plusieurs manires. Soit qu'on ne doive pas faire de la visite de sa tombe un prtexte de jeux et d'amusements, c'est--dire de perte de temps et de manque de respect sa tombe. Soit qu'on ne doive pas en faire un objet de culte comme ont fait les communauts prcdentes des tombes de leurs prophtes et de leurs saints. C'est en somme une condamnation du maraboutisme et du culte des morts.

a dit: Toutes les fois que quelqu'un m'adresse le salut (dans ma tombe) 1402. Toujours selon lui, le Messager de Dieu Dieu me redonne mon me pour que je le lui rende. (Rapport par Abou Dawd)

1403. Selon 'Ali (das), le Messager de Dieu me bnisse. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: Le vrai avare est celui auprs de qui on voque mon nom sans qu'il

1404. Fadla Ibn 'Oubeyd (das) rapporte: Le Messager de Dieu

entendit quelqu'un invoquer Dieu dans sa prire sans

. Le Messager de Dieu dit: Cet homme a t trop proclamer la louange de Dieu exalt et sans bnir le Prophte htif dans sa prire (en ne la faisant pas prcder par la louange de Dieu et la bndiction de Son Messager). Puis il l'appela et lui dit: Quand l'un de vous prie, qu'il commence par la louange et la glorification de Dieu, gloire et puret Lui. Puis qu'il bnisse le Prophte et qu'il invoque ensuite Dieu pour ce qu'il veut. (Rapport par Abou Dawd et Attirmdidhi)

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R i ya d a s- Sa l ih in 1405. Ka'b Ibn 'Ojra (das) rapporte: Le Prophte sortit de sa maison et nous lui dmes: O Messager de Dieu! Nous avons appris la faon de te saluer et pas encore celle de te bnir. Il dit: Dites: Seigneur Dieu! Donne Ta misricorde Mohammad et la famille de Mohammad comme Tu l'as donne la famille d'Abrahm. Tu es digne de louange et de glorification. Seigneur Dieu! Bnis Mohammad et la famille de Mohammad comme Tu as bni la famille d'Abrahm .Tu es digne de louange et de glorification. (Unanimement reconnu authentique)

vint me trouver alors que nous tions runis chez Sa'd 1406. Abou Mas'd Al Badri (das) a dit: Le Messager de Dieu Ibn 'Oubda (das). Bashir Ibn Sa'd lui dit: Dieu nous a ordonn de te bnir, Messager de Dieu! Comment devons-nous le faire? Le Messager de Dieu se tut au point que nous eussions souhait qu'il ne l'ait pas interrog. Puis le Messager de

dit; Dites: Seigneur Dieu! Donne Ta misricorde Mohammad et la famille de Mohammad comme Tu l'as Dieu donne Abrahm et bnis Mohammad et la famille de Mohammad comme Tu as bni Abrahm. Tu es digne de louange et de glorification. Quant au salut c'est comme vous l'avez su. (Rapport par Moslem) 1407. Abou Houmeyd As'idi (das) rapporte: Ils dirent: O Messager de Dieu! Comment devons-nous te bnir? Il dit: Dites: Seigneur Dieu! Donne Ta misricorde Mohammad, ses pouses et sa descendance comme Tu as bni Abrahm. tu es digne de louange et de glorification. (Unanimement reconnu authentique)

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244 Le mrite de l'vocation de Dieu et l'exhortation le faire

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 29 - verset 45: Et l'vocation de Dieu est bien plus grande encore. 2. Chapitre 2 - verset 152: Evoquez-Moi et Je vous aurai prsents l'esprit. 3. Chapitre 7 - verset 205: Evoque ton Seigneur en toi-mme dans tes humbles supplications et dans ta peur, sur un ton plus bas que ton franc-parler, l'aube et au soleil couchant et ne sois pas parmi les distraits. 4. Chapitre 62 - verset 10: Et voquez beaucoup Dieu, peut-tre rcolterez-vous le succs. 5. Chapitre 33 - verset 35: Les Musulmans et les Musulmanes... jusqu' ce qu'il dise ceux et celles qui ne cessent d'voquer Dieu, ceux-l Dieu leur a prpar une absolution et une rcompense norme. 6. Chapitre 33 - versets 41 et 42: O vous qui avez cru! Evoquez Dieu d'une faon abondante. (41) Proclamez Sa gloire et Sa puret de bonne heure et la tombe de la nuit. Les versets concernant ce chapitre sont trs nombreux et bien connus.

1408. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu a dit: Deux ^paroles lgres sur la langue, lourdes sur la balance (des bonnes actions) et bien aimes du Trs-Misricordieux: Soubhnallh El 'Azim (gloire et puret Dieu Le TrsGrand). (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Dire: Gloire Dieu! Louange Dieu! Il n'y a de dieu qu'Allah, 1409. Selon lui encore, le Messager de Dieu Dieu est le Plus Grand, est prfrable mes yeux que ce bas-monde, (rapport par Moslem)

a dit: Celui qui dit: II n'est de dieu que Dieu, seul et sans associ, II a 1410. Selon lui toujours, le Messager de Dieu le royaume. II a la louange et II est capable de toute chose, et ce cent fois par jour, cela lui est compt comme l'affranchissement de dix esclaves; on lui inscrit en outre cent bonnes actions et on lui efface cent pchs. Cela lui est aussi une protection contre le Diable durant toute cette journe jusqu'au soir. Personne n'a fait une uvre meilleure que lui sauf quelqu'un qui en a fait plus que lui. Il dit encore: Celui qui a dit cent fois par jour: Soubhanallahi wa bihamdi (gloire et puret Dieu, ainsi que louange),se voit dcharger de tout ces pchs quand mme ils auraient le volume de l'cume de la mer. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Celui qui /\ a dit dix fois par jour: II n'est de dieu que 1411. Selon Abou Ayb Al Ansari (das), le Prophte Dieu, seul et sans associ. Il a le royaume, II a la louange et II est capable de toute chose, a le mme salaire que celui qui a affranchi quatre esclaves des fils d'Ismael. (Unanimement reconnu authentique)

lui a dit: Veux-tu que je t'indique les paroles les plus aimes de 1412. Selon Abou Dharr (das), le Messager de Dieu Dieu? Les paroles les plus aimes de Dieu sont: Soubhnallahi wa bihamdihi (gloire et puret Dieu ainsi que louange). (Rapport par Moslem)

a dit: La propret rituelle est la moiti de la foi. 1413. Selon Abou Mlek Al Ash'ari (das), le Messager de Dieu Alhamdou lillh (la louange est Dieu) remplit la balance (des bonnes actions). Soubhnallahi wa bihamdihi (gloire et puret Dieu ainsi que louange), remplissent l'espace entre les cieux et la terre. (Rapport par Moslem)

: Apprends-moi des paroles 1414. Sa'd Ibn Abi Waqqs (das) rapporte: Un Bdouin vint dire au Messager de Dieu que je doive prononcer. Il lui dit: Dis: II n'y a de dieu que Dieu, seul et sans associ. Dieu est plus grand dans toute Sa
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R i ya d a s- Sa l ih in grandeur. La louange est Dieu en abondance. Gloire et puret Dieu, Matre des univers. Il n'est de puissance ni de force que par Dieu, Le Puissant et Le Sage. Le Bdouin dit: Ces paroles sont pour mon Seigneur. Quelles sont celles qui sont pour moi?. Il dit: Dis: Seigneur Dieu! Absous-moi, donne-moi Ta misricorde, guide-moi sur le droit chemin et procuremoi ma subsistance. (Rapport par Moslem)

, quand il terminait une prire, demandait trois fois de suite 1415. Thawbn (das) rapporte: Le Messager de Dieu Dieu de l'absoudre, puis disait: Seigneur Dieu! Tu es le salut et le salut vient de Toi. Bni sois-Tu par Toi-mme, digne d'honneur et de glorification! On demanda Al Ouz'i (l'un des narrateurs du Hadith); Comment invoquait-il l'absolution de Dieu? Il dit: II disait: Je prie Dieu de m'absoudre, je prie Dieu de m'absoudre. (Rapport par Moslem)

avait termin une prire, il disait: II n'y a 1416. Al Moughyra Ibn Sho'ba (das) rapporte: Quand le Messager de Dieu de dieu que Dieu, seul et sans associ. Il a le royaume. Il a la louange et II est capable de toute chose. Seigneur Dieu! Nul ne peut retenir ce que Tu as donn et nul ne peut donner ce que Tu as retenu. Le fortun ne trouve dans sa fortune aucune protection efficace contre Toi.(Unanimement reconnu authentique) 1417. On rapporte au sujet de 'Abdullh Ibn Azzoubeyr (das) qu'il disait la fin de chaque prire, aprs avoir prononc le salut de clture: II n'y a de dieu que Dieu, seul et sans associ. Il a le royaume et II a la louange. Il est capable de toute chose. Il n'est de puissance ni de force que par Dieu. Il n'y a de dieu que Dieu. Nous n'adorons que Lui. Les biens proviennent de Lui et la gnrosit Lui appartient. C'est Lui que vont les elles formules laudatives. Il n'y a de dieu que Dieu. Nous Lui rservons en exclusivit notre culte, n'en dplaise aux Mcrants. Ibn Azzoubeyr a dit: Le Messager de Dieu disait ces paroles aprs chaque prire. (Rapport par Moslem)

: Les 1418. Abou Hourayra (das) rapporte que les pauvres des exils de la Mecque vinrent dire au Messager de Dieu riches ont emport les degrs les plus levs du Paradis ainsi que ses dlices temels. Ils font en effet la prire comme nous, jenent comme nous et ils ont en plus un excdent de biens: ils peuvent ainsi faire le grand et le petit plerinage, ils prennent part la guerre sainte et ils font l'aumne. Il leur dit: Voulez-vous que je vous indique quelque chose qui vous permette de rattraper ceux qui vous ont devancs et de devancer ceux qui viennent aprs vous, si bien qu'il n'y aura plus de plus mritant que vous, si ce n'est quelqu'un qui fait ce que vous faites?. Ils dirent: Nous voulons bien, Messager de Dieu! Il dit: Vous dites la fin de chaque prire trente trois fois Soubhnallh (gloire et puret Dieu). Trente trois fois Alhamdou lillh (la louange est Dieu). Trente trois fois allahou akbar (Dieu est plus grand). Abou Sieh (le narrateur) rapporte que lorsqu'on demanda Abou Hourayra (das) comment on devait les prononcer, il dit: II prononait les trois formules ensemble en rptant le tout trente trois-f&is. (Unanimement reconnu authentique) Moslem ajoute dans sa version: Les pauvres des exils de la Mecque revinrent dire au Messager de Dieu riches ont su ce que nous faisions et en ont fait de mme. Le Messager de Dieu Dieu qu'il donne qui II veut. : Nos frres

leur dit: Telle est la gnrosit de

a dit: Celui qui dit trente trois fois aprs chaque prire Soubhnallh, 1419. Selon lui encore, le Messager de Dieu trente trois fois Alhamdou lillh et trente trois fois Allahou akbar, puis les complte cent en disant une seule fois il n'y a de dieu que Dieu, seul et sans associ. Il a le royaume et II a la louange. Il est capable de toute chose, celui-l est absous de tous ses pchs quand mme ils atteindraient le volume de l'cume de la mer. (Rapport par Moslem) a dit: Voici des formules de glorification de Dieu qu'on 1420. Selon Ka'b Ibn 'Ojra (das), le Messager de Dieu prononce la fin de chaque prire obligatoire et qui assurent le succs celui qui les prononce: Trente trois fois Soubhnallh (gloire et puret Dieu). Trente trois fois Alhamdou lillh (La louange est Dieu). Et trente trois fois Allahou akbar (Dieu est plus grand). (Rapport par Moslem) se mettait la fin de chaque prire sous la protection de 1421. Selon Sa'd Ibn Abi Waqqs (das), le Messager de Dieu Dieu en prononant ces paroles: Seigneur Dieu! Je me mets sous Ta protection contre la lchet et l'avarice. Je me mets sous Ta protection afin de ne pas retomber dans l'ge le plus avilissant. Je me mets sous Ta protection contre les tentations de ce bas-monde et contre celles de la tombe. (Rapport par Al Boukhr)

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R i ya d a s- Sa l ih in 1422. Selon Mou'dh (das), le Messager de Dieu le saisit une fois par la main et lui dit: O Mou'dh! Par Dieu, je t'aime. Puis il ajouta: Je te recommande, Mou'dh, de ne jamais omettre de dire la fin de chaque prire: Seigneur Dieu! Aide-moi T'voquer, Te remercier et T'adorer comme il se doit. (Rapport par Abou Dawd)

a dit: Quand l'un de vous prononce l'attestation (tashahhoud) 1423. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu qu'on rcite aprs deux units de prire et la fin de chaque prire, qu'il invoque la protection de Dieu contre quatre choses en disant: Seigneur Dieu! Je me mets sous Ta protection contre le supplice de l'Enfer contre les tourments de la tombe, contre la tentation de la vie et de la mort et contre le mal de la tentation du faux Messie charlatan. (Rapport par Moslem) , quand il se levait pour la prire, clturait ce qu'il disait entre la 1424. 'Ali (das) rapporte: Le Messager de Dieu formule d'attestation (tashahhoud) qui termine la prire et le salut par cette invocation: Seigneur Dieu! Absous-moi de mes pchs anciens et futurs, de ce que j'ai cach, de ce que j'ai laiss voir, de ma prodigalit et de tout ce que Tu sais mieux que moi. C'est Toi qui fais avancer et c'est Toi qui fais rtrograder. Il n'y a de dieu que Toi. (Rapport par Moslem) dans ses roukou' (attitude plie du corps) et dans ses soujoud (prosternation): 1425. Selon 'isha (das), le Prophte Gloire et puret Toi, Seigneur Dieu, notre Matre! ainsi que louange. Seigneur Dieu! Absous-moi. (Unanimement reconnu authentique) disait dans son roukou' et son soujoud: Trs digne de glorification 1426. Selon elle encore, le Messager de Dieu (soubbouh) et trs digne de sanctification (qouds), Seigneur et Matre des Anges et du Saint-Esprit (Gabriel). (Rapport par Moslem)

a dit: Dans le rouk' glorifiez Dieu Le Trs-Grand (Soubhnallh 1427. Selon Ibn "Abbs (das), le Messager de Dieu Al 'Azim) et dans le soujd invoquez Dieu de toute votre force car vous y avez beaucoup de chance de voir vos vux exaucs. (Rapport par Moslem)

a dit: C'est quand on est prostern dans la prire qu'on est le 1428. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu plus prs de son Seigneur. Aussi invoquez-y beaucoup Dieu. (Rapport par Moslem) disait quand il tait prostern: Seigneur Dieu! Absous-moi de tous mes 1429. Selon lui encore, le Messager de Dieu pchs, les plus lgers comme les plus graves, leurs premiers et leurs derniers, ceux commis en public et ceux commis en secret. (Rapport par Moslem) . Je me suis mise sa recherche et voil qu'il tait en 1430 Aisha (das) rapporte: Une nuit je n'ai pas trouv le Prophte position de rouk' (corps pli en avant) ou de soujd (prosternation) et il disait: Gloire et puret Toi, ainsi que louange. Il n'y a de dieu que Toi. Dans une autre version: Tout coup mes mains touchrent la plante de ses pieds qui taient dresss. Il tait la mosque et disait: Seigneur Dieu! Je me mets sous la protection de Ta satisfaction contre Ta colre, sous la protection de Ton pardon contre Ton chtiment, et sous Ta protection contre Toi-mme. Je ne saurais Te louer, ni Te remercier autant que Tu T'es lou Toi-mme. (Rapport par Moslem)

quand il dit: Qui de vous se sent 1431. Sa'd Ibn Abi Waqqs (das) rapporte: Nous tions chez le Messager de Dieu capable d'acqurir mille bonnes actions tous les jours? L'un des assistants lui demanda: Comment peut-on acqurir mille bonnes actions? Il dit: II rpte cent fois Soubhnallh et cela lui est inscrit comme mille bonnes actions ou le dcharge de mille fautes. (Rapport par Moslem)

a dit: A chaque matin, chacun de vous est redevable d'une 1432. Selon Abou Dharr (das), le Messager de Dieu aumne pour chacun de ses organes sains. Toutes les fois qu'il dit Soubhnallh, il a une bonne action. Toutes les fois qu'il dit Alhamdou lillh, il a une bonne action. Toutes les fois qu'il dit l ilaha illallh, il a une bonne action. Toutes les fois qu'il dit Allhou akbar, il aucune action. Toutes les fois qu'il commande le bien et interdit le mal, il a une bonne action. Et tout cela peut tre remplac par deux units de prire entre le plein lever du soleil et midi. (Rapport par Moslem)
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fit la prire de 1433. Selon la mre des Croyants (pouse du Prophte), Jouwayriya Bent Al Hreth (das), le Prophte l'aube puis sortit de bonne heure alors qu'elle tait dans son oratoire. Puis il rentra une fois le soleil bien au-dessus de l'horizon, sans qu'elle n'ait boug de sa place. Il lui dit: Tu es toujours dans l'tat o je t'ai quitte? Elle dit: Oui. Le dit: J'ai dit aprs toi trois fois de suite quatre paroles qui, si on les pesait, dpasseraient en poids tout ce que Prophte tu as dit depuis ce matin: Gloire, puret et louange Dieu un nombre de fois gal celui de Ses cratures, suffisant pour Le satisfaire, gal au poids de Son Trne et au volume de l'encre de Ses paroles. (Rapport par Moslem)

a dit: L'image de celui qui voque son Seigneur et de celui qui 1434. Selon Abou Musa Al Ash'ari (das), le Prophte ne L'voque pas est comme l'image du vivant et du mort. (Rapport par Al Boukhri) Dans une version de Moslem: L'image de la maison o l'on voque Dieu et de celle o on ne L'voque pas est comme l'image du vivant et du mort.

a dit: Dieu exalt dit: Je suis conforme la bonne ide que se 1435. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu fait de Moi Mon esclave. Je suis avec lui quand il M'voque. Quand il M'voque en lui-mme, Je l'voque en Moi-Mme. Quand il M'voque parmi des gens importants, Je l'voque parmi des gens meilleurs qu'eux. (Unanimement reconnu authentique)

1436. Selon lui encore, le Messager de Dieu a dit: Sont arrivs les premiers les vocateurs de Dieu en exclusivit. Ils dirent: Et qui sont-ils? Messager de Dieu! Il dit: Les hommes et les femmes qui voquent beaucoup Dieu. (Rapport par Moslem)

1437. Jber (das) a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu a de dieu que Dieu. (Rapport par Attirmidhi)

dire: La meilleure faon d'voquer Dieu est de dire: II n'y

1438. Selon 'Abdullh Ibn Bousr (das) un homme dit: O Messager de Dieu! Les rgles de la lgislation islamique sont trop nombreuses pour moi. Indique-moi donc quelque chose laquelle je m'attache. Il dit: Ne cesse pas de vivifier ta langue par l'vocation de Dieu. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: Celui qui a dit: Gloire et puret Dieu ainsi que louange, se voit planter 1439. Selon Jber (das), le Prophte un palmier au Paradis. (Rapport par Attirmidhi) a dit: J'ai rencontr Abrahm , la nuit de mon ascension. Il 1440. Selon Ibn Mas'd (das), le Messager de Dieu me dit: O Mohammad! Transmets mon salut ta nation et annonce-lui que la terre du Paradis sent bon et que son eau est suave. Annonce-lui que le Paradis est fait de plaines et que sa semence consiste rpter: Soubhnallh (gloire et puret Dieu). Alhamdoulillh (la louange est Dieu). Allhou akbar (Dieu est plus grand). (Rapport par Attirmidhi) a dit: Voulez-vous que je vous dise qu'elles sont vos meilleures 1441. Selon Abouddard (das), le Messager de Dieu uvres, quelles sont celles qui sont les plus pures et les plus mritoires auprs de votre Roi, celles qui lvent le plus haut votre degr, celles qui vous rapportent plus de salaire que le don de votre or et de votre argent ou que le fait d'aller la rencontre de vos ennemis pour en frapper les cous et pour qu'ils vous frappent les vtres? Ils dirent: Nous voulons bien. Il dit: C'est l'vocation de Dieu exalt. (Rapport par Attirmidhi) chez une femme ayant devant 1442. Sa'd Ibn Abi Waqqs (das) rapporte qu'il entra une fois avec le Messager de Dieu elle des noyaux de dattes (ou des cailloux) lui servant de chapelet. Il lui dit: Veux-tu que je t'indique quelque chose de plus facile que cela (ou de plus mritoire)? Il lui dit: Prononce cette formule: Gloire et puret Dieu autant de fois que les tres qu'il a crs dans le ciel. Gloire et puret Dieu autant de fois que les tres qu'il a crs sur terre.Gloire et puret Dieu autant de fois que les tres qu'il a crs entre le ciel et la terre. Gloire et puret Dieu autant de fois que les tres qu'il
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R i ya d a s- Sa l ih in doit crer. Dieu est plus grand autant de fois que cela. La louange est Dieu autant de fois que cela. Il n'y a de dieu que Dieu autant de fois que cela. Il n'est de puissance ni de force que par Dieu autant de fois que cela. (Rapport par Attirmidhi) 1443. Abou Musa (das) rapporte: Le Messager de Dieu Paradis? Je lui dis: Je veux bien, Mess m'a dit : Veux-tu que je t'indique l'un des trsors du

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245 Le devoir d'voquer Dieu debout, assis ou tendu sur le ct mme si

l'on est en tat d'impuret rituelle (suite un acte sexuel ou des menstrues) sauf la lecture du Coran qui est interdite dans ces deux derniers cas
Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 3 - versets 190 et 191: II y a certes dans la cration des cieux et de la terre et dans l'alternance de la nuit et du jour des signes vidents pour ceux qui ont un cerveau. (190) Ceux qui pensent Dieu debout, assis ou sur leurs cts. (191)

1444. Selon 'isha (das), le Messager de Dieu

voquait Dieu dans tous ses moments. (Rapport par Moslem)

a dit: Si l'un de vous disait avant d'avoir des rapports avec sa femme: Au 1445. Selon Ibn 'Abbs (das), le Prophte nom de Dieu, Seigneur Dieu! Eloigne de nous le Diable. Eloigne le Diable de la progniture que Tu nous as donne, et si Dieu leur a prdestin un enfant, le Diable n'aura pas d'emprise nfaste sur lui. (Unanimement reconnu authentique)

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246 Ce qu'on doit dire en se couchant et en se rveillant

1446. Houdheyfa (das) et Abou Dharr (das) rapportent: Le Messager de Dieu , quand il se mettait dans son lit, disait: C'est en Ton nom. Seigneur Dieu, que je vis et que je meurs. Quand il se rveillait, il disait: La louange est ta Dieu qui nous a ressuscites aprs nous avoir fait mourir et c'est auprs de Lui que se fera la rsurrection. (Rapport par Attirmidhi)

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247 Le mrite des cercles o l'on voque Dieu et l'exhortation y prendre

part avec assiduit et ne pas les quitter sans excuse valable
Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 18 verset 28: Rsigne-toi la compagnie de ceux qui voquent leur Seigneur au dbut du jour et sa fin dans l'espoir de (voir un jour) Son Visage. Ne laisse pas tes yeux se dtourner d'eux, voulant le luxe de ce bas-monde.

a dit: Dieu le Trs-Haut a des Anges qui parcourent les routes 1447. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu la recherche des cercles d'vocation de Dieu. Ds qu'ils trouvent des gens en train d'voquer Dieu honor et glorifi, ils s'appellent les uns les autres: Venez l'objet de vos recherches. Ils tendent sur eux leurs ailes jusqu'au ciel infrieur. Leur Seigneur leur demande (et II sait mieux qu'eux): Que disent Mes esclaves. Ils disent: Ils Te glorifient, Te purifient, proclament Ta grandeur, Ta louange et Ta gloire. Il dit: Est-ce qu'ils M'ont jamais vu? Ils disent: Non, par Dieu. Ils ne T'ont jamais vu. Il dit: Que eraient-ils donc s'ils Me voyaient? Ils disent: S'ils Te voyaient ils mettraient encore plus d'ardeur T'adorer, Te louer et Te glorifier. Il dit: Que demandent-ils? Ils disent: Ils Te demandent le Paradis. Il dit: Est-ce qu'ils l'ont amais vu? Ils disent: Non, par Dieu. Ils ne l'ont jamais vu. Il dit: Que erait-ce s'ils l'avaient vu? Ils disent: S'ils l'avaient vu, ils y tiendraient encore pus, le demanderaient avec plus de force et le dsireraient avec plus d'ardeur. Il dit: Contre quoi demandent-ils Ma protection? Ils disent: Contre l'Enfer. Il dit: L'ont-ils jamais vu? Ils disent: Non, par Dieu. Ils ne l'ont jamais vu. Il dit: Que serait-ce donc s'ils l'avaient vu? Ils disent: S'ils l'avaient vu ils le fuiraient encore plus et le craindraient davantage. Il dit: Je vous prends tmoins que Je les ai absous. L'un des Anges dit: II y a parmi eux untel qui ne fait pas partie de leur cercle. Il y est seulement venu pour une affaire le concernant. Il dit: Ils reprsentent le cercle idal et celui qui leur tient compagnie ne saurait tre misrable. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Dieu a des Anges itinrants de Dans une autre version de Moslem: Selon Abou Hourayra (das), le Prophte trs grand mrite. Ils vivent la recherche des cercles d'vocation de Dieu. Ds qu'ils trouvent une runion o l'on voque Dieu, ils s'asseoient avec eux. Ils se couvrent les uns les autres de leurs ailes jusqu' remplir l'espace entre eux et le ciel infrieur. Une fois que le cercle se disperse, ces Anges remontent au ciel. Dieu glorifi et honor leur demande (et II sait mieux qu'eux): D'o venez-vous? Ils disent: De la terre o se trouvent quelques-uns de Tes honorables esclaves qui proclament Ta gloire. Ta grandeur, Ton unicit et Ta louange et qui T'adressent leurs demandes. Il dit: Et que Me demandent-ils? Ils disent: Ils Te demandent Ton Paradis. Il dit: Ont-ils jamais vu Mon Paradis?. Ils disent: Non, notre Seigneur! Il dit: Que serait-ce donc s'ils avaient vu Mon Paradis? Ils disent: Et ils se mettent sous Ta protection. Il dit: Contre quoi? Ils disent: Contre Ton Enfer, notre Seigneur! Il dit: Ont-ils jamais vu Mon Enfer? Ils disent: Non! Il dit: Que feraient-ils s'ils avaient vu Mon enfer? Ils disent: Et ils Te demandent de les absoudre. Il dit: Je les ai effectivement absous. Je leur ai donn ce qu'ils demandent et Je les ai protgs contre ce qu'ils craignent. Ils disent: Seigneur! Il y a parmi eux untel, un grand pcheur. Il tait simplement de passage et il s'assit parmi eux. Il dit: Je l'ai, lui aussi, absous car ce sont les membres honorables d'un cercle et celui qui s'asseoit avec eux ne saurait tre misrable.

a dit: Aussitt que des gens s'asseoient pour voquer 1448. Selon lui et selon Abou Sa'id (das), le Messager de Dieu Dieu, les Anges les entourent, la misricorde de Dieu les recouvre et la srnit descend sur eux. Dieu les voque aussi parmi ceux qui vivent auprs de Lui. (Rapport par Moslem)

1449. Selon Hreth Ibn 'Awf (das), le Messager de Dieu

, un jour qu'il tait assis la mosque en compagnie de gens, et le troisime s'en alla. Les

vit venir vers lui trois hommes. Deux d'entre eux se dirigrent vers le Messager de Dieu

. L'un d'eux vit un espace vide dans le cercle et alla s'y deux premiers se tinrent debout devant le Messager de Dieu asseoir. Le deuxime s'assit derrire les autres. Quant au troisime, il tourna simplement le dos et s'en alla. Quand le eut termin son discours, il dit: Voulez-vous que je vous renseigne sur ces trois? L'un d'eux a Messager de Dieu cherch refuge auprs de Dieu et Dieu le lui donna. Le deuxime a t empch par sa pudeur de dranger les autres et Dieu a ressenti de la pudeur son gard. Quant au troisime, il tourna le dos et Dieu lui tourna le Sien. (Unanimement reconnu authentique)

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R i ya d a s- Sa l ih in 1450. Abou Sa'id Al Khoudri (das) rapporte: Mou'wiya (das) sortit un jour et trouva la mosque un cercle de gens qui voquaient Dieu. Il leur dit: Dans quel but tes-vous runis? Ils dirent: Nous nous sommes runis pour voquer Dieu. Il dit: Par Dieu, est-ce l seulement votre but? Ils dirent: C'est l seulement notre but. Il dit: Je tiens vous dire que je ne vous ai pas fait jurer par Dieu parce que je doutais de votre bonne foi. Nul dans ma position par rapport au Messager de Dieu n'est plus avare que moi (par circonspection et scrupule) rapporter les Hadiths. Le Messager de Dieu sortit un matin et vit un cercle de gens voquant Dieu. Il leur dit: Qu'est-ce qui vous a fait runir? Ils dirent: Nous nous sommes assis pour voquer Dieu et pour Le louer de nous avoir guids l'Islam et pour les bienfaits dont II nous a combls. Il dit: Vous ne vous tes assis que dans ce but? Ils dirent: Par Dieu, ce n'est que dans ce but que nous nous sommes assis. Il dit: Je tiens vous dire que je ne vous ai pas fait jurer par Dieu parce que je doutais de votre bonne foi. Mais Gabriel est venu m'annoncer que Dieu Se vantait de vous auprs des Anges. (Rapport par Moslem)

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248 L'vocation de Dieu le matin et le soir

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 7 - verset 205: Evoque ton Seigneur en toi-mme dans tes humbles supplications et dans ta peur, sur un ton plus bas que ton franc-parler, l'aube et au soleil couchant et ne sois pas parmi les distraits. 2. Chapitre 20 - verset 130: Rcite la louange de ton Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher. 3. Chapitre 40 - verset 55: Proclame la gloire et la louange de ton Seigneur l'aprs-midi et le matin de bonne heure. 4. Chapitre 24 - versets 36 et 37: Dans des maisons (mosques) que Dieu a donn l'autorisation d'lever et d'y voquer Son Nom par la pense et la parole, y rptent sans cesse l'affirmation de Sa Gloire et de Sa Puret, au lever du jour et son coucher... (36) ...Des hommes que ni commerce, ni vente n'empchent, par distraction, de penser Dieu. (37) 5. Chapitre 38 - verset 18: Nous avons soumis ses cts les montagnes rptant les attributs de Dieu au coucher du soleil et son lever.

1451. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu a dit: Celui qui dit le matin et le soir Soubhnallahi wa bihamdihi (gloire et puret Dieu ainsi que louange) cent fois de suite, nul n'apportera, le jour de la rsurrection, une uvre meilleure que la sienne sauf quelqu'un qui aura dit autant que lui ou plus. (Rapport par Moslem) : O Messager de Dieu! Ce que j'ai souffert hier de la piqre 1452. Selon lui encore, un homme vint dire au Prophte d'un scorpion! Il lui dit: Si tu avais dit le soir: Je me mets sous la protection des paroles parfaites de Dieu contre le mal de ce qu'il a cr, sa piqre ne t'aurait fait aucun mal. (Rapport par Moslem) disait le matin: Seigneur Dieu! C'est par Toi que nous nous trouvons vivants le 1453. Toujours selon lui, le Prophte matin et c'est par Toi que nous nous trouvons vivants le soir. C'est par Toi que nous vivons et c'est par Toi que nous mourons. C'est vers Toi que se fait la rsurrection. Il disait le soir: Seigneur Dieu! C'est par Toi que nous existons le soir, c'est par Toi que nous vivons, c'est par Toi que nous mourons et c'est vers Toi la destine. (Rapport par Abou Dawd et Attirmdhi) 1454. Selon lui encore, Abou Bakr Assiddiq (das) a dit: O Messager de Dieu! Ordonne-moi de dire des paroles que je prononce quand je me rveille le matin et quand je me couche le soir. Il lui dit: Dis: Seigneur Dieu! Crateur des cieux et de la terre, Matre de la science des mondes voils et des mondes visibles, Seigneur et Matre de toute chose! J'atteste qu'il n'y a de dieu que Toi. Je Te demande Ta protection contre mon propre mal et contre le mal du Diable et de son associationnisme. Il dit: Dis-les le matin, le soir et lorsque tu te mets au lit.(Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

disait le soir: Nous voici au soir et le rgne est revenu le soir Dieu. A Lui 1455. Selon Ibn Mas'd (das), le Prophte la louange. Il n'est de dieu que Lui, seul et sans associ. Le narrateur dit: II me semble qu'il a dit dans les deux: A Lui revient le rgne et la louange. Il est capable de toute chose. Seigneur! Je Te demande le bien qui se trouve dans cette nuit et le bien qui vient aprs elle. Et je Te demande Ta protection contre le mal qui se trouve dans cette nuit et le mal qui vient aprs elle. Seigneur! Je Te demande Ta protection contre la paresse et les maux de la vieillesse. Je Te demande Ta protection contre le supplice du Feu et contre les tourments de la tombe. Le matin il disait: Nous voici au matin et le rgne est revenu le matin Dieu... (Et le reste de la prire prcdente). (Rapport par Moslem)

m'a dit une fois: Rcite le chapitre 112 (Dis: 1456. 'Abdullh Ibn Khoubeyb (das) rapporte: Le Messager de Dieu C'est Lui Dieu, seul et unique) ainsi que les chapitres 113 et 114 (les deux chapitres protgeant contre le Diable et ses mfaits) le soir et le matin. Rpte-les trois fois de suite et cela te sera une protection efficace contre tous les maux. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

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R i ya d a s- Sa l ih in 1457. Selon 'Othmn Ibn 'Affan (das), le Messager de Dieu a dit: Chaque fois que quelqu'un rpte trois fois de suite le matin de chaque jour et le soir de chaque nuit: Au nom de Dieu dont le nom empche tout mal sur terre et dans le ciel, et II est L'Audiant et Le Sage par excellence, rien ne peut lui faireaucun mal. (Rapport par Abou Dawd et Attirmdhi)

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249 Ce qu'on doit dire avant de s'endormir

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 3 versets 190 et 191: II y a certes dans la cration des deux et de la terre et dans l'alternance de la nuit et du jour des signes vidents pour ceux qui ont un cerveau ...Ceux qui pensent Dieu debout, assis ou sur leurs cts et qui mditent sur la cration des cieux et de la terre. (191)

disait au moment de se mettre au lit: C'est 1458. Selon Houdheyfa (das) et Abou Dharr (das), le Messager de Dieu par Ton nom, Seigneur Dieu! 6 que je vis et que je meurs. (Rapport par Al Boukhri)

lui dit une fois ainsi qu' son pouse Fatima (la fille du Prophte): Quand 1459. Selon 'Ali (das), le Messager de Dieu vous regagnez votre lit, dites trente fois de suite Allhou akbar trente fois de suite Alhamdou lillh. Dans une autre version on dit trente quatre fois Soubhnallh, et dans une troisime version on dit trente quatre fois Allhou akbar. (Unanimement reconnu authentique)

a dit :Quand l'un de vous s'apprte se mettre dans son lit, 1460. Selon Abou Hourayra (das), Le Messager de Dieu qu'il balaie le lit avec son drap pli car il ne peut pas savoir ce qui y est entr aprs lui (scorpions et autres). Puis qu'il dise: En Ton nom, Seigneur! j'ai couch mon ct et en Ton nom je le relve. Si Tu retiens mon me, sois clment avec elle, et si Tu la ressuscites, sauvegarde-la par les moyens avec lesquels Tu sauvegardes Tes esclaves vertueux. (Unanimement reconnu authentique)

, quand il se mettait dans son lit, crachait (sans mettre de salive) dans ses 1461. Selon 'isha (das), le Messager de Dieu deux mains et rcitait les trois derniers chapitres du Coran (112-113-114) qui protgent des dfaits du Diable. Puis il passait ses mains sur tout son corps. se mettait au lit la nuit, il groupait ses deux mains ouvertes, y crachait Dans une autre version: Quand le Prophte sans mettre de salive et y rcitait les trois derniers chapitres du Coran. Il passait ensuite ses mains sur tout ce qu'il pouvait atteindre de son corps en commenant par sa tte et son visage, puis la partie avant de son corps. Il reptait cela trois fois de suite. (Unanimement reconnu authentique)

m'a dit: Quand tu vas te mettre dans ton lit, fais tes 1462. Al Bar Ibn "Azeb (das) rapporte: Le Messager de Dieu ablutions comme pour la prire. Etends-toi sur le ct droit et dis: Seigneur Dieu! J'ai abandonn mon me Toi. J'ai tourn mon visage vers Toi. Je m'en suis remis en tout Toi. Je me suis adress Toi dans l'espoir de Ta rcompense et dans la crainte de Ton chtiment. Nul refuge contre Toi ailleurs qu'auprs de Toi. J'ai cru Ton Livre que Tu as fait descendre et Ton Prophte que Tu as suscit. Si tu meurs ce soir-l, tu meurs dans la saine nature de l'Islam. Fais de cette prire les dernires paroles que tu prononces. (Unanimement reconnu authentique)

, quand il se mettait au lit, disait: La louange est Dieu qui nous a donn 1463. Selon Anas (das), le Prophte manger et boire, qui nous a protgs du mal de nos ennemis et nous a assur un asile. Or combien nombreux sont ceux qui n'ont personne pour les protger et pour leur assurer le gte!. (Rapport par Moslem)

, quand il voulait dormir, mettait sa main droite sous sa joue et 1464. Selon Houdheyfa (das), le Messager de Dieu disait: Seigneur Dieu! Protge-moi de Tes tourments le jour o Tu ressusciteras Tes esclaves. (Rapport par Attirmidhi)

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250 Le livre des invocations

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 40 - verset 60: Votre Seigneur a dit: Invoquez-Moi et Je rpondrai votre appel. 2. Chapitre 7 - verset 55: Invoquez votre Seigneur en toute humilit et recueillement, et avec discrtion. Il n'aime pas les transgresseurs. 3. Chapitre 2 - verset 186: Quand Mes esclaves t'interrogent sur Moi, Je suis proche, rpondant l'appel de qui appelle quand il M'appelle. 4. Chapitre 27 - verset 62: Est-ce Celui qui rpond l'appel de celui qui est accul par les peines, qui dissipe le mal.

