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ARCHIVES MAROCAINES
PUBLICATION

MISSION SCIENTIFIQUE DU MAHOC

VOLUME

XI

PARIS
ERNEST LEROUX, ~~DITEUR
28,
RUE BONAPARTE, VI"

t907

TABLE DU TOME XI
(1907)

Pages

Les Musulmans d'Algrie au Maroc, par M. ED. MICHAUXBELLAIHE. Traduction de la fetoua du faqh Sdi 'Ali Et Tsouli, par M. ED. MICHAUX- BELLAIRE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - Une fetoua de Cheikh Sidia, par M. ED. MICHAUX-BELLAIRE . Ouvrages entrs la Bibliothque . ~ L'organisation des finances au Maroc, par M. ED. MICHAUX-BELLAIRE ~Description de la ville de Fs, par M. ED. MICHAUX-BELLAIRE. ~ Internement au Maroc de Si Sliman ben Qaddour et des Oulad Sidi Cheikh R'araba de sa famille en 1876, par M. ED. MICHAUX BELLAIRE L'Industrie Ttouan, par M. A. JOLY (suite) _Traduction de la fetona du faqh Sdi 'Ali Et Tsouli, par M. ED. MICHAUX-BELLAIRE (suite) . . . . . . . . Khorfa d"Ali Ch-Chtar, par M. L.-R. ULANC .... 'fIaduction d"une note en arabe sur l'alchimie, par M. ED. MICHAUXBELLAIRE " . . . . . . . . . ..__ . Ouvrages entrs la Bibliothque " " " .
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Les invasions successives et les dchirements intrieurs qui constituent, depuis tant de sicles, l'histoire du Nord de l'Afrique, le long de la Mditerrane, en ont empch, jusqu' ces derniers temps, le partage dfinitif en territoires politiquement distincts. Les relations entre des populations chez lesquelles la patrie ne dpassait gure le territoire de la tribu, dont la principale ressource tait le pillage, et pour lesquelles l'tranger tait forcment l'ennemi, se bornaient des alliances passagres, motives par l'intrt du moment. L'influence civilisatrice de l'gypte ne s'est pas fait sentir vers l'ouest, et les tablissements grecs, phniciens et carthaginois n'ont jamais constitu des tats. Carthage elle-mme, le seul centre politique que l'Afrique septentrionale ait jamais eu, n'a pas cherch former une nation avec les peuplades qui l'entouraient 1. Elle les opprimait, leur faisait durement sentir son autorit en les opposant les unes aux autres, y prenait des mercenaires pour ses armes ou des esclaves pour ses travaux. Elle n'a jamais tent d'en faire un ]~tat, en leur donnant
1. "Au temps de sa plus grande puissance, sa domination (de Carthage) s'tend du fond e la Grande-Syrthe, aux Colonnes d'Hercule. sur une tendue de plus de IG.aaO stades, mais ne dpasse pas la zone troite du littoral, ou, pour mieux dire, la limite fort restreinte des villes phniciermes ou puniques places sous sa suzerainet. Elle ne possde en somme, que la contre qui l'entoure. En dehors des lroites frontires de son territoire propre, elle n'a que des allis ou des tributaires. - Tissol.
ARCH. MAROC.

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un rgime administratif qui ptlt les runir sous son autorit par d'autres liens que la force. La puissance romaine a ensuite employ son remarquable gnie d'organisation crer des colonies dont les ruines imposantes rvlent l'importance. :Mais l encore il s'agissait de l'exploitation des peuples conquis, au profit de la mtropole, et non de l'organisation de ces peuples, selon leurs propres besoins, cn HIC d'augmenter progressivement leur production ct leur bien-tre. Les conqutes ct l'occupation musulmanes ont plus tard cr dans le Nord de l'Afrique une unit religieuse, sans y tablir d'units politiques nettement dfinies. Avec des relations imprcises et des frontires incertaines, les ]~tats musulmans de l'Afrique septentrionale n'avaient mme pas l'unit politique intrieure. On peut s'en rendre compte aujourd'hui par le Sfaroc, qui, sans administration, sans arm~es, sans finances, sans cohsion, s'puise dans le rle d'empire que lui a impos la politique europenne. L'histoire du Maghreb n'est qu'un long rcit de luttes sanglantes, d'assassinats et de trahisons; les dynasties non seulement se succdent et se renversent, mais s'entrecroisent, et les tribus, jetes les unes contre les autres, par les prtendants au pouvoir, peu vent arriver reconnatre ou subir des matres, mais non pas il concevoir qu'elles fassent partie d'un tout qui constitue une nation. Le Nlaghreh El Aqa, l'Extrme-Occident, le Maroc moderne, prsente encore le mme spectacle, et l'on peut dire que les souverains musulmans ont agi jusqu' prsent vis-il-vis des peuplades qui leur sont soumises,comme les conqurants qui les ont prcds. Leur uvre est une conqute inacheve, utilise la hte pour satisfaire des besoins immdiats, et non pas l'organisation et la mise en valeur mthodique des pays conquis. De mme que les colonies de Carthage et de Rome se

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contentaient de pressurer les populations qu'elles pensaient dominer, au profit de la mtropole, de mme le Makhzen )) des souverains du Maroc vit sur les tribus comme en pays conquis, s'efrorant de tirer d'elles le plus possible, sans autre souci.

Tandis que le :Maroc, livr lui-mme, incapable de s'unifier, voit se prparer sa dislocation avant que la runion de toutes ses parties ait jamais pu se produire, et sc ruine, au milieu de ses richesses naturelles improductives, en soutenant le principe extrieur de sa souverainet, l'Algrie, malgr bien des erreurs et bien des fautes, devient chaque jour une preuve plus vidente de ce que peuvent devenir les populations africaines soumises un n~gime sagement civilisateur. Jamais pareille tentative n'avait t faite, jamais les populations du :Maghreb et de l'Ifriqya, restes barbare,;, au conLact des diffrentes civilisations, n'avaient t conquises dans un autre but que celui de l'exploitation par le conqurant, et jamais elles n'avaient t convies, comme elles le sont aujourd'hui par la France, participer aux bnfices de la civilisation qui leur est impose, tout en conservant leur libert religieuse et leur statut personnel. Sans doute, il peut y avoir encore beaucoup faire; mais comment ne pas reconnatre (lue les indignes de l'Algrie, conquis par la France, Oll t des garanties d'existence et de libert relle qui manquent absolument aux ~Iarocains. Les quelques vexations admini stratives dont les premiers peuvent tre l'objet ne sauraient se comparer au manque absolu d'administration, qui met les seconds la merci de tous les caprices et de tous les apptits d'un qad, d'un homme puissant ou d'un voleur. Au moment de la conqute de l'Algrie cependant,

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beaucoup d'indignes avaient quitt leur pays pour se rfugier au Maroc. Les sentiments divers qui les poussaient s'expatrier taient comprhensibles et excusables. D'une part la crainte de l'envahisseur, d'autre part l'ide religieuse les loignaient du chrtien. [ls redoutaient d'tre gns dans l'exercice de leur religion, humilis, maltraits, et plus encore de voir viole par les trangers l'intimit de leur vie. Ils partaient, d'ailleurs,d'autant plus aisment qu'ils taient convaincus que leur exil ne serait que temporaire, et qu'ils ne tarderaient pas il pou voir l'entrer chez eux aprs le dpart des Franai s. En voyant notre prise de possession devenir dfinitive, beaucoup sont rentrs en AJgrie, mais un grand nombre sont rests au Maroc. Quelle y est leur situation?

CAHACTEHES GNHAUX DE L'MIGRATION

Le sentiment religieux n'a certainement pas t le seul (lui ait pouss les musulmans d'Algrie abandonner leur pays au moment de la conqute fran<,~aise. Sous la domination turque, en eO'et, des migrations s'taient galement produites, il di verses poques, surtout des habitants de Tlemcen, il Fs. On a cependant donn il l'exode provoclu par notre conqute le IlH\me nom qu' la fuite du Prophte, dc~ la ;\[ecquc Mdine :

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et les migrants ont t appels

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comme les compagnons de ]\Johammed dans sa fuite. Cela implique bien l'ide de musulmans fuyant devant des ennemis religieux. Les migrs se faisaient d'ailleurs de grandes illusions sur l'accueil qui leur tait rserv au Maroc. Malgr le caractre religieux qu'avait pris leur fuite, ils furent re.us avec froideur et mfiance,tant par le Makhzen que par les populations. Quoique musulmans, c'taient des trangers et on ne laissait pas que de leur tmoigner un certain mpris parce qu'ils avaient t vaincus par les chrtiens. C'est principalement Ttouan et il Fs que vinrent se rfugier les Mouhdjirn et on en compte clans ces deux villes plusieurs centaines de familles.

Outre les deux courants d'Algriens rfugis au Maroc aprs la domination turque et aprs l'occupation franaise, de nombreux migrants sont venus il diffrentes poques. On retrouve ainsi des vestiges des 'mer et des Hchem, dcims sous Moulay 'Abderrahmn; des tentes rfugies des dates difI'rentes dans les tribus de l'Est marocain, chez les Beni Guil, au Figuig et au Tafilelt. Lors des nombreux soulvements des Ould Sdi Cheikh, plusieurs d'entre eux avaient quitt leur territoire d'origine pour rejoindre Bo 'Amma. Ne trouvant pas clans le sud des moyens suffisants d'existence, ni parfois la scurit ncessaire, leurs tentes sont remontes vers le nord. Entre Fs et Milms, dans la plaine du Sas, on compte cinquante tentes d'Ould Sdi Cheikh R'araba, une centaine de tentes de El H'ouat , des Ould Sdi l'ahia. Ces derniers se trouvent galement en grand nombre il Bojemana ,entre le Sebou et l'Ouargha. Entre les deux

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mmes nVleres, plus l'est dans El S'hirat , prs de Sdi Hajoh, le village connu sous le nom de Douar El IIdj El Herej est compos de Hamian )).1~ Sebou etOuargl~g<rlement, cinquante tentes des Ould Sidi Cheikh Cheraga,qui taientaupal'an:nt tahlies Chbanat, en Cherarda. Ces cinquante Khema )), dont le chef est Moulay Sad, avaient en 1895 demand M. de ~lonbel lors de son passage en amhassade, pour Fs, la protection franaise. Cette protection leur fut refuse, mais il leur fut accord de retourner en Algrie. Dix-huit Khema )) profitrent de cette autorisation et furent embarques Tanger en 1896, destination de l'Algrie, mais elles ne tardrent pas revenir au J\Iaroc, par terre. De nouvelles dmarches furent faites par ces Algriens,en 1898, au consulat de Fs pour tre reconnus comme sujets franais. Sdi Eddn hen IIamza, bachagha cles Ould Sdi Cheikh, et Sidi IIamza hen Bol Beker, dtenteur de la Baraka de Sdi Cheikh, avaient appuy par des lettres cette revendication, mais vainement. En 1906, les mmes Algriens ont fait une nouvelle requte au mme consulat, mais sans plus de succs. Sur la rive droite de l'Oued Redai;:' se trouve un village d'Ould Zyd 1 (Ould ben Yahia beni M'hammed beni Zyd), serviteurs des Ould Sdi Cheikh, originaires du Chott Ech Chergui. Au march Soq El Had Kourt le
1. OulM Zyd. Voici, d'aprs 8id el Hdj Bo Haous 'Omar ben Cheikh, ben Mohammed ben Zyn, des Ould Sidi Cheikh R'araba, habitant Marrakech, l'origine des Ould Zyd : Au neuvime sicle de l'hgire (quinzime sicle de l'l'e chrtienne), le vingtime descendant du Khalifa AlJO Beker Esseddik, Sidi Maamr ben Sliman El Alia, quitta la Tunisie pOUl' venir dans l'Ouest. Il s'endormit un jour avec ses deux serviteurs, Akerm et Hezine (dont sont issus les Akerma et les Rezana), au bord de l'Oued El Golita. A leur rveil, les trois voyageurs constatrent la prsence d'un quatrime dormeur, venu on ne sait d'o. Les serviteurs du marabout lui demandrent qui tait cet tranger: (( C'est Ez Zed (celui qui est en plus), rpondit Silli Maamr. Le nom de Zed lui resta, ct il devint le pl'e des Ould Zyd.

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village dit Douar El 'Arab est galement habit par des Ould Zyd (Ould }'(ala beni Zyd). Deux villages des Ould SI'di Cheikh Cheraga et H'araba se trouvent clans le n'arb, tribu des Sdian, quatre heures, environ d'Elqar El Kbir au sud-est, au lieu dit El Fouarat . Ils sont tablis dans un azib du Sultan qui tait autrefois administr par l'Amin Si Edrs ould Ed Daouia, et par son frre, l'Amn Si }lohammed ould Et Talba ould Ed Daoua, qui est aujourd'hui protg franais i. Cet azib a t concd Moulay El IGHn'r, frre du Sultan.

On trouve galement au ::vlaroc de nombreux descendants de Sidi Ahmed ben Yoscf, le patron de Milianah 2. GPhez les Ould ben 'Assa, fraction des Beni Malek, dans le R'arb, entre le Sehou et l'Ouargha, habitent un assez grand nombre de ces chorra, dont le plus notable est Sdi Bo Zyn hen ~Ioumen, qui fut arrt en 1905, et dont notre ministre cette poque, M. Saint-Hen Taillandier, en ambassade Fs, exigea la mise en libert, avec payement d'une indemnit et pr:sentation d'excuses au GOll-

1. La famille des Ould Ed Daoua doit ce surnom une de leurs aeules, qui s'appelait" Ed Dnoua )) ln lumineuse; le vritable nom est El Messaoudi. Sid Idris tait fils d'une ngresse; son frre Si Mohammed tait fils d'une femme blanche, un peu lettre; c'est pourquoi il est COnnu sous le nom de Ould Et Tlba, le fils de l'tudiante, ou de telle qui a tudi, qui s;til le Qorn pnr cur. 2. Voici la gnalogie de Sidi Ahmed ben Yosef telle qu'elle est donne dans les manqib conservs par ses descendants: Ahmed ben Mohammed ben Ahmed ben Abdallah ben Yosef, ben 'Abdel jeli! ben Ymras, ben 'Abdelha<Ji, ben Mousa El Mourtadi, ben Djafar Es Sadiq ben Mohamed En NatiqbenAhmedbenZein El 'Abidin, ben Hamoud, ben 'Ali ben Idris El Asghnr, ben Idris El Akbar, ben 'Abdallah El Knrnel ben Mohammed, bel Hassan Es SiM, ben 'Ali ben Abi Taleb. Cette gnalogie semble absolument fnntaisiste; elle ne peut se rattacher aucun des arbres gnalogiques connus ct mlangs des descendants des deux fils d"Ali et de Fatma, El Hassan et El Hossen. L'annlyse dtaille en sera file dans J'lude des" Manaqib de Sidi Ahmed ben Yousef El Miliani.

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vernement franais, par le grand-vizir Si Feddoul R'arnit. Dans la mme tribu ,au nord du Sebou, en face des Cheraga, Sd El 'Abbs Eli\Iiliani a occup pendant plusieurs annes une situation considrable dans la rgion. j\ utant par ses propres maladresses que par les intrigues du Makhzen, cette situation a beaucoup diminu. Entre Beni Ilassen et Chel'anla, prs de Sdi Gueddr, se trouve galernent un important village de chod' ~\Ielana, dont les principaux habitants sont Sdi El Miliani ben 'Abclelhaqq, son frre Sidi Ettayeb, ot un de ses parents, Si di Ahmod ben ~loumon qui est assez lettr. Des descendants de Sdi Ahmed henYosef hahitent chez les Zekkara, o ils semhlent l~tre la tte d'une sorte de schisme qui fait l'ohjet de l'intr'essante (Stude de :M. Moulil'as. Les chorffl Melana des Ould 'Aissa.ont galement autour d'eux cles Khoddm )) connus sous le nom de Bedadoua )). La maison de Sid El ',\ bbs, sur le Sebou, est mme considre comme une Z;wua de cette secte dont les pratiques et l'origine exactes ne sont pas encore connues. Il y allrait, parat-il, des Ould Sdi l\hmed ben Yot'Isof El ]J'halil, entre Fs et Sefron, et dans la tl~ihu des n'jata. Dans le nord du Maroc, Il j\Ielana et l( Becladoua semblent dsigner la mme caUSgorie d'indi viclus. Il n'en es t pas de mme dans le sud, o habitent galement des descendants de Sidi Ahmed bcn''{osef. Onen tI'o u '"c prs de :Marrkech, dans le Bled El !lamaI' la Zaouat El Bosounia. D'autres, les Il En Nouftcer, )) sont dsigns selon le liou o ils hahitent sous les noms de En Noucer El B'hei['a , ( En Noucer El rid , En Nowlcer Chichaoua; ces derniers sc trouvent la Zaouat Ben El Thoul. Dans le Haouz, le village dit Il 'Azl) El Qariat Ould j\li hon l\Iossaoud est habit par des Oulftd Sidi Ahmcd ben Yoscf.

LE" ~IUSULMANS n'ALGRIE AU MAROG

Tous ces Algriens sont venus au Maroc des poques difl'rentes, les uns peut-tre avant mme l'arrive des Turcs en Algrie, un grand nombre aprs la conqute franaise, mais des dates qu'il serait difficile d'tablir, D'autres, des Oulcl Sdi Cheikh et leurs serviteurs, ont t transports au Maroc par la France, en 1876, au moment de la soumission de Si Slmn ben Qaddo [' au Sultan ~Ioulay El Hassan, par l'entremise du chrf d'Ouezzan Sd El Hdj 'Abdessalm. Il pourra tre intressant d'tudier un jour de plus prs les :raisons et les conditions de l'enyoi au ~Iaroc de ces Algriens i. Ceux qui sont venus d'Algrie par terre ont t interns Mquins; d'autres, envoys pal' mer Tanger, puis de l Mazagan, ont t conduits ~Iarrftkech,

Les Ould Sdi Cheikh de Mquins reconnaissent comme chef Sdi Et Taeb bel Hdj Larhi, yenu au Sfaroc en 1883, aprs l'assassinat de Si Slmn ben Qaddollr Boucha6uen, par les Berbres, l'instigation, dit-on, de l'Amel d'Oujda, Si 'Abdelmlek Id Hchemi Es Sadi Er LW;. Les compagnons de Si Slllln avaient t tus avec lui, mais plusieurs de ses parents, l'ests chez les Angad, ayaient
1. Deux de ces Ould Sidi Cheikh, qui avaient t transports en 187(; Marrkech, Si El Hdj Bo Haous 'Omar ben Cheikh ben Mohammed ben Zyan ben 'Abdelhakem, et son frre Si El Hdj Mohammed, sont venus Tanger au mois de mars de cette anne sur les conseils du docteur i\Iallchamp assassin peu aprs, dans les circonstances que l'on sail, pour demander la lgation de France de les reconnaitre comme sujets algriens. On apprenait le mem'tre du docteur au moment o une suile favorable tait donne leur requte.

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t arrts au nombre d'une cinquantaine par le qaId El BozegaouI, ct conduits Mquins, entre autres, Sidi Alll ben Cheikh ben Et Taeb, ct Sdi Et Taeb El mldj Larhi. En route, Sidi 'Allttl put s'chapper avec quelques compagnons, gagner Fs et se rfugier au sanctuaire de ?lToulay Idris, d'o, au bout d'un certain temps, il s'enfuit Tanger; il s'y rfugia chez le Chrif d'Ouezzan, Sid El I-Idj'Abdessalm et ses compagnons taient camps auprs de la Mealla au haut du Souq. Des pourparlers furent entams au sujet de ces fugitifs entre le ~Iakhzen et M. Ordega, ministre de France Tanger. Leur rsultat fut que Sidi 'Alll et ses gens furent installs par Sid El I-Idj'Ahdessalm son 'azb de El }\Iazeria, dans la tribu des I-Iajaoua, SUI' le Sehou. Plus tard, Sidi 'Alll regagna le Sahara sans tre inquit; il est actuellement El Aricha et vient de se marier avec une fille de Si Mohammed ben Daoud, le frre du colonel de ce nom. Il restait exactement quarante-quatre prisonniers, dont Sidi Et Taeh bel I-Idj, qui furent incarcrs ~rquins. Tous moururent en prison, sauf quatre: Sieli Et Taeb bel IIfldj, Sidi Moumen hen Cheikh, Sidi Slimn bel Ildj et Mohammed ould Sid El I-Idj Ibrhm. En 189!l, lorsque le nouveau Sultan Moulay 'Abdel 'aziz arriva pour la premire fois Mquins, o il fit arrter les deux anciens ministres de son pre, Sid El Hdj El Maati, et Si Mohamed E r'ir Ed Djamaiin, il mit en libert Scli Et Taeb et ses trois compagnons, grce l'intervention du nouveau grand-vizir, Si Ahmed ben Mosa (Ba Ahmed), qui tait hajib (chambellan) de Moulay El Hassan, et du Hacha Hama Ed Draou, gouverneur de Mquins. Le Sultan leur donna des maisons Meluins, un douro de mouna par jour chacun, ct des terres El Qattnoufa, au pied de la montagne de Zerhoun, entre El }['hadollma et les Oulfld Sidi Yahia. Les trois compagnons de captivit de Sidi Et Taeb sont morts: il\t

LES MUSULMANS n'ALGRIE AU MAnoe

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est donc aujourd'hui le seul survivant des quarante-quatre Ould Sidi Cheikh emprisonns Mquins en 1883. Sicli Et l'aeb accompagna le Sultan Marrkech, en 1895, et obtint la mise en libert de son frre Sieli En Nami, incarcr dans la prison de El ~lebah )), dans cette ville. Ille ramena Mquins avec sa famille, ainsi q ne Sdi Slmn ben Slmn hen Cheikh ben Et l'aeh, Sidi Cheikh ben Ed Din, ben Moul Fra ben Cheikh, et 'Ahderrahmn hen 'At Allh, des 'Abld Sidi Cheikh, leurs serviteurs et leurs esclaves; ils s'tablirent il 1Iquins et il El Qanrtoufa. Sidi En Na 'imi est mort depuis. Les Oulcl Sidi Cheikh de Marrkech et des environs comptent, avec leurs Khoddm )) venus avec eux, de Hzana, El Maadba, El B'ouar, plus cle cinquante tentes. Ils ont pour moqqadem, nomm par le ~lakhzen, Sidi El 'Arhi ben Bo Haous ben Cheikh ben Et l'aeb. On trouve galement des Oulcl Sicli - Cheikh chez les Haana, dont le qdi, Si El Hdj ~Iohammed ben Cheikh El ~Iecharfi, est galement d'origine algrienne. Ce faqih, qui est un homme d'une haute valeur et d'un rel savoir, a crit une histoire du ~\Iaroc qui s'arrte au commencement du rgne actuel. Il ne veut pas la continuer encore par le rcit des derniers vnements parce qu'il prfre, dit-il, attendre la solution de l'affaire de BOtl Hamara. A Mquins, vivent d'autres Ould Sidi Cheikh, descendants de Sidi Maamr ben Slmn El 'Alia, c'est--dire des collatraux et non des descendants de Sidi Cheikh. A Marrkech, on trouve quelques familles de la tribu des I-Ichem, parmi lesquelles celles de Sidi Mohamed El Moustafa, des Oulttd Scli Mahi Ed Din, dont le pre tait qdi .\larr~kcch, celles de Si MohammedEIBcer, du Hdj Ahmed hell L\clj El II<\chemi ; sept tentes des Hchem, non chorfa, vivent dans les environs de Marrftkech il El Gafa.

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Une famille algrienne est galement tablie Sefrou. A Elqar El Kbr, on trouve les Chaouch originaires d'Alger, les Adda originaires de ?lJostaganem, les Qondaqji qui viennent de Blidah. Ces trois familles vivaient autrefois il Ttouan, qu'elles ont quitt lors de la guerre de 1860. La famille des IIchem, de Qaddor El ~Iilod hen Qaddor, qui fait partie des Hchem dcims il El Mazeria et interns ensuite :Marrkech, est venue s'tablir El Qar, aprs tre retourne en Algrie. Dans la mme ville sont galement les Ould ben 'At Allah de la famille du mme nom tablie dans le Gharb, entre le Sebou et Merdj El Kbr. Les Ould ben 'At Allah s prtendent d'origine algrienne, ainsi que les Ould Khalfa leurs voisins, fraction des Beni "Malek, mais cette origine n'est pas encore tablie sur des preuves suffisantes. Dans le Gharb galement, dans la tribu des Sefian, se trouve une famille algrienne d'une grande importance, celle des Ould ben Aouda,descendants de Sidi Mohammed hen Aouda des Flitah. Cette famille a une trs grande situation et des proprits importantes. Il y a une soixantaine d'annes, environ, que les Ben Aouda sont tablis au Maroc. La famille du Hdj i\bdelqder El Hchemi, des Uchem interns il }\Iarrkech aprs Mazeria, est tablie au douar des Oulttdben Cehah dans la tribu des Beni Malek. Une autre famille algrienne de la tribu des 'Amer)), les Ould Ounnan, habite aux Ould Mosa du Bedour, prs des Beni Gorbet, sur la route d'El Qar il Tanger. Enfin, il Tanger mme se trouvent plusieurs familles algriennes, dont la plus importante est celle des Ould Beu Tleb. Cousins et allis du IHdj 'Abdelqader ben j\Iahi Bd Din, les HerY Tleb sont venus il Fs au moment de l'migration El Hidjra )). Les reprsentants des deux

LES MUSULMANS n'ALGRIE AU MAROC

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branches qui hahitent Tanger, sont le Hdj 'Ali h~-Tleh et Moulay Ahmed ben Tleb; le premier est fils de Sdi Ahmed h'l" Tleb, le second de SdiSlohammed ben 'Abdelqder, qui tait frre de Sdi Ahmed. Le Hdj 'Ali b(ij{ Tleb, aujourd'hui trs g, a eu une existence assez agite. Venu il Fs avec l'migration, il est all il Tanger, d'o il s'est embarqu pour la Syrie et a sjourn assez longtemps il Damas avec le Hdj 'Abdelqder. Revenu en Algrie, il a t tl'ansport au ~faroc, vers 1878. Un malentendu le fit mal accueillir il la lgation de France. Il s'adressa il la lgation d'Allemagne o tait alors ministre M. VVeber que le lHidj 'Ali avait connu en Syrie comme consul gnral. Trs cordialement accueilli par M. 'iVeber, qui avait compris que le Hdj 'Ali pouvait tre pour lui un instrument utile, il continua il avoir de bonnes relations avec la lgation d'Allemagne. Il accompagna en 1879 le docteur Lenz dans son voyage il Timhouctou, et fut il ce propos dcor de l'Aigle rouge. En 1884, il fut de nouveau expuls du Maroc et renvoy en Algrie, o on ne voulut pas le recevoir puisqu'il en avait t expuls auparavant. Il revint au Maroc, o il fut arrt, et, fatigu par les expulsions qui le renvoyaient d'Algrie au Maroc et rciproquement, le Hdj 'Ali prit le parti d'abandonner la nationalit franaise, alla il Constantinople, et revint Tanger comme sujet turc. Le Hdj 'Ali ben Tleb accompagnait le comte de TaUenbaeh lors de son ambassade Fs en 1905, il Y retourna en 1906 avec un ingnieur allemand qui cherchait il ohtenir, dit-on, des concessions de mines. Il e"t en trs bons termes avec le gouvernement marocain, tant il Tanger qu'il Fs. C'est un homme intelligent, qui semble regretter d'avoit, lh'l qllitler le service de la France. Les Ould Scfj Cheikh avaient allirefois il 'ranger une

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Zaoua, connue sous le nom de Zaoua de Sdi Cheikh l . Cette Zaoua est occupe aujourd'hui par la confrrie delO Tidjanyin.

II

SITUATION CNHALE DES ALGRIENS 1\IlCflS

Quelles qu'aient t les raisons qui arnenrent au Maroc un grand nombre de familles algriennes, ces migt's n'en constituent pas moins une partie du peuple que nous avons COHlmenC(S par conqurir et que nous continuons il nous rattache!' pal' une assimilation progressive (~n AlgL'ie. Tous les Algriens, d'ailleurs, sont encore considL'("s au Maroc comme des trangers; il de rares exceptions prs, ils ne se sont pas fondus avec la populatiun du pays; ils ont conserv leurs usages et souvent leur accent. Il ne semble pas qu'on se soit proccup de l'iupOl'L Il n'y a pas Tanger de ZaouFl Tidjanya: les adeptes de cette confrrie sc runissent en cc moment la Zaouya de 8idi Cheilih, Cettc Z;wuya situe au ([ll:utier de Fuente Nucva, est trs ancienne, et l'on ignorc l'origine dc sa eOllstl'Ut:!ioll pnr quelque client des Oulad Sidi Cheikh ....... ................... " Les Tidjauyin s'tant multiplis Tangcr" .................................. ils obtinrent du Nadher de la Grandc Mosque, dont dpendaient la zaoua de Sirli Cheikh et ses habous, ['autorisation de sc runir dans cet difice. Il fut alors remis il neuf (avec le produit de la vente d'ulle partie de ses propres lwbous) pourvu d'un imrn, etc. " (Archives Marocaines, t. II, fasc. 1, Confrries et Zaouyas de Tanger ", G. Salmon.) Des Ould Sidi ClH'ikh venus Tanger dernii~remcnt ont cherclul reprendre possession de la Zaoua de leur confrl'ie, mais Hleur a t J'pondu, pal' les autorits comptcntes, que le Sullan ayant donn cette zaouya aux Tidjanyin, il fallait un ordrc du Sultan pour la restituer aux Oulac! Sidi Cheild1.

LES MUSULMANS D'ALGRIE AU MAROC

tance que ces colonies algriennes du Maroc pourraient avoir pour la France, si on pensait les utiliser, les organiser, s'en servir. Il ne faut pas que les malentendus invi tables des premiers jours de la conqute, que les dissentiments qui ont pu se produire aient pour rsultat de nous priver des services que peuvent nous rendre des gens qui, de leur ct, comprennent, maintenant, l'intrt qu'ils auraient vivre sous notre tutelle. En relisant aujourd'hui les circulaires des Affaires lt1rano'res1, relatives la situation des Al riens l'tranger, on ne peut pas ne pas l~tre frapp de leur ostracisme arbitraire et excessif. Si on les applique la lettre, la trs grande majorit des Algriens qui habitent le Maroc n'auraient plus aucun droit notre protection. Ils rentrent tous en eO'et, quelques rares exceptions prs, dans la deuxime catgor.ie, celle des Algriens qui, pour des motifs de religion, ou autres, ont volontairement abandonn l'Algrie. D'autres rentrent dans la troisime catgorie, celle des Algriens, tablis au Levant ou en Barbarie l'poC[l1C de notre
(.j

1. Circulaires des Affaires Lrangl~l'eS du 31 janvier 1834 ct du BO jonvier 1869. De la protection accorder aux Atgriens. Distinction des Algriens en diverses catgories
Les instructions du dpartemenL des Affaires l~trangres qui tr-acent aux consuls la ligne de conduite il tenir l'gard des musulmans et des juifs (a) algriens, aujourd'hui placs ROUS la protection franaise, rangent ces individus en cinq classes distinctes: " 1 Ceux qui depuis l'poque de notre conqute ont t dports de l'Algrie; " 2 Ceux qui l'ont abandonne volontairement pour des motifs de religion, ou autres' ,,3 Ceux qui tabliR, ou voyageant dans le Levant ou n Barbarie il l'poque de notre occupation, n'annoncent pas l'intention de revenir en Algrie; ,,4,0 Ceux qui dans la mme position manifestent l'intention contraire; " 5 Ceux que, depuis notre conqute, leurs allaires ont conduiLs loin d'Algrie. " Les individus compris dans les Lrois premires classes ne peuvent plus

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ARCHIVES MAROCAINES

occupation, et qui n'ont pas annonc l'intention de revenir en Algrie. Les derniers, enfin, comme la plupart des Ould Sdi Cheikh, rentrent dans la premire catgorie, c'est--dire de ceux qui depuis l'poque de notre conqute ont t dports de l'Algrie . Tous ces individus n'auraient aucun droit la protection que nous accordons un certain nombre d'entre eux, en petite minorit, d'ailleurs. "l\Iais, l'article 7 du trait de la Tafna, du 18 mars 18h5, tablit, au contraire, des rserves prcises au sujet des Algriens rfugis au Maroc: Tout individu qui se rfugiera d'un tat dans l'autre ne s:era pas rendu au gouvernement qu'il aura quitt, par celui auprs duquel il se sera rfugi, tant qu'il voudra y rester. S'il voulait, au contraire, retourner sur le territoire de son gouvernement, les autorits du lieu o il sera rfugi ne pourront apporter la moindre entrave son dpart. S'il veut rester, il se conformera aux lois du pays, et il trouvera protection et garantie pour sa personne et pour ses biens. Ce trait, qui est l'instrument lgal et constitue la hase du droit, ne prvoit pas l'abandon qui figure dans les circulaires. Il est d'ailleurs assez naturel que la situation des musulmans d'Algrie hahitant le Maroc soit reste indcise,
tre considrs comme appartenant l'Algrie; que leur loignement d'Alger ait t l'effet de Jeur propre mouvement, ou la suite de menes coupables, ils n'en doivent pas moins subir toutes les consquences d'une expatriation volontaire ou de la dportation. Dans le premier cas, ils ont renonc eux-mmes au h(\nfice de la nationalit; dans le second, ils ont ncessaire/rient perdu tous leurs droits, et ,sous l'un ou J'autre de ces rapports, ils n'ont plus au cUrie espce de titre ;\ la protection franaise. " La position des individus compris d:ms les deux autres classes est toute dilfrente; ils ont conserv leur qualit d'Algriens et sont en consquence l'onds demander l'appui de nos consuls. " (a) Depuis la loi Crmieu les Juifs Algriens sont citoyens Franais.

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puisque celle de l'Algrie elle-mme s'est plusieurs reprises transforme, de mme [lue l'tat des Algriens habitant l'Algrie. Le rgime administratif a t d'abord hsitant. Du rgime de la conqute, l'Algrie a pass au rgime des colonies, puis celui de l'assimilation progressive la mtropole. L'occupation provisoire a t transforme en possession franaise par l'ordonnance du 22 juillet 18311, et c'est la constitution du Il novembre 18118 [lui a dclar le territoire de l'Algrie territoire franais, en posant comme rgle l'assimilation la mtropole. La nationalit des indignes musulmans est reste indtermine jusqu'en 1865 et le snatus-consulte du 111 juillet 1865 a dcid qu'ils taient sujets franais. Deux dcrets du 8 aot 18511 prescrivent aux cheikhs en territoire civil de recevoir les actes de l'tat civil concernant les naissances et les dcs des Arabes. Les actes rdigs en arabe devaient tre transmis aux maires et transcrits en franais sur les registres des actes de l'tat civil de la commune, sous peine d'une amende de 10 15 francs et d'un emprisonnement de 1 5 jours. Le dcrtlt du 10 aot 1868 supprime cette sanction et la prescription n'est pour ainsi dire plus applique. La loi du 26 juillet 1873, article 17,sur l'organisation de la proprit dcide qu'un nom patronymique sera donn tout propritaire reconnu. Enfin, la loi du 23 mars 1882 ordonne la constitution de l'tat civil pour les indignes musulmans algriens. Un recensement par commune est ordonn. Les chefs de famille prennent un nom qui doit tre transmis leurs enfants. Une carte d'identit,dont le numro correspond aux registres matricules, est remise chaque indigne; les naissances et les dcs doivent tre dclars l'officier de l'tat civil et faire l'objet d'actes rdigs dans la forme prescrite par la loi franaise. Une simple dclaration est prescrite pour les mariages et divorces qui continuent
ARcn. MAROC.

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ARClIIVES MAROCAINES

tre rdigs par la loi musulmane, pour la preuve et la clhration.

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Il Y a plus de trente ans ([ ue la Lgation de France Tanger donne aux Algriens tablis au Maroc des patentes de nationalit, mais jamais aucune recherche srieuse n'a t faite pour runir sous notre autorit les nombreux Algriens qui habitent le pays, ni mme pour en connatre il peu prs exactement le nombre, les noms et l'origine. Tantt la protection des Algriens tait considre comme un moyen d'action qu'il ne fallait pas ngliger, tantt comme une source de difficults avec le ~\[akhzen. La reconnaissance de la nationalit algl>ienne pour quelq ucs indi vi (lus isol('~s semhle a voi r t une faveur, une gracieuset personnelle, di ['ecte ou indirecte, plutt que la consquenC d'un priucipe nettoment dfini. La rcconnaissance des Algriens crait une catgorie d'exception ne profitant qn'allx hJl(;riciaires. Il en rsultait pOUl' notre administration des difficnlts sans compensation d'influence. Les faits acq uis n'en montJ:ent pas moins que les circulaires contraires il la lettt' conmw il l'esprit du trait de 18115 n'oll'raient qu'un intrt de curiosit. On sc trouve aujourd'hui en pn\sence d'une situation consacre depuis plus de trente ans, et contre laquelle le Makhzen n'a jamais pr()test(~, si ce n'est en '1905 au moment de l'aO'aire Bot'! Zyn ben Moumen El Miliani.Le Sultan voulait considrer cet Algrien comme son administr, par le seul fait qu'il (\tait musulman. Il (~tait un peu tan!. Depuis, l'application du principe de l'exterritOl'ialit aux musulmans originaires d'Algrie a t admise, par l'in-

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tervention de la France en faveur de Si Et Tai'eb fils de Do 'Amama, qu'elle a rclam comme llli appartenant malgr son tat d'insoumission. Le ~Iakhzen le lui a rendll, un peu pour la forme, en protestant. Le principe de notre droit de protgel' les musulmans d'Algrie, habitant le Ylaroc, quelque catgorie qu'ils appartiennent, est donc indiscutable en raison de l'volution de l'Algrie, tabli par une jurisprudence srieuse.

Le principe d'exterritorialit n'est au reste pas en opposition avec les ides de l'administration marocaine. Dans l'ide musulmane, la conqute no constitue pas seulement la prise de possession du sol, mais aussi celle des habitants qui en sout originaires: ils deviennent, pour ainsi dire, la proprit du conqurant. C'est ainsi <pte le pouvoir administratif, au ~raroc, n'ost pas relatif seulement au territoire, mais l'individu. Si quelques habitants d'une tribu vont s'tablir dans une tl'ilm voisine, ils ne sont pas de ce fait soumis l'administration du qad de cette tribu, mais restent les administrs dn qai'd de Ienr ll'illll d'origine. Les Ou1[ld Eli\Jejdotd) (descendants de "\bi Zei'd Sidi 'Abderl'ahmn El ~le.idob) qui habitent dans le g'arb au milieu de la tribu des Beni Slalek, et dans la tribu de. Memouda, entre El Qal' et Ouezzan, n'obissent pas aux qai'ds de ces tribus, mais l'clvcnt du gouvcrnem' du Khlot et du Tliq, parce qu'ils appartil'uneut la trilm 'rliq. Les Hifains, qui, pour des raisons quelconques, ont d quitter leurs pays, et habitent les villes de l'intrieur ou de la cte ouest, sont placs sous les ordres d'un moqaclclem ; il les administre et leur fait payer les redevances ct les impts; ils ne sont pas confondus avec le reste de la population.

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Les chorf des clifr l'cntes familles sont administrs dans chaque ville, o ils sont en nombre surftsant, par un naqib ou mezouar nomm directement par le Sultan. Les gens du Touat, Fs, o ils sont trs nombreux, sont galement administrs par un moqadclem nomm par les chorfa d'Ouezzan; le Touat, en effet, est, pour ainsi dire, un fief religieux de ces chorra. Depuis des sicles, ils peroivent sur ses habitants, outre de nombreuses ziara , un droit souverain: la part des successions qui revient au tl'sor des musulmans, au Dt el ml El },Iouselmin . La perception de ce droit leur est concde par les Sultans SUl' les gens du Touat, qui habitent le Maroc: le moqaddem des Ehl Touat , Fs, remplit donc vis-..vis d'eux les fonctions de Abi :Maourit (administrateur des successions) et de Oukl Er Roiah (reprsentant des hritiees absents); c'est au nom des chorfa d'Ouezzan qu'il instrumente pour les villes de Fs et de Mquins et pour les campagnes des environs de ces villes. Un cas assez curieux s'est prsent il y a quelques annes ce sujet. Un Touati tant mort Mquins sans hritiers, le moqaddcm Ou Salem de Fs voulut administrer sa succession, conformment l'usage. Le gouverneur de ~Iequins, le Hdj ben 'Assa, fils du Pacha Hammo Ed Draou,prtendit que le dfunt, quoique Touati, n'appartenait pas la confrrie des Touhama ou des Tabiin, qu'il tait Hamdouchi , c'est-dire de la confrrie de Sdi 'Ali ben Hamdouch de Zerhoun, et que les chorfa d'Ouezzan ne pouvaient pas prtendre recueillir sa succession qui devait revenir du Makhzen, c'est--dire, dans l'espce, au gouverneur de Mquins lui-mme. A l'appui de ses dires, le Hdj ben <Assa produisait la hache (Ech Chqour), la massue (Ej Dje-

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boudj) et le boulet (El Koura) 1 du dfunt. L'affaire, porte par le moqaddem Ou Salem au consulat de France, fut renvoye il Moulay 'Arftfa,khaUfa du Sultan il Fs (le Sultan tait il ~Jarrkech). Aprs de longues discussions, il fut dcid que le fait qu'un Touati tait Hamdouchi ou appartenait il telle ou telle confrrie n'enlevait pas aux chorf d'Ouezzan le droit de percevoir sur sa succession la part du bt el ml )) ou de recueillir cette succession en entier, au lieu et place du bit cl ml , si le dfunt n'avait pas d'hritiers. En un mot, le droit souverain des chorffl cl'Ouezzan SUI' les successions des Ehl Touat habitant le -Maroc tait re1. Hamdouchi. Les" Khouan de la confrrie de Sidi Ali ben Harr:douch, ou plus exactement de Sidi Ahmed Ed Dr'our'i, son disciple, sont portp-urs d'une hache, " chqour ", d'une sorte de massue garnie de grosses ttes de clous, djeboudj ou "zeronat et d'un boulet de fer" el koura ". Lorsqu'aprs_ avoir rpt ensemble et en cadence un certain nombre de fois: Allah! Aboud Allah! ct suivi cette cadence d'un mouvement du corps, de haut en bas, qui s'accentue progressivement, les Khouan sont pris du " hal " (sorte de transport caus par le mcilnisme de J'invocation), ils se frappent la tte successivement avec un de ces trois instruments; le sang coule abondamment sur leurs visages et leurs vtements, mais les blessures sont rarement dangereuses; il arrive cependant parfois qu'un maladroit lance trop haut le boulet qu'i! doit recevoir sur la tte, le reoit trop perpendiculairement et que son crne est bris comme une coquille d'uf. On explique cet accident par' le fait que lil victime n'tait pas en tat de puret, c'est--dire qu'il n'avait pas fait ses grandes et ses petites ablutions, Les" Hamdcha purs ne sc livrent pas ces exercices violents, ils se contentent de rciter le" dikr " laiss pal' Sidi 'Ali ben Hamdouch. Ce sont les Dr'our'iin, disciples de Sidi Ahmed Ed Dr'our'i qui ont la spcialit de se frapper la tte; quoique confondus avec les Hamdcha, ils sont reconnaissables par le fait (IU'ils sont tous chauves et portent sur le haut du crne des cicatr'ices visibles. L'origine de cette subdivision des Hamdcha est la suivante: Lorsque Sidi Ahmed Ed Dr'our'i, disciple de Sidi 'Ali ben Hamdouch, apprit la mort de son cheikh, il fut pris d'un accs de dsespoir', et se frappa la tte avec tout ce qu'il tl'ouva sous sa main; d'autres disciples de Sidi 'Ali l'imitrent et la coutume se perptua dans une partie des lIamdcha qui prirent le nom de Ed Dr'our'iin. Sidi 'Ali ben Hamdouch tait un chrit' Alami originaire du village de " El Hamadeuch " en Ahl Srif. Il est enterr au djebel Zerhoun sur le versant qui regarde Mquins, ainsi que son disciple, Sidi Ahmed Ed Dr'our'i, dans deux villages portant chacun le nom du marabout qui y est enterr.

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connu, ilHkpelldallllllell1. de la conrJ'l~l'i() religieuse laquelle le Touati dfunt pouvait (\tre af{iJil~. Pour recueillir ce m(\me droit de succession sur les Marocains hahitant l\~ll'anger, l(~ Sultan du Maroc a des agents ~q)pelt's Ouk kl El NI 'r'ral'ha (charg des intrts des .Marocaius) dans tous les pays musulmans; il en a en Algrie et eu Tunisie et IIH\me il Gihl'altar, o cet agent est appel le Consul du Nlaroc )). Un incident s'est produit en {89S il propos de l'Oukl El M'r'rarba du Caire, (lui tait un Ben Chekroun de Fs. Ce personnage, (lui avait, parat-il, conserv, pour son usage personnel, tout ou partie des droits perus SUI' les successions des '\larocains dcds au Caire, et quelquefois les successions el1es-lJJnws, tant revenu il Fs, le l\Takhzen lui demanda des comptes et voulut le faire arrter. Le vice-consul d'Angleterre :\ Fs s'opposa il cette arrestation en prtendant ([u'il tait protg anglais. L'aJl'aire fit un certain bruit, et l'ou prtendit mme que l'Angleterre protc\geait les quinze mille Mal'ocains tablis en l::gypte. Vrification faite, il se trouva qu'il n'y avait en ]~gypte (ju'ellvil'Cm douze cents Marocains, null(~ment protgs ~lllglais, mais dont quelques-uns ('~taient uatlll'aliss ]~gyptiens. L'ancien Ouk! El ~\l'J"ral'ba du Caire dait de ce nomhre, et se trouvait portenr d'un document tout il fait J'{\gulier, lui confrant la natjonalit(~ gyptienne. C'est ce titre ([ue le vice-consul d' 1\ ngje terre Fs le couvrait de sa protection, et il ne fut plus inquit dans la suite. Ces diH'rents exemples tahlissent d'une fa~'on suffisante que le principe de l'exterl'itorialit est admis et pratiqu par l'a(!llliuistmtiou marocaine. De plus, par' l'exercice du droit consutudinail'e de protection, rglementc\ par plusieurs conventions, les puissances europennes peuvent retirer la juridiction du Sultan des sujets marocains, pour en faire des justiciables

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des diffrentes juridictions consulaires; plus forte raIson, semble-t-il, pouvons-nous lendre notl'e juridiction des musulmans originaires d'Algrie, qui ne sont pas sujets du Sultan. Tout dernirement, un fait s'est produit ce sujet, qui ne laisse pas (fue de prsenter une certaine anomalie. Comme on l'a vu plus haut, deux villages du Il'arb, dans la tribu des Sefian, au lieu dit BI Fouarat , sont habits presque exclusivement pal' des Ould Sdi Cheikh Cheraga et n'araLa, qui ne sont pas reconnus comme sujets algriens. Ils sont 'azzaba du Sultan, et un des oumana charg de leur administration, Si Mohammed Ould Et Tlha, sujet marocain, vient d'tre reconnu comme protg franais; de sorte que l'ancien administrateur pour le Sultan, des Ould Sdi Cheikh de Fouarat, est aujourd'hui justiciable de notre lgation, tandis que les Algriens, qu'il rgissait, sont sous la juridiction marocaine. En 1892, il avait '~ convenu verbalement, entre le sultan ~Joulay El Hassan et Nf. le comte d' Aubi gny, lors de son ambassade Fs, que tout individn poursuivi par les autorits marocaines, et amen devant le gouverneur de Fs, qui revendiquerait la qualit d'Algrien, serait immdiatement amen au consul de France qui jugerai t de la validit de ses titres il rclamer la protection franaIse. Il semble qu'il y ait l Ulll~ reconnaissance formelle de notre droit d'intervention en faveur des Algriens, sans tenir compte des cat{'gories illgales tablies autrefois par des circulaires particulires, La question des Algriens hahi tant Fs, o ils forment un grand nomhre de familles, a peut-tre ll'~ une des proccupations de notre [{~gation lors de la cration du vice-consulat de Fs en 189[1. A-t-il t rellement <luestion il cette poque de chercher

ARCHIVES MAROCAINES

ramener nous tous les Algriens habitant Fs? Quoi qu'il en soit, les intrigues des Algriens eux-mmes ont empch la ralisation des projets que l'on pouvait avoir. Il est ais de comprendre que les quelques rares Algriens immatriculs que nous comptions Fs (ils taient une vingtaine et ont diminu depuis), ne tenaient pas voir leur nombre augmenter. }\[oins ils sont nombreux, plus ils constituent une exception, et plus, par conscluent, leur situation est privilgie: plus ils ont personnellement d'importance. C'est l ce qu'ils recherchent, d'autant, qu' quelques exceptions prs, ces immatriculs sont les membres les plus infimes de la colonie algrienne. Tous les chod des Hchem, ceux de Tlemcen, et autres gens d'un certain rang, cause mme de l'importance qu'ils avaient et qui n'aurait fait qu'augmenter, avaient toujours t soigneusement tenus l'cart; quant la masse, elle avait t juge inutile et encombrante. Il ne fallait pas qu' l'arrive du vice-consul, la colonie algrienne srieuse se groupt autour de lui. Cela et t la condamnation de l'administration prcdente. Par l'intermdiaire d'un haut fonctionnaire marocain, originaire lui-mme de Tlemcen, l'Amn El Hdj 'Abdessalm El Nlokri, et moyennant la promesse faite par le Makhzen de l'exemption des impts, outre la distribution d'une soixantaine de mille pesetas, trois cents des principanx membres de la colonie algrienne, runis la mosque de Er Redf , se sont reconnus, par crit, sujets du sultan Moulay 'Abdel 'azz. Peut-tre tout le bruit men par le Makhzen tait-il parfaitement inutile et peut-tre le vice-consul de France Fs n'avait-il aucunement l'intention de couvrir de la protection franaise tous les Algriens habitant Fs. Quoi qu'il en soit, l'ide seule de la possibilit de la chose a fortement mu le Makhzen, qui n'a rien nglig pour faire chouer des projets problmatiques.

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Rien n'a t fait depuis pour essayer de ramener nous les nombreux Algriens qui habitent la ville de Fs, quoiqu'ils semblent disposs recourir notre protection contre les abus des autorits marocaines. C'est ainsi qu'il y a plusieurs annes les boulangers de Tlemcen, qui formaient il cette poque une corporation assez nombreuse, ayant eu quelques difficults avec le J\Tohtaseb de Fs, demandrent l'intervention du vice-consulat. Ils faisaient un pain SI)(~cial, connu sous le nom de El Khobz El Harcha, ainsi nomm parce que, avant d'envoyer le pain au four, on le saupoudre de semoule un peu grosse, ce qui donne il l'extrieur du pain une certaine rudesse. Les ouvriers non maris, les muletiers, les gens de passage, tous ceux enfin qui ne font pas leur pain chez eux, non seulement ne se plaignaient pas de ce genre de pain, mais le recherchaient. Les autres boulangers intrignrent auprs du Mohtaseb et lui firent un cadeau, de telle sorte que ce magistrat interdit aux boulangers de Tlemcen de 'continuer la fahrication de El Khohz El Harcha qu'il tait d'ailleurs tout prt autoriser nouveau, moyennant paiement d'une certaine somme. Afin de donner plus de force il son interdiction, le Mohtaseb fit simplement saisir dans les fours El Khobz El Harcha dans l'espoir que les boulangers de Tlemcen, pour qui cette saisie constituait une perte relativement considrable, viendraient composition. Au lieu de cela, ils. s'adressrent au vice-consulat de France, dont l'intervention, suffisamment autorise par le procd du Mohtaseb, leur permit non seulement de retirer leur pain du four, mais de continuer la fabrication de El Khobz El Harcha . La situation des Algriens cOInpltement installs il Fs, n'ayant plus en Algrie que des parents trs loigns, que souvent ils ne connaissent pas et dont ils ne sont pas connus, et n'y possdant plus rien, cette situation ne peut

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dormer lieu il aucun l'apport administratif ou judiciaire entre les deux pays; mais certains cas peuvent se prsenter, soit pour les Algriens propritaires en Algrie et au :Maroc, soit pour les J\larocains ayant des hiens dans leuL' pays et en Algrie, qui n'ont jamais t prvus. Ce manque de rglementation est forcment trs prjudiciable aux intresss, et il l'extension des relations commerciales entre les deux pays. l,a loi du 23 mars 1882 l'end obligatoires les actes de l'tat civil pour les musulmans d'Algrl~; sauf il Tanger, cette loi n'est pas appliqu(~e au J'lJaroc aux sujets algriens. Cependant, il peut tl'(~ ncessail'e ([U'ULl acte permette d'ouvrir en Algrie la succession d'un Algrlm mOl't au Maroc, comme il peut lL'e ncessaire galement que la mort d'un Marocain, mort en AIgL'ie, et ayant des biens au Maroc, soit rgulirement tablie. Deux cas se sont prsents, il y a quelques annes, qui peuvent servir d'exemples. En voici un : Un musicien de Tlemcen, Cheikh En Noul', qui tait mari et propritaire il Tlemcen, tait galement nlaL'le et propritaire il Fs. Il hahitait tantt ulle (le ces villes, tantt l'autre. Il mourut il Fs. Il a d impossible de procder rgulirement au rglement de sa succession, de faon que les hiens sis en Algrie et ceux sis au Maroc fussent runis, comme cela devait tre, en une seule succession, partag(~e entre les veuves du dfunt et ses hritiers, conformment la loi musulmane, qui est la nll\me en Alg(~rie qu'au Maroc, et par la(luelle seule tait rgie la succession du dfunt, en vertu du statut personnel. D'aprs la loi musulmane, Il les successions s'ouvrent par la mort, que cette mort soit relle ou prsume: relle, lorsqu'elle est constate par un acte ['('gillier ou par des tmoignages prsentant toutes les garanties ncessaires; prsume lorsque la personne dont on rclame

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l'hritage a disparu et qu'elle a atteint la limite extrme de la vie humaine, c'est--dire soixante-quinze ou quatrevingts ans d'apri~s le rite makkite, cent vingt ans d'aprs le rite hanfite ... '" Le pw-tage de la succession de l'homme perdu, porte le texte (Sdi Khalil) sera diffr jusqu'au moment o on devra le regarder par jugement comme mort. En conscruence, la cour d'Alger a dcid, par son arrt du 22 janvier 18G2, qu'en conformit des principes admis en cette matire pal' le droit musulman, les biens que possdait l'individu disparu, restent tels cruels, tant que l'on peut supposer que l'absent est encore vivant, soit pendant quatre-vingts ans partir de la date de sa naissance; que ce n'est qu' l'expiration de cette priode que sa succession est ouverte; que jusque-tl, ses biens ne sont entre les nwins des dtenteurs qu'un dpt; que ceuxci en doivent compte aux hritiers au moment o il est procd aLI partage. Cette jurisprudence a t consacre par un arrt de la Cour de 187'1, par un jugement du qdi de Dellys du 1''1' octobre 1873 et par un arrt confirmatif rendu la date du 9 fvrier 1871l 1 . Il est ais de comprendre l'importance considrable qu'il y aurait, pOLIr faciliter les relations entre l' j\ Igrie et le Maroc, examiner les moyens d'tablir entre les tribunaux musulmans des deux pays des accords permettant de rgler les successions musulmanes se trouvant ouvertes simultanment au "Maroc et en Algrie. Outre le cas du cheikh En Nonl', q ni vient d'tre cit, il peut s'en prsenter d'autres; en premier lieu ,celui d' llllmusulman d'Algrie propritaire ou mari,ou les deux, au Ma1. SAUTAYRA et CUERDONNEAU, Droit musulman, " Du statut personnel et des successions" lS74, t. Il, ehap. XXII, sect. l, n" GOi, p. lOS. De la protection accorder 'aux Algl'iens. Distinction des Algriens en diverses catgories,

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ARCHIVES

~L"'ROCAINES

roc et mourant en Algrie, o il pourrait tre galement propritaire et mari; celui d'un sujet marocain musulman, mari et propritaire au Maroc, nlOurant en Algrie, o il pourrait tre galement propl'itaire et mari, Il y a une dizaine d'annes, est mort Sada (Algrie), dans une assez mauvaise posture commcrciale, un }[arocain originaire de Figuig qui faisait du commerce en Algrie depuis de longues annes. Les cranciers n'avaient pour se paycr que ce qu'il pouvait IWss("der en Algrie, tandis que ses hritiel's du Maroc, qui avaient Lien sous la main ses proprits de Fs, et SUI' lesquelles, naturellement, aucune opposition n'avait t mise, ne pouvaient entrer en possession de leur hritage, rien n'tablissant la mort dc celui dont ils voulaient hriter. On trouve, dans ce cas, un exemple du dommage caus tant aux crancicrs et aux hritiers d'Algrie, qu'aux hritiers de Fs par le dfaut d'entente entre l'Alg;'ie et le }[aroc relativement au rglement des successions musulmanes, ouvertes simultanment dans les deux pays. Si les Liens constituant l'hritage avaient pu ~tl'C runis en une seule succession, les cranciers d'Algrie auraient eU,pour se payer, les Liens du dfunt, tant en Algrie qu'au Maroc, d'une part; d'autre part, les hritiers d'Algrie auraient particip aux Liens laisss par le dfunt au Maroc; tandis que si la portion d'hritage laisse par le dfunt en Algrie tait insuffisante, ou juste suffisante pour payer les cranciers, les hritiers d'Algrie se trouvaient compltement dpouills, et injustement, puisqu'une part de cet hritage restait Fs, sans contribuer au paiement des cranciers et se trouvait indment partag entre les hritiers habitant Fs. Ces hritiers, de leur ct, sans preuve rgulire de la mort de celui dont ils voulaient hriter, ne pouvaient entrer en possession de l'hritage laiss Fs, avant le temps lgal, qui peut tre trs long et permettre 1' Oukl El R'oab )) (le reprsentant des hri-

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tiers absents) de s'emparer de la succession et de l'ahsorber. Enfin, les cranci ers eux-mmes pou ,'aient tre en partie frustrs, si la part d'hl'itage laisse pal' le dfunt en Algrie n'tait pas suffisante pour les dsintresser. Sous bien des rapports, les points de contact entre l'Algrie et le Maroc sont insuffisants. Il ne saurait s'agi i' d'autoriser l'administration algrienne il s'ingrer dans les a!faires du ~laroc prsentant un caractre international, ni il empiter sur les attributions de la lgation de France Tanger ou des consuls franais au ?llaroc; mais il conviendrait d'empcher que la frontire algrienne isole compltement de leur pays d'origine les Algriens qui viennent habiter le Maroc, et rciproquement. Examinons encore les diffrents cas qui peuvent se prsenter: 1 Mort au Maroc d'lm Algrien, ayant des hritiers au .Maroc,. des hritiers en Algrie, des biens au ~raroc et ~les biens en Algri e ; 2 Mort au Maroc d'un Algrien ayant des hritiers et des biens en Algrie; 3 ~Iort en Algrie d'un Marocain ayant des hritiers au Maroc, des hritiers en Algrie, des hiens au ~raroc et en Algrie; 4 :Mort en Algrie d'un Marocain ayant des biens et des hritiers au Maroc et n'ayant rien en Algrie; 5 Enfin, mort en Algrie d'un :Marocain ayant des biens et des hritiers en Algrie et des hritiers galement au Maroc sans y avoir de hiens. . Il suffit de songer il ces cinq cas, auxquels peuvent s'en ajouter d'autres, pour se rendre compte de l'importance qu'il y aurait ce que la question des successions entre l'Algrie et le Maroc fl rglemente. Cette rglementation ne serait pas seulement un moyen de crer un rapprochement entre les deux pays, et de per-

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ARCHIVES MAROCAINES

mettre aux indignes d'Algrie et du Maroc d'acheter indistinctement des proprits au Maroc ou en Algrie, sans craindre que lem' hritage ne puisse pas tre runi en une seule succession; elle constituerait galement une garantie au point de vue commercial. Un certain nomhre de commerants de Fs vont s'tablir en Algrie et au Sngal. Il arrive souvent qu'ils achtent des immeubles il Fs; ces immeubles se trouvent chapper il leur responsabilit commerciale s'ils meurent en Algrie ou au Sngal, en laissant une situation em barrasse. L'tendue des pouvoirs consulaires sur les Algriens n'a jamais t tablie. D'aprs 1es circulaires des Affaires trangi~res relatives il la protection, les protgs relvent des consuls au mme titre que tous les sujets franais, et ils sont soumis il la juridiction consulaire, tant civile (PH) criminelle n. De mme que les consuls sont substitus vis-il-vis des citoyens franais l'tablis au }[aroc, aux diffrents pouvoirs puhlics de la mfilI'opole, il semble qu'ils doivent avoir sur les Algl'riens les mmes pouvoirs administratifs que ceux des fonctionnaires civils en Algrie. Cela pal'aH logique, mais cela n'a jamais fil officiellement tahli. La situation des musulmans algrlriens prot('~gs au ~Ia roc est, (l'ailleurs, heaucoup plus enviable que celle de leurs coreligionnaires rests en Algrie. Ils jouissent an l\Iar'oc de toutes les immunit(;s dont jouissent les citoyens franais, sans soutrl'il' de l'exclusivisme (lont sont fr'apps ces derniers connne chrtiens en pays musulman. Au :Maroc, les Algriens ne payent aucun impt, ne sont sOllmi~; :\ aUCllll() charg(' ; comme ils se rendent parfaitellIellt compte q ne cette situation exceptionnelle et privilgwe d ispal'atra it forcment si l'influence franaise pou-

LES MUSULMANS D'ALGRiE AU MAROC

vait apporter un certain ordre dans l'administration marocaine, ils sont aussi opposs que les gens du pays notre pntration. Ce serait une erreur de penser que, dans les conditions actuelles, ils peuvent tre d'un secours quelconque notre uvre. Tant que les Protgs ne sont qu'un trs petit nombre, l'inconvnient de leur situation exceptionnelle n'est pas considrable. Il tait d'ailleurs difficile de la modifier; la France ne pouvait pas exiger d'eux des impts en pays tranger. Elle ne pouvait pas non plus les obliger payer au gouvernement marocain des impts qui ne sont dtermins par aucune rgle fixe, dont l'importance et les poques de paiement dpendent uniquement du caprice ou des besoins des gouverneurs. Le Tertb ) (rglement cles impts) qui a t tabli en 1902, d'accord entre le gouvernement marocain et toutes les puissances reprsentes au :\Iaroc, prsente un moyen d'obliger les Algriens un impt qui n'aurait rien de vexatoire. :\Iais depuis plus de quatre ans ([u'il est promulgu, le TerUb de 1902 n'a pas encoro {t mis en pratique pal' le gouvernement marocain. Il risque d'avoir le mme sort que celui de 1881, qui est mort-n. Cependant, l'application do ce ri'glolllCnt sOJllhlo tl'e le seul moyen de faire cesser progressivement ]0 pillage administratif qui ruine le pays et rend impossible toute entreprise agricolo srieuse. Le Tertll> doit tre ohligatoire pour tout le monde, mme pour les Europens, mme pOllr les chorf; mais personne ne vout en commencer le premier l'application. Le ~Iakhzen semble dsireux que les puissances commencent le faire payer par les protgs, pour donner l'exempIe; le corps diplomatique, avec apparence de raison, demande que cet exemple soit donn par les sujets du Sultan. En l'(;unissant sous sa protection tous les sujets alg-

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riens qui habitent le Maroc, la France pourrait les obliger payer le Tertib par l'intermdiaire de ses agents. Le gouvernement marocain n'aurait plus de raison pour ne pas appliquer galement cet impt rgulier. Les Algriens, sans tre exposs aucune vexation, seraient replacs par le fait IHme dans une situation plus conforme celle de leurs coreligionnaires rests en Algrie. Cela nous permettrait de les remettre un peu dans notre dpendance; tandis que jusqu' prsent, ils constituent une catgorie d'exception qui s'exagre son importance et ses droits sans en profiter.

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P(~RIODE DE L'MIGRATION

sun

FS

Avant de procder au dnomhrement des familles algriennes qui, diffrentes poques, sont venues s'tablir Fs, il peut tre intressant d'tudier, d'aprs les auteurs marocains et d'aprs des renseignements recueillis chez les descendants des Mouhttdjirn , les vnements contemporains de la conqute de l'Algrie, depuis la prise d'Alger, jusqu' la reddition du Ildj 'Abd-el-Qder ben Mahi Eddn. On pourra se rendre compte que l'occupation par les chrtiens d'une partie du territoire musulman n'a pas caus au Maroc un mouvement religieux bien considrable, en dehors des platoniques manifestations des Oulma. Moulav 'Abderrahmn s'est efforc surtout de mainu tenir l'intgrit de son territoire ou mme de profiter

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des circonstances pOUl' reculer, du ct de l'Est, les frontires de son empire et pour en tablir, au moins dans le Nord, la dlimitation d'une faon plus prcise et plus avantageuse pour lui.

Le voisinage des Turcs tait, depuis plus de tl'ois sicles, une perptuelle menace pour les Sultans du :Maroc. Dj, au moment de la chute des Mrinides et de l'avnement de la dynastie Saadienne, le Sultan de Constantinople, Soliman, avait cherch meUre les souverains du Maroc dans sa dpendance, en soutenant les derniers Mrinides, et en donnant Bo Hasson El Outassi le moyen de rentrer il Fs avec le concours des Turcs d'Alger. Ils avaient toujours trait les sultans Saadiens avec mpris, et pendant tout le rgne de cette dynastie, ne cessrent d'intriguer au ..\laroc, avec les chorfa et les marabouts. Les premiers sultans Filla, anctres cLe Moulay 'Abderrahmn, qui cherchaient tendre leurs possessions du ct de l'Est, eurent lutter contre les Turcs . ..\loulay Mohammed ben Moulay Chrf, aprs s'tre empar d'Oujda et avoir pouss jusqu' Tlemcen, dut revenir sur ses pas, et signer une convention qui 1ixait la Tafna la limite des deux territoires. Moulay Er Hachd El Filli, proprement parler le premier sultan de cette dynastie, eut galement lutteicontre les intrigues des Turcs d'Alger, qui soutenaient le Gorfeti Ahmed n'aln dans sa lutte contre les Filla, et donnaient asile Tlemcen aux marabouts de Dila expulss. Le long rgne de Moulay lsm 'H se passa en grande partie en luttes contre les Turcs, qui refusrent toujours de le reconnatre comme Sultan et ne l'appelaient que l'mir de Fs. En 1692, battu par les Turcs sur la Mouloua, Moulay lsm 'H dut les reconnatre pour matres du pays
ARCH. MAROC.

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ARCTIIYES MAROCAINES

jUSqll\l CC Iteuyc. Lcs TIlI'CS nc fUl'ent pas trangers non plus aux luttcs que se livn\l'ent cnLl'e nlX, pen<lant plus <k vingt ailS, les fils dl~ \Ioulay ISlll',l. acharns Sl~ disputer II' Il'(\w' (Il' 1('Ul' [)(\l'C, qui lillit pal' l'Ostel' ~Ioulay i\ hdaIlah, dtl'lu:~ et p/'Oclaml; six fois. L'alitol'ili~ du Sultan de COllsLlIItinople, diminuant dans le gOllvernement lL\lgCI', des tentatives de rapprocilelIU'III l~Ul'Cnt lieu entl'c la /'Ol'Ie el Silli Mohammed ben ;\ hdallah ; mais, profitant dl~ la faihlcsse des Turcs, "'Ioulay SliJlln occupa Oujda salls coup f(;rir, en cherchant SOli tOl1l' il soulever contJ:e lcs TIII'CS l('s populations arabes par 1'illl1ucnce dcs Derqaolla ('[ des Tidjaniin.Le sOlllvement de IA1hCh"ir l\\\'ait ml\IllC rail 1'('COllllaili'C comme souvcl';lill pa,'I('s hahitanls de Tlelllcen. La reprisl' (1(. ceLtc ville pal' l(~s Tu!'cs ('[ les massaCI'('S qui sllj\il'l'nt, PL'Ovoqu(','enl lill(\ deuxii'llll' ('migTation (ll's :\hl Tll'mcl'n Fios. La p"emii're lnigl'alioll ;nail. eu \i(~u t'Il 'lflln, SOIIS lto "(\gne de ~"oul;)y '!\hdallh, propos d'un SOli 1(\v<'nwIll des l\ollrollglis el. des hahitants de Tlemcen contl'o YO(,SOIlI' Bey. "'lou!ay '!\\)derrallIu;\n continua, vis--\'is des Turcs lL\lgril~, ln 1fl()IIIC pol iliq ut' <[ut' sesIH'I;<lt'-cesselll's. SOli bul tait d''tendl'l~ ses possessions Vl'J'S l'Est. Il ne devait dOIlc pas lui dpIail'e de voir la puissance des deys dt',t,'uite [Jal' la France; il pouvait esptSl'cl' Voil' la sienne gl'andir 'en proportion, ct ]'alis(~r le rve de tous les 80Uv('l'ains du ~Iaghl'eh, pal' la l'ecoIlstitution, au moins pal'lieUe, de l'Empire Almollacle. ~ul ne pensait, il cette poque, pas mmc en France, que l'occupation de l'Algt'H'i cll l'tre dl~finilive, et l'opinion g'l)/1l)/'ale ('tait que les FralH:ais se l'etireraient, aprs avoir obtenu les sal.isfacl.ions qu'ils se cl'o,raienl en droit d'exige!'. Le J(i!b Rl Istiq de Si ,\Iuned ben IZltftled En T\'ciri Es-SIaou, imprim au Cai,'c, et le Houllal El RaMa fi jl1ou!ok Ed Doula! El'Alaoua, ouvrage manuscrit indit,

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crit par le faqih El Hadj Mohamed El 'Icchedi, d'ol'igilll' algrienne, prsentent les l\vt'~IH~ments de la ccmquI\le dl' l'Algrie peu pri's sous le Il)(\llle jouI'. Les deux OllVI'ages traitent uniquement les n'mements de celte COllqute o le :Maroc a t m<'1, Sans doute, l'auteur de I1ou!lal El BahYa, qui, enem'e enfant, tait venu d'AIg<;rie avec le f~)li ih Saqqat son parent, dont la famille est une des plus ililistres df's IlilclJcm e! dont les parents taient au service du Hdj 'Ahdelcl'ider, at~rait pu raconter d'intressants (kt ails sur le rgne de l'Emir et sur ses relations avec le SII1tan ::VIonla,'" '"\l)(lerrahmn; mais El IIfldj::\Iohamecl El Mechedi est aujourd'hui non sen /l'rnent sujet du Sultan, mais q:ldi de la tribu des Hayiiyna, par consquent fonctionnaire dll l\lakhzen; il est donc tenH une grande l't"sene, afin que rien ne puisse froisser la sHsceptibilit du gOll\ernelnent marocain, le jour o son histoire de la dynastie rgnante sera livre il la publicit. Dans les petits dtails, on sent cependant le respectueu", souvenir fJu'il a conserv de ]']~mir et de son pre Sdi 'Iahi Eddin. Tandis que En T\ciri appelle assez ddaigneusement ce dernier: El Faqh El :Morhet ::vrahi Ed Dn 'Ahdelqder , El ::\feelJerfi lui donne les titres de El Chrf El Baraka Sdi::\Iahi Eddin El ?lrokhtl' Ed Drsi Ellfassani 1.
1. Il semble qu' 'Abdc!'jder ,(~tait rellement de famille chrifienne; voici sa g(\nalogie COlllml.llliqu(~ par un de ses descendants, !\Ioul"y Ahmed ben Mohammed !\o Tleb, {lui habite Tangel' : " 'Abelqder ben !\Iahi Ed !lltl ben Moustafahcn 1\Joh'llllCd El 1\lokh1l', ben 'Abdelqttder (connu dan~ la tribu des Hchcm ~OllS le non1 de (lada bel MokhtflL, ben Ahmecl hel :\Tokhtal' (dont la '1011bIJH ~c tl'ouve dan,; ln plaine de Eghl'i~; c'('~L en souvenir de cc I"')'sonll,,ge 'Ille la r,\Inil!,~ ;1 pris le nom de " El Moldil~l' ,,), lIen" 'AIJdcl'I'ider benltiwr/,la " (du nom de ~,) mre; (~'e~t lui qui e,;L venu le premier dans la tribu <les )\"lcheJtI); beJt Ahmed, ben 'Vlohamme<! hen ',\I"le1lloll, ben Ali, ben Alllned {)l'II ',\hdelqou ben Kh:led (~on toml)(~a\l se lrouve dans la trihu des Beni 'Amer), ben Yosouf hen Ahll)('d hen lleclwr ben Ahmed hen Mohamed ben l\Ie-

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ARCHIVES lIIAnOCAINES

Quant l't~mir lui-mme, non seulement En Nciri, dans le /{ilb El Istiq, ne lui prodigue pas ces qualificatifs logieux dont abusent les crivains arabes pour les moindres personnages musulmans, mais il ne fait mme pas prcder son nom de la qualification (( El Sd , qui est gnralement donne tout le monde. Malgr ces diJIrences de nuances, les rcits des deux auteurs sont sensiblement paeeils. En voici le rsum: Fatigus des actes de pirate6e des gens d'Alger, les Fran~ais avaient probablement port phlinte contre eux au sultan l\Iahmot'HI El 'Otlllntmi. Le dey d'Alger, Ilossen Hacha, se considrant comme indpendant, le Sultan de Constantinople rpondit au roi de France de l'attaquer (c'est donc avec le consentement dll SlIltml de Constantinople que les Franais ont pris Alget,). Il en n'sulta ce que l'on sait, et ce qui arriva fut caus pal' la mauvaise conduite des gens d'Alger et par la m:tl(\diction prononc('e contre eux par le cheikh Sdi Lm'hi Ed Del'qaou. Le 22 doi"! hiddja 12!lil (th juin 18:30), la flotte feanaise forte de quatre-vingt-dix-sept navires (lharqua les troupes qui s'emparrent d'Alger le 13 moharrem '12116 (il juillet 1830). Moulay 'Abdel'rahmtm tait il ce moment ;\ :\Iarrkech ; il revint Mquins dans le mois de safar. La prise d'Alger et la victoi l'e des chrtiens causrcnt une grande inquitude aux gens de Tlemcen, qui se rllni['eut, et dcidrent de reconnatre la souveeainet de :\loulay 'Abderrahmn. Ils se rendirent chez l' 'mel d'Oujda, le q:dEdrs hen Uammn Ed Djirl'i, et lui demanclrent d'tee leur intermdiaire auprs du Sultan dont ils demandi'l'ont il lTe les sujets. Des lettres furent changes entre
~:lnl1d !len Ta()\l~ (?) ben Yaqoub ben 'Abdelqou (:-on tombeau se trouve il Til f'('j'sin dans [t, Hif; c'est 'Abdelqou qui a quitt Fs au moment de la

Ahllled JWli

JlCI'S('~('.lllilln de ~I()usa Abi El Afya ~l()klJn!lJed ben Edrs ben

contre les Chorf Edrisites), ben Edl'is, lien 'Abdillnh El !\;)l1Iel, etc, "

LES MUSUL1\L\NS D'ALGI1IE AU i\IAHOC

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'Abderrahmfm et le gouve['neur d'Oujlla, et il fut dcid qu'une d('~i)Utation des gmls de Tlemcen irait Fs trouver le sultan '\loulay .\bderralllun, afin de lui soumettre la requlHe de la ville. Cette d()putation arriva Mquius au mois de relJi cl ouel 12/16 (septembre 1830). ~\Ioulay 'Abderralunn l'e(o~ut admi l'ablement la dputation, la logea, la ddraya de ses d()penses pendant son sjour, et couta les propositions qui lui taient faites. POUl' ne pas prendre une dcision qui aurait pu tre contraire aux prescriptions de la loi musulmane, il en orclonHa l'examen par les 'Oulemf\ cle Fs, se rservant de baser sa rponse sur leur dcision. Les 'Oulem se runirent sous la prsidence de Moulay El Hftdi E<,~ qalli, qfldi ed djema de Fs. Leurs opinions furent partages, Les lins taient d'avis d'accepter les propositions des gens de l'lemcen ; les autres, s'appuyant SUl' ce rait (lue Tlemcen avait fait acte de soumission au Sultan de Constantinople et l'avait officiellement reconnu comme souverain, prtendaient que le Sultan du Maroc ne pouvai t pas reconnatre les gens de ce pays comme ses sujets. Moulay Abderrahmn partagea l'opinion de ces derniers, et refusa d'accepter les propositions des gens de Tlemcen; mais ceux-ci demandrent rpondre la dcision des Oulema, et adressrent Moulay 'Abderrahmn la lettre suivante:
Nous portons la connaissance de notre Seigneur, centre et colonne de gloire, asile sr et redoutable, source et fondement de la noblesse chrifienne, en qui se runissent toutes les hautes vcrtus, le Sultan magnifique et glorieux, descendant de souverains illustres, notre Seigneur et notee ,Matre, ',c\bderrahmftn benou Ilicham (que Dieu le conserve aux musulmans, qu'il prolonge son existence ct lui accorde les rcompenses qu'il mrite, que

~Toula'y

ARCHIVES MAROCAINES

la dcision juridique de nos matres les 'Oulemfl de Fs ne repose sur aucun fondement. Ils p"tendent en effet que nous sommes lis pal' la proclamation que nous avons faite de la souverainet du Sultan de Constantinople. En admettant que le fait soit exact, il ne saurait tre invoqu contre nous et de plus il n'en est pas ainsi. On entendait bien prononcer chez nous le nom du Sultan de Constantinople, mais le gouverneur d'Alger qui s'imposait il nous, se jouait de la religion et Dieu l'a puni par ses injustices, son orgueil, ses exactions et sa mauvaise conduite. Dieu patient(~ avec le coupable jusqu' ce qu'il le saisisse, mais lorsqu'il l'a saisi, il ne 10 laisso plus chapper. Ce gouverneu,' agissait en matl'e absolu et indpendant, sans se soucier de l'autorit de l' 'Othmtmi; il ne lui obissait pas et ne tenait aucun compte de lui ni en paroles ni en actions. Comment se fait-il que le Sultan lui ayan t ordonn de trai ter avec les chrtiens, il ait refus de lui obir, et que le Sultan lui ayant demand certaines sOlIlmes pour l'aider dans les difficults qui lui taient survenues avec les chrtiens, il ait absolument refus de lui rien envoyer, de telle sorte que l'ennemi infidle s'empara de ces SOIlllues ? Telle est la rcompense de tout impie et de tout libertin: Dieu ne le laisse pas profiter de l'argent qu'il a accumul par cles crimes. Tout cela provient de son endurcissement, qui est visible, et qui l'a empch de tenir compte de tous ces avertissements. Toutes les cratures sont les serviteurs de Dieu et ses esclaves; le Sultan est une de ces cratures et il tient sa souverainet de Dieu. Celui qui gouverne avec justice, quit et bienveillance, camIlle notre Seigneur (que Dieu lui donne la victoin; !) celui-l est le reprsentant de Dieu SUI' la terre et son ombre protectrice sur les serviteurs de Dieu; il est en grande faveur auprs de Dieu tout-puissant, mais s'il gouverne avec injustice et tyrannie, s'il est

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corrompu comme cc despote, il s'insurge contre le pouvoir divin, il est inlpos SUl' la tetTe sans ,'aisoll, ct auire SUl' lui la vengeance ddestc ct la mall~diction divine. En admettant que nous ayons l'cconlHlla souvcrainet du Sultan El Otlullni, cela ne saurait Nl'e invoqu contl'e nous. En efl'et, son pays est trs loign de IlOUS, ct sa souverainet ne peut nous treutile en rien, tant donne la distance qui nou s s6 parc, les dserts, 1es mers, les te l'ri toi l'cS, les villes ct les capitales qui sont enlre lui et HOUS. Nous serions pcul-('lre plus prl's de lui par la mer, mais jusqu'ici les infidMes l'<'mIH'clwut dc pouvoit, s'y cmharquer. De plus, il est tahli, pal' Ulle succession de nouvelles certaines, qu'il est occup de ses propres aH'aires, et qu'il est iInpuissant mme il dfendl'e les parties de son empire les plus l'approches de lui, ;\ leI point: (1 u'il s'est fait accorder par les chrtiens un dlai de cinq annes pOUl' le payement de sommes consi<lrahles, et qn'il a d donner des garanties de son engagement de payer dans le dlai indiqu, de faon il sc mettre lui-mme et son honneur l'abri. Comment poun'ait-il aITiver il dfen<lre notre pays tant donn la distance qui nOlis spal'e de lui:) D'autant plus que le hruit est rpandu <lue [cs ennemis de la religion occupent l' J~gypte et la Syrie depuis plus de cinq ans, et qu'il ne trouve aucun moyen de les en chasser sans l'aide de l'infidde. Dieu peut-il envoyer, an secours de la religion, l'infidle et le COITOnqlu il Comme le dit El A bi dans le conllnenlaire du ,\Iouslim en tu<liant un cas semblable au ntre, si (Imm n'est pas capable de gouverner son pays, un autre profilera des moyens qu'il n'a pas su employer el de la proclamation de la souverainet. La trop longue attente de la victoire conduit il la dfaile. De mme <]Lw les cous et les regards

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ABCIllVES

~IABOCAINES

taient tondus dans cett(~ aLLellte, nOLIs avons recherch la victoi l'e de tous les cV-s, et avons li ni pal' nous dloLlrnel', d(~courags, nous dil'igeant vers Ic~ seuil de la porte de notre Seigneul' (que ])i(~L1 lui donne la victoire !J, dcids il nous SOUllwttl'e il lui, il ('Ire il son service: et il nOLIs laisser diriger, villes et tribus, pal' ses (k'Cl'ets et pal' sa prvoyance. NOLIS avons la conviction que notre S('igneur (que Dieu lui donne la victoiw!) a tous les droits pOLll' lui dans cette question qui est dablie SUl' des bases profondes, et (lU'il peut nOLIs reclwilli,' ell se confol'lliant aux lois rl~dles de l'Imtlln, comme un homme puissant reclwille la succession d'un autre homlne puissant, dont la puissance est arri ve son tenne. Nous su ppliOllS notre Seigneur (que Dieu lui accorde la victoire l) d'accepter notre soumission sa souverainet, au nom de son illustre ancc'tre le Prophte (q ue Dieu le glorifi e ainsi que ses pal'ents e t ses serviteurs !), nous terminons not['e supplique en disant: Louange et Dieu, ln matre dns 11Icmdes, )) CeUe lettl'e modifia les sentillH'llts de .\Ioulay '1\I)(lerrahmn qui se dcida acceptel' les pl'opositions des gens de Tlemcen. Il les l'envoya avec de nombreux cadeaux en leur donnant pOUl'le reprsenter son cousin, ~Ioulay 'Ali, fils du sultan ~Ioulay Slmn, accompagne) des notables et d'une troupe considrahle des Oudaa ct des 'Ahid. Cne lettre adresse au qad Idris ben Hamman Ed Djirri, lui recommandait les Ahl Tlemcen et l'associait il nJoulay 'Ali, pour la conduite des 01)(~l'ations. Une lettre de l'Ouzil' Abdallah ben Idris dounait galement au gouverneul: d\ }!ljda des iustructions particulires SUl' ce qu'il aurait faire. Peu apl's le dpal't de ~IoLllay 'Ali, le Sultan lui envoya il Oujda cinquante cavaliers, cent fantassins et des artilleurs de Babat ct de Sal.

LES MUSULMANS n'ALCnm AU MAHDe

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}Toulay '.\li ben Slm~ll (~t le q:1d Idrs Ed Djir;ri, accompagn(;s de leur al'lll('(', S(~ miront en route pOUl' Tlemcen, o ils furent accueillis pal' la population qui leur renouvela El ba la reconnaissance de souverainet de Moulay 'Abderrahmn. Seuls, les KouL'ouglis, au service des Turcs, refusrent de reconnatre la souverainet du Sultan du Maroc, et s'enfermrent dans la qaba de Tlemcen. Ils furent attaqus par Moulay '.Ali et en partie massacrs. Ceux qui survcurent firent leur soumission. Les deux tribus des Daouar (~t des Zmala 1 )), des environs de Tlemcen, rcfus(\rent (le reconnatre ~\I oulay 'AlJderrailmn; battues pal' ~Ioulay 'Ali ben Sliman, elles dnrent se soumettre momentanment. De Tlemcen, le khalifa du Sultan sc fi t prcder par des qds qu'il dsigna dans toutes les villes et dans toutes les tribus du gouvernement d'.:\lger, et envoya le q(l IdI's Ed Djirri Mascara, au commencement du Blois de ramacln 12116 (avril 183'1). Outre la ville de ~rascara, les tribus des llchenl, El ~Iach:dlil, IlcIlOl\ Chouqran, Ouarghia, 'l'halit, Ilamian, et Je,; .\!:u;\IJOuts Je Chris, reconnurent la soU\'crainet de :JIoulay 'Abderrahmn. Un document crit de cette proclamation fut tabli et envoy au Sultan. Pendant que .Moulay 'i\li ben Slmn et le qilcl Idrs ben llamman Ed Djirari, tra vaillaient il tablir dans le gouvernement d'Alger la souverainet de ~Ioulay 'Abderrahmn, celui-ci, de son ct, ne restait pas inactif; il s'occupait de
1. Daouar et Zmala. L'origine de ces deux trihu,.; date d'une des campagnes malheureuses de Moulay [srn 'il dans la rgion de Tlemcen. " Ed Daouar " sc composent des descendant,.; des gens qui composaient la" Dara " de Moulay Ism 'il; " Ez ZmaIu " de ceux qui composaient le convoi, " Ez Zmal ", dn Khalifa (lu Sultan. !lest,.; dans le pays apr,.; la dl;lite ,le !\IoulilY Ism 'il, ils s'y Nablirent, s'y mal'il~rel ct forml'el1t ces deux tribus. Ed Daollil'ir et Ez Z:n:11:\ ,'o::l les deux premires tribus, 'lui, sous le COllllltanuenlenl de ~louslaLI ben blll 'il onl reconnu l'autorit de la France.

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ARCHIVES llABOCAINES

tout ce qui pouvait tre utile l'extension de SOn autorit, et ne IIl(;nageait pas les (l(~penses lIccssaires. Il envoya chns la rgion de Tlemcen, l(~ cll<''l'f Sidi El Ildj Larbi ben Ali El Ouazzani l, qui y avait une grande influence, pour engager les trihus reconnatre son autorit; en mme temps il faisai t partir pou [' Tlemcen le chrf Ahdessalm Eillot',ann;, avec de l'artillerie ct des munitions. En un IlIOt, il ne ngligea rien pour runir son empire le gouvernement d'Alger'. L'entre des chrtiens Chan r(~duisit nant tous ces projets; les tribus perdi ['ent confiance; les chefs de la ~\Iahalla de ~roulay 'Abderralulln pillrent les Kourouglis, les Daouar et les Zmala, ct se livrrent tous les abus SUl' les tribus qui leur taient soumises. De nombre uses plaintes furent portes contre eux ~Ioulay 'A li hen SIlnn. On trouve ici unc divergence entre El istiq et le ]JoLZlal El B'haa. D'aprs le premier, ~roulay 'Ali aurait communiqu au Sultan les plaillles qui lui avaient t faites contrc les qds, et ~loulay 'Abderrahmn aurait fait revenir son aI'ln{~e. D'aprs le second, le khalfa, de sa propre initiative, serait rcvenu avec l'al'nl<'~e lll:u'ocaine. Le Sultan lui en ayant tmoign son dplaisir, ~loulay 'Ali aurait rpondu que la conduite des qcls et le mcontentement gnral (lui s'en tait suivi avaient rendu la position intenable; q u'ilramcnai t donc l'arme, en laissant au sultan le soin d'agir envers elle conune bon lui semblerait. Quoi qu'il en soit, "\Ioulay 'Abclc'I'rahmn fit arrter le q'id Idrs ben Hanllnan Ed Djirl'i, qui avait ol'ganis le pillage, et gard{~ pour lui les objets de valeur; il lit arre\tel'
1. El Hdj Larbi tnit le pre du Hdj AbdessaWm, devenu protg franais, C'tnit le sixii~me descendant de Moulay 'Abdallnh Chrir, le fondateul' d'Ouezzan, qui tait contemporClin de Moulay Er l{nchid, le pl'eIll:el' ~'IU~!(Hl

FiJali.

LES MUSUL~IA!\'S n'ALGRIE AU ;\IAROC

galement les qftds des OudaTa, et ces aL'restations provoqurent la rvol te de cette tribu Makhzen, rvolte qui se termina pal' sa dispersion.

Aprs le dpart de Tlemcen (le ~lulay 'Ali ben Slimn et de son arme, la lutte recommena entre les gens de la ,"ille et les J\.ourouglis, et de graves d(~srdrcs se pl'Oduisirent dans les tribus qui avaient un moment reconnu l'autorit du Sultan du J'llaroc. Pour mettre un terme il cette si tuation, les 'Oulemft et les notables de la tribu des Il chcm, ct d'une partie de celle des Beni 'AHwr, r(~solurent de dsigner un mir )} et fixrenlleur choix sur le Cheikh l Mahi Bd Din, qui vi,"ait dans sa Zaoua de El Chris, cbez les "'rachachil, dans la tribu des Bchent. Sidi ",Iahi E(l Dln refusa, en prtextant son grand ge, et proposa il sa place un de ses fl1s, le Hdj 'Abdelqder, ftg de vingt-quatre ans. Celui-ci fut solennellement proclam ]~mi[' dans la plaine de El Chris, en moharrem 12b8 (juin '18:1'2). Les l'enseignements qui sllivcnt ont t donn(;s verbalelllent Fs pal' Si Mohamed ben Cheikh El }lecherfi, cousin de l'auteur du HOllllal El B'haa. Aussitt proclam, l'J~mir avait envoy des ambassadeurs il difl'rentes puissances: En France, El :Milod ben Jlarrch El Mascry: LouisPhili ppe lui rpondit qu'il n' lait lu i-mme qu'un Franai s parIui les autres Franais et lie pouvait par consquent prendre aucun engage men t, lIlai s ([ u' il COli seillai t personnellement l'mir de traite," avec la Fral1(;"e ct qu'il n'aurait certainement pas il s'en repentir. Au Caire: Sdi 'Abdclqder ben Qleha. Le Khdive
1. "Cheikh (1iq). - E/Houl/a/ BI B'haa l'appelle El Ch<'rf El Dal'ka Sdi 1\I:lhi Ed mn El Mokhl;r Eddrisi.

AHCIIIVES i\lAHOCAINES

lui r(~pon(lit qu'il n'dait lui-m('mc ([IL<' pacha, el: n'avait pas quai i t(~ pOUl' ]lreud I"C nu cugagcnwnt ,(lu dconque. A Constalltinopl<~, l'amhassad(~ul' dc l'Emil' ne t'ut m<\me pas l'(~<o~ u. Enfin, :.\Ioulay 'Abdel'l'alunn I"e<,:ut Si lwn 'Abdallh ben Cheikh El :.\Iecherfy, slu'uomm<\ cc Saqqat 1 )), qui avait t des (pdis il Oran sous le gOUv(~l'll('nlent Turc, puis ensuite qadi de ~\Iascara pOUl' 'Abddq der. Le faqih Saqqat tait charg d'i nt'ormer'le Sultan <lue les Franais ofl'raient il l'l~mil" <le traitel", et de lui demander' son avis il ce sujet. Le Hdj 'Abddqdcl" avait, en efl'et, reconnullJoulay 'Abden'ahlllu COlllllle Su1l:an, ('[: se considr'ait comme son I\:halfa pour le telTiloirc alg<;rien. Le Sultan dissuada l'l::lni l' de tl'ai ter en l'engageant ?t la rsistance; il lui promit des tl"oupes et de l'argent. Saqqat, qui se rendait compte des choses, considrait la lutte contre la France COllIIne irnpossible. Il n'avait aucune confiance dans les promesses de Moulay 'Abderrahmn, et rsolut dc venir lui-uH\me sc meUI'c l'abri au :'\[al'Oc. Il demanda donc au Sultan d'cril'e au ndj 'AIHlelqder pour demallClm' ;\ cdui-ci de le laisser revenir il Fs. :.\foulay 'Abdenalunn crivit la lettre suivante: Au KhaHfa qui conduit la guerre sainte dans la voie du Matre de l'univers, le Hdj 'i\hdeIqder llel1 \fahi Ed Diu, que le salut de Dieu soit sur' vous, et sa misricorde. Le faqh Si ben 'Abdallh ben Cheikh El.\Iecherfi nous demande de se rfugier aupr(~s de nous et d'y demeurer; aussi nous vous prions de l'aider il transporter il F(~s ce
1. Saqqat ". Si ben Abdallah ben ;\louslat'a hen Cheikh ben 'Abdallh El Meched'y El HelWllli, descendant e Sidi Yosouf El Figuigui enlerr il (Jaryal El 0:II't, dans une mosque minaret prl's de Mascara. Sdi YOSOIlI', est lui-I1l<\rne de la descendance de Sidi 'Assa ben Idris, ben Idris, ben Ahdallah El Kamel, ete., c'est--dire des chOl'!'a IdrisiLes Ed-Uebar'yin, de Habat, Sal, Le surnom de Saqqat ", appliqu au l'a<lih ben Abdallah, provenait de son mauvais tal physique: il avait une taie sur l'il dl'oit, le bras droit infirme, et boitait de la jambe droite.

LES JI!VSL)[ANS D'ALG]~IlIE AU MAROC

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qui lui app;n'lient, ses livres ct sa famille, afin qu'tant donn son geand ftge, il ne soit pas spal'~ des siens; ct le salut. )) Le Hclj 'AbdelqfHkr ne s'opposa pas d'aborcl au dpart de Sacrcrat q.ui, rentl'l Slascara, envoya ses livres Fs ; puis l'mir s'tant ravis, il les lit revenir et l'esta en .Algrie jusqu' la prise de la Smala au combat de Taghin en 1258 (18lI3). Pendant ces dix annes, ~Ioulay 'Abclerrahmn envoya il l'l~mir de frquents secoUl'S en argent et en m.unitions, par l'intenncliaire de l'amn El Udj Et Tleb ben Djelloul El Fasi. ~laisl(~s nonlhreux checs supports par le Hdj 'Abdelqft(ler loignaient de lui les trihus qui commenaient il se rapprocher de la France; sous prtexte de demander une consultation juridique aux 'Oulem de F(\s, sur les obligations des musulmans pour la guerre sainte, et sur les moyens (lue l'J;:mil' pouvait employer pour les contraindre remplir ces obligations, le llclj 'Abdel([der adressa, le 19 dOlllhiddja 1252 (':27 mars 1837) une lettre il ces 'Oulem. Son hut tait videmmeilt d'essayer ainsi d'obtenir de nouveaux secours de.\loulav 'Abclerrallmfm. La rponse se fit attendre pr($ de quatre mois, ct ce n'est que le 1h l'eh,' el aouel '125:~ ('18 juillet 18:n), aprs la signatlll'e du trait~ de [a Tafna (30 mai 1837 = 2h safar 1253) qui donnait;\ n::lllir une situation consid~rable, que les 'Oulem rpondirent SUI' l'ordre de Moulay '.Abderrahmn. Leur rponse tai t IllW longue consultation sur la thorie de la guerre sainte, dont la conclusion forme (le lamentations SHI' l'{~tat actuel, d'espl~rances ct de VUX pour l'avenir, ne constituait en aucune faon un engagement, tout en tmoignant l'mir de la sympathie. La lettre du Ildj 'Ahdellplder se trouve (lans le J(z't6 El Istz'q et dans le Houllal El Ba'la.Les auteurs ajoutent que les Oulema de Fs ont fait une longue r . ,J

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ARCHIVES MAROCAINES

panse, mais ne la reproduisent pas. Cette rponse,retrouve dans un recueil manuscI'it, forme avec la lettre de l'I:;mil' uni' vritable consultation SUl' la guelTe sainte, comprenant Es Soual et El Djoub , la question et la rponse, c'est--dire un tout, complet au point de vue juridique. La tl'aduction de cette consultation sera publie comme suite cette tude sur les Algriens. La rponse des 'Oulem de Fs est rdige et signe par le faqih Abo El Hassan 'Ali Et Tsouli, dit ~ledidech , auteur d'une Charlw a/a Benoa 'Jl cim , imprime au Caire en 1317 (1899-1900) et qui fait aujourd'hui autorit au ~laroc en matil'e juridique.

D'aprs les l'enseignements fournis par Si ~lohamed hen Cheikh, aprs la bataille de Taghin, et la prise de la Smala de l'l~mir, le fallh Saqqat quitta l'Algrie avec sa famille et plusieurs parents du Hadj .i\bdelqder. Ils cherchrent d'abord un refuge chez les Ould Sidi Cheikh H'al'aha, mais le chef de cette tribu, Sdi Cheikh hen Et-Taieh voulut piller la caravanc, ct les migrants, pour consel'vel' leurs bieus, durent paycr' une assez forte somme Sidi Cheikh. C;elui-ci, d'ailleurs, aprs avoir reu ce qu'il voulait, escorta lui-mme la caravane jusqu' Oujda. De cette ville, le faqh Saqqat crivit Moulay 'Ahderrahmn, qui lui envoya des mules, des chevaux et cent cavaliers pour l'escorter' jusqu' Fs, o il arriva sans encombres. Le MakhzcIL mit ;\ sa disposition une maisoll dite Dar Zemmoury, dans le Darh Tadl, mais Saqqat y envoya sa farnille seulemcut, et continlla habiter la Zoua des chod alpllyiu, dans la l'LW des Saba 1:1louyat n, prs du pont de Ben El Madouu n. Puis il nivit au Sultan qui se trouvait il Mquins, pour lui a1moncel' son arrive, a.foutant qu'il tait trs vieux, que la mai-

LES MUSULMANS n'ALGRIE AU MAROC

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son que le IV[akhzen lui avait donne tait trop loigne de la mosqne de El Qal'aouyrn, qu'il en \()l[dl'ait une autre plus l'approche de cette lIl()s(Il[('~e o il aimait il fair!' ses pri(\res ; enlin il delllandait au Sultan de lui faire rcmcLLre COlnIIH~ ch(~r1f Idrisite sa part sur le tronc du sanctuaire de ?\Ioulay Idris. :Mou]ay '~\bderrahlnfm rpondi t il sa lettre, en l'invitant venir lc voir il '\[q uin<\s, et il passel' avcc lui les l'tes du :\Ioulod qui taient proches, lui promettant de satisfaire il tous ses dsirs. Saqqat partit ct mourut il El ?\Iahdonta , dans la plaine du Sas, il moiti route de :\Jquins. Ses descendants pensent qu'il a d tre empoisonn. Son corps, transport il Sfquins, fu t enterr dans le sanctuai )'e de Sicli S['hammecl hen 'Assa,le fondateur de la conf]"(~rie des 'A'issaoua. Plusieurs memhres de la famille de Saclqat l'avaient accompagn. D'abord ses quatre neveux: 1 Si 'Ahdelqder hen Cheikh El Sfecherfi, qui a laiss deux fils (pli vivent encore : Si ~\l ohammed hen Cheikh, sujet franais, le pl'incipal informateur d'Eugc\ne Auhin pour la pal'lie de son ouvrage, le Maroc d'Q[~jourd'hlli relative il Fs et au Makhzen, et qui a fourni galement heaucoup de nmseignements pour la prsente tude; un autre vi vant il Habat. Il a laiss galement quatre filles. 2 Si Et ]'her, qui est retourn en Algrie, o il est mort, en laissant un fils, mort (;galemcnt, et sans post<~ rit. i3 Si.\[ohalllm(~d, mOl't il F(~s sans enfants. aO Ben '"\lHlalliJ (lui est l'eLOI1I'I1<') il '\[asclI'a o il yit enCore. Il a deux enfants. Puis Si ~\loustafa hen "\ bhou El "'[echerlt, secrtaire d' 'Ahdelc]<lrlcl'. 11 est mort ilFi~s, laissant un fils, Si X[ohamme(l mort lui-nH'llle il Fs en laissant un fils, Sid Sard

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El ~\rechert'y, qui vit encore et qui est reconnu co III Ille sujet franais ainsi que son lils. Le frre de Si "Ionstafa heu Ahbou. Si 'Abclelqflcler, qui tait adel il ;\Iasca,.a. 11 cc;t mo,.t il Fs en laissant que des fillos. Scli Abbou ('Abclall,\h) (1 ui tait qfldi do la ~lahalla de l'I~mir. Il mourut Fs sans postrit. &<ii Aluned J)el Qftdi, de :Mascara, qui mourut il Fs en laissant un fils, .\Ioulay El ,\Iokhtr, IIlOl,'t il Fs en laissant deux fils, dont l'un est adel il Fs El .Jcld, ot l'autre fou. Enfin, Si 'Ahdelqftder ben Na'oulIl, qui est mort il Fs. Son potit-fils, (lui est encOl'o dans cetto ville, est Khamms (lahoureur). Outre los Ould Cheikh El ;\lecher/i, plusieurs membres de la famille de l'l~mir avaient accompagn le faqh Saqquat il Fs. Un frre du Udj ',\ bdelqcler, Si }foustafa ben }fahi Ed DI'n: il a t le premier des compagnons de Saqqat qui ait quitt Fs et le \\al'Oc. II a rejoint l'l~mir en Algrie, avant son dpart pOUT' la France, o ill'a accompagn. Les Ouh.d Sidi 1l0l 'l'Meh, cousins d' 'Ahdel(ldof'. Sidi Ho Tlob (Stail fr(\r'e de Sidj \lahi Ecl Dn, pn~ Ile l'l:~mir ; sos doux fils, Silh Ahmed et Sdi 'Abdelqftdel', viIll~ent galoment il Fs avec Saqqat. Le premier alla du ~lar()c en Syrie, d'o il revint iI~[as cara, o il mourut. Il laissa trois fils: 1" Si Mohammed, mort en Syrie; 2 Le Jltldj 'Ali BOI 'J't'l1eb l, aujourd'hui sujet turc, qui vit encore Tanger; 3" Si 'Ahdallfth, qui aprl~s avoir' t en Syrie avec son
1. Il a t parl prcdemment de cc personnage qui a cu une existence assez aventureuse. C'est lui qui a accompagn le doctelll' Lenz dans son voyage Timbouctou.

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pre et ses frres, est revenu ~\Iaseara o il tait qdi quand il est mort. Le second, Si 'Ahdel(Flcler Bo Tfl1eb, est mort Fs; il a laiss plusieurs enfants, dont l'un, Si .Mohammed, est all s'tablir Tanger, oil faisait un petit commerce et o il est mort il y a quelques annes. Il tait reconnu COInme sujet franais ct a laiss un fils qui vit Tanger, o il est connu sous le nom de Xloulav Ahmed Do Tleh. (Tn autre 1301\ Tleb, Si Ell\lilod, qui tait galement venu Fs, est parti ('nsuite pour la Syrie, o il est mort. Les OuId Bot, 'J'leb hahitaient particulirement Fs le quartier de Sdi 'Ahdelqdcr El Fasi, o ils avaient lou des Inaisons.
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En venant Fs, le fa(Ih Bell 'Abdallh Saqqat, avait apport avec lui sa bibliothque, qui contenait environ seize cents volumes. Cette hibliothque tait avec lui il la zaoua des aqallYn, o il avait reu l'hospitalit. A la mort de Saqqat, Sur la route de ~\lqllins, son hte, le qdi nloulay El Udi E aqaIli, garda pour lui la moiti de cette hibliothque, c'est--dire huit cents volumes, et les huit cents autres furent partags entre les l}(~ri tiers. Il est inutile d'ajouter que J\Ioulay El Hdi garda pour lui les oUVl'ages qui avaient le plus de valeur: ils se trouvent encme la Zaoua E aqaIliya. On prtend que le l-I(lj 'Ahdel(lder lui-lll(~me serait venu ;\ F<'~s, les uns disent avant, les autres aprs la bataille d'Isly. Il n'y aurait pass qu'une nuit la Zaoua ES~ aqalliya, ct en serait reparti aprs avoir t en plerinage au tombeau de J\loulay Idris. D'aprs El lfollllai E'l B'Izai"a, Moulay 'Abderrahmn tait lin fougueux partisan de la guerre sainte ct avait en affection ceux qui la faisaient.
AnCII. ]\{AHOC.

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AHCHl VE';

~L\HOCAINES

Il aida El LJdj 'Abdelqdel', lorsque celui-ci commena la lutte contre les FraIH,:ais <lans le pays d'AJger, de tout ce qui tait ncessaire aux comhattants pour la guerre sainte, et mme, dans une de ses lettres en rponse il l'~=mir, qui l'informait d'une victoire 1 remport(~e sur l'ennemi, au grand profit des musulmans, il lui disait, en appliquant il la situation un verset du Qorn: Si j'avais t avec eux, nous aurions remport(~ uue victoire clatante et mritoire. )) Une autre fois, il le pria de lui en voyer sa chemise, messagre de bonne nouvelle )), pour profiter, il l'heure du combat, de l'iufluence favOl'ahle attache il la sueur dont elle est impn\gne:.'. C'taientlil des preuves d'une grande affection qui disparut pl us tard et fit place il des sentiments hostiles. Le penchant de'\Loulay '.\hderrahmn pour la guelTe sainte et pour les gens de religion a vaint amen la rupture des bonnes relations qui existaient entre le .~Jaroc et La France depuis Sic! i Slohallllned hen 'Abda11h :', ~Ioulay 'AbdelTaiJ IIlfm, en cfret, clonna son aide au Hdj 'Abdelqcler, en lui etlYoyant des chevaux et des lllUnitions, et en soulevant en sa faveur les Beni Iznasen et d'autres tribus qui l'elevaieut de son autorit. Aprs de frquentes escarmouches, prs d'Oujda, et
1. Bataille de la Macta, juin 1835. 2. D'aprs les renseignements fournis par NI. Lucien Bruaud, de Tangel', le lIdj 'Abdelqder' aurait etrectivelllcnt envoy sa chemise l\loulay 'Abderrahmn, Cette chemise anrait t transporte au sanctuaire de Moulay BOL! Chela El Khamml' ou au Vjebel Moulay BOL! Cheta, dans la tribu de Fechtala. entre Sebou et Ouargha, une journe de [<'s, o elle serait encore. JI est il remarquer que Moulay Bo Cheta est le patron des cavalier .;, tireurs et escrimeurs de la rgion et que c'est sous son invocation que sont places les confrries militaires, dans le Gharb, Cherarada, Chel'aga, Ould Djama, Beni Hassen, ainsi que celles des tribus des montagnes voisines, Setta, Beni '\Iesguilda, Beni Zeroul, et que ces confrries militaires ont pour but la prparation au " djihd" la guerre sainte. 3. Trait pass cIll/'e Loub XV ct Sidi Mohammed ben 'Abdallh, le 2S Illai 1767. C'est dans ce trait 'IU'il est pOUl' la premil'e fois parl du droit de pl'otection l'eCOIlIlU pOUl' les LlgCnts (censaux) des ngociants franais.

LES MUSULMANS D'ALGltRIE AU MAROC

avec les Beni Iznasen, les Fran,ais finirent pal' s'emparer d'Oujda, et s'y installrent. Moulay 'Ahderralunn, considrant l'occupation de cette ville comme une violation de son telTitoire, prpara la guelTe 1. Il envoya en avant son cousin, ;, roulay El Mamon bel Chrt, Oujda. Des engagements eurent lieu avec les postes franais qui s'y trouvaient, et le Sultan en prit prtexte pour lever une arme, runir les tribus et proclamer dans le pays la guerre sainte. L'arme runie par :Moulay 'Abderrahmn tait consicl1. Au commencement de l'anne 184-1, le gnral de Lamoricire avait franchi la Tafna et fait occuper Lalla '\Iaghnia Moulay 'Abderrahmn tenait il maintenir sa fr!ire il la Tarna, sous prtexte que c'tait cette rivire qui indiquait la sparation l~n lre son empire et les possessions turques. Cette question de frontire tranche notre prjudice par le trait du 18 mars 1845 a t souvent discute. Gographiquement et historiquement, la frontii,re des deux Mauritanies, Csarienne et Tingit:me, comme des deux Maghreb, El Ouaset et El Aqa, qui les ont remplace,;, a toujours t la Malva ou la Mouloua. Lorsque le royaume de Tlemcen a occup le territoire du Maghreb El Ouaset, c'est encore la Mouloua qui servait de limite entre ce royaume et celui du Maroc. Quand les Turcs se sont empar du rOyclUme de Tlemcen, la Mouloua sparait les possessions des Turcs de celles du Sultan de Fs. Sans doute ceLle frontire n'tait pas immuable, et les populations des tribus situes entre la Mouloua et notre frontire actuelle changeaient frquemmcnt de maitre. C'est ainsi qu'au commencement du rgne de la dynastie actuelle, Moulay Mohammed ben Chrl' El Filli et ses frres llui lui succdrent l'un aprs l'autre, Moulay Er Hachid et Moulay ISlll:l'l, signrent avec les deys d'Alger des conventions plaant il la Tafna la limite qui sparait le Maroc des territoires soumis aux Turcs. Plus tard, Moulay Ism'il', battu sur la Mouloua pal' Cha 'bn, dey d'Alger, en mai IG92 (ramadn 1103) fut oblig de reconm1tre les uroits des Turcs, jusllu' la Mouloua. Les expditions fai tes ensuite par ce mme Sultan pour repousser sa frontire vers l'est ne furent pas heureuses, et il dut y renoncer. Ce n'est que sous le rgne de Moulay Slimn, en 1795 (120!)-121O), que les Marocains occuprent de nouveau.Oujda sans coup frir et rtablirent leur autorit sur les tribus il l'est de la lVIouloua, c'est--dire qu'ils y perurent l'impt. La formule employe dans le trait de 1845, et d'aprs laquelle la frontire entre les deux tats (l'Algrie et le Maroc) serail la mme que celle qui spnrait le Maroc des possessions turques, prtait l'quivoque et pouvait tre interprte par chaque parti de la faon la plus avantageuse pour lui. Il semble que ce soit la manire de voir marocaine qui l'ait emport dans cette circonstance.

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ABCII!VES 'L\BOCA1NES

l'able, et ne comptait pas moins de trente mille cavaliers, et un g,'and nombre de fantassins. Il en donna le commandement il son fils, Sdi Mohammed, qui tait son khalfa. L'arme se mit en route et alla camper au bonI de l'Oued Isly. Le Hdj 'i\bdelqder l attendait le esultat de la lutte entre les musulrnans et les Franais, et {~pl'OuYait une indignation religieuse en voyant le dsor(lre et le manque d'organisation de cette immense arme. Il fit remarquer Sdi }Iohalluned que ce luxe encombrant, ces objets nombreux, ces tapis qu'il avait apports devant l'ennemi, ne faisaient pas partie des pl'paratifs de bataille, et que tout cela ne lui paraissait pas de bon augul'e ; il conseilla cl'loignel' avant le combat tout cet encombrement qui ne servirait qu'il excitel' le courage de l'ennemi par l'appflt du butin. Puis il se retira, fc1wuscment impressionn. Ses conseils ne furent pas suivis, et aprs une heure de combat les troupes du Sultan c(Irent. Ce fut la dfaite. Les fuyards se prcipitrent sur leur propre camp, se tuant les uns les autres dans le dlire du pillage. C'tait le 25 cha 'Mn 12GO (tll aot 1844). Pendant ce temps, les Franais bombardaient Tanger et Mogador. Moulay 'Abderrahmn, qui revenait de :Marrakech, tait il Rabat; il rentra pr(~cipitammentil Fs. L~\, le Sultan reut trs mal les troupes vaincues en leur reprochant violemment leur lchet; il fit ensuite aertee les principaux chefs, leur fit raser la barbe et leur donna sa maldiction. Sidi Mohammed, qui avait gagn Taza aprs sa dfaite, l'esta quatre jours dans cett(~ ville et regagna Fs. Aprs la bataille d'Isly, l'l~mir (lui, rentr en Algrie
1. Il tait revenu au Maroc avec ce qui restait de la smala aprs la bataille de Taghin. Les auteurs marocains cits ne parlent pas de la pri'le de la smala d"AiJdelqder.

LES MUSULMAN:- D'ALGRIE AU M.\ROC

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(combat de Sidi Ihrhm, 23 septernbre 18115), avait d se retil'er chez les Ou1{ld Sdi Cheikh, l'evint au .\lal'Oc pal' le Figuig d'o il gagna la tl'ibu des G uelaya dans le nif. Le Sultan ?lloulay 'Abderrahmtul voulait s'emparel' du Hdj 'Ahdelqder tant pOUL' l'emplir les engagements pl'is envers la ,,'rance, (l'le pOUL' se d('~baLTasser luimme d'une personnalit il laquelle le rle de champion de l'Islam contre la cilr(\tient donnait, malgn\ ses revers, une importance inquitante. Il envoya des troupes contre lui, sous le cOllunalldeuHmt du qftl El i\hmal' El Ghar~aou El ~lalki. Cette anne alla campel' il l'afersift, SUI' l'Oued El <tyU't dans le Hf l . GlIe nuit, l'I::mil' monta il cheval, surprit les troupes du Sultan au point du jour, ct leur infligea une dfaite complte. Le qal El AlUnaI' fut tu. Cette victoire releva le prestige de l'mir et les trihus des llchem et des Beni 'Ame;', qui, aprs avoir ('~t les premires il proclamer le Ildj 'Ahdelqtlder hel :\Iahi Eddin, l'avaient ahandonll pOUl' se retirer au l\laroc, cherchrent il le rejoindre. D'aprs le Kifb El Istiq, l'migration des I1chem et des Beni 'Amel' s'tait accomplie d'accord avec l']~lnir, qui pensait de cette faon se cl'c'~er des partisans au Maroc et pouvoir, il Ull moment donn, y provoquer un soul\'(~ ment en sa faveur. Il semble plus prohable que, d'accord avec les principaux (les :'\Iouhadjirn tahlis il Fs, avec lesquels il tait rest en correspondance, le Hdj 'Abdelqder chercha il profiter de la prsence des Ilftchem et des Beni 'Amel' au ..\laroc pour tenter un dernier e11'0rt en sc runissant il ces trihus. A leur arri\'(~e au Mal'Oc, les Beni 'Amel' avaient tl~ inslal1c"s par le Sultan SUI' la rive gauche
1. C'est il Tafersift que sc ll'ouve le tombeau de Sidi 'Abdelqou, anclre du Hdj 'Abdelqder. Il semble que l't~mir ait cherch se rapprocher de la rgion o sa famille avait cu jadis une inlluence religieuse, pour profiter de cette inlluence.

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AllCIlIVES M\IlOC.\INES

du Sehou, prs du gu de El :\Tcchra' Ech Chrifa Jl, dans la tribu des Cher'aga, et les ilc!lem sur le Sebou galement, et sur' la mme rive, plus en aval, prs du confluent de l'Oued :\Jekkes, cn face de El :Mazeria )), 'azib des chorl' d'Ouezzan. Ces tribus avaient migr avec leur btail et leurs tentes. Elles restrent 1<\ prs d'un an. Ce qui semble indiquer que ces tribus taient toujours en rapport avec le Hdj 'AIJ(lelqCtder et q n'eUes continuaient lui obir, c'est que l']~mir leur avait donn rClldez-vous il Oal'at El Hamra)), entl'c 'Isou! ct Br<1lu's, o il d'lit all les attendre.

