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ARCHIVES MARGCAI NES

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1913

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l<RAVS REPRINT
NENDELN/LIECHTEN5TEIN

19RO

ARCHIVES MAROCAINES ,

VOLUMB

xx

ARCHIVES MAROCAINES
PUBLICATION
DE LA

MISSION SCIENTIFIQUE DU MAROC

VOLUME

XX

KRAUS REPRINT Nendeln/Liechtenstein 1980

First reprinted 1974 Second reprint 1980

Rimpression avec accord des Presses Universitaires de France 108, Boulevard Saint-Germain, Paris VIe KRAUS REPRINT A Division of KRA US-THOMSON ORGANIZATION LIMITED Nendeln/Liechtenstein 1980

PRFACE

Les Sofyan et les Beni Malek du Gharb appartiennent toutes deux au groupe hilalien. Elles sont venues au Maroc la mme poque que la tribu du Khlot, du mme groupe. Nous avons tudi dj, il Y a quelques annes, dans les Archives Marocaines t, les murs, les coutumes, la manire de vivre des Arabes de la tribu du KJtiot, c'est--dire de toutes les tribus arabes hilaliennes, qui ont t transporte~ au Maroc par Ya'qoub El-.Vanour l'Almohade, au sixime sicle de l'hgire. Il tait donc inutile, sous peine de rpter ce qui avait dj t dit, de faire nouveau pour les Sofyan et les Beni Malek ce que nous avions fait dj pour les Khlot. Les murs et les coutumes des tribus du Gharb sont les mmes, ainsi que les crmonies de la vie fami-lif'-le: circoncision, mariage, enterrement,. l'instruction s'y donne de la mme faon, les coutumes agricoles sont idtlttque:J, ainsi que les procds de labour et d'levage el q:.t t'iwhita:iolt. Nous renverrons donc le lecteur POUl' ~out~s ('P.~ qucstions
1. Arch., Mar., t. IV, V et VI. Les TribUI arabes de la L'alle du Lekkous
ARCH. MAROC. XX.

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ce que nous a"ons dit dj ce :''''J"t a"ec Georges Salmon dans Les Tribus arabes de la valle du Lekkous. Dans l'tude des tribus du Gharb, nous a"ons repris et tudi plus compltement certaines questions qui peuvent ~tre aujourd'hui d'un intrt plus direct et rentrer da"antage dans l'actualit, telles que l'organisation de la tribu, son administration, les rgles qui rgissent la proprit, le rgime de la protection, les impts. Nous a"ons galement recherch les origines de certaines tribus maraboutiques et des nombreuses Zouaa qui, exemptes autrefois d'imptJts, rentrent aujourd'hui sous la loi commune. Gette truleMus a permis de suWl'e l'activit du mouvement religieux dans les tribus du Gharb et de l'influence qu'elles ont pu subir autrefois du fait du grand mouvement oufiste.Aprs s'tre fait sentir au Maghreb pour la premire fois au sixime sicle de l' hgire, ce mOUllement s'eu manifest surtout au dixime sicle, lorsque les doctrines oufisus de Djounald furent rpandues au Maroc par l'Imam Mohammed ben Souleiman ElDjazouli etparses disciples.

ED.

MICHAUX-BELLAIRE.

Qa,oiyat El Hahba,.:io

LE GHARB

PREMIRE PARTIE

CHAPITRE PREMIER
LE PA YS: SA
SITU~TION

. Le mot Gharb est em ploy souvent tort pour dsigner le Maroc tout entier j il s'applique en ralit une province du Maroc qui se trouve au sud de la tribu du Khlot, dont nous avpns fait dj la description dans les Tribus arabes de la valle du Lekkous 1. La province du Gharb occupe la magnifique rgion qui S'tend entre l'Ocan l'Ouest, le Sebou au Sud et la rgion infrieure des Djebala 2 l'Est. Au Nord, le Gharb est limit par les tribus du Khlot et du Tliq j les Khlot se prolongent galement l'Ouest entre le Gharb et l'Ocall jusqu'au march du Had des Oulad Djelloul. Dans
1. Archivea marQCGinu, ~ol. IV, V et VI. ~. Quelque. tribu. de montagne. de la rgion du Habt. - Archive. maroCAUN', vol. XVII.