1465. Selon Annou'mn Ibn Bashir (das), le Prophte Dawd et Attirmdhi)

a dit: L'invocation est l'adoration mme. (Rapport par Abou

aimait de prfrence les invocations concises et pleines de sens et 1466. Selon 'isha (das), le Messager de Dieu s'abstenait des autres formules d'invocation. (Rapport par Abou Dawd)

consistaient dire: Seigneur Dieu! Donne-nous 1467. Anas (das) rapporte: La plupart des invocations du Prophte dans ce monde une bonne chose et dans l'autre une bonne chose et prserve-nous des tourments de l'Enfer. (Unanimement reconnu authentique)

disait: Seigneur Dieu! Je Te demande la bonne direction, la pit, la 1468. Selon Ibn Mas'd (das), le Prophte chastet et d'tre au-dessus du besoin. (Rapport par Moslem)

lui enseignait la prire puis 1469. Treq Ibn Ashyam (das) rapporte: Quand quelqu'un embrassait l'Islam, le Prophte lui ordonnait de rpter cette invocation: Seigneur Dieu! Absous-moi, donne-moi Ta misricorde, mets-moi sur le droit chemin, assure-moi une bonne sant et procure-moi ma subsistance, (Rapport par Moslem)

a dit: Seigneur Dieu! Toi qui fais passer les 1470. Selon 'Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (das), le Messager de Dieu curs d'un tat un autre, tablis fermement nos curs dans Ton obissance. (Rapport par Moslem)

a dit: Demandez Dieu de vous protger de toute preuve qui vous 1471. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte crase, de tout mauvais destin qui vous frappe et de tout malheur dont se rjouissent vos ennemis. (Unanimement reconnu authentique)

disait: Seigneur Dieu! Amliore-moi ma religion qui est ma protection 1472. Selon lui encore, le Messager de Dieu contre toute erreur. Amliore-moi ma vie ici-bas o se trouve ma subsistance. Amliore-moi ma vie future o je dois absolument retourner. Fais pour moi de la vie une source d'augmentation de tout bien, et fais pour moi de la mort une dlivrance de tout mal. (Rapport par Moslem)

m'a recommand de dire; Seigneur Dieu! Mets-moi sur le droit 1473. 'Ali (das) rapporte: Le Messager de Dieu chemin et sur la voie de la raison. (Rapport par Moslem)

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R i ya d a s- Sa l ih in 1474. Anas (das) rapporte: Le Messager de Dieu disait: Seigneur Dieu! Je me mets sous Ta protection contre l'incapacit, la paresse, la couardise, la vieillesse extrme et l'avarice. Je me mets sous Ta protection contre les tourments de la tombe. Je me mets sous Ta protection contre les tentations de la vie et de la mort. Dans une autre version il ajoute: Contre le poids crasant des dettes et contre la domination des hommes. (Rapport par Moslem)

: Apprends-moi une invocation que je prononce 1475. Abou Bakr Assiddiq (das) dit une fois au Messager de Dieu dans ma prire. Il lui dit: Dis: Seigneur Dieu! Je me suis fait moi-mme beaucoup de tort. Or nul autre que Toi n'absout des pchs. Absous-moi par une absolution de Ta part. Sois misricordieux avec moi. C'est Toi, par excellence, L'Absoluteur et Le Misricordieux. (Unanimement reconnu authentique)

disait cette invocation : Seigneur Dieu! Absous-moi de ma faute et de mes 1476. Selon Abou Musa (das), le Prophte actes insenss - de ma prodigalit dans ma conduite - de tout de que Tu sais mieux que moi. Seigneur Dieu ! Absous-moi de mon srieux et de ma plaisanterie de ce que j'ai fait par erreur ou en connaissance de cause, et tout cela se trouve en moi. Seigneur Dieu! Absous-moi de mes pchs passs et venir - de ce que j'ai cach et de ce que j'ai fait au grand jour, de tout ce que Tu sais mieux que moi. C'est Toi qui fais avancer et reculer et Tu es capable de toute chose. (Unanimement reconnu authentique)

disait dans ses invocations : Seigneur Dieu! Je me mets sous Ta protection 1477. Selon 'isha (das), le Prophte contre le mal de ce que j'ai fait et contre le mal de ce que je n'ai pas fait. (Rapport par Moslem)

, il y avait ceci: Seigneur Dieu! Je me mets 1478. Ibn 'Omar rapporte: Parmi les invocations du Messager de Dieu sous Ta protection contre la disparition de Tes bienfaits contre la dtrioration de ce que Tu m'as donn comme sant contre l'arrive l'improvisite de Ta punition et contre toutes les manifestations de Ta colre. (Rapport par Moslem)

disait: Seigneur Dieu! Je me mets sous Ta protection contre 1479. Selon Zeyd Ibn Arqam (das), le Messager de Dieu l'incapacit, contre la paresse, contre l'avarice, contre la vieillesse avance et contre les tourments de la tombe. Seigneur Dieu! Donne mon me sa pit et bnis-la, car c'est Toi qui l'as le mieux bnie. C'est Toi son patron protecteur et son matre. Seigneur Dieu! Je me mets sous Ta protection contre une science qui ne fait aucun bien - contre un cur qui ne se soumet pas Toi en toute humilit - contre une me qui n'est jamais satisfaite et contre une invocation qui n'est pas exauce. (Rapport par Moslem)

disait: Seigneur Dieu! Je me suis entirement soumis Toi. J'ai cru 1480. Selon Ibn 'Abbs (das), le Messager de Dieu en Toi. Je m'en suis remis en tout Toi. C'est Toi que je reviens en toute chose. C'est en Ton Nom que j'ai dclar la guerre Tes ennemis et c'est conformment Ta loi que j'ai jug . Absous-moi de mes pchs passs et futurs, de ceux que j'ai cachs et de ceux que j'ai commis en plein jour. C'est Toi qui fais avancer et qui fais reculer. Nul dieu autre que Toi. Certains ajoutent: II n'est de force ni de puissance que par Dieu.(Unanimement reconnu authentique)

invoquait Dieu ainsi: Seigneur Dieu! Je me mets sous Ta protection contre la 1481. Selon 'isha (das), le Prophte tentation du Feu - contre les tourments du Feu et contre le mal de la richesse et de la pauvret.

disait: Seigneur Dieu! Je me mets sous Ta protection contre tout ce qu'on 1482. Selon Ziyd Ibn 'ilqa, le Prophte rprouve dans les traits de caractre, dans les actes et dans les penchants. (Rapport par Attirmidhi) 1483. Shakai Ibn Houmeyd (das) rapporte: J'ai dit une fois: O Messager fie Dieu! Apprends-moi une invocation. Il me dit: Dis: Seigneur Dieu! Je me mets sous Ta protection contre le mal de mon oue, contre le mal de ma vue, contre le mal de ma langue, contre le mal de mon cur et contre le mal de mon sperme.(Rapport par Abou Dawd)
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disait: Seigneur Dieu! Je me mets sous Ta protection contre la lpre, la folie, la 1484. Selon Anas (das), le Prophte lpre lonine et les mauvaises maladies. (Rapport par Abou Dawd) disait: Seigneur Dieu! Je me mets sous Ta protection contre la 1485. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu faim car c'est un mauvais compagnon de lit et contre la trahison car c'est un vilain dfaut. (Rapport par Abou Dawd) 1486. On rapporte qu'un esclave qui avait sign un contrat avec son matre pour qu'il le libre contre le paiement d'une somme convenue vint dire "Ali (das): Je me trouve incapable de payer la somme convenue pour ma libration. Aide-moi et, qu'une donc la payer. Il lui dit: Veux-tu que je t'apprenne des paroles que m'a enseignes le Messager de Dieu fois que tu les auras prononces, Dieu t'acquittera de ta dette mme si elle a le volume d'une montagne? Dis: Seigneur Dieu! Donne-moi de Tes biens licites de quoi m'viter de rechercher Tes interdits et puisse Ta gnrosit me dispenser de recourir tout autre que Toi.(Rapport par Attirmidhi) enseigna son pre Al Housayn deux paroles servant 1487. 'Tmrn Ibn Al Housayn (das) dit que le Prophte d'invocation: Seigneur Dieu! Inspire-moi ma pleine raison et protge-moi de mon propre mal. (Rapport par Attirmidhi) 1488. Al 'Abbs (das) rapporte: J'ai dit une fois: O Messager de Dieu ! Apprends-moi quelque chose que je demande Dieu exalt. Il dit: Demandez Dieu la sant et la scurit. Je suis rest quelques jours et je vins lui dire de nouveau: O Messager de Dieu! Apprends-moi quelque chose que je demande Dieu exalt. Il dit: O 'Abbs! 0 oncle du Messager de Dieu! Demandez Dieu la sant et la scurit dans ce monde et dans l'autre. (Rapport par Attirmidhi) 1489. Shahr Ibn Hawshab rapporte: J'ai dit Oummou Salma (das): O mre des Croyants! Quelles taient les invocations ? Elle dit: La plupart de ses invocations taient comme les plus frquentes que disait chez toi le Messager de Dieu suit: O Toi qui fais retourner les curs, tablis fortement mon cur dans Ta religion. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: Parmi les invocations de David il y avait ceci: 1490. Abouddard rapporte: Le Messager de Dieu Seigneur Dieu! Je Te demande Ton amour, l'amour de ceux qui T'aiment et l'uvre qui me fait mriter Ton amour. Seigneur Dieu! Fais que ton amour me soit plus cher que ma propre personne, que ma famille et que l'eau frache. (Rapport par Attirmidhi)

1491. Selon Anas (das), le Messager de Dieu par Attirmidhi

a dit: Invoquez beaucoup Le Digne de respect et d'honneur. (Rapport

fit une longue invocation dont nous n'avons rien pu retenir. 1492. Selon Abou Oumma (das), le Messager de Dieu Nous dmes: O Messager de Dieu! Tu viens de faire une longue invocation dont nous n'avons pu rien retenir. Il dit: Voulez-vous que je vous indique le rsum de tout cela? Dites: Seigneur Dieu! Je Te demande une partie du meilleur que T'a demand Ton Prophte Mohammad et nous nous mettons sous Ta protection contre le plus grand mal contre

T'a demand Ta protection. C'est de Toi seul qu'on demande aide. C'est Toi qui lequel Ton Prophte Mohammad assures tout ce qui suffit pour parvenir aux biens de ce monde et de l'autre. Il n'est de force ni de puissance que par Dieu.(Rapport par Attirmidhi)

il y avait ceci: Seigneur Dieu! Je Te 1493. Selon Ibn Mas'd (das), parmi les invocations du messager de Dieu demande tout ce qui me donne droit Ta misricorde et tout ce qui m'assure Ton absolution. Je Te demande de me prserver de Tout pch, de m'accorder le butin que rapporte toute action de bien et d'obissance,de me faire gagner le Paradis et de me sauver de l'Enfer. (Rapport par Al Hkem)
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251 La grande valeur des invocations qu'on fait en faveur de quelqu'un en

son absence
Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 59 - verset 10: Ceux qui sont venus aprs eux disent: Seigneur! Donne-nous l'absolution ainsi qu' nos frres qui nous ont devancs dans la foi. 2. Chapitre 47 - verset 19: Et implore l'absolution de tes pchs et de ceux des Croyants et des Croyantes. 3. Chapitre 14 - verset 41: Notre Seigneur! Donne-moi l'absolution ainsi qu' mes deux gniteurs et aux Croyants le jour o se dressera le Jugement.

dire: Toutes les fois que le musulman fait une 1494. Abouddard (das) rapporte qu'il a entendu le Messager de Dieu invocation en faveur de son frre en son absence, l'Ange lui dit: Et toi la mme chose. (Rapport par Moslem)

disait: Dieu exauce toujours l'invocation que fait le Musulman en faveur 1495. Selon lui encore, le Messager de Dieu de son frre en son absence. Il a du ct de sa tte un Ange spcial qui lui dit chaque bonne invocation qu'il fait pour son frre: Amen et toi la mme chose. (Rapport par Moslem)

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252 Quelques questions concernant les invocations

1496. Ousma Ibn Zeyd (das) rapporte: Le Messager de Dieu a dit: Celui qui on a rendu un service et qui dit son bienfaiteur: Que Dieu t'en donne une bonne rcompense! l'a ainsi suffisamment remerci. (Rapport par Attirmidhi) 1497. Selon Jber (das), le Messager de Dieu (bsdl a dit: N'invoquez pas du mal contre vous-mmes, ou contre vos enfants ou contre vos biens de crainte que votre invocation ne concide avec une heure o Dieu exauce toute demande.(Rapport par Moslem)

a dit: C'est quand on est prostern en prire que l'on est le 1498. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu plus prs de son Seigneur. Aussi faites de nombreuses invocations dans cette position. (Rapport par Moslem)

a dit: Dieu exauce vos vux tant que vous ne vous montrez pas 1499. Selon lui encore, le Messager de Dieu impatients. Vous dites alors: J'ai invoqu mon Seigneur et II ne m'a pas rpondu. (Unanimement reconnu authentique) Dans une autre version: Dieu ne cesse d'exaucer les vux de quelqu'un tant qu'il ne souhaite pas une source de pch ou la rupture des liens de la parent, condition qu'il ne montre pas de hte. On dit: O Messager de Dieu! Quand montre-t-il de la hte? Il dit: Quand il dit: J'ai invoqu et j'ai invoqu et je ne vois venir aucune rponse, ainsi il dsespre et cesse d'invoquer Dieu.

: Quelle est l'invocation que Dieu entend 1500. Abou Oumma (das) rapporte: On dit une fois au Messager de Dieu le plus facilement? Il dit: Celle qu'on dit au dernier tiers de la nuit ou la fin des prires obligatoires. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: II n'est pas sur terre un Musulman adressant une 1501. Selon 'Oubda Ibn Assmet (das), le Messager de Dieu invocation Dieu le Trs-Haut sans que Dieu n'y rponde ou n'carte de lui un mal gal l'objet de son invocation, tant qu'il ne souhaite pas une source de pch ou la rupture des liens de la parent. L'un des assistants dit: Ainsi donc nous devons invoquer Dieu abondamment? Il dit: la gnrosit de Dieu est plus abondante encore. (Rapport par Attirmidhi) disait dans les situations affligeantes: II n'est de dieu que Dieu, Le 1502. Selon Ibn 'Abbs (das), le Messager de Dieu Trs Grand et Le Trs Sage. Il n'est de dieu que Dieu, Le Matre du Trne immense. Il n'est de dieu que Dieu, Le Matre des cieux, Le Matre de la terre et Le Matre du Trne noble et gnreux. (Unanimement reconnu authentique)

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253 Les miracles des saints et leur mrite

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 10 - versets 62 64: Assurment les bien-aims de Dieu, aucune crainte leur sujet et nul chagrin ne les afflige. (62) Ceux qui ont cru et pratiquaient la pit.(63) Ils ont la bonne nouvelle dans la vie ici-bas et dans la vie ultime. Aucun changement aux paroles de Dieu. C'est cela le trs grand succs. (64) 2. Chapitre 19 - versets 25 et 26: Agite vers toi ( Marie!) le tronc du palmier et il laissera tomber sur toi des dattes bien mres. (25) Mange et bois en toute satisfaction et quitude. (26) 3. Chapitre 3 - verset 37: Chaque fois que Zacharie la surprenait chez elle dans le sanctuaire, il trouvait ses cts une subsistance. Il lui dit: D'o te vient cela? Marie! Elle dit: Cela vient de Dieu. Certes Dieu donne qui II veut sans compter. 4. Chapitre 18 - versets 16 et 17: Maintenant que vous les avez fuis, eux etce qu'ils adorent en dehors de Dieu, rfugiez-vous dans la caverne et Dieu tendra sur vous les effets de Sa misricorde et vous apprtera pour votre sjour des conditions clmentes. (16) Tu voyais le soleil, son lever, se pencher droite, vitant leur caverne et, son coucher, les clairer par la gauche, cependant qu'ils en taient bien l'cart. (17) 1503. Selon 'Abdurrahman Ibn Abi Bakr Assidiq (das), les gens de la Soffa (partie de la mosque rserve au logement des dit une fois: Que celui qui dispose du manger de deux prenne avec lui un pauvres) taient pauvres. Le Prophte troisime. Que celui qui a le manger de quatre prenne avec lui un cinquime ou un sixime. Abou Bakr (das) ramena chez en ramena dix. Abou Bakr (das) dna entre-temps chez le Prophte et y resta lui trois invits. Le Prophte jusqu' la prire du 'Ish. Il rentra ensuite chez lui aprs avoir laiss passer une bonne partie de la nuit. Sa femme lui dit: Qu'est-ce qui t'a retenu alors que tu avais des htes la maison? Il dit: Tu ne leur as donc pas servi leur dner? Elle dit: On le leur a bien servi mais ils ont refus d'en manger avant ton retour. 'Abdurrahman dit: Quant moi je suis all me cacher. Il me dit: Espce d'idiot! Que Dieu te fasse ronger le nez!, et il me couvrit d'injures. Puis il dit ses htes: Mangez en toute tranquillit. Moi, par Dieu, je n'y goterai pas. (Il craignait que le repas ne suffise pas tout le monde). 'Abdurrahman dit: Par Dieu, toutes les fois qu'on en prenait une bouche, le volume du dner augmentait par sa base si bien qu'ils ont mang satit et le manger tait encore plus copieux qu'au dpart. Abou Bakr regarda le manger et dit sa femme: O sur des bni Firas! Qu'est-ce donc que cela? Elle dit: Par tout ce que j'aime, voil donc que notre dner est trois fois plus abondant qu'au dbut. (Devant cette abondance inattendue) Abou Bakr se dcida enfin manger avec eux en disant: Le serment que javais fait de ne pas manger n'tait quune inspiration du Diable. Il en prit une bouche puis porta et le manger se trouva ainsi chez lui. Or juste en ces temps expira le terme d'une trve entre nous le plat au Prophte et certaines tribus. Douze hommes des ntres arrivrent chacun avec ce qu'il avait pu mobiliser comme hommes (pour reprendre le combat contre ces tribus), Tous purent en manger leur faim.

a dit: II y avait dans les communauts qui vous ont prcds 1504. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu des hommes-inspirs de Dieu. S'il y a un tel homme dans ma nation, c'est bien 'Omar. (Rapport par Al Boukhri 1505. Jber Ibn Samoura (das) rapporte: Les habitants de Koufa se plaignirent de Sa'd (Ibn Abi Waqqs) (das) auprs de 'Omar Ibn Al Khattb (das) qui le destitua et leur nomma un nouveau gouverneur en la personne de 'Arnmr (Ibn Yser). Mais ils se plaignirent encore de 'Ammr et, parmi les arguments qu'ils invoqurent contre lui, ils prtendirent qu'il ne savait pas faire la prire. 'Omar envoya donc le chercher et lui dit: O Abou Isac! Ces gens prtendent que tune sais pas faire la prire. Il dit: Pour ce qui me concerne, je jure par Dieu que je prsidais leur prire exactement la manire du Messager sans rien en diminuer. Quand je faisais les deux prires du soir, je prolongeais la lecture dans les deux de Dieu premires units de prire et je la raccourcissais dans le reste. Il lui dit: C'est ce que nous avons toujours pens de toi. Il envoya avec lui quelqu'un (ou quelques-uns) Koufa pour interroger sur lui ses habitants. Cet homme ne laissa pas une mosque sans s'y renseigner sur lui. Tout le monde ne disait de lui que du bien. Il entra enfin dans une mosque appartenant aux Bni "Abs. L'un d'eux se leva, du nom de Ousma Ibn Qatda, surnomm Abou Sa'da. Il dit: Puisque tu nous demandes notre avis sur lui, Sa'd ne marche pas avec les expditions militaires, ne partage pas quitablement le butin et n'est pas impartial dans ses jugements. Sa'd dit alors: Je me contenterai de faire contre toi ces trois invocations: Seigneur Dieu! Si ton esclave que voici est menteur et ne cherche par son intervention qu' se montrer et se faire connatre, allonge-lui sa vie, allonge-lui sa pauvret et expose-le aux tentations! Plus tard, quand on lui demandait qui il tait, il disait: Un pauvre vieux soumis aux tentations et frapp de la maldiction de Sa^d. 'Abdul Mlek Ibn '-Omeyr qui rapporte ce Hadith de Jber dit: Je
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R i ya d a s- Sa l ih in l'ai vu de mes propres yeux alors que ses sourcils tombaient sur ses yeux cause de l'ge. Il se mettait sur le chemin des jeunes filles pour croiser ses doigts avec les leurs (pour jouir vicieusement de ce contact). (Unanimement reconnu authentique) 1506. Selon 'Orwa Ibn Zoubeyr, Arwa Bent Aws se plaignit auprs de Marwn Ibn Al Hakam (l'un des califes 'Omeyades) de Sa'd Ibn Zeyd Ibn Noufeyl (das). Elle prtendit qu'il lui avait usurp une partie de sa terre. Sa'id dit : Comment lui prendrais-je quelque chose de sa terre aprs ce que j'ai entendu de la bouche du Messager de Dieu ?. Il lui dit: Qu'as-

? Il dit: J'ai entendu le Messager de Dieu dire: Celui qui s'approprie tu entendu dire le Messager de Dieu injustement une palme de terre sera trangl par un ruban de terre gal pris dans chacune des sept terres. Marwn lui dit: Je ne te demande aucune preuve aprs ce que tu viens de dire. Sa'id dit alors Seigneur Dieu! Si cette femme est menteuse, emporte-lui sa vue et fais-la mourir engloutie par sa terre. Il dit: Elle ne mourut pas avant d'tre devenue aveugle. Un jour qu'elle marchait dans sa terre, elle tomba dans un puits qui fut sa tombe. (Unanimement reconnu authentique) 1507. Jber Ibn 'Abdullh (das) rapporte: Quand nous fmes la veille de la bataille de Ouhoud, mon pre m'appela le soir. Il me dit: J'ai le ferme pressentiment que je serai l'un des premiers tus parmi les Compagnons du Prophte . Je ne te

. J'ai une dette. Acquitte-la et sois bon laisse rien aprs moi de plus cher que toi, si ce n'est la vie du Messager de Dieu avec tes surs. Le lendemain matin il fut le premier tu. J'ai enterr un autre dans la mme tombe que lui. Puis je n'ai pas aim en moi-mme l'y laisser avec un autre. Je l'ai donc exhum six mois aprs. Je l'ai trouv tel que je l'avais laiss le premier jour et seule l'une de ses oreilles s'tait dcompose. Je l'ai alors enterre seul dans une autre tombe. (Rapport par Al Boukhri)

sortirent de chez lui par une nuit obscure. Ils avaient 1508. Selon Anas (das), deux des Compagnons du Prophte devant eux une lumire comme s'ils tenaient deux lampes. Quand ils se sparrent, chacun d'eux avait sa propre lumire avec lui jusqu' son arrive chez lui. (Rapport par Al Boukhri)

envoya une fois un groupe de dix hommes en reconnaissance 1509. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu chez l'ennemi. Il nomma leur tte comme mir (chef) 'Asem Ibn Thbet Al Ansri (das). Ils partirent donc jusqu' ce qu'ils arrivrent l'endroit dit Al Houdt, entre 'Ousfn et la Mecque. On annona leur arrive l'un des clans de la tribu Houdheyl, les Bani Lihyn. Ils sortirent leur rencontre avec une centaine d'archers. Ils les suivirent la trace. Quand 'Asem et ses compagnons sentirent leur prsence, ils se rfugirent sur un monticule. Les autres les encerclrent de toutes parts et leur dirent: Descendez et rendez-vous de votre propre gr et nous vous donnons la ferme assurance que nous ne tuerons aucun de vous. 'Asem Ibn Thbet dit: O gens! Quant moi je ne me mettrai pas l'abri de la promesse d'un Mcrant. . Ils tirrent sur eux leurs flches et turent 'Asem. Trois d'entre eux se Seigneur Dieu ! Informe s'en Ton Prophte rendirent l'ennemi. C'taient Khoubeyb, Zeydibn Addathina et un autre. Quand ils les eurent en leur pouvoir, ils dtachrent les cordes de leurs arcs et les lirent avec elles. Le troisime dit: Voil que coommence leur tratrise. Je jure par Dieu de ne pas vous suivre et j'ai en ceux des ntres que vous venez de tuer un bon exemple suivre. Ils voulurent en vain le traner de force puis le turent et partirent avec Khoubeyb e\ Zeyd Ibn Addathina. Ils les vendirent la Mecque aprs la bataille de Badr. Ce furent les fils d'A Hreth qui achetrent Khoubeyb. Or c'tait ce mme Khoubeyb qui avait tu Al Hreth, le jour de Badr. Khoubeyb resta leur prisonnier jusqu' ce qu'ils dcidrent de le tuer. Il se fit prter un rasoir par l'une des filles de Hreth afin de se raser les poils du corps. Elle le lui prta. Juste ce moment un petit enfant elle, marchant quatre pattes, arriva jusqu' lui, dans un moment d'inattention de sa mre. Elle vit Khoubeyb mettre l'enfant sur sa cuisse en tenant le rasoir dans sa main. Elle fut saisie de frayeur comme le ramarqua Khoubeyb. Il lui dit: Craindrais-tu donc que je le tue? Je ne suis pas homme commettre pareille infamie. Elle dira plus tard: Par Dieu! Je n'ai jamais vu un prisonnier meilleur que Khoubeyb. Par Dieu Je l'ai trouv un jour mangeant une grappe de raisin qu'il tenait dans sa main alors qu'il tait enchan et qu'il n'y avait en cette saison aucun fruit la Mecque. Elle disait: C'tait sans aucun doute une subsistance apporte par Dieu Khoubeyb. Quand ils le sortirent de la zone sacre pour le tuer dans la zone profane, Khoubeyb leur dit: Laissez-moi faire deux units de prire. Ils le lui permirent. Il fit deux units de prire et dit: Par Dieu! Si je ne craignais pas que vous pensiez que je le fais par peur de mourir, j'aurais pri davantage. Seigneur Dieu! Compte-les puis tue-les les uns aprs les autres et n'en laisse aucun vivant. Il improvisa alors ces deux vers : Peu m'importe quand je suis tu en Islam sur quel ct je tombe au service de Dieu. Et ce par amour de Dieu qui, s'il veut, bnira les morceaux de ce corps dchiquet. C'est ainsi que Khoubeyb fut le premier instaurer l'habitude de la prire que fait tout Musulman enchan avant de mourir. Le Prophte (bsdl.) informa ses Compagnons de leur msaventure quand ils furent rattraps par l'ennemi. Quand les gens de la tribu Qoreysh apprirent que 'Asem Ibn Thbet avait t tu, ils envoyrent des hommes eux pour leur rapporter une partie de son cadavre laquelle ils pourraient le reconnatre et ce parce qu'il avait tu
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R i ya d a s- Sa l ih in l'un de leurs grands. Mais Dieu envoya une nue de faux bourdons qui le protgrent de ces hommes qui ne purent ainsi rien couper de son corps. (Rapport par Al Boukhri) Dans ce mme chapitre il y a plusieurs Hadiths authentifis qu'on a cits leur place dans ce livre. Parmi eux est le Hadith du jeune homme qui allait une fois chez l'ascte et une fois chez le sorcier (Hadith n 30) II y a aussi le Hadith de Joreyj, celui de la grotte qui fut obstrue par un rocher, celui de l'homme qui entendit une voix dans un nuage disant au nuage: Va arroser le jardin d'untel, et bien d'autres. Les preuves l'appui de ce chapitre sont nombreuses et bien connues de tous. Nous demandons Dieu de nous bien guider. 1510. Ibn 'Ornar (das) a dit: Je n'ai jamais entendu 'Omar (das) dire propos d'une chose: Je crois que c'est ainsi, sans qu'elle ne ft exactement ainsi

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254 L'interdiction de la mdisance et l'exhortation bien garder sa langue

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 49 - verset 12: ... Ne mdisez pas les uns des autres. Est-ce que l'un de vous aimerait manger la chair du cadavre de son frre? Cela vous rpugne videmment. Craignez pieusement Dieu! Dieu agre toujours le retour des repentis et II est infiniment misricordieux. 2. Chapitre 17 - verset 36: Ne te laisse pas aller ce dont tu n'as aucune science: l'oue, la vue et le cur, tout cela aura en rendre compte. 3. Chapitre 50 - verset 18: II ne prononce pas une parole sans qu'il n'ait ses cts un observateur bien prdispos ( ce rle) Sache que tout individu responsable est tenu de prserver sa langue de tout parler sauf celui o apparat le bien de la communaut. Mme dans ce dernier cas, quand la parole et le silence se montrent gaux, la tradition du Prophte recommande le silence. Et ce parce que le parler autoris peut aboutir finalement quelque chose d'interdit ou de rprouv. On en voit souvent des exemples et rien ne vaut le salut. a dit: Celui qui croit en Dieu et au jour dernier, qu'il dise une bonne 1511. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte chose ou se taise. (Unanimement reconnu authentique) 1512. Abou Musa (das) rapporte: Je dis une fois: O Messager de Dieu ! Quel est le meilleur Musulman? Il dit: Celui dont les Musulmans (ou les gens) sont l'abri de sa langue et de sa main. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Celui qui me garantit ce qu'il a entre ses deux mchoires (sa 1513. Selon Sahl Ibn Sa'd, le Messager de Dieu langue) et entre ses deux jambes (son sexe), je lui garantis le Paradis. (Unanimement reconnu authentique) dire : L'homme prononce certainement un mot sans 1514. Abou Hourayra (das) rapporte qu'il a entendu le Prophte bien y rflchir et ce mot le fait glisser dans le Feu plus loin que la distance qui spare l'Orient de l'Occident. (Unanimement reconnu authentique) a dit: L'homme dit srement une parole digne de la satisfaction de Dieu sans lui 1515. Selon lui encore, le Prophte prter la moindre attention et voil que Dieu l'lve cause d'elle de plusieurs degrs. Et l'homme dit srement une parole provoquant la colre de Dieu sans lui prter la moindre attention et voil qu'elle le fait plonger dans l'Enfer. (Rapport par Al Boukhri) a dit: L'homme prononce certainement une parole digne 1516. Selon Bill Ibn Al Hreth (das), le Messager de Dieu de la pleine satisfaction de Dieu sans penser qu'elle atteindrait une telle importance. Dieu lui crit pourtant cause d'elle Sa pleine satisfaction jusqu'au jour o il Le rencontrera. L'homme prononce certainement une parole provoquant la colre de Dieu sans penser qu'elle atteindrait une telle importance. Dieu lui crit pourtant cause d'elle Sa colre jusqu'au jour o il Le rencontrera. (Rapport par Mlek et Attirmdhi) 1517. Soufyn Ibn "Abdullh (das) rapporte: J'ai dit: O Messager de Dieu ! Parle-moi d'une chose me mettant l'abri de l'erreur. Il me dit: Dis: Mon Seigneur est Dieu, et prends la ligne droite. Je dis: O Messager de Dieu! Quelle est la chose que tu crains le plus pour moi? Il saisit sa propre langue et me dit : Celle-ci. (Rapport par Attirmdihi) a dit: N'abusez pas du parler o l'on n'voque pas Dieu, car l'excs 1518. Selon Ibn 'Omar (das), le Messager de Dieu du parler o l'on n'voque pas Dieu exalt rend le cur dur. Or l'homme le plus loign de Dieu est celui qui la le cur dur. (Rapport par Attirmidhi) 1519. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dier{BSDL) a dit: Celui que Dieu a prserv du mal de ce qu'il a entre ses deux mchoires (sa langue) et ce qu'il a entre ses deux jambes (son sexe) entrera srement au Paradis. (Rapport par Attirmidhi) 1520. 'Oqba Ibn 'Amer (das) rapporte: J'ai dit: O Messager de Dieu ! O se trouvera alors le salut? (quand le monde se corrompra la fin des temps) II dit : Retiens ta langue, que l'espace de ta maison te suffise et pleure ta faute. (Rapport par Attirmidhi) a dit: Toutes les fois que le fils d'Adam se lve le 1521. Selon Abou Sa'id Al Khoudr (das), le Messager de Dieu matin, tous ses organes blment sa langue d'une faon humiliante. Ils lui disent: Crains Dieu dans ton comportement notre gard car nous dpendons tous de toi: si tu es sur le droit chemin, nous le sommes aussi; et si tu prends la route tortueuse, nous la prenons avec toi.
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R i ya d a s- Sa l ih in 1522. Mou'dh (das) rapporte: J'ai dit une fois: O Messager de Dieu! Indique-moi une uvre qui me fasse entrer au Paradis et qui m'loigne du Feu. Il dit: Tu viens d'interroger sur une trs grosse affaire qui est pourtant aise pour qui Dieu l'a rendue aise. Tu adores Dieu sans rien lui associer et tu fais correctement la prire. Tu t'acquittes de l'aumne lgale. Tu jenes le mois de Ramadan. Tu fais le plerinage si tu en as les moyens. Puis il ajouta: Veux-tu que je t'indique les portes du bien? Le jene est un bouclier (contre le feu de l'Enfer). L'aumne teint le pch comme l'eau teint le feu. La prire au cur de la nuit, Puis il rcita le verset suivant: Leurs cts fuient les lits. Ils invoquent leurs Seigneur par crainte et par convoitise et dpensent de ce que Nous leur avons octroy (16). Aucun tre ne sait ce qu'on a cach pour eux comme sources de srnit profonde en rcompense de ce qu'ils faisaient (17). (Chapitre 32). Puis il dit: Veux-tu que je t'indique la tte de toute chose, son pilier et son plus haut sommet? Je dis: Bien sr que oui, Messager de Dieu!. Il dit: La tte de toute chose est l'Islam. Son pilier est la prire. Son plus haut sommet est la guerre sainte. Puis il dit: Veux-tu que je t'indique l'lment essentiel de tout cela? Je dis: Bien sr que oui, Messager de Dieu! Il saisit sa langue et dit: Mets un frein celle-ci. Je dis: O Messager de Dieu! Sommes-nous donc punis pour de simples paroles que nous disons? Il dit: Que ta mre te perde! Les gens sont-ils jets sur leur visage dans le feu de l'Enfer pour autre chose que pour les rcoltes de leurs langues? (Rapport par Attirmidhi) a dit: Savez-vous ce qu'est la mdisance? Ils dirent: Dieu et 1523. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu Son Messager le savent mieux, que nous. Il dit: C'est quand tu dis propos de ton frre des choses qu'il n'aime pas. On dit: Que penses-tu si ce que je dis propos de mon frre existe rellement? Il dit: Si ce que tu as dit de lui est vrai, tu as mdit de lui; et si ce n'est pas vrai, tu as profr son encontre un mensonge effront. (Rapport par Moslem) a dit Mina dans son sermon du jour du sacrifice, au cours de son 1524. Selon Abou Bakr (das), le Messager de Dieu plerinage d'adieu: Votre sang, vos biens et votre honneur vous sont sacrs comme vous sont sacrs votre jour-ci, en votre mois-ci, dans votre pays-ci. Ai-je bien transmis? (Unanimement reconnu authentique) : Je ne te citerai de citerai de Safya (sa copouse) que tel dfaut (et 1525. 'isha (das) rapporte: Je dis au Prophte elle fit signe de la main qu'elle tait petite). Il me dit: ,Tu viens de dire une parole qui, si on la mlangeait toute une mer, lui changerait son got et son odeur. Elle dit encore: Je lui ai imit une fois la dmarche de quelqu'un. Il dit: Je ne voudrais aucun prix imiter les dfauts de quelqu'un. Il dit: Je ne voudrais aucun prix imiter les dfauts de quelqu'un, (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi) a dit: Au cours dmon ascension au ciel, je suis pass devant des gens 1526. Selon Anas (das), le Messager de Dieu ayant des ongles de cuivre avec lesquels ils se griffaient le visage et la poitrine. Je demandai: Qui sont ces gens l? 0 Gabriel! Il dit: Ce sont ceux qui mangeaient la chair de leurs prochains et leur souillaient leur bonne rputation. (Rapport par Abou Dawd) 1527. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu sang, son honneur et ses biens. (Rapport par Moslem) a dit: Tout le Musulman est sacr pour le Musulman: son

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255 L'interdiction de prter l'oreille la mdisance l'exhortation celui qui

entend une mdisance interdite d'y rpondre et de blmer son auteur. S'il en est incapable ou si l'on n'accepte pas de lui son intervention, il doit quitter, si possible, cette runion
Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 28 -verset 55: Quand ils entendent le verbiage mutile, ils lui tournent le dos. 2. Chapitre 23 - verset 3: Ceux qui fuient tout verbiage. 3. Chapitre 17 - verset 36: L'oue, la vue, et le cur, tout cela aura en rendre compte. 4. Chapitre 6 - verset 68: Quand tu vois ceux qui discutent de Nos versets tort et travers, loigne-toi d'eux jusqu' ce qu'ils entrent dans un autre sujet de conversation. Si des fois Satan te fait oublier, ne t'assieds pas, ds que tu te rappelles de nouveau, avec la gent injuste.

a dit: Celui qui repousse les fausses allgations qui nuisent la bonne 1528. Selon Abouddard (das), le Prophte rputation de son frre, Dieu repousse le Feu loin de son visage, le jour de la rsurrection. (Rapport par Attirmidhi) 1529. Dans son long Hadith bien connu dj mentionn dans le chapitre de l'esprance, 'Itbn Ibn Mlek (das) dit: Le Prophte s'est lev pour faire la prire. Il dit: O est Mlek Ibn Addoukhshoum? Quelqu'un dit: Celui-l est un

lui dit: Ne dis pas cela! N'as-tu donc pas vu qu'il a dit: hypocrite qui n'aime ni Dieu, ni Son Messager. Le Prophte II n'y a de dieu que Dieu, ne visant en cela que le Visage de Dieu? Or Dieu interdit au Feu quiconque a dit: II n'y a de dieu que Dieu, ne visant en cela que le Visage de Dieu. (Unanimement reconnu authentique) 1530. Dans son long Hadith dj mentionn dans le chapitre du retour Dieu, Ka'b Ibn Mlek (das) rapporte: Le Prophte dit alors qu'il tait, assis au milieu de gens: Qu'a donc fait Ka'b Ibn Mlek? Un homme des bani Salima dit: O Messager de Dieu! Ce sont ses deux beaux costumes qui l'ont retenu Mdine ainsi que sa satisfaction de lui-mme. Mou'dh Ibn Jabal (das) lui dit: Quelles bien vilaines paroles que tu viens l de prononcer! Par Dieu, Messager de Dieu! Nous ne savons sur cet homme que du bien. Le Messager de Dieu se tut. (Unanimement reconnu authentique)

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256 O est permise la mdisance?