?lIoulay 'Abdei','allln:\n, inform de cette circonstance, et prtextant certaines difficult(~s qui s'taient produites entre les Belli 'Amel' et les gens (lu pays 1, craiguait,d'autre part, que la tribu des Chet'aga, trilJu arabe qui compte une fraction de Beni 'Amer~, ne finit par faire cause com1. Une de~ raison~ du mcontentement des Beni 'mer provenait de ce que le Sultan les avait plae(,s SOllS la jUl'idietion du q;d Faradji, gouverneur de Fs Ejjdi,.l, 'll tait 1](\gTL', Les Beni 'mer disaient qu'ils ne reconnaissaient mme pas il un nl,gl'e Je dl'Oit d'abreuver leurs chevaux, il plus forte raison de les administrel' eux-mmes. Ils disaient ironiquement:

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Allh inar Mouhy 'Abd(,rrahmn, Ou inol' Sidi Mohamed ouldou, Ou hatta Faradji 'Abdou. Que Dieu rende vietorieux: i\Ioulay 'Abderrahmn ct son fils Sidi Mohamed ct jusqu'il Faradji son ni,gre 1 2. La tribu guiche des Cheraga se compose de trois fractions: Beni 'mer, Beni Snous et Cejah. La famille des Ould Ba Mohamed Ech Chergui, qui administre lu tribu depuis plus d'un sicle, appartient la fraction des Beni Snons. Une des craintes dn Makhzen, an moment de l'affaire Bo l'.i;\n El Miliani, en 190,;, que la France revendicpwit comme lui appartenant, parce qu'il est originaire d'Algrie, tait de voir cette revendication s'tendre il. toute la tribu des Cheraga, qui peut se rclamer de la mme origine.

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mune avec les migrants, et reconnatre la souverainet du TIdj 'Abdelqder. Il dcida d'envoyee les Beni 'Amer dans les environs de\[arrftkech, et chargea le qftcl Larl)i Ech Cherqi de leur conununiquer sa dcision en les accompagnant jusqu' leur nouvelle rsidence, avec un certain nombre de cavaliers. Les Beni 'mer se mirent en route et traversrent le Sebou; mais leur arrive au Soq du Tleta des Chel'aga, l'endroit o se trouve aujourd'hui la Qal'iat Ould Ha Mohammed, une discussion s'leva entre eux ct les ca\'aliers qui les escortaient. Cette discussion ne tarda pas dgnrer en bataille. Les Beni \i\mer, trs nomhrenx (ils taient plusieurs milliers), eurent le dessus, et pendant trois jours, mirent au pillage la tribu des Cheraga; ils se dirigrent ensuite sur les lIayyna et arrivrent au SotU] El Had Er Hedfa l), sur les berges de l'Ouargha. Leur ide tait certainement de ne pas suivre la direction qu'on voulait leur faire prendre et de m"rc1wr vers l'est, pour rejoindre l'J~miI', qui leur avait donn rendezvous et se trouvait, en efl'e t, :\ Qal'at El Ilamra le jour o les Beni 'Amer arrivaient au Souq El Had. Craignant, s'ils essayaient de les reteni r par la force, d'avoir le mme sort que les Cheraga, les Hayyna usrent de ruse, leurs dclarrent qu'ils taient leurs htes et immolrent devant eux des moutons et des bufs, por les obliger:\ accepter leur hospitalit. Confiants dans la bonne foi de lenrs htes, les Beni 'Amer consentirent s'arrter. Pendant la nuit, nu courriel' envoy par les flaY<1yna avertit j\lonlay 'Abllerralmuln, ct le lendemain matin, les Beni -Amel' se tl'ouVl~rent entours par la Mahalla du Sultan, les Hayyna et toutes les tribus des environs. Ils se dfendirent avec une f(~rocc nergie, et la bataille dura trois jours. Se voyant perdus, ils prcipit'I'ClIt avant

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de mounr, du hauL des herges, dansl'Ouargha, leurs filles, et les femmes encore je ulles po lIr ne pas les la LSSI~ l' tomber vivanles aux mains de leul's ennemis. Ils jeli'rent galement d:ms la l'ivii're leul' aL'genL eL leurs ])ijoux, et pendanL des ann<"es les gens du pa,Ys plongeaienl il ceL ench'oit eL en reLil'aienL des Jli<'~ces de mOL1Ltaie eL des ohjeLs prcieux d'or el d'argent. Les Beni '1\ mer qui ne furent pas tus pendant ce massacre furent faits pl'isonniers et amens Fi~s. Ils restrenL pendant q lIelq ue telll [ls camps Has Qll~ah ) l'inLrieur cie Bfth El FLOI'dl, o les gens de la ville leur oll\oyaienL du pain et des:\lIlllcJlleS, en leUl' faisanL dil'e: Allh inl,'al' ), que Dieu vous sail en aide, Le mot inar (louvait [ln\ler une confusion vouluc, et pouvait signific!' : que Diou HOUS donne la victoire, L'intl'ntion dait d'autant plus maL'ql[("I~ que les vaincus l~taienL Iles (~migl'('~s ~louhdjidn et li uo les gens de",l (Sdine qui aidrent le Prophi~te, 10l's de sa fuite de la.\lccquc ?lfdine, El llidjra lJ, prirent le IlOm de El i\nl' )), ceux qui aicknt. Les Beni 'Amcr furent cnsuitc mis en prison; ceux qui survivaienL qlland ils [III'cntmis en lihert apI'l~s plusieun.; anncs, reLoUl'll(\I'cllt pOUL' la plupart Cil Alg<~,'ie.

i\ peu pl'i~s :\ la HU\IIW ('~polJue o les Beni ';\1I1CI' <'~taicnt massacrs chez les IlaytlYIlH, les HchcllI, instaUs pri~s dc l'Oued ?llekkcs, pl'S e Si Malek hen 1\.11:1<lda, re~~UL'ellt galemenL l'ordre de partir pour s'tahlir dans les environs de Mal'rkech. Us tl'avel'Sl'ent le Sehou, et se rdugil'ent El~Jazel'iH, 'azih et zaoua des CllOl'fa d'Ouezzan, o se trouvait alors Sidi 'Abdelkedm ben 'Ali l, frL'e de Sdi El I-ldj Lm'Li.
1. Sicli 'Abclelkerim ben' Ali alla plus ta l'cl s'tablir il Zel'houn, o il ft btir une maison il l'est el au-clessus cie la zaou'ia dc Moulay Iclris, Dans une mel'ia au-dessus de la porte cie cette maison, il tenait ennus un ut'lgre, un coq, un sanglicr, un chacal et un relHll'd avec sa

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Les TIchem prirent le cllrf d'intercder auprs du Sultan, pour viter d'tre transports prs de Marrflkech et obtenir de rester il l'endroit o ils ;naient t tablis, ayant commenc il cnltiver et il faire des tl'avaux. Le cllrf leur promitd'(~crire au Sultan et lui crivit en e11'et, mais uniquement pOUl' fillformeL' de la prt)sence des 11<\chem. Ceux-ci dposnmt entre les mains du chrf tout leue a1'gent, tous leurs hijoux pour les mettre il l'abri de la convoitise des agents du Sultan. Le lendemain matin, la zaoua tait entoure de troupes rguli(~res et de cavaliers des trihus, qui attaqlLl'ent les Jlchem; ceux-ci sc dfendirent d(;sesprment et se battirent pendant toute la jOllrU()e ; le plus grand Hombre fut lllassacr,le reste fait prisonniel' et conduit il Fs puis il ::\I;uTkecll. {Juant aux SOUllnes d'argent et aux objets p,'(;cieux confis il Sdi 'Abdelkrm,il les garda. Les lIchelll taient riches, il devait donc yen avoir pour une valeuL' considrable. Les Hchem emprisonns l\larrkech fUL'ent plus tard mis en libert, et le ~lakhzen leur donna des terres chez les Hahfunna.Les concessions leur ayant t retires sous le rgne de Moulay El Hassan, les IBchem se dispersrent; quelques familles rentrrent en "\lgrie d'autres restl~rent dans les environs de .\lal'L'kech. On en retrouve une famille El Q<:aL' El Khr (El :Milotl(l ben Qaddotn') qui aprs (\tl'e rentrt)e Mascara est revenue s'tablir au .\olaroc; une autre LUllill() est alll'e jusque chez les Beni
femelle. Le ngre habitait avc;c ces animaux, ct ne sortait pas de la meria. On lui passait sa noulTiture et celle des animaux enferm()s avec lui par une petite fentre qui sc fermait entii)rement. Lors de l'avnement Je Moulay El Hassan, quand le nou veau Sultan se rendit pour la premire fois de Mquins Fs, les Berbres tant venus sc placer SUl' la route pour s'opposer il son passage, on eut recours il Sirli 'Abdelkrirn qui avait sur eux une grande inl1uencc: on l'envoya qurir il sa maison de Zer\loun. II facilita le passage du Sultan et lui permit d'arriver aux portes Je Fs. Sidi 'Abdelkrim est mort il y a une vingtaine d'annes, et sa maison de Zerhon est abandonnl~e, toule en ruines.

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Iznasen, o elle a sjouen quelque temps, puis revenant sur ses pas, elle est venue s'installer chez les Ould hen Sebah prs du Soq de l'~\rba de Sidi 'Assa ben Lassen dans le Gharb (El IIdj '"\hdclq(ler El Hchemi). Ce qui fait supposer (pIe de mme que les Beni 'Amer, les I-Ichem obissaient il un mot d'ordre en essayant de ne pas quitter les environs de Fs, c'est que plusieurs des chorfa des Hchem qui habitaient Fs avaient rejoint le reste (le la tribu il ~Iazeria, entre autres le Ildj Larbi El ?tfecherf, auteur' d'un ouvrage de gnalogie intitul Yqola En J'vTaab )), Lapure noblesse )), qui avaitgalement crit une relation de tous ces v(mements, malheureusement perdue. Il tait le pre de l'auteur des HOl/llal El B'lzafa. Voyant que leurs projets taient irralisables, les Hchem s'enfuirent il temps et regagilrent Fs o ils avaient laiss leurs familles. Aprs les rnassacres des Beni 'Amel' et des Hchem, tous les individus de ces deux tribus qui habitaient Fs, au quartier de I(eddall, furent art'ts par ordre du Sultan. Si 'Alll Chamy, gouverneUl' de Fs, protesta auprs de Moulay 'Abderrahmn, contl'e ces arrestations, s'appuyant sur cet argumcnt, que la ville de ~Iou1ay Idris tait horm )), lieu d'asile, et que ceux qui y taient rfugis ne devaient pas (~tre inquits. Le Sultan se rendit il cette raison et fit relcher les Hchem et les Beni 'Amer habitant Fs, sauf cependant Sd El Hdj Larbi El ?lIecherfi auqunl on montra une lettre crite par lui an Ildj 'j\helelqflder..\Ioulay '~\bdclTa1ull<\n voulait mme le faire dcapiter. Les membres de la famille Ben Cheikh EI.\[echerfi prtendent encore aujourd'hui que cette lettre tait apo1. Ce manuscrit fait partie des ouvrages rapports de Fs par M. G. Salmon en ]906.

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ri!)

cryphe; il Y a cependant de fortes probabilits que des relations devaient exister entre l'l~mir et les notabilits des Hflchem. La prsence du IIdj 'Abelelqder la Qal'at El Hamra, o il attendait les Beni 'Amer, semble en tre une preuve vidente. Certains descendants des Mouhdjirn de Fs prtendent que si l'J~mir avait pu tre prvenu ce moment, de la prsence au Hac! des llayyna, des Beni 'Amer, il aurait pu arriver temps pour les secourir, et que sa prsence, dans cette circonstance, aurait pu changer la face des choses, ct mettre srieusement en danger' le trne de Moulay 'j\helerrahmn et la dynastie des Filla. Le Hdj Larbi El :Mecherfi resta en prison jusqu' l'avnement de Sc!i Mohammed auquel il envoya un placet en vers, sous forme de Qacela )), pour lui demander de le mettre en libert. Le nouveau Sultan accda sa demande, et lui fit des cadeaux. Le Hdj Larhi avait pous la sur du Ildj :\Iohammed El Mecherfi, aujourd'hui qdi des [-Iayyna. Le Hdj 'Abclelqder, aprs avoir vainement attendu les Beni 'Amer Qal'at El Bamra, et mis au courant de ce qui s'tait pass retourna dans le Rf. :Jloulay 'Abderrahmn envoya contre lui ses deux fils, Sdi :Mohammed, son khaHfa, et Moulay Ahmed; les troupes taient sous le commandement effectif du pacha des r:herZlg;-t, le crd Mohanimed ben 'Ahdelkm Ech Chergui, connu sous le nom de Ba :\Iohammed. Cette arme arriv;-t El Qabat Es Selouan (aujourd'hui le centre d'action du prtendant \Joulay M'hammecl, alias Bd Djilani El IsG Ez Zerhot'!ni, dit Bo Hamara). L'l~mir envoya Sdi IVlohammecl son propre khalf;-t, Si :Mohanuned El Botrl1midi, pour renouveler auprs de lui sa soumission au sultan -;\Ioulay 'Abderr;-thmn. Si Mohammed El Bot'! Hmidi, qui comprenait que la

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ARCIIIYES MROCAINE~

fortune del']~mir taitarriv('e il son terme, profita de cette circonstance po Ill' se d<"tacll()L' de lui. Malgr les conseils du Udj ',\lHlelq:hleL', il partit pour Fs sous pr()texte de s'entretenir directement avec ~Iou [ay 'Abdel'rallInn. Ce dm'nier le reut parfaitement, lui fit donner une mot, ua)) journalire considrahle et le logea dans une maison du Derb Et[ Dl'ouj , il El ~\doua. Si ~lohammecl El BoC! Ufunidi pousa alol's une fille du faqih Si llen 'Ahdallh Saq([ al. Qudques mois aprs, I\Iou[ay 'Abderrahmn le fit aL'!'lL ter, interner Dr BOl', Dellaha :\ Fs Ej .Jdid (o fut emprisonw'~ (~galernent ~lou[ay Et TayyeL fils de Bot, Amftma, ([ ue le gouvernement fraw:ais fi t mettre en li beI'l l'anld~e derni(~re). Si l\lohalumed El Botl Ilmidi mourut peu de temps aprs, empoisollw~, dit-on. 11 ne laissait pas (['enfants de la femme qu'il avait ('~pouse Fs et (illi mourut peu aprs lui. Ses autres enfants (~taient rest(~s Tlemcen.

Pendant cc temps, le IJdj '~\bdelqder, traqu par les troupes franaises qui l'aUt~ndaiellt la frontih'e, et pal' celles du Sultan, abawlc)]lw') pal' les triJms, et n'ayant plus avec lui que peu de tl'oupes, lass("es et d(lmoralis{~es, r()solut de frapper un grand coup, et de s'c~lIIparer de Sdi Mohammed, lils et khalifa de I\loulay 'Abderralunn. Pour arriver son but. pendant une nuit, il mit SUl' des chameaux de la paille enduite de goudl'On, y mit le feu, et les lana sur le camp d(~s troupes chrifiennes. Son intention tait de profiter du dsordre caus pal' les chameaux et de pntrer dans le camp en suivant la lumire des feux, dissi IIHIl<" lui-m('nl() dans la fume que les chameaux laisseraient derrire eux. Mal dirigs, les chameaux passrent entre le camp de Sdi :Mohammedet celui de }[oulay Ahmed. L'mir s'apel'-

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fil

ut trop tard de l'erreur, et aprs avoir tu du monde dans les deux armes du Sultan, il revint SUI' ses pas, laissant derrire lui plusieurs cadavres de ses propres troupes. Les armes de Sdi NIohammed et de~Ioulay Ahmed, rveilles par l'attaque du Hdj 'Abdel(lder, ne se rendant pas compte dans l'obscurit de la position de l'ennemi, s'entreturent jUS(lu'au matin. Au jour elles s'aperurent de leur erreur, et virent les cadavres des soldats du IIfldj 'Abdelqder. Les troupes chrifiennes se rendirent alors compte qu'elles avaient t attaques par l'mir, d'autant plus qu'on retrouva un fin voile de laine brod de soie et d'or, que le Ilftdj 'Abdelqder portait habituellement autour de la tte et du cou, ce qui prouvait qu'il avait pris part lui-mme il l'attaque de la nuit. L'arme chrifienne pOUl'suivit les troupes de l'mir et les rejoignit prs de la Mouloua, au gu de Chera )) (c'est ce mme gu de Cherfta )) que les troupes de n'loulay 'Abdel 'azz ont franehi la :;\'1ouloua pour aller attaquer le prtendant il Selouan). La lutte s'engagea entre les partisans d' 'i\bdelqftder (l'I avaient pass la Mouloua et les troupes du Sultan (lui voulaient franchir le fleuve. l;~puiss, los soldats de l'mir taient devenus incapables d'une rsistance srieuse; seul un agha d' 'Ahdelqftder, BenYahia Bd Djin, tenait tte aux cavaliers du Sultan et les empchait de passer la Mouloua. Ennn, frapp d'une balle, il tomba, et l'arme chrifienne traversa le fleuve. L'l~mir s'enfuit avec quelques cavaliers et presque tous ses soldats furent pris et conduits il Fs. Un frre du IIftdj 'Abdelqftder, Sdi Bot'! Beker, agha des troupes de l'l~mir, fut pris galement, et mis il la chane avec les autres. Au pont du Seboll il une heure de Fs, camIlle il refusait absolument de continuer il marcher, et d'entrer Fs dans cette humiliante posture, les

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ARCHIVES MAROCAINES

soldats qui escortaient le convoi lui couprent la tte, conformment l'usage encore en vigueur aujourd'hui, qui oblige le qd conducteur d'un convoi de prisonniers, amener au fonctionnaire destinataire de ce cOIwoi, le nombre de prisonniers indiqu dans la lettre dont il est porteur. S'il meurt des prisonniers en route, ce qui est frquent, on leur coupe la tte, qui est apporte pour re~ prsenter l'homme manquant. De mme, si un prisonnier tombe malade et ne peut pas suivre, ou s'jlrefuse absolument de marcher et qu'on ne puisse arriver l'y contraindre. Il faut remarquer cependant qu'il est d'usage galement de ne faire nwrcller pied avec la chane au cou (lue les prisonniers vulgaires. Les gens de qualit sont transports les fers aux pieds sur des htes de charge. C'est ainsi qu'en J894 on a transport de ~Iquins Ttouan, les deux anciens ministres de Moulay EllIassan, Sd El Ildj El :Ylaati, qui tait grand-vizir, et son frre Si Mohammed E r'r, qui tait ministre de la Guerre, ou 'allf . Ils appartenaient la tribu des Ould Djama" et leur tante tait la mre de }Ioulay El Hassan. Arrts pal' ordre de Si Ahmed hen J\Josa (Ba Ahmed) l'arrive de ~roulay 'Abdel 'azz Mquins, ils furent envoys Ttouan en prison. Le Hadj El Maati y est mort, et Si Mohammed Ee,: r'r y est ouhli. Le qd 'All<1l bel Hossein El Uoukhri, qui escortait les deux illustres prisonniers, avait l'ordre formel de les tuer si on tentait de les dlivrer' en route. Un neveu de l']~mir, Scli Ahmed, fils de Scli Mohammed 'Sa 'd, faisait galement partie de la chane des prisonniers. Incarcr Fs, il a t dlivr par un serviteur cle sa famille, qui, dguis en femme pour pntrer dans la prison, fit sortir Si(li Ahmed sous son dguisement, en l'estant lui'luulC sa place. Sdi .Allmed, (pIiltaut Fs avec

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un Zouaoui qui avail organis sa fuite, put gagner Mogador o il se rhgia dans la maisoll du consul de France. Ce fonctionnaire l'a fait eJubarquer. Afin de gagner sans encombre le btiment qui l'attendait, le fugitif avait pris SUI' son dos une tente, et s'tait fait passer pour un portefaix. Aprs la soumission de l'mir la France, presque tous les membres de sa famille, qui se trouvaient Fs, se rendant compte que leur rve cIe SOIl vC'l'ai net tait dfinitivement ()vanoui, et clu'ils Ile pouvaient tiL'ee aucun profit de leur rsidence au Maroc, gagnrent Tanger, d'o ils enllJarqurent pOUl' la Syrie; quelques-uns sont ensuite revenus en Algrie. n n'tait rest Fs que Si Et Tayyeb et Si ~lohammed E r'r son frre. Si Et Tayyeb partit le premier en voyant que la situation devenait mauvaise pour lui, Si ~rohammed E r'r qui tait rest ayant appris que le Makhzen voulait le faire arrter, S'arl':Ulgea avec un djibc1i (montagnard) d()vou, qui lui pn\ta un de ses costumes; ils partirent ensemble pOUl' Tanger. Arrivs Berriane , moiti route entee El Qar et Tanger, ils rencontrrent cinq ;\Iokhaznia envoys pour arrter Si Moharruned ; mais il put se dissimuler, grce son dguisement, et gagner Tanger, o il se rfugia la lgation de France. n alla ensuite en Syrie, puis revint en Algrie, o il fut qdi de Mascara jusqu' sa mort. Lors de son premier voyage Fs, quand il y fut envoy par le Hdj 'Abdelqder, le faqh ben 'Abdallh Saqqat, qui, ainsi qu'on l'a vu, n'avait pas une grande confiance dans l'toile de l'ltmir, s'tait fait remettre par ~roulay 'Abdenahmn un dahr exemptant d'impts tous les descendants de Scli 'c\bdelqder Cheikh El Mecherf, et leur assurant Fs une situation indpendante et respecte. Il comptait ainsi pouvoir dcider tous les membres de sa famille il le sui \TC au Nf aroe. Ce document

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est enlL'e les mains de Si.\1ohammed ben Cheikh El ~[e cherfi, petit-GIs du faqh Sa(lqat, et qui possde une partie de sa bihliolhquc. En voici la lraduction : Sceau de ~roulay '.\hdel'l'aluun ben llichm. Louange Dieu uniquc, ct que Dieu gloriJie notre Seigneur Mohammed, etc. Que l'on soil inform(~ pal' notl'c prsenle lettl'e - <lue Dieu fa\orise le lJUl <Iu'dle POIII'suit, ct le pl'oclame,- que nous voulons que tous les descendants de Sidi '.\hdelqder El Mechcdi soienl hOnOI'(\s et l'espect('~s, (~u <'~gaI'<1 leur lignag<~ ; nous les consid(;,'ons comme dignes de la considl'ation et <le la gnrosili~, et nous nons sOlllmes engags vis--vis d'eux par cOllsi<\('I'ation de leur origine. Il n'appa"lient pm'sollIw de venir l'<mcontre (I(~ ce~e mesure, et rienu'y doit (~tre chang, ni cn plus, ni en moins. Quiconque prendra connaissance de notl'e d<'~cision de\Ta s'y conformer sans rien y changer. Telle est notre \'olont puissante pal' la gl' de Diu. (( 15 choul12!il CL8 mars 1832).)) Le (( dahir a d renouvel pal' les successeul's de Moulay 'Abdl'ralllnn cl en demier lieu par.\loulay '.\bdel'azz, le Hi chouM 131;) (10 IWll'S 18(8). Mais il ne suffisait pas aux chorffl .\leclwdiin ou autres, de n'tre pas eux-mmes sOlllnis aux impts. l-Iahitus vivre de leurs khoddm , il fallait <lue ceux qui les avaient accompagns ]lussent les fnil'e vivl' d(~ lcul' travail, d'autanl plus, qu'en abanclonnallll'AIg<"I'i(~o se trouvaient tous I(~ul's biens, les cllOl'l' sc tl'ouvai(~nt F(~s clans UlJe situa tian assez (l n"caire. Le sacriJice q n ls avaieJlt fait,au nom de l'1S\;IIII, n'avait pas ll'Ouv(~ au .\1 a l'OC les cOlnpensatioJls mat<'~ridls qu'ils s(~ croyaient sans doute cn droit d'esprel' eu l'accomplissant. La cl<"sillusion fut assez forte et dure enCOl'e pOUL' lUI graml nombl'e. Quoi qu'il cu soit, il leur <'~tait difficile de continuel'

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vivre noblement comme ils en avaient l'habitude, et ils taient d'ailleurs, pOUl' la plupart, parfaitcment incapables de gagner leur vie. Il s'agissait donc, pour les chorf des Hchem rests Fs libres de faire leurs krhoddam de charges et des impts du Makhzen, et pour cela de faire tablir leur si tuation de l\Touhdjirn . Ils prsentrent il ~\Toulay '.\ h,lelThamn les dahrs que leur avaient donns h~s hey:; de Mascara, affranchissant de tous les impts SeE 'Abdel(Flder Ell\J echerfi, ses parents, ses serviteurs, ses laboureurs, et tous les gens de sa zaoua. Ces (lahrs son t encore en possession de Si Mohammed ben Cheikh El l\Jecherfi, ([ui habite Fs; le plus ancien, dont la date est en partie efface, remonte il la premire moiti du onzime sicle de l'hgire, il est sign par le bey El IIdj KheU!. Aprs avoir pris connaissance de ces documents, }Ioulay 'Abderrahmn fit remettre aux chorf un dahr exemptant d'impts tous les l\Iouhadjirn. Ce document n'existe plus, mais Si Mohammed ben Cheikh El Mecherfi, est en possession d'une lettre du gouverneur de Fs, Si l\Tohammedben EtTleb EnNetifi, crite, en excution des ordres donns ]>::11' ce dahr, aux autorits subal ternes de Fs et exemptant du payement des impts les Mouhdjirn . Cette lettre est ainsi conue: Louange il Dieu uni(lue, et que Dieu glorifie notre Seigneur Mohammed, ses parents, etc. Nous exemptons de loutes charges, par la puissance de Dieu et la volont de notre Matre (que Dieu lui donne la victoire), tous ceux CI ui ont abandonn la terre des infidles pOUl' la ville de Fs, la bien garde (que Dieu la protge de toute attaque el de tout dommage). L'migration est venue de ~lascara et des autres rgions du ct de l'Est. En considration de leur migration vers Dieu et vers le Prophte, les moqaddems des quartiers et les 'Arifs )) des dift'rents rnarchs, qui prlveront sur les C:~lnigranls un impt quelconquo, Ile se reront du tort qu'il
ARCH. MAROC.

titi

AH CHIVES MAliOCAINES

eux-mmes, et le salut. 6 de moharrem. Alme illisible. Sceau de Si Mohammed ben Et Tleb En Netifi, amel de Fs El Bali. Cette lettre (itait accompagne d'une liste des principaux migrants des Hchem non chorf tablis Fs cette poque. La voici avec l'indication de ce qu'ils sont devenus et des enfants qu'ils on t la i sss : Ben Yamna, mort en laissant deux fils, qui sont Fs au quartier de El :Mokhfya. ahnon, mort sans enfants, El ~Jousolln,.mort en laissant une fille, aujourl'hui veuve, qui habite la maison de Si l\l'ohamed bel Aredj. AbolL Zeid, mort sans enfants. El Hatib bel Zahaf, mort sans enfants. El Batib bel Bali, mort sans enfants. El 'Arbi bel Aouni, mort sans enfants. El ~\Iilod ben Yahia, mort sans enfants. Out,d bell Boukach. Il n'yen a plus Fs. L'un d'eux tait, l'anne derniee, <[di Oujda. 'AbdalHh EI~I.iahry, mort sans enfants. Bd Djama, JuoeL Un de ses descendants habite Fs, la Qabat En Nowr (i)a(:hat El FilIa),prs de Bab El Mharoq. 'Abdallh, mort sans enfants. Ahmed Ould Moumen, mort sans enfants. Bo Zyn, mort sans enfants. Ahmed El Aouj a laiss un fils qui est mort. Ahmed Tidjini a laiss un fils, qui habite au quartier de El (; uezira, Fs. Dakh, serviteur de Sl'cli Ahmed El Aouari, a laiss une veu ve et un fils. Abed, mort sans enfants. Ahuld Boh Chih:llli, lllorl sans eufanLs.

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Ould El nloulod, mort sans enfants. El Hdj }Iohanuued hel Maghnia El Amrni a laiss un fils qui hahite El Guezira, Fs. El Ildj Mohammed El Braz El }Ighari. Il a dix-huit ans, un de ses descemlallts hahitai t Fs au quartier de El Adoua, et avait une fabrique de savon. Il est mort il y a quelques annes. Il avait un frre qui habitait Oran, au village ngre. El HaMb Ould :Mahi a laiss un fils qui habite Derb El Qdi, Fs. Outre les gens de Mascara, des Hchem et des Beni 'mer, la colonie des Alouhdjirn de Fs se compose: ioDes gens de Tlemcen, en grande majorit. Ils sont venus di1Jrentes poques, depuis la conqute fran.aise, sans parler de coux qui avaient migr auparavant, lors des soulvUlnents de Tlemcen contre l'autorit turque. 2 Des gens de~Iostaganem et d'Oran, qui avaient commenc pal' se rfugier :'t'Ilascara , d'o ils sont venus Fs,lors de la prise de la ville pal' les Franais au mois de chaaban 1251 (dcembre 1835). Quelques-uns s'arrtrent Oujda et Taza, d'autres aUrent Nlquins. 3 Quelques gens d' "\lgel',en trs peLit nombre. Presque tous l(~s migrants d'Algel' sc sont, en el1'et, rdugis Ttouan, o ils sont encore. 4 Les Kourouglis, dont environ trois cents se rfugi~ rent Oujda ds les premiers temps de la conqute de l'Algrie. De l, ils intriguaient avec les Kourouglis rests en Algrie et avec Moustafa ben Ism 'H. On prtend mme qu'ils cherchaient devenir les matres d'Oujda. Quoi qu'il en soit, Moulay 'Ahclerrahmn, pour mettre fin ces intrigues, les (lt meUre pal' trois SUl' des chameaux et transporter Fs nwlgt' eux. N'ayant allCUU mLiel', et ne sachant comment vivl'o, ils sc firont presquo tous cal'eticl's

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(qaouadji). Ils habitaient principalement le quartier de Has El Denan . Pendant plusieurs annes, les Khoddm des c horf des Hftchem continurent, comme ils avaient l'habitude de le faire avant l'migration, aidel' les chorfft des flchem du produit de leul' travail. "\[ais, petit il petit, devant l'influence sans c(~sse amoindrie d(~ leul's patrons, ils prirent l'habitude de travailler P(lUl' eux-mmes; quelques-uns mourlu'ent, d'autres partirent,et l'usage pOUl' les migI'(~s des flchem de faire vivre leurs chorfft Gnit par tomber compltement en dsutude.

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Sons le l'gne de Sidi Mohamed, tous les migrs d'Algrie, habitant Fs, se rendant compte, sans distinction d'origine, (Ille l'occupation de leur pays par les Franais n'tait pas provisoire comme ils le pensaient au moment de leur migration, sentirent le besoin de se resserrer, pour n'tre pas confondus avec les Marocains, et n'tre pas soumis aux mmes obligations et aux mmes vexations que les sujets du Sultan. , Ils demandrent l'autorisation de se donner un naqib dont la nomination serait approuve et ratifie par lfiJ Sultan. C(~lte autorisation leur fut accorde, et, sur leur propositioll, Sidi Mohammed ben Oudclah Et Tlemsni fut nOJllm pal' le Sultan naqih de tous les Mouhdjirin ). Voici comnwnt se pratique encore aujourd'hui la nomination d'un Ila(!ib pour les Algriens de Fs. Les Algriens se runissent:\ la mosque de S,di Bo Medine', il Er Hemila, dans le quartier de Keddn. La
1. Sdi Bo Medine Choab bel Hossein El Anary El Andalousi, n prs de Sville, au sixime siele de l'hgire, enterr Houbbad prs de Tlemcen dont il est le patron.

LES MUSULMANS D'ALGRIE AU MAROC

runion est gnralement orageuse; une majori t approximatiye dsigne le nouveau naqlb et un document d'adouls relate le rsultat de l'lection. Ce document est apport au ~Iakhzen par une dputation des Algriens, et le Sultan ratifie le choix fait, en ddivrant un dahr )} qui nomme naqb la personne dsigne dans le document d'adouls. Le premier naqh ,Si Mohammed hen Ouddah Et Tlemsni, est mort au commencement du rgne de Moulay El Hassan; il a t remplac par Si Ahmed ben Manor Et Tiemsfllli ; la mort de ce dernier, il a t remplac par Sldi ~Johammed hen Harbit, Chrf Tlemsni galement, qui est mort il y a cinq ans, et qui a t remplac par Si Mohammed ben Hajjy ben Manor, cousin du deuxilne naqb. Les migrs de Tlemcen tant en grande majorit, c'est toujours, ainsi qu'on a pu le voir, un Tiemsfllli qui est lu naqh )} ; la dsignation de El Mouhdjirin)} n'est mme plus employe aujourd'hui pour dsigner les migrs d'Algrie, ils sont gnralement connus sous le nom de Ahl Tlemsn , et le naqh des Mouhdjirn est appel naqb Ahl Tlemsn )}. Les lments divers dont est forme la colonie algrienne de Fs, qui s'taient unis un moment pour arriver obtenir du Makhzen certains privilges, n'ont pas tard, une fois ces privilges obtenus, devenir une cause de divisions et d'intrigues, et il s'est form deux partis: 1 0 Les Ahl Tlemsn; 2 Les Hchem, les Beni 'mer, les gens de Mascara, de Mostaganem, d'Oran et d'Alger. Les Ahl Tlemsn sont de heaucoup les plus nomhreux, mais se composent, quelques exceptions prs, d'ouvriers, de gens sans instruction, sans fortune, et sans autre influence que leur nombre; c'est pour ainsi dire le parti populaire.
0

70

ARCIIIVES MAROCAINES

Les autres se composent de tolh, (k chorf, de gens aiss; ils comptent parmi enx des adonIs, des ([dis. Quelques-uns ont une certaine situation au Makhzen; en un mot ils soutl'aristocratie des :\fouhdjirn )l. n leur dplat d'avoir comme chef un Tlemsni qu'ils considrent comme au-dessous d'eux; ils contestent gnralement la qualit de chorf laquelle prtendent certains Ahl Tlemsn, et dclarent qu'elle est usurpe. Il y a quelquelques annes,une scission a failli se produire: chaque parti voulait dsigner un naqh particulier. L'influence de l'mnn El IIdj 'AbdessaIm El :\foqri \ originaire de Tlmcen, a Clnpch(~ la scission. Quoique n'tant pas :\Iouhdjir puisque sa famille a (luitt l'Algrie avant l'occupation franaise, ce personnage, trs autoritaire et trs amhitieux, survei1Jait toujours de prs les agissements de ses concitoyens migrs, pour les empcher de se mettre sous la protection de la France, comme on l'a vu prcdemment. Le Ildj Ahdessalm El }foqri c;'tait cr, vis--vis de la Cour elle-mme, une certaine situatio 1\ par l'influence qu'il avait toujours eu soin de se mnager sur les gens de Tlemcen, dont il exagrait souvent le danger et l'importance, pour augmenter la sienne. D'autre part, El :Moqri, en se faisant le dfenseur du parti populaire des Mouhdjirn, reprsenUi par les Ahl Tlemsn, trouvait un moyen d'humilier l'orgueil des chorf des Uchem, dont il avait eu lui-mme se plaindre. Le naqb des :Mouhdjirn a sur ses administrs une
L Le IIdj Abdessalm El Moqri est mort il y a quelques annes; il tait le pre du lIdj Mohammed, un des dlgus du Sultan la confrence d'Algsiras et qui est encore dlgu Tanger par le gouvernement marocain pour l'application de l'acte rsultant de cette confrence. Les Moqara de Fs sont de la famille de l'auteur du Na/hat al Tib (imprim Boulaq en 181i2), Abou El Abbas Ahmed ben Mohammed Al Maqqari , n T1emcen la fin du seizime sicle (dizime sicle de l'hgire).

LES MUSULMANS D'ALGI~RIE AU MAROC

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autorit analogue il celle des qds. Il peut emprisonner et remettre en libert sans rendre compte personne. Cependant, le fait qu'il est lu, l'oblige il certains mnagements; des ahus tTOp consta]) ts risqueraient de dterminer de la part de ses administrs une protestation collective qui aboutirait il la nomination d'un autre naqb. Son rle com:i ste surtout il arranger il l'amiable les aH'aires entre Algriens, et il tre l'intermdiaire entre le Makhzen et les migrs, et il dfendre ceux-ci dans leurs difncult(~s avec les Marocains. Dans ce cas il traite au nom de ses administrs avec les fonctionnaires du I\Iakhzen. Si l'Algrien est plaignant, le naqb le fait accompagner par un de ses domestiques devant le qd pour porter sa plainte et faire comparatre celui contre lequel la plainte est porte. Si, au cmllraire, c'est un :Marocain qui a il se plaindre d'un Slouhdjir )), il est envoy par le qd au naq]'b, accompaglH~ par un mokhazni. Le naqih fait comparaHl'e son administn'~, coute les deux parties, et fai t transmettre au qd, par son mokhazni, la dcision qu'il a prise. Dans les cas d'une relle gravit, le naqib va trouvee lui-mme le qcl. En rsum, il remplit peu prs, vis--vis cles l\Iouht\d,iirn, les fonctions d'un agent consulaire qui aurait t lu par ses administrs. Il peut tre intressant de constater le fonctionnement de ce pouvoir protecteur contre les abus du l\Iakhzen, organis pour ainsi dire par le :.\Iakhzen lui-mme et dfendu par lui. Dans le cas, en effet, o un gouverneur refuserait de se rendre aux raisons invoques par le naqb en faveur d'un de ses allIninistrs, le naqh peut en rfrer au Sultan, qui examine l'af!'aire, et oblige le gouverneur se conformer au hon droit. Dans la pratique, il est certain qu'une semblable dmarche du naqh, pour avoir chance d'aboutir, cote toujours assez chel' il celui en faveur de qui elle est faite;

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ARCHIVES MAROCAINES

mais il n'en est pas moins vrai L[Ue le prmcIpe existe. L' exerci ce des fonctions de Haq Il ne comporte aucun apparat, ni aucmie reprsentation; c'est (m gnral un commerant et il tient ses assises dans sa boutique. Cette simplicit n'est pas d'ailleurs spciale au naC[h des Ahl Tlelllsn, on (les Sfouhdjil'n. Le naqb des chorf Filftla, Sdi El I\ral~ol'd~l Fi1li, tait marchand d'Ol' et d'argent, et fendait la justice aux Filla dans sa boutique du SOl\q En Nouqea . Le naqb est galement charg de rparti L', entre les chorf des ~rouh.idilll, la cila )), distLibution annuelle d'argent et de bl() que le sultan Sloulay 'AbdeL'rahmfm avait ordonne en !eur faveur. Un'y a pas eu de dalu'r donn aux ~Joulld.iil'n il cette occasion, mais inscl'iption SUL' les registres d(~ DttL' AdiiL 1, il Fs, de celte (lr)pollse ol'd()nnl~e pal' le Sultan. Cette cila)) coUtpl'enait SOO mOIHIs de Ill('~ du IllOU(1 de Fs qui est (l'environ 25 kilos, et 800 mitq~l1s. Des cadeaux taient, de plus, faits pal' le Sultan aux cho L'f , il l'occasion des tl'ois grandes ftes Utusulmanes. A l'poque o cette cila a (it accord('~e, le douL'O ayant cours dans le pays, c'est-il-diL'e le douro espagnol, valait 1G onces (oukia) 2; le doUl'o franais connu sous le nom de ril el; rL' , petit dOlll'O, ne valait que 1G onces, c'est--dire une once de moius que le douL'O espagnol;
1. Dr Adiil. Endroit Fs o sont ccntraliss Ics irnpts non religieux: El Meks, En Neqas, ct o sont payes galement la plupart des dpenses cou l'antes du JV1al,hzcn. El H;\dj 'ALclf~~sal:\rn, El Moqri tait amin D:\r Adiil. 2, Le systme montaire maroe:n ne (:ompl'encl efTectivement ni doul'O ni pesetas, il se compose de mit<lls, d'onees (oukia) et de mouzounas. Il ya quatre mouzonas il ['oulda, clix oukias au mitql. Depuis un sicle, le l'apport cie la mOlJnaie IIwroc:line au douro a haiss dc fjual'Iol'ze cenl p01ll' cent; c'est--dil'e qu'il y a cent ans, un mitql valait un douro, tandis qu'il faut aujourd'hui fjUatorze mitq:\ls pour faire un douro, ceci en dehors de touLe question de change', C'e,ot 1<'1 qu'i[ faut chercher la raison de l'appauvrissement du pays et du trsol',

LES ~IUSULMANS D'ALGRIE AU MAHoe

de ce dernier qu'il s'agissai t dans les comptes. Le <loura espa . gnol valait donc Hi onces, ou 1 mitqftl et 6 onces; 800 mitqls rep)'(;sentaient donc ;)00 douros ou 2.500 pesetas, tandis qu'aujourd'hui que le douro vaut Ih mitqls; la mme somme de mitqls ne reprsente plus que 35 douros ct 10 mitqls, ou '178,50 pesetas. Celte cila )) tait partage de la faon suivante: 100 mouds de bl ct 100 mitqls aux chorf 100 et 100 300 et 300 150 et150 150 ct 150 800 800 d'Alger de Mostaganem de Tlemcen des Hftchem des Beni 'Amer

il moins d'indication spciale, c'tait toujours

Les quantits et les sommes revenant il chaque fraction taient partages entre les membres de celte fraction proportionnellement au nombre de personnes que contenait chaque famille. Lorsque les gens d'A Iger eurent disparu, le naqb COllserva pour lui la part qui leur revenait.
]~tant donne la diminution progressive de la valeur du mitql relativement au douro, la somme <l'argent accOl'de par le Sultan devenait moindre d'annl~e en anne ct serait aujourd'hui tout il fait insignifiante; mais depuis plusieurs annes, cette cila n'est plus distlibue. Depuis la mort de ~loulay El Hassan jusqu'au retour il Fs de }loulay 'Abdel 'azz, aucune distribution n'avait t faite. Aprs le retour de "1\loulay 'Abdel 'azz il Fs, on a distribu tl'Ois fois la Il cila cn argent , celle en bk une fois seulement. A plusieurs reprises, le ,\lakhzen a fait annoncer que la distribution allait tre faite, mais cette intention n'a t suivie d'aucun effet. La plus forte cila qui ait jamais t distribue aux

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ARCHIVES MAROCAINES

Mouhdjirn)) est celle de 189ft, lorsque l'arrive du vice-consul de France a pu faire croire que la protection franaise allait tre donne fi tous les migrs algriens habitant Fs. Aprs la runion il la mosque de Qaraouyn provoque par l'amn El ::\[oqri, comme il a t dit prcdemment, une disteibution de '12.000 douros (CiO.OOO pesetas) a t faite entre les Algliens. Par contre, en 1895, le ,\lakhzen ayant entre les mains la reconnaissance crite par les principaux descendants d'migrs qu'ils taient sujets du Sultan, non seulement la cila annuelle n'a pas t rtablie, mais on a voulu exiger des ::\Jouhdjirn )) les impts que payent les sujets marocains. Les Algriens se sont adeesss alors il l'amn El Mo([ri, dontl'intenentioll,'appllye sur la lettre dj cite du gouverneur de Fs, Si ::\[ohamnled ben Tleh, a pu, sinon faire rtablir les distrihutions de bl et d'argent, du moins empcher que les impts soient exigs des J\[ouhdjirn. Ils ont continu il ell tre exernpts jusqu'ici.

Le naqb vite toujours avec soin toute occasion de conflit qui pourI'aitse prsenter avec le consul de France relativement il des afI'aires o seraient mls des .Algriens reconnus comme sujets franais. Il laisse dans ce cas, l'affaire sc rgler entre le consul et le pacha, ct il faudrait certainement peu de chose aujourd'hui, pour arriver il ce que le naqb se considrt lui-mme et tous ses administrs, comme relevant du consul de France, ce qui nous donnerait il Fs, prs de cinq mille sujets franais, rpartis dans toutes les classes de la socit, sans compter les gens du Touat. Au point de vue religieux, les ::\[ouhdjirn n'ont pas d'organisation particulire. Autrefois, ils se runissaient ., plus spcialement la mosque de Er BecH. Cet usage lll'O\'cnait de cc que le fa([h Sdi Mohammed bel Khadir,

LES MUSULMANS :D'ALGJ~RIE AU MAnoe

trs g au moment de la C01HJUt~te franaise ct qui cependant avait tenu il (;migrer, ;l\-ait l'habitude de s'asseoir d~vallt cette mosqu qui tait proche de sa maison. Les MouhdjirIl)) se runissaient autour de lui et faisaient les prires sons sa direction. La lllosque de Er Recf tait ainsi devenue un centre algrien. Apes la Inort du faqh Bel Khadir, cet usage est tomb en dsuc'tude. Aujourd'hui, lorsqu'une runion des }[ouhdjirn est juge ncessaire, elle se fait la mosquc'e de Sdi Bo ~Ie _ dine Er Haout, Je patron de Tlemcen, qui enseignait il Fs au sixime sicle de l'hgire ;il habitait il Lemta SUl' le flanc nord du Djebel Zalagh. C'est Ulle petite mosque, sans minaret, qui a t btie il l'endroit o Sdi Bo Medine donnait ses leons, au fond du quartier de Er Hemila, dans FAdouat El Andalous. D'aprs E aloual El Anfas, des geus de Tlemcen ont apport un morceau de marbre qui se trouvait il la tte du tombeau de Sdi Bo Nledine. Il est plac aujourd'hui prs de la porte de la mosque de Er Remla, appuy COIltre l'arc o se voit le tOlnbeau de Sdi Boaza Et l'lemsani. Celle mosque est trs ancienne ct en mauvais tat. Les descendants des :\'r ouhdj il'n sont en majorit Touhama (confrrie d'Ollezzan). Il s'y tl'ouve galement un assez grand nombre d' 'Assaoua et quelques Ticljanyn en trs petit nombre. Les Touhama de Fs sont partags en quatre fractions: Fs, Tafilelt, Touat et Tlemsn. Les l\1ouhdjirn)) font partie de la fraction de 'J'lemcen. Cette fraction a un moqadclem particulier qni est actuellement Si ~Johammed JJtm Choukchou Ibrhln 1 ; son
1. Un [(oulr/wu!; Ibr:lhm t::lil pal:ha-dey d'Alger, en ]74(;. C'est pendant qu'il tait au pouvoir (lu'eul lieu le souli'vem~nt de Tlemcen l:OI1tl'e Yosoul' Bey, qlll donna lieu il un massaere des habitants de la ville el un exode des Ahl Tlemstll1 sur f"s.

AIlCIIIVE"; MAROCAINES

lieu de l'(~u]lion est au sanctuaiee d<~ Sidi El Hdj El Khayyat 1 , Del'll Chen:hour, dans le quarticr <le 'An Azliten, o se runissent gal<~ment les hactions du Touat et du Tafilelt. La fraction de F('~s a sa zaoua Sidi Qsem '2, daus l(~ quartier de Zoqq El l1ajar. Tous les vendeedis soir, les trois fI'actions de 'flemcen, (lu Touat et du Tafilelt se runissent avec leurs moqa(ldem particuliers, Sdi El Hdj El I\:hayyt, mais lorsq l.W les fractions SOl'tent en cortge pour une crmonie, pour aller il la rencontre d'un chrif ouezzani arrivant Fs, ou pour aller en plerinage Ouezzan, la fraction de Tlemcen marche sparment, prcde de sa bannire qui est dpose chez le moqaddem de la fraction. Le plerinage Ouezzan a lieu chacune des trois geandes ftes, 'Ad E(: (:r'r, 'Ad El Kehir et Ell\Ioulocl. Le but de ces visites aux cllOd est naturellement de leur apporter le produit des oJfralldes et des qu<\tes r{~llni entre les mains des moqacl(lem. Ces moqacldem sont nomms pal' les chorf. D'autl'e paet, pendant leur sjour Ouezzan, les plcei ns sont les hates des chod. Les plus aiss de ces plerins, en quittant Ouezzall, vont en plerinage Moulay 'Ahdessalfllll et au tombeau de Sdi'nlah hen l\1echich, fl'l'e de .\[oulay 'Abdessalm. Les chorf d'Ouezzan desncl<mt de Sidi Ymlah, dont le tomheau se trouve dans la tl'ihu des Beni Al'ous. De l ils vont il l'touan et Tanger' avant de relOtH'nel' Fs. Dans les autres cOllfnSries, les ~Iouhfldjirin sont heau1. Sidi El IIdj El Khayyt, de son nom Mohammed Er Hoqa >J, tait contemporain de Moulay 'Abdallh Chrif fondateur d'Ouezzan; il s'est rendu en plerinage auprs de lui et en a reu la "baraka >J. Il est mort le 12 moha l'rem 111;, (21-: mai en 170,1), il un ge trb; avanc, et a t() enten' dans la zaoua de son cheikh, Sidi Mohammed, fils de Moulay 'Abrlallh Chrif, FilS. La zaoua prit le nom de Sidi El Hadj El Khayyat, Son fils, Sidi :\lohammed, y fut entel'l' (:galemcnt (Salollat El Anfas). 2. Sirli Qsem ber Hahrnoun Ej .Jcl'houni tait disciple cie Sidi El Hdj El Khayyl (Saluat ou El Anfas).

LES }!USULMANS n'ALGRIE AU MAROC

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coup moins nombreux, n'ont pas de moqaddem particulier et sont mls aux autres Khoun , En rsum, tOIlS les migl's d'AIgL'ie ont toujours conserv Fs leul' individualit et ne se sont pas mlangs au reste de la population, Sous le nom de Ahl Tlemsn, ils sont aclIninistl's par un naqlh et jouissent de privilges particuliers. Les chod:: recevaient des dons annuels du Sultan, :J![ais toutes ces institutions tombent en dsutude et auraient mme dj compltement disparu sans la crainte du ~Jakhzen de voir les descendants des Mouhftdjirn revendiquer leur origine pour obtenir la protection de la France.

IV

LES ALGRIENS DE FS

Ainsi qu'on a pu s'en rendre compte par ce qui a t dit prcdemment, la population algrienne de Fs, comprend deux catgories. En premier lieu, celle compose des individus et des familles (lui sont venus Fs diverses poclues avant la conqute de l'Algrie par la France, en second lieu ceUe compose de ceux qui ont quitt l' ldgrie au moment de notre COlH(ute. La premire catgorie, tout en conservant le sou venir de son origine, ne bnficie pas d'une situation spciale et il ne lui a pas t accord (le privilges. La deuxii'llIe cat(;gol'ie, au cOJltl'ail'e, COllllll(' SOIIS Je

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ARCHIVES MAROCAINES

nom de El Mouhdjirn, hllfLcie de priyilgcs particuliers, est exempte d'impts, et sc trouve placC:~e sous l'autorit du naqih des chorf. Ce naqib, en efret, administre non seulement les chorf des diffrenles familles d'migrs, d'origine chrifienne, mais les serviteurs Khoddm )l de ces chorf, et tous les Mouhdjirn . Ces Mouhdjirin eux-mmes, comme on l'a vu, se divisent en deux groupes, celui des Ahl Tlemsn l) qui est le plus nombreux, de telle sorte que le naqib a toujours appartenu jusqu'ici ce groupe et qu'il est habituellement dsign sous le nom denaqib des chorf de Tlemcen, ou naqb Ahl Tlemsn; l'autre groupe est form des chorf de ~lascara, des Hchem, des Beni 'Amer et de leurs Khoddm II et des gens de Mostaganem, d'Oran el d'Alger. Afin de releyer aussi exactement que possihle le nombre des Algriens installs Fs, il a t procd une sorte de recensemenl par quartier; ce recensement a t complt par une liste des gens de Tlemcen, dont le domicile exact n'a pas pu (~tl'e indiqu. Les Ahl Tlemsn, comme on l'a vu, conslituent l'lment populaire des Mouhdjidn II ct se composent, en gl'ande lnajoeit(), de gens pauvres el d'ouvriers. Les quelclues l'ares Algriens reconnus comme sujets franais seront indiqus au fur et mesure q ne lcurs noms se prsenteront.
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QUARTIER DU KEDDN.

Fraction de CelTah.
Le chri/Si 'A bdelqder El Olldr'iJy, de Tlemcen.
'Ade! de Djma' El Andalous el mme mosque.

moudden

II

de la

LES MUSULMAI'\S D'ALCHIE AU MAHOC

7~J

Est venu au moment de la prise de Tlemcen par les Franais. :Mouhdjir n. Sujet marocain. A un fils qui tient une boutique d'picerie au soeUl Ceffh .
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Fraction de Er Remila. Sidi 'Abdallh EL 'me"i, chrf des Beni 'Amer.


Son grand-pre, Sidi BOll Aza El Ameri tait venu Fs lors du soulvement de Ben Chrif, au commencement du dix-neuvime sicle, sous le rgne de Moulay Slmn. Comme son grand-pre, Scli 'Abclallh El Ameri appartient la confrrie des Derqaoua; il est pauvre et a plusieurs enfants. Sujet marocain. Les OuLd Chandid de Tlemcen sont venus il Fs lors de la prise de Tlemcen pal' les Franais. Cc sont des tisserands. La famille des Ould Chandicl se compose de quatre ou cil:q personnes; elle n'est pas trs riche, mais cependant est propritaire de la maison qu'elle habite. Un Iles (Julcl Chandid est allit'l il la famille de Si Qaddor ben Ghabri t, vice-consul honoraire attach la lgation de France il Tanger; il en sera parl au quartier de El '.Ayoun o il habite. Sujets marocaln.s.

Derb El Lemty. 'AbdeT'rahmn Et Tlemsni , aveuo'le' est mondclen de b la mosque de l( Derb El Lenity n. Sujet marocain. Sa fille a pous un (l Ould Khled) de Sada, qui habite la mme nw, et qui est trs puu\Te. Sujet marocain.

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AHCIIIVES MAROCAINES

Derb Djial'. Si ben 'A bdallrh ben Tazerouall, de ~rostaganelll, venu il El Ilidjr'a )), marchand de bufs, est propritaire de la maison qu'il habite. Sujet marocain.

Zanqat El Anolly . .''iidi Edris El Hchemi, cousin de Ech Chadil El I-lfrchemi qui habite le quartier de El 'Ayoun )). C'est son pre Si Mohammed El Hfrchemi, qui est venu le premier Fs au moment de la conqute franaise. Il tait faqh ) et professait dans les Medersas )). Sdi Edrs est luimme tleb ;il a un frre Marrkech et un cousin Taza. Sans fortune. Sujet marocain.

QUARTIER DE

EL

QOUAS.

Ould Ounnich, de Mostaganem.


Il ne reste Fs de cette famille qlll~ trois gal'ons en bas ge. Leur pre, Si }Iohammed Ounnich, qui tait venu s'installer il Fs longtemps aprs la conqnte de l'Algrie, tandis que son propre pre mort depuis habitai t An Temoucllent, tait reconnu comme sujet franais; il est mort il ya lIeux ans enVIron. La famille Ounnich possde: 1 Une maison au quartier de El Qouas )) o elle habite; 2 Une maison il El Glwzira)), il Fs, qui est loue;
0

LES MVSVL:\IANS n'ALGRIE AV MAnoe

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3 Une proprit 'An Temouchent, qui rapporte 300 francs par mois. Les enfants Ben Ounnich sont justiciables cIe l'autorit franaise, sous lafluelle tait plac leur pre en qualit cI'Algrien.

Ould Ben 'Abderralzmn, clzorf des Beni 'mer.


Les parents venus lors cIe l'migration sont morts, et il ne reste que les enfants, quatre garons et deux filles. Sans fortune; ne possdent que la moiti de la maison qu'ils hahitent. Sujets marocains. L'autre moiti de la maison appartient Si Edrs ben Goujil El Bordjy (des Gouajela cIe BorcIj, prs de Mascara). Il habite cette moiti de maison. Il est cordonnier, sans fortune, n'a pas d'enfants, mais lve les fils cIe son frre {[ui est mort. Sujet marocain.

QUARTIER DE

EL

MOKJIFYA.

Derb Hanina. .. ~ ~,/'> Edrs bel 'Aclzclzb, de Tlemcen; ngociant, a son bureau au fondaq El Hojaj. Il est propritaire de la maison qu'il habite. Sujet marocam. Ould El Qarsi.
Ils sont quatre frres, habitant chacun une maison qUI leur appartient. L'an Si 'Abdelqder, sujet marocain. Si 'Omar, sujet marocain. Si Alzmed, sujet marocain. Si Edrs, sujet franais en qualit d'Algrien.
ARCH. MA HOC.

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ABCllIVES MAHOCAINE:-:

Les trois frres alns de Si Edds, quoique sujets Inarocain s, bnficient de la qualit de snjet franais reconnue il leur pre. Les Oulftd El Qasi sont riches; ils ont chacun plusieurs enfants. Ils sont ()l'igi naires de Tlemcen, o ils ont encore de la famille. Il:,; appartiennent la tribu de Qas.

Gllld El Mesollk, de Tlemcen.


L'un d'eux, Ben AOllda, est boucher, sans fortune. Sujet rnarocarn.

Gllld Ben Yamina, des Hchem de 'Mascara.


Cette famille est une de celles qui figurent sur le dahr de ~[oulay 'Abderrahmfm exemptant d'impts les ~[ou hftdjidn )). Il ne reste des Ould Ben Yalllna que deux hommes, qui sont cordonniers. Ils n'ont pas de fortune, mais la maison qu'ils habitent leur appartient. Sujets marocains.

Fraction de Djeza Barqollqa. Si El 'A rbi ollld El Hrldj El Mekky El Moqri, de la


famille des jVloqqara n. Il est neveu de l'amin El Il ft clj 'Abclessalftm El Moqri, mort il ya peu d'annes. Cette branche de la famille des \loclcF'l'a n'est pas riche. Si El 'Arbi est employ par son cousin le Hdj Mohammed hen 'Ahclessalfull El YIoqri, amn ech Chkara du Sultan, et son cllgll('~ Algsiras. Originaire de Tlemcen, sa famille est venue il Fs lors du soulvement de Ben Chrf, sous le rgne de Moulay Slmn.

LES MUSULMANS D'ALGRIE AU MAROC

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Gllld El Hdj El ,Jladani El Moqri. Si 1l4ohammed, employ avec ses cousins de la branche de l'amll El lIdj 'Abdessalfnn. Si Elllassan, son frre, 'Allf )) payeur des troupes, il la Mehalla de Tanger. Sans fortune. Ils ne sont maris ni l'un ni l'autre. Originaires de Tlemcen comme tous les Moqqara; leurs parents sont venus Fs tors du soulvement de Ben Chrf. jl{ohammed El Hajjj, dl' Tlemcen. Factelll" de la poste franaise. II est venu lui-lll(\me de Tlemcen, il y a une vingtaine d'annes, pour {\tre boulanger. Il a un fls qui sait assez bien le franais et est tleh. Sujet franais . . Si Mohammed ben Cheikh El Mecherllf' Ch{~l"f Hchemi. Descendant direct de Sdi 'Ahdelqder El l\Jccherfy, dit Cheikh)). Son pre, 'Ahddqder hen Cheikhbeu ~Jou<: tafa ben Cheikh, est venu Fs avee son fl're le faqh ben 'Abdallh, sUl'nomm Saqqat, dont il avait pous la fille. De sorte que Si Ivfohanuned ben Cheikh est en mme temps neveu et petit-fils du faeJl'h Saqept, qui avait t envoy en ambassade it",Joulay ';\hderrahmn par l']~mir 'AbdcIqder ben 1\:Jahi Ed Dn, et <Jontil a dj t parl. Sans tre riche, Si Mohamme<J ben Cheikh est propritaire de la maison qu'il habite, El :Vfokhfya, et a des terres dans le Gharb, prs d' 'An El I\.ehr, trihu des' Deni Malek. Comme on l'a cl(lj vu, il posse'~de une partie de la bihliothque du faqih Saqqat; environ cinq cents volumes. Aprs avoir t depuis longtemps reconnu comme sujet fran:Jis, Si Mohammed hen Cheikh s'tait vu supprimer cette qualit{~ il y a une douzaine d'annes, sans raison apparente. Sa patente de nationalit lui a t rendue depuis. Il est inteIIigent et actif. De plusieurs enfants qu'il avait, il ne resle il Si Mohammed ben Cheikh que deux filles,

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ARCHIVES )IAROCAINES

dont l'une, uu peu letll'{'c fqyha )), tenait dans la maison de son pre uue petite cole de filles. Elle vient de se marier avec le fils de Si :Mohammed bel I1dj El Fliti. Si Mohammed ben Cheikh a galement un frre qui habite Fs El Guezra avec sa famille.
QUARTIER DE

SJDl EL

AOUAD.

Derb El Oued. Si Mohamed En)l{aJir1r, originaire de Tlemcen, Ylouhdjir)). Il a un fils tJeb, qui a une boutique El 'Attrn. Sans fortune, propritaire cependant de la maison qu'il habite. Sujet marocain. Bb Sidi El Aouad. Ould Khalifa, de :l\Jascara.
Leur grand-pre tait surnomm KhalLfa parce qu'il tait un des principaux serviteurs des chorf de Hchem. Il en l'este trois: Mohammed, qui est tanneur; sou frre Et Ther, cordonnier, et El [-Jdj ben Amar leuI' frre. Ils habitent tous les trois une maison qui leur appartient Bb Sdi El Aouad. Sujets marocains.

QUARTIER DE

EL

ADOUA .

Derb Mouqbil (en face) Derb Ed Drouj. Ould bel Bo Sa 'id, chorf de Tlemcen.
Venus lors de l'migration. Ngociants et fabricants de babouches qu'ils envoient Tlemcen. Sans fortune, mais

LES MUSULMANS n'AU;(;nIE AU MAROC

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propritaires de la maison qu'ils habitent. Ils ont plusieurs enfants. Sujets marocains.

Derb Ech Cheikh El Foqni de Tlemcen. Ould Ben HaUl. Le Httdj :Mohammed, venu lors de l"migration, est mort en laissant un fils, mort galement, qui a laiss deux filles de deux femmes difrrentes. Sa veuve est fille du lldj 'Abdessalm El Moqri. La fille de sa premire femllle a pOLLS<'\ Si Edrs El :'IJoqri, frre du Httdj ~lohalllmedl'Amn Eeh Chkara. Les Ould Bell Hattl possdent ulle trs belle maison il Derb Ech Cheikh. Le Hdj Mohammed avait t amn au fondaq En Najrll il Fs, amn il ~Jelilla et il Oujda, o il a une belle proprit. Cette famille, qui tait riche il Tlemcen, l'est encore. Sujets marocains. Si i~1ohammed Senol/ssi ben Hatll, frre cadet du Hdj :Mohammed, a t 'Allftf payeur des troupes du Sultan il Oujda, et Amn El ~Joustafttd )) il Larache. Il est ais. Une de ses nlles a pous le Hdj Mohammed El :Moqri.

QUAHTIER DE

EL

QALQLYIN .

Ould Bo Khari'ouba de

~Iostaganem.

C'est une famille de tanneurs et de commerants. Il en est venu un grand nombre au moment de l'migration. Les Ould Bo Kharrouba possdent il Fs plusieurs maisons. Ils sont riches et trs nombreux. Cette famille est allie il plusieurs familles de Tlemcen et d'Alger. Sujets marocains. Les quartiers de El Qalqlyin, de Has Ed Djenn et de El 'AvoLLn ont t habits l)ar un b crrand nomhre de OOH.1 . ,,_ rour'lis)) lorsque :Yloulay 'ALdenahmttn, pour faire cesser

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ARCIlIVES MA HOCAINES

leursintl'igues, les fit conduire Fils, d'Oujda o ils s'taient rfugis cn quittant Tlemcen. Les tl'ois quartiers sont galement Ilabiu~s plus sl)(~cialement par les 1\1011hd.iir'II de "l'lemcnn. On raconte qne, ])('U de temps aprs l'arrive des Qouroul,'lis F(~s, un homme assis de bonne heure un matin la porte du (luartie,' de El Qalqlyin, en vit sortir prs de 1l'ois ceuts Qahouadjis. C'taient des Qouroudis, habitant ce quartier, et (lui, ne sachant aucun mtier, s'taient tous faits Qahouadjis pOUl' gagnel' de quoi ,"ivre. Il l'este encore des Qoul'oul"lis dans le qual'tiel' de El Qalqlyin, mais il sont aujourd'hui assez difficiles l'etl'OUVCI' ct Sl~ sont fondus avec la population de la ville. On ci te parmi eux: Les Ould Ben 'Othmn, Cette famille vint tout entire F(\s nu monH~nt dl) l'migration. Ce sont des commerants aiss. La famille est tl's nombreuse et habite une maison lui appartenant. Sujets marocains.

Derb Beni Ades. Ould Ben

Clwukchou

ou

](oulchouk

Ibrhim.

Sans doute de la famille de KOlltchouk Ibrhm Pacha, dey d'Alger en 1711G. Qoul'our'lis de Tlemcen. Deux mcmbl'cs de cette famille sont tablis Tlemccn, o ils font du comlnercc, avec Si J\JohamHlcll ben Choukcllou Ihl'hm tabli F(~s avec un de ses fl'l'cs: ils sont fabricants de habouches, qu'ils envoient Tlemcen. Ils sont propritaires d() la maison qu'ils habitcnLt:n de leurs frrs habite ;\lal'rkcch, o il est mari et fait du COlllHICl'Ce.

Si Mohamnwd ben Choukchou Ihrhm est llloqaddem de la fraction des Ahl Tlemsn des Touhama de Fs.

LES MUSULMANS n'ALGRIE AU MAHOC

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lkloulay El Mokhtr bel Qdi, de

~JascaI'a.

Venu au moment de l'rnigratioIl, il est mort en laissant deux fils, dont l'un est ade! il Ft~S Ej Jdid, et l'autre fou. Ils sont aiss et sont propritaires de la maison qu'ils habitent. Sujets marocains.

DriM Er Ril. Ould El Faqih Sidi Mohammed bel Khadir El M'haji El Hchemi Chrit' Hchemi de Mascara.
Venu au moment de l' innigl'ation, IJlOI'l en laissant deux fils. Le Makhzen avait donn au faq h 13ellGwdir la maison o habitent encore ses descendan Ls dans le Dribt El' Hil. Cette maison fait par Lie des biens habous de Sdi Frej. Elle 'a t concde aux Ould bel Khadir sans paiement d'aucun loyer. Des deux fils du faqh Sidi jVlohammed, l'un est retourn en Algrie en hissant sa femme il Fs: il s'est ]'emari il :Mascara, o il a des enfants. Il esL culLivateur. L'autre, Moulay Ahmed, est rest(~ il Fs et fait du commerc(" avr"c son frre tahli }fascara. Deux de leurs cousins habitent avec eux. Sujets marocaIns.
QUARTIER DE RAS BD

D.JEN~Nl).

Derb

El Hammm ).

Dr ben flamdn. Si jVlohammed ben Hamdn. Barhier, est venu de Tlelllc<'11 au 1I10111(~IILe l'<~migl'aLion. IlaIaiss un fils, barbier galement, (mt la bouLique se trouve dans le quartier au ( Soq Et TouLa l). Sans fortune, propritaire- de la maison qu'il hahite.

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ARCHIVES MAROCAINES

Si Mohammed ben Hamdn avait deux frres, qui vivent encore et qui habitent en loyer au quartier de El Qalqlyin. Moustafa, qahouadji au Soq El Hak. Ahmed, Delll )) au Soq El 13li. Sujets marocains. Si Edrls ben Roukach. Le dernier survivant des Ould ben Houkach des Hftchem inscrits sur le dahr de Moulay 'Abderrahmtm, dont il a t pari. Si Edrs a un petit t~m ploi du ministre de la guerre: il est surveillant il Btd) Sidi Bo Jida, afin d'empcher les fusils d'enteer il Fs ou d'en sortir par cette porte. Sans fortune, loue une maison qui lui appartient. Sujet marocain.

Derb Sejour El' RaMat Ez Zbib. Si Mohammed bel Hdj, chrf de Fltah.
Sa famille est venue il Fs lors de l'migration. Si Mohammed est secrtaire, ktib du pacha des Cheraga, Si 'Abdelkrm Ould Ba Mohammed Ech Chergui. Il a deux surs, dont l'une est veuve du Hdj M'hammed Ould Ba Mohammed Ech Chergui, qui tait pacha de Larache, et l'autre de Si El 'Abbs Ould Ba Mohammed, qui tait amel d'Oujda. Ces deux veuves sont dans la maison de Si 'Abdelkrm Ould Ba Mohammed. Le fils de Sdi Mohammed bel Hdj a pous une fille de Si Mohammed ben Cheikh El Mecherfi qui habite le quartier de El Mokhfya. Sujets marocains.
QUARTIER DE

EL 'AyouN.

Fraction de

Ed Douh ".

Le Hdj Mohammed El Moqri. Amn Ech Chkara du Sultan, dlgu Algsiras aujourd'hui, dlgu du Sultan Tanger.

LES ~1USUUIANS n'ALGmE AU MAHoe

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La famille des :\Joqqara de Tlemcen, laquelle appartient le Hdj Mohammed, jouit d'une grande clbrit et son histoire ne saurait trouver sa place dans cette tude, d'autant plus que les Moqqara sont venus il Fs avant la conqute franaise, lors <lu soulvement du Der<poui 'Abclel<Jder ben Chrt, sous le rgne de nloulay Slmn. Le premier des Moqqara venu de Tlemcen il celte poque s'appelait Si El KMl . Il a laiss trois fils : 1" El Hdj El Mekky, qui tait ngociant il Oujda. Son fils Si Lm-hi hahite, comme ou l'a vu, il Djeza BarcloucP; il Fs. 2" El Hdj El i\Jadaui, COllllU sous le nom de Zamakhchari parce qu'il avait toujours il la bouche des citations de cet auteur; il tait professeur il Qaraouyn. Ses deux fils, Si l\Iohammed et Si El Hassan, habitent galement Djeza Barqouqa )). Il en a t parl plus haut. 3" Le Hdf 'Abdessalm a d'abord t amn au fondaq El Djeld, des peaux, avec le Hdj Mohammed bel Madani Benns. Tous les deux y ont commenc leur fortune. Le Hdj Mohammed bel Madani Benns a fait btir la maison au quartier de Ed Douh )) qui sert il loger les ambassadeurs qui viennent Fs. Le Hdj 'Abdessalm qui, comme tous les Ouman, prlevait pour lui la plus grande part des revenus de l'impt sur les peaux, s'est vu plusieurs fois retirer ces fonctions, qu'il rachetait ensuite en restituant une partie de ses prlvements. Plus tard, il a t nomm Amn El l\Ioustafd, Dr Adiil, et il a ensuite runi cette fonction, dj lucrative, celle de amn des constructions du Sultan. Sa fortune ne tarda pas devenir considrable. De sa premire femme qui tait une Zr'arya de Tlemcen, il a eu le Hdj ~Mohammed. De sa deuxime femme, Kaclda bent Ben Hattl, de Tlemcen galement, il a deux fils:

!J

AIlCIIIVES MAROCAINE"

Edris (lUi a t amn il :Mazagan, et Ahmed (lui est aveugle. Le Hftdj J\Iohammcd a d'abol'd t~l adjoint il son prc pOUL' les conslJ'LLclions du Sullan. Cc sonl nux qui onl (~l<"~ chargs des t1'avaux d() la consll'uclion de la fa!Jriqr](l d'armes de Fs Ej .Jdd, dirig(~ pal' des oHicieL's italiens. Lo['s des changerrwnls qui sn pass['nnL la Cour aprs le dernier relo ur il 1"(\s de ?lIo ulay .Abdel'azz, le Hftdj 'Abdessalm El .\[oqri fulremplac(~, i ly a (IuatJ'(~ ans, (lans ses fonctions d'l\mll El.\lousla/';ld il ])r l\diil pal' le nouveau l'avol'i du Sultan, El Ildj '(hnal' Et Tazi. On dit que le cltag'l'in que Ini causa cette n)vOcaticlU nI) fut pas dl'allgel' il sa mort; il avait euviron soixant(~-quillze ans. Son Jls le IJdj JVlohaulIned lui succda coullue amin des constl'uctions du Sultan, mais POIU' peu de temps. Ces fonctions furent confies il Si El Abhaslen Dfwud, ancien gouverneur de Marrkech, qui les partage aujourd'hui avec le Hdj 'Omal' Et Tazi. Il y a quelques anu()es, El IIdj Mohammed El.\loqri fut charg(') d'obtenir d(,s 1\Lssancs une augmnlation des droits de douane. Il cllOlla dans cette mission et, se sentant en disgrce, l'apporta d'un voyage Constantinople plusieurs Gircassienues au Sullan. Le mnw procd avait dj russi autrefois avec }:IOllby El Bassan, au lIdj El 'AI'lJi Bricha de Ttouan, et une des Cil'cassiennes (Ju'il avaitl'amenes, NOl'tr Ech Chems Hayon de Soleil, que l'on appela au :\'Iaroc Il Lalla Hekia , fut la mre lIe Moulay 'Abdel'az. Le IIftdj :Mohammed El :\Ioqri fut ~tlOI'S nomm Amn Ech Chkara )J, administl'atem' de la hou L'se du Sultan, fonction qui lui donne Illi ]JIlI'(~aU (1 Beniqa au ~\1echollal', comnw nn vizir. Alin d'doiglU'/' de Fr\s cette pel'sollllalil jntelligenl<~ ct vjgou['eus(~ qun sa g'l'andn fortunn puuvait rendre clallgel'cusc pour eux, les Touaya ( luLld Tazi, El IId.i 'Omal' Cheikh Tazi, ministl'e des lilLaus et

LES MUSULMANS n'ALG{;HIE AU 1IIAnOC

:M'hammecl l'Tohtaseb, qui vient, dit-ou, d'tre noulln gouverneur de Fs) firent nommer El ndj l'lohanuned EBToqri dlgu du Sultan la Confrence d'i\lgsiras. HetoUl'lH\ il Fs aprs cette confrence et assez froidement reu il la Cour, il fut loign{~ de nouvcau et enyoy il T'luger comme dlgu du Sultan pour la mise en pratique de l'acte (L\lgsiras. Les Touaza cartent ainsi de Fs toutes les persounalits dont ils peuyent cminclre la valeur. j\prs S'(\tl'e par leurs iutrigues dhal'l'aSS(\s dcJ\Tcnnebih, ils ont loign le Hdj l\lohammed El i\Toclri, puis le ministre de la guerre, El C uebhs, qui est toujours il Tanger pOUl' diriger la caulpagnc contre Hasouli et organiser la police. Ils cherchent actuellement il faire parti!' le qd l'Iechoua!', Edris hen l\ch, qu'ils veulent enyoyer comBle dlgu du Sultan il Oujda pour rgler l'application de la conyention de 1902. Le Ildj :Mohammed El }[oqri a pous une Ben IIattl de Tlemccn ; il en a deux fils : Hammd, khalfa dc son pre pour ses fonctions d'Amn Ech Chkara. Et Tayeb, charg de la fabrique d'm'lues Fs. Tous deux sont encore trs jeunes et ne sont maris ni l'un ni l'autre, La maison de Ed 00uh est habit(\c pal' la seule famille du Hdj .Mohammed; c'est un vritable palais qui comprend une cinquantaine de chamhres et de trs beaux jal'dins en terrasse, d'o on dccou\Te un magnifique panorama de la ville de Fs et de ses envi l'Ons. Ses deux J'l'res, Edrs et Ahmed, hahitent avec leur mre une tl's helle maison il ZanqatEr Htal . Les fils du ndj '.i\hdessalm El ;\[oqri ont, outre ces deux maisons (pl'ils hahiten l, un grand nomhre de p!'opri1As Fs. 11s sont sujets marocains. Le naqb des l'Touhdjirn ou des 1\111 Tlemsll, Si l'Iohammed bel Hajjy des chorJ Oulftcl BOIl Ilajja de Tlelll-

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AHClllVES l\IAllOCAl.'S

cen, a pous une fille du Hdj '.l\bdessalm BI ~IofF'i, et habite avec elle dans la maison de Zanqat Er Hetal; sa famille est venue Fs au moment de l'migl'ation; il est sujet marocain.

Ousa'ai El 'Ayoun (Peiite Place de El Ayoun). Zanqa Taklzarbichl. Sdi Ahmed El Meclzerfi. Chdf Uchemi.
Fils de Sidi Lal'hi El }[echel'ti, auteur de l'ouvrage de gnalogie El Yqol En Naab, veuu au moment de l'migration. Sans fortune, cordonnier en chaussures de femmes. Sujet marocain.

Derb El Mouqbil Takharbichl. Si .~fohammed El Barqany, mort en 1897, tait tleb du vice-consulat (aujourd'hui consulat) de France Fs. Son grand-pre, venu lors de l'migration, tait khalfa de l'l~mir }Idah. Avant l' tablissernent du vice-consu.lat Fs, Si }Iohammed EI13arqany avait t secrtaire de l'agent consulaire de France Fs, El Hdj Hammdi El Oujdi, dont il sera parl plus loin. Les Braqa se prtendent chorf; ils ont t riches autrefois, mais il ne leur reste plus que la maison o habitent aujourd'hui la veuve, les enfants et les surs de Si ~lohammed. Celui-ci n'a laiss qu'un fils, encore jeune. Sujet franais. Derb 8idi Hkim. Ollld El j)'fokhtr El Oujdi. Qoul'..}ur'lis de Tlerncen, ou plus exactement des Qourour'lis d'Oujda, venus plus

LES MUSULMANS D'ALGRIE AU MAROC

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tard habiter Tlemcen; d~ns cette ville, en effet, on les appelait djil Ould El Oujdi )). El Ylokhtr faisait paetie des Qourour'lis, que Sioulay 'Abc1erralulln a fait transporter il dos de chameaux d'Oujda il Fs. A cette poque, le droit de griller et de piler le caf tait un privilge du SIakhzen et constituait la rgie du caf. Il y avait dans chaque ville un pilon appartenant au :Makhzen, qui en louait la ferme il un particulier. Tous les qahouadjis taient tenus d'acheter leur caf moulu il cette rgie et il leur tait interdit de griller et de piler leur caf eux-mmes. Cette interdictioil s'tendait mme aux particuliers. L'arrive Fs des Qourour'lis)) qui se firent presque tous qahouadjis,)) et l'augmentation qui se produisit, de ce fait, dans la consommation du caf il Fs, donna plus d'importance il la rgie du caf. El ~Iokhtr El Oujcli acheta cette ferme. Le pilon se trouvait il El '1\qbat El FirmI )) et El Mokhtr avait un magasin de vente de caf moulu il Bb Ech Cheman, prs de ~Ioulay Edrs. Ce privilge a t supprim il y a une douzaine d'annes. La lgation de Fi'ance avait eu comme premier agent officieux l,'s un Juif, qui tait surtout l'agent de la fami Ile Ben Chimol. Il .Y a trente-cinq ans envi l'OU, cet agent juif a t remplac par le Mokhtftr El Olljdi,qui s'est trouv bnficier ainsi de la protection franaise, L'origine vulgaire de cet agent et sa situation modeste empchaient sans doute qu'il plt devenir dangereux en prenant trop d'influence, mais, d'autre part, il tait incapable de l'amener il nous les familles migres d'Algrie ayant une certaine importance et qui auraient pu tre le point de dpart d'un groupement srieux. Les familles de chorf des Hchem, de ~Iascara et des Beni 'Amer, les lettes, tous ceux qui occupaient en j\lgrie un certain rang, n'auraient jamais admis, en effet, de sc ranger derrire un Qourour'li, marchand de caf moulu, et compltement illettr.
l(

ARCHIVES MAROCAINES

1\ sa mort, il .Y a vingt-cinq ans (mviron, il fut remplac comme agent de la lgation pal' son neveu, El lldj Hammdi ben (2ada El Oujdi, dont il sera pad plus loin. Les deux fils d(' El Slokhtl' El Oujdi, tenus l'cart par le HfHlj flammfldi, n'ont t l'econnus comme sujets fi'anais qu'il .Y a lWU de temps. Ils sont pl'opritai l'es de la maison qu'ils habitent, Del'h El Ilkim, et n'ont pas de fortune. Ils sont cordonniers.

Derb au-dessus du four de El 'Ayoun. Si Mohammed El Karadji, chrf des Beni 'Amel'
de la Dyat El Khardj . La famille d(~ Si STohammed est venue l'migration. Il est n'gociant ('t a un fils qui fait du comnl.el'ce Oujda. Sans fortune, propritaire de la maison habite pal' sa famille. Outre le fils (')tabli Oujda, Si Mohammed a deux autres fils avec lui il Fs. Sujets rnal'ocains.

'Aqbal El FiNlIL Mohammed bel Boukhr1ri El 'Azzoazi.


Se prdelldch<'n'[f et originail'e (["An Sfsifa dans le SudOranais. Son p(\re,venu du Sa!lal'a, tait cbau1l'eur de Halllmflnl. ::V[ohamme([ El Houkh;lri est meuniel' et a t) autl'efois pl'Ot<'~g franais comme <')tant au sel'vice du Ildj IIammdi El Oujdi. Il avait pous) une femme edhl'e F(~s pal' sa Jwaut('~ et connue sous le nom de Et Tahalouis , parce qu'dIe avait l'habitude de portel' en l'elTonnire, SUI' le front, llll louis d'ol'. Cette f(mllUe, qui tait cll(~l'ifa '1\laoua , c'est--d'e de la l'amille du Sultan, dut fail'c (;[ablil' pal' dl' l'au" t('~JlI()igllages Ull documeIlt d"adouls dablissant qu'elle tail chl'il'a 'Alamia pour pouvoir

LES MUSULMANS O'ALGUE AU MAnoe

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6pouseL' Bel Boukhri, attendu qu'une chdfa 'Alaoua ne peut pouser qu'un chdf 'Alaou appartenant comllH' elle il la famille l'l~gnante. Le moulin de ::\Ioharillned bel Boukh:lri se tl'Ouve il Ed Douh , IH'('s du consulat de France et de la maison du Hdj 'Omar Et Tazi. Mohammed ben Boukhri, outre la maison qu'il habite, est propritaire d'une autre maison Fs Ej ,Idid ; il est dans une situation aise. Sujet franais.

El Hdj Hammdi El Oly'di, mort il y a trois ans.


SOli pre, l\ mmi Qada ('Abdelq:lder) El Oudji, faisait partie du convoi de Qouroul"lis que :Moulay 'Abderrahmn avait fait tl'ansporter SUL' des chameaux d'Oujda ;\ Fs. Le Hdj Hamm,d i (tait n il Fs; rest(~ orphelin de bonne Iwul'<~, il a t ley(~ par son oncle El Alokht<l', qui l'envoyait vendre du caf en tasses il Er Hahbat Et Teben, sur une deqiqna , hanc en Inaonnel'ie o se trouve encore aujourd'hui un qahouadji. Plus tard, son oncle lui fit vendre du caf moulu dans une houtique de Er Hedf , prs du march aux poissons. A la mort de El Mokhtr El Oujdi, son neveu lui succda dans la ferme de la ,.gic du caf et comme agent de la lgation de Francc. Le lIdj Ilanuntuli fut reconnu plus tard comme agent consnlai,'e. Les mmes raisons qui avaient elllp(\ch<'~ les f\[ouh:ldjirn ) d'un ceL"Lain rang de se rapprocher dl' son oncle les <'llIp<'eh,'ent <'~gakment <le se rapprocher de lui. Le Hdj Ilam lud i se ,'endai t compte, d'aiJleurs,qu'il avait tout int<'~l'<'t ;\ laissel' dans l'ombre des gens aux(ludsil dait notoircnwnt iLlf(~rimll' sous t011S les rapports. Sans l'tl'e d'li ne inl.<~lligellce remarquable, ct compltementiUeLtI'(~,leIl:ldj Uamllldi ne man<luaitpas d'une certaine habilet pour ses propres intl'l\ts ct son caractrc Prsentait un sino'ulier mlano'c de sou11lesse et de vanit6. b b

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ARCHIVES MAROCAINES

Il avait su se crcr auprs du !lfakhzen une certaine situation, et Jit une assez jolie fortune, grce il sa situation consulaire. On prMend <J ue le rglement des crances juives par M. Patentre, en ;1890, fut pour lui une source de srieux bnfices. Quoi qu'il en soit, le sultan J\[oulay El Hassan lui avait concd il Djebel Qaurah, prs du bastion sud, hors de Bb Ej .Jdd, des tert'es de labour appartenant au habous des Qaraouyn, moyennant un petit loyer annuel insignifiant. Il lui avait donn galement des dahrs exemptant de tous impts ses associs agricoles, Ould El J\Iouani El Malki sur l'Oued Bedat, et Cheikh Et Taeb El Haouachi El ~ralki Chemakha sur l'Oued Tn. Outee quelques autres proprits, le Hdj Hammdi a laiss une maison qu'il avait fait hfttir et qu'il habitait, et qui repL'sente une valeur de 12.000 douros environ. Il faisait galement le commerce des babouches avec l'gypte. En rsum, il a laiss en mourant une assez jolie fortune. On ne peut pas dire que le Hdj Hammdi ait jamais jou il proprement parler un rle politique; ses fonctions ne l'appelaient pas, d'ailleurs, il en jouer. Il a su tirer personnellement un parti profitable de la situation qu'il occupait, et, lors de l'tablissement du vice-consulat il Fs, sa fortune tait faite. Sans doute, il a vu de mauvais il l'tablissement du vice-consulat qui diminuait son importance; il a peuttre, comme on l'a dit, intrigu contre notre premier viceconsul, mais ses intrigues n'avaient aucun but politique; elles tendaient simplement tcher de faire croire que le vice-consulat ne serait pas maintenu, uniquement pour donner il supposer qu'il serait lui-mme rtabli dans ses anciennes fonctions, et pour prolonger le plus possible l'importance de son personnage et les bnfices qui en rsultaient. Le Hdj Hammdi a laiss plusieurs enfants, dont l'an,

LES MUSULMANS n'ALGBIE AU MAROC

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Qaddor El Oujdi, administre aujourd'hui la fortune paternelle. Sujet franais.

Derb El Hagar. Si Jlohammed ollld ben AOllda ben Djebboll'. de Tlemcen.


Son p(~re, Ben Aouda, vint au moment de l'migration. Il laissa un fils, Si Mohammed, et une fille. Il tait mari la fille de Sdi Ahmed ben Ghabrit, de Tlemcen. Celui-ci, venu Fs lors de l'migration, s'y tait mui, avait eu deux filles, puis tait rentr en Algrie et s'tait tabli Bel Abbs o il s'tait remari; de ce deuxime mariage sont ns Si Qaddor ben Ghabrit, vice-consul de France honoraire Tanger, et d'autres enfants. Les deux filles laisses avec leur mre Fs par Si Aluned ben Ghahrit, ont pous, l'une un des OUlflcl Chandid, l'autre Ben Aouda hen Djebbolh. Si ~lohammed ben Djebbor est fils d'une autre femme. Il tait associ du Hdj Harrundi pour l'exploitation de la rgie du caf. Il est aujourd'hui meunier et a une JJOutique d'picerie Er l1ahbat Et Teben. Un autre Ben Djebbor'rr, El Hassan, considr comme le frre de Si Alohammed, ne sel'ait pas eil'ectivement Iils de Ben Aouda, mais un enfant qu'il aurait recueilli et lev. SiM ohammed ben DjebbOl'u' n'a pas de fortune; il est propritaire de la maison habite pal' lui et a un peu de labour chez les Ouhd El Hdj. Si j[ohammed et El Hassan sont sujets fl'aIH:ais. Si Mohamed Ez ZI"al'i. Les Ould Ez ZI'\ll'i de Tlemcen sont venus Fs au moment de l'migration, et repartirent ensuite s'tahlir Bel Abb<'~s. Quelques-uns y sont rests, d'autres sont reVCIlllS il F(~s. Si :\rohammed est luiAHCIl. MAROC.

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ARCHIVES

M,\HOCAINES

mme revenu il y a une dizaine d'ann<;es; il est pauvre et vit de secours que lui dOIllW la famille des }[o(lqara il laqudle la sienne est alli; la ml'e du Hdj ~[ohammed El.\loql'i tait une Zl"al'ya. Sujet maeocain. Sdi 111o/ulmmed Er!z C!zdili, ch('~rif des Ilchem. Son pre et ses oncles sont vonus il Fs au moment de l'migl'atiOIL Son p(\('(~ est retoUl'lHi il }[ascal'a; il (~st l'est il Fs avec ses one/os, SOCI'(lta'e, Ktih (k Si 'AJ)d(~lk('ll'Ill hon Slmfm ministl'o, des Alfail'es dl'angl'os. Sans JOl'tune. Sujet mal'ocain.

Del'b en [ace de la maison de Sidi El Amin, fils de Moulay 'Abdel'l'a!zmfIl.

Son pl'o, Sdi El flfljjy, vint il Fs au mouwlll de l'l~mi gl'atioll. ~('lgociant ; a sou hUl'eau au fondal( El l3ol'ka. Si Moh:lIllHwd bd Iljjy ost n;1(11b d(~s "\louhflc1jil'lll, ou des Ahl Tloms:ln, commo on les appelle anjolll'd'hui; il a pol!s('l la fill(~ de l'amin El Jldj 'Abclessalm El .\Ioi/l'i. srenl,' du lJdj ,\[ohamrnod, et habite avec sa Jomlll(~ et ses boaux-[r(~I'eS, I:dl'is ot .\JllllUc1, la maison (l(l Zauqat Er lIetaI. Il a un frre qui a UIW l)utiqu(~ au Sot"'fl EI13li, et qui habite avec lui. Ils sont riches tous les deux. Sujets llLaI'ocains, Ouldd El llaqiqy, de Tlemcen, Leur Jamille est VCHue Fs lors de l'(~migration, Ils sont ;nrjounl'hui cinq ou six, tous ouvriel's cOl'doullieJ's, sans [ortullc ; sont pl'Upritaires de la maisoll q n'ils habitent. Sujets mal'ocains. "\laison des Ould El Brl'otldi, Quoique Vl~IHlue il Chtiong Benaui, cdte grando et helle maison est encol'e conlllW sous 10 nom de scs auciolls propritaires. Los Ould El l3l'ol'l(lide Tkmcen, qu'il ne faut pas confondro avec les Ould Ahr'ut"ldi (le Tanger, qui SOHt

LES MUSULMANS D'ALGRIE AU MAROC

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Rifais, sont venus ~t Fs lors du soulvement de Ben Chrfi. L'un d'eux, El Hdj Mohammed El Broldi, a t amn Tanger sous le rgne de :Moulay 'Abderrahmfm. Cette famille, qui tait riche lors de son al'rive au Maroc, est aujourd'hui compltement ruine; elle ne comprend plus que quelques jeunes gens trs pauvres. Sujets marocaIns.

QUARTIEH DE

EL

GUEZRA.

Ould ben Cha' bn, chorf des Beni 'Amer. Le grandpre des Ould ben Cha' bfm actuels, Si 'Abdelqder, vint Fs lors du soulvement de Ben CIH~ef. Sans fortune, ils habitent une maison dont la moiti leur appartient. Sujets Il1arOCalns. Ould ben 'Othmn, Qourour'lis. Leur gl'and-pre, El I-Idj 'Abdelqder ben 'Otlul1n, qui taithey de Tlemcen, vint Fs au dhut de l'migration. Les petits-fils sont propritaires d'une belle maison dont ils habitent le!H'emiel' tage et louent le rez-de-chausse. Sujets marocains. Derb El Mzerdeb. Si Mohammed El lVIisoiim ould Lemlzor, de Mascara.
Son pre, le HcIj El Milotld, qui avait t un des Oukls )), sorte cIe COll sul de J'l~mir dans la partie de l'Algrie occupe par la France, aprs k trait Des Michels, tait venu Fs au mOIllent de l'migration. Si Mohammed El ~[isom faitavec Tlemcen un commerce de babouches et de haks, et y va assez souvent. Il est ais, habite une maison qui lui appartient. Il a quatre fils encore jeunes, et des parents qui habitent :\fascara. Snjet marocalll.

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LES ARCHIVES MAROCAINES

Ollld ben Ikhlef, chorf des I-Ichem. Cette famille cst venue Fs lors de l'migration. L'un d'eux est Manchester comme reprsentant d'un des principaux ngociants de Fs, El Hdj Tleb Ez Zraq, qui est propritairc d'une marque de cotonnade anglaise son nom. Un autre a une boutique d'picel'ie au Soq En Nakhkhlin. Ils sont plusieurs cousins qui habitent ensemble une maison leur appartenant. Sujets mal'ocains. El Faqih Sid Ellldj Mohammed ben iVlolltafa El j}fecherfi, chrf des Hchem, qdi cles Hayyna, autcur de El HOlllal El Bhya. Il est venu avec son pre, lors de l'migration. El Hdj Mohammed habite gnralement Fs et va dl' temps en temps chez les IHy' yna. Sujet marocain. Derb Chefchaollni. El Hdj Edris ben Mar'nia, de Qal'at lIaouara, prs de :}Iascara. Son pre, le Ildj Mohammed, est venu lors de l'migration et figure sur la liste qui accompagne le clahr' de Moulay 'Abderrahmn. Le Hdj Eclrs a une fabrique de savon et est culti,"ateur. Il est riche et possde plusieul's maisons et plusieurs jardins. n a un fils et une fille. Se prtend chrL Sujet Inarocaln. Si Mohammed ben Ichcholl, de Tlemcen. Cette famille est venue au moment de l'migration. Si }[ohammecl est tleb et enseigne le Qorn au Dl' El Makllzen des petites filles de la famille du Sultan. Il est dans une situation aise. Sujet marocain. Derb So 'od. Si iWohammed bel Aredj, cles chol'f ~Ioghraoua des Ilchem. Sa famille vint Fs apl's la bataille de Taghin.

LES MUSULMANS n'ALGRIE AU MAROC

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Il a un fils commerant il Tlemcen. La maison qu'il habite appartient aux Ould Lebhr, originaires de Tlemcen, mais dont l'tablissement il Fs est trs ancien. Si Mohammed et son fils sont sujets marocains. Dans la maison dite Dr Ben Edrs , qui appartenait autrefois au vizir de ce nom, sous le rgne de }loulay 'Abderrahmn, et qui appartient aujourd'hui au Hdj Et Tleb ben Ez Zraq, habitent Si Elllabib ben Cheikh, chrf des Hchem, fabricant de zahlej (carreaux de terre cuite coloris et vernis, dont on fait des mosaques), Sidi El Mamon, chrif Hchemi des Oulttcl Scli Daha, chrf Hammaudi d'Andalousie, qui est enterr il n'ris, prs de Mascara. Tous deux sont sujets marocains. Leurs familles sont vcnues il Fs lors de l'migration.
QUARTIER DE

EL

QATTNN .

abal El Qaradn. Ollld ben A ollda, de Tlemcen. Famille venue il Fs au moment de l'migration. Les Oulttd ben Aouda sont trois fils et quatre filles. Leur pre, Ben Aouda, tait sujet
fran~'.ais.

Zoqq El Br'al.

Si Djellol Ez Zl"ari, de Tlemcen. Sa famille, venuelors de l'migration, est en partie retourne en Algrie il Sdi bel Abbs. Lui-mme a t commerant dans cette ville, puis il est revenu il Fs avec ses enfants. Trs pauvre. Sujet franais.
Derb El Hammm El Qal'a.

Si Yosollf oald Bo Beker, el son frre 'Abdel'aziz.


Leur pre, Bo Beker, ancien agha ) de l'mir, rfugi au Maroc, a t agha il Taza sous le rgne de Sdi Mo-

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LES ARCHIVES MAROCAINES

hammed et pendant une partie du rgne de Moulay El Hassan. Il est mort il Taza. 'Abdel 'azz est ngociant il Oujda, son frre Si Yosouf est son correspondant d son associ il Fs. Ils sont il leur aise et sont propritail'es de la maison de Derb El Halllmm. Sujets marocains.

Zanqal Souk, prs de Moulay Edrs, dans le Horm . .~ Moulay 'A li ben BoL 'A bdallh el son frre Moulay Ahmed, chorf de Tlemcen.
Leur pre est venu il Fs pendant l'migl'ation. Ils sont libraires. Moulay 'Ali a une boutique o il vend des li\Tes aux SbiLryn . Il a un fils. Ils ne sont pas riches. Sujets mal'ocarns.
QUARTIER DE CUERNIZ.

Si 'Omar ben Zerouli de Mascara.


Son pre, Si Mohammed, venu pendant l'migration, est mort en laissant L!"ois GIs: Si Omar, Si Ahmed et Si ~Io hammed. Si Omar est percepteur du dl'Oit des portes il Db SegUl'a. Il a cinq fils. L'an, 'Abdelqdet', est menuisier, trois sont cordonniers et un est il Constantinople. Si Ahmed est mOl't en laissant un {ils en bas ge. Si ~Io hammed est mort galement, en laissant une fille qui est marie. Ils n'ont pas de fortune. Sujets marocains.
QUARTIER DE

EL

HAFFRN.

Derb 'A n El Rhil. Si Zyn el Si Mohammed, des chol'f Khalchn des Beni 'mer.

LES MUSULJlIAl\'S n'ALGRIE AU JlIAROC

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Leur pre est venu il Fs au moment de l'migration. Si ZyIl est fermier des NI eks d'une partie des marchs de Fs. Si J\Johammed est fahricant de babouches. Quoique n'ayant pas de maison il eux, ils sont il leur aise. Sujets marocains.

Derb Zyf. Ould Bel Mahjob, de Tlemcen. Ceux qui sont vcnus pendant l'migration sont morts. Si Hammo bcl Mahjob est mort il y a cinq ans, en laissant plusieurs enfants en bas ge, qui habitent avec leur mre une maison leur appartenant. Les Ould Bel J\Iahjob avaient autrefois d'importantes proprits il Tlemcen. Sujets marocains. Derb Bou 'Oqda. El Hdj El Raouti El Bali R'alem ben Djebbor. Leur famille, originaire de Tlemcen, est venue il Fs pendant l'migration. EllIdj El Haouti a, il Has Ech Cherrfltn, une boutique o il vend du caf en grains. Son ne"cu BOll H'alem a une boutique d'picerie il Er Hecf. Ils habitent tous les deux ensemble, dans une maison qui leur appartient en commun. Sujets fl'anais.

QUARTIER DU FONDAQ

EL

YOUDI.

Ould Bo Zyn, de Tlemcen. Famille venue au moment de l'mig,'ation. Ce sont des tisserands de couvertures de laine. Sans fortune, propritaires d'une maison. Sujets marocains. Ould Ben Harbit, Chorf de Tlemcen. Cette famille, veuue pendant l'migration, tait assez riche et se composait de ngociants ([ui faisaient des affaires avec

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LES ARCHIVES MAROCAINES

Tlemcen et Oujda; ils sont tous morts et il ne reste plus que des enfants encore jeunes. Sujets marocains.

QUARTIEH DE AR'A_

Derb Saba' Louyal. Guld Ben Nowla, de Tlerncen. De cette famille, venue au moment de l'migration, il ne l'este plus que des filles et des enfants encore jeunes. Ils sont riches et habitent une maison qui leur appartient. Leurs parents taient ngociants. Sujets marocains. Souq Rahbt Qis. Ould Ben Thbet, de Tlemcen. Il y a il Fs plusieuI's familles d'()uld Ben Thhet. Les uns, chorf venus pendant l'migration, les autres non chorf, venus s'tablir Fs longtenlps avant. On prtend que ceux de El' Hahbt Qis appartiennent la deuxime catgorie, Le chef de cette famille, Fs, est actuellement Si :Mohammed ben Tleb, ngociant; il a son hureau au fondaq Et Toujjar, prs de sa maison. Il est reprsentant Fs, pOUl' lps sucees, de la Cie Paquet, de "Marseille. Mari une BentAngoud, de Tlemcen, dont il a plusieurs enfants. L'an, Si El Hossein, a une boutique au Soq E ahat (march aux hahouches). Les Ould ben Thbet sont eiches; propri taires de la maison qu'ils habitent. Sujets fean<:ais.

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1

Derb Jennyaral . Les Angoud, de Tlemcen. Venus il Fs avant l'migration. Le chef de la famille, Ammi 'Ahdelqder Angoud, est

LES l\WSULlIlANS D'ALGRIE AU lIlAROC

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mort il Y a un an, un ge trs avanc. Il avait t trs riche et on affirme que son pre lui avait laiss plus de trente maisons Fs. Cette fortune, mal administre, a disparu en grande partie, et sa mort, Ammi 'Ahdelqder n'a laiss que deux maisons et un jardin, l'extrieur de la porte de Sdi Bo .Jida, SUI' la route qui ln'lw au pont de l'Oued Fs, aprs sa sortie de la ville, en anl (El Qantara de Ben Tato). Il a eu plus de cinquante ('nfants, tant de ses femmes lgitimes que de ses nomhreus('s ngresses. Presque tous ces enfants sont morts et jl ne reste qu'un fils dj g et cinq ou six filles. Ammi .Ahdelqder Angoud tait sujet franais.

Dl'ib ara. iVohammedEl Uuahrni, de Tlemcen. Beste seul de cette famille, venue pendant l'migration. Il est tisserand de couvertures de laine. Sujet marocain. Del'b Hajal' En Nhl'. Sd Sa'id El Mecherfi, deschod des Ilchem. Sa famille est venue aprs la bataille de Taghin. Il est propritaire de la maison qu'il habite et a une houtique il El 'Atttn El Kch'ra. Son HIs a une boutique El 'Attflrn ar'ra. Ils sont aiss. Sujets franais. Dioun. Ould Bel Habib, de Tlemcen. Venus pendant l'migration. Il n'en reste plus qu'un grand nombre d'enfants encore jeunes, dont le pre tait tisserand. Sans fortune. Ils louent la maison qui leur appartient. Sujets marocains. Si Mohammed ben Amal' Koujabach, de Tlemcen. Charg

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LES ARCHIVES MAROCAINES

de la poste franaise, dont le titulaire est le consnl de France. Il habite l'immeuble occup pal' la poste ;\ Ed Dioun. Si Mohammed Koujabach est ycnu il Fs il y a deux ans, ponr assurer le sel'yice postal; il appartient a l'administration des postes en j\lgrie. Citoyen fl'an~'ais,

QUARTIER DE EL BLIDAII n.

Si Jlohammed ben Ncmich, chrit' des Beni 'Amel'. Sa famille est venue il Fs pendant l'l'migl'ation. Si Mohammed est 'del ilFi~s El Bli, il a un fl'l'e comnlerant. Son fils, qui tait retourn il Tlemcen, est revenu il Fs. Sans for tune. Sujets marocains. Derb .fiaf. Sfdi Ahmed El 'Abddallaholl, ol'iginail'c ries em'irons d'Alger. Il est venu, ily a peu d'ann('s, il Fs, o il a t envoy par la zaoua mre, COlllIlle moqaddelll de la zaoua (le Sdi Ahmed Et Tidjni, il F(~s. II se prtend descendant du chrif d' 'An llahd i. Tri's g, Sidi Ahmed ne sort plus; il vit (les pl'oduits de la zaoua. Son fils, Sidi ~[o hammed, (lI est lui,nH\me un homme d'un cel'tain ge, va assez souvent en Algt,je, d'o il est l'evenu il y a quelques mois. Sirli j\ hmed et son ms se considrent comme sujets franais, sans que leur situation ait jamais t't rgularise. SOlllgel Ben (-'afi. Ould Sid El Hdj Ed Dolldi, de Tlemcen.
Sid El Hclj Ed Doucli faisait partie des 'Oulem de Tlemcen, il est venu il Fs au moment de l' ('migration et est mort sous le rgne de Moulay 'Abdcl"rahmll. Il ne l'este

LES MUSULMANS n'ALGRIE AU l\IAIWC

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qu'un de ses fils, Sd El Habb, qui est adoul dans la rue de Et Tala 'a. Il a lui-mme des enfants et des neveux. Sans fortune, ils habitent la maison qui leur appartient Souqet Ben afi. Une autre branche des Ould Ecl Doudi habite Taza. Sujets marocains.

Tala'at El Lemlya. Si iVlohammed El Bozidi, ch(~rf des Beni 'mer.


Sa famille est venue pendant l'migration. Il est tisserand. Sujet marocain.

Bo Tleb, chrf des Beni 'Amer.


Sa famille est venue au moment de l'migration. Sans fortune. Employ du :Meks )). Sujet marocain. El lfdj Edris En Nemichi, des chol'fft Nemarcha des Beni 'mer. Sa famille est venue pendant l'migration. Sans fortune. C'tait un tleb, mort il y a peu de temps en laissant plusieurs enfants encore jeunes. Sujet marocain.

Tala'al El Andalous. Moulay Ahmed El Khlidi, des chorf des Beni 'Amer.
Il est venu d'Algrie, il ya une vingtaine d'annes peine. Est aujourd'hui 'del Fs. Il s'est mari et a plusieurs enfants; il a achet une maison qu'il habite. Sans fortune. Sujet marocain.

Derb El lforra. 8id Khalil ben lih, chrf ~Ierini des Beni 'mer, qdi de Mquins.

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LES ARCHIVES MAROCAINES

Son pre, Si :YIohammed ben lih, fils d'une chrifa Khaldya, tait, du temps de l'mir, qdi des Khouled; il tait venu Fs il y a une soixantaine d'mmes et y est mort. Aprs avoir t nb , supplant du qdi de Fs, Si 'Abdallh bel Khadl'a, mort il y a un an, et remplac pal' Si 'Abdessalm El Haouri~ il a t nomm qdi de :Mquins. Il a un fils 'del Et Tala'a. Assez riche, il est propritaire de deux maisons Fs. Sujet marocain.

Liste des familles originaires de Tlemcen tablies Fs pendant l' mig rat ion.
1. Ould ben Athou, chorf ; 2. Ould ben Qihil, chorf ; 3. Ould ben Manor, chorf ; lI. L'un d'eux, Si Ahmed, a t autrefois tleb du viceconsulat d'Angleterre Fs; il est aujourd'hui k{uib, secrtaire du ministre de la Guerre SiMohammedEI Guebhs qu'il a accompagn Tanger; 5. Ould Z'r'ari; 6. Ould Ben Yahia, chorf ; 7. Ould BI ::VIehendez ; 8. Ould Mesouk, chorf; 9. Ould El Qasi, chorf; - 10. Ould ben Thbet, chorf; 11. Ould Bo Telli; 12. Ould Embaou Ahmed; 13. Ould ben ari; il!. Ould Bo Chenaq; 15. Ould El Obbadi; 16. Ould Bo Allou; 17. Ould El Farou; 18. Ould ben 11erzoq, se prtendent chorf, ne seraient que mourbitn }) ; 19. Oulftd ben Hamdn;

LES ~JUSULMANS D'ALGRIE AU MAROC

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20. Ould Ben Zahaf. chorf ; 21. Oulel Seli Berhim, chorf ; 22. Oulel Seli ben Sa 'cl, chorf; 23. Oulcl Ben Noura; 24. Oulcl Den Doukht; 25. Oulc1 Ben Harhitt, chorf; 26 Ould El :\Iahjob; 27. Oulel Chaneliel ; 28. Oulel Den Haelada; 29. Ould :\lami ; 30. Oulel Bel Hclj; 31. OUlflel Ben 'Alll se prtendent chorf ; 32. Ould El :\Ioustafa; 33. Ould Et Ther, chorf ; 34. Oulel Bo Jenn ; 35. Ould El I\foghl'aou; 36. Ould Ben Dado; 37. Ouldd El Haclouni , 38. Oulel Ben Della Gahia ; 39. Oulcl Ben Baj; 40. Ould Qra- 'Ali ; !l 1. Oulel Ben Slmn: !l2. Oulcl Ben Chah, se prtendent chori; f.3. Oulel El Ml"ari; MI. Ould Bel Qcl ; Mi. Olllcl El Briksi; 46. Oulc1 El Haqqi ; !l7. Ould Zenaglli; 48. OulM Den Slek; f19. OultHI Ben Halma ; 50. Ould El :\Iedelsi ; 51. Oulcl El Oujdi ; 52. Oulc1 Zamn ; 53. Ould El Dejaou; 54. Oulflel Ben Sacdon ;

110

LES ARCHIVES MAROCAINES

55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. fi2. fi3.


()~.

G5. 66. 67. fi8. 69. 70. 71. 72. 73. 711. 75. 7. 77. 78. 79. 80. 8t. 82. 83. 811. 85. 8. 87. 88. 89.

Ould Ben Yamna ; Ould He n Yamn ; Oulftd :\Ilian; Oulcl Bach; Oulcl Ben 'Otlunn; Ould Bel Bey; Oulcl Ben Es Sehh; Ould Bo :\Ial'sa, chorf; Ould Youlles; Ould Bol '\Ihetal; Ould Bol Ada; Ould Gadous; Ould Ben Bot'! Sa'd, chorf ; Ould Es Stambonli ; Ould Ben Bor'! 'Ayd; Ould Ben lIa ttal; Ollld Bell Tll/'ki; Ould Beu lchchou; Ould Ben Botl Ajar, chorf; Ould Ben CheIkha; Ould Ben Zar'ou; Oulfld El Adisi ; Ould El Meu' ouni ; Ould '\lhedch; Ould Ben Djebbor; Ollld Hel Hassan ben Hassoun; Ould Ben Dal"ouch; Onld Ben "\lellClil, cllOI'ffl; Ou ld Ben Choukcholl Ibrhm ; Ould El Khallir, chorf; Ould Ben Edl'is; Onld Saheli; Ould Bot'! Mal"na; Ould Bot'! Dl"all; Ould El Qala ;

LES MUSULMANS D'ALG}~RIE AU ?>L\ROC

Hl

90. 91. 92. 93.

Ould Bot'! Chdad; Ollld Zellm; ()uld ahim; Ould Chaouch; 9. Ould _\Talanwll; ~)i). Ollld Bo(' \\.harl'ouha; DG. Ould 130(' Khoucha; D7. Ould Ben 'Abdelouhcd; 98. Ould Ben l'leb ; 99. Ollld El Fantasi; 100. Ould Ben Ykhlef; 101. ()llld Ben Si Djellon ; 102. Oulcl El Hac/dm; t03. Ollld En Nejar, chorf; HM. Ollld Ben Hanlluc/.

La pillpart c/es noms figurant sur ceUe liste Ile COITespondent pas simplement des familles, mais il de vritablesU'ibus, qui comprennent elles-mmes plusieUl's familles; ces cent quatre noms reprsentent donc facilement plusieurs milliers d'Algl'iens. Si on y ajoute toutes les familles releves dans le recensement pal' quartier, et c/ont le plus grand nombre est venu il Fs aprs la conqute de l'.\I,-',,;rie, on arrivera cel'lainement au chire de quatre ou cinq lnille personnes. Comme on l'a dj vu, les Ahl 'rlems hahitent principalement les trois quartiers de El Qalqlyn, Has Djenn et El "l\oun. Les quelques familles dont les noms suivent se sont tablies il Fs avant la conqute de l'Algrie par la France. Quelques-unes d'entre elles ont dj t cites dans le recensement pal' quaL,tie,'s. Ould El Lcbbr, dont l'tablissement Fs remonte une poque trs ancienne. Ould El Moufoq. Cette famille est allie il celle des

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LES ARCHIVES )IAROCAINES

Moqqara. Si ~IohammecL El ~Ioufoq, la suite de certaiaes difficults qu'il avait eues avec un gouverneur de Fs, s'tait enfui en Algrie. Aprs y avoir rsid un certain nombre d'annes, il s'est fait naturaliser Franais et a fait son service militaire dans l'artillerie. Hevenu au ~Jaroc, il faisait le commerce des babouches. LOl'squ'en 1887 le gouvernement franais envoya en mission Fs le lieutenant du gnie nager, ~Ioufoq lui servit d'interprte, quoique ses connaissances de la langue franaise fussent assez rudimentaires. Il est mort il :" a quelques annes, en laissant des enfants en bas ge. Ould Dehira; Ould Ben 'Abdallh; Ould Ben Gamizo (un membre de cette famille habitait autrefois El Qar); Ould Ben Djehara ; Ould Zemma; Ould Ben Et Tahami ; Ould El ~Ioqri; Ould El Brocli; Ould El ~Jendez; Ould Bot! ;\rl'a; Ould Bal" Jenn; Ould El .\[alki; Ould El .\[ezr'rani; Ould El .\nui; Ould "ra/,iri; Ould Ben Thbet; Ould Angouel. A hl TOllat. Aux familles ol'lgmaires d'i\lgrie, il faut ajouter' les gens du Touat tablis Fs et (lui comptent environ trois cenLs familles.

LES MUSULMANS D'ALGRIE AU MAROC

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Les gens du Touat sont principalement employs dans les travaux d'irrigation des jardins et des melonires des environs de la ville; un grand nombre sont guerrba , porteurs d'eau (l'eau est transporte dans des outres de peaux de chvre appeles Guerba ). La corporation des ouvriers employS la manutention de l'huile et du beurre au Qa 'at Ez Zib ou Es Smen (fondaq o se tient le march de l'huile et du beurre), est compose de gens du Touat: de mme les Fahhma, marchands et porteurs de charbon. Il y en a galem.ent un grand nombre qui sont baqqla , marchands d'huile, de beurre, de miel et de savon. La corporation des haqqla est forme presque exclusivement de gens du Sous et du Touat. Les Ahl Touat sont tous khoddm, serviteurs de la confrrie Touhamia (Ouezzau, Dar Damana). Comme on l'a vu, ils forment une fraction il part dans cette confrrie qui se runit avec celle du Tafilet et des Ahl Tlemcen, la zaoUIa de Sdi El Hdj El Khayyt. On a vu galement que les chorf d'Ouezzan peroivent SUI' les successions des Ahl Touat la part du Bit El MM. Le moqaddem des Ahl Touat Fs, qui est le moqaddem de la fraction du Touat de la confrrie Touhamia, est charg de recueillir cette part d'hritage. Il est nomm par les chorf d'Ouezzan. Quoique simple moqaddem de confrrie, c'est--dire n'ayant en dehors de la zaoua aucune autorit administrative, le moqaddem des Ahl Touat intervient dans les discussions que les gens du Touat ont entre eux. Outre la zaoua de Sdi El Hdj El Khayyt o se runit la Touhamia du Touat, les Ahl Touat de Fs ont une autre zaoua particulire dans le Derb En Nouaryn (quartier de Zoqq Er Roman), la mosque de Sidi 'Alll El Ouazzani. En rsum, les Ahl Touat de Fs, tout en tant soumis toutes les obligations des sujets marocains, forment une vritable corporation avec ses usages, ses lieux de runion et son moqaddem, sous l'influence protectl'ce des chorf
ARCH. MAHOC.

114

ARCHIVES 11AROCA1NES

d'Ouezzan. CeL tat de choses esL bien anLrieur il l'OCCll' pation du TouaL pal' la Fermee. Hien n'a (t [ait depuis ceLLe poque ponrn\gn/arisel' la siLuation des Ahl Tonal de Fs. Un seul Touati de Fs a {'L jusqu'ici l'econnu comme sujet [ean.ais en Lant qu'(ll'iginaire du TouaL, c'est le cavalicl' du consulat de Fran F(\s, El JJridj iYJohammed Et TOllali, diL Lagha. (> Touati, venu de son pays enCOl'(l enfant, a commell(:(~ pal" (\tl'e au sel'vice de Sidi '.\bdelli,J\rlll El Ouazzani dll Zel'houn, fl"i~l'e de Sld El HdjLal'hi, le mme qui a teahi les Uchem il El ,\Iazeria. comme on l'a vu prc{ldemlllent. l\ la mort de SI'di '"\hdel krm,LJag!ta a 'avai ILl au Qa 'at Ez ZiL n, puis il est ('Iltr(', au sel'viee du Bdj Uammdi El Oujdi, ag(~ut consulaire de France, d'o il est passl'~ ;', celui du consulat. Le principe lIe la reconnaissance des g<~ns du Touat comme sujets 1'l'anais esL doue {,tahli. Les J\ hl Touat [orment (,gaIement Fi's une compagnie de tireurs Er Hemat Ahl Touat )), qui compte environ tl'ois cents fusils. Comllle toutes les confr(~'ries d'exercices de guerre, celLe compagnie de tireurs est place avant tout sous l'invocaLion de Sidna 'Ali )), mais le cheikh spcial des El' nelllat Ahl 'rouat II est un mal'ahout ('11[('1'1'(\ ail TonaL. Ces ti['(~urs du Touat ont, [<'s, nn moqadd('m partienliel', <lui veille il l'application des l'glments en usage dans les confrries de ce genl'e et (lui ont (',L('~ (k~lTits dans les Archives Jfarocaines (Les u'ibu3 arabes de la valJ(~c du Lekkos). POUl' leurs exercices, les El' lleillat Ahl Touat )) se r() UII issent en tL'e e IlX seuls, sa us se lnde l' au~ autrcs conlpagllies de El' Hema n de Fs. Au~ l'l\tes, aux m:ll'iages des gens du Touat on d'un chl'H Ouczzani, ces tireurs font le la'b el hl'od n, le jeu de la pOlldl'e, mais toujOlll'S entre eux, sous la direction de leut' moqaddcm particulier, qui u'e~t pas le mme (lue le moqaddem des Touhall1a du Touat. De mmc, lorsqu'un chrif Ouezzani entrc il Fi's,

LES lIIUSULMANS n'AU;RIE AU lIIAROC

et que les quatre fractions de la confrrie des Touhama vont sa rencontre, avec leurs bannires et leurs moqaddem particuliers, indpendamment des Touhama du Touat, les Er Bemat Ahl Touat)) vont en armes et en corps sa l'encon tre sons la direction de leur moqaddem. De mme que les gens venus d'Algrie, les gens du Touat ont donc conserv il Fs leul' physionomie particulire. De plus, mme avant la prise de possession du Touat par la France, les Ahl Touat qui venaient au ::\1aroc se sont toujours considrs plutot comme des serviteurs des chorf d'Ouezzan qne comIne des sujets du Sultan. Il semble que la prsence il Fs de cette quantit considrable d'individus origi naires de pays soumis il notre autorit, dont qnelques-ulls ont conserv de la famille dans ces pays et y enlJ'etiennent des relations d'afl'aires sans parler des souvenil's et des liens religieux, ne devrait pas tre mconnue.