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cette rgion, les villages et les territoires Gharb et Khlot sont frquemment mlangs les uns aux autres quoique cependant parfaitement limits entre eux. C'est-dire que, quoiqu'il soit gnralement tabli que le Gharb est spar au Nord du territoire Khlot par l'Oued Dradar qui prend sa source dans les collines de Dria et tombe dans la Mardjat ez-Zerga prs de Moulay Bou Selham, par les collines de Dria et par celles des Oulad Sa'id, il n'en reste pas moins au sud de l'Oued Dradar un grand nombre de villages des Oulad Djelloul, fraction des Khlot. Nous verrons plus loin qu'avant d'occuper dfinitivement les rgions o elles sont fixes actuellement, les tribus arabes transportes au Maroc par Ya'qoub ElManour l'Almohade, ont eu des tablissements passagers. Les divisions administratives et territoriales entre ces diffrentes tribus ne se sont formes que progressivement. Il est arriv souvent que des fractions de tribus ont conserv en partie leurs anciens tablissements au milieu des tribus trangres. Souvent aussi les divisions administratives cres postrieurement ces tablissements ont t impuissantes crer des territoires d'un seul tenant pour chaque tribu. C'est le cas pour les nombreux douars des Oulad Djelloul Khlot qui se trouvent mlangs avec des douars des Sofyan. De mme les deux tribus qui constituent la province du Gharb, les Sofyan et les Beni Malek, tout en ayant chacune des territoires parfaitement distincts, n'occupent pas dans le Gharb deux rgions diffrentes. Les villages et les terres des deux tribus sont au contraire mlangs les uns avec les autres. S'il est possible de retrouver les terres appartenant chacune de ces tribus, il est impossible de tracer entre elles une limite gnrale, qui n'existe pas. En un mot, il n'y a pas un territoire sofyani et un territoire maleki spars par une frontire, mais des territoires Sofyan et des territoires Beni Malek. Leur

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ensemble constitue la rgion du Gharb. De nombreux villages des Oulad Djelloul Khlot se trouvent l'ouest du Gharb, quoique la limite de cette rgion soit indique au Nord par l'Oued Dradar. De mme au sud il se trouve des douars Gharb sur la rive gauche du Sebou: Les Oulad Ben Talha, et d'autres, non loin de la qoubba de Sidi Malek ben Khadda E.-oubahi, entre le confluent de l'Oued Mekks et du Sebou et les Oudaa Ahl Sous. Plusieurs villages des Ma'atga et des Mghaten, fractions des Sofyan, se trouvaient galementsur la rive gauche du Sebou entre ce fleuve et les Beni Ahsen; ces derniers, depuis plusieurs annes, ont refoul les Sofyan sur la rive droite et ont tendu de fait le territoire des Beni Ahsenjusqu'au Sebou. Il rsulte de ces empitements, ainsi que nous le verrons en parlant du rgime immobilier, de trs grosses difficults au point de vu~ de la transmission pratique et lgale des territoires. Les Beni Ahsen, en effet, ont la possession effective depuis plus de dix ans; mais les Sofyan (Ma'atga et Mghaten) ont conserv leurs titres de proprit.

Le Gharb est un pays de plaines, mais ce n'est pas un pays plat; il est coup par de nombreuses ondulations de terrains et par des collines assez leves qui accentuent lt"s valles des rivires et des ruisseaux. Les principaux cours d'eau sont en commenant par le Nord: l'Oued M'da qui sort de' la tribu des Mamouda et qUi,augment des sources jaillissantes des Fouaratl'Ouest de la plaine des Haridyin, va se perdre dans les marais des Oulad Khalifa sans qu'il soit possible de savoir exactement si cette rivire forme un mme cours d'eau avec l'Oued Cegmout qui parait sortir des mmes marais et qui tombe dans la mardja de Ras ed-Daoura; l'Oued Redat