Sache que la mdisance est permise dans un but sr et lgal qu'on ne peut atteindre que par elle. Cela se prsente dans les six cas suivants: 1. Pour dnoncer quelqu'un auprs du prince, du juge ou autre personnage ayant le pouvoir de lui donner justice de celui qui l'opprime, donc pour le dnoncer en disant: Untel m'a fait subir telle injustice. 2. Quand cette mdisance peut aider faire cesser une action rprouve ou remettre sur le droit chemin quelqu'un qui dsobit Dieu. On dit alors celui qu'on prsume capable de faire cesser cette action rprouve: Untel fait telle chose. Fais-lui cesser ce comportement ! ou autre chose de ce genre. Il faut que son but rel en cela soit de mettre fin une action rprouve. Quand ce nest pas cela son but rel, la mdisance redevient interdite. 3. Quand on demande un avis de jurisprudence, on dit alors au jurisconsulte (Mufti): Mon pre a t injuste avec moi, ou mon frre, ou mon pouse (ou mon poux) ou untel. A-t-il le droit de le faire? et par quel moyen puis-je avoir justice de lui afin de rcuprer mon droit et de faire cesser son injustice? ou quelque chose de semblable. Cela est alors permis pour les besoins de la cause. Mais il est plus sage et plus apprci de dire: Que dis-tu d'un homme, ou d'un individu, ou d'un mari qui a fait telle chose? Ainsi on atteint le mme but sans dsigner une personne en particulier. Cependant il est permis de dsigner cette personne comme nous le mentionnerons dans le Hadith de Hind, si Dieu le Trs-Haut veut. 4. Quand il s'agit de prvenir les Musulmans d'un mal et de leur donner le bon conseil. Cela peut avoir plusieurs aspects: a) Le fait de dnoncer le peu de fiabilit de ceux qui rapportent de faux Hadiths. O le fait de dnoncer de faux tmoins. Cela est permis par l'unanimit des Musulmans. C'est mme un devoir par ncessiter. b) Le fait de prendre l'avis de quelqu'un sur un futur gendre, ou un futur associ, ou quelqu'un qui on doit confier un dpt ou avec qui on va ngocier des affaires etc... ou quelqu'un qu'on va avoir comme voisin. Celui qui on demande son avis ne doit rien taire des dfauts de la personne en question, mais il doit les dvoiler dans le seul but de donner le bon conseil. c) Le fait de mettre en garde un tudiant qui va rgulirement chez un innovateur ou un dvoy pour s'instruire auprs de lui, cause du risque qu'il court auprs de lui. Mais il faut que le but vis soit uniquement le dsir sincre de donner le bon conseil. Or il arrive souvent quon se trompe dans ce domaine et que cest soit en ralit la jalousie qui pousse dire du mal de tel enseignant. Le Diable aussi met de la confusion dans l'estimation des choses. Ainsi on croit donner le bon conseil alors qu'il n'en est rien, Aussi doit-on faire bien attention ces choses. d) Le fait d'attirer l'attention du chef d'Etat sur quelqu'un qu'il a charg de l'administration d'une province sans qu'il en soit digne ou bien par incapacit, ou pour mauvaise conduite, ou par manque de perspicacit ou autre chose pareille. On doit attirer son attention pour qu'il le destitue ! Le remplace par quelqu'un de plus comptent ou pour qu'il sache ses dfauts, le traite en consquence et ne se laisse pas tromper par lui. Afin aussi qu'il le rappelle l'ordre ou le remplace par quelqu'un d'autre. 5. Il est permis de mdire de quelqu'un qui fait au grand jour des choses interdites, tels Ta consommation du vin, ou la spoliation des biens des autres, ou le prlvement de taxes et l'institution d'impts injustes (autres que la Zakt) ou enfin les divers abus de pouvoir. Il est, dans ce cas, permis de dnoncer ce qu'il a commis au grand jour sans pourtant parler des dfauts qu'il cache, moins qu'une autre raison ne permette d'en parler. 6. Quand quelqu'un a pour surnom un dfaut tels le trachomateux, ou le boiteux, le sourd, l'aveugle etc... Il est permis dans ce cas de nommer cet homme par le dfaut qui lui sert de surnom. Mais si on peut l'identifier par autre chose, c'est prfrable. Voil donc six cas o il est permis de mdire de quelqu'un selon ce que disent les savants et sur la plupart desquels ils sont unanimes. Ils se basent d'ailleurs sur des Hadiths authentifis et notoires dont voici quelques-uns:

qui dit: Laissez-le entrer, quel 1531. Selon 'sha (das), quelqu'un demanda la permission d'entrer auprs du Prophte bien mauvais compagnon de tribu il est! (Unanimement reconnu authentique) Al Boukhri se base sur ce Hadith pour autoriser mdire des corrupteurs et des gens douteux.

a dit: Je ne crois pas qu'untel et untel connaissent quoi que ce soit de 1532. Selon elle encore, le Messager de Dieu notre religion (il s'agissait en fait de deux hypocrites bien connus) (Rapport par Al Boukhri)

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R i ya d a s- Sa l ih in 1533. Ftima Bent Qays (das) rapporte: Je suis alle une fois dire au Prophte : Abou Al Jahm et Mou'wiya sont

lui dit: Quand Mou'wiya, c'est un pauvre diable sans le sou, et venus demander ma main. Le Messager de Dieu quant Abou Al Jahm, il aime battre ses femmes (ou: il est tout le temps en voyage) (Unanimement reconnu authentique)

dans un voyage o les gens 1534. Zeyd Ibn Arqam (das) rapporte: Nous sortmes une fois avec le Messager de Dieu connurent une grande disette, 'Abdullh Ibn Oubey (surnomm Mdine la tte de l'hypocrisie) dit: Ne dpensez pas pour ceux qui sont avec le Messager de Dieu jusqu' ce qu'ils se dispersent loin de lui. Il dit encore: Si nous retournons Mdine, les plus puissants d'entre nous en sortiront srement les plus mprisables (faisant allusion aux exils de la Mecque). Je suis all voir le Messager de Dieu pour l'en informer. Il envoya quelqu'un demander des explications 'Abdullh Ibn

. J'en Oubey qui jura par tous ses dieux qu'il n'en avait rien fait. Les gens dirent: Zeyd a menti au Messager de Dieu ressentis une grande peine jusqu' ce que Dieu exalt fit descendre le chapitre 63 (Quand viennent toi les Hypocrites.) appela les Hypocrites pour qu'il prie Dieu de les absoudre mais ils tournrent Pour me donner raison. Puis le Prophte la tte en signe de refus. (Unanimement reconnu authentique)

: Abou Soufyn est un grand avare. Il ne 1535. Selon 'isha (das), Hind, la femme de Abou Soufyn, dit au Prophte me donne pas assez pour subvenir mes besoins et ceux de mes enfants, si ce n'est ce que je lui prends son insu. Il lui dit: Prends juste ce qu'il faut pour vos besoins, toi et tes enfants, selon la bonne coutume. (Unanimement reconnu authentique)

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257 L'interdiction de rapporter ce que disent les uns des autres pour semer
entre eux la haine et la discorde
1536. Selon Houdheyfa (das), le Messager de Dieu reconnu authentique) a dit: Aucun rapporteur n'entrera au Paradis. (Unanimement

passa devant deux tombes et dit: Ces deux morts sont actuellement 1537. Selon Ibn 'Abbs (das), le Messager de Dieu soumis aux tourments et ce n'est pourtant pas pour une grande chose ou plutt c'est pour une trs grande chose. L'un d'eux allait en colportant ce que disent les uns des autres et l'autre ne se cachait pas pour faire ses besoins. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Voulez-vous que je vous dise ce qu'est le mensonge effront? C'est le 1538. Selon Ibn Mas'd (das), le Prophte colportage de ce que les uns disent des autres pour dtriorer leurs rapports. (Rapport par Moslem)

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258 L'interdiction de rapporter aux responsables ce que disent les gens,

moins qu'on y soit contraint par crainte d'une source de corruption ou autre chose pareille
Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 5 - verset 2: Ne vous entraidez pas commettre le pch et l'agression. Les Hadths cits dans le chapitre prcdent se rapportent aussi celui-ci. 1539. Selon Ibn Mas'd (das), le Messager de Dieu (bsdi.) a dit: Que l'un de mes Compagnons ne me rapporte rien sur personne. J'aime en effet sortir votre rencontre en n'ayant rien dans le cur contre personne. (Rapport par AbouDawd et Attirmidhi)

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259 259 - Le dnigrement de l'homme double face

Dieu le Trs-Haut a dit: Ils se cachent des gens et ne se cachent pas de Dieu alors qu'il est avec eux quand ils combinent dans l'ombre ce qui ne Lui plat pas comme paroles. Dieu embrasse entirement de Son savoir tout ce qu'ils font. (Chapitre 4 - verset 108) a dit: Vous trouverez que les gens sont comme les mtaux. 1540. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu Les meilleurs d'entre eux avant l'Islam sont leurs meilleurs aprs l'Islam, une fois qu'ils en ont bien assimil l'esprit. Vous trouverez que les gens les plus qualifis pour ces postes de commandement sont ceux qui les dtestent le plus. Vous trouverez que les pires des gens sont les hommes double face. Ils prsentent celui-ci une face et celui-l une autre. (Unanimement reconnu authentique) 1541. Mohammad Ibn Zeyd rapporte que des gens dirent son grand-pre 'Abdullh Ibn 'Amr (das): Quand nous entrons auprs des gouvernants nous leur disons le contraire de ce que nous disons une fois sortis de chez eux. Il leur dit: Au temps du Messager de Dieu , nous considrions cela comme de l'hypocrisie. (Rapport par Al Boukhri)

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260 L'interdiction du mensonge

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 17 - verset 36: Ne te laisse pas aller ce dont tu n'as aucune science.2. Chapitre 50 - verset 18: II ne prononce pas une parole sans qu'il n'ait ses cts un observateur bien prdispos ( ce rle). a dit: La sincrit mne l'obissance Dieu et la bienfaisance. 1542. Selon Ibn Mas'd (das), le Messager de Dieu L'obissance Dieu et la bienfaisace mnent au Paradis. L'homme ne cesse pas de dire la vrit jusqu' ce qu'il soit inscrit auprs de Dieu comme absolument vridique. Le mensonge mne la rbellion Dieu. La rbellion Dieu mne l'Enfer. L'homme ne cesse pas de mentir jusqu' ce qu'il soit inscrit auprs de Dieu comme grand menteur. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Quatre dfauts, celui qui les possde tous est un pur 1543. Selon 'Abdullh Ibn 'Amr Al 'As (das), le Prophte hypocrite. Celui qui n'en a qu'un seul l'une des caractristiques de l'hypocrisie jusqu' ce qu'il quitte ce dfaut : 1. Quand on lui fait confiance il trahit. 2. Quand il parle il ment. 3. Quand il prend un engagement il ne le respecte pas. 4. Quand il est en litige il pitine toute justice et toute morale. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Celui qui prtend tort avoir vu un rve est charg, le jour de la 1544. Selon Ibn 'Abbs (das), le Prophte rsurrection, de nouer les extrmits de deux grains d'orge et il ne pourra jamais le faire. Celui qui coute contre leur gr la conversation des autres, on lui versera dans ses oreilles, le jour de la rsurrection, du plomb fondu. Celui qui reproduit l'image d'un tre vivant (statue) sera astreint lui insuffler la vie et il ne pourra jamais le faire. 1545. Selon Ibn 'Omar (das), le Prophte qu'on n'a pas vu. (Rapport par Al Boukhri) a dit: Le plus grave mensonge est de prtendre avoir vu de ses yeux ce

ses 1546. Samoura Ibn Joundab (das) rapporte: Parmi les questions que posait le plus souvent le Messager de Dieu Compagnons est celle-ci: Est-ce que l'un de vous a vu quelque chose en rve? Celui qui avait eu un rve le lui racontait. Un matin il nous dit: J'ai vu cette nuit en rve deux visiteurs (les Anges Gabriel et Mikael) venus me dire: Viens avec nous! Je partis avec eux et nous trouvmes en chemin un homme tendu sur le ct. Prs de lui se tenait debout un homme portant une grosse pierre. Il en frappait la tte du premier jusqu' la lui fendre, la pierre roulait alors et il allait la ramasser de nouveau. Il ne frappait l'autre que lorsque la blessure de sa tte tait gurie. A ce moment il le frappait encore une fois et lui fendait la tte comme la prcdente. Il dit: Je dis aux deux visiteurs: Gloire et puret Dieu (en signe de rprobation et d'tonnement) ! Qu'est-ce donc que cela? Ils dirent: Avance! Avance! Nous reprmes notre marche et passmes devant un homme tendu sur le dos. Prs de lui se tenait debout un homme avec une scie en acier la main. Il lui posait la scie sur l'une des moitis de son visage et coupait sa bouche en deux moitis jusqu' la nuque. Il en faisait de mme de la narine et de l'il de cette partie du visage. Puis il faisait le mme chose avec l'autre moiti. Il ne revenait chacune des deux moitis qu'une fois compltement gurie pour la scier de nouveau. Il dit: Je dis: Gloire et puret Dieu! Que sont ces deux-l? Ils me dirent: Avance! Avance! nous reprmes notre marche et passmes devant quelque chose comme un four pain. (Il me semble qu'il a dit: Voil que montaient de ce four une rumeur confuse et des voix.) Nous nous penchmes pour voir dans son intrieur et voil qu'il y avait des hommes et des femmes nus. Des flammes venaient les lcher par en bas. Quand les flammes les touchaient, ils se mettaient crier. Je dis: Que sont ceux-l? Ils me dirent: Avance! Avance! Nous reprmes donc notre marche et nous arrivmes une rivire. (Il me semble qu'il a dit: Rouge comme le sang.) Dans la rivire apparut un homme qui nageait. Sur le bord de la rivire nous en vmes un autre qui avait assembl un tas de pierres. Le nageur venait chaque fois vers lui et lui prsentait sa bouche ouverte. L'autre y introduisait une pierre. Puis le nageur s'en allait et revenait ensuite vers l'autre, lui ouvrait sa bouche et l'autre y introduisait une pierre. Je leur dis: Que sont ces deuxl?. Ils me dirent: Avance! Avance!. Nous reprmes notre marche et passmes devant un homme l'aspect hideux (ou le plus hideux qu'on ait jamais vu). Or voil qu'il avait devant lui un feu qu'il attisait tout en tournant autour de lui. Je leur dis: Qu'est cet homme? Ils me dirent: Avance! Avance! Nous reprmes notre marche et arrivmes un jardin plein de verdure exubrante et contenant toutes sortes de fleurs du printemps. Au milieu du jardin se tenait un homme tellement long qu'on voyait peine sa tte dans le ciel. Autour de lui il y avait un nombre jamais vu d'enfants. Je dis: Qu'est cet homme et que sont ces enfants? Ils dirent: Avance! Avance! Nous reprmes notre marche et voil que nous trouvmes un trs grand arbre auquel je n'ai jamais vu de plus grand ni de plus beau. Ils me dirent: Grimpe sur cet arbre. Nous montmes ainsi jusqu' une cit. Nous y frappmes et l'on nous ouvrit. Nous entrmes donc et fmes accueillis par des hommes dont la moiti du corps tait d'une beaut inoue et dont l'autre tait d'une laideur exceptionnelle. Ils dirent ces hommes: Allez vous jeter dans cette rivire! Nous vmes en effet une rivire en face de nous dont les flots coulaient tout blancs comme un lait trs pur. Ils allrent s'y jeter et revinrent nous. Leur moiti laide avait alors compltement disparu et ils apparurent dans leur plus belle image. Les deux Anges me dirent: Ceci est le Paradis-Eden et l-haut se trouve ta demeure. Je levai les yeux et vis un palais comme un nuage blanc. Ils me dirent: C'est l-bas ta demeure. Je leur dis: Que Dieu vous bnisse! Laissezmoi y entrer. Ils dirent: Maintenant, non. Mais tu dois srement y entrer un jour. Je leur dis: J'ai vu durant cette nuit
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R i ya d a s- Sa l ih in des choses bouleversantes. Que sont-elles donc? Ils me dirent: Maintenant nous allons t'en informer. Le premier homme devant qui tu es pass et dont on fendait le crne avec une pierre, c'est celui qui apprenait le Coran et refusait de le mettre en pratique. Il dormait aussi avant d'avoir fait sa prire obligatoire (celle du 'Ish). Quant l'homme devant qui tu es pass et dont on sciait la bouche jusqu' la nuque ainsi que sa narine et son il, c'est un homme qui sortait le matin de chez lui pour dire un mensonge qui se progageait jusqu'aux provinces lointaines. Pour ce qui est des hommes et des femmes nus qui se tenaient dans une fosse semblable un four pain, ce sont les fomicateurs et les fomicatrices. L'homme devant qui tu es pass, qui nageait dans la rivire et qui on mettait une pierre dans la bouche, c'est le mangeur d'intrts (l'usurier). L'homme l'aspect hideux qui se tenait prs du feu qu'il attisait et autour duquel il tournait, c'est Mlek, l'Ange Gardien de l'Enfer. L'homme trs grand qui tait dans le jardin, c'est Abrahm. Quant aux enfants qui taient autour de lui, ce sont tout enfant mort dans la saine nature (c'est--dire avant que ses parents n'en fassent un non-Musulman).Dans la version d'A Barqni: Tout enfant n dans la saine nature (lIslam). Certains Musulmans dirent: S'agit-il aussi des enfants des idoltres? leur dit: Et les enfants des idoltres. Quant aux gens dont la moiti du O Messager de Dieu!. Le Messager de Dieu corps tait belle et l'autre moiti laide, ce sont des gens ayant ml une bonne uvre une autre mauvaise. Dieu leur a pardonn. (Rapport par Al Boukhri) Dans une autre version d'Al Boukhri: J'ai vu cette nuit deux hommes venus moi. Ils me sortirent pour m'emmener une terre sainte. Puis il raconta son rve et dit: Nous marchmes jusqu' une fosse pareille un four pain. Elle se rtrcissait en haut et s'largissait sa base. Dans son fond flambait un feu, Quand les flammes montaient, ils montaient jusqu' faillir en sortir; et quand les flammes baissaient, ils retournaient son fond. Il y avait dans cette fosse des hommes et des femmes nus. Il dit entre autres: Jusqu' ce que nous arrivmes une rivire de sang (dans cette version le narrateur n'a pas dout). Il y avait un homme debout au milieu de la rivire et un autre sur son bord ayant devant lui un tas de pierres. L'homme se trouvant dans la rivire vint lui. Chaque fois qu'il voulait sortir sur la berge, l'autre lui jetait une pierre qui s'installait dans sa bouche et le faisait ainsi retourner son point de dpart. Il dit encore: Les deux Anges me firent grimper sur l'arbre. Ils me firent entrer dans une demeure laquelle je n'avais jamais vu rien de plus beau. Il y avait dans cette maison des hommes vieux et des jeunes. Il dit: Celui dont tu as vu scier la bouche, c'est un trs grand menteur qui racontait un mensonge que d'autres propageaient leur tour jusqu' ce qu'il parvienne aux provinces lointaines. Il est tourment de cette faon jusqu'au jour de la rsurrection. Il dit aussi: Celui dont tu as vu fendre la tte, c'est un homme qui Dieu avait enseign le Coran mais qui ne le lisait pas la nuit et ne le mettait pas en pratique le jour. Il est ainsi tortur jusqu'au jour de la rsurrection. La premire demeure o tu es entr est celle du commun des Croyants et l'autre est celle des martyrs. Moi je suis Gabriel et celui-ci est Michael, Lve la tte Je levai la tte et vis au-dessus de moi comme un nuage blanc. Ils me dirent: C'est l-bas ta demeure. Je leur dis: Laissez-moi entrer chez moi!. Ils dirent: II te reste encore du temps vivre et, une fois que tu l'auras accompli, tu viendras ta maison. (Rapport par Al Boukhri)

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261 Quel est le mensonge permis?

Sache que, si le mensonge est essentiellement interdit, il est toutefois permis dans certains cas et sous certaines conditions que nous avons bien exposes dans le livre des vocations. Nous disons en rsum que la parole est un moyen d'atteindre certains buts viss. Dans tout but noble qu'on peut atteindre sans recouvrir au mensonge, il est interdit de mentir. Mais, quand on ne peut y parvenir que par le mensonge, il est alors permis de mentir. Selon que le but recherch soit simplement autoris, le mensonge y est autoris; et selon que ce but soit obligatoire, le mensonge devient lui aussi obligatoire. Quand par exemple un Musulman se cache pour fuir un injuste voulant le tuer ou lui prendre son argent, quand il a cach son argent et que quelqu'un est interrog sur lui, il est de son devoir de mentir pour le cacher. C'est aussi lorsque quelqu'un dtient un dpt qu'un injuste veut lui prendre, il doit lui mentir en lui disant qu'il ne l'a pas. Mais la solution la meilleure serait de donner une rponse quivoque, c'est--dire de s'arranger pour dire une chose o il ne ment pas dans le fond quoique ce soit un mensonge dans la forme selon ce que comprend son vis--vis. Mais, mme si on ne recourt pas cette astuce, on ne commet aucun interdit en mentant. Les docteurs de la religion basent cette permission de mentir sur le Hadith d'Oummou Koulthm (das) qui rapporte: J'ai dire: Le vrai menteur n'est pas celui qui ramne la paix entre les deux ennemis en disant entendu le Messager de Dieu chacun d'eux: Untel a dit du bien de toi. (Unanimement reconnu authentique) Moslem ajoute dans sa version: Oummou Koulthm (das) a dit: Je ne l'ai jamais vu autoriser le mensonge que dans ces trois cas: dans la guerre. Pour rconcilier les gens. Dans ce que dit l'homme sa femme et la femme son mari. Retour au menu

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262 L'exhortation tre circonspect dans tout ce qu'on dit et raconte

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 17 - verset 36: Ne te laisse pas aller ce dont tu n'as aucune science. 2. Chapitre 50 - verset 18: II ne prononce pas une parole sans qu'il n'ait ses cts un observateur trs bien prdispos ( ce rle). 1547. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte entend. (Rapport par Moslem) a dit: II suffit l'homme pour tre menteur de rapporter tout ce qu'il

a dit: Celui qui rapporte un Hadith soi-disant de ma part alors qu'il 1548. Selon Samoura (das), le Messager de Dieu sait qu'il n'est pas de moi, celui-l fait partie des menteurs. (Rapport par Moslem) 1549. Asm' (das) rapporte qu'une femme a dit: O Messager de Dieu! J'ai une co-pouse. Est-ce que je commets un pch lui dit Celui qui se en lui faisant croire que mon mari m'accorde plus d'gards qu'il ne le fait en ralit? Le Prophte vante de recevoir des gards qu'il ne reoit pas en ralit, est comme celui qui porte tort la tenue d'une corporation laquelle il n'appartient pas.

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263 La dmonstration de l'interdiction absolue de tout faux tmoignage

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 22 - verset 30: Evitez de parlez en pur mensonge. 2. Chapitre 17 - verset 36: Ne te laisse pas aller ce dont tu n'as aucune science. 3. Chapitre 50 - verset 18: II ne prononce pas une parole sans qu'il n'ait ses cts un observateur bien prdispos ( ce rle). 4. Chapitre 25 - verset 72: Ceux qui ne font pas de faux tmoignages. 5. Chapitre 89 - verset 14: Ton Seigneur ne laisse rien chapper Son observation vigilante. a dit: Voulez-vous que je vous dise quel est le plus grand pch? 1550. Selon Abou Bakra (das), le Messager de Dieu Nous dmes: Nous voulons bien, Messager de Dieu! Il dit: Le fait d'associer quoi que ce soit Dieu. Le manque de pit filiale... Il tait appuy sur quelque chose et il se redressa pour dire: ... et surtout le parler mensonger et le faux tmoignage. Il ne cessa pas de le rpter au point que nous dmes: II aurait t prfrable qu'il gardt le silence. (Unanimement reconnu authentique)

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264 L'interdiction de maudire une personne en particulier ou une bte

1551. Selon Abou Zeyd Tbn Thbet Ibn Addahk Al Ansri (das) qui avait pris part l'allgeance dite d'Arradwn (an VI), le a dit: Celui qui affirme mensongrement et en connaissance de cause que, s'il ment, il fait partie de Messager de Dieu telle communaut autre que l'Islam, en fait effectivement partie. Celui qui se suicide avec quelque chose, sera tourment avec cette mme chose le jour de la rsurrection. L'homme n'a pas le droit de faire un vu sur ce qui ne lui appartient pas. Maudire le Croyant est comme le tuer. (Unanimement reconnu authentique) 1552. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu vrit d'tre maudisseur. (Rapport par Moslem) a dit: II n'appartient pas celui qui s'attache fermement la

a dit: Les maudisseurs invtrs ne seront, le jour de la 1553. Selon Abouddard (das), le Messager de Dieu rsurrection, ni intercesseurs, ni tmoins. (Rapport par Moslem)

a dit: Ne vous maudissez pas les uns les autres en vous 1554. Selon Samoura Ibn Joundab (das), le Messager de Dieu souhaitant la maldiction de Dieu ou Sa colre ou l'Enfer. (Rapport par Abou Dawd)

a dit: Le Croyant n'est pas celui qui jette le doute sur la bonne 1555. Selon Ibn Mas'd (das), le Messager de Dieu rputation des autres, ni le maudisseur invtr, ni le grossier. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: Quand 'homme maudit quelque chose, sa maldiction 1556. Selon Abouddard (das), le Messager de Dieu monte au ciel, mais les portes du ciel se ferment devant elle. Elle retourne alors la terre et en trouve aussi les portes fermes. Puis elle se cherche un passage droite et gauche et n'en trouve aucun. Elle revient alors celui qui a t maudit, s'il la mrite, sinon elle retombe sur celui qui l'a profre. (Rapport par Abou Dawd)

1557. 'Imrn Ibn Al Housayn (das) rapporte: Durant l'un des voyages du Messager de Dieu

, voil qu'une femme des

entendit Ansrs, monte sur une chamelle, fut mise bout par son comportement et la maudit. Le Messager de Dieu cela et dit: Prenez ce que porte cette chamelle et abandonnez-la car elle est dsormais maudite. 'Imrn dit: II me semble encore la voir errer parmi les gens sans que personne ne pense la prendre. (Rapport par Moslem) 1558. Abou Baraza Al Asiami (das) rapporte: Alors qu'une jeune femme tait sur une chamelle portant une partie des bagages de ses compagnons, elle vit tout coup le Prophte alors que le sentier de montagne devenait trop troit pour toute la caravane. Elle cria donc sa chamelle: Mais avance donc! Seigneur Dieu, maudis-la!. Le Prophte dit alors: Nous ne permettons pas une chamelle maudite de nous accompagner dans notre voyage. (Rapport par Moslem) Sache que le sens de ce Hadith pourrait poser des problmes alors qu'il n'y en a aucun. On a voulu simplement dire par l que cette chamelle n'a plus le droit de faire partie de la caravane du Prophte la vendre, de l'gorger ou de la monter ailleurs qu'en compagnie du Prophte . Cependant il n'est nullement interdit de . Donc tout cela et toute chose pareille

. Tous ces comportements taient permis. On en a interdit sont permis l'exception de la compagnie du Prophte certains et le reste demeure comme il tait. Dieu sait mieux que tous.

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265 O il est permis de maudire les auteurs d'actes de dsobissance Dieu

sans les nommer personnellement
Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 11 - verset 18: Que la maldiction de Dieu frappe les Injustes!. 2. Chapitre 7 - verset 44: A ce moment-l retentit entre eux cet appel: Maudits soient les Injustes!. a dit: Que Dieu maudisse celle qui place la perruque et celle pour qui Il a t bien authentifi que le Messager de Dieu elle est place. Il a dit aussi: Que Dieu maudisse le mangeur d'intrts (l'usurier). Il a dit encore: Que Dieu maudisse ceux qui reprsentent les tres vivants. (Il s'agit sans doute des sculpteurs et autres dessinateurs d'images saintes). Que Dieu maudisse celui qui dplace frauduleusement les bornes d'un terrain. Que Dieu maudisse celui qui amne les autres maudire ses deux gniteurs. Que Dieu maudisse celui qui sacrifie une bte autre que Dieu. Que Dieu maudisse celui qui introduit Mdine une mauvaise innovation ou qui y hberge celui qui l'introduit. Qu'il soit maudit de Dieu, des Anges et de l'Humanit entire. Seigneur Dieu! Maudis les tribus de Ri'ian, de Dhakwn et 'Ousya car elles ont dsobi Dieu et Son Messager. Que Dieu maudisse les Juifs; ils ont fait des tombes de leurs prophtes des lieux de prire. Que Dieu maudisse ceux parmi les hommes qui prennent les apparences des femmes; et que Dieu maudisse celles parmi les femmes qui prennent les apparences des hommes. Toutes ces expressions se trouvent dans les recueils authentifis des Hadiths. Certaines sont dans les recueils d'A Boukhri et de Moslem, certaines autres dans l'un seulement de ces recueils. J'ai seulement vis la concision en faisant signe ces Hadiths et j'en citerai la plupart dans les chapitres respectifs de ce livre, si Dieu veut.

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266 L'interdiction d'insulter injustement le Musulman

Dieu le Trs-Haut a dit: Ceux qui font du tort aux Croyants et aux Croyantes sans qu'ils n'aient rien fait, se sont rellement chargs d'un mensonge effront et d'un pch vident.(Chapitre 33 - verset 58)

a dit: Le fait d'injurier le Musulman est un acte de rbellion 1559. Selon Ibn Mas'd (das), le Messager de Dieu Dieu, et le fait de le tuer est un acte de mcrance. (Unanimement reconnu authentique)

dire: Toutes les fois que quelqu'un accuse un 1560. Abou Dharr (das) rapporte qu'il a entendu le Messager de Dieu homme de dvergondage ou de mcrance, ces deux accusations se retournent contre lui si cet homme en est innocent. (Rapport par Al Boukhri)

a dit: Quand deux personnes changent des injures, tout ce 1561. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu qu'elles disent retombe sur celle qui a commenc la premire jusqu' ce que l'autre devienne son tour agresseur.(Rapport par Moslem)

quelqu'un qui avait bu du vin. Il dit: Frappez-le!. Abou 1562. Selon lui encore, on amena un jour au Prophte Hourayra dit: Certains d'entre nous le frapprent de leur main, d'autres avec leur chaussure et d'autres avec leur vtement. Une fois que cet homme s'en alla, quelques-uns dirent son adresse: Que Dieu te couvre d'opprobre! Il leur dit: Ne dites pas cela et n'aidez pas ainsi le Diable contre lui. (Rapport par Al Boukhri)

dire: Celui qui accuse son esclave d'adultre recevra lui1563. Il a encore dit: J'ai entendu le Messager de Dieu mme la peine des limites de Dieu (quatre vingts coups de fouet) le jour de la rsurrection, moins que son accusation ne soit vraie. (Unanimement reconnu authentique)

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267 L'interdiction d'insulter les morts sans juste raison ou sans viser une
utilit lgitime
II s'agit entre autres de ne pas les suivre dans leurs mauvaises innovations ou dans leur dvergondage ou autre chose pareille. Le verset coranique et les Hadiths cits au chapitre prcdent s'y rapportent aussi. 1564. Selon 'isha (das), le Messager de Dieu de leurs uvres. (Rapport par Al Boukhri) a dit: N'insultez pas les morts car ils sont dj arrivs la consquence

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268 L'interdiction de faire du tort au autres

Dieu le Trs-Haut a dit: Ceux qui font du tort aux Croyants et aux Croyantes sans qu'ils n'aient rien fait, se sont rellement chargs d'un mensonge effront et d'un pch vident. (Chapitre 33 - verset 58) a dit: Le vrai Musulman est celui dont les gens 1565. Selon 'Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al 'as (das), le Messager de Dieu sont l'abri de sa langue et de sa main. Le vrai exil (de la Mecque) est celui qui fuit tout ce que Dieu a interdit. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Celui qui aimerait tre cart du Feu et introduit au Paradis, que 1566. Selon lui encore, le Messager de Dieu l'heure de sa mort vienne cependant qu'il croit en Dieu et au jour ultime et qu'il fasse aux autres ce qu'il aimerait bien qu'on lui fasse lui-mme. (Rapport par Moslem)

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269 L'interdiction de se dtester les uns les autres, de rompre les liens
d'amiti et de se tourner le dos
Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 49-verset 10: Les Croyants ne sont que des frres. 2. Chapitre 5 - verset 54: Doux et humbles avec les Croyants, durs et fiers avec les Mcrants. 3. Chapitre 48 - verset 29: Mohammad est le Messager de Dieu et ceux qui sont avec lui sont durs avec les Mcrants et clments entre eux. a dit: Ne vous dtestez pas, ne soyez pas envieux les uns des autres, ne vous 1567. Selon Anas (das), le Prophte tournez pas le dos, ne rompez pas vos liens d'amiti et soyez frres, esclaves de Dieu! Il n'est pas permis au Musulman de fuir son frre plus de trois jours. (Unanimement reconnu authentique) a dit: Les portes du Paradis sont ouvertes tous les lundis et les 1568. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu jeudis. On absout alors toute i personne n'associant rien Dieu sauf quelqu'un qui a quelqu'animosit pour son frre. On dit: Remettez l'absolution de ces deux-l jusqu' ce qu'ils se rconcilient. (Rapport par Moslem)Dans une autre version: Les uvres sont exposes tous les lundis et tous les jeudis...

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270 L'interdiction de l'envie qui consiste souhaiter la disparition d'un bien

de l'autre monde ou de celui-ci dont jouit la personne envie
Dieu le Trs-Haut a dit: Est-ce qu'ils envient les gens pour ce que Dieu leur a donn de Sa gnrosit? (Chapitre 4 verset 54) a dit: Mfiez-vous de l'envie car l'envie mange les bonnes actions 1569. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte comme le feu mange le bois (ou l'herbe). (Rapport par Abou Dawd)

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271 L'interdiction de s'espionner ou d'tre aux coutes de celui qui n'aime

pas qu'on l'coute
Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 49-verset 12: ...et ne vous espionnez pas. 2. Chapitre 33 - verset 58: Ceux qui font du tort aux Croyants et aux Croyantes sans qu'ils n'aient rien fait, se sont rellement chargs d'un mensonge effront et d'un pch vident.

a dit: Mfiez-vous de la prsomption car la prsomption est le 1570. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu parler le plus mensonger. N'employez pas vos cinq sens la recherche des dfauts des autres et ne vous espionnez pas. Bannissez entre vous toute concurrence dloyale, toute envie et toute haine. Ne vous tournez pas le dos les uns aux autres et soyez frres, esclaves de Dieu! Le Musulman est le frre du Musulman: il ne lui fait pas d'injustice, ne lui refuse pas son soutien et ne le mprise pas. La pit est ici (dsignant sa poitrine). Il suffit l'homme pour tre mauvais de mpriser son frre musulman. Tout le Musulman est interdit au Musulman: son sang, son honneur et ses biens. Dieu ne regarde pas vos corps ni voisinages, ni vos actions, mais II regarde vos curs. Dans une autre version: Ne vous enviez pas les uns les autres, ne vous hassez pas, ne vous espionnez pas, n'employez pas vos cinq sens la recherche des dfauts des autres, ne faites pas de fausses enchres et soyez frres, esclaves de Dieu! Dans une troisime version: Ne rompez pas les liens d'amiti qui vous unissent, ne vous tournez pas le dos les uns aux autres, ne vous hassez pas, ne vous enviez pas et soyez frres, esclaves de Dieu! Dans une quatrime version: Ne vous fuyez pas les uns les autres et que certains d'entre vous ne viennent pas casser le march d'autrui par de la surenchre. (Rapport par Moslem et Al Boukhri)

dire: Si tu te mets la recherche des dfauts des 1571. Mou'wiya (das) rapporte: J'ai entendu le Messager de Dieu Musulmans, tu les corromps, ou tu n'es pas loin de le faire. (Rapport par Abou Dawd) 1572. On rapporte qu'on amena une fois Ibn Mas'd (das) un homme alors que des gouttes de vin ruisselaient de sa barbe. Il leur dit: On nous a interdit d'espionner les autres mais, quand nous parat une preuve vidente, nous appliquons le chtiment adquat. (Rapport par Abou Dawd)

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272 L'interdiction de donner aux Musulmans le mauvais prjug sans que

ce soit ncessaire
Dieu le Trs-Haut a dit:O vous qui avez cru! Evitez beaucoup de conjectures (soupons), certaines conjectures sont un pch. (Chapitre 49 - verset 12)

a dit: Mfiez-vous de la prsomption car la prsomption est le 1573. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu parler le plus mensonger (Unanimement reconnu authentique)

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273 L'interdiction de mpriser le Musulman

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 49 - verset 11: O vous qui avez cm! Que des gens n'en raillent pas d'autres, qui sait s'ils ne sont pas meilleurs qu'eux; et que des femmes ne se moquent pas d'autres femmes, peut-tre sont-elles meilleures qu'elles. Ne dites pas du mal les uns des autres, ne vous blessez pas entre vous par les sobriquets. Quelle bien vilaine chose que d'accuser quelqu'un de dvergondage aprs qu'il a cru! Celui qui ne revient pas au droit chemin, ceux-l sont les Injustes. 2. Chapitre 104 - verset 1: Malheur tout moqueur et mdisant invtr!

1574. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu frre musulman.

a dit: II suffit un homme pour tre mauvais de mpriser son

a dit: Jamais n'entrera au Paradis celui qui a dans son cur le poids d'un 1575. Selon Ibn Mas'd (das), le Prophte atome d'orgueil. Quelqu'un dit: Nous aimons pourtant tre bien habills et bien chausss. Il dit: Dieu est beau et II aime la beaut. L'orgueil c'est le fait de refuser la vrit et la justice et de mpriser les autres.

a dit: Quelqu'un dit une fois: Par Dieu, Dieu 1576. Selon Joundab Ibn 'Abdullh (das), le Messager de Dieu n'absoudra jamais untel. Dieu exalt dit alors: Quel est donc celui qui veut M'obliger par son serment ne pas absoudre untel? Et bien, Je l'ai absous et Je t'ai annul, toi, toute ton uvre. (Rapport par Moslem)

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274 L'interdiction de montrer sa rjouissance des malheurs du Musulman

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 49 - verset 10: Les Croyants ne sont que des frres, 2. Chapitre 24 - verset 19: Ceux qui aimeraient que la rputation d'immoralit se rpande au sujet de ceux qui ont cru ont des tourments douloureux dans ce monde et dans l'autre.

a dit Ne montre pas ta joie devant les malheurs de ton 1577. Selon Wthila Ibn Al Asqa (das), le Messager de Dieu frre, sinon Dieu lui accordera Sa clmence et t'prouvera ton tour. (Rapport par Attirmidhi) Le Hadith de Abou Hourayra (das), rapport dans le chapitre prcdent (Tout le Musulman est interdit au Musulman...) s'applique aussi ce chapitre.

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275 L'interdiction de faire douter de l'authenticit de la filiation de

quelqu'un pourtant bien tablie dans la lgalit apparente

Dieu le Trs-Haut a dit:Ceux qui font du tort aux Croyants et aux Croyantes sans qu'ils n'aient rien fait, se sont rellement chargs d'un mensonge effront et d'un pch vident, (Chapitre 33 - verset 58)

a dit: Deux actes commis par les gens sont des actes de 1578. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu mcrance: Le doute jet sur l'authenticit de la filiation de quelqu'un et les lamentations voix haute sur le mort. (Rapport par Moslem)

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276 L'interdiction de la tromperie et de la tratrise

Dieu le Trs-Haut a dit: Ceux qui font du tort aux Croyants et aux Croyantes sans qu'ils n'aient rien fait, se sont rellement chargs d'un mensonge effront et d'un pch vident.(Chapitre 33 - verset 58)

a dit: Celui qui prend les armes contre nous n'est pas des 1579. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu ntres et celui qui nous a tromps n'est pas des ntres. (Rapport par Moslem) passa un jour devant un tas de bl. Il y introduisit sa main et Dans une autre version de Moslem: Le Messager de Dieu ses doigts y sentirent la prsence d'eau. Il dit: Qu'est-ce donc que cela? propritaire de ce bl! Il dit: II a t mouill par la pluie du ciel, Messager de Dieu! Il lui dit: Que n'as-tu mis les grains mouills la surface du tas afin que les gens les voient? Celui qui nous trompe n'est pas des ntres.