E.

::\hCHAUX-BELLAIRE.

TRADUCTION DE LA FETOUA DU FAQH SIDI 'ALI ET TSOULI


A

Contenant le

Soul

du Hdj 'Abdelqder ben Mahi

Ed Din et la rponse.

Au nom cie Dieu clment et misricordieux. Que Dieu rpande ses bndictions sur Notre Seigneur :Mohammed, sur sa famille et sur ses compagnons. Louanges il Dieu il qui nous n'associons personne, en dehors de fi ni nous ne trouvons pas de secours, qui pntre les curs des croyants afin de distinguer le bon des mchants, et qui reconnat les signes du courage. Que la b(;ndiction et le salut soient sur Notre Seigneur Mohanlllled, qui nous a sauvs des dangers et du pch, qui s'est interpos pOUl' nous obtenir la misricorde de Dieu aprs la Yic, qui a frapp victorieusenlent les ennemis de la religion, flui a fait la guerre sainte il ceu,," qui s'cartent de la bonne voie, qui a lutt contre ceux qui ajoutent ;\ Dieu un fils, que la hndiction et le salut soient sur lui, sur sa famille et sur ses compagnons, qui ne redoutaient pas les escadrons nombreux malgr leur petit nombre, ct qui ne craignaient pas les infirlles dont le nombl"e et les armes (~taient trs suprieurs aux leurs. Il y a quelque temps, il est venu de la rgion d'Alger (que Dieu la conserve il la foi !) une lettre de son khalfa, champion de la guerre sainte dans la voie de Dieu, Sdi El Hdj 'Abdelqder Mahi Ed Din. Que Dieu protge ses

TRADUCTION DE LA FETOUA DU FAQH SDI

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escadrons, que la victoire lui soit en aide et qu'elle soit son soutien et son compagnon. Cette lettre est relative il diverses questions, ainsi qu'on le verra dans ce qui suit. Notre Seigneur, l'Imam, grandprtre de l'Islam, qui le gouverne tout entier, reprsentant du peu pIe de notre Seigneur Mohammed (que la meilleure bndiction et le salut soient sur lui !), qui a vaincu les tyrans idoltres par la lame et l'pe, l'mir des Croyants qui tient dans sa main le Livre et la Sounna, descendant de princes illustres, le victorieux par la grce de Dieu, Moulay 'Abderrahmn ben Hichm (que Dieu lui accorde de longs jours, que ses vux soient exaucs et que la victoire lui soit assure par le Matre gnreux !), lorsqu'il prit connaissance de cette lettre, chargea son esclave, conscient de sa faiblesse et de son incapacit, de rpondre aux questions contenues dans cette lettre, comme il le jugerait convenable. Il obit il cet ordre et rpondit conformment il ce que lui dictait sa conscience. Il (le Sultan) avai t ordonn de faire une rponse courte et de ne pas l'allonger par des amplifications. Lorsque le Sultan (que Dieu le soutienne dans son amour du saint !), dans son dsir de le divulguer et d'empcher les innovations apportes il la religion, et pris connaissance de cette rponse, afin de dompter les hrtiques oppresseurs ct les ennemis de la doctrine et de ses principes si conciliants, afin de convaincre ceux qui sont hostiles il cette doctrine, ou qui la mprisent, il jugea que la rponse serait ainsi trop courte et ne suffirait pas. Il donna alors l'ordre il l'auteur de faire une tude com pl te de toutes les propositions apportes, qui traite tous ses diffrents sens et qui s'tende ce qui peut tre dit il ce sujet, jusque dans les dtails, et satisfasse compltement en s'tendant dans la rponse et en rpondant tout ce qui peut avoir trait la question, de faon ce que la vrit

us

ARCIIIVES MAROCAINES

soit hien tahlie. Conformant ma rponse il ce que les faits ont de contradictoil'es avec les rgles de l'Islam, je dis que l'tude approfondie de toutes les questions qui s'y rattachent, exige une connaissance appl'Ofondie de la jurisprudence et de ses lois. Il faut une science trs tendue il laquelle ne suffit pas un ignorant comme moi qui se perd dans ses dtails et ne possde pas une base suffisante. Il s'gat'e dans une semblable tude, et c'est pour son intelligence llll pmihle travail que de mettre jouI' la vrit sans y tl'e suflisanunent prpar. Slais l'ordre reu m'a pOUl' la deuxime fois charg de rpondl'e comme je pouvais le faiJ'e avec mes faibles facult's, ct 1(" voyageur qui marche aussi J'apidement qu'il le peut estpal'donn si, malgr ses efforts, il est en retal'd, C'est en Dieu, qu'il soit exall<~, que je trouvet'ai mon aide, c'est le meilleur matre et le meilleur guide.

Voici le texte de la proposition (Es Soul) : Louange il Dieu, Nos Seigneuries les docteurs, la gloire de la religion, flarnbeau des tnbres, les jurisconsultes cie la ville de Moulay Edrs, qui donnez les solutions de tous les problmes, auprs de qui viennent s'instruire les tudiants trangers, (lui soutenez la religion, ce que vous admettez est juste et C(" que vous repoussez est sans fondement, vous qui savez dans les apparences distinguer le vrai du faux. Votre rponse (que Dieu vous garde!) set'a conforme il l'importance de la question, qui a trait il la calamit qui pse sur le pays d'Alger, livr aux intrigues des illlidles. En efl'et, les ennemis infidles s'emparent du domaine

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des ~lusllhnans, tantt pal' l'pe et tantt par les ruses de leur diplomatie. Il se t!"Ouve dos ~[usllhnans pOUl" faciliter leur pntration et pOlI 1" proclamor 101lr souverainet; ils lonr procurent des chevaux, et poussent lour servilit jusqu' dvoiler aux infidles tous les seCl'ets des .\Iusulmans. D'autres Arabes, voisins de ceux qui se cond uisent ainsi, inclinent il la rsistance aux lois et aux refus do 10Llr obir, et si on leur demandelellr aide, no bougent pas, ct l'tat actuel (tlo la rgion tl'Algol') est uno pl"euve vidente de leul' fa<,'on d'agir, apparente ou cache. Qu'ordonne la loi divino pmu les uns et pour les autres, tant pour leurs personnes que pOUl" leurs hiens ? Faut-il les punir ou les laisser il leur manic~re de faire? Quelle est la punition que mritent ceux qui se drobent il la dfense de leurs femmes et de leurs enfants, lorsque 10 reprsentant de l'lwanl COnVOf[Ue les peuples la rsistance pOUl' repousser l'ennemi:l Doit-on les chtier, et quel doit tre leur chtiment? Ils ne se soumettront pas sans combat, faut-il s'emparer de leur al'gent et de leurs biens? Que faut-il faire vis-vis de ceux qui refusent de payer Ez Zakat )) (partie de l'aumne religieuse) ou qui refusent d'en aCfTuiUer une partie, du moment que l'on a la certitude qu'ils sont actuellement en mesure de payer? Faut-il croire il leur dclaration, tant donn le manque de foi d'aujourd'hui? y a-t-il des dlais pour la guerre sainte? Comment entretenir Fanne (lui doit dfendre les Musulmans, empcher les envahisseurs de franchir leurs portes, sans tn:'sor publi c ? Ce qui peut tre runi par le payement de Ez Zakat )) est insuffisant il l'armement, a ux approvisionnements, -l'achat des chevaux et leur nourriture.

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ARCHIVES MAHOCAI:\TES

Faut-il laisser les infidles envahir le pays? Est-illgal d'obliger tous les Musulmans contribuer la guerre sainte, ou seulement les gens riches, tant donn la grossiret des Arabes et leur ignorance? Faut-il obliger les gens contribuer, de gr ou de force? Et l'argent exig ainsi l'improviste pour les besoins immdiats de la guerre sainte est-il conforme il la loi de le restituer ensuite ou non il Rpondez tout ce que nous venons de dire, par ce que vous jugerez conforme la situation JH'sente et par ce qui pourra apporter un soulagement notre situation (que Dieu nous garde !). La force est dtruite par tous ces vnements, celui qui a pris la charge des intrts des Musulmans est impuissant devant le manque de moyens et a la tentation d'abandonner son entreprise, de rejeter le manteau du commandement en se voyant sans soutien. Et le salut. Le 19 dol hidja 1252 (28 mars 1837). f:crit sur l'ordre du Hdj 'Abdelqder ben Mahi Ed Dn (que Dieu le favorise !).

HPONSE. Louange Dieu unique (que Dieu rpande ses bndictions sur Notre Seigneur Mohammed !). La premire question comprend plusieurs points: 1 0 Quelle mesure faut-il prendre vis-il-vis des tribus qu'actuellement on excite il combattre et qui refusent leur concours? 20 Que peut-on rgulirement faire contre ceux qui pactisent avec les espions et les maraudeurs, et autres gens de la mme espce contre lesquels tout est permis? 30 Chacun doit-il tre rendu personnellement- respon-

TRADUCTION DE LA FETOUA DU FAQH SiDI 'ALI ET TSOULI

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sable des fautes commises par les siens comme si elles lui taient personnelles? 4 De ce qu'il est interdit de vendre aux chrtiens et de leur remettre sous aucun prtexte; 5 De l'amende imposer ceux qui opposent de la rsistance, et de la diffrence qu'il y a ce sujet entre la situation ancienne et la situation actuelle; 6 Examen plus approfondi de quelques points qui prcdent, et quelles sont les prescriptions islamiques leur sujet; 7 Sur l'interdiction l'Imam de laisser son peuple abandonn il lui-mme et de la manire dont il doit agir vis--vis de son peuple, selon la conduite de ce peuple. Dans la deuxime question, il y a deux points distincts: 1 Ce que l'on doit faire vis--vis de celui qui n'agit pas conformment la recherche de la gloire, et quelle est la punition que Dieu lui rserve? 2 Ce qu'il faut commencer par faire, ce que mritent ceux qui abandonnent le culte, et ce qu'il faut faire pour avoir l'exprience des choses et nonc des difficults que l'Imam doit surmonter pOul' arriver la victoire. La troisime question se compose d'un seul point et ne comporte pas de divisions. La quatrime question comprend quatre points: 1 Ce qui est obligatoire l'Imam pour raf1'ermir son peuple, afin qu'il soit toujours prt, parce que l'ennemi est toujours en face de lui; 2 Est-il permis d'accorder la paix l'ennemi lorsqu'il la demande, ou seulement lorsqu'elle est demande par l'Imam? 3 De quoi l'arme doit-elle tirer ses ressources, si le

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AHCHIVES MAROCAINES

bit el ml (trsor public) est \'ide, et si un secours est

urgent de suite, pour les besoins de la situation? 4 Que m.eitent ceux qui logent l'ennemi infidle, et qui consentent habiter avec lui, dans le pays dont il s'agit? La cinquime question ne contient aucune division et ne comporte qu'un seul point. Tout ce que contiennent ces diffrents chapitres se trou \"e runi dans ce que vous dites la fin de votre lettre: H pondez ce que nous venons de dire par ce que vous jugerez conforme la situation prsente et pal' ce qui pourra apporter un soulagement notre situation, etc.

Rponse au premier point de la premire question:


Sachez qu'il est vident qu'actuellement la plupart des tribus, ainsi que cela est visible, ne sauraient tre divises en deux catgories, et qu'elles sont toutes galement dsobissantes; si une tribu n'est pas en grande majorit bien dispose, chaque fraction protge sa voisine et l'oblige l'imiter, et on ne peut tablir de diffrence enLre leur conduite galement scandaleuse; ces gens entrans dans le pch et dans le crime n'entendent plus rien et n'ont plus aucun souci des prescriptions de la loi, auxquelles ils se drobent et se trouvent arrachs. Si le chef envoie rechercher les coupables, ils les cachent, les dissimulent et renvoient l'missaire du dans sa mission; souvent ils font chapper les coupables, et l'missaire les trouve enfuis; et ils coupent les routes et ne changent pas leur manire de faire qui n'a de guide que leur caprice, sans se soucier du bien ni du mal. La force seule peut avoir de l'inlluence sur eux, et c'est propos de gens se conduisant comme eux que l'on dit

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que Dieu empche par le Sultan ce qu'il ne peut pas empcher par le Qorn. Dieu a dit: Si Dieu ne gouvernait pas les hommes les uns par les autres, le monde serait bienLt corrompu, c'est-il-dire que si Dieu n'avait pas donn aux Sultans sur la terre le pouvoir ncessaire pour J))'olger le faihle contre le puissant, le mondo serai t on rvolution, los cratures se prcipiteraient les unes contre les autres; aucune richesse ne durerait, personne ne sjournerait il un endroit fixe. " Les docteurs des temps passs et ceux d'aujourd'hui ont toujours conseill aux Sultans de combattre les rebelles des trihus ou quels qu'ils soient, qui se conduisent comme ceux qui nous occupent. Et de ce que vous avez dit de leur conduite, elle dnote clairement un manque de soumission, et cette attitude des tl'ibus dans les cil'constanccs actuelles entrane Je droit et l'obligation do les combattre et de les punir, parce qu'elles s'cartent des lois de l'Islam et sont en opposition avec elles. L'Imam Ibn El 'Arhi a dit co qui suit, que les docteul's sont (['accord pour enseigner que tous ceux qui pratiquent la dsobissance doivent tre combattus et anantis. Et il n'y a pas de dsobissance plus grande que celle des tribus, dcrite par vous, si cette dsobissance s'tend tout ce que vous dites. La direction et les actes de ces tribus sont contraires tout principe religieux; elles n'ont pas de mosque, ne font plus la prire du vendredi, n'ont mme plus l'appel la prire, etc. Comme l'a dit Dieu lui-mme: Ceux qui sont en opposition avec Dieu et avec le Prophte, et qui vivent en impies SUI' la torre, mritp.nt, en toute justice, d'tre crucifis, de se voir couper les mains et les pieds alternativement (c'est-il-dire la main gauche et le pied droit, ou rciproquement) ou de disparatre de la terre )) (Qorn, hezb ( Qla Hadjouln ))). A ce propos El Berzaly (ou El Ferzaly) dit ce qui suit: Quand les Arabes avaient envahi

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ARCHIVES MAROCAINES

la Tunisie, ils voulaient entl'er dans les jardins pour y dtruire les vignes, selon leu!' coutume de pillards, pour faire du tort aux Musulmans, Notre Cheikh l'luulm, que Dieu lui accorde sa misricorde, a runi du monde pour les combattre, leur citant ce que dit ~[;Uek relativement il ceux qui envahissent le terl'itoire musulman, et demanda l'appui des autres cheikhs de l'p()(lue, Ceux-ci refusrent, sous prtexte que ces gens ne pouvaient repousse!' les ;\rabes parce qu'ils n'avaient aucune notion de la guerre et que dans la majorit des cas les Arabes les avaient battus, et invoqurent la faiblesse des }[usulmans pour se refuser il cette lutte. Notre Cheikh l'Imam leur dit alors: S'ils avaient tous une confiance gale en leur foi, ils seraient vainq ueurs, mais ce qui les rend incapables de combattre, c'est leur manque de foi; il n'y a que des gens de religion et compltement Dieu qui puissent aff'ronter ces Arabes, et les gens de cette espce sont d even us rares en notre tem ps. Le Khalifa, (lue Dieu lui donne la victoire, partagea l'opinion de notre Cheikh l'Imam; il tait brave et audacieux; seul avec sa troupe, que Dieu le bnisse, il les attaqua, les battit, et les abandonna nus pour la plupart. Il faut remarquer que l'Imam a dit: conformment il leurs habitndes, et il a dit: ses gens (de Dieu) diminuent. Plusieurs des ( foqah sont d'avis qu'il faut anantir les tribus voisines de Fs et de ses environs, qui ont quelque point de ressemblance avec cellcs dont il vient d'tre parl. Le Cheikh Slyara, l'Imam El Abar, le cheikh ';\bdelqder El 1"asi et d'autres sont du mme avis. S'il faut anantir ceux qui dvastent les vignes et les oliviers, comme on l'a dit, quelle punition mritent ceux qui corrompent la religion, en cachant les espions et en transmettant les nouvelles, ceux qui proclament l'autorit des infidles il lis sont plus mprisables que les ennemis eux-mmes, car ils pactisent avec les infidles, et ceux qui pactisent avec les infidles, sont infidles eux-mmes,

TRADUCTION DE LA FETOUA DU FAQH SDr 'ALI ET l'SaULI

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Il sera parl plus loin, en tn1tant le premier point de la deuxime question, cl cs mesu l'es il prend re relativement aux biens de ces gens. Dans le dernier article Lle toutes les questions poses, il s'agit des gens qui, sans tre convaincus Ll'une conduite indigne par le tmoignage universel, comme ceux dont il vient d'tre parl, sont fortement souponns d'avoir une conduite pareille, sans qu'aucun tmoignage puisse tre invoqu contre eux, mais qui ont la rputation gnralement tablie de se conduiTe COlllme les tribus dont il a t fluestion. Voici, d'apl's l'auteur de Et Tabira comment on doit agir vis--vis d'eux: Lorsque quelqu'un est souponn de mauvaise conduite, de brigandage, (le vol, d'adultre, de cacher des espions, des gens cherchant faire violence, ou autres du mme genre, on doit faire une enqute qui doit tre dirige de faon l'encire vident que les faits sont conformes aux soupons. Pour parvenir la vrit, il est permis d'employel' les coups et l'emprisonnement, ou l'emprisonnement sans les coups, selon l'importance des soupons. Les arrangements et les ngociations sont en contradiction avec les prescl'iptions des Imams, des quatre doctrines et des autres. Il est contl'ail'e il la procdure de se contenter du serment des accuss ct de les remettre en libert en dclarant qu'on ne peut les mettre en jugement que sur la dposition de deux adouls. Celui qui pense que l'on peut entrer en arrangement avec ces gens et ngoci cr avec eux, se trompe grossirement et est en contradiction avec les instructions du Prophte et l'ensemhle des savants. L'auteur ajoute: Ceux des gens souponns qui opposent de la rsistance sont passibles de recevoir des coups et d'<~tre emprisonns. El Charafi dit dans sa Dakhirat : Sachez que la

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ARCIIlVES MAROCAINES

lihert laisse au juge pour les besoins de la politique ne va pas jusqu' lui permettL>e de ne pas se conformer il la loi, car la corruption a augment et s'est l'pandue contrairement il ce qui se passait dans les premi ers temps (de l'Islam) par le fait des convenances personnelles. Si les gens souponns sont, comme nous l'avons dit, d'une faon vidente cn grand nombre, et comme cela est d'ailleurs d'accord avec les llW'U rs des Arabes, a ppliq uez-leur ce qui vient d'tre dit. Des explications plus compltes il ce sujet seront donnes en traitant le sixime point. Si les gens souponns, dont vous parlez, ne sont pas en nombre exactement connu, et si leur rsidence n'est pas bien indique, mais si l'on a siulplement de fortes raisons de croire qu'ils ne sont qu'un certain nombre d'individus rpandus dans la tribu, qui se livrent il ces actes coupables, et qui ne soient pas exactement connus, il est bon et il est particulirement recommand que l'Imam les prvienne et les oblige il surveiller' chez eux les espions, les volem's, les n('gociants, et les aver'tissc que si l'on dcouvre parmi eux un espion ou un volem', ou quelqu'un qui vende quoi que ce soit aux infldles, ils seront punis en masse et condamns tous il payel' tout ce qui aura t vol. Il est impossible en etl'et de connatre un espion, ou un voleur, si cc n'est pal" les gens de la IJ\(\me tribu, qui habitent avec lui ou dans son voisinage. Il n'est pas douteux pour un homme de bon sens que les tribus et les villages n'ignorent pas les faits et goestes des espions qui y habitent, ni leues correspondances; ils connaissent de mme les bandits et les voleurs. Il est vident que si l'Imam les prvient ct les oblige ce qui vient d'tre dit, ils ne manqueront pas d'exercer une surveillance acti ve et y me ttront heaucou p de z(\le, et s'aideront mutuellement il mettre tin au dsordre; pOUl' viter les rcsponsabilits que l'Imam leur a imposes.

TRADUCTION DE LA FETOUA DU FAQlf1

sirlI

'ALI ET TSOULI

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Ds que l'Imam les aura prvenus et les aura obligs ce qui a t dit, il tablira des gardes SUl' les chemins, choisis parmi des gens de confance, pl'OUVl~S, n'tant pas connus des habitants de la tribu et des vill~ges, et ne leur appartenant pas, Si ces gardes s'empal~ent d'un des espions ({u'ils sont chargs de sUl'veillee, ou que des preuves positives SUl' q nelqu' un soient l'ecueillies, pal' des d posi ti ons on des tmoignages, il n'y a pas de doute que toute la tribu doit tre punie. La punition de l'espion c'est la mort, et son repentir est inutile; sa Illort doit tl'e immdiate, nU\1l18 si on lui accorde l'amam: en elfet, le Slusulman tratre (le texte porte zindq littralement dualiste ou manichen n) COllune Averros (1 bn Hochd) 1 est plus coupable que celui qui combat OUVCl'tcment. Quant aux cOlflmer<,~Ults des tribus, ils ressemblent aux espions ct sont souvent leurs complices, cal' il est certain tlue les chrtiens les intel'l'ogcnt sur l'tat des biens des J\Iusulmans, et leur rponse ne peut tre tIlle prl'judiciable, ainsi que l'aide qu'ils 1cU!' donnent en leur fournissant des marchandises etsurtout des armes. Quiconque aide les chrtiens pal'tage avec eux le sang des SlusulJuans, comille on va le voir. D'aprs Sirli S[ohamlJled ben Souda, Ch(~ikh EIl\Iyara, t l'Imam El Abal', d'accor(1 avec Ena naouazil de Ez Zyati, celui qui vend des peoprits il l'ennemi, mrite la mort du moment qu'il ne veut cesser ses agissements que si on le tue, parce qu'il est de ceux ({ui contl'ilJLlent au m1. Ihn Rochd (Abo Ouald) Mohammed ben Ahmcd ben Abo Oualid Mohammed Ibn Rochd), n il Cordoue en :;20 de l'hgire, mort il Marrakech le 9 sarar 5!)o, avait t accus, sous le rgne de Ya 'qoh El Manor AI Mouhaddi de prfrer la philosophie aux prescriptions de J'Islam. Les mesures dietes contre lui ne tardrent pas tre l'apportes, mais le nom d'Ibn llochd resta toujours pOlir les Musulmans entach d'impit. C'est ainsi que 1'lm:1ffi 'Abd El Alim, dalls le Kat/as, ne cite mrne pas son nom,

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ARCHIVES MAROCAINES

ange (des gens de d iffl'entes religions) et qui introduisent le mal chez les Musulmans; leur dcision est la m(hne pOUl' les commeI;ants, si L'on ne peut faire autrement; on peut galement examiner s'il devra tre puni dans ses biens ou par la mort, ce qui sera examin plus loin dans le chapitre de la punition SUI' les biens. Quant ceux qui cachent des espions et des maraudeurs, et qui ngligent de surveiller les gens de !nUl' tribu, aprs qu'ils ont t avertis de le faire, ils doivent tre punis: sans doute ils ne mritent pas la mort, mais doivent tre l'objet d'une punition, parcc que le fait de cachcr les espions et ceux qui se dissimulent sous l'apparence de commerants, cst un acte de guerre, et l'tat de guelTe est tahli pal' l'indication de l'Imam, ctc., ou pal' ses sous-ordl'es. Les gens qui cachent les espions ct ceux qui ngligent de les l'echercher ont t informs par l'[mam lorsqu'il lem' a donn l'ordl'e de surveiller' les espions et gens du mme genre, et ils ont dsobi et leur conduite a t rvle par l'arrestation de quelques-uns de ceux qui a\aient t chargs de cette surveillance; les soupons qui pesaient sur eux ont t contirms et leur culpabilit tahLie, et ils m(~I'itent une punition parce (lue par leur cl{~sobissance ils ont r{~sist aux ordres cle Dieu et du Prophte. Leur' punition est ncessaiI'e, comme on le vel'ra dans le chapitl' suivant. Il sel'a tabli cbns l'tude du troisime point qu'il est ncessaire de punir les UIlS pour atteindre les autres.
POUT' tT'aduction
1 :

ED.

~IrcHAux-I~ELLAmE.

1. Ces extraits donnent une id(\e de celte Fetoua remat'quaule et qui conserve la valeur d'une consultatiun doctrinaire.

UNE FETOUA DE CHEIKH SIDIA


Approuve par Cheikh Saad Bouh ben Mohammed El Fdil ben Mamin, frre de Cheikh M El 'Anln 1.

Ds le huitime sicle de l'hgire (quatorzime sicle ap ..T.-C.), les :sayants soudaniens jouissaient d'une certaine clbrit dans le monde musulman, et au milieu des luttes politiques et religieuses qui ont dchir le Soudan pendant des sicles, l'Islam ya fait d'immenses progrs, et les tudes mystiques s'y sont continues par une chane non interrompue de Cheikhs jusqu'au Cheikh ~I El 'Ann ben Mohammed El Fdil ben :Mamin. Le Cheikh ~J El 'Ann se rait actuellement remarquer par son activit et par les ell'orts qu'il tente depuis plusieurs annes pour entraner le ~raroc il tendre ses prtentions tenitol'iales au Sud de l'Oued Dra, et il l'aider par tous les moyens en son pom"oir il rsister il la pntration franaise. Sans e:'\agrer son importance, M El 'Ann peut (1tre un ennemi dangereu:'\ et dont il faut tenir compte. Son frre, Cbeikh Saad Bouh, est au contraire ralli la cause franaise, de mme que Cheikh Sidia: l'auteur de la consultation dont on ya lire la traduction. Tous lI'ois procdent de la confrrie Qadiria des Beqqaya ~ '),
1. Document communiqu par M. Rohert Arnaud, administrateur adjoint de eommune mixte hors cadl'p, 2, Beqqaya. La famille deR Beqqaya escend u premier conqurant de la Beruc\rie, Sii 'Oqi>a hen Nl1', au premiel' si(,cle de l'hgire. L'arbre gnalog'ique de edte famille est onn dans Marabouts et [(houan, de Louis Rinn, pages 335-3li, ct dans les COllji'ries religieuses
ARcn.
~lAROC,

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AIlClllY ES

~IAIlOCAI:"IES

L'origine de l'illustration de la famille de Cheikh Sidia remonte son arrire-grand-pl'e, un 1\ounli nomlll Il ci ba, disciple de Sdi El ~rokhtr El I~br El Beqqay, mort en 1226 de l'hgire ('1812 ap ..J.-C.). A LI moment de mOlll'il',
musulmanes, de Depont et Coppolani, pages :321-22. Ces deux gnalogies sont identi'lueR. si ee n'eRt que le sixime descendant d'Oqba, indiqu dans les Con/i'ries musulmanes sous le nom de :\[ohammed Yakhsta (OU Aslda), est ddoubl dans la gnalogie de Marabouls el Khouan, o Mohammed cst Je sixime descendant, ct Yakhsta le spptime. 11 se trouve ainsi une gnration de plus dans l'ouVl'age de Louis Ilinn. D'apl's Depont et Coppolani, Mollill11med Yakhsta serait le mme personnage que le H:\dj. Mohammed Askia. ancien lieutenant du roi des Songha Souni 'Ali, et qui lui sllccda, sous le rgne de ~on fib Abo Beker Daou. La gnalogie des Beqqaya est peut-tre exactl', l'Ile n'est cel'tainement pas complte; il semble peu probable, en efTet. que celte famille ne compte que vingt-deux gnrations en douze sicles. . Les Bell'laya tablis dans le Touat, convertil J'Islam par un rie leur,; anctres, Abdelkrim hen Sa'd ben Yadl'oub !)en Sakel'i ben 'Ol[ba ben Nfi', le quittrent 1000s de la rleuxime invasion arabe avec la tribu des Kountab :lU milieu de laquelle ilR habitaient. Elle doit son nom Sieli Ahmed El Bel[qay, fils de Sidi Almed El [~ounti. En quitant le Emat, Sidi El Beqqay alla s'installel' Oualata. o il mourut, el. o une grande qoubba qui existe eneol'e lui rut le\'e (LE CIlATELIEn, l'Islam dans l'Afrique o"cidenlale, p. 137). Depont et Coppolani classent les Beqqaya parmi les eonfrr'ies Qadiria. Louis Rinn les l'atlaclte aux Clldelya. Cette rlivergence provient de ce que 'Omar EI:h Cheikh, qui mourut en %0 de l'hgire (15;;3 .I.-C.), tait lve de Djell Ed Din .\ho f,tdl 'Abderrahmim Mohammed Es Soyoti, dit El Maghrebi, 'Iu'il l.ai t all visiter avec son premier maitre, ,\hdel Krim El Mongheli. " DjelH Ed Vin tait. [lU C<.>ire. un des ,'ep"sentants attitrs des rioe, " trines chadelyennes; mais comme tous les adeptes ries dOe!rines mys" tllues, il professait J'autres ['('gles, notamment celles de la confl'rie " plus stricte dans lespratilples extatiques, dont Sidi ,\bdelq,\der Ed " Djila'li avait t le chef Bagdad. " A son l'etour dans son pays natal, Cheikh 'Omal' s'adonna ainsi aux " exel'ciees d'une variante du cuIle primitif de l'Islam, et parmi tous les t'lus qu'il avait appri;; connaitre, Sidi 'Abdel'Ider El Djilani fut " celui auquel il rntlnl:ha de prfrence l'mspiration de la vie qu'il choi" sissait. " (Le Chatelier.) L' !"zam dans l'A/,rique occidentale, p. 1:38. Il est d'aillcms hors de doute 'lue les 13eqqaya suivent la tariqa Qadiria, et flue Cheikh Sidia et les fils de Cheikh Mohammed El F<\dil appartiennent cette mme cole. Ce dualisme de doctrines se rencontre assez rr"(IUernment; c'est ainsi que, dans ses propres rnan,~.qibs, on trollve deux chaines mystiques de Sidi Ahmed ben Yosouf El :\Iiliani, l'une Qadiria, l'aul/'e Childelya.

UNE FE TOUA DE CHEIl{H SIDIA

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le Cheikh El ~Jokhtr fit venir Heiha et lui donna l' Ouerd de la confrrie en lui recommandant de le donner son toue son fils encore jeune, lorsqu'il aurait l'ge voulu. Hoiba leva ce fils, puis, aprs lui avoir pass l'Ouerd, selon les instructions de Cheikh El ~Iokhtr, il alla lui-mme s'tablir dans la famille maraboutique des Ould Biri, chez les Braqa. Cheikh Sidia est aujourd'hui le chef temporel dos Oulftd Biri, il a rendu de grands services il la pntration franaise, et au moment ou Coppolani pntrait dans le Taghant, en "1905, il a envoy cent vingt guerriers des Ould Biri dans l'Aclrar, pour faire diversion. Aprs deux \ictoires, El Ilezzou a t dtruit par les Ould BoL Settah. Cheikh Sidia avait une relle amiti pour Coppolani et a pleur en apprellantsa mort. Son dvouement il la cause fraW,'aise l'lemble sincre. Non seulement, en eJ1'et, il a toujours rsist aux teJltatives faites sur lui par ~I El 'Ann, mais il a mme communiqu les lettres (lue celui-ci lui envoyait aux autorits franaises. Cheikh Sidia rside habituellement dans les environs du poste de BOl', Tilimi,'; ce poste est d'ailleurs install dans la lllail'lon mt~me du Cheikh, qui a confi il sa garde sa bibliothque, qui comprend environ quatre mille volumes. La branche des Qadiria de ~Iohammed El Fdil, pre du Cheikh Saad Douh, et du Cheikh ~J El 'Ann est beaucoup plus importante que celle de Cheikh Sidia, par le fait qu'elle est d'origine chrifienne J. Dans l'Afriq'H'
1. Voici la gnalogie de Cheikh M El 'Anin, frre de Cheildl Saad Bouh, qui se trouve dans un de ses ouvrages, Mohammed El Moustafa M El 'Anin ben Mohammed El Fdil, ben Mamin, bel Mokhtr, bel Habib, ben 'Ali, ben Mohammed, ben Yahia, ben Chems Ed Din, hen Yahia El Qalqami (c'est le premier de cette famille qui porte le nom d'origine de El Qalqami, que ses descendants portent encore aujourd'hui), ben Mohammed ben 'Othman ben Abo Bekr, ben 'Abderrahmn, hen Zaql, hen Ajemlani, hen El Oufi Ihrahim, ben Mesaod, ben 'Assa, ben 'Othman, ben Ism 'l, ben Yosouf, ben

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ARCHIYES MAROCAINES

occidentale, en e[J'et, comme le fait remarquer ~l. Le ChateliC'[,l, (( au lieu de se contenter de la chane mystique coutumire dans l'Est, d'une selsala qui le relie doctrinaireIllC'nt, mysti(l uement au Prophte, le Cheikh Et Triqa, le chd d'ordrC', prlude son enseignement en s'assurant une gnalogie chrifienne. La noblesse de sang C'st la condition pralable de la sanctification myslique, qui passe ainsi au second rang ll. L'approbation dC' Cheikh Saad Bouh hen .\fohammed El Fdil ajoute donc il l'importance de la cousultation de Cheikh Sidia, non parce ([ue la science du premier peut tre sup('rieu['e, ou son loyalisnlt' musulman plus il l'abri du soupon, mais paece que cette approhation lui apportE' lIlW sOI'te de conscration chrifienne.

FETOUA DU CHEIKH SIDIA BEN ~IOHAMMED.

Proposition. - Faut-il <Illc les Musuhnans fassent la guen'e sainte, 'orsque les c!ll'liells occupent leur tel'1'itoire, et que non seulement ils ne s'opposent il rien de ce qui touche la J'eligion, mai.. qu'au contraire ils favorisent la pratique de cette religion en tahlissallt des qftdis el en organisant l'administration .iudiciail'(~ :' Il fant considrer galement que les chrtiens agissent ainsi avec des ~[uslllmans qui sont dans l'impossihilitl'
'Omar, ben Yahia, hen '.\bdalL'th, ben Erlrb, hen Edl's, hen 'AhdalLl.h, El l\mcl, bel Hassan El Monlena, hel Hassan Esseht, ben 'Ali ben Abi Tleh, D'aprs cel.le gnaiogie, le cheikh M,'t El 'Anin serail chrif Eth'si de la desecndance de Sirli '.\hdalltl.h hen Erll'is. Lors du pal.'lagil des lel'riloires du :\Iaghreb la mort de Moulay Edl'is, son fils 'AbdaIL'th avait re\,u le gouvernement d'Ar'mat (prs de l'endl'oil o sc trouve aetucllcmcnt Manakceh) el lcs pays de ;\cfys, des ~Ia':a Illoda, eL du Sous El Aq\;a. J. L'Isiam dans l'Afi'irjlle occidenlale, - PrMace, p. lG.

UNE FETOUA DE CHEIKH 81OIA/ ..(',/ l


~,,'

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matrielle de faire la guerre sainte, d'&cc1'litme que ceux qui habitent il l'est du .\[aghreh (Algrie et Tunisie). Louange il Dieu le maitre des mondes; que la bndiction et le salut soient sur notre Seigneur -:\Iohannned, le PL'ophte, sur tous nos Seigneurs les prophtes et sur tous les saints.

Rponse. - Il est pr3sc['it anx '\fusulmans qui se trouvent dans de semblables conditions, de ne pas attaquer les chrtiens et de ne rien ngliger pom' \,ivre en paix avec eux. Comme le prescl'ivent la loi et les commentai L'es, ils ne doivent pas s'puiser illulilemellt il lutter contl'e les chrtiens. Le Cheikh Khalil dit dans son Mok/zlaar (Prcis de jurisprudencei l : ( Il appartient il l'imam de faire une tn\\'e ponr l'avantage des :;\Iusulmans, si pour l'obtenir il n'est pas tenu il de certaines condilions, comme par exemple d'ahandonner un ~\lusullllan (prisonnier chez les chrtiens), ft-ce contre une somme d'argent, il moins cependant qu'il n'y soit contl'aiut par un danger pressant. La dure de la paix n'est pas limite, mais il est prfl'able (lu'elle ne soit pas conclue pOUL' plus cie quatre mois. Dans le cas o la trahison lIes chl'tiens serait vidente, l'imam s'loignera d'eux et les surveillera. Toutes les conditions du trait doivent l\tre excutes, mme si elles obligent il la restitution des otages, et que ces otages se soient convertis il l'Islam ou qu'ils y aient l convertis et qu'ils aient t envoys COIllme otages (et non pas faits prisonniers et gards), il la condition qu'il s'agisse d'hommes. ))
1. Mohhlaal' de Sidi Khalil. Chapitre de "Ed Djihd n. La guerre Paragraphe de" Ed Djeziah n. L'impt SUl' les infidles.
~ainte.

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Les avantages doivent tre gaux pour les deux contractants, sinon il ne faut pas traiter, comme le disent 'Abd El Bqi et El Khorchi. Il dit (Khalil), c'est licite mme moyennant argent. C'est une concession sur le principe, pour en facilitel" l'application, et il n'en reste pas moins tabli que, si l'on n'est pas exempt de conditions contraires aux lois, le trait est nul. Si le fait de verser de l'argent devait tre pour les Musulmans une cause de dommage, il faudrait s'y refuser, moins cie ne pouvoir faire autrement, et dans ce cas l'acte serait valable (A rafat- El Jlazl'i). L'imam ne saurait donner de l'argent, dans la crainte de voir les chI'(:~tiens se suhstituer aux Jrusulmans. Cela est, en elret, conUaire aux bnfices de la loi divine qui donne aux musulmans le privilge de prlever le droit de djezia (sur les non-musulmans). Ce priYilge existe, sauf le cas o il y aurait inconvnient en user. Le Prophte (que Dieu le bnisse et le salue!) lorsque les tribus enveloppaient Mdine, consulta Saael ben Moel et Saad ben 'Obida, sur la question de savoir si, dans la crainte (lue les Anr ne soient las de se hattre, il n'y aurait pas lieu d'abandonner aux idoltres un tiers du butin (pour obtenir la paix). Ils rpondirent: Si cette ide vient de Dieu, qu'il soit exalt, nous n'avons qu' obir sa parole; sinon, les idoltres, dans leur ignorance de la civilisation, ne doivent profiter d'aucune part du butin fait par les croyants, si ce n'est par achat ou pal" dsir d'hospitalit. Quel avantage, s:ms cela, aurions-nous de l'Islam qui nous a t donn par Dieu. ) L'envoy de Dieu (que Dieu le glorifie et le bnisse!) les voyant rsolus combattre, renona son projet. Si le fait de donner quelque chose pour viter un dommage n'tait pas conforme la loi divine, le Prophte n'aurait pas demand leur avis aux Anl'.

UNE FETOUA DE CHEIKH SID!A

lB!)

Ibn Ghzi a reproduit textuellement, ce sujet, les paroles de El Mazri, il faut s'y reporter; cela constitue le meilleur argument en fayeur des paroles du .\Iouannif. Le dire de Hensni: La paix est sans limites)), c'est-dil'e qu'elle n'a pas de limites obligatoires, ne contredit pas le principe qu'il est prfrable que le trait d0 paix ne soit pas conclu pour plus de quatre mois ). L'l prolongation de la paix est licite dans l'hypothse que cette prolongation doit seryil' augmenter la puissance des :\Iusulmans et leur territoire. Il faut que les avantages soient rci[Jl'Oques pendant cette priode de paix, sinoll, il faut faire ce qui est le plus avantageux. Tel est l'ayis d"Abdelll(li, de El Khorchi et de Es Soldni. Sdi KhaLl ajoute: sauf en cas de guerre, c'est--dire dans la crainte d'un danger'. Il est dans ce cas licite, de la part de l'imam, de Yel'ser de suite de l'argent aux infidles. Les Musulmans, en ell'et, se tl'ouyent alors dans la situation de Pl'isollniers entl'e leul's mains, et la remise d'argent devient licite comllle de l'acheter des prisonniers l'aide d'une ranon. Le Cheikh Khall dans un prcis, dit galement 1 : Au conquis :< on peut autoriser la construction d'une
1. Molihtaal' de Sidi Khalil, elc. 2. "Au conquis" (El Anoul pal' opposition celui qui a obtenu des conditions. (E alhi). La loi musulmane lnblit une di/Trence dans le traitement il [ail'e subir Fi I"infid.lc, splon que son lerritoire a t eonquis par la fOl'ee des armes, ou qu'il a vit la conqul(~ elTecliV(' en traitant avec les l\lusullllans sans eOlllbalire el en oblenanl d'eux des conditions de paix. Les pays eonquis pal' i:J fOl'ce s'appellent " El l3led El Anoua. LB territoil'e de eeux (ILli onl oblenu des condition" de paix s'appelle" El Bled E olh ". Les habitants dont le lerriloil'e a t eOIHjllis n'pn sonl plus pl'opl'itaires, c'est-il-dil'e Iluls Ill' peuvent plus en disposel' il leur gl' cl, pOUl' eonlinuel' il en jouil', ils payent aux COlllluranls le "Khardj H. Au contraire, les habilants des pays dont la conqute n'a pas t etTective, cl qui onl obtcnu des condiliolh. l'eHent }Jl'opl'i(d,]ires de leur sol, ne payent pas de " Khal'dj H, mais ,u:I[uitteut le trihut fix dnns les conitions e

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glise SI cela est stipul dans le trait, mais pas autrement. On peut aussi lui restituer des ruines (d'glises) celui qui a obtenu des conditions. On peut autoriser la construction d'une glise et on peut vendre un terrain pour la construction d'une glise, avec un mur, sauf sur la terre d'Islam, moins cependant <[ue cela soit ncessaire pour viter de plus grands dOIll mages. C'est--dire que la construction d'une glise est licite dans le cas o elle constitue le moiIl<lre de deux dOIll
paix qu'ils ont obtenues. Celte distinction pel'sisle mme apl's (lue les infidles se sonl faits Musulmans. Elle subsiste encore au Maroc. Le " Khardj" n'y existe plus; il a l'lt confondu avec le " Nba ", droit de l'emplacement pay pal' les Ir'ibus conqurantes qui ont occup le" Bled El Anoua ", les territoires COl1lluis, ou plus exactement par celles de ces tribus qui ne font plus de service efTectif. Ces tl'ibus payent alors, pour conserver la jouissance des tenes q<li leur onl t distribues au moment de la con1lute, un droit de l'emplacement " En Nba " Ilui tient lieu du service effectif qu'elles ne font pas. En cas d'expdition, elles fournissent galement une" harka ", c'est--dire un certain nombre de cavaliers, proportionn \'irnporlanee de la tt'ibu. Le nombre des eavaliel's de " hm'ka" est fix pour chal[ue tribu de " Niba ". Les tribus Makhzen ou Guch, qui continuent fournil' un serviee effectif constant, ne payent pas de " Nba " et ne fournissent pas de harka. Les habitants primitifs des tribus conquises, confondus aujourd'hui avce les tribus conqurantes, ne payent plus le" Khardj " mais" la Nba " avec les tribus dont elles font partie. Les habitants des tribus qui ont obtenu des conditions de paix, c'estdire au l\laroe la plupart des tribus montagnardes, sont resls propritaires de leur sol ct ne payent pas" El Khar:\dj ". Ces tribus ne payent que Eze! ct El \\ChOUI', 'lui eonstituent l'aumne religieuse obligatoire pour tous les Musulmans, payent galement " Ehedia ", don ofTert au ehef des Musulmans il chacune des trois grandes ftes religieuses, et payent le tl'ibut, sous le nom de" El Qnatar, " lorsque le Makhzen est assez fort pour en exiger le paiement. POUl' rduire les populations et les obliger payel' ce lt'ilmt sans tre oJJlig d'cil voyer eOllll'e elles une non velle expdition, le l\Iakhzen en use avee elles eomme en usaient autl'efois les Musulman!" avec les tl'ibus infidles, il exige d'elles des otl1ge!", " El' Hh:ln " qu'il,; conservenl en prison,pourgarantir la soumission des tribus aux1luelles appal'tiennent ces otages. Ce procd, qui tait courl1rnmentpratiqu il y a quelques annes encore, est tomb en dsutude sous le rgne de Moulay El Hassan. Le rsultat a t d'au gmenler l'insoumission de toutes les tl'ihus:des montagnes, lei point (lu'elles sont aujourd'hui pl'esque absolument indpendantes, ct que plusleul's expditions on! t ncessaires contre elles sans grand succs.

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mages, comme on le trouve dans 'Abd El Bqi, El Khorchi et Es Sodni. Sdi Khall dit: sauf en terre d'Islam , dussent-ils (les chrtiens) payee son emplacement au poids d'or. Sauf pour viter un dommage plus considerable (pIe l'tablissement de cette glise. Dans ce cas, on la laisserait s'tablir, choisissant ainsi le moindre de deux dommages. C'est une obligation gnrale, une rgle absolue, conforme aux tl'aditions, prescrite plusieurs reprises par les commentateurs de Khall, et dans les autres ouvrages de jurisprudence. Tous les auteurs sont unanimes sur ce point, de conserver le plus possible les avantages et, entre deux dommages, de choisir le moindl'e. Il est vident, d'aprs cela, que l'obligation de la guerre sainte dispal'at devant l'impuissance la faire. Dieu a dit: Il n'y a pas de reproches faire aux faibles, aux malades et aux indigents qui agissent a H'C sincrit envers Dieu et envers le Prophte, s'ils n'accomplissent pas ce qui est ordonnilceux qui sont en tat d'accomplir. ,) Dieu est clment et misricordieux. D'aprs le prcis de Khall, les obligations n'existent que pour qui est libre, mle, pubre, etc. Tous les auteul'S entendent dans ce sens L'impuissance de ce pays il luttel' contrc la fo['ce des chrtiens est reconnue. Tout homme tle sens, Ci ui entend et qui voit, se rend compte du manque d'union des Musulmans, de l'absence de Trsor public, indisDcnsable il toute action, ct de l'infriorit de leurs armcs vis-il-vis de celles des chrtiens. De mme que non seulement ils sont excuss de Ile pas faire la guene sainte, mais qu'il leur est prescrit de ne pas la fail'e, de mme il ne leur est poi nt impos d'migrer, en masse ou partiellement, de leur territoire conquis par l'infidle, tant cause de leur pauvret qu'

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ARCIIIYES

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cause du manque d'entlroits o ils pourraient migrer et o ils trouyeraienl. la scurit et les ressources ncessaIres. Dieu a dit: (( Exception est faite pour les faibles pal'mi les hommes, pour les femmes et pour les enfants, pOt)" tous ceux fjui n'ont ni les moyens ni la possibilit. Dieu leur pardonnel'a, il est clment ct misricordieux. En Nasafi dit: moyen d'en sor/ir, c'est--dil'e, tant donn leur pau'Tet et leur impuissance. Et la possibilit, c'est--dire leur ignorance des routes. El Biclaou dit : moyen, c'est--dire trouyer un motif d'migration et ce qui est ncessaire il la faire russir. Quant il fa possibilif, il s'agit de la connaissance des chemins, soit pal' des indications, soit gI'ce il des guitles, comme le disent galement d'autres commentateurs. Si le sentiment de l'migration yenait de Dieu, elle serait obligatoire, cal' le Clment, s'il fait natre le sentiment d'une chosc, cette chose deyient une obligatioll. C'est ce que disent En Nasafi et d'autres commentatcurs. Il faut remarCjuer, en outre, Cjue la conduite des chrtiens est celle indique tIans la proposition, il sayoir (lUC Hon seulement ils ne s'opposent pas il l'exercice tle la religion, mais lui pl'tent leur concoul's cn faisant construire des mosques, cn nommant dcs qdis ct en donnant toutes choses un8 bonne organisation. Ils rpl'illlent le '-01 et le brigandage ct maintiennent la paix entI't~ les tribus insoumises de ce pays sans gOLln~l' nement, ct font beaucoup d'autl'es choses de cc genre. II est yiclent (IU'ils russissent trs bien en cela. Dieu (qu'il soit exalt!) les a enyoys clans sa misricorde pOUl' les Cl'atllres et dans sa bont. Toutes les cf'atures lui appaeticnnent et tout se l'apporte lui. Dieu a dit: Dieu ne vous interdit pas d'tre hons et jnstes ayc'c ceux qui ne vous combattent pas il propos de

UNE FETOUA DI:: CHEIKH SIDIA

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votre religion, qui ne vous chassent pas de vos maIsons. Dieu aime les hommes justes. Vous les honorerez, vous serez gnreux avec eux, et vous aurez pour eux des gards tant en paroles qu'en actions. C'est ce que dit En Nasafi. Dieu a dit: A moins que vous n'ayez absolue confiance en eux. )) Dans Ed Djellan et d'autres: Cela se passe ainsi dans tous les pays o l'Islam n'est pas puissant. )) Dieu (gloire lui et qu'il soit exalt!) a dit, en I~appor tant l'aventure de Yosouf (q ue la bndiction et le salut soient sur lui!): ]~tablis-moi sur les magasins de la terre (les silos), cal' je suis un gardien savant (Qorn hezh Oua ila Mediana )). Yosouf s'adresse 'Azz ministJ~e du Pharaon, et lui dit ces paroles en sortant de prisonpouJ' lui expliquer un songe). En Nasafi a dit: Il m'a dit qu'il y avait l une indication qu'il est licite qu'un homme reoive des fonctions de la main d'un sultan injuste. )) Les anciens s'emparaient de la magistrature, si elle s'exerait injustement. Si le Prophte ou le savant se rellCl compte qu'il est impossible de raliser l'exercice du gouvernement conformment la volont de Dieu, ni carter l'injustice, si ce n'est en donnant le pouvoir l'infidle, c'est lui de savoir ce qui lui l'este faire. Il est certain que le souverain agit selon sa volont, on ne peut s'opposer il rien de ce qu'il ordonne, et ses dcisions sont excutes, ainsi que le disent El Bidaou et d'autres auteurs. Dieu (gloire il lui, qu'il soit exalt!) est le seul savant. Consign pal' l'humble serviteur de Dieu Sidia hen ~Io harnmed Sidia. Que Dieu leur accorde son pardon. Amen. Fait la cinquime nuit de choul132. (Sceau de (' Sidia ben ~Iohammed )))

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Approbation de la feloua. Dieu seul me suflit. Ce ([u'a crit le Cheikh, inspir pal' Dieu gL'ce il sa pitt), je veux dire le saint des saints, le savant descendant des savants~ le Cheikh Sidia, est vridique et conforme il l'Islam. Il n'a t conduit il crin~ ce qui prcde et tudieL' cette question que pal' la gnrosit et pal' l'amour pour les .'I[usullllans (lui emplissent son cur, pal' l'exprience et le jugement qu'il a hrits de ses illustres anctres. Qu'il soit avec eux agL' par Dieu et que Dieu leur tmoigne sollici tude ! Celuiqui sait que les chl'diens sont en nombre immense, ([u'ils out renvers de puissants et populeux empires en Orient et en Occitlent, {pli sait galement que le cheikh inspir pal' Dieu pour sa pil (que Dieu l'agre ainsi que ses anctr()s!) est des premiers parmi les hritiers du Prophte, et celui des .'Ilusulmans qui a conseL'v leur souffle plus que tout autL'e, se soumettL'a ce qu'il a CL,it avec raison. Que celui qui a des doutes SUL' les paroles du cheikh, apporte des actes, sinon tout ce (lU'il pouua dire sera sans fondement, et ses doutes seront gratuits et le salut. Sign: Saad I~onh ben Cheikh .\fo!lalllmed El Fdil hen '\lamin El Qalqami. Les citations de SdiKhalil contenues dans celte feloua sont inlel'ptes comme snil pal' Sidi Ahmed Ed Del'lliri, dont les explicalions sont inleL'[>rtes il leur tom' pal' le Cheikh '.\L'afa Ed Desouqi. Premire citation. - Il appartient il l'imam de faire une trve pour l'a\'antage des musulmans, si pour l'obtenir

UNE FETOUA DE CllEilUI SIDIA

Hl

il n'est pas tenu de certaine::, conditions, comme pal' exemple d'abandonner un ~[llsulman(prisonnier chez les chrtiens), ft-ce contre une SOlllnl(~ d'argent, moins ce pendant qu'il n'y soit contraint par un danger pressant. La " durp de la paix n'est pas limite, mais il est prfrable {lu'elle ne soit pas conclue pour plus de quatre mois. Dans le cas o la trahison des chrtiens serait yidente,l'imam " s'loignera d'eux et les sUl'Yeillera.Toutes les conditions du trait doivent tre excutes, mme si elles obligent la restitution des otages, et que ces otages se soient convertis l'Islam ou qu'ils y aient t cOlwertis, et qu'ils aient t envoys comme otages, il la condition (]u'il s'agisse d'hommes. A l'imam, c'est--dLre l'imam ou il son reprsentant sculement (Bd Derdil'i). D'aprs Ed Desouqi, cela signifie que l'imam peut instituer des reprsentants pour prendre les mesures ncessail'e,.; en cas de nouvelles certaines. Si la paix a t faitc en dchors de l'imam ou de ses reprsentant,.;, elle est valable, d'aprs Sahnon, si elle est avantageuse, mais elle est nulle si la djezia n'a pas t paye aupara\'<l1lt, mme si elle avait t conclue par l'imam ou par ses reprsentants. La paix, c'est--dLI' une suspension d'armes, alors que l'infidle n'est pas encore soumis il l'Islam (Ed Derdiri). Cela signifie, dit Ed Desouqi, un al'rt dans la tucrie et le djihd. A son avantage, c'est-il-dire s'il est dans l'impuissance de continucr la lutte d'unc faon gnl'ale ou dans le moment prsent. La paix est indique si elle doit tre avantageuse, sinon elle est interdite. L'imam a {lualit pour distinguer l'avantage du dsavantage, non pour choisir entre eux. Bd Derdiri dit: Si la lI'\'(~ n'est pas avantageuse, elle est interdite , c'est-il-dire, d'aprs Ed Desouqi, que s'il y a galit entre ses avantages et ses dsavantages, elle est licite, et ce que dit Ed Denliri : l'illlm a qualit pOUl'

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distinguer, se l'apporte, d'aprs l'in tel'prtation de Ed Desouqi, ce qu'tablit ds l'origine le ~[ouannir d'ulle faon gnrale relativement aux tl'OlS conditions que pellt p['senter la paix (c'est--dire: JO galit entre les avantages; 2 supriorit d'avantages pOUl' les ~[usulmans; 30 supr'ic)I'il d'avantages pOUl' les infidles). Ce que dit Ed Dercliri non pour choisir, signifie, d'aprs Ed Desouqi, que clans l'impossibilit d'obtenir mieux ([ue cc ([ue l'on a, il faut s'en contenter, et pas autre chose. S'il n'est pas tenll, c'est--dire, d'aprs Ed Derdiri, la conclusion de la paix dpend de la pos'3ihilit de faire des comparaisons entre les difl'relltes conditions proposes. La mme proposition, s'il n'est pas tenu, est explique par Ed Desouq i de la faon sui.vante : c'est-dire que la trve n'est licite qu' quatre conditions. : La premire, qu'elle soit faite pal' l'imam ou par son reprsentant. La seconde, qu'elle soit avantageuse. La troisime, d'en exclure toute clause rdhibitoire. La quatrime,([ue sa duresoit tablie pal' l'imam aprs examen et qu'eUe ne soit pas conclue pour plus cie ([uatre mOlS. A de certaines conditions. Une condition illicite, si elle n'est pas carte, n'est pas applicable (Ed Derdiri). Comme par exemple d'abandonner llll iVIlIsulman, c'est--dire un Musulman qui est entre les mains des infidles. Il peut s'agir galement d'une ville abandonne par les Musulmans et occupe par les infdles, ou de l'application de la loi des infidles aux questions qui pourraient tre souleves entre :\Iusulman et infidle (Ed Dercliri), A propos des villes , Ecl Desouqi ajoute: c'est--dire d'une convention laissant entre les mains des infidles une ville abandonne par les ~Iusulmans et occupe par les infidles. Fat-ce contre une somme d'argent. Tel est, dit Ecl Der-

U;\IE FETOUA DE CI1!;:!I,JI SJlllA

dil'i, le principe ah:.;olu, mais, dans l'application, cela dpend de la convention. Il reste tabli que si l'on n'carte pas du tl'ait des conditions illicites, le trait est nul, c'est-,\-dire qu'il est valable si les infidles doivent verser de l'al'gent aux Musulmans et, dans le sens propre, mme si l'imam devait leur "eL'sel' de l'al'gent. A pl'OpOS du passage de Ed Denliri : si les infidles doivent verser de l'al'gellt aux ~Iusulmans )J, Ed Desouqi donne les explications suivantes: Si le tl'ait doit tre nul relativement ,\ l'a l'gent CI ni est vers aux SInsulmans pal' les inflllles et qu'il n'est pas tenu compte de ce cas de nullit pal' le fait que les clll'tiells vel'sent de l'a l'gent aux~rusulmaTls, il en sera de mme s'il arrive que les ~rusulmans doivent verser de l'argent aux chrtiens, A pl'OpOS de l'expression de Ed Derdiri : dans le sens propl'e )J, Ed Desouqi ajoute: le sens [)J'0pl'e est d'viter toute clause mauvaise, c'est--dire que l'imam a le droit de tL'aiter de la paix ell vitant toute mauvaise condition, mme en versant de l'argent aux infidles; la q uestiolJ pour lui est d'examiner s'il ne rsulte pas de cela Uli dommage, et de ne sc dcider le faire que si ce dommage n'existe pas. De plus, lorsque le fait de verser de l'argent aux infidles ne rend pas illicite la convention, cela ne chang(' en rien le principe qui a t exprim prcdemment. Relativement quelques points relatifs au sens propre, se trouve le cas o il s'agit d'une convention (lui est mauvaise et (Iu'on u'a pas le pouvoir (l'vite!', c'est--dire qu'une convention trompeuse (qui sertit tromper l'ennemi) peut paratre mauvaise pa!~ce qu'ily estquest:on d'argent. Par llll danger pressant. Si un dommage doit rsultCl' (lu fait de recevoir tle l'argent tles inlidles ou de leul' 811 donner, indistinctement, le principe devient applicable. dans la pl'atique et au sens propre. (Ed Derdiri.) Ed Desouqi ajoute: Si c'est une mesure fa"orable aux

lU

AHCHIVES MAROCAIl'S

.\Iusullllans, il leur est licite de yeeser de l'argent, ou d'en recevoir. Le Prophte (que Dieu le bnisse et le salue !), lorsque les teibus enveloppaient M(~dine, consulta Saad ben .\Iod et Snd ben 'Ubida, SUI' la question de sayoir si, dansla crainte que les Anr ne fussent las de se battre. il n'y aurait pas licu d'abandonner aux idoltres un tiers du butin (pOUl' olitenir la paix). Ils rpondil'cnt: Si celte ide ,ient de Dieu, qu'il soit exalt, no'us n'avons qu' obi,' il sa parole; sinon, l<~s idoltl'es, da us leu!' ignol'a1Jc3 de la ciyilisation, ne {{ doivent pl'Ofiter d'aucune rad du butin fait pal' les croyants, si ce n'est pal' achat ou laI' tU'sir d'hospitalit. Quel avantage, sans cda, aurions-nous de l'Islam qui {( nous a t donn par Dieu. L'enyoy de Dieu (que Dieu 1e g<c)J ifie et le bnisse !) les yoyant f'(~solus il combaLtre, renO:H:a il son projet. Si le fait de donne" quelque chose pour ("viter un dommage n'tait pas con1'orllle il la loi divine, le Prophte n'aurait pas (Jemand leur avis a~lx .\W:~r. (Celte anecdote est la lllme que celle qui est cite dans la fetoua de Cheikh Sidia, qui semble avoir emprunt il Et! Desouqi le commentaire qu'il dOlllle du mme texte de Sidi Khalil.) La trlle n'est pas limite. Sa dUl'e doit tre intlique, mais celte tl'the doit tre conforme ,\ la dcision de l'imam (Ell Del'diri). Bd Desouqi ajoute: Il n'est pas dit que l'imam chargera ([uclqu'ull d'dabli,' les conditions de paix, afin que sa dure soit tablie par les Musulmans; le buttlu trait doit tr'c que la dUl'e de la paix soit indique et qu'elle ne soit pas tl'OP Jll'Olongn, et quelle ne soit pas yague. Cette dure n'est pas limite en peincipe, lll:iis ces limites soat inditlul~es par la dcision de l'imam . .lIais il est prfrable qu'il ne dpasse pas, c'est-il-dire S:l dUl'l'e (Ed Derdiri).

UNE FETOUA DE CHEIKH SI nIA

145

Plus de quatre mois. Ce qui est ncessaire, c'est d'obtenir pour les Musulmans la puissance et de faire le possible pour y parvenir, c'est--dire que si elle peut s'obtenir pendant ce dlai, il faut s'y tenir; sinon, il faut indiquer un dlai suffisant (Ed Derdiri). Pour expliquer ce passage, Ed Desouqi ajoute: c'est-dire )) si on ne peut pas obtenir un dlai de plus de quatre
mOlS.

Dans le cas o la trahison des chrtiens serait vidente.


]~vidente , c'est--dire si l'imam la suppose (Ed Der-

cliri) . ((La trahison avant l'chance du trait par des preu ves visibles (Bd Derdiri). Il s'loignera. C'est obligatoire, parce que l'engagement qui tablissait la confiance n'existe plus et a t remplac par des signes de dommage (Bd Derdiri). D'aprs Bd Desouqi, il faut s'loigner (et non attaquer immdiatement) en gard l'engagement pris par les ~I usulma ilS et par les ch l'tiens de vivre en paix et de ne pas faire la guerre sainte. A propos de l'expression dommage employe par Bd Derdil'i, Bd Desouqi ajoute dommage , par la crainte qu'il anive quelque malheur en continuant observer l'engagement pris. Et les surveillera. Il n'y a plus d'engagement vis-il-vis des infidles, si leur trahison est dmontl'e, ct on s'loignera d'eux sans les surveiller (Bd Derdiri). Les conditions doivent tre excutes. C'est--dire celles auxquelles les infidles se sont engags vis-il-vis des ~Iuslllmans (Bd Derdiri). Sur cette mme phrase du ~\[ou~:aJlnif,Ed Desouqi ajoute: c'est--dire que si les Musulmans se sont engags vis-;\vis des inlidles vivre en paix et il aITtel' les combats pendant un cel'tain temps, et que les )[usulmans ont reu d'eux des otages et qn'ils ont pos aux )[llsulman'3 comllll' condition que, lorsque le temps fix sera coul, ils leur
(

AHCIJ. MAHOC.

10

ARCHIVES MAROCAINES

rendront leurs otages, il est obligatoire aux }Iusulmans d'excuter ces conditions et de rendre aux infidles leUl's otages, alors mme qu'ils seraient faits Musulmans pendant lem captivit. Mme si les ~Iusulmalls se sont engags vis-il-yis des infidles (Ed Derdiri). A la restitution des otages. lnGdles chez les.\lusulmans (Ed Dcrdiri). Ht que ces otayes se soient convertis l'Islom. S'il a l("' COnH~JlU qu'oilles rendrait, et mme s'il n'a pas t COIIvenu qu'on les rendrait, s'ils se sont faits ~llIsulmalis (Ed Derdiri). Sur la phrase s'il n'a pas t convenu, etc. Jl, Ed Desouqi s'exprime ainsi: D'aprs la niouat (version) de }Ilek et de Ben El Qsim, il est permis de les garder (les otages) s'ils s'enfuiellt de chez les inl1dles et reyiennent chez les ~J usulmans, mme si les in fidles les poursui vent. D'aprs Ben El Habib, les ~lusulmans ne doivent pas l'end rc les otages ni les messagers s'ils se sont fai ts Srllsulmalls, mme s'il a t convenu de les ['endre. Il semble (ajoute Ed Desouqi) que s'il a t COllyenu de rendre les otages, mme s'ils se sont faits ~Iusulmans, il faut les rendre, mais non si cette condition n'a pas t stipule, ou qu'ils aient t convertis l'Islam. S'il a t convenu de restituer ceux d'entre les infidles qui ont t faits Musulmans, et qui ne sont pas des otages, cela doit s'excuter (Ed Dercliri). Voici ce que dit il ce sujet Ed Desouqi: C'est--dire que s'il est convenu avec les inl1dles de leur rendre ceux d'entl'e eux qui sont venus chez les Musulmans et ont t faits ~Jusulmans, cela doit tre excut, il la condition qu'ils soient enyoys (comme otages), mais s'ils sont envoys, cela doit tre laiss leur choix. El Majachoun est en contradiction (avec le Mou-

UNE FETOUA DE CHEIKH SIOJA

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annif), en ce qui concerne ceux qui sont envoys, mais ils semhlent tl'e d'accord et leur opinion est prcise en ce qui concerne ceux qui sont venus cn se sauvant, sans tre ni soumis ( l'Islam), ni envoys, ainsi que SUl' le paiement de la ranon. A ce sujet la rgle est universelle. Et qu'ils aient t envoys en otage. Pour tre rendus (Ed Derdili). A la condition qu'il s'agisse. C'est--dire la condition qu'il s'agisse des hommcs faisant partie des otages qui se sont ou qui ont t faits ~ILlsulmans (Ed Derdiri). Ed Desouqi ajoute: qui ont t faits ~Iusulmans, c'est-dire et quiconque est venu de chez les infidles chez les ;\Iusulmans et a t fait :Musulman. Des hommes. Si c'tait des femmes on ne les rend l'ait pas, quand mme il aurait t convenu de les rendre, sans amhage (Ed Derdiri). A ce sujet, Ed Desouqi ajoute: Aux ignorants, le Tout-Puissant a dit: Si vous avez connaissance que c'est une Musulmane, vous ne la retournerez pas aux infidles. C'est donc une rgle formelle, moins cependant qu'il ne s'agisse d'viter un dommage encore plus grand. L'interdiction de la restituer persiste comme le prescrit le verset du Qorfm qui vient d'tre cit, moins que les infidles ne dtiennent une Musulmane (c'est-dil'e de famille musulmane) et qu'ils refusent de la rendre aux Musulmans autrement qu'en change de l'infidle qui s'est faite Musulmane, et qui est entre les mains des JYfusulmans. Au conquis, on peut autoriser cela est stipul dans le trait, mais pas autrement, ainsi que la restauration de ruines (d'glises). A celui qui a ohtenu des conditions, on peut autoriser la construction d'une glise, et on peut vendre un terrain pour la construction d'une glise avec un mur, mais non sur la terre d'Islam, moins CepAll

Deuxime citation. -

la cration d'une glise, si

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ARCHIVES MAROCAINES

dant que cela ne soit ncessaire pour viter un plus

(( grand dommage. Au conquis, on peut autoriser la cration d'une glise. En territoire conquis (Ed Derdiei). Si cela est stipul, C'(~st- dire aprs que le droit de Djezia aura t tabli (SUl' le conquis). S'il (le conquis) le demande l'imam, il lui rpondra ce sujet, et si le conquis est dans l'tat de COIltl'ainte, il n'y a pas lieu de lui accorder de conditions (Ed Derdiri). Mais pas autrement, C'est un point de peu d'importance. La question est de sayoi l' s'il ya lieu d'acconler des cond itians aux infidles et d'accepte]' de traiter avec eux ou non (Ed Derdiri). Ainsi que la restauration des ruines. Il y a un doute sur le terme du Mouannif, mais pas auiJ'ement; et il J'este douteux s'il est gnralement pel'mis de restaurer des ruines, que ce soit spcifi ou non. Quant aux territoi,'ps o sont tablis les J[usulmans, comme le Caire, il n'est pas permis d'y accorder la construction d'une glise, c'est une loi absolue comme on le ven'a plus loin. Cepelldant, les souyerains d']::gypte, pal' leur manque de foi et leur peu de croyance, ont mis les infidles en possession de ce droit (Ed Derdirii. A celui qui Cl obtenu des conditions on peut autoriser la cration d'une glise. Que cela soit pl'YU dans le tl'aite ou non, mais seulement sUl'les territoires o les ~Iusulmans n'habitent pas avec les infidles (Ed Del'diri). A propos du trait, yoici l'opinion cIe Ed Desouqi. Il s'agit relativement il une reRtauration d'glise de savaii' si, aprs avoir t consult, l'imam peut !'autol'isel' ou nOIl. Ed Desouqi examine ensuite si, dans un pays habit pal' desin!idles et par cles ~Iusulmans, la cration d'glises est licite, Ben El Qsim, El ~Iajachoun et Ben 'Arfifa prtendent (lue non. Il semble q ne le conquis ne doit pas L'tre autoris crer des glises dans le pays conquis, (lue ce pays soit

UNE FETOUA DE CHEIKH SIDIA

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habit uniquement par des infidles ou qu'il soit habit par des infidles et par des Musulmans, si ce n'est en vertu d'une convention. Quant la restauration de ruines, elle est autorise sans qu'une com'ention spciale soit ncessaire. De plus, il sera permis ceux qui ont obtenu des conditions de prix, de construire des glises sur des territoires o n'habitera aucun Musulman avec les infidles; cela sans qu'une autorisation spciale soit ncessaire, ni qu'il soit indispensable de le consigner dans la convention. D'aprs Ben El Qsim, en contradiction en cela avec El Majachoun, cette autorisation pourrait tre accorde galement s'il y avait sur le mme territoire quelques ~Iusul mans avec les infidles. Les infidles, dit Ben El Qsim, seront galement autoriss restaurer les ruines, sans convention spciale ce sujet. Il, celui qui a obtenu des conditions (Ed Derdiri). Vendre un terrain, c'est--diJ'p un terrain pour btir une glise (Rd Derdiri). Ou (sous-entendu) vendre (Ed Derdiri). Un mur (sous-entendu) qui entoure ce terrain. Cela ne peut pas tre accord au conquis, qui a t contraint de dtruire ses murailles (Bd Derdiri). Non. La construction d'glises est licite pour tous les conquis et pour tous ceux qui ont obtenu des conditions de paix (Ed Derdiri). Sur la terre d'Islam. Quand mme elle serait habite par des infidles conquis et ayant obtenu des conditions (Rd DerdiJ'i). Serait habite, d'aprs Ed Desouqi; c'est--dire, dit El ~Iajachoun, s'il s'y rencontrait, avec des ~lusulmans, des infidles conquis ou ayant obtenu des conditions. A ce sujet Ben El Qsim (lit que si ce territoire est habit par des infidles ayant obtenu des conditions, la cration d'glises y est licite, mme si des Musulmans habitaient

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ARCHIVES

~IAROCAINES

ce mme tenitoire avec eux et lui quoique cette autorisation soit interdite en principe par le premier commentaire. Il est dit dans la loi qui rgle l'habitation COmmUIJe qu'il n'est pas permis aux infidles de construire des glises sur les tenitoir'es habits uniquement pal' des Musulmans, mais sur ceux o les infidles ont t transports et o ils vivent avec les ~rusulmans. A moins que cela ne soit ncessaire pour viter llll plas grand dommage. La construction d'une glise ne doit pas tre empche, lorsqu'il s'agit en conscience de choisir le moindre entre deux dommages. La consultation de Cheikh Sidia n'apporte pas une contribution nouvelle aux efforts de certains lettrs musulmans, pour essayer de mettre d'accord l'ostracisme musulman avec les ncessites de la vie moderne. Cette consultation, en effet, reproduit les mmes arguments, qui se teouvent dans la fetolla donne Lon Roches par les 'Oalam de Qaroun et du Caire en 18'rl, et approuve en 18/12 par le Grand Chrif de la ~Iecque. Voici le rsum de la conclusion de cette fetoua, qUi constitue un immense document:

Quand un peuple musulman, dont le territoire a t envahi par les infidles, les a combattus aussi longtemps qu'il a consen l'espoil' de les en chasser, et quand il est certain que la continuation cle la guelTe ne peut amener que misre, ruine et mort pour les .\fusullllans, sans aucune chance de vaincre les infidles, ce peuple, tout en conservant l'espoir de secouer le joug, avec l'aide cle Dieu, pellt accepter de vivre sous leur domination la condition expresse qu'ils conseneront le libre exercice de leur religion et que leurs femmes et leurs filles seront respectes!.
(1) Li:ON ROCHE";, Dix Ans il travers l'Islam, p. 241.

UNE FETOUA DE CHEIKH SI DIA

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c'est peu prs textuellement la proposition de la fetoua de Cheikh Sidia. Cette fetoua est de '1320 de l'hgire: elle a donc cinq ans; il peut tre intressant de constater qu'en soixante ans la toleance musulmane n'a rien trouv de nouveau pour rendre plus faciles les rapports des chrtiens et des Musulnwns. Les ~u'gllments de Cheikh Siclia en notee faveur sont pour la pillpaet tirs pniblement des rglements de Sdi Khalll et de ses commentateurs,et malgr le dsir vident de nous tre agrable, il lui a t impossible de trouver une formule nette prconisant un eapprochement sans alTire-pense entre chl'tiens et ~rusulmans. Le chl'tien reste l'ennemi, qu'il faut supporter quand on n'est pas assez fort pour le combattre et pour le vaincre, mais sans jamais abandonner l'espoir de la revanche. La comprhension de l'Islam reste toujours la mme: c'est--dire que l'Islam a t donn par Dieu et que ceux qui l'ont reu ont acquis par le fait mme sur les autres hommes une supriorit absolue, c[ui doit se manifester non seulement par des rcompenses aprs la mort, mais pal' des bnfices immdiats dans ce monde. A quoi nons servirait l'lslam, que Dieu nous a donn, rpondaient les Anr au Prophte, si les infidles profitaient d'une part du butin qui est rserv aux seuls Mlisulmnns? Il s'agit clone bien d'une suprmatie en ce monde sur tout ce qui n'est pas musulman, et le sentiment que le .Musulman doit vivre aux dpens de l'infidle conquis (anoui) ou de l'infidle qui a obtenu des conditions pour n'tre pal' l'objet d'une conqute eective (alhi) subsiste toujours. C'est--dil'e que les ~Iusulmans en sont rests la comprhension de l'Islam des premiers jours, qui tait une
(1

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ARCHIVES MAROCAINES

religion de conqute, dont toute l'organisation consistait partager entre les conqurants musulmans le butin fait sur l'infidle conquis ou s'tant rachet. Toute autre organisation devait tre superflue, tant que le monde entier n'tait pas soumis l'Islam. Les circonstances ayant fait que, de conq urants, les Musulmans sont devenus conquis leur tour, les principes bass sur une continuelle victoire de l'Islam sont devenus inapplicables, et il a fallu chercher, dans l'interprtation des textes, un modus vivendi pel'luettant de supporter la mauvaise fortune sans tre oblig de lutter jusqu' l'extinction. C'est ainsi que toute la politique musulmane s'est trouve base sur le principe des deux dommages, ,Lont il faut toujours choisit' le moindre, dfaut d'avantage:-;. Il semble, dans ces conditions, que l'on peut considrer comme une utopie de demander un sou\'eI'aiu musulman des amliorations et des rformes, qui seront fOl'cment considres par lui comme un dommage, par le seul fait d'tre proposes par des chrtiens, si l'on ne prend soin de lui faire entendre qu'il chappera, en acceptant ces amliorations et ces rformes, un dommage plus considl'ahle que celui qui pounait rsulter pour lui de leur application. Et il en sera ainsi tant que les ~Iusullllans continuel'ont il tre hypnotiss par celte comprhension de l'Islam, qui leur donne la conviction que le seul fait d'tre Musulman fait d'eux, d'ores et dj, une catgorie suprieure il l'humanit tout entire. Il en rsulte qu'ils font ce que font, dans les commencements, toutes les aristocraties de race ou de religion, qui se voient dpouilles de leurs privilges et de leur suprmatie; ils boudent, en esprant le retour de leur. puissance et se tiennent l'cart dans un tat d'infriorit plutt que d'accepter une galit 'Ju'ils ddaignent.

UNE FETOUA DE CHEIKH SIDIA

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Cel tat de choses tend se modifier en Orient depuis quelclues annes, et il est hors de doute que l'Occident suivra le mouvement et que les Musulmans y comprendront galement qu'ils peuvent avoir gagner dans leurs rapports avec nous et que la prosprit dans ce monde, d'une part, n'est pas faite de la domination universelle et, d'autre part, n'est pas en contradiction avec les joies du paradis. Dalls l'approbation qu'il donne de la fetoua de Cheikh Sidia, Cheikh Sa ad BOllh ne s'arrte pas l'interprtation des textes et envisage la question un point de vue plus pratique et plus simplement vcu. Aprs avoir constat que les chrtiens sont trs n0111beeux, qu'ils ont renvees en Orient et en Occident de puissants empires, il termine en disant: Que celui qui a des doutes sur les paroles du Cheikh, apporte des actes, sinon tout ce qu'il pourra dire sera sans fOllde ment, et ses doutes seront gratuits. Et le salut. On sent que Cheikh Saad Bouh a d entendre autout' de lui de nombreuses protestations vaines contre l'tat de choses actuel et contre l'occupation franaise. Sans rechercher dans les textes ni dans les commentateurs le moyen de mettre sa conscience d'accord avec le fait accompli, il constate ce fait et s'y soumet, en ajoutant, avec une certaine ironie, que dans les circonstances actueI1es les paroles sont inutiles et qu'il faut des actes.
Eu.
~hCHAUX-BELLAIRE.

OUVRAGES B~NTR~S A LA BI BLIOTHQUE


1906

26G5. lB:"! AnI ZERA'. El Anis El Motreb El Qartas. Fs, UO.5, Lith.) in4, 26GG, Es SIDA'Y. Naret Ech Chorf t1 redd 'ala ahl El Dj:lf. Fs, s.d.) in-4.
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(Don du Comil dll Maroc.)

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prvoyance, in4.

.
(Don dll Gouo. Gn. d'Alyrie.)

2G71. De Madrid il Ttouan. Madrid, l!lm, Alger, ElOG, in-S.


(Don de M. A. Joly.)

2G72. (ANo'\nlE). Revue africaine: Cinquantenaire de la Socit. Alger, 190G, in-4.


,Don de M. Ren-Leclerc.)

2G73. Bulletin de l'Institut gyptien. ,\nne ElO!. Le Caire, 190.>, in-S.


(Don de l'Instilllt ('(fUptlen.)

2G74. Socit de gographie et d'archologie de la province d'Oran .

.\nne l!)6, in-S.


(Don de la Socit.)

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(Don de ('auleur.)

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(Don de ['allleul'.)

2G7S. G. DEHORS. Voyage Rabat. Alger, 190, in-S.


(Don de ['al/leur.)

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(Don de la Socil usiatique.i

l5G

OUVRAGES ENTRS A LA BIBLIOTni'QUE

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(Don de l'autenr.)

26SI. (ANONYME). Bulletin de gogl'aphie historique ct descriptive. Anne Hl05. Paris, 1!l05. 26S2. (A'lONYME). Bulletin archologique du Comit des travaux historiques. Anne 1!l05. Pari~, in-S. 21iS3. Id. Anne l!)()H. Paris, inS. 2HS4. Nouvelles Archives des missions scientifiques, t. VIII, fascicules 2, in-S.
(Ministre de l'Instruction publique.)

26S5. CUAIlI'lY. Relation d'un voyage de Fs Timbouctou. Paris, s. d., in-S. 26S(;. (A"(O:'lYME). Oftenstcke iibet Marokko. Berlill, H)06, in-4. 2HS7. EIS'IER. Der Sultan des Weltkt'ieges. Dresdell, 190H. in8. 268S. AUEIl. Marokkanische Sittenbildel'. Be1'l1, 1901i, in-S. 268!J. BEHm:DEz REI:'IA. Geografia de Man'uecos. Barcelolla, in-S. 2li90. BOUTlN. Les traits de paix ct de commerce de la France avec la Barbarie. Paris, 1902, in-4. 2691. PLAn'AIH .\ biblingraphy 01' Alger;rl, f~Olldoll, 1888, in-4. 26!J2. LT-COL. SALMO:'l. Les Franais au Marol'. Paris, s. d., in-18. 21;93. G. COLI:'I. 'Abderl'ezzq el-Djezil'i. JfOlllpellier, 190;;' in-S. 2694. DE CASTI1IES. Les gnomes de Sid: .\bd er-Rahman ElMedjidoub, in-S. 2li95. DIT GUIGUES. Le livre de l'art du traitement de Najm ed-Dyn Mahmoud. Beyroulh, 1!J03, in-8. 21j91j. 'Ail/) EH nAflM~:\' BE:\' 'ABD EL Q~DER. La plantation frais communs en droit malkite. ,llger. lS!);;, in-S. 2H97. l'hIION. Le systme de protection individueIle au Maroc. Alger, 1902, in-S. 26!J8. 'ABD Etl REZZ~Q. Kachf Er-Hollmouz. Alger, s. cl., in-S 26!J!l. LEBLNn. Une mtropole africaine. Marrakech. Paris, 1905, in-S. 2700-01. M. J. MLLEH. Beitra::re ZUI' Geschichte der \Yestlichen Araber. Miillchell, 1878, 2 v~l. in-8.
(Acquisitions. )

Dm, t. Vf, in-4. 2703. EnGAtl. Gt'co-Egyptian glnss. Le Caite. 1(10;;, in-4. 2704-~. QUIBELL. At'chaic objects. Le Caite, 1!J05, 2 vol. in-4. 270G-7. AlBlEJ) BEN KAMAL. Stles ptolmaques et romaines. Le Caire, ~ vol. in-4. 270S. GAILLAHD ct DARESSY. La faune momific de l'antique gypte. Le Cail'e, l!JO'--i, n-4.
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OUVRAGES ENTRS A LA BIBLIOTHQUE

1ii7

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_ _ _ _ _(_O_Jns de l'IllS/' d'archol. orient.)

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(Ac'Juisilions,)

2733. 2734. 2735. 2736. :17:-l7-40. 2N1. 2H2. 2743. 2744. 2745-6-7. 2748.

(Axo:\,Y)lE), Qnon-nlI1ch Et Tobdjyah. Boulaq, 12U1, in-S ohlong-. Tadhyill el hatl'yeh. Boulaq, 12H2. Qnon ta'lim eeh eheh ous sif, 12~la. Qnon-nmeh Et Tohdjph-ta'lirn cl arhayeh, Qnon-nmeh Et Tobdjyah. Boulaq, 1291, 4 1'01. in-1S oblong. Qnon el qt'a'a I-askal'ya. Bouloq, 18S;). Fi talirnat el flill. BouhH!, 12~)2. El MOllddakara cl lalifa. Bouloq, 128!l. Khoulal el afkr el askar)'a. Boulaq, 12U3. Qnon-nmeh es samary. Bouloq, 12H1, 3 vol. IIoukm ou neeib 'oull1omyn. Boulaq, 1288.
(Dons de JI. Coul'ten,)

274!l. G. SALMOX. Bibliolh,!ue des arabisants franais, t. 1., S. de Sacy, Le Caire; 1UO;') , in-4.
(Don de l'au/w!'.)

2750. (AXOXY)IE). Recueil d'anecdotes SUl' les saints de l'Orient, salis

titre ni dal e. Manuscrit Habat, in-t. 27;)1. (Al'\OXYME). El Ouol ou'l daoubit moul,lkima li'i itilal.l. Manuserit. Habat, in-4. 2752-4. J. BADIA. Voyag-es d'Ali Bey en Afl'i'iue et en ,\",ie. Paris, 1814. 3 vol. in-8,

Vi8

OYRAGES ENTRS A LA BIBLIOTHQUE

25;,"5. J. BADH. Voyages d'Ali Bey, Allas.

27f)G. 2757. 2758.

2760. 2761. 2762. 2163-4. 276,j-8. 27G9. 2770. 2771. 2772. 2773. 2774. 2775. 277G. 2777. 2778. 277!J. 2780.

Paris, 18l-!, in-4 oblong, acquis. MARAIS. Muse de Tlemcen. Paris, 190G, in-4. PELLISSIEH et R~ICSAT. Histoire de l'Afrique de Kairouni. Paris, 1845, in4. R. BASSET. Les manuscrits arabes des bibliothques <les zaouias de Ain Madhi cl Temaim. Alger, 18<G, in-4. R. BASSET. Mission scientitique en Algrie el au Maroc. Paris, s. d" in-8. DE MO:\'TOSIH. Le Nord-Est marocain. Alger, 1!l05, ill-8. JOl'S. Ibn Abd cl Hakem's history of the conquest of Spain. London, 1858, in-8. E. DouTT~:. Les las de pierres sacl'l\es ct quelques pratiques connexes dans le sud du Maroc. Alger, 1903. IBN .IlALOOUN. Histoire cles Berbres, texte arabe, d. De Slane, 2 vol. in-4. D.~LL. Spicilegium flor maroccamc. London, 1878, 4 fascicules in-8. Dr LECLEBC. Kflchf Er Roumouz. Paris, 1874, in-8. FAUREBIGUET. Histoire cie l'Afrique septentrionale sous la dominalion musulmane. Paris, 1!J05, in-4. (A:\'o:\'nn:). Madjmo comprenant: Nozhet el hacli, Zemmoury,etc. (AXONYME). Rihla fi'l-Inguiltel'l'a. Copie manuscrite de Tanger, in-4. AL I;IABBAK. Nail El Matloub. Copie manuscrite cie Tanger, in-4, acquis. (Al'\oXYME). Ouchh El Maktib. Copie manuscrite cie Tanger, in-4. Ecu Cn.HIRY. Rislat 'aIa' l-astorlb, in-4. BEl'\NAXY. 'Ala'l-astorIb, in4. EL OUAHZAZY. Charl.l li-nacll.un Es Sosy, in-4. BEN ZKOH. Kifyat Hahib (suivi de Siht el MariclIssy et 'Abd el' Rahmn el Fsy), copie manuscrite cie Tanger, in-4. Ec AFAH. Risaiat cl astol'll), id. P. :VIOHH. Marokko. Eine politische, wirtschafentliche Stuclie. Ber'lin, 1902, in-8.
(Acquisitions. )

2781. I. HAMET. Les Musulmans franais clu Norcl cie LHrique. Paris, l!JOG. in-18.
(Don du Gouvernemenl gnral de l'Algerie.)

271;2-83. (Arw'IYME). The Times of Mm'occeo, 1884-03, n 1 il 200 et 201 il 382, 2 paquets in-fol.
,DOl! de M. Budyell Meakin.)

278L A"ioXYMF. (Extraits et coupures cie journaux relatifs au Maroc (1871-1893) runis pal' cie Cuenas, infol. oblong. 278.;-89. PEHROT ETCHIPlEZ. Histoire de l'art dans l'antiquit. Paris, 1882-!J0, Gvol. in-4.
(Acquisilions, i

OUVRAGES EN rRl~S A LA BIBLIOTHQUE

1159

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(0011 cle M. Ren-Leclerc.)

27H8. DEssoLlEns. Organisation politique de l'Algrie. Pari.~, 1894, in-8. 279H. A. LECLEHC. De l'Application de L\ct Ton'ens dans la rgence de Tunis. Tunis, 18!!9. in-8. 2800. VILLE. Situalion de l'industrie mini~re des dpartements d'Alger, Oran et Constantine. Alger, 1875, in-4. 2801. Le CII.HELIEH. Note,.; sur les villes et les tribus du Maroc. II. Paris. 1!j(J3. in-8. 2.~02 SCHI1ADEI1. G,'ammaire tut'que. Leipzig, 18:~;" in-8. 2803, GAUTIIO"T. L'Afrique du NOI'd. Algt'ie et Tunisie. Alger, 18!!11, in-8. 280L RICHARD. De l'esprit de la lgislation musulmane. Alger, 1849, in-Hi. 2805. BOI1DIEI1. La voie transafricaine de Tuni" Loango. Montpellier, 1!J04, in-1. 28()!;. RICHET. Essai de psychologie gnl'ale, 1887, in-tl. 2807. DOLLFUS. tudes sur le moyen ge espagllol. Pal'is, 1894, in-S. :lS08. TUI1RAs. Note sur la question douanire cn Tunisie. Tunis, 189G,
in-S.

280H, RA YNAUD. l\Iorceaux chanU)s. daos Alahah Allah. Alger, 1900, in-8. 2810. J. BLONDEL. Deux mois aux Etats-Uni,.; d'Amrique. Paris, HlOO, in-8. 2811. BOI1DtEn. La Tunisie en 1900. Montpellier, 11101, in-8. 2812. (A'IOXYME). Le drogman tUl'C. Paris, 18;i-l, in-8. 281B. R. BASSET. La. posie arabe ant-isJ8Illiquc. Paris, 1880, in18. 2814 (A'Io:'\nIE). Taqouim el Bachir. Beyrouth, 1!J04, in-4. 2815. Nt-:UBUHGEH. Les gisements ptrolifrc,.; u dpart. d'Oran. Mustapha, 1901, in-8. 28lG. (A'Io:'\nIE). Discours pl'Ononcs illa sance gnr'ale du Congrs des socits savantes Algel'. Paris, 180.;, in-l. 2817. PaMEL. Texte explicatif de la car'te gologique provisoire. Alger, 1892, in-8. 2818. ROBERT. Mtiers et Types algriens. Atger, 18!!", inS. 2819. JUDAS. SUI' l'criture et la langue berbrc,.;. Paris, 1863, in-S. 2820. MOUHET. Esquisse gologique des environ" de Bt'ive. Brive, 1880, in-8. 2821. (A:'\oNYME). AI Machriq, n' 23. Beyrouth, 1904, in-S. 2822. (A'IONYME). L'Enfir1a, son pass et son avenir. Pflris, s. d., in-4. 2823. ON. Les indignes devant la loi pnale et les jut'idictions rpressives. in-8. 2824. DANIEL. Uu syslme TOtTens compal' au rgime hypothcaire. Bourges, 1887, In-l. 282;,. SABATIEH. tudes sur les l'foJ'me,.; algriennes. Oran, 1891, in-8. 2826. GARAT. De l'assimilation des institutions de l'Algrie avec celles. de la mtropole. Alga, 1894, in-8.

160

OUVRAGES ENTRS A LA BIBLIOTHQUE

2827. (c\NoNnlE). Questions diverses relatives la voierie dpartemen tale. Cons/anline. 90, in-4. 2828. MOULIRAS. Nouvelle chrestomatie arahe. Conslanline, 1889. in-Ho 21'29. ROUSSEAU. Parnasse oriental. Alger, 1841, in-4. 2830. LIE DE PRIMAUDAIE. Les Arahes et les Norrn:mds en Sicil!' et en Italie. Pari., 1868, in-8. 2831. CHEIKHO. Anis el Djouls fi charh dioun El Hansa. Beyrouth, 18\J;'. in-8. 2832. FnAu~. Les interprtes de l'arme d'Afrique. Atger, lS74. in-8. 2833. DnoUIN. Dictionnaire compar des langues. ellen, 1H6ti, in-8. 2834. TISSOT_ Texte explicatif de la carte gologique. Alger, 1881, in-8. 2835. BOURROUILLOU. De l'origine ct de l'tahlissement des institutions municipales en Algrie. Alger, 18!!3, in-8. 2836-7-8. ORTOLAN. Explication historique des Institutes de Justinien. l'aris, ISm, :3 vol. in-S. 2S39. BACIBIA"f. tude SUI' la condition des personnes en _\Igrie. iVanry, 18~H, in-8. 2840. SAUTAYHA et CIIEHBO"fl'AU. Du statut personnel et des succe~sions. Paris, 1873, 1. 1, in-8. 2841. BOEIIMER. Romanische Studien. Bonn, 18!!;" in-4. 2842. Gow et REI"fACH. Minerva. Paris, 1!!00, in-8. 2843. STHAl:SS. Code manuel du voyageur de commerce. Paris, 1894. in-8. 2844. (_\NoNnIE). Chefs-d'uvre de l'loquence franaise. Louvain, 184>,
in-S.

2845. CHASSANG et DUHA,(D. Lexique grec-franais. Paris, 18HO, in-4. 2846. MARTEL. Annuail'e de l'enseignement primaire. Pari$, I!!4, in-8. 2847. TRIPIER. Les codes franais collationns sur les ditions originales et code d'instl'Uction criminelle. Paris, s. d., in-24. 2848. KU"ITZ. La Fontaine, les magistrats et la justice. Besanon, 1\JU1, in-4. 2849. M. BLACI( . Le budget. Paris, s. d., in-4. 28;')0. M. BLACK. Le dpartement. Paris, s. d., in-4. 2851. CUATEAUBHlAND. Les Martyrs, t. Il. Paris, 1858, in-8. 2852. (c\NoNnIE). La Gaule chrtienne d'aprs les Cl'ivains elles monuments anciens. Paris, 18!J, in-16. 2853. Ih:N'iEGUY. Histoire de l'Italie depuis 1815 jusqu'il nos jours. Paris, s. d., in-Hi. 28~4. HUXLEY. Premires notions sur les sciences. Paris, s. d., in-W. 2855. BASTIDE. Luttes religieuses des premiers f'icles. Paris, s. d., in-16. 28;,,6. DONEAUD. IIistoit'e contemporaine de la Prusse. Paris, s. cL, in-lG. 2857. LENEVEUX. Le travail manuel en France_ Paris, s. d., in-11i, 2858. (ANONYME). Les cent nouvelles nouvelles. Paris, 18li3, in-S. 28;,\1. JAZA". Trait pl'atique complet des maladies des femmes. Paris, 18\14, in-8. 2860-63. VEHMOREL. Mirabeau, sa vic, ses opinions, ses discours. Paris, 181)", 4 vol. in-18. 2864-6;'). SUI~TONE. Hisloire des douze Csars. Tl'ad. de Laharpe. Paris, 1872, 2 vol. in-18. 2866-67. MONTESQUIEU. Lettres persanes. Paris, 1864,2 vol. in-1S. 2868. SUAISPEAHE. Beaucoup de bruit pOUl' rien. Paris, 1888, in-18.

OUVRAGES ENTRS A LA BIBLIOTHQUE

161

2869-70. 2871. 2872. 2873. 2874. 2875. 2876. 2877 . 2878. 2879. 2880. 2881. 28S2. 2883. 2884. 288';. 2886. 28S7. 2888. 2889. 28!J0. 28!Jl. 2892. 2893.

BRILLAT-SAVARI'I. Physiologie du got. Paris, 1866, 2 vol. in18. CYRA:\'O DE BERGEilAC. OEuvres comiques, t. II. Paris, 1882, in-18. PERRAULT. Contes. Paris, 1897, in-18. BEAUMAilCHAIS. Mariage de Figaro. Paris, 1876, in-18. (ANO'lYME) . .lournal asiatique, t. XX, n' 3. Pris, 190:3, in-8. (ANoNnIE) . .lournal asiatique, 10" srie, t. l, incomp. Paris, 1903, in-8. (ANONYME) . .lournal asiatique, 10" srie, t. II, incomp. Paris, 1904 in8. (ANONYME) ..Journal asiatique, 10" srie, t. III, incomp. Paris, 1904, in-S. (ANONYME) . .lournal asiatique, 10" srie, t. III, entier. Paris, 1904, in-S. (ANONYME\. .loumal asiatique, 10" srie, L. IV, entier. Paris, 190:3, in-8. (ANO'lYME) . .loumal asiatique, 10" srie, t. V, entier. Pari~, 1905, in-8. (ANONYME) . .loumal asiatilIue, IO c srie, t. VI, n" l, entier. Pa ris, HJOi5, in-8. La Gographie, t. X, incomplet. Paris, 190;'5, in-4. La Gographie, t. XI, incomplet. Paris, 1906, in-4. La Gogl'aphie, t. XIII, incomplet. Paris, 1906, in-4. La Gographie, t. XII, incomplet. Paris, 190:;, in-4. La Gographie, t. JX, complet. Paris, 1904, in-ci. La Gographie, t. VIII, complet. Paris, 1903, in-4. La Gographie, t. VII, complet. Paris, 1!J03, in-4. Bulletin de la Socit de gographie d'Oran, 1882, incomp. Oran, in-8. Bulletin de la Socit de gographie IL\Jger, 190::;, complet. Alger, in-S. Bulletin de la Socit de gogmphie d'.\lger, 190., complet. "lluer, in-S. Bulletin de la Socit de gogr3phie J'Alger, 1902, complet. Alger, in-S. Bulletin de 13 Socit de gogr3phie d'Alger, 190:3, incomplet. Alger, in-S.
(Don de M. Ren-Leclerc.)

2894. (A"(ONYME). Allas de la guerra de Tetuan. Madrid, 1860, in-fol.


(Acquisition_)

2895. E. Dnoz. La critique littraire de Taine. Paris, 18!JG, in8. 289G. ALAUX. Histoire de la philosophie. Paris, 1882, in 8. 2397 . .1. VHAU. Proudhon et son systme conomirlue. Paris, Id,;3, in-S. 2898. GAHNIER. Du principe Je population. Paris, lS,,7, in-8. 2899-2900. Fr. BASTIAT. OEuvres compltes. PaI'is, 18G3, 2 yo1. in-8. 2901. HUGGIEHI et G~:RAHD. Nouveau dictionnaire de poche fran3isitalien et italien-franais, in-24. 29(}2. LA FONTAINE. OEuvres diverses. Paris, 1758, in-IS. 2903. TIlIPIEIL Code de procdure civile. Paris, s. d., in-2-t, 2904. (ANONYME). 'Achyat el ahd. Beyrouth, 1890, in-24. ARCH. MAHOC.
11

162

OUVnAGES ENTRS A LA DInLiOTHI~QUE

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iDons de M. nen-Lec/el'c.)

2908. AL ()AD(:ny. ::\achl' cl Mathny. Ms. rie F8, 1. II, in-l. 2909-10. D.JOULll.\KY. Et TarJl'ih fi asr:)r et lal'kih. Copie du manuscrit de F8, 2 vol. in-L 2911, D.JOULDAI,Y. J\il:)h nih:)yal ct tall:)h. Copie du manuscrit de Fs, in'L 2!H2. l\UALlIl nE:\ Yr,:zio. Kit,h el OuM,r fi ladhir el IIMy. Copie du manuscril hhrl'u de F8, in-l. 2!llH. 'IYAn HE:\' IVAo. Fahr:lS'l. Copie du manuserit de Fs, in-l. 2!lll-15. FLnOUZAllADY. El ()UIllOUS cl nlOl.Ji1. Bouldlt, 1:,01.2 vol. in-l. 2!llIi. TAILIBOLOUSY. l'':ir:''yat el mOLlI.linrnl.lh. BeYl'oulh. 1HO;;, in-~. 2!117. ABn EL BASIT. Tsis l'! mnh:)ny. fJe!ll'oulh, lB11, ilh~. 2!llS. (A:'iONYME). l\ith nw'rad el l":holulil cl 'nrahya. Beyrouth, 181-'5, in-8. 2!11!1. EL AI.:~LI.'Y. l'':il,\h en nohat oueh ehndjal'. BeYl'oulh, 18!J8, in-4. :!!120. CUABKA. Kil:)]) el Foulolilwt 1'1 il:)h~a. MI18C11l'a. 18%, in-4. 2D:?1-t. (A'o'O""YME.) Kil:'dl ,III' Ll'iln ou J(ila. Le Caire. IBO,>, .\ \'01. in-'!. 2!1:J,;-7, BI:HTn!\'. A pilgrinwge ln l\leecn and l\Tedina. Leipzifj, 1874, 3 vol. in-lii. 2D2S. GAVET. L'nrl nrnhe. Paris, s. d., inS. Z!I:?!!. GAYET. L'nl'\ pel'''nll. 1'm'i", S. (L, in-8. 2!IBO-I. C.\T. !Tisloil'e !ln l'\lgri('. A/pcl', 18!ll, 2 yol. in-8. 2~J~2-B. l\hcul'EL. l\lnnill'I de Iarni,isnnl. Ali/er, 1881, 2 yol. in-8. 2!J34. L/<O:\E. Mannel rl':lIl(;aiS-:IIalJ<' . I/f/el', 1~!J7, inS. 2!J3;;. CI NI')":c. (;,'ograpllie mililaii'c . . 1I[/':l'ie el Tunisie, in-S.

i .lcquisilions.)
2!IH6-37. (A:\O'<:HIE). Inslruelion pnllr ln ('onduile dcs fouilles al'chnlo~dqu('~

cn .\Ig'{'l'ip ..\lgpf, l~IOIJ 2 pXl'lnpl. in-S.

2!JB8. (;AUTIEIL Du Toual:1ll '.ig('j. ]'al'is, J:1I11i, ill-4. :?!I:l!l. DE L~~IlBFn(;. La Inngue arabe el "CS di:llecles. I.eide, IDO,;, in-~. 2!IHl. i\ . .JOLY. La plnine d,'s Ileni-Slimnnn et f'('S ailol'ds. A If/el', 1!1(1,), in-8. 2:141. P. GALllOS. Carlos VI cn 1;1 Hnpila. Madl'id, 1!JO,;, in-8. 2!112. P. GALllOS. Ailn Tellauen. Madl'id, 1!10.), in-S. 2!14:l. (.\:\O:\DlE). DidioJll1i1ire fl'anrais-:u':lile. A/f/I'I', S. d., in-~. 2\141. Fmscu el DAVIIJ. Gnilll' pl'alique en pays nlabe. Pal'is, 18!12, in-S. 2\14;;. BEAUSf'lEn. llielionnail'c araherl'alll,ais. il/gel', 188-[ (l"" pal'lie jus qu' 2 inclus). in-4. 2!J4G. KIIALIL BE:; Isun. '1oukhl:ll>'Ii'. Le Caire, 1BO:I, Iii., in-4. 2:147. 11 [1'"1'1-: n. Le Dieh(~1 Arnoul' el'Ief' llIonis dcs Oul:lIl ::\:1\'1, in4. 2!llS-!I. l'miEL. Ilt~f'('_l'ipliOl1 sI l'ni igraphiqne gnrale de j'.\lgl'rie. il/Uel',
18S!), in-8~ 2 eX(\lllJdtlil~~. 2H50. AZ(:\LI. ,""sai slll'I'hydl'ologie ella g'olog-ie de la ]'(\gion cle Saa.

()mll,I!IIJO, in-L 2D51-2. BATTA:\OIEH. 1{(~suHnls bol:Jllil[ues cle la mission Flamand. Paris, 1:100, :~ ('xn1iJl'lail'e", in-L 2%3. LA\'OH!'\]'L Sti'udure du DjehelMatlliic1. Paris, 190J, in-4.

OUVRAGES E:"THS A LA IHBLIOTIIh:QUE

Hi3

29i'!. l'OMEL ct FlclIEun. Les formations ocnes de l'Algrie. Paris, lH!H, in--L 2~.15. GAlTTIEIt. SUI' les tel'nJins palozoques de l'oued Saoura. Paris, 1!)(12, inl. 2!)-,6. GAUTlLH. Sahal'a oranais. Paris, 1!J()3, ill-4. 2!J,'7. 1"LAMA'iIl. Note SUl' la gologie du Sahara nord-occidental. Pa-

ris, lH!H;, in4-. 2!Jf)S. (.bONYlIEI. i\otice sur les sources thermales el minrales de 1'.\lgrie. Alger, ISoS!J, in-Ho 2959. L. GE:';TlL. Etude gologique du bLlssin de la TLlfna. .-tlger, l!J0i3, in-4. 29GO. E. 1"1<;11I:er:. Les lude8 gologiqlles "cenles de M. .\. Brves sur le Maroc. Vie/l'le, IHU4, in-i. 2Htil. P. LALLE",UNlJ. Excursions 5111' le l'seau de la Compagnie des chemllls de fer de l'l'si. algrien, .tlger, 1889, in-12.
2:Hi2. FAG:'\A:'\. Concordances du
1;--:8!)1 nEL
1l1L1llUel

de droil de Sidi Klwli!. A/ycr,

2%-l.

2:)65. 29G(;. 2!JG7. 29GH. 29G9.

2!!70. :lU7l. 2:172. 2()7:1


:?!J+.
2!l5.

il!!7!. 2:J77.
2~S.

2!J79.

2!!80. 2:)81
2~IH2

IhY.\!:ll. El BiriLl, pelit lrail des l'onnes du VCI']W. cllyer, IH:J~, in-Ho MAncEL. L'tude des J:Hlglles p:1l' la lecture. Pw'is, s. d., in-18. BOULE el FAnc;ES. Le Canlal. Pal'is, s. d., in-Ho BOILLE el GLAUGEAUD. Le Puy-de-DllIe et Vichy. Paris, J!JOl,in-H. 1"AlIUIAfBE. Coloptres. Paris, s. d., in-S. BEHCE. LJlpidopUlles. Paris, s. d., in-oS. 13AHTII. Th'l'apeuli([ue des maladies des organes respiratoires. j:J a l' is , IHH7 , in-S. A. .rOLY. 'lallipulations chimiques. Pw'is, IH()H, in-Ho A. JOLY. Chimie gllllale . .\[<\[:llloles. Pah8, lS!!!, in-Ho A. JOLY. :\!l'l,:ll\X, dlimie ()lgani(\\H'. Pal'is, IH'd\\, in-S. l' FO~<:I:';. G(\ogl'al'hie hislol'ique. Pal'is, IHHH, in-t. (A;>(o~nLE). Allas ell l'usse. S. 1. n. d., in-! oblong. FI:HIlIHI. i\!OUVll:lU didioll!l:lire itaii,n-i'I':lllf.::lis, J'I"l!l(:aL-italien. Paris, s. d., ill-2i. HIISTUL\YI'I. tliGr:iollario illgks-espaol. Pal'i.<, 1:103. in-24. Vu:, S,\LVA. NllIll'O diccioll:l:'io fl'<1ues-espaClOl.l'wis, I:HH, iu-2+. LECOQ. ,\dvallced Engli"h Header. Paris, S. d., ilh~. BH"~CIll:T. Didi';nnaire lymologique de [a langUI: l'l',lI!(:aise, PartS, fi. d., m-H. P. JANET. T",lil lmenlaire de philo,'ophie. PW'is, lS,~7, in-S.
TOOIL\IEH

et

BI

E~IAN~. Pl'erniel'~ J(~nlelll s de gT~lInlllail'c grcequ~.

PUl'is, lSb2, in-S.

2983. 2HH4. 2HS". 2!ISG. 29H7.

J'm'is, S. d., in-S. G. CAP:;". L'uf. Paris, ]8S~, in-~. Il JOLY. L'imaginai ion. PIHis, 1HS7, i nS. POTTlEIL Les slatuelles de letTe cllite. Pm'is, ]S!!n, in-S. (,\'iO'iYMI':;. Annuail'e du Cluh alpiu fl'aIH:ai,.;, IHSi. Paris, ],':8", in-oS. 1\[I,:U"IEI\-CUALMAS el DE LAPPAllE"T, Nole Slll' la nOll1end:llul'e (ks lenaill'i slllimenlail'es. Pari", IH!I-I, in-S. 2!)SH. A. Vlll(:. Inllll(~llce dll 1:, Iumil'(~ et l'o!Jscul'il SUI' la Ir;Ulst'ol'm:1I,ion de" :lllilllaux. Paris, 1!!02, in-+. 29H9. (,\"'O'iYilIE). L'hygiime des l:hevaux des brigade .; de gendarmerie. Paris, lS!I1, in-S.
. 1\1. DUVAL. Preis d'anatomie .u'listiqlle.

164

OUVRAGES ENTRS A LA BIBLIOTHQUE

2()90, PERRIEI1, Anatomie ct physiologie :mimales. Paris, IS82, in-S. 2991-2(J9R. AUBERT. Histoire natul'elie des tres vivants. Paris, 18D8, R yol. in-8. 2994. DE L.~I'PAREJ\'T. Cours de minralogie. Paris, 1890, in-8. 299i5. COMBETTE. Cours de meanique lmentaire. Paris, 1882, in-IL 2996. SEnnET. Trait de trigonom(~tl'ie. Paris. ] 862, in-8. 2mJ7. SO:\:\:ET. Dietionnaire des mathmatiques appli,[ues. Paris, IS67, in-4. 2g()8. BElITHAXD. Trait d'algi~hre. Paris, 18iJ"" in-S. 2999. (A:so:\Y1IE). Complment de trigonomtrie, Paris, 1886, in-8. ROOO. (A:so:snlE). Exereiees d'algbre. Paris, 1882, in-8. R001. SAFFHAY. Catalogue raisonn des muses des coles. p(lri.~, lRRiJ, in--L 3002. DEsnouEs. QlIeslion de trigonomtrie. Paris, lS72, in-S. 3003. BnTAT et BOCQUET. Leons de trigonomtrie. Paris, 1R82, in-S. 3004. A~1l~1:- ?olutions misonnes des prohlmes de gomtrie. Paris,
IS;J<". ln-S.

ROO,). DESBOUES. Queslions de gomtrie. Pm'is, 1870, in-S. R006. GEOBGIN. Commenlaires dC'tl dauses ct eondilions gnrales imposes <lUX entreprC'neurs. Paris, ]S!I!I, in-4. R007. EYHOLLES, TnstruC'\ion pOUl' la r(~rlaetion d'un rapport sur une :lfTaire de s('IYiee. Paris, 189!1, in-4. 3008. EYnOLLES. Cours de routes et pratique du sen-iee. Paris, ]8!)!), in-L ROO!). EVHOLLES. COUI'S de pratiejlJe des trayaux. Paris, 1S!JS, in-4. ROlO. EVROLLES. Instruction sur la cubation des \erl'assC's. Paris, 1S9S, in-4. ROll ..\LI.E(;m:T. Instruelion sur le mouvement des terres. Paris, 1900, in-" :~012. lh:snocEs. Questions d'algbre lmentaire. Pari.<. 18R, in-R. SOIR. VACQUA:\T. Leons d'algi'!Jre (~I{~menlaire. Paris, IS8!J, in-S. HU. i\lL;"SAT. Hsum des eonnais"anct's mathmati'llles, PUl'is, 1880, in-S. ROL). l\f?HE,L. Leons rsumes de g,~omll'je descripliye. Paris, ]88S
]TI-S.

iJO](). MOIIEL. Le\:ons rsllm{~('s de gomlrie, 2" pal'lie. Prtr'i.<, 181'8. 3017. MORI'!. :'\olice descriptive Slll' les 11ladoliles lachiomlres. Paris, 190n, in-S. 30IS. (ANO:\D!E'. Trait de zoologie. S. 1. n. (l., incomp., in-S. 30l!J-20. LEHOY. Tr;lil de g,)ome\trie descriptive. Par'is, L%!f, 2 vol. in-4. R021. SO:'o/:\ET el FnoNTEHA. 1~llllenls de g"omll'ie ;malyti'llle. Paris, l~;)"l, in-8. 3022-2.~. BnrAT. Leon" d'algbre. Paris, ]1'9:),2 yol. in-S. R021, PonCHO'!. Cours de cosmographie. Paris, 18S8, in-S. 302;). SUPA:\. Grundziige dei' physisell(~n Erdkunde. LeifJzirJ, ]1'1'4, in-S. 302fi. Im'l. Elevage du mouton. Paris, IS!JR, in-IS. 3027. GOCPIL. Le pastel. Paris, S. d., in-S. :~02S. FHAIPO:\T, L'art de peindre les luarines. Paris, S. d., in-S. 302!). LFco:\TE. Gramma'e hort icole. Dijol1, IS8D, in-S. R:lO, IJIDIJ:n LAUIIE:\". Hecueil de lIlots franais tir,'~s des langues etrang(~res., Pa1's s. d., in-f:. RO:n. DUVAL. (iuide prati'Iue pOUl' les herborisations. Paris, lR94, in-S.
1

OUVRAGES E'\'THS A LA 13II3LIOTHQUE

165

3032. DUPUlS. Table de logarithmes. Paris, lS96, in-S. 3033. TOPFFEI1. Hnexions et mnus propos d'un peintre gnevois. Paris, 1\)01, in-S. 3034. VUlLLEMI:"'l. Bassins de::. grands neuves de la France. Paris, s. d., in-4. IW.');). VUILLEMl;>i. Carte physique de la France. Paris, 11-:82, fol.-plano. 303(; . .JOURDA'\. Cades des tapes de la province d'Alger. Alger, 18\)0. 3037. VUILLE~I1'\. Carte politique ct administrative de la France. Paris, 1887. 30J8. VlJILLEMI:\". Carte physique de l'Europe. Paris, 1886. 303H . .JOt;RDA:"I. Carte de la province d'Alger, Alger, s. d. 3040. (A'\O'\DIE). Carte des environs du lac de Cherguy. Alger, s. d. 3041. (A"IO'\YME). Carte e la province d'Alger. 3042. ('\'\O'\YME). Planisphre cleste en arabe. S. 1. n. d. 3043. (A!'WNYME). Carte des environs d'Alger. S. 1. n. d. 30H. (Al\'O'\Y~IEI. Sud de la province d'Alger. S. 1. n. d. 304G. (ANo:"lDIE). Carle du nivellement gnral de la France. Paris,
Iin8.

304G. (ANo:\Dm). Plan de Marseille. Paris, s. d. 3047. (:\!'\o:\"Dmi. Carte de la France dI'esse par ordre du ministre de l'lntrillUl'. Brioude. Paris, 18!18, fol. pIano. 3048. (,\'(o:\"nIE). Carte de la France dresse par ordre du ministre de l'Intrieur. Le Puy. 1\)02. 3049. (,\'(O:\Y)IE). Carte de la France dresse par ordre du ministre de l'lnlrieur. Langeac. 1900. 30GO. JOLY. Cahier manuscrit de prosodie, in-S. 30,.,1. JOLY. Cahier manuscrit de notes sur l'explieation du Coran, in-S. 30G2. JOLY. Noles et explieations, Qalad i1ldian. Cahier manuscrit, in-S. 30:":~. JOLY. Notes sur le diouan d'El Khansa. Cahier manuscrit, in-S. 30G4 . .JOLY. Notes sur l'histoil'e d'Ibn Adhari. Cahier manuscrit, in-S. 3055. JOLY. Notes sur l'explication des Mille et une Nuits. Cahier manuserit, in-S. 3056. JOLY. Formules d'analytique. Cahier manuscrit, in-S. 3057-58. JOLY. Formules algbriques. 2 cahiers manuscrits, in-S. 3059. JOLY. Formules gomtriques. Cahier manuscrit, in-8. 30GO-Gl . .J OLY. Formules et relations trigonomtriques. 2 cahiers manuscrits, in-8. 30G2. JOLY. Formules gomtriques, surfaces. Cahier manuscrit, in-S. 3063. JOLY. Formules de mcanique. Cahier manuscrit, in-S. 3064. (A:\IONYME). Sornmait'e de la comptabilit du conducteur. S. I. n. d., in-8 oblong. 30G5. JOLY. Notes sur le Mokhtaar de S. Khalil. Cahier manuserit, in-S. 30f36. HAFNy-EFE"IDY. Ed douros en nal.lOuya. 3' vol., copie manuserite, in-4o. 3067. JOLY. Mollusques (Lamellibranches). Cahier manuscrit, in-4, 30(i8. (ANONYME). Gographie de l'Afrique. S. 1. n. d. incomp., in-S. 30ou. JOLY. Rsum de l'histoire des Arabes. Cahier manuscrit, in-4. 3070. JOLY. DOEosier manuscrit se rapportant aux travaux publics, in-4. 3071. MAUSCH. Ce qu'il faut savoil' d'espagnol pour voyager en Espagne, in-2!.