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qui sort des Beni Mestara et qui se jette dans le Sebou prs de Sidi Mohammed Chelh; enfin l'Ouargha, qui est lui-mme un vritable fleuve presque aussi considrable que le Sebou, auquel il se joint au confluent de Mougran. A l'Est du Gharb, on trouve des collines trs leves auxquelles on donne mme dans le pays le nom de montagnes ; ce sont: le Djebel Sidi 'Amar EI-Hadi, qui appartient au rgime montagneux de la tribu des Mamouda. Le Djebel Kourt, au sommet duquel se serait lev, d'aprs Tissot, la station romaine de Vospiciana, dont on ne retrouve d'ailleurs aucun vestige. Des sources abondantes sortent de la face orientale du Djebel Kourt et arrosent de nombreux jardins. Le Djebel 'Aouf, au sud de l'Oued Redat, et qui confine aux tribus montagnardes des Selta et des Beni Mezguilda. Entre le Sebou et l'Ouargha, la partie montagneuse des Oulad 'Asa, qui touche aux montagnes de la tribu des Fichtala et au Djebel Moulay Bou Cheta. Enfin, peu prs au centre du Gharb, entre le march du Had el-Kourt et celui de l'Arba'a de Sidi 'Asa ben EIHasan, se trouve un massif montagneux d'une mdiocre hauteur appel Qoudyat el-Biban (la colline des cols), cause des nombreux passages qui la traversent. Habite principalement par les Oulad Ziyar, les Oulad 'Othman, les Bou Hazitat, etc... , fractions des Beni Malek, la Qoudiat el-Bihan n'est pas seulement remarquable par sa situation privilgie au centre du Gharb, et par ses sources nombreuses dont la principale, 'An el-Kebir, arrose la verdoyante rgion de jardins connue sous le nom de Bghoura. Elle l'est galement par le souvenir vivace encore aprs sept sicles des origines de la famille hilalienne. Au bas de la colline, au Nord, entre les deux qouhbas

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de Sidi El-Hosen et de Sidi Qasem ben Djemil, au confluent de l'Oued et-Tenin et de l'Oued Merriout, ou Amerriout (la rivire de la menthe sauvage), vit une famille qui porte encore aujourd'hui le nom d'Oulad Hilal et qui est une des plus notables de la tribu des Beni Malek. Cette famille conserve prcieusement la lgende des Hilaliens transports au Maroc. Le souvenir de Djaziya bent Serhan, l'illustre hrone des Beni Hilal, a suivi jusque dans le Gharb les tribus exiles et la pit de la tradition y a mme fait revivre l'hrone cHe-mme sans souci des impossibilits historiques ni des anachronismes l .
1. Cf. Reuue du Monde Musulman.

t. XVI, dcembre 1911, pp. 376-4J6.

CHAPITRE II
HISTORIQUE

Avant de prendre les tribus hilaliennes et les autres tribus arabes telles que nous les retrouvons aujourd'hui dans le Gharb, il faut rapidement examiner leur histoire et rappeler les tapes successives qui les ont, aprs plusieurs sicles, amenes au Maghreb, ainsi que les vnements de l'histoire marocaine auxquels ces tribus ont t mles et qui ont modifi non seulement leur tablissement, mais leur tat social. La conversion du Nord de l'Afrique . l'Islam n'a pas t obtenue par de brillantes chevauches de cavaliers arabes, venant apporter aux tribus berbres la parole de Dieu. Profitant de la faiblesse du gouvernement de Byzance, de l'impatience des Berbres supporter le joug de ce gouvernement, les Arabes cherchrent surtout, en les opposant, soumettre les unes par les autres les populations diverses qui occupaient les territoires o ils pntraient et leur faire payer de lourdes contributions; ils s'attachaient se faire des tribus qu'ils ne pouvaient pas vaincre des allis, qu'ils intressaient leur butin.