1580. Toujours selon lui, le Messager de Dieu reconnu authentique) Commentaire

a dit; Ne vous abusez pas par les enchres truques. (Unanimement

C'est lorsque, dans une vente aux enchres, on paie des compres pour faire monter le prix d'une marchandise alors qu'ils ne sont pas acheteurs.

1581. Selon Ibn 'Omar (das), le Prophte

a interdit les fausses enchres.

qu'on le trompait dans les oprations de vente. Il lui dit: 1582. Selon lui encore, un homme dit au Messager de Dieu Quand tu conclus une vente avec quelqu'un dis-lui: Pas de tromperie! 1583. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu (femme) n'est pas des ntres.(Rapport par Abou Dawd) a dit: Celui ,'qui sduit la femme de quelqu'un ou son esclave

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277 L'interdiction de la tratrise

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 5 - verset 1: O vous qui avez cru! Respectez scrupuleusement les pactes qui vous lient.2. Chapitre 17 - verset 34: Respectez vos engagements car on vous en demandera compte.

a dit: Quatre dfauts, celui qui les a tous est un 1584. Selon 'Abullh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (das), le Messager de Dieu pur hypocrite et celui qui n'en a qu'un seul a l'une des caractristiques des hypocrites jusqu' ce qu'il s'en dbarrasse : 1. Quand on lui confie un dpt il le trahit. 2. Quand il parle il ment. 3. Quand il prend un engagement il ne le respecte pas. 4. Quand il est en litige il pitine justice et morale. (Unanimement reconnu authentique)

1585. Selon Ibn Mas'd (das), Ibn 'Omar (das) et Anas (das), le Prophte a dit: Le jour de la rsurrection tout tratre portera une grande bannire o il sera mentionn: Ceci est la tratrise d'untel. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Le jour de la rsurrection tout tratre portera sur son 1586. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (das), le Prophte derrire une grande bannire qu'on haussera la mesure de sa tratrise. Attention! Il n'y a pas de plus grand tratre que le responsable qui trompe ses administrs. (Rapport par Moslem)

a dit: Dieu le Trs-Haut a dit: Trois individus Je suis 1587. Selon Abou Hourayra (das), le Prophte personnellement leur partie adverse le jour de la rsurrection: 1. Quelqu'un qui s'est engag en mon Nom et n'a pas tenu son engagement. 2. Quelqu'un qui a vendu un homme libre et a mang son prix. 3. Quelqu'un qui a engag un salari puis ne l'a pas pay aprs avoir reu de lui le service convenu. (Rapport par Al Boukhri) Commentaire On pourrait penser que, l'esclavage tant jamais aboli, on n'a plus l'occasion de vendre un homme libre ou autre. Cependant combien nombreux, surtout dans notre Tiers-Monde, sont cette horde de dlateurs, d'indicateurs et autres mouchards qui ne vivent que de cela, ni leur honneur, ni celui de ceux qui les font travailler? Que ces gens ignobles, vrais cafards de la socit, s'apprtent avoir Dieu le TrsHaut comme partie adverse, le jour de la rsurrection!

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278 L'interdiction de rappeler quelqu'un qu'on lui a donn quelque chose

ou rendu quelque autre service
Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 2 - verset 264: O vous qui avez cru! N'annulez pas vos aumnes par les rappels et les vexations. 2. Chapitre 2 - verset 262: Ceux qui dpensent leur argent sur le chemin de Dieu sans faire suivre leurs largesses de rappels et de vexations.

1588. Selon Abou Dharr (das), le Prophte

a dit: Trois individus Dieu ne leur parlera pas le jour de la rsurrection,

le rpta trois ne les regardera pas et ils auront des tourments douloureux. Le narrateur dit: Le Messager de Dieu fois de suite. Abou Dharr dit: Que leur lot soit la dception et la perte! Qui sont-ils? 0 Messager de Dieu!. Il dit: Celui qui porte un vtement tranant par terre (en signe d'orgueil). Celui qui rappelle toujours aux autres ce qu'il a fait pour eux. Celui qui coule sa marchandise force de faux serments, (Rapport par Moslem)

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279 L'interdiction de la vantardise et de l'agression

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 53 - verset 32: Ne vous donnez pas vous-mmes des diplmes de vertu, c'est Lui qui sait mieux que tous qui a t pieux. 2. Chapitre 42 - verset 42: II n'y a de recours que contre ceux qui traitent les gens avec injustice et qui sment illgalement sur terre agression et violence. Ceux-l auront un supplice douloureux.

a dit: Dieu m'a inspir ceci: Soyez modestes les uns avec les 1589. Selon 'lyd Ibn Himr (das), le Messager de Dieu autres afin qu'aucun de vous ne transgresse le droit d'autrui et ne pitine leur dtriment toute morale et toute justice.

1590. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu ralit qui est leur plus perdu. (Rapport par Moslem)

a dit: Quand l'homme dit: Les gens sont perdus, c'est lui en

Dans une autre version: C'est lui en ralit qui les a perdus. Il s'agit bien sr de celui qui le dit par orgueil, par mpris pour les autres et par sentiment de supriorit. C'est dans ce cas seulement que cela est interdit. Tandis que celui qui le dit en voyant les gens dlaisser leurs obligations religieuses, pouss en cela par son chagrin leur sujet et au sujet de la religion, une telle remarque n'a rien de blmable. C'est ainsi que l'expliqurent et l'analysrent les Imams les plus en vue tels: Mlek Ibn Anas, Al Khattbi, Al Houmeydi et tant d'autres. Je l'ai bien expliqu dans le livre des vocations.

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280 L'interdiction aux Musulmans de se fuir plus de trois jours de suite sauf
si celui qu'on fuit est un mauvais innovateur ou quelqu'un qui extriorise ses actes immoraux et autres turpitudes
Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 49 - verset 10: Les Croyants ne sont que des frres. Ramenez la paix entre vos deux frres. 2. Chapitre 5 - verset 2: ...et ne vous entraidez pas commettre le pch et l'agression.

a dit: Ne rompez pas les liens d'amiti qui vous unissent, ne vous tournez 1591. Selon Anas (das), le Messager de Dieu pas le dos, ne vous hassez pas, ne vous enviez pas les uns les autres et soyez frres, esclaves de Dieu! Il n'est pas permis un Musulman de fuir son frre plus de trois jours conscutifs (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Il n'est pas permis un Musulman de fuir son frre plus de 1592. Selon Abou Ayb (das), le Messager de Dieu trois nuits conscutives: ainsi ils se rencontrent et chacun d'eux tourne la tte de ct. Le meilleur des deux est celui qui salue le premier. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Les uvres sont exposes tous les lundis et tous les 1593. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu jeudis. Dieu absout alors tout homme qui n'associe rien Dieu sauf quelqu'un ayant une animosit contre son frre. Dieu dit dans ce cas: Reportez l'absolution de ceux-l jusqu' ce qu'ils se rconcilient. (Rapport par Moslem)

: Le Diable a dsormais dsespr de voir les orants 1594. Jber (das) rapporte: J'ai entendu dire le Messager de Dieu l'adorer dans la presqu'le arabique. Mais il garde quand mme l'espoir de semer parmi eux la haine et la discorde. (Rapport par Moslem)

a dit: II n'est pas permis un Musulman de fuir son frre plus 1595. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu de trois nuits conscutives. Celui qui fuit son frre plus de trois nuits et meurt entre temps, entre en Enfer. (Rapport par Abou Dawd)

Abou Khirsh Al Asiami (das) rapporte qu'il a entendu le Prophte 1596. Le Compagnon du Prophte Celui qui fuit son frre toute une anne, c'est comme s'il avait fait couler son sang. (Rapport par Abou Dawd)1

dire:

a dit: II n'est pas permis un Croyant de fuir un autre Croyant 1597. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu plus de trois nuits successives. Une fois passes les trois nuits, qu'il aille sa rencontre et qu'il le salue. Si l'autre lui rend son salut, ils sont associs dans le salaire (de cette bonne action) et s'il ne lui rend pas son salut, c'est sur lui seul que retombe le pch et celui qui a salu en sort compltement blanchi. (Rapport par Abou Dawd)

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281 L'interdiction deux personnes de se parler voix basse en prsence

d'une troisime sans lui en demander la permission sauf en cas de ncessit. C'est lorsqu'elles se parlent voix basse en prsence de la troisime ou qu'elles se parlent dans une langue qu'elle ne comprend pas
Dieu le Trs-Haut a dit: Les concertations voix basse ne sont que l'uvre du Diable. (Chapitre 58 verset 10)

a dit: Quand ils sont trois compagnons, que deux d'entre eux ne se 1598. Selon Ibn Omar (das), le Messager de Dieu concertent pas voix basse sans y faire participer le troisime. (.ura) Abou Sieh ajoute dans sa version: J'ai demand Ibn 'Omar: Et s'il s'agit de quatre personnes? Il dit: Dans ce cas il n'y a aucun mal. (Rapport par Mlek dans le Mawta) Ibn Dinar rapporte: Nous tions, Ibn 'Omar et moi, prs de la maison de Khled Ibn 'Oqba qui se trouvait dans le march. A ce moment arriva quelqu'un qui voulait lui parler en secret et il n'y avait avec Ibn 'Omar personne d'autre que moi. Il appela quelqu'un pour que nous devnmes ainsi quatre. Il me dit moi et au nouveau venu: Mettez-vous un peu en retrait, j'ai entendu le Messager de Dieu dire: Que deux personnes ne se concertent pas en secret en prsence d'une troisime.

a dit: Quand vous tes trois, que deux d'entre vous ne se 1599. Selon Ibn Mas'd (das), le Messager de Dieu concertent pas voix basse sans la participation du troisime jusqu' ce que vous vous mliez aux gens car cela pourrait le chagriner. (Unanimement reconnu authentique)

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282 L'interdiction de faire souffrir l'esclave, la bte, la femme et l'enfant sans

une raison lgitime ou au-del de ce qu'exige leur ducation
Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 4 - verset 36: Faites du bien avec les deux gniteurs, le proche, les orphelins, les misreux, le voisin trs proche, le voisin de ct, le compagnon permanent, l'tranger de passage et ce que vous possdez par la voie lgale. Dieu n'aime certainement pas celui qui est plein de vanit et de vantardise.

a dit: Une femme a t tourmente (en Enfer) cause d'une chatte 1600. Selon Ibn 'Omar (DAS), le Messager de Dieu qu'elle avait enferme sans la laisser libre pour aller manger les insectes de la terre. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) 1601. Ibn 'Omar rapporte encore qu'il est pass un jour devant des jeunes gens de Qoreysh qui avaient fix un oiseau pour s'en servir comme cible. Ils avaient convenu avec son propritaire de lui donner toutes les flches qui manqueraient leur but. A la vue d'Ibn 'Omar, ils se dispersrent. Ibn 'Omar dit: Qui a fait cela? Que Dieu maudisse celui qui l'a fait! Le Prophte a maudit celui qui se sert comme cible de tout tre vivant. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

1602. Anas (DAS) AUTHENTIQUE)

a dit: Le Messager de Dieu

a interdit de lier les btes pour les tuer. (UNANIMEMENT RECONNU

1603. Sweyd Ibn Mouqarren (DAS) a dit: J'tais l'un des sept fils de Mouqarren et nous n'avions pour nous servir qu'une seule esclave. Le plus jeune d'entre nous lui donna une gifle. Le Messager de Dieu l'affranchir. (Rapport par Moslem) nous ordonna aussi tt de

1604. Abou Mas'd Al Badri (DAS) a dit: J'tais en train de fouetter l'un de mes domestiques quand j'entendis une voix de derrire moi me criant: Sache, Abou Mas'd!.... Je ne reconnus pas la voix tellement j'tais furieux. Quand elle fut qui me disait: Sache, Abou Mas'd! que Dieu a plus de pouvoir proche de moi, je vis que c'tait le Messager de Dieu sur toi que tu n'en as sur ce jeune homme. Je dis: Dsormais je ne frapperai plus aucun esclave. Dans une autre version: Dans une autre version: Je dis: O Le fouet me tomba de la main par crainte respectueuse du Messager de Dieu Messager de Dieu! Ce jeune homme est dsormais libre pour l'amour de Dieu. Il dit: Si tu ne l'avais pas affranchi, le feu de l'Enfer t'aurait brl. (Rapport par Moslem)

a dit: Celui qui frappe un esclave pour une faute qu'il n'a pas commise, ou 1605. Selon Ibn "Omar (DAS), le Prophte celui qui le gifle ne peut se racheter de ce pch qu'en l'affranchissant. (Rapport par Moslem) 1606. Hishm Ibn Hakim Ibn Hizm (DAS) rapporte qu'il tait pass une fois en Syrie devant des paysans syriens. On les avait obligs rester debout en plein soleil et l'on avait vers de l'huile sur leur tte (pour leur faire plus de mal). Il dit: Qu'est-ce donc que cela? On lui dit: On les torture cause de l'impt foncier (ou l'impt de capitation). Hishm dit: J'atteste que dire: Dieu torture (dans l'autre monde) ceux qui torturent les gens dans celuij'ai bien entendu le Messager de Dieu ci. Il entra auprs du Calife et lui en parla. L'mir ordonna de les remettre en libert. (Rapport par Moslem) Commentaire Quand les Musulmans soumettaient un pays ils laissaient ses habitants le choix entre trois solutions: 1. Embrasser l'Islam et devenir leurs gaux dans les devoirs et les droits.
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R i ya d a s- Sa l ih in 2. Payer l'impt foncier (Kharj) qui correspond l'impt-zakat pay par les Musulmans et l'impt de capitation (Jizya) qui les exempte du service militaire d par les Musulmans. 3. Accepter la guerre. vit une fois un ne marqu au feu sur le visage. Il dsapprouva 1607. Ibn 'Abbs (DAS) rapporte: Le Messager de Dieu la chose et dit: Par Dieu! Je ne marquerai le mien que dans l'endroit le plus loign de son visage. Et il ordonna de le marquer sur sa croupe. Ainsi il fut le premier marquer les animaux sur leur croupe. (Rapport par Moslem) 1608. Selon lui encore, un ne marqu au visage passa devant le Prophte marqu! (Rapport par Moslem) Dans une autre version de Moslem: Le Messager de Dieu visage. qui dit: Que Dieu maudisse celui qui l'a

a interdit de frapper sur le visage ainsi que de marquer sur le

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283 L'interdiction de torturer par le feu n'importe quel animal, pas mme un
pou ou autre bestiole pareille
1609. Abou Hourayra (DAS) rapporte: Le Messager de Dieu nous envoya une fois dans une expdition militaire. Il nous dit: Si vous trouvez untel et ' untel (deux hommes de Qoreysh qu'il avait nomms), brlez-les avec le feu. Puis, quand nous fmes sur le point de partir, il nous dit: Je vous avais ordonn de brler untel et untel, or seul Dieu torture par le feu. Si vous les trouvez, tuez-les. (Rapport par Al Boukhri) . Il s'en alla faire ses besoins. Nous 1610. Ibn Mas'd (DAS) rapporte: Nous tions en voyage avec le Messager de Dieu vmes alors un oiseau avec ses deux petits. Nous prmes les deux oisillons et leur mre se mit voler au-dessus de nos ttes. A qui dit: Qui a fait de la peine cet oiseau en lui prenant ses petits? Allez, rendez-lui ses ce moment arriva le Prophte enfants!. Il vit aussi une colonie (village) de fourmis que nous avions brle. Il dit: Qui a brl cette colonie? Nous dmes: Nous. Il dit: II n'appartient qu'au Matre du Feu de tourmenter par le feu. (Rapport par Abou Dawd)

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284 L'interdiction d'atermoyer avec le riche (crancier) quand il demande le

remboursement de son d
Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 4 - verset 58: Dieu vous ordonne de restituer les dpts leurs ayants droit. 2. Chapitre 2 - verset 283: Si l'un de vous fait confiance l'autre, que celui qui on a fait confiance restitue intgralement son dpt.

a dit: Remettre plus tard le remboursement de ce qu'on 1611. Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu doit au riche est une injustice. Si un endett demande un riche de payer sa dette sa place, qu'il accepte de la payer car cet endett ne saurait, par crainte de Dieu, retarder le remboursement de ce qu'il doit au riche ds qu'il en a les moyens. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

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285 O il est mal vu de revenir sur la promesse d'un don faite quelqu'un
ou de revenir sur un don fait son fils soit qu'il l'ait dj reu ou qu'il ne l'ait pas reu. O il est mal vu d'acheter l'objet d'une aumne qu'on a faite quelqu'un ou quelque chose donne au titre de l'impt zakat ou d'une aumne expiatoire ou autre chose pareille. Il est cependant permis de l'acheter d'une tierce personne chez qui la chose est finalement arrive

1612. Selon Ibn 'Abbs (DAS), le Messager de Dieu a dit: Celui qui revient sur sa donation est comme le chien qui lche sa vomissure. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) Dans une autre version: Celui qui promet une aumne puis ne la donne pas est comme le chien qui vomit puis remange sa vomissure. 1613. 'Omar Ibn Al Khattb (DAS) rapporte: J'avais donn un cheval un cavalier pour qu'il combatte au service de Dieu. ce sujet et il Mais il l'gara. J'ai voulu le racheter pensant qu'on me le vendrait bon prix. J'ai interrog le Prophte me dit: Ne l'achte pas et ne revient pas sur ton aumne mme s'il te le vendait pour un seul dirham. Car celui qui revient sur son aumne est comme celui qui remange sa propre vomissure. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

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286 L'insistance sur l'interdiction de manger les biens de l'orphelin

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 4 - verset 10: Ceux qui mangent les biens des orphelins en toute injustice ne mangent dans leur ventre que du feu et ils seront rtis dans la fournaise ardente. 2. Chapitre 6 - verset 152: N'approchez les biens de l'orphelin que de la plus belle manire. 3. Chapitre 2 - verset 220: Ils t'interrogent sur les orphelins. Dis: II vaut mieux leur corriger leurs erreurs. Si vous vous mlez eux, ce sont vos frres et Dieu sait reconnatre celui qui corrompt de celui qui rforme. 1614. Selon Abou Hourayra (DAS), le Prophte Que sont-elles? Il dit: 1. Associer quoi que ce soit Dieu. 2. Pratiquer la magie. 3. Tuer sans raison lgitime l'me que Dieu a faite sacre. 4. Manger l'intrt. 5. Manger les biens de l'orphelin. 6. Tourner le dos dans la bataille. 7. Accuser tort d'adultre les femmes chastes, croyantes et distraites. a dit: Evitez les sept pernicieuses. Ils dirent: O Messager de Dieu!

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287 L'insistance sur l'interdiction du prt intrt

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 2 - versets 275 et 276: Ceux qui mangent l'intrt ne se lvent qu' la manire de celui qui, frapp de folie, est ross tort et travers par le Diable. Et ce parce qu'ils ont dit que le commerce n'tait rien d'autre qu'une forme d'intrt. Or Dieu a permis le commerce et a interdit l'intrt. Celui qui a reu une mise en garde de la part de son Seigneur et qui a cess, a droit ce qui a prcd et son cas relve de Dieu. Celui qui rcidive, ceux-l sont les gens du Feu et ils s'y ternisent. (275) Dieu anantit l'intrt et fait dcupler les aumnes. (276) Jusqu' ce qu'il dise: O vous qui avez cru! Craignez Dieu et abandonnez le restant de l'intrt si vous tes croyants. (278) Quant aux Hadiths ils sont nombreux et trs bien connus dans les recueils authentifis. Parmi eux est le Hadith de Abou Hourayra cit plus haut. 1615. Ibn Mas'd (DAS) rapporte: Le Messager de Dieu (BSDL.) a maudit jcelui qui mange l'intrt et celui qui le lui donne manger. (Rapport par Moslem)

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288 L'interdiction de l'ostentation

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 98 - verset 5: On ne leur avait pourtant ordonn que d'adorer Dieu, de Lui consacrer Lui seul toute leur dvotion, loin de toute association idoltre. 2. Chapitre 2 - verset 264: N'annulez pas vos aumnes par les rappels et les vexations comme celui qui dpense son argent par pure ostentation. 3. Chapitre 4 - verset 142: Ils cherchent se faire voir des gens et ne pensent Dieu que trs peu.

dire: Dieu le Trs-Haut a dit: Je suis 1616. Abou Hourayra (DAS) a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu l'associ qui se passe le plus des associs. Celui qui fait une action par laquelle il vise autre que Moi, Je le laisse avec son associationnisme. (Rapport par Moslem)

1617. Il a dit encore: J'ai entendu dire le Messager de Dieu condamn sera l'un de ces trois:

: Le jour de la rsurrection, le premier homme tre

1. Un homme mort en martyr. On le fait venir, Dieu lui montre Ses bienfaits son gard et il les reconnat. Il lui dit: Qu'astu fait de ces bienfaits? Il dit: J'ai combattu pour Ta cause jusqu'au martyre. Il dit: Tu mens. Mais tu as combattu pour qu'on dise: C'est un homme audacieux, et on l'a dit. Il ordonne alors qu'on le trane sur sa face et qu'on le jette au Feu. 2. Un homme qui apprit la science, l'a enseigne aux autres et a lu le Coran. On le fait venir, Dieu lui montre Ses bienfaits son gard et il les reconnat. Il lui dit: Qu'as-tu fait de ces bienfaits? Il dit: J'ai appris la science, je l'ai enseigne et j'ai lu le Coran par amour de Toi. Il dit: Tu mens. Mais tu as appris la science pour qu' on dise: II est savant, et on l'a dit. Tu as lu le Coran pour qu'on dise: C'est un lecteur du Coran, et on l'a dit. Il ordonne alors de le traner sur sa face et de le jeter au Feu. 3. Un homme qui Dieu a assur une situation aise et lui a donn toutes sortes de richesses. On le fait venir. Dieu lui montre Ses bienfaits son gard et il les reconnat. Il lui dit: Qu'as-tu fait de ces bienfaits? Il dit: Je n'ai pas laiss un seul domaine o Tu aimes qu'on dpense sans y mettre mon argent par amour de Toi. Il dit: Tu mens. Mais tu as fait cela pour qu'on dise: C'est un homme gnreux, et on l'a dit. Il ordonne alors qu'on le trane sur sa face et qu'on le jette au Feu. (Rapport par Moslem) 1618. Ibn 'Omar (DAS) rapporte que les gens lui dirent une fois: Nous entrons auprs de nos chefs et nous leur disons des choses autres que ce que nous disons une fois sortis de chez eux. Ibn 'Omar (DAS) leur dt: Nous considrions un tel comportement comme de l'hypocrisie au temps du Messager de Dieu . (Rapport par Al Boukhr)

a dit: Celui qui dit de belles paroles pour les faire entendre aux 1619. Selon Joundab Ibn 'Abdullh (DAS), le Prophte autres, Dieu leur fait entendre sa vraie nature. Et celui qui fait de bonnes actions pour se faire remarquer des autres, Dieu leur tale en plein jour ses dfauts. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) 1620. Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu (BSDL.) a dit: Celui qui a appris une science de ce qu'on apprend d'habitude uniquement pour avoir la satisfaction de Dieu honor et glorifi et qui ne l'apprend que pour atteindre un but terrestre, celui-l ne sentira pas l'odeur du Paradis, le jour de la rsurrection. (Rapport par Abou Dawd) Les Hadiths se rapportant ce chapitre sont nombreux et bien connus de tous.

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289 Ce qu'on prendrait par erreur pour de l'ostentation et qui ne l'est

pourtant pas

: Quel est ton avis sur celui qui fait une bonne 1621. Abou Dharr (DAS) rapporte: On a dit au Messager de Dieu action et que les gens louent cause d'elle? Il dit: Cela est la bonne nouvelle annonce dans ce monde au Croyant, (en attendant celle de l'autre). (Rapport par Moslem)

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290 L'interdiction de regarder toute femme qu'on pourrait lgalement

pouser (autre que la mre, la sur, la fille, la tante etc...) ou le beau jeune homme imberbe sans ncessit lgitime
Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 24 - verset 30: Dis aux Croyants de retenir un peu de leurs regards. 2. Chapitre 17 - verset 36: L'oue, la vue et le cur, tout cela aura en rendre compte. 3. Chapitre 40 - verset 19: II sait le moindre regard qui trahit et ce que cachent les poitrines. 4. Chapitre 89 - verset 14: Ton Seigneur ne laisse rien chapper Son observation vigilante.

1622. Selon Abou Hourayra (DAS), le Prophte commettre sans aucun doute: Les deux yeux, leur adultre est le regard. Les deux oreilles, leur adultre est l'audition. La langue, son adultre est le parler.

a dit: II a t crit pour le fils d'Adam sa part d'adultre qu'il doit

La main, son adultre est de s'emparer par force de ce qui ne lui appartient pas. Le pied, son adultre est de marcher vers les endroits interdits. Le cur penche et souhaite et c'est le sexe qui obit ces penchants ou qui les fait mentir. (Rapport par Al Boukhri)

1623. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (DAS), le Prophte a dit: Mfiez- vous de la manie de vous asseoir dans les rues!. Ils dirent: O Messager de Dieu! Nous ne pouvons nous passer de ces runions, car c'est l que nous parlons entre nous. Le leur dit alors: Si vous tenez absolument vous asseoir dans la rue, donnez la rue au moins ses Messager de Dieu droits. Ils dirent: Et quels sont ses droits? 0 Messager de Dieu! Il dit: Baisser les regards. S'abstenir de faire le mal Prescrire le bien. Proscrire le mal. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) 1624. Zeyd Ibn Sahl (DAS) rapporte: Nous tions une fois assis sur l'une des places de la ville, en train de bavarder entre vint passer. Il s'arrta devant nous et nous dit: Qu'avez-vous vous asseoir dans les voies nous. Le Messager de Dieu publiques? Nous dmes: Nous ne nous sommes runis pour aucun mal, mais seulement pour parler de questions scientifiques et d'autres choses permises.Il dit: Si vous tenez absolument vous y asseoir, donnez au moins la rue ses droits: Baisser les regards. Rendre le salut. Ne dire que du bien. (Rapport par Moslem) 1625. Jarir (DAS) a dit: J'ai interrog le Messager de Dieu (Rapport par Moslem) sur le regard fortuit. Il me dit: Dtourne-le aussitt aprs.

1626. Oummou Salama (DAS) rapporte: J'tais chez le Messager de Dieu

alors qu'il avait auprs de lui Maymna. A ce

moment arriva (l'aveugle) Ibn Oummi Maktm et ce aprs qu'on nous avait ordonn de porter le voile. Le Prophte nous dit: Voilez-vous lui. Nous dmes: O Messager de Dieu! N'est-il pas aveugle ne pouvant donc ni nous voir, ni nous reconnatre? Le Prophte Dawd et Attirmidhi) dit: Et vous deux, tes-vous donc aveugles, ne pouvant pas le voir? (Rapport par Abou

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R i ya d a s- Sa l ih in 1627. Selon Abou Sa'id (DAS), le Messager de Dieu a dit: H n'est pas permis l'homme de regarder les parties d'un autre homme ni la femme de regarder les parties d'une autre femme. Il n'appartient pas deux hommes de se couvrir nus avec un mme drap. De mme qu'il n'appartient pas deux femmes de se couvrir nues avec un mme drap. (Rapport par Moslem)

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291 L'interdiction de rester en tte--tte avec une femme qu'on a droit

d'pouser

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 33 - verset 53: Quand vous leur demandez un renseignement utile, demandez-le leur de derrire un cran.

a dit: M- fiez-vous de vous introduire auprs des femmes. 1628. Selon 'Oqba Ibn 'Amer (DAS), le Messager de Dieu L'un des Ansrites dit: Et s'il s'agit des parents du mari? Il dit: C'est dans ces parents justement que se trouve la mort. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

a dit: Que l'un de vous ne s'isole pas avec une femme sauf en 1629. Selon Ibn 'Abbs (DAS), le Messager de Dieu prsence de l'un de ses parents qui ne peuvent pas l'pouser (pre, frre, fils etc...) (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

a dit: Les femmes des combattants sont interdites ceux qui restent 1630. Selon Bourayda (DAS), le Messager de Dieu l'arrire comme leur sont interdites leurs propres mres. Chaque fois qu'un non-combattant remplace un combattant dans sa famille et l'y trompe, ce combattant se dressera devant lui, le jour de la rsurrection, et prendra autant qu'il voudra de ses bonnes actions jusqu' en tre satisfait. Puis le Messager de Dieu se tourna vers nous et nous dit: Qu'en dites-vous?

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292 L'interdiction aux hommes d'imiter les femmes et aux femmes d'imiter
les hommes que ce soit dans le vtement, les gestes ou autres
1631. Ibn 'Abbs a dit: Le Messager de Dieu cherchent passer pour des hommes. a maudit parmi les hommes les effmins ainsi que les femmes qui

a maudit ceux des hommes qui cherchent ressembler aux femmes et Dans une autre version: Le Messager de Dieu celles des femmes qui cherchent ressembler aux hommes. (Rapport par Al Boukhri)

1632. Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu qui s'habille comme l'homme. (Rapport par Abou Dawd) Commentaire

a maudit l'homme qui s'habille comme la femme et la femme

Dieu a cr dans chaque espce deux sexes diffrents ayant des caractristiques particulires et complmentaires. Plus cette particularit est prononce, plus la complmentarit s'avre productive et efficace. Rien n'est plus beau qu'un homme viril et rien n'est plus attrayant qu'une femme jouissant de toute sa fminit. Rien n'est plus rpugnant qu'un effmin qui hsite entre les deux sexes ou qu'une femme portant le pantalon et prenant des allures de matamore. Le premier est un ramolli et un dgnr et la deuxime est tout simplement une mgre. Or une loi de la biologie dit que ds qu'une cellule perd sa spcificit, elle est condamne la dgnrescence ou, quand une cellule dgnre, elle perd sa spcificit. Malheureusement on constate de plus en plus cette redoutable tendance vouloir assimiler les deux sexes sous un faux prtexte d'galit, d ' mancipation et de justice. On permet ainsi la mixit, on confond libert avec libertinage et autorit lgitime du mari ou du pre avec despotisme abject. On en arrive fatalement la lgitimation des unions dites libres et on reconnat les enfants illgitimes. C'est la confusion la plus totale dans les degrs de parent au point que le pre pouse sans le savoir sa fille ou sa nice et que le jeune homme a des relations avec sa tante ou sa belle-sur. De cette faon les deux extrmes se touchent et le soi-disant summum de la civilisation retombe dans la bestialit des pores et des singes que refuse le reste des animaux. Ceux qui n'voquent plus Dieu dans leurs paroles et leurs actes tombent automatiquement sous la frule du Diable et peuvent-ils alors esprer autre chose que l'inscurit et l'angoisse dans ce monde et l'Enfer dans l'autre?

a dit: Je ne vois pas encore deux catgories des gens du feu: Des 1633. Selon lui encore. Le Messager de Dieu hommes portant des fouets pareils aux queues des bovins et en frappant les autres. Des femmes dvtues bien que vtues, sductrices et faciles sduire. Elles portent une coiffure haute comme la bosse recourbe des chameaux du Khorassan. Elles n'entreront jamais au Paradis et n'en sentiront mme pas l'odeur bien que cette bonne odeur soit perceptible de telle et telle distance. (Rapport par Moslem) Commentaire L'art de la sduction et du fard est l'apanage des femmes frivoles qui ne veulent avouer ni leur ge ni leurs dfauts naturels. Les soutiens-gorge rembourrs, les jupes gonfles de plis et doublures, les perruques, les faux cils et j'en passe, sont une faon malhonnte de tromper les gens et d'aguicher les nigauds qui donnent plus d'importance ces aspects extrieurs qu'aux qualits morales Les vtements destins au dpart couvrir la nudit deviennent des instruments pour la mettre en valeur: les tissus transparents, les robes moulant le corps, les jupes de plus en plus courtes, les seins de plus en plus dcouverts etc... C'est pourquoi l'Islam interdit tous ces stratagmes factices et dloyaux car rien ne vaut la beaut naturelle dite l'eau et au savon. Dieu a d'ailleurs donn toutes les femmes un certain charme irrsistible condition qu'elles ne sortent pas de leur vraie nature.

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293 L'interdiction d'imiter le Diable et les Mcrants

1634. Selon Jber (DAS), le Messager de Dieu main gauche. (Rapport par Moslem) 1635. Selon Ibn 'Omar (DAS), le Messager de Dieu main gauche. (Rapport par Moslem)

a dit: Ne mangez pas avec la main gauche car le Diable mange avec la

a dit: Que l'un de vous ne mange surtout pas, ni ne boive avec sa

a dit: Les Juifs et les Chrtiens ne teignent pas leurs cheveux 1636. Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu (avec le Henn ou le Safran). Faites le contraire. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) Remarque : II est permis de se teindre la barbe ou les cheveux avec le Henn ou le Safran, mais il est strictement interdit de teindre en noir ses cheveux blancs car on triche ainsi sur son ge rel.