Hi6

OUVRAGES ENTRS A LA BIBLlOTHJ~QUE

3072. BEAUMARCIIAIS. Le mariage de Figaro. Paris, s. cl.. in-"f.


(Dons de;\1. A. Joly.)

3073. 'l'mAL. Conte du marchand et du gnie. Miliana,

]~!):~,

in-4.

(Don de "11. Ren Lee/el'l:.)

3074. E. DocTTi:. Merrl<ech, 1'" fascicule. p([ris, t!lO,'. in-4.


(!Jon de JI. DOHU.)

3075. M. DE COCRTE:'oI. Plan de Tanger. P([ri.~, ]!IOO, in-fol. pl. 3076. MAHGOLlOllTII. Mohammed and the rise of Isl,mL London, 1!)05, in-~. 3077. CL. III;ART. Littrature arabe. P([/'is, ]!)1I2, in-S. H07S-7!!. C. BIlOCKELMANN. Gcschichte der arabischen Liltel,UI'. Reimar. 1:-;!)8. Berlin, H102, 2 vol. in-~. 30S0. MAX LOIlH. Der vulgilrariJbische Dialekt Yom Jel'Usalem. Giesse/).
}\)O;"
:J0~1.

lS!)!), in-S.

S. GE:\'TIIE. l\Iar01<1<o. Heiseschilclerungen. Berlin. ]!)Oli, in-I'" iJOS2. L. GENTIL. Explorations ,lU !\Iaroc. Paris, l!II)li, in-4. 3083. E. l)ollTr(:. MeIT:\kech. 1)([ris, 1!IO;" ] c, fascicule in-4.

iJOS4. (ANONYME). Insll'uctions nautiques Fur Je l\Ial'Oc, L\lgrie, la Tunisie. Paris, 1~9!), in-~. iJOS5. P. EurH:L. DicLionnail'e des bijoux de l'.\fl'ique du NOI'd. ]'aris, l!JCHi, in-4, 3086. Dmm:",.;. j)i,~ ~l,lrnkkofrage IIIHl die Konferenz l'mIl "\Igeciras" lJerlin, Ulllli, in-S. 30~7. G. SAIlIlAL. i\1:Jrruecos. Madrid,UlOti, in-I~. ilOS~. AllnEL-1\iAnI-UEN-HA~[A";. PerIm; negraF. Madrid, ]!IO:), in-~. BOS!) . .1. DU TAILLIS. Le Mal'oc pillol'esqlle. Pari.', !!lU". ill-8. iJO!)O. VICO ~lAt'o:TEI;AzZA. Il l\Iaroc,:o e !'Europa. lIlilano, 1901i, in-'L 30m. l\!O:'olTIJAHD. A trav('r~ le i\larr)!'.. POl'i", I!JO:l, in-"l. :J0!J2. P. LOTI. "\u Maroc:. POJ'l,', s. d., in-~. ilO!JB. V. BI::nAHIl. L'affame' maro('aine. Paris, ]DO{;, in"8. 30\)4. (A'SOt'o:YME). ])o('nmenLs diplomatiqueR. At1'aires dn :\Iaroc, pl'OloeoteR et eOlllples rendus de la Confrence d',\lgciras. Pori", I!IO(;, in-4. ,WH". G. HEMma. Historia de i\Iul'eia musulmana. ZW'([!Jo:o, 1!)0", in-~. BO%. II::" IYAS. Kitb Had:i'y' ez Zouhor. l1ouMf], ]il12, in"~. HOH7. EL BJnLAOUY. Fihrist i>ad:i'y , ez zou!lour. l1ouhilJ, 1:1H, in-l';' 309S-3112. (.\NONYMI':)' Bulletin de eOITC'fipond:mee africaine. Aiger, 18S2-~I'" L, f:l,.;cieules, in-4. :1113"BI1\). CLEI1MONT-GA"'<EAU. Recneilll'archologie orielltalc'. Pm'is, lS~;; l!JOii, 17' vol. in-K. HI20-21. S(:IlILLOT. Trait cks in,.;trnments af'tronomi'lues des ;\raj,,~f', Paris, IS34, 2 vo!. in-l, iJ122. V. II Et'o: HY. La magie dau~ l'Inde anti(lue. PW'is, l!JlH, in-S. H123. V. HEt'o:I:Y. Le ParSiFlIle. Pw'is, I!JU5, in-~. HI24-B140. (ANONYME). Bevue des traditions populaires. Paris, 1~S8-1!IOii, li l'al. in-4. Tome III il IX, XI il XIV, XVI il XX et table,.;. 3H1. HENAt'o:. La soeit berhre \Hevue des Deux MondeR, 187:1). Pari,;, ill"S, 3142-4:\. S. HEINAcn. Culles, myLhes et religion. Paris, I!)O.;' 2 vol. in-k. iJ144. IUN DOlTKilIAIL

OUVRAGES ENTHS A LA BlRLroTHI~QUE

11)7

3145. BLOCHET. Le messianisme dans l'orthodoxie musulmlne. Paris, I~JO, in-1'I.


(Acquisitions.)

314G-47. (A~O"Y~lE). Archives marocaines, 3141'1-49. (A"o:'iY~m). Archives marocaine;;, 31!)0-61. (ANONYME). Archives mal'ocaines, 3162-63. (ANO:'iY"IE). Archives maroeaines, 31M-5G-7. N. SLOUSCII. 1~t.ude Maroe. Paris, 190(;,

V, fasc. 3, 2 ex., in-1'I.


V, fasc., 2, 2 ex., 1l1-1'1.

VI, rase., 1,2,2 ex., in-S.


Vf, fase., 2,3,2 ex., in-S.
(Mission du JJa,.oc.)

SUI'

l'histoire des Juifs et du judasme lU vol. in-S, 2 exempt.


(Don de M. S/ou8ch.1

316S. A. BEL. Les Benou Ghanya. Pat'is, 1!J03, in-S. 3159. Tratados y eonvenias entre Espaa y Marl'Ueeos Melilla, 1904, in-8. 31GO. DOUTT. Merrkech. Paris, 1!10,), in-.L

(l7!J~)-lS!J;j).

(Acquisitions.)

3IG1. F. J. La Franee illustre gogtaphique. Paris, 1SS!I, in-8.


(Don de M. Rene-Lecle,.c.)

3162. BLOCHET. Le messianisme dlns l'htrodoxie musulmane. Paris, 1!J3, in-S. 3lG3. MAX VAN:,BERCIiEM. L'art musulman au muse de Tlemceu. Paris, I!JUG, in4,
(Acquisitions.)

3lG4. PALLARY. Reeherehes palelhnologiques dans le N. du Maroc. Paris, in-S.


(Don de M. Palla,.!!.)

il1G5. MUSTAFA BEY IIJRAIlDl. La police maroeaine. Tanger, l!10G, in-S.


(Acquisition.)

31(;6. (ANol'\nlE). Projet de codiflcation du dl'Oit musulman, in-8.


(Acquisitwn.)

3167-68.

(ANo'iY~IE).

Archives marocaines, V. III, n'II, 2 fascicules, 190;',


(Don du Gouvernement de l'A/g,.ie.)

in-S.

31G!J-70. (ANo!'\YME). Archives marocaines, V. III, n'III, 2 fascicules, 1~)05, in-S. 3171-72. (ANoNnIE). Archives marocaines. V. VII, n'II, 2 fascicules, l!10G, in-S.
(Mission dll Ma,.oc.)

3173. BERNARD et LACHOlX. Historique de la pnLraLion saharienne. Alger, 1900, in-S.

168

OUVRAGES ENTRS A LA BIBLIOTHQUE

3174-75. PASCAL. Lettres provinciales. Paris, 1846, 2 t. in-HL


(Don de M. RenLeclerc.)

317G. PERRON. Le Ncer, trait d'hippologie ct d'hippiatrie arabes, in-8.


(Don de M. Le Chatelier.)

31n. BENI\:S. Opuscule en arabe sur le Ouard d'Ahmed Et Tjani. Fs,

in-8. ;;178. (ANOl"YME). Institut colonial international (statuts). 3179. JOLY. l'.'otes d'anlhropomtrie.
(Don de M. A. Joly.)

;;180. DAUDET. l.es lettres de mon moulin (incomplet). Paris, in-S.


(Don de M. Ren-Leclerc.)

3J81. (Al\:oNnlE). Musica e musicisti (Gazette italienne). Milall, 1905, in-8.


(Don de M. A. Joly.)

3182. ROLLAND. Histoire de la maison dAutriche. Paris, in-16. 3183. PIIILIPPE DE KEIUIALLET. Manuel de la navigation il la cte occidentale. Paris, 18;J1, in-8.
(Don de M. Ren-Leclerc.)

3184. LOUIS MASSIGNON. l.e Maroc dans les premires.annes du seizime sicle. Alger, 190G, in-8. 3185. (AI\:ONYME). l.es Annales coloniales. Numro du 1" octobre 1904. Paris, in-8. 3186-3191. V. CHAUVIN. Bibliographie des ouvrages ar<Jbes. Lige, 1892, fase. l, II, Ill, IV, V, VI, in-8.
(Acquisitions.)

3192. ZELLER. Saint-l.ouis (extraits de Joinville, Guillaume de Nangis). Paris, 1884, in-1G. 3193. G. BARRAL. Missel de l'amour sentimental. Paris, J884, in-Hi. 3194. J. GUYOT. Brviaire de l'amour exprimental. Paris, 1882, in-lB.
(Don de M. Ren-Lec/e! c.)

3195. BUCHET. Rapport sur une mission scientifique dans le N. du Maroc. Paris, 18$)3, in-4.
(Don de M. Buchet.)

319(;. (ANO"YME). Del cuHo de Cibele presso gli antichi. Rome, 1753, in-4. 3197. CLERMONT-GANNAU. Recueil d'archol. orient., t. VII. Paris, 1906, in-8.
(A cquisitions.)

3198. BEN CHENEE. Tohfat El adab fi Mizan ach'r El 'Arab. Alger, 1906, in-8.
(Don du Gouv. d'jllyrie.)

OUVRAGES ENTRS A LA BInLIOTHQUE

3199. Revue des Deux-Mondes, 1'" septembre 1S73. PW'is, in-S. 3200. J. MA:"IEn DE LA CLOSEDIE. Lettre du C" Ben Aycha pour demander, au nom de Moulay Isma'il, la main de la princesse de Conti. 3201. (ANo:-';Hm\. Mer'at El Maqcid fi def'i cl mafsid, in-S. 3202. BE:" EL KHODJA. Tenouir Adhn, petit in-t;. 3203. TnmIELET. Les saints de l'Islam. Paris, 18S], in-S. 3204 . .1. IIEHAIL. Contribution il l'tude de la matire mdicale algrienne. Alger, 1897, in-L 3205. R. vo" AH:-';[;15. Extrait. du journal d'un chef de compagnie, 2e partie. Paris, 1S74, in-16.
(Don de M. il. Joly.)

3206. (_\'\'ONYME). Socit. de gographie d '_\lger. Annee 1903, 3 trimestres, in-S.


(Don de M. Ren-LeclCl'c.)

3207. IA"ONYME). Socit mestre, inS. 320S. (.\NoNnm). Socit mest.res, in-S. 320!). (A:-,;oNnlEl Socit mp5lres, in-tL 3210. (A:-.;o:-.;nlE). Socit Il)est.l'es, in-8.

de gographie d'Alger. Anne 1901, 1 tride gogL'aphie d'AlgeL'. .\nne 190:;, 4 tride gographie eI'Alget'. Anne 190G, 3 tl'de gographie d'Alger. .\nne 190:;'
(Don de M . .i1. .Toly.)
2

t.ri

3211. (A"ONYME). Bulletin de l'Inst.itut. gyptien. _\nne l!)O.), 2 fascicules, in8.


(Don de l'Inslilul gyptien.)

3212. (A'io,nlE). Bevue africaine. Anne 1900, 3e ct 4 e t.rimest.res. ,1Iger, in-S. 3213. (A'\'oNnm). Revue africaine. Anne 1903, il exemplaires du 2" t.rimest.re, Alger, in-S. 3214. (.\'\'O"YME). Bevue africaine. Anne 190(;, 1ee t.rimest.re.Algel', in-S.
(ilcquisilions.)

(j-G-07. -

TllI'S; imp. E. AnnAULT et

Cie,

PUBLICATION
DE l,A

MISSION SCIENTIFIQUE DU .\IABOC


.u

VOLUME XI
N Il

SOMMAIRE:
Pages.

UOI'!lunisalion des finances au Maroc, par M. Eo.

MICHAux-BEI:LAIRE .

17] 3iW

J)e.,cJ'i/i'ioll de la IJille de Fs, pal' M. Eo. MICHAUX-BELLAIRE'.

PARIS
ERNEST LEROUX, DITEUR
28,
QUE BONAPARTE, VI"

1907

L'ORGANISATION DES FINANCES AU MAROC

En tudiant les institutions marocaines, on est frapp de l'inutilit des efforts tents successivement par les souverains de toutes les dynasties pour crer une administl'alion politique s'accordant avec les principes religieux de l'Islam. L'organisation financire, qui est la hase de toutes les autres, parce qu'en mme temps qu'elle s'alimente des ressources du pays, elle doit en entretenir la vitalit et en assurer l'indpendance, s'est toujoUl'? manifeste au Maroc sous la forme d'un impt de guerre peru au seul profit de la minorit qui constitue le gouvernement, le Makllzell. Le pays est exploit par cette minorit gou vernementale, l'entretien de laquelle chaque tribu contribue, non pas en proportion de sa richesse, mais en proportion de la dpendance plus ou moins grande o elle se trouve vis--vis du ;\lakhzen et des moyens d'action que le Makhzen peut employer contre elle.

Comme dans tous les pays musulmans, le rgime fInancier du Maroc est bas avant tout sur les prescriptions du Qoran et des Hadiths. La perception des impts est facilite de ce fait, que le refus d'acquitter les charges prescrites, constituerait pour les musulmans une violation des principes religieux; quant aux tributaires (non musulmans), leur situation, qui sera examine plus loin, ne leur permetARCH. MAROC.

12

1i2

AHClllVES .\UHOCA1:'\ES

tait d'oppose!' aucune rsistance, Toutefois, si les illlpts fixs dans les premiers temps de l'Islam taient suffisauts pour les besoins de l\~poque, pour les dpenses d'llnc socit Ill'imitive qui IW l'ccherchait la conqute quc dal:s le but de convertir les infidles, il devait aITi\'el' "Il moment o ils ne suffiraient plus aux dpenses nc\'ssaires pour une socit organise, pour un l~tat. Les conqutes augmentf'ent d'abord les reSSOUITl'S des musulmans, pal' Il' pillage et par les tributs impos\"S aux vaincus. Slais le jour o la priode en fut termin!' et, pal' coilsc[uent, o le butin et les impts sm' IC's \'aineus disparUf'C'nt, le luxe dC's chefs dut ("tre aliul('ut(', comme le budget de l'l~tat pal' les impts religicu\: ell);mmes, et pal' les charges abusives imposes au'\. pOjllllations musldmanes. ,\ussi, aprs plus de dix sic1C's d(' domination nmsulmane, l'organisation fillanci!'e du ~LlI'oc n'est-elle t'lIcore pas constitue au profit dll pays. Elh' n'l'st pas ol'iente en vue de son difcatiou politique. Elle n'a d'autre objectif que le ~Iakhzen, sans souci des contribuables 1. Il semble hien, d'ailleurs, (pIe l'ide qui a tOlljoul's pt'sid aux actes du gouverJlement lllal'Ocain a t uniquement de crer, au milieu de la dsorganisation gn,'ale (ju'il entretenait, ulle puissance organise tirant sa fOl'Ce de la dsorganisation mme du pays: celle-ci, seule, lui permettait de se maintenir, comme un hloc, absorbant son profit particulier tontes les ressources des trilJus qu'il pouvait atteindre et soumettre. Quelques-unes de ces tl'ibns, la moindre partie, sont dans un tat habituel de soumission au SIakhzen et pa,\'l'ttt
1. Il suffit de \il't~ la propu>-'ilioll des dlgus de S. M. Chl"itlenne il \:.1 Conl'{'renee d'Algsiras, le 29 janvicl' 1906, pOUl' sc ]'endre l:ompte qU'alljlHlI'll'hlli eneure l'ide fixe du :\[akhzell est uniquement de profiter de toutes Jes eireonstanees POIII' augmenter ses propres revenus, sans ('l'aindre lie eOlllpromettre la l'orl une du pays pal' des char'ges exeessives. (Protocoles el comples-rendus de la Confrence d'Algsiras, p, 51'\.)

L'ORGANISATlO~ DES FINAl"CES AU 1\IAROC

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()

saLIs difficult et sans lutte tous les impts qui sont exiO'("S d'eH(s: connues nl'alcment sous le nom de tribus du Blad EI-~[akhz('11 , dIes constituent cnvil'on un cinquime de l'Empire nWI'ocain.
... .J

Les quatre autl'CS cinquimes fonnent le Blad EsSaba )), Tout en reconnaissant l'autorit du Sultan, ces Il'ibus sont loin de lui tre soumises effectivement; elles acquittent l'aumne religieuse, Zekat et Achoul', trs irl'o'ulirement et seulement IOI'sc/ue le . ohlie n . Sultan lcs v pal' de vritables expditions, qu'il commande souvent lui1I[(\me 1.
~

L'IMPT

sous

LES PREMIRES DYNASTIES

.\vant (l'tudier l'organisation actuelle des finances marocaines, il est han de rappeler rapidement les transformations qu'elle a suhies depuis l'origine. Les seuls impts rguliers admis pal' la loi musulmane consistent dans l'aumne lgale, Zekat et AciloUJ'. L'Achour se compose du dixime des rcoltes et peut s'assimiler un impt de tO p. tOO sur le revenu. Le Zekat est prlev SUl' les tl'Oupeaux et sur l'argent
1. Lc sultan Moulay El ll'l,.:.an a pn,.:.,.:. tout ,.:.on "guc dirigcr de,.:. expditions contre le,.:. t,i!m,.:. insoumises pour faire l'entrer les impts. Il a pu ainsi donner l'musioll qu'il exel'(;ait une vl'itable autorit dans ,;on ~;Illpil'e, quoique les expdilions fOl\tinuelles qu'il l'lait ohlig de faire, lussent au eonlraire la preuve que cette autoJ'it tait 'l,.:.,.:.ez prcaire. Son !ils Moulny Abd El Aziz, le Sultan ne/uel, enfe"lll peuant de,.:. annes, tantt '\Iarrnke(~h, /anll, \ Fl~S, voit diminuer tous les jouI''':' son autol'it,IHltle ~l1l'le~ t l'jhu~ nag'ul'c ~ol1ll)i~es.

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ARCHIVES MAROCAINES

monnay; il correspond peu prs lUI impt dB 3 et demi p. 100 SUI' 'le capital. Pal' une anomalie singulire, cet impt ne s'applique pas aux inuH('ublPs, qui reprsentent cependant un capital. L'aumne lgale reprsente par le Zekat et L\.chour est verse au BitEI:\lal. Ds les premiers temps de l'Islalll (~t lors des premires conclutes, d'autres ressources ne tardrent pas s'ajouter l'aumne lgale. Ce fut d'abord le butin, dont un cinquime tait prlev pour le BitEl:\1al l , puis la Djezya )), impt de capitation que durent payer les infidles vaincus cntrs dans la dhernma )) '2 des Srusul mans. La Djezya )) est galement verse au nit El Mal ~J. Plus tard, lors de l'institution du Kharadj (droit pay pal' les conquis pour conservc)' la jouissance de leurs terres concluises pal' les musulmans, et qu'il ne faut pas confondre avec la Djezya), cet impt fut galernent vers au Bit El Mal. Celui-ci rcoit aussi les biens l'ests sans matres connus et la part affrente des successions qui ne sont pas compltement absorbes pal' des hritiers directs. L'administration du Bit El Mal appartient de droit au Khalife, c'est--dire au Sultan: il doit disposer des biens des musulmans selon les mmes principes qui rglent la conduite du Ouali relativement aux biens d'un orphelin", c'est--dire qu'il doit en user clans l'intrt de
1. Les quatre autres cinquimes du butin taient diviss comme suil : t,'ois cinquimes pOUl' les cavaliers, un cinquii~me pour les fantassins. ,2. L'infidle soumis devient dhemmi. C'est le terme employ au :\Iaroc pour dsigner les Juifs. l~tre dans la,dhemma de quelqu'un, c'est dpendre de lui en t:JIlt en mme temps sous son autorit et sous sa protection. Un dhemmi Ile pOlte pas d'armes, puisqu'il n'a pas sc dMendre luimme: il est dfendu pal' ceux sous la dhemma desquels il vit. 3. En l'an 21 de l'hgire, Amr Ibn El Aci, sous le khalife Omal' Ibn El Khattah, accorde aux habitants de Bal'ka la paix moyennant une capitation de 13.000 dinars (le dinar valait environ 10 l'ranes) et les autorise vendre tels de leurs enfants qu'ils voudraient pour payer J'impt. (lB:'! ABD EL I-IAIM, traduction de Slane - Appendi(~e l'' de la traduction d'Ibn Khaldoun, 1. 1, p. 302.) 4. En vrit, disait Omar Ibn El KhatlaIJ, le deuxime Khalife, je me

L'OHGA:'IISATION DES FINANCES AU }IAf\OC

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l'ensemble des musulmans, et non pas s'en servr pour ses dpenses personnelles. La faon dont le Sultan peut disposer' des sommes verses au Bit El Mal varie d'ailleurs suivant l'origine de ces sommes. Le produit cles aumnes est l'objet d'affectations particulires, d termines par des testes formels (En Nouou). Le produit des tases, au contraire, peut tre employ par le Sultan, suivant son i Ilterprtation (Idjlihad) des textes, pour les dpenses d'utilit publique 1. Helativement il la cration de l'organisation fillancire proprement di te, on ne saurait Inieux faire que ci ter ce qu'en dit Ibn Jwldoun dans ses Prolgomnes'!. Le premier qui introduisit l'administration financi(\I'e dans l'Empire musulman fut le khalife Omal' et cela, dit-on, pour la raison qu'Abou Horera avait apport de Bahren une somme d'argent tellement forte que l'on ne savait pas comment s'y prendre pour en faire le partage enlre les musulmans. Cela fit souhaiter un moyen de tenir compte de ces sommes, d'enregistrer les paiements de la solde et de sauvegarder les droits de l']~tat. Khalid Ihn El Ouald recommanda l'tablissement d\lJl dioudn tel qu'il l'avait \'u fonctionner chez les princes de la Syrie, et Omar agra ce conseil.. ... )) Il donna l'ordre il Akil, fils d'Ahou Taleb, il .\[akhrellla fils de Noufil, et Djoher Ibn .Motem d'en organiser un. Ces trois hommes qui taient du peLit nomhre cles Qorachides sachant crire, dressrent le diouan, la liste
considre, par "'lpport aux biens du Trs-Haut, comme le Ouali d'un orphelin. (EL MAOlJAllOl- EL AHI{AM Es-SouLTHANIYA, titre 1" : " le Califat ", p. 164, note 7. Tradue1ion Ostrorog). 1. EL MAOUAllDI - EL AHI{A~I ES-SOULTIIAXIYA, titre 1" :" le Califat , p. 164, note 4. Traduction Ostrorog. 2. IBN KHALDOUN, Prolgomnes. Trad. de Slane, t. II, p. 19 et seq.

17tl

ARCHIVES

MArHJCAI"'E~

de toutes les troupes musulmanes pal' ordre dl' Jamillcs et de tribus. Ils commencrent par les parenls du Prophte, ellSU ite ils passrent aux parents de ceu.x-ci, et ainsi de suile. Telle fuI l'origine du diOl/an de l'arme. Ez Zo!ll'i rappoIte, SUl' l'autorit de Sal Ibn El ~IozC'yh, que l'da eut lieu dans le mois de moharrem de l'an 20 de l'hgil'e (dc(~mh"e-janyier6/,3-6!d de .1.-C.). Quant au bureau (diouan) de la contribution fonci('re el des impls, il resta, apr('s la Ill'omlilgalion de l'Islamisllll', t('l qtI'il tait aupar;l\"ant. Dans l('s bureaux de l'Irac, ou employait la langue persan(', el dans cehli de la Syrie la langue gl'ecque (t'oumiyai; les (;crivains taient des sujd.s trilmtain's, appartenant il l'un(' ou l'autre lll' ces nalions. Lors de l'avnement d'"\hd el ~[alek Ihn .\lcI'ouan, le khalifat tait d('yenu un ('mpil'(', ct Il' peuple ,l\"ait renonc(' aux usages gr'ossiers dl' la yie 1I0made pour s'entoul'er de tout l'(;clat de la civilisation, qui se dveloppe dans la yil' sdentaire; les Arahes, sOl,tis de leur ignorance pl'imitive, s'tai('llt exerc('s daus j'art de l'criture, dl' sOI'le que, pal'llli eux et parmi leurs a/l'ranchis, il se tt'ouva de bous calligraphes et des ca1culateut's hahiles. Pour l'eUe raison, le khalifl' Abd el ~Iald, donna il Soleman Ihn Saad, gouverneur de la pl'ovince du Jourdain, l'm'dl'e de faire traduire (lu gt'ec en aralw 1(' diOl/an de la S.Hi(~. Celte tche fut lel'luin('e clans l'espace d'uu an ..... Sous les Abhacides, le diouan fut rang ,.al'lui lus institutions soumises il la slll'Yeillance (du yizir); aussi, les Bal'lllekides, l<'s 1I1s de Se1r<'1 Ihn Nouhakht et les alltres vizirs de cette dynastie le cOlll)ltai('Ht au Homhre de lUlIl'S attrihutions.- )) Quant aux rglemunts qui concernent le diOl/an et q IIi sont fonds sur la loi di vi ne, savoir : ceux qui se t'a pportent il la solde de l'arme, aux recettes et dpenses du TrsOJ' puhlic, il la distinctioll qu'il faut faire entr<' les pays soumis pal' capitulalion (olhai ou de vive force

L'OrtGA:"ISATIO]'; ilES FI:-\\]';CES AU MAROC

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(lloua:ll, il la personne qui peut lgalement nommer le directeur de ce diouan, aux qualits requises dans le directeur et dans les commis, et aux principes qu'il faut observer dans l'tablissement des comptes, tout cela est en dehors de notre sujet, et fait partie des matires que \<'8 livres intituls El Ahkam Es-Sollaniya doivent traiter, et, en effet, cela se trouve rapport dans ces ouvrages 2. Ds les premiers temps de l'Islam, la contradiction entl'e les besoins des empires, qui se formaient au fur et il mcsUl'e de la conqute, et les rgles de la loi religieuse (l'li ne pef'lllettait de prlever que le Zekat et L\chour SUl' les musulmans, se fait sentir et empche d'tablir une organisation financire SUl' des bases solides f'l durables. On la retl'ouve dans les autt'urs musulmans qui ont particulirement trait cette question. Dans ses Prolgomnes 3, Ibn Khaldoun intitule un chapitre: Une tribu s'anilit qui consent payer des impts et des contributions. l'ne tribu, dit-il, ne consent jamais payer des impts tant qu'elle ne se rsigne pas aux humiliations. Les impts et les contributions sont un fardeau dshonorant,' qui ['(~pugne aux esprits fier's. Tout peuple qui aime mieux payer ces tributs que d'afl'r'onler la mort a beaucoup perdu de cet esprit de corps qui porte il combattre ses ennemis el faire valoir ses dl'Oits, etc. )) Et plus loin: Nous lisons dans le Sahih que le Proph('~te s'cria: Dieu nous pr('sel've des impts! On lui demanda pourquoi il faisait cette prire, et il rpondit: L'homme qui paie un impM parle et dit des lJlenson ges; il pl'omet pOUl' ne pas tClli 1'. Il s'agit, bien entendu, des impts qui ne sont p~lS cOllfol'l1leS aux prescr'iptions
1. Celle ist.indion sera tudi .. plus loin, au point e vue particulier du Maroc. 2. lB:\" IULDOUX, Prolgomne.~. 1. Il. p. 20 et 21. TI'M/uelion de Slane. :J. In:\" KlIALDOUX, Prolgomnes. l. 1. p. 2117. Trauction ,le S/ane.

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AnCHIVEs lIlAnOCAI'lES

religieuses; le texte dit: L'homme qui paie une nouveaut, c'est--dire, un impt de cration nouvelle. D'autre part, dans le chapitre intitul: (c Bureau des finances et des contributions , Ihn Khaldoun dclare qu'un royaume ne saurait, se maintenir sans arme, sans argent et sans moyen de correspondre avec ceux qui se trouvent au loin 1 . Cette contradiction se manifeste dans l'histoire des peuples musulmans jusqu' notl'e poque, par une lutte incessante el11I'e les hesoins (l'argent, exigeant la cration d'impts nouveaux, et les prescl'iptions religic'uses qui dfendent de le faire. Tant que dura la priode des conqutes, les difficults financires ne se fil'ent pas sentir, grce au pillage et aux impts extraonlinaires exigs des vaincus. La perception de ces impts donna (["ailleurs lieu une organisation particulire tew1ant viter dans la mesure du possihle, sinon les ahus dans la perception, au moins le dsordre dans l'administration des fonds' perus. Ds la fin du premier sicle de l'hgire, Hasan Ihn En Nouran El Chassani (sous le khalife Abd El ::\falek), l'entr Qarouan, organisa des bureaux pour l'administration du pays et moyennant le paiement de l'impt (Kharadj) il accorda la paix tous les Berbres qui oJ1'raient leur soumi ssion. Par une ordonnance crite, il soumi t au mme tribut les individus de race trangre qui selrouvaient encore en Ifrikia, ainsi que celte portion des Berbres et des Berans qui tait reste fidle au christianisme 2. Les prescriptions religieuses donnaient lieu parfois aux interprtations les plus irrgulires. C'est ainsi que, vers l'an J20 de l'hgire, Omar Ibn Abdallah El ::\foradi, gouverneur de Tanger et de la province (lui en dpend, voulut
1. InN KHALDOU:'\, Prolgomnes, L. JI .. p. 23. 2. IBN KHALDOU'\, His/oire des Berbres, t. l, p. 215.

L'ORGA:\'ISATlON DES FINANCES AU ~IARC)(:

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prlever le cinquime, non pas sur les jJiens des Berbres, mais sur leurs personnes mme, sous' le prll'xte que le peuple conquis tait, jusq lie dans les individus, un butin acquis aux musulmans. Cette mesure, d'un arbitraire excessif, ne fut applique qu'aux populalions qui refusrent d'embrasser l'Islamisme, cl pro\'(Jqua en 122 (740 .L-C.) UJW rvolulion dans les teibus berbres 1. Vers la Hn du deuxime sicle de l'hgil'e, une tenlative fut faile pal' "\boll El .Abbas Ahdallah hen Ibrahim El Aghlehi, pour introduire dans la perception ele l'impt religieux lui-mme une mod ificalion semblable il celle qui, onze cents ans plus lard, devait Ggurer dans le Tertib de 1321 (1903 .J.-C.). Afin de donner plus de stabilit aux recettes en ne les laissant plus dpendre de l'importance des rcoltes, ce qui rend les prvisions impossibles, i\bdallah El j\ghlebi avait ordonn au directeur des impts de ne plus recevoir la dme en nature et d'imposer un droit annuel de 8 dinars pal' paire de bufs employe il la culture des terres, Clue les rcoltes fussent bonnes ou mauvaises::. La rprobation gnrale que souleva celle meSUl'l' ne permit pas de la meUre en pratique. Elle tait de mme que Je Terlib de 1903, qui transforme )galement l' .:\chour SUl' les rcoltes en unimpl fixe sur les paires de hufs employes au labour. Aux termes de cc rglement, la paire de bceufs devait tre impose de ;) douros par an, le lahour fait l'aide de chevaux ou de mules payant 10 douros par charrue, en raison d'un meilleur rendement. Le sentiment de rprobation contre le Terlib de 1321 fut le mme que celui qu'avait soule\' la tentative de
L EN NOUEl\l, appendice XIX de l'lIisloire des Berbres, d'In:" IIALDOUl'(, t. l, p. 359. Trad. de Slane. 2. El'( No UF.:m , appendice XXXVIII; In:s KUALDOUN, Hisloire des Berbres, t. 1. p. 404, trad. de SIane.

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AHCIIIV ES MAROCAINES

n"Iol'lne de 198. Jusqu'it prsent il n'a pas pu tre applicJu. Non seulement il nI it l'encontre des prescriptions l'e1igieuses, mais il hlesse Je sentiment supcl'stitieux des populations agl'icoles, en eseomptantl'avenil'. Ds le troisime sii~cle de l'hgil'e, on commence a scntir une raction cOI1tI'e Jes impts autl'es CJLle les imflts religieux. Certains souvel'ains lPs suppriment pour satisfaire aux observations des Oulma et flour tablil' leul' popularit au moment de leul' avnement. On les l'tablit quand les JJl'soins d'argent se font senti/'. C'est lJuelquefois le cas de ceux-lit mmc qui Jes avaient abolis au eOIlllnClleemcllt de leur l'gne. Eu :22[1 de l'hgire (840 J .-C,) Ahou Eleal El Aghkh, surnomm Khazer, aholitles taxes nouvelles, El Ahdath (innovations), imagines flal' les administrateurs eles fll'Uvinees, auxquels il assigna un salail'e convenahle ainsi que de fortes gr'atifieations, les emfle\chant ainsi de pOl'tel' la main SUl' Je hicn d\wtl'ui et d'agir comme ils avaicnt coutumc de le faire predellllnent t . Le seul l'enseignement relatif aux impts que l'on trouve sons le rgne cIes Edl'isides, cst l'tablissement de la djezia SUl' les Juifs qui se rfugirent it Fez il la fin du deuxime sicle de l'hgirc, Edl'is hen Edl'is les autmisa s'tablil' depuis Aghlen jusqu' la porte Ilisll Sadolln, moyennant un tl'ibnt annuel (djezya) de :30.000 dinars (environ 300.000 fl'.)~. A la lin de la dvnastie des Zenata, vers 440 de l'hgil'e, les populations, fatigues des abus de toutes SOl'tes dont elles taient victimes, cpssc\r'('I1t dc' payer l'impt. La dynastie "\lnJoravide r'epl'l"sente pendant tontc' sa dll1. Ex NOCElll, appendice Xll de l'Histoil'e des Bel'bl'es, d'IIJ" L l, p, 414, tl'ad, de Slane, 2, HOUIIl EL f{,IIIT.\::, tl'ad, n('1Jllllliel', l', ;i,;.
KUALDOU::\,

L'OHG.\,\/SATI{)N DES F/N.\NeES AU MAnoe

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re, de 4G'2 :>40, un retour aux prescriptions religieuses les plus pUI'es, en matiI'c dc perception d'impoL Abdallah Ibn YasYll, aprs avoir contraint les trihus lemtouniennes, guedalienlles et messoufites emhrasser' la vraie l'(~ligion, autorisa ses disciples prlever la d/Ill(' SUl' les biens des musulmans. Sous le nom d'AlulOl'avidE's (El .\Iol'abetin), il les plaa sous les ordres de l'mir Yahya IlHL Omae, qui tait le chef de guerre, le gnraI rks troupes, Knimille, le cheikh Abdallah hen Yasyn l'estai 1 Ir) chd de la religion, de la loi et le pel'cepteur de Lllllnone el de la dme. Sur la plainte des gens de Sidjilmassa, qui se disaient opprims pal' leur mil' SIessaoud hcn Ouanoudin. El Maghraouy, les .\lorahetins lIlarclr/'Cnt SUI' cett{) ville et s'ell empari'l'euL Ayant ensuite rMahli l'ordre daus ce pays en faisant dispal'atre les ahus qui choquaient la religion et eu supprimant les conll'i!Jutions illgah's telles que les ~\Iagharem et les :\Iokous 11, ils reprirent le chemin du dsel'l. Anllrt de partir, ils relevrent la dme partont et confirent le gouH'l'Uelllent du pays des officiel's de leur propre nation 1. Les Alokous, pitll'jpl de Meks, - dont l'application a do/lIl(> lieu, COIllIlW on le verra dans la suite, talll de controverses pOUl' finil' cepelHlant pal' entrer {Ians les murs, - l'taient donc dl'j en usage avant le rgne des Allllol'ayides, c'est--dir(~ au cinfluime sicle de l'hgire. Le tel'llle dl' Jleks cOllljll'end tous les impots relatifs aux transactions commerciales, deoits rie mal'Chl" dl'oits dr~ l'gie, dl'Oilsdes POl'lf'S. Les Mag/zarem ou G/lUl'Uma sont plus partieulil'ement les impots arbitrail'e,.; et exll'aordillail'es, Pris dans son sens eX,l('t df' l'f'lllholll'semellt, le IllO!
1. RocDU EL KAIlTA~, trad, Bc;\u[l\icl', p. t73 cl ~uivanlc~. Ilisloit'c drs Berbres, d'InN KHALDOUl", trad, de ~Iane, t. l, p. (;9 cl suivantes.

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AHCIIIVES MAROCAINES

Gharama s'applique spcialement un imp>t frappl' SUI' une tribu ou SUl' une ville, lorsqu'il s'agit, soit de payer un vol ou un dommage Llont quelque personnage important a l,t victime, soit de punir dans cette ville ou dans cette tribu des manuvres sditieuses dont l'auteur n'a pu tre retl'Ouv ou n'est pas en mesure de compenser il lui seul le dommage caus. En un mot, El Gharama est la consquence financire et l'application du systme de la responsahi li t collec tive. Le principe de la responsabilit collective estvidemment en contradiction avec toute ide de justice. Ce n'en est pas moins la i'ieule al'llle d'un gouvernement dont l'o['ganisation insuffsante ne lui permet pas (l'atteindre les vritables coupables. L'injustice du procd est fortement ternpre pal' le fait que les parents ou les contrihules des coupables sont, la plupart du temps, plus ou moins ses com pliees. Les docteu['s musulmans des diffrentes poques ont longuement discut la question de la responsabilit collective, en interprtant dans un sens et dans l'autre !cs textes qui traitent le point tle tlroit. L'application {lu principe se prle aux longues discussions d'ordre purement juridique. Au point de vue pratique, les autorilslllarocaines, en agissant administrativement, l'appliquent journellement. Pendant tout son rgne, de '153 il 500 de l'hgi ['e, l'mir almoraYide Yousef ben l'achefyn s'appliqua il ne prlever que les charges religieuses et, sa vie durant, on Ile paya d'autres impts, droits ou tributs, dans les villes ct les ca III pagnes, que ceux ordonns par Die u et prescri ts par le Qoran et la Sounna, c'est--dire le Zekat el L\chour, la Djezya (droit de capitation) sur les noms musulmans et le cinquime du butin fail en guerre sainte. Sa rputation d'interdire la perception des impts qui ne sont pas prescrits par la loi religieuse tait si bien ta-

L'OHGA]'(ISATlON DES FINANCES AU MAHGC

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blie, (lue, lO"squ'en h8J (1088 .l.-C.) il passa en Espagne pour la seconde fois, les mirs indpendants mirent peu d'empressement venir le recevoir. Ils se souvenaient du lncontentement qu'il avait dj prouv cn les voyant accabler leurs sujets d'impts, de corves et de vexations de toute pspce. Aprs an)ir soumis leur conduite au jugement des lgistes d'Espagne et du ~laglll'eh, il dtrna les mil's coupahles, l'opinion des docteurs consults ayant t qu'il en avait le dl'Oit 1. En rsum(\ pendant la dynastie des Ahnoravides, c'est-dire de l!G2 5110 de l'hgire, le gouvernement ne perut d'autres impts que ceux autoriss par la loi religieuse: Zekat et L\choul', Ds les premiers temps des Almohades, au comlllencement du sixime sicle de l'hgire, leur fondateu!' Mohammed Ibn Toumert, qui s'tait fait passer pour le JYJahdi, annonC(S par le Prophte, et qui tait connu sous ce nom, afin de se procurer des ressources, s'empara de la ville de Tinmelel et la mit au pillage. Douze mille personnes furent massacres et El ~lehdy partagea entre ses compagnons les biens des morts '2. C'est sous la dynastie almohadc que l'impt se tr'Ollva pour la premire fois tabli SUI' des bases administratives, par Abd ElI\Ioumen ben Ali, successeur de El Mehdy (524558 de l'hgire). Aprs avoir termin ses conqutes, il ordonna d'arpenter toutes ses possessions de l'Ifl'iqya ct du Maghreb, qui furent mesures depuis Barka jusqu' l'Oued Noun clans le Sous El Aqa. Les territoires ainsi arpents furent ensuite fractionns pour la rpartition de l'impt, qui devait tre pay soit en nature, soit en argent. Il ne
EL KIIALDOUK, Irad. de Slane, t. II, p. 9. trad. Beaurnier, p. 176 et. suivantes. 2. Kamel Et Taouarilih, d'IBN EL ATlIIn; appendice V de l'Ilistoire des Berbres d'lnx KHALDOUl\', trad. de Slane, p. 3. ROUDH EL KARTAS,

1. Histoire des Berbres, d'In:-:

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s'agissait pas de LIUmJle l'e1igieuse, Zekat et Achoul', niais du Kharadj, c'est-il-di('(~ de l'impt il payel' pal' les populations conquises, pOUL' conSerYel' la jouissance de leHl' terre, En effet, Ahd EI.\fonmen hen ;\li sc hasait pOHl' faire paye]' cet impt: SUl' ce principe que le Slaghl'eh tant une terre conquise pal' les armes c'est donc hien du Kharadj qu'il est question, Voici le passage relatif il cette ol'ganisation d' llne lettl'e du sultan Ahoul ~Iaali Zidan ]wn.\fan(our Es Saadi au cheikh Ahou Zaka,'iaYahya hen .\hdallah hen Sal hen .\1)(1 El }foumin El Hadi cit pal' El Oufl'ani (lans le Nozhel El Hdi: /( Le premier souverain qui tahlit l'impt dans ceUe contre, Ahd Enloumen hen "\ li, le fit portel' SUI' les terres, sc fondant sur cc principe que le Sfaghreh tait une terre conquise pal' les armes, Celle doctL'ine a t accepte par certains docteurs, mais d'autl'ps prtendent que Ips plaines seules sont des terres concluises par les armes, tandis que les montagnes sont des tel'l'es de capitulation. /( Si l'on admet cette dc'r'nir'e distinction, en tenant compte de cc que, COn111Le vous le savez, les populations qui dtenaient les terres au moment de la conqute ont entirement disparu, toutes les plaines, sans exception, appartiennent, par' voie d'hritage, au domaine puhlic, ct il est clair, ds lors, que lmpt peut les fl'apper au gr du propritaire du sol, qui est le Sultan, /( Pour les pays de montagnes, il y aurait eu lieu de distingue!' les parties qui avaient t l'ohjet d'une capitulation, mais comme il n'existait aucun moyen d'obtenir une certitude il cet gard, il y a clonc eu ncessite'> de l'ecoul'ir il l'intel'pl'tation juridique '. Cette lettre est t1'(>s intressante en ce qu'ellc ()tahlit cIeux points importants, Il en "sulte, que la dim'rence
1. No:het El Hadi, Ir;lll. O. lIolld;j,:, p. il.

L'OI1G\:\'ISATIO"l DES FI:'\A:'\CE'; AU ~IAnOC

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tahlie dans 5idi Kbalil, an chapitre de la guerre sainto (Bah Ed Djihad), entre les tenltoil'es conquis par la force (El Blad El Anoua) et ceux qui Ollt obtenu une capitulation (El Blad E olha), continue il existe,', mme aprs que les propritaires de ces tel'rltoires se sont convertis ou ont t convertis il l'Islam, Jluis, ces deux genres de territoires ne doivent pas tre traits de la mme faon, au point de vue de l'impt de IUzaradj . .\bd El ~Ioumen ben Ali, L\lmohade, s'appuie sur la loi religieuse qui attribue au Bit EIlVlal des musulmans le cinquime du butin, pour prlever sur les territoires conquis par la force, et comme tels assimils il un butin fait sur l'ennemi, un impt annuel. Ce systme financier bas sur une interprtation plutt exagre du princip(~ religieux, vient il l'appui de l'ide que le Makhzen a toujours trait le Maroc en pays conquis, et que le rgime de la conqute a persist jusqu' nos jours. Non seulenlent, en effet, les terres conquises doivent payer le Rharadj tant qu'elles sont en la jouissance (le leurs premiers possesseurs, qui paient cet impt pour pouvoir jouir des terres conquises SUl' eux et considres comme butin, mais, ajoute le sultan Zidan ben Mallour: les populations (lui dtenaient ces terres au moment de la conqute, ayant compltement disparu, toutes les plaines, sans exception, appartiennent par hritage au domaine public et il est clair ds lors que l'impt peut le fl'apper au gr du propritaire du sol (lui est le Sultan. }) Le Sultan est (lonc considr comme l'hritier dps possesseurs primitifs des terres, qui ont t dpossds par la conqute et qui ont pu consel"Yer la jouissance de leurs terres en payant le I(haradj. Le souverain hrite de ces biens d'aprs la loi qui fait heiter le Bit El Mal des successions vacantes. Sous les Almohades, le chef du diouan (administra-

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ARCHIVES MAROCAINES

tion des impLs) devait appartenil' la race dominante. Il dirigeait avec une autorit absolue la perception de l'impt; il runissait les recettes dans une caisse centrale et . . les faisait inscl'i,'e dans un registre; il revoyait les tats de ses chefs de services et de ses percepteurs et les rendai t excu Loires des poques dtermines et pour des sommes dontle monLant tait spcif. On le dsignait par le titre de Sa/wb El Aclz.rJlzal. Quelquefois, dans des 10caliLs loign(es de la capitale, les chefs de service taient pris en dehors de la classe des Almohades, condition qu'ils fussent capables de bien remplir l'emploi 1. Sous le rgne d'Abou Yaqouh Yousef, fils et successeur d'Ahd El l\Ioumen hen .Ali, 558 de l'hgire (1163 .J.-C. 580 H. U8!1 .J.-C.), tous les peuples compris dans les limiLes de son empire, c'est--dire l'Ifriqya et le ~Iaghreb, jusqu'aux del'l1ires villes du Blad Noun, dans le Sous El Aqi,,~a, payaient l'gulirement les impts ordinaires et les finances s'acceurent prodigieusement sous son rgne 2. C'est son fils Ahou Yousef Yaqouh El Manour, le vainqueur d'Alarcos, qui, aprs avoir soumis les Arabes de l'lfriqya, les introduisit dans le Maghreb en 58f. de l'hgire (U88 .J.-C.), ainsi qu'on le verra plus loin. Cette meSlll'e eut pour consquence, quatre sicles plus tard, l'tablissement du clroit de Naz'ba par Mohammed Ech Cheikh Es Saadi, lorsque les trihus arabes, auxquelles une gl'ande partie cles terres conquises avaient t donnes, en rcompense de la runion de leurs contingents auprs clu souverain, furent renvoyes dans 1f~urs foyers. Malgr les efforts cles Almohacles pour mettre de l'ordre dans l'administration des finances, la dsorganisation gnrale du pays, les guerres continuelles, rendaient
1. InN KHALDOUX, Prolgomnes, t. II, p. 23, trad. de Slane. 2. ROUDII EL KAHTAS, trad. Heaumier, p. 2!l1.

L'ORGANISATION DES FINANCES AU MA HOC

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invitahles les ahus ues fonctionnaires chargs ue cette administration. A la mort d'El Mostancir Billah, en 620, son successeur Ahou Mohammed Abd El Ouahed El Makhlouc (le dpos) commena son rgne en faisant rendre gorge au ministre des Finances de son prdcesseur, Abou Ali Ihn Achrefti 1. Ce systme du gouvernement marocain de se procurer de l'argent en dpouillant les fonctionnaires prvaricateurs est encore en usage aujourd'hui; s'il n'cst plus usit de la part du Sultan vis--vis de ses ministres qui, plus que jamais, cependant, s'enrichissent des deniers publics, il est constant de la part des minis'es vis--vis des gouverneurs, et de la part des gouverneurs vis--vis des fonctionnaires subalterncs.

*
Aprs la chute de leur empire, les Almohades, crass par la domination des Zenata (~Irinides), se rsignrent payer tribut an vainqueur et furent leur tour inscrits au nombre des populations soumises l'impt ~. Le deuxime mir rnrinide, Ahou Sad Othman hen Abd El Haqq, en 620, aprs avoir vaincu et massacr les Riah qui avaient tu son pre, accepta leur soumission, la condition qu'ils lui payeraient un fort trihut chaque anne. Grce la faihlesse de plus en plus grande des Almohades, les Mrinides pntrrent plus avant dans le pays; dans toutes les parties du ~Iaghreb, on vit alors clater l'esprit de rvolte: les peuples se re{saient d'acquitter les impts; des troupes de hrigands infestrent
1. IBN KHALDOUN, 2. IBN KHALDOUN
ARCH.

His/oire des Berbres, t. II, p. 22(1, trad. cie Slane. His/oire des Berbres, t. II, p. 25!.l. MAROC. 13

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ARCH! VES

~IAHOCA1NE:-;

les gl'a nd s chcm ins; les mirs ct les agents du gou vel'nement s'enfermrent dans les villes; tout le pays ouvert tomha au pouvoir des }lrinides, et les gens de la campagne l'estc'~r('nt sans protection. Les euvahisseurs trouvant le pays sans dfenseurs, s'empressrent d'en prendre possession et, sous la direction de leUl' mi l', Abou Sad Othman, ils parcoUl'urent les gl'andes routes et les sentiel's du ~Iaghreh en lll'levant des contl'ihlltions SUl' les hahitallts. Bientt, la majorit de la populatioll fi 1 sa soumission. Les Chaoua llomades, les Haoul'l'a, Zegl'aona, Teoul, .\Iiknaa, Bokoya, 1"echtala, Sed l'ata, Behloua, .\Idiouna, etc., reconnurent l'autorit d'Ahou Sal, qui leur imposa, le KhaJ'adj, en sns de l'impt ol'(linaire ct installa chez eux des percepteurs. Fs, Taza, .\Iekns,El Qar Ktama (El Qal' El Khir) et plusieurs autl'(~s villes consentirent lui paY(~I' un tl'ihut annuel, a/in de se gal'antil' contre des hostilits et d'avoir leurs communications libres [. Le pl'emier souverain J\Il'inide celui qui peut tre considr comnl(' le fondateur ]'el de cette dyuastie, ~\bou l'ahya, hen Ahd El Haqq, donna, au CO]1lJ1H:'ncement de son l'(~glle une sorte de constitution f{'odale ses l~tats. Il constitua cet efl'et de vritables fiefs, en concdant chaque gl'ande famille lllrinir1e une portion du tel'l'itoire du Maghl'eb, avec le (lroit d'en jouir pel'fltuit et de s'approprier les impts que payaient les t]'ihus de cette localit. Ce s familles, qui consti tua ient (le vri tahles grands vassaux, tiraient des tribus ainsi concdes, df's ressources suffisantes pour quipel' f't monter tous lellrs hommes de guel'l'e et pour organisel' les contingents des tribus qu'ils gouvernaient. De cette manire, le nombre des troupes mrinides se trouve considrablement augment(~.
1. 1JJN lIALDOU'i, His/Dire des Berbres. t. IV. p. tard. 13caulllier, p. 411j412,

:n.

HO(;1J1l EL I\Al\T\~.

L'OHGANISATION DES l'INA:\CES AU MAHOC

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La puissance de la dynastie m<,rinide s'tablit dfin itisous le rgne du f['re de l'mir' Abou Yahya, l'mir Abou Yousef )-aqouh hen Abd El Haqq, proclam en 65G, qui acheva la conqute du ~Iaghreh. L'mr Yaqouh donna ses conqutes l'organisation d'un royaume et cra un grand nomhre d'institutions pour le hien de son peuple. Il fit construire des hpitaux pour les malades et pour les fous; il pOlllTut tous les fms de leul' entretien, et il donna ord,'e aux mdecins de leur faire deux visites par jour, une le matin, une le soir, le
n~ment

tout aux (l'ais du Bit El Mal.


Il en ftt autant pour les lpl'eux, pOUl' les aveugles et pour les pauvres, auxquels il alloua des secours tirs de la Djezya des Juifs. Il btit des {'colC's et y tablit des Tolha pour y lire le Qo nUl , et d'autres pOUl' tudier les sciences; illeut' alloua des traitements mensuels 1. Le successeur de l'mir Yaqouh, Abou )'aqouh Yousef, e1l montant sur le trne, en fi85, supprima les droits de march (jleks) , ce ([ui proun~ que cet impt avait t ,'dahli pal' les ~Irinides et plusieurs autres impts. Il ]ll'it e1l outre, relativement la perception d'une charge l'e1io'ieuse, El Fetra 2, une dcision d'une trs gTancle b
u

EL KAHTAS, tl'ad, lle1umiel', p. 42,;. 2, El Felm, la nourriture, ou plus exae!entent Ez Zelw! El Feira la I~U l'ilication de 'la nOlll'I'iture, aumne 'lui sert de purification aux grmns donl on sc nourrit pcndant l'anne el 'l'Ii e,,\ ,li"tl'iilue aux pauvres, le jOlll' de la ruplure du jene de ramadan, ild El FeIra ou Ad E Cegh, la l'l'le de la nOIlI'l'ilure ou la petitL' 1'<\1 l', pn)' oppo"ilion la fle du sacrilice, Ad El lt'ebir,'la grande fte. Il est di"II'ilJtl aux paU\Te,.;, le malin de Cl'lte 1'l\le, une petite mesure appele SOlllllli (c'est--dil'e l'on1'ol'lne ,\ la SOlllma), pour chaque tte d'habitanls d'une maison, et pour chnque e"p,\ce de grain", 1.l, dl'a, orge, et consomm dan" celle nwisoll pendant l'anne, Avant la modification apporle pal' l'mil' Ahou Yaqoub Yousef, ceUe 'l'wntit de grains tait ve)'"e l'llllm, qui en l'ai,.;ail 1,1 )'parlition aux paU\Te,.;: depuis ceUe poque, C(,tte di"lribution est l'aile diredemellt pal' le" mnsulmans et le mntin de L\cl Er Ceghir les pOl'les cles maisolls sont a,.;siges di's ln premii're h,'m'(' plI!' lin grlllld nom1))'e de paunes. Il est Jusle de constater qu'il n'y 1\ pa" 1111 l1luHIIlI1nn qui se refuse cclte

1. Hol'ou

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ARCHIVES MAROCAINES

importance, encore en pratique aujourd'hui. D'aprs Si di Khalil, El Fetra doit tre vers entre les mains de l'Imam, et il en a t ainsi jusqu' Abou Yaqoub Yousef qui a dcid que El Fetra serait remise directement aux pauvres,s'en remettant pour cette aumne la bonne foi d'un chacun. La plupart des souverains mrinides crrent des hpitaux et des collges (J\Iedersa). C'est ainsi qu'en 720, l'mir Abou Sad fit construire la grande Acadmie de Fs Eddjdid et il y tablit des Tolbas pour lire le Qoran et des docteurs pour tudier les sciences, en accordant tous l'entretien et des traitements mensuels. Il dota cet tahlissement du quart des revenus des rcoltes l , c'est-dire du quart de l'Achour. Il doit s'agir probablement du quart de l'Achour vers en nature Fs mme, c'est-dire des tribus voisines de la ville, et particulirement des Ouled El Hadj. En 721, l'mir Abou El Hasan ben Abou Yousef ben Ahd El Haqq fit btir la mdersa situe au midi de la mosque El Andalous Fs; elle fut construite avec le plus grand soin et munie d'un grand rservoir (ahridj, d'o le nom qu'elle porte encore aujourd'hui lvledersat E ahridj), d'installations pour les ablutions, et d'un caravansrail servant de delneure aux tudiants. Tous ces tablissements reurent leurs eaux de la source situe au dehors de Bab El Hadid, et cotrent plus de 200.000 dinars. L'ltmir y tablit des docteurs, des tudiants et des lecteurs, et pourvut leu!' entretien et leurs vtements. Il dota enfin cet tablissement de rentes considrables 2.
aumne. Le Soulllli est la mesure individuelle qui reprsente la part de chaque habitant de la maison. On ne donne pas un SoU/mi chaque pauvre, mais une simple poigne de grains. Les grains mesurs par autant de Soullllis qu'il y a d'habitants puhres dans la m;1ison sont mlangs ct une poigne du mlange est donne il d1aque paUHe. La capacit du Soulllzi est d'environ 4 litl'es. 1. BOUDH EL KAHTAS, trad. Beaumier, p. r;70. 2. HOVDH EL KAHTAS, trad. Heaumier, p. 571.

L'ORGANISATION ilES FINAi\"CES AU MAROC

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Plus tard, en 75~), le sultan 1\bou Inan fit construire Fs entre les deux Taala, la mdersa Bou Inania qui porte encore son nom, et El Qar El Khir, la mdersa de Djama El Kbir, aujourd'hui ruine, et l'entretien de laquelle il avait consacr un bain (hammam) qui existe encore sous le nom de Hammam de Sidi ~[imoun. Une inscription de marbre, qui se trouve aujourd'hui au muse d'AIgel' en fournit la preuve. Pour assurer l'entretien de ces hpitaux et de ces mdersas, les sultans mrinides a vaient constitu en {Iabous des immeubles ou des tablissements publics, comme des fours, des fondaqs, des bains, dont les revenus taient affects aux dpenses ncessites par ces institutions. Il convient ce propos de dire un mot de l'institution des I.Iabous, qui, pal' certains cts, peut se rattacher l'organisation fin'ancire marocaine. En effet, pendant des sicles, les ~Iahous, se composant de fondations pieuses en faveur des sanctuaires et comme on vient de le voir, d'hpitaux et de collges, ont t, diverses poques, considrablement enrichis pal' les dons des souverains eux-mmes. Les fonds des I.Iahous, quelle que ft leur origine, chappaient compltement au contrle du gouvernement. Chaque mosque, ou chaque sanctuaire, avait un administrateur particulier (Nadir) nomm non par le }[akhzen, mais par les notables du quartier ou de la tribu et charg de l'administration des ~abous, de l'entretien de la mosque, du paiement des diffrents fonctionnaires du culte, Imm, mouadden, etc. Sur les fonds des ~abous il achetait galement les nattes et l'huile pour l'clairage; de plus, il tait charg de l'entretien et du bon fonctionnement des institutions telles qu'hpitaux, ou mdersas, don t les fondations taient rattaches la mosque qu'il administrait. Les conomies faites pal' cette gestion

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AI1CIIIVES

~IAI10CAI;';ES

taient employes augmenter les l:lahous de la mosqun dont quelques-unes avaient ainsi fini pal' avoir des rcn'llllS considrables. Ces ~Iabous, dans l'administration dcsquels le gouvernement du pays n'avait rien VOil', formaient pour ainsi dire les trsors communaux des villes et des tribus et leur fournissaient souvent les ressources ncessaires pour rsister l'autorit du Sultan. Souvent ainsi les chefs de rvoltes, les comptiteurs du tr<Jne en proltaient 1. Aujourd'hui encore, dans les pays de montagnes, les biens I;Iahous ont conserv cette ancienne a<lministration communale, et leurs rserves sont utilises pal' lt's montagnards pOUl' acheter des annes et des munitions, soit dans leurs luttes intrieures, soit pour rsister aux annl's du Sultan. Cela vient de se produire tout dernirement encore pour la tribu de El Khemas, dans la lutte victol'ieuse <lu 'elle viept de soutenir contre les armes de .\Ioulay Abd El Aziz, pour dfendre en mt~nw temps le chrif Monlay Ahmed Er Hisouli et son indpendance. 1 On peut dire que tandis (lue le Bif El Mal El MOllslimil2 qui dans l'ol'igine tait le tl'sor de tous les lIIusldmalls, est petit petit devenu le ITsOL' du seul .\fakhwfI, If's trsors forms par les rserves des I,Iahous taient devenus le v('rilable tL'sor des musulmans et il est important de constater l'existence de celte espce df) ll'l"SOI' popnlail'e en face du tl'sOl' du ~rakhzen. Les hiens IIaholis conservrent leur adlLlinistl'ation indpendante jusqu'au l'gne de ~[oula'y .\bd El' HahllLall, Pour supprimer cette caissn des l'voltes intrieul'es, il rsolut d'en rattacher l'adlllinistL'ation au ~Jakhzen. POUl' cela, il supprima les nadil's pal,ticuliers des mosques et des sanctuaires et les l'clllplaa dans chaque ville pal' deux nadirs nOlllms pal' le Sultan.
~. ~

1. Nloulay El Haf1d, qui vient d't\ll'., proclam Sultan Marrakech, aurait, dit-on, l'eu de la eaisse des I:IalJOus d., celle ville une somme dn 50,000 franes pour l'aider dans son entreprise,

L'ORGANISATION DES FINANCES AU ~L\!HlC

Depuis cette poque, 10s I:Iabous ont eu le sort de tout ce qui dpen(l de l'administration financire dn ~Ial'OC; ils se sont appauvris. Aujourd'hui, loin d'avoir des rserves, la plupart des I:Iabous des villes ont des dettes; quant aux ~Iabous des sanctuaires des campagnes, leurs biens ont disparu pL'esque compltement. Seuls les ~Ia bous des pays (le montagnes et des territoires indpendants, qui ont consern' leur ancienne administration communale, sont enCOL'e prospres. Les droits de maL'ch (~Ieks)supprims par l'mir Abou Yaqoub Yousef, en 685, avaient t l'tablis dans la suite; en effet, lors de sa proclamation, en 710, le sultan Abou Sad Othman ben Abou Yousef 'Yaqoub a suppl'iml~ de nouveau ces ([roits et d'autresimpts oppressifs, entre autres l'impt sur les maisons, taxe qui pesait lourdement sur les habitants de Fs 1. L'impt SUL' ks immeubles existait donc au :Maroc plus de six cents ans avant L\cte gnral de la ConfreJ.lce internationale d'Algsiras, qui, dans l'article (H, admet en principe qu'une taXA pOlllTa tre tablie Slll' les const['ucLions urbaines~. Quoiqu'on ne retrouve pas tL'ace au
1. IBN KUALDOCN, /lis/oire des Berbres, t. IV, p. 18!), tl'n. de Slane, D'aprs le HOl'DH EL KARTA~, tl'ad, Benumier, p. 530, ln lnxe ~ur les maisons avait dj t abolie une fois pal' l'mir Abou Yousef Ynf{oub, au commencement de son 1'(lgne, ninsi que les melis, En tudiant la (Iuestion des impts, on s'apel'(:oit qu'assez gnralement, lors de leur al'nement, les Sultans supp"iment certains impts, pour se j'nil'e bien l'enil'' et les rtablissent une l'ois ]PUl' pouvoir suffisamment tnhli. 2. Ac/e gnl'al de la Con/tence !l/ema/ionale d'AlgsiT'as (aI'l. lin. Dans le huI, de crel' (le nouvelles ressources au :\'Iakhzen, la Confrence reconnail en principe (]l,'une taxe pOUlTa tl'e tablie SUl' les con~lruc lions urhaines. Une partie des l'ecelles ainsi l'alises sel'a alTecle aux services de la voirie et de l'hygine Illllllicipaies et, d'une faon gnrale, aux dpenses d'amlioration et d'entretien des villes. La taxe sera due P;\I' le pl'Opl'ilaire marocain ou tranger sans aucune distinction; mais le lo('ntaire ou le dtenteur de la clef en sel'a re;.:ponsahle envers le Trsor marocain. Un r.\glelllent dict d'un ('ommun ;)4"('01'<1 pal' le gouvernement chri

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AHCIIIVES

MAHOC,\I:"E~

Maroc d'un semblable impt depuis sa suppression par Othman El 1VIerini, en 710 de l'hgire, rtablissement ou plutt le rtablissement de cette taxe ne devrait donc pas tre considr comme une innovation due l'introduction des coutumes europennes dans les finances du Maroc.

Il
LA DYNASTIE SAADIENNE

C'est de la dynastie Saadienne que date rtablissement de l'impt de N al'ba qui est gn<'Talement, tort, attribu Moulay Ismal El Filali. La Nal'ba fut dfinitivement tablie dans tout l'Empil'e par le sultan }[ohammed Ech Cheikh, peoclam en 951 de l'hgire ('15!J!1-.a5 J.-C.); mais le principe de cet impt tait d, dit-on, son pre, fondateur de la dynastie Saadienne, Abou Abdallah El QaIm bi Amr Allah, et voici ce que rapporte la lgende ce sujet: Aprs avoir t proclam souverain dans la province du Sous, Abou Abdallah El QaIm, considrant sa situation rrcai re et la modicit de ses ressources pour conserver la royaut qui ne saurait se maintenir sans argent, 01'donna aux habitants du Sous de donner un uf par chaque feu. On runit ainsi une quantit innombrable de milliers d' ufs, tant les gens avaient trou v cette imposition
lien et le Corps diplomatique Tanger lixertl le taux de la taxe, son mode de perception et d'application et dterminera la quotit des ressoUt'ces ainsi cres qui devra tre affecte aux dpenses d'amlioration et d'entretien des villes. A Tanger, cette quotil sera verse au Conseil sanitaire international, qui en rglera l'emploi jusclu' la cl'c\ation d'unl' org'anisation municipale.

L'ORGANISATION DES FINANCES AU )[AHOC

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lgre. ~Iais quand le prince eut reu ces ufs, il donna l'ordre tous ceux qui avaient fourni un uf d'apporter un dirhem (oukia, once, la dixime partie d'un mitqal). Il rassembla ainsi une somme considrable avec laquelle il put amliorer sa situation et accroitre ses forces militaires. Cette contribution fut la premire na1Ja impose par le gouvernement des chrifs 1. Lmpt de Nalba remplaa progressivement celui du Kharadj tabli au 'Maroc par Abd El ~Ioumen ben Ali, comme on l'a vu plus haut. Les tribus arabes de l1friqya transportes au Maroc par Yaqouh El ~Ianour L\.imohade, au sixime sicle de l'hgire, avaient occup une grande partie des terres conquises dont les habitants payaient le Kharadj ; elles s'taient mlanges avec eux certains endroits, dans d'autres les avaient repousss vers les montagnes et les avaient remplacs. L'application du Kharadj, devant la disparition des populations conquises ou leur mlange avec les Arabes de l1friqya, devenait chaque jour plus difficile. Le rgime de la conqute ne pouvait plus s"appliquer ceux qui se considraient comme les conqurants. D'autre part, le ~Iakhzen ne pouvant plus conserver en permanence autour de lui les contingents de toutes les tribus arabes, ne conserva que celles dont il tait le plus sth'. Elles fournirent les tribus Djich ou J\Iakhzen, On renvoya les autres dans leurs foyers, en leur faisant payer le droit de naba ou de remplacement, destin payer les contingents des tribus makhzen qui, faisant un service effectif, remplaaient les autres. Le termc de ](hal'adj cessa ainsi (l'tr'c employ et fut remplac par celui de Naba, mais l'impt prlev l'esta il peu prs le mme. La N aba, en efi'et, est, comme le Kharadj, un impt bas sur les terres. Les tribus Djich ou :Makhzen qui font un service efl'ec1.
NOZHET

EL HADI, trad, Houdas, p. 75.

ARClllVES .\IAHOCAI"IES

tif auprs du Sultan, payent pal' leur prsence le dl'oit de jouissance des ten'es qui leur ont t concdes, tandis que les tribus de Naha payent un impt POU)' cette mme jouissance. On peut di!'e (lue toutes les lI'ibns, Djich, ou de Nadja, sont des lriJJUs mililaires. auxquelles des lerres cOIH[uises ont f~l concdes ct dont [es [>1'('mires payent la jouissance pal' un service efl'ectif et les autres, qui ne font pas d(~ sel'vice, pal' un dL'oit de l'emplacement, Naba. La distinction qui existait autl'efois pour [e Klwradj enlre les tl'L'L'itoires conquis par les al'Illes el les lenes de capitulation, existe aussi pOlll' la Naba. D'aprs cerlains docteul's, les plaines laient seules cOtH[uises, les montagnes restant tel'I'('S de capitu[atiolJ. Suivant celte tho!'ie, les habitants de l'poque de [a cOllqu(\le ayanl tous disparu, les plaines, appartiennent par voie d'hrilage, au dOlllaine pul)lic, et [e Kharadj SUL' ces telTl'S dpend du bon plaisil' du ntaitre du sol, qui est [e Sultan, L'applicatioll de la Naba Ile pouvait donc souj'l'l,il' d(~ diflicu1ts dans les plaines. POU)' les lIlontagnes, dant donne ([u'il y en a eu galement ([c conquisf's, il,' aurait lieu de distingue)' entl'e celles-ci et edl('s qui sonl des tel'!'es de capitu[ation; litais eonLllle il n'y aUl'ait aucun nloyen d'labli!' l'eUe di/l'erenee, il a fallu s'en fenil' l'appl'ciatioll, Celte apprt"ciation a t faile [Ol'S des COllllllellc(~ments de la dynastie Saadi('nne pal' les jU!'iSCollsu[tes qui dcidl'ent que les pays de Illontagnes voisins des plaines conquises d(','ai('llt (\tl'e eux-llu\llleS consid("rs e:llllllle teLTes conquises. :Mais, dans la [lL'ati([lIl', [es pays dl) lIlontagne, lII(\lIIe voisins des plaines, ne payent pas la Nalba, Lorsque le .\lakhwn est assez puissant, il enn)ie contre eux une expdition qui leur fait payer llll(' sol'te de tl'ibut, sous le nOlll de Qinlar. ;\Jlrs la bataille de 1'011l'd E[ .\[ahagell, le sll[lan .\bOll El "\bbas Aluner! E[ .\[an~:ou l' Ed DI)('hi, devant lesdpensl's

L'ORGANISATION DES FINANCES Au ~L\ROC

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<Ju'entrainait pour lui l'entretien d'une arme considrable, dut chercher un moyen d'augmenter ses I~essources et d'accroitre les impts. Il s'aperut alors, dit le sultan Zidan dans sa leUre :1 Yaha ben Abdallah 1, que depuis J'poque il laquelle on avait tabli la taxe, il s'tait pl'oduit entl'e le taux auquel on avait estim la matire illlposable, cl'ales, beurre, moutons, ct la valeur qu'avaient ces mmes objets durant son rgne, un cart du double envinlIl. ~I pat' un sentiment d'cJuit, il offl'it ses sujets de choisil' entre le paiement de l'impt en nature et son paiement proportionnellement il la vaJeur des denres imposables sous son rgne. )) Le peuple prMra payer d'apl'(~s ce <lernier mode; il redoutait, en effet, en adoptant l'autl'e systme, de voit, l(,s denres renchrir ('ncore et Jes chal'ges de J'impt augmenter par ce seul fait. cc Plut au Ciel, ajoute pJus loin le sultan Zidan, que nous puissions exigel' de nos sujets le paiement de l'impt d'aprs les COUI'S du JOUI', Cal' <lepuis celte poque la valeul' des denr(~s a quadnlpl,

A l'poque du sultan Abou .\ bd allah ~Iohanllued Ech Cheikh, la Naba avait t r()pal'tie pal' foyel' et son quanIlIlU, proportionnel au nombre des habitants, tait trs modr, Cette rpartition est l'origine de cC' <llm appelle encore aujourd'hui la Klzeima {el'radia, la tente POlU' la l'partition de l'impt 'Z, Chaque J(lzeima lel'radia de\'ait payer une naba dont l'ensemble formait la naba de la tl'ibu. Le partage des tribus en Klziam /eI'l'adyin remonte il Abou Abdallah Mohammed Ech Cheikh, d les diffrents impts
1. NOZIIET EL IJAJH, tl',l(1, IIond .. ", p. 3t;5. 2. Voir Archives M,u'o.'ailles. \'01. l, " le-; llllpl" J1wroc:lill"

n.

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ARCHIVES M.\ROCAINES

des tribus, naba, harka, etc., sont encore partags suivant le nombre des Khiam ferradyin tablies cette poque. Avec le temps, cette base est forcment devenue fausse, D'une part, certaines [(hiam ont disparu, et la part qui leur incombe est rpartie sur celles qui restent; d'autre part, chaque Kheima ferra dia qui au dixime sicle de l'hgire, lors de l'tablissement de la Naba reprsentait un foyer, en reprsente aujourd'hui plusieurs, mais en nombre ingal. Les Oulad Ben Djelloul, par exemple, comptaient, du temps de Mohammed Ben Cheikh, cinquante foyers et formaient par consquent pour l'impt, cinquante Kheima ferradia. De ces cinquante Kheima, dix ont disparu; leur part d'impt est rpartie sur les quarante autres, qui payent cinquante parts. ~Iais ces quarante foyers, en plus de tl'ois cents ans, ont aug-ment selon le nombre d'enfants mles OI'iginaires de la ](heima primitive, qui a cr des foyers nouveaux. Certaines Rhiam ferradyin comptent aujourd'hui trois ou quatre foyers, d'autres plus de dix. La Naba n'en est pas moins rpartie aujourd'hui conformment au nombee des ]{hiam ferradyin de l'origine. De sorte que, dans une Kheima ferradia, la part payer de la Naba est supporte par trois foyers et dans une autre par douze, ce qui constitue une ingalit absolue dans la rpartition relle de l'impt. De plus, cet impt, modr dans les premiers temps qui suivirent son tablissement, augmenta dans de fortes proportions sous le rgne d'El Manour et devint de plus en plus lourd sous ses successeurs et sous la dynastie des Filala. Aujourd'hui, on peut dire que la Naba n'a de base que les caprices et les besoins des gouverneurs. La Mouna, fourniture de vivres, aux armes du Sultan, ou fonctionnaires du Makhzen, de passage dans les tribus, avait t fixe par le sultan Abou ;\Ierouan Abd El ~Ialek

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El Ghazi dans une lettre qu'il crivait son frre pour faire prparer la mouna de ses troupes:
Aussitt que vous recevrez ces lignes, vous expdierez des gens vous dans les districts de Mquins, d'Azemmour, et chez les Oulad Djelloul, afin d'tabli!' les rquisitions en vivres et en fourrage destines notre glorieuse arme et leur ferez donner l'ordre de porter le tout dans la ville de Sal. Le taux de la rquisition sera d'une sahfa 1 d'orge et de 20 moudds Z de bl par chaque naba, d'un s de beurre 3 et d'un mouton par chaque quatre naba, etc. ".

La proccupation de se procurer des ressources que l'organisation financire du pays ne pouvait pas fournir, et que le butin et les tributs imposs aux vaincus ne fournissaient plus, apparat dans le discours de Abou El Abbas Ahmed ben ~Ianour son Conseil lorsqu'il lui communiqua sa rsolution d'attaquer Ishaq Sokia, matre du Soudan, pour lui faire payer d'normes impts. Aujourd'hui, dit-il, le chemin de l'Andalousie nous est ferm depuis la conqute totale qui a t faite de ce pays pal' nos ennemis, les infidles, et nous n'avons plus de guerres ni avec Tlemcen, ni avec le reste de l'Algrie, depuis que les Turcs se sont empar de ces territoires. Et plus loin: Enfin, le Soudan est une contre plus riche que l'Ifriqya et il nous est plus avantageux d'en faire la con1. La Sah{a vaut GO moudd~. 2. Le llloudd est une mesure de c,lpacit pour les grains; mais cette mesure n'est pas fixe et varie selon les localits, Le moudd usit par le Makhzen est celui de Fs qui contient environ 32 litres, 3, Le Sil, mesure de capacit, contient 2GO 260 litres. Aujourd'hui le beurre ne se mesure pas; il se pse la livre, dite Er Rlol El Baqqali, c'est--dire la livre usite par les marchands de heurre, huile, miel, savon, Le poids de cette livre varie, suivant les localits, de 700 grammes 1.000 gramrne~. 4. Nozhet El Hadi, trGd. Houdas, p. 75,

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AHCIIlVE" MAHOCAE'iE"

tlute ([Ul' d(' lulter cuntl't' ks Turcs, CL' qui nous occasiullnerait dl' grandes fatigues pour un mdiocre profit 1. On prouve bien, en lisant ces paroles, l'impression mise au commencement de celle tude, d'un ~Iakhzen dont la seule proccupation tait de runir d'normes impts pOUl' l.~u vivre lui-mme, pour pouvoir conserver des troupes lui permettant d'eu exiger 1(' paiement, mais n'ayant nulle... ment le souci d'ol'ganise,' le pays, ni dt, le meUre en production pour lui pel'llWUI'f) dl' vjyI'(' de ses propres r('ssources.

1[1
LA DYNASTIE DES FILA LA

l . a llynastie des Filala tl ui a succd il celle des Saadiens a continu les errements des dynastit)s prcdentes, et le Maroc, enserr de plus en plus dans la ci\'ilisation qui a pntr jusqu'en Afritlue, rduit il vine de ses seules l'essources, qui diminuai('nt chaque JOUI', tandis que ses hesoins augmentaient malgl't'~ lui, est arriv peu il peu il la dsorganisation et il la ruine. il ne semble pas que i\Toulay Er Hachid, le premrel' sultan Filali, ait pris relativement il l'impt aucune mesure administrative. UniqtH'ment occup de conqurir Hon Empire, il n'a pu que faire payer au fur et il mesure de ses couquc1tps les impc)ts et les tributs qui lui taient ncessaires pOUl' tablir son pouvoir, sans chercher il donnor ;\ leur perception une organisation rgulire. Soucieux cependant du d\eloppemcnt des transactions
1. Nozhel El IIadi, tra.
IIollda~,

pp, 16[-162,

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COlllmel'ciales, Moulay El' Hachid, il la fin de son rgne, aprs ayoie fait frapper la monnaie Rachidya, prte pour une anne aux ngociants de Fs et d'autres lieux une SOlllllte de cinquante deux mitqals 1,
1. Kilal} El ISlilJa, p, lU, t. IV, lexie, Le mit (la] a ('onsit1ralJlement .1 illlillLl ", de valelll' depui,.; quelques sicle,.;, Il est diftlcile de rlablir exactement la valeul' qu'il pouvnit avoir sous le J'gne de Moulay Er Rechid, Depuis cent nns, sa valeur n diminlH" de lJuatorze cenis pOUl' cent. Sous le rgne de Moulny Sliman, en effet, ,111 (',OIl\lllelH'CmCl dn dix-neuvime sicle, le lIIil<pll valait t douro, lnnis qu'nujolll'u'hlli il faut l mil!j<lls pOUl' faire 1 douro hassani, c'esl-il-dire 1 douro ell IllOnnaie marocaine. Avnnt celte poque, te doum nvail vatu tl'ois quarts de mitqal, c'est-ildire 7 once,.; (oukia) et demie, le millFli vnlnut 10 onees (oukia). Il est prolJnlJle que sous le rgne de Monlay El' Rachid, il la fin du onzime sicle de l'hilgire, il ya environ denx cenl cinquante an,.;, le douro vatnil envi rOll ,; olwes et demie, e'esl--dire ii onces et 2 mOUZOlllWS, l'once (ouki:J) se COlllpOSaJ de 4 mOUZOUlllS, Celle pmlJabilit est base SUI' ce que, ail tnux de 5 onces et demie le douro, 152,000 mit<pls reprselltellt exaelement 100,000 doums, (lui constituaient une somme assez illlpol'iallte IlOlll' l'pO<j1lC I)()UI' qu'il soil adulissible (jue.Moulay;:Er Rechid l'ait avauclle nux ngociants pour augillel\tel' leurs tmnsnctions, Ln que,.;tion du challge enlre la monn:tie marocaine cl le,.; aull'es monnaie,.; l'csle l'ompllenlCllt trangre il l'eUe diminution de valeul' dll millJal con~idr cOlnnte hase reprsentaI ive de la monnaie marol~aine, relativemenl au douro, base elll'openne inlroduite dan,.; le syslnH~ lIlonlai)'e marocain; cette reprsentation Il'a pas pu remplaeer l'aneien sysU'me bas ";UI' le mi!lpl; elle llIal'che paralllement avec lui, et la va!enl' en a touj ours augment au dtriment du mitqaI. Celle diminution de !<I ,'aleu)' dl' la monnaie m,lI'oeaine ayant poul'hase le milqal, reialivl'ment :1Il douro, e,.;1 nll'tainement. un des ets le,.; plus in~ressanls de l'hisloire des nnances marocaines, et c'est l qu'il f:ml cherchel' la raison de l'appau \'l'i,.;scmenl progres,.;if du pays, (Illi s'est accentu rapidement depuis ciI1(\Il3nte ans, c'es(--dil'e dcpuis 'lue les relation;,; avec l'Eul'Ope onl augment, jusflu' en tre al'l'iv aujourd'hui il IIne vlll'itaille l'Ullle. On peut. suivre aismenl la diminution de valeur de la monnaie locall' sou,.; la dyna,.;l.ie es Filala. ' On a vu qu' la fin du onzime "icle de l'hgire (dix-septimc J.-C,), le doum yalait G once,.; el demie. ,Sous te rgne de MOU!:lY Isnl3l et de Sl'S SIH~ce,.;seur;,;, dix-septinle ct dlx-huilime sii~cles, le douro a valu 7 onces et demie. A la fin du dix-huitil'lme sicle et an connnencemenl du dix-neuvime, sous le rgne de Mout!l)' Slinwn, il valait 10 onces ou 1 milqal. _ En 1261 de l'hgire (HH" .I.-C.), la pia,.;tre forte "au canon" (Er Hial bl Kbil'), c'est-il-dire le douru espagnol, valait 16 onces; la petite piastre (Er Hwl E Ceghir) (dit" Bou Chitah!\ ", au halais, il cause des lleurs de li" 'lue les indignes prennent puur des halais de palmier nain). c'est--dirc le douro fran:Jis, valait 1,; onces, La hansse de la monnaie ditfEn N,\(~il'i

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ARCHIVES MAHOCAI;\ES

Il fit galement frapper les fIous en cuivre rond, pOUl' remplacer la monnaie carre appele El Achqou biya et il
dans Je Ritab Ellstiqa (trad. Fumey, t. II, p. 172) produisit une lvution du pl'ix des dem'es. Le sultan Moulay Ahd Er Rahman chel'cha il an'ter eette hausse, mai,; il n'y put parvenir. Les causes de l'eUe hausse taient il:s suivantes: A la suite de la conclusion de la paix avec les Franais et de la suppression des /ribu/s que payaien/les nations /rangres. les voyageUl's et les commerants europens deviennent plus nombreux dans les ports du Maghreb; leurs relations ct leUl's points de contact avec les indignes augmentrent. Les c0nsquences de eette nouvelle situation se manifeslrent pour la monnaie ct les marchandises. Pour ce qui concerne la monnaie, la leur tant la plus rpandue et nyant une circulation suprieure :1 celle de la monnaie du Maghreh, elle devait forcment faire nutorit et avoir la prfrence. Les commercants devaient aussi l'estimer en raison des excdants et des hnfics rsultant de la diffrence des cours, hnfices que ne pouvait coneurrencer le commun des ngociants. Les comlllerants musulmans les suivirent dans cette praticlue. Dans le mme ouvrage (p. 188, t. II), on trouve 'lu'en 1268 (1852 .I.-C. \, Moulay Abd Er Rahman, devant lahausse ou, plus exactement, la diminution de valeur de la monnaie marocaine qui continuait, tenta enCOl'e de l'arrter et fixa le prix du douro espagnol il 20 onces, celui du douro franais il 19 onces. " Vous punirez trs svrement, crivait-il aux gouverneurs, eeux qui eontreviendront ces ordres. )) Malgl' ces mesures, l'agiotage SUl' la monnaie loeale continuait. Le sultan Sidi Mohammed, en 1285 de l'hgire, pour aITter l'croulement financier du Maroe, fit frapper des pie,es de 1 dirhem d'argent au taux lgal ct voulut ramener le cours au point o il tait en 1180 de l'hgire: mais tout fut inutile. En 1294, sous le rgne de Moulay Et Hasan, voici o en taient les choses d'aprs le Kitab E/ Istiqa (trad. Fumey, p. 317, t.I!): " Durant eette priode, les flous de cuivre devinrent trs rares il Morrakeeh : on faillit en manquer. Le douro europen tait devenu trs rare il Morrakecb, tandis qu'il tait bas prix il Fs: le ehange tait ,j Morrakeeh il G:> oqiyas, tandis qu' Fs il tait 5:> oqiyas. Les ngoeiants de Fs faisaient donc venir de Morrakech des flous de cuivre et les ehangeaient en douros Fs; ils gagnaient ainsi 1 mi/qal environ par douro, Ils se mirent tous d'accord pour faire ees oprations ct s'y livrrent avec acharnement, si hien que les flous devinrent rares il Morrakech, et que eeux qui en avaient les gardrent il cause du b{mfice qu'ils pouvaient en tirer. La vie devint trs difficile pOUl' les malheureux, et la population en subit un grave prjudice. Les gens faisaient le tour de tous les marehs avec 1 pese/a ou 1 douro sans trouver quelqu'un pour les ehanger; ils ne pouvaient rien aeheter pour leur nouITiture, si le pl'ix tait infrieur 1 pese/a. Cl Inform de cette situation, le Sultan (Dieu le glorifie I) erivit dans toutes les contl'es pour ordonner aux populations de rtahlir le ehange du douro 3 mi/qals et quart. Cet ordre, qui fut cri dans les marchs, fut excut. Mais les ehoses se retournrent contl'e les ngociants. Ceux-ci tenaient en l'serve leurs douros et leurs pices d'une peseta:

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dcida qu'il y en aueait dornavant vingt-quatre par mouzouna, au lieu de quarante-huit 1. 'Moulay IsmaLl qui tablit dfinitivement la dynastie des Filala, tait un organisateur et, pendant son long rgne, tous ses ('orts tendirent doter son Empire d'une administration.
les flous envnhirent tellement les marchs que toules les Irnnsnctions sc firent. uni(IUelllenl. dam,; celle monnaie, La haisse du doul'O causa nux ngociants le mme prjudice que la raret des flous aux pauvres gens, Ils avaienl achet leurs marchnndises en doul'Os chers, cl. taient oblig's de les vendre en monnnie de cuivre, avec perte, puisqu'en convertis~nnt le douro en cette monnaie ils perdaient la moiti de sa valmll', Les ngociants prfrrent conserver leurs marchandises et ne pas vendre, ct alors il fut presque impossible de se fournir du ncessnire. Le Sultnn .~et'ivit une nouvelle lellre pour diminuer de moiti les prix des marchandises et des aliments, alin de rtablir la halanee entre les prix et ln valeur relle des articles de commerce, Ccs ordres provoqurent une gl'ande motion et en Im\llle temps de grandes pel'!es. Dieu ne uoultll pas que la monnaie rellinl son lal primilir '-'ous avons djil dit d'o vient le mal; les monnaie:, et le:' pl'ix ne feront qu'augmenter tant que continuel'Ont le:' changes avec les Europens, s'accroissant cl. diminuant
avce eux.
Il

Depuis ceLle po([ue, c'esL--dire en trente cl. un ans, la valeur de la monnaie nwroeaine a diminu de jouI' en JOUI', Aujourd'hui, le douro lwssani vaut J.! Illil.qals ct le change de cette monnaie ,nec les monnaies europl'nnes esl ,-enu ajouter eneore aux complications linancires du Maroc, 1. Ki/ab El Istiqa, 1. IV, p, 20, texte, Il n'y a plus aujourd'hui que il nous il la mOllZOlll1a, Ces il nous sonl reprsenl:, IHII' deux piees de Cllivl'e, l'tJlJe grande appele arbaa /IOIl,> - " /lon:, - qui reprsente" nous, el. une autre petite qui vaut 2 nous cl 'lui est appele lmania /IOIlS. La raison de ces contradietions d'une pice valant le double d'une autre dont le nom indique le douhle de la valeUl' de la prem<"re, quoi(lU 'elle n'en vaille elTeetivement que la moiti, pl'ovient de ce qu'aulrefois, comme on l'a vu, la JlJouzouna comprenait 48 nous 'lui tnient reprsents par six pil~ces de 8 nous ehacune, Lorsque Moulay Er Reehid deida 'lue la mOllZOllna ne eom]1rendrait plus que 24 nous, celte monzouna fut l'cpr:,ellle par tJ'()is pices de 8 nous, Ln mouzouua ayant fini pal' IH] plus comprendre que G /lou:" elle continua il lre repr:,ente pal' les mrnes tl'ois ]Jil~ces qui ne v,Jtaient plus que 2 nous l'une, tout en eouse""ant la dnomination de Imania flolls, 8 nous. C'est Moulay El Hasan qui ft l'l'appel', ou plutt fondl'c, ear les /lous sont fondus, les pii'ees de " nous qui pl'irent le norn de .flrbaa IlollS, conforme leur valeur, tandis que la petite pil\ce, qui valait autrefois 8 nous et qui n'en vaut plus aujourd'hui que 2 a conserv son ancienne dnomination de Imallia /IOIlS, 8 nous, quoique sa valeur ne soit plus que du 'fuart de cette som Ille, c'est--dire de 2 /lous. Il a exist (~galernent aulrefois des pii,,'es de 1 fels, que l'on lppelait aussi zalaghi.
Ancn,
~lAnoc,

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ARCIIlVES ;\L\ROCAINES

Parmi les mesures pr'ises pal' lui, il faut l'emar'quet' UU(' tentative de dcentralisation qui est assez curieuse. Aprs avait' reconstruit les Qabas de Taourirt et de MesoUI', il y tablit des gamisons (l'.\bids ainsi qu' Taza; il dsarma ensuite les tribus d'El "\hlaf, de Sgouna, Beni Iznasen, Angad, El ~Ihaya et Hamyan. Toutes les tribus de cette rgion reurent l'indication de la Qaba o elles devaient appOI'ter leur Z ekat et leur A chour pour l'entretien des Abids et la nourriture de leurs chevaux 1. Le Sultan n'avait laiss aucune 'ilm du )Iaghreh ni chevaux ni armes. Seuls en poss(laient les "\bids, Ips Oudaya, les At Zemmour, et les Rifains qui faisaient la guerre sainte il Ceuta '2. En dsarmant les trihus et en ne laissant des chevaux et des armes (lu'aux tribus Djich, l'intention de ~Ioulay Ismal tait de fail'e payer par les tribus dsarmes, den-nues llaba, l' entreti en des tt'i bus du Dj ich, les sc ules l'est(;es annes. C'dait le point de d(~paI't d'une organisation srieuse du pays au point de VlI(' administratif comme au point de vue financier. Les Oult~ma protestrent contre cette organisati on, contrai re, di sai ent-ils, aux prpscri ptions reli gi euses, parce que les musulmans doi vent tre toujours arms pour la guerre sainte; d'autrp part, les dsot'dt'cS qui suivirent la mort de ~Ioulay Ismal et les prtentions toujours croissantes (les A bids, devenus de vritables prtoriens, rendirent les rformes inapplicables. Parmi les successelIrs de Moulay Isma'il qui se (lisputaientle trne, Ahoul Hasan ~Ioulay Ali, un des fils, lors de son avnement, recommanda de ne percevoir SUI' les habitanls df' Fs que les Zekals et Achours lgaux, et les petitf~S taxes habituelles des Hdiyas iJ. C'est il ce mme Moulay Ali hen Ismal, alors dpost~,
1. Ki/ab El Isliqa, tl'3d. Fumey, t. l, p. 82. 2. Ibid., p. IO!). 3. Ibid., p. 189.

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(lue son frre 1Ioulay Abdallah, qu'il tait venu visiter il DaI' Ed Debibagh, concda les revenus des Meks de }Iequins, qu'il avait choisi comme rsidence. D'aprs ce (lue l'apporte En Naciri dans le Ailab El 18liqa, Sidi }Iohammed ben Abdallah, lors de son avnement en 1171 de l'hgire, commena par prendre possession, en arrivant Fs, du tl'sor de son pre, le sultan }Joulay .\hdallah, qui sc Il'Ouvait il Dar Ed Dehibagh, 3 kilomtres de Fs Ed Djedid. Ce trsor consistait en grande partie en or; il lait contenu dans mille sacoches de cuir filali, que les 1Iarocains appellent S11lcd!. Ces sacoches fel'Iues contenaient chacune 2,000 (linals. Elles taient portes SUl' les selles de ses chevaux dans les voyages; ds l'arrive (le l'anne au campernent et allssitot que les tentes taient dl'essc's, les hommes prposs ;\ ce service enlevaient chacun le sac dont ils avaient la COIIsigne ct le portaient il la qOllhba du Sultan. Au dpart, il en tait de mme et les sacs ne leuI' taient remis qu'apri's que leul' contenu avait ((~ compt et pris CH Jlote. Parmi ces biens se trouvaient aussi LOO cistres ~ d'ol" pur semblables il des rondelles de circ, du poids de 11.000 d0l1l'OS chacune. On les portait en voyage sur des lllul(s, dans des panieL's de chat'g<~ recouveL'ts de lapis que les }Ial'ocains appellent Henabel, serrs avec des cordes; comllle dans chaque panier double on pla(:ait quatre disques, le tout tait port SUI' vingt-cinq mules qui IIwrc!Jaielll
1. Smat. Cc sont es sncoches douhles l'elies enlre elles par deux handes de cuir ou e laiJ1(~ (selon que tes smat sont en nlir ou en lainl~! entre lesquelles passe le dossiL~1" de ln selle de telle 1';]("on LIlle les deux sacoc:hes pendent j'uue :J d l'oile, J"autre :J gauche, sur les flanc:s du
dll~vnl.

cire que les l\larocains coulent dans des Illoules pour les vendre, Ces tahlettes, qui ont la forme d(~ petites meules, ont environ 2[, centimtres de iamlre sur 7 d'paisseur.

2. Cs/l'e,. Le Illot l'ha signifie eX:H'tell1ent meule. Les l'om\elles de Ghl'('(/ Eeh Chemilli sont es sortes de tahlettes rondes de c:l"e fondue

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devant "Moulay ~\bdallah, et quand la colonne al'rivait au camp, on les dposait dans la tente impriale, dans les mmes condi tions que les sacs, :\Ioulay .\bdallah ben Ismail considrait comme trs prudent de port('(' son argent avec lui partout o il allai t, sans jamais s'en spal'er, Dans l'hritage de son pre, Sidi }[ohammed trouva aussi 2:2.;) mille douros et enyit'on 20.000 mouzounas 1 minces, de la frappe ({l,'il ayait fait efl'ectuer:2. Quoique l'auteut' de l'Istiqa ne le prcise pas, il est proLable que les sommes trouves par Sid i Mohammed ben Abdallah Dar Ed Dehibagh aprs la mort de son pre, ne constituaient pas le BitEI:\Ial, mais le trsor de yoyage et l(~ trsor pal'ticulie,' du Sultan . .\insi qu'on le verra plus loin, le Sultan a un (rsor personnel indpendant du Bit El il/al; en voyage, le Sultan emporte ayec lui une partif' du Bit El jJ;fal, sous le nom de 111al a'm (trsor de route). Dans les prio(les troubles telles que celles que traycrsait le :'IJa1'OC il l'poqu(' de Sirli i\hdallah, les Sultans emportaient galempnt ayec pux leur t)'sol' particuliel' et Tm']}\(' tout l'argent du Bit El il/al, s'ils le pouvaient.

AlI comrnencmnent du rgne de Sidi :\[ohammed ben Abdallah, la question des ri ,'oi ts de mal'ch(\s (Jleks) et d'autres impts fut souleye dc nouveau. En Naciri dans le Kitab El !stiqa consacre il cette question un chapitre enliel' qui constituc une vl'table consultation SUI' ce sujet; la voici: Lors du sjour ((Ul' le sultan Sirli :\[ohalJllJled ben .\bJ. I\Ionzonnns mince,," C'taient des petit"s l'ii-cc" (rargent dont il y avait 4 :'1 roukin - ou dirhem (once), ct 40 au mitqa!. Il y a unc trentaine d'annes, ccs mouzounas d'nrgcnt taient encore en cour,,: elle" ont aujourd'hui complNCl\lcnt di"l'aru. Leur v:lIeUl' relle en !lrgent tant supl~ricul'e :'1 leur valeur rcprsentative, e!les oIlI lll lccapares et fondues. 2. Kilab El Istiqa, (l'ad. Fumey, 1. J, p. 273.

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dallah fit dans la capitale de Fs, aprs son avnement, les habitants de cette ville lui prsentrent leurs dolances au sujet des taxes (IU'ils payaient son pre :\[oulay Ahdallah et fI ui frappaient les balances, comme celles de Sidi Frdj, du lIlal'ch au beurre fondu, du march aux huiles, etc. Ces laxes formaient un total de 300 mitqals par mois, soit 3.GOO mitqals par an. Lorsque les jurisconsultes de Fs sc rendirent auprs (le lui, le Sultan les entretint de ces taxes et de son dsir de haser sur leur t'cloua la dcision qu'il prendrait cc sujet. Ceux-ci dclarrent que si le Sultan n'avait pas d'argent, il avait le droit de percevoir sur ses sujets les sommes ncessail'es pour payer' la solde de l'arme. Le Sultan les ayant pris de lui dOline!' cetle rponse par cril,ils tahlirent un l'apport qui servit de base au Sultan pOUl' laxer les portes, les IH'Oduits de la terre ct les marchandises. Le trs docte professeur Elloudi hen Soda, le lr(~s docte cheikh Abou Abdallah :\lohallllnell ben (,)asem Gl1essons, le matre A]JOu Hafs Omar' El Fsi, le fqih, le jm,jsconsulte Ah ou Zl"d 1\1>derrahman Elmendj!'a, le jurisconsulte ,\!Jou ,\])llallah :\[ohalllllled hen AlJdessadeq Ett!'helsi, et le jurisconsulte et qadi .\IJOu :\Iohammed "\hdel(pder Bou Kheris furellt parmi ceu\: qui rdigrent cc ]'appOl't. Le jlleks a toujou!'s t ulle soul'ce de calamits dans tous les pays, sous toutes les dynasties et depuis les temps les plus reculs. Il n'est donc pas sans intrt de rapporter ce que les savants ont crit ce sujet. Voici quelle est en celle matire l'opinion de l'Imam, argument de l'Islam, Ahou Hamed El Ghazzali (Dieu soit satisfait de lui !) dans son livre intitul Chit'a Elghalil: La thse que l'on soutiendra peut-tHre est la suivante: L'imposition du Rharadj et la taxation des immeubles sont une ncessit vidente. Sans clIcs les gouvernements n'ont pas de quoi subvenir l'entretien de l'arme et ne peuvent ni profiter de son assistance, ni tablir la puissance de l'Is-

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lam. Aussi le Rharadj a-t-il exist toutes les poques, el les souverains, (Iuels que fussent leur politique et leur cal'actre, l'ont tous impos et n"<mt pas pu .r chapper. C'est que les intrts spirituels et matriels ne peuvent !re dfendus avec frui t que pal' un pri nec ohi, un gouyernement respect, qui n~unit les lments pars de la foi, qui assul'e l'autorit de la religion ()t la puretl~ de l'Islam, (l'Ii dfend le bien des musulmans ('[ veille il leur prosl)(~rit. Il n'arrive il ce rsultat qUl:' pal' l'c)nergie.l'autOl'it<) et l'arme. Celle-ci lui sert COI Il battre les i ntid les, il dfendre les places fr'(lIltires, il contenir l(~s impies r\oJIl's ('[ il les elnpcher de pol'lel' alteinte aux richesses, aux choses sacrl'('S el aux pouses. Elle est la gardienlH' de la religion; ell() prserH~ ses colonnes de la l'uine et ]'('111p(~che de se dissoudn' sous l'ell'('[ de l'inyasion des inlidMes dans les pays I1111sulmans. Elle prot(~g<' le pouyoiJ' teluporel conlre le dl'sordre qui nat de la rl'yolt(, et du pillage suscil("s par les Ilwuvais sujets. Or,1'on sait quC'll('s dpenses considrahles entl'an('ut la noul'I'itul'e des soldats. leur enll'l'tien et cl'lui d(~ leUI'S familles. C>ux-ci ont droit au dixi(~me du Jllltin d du lrihut, mais cela Jl(~ suffit pas le plus souvent couuir leurs dpenses et il su1JH'nir il tous lem's hesoins. On n(' saurait.Y faire face qu'en taxant les riches. Donc, si yons voulez faire face aux ncessil(;s, vous deH~z admettre que cet imptlt est permis ds que la ncessi t se manifeste. (( Yoici notre 1'(~pOlISe celte thse: L'impt dont il s'agit <'st l('gitime quand il est l''clam pal' la nl~cessil(;. 01', <'n quoi consiste ceUe ncessit? Nous disons, en premicl' lieu, qu' l'poque aclllf'll(', le caractre dl' l'impo:oition et son application l'Il font nne pUl'e injustice (lue rien ne l(~gitime. En efl'et, si toulf' leur solde tait ,('rsc~e la plupart d('s soldats et si dIe tait rpartie galement entre tous, elle leur suffirait pendant un certain t<'mps. ~fais combien en ~-t-on YU qni ont pris.

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tIes hahitudes de hien-tre et de fainantise, et qui gaspillent leur super/lu pour s'lever par la popularit et le luxe au-dessus des Chosros! Dans ces cond itions, comment \'aluer leurs hesoins, pour calculel' la quotit du Klzal'adj qui doit les entretenil' et les soutenir, puisque tous les riches eux-mmes sont pauY/'es p,u' l'apport eux? Mais si nous envisageons l'hypothse d'un prince ohi, (pli aurait hesoin (l'augmenter le nOllll)l'e de ses troupes pOUl' forlifier les places J'l'Ontires et pl'olger un royaume agl'ancli et tendu, mais dont le trsor serait vide, et dont les tl'OU[H'S n'auraient ni ce qui leur serait suffisant ni mllU' ce qui leur sf'l'ait iudispensahle, nous pensons que ce prince devrait imposer aux riches ce (lU'il jugerait suffisant temporairement, en auendant que l'argent revienne au !l'sol'. Ensuite, il apprC:~ciel'ait l'opportunit(~ de faire rendre cet imput aux produits de la telTe et aux denres, de faoll que le fait de l'ejeter les charges SUI' une minorit ne pr'ovoqut pas de mcontentement ni de rcriminations. De ceUe faon, le peu deviendrait du superflu, aucun dommage ne sel'ait caus et le rsultat propos serait atteint. Le cheikh "\hou lIauU'd appuie cette opinion sllr des argullwnts scielltifi(llH'S ('( ph i1osop1J i(PH'S, qu'il seraiUrop long de rapporter. Dans son livre intitul El illastara, il dit ensuite:
L'imposition de I(lzal'adj tant une (luestion d'intrt public, par quel moyen l'tablir, dira-t-on: l .Te J'pondrai: par aucun, si les tl'oupes sont dans une gl'andc aisance. ?lIais si elles ne possdent rien, que le Trsor ne contienne pas de quoi payer la solde des soldats, alors mme que ceux-ci ne sont pas licencis et occups gagner de l'argent, et si l'on craint l'illYasion des infidles dans le pays de l'Isbnl, il est permis au Peinee de faire supporter aux riches les sommes suffisautes pour l'arme. Ensuite, s'il

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le juge possible, il n'y a pas d'inconvnient dans la rpartion imposer uniquement les terres. l'\ous savons, en em~t, qu'en prsence de deux maux, il faut carter' le pire: or, la part paye par les contl'ibuables sera peu de chose en comparaison du danger que courront leurs personnes et leurs biens. Tandis que si le gouvernement de l'Islam est dpourvu d'un Prince, qui pal' sa puissance fasse respecter le bon ordl'e des choses et coupe le mal dans sa racine, c'est la perte du pays et de ses habitants. )) Notre auteur veut dire pal' les riches ceux qui ont la possibilit et les moyens de payer quelque chose sans en souffri l'. Le (ldi Abou Omal' ben Manour indique, dans une rponse, que dans l'tablissement du H.har([(~j et tIans SOIl application aux tIenres, il faut ohsener certaines cond itions : '1() Il fant que le Trsor public soit vicIe etqu'il soit nd'avoir des tl'oupes. En effet, si le Trsor est ell mesure d'assumer cette dpense, il n'est pas lgal d'imposer quoi que ce soit aux sujets. Le Prophte (que Dieu prie sur lui et lui donne le salut!) a dit: Celui qui aura tahli le Meles n'entrel'a pas au pal'adis, car il aura fait payer de l'argent injustement; 2() Le Prince doit employer les fomls d'une fa'on justc~: il lui est interdit de les dpenser pour d'autres que pour les musulmans, de les gaspiller, de les donner ceux qui n'y ont pas droit, ou de donnel' quelqu'un plus que sa part; 3 Il doit haser l'emploi de ces fonds sur l'utilit etles besoins et non s.ur l'arhitraire ou sur l'intrt (cette troisime condition l'entre dans la seconde) ; U La taxe doit tre impose ceux qui sont mme de la payer sans en souf1'rir : ceux (lui ne possdent rien, ou n'ont que de faihles ressources, doivent en tre exempts;
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cessain~

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5 L'Imarn doit exercer une vigilance constante, Cal' le moment peut arriver o il n'est plus ncessaire de rien ajouter aux revenus habituels du Trsor. De mme si le bien public rclame l'assistance COl'POl'elle, ct que les reSSOlll'cel? pcuniaires soient insuffisantes, les gens seront contraints de la fournil' personnellement en vue de l'objet qui la rend ncessaire, mais condition que leurs forces le leur permettent, que le bien public la rl~clame ct que ce soit une ncessit. Dieu sait quelle est la vri t 1. ))

Le sultan Sidi Mohammed hen Abdallah qui, comme on l'a vu, s'appuyant sur la consultation crite des Oulma, avait rtahli les droits de mal'ch, vendit ceux de Fs pOUl' l'anne '117ft au gouverneur de cette ville, El lladj }[olwmmed Es Sefar, pour 12.000 mitqals'2En '1175 de l'hgire, il les lui vendit pour 23.000 mit<raIs 3. L'anne '1180 de l'hgi l'e, le sultan Sidi }[ohammed ben Abdallah conclut un trait avec le Danemal'k, Parmi les vingt articles de ce trait, s'en trouve un du plus grand intrt, c'est celui par lequel il est stipul <JlH' l'administration des ports marocains cesserait (l'appartenir dornavant aux ngociants danois, en raison de la dissolution de la compagnie (llii avait le mOJloJlOlc des ports; il tait stipul galement fjue le consul de cette nation s'engageait payer 12.500 clouros qui restaient dus de ce fait par les ngociants de son pays, d que dsormais en aucune faon les ports ne poulTaient retourner entre leurs mains". Il a t impossible de retrouver tl'ace de la convention qui donnait une compagnie danoise la ferme des ports
1. Kiiab El I.</iqu, tra. Fumey. t. l, p. 275 el suiv. 2. Ibid., p. 288. 3. Ibid., p. 290. 4. Kitab El Istiqa, tl'ad. Fumer, t. l, p. 310.

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marocains, et cela provient sans doute de ce que cette C011\ vention ayant t passe, non pas avec l'l~tat danois, mais avec une compagnie pal'liculire, elle n'a fait l'objet (l'aucun acte diplomatiq ue. C'est ce qui explique qu'on n'en retrouve aucune tL'ace ni dans les recueils de traits, ni dans l(~s archives diplomatiques, Il est probable d'ailleurs que le :\lal'oc n'aurait pas consenti cette poque loign(;(', plus que de nos jours, il donner la fel'Ine de ses doualws il un gouvernement tranger, tandis qu'il na pas tl'OUV('~ d' incon \'(~ni ents il afl'erme L' celte percep [ion il unc cOlllpagnie dl' comIllcn:ants, dont la prsence et le fondj()III\C'nwnt n'avaient aucune porte politique et n\'taienl pas de llalul'C il exciter les susccptibilit(:s el le fanatisllle d('s populations. Il est illh'~I'essanl de constalcr qu'il y a celll cinquante ans,a dl"~ supprilll dfinilin'm('rd au.\Iaroc le l'el'Iuage des doualll',s aux EUl'op("ens el q U(', pal' cons(lllent, avanl ccll(' poqu('I('s dOllarH's l('lll' dai('nt all'el'lnes. Dans 1'illtl'oductiou!listOl'ique de l'ollvl'age de ~Ias Latrie: Truits de paix et de commerce et Documents divers

conccrnant les ,'clations des chrtiens auec les Arabes de l'A(rrjue septentrionale au moyen-ge, on IL'OUH' page 20'1, chapi ll'c J V: De la perception el des (ermages des droits de douane, le passage suivant qui indi(l'le que le fermage'
d('s dl'oits de douane aux chl'ticns tait fl'qucnt dans Jcs ]::tats IlIusldlllHns d(' L\fl'iquc septentL'ionale: La perception des ([l'oits avait lieu, natltrelleuH'nt, dans l'ol'dl'e ordinaiL'e et habituel, pal' des agents lILusulm~IIIS <'l SOlts la slll'\'eillance d'aO'ellls IlIIlSulJlJalls . .\lais il n ('sI cel'Iain CJuc, pal' suile dc fCl'llIag(~s et d';lITHJlgelllcnts parliculi('l's ill/el'venus entl'C' les sultans et quelques nations eUL'oIH"cIlIH's, les elu'l'tiens ont cu sou n'Ill [l' droil de s'ocCUJH'I' eUX-lIl(\lIles de la l'ecelle d('s dl'oits dus au tl'l'sor arahc el illlrt ilIa sUI'\eil1er. ))

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Le fermage des droits de douane des chrtiens n'est <railleurs pas en contradiction avec la loi religieuse. Ces droits de douane qui ne sont pas autre chose qu'une dme, prleve sur les marchandises apportes par les chrtiens, sont considrs comme des revenus purs et lgitimes et sont verss au Bit El Mal. Pour simplifier les oprations de la perception de celte dime, et surtout pOUl' viter l('s dtournements dont les agents musulmans sont coutumiers,1e Sultan peut vendre, mme il des chrtiens, la ferme de cette perCl'ptioIl, puisqu'elle est faite sur des marchandises importes pal' ces mmes chrtiens. Pour tre tout il fait rgulire et carter toute ide d'arrangements particuliers qui ne sauraient <~tre pris sur des sommes destines au Bit El il1al, cetle veute aurait d tr'e faite aux euchres publiques . .A cause <lu fait nll\me que les dL'oits <le douane constituent une dme verse au Bi! El J1al, le dToit <jllC' p<'ut avoir le Sultan <l'engager ces recel tes pOUl' garantir un empl'LlIlt, COlllUl(~ ra fait .\[oulay Abd EI.\.ziz ell 1904, pal,lt plus contestaIJle.lJ'autl'cpart, le fait que les Ouh'nJa lI'ont pas pro!est(~ contre L'etlf' IlleSlll'e et qu'ils ont tl'Om dans la ncessit(~ les moyens de la rendre rgulire, permet de su pposer qu'en s' ap puyant su l' le mme argument, ils peuvent autoriser les lIlesures que les circonstances et l'tat du pays rendent indispensables. Le sultan ~Ioulay Slilllan, en montant sur le trne, (1206 IL) aholit les Jl1eks, c'est--dire les droits des portes, les droits de marchs, les droits sur les peaux et le tabac. Sous le rgne dl' Sidi ~lohalllllled IJI'Jl i\lJdallah, les Meks n'taient pas per~'us pal' les agents du Makhzen, lllais yel1<lus il des pal'ticllliel's, SOI\S la l'l'spollsahilit des gouycl'lleurs des villes eL des trihus l . Cette garantie exig(~c
1. Ki/ab El lsliqa, trad. Fume~', t. II. p. H7,

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ARCIlIVES l\IAROCAI:'!ES

des gouverneurs avaitpour hut, d'une part, <l'empcher leur complicit avec les acheteurs des meks pour fraudeL' ou pour fruster le TrsoL', (l'autre part, d'ohliger' ces goU\-erneurs il veiller il ce que les fermie!'s des meks ofl'rent les garanties ncessaires, et enfin de leur donner, le cas chant, les movens de coerci lion ncessai r'esl>oUl' hl iQ'er les fe L'miers ft paye!'. La rente des diil'rents illeks produisait, sous le rgne de Sidi ~[ohammed hen ~\hdallah, 500,000 mitqals par ail, c'esl-il-dire, au taux du douro il celte poflue, environ:2 lIlillions 500.000 francs. Cette somme servait il payer ks dpenses de costumes, de selles, d'armes, de couture, pour les soldaIs, les dpenses pour les dlgations des tl'ihus et POIlI' les h[('s, la mouna des troupes, l'ent!'elien des maisons du Sultan et de tous ses gens. Ce meks suffisait pOUL' raire face il tontes les d{~pellses dn gfHlH~rnelllent et on ne versait au Trsor que l'aL'gent des pOI'ls, L\chou!' des lrijms. Ce Sultan juste (lIoulay Sliman) renona il ces revenus et Dieu ks lui rempla(:a pal' de plus grands, pl'ovenant seulement de Sources lgitimes, comme L\chour et la Zekat des tL'ihus, la Zekat lwr~'lle SUl' les hiens des marchands, l'Achour pris aux marchands chrtiens et aux juifs dans les POL'ts 1. La pel'ception des Meks fut donc supprime pendant tout le rgne de "'Ioulay Sliman.
~

CI

Au commencement de son rgne, ~Ioulay Ahd El' nahman ne rtahlit pas cet impt, mais la prnll'ie d'argent o se tl'ouvait le TrsOt, aprs les vnements d'Algrie et la bataille d'Isly, l'ohlig'~ent il y avoir l'l'COU L'S, et les meks furent rtahlis en 12t)() de l'hgire (18GO de .J.-C,). D'aprs le /(itab El /stiqa, ce sultan commen<:a il percevoir le droit SUI' les peaux, par l'intermdiaire (le El
1. Ki/ab El lsliqa, trad. Furncy. t. Il, p. !J.