LI:

;~lL\PH

L'ollligau;)rl religieuse Ju Djihad, de la guene ;-;aillll', etaient pOUl' [es bandes du Hidjui. et de l"..--llu'lI \li, ,'"'' texte il l)Htm Pl a l' tahl iS3ement cl et!' ib ut su r le", pli [III bU'JI: cc HelatiH'ment peu nombreux, lesAl'abes augmentai"}lt leu l'S annes de,; contingents fOLlrnis par les Berbres dont l,'s ':\)n\"~rsions successives il l'blam finirent par tabii!' djniti',~melll Jans le Nord de l'Afrique la religion muslIIlil ,Ille, Nous ni' nous occuperons pas des premires incursions en Tripolitaine par 'Amr Ibn El-'A, 22 H. (li42J.-C.)en lfri'liya, la pl'emire fois, par le mme, 27 H. (647 J.-C.) puis pn >l4 H. (654 J.-C.) par Mou'awiya Ibn Hodes, Nous nous en tiendrons au :\Jlaroc, c'est--dire au Maghreb extrme, nous y voyons arriver les Arabes sous le commandement d"Oqba Ibn Nafi' EI-Fihri en 62 de l'hgire

(681 J.-C.).
'Oqba, d'abord victorieux, avait reu la soumission du comte Julien, gouverneur de Ceuta et des Ghomara pour l'empereur de Byzance, le mme qui plus tard devait pousser l\Iousa Ibn Nocer la conqute de l'Andalousie; il parvint plus loin que Taraudant dans le Sous et ne fut arrt que par l'Ocan. Mais ayant gon retour excit le mcontentement du chef berbre converti et alli, Kocela El-Aourabi, celui-ci se retourna contre lui et, les Berbres faisant dfection chaque jour, 'Oqba, rest seul avec les Arabes, fut tu ainsi que presque toutes ses troupes. En 67 de l'hgire (686 J .-C.), Kocella fut vaincu et tu par le compagnon et le successeur d"Oqba, Zoher Ibn Qais, qui le Khalife 'Abd El-Malik Ibn Merwan avait envoy des renforts. Zoher lui-mme fut tu Barka et remplac par EIHasan Ibn No'man qui mit fin la principale rsistance des Berbres par la dfaite et la mort de la fameuse Dihya EI-Kahina, reine des Djeraoua, vers 74 de l'hgire (693

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J.-C.). En 88 H. (707 J.-C.), :Mousa IbnNocer fitune nouvelle conqute du :\Iaghreb. Enfin en 172 H. (788 J .-C.). Moulay Idris ben' Abdallah commena l'islamisation dfinitive des populations berbres du Maghreb qui, de Tri poli Tanger, avaient apostasi douze fois. Son fils Idris ben Idris acheva cette conversion et cra proprement parler ce qui est devenu plus tard l'Empire du Maroc. Cependant ces diffrentes conqutes n'avaient pas t accompagnes d'tablissements arabes dans les tribus: les conqurants traversaient et soumettaient les campa gnes, mais ne sjou.rnaient que dans les villes. Ce n'est que plus tard que les Benou BilaI, les Benou Solem, les Oulad EI-Mountafiq (Khlot) pntrrent en Afrique et s'y crrent des tablissements au dtriment des populations berbres. Les deux tribus qui occupent aujourd'hui le Gharb, les Sofyan et les Beni Malek, appartiennent au groupe hilalien. Le souverain fatimite 'Abd EI-' Aziz, fatigu des brigandages de ces tribus arabes dans le Hidja!, les transporta dans le a'id (Haute gypte). La prsence de ces populations turbulentes rpandait dans cette rgion la dvastation et nuisait non seulement la province, mais l'Empire 1 . En 437 de l'hgire (1045 J.-C.). l'mir des Cinhadja EI-Mo'ezz ben Bads, ayant rpudi la souverainet des Fatimites d'gypte et faisant faire la KllOtha dans ses tats au nom du khalife abbasside de Baghdad, le khalife d'gypte EI-Mostancer, sur les conseils de son vizir Abou Mohammed El-Hasan ben 'Ali El- Yazouri, lana les bandes arabes sur l'Ifriqiya (441 H., 1049-50 J.-C.). Les envahisseurs, aprs avoir franchi le Nil, se partagrent le pays. La partie orientale chut aux Solem. qui s'arrtrent Barca; la partie occidentale, aux Benou Hila!.
1. IBN KHALDOUN, t. l, p. 3~.