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294 Linterdiction l'homme comme la femme de se teindre les cheveux

en noir
1637. Jber (DAS) rapporte: Le jour de la conqute de la Mecque on fit venir le pre de Abou Bakr (DAS), Abou Qouhfa, qui avait les cheveux et la barbe tout blancs. Le Messager de Dieu teinture noire. (Rapport par Moslem) dit: Changez-moi donc cela tout en vitant la

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295 L interdiction de se raser une partie des cheveux de la tte et d'en

laisser une autre (mode Pinck) et l'autorisation de se raser tout le crne pour l'homme l'exception de la femme

1638. Ibn 'Omar (DAS) rapporte: Le Messager de Dieu autre. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

a interdit de se raser une partie des cheveux et d'en laisser une

vit une fois un enfant qui on avait ras une seule partie du crne. Il leur 1639. Il a dit encore: Le Messager de Dieu interdit cette pratique et leur dit: Rasez-le en entier. (Rapport par Abou Dawd) donna la famille de Ja'far (qui venait de mourir) un rpit de trois 1640. Selon "Abdullh Ibn Ja'far (DAS), le Prophte jours puis vint leur rendre visite. Il leur dit: Ne pleurez plus sur mon frre aprs ce jour. Puis il ajouta: Faites moi venir les fils de mon frre. On nous amena lui abattus comme des oisillons. Il dit: Faites venir le coiffeur. Il lui ordonna alors de nous raser le crne. (Rapport par Abou Dawd) 1641. Selon "Ali (DAS), le Prophte a interdit la femme de se raser les cheveux. (Rapport par Aimas'i)

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296 L'interdiction de porter la perruque, de se faire tatouer et de se limer les

dents
Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 4 - versets 117 119: C'est qu'ils n'invoquent Sa place que des femelles; c'est qu'ils n'invoquent qu'un dmon la rbellion obstine. (117) Dieu l'a maudit et il dit: Je prendrai srement parmi Tes esclaves une partie prassigne. (118) Je les garerai coup sr; je leur ferai des promesses, je leur ordonnerai et ils fendront les oreilles du btail; je leur ordonnerai et ils dnatureront la cration de Dieu. (119) : O Messager de Dieu! Ma fille a eu 1642. D'aprs "Omar (DAS), une femme posa cette question au Messager de Dieu la rougeole et elle perdit sa suite une bonne partie de ses cheveux. Comme je dois la marier, puis-je lui faire mettre une perruque? Il lui dit: Que Dieu maudisse celle qui place la perruque et celle qui la porte. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) 'isha rapporte aussi un Hadith pareil. 1643. Houmeyd Ibn 'Abdurrahman rapporte avoir entendu dire Mou'wiya, du haut de sa chaire, l'anne de son plerinage, aprs avoir saisi une touffe de cheveux de la main de son garde: O habitants de Mdine! O sont donc vos avants? J'ai interdire pareille chose en disant: Les fils d'Isral ne furent perdus que du jour o leurs femmes entendu le Prophte adoptrent ces perruques.(Unanimement reconnu authentique) a maudit celle qui place la perruque et celle qui la porte, celle qui 1644. Selon Ibn "Omar (DAS), le Messager de Dieu fait le tatouage et celle qui se fait tatouer. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) 1645. Ibn Mas'd (DAS) a dit: Que Dieu maudisse celles qui font le tatouage et celles qui se font tatouer, celles qui taillent les sourcils et celles qui se les font tailler, celles qui se liment les dents, dnaturant ainsi la cration de Dieu. Une femme lui reprocha ces paroles. Il lui dit: Qu'ai-je ne pas maudire ceux que le Messager de Dieu a maudits alors qu'il est mentionn dans le Livre de Dieu le Trs-Haut: Ce que le Messager vous donne, prenez-le et ce qu'il vous interdit, interdisez-le vous mmes. (Chapitre 59 - verset 7) (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

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297 L'interdiction d'arracher les poils blancs de la barbe, de la tte et

d'ailleurs. L'interdiction l'imberbe d'arracher les poils de sa barbe leur naissance

a dit: N'arrachez pas les 1646. Selon 'Amr Ibn Shou'ayb, selon son pre et selon son grand-pre (DAS), le Prophte poils blancs car ce sont la lumire du Musulman le jour de la rsurrection. (Rapport par Abou Dawd, Attirndhi et Annas'i) 1647. Selon 'isha (DAS), le Messager de Dieu acte est rejeter. (Rapport par Moslem) a dit: Celui qui fait quelque chose ne concordant pas avec notre foi, son

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298 O il est rprouv de se laver les monctoires avec la main droite et de

toucher son sexe avec la main droite sans raison valable
1648. Selon Abou Qatda (DAS), le Prophte a dit: Quand l'un de vous urine, qu'il ne tienne pas son organe avec sa main droite, qu'il ne se lave pas les monctoires avec la main droite et, quand il boit, qu'il ne respire pas dans le rcipient. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

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299 O il est rprouv de marcher sans excuse valable avec un seul pied
chauss et de se chausser en position debout

a dit: Que l'un de vous ne marche pas avec un seul pied 1649. Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu chauss. Qu'il chausse ses deux pieds ensemble ou qu'il marche carrment pieds nus. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) dire: Quand le lacet de l'un de vous se rompt, qu'il ne marche 1650. Il a dit aussi: J'ai entendu le Messager de Dieu pas avec l'autre jusqu' ce qu'il rpare la premire. (Rapport par Moslem) 1651. Selon Jber (DAS), le Messager de Dieu Dawd) a interdit de se chausser en position debout. (Rapport par Abou

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300 L'interdiction de laisser le feu allum la maison que ce soit dans une
lampe ou autre
1652. Selon Ibn 'Omar (DAS), le Prophte a dit: Quand vous vous couchez ne laissez pas le feu allum dans vos maisons. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) 1653. Abou Musa Al Ash'ari (DAS) rapporte: Une maison prit feu Mdine sur ses occupants au cours de la nuit. Quand on , il dit: Ce feu est pour vous un ennemi. Quand vous vous endormez teignez-le avant. en parla au Messager de Dieu (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) a dit: Recouvrez le rcipient, bouchez l'outre, fermez bien les portes et 1654. Selon Jber (DAS), le Messager de Dieu teignez la lampe (avant de vous coucher) car le Diable ne peut ni dboucher une outre, ni ouvrir une porte, ni y dcouvrir un rcipient. Si vous ne trouvez rien pour couvrir le rcipient, placez sur A lui un bton en prononant le Nom de Dieu. La souris peut mettre le feu la maison sur ses occupants. (Rapport par Moslem)

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301 L'interdiction de l'affectation qui consiste se donner de la peine pour

faire ou dire quelque chose sans aucune utilit
Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 38 - verset 86: Dis: Je ne vous en demande aucun salaire et je ne fais rien par simple affectation. 1655. Ibn "Omar (DAS) a dit: On nous a interdit toute affectation. (Rapport par Al Boukhri) 1656. Masrq a dit: Nous entrmes une fois chez Ibn Mas'd (DAS) qui nous dit: O gens! Quand l'un de vous sait quelque chose qu'il en parle et, quand il ne la sait pas, qu'il dise: Dieu sait mieux que tous. Car c'est dj une marque de science que de dire propos de ce qu'on ignore: Dieu sait mieux que tous. Dieu le Trs-Haut a fait dire Son Prophte vous en demande aucun salaire et je ne fais rien par simple affectation. (Rapport par Al Boukhri) : Je ne

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302 L'interdiction de se lamenter voix haute sur le mort, de se frapper la

joue, de se dchirer les vtements, de s'arracher les cheveux ou de les raser et d'appeler sur soi-mme le malheur et la perte

1657. Selon 'Omar Ibn Al Khattb (DAS), le Prophte a dit: Le mort est tourment dans sa tombe pour les lamentations qu'on prononce sur lui. Dans une autre version: Aussi longtemps qu'on se lamente sur lui. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) a dit: Ne fait pas [ partie de notre communaut celui qui se frappe 1658. Selon Ibn Mas'd (DAS), le Messager de Dieu les joues, qui dchire ses vtements et qui appelle sur lui-mme le malheur la manire de l'obscurantisme prislamique. (Unanimement reconnu authentique) 1659. Abou Bourda rapporte: Abou Musa fut saisi d'une douleur et il en perdit connaissance, cependant que sa tte reposait sur le genou de l'une de ses femmes. Cette dernire se mit pousser des cris de dsespoir. Il ne put alors lui faire aucun reproche mais ds qu'il revint lui de son vanouissement il dit: Je dsavoue tout ce qu'a desavou le Messager de Dieu : celle qui se lamente voix haute, qui se rase les cheveux et se dchire les vtements (en signe de dsespoir et de rvolte). (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) : Celui sur qui on pleure haute 1660. Al Moughyra Ibn Sho'ba (DAS) rapporte: J'ai entendu dire le Messager de Dieu voix sera tourment pour ces lamentations le jour de la rsurrection. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) 1661. Oummou 'Atiya Nouseyba (DAS) rapporte: Lors de notre prestation d'allgeance, Le Messager de Dieu nous l'engagement de ne plus nous lamenter (sur les morts). (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) prit sur

1662. Annou'mn Ibn Bashir (DAS) rapporte: 'Abdullh Ibn Rawha perdit connaissance. Sa sur se mit pleurer et dire: Oh mon deuil pour mon seigneur! Oh mon deuil pour ma montagne! numrant ainsi ses qualits. A son ' rveil il dit: Pour chacun des noms que tu m'as attribus on m'a demand brutalement: Est-ce que tu l'tais vraiment? (Rapport par Al Boukhri) vint lui rendre 1663. Ibn 'Omar rapporte: Sa'd Ibn 'Oubda se plaignit d'une grande douleur. Le Messager de Dieu visite en compagnie de 'Abdurahman Ibn 'Awf (DAS), Sa'd Ibn Abi Waqqs (DAS) et 'Abdullh Ibn Mas'd (DAS). Quand il entra chez lui, il le trouva vanoui. Il demanda: Est-il mort?. Ils dirent: Non, Messager de Dieu! Le Messager de Dieu se mit pleurer et, quand les gens le virent pleurer, ils en firent de mme. Il leur dit: M'entendez- vous bien? Dieu ne tourmente pas le mort pour les larmes des yeux, ni pour le chagrin du cur, mais pour celle-ci (dsignant la langue). Dans ce cas II tourmente ou se montre clment. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) a dit: Quand celle qui se lamente sur les morts ne s'en 1664. Selon Abou Mlek Al Ash'ari (DAS), le Messager de Dieu repent pas avant sa mort, elle est ressuscite le jour de la rsurrection avec un vtement de goudron et un gilet de gale. (Rapport par Moslem) 1665. Ouseyd Ibn Abi Ouseyd, de la deuxime gnration, rapporte ce qu'a dit l'une de celles qui ont fait acte d'allgeance au Messager de Dieu : Parmi les bonnes actions que nous nous sommes engages faire vis--vis du Messager de Dieu

est de ne pas lui dsobir, de ne pas nous griffer le visage (par dsespoir et rvolte), de ne pas appeler sur nous le malheur, de ne pas dchirer nos vtements et de ne pas dfaire nos coiffures. (Rapport par Abou Dawd) a dit: Chaque fois que quelqu'un meurt et que le pleureur de la 1666. Selon Abou Musa (DAS), le Messager de Dieu tribu se lve pour dire: Oh mon deuil pour ma montagne! Oh mon deuil pour mon seigneur! et autres noms pareils, on charge deux Anges de le pousser brutalement avec leurs poings dans sa poitrine en lui disant: L'tais-tu vraiment? (Rapport par Attirmidhi) a dit: Les gens commettent deux actes qui les font apparenter 1667. Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu aux Mcrants: ils jettent un doute sur la filiation lgale des autres et ils pleurent leurs morts haute voix. (Rapport par Moslem)

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303 L'interdiction de s'adresser aux astrologues, aux mages et tous ceux

qui prtendent lire l'avenir dans le sable, les cailloux, les grains d'orge etc...

1668. 'isha (DAS) rapporte: Des gens interrogrent le Messager de Dieu

sur les devins. Il dit: Ce ne sont rien. Ils

dirent: O Messager de Dieu! Ils nous annoncent parfois des choses qui se vrifient par la suite. Le Messager de Dieu dit: II s'agit l d'une parole de vrit que le gnie saisit au vol et verse dans l'oreille de son protg. Ainsi ils mlent un mot de vrit cent mensonges (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) : Les Anges Dans une autre version d'A Boukhri: 'isha (DAS) rapporte qu'elle a entendu dire le Messager de Dieu descendent au milieu du nuage. Ils annoncent un vnement arrt dans le ciel. Le Diable se met alors aux coutes et entend ce que disent les Anges. Il en inspire les devins qui y mlent cent mensonges le leur propre invention. ont rapport ces paroles du Prophte : Celui 1669. Safya Bent 'Oubeyd dit que certaines pouses du Prophte qui s'adresse un mage pour l'interroger sur quelque chose et croit ce qu'il lui dit, sa prire lui est rejete au visage durant quarante jours. (Rapport par Moslem) dire: L'interprtation des signes, 1670. Qabisa Ibn Al Moukhriq (DAS) a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu l'augure et le prsage sont des actes de sorcellerie d'idoltres. (Rapport par Abou Dawd) a dit: Celui qui a tir quelque connaissance de l'astrologie a 1671. Selon Ibn 'Abbs (DAS), le Messager de Dieu emprunt l'une des voies de la sorcellerie. Plus il pratique l'astrologie et plus il s'apparente aux sorciers. (Rapport par Abou Dawd) 1672. Mou'wiya Ibn Al Hakam (DAS) a dit: J'ai dit: O Messager de Dieu! Je sors peine de l'obscurantisme prislamique et Dieu le Trs-Haut nous a apport l'Islam. Or il y a parmi nous des hommes qui s'adressent aux devins. Il lui dit: Ne fais pas comme eux. Je dis: II y a parmi nous des gens qui croient l'augure. Il dit: C'est une simple sensation qu'ils prouvent en eux-mmes. Que cela ne les dtourne pas de ce qu'ils avaient dcid de faire. Je dis : II y.a parmi nous des hommes qui font des traits sur le sable_Il dit: II y avait un prophte (Idris ou Henoch) qui le faisait. Celui qui trace selon ses rgles atteint la vrit. (Rapport par Moslem) a interdit le prix de vente du chien, la dot (le salaire) de 1673. Selon Abou Mas'd Al Badri (DAS), le Messager de Dieu la prostitue et le salaire du devin. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

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304 L'interdiction de croire l'augure

Les Hadiths du chapitre prcdent concernent aussi celui-ci. a dit: II n'y a ni contagion ni augure et il me plat la belle parole (tel celui 1674. Selon Anas (DAS), le Messager de Dieu qui entend crier en sortant de chez lui: O gagnant! ou 0 chanceux!) (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) a dit: II n'y a ni contagion ni augure. Si quelque chose peut porter 1675. Selon Ibn 'Omar (DAS), le Messager de Dieu mlaheur, c'est bien la maison, l'pouse et le cheval. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) 1676. Selon Bourayda (DAS), le Prophte ne croyait pas au mauvais augure. (Rapport par Abou Dawd)

de l'augure. Il dit: Le meilleur augure est la 1677. 'Orwa Ibn 'Amer (DAS) rapporte: On parle au Messager de Dieu belle parole qu'on entend l'improviste. L'augure ne doit pas dtourner le Musulman de ce qu'il avait dcid de faire. Quand l'un de vous voit (en rve) quelque chose qui ne lui plat pas qu'il dise: Seigneur Dieu! Nul autre que Toi n'apporte les bonnes choses et nul autre que Toi ne repousse les mauvaises. Il n'est de force ni de puissance que par Toi.(Rapport par Abou Dawd)

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305 L'interdiction de reprsenter un animal sur untapis, une pierre, un

vtement, une pice de monnaie, uncoussin ou autre chose. L'interdiction de dessiner des images sur un mur, un plafond, un rideau, un turban ou autre chose pareille. L'ordre de dtruire toute image
1678. Selon Ibn 'Omar (DAS), le Messager de Dieu a dit: Ceux qui fabriquent ces images seront tourments le jour de la rsurrection. On leur dira: Faites vivre ce que vous avez cr. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) 1679. 'isha (DAS) rapporte: Le Messager de Dieu rentra d'un voyage. J'avais entre-temps recouvert une lucarne de la

le vit, son visage changea de couleur et il dit: maison avec un rideau portant des images. Quand le Messager de Dieu O 'Aisha! Les gens qui auront les tourments les plus durs auprs de Dieu le jour de la rsurrection seront ceux qui auront cherch imiter Dieu dans Sa cration. Elle dit: Nous le dcoupmes aussitt pour en faire des coussins. : Tous les dessinateurs d'images iront au feu. On 1680. Ibn 'Abbs rapporte: J'ai entendu dire le Messager de Dieu leur insufflera autant d'mes que le nombre des images qu'ils auront dessines et Dieu les soumettra au supplice de l'Enfer. Ibn 'Abbs (DAS) a dit: Si tu dois absolument dessiner quelque chose que ce soit un arbre ou quelque chose d'inanim. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) dire: Celui qui dessine une image dans ce monde sera charg 1681. Il a encore dit: J'ai entendu le Messager de Dieu d'y insuffler la vie, le jour de la rsurrection, et il ne pourra jamais le faire. dire: Ceux qui auront les tourments les plus 1682. Ibn Mas'd (DAS) rapporte: J'ai entendu le Messager de Dieu durs, le jour de la rsurrection, seront les dessinateurs d'images. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) dire: Dieu le Trs-Haut a dit: Qui est 1683. Abou Hourayra (DAS) rapporte: J'ai entendu le Messager de Dieu, plus injuste que celui qui essaie de crer comme Moi? Qu'ils crent donc une fourmi, ou qu'ils crent une graine ou qu'ils crent un grain d'orge!. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) a dit: Les Anges n'entrent pas dans une maison o il y a un chien 1684. Selon Abou Talha (DAS), le Messager de Dieu ou une image. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) 1685. Ibn 'Omar (DAS) rapporte: Gabriel avait promis au Messager de Dieu de lui rendre visite. Mais sa visite se fit

. Il sortit alors et rencontra Gabriel. Il se plaignit lui de attendre au point que cela devnt pnible au Messager de Dieu son retard. Il lui dit: Nous n'entrons pas dans une maison o il y a un chien ou une image. (Rapport par Al Boukhri) de venir chez lui telle heure. Mais cette heure 1686. 'isha (DAS) rapporte: Gabriel promit au Messager de Dieu passa sans qu'il n'arrivt. Elle dit: II tenait dans sa main un bton. Il le jeta en disant: Ni Dieu, ni Ses Messager (les Anges) ne manquent jamais leur parole. Puis il se retourna et vit tout coup un chiot (jeune chien) sous son lit. Il dit: Quand est entr ce chien? Je dis: Par Dieu, je ne sais pas. Il ordonna aussitt de le sortir. Gabriel, (salut de Dieu sur A lui), arriva lui dit: Tu m'as promis de venir et je me suis assis t'attendre. Tu n'es pourtant pas alors. Le Messager de Dieu venu. Il dit: J'en ai t empch par le chien qui tait chez toi. Nous n'entrons pas en effet dans une maison o il y a un chien ou une image. (Rapport par Moslem) 1687. Selon Hayyn Ibn Housayn, 'Ali Ibn Abi Tleb (DAS) lui dit une fois: Veux-tu que je te fasse la mme recommandation que celle que m'a faite le Messager de Dieu (BSDL? Tu ne trouveras pas une image sans la dtruire ni une tombe s'levant audessus du sol sans la ramener son niveau. (Rapport par Moslem)

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306 L'interdiction de possder un chien sauf pour la chasse ou pour garder

des troupeaux ou des champs
1688. Ibn 'Omar (DAS) rapporte: J'ai entendu le Messager de Dieu dire: Celui qui prend un chien pour autre chose que la chasse ou la garde des troupeaux, le salaire de ses bonnes actions diminue chaque jour de deux mesures. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

a dit: Celui qui garde chez lui un chien voit chaque jour le 1689. Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu salaire de ses bonnes actions diminuer d'une mesure, sauf un chien de chasse ou un chien pour garder les troupeaux ou les champs. (Rapport par Moslem) Commentaire Les animaux domestiques, et tout particulirement le chien, ne doivent pas co-habiter avec les humains car la science a montr les dangers qu'ils reprsentent pour la sant. Beaucoup de maladies parasitaires (chinococcose, gale, tiques etc...) sont transmises par le chien qui mange toutes sortes d'immondices puis se lche la peau. En le caressant on ramasse les germes qu'il porte et on les avale son tour. C'est pourquoi l'Islam interdit d'avoir un chien la maison. A la campagne, au contraire, le chien peut vivre l'extrieur de la maison et servir ainsi la chasse ou la garde des champs et des troupeaux.

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307 O il est dsapprouv de faire porter des clochettes aux chameaux et

autres btes. O il est dsapprouv de se faire accompagner dans le voyage par le chien et la clochette

1690. Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu un chien ou une clochette. (Rapport par Moslem) 1691. Selon lui encore, le Prophte par Abou Dawd)

a dit: Les Anges accompagnent pas un groupe o se trouve

a dit: La clochette fait partie des instruments de musique du Diable. (Rapport

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308 O il est dsapprouv de monter le chameau qui mange les

immondices. Mais, s'il mange ensuite une alimentation saine, et que sa chair redevienne bonne, cette dsapprobation tombe

1692. Selon Ibn 'Omar (DAS), le Messager de Dieu (Rapport par Abou Dawd)

a interdit de montrer le chameau qui mange les immondices.

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309 L'interdiction de cracher dans la mosque. L'ordre d'en faire disparatre

la trace quand il s'y trouve. L'ordre de prserver la mosque de toutes les choses sales

1693. Selon Anas (DAS), le Messager de Dieu a dit: Cracher dans la mosque est une faute qu'on rpare en enterrant le crachat. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) Remarque Cela tait valable pour les mosques non dalles. Si elles le sont, on doit bien nettoyer le crachat avec de l'eau et une serpillire. Mais le mieux est de ne pas cracher du tout ni la mosque, ni ailleurs. Le crachat peut en effet porter des germes dangereux tel le bacille de la tuberculose.

vit une fois sur le mur indiquant la direction de la Mecque de la morve 1694. Selon 'isha (DAS), le Messager de Dieu (ou de la salive ou un crachat). Il la fit disparatre en la frottant. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

a dit: Ces mosques n'admettent rien de cette urine et de ces salets car 1695. Selon Anas (DAS), le Messager de Dieu elles ne sont faites que pour l'vocation de Dieu le Trs-Haut (la prire) et pour la lecture du Coran. (Rapport par Moslem)

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310 O il est dsapprouv de se disputer dans la mosque, d'y lever la

voix, d'y crier la recherche d'un objet perdu, d'y faire du commerce ou de la location ou autres tractations pareilles

dire: Celui qui entend la mosque 1696. Abou Hourayra (DAS) rapporte qu'il a entendu le Messager de Dieu quelqu'un crier la recherche de ce qu'il a perdu, qu'il lui dise: Puisse Dieu ne jamais te le rendre! car la mosque n'a pas t construite pour cela. (Rapport par Moslem) a dit: Quand vous voyez quelqu'un vendre ou acheter quelque chose la 1697. Selon lui encore, le Messager de Dieu mosque, dites-lui: Puisse Dieu ne jamais fructifier ton commerce!. Et quand vous voyez quelqu'un crier la recherche de ce qu'il a perdu, dites-lui: Puisse Dieu ne jamais te le rendre!(Rapport par Attirmidhi) 1698. Selon Bourayda (DAS), un homme cria dans la mosque la recherche de ce qu'il avait perdu en disant: Qui peut lui dit: Puisses-tu ne jamais le retrouver! Les m'indiquer o se trouve mon chameau rouge? Le Messager de Dieu mosques n'ont t construites que pour le rle qui leur est assign. (Rapport par Moslem) a interdit l'achat ou la 1699. Selon 'Amr Ibn Shou'ayb, d'aprs son pre et d'aprs son grand-pre, le Messager de Dieu vente dans la mosque. Il y a aussi interdit de crier la recherche d'un objet perdu de mme que d'y rciter des pomes. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi) 1700. Le Compagnon du Prophte, Assib Ibn Yazid (DAS) rapporte: J'tais la mosque et voil que quelqu'un me jetait des cailloux. Je regardai autour de moi et vis 'Omar Ibn Al Khattb (DAS) qui me dit: Va m'appeler ces deux-l. Je les lui fis venir et il leur dit: D'o tes-vous? Ils dirent: Des habitants de T^if. Il dit: Si vous tiez des habitants de cette ville je vous aurais fait battre jusqu' vous faire mal. Ainsi vous osez lever la voix dans la mosque du Messager de Dieu (Rapport par Al Boukhri) ?

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311 L'interdiction celui qui a mang de l'ail, de l'oignon, du poireau ou

autre chose ayant une mauvaise odeur d'entrer la mosque avant la disparition de cette odeur sauf par ncessit

1701. Selon Ibn "Omar (DAS), le Prophte a dit: Que celui qui a mang de cette plante (l'ail) n'approche pas notre mosque. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) a dit: Que celui qui a mang de cette plante ne nous approche pas et ne prie pas 1702. Selon Anas (DAS), le Prophte avec nous. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) a dit: Que celui qui a mang de l'ail, de l'oignon, ou du poireau s'loigne de nous 1703. Selon Jaber (DAS), le Prophte et de notre mosque. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) 1704. 'Omar Ibn Al Khattb (DAS) dit dans l'un de ses sermons du vendredi : Puis, gens! Vous mangez deux plantes que je , quand il sentait leur odeur chez quelqu'un, ne juge que mauvaises: l'oignon et l'ail. J'ai vu le Messager de Dieu ordonner de le sortir jusqu'au Baqi' (cimetire de Mdine avoisinant sa mosque). Que celui qui en mange les cuise bien jusqu' chasser leur odeur. (Rapport par Moslem)

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312 O il est dsapprouv de s'asseoir en collant ses genoux son ventre le

vendredi alors que l'Imam dit son sermon, car cela attire le sommeil et ainsi on n'coute pas le sermon et risque mme de perdre ses ablutions

a inter dit de s'asseoir en serrant ses genoux contre son 1705. Selon Mou'dh Ibn Anas Al Jouhanni (DAS), le Prophte ventre le vendredi alors que l'Imam prononce son sermon. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

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313 L'interdiction celui qui se trouve dans les dix premiers jours du mois
de Dhoul Hijja et qui a l'intention de faire le sacrifice, de se couper les cheveux et les ongles avant d'avoir fait son sacrifice

1706. Selon Oummou Salama (DAS), le Messager de Dieu a dit: Celui qui a une bte sacrifier, ds que nat la nouvelle lune de Dhoul Hijja, qu'il ne se coupe plus les cheveux ou les ongles jusqu' ce qu'il la sacrifie. (Rapport par Moslem)

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314 L'interdiction de jurer par une crature tels le Prophte, la Kaaba, les
Anges, les parents, la vie, l'me, la tte ou le bienfait du chef, la tombe de quelqu'un et par le respect du dpt et c'est le serment le plus strictement interdit

1707. Selon Ibn 'Omar (DAS), le Prophte a dit: Dieu le Trs-Haut vous interdit de jurer par vos pres. Que celui qui jure le fasse par Dieu ou se taise. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) 1708. Selon 'Abdun-ahman Ibn Samoura (DAS), le Messager de Dieu (Rapport par Moslem) 1709. Selon Bourayda (DAS), Le Messager de Dieu (Rapport par Abou Dawd) a dit: Ne jurez ni par les idoles, ni par vos pres.

a dit: Celui qui jure par le respect du dpt n'est point des ntres.

a dit: Celui qui jure en disant: Je n'appartiens pas l'Islam si ce que je 1710. Selon lui encore, le Messager de Dieu dis n'est pas vrai, ne lui appartient effectivement pas s'il est menteur dans son serment. Et mme s'il y est sincre, il ne rentre pas en Islam sans quelque dommage. (Rapport par Abou Dawd) 1711. On rapporte qu'Ibn 'Omar (DAS) entendit quelqu'un dire: Non, par la Kaaba! Ibn 'Omar lui dit: Ne jure pas par autre que Dieu car j'ai entendu le Messager de Dieu ou d'idoltrie. (Rapport par Attirmidhi) dire: Celui qui jure par autre que Dieu a fait acte de mcrance

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315 L'interdiction absolue de jurer mensongrement en connaissance de

cause
1712. Selon Ibn Mas'd (DAS), le Prophte a dit: Celui qui jure mensongrement pour s'approprier injustement le

nous rcita du Livre de bien d'un Musulman, rencontrera Dieu plein de colre contre lui. Puis le Messager de Dieu Dieu honor et glorifi de quoi appuyer ses paroles: Ceux qui troquent le pacte de Dieu et leurs serments pour un vil prix, ceux-l n'auront aucune part de bien dans l'autre monde. Dieu ne leur parlera pas au jour de la rsurrection, ne tournera pas vers eux Ses regards et ne les bnira point. Ils auront des tourments douloureux. (Chapitre 3 - verset 77) (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

a dit : Celui qui usurpe le droit dun musulman 1713. Selon Abou Oumma Al Harith (RA), le Messager de Dieu grce un faux serment, Dieu le destine lEnfer et lui interdit certainement le Paradis . Quelquun lui dit : Et sil ne s'agit que d'une chose futile, Messager de Dieu? Il dit: Quand ce ne serait qu'un bton d'arac (bois ordinaire et bon march servant se frotter les dents).(Rapport par Moslem) 1714. Selon 'Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (DAS), le Prophte 1. Le fait de donner Dieu des associs. 2. Le manque de pit filiale. 3. Le meurtre. 4. Le faux serment pour usurper le droit des autres. (Rapport par Al Boukhri) a dit: Les grands pchs sont:

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316 O il est bon pour celui qui a jur de faire une chose puis en a vu une
meilleure de faire cette dernire et de se dlier ensuite de son serment par un acte expiatoire. (Voir chapitre suivant)

m'a dit: Quand tu as jur de faire quelque 1715. 'Abdurrahman Ibn Samoura (DAS) rapporte: Le Messager de Dieu chose et que tu en voies une meilleure, fais la meilleure et dlie-toi de ton serment par un acte expiatoire (Kaffara). (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) a dit: Quand celui qui a jur de faire quelque chose en voit 1716. Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu une meilleure, qu'il se dlie de son serment pour faire la meilleure. (Rapport par Moslem) a dit: Je jure par Dieu que si je jure de faire quelque chose et que 1717. Selon Abou Musa (DAS), le Messager de Dieu j'en voie une meilleure, je me dlie de mon serment pour faire la meilleure. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) a dit: Celui qui persiste faire ce qu'il a jur de faire vis--vis 1718. Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu de sa famille commet pour Dieu un plus grand pch que celui qui fait l'acte expiatoire que Dieu a prescrit pour se dlier de son serment. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

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317 O il est permis de dlier quelqu'un de tout serment irrflchi sans lui
imposer d'acte expiatoire tel celui qui a dit selon l'habitude courante: Non, par Dieu, Oui, par Dieu, ou autre chose pareille
Dieu le Trs-Haut a dit: Dieu ne vous tient pas rigueur de la lettre de vos serments mais II vous tient rigueur de ce quoi vous vous tes fermement engags par vos serments. Le rachat du parjure consiste nourrir dix misreux de la nourriture moyenne que vous donnez votre famille, ou les vtir, ou affranchir un esclave. Celui qui n'en trouve pas les moyens, le jene de trois jours. Tel est le prix du rachat de vos serments quand vous faites serment; et ne jurez pas tort et travers. (Chapitre 5 verset 89) 1719. 'isha (DAS) rapporte: Ce verset a t descendu au sujet de celui qui dit: Non, par Dieu, Oui, par Dieu. (Rapport par Al Boukhri)

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318 O il est rprouv de jurer dans les oprations de vente mme si l'on dit
la vrit
1720. Abou Hourayra (DAS) rapporte: J'ai entendu le Messager de Dieu (BSDL.) dire: Le serment aide couler la marchandise mais en dtruit le profit. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) dire: Mfiez-vous des nombreux serments 1721. Abou Qatda (DAS) rapporte qu'il a entendu le Messager de Dieu dans les oprations de vente. Cela aide couler la marchandise puis en dtruit le profit. (Rapport par Moslem)

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319 O il est rprouv de demander au nom du Visage de Dieu honor et

glorifi autre chose que le Paradis. O il est rprouv de renvoyer bredouille celui qui demande quelque chose ou intercde au Nom de Dieu le Trs-Haut

1722. Selon Jber (DAS), le Messager de Dieu (Rapport par Abou Dawd)

a dit: On ne demande au nom du Visage le Dieu que le Paradis.

a dit: Celui qui se met sous la protection de Dieu contre un mal, 1723. Selon Ibn 'Omar (DAS), le Messager de Dieu pargnez-lui ce mal. Celui qui vous demande quelque chose au Nom de Dieu, donnez-la lui. Celui qui vous invite, rpondez son invitation. Celui qui vous rend un service, rcompensez-le. Si vous n'en trouvez pas les moyens, priez Dieu pour lui jusqu' ce que vous voyiez que vous l'avez suffisamment rcompens. (Rapport par Abou Dawd et Annas'i)

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320 L'interdiction de dire au chef de l'Etat Shahinshh car cela veut dire
roi des rois et seul Dieu, gloire et puret Lui, est digne de ce nom
1724. Selon Abou Hourayra (DAS), le Prophte a dit: L'homme qui porte le titre le plus avilissant auprs de Dieu honor et glorifi est celui qui s'est donn le nom de roi des rois. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

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321 L'interdiction de dire Monsieur au dvergond, l'innovateur et

autres individus pareils
1725. Selon Bourayda (DAS), le Messager de Dieu a dit: Ne dites pas Monsieur l'hypocrite car, s'il est vraiment votre seigneur, vous avez mrit la colre de votre Seigneur honor et glorifi. (Rapport par Abou Dawd)

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322 O il est rprouv d'insulter la fivre

1726. Selon Jber (RA), le Messager de Dieu entra chez Oum Asib. Il lui dit : Pourquoi trembles-tu ainsi ? O Oum Asb ! . Elle dit : Cest la fivre, que Dieu la maudisse! Il lui dit: N'insulte pas la fivre car elle fait disparatre les fautes des fils d'Adam comme le brasier du forgeron fait disparatre la rouille du fer. Commentaire La mdecine nous apprend que la fivre est une raction de dfense du corps contre les invasions microbiennes. Les microbes sont en effet tu 40 centigrade et on provoque parfois la fivre (injection d'essence de trbenthine ou de bouillon de microbes tus) pour parer une infection. Il y a, d'un autre ct, l'action purificatrice de la fivre qui montre l'homme combien il est faible et combien il a besoin de Dieu. Cela peut provoquer le repentir des injustes et leur retour la bonne voie.

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323 L'interdiction d'insulter le vent et ce qu'on doit dire quand le vent

souffle
1727. Selon Oubey Ibn Ka'b (DAS), le Messager de Dieu a dit: N'insultez pas le vent. Quand vous voyez quelque chose que vous n'aimez pas dites: Seigneur Dieu! Nous Te demandons de nous donner une part du bien de ce vent, du bien qu'il renferme et du meilleur de ce qu'il a reu l'ordre de faire. Nous nous mettons sous Ta protection contre le mal de ce vent, le mal qu'il contient et le mal qu'il a reu l'ordre de faire. (Rapport par Attirmidhi) dire: Le vent provient de la clmence de 1728. Abou Hourayra (DAS) rapporte: j'ai entendu le Messager de Dieu Dieu. Il apporte ou bien la misricorde, ou bien les tourments. Quand vous le voyez, ne l'insultez pas. Demandez plutt Dieu son bien et mettez-vous sous Sa protection contre son mal.(Rapport par Abou Dawd) disait quand le vent soufflait avec violence: Seigneur Dieu! Je Te demande son 1729. Selon 'isha (DAS), le Prophte bien et me mets sous Ta protection contre son mal, contre le mal qu'il contient et contre le mal pour lequel il a t dchan. (Rapport par Moslem)

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324 O il est rprouv d'insulter le coq

1730. Selon Zeyd Ibn Khled Al Jouhanni (DAS), le Messager de Dieu pour la prire. (Rapport par Abou Dawd) a dit: N'insultez pas le coq, car il vous rveille

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325 L'interdiction de dire: Nous avons reu la pluie la suite de la chute de

telle toile

a prsid pour nous la prire de l'aube Al Houdheyfa 1731. Zeyd Ibn Khled (DAS) rapporte: Le Messager de Dieu (endroit fameux entre Mdine et la Mecque) la suite d'une pluie tombe dans la nuit. A la fin de la prire il se tourna vers les gens et leur dit: Savez-vous ce qu'a dit votre Seigneur? Ils dirent: Dieu et Son Messager le savent mieux que nous. Il dit: II a dit: Parmi Mes esclaves les uns se sont levs ce matin croyant en Moi et les autres Me reniant. Celui qui a dit: Nous avons reu cette pluie par la gnrosit de Dieu et par Sa misricorde. Celui-l croit en Moi et renie le pouvoir des astres. Quand celui qui a dit: Nous avons reu cette pluie la suite de la chute de telle toile, celui-l Me renie et croit au pouvoir des astres. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

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326 L'interdiction de traiter le Musulman de mcrant

1732. Selon Ibn 'Omar (DAS), le Messager de Dieu a dit: Quand l'homme dit son frre: Espce de mcrant! l'un des deux a srement mrit ce titre. Il s'applique l'autre si ce qu'il a dit est vrai, sinon c'est lui qu'il revient. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) dire: Celui qui traite un autre de mcrant ou 1733. Abou Dharr (DAS) rapporte qu'il a entendu le Messager de Dieu d'ennemi de Dieu alors qu'il ne l'est pas, c'est contre lui que retourne sa propre accusation. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

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327 L'interdiction de l'impudicit et des paroles grossires

a dit: Le vrai Croyant n'est pas celui qui fait douter de la filiation 1734. Selon Ibn Mas'd (DAS), le Messager de Dieu des autres, ni celui qui maudit autrui, ni celui qui est impudique et grossier. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: L'impudicit n'existe pas dans quelque chose sans l'enlaidir et la 1735. Selon Anas (DAS), le Messager de Dieu pudeur n'existe pas dans quelque chose sans l'embellir. (Rapport par Attirmidhi)

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328 La rprobation de l'emphase et de la prciosit dans le parler ainsi que

l'loquence force et l'usage des expressions bizarres et des minuties de la grammaire en s'adressant au commun du peuple et leurs semblables

1736. Selon Ibn Mas'd (DAS), le Prophte fois de suite. (Rapport par Moslem)

a dit: Perte ceux qui poussent les choses l'excs. Et il le rpta trois

a dit: Dieu dteste parmi les hommes celui qui 1737. Selon "Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (DAS), le Messager de Dieu affecte l'loquence et qui se dlecte composer ses mots comme se dlecte la vache de d'herbe qu'elle tourne dans sa gueule avec sa langue. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi) a dit: Parmi ceux d'entre vous que j'aime le plus et qui 1738. Selon Jber Ibn 'Abdullh (DAS), le Messager de Dieu seront assis le plus prs de moi, le jour de la rsurrection, sont ceux qui sont les plus courtois. Parmi ceux d'entre vous que je dteste le plus et qui seront les plus loigns de moi, le jour de la rsurrection, sont les orateurs verbeux, les hbleurs et les grandiloquents.

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329 La rprobation de dire: Mon organisme est devenu mauvais

1739. Selon 'isha (DAS), le Prophte a dit: Surtout que l'un de vous ne dise pas (quand il est malade): Mon organisme est devenu mauvais. Mais qu'il dise: Mon organisme prsente des troubles.

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330 La rprobation de nommer la vigne Karm (= source de gnrosit)

1740. Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu gnrosit est le cur du Musulman. 1741. Selon Wil Ibn Hajar (DAS), le Prophte vigne). (Rapport par Moslem) a dit: Ne nommez pas la vigne Karm, car la vraie source de

a dit: Ne dites pas Al karm, mais dites Al-Inab et Al-Hibala (la

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331 L'interdiction de dcrire un homme la beaut de la femme sauf si cela

est ncessaire dans un but lgal, tel le mariage ou autre chose pareille
1742. Selon Ibn Mas'd (DAS), le Messager de Dieu a dit: Que la femme ne touche pas de prs le corps d'une autre femme pour aller ensuite la dcrire son mari comme s'il la voyait. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

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332 La rprobation de dire: Seigneur Dieu! Absous-moi si Tu veux. Mais on

doit tre ferme dans sa demande
1743. Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu a dit: Sur tout que l'un de vous ne dise pas: Seigneur Dieu! Absous-moi si Tu veux. Seigneur Dieu! Donne-moi Ta misricorde si Tu veux. Mais qu'il insiste plutt dans sa demande car on sait trs bien que nul ne peut astreindre Dieu faire ce qu'il ne veut pas. Dans une version de Moslem: Qu'il insiste plutt dans sa demande et qu'il demande une grande chose car aucun don n'est trop grand pour la gnrosit de Dieu. a dit: Quand l'un de vous adresse Dieu une prire, qu'il insiste dans sa 1744. Selon Anas (DAS), le Messager de Dieu demande et ne dise pas: Seigneur Dieu! Si Tu veux donne-moi, car nul ne peut videmment astreindre Dieu faire ce qu'il ne veut pas. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

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333 La rprobation de dire: C'est par la volont de Dieu et celle d'untel

1745. Selon Houdheyfa Ibn Al Yamn (DAS), le Prophte a dit: Ne (dites pas: Par la volont de Dieu et celle d'untel. Mais dites plutt: Par la volont de Dieu et ensuite par celle d'untel. (Rapport par Abou Dawd)

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334 La rprobation de parler aprs la dernire prire de la nuit ('Ish)

II s'agit ici de toute conversation permise aux autres heures et qu'il est gal de tenir ou de ne pas tenir. Quant la conversation interdite ou rprouve dans les autres heures, elle l'est encore plus cette heure. Pour ce qui est de la bonne conversation, comme le fait d'tudier les sciences religieuses ou les rcits des saints ou les hautes qualits morales, de mme que la conversation avec l'invit, ou avec celui qui vient demander une chose ncessaire ou autre chose pareille, il n'y a rien de blmable dans ces genres de conversations et elles sont mme louables. La conversation ayant une excuse valable ou pour un vnement fortuit, n'a galement rien de blmable. Les Hadiths concordent pour appuyer ce que nous venons de dire. 1746. Selon Abou Barza (DAS), le Messager de Dieu pas parler aprs elle. n'aimait pas dormir avant d'avoir fait la prire du soir et n'aimait

, vers la fin de sa vie, dit aprs avoir termin la prire du soir: Que 1747. Selon Ibn 'Omar (DAS), le Messager de Dieu dites-vous de votre nuit-ci? Au bout de cent ans partir de ce jour, il ne restera plus personne de ceux qui vivent actuellement sur terre. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) jusqu' ce qu'il sortt eux aux environs de 1748. Anas (DAS) rapporte (les Fidles) ont attendu une fois le Prophte minuit. Il prsida alors pour eux la prire du soir puis leur tint ce sermon: Attention! Les gens ont dj fait la prire du soir et se sont endormis, tandis que vous, vous n'avez pas cess d'tre en prire tout le temps que vous l'avez attendue. (Rapport par Al Boukhri) Commentaire Pour toutes les autres prires il vaut mieux se hter de les faire ds l'entre de leur temps; tandis que pour celle du soir ('Ish, il est prfrable de la retarder afin de veiller lire le Coran et faire des prires volontaires. La lecture du Coran pendant la nuit est celle qui rapporte le plus grand salaire et laquelle assiste le plus grand nombre d'Anges.