L'ORGANISATION DES FINANCES AU ~IAHOC

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'\Iostafa Ed Doukkali Er l1ebati et de El .\Iekki El Qabbadj El Fasi 1. Non seulement .\Ioulay Abd El' Hahman fit percevoir le meks sur les IH'aux, mais il prit pOUl' lui le monopole de cc COHlntel'CC qui tait considrahle, ct ses deux agents, El '\Iostafa Ed Doukkali et Qahbadj, firent tous les deux une fortune considrahle dans cette affaire. Ils avaient eux-Ulmes dans toutes les villes des agents chal'gs d'acheter loutes les IH'aux. Ce march tant Ull monopole du ~Iakhzen, ou plus exactement du Sultan lui-mme, et Ips gens ne pouvant vendre les [lpaux personne autre qu'aux agents du Sullan, (~taient dans l'ohligation de les leu/' vPIHll'e; il est ais de cOlupreu(lre que ces agents pouvaient achete/'les cui/'s trs bon compte, El j\Joslafa Eel Doukkali ct El .\Iekki El Qahhadj avaient pass des contrats avec des maisons (le commerce europennes pour leur fournir les cuirs, ct le sultan j\Joulay Ahd Er Ilahman ralisa, grce ce monopole, des hnfices trsimportanls. Le monopole du .\Iakhzeu sur le comllle/'ce des peaux ne fut supprim que sous le n\gne de Sidi "Mohammed. 'C'est galement sous lel'gne de.\Ioulay Ahd Er Hahman, aprs la hataille d'Isly, que fut tahli l'impot, pe/'u uniquement il Fs, sous le nom de AchoLlI' El Fondaq En Nejjw'z , du nom de l'endroit o sigent les Oumanas chargs de ~ prlever cet impt:Z. En 1877, aprs la guerre de Ttouan, le sultan Sidi "Mohamined rta])lit l'impt du deoit dcs portes, que les chrtiens seuls ne devaient pas payer. A l'avnement du ;;ullan.\Ioulay El lla;;all, en 1290, de grandes difficults sc prod uisi l'ent' Fs il propos des Meks, Les faits sont relats Cil entier dans le Kitab El Istiqa, traduction Fumey, page 279, tome II.
1. Ili/ab Ellsliqa, t. If, p, 183, 2. Voir Arc/lives marocaines, t. II,

,
a

les Impls marocams

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ARCHIVES i\IAROCAINES

Aprs tre arriv Fs, en 1291, ~Ioulay El Hasan chargea l'Amin El Moustafad Aluned hen Cheqroun d'organiser la perception des taxes qui taient payes aux pOl'tes et sur les marchs de Fs du vivant de son pre. Aprs une nouvelle lutte contre les tanneurs, qui est l'aconte dans la traduction de l'Isliqa (t. II, p. 391), les il/eks furent maintenus. ~ En 1296, ~\roulay El Hasan nomma Amin El Oumana Si Mohammed El Hadj Mohammed Et Tazi et lui confia l'administration de tous les l'e\(~nus du ~raghreh, impts, POI'ts, mouslafad, ainsi que des d(:'penses qui en dcoulent '. L'organisation financire du Maroc tait donc COIIIpItement centl'alise. En 129S dn l'hgire (1880 (le J.-C.) fut sign le trait de Madrid, dont les al'ticlns 12 et 13 ollligent les nationaux ('[ l(~s pro tgs tl'ange l'S payer les d mi ts des portes et les autres meks, ainsi que les impots ag,'icoles. En application de ces denx aJ,tides, un rglement (T('I,tih) fut tahli Tanger le 30 mars 1S81, d'accord cnU'e les l'epl'I'~S(mtants du Sultan et ceux des puissances~. Dnvant les difficult(',s de toutes sortes que pr(~:'H'nle la perception des dl'Oits des pol'les, ~\[oulay El Hasan supprima cet inlpM en 130:) de l'hgire (1885 .J.-C.), mais il maintint tous les autl'es jlleks. Enl:W/t de l'hgil~e (t88G J.-C.) ~IouIay El Hasan supprima galement le d l'oit de rgie raka) SUl' le tahac indigne, le Kif et l'opium. c'u cOlnmencenwnt du rgne de ~Ioulay "'hll EL\ziz, sous la r('w~nce du gl'and vizil' .\IIIII(~d hen ~Iousa (Ha c\IUl[(~d) cn 1316 flg. (IS9n .l.-C.), I(~ dl'Oit des pot'tes (!lafer) ct la l'('~gje (~lka) furent rtahlis et on promulgua un nou1. [{ilab El ISiiqa, tra. Fumcy, t. II, p. il22. 2. Voir Archives marocaines, L l, les Irnpts marocains

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veau rglement sur les droits des marchs (JVeks). Tous ces nouveaux rglements furent tablis, d'accord avec les reprsentants des puissances il Tanger, pal' le Hadj Abd El Kerim Reicha, dlgu spcial du Sultan il cet effet. En J90;), un nouveau rglement (tertib), relatif au paiement de l'impt agricole tant pal' les sujets marocains que pal' les lTangers et par les protgs, a t accept pal' le Coi'ps diplomatique il Tanger. .hIS([U'!t prsent, d'ailleurs, ee tel'tih n'a pas t mis en pratique plus que ne l'avait t celui de J881. En 190ft, pOUl' la premire fois, le ~Iaroc a contracl un empnlllt d'J~tat et engag pour G2 millions et demi les 60 p. HW des revenus de ses douanes. Enfin, en 190G, l'acte d'Algsiras a tent de donner aux finances marocaines une organisation nouvelle, pal' la cration d'une hanque d'tat ([ui fait entl'cI' le ~raroc dans le ro'inw <les avances et du crdit. La facon dont les fonds b avancs pal' l'emprunt de 190fl ont disparu sans aucun profi t pour r tat marocain dmon tl'e la ncessi t pou l' l~ ~Iaroc d'une vritable tutelle au point de vue financIer.

Le:\Iaroc pouvai t s'ad mi ni sll'cr financircmen tlui-ml'me, tant qu'il n'tait pas en rapport financier avec l'extrieur. Sa monnaie, conforme r tat du pays, conservai t sa valeur ahsolue. Elle devait la perdre du jour o clIc entnlit cn comparaison avec la monnaie des pays de prod uctioll et o ceUe monnaie trangre pntrait au ~raroc pOUl' .Y acheter les produits marocains. Aujourd'hui, la pnurie financi~l'() cause au ~raroc pal' cet tat de choses, rayant entran il engager ses revenus, non pour augmenter sa production ou amliorer son tat, mais simplement pour prolonger son existence, le moment ne tardera pas arrive}>, si ces revenus ne sont pas accrus par une administration nou-

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velle, o les recettes de l'ancienne organisation seront compltement ahsorhes par le paiernent des intrts des emprunts.

Le sultan Moulay El Hasan avait essaye'- de luttpr contre la dprciation de la monnaie locale et fait frapper en Europ(' une monnaie d'argent tablie comme les nionnaies tl'angres SlU' le systme dcimal. Il aYait fait fr'apper des pices de l douro (5 pesetas'), 1 (lemi-doum, 1 quart de doUl'o, de 2 raux (0,30 c/s) et 1 ral (0,55 c/s). ~Iais les indignes ont imm(liatement appliqu il cette monnaie nouvelle leur systme montaire de mitqals et d'oukia, qui dans cette application a subi une nouvelle dprciation. En 12911 de l'hgire le douro valait 3 mitqals et 5 onces; en 1310, le lm'me douro valait il Fs 1h mitqals; il El Q~~~u' El Kehir, '13; Tanger, 12 mitqals et 5 onces. Le sultan ~Ioulay Ahd El ~\ziz fit galement frapper- eu Europe des pices de monnaie pareilles celles qu'avait fait fl'apper son pre. Toute cette monnaie, quoique base SUi' le sys tme dci mal, fut l'amene pal' r usag(' indi gne au systme des mitqals et des oukia, et le taux officiel du douro hassani dans tout le ~Iaroc fut fix 1ft mitqals. Pal' une anomalie singulil'e, l'administration des fnances marocaines, jusqu' ces dernires annes, avait conserv au douro, pour la perception des impts, son ancienne valeul' de 35 onces, ou ;~ mitqals et demi, tandis qlle pour les sommes ([ui sortaient du Trsor il tait attribu au mme douro la valeur de 1l! mitqals ou taO onces; c'est dire qu'il se produisait, entre une mme somlne en mitqals entre et sMtie du Trsor, une difl'l'ence eO'ectiv(~ (le plus des li'ois quarts de cette somme. Il semble que l'on puisse trouve/' l une nouvelle raison de la ruine des nnances marocaines. En 190;~, le sultan :Xloulay Abd El "\ziz fit frapI)('r ('n FI'~mce,

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en c\ngleterre et en Allemagne, de la monnaIe de hI'onze pour remplacer les anciens flous, Cette nouvelle monnaie de billon comprenait 4 types de pices, marques 1, 2, 5 et 10. Lorsqu'elle a t mise en circulation, au lieu d'tre considre comme divisionnai['e de la monnaie d'argent au point de vue dcimal, cette monnaie de bronze s'est Vil attrilHler par les indignes une valeur arbitl'aire qui la faisait rcntl'cr dans le systme montaire du pays. Les pices lnarqucs 1 ont t appeles mouzouna; celles marques, 2, oujen, celles marques 5 klzamsaoujou; celles marques 10 aclzra oujou ; on en a fait des oukia et des mitqals et on a continu s'en servir ~omme des anciens flous. Le pl~emier rsultat a t(j de faire perdre cette monnaie de hillon 12 p. 100 de la valeur qu'elle aurait eue avec le systme dcimal. D'aprs le systme dcimal, en efret, la pice nlarflue 1 valant 1 centime, il en fallait 500 pour 1 douro, tandis qu'en le comptant pour une mouzouna, 14 mitqals le douro, il en fallait 560. De plus, une monnaie divisionnaire de bronze ne saurait tre utilise (pte pOUl' les petites transactions de dtail et pour des sommes ne dpassant pas un douro au maximum. ;\u lieu de cela, la grande quantit de cette monnaie jete sur le march de Fs, et les spculations des ngociants de cette ville, qui achetaient au rabais la monnaie de hronze dans les ports, causrent une vritable plthore de cette monnaie Fs. Celte spculation d'agiotage tai t base SUI' ceci, que non seulement la monnaic de billon a, comme on ra vu, perdu 12 p. 100 de la valeur qu'elle aurait eue avec le systme dcimal, mais qu'il s'est tabli une diffrence entre la valeur en milqals du douro argent ct du douro cuin'c. Le douro a commenc par avoir une valeur uniforme de "4 mitqals, puis cette valeur a t uniquement attribue au douro argent, tandis qu'en monnaie de hillon cette YaARCH. MAROC.

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AnC/IlVES lIL\llOCAIXES

lem', suiyant les localits, yariait de 'If! il 20 lllitqals. Pendant longtelllps, le douro CUi\Te ilFs s'est maintenu il 15 et il iG lllitqals tandis que, dans les ports, il a rapillenwut atteint 18 mitqals. Des H{'gociants de Fs CH ont alOl's achet de grandes quantits qu'ils faisaient yenir de Tanger et des autres ports, ainsi que d'El Qar. Le rsultat de ces man'U\TeS ne s'est pas fait aUen<!n' : la valeur de la mOlUJail' lIe hillon a suhitement baiss SUI' le march de Fs, qui en tait encomhr, de telle fa~'on llue les transactions ont t presqU(> arrtes. Un souli'yemeut populaire tant il craindre, le :\fakhzen dcida dt' l'e[H't'ndre la monJlaie de' hillon avec mIe perte de 20 p, 100, c'pst-il-dire de racheter 5 pesetas de cuiYl'e l1lOYPJlHant fi pesetas d'argent. Ce systme fut mis en p,'atique pOUl' les petitl"S SOlllllH'S. POUl' les sOlllllles plus importantes, les Oumana chargs de l'oprai ion rece\'aient des int<'~l'esss les SOllllues de nlOllllaie de hronze et leu]' donnaient en change un bon qui fut pay plus tard, padie ('11 argent, partie en cuivre, La consqllenC(~ natul'C'lle d(~ c('tte combinaison a t de dpnjcier davanlage elH'Ol'e la mOlllwie de hillon (lui circul( aujounl'hui pour la moiti de sa yaleur, et d'aprs le sysU~me mOJl(~tail'(~ indigne; c'esl-II-<lire que la pice lIlal'que 10 yaut ;) mOUZOUJHIS au lie Il de' yaloir 10 centimes et ainsi de suite, ce qui fait qu'il faut LJ20 pices nUIl'(lues '1 pour faire Ull douro, tandis que, d'ap"s le systme dcilIlal qui a sel'vi de hase il l'mission de ces pices, il n'l'n faudrait lille 500 pour faire la lll(~me somme. La nouvelle monnaie de billon a suhi ulle dprciation de 112 p. 100 ail ~\Iaroc llll~me, et dl' plus elle n'a COllI'S lflw dans l('s \'jlll's, sauf Tangel' o pUe lI'est accepte pm' personne. Dans les campagnes, l'Ile est ahsolmllpnt rC'fuse el lt aucune valem'. Celle tude lle la mOIl!Wle lllal'OCaUH" en dehol's du

L'ORGANIS.\TIO:'/ DES FI:-lANCES AU MAHoe

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change, tait, on s'en l'end compte, ncessaire ayant l'examen des diffrents services de l'organisation financire actuelle du :Maroc.

IV
ORGANISATION ACTUELLE

a) Revenus.
Les revenus du gouvernement marocain se partagent avant tout en deux catgories: 1 Ceux qui proviennent de l'aumne religieuse (Zekat ct Achour) ; De la Hediya (dons faits aux grandes ftes religieuses) ; De la Djezya (tribut pay pal' les Juifs) ; Des douanes; Du lh'oit de Naba l; Des impts extraordinaires (Qnalar) prlevs sur les trhus gnralement insoumises, des amendes et du produit des loyers des proprits du l\Iakhzen, des il1aglzarcm, du hutin sur les tri]ms vaincues 2; Du produit des saisies opres sur un fonctionnaire arrt ou aprs sa mort;
0

1. Autrefois le KlHlI'arlj, impt SUI' les terres conquises. Cel impl a t, comme on l'a vu, relllplac par la Naba. 2. Il est inutile de compter aujourd'hui, dans les revenus du Bil El Mal, le cinquime du butin fait SUl' le,.; intidMes, ou les tl'ihuts pay,.; pal' le,.; nations ehl'tiennes, le,.; conditions d'exbtence du Maroe ne lui pCI'mellant plus de ralber du butin ni de pereevoir des tributs SU)' les nations chrtiennes. Le Danemark, la Sude et la Norvge payaient encore tribut [lU Maroc jusque vers le milieu du dix-neuvime sicle. Ce n'est qu'aprs la bataille d'Isly (lue les derniers tributs pays pal' les nallOns europennes ont dfinitivement disparu.

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ARCflIVES MAROCAINES

Des successions vacantes, et de la part accorde par la loi au Trsor dans les successions qui ne sont pas entirement absorbes pal' les hritiers directs 1. Tous ces revenus dont les sources sont conformes aux prescriptions de la loi religieuse et sont, pal' conscluelit, h'lal (J>b-) licites, sont vel'ss dans le Bit El Mal El i11011S-

limin, le trsor des musulmans.


2" Les produits des
~Ieks,

savoir:

Les droits de marchs qui sont: marchs aux chevaux, mules, nes, cha Droits payer par ( Iueaux. les sujets maro- , marchs aux hestiaux. cains, protgs marchs aux fruits secs (Souq El Faqia). ou non,etpar les marchs des peaux fraches, bufs, moutrangers. tons, chvres (SouC[ El Djeld).
'1/

. 1)rOlts . payer par

marchs marchs les SUjets maro- \ marchs 1 cains non prot- J marchs gs seulement. , marchs ! marchs

aux cut's tanns. aux haks. aux bahouches. aux lgumes et aux frults. au charbon de bois. des poutres ct pices de bois.

Les droits des portes '2. La rgie (aka) (tabac, kif, opium:)). Le Fondaq En Nejjarin il Fs ". La rgie du soufre ;). -+1. Voir Archives marocaines, t. l, 2. Ibid., p. 9l. 3. Ibid., p. 95. 4. Ibid., p. 65.

les Impts mal'Ocains ".

5. Rgie du :soufre. Ce monopole ne flgmc dans aucune des conven-

L'ORGANISATION DES l'INANCES AU MAROC

223

Tous les fonds provenant des Meks recueillis dans chaque ville par un Amin El lVIoustafad sont verss Fs Dar Adyil J, soit direclmnent, soit parl'intermdiaire des Oumanas des ports. Il y a donc deux Trsors: l'un, le Bit El Mal, o sont vE'l'ses toutes les sonlllles provenant des charges conformes aux prescriptions religieuses. L'autre Dar Adyil o sont verss les revenus provenant des Meks, c'est--dire des contribulions administrati\'(~s, qui non seulement n'ont aucun caractre religieux, nwis qui, ainsi (lu'on l'a \Tl prcdemment, sont plutt interdites par les pl'cscriptions religieuses, sauf dans le cas o le Bit El .~lal serait vide, et qui sont alors aulorises, litre eXll'aordinaire et provisoire. Outre ces deux trsors puhlics, il ya encore le trsor particulier du Sultan (El Bit El Mal Ed Daklzli) qui constitue la fortune personnelle du Sultan et ne se raltache pas l'administration des finances. Il en sera parl plus tard.
h) Le Ministre des Finances,

Les Finances sont administres par l'Guzir El MalLa


tions, ni dans aucun des ri'glements relatifs aux impts passs d'accord avec les Puissances, Le Gouvemement marocain s'en est rserv l'exploi. tation pour lui-mme. 1. Dar Adyil. L'administration eentrale des Meks tait autrefois F(\s au Fondaq En Nejjarin, o se trouve aujourd'hui le bureau de l'Amin charg de la perception du Moit d'octroi spcial la ville de Fs, appel Achar El Fondaq En Nejjarin (voir, au sujet de ce droit, Archives marocaines, t. l, " les Impts marocains n, p. 65), L'Amin charg de l'administration des Mel tait pris gnralement dans la famille Advil. Le sultan Sidi Mohammed ben Abdallah, vers le milieu du dix-huidme sicle (douzime sicle de J'hg'e), fit al'rler J'Amin El Hadj El Khayyal Adyil ct ses frres pour les obliger lui payer des sommes d'argent provenant de l'administration des Meks et dont une partie tait due par leur pre. Leur maison fut saisie par le Sultan ct J'administration des Meks y fut transporte, Elle conserve encore aujourd'hui le nom de Dar Adyil (maison Adyil).

2~4

ARCIIIVES

~IAnOCAI:\'ES

(ministre des Finances), (lui est aujourd'hui Si ".\Iohammed Ech Cheikh bel Hadj Ahd El Kerim Et Tazi, fils d'un ancien amin du Beniqal Es S:tyal' il .\[a['I'akech, lequel tai t grand ami de Si ".\Iousa, pre du grand vizir Ba "\hmed. La charg<~ ct le titre de Ollzil' El Jfalia sont de cration )'cente. Il n'y avait auparavaJlt qu'un Amin Ed Dak!ze!, administ['ateur' des l'l'celtes; un Amin El K!zal'adj, adlllinistr~teur des d{)penses, et un Amin El Ollmana, adlllinistrateur des adlllinistl'ateurs, qui a,'ait sous sa directiou les OUlllana (administrateur's) des douanes, et les OllmWl([ El Jlo11s!a(ad, administrateu['s des l'('celtes des Meks. Cd Amin El Ollmana n'avait pas de uenj([ (hUl'eau) au Dar El .\lakhzen d n'avait pas rang de vizil'. Le premier /tmin El Oll1nana (lui ait eu un hureau au Dar El '\[:Jkhzen est Si .\[ohall.lllu'd hel Hadj .\Iohauuned Jllo11k!za Et Tazi, auquel, en 12Dti de l'h(;gil'(" le sultan '\[oulav El Hasan donna l'administl'ation d(~ tous les J'('n'lIus du '\[aroc, imp<Jls, pOl'ts, uloustafad, ainsi que cdk des (l(~pen ses. Il avait (lonc tous les pouvoirs d'uu ministre des Finances, A sa mort, il fut r('mpla('(") pal' son frl'e Si c\hd Es Selam MOllk!za Et Tazi (lui, il la mmt du gran(l vizil' Ahmed hen .\Iousa (Ba c\hmed), demanda il aller en plerinage il la .\[eeque, ce qui lui fut accol'd. Il fut relnpla('(", par le minisU'e des Finauces acL.ud, Si .\Iohammc(l Ecll Cheikh Et Tazi, qui n'est pas son parent, ct qui prit le premier le titre de Ollzil' El ilfalia, ministre des Finances. Sa cupidit et son incapacit{, notoi ['es ont certainemellt aid les circonstances il aclwvel' la l'uine des finanu's nlal'OCllnes. Le ministre des Finances a 20 douros pal' jour d'appointements; son hureau (heni(la) au .\Iechoual' de Fs se trouve il main gauche en entrant, en face de la porte qni donne accs dans l'intrieur du palais. Il a quinze secr{'tail'(~s et un jlfec!zaOlll'i (huissier).

L'ORGANISATION DES FINAj'\CES AU MAROC

~2i;

c)

Le Bil El Mal.

Le Bit El j'vIal El ilfollslimin est la l"(":,wn'e de l'Islam, <;'est le tl'sor qui ne doit tre employ qu' la guerl't~ sainte et l'agrandissement du tel'l'itoil'e de l'Islam. Dans la [lratiflue, cet al'w~nt est f'mploy aujoul'd'hui des usages plus frivoles et le trsor en ('st si mal adlllinislT(" <Fl'il est vide, Le Bit El Mal se tl'ouve au palais, Fs Ed Djedid, ('Il <mtl'ant, aprs le vieux ",[(~chouaI' dl'oite. Il est fel'll[('~ extt'I'ieurement pal' une paisse portE' de hais recouv('rte df' plaques de fer hlarlC, qui a (luatl'c sc ITUl'es. L' ouve 1'ture du Bil El Jlal donne lieu 1IIH' vl'itahle crmonie, Pal' SUl'CI'Ot (le prcautions, pel'sonnc ne ]Jeut oUYl'ir seul El Bit El cl/al, et ses quatl'e clefs dill'l'C'nt('s sont cha('nJl(~ entre les mains d'ull fonctionnail' difl'rellL L;ue clef est entre les mains du Hacha El Bachil', ni'gre, ancien escla\'l~ et SllCCeSSeul' (lu Hacha Faradji, gouverneur de Fs Ed Djedid et BOlwb, pOl'tier, du DaI' El ",Iakhzen; lme ('nITe les mains de Ba MOIII'jilll, chef des eunu'ques; une entl'e les mains de L\min Ed Dakhcl El Ouridi Bennouna, et une entl'l celles de L\min El Hit El .\Ial. Chacull de ces !H'rSonnages ()llVl'('la sel'l'ure qui correspond la def dont il est porteul', De plus, la pl'selH' de deux .\douls est toujolll'" l'f~quise pour oll\'I'ir la porte du Bit El Mal. La pOl'te extl'ieUl'(~ ouverte, on pntre dans une Pl'('mit're salle appele El Qaolls, dout il sera IHlI'l(~ [llus loin et qui constitlw l'antichambl'e du Bit El illal proprenH'ut dit. Les lm\.mes defs sel'vcnt il ouvrir la pOl'te du Bit El .1I'lal lui-mme. "\prs avoir ollvert cette pol'te, on entre dans une deuxime pwce, o se troU"ent q uatl' portes qui g'OUV1'ent chacune avec une des (luatl'e clefs, et qui ferment quatre magasins.

22(;

ARCHIVES MAROCAINES

Dans trois de ces magasins se l'enferment, en principe, les caisses d'or et d'argent qui constituent le Trsor; la quatrime porte est celle d'un quatrime magasin o serait entasse, dit-on, depuis des sicles, une grande quantit d'armes, piques, sabres, poignards, fusils il pierre. Toutes ces armes auraient t, pour la plupart, fabriques dans le Sous, et les canons des fusils seraient si merveilleusement tremps qu'ils porteraient la halle aussi loin que les meil1eUl's fusils modernes fabriqus en Europe. -:\IalheUl'eusement, disent les indignes, toutes ces excellentes armes sont ngliges et perdues par la rouille. On a vu quels sont les revenus verss au Bit El -:\[al. Yoici comment les versements sont faits: Les fonds provenant des douanes sont envoys directement il l'Amin Ed Dakhel par les Oumana des diffrentes douanes. D'autre part, ces douanes payent SUI' place diffrentes dpenses. Certaines de ces dpenses sont prvues et n'exigent pas d'autorisation spciale. Ce sont, par exemple, les appointements du personnel des douanes, des gardes-magasins, des harcassiers, de l'quipage des remorqueurs il vapeur, et il Tanger, particulirement, les dpenses alTrentes au personnel et il l'entretien des htiments appartenant au Sultan, Et Turki 1 et Es Sadi~. Les douanes de chaque ville payent galement les troupes de cette ville.
1. Le TUl'lii est un btiment de construction allemande, sur lequel la Socit Krupp avait envoy au Sultan une commande de canon,.;. Les agenb de cette Socit ont pel'su:Jd au gouvernement marocain que le btiment lui-mme lui serait trs utile; il a t achet, et navigue sous le commandement d'un Allemand. 2. Ancien Djibal Kebil' de la Socit Bland Line, de Gibraltar. Et Tul'ki et E., Sadi sont arms de quelques canons ,.;ur le pont. Es Sadi est galement command par un Allemand. A Tanger ,.;e trouvent galement trois petits remorqueurs: A:izi, Hasani, Telaouni; Larache, un fort remor<lueur qui fait quelquefois des transports pour le compte du gouvernement marocain.

L'ORGANISATION DES FINANCES AU MAROC

227

Les dpenses extraordinaires que les douanes peuvent avoir il payer, telles que mounas accordes pal' le Sultan il certains personnages pOUl' leur faciliter leur voyage il la ~Iecque, indemnits accordes, emprunts particuliers il remhourser ou sommes il payer pour des fournitures, etc., et toutes les dpenses qui ne font pas partie des pr\'isions, ne peu \'ent (\t1'e faites que sur prsentation aux administrateurs de la douane d'un hon manant du ministl'e des Finances. Ce qui l'este d'argent, une fois les dpenses payes, est envoy au Bit El Mal. Il est yillent que depuis l'emprunt de HlOli (62 millions et demi) dont l'intrt est garanti pal' l'engagement des (l0 p. tOO des renmus des douanes, l'importance des sommes en\'oyes par les douanes au Bit EilVal a considrahlement diminu. L'Achoul' SUI' les rcoltes est vers en nature pal' les trihus des cllyil'ons de Fs dans des magasins connus sous le nom de El Hri de Boudjelaud. Ces magasins sont administrs par un Amin particulier qui relve du ministre des Finances. Pour les autres trihus, l'Achour tait galement n'l's en nature, autrefois, dans les diil'rentes villes de l'Empire, o des quantits de crales, compltement hors d'usage, remplissent encore les silos du Makhzen de leur poussire. Ces trihus yel'sent aujourd'hui la valeur de cet achour en argent aux: admi nistl'ateul's des douanes des difl'rents ports, qui le font parvenir au Bit El Mal. La perception de cet Achour donne lieu, comme toutes les perceptions d'impts au l\Iaroc, il de nomhreux abus. Les Oumana spciaux, chargs de fixer l'achour de chacun, et appels El Kharaa (chargs de l'valuation),achtent leurs fonctions et cherchent naturellement rentrer dans leurs fonds et raliser un bnfice. L'Achour qui st non seulement une obligation reli-

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ARCIIlVES

~IAROCAINES

gieuse, mais une des conditions de l'tat de musulman et dont l'valuation doit tre livre il la conscience de cha(~url, est devenu un impt, et Ulll' sOUl'ce de hndices pOlll' ceux (lui sont chargs de le recueillir. La hase de l'apprciation du dixime de la rl~colte pal' le:-;K!zaraa est, d'ailleurs, ahsolument fansse. En eH'et, ces Ol/mana He s(~ prsentent qn'aprs qlW la rcolte est dpique et rentre et ils e:-;timent l'importancc de cette rcolte d'aprl's le:-; dimensions d(':-; meules de paille qui restent aprs le dpiq uage. l"ne :-;emhlahl(' appl'(~ciation ne peut tre qu'absolument arbitraire et il en rsulte entre les cultivateurs et les pel'cept('urs des a1'nlIlgements et des comprolni:-; daus le:-;(lue!:-; ils tl'ouvent tous les deux leur avantage et qui ne li'sent que Je:-; intl'ts du Tr:-;or. C('UX qui se refusent ;\ entl'el' en arrangenH'nt avec les IOzaraa \'(Jiellt naturellement kUI' rcoltf' taxe bien au-dessus de sa valeur. LesA!zel1'aa rcmettent;\ cha(plc cultivateur un(' .Vec!zira. not(' mcntionnant la quanLil(" d(~ cha([lle ('s[l('C(' dl' gl'ains due pour L\choul' de l'ann("e courante. Celte lllJl[e indi('aLion fign,'e snI' un registl'c qui est ensuite J'('lnis aux Oumana de la douane dn port le plus proche, o le Jl[O/ltant de l'Achour doit tre pay. Copic de ce registl'(' est l'l'mise au Qard gouvel'lH'ur tle la Il'ibu, cllal'g de t'ai l'e payel' ses contl'ilnde:-;, Lorsql[(~ le cultivateul' a pay(; le:-; Oumana de la douane, ceux-ci lui donuent un n'(u. Malgr(', cette organisaLion apparentc, il se p"(Hluit bien des abu:-;. On a dj vu ceux qui Pl"OVi('flnf'nt de:-; al'rangenlf'nls {lui interviennent (~I1LI'e les cultivateurs et les ](hal'aa. Il arrive galement qu'apr:-; avoir pl'is avec le cllltivalf'IlI' Ull anangement dont celui-ci a pay le montant, le pel'cep/plIl' inscrit :-;UI' son regislre une somme SUI)(~I'ieure celle qui figure :-;ur la Nechil'a relllis(~ au cultiyaleul', ('[ c'est videmment 1(' l'('gisLl'e qui fait foi. Il l'(':-;te galement, aprs avoir ("valu la quantit de

L'ORGANISATION DES FINANCES AU MAROC

22!1

grains duc pour L\chour, tahlir la valeur des grains pOUl' la remettre aux Olllnana des douanes. Celle (~valua tion donne lieu de nouveaux arrangements et il de nouy t'aux compromis aux dpens des conll'ihuahles. De plus, le gouvcrneur de la tl'ibu, charg d'obligel' ses adminislrs aIle l' payeL' l'.. :\chour, trouve toujoul's ulle l'aison ou un prle:de pOUl' st' faire remettre par eux une somme (lue1conquc, il titre (ramende pOUL' un soi-disant retard, ou de sok/zl'a pOUl' les mokhaznia. La Nrti"ba elles Jlag/zal'em sont envoys din'('tt'lIl('nt au Bit El ~Ial pal' les gouveL'nelll's. Il ne peut y avoir aucull contrIc srieux SUL' la faon dont ces charges sont acquittes. C'('st SUI' eIlt's que les gouverneurs se ,'clllhoUI'sc n t en majeure partie d es sommes qu'ils ont d l'I pay('" pOUL' achetel' leUL' gouvernement d qu'ils runissent l('s fonds ncessaires POlU' envoyel' aux difl'rents vizirs d secrtaires du ~Iakhzen les cadeaux sans lesq lIels ils 11(' tanleraient pas il tre destitus, CIL risfluant enCOI'(' d'(\[,,(, emprisonns ct de yoir saisi l' leurs biens, Lorsqu'une semblable saisi(~ sc pl'atique, soit apl'('s arrestalion, soit apl's (lcs d'un gouVl'rneur', le ~lakllZ('n envoie gnl'alement un .\min sp(~cial charg de fail'(, l'inventail'e des hiens du gouve,'neul' mOl't ou emp"isonll('" Le's espces monnayes et le produit della venle des objets mobiliel's sont envoys au nit El lllal pal' les soins de cet "\min. Cllralt'ment les inllneubles saisis ne sont pas H'lIdus. mais acquis au ~Iakhzen; leurs ,'eveHUS recueillis pal' un Amin particulier, s'il s'agit de hiens ruraux, pal' Llmin El "~loustafad s'il s'agit de biens situs dans une ville, sont ycrss au Bil El Mal. Le produit de la 1Jediya, (lui dait dans l'ol'igin(~ un don gracieux fait par les musulmans l'huam, il chacuJw des trois grandes ftes, et qui est devenu UIl impt, est gale-

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ARCHIVES

~IAROCAINES

ment envoy dil'ecternent au Bil El Jfal par les goU\~el' neurs des villes et des tl'ibus. Ces gouverneurs sont responsables vis--vis du TrsOl' des Hediya de toutes les tribus dont ils ont le gouvernement, mme purement nominal. Dans le cas assez frquent o un gouH~rneur est inlJmissant il prleve)' la Hedi,\~a sur une des tribus indpen<lantes l'attaches il son gouvernement, il prlve la somme ncessaire SUi' les trihus qu'il peut aciministl'el' efl'ectin~ment. C'est l un des moindres abus qui accompagnent le paiement de la Hediya. En mme temps, en cft'et, que les gouverneurs envoient au Bil El Mal la Hediya oHicielle, il leur faut envoyer galement tous les personnages de la l'OUI' des Hediyas particulires, plus importantes <\lIe celle qui est verse au Trsor. Ces dons gracieux des gouvel'nelU's sont naturellement pays par le,., contri Imahles. Les revenus des biens du ~lakhwn sont galement verss au Bil El Mal. Ces biens se composent d'immeuhles (maisons et fondaqs) dans les villes; de terres de lahour et de plantations d'oliviers dans les campagnes. Ces proprits proviennent, soit <le successions vacantes, acquises au Makltzen, soit de la saisie opl'e sur les hiens d'un fonctionnaire il sa mort ou aprs sa l'vocation. Les immeubles du ~Iakhzen qui se trouvent dans une ville sont administrs pal' l'Amin El Moustafad de cette ville, qui en envoie les loyers, soit directement au Bit El Mal, soit pal' l'interuldiai l'e des Oumana des douanes, auxquels sont remis aussi les produits des Meks. L'Amin El Moustafad n'est pas charg de l'administration des hiens ruraux du Makhzen. Ceux-ci sont administrs ou bien par des Oumana spciaux, lorsqu'il s'agit de jardins ou de plantations d'oliviers, ou bien par les gouverneurs des tribus s'il s'agit de terre de labour. Dans ce dernier cas, les loyers sont pays d'une faon trs irrgulire, et plutt sous la

L'ORGANISATION DES FINANCES AU :lfAROC

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forme d'un imr;t plus ou moins arhitraire que sous l'apparence d'un loyer. Il se passe des annes sans que le prix de location des terres soit demand, de telle faon qu'elles sont .cullives tantat pal' les uns, tantt par les 'lUITeS, et que lorsque le Makhzen veut se faire payer, il demande l'al'gent au gouvcrneUl' de la tribu, qui paye et se fait J'embourser par la tribu tout entire, sans se soucier de savoil' quels sont ceux qui ont cultiv les tenes dont il s'agit. Le ~Iakhzen est galement propritai,'e du droit de pche et de hac dans les diffrentes rivires. Ce droit est ,exploit par les gouverneurs qui envoient une certaine redevance annuelle au Bit El 1l1al et s'arrangent avec leurs administrs de faon conserver pour eux-mmes un certain bnfice. En rsum, les locations des terres d0 lahoul' appartenant au \[akhzen et des droits de pche et de hac, ne donnent lieu il aucune perception rgulire et il est ,certain que les sommes qui sont verses, de ce fait, au Bit El Mal sont trs infrieures ce qu'clIcs devraient tre. Les proprits du J[akhzen Fs, maisons et jard ius, sont aclministres pal' Si El Abbas ben Daoud', qui a le titre de Amin ala Er Ribaal El Maumlakat El Maklzzcn Ed Dakhlia ou El K/wridja, administrateur des afl'ail'cs con-:cernant les proprits du ~Iakhzen pOUl' les revenus et les dpenses. Il touche les loyer's, recneille les rcoltes, et les vend, fait toutes les dpenses ncessaires pour l'entretien (les immeubles et pour les travaux des jardins. Si les
1. Si El Abbas ben Daoud, qui accompagnait le Sultan dans SOli voyage il Habat, a t arrt il quelques heures de Fs et renvoy enchaill dans la prison de cette ville, Se,,; biens ;\ Fs ont (;t saisis par Je Pacha de F("s, Si Abd El' Rahman ben Abd Es Sadok, Ben Daoud, mcien gouverneut' de Marrakech, est accus d'avoie entretenu une correspondance avec Moulay El Bafid, I"\"("re du Sultan qui vient ,d'tl'e proclam par que1llues tribn,,; du Sud. Il est l)]'obable que l'arreslation de J'administrateur des bien,,; du l\Iakbzen et du Sultan est due aux inteigues du Hadj Omar E Tazi, 'lui partageait avec lui cette administration.

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ARCHiVES

IIL\ROCAINE~

ren'nus qu'il touche ne sont pas suffisants, il s'a(II'esse au minis! re des Finances, qui lui fait donner ce qui lui est n(\c<'ssail'e, soit pal' l'Amin Es Sayar, soit pal' Dar Adyil. Autr'efois les hiens du :.\Iakhzen Fs et dans les environs taient administrs pal' L\min El Moustafad de Fs, La fonclion de Amin El' Ribaa est donc de cration nouvelle; <l'ailleurs le Hadj Omal' Et Tazi, ~\min El Jloustafad, cons(~r'\-e f'ncore une part dans cette administl'ation; sa situation spciale d'ami du Sultan lui pf'rmet d'avoir une' main dans toutes les a(lIllinistrations financires et de raliser ainsi sur la ruint' du pays de considl'ahlps hnficf's persollll('ls. Si El Ahhas ben Daoud a une beni'la, c'est--dire un hureall au :.\Iechouar, entl'e la beniqa de l'Ouzir Ech Chikaya et la porte du Palais. Lf' Hadj Omal' Et Tazi ne parat pas lui-mme dans ce hur('au, mais il y a un reprsentant pOUl' affirmer son droit il s'occuper de l'administration (ks hiens du :.\Iakhzen, Il n'exerce <l'ailleurs pas davantage personnellement ses fonctions d'Amin El Moustafad de la ville de Fs et se fait rf'mplacer Dar .\dyil pal' un tle ses COUSins, Le Hadj Omal' qui est galement Amin El Binaa, administl'ateu [' des constructions du Palais, sc consacre uniquement il ces dernires fonctions: eIles lui permettent d'tre au Palais depuis la premire heure du jour jusqu'au soir, ct de l'ester proximit du Sultan, qu'il accapare, Comme on l'a vu, tous les revenus des :.\Ieks sont aUl'ihus par lui aux dpenses ncessites pal' les constl'UC'tions dont il est cha"g. Les sommes ainsi verses au Bit El Mal sont inscrites pal' les deux Adouls prsents il l'ouverture du Trsor, SUI' les registres de l'Amin Et! Dakhel. Cette inscription est ensuite transfre sur les registres du ministre des Finances, La mme opration, en sens inverse, a lieu lorsqu'il

L'ORGANISATION DES FINANCES AU lIIAROC

s'agit de sortir des fonds du Bit El )1'11 pour les dpenses. Ces dpenses sont faites pal' les soins de l'Amin El Kharadj ou Es Sagar ou Amin Ech Chkara du Sultan. C'est aujour<l1lUi le Hadj "Mohammed hen l\bd Es Selam El Mokri 1, dlgu du Sultan il l\lgsiras, en Hl05, ct SOli mandataire il Tanger pour l'application de l'Acte intervenu sous le nom (L\cte d'l\lgsiras entre le Maroc et les Puissances europennes. La heniqa de cct .Amin se trouve au Dar El Makhzen, en enlrant dans le Mechouar il dmite, en face de la heniqa dl' l' Dl/zir Ech Chiqagat, ministre des rclamations, que l'on appelle improprement ministre de la justice, attendu qu'il n'a qu'une vague autorit adminii?ll'atiye et aucune auto"it6 judiciaire. El Beniqa Es Sagar, le Bureau des dpenses, paye les appointements des vizirs et des secrtaires du Dar El ~Iakhzen. Il paye les Hanali, c'est-it-dil'f-' les corporations du Dar El }Iakhzen; on appelle ainsi tout le fonctionnarisme du palais qui gravite autour de la personne du Sultan. Les corporations se divisent en deux catgories: les corporations du service extrieur ct celles du seJTice intrieur. Les premires relvent du Qaid MeC/lOuaI' (sorte de capitaine des gardes, introducteur des amhassadeul's et de quiconque voit officiellement le Sultan) Edris hen "\ch El Boukhari ; les deuximes, du Hadjib (chambellan) Si Ahmed El' nekina Et Tetaouni. La Bt!niqa Es Sayar paye galement les troupes du guiche, les askars, les lllokhazllia, les mechaourya. C'est le mme hurean qui
1. El Hadj Mohammed El Mokri, d'apl'(\s lcs hruils rpandus dcpuis la surLie dc F('s de Muulny Abd El Aziz, Ic 12 scptembrc, aurnit t nomm Ouzir El B'har, ministre des Affaircs lrangi~res, cn rcmplnccment dc Si Abd El Kerim bcn Slinwn, nomm gl'and vizir. L'ancien grand vizir, Si Fcddoul Ghal'l1it aurait t rvoqu. Cc bmit n'est pas confirm officiellement jusqu'ici. Comme ministre des Affaircs trangres, El Mokri lwcndrait cCl'laincment commc systme la stricte application dc l'Acte d'Algsiras, qu'il c')I]sidre comme son uvre.

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ARCHIVES MAROCAINES

paye les vtements du personnel intrieur du palais, c'est-dire des femmes, les achats faits par le Sultan par les soins du Hadjib (chambellan) sauf les fournitures europennes qui sont payes par l'intermdiaire du Hadj Omal' Et Tazi, Les aummes, les dons Moulay Edris, ou aux autres sanctuaires, sortent aussi de la Deniera Es Saya!', Les diffrents fonctionnaires de la Cour sont pays de la faon suivante: Chaque corporation de fonctionnaires a un A lIaf payeur, Cet A Uaf tablit chaque mois la liste des pe l'sonnes de sa corporation avec les appointements correspondants chacun, et fait viser cette liste par El AllafElKebir, le payeur principal, qui est en mme temps ministre de la Cuerre', Les listes vises par El Allaf El Kehir sont ensuite soumises au min'str'c des Finances, qui dlivre le hon payer, Le Allaf de chaque corporation se prsen te avec ce"hon la beniqa de l'Amin Es Sayar qui, ainsi qu'on l'a vu, reoitlui-mme ses fonds du Bit Ellllal sur autorisation du ministre des Finances.

Il arrive souvent, depuis quelques annes, que les Allafs des corporations sont ohligs de se prsenter il plusieurs
1. Le mini,.;tre de la Guerre. Cetle qualilkalion (El Ouzir El lIarb) e,.;t lout fait nicente ct n'existait pas autrefois. Ce,.;t une des nombreuses modif1l:ations apportes dans l'organisation du M:lkhzen depuis que les relations du Maroc avec l'Europe sont devenues plus fr'luente,.:. Il n'existait autrefois qu'un seul fonctionnait'e il la cour maroci1ine ayant le titre de vizir (Ollzirl; c'tait une sorte de dlgu du Sultan pOUl' les diffrents services administratifs. Sous le rgne de Moul:lY El H:lsi1n :l Ul cr le minisll'e des Afr:lires trangres, sous le titre de 01lzir El B'har, le minislre de la !'11er, c'est-il-dire eelui qui est eharg des choses d'outre-mer. Plus t:lrd, comme on l':l vu, l'Amin El OunWIW devint ministre des Finances sous le nom de Ollzir El Ma!ia. Le f,l'lih ch:lrg de prendre note des plaintes s':lppel:l Ollzir Ech Chiqa!Ja. Enfin El Allaf, le payeUl', dont les fonctions consistaient il grouper les lisles d'"ppointement;,; des Allafs de chaque eorpomtion et de les vi,.:el', devint Gllzir El Harb, ministre de la Guerre, pal' le fait qu'il rentre dans ses attributions d'assurer le p:liement des !l'OuJles du DiiciJ et des askars. Aujourd'hui, dans le langage diplomatique, ce;,; fonctionnaires sont tous qualifis d 'Excel1 ences.

L'ORGANISATION DES FINANCES AU MAROC

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reprises il la Beniqa Es Sayar pour toucher les fonds et qu'ils sont remis au lendemain pendant plusieurs jours. Des raisons d'conomie ont oblig rduire le personnel, et comme on ne voulait pas toucher aux corporations qui forment la maison mme du Sultan, les rductions ont surtout port sur lc~s Koutlab, secrtaires des di,'erses beniqas, dont le nombre a t trs rduit, d'une part; d'autre part, les appointements de ceux qui restent ont t sensihlellwnt diminus, sauf ceux des principaux personnages. Tel Kafib qui avait autrefois 2 douros par jour a t rduit un douro d'abord, puis un demi-douro, puis cinq raux (1,25) et heaucoup passent des mois sans rien toucher. Autrefois, lorsqu'il y avait de l'argent dans le Bif El Mal, le fonctionnement qui vient d'tre indiqu se pratiquait exactement, tant pour l'entre que pour la sortie des fonds, Aujourd'hui que le Trsor est vide, les fonds qui sont envoys n'y entrent mme plus, car leur utilisation pour des besoins pressants est immdiate, Ces fonds sont dposs ds leur arrive dans la beniqa de l'Amin Ed Daklzil, qui les met, SUI' reu, l'A min Es Sayar, par lequel ils sont illundiatellient dpenss pour des arrirs il payer. Il arrive mme la plupartdu temps que ces sommes sontinsuffisantespour parer aux besoins: l'Amin Ed DaMzil les complte alors par des chques d'un emprunt quelconque ti rs par le ministre des Finances et inscri ts comme entres par l'A min E d Daklzil, qui les inscrit ensuite comme sorties, en les remettant l'Amin Es Sayar. Celui-ci les ngocie pour payer les dpenses.

La lutte du Makhzen contre Bou Amara et le paiement de quelques dettes ont ahsorb le plus clair de l'eulprunt de 62. millions et demi (net 50 Juillions) de 1904; le ~Iakhzen a vcu ensuite sur le prt de '10 millions de
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AHCIlIVES

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marks 12.500.000 francs (net 10.\.)25.000 francs), consenti par l'Allemagne en 1905 et qui doi t tre remhours en septembre 1907. Depuis le commencemerlt de 1907, il a vcu SUI' uu prt particulier <le 2 millions de francs qui lui a t consenti au dbut de l'anne; eufin, pOUl' pouvoir quitter Fs, le Sultan a d avoir recours il la Banque d'tat qui lui a fait une avance d'un million, dont la moiti lui a tt> verse il son arrive il Rahat 1.

Le fonctionnement de l'administration du Bit El Jlrtl expos ci-dessus, est celui qui est en vigueur lorsque 1<' Sultan est il Fs. Pendant l'absence du Sultan, le Bit l,,-'I
1. D'apri-s l'article 33 de l'Acle Il' ,llrfl'siras, le Gouvernement m:ll'ocain doit prendre les mesures ncessaires pour faire verser :\ la Banque d'lat les 40 p, 100 non engags pOUl' l'emprunt de 190-l, des revenus des ,louanes, ct le produit des aull'es revenns qu'il d,\signera, D'anlre pad, article :l5 : :\ valoir SUI' les entres dn Tdsor, la ,Baoque (l'tat fl'rn nn Gouvernement mnroeain des avanees en compte courant jU";'IU' concurrence d'nn million. Le fonc.tionn"rnent de la Banr[11C d'l::tat est donc bas, en grnnde pal'Iif', sur le versement qui doit lui tl'e fait de,.;-lO p.100 non engags desdouanes. Il semble pal' suite inndmissihle qu'un nouvel emp,'unt puisse ,'Ire contract pal' le Gouvcl'Ilement marocain, donnant en garantie, comme le bruit en a couru, les -l0 p, 100 restant libres dl's douanes, Un emprunt dans de semhlables conditions annulerait, pal' le fait mme, l'article 3:l d" l'Acle d'Algsiras, qui dit 'lue la I3nnque remplirn les fonctions de trsorier-payeUl' de l'Enlpire ; en effet, les bnses de ces fonctions n'existeraient plus, les pl'incipaux revenus de l'tat se trouvant engags pour gamntir l'es emprunts. Ds ln fIn juin 1!)07, pour pouvait' quitter Fs et se rendl'e Rahat, et sans doute de l Marrakech, le Sultan avait fait demander il la Banque (l'l~tat qui venait d'l'tre tinitivemen! constitue, une avance d'un million, Or, pal' suite d'un retard inexpliqu, l'orre ch rit1en de remettre :'t la Banque d'I~tat les -l0 p, 100 non eugags du revenu des douanes n'avait pas encore t tr:msmis mlX Oumann des douanes et ne leul' fut remi,.; queplus de deux mois apl's. La Banque d'tatne pouvait donc pas faire une avance sur Ull compte courant (lui n'avait pas encore d'existence pal' unpremiel' vel'serncnt des revenus, Ce retard de deux 1II0ls,d on ne snit quelle ngligcncc ou quelle mauvaise volont, a eu pOUl' le Murol' tes eon,.;quences les plus graves en empchant le dpnl'l, du Sultan, qui aurait pu prvenir les vnements de l't,

L'ORGANISATION DES FINANCES AU MAROC

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j'l'Jal de Fs est ferm, ct les fonds sont verss dans la pl'CIuire pice du Bit El j'VIal appele El Qaous dont il a t parl plus haut. El QaollS est pOUL' ainsi (lire le Bit El Jlal du Khalifa du Sultan pendant l'absence du Sultan lui-rnme. Le rle financier du Qaous est exactement le mme flue celui du Bit RI lV/al. Il encaisse les mrnes recettes et fait face aux mmes dpenses, mais il ne fonctionne U(' pendant l'absence du Sultan, lorsque le Bit El Mal ('st ferm. L'Amin El Qaous remplace alors l'Amin Bd Dakhil, et a les mmes fonctions que lui. Pendant la del'nil'e absence (lu Sultan, de '1S9G il 1901, le Khalifa Fs tait ~Ioula'y .\rafa, mort depuis; il avait comme .\min El Qaous Si Mohanulled hen Djelloull.

d) Dar Adyil
Le TrsOI' de DaI' .\d,vil est celui o se rt~unissent les produits de Jleks, c'est--dire des (ll'Oits de m<u'Chs, des droits des poetes, de la rgie des tahacs, kif et opium <'l de la rgie du soufre. Dar Adyil est dirig pal' L\min El ~Ioustafad de F(\s, El Hadj Omal' Et Tazi, fl're (lu ministre (les Finances et pal' (leux administrateurs, dits Oumana de Dar "\dyil; ce s01l1 aujourd'hui ~Ioula'y Ali El Ketiri 1 ct Bel ::'I[ekki Et Tazi. L'A(lministrationdes ~Teksdes difl'rentesvilles est COIIfle l'Amin El Moustafad de chaque ville. Le plus gt~n ralement, les droits de marchs, la rgie du tahac, du kif
1. :\IoulIlY Ali El l\elil' c~1 un dc~ plus notnhlcs ngociants de F~ :il a

ail Sng-al o il Il habit lonalclI\[ls et o il a (li na[ll\'lllis fl'Iln':ai~ il y Il pll1~ 'dc vingt an~. On Ilml'I~IC (l'J'unc dc sc~ liJlc~ aurait (~l t~pose pal' Moulay ,\hd El Aziz il y a quelques annes,puis l'pudic ct l'cnvoye chez ~on pi~re o clIc est actucllcmcnt. Si Ic fait cst cxact, 11 cst IlS~CZ pi'jullnt dc constat CI' que le Sultlln a (:t(~ pendant (lUelqll'~ temps mal'i la fine d'un citoyen fran{;ais.

dc~ comptoil'~

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ARCIIIYES MAROCAINES

et de l'opium, la rgie du soufre et les droits des podes. sout mis en vente aux enchres au commencement de l'anne musulmane, c'est--dire au mois de ~roharrem ou de l'Achour. Ces enchres sont diriges par L\min El Moustafad de chaque ville qui encaisse le produit de ces diffrentes fermes. Par lllf)SUI'e de prcaution, l';\min El Moustafad exige, des i'ermiel's, le paiement d'un mois de loyer <ravance au moment des enchres et chaque mois continue tre pay l'avance sous peine de rupture du contrat, de fa<,)on qu' la fin du contrat il n'y ait ni retards ni difficults pour le paiement du dernier mois. Les. fermiers des Meks ont leur charge le personnel ncessaire pour assurer le paiement de l'impt. En cas de difficults faire payer les droits, les fermiers s'adressent l'Amin El Moustafad qui requiert, au cas chant, l'intervention du gouverneur de la ville pour ohliger les contribuables payer l'impt. La distinction entre les droits payer par les trangers et tous les Marocains indistinctement, et ceux que les trangers et les protgs n'ont pas acquitter, mais qui incomhent aux seuls sujets du Sultan non protgs, ne laissent pas que de causer hien des complications et rendent difficile la perception rgulire de ces impts. Il est superflu <rajouter que la ferme des Sleks donne lieu tous les abus. Les enchres sont r,\I'ement faites sans arrangements particuliers avec l'Amin El .\[oustafad et la perception elle-mme par les fermiers ou leurs agents est souvent arhitraire, c' es t--di re qu'elle re tombe plus particulirement SUl' les paU\TeS gens et SUl' ceux qui n'ont aucun protecteur influent. La rgie du tahac, du kif et de l'opium appele ES' aka ne comprend que le tahac indigne cultiv dans le pays, <lui se vend et qui se fume avec le kif (chanvre indien). L'opium est import et donne lieu une importante contrebande. Ce sont les fonctionnaires <le la Cour, de tous

L'ORGANISATION DES FINANCES AU MAROC

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rangs, qui font, dit-on, la plus grande consommation d'opium; il est reconnu qu'ils ne l'achtent pas la aka. Les fermiers de la rgie traitent directement ayec les producteurs indignes pour les quantits de kif et de tahac qui leur sont ncessaires. Il n'en est pas de mme pour la rgie du soufre. Le soufre est import exclusiyement par les soins df's Oumana des douanes qui le ycndent au fermier de celle Hgie. Le gouvernement marocain fait donc sur ce monopole un double bnfice, d'abord en le vendant et ensuite en vendant le soufre au fermier. La consommation du soufre n'est d'ailleurs pas trs importante. Il est eInplo'y<'~ uniquement pour blanchir la laine lave avant de la filer et galement pOUl' blanchir les vtements de laine {pli ont t lavs. Le produit des fermes de tous les ~Ieks est runi entre les mains de l'Amin El.\foustafacl de chaque localit. Cel Amin p.ye sur les revenus les dpenses dont il est charw' et fait parvenir le reste Dar Adyil soit directement, soit par l'intermdiaire des Oumana des douanes. Dans tous les ports. l'Amin El Moustafad porte ses fonds la douane. De rnme L \min d'El Qsar El Kebir les envoie la douane de Larache. Les "\Ioustafad de "\Iquins et de Sefroll sont envoys directement Dar Adyil Fs. Le produit de l'Achour du fondak En Nejjarin Fs, est envoy directement Dar "'dyi!. Depuis plusieurs annes le manque d'autorit du Makhzen ne lni permet plus de faire toucher les l\leks aux marchs de la campagne. Autrefois, ces meks taient vendus des fermiers comme ceux des villes. Leur perceptioh ayant donn lieu frquemment des difficults parfois graves avec les contribuables, ct les fermiers du l\lcks ayant en vain demand aux autorits locales un appui qu'elles taient impuissantes leur donner, cette perception a t abandonne, mme dans les principaux marchs du Gharb,

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ARCII1VES l\IAROCAIXES

c'est--dil'e dans la partie du :\Iaroc la plus compltement soumise au MakhzeIL Il en est de mme des droits dl' l'gie sur le kif et le tahac qui ne sont appliqus que daus les villes, Un privilge singulier et inexplicahle existe pour la petite ville eLtzila, SUl' l'Ocan, cnlee Tange!' et Larache: cette petite ville, dont le port n'est pas ouvert au commerce, n'a pas d'Amin El iv!ollstalad et il ne s'y per~'oit ni meks ni dl'Gits de regle,

Les llpenses supportes pm' les l'ouels de Dar ,\dyil sont les suivaJJtes : Nourriture du Sultan et dl' tout le personne! intl~l'i('UI' du Palais. Pensions (Thuafad) de certains memhres de la famille impC'l'iale 1.
1. On ('omptc cn\'il'on ('cnt cimllIanle f,"nille~ de pnl'cnb llu Sultnn qIli l'er:oi\'ent une pen~iontheIllida) ~ul' le~ ]'('\"'nu~ de \)nl' .\d~'il. Le~ pl'ineipalc~ ~OIlt: FI'~ El Djedid, ('elle de i\loul,\~' Al'afn, oncle du Sultan qui '1 t son khalil'a l'l,~ pellllant plu"icul'~ :\Il\le~. "Ioulay Al'afa esl IUOI't il y n quel<lues nlOb. A F~ El Bali, ZO'/llJ El IlIa, le~ l',"uilles de deux fl'I'l'es de Moulay .\bd El' H"hlllnn, MouIny El l\!'lIllOUlll et .'loulny .\bd El (ladel' : Zo,/,ul El' Houn, :'Iloulay Abd El Aziz, l','I'l'e de Moulay ElBasan. Un aull'c fl'l'c de i\!oulny El Hasan, .'Ioulay .\li, qui hnlJile daus le 'Iuartiel' homl de Sidi Abd El Oadel' El Fa~i, ,\ Aqbt El Fir;m, ln fanllle d'tm frl're de I1loulay El Hasan galemenl, Moulny Lahs':ln, luorl de l'ann{,e demil'I'c . .\ ZCl'blana, la l'anlille d" "Iolllay 1~lu'1l 'lui lait khalil'a de i\loula~ El I\a~nn FI's, pcndnnt les nh"enl'l's de celui-ci, ct dont ln fille laiL finuc,' i, "Joulay Ahd El Aziz d~ son eurance. Le gl"ll1tl vizil' Ba .\hmetl a \011jour~ eUlpl\eh ce mariagc p,lr ('['ninle de l'inJlueucc que pourl'ait prendn', "ur le jeune sultan, .'Ioulay Isma'il, trl's nilu ,', F,\s et 'lui jouissait d'Ilue aulorit considridl1e. Ou a mtlmC prtendu quc la mort subite de :\Iuulay [sm,,'il n'a\,nil pas l,~ natUl'clie. A ZOl[aq El Bgllal, Moulny Edris hen .\bdelhadi. Son [)(\re :\Ioulay .\bd El Hadi, tnillib d'un descendant du sultan Muulay ISlua'il ct de Lalla 1,11,\didja, lille de ~Iou\ay Ahel El' Hallman. ~loulay Idris, tl'l\s populaire F,\s. jouissnnt d'une grosse rol'lune ct po,,~es~eur de la plus belle hihliolhl"lue cie F" (on aSSUl'e que ('elle biblioth'[ue ne comple pns m(lin"d e ling! ulille volunH's), a chcz lui plu-

L'ORGA;\,IS.\TIO:'< DES FI:-IANCES AU MAROC

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Vtements du personnel intrieur du Palais, sauf du Sultan et de ses femmes qui sont pays par l'Amin EsSayar. Enlrelien des Chriras ~\laouas, filles ou veuves!. Costumes remis tous les ans aux Oulma. l!niforme des Askars. La nourriture (mouna) du Sultan et du personnel inlsieu,'~ chl~I'i[a,,; alaouias, nwril'es <'1 ses fils ct il se,,; peLils-fils, ct un gl'and nomhl'e de ngl'esses du !\Iakhzen, Il touche pOUl'ta Mauna affrente il ces chrifas el il ce,,; ngresses, une somllle de 12 doums pal' jour ,1;0 peselas hassani). Moul~lY E,' Rachid, fri'I'e de "Ioula" El Il;lsan, khalifa du sultan au Tafilelt o il hahite, au <)0ar de Bou An~, touche gatement une pension. Le,,; nomhreuses chl~rjfa~ alaonias, fille,,; ou "euves, qui ne sont pas parentes dil'ecles <lu Sultan et ne fonl pas parlie du personnel <lu Palais, sont cloilr<'~es <'1 Fi',,; dan,,; deux In,lison,,;, l'une <'1 Bab En Naqba pri~,,; de ll1eclwlyill (falJricanls de peignes), l'autre pr('s de Dar .\dyil. On sait que les chrifas alaouia,,; ne peuvent sc marier <]Ilvec un chl,' J'if alaoui: de plu,,;, lr,,; jaloux de la ,'putation de lenr maison, les Alaoui ne veuleut pa,,; lais,,;er li\Tl'es il elle,,;-nl(\mes les chrifas, veuve,,; ou non mal'jes el n'ayant pln,,; de pal'enls as,,;ez proches pOUl' lrouvel' un ahl'i ,,;,' a"ec nne conlr"mte suftisante, Toules ,:cs ch,"I'ils ,,;onl l',\unics de gr ou de force d;H1"; les deux maisons dont il vient d'<\lre pal'!: elle,,; Y' vivenl son,,; la direction d'un naqih ,,;pl~cial.\[oLlla'y <)a,,;em E assi El Alaoui,el ,,;ou,,; la ,,;urveillance de plu,,;ieur,,; A,.i!'as, Chacune de,,; deux mai,,;ons e,,;l g;lI'de IHII' un iJauouaiJ, purlier ngre du Makhzen <lui Iwhite au dchor,,; et 'lui, chaque soir, en ,,;'en "lIanl. enferllle les chrifas el les mifas dans la maison donl il em porte la cieL Chaque chrifa reoit un eostume trios simple cha<l'le anne et comme mouna journalire, un pain et une pelite somme variant de 0 l'l'. 10 il

o rI'. 2..,.
Pour dimimwl' un peu la f,'ugalil de leur nourrillll'e, les chrifas travaillent et font de la broderie el de la couture ou Iilenl de la laine. Suus la dyuaslie Saadienue, toules les chriras de Ioule,,; les familles chriJieune~ se troUY;1Il1 sans p"renls capahles cie les recueillil' cl de les ,,;uryeiller laient cluilre,,; aux frais des hiens hahous de la famille <'1 laquelle elles appartenaient. Cet usage esl tom'b en d,,;ulude depuis l'a"nelllent des Filala et n'esl plus maintenu que pour la seule famille des Alaouia, Les chorfa d'Ouezzan suhyiennenl encore aux besoins de leurs chrifilS, yeu"es ou nun maries et sUl'veillenl leur conduile, mais ne les cloitrent pa,,;. Les ehrifas alaouias ~Jiusi cloilres, si elles unt <[uelque l'eyenu person nel, continuent <'1 en jouir; le cas se pt'spnle d';Jilleurs assez rarement, cal' une chrifa ay~ml quelque hien lrou ye toujours il se marier il quelque memhre hesoigneux de la famille impriale,

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ARCHIVES MAROCAINES

rieur du Palais constitue, elle seule, une vritable administration: Quatre personnages sont chargs de recevoir tous les jours les denres ncessaires l'alimentation du Palais. Ce sont : El Amin El Maounat Ed Dar, l'administrateur des vivres du Palais, Si ~Iohammed Ould Tennouch Bennani; El Mohtaseb de Fs Ed Djedid, Si El ~Ioufadel Serradj; El Kebir .\bid Eddar, le grand eunuque, Ba ~Tourjan; El Hajib, le grand chambellan, Si Ahmed El' Rekina Et Tetaouni. Voici comment sont achetes les provisions: La viande est fournie par El Arif El Guezzara (le prvt des bouchers) qui est charg d'acheter SUI' pied les animaux nces~aires il la consOlnmation du Palais et de les faire venir, au fur et il mesure des besoins, des pturages o il les a envoys. Ces animaux sont tus El Goul'na, l'abattoir de Fs El Djedid vers '1 heure du matin, de manire que tout soit termin lorsque les bouchers de la ville viennent tuer les animaux destins aux boucheries. La viande est ensuite remise par El c\rif au Qad des bouchers du Sultan, en prsence des quatre fonctionnaires nomms plus haut et chargs de la rception des aliments du Palais. Les lgumes sont fournis par l'Amin El Khodra, le chef des marchands de lgumes, et reus de la mme faon que la viande. De mme l'Amin El Baqqala est charg de la fourniture de l'huile et du beurre, et l'Amin Ed Djadjia, le chef des marchands de poules du Souq Eq Qar'a de la volaille. Ces diffrents fournisseurs sont pays par Dar Adyil. La Mauna habituelle, dite El Melzolllna du Palais, est prvue et porte sur les registres de Dar Adyil. Si propos d'une fte, ou d'une circonstance particulire, comme une naissance, une circoncision, la 1lfelzouma habituelle doit tre augmente, le Hadjib envoie au Moh-

L'ORGANISATION DES FINANCES AU )IAROC

taseh et aux Qum ana de Dar Adyil une Neclzira, note, o est indique l'augmentation ncessaire. Le ~Iohtaseb envoie lui-mme une note aux chefs des corporations qui doivent fournir ce qui est ncessaire et ces chefs de cor~ porations se font payer Dar Adyil en prsentant cette l!ote. Chacune des femmes habitant le Palais a une mouna plus ou moins forle, suivant son degr de parent plus ou moins l'approch avec le Sultan. Cette mouna est remise chacun, suivant son dsir, en nature ou en argent. Il y a en efret jusque dans l'intrieur mme du Palais des petits compromis d'argent au dtriment de la honne administration, et cela malgr toutes les prcautions ([ue l'on'il pu prendre. Certaines chrifas, recevant une mouna tr~ supl'ieure leurs besoins, s'arrangent avec d'autres femmes moins bien partages et les nourrissent. Ces femmes demandent alors recevoir leur mouna en argent, au lieu de la recevoir en nature; elles payent avec une partie de cet argen t leur nourriture la table des chrifas et gardent le l'este. ~Iais comme il faut que les fonctionnaires prposs il la ilfelzouma trouvent galement leur bnfice, au lieu de remettre en argent la valeur exacte de la mouna aux intl'esses, ils ne leur payent que la moiti de cette nleur au cours du jour. Ces petits arrangements se font par l'intermdiaire de Ba ~Iourjan, le grand eunuque, dont c'est certainement un des moindres bnfices. Telles sont les dpenses qui doivent tre payes pal' Dar Adyil ; mais dans l'tat actuel des choses, cette organisation reste l'tat thorique. En en'et, comme on l'a vu, l'AmiIi El '\Ioustafad de Fs, El Hadj Omar Et Tazi, frre du ministre des Finances, est charg de payer les constructions du Palais et il y emploie tout l'argent des Meks;

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ARCHIVES MAROCAINES

dans ccs conditions, il ne l'este rien des revenus de ccs impts verser Dar Adyil; toutes les dpenses de noulTiture du Palais et les autres dpenses qui den'aient tl'c payes pal' Dar Adyille sont efl'ectivement pal' le Bit El illal, c'est--dire surtout par les fonds provenant des di{l'(~ L'ents emprunts officiels ou particuli ers contl'acts pal' le }[akhzcn depuis ces dernil'es annes. En efret, lorsque les fonds de Dar Adyil sont insuffisants pour payer les (!penses, voici comment il est procd: Les Oumana de Dar;\dyil, avec pices justificatives il l'appui, c'est--dire pl'oduisant les l'l~gist,res d'entre dl~ fonds, el les registl'es des dpenses prvues, demandent 1111 envoi de fonds au ministre des Finances. Celui-ci s'ad l'esse au Conseil des ministL'es qui, s'il approuve l'envoi de fonds demand, envoie une note au SulLan pOUl' lui cn faire part. [-le Snltan appronve et autol'ise l'envoi de fonlIs en CL'ivant au CL'ayon SUl' la noIe envoye pal' le Conseil dl's ministl'l's Itnafed (lue soit l'l'mise la somme de ... Le lendemain, le Bit El illal est ouvet't avec le,ct'I'IIlOnialusill" et qui a t dCl'it plus hant. .\ujoun]'hui, ceUl' cl'monie est devenue inutile; on pl'end simplement les fonds dans la Beniqa de L\min Ed Dakhil, ou le ministre des Finances envoie un cht'oque. Celte dernire l'('ssource elle-ml\me lllan(luant dans ces derniers temps, on vivait au jouI' le jour et d'expdients. Si El .\hhas hen Daoull estl;galement chal'g de l'adnlinistl'alion des fennes du SulLan (.\zih Es Soultan). Ces fermes ou azihs ne sont pas des proprits pel'sonnclks du Sultan; eUes appartiennent au ::\Iakhzen, mais le Sultan l'na la jouissance pc ,'sonnelle. Ce sont: Une ferme :\ El Iladjl'a EcIl Cherifa, SUl' le SchOll, au nord-est de Fs; la fel'me des ZOllagha, prf's de Dm' Dcbihagh et une autL'e Bas El Ma, dans la plaiul' du

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Sais, l'ouest de Fs. Plusieurs fermes au Cherarda et dans les environs de ~r quins, de Rabat et de ~Jarra kech ; c'est--dire qu'il y a des Azibs des sultans dans les environs de toutes les villes o se trouve un palais qui peut tre une rsidence chrifienne. Ces diffrentes fermes comprenaient autl'efois entre 'elles plus de mille atteles de labour. Depuis l'avnement de ~roulay Abd El .\ ziz, ces exploi tations avai ent t presque complte men t abandonnes. Si El Abhas hen Daoud lorsqu'il fut charg de l'administration des biens du Sultan et du ~Iakhzen, s'occupa de remettre ces fermes en valeur et remit SUI' pied environ trois cents atteles de lahour. Le produit de cette culture est employ pour la noul'riture du Palais, qui consomme une ahfa, c'est--dil'e soixante moudds de bl par jour. Comme il s'agit dans l'espce du moudd de Fs qui contient 32 litres, cela reprsente pOUl' le Palais une consommation de 1.020 litres de bl par jour. L'orge provenant des rcoltes des Azibs du Sultan est utilise pour les chevaux de l'curic!)ersonnelle du Sultan. Le surplus des diffl'ents gl'ains provenant de ces rcoltes est vendu et le produit de ces ventes vers au Trsor particulier du Sultan, dont il va tre parl plus loin. Le Sultan est en outre propritaire de (luelques immeuhIes qui sont sa proprit personn elle. Ces ma i sons avaient t achetes pour lui il Fs, par son pre le sultan ~roulay El Hasan. Ces proprits personnelles de l'Joulay ;\bd El Aziz sont administl'(;es pal' Si El Hadj Larbi Berirda, un des nadirs des biens I:Ialwus de Fs. Les loyers sont remis par lui l'Amin El' Rib([a, Si El .Abbas ben Daoud, qui est charg de l'entretien des maisons.

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e) Trsor particulier du Sultan.


Le sultan n'a pas de liste ciyile. Toutes ses dpenses et celles du Palais son\payes, les unes pal' le Bit El JJ1al, les autres par Dar .\dyil et sont prleves, pal' consquent, sur les impts. Cependant, les Sultans ont un trsor particulier que l'on prtend ayoir t considrable et qui devait, en e11'et, contenir des sommes assez importantes, tant donn qu'il n'est grev d'aucune charge de dpense. Ce trsor particulier appel le Bit El Mal Ed Dakhli, le trsor intrieur, est form principalement des dons faits aux Sultans, selon l'usage qui existe encore, pal' les personnes auxquelles ils donnent audience, qads des provinces ou qumandeurs. La somme remise au Sultan varie selon l'importance du personnage reu et doit tre en pices d'or. Les qads appels la cour ou les candidats une fonction ont gnralement deux audiences, celle d'arrive et celle de dpart. Une somme en 01' est remise par eux au Sultan chacune de ces cIeux audiences; la premire se nomme Ellv/oulaqa, la l'encontre, l'entrevue; la deuxime El Ouidaa, le cong. Ces sommes sont remises par le ',isiteur au chambellan El Hadjib, qui assiste l'audience. Le Hadjib compte l'argent et le remet un Abd Ed Dar, eunuque, qui le porte devant El Bit El Mal Ed Daklzli, la Chambre du Trsor particulier, dont le Sultan a seul la clef. On comprendra qu'il est difficile de savoir exactement o se trouve cette pice dans un palais o personne ne pntre. D'aprs les uns, le trsor particulier du Sultan se trouverait dans l'intrieur mme cle sa chambre coucher, El Bit En Nas; d'aprs les autres, ce serait une pice spare fermant par quatre Serrlll'eS comme le Bit El

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Mal. Il semble assez probable que ce trsor soit enferm dans une pice ou plutt une sorte de cabinet s'ouvrant lui-mme dans la chambre coucher du Sultan. Cette disposition se retrouve, en effet, assez souvent dans les maisons des personnes riches. Le Sultan a seul l'administration et la disposition de ce trsor, dont il n'a de comptes rendre personne. C'est non seulement une cassette particulire qui lui permet de satisfaire ses caprices ou ceux de ses femmes, mais c'est une vritable caisse des fonds secrets. Elle permet au Sultan d'acheter bien des consciences, et constitue une rserve, l'aide de laquelle, en cas de rvolution ou de guerre civile, il peut entL'etenir la fidlit des tribus makhzen, des fonctionnaires et des troupes, pour se maintenir contre un prtendant au trne. Ce trsor contient non seulement de la monnaie d'or, mais des pierreries et des perles.
On a certainement toujours exagr l'importance des sommes mises ainsi en rserve par les Sultans et l'imagination populaire en a fait un vritable trsor des il1ille et une Nuits, de mme que du fameux trsor du Tafilelt o seraient entasses toutes les richesses accumules par la dynastie actuelle depuis prs de trois sicles. Cependant, il est vident qu'au conllnencement de son rgne, }Ioulay Abd El "\Ziz a dt'! trouver des sommes importantes runies par son pre ~Ioulay El Hasan, moins qu'elles n'aient t accapares pal' le grand vizir Ahmed ben Mousa (Da Ahmed) pendant sa rgence et ajoutes par lui l'immense fortune qu'il avait hrite de son pre et de son grand-pre. La fortune de Ba Ahmed a t saisie sa mort par le Makhzen, mais on assure qu'une petite partie seulement en est arrive jusqu'aux caisses du Sultan. On peut avoir une ide de ce que pouvait tre la fortune de Ba Ahmed par ce petit fait : au moment de la saisie de ses biens, aprs sa mort, on a sorti entre autres, de la

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maison qu'il habitait quatre paniers main pleins de montres d'or et d'argent. Sans avoir jamais eu les proportions flu'on lui a donnes, le trsor particulier du Sultan n'tait certainement pas compltement vide il ya quelques annes, puisqu'au commencement de 1905 le Sultan prtait de son argent personnel 200.000 francs au Bit EL/liai; il s'est rembours de cette somme SUl' les premiers fonds de l'emprunt allemancl. De plus, on affirme que, sur l'emprunt franais de 1904 un chque de 1 million n'aurait pas encore t touch et qu'il serait entre les mains du Sultan. Il est impossible d'tre exactement renseign ce sujet, mais tout fait supposer que si, actuellement, le trsor particulier du Sultan n'est pas absolument vide, il doit tre loin de contenir des sommes bien importantes. En principe, lorsque le Sultan voyage, il laisse son trsor particulier dans son palais. Les clefs en sont remises un Amin particulier qui habite hors du palais et (lui ne peut pas y pntrer, sauf en vertu d'un ordre exprs. Le palais est fenn lui-mme et les clefs sont entre les mains du Pacha de Fs EeL Djedid qui est en mme temps Bououab, portier, du Dar El llfakhzen. Si, pour des raisons quelconques, le Sultan a besoin de fonds provenant de son trsor particulier, des ordres chrifiens sont envoys ce sujet l'Amin qui a les clefs du trsor particulier et au Bououab du palais. Tous deux se communiquent les ordres qu'ils ont reus pour pratiquer, en prs ence de deux adoul, l'ouverture du trsor et l' enlt~ vement des sommes indiques dans leurs lettres. Un trsor particulier du Sultan doit donc rester dans les palais de Fs, de Mquins et de Marrakech, de mme <lu'un Bit El Mal, de faon qu'en arrivant dans chacune

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2-!!)

de ces villes, le Sultan trouve un trsor particulier et un trsor public. La pnurie financire o se trouve le Gouvernement marocain depuis plusieurs annes, empche forcment la mise en pratique de cette rgle; les trsors publics sont tous galement vides dans les trois capitales et ce qui reste du trsor particulier est Fs 1. Lorsque le Sultan voyage, il emporte avec lui ce que l'on appelle El il1al E am (le trsor de route) qui est prlev sur le Bit El Mal. Dans les circonstances troubles, lorsque le Sultan quitte une de ses capitales, il emporte avec lui non seulement El iv/al E am, mais galement son trsor particulier, ct mme tout ce que peut contenir le Bit Elillal. L'tat financier du Gouvernement marocain depuis quelques annes et le manque absolu d'argent dans les caisses du Trsor, malgr les emprunts contracts, ont forcment simplifi encore les rgles et les traditions en usage relativement au Bit El Mal, au Bit El JVJal Ed Dakhli et au Mal E am; lors du dpart de ~Ioulay Abd El Aziz pour 11a1. Outre ce qui constitue pmprement parler ce trsor particulier du Sultan. il se trouve dans les diJfl'ents palais, Fs. Marrakech, il Rabat, Mrluins, de grands magasins o sont entasss les nombreux cadeaux faits aux Sultans pal' les ambassadeul's des diffi'entes nations. Les ambassades se faisant le plus gnralement Fs. e'est dans les magasins du palais de cette ville rlue se tl'ouvent certainement en plus grand nombre les objets envoys aux Sultans pal' les gouvemements d'Europe. Sans parlel' des bijoux qui taient placs immdiatement dans le trsor particulier du Sultan. ni du chemin de fer Decauville apport au sultan Moulay El Hasan en 1886 ou 1887 pal' le baron \Vetnal, ministre de Belgique. ni du canot lectrique apport en 188!) pal' M. Patenotre, il doit se trouver encore de vl'itables richesses en porcelaine de Svres. en tapisseries des Gobelins ct en objets artisti'lues de tous les pays. I! est il craindre malheureusement que beaucoup de ces objets ne soient briss ou dtriors. ct il y en a eu certainement de vendus, puisqu'il y a une trentaine d'annes. M. B... un isralite de Tanger qui accompagnait une ambassade fran(;aise Fs, a pu racheter au Mellah de celle ville une partie d'un trs beau serviec de porcelaine de Svres du premier Empire qui trs probablement pl'Ovenait des magasins du Palais.

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ARCHIVES MAROCAINES

hat, le 12 septembre de cette anne, le Sultan n'a certaiIll'ment pas laiss d'argent Fs, et ce qu'il a pu empol'tel' avec lui ne doit pas tl'e considrable.

En rsum, l'organisation financire du ~Ial'oc n'a d'autre objet que de faire rendl'e au pays ce qui est ncessaire au seul entretien du gouvernement, du :Makhzen; elle ne s'occupe pas d'appliquer une part des l'evenus il l'augmentation progressive du bien-tre des habitants et de leurs ressources 1. Elle devait donc amenel' tt ou tard la ruine du pays. Ce moment a t ht pal' l'ouverture suhite (lu pays la spculation eUl'Op{~enne qui a dtmi t l'quilibre linanciel' du ~IaI'oc, en mettant sans pl'pal'ation ses linances, p,'opol'tionnes il ses besoins restreints et il sa vie spciale, en conunllnication avec les finances europennes, bases Slll' des conditions sociales absolument dilI'<~rentes. En outre les vnements qui ont mis le Gouvernement mal'ocain en relations de pills en plus fl'6tpH'ntesavecl'Europe, ont augment ses besoins, f'l ceuxci n'ont pas tard il se tl'ouver tout il fait hors de propol'tion an~c les ressoUl'ces qu'il pouvait tirer d'un pays dont les moyens de (1l'oduction lI\'ail'nt jamais t dveloppes. Il faut bien ajouter que les procdl~s concussionnaires des fonctionnaires mal'Ocains ont t pOlit' beaucoup dans la l'II i ne rapide du pays. Sans doute. les l'Monnes Gnancires peuvent apporter
1. Voiei, d'apri's le gl'and vizi,' Si Fedoul Ghal'llit, la J'onnule du dpe gOllvcI'IIClllentnl m;1I'oenin : " Il l'aut plumer le (:onll'ihunhle eomme on plnl11el'ait llne poule. Si le contl'ihuable f;'el1l'ichil, il f;e rvolte, "
[1I'l-

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un remde cette situation, mais il semble qu'elles resteraient inefficaces sans les rformes morales qui, seules, permettraient de faire mettre en valeur les richesses naturelles du pays pal' ses propres habitants, En augmentant les charges du :Maroc et ses dpenses, en achevant d'hypothquer tous ses revenus, sans donner ses habitants les garanties d'existence qui, seules, permettent le dveloppement du travail et de la production, on eisquerait de hter sa ruine dtlniti ve sans profit pour personne. Les rformes financires seraient certainement impuissantes, et mme dangereuses, sans la garantie ncessaire des rformes sociales.
ED,
~I1cHAux-BELLAmE:

ARCH. MAROC.

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DESCRIPTION DE LA VILLE DE FS

(l)

INTRODUCTION

Ayant de dcrire la ville de Fs, il peut lHre utile de rappeler brivement son origine. Son histoire a t raconte trs souvent, non seulement pal' les auteurs arahes, mais par plusieurs auteurs europens. Le rsum le plus complet de cette histoire, et le plus agrable lire, est certainement celui qu'a publi l'anne dernire ~r. Caillard, consul de France Fs, Dans ce travail, entirement bas sur l'tude approfondie des textes et sur des observations personnelles montrant une grande exprience locale, on voit trs clairement la ville de Fs natre et grandir il travers les sicles sous les diffrentes dynasties qui se sont disput le Maroc. On voit se former, au milieu des luttes et des comptitions qui ensanglantaient le pays et souvent la ville elle-mme, cette socit compose des lments les plus divers et parfois les plus disparates, et qui est devenue petit il petit la bourgeoisie de Fs, savante, commerante, intelligente, active et riche: la seule population de tout le ~Iaroc, aprs tout, dont l'intellectualit se rapproche de la ntre et qui, clerrire son apparent fanatisme pour Moulay Idris, cache surtout la ferme volont de faire ses affaires elle-mme, et de rester matresse chez elle. Les gens de Fs veulent hien
(1) Documents recueillis par MM. G. Salmon et E. Michaux-Bellaire, il
Fs, en 1906.

DESCRIPTION DE LA VILLE DE FS

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travailler avec nous, ils ne veulent pas tre remplacs par nous, et certainement ils ne seraient pas ennemis de CCI'taines rformes apportes par notre civilisation, s'ils avaient la certitude de trouver une place dans l'organisation de cette civilisation et de n'tre pas limins pal' elle. Fs a t btie vers 192 de l'hgire (S08 J.-C.). D'aprs le Roudh El Qarlas, traduction Beaumier, "Moulay Idris btit d'abord les murs de l'Adouat El Andalous, o il avait camp en arrivant dans la valle de l'Oued Fs, sur la rive droite de cette rivire, et un an aprs commena les murs de El Adouat El Qaraouyin. :l\1oulay Idris II tait fls de }[oulay Idris ben Abdallah El Kamel hen El Hasan ben El Hasan ben Ali ben Abou Taleb. Moulay Idris 1er , aprs la bataille de Fadj, en Arahie, 8 doul hidjdja 169 (786), o les descendants d'Ali furent en partie dtruits par les Abhassides, s'enfuit avec son serviteur Er Hachid, et parvint au "Maroc en 172; il s'arrta dans le Djebel Zerhoun ft Oualili (Volubilis), o il fut reu et proclam par l'mir Abd El ~Iejid, de la tribu des Ouaraha, et par plusieurs tribus berbres. Il ne tarda pas ft tendre son pouvoir dans le pays, convertissant de gr ou de force les Chrtiens et les Juifs qui s'y trouvaient en grand nombre.Mais il fut empoisonn sur l'ordre d'Haroun Er Hachid, par Soliman ben Djeris, envoy ft cet ell'et de Bagdad. Il mourut en 177 (793), laissant sa femme, Kinza, enceinte de sept mois. Son fls, Idris ben Idris, auquel on donna le prnom d'Abou El Qasem, naquit le 3 redjeb 'l77; il fut proclam ft onze ans, en 188, et porta, comme son pre, le titre de Imam )). Son pouvoir s'tendant chaque jour et la ville d'Oualili tant devenue trop petite, il choisit, pour se construire une nouvelle rsidence, la valle o Fs s'lve depuis prs de onze cents ans.

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AHCHIVES MAROCAINES

L'ARRIVE A FS

LOI'squ'on arrive Fs pal' la grand' route du ~rakhzen, on entre dans la plaine du Sas ct dans la valle de l'Oued Fs, nll village de Ed Douat (les petits dangs). Aprs avoir pass ce village, la route (le Tanger se confond nvec celle venant de ~requins ct les deux routes l'unies forment une seule voie trs large, nullement entretenue d'ailleurs, si ce n'est par le pitinement des hommes et des animaux. La route se dirige en ligne peu pl's dmite vers la ,oille, allant de l'ouest il l'est. On laisse delTire soi, vers le nord-ouest, les montagnes de El Qanoufa et de Zerhoun, au sud-ouest les montagnes des Beni Mtir. La route est sur la rive gauche de l'Oued Fs dont les sources !tas El ~Ia) restent un peu en arrire, ft main droite. Du mme ct, les montagnes de Bhalil, au bas desquelles se trouve Sefrou, et la citadelle de (( El ()alaa )), iuvisihles toutes deux, les montagnes des At Coussi, et, au loin, les cimes neigeuses des Beni Ouaran; il gauche, tout IH's de la route, la montagne de Tghat n, au pied de la(Jllelle se trouve le dernier village avant Fs, la (( nzala )) 1 1"arradji. Elle tire son nom du (lad ni~gre Fal'radji, gouverneUt' de Fs Ed Djedid, sous Sidi }Iohammed, qui avait cr cette (( nzala)) pour pl'otger les voyageUl's entre Fs et Ed DouYat et permettre aux caravanes attard(;(~s d'y passer la nuit sans se risquer, 8prs le coucher du soleil, dans les alentours dil'ects de 18 ville, qui sont inrest('~s de maraudeurs.
)

1.

Nzala " de

uzal"

Jj;

des(;endre (de cheval), faire

halle.
pOUf'

Gte>', nom donn au M:ll'OC aux villages dsigns par Je Malihzen y passer la nuit en cours de roule,

DESCRIPTION DE LA VILLE DE Fi,s

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C'est il la nzala Farradji que les ambassades europennes passent leur dernire nuit avant d'entrer il Fs; c'est l que, le lendemain matin, viennent leur rencontre les gl'ands officiers de la Cour, pour leur souhaiter la bienvenue de la part du Sultan et les accompagner jusqu'au palais de Bel Madani Bennis, en pOlnpeux cortge. Au fond, il gauche, le Djehel Zalagh, qui domine Fs au nord-est. Cette montagne, d'aprs Es Salaoual El An/ras, s'appelait autrefois Ed Djehel Dill, la montagne de l'ombre. Au fond de la route, en face, les hauteurs de El Anq Ed Djemel, le cou du chameau, sur la route droite du Sebou, derrire la ville. Aprs avoir dpass un peu la nzala Farradji, et franchi une petite ondulation de tel"rain, on aperoit Fs devant soi. L'arl'iH~e il Fs par la route de la nzala Farradji a t si souvent dcrite, qu'il est inutile de recommencer cette descri ption. Cependant, on peut redire encore que l'apparition, pour ainsi dire soudaine, des vieux murs crnels qui coupent l'horizon de leur haute hande grise et d'o se dtachent, plus hautes encore, quelques tours avec les silhouettes de quelques minarets, est d'un etret grandiose donnant bien l'impression de quelque chose de mystrieux et de ferrn qui ne se livrera pas sans ell'ort8. A dmite, il quelques kilomLl"es sur la l'ive droite de l'Oued Fs, s'tendent les jardins de Ed Dar Ed Dehihagh, maison d't du Sultan, o il se l'end d'ailleurs rarement. Ce domaine, de mdiocre tendue, ne comprend pas de htiments suffisants pour l'installation complte de la Cour. Ed Dar Ed Dehihagh, dont la traduction est: la maison du petit tanneur , tait connu sous ce nom au dixime sicle de l'hgire. Lon l'appelle Dar Dubag.)) 1.
1. Ed Dar Ed Debibagh. On dit que ce nom proviendl"ait de celui des

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ARCHIVES MAROCAINES

A la mort de ::\Ioulay Ismal bel f:hrif El Alaou El Filali, ses fils se disputrent sa succession et l'un d'eux, ~Ioulay Abdallah, gnralement considr comme ayant succdt', il son pre, quoique cette succession lui ait t dispute jUSflll'il sa mort, avait install son camp il l'endroit dit Ed Dar Ed Debibagh, en lHi~ de l'hgire. Il occupa Fi's Ed Djedid, mais ne panintjamais il occuper Fs El Bali. En '1159, aprs un soulvement de la ville de Fs appuy pal' les Berbres commands par ~Iohammed Ou Aziz, et par les Arabes du Gharb commands par El Babil) El SIa!ki, Moulay i\bdallah ayant su semer la division entre les Berbres et les Arabes et se dbarrasser de cette coalition, les gens de Fs lui demandrent la paix, qu'il leur accorda certaines conditions, entre autres qu'ils lui remettraient toutes les crales emmagasines pal' les .Arabes dans la ville et qu'ils dmoliraient les maisons appartenant il Cf'S Arabes dans la ville pour reconstruire lllle ville il Ed Dar Ed Debibagh avec les matriaux provenant de ces dmolitions. Les dputs de Fs demandrent il consulter avec ceux qui les avaient envoys, rentrrent dans la ville et en fermrent les portes. Les dsirs du Sultan ne furent donc pas excuts et la ville qu'il voulait lever il Ed Dar Bd Debibagh ne fut pas btie. ~Ioulay Abdallah mourut il Bd Dar Ed Debibagh le 27 safar de l'anne t'171 et fut enterr il Fs Ed Djedid, dans la mosque qu'il avait fait btir et qui porte son nom. Les successeurs de Moulay Abdallah ngligrent Ed Dar
anciens propritaires de cet endroit, qui taient des Chorfa Idrisites de la branche des Debhaghyin, descendants d'lsa ben Idris. Ces Chorfa, qui habit,aient Sal, revinrent Fs au commencement du neuvime sieie de l'hgire (SAUJON, A.rch. mar., v. 1, p. 4-1;;). Le diminutif" Ed Dehihagh" tirerait son origine de ce que cette proprit tait entre les mains d'un jeune chrif" Debbaghyin ", que l'on appelait" Debib<Jgh " au moment o elle a t occupe pal' Moulay Abdallah pOUl' la premil'e fois.

DESCRIPTION DE LA VILLE DE FI~S

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Ed Debibagh, qui fut restaure pal' }[oulay El Hasan, qui 1"s. Son fils, .Moulay Abd Ell\ziz, le sultan actud, avait voulu, en J9()2, son retour de ~Iarrakech, relier Ed Dar Ed Debihagh au palais de Fs Ed -Djedid par un petit chemin de fer voie troite. La voie fut tahlie pal' les soins d'un ingnieur franais, les deux ou trois voitures et la petite machine apportes grands t'rais de Larache, mais le jeune sultan dut 1'(~nonceI' au plaisir' qu'il se promettait de voyage!' en chemin de fer pendant 3 kilomtres, devant l'intolrance de son peuple, qui considrait cette innovation comme le premier pas vers une civilisation qui lui est repI'sente comme l'ennemie de l'Islam.

y allait quelquefois pendant ses sjoul's

Sur la droite galernent de la route, on aperoit les murs du Palais du Sultan dpasss par le minaret de la mosque de Lalla Amina. ;\ gauche sc trouve la me~~al1a de Fs Ed Djedid. Cne me('al1a est un matoire en plein vent, <lui se compose ll'un mur dans!<'quel se trOll\'e pratiqu, du ct de l'est, un mihrab)) comme celui des mosques, cot duquel, sur la droite, se trouve une petite chaire compose simplement d'un escalier et d'une plate-forme. et qui sert de menbar ), endroit lev o se dit El Khotba 1 )J. La prire des deux ftes de l'Ad El,: ghir, il la fin du Hamadan et de l' "\l El Kbir (fte du mouton) se fait le matin la me('alla: c'est l qu' l'Ad El Khir est gOl'g le premier mouton sacrifi pour la fte. C'est la me<:al1a de Fs Ell Djeclid que se rend le Sultan aux deux ftes prcites. Il s'y rend galement la fte du ~[ouloud (naissance du Prophte) 2, dans la matine, ruais il n'y a
1.

~~\ sermon ou allocution du vendredi prononce par rImam qui

est en mme temps Khatib. Chaque mosque a un Imam, mais n'est Khatih que l'Imam des mosques o se prononce la Khotha du vendredi et des ftes. 2. Date de la naissance du Prophte. D'aprs le Roudh El Qarlas, la

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ARClJIVES MAROCAINES

pas de prire parLieulit~I'e il celle fl\Le auLl'e que El ~'ro\ll dia (lue les Lolha rciLent dans les di1frentes mosques depuis le premier jour de Habi En Nahaoul et qu'ils LeL'minent le douzime jour de ce mois. llui e'st le jour de El ~Jouloud , naissanee du Prophte. La sOl'Lie du Sultan il la meal1a, le jour de ceLte f(\te, n'a (lollc pas pOUl' objet une prire, mais de se monll'er au peuple le jouI' de la naissance du Pt'ophLe, pt de l'l'ee\'oir ks hommages Iles tribus fidMes qui lui sont prsl'nLl~s les unes aprt's les allLI'(~s par 1(' (jard El Sleehoual'. C<'tlt, m(,l,:alla est appel(,(, nH'al1a de Fi's Ed Djedid, ou d(' Ell Dar ~rakh zen, ou du SulLan ; il Y a il Fs ulle auLn' 1Il1'alla pOUl' Fs El Bali, c'l~st-il-diJ'(' pOUl' la "ille de Fs, qlli sr' LL'OU"I' il l'l'st de la villl', en dellOl'S d(~ Hah El Ft)Louh.
1)

l'u peu a"allL d'aITi"t)L' il la hauLe'ul' dt) la ILH'('alla, la rouLe, il l'endroit appd ()hilH't Es SnH'nl, SI' p~\I'Lage ell deu" bJ'andl('s : rUile, loug('aILL Il's nlllrs?u palais, eulre dans la ville pm' Bab Es S('gma; l'auLre prend SUl' la gaueiJe, pass(~ au bas de la me<,:alla, il droiLe, longl~ant des lIlur,., bas, dt) eonsLI'lLction ancj(~lI1J(', qui sont il sa dl'oit(,. Ces mm's, qui formaient autrdois un(~ gl'andl' enceinte cant'e, sont appel'''' communment El"' (:al'ij le bassin. On dit COllUllunment qu'il y avait l un bassin construit pal' l('s ~Jrillicles eL qut) ces hassins daienL l'emplis pal' le IIloyen d\1Iw roue il eau en cuin'e (En NbL'as) qui y anwnait l'eau de l'Oued Fs. Ils sel'vaient il arroser d('s planLations potagt~rl~s qui se trouvaient il cet endroit. La l'Olle' aurait t dLruite pal' ~I()ulay (,.,ma'll et les bassins aban)J,

cllmliion solennelle de ceLte f,'le ful dcrte au Maroc et fixe au 12 du mois de !'abi el aououel, nomml) depuis En Nabaou'j ", par Abou Yaqoub Yousouf En Nacel' li Din Allah El l\lerini, en 6!H de l'hgire. 1. La petite hauteur du Leurre, La route, depuis ccl endl'Oit jusqu' l'intrielll' de HaL Es Segma, est connue sous le nom de ()hiLeL Es Smen, C'esl 1:\ CJue les cavaliers du l\lakhzen eL des triLus se livrent au " lah el haroud " les jours de t'te.

DESCRIPTION DE LA VILLE DE FI~S

;l!5!)

donns. On arrIve ensuite il un cimctire (raouda) entour galement d'un mur, o se trouycnt d'anciennes spultures dont la plus impol'tante est celle connue vulgairement sous le nom de Sidi Amira : c'est un Illarabout recouvert d'un toit en tuiles vernies vertes. D'aprs Es Salaoual El Anfas, ce Sidi Amira ne serait autre que Sidi Omer ben ~leab ben Khaled ben Hartama, fils de l'mir Yazid, fils de l'mir EI..\Iouhalleb ben Ali Cefra El Andalousi El Azdi, qui tait vizir de ..\Ioulay Idris Il. D'aprs les uns, ce personnage serait enterr aux Beni Bahloul, entre l'Oued Fs et l'Oued l\Iekkes. D'aprs les autres, prs de la source qui porte son nom. Quelques-uns prtendent que son tombeau se trouvait prs de l'endroit occup aujourd'hui par la nzala Farradji, qu'il tait considrable et qu'il en reste il peine quelques vestiges.
Un peu au-des:ms de la me~~alla, gauche, se trouve le cimetire europen. Ce cimetire n'a t concd aux Europens pal' le Makhzen qu'en 1902. Jusque-l, les chrtiens qui HlOUraient il Fs t)taient enterrs Ed Dhar El l\Jheraz (la colline du mortier, pice d'artillerie), au cimetire tabli il cet endroit pour recevoir les Juifs morts hors de la ville et que les coutumes Hlusulmanes, qui interdisent l'introduction d'un cadavre dans Ulle Yille, ne permettent pas d'entener au cimetire juif plac il l'intrieur des portes de Fs Ed Djedid. Le nouveau cimetire europen a t inaugur peu aprs sa concession. par le nl~~~~5-!nnaire anglais, le.9.9z. teur Cooper, lchement assassl'n par un fanatique devant la porte de la mosque de Qaraouyin, tandis qu'il y marchandait des nattes de Babat, dont le march se tient cet endroit tous les vendredis. Il a t suivi quelque temps aprs par M. Yerdan, affi-

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ARCHIVES MAROCAINES

ciel' anglais au service du Sultan, qui se tua en tombant d'une terrasse o il aidait au gonflement d'un ballon que l'on voulait lancer pour une fte, La mre du vice-consul anglais, morte en 1898, ct qui avait t enterre Ed Dhar El }lheraz, repose galement au cimetire europen o elle a t transporte. Cette anne, le cimetire a ['eu la petite fille de 1\1. Campini, officier italien, employ il la fabrique d'armes du Sultan, le major Ogilvi(\ officier anglais, au service du Sultan comme instructeur de cavalerie, et qui est mort dans les premiers jours de juillet, et le jeune enfant d'un Franais tabli depuis peu il Fs. On y trouve galement la tombe d'un sous-officiel' anglais. Le cimetire europen n'est pas entour de nwrs, afin, dit-on, de ne pas aui['e[' l'attention ct de passer inapel'u. Pour avoir, avant d'entrer Fs une vue d'ensemble de Fs El Bali, il ne faut pas entrer dans la ville par Bah Es Segma, ni par Bab El ~\rharouq, mais continuer la route de gauche qui se spare de la voie pl'incipale (( Qbibet Es Smen )) ct la continuer en dehors de la ville jusqu' Bah El Cuisa ~\. Cette route traversant un terrain o se trouvent d'anciens silos abandonns, dont les ouvertures bantes constituent un vri table danger pour les passants, laisse il main dl'Oite la Qabat Ech Cheranla dont on aperoit de loin les murs en dcouvrant Fs. Cette qaba fut construite pal' ~Ioulay Bechid pour les Cheraga, puis fut hahite par les Oudaa et, aprs la dispersion de ces tlerniers, par ~Ioulay Abd Er Bahman, fut occupe par les Cherarda, dont elle porte actuellement le nom. On l'appelle galement Qahat El Khemis du nom du Souq El Khemis, qui se tient les lundi et jeudi (El Khemis) en dehors de cette Qabat, le long de la muraille nmd pour le btail, ct de la muraille est pour les chevaux, les mules et les nes; le

DESCRIPTION DE LA VILLE DE FS

march s'tend vers l'est, jusqu' Bab El ~[harouq. La Qac;bat Ech Cherarda avait auteefois deux portes, l'une en face de Bah El ~[harouq, l'autre s'ouvrant en face de la plaine du Sas. La premire est aujourd'hui mure. L'intrieur de la Qa~'hat Ech Cherarda est loin de cOlTespondre il la hauteur de ses mur[lilles et l'lgance de sa porte crnele garnie de moulures et de mosaques de faence, ([ui s'ouvre entre deux tours carres. En pntrant sous cette porte, on rencontre devant soi un deuxime mm' qui, f[lisant un angle sm' la gauche, rejoint la porte et oblige tourner droite pOUl' continuel' son chemin. On suit ainsi SUI' la droite entre les deux murs, et on rencontre, sur la face sud du mur intrieur, une porte qui donne accs dans une enceinte cal're o se trouvent des silos. En continuant la route entre les deux murs, on arrive un endroit plus large o se trouvent quelques noual )) (gourbis), qui servent d'hahitation. On laisse droite la Qa~'hat Ech Cherarda, la route qui, traversant le Souq El Khemis, conduit Bah El ~lharouq et, continuant tout droit pal' une route rocailleuse, arrive au bastion )) nord, dit El Bestioun El Bah El C uisa )). Ce fort, comme celui du sud El Bestioun El Bah El Fetouh )), fut bti en 990 de l'hgire, par ,\hmed El ~Ian sour Es Saadi. Tous les deux furent htis par des esclaves chrtiens qui employaient sans doute le nom de Ibstion )) pour dsigner les constructions qu'ils levaient, et ce nom leur est rest en devenant le mot arabe El Bestioun )). Comme le fait remarquer M. Gaillard dans son intressante tucle sur Fs laquelle sont emprunts ces renseignements: Ces deux fortins dominant l'un Bab Fetouh, l'autre Bah El Guisa, semhlent plutt destins dominer Fs qu' le dfendre. )) Au point de vue strat-

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ARCHIVES MAROCAINES

gique, ces deux forts, domins de toutes parts, n'ont en e(l'et aucune valeur, si ce n'est pour rduire la ville, encore faudrait-il pour cela y placer une artillerie pIns moderne que celle qui s'y tt'OUVE' et qui ne se conJIlOse que de quelques vieilles pices de petit calibre, SUI' des afl'ts briss, ou sans afl't'tts. Il peut tre intressant de remarquer que It~ mot de nestioun , employ pOUl' dsigner les deux forts de Fs, est port galement pal' un village du Djebel (:an,'al', et, par une coi'ncidence singulit\re, le village voisin de C('lui de El Hestioun s'appelle El Guisa ~\. On peut suppose!' que ces noms ont t donns il ces deux localits par des compaguons de Sidi El '\[ezouar, en souyenir' de la ville qu'ils avaient quitte, et des Choda Id!'sites lorsqu'ils durent s'enfuir de Fs devant .\lousa beu Abi El .\fiya, en 31:1 de l'hgil'e, ct (\u'ils s'tabli l'ent dans l('s Illolltagnes voisines de 1lad jar En :\'u<,'r, o s'tait rfugi Sidi El Slezouar et o se tl'ouve actuellement un tOIllbeau dans la tribu des Soumata. Apl'('s avoir dpass le Bestioun , q uOlque la route ne se soit pas sensiblement leve, on dcoune devant soi, en contre-bas sur la droite, le panorama de Fs El nali, qui se droule en suivant la pente de la valle de l'Oued Fs. Le coup d' il estl'ellement admirable et d'une originali t saisissante; la prerllre impression est celle d'une grande nappe blanche fOl'luant un creux vel'S le milieu camille un vaste pli et s'tendant en longueur; puis on distingue les terrasses des maisons s'tageant, serres les unes contre les a Il tl'es, sans la issel' voi l' les rues <J ne l'on devi ne il pei Ile; les toits verts des mosques et des sanctuaires forment des taches plus sombres et les minarets calTs apparaissent, les uns lancs, blancs et ganlis de mosai'ques de fai'ence, les autres trapus et gr'is, perdus au milieu des maisons plus.

DESCRIPTION DE LA VILLE DE l''l~S

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-leves. Au sud et l'est, les jardins de l'intrieur des murs, se confondant avec ceux du dehors, prolongent la ville dans la verdure. Ce qui rend tout particulier l'etret produit par cette grande ville que l'on a sous les pieds, .devant soi, c'est le silence profond. c\ucun hruit, aucune rumeur, aucun bourdonnement. N'taient-ce les <}ll('lques silhouettes de femmes que l'on peut apercevoir allant et \'enant SUl' les terrasses, il semblerait que l'on est en face d'une ville abandonne. C'est que la vie Fs est en bas, dans les rues troites et profondes, dont on SOup<,'OIllle peine le trac en regardant, d'en baut, les terrasses des maisons qui paraissent tenir toutes les unes aux autL'es. ;\ droite, on aperoit la carcasse en bois du dme qui recouvrait, Souqet Ben Safi, la maison du .:Uennebih, l'ancien ministre de la GuelTe du Sultan dont il tait le favori. A la suite d'aventures qu i sont bien connues, Sid El Hadj El ~Iennehih, retir Tanger sous la protection de l'Angleterre, vit paisiblement en administrant son immense fortune. Sa maison de Fs a t acquise par le }Iakhzen, et se dlabre. Puis, dans le Derh El HOITa, avec une apparence de palais italien, la maison du Hadj El Maati Ed Djama, ancien khalifa de son frre Sidi }fohannned bel }Iokhtar, qui tait grand vizir de }Toulay El Hasan, et qui vil: encore, compltement paralys depuis des annes. El Hadj El }[aati arrt<~ par le gl'and vizir Ba Ahmed, }Iequins, en '18911, est Inort en pl'ison Ttouan.l'n peu sur la gauche, au Fondaq EIYhoudi, la maison de son frre Si Mohaullned E ghir, ancien ministre de la Guerre, sous }Ionlay El Hasan. ArrM en mme temps que le IIa<lj El ~Iaati, Si }Iohammed est encore en prison l'touan. Cette maison appartient aujourd'hui Cheikh Et Tayi, ministre cles Finances. Au loin, droite, El Betha, qui a l'air d'une immense remise, c'est l en efret <lue se trouvent les voitures auto-

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ARCHIVES MAROCAINES

mobiles du Sultan; mais il s'y trouve galement un palais qui est reli Fs Ed Djedid par les jardins de Bou Jeloud, puis la maison du Hadj Othman Et Tayi, le favori actuel; il ct, le consulat de France, le Bestioun )) de Bab Fetollh; la .Mealla de Fs El Bali, le cimetire de Bab Fetouh, hol's de la ville o se tl'ouve, sur la gauche, le marabout de Sidi Ali bel llarazem, reconnaissable son toit en tuiles vertes, puis Bab Fetouh et le cimetire intrieur o se trouve, entre autres tombeaux illustres, celui de ~roulay ;\li ben A.li Ghaleb E arioui qu'il ne faut pas confondre avec ~roulay Ali ben Khlef ben Chaleb El ()orechi, enten El Qar. Le peuple les confond sous le nom de ~Ioulay Ali Bou Chaleb. Au bas du cimetire, en redescendant vers le centre de la ville, on aperoit en face de soi le portail monumental de la mos(lue El Andalous avec son auvent si curieusement sculpt. Sur la gauche de Bab Fetouh, les oliviers de Cuerouaoua et les jardins du Keddan. Au centre de la ville se dtache ':...le haut minaret de la mosque d'Er Hesif, puis plus PI'(~S, sur la gauche, la mosque de El Qaraouyin que l'on reconnat aisment son minaret assez bas et d'une form!' particulire, recouvert d'une sorte de petit dme en maonnerie sans aucun ornement, et d'un effet lom'd et disgracieux. Le peu de hauteur de ce minaret est absolument hors de proportion avec les dimensions de la mosque El Qaraouyin. Enfin, un peu droite de cette mosque, on aperoit devant soi la qoubha en tuiles vertes et le minaret orn de mosarques de faence de mme couleur, du sanctuail'e de Moulay Idris, o le fondateur de Fs est trs probablement enterl'('. La certitude n'est en effet pas absolue cet gard, et Ed Doumiaty et El Bernousi 1 disent qu'il est enterr au1. Cf. Archives marocaines, mai 1\)05, vol. III, no 3: G. Culte de Moulay Idris ", p. 4H.
SALMON,

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DESCRIPTION DE LA VILLE DE l'S

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prs de son frre Moulay Idris ben Abdallah El Kamel, au sanctuaire de Zerhoun. Quoi qu'il en soit, personne aujourd'hui n'met de doute que le corps du fondateur de Fs ne soit enterr dans la Zaouya qui porte son nom, et quiconque oserait le contester publiquement serait mal venu. Ce (lui est particulirement curieux tudier, en effet, c'est le culte empreint de toutes les superstitions et tout fait entach d'idoltrie dont ~[oulay Idris est l'objet de la part des gens de Fs. Pour eux, }[oulay Idris n'est plus le descendant du Prophte, le fils de celui qui a dfinitivement tahli l'Islam dans le ~[aghrib, c'est le gnie mme de Fs, la puissance surnaturelle qui en fait une ville uniq ue au monde et fait de ses habitants des gens suprieurs tous les hommes. Ce culte est, d'ailleuf's, relativement rcent et ne s'est pas continu travers les sicles depuis la mort de celui qui en est aujourd'hui l'objet. Aprs la chute des Idrisites, sous le rgne des Zenata, des Morabitin (Almoravides) et des Mouahhedin (Almohades), c'est--dire pendant plus de trois cents ans, de la fin du quatrime au huitime sicle dl' l'hgire, le tombeau de Moulay Idris fut com pItement oubli et la Zaouya tomba en ruines. Ce n'est que sous les Mrinides que le sanctuaire fut reconstruit, mais ce ne fut qu'en SU (H37 apI' ..J.-C.) que l'attention fut de nouveau attire sur cet difice, pal' la dcouverte que l'on prtendit y avoir faite du tombeau de Moulay IdrisI. De cette poque date ce culte singulier qui a presque dgnr en une religion nouvelle. Par une concidence singulire, c'est galement sous les Mrinides que la population musulmane de Fs a t augmente d'un grand nombre de
1. Archives Marocaines, vol. III, n 3, n. 144, " le Culte de Moulay Iris n,

par G. Salmon, mai 1905.

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ARCHIVES

~IAROCA(NES

Juifs convertis, lorsque Yaqoub ben Abd El IIaqq ayant construit le "Ylellah obligea venir y rsider ou se faire Musulmans les Juifs qui, jusque-l, habitaient la ville et y possdaient de nombreuses maisons. Cette population juive convertie, dont la descendance, aujourd'hui trs nombl'euse, fOl'lne ce que l'on appdle les gens de Fs Ahl Fs , (~st justement la plus fanatique du culte de }[oulay Idris d semble en faire l'objet d'une religion spciale dans laquelle l'Islam entre pour bien peu de chose. En un lllOt, :Moulay I(1t-is est devenu le dieu des Pharisiens de Fs. Il est aussi l'objet de la vnration Jlrofonde de tous les :\fusulmaus et tous les endroits des routes qui conduisent il Fs d'o l'on aperoit POUt'la premi('l'e fois le sanctuaire pl'ennent le nom de ::\Iezal'a de ::\Ioulay Idris ), c'est-di l'e le point o commence il s'accolll plir le plerinage, pal' le fait que l'on voit l'endroit sacr et qu'on peut l'llYoquer en le reganlant. Sur la gauche de la route, se trouvent des fours il chaux o des nes apportent journellement des chal'ges de feuilles de palmiers nains (Bd Doum) qui servent il chaufrer les fours. Ces feuilles de palmiel's nains sont entasses en meules auprs des fours. La route tourne ensuite sur la gauche, laissant il sa droite la colline que le Djedoual El Iqlibas appelle Ed Djebel Zafran et que les auteurs arahes appellent gakment El (Jalla, la colline. SUL' cette hauteur se trouvait autn~fois le palais ou la forteresse des.\ll'inides, El ()~~al' El ::\[erinyin. De ce Q(:al' il ne reste plus rien, mais plusieurs sultans Mrinides avaient d enter['('~s dans sa mosque. D'aprs M. Gaillal'd, les l'lI ines de ce Qal' El.\[erinyin sont encore visihles. L(ion l'Africain [Jarle de ce palais, ( du ct de Frmontane, (lit-il, sur un assez haut coteau,

DESCRIPTION DE LA VILLE DE FI~S

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l o se peuyent voir plusieurs et diverses spultures d'anciens rois de ln famille de Mrin , Quatre tombeaux en ruines, connus sous le nom de Qbab El J\lerinyin , sont encore visibles. Les auteurs ne sont pas d'accord sur les noms de deux des Sultans mrinidcs enterrs il cet endroit. :\1. Gaillard, d'aprs le Kitab El Istiqa, indique: Abd El Aziz ben Aboul Hasan, mort Tlemcen en 794 ; Aboul Abbas ben Abou Salim, mort Taza en 7~)6 ; AbdE! Aziz ben AboulAbbas, son fils, mort Taza en 799 ; Abd El Haqq ben Abou Sael, gorg Fs. Il est hors de doute que ces diffrents Sultans ont t enterrs, COlllme le dit le Kitab El Istiqa, dans la mosque de leur qar., mais d'aprs Es Salouat El Anfas, les quatre tombeaux dont les ruines sont encore trs visibles et qui s'lvent SUl' El (:lolla, proximit et en dehors de Bab El Cuisa, il gauche en sortant de la ville, seraient ceux de quatre sultans mrinides qui sont les suivants: 1 Au sommet de El Qolla, le sultan Abou Salim, Ibrahim ben ;\bi El Hasan ben Abi Sad, pre du sultan Aboul Abbas Aillned, proclam le vendredi du milieu du mois de chaaban 760 de l'hgire et assassin le jeudi 21 doul qaada 76'2. Le Djedouat El Iqtibas, dit galement que ce Sultan est enterr il El Qolla, hors de Bab El Guisa, au sommet du Djebel Zab-au; 2 Au-dessous, le sultan Aboul Abbas Ahmed ben Abi Salim Ibrahim ben Abi El Hasan ben Abi Sad hen Abi Yousef "JO aqoub ben Abd El flaqq El i\lerini, proclam pour la deuxime fois le samedi 7 de ramadan 789, mort dans la nuit du jeudi 7 de moharrem 796, 'l'aga, transfr Fs o il a t enterr il 39 ans il El Qolla. Son tomheau regarde Fs. C'tait une Qoubba trs leve; 3 Son fils Abou FarisAbd ElAziz, surnomm El Mountacir Billah, proclam(~ le samedi, le troisime jour aprs la mort de son pre, mort le samedi 8 safar 799 et enterr El
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ARCH. MAllOC.

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AHClIlVE" )IAHOCAINES

Qolla, en face de son pre. Sa Qoubba est galement tourne du ct de la ville; 4 Le Sultan, frre du prcdent, Abou Amer ou Ahou J\Johamed Abdallah ben Ahmed El }Jerini, pL'Oclam la mort de son frre, mort le mardi 30 de djoumada et tani SOO, enterr la Qolla prs de son frre. On suppose que c'est la Qoubba connue encore aujourd'hui sous le nom fIammam El G houla)), le bain de l'ogresse. Quelques-uns disent que cette qoubba serait le tombeau de SieE Mohammed Ech Cherar. Il n'y a aucune certitude cet gard. En contournant la colline de El Qolla, la route passe devant plusieurs cavernes (El Kifan) qui sc trouvent droite et gauche; d'autres ouvertures de caHTnes se trouvent galement clans la face cle EIQolla )} qui regaI'Cle la ville. C'est dans ces 'Cavernes que, d'aprs ~I. Gaillard, l'mir mrinide Ahou Yousef Yaqouh hen AhdEl Haqq fIt relguer, en 65S, les lpreux qui se tI'ouvaient clans les cavernes, hors de Bah El Mharouq. Lon l'Africain appelle cet endroit El Bordj El Kaouakibl , la fortel'l'sse des toiles. Il est permis de se demander s'il ne s'agit peuttre pas d'un observatoire qui aurait t tabli au sommet de El Qolla. Le mot exact serait El.\r erod El Kaouakib

~\}J\ ~~\. Quoi qu'il en soit, il stmble ({ue la


question puisse tre pose. Aprs avoir contourn El Qolla, la route r0d0scend
1. GAILLARD (Une ville de l'Islam: Fs, p. (j). crit: " Doudj El I{oukah ", dont la traduction serait: H Lumire blouissante de l'Etoile H. On pourrait peut-tre rapprocher celle dnomination de la comte qui, d'aprs le Qarlas apparut pour la premire fois le mardi 12 choual 600 et fut visible pendant environ deux mois; elle se levait chaque nuit il l'heure du Dohour. Celle comte se levait peut-lre au-dessus du Djebel Zafl'an, o se lrouvent ces cavernes, ou bien les gens se runi5saienl il cet endroit pour la voir.