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C'est en 443 H. (1051-52 J.-C.) que le5 Hilaliens pntrrent en Ifriqiya. Aprs avoir pris successivement parti, sous le commandement de leur chef Mouns ben Yahya Es-Sirnbori, mir des Riah, tantt pour Mo'ezz ben Bads, tantt pour ses ennemis, les Beni Hammad, les Hilaliens triomphrent des Cinhadja et des Zenata qu'ils soumil'ent de lourdes contributions et ils s'tablirent dans l'Ifriqiya et dans le Maghreb central. Il est impossible, au milieu des confusions gnalogiques des auteurs arabes, de suivre pas pas les Hilaliens et particulirement les Beni Malek-Zoghba et les Sofyan Djochem dans toutes les tapes qui les ont amens, travers les sicles, leur habitat actuel, dans le Gharb. Ces recherches sont rendues d'autant plus difficiles qu'un grand nombre de noms de tribus et de fractions existant lors de l'invasion hilalienne en Ifriqiya au cinquime sicle de l'hgire ont disparu, d'une part, et que d'autre part des groupements nouveaux se sont forms sous des noms qui n'existaient pas alors. Les principales tribus composant les Banou Hilal au moment de l'invasion de l'Ifriqiya taient les Riyah, les Djochem, les Athbedj, les Zoghba, les Khlot, etc. BeauC?uP de ces noms ne se retrouvent plus et les prgrinatIons des tribus ont souvent chang la classification de l~urs fractions en faisant passer dans une tribu des fractIons qui appartenaient l'origi"ue une autre. Par exemple, les deux noms de Zoghba et de Djochem n'existent plus et sont presque inconnus. Les Zoghba ne sont plus reprsents que par la tribu des Beni Malek, qui n'tait qu'une de leurs fractions, provenant de Malek Ibn Zoghba. Un grand nombre des autres fractions des Zoghba ne se trouvent pas dans le Gharb et quelquesunes sont devenues des fractions des Beni Malek telles qfue les 'Aouf, les 'Arouf, les 'Acem, qui taient des r ac t lOns des Athbedj, etc. Il en~st de mme pour les 1

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fractions des Sofyan. Les Beni Djaber, qui, ainsi que les Sofyan, sont des Djochem, ne se retrouvent plus qu'en trs petit nombre chez les Khlot, que l'on considre souvent eux-mmes comme Djochem, alors qu'ils descendent de Mountafiq ibn 'Amer. Les Riyah, qui constituaient la tribu hilalienne la plus puissante lors de l'invasion de l'Ifriqiya, ont disparu en tant que tribu: on en retrouve des villages dissmins dans les tribus du Khlot, des Sofyan et des Beni Malek, sous le nom d'Oulad Er-Riyahi; il Y en a jusque dans les environs de Tanger, o des 'Amer, fraction des Riyah, sont tablis au village de Seguedla, dans le Fah. On les consi dre souvent comme chorfa, en tant que descendants de Sidi' Amar Er-Riyahi, dont le tombeau se trouve au nord des Zemmour.