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335 L'interdiction la femme de se refuser son mari quand il l'appelle

son lit et qu'elle n'a pas une excuse lgale (tat d'impuret rituelle, telles les menstrues)

1749. Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu a dit: Quand l'homme appelle sa femme son lit, qu'elle s'y refuse et qu'il passe sa nuit plein de colre contre elle, les Anges ne cessent pas de la maudire jusqu'au matin. (Unanimement reconnu authentique) Dans une autre version: Jusqu' ce qu'elle revienne lui

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336 L'interdiction la femme de jener volontairement en prsence de son

mari moins qu'il ne l'y autorise
1750. Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu a dit: II n'est pas permis la femme de jener en prsence de son mari sauf avec sa permission. Elle ne doit introduire chez lui personne sans sa permission. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

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337 L'interdiction celui qui prie derrire un Imam de relever la tte avant
l'Imam la fin du rouk' (position plie) ou du soujd (prosternation)
1751. Selon Abou Hourayra (DAS), le Prophte a dit: L'un de vous ne craint-il donc pas que Dieu lui change sa tte en tte d'ne quand il la relve avant l'Imam, ou qu'il change toute son image en celle d'un ne? (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

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338 La rprobation de prier avec les mains sur les hanches

1752. Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu prire. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) a interdit de mettre les mains sur les hanches pendant la

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339 La rprobation de la prire quand le repas est servi et qu'on en a envie.

La rprobation de prier en retenant les deux impurets: l'urine et les excrments

1753. 'isha (DAS) rapporte: J'ai entendu le Messager de Dieu dire: Nulle prire valable quand le repas est servi et nulle prire en retenant les deux impurets. (Rapport par Moslem)

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340 L'interdiction de lever les regards vers le ciel durant la prire

1754. Selon Anas Ibn Mlek (DAS), le Messager de Dieu a dit: Qu'ont donc certaines gens lever leurs regards vers le ciel durant la prire? Il ne cessa pas de leur reprocher durement la chose jusqu' dire: Ou bien ils cessent de le faire, ou bien Dieu leur enlvera srement la vue. (Rapport par Al Boukhri)

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341 La rprobation de tourner la tte durant la prire sauf avec une excuse
valable
1755. 'isha (DAS) rapporte: J'ai interrog le Messager de Dieu sur le fait de tourner la tte au cours de la prire. Il dit: C'est l une partie de sa prire que le Diable drobe Forant. (Rapport par Al Boukhri) a dit: Mfie-toi de la manie de tourner la tte pendant la prire, car c'est 1756. Selon Anas (DAS), le Messager de Dieu l une source de perte. Si l'on doit absolument se le permettre, c'est uniquement dans les prires volontaires et non dans les prires obligatoires. (Rapport par Attirmidhi)

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342 L'interdiction de se diriger vers les tombes dans sa prire

1757. Kannz Ibn Al Housayn rapporte: J'ai entendu le Messager de Dieu les tombes et ne vous asseyez pas sur elles. (Rapport par Moslem) dire: Ne priez pas en vous dirigeant vers

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343 L'interdiction de passer devant l'orant

1758. Abdullh Ibn Al-Hreth Ibn As-Samma Al-Ansri (DAS) rapporte: Le Messager de Dieu a dit: Si celui qui passe devant l'orant (quelqu'un qui prie) savait ce qu'il encourait, il aurait attendu quarante, avant de passer devant lui. (Le Rapporteur ne sait pas s'il s'agit de 40 jours ou 40 mois ou 40 annes). (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

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344 La rprobation par rapport celui qui prie derrire un Imam de

commencer une prire volontaire au cours du deuxime appel la prire, que cette prire volontaire soit une Sunna attache la prire obligatoire (rawteb) ou qu'elle ne le soit pas
1759. Selon Abou Hourayra (DAS), le Prophte a dit: Une fois qu'on a appel pour la deuxime fois la prire, aucune prire n'est plus permise autre que la prire obligatoire. (Rapport par Moslem)

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345 La rprobation de jener le Vendredi en particulier ou de rserver la

veille du Vendredi la prire
1760. Selon Abou Hourayra (DAS), le Prophte a dit: Ne consacrez pas spcialement la veille du Vendredi, d'entre les autres nuits, prier et ne consacrez pas le vendredi, d'entre les autres jours, jener, moins qu'il n'entre dans les jours que vous jenez d'habitude. (Rapport par Moslem) dire: Que l'un de vous ne jene surtout pas le Vendredi sauf 1761. Il a dit encore: J'ai entendu le Messager de Dieu s'il le fait prcder ou suivre d'un autre jour. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) 1762. Mohammad Ibn 'Abbd rapporte: J'ai demand Jber (DAS) si le Prophte Il dit: Oui. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) avait interdit le jene du Vendredi.

1763. Selon la mre des Croyants Jouwayriya Bent Al Hreth (DAS), le Prophte entra chez elle un vendredi alors qu'elle jenait. Il lui dit: As-tu jen hier? Elle dit: Non. Il dit: As-tu l'intention de jener demain? Elle dit: Non. Il dit: Alors romps ton jene. (Rapport par Al Boukhri)

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346 L'interdiction de la continuit dans le jene, c'est--dire l'interdiction

djeuner deux jours de suite ou plus sans rien manger ni boire entre eux

1764. Selon Abou Hourayra (DAS) et 'isha (DAS), le Prophte (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

a interdit de jener plus d'un jour sans interruption.

a interdit djeuner plus d'un jour sans interruption. On lui dit: 1765. Ibn 'Omar (DAS) rapporte: Le Messager de Dieu Tu le fais pourtant toi-mme.II dit: Je ne suis pas comme vous, car mon Seigneur me fournit manger et boire. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

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347 L'interdiction de s'asseoir sur la tombe

1766. Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu a dit: II est prfrable l'un de vous de s'asseoir sur une braise qui lui brle ses vtements pour arriver sa peau que de s'asseoir sur une tombe. (Rapport par Moslem)

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348 L'interdiction de blanchir la tombe et d'lever sur elle une construction

1767. Selon Jber (DAS), le Messager de Dieu sur elle une construction. (Rapport par Moslem) a interdit de blanchir a chaux la tombe, de s'asseoir dessus et d'lever

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349 L'interdiction formelle pour l'esclave de quitter son matre sans son
autorisation
1768. Selon Jarir (DAS), le Messager de Dieu par ma communaut. (Rapport par Moslem) a dit: Tout esclave qui quitte son matre sans sa permission devient reni

a dit: Quand l'esclave quitte son matre sans sa permission, Dieu ne lui agre plus 1769. Selon lui encore, le Prophte sa prire. Dans une autre version: II devient mcrant.

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350 L'interdiction d'intercder dans les chtiments concernant les limites de

Dieu
Dieu le Trs-Haut a dit: La fornicatrice et le fornicateur, donnez chacun d'eux cent coups de fouet et ne soyez point pris de piti pour eux dans l'excution de la loi de Dieu si vous croyez vraiment en Dieu et au jour ultime. 1770. 'Aisha (DAS) rapporte que les Qoreyshites se proccuprent du cas de la femme du clan Makhzm qui avait vol. Ils dirent: Qui veut bien intercder pour elle auprs du Messager de Dieu? Ils dirent: Et qui donc oserait lui parler si ce n'est ?. Ousma alla donc lui en parler et le Messager de Dieu Ousama Ibn Zeyd, le bien-aim du Messager de Dieu lui dit: Intercdes-tu donc dans un chtiment fix par Dieu? Puis il se leva pour leur faire un discours dont voici la fin: Ce qui a amen la perte de vos prdcesseurs c'est qu'ils laissaient impuni le noble qui volait et appliquaient le chtiment fix par Dieu au voleur faible. Par Dieu! Si Fatima, la fille de Mohammad (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) Dans une autre version: Le visage du Messager de Dieu , avait vol, je lui aurais coup la main.

changea de couleur et il dit: Intercdes-tu dans l'un des

chtiments fixs par Dieu? Ousma lui dit: O Messager de Dieu! Prie Dieu de m'absoudre. Le Messager de Dieu donna alors l'ordre de couper la main de la femme.

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351 L'interdiction de faire ses besoins dans la voie publique, ou dans

l'ombre o s'assoient les gens, ou dans leurs sources d'eau
Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 33 - verset 58: Ceux qui font du tort aux Croyants sans qu'ils 'aient rien fait, se sont rellement chargs d'un mensonge effront et d'un pch vident.

a dit: Mettez-vous l'abri de deux sources de maldiction. 1771. Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu Ils dirent: Et quelles sont-elles? Il dit: Faire ses besoins dans la voie publique ou dans l'ombre o s'assoient les gens. (Rapport par Moslem)

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352 L'interdiction de dverser ses urines ou autres choses pareilles dans

l'eau stagnante
1772. Jber (DAS) rapporte que le Messager de Dieu a interdit d'uriner dans l'eau stagnante. (Rapport par Moslem)

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353 La rprobation de faire des prfrences l'un de ses enfants par

quelque donation
1773. Annou'mn Ibn Bashir (DAS) rapporte que son pre l'emmena au Messager de Dieu donner mon fils que voici l'un de mes esclaves. Le Messager de Dieu de tes autres enfants? Il dit: Non. Le Messager de Dieu qui il dit: Je viens de

lui dit: As-tu donn la mme chose chacun

lui dit: Reprends ton esclave.

dit: As-tu donn la mme chose tous tes autres enfants? Il dit: Dans une autre version: Le Messager de Dieu Non. Il dit: Craignez donc Dieu et soyez quitables avec vos enfants. Mon pre revint alors sur sa donation. Dans une dit alors: O Bashir! As-tu d'autres enfants? Il dit: Oui. Il dit: As-tu donn autre version: Le Messager de Dieu chacun d'eux la mme chose? Il dit: Non. Il lui dit: Ne me prends pas alors tmoin car je ne tmoigne pas pour une injustice. Dans une autre version: Prends tmoin quelqu'un d'autre que moi. Puis il ajouta: Serais-tu heureux de trouver en eux tous la mme pit filiale? Il dit: Bien sr que oui! Il dit: Alors renonce ce que tu as fait. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

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354 L'interdiction la femme de porter le deuil d'un mort au-del de trois

jours, sauf celui de son mari qui doit durer quatre mois et dix nuits
1774. Zeynab Bent Abi Salama (DAS) rapporte: Je suis entre chez l'pouse du Prophte Oummou Habiba (DAS) lorsque mourut son pre Abou Soufyn Ibn Harb (DAS). Elle se fit apporter un flacon de parfum de couleur jauntre. Elle en appliqua une petite fille et en toucha ses deux joues en disant: Par Dieu, je n'prouve aucun dsir de me parfumer mais j'ai dire du haut de sa chaire: II n'est pas permis la femme croyant en Dieu et au jour entendu le Messager de Dieu ultime de porter le deuil d'un mort plus de trois nuits sauf celui de son mari qui doit durer quatre mois et dix nuits. Zeynab a dit: Je suis entre chez Zeynab Bent Jahsh (DAS) qui venait de perdre son frre. Elle se fit apporter un flacon de parfum. Elle le toucha de ses doigts en disant: Par Dieu, je n'prouve aucun dsir de me parfumer mais j'ai entendu le Messager de du haut de sa chaire dire: II n'est pas permis la femme croyant en Dieu et au jour ultime de porter le deuil d'un Dieu mort plus de trois nuits, sauf celui de son mari qui doit durer quatre mois et dix nuits. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) Commentaire Ce dlai de quatre mois et dix nuits est celui impos par le Coran la veuve avant d'avoir le droit d'pouser un nouveau mari (Chapitre 2 verset 234) .Cette priode d'attente, ou dlai de viduit, permet de s'assurer qu'elle ne porte pas d'enfant de son mari dfunt. L'Islam veille en effet jalousement l'attribution des enfants leur propre pre, pour qu'il n'y ait pas de confusion dans les liens de parent pouvant conduire l'inceste

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355 L'interdiction au citadin de vendre pour le campagnard et de sortir la

rencontre des caravanes. L'interdiction de casser le march de son frre ni de demander la main de sa promise sauf avec sa permission ou s'il y renonce de son propre gr

1775. Selon Anas (DAS), le Messager de Dieu a interdit au Citadin de vendre pour le campagnard mme s'il est son frre germain. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) a dit: Ne sortez pas la rencontre des marchandises avant qu'on ne 1776. Selon Ibn 'Omar (DAS), le Messager de Dieu les dcharge dans les marchs. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Ne sortez pas au devant des caravanes et que le citadin ne 1777. Selon Ibn 'Abbs (DAS), le Messager de Dieu vende pas pour le campagnard. Tws lui demanda: Que veut dire la vente du citadin pour le campagnard? Il dit: Qu'il lui sert d'intermdiaire. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

a interdit au citadin de vendre pour le campagnard. Il a interdit 1778. Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu aussi les enchres truques, de mme que de casser le march de son frre ni de demander la main de sa promise. Il a interdit la femme de chercher faire divorcer sa sur (= sa prochaine) pour lui prendre son mari. Dans une autre version: II a interdit d'aller la rencontre des caravanes et au citadin de vendre pour le campagnard. Il a interdit la femme de poser comme condition de son acceptation d'pouser un homme qu'il rpudie sa premire femme (sa sur). Il a interdit toute surenchre aprs la conclusion du march. Il a interdit les enchres truques et de ne pas traire la bte vendre pour que ses mamelles paraissent grosses. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

a dit: Que l'un de vous ne casse pas le march de son frre et qu'il 1779. Selon Ibn 'Omar (DAS), le Messager de Dieu ne demande pas la main de sa promise sauf avec sa permission. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

a dit: Le Croyant est le frre du Croyant. Il n'est pas permis 1780. Selon 'Oqba Ibn 'Amer (DAS), le Messager de Dieu un Croyant de casser le march de son frre ni de demander la main de sa promise sauf s'il y renonce de son propre gr. (Rapport par Moslem) Commentaire Dans le monde actuel des affaires c'est le profit seul qui commande et tous les coups bas et les tromperies sont permis pourvu que cela rapporte. Cependant l'Islam vient faire taire jamais ce dmon qui sommeille en chacun de nous. Il a tabli une rgle de pudeur, de morale et de fraternit qui nous empche de marcher sur le ventre de notre mre pour un certain profit. Le producteur a le droit de vendre sa marchandise parce qu'elle est le fruit de son labeur. Le commerant tabli en ville a droit de lui acheter sa marchandise pour la revendre avec un bnfice raisonnable que justifie aussi son labeur. Quand aux intermdiaires qui trompent aussi bien le producteur que le consommateur, ce ne sont que des parasites qui contribuent faire monter les prix sans qu'ils ne rendent aucun service rel ou indispensable. Ce sont en gnral une vritable mafia dont se servent certains hommes politiques vreux et sans conscience. De mme que lorsqu'un march a t conclu entre deux personnes, il n'est pas correct de venir proposer de meilleures conditions l'une des deux parties pour casser la premire vente. Quand une femme a t promise en mariage un homme, il n'est ni honnte, ni viril de venir demander sa main parce qu'on est plus riche ou qu'on occupe une plus haute position sociale que son premier fianc. Les fausses enchres consistent se servir de faux acheteurs qui ne sont l que pour faire monter le prix. C'est seulement quand la socit se base sur cette saine thique de l'Islam qu'elle ne devient pas soumise la loi de la jungle o les plus grands mangent les plus petits et o la haine et la discorde s'installent jamais dans les curs.

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356 L'interdiction de perdre son argent ailleurs que dans les domaines
permis par la lgislation islamique
1781. Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu 1. Il accepte de vous que vous L'adoriez sans rien Lui associer. 2. Que vous vous cramponniez tous ensemble la corde de Dieu. 3. Que vous ne vous dsunissiez jamais. II dteste de votre part: 1. Les bavardages inutiles. 2. L'excs des questions. 3. La perte de votre argent dans les domaines futiles. (Rapport par Moslem) 1782. Ward, le secrtaire d'A Moughyra, a dit: Parmi ce qu'il m'a dict dans l'une de ses lettres Mou'wiya (DAS): Le disait la fin de chaque prire obligatoire: II n'y a de dieu que Dieu, seul et sans aucun associ. Il a le rgne Prophte et la louange et II est capable de toute chose. Seigneur Dieu! Nul ne peut retenir ce que Tu as donn et nul ne peut donner ce que Tu as retenu. Le fortun ne trouve dans sa fortune aucune protection efficace contre Toi. Dans une autre lettre il lui a interdisait les bavardages inutiles, la dilapidation de l'argent et l'excs des questions. Il interdisait dit que le Prophte aussi de manquer de pit filiale envers les mres, de tuer les filles leur naissance et d'exiger ses droits sans remplir ses devoirs. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) a dit: Dieu le Trs-Haut accepte de vous trois choses:

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357 L'interdiction de brandir son arme la face du Musulman que ce soit

srieusement ou pour rire. L'interdiction de saisir un sabre non protg de son fourreau

1783. Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu a dit: Que l'un de vous ne brandisse pas son arme la face de son frre, il ne sait pas si le Diable ne poussera pas trop loin son geste et ne le fera pas ainsi tomber dans un trou de l'Enfer (en lui faisant tuer son prochain). (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) a dit: Celui qui brandit une lame de fer la face de son frre, les Dans une autre version de Moslem: Abou Al Qsem Anges ne cessent pas de le maudire mme s'il s'agit de son frre germain. 1784. Selon Jber (DAS), le Messager de Dieu Abou Dawd et Attirmidhi) a interdit de saisir le sabre non protg de son fourreau. (Rapport par

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358 La rprobation de sortir de la mosque aprs l'appel la prire et sans

avoir fait la prire obligatoire sauf si on a une excuse valable
1785. Aboushsha'th rapporte: Nous tions assis avec Abou Hourayra (DAS) quand le Muezzin lana l'appel la prire. Un homme sortit alors de la mosque. Abou Hourayra le suivit des yeux jusqu' ce qu'il en sortt. Il dit: Quand celui-l, il a dsobi Abou Al Qsem . (Rapport par Moslem)

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359 La rprobation de refuser le parfum sans excuse valable

1786. Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu a dit: Quand on vous propose un parfum ne le refusez pas car il est lger porter et il a une bonne odeur. (Rapport par Moslem)

1787. Selon Anas Ibn Mlek (DAS), le Prophte

ne refusait jamais le parfum. (Rapport par Al Boukhri)

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360 La rprobation de louer en sa prsence celui pour qui on craint qu'il ne

soit corrompu par un certain orgueil ou autre chose pareille. La permission de louer celui qui est l'abri de tels risques

1788. Abou Musa Al Ashari (DAS) rapporte: Le Prophte entendit quelqu'un dire du bien d'un autre et abonder en louanges son sujet. Il dit: Vous avez tu cet homme (ou alors vous avez corrompu sa foi). (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) 1789. Selon Abou Bakra (DAS), on cita le nom de quelqu'un auprs du Prophte . L'un des assistants dit du bien de lui.

lui dit: Malheureux! Tu viens de couper le cou de ton compagnon et il le rpta plusieurs fois. Quand Le Prophte l'un de vous tient absolument louer quelqu'un qu'il dise: II me semble qu'il est ceci ou cela, quand il pense qu'il l'est rellement et seul Dieu est mme de lui demander des comptes. Nul autre que Dieu ne peut donner un quelqu'un un diplme de vertu. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) 1790. Selon Hammam Ibn Al Hreth propos d'A Miqdd (DAS), un homme se mit louer 'Othmn (DAS). Al Miqdd s'avana vers lui, se mit genoux et se mit lui jeter des cailloux au visage. 'Othmn lui dit: Pourquoi fais-tu cela? Il dit: Le Messager de Dieu Moslem) a dit: Quand vous voyez les laudateurs, jetez leur de la terre au visage (Rapport par

Tous ces Hadiths se rapportent l'interdiction de louer les autres. Mais il y a aussi plusieurs autres Hadiths non moins authentiques qui le permettent. Les savants ont dit: Pour concilier tous ces Hadiths nous disons: Si l'individu lou jouit d'une foi et d'une conviction parfaites, ainsi que d'une matrise de soi et d'une connaissance sans faille de faon ne pas en tirer orgueil et ne pas devenir le jouet de ses passions, dans ce cas il n'est ni interdt ni rprouv de le louer. Mais si l'on craint pour lui l'une de ces choses, il est svrement rprouv de le louer en sa prsence. C'est en se fondant sur cette distinction qu'on classe les Hadiths interdisant ou autorisant de louer les autres. Parmi les Hadiths qui l'autorisent ce qu'a Abou Bakr en lui disant: J'ai bon espoir que tu sois de ces gens (de ceux qui seront affirm le Messager de Dieu appels partir de toutes les portes du Paradis pour y entrer). Ainsi que cette autre dclaration: Tu ne fais pas partie de ces a dit aussi 'Omar (DAS): Ds que gens, (de ceux qui laissent traner leur manteau par orgueil). Le Messager de Dieu le Diable te voit prendre une voie, il en prend aussitt une autre. Les Hadiths concernant la permission de louer les autres sont nombreux. Nous en avons cit les plus importants dans le livre des vocations.

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361 La rprobation de sortir d'un pays touch par une preuve (pidmie)
pour fuir cette preuve, de mme que la rprobation d'y entrer
Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 4 - verset 78: O que vous soyez, la mort parviendra jusqu' vous, mme si vous tes dans des forteresses haut perches. 2. Chapitre 2 - verset 195: Ne vous jetez pas de vous-mmes dans la perte. 1791. Selon Ibn 'Abbs (DAS), 'Omar Ibn Al Khattb (DAS) sortit vers la Syrie. Quand il fut au lieu dit Sargh il fut accueilli par les gouverneurs des provinces de la Syrie, Abou "Oubeyda Ibn Al Jarrh et ses compagnons. Ils lui apprirent que la peste s'tait dclare en Syrie. Ibn 'Abbs rapporte: 'Omar me dit: Va m'appeler les premiers exils de la Mecque. Je les lui fis venir et il leur demanda conseil en leur annonant que la peste s'tait dclare en Syrie. Ils furent d'avis diffrents. Les uns dirent: Tu es sorti pour une mission (combattre l'ennemi) et nous ne sommes pas d'avis ce que tu t'en dtournes. Les et autres lui dirent: Tu as avec toi tout ce qui reste de la premire gnration ainsi que les Compagnons du Prophte nous ne sommes pas d'avis ce que tu les livres cette pidmie. Il leur dit: Eloignez-vous de moi. Puis il me dit: Paismoi venir les Ansrs. Je suis all les chercher et il leur demanda conseil. Ils suivirent la mme conduite que les exils de la Mecque et, comme eux, leurs avis furent partags. Il leur dit: Eloignez-vous de moi. Puis il me dit: Appelle-moi ceux qui se trouvent ici des vieux sages de Qoreysh, de ceux d'entre eux qui ont embrass l'Islam avant la conqute de la Mecque et qui s'taient exils. Je les lui fis venir et ils furent unanimes dire: Notre avis est que tu rebrousses chemin avec ton arme et que tu ne la livres pas l'pidmie. 'Omar cria alors parmi les gens: Ds le lever du jour je vais enfourcher ma monture (pour rentrer Mdine) et faites-en de mme. Abou "Oubeyda Ibn Al Jarrh (DAS) lui dit: Est-ce une fuite du destin de Dieu? "Omar (DAS) lui dit: Ah si quelqu'un d'autre que toi l'avait dit, 'Oubeyda! (je l'aurais srement chti). 'Omar n'aimait pas en effet qu'on le contredise. Oui, nous fuyons du destin de Dieu au destin de Dieu. Que dis-tu si tu avais des chameaux et que tu eusses mis pied terre dans le lit d'un torrent ayant deux rives, l'une verdoyante et l'autre aride. N'est-ce pas que si tu laisses patre tes btes dans la rive verdoyante ce sera par la prdestination de Dieu, et que si tu les laisses patre dans la rive aride ce sera aussi par la prdestination de Dieu? Le narrateur ajoute: Juste ce moment arriva 'Abdurrahman Ibn 'Awf qui avait t retenu par quelqu'affaire et dit: Je dtiens une science concernant ce sujet. J'ai entendu le Messager de dire: Quand vous apprenez que l'pidmie est dans un pays, n'y allez pas et, si l'pidmie arrive quand vous y Dieu tes dj, n'en sortez pas. 'Omar remercia alors Dieu exalt et prit le chemin du retour. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) a dit: Quand vous apprenez que la peste s'est dclare dans un pays, 1792. Selon Ousma Ibn Zeyd (DAS), le Prophte n'y entrez pas; et quand elle s'y dclare alors que vous y tes, n'en sortez pas. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) Commentaire Voil poses dans ces Hadths les rgles prophylactiques en cas d'pidmie. Quand un pays est la proie d'une maladie contagieuse, il est recommand de ne pas y entrer pour ne pas s'exposer aux risques de la contagion; et quand on y est dj, il ne faut pas en sortir car on est devenu porteur de germe mme si l'on n'est pas malade et on peut aider la propagation de l'pidmie. Dans deux Hadiths prcdents (1.672 a bien dit: Pas de contagion. Claude Bernard dira douze sicles plus tard: Ce qui compte n'est pas le microbe et 1.673) le Prophte mais c'est le terrain, On peut donc dire pas de contagion en s'appuyant sur le fait que certains organismes sont immuniss contre certaines maladies et ainsi ce n'est pas le simple fait d'approcher un malade qui fait obligatoirement contracter le mal. Cependant les organismes faibles ou non immuniss doivent viter le contact des malades. C'est pourquoi il est recommand de ne pas entrer dans un pays o svit une pidmie. Si on y est dj, on a beaucoup de chance d'tre devenu porteur du germe responsable et c'est pourquoi il ne faut pas sortir du pays infect afin de ne pas aider la propagation de la maladie

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362 L'interdiction absolue de pratiquer la sorcellerie

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 2 - verset 102: Salomon n'a point mcru, mais ce sont les dmons qui ont mcru. Ils apprennent aux gens la sorcellerie. a dit: Evitez les sept choses pernicieuses. Ils dirent: Et que sont1793. Selon Abou Hourayra (DAS), le Prophte elles? Messager de Dieu! Il dit: L'idoltrie, le fait d'attenter sans raison lgale la vie que Dieu a rendue sacre, de manger les intrts, de manger les biens de l'orphelin, de battre en retraite le jour de attaque massive des Musulmans, de porter de fausses accusations contre les femmes chastes, croyantes et loin de penser aux mauvaises choses dont on veut les accuser et la sorcellerie. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

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363 L'interdiction de prendre avec soi le Coran quand on voyage dans le

pays des Mcrants quand on craint qu'il ne tombe entre leurs mains
1794. Selon Ibn 'Omar (DAS), le Messager de Dieu RECONNU AUTHENTIQUE) a interdit de voyager avec le Coran en pays ennemi. (UNANIMEMENT

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364 L'interdiction d'employer la vaisselle d'or ou d'argent pour le boire, le

manger, les ablutions et tous les autres usages
1795. Selon Oummou Salama (DAS), le Messager de Dieu a dit: Celui qui boit dans un rcipient d'argent ne fait qu'avaler du feu de l'Enfer dans son ventre. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) Dans une autre version: Celui qui mange ou boit dans un rcipient d'or ou d'argent...

nous a interdit de porter tout tissu partiellement ou entirement de 1796. Houdheyfa (DAS) rapporte: Le Prophte soie, et de boire (ou manger) dans de la vaisselle d'or ou d'argent. Il a dit: Ces choses sont pour eux (les Mcrants) dans ce monde et pour vous dans l'autre. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)1 1797. Anas Ibn Sirin rapporte: J'tais avec Anas Ibn Mlek (DAS) chez des Zoroastriens (des Perses). On servit une crme persane dans un vase d'argent. Il refusa d'en manger. On dit au serviteur de la transvaser dans une cuelle de bois. On la lui apporta et cette fois il en mangea. (Rapport par Al Boukhri)

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365 L'interdiction l'homme de porter des vtements traits au safran

1798. Selon Anas (DAS), le RECONNU AUTHENTIQUE) Prophte (BSDL.) a interdit aux hommes le port de vtements traits au safran. (UNANIMEMENT

me vit une fois portant des vtements traits au 1799. 'Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (DAS) rapporte: Le Prophte safran. Il me dit: Est-ce ta mre qui t'a ordonn de porter ces vtements? Je dis: Dois-je les laver? Il dit: Tu dois plutt les brler. Dans une autre version: Ces vtements font partie de la tenue des Mcrants. Ne les porte donc pas. (Rapport par Moslem)

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366 L'interdiction d'observer le silence toute la journe jusqu'au soir

1800. 'Ali (DAS) rapporte: Voici ce que j'ai appris du Messager de Dieu : N'est plus orphelin celui qui est pubre. II n'est pas permis de garder le silence toute une journe jusqu'au soir. (Rapport par Abou Dawd) 1801. Qays Ibn Abi Hzem rapporte: Abou Bakr Assidiq (DAS) entra chez une femme de la tribu Ahmas, du nom de Zeynab. Il vit qu'elle ne parlait pas. Il lui en demanda la raison. On lui dit: Elle a dcid de faire le plerinage en s'abstenant de parler. Il lui dit: Parle. Cela est interdit car c'est une pratique antislamique, et elle parla. (Rapport par Al Boukhri)

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367 L'interdiction de s'apparenter autre que son propre pre ou de se dire

le client d'autres que ses vrais protecteurs
1802. Selon Sa'd Ibn Abi Waqqs (DAS), le Prophte a dit: Celui qui se prtend un autre pre que le sien, tout en sachant qu'il n'est pas son pre, le Paradis lui est dsormais interdit. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) a dit: N'ayez pas honte de vos pres car celui qui a honte de son pre a 1803. Selon Abou Hourayra (DAS), le Prophte fait acte de mcrance (ou d'ingratitude). (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) 1804. Yazid Ibn Shariq Ibn Treq rapporte: J'ai vu 'Ali (DAS) faire un sermon du haut de sa chaire. Je l'ai entendu dire: Non, par Dieu. Nous n'avons pas de livre autre que celui de Dieu ainsi que cette page (qu'il tala). Dans cette page il y avait les a diffrents ges des chameaux, des choses concernant la chasse en territoire sacr ainsi que ceci: Le Messager de Dieu dit: Mdine est un domaine sacr entre les monts de 'Ayr et de Thawr. Celui qui y introduit une innovation (en matire de foi) ou y donne asile un innovateur, puisse-t-il tre maudit de Dieu, des Anges et des Humains tous ensemble. Dieu n'acceptera de lui, le jour de la rsurrection, ni repentir, ni compensation adquate. Quand les Musulmans donnent un pacte de non-agression, ce pacte est garanti par le moins important d'entr'eux. Celui qui viole le pacte de non-agression accord par un Musulman (en s'attaquant un mcrant ayant reu ce pacte) puisse-t-il tre maudit de Dieu, des Anges et des Humains tous ensemble. Dieu n'acceptera de lui, le jour de la rsurrection, ni repentir, ni compensation adquate. Celui qui se prtend pour pre un autre que le sien ou pour protecteurs d'autres que les siens, puisse-t-il tre maudit de Dieu, des Anges et des Humains tous ensemble. Dieu n'acceptera de lui, le jour de la rsurrection, ni repentir, ni compensation adquate. dire: Tout homme qui se prtend pour pre un 1805. Abou Dharr (DAS) rapporte qu'il a entendu le Messager de Dieu autre que le sien, commet automatiquement un acte de mcrance (ou d'ingratitude). Tout homme qui se prtend la proprit de ce qui n'est pas lui, ne fait pas partie de notre communaut. Qu'il s'installe ds maintenant dans sa place au feu de l'Enfer. Celui qui accuse un autre d'tre mcrant ou ennemi de Dieu alors qu'il ne l'est pas, son accusation se retourne contre lui. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

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368 Un avertissement ceux qui commettent ce qui a t interdit par Dieu

honor et glorifi et par Son Messager
Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 24 - verset 63: Que ceux qui contreviennent Ses ordres fassent bien attention qu'ils ne soient frapps d'une tentation ou qu'ils ne soient frapps d'un supplice douloureux. 2. Chapitre 3 - verset 30: Dieu vous met en garde contre Lui-mme. 3. Chapitre 85 - verset 12: Quand ton Seigneur frappe, II frappe trs durement. 4. Chapitre 11 - verset 102: Tel est le chtiment de ton Seigneur quand II punit les cits alors qu'elles sont injustes. Son chtiment est bien douloureux et bien dur.

a dit: Dieu le Trs-Haut est jaloux. Sa jalousie se manifeste quand 1806. Selon Abou Hourayra (DAS), le Prophte l'homme commet ce que Dieu lui a interdit. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

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369 Ce que doit dire et faire celui qui a commis un interdit

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 41 - verset 36: S'il l'arriv une fois d'tre aiguillonn par le Diable, demande protection Dieu, c'est Lui L'Audiant et le Sachant parfaits. 2. Chapitre 7 - verset 201: Ceux qui ont craint pieusement Dieu, ds qu'ils se sentent touchs de la part des dmons par quelque spectre rdant autour d'eux, se rappellent aussitt et les voil clairvoyants. 3. Chapitre 3 - versets 135 et 136: Ceux qui, lorsqu'ils ont fait une action immorale ou commis une injustice envers euxmmes, se rappellent Dieu et demandent l'absolution de leurs pchs (qui donc absout les pchs si ce n'est Dieu?), et qui ne persistent pas dans ce qu'ils ont fait en connaissance de cause. (135) Ceux-l leur rcompense est une absolution de leur Seigneur et des jardins sous lesquels courent les rivires et o ils ont immortels. Quel bon salaire que celui de ceux qui agissent! (136) 4. Chapitre 24 - verset 31: Revenez tous Dieu; Croyants! Peut-tre rcolterez-vous le succs.

a dit: Celui qui jure en disant Par Allt et Al 'Ouzza, qu'il dise: II 1807. Selon Abou Hourayra (DAS), le Prophte n'est de dieu que Dieu. Et celui qui dit son compagnon: Viens faire un pari avec moi, qu'il donne une aumne. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

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370 Morceaux choisis et anecdotes