DESCnIPTION IlE LA VILLE DE FS

Z()!l

droi te, pat' une penle assez raide, dans un bois d'oliviers, et vient rejoindre la grande ['oute de Bah El Cuisa; on prend cette route en c~ntinuant tourner sur la droite et on se dirige directement vers la porte de la ville en traversant le cimetire dit de Bah El Cuisa . .\prs avoir franchi une cinquantaine de mtres, on trouve, donnant directement sur la route, la porte du marabout de Sidi ~Iohammed ben El Hasan El Yalouti Es Selgell1lati. Ce marabout se compose d'un grand mur d'enceinte en carr, o se trouvent de nombreuses tomhes; adoss au mur de la route, le tombeau cIe SicIi Mohammed sur leq nel est btie une qoublJa recouverte en tuiles vertes. A ct du tomheau, UJ}(' petite mosque, a,'ec un minaret en partie croul, qui s'appuie au mur faisant face celui de la route. ])'apn"s Es Salaollal El Anlas, Sidi .\[ohaml1led ben El Hasan tait chrif Idrisi. Quelques-uns prtendent ({u'il tait de la famille de El Hasan hen Ali, de la descendance de .\Iohammed ben Idrisi, son ascendance serait .\[ohal1ll1led ben El Hasan hen Mohammed ben El Hasan hen .\[ohammed hen El Hasan hen Ahmed hen Ibrahim hen :\Iohammed ben Idris hen Idris hen Ahdallah El Kamel, etc. D'aprs El Ritab Tacholll de Et Tadili, il serait Ahou Abdallah ~Iohammed El Hasan El Yalouti des gens de Sijilmasa, venu Fs o il est mort en 595 et c'tait un ngociant du Sahara. Derrire Sidi }Iohammed ben El Hasan, plus loin sur la gauche, la qoubba recouverte en tuiles vertes de Sidi Yaqoub Bd Dehbagh, des Chorfa ldrisites Ed Dehbaghyin. }[ais cette qoubba n'est qu'un oratoire lev la dvotion de ce saint personnage qui est enterr dans le cimetire hors de Bab Ech Cheria. C'tait un savant rput, qui vivait au cinquime ou au sixime sicle de l'hgire.

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ARCIIIVES MAROCAINES

Plus loin, toujours sur la gauche, au milieu cl'un bois d'oliviers, la qoubba entoure de murs de Abou Abdallah Sidi ?lJohammed hen Yala El Fasi connu sous le nom de Et Taoudi, originaire de Touda, Il habitait Fs, Zoqaq El }[a, dans l'Adouat El Qaraouyin;il enseignait le Qoran aux enfants dans un mesid )) de Zoqaq EI~[a o son souvenir est enCOl'e conserv. Il est mort Fs en 580. Le cimetire de Bab El Cuisa contient encoee un gl'and nombre de tombes de chorfa et d'oulma, mais les trois qui viennent d'tre cites sont celles qui attirent particulirement les regards en suivant la route qui conduit la porte de la ville. En laissant gauche les tombeaux qui viennent d'tre dcrits et en continuant sa route travers les tombes, on ne tarde pas apercevoir en face de soi, en bas d'une descente, des murs en partie ruins au milieu desquels s'lve, feHdue et lzarde d~ toutes parts, la grosse tour carre o s'ouvre la porte de Bab El Cuisa. La premire impression que l'on prouve est de se demander comment des murailles aussi ventres arrivent maintenir leurs restes debou t et ne s'affaissent pas dans un ('croulement total.. Ces murailles et la porte actuelle de Bab El Cuisa datent de prs de se pt sif\cles; elles ont t bties sous les Almohades pal' le Sultan '{aeroub El }!(an'oul'. D'aprs le Roudh El Qarlos, c'est en GOO de l'hgire, 120fl deJ.-C., que les constructions et les rparations cles murs de Fs furent acheves. Le grand-pl' de l'aerouh El Man<:our, Abdelmoumen ben Ali El C2oumi, premier' souverain Almohade, avait dtruit une partie des murailles de Fs. Dtr'uite par le temps, dit la traduction Beaunicr du ROlldh El Qarlas, Bab El Cuisa fut leve pal' ordre de l'mir des musulmans, Abou l'Ollsel' Yaqoub benAbd El Haqq El Merini, en6811 de l'hgire ('1285 de J.-c.). En mme temps.

DE6CnIPTION DE LA VILLE DE FS

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on refit neuf toute la partie des mm's attenants cette porte, except le Kaous El Derrani (arc des trangers) que l'on trouva en bon tat et aucluel on ne toucha pa",. C'est la mme poque, sans doute, que les :\Irinides btirent leur Qar au Djebel Zafran, en dehors de Bab El Cuisa. L'ancienne enceinte de la ville de Moulay Idris, englobant les faubourgs, avait dj t reporte plus loin, par l'mir Zenata, Dounas ben Hamama El Maghraoui, vers '.50 de l'hgire, 1058 de J.-C. A sa mort, chacun des deux adouas de Fs fut gouvern par un de ses fils. El Fetouh eut le gouvernement de El "\douat El Andalous, et construisit la porte appele Bab El Fetouh. Son frre Adjisa eut le gouvernement de l'autre rive, El Adouat El Qaraouyin; les deux frres se battaient sans cesse. El Fetouh fit btir un fort El Keddan, dans l'Adouat El Andalous, non loin de la porte qui garde encore son nom, et ;\ djisa en fit btir un galement l'endroit appel El Aqbat Es Sater, dans l'Adouat El Qaraouvin; il ne l'este rien de ces deux forts. Sur la mme hauteur, "\djisa fit galement pratiquer u'ne pOIte, non loin de l'ancienne porte de Hin Sadoun, de l'enceinte des Idrisites. Cette porte s'appela de son nom Bab Adjisa n, qui devint par la suite Bal El Yisa et nab El Guisa n. Lorsqu'en relevant l'enceinte dtruite par son grandpre, Abdelmoumen, l'mirYaqoub El :\Tanour, l'AImohade, transporta cette enceinte plus loin, le nom de Bab El Guisa fut consen la nouvelle porte qui remplaa, dans la mme direction, celle btie vers 115'., 1062 de J.-C., par .\djisa ben Dounas El l'ITaghl'aoui. Adjisa fut tu par son frre quelque temps aprs. Le souvenir de El i\qbat Es Sater n est encore conserv

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ARCHIVES MAnOCAINES

El Aqibet Es Sater , dans la rue des Achchabin , prs de Sidi :\Iohammed ben Yahya, en se dirigeant vers Bab El Cuisa, et il peu de distance de cette porte, dans le quartier de Fondaq El Yhoudi, un des deux quartiers de Fs sur lesquels donne accs il la Bab El Guisa, L'autre quartier est celui de ZO(pq Er Homan.

(c

Fs pal' une petite rue appele

La vie de Fs se fait un peu sentir ell dehors des IllHI'S de Bab El Cuisa. Dans l'aprs-midi, une heure ou deux avant le coucher du soleil, des conteurs, que l'on appelle des Cheikhs , debout sur la pente de la colline o se dressent les ruines des tombeaux des Mrinides, racontent il leur public, assis en cercle autour d'eux, sur les tombes, les glorieuses popes de El Antaria et les sanglantes histoires de El Ismania . Ces conteurs, dont les nalTatians sont d'une extraordinaire vhmence, accompagnent leurs rcits de gestes, et les miment avec passion, scandant leurs priodes, tantt pal' quelques coups trs brefs frapps sur un tambourin El Bendir
)

J~.~\, tantt par quel)

ques accords rapides SUI' un gOllmbri (petite guitare il deux cordes). Leur puhlic sr' compose en majorit (l'ouvriers des diffrents mtiers, dont les ;1teliers se teouvent du cot de Bab El Cuisa, et qui, suivant l'usage, terminant leur travail il (c El Acer (la troisime prire), entre El Dohour et Ell\Ioghreb viennent se reposer en attendant le coucher du soleil. Les femmes ne vont pas entendr'e les Cheikhs Bab El Cuisa ; elles ont leur lieu de runion tous les mercredis Moulay Ali Bou Chaleh, o se ren<1(mt galement des conteurs et des diseurs de bonne aventure. Outre les conteurs, on teouve galement, il Bab El
J),

DESCRIPTION DE LA VILLE DE FS

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Guisa, des montreurs de serpents et des mdecins vendeurs d'amulettes. El Antaria appartient la poesIe antislamique. Un pote du dsert, c'tait Antara, fils de Cheddad, dont le nom devait tre repris plus tard par les conteurs populaires du Roman d'Antar pour incarner le type des vertus prtes aux paladins errants des tribus paennes 1. Le pome de El Antaria racont par les Cheikhs du Maroc n'est probablement pas celui de Antar ibn Cheddad, mais un des types du Roman d'Antar, qui lui sont postrieurs. Ce qui est certain, c'est que le peuple considre ce pome comme antrieur la naissance du Prophte.

EIIsmania ou Ismalia est l'histoire des Ismaliens et du Cheikh de la montagne. Contrairement au prcdent, que l'on peut se procurer assez facilement, El Ismania n'a jamais t C['it et ne se transmet que verbalement d'un cheikh un autre, et il doit y avoir de nombreuses variantes entre les diffrentes versions de ce pome.

Tous les vendredis, vers tl'ois heures de l'aprs-midi, il se tient en dehors de Bab El Guisa, tout prs des murs, un march d'oiseaux: serins, chardonnerets, verdiers. Ces oiseaux se vendent dans des petites cages en osier, fabriques Fs. Les serins sont imports des Canaries, par Tanger ou par Larache, ou sont des produits d'oiseaux imports, dont les oiseleurs soignent la reproduction. Les serins sont appels Fs qassar , ils valent, selon qu'ils chantent plus ou moins bien, de 10 30 pesetas l'un, et font l'objet d\m petit COmlllCI'Cp.
1. Lillralure arabe,
P!II" CLMEl\T HUAnT.

~tX.:y

p.

]2.

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ARCIIJVES MAROCAINES

L es chardonnerets (mollf]nin ~ ou bOll/if] ~~I ct les verdiers, dont les mles s'appellent afollr .J~ et les femelles semris c.f",.r.... ' sont pris la glue dans les jardins de la ville et des environs; ces oiseaux valent, suivant leur talent de chanteur, de 2 JO pesetas. En dehors du vendredi, o se tient le march aux oiseaux Bab El Guisa, les oiseleurs se promnent dans la ville avec leurs petites cages, oll'rant leur marchandise aux portes des maisons.

DIVISION DE LA VILLE DE FS EN QUARTIERS

Avant d'entrer dans la ville, il est ncessail'e d'indiquer sa division en quartiers. Dans l'origine, c'est--dire au moment mme de sa construction, Fs se divisait en deux fractions: El Bled ou El Blida (la petite ville), sur la rive dl'Oite de l'Oued Fs; An Alloun, sur la rive gauche. Peu de temps aprs, la fraction de la rive droite prenait le nom de Adouat El Andalous, celle de la l'ive gauche celui de Adouat El Qaraouyin. Ces deux fractions taient, pour ainsi <lil'e, deux villes distinctes, a vec chacune leur enceinte de mura illes ; elles taient mme souvent en guerre l'une contre ['autl'e. Les murailles fi ni spal'aient les deux .Adouas furent abattues par Yousef ben Tachefin en 1162 (J069 de J.-C.) et la ville de Fs ne forma plus qu'une seule et lume ville. C'est cette ville que l'on appelle aujourd'hui Fs Eillali, par opposition il Fs Ed Djedid, btie en 67!1 de l'hgire (1276 de J .-c.) par Yaqouh hen Abd El flaqq El .\lclini.

DESCRIPTION DE LA VILLE DE FS

275

Fs El Bali se partage en trois grandes fractions, subdivises en six quartiers, de sorte que la yille forme dixhuit quartiers; mais chacun d'eux comprenant plusieurs sections et portant le nom de l'une d'elles, le fractionnement exact est difficile saisir pour un tranger. Les trois grandes divisions sont: 1 El Lemtyin, qui s'tend de Bab El Mahrouq Bab El Cuisa et la rivire, spare de la fraction El Andalous par la grande voie qui s'tend de Bab El ~\rahrouq aux Qaraouyin, dont un cot est Lemtyia)) et l'autre Andalousia , puis par la mosque des Qaeaouyin et pal' la rue Sella El Louyat ; 2 El Andalous, flui ne correspond pas Adouat El Andalous, mais qui dsigne Une partie de l"Adouat El Qa 1'[\0 uyin; ;1') El Adoua, qui est l'ancienne Adouat El Andalous.
1 El Lemtyin com prend les six quartiers suivants:

1. Zoqaq Er Romman, ane. An El Khil, An Alloun, Bou Oqda. ' II. Fondaq El Yhoudi, anc. El Ha{l'arin Ben Sonari, Sidi Ahmed ben Yahya. III. agha, anc. Bd Diouan, Hhabet El Qas, Seba El Louyat, Es Se1l'arin, Bab En Noqba. IV. El Blida, anc. Ed Derb, Et Touil et Djiaf. V. Cherablyin, anc. An .Asliten El :\Ienia, Eeh Cherchour. VI. Et Talaa El Lemtya. 2 El Andalous cornpI'end :

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VII. El Qalqlyin, anc. Haj Ed Djenan et HIJabet Ez Zbib, la moiti de Ras Bch Cheratin.

276

ARcmVES MAHOCAIXES

VIII. El Aoun, anc. Ed Douh Ed Djorf Oued ouatin, Aqbat El Firan. IX. Guerniz, anc. Sieli :vIousa, En Nejjarin. X. El Qaltanill, anc. Zoqaq El Biel, El ~laady, Aqbat Ez Zerha, l'autre moiti de Has Ech Cheeratin, Ech Chernan, Es Shitryin. XI. Souqel Ben Safi, anc. Zoqaq El Hajar, Zoqaq Er Roua, Zoqaq Elma. XII. Et Talaa El Andalousia. 3 El 'Adoua comprend: XIII. El Reddan, anc. Chibouba, De!'b El Lemty Cefaa. Djama El Andalous, Er Hemila. XIV. El Qouas, Sidi Mghit, Bejaqanou, Sidi Hanin. XV. Ed Djezira. XVI. El Adouat Ear'ira, Derb Mechmacha, Derb El Khattar, Derb Ed Drouj, Derb Ech Cheikh. XVII. El Mokhfia, anc. Jza Berqouqa. XVIII. Sidi El AOlled, Jza Ben Zekoum. Chacun de ces quartiers est pourvu d'un moqaddem el hauma , sorte de fonctionnaire subalterne, sans appointements, charg de la police du quartier. Il est nomm pal' le gouvemeur de Fs El Bali, dont il relve seul. L'autorit de ce fonctionnaire est assez mdiocre et sa principale source de revenus consiste exploiter les ribaudes et les femmes de murs douteuses. C'est un emploi peu considr. Dans les crmonies officielles, pa!' exemple, une entre du Sultan Fs, chaque moqaddem marche en tte des gens de son quartier pour allcr au devant du souverain. Il n'y a pas cIe chef administratif aux trois grandes fractions de la ville, ni de hirarchie entre les diffrents moqaddem el hallll1a )) qui l'cli'y('Ht tous, directement et au

DESCRIPTION DE LA VILLE DE l'S

277

mme titre, du gouverneur de Fs El Bali, maIS traitent gnralement avec son khalifa.

Quartier de Z oqaq Er Romman 0\.. I ...Jl;j .\...,y>-. J

Comme la plupart des portes des anCiennes enceintes fortifies, Bah El Guisa ~J

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fait un coude afin d'em-

pcher gue l'assaillant ne puisse entrer directement dans la ville. Aprs avoir pass sous la grande porte en ogive qui regarde sur la campagne, on trouve en face de soi, sous la vote de la porte, assis SUI' un banc maonn, dans une large niche, les percepteurs du dl'Oit des portes 1 (El Hafer), un agent du Fondaq En Nejjal'in, charg derecueilIiI' les petits bulletins (nechira, au pl. nechar) attestant que les marchandises quelconques qui sortent de la ville ont acq uitt le droit de 10 p. 100 (achour), qui se paye ce fondag Z et un prpos charg d'empcher les gens du dehors d'entrer dans la ville ~l\'ec leurs fusils. Ce prpos donne un reu des armes qui lui sont remises et qu'il l'end ft leurs propritaires lorsqu'ils sortent; un petit poste d'askar se trouve galement sous la vote, pour prter, au cas chant, main-forte ces difl'rents fonctionnaires. Sur la gauche, une autre grande' porte en ogive donne accs dans la ville. Aprs l'avaiT franchie, on tourne sur la droite et on arrive, quelques mtres plus loin, ft une fontaine, puis il une impasse en penle trs raide o se trouY~nt la rauda et au sommet le tombeau de Sidi Ali El Mzaly ou El Mali. Cette impasse et cette (( rauda sont
1. Droit des Portes. Voit' Archives Marocaines, le' voL, n" l, "Les Impts marocains , 2. Au sujet de ce Fondaq En Nejjarin, cf. ibid.

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QUARTIER DE ZOQAQ ER

RO~IMAN

(Lgende)

Fontaine. Rauda de Sidi Ali El Mzali. Tombeau de Sidi Ali El Mzali. Tombeau de Sidi El Hosen Ez Zerouli. 5. Tombeau de Sidi Khalf Allah. 6. Jama de Bab El Guisa. 7. Medersa de Bab El Guisa. 8. Maerat El Iraqyin. 9. Raula des aqallyin. 10. Rauda des Oulad Et Tazy. Il. Derb Sidi Jelloul. 12. Fondaq El Hababy. 13. Fondaq El Melouhi. 14. Impasse de Sidi Ahmed El Baqqali. 15. Fondaq des Oulad El Hadj Taher Bennani. 16. LeU!' Hiad. 17. LeU!' Pressoir il huile. 18. Lalla Menana El Mejdoulya.

1. 2. 3. 4.

19. Sidi El Hadj El Ajaly. 20. Derb El Harmach. 21. Derb Sidi Abdallah El Yazrour. 22. Derb de Sidi Ech Chahed El Ouazzani. 23. Derb Miko. 24. Derb El Katib. 2.. El Ousaa. 26. Derb El Ban. 27. Jama El Ban. 28. Souqet An El Khil. 29. Dar Er Rachedi. 30. Derb Ez Zouyar. 31. Derb Qetchana. 32. Derb El Mqaous. 33. Dar El Bourj. 34. Saguiat Ed Deinnadi. 3,;. Sidi Khiar. 36. Derb El Aqiba. 37. Derb El Hammam. 38. Jama Es Sania.

39. Derb Ed Djouya


40. Derb El Guezzarm

41. Souquet Ed Djoutya 42. Jama An Allou. 43. Derb El Bellajin. 44. Derb El Gchacha. 45. Souq El Herma. 46. Fenidaq El Hadid. 47. Derb Ed Delan. 48. Khalouat Moulay Abd El Qader El Djilni. 49. Derb Sidi Idir. 50. Ras Et Tialin. ,;1. El Qbib En Naqe. 52. Derb Adila. 53. Derb Ed Djezouly. 54. Jama El QeJlazin. 5,;. Derb Ez Ziat. ,;6. Jama Sidi Allal El Ouazzani. 57. Derb En NouaI'.

280

ABCIIIVES

~L\ROC.\l:'\ES

comprises entre le mur d'enceinte et la mos<lue de Bab El Guisa. D'aprs les renseignements recueillis et l'opinion populaire, Sidi Ali El }[zali serait de la famille des Oulad El' Rommani, qui seraient eux-mmes Choda Idrisites et dont plusieurs membres seraient enterrs dans cette rauda . De l viendrait le nom de Zoquq Er Romman)) donn ce quartier. D'autre part, El Kittani, dans Es Salaoual El Anfas, dit que Sidi Ali El Mali, vulgairement appel El ~[zali, tait un Ouali alih , c'est--dire un saint homme, <[u'il tait oU\Tier tisserand et qu'il ne travaillait que du lever du soleil jusqu'au dohour (1 heure et demie), mais que, pendant ce peu de temps, il faisait plus de travail qu'un autre ouvrier pendant toute la journe. Il ne parle pas de son origine, ni de l'poque o il vivait. Il ajoute que l'on vient en plerinage son tombeau le samedi matin, avant le lever du soleil, pour ohtenir la gurison de la toux. Sur la pente de Sieli Ali El ~Izali se trouve un grand nornbre de tombes pal'mi les<luelles celle de Sieli Hosein Ez Zerouli, fqih et alem, qui hahitait la medersa EI~Iehahia, mort le 22 safar 103J de l'hgire. Sur la droite de cette mme pente, en montant, on voit le tombeau de Sidi Khalf Allah El ~[ejjaci El ~Ialki; il s'appelait de son nom Ahou Sad, surnomm selon les uns KhaH Allah, selon d'autres Khalq Allah. Il tait professeur l'Universit et lve de Sidi Souleman El Ouancharisi. Il est mort en 732 de l'hgire. L'impasse appele aujourd'hui Derh Sidi Djelloul s'appelait autrefois Derh I\halq Allah, du nom de ce savant elui l'habitait (Es Salaollat El Anfas, Djedollat El Iqlibas). Aprs l'impasse (Ed ])rih) deSieli "\li El ~Izali, la mos<rue de Bah El Guisa. Cette mosque a t construite, ainsi que la medersa qui y est contigu, par Sidi ~[ohammed ben .\bdallah, c'est--dire entre Ll71 etl2 l l de l'hgire (l57-L90~!.

DESCRIPTIO:-;

DE LA VILLE

DE FS

281

La mosque de Bab El Cuisa, qui a t en partie reconstruite, ainsi que son minaret, sous ~Ioulay El Hasan, est une mosque de Khotba , c'est--dire qu'on y dit la prire du vendredi. Elle fait un tout avec la medersa qui lui est contigu et communique avec elle par une porte. Outre cette porte de communication avec la medersa, la mosque en a quatre et comme la medersa a elle-mme son entre spciale, l'on peut y pntrer sans passer par la mosque. La medersa de Bab El Cuisa 1 se compose d'une certaine quantit de chambres habites par des tolba (tudiants) en majorit Djebala (de la montagne). Ces tudiants suivent les mmes cours que ceux des autres medersas, et des cours sont fai ts galemen t dans la mosflue de Bab El (~uisa pal" les professeurs des Qaraouyin; ils sont suivis par les tolba de la medersa de Bab El Cuisa et par ceux des autres medersas qui veulent y venir. Sur la petite place, devant la mosque, un grand nombre de boutiques appartenant aux habolls, o se vendent des lgumes, des olives, du pain, du na 'na' (sorte de menthe que l'on met avec le th). Laissant main gauche la rue qui descend droit dans la ville et qui appartient au quartier du Fondaq El Yhoudi , il faut, pour entrer dans ,( Zoqaq Er Homman , tourner droite, presque angle droit, en longeant plusieurs zerab (pluriel de zriba, parc btail) o habitent, dans des huttes de roseaux (noual), des Arabes Dou Menia, qui gardent des troupeaux de vaches qui leur sout confis par des gens de Fs, les font patre dans la journe, ou les envoient la doula 2 selon la quantit de
1. Les medersas et l'instruction publique Fs seront l'objet d'une tude spciale. 2. " Doula - le troupeau. - Dans toutes les villes, le btail appartenant aux habitants est runi en un ou plusieurs troupeaux, chacun sous

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ARCHIVES MAROCAINES

btail qui leur est confie. Il y a l six zerah ; dans chaque zeriha )), envil'on trois ou quatre familles de Dou Meni~L Tous ces parcs btail sont main droite, le ct gauclle est occup par le derrire des maisons de la h~lUma du Fondaq El Yhoudy. Apl's les zerah )). toujours main droite, se trouve un pressoir huile ("Ma 'rat Ez Zit) appartenant aux Chorfa Iraqyill )), puis une impasse avec une zeiba )). On trouve ensuite une rauda o sont enterrs plusieurs Chorfa qallyin et que l'on appelle zaouya, bieu qu'il n'y ait qu'un mur d'enceinte entourant le terrain o sont les tombes. Deux pel'sonnages illustres sont enterrs dans celle ramla : El Hadj ::\Iohammed ben Abd Er Hahman El Filali Ell\Ida~ ghri El llasani El Alaou, qui fut nomm qadi cd djemaa, c'est--dire qadi des qadis, il Fs, le 7 safer 1:27'. Aprs avoir t il la Mecque, il revint Fs reprendl'e ses fonctions et mourut le 27 ramadan 1:299 (1881 de.J .-C.). C'estle dernier qadi portant le titre de qadi ed djemaa. "Moulay Ahmed ben Ahmed El Ahbas hen Ahmed ben Mohammed E qalli El Hoselli, professeur aux Qaraouyin tait devenu fou pour avoir trop tudi, et des choses qui dpassaient son intelligence; il est rest enferm pendant sept ans avec une chane an COlL Revenu la raison, il est mort plusieurs annes aprs, le lI. djoumada et tani 130ft (1886 de .J.-C.). Toujours main (Irai te, se trouve ensuite une rauda d'une branche des Oulad Tazi, qui n'ont de commun que
la conduite d'un ptre qui, moyennant une petite rtribution mensuelle par tte de btail, conduit ces animaux au pturage, c'est ee que l'on appelle" Ed Doula >J. Seuls les propritaires d'un grand nombre de bufs ou de vaehes ont un ptre partieulier. Dans les" zerab >J il n'y a gure que des vaches dont le lait est partag enLre le propriLaire de ees animaux et leurs gardiens.

~.

DESCHIPTION DE LA VILLE DE Fi:s

283

le nom et peut-tre une parent lointaine avec les Touaza dont l'un, Mohammed Cheikh est ministre des Finances; lm autre, .Mohammed, est :'I[ohtaseb de Fs, et un autre enfin, le fameux Hadj Omar, est Amin El Moustafad, Amin des btiments et favori du Sultan. Ce sont de sirnples commerants de Fs. Jusqu' cet endroit, le ct gauche de Zoqaq Er Homman est occup par le derrire des maisons du quartier du Fondaq ElYhoudi; partir d'ici, le ct gauche de la rue fait galement partie de Zoctuq Er nomman. Aprs la rauda des Oulad Tazi, toujours droite, se trouve Derh Sicli JeIlou!. Au fond de cette impasse qui s'appelait Derb Khalq Allah, ainsi qu'on l'a vu, est enterr, dans la maison qu'il habitait, le cheikh El Ouali alih Sidi Jelloui bel Hadj, qui s'appelait de son nom Abd El Djelil et tait originaire de Oulad ;\sa, dans le Gharb. C'tait un homme un peu fou; il est mort le J 7 choual /103() ou :37, et le Derb Khalq .Allah a pris le nom de Derb Sidi .TeHoul. La maison de Sidi JeHoul est devenue une rauda o se trouvent plusieurs tombeaux, entre autres celui de Sidi Ahmed ben llamdoun Chdid El ~\nclalollsi, des notables de Fs, qui tait un adepte de Moulay nlohammecl, fils de Moulay Abdallah Chrif, fondateur d'Ouezzan. Il re(,'ut son ouerd par l'intermdiaire d'un disciple de .\Toulay Mohammed, Sidi El Hadj El l\hpt Er Heqa. Il fut galement le disciple de Moulay Et Tehmi et de .\Ioulay Et Tayeb, tous deux fils de i\Joulay Mohammed ben Abdallah. II tait nadhir des habous de Fs et enseignait Er Risala aux Qaraouyin. Il est mort en J170. Dans une maison ruine, voisine de la rauda de Sidi JelIouJ, et appartenant Siel 1Tohammed hen Sad Et Taheri, se trouve le tombeau de Sidi Mohammed dit Bou Qoja, des serviteurs de }[oulay Et 'l'ayeb El Ouazzani. Il est mort au commencement de ramadan en 120J. On ne sait rien .sur son origine.
ARCH. MAROC.

19

21:>4

AHCIIIVES MAROCAINES

Dans la mme impasse, se trouvent trois mec;ria loues gnralement des jeunes gens qui viennent s'y divertir; puis un jardin ara habi t par des Chorl'a Alaouyin qui en sont propritaires, ainsi que d'une curie contigui~. Ce jardin a une autre porte prs du fondaq des Oulad El Hadj Et Taher l3ennani, c'est-il-dire plus loin, dans l'intrieur du quartier, comme on le verra tout il l'heure. En revenant dans la voie principale on trouve un pressoir
huile appartenant il Si Feddoul Rami: d'une famille

non chrifiel1l1e, dans laquelle est toujoms choisi le moqaddem de ~Ioulay Idris. en autre pressoir appartenant aux Oulad El Mehdi Bennani,famille de commerants, vient ensuite, puis le tombeau de Sidi Baha dont on ne connat pas l'origine et qui aurait t un des trois garants (damen) de Fs, sous le rgne de Mohammed El Mehdi Es Saadi et de son fils Abdallah El Chaleb Billah. Les deux autl'es garants taient Sidi J elloul et Sidi Mesaoud Ech Chenat (Es Salaouat El Anfas). Cet incident a trait aux difficults des sultans saadiens Fs la fin du dixime sicle de l'hgire. Puis un fondaq appartenant la famille El ~Iehdi Bennani; ce fondaq est Juain gauche, en face du pressoil' huile. Aprs quelques maisons en ruine, on l'encontre sur la droite une fabrique de savon (clar ec; aboun) aux Oulad Bou Ayad, ancienne famille Djebelienne de Fs et la rauda o est enterr Sidi Hammou que l'on dit tre Kerzazi et dont l'origine, est inconnue ainsi que l'poque o il vivait. Aprs cette rauda, un fondaq appartenant aux Habous et connu sous le nom de Fondaq El Hababi ~~1. El Hababi, originaire de Fs, tait Bach Hammar, c'est--dire chef des muletiers faisant les transports pour les commerants entre les ports et Fs. On appelle ces muletiers f-Iammar Souahili, c'est--dire muletiers qui font le trans-

OEF:CRIPTIOK DE L\ VILLE ilE FI~"

285

port avec Es Sahel, le bord de la mer. Les fonctions de Bach Hammar n'ont rien de commun avec celles de Qad El Hammara ; tous deux sont nomms raI' le Sultan, par lettre officielle, mais, tandis que le Qad El Hammara est un vritable fonctionnaire du :Makhzen ayant le commandement de tous les muletiers du Sultan, le Bach Hammar est une espce de directeur des messageries, charg de l'organisation des caravanes. C'tait autrefois lui que l'on s'adressait pour l'envoi et pour la rception des marchandises. Il fixait les prix des transports, selon la saison et les circonstances, tablissait la responsabilit des muletiers pour les avaries survenues aux marchandises en cours de route, pour les retards, et tranchait galement les difi'rends entre muletiers. Comme heaucoup d'anciennes institutions locales, celle du Bach I1ammar tombe en dsutude; les voyageurs et les commerants traitent directement avec les muletiers, ce qui ne laisse pas, d'ailleurs, que de crer souvent des difficults et des complications qui pourraient tre vites en s'adr-essant au Bach Rammar. Les muletiers prfrent tr-aiter directement avec leurs clients pour viter de payer le droit d'environ;) p. 100 qu'ils doivent au Bach Hammar et qui constitue d'ailleurs ses seuls appointements. Il est arriv pour cette institution ce qui s'est produit pour la plupart d'entre elles; l'usage abusif :et maladroit du princi pe de la protection europenne, entre les mains de personnes ignorant compltement ce qui constituait l'organisation du pays et niant mme purement et simplement que cette organisation pt exister, a cr des conflits devant lesquels le gouvernement marocain, pour viter des ennuis, a cd, en laissant sacrifier ses fFlelques institu~ tions qui, pour- mdiocres qu'ellps pouvaient tre, taient conformes l'tat du pays et prfrables de toutes faons. au dsordre absolu qui les a remplaces. Le Bach Hammar n'a, pour ainsi dire, plus aucune anto-

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ARCIIIVES MAROCAINES

rit, il est encore appel, cependant, quelqudois, pal' le gouverneur de Fs pour tablir la responsabilit des muletiers, conformment aux usages, dtermi ner exactement leul's droits et leurs devoirs, tant pOUl' le teanspol't des marclwlHlises que vis--vis des voyagelU's. C'est au Bach Ilammar galement que s'adresse le Jiakhzen pOUl' les rrillisitions des htes de chal'ges qui lui sont ncessaires pour assurer certains transports lorsque les htes du JJakhzen sont insufflsantes. Le Bach IIammar ne sige plus aujourd'hui au Fondaq El Habahi, qui a t vid il y a qllelrlues annes pOUL' y loger des askars. A sa mort, El Habahi a t remplac pal' Bou 'Arfa, mort galement et remplac par le Chrir Ahmed Ech Cherqaou Ed Debari qui, lors de l'tablissement des askars au Fondaq El Hahahi, s'est install au Fondaq El ::\Ier:louhi que l'on velTa plus loin. Aprs le Fondaq El Hahabi, une curie appartenant Si Mohammed Ould E111adj Et Taher E aullnar El Fasi, un petit fondaq des l!abous des Qaraouyin, lou comme curie au Chrif Sidi ,\hmed El Ouazzani et le fonr1aq El ::\feloui, qui appartient allxHabous de ::\foulay Tdris et qui tire sans doute son nom de ce qu'il a t donn la zaouya de Moulay Idris, par un homme originaire de Tame<;louht, prs de ~Iarrakech. Ce fondaq est exploit par le Bach flanunar CheI'qaoug, qui s'y tient habituellement. C'est un des plus grands fondaqs de Fs, il peut contenil' environ cent ht'tes, et, outre les chambres du fondaq mme, il s'y tl'Ouve, droite en entrant, ce que l'on appelle une douairya )) (petite maison) qui comprend douze petites chamlH'es loues aux muletiers ou aux trangel's de passage. On trouve ensuite une raucla des IJulad Ed Djezouli o sont enterrs les membres de ceLLe famille, puis llne

DESCR1PTlON DE LA VILLE ilE Fi,s

287

ramb d'une branche des Chorfa qallyin et un pressoir huile ~Iarat ez zit la mme famille. Dans une petite ruelle, aprs. ce pressoir huile, se trouve le tomheau du Chrif Sidi Mohammed ben Ahmed

Pleut!du corps

El Baqqali, qui avait une rputation de saintet et est mort en 1298 de l'hgire. Dans la mme impasse, un jardin sans hahitation appartenant aux Chorfa Iraqyin, la ramla des Oulad El Hadj Et Taher Bennani. En face de cette rauda, dans cette impasse galement une merya, o,u ~l~s exacteme~t une maiso~ sur.le,ve appartenant. Chenf ~Ioulay Idns hen Abd hl Hadl hl Alaou, parent V Sultan qui est un des plus riches propritaires et possde ./.~ la plus belle J)iNiothque de Fs. Cette maison, btie au-dessus d'un pressoir il huile appartenant au mme propritaire, se compose de six pices, loues diffrents locataires. En revenant dans la rue principale, on trouve main droite le fonda([ des OuLad EL Hadj Et Taher Bennani Ez Ziatni (de ziloun , olives). Ce surnom de Ez Ziatni a t , donn cette branche de la tribu des Bennani parce qu'ils sont, de pre en fils, fahriquants d'huile depuis plusieurs gnrations. Ce fondaq est un des plus grands de Fs, il contient plus de cent btes et a soixante-cinq chambres

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AHCHIVES MAROCAli'S

au premier tage; il Y a galement un grand nombre de pices au rez-de-chausse, denire les arcade s qui entourent le fondaq et o sont places les btes. Les Oulad El Hadj Et Taher exploitent eux-mmes le fonda{[, qui, comme tout leur hritage, est rest indivis entre eux; c'est un cas qui se prsente assez souvent il Fs, tantt pour viter la dispersion des immeubles paternels, surtout lorsflu'aucun des hritiers n'est assez riche pour racheter les parts des autres et qu'il faudrait vendre il des trangers, tantt parce que tout ou partie des biens ont t ~!u;titus en habous par le dfunt, afin d'en empcher la vente et pour maintenir intacts les immeubles de la famille. Ces immeubles se trouvent appartenir il plusieurs hritiers dont le nombre augmente il chaque gnration, de telle faon que chacun finit par ne plus toucher qu'une part insignifiante et que le partage des loyers, com pliq u par la prsence d'hritiers il diffrents degrs ayant droit chacun il des parts d'importance difIrente, donne lieu il des discussions, qui se terminent souvent par,de vritables batailles et il des procs qui, eux, ne se terminent jamais. L'hritage entier est reprsent par 1 mithqal et le partage de cet hritage se fait selon les subdivisions du mithqal qui contient 10 onces, chaque once a mouzouna, chaque lllouzouna 6 JIous (au sing. fels), soit 2aO flous pour '1 mithqal, ce qui permet de partager un hritage en 2/10 parts et d'attribuer il chacun ce qui lui revient en suivant les subdivisions du mith{lal. Tous les soirs, tous les hritiers du Hadj Et Taller Bennani, ou leurs reprsentants, se rendent au fondaq qui leur appartient et qui est gard pal' un guellas )l

u)\;> qui peroit les droits de fondaq. Les appointements


de ce gardien sont prlevs sur la somme totale et le reste est partag entre tous les hri tiers. Pour les loyers mensuels, les rentres sont partages tous les mois.

DESCRIPTION DE LA VILLE ilE Fl~S

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A la porte de ce fondaq, sur la rue, se trouve une fontaine en mosaque de faence (zellij), ensuite une petite mosque sans minaret o se font les cinq prires rglementaires. Il y a, dans les diffrentes rues de Fs, un grand nombre de ces petites mosques (lui servent surtout faire les prires de la nuit, afin d'viter aux fidles l'obligation de s'loigner de chez eux. Toutes ces petites mosques ont un imam) pour dire les prires et un moqaddem pOUl' balayer et entretenir la mosque, tous deux choisis parmi les habitants du quartier. Quatre petites choppes, moiti boutiques, moiti curies, appartenant aux Oulad El Hadj Et Taher et gnralement loues des fabricants de halas , sortes de bts spciaux pour les mules et prfrs pal' les gens de Fs et par le ~[akhzen aux bts ordinaires (bardaa). Le fondaq des Oulad El Hadj Et Taher s'tend derrire ces quatre choppes jusqu' un grand Hiad)) qui leur appartient galement et dont l'entre se trouve sur la voie principale qui s'appelle, cet endroit, Ed Derb El Amer )), la rue habite. Ce Hi ad a t bti par El Hadj Et Tahel' Bennani sur les instructions du fameux chrif cl'Ouezzan, Sidi El Hadj El Arbi, El Hadj Et Taher tait un khedim ) dvo. Sidi El Hadj El Arbi, pl'e de Sicli El Hadj Abd Es Salam El Ouazzani, qui devint protg franais en I88a, n'avait pas Fs une IllaisOll convenable pOUl' y descendl'e. Il lui dplaisait, d'autre part, d'tL'e toujoul's l'hte du Sultan et il prfrait consone l' son indpendance. El Hadj Et Taher Bennani tait propritaire d'un pressoir huile qui existe encore, et d'un jardin dans une l'ue de Zoqaq Er Homman, appele Ed Derb El Khali , la rue inhabite. Sidi El Hadj El Arbi lui ordonna de btir un Riad dans ce jardin, en lui disant: S'il plat Dieu, cette rue ne s'appellera plus Ed Derb El Khali, mais Ed Derh El ;\mcr )) ; c'est en efi'et ce (lemiel' nom qu'elle

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AHCIIIVES

~I.\ROCA[:-;ES

porte encore aujoul'll'hui. On ne saurait dire quels arrangements intervinrent entre le Cheif et son khedim ; il est probable que, sans rien dbourser lui-mme, Sidi El Hadj El /\l'bi fit contribuer il la constl'Llction dll niad les Khouan de sa confrrie, si ce n'est en al'gent, au moins en matriaux et en main-d'uvre, et il nl~ serait pas surprenant que cet imrneuble et t constitu en habous de la zaouya d'Ouezzan il de certaines conditions. QU0i ([u'il (m soit, les hritiers (l'Ellladj Et Taller Bennani consel'Vl'nt la jouissance du Hiad, mais les chol'fa d'Ouezzan, descendants de Sidi El [laclj El chbi. ([ui viennent Fs, .Y descendent presque toujoll['s. En entrant dans le ftiad, on a. en face de soi, une vaste curie, dont le pl'emier tage est occup pal' des ateliers de tisserands et pal' des merias; on .Y parvient pal' un petit escalier dont la porte donne dans la rue, En laissant il droite l'curie, on trouve, dans l'intl:~riellr du vestiInde, il main gauche une porte qui, pal' lin long couloir remontant il droite et longeant extrieurement l'curie, dans toute sa longueur, conduit au Jhad, compos de deux corps de btiments donnant sur une cour pave de mosaque (zellij) et orn d'un bassin dl' marbre blanc avec un jet d'eau. Le btiment situ il dl'oiLe en entrant se compose de tl'ois grandes pii'ces au rez-de-chausse derrire une grande ul'cade, et au premier tage, dl' deux grandes chambres adosses, dont l'une lIonne sUl'le Itiad, et dont l'autl'e a une vue superbe sur toute la villl' de Fs El Bali, Il s'y tl'Ouve, de plus, des cuisines et des chamhres de dbarras. Le corps de btiment ([ui se trouve il gauche, angle droit avec le premier, ne comprend ([u'un rez-de-chaussl~e qui se compose de deux belles pices spares parmI large vestibule ou vert. En face de ce corps de btiment, de l'autre ct (le la cour dont on a parl, se tl'OllVe un jarclin de m(\me largeul' que la

DESCRIPTlO:"I ilE LA VILLE DE FS

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cour et qui s'tend jusqu'au mur du fondaq. Ce dernier corps de btiment est de construction rcente. A. sa place se trouvait autrefois un btiment d'un tage qui communiquait avec le premier tage de l'autre corps de logis. Un assez grand luxe avait t dploy dans ces cons-

tructions dont tous les plafonds taient peints et dors, mais elles n'taient pas d'une grande solidit et mena aient ruine. Aprs leur Riad, les Oulad El Hadj Et Tahel' ont un pressoir huile qui lui est contigu. Ce pressoir (Ma 'erat Ez Zit) est le type des pressoirs il olives de Fs qui sont des plus primitifs, comme tous ceux employs au Maroc. Le pressoir des Oulad El Hadj Et Taher se compose d'abord d'une meule de pierre de 0 m. 80 de diamtre environ, qui tourne verticalement dans un bassin en maonnerie, autour d'un axe en bois mis en mouvement par une mule attele une traverse de bois qui passe par-dessus la meule. Les olives sont jetes dans le bassin et crases par la meule. La pte ainsi obtenue est place dans des rcipients en sparterie que l'on ap-

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ARCIIIVES ;\IAROCAINES

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pelle en France Scourtins , au ~[aroc Chamya , au pluriel Chouamy (ce nom de Chamya vient sans doute de c( Cham , la Palestine, d'o la fabrication de l'huile aura d introduite au ~Iaroc). Les chouamy , remplis d'olives crases, sont empils les uns sur les autres sous une presse il vis, mue il la main par des leviers; l'huile est recueillie en dessous dans un vase. Ces presses sont entirement en bois, ainsi que le '\ . pas de vis, . i v ( Le pressoir des Oulad El Hadj Et Taher contient une meule et trois pressoils. Le bassin de la meule peut contenir !t0 cc mondds d'olives, mais il faut plus de trois jours pour craser celte quantit (ftO rnoudds (luivalent environ il L5 hec~ tolitres d'olives). Le matre ouvliel' de cette macera est lin Hasani de la tribu des Ben Hasan, dans la montagne des environs de Ttouan.
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La fabrication de l'huile est une spcialit (les Beni I!asan, et tons les maitres ouvril'l's des maceras de Fs viennent de celte trihu. Outre le ma 'aIle III Hasani, on emploie tl'Ois ou quatre ouvriers ou manU\Tes, Au point de vue co nlln e l'cial, voici comment pl'ocdent il Fs les propritail'es de macel'a . Si ce pl'opritaire a des capitaux suffisants ou des olives lui appartenant, il fait de l'huile et la vend comme hon lui semble; si, au contraire, cc qui est le cas le plus )'l'<lllent, il n'a

DESCHIPTION DE LA VILLE DE I;J~S

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pas les fonds ncessaires et ne possde pas d'oliviers, il emprunte un capitaliste l'argent dont il a besoin, et ce tapitaliste devient son associ pour l'exploitation de son pressoir: il est tabli un acte d'adoul de la convention intervenue entre eux. Avec cet argent, le propritaire du pressoir achte sur arbre des olives, dont il fait la rcolte; il emmagasine cette rcolte et envoie au bailleur ,de fonds, son associ, une dclaration crite (nechira) de la quantit de moudds d'olives emmagasins par lui. L'huile faite et place dans des jarTes ou dans des rservoirs, le propritaire du moulin se rend au Fondaq El" Qa 'a o se vend l'huile. et l'arnin de ce fondaq, suivant les demandes qui lui en sont faites par des acheteurs, lui dit qu'il lui faut tant de <[ollas d'huile (la qoUa d'huile est de ;W litres). Le propritaire du p'~essoir envoie son ma 'allem un ordre crit d'expdier au Fondaq El Qa 'a la quantit de qollas d'huile demande par l'amin, qui la livre aux acheteurs, se paye et envoie l'argent au bailleur de fonds qui lui donne des reus des sonllnes touches; les reus sont remis pal' l'amin au propritaire du pressoir qui les garde par devers lui. Lorsque toute l'huile est vendue, le propritaire du pressoir, en mettant ces rerus en face des or'dres crits qu'il a envoys son ma 'aUem pour la li\Taison de l'huile l'amin du Fonda<[ El Qa'a, contrle ce qui a t vendu et combien. Le hailleu!' de fonds, qui a reu tout l'argent de la vente de l'huile, commence par reprendre son capital et le surplus est partag entre les deux associs, dt~falcation faite des frais de main-d' uvre et autres. L'anne dernire, le pressoir des Oulad El Hadj Et Taher Bennani a laiss un bnfice net de 1.000 doums, dont 500 pour leur hailleur de fonds et 500 pour eux. En face de ce pressoir, la maison du ma 'allem Idris El Brada (fabricant de harda). A ct du pressoir :'t huile des Oulad El I1adj Et Tahe!'

AHCIIIVES

~IAIlOC.\INES

Bennani, on voit, daus un jardin, le tombeau de Lalla l\Jennana El Mejdoubya. On ne sait pas il quelle poque vivait cette .chrifa. L'enclos o se trouve son tombeau sert de cimetire aux Oulad El Mejdouh, descendants de Ahou Zeid Abd Er Hahman Ed Doukkali El Farji, (lit El :Mejdoub n. Plus loin, toujours sur la droite de la rue, une merya et des ateliers de tisserands, appartenant aux Oulad efera ~. En face, un four il pltre (Kouchat El Guehs) appartenant il El lladj Mohammed Bou "Iedian qui l'exploite. Les fours pltre ne payent pas d'impot, mais, pal' contre, si le J\lakhzen a besoin de pltre, il envoie purement et simplement des l\Iokhaznia, (lui font emporter, d'autorit, la quantit ncessail'e de pltl'e qui est paye ensuite il moiti prix du cours. En continuant, sur la gauche de la rue, on trouve un pressoir huile, appel(~ El "lacera El Oustya, le pressoir du milieu)), appartenant aux !labous des Qa,'aouyin, et qui se loue par anne; puis un aut,'e pressoir, connu sous le nom de El l'lacera Et Touila , le pressoir long, aux habous des Qaraouyin, lon galement il l'ann('e.
1'\ main droite, le jardin (Ara) des Oulad Chlyah ~l~, choda de la descendance de Sidi llamza. Au milieu de cc jardin, se tl'OIJYe la (lou1313a de Sidi El Hadj Ahmed El Khotzi Es Sciiani, de la famille du qad Ihrahim Es Sefiani. Ce per'sonnage est cOllnu sous le nom de Sidi El Hadj El Ajali ~\ Ile ~, dont l'excution est prompte, sans doute parce (l'le les demandes qui lui sont faites sont pl'lllptement excut('~es, ne restent pas sans rsultat. C'tait un hallucin, un peu fou, qui prdisait l'avenir'. Il est mort le 10 djoumaa ettani 1092 de l'hgire (Es Salaollat El An(as). Aprs ce jardin, une macera appartenant aux Oulad

DESCHIPTION IlE LA VILL.E DE FJ.:S

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efeira, qui la louent, puis un jardin ar<,'a )), aux habous des Qaraouyin. Ce jardin n'est pas lou, mais exploit par les nadhirs de la mosque (lui en vendent les produits au profit des habous. C'est ici la fin du (luartier de Zoqaq El' Homman, dans cette direction. Quelques pas aprs une arcade qui se ferme par une porte, on entre dans le quartier Haumat An Asliten. Pour continuer le quartier de Zoqaq Er Homman il faut revenir en arrire jusqu'au fondaq des Oulad El Hadj Et Taher Bennani. En face de ce fondaq, main droite en venant de Bab El Cuisa, se trouve une rue en pente, trs mal pave, d'un abord difficile, c'est Derb Bou Kl'im l) qui pntre dans la ha UI1W de Zoqaq Er llomman. En entrant dans le Derh Bou Krim, main gauche, sc trouvent deux maisons et une me<,~ria en face desquelles s'ouvre une impasse dite Derh El I-Iannach ,; \.;;.JI, sans doute il cause de quelque Asaou montreur de serpents qui .Y habitait; dans la mme impasse, quatre maisons et une curie au coin de la rue Bou Krim; il droite, dans cette rue, une grande et helle maison appartenant aux Oulad Djeroudi (de Gueroua ?). Contigu cette maison, l'impasse qui s'appelait autrefois Derb El ~Jernisi )), et qui s'appelle aujounl'hui Derb Sidi AbdallahYazrour parce que ce personnage .Y est enterr. Sidi El Hadj Ahdallah ben ~Iohammed )'azroUI.JJ.J-..i.., de la famille des Oulad Yazrour El Lemtyin, de Fs, tait, de son vivant, tisserand de haks et de ceintures de laine. Aprs avoir t il la ~[ecque, en plerinage, il s'arrta pendant plusieurs annes il Tunis, puis revint Fs. Il semble que son plerinage lui ait troubl l'esprit, car, son retour, au lieu de reprendre son mtier de tisserand, il aUait dans la montagne chercher du bois et des feuilles de palmier, fahri(Iuait des halais, entrait chez }[oulay Idris et aux Qaraouyin aux heures des prires, et les troublait

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ARCHIVES

~IAnOCAINES

de ses imprcations. Il tait nannlOins, ou cause mme de son extravagance, l'objet d'lm profond respect de la part de ses contemporains qui le considraient comme un illumin. Il est mort le vendredi, jour d'Arafa, le 9 de clou el hijja 1199, et a t enterr dans sa maison du Derb El :'lernisi, Hauma de Zoqaq Er Romman (Es Salaollal ELA nfas). Dans la mme impasse, se trouvent dix-huit maisons et deux ateliers de tisserands; au coin de l'impasse de Sieli Yazrour et de Derb Bou Krim, une petite mosque de quartier avec minaret o se disent les cinq prires. En face de cette mosque, une impasse o se trouvent trois maisons, et, au coin de cette impasse et de la rue Bou Krim, une petite cole de Qoran au premier tage. Plus bas dans la rue Bou Krim, une autre impasse avec deux maisons et, dans la rue principale, la maison du Chrif Akhemrich. Les Oulad Akhemrich ont une Zaouya, o se trouve le tombeau d'un de leurs anctl'es, Sidi Ahmed Akhemrich, dans la tribu des enhadja-t-Heddou 1. Les Oulad Akhemrich de Fs sont des gens trs aiss, mais qui ont conserv les allures et le costume de leurs montagnes. Quoique levs Fs, ils continueIit parler entre eux le langage du Hif. On trouve ensuite l'impasse Derb Si di Chahed El Ouazzani, o ce chrif possde deux maisons et une curie, puis une autre impasse dite Derb Miko .J, du nom d'une famille de Fs, o se trouvent quatre maisons, une curie et deux ateliers de tisserands.
J. MuLInAs, Maroc inconnu, p. 143. " La Djebala
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DESCRIPTION DE LA VILLE DE l'S

En revenant dans le Derb Bou Krim, on tl'Ouve trois curies, et, sur la gauche, une impasse dite Derb El Katih, au coin de laquelle se trouve une petite mosque sans minaret, o se disent les cinq prires, et appele Djama El Katib . Le Derb El Katih, qui contient treize maisons, appal'tient en entier Si "Mohammed Cheikh Et Tazi, ministre des Finances. Le Derb El Katih, aprs une quinzaine de mtres, fait, angle droit, un coude gauche et se prolonge pendant 25 mtres environ. Au fond de l'impasse borde par treize maisons s'ouvre la porte du palais que s'tait fait construire, sous le rgne de ~Ioulay El Hasan, Si ~lohammed E ar'ir Ed Djama, alors ministt'e de la Cuerre. Arrt par Ba Ahmed, ~Iequins, au commencement du rgne de Moulay Ahd El Aziz, il a t envoy prisonnier Ttouan, et y est encore. Cette maison avait t termine au commencelnentde 1889, elle a t saisie par le ~'vlakhzen et achete il y a quelques annes par le Cheikh Et Tazi ainsi que les douze autres maisons du Derb El Katih. Par derrire, cette grande maison remonte jusqu' la voie principale de Zoqaq Er Homman, et ses murs forment, sur une tendue assez longue, le ct gauche de cette voie. La porte qui sC' trouve au fond de l'impasse Derb El Katib n'est qu'une porte de dgagement de la maison. Si Mohammed E ar'ir s'en senait pour chapper aux importuns qui l'attendaient la sortie la porte principale de cette maison, qui est dans le quartier de Fondaq El Yhoudi )). En face du Derb El Katib se tl'ouve une autre impasse avec huit maisons. En suivant la voie principale, Derh Bou Krim, on trouve, main gauche, une maison et une meria hahite par des zerzaa , portefaix, puis une impasse, appele El Ousaa, o il y a six maisons et deux curies.

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ARCHIVES MAHOCAINES

Dans la rue principale, on trouve ensuite la maison d'El Jay (El Jay est un vieux taleb de la tribu de Jaya), ensuite une impasse avec six maisons, dont une au ministre des Finances. Au coin de cette impasse et de la rue Bou Krim, un four il pain aux hahous des Qaraouyin. En face de ce four se trouve une autre impasse appele Derh El Ban (saule d'gypte 0~\), qui contient (luinze maisons, quatl'e curies, deux me(,'rias, et un mescljid d'instruction qoranique pour les enfants. Il s'y tL'ouve, de plus, une petite mosque de (luartier appele Djama El Ban. A cet endroit, le Derh Bou Krim arrive un carrefour o se rencontrent quatre rues: la premire Derb Bou Krim, que l'on vient de parcourir; il gauche, la deuxime, Bou Oqda ; en face, la troisime, 'An El Khil , qui conduit il kin Allou, et il (lJ'oite, enfin, la quatrime Derb En Nouaryin , qui conduit il El Qhih En Naqe . Ce carrefour est connu sous le nom de Souqat An El Khil (le petit march de la fontaine aux chenux). En prenant la premire de ces rues, celle de gauche
Derb Bou Oqba , on l'encontre d'abord la maison de El i\Tandari.

D'aprs l'opinion publique, ces l\Iandal'yin seraient morabitin et descendants cIe Sidi El Mandari, enterr il Ttouan. Sidi El ~Iandal'i est, on ciTe t, le paU'on de la ville de Ttouan. Es Salaoual El Anfas parle d'un Hadj Mohammed El Jlandri ou El Manc!ari, illumin et un peu fou, mort en 1213, et enterr dans le Derb El' Houm dans Zoqaq El !Iajar, qui tait de la famille des Oulad El :Mandari, qui habitent Fs . On trouve galement ce nom Habat, o les indignes le prononcent El Mendri (1);
(1) Cf. Arch. mar., vol. VII. Rabat, description topographique.

DESCHlPTION DE LA VILLE DE Fl~S

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puis une maison appartenant un Ben Chekroun, une autre appartenant aux Cheraqa, un moulin appartenant aux chorra d'Ouezzan il droite, en face la porte de la grande maison du qard Ali Er Hachedi Ed Djama. Cette maison s'tend par-dessus la l'ue que nous suiyons, et on p:uYient il l'endroit o la rue passe sous la maison I:achedi pal' une pente trs rapide. Apr's la grande maison, main gauche galement, on trouye une autre maison du Hachedi, plus petite. La yoie, dans la partie sur laquelle passe la maison Hachedi, fait un coude sur la gauche et, en sortant de cc passage couyert, sc partage en cleux; clans la rue qui continue en ligne droite, on teoUYC la maison de El Fedour Et Tlemsani, celle de Sic! El llafid El Amrani ; ces deux maisons main gauche, du mme ct(~ que la pOlte de la maison Hachedi. En face, ycrS la droite, un msid pour l'enseignement du Qoran; une mosqLH\e, pour les cinq prires, sans minaret; trois curies et un atelier de menuisier. Au haut de la rue, il gauche, deux maisons, ct des deux cts, une dizaine de houti(IUCS o l'on ycnd de l'huile, du heurre, du miel et de l'picerie. Les deux dernires de ces houti(lues sont l'une en J'ace de l'autre sous lIne YOlhe qui termine Bou Oqda dans cette direction et o s'arrtHe le quartier de Zoqaq El' I:oinman. De l'autre ct de cette yote, aprs ayoir coup la grande artre de Et Tala' a au-dessus de Has Et Tialin, 18 rue continue yers Souqet Ben Safi. L'autre artre de Bon Oqda tourne sur la dmite aprs le passage SOllS la maison Hachedi. Cette maison a d(\ htie pal' le qard l\li Er Hachedi, de la triiJu ~rakhzen des Oulad DjrtIna, entre Fs et le Sebou, qui ayait t nomm gouyel'neur de Fs la mort clu qad Bou Chta hel B:\I'dadi, t'gaIement Djama. Il ayait pris comme khalifa son lils, Aluned, mais anit l<\ ohlig (le le destituel', sur }('s plaintes l'ptes (les habitants de
AIlCI!. MAHOC.

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ARCHIVES

~lAnOCAINES

Fs contre les abus de ce fonctionnaire. Despote et maladroit, le ([ad Ali fut envelopp dans la disgrce qui frappa tous les Djama 'iyn, aprs la mort de :\loulay El Hasan, au commencement de la rgence de Ba Ahmed, et destitu pour tre remplac par le qad Idris Bel Allam, lloukhari, qui tait galement Qad El :\lechouar. Quelques annes aprs, le qad Ali Er Rachedi obtint, moyennant finances, l gouvernement de Larache, mais devant les plaintes rptes des habitants de cette ville, il fut dplac et nomm Rabat. Dj malade, il mourut en route, entre ces deux villes. Un peu plus tard, aprs un intrim fait par un des oumana de la douane, il fut remplac Larache, pal' son fUs Ahmed, qui vint occuper son poste accompagn de son frre, connu sous le nom de Bacha Abdallah )). Cet inclividu, fils du qad A.li et d'une ngl'esse esclave, s'tait vu refuser, par les agents du :\lakhzen chargs de rgler la succession du qad Er rtachedi, la situation de lls de ce qad et avait t emprisonn comllle tant simplement un esclave du feu gouverneur et devenu, de ce fait, propl'it du Makhzen. Son frre Ahmed finit, en payant, par le sortir de cette pnible situation. Le qad Ahmed El' ltachedi reprit Larache les errements de son pre. Ses abus et ceux du fameux Hacha Abdallah finirent par le faire destitue!'. Il fut remplac Larache par le qad Abd El Qader El Khalkhali, tu plus tard Azila et dont le fils an, Mohammed, vient de mourir Ktama, en Ehl Srif, apl's s'tre enfui de :Marrakech, o il tait intern. Si Ahmed Er Rachedi, aprs tre rest sans fonctions pendant plusieurs annes, vient d'tre nomm, il y a peu de temps, amin Allaf )) des muletiers du Sultan, ce qui lui permet de faire, sur la nourriture des mules du :\lakhzen, quelques bnfices illicites. Il habite Sa maison avec le (( Hacha Abdallah ) et leurs familles.

DESCRIPTION DE LA VILLE DE FS

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En passant droite, aprs avoir pass sous la maison Rache(li, on trouve, en face de cette maison, il gauche, une impasse dite Derh Ez Zouyyar, o se trouvent douze maisons, puis cinq maisons entre cette impasse et une autre appele Derh Qetchana , sur la droite, o se trouve un four appartenant aux hahous de ~Ioulay Idris, un riad Sidi Ahmed hen Et Taher, AJlaf du ~Iakhzen, seize maisons dont trois il des chorfa d'Ouezzan, quatl'e curies, leur appartenant galement, ainsi que trois moulins eau, aux mmes propritaires. Plus haut que le Derb Qetchana, sur la droite, une autre impasse dite Df'l'h El ~Iqaous (en forme d'arc), huit maisons, dont sept aux chorfa d'Ouezzan, nn jardin hahous des Qaraollyin, entee les mains des mmes chorfa d'Ouezzan, puis la mosqld~e de Si(li El ~Itarfi, o se font les cinq prires. En revenant Jans l'al,tre principale, une maison appartenant aux choda Souhama d'Ouezzan, et COllnue sous le nom de Dar El 8ourdj. Prs de cette maison, une fontaine dite Seqqaet Bel Demnati et le tom]wau el(~ Sidi Abd Er Ha!).man EL Filali, savant, mort en 1029 de l'hgire. En face de Seqqaet Bd Demnati se trouve la maison de Ben l to Ed Djama, le propritaire de la ferme connue sous le nom de Nzala de Den Ito, il quatre heures de Fs au nord par Aqbat El Mesajin. Deux moulins appartenant aux chorfa (l'Ouezzan et dans une rue dite Derh El Fouah , qui communique avec la grande artre de Tala'a qui porte il cet endroit le nom de Ech Chrablyin , le tombeau de Sidi Khiar. A pal,tir' de cet endroit, la voie principale entre dans le qual'tier de An Asliten , En revenant au carrefour de Es Souqat, on trouve, en face, le {( Derb Dou KI'im , ct, en laissant il main gauche ( Bou Oqda, que l'on vient de parcourir, la rue de ( An El Khil (la SOlll'ce aux chevaux). En entrant dans .\n El Khil, on se trouve sur une petite place; main gauche, une maison dite Dar Bennis) du nom de son propritaire.

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AHCllIVES MAHOCAINES

Au rez-de-chausse de cette maison se tl'ouve un msd (petite pice donnant SUl' la rue, sans commlIIlication ,\\ec la nwison), o sige le moqaddem el hauma du qual'ti('I' de Zoqaq El' Homman; il s'appelle actu('llemell t Sidi"\bd El J\.eJ)il' Jwn Mohamnled ben ilasan; c'est un Chrif Alaoui. A c()t de Dar Hennis, une fontaine, c'est ,\l El KhiL puis trois cul'ies, une petite mosqu(~ des cinel pl'ii'I'('s, aH~C minaret; on l'appelle Ed Djama'i (L\n El ,(hit. Apri's la nlm;(lu<~e, un msid )) o l'on enseigne le ()ol'an aux enfants, puis une impassc' o se tl'ouvent quatre maisons appartpnant d\\:-; choda Il'aqyin, et habites pal' eux. A droite, une autre impasse, appelt' Del'h El ,\qita (la petite monte) o se tr()LIH~nt dix maisons et une IIw<,Tia )). SUI' la voiu pI'incipale, gauche, on trouve une maison appartenant une branche de la famille Hen .IcHoul, et ulle alltI"(~ appel(;e Dar Es Slaou. En face de ces deux maisons, main droite, se trouvent deux moulins qui ofl'l'ent une particulal'it assez singulil'e et uniqu(~ Fi's. C(~ sont deux moulins hydl'auliques, bl, qui sont plac(~s l'un SUI' l'autl'e, c'est--dire (lue l'un est au rez-de chaussc;e et l'aut)'e au premier tage, au-dessus, Ces denx moulins sont indpendants l'un de l'autl'e et sont mis c~n mouvemeut chacun par un cours (l'eall <liil't"reut. Celui d'en bas est actionn pal' un bras de la rivii'l'e qui coule au niveau de la rue; celui du pl'(~mier tage est m pal' un autre bras de la rivire, qui, grce aux dill'~rens (le niyeau du sol, se trouve arrivel' pal' eu haut. Ce moulin suspendu est le seul de ce genl'L' Fs. Apr(\s ces deux moulins, SUl' la gauche, uue LlIpasse o se tl'OU\ent un atel i('l' et une curie tl'ansform<"e en atelier. Dans ces d(~u:\ atdiel's, on tisse des foulards de soie. En face, il d mite, sur la voie principale, lIno maison <lite Dar Hel Ch:\'1,i, puis six houtiques, un 1'0111' appartenant aux hahous des ()aI'aouyin C'I. une houtique de hm'hier. Sur la gauche, uue impasse o se trouvellt trois maisons.

DESCRIPTION DE LA VILLE DE FI';S

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La rue de An El Khil dbouche ensuite sur la grande voie (lui, partant de Hah El ~[ahrou([, pntre dans le centre de la ville jusqu' la mosflue des Qaraouyin. Cette grande artre pOI'te successivement les noms de Tala 'a, EcIl Chn\hlyin, Et 'fel'l'afin, Has gt Tialin, An Allou et El Attarin. La rue de ~\n El l\J1il tombe dans An ~\Uou, ou plus exactement AIIl .\Umm )) 0Y. j-f-, c'est--dil'o sonrce d'~\lIoun. Du temps Je ~loulay Idris cette source tait au milieu d'une fon't paisse remplie d'animaux sauvages; il Y vivait un handit nomm ~\1l0l1I1 que ~loulay Idris fit arrter ct mettre il UlOl't. La source pri~s de laquelle il hahitait garda son nom. Cette source existe ellcoro et sc trouve dans la mosll"e Es Sania ", qui ost il main dl'oite, dans la grande rllo de A'in ~\lloun en venant de El .\ ttari n, et flui donne il la fois llans cette grande l'Ile, dans le Derh E1jouan, ot dans une impaBse donnant llans An Ailoull, et qui s'appelle Derh El fIanllnam )). La porte de la mosq ue ost dans eette impasBe, son mihrab ) est dans .\n A11oun. C;'est une mosque des cinq pr'i(~res, avee un minaret. Dans le Derh El Hammam se trouvent un petit fOllllaq o l'on vend du for, un hammam)) appartenant aux hallons des Qaraouyill, ct appel Hammam An Allonu ), une maison appartenant il Loude'lni hen Kiran, celle d'El Uadj Slollamlllod hen l\il'an, nadhir des Qaraouyin et une aut\'(~ appartenant il son frl'l~, ainsi qu'une me<:ria et tl'Ois cul'ies oceupes par des ateliers de tisserands, au mme pl'opritaire. Il B'Y tl'OUYe galement la maison de Si }fohalllll1ed Chelldan, marehancl de selies, et eelle d'un boue1le1' nomm Tazi. En faee du mihrab de la mosf(ue de Es Sania, dans la rue de .'\n Alloun, se trouve la porte d'une autre mosque appele Djama An Allou, qui s'tend par derrire jusqu'aux Nejjarin ) (les menuisiers); au-dessous de cette mosque et la longeant, passe Derb El Bellajin (les

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ARCHIVES MAROCAI:'iES

fabricants de serrures en bois qui s'appellent cc farkha )), au pluriel frakhi ). Ils fabriquent galement les qbaqeb 1, au singulier qabqab )), sortes de patins en bois, levs sur le sol de 3 ou ft centimtres et dont se serven t les habitants de Fs pOUl' marcher dans la boue. La mosque lIe An Allou, est leve de quelques marches audessus du niveau de la rue et par derrire, du cat des Nejjarin se trouve bfttie SUI' les boutiques du rez-dechauss(~e occupe pal'les Bellajin . C'est dans Derb El Bellajin flue se trouve la porte du metaher (lieux d'aisances) de cette mosque (on sait que toutes les mosques en sont pourvues). Ceux-ci se trouvent au rez-de-chausse et communiquent par un escalier la nlOsque elle-mmc, qui est au-dessus. Les cc metaher de Djama An Alloun (, prsentent cette particularit, unique Fs et peut-tre au Maroc tout entier, que le~peu\-ent y pntrer. Les deux cabinets voisins de la porte leur sont rsens. Le nom de An Alloun date donc de la fondation de la ville, et s'appliquait autrefois toute la partie de Fi~s situe sur la l'ive droite de l'Oued, et qui a pl'i5 plus tard le nom de Aclouat El C2araou.'-in'z. Fs est divise en trois, ou plutat ce sont trois villes assembles en une et qui portent le mesme nom et ont t basties en divers tems. La plus ancienne est celle de Beleycle, qui est au levant du fleuve (Adouat El Anda lous) ... L'autre, qu'on nomme la Yieille Fez, autrement
1. (labqab. " Aprs sont ceux qui font les mules que pol'lent les gentilshommes quand il y a des fanges dans la cit . ..... Elles sont faites couturnirement de bovs de mrier hlanc et noir, il y en il aussi de noyer et hoys de jujuts, qui sont plus propres et jolies que les autres. mais celles de mrier sont plus durables" (IJO;\; L'AFI1ICAI;\;. t. Il, p. lOri). " Tout aupr8s sont les faiseurs de galoches et de sllnd:lles de m:Jl'queterie couvertes de cuir ou de soye, que les hahitants ont coutume de portel' quand il pleut ou qu'il fait sale. Et il y en a de si chres qu'elles valent dix ou douze cus " (i\JAR~IOL, 1. Il, liv. IV, p. lIH). 2. C'est au sommet de la colline d'Ain Alloun flue Moulay ldl'is leva la premire porte Je la ville, qu'il nomma" Bab lfriqya ".

DESCHIPTION DE LA VILLE DE FS

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An Alu, est au couchant du fleuve (Adouat El Qaraouyin). La troisime ville est le nouveau Fez, etc ... 1. Aujourd'hui le nom d'An Alloun n'est plus port que pal' la fraction de la grande artre allant de Bab El Mahrouq El Qaraouyin, entre lbs Et Tialin et El Attarin; elle comprend les quelques impasses qui s'y ouvrent. On l'appelle Souq An Alloun . A Fs ce mot de Souq ne doit pas tre pris gnralement dans le sens de march, mais dans celui de rue marchande. Il n'est pris dans le sens de march (l'le pour le Souq El Khemis qui se tient tous les jeudis et tous les lundis en dehors de Bab El Mahrouq. Le Souq do An Alloun comprend environ soixantecinq boutiques. C'est de co Souq que parle Lon l'Africain, dans sa description des boutiques de Fs, lorsqu'il indique la rue qui va depuis le temple (la mosque des Qaraouyin) jusqu' la porte o l'on va Mecraso (Bab El ::\iahrouq) . }[armol en pade galement: Il y a une autre rue, qui commence la porte du couchant de la grande mosque et va so rendre la porte de la ville pal' o l'on va au nouveau Fez. Dans les boutiques du haut, vel's nas Et Tialin so trouvent les boutiq lies des marchands qui vendent du l'el' t cle l'acier en barres, ainsi que cles ohjets de fer manufactUl's tels que: anneaux, verrous, clous, charnires, gonds, marteaux de portes, chanes, grilles, etc., presque tous de fabrication indigne. A gauche de ce SOtH! , en vewmt du ct de El Altarin, se trouve une petite place appele Fenidaq El Hadid (10 pelit fondaq du fer), quoiqu'il n'y ait en ralit aucun fondaq. Cette petite place est entoure d'une dizaino de petits ateliers. Coux de droite sont occups pal' clos forgorons IIaddada , qui fabriquent des clous, des chanes, cles verrous, dos marteaux

1. MAHMOL, trad. P. d'Ablancourt, t. II. liv. IV, chap. XXII, p. 157.

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ARCHlYES }L\ROCAINES

de portes, des gonds, des grilles pour les fentres ou pour placel' dans le haut des cours intrieures, afin d'empcher les voleurs de pouvoir' y descendre pal' les terl'asses, Ces forgerons hrisent galement le fer et l'acicr des marchands pOUl' leur permettre de le vendl'e, Les ateliers de gauche sont occups par des ouvriers lJ IIi remettent il neuf et polissent les tl'iers, les lames de sabres et de poignards, les fOUl'l'eaux, les poignes. Ils ne (ont pas de neuf'. POUl' les triers, par exemple, triers argents de selles ou de serijas (selles de BlUle) ou trier's dOl's de selles (les selles de mules n'ont jamais d'Ll'iers dors), ccs ouvriers r'eIont les filigt'anes dont ils sont incrusts, les rajustent ou les redol'ent; de mme pour les poignes de sabre ou de poignards. Les mmes marchands de fer et d'ohjets de fer, de "\n Alloun, vendent galement du goudron (El Latuukh ct El <litran) que l'on appelle El Uiad , le Blanc, par euphmisme et pour viter de prononcer un Hom veillant l'ide d'une chose dsagrahle il VOil' et il sc'ntir. Ils vendent galement de vieux trier's, de vieux mors, de vieux sabres et de vieux poignal'ds. Tous les jours, il partir de r Aer )) dans l'aprs-midi, il y a, il cet eudroit, une vente allx enchr(ls(delala) de vieux sahres, tl'iers, etc. Ces ohjets d'occasion sont achets par quicoulJue veut surenchrir, et pal'les gens des houtiques qui les revendent ensuite de gr il gr. Un peu plus has, dans le Souq d'Ain c\lloun vers El Attarin on trouve, des deux cts, des houtiques de marr--: " Ir chands de sacoches j,l',.;, au singulier b ,jl.\";. Ces marchands s'appellentChkaria))~,j.Lc;.Ils ne vendent ahsolument que des sacoches de cuir Chekara . C'est la sacoche porte par la plupart des Marocains et qui leur tient lieu de poches que leurs vtements ne comportent pas, Celles fabriques il Marrakech sont rputes pl'frahles

DESCRIPTION DE LA VILLE DE FJ~S

celles fabriques Fs, mais cette dernire fabricatioll est cependant la plus rpandue. Dans les boutiques d'An Alloun, on vend surtout les sacoches fabriques Fs, mais on y trouve galement de celles de ?lIarrakech et mme du Djehala, Il longues franges de cuir, et il une quantit de petites poches secrets, qui sont vendues aux enchres, comme on le verra plus loin. Ces Inarchands vendent galement des sacs il poudl'e Chekar El Baroud )) qui ont une forme spciale: la partie qui se rabat, au lieu de n'aVOll' que 7 ou 8 centimtres et de sc cOluposer simplement du haut (le la sacoche, replie, se compose d'ull rahat simple, mais dc' la mme dimension que la sacoche elle-mme, qu'elle recouvre compltement; ces mmes marchands vendent galement des petits sacs pour le cc Kif )) appels

:\fetouy LS.Jh. qui sont souvent trs joliment hrodl~s dl' soie de couleurs varies, des porte-monnaie (( BezLllll ))

,lb.;:, brods d'or et de soie, se fermant soit pal' une ganse


de soie et une petite oli\e, soit au moyen d'une agrafe de cuivre il rcssol't (ces agrafes sont galement fabriques il Fsl, des tuis pistolets hrods d'or et de soie et d'autres de fonne eUl'openne, mais aussi fahriqus Fs. A l' cc Acel' )), tous les jours il .v a ven te aux encllr"res au Souq Ech Chkaria de tous ces objets, neufs et d'occasion. Les objets neufs sont mis aux enchres la pic'ce. par les ouvriers qui les fabriquent; les objets d'occasion sont remis au (( DelIaI )) par la personne qui les venel. La vente est puhlique et peuvent acheter, non sculement les marchands des boutiques, mais tous ceux qui un objet convient. Entre les boutiques de cc Chkaria )) et El Attarin, dans le bas du Souq cl'i\ n Ali oun, se trou vent quelques boutigues o l'on vend du sucre, du th, des pices, du tabac, des cigarettes et des allumettes.

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ARCHIVES MAROCAINES

En partant de El Attarin dans An Alloun, on trouve, main gauche, la limite des deux souqs une rue marchande o se trouvent des hou tiques de faence de Fs et des marchands de petite quincaillerie et de verrerie; dans cette rue appele Derh El Qechchacha, gauche, une dizaine de mtres, une porte qui donne sur une petite place appele Tasi Sieli Frej

C.J

l$~ ~.

Le btiment connu sous le nom de Sidi Frej et qui se trouve au fond de cette petite place, est en mme temps un hospice d'alins et le lieu de dtention des femmes. Les alins sont au rez-de-chausse et les femmes emprisonrl(~es au premier tage. D'aprs Es Sa/aoual ElA nias, voici eJuelle serait l'origine du nom de Sidi Frej: Prs du Souq El "\ttarin et du Souq El Henna, se trouye l'endroit o sont les gens qui ont l'esprit malade, les fous. Cet endroit est dsign par le nom de Sieli Frej quoiqu'il n'y ait l aucun person nage intern portant ce nom, ni aucun tombeau. Cette mai son a t htie par un Sultan pour y runir les "\Iu sulmans malades et n'ayant pas de refuges, et on lui a

donn le nom de Bah El Faradj

C..)-:JI '-:""~ (la porte du

soulagement, parce que les malades y trouvent un sou lagement leurs m.aux. Beaucoup de personnes ont constitu des hahous dont les revenus sont affects aux

dpenses de cet tahlissement.

Lon l'Africain, aprs ayoir racont qu'il y avait eu plusieurs hpitaux Fs, mais que le l'oy se trouvant fort ncessiteux d'argent, les possessions qui dpencloyent de ces hpitaux furent vendues ayec les l'entes et n'en y a qu'un seul pour suhvenir et seryir aux paU\TeS malades )) ajoute: En cet hpital il y a quelques chambrcs expeessment Ol'donnes pour les folz, c'est savoir pour ceux qui rucnt les pierres parmi les rues

DE~CRJPTION DE LA VILLE DE Fl~S

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et font autres actes scandaleux, l o ils sont enchans. Cet hpital est pourvu de tl'Ois ministres et offi ciers qui sont, en semblable cas, requis comme des notaires, facteurs, protecteurs, cuisiniers et autres, qui sont au gouvernement des malades et o chacun a sa laire assez suffisant. De mon adolescence, je y de meu ray deux ans comme notaire, comme c'est la coutume des jeunes tudiants qui, exerant cet office, ont tmis ducats le moys pour leur gage. C'tait sans doute il l'hpital de Sidi Frej, que le jeull(~ El Hasan ben :'IIohammed El Ouzzan, devenu plus tard Jean-Lon l'Africain, tait l\del (notaire), au COlfUllenc/,ment du d ixi me si cle de l'hgire, commencement du seizime sicle de l're chrtienne. Cependant, quelque" annes plus tard, ~\r armol, en rptant C<~ qu'a dit Lon relativement il la mainmise des Ftois SUI' les revellus des hpitaux, ajoute: Il y a seulement un hospital aux {auxbourgs pOUl' les estrangers (lui sont malades. )) 01' l'hpital actuel de Sidi Frej, prs des mosques de :'IToulay Idl'is el des Qaraouyin est dans lm endroit (lui n'a jamais t Ull faubourg de fs. Cela laisse l'ait supposer (lue le htiment actuel de Si di Frej est de construction plus rcente. l\li Bey El .\bbasi, au commencement du sicle dernier, dit d'une faon plus positive: Fs possde un hpital ou un hospice trs richement dot et destin uniquenwnt au traitenlent des fous. Dans Es 8alaoual El Anlas, El Kettani ne donne pas la date de la construction de Sidi Frej. Aujourd 'hui, Sieli Frej est rseI'Y() exclusivenlent aux fous, qui sont au rez-de-chausse, et aux femmes emprisonnes, qui sont dtenues au premier. Les fous sont enferms dans des cellules spares et sont enchans par le cou ou pal' la taille. Comme cl li temps de Lon, il y a deux Adouls (notaires), qui sont

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AHCHIVES ;\IAHOCAINES

attachs au nadhir spcial des habous cie Silli Frej pour tenir les comptes de l'administration de cet hospice et de ses habous, mais il n'y a plus de cuisinier et les fous ne reoivent plus que deux pains par jour, et de l'eau. Le personnel de l'hospice se compose nniquement de quelques gardiens. Aucun mdecin ne visite les fous qui ne sont l'objet ni de traitelnent ni mme de soins. Les femmes em prisonllcs qui sont gnralement des femmes de IWluvaise vie, sont an pl'elnier tage; elles ne sont pas enfermes, mais ont les fel's aux pieds; cc qui les l~mpche de s'chappei', mais leur pel'lnet de vaquer aux difl'rents travaux d'intrieur que leur fait faire la geeJlire, El Arifa . Cette .\l'ifa est nomme par le gouvernem' de Fi's El Bali, dont ('Ile l'el(~ve 1lIliquement. Elle n'a pas d'appointements, sauf un petit d,'oit minime qu'elle IH'l\'(~ sur chaque prisonuire, mais elle ;lIlgmente ses ressources par lies abus dont le moind l'(~ C011siste il loner les dtenues, si le pl'ix oll'ert lui selllhle suffisant, et la discrtion assure. V;\rifa a nu khalifa et des aides de son sexe, qui touchent des sokhl'a co)))]ne des mokhaznia de qad. (;("ld~ralcnl('nt, l',\rifa est la femme ou la sur d'un des mokhaznia du gOlI\'crueur de Fs. La petite place, (( Et Tasi , qui se trouve devant Sidi Frej, a environ 10 mdl'es de ct et est entoure d'ulle trentaine de boutiques, o sc vendent uniquement le henna , et le r'assoul, ou savon minral. C'est ce que l'on appelle Souq El Henna. Il y a deux espces de henna: El lIenna Ed Doukkalia (du Doukkala) et El Henna El Filalia qui vient du Tafilelt; ce dernier est le meilleur. Les femmes de Fs font un grand usage du henna, non seulelnent ponr se colorer les mains et les pieds, mais elles s'en enduisent la tte avant d'aller au ]lain, et prtendent que cela fortifie leurs chevdlll'es.

DESCRIPTION DE LA VILLE DE FS

;lU

Le henna et le r'assoul sc vendent au poids, pal' livres de 20 douros, c'est--dire de 500 grammes, ce que l'on appelle Er llelol El j\uari .Le Souq El HeIll1a est recouvert d'une treille supporte par des roseaux. QualI'e grands nll\riers plants SUi' la place, dpassent la treille et augmentent l'ombrage ..A un de ces mriers est attacile lIne gl'ande balance o 1'011 pse le 11enna et le r'assoul vendus aux boutiquiers qui entourent la petite place. Ce henna ct ce r'assoul, apports Fs dos de mules ou de chameaux, sont d'abord dposs dans les fondaq o descendent les muletiers et les chameliers, et, de l, apports par les portefaix Z('rzayu , SUI' leur dos ou sur les mules leur appartenant, au Souq El I1enna, pour tre nmdus aux boutiquiers de ce souq pal' qontar d(~ '100 1i\"l'ps, La vente est faite aux enchres de la faon suivanU' : Celui qui a apport le henna ou le r'assoul, le l'l'met au dpllal qui fait circuler, parmi les boutiqlliprs, des chantillons des dilfrentes marcllandises en leur iudiquant la mise prix et la quantit de chaque marchandisp et d(~ charpIe qualit. Les boutiquiers sUl'cncll(;rissent et achtent. La vente tennin(" la marchandise est pese la grande halance suspendue l'cm des mriers, et livl'e aux difl'rents acqureurs, Cettp marchandise paye un achoul', 10 p, 100 ad valorem; ce droit est payt") en argent, moiti par le vendeur, moiti par l'acheteuI'; il est peru par un amin boutiquipl' du Souq El l1(')ma, (lui achte ce droit de l'Amin EIl\Ioustafad, aux enCh(~I'e's galement, pour une dure d'un an. LOI'sque le !wnna et le r'assoul arrivent en grande quantit, il Y a na tUl'ellelllclIt aceonl ('Jltl'e tau s !ts lllarehand s du souq qui s'entendcnt pour que les cllc!lres ne dpassent pas Illl certain prix, et le \cJ\elem' est ohlig d'en pasS('l' pal' !t'UI'S exigences. En ell'el, le vendeur, qui vient de

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ARCHIVES MAROCAINES

loin a hte de sortir de Fs, ne pouvant supporter longtemps les frais que lui causent le sjour dans cette ville de ses mules ou de ses chameaux. Il veut donc vendre le plus vite possible et les acheteurs du Souq El Henna spculent sur cette situation. Lorsque l'arrivage de henna ou de r'assoul n'est pas trs important et permet un boutiquier' du souq de l'acheter en entier lui seul, les enchres sont plus srieuses. Cne autre particularit du Souq El Henna, c'est que henna et r'assoul ne peuvent pas y tre vendus en grandes qUantits, pour tre revenclus Fs. C'est un monopole. Ainsi, si un acheteur se prsente pour acheter une quantit un peu considrable, on ne la lui laisse sortir du Souq El Henna, que s'il est porteur d'un bulletin nechira du Fondaq En Nejjarin 1 tablissant qu'il a acquitt les droits de sortie de cette marchandise, qui sont perus ce fondaq. Cc droit est de la p.tOO. Le henna et le r'assoul ne se vendent absolument, mme au dtail, qu'au Soml El Henna, les produits sont achets en gros par les bouti. quiers de ce souq et revendus au dtail par eux. Le r'assoul se vend brut et prpar. Cette prparation est d'ailleurs trs simple. Le marchand mouille chez lui le r'assonl et l'tend pour le faire scher sur des planches qu'il monte au soleil sur sa terrasse. Il gratte ensuite cette boue dessche avec une planchette, la brise dans ses mains et la met dans des couffins . Le r'assoul ainsi prpar est plus soluble que celui qui est encore en mottes. On trouve galement acheter, en cachette, du l"assont parfum la rose ou la fleur d'oranger. Ce sont en gnral des marchands des Cheman qui vendent cles dattes et des fruits secs, qui offrent aux trangers de leur vendre
1. Fondaq En Nejjarin. V. Arch. mal'., 1" voL, n 1, " Les Imp<!ts marocains >J.

DESCRIPTION DE LA VILLE DE FS

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du r'assoul parfum qu'ils vont chercher chez eux et qu'ils vendent trois billiouns 0,5 c. hassani la livre. Le r'assoul prpar, mais non parfum, se vend deux billiauns )), le l"assoul brut 1 mitqal (env. O,liO c.). Pour se faire une ide juste des diffrences de prix, il faut les examiner en onces et en mitqals. Ily a 1li Initfpls au douro de 5 pesetas hassani. Chaque mitqal se compose de 10 onces. Le r'assoul brut se vend '1 mitqal ou 10 onces, le r'assoul prpar 1 mitqal et li onces ou 14 onces, le r'assoul parfum 2 mitqals et 1 once ou 21 onces. Le I-lenna Et Touatia se vend de 6 mite[als, environ 1 demi-douro. Le nenna Ed Doukkalia se vend de 3 mitqal 3 mitqals et 5 onces. A la porte de Sidi Frej se trouve le bureau El Mahakma du :\Iohtaseb, qui est install de la faon suivante: un large auvent en maonnerie dpasse la porte de Sidi Frej et s'tend sur une longueur de plus de 2 mtres de chaque ct de la porte. Sur la droite de la porte, on a construit sous cet auvent, l'aide de planches, une petite chambre dont trois cts sont en planches et dont le quatrime ct est fonn par le mur de Sidi Frej; le plafond de cette pice est form par l'auvent, les planches ne montent pas jusqu' l'auvent de faon donner cette petite pice du jour et de l'air; en hiver, cet air est combattu par des rideaux grossiers et le jour vient par des petites fentres volets de hois, pratiqus dans la cloison de planches; la porte de ce bureau est pratique dans la partie de la cloison qui donne du ct de la porte de SieE Frej, angle droit avec cette porte, et sa droite en la regardant. Les fonctions du :\Iohtaseh seront tudies avec l'administration de la ville de Fs. Lon l'Africain l'appelle le

3H

ARCHIVES

l\1AROCAI~ES

ehe!' des consuls qui tient ordinairement douze sergens en sa maison .\Iarmol en pade galement dans Afn Alu )), ce qui fait supposer qu' SOli poque ce magistrat sigeaiL non loin de l'endroit o il sil\ge aujourd'hui. L'Il peu plus loin est une autre place o demeure le pryost des marchands, qui met le prix aux "ivres et contl'le les poids et les mesures)). 'J'elles sont encore aujourd'hui les fonctions du 1I10htaseIJ : L;n ministre (JU'OIl appelle Almolam, dit Ali Bey, fixe le pr'ix des yivres et juge les aU'aires relatives il celle branche du service public. ) C'est le .\Iohtaseb de Fs El Bali qui a son lHu'eau il Sidi Fr'ej. Fs Ed Djedid a un mohtaseb particulier. Le mohtaselJ actuel de Fs El Bali, Si .\Iohanuned Et Tazi, frre du ministre des Finances etde l'Amin El Moustafad de Fs, intendan t des htiments du Sultan, ne vient que le matin il Sidi Frej et assez rarement; il dOIlIw, en gnral, ses audiences chez lui la porte de sa maison, Il a llll khalifa, qui est un de' ses parents, qui rgle les a/l'ai l'es de peu d'importance et les contestations courantes.

Le SOUCI El lIenna comllllmique directement aycc El "\Ual'in pal' une petite l'll(~lle o ne passent que les pidons et qui se tl'OUYO il main gauche en regardant la porte de Sidi Frej s[II'le prolongement du mlll' de faade de ce btiment. Sous la porte qui comlUulliqlle des Qechchacha au Souq El T1enna, sont l'unis les fossoyeurs, El: <,:ahhafa ~b"..,dl, et les porteurs du ciyires qui sont (lus Ze['zaya dsignc"s UlIU vingtaine de rossOyeul'S el autant de pol'leurs sous les ordres d'Illl .\min , Si .\10halllJlwd ben .\Iaalllntar El Filali. Lorsqu'un dt~cs se p,'oduit, on vieut pnivenil' cet l\lIlin il la pOlte du Souq El Ilonna et l'on tl'aite avec lui du prix de la rosse en lui indiquant l'endroit o elle de\l'a (\[1'(' creu"e, 11 n'y a pas de fl'ai" d'achat pOlir le" tl'rrain" cllli
il cet eU'nt :il y a environ

DESCRIPTION DE LA VILLE DE FJ~S

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djebbania 4:..;W\ ou cimetire .... puhlic. D'autre part, un grand nombre de familles de Fs, ,chl'ifiennes ou bourgeoises, ont cles rauda, cimetires particuliers o sont enterrs les membres de ces familles. Ce n'est que dans les cimetires des Zaouyas, ou appartenant il quelque marabout, que les terrains sont vendus. Pour cette acq llisition, la famille traite avec le nadhir de la Zaouya ou des sanctuaires. Les concessions ainsi vendues sont toujours perptuelles. Il alTi ve assez souvent que des personnes expriment, dans leur testament, la volont d'tre enterrs dans tel ou tel sanctuaire. Le prix d'une concession varie de 50 il 200 douros, selon l'importance du sanctuaire. Le prix le plus rduit pour creuser une fosse est de 8 douros (!!O pesetas hassani), c'est le prix des fosses SUl' lesquelles on ne cloit pas btir de tombeau et qui seront simplement recouvertes d'un dos d'ne en pierres. Les fosses sur lesquelles doit tre bti un tombeau sont faites pills larges, et leurs cts sont garnis de briques pour supporter les mnrailles du tombeau. Pour le prix convenu l'Amin E ahhafa doit creuser la tombe et fournir se tl'ouvent dans une

les dalles E faa ~.~\ avec lesquelles on recouvre le corps, en laissant entre le fond de la fosse et les dalles environ 0 m. 60. Cette couverture s'appelle El H'ta

1.bJ\ ou

El Hadd ~J\. Ces dalles sont vendues auprs de toutes les portes de Fs. Derrire les battants de la porte du Souq El I-Ienna,se trouvent les planches SUl' lesquelles on lave les morts, et qui

s'appellent

El Mer'scl J-...AA.J\ , ce sont celles du quar-

tier de Sieli Frej. Chaelue (luartier ou fraction de quartier a ses mer'sel et ses m'hamel (civires pour transporter les morts) dans une des mosques du quartier. Contrairement il ce qui se passe dans tout le ~faroc, l'usage
ARCH. MAROC.

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ARCIlIVES MAROCAI;\/ES

des cercueils, appels


Fs.

'l'about ":"'y.~. , est tL's l'pandu

Dans le Souq El Henna, se trouve galement une petite pice o sont enferms les outils ncessaires aux fossoyeurs : pioches, couffins, etc. Aprs tre sorti du Souq El Henna pal' la porte qui donne sur ( Derb El Qachchacha , avoir pris cette rue il droite, repris ensuite gauche dans An Allou et repass de\'ant les Chekaria , puis entre les deux mosques de An Allou gauche et de ( Sania droite, dpass les mal'chands de fer, on arrive il (( Has Et Tialin ) (le somlnet des fabricants de tamis), Et Tila ~1 (sorte de tamis en osieI' mont SUI' des feuilles de palmier nain tresses, pOUl' bluter la mouture de bl). Ces tamis ont environ 0 m. 80 de diamtre, ce sont les vritables tamis indignes. Les autres tamis, de soie et de crin, appels

Chetat) (1~, au pluriel 1-,~,) sont plus

modernes et semblent tre imits de la fabrication europenne. Il n'y a pas de ( Chetaout Fs et le travail de bluterie y est fait dans les moulins et non dans les maisons, comme dans les autres villes du Maroc. A Fs, le meunier achte le bl, le mout, le blute et vend la farine et la semoule qu'achtent les gens qui n'ont pas de bl. Ceux, au contraire, qui ont du bl de leur culture donnent ce bl il un meunier, qui leur remet, en proportion, la farine et la semoule et garde le son en paiement. C'est le mme arrangement qui se pratique encore dans beaucoup des campagnes de France. Dans certaines rgions, au lieu que le meunier rapporte la mouture, il fournit, chaque semaine, une certaine (luantit de gros pains de 10 livres. A mesure que le progrs pntre

DESCRIPTION DE LA VILLE DE FS

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davantage, le consommate ur travaille moins ce (1 u' i l consomme. A. Fs, par exemple, on ne trouve pas les petits moulins bras qui sont installs dans toutes les maisons d'El Qar et dans toutes les KheImas des campagnes. Non seulement le bl n'est pas moulu dans les maisons, mais la mouture n'y est pas blute, elle l'est au moulin; le pain seul se fait dans les maisons pour tre envoy au four. A Tanger, cet usage commence il se perdre mme chez les indignes, <pli s'habituent acheter leur pain et il conomiser la perte de temps considrable qu'entrane pour la femme l'obligation de moudre son bl, de bluter la mouture, de ptrir le pain et de l'envoyer au four. La journe presque entire d'une femme est absorbe par cette srie de travaux. On trouve galement Ras Et Tialin des fabricants de

eftan 0~, paniers en osier et en jonc pour entou-

rer les jarres de terre qui doivent transporter du beurre, du miel ou des confiseries; ce mot sert galement dsigner de grandes corbeilles pour le transport des babouches exportes en Algrie, au Sngal et en l~gypte. A u~ dessus des fabricants de eftan , quelques boucheries. Au milieu de Ras Et Tialin, main gauche en venant de AIn Allo un, se trouve une petite ruelle appele Derb Ed DellaIn,

0:.'Y...J\, fabricants de seaux de cuir, }...J\, d'o

son nom; ils fabriquent galement des rekoua , grandes outres de cuir qui servent dans les transports de troupes et dans les expditions pour chercher l'eau. On met sur une mule deux rekaou relies entre elles, une de chaque ct de la hte. Ces mmes ouvriers rparent les soufflets. Dans la mme ruelle se trouve un fabricant de souricires en fils de fer analogues celles que l'on fait en Europe. La ruelle Ed Dellan fait communiquer Ras Et Tialin avec la rue 'de Zo<pq El Hajar, qui est la conti:..

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ARCIlIVES MAROCAINES

nuation de la grande voie de Talaa ([ui, venant de Bab El i\Iahrouq, prend sur la dmite et passe Souqet Ben Safi )), tandis que Ilas Et Tialin est la continuation de la branche gauche de la mme voie qui, apI's anlil' pass(~ devant la ~\Iedersa Bou Inania sous le nom de TaIaa, se continue sous les noms successifs de Ech Chrablyin (les fabricants de pantoufles de femmes), Et Tarrafin (les savetiers), de Has Et Tialin, c\n Allou et El ,\ttarin. pOUl' aboutir en face de la i\ledersa El ~\ttarin, il ct('~ de la mosque El Qaraouyin. Zoqaq El Ilaja!', il l'endroit o elle est rejoInte par De!'b Ed Dellai'Jl )), toul'ne SUl' la dl'oite ct va tombel' sur la place du Fondaq En Nejjarin. Dans DenI Ed Dellan, (~ga[cmcnt, se trouvent quatre maisons et une meria qui appartenait,il y a quelques annes, il El l1adj i\lohammcd El \Ioullleni, naturalis franais. Celte meria (~tait habite pal' sa fille. Dans Has Et Tialin, il main dl'oite, en face de Dcrb Ed Dellan, deux maisons et une merria, puis une porte sans battants, ferme par une chahle place en travers et s'ouvrant SUl' une petite impasse d'une dizaine de mtres de longlleuI'; il uwin gauche, dans cette impasse, au milieu, le tomheau recouvert d'un toit de tuiles de Sidi El Arbi ben Mohammed El Moumenani, connu sous le nom de EtTagnauti, Chrif Ilasani, descendant de Mousa Ed DjaUli ben Ahdallah El l(allle!. Cette famille tire son nom (le Xloumemani , de la petite ville de i\lena PI'(\S de la .M ecq ne, o elle vivait anciellnemenLLe nom de Tagnauti lui vient d'un de ses aIlC(\tres, ~\bou El lJasan .\Ji, qui hahitait Taguenaut en i\Iamouda, dalls le ChaJ'b p!'s d'Ouezzan, et.Y fnt entel'l'. Sidi El Al'bi hen ~\lohamllle(I est mort le Jg de dou el llijja '12711; c'tait un savant qui a eu entre aut!'es dves Sidi Ahd El Kerim El Ouezzani,
)J,

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qui habitait Zerhoun et a facilit, dit-on, par l'influeuce qu'il avait sur les tribus, le passage du sultan Moulay El Hasan, entre l\Iequins et Fs, lors de son avnement. Au fond de l'impasse de Sieli El Al'bi Et Tagnauti se tl'ouve un auvent deux mtres de hauteur environ, et recouvran t le fond de l'im passe sur un mtre calT. Sous cet auvent se trouve une petite balustrade, Darbouz)). On appelle cet endroit la Khaloua ~yW\ de l\loulay l\hel El ,Qadel' Bd Djilani. C'est un endroit de dvotion et de ple l'inage uni"e!'sellement contlu il Fs et dans El Tiqal de Dirari, il en est question en UOII de l'hgire. Les dons Cil nature ou en argent qui sont apports il cette Khaloua sont recueillis pal' les Charra Qadil'yin qui habitent il Has Et Tialill, un peu au-dessus de l'impasse, une maison leur appartetlall t, et spare par llll moulin de l'impasse o se trOll \'e la Khaloua . Le nombre des Khaloua)) de ;\Joulay Abd El (ladel' au :Maroc est incalculable, il y en a dans toutes les villes, dans tous les villages, jusqu'au sommet du Djebel Koura dans le Gharb, o les gens du pays prtendent mme que .Moulay Abd El Qader a hahit. Pour la masse du peuple, Moulay Abd El Qader est le matre des divinits souterraines, des dmons, des Djnoun , et c'est ce titre qu'il est J1Yoqu surtout par les femmes qui s'adressent lui pour ohtenir les choses les plus extraordinaires. On sait galement qu'au Maroc les G uenaoua sont placs sous l'invocation de l\loulay Abd El Qader Bd Djilani, et il y a un rapport vident entre la souverainet sur les dmons et le cuIte de ces mmes dmons dont les Guenaoua sont les ministres. La plupart des femmes de Fs appartiennent, de prs ou de loin, la confrrie des Guenaoua . Ces affiliations sont dues sans doute la quantit de ngresses qui se trouvent Fs depuis des sicles et dont les ides superstitieus,es et le culte des gris-gris ont fini

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par tre adopts par leurs matresses aussi ignorantes qu'elles et plus dsuvres encore. Les femmes viennent la Khaloua )) de :\Ioulav Abel El Qader, avec des hrle-parfums, y faire des fumigations de bois d'alos aoud Clomari )), de henjoin Djaou )) et de - styrax asellouhan )), aanouban)) ou H aanoubal )) et y allumer des petites bougies de cire l'ouges ou veetes: elles dposent naturellement un don en argent dans un tronc plac l cet efl'et et qui est ouvert de temps en temps par les Chorfa Qadiryin qui habitent peu de di~ tance. Au-dessus de la maison des Qadiryin se trouvent quelques boutiques o se vendent du sucre, du th, des bougies, etc.; des marchands fruitiers et des marchands de farine et de semoule.
.J

En face de la Khaloua )) de ~Ioulay Abd El Qader, dans Has Et Tialin, main gauche, se trouve une impasse appele Derb Sidi Idir )), du nom d'un illumin Sidi Idir ben ~Iohammed Es Soulli, habitant de la maison (lui fait le fond de cette impasse, o il est enterr. Un jour, Sidi Idir se promenait dans les Souq de Fs en criant: Qui veut acheter le Gharb pour un pain? )) Il Y avait ce moment, Fs, un enfant venu avec son pre, marchand de heurre et qui parcourait les souqs pOUL' encaisser l'argent de ce qu'il avait vendu. Cet enfant demanda son pre de lui t\cheter un pain pour le donner au marahout, et il acheta ainsi le G harh que vendait Sidi Idir. Cet enfant s'appelait Abou El Qasem ben Ahmed ben Asa ben Abd El Kerimbel Lelloucha Es Seiiani, connu sous le nom de Si di Qasem Dou Asria, qui est, encore aujourd'hui, un des marabouts les plus vnrs du Gharb, o il est connu galement sous le nom de Sidi Qasem Moula Qouhbten ( deux qoubbas, c'est--dire deux tombeaux), parce qu'il est, dit-on, enten deux endroits,

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dans le (-;harb, non loin du confluent de l'Oued nedat avec le Sebou, et en Cherarda, Sur la route de ~Iequins, prs de l'Oued I1edem. Sieli Idir mourut en 1042 de l'hgire. Auprs de Sidi Idir, est enterr son disciple le Chrif El ~Iestari, dit Moulay Snanou II (ses dents), parce que, pal' mpris du monde, il avait, dans une mme journe, arrach toutes ses dents. Il est mort en 1066 (Es Salaoual El Anfas). Le mousem de Sidi Idir est clbr tous les ans il El Achoura, par les ;\saoua. Dans cette impasse, il ya trois maisons. Au-dessus clu derb de Sieli Idir, dans Has Et Tialin, se trouve une autre impasse, il gauche galement, avec dix ateliers de cordonniers, trois ateliers de tisserands et deux curies. L S',HL'tent Has Et Tialin et le quartier de Zoqaq Er I1omman, dans cette direction. En redescendant il AIn Alloun dans la partie o se vendent les sacoches, on trouve, il Blain gauche, en descendant vers El AUarin, aprs la !l\osq ne Es Sania , une rue appele Derb Ej Jouaya (les fabricants de fourneaux). La mosque Es Sania fait le coin de celte rue et cIe "\J'n Allou. Il s'y tl'ouve des fabl'icants de fourneaux, de sabres, de poignards et de couteau:'.:, des fabricants de poignes de corne de rhinocl'os, Qorqedan, ou de corne ordinaire, quelques fabricants de sacoches et quelques boutiques o l'on reclore et rargente les triel's, les sabres, etc., analogues il ceux qui se teouvent il Findqet El Iladid ll, il .AIu "\lloun .. \ gauche, une impasse o sont cinq maisons appartenant il des chorra Iraqyin, dont les parents taient des principaux notables de la ville sous le Sultan Moulay Abd Er Rahman, il y a une soixantaine d'annes. On arrive ensuite une petite place, appele Es Souqa, dont il sera question plus loin. En revenant il c\J'n "\lloun et en descendant SUl' El Atta-

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l'in, on trouve, SUl' la gauche, la limite d'An ~\llou et de El Attal'in, en face de la rue des Qachchacha )), une autre rue, appele Derb El Guezzal'in (des houchel's) pal'ce qu'il s'y tl'ouve plusieul's houchel'ies. A dl'oite, dans cette rue, une impasse o se trouvent les maisons de deu~ ngoci ants im portants, El Hadj ~\hd El Ouaha(l El Tazi, qui tait Oukil El MI"arha 1 an Caire sons Sidi :Mohammed, el l'autre Si Mohammed hel ~nih, qui Lait amin Dal" Adyi1JJ la lll<~me poque. Ces deu~ maisons, qui touchent pal' derrire au FOlldaq El l\ttarin, ont L In'Mes toutes les clell~, lors de l'incendie d'ulu' grande partie llu Souq El Attal'in, en mai /190G. Il se trouve galement. dans celle impasse, deux llcuries, l'une aux Oulad ChenaL, l'autre El Hadj Et Tayeh El AZl'aq. Un peu plus bas, U1l(' autl'e impasse o se tl"ouvent sept maisons. Plus has ellCOl'e, quatl'e houtiques de mal'chands de lgumes, deu~ de chaque ct de la rue, et on parvient la petite place appele Es Soufp, o conduit, d'autl'e pan, la rue Ikl'I> Bel Djouaa )), comme on l'a dj vu. Cl'lte petite place et les quelques rues et impasses qui y ahoutissent, fOl'ment
HIle

fraction de quartier appele Bd Djoutia ~)-::JI.

SUl' cette petite place, on voit des houtiques de mal'chands de poisson, de sel, d'ustensiles de cuisine en terre pOUl' les gens de la campaglle; il s'y yellel galement des lgumes. Sur la dl'oite s'ouvre une impasse, dite Zenqut
1. Oukil EIl\Ir'arba. En ~~gyple el, en Tunisie, le Sultan du :\1 a 1'0(: a des agents qui jouent auprs .les Marocains" El Mr'ariJa H, soil rsidents ou de passage, le l'Me du Bou Maouarilh ct de l'Oukil El Hab, c'est-il-dire qu'il reprsente le Bit El Mal du ~ultan du Maroe pour prlever, au cas chant, la part revenant il ce Bil El Mal dans l'hl'itage d'un Maro(:ain, et qu'il reprsente galement les hritiers absents, En un mot, il veille ce que la suceession d'uu Marocain ne soit pas isole et perdue et (Ille cc qu'il poss(~c1e li l'tranger ne soit pas distrait de c(~ qu'il peut possdei' dans son pays. Un agent maroeain du mme genre se trouve Gibraltar; on l'appelle le Consul du Maroc. Cet embryon d'organisation consulaire fera l'objet d'une tude spciale (CL AI'ch. mal'., vol. XI, AI,Irned Hezzok.... ,).

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Adila, comprenant deux curies o l'on hache de la Yiande pour la KeIta et cinq ateliel's de cordonniers qui appa'tiennent Si :\Johammeel hen El Ad)i Ed Djama, grand vizil' sous ~\Joulay El Hasan et encore vi\'ant, mais compltement paralys, puis une mel'ia appal'leJlant au Cheirif Sid El :\Jelllli El Qtih. ;\Pl'l'S cette imp:1SS(' s'en t!'ouye une autre, galement droite, appele Del'lJ El Guezollii ou El Djazouli , o sc trouvent 1I1W maison, deux merias et une curie appartenant aux Oulad El Guezouli ou El Djazouli, dont le pre tait ~\miu de El Hri (les magasins) de Hou Jeloud, sous Sidi .\rohammed. Une curie aux hritiers d'El lladj El Al'hi lWIl ",rousa, qui, clC' son vi yall t, so us le rgne elt> Sieli ~rohammed, tait nadhir de Silli Fl'ej, et sept autl'es maisons dont une aux hritiers d'El Hadj Et rahel' Bennani, qui tait Cheikh El Fellaha ) ct ,l'ait t khalifa du gouVel'IH~UI' de Fs El Bali sous le rgne de .\loulay Ell-Iasan, avec le qaie[ 130u Chta Bel Bar'dadi Ed DjamaL Cette mai son est habite aujourd'hui par ses deux fls, dont l'un, Si ~\rolwmmed, est aujounl'hui Cheikh El Fellaha F(~~s, C'est cette farnille qu'appartient le Hiad, le fonclaq et le pressoir huile dont il a t question dans le Derb El Amer . Dans le Derh El Cuezouli se tl'ouve galement la maison de Si Jlohammed Et Tazi, aujourd'hui amin il DaI' .\dyil et, au coin de cette impasse, de la place de Es Souqa, et de la rue qui sei't de dbouch cette place, se tl'Ouve une boutique appele Ballout El Qefl'a('in , la boutique des fabricants de cages; cette boutique, qui servai t autrefois il cette industrie, est le sige de l'amin de la corporation des ~Iaallemin tebbala ou r'yaba (joueurs de tambour et de hautbois). Il s'y troun~ toujours plusieurs membres de cette corporation qui yaccrochentlcurs instruments, et c'est l que les gens qui ont hesoin de ces musiciens pOUl' un mariage ou pour une naissance viennent les chercher et faire prix avec leur

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Amin. Puis, dans la rue venant de Es Soulqa, un four, habous de Sidi Qasem Berrahmoun, deux maisons, l'une aux Oulad Bricha, l'autre aux Oulad Ben Manour, une meria et une ancienne curie, o l'on hache la Kef ta )). A droite, une petite mosque des cinq prires, appele Djama El Qeffain, quelques marchands d'huile, debeun-e, de lgumes, des vendeurs de kdta ) (\'iande hache) et quelques boutiques d'piciers. Enfin un fOlldaq appartenant aux hahous de Sidi Frej et qui tait, il y a une douzaine d'annes, occup pal' ~L Fabarez, aujourd'hui agent d(~ la Compagnie marocaine Fs. Cet endroit s'appelle: El Qbih En Naqe (le petit seau incomplet). Il s'y troun' une fontaine d'eau de source, o, pOUl' boire, est attach un petit seau de hois, garni de fer, et attach au mur pal' ulle chane de fer. On raconte (lue ~Ioulay l(ll'is aurait prdit que quiconque avait bu El Qbib En Naqe, revenait toujours il Fs; c'est une croyance populail'(~. ~rarmol l'appelle Cobeyb El Nacas. PIs de l, dit-il, est une place o il y a une fort bonne cistel'l1e (t. II, liv. IV, chap. XXII, p.Hi(i). Pour rester dans le quartier de Zoqaq Er Homman, il faut, en sortant de Joutiya, laisser droite El Qhib En Naqe et prendre il main gauche. Aprs avoir pass sous un passage couvert, on entre dans la rue des Nouaryin (fabricants de "oues de moulins ou de rouets). Il ne reste plus trace aujourd'hui de cette fabrication il l'ct endroit, le nom seul est rest. A main droite, une impasse troite et obscure, o une bte ne pourrait passer, appele Derb Ez Ziat (l'lIe du fabricant ou du marchand d'huile); il s'y trouve la maison de Si }Tohammed Et Tazi o est enterr Sieli ( Ahmed bel Hadj Azzouz Et Tazi,c1es Oulad Et Tazi,connus Fs; c'tait un illumin qui arriva la folie, au point que l'on dlt l'attacher en lui mettant une chane au cou. Cette chane s'tant miraculeusement rompue, Sidi Ahmed

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parcourait les rues et les souqs de Fs, en disant aux gens leurs penses secrtes; il tait vtu d'une djellaba de (C 13ounedof laine grossire). Il est mort au commence ment du teeizime sicle de l'hgire et a t enterr dans sa maison du (c Derb Ez Ziat, dans le quartier des :\ouaryin. Cette maison est la premire de l'impasse et son tombeau se trouye dans une petite chambre il main gauche en entrant dans la maison. C'est, encore aujour d'hui, un endl'Oit qui est un objet de vnration et o l'on se rend en plerinage. (E,c Salaollat El Anfas.) Dans le lnme Derb Ez Ziat, se trouvent la maison du qadi de Fs Sid El Homid Bennani, la maison de Si Ben N'acer Et Tazi, qui tait du temps de Sid El Haclj i\bd Es Salam, moqaddem de la confrrie d'Ouezzan Fs, la maison du Chrif Sidi Ali Es Sousi, adel il Fs Ed Djedid, et neuf autl'C's llialSons.

Dans le Derb En Nouaryin, presque en face de Derb Ez Ziat, une autre impasse, o se trouyent deux maisons, l'une l'Amin Et Touizi, l'autre il un Ben Cheqroun. Sur la voie principale, se trouve une maison appele Dar Ed Doukhan , la maison de la fume, parce qu'elle reoit toute la fume du hammam (bain) qui est il cot d'elle. Ce hammam s'appelle hammam de Sidi El Arbi heL~fa ati; il est exploit pal' Sidi i\llal El Baqqali, fils de Sid El Hadj Abd Es Salam El Baqqali, dit Bou (ltib auquel la concession en ayait t donne par le sultan Sidi .Mohammed " dont il tait le favori. Outre ce hammam, Sidi Allal El Baqqali a consen galement la jouissance de quelques houtiques, d\lIle meria et d'une maison sise dans la mme rue, et qui

1. Sidi El Hadj Abd Es Salam El Baqqali, dit Hou Qtib. Sur ce personnage, voir Arch. marocaines, vol. JI, t. Il, p. 210 (El Qar El Kbir).

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avaient t conceli:les son pre pal' le nH\me Sultan. lOne autre maison appartenant au Makhzen, avait t concde autrefois au chrif d'Ouezzan, Sidi El Uadj El "\l'hi, pal' :i\Ioulay Abd El' Halnnan. Cette concession fut retire pal' Sidi ~\Iohammed etdoune il Sicli El Hadj Ahd Es Salam El Baqqali. A ln lllOrt de ce chl)ril', sous le n\gue de .\[oulay El Hasan, cette maison fut conctlde il Si El Hadj .\Iohammed Oule! Ba .\Iohammecl Chergui, gOlI\'erneur de Larache, qui avait contriJJU dtruire l'influence de l'ancien favori de Sidi SlohanlJned en faisant al'rMer, El Qal', son ni'gre Sad, qui cOIUIllCttait dans cette ville, au nom de SOllmalll'e, les abus de pouH)ir les plus scandaleux. Sald, envoy(" il i\IaITakech, y fut descendu dans une prison soutenaine o il c"lait encharu par le cou de telle fac:on qu'il devait l'C'SlC'I' toujours dehout ;il mourut clans ceUe position et son cadan'e conlluelHo'ait il Ll'c mang pal' les l'als lors(lll'un s'apel'~:llt de sa lllOl'l. Celle maison est louc"e aujuuJ'C['ltui pal' les hClritiers de cc gOllverneur de Larache, qui en consenent la jouissance, au chc~rif d'Ouezzan, Sicli Abd Ed Djelil. Aprs cette maison, s'en tromoe une autre qui appartient galement au .\Takhzen; sa jouissance a dl' concd'e autl'efois au chrif d'Ouezzan Sieli El Hadj El Arhi et maintenue il ses hritic'l's, c'est-il-dire son fils Sidi El Hadj Abd Es Salam, qui s'est rait prot'gel' pal' la France, puis par .\lonlay El Al'bi, son fils, mort il y a quelques mois. La jouissance en a t continue .\loulay Et Tayeb, fils de .\loulay El .\rbi. Cette maison est occupl'e pal' le moqaclclem Et Taher Et Touati, reprsentant et fond de pouvoirs des chorI'a d'Ouezzan auprs des gens du Touat habitant Fs, Mequins et les environs. On sait que les gens du Touat sont tous affilis il la confrrie d'Ou8zzan, depuis le voyage fait au Touat par le petit-fils du fondateur de ceUe confrrie, Moulay Et Tayeo

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ben :Mohammed ben Abdallah. Le Touat est considr -comme une vritable zaouya d'Ouezzan, comme un fief religieux, il tel point que les descendants de ~Ioulay Et Taycll ont, par firman chrifien, le privil'ge de se substituer au Trsor chrifien pour toucher dans tout l'empire {lu ~faroc la part qui revient au Bit El SIal , dans les hritages de tous les gens du Touat qui ont qlIilt(~ leur pays et sont venus habiter sur le territoire du Sultan. Il est probable que le privilge accord il la zaouya d'Ouezzan "ur les hritages des gens du Touat tablis au.\faroc, n'est qu'une extension du droit (lui leur tait reconnu sm' tous les hritages des gens du Touat dans leur pays, et le paiement de ce droit doit entrer pmu' une certaine part dans les sommes d'argent (lue les moqaddemin des chorfa d'Ouezzan au Touat viennent lem' apporter tous les ans jusqu' Ouezzan encore aujourd'hui. Non seulement les descendants de \foulay Et Tayeb prlvent la part des successions afl'rentes au Bit El.\lal ), mais ils recueillent galement, aux lieu et place du BitEl:.\Tal, la totalit des successions vacan tes de cette prove n'Ince. Les fonctions du moqaddem des Ahl Touat ) de Fs, qui est nomm pal' les Chari'a d'Ouezzan descen(lants directs de :.\Ioulay Et Tayeb, correspondent donc il celles de Bou ~Iaouarith et de Oukil El n'iab ) (administrateur des successions et repn:'sentant des absents), Il peut tl'e intressant de remarquer que c'est lit Lin vritable droit de souverainet reconnu pal' les Sultans i ,du Maroc, il la descendance de :.\Ioulay Et Tayeh, SUI' les habitants du Touat. La branche aine de ceUe descendance, celle qui exerce actuellement ce droit, est protge par la France, depuis Sid El Hadj AJJd Es Salam ben El Arbi ben Ali ben Ahmed bcn Et Taycb ben :'\Iohammed ben Abdallah Ch(~rif. Le chef de cette hranche ane est aujourd'hui Moulay Et Tayeb hen LaI'hi ben Abel Es Sabm.