Il

Pendant les premiers sicles de l'Islam, la rgion du Bas-Sebou connue aujourd'hui sous le nom de Gharb, tait appele 1'.ghar f ; elle tait habite uniquement par des populations berbres de la grande tribu des Maamida. Les Beni Hasan, peuplade ghomarienne, se trouvent tablis sur les ctes de l'Ocan, depuis l'Azghar et Acila (Arzila), jusqu' Anra (Casablanca) 2. Les Ghomara sont eux-mmes, comme on le sait, une fraction des Mamouda. Le territoire de l'Azghar s'tendilit jusqu'au Bou Regrag, qui se jette dans l'Ocan entre Rabat et Sal. Du Bou Regrag Marrakech, se trouvait le pays de Tamesna 3, aujourd'hui les Chaoua et le Haouz. La tribu ghomarienne des Beni Hasan dont parle Ibn Khalcloun, et qui occupait la rgion comprise entre Arla et Casablanca peuplait donc effectivement une partie du pays d'Azghar etdes Tamesna,o le Sultan Almohade Ya'qoub EI-Manour a tabli vel'S 590(1193 J.-C.) les tribus arabes ramenes par lui du :Maghreb central. Le nom de Beni Hasan, ou Beni Ahsen, ou Beni Hasen, se retrouve encore aujourd'hui dans la grande plaine comprise entre la fort
l. Azghar a en berbre la signillcation de plaine . LON L'AFRICAIN, dition Schefer, t, Il, p, 213, note 1. Dans les dial~cteg berbres du Sud de l'Atlas, le mot Azghar correspond au mot arabe de Gharb. 2. IDN KHAWOUN, trad. De Slane, 1. Il, p. 135. . 3. D'aprs GRADER DI HEMSO, Specchio geogra/ico, etc., le mot Tame.na slgmfie en tamazight dsert, lieu inhabit, solitude .

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de Mamora, les Guerouan, les Cherarda et le Sebou. Cette tribu, qui se partage en d.eux grari:des fractions, les S'ham et les Mokhtsar, est mlange d'lments berbres et arabes. On" peut y retrouver le souvenir de la tribu ghomarienne qui habitait cette rgion avant l'tabli'\sement des Arabes. On retrouve galement parmi les populations ghomariennes de la rgion du Habt, des Beni Hasan; ce sont ceux que Lon l'Africain appelle les Beni C/tessen. En arabe, l'orthographe des Beni Hasan de la plaine n'est pas la mme que celle des Beni Hasan de la montagne; les premiers s'crivent 0->\ ~ et les seconds jL> ~ Cependant on peut penser qu'il s'agit effectivement de la mme tribu dont une partie serait reste dans la plaine y mle aux Arabes, tandis que l'autre se serait retire dans les montagnes. Il semble d'ailleurs que devant les invasions successives dont leur pays avait t l'objet depuis des sicles, la majeure partie de la popdlation berbre avait abandonn les plaines pour tablir son habitat dans les rgions montagneuses, moins accessibles aux envahisseurs. Islamiss d'abord par 'Oqba Ibn Nafi', puis par Mousa Ibn NoceIr, les Berbres de l'Azghar ont certainement pris une part considrable la conqute de l'Andalousie: Mousa fit venir alors son client Tariq Ibn Ziyad, chef de l'avant-garde musulmane et l'envoya en Espagne avec 7.000 musulmans dont la plupart taient Berbres et nouveaux convertis 1. Ils se sont ensuite rallis trs probablement si ce n'est MoulayIdris le grand, dont le rgne trop court ne permit pas son pouvoir de s'tendre hien loin, au moins son fils, Idris II, le fondateur de Fs.
1. En-Nouwe[ri, app. d'lIm
K84LDOUJl,

vad. De SlaDe, p.

~1.

Bara.

{Cilc h e ,le la :\li ... ion.' .