1808. Aimaws Ibn Sam'n (DAS) rapporte: Un matin le Messager de Dieu parla du Charlatan (le faux Messie). Tantt il minimisa son importance et tantt il l'amplifia au point que nous crmes qu'il tait dj dans nos palmeraies. Quand nous , il comprit ce qui se passait dans nos ttes. Il nous dit: Quelle raison allmes ensuite trouver le Messager de Dieu importante vous fait venir moi? Nous dmes: O Messager de Dieu! Tu as parl ce matin du Charlatan. Tu as tantt minimis son importance et tu l'as tantt amplifie, si bien que nous crmes qu'il tait dj dans nos palmeraies. Il dit: Je crains plus pour vous autre chose que le Charlatan. S'il sort alors que je suis encore parmi vous, je me charge de le confondre votre place; et s'il sort alors que je ne suis plus parmi vous, chaque homme a de quoi le confondre lui-mme et Dieu dfendra ma place tout Musulman. Ce, charlatan sera un jeune homme aux cheveux trs lisses et lil teint. Il me semble le comparer 'Abdel 'Ouzza bn Qatan. Que celui qui vit jusqu' son apparition lise sur lui les premiers versets du chapitre de la caverne. Il sortira d'une route entre la Syrie et l'Iraq. Il aura dj largement sem la corruption droite et gauche O esclaves de Dieu! Cramponnez-vous votre foi! Nous dmes: O Messager de Dieu! Combien de temps va-t-il rester sur terre? Il dit: Quarante jours un jour gal un an, un jour gal un mois, un jour gal une semaine et le reste des jours gaux aux vtres (=un an, deux mois et deux semaines). Nous dmes: O Messager de Dieu! Durant ce jour gal un an est-ce qu'il nous suffira de faire la prire d'un seul jour?. Il dit: Non, mais priez en mesure de sa vraie longueur. Nous dmes: O Messager de Dieu! Quelle sera la vitesse de son volution sur terre? Il dit: II sera comme le nuage porteur de pluie pouss par derrire par le vent. Il viendra un peuple et les invitera croire lui. Ils rpondront son appel. Il donnera alors un ordre au ciel et le ciel dversera sa pluie. La terre se couvrira de verdure. Leurs troupeaux rentreront le soir avec des bosses plus hautes que jamais, des mamelles plus gonfles que jamais et des flancs plus tendus que jamais. Puis il va vers un autre peuple et les invite croire lui. Ils lui rejettent ses mensonges au visage et il les quitte. Aussitt aprs ils connaissent une grande disette et perdent tous leurs biens (leurs troupeaux). Il passe par la cit en ruine et lui dit: Mets au jour tes trsors et voil que ses trsors le suivent comme des essaims de faux bourdons. Puis il appelle un homme plein de jeunesse. Il le frappe avec prcision de son sabre et le taille en deux. Puis il l'appelle de nouveau et il vient lui souriant et le visage . Il descendra prs du minaret blanc resplendissant de beaut. Entre-temps Dieu exalt enverra le Messie, fils de Marie, l'Est de Damas (notez bien qu'au moment de ces prophties la Syrie tait byzantine et loin d'avoir des minarets). Il portera alors deux vtements colors et aura les deux mains poses sur les ailes de deux Anges. Quand il baisse la tte, il en tombe des gouttes d'eau et, quand il la relve, elle laisse couler comme des perles. Aucun Mcrant ne pourra sentir l'odeur du parfum de son haleine sans tomber raide mort. Or le parfum de son haleine va aussi loin que son regard. Ainsi elle court aprs viendra un peuple que Dieu a prserv du le Mcrant quelle rattrape la porte de Lod o elle le tue. Puis Jsus Charlatan. Jsus leur passera la main sur le visage et leur indiquera les hauts degrs qu'ils occuperont au Paradis. Sur ces : Je viens de faire sortir des tres que nul ne pourra combattre (les peuples de Gog et entrefaites Dieu inspire Jsus Magog). Mets Mes esclaves l'abri de leur mal sur le mont Tor. C'est alors que Dieu suscite les peuples de Gog et Magog (les Tartars et les Mongols) qui dferleront de toute hauteur. Leurs avant-gardes passeront par le lac de Tibriade et boiront toute son eau. Quand leurs arrire-gardes passeront par l, elles diront il y a eu jadis l de l'eau. Le Prophte de Dieu Jsus sera assig avec ses compagnons. A ce moment un seul buf vaudra pour l'un d'eux mieux que cent dinars de votre et ses compagnons (DAS) prieront Dieu exalt qui suscitera contre leurs ennemis ces vers poque-ci. Le Prophte Jsus qui infestent parfois le nez des troupeaux (sans doute le rhinstrus purpureus nomm communment stre). Ces vers s'accrocheront leurs cous et les dvoreront en un laps de temps. Ils tomberont tous la fois comme un seul homme. A ce moment le Prophte de Dieu Jsus et ses compagnons (DAS) redescendront dans la plaine. Ils n'y trouveront pas la

et ses compagnons place de la paume de la main qui ne soit pleine de leur charogne infecte. Le Prophte de Dieu Jsus (DAS) adresseront alors leurs prires Dieu exalt qui enverra des oiseaux gigantesques, ayant des cous pareils ceux des grands chameaux du Khorassan. Ces oiseaux emporteront ces immondices l o Dieu voudra. Puis Dieu honor et glorifi lchera une pluie qui n'pargnera ni cit ni campagne. Elle lavera ainsi la terre pour la laisser nette comme un miroir. Puis on dit la terre: Fais pousser tes fruits, fais revenir ta bndiction. Ce jour-l une seule grenade suffira pour rassasier un groupe d'hommes qui trouveront assez d'ombre sous sa coque. Les mamelles seront tellement bnies que la traite d'une seule chamelle suffira un peuple; la traite d'une vache suffira une tribu et la traite d'une brebis suffira une grande famille. C'est alors que Dieu lchera un vent bnfique qui les saisira de-dessous leurs aisselles et retirera l'me de tout Croyant et de tout Musulman. Il ne restera en vie que les mchants de la terre qui s'y accoupleront sans pudeur la faon des nes. C'est sur eux que se lvera l'Heure. (Rapport par Moslem) 1809. Rib'i Ibn Hirsh rapporte: Je me rendis une fois avec Abou Mas'd Al Ansri (DAS) auprs de Houdheyfa Ibn Al Yamn propos du Charlatan. Il (DAS). Abou Mas'd lui dit: Parle-nous de ce que tu as entendu dire le Messager de Dieu dit: Le Charlatan sortira en ayant avec lui de l'eau et du feu. Ce que les gens croiront tre de l'eau ne sera en ralit qu'un
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R i ya d a s- Sa l ih in feu brlant et ce qu'ils croiront tre du feu sera doux et de bonne odeur. Ibn Mas'd dit alors: Et moi j'ai bien entendu la mme chose de mes propres oreilles. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) a dit: Le Charlatan sortira parmi ma 1810. Selon 'Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (DAS), le Messager de Dieu communaut et y restera quarante (je ne sais si ce sont quarante jours, ou quarante mois, ou quarante ans). Dieu exalt qui le cherchera et le fera prir (il lui donnera un coup si fort qu'il fondra comme enverra alors Jsus, fils de Marie, fond le sel dans l'eau). Puis les gens resteront sept ans durant lesquels il n'y aura pas deux seuls ennemis. Puis dieu lchera un vent frais venant de Syrie. Il ne restera pas sur terre un seul homme ayant dans son cur le poids d'une fourmi de bien (ou de foi) sans qu'il ne lui retire son me. Quand mme l'un de vous entrerait dans le sein d'une montagne, il l'y suivrait pour lui retirer son me. Il restera alors les mchants de la terre qui auront la rapidit des oiseaux et les instincts des fauves. Ils ne reconnatront aucun bien et ne renieront aucun mal. Le Diable prendra pour eux une apparence humaine et leur dira: Allezvous enfin m'obir? Ils diront: Et que nous ordonnes-tu de faire? Il leur ordonnera alors d'adorer les idoles. A ce moment leurs biens deviendront abondants et leur vie agrable. C'est alors qu'on soufflera dans le Clairon (de l'Apocalypse). Nul ne l'entend sans chanceler droite et gauche. Le premier l'entendre sera un homme occup colmater les parois du bassin o s'abreuvent ses chameaux. Il tombera foudroy et les gens tomberont foudroys autour de lui. Puis Dieu lchera un pluie pareille de la rose. Elle fera repousser les corps des humains (Puis on y soufflera une deuxime fois et les voil debout les yeux grand ouverts). Puis II dit: O Humains! Venez votre Seigneur! (Arrtez-les, ils doivent rendre des comptes) Puis II dit: Faites sortir ceux qu'on a ressuscites pour le Feu. On dira: Dans quelle proportion? Il dira: De chaque millier neuf cent quatre vingt dix neuf. Ce sera vraiment un jour faire blanchir les cheveux des nouveaux-ns et ce sera un jour o les choses effarantes seront dvoiles. (Rapport par Moslem) Commentaire On remarque d'abord la longueur exceptionnelle de ces Hadiths et l'tranget de leur langue. Le style en est dru et haletant et l'on y trouve est dans une vraie transe des mots jamais employs jusqu' ce jour ni dans le Coran, ni dans les Hadiths. On sent que le Prophte devant ce tableau bouleversant des signes annonciateurs de l'Heure. On sent qu'il voit de ses yeux ce que nous ne voyons pas et ce que ne voyaient pas ses contemporains. Ce Charlatan est dcrit comme un homme aux cheveux trs lisses. C'est, aux yeux des Arabes, la caractristique des Nordiques car les Arabes ont plutt les cheveux friss. D'autre part on dit que les mchants auront la vitesse des oiseaux et les instincts des fauves. Comment ne pas penser ces avions supersoniques, ces navettes spatiales et autres T.G.V.? Quant aux instincts des fauves, il suffit de jeter un regard sur la rpartition de la fortune dans le monde, sur les groupes de force et les trusts multinationaux pour constater l'authenticit de cette prophtie. Quand le quart de l'humanit rduit la misre les trois autres quarts par la spculation, la provocation des guerres meurtrires si profitables aux marchands de canons, la spoliation des ressources naturelles etc..., on ne peut que constater que les hommes se sont transforms en btes froces et impitoyables qui ne reconnaissent aucun bien et ne renient aucun mal. II est dit aussi que les gens s'accoupleront dans la rue, sans pudeur la manire des nes. Cela se vrifie de plus en plus et cela est mme devenu un signe d'mancipation totale et de civilisation extrme. Quant la religion qui enseigne la pudeur et la puret des murs, on la combat de plus en plus ouvertement en la taxant de rtrogradation et d'obscurantisme. Les camps de torture et les prisons (surtout en pays soi-disant musulmans) regorgent de jeunes et de moins jeunes qu'on soumet aux humiliations les plus abjectes et aux traitements les plus barbares pour la seule raison qu'ils veulent vivre en vrais croyants et non comme ces hypocrites que sont malheureusement devenus la plupart des a bien prvu cette fin des temps o s'accrocher sa religion quivaudrait saisir de ses mains Musulmans. Le Prophte Mohammad des braises ardentes et il nous crie pathtiquement: O gens! Cramponnez-vous votre foi!. Comme autre dtail frappant qui annonce l'approche de l'Heure est cette surabondance des biens de consommation qui donne aux pays riches une illusion de bonheur alors qu'il n'en est rien. C'est enfin cette idoltrie aux formes diverses qui dominera le monde. On ne croit plus en Dieu, mais on adore sa place la matire, l'argent, le sexe, la force brutale etc.... a dit: II ne restera pas un seul pays o ne descendra pas le Charlatan 1811. Selon Anas (DAS), le Messager de Dieu l'exception de la Mecque et Mdine. Il n'y aura pas une seule brche dans leurs fortifications o les Anges ne se tiendront pas en rangs serrs pour y monter la garde. Le Charlatan descendra dans le marcage et Mdine sera souleve par trois secousses. Dieu en fera alors sortir tout mcrant et tout hypocrite. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

1812. Selon lui encore, le Messager de Dieu l'charpe des Persans. (Rapport par Moslem)

a dit: Le Charlatan sera suivi par soixante dix mille Juifs d'Ispahan portant

1813. Oummou Shariq (DAS) rapporte qu'elle a entendu le Prophte dans les montagnes. (Rapport par Moslem)

dire: L'horreur du Charlatan fera fuir les gens

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R i ya d a s- Sa l ih in 1814. 'Imrn Ibn Housayn (DAS) rapporte qu'il a entendu le Messager de Dieu dire Depuis la cration d'Adam jusqu'au jour o se lvera l'Heure, il n'y aura pas d'vnement plus procuppant que la sortie du Charlatan. (Rapport par Moslem)

a dit: Le Charlatan sortira et c'est alors qu'un homme parmi les 1815. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (DAS), le Prophte Croyants se dirigera vers lui. Les gardes du Charlatan viennent alors sa rencontre et lui disent: O vas-tu? Il dit: Je vais vers celui-l qui vient de sortir. Ils lui disent: Tu ne crois donc pas notre Seigneur? Il dit: Notre Seigneur nous n'est nullement inconnu. Ils disent: Tuez-le. Mais ils se disent entr'eux: Est-ce que votre Seigneur ne vous a pas interdit de tuer quelqu'un sa place? Ils l'emmnent donc au Charlatan. Ds que le Croyant le voit il dit: O gens! C'est lui le Charlatan . Le Charlatan ordonne qu'on le blesse au visage en disant: Prenez-le et dont nous a parl le Messager de Dieu blessez-lui le visage. On fait de plus pleuvoir les coups sur son dos et sur son ventre. Le Charlatan lui dit: Ne crois-tu donc pas moi? Il dit: Tu es le Messie menteur. On donne alors l'ordre de le couper avec une scie. On le sectionne partir de la raie de ses cheveux jusqu' sparer ses deux jambes. Puis le Charlatan marche entre les deux moitis et crie: Debout! et aussitt le Croyant se dresse debout sain et sauf. Puis il lui dit: Crois-tu maintenant moi? Il dit: Cela n'a fait que confirmer mes yeux ton image. Puis le Croyant dit: O gens! Il ne torturera plus personne aprs moi. Le Charlatan le saisit alors pour l'gorger. Mais Dieu placera une plaque de cuivre lui couvrant le cou jusqu'aux clavicules. Ainsi il ne peut l'gorger. Il le saisit par les mains et les pieds et le jette au loin. Les gens pensent qu'il l'a jet en Enfer alors qu'il ne l'a jet qu'au Paradis. Le Messager de Dieu (Rapport par Moslem) a dit: Cet homme sera le plus grand martyr auprs du Matre des univers.

sur le 1816. Al Moughyra Ibn Sho'ba (DAS) rapporte: Personne n'a interrog plus que moi le Messager de Dieu Charlatan. Il m'a dit: II ne pourra jamais te faire de mal. Je dis: On dit qu'il aura avec lui une montagne de pain et une rivire d'eau. Il dit: II est trop faible pour que Dieu lui permette de tromper les Croyants avec ses semblants de miracles. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

a dit: II n'est pas un seul Prophte qui n'ait pas prvenu sa communaut 1817. Selon Anas (DAS), le Messager de Dieu contre le borgne menteur. Notez bien qu'il est borgne alors que votre Seigneur glorifi et honor ne l'est pas. Il portera crit entre ses deux yeux Ka-fa-ra (il a mcru) (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

a dit: Voulez-vous que je vous parle du Charlatan comme 1818. Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu aucun prophte n'en a jamais parl ses adeptes? Il est borgne. Il apportera avec lui une image du Paradis et une image de l'Enfer. Celle qu'il prtendra tre le Paradis sera en ralit l'Enfer. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

parla du Charlatanen prsence de gens. Il dit: Dieu n'est pas 1819. Selon Ibn 'Omar (DAS), le Messager de Dieu borgne et notez bien que le Charlatan sera borgne de son il droit. Son il sera semblable un grain de raisin fan (ou prominent). (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

a dit: L'heure ne se lvera pas avant que les Musulmans ne 1820. Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu combattent les Juifs, au point que le Juif se cachera derrire les rochers et les arbres. Les rochers et les arbres diront alors: O Musulman! Voici derrire moi un Juif, viens le tuer, sauf un arbre pineux de Jrusalem nomm gharqad. C'est en effet un arbre appartenant aux Juifs. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) Commentaire La cration par la force et l'injustice de cet Etat d'Isral aux dpens de plusieurs pays arabes a t le point de dpart d'une guerre sans fin entre les Musulmans et les Juifs car la ville de Jrusalem est la troisime ville sainte de l'Islam. Ce coup d'aiguillon douloureux et humiliant port au monde musulman ne va faire que rveiller de plus en plus une foi qui tait plutt somnolente. Ce rveil sera de plus en plus violent malgr tout ce qu'on fait de l'intrieur et de l'extrieur pour endiguer cette vague irrsistible. Il viendra donc un jour o tous les Musulmans se mobiliseront comme un seul homme pour combattre les
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R i ya d a s- Sa l ih in Juifs et librer leur troisime ville sainte partir de laquelle le Prophte Mohammad commena son ascension vers le ciel. Cette prophtie est d'ailleurs l'une des preuves de l'authenticit de la mission divine de Mohammad

a dit: Par Celui qui tient mon me dans Sa Main, ce monde ne s'en ira pas 1821. Selon lui encore, le Messager de Dieu jamais avant que l'homme n'aille vers une tombe pour se vautrer dessus en disant: Hlas! Comme je vou- drais bien tre la place de l'occupant de cette tombe. Il ne dira pas cela par dsespoir cause de la religion en pril, mais cause des preuves qui se succderont sur lui. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

a dit: L'Heure ne se lvera pas avant que l'Euphrate ne laisse apparatre 1822. Selon lui encore, le Messager de Dieu une montagne d'or (peut-tre la richesse ptrolire actuelle de l'Iraq). Les gens s'entretueront pour elle. De chaque centaine il en sera tu quatre vingt dix neuf. Chacun d'eux dira: Qui sait si je ne suis pas le centime qui sera pargn?. Dans une autre version: Le temps est presque venu o l'Euphrate laissera paratre un trsor plein d'or. Que celui qui vivra en ces temps-l n'en prenne rien pour lui. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

a dit: Les habitants de Mdine la laisseront (avant de mourir) dans son 1823. Selon lui encore, le Messager de Dieu meilleur tat. Elle n'aura pas alors pour habitants que les btes sauvages et les oiseaux venus s'y rfugier. Les derniers qui seront amens au grand rassemblement du jugement universel seront deux bergers de la tribu de Mouzeyna se dirigeant vers Mdine. Ils crient aprs leurs troupeaux mais les trouvent transforms en btes sauvages. Une fois arrivs aux faubourgs de Mdine nomms Thaniyat Al Wad', ils tombe sur leur face. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

a dit: A la fin des temps il y aura l'un de vos chefs d'Etat (ou 1824. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (DAS), le Prophte califes), (alors que normalement la nation islamique ne peut en avoir qu'un seul), qui distribuera l'or avec largesse et sans compter. Commentaire II s'agira donc de la fin des temps o cette nation sera, comme elle l'est aujourd'hui, divise en royauts et rpubliques disparates et souvent ennemies. Ce chef d'Etat aura donc de l'or en abondance et le distribuera droite et gauche sans compter. Les comptes en banque personnels de certains princes actuels bien l'abri l'tranger chez d'honorables receleurs, prouvent par leur chiffre astronomique la vrit de cette prophtie. Quant la dilapidation de cet argent dans les chteaux en Espagne ou ailleurs, dans les yachts dors et les voitures au luxe arrogant, dans les salles de jeu et autres folies mondaines, cela ne fait que dfrayer en abondance les mass-media qui l'exploitent d'ailleurs avec combien de bienveillance pour le monde musulman.

a dit: Certes les gens connatront des temps o l'homme fera le 1825. Selon Abou Musa Al Ash'ari (DAS), le Prophte tour du pays avec son aumne en or sans trouver un seul pauvre pour la prendre de lui. On verra un seul homme suivi de quarante femmes cherchant sa protection et ce cause de la raret des hommes (dcims par les guerres) et du surnombre des femmes. (Rapport par Moslem)

a dit: Un homme (des fils d'Isral) acheta un autre un terrain. Celui 1826. Selon Abou Hourayra (DAS), le Prophte qui acheta le terrain y trouva une jarre pleine d'or. Il alla dire au vendeur: Prends ton or car je ne t'ai achet que ton terrain et je n'ai pas achet l'or. Le vendeur lui dit: Je t'ai vendu le terrain avec tout ce qu'il contenait. Ils allrent trouver quelqu'un pour les dpartager. Il leur dit: Avez-vous des enfants? L'un dit: J'ai un fils et l'autre dit: J'ai une fille. Il leur dit: Mariez-les l'un l'autre et que cet or serve leurs frais et c'est ce qu'ils firent. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

dire: Deux femmes taient accompagnes 1827. Abou Hourayra (DAS) rapporte qu'il a entendu le Messager de Dieu chacune de son enfant. Le loup vint emporter l'enfant de l'une d'elles. La mre de cet enfant dit sa compagne: C'est ton
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R i ya d a s- Sa l ih in enfant que le loup a emport. L'autre lui dit: Non, c'est le tien. Elles allrent demander justice David qui attribua

et lui exposrent leur litige. le rescap la plus ge d'entre elles. Elles allrent ensuite trouver Salomon, fils de David, Il dit: Donnez-moi un couteau pour que je partage l'enfant entre vous deux. Aussitt la plus jeune dit: N'en fais rien, que Dieu te donne Sa misricorde! Cet enfant est le sien. Salomon donna alors l'enfant la plus jeune. (Unanimement reconnu authentique)

a dit: Les gens vertueux partiront jamais l'un aprs l'autre et il ne 1828. Selon Mirds Al Asiami (DAS), le Prophte restera plus que des dchets comme le son de l'orge (ou les noyaux des dattes) qui Dieu ne donnera aucun poids. (Rapport par Al Boukhri)

: Comment jugez-vous parmi 1829. Rif'a Ibn Rafi' Azzouraqi (DAS) rapporte: L'Ange Gabriel vint dire \(au Prophte vous les combattants de Badr? II dit: Parmi les meilleurs Musulmans. Gabriel dit: C'est ainsi que nous jugeons aussi les Anges qui ont pris part la bataille de Badr. (Rapport par Al Boukhri)

a dit: Quand Dieu fait descendre des tourments sur un peuple, ces 1830. Selon Ibn "Omar (DAS), le Messager de Dieu tourments atteignent tous ses membres puis ils sont ressuscites chacun selon son uvre. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

pour faire 1831. Jber (DAS) rapporte: II y avait (dans la mosque) un tronc de palmier auquel s'appuyait le Prophte son sermon. Quand on dota la mosque d'un chaire (an IX de l'Hgire) nous entendmes sortir du palmier comme la plainte de la chamelle son dixime mois de grossesse, jusqu' ce que le Prophte le tronc qui cessa aussitt de gmir. Une autre version: Quand ce fut le vendredi, le Prophte sermons cria si fort qu'il a failli se fendre. descendt de la chaire et plat sa main sur

s'assit sur la chaire. Le palmier auprs duquel il faisait ses

descendit de la chaire, serra contre lui le tronc Dans une autre version: II cria la manire d'un enfant. Le Prophte du palmier qui se mit gmir comme l'enfant pleur qu'on console et se tut finalement. Il a pleur cause de ce qu'il entendait comme vocations de Dieu. (Rapport par Al Boukhri)

a dit: Dieu le Trs-Haut vous a prescrit des obligations, 1832. Selon Jourthm Ibn Nachir (DAS), le Messager de Dieu ne les ngligez pas. Il vous a trac des limites, ne les transgressez pas. Il vous a interdit certaines choses, ne les enfreignez pas. Il S'est tu enfin sur certaines choses par misricorde pour vous et non par oubli. Ne questionnez pas leur sujet. (Rapport par Addrraqoutni)

1833. "Abdullh Ibn Abi Awfa (DAS) rapporte: J'ai pris part sept campagnes militaires du Messager de Dieu tions rduits avec lui manger des sauterelles. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

. Nous y

a dit: Le Croyant n'est jamais piqu deux fois partir du mme trou. 1834. Selon Abou Hourayra (DAS), le Prophte (C'est--dire qu'on ne le trompe pas deux fois) (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

a dit: Trois individus Dieu ne leur parlera pas le jour de la rsurrection, 1835. Selon lui encore, le Messager de Dieu ne les regardera pas et ne les bnira pas. Ils auront en plus un supplice douloureux: 1. Quelqu'un dans le dsert ayant de l'eau au del de ses besoins et en refusant un tranger de passage.
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R i ya d a s- Sa l ih in 2. Un homme qui demanda quelqu'un, aprs la prire de l'aprs-midi (Asr), le prix d'une marchandise. L'autre lui jura par Dieu qu'il l'avait achete lui-mme tel prix. L'homme le crut alors qu'il lui avait menti. 3. Un homme qui fit acte d'allgeance un chef d'Etat uniquement pour les biens de ce monde. Quand il lui en donne, il reste fidle son engagement et, quand il ne lui en donne pas, il rompt son allgeance. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) a dit: Entre les deux souffles du clairon (de l'Apocalypse) il y aura une priode de 1836. Selon lui encore, le Prophte quarante... Ils dirent: O Abou Hourayra! Est-ce quarante jours? Il dit: Je refuse de me prononcer. Ils dirent: Est-ce quarante mois? Il dit: Je refuse de me prononcer. Ils dirent: Est-ce quarante ans? Il dit: Je refuse de me prononcer. Tout le corps de l'homme sera mang par la terre sauf la tte de son coccyx. C'est partir de cet os que se cre l'homme. Puis Dieu fera descendre du ciel une eau et les hommes repousseront de nouveau comme pousse la verdure. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) 1837. Abou Hourayra (DAS) rapporte encore: Cependant que le Prophte parlait aux gens dans une runion, voil

poursuivit son discours. Certains des assistants qu'arriva un Bdouin. Il dit: A quand l'Heure? Le Messager de Dieu dirent: II a entendu la question du Bdouin et ne l'a pas aime. D'autres dirent: II ne l'a plutt pas entendue. Une fois qu'il eut fini de parler, il dit: O est celui qui interroge sur l'Heure? Le Bdouin dit: C'est moi, Messager de Dieu! Il dit: Quand le dpt n'est plus respect, attends-toi la venue de l'Heure. Il dit: Comment le dpt n'est-il pas respect? Il dit: Quand on place l'autorit entre les mains de ceux qui n'en sont pas dignes, attends-toi la venue de l'Heure. (Rapport par Al Boukhri) Commentaire L'autorit est un dpt qu'on remet quelqu'un pour qu'il le rende son tour ses ayants droit .Son rle est de faire rgner la justice et de et quand donner chacun son d. Cela est valable quand la nation applique strictement les prescriptions de Dieu et de Son Messager l'Imam (chef de l'Etat) est un croyant sincre. Mais quand les chefs dvient de la lgislation et de la morale imposes par Dieu, ils doivent alors compter avec le mcontentement des personnes lses et avec le dsordre n de l'immoralit. Ils essayent en vain de rsoudre la quadrature du cercle et recourent alors aux stratagmes du Diable o Machiavel a particulirement excell .Au lieu de donner l'autorit des gens honntes et ayant une forte personnalit, ils choisissent plutt des gens la conscience des plus sales et qui sont ainsi d'autant plus vulnrables. Ils font rgner un quilibre du mal combattu par le mal et n'hsitent pas finalement sacrifier au peuple le bourreau qui l'a tortur sur leurs ordres pour sauver ce qui reste de leur propre popularit. C'est alors le chaos qui prlude l'Enfer de ce monde avant celui de l'autre. L'chelle des valeurs est ainsi inverse. Les bandits et les criminels sont sortis des prisons surpeuples pour faire de la place aux gens vertueux et l'lite morale et intellectuelle du peuple. La sincrit devient rbellion, la flagornerie et l'hypocrisie deviennent loyalisme. La puret des murs et l'obissance Dieu deviennent intgrisme et obscurantisme et la licence et la luxure deviennent tolrance et progressisme. 0 Charlatan! Comme je te vois venir!

a dit propos des Imams : Ils prsident votre prire. S'ils le font 1838. Selon lui encore, le Messager de Dieu correctement, c'est tant mieux pour vous et pour eux; et s'ils se trompent, c'est tant mieux pour vous et tant pis pour eux. (Rapport par Al Boukhri) 1839. Abou Hourayra (DAS) donne cette exgse du verset suivant: Vous tes la meilleure nation suscite aux humains. (3/110). Les gens qui sont les plus utiles aux autres sont ceux qui les ramnent prisonniers et enchans dans les fers jusqu' ce qu'il entrent en Islam. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

a dit: Dieu honor et glorifi s'est tonn de voir un peuple qu'on trane au 1840. Selon lui encore, le Prophte Paradis avec des chanes. (Rapport par Al Boukhri)

a dit: Ce que Dieu aime le mieux dans un pays ce sont ses mosques et ce qu'il y 1841. Selon lui toujours, le Prophte dteste le plus ce sont ses marchs. (Rapport par Moslem)

que rapporte Salmn Al Farisi (DAS) est ceci: Ne sois surtout pas, si tu le peux, le 1842. Parmi les paroles du Prophte premier tre au march, ni le dernier en sortir. C'est l en effet que le Diable vous livre sa bataille et c'est l qu'il a plant sa bannire. (Rapport par Moslem)
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R i ya d a s- Sa l ih in Dans une version d'A Barqni: Le Messager de Dieu a dit; Ne sois pas le premier entrer au march ni le dernier en sortir. Car c'est dans le march que le Diable a dpos ses ufs et fait clore ses petits.

: O Messager 1843. Selon 'sem Al Ahwai, "Abdullh Ibn Sarjs (DAS) rapporte: J'ai dit une fois au Messager de Dieu de Dieu! Que Dieu t'absolve. Il me dit: Ainsi que toi-mme. 'Asem a dit: Je dis 'Abdullh Ibn Sarjs: Ainsi donc le a implor de Dieu ton absolution? Il dit: Oui et la tienne. Puis il rcita ce verset: Et implore Messager de Dieu l'absolution de tes pchs et de ceux des Croyants et des Croyantes. (47/19) (Rapport par Moslem)

a dit: Parmi ^les sentences des anciens prophtes est parvenue 1844. Selon Abou Mas'd Al Ansri (DAS), le Prophte jusqu' nous celle-ci: Quand tu n'as pas de pudeur, fais ce que tu veux. (Rapport par Al Boukhri)

a dit: Le premier cas qui sera jug entre les Humains, le jour de la 1845. Selon Ibn Mas'd (DAS), le Prophte rsurrection, sera celui des sangs (des crimes). (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

a dit: Les Anges ont t crs de lumire. Les Gnies ont t crs 1846. Selon 'isha (DAS), le Messager de Dieu d'une flamme ardente et sans fume. Et Adam a t cr comme on vous l'a dcrit (d'argile et d'un souffle divin). (Rapport par Moslem) Commentaire La lumire est un lment immatriel, donc impondrable, car c'est une propagation d'nergie. Par contre les Gnies et les Humains sont faits de matire pondrable et Dieu leur dit: O deux corps pesants!. (55/31)La flamme est un gaz incandescent et, quoique trs lger, le gaz a quand mme un poids. Quand l'argile, il n'y a aucun doute sur sa matrialit. Seuls les Anges sont des tres immatriels n'obissant pas aux lois de l'espace et du temps. La lumire symbolise la puret absolue et la vitesse la plus grande que nul obstacle matriel ne peut arrter. La flamme est une force dvorante qui symbolise l'orgueil et la violence. L'argile teint le feu auquel elle est rfractaire. Elle symbolise la paix, l'humilit, source de toute noblesse, et la constance. 1847. Selon elle encore: Le caractre du Prophte tait le Coran. (Rapport par Moslem)

a dit: Celui qui aime rencontrer Dieu, Dieu aime sa rencontre. Celui 1848. Toujours selon elle, le Messager de Dieu qui dteste rencontrer Dieu, Dieu dteste sa rencontre. Je dis: O Messager de Dieu! S'agit-il de notre aversion pour la mort? Tous pourtant nous dtestons la mort. Il dit: II n'en est pas ainsi. Mais quand le Croyant reoit (des Anges de la mort) la bonne nouvelle de la misricorde de Dieu qui l'attend, de Sa pleine satisfaction et de Son Paradis, il aime alors rencontrer Dieu et Dieu aime sa rencontre. Quand au Mcrant, ds qu'on lui annonce les tourments de Dieu et Sa grande colre, il dteste rencontrer Dieu et Dieu dteste sa rencontre. (Rapport par Moslem) observait la mosque une retraite 1849. La mre des Croyants Safya Bent Houyay (DAS) rapporte: Le Prophte contemplative (Ftikf au cours de laquelle toute relation sexuelle est interdite). Je suis alle lui rendre visite le soir. Je lui ai parl puis je me suis leve pour rentrer chez moi. Il se leva avec moi pour m'y raccompagner. Deux hommes de Ansrs (DAS) passrent juste ce moment. A la vue du Prophte , ils pressrent le pas. Il leur dit: Tranquillisez-vous, il s'agit de Safiya Bent Houyay. Ils dirent: A Dieu ne plaise (qu'on ait des doutes ton sujet) Messager de Dieu!. Il leur dit: Le Diable coule dans le corps du fils d'Adam la manire de son sang. J'ai craint qu'il ne jette une mauvaise pense dans vos curs. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) 1850. Al 'Abbs Ibn 'Abd Al Mottaleb (DAS) rapporte: J'ai pris part avec le Messager de Dieu Je me suis coll au Messager de Dieu cependant que le Messager de Dieu la bataille de Houneyn.

ainsi que Soufyn Ibn Al Hreth Ibn 'Abd Mottaleb. Nous ne l'avons plus quitt montait une mule blanche qui lui appartenait. Quand les Musulmans rencontrrent se mit faire courir au trot sa mule en direction pour l'empcher de courir trop vite, tandis que
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les idoltres, les Musulmans battirent en retraite. Le Messager de Dieu des Mcrants. Je tenais les rnes de la mule du Messager de Dieu
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R i ya d a s- Sa l ih in Soufyn lui tenait son trier. Le Messager de Dieu dit: O 'Abbs! Appelle ceux qui m'ont fait acte d'allgeance sous l'arbre ( Al Houdeybya). Je criai aussi fort que je pouvais: O sont ceux qui ont fait acte d'allgeance sous l'arbre? Par Dieu, lorsqu'ils firent demi-tour en entendant ma voix, ils ressemblaient aux vaches qui retournent leurs petits. Ils dirent: Nous voici, Messager de Dieu!. Ils luttrent contre les Mcrants tout en criant aux Ansrs: O Ansrs! 0 Ansrs! Puis regarda autour de lui en se tendant ils se limitrent appeler les fils d'A Hreth Ibn Al Khazraj. Le Messager de Dieu de tout son corps pour parvenir combattre les Mcrants (il dit: Et ce lorsque la bataille tait son paroxysme). Le ramassa alors quelques cailloux et les jeta la face des Mcrants en disant: Ils seront battus, par le Messager de Dieu Seigneur de Mohammad! Je suis all voir de prs et voil que la bataille gardait apparemment la mme intensit. Mais, ds qu'il leur jeta les cailloux, je les vis aussitt lcher pied et je vis le sort de la bataille tourner leur perte. (Rapport par Moslem) dit: O gens! Dieu est bon et II n'accepte que ce qui est bon. 1851. Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu Dieu a donn aux Croyants les mmes ordres que ceux qu'il a donns au Messager. Dieu exalt a dit en effet: O vous qui avez cru! Mangez des choses bonnes et pures que Nous vous avons donnes comme subsistance. Puis il parla de tel homme qui prolonge son voyage, les cheveux en broussaille et tout couvert de poussire. Il tend cependant les mains vers le ciel en disant: Seigneur! Seigneur! alors que son manger est illicite, son boire illicite et qu'il n'a t nourri que de choses illicites. Comment donc exaucerait-Il les vux d'un tel homme?. (Rapport par Moslem) a dit: Trois individus Dieu ne leur parlera pas, le jour de la rsurrection, 1852. Selon lui encore, le Messager de Dieu ne les bnira pas et ne les regardera pas. Ils auront en plus un supplice douloureux: 1. Un vieillard lubrique. 2. Un roi menteur. 3. Et un pauvre plein d'orgueil. (Rapport par Moslem)

1853. Selon lui encore, le Messager de Dieu fleuves du Paradis. (Rapport par Moslem) Commentaire

a dit: Le Gange, l'Oxus (l'Amou-Daria), l'Euphrate et le Nil sont des

Quand la terre et le ciel taient encore souds au dbut de la cration, il se peut que ces quatre fleuves aient pris naissance au Paradis .Mais on interprte ce Hadith comme faisant allusion leur action bnfique sur les rgions qu'ils arrosent et qu'ils enrichissent de leurs alluvions. Ne dit-on pas que l'Egypte est un don du Nil ? Il fait aussi allusion l'entre future en Islam de la plupart les habitants de leurs valles. Bien plus encore, c'est de l'Inde, du Turkestan, de l'Iraq et de l'Egypte que sortiront de nombreux soufis levs au rang de saints (Attoustoury, Al Hallaj, Al Hasan Al Basri, Dhounnon Al Misri etc...) de mme que de grands commentateurs du Coran et de la Sunna (Moslem, Al Boukhri, AI Ghazli, Attirmidhi, Abou Hanifa, Ashshafi'ietc...) me prit une fois par la main et me dit: Dieu a cr la 1854. Abou Hourayra (DAS) rapporte: Le Messager de Dieu matire de la terre le samedi. Il cra les montagnes le Dimanche. Il cra les arbres le lundi. Il cral le mal le mardi. Il cra la aprs la deuxime prire de l'aprs midi (Al lumire le mercredi. Il y dissmina tout ce qui bouge le jeudi. Il cra Adam 'Asr) du vendredi la fin de toute la cration, la dernire heure du jour entre l'aprs-midi et la nuit. (Rapport par Moslem) 1855. Khled Ibn Al Walid (DAS) rapporte: Dans la bataille de Mou'ta (poste frontire de la Syrie) neuf sabres se sont briss dans ma main. Il ne resta dans ma main qu'une lame ymnite. (Rapport par Al Boukhri) dire: Quand le juge fait effort 1856. 'Amr Ibn Al 'As (DAS) rapporte qu'il a entendu le Messager de Dieu d'interprtation du texte dans son jugement, si son interprtation est juste, il a deux salaires et, s'il s'y est tromp, il a quand mme un salaire. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) 1857. Selon 'isha (DAS), le Prophte (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) Commentaire
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a dit: La fivre provient de l'ardeur de l'Enfer. Refroidissez-la avec de l'eau.

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R i ya d a s- Sa l ih in Dans le Hedjaz le soleil d't est particulirement brlant et on a souvent plus de 50o l'ombre. Aussi l'insolation y est-elle frquente et se traduit-elle par une trs forte fivre. Dans ce cas on jette de l'eau frache sur le malade ou on le plonge carrment dans un bain glac pour ramener le sang l'intrieur des organes et en particulier le cerveau.Mais cela ne veut pas dire que l'eau froide est recommande pour toutes sortes de fivres. a dit: Celui qui meurt alors qu'il devait un jene, que son rpondant le jene 1858. Selon elle encore, le Prophte pour lui. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) 1859. 'Awf Ibn Mlek rapporte que 'isha (DAS) apprit que 'Abdullh Ibn Azzoubeyr (DAS), (le fils de sa sur Asm3, fille de Abou Bakr) avait dit propos d'une vente ou d'une donation faite par 'Aisha (DAS): Par Dieu, si 'Aisha ne cesse pas de dilapider ainsi son argent (par gnrosit excessive), je mettrai certainement un squestre sur sa fortune. (Il tait alors le gouverneur du Hedjaz). Elle dit: Est-ce bien lui qui a profr de telles paroles? Ils dirent: Oui. Elle dit: Je fais vu Dieu de ne plus jamais adresser la parole Ibn Azzoubeyr. Quand cette rupture dura trop longtemps pour Ibn Azzoubeyr, il demanda qu'on intercdt pour lui auprs d'elle. Elle dit: Non, par Dieu. Jamais je n'accepterai d'intercession en sa faveur et jamais je ne manquerai mon vu. Quand Ibn Azzoubeyr trouva cette sparation insupportable, il en parla Al Miswar Ibn Makhrama et 'Abdurrahman Ibn Al Aswad. Il leur dit: Je vous en conjure par Dieu! Introduisez-moi chez 'Aisha (DAS) car il ne lui est pas permis de faire vu de rompre ses liens de parent avec moi. Al Miswar et 'Abdurrahman le prirent avec eux et demandrent la permission d'entrer chez 'Aisha. Ils lui crirent de l'extrieur: Que le salut et la bndiction de Dieu soient sur toi ainsi que Sa misricorde! Pouvons-nous entrer? 'Aisha leur dit: Entrez. Ils dirent: Est-ce que nous entrons tous? Elle dit: Oui, entrez tous. Elle ne savait pas qu'Ibn Azzoubeyr tait avec eux. Une fois qu'ils entrrent, Ibn Azzoubeyr franchit le rideau derrire lequel se tenait sa tante et la serra dans ses bras. Il se mit alors la prier de l'excuser tout en pleurant chaudes larmes. Al Miswar et 'Aburrahman, de leur ct, la supplirent de lui parler et d'accepter ses a interdit cette rupture des liens de parent que tu veux maintenir. Or il n'est excuses. Ils lui dirent: Le Prophte permis un Musulman de rompre ses liens avec un Musulman plus de trois nuits successives. Devant leur insistance et leurs rappels rpts, elle se mit leur rappeler ce que Ibn Azzoubeyr avait fait avec elle et pleurer en disant: J'ai fait un vu et le vu n'est pas facile rompre. Mais ils ne cessrent pas de la prier jusqu' ce qu'elle adresst enfin la parole Ibn Azzoubeyr. Pour se dlier de son serment elle affranchit quarante esclaves (alors qu'un seul aurait suffi). Plus tard, quand elle parlait de ce vu, elle pleurait jusqu' mouiller son voile. (Rapport par Al Boukhri) sortit rendre visite ceux qui avaient t tus la bataille de 1860. Selon 'Oqba Ibn 'Amer (DAS), le Messager de Dieu Ouhoud. Il invoqua Dieu pour eux huit ans aprs leur mort la faon de quelqu'un qui faisait ses adieux aux vivants et aux morts. Puis il monta sur la chaire et dit: (Au jour du jugement dernier) je vous prcde pour prparer mon intercession pour vos pcheurs et mon tmoignage pour vos justes. Je dois en effet tre votre tmoin. Je vous donne rendez-vous devant le bassin (du Paradis) que je vois dj de ma position actuelle. Je ne crains pas pour vous d'associer quelqu'un d'autre Dieu mais je crains pour vous ce bas-monde et j'ai peur que vous vous disputiez son sujet. "Oqba dit: Ce fut pour moi la dernire occasion o je voyais le Messager de Dieu . (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