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avaient t concdes son pre par le mme Sultan. l'ne autre maison appartenant au Makhzen, avait t concde autrefois au chrif d'Ouezzan, Sieli El Hadj El ~Arbi, par Moulay Abd Er Hahman. Cette concession fut retire p:u Sidi ~[ohammed etdonne Sidi El Hadj Abd Es Salam El Baqqali. A la mort de ce chri!', sous le rgne de Moulay El Hasan, cette maison fut concde il Si El Hadj .\Iohammed Ould Ba l\Iohammed Chergui, gouverneur de Larache, qui :n'ait contribu il dtruire l'influence de l'ancien !'avori: de Sidi ~Iohammed en faisant arrter, El Ql:al', son Ilt'gre Sad, qui commettait dans cette ville, au nom de son maitre, les abus de p011Yoir les pIns scandaleux. Sad, envoy(', il Mal'l'akech, y fut descendu dans une prison souterraine o il ()tait enchain pal' le cou de telle faon qu'il devait resleI toujours debout; il mHl'ut dans cette position et son cada\Tc commen<,'ai t il tre mang par les ra ts lorsq u'on s'aperut de sa mort. Cette maison est loue aujourd'hui pal' les hritiers de ce gouverneur de Larache, qni en consenent la jouissance, au chrif d'Ouezzan, Sidi ,Abd Ed DjeliI. A prs cette maison, s'en trom'e une autre qui appartient galement au l\Iakhzen; sa jouissance a t concde autre!'ois au chrif d'Ouezzan Sieli El Hadj El Arbi et maintenue il ses hritiers, c'est-il-dire il son fils Sieli El Hadj Abd Es Salam, qui s'est fait peotger pal' la France, puis par ~Ioulay El Arbi, son fils, mort il y a quelques mois. La jouissance en a t continue il Mouby Et Tayeb, fils de ~Ioulay El Arhi. Cette maison est occupe pal' le rnoqaddem Et Taher Et Touati, reprsentant et fond de pouvoirs des chorfa d'Ouezzan auprs des gens du Touat habitant Fs, Mequins ct les environs. On sait que les gens du Touat sont tous affilis il la confrrie d'Oue7.Zan, depuis le voyage fait au Touat pal' le petit-fils du fondateur de celte confrrie, }loulay Et Taye!>

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ben }[ohammed hen Abdallah. Le Touat est considr ,comme une vritable zaouya d'Ouezzan, comme un fief religieux, tel point que les descendants de ~Ioulay Et Tayeb ont, par firman chrifien, le privilge de se substituer au Trsor chrifien pour toucher dans tout l'empire du~Iaroc la part qui revient au Bit El ~Ial )), dans les hritages de tous les gens du Touat qui ont (luitt leur pays et sont venus habiter sur le territoire du Sultan. Il est prohahle que le privilge accord la zaouya d'Ouezzan SUI' les hritages des gens du Touat tablis au ~Iaroc, n'est qu'une extension du droit qui leur tait reconnu SUi' tous les hritages des gens du Touat dans leur pays, et le paiement de ce droit doit entrer pour une certaine part dans les sommes d'argent que les moqaddemin )) des chorfa d'Ouezzan au Touat vieililent leur apporter tous les ans jusqu' Ouezzan encore anjoUI'(l'hui. Non seulement les descendants de ~[oulay Et Tayeb prlvent la part des successions affrentes au Bit El ~Jal )), mais ils recueillent galement, aux lieu et place du Bit El ~Ial, la totalit des successions vacantes de cette provenance. Les fonctions du moqaddem des Ahl Touat de Fs, qui est nomm par les Chorfa d'Ouezzan descendants directs de ~Ioulay Et Tayeb, correspondent donc celles de Bou l\Iaonarith et de Oukil El H'iah ) (administrateul' des successions et reprsentant des absents). Il peut tre intl'essant de remarquer que c'est l un vritable droit de souverainet reconnu par les Sultans idu Maroc, il la descendance cIe ~Ioulay Et Tayeh, SUi' les hahitants du Touat. La hranche aine de cette descendance, celle qui exerce actuellement ce droit, est protge par la France, depuis Sid El Hadj Abd Es Salam hen El Arbi hen Ali hen Ahmed ben Et Tayeb hen ~Iohamllled ben Ahdallah Chrif. Le chef de cette branche ane est aujourd'hui Moulay Et Tayeh ben Larhi ben Abd Es Salam.
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En face de cette maison, main gauche, une petite mosque au premier tage, btie sur le vestibule de la maison dite Dar Et Trombati , du nom de son propritaire. On arrive la porte de cette mosque par un escalier extrieur. Cette petite mosque, appele Djama' Sidi Allal El Ouezzani , est la Zaoup des gens du Touat. D'aprs le nom port par cette Zaouya on peut supposer que les gens du Touat sont venus en grand nombre il Fs du vivant du chrif d'Ouezzan, Sidi Allal Ou ~Ioulay Ali ben Ahmed ben Et Tayeb, qui avait sans doute obtenu pour eux du Sultan certains privilges et certaines garanties. Il y a actuellement, il Fs, plus de trois cents familles du Touat. En face de cette mosque, droite, une impasse avec deux maisons habites par des prostitues clandestines; il gauche, deux autres impasses, la pl'emil'e avec quatre maisons et cinq petites pices au rez-de-chausse, habites par des gens sans famille; la deuxime appele Derb En Nouar, avec quatre maisons et une curie, appartenant il des chorfa Amranyin, qui font partie des Moualin Sejjada du Sultan (les ~\[oualin Sejjada sont une des nombreuses cOJ'[wrations intrieures du palais), puis la maison de l'Amin Guennoun, dont les fonctions consistent marquer, au fer chaud, les chevaux et les mules du Sultan, et une maison de Chorfa Alaouyin, ngociants en soie. Sur la grande voie Derb En Nouaryin , une meria, deux curies, deux petites coles de Qoran et la maison de Trombati , au-dessus d'une partie de laquelle est btie la Zaouya des gens du Touat, puis une impasse avec cinq maisons. 1\. main droite, un fondaq El Hadj Mohammed ben .Mesaoud, il la porte duquel se trouve une boutique o l'on fait de la kefta; gauche un autre fondaq aux chorfa Iraqyin, puis un autre fondaq, appel ( Fondaq Er Rihan ),

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appartenant aux habous de JIoulay Idris de Zerhoun, c'est-dil'e de JIoulay Idl'is 1"1'. La jouissance de ce fondaq a t concde par le sultan ":\Ioulay Abd El Aziz il son amuseur -.r;\.,.J\, Si Abd Es Salam El Biout. Cet individu, alHluel son intimit avec le Sultan donne une relle importance, est originaire de Larache o son pre tait pilole, d'o son sunlOm d' El Blout )). Il amuse le Sultan en lui racontant des histoires graveleuses et lui sert de soure-douleur. Comme tous les bOUfrOllS, il tire d'assez gl'OS bllfices de ses continuelles humiliations. Enfin le fondaq El Leben )), qui appartient aux habous des Qaraouyin, et est exploit par un nomm Ben Jlollsa. On se trouve ainsi revenu la petite place dite Souqat An El Khil, carrefour des quatre voies principales qui ont t parcourues, et qui, avec Ed Derb El Amer la grande voie venant de Bab El Cuisa, composent tout le quartier de Zoqaq Er Homman. En lisant cette description d'un quartier de Fs, on peut, ds maintenant, sc rendre compte qu'un des caractres distinctifs de cette ville est la grande quantit d'impasses qui s'y trouvent. Certaines de ces impasses sont trop troites pour qu'on puisse y pntrer autrement qu' pied, et il y en a qui, relativement larges il leur entre, vont en se rtrcissant, de telle sorte qu'elles ont quelquefois moins d'un mtre leur extrmit. Il arrive galement que d~autres impasses se gl'efI'ent sur l'impasse qui dbouche dans une rue. Il rsulte de cette disposition de la ville un enchevtrement qui rend les communications difficiles et longues. On se trouve en effet dans l'obligation, pour aller d'un point il un autre, souvent assez rapproch, de contourner longuement tout un quartier, qui est pntr par de nombreuses impasses, et n'est travers compltement pal' aucune ruc. Cette disposition provient sans doute de ce que, lors de la cration de la ville, aucune rue

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n'a t trace, que les maisons ont t hties selon le caprice de leurs propritaires, et distantes les unes des autres, et que ce n'est que plus tard, la population augmentant, que d'autres constructions se sont ajoutes aux premires, finissant par se runir les lInes allx autres, laissant des passag<~s permettant d'arriver aux maisons, mais sans aucun souci de raccourcir les distances ni Lle faciliter' les communications. l~tant donne cette disposition de la ville, il est parfois impossible de tracer (rUne fa(on nette la limite ll'nne fraction ou d'un quartier; c'est ai nsi que le ct gauche en montant de El Attarin, du Souq An c\lloun, appartient lu fraction El i\ndalolls, tandis que le (illartier de Zoqaq Er nOllrman appartient il la fraction El Lc'mtyin. Pour complter le Souq d'An AlloUll, il a t<', ncessai!'e cependant de le faire figUl'eJ' dans la description du <luartier de Zoqaq Er Homman. De mme, Sidi Frej esl gnralement considr il Fs comme appartenant au quarlier de El Ketlanyin, fraction des Andalous. Il a t plac, cependant, dans la description de Zoqaq Er l1omman, conformment il l'indication de El Kettani, qui l'indique comme appartenant il ce l[ua!'tier dans Es Salaollal El Allfas. De semblables divergences poulTont se prsenter quelquefois et seront toujoun; indiques, afin d:vitel' de cre!' une c1assiJcalion de quartiers nouvelle, au lieu d'in<liquer, a vec leur manque de prcision, celles qui sont gnralement employes. En. ~IICHAUX-BELLAIRE.

ID-7-07 - Tours. lmp. E.

AnnAULT

el Ci'.

PUBLICATION
DE LA

MISSION SCIENTIFIQUE DU :\IAHOC

"'

VOLUME Xl

SOMMAIRE:
if

Pal':es.

Internement au Maroc de Si Stiman ben Kaddour et des Outad Sidi Cheikh R'araba de sa famille en 1876, par M. ED. MICHAUXBELLAIRE . . . . . . . . . . " . .

L'Industrie T;/ouan, par M. A. JOLY (suife). . . . . . . Traduction de la Fetoua du Faqih Sidi Ali El-Tsouli, par M. ED. MICHAUX-BELLAIRE (suite). . . . . . . . . . Khorfu d'Ali Ch-Chlur, par M. L.-H. BLANC . . , . . . Traduction d'une note sur l'alchimie, par M. ED. MICHAUX-BELLAIRE. Ouvrages entrs ICl Bibliolhque. . . . . . . . . . .

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45fi
4HO
4S!)

PARIS
ERNEST LEROUX, DITEUn
28,
RUE BONAPARTE, VIe

1907

ARCHIVES

MAROCAINES

VOLUME XI

FASCICULE

Les Musulmans d'Algrie au Maroc, par M. En. ~hCH .... ux-BELLAIRE. - Traduction de la retoua du faqih Sldi 'Ali Et Tsauli, pal' M. En. l\IICHAUX-BELLAII1!i. - Une retoua de Cheikh Sidia, pal' M. ED. MICHAUx-BELLAIRE. - Ouvrages entrs la Bibliothque.

FASCICULE

II

L'organisation des finances au Maroc, par M. ED. l\l!CHAC\-BELLAII1E. DesCl'iption de ln Yille de Fs, par l\1. ED. l\JICllAIX-BELLAIRE.

FASCICULE

lIT

lnlel'llemenl au Maroc de Si Slim:.m hell Q:tddour el des Oulad 8idi Cheikh H'araba de sa famille ClI 1876, lllll' M, ED, MICIIAI'x-BELLAIRE. - L'industrie ;i Tlouan, par M, A, JOLY (saile). - Fdou3 du faqh Sldi ',\Ii Et Tsouli, p:.u' M. En. M'CH"" IX-BELLAIRE (saf/e), -Khorfa d"AIi Cb-Chlilar, pal' M. L,-R. BLANC, Tl'n,ludion d'unc noIe en al'abe sur l'alehimie, pal' M. ED. l\hcHAUX-BELLAIRE. - Ouvrages entrs la Bibliothque,

INTERNEMENT AU MAROC DE SI SLIMAN BEN QADDOUR ET DES OULAD SIDI OHEIKH R'ARABA DE SA FAMILLE EN 1876

On a vu, dans Les ~Iusulmans d'Algrie au l\Iaroc 1 )), qu'un certain nombre d'Oulad Sidi Cheikh et leurs seniteurs ont t transports au I\Iaroc pal' la France en 1876, au moment de la soumission de Si Sliman hen Qaddour Z au Sultan Moulay El ([assan par l'entremise du Chrif d'Ouezzan, Sid El Hadj Ahdesselam. En tudiant cette priode du rgne de Moulay El Hassan, l'attention est attire par les diffrents pisodes peu connus, qui ont maL'qu il cette poque les relations de l'Algrie et du ~Iaroc. On ne peut s'empcher d'tre port croire que le nouveau souverain du Maroc, mont sur le tL'ne depuis trois ans il peine, a pu caresser un moment le projet de tirer profit des difficults que nous avions depuis tant d'annes sur nos frontiTes avec le Maroc et principalement dans le Sud-Oranais. Sans doute il ne pouvait pas entrer dans les ides de Moulay El Hassan de reprendre le rve de tous les souverains du ~[aroc, consistant tendre leurs territoires vers l'Est et reconstituer au moins en partie l'Empire des Almohades: cependant
1. Archives marocaines, vol. XI, Il' l. 2. Si Sliman ben Qaddour, ancien Agha de Gryville et des I-Iamian, tait Tabi, c'est--dire de la confrrie religieuse d'Ouczzan, ce qui explique l'intervention de Sid El Hadj Abdesselam, chef de cette conrl'rie.
ARCH. MAROC.

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ARCIllVES

~IA HOCAINES

l'agitation continuellement entretenue sur notI'e fl'ontil'e, et l'appui que nous semblions demander au ~lal'oc pour faire cesser les razzias contre les tribus soumises, pal' les tribus dissidentes rfugies sur son territoire, pouvaient bien tI'e prises pour de la faiblesse et encourager certaines illusions. Il faut, il ce .propos, expliquer rapidement la politique intrieure dc Moulay El llassan, qui lui a pel'luis d'avoir un rgne florissant et de donner au .\[al'Oc l'apparence d'un empire. L'opposition les unes aux autres des comptitions dl's difl'rentes puissances pour chapper l'illiluence tl'0P prpondrante d'une spule, qui a t tout le jeu de la politique extL'ieurc dc cc rgne, est trop connue pour qu'il soit utile d'y rcvenir. Sa politique intl~l'ieure est moins COnnlle, et son examen peut dOllIleL' l'explication de hien des choses qui paraissent illogiques; elles sont, d'autre pal't, tout fait confonnes il la vritable mentalit de la grande majorit des ~laroc;lins. Le rve, on poulTa i t di l'e l'ide fi xe des }Iusull1lans marocains, peu d'exceptiolls prs, c'est la gucLTe saillte, c'est--dire la con versio Il, la soumission, l'ex p ulsi on ou la mort des infidles. Ceux qui ont l'enonc la l'alisation immdiate de ce n\ve, comme impossible, dl;plorent cette impossibilit, et non seulement ne dsesprent pas d'ull renouveau de l'Islam, mais ils .Y croient fel'lII('ment dans un avenir plus ou moins lointain. Il suffit (l'ailleul's de lire les ouvrages musulmans l'eligieux ou jlll'idiqlles pOUL' se rendre compte que l'on se trouve (~ncol'l~ lit en face de l'irrconciliable. La pense, qui pntre lentcmellt, finira sans doute p.ar changer cette fOl'lne de l'intellectualitl~ musulmane, mais la pense seule peut oprer cette transformation. Tous les autl'es moyens, li lIe les circonstances rendent d'ailleurs parfois indispensables, peu vent dompter, mai ils n'assimilent pas; ils peuvent briser les volon-

INTERNEMENT AU MAROC DE SI SLIMAN BEN QADDoun

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ts, rduire les individus, mais ils n'empchent pas le rve de continuer, obsdant et hrditaire. "JIoulay El Bassan, qui connaissait parfaitement cette mentalit de son peuple, s'en est trs habilement servi comme d'un moyen de gouvernement; il tait peut-t\tre en cela parfaitement d'accord avec ses propres COll victions et avec ses esprances. Dans les tribus compltement soumises l'autorit du Sultan, dans les tribus makhzen, l o les abus eUX-nHltlleS des fonctionnaiees marocains, qui sont tout-puissants, ont pouss les i 'Hlignes rechercher la protection europenne, le dsi t' de la guerre sainte est beaucoup moins ardent, quoique le principe en subsiste toujours. Dans ces tribus, d'ailleurs, le pouvoir temporel du Sultan est suffisamment tabli pour y permettl'(~ la perception de tous les impts, sans qu'il soit ncessaire d'avoir recours l'id(;( religieuse. Il n'en est pas de mme dans lestri!Jus insoumises, qui sont gnralement les tribus des montagnes et les trip}}s beebres. Dans ces dernires, surtout celles (le l'Est, la proccupation de la gueI't'e sainte est constante, et l'espoir dU jour tant attendu est plein d'impatience. POUl' toutes ces populations, ignorantes et presque sauvages, la prsence des chl' ti ens non seulement dans qu elq ues villes d u ~ ra "oc mais mt\me sur le territoire de l'Algrie, n'est due qu' la, longanimit du Sultan, il un rel excs de hont de sa part. Pendant tout son rgnc, ~roulay Eillassan les a maintenues dans une demi-oJ)(;issance et les a em pchlles tou t au moins de se soulever contre lui cn entrctcnant l'esprance de cette guelTe sainte dont lui seul, comme Imam, avait le dmit d'indiquer le jour. Par cc mme moyen, il a su se faire verser pal' ces populations indpendantes, si Cf' n'est il proprernent parler des contributions, au moins des tributs assez nombreux. Ces tributs taient obtenus sous le prtexte de prparer la guerre contre l'infidle. De fait,

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ARCHIVES MAROCAINES

ils permettaient au Sultan, joints aux ressources des douanes et aux autres impts, d'entretenir les troupes suffisantes maintenir son autorit et de subvenil' toutes les dpenses de l'I~tat. Moulay El Hassan parvint ainsi, sans avoir recours il des emprunts, faire face il toutes les obligations que les relations plus frquentes a\'ec les puissances rendaient plus coteuses que sous les rgnes prcd ents. Mai ntenant d'une part en haleine, pal' l' espoi r du 1 Djihad, les tribus indpendantes de son empire, opposant d'autre part aux ides de progrs, qui lui sont suggres par l'Europe, l'tat d'esprit de son peuple qu'il entretenait lui-mme, il a pu rgner pendant vingt ans sans complications graves. Il a, ~Ie plus, tir de son pays tou't ce qu'il pouvait donner avec un tat de choses impossible changer hrusquement sans risquer de provoquer une rvolution o pouvaient sombrer la dyna~tie et l'empire lui-mme. Quoique cela sorte un peu du cadre de cette tude, il faut faire remarquer, en passant, qu'tant donn les sentiI1tClltS entretenus par :Moulay El Hassan chez les tribus berbres, leur dsillusion a d tre grande lorsque, voyant il y a huit ans le Touat occup par la France, elles sont venues demander il ~Ioulay Abdelaziz l'excution des promesses de son pre. Le jeune Sultan a d temprer leur ardeut ct tcher de leur faire comprendre (lue le jour tant attendu n'tait pas encore venu; il en est rsult un sentiment de dfiance, qui dure encore et qui a contribu pOUl' beaucoup il l'impopularit du Sultan actllf'l. Comme lr~s enfants, les Berbres n'ont que des ides absolues et pour eux la puissance de l'Imam ne peut tre soumise il aucune autre relativitt~, sous peine de perdre tout son prestige. En 1876, le Sultan :\[oulay El Hassan avait runi ~Ial' rakech une arme considrable, 40.000 hommes dit-on, en annonant une expdition dans le Sous; puis, prtextant l'tat de dsordre du Nord de l'Empire, il renona il ce

INTERNEMENT AU MAROC DE SI SLIMAN BEN QADDOUR

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projet, se mit en marche en passant par l\Iazagan, Casablanca et Rabat, arriva il Fs, o il resta quelque temps pour augmenter ses troupes. De l il se dirigea par Taza, vers les tribus de la frontire algrienne, Beni Iznazen, Angad, :\['haa et il Oujda, o il arriva au mois de septembre et o il se rencontra avec le gnral Osmont, commandant la division d'Oran. Au commencement de la mme anne, M. Tissot, ministre de France il Tanger, d'accord avec le gnral Chanzy, gouverneur gnral de l'Algrie, s'employait auprs du Sultan pour obtenir de lt~i qu'il consentt il l'internement des Oulad Sidi Cheikh l'Ouest de Fs. Moulay El Hassan accepta avec empressement cette combinaison et il fut dcid que le Chrif d'Ouezzan, Sid El Hadj Abdesselam, qui n'tait pas encore protg fran:ais, mais jouissait cependant d'une sorte de protection offi cieuse de notre lgation Tanger, serait charg par le Sultan de ngociel' avec les Oulad Sidi Cheikh leur internement au :\Jaroc. Il faut rappeler, il cc propos, que les chorfa d'Ouezzan ont toujours joui d'une grande inlluence dans l'Ouest-Alg.rien et qu'au commencement de la conqute de l'Algrie, :\Ioulay Abderralunan, lorsqu'il chercha il s'emparer de l'ancien royaume de Tlemcen, envoya dans ceLLe rgion Sid El Hadj El Arbi, pre de Sid El Hadj Abdesselam 1 Voici brivement les motifs qu i avaient amen le gouvel'nement gnral de l'Algrie demander son concours notre diplomatie au :'IIaroc pour essayer de se dbarrasser d'une des plus importantes trllms du Sud-Oranais. La tribu arabe des Oulad Sidi Cheikh, qui fait remonter SOn origine au Khalifa Abou Beker Es Sadik ct qui date effectivement de Sieli Abdelqader, dit Sidi Cheikh, mort en 1630 (1035 de l'hgire), a toujours t turbulente, enne1. Archives marocaines, vol. XI, n" l, Maroc ", p, 42,

Les Musulmans d'Algrie au

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AnCHIVES MAnOCAINES

mie de toute administration et de toute autorit(\. POUl' conserver leUl' indpendance, et pOUl' continuer leur existence d(~ grands seigneurs religieux, et perceyoir leuL' zial'a sans (~tL'e inquids, les Oulad Sidi Cheikh consentirent payer un trihut aux Turcs. Plus tard, ils payrent (:gal('mf'lll (les contributions l'I::mil' Ahdelqad('r hen \Iahi Ed Din ..\prs le tl'ait de 'iBMi, cntre la France ('t le ."al'oc, qui paI'lageai tassez arhitrail'('ment entre les deux pays les tri bus frontires, les Oulad Sidi Cheikh f11'('nt sans sncci~s lme tentative aupL's dn gouvernement: dl'Fs pour chapp('r il llOtl'(~ autol'iu; . .\ P:U'til' de cc moment, le malentendu caus pal' 1<,s t(~rlll('S du trait de '18l15 commena Cl'("er la pnihl(' situation que l'on a voulu trancheL' en 187!) pal' l'internement au i\lal'oc des Oulad Sidi Ch('ikh dissidents, ;\u,' (('l'Ines de ce trait, l('s Oula(l Sidi C:heikh Ch('['aga, C'('st-il-dil'(~ de l'Est, taient sujets fran~'ais, tandis li U(' \('s Onlad Sidi Cheikh R'araha, c'est-il-dire de l'Ouest, tai<'nt marucains. En n"alit, les dnominations Cheraga et n'araha, appliqu(;es aux Oub<l Sidi Cheikh, signifient simplelllf'llt que l('s premiers habitent le QaJ' Ecll Cll/"'gui, ou des Oulad El lIadj Bou lIa!'s, qui est il l'Est du tom!H'au d(' Sidi Cheikh, tandis que les seconds habitent le Q~~aI' El n'arhi, ou des Oulad Ellladj Ahd El Hakim, l'Ouest du m(\IIl(, tomheau. La stricte application (les termes de ce trait, en ce qui coucerne les Oulatl Sidi Cheikh, tendrait donc l'autoriU; du Sultan (lu i\fal'Oc jusqu' El j\hiod Sidi Ch('ikh. Cctt<~ ('J'l'CU!' a permis en 18Ml Sidi CheikhlH'1l EtTayeh, chef des Oulad Sidi Cheikh H'a!'aha, de se faire passel' COllllne Khalifa du Sultan du ~Jaroc pour la ["("gion qu'il hahitait, et pOUl' empche!' les menes de ce personnage, la Fl'anGe dut avoir recours au Sultan Moulay i\hderrahman, qui l'aUil'a il Fs, o il le maintint en prison pendant quelques mois.

INTERNEMENT AU MAROC DE SI SLIMAN BEN QADDOUR

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Il serait trop long de raconter nos luttes avec les Oulad Sidi Cheikh, leurs perptuelles trahisons, leul's soumissions intresses. Pendant des annes, les Oulacl Sicli Cheikh Cheraga ct [t'araba se sont alternativement servis de notre appui pour la satisfaction de leurs petites ambitions locales et dans l'espoir d' obten i l' chacune une su pl'matie qu'elles se disputent depuis prs de deu", sicles. En 187b, Si Slimanhen Qaddom, des Oulad Sidi Cheikh H'araba, aprs avoir combattu dans nos rangs les O. S. Ch. n'al'aba et n'ayant pas trouv dans son alliance avec nous les satisfactions d'amour-propre qu'il esp,'ait, s'ellfuit au Maroc, et par l'intermdiail'e d'un marabout des Oulad i\bderralnnan, ~Ioula'y Saoul, se rconcilia avec Si Qaddour ben Ilamza, des O. S. Ch. Che l'aga, ct les dissidents des deu", branches des O. S. Ch. s'allirent contl'e nous. Ces fl'actiolls dissidentes des Oulacl Sidi Cheikh, rfugies an ~Iaroc, tout prs de notre frontil'e, oprl'l~nt de nombreuses razzias sur nos tri/HIs; le gouvernement lllal'ocain opposant son impnissance il nos revendications ct nos demandes d'indemnit, on se dcida autoriser' nos tribus il razzier il leul' tOUI' les tri/ms marocaines (lui donnaient refuge il nos dissidents. Ce systme n'avait pas donn les rsultats qu'on pouvait en attendre, et ne faisait <[1l'entl'et<'llir entre les tribus de la fl'onlire un tat d'hostilit permanent pr{,judiciable la prosprit de nos tribus elles-rllmes; le gouvernement gnral, d'autre part, ne jugeant pas utile de prendl'e, vis--vis des trihus marocaines et dos Oulad Sidi Cheikh, les mesures nergiques qui, seules, auraient pu rtahlir le calme ot la scurit, rsolut de s'adl'esser, pal' l'int<'rrn<liairo de notl'o lgation do Tangol', au Sultan du ~lal'Oc, pour lui demander d'loignel' de notre fnmtire les Oulad Sidi Cheikh H'araha qui taient la cause relle de tous ces dsordres. Les ngociations entames il co sujet par JI. Tissot furent accueillies avec joio par ~[oulay El IJassan. Le Sultan

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ARCHIVES MAROCAINES

voyait dans cette dmarche et dans la ncessit o paraissait se tl'Ouver la France d'avoir recours lui pOUl' sc dbarrasser de ses propres dissidents, un aveu d'impuis~ sance de sa part de pouvoir les rduire elle-mme; c'tait pour lui une excellente occasion de relever son prestige dans le Sud-Est de son empire, parfaitement conforme la politique qu'il avait adopte. II est certain qu'il rsolut de profiter de cette circonstance pour tendre son influence vers l'Est et que c'est l la vraie raison qui lui fit modifier son plan primitif qui consistait conduire une expdition dans le Sous, pour se rapprocher au contraire de la frontire et profiter de notre apparente faiblesse, laquelle il tait en droit de croire, pour montrer prs de l'Algrie l'tendard de l'J~mir El Slonmenin. Il ne semble pas douteux que le rle que nous demandions au Chrif d'Ouezzan de jouer dans cette circonstance n'tait pas le mme que celuL dont le Sultan l'avait charg. Tandis que notre lgation, comme le gouvernement gnraI de l'Algrie, comptaient sur ln(luence du Chrif uniquement pour persuader les chefs des <Julad Sieli Cheikh dissidents de faiee leur soumission au Sultan, ct se laisser interner au Maroc, Moulay El Hassan devait esprer que l'influence du Chrif ne se bornerait pas obtenir' co rsultat et pourrait provoquer un mouvement en sa faveur dans l'Ouest algrien. Si ce mouvement, prpar sans doute de longue main, ne sc produisit pas, c'est que probablement Sid El Hadj Abdesselam, peu confiant dans la reconnaissance du Sultan, d'une part, ne tarda pas se convaincre, d'autre part, que notre faihlesse n'tait pas telle qu'on pouvait le croire la cour de Fs. Il pensa qu'il n'tait pas de son vritable intrt de se l'vil' aux ambitions de Moulay El 11assan, qui lui paraissaient irralisables, et qu'il tait prfrable pour lui de se conduire de faon obtenir la protection franaise qu'il recherchait depuis un certain temps, et qu'il obtint (luelques annes

INTERNEMENT AL: MAROC DE SI SLll\IAN BEN QADDOUR

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plus ta rel. Le Chrif avait un intrt de premier ordre ne pas se voir fermer l'Algrie, o la maison d'Ouezzan compte autant d'adhrents qu'au Maroc. Cependant, le gouvernement gnral de l'Algrie se rendait compte, au mois d'avril 1876, que l'accueil fait au Chrif d'Ouezzan dans la province d'Oran tait plus respectueux que d'habitude. Sa prsence causait une certaine surexcitation dans les confrries et semblait y rveiller l'espoir toujours vivant des indignes de voir les Franais obligs d'abandonner l'Algrie ct d'y voir la domination arabe de nouveau tablie. Le Sultan avait galement charg le Chrif d'Ouezzan, son retour du Sud algrien, de rconcilier les Angad et les Beni Iznazen. Sid El Hadj Abdesselam, comme on le verra plus loin, ne russit pas oprer cette rconciliation, qui n'aurait pu avoir pour nous que des consquences fftcheuses en faisant cesser les dissensions des deux pri 1Ici pales tribus voisines de notre frontire, et en leur pet'mettant d'agir simultanment contre nos tribus. Transport en Algrie par l'aviso le Cass(L/'d, Sid El Hadj Abdesselam arrivait au contmencement du mois d'avril 1876 Bas El Ma des Beni Sfathar, o il avait donn rendez-vous aux chefs des Olliad Sidi Cheikh Iraraba et Cheraga. Il n'y trouva que Si Sliman ben Qaddour, chef des H'araba. Qaddour ben HanlZa s'dait fait excuser et remplacer par son frre Si Eddin et pal' son faqih (secrtaire), Si El Fadil. Si Slinwn ben QaddoUl' accepta de sc rendre auprs du Sultan. Quant l'internement de Si Qaddour ben Hamza discut avec le Chrif par ses missaires, il resta subordonn par lui la restitution par le gouvernement gnral de l'Algrie de tous les biens qui lui avaient t confisqus. A cette condition, Si Qaddour consentait aller vivre au :i\Iaroc entre Oujda et Taza et il esprait que Sid El Hadj Abdesselam obtiendrait du Sultan pour lui le commandement des populations tablies entre

ARCHIVES MAROCAINE"

les deux villes. Ces conditions, qui tmoignent bien des sentiments que l'intervention du Chrif et du Sultan avait fait natre dans l'espoil' de Si Qacldour ben Ilamza, ))(' ml'itaient mme pas d'tre discutes ct Sid El Hadj Ahdesselam dut se contenter d'avoir pu d~cider Si Slilllan hen Qaddour se l'ctirer au Mal'Oc. C'est au retou)' dl' cetle mission que le Chrif fit une tentative inutile ct, semhlel-il, assez molle, pOUL' rconciliel' les Angad et les Beni Iznazen, La soumission de Si Slilllan ben Qaddonr n'tait pas elle-mme cc q ne nous pOtions croire, L'internement au ~[aroc de cc pel'sonnaw~ ('tait l'expr('ssion franaise du rsultat ohtenn pal' la mission du Ch('!'i!', tandis qu'en l'('alit, dans l'esprit de Si SliJllan ct du Sultan lui-nll'Ille, les Onlad Sidi Cheikh H'aralJa dissidents et lelll' chef dai('llt des lllonhadjirin , des migrs l'(ligieux, qni fuyai('nt deYant les inliddes et au\:quels l'l~Jllir' El ~ronmeflin dOflnai t l'hospitalit~, Tl est ce l'tain (I1W, dans l'eUe circonstance, comme clans la plupart cles conventions d'ail1('U1's, les uns chel'chaienl il tl'OlIIpe!' les autl'es et qne l(~ llgoci;ileul' luiHll'me Pl'("sentait chacun sa mission dans les tel'llleS ct avec les espr'ances (pli devaient le pl'ts en facilite!' la russite. La nlallii~!'e dont Si Slilll,Ul hen ()addolll' <'t Ull gl'and llomhf'(~ des trihus mal'ocaines de la frontii'l'e comprenaient l'internement dn chef des ()ulad Sidi Cheikh Iraraha au ~IaJ'oc se manifeste c1aircment pal' le fait suiY<lnt : Si Sliman, en partant pOUl' le }Jaroc, tait portel/l' d(' leUres des Angad, des }f'haya, des Deni ~Iath<lr, d(~s Ih'ni Guild ct des Oulad Djarir, demandant au Sultan de )(' nomnwl' A]I\el d'Oudja en l'emplacement de Si ~Iohallllll('d Ould El Bachil' Ou ;\Iessaond. Sans doute, celle m;mU\T(' tait plutt dirige pal' les Angad contre la (l'ilm des Beni Iznazen laquelle appartenait Ould El Bachil'; cependant, il (~tait difficil(' il la Fl'ance d'admettre que le personnage

INTERNEMENT AU MAROC DE SI SLIMAN BEN QADDOUR

:Hl

inquitant qu'elle internait en territoire marocain ft nomm gouverneur du Sultan SUl' notre frontire, et notre lgation protesta nergiquement auprs de la cour de Fs pour (mpcher cette combinaison (['aboutir. Le Hl avril 1876, Si Sliman ben QadJour arrivait Tangc'r ct descendait dans lIne maison du Chrif d'Ouezzan. ~I. Tissot paeut s'tonnee de ce que le peesonnage, intern SUL' sa dc'mande, ne sc jlL'sente pas sa lgation. ce qui prr)Uve que le malentendu sur cet internemcnt continuait toujours. Ayant de quitte]' Oran, Si Sliman avait remis au gn'Lal Osmont les deux listes ci-aprs, comprenant les membl'es de sa famille et scs sel'viteul's, clu'il dsieait yoiL' le rejoindl'c au ~Taroc.

Famille de Si Sfiman ben (JaddolZl'.

'1 Tayeh Ould El lIadj El Arbi. Sa mi'ee Dchahia bent il a omis de J'indiquer). Sa femme Halyma lwut Ses deux frres, l'un du m(\1I1C pre, .\fohammeJ (folt jeune); l'autre, de la mme mrc. Beu Sliman (plus g). Ses deux surs, Jo1Jra (grande). Bent Naimi (petite). 2 MOl'adj hen QaddoUl,1. Sa femme,Yamina bent Bou 11aous. Un petit enfant, ~rohammed (g de 21 mois). 3 Bou lh'keur ben Bou 1lafs 2. Ses deux femmes, J\clila et l'ehtha.
,J

1. Il indique une seeonde l'emme, nwis il en lnit le nom. 2, Il indi,tue sept l'l'res et deux surs, mais il en tait le nom.

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ARCHIVES MAROCAINES

Un fils, Abdelaziz. Une fille, Khera. Son pre, Si Bou Hafs ben Et Tayeb (oncle de Si Sliman ben Qaddour). Sa mre, Bathoul. La deuxime femme de son pre, Zohra. Cinq frres: Cheikh-Larbi-Daho (grands). Ali et Bou Douaia (petits). Trois surs: Yamina (femme de Moraclj ben Qaddour). Lalia (grande). Cherifa (petite).
]~TAT N 2.

Famille de Si S/iman ben Qaddour.


Si Sliman ben Tayeb (oncle de Si Sliman, frre de son pre). Si Cheikh ben Mohammed (cousin germain de Si Sliman, fils de Si Mohammed ben Tayeb). Qaddour ben Bou IIafs (cousin germain, fils de Sidi Hou Hafs ben 'rayeb). Si Qaddour ben Zian (cousin germain), rentr de Corse. Si 'lohammed ben :Mansour (cousin germain). Si :\lohammed ben Bou Bekeur Si l'Il aaInar ben Bounekeur Si Safi hen El :\Jazouzi Si Larbi ben Zian La Lente des orphelins Ouled Sicli Larbi ben Brahim (neveux de Si Sliman; leur mre est sa snr). BenL Naimi (femme de Sidi Cheikh ben Tayeb). (cousin loign). Si Abdallah Si M'hamllled Mohammed hen Cheikh Ben Amal'

INTERNEMENT AU MAROC DE SI SLIMAN BEN QADDOUH

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Si Bou Hafs ben Zian (cousin loign) Si Hakoum Si Bel Fodhil ben -Mohammed Si Bou Hafs ben Qaddour Si Cheikh ben Sliman Tahar hen Cheikh rentr de Corse. Sliman hen El lladj }[iloud Abid El ~riloud hen Bellal Bel Kheie Bou Chta Bel Fodhil henKhelifa Maamar ben Khelifa Abdelhakem ben Abbou Sliman ben El ~liloud Maamar ben ALLala Mohammed ben El Djellali Bou Hafs ben Attala Bou Hafs ben Cheikh La tente de Larbi ben El Hadj Ahmed hen Miloud Sliman (aveugle). Cheikh ben Abderrahman (domestique). Abd El Hakem (forgeron). Aprs avoir vainement insist pour faiee un voyage en France, le Chrif d'Ouezzan, qui aurait tenu sans doute tre il Paris en mme temps que le Hadj Mohammed Zebdi, ambassadeur du Sultan, rentre Tanger, d'o il partit il la fin mai pour Ouezzan avec Si Sliman ben Qaddour, qu'il pr~senta au Sultan il _Mquins dans le courant du mois de
JUIll~

Moulay El Hassan accueillit tl's bien Si Sliman et lui donna une maison Fs pour y habiter, en attendant son tablissement dfinitif pour lui, sa famille et ses gens, dans la plaine du Sas.

341

ARCHIVES MAROCAINES

Plus tard, ~Ioulay El Hassan, sc rendant compte sans doute qu'il s'tait fait des illusions sur la Jlossihilite d'tahlir son influence dans l'Ouest algeien ct, dsiL'cux de donner satisfaction il la France avant de se l'approcher dc la frontire, dcida d'envoyer les Oula(1 Sidi Cheikh ct Si Slman hen (Jaddour ~[arrakech, et cette fois de les y interner rellement. Il fit demander au gouvernement franais de faire transporter la famille ct les gens de Si Sliman ben Qaddour jusqu' Safi, Dans l'origine, les Oulad Sidi Cheikh denient ('tl'(~ transports par mer jusqu' Tanger, et leurs tl'Oupeaux d leurs tentes (levaient gagner la frontire par tene sous la direction du fils de Si Sliman hen Qaddour, Lorsqu'il fut d()cid qu'ils seraicnt interns prs de ~[arrakech, ils durent, avant de quitte,'l'Algrie, vendre leurs 'oupeaux qu'il tait impossible, lant donn la distallce, dl' faire voyager par ten'e, ainsi que cela tait convenu loes du lll'elllier projet qui consistait il demander au Sultan de les tablir dans la plaine du Sas, entre Fs et ~Iquin(~s, Ll'S seuls campements personnels de Si Slilllan avaient quitt l'AlgL'ie par terrc au mois d'avril sous le conlmandemcnt de son fils, Aprs de nombreux pourpade,'s, les Oulad Sidi Cheikh finirent paL' s'cmharquer il Oran le 'l7 scptemhre, Ils taiellt accom pagns du capitaine ni nn, (le la sectio n des offi ciers in terprtes de l'tat-major gnral, d'un b ri gad i()l' et de ciml spahis. Si Sliman hen ()addour n'ayant remis au gneal (blllont que la liste dcs nolables, le nombre de gens qui se Pl'("senta pour s'emharqucr fut heaucollp plus consid(;rabl(~. En voici l'tat nominatif qui compL'elll135 tentes on familles, soit 227 personnes, dont 75 hommes, 8'1 femnH's ('(. (58 enfants. POUl' ne pas scindee les familles, 011 se dcida il envoyer le tout. v

IN TE BNE)IEl'\T AU MAHOC DE SI SLIMAN BEN QADDOUn

:145

I~TAT

NOMINATIF DES OULAD SlDI CHEIKH QlJl S'EMBARQunE,,\T

A BOUGIE LE

'11

SEPTEMBRE ET A ORAN LE

17

SEPTEMBRE

'1876

poun I~TnE DIn[GI~S SUR LE :\IAROC.

Tentes qui taient intel'nes dans la subdivision de Stif. Premire tente.


Bou lIafs ben Ettaieb, chef de tente, COUS III de Sliman ben Kaddour Chei kh ben Bon Halrs homIne. El Arhi ben Bou Uall's Salem ben Beloul Fathllla bent El MiL' femme. Kheira bent ~\hliled El Alia he nt Bou IJaifs Fathma bent Aillneli Bou ALun ben Bou Hall's petit garon. Ali ben Bou flairs Echcheikhben Eddin

Deuxime tente.
?lIohammed ben HelaI Bou Hafrs bel Hadj Zana hent Ahmed Om El Kheir hent El TIallj Mabrouka bent El Hadj chef de tente. homme. femme. fille.

Troisime tenle.
BOil

Beker ben Bou Hafl's

El Beloul hent Ahmed

chef de tente. femme.

34(;

ARCHIVES MAROCAINES

Couta bent Ech Cheikh feunne Cherifa bent Bou Hafl's Aicha bent Hou IIaffs Bou Douaia bent Bou Haffs petit garon. Abderrahman ben Bou HafI's (Cousins de Slrnan ben Kaddour.)

Quatrime tente.
El }Iradj ben Kaddour l\loharek ben Be/oui Mobal'ek ben Larech Sefia hen EttaielJ Fatma hent Kaddour Messaouda hent Kaddour Debhia bent HelaI Nouna bent :\Iohammed Abdelaziz hent Boubekel' Kheira hent Bou Beke!' chef de tente. homme. femme.

garon. fi Ile.

Cinquime tente.
Cheikh ben Ahdel'l'ahman M'hammed ben Cheikh Brahim ben Cheikh Fatma bent El Arhi Mahrouka hent Cheikh ~Iamaal' hen Chei kh chef de tente. homme. femIlle. petit garon.

Sixime tente.
Kaddour ben Hou Haffs Kheil'a hent Cheikh chef de tente. femme.

I:'<TEHNEl\IENT AU MAROC DE SI SLDlAN BEN QADDOUR

347

Aicha bent nou lIafl's Halima

femme petite fi lle.

Septime tellte.
chef de lente. El ".'IIiloud ben Delat fem me. ".'IJmollna bent jIessaoud, Om El Kheir bent Feredj Khedidja hent HelaI (Cousins de Sliman hen Kaddour.)

Huitime tente.
chef de tente. E ttaieh bel Hadj nen Slirrwn hel Hadj homme. Dabbia hent Sliman femme. El Hadja hent Zian Dabbia bent El Hadj l1alima hent :YJohalllmed ".'IJohammed bel Hadj petit garon. Mohammed ben Sliman Zohl'a bent El Hadj petite fille. (Cousins de Sliman hen I\addour.)

Neuvime tenle.
Bel Khir ben Brik chef de tente. Brik hen HelaI homme. Aida hent Feredj femme. El Alia bent Mohammed :Mohammed hen Bel Kheir petit gar\~on. Tedja hent Brik petite fille. (Cousins de Sliman henKaddour.)
ARCH. MAROC.

ARCHIVES MAROCAINES

Dixime lente.
Ben Sliman ben Mazouzi chef de tente. Fatma bent El Hadj femme. (Cousins de Sliman ben Kaddour.)

Onzime tente.
Bon Chita ben Cheikh Rahma hent Brik chef de tente. femme.

Douzime tente.
Safi ben Ahmed chef de tenLe. Mustafa ben Ahmed homme. Fatma 11ent Alulled femme. Kheil'a hent Bel Fadil (Cousins de Sliman hen Qaddoul'.)

Treizime tente.
chef de tente. Ahd El lIakem hen Nebou homme. Brahim ben, Ahdelhakem femme. Samikia bent Aisa Ahdel llakem ben Abdelhakem petit garon. Kheira JJent AJJdelhakem petite fille. Fatma bent Ahdelhakem (Cousins de Sliman hen Qaddour.)

Quatorzime lenle.
Ahdelhakem hen Bou lIa(rs Djeloul hen Hekoum chef de tente. homme.

INTERNEMENT AU MAROC DE SI SLIMAN BEN QADDOUR

349

Bou Alam hen Hekoum Cheikh hen I-lekoum Et Taieh hen Bou Hafs Khedidja hent Mohammed (Cousins de Sliman hen Qaddour.)
Quinzime lenle.

homme

femme.

chef de tente. Cheikh hen Zian El Hadj ben Zian homme. Halima bent :Mohammed femme. Baia hent Cheikh Ahdelhakem hen Zian Taki hen Zian Mohammed ben Zian ~Jessaoud ben Zian Kheira hent lian petite fille. Amina llent lian Fatma hent Zian Fatma bent Cheikh (Cousins de Sliman hen Qacldour.)
Seizime lenle.

Kaddour hen lian Ahmed hel IIalih Bou Hafl's ben Zian Fatma hent El Hadj Saad ia bent Cheikh Halima hent Bou Hairs Kheira bent Djilemi Renia bent Chelali Mohammed hen Kaddour Ahmed ben Kaddour

chef de ten te. homme. femme.

petit

gar~~on.

350

ARCHlYES MAROCAINES

Zahra bent Bou Hafl's (Cousins de Sliman ben Qaddour.)

petite fille.

Dix-septime tente.
.\mar hen Bou Beker Bakrita hent Nfohammed i\Iobarka bent :\f'hammed Mohammed ben .\zzan chef de tente . femme. petite fille. peti t gar<,'Ol1.

Dix-huitime lenle.
Ben Aissa ben Lakreuch Sliman ben Aissa Bou lIafI's ben Aissa ~robarka bent Bou IIafl's Taieb ben Aissa chd de tente. homme. femme. petit garon.

Dix-neuvime lente.
Tahar ben Cheikh Bachir ben Kaclclour Kheira bent Taieb Fatma bent .Maamar Reqia bent Cheikh Mohammed ben Bachi[' Reqia hent Bachir (Sic) Reqia hent el Bachir Mariem bent el Bachir chef de tente. homme. femme.

petit garon. petite fille.

Vingtime lente.
Mohammed ben Boubeker chef de tente.

INTERNEMENT AU MAROC DE SI SLIMAN BEN QADDOUn

~51

Fatma bent .\fohammed femme. Requia bent Cheikh Sliman ben Mohammed petit garon. Fatma bent "Mohammed petite fille. (Cousins de Sliman hen Kaddour.)

Vingt et unime tente.


Manour chef de tente. (Cousin de Slman hen Kaddour.) Sliman hen ~Ianour homme. Manour hen Mohammed M'hammed ben Mohammed Ahmed ben 1\I'hammed Meriem bent El Aid femme. Om El Kheir bent Ali Aiche bent Bou :Messad Abderrahman ben ~Iohammed petit garon. Kherfia bent Sliman petite fille.
~IohanlIned ben

Vingl-deuxime lenle.
Kaddour hen Ali chef de tente. (Cousin de Sliman ben Kaddour.) Amra bent Ali femme. Djilani ben El Aid petit garon.

"Vingl-troisime tente.
l\I'hammed bel Hadj Khad1'a bent Cheikh chef de tente. femme.

Vingt-quatrime lente.
~Iohammed

ben Cheikh

chef de tente.

352

ARCHIVES MAHOC\l;\TES

Ben Dl'is ben Cheikh Fatma beut EUaieb Henia heut ~[ohammed Fatma hent '\Iohammed

homme. femme' . petite rille.

Vingt-cinquime tente.
Ben Ameur hcm Ziad '\lahhouba hent Slilllan Mohammed ben ~\JIIeUI' chef dl' tenle. feIIlIlI('. pel i t ga ['(:0 Il.

Vingt-sixime tente.
Abdallah hen Saad Mesk El Djih bent Bou IIaffs Amina bent Ahmed Fatma hent Ahdallah Ahmed ben Abdallah Bachri hen Ahdallah Amina bent Abdallah Halima lIent Belkacem Fatma hent Belkacem chef de lente. fellllll('.

petit gal'l:oll. petill' lilll'.

Vingt-septime tente.
Bel Fadel Bel Khelifa chef dn tellte. (Cousin de Sliman ben Kaddoul'.) Slilllall bell Sail lIOJIIJlW. '\Iohallllllecl bel Fadel Fatma bent Salah fC~1l11l1e.

Vingt-huitime tente.
Abdel I1akeln hen Eddjilani Kaddoul' ben Eddjilani chef de lenLe. honlllle.

INTERNEMENT AU ;\IAROC DE SI SLIMAN llEN QADDOUR

353

Mohammed ben Eddjilani Hebiha bent Dou Haffs Fatma bent Bou I-Iamama Kheira bent Abdelhakcm Abdel Ilakem ben Abdelhakelll
Vingt-neuvime tente.

homme femme. petite fille. petit gar~on.

Om Khalifa bent Said


Fatma bent YIazouzi Kaddour ben ~Iazouzi

chef de tente (femme). femme. petit gar<,'on.

Trentime tenfe.

!la!ima bent
~[ohammed

13011 Hall's ben )[oussa He(Iia bent Moussa

chef de tente Uelllllle). petit gar(:OIl. petite fille.

Trente et unime fente.

Maamal' ben Khalifa Aicha bent Kaddoul' Fatma bent Ali Mira bent ~[aamar

chef de ten le. femIlle. petite fille.

TENTES QUI TAlENT INTERNES DANS LA SUBDIVISION DE BATNA.

Premire fente.

Ben Douaa ben ~[ama[' Ahderl'ahman ben MaillaI' ~[ohaIllmed ben Mamat'

homme.

354

ARCHIVES MAROCAINES

Milout ben j'l1amar Khadijabent Manwr Tenia hent Mamat' Embarka bent El Uachimi Kheira hent El Hadj Moukhalifa bent M'lamaI' Emharek ben Maamal' Ba Uaous hen ~Iaamal'

homme femme.

petit garon.

Deuxime lenle.
Mohammed bel Djilali . Ahmed ben Djilali Kaddour ben Djilali Allal hen Djilali Safla he nt Cheikh Fatma hent El Hadj Kheira !lent Cheikh Batna hent Cheikh Cheikh hen :Mohammcd Djilali hen }Iohamnwd Sliman hen ~Iohalllmed Khenadda bent ~Iohammed chef de tente. homllle .

femme.

petit garon.

pe ti te fille.

Troisime lenle.
Bou llafl's hen Attala chef de tente. (Cousin de Sliman ben Kaddour.) homme. }loulferah ben Kaddour femllle. Fatma hent Djilali Fatma heu! Ba Hous Teilia bent Mohammed Kaddoum bent Da rTaous Teilia hent Ba Uaous

INTERNEMENT AU MAROC DE SI SLIMAN BEN QADDOUR

355

Aicha bent Ba Baous Remlia hent Ba Baous ~rharek hen Ba Baous

petite fille. petit garon.

Quatrime tente.
Bou lIafs ben Cheikh chef de tenle. (Cousin de Sliman ben Kaddour.) Larbi ben Cheikh homme. Salem hen Cheikh Hamadou ben Cheikh El Mana hent Cheikh femme. Fatma hent Attala Zaouia hent Cheikh petite fille.

Oran, 17 septembre 1876.


l'OUI' le clwf cie bataillon, llireeleul' des Allaires indignes en mission.

Le C tlpitaine, Si[ln : DE BREUILLE. Stif, le 28 aot 1876.


l'OUI' le gnral commandant la suhdivision, P.O. le eapi laine, chef du hureau arabe P. I.

Sign: ". OLFF.


POUl"

copie conforme.

Pour le chef de la section de,; Allaires indignes cie l'tat-major gnral en mi,;sion.

Le Chef de bataillon sous-chef. Sign: A.


STROHL.

ARCHIVES MAROCAINES

Depuis 1876, des changements ont t apports clans la composi tion des Oulad Sidi Chei kh H'araba, camps Souhelah )) dans le Bled El Ahmar )), prs de ~[al'f'a kech. Quelques-uns ont suivi Si Sliman ben Qadcloul' 1 dans sa fuite; d'autres ont rejoint plus tard Sidi Allal ben Cheikh hen Et Tayeb, dans le Sahara; d'autre part, de nouveaux immigrants sont venus diffrentes poques et, depuis trente ans, de nouvelles tentes se sont fOL'mes, par les enfants mmes des premiers migrs. Aujourd'hui, les Oulad Sidi Cheikh 11'araba, tablis auprs de ~[arrakech, comptent 58 tentes, dont la liste a t dresse par les soins du Hadj 1\1ohammed hen Cheikh hen 1\1ohammed hen Zeyan, un des interns delS7 et qui vient, sur sa demande, d'tre reconnu comme sujet franms. Si El Hadj Mohammed a donn, pour quelqucs-uncs <le ces tentes, le dtail complet de leurs habitants.

LISTE ACTUELLE DES OULAD SIDI CHEIKH TABLIS A TROIS HEURES ENVIRON DE l\[ARRAICH, A SOUHELA.

NOMBRE DES TENTES ET NOMS DE LEUns CHEFS.

Oulad Ben Z yan ben A bdelhakem.


L -

2. -

Si LaL'bi hen hou Haou ben Et Tayeb. ~1o(pddem nomm paL' le Sultan. Son frre Bou Douaia (ils ont entre eux 5 fils et 7 tilles).

1. Si SI iman 1Ien Oaddour a l assas,.,in en 188il, il Douelwouen, par les BeJ'!Jles. Voir j/'chives marocaines. vo!. Xl, 11" 1, Les :\lusulmans d'Algl'e au Maroe n, p. :J.

INTERNEMENT AU MAROC DE SI SLll\lAN BEN QADDOUR

307

3. fi. f). -

13. -7. 8. H. -

10. '11. 12. 13. I!J. li). 113. 17. -18. 1D. 20. 21. ::22. 23. 2'. 25. 213. 27. 28. 29.

--~

----

Si l\hdallah ben Bou Beker hen Bou Haou hen Et Tayeh (2 femmes, J fille). Mohammed hen Bou Beker (1 femme, l fils et 5 filles). ~Iaamar ben Bou Beker (1 femme et '1 fils). Alulled hen Hou Beker (l femme, 1 1I1s et 2 filles). El Hadj ~Iohammed ben Zyan, El Hadj Qaddour hen Zyan (avait t intern en Corse). El I-laclj Bou Hafs Omar hen Zyan. Ahdallah hel Hadj. Sliman bel lJadj Omar. ~Ioustafa hel Hadj Qaddour. El Hadj Mohammed ben Abdelqader. anacl e) hen ~Iohamllled. Ahdelkerim ben Zyan. "Iohanuued hen .Azzah. ~Ioula El Fl'a ben Nifoul'. ~l()hallllne(1 hen Sliman. Djelloul hen Abdelhakem. Ahmed bel Habib. ~l()hanlllled bel Hadj ~redjdoub. Et Tayeh ben Sliman. Slimall ben Et Tayeh. Bou Alam ben Abdelhakem. Chf'ikh ben Djelloul. Mohammed hen DI'iss. ()adclour hen ~razouzi. .\rohammecl bel []adj ~rohammed. Et Taher hen Abdelhakem.

Rezaina.
30. 31. El (;olll'ari bel Hadj (son pl'c vil encore il Rezaina) (f. fils, 3 filles el lcur mre). Sliman ben Aissa (3 fils et:3 fillf's et leur mre).

358

AH CHIVES MAROCAINES

32. -- Bou Haou ben Aissa (1 femme, 2 fils et '1 fille). :3,3. - Et Tayeb ben Aissa ('J femme, 2 fils et '1 fille). 3 ft. - Sliman hen Miloud ('1 femme, pas d'enfants.)

El R'ouat.
:35. 36. 37. 38. 39. hO. - Ahmed ben ?\Ianour. - Ahdelqader ben j\lanou!' \'1 femme,;) fils et 3 filles). - Manou!' ben ]\[anoul' Cl femme et '1 fils). - Mohammed ben Manour (1 femme, 3 filles et 3 fils). - Larbi Et Trech ('1 femme et 1 fils). - ~\Iohamrned ben :\Jiloud.

El Mbed.
Ahdelqader ben Abdelhakem CI femme et '1 fils). Sliman ben Es Sayah (lI femmes, '11 /Ils et ft filles). Ahmed ben Abdallah ben Saad, originaire d'Arbaouat ('l femme, :2 fils et '1 fille). M. - Qaddour ben Ali (sa mre, '1 femme, 5 fils et 2 filles). ft5. - Ed Djilani ben Ali Cl femme, 3 fils et '1 fille). fiG. - Abdelqader hen Mohammed, originaire des Kerarma (sa mre, sa femme et pas d'enfant). [17. Bou Alam ben Et Taher, des Oulad En l'ahar (2 fils, :3 filles et leur ml'e). f18. - :\Iohammed ben Bou "'alem, des Oulad Bou Douaia (sa mre et sa femme). Ml. - Et Tayeh hen Eddin, des Oulad Sidi Hamza. Il tait avec Bou Amama et n'est venu Marrakech qu'il ya cinq ou six ans (1 femme et '1 fille). 50. - :\Iohammed bel Hadj Mohammed ben Bou Beke!', des Oulad Sidi Ahmed ben Sliman, et 2 de ses frres (la tente comprend 7 femmes).
[ri. h2. h;:L -

INTERNEl\IE:'\T AU MAROC DE SI SLIMAN BEN QADDOUR

3~!)

Esclaves affi'anchis de 5idi BOll Haoll ben Et Tayeb.


51. 52. 53. Sliman hel Hadj El ]\liloud (2 enfants; sa tente comprend JI femmes, entre ses femmes et ses filles'!. - Bou flaou bel Hadj El ?diloud (2 enfants; sa tenle comprend 12 femmes). - Mohammed bel.\Iiloud, fils de la sur ,lu prcdent (il a dans sa tente ses 2 frres, ses 3 surs et sa mre). - En Nacer ben Bd Djilani, des Abid Sieli Cheikh (sa femme et la sur de sa femme). - J\Iohammed ben ~Tousa. - Embarek ben DelaI (une femme, pas d'enfants). - Salem ben HelaI (1 femme, '2 fils et '2 fmes). - M'hamrned ben El Mouilid, venu de Touat (1 femme, '2 fils et '2 filles).
.J

5ft.
55. 56. 57. 58.

Les autres tentesdes Oulad Denvan benAbdelhakem sont pour la plupart chez les J\['haia et chez les Deni Guild. Comme on l'a vu, les ngociations entames par Sid El Hadj Abdesselam El Ouezzani pour obtenir de Si QaddouI' ben I-Iamza son migl'ation au J\Iaroc n'avaient pas russi. Aprs tre rest pendant de longues annes indpendant avec son oncle Si Lala, ils se rapprochrent insensiblement de nous; Si Qaddour, le premier, faisait sa soumission en 1892 et Si Lala suivait son exemple quelques annes aprs. Le seul chef des Oulad Sieli Cheikh qui n'ait pas aujourd'hui fait sa soumission est le fameux Bou Amama, des Oulad Sidi Cheikh H'araba. Il est certain que si un terrain de conciliation lui tait offert, qui ne flit pas en contradiction avec son incommensurable orgueil, Bou Amama ne tarderait pas se soumettre galement. Comme la plupart

360

ARCHIVES MAROCAINES

de ces chefs d'insurrection, il a t dupe de l'importance qu'on avait cru devoir y attacher, et il lui est pnible d'avouer qu'il a t lui-mme tromp par les illusions qu'on s'tait faites sur son compte. On peut donc dire qu' l'heure qu'il est, la trs grande majorit des Oulad Sidi Cheikh a fait sa soumission 1:1 France. Il en reste cependant un assez grand nombre au Maroc et, sans parler de ceux qui habitent les ~rhaa, les Beni Guild, le Dou Menia, les Oulad Djarir et le Tafilelt. on en compte dans le H'arb, dans la plaine du Sas 1 et prs de lVIarrakech prs de deux cents tentes. De mme que les Oulad Sidi Cheikh soumis il notre autorit reprsentent une vritable force dans le Su<l algrien, ceux (pli se sont rfugis au Maroc ou qui y ont t transports, dans des circonstances que le temps a modifies, peuvent, dans l'tat de choses actuel, tre pOUl' nous un {'lment de pntration qui mrite de n'tre pas nglig.
1. "ll'chioes mal'oeailles, vol. Xl, n' l, " Les Musulmans 'Alg'l'ie a1l Maroc ", pp. 5 il Il.

En.

~IICHAUX-BELLAlRE.

L'INDUSTRIE A TTOUAN
(suife)

C. -

LES INDUSTnmS DU MTAL

Les industries du mtal comprennent Ttouan: 1 L'industrie des armes; 2 Celle des forgerons; ;)0 Celle des marchaux ferrants ; llo Celles des fondeurs en cuivre; 5 Celle des chaudL'onniors ; 5 Celle des ferblantiers; 7 Celle des bijoutiers et orfvres; sn Celle des ciseleurs-guillocheurs sur cuivre; go Celle des damasfJuineuls-nielleurs. A cette liste, il faut ajouter deux ou trois horlogers europens, Juifs ou Musulmans.

L'INDUSTRIE DES ARMES

L'industrie des armes, il Ttouan, date de plusieurs sicles dj; elle compOl'tait autrefois, outre la fabrication des fusils, celle des armes blanches; cependant cette dernire branche de l'armurerie y fut toujours fort rduite. Seule aujourd'hui, la fabrication des fusils subsiste; on-

362

ARCHIVES MAROCAINES

core a-t-elle perdu presque toute son importance; elle n'appartient pas non plus tout entire aux industries du mtal, puisfluC les fabricants de fts sont absolument distincts de ceux qui font les canons et de ceux qui font les batteries. L'armurerie com'prend donc, il Ttonan, trois mtiers absolument diffrents installs dans des locaux spars: Fabricants de canons (Dja'ibi, plur. Dja'ibiya 1); de batteries (Znl'di,plur. Zni'diya~) ; de fts (Srri, plur. Sri'riya 3). Nous parlerons de ces derniers aux industries du hois. 1 Fabricants de canons (Dja'ibiya). Les fahricants de canons sont installs Sog Eura', aux Trankt et Elr'arsa Elkebira. La matire premire est achete par eux il un ~Iusul man ct un Juif qui l'importent d'Europe et la vendent de 0 b. 35 il 0 b. !JO le Retal 'Attry (500 gr.). C'est de l'acier doux, dit Hadd Artab". Le mtier est peu lucrtif, quoique pni ble. Le loyer du local, toujours exigu, est compris entre 6 et 8 bastas. Un oU\Tier ne gagne gure plus de 0 b. 75 par jour. Le manuvre qui tourne le volant du banc d' uvre gagne souvent moins encore ( peine Ob. 50). Il faut, en efret, trois jours pour fabriquer un canon et celui-ci se vend au prix moyen de 7 basitas 50. Le canon (Dja'aba :,) est fabri((u par les procds sui1.
r.5:~

plu!'.

~.

2.
3.

I$~.l;j plur, ~,~l;j


1$ Y_:J- P 1ur. d:, \ r \ ..J:.

4.

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o>_-b.

5. 6w<>'

Nomenclature du fusil ttouanais.


Canon, Dja'aba,

<\.,":=--.
~~.)-

C, Capucines, Rbli, Ft, SI'/I',

J:.r'

----c

Baguette, Medekli, Logement de la

doM.
bnguette,
1'1'/1]

Elmedelili,

d..\.J,\ J,:.)".
Chien ou hntterie, Znd,

~l:j.

Culnsse (porle plus paisse, plus grosse, plus

----c

solide o se log-e ln chnrge), Kh:ma, Pontet, Elhdi,


D, Bl'ivl,

.:..\;>.

~bJ\.

.:.,l:..J.'
L~\

---oc
_0
__ . __ - M

E, t:trnnglement e 1:1 crosse, Eeba " F, Col de ln crosse, Dr" t\.;~. G, .loues de la Cl'osse, Dl'ema,

.;:..)~.
~~

Loge de la hnllerie, Madl'eb E:znd,

~~)\.
H, Partie ajuste enll'e la crosse ct la plnque de couche, Zivl],

J~).

1, Plaque de couche, OUl'V a , .;,:,. \.J j. K, Le guidon, Debbna, L, La mire, Nchn,

.;:;~ ~.

0~;-

E
.1

M, Lumire, petit trou par lequel le feu de ln hatterie se communique il la charge, Bolihch,

~:
Dimensions __ Canon

.... G

= 1 m. 40_ - Pnrtie du canon dpassant le ft = 0 m. Il. _ Crosse, u menton (0) la pointe de la plaque de coude la plaque de couche, d'une pointe l'autre = 0 m. 20.

~-----~..... H
ARcn. MAROC.

.. 1

~~t (~ ~ l~. ~~ ~o.d~ ~~~;~e~~


24

364

ARClIIVES MAROCAINES

vants: 1 forgeage; 2 alsage; 3" polissage;


~A.

rio

finissag('.

Forgeage. - L'ouvrier prend tl'Ois bandes de fet' appeles Basifl, ayant environ 1 Hl. 20 de longueur. Il les chaull'e pour les rendre plus mallables et les l'oule en hlice, cte cte, Sllr une verge de fer; puis il les mar-

Forge de 1',11Jl'icant de C:1!lC)n,.; d(~ l'i1Sii.


1. sournet. -

2. Foyer. -

:l. Ange il ean.

telle et les forge de faon pl'oduit'e l'adhsion des bords les uns avec les autn's. Pour faciliter celte adhsioll, on saupoudre, en forgeant, de limaille de fer. On a, en rsum, un tube me trs troite et fruste, parois trs paisses~.
1. ~ plur. ~.~. 2. L'art de fabl'iquet' des eanons avee des rubans de mtal, dit Budget!

L'INDUSTRIE A TTOUAN

365

il. Alsage. - Il s'agit alors d'alser la pice au calibre voulu. L'appareil dont on se sert pour ce faire est un banc d'uvre appel Bnk 1. Il consiste en une traverse horizontale, de peu de largeur, porte par deux pieds de bois dits Ouaqq( (plur. Ollqqe('l). Sur la traverse, on place, pose dans le sens de la longueur, une sorte d'augette en
5

Di:-posilion du canon sur Ic bane 'uvl'c. (Coupe transversalc)


1. Bane. -

2, Allgel.le. -

~,

Canon, - 4. Coins. - 5. Pontet.

bois, longue, peine plus large que le canon forer, section rectangulaire, dite illejerl';:, qui peut se mouvoir d'avant en arrire sur le banc, mais qui ne peut s'carter latralement de sa position, car elle est maintenue dans ce sens par deux rebords longitudinaux du banc d'uvre dits Fesqi \. Dans l'augette, on dispose le canon; il se trouve maintenu solidaire avec elle pal' le moyen de coins
Meakin (The Mool's, p, 200), pas6e pOUl' avoir t tran:-mis aux l\I(llll'CS par un Portugais fail prisonnicr il la bntaille d'El Kar. Lemmc autcur rapporte d'aprs Hay (p. 154) quc, d'aprs la tl'adition, un Maurc nurait dcouvcrt le secrel du procd un JOUI' 'lue, dguis en Juif, il tait oe('up (dans une possession espagnole ou portugaise sans doutc) il b!:.lnchir l'atclier d'un armurier chrtien,

2.

~\,;, plur.

~l9j.

3.

J=:""'"
Le singulier est Fcsqiya n,

4.

~9 .

pl ur.

~~.

3GB

ARCHIVES MAROCAINES

en fer dits Lezl'z i, enfoncs grands coups de marteau entre la masse et deux pontets en fer dits Kher (sing. R hora 2) fixs aux bords de l'augette et sous lesquels il passe. Le foret cylindrique en acier doux ~ s'appelle Berrima l,. Il est port par le moyeu en fer il1ol"zel:' d'un volant (Torno 6), de 2 mtres de diamtre, environ, qui se meut dans un plan perpendiculaire celui du foret et du canon forer, sous l'action d'une manivelle dite Aranouila 7. Le foret s'emmanche sur le moyeu par une tte carre enchsse dans une cavit de mme forme, dite BU Elmor'zel s ; l'adhrence du foret et du moyeu est augmente au moyen d'un peu de cendre mouille. Il est clair qu'en tournant, le volant entrane dans son mouvement le foret dont la tte libre, plus ou moins en forme de fraise, en contact avec l'extrmit du canon, y pntre peu peu en l'alsant. Il faut videmment maintenir le canon constamment press avec force contre la tte du foret, pour que celui-ci continue l'entamer au fur et mesure qu'il fait son chemin. Pour cela, on se sert d'un contrepoids dit Thaqql \l pendu une poulie Jerrra il}
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Le mot est videmment

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Bane d'uvre def' fabl'icants de canons.


1 Manivetle. -. 2. Mor':el (moyeu:. - :L Torl1o (Vulant). - 4. (hwqqf (pie.b. heUb) - 5. Jirin/; ,hanc). _ 6. JJejel'l' (augeUe). - 7. 1w'1'1l ,contrepOilb). - 8 et 9. Poulies. - '10. - Barima (foret).

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368

ARCHIVES MAROCAINES

fixe au plafond; ce contrepoids tend fortement une coede passant sur une seconde poulie fixe au bti du volant, munie son extrmit d'un crochet, R'anlcho 1; ce dernier s'accroche au pontet de l'auget le plus loigne; du volant et tend constamment il le rapprocher davantage de celui-ci, ainsi que l'auget Ini-nu\me et le canon qu'ill'pnferllle. On passe successivement des forets de plus en plus gros, jusqu' ce qu'on ait obtenu l'me de la seclion voulue. Il faut, naturellemen t, aI'I'lHer sou YCIll 1'0 pration et d(~gager le canon pour le dhaI'rasser de la 1imaille de fer qui s'accumule l'intl~rieur. On vrifie, chaque fois, la marche de l'opl~ration en passant dans le canon des balles de l'el' calibl'es, cylindriques, dites DOllleb'!. C. Polissage. - On passe ensuite au Jlolissage. POlir cela, on enlile le canon SUI' une verge de fe r l'Y lind riq ne place hOl'izontalement, ct dont les deux exlr('mitl;s l'l'pOsent sur deux pieux fichs debout en terre, dits Ollgdljef'. L'ouvrier lime d'abord la pice; c\'st un travail plus ou moins long, pIns ou moins difficile, suivant qu'il s'agit de l'arrondir ou de lui faire dl~s callndul'es, des pans conps, etc. Le polissage se fait aprs, l'ouvrier maniant des deux mains il la fois UIW l<ll'ge et solide l'pe de fer dite Meeqla: 1 et un cylindre de fer dit 'J1olld Eeqil;, d'un diamtre de 3 II centimtres, long comme la rpe, de '15 20 centimtres. Le canon se trouve pris ellll'e les deux, c'est--dire entre la rpe d'un ct et le polis1.

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Le mot est d'origine espngnole ignneho).

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.)\j, le singulier est ..JI;. ~~, de la racine cqel, J.i...:>,


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polir.
il polir
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~ signi-

polissage

H.

~INDUSTRIE A TtTUAN

369

soir de l'autre, passant dans une des chancrures de divers calibres dont est muni ledit polissoir. Bien entendu, il s'agit de frotter le canon sur toute sa sur..2 face en le faisant tonr11er su l' son axe et en telIant le polissoir et la l'osil iOIl <1u callon enll'c 1:1 l'PC (1) ct le po)i.~soil' (2) pOUl' le polissage. l'pe plus ou Illoins oh/iquelllent, plus ou moins veIticalement, plus ou moins horizontalement. D. Finissage. - Il faut encore, pour achever le Chnon, fOl'er la chamhre o se vissera la quelle de culasse qui ohlurel'a l'me il l'extrmit postt~I'ieure du canon et servira fixer celui-ci sur le collet de la crosse. On haise avec un taraud dit Dlie!' 1. La queue de culasse (Qlla 2), forge il part, est filett"e dans la partie utile au Illoyen d'nne filire europenne (lite Tal'!'clza:;. Enfin, on visse la queue de culasse au Illon'Il d'un lourne-ilgauche ou levier il il diet BOlj \. C'est une plaque de fonte, pel'Cl)e cn son milieu d'un trou en 10sa11(2.'c dalls lC(luel on enoa'..'e la u b b culasse et que l'on lllall'U\TC comn)(~ un levier. Le point de llIirc est aussi forge') il part et fix au callon par une hrasure au I\lil'c tllI fusil cuivl'e, puis la chemine, lorsque le callon Tlul1allais. en comporte. Les canons fahriq ns il 'rtouan sont trs longs, cn
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Sans doule pal' comparaison avcc le pnis qui porte le

mlllc lIom . .) ~'l,)\9 .


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4.

370

ARCHIVES MAROCAINES

gnral, et dpassent 1 mtre. Ils peuvent atteindre 1 m. 20 ou 1 m. 30, de sorte que certains fusils atteignent 1 m. 80 de longueur totale. Cependant, on fabrique aussi quelques canons courts, de 80 centimtres environ, pour les fusils un coup capsule dits Chkoupila 1. Certains canons portent des cannelures, des gravures, faites aprs coup, par des spcialistes qui se servent de burins et de marteaux. D'autres canons portent de distance en distance des annelets ou frettes en fer qui les renforcent et sont dits f.lazm z. Le mme nom, dans le sud du Maroc, s'applique la partie de la hatterie dite Ttouan f.lirz ;j. Lorsque les canons sont achevs, ils sont vendus aux monteurs ou fabricants de fCIts. Le mtier' de fabricant de canons est en pleine dcadence. Chaque fois qu'il meurt un artisan, il " , n'est pas remplac, et le chiffre du personnel va diminuant de jour en jour. 2 Les fabricants de chiens et de hatteries. - Les fahricants de chiens et de batteries (Znl"diya) sont tablis Soq Ezzra' Zenqel Bb Ellol, au Feddn et aux Trankl. Ils paient un loyer de 6 il Canon ~Iazm. 8 hasitas par mois, sauf au Feddn, o le loyer est plus cher (11 12 bastas par mois). Le mtier passe pour bon. En effet, un bon ouvrier peut faire, dans sa journe, une batterie; s'il a un apprenti on un fils qui raide dans son travail, il peut faire trois batte ries en deux jours. Or, suivant la qualit, une batterie vaut de 10 20 et mme quelquefois 25 bastas; la matil'e premire est videmment fOl't peu de chose.
1.
2.

De l'espagnol escape/a.

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plu!'.

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3. j , r . Voir la nomenclature de la batterie.

L'INDUSTRIE A TTOUAN

3l

Les Zndiya fabriquent des chiens de fusils, des batteries Z nd 1 pierre, des vis Loleb 2 pour les assembler. Tous ces objets sont trop connus, pour qu'il soit utile de les dcrire; la nomenclature de la batterie, telle qu'on la connat il Ttouan, est indique pal' le croquis ci-joint.

Coupe de la culasse et de ln queue de culnsse.


~Jais il convient d'ajouter que l'on Lrouve des batteries fort belles avec leurs ressorts bleu de Prusse ou violet amthyste, certaines pices bronzes dans une gamme qui varie des tons les plus foncs aux plus clairs, depuis le brun jusqu' la patine presque dore, des filigranes, des damasquinures en argent, etc. Dans certaines batteries, les vis sont il tte perdue, ce que l'on appelle LOllleb Medqoq11 il. Les fabricants de batteries de Ttouan ont pour conClU'rents ceux de la montagne, aussi halliles cL mt\me quelquefois plus, mais horriblement astucieux et trompeurs. Ces artisans travaillent presque toujours SUl' commande

1. ~~j plur. -\:.~j. Ce mot s'applique nURSI lJien il la lJatterie du CUiiiil il pierre qu'nu chien du fusil il capsule.

2.

~} plur. ~~. Le mot parait venir, par rptition du

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la racine arabe "lob" la ~}, il laquelle appartient, notamment, enfoncer en tournant (Sud Algrien). 3.

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374

ARCHIVES MAROCAINES

et chaque commande est appuye, au dbut, d'une petite provision d'argent avec quelques cadeaux. L'artisan se met l'uvre, la faisant durer le plus possible. Quand le client vient prendre livraison, il lui dit invariablement qu'il n'a pas termin, mais qu'il peut revenir dans quatre ou cinq jours; cela se reproduit plusieurs fois, jusqu' ce que fatigu, ennuy, le client vienne enfin s'tablir chez le fabricant et n'en houge plus qu'il ne l'ait vu acheveI'la pice demande. Jlais en attendant, il a laiss quelques cadeaux chaq ue visite, du beurre, des ufs, du fromage, des frui ts, des lgumes, etc., et l'artisan ne s'est pas priv de vendre, en cachette, il Ttouan, toutes les pices qu'il a pu achever dans l'intervalle, sans se donner beaucoup de peine.

Il
LES FORGERONS

Les forgerons (Haddd, plnr. Hadddin), tous }[usulmans, sont, pOul' la plupart, gl'Oups il Zenqel Elhadddn il laquelle ils donnent son nom, entre Eltrankl et Elmchaur. Le mtier est assez lucratif, parat-il; le loyer est de 1-1 bastas, en moyenne; un ouvrier gagne 2 hasitas 50 3 bastas par jouI'; un apprenti environ 0 b. 50. Le fer est import d'ELirope et vendu aux forge l'ons par les Juifs au prix de 0 b. 20 il 0 b. 25 le Relal 'Altry (500 grammes environ). En gnral, il provient de dmolitions, surtout de dmolitions navales, et arrive sous forme de chane d'ancre, par exemple.

L'INDUSTRIE A TTOUAN

375

Les forgerons ont un syndic (Amin) nomm par le Mohlaseb. C'tait en 191J-195 un nomm Mezollq. Les outils dont se servent les forgerons sont L:ne sorte de tricoise appele Biz Ennr 1; Une pince feu Laqql d'Et(ia 2 ; Des marteaux 111alarqa, plur ..J1elre q :J; Une enclume Zobra\; Des tenailles Kollb;' ; Un tau Zeyyr H. Le foyer est mont sur le mme plan que celui des armuriers fabricants de canons de fusils; mais il est quelquefois plus primitif et manque, en gnral, d'auge eau. Les principaux objets fabriqus pal' les forgerons sont: Les fers ferrer les btes (fiha, plur. /h) 7; Anneaux de fer; Serrures (Z ekrom, plur. Z ekrem) R;

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3715

ARCiliVES MAROCAINES

Clefs (Tsrol, plur. Tsourel) 1 ; Mer'ezza 2 ; Faucilles (Menjel, plur. Menjel):')' Socs de charrue (8ekka, plur. 8ekek) "; Pioches, herminettes (Qdom, plur. Qowldem):' ; Alnes (Echfa, plur. Ech/) li; venduesW,25les 2; Fer souder (Kaouou) 7 ; Fers pour prisonniers (Qebl) R, ou entraves pour les animaux (mme nom) ; Des pontets, des capucines de fusil, en fer; Des barreaux de fer pour mettl'e aux fentres. Ils sont encore assez habiles pour fabriquer: Des rampes d'escalier; Les membrures de fer des cages vitres que l'on place. pour les recouvrir, au-dessus des cours intrieures des maIsons; Des balustrades de balcon; Des grilles pour fentre (Chebbk, plur. Chbbek)!J.
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employ dans le nord marocain; souvent

mme il n'y est pas compris.


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L'INDUSTRIE A TTOUAN

377

Ces balustrades et ces grilles sont souvent de vritables uvres d'art; nous esprons pouvoir en offrir quelques dessins en traitant de l'architecture de Ttouan. Elles rivalisent presque, parfois, avec les admirables grilles de fer forg si communes dans le sud de l'Espagne, et il est vident que les unes et les autres procdent d'une mme souche hispano-moresque. Le fer ncessaire aux grilles est fourni par celui qui veut les faire excuter; le forgeron apporte seulement son travail, qui lui est pay de fa.on extrmement variable suivant la difficult qu'il prsente, sans qu'on puisse donner ce sujet aucune approximation.

III
LES MARfcHAUX-FERRANTS

Le marchal-ferrant (ammr, plur. ammrin) s'installe clans une boutique quand il est relativement riche. :Mais on trouve aussi de pauvres gens qui se contentent du plein ail' du Feddn, ou qui travaillent l'abri d'un morceau de toile tendue, ainsi sommairement protgs contre le vent, la pluie et le soleil. L'outillage d'un marchal-ferrant de cette humble classe est des plus simples: une petite enclume portative flche en terre, un marteau, des tricoises, un rogne-pieds, sorte de couteau droit emmanch d'un gros manche (Cheter) 1, une petite herminette (Qdom) Z et des clous; quelques fers qu'il
1. ~.

2.

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378

ARCHIVES MAROCAINES

ramasse dans un petit paniee (Qoffa) 1 quand il a fini son travail, c'est l tout ce qu'il lui faut pour exercer son mtier. Il n'a besoin ni de foyer perfectionn, ni de soumet, ou quand il possde un de ces instruments, c'est une sorte d'outre, pourvu d'une tuyre plongeant dans les charbons ardents, qu'il gonfle et dgonfle ~itcrnativement; et ces charbons ardents cux-mmes sont poss simple11lCnt dans un trou sur le salau SUI' une plaque de ferhlanc, dbris de quelque bOt, ou hien encore dans un vieux bidon ptrole o l'on a perc quelque ouverture pour donner du tirage. Ce foyer primitif sert aussi hien pour chauffer les fers que pOUl' faire le th, dont tout Marocain est friand, voire mme pOUl' cuire les repas de l'artisan. Les marchaux-ferrants qui peuvent tenir boutique sc trouvent au Feddn ou SOLq Ezzl'a'. Ceux de cc dernicr endroit oecllpcnt de petits locaux <fui appartiennent aux HaboliS et payent un loyer de 7 hastas pal' mois. Ceux du Feddn, au contraire, partagent leul' local avec des fabricants de Cl'osses de fusil, des mat'chands de grains ou des marchands d'ufs et, de la sorte, ils ne payent qu'un demiloyer de 6 bastas environ pal' mois. Les fers dont sc servcnt les marchaux de Ttouan ((iha, plur. (h) sont fabriqus par les forgerons du lieu, qui les vendent au prix de 1 b. 35 ou 1 h. uO le jeu de li pour cheval ou mulet et 0 b, 60 0 b. 65 pour ne. Les clous sont vendus par les Juifs ou les Musulmans, dans les boutiques de quincaillerie, au pl'ix del hasta le Relal 'AUl'Y (environ 500 gl'ammes.) Les fers sont toujours poss fL'oid. Le marchal com1110nce par abattre la partie de la sole cn excs avec la he l'minette, qu'il manuvre adroitement; puis il ferre et
1.
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L'INDUSTRIE A Tl~TOUAN

379

il abat avec le couteau droit, sur lequel il frappe aH~C le marteau, un bon morceau de la pince. Le patf'on a un aide son service, qui tient le pied de l'animal pendant (IU'il pose le fer. 11 est remarquer que toujours les Marocains posent le tord-nez (Z eyyr) 1 il l'animal patient, mme s'il est des plus dou:x; s'il est rtif, un enfant ou le propritaire de l'animal, quelquefois un second aide, tient le tord-nez. Le marchal demande 2 basitas pOUl' ferrer un cheval ou un mulet; t basita pour un fine. Les marchaux-ferrants pratiquent toujours plus ou moins la mdecine vtrinaire, comme en Europe. Le syndic (Amin) de la corporation est le vtrinail'e officiel, en mme temps qu'officieux, de la ville. Les oprations de ces artisans sont simples, naturellement, et, en gnral, empreintes d'une assez grande brutalit, Nous avons vu oprer le pied d'une mule de la faon suivante (il s'agissait probablement d'une bleime dans l'espce). Le pied fut dcap au tranchet jusqu'au sang; une mare rouge s'tendait devant la porte de la boutiquc et l'allimal semblait soufl'ril' cruellement. La blessure fut cnduite de goudron (Lalokh) 2; par-dessus, le marchal disposa des rognures de cuir, des poils; enfill, il posa le fer SUl' l'appareil. Quelquefois, on ajoute un linge, puis une peall par-dessus dcs poils, et l'on poso ou non un fel', suivant la dlicatcsse du pied et la gravit de la blessure. Les marchaux-forrants font CH core souvent l'application du fer rouge au:x animaux, mthode thrapeutique trs en faveur au ~Iaroc, commc partout en pays al'alw. C'est uniqucment pour cela (Iu'ils ont beso'n d'un foyer.

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Cest du goudron ('pai", presque

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ARCIIIVES

~IAROCAINES

IV
LES FONDEURS
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CUIVRE

Les fondeurs en cuivre (Jlehrzi, pIul'. Jlehrziya) 1 sont des Juifs du Mellh. A\'ec la matire premi('l'e, presque uniquement compos(~e de dchets de cuiYl'e (Chlya) '2 et de vieux objets qu'ils J)I'isent pour les refond l'e, ils font des mortiers (Maht'ez, plur. Jfehrez,:, des pilons (Yedd) " ct des chandeliers (Haska, plu!'. Haskl):" des anneaux (Ahri) li, des marteaux de pOl'te (Yedd), des capucines de fusil (RaMa, plU!'. Rbli)', des pontets, tous les accessoires en cuivre d'un fusil, les maillets en cuivre l'usage des cordonniers et quelques objets particuliers au culte isralite, <lue nous aUl'ons l'occasion de signalee en padant des rites de- cette religIOn. Ils sont installs dans de petites boutiques dont le loyel' est de 8 :\ t basiLas pal' mois. C'est un mdiel' peu IUCL"a1.

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L~NDUSTnIE A T~TOUA~

381

tif: l'apprenti gagne 0 basta 50 0 basita 75 quand il commence rendre quelques services; plus tard, devenu ounier, il touchera :2 bastas 50 par jour environ. Les objets faonns se vendent au poids, au prrx de :2 basitas il 2 basitas 25 le Relal 'Atlry (500 grammes), L'outillage d'un fondeur de cuivre est cles plus simples, il' comprend: De toutes petites enclumes carl'es, termines pal' une pointe en bas et que l'on fiche clans Enelumc des ferhl:1I1Iiers, fondes billots de bois, Ces enclumes dCUl'S, bijouticr:", cie., ctc. sont mobiles. l'ne ou deux autres sont fixes, mais installes de mme SUl' des billots tl'(\S bas, de faon que l'ouvl'ier puisse toujours travailler assis. Des pinces il feu; ['n fourgon il feu; Des creusets; ["ne grande cuiller feu; t:n marteau; Des tenailles; l"n fover. En plus, quelclues caisses, quelclues tasses en mtal ou en terre pour mettre l'eau, le sable, la terre, pOUl' serrer les outils, pour emmagasiner les bandes de fer (cercles de l'alles ou de tonneaux en fer mince ct mallable) dont on se sert pour cel'cler les moules, ainsi que les dhris de cuivre, de laiton, de zinc, enfin quelques vieux bidons il ptrole clans lesquels on conserve des provisions d'cau plus considrables que celles contenues dans les tasses et vases de terre, et aussi le chal'lJon. Tout cela distl'ilJU()

382

ARCHIYES i\L\ROCAI"'ES

ple-mle dans la pice troite, ou hien pendu au mur," dans un pittoresque dsordre.

Anneau de cuiVl'c ajour, dil Khr, f:l1JrifIll pal' Ics fondcurs cn cui\Te.

Le charbon employ est som-ent celui de Relem (yoir ci-aprs aux chaudronniers). Le foyer (f(llOll) , et les moules mritent seuls un description particulire. Le foyer est un simple trou carr, pratiqu dans le sol, et garni sur son pourtour d'un rang de hl'iques poses de champ; au fond aboutit une tuyre en terre (?). Un soufflet se trouve proximit, sur le sol, protg contre les arc1e:l's du feu par une pctite murette mince de ~O il 50 centimtl'cs de haut. Ce soufflet (Rboz) 2 se compose d'une outre
J.

0J";L.('
Y. 0, Le nom de

2. j

[Or)

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est rserv au soumel de forme

europenne des orfvres-bijoutiers. Celui de " RboLz " s'applique aux

L'INDUSTRIE A TTOUAN

sche (illzOllCd) l, munie sa partie supel'leure d'une barre de bois pOlll' la facilit de la manuvre. Celle-ci se fait de haut en bas, verticalement; l'ouvrier manie d'une

main le soufllet tandis que de l'autre il attise le feu, pose ou retire les creusets, etc. Les moules (Qdleb, plur. QOllleb)'2 sont faits d'une terre sableuse provenant d'EttollUa, croupe qui accidente le pied du Djebel Darsa, 3 ou f. kilomtees au nonl de Ttouan. Cette tene, d'un jaune ple, devient rouge bnHl apr(\s avoir subi l'action du feu. Pour donnee plus de solidit aux moules, on les cercle avec des bandes de fer, s'ils sont de petite taille; et, s'ils sont plus geands, on les tahlit dans des caisses dfonces, dont les cts leur sel'vent de membrure extrieure. Connne d'hahitude, les moules se composent de deux parties qui s'assemblent par tenon
-soumets domestiques (de fabrication europenne) et aux soufflets cons~itus par des outres de formes varies.
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ARCHIVES MAROCAINES

et morLaise ou mieux pal' creux et bosses; on laisse, dans une extrmit, un trou pour verser le mtal fondu. Pour la commodit du maniemenL, les moules sont runis par tl'Ois ou ([ua trI' dans une SOl'tc de presse appele Z eyyrir 1 compose d'un cadre de bois que l'on serre au moyen de deux vis il tLe mobile. Les creusets (Boi, plut,. A bout):2 sont achets CIL Europe, surtout G ihl'alLar; ils valent 2 il 3 douros espagIlols ('10 il J5 pese Las) eL durent peu de temps. l'l'esse il moules des fondeurs en cuivre. Les fondeul's ell cuine emploient surLout, comme matire des objets <{u'ils faoIlnent, Ull alliage de laiLon ('/r) :l et de zinc (Toliya) \.

v
LES CHAUDRON "JERS

Les chaudronnicrs (Q::dl'i);' s(~ LI"OUYCllL aux lIadddln (prs la porte de Mechoul') il R'al'sa Elkebil'a, il Zenqel
1.

.)~).

2.

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plur.

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5.

c'est-il-dire juulle.

1S.)~\j plur. ~ . .)~\j. Uu mot"

Qu:dI'''

J:.~Y tain (rgu-

L'j;><DUSTnIE A TTOUAN

3S:>

Elmoqaddem et il Sodq ElIIOI. Ce sont tous des 1\Iusulmans. L'un d'eux, originaire de Constantine, est tabli il Ttouan depuis sept ans em'iron 1. Le loyer de leurs boutiques est il peu prs de 10 basitas par mois; l'ouvrier gagne 2 hasitas par jour; l'apprenti ne gagne rien pendant les deux ou trois premires annes, on lui donne ensuite quelque chose, suivant les services qu'il peut rendre. Le lntier passe pOUl' assez lucratif. Les chaudronniers se sencnt de charbon de Relem 2, presq ue exclusi vell1ent, pour leur travail, probablement parce qu'il dgage beaucoup de chaleur, ou passe pour tel. La matil'C premire est le laiton, vendu pal' les Juifs en grandes feuilles de ;) mtres de long SUI' Omo 50 ouI mt!'e de large, au prix de 2 hasitas le Relal 'Allry (;)00 gl'.). Les chaudl'Onniers fahriquent : Des J{esks :J, vendues environ Des marmites (Qodra, plu!'. Qodril 7 iJastas 50 12 50

lirement J:,~; lJa(~(lir), parce qu'ils sonl tameurs en mmc temps que chaudronniers. 1. La chaudronnerie est en elTet une branche d'industrie (lui fut autl'efois trs dveloppe Constantine et (lui y a consel'v une importance relalive. 2.
~...). C'est une plante qui ressemble au gent. Une espce (l?ataara

bouei) est trs rpandue sur les bords de la i\Iditerl'ane, il Tanger, il Ttouan, etc. Elle y atteint la taille d'un petit arbuste; ses jolies Ileurs blanches odol',mtes, sa ramure gl'le et souple, presque d(\pourvue de feuilles, en font un des orneme nts les plus cal'actristiques des dunes.

3.

u\.Cs"" On

cannait cet instrument, sorte de tronc conique, (lui

sert il faire cuire le couscous il l'tuve. Ce sont surtout les pderins se rendant la Mecque qui emploient les" Kesks " de cuivre, com:ne incas, sables, pour faire leUI' cuisine en cours de voyage, sur le bateau (lui les emporte, en caravane, etc. 4. ~..)..\.9 plur.

~)..\.9.

:lSG

ARCHIVES MAROCAI.'oIES

Des poles en cuivre, sans queue-(iV1o!jla, p[ur. J,fogli) 1 Des bouilloires ;\ bec dites [(at'aUra, pl. [(a(alirl 2 Des chaudires (Qzn, pl. QOllzen):l . Des bassines (Tanje ra, pL Tnjer) ". Des cuves teindre ([(hbiya d'Ebra, pl. Khollbl) ;)

9 basitas
1i

tG douros .) 10

Il va sans dil'e que h~s prix ci-dessus u'tmt rien d'absolu, ils varie nt su i vaut [a taille des ob jets l'alll'i qus et auss j, plus ou moins, suivant les cours du cui\TC ell Europe. Les chaudronniers de. Ttouan sont habiles, mais leur lntier n'offre rien de particulier.

VI
LES FERBLANTIERS

Les ferblantiers (Djowllq, pl. Djolllqiya) tout des Isralites; un seul est ~Iusulman.
1.

Il

sont sur-

J-io

plm.

JLi...

Ces po<\les servent fail'e grilleL' Je caf, par C'est une corruption du mot espagnol

exemple. 2.
:J.

~~7-~
.) \);

plur. plue.

.::..,\...:4(
.)

Caf'alera.

j\j.
1.1

Il Y en a de formes diverses. Celles des

cafs maures sont quel(lllCfois de fort grande taille.


-1.

15J~

..

pl \11'. rL.b plul'.

5.
Il.

~....db ~l>
~Ir-l'luI'.

~...db\.S:~;".
du mot

~Ir--,

J}l:=--

fel'-hlane.

L 'I:'ID5TRIE A TTOUAN

"Si

On les trouve il SOlq Enneyyrn, Soq Eltarrrin et il Soq Elhol, enfin au illellh. Ils paient un loyer de 9 10 bastas par mois. L'oU\l'jcr gagne 3 ~. raux hassani par jour (0 basta 75 1 basta). L'apprenti demeure 6 7 mois sans rien gagner; on lui donne ensuite 0 basta 50 environ par semaine. Le mtier est peu lucratif, comme on le conoit d'aprs les prix prcdents, et le patron gagne lui-m<\me au plus 2 bastas 50 il 3 bastas par jour. Comme les chaudronniers, les fel'hlantiers hrMent peu prs exclusivement ch) charhou de Retem. Les matires premires, l'tain (Qazdir) J et le fer-blanc (Dj loq) 2 vi ennent d'Europe. Le mtier n'ofl're rien de particlilicTement intressant. L'tamage est pratiqu pal' voie sC'che et le sel ammoniac (Nchder):3 est employ, comme en Europe, pour dposer et tendre pralahlement l'tain sur la surface. Le ferblantier se sert du fer souder qu'il appelle f{aollolli', <'l qui est fabriqu par les forgerons de la ville. Les ferblantiers fabriquent entre autres objets: Des lanternes (Fenr, pl. Fenrt);' vendues de . 0 hasta 50
1. -.f.:~y.
2.

2 hastas

J}l;:--.
'-?\.J'( -,4 plur. .::..\-,4.

4.

5.

Ce sont des objets souvent compli'lus de

forme, pans, dmes, clochetons, cie., rrlppelant des pagodes, des mosques, cie. Souvent elles SO:l~ ornes de verres de luxe, elles atteignent des prix assez levs.

388

ARCHIVES M.\ROCAINES

Des lanl[)('s primitives (Mobh, pl. Mebeh 1 ). 0 basta 30 il 0 basita Des bouillotes (R'allya, pl. R'allyl :2) o basta ;)0 il 0 Des cafetires une tasse (Baqrej, pl. Beq rej) :J 0 hasita GO il 0 Des tamis il fond mtallique, ressemblant il de tl'(~S larges passoires (Herbl, pl. R'err1belll) l,. Des gobelets il {luiser l'eau (R'urrj, pl. R'erreuf) :, 0

hO

,il
1;)

1 ) }

~;)

VII
LES BIJOUTIERS-ORFVRES

Comme presque partout, tIans l'Afrique du Nord, le,; bijoutiers (eyyr'Il Ii ) sont surtout des .Juifs, il Ttouan. li .Y a cepf'n<!ant deux Musulmans aussi, tablis il Soq Ell"e::el. Quallt aux .Juifs, 011 les trouve au iJIclllz et aux Tarl'rIl (un seul). Ils payent, au jfellh, un loyer dt, 10 il
1. 2.
:J.

C~. plur. ~ Lu. Ce sont de petites cm'es en fer-blanc pleines ~.)ti. plu!". ':'~.)\.6.

d'huile, dans lesquelles trempent des mches de coton.

C~
~\...J-

plut".

.1.
5.

J~...J- plur.
plur.

C..>Li: . J~ \""..
~)...J-.
LI

Cet ustensile e"t trs usit, dans le I1H'mc

hut, en .\nd::,Jousie, o il
(i.

absolument la lIll'llIe fonne.

j~.~.

r:I;>;OCSTRIE A TTOUAN

38~

15 lJastas; de il il () il Soq Elr'ezel. L'un des lJijoutiers du 1l1ellh ajoute il son industrie la vcnte des Derbor1ka 1 (tamlJouI's de lJasque) ct pal' contre, un autre, Yotsef Lasry:2, ne fai t que la fonte et le faonnage premier des hijoux en 01'; il ne travaille pas l'al'gent, et il laisse il des ciseleurs (Neqqc/zfn):l, dont c'est la spcialit, le soin de finir le travail. Ce l'oser Lasry est tJ's vieux; il a, parat-il, une vl'itable comptence, acquise ft Pal'is et il Oran, o il a r(~sid longtemps. Ou le dit fort honnte, trs habile, grand connaisseur en joyaux et pien'es pl'cieuses. C'est llll Ttouanais de naissance et d'origine, Un autre hijoutier juif est de Mal'l'kech; un autre de ?llekinez. L'or et l'argent dont se servent les hijoutiers de Ttouan p l'oviennent de pices monnayes, notamrnent des douhlons espagnols en 01', estims environ 80 hastas ici, (; des vieux bijoux. On prtend, dans les milieux europens, que des Hifains apportent aussi ft Ttouan de l'or en poudl'e ou en pt~pites trs petites, mais nous n'avons pu vrifier le fait, bien que nous ayons cherch ft le fail'e, soit que ce soit une fahle, soi t que les vendenrs et les acheteurs se cachent soigneusement pOUl' oprer leu!'s transactions, dans un lJut de lucre facile il comprendre. La mati(~!'e premire est fournie pal' le client cluand il s'agit de pices faites SUl' commande; son poids doit tl'e ('gal il celui des bijoux qu'il dsire. On compte, COlume
1.

';:"~-J~,

SOt'le de tambour compos d'une peau tendue li l'extr-

mit infrieure d'un vase en tene de forme allonge en haut, renfle en !las.

il}JO

ARCHIVES

~IAROCAI;\iES

prix de revient de ceux-ci, quand ils sont achets tout l'aits, II douros le 1llilhq,il pour l'or et l'on dfalque de cette valeur le prix de l'or fourni pal' le client lorsqu'il s'agit de pices de commande. Pour l'argent, la valeur au cours, plus 0 b. 50 pOUl' la faon par douro. Les bijoux sont poinonns par l'Amz Elmollsta(d, qui peroit 0 h. 25 pal' ral (un quart de la valeur totale) pour ce faire; mais ce poinonnage n'a aucun caractre obligaLoin et beaucoup de bijoux contiennent fort peu de mtal prcieux. On S'Cil rendra compte aisment en considrant qu'une hague l'usage des Djehla est ,'endue 1 h. 50. Cne bague convenable vaut environ 1 douro (5 hastas). Gne paire de bracelets de taille moyenne (espce dite Nebil1.) vaut environ 300 baslas. Il y a, d'ailleurs, de nombreuses qualits d'or, en mme temps il ue d'espces lIe faonnage. Parmi les pii'ccs citons:
faOl1JH~eS

Ttouan pal' les hijoutiers,

Les Deblij~, bracelets d'oI' ou d'argent; Les Jle(lel3, boucles d'oreilles; Les Kholllel7l \, bagues; Les Khellal:" pingles de femmes, sodes de broches; Les Qejrl ou Horn li, tabatircs en argc nt;
1.

,-~:,

2.
3.

~~.).

j;'4-...
~.~.
.::.,

4.
n

'YJt>.
ou

(i.

~,.)~

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3!n

Les Slsel Eddelzeb 1, chanes (l'or; Du fil d'or ou d'argent; Et diyerses espces de colliers, en or pOUl' les citadines, en argent pour les femmes de la campagne. :JJais on ne fabrique Ttouan aucun de ces anneaux de pied dits K1zalklzl ou Rdip. Depuis quelques annes, la mode de l'or rouge s'est introduite Ttouan. L'or jaune, anciennement en vogue, est facilement transform en or rouge par le procd suivant : On le chauffe, puis on l'enduit au pinceau d'ml mlange de sel ammoniac (lVchdel'), d'oxyde de cuivre (IJadida Haml') 3 et d'alun (Clzebb) "; on chauffe une seconde fois, on jette du son SUI' le feu, et l'on retire l'objet compltement noir; on le plonge dans le son, puis dans l'eau, on laye, on brosse et on essuie. L'opration se rpte trois ou quatre fois, aprs quoi l'or est devenu rouge. L'outillage des bijoutiers est des plus simples. Quelques creusets, un fourneau, form d'une caisse sans fond, inV'rieul'ement double en briques, un soumet de modle europen Kr ", suspendu au plafond, dans une position horizontale, et manuvr par un aide il la faon des soumets de forge, des pinces, une petite enclume portati\'{\ des taux fixs terre il de petits billots, quelques caisses, de vieux bidons, cles soucoupes et des plats pOUl'
1.
2
;"!,

~..i.l\J-)\-,.

Jl;.J;.. ou ~.b.J.

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l\.J.:.-b--.

ij,

Jr

voir' plus haut, note 2, p.

3~2.

ARCHIVES

~IAROCAINES

dposer les mtaux, les rognures de cuivre, d'tain, de zinc, etc. Tout cela dans le plus grand dsordre. Le mtier est lucratif, mais malsain; les boutiques-ateliers sont petites, encombres, elles manquent d'air; les artisans travaillent constamment assis et le sang ci l'cule mal. De plus, dans l'atmosphl'e impure de l'ateliel" qui ne prend du jour que par la porte et o jamais on ne peut tablir de courant d'air, les vapeurs (l'acide s'accumulent et prennent la gorge. Les Tto uanaises sont a vides de bijo LlX; elles en possdent une geande varit, dont nous ferons la descl'iplion en traitant du vtement et de la parure. Certaines cassettes sontfOl't riches. Un bijoutier de Paris U) vint, dit-ail, il y a q uelq ues annes, acheter des joyaux d'origine ancienne, car ils s'accumulaient Ttouan depuis l'poqu(~ des pirates, et donna pour une perle une quinzaine de mille francs (Henseignements indignesi

YI II
LES crsELEUHS-GUILLOCHEUHS sun CUIVRE

(Neqqchin

ET LES DAMAsQUINEuns-NIELLEuns. -

LES HOHLOGEHS.

Depuis peu (H)o5i, que1(lues Juifs se sont l~tablis il Ttouan pour se livre]' la fabrication des plateaux de cuivre cisels, l"epOUSSl~S et guillocll(;s. NOLIs nous abstieJld l'ons d 'en parler avec (1<" tail, car ce Ut' ind ustri e est tro p
l

,'.li.; <..Y::'""

L'I;\IDUSTnIE A TI~TOUAN

3(13

rcente dans la ville pour y avoir encore acquis k (Irait de cit et pour s'y tre implante solidement. Les procds dont usent les ciseleurs-guillocheurs n'ont d'ailleurs rien de particulier. Nous ne paderons galement que pour mmoi['e des nielleurs et damasquineurs sur fer et sur bois. Ce son t des professions peu importantes, dont les pmcds n'ont rien de spcial. Les fabricants de ft'Lts de fusil sont aussi, en gnral, damasquineurs sur bois. Ils ont pour outils de petits burins dont ils se servent pour faire la place des fils, de petits marteaux pour les enfoncer et les mettre en place; pOUl' matire p['emire, des fils d'or ou d'argent ronds, fabriqus pal' les Juifs bijoutiers de Ttouan. Avant de les poser, ils aplatissent ces fils au marteau. La damasquinerie s'applique aussi il d'autres objets que les cross(~s de fusil, par exemple aux noix de bois noi[' (pli sern'nt il renfermer le tabac il priser, etc. Les horlogers (J11011dgllenjiya) 1 sont: l.Juif au ivlellh;l ~Iusulman il SOLq Elr'e::el;l ~Iusul man assez renomm au Neyydrin (Si Mol.iammed Elr'omry ~). Ils rparent tant bien que mal les montres et horloges, il d(s prix moyens. Hien de particulier il ajouter .
\. JOLY.

1.

~.JIy., au sing. ~;Il.,

MillJrllF, du mol Magrlla,

4:;LQ.., seul

u~ill", dans le Maroc du :\()'rd, ponl' dsigner une monlre.


2.

15)....JI.

TRADUCTION DE LA FETOUA DU FAQ1H SDI 'ALI ET TSOULI ('1)


(Suite. )

Rponse

([[1

deuxime point:

Cet article est relatif au chtimellt mrit par ceux (lui cachent les espions et les maraudeurs et autres dont la conduite est condanlllable. Sachez (fU'il est "ident que Dieu a menac du cht~ ment dans l'autre vie celui qui tmoigne d'une rsistance sa loi et qu'il est ohligatoire pour l'Imam de punir ses actes, soit qu'ils consistent il cacher des espions et des maraudeurs, soit il les protger et il les dfendre, car tous ses actes sont entachs de corruption, et ils causent un dommage aux Musulmans dans leur religion ct dans leur ,oie terrestre, et celte rpression doit se faire uniquement pOUl' l'amour de Dieu. Il est aussi blmahle de ne pas s'opposer au scandale et de ne pas migrer (des pays occups pal' l'infidde) que tIc manger en temps de Hamadan, de ne pas prier et de ngliger l'appel la prire, cal' celui qui supporte la mauvaise conduite des autres deyient l'un d'eux. Les peuples des temps passs ont t maudits et ont t anantis palTe qu'ils n'empchaient pas les actions scandaleuses. Dieu a dit: Ceux qui ont t infid(\les parmi les
il) VOil' ,1n:lzh'es MUI'Il(:lInes, nd, XI, n 1.

FETOUA DU FAQiH SiDl

'ALI ET TSOULI

,enfants d'Isral ont t maudits par la bouche de David et de Jsus, fils de Marie, parce qu'ils ont t rebelles, transgresseurs, et ne cherchaient point se dtourner mutuellement des mauvaises actions qu'ils commettaient. Que leurs actions sont dtestables 1 ! L'Imam EI-Qortobi et Ben Allia disent dans leurs expli'cations: Qitada et ~loujahid ont dit: llles a maudits et tl'<1l1sforllls en singes et ils ont ajout et il les a conelamIls parce qu'ils n'avaient rien fait pour s'opposer au scandale, et seront de mme condamns lous ceux qui agissent comme eux . Abou Duouel a dit, suivant Abdallah ibn Messaoud: Le Prophte, que Dieu le glorilie, a dit que lors(lue la roi commenait il diminuer chez les enfants d'Isral, quand un homme ell rencontrait un autre, il lui disait: Qu'estce qae cela, un tel, crains Dieu, change de conduite, car .ceque tu fais est dfendu. ) Et s'il le rencontrait ensuite, cela ne l'eull)(\chait pas de lui donner ll1anger et boire et de l'ester aY('c lui. ') Devant cette manire d'agir, Dieu excita leurs curs les uns contre les autres et il elit: Ceux qui ont t infidles parmi les enfants d'Isral ont t maudi ts pal' la houche de David et de Jsus, fils de ~Iaeie, parce qu'ils ont t rebelles, transgresseurs, et ne cherchaient point se dtourner mutuellement des mauvaises actions qu'ils commettaient. Que leurs actions sont dtestables! )) Tu verras un gf'and nombre d'eux se lier d'amiti ;n'ec les infidles, qu'elles sont dtestables ces actions qui leur ont t suggres par leurs passions et qui leur ont valu la colre de Dieu pendant qu'ils resteront ternellement dans le suplice de l'enfer! ))
1. QOl'an (tl'udueLioll Kasimirski), p. 96, chap. V, somMe de " La uu " El-Oqoud ", vel'set 82.
ARCH. M.\/lOC.

Tabl(~

.,

26

396

AHCIIlVES MAROCAINE;

S'ils cussent cru en Dieu, l'ap6trc et au Qoran, ils n'auraient jamai,:; rechel'ch l'allidHce des infidles; mais la plupart d'entre cux ne sont que des pervcrs 1. Abou Daoud dit cnCOI,'e: Pal" DieU, YOUS ordouncl'ez les bienfaits et vous dfendl"ez le sc,wclale, vous prot(;gerez contre l'injuste et vous l'echcrchen'z uniquement le IJiell, et vous vous loignercz de l'injustice. Sinon, Dieu inclinera vos curs les uns contre les autres et il vous maudiea commc il les a maudits. Cela signif(~: DtollrJIez-vous de cette fat:oll de fain', cal' vous vous tes rcndu compte il quel point dIe est intel"dite et combien la complicit a,"ec elle est cl'iminelle, puisque le Peophte, que le salut ct la bndiction de Dieu soient sur lui, a dit: Pal' Dieu, vous ordonnel't'z les bienfaits et vous dfendl'ez le scandale, vous Pl"o[("gel'ez contre l'injuste et '"OUS rechel'(~hel'cz uniquement le bien, et vous YOUS loignerez de l'injustice. Sinon, Dieu soulvera vos curs les uns contre les autres et il vous maudira comme il les a maudits. Il a dit dans le Hatlith vn('r: Sinon Dien les frappel"a. et il l'a (lit sous la forme d'un tel"rible serment pal' le HOlll de Dieu. Le I(ac/zc1za{ dit, en rpdant la pamle di,"ille, pal'ce (lU'ils ont t l'l'belles, etc. ; ct il l'explique ainsi: La cause de cette terrible maldictioll, origine de leur mtamorphose 2, tait base SUl' leul' r1Jellion et leur ilTt"li-

1. QOl'an (lraduelion Ka~ill\il'~ki), p. !J.J, ellilp. V, suul'ale de " la Taillt' " ou cle " EI-Olloud ", vel'~el~ 82.83 et tH. Le parti pris du falilh '.\li El Tsollii dans ~es citations )1;II';dt hi(lent. En et1'el, le versel suivant clu Qoran dil ceci: " Til l'ecunn;dtr;l~ ([Ut' 1'1'11" " (Illi fIOul.,.i~sent la haine la [llu~ I"julente cuntre les lidi'Ie,~ "uni 1,'~ " juir~ el le~ idollres, cl !Jue ceux qui sonl le ]JIu., di8pos!'8 ri aime!' les

,,{idles, sont les hommes !Jlli se disenl cll1'liens. "


Le faqih Ile cite pas ee ver~et 'pfi viendrait l'elll'olilrl~ cle la lh~e qu'il soulit'ilt. 2. D;I\'id avait fnlalllOrpllOS(l cn sjnge.~ Ie~ vioUlleUl',~ dll Sail;il. QO!'an (tradut:lion h::lsill\ir~ki), p. 10, c1wp. Il, sourate" EI-Dal[:ll'a ,,(la Y:lch,' . ver::leL 61 : Soyez ('ltallgs en binge~. )

FETOUA DU FAQU

slm

'ALI ET TSOULl

397

gion et pas autre chose. Cette dsobissance consistait, de leur part, ne pas s'interdire les uns aux autres les mauvaises actions. Dieu a dit: Et ils ne cherchaient point se dtournel' mutuellement des mauvaises actions qu'ils commettaient. Leur obstination dans le mal et l'normit de leur crime est surprenante, ct le Prophte en parlant prononce l\ll serment redoutable, et il ajoute: Hlas! il semble qU(' les Musulmans ne compr(~nnent pas que leur dignit est engage combattre le scandale, et ils le considrent comme une faute lgre <lue l'Islam ne prescrit pas de combattre, quoiqu'ils n'ignorent pas ce que dit le Livre de Dieu, ni l'insistance avec Iaqnelle il traite ce sujet. Dieu a dit: Ne vous appuyez pas sur les mchants de peul' que le feu ne vous atteigne 1. EI-Bedaoui a dit: N'ayez pour eux aucune inclinatioB, si petite soit-elle, car la frquentation est une petjtt~ inclination; c'est comme si vous sui\'iez leur exemple et <lue vou,; exaltiez leurs paroles. Si vous frquentez celui qui commet des actions dfendues, vous tes sous le coup de la mt\me menace que lui mme. Que pouvez-vous penser de ceux qui fl'quentent les gens se cond uisant mal, c'est--dire notoirement COllnus pour leur maul'aise conduite, et qui ont pour eux une inclination absolue, et qui se font ainsi dn tort :\ euxmmes? Ben Altia a dit prupos <le :'\e vous appuyez pas (Qol'an) : Ils se sont appuys, ils s'appuieraient, c'est-il-dire s'habituel' en partie et accepter un dat de choses. Cette pal'Ole a trait il un appui lger; si cet appui est plus COllsidrable, cela devient un,' vl'itable rl~,;istance (il la T-Ioi;'
1.
QOI'aIl

(ll'aducLion Kasill1il'ski), l'. 181, chal" XI, soul'ate

d.~

" HouJ ",

YCI'~el

115.