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On ne retrouve dans la rgion aucune trace des deux: Idris, qui cependant ont travers le Gharb plusieurs r~prises; mais le fait que ~Iohammed, fils d'Idris II, a, du Vivant de son pre, fond dans la valle de l'Oued M'da la ville de Bacra sur les ruines de la station romaine de Tremulae 1 suffit ' dmontrer que le Nord-Est de l'Azghar tait soumis aux premiers 1<1l"isites. A la mort d'Idris II, la ville de Bara chut en partage Bon fils Yahya, avec Arzila, Larache jusqu'au territoire d'Ouargha 2. Nous reviendrons plus loin sur l'histoil'e de cette ville aVec plus de dtails; nous n'en parlons maintenant que pOur tablir que la domination des Idrisites s'tendait dans cette rgion: Les rois de Fez, dit ~larmo}3, avoient coustume d'y aller passer rest, cause de la fracheur de!i eaux et des bois et que c'est un fort beau lieu pour la chasse. .Lors des luttes des Idrisites contre Mousa Ibn Abil'Afiya et de leur fuite de Fs, ils trouvrent un refuge dans les montagnes des Ghomara et Hasan ben Qannoun, le dernier souverain de la descendance de Moulay Idris, dut abandonner Bara l'arrive de Ghalib, gnral du Khalife EI-Moustancir, pour se rfugier Hadjar EnNacer. La ville de Bara fut dtruite par Ghalib, 363 H. (973 J.-C.). Elle ne s'est pas releve depuis. Le pays tout entier fut soumis aux Ommiadesd'Espagne; El-Hasan ben Qannoun fait prisonnier dans Hadjar EnNacer fut conduit en Andalousie en 364 H. (974J.-C.), d'o il partit pour Tunis en 365. De l, il se rendit en
.1. TISSOT, Recherche", ,ur la gographie compare de la Jfauritanie Tingllane, p. 160. 2.. Roudhel-Karlas, trad. Beaunier, p. 62 . aprs MA';S/GNO:V, le JJaroc dam les premires annes du lei:ime sc!e, p. 166, nara tait chu El-Oasim. S. L'Afrique, t. Il, p. 215. ~

.?

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gypte, puis il revint au Maghreb en 373 H. (983 J.-C.) avec des secours que lui donna.Belkhin' (Bologguin) ben Ziri, mais vaincu par les troupes envoyes contre lui par le Khalife EI-'Hachem EI-Mou'id il fut fait prisonnier et mis mort en 375 H. (885 J.-C.) Les plaines du Gharb ont servi ensuite de thtre aux luttes de l'mir zanati Ziri ben 'Atiya, qui gouvernait pour le compte d'EI-Hachem EI-Mou'id et qui s'tait soulev contre lui, de 376 387 H. (986 997 J .-C.), et celles des mirs Zenata les uns contre les autres jusqu' l'avnement des Mourabitin, Almoravides (vers 450 H., 1058 J.-C.). Pendant cette dynastie et celle des Almohades, qui lui succda au commencement du sixime sicle de l'hgire, les guerres continuelles en Andalousie faisaient de l'Azghar et du Habt de vritables routes militaires traverses par les troupes qui allaient s'embarquer Ceuta et EI-Qar E-Ceghir. Vers le milieu du sixime sicle de l'hgire (douzime de J.-C.), l'mir almohade'Abd EI-Moumen ben 'Ali commena la conqute du Maghreb central et de l'Ifriqiya. Les Hilaliens, aprs avoir fait leur soumission aux Almohades, se rvoltrent ensuite contre eux et s'allirent aux Cinhadja. Vaincus prs de Stif par 'Abdallah, l'un des fils d"Abd EI-Moumen, les Hilaliens se soumirent de nouveau et fournirent, plusieurs reprises 'Abd EIMoumen, des troupes pour l'aider faire la guerre sainte en Espagne. En 581 de l'hgire (1185 J.-C.), lors de la rvolte des Oulad Ghaniya de Mayorque, et de leur dbarquement Bougie, les tribus hilaliennes des Djochem, des Riyah, et presque tous les Athbedj, se joignirent aux rvolts, tandis que le reste des Athbedj et tous les Zoghba restrent fidles l'mir Almohade Abou Yousef Ya'qoub El

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Manour, qui avec une arme compose de ces tribus arabes, des Zenata et des Mamouda, dfit compltement les Oulad Ghaniya Hamma, prs de Tunis au mois de Cha'ban 583 (octobre-novembre 1187 J.-C.). Afin de diviser les tribus arabes et delesaffaiblir, Ya 'qoub EI-Manour transporta au Maghreb, en 584 H. (1188 J.-C.), une partie de ces tribus qui s'taient jointes aux rvolts. Il tablit les Riyah dans les rgions d'Azghar et du Habt; les Sofyan-Djochem, les 'Acem-Athbedj etles Khlotdans le pays des Tamesna. Les plaines d'Azghar et