Dans une autre version: Mais je crains pour vous ce bas-monde et j'ai peur que vous vous disputiez son sujet. Vous vous entretuerez alors et ce sera votre perte ternelle comme se sont perdus vos prdcesseurs. Dans une troisime version: Je vous prcde pour prparer mon intercession pour vos pcheurs et mon tmoignage pour les justes, car je dois tre votre tmoin. Par Dieu, je vois en ce moment mon bassin. On m'a donn les cls des trsors de la terre. Par Dieu, je ne crains pas pour vous aprs moi l'associationnisme, mais je crains que vous vous disputiez pour ce basmonde. prsida notre prire de l'aube. Il monta 1861. 'Amr Ibn Al Akhtab Al Ansri (DAS) rapporte: Le Messager de Dieu alors sur la chaire et nous tint un sermon jusqu' l'heure de la prire de midi. Il descendit pour faire cette prire puis remonta sur la chaire et parla jusqu' la prire de l'aprs-midi. Il descendit pour faire cette prire puis remonta pour parier de nouveau jusqu' la disparition du soleil derrire l'horizon. Il nous informa ainsi de tout ce qui a t et de tout ce qui va tre. Ce furent nos plus savants qui en retinrent le plus. (Rapport par Moslem) a dit: Celui qui fait un vu o il s'agit d'obir Dieu, qu'il le remplisse; et celui 1862. Selon 'isha (DAS), le Prophte qui fait un vu o il s'agit de dsobir Dieu, qu'il s'abstienne de Lui dsobir. (Rapport par Al Boukhri) lui ordonna y de tuer les lzards en disant: Ils soufflaient en 1863. Selon Oummou Sharik (DAS) le Messager de Dieu effet sur le bcher o se trouvait Abrahm. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) a dit: Celui qui tue un lzard du premier coup a tel nombre 1864. Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu de bonnes actions. Celui qui le tue au deuxime coup a tel nombre de bonnes actions, infrieur au prcdent. Et s'il le .tue au troisime coup, il a tel nombre de bonnes actions.
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R i ya d a s- Sa l ih in Dans une autre version: Celui qui tue un lzard du premier coup, on lui inscrit cent bonnes actions. Si c'est au deuxime coup, il en a un nombre moindre. Et si c'est au troisime, il en a un nombre encore plus petit. a dit: Un homme dit une fois: Je ferai srement une aumne. 1865 Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu Il sortit donc avec son aumne et la mit dans la main d'un voleur. Les gens disaient entre eux, le lendemain matin: On a donn cette nuit une aumne un voleur. Il dit: Seigneur Dieu! Sois lou. Je ferai srement une aumne. Il sortit avec son aumne et la plaa dans la main d'une fornicatrice. Le lendemain matin les gens se disaient: On a donn cette nuit une aumne une fornicatrice!. Il dit: Seigneur Dieu! Sois lou, mme s'il s'agissait d'une fornicatrice. Je ferai certainement une aumne. Il sortit donc avec une aumne et la mit dans la main d'un riche. Les gens se disaient le lendemain matin: On a donn cette nuit une aumne un riche! Il dit: Seigneur Dieu! Sois lou, mme s'il s'agissait d'un voleur, d'une fornicatrice et d'un riche. On vint lui dire en rve: Pour ce qui est de ton aumne au voleur, il se peut que cela le fasse renoncer au vol. Pour ce qui est de la fornicatrice, il se peut que cela la fasse renoncer la fornication. Pour ce qui est enfin du riche, il se peut que cela lui serve de leon et le pousse lui-mme dpenser de ce que Dieu lui a donn. (Rapport par Al Boukhri) . On lui servit le bras (de 1866. Abou Hourayra (DAS) rapporte: Nous tions une invitation avec le Messager de Dieu l'agneau) et il aimait ce morceau. Il en coupa un peu avec ses dents et dit: Je suis le seigneur de toute l'humanit, le jour de la rsurrection. Savez-vous quelle en est la raison? Dieu rassemblera sur un mme plateau les premiers et les derniers. Quelqu'un leur ordonnera d'attendre et un autre leur fera entendre sa voix. Le soleil se rapprochera d'eux. Les gens atteignent alors un degr vraiment insupportable de tristesse et de proccupation. Ils disent: Ne voyez-vous pas quel tat vous tes rduits. Ne cherchez-vous donc pas pour vous un intercesseur auprs de votre Seigneur? Les gens se disent alors entre eux: Allez voir votre pre Adam! Ils vont lui et lui disent: O Adam! Tu es le pre de l'humanit. Dieu t'a cr de Sa propre Main, t'a insuffl de Son Esprit, a ordonn aux Anges qui se sont alors prosterns devant toi et II t'a log au Paradis. Ne veux-tu pas intercder pour nous auprs de ton Seigneur? Ne vois-tu pas dans quel tat nous sommes et quel malheur nous a frapps? Il leur dit: Aujourd'hui mon Seigneur S'est fch plus que jamais auparavant et II ne Se fchera plus aprs ce jour autant qu'aujourd'hui. Il m'a interdit l'arbre et j'ai dsobi. Aussi suis-je uniquement proccup par mon propre sort. Allez trouver autre que moi. Allez voir No! Ils vont donc trouver No et lui disent: O No! Tu es le premier messager de Dieu sur terre. Dieu t'a nomm un esclave plein de reconnaissance. Ne vois-tu pas dans quel tat nous sommes et quel malheur nous a frapps? Ne veux-tu pas intercder pour nous auprs de ton Seigneur? Il leur dit: Aujourd'hui mon Seigneur S'est fch plus que jamais auparavant et II ne se fchera plus, aprs ce jour, autant qu'aujourd'hui. J'ai t amen prononcer une invocation contre mon peuple (Ne laisse sur terre aucun des Ngateurs pour habiter leurs maisons! 71/26). Aussi suisje uniquement proccup par mon propre sort. Allez trouver autre que moi. Allez voir Abrahm!. Ils dirent: O Abrahm! Tu es le Prophte de Dieu et Son ami intime de tous les habitants de la terre. Intercde pour nous auprs de ton Seigneur! Il leur dit: Aujourd'hui mon Seigneur S'est fch plus que jamais auparavant et II ne Se fchera plus, aprs ce jour, autant qu'aujourd'hui. Mais il m'est arriv de dire trois mensonges (il avait dit son peuple pour excuser son absence qu'il tait malade, alors qu'il ne l'tait pas. Aprs avoir bris toutes leurs statues sauf celle de leur plus grand dieu, il leur a dit: C'est leur grand que voici qui les a brises. Il a dit enfin Pharaon qui fut pris de la beaut de sa femme Sarah qu'elle tait sa sur pour ne pas tre tu par Pharaon) Je suis trop proccup par mon propre sort. Allez trouver autre qu moi. Allez voir Mose! Il vont trouver Mose et lui disent: O Mose! Tu es le Messager de Dieu. Dieu t'a donn Sa prfrence sur le reste de l'humanit en t'envoyant comme Messager et en t'adressant la parole. Intercde pour nous auprs de ton Seigneur! Ne vois-tu donc pas dans quel tat nous sommes? Il leur dit: Aujourd'hui mon Seigneur S'est fch plus que jamais auparavant et II ne Se fchera plus, aprs ce jour, autant qu'aujourd'hui. J'ai tu un tre humain sans en avoir reu l'ordre. Aussi suis-je trop proccup par mon propre sort. Allez trouver autre que moi. Allez voir Jsus!. Ils vont trouver Jsus et lui disent: O Jsus! Tu es le Messager de Dieu, Son Verbe qu'il a jet Marie et un Esprit de part Son ordre. Tu as parl aux gens au berceau. Intercde pour nous auprs de ton Seigneur! Jsus leur dit: Aujourd'hui mon Seigneur S'est fch plus que jamais auparavant et II ne Se fchera plus, aprs ce jour, autant qu'aujourd'hui (mais il ne s'attribua aucun pch). Je suis trop proccup par mon propre sort. Allez trouver autre que moi. Allez voir Mohammad !.

Dans une autre version: Ils viennent alors me trouver et me disent: O Mohammad! Tu es le Messager de Dieu et le sceau des Prophtes. Dieu t'a absous de tous tes pchs passs et venir. Intercde pour nous auprs de ton Seigneur! Ne vois-tu donc pas dans quel tat nous sommes? A ce moment je me mets en marche et je vais sous le Trne de Dieu. Je tombe en prosternation mon Seigneur. Puis Dieu m'ouvrira les portes de Sa grce cause des louanges et des remerciements (que je ne cessais pas de Lui prodiguer dans ce bas-monde). Il ne les aura jamais ouvertes auparavant quelqu'un d'autre autant qu' moi. Puis on dit: O Mohammad! Relve ta tte. Demande et il te sera donn. Intercde et on acceptera ton intercession. Je relve alors ma tte et dis: Ma nation, mon Seigneur! Ma nation, mon Seigneur! On me dit: O Mohammad! Introduis de ta nation ceux qui ne sont pas astreints au Jugement par la porte la plus droite (la plus bnie) des portes du Paradis. Ils entrent aussi avec les gens par les autres portes en plus de celle-ci. Puis il dit: Par Celui qui tient mon me dans Sa Main, il y a entre les deux piliers de l'une des portes du Paradis la distance qu'il y a entre la Mecque et Hajar (capitale du Bahreyn) ou entre la Mecque et Al Bosra (en Syrie). (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) vint avec son pouse (Agar), la mre d'Ism'il, et avec son fils Ism'il 1867. Ibn 'Abbs (DAS) rapporte: Abrahm qu'elle nourrissait de son sein. Il les installa prs de la Ka'ba, au pied d'un grand arbre au-dessus de Zem-Zem, la partie la
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R i ya d a s- Sa l ih in plus leve de la mosque. Il n'y avait alors personne la Mecque, comme il n'y avait pas d'eau. Il la dposa donc l et laissa prs d'elle un sac de dattes et une outre pleine d'eau. Puis il reprit le chemin du retour. La mre d'Ism'il le suivit et lui dit: O Abrahm! O vas-tu ainsi en nous laissant dans cette valle o il n'y a pas me qui vive ni rien d'autre? Elle le lui rpta plusieurs fois sans qu'il ne se tournt vers elle. Elle lui dit finalement: Est-ce Dieu qui t'ordonne d'agir ainsi? Il dit: Oui. se mit donc Elle dit: Dans ce cas Dieu ne nous abandonnera pas nous-mmes et elle retourna sa place. Abrahm en marche. Une fois arriv au sentier de montagne dit Al Hajn d'o on ne pouvait pas le voir, il tourna son visage vers la Ka'ba et adressa Dieu cette prire en levant les mains au ciel: Notre Seigneur! J'ai install une partie de ma progniture dans une valle sans verdure auprs de Ta Maison sacre, Notre Seigneur!, afin qu'ils pratiquent correctement la prire. Fais donc que des curs d'entre les Humains penchent vers eux et donne-leur leur lot de fruits, peut-tre remercieront-ils (14/37). La mre d'Ism'il se mit allaiter son fils et boire de cette eau jusqu' ce que l'outre se vidt et que son petit et soif. Elle le regardait tandis qu'il se tordait de douleur (ou s'agitait de douleur). Elle s'loigna pour ne pas le voir dans cet tat et elle trouva alors Asaf, le plus proche monticule de cette terre. Elle monta son sommet et se mit scruter la valle dans l'espoir de voir quelqu'un mais ne vit personne. Elle descendit le monticule. Lorsqu'elle arriva la valle, elle releva un peu de sa tunique et marcha en s'empressant comme celui qui ploy sous une lourde charge. Une fois arrive l'autre bord de la valle, elle trouva le monticule Al Marwa au sommet duquel elle monta. Elle scruta l'horizon dans l'espoir de voir quelqu'un, mais ne vit personne. Elle fit sept fois de suite le mme trajet. (Ibn 'Abbs (DAS) rapporte que le Prophte (BSDL.) a dit: C'est pourquoi les plerins font sept fois de suite le parcours entre ces deux monticules. Une fois parvenue au sommet d'Al Marwa, elle entendit une voix. Elle se dit elle mme: Tais-toi. Elle dressa nouveau l'oreille et entendit encore la mme voix. Elle dit vers l'endroit d'o venait ce bruit: Maintenant que tu t'es fait entendre, aurais-tu de quoi nous secourir? C'est alors qu'elle vit l'Ange l'endroit actuel du puits zem-zem. Il se mit fouiller la terre avec son talon (ou avec son aile) jusqu' ce que l'eau appart. Agar se mit lever un bassin autour de l'eau en faisant ainsi avec sa main. Puis elle remplit son outre et l'eau jaillissait en bouillonnant au fur et mesure qu'elle en prenait. (Ibn 'Abbs (DAS) a dit: Le Prophte (BSSL.) a dit: Que Dieu fasse misricorde la mre d'Im'il! Si elle n'en avait pas pris de l'eau avec ses mains, Zem-Zem serait maintenant une source coulant la surface de la terre). Il dit: Elle but et allaita son petit. L'Ange lui dit: Ne craignez pas d'tre abandonns vous-mmes. Il y a cet endroit une Maison que restaurera cet enfant avec son pre. Dieu n'abandonne jamais les Siens. Il y avait l effectivement les restes d'un temple (maison) s'levant sur le sol comme une colline. Les torrents descendaient vers lui mais passaient sa droite et sa gauche. Pendant qu'elle vivait ainsi, voil que passa un groupe de la tribu Jourhoum (ou les membres d'une famille de la tribu Jourhoum) venant d'une route de montagne. Ils descendirent l'endroit le plus bas de la Mecque. Ils virent alors un oiseau volant autour d'un point. Ils dirent: Cet oiseau ne tourne ainsi qu'autour d'un point d'eau. Or nous ne nous souvenons pas que dans cette valle il y a une eau quelconque. Ils envoyrent un coureur ou deux s'enqurir de la chose. Les voil devant l'eau. Ils retournrent aux leurs et les en informrent tandis que la mre d'Ism'il se tenait prs de l'eau. Ils lui dirent: Nous autorises-tu nous installer prs de toi? Elle dit: Oui, mais a dit: Cela se passa vous n'avez aucun droit l'eau. Ils dirent: C'est d'accord. Selon Ibn 'Abbs (DAS), le Prophte au moment o la mre d'Ism'il avait besoin de compagnie pour l'aider supporter sa solitude. Ils camprent donc et envoyrent leur tribu qui vint se joindre eux. Ainsi il y eut en cet endroit plusieurs familles. L'enfant devint jeune homme et apprit d'eux parler l'arabe. Quand il grandit, ils remarqurent sa noblesse et il leur plut. Une fois pubre, ils le marirent l'une de leurs filles. Entre-temps mourut la mre d'Ism'il. Abrahm arriva aprs le mariage d'Ism'il pour prendre des nouvelles de ceux qu'il avait laisss. Il ne trouva pas Ism'il et interrogea sur lui sa femme qui lui dit: II est parti la chasse. Il l'interrogea sur leur vie et sur leurs affaires. Elle dit: Nous sommes malheureux et vivons dans la plus grande gne, ainsi elle ne cessa pas de se plaindre lui. Il lui dit: Quand ton mari rentrera, donne-lui le bonjour et dis-lui de changer le seuil de sa porte. Quand Ism'il retourna, on dirait qu'il avait senti quelque chose. Il dit: Avez-vous reu de la visite? Elle dit: Oui, il est venu un vieillard ayant tel et tel aspect. Il nous a interrogs sur toi et je l'ai inform. Puis il m'a interroge sur notre vie. Je lui ai dit que nous vivions dans une gne pnible. Il lui dit: Est-ce qu'il t'a laiss pour moi un message? Elle dit: Oui, il m'a demand de te donner le bonjour et de te dire de changer le seuil de ta porte. Il lui dit: Ce vieillard est mon pre et il m'ordonne de te quitter. Rejoins donc ta famille. Ainsi il la rpudia et pousa dans la tribu une autre femme. Abrahm s'absenta la dure que Dieu avait voulue puis revint vers eux. Il ne trouva pas Ism'il. Il entra chez sa femme pour l'interroger sur lui. Elle lui dit: II est parti la chasse. Il lui dit: Comment allez-vous? et il l'interrogea sur leur vie et sur leurs affaires. Elle lui dit: Nous allons trs bien et nous vivons l'aise, elle remercia en mme temps Dieu. Il lui dit: Que mangez-vous? Elle dit: La viande. Il dit: Que buvez-vous? Elle dit: L'eau. Il dit: Seigneur Dieu! Bnis-leur la viande a dit: Ils n'avaient pas alors de crales et s'ils en avaient eu il les leur aurait bnies. Il dit: et l'eau. Le Prophte Tout autre que les habitants de la Mecque ne peut vivre uniquement de l'eau et de la viande sans devenir malade. Dans une autre version: Abrahm vint et demanda: O est Ism'il? Sa femme lui dit: II est all la chasse. Ne veux-tu pas descendre chez nous et accepter notre hospitalit ? Il dit: Que mangez-vous et que buvez-vous? Elle dit: Nous mangeons de la viande et nous buvons de l'eau. Il dit: Seigneur Dieu! Bnis-leur leur manger et leur boire. Le narrateur ajoute: a dit: Telle est la bndiction apporte par cette invocation d'Abrahm.) Abrahm lui dit: Quand Abou Al Qsem ton mari sera de retour, donne-lui le bonjour et dis-lui de consolider le seuil de sa porte. Quand rentra Ism'il il dit: Est-ce que quelqu'un est venu vous? Elle dit: Oui, il nous est venu un vieillard de belle apparence, (et elle se mit dire du bien de lui). Il m'a interroge sur toi et je l'ai inform. Il m'a demand comment tait notre vie. Je lui ai dit que nous allions bien. Ism'il lui dit: T'a-il charge de me dire quelque chose? Elle dit: Oui, il te donne le bonjour et t'ordonne de consolider le seuil de ta porte. Il lui dit: C'tait mon pre et c'est toi le seuil. Il m'ordonne ainsi de te garder. Puis Abrahm s'absenta la
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R i ya d a s- Sa l ih in dure que Dieu avait voulue. Il revint ensuite alors qu'Ism'il se taillait une flche l'ombre d'un grand arbre voisin de ZemZem. Quand il vit son pre, il se leva vers lui et ils firent ce que fait le pre avec son fils et le fils avec son pre (ils se sont longuement embrasss). Abrahm dit: O Ism'il! Dieu m'a ordonn de faire quelque chose. km"!! lui dit: Fais ce que ton Seigneur t'a ordonn. Il dit: Est-ce que tu m'y aiderais? Il dit: Je t'y aiderai. Il dit: Dieu m'a ordonn de construire une maison (temple) l-bas et il dsigna une colline prominente. Il redressa alors les colonnes de la maison (qui tait enterre sous la colline). Ism'il lui apportait les pierres et Abrahm construisait. Quand la construction atteignit une certaine hauteur, il lui donna cette pierre (la pierre noire sacre) qu'il plaa dans le mur et il continua btir au-dessus d'elle, tandis que Ism'il lui apportait les pierres. Ils disaient ensemble: Dieu! agre notre uvre. Tu es L'Audiant et Le Sachant par excellence. Dans une autre version: Abrahm sortit avec Ism'il et la mre d'Ism'il. Ils avaient avec eux une outre pleine d'eau. La mre d'Ism'il buvait de l'eau de l'outre et son lait coulait ainsi pour son enfant. Une fois arrivs la Mecque, il la dposa sous un grand arbre, puis Abrahm retourna aux siens. La mre d'Ism'il le suivit. Arrivs un rocher, elle l'appela de derrire lui: O Abrahm! A qui nous laisses-tu?. Il dit: A Dieu. Elle dit: J'accepte Dieu. Puis elle retourna sa place et se mit boire de l'outre tandis que son lait coulait pour son enfant. Quand l'eau s'puisa, elle dit: Si j'allais voir l-bas, peut-tre y trouverai-je quelqu'un. Le narrateur dit: Elle alla grimper sur le monticule Asaf, regarda tout autour et ne vit personne. Une fois redescendue la valle, elle pressa le pas et alla grimper sur le monticule Al Marwa. Elle fit plusieurs fois le mme parcours. Puis elle dit: Si j'allais voir ce qu'est devenu l'enfant? Elle partit donc et regarda l'enfant qui avait dj le hoquet de la mort. Elle ne put tenir en place et dit: Si j'allais voir de nouveau s'il n'y a pas quelqu'un? Elle alla grimper sur Asaf. Elle regarda de tous les cts et ne vit personne. Elle termina ainsi sept va-et-vient entre les deux monticules. Puis elle dit: Si j'allais voir ce qu'est devenu l'enfant? A ce moment elle entendit une voix. Elle dit: Viens notre secours si tu as avec . Il donna quelques coups de son talon sur le sol et tout coup l'eau jaillit, toi quelque bien et voil que c'tait Gabriel au grand tonnement de la mre d'Ism'il. Elle se mit ramasser l'eau pleines mains.... Puis il cita le reste du Hadiths. (Rapport par Al Boukhri)

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371 La demande de l'absolution de Dieu

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapitre 47 - verset 19: Implore l'absolution de tes pchs. 2. Chapitre 4 - verset 106: Demande Dieu de t'absoudre. Dieu est constamment absoluteur et misricordieux. 3. Chapitre 110 - verset 3: Proclame la gloire et la louange de ton Seigneur et prie-Le de t'absoudre. Il accepte toujours le retour des repentis . 4. Chapitre 3 - versets 15 17: A ceux qui ont t pieux il y a chez leur Seigneur des jardins..., jusqu' ce que Dieu glorifi et honor dise: ... et ceux qui implorent le pardon de Dieu dans les dernires heures de la nuit. 5. Chapitre 4 - verset 110: Celui qui fait une mauvaise chose ou se montre injuste avec lui-mme puis demande Dieu de l'absoudre, trouvera Dieu absoluteur et misricordieux. 6. Chapitre 8 - verset 33: Dieu n'est pas de nature les soumettre au supplice alors que tu te trouves parmi eux et II n'est pas dispos les y soumettre pendant qu'ils implorent Son pardon. 7. Chapitre 3 - verset 135: Ceux qui, lorsqu'ils ont fait une action immorale ou commis une injustice envers eux-mmes, se rappellent Dieu et demandent l'absolution de leurs pchs (qui donc absout les pchs si ce n'est Dieu?) et qui ne persistent pas dans ce qu'ils ont fait en connaissance de cause. Les versets concernant ce chapitre sont nombreux et notoires.

a dit: II arrive certainement mon cur de tidir par 1869. Selon Al Agharr Al Mouzanni (DAS), le Messager de Dieu moments dans l'vocation de Dieu et c'est pourquoi je prie Dieu de m'absoudre cent fois par jour. (Rapport par Moslem)

dire: Par Dieu, je prie srement Dieu de 1870. Abou Hourayra (DAS) rapporte: J'ai entendu le Messager de Dieu m'absoudre et je retourne Lui repentant plus de soixante dix fois par jour. (Rapport par Al Boukhr)

a dit: Par Celui qui tient mon me dans Sa Main, si vous ne faisiez pas de 1871. Selon lui encore, le Messager de Dieu pchs, Dieu vous emporterait et amnerait d'autres que vous pour qu'ils fassent des pchs et pour qu'ils prient Dieu exalt de les absoudre et II les absoudrait. (Rapport par Moslem)

cent fois cette 1872. Ibn 'Omar (DAS) rapporte: Dans une seule sance nous comptions de la part du Messager de Dieu formule: Seigneur Dieu! Absous-moi et accepte mon retour Toi. C'est Toi par excellence qui acceptes le retour des repentis et qui es misricordieux. (Rapport par Abou Dawd et Attirmidhi)

a dit: Celui qui demande assidment Dieu de l'absoudre. Dieu lui 1873. Selon Ibn 'Abbs (DAS), le Messager de Dieu mnage une issue pour chaque situation troite, lui apporte la solution de tout ce qui le proccupe et lui donne sa subsistance d'o il ne s'attendait pas. (Rapport par Abou Dawd)

a dit: Celui qui dit: Je demande mon absolution Dieu en dehors 1874. Selon Ibn Mas'd (DAS), le Messager de Dieu de qui il n'y a pas d'autre Dieu, Le Vivant, qui assure la bonne marche et la subsistance de toute chose, et je retourne Lui repentant. Dieu l'absout de tous ses pchs quand mme il se serait sauv du combat quand les Musulmans s'y engageaient en masse. (Rapport par abou Dawd et Attirmidhi)

a dit: La matresse formule pour demander son absolution est de 1875. Selon Shaddd Ibn Aws (DAS), le Prophte dire: Seigneur Dieu! Tu es mon Seigneur. Il n'y a de dieu que Toi. Tu m'as cr et je suis Ton esclave. Je me conforme autant que je peux mon engagement et ma promesse vis--vis de Toi. Je me mets sous Ta protection contre le mal de ce que j'ai fait. Je Te reconnais Ton bienfait mon gard. Je reconnais mon pch. Absous-moi donc car nul autre que Toi n'absout les pchs. Celui qui la prononce le jour en toute conviction, s'il meurt le jour mme avant la tombe de la nuit, il
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R i ya d a s- Sa l ih in fait partie des habitants du Paradis. Celui qui la prononce le soir en toute conviction, s'il meurt avant le lever du jour, il fait partie des habitants du Paradis. (Rapport par Al Boukhri)

demandait trois fois l'absolution de Dieu la fin de chaque 1876. Thawbn (DAS) rapporte: Le Messager de Dieu prire. Il disait: Seigneur Dieu! Tu es le salut et le salut vient de Toi. Bni sois-Tu par Toi-mme, digne de glorification et d'honneur! On demanda Al Oz (l'un des rapporteurs de ce Hadith): Comment demandait-il l'absolution de Dieu? Il dit: II disait: Je demande Dieu de m'absoudre. Je demande Dieu de m'aboudre. (Rapport par Moslem)

disait beaucoup: Gloire et puret Dieu ainsi 1877. 'isha (DAS) rapporte: Juste avant sa mort le Messager de Dieu que louange. Je demande Dieu de m'absoudre et je reviens Lui repentant. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

: Dieu exalt a dit: O fils d'Adam! Tant que tu 1878. Anas (DAS) rapporte: J'ai entendu dire le Messager de Dieu M'invoques et que tu espres en Moi, Je t'absous quels que soient tes pchs et que M'importe leur nombre? O fils d'Adam! Si tes pchs atteignaient le sommet du ciel et si tu Me demandais ensuite de t'absoudre, Je t'absoudrais et que M'importe leur volume? O fils d'Adam! Si tu venais Moi avec le volume de la terre comme pchs et si tu Me rencontrais ne M'associant rien, Je t'apporterais le mme volume comme absolution. (Rapport par Attirmidhi)

a dit: O femmes! Faites l'aumne et demandez beaucoup Dieu de vous 1879. Selon Ibn 'Omar (DAS), le Prophte absoudre car je vous ai vues (en rve) formant la majorit des habitants de l'Enfer. L'une des assistantes lui dit: Pourquoi formons-nous la majorit des habitants de l'Enfer?. Il dit: Vous maudissez trop souvent et vous ne reconnaissez pas les bienfaits de votre mari. Je n'ai jamais vu vaincre les gens senss autant que ne le font des tres comme vous, dficientes quant la raison et la religion. Elle dit: Que veut dire dficientes quand la raison et la religion? Il dit: Pour ce qui est de la raison, Dieu a donn au tmoignage de deux femmes la valeur de celui d'un seul homme; et pour ce qui est de la religion, vous restez un nombre de jours (les menstrues) sans faire la prire. (Rapport par Moslem)

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372 Ce que Dieu le Trs-Haut a prpar au Paradis pour les Croyants

Dieu le Trs-Haut a dit: 1. Chapite 15 - versets 45 48: Les gens pieux sont dans des jardins et des sources. (45) Entrez-y en toute paix et scurit! (46) Nous retirmes ce qu'il y avait comme rancur dans leurs poitrines. Ce sont (maintenant) des frres (assis) sur des trnes et se faisant face. (47) Nulle fatigue ne les y touche et nul ne les en fera sortir. (48) 2. Chapitre 43 - versets 68 73: O Mes esclaves! Nulle crainte aujourd'hui ne vous accable et nul chagrin ne vous afflige. (68) Ceux qui ont cru Nos signes et qui Nous taient entirement soumis. (69) Entrez au Paradis! On vous y procurera vous et vos pouses les plus grandes joies. (70) On fait passer devant eux des bols et des coupes en or. Il y a l tout ce que l'me envie et tout ce qui fait jouir les yeux et vous y tes immortels. (71) Tel est le Paradis qu'on vous a donn en hritage pour ce que vous faisiez. (72) Vous y avez des fruits en abondance dont vous mangez. (73) 3. Chapitre 44 - versets 51 57: Les gens pieux sont dans une demeure pleine de scurit. (51) Dans des jardins et des sources. (52) Ils portent des vtements de soie fine et de brocart et se font face. (53) Oui et Nous leur donnmes pour pouses des Houris aux beaux yeux. (54) Ils y demandent en toute scurit toutes sortes de fruits. (55) Ils n'y gotent pas la mort sauf leur premire mort et II les a prservs du supplice de la Fournaise. (56) C'est l un effet de la gnrosit de ton Seigneur et c'est l le trs grand succs. (57) 4. Chapitre 83 - versets 22 28: Oui, ceux qui auront vcu dans l'obissance de Dieu et dans les uvres de bien seront certainement dans un lieu de dlices. (22) Sur des lits somptueux, ils regardent. (23) Tu reconnais sur leurs visages la joie radieuse des dlices. (24) On leur sert boire un nectar cachet. (25) Son cachet est de musc et que ceux qui se disputent pour arriver cela se disputent. (26) II se mle de l'eau de Tasnim. (27) Une source o boivent les plus rapprochs (de Dieu). (28) Les versets concernant ce chapitre sont nombreux et notoires.

a dit: Les habitants du Paradis y mangent et y boivent sans pourtant 1880. Selon Jber (DAS), le Messager de Dieu avoir ni dfcation, ni morve, ni urine. Mais leur manger ne provoque chez eux que des rots ayant le parfum du musc. Dieu leur inspire les formules suivantes comme II leur inspire leur respiration: Soubhnallh (gloire et puret Dieu) et Allhou akbar (Dieu est plus grand) (Rapport par Moslem)

a dit: Dieu le Trs-Haut a dit: J'ai prpar pour Mes 1881. Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu esclaves ce que jamais il n'a vu, jamais oreille n'a entendu et jamais cur humain n'a imagin. Lisez, si vous en voulez une preuve, le verset suivant: Aucun tre cr ne sait ce qu'on a cach pour eux comme sources de srnit porfonde en rcompense de ce qu'ils faisaient. (32/17)(UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

a dit; Le premier groupe d'hommes qui entreront au Paradis auront la 1882. Selon lui aussi, le Messager de Dieu splendeur de la pleine lune. Ceux qui, les suivront auront l'clat de la plus brillante toile du firmament. Ils n'ont ni urine, ni dfcation, ni salive, ni morve. Leurs peignes seront d'or. Leur sueur aura l'odeur du musc. Leur encens sera le costus (riche racine d'Arabie et de l'Inde qui dgage en brlant un parfum suave et trs apprci en Orient). Leurs pouses seront les Houris aux beaux yeux. Ils auront tous l'aspect d'un mme homme, l'image de leur pre Adam: il s'lance dans le ciel avec une stature de soixante coudes. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE) Dans une autre version d'A Boukhri et Moslem: Leur vaisselle y sera d'or, leur sueur de musc. Chacun d'eux aura deux pouses tellement belles qu'on voit la mlle des os de leurs jambes de derrire la chair. Nul dsaccord entre eux et nulle haine. Leurs curs seront comme celui d'un seul homme. Ils ne font que rpter Soubhnallh (gloire et puret Dieu) au dbut du jour et sa fin.

a dit: Mose demanda son Seigneur: Comment 1883. Selon Al Moughyra Ibn Sho'ba (DAS), le Messager de Dieu sera celui qui occupera le plus bas degr du Paradis? Il dit: C'est un homme qui viendra aprs que tous les gens du Paradis y auront t introduits. Dieu lui dit: Entre au Paradis. Il dit: Seigneur! Comment est-ce que j'y entre alors que les gens ont dj occup leurs places et reu les biens qu'on leur y avait prpars? On lui dit: Serais-tu satisfait d'avoir un royaume gal celui de l'un des rois du bas-monde? Il dit: Seigneur! J'accepte. Il dit: Tu as cela ainsi qu'un autre pareil et un troisime et
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R i ya d a s- Sa l ih in un quatrime... Il dit au cinquime: Seigneur! J'accepte. Il dit: Tu as tout cela et dix fois plus encore. Tu as aussi tout ce que ton me dsire et tout ce qui fait le dlice de tes yeux. Il dit: Seigneur! J'accepte. Mose dit: Seigneur! Comment sera alors celui qui aura la plus haute position? Il dit: Ceux-l sont ceux que J'ai voulus pour Moi-mme. J'ai plant de Ma propre Main l'arbre des honneurs qu'ils recevront et J'ai plac sur lui un cachet. Ainsi nul il ne le voit, nulle oreille n'en entend parler et nul cur d'humain ne se l'imagine. (Rapport par Moslem)

a dit: Je sais certainement quel est le dernier des gens de l'Enfer 1884. Selon Ibn Mas'd (DAS), le Messager de Dieu qui en sortira (ou le dernier de gens destins au Paradis entrer au Paradis): C'est un homme qui sortira du Feu en tranant quatre pattes. Dieu glorifi et honor lui dit: Va et entre au Paradis!. Il va jusqu'au Paradis mais se l'imagine dj plein. Il revient alors sur ses pas et dit: Seigneur! Je l'ai dj trouv plein. Dieu glorifi et honor lui dit: Va et entre au Paradis! Tu y as pour toi un domaine gal tout le bas-monde et dix fois plus encore. Il dit: Te moques-Tu de moi alors que Tu es Le rire jusqu' dcouvrir ses molaires et il disait: II Roi? Le narrateur dit: J'ai vu ce moment le Messager de Dieu s'agissait l de l'habitant du Paradis qui en occupera la plus basse place. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

a dit: II y a certainement pour le Croyant dans le Paradis une tente creuse 1885. Selon Abou Musa (DAS), le Prophte dans une seule perle. Elle s'lve dans le ciel une hauteur de soixante lieues. Le Croyant y a aussi des pouses qu'il visite successivement sans qu'elles se voient les unes les autres. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

a dit: II y a au Paradis un arbre sous lequel (ou l'ombre 1886. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (DAS), le Prophte duquel) le cavalier (mont sur un cheval de race, rapide et dgraiss pour la course) court durant cent ans sans arriver sa fin. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

a dit: Les habitants du Paradis verront certainement les habitants des palais qui 1887. Selon lui encore, le Prophte sont au-dessus d'eux comme vous voyez actuellement les toiles les plus lumineuses perdues au fond du ciel l'Est ou l'Ouest et ce cause de la supriorit des degrs qu'occupent les uns par rapport aux autres. Ils dirent: O Messager de Dieu! Est-ce que ces hautes demeures sont celles des prophtes et que nul autre qu'eux ne pourra atteindre? Il dit: Pas du tout, par Celui qui tient mon me dans Sa Main, ce sont plutt des hommes qui ont cru en Dieu et accord foi aux Messagers. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

a dit: Un espace du Paradis gal la moiti de la corde d'un 1888. Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu arc est certainement meilleure que toute l'tendue sur laquelle le soleil se lve ou se couche. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

a dit: II y a au Paradis un march o les gens viennent le vendredi. A ce 1889. Selon Anas (DAS), le Messager de Dieu moment souffle un vent du Nord qui jette une poussire sur leurs visages et leurs vtements. Leur beaut en devient plus resplendissante. Ils retournent alors auprs de leurs pouses et les trouvent, elles aussi, plus belles et plus resplendissantes. Leurs pouses leur disent: Par Dieu, vous tes devenus plus beaux et plus resplendissants. Et ils leur disent: Vous aussi, par Dieu, vous tes devenues plus belles et plus resplendissantes. (Rapport par Moslem)

a dit: Certes les habitants du Paradis verront les palais qui sont 1890. Selon Sahl Ibn Sa'd (DAS), le Messager de Dieu au-dessus d'eux comme vous voyez maintenant les astres au firmament. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

o il a dcrit le Paradis. A la fin de sa 1891. Sahl rapporte encore: J'ai assist l'une des runions du Prophte description, il dit: II y a au Paradis ce que nul il n'a vu, nulle oreille n'a entendu et nul cur d'humain n'a imagin. Puis il rcita ces deux versets du chapitre 32: Leurs cts fuient les lits. Ils invoquent leur Seigneur par crainte et par convoitise et dpensent de ce que Nous leur avons octroy. (16) Aucun tre cr ne sait ce qu'on a cach pour eux comme sources de srnit profonde en rcompense de ce qu'ils faisaient. (17) (Rapport par Al Boukhri)
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a dit: Quand les gens du Paradis entrent 1892. Selon Abou Sa'id (DAS) et Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu au Paradis, un crieur lance un appel: II vous appartient dsormais de vivre et de ne jamais plus mourir. Il vous appartient dsormais d'tre en bonne sant et de ne plus tomber malades. Il vous appartient dsormais d'tre jeunes et de ne jamais plus vieillir. Il vous appartient dsormais de jouir et de n'tre jamais plus misrables. (Rapport par Moslem)

a dit: L'homme qui occupe le degr le plus bas du Paradis est 1893. Selon Abou Hourayra (DAS), le Messager de Dieu un homme qui Dieu dit: Exprime un vu et il exprime un vu suivi d'autres vux. Dieu lui dit: As-tu exprim tous tes vux? Il dit: Oui. Dieu lui dit: Tu as tout ce que tu as dsir et autant que lui en plus. (Rapport par Moslem)

a dit: Dieu glorifi et honor dira aux gens du Paradis: 1894. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (DAS), le Messager de Dieu O gens du Paradis! Ils disent: A Tes ordres, Ton service et le bien est entre Tes mains. Il dit: Etes-vous satisfaits? Ils disent: Comment peut-il en tre autrement quand Tu nous as donn ce que Tu n'a jamais donn auparavant aucune de Tes autres cratures? Il leur dit: Voulez-vous que Je vous donne encore mieux que tout cela? Ils disent: Qu'y a-t-il de meilleur que cela? Il dit: Je vous couvre de Ma pleine satisfaction et Je ne Me fcherai alors plus jamais contre vous. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

. Il leva les yeux vers la 1895. Jarir Ibn 'Abdullh (DAS) rapporte: Nous nous trouvions auprs du Messager de Dieu lune alors qu'elle tait son plein quartier. Il dit: Vous verrez votre seigneur de vos yeux comme vous voyez maintenant cette lune. Personne ne pourra vous usurper votre droit de Le voir. (UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)

a dit: Une fois que les gens du Paradis y seront entrs. Dieu bni par 1896. Selon Souhayb (DAS), le Messager de Dieu Lui-mme et exalt dira: Voulez-vous encore quelque chose? Ils disent: Ne nous as-Tu pas blanchi nos visages? Ne nous as-Tu pas introduits au Paradis et sauvs de l'Enfer? Il soulve alors le voile et voil qu'ils n'ont jamais rien reu de plus cher que la vue de leur Seigneur. (Rapport par Moslem)

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373 Epilogue.
Dieu le Trs-Haut a dit: Leur invocation y est: Gloire et puret Toi, Seigneur Dieu! Leur salutation y est: Salut! et leur invocation se termine toujours par: La louange est Dieu, Seigneur et Matre des univers. (10/10) La louange est Dieu qui nous a guids ceci et nous n'tions pas capables de prendre le droit chemin si Dieu ne nous y avait pas guids. Seigneur Dieu! Fais misricorde Mohammad Ton esclave et Ton Messager, le Prophte illettr, ainsi qu' sa famille, ses pouses et sa descendance, de mme que Tu as fait misricorde Abraham et la famille d'Abraham. Seigneur Dieu! Bnis Mohammad, le Prophte illettr, ainsi que la famille de Mohammad, ses pouses et sa descendance, de mme que Tu as bni Abraham et la famille d'Abraham d'entre tous les habitants de l'univers. Tu es digne de louange et de glorification. L'auteur de ce livre, Yahia Annawawi, que Dieu lui accorde Sa satisfaction, a dit: Je l'ai achev le Lundi 4 Ramadan de l'anne 670 H (= 1271) (A Damas).

Traduction acheve avec l'aide de Dieu et par Sa grce le samedi 22 Rabi'i 1-1408 et le 14-11-1987 Tunis

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