398

ARCHIVES MAROCAINES

Il est lLt d;.tns le Kachcha(: cc Ne ,"ous appuyez pas, (sinon) YOUS prendrez leurs passions, YOllS 'YOUS attacherez eux, V0U.S prendrez leurs amitis, leUl;s relatIons, leur manire de yoir, et VOliS accepterez leurs projets; VOlIS le LU' ressemblerez et YOUS ferez comme eux, et votre vue se complaira ce qui leur plat l'nIes en flicitant. Il a dit: Considrez la parole de Dieu: Ne vous appuyez pas. S'appuyel', c'est incliner lgrement. Il s'agit l de celui qui s'appuie SUI' l'injuste; qu'adyiendra-t-il donc de l'injuste lui-mme ;> Il a (lit encmc: Le Prophte (que la bndiction et le salut soient sur lui !) a dit: Celui (lui dsire une longue vie l'injuste yeul (lsubir il Dicu sur la telTe. Sofian Et-Taouri, consult au sujet (['un homme injusll', l'ar'tide de la mOl't, en plein champ, pOUL' savoir si on pouvait lui donner il haire, a rpondu c( Non ; on lui dit: c( Il mOUlTa. - Laissez-le mourir, a-t-il rpondu. Si ce jugement s\'re atteint ceux qui ne s'opposent pas au scandale, el il plus forte raison aux auteurs de cc scandale lui-mme, il en sera de mme pour les tribus dont vous nous avez dpeint la conduite, et si ceux qui s'appuient sur les hommes injustes sont aussi svremenl jugs, quel sera le jugement contre ceux qui cachent les espions, les maraudeurs, ceux qui commercent avec l'ennemi, et autres du mme genre, contre ceux qui les nourrissent, qui les logent, les frquentent habituellement, sont bienveillants avec eux et les consolent? Quelle punition mritent-ils et comment empcher l'Imam de leur infIigcl' un chtiment il Quand mme il n'y aurait qu'un seul de ces faits, il serai t suffisant pOUl' tablir la dsobissance ..A plus forte raison s'il s'agit (Il' leur ensemble ou de la plupart d'entre eux. Tout cela ne concerne que ceux qui n'ont pas donn de publicit leurs actes, mais qui ont cach les espions,
)

FETOCA DU FAQn SDl

'ALI ET TSOCLI

ont pactis avec eux, ont recherch leur socit et les ont frquents sa ns tcher de les l'amener au bien et sans s'tre carts d'eux, tout en reconnaissant qu'ils faisaient mal; cela les concerne parce qu'ils ont t complices d'actions mauvaises et qu'ils ont aid ceux qui les commettaient persvrer dans la dsobissance, Celui qui approuve la conduite d'autrui la partage, e'est ainsi qu'ils ont insist pour que les chtiments indiqus dans les deux vel'sets sacrs leur soient appliqus. Que mritent alors ceux qui ont agi publiquement? Les Foqaha, counne Ibn A'afa ct d'autres, ont dit: L'appui aux gens qui font du scandale et la cohabitation avec eux s:mt interdiles, Ceux (in; ne leur en feront pas un criUlf' en seront eux-mmes accuss, et mme s'ils ne font pas de scandale puhlic, ils seront considrs comme leurs complices, et pour l'viter leur contact il est prescrit d'migrer. Dieu a dit: La terre de ])ieun'est-elle pas assez vaste? Ne pouvez-vous pas, Cil abandonnant voIre pays chercher un asik quelque pad 1 :l )) Ils ont dit (les l"oqaha) : Celui qui n'migre pas n'est plus apte l'emplit, le rle d'Imam pour la prih'e, ni il serTir de tmoin, Ce ne sera pas lin :lbus de la part de l'Im:llll s'il les punit avec les coupables, s'illes attaqne et les chtie dans leurs biens et autrement, comme cela sera expos dans le chapitr'e sui\'anL A plus forte raison, si l'Imam les a avertis au pralable que quiconque n'approuve pas les actes des cou1. QOl'an (traduction Ka~illlir~ki), p. 7", char. IV, ~ourate En!\,islJ " (les Femme,,), versel (lg : "Les anges, en t!lIlt la vie il ceux qui avaient agi uniquement envel'S eux-nH\mes, leur demandrent: Qu'avez-vous faiL? Ils rpondirent: Nous tions les faible" de la terre. Le~ nnges leul' " dirent: La lel'I' de Dieu n'esl-elle pas asse: vasle ? Ne pouviez-vous ]Jas, en aIJandonnanl voll'e pays, chel'chel' un asile quelque pal'I? C'est pour([uoi J'enfer sera leur demeure. QueUe dfesklble roule que la terre: "

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AHCIIIVES MAROCAINES

pahles (loit s'loigner (l'cux, hien (lue cct aVPl'tissemcnt ne soit pas ncessairp. En elfet, vivre avec les gens, c'est partager leur iniquit. l1s ont encore dit: Celte cOlTuption s'pst rpandue jusque dans les villes, il td point que vous trouverez dans les fauhourgs ct dans les qual'tiel'S des gPIlS qui couvrent les gens qui se conduisent mal, les cachent, les j'l'fluentent et ne cherchent pas il les dtourner (le lcUl' mauvaise conduite. Le Prophlc, salut et Iln(~diction SUl' lui, a dlt: Assistez votre frre coupaille ou oppeim. Ils ont rpondu: S'il est opprim, tl'('S bien; mais s'il ('st coupaille, comment l'assister'ons-llous:) )) Le Pl'Ophte l'pondit: Vous l'assisterez en l'elnpt\chant de fair'e le Ilia!. Dieu a dit: Aidez-yous plutt lllulupllt'lll('nt il pratlquel' le Ilien et la pic)t; mais ne vous aillez pas dans le mal d dans l'injustic() l, Cacll<'r ks espions et les pilh1l'ds d ne pas les dtourner df' leur nwuyaise conduit(" les ft'quent('I', constitlJ() un I)(;chc' l't un ade d'hostilit (contr'p le prochain). QUI' se l'a-cc si on les Pl'ot('ge et si on les console, conUlu~ cela sc voit (le nos jours chcz lcs gens corrompus? Ben EI-J\rlli a dit propos du YCI'set: Voici quelle sna la rcompcnse de ceux qui font la guel'l'e il Dieu et mon cnvo}(", d li ui cUI ploj l'nt to u tcs leues forces il COlllmeU I"e des dc'sOl'd l'CS sur la tCl'l'(~: "ous les meUt'Cz mOl't ou VOliS Jeur fcrez sullit, le supplice dt, la cl'oix; vous leu t' (,OllpCt'ez les mains elles picds altcrns; ils SI')'OIlI chass(;s
l)

t. Qoran (1l'ilduelion Kn~illlil'ski),p. S;j, chnp. Y, son l'nie " El-O'loud ", vel'sel il:" Qnand vou~ (He~ l'endns ;i 1'.~lnl pl'ofnne, vous pouvez vous livrer " ln ehnsse. ()ue le l'essentimenl conl\'(~ eellx '!ni ehel'clwienL il VOlIS " l'epons>'el' de l'ol'ntoire sncl' ne vou>' pOl'te (ln,.: il dt'>' ndions inju>'t.,s.

" Aide:-IJolls pllllrJ/ nlllillel/emellt pra/iqller le bien et la pit; mais ne '( VOliS aidez ]Joilll dans le mal et dans l'illjllslire et crai(Jllez Dieu, car se. e/u/ imellts sont terribles, "

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de leur pays. L'ignominie les couvrira dans ce monde et un chtiment cruel les attend dans l'autre 1. Les quatre Imams sont d'accord pour dire que ccux qui sont en rbellion seron t combattus, comme le seront les habitants d\m pays qui s'accorderaient pour pratiquer l'usure, suppl'imer la prire en commun, ct mme ngliger la prire du vendredi et les appels la prire. Il a voulu dire pal' ceux qui se rendent coupables d'une ['t;beIlion, tous ceux qui commettent un des actes que nous \'enons d'numl'er et non pas d'autrcs. Ce point est contenu tout entier dans le passage suivant du Cheikh Khalil: cc L'Imam chtiera la rbellion envers Dieu et les torts faits aux hommes, etc. n, ct il ajoute ct s'il comlltet des injustices cOlltre les droits et ('(mtre les pc ['SOIllWS . On tl'OU\,' dans El-Allziba (El-Athiba Ell-!Vataollil) que :.\Ialik or,donna de fl'apper de '.00 coups de lanire un hommc g qui avait t trouv SUL' le tenain d'ulle mosque dshabillant un jeulle garon et le pr'essant SUl' sa poitrine. Il en enfla et en mourut et.\lalik ne S'Cil proccupa pas davantage. Ces textes {tahlissent d'une faon vidente l'obligation de pUlIil' ceux qui se rendent cOllpables de dsohissance Dieu d'une faon occulte on aull'e, L'Imam, s'il s'abstient de le punir cOlwrellelnenl, peut-il le punir dans ses biens il Lal'ponse il celte question sc trouvera clans la question V s'il [lIaI'! il Dicu.
1. QOl'an (traduction Ka~imirski), p. ~!)-9~, chal'. V, ~Olll'atc

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Rponse au trois ime point

Un homme sera-t-il puni pOUl' les fautes de ses cOlltriLules comme pour les siennes l)l'opl'es ;l }Ioslim raconte dans le Sahih et ailleurs, d'aprs Amran Len Hair, que l'on avait dcid de saisir sur des allis des Beni Ghafar, qui taient encore idoltres. Les.\[usulmans rencontrrent Ull homme des Ben i Ghafar qui avait une chamelle et ils l'amelH~rent au Prophte, que la hndiction de Dieu ct son salut soient SUl' lui; cet homme lui (lit: :.\lohammed, pourquoi m'as-tu pris et pourquoi astu pris la ble qui sert il conduire au plerinage;l )) Ll' P,'ophte rpoudit: Je t'ai pris en reprise pour les mfaits de vos allis ((ui ont fait prisouniers deux :.\fusulmans. )l Plus tard le Prophte, hn(liction ct salut sur lui, passalit auprs de ce captif, celui-ci lui dit: 0 :.\Iohal1lml'd, .i(' sui,; lllusulrnan. ,)Le pf'Ophte lui rpon(lit: Tu aurais d,', di,'c' cela quand tu dais eucore en libel't. " Puis 1<- Prophite l'changea an'c ks deux prisonniers Illusldlllans et ga,'da la chamelle pOUl' lui-mtime. Ikn El-"\"bi rep"oduit cette anl'cdo[e dans son ouvrage El-Ahkam au sujet du \l"'set (le la Yache quand Dil'u dit: S'ils s'cartent de la bonnl' voie, Dieu est clment et misriconlieux. )) Et dmls Et-Tabaourat en y apportant cet argument il l'appui de principes de politique, ks autres savants disent que celte conclusion contredit la parole dl' Dieu: On ne peut condamner une me pour la faute d\llw autre.)) El-.\Tazari a dit: Les homnws de science rpondent il cc point pal' tJ'()is articles: 1 Si quelqu'tLl1 a [l"is rengagement de ne pas faire d'opposition aux compagnons de notre seigneUl' :.\Iohammed ni il !t'IHS allis, et que ces allis aient ,iull leul' pacte de

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leur plein grt'" les ;\Jusulmans ont le droit d'attaquer' ce quelqu'un; 2 Il est toujburs permis d'attaquel' celui qui n'a llaS de trait; 3 La dcision concluante se trouve dans ceUe phrase: .Je t'ai pris pOUl' payer pal' ta personne une ranon il tes allis, etc. )) Ben Ferhoun n'admettait pas ces tl'ois articles, ou hien il s'appuyait SUI' le premiel'. Voil pOUl'quoi il a pris comme argument les Hadiths, d'accord en cela avec le ritp, c'est-il-dir'c, qLt'rm individu pourra ll'e chti pour'la faute des siens. Ben EI-Arhi a dit, ainsi que le rapporte Lmteul' du C!zal'h el-Amel, que le Cheikh Ben ':\1'afa disait: Cette phrase du Hadith sert de hase cetle dcision que ralli sera chti pour la faute de ses allis, bien qu'il n'ait t pris de (I(~ci sion que pour les allis seulement, etc. Cela confirme l'opinion de Ben Ferhoun, etla preuve en est que cette question esl forcment ('nvisagt"e sous Ll'ois poinLs (le vue: 1/ Cn tieJ's ne (loit pas donner refuge au coupahl(' ni le protger; il ne s'interposera pas en sa fa\'elH'. Le coupahle ne sera pas dgag de~sa faute parce <lu\m tiers aura pay pour lui, c'est--dire qu'un tiers ne peut pas dgage'l' la responsabilit du coupable, conformment d'ailleUl's aux crits, aux traditions et aux dcisions, cela que le Liers soit un pl'och<' du coupable ou non; c'est il ce suj':t que Dieu a dit: Laissez il chacun la responsahilit' de ses actes; 2 Comme on ra dit prcdemmen t, il n'ya pas lieu de rendre responsahle un tiel's qui n'a pas cu de relations aH:C le eoupahle, qui ne ra pas couvert de sa protection, ele. Cependant si en prenant vis--vis d'un tiel's des meslll'cs de rpression gales il celles que mriterait le coupable, on peut el11pehel' ce coupahle de continuer mal fain', il y aura lieu de prendre ces mesures, soit que le tices soil

AHCHIVES

~IAROCAINES

en l'~tat de tirel' justice du coupable, soit qu'il soit un de ses pl'oches ; dans ce cas, la punition (lui atteint Ull autl'e <lue le coupable est permise parce qu'elle met un terme la protection dont ce coupable est couve l't, comme il sel'a dit plus loin; 30 Un tiers, lorsqu'il a pmtg le coupable, lui t'st venu cn aide, l'a fl'cl'wnt, et a approu\' sa mani'l'e de fail'e, pOUI'I'a tre puni pOUL' les lllauvaises actions commises pal' le coupahle et tre l'endu responsahle de tout CP qu'il aura d'roh, Il ne sau!'ait y avoil' de contl'alliction ce sujet, cal' 100'squ'on aide un coupahle, qu'on le protge, (Iu'on apllI'ou\,(' ses ates, on est de fait avec lui, en opposition an'c la justice et on a sa pa!'t de l'esponsabiljt(:~ pour le dommage qui l'su1te de ces actes dans la \'ie et dans les hiens des .\Iusulmans, Cc que dit EI-'Iazal'i dans la p,'emit"I'c de ses tmis !'ponses incline dans ce sens et les autenrs sont de son avis, Le tl'oisi'me point, dont nous nous occupons, a ll'a:t la situation actudle, et Ilu\me si on ne s'cn occupait pas, ils (les gens dont il s'agil) n't'n sel'aient pas moins sous le coup d'une juste IHluition dans ce monde et dans l'autl'e, comme on l'a vu dans le chapit,'e pl'('~cl"dent. Ce qui se passe' dans les tL'ilms de noll'e l'P()([IW et la perversit de leurs villes elleS-II}(\mes permet de leur appliquer le jugement des Ha(liths v(;nl's d'aprs lesquels un homme poulTa (\tl'e puni pOUl' la faute d'un de ses contl'ilmlt's, ainsi que cda a (,t elairement indiqu dans la premil~re rponse d'El-.\Iazari et dans Ben Fer1toun, Ben EI-"\rhi, et autres qui sont ('n cda d'accord aH'C k l'ite. Le tiers dont il est fi lH'stioll dans cette cat('~g<Jl'ie a t en etl'et rehelleenvers Dieu et s'est rendu coupable pal' sa ~orn]llicit avec le coupable lui-mme, pal' son appl'obation de ses actes, pal' la protectiou qn'i1 lui a doulll"e, par SOIl intervention ('n sa faveu!', pal' Il' bien qu'il lui a fait ct par' le l'efuge qu'il lui a donn(~,

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Cela nous a l transmis par Ihn EI-Qasem et par' <l'autres. Le Cheikh Abdelbaqi Ez-Zerkania dit d'aprs Sidi Khalil (chap. de la guerre) : Il faut tuer celui qui a aid il tue l', cFle cette aide ait t donne effectivement, ou simplement par l'influence mme si celui qui a aid de ceUe manire n'a pas ordonn le meul'tre et s'il n'en a pas t la cause. En efret, par son influence, il a t la cause du meurtre. Ihn El-rradjib a dit: Et s'il n'est pas la cause du meurtre: )) Ibn EI-Qarin a rpondu: Il faut le tuer. )) EI-Achhab a dit: Il receHa cent coups et sera elllpl'isonn pendant un an. ) Le Cheikh J\:halil a dit: S'il n'esl pas cause du crime, mais que ce crime ail t indirectement caus pal' son influence ou son autorit, pal' exemple dans le cas o ce tiers fel'ait partie d'une socill~ o se trouvent des coupeurs de roule, il faut les tuer tOIlS, y compris ceux qui ne pal'licipenl pas effectivement il leurs actes, parce que de fait ils constituent une aide pour ks coupables. Ce l)l'incipe se trouve clairement expos dans Ibn ElHadjib et dans Ech-Chamil, (lui disent: Il faut tuer les claireurs qui parlent il l'ennemi (de mme la personne cause ou non du meurtre doit tre tlle) parce que l'arnu"e tire sa J'OI'ce de ces claireurs. La sanction doit atteindre ceux qui volontairement ou non conslituent une aide . .J'ai YU la rl)pOnSe il ce sujet <lu Cheikh Yousef Er-l1esmouki et de Birouk ibn Abdallah Es-Semlali, qui disent: L'a\,is des docteurs du rite, contrairenlellt il ce qui se trouye dans des ouYrages comme le iVaollazil El-Qaraollin, emprunt en entier il c\li Amran EI-Fasi, est que si quelqu'lln a fait entrer il la maison un hien yol ou pl'is de force pal' un autre el dpos chez lui, et que les siens ne l'obligent pas il rendre ce bien et l'aident il le garder, ils sont punissables en son lieu et place, parce qu'ils l'ont ai<Il:' il mal faire. S'il y avait parmi les siens un homme reconnll pour

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sa justice, il ne serail pas rendu responsable, moins qur~ cet homme juste ne soit pour lui une aide par son influence et par le fait que le coupable cherche se rapprocher de lui. Ibn EI-Qasem et Ek\chhab sont d'accoL'cl SUl' le fait que cet homme doit tre puni, mais ne sont pas d'accord SUl' le genre de punition lui infliger, c'est--dire s'il faut le tuer, ou le bastonner, ou le mettre en prison. Comment admettre en ecret que ce tiers, qui es! une aide pour le coupable, ne soit pas puni, mme si l'aide qu'il donne ne provient qU8 de sa puissance personnelle ou de l'approbation qu'il donne l'actc' commis, consistant voler le bien d'autrui, car les coupables sont responsahles les uns des autrcs d'aprs l'avis univcrsel, ct ceux q LLi ll's ont aids en quoi que ce soit sont responsahles c"galement comme on l'a vu prcdemment. Comme je l'ai dj constat(" chez les trihus de cc temps et chez d'autres galement connues par leur conduite, par l'a ppu i ct la 1)1'0 tection erTecti ve qu'elles accordent au CO\!pable, plus que celle qu'elles leur donnent pal' leul' influcnce, il n'cst pas douteux que mme celles qui n'ont pas commis des actes n'~prhensihles sont condamnahles aux lieu et place des conpa1Jles, mme s'il n'cst pas tabli qu'elles aient t cause des actes commis; en efTet, elles ont au moins peotg celui qui a commls l'acte pal' leul' influence. C'est pour cette raison que le ITaclith a(lmet que l'alli pl'otge son alli et le couvre de sa force et de sa puissance, et c'est pour cela que le Prophte (salut et ])(~ndic tion sur lui) a pris le Ghafar en reprise. La troisime des rponses d'El-~Iazari n'est pas compltc' et attendu que le Prophte ~salut et hndiction sur lui) a pl'is la chamelle pour lui-nl(\me, Pllisclue l'homme qu'il a\":lit pl'is devait tee donn en ranon aux allis de cet homme, Poul'qlloi le Prophte conscl'vait-illa chamelle :'

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La premire r(~ponse est certainement la meilleure sans discussion commc on l'a Hl, et lorsque les trois solutions ont t exposes, nous avions compris que la premire tait celle dont l'application tait la plus convenable il la question que nous traitons. Il ne faut pas chtier l'un pour la faute de Lmtre conformment aux lois de tous les temps, c'cst d'ailleurs le sens de la parole de Dieu: Vous ne chargerez pas une me du pch d'autrui, )) c'est--dire que nul ne peut dre puni pour la faute (l'autrui, La deuxime solution est celle que nous avons galement indique plus haut (il ne faut pas punir l'un pour la l'aute de l'aulTel si ce n'est pour enrayel' le mal ou dans la crainte de laisser se l'rel' une loi nouvelle ou une hrsie. Dans ce cas yidcmment il est admis gnralement qu'en prsence du Inal on peut punil' un tiers, qu'il soit pl'cche ou non du coupable, ct cela dans le cas o celui qui a t pris il la place dll coupable puisse lui-m(\me tirer justice de ce coupable, ou non. Ccci n'cst admissible que dans certains cas: IOl'sclue le tiers qui a t puni pour le coupable pcut se faire rendre justice pal' le coupable ou bicn si, pal' le fait <Ill(' ce tiel's a t puni pour lui, le coupable peut t~tre empl\ch dc commettre ses mfaits. Il est possible que cette manire de faire ne soit permise que conformmcnt il ride (lue dans la pt'atique le chtiment inflig il un tiers il la place du coupable ernpchera ce dernier de commettre des mfaits si ce tiers est un de ses pf'Oches ou s'il peut payer pour le coupable ou en tirer justice luilnme, qu'il soit ou non son parent. Si le coupable n'est pas retenu de comrnettre ses mfai ts par le chtiment du tiers parce que ce tiers ne peut pas tirer justice de lui, il n'est pas permis de le chfttier aux lieu et place du coupablc, en aucune faon, En effet, Sidi Khalil dans son pl'emier chapitre a llit qu'une telle faon de faire n'arrterait le mal en aucune faon ct tel est le sens que nous avons indiqu; aucull

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des commentateurs de Sicli Khalil nOv a fait allusion, ;\ ma connaissance (et Dieu est le plus savant). La punition (lui a pOUl' but de couper couet au mal est celle qui est connue gnL'alement sous le nom de (, Kefaf : Voici en quoi consiste le I\efaf : Si quelqu'un a conteacll~ une dette, ou a reu un cu. pM, ou s'il cll,tient le pL'oduit d'un volon d'un pillage et qIll' ses cranciers ou le pL'opl'il~taiee cln hien dont ils"agit soient impuissants;\ l'ep,'eHdre ce qni leUL' appaetient et;\ sc' faire rendl'e justice ;\ cause de la force du dlentenr, s'il faut meLtl'e la main SUl' qnelqu'un faisant pal'tie de b falllilll' OcL de la tl'ibu de ce dtenteul' de sou bien claus une n:'gion sJnmise ;\ une antorit n;gulil~l'e, il peut le pou,'suiHf' pour ce qui lui est dt'! ou qui lui a tl~ Jlris de foeCl' et tiret' ainsi de lui satisfaction, il moins qu'il He s'agissl' d'une atl'aire de meurtre et lk violence, nll\ml' si en puuissant ce Lte personne on IHm \'ai t em p(\cher le co ul'ah [l' de cOlltilllH'r ses mMaits, et si elle pou\'ait en tieet' justice, comme on l'a dit prcl'~demilleut, et de lll<\me si celte pel'sonne n'est pas l'roche du coupa])ll', mais qu'elle le t'OU\Te de sa IlL'otection et le dMende lui-m(\me ou ('eu.' qui se rattachent il lui. En l'fret, on se tronn~ plaCl~ ('utl'l,' dl'u.' donllnages, et la questioll est de savait' s'il est prl'i'("l'alJle que le malfaiteur continue ses mfaits, ses viol('ncl's et ses injustices, ou s'il faut punir ;\ sa l'lace son p,'(wile ou quelqu'un qui, parmi l'eu.' qui se l'attachent ;\ lui, est en tat de tirer justice; il est vident que la Jlunition dl' ('e tiel's qui est son Jlroche, ou de celui qui peut l'II lire'l' jllstice est le moilHln' dOllunage. Ceci est le sens d('s paroles de l'auteur de cet ouvl'age applicahles au cas o pal' ce mO'yl~1I le dommage doit tre enlp'\chl~, et si ['on cOllllneule Cl'S paroles, des dill'rences apparaissent alin cl<- savaiI' s'il y a lieu de puni l,le proche ou celui qni peut lil'l'l' jllsLicl' du coupahle et en t'a!il<" les deu.' doivl'nt l\tl'e Pllllis, parce (Ille kul' punitioll il tous ks lIeu.' aLu'a pOUl' n"sultal

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d'arrte l' le mal. Ce mme commentaire n'examinera pas le cas o celui qui est puni ne protge pas le coupabl(' mme pal' sa seule influence, comme cela a t dit plus haut; cependant il est indispensable de prendre note de cc cas, sinon on en revient la troisime division o il est admis que cette punition est permise, si ce n'est dans le cas o elle Ilrf'(lte en rien le mal. Au contraire cette punition est permise dans le cas o il y a protection, dfense, II(' ft-ce que pal' influence, tel est notamment le cas des tribus de ce temps comme on l'a vu prcdemment, et ce qui a t dit cc sujet a pour base ce que dit le Hadith vnr, Ibn EI-Qasem et EL\chhab, et en prtant attentiOIl ce chapitre, dans cette partie, on se rend comJlte qu'il n'y a pas opposition enU'e les Hadiths et le Qoran. C'est Cl' qu'ont admis Ben Ferhoun ou Ben El-Arbi et d'autres en s'appuyant sur les Hadiths, et certainement des gens comme Ben Ferhoull et comme les autres qui sont du mme avis n'auraient pas ignor l'opposition susdite (entre les Hadiths et le Qoran) si elle avait exist, Telles sont les trois parties en lesquelles nous aH)}}S divis la question de la punition d\m tiers pOUl' le vl'ai coupable ..Je ne l'ai jamais rencontl'e expose de cett(' faon, mais les principes et les rgles (~tablis depuis longtemps s'en rapprochent.

Le premier poin! qui vient d'tre trait qu(' le Kefaf ne saurait s'exel'cer en cas de meurtre et de violence doit se comprendl'e dans ce sens qu'il ne faut pas tuer et qu'il n'est pas licite de tuer le proche du nleul,tl'ier, ni d(~ 1(' mutiler' ou autl'e chose de ce gcnre, de mme (IU'il n'esl pas licite (le trU'I' ou de mutiler celui qui peut [irer justice dl' ce meurtrier, mais si le guun~l'ncur ou celui qui dtient J'autorit a l'intention de punit, le parent du coupahle ou

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celui qui peut tirer de lui justice, en leur faisant payer certaine somme pour la remettre aux parents de la personne assassine ou mutile pal' excmple, il peut le faire avec le consentement de ces parents. En eUet, au momcnt dont il s'agit, tout est cncore trs obscur et si IIne cCl'titude sc fait il un autre moment, rien ne sera penl u et il n'y a aucun doute SUl' la lgitimit de se faire renllre justict', car la punition, et cela avec le consentement de la famille (le celui qui a t tu ou lt~ consentement du mutil, a t trallsforme en un versement d'une certaine somme d'al'gent et, dans le cas o le meurtrier ou le mutilateur se refuse verser cette somme la famille (lu dfunt ou au mutil, cet ar'gent peut (\tre exig des parents du coupable ou de celui qui peut tirer justice Ile lui, conform'ment au systme du moindre des deux dommages, camille on ra vu. On ne peut pas dire: il pOUL' il selon Ibn EI-Qaselll. cal' )Jous disons il pour il )) si le meurtrier ou celui qui a mutil avoue lui-mt'me et dit: tuez-moi ou mutilezmoi, mais ne me l'achetez pas pour de l'argent (Ed-Dia). COlllment cela peut-il se faire dans le point qui nous occupe, puisque le coupable non seulement nous chappe lui-mme, mais refuse de se soumettre? Dans ce cas c'est aux parents il choisir. Ceci a trait il la manire d'arrter' le mal qui fait l'objet de la deuxime partie llu troisim(' chapitre. Quant au point trait dans la troisime partie de ce chapitre, relati\Oe il la dfense par la force, il la protection du coupable, ft-ce seulement pal' l'influence, ceux qui commettent ces actes sont aussi coupables que le meurtrier ou que celui qui a mutil, comme on l'a vu.

Si celui qui exerce le droit de Kefaf demande il celui qui a t pris en lieu et place de l'auteur rel du

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tlommage OU du vol, de lui fournir une caution personnelle jusqu' cc que le bien fond de la plainte soit tabli, cela ne souffre pas de difficults et il n'y a pas de doutes que sa demande doit tre accueillie; il en sera de mme s'il demande une caution jusqu' ce que celui qui fait l'objet de la plainte, ou le voleur, se prsente pour avouer ou pour nier. En efIet, celui qui a pay pour le coupable doit pouvoir tirer justice de ce coupable, ainsi que c'est l'usage dans les tribus; mais si le coupable ne sc prsente pas pour avoue!' ou pour nie]', on tirera justice de celui qui a t arrt. Le coupable est alors considr comme ayant refus de venir pour avouer ou pour nier, et il est permis de tiret' justice de celui qui peut lui-mme tirer justice du coupable; et cela pour choisir le moindre entre deux dommages. On peut galement tirer justice d'un des proches du coupable, donL la punition pourra empcher le coupable de continuer ses mfaits, Il faut tenir compte si celui qui esL poursuivi apporLe des preuves de la dngaLion du coupable, et si celui qui exerce le Kcfaf ne peut prouver ses allgations contre celui qui est l'objet du litige eL lui demande de venir prLer serment en sa prsence dans une rgion soumise il l'autorit. Il est vident que le poursuivi sera emprisonn jusqu' ce qu'il ait pay ou qu'il ait amen le coupable qui prLera serment au demandeur. TouL cela a pour but d'arrLer le mal. On verra la question VI que le coupable doit supporter toutes les consquences de ses actes. Le Kefaf n'est licite que s'il est Labli que celui qui en est l'objet esL un proche du coupable ou qu'il peut tirer justice de ce dernier, ou s'il est en relations avec de trs pl'Oches parents du coupable. Hors de ces conditions, le Kefaf )) n'est pas permis. Tout cela se trouve dans la deuxime partie de ce chapitre, non dans la troisime, puisqu'il s'agit de la cause du mal: ne l'tiL-ce que par influence, comme on l'a vu.
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AHCIllVES M.\RCAIXES

Le gal'ant est responsable an mme titre que l'intel'lndiaire, c'est--dil'e si cela ne constitue pas un dlllnnge, comme il est dit dans cette deuxime partie. Il n'est pas douteux qu'ull autre (lue l'intel'lndiaire peul tHl'e rendu responsable pour cet intermdiaire, et pour le garant ou pour tout autre, selon les besoins de la cause, conlllJe on l'a vu prcdemment. Les dclarations crites [Will' dgagel' leul' responsabilit, pour tablir qu'ils n'ont avec les cou pables ni rela lion s ni ra pporls, n'auraie nt a ucu ne \'al('IlI', par le fait qnll esl prescrit d'migrer et de s'loigne l' des gens qui se conduisent mal, comme cela a t(~ dit. Si les acles rprhensibles sont commis seul('ment pal' une fraction bien dfinie et distincte et que leurs auteurs sont notoirement connus, qu'ils s'chappent au sommet des mOlltagnes et ne sjournent pas au milieu de 1('lI\'s voisins ni des gens de leur tribu, et (lue C('ux-ci sont incapables de les arrter; si ces ci l'constances sont dt'IllH'lit tablies pal' les tmoignages de gr'ns dignes de foi, pel'SOnJW ne doit (\tre rendu l'esponsable de lenl's actes. Il semble vident tlue les tribus de notl'(' pOqlH' n'appal'tiennent pas cette del'nil'e catgorie, el les llH'sures pren(h'e doivent s'appuyel' sur ce qni est Yident. Si, ('II efTet, les chefs de ces tribus ont une autorit sur (~lles, pt que leur conduite d('pende d'eux, on ne saurait admeltl'(' qu'en ne corrigeant pas les mall'aileurs de leurs triLus, ces chefs ne les autorisent pas illlplicitement il y vivre. Cal' il y aurait l une contradiction vidente' dans 1('111' conduite et la sanction doit tre appliqu(:~e COllrol'l\l('~ment il l'vidence apparente ou cach("e. Ces tl'ibu::; seront dOllc punies pOUl' les fautes de leun; llH'mbl'eS et elles seront rendues l'esponsables des dommages causs par eux.

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Rponse au quatrime point:


De ce qu'il n'est pas licite de vend,'e aux chl'tiens, et (le ce qu'il n'est permis ni de leur vendre Iii de leui' domler. D'ap/'s la Moudouana, :Malik a dit: Il ne sera rien vendu des engins cie guerre, ni arrnes, ni jambes, c'cstil-di/'p chevaux, ni selles, ni cuivJ'(', lIi objets tl'anchallts. Ibn Habib a dit: Et cela, que l'on soit en paix ou en guerre, et il n'est permis de vendre de nourriture aux chrtiens, si ce n'est en temps de paix. Ibn EI-Qasem dfend mme en J'('gle gnrale ceUe vente en temps de paix, comme en temps de guerre; c'est galement l'opinion du Jfedlzl1b, ainsi que cela est indiqu dans le Myar. Contrairement au Jfedlzab, quelques auteurs sont re\'enus il l'opinion de Ibn Habib, qu'il est permis de vendre de la nourritUl'e en temps de paix ct d'abondance. Ce qu'a dit autrefois le Prince des Savants est d'accorrl avec cc qui vient d'tre dit, ,\ savoir que, d'aprs le ilfedlzah, il est interdit de \"endre aux chrtiens du htail qui pent les fortifer pour ln guclTe ct les cml)(\cher de faiJdir dans la lutte, de mme que des V(~tements qui puissent les protger contre la chaleul' et contre le froid. On ne saurait cu dil'e davantage. Quant il la nOlllTiture, on peut leur \"8 IHI 1'8 cellc qui JI(' rortife pas, comnH~ l'huile et le sel. Hemal'(jtl<'z cette expression: cr~ qui ne fortifie pas. l~ekhmi dit: On ne lc'll' vendra pas (aux chn:tiens) de cui\"re, ni de Jel', ni de choses grasses, c'est--dire de peaux, ni d'nes, ni de mules, ni de poix, ni de goudron, ni de cil'e, ni de mors, ni de selles, ni d'perolls. Quant il

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ARCHIVES lIIAROCAINES

la soie, il la laine et au lin, cela a peu d'importance. Voici la raison pour laquelle il est dfendu de leur vendre de la cire: c'est parcc ([u'ils s'en scrvent pOUl' la construction des bateaux (il s'agit sans doute des voiles) ; de mme pour les peaux parcc qu'elles sont utiles il la guerre. L'Imam Abou EI-Qasem ben Khadjou, d'aprs ce que certains auteurs ont emprunt il son commentaire dit Jlokhlaar, dfend la vente des peaux il l'ennemi et considre celui qui se livrerait cette vente comme un musulman infidle il sa foi. En effet, dit-il, les peaux servent i~ fabriquer des instruments de guerre, et quiconque vend il l'ennemi des Inatriaux de guerre, rejette l'Islam derrire lui et peut tre considr comme venant en aide aux infidles. Il ressort clairement de cela qu'il est dfendu de vendre (aux infidles) des bufs ou autres animaux du mme genee, cal' on les tue ct leur peau sert il fabriquer ce que nous avons dit. Sahnoull a dit: Celui qui donne des arnleS il l'ennemi I:ontribue il verser le sang des musulmans; de mme celui qui vend des armes il cet ennemi. El-Ahsen a dit: Celui qui leur donne (aux infidles) df' la nourriture est un impie et celui qui leur v~nd des armes n'est pas un croyant. Comme cela a t(: dit prcdemment dans le premier chapitre', Cheikh Myara et d'autres avec lui ont jug que celui qui vend un esclave musulman aux infidles mrite la mort, puisqu'en effet cela ne peut que causee un dommage aux musulmans. De mme l'Imam Sicli Yahya Sil'adj a d(:cicl (IU'il fallait tuer ceux qui vendaient les musulmans libres et leurs enfants l'ennemi. Cela est vident, cat' une conduite semblable est bien plus prjudiciable que celle d'un espion. En effet, si l'espion renseigne l'ennemi, celui qui vend un musulman spcule sur l'existence m(1 me des musulmans.

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Il a t parl prcdemment de l'interdiction de la vente des bufs, des peaux et du fer. Cette interdiction existc dans le cas o les musulmans n'ont besoin de sc peocurel' aucun engin de guerre, bombes, boulets, balles, et autres choses du mme genre qui sont ncessaires pour repousser l'ennemi. Si le besoin de ces engins est pressant, et qu'il faille s'en procurer moyennant quelque produit, il faut examiner l o est l'avantage, caf' s'il se prsente deux dommages, il faut choisir le moindre et s'empresser de faire ce qui est utile. Si ce que les infidles demandent de bufs, de peaux ou de fer n'est pas de lIature il augmente!' considrablement leurs forces, ni il les aider il tuer les musulmans, ni il leur causer du domInage, et que cela permette aux musulmans de se peoclU'er des munitions ct autres choses utiles, il est permis d'en donner aux infidles. L'achat de munitions, de bombes ct d'autres choses du mme genre, au moyen de bufs et de peaux, n'est pas le plus gl'and dommage (c'est-il-dire (lue Llvantage pour les musulmans est plus gl'and que l'inconvnient). Dans le Delli la question est pose de savoir s'il est licite de racheter les prisonniel's au moyen de chevaux, et il est dcid que cela n'est pas permis. Dans cette question, sc trouvent deux dommages, dont l'un est d'ailler les infidles, en leur donnant les moyens de fail'e la guerre, et l'autl'e de laisser entre leurs mains des prisonniers (musulmans). Dans ce cas, il est permis de choisir ce qui semble le plus avantageux. Le rachat dans ces conditions n'cst admis par aucun auteur, de mme que l'change d'armes contre d'autres :lrJnes. Dans le Qa{ (El-l\Iouaq) d'Ibn Siradj, chapitre de la guerre, il est dit que si l'ennemi vient en toute scurit (m temps de paix avec des armes et qu'il veuille les vendre, il est licite de les lui acheter ou de les changer contre

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d'autres armes ou contee toute autee chose . .'lais la vente des instruments de guerre, armes, ou autres choses semblables, l'ennemi si les musulmans en cas de famine ont hesoin de nOUl'l"itul'e, n'est autoris sous aucun petexte. On a demand l'Imam Ech-Chatihy, moufti de Grenade, que Dieu lui paL'donne! ce <[u'il n'est pas permis cl<- vendre l'l'Ilnemi, armes on munitions, et s'il pouvait peemeltl'(>' aux musulmans hahitant l'A ndalousie au milieu cLes chl'tiens de tL'aiter avec ces chrtiells pOUl' ce qui pouvait tl'(' nlcessaire aux musulmans, parce qu'ils taient entOlll':-.; de pays chrtiens et <[ue les IIIusulmans daient loin et spars d'eux pal' la mer, et qu'il tait nC'cessaiee de pouvoir faire du commerce dans ces conditions. IL a rpondu que le dmit de pouvoir faire commerce des instnnnents de gueL're est licite pOUL' l'.\ndalollsie, mais qu'il ne l'est pas pOUl'un autee endroit,et la plilpartdes oulma sont de cet avis. L'Imam El-~Iazarj, que Dieu lui panloILne! intel'dit allX musuhllans de pntL'eL' SUI' la terre des infidles pOUl' y cherchel' de la noulTilure, mme en cas de trs grande famine, parce qUl' ces musltlmans qui enU'eraient en teL'ritoire infidle se trouveraient soumis la loi des infidles et que l'inviolabilit<'~ musulmane ILe doit pas tn' d,tL'uite pwpos du besoin de noul'l'itul'e. Dieu pourvoil'a, s'il lui plat, aux besoins des musulmalls. Cette dcision vient l'appui de l'opinion d'Ech-Chatiby qui a d cit~e en efl'et, si l'inviolabilit des musulmans Ill' doit pas c\tre dotl'Llite par leur soumission ;\ la loi des infidles, pour leur pel'lllettre d'apporter de la nourrituL'e. il est pr:~frable de lc~ur vendL'e des aemes pour se procurer la noulTituL'e ncessaire; en e1l'L't, cette vente constitue un aide il l'ensemble des musulLLLans, COI 1II LW l'ont dit Sahnoun et d'autL'es, tandis q ne, pal' la (lestruction de len!' inviolabilit, ils perdent leurs biens ct leur eeligion.

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Rponse au cinquime point:


De la pU/lltlOn a Imposer il ceux qui opposent de la rsistance, et de la difl'l'ence qu'il y a il ce sujet entre la situation anciellne et la situation actuelle. Les divergences d'opinions qui se sont produites entm les diffrents Imams, relativement au droit de punir et de ramener au bien par le paiement d'une amende, sont connlles de tous, lllllle de ceux qui ne sont pas des plus savants. Conune ra dit Zel'l'ok et d'autl'es, il y a eu autl'efois divergence d'opinions il cc sujet entre les Imams. D'aprs Khalil, J'Imam chtiera celui qui sc rvolte cOll!:l'e Dieu; cela a t dit autl'efois par ChafeL EI-Djezouli dit, d'aprs la R.isala et d'ap"s Omal' hen Abde1aziz, il adviendra des difficults entl'e les gens (il l)l'OPOS du paieIllent de ramende). D'apl's Omal', les Cheikhs injustes des tl'ihus seront punis pour leurs rglements nouveaux (nadar), d'apl's lesquels celui qui sOl'til'a son sahre et frappera devl'a donnel' tant; celui qui P0l't('l'a la main il son sahre et ne le sorti l'a pas, tant; celui qui fl'appera au visage un homme flg paiel'a tant; celui qui insulte l'a paiel'a tant:. Tout: cela n'est pas rgulier. Et conl/lle le Cheikh ""yal'a a dit, dans la suite, il est cel'tain que ces Cheikhs ont fait ces rglements, tahlissalit que ceux qui comlnetlent des lllauvaises actions, pourront les l'acheter pal' des arnendes, dans le hut de les punir ct pour les elllpcher de recommencel' leurs agissements habituels, mais il est vident que cela n'est pas rt-'gulier. Le Cheikh l\bou EI-Qasem EI-Bel'zouly a statu en faveur du bien fond de celle jUl'isprudence; il appuie sa dcision SUI' deux raisons et a fait un ouvrage il ce sujet. Le Cheikh Ahou El-"\hbas Chcmm.a et les Oulma de son

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~IAROCAll'\ES

poque ont l'etorqu ses arguments et ont fait galement sur cette question un ouvrage qui a <ltruit toutce qu'avait dit EI-Berzouly; celui qui a particulirement attaqu El Bel'Zuly, c'est le Cheikh Abou EI-Abhas, et Dieu sait si c'est lui qui a indiqu la vritahle jurisprudence sui\Te dans ce!le circonstance, Il n'y a pas de doute que Abou EIAbbas a dteuit l'argumentation d'EI-Berzouly et de ccux {lui taient de son avis et qu'il a chang la jurisprudence tablie par eux, qui tait contl'air'e aux prescriptions de Dieu. S'il n'y a pas <l'Imam ni personne capable de prendre une dcision absolue, ni de l'applicI'lel', la punition par' une amende est prfrable laisser le coupable sans dn' puni et de laiss(;r le fort manger le faihle. et le plus grand dommag<~ dans la circonstance seJ'Yil'a de guide plus que tout autTe argument; mais tout cela dteuit les . vrars prlllclpes, D'autre paet, s'il y a emp(\chement il appliquer la loi et (lue la force manque pour l'appliquer', mais qu'ell(~ soit suffisante pour faire payer ramende, il faut le faire; le paiement de l'amende remplacera l'application stl'icte de la loi et le principe tahli pour le paiement de l'amende sera appliqu; le droit absolu ne sera pas ddruit pOUl' cela; mais le but est d'obtenir simplement la sanction possible SUl' le moment afin de rparer le dommage comllw on peut. Si dans l'avenil' il est possible d'appliquer la loi absolue, ce sera fait, ct le coupahle continuera mrite l' la punition tout entire, D'autre part, le Cheikh Et-Taoudi et le Cheikh Sidi Lal'bi EI-Fasi ont dit: il est vident qu'aujo\ll'd'huiles tribus sont trop (daignes pour que b sanction directe puisse les atteindre et n'ont au milieu d'eUes <[u'une autol'it capable d'interdil'e le mal, mais saus le pouyoir d'appliquer une sanction; il est donc permis de leur applique!' l'amende, mme si cela n'est pas conforme la loi; c'est aujourd'hui un moyen d'empcher le dommage; en e(l'et, il est yident
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actuellement que les trihus qui ne sont pas sous une autorit ne peuvent pas tre l'objet de punitions matrielles, parce qu'elles n'obissent pas il qui voudrait les exiger d'elles, et il a t dcid que l'on agirait ainsi plutt que de s'exposer il une rvolte, et cette mesure a t adopte comme un bien gneal ; d'autre part, cette concession est un dommage pour l'exercice de la justice. L'auteut' a retorqu une rponse de Ali Djafar Ed-Daoudi, qui donne une dcision admettant la punition par l'amende; mais il vivait dansulle poque de troubles et de rvolutions. Le Cheikh EI-Jlyal'a admet galement la punition par ramende dans cette circonstance, d'aprs le Hadith Tcnfil o le Prophte dit: Si vous lrouvez quelqu'un qui chasse dans le hornz de Mdine, dpouillez-le et infligez-lui une amende. ;\yad a dit: Aucun Inwnl ne s'est appuy SUl' ce hadith <JlLe Chafe, anciennement, et les principaux Oulema 1Il0<Iernes ne sont pas de son avis. Le Cheikh En-Naouaou, de mme que Saad ibn Alli Ouaq(ps sont de cet avis, ainsi que plusieurs des ahaba; ils ajoutent que l'opinion de Chafe n'est pas dtruite par la contradiction des Oulema, si elle est d'accor(l avec la Sounna. Et ceUe manire de voir est la meilleure parce <Iu'elle est conforme aux hadiths ct que les ahaha la partagent. Il faut remarquer que l'opinion de En-Naouaou est, que la manire de voir de Clw[e n'est pas dtruite par la contl'adiction des Oulema si elle est d'accord avec la Sounna et cette opinion est la meilleure. Le Cheikh Et-Taoudi est du mme avis en disaut qu'aucun argument srieux: ne vient contl'edil'c l'opinion de En-Naouaou qui est d'accord avec le Hadith dont on vient de parler ct qui est spcial il ceux: qui chassent dans les hornzs. Il dit gaIement dans un autl'e hadith: celui qui fait patre dans un endroit o il ne doit pas faire patre, ou qui coupe un arbre qui appartient il quelqu'un, ne Sf'l'::l pas dpouill;

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mais il Y a lieu de lui faire payer la valeur exacte des dgts qu'il a causs. Le sens des paroles du Hadith: (( dpouillez-le)) est qu'il faut le punir de ses Illauvais agissements; <'t s'il s'agit de violation du droit de Dieu, tels que chasses dans les 1IOI'l11S, IH' pas elllpl\chel' 1<' scandah" Il(' pas fair<' les prires aux heu['es consacl'es, c'est-dire faire la prire en dehol's de ces heul'es, et mang<'r en temps de Hallladan pendant la journ(~e, la punition de ces mfaits consiste uniquement dpoLI iller le coupabl(' de ses biens. S'il s'agit du dmit de Dieu ou d<'s individus, le dmit de Dieu sera pay SU[' les biens du coupahle et il sel'a 1)1'('Im' SUl' ces mt'mes hiens c(~ qlli est lIcessaire (Hl Il l' payel' ]P droit des individus. Le dl'oit de Di('II, qui est su[)("ri('II[' tout (,t plus ancien que tout, a ton jours une part dans le dmit p['{'l(~v(~ ('n l'an'ul' des individus. Le Iladith ordonne' de dpouillel' C('UX qui dso/J(;issent Dieu, (lue le d['oil des individus soit ou non ls pal' cetl(' dsohissance, Tels sont les principes qui l'gissent les actes de violetH'(' l't. l(~s injuslic('s, et les agissements analoglles, cal' il est ncessail'e qll(~ ces agiss('nl(~nts soient punis, lant ('n Cl' qui concerne la Inauvaise conduite (]e leul's anleut's envers Dieu, que pOIll'le lort q IIi est fait :\ l'individu. J\halil, dans le chapitre des \'iolences, dit: Le chlilll<'nt sel'a llL'OPOl'liollll ( l'impol'tallce de la faute et la IH'rsollllalil du coupahl('); il ajoute: la gat'autie du coupahle est la pl'is(' de possession de ses hiens. Et ce sujet on t['O\I\'(' SOIl\'(~nl, dans le lVlallzitia et autl'es, que k juge, 100'squ'il apprend la rsidcllce de l'inculp et l'endroit o il est l'fugi, l'envoie qu{~rir pal' son AOlln (s('rvileul', garde) pOUl' lui infligel' une punilion, et cet AOlln se fait payel' son dplacement pal' l'inculpe) 1. Si lnculp(' chel'che il tahlit'
L " Se f.,iL pllyel' son dplaccment." Celle phr:1SC esL la juslification de la Soli/ll'o, droit l' commission onn au s('utailc, g'''l'dc ou huissiel'

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son irresponsabilit en faisant payer l'Aoun pal' son adversaire', il faut l'obliger payer et ensuite le punir pour sa dsobissance qui est une offense Dieu et parce qu'il a cherch paratre irresponsable, tandis qu'il est rel/ement coupable. Chafe, dans cc qu'il disait anciennement, prescrivait ramende la place de la punition, conformment au hadith cit; c'est ceUe manire de yoil' qui a t choisie pal' EnNaouaou, et leur opinion est base sur le Hadith E l-Karim relativement il la punition par l'amende; la lgitimit de celle manire de faire est ainsi tablie malgr ceux qui sont <l'avis contraire, Ibn Hochd a dit plusieurs reprises que la punition par l'amende n'est pas licite cu aucune faon et Ben Qaim EI-Djouzia le contredit en disant que celui qui dit que la punitiou par LlInencle n'est pas licite sc trompe ct est en opposition avec les rites des Imams, Il tablit son dire SUI' plusieurs auteurs <lu'il a consults et il l'avis clesqnels il s'est confol'm. Les Khalifes du Prophte appliquaient ce pri'lcip<~ et tous les principaux <les altaba galement apl's la mort de l'Envoy de Dieu. Cda dtrnit l'opinion que celte manire d(~ faire estirrgnlire, El-llafid EI-Ouancha"isy a dit relativement aux compensations dans la fdoua de Ben El-~\LLar qne le paiement de l'AOllll incombait au dMendeu l', con fi l'mant ainsi l'opinion de Ben Qaim en contradiction avec Ibn Roch<!. En efl'et, si Ibn Hochd dfend complteillent la punition pal' ramende en disant: Celui qui l't'Sene une preuve contre celui qui]l(' la rserve pas el, d'autre pari, la question de compensation est tablie d'apl's la parole de Dieu dans le Qorall: Quiconque tuera lUI animal la chasse avec prmditation sera tenu de le compensel' pa)
d'lIl1 fonelionnnirc, Voir Arclzives Marocaines, yol. l, " les ImplHs marocains ", p. 71.

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un animal domestique d'gale valeur 1. )) Et plus loin. Ceux flui rpudient leur femme avec la formule de sparation perptuene et reviennent ensuite SUl' leur parole affranchiront un esclave avant qu'il y ait une nouvelle cohahitation entre les deux poux divorcs~. )) Cette question du paiement de l'A o Il Il fait encore l'objet des discussions des Oulema jusqu'aujourd'hui; cependant elle est toujours prescrite. Nous sonunes d'avis que Je paiement doit tre fait (par celui qui est l'objet (le la plainte), d'accord en cela avec Ben Qaim EI-Djouzia, les Hadiths et l'Imam Chafe, de lume que En-Naouaou. Il apparat de toutes ces divergences que la question du paiement de l'A Ollll n'est pas encon~ tl'anche pal' les Oulema, ct l'auteur partage l'opinion (le Ibn Hochd lorsqu'il dit: La punition pal' l'amende ne snffit pas et les opinions il ce sujet sont partages parce que le paiement de l'Aollll n'est souvent pas ~Hlmis, de mt'me que ne le sont pas les textes sur lesquels il est tabli. En elret Ibn Hochd suit l'opinion mise (lans ses COIllmentail'es par le Qadi EL\dil Ahou El-Qasem EL\mil'i, ct (lit que ce qui est pel'lni pat' EI-Uerzouly est adopt ("galement par le faqih Ahou EI-Qasem ben Khadjou ct Ben r~l-Oqda EI-Ghezaoul. Ils ont crit dans ce sens au sultan \[oulay ~lohammed Chl'if Soussi Bd-Dra, quand il tait camp sur le Shou avant de prendre Fs, une longue !cttee dclarant qu'il admettaient l'opinion d'EI-Berzouly, et le faqih }[ousa hen Ali El-Ouazzani dveloppe celte opinion longuement et dit: Je suis d'avis ct j'affirrne en conscience que la fetoua d'EI-BcrZuly qui admet la punition par l'altlende est exacte et bien fonde ;il fautl'admeLlI'(~ absolument, et les qads ct ceux qui dtiennent une au toL Qoran, sourate v" la Table" ou "El-Okourl ". Trnrl. l\:as., p. (Ji. verset %. 2. Qoran, sourate LV[I[" E1-:.\Ioudja<laln " (les Plaideurs;. Trnrl. I\ns., p. IGI, verset 4.

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ri t doivent en appliquer les principes pour tirer justice des dommages corporels faits il quelqu'un. Dans ce cas il faut appliquer la punition pal' ramende. Telles sont les paroles de ce qadi: J'ai consult EI-Amim sur- ce qu'il disait relativement il l'opinion de l'ensemble des Oulema dans un sens et dans l'autre. J'y ai trouv ce qui suit: Les Oulema ont parl du mal fond de la punition pal' l'amende; ce que dit Ben Chemmar ne doit pas tre repouss. EI-Berzouly est du mme avis que Ben Oqda, ainsi que Ben Khadjou qui approuve nen Oqda. ElOuazzani a d\-elopp ce principe; Mousa EI-Ouazzani a fait sur ce sujet un commentaire en vers; Larbi El-Fasi a admis l'amende el: en a tabli absolument le principe, de mme que Ben l\Tyara, s'il est impossible d'obtenir une autre sanction. Ben Arafa avait admis ce principe avant eux et d'autres galement. En-Naouaou dclare que c'est la meilleure sanction, s'appuyant sur les hadiths et sur l'usage, et c'est l'opinion de Chafe dans le pass et la contradiction est de tous les temps. Ici se termine ce que dit EI-;\mim. La question peut sc rsumer il ceci: Si la dcision des Oulema cite par Ibn Rochd et adopte pal' Amim SUl' ceUe question est valable, quelle valeur peut ayoir l'opinion des anciens Oulema? Il ne saurait, en efret, chapper il des savants comme les Oulema que ces auteurs ont raison, par leur continuelle 1(~ctLrre de l'ouvrage El-Beyan de Ibn Hochd et d'autres et il apparat que tous les Cheikhs concluent ;\ la lgalit de la punition par l'amende dans le cas d'impossibilit d'appliquer la loi d'une faon absolue, contrairement il ce qui a t di t prcdemment relativement il la poursuite d'un tiers il la place du coupable; il rsulte de tout ce qui a ~ dit que les fautes pour lesquelles Dieu prescrit obligatoirement l'application de la loi sont les suivantes: l'adultre, le vol, la violence, le fait de jeter des pierres il quelqu'un. Pour tous ces actes, la punition

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pal' l'amende n'l'st admissible en aucune fa\-'on, ni aUCUlll' modification dans la loi divine, Dieu a dit: Ceux qui ne jugent pas conformment il la vri t que Dieu a fait des{;cndre d'en haut sont des infi(lles, C>pendant s'il l'st impossible d'appliqupr la punition par ramende, dans le but de rechprcher le moindre dommag<' et de repousser d'une faon quelconque le dommage pl'incipal, cpla n'empche pas qlW la loi doit tre applique lorsque l'obstael(' il son application disparat, confol'lnmpnt il ce qui a t dit, d'accol,d avcc les Cheikhs. Quant aux agissements qui rclament une rpression moins forte, le juge a le droit {l'interprtation de la loi, comme cela a t dit dans le d('uxime chapitl'e, ct la punition par ramende semhle gnralement admise dans ce cas; c'cst cc que l'on peut dduire du Hadith Et- Ten(il. Chaf(' est de la mme opinion, adopte pal' En-Naouaou et pal' B(~n (Jaim EI-Djouzya. Ibn Hochd et d'autres avec lui n'adnwuent pas ceUe punition d'une fa(on gnral(~ et il semble que celte punition pal' l'amende ne doit ll'e a(lmisf~ qu'en cas d'emp(\cltement d'appliquer la loi absolue. En rsum, il appal'al flue, gnralement, l'application de l'mnende est admise pal' l(~s Cheikhs les plus modernes. Il faut retenir ce qui vient d'tre dit, cal' hien des erreurs ont t commises il ce sujet, f'l sous le point sui,-anl nous dOllllf'rons des arguments <lflnilil's SUI' celle question. Et Dieu est le plus savant.

Rponse

([li

sixime point:

Explications complmentail'es SUI' ce qui prc<'([(. <'l rgles adoptes il ce sujet pal' les Oulema. On a vu pl'cdemment que si quelqu'un se l'end coupable d'adultre, de vol et de violence, pal' exemple, ('l

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'que cela soit tabli pal' des tmoignages unanimes, et que l'Imam se soit empar de lui, il ne sera pas emprisonn dans l'ide de til'er de lui de l'argent; au contraire il doit tre chti, car il n'y a pas de prtexte invoquer pOUl' ne pas le faire, puisque le coupable est lui-nH~me entre les mains de la justice, En effet, s'il est possible d'emprisonner le coupable, pOUl' lui faire donner de l'argent, il est galement possible de lui infliger une punition. Cdui qui inllige une punition conforme aux prescriptions de la loi fait l'uvre la plus mritoire qui se puisse faire puisqu'il a excut les ordres de Dieu SUI' sa cl'atul'e. Il lI'Y a pa:,; de diffrence devant la loi entre le Chrif et celui qui ne l'est pas, ni entre les gens influents et les malheurellx. Le fait d'emprisonner des coupables d'adultre, de coups et blessures et de meurtre saIlS intention pal' exemple, ceux qui dsobissent l'autorit et qui sont convaincus de ces crimes et ensuite de Jeur faire l)aver une cer" taine somme d'argent et les remettl'e en libert, constitue une modification de l'esprit de la loi, et un pareil changement constitue une atteinte la parole divine qui dit: Ceux qui ne jugeront pas confol'lulnen t la n"ri t~ que Dieu a fait desceudre d'en haut sont inlidles 1. EI-Berzouly et ceux qui pal'tagent son opinion sont en contl>adiction avec la loi, lorsqu'ils approuvent cc changel' ment et cela n ,. pas (Igne (l' eux. Le sens de leurs paroles e:,;t est, que lorsque le coupable d'adultre, de violence, etc. n'a pa:,; pu tre arrt parce qu'il s'est chapp' ou se tl'ouve en dehors de l'influence de l'autol'it, dans ce cas l'Imam s'empare de ses biens jusqu' ce qu'il puisse s'empal'er de sa personne. Ille punit alol's conformment la loi, moins <pl n'ait, avant d'avoir t arrt, donll(~ des preuves suffisantes de repentir. Il en est de mme pOUl'
1. QorUII, sourate

v"

la Table" ou El-Okoud. Trad. Kas., fi. 91, ver-

set 48.

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les diffrents cas dont il a t parl. Le repentie du coupable sera une garantie qu'il ne fera plus de mauvaises actions l'avenie, comme pounait le faire la punition, car son repentir pl'Ouve qu'il a compris et qu'il sait que celui qui viole la loi et qui cornmet une action dfendue est un infidle, et qu'il sait galement que quiconque se conduit mal, qu'il soit Chrif ou non, ml'ite une punition. Il est dit dans le ahih (d'El-Boukhal'ii que le Peophte, salut et bndiction sur lui, a dit: Ils ont pri misrablement. ceux qui taient avant vous, parce que si parmi eux un Chrif volait, il restait impuni, tandis que si c'tait un homme sans influence, ils le punissaient trs svrement; si, que Dieu m'en prserY(~, Fatima bent }Iohammed venait voler, je lui couperais la main. )) Nous avons dit ce sujet prcclcmment que celui dont les agissements tombaient sous le coup de la loi, ne pouvait tre puni par le paiement d'une amende en aucune manire, sauf en cas d'empckhement absolu de faire autrement, et que, si cet empchement disparat, le chtiment doit tre appliqu. Celte question doit tl'e examine avec soin, cal' beaucoup d'erreurs ont t commises il ce sujet et plusieurs auteurs dcident en faveur de la punition par l'amende, sans restriction, et appuient leur opinion sur EI-Berzouly et sur les Oulema qui sont de son avis. Tou,; ceux qui sont de cet avis violent la loi COlllIne des infidles, ainsi que cela est dit dans le Tenzil: Ils sont dans l'erreur et induisent les autres dans l'erreur. ) Que Dieu nous protge de tirer une fausse interprtation des rgles des Imams. On a vu sous le point III que celui qui pl'otge un brigand ou un voleur, ne J'th-ce q ne pal' son influence, peut tre puni par une amende s'il est impossible de le punir dans sa personne; mais si plus tard il est possible de lui appliquer la peine ordonne pal' la loi, cela doit tre fait. Dans ses Naollazil El-Berzouly dit qu'aujourd'hui

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tous les voleurs du :\Iaghreb sont des brigands (c'est-dire qu'ils volent main arme) et qu'ils sont passibles des peines rserves aux voleurs main arme, c'est-diee qu'il faut les tuer ou leur couper un pied et une main alterns, ou les bannir du pays, conformment la loi f[ui rgit les voleurs, En erret, ce genre de voleurs pratique de la faon suivante: ils mettent un voleur il ct du matre de la maison, la ville ou la campagne: s'il remue, il le frappe ou le menace, Les voleurs de la campagne chargent l'un d'eux de sortir les animaux et les autres sont posts en arrire pour arrter ceux (lui voudraient empcher le premier de faire son uvre. S'ils sont pris et si le matre de la maison a t tu, ils doivent tre tus tous; s'ils n'ont tu personne et s'ils sont pris, on doit leur appliquer les peines qui incombent aux voleUl's il main arme, le bannissement, la mutilation alterne, et s'ils ont tu, la mort et la crucifixion. Si un seul des volPurs est pris, il est responsable pour tous les autres. Cheikh EI-Myara, dans quelques consultations, a dit: Il arrive dans quelques circonstances que les malandrins d'une ville suivent dans les jardins des environs les voyageurs de cette ville, les gorgent, les dpouillent, et reviennent dans la ville sans se cacher, et personne ne les poursuit ni ne fait aucune enqute, mme dans les cas encore plus graves: d'autres pillent les maisons et les boutiques, et non seulement ils ne sont pas poursuivis pour leurs agissements, niais au contraire ils paraissent jouir d'une certaine notorit et sont l'objet d'gards. Nous sommes Dieu et nous retournerons lui l . Ici se termine ce que dit El-~[yara. L'auteur dit: Il n'y a aucun (loute que ceux qui sont convaincus des agissements dont il vient d'tre parl sont
1. Qoran, sourate Il,, la Vache
ARCH. MAROC.
n.

TI'ad. Kas., p. 23, \'erset 151. 28

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passibles des punitions encourues pal' ceux qui attaquent


main arme parce que lem' culpabilit est prouy("e ; mais

la plupart du temps, cela ne peut pas tre (tahli, parce (pIe l'on ne trouve pas de t(:~moins, surtout contre des personnes jouissant d'une cel'taine considration, qui tmoignent de leurs agissements coupahles,jusqu' ce que l'yidence de"ienne indniahle, Dans cc cas, le coupabk devra tre hallu et longtemps maintenu en prison; la punition deyra (;tl'l~ l)l'oportionnt'e l'impol'tance (le la faute connnise, comme cela a t dit clans Et-Tebcira et d'autres auteurs dans le pl'emiel' chapitrc, Et nous ne disous pas qu'il faille expnlsel'les coupables de la yille; leur punition doit tre st~vre pour qu'elle seeyc d'exemple aux autres, Si l'lmalllne peut pas s'cmparel' de la peesolllie des coupahles, il doit les punir dans leurs hiens, comme cela a d dit, Dans le cas 011 quelq u'un s'est empar du bien (['auteui et]'a d(;tnlit en le jetant dans l'eau ou dans le fcu ou pal' tout autel' moycn, et cela par violence et injustenl(~nt, il devra rembourser ce qu'il a pris, quan(1 m(\nH' cela serait un personnage consid(~rable, comme cela a t dit. la question III. "\pI's que la valeur (le ce qui a t ,'ol aura d(~ rembourse, si le juge veut infligel' une amende au coupable, pOUl' remplacer la punition que nl('~ritent ses rautes, il peutie faire, Si quelqu'un s'est rendu coupable d'une faut.e contre Dieu, telle que la chasse dans le /zorm, uneillsultl~ non accompagne de coups, ou accompagw"e de coups, et si la victime lui pardonne, l'affaire est tel'mint~e lgalc'm(~nl. Le droit de Dieu a sa part dans touit's les afl'aires entr'(~ I<'s individus, Le fait de cacher des espions et les bandits, ([(' nlaugel' pendant la journe en temps de UaIlladan, l'l autres faits du mme genl'e, ml'itent une punition, Ily a divergence entre les Oulema sur le gClll'c de punition, qui peut (\lre nne punition corporelle ou une amende; I(s deux punitions sont licites, conformment

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ce qu'a dit autrefois Chafe et il cc que disent galement les Oulema modernes; c'est-il-dire que l'amende est autorise lorsqu'il est impossible de s'emparer du coupable. ;\lais nous ne saurions indi(Iuer quelle doit tre la quotit de l'amende inflige, et, d'aprs les Oulema, cette quotit est laisse il l'apprciation de l'Imam, qui inflige il chacun une amende proportionne il l'importance de la faute de faon il ce qu'il en soit justement puni, l'importance de l'amende varie avec l'importance de la faute et avec la frquence des actes condamnables commis par le coupable, quand mme cetle amende devrait absorber tous les biens des c mpables; c'est en ei1'et le seul moyen d'emIH\cher ses agissements et la punition porte sur les biens. D'aprs ce (ILle disent les Oulema, la rigueue dans la punition inflige ct la longueur de l'emprisonnement doivent tre proportionnes il l'Inportance de la culpabilit et de la rsistance. Certains Amels (gOllyerneurs) et certains Qads ignorants d'aujourd'hui ne font pas rembourser il la victime ce qui lui a t pris parce qu'ils ignorent les prceptes qne nous venons de dvelopper, mais ne sont proccups que de ce que peu t possder le malfaiteur, sans s'occuper de sa culpabit et de son insoumission; ils se font payer il eux-mmes de fortes sommes par le malfaileur sans rien en remeLtL'e la victime, ou seulement quelque chose. Cette manire <le faire est en conteadiction avec le OoraT1, avec la Sounna et avec les dcisions des Oulema. Dieu a dit: 0 croyants! ne consommez pas vos biens entre vous en choses ,'aines, il moins (lue ce ne soil un march conclu l'amiable; ne vous tuez pas entre vous. Dieu certes est misricordieux envers nous. Quiconque agira ainsi par iniquit et mchancet, nous le ferons consumer par le feu. Certes sera facile Dieu!,
1. Qoran, sourate IV les Femmes . Trad. Kasimil'ski, p. 68, versels :1i> et 34.

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C'est--dire ne prenez pas ce (pli n'est pas permis par la loi; il n'y a pas de doute que la loi n'autorise pas les gouverneurs faire ce ([u'ils font; celui qui s'empare du bien d'autrui injustement tombe sous le coup des yel'sets du Qoran qui yiennent d'tre cits, ainsi que de la menace qui se trouve dans le verset suiyant: Si YOUS ne le faites pas, attendez-vous la guerre de la part de Dieu et de son enyoy, Si vous vous repentez, yotre capital YOUS reste encore. Ne lsez persollne et vous ne serez point lss 1. En effet, s'il est interdit pal' la loi (le Dieu et du Prophte de se prter de l'argent intrt, mme avec consentement et accord mutuels, plus forte raison il ne peut pas tre permis de s'emparer de force du bien d'autrui. Il est dit dans le ahih que le Prophte, salut et bndiction sur lui, ayant demand: Savez-yous quel est celui qui est tout fait misrable ?- C'estcelui, lui fut-il rpondu, qui n'a ni biens ni argent. Il rpondit: Non; celui qui est tout fait misrable, c'est celui qui au jour du jugement dernier se prsentera en ayant accornpli toutes les obligations religieuses, telles que la prire, le jene, le paiement de la Zekat , mais qui aura mdit de son prochain, aura insult ou battu les uns et vol les autres, qui aura assassin, parce que tous ceux qui auront t ses victimes profiteront sa place de l'accomplissement de ses deyoirs religieux et que 'orsque la somme de ces devoirs accomplis aura t puise, si le prjudice caus paL' lui ses victimes n'est pas encore compens, il sera mis sa charge les mauvaises actions commises par ces mmes victimes et il sera ensuite prci pit dans le feu de l'enfer. Il est dit galement dans le Hadith que le jour du jugement celui qui aura t vol profitera des bonnes uvres
1. QOl'an, soUt'ate II

la Vache

n.

Trad. Kas., p. 41, verset 279.

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du voleur et ([ue, par chaque daneq vol, il prendra son actif soixante-dix prires agres di tes par le voleur. Certains Oulema du rite hanfi te, en commentant le j}/okhtaar de Sidi Khalil dans le chapitre de la Vente, disent que le daneq quivaut au sixime de l'oukia ou du dinar. Examinez, que Dieu vous aide! l('s calamits qui sont rserv('s il ceux qui s'attriJ)U('nt injustem('nt le bien d'autrui; il qud point leur conduite est dtestable puisque, pOUl' payer un daneq qui vaut un sixime d'oukia, ils Iwrdent le bnfice de soixante-dix prires agres et dites en runion (il la mos([u('). C('ux (Jlli dtiellnent l'autori t devraient s'empr('ssel' de changer celle manir(' de faire, afin que ceux qui ont la main lgre pOUl' prendre le ]lien d'autrui, Amels (gouverneurs) ou autres, connaissent exactemeut jes responsahilit(,s qu'ils encourent. Il a t indiqu pl'cdenllnent, dans la question II, les rglement;.; des Oulema qui tablissent que ceux qui admellent les agissements de certaines gens sont considrs comme faisant partie de ces gens. On sait par ce qui vient d'dre dit quelle e;.;t la responsabilit enCOUl'lle par ceUe manire de faire ct les donllnages qui en rsultent. Dieu a dit: Dieu ne changera point ce qu'il a accorch~ aux hommes tant qu'ils ne changeront pas les premiers ce qu'ils possdent de bien en mali. S'il an'ive quelque calamit aux hommes, ils en sont les propres ouvriers. Et Dieu pardonne il un grand nombre. )) Si un vovao'eur est \"ol dans unlJavs tranbo'er, son cas est prvu dans El-TebcI'a au chapitr-eI. Il yest dit que celui qui est SOlll)(,:onn est interrog avec soin, et on peut aller jusqu'il le hallre et l'emprisonner pour le faire avouer, selon l' im portance des soupons (1 ui psent sur hli. Ben Sahel a dit que si un individu, en possession de qui on a trouv des objets vols, pl'lend les avoir' achets
,. l:j , .,
l..-

1. QOl'an, sourale XIII" le Tonnerre

'l,

Trad, Kas,. IL 1!J4, vel'sel 12,

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AHCIIlVES MAROCAINES

au march, on fera une elHlul1te et si c'est un voleut' connu de notorit publiqLw, il sera empl'isonu jusqu'il sa mOI't. On sait que Loutes les l!'ibus de notre poque sont soupl,~Onn<'les et que leurs agissenlents les plus ordinaires sont le vol et la violence, comme cela a t dit IH,(lcdemment dans le chapitre I. 01', le traitement doit tre conl'orme aux agissements habituels; c'est pout' cela qu'il estindispensable, si Uli vol a t cOlllmis sUl'leur territoire, d'en rechel'cher les auteul's par l'enl[H'isonnelllent ou pal' d'autres moyens. Il est vident, en ell'et, que les coupables SOllt COlUlUS, et (1 u'il ne saurait se commeLLre un vol sans la complicit des gens de la lI'ibu, et le traitement conforlll<' aux agissements habituels est confo l'Ille il la loi. Il n'appartient pas au juge de se contenter du serment de cell:\ <[ui sont accllss de vol, cal' ceLLe manirc de faire constituerait un donllnage, ainsi que cela a t dit dans ElTebcira; c'est l une fausse interpl'dation de la loi; ('\ les quatre Imams (des quatre rites) sont d'accord quc dans ce cas il faut pl'Ocdel' l'enqute pal' les coups, l'emprisonnement et des punitions svres, poul'meUre un term(' aux agissements coupables. l . a punition doit <'tTe forte pour pouvoir alTtel' le dommage; et c'est conforme il la 10 i . Si la tribu o le vol a t commis est condamne il remboul'ser le vol, il en rsultera qu'elle gard('l'a ses roules ct surveillel'a les voyageul's qui traversent son tClTitoire; ses habitants ne cacheront pas ceux d'entl'e eux <pIi coupent les routes et ne s'oppose l'Ont pas il leul' arrestation, COmllle il a t dit. Les gens de la tribu den'ont el1\'oyer les voleurs et les vols devant le Qadi (lui dcidcra entre ('UX de fa(,~on il arrter les agissements et empchel' le dommage. Le Qadi ne devra pas appliquer des peines 1<"gres, cal' elles ne feraiellt qu'encourager le coupable il persvrel' dalls Sa manire de faire. La coutume du Qadi est de demander au plaignant une fJena (tmoignage crit

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,de douze trnoins). D'o pourrait venil' cette beina il On ne pou/Tait sc la procure/' que par le [("moignage de gens de la tribu le vol a t commis. Les \'oleurs tant des gens puissants et. apparent.s, qui ose/'ai 1. tmoigner contre eux: des gens de la tribu? Ceux qui tmoigneraient s't~x posc/'aient il (les "engeances et craindraient pour euxmrnes, cal' l('s voleurs possdent une grandc infhwllce et. sont des gens craints et respect's, conlJ\le il a l,t dit. Par suite de celle interprtation, l'infidlit(, a pl'ntr d l'injustice a vaincu l'Islam. De ce fait, bien df's gens ont t tus et bien des sonnnes ont t voles. Dicu seul eJl sait le compte. A tel point que lorsqu'un voyageur meUl't sur une route, ou est dpouill de son bien, ou reJlIre chez lui bless, et que ses blessures sont (le celles qu'on ne se fait pas soi-mme, L\mel ou le Qad eJlvoie l'affaire au Qadi; les coupables s'en flicitent parce qu'il saH~nt. que le Qadi les rfrera au serment. Comment sc fait-il que le gouverneur lH'~gljge ce qui a t dit cc sujet dans les questions l ct III, c'est--dire qu'il faut 1 l'chercher les coupables par les coups ct la prison et mw action nergiqll(~ pour arrter le dommage. ElQirafi a dit: Le Qadi et l'au toriuS charge de la rechel'che des crimes doi"ent l'ciproquement s'aider. Cette d('I'nire doit cout.er les explications de l'accus et presser l'enqute par d'autres moyens que ecu x dont dis pose le Qadi; d'autre part cette autorit procde immdiatement il l'emprisonnement de l'accus, jusqu' ce qu'il avoue on que son innocence soit reconnue. On lit que le Prophte, salut et blH:'diction sur lui! (lans une de ses guelTes avait arrt un indiyidu qu'il SOlJp~~on nait. d'tre un espion, et le maltraita jusqu'il ce qu'il et ayou. Voyez, que Dieu nous soit en aide! la faon dont le PI'ophte, salut et hndiction SUl' lui! a JlIaltrait(~ cet homme sur un simple soupon. Tous les actes du Prophte sont conformes il la loi, C'est cc propos qu'ilest dit (lans

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El-Tohfa que si quelqu'un est souponn de vol, il doit


tre battu et emprisonn, De mme, un gouverneur fait battre l'individu souponn, en proportion cles soupons qui psent sur lui, et exige de lui le serment de rpudiation ct de renoncement sa religion, tout cela contrairement ce que pourrai t faire le Qadi, Le gouverneur menace galement de mort l'individu souponn, pour des actes qui ne mritent pas la mort, cela pour l'ef1'rayef' et saisir la vrit; ces moyens, sauf la peine de mort, lui sont permis, tandis qu'il ne le sont pas au Qadi. Cette jurisprudence est cite pal' Ben FCI'houn et il ajoute que les Qadis du rite malkite peuvent agir ('galement ainsi. On sait maintenant ce que disent les auteurs sur la manire dont on peu t d irigcr une C'llqute en matire de soupons, qu'il s'agisse d'une seule personne ou d\m grand nombl'e d' individ us, Ce sont les moyens il employer contre ceux fi ui sont souponns de pillel' les voyageurs dans leur tribu, afin d'arrter le maL En efret, :,;i les gens remboursent, ils garderont les chemins qui traversent leur territoire, et cela servira d'exemple aux autres. L'auteur affirme davantage cette jUl'isprudence dans les vers suivants: Si le meurtl'e n'est pas prouv, le serment du pre de la victime est une preuve suffisante. Tout ce que peut allguer le meul'trier, a la mme valeur qu'une dette qui est nie. Il ne s'agit pas du meurtre en lui-mme ou de l'importance de la dette, mais de l'application de la loi des gens souponns d'injustice, comme les tribus de notre poque, qui, nous l'avons dit, sont connues pour leur mauvaise conduite. En eifet, la loi ne peut pas leur ll'e applique d'une faon rgulire, soit qu'elles soient poursuivies pOUl' des questions d'argent et de meurtre. ou seulement pour des questions d'argent ou de vol de btail ou autre chose, comme l'auteur l'a dit dans ses commentaires.

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Il a trouv, dans les uvres de son Cheikh Abou EI-Qasem ben En-~am Qadi Ed-Djema, ce qui suit: Il est d'usage dans ces sortes d'affaires ou dans d'autres semblables que la dposition du pl'e de la victime est admise avecle serment, et le coupable mrite tout ce qui peut lui arriver, quoique le serment (du plaignant) soit en contradiction avec la jurisprudence gnrale. Combien d'ail'aires ont t juges dans ces conditions, et les Oulema ont approuv ces jugements dans l'intrt gnral. De plus, cette question a t traite par les Oulema de Fs, de ~Iarrakech, de Chefchaouen, et autres lieux, et leur opinion se trouve runie dans rounage de Er-Hni, savoir que si l'accus fait partie des gens SUl' lesquels psent des soupons habituels, le dire du plaignant est admis, mme si sa clllpahilit n'est tablie ni par des dclarations ni pal' des bel'nas (tmoignage crit de douze tmoins) connne cela s'est pass du temps d'Omar, que Dieu l'agre! L'Imam El-Haffar, interrog relativement ce que dit El-il/!Jal' sur les plaintes contre un individu connu pour sa nlau\-aise conduite, comme sont connues les tribus d'aujout'd'hui, a rpondu: Les Foqaha ont dit que la sanction doit l'emporter sur le droit du coupable et que celui qui portait plainte contre un individu semblable prterait lui-mme serment ct serait pay de ce qui ferait l'objet de sa plainte. El'-ltani cite l\Ialek dans le mms sens et dit: Un fait semblable s'est produit l'poque d'Omar, que Dieu l';1gl'e l Des voleurs s'taient introduits chez quelqu'un et lui avaient pris ce qu'il avait ; il les cita clennt Omal' qui les obligea dsintresser le plaignant, sur la seule dposition de celui-ci. et leur inf1 igea une punition exemplaire. Cette jurisprudence est tablie sur un grand nombre de faits irrcusables, et ses commentaires en donnent de

AHClllVES MAROCAINES

nombreux exemples. Quand mme le remboul'sement impos ne serait pas absolument juste, le fait que cette meSUl'e contribue an'(\ter le mal suffit pOUl' la justifier; plus forte raison, lorsqu'il s'agit de gens d'une nlauYais(~ {'onduite notoire, comme les tribus de notre poque. Tous ces exemples ont, en efret, pour but d'tablir que cette jurisprudence est lgitime pal' la quantit cIe soup~'ons l'pandus et la ncessit d'arrter le mal dans l'intrt gnral, comme cela a l~t(S dit Jans la question Ill. Er-Hahati, dans son commentaire ce sujet, dit qu'il est ncessaire que le crinw ou la faute soient tablis, soit pal' l'aveu, soit pal' un benu (tmoignage crit de douze tmoins) comme tout ce qui entrane une punition. Pal' exemple, si un voleur s'empare d'une bourse dont il ne connat pas le contenu, cela peut t'Ire tabli pal' des tmoins, par l'aveu (lu voleur ou, dfaut de ces lll'euves, pal' l'indication pal' le propridaire de la bourse de la SOlllllle qui y est contenue et qui est ignore pal' le voIeuL', Cet exemple ne s'applique pas la rgle de la jurisprudence dont il est question et le fond de la question n'est pas d'accor(l avec sa forme. L'application glnrale de celle manire de voir serait en contradiction avec l'intrt gnl'{'al. Abou El-Hassan Ez-Zerouily et Ben IIilal ont fait remarquer que les arguments de Er-Llani daient contraires aux princi pes, mai s ce qu'ils disent ne contredi t pas la jurisprudence dont il s'agit, et n'a trait qu'aux principes juridiques, tandis que la jurisprudence est entn"e dans la pratique malgL' le principe. Combien d'al1'aires ont t juges conformment la jurispeudence sans tre d'accord avec le principe absolu de la loi? Cette jurisprudence a t tablie postrieurement Abou El-Hassan et il Ben llilaI. Et Dieu est 1(' plus savant. En outre, le but de la loi tant de ddruir(' l'injustice et les crimes, mais ceux-ci ayant considrable-

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ment augment il cette poque, et la loi tant deyenue impuissante, le systme de rpression a d tHre conforme l'tat gnral. Cette manire a t admise pour que le droit de chacun soit sauyegard. Si le principe absolu de la loi et la jurisprudence rendue ncessaire par l'tat gnral sont en opposition, c'est cette jurisprudence qui doit tre applique cl Dieu a ordonn de juger selon la la coutume. C'est ce qu'a dit .\bou El-Hassan lorsque, interrog relativement un individu qui, cit denmt un juge injuste, avait t condamn une punition qu'il ne mritait pas, et cela apes expos(~ de l'all'aire. Il rpondit qu'il y avait deux manires de voir la chose, que les juges l'enclaient quelquefois des jugements justes et d'autres fois cles jugements injustes, mais qu'aujourd'hui ils ne renclaient que des jugements injustes et, ce qu'il y a de plus important, c'est que le vol soit rembours, Ben Uilal, comme on le voit, considre que l'autorit se conduit injustement, parce que c'est la rputation qu'elle a gnralement; il est ncessaire que le plaignant soit pay, quand mme le princi pe de la loi serait en contradiction avec la coutume. De mme on trouve (hlns Sidi .l\Iebah, conformrnent au illyar, que si l'autorit et les missaires sont convaincus d'injus tice, parce qu'ils se sont fait payer par celui qui a commis un vol, ce dernier' peut dire qu'il a remlJOurs la valeur de ce flu'il ayait pris, cal' celui qui est vol sait que, d'aprs la coutume, le voleur ne peut tre remis en libert qu'aprt's avoir pay et celte coutume a la valeur d'un tmoignage. LorsfpLe l'injustice a envahi les tribus de notre poque, t les villes, l'usage s'y est tabli que la dclaration de la victime d'un vol ou d'une violence serait suf(lsante, la condition que l'importance de la plainte soit proportionne ' la situation de celte victime. Si ce flue nous venons de dire est tabli, il est vident .que ce qui est prescrit par la coutume a force de loi et

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n'est pas en contradiction avec les prescriptions du C/zra. Cette jurisprudence a t tablie postrieurement il Abou El- Hassan et Ben Hilal, et si il leur poque les tribus S(' conduisaient comme aujourd 'hui et que lajurispmdence dont il s'agit leur ait t applique, ces deux auteurs ne pOllvaient pas dclaree qu'elle n'est pas conforme aux principes (le la loi, car ils reconnaissent eux-mmes que cette jul"speudence est conforme l'tat gnral du pays. Comme on l'a vu dans El-Tebira, dans la (Iuestion 1 et dans EI-Qirafi sur celle question, il est Yident, contrairement il ce que dit "\ialik, que les prescriptions du C/zra ne sont pas applicables dans celle circollstallce. Il est dit dans El- Tebira: ( Est-il licite pour Ic Sultan d'arrtel' quelqu'un sur un simple soupon ct dc l'interroge!' sans tmoins en lui promettant l'Aman, el d'arri\cr ainsi ('tee renseignh) L'auteur de El-Tebira ajoute: (dJuant moi, je mprise ccUe manire dc faire: elle ressemblc il UIIL' trahison. )) Ibn Hochd dit que ce procd est ill~gal, paece que celui qui moue dans de semblables conditions peut trs bien cde!' il la crainte et avouer ce dont il n'est pas coupable pour chapper' il la peine dont on le menace. et s'accuser lui-mme devant la promesse de mise en lihe!'t, ou sous l'empire de menaces. Dans ces conditions, son an'u n'a aucune valeur. D'autre part, en combattant la jU"isp!'ud(~llce qui a t exposA, l'Imam }[alik est en opposition avec UIle action du Prophte, salut et hndiction SUI' Ini, qui, ayallt souponn un hOlIlme d'tee un espion, le lit j)attre jusqu';\ cc qu'il eltt anm, CO!llme l'a dit El-()i!'aii ; il est Cil opposition galement avec ce que dit Et-l'olz{a : Si qnelqu'un est soupoIln', le souverain a le droit de le faire haUTe et emprisonner; les Oulema ont jug que la vrit~ sc connat par l'aveu du coupable; la personlle souponne doit tre aITte pour faciliter son interrogatoi!'e. Cela est en oppo-

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sition avec ce que disent EI-Qirafi etEl-Tebira, comme on l'a vu. L'Imam a repouss cette jurisprudence par habilet,. mais elle a pris force de loi par la mauvaise conduite gnrale, comme il a t dit. Helativement l'habilet pour ohtenir l'aveu d'un coupable, on cite l'aventure suivante: Un jeune homme se plai gnit Ali, que Dieu l'agre, de quelques individus, en disant ([u'ils taient partis en voyage avec son pre, et qu'ils taient revenus sans lui. Il les interrogea sur' ce qu'tait devenu son pre; ils rpondieent qu'il tait mort; il leur demanda o tait son argent; ils rpondirent qu'il n'avait rien laiss. Or cet homme avait avec lui beaucoup d'argent. Ils taient alls devant le Qadi, qui leur avait fait prter serment et les avait laiss aller. l\li appela ses serviteurs et en envoya deux chacun de ces individus en leur recommandant de les empcher de communiquer entre eux, ni avec personne; puis il nt venir son secrtaire et fit comparatre un des individus arrts et lui dit: Renseigne-moi sur le jour o le pre du jeune homme est parti avec vous; quel endroit s'est-il arrt avec vous; de quel faon avez-vous voyag; de quelle maladie cet homme est-il mort; qu'est-il advenu de son argent; qui l'a lav et qui l'a enterr; qui a fait sur son corps les dernires prires; o a-t-il t enterr? Et le secrtaire crivait les rponses cet interrogatoire. Ali dit alors: Dieu est le plus grand, et tous les assistants le rptrent avec lui. Les autres gens souponns ne savaient pas ce que l'on demandait leur compagnon ni ce qu'il rpondait; mais ils pensaient qu'il avait avou, parce qu'ils .voyaient l'interrogatoire et n'entendaient pas les paroles Ali renvoya le premier accus et en fit comparatre un autre auquel il fit les mmes questions, puis le renvoya et en fit venir un troisime, et le secrtaire continuait crire, jusqu' ce qu'il les et tous interrogs. Il s'aperut que toutes les dpositions taient en contradiction les unes

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avec les autrcs; puis il fit revcnir le premier et lui dit ~ Ennemi de Dieu, je connais tes mensonges et ta trahison pal' ce {lue m'ont dit tes compagnons et tu n'chapperas <l la punition qu'en me disant la vrit. Puis il renvoya en prison et dit: Dieu est le plus grand, ce que r{;ptrent les assistants. Ce que voyant, les autres aCCUSl'S curent la certitude sans aucun doute que leur compagnon avait avou. Ali en appela un autI'e et le menaa; il rpondit: o l~mir El-::\Ioumenin, je rw vOldais pas qu'ils fissent Cl' qu'ils ont fait. Ali les fit alors comparatl'e tous et ils avourent leur mfait, puis il fit appeler le pl'emier qui avait compal'u et lui dit: Tcs (,{Hnpagnons ont aVout; et tll n'chapperas qu'en disant la vrit; il avoua alol's, comme avaien t a vou ses compagnons. Ils remhoursren t ce ([u'ils avaient pris et Ali les fit mettre ft mort. tudiez, Dieu vous soit en aide, tle anecdote, elle ri tl'ait il ce qui a t dit, savoir que le gouverlH'UI' ne doit pas renvoyer devant le Qadi les affaires de vol ni de violen, cOlllme le prtend EI-Qil'afi. On l'emarquel'a que. dans le cas qui vient d'tl'e expos, le Qadi a fait Pl't('l' serment aux aCCUSl'S et les a renvoys, et Ali a repris l'affaire et l'a juge de faon faire aYlHlCr les coupah[es. Cc qui ressort de cette anectlote, c'est ([ue les aCCUSt;S doivent tre emprisonns sl'parment pour t\tre interrog('s les uns aprs les autees, et que cela vient en contradiction ahsolue avec ce que dit ::\Ialik dans El-Bai'ran, qui considre cette jurisprudence comme illgale, comme on l'a vu. La conclusion tirel' dt' cette SOllnna est qu'il faut empcher les actions criminelles et que, par It' moyen tles formes de peoc{~dul'e qui .Y sont indiques, les coupahles invtrs sel'ont punis, tandis qu'autrement le mal grandira et l'ennemi infidle gouvernera l'Islam. n rsulte de celte anecdote (lue les deux catgories de gens dont il est parl dans le Sallal (la proposition) tombent sous le coup de la justice de Dieu, et Dieu est le plus savant.

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Rponse au septime point :


Sur l'interdiction il l'Imam de laisser son peuple abandonn il lui-mme et de la manire dont il doit agir vis-vis de son peuple et des gouverneurs. Vous demandez dans votre proposition sls doivent ['estee li\Ts eux-mmes? Cela serait en opposition avec les prceptes du Qoran, de la Somma et des dcisions des Oulema. "\u contl'aire, il doit leur tre appliqu le traitement qui fait l'objet des prcdents chapitres, et ils ne seront pas ahandonns il eux-mmes. EI-Qirafl et d'autres ont dit: Dieu n'ajamais pel'lnis que la dignit des gens soit expose aux coups ou aux injuees; de mt'me, il n'a jamais autoris qne les biens de quelqu'un soient vols, ni qne les familles pnissent s'allier par l'adultre, ni l'usage des choses qui font perdre la eaison (boissons fermentes, opium, hachich) ni les actions contre la vie du prochain, ni la mutilation sans jugement; il n'a jamais permis non plus que l'infdlit pntre dans le sanctuaire de la foi. L se tel'lninent les paroles de EI-Qirafi, que Dieu lui pardonne. On a vu que les gouverneurs et les Imams n'ont d'autre raison d'tre que de ch<1tiee les sujets qui se l'endent coupables des actions qui viennent d'tre num(; ['es, et c'est pour eux une obligation absolue. S'ils laissent les sujets commettre ces actions scandaleuses, comme de renseigner l'ennemi, de reconnatre la souvcminet des infidles, de s'emparer de fmce du bien d'auteui et autres choses de ce genre, comme on l'a vu, ils manquent aux obligations que Dieu leur a imposes, seront la cause de la ruine de l'Islam et ils livreront il l'ennemi notre beau pays. Il n'y a pas de plus grand mal-

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heur que le manque de religion, tel est le sens des Hadiths des anciens Imams, comme on l'a vu pour les points II et VI. En efI'et, en ne punissant pas les sujets pour leur mauvaise conduite, ils les ont encourags il ne pas respecter Dieu en ce monde et ils ont ralis cct tat de choses. Les Oulema ont dit que Dien les agi'e : celui qui laisse le peuple de Mohammed dsobir aux ordres du Qoran et de la Sounna l'ont tromp et le Prophte a dit: Celui qui trompe mon peuple que Dieu le maudisse! Abou Taleb El-~Iekki dans El-Kaollt dit avoir entendu de Ben Abbas que le Prophte avait dit que Dieu avait trois anges, l'un il la Mecque, l'autre il la mosque du Prophte et le troisi me il .Jrusalem, qu i proclamaient joumellement les vrits suivantes. Celui qui est il la Mecque dit: Quiconque nglige les obligations divines n'est plus sous la protection de Dieu. Celui qui est il la mosque du Prophte Mdine dit: Quiconque viole la Sounna du Prophte ne profitera pas de son intervention au jour du jugement. L'Ange qui est il .Jrusalem dit: Celui qui admet comme licites les choses dfendues, ses meilleures actions n'ont aucune valeur. Ces trois principes sont obligatoires pour l'Imam. En effet, s'il nglige son peuple et nglige l'obligation de le punir que Dieu lui a impose, il est en contradiction avec la Sounna de l'Envoy de Dieu, et celui-ci n'interviendra pas en sa faveur, car l'Imam a charge de son peuple, et s'il l'abandonne lui-mme, il rend luimme licite ce qui est dfendu. Que penser d'un Imam qui nglige les obligations qui lui sont imposes par Dieu, relativement au chtiment qu'il doit infliger son peuple pour ses mauvaises actions et qui perd ainsi la protection divine, l'intervention du Prophte et qui est maudit par Dieu? Mouslim dans le ahih rapporte que le Prophte a dit:

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Si quelqu'un charg de gouverner les musulmans ne le fait pas en conscience, il n'entrera pas au paradis. Le Prophte a dit galement: Vous tes tous des bergers et chaque berger est responsable de son troupeau. L'Imam (lui a la charge d'lm peuple est comme un berger et il est responsable de son troupeau. Chaque homme est un berger pour les siens et il est responsable de son troupeau. Un esclave est un berger pour le bien de son matre et il en est responsable. L'Imam Abou Heker Et-Tartouchi a dit: Le Prophte a fait un berger de quiconque a la charge du bien d'autrui. Le Charh El-Mouatla rapporte les paroles du Prophte, qui a dit: Celui que Dieu a charg d'un peuple doi t s'occuper de son salut avec conscience, sinon il ne sentira pas les parfums du paradis. Et il ne sentira pas les parfums du paradis parce qu'il ne s'est pas occup du salut de son peuple, qu'il l'a tromp et qu'il l'a abandonn lui-mlne dans la voie contraire aux prescriptions du Qoran et de la SOUlma. Lorsque Haroun Er-Hachid fit le plerinage de la .Mecque, il rencontra Ahdallah El-Amri dans la pr()cessioll autour de la Kaaba (Et-Taouaf), qui lui dit: 0 Haroun ErHachid! Celui-ci rpondit: Me voici, El-Amri! Comhien de cratures voyez-vous ici? lui demanda El-Amri. - Dieu seul peut les compter. - Sachez, lui dit El-Amri, que chacun d'eux n'est responsable que de lui-mme, et que vous seul vous tes responsable de tous. Voyez quplles en seront les consquences. Haroun se mit pleurer et on llli donna un voile pour s'essuyer les yeux, et il dit: Comment se peut-il qu'alors que celui qui administre son seul bien peut tre pourvu d'un tuteur, celui qui administre le bien de tous les musulmans le fasse sous sa seule responsabilit! Et-Tartouchi a dit: Si vous rflchissez ce qui vient d'tre dit, vous vous rendrez compte que le berger ne
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doit pas n{'gligcr les avertissements (lui lui sont donlH's dans l'intrt dc son peuple, et ne doit pas manquer de le diriger dans le sens qui lui est profitable, de le punir quand il s(~ conduit mal et de le maintenir dans la voie de la religion, de lui indiqucr cc que Dieu lui a ordonn et de le faire renoncer ce qu'il a dfendu, et de l'ohliger ne pas aller en contradiction avec la loi. En e!l'et, la bonne conduite est ce qu'il ya de mieux ct permet d'(~viter ce qui est dfendu; elle consiste suiHc les pr(~ccptes du QONtn et de la Sounna ct les versets (lui en"eigncllt la bonne voie et qui ddendont le mal aux gouVOI'neur" et aux particuliers . .Justice doit tre rendue aux sujets contre loul's gouvel'nClU'S, de mme que celui-ci leur rend la justice entrp eux. Di('u a (lit: Si ])i(~u ne contenait le" natious les UU('S pal'les autres, cortes la terre serait corrompue 1. L'Illlam Et-Tartou chi a dit autrcfois (lue cc verset signifie que si Dieu n'avait pas mis le Sultan SUI' la tene pOUl' protgeL' le faihle contee le fmt et fain~ ]'Cndl'e la justice aux victimes pal' ceux qui les oppriment, le fOl't CJ'aserait le faihlo et les c['atures se pr('cipiteraient los unes contre les autres, ne pourraiellt l\tl'e ol'ganises, n'auraient pas d'habitation fixe et (IUC la cort'lLption seL'ait gn]'~de. Dieu a (m piti(' (k ses cn\atures ct leul' a donn le Sultan; ses bienfaits s'tendent- SUI' tout l'univers. En effet, les peuples sont sous la protection de sa puissance, Ses hienfai ts s'exercen t SUI' les malfai te urs l'Il les COlTigeant et su ['les yictimes en les pl'Otgeant el l'II COl'l'igC';lllt les malfaiteurs. Les Oulema ont dit flue la silualion du Sultan vis--vis dl' son peuple peut sc comparel' il l'clIc du cuisinier vis--vis d(~ ceux qui mangent: lui le tl'~lvail et eux la tranquillit; lui la fatigue et il eu\: le l'epos. Chaque sujet doit demandel' Dieu flue le Sultan soit lu
1. QOl'GIl, soul'nte II,, la Vache
n,

Trad. Ka"., p, 37, vel'sel :2;;2.

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hauteur de sa tche nt faire son possible pour la lui faciliter. Il ont dit galement que le peuple est comme un orphelin qui a des crances dans lesquelles il ne peut rent l'el' qu'avec l'aide d'un tuteur; en efret, celui parmi le peuple qui est victime d'une injustice est comme un orplH'lin, et le ma1faiteue esl comme le crancier, et le tuteUt' est le Sultan. Si le tuteur fait payer la deLLe intgralement et, sans rien exiger de plus ni rien accepter en moins, paye es orphelins en remettant :\ chacun ce qui lni est O, il a mis couverl sa responsabilit el n'a aucun reproche encourir ni du dbiteur ni des orphelins, f't a fail une action doublement mritoire, mritoire pal' la faon dont il s'est fait paye!' et mritoire galement par la faon dont il a pay lui-mme. Sa conduite est conforme la pal'ole de Dieu: Dieu aime les gens justes. Le Prophte a dit: Les justes ser'ont assis sur un trone resplendissant au jouI' du jngemen[. Il a dit aussi: Sept espces de gens seront dans l'ombre de Dieu au jour du jugement, o il n'y aura d'autre ombre 'lue la sienne. En premier lieu sera l'Imam juste, d'aprs les Hadiths. Si le tuteUl' se fait remetlee une somme suprieure il celle (lui esl clue, il commet une injustice vis-il-vis du dbiteur; si, au contraire, il accepte sans raison une somme infrieure, il cause un dommage il l'orphelin; et de mme si, aprs s'tre fait remettre toute la somme, illa garde, il tombe (lans ce cas sous le coup de la parole divine: Les gens injustes sont le bois qui entretient le feu de l'enfer. Il a t dit prcdemment dans la question VI que la victime d'une injustice bnficie des bonnes actions de celui qui a commis cette injustice et qu'elle profi te pal' chaque daneq (lui lui a t pris de 70 prires agres dites par celui qui a t injuste il son dtriment, chaque daneq vaut un sixime de dirham. Le devoir de l'Imam est de faire son possible pour SUl'-

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veiller les gouverneurs; comme il a t dit dans la question VII, il cherchera ft connatre leur condui te proportionnellement aux soupons qui psent sur eux. Il devra veiller ft ne pas se laisser tromper snI' leur compte pal' de'i paroles de nature ft prsenter les choses sous une formt' avantageuse, car les gouverneurs en gnral ne craignent pas Dieu et ne redoutent ni le mensonge ni l'hypocrisie. Sidna Ali, que Dieu honore son visage! en parlant du meilleur des gouverneul's de l'poque, disait que tout ce qu'il y avait de mauvais dans son gouvernement tait son (}~uvre. Le Cheikh ~I'harez avait demand au Cheikh Ali Mohammed hen Abi Zeid, auteur de la Risala, d'crire llll(~ lettre il l']~mir de l'porlue, relativement ft un individu il qui un gouverneur avait demand de lui prtee une certaine somme. Il crivit ce qui suit: Je suis un homme dont le nom est connu et il vient de se produire une calamit. Je prie Dieu que vous peeniez sous votre protection le malheureux qui (lemande qu'on lui vienne en aide. Si vous tal'dez, redoutez la colre de Dieu; si vous vous htez, vous ferez une honne action. Je vous cris au sujet d'un homme il qui on a demand de l'argent, sans aucun prtexte antrieur, et le porteur de ma lettre VOU'i expli(plel'a cc qui s'est pass. Intervenez en faveue de cet homme que vous rencontrerez certainement un jour (dans ce monde ou dans l'autl'e) et ayez considration ma demande au nonl de celui rJui nous a donn la vie. Consultez avec ceux qui craignent Dieu, cartez de vous les mauvais c01lseillers, cal' ils ne font que diriger yotr8 chair et votre sang vers lc feu de J'enfcl'. Protgez votre prochain et Dieu vous protgera; craignez Dieu, car ceux qui craignent Dieu chappent an mal. Demandez l'aide de Dieu, cal' qui demande l'aide de Dieu, il lui suffira. Faites le plus de bien possible, car la fin est proche et salut! II Quand cette lettre arriva au Sultan, il la prit et il la baisa et dit: Cette lettre est celle d'tm ami de Dieu, et il

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ordonna son secrtaire de prendre note de toute la rclamation et d'en tenir compte et de faire rendre, confonnment il la denJande du Cheikh, tout ce qui auparavant avait t pris injustement. Ce gui rsulte de cette anecdote, c'est qu'il est ie.'poJ'tant de consulter avec les gens qui craignent Dieu et c'est un avertissement l'Imam de ne pas se fiel' aux gouverneurs, conforme la parole de Sidna .Ali CI ui a t~ rapporte; tout cc qu'il y a de mauvais dans son goU\ernement est l'U\Te de ce gouverneur lui-nl(~me. En principe, le Sultan ne doit pas croire ce que lui rappoete un gouverneur sur ses administrs, car, s'ille croil, il sera tromp. Il ne devra pas non plus donne!" un gouvernement cclui qui le lui demande, ainsi qu'on le trouve dans EI-Boukhari, El-~Iouslim et d'autres. En effet, un homme a dit: 0 enHly de Dieu! employezmoi. - Le Prophte lui rpondit: loigne-toi; je n'emploie P;]S pour ce genre de tr;]vail celui qui me le demande. La vritable raison, c'est qu'un gouvernement est un dpt, et demander qu'on vous confie un dpt laisse supposer l'intention d'en abuser; d;]ns ces conditions, le devoir est de ne pas le donner celui qui le demande. Si le Sultan confie un gouvernement quelqu'un qui ne l'a pas demand, il doit le faire venir' et le menacer, dans le cas o il commettrait quelqnes mauvaises actions ou quelque injustice, de le punir svrement, et l'avertir que, d'antre part, s'il ne dploie pas toute son nergie pour appliquer la loi de Dieu, s'il n'ordonne pas le bien et ne dfend pas le mal, s'il ne fait pas rendee bonne justice chacun, s'il ne dlivre pas l'opprim de son oppresseur, il lui fera galement subir une punition terrible. Les gouverneurs de notre poque et des poques antrieures, comme le disent Sidna Ali ct le Cheikh ~I'harez, n'ont que de mauvaises intentions et ne cherchent qu' prendre de l'argent injustement, retourner les questions, rendant

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juste ce qui est injuste, et rciproquement. Si un hommc' modeste va se plaindre au Sullan des injustices du gonverneur lui-nH'me il son sujet, ou parcc~ qnl ne Ini a pas fait rendre justice par ceux qui s'daient mal condnits il son gard, le gouverneur est irl'it contre lc~ plaignant, et il fait pr(lcc~der le plaignaut par une leUre. L'Jnlan ElYoussiet d'autl'es Ollt ll'ail ceUe queslion des leUl'es adrcsses au Sultan, et ils ajoulent que si le gon\'ernem' Ile denHlce pas le plaignant pal' 11Il(' leltJ'(" COlllnle de toules [ac:ons le Sultan renvelTa lc plaignant au gC)[lvel'lIeur Cil lui ordonnant dc~ lui faire ['(~ndl'e justice, k gou\"el'lH'u[' le fCl'a alors arl'c)ter et mettre en ]ll'ison, et il Cl'ra au Sultau pour lui dire qu'il a examin avec soin son afl'ail'e l'! qu'il a Irouv que c'taitle plaignant qui (~tait coupable, que c'lait un voleur, ou qu'il avait viole"' le dOlllicile dc' quelqu'un, ou qu'il yolait il main arm("e, JI peut lll('llle fail'(' dahlir de ces diff('rentes accusations une bel1Cl ~,\"('c des tmoins quelconques, ou Slll' lCl tmoignage de deux Adouls; cela ne lui sera certainement pas difficile, car tous ceux auxqnels il ordonnera d'en tmoignel' lc~ fel'cmt paL' uain{c. Ily avait Ull jouI' un Faqlh assis aw'c le Sultan, qui intcrrogeait.un groupe cl'inclividus SUL' leur gouH~I'llcur; ils firent son loge, Le Faclllt dit au Sultan: Ce n'est pas ain~i qu'il faut recueillir les tlIloignages; commencez paL' destituer ce gouverneur et intc''f'ogez les gens en~uile: vous YllJ'l'eZ ce qu'ils YOUS elit'ont. En elrer, qui oserait di['(~ au lion ([u'il a une mauvaise haleine quand il se !L'ouve entre ses mchoil'es :' Le Sultan suivit son cOlLsc,il et destitua le gouVeL'neUl', l\lors, tous les gens qui avaient tt", sous son autol'it yinrent se plaindJ'e au Sultan de SPS injustices. Le Sultan eut, il parti l' de ce 1Il0l11cnt, entire connancc en ce Faqih, C'c'st pourquoi il est ohligatoire pour l'Imam de ne pas agir suivant les rapports (les gouverneurs SUl' les gens qui

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viennent se plaindre. Comment en efret poulTait-il ajouter foi ce que dit le gouverneur contre un homme (lui est devenu son ennemi par le fait qu'il est all se plaiudr'e de lui au Sultan;' En effet, il est all rvler au Sultan la mauvaise conduite de ce gouverneur, Quel est celui qui admet que ses torts soient dvoils, ne rtrt-ce que de'"ant des particuliers, il plus fOl,te raison devant le Sultan. Dieu! o Dieu! que de calamits sur l'ensemhle des crpatures. Le Sultan a l'ohligation d'couler la plainte <fui est dpose devant lui, dc l'examine!' avec soin ct de s'cn occupe!' lui-nH~me; il ne doit pas s'en fier il un autre pOUL' cela; et si une enqlH\te est JH~cessaire pour ('tahlir le jJien fond de la plainte, le Sultan en clla!'gel'a une pel'sonne stH'e, connue le (Jadi ou une autre. Vous savez, gue Dieu vous soit en aide! que Dieu jugera lui-mme entre ses esclaves au jour du.J ugement et n'aura recours il aucun d'entre eux, ainsi que cela est dit dans le ahih. En efl'et, le Prophte a (lit: Chacun de nous sera appel pal' Dieu au jour du .Jugement, et il leur parlera de sa propre houche, sans inlerJfl(~diaire. Le Sultan est le reprsentant de Dieu sue la telTe; s'il ost invisihle et se lie aux autres pour rend r'e la justice entre les cratures, c'est comme s'il se croyait, que Dieu nous protge! supi'rieur celui qui ra cl'; une semhlahle conduite ne peut que l'amener rapidement il c\tre dtrn. L'Imam Et-Tartouchi et d'autres disent que si le Sultan est invisihle de faon il ne pas entendre lui-mme les rclamations, il ne tarder'a pas perl1r'o son empire, cal' les consei lIers pornici eux et les gouverneurs a lJuseront du peuple ;\ leur ge et joueront avec son honneur et ses richesses, parce que les gens (lui commettent des mauvaises aCLions saveJll que les plaintes dont ils poueraient tre l'ohjet ne parviendront pas au Sultan. Les sages ont dit que les peuples aiment un Sultan aussi longtemps qu'ils peuvent parvenie auprs de ce Sultan,

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et que s'il devient invisible, il y aura un gl'and nombre de Sultans, et cela ne pourra que causer une foule d'injustices. Il est obligatoire pour le Sultan de juger lui-mme les affaires qui viendront entre ses mains, comme cela se passait du temps des Prophtes et des Khalifes, ses succesS8urs qui ont suivi sa voie. L'Imam Et-Tartouchi, dans son Siradj, rapporte qu'un Sultan tant devenu sourd tait proccup des plaintes que pourraient faire les gens victimes d'injustices, parce q Il"i1 n'entendait plus quand ils lui demandaient son appui. Il ordonna au Cl'ieur public d'annoncer que quiconque dans son empire serait victime d'une injustice devait mettre un costume rouge, et il dit: Si je n'entends plus, je pourrai toujOUI'S voir. )) Tous ceux qui taient victimes d'une injustice s'habillaient en l'ouge et venaient s'asseoir devant son palais: de cette fa('on on savait qu'ils avaient Jlorter une plainte. On raconte que certains Sultans de Chine ont, dans Ulle salle de leur palais, une sonnette attache une chane qui va jusqu' la route, en un endroit o sc trouvent des officiers du Sultan qui ont l'ordre de n'empcher personne de tirer SUI' cette chaine. Ds qu'un individu, victime d'une injustice, tire sur cette chaine, le Sultan entend le son de la cloche et il tlonne 1'0I'dre d'introdui l'e le plaignant. Les officiers placs cet effet le font pntrer auprs du Sultan. On raconte que EI-Mamoun avait nomm un goun~rneur dans un pays ct il avait entendu ire que c'tait un homme injuste. Il lui envoya un personnage de son entourage pour se rendre compte de sa conduite. Ce pel'sonnage, arriva en se faisant passer pour un cOlllmerant et n(~ dit pas au gouverneur que l'mir El-~Ioumenin connaissait son yoyage. Le gouverneur lui ft une honne rception et le traita hien; puis il lui demanda d'crire une lettre l'I~mir pour faire l'loge de sa faon de se conduire, pour

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que celui-ci l'estime davantage. Ce personnage crivit la lettre suivante: Aprs les salutations il l'I~mir, et ensuite: Je suis arriv chez un tel et je l'ai trouv s'occupant activement des af]'aires de son gouvernement et ne faisant pas de diH'rence entre ses administrs et les jugeant d'une faon gale. Celui qui l'approche s'enrichit; celui qui vicnt le trou vCI' pour quelque chose s'en va satisfait; il les trai te COlllllle ses enfants et a fait disparatre les inimitis qui les divisaient et les a rnnis clans des mosques vides; il les a dbarrasss des proccupations terresU'('s et leur a donn des occupations relatives il l'autre monde. Pour toutes ces raisons, ils demandent il voir le visage (le l'l~mir El-Sloumenin. Voici la signification des termes de cette lettre: S'occupant aclivement des alraires de son gouvernement signifie: s'il veut faire une injustice, il n'hsite pas il la faire; ne faisant pas de diffrence enlt'e ses administrs, etc., c'est-itdire, il leur a tout pris, de faon qu'ils sont tous gaux. Il les a dbarrasss des proccupations terrestres, etc., veut dire: tous sont devenus p:1Uvres et il ne leur l'este plus rien sUl'la tene. Enfin, ils demandent il voiT' le visage de l'mir El-Jfoumenin, c'est--dire qu'ils veulent se plaindre il l'J~mir de tout ce qui leur est arriv. Lorsque cette lettre arriva il l'J~mir, il s'ernpressa de rvoquer' le gouverneur et de le remplacer par Ull autre. Telle est la vritable conduite qu'un souverain doit tenir vis-il-vis des gouverneurs et vis--vis de ses sujets. En eHet, la justice est la base de la souverainet, et c'est par elle ([ue se maintiennent les gouvernements et la religion. On a vu prcdemment dans le chapitre 1"1 que Dieu a dit: Si Dieu ne contenait pas les nations les unes par les autres, etc. ... Dieu a dit aussi: Dieu a dit: donnez il chacun ce qui lui appartient. Dieu a dit galement: Dieu assistera celui qui l'assiste dans sa lutte contre les impies. Dieu est fort et puissant.

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Il assistera ceux qui mis en possession de ce pays observent exactement la prire, font l'aumne, commandent le bien et interdisent le mal. C'est Dieu qu'appartient la dernire issue de toutes choses 1. Dieu a gal'anti aux souverains la victoire et il leur a impos quatre obligations: 1 Celle de faire la prire, eux et leul's sujets; 2" Celle de purifier leurs biens pal' l'aumone lgale; 3 Ils ordonneront le bien; fi" lis interdiront le n,al. L'Imam Et-Tartouchi et EI-Youssi et d'autres ont dit: Lorsque les fondements des empires sont branls, que quelques-unes de leurs tribus se rvoltent, qu'une nation infidle veut s'en emparer ou qu'il s'y montre quelques fauteurs de troubles, cela provient toujours de ce qu'une de ces quatre obligations a t viole. Les souverains reviennent alors il Dieu et il la justice que Dieu a donne il ses serviteurs. C'est pal' la justice et pal' l'accomplissement des devoirs de la religion, pal' l'assistance aux perscuts et pal' la punition des perscuteurs, et par la lutte contre l'ennemi infidle, etc., qu'existent les cieux et la terre. On a vu que l'Imam Lloit faire lui-mme justice ceux qui s'adressent lui; quant ceux de nos sujets dont les a{l'aires avec les gouverneurs ne sont pas examines pal' lui-mme, il ne doit inten'oger leur sujet que des gens dont il est absolument sr et qui pratiquent leur religion, et non pas ceux qui ne craignent pas Dieu, et qui ne sont pas dans la dpendance des gouverneurs, ni les gens riches qui font cause COI1UIlUne avec les gouverneurs, parce (lU'ils ont des liens a vec le ~lakhzel1. Ces espces de gens soutiennent les gouverneurs comme ils sont sou-

1. QOl'an, 41-42.

SOU t'ale

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le Pi,lcrinage

Tra. Kas., p. 2(i8, vCI'sets

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tenus par eux, parce qu'ils n'inquitent ni eux-mmes ni leurs serviteurs. Ils disent il l'l~mir que tout est dans un ordre parfait et ils couvrent d'loges les actes des gouverneurs. Omar ben Khattab, que Dieu l'agre! lorsq u'il venait auprs de lui des dputations des provinces loignes, les interrogeait sur leurs affaires, sur la faon dont s'tait accompli leur voyage et sur les personnes de leur pays qu'il connaissait, sur leur ]~mir; il leur demandait si les gens modestes taient re<:us par lui; s'il allait voir les malades. Lorsqu'on lui rpondait affirmativement, il disait: Que Dieu soit lou! et si on lui rpondait ngativement, il lui crivait pour le rvoquer. S'il envoyait, que Dieu l'agre! un nouveau gouverneur, il lui imposait quatre conditions : '1 0 De ne pas monter sur des nes; 20 De ne pas se vtir d'to/l'es lgres; 3 De ne pas manger des choses qui corrompent l'haleine; ho De ne pas avoir un hajib )) (chambellan) qui ferme la porte entre lui et les affaires de son peuple. Lorsque Omal' apprit que Sad ben Ahi Ouaqqa avait bti un palais 01'1 il ouvrit une porte, et qu'il s'y retira sans plus en sortie, pOUl' entendre les plaintes de son peuple et qu'il rendait la justice dans l'intrieur, il ordonna de brlel' ce palais ct rvoqua peomptement Sacl hen Ahi Ouaqqa<.:. Ceci est rapport clans Et-Tebcira et dans d'autres auteurs. Une des obligations de l'l~lllie est d'avoir dans chaque province un correspondant slh, d'une vertu et d'une pit prouves, pour le renseignel' sur la conduite des gouverneurs et des Qadis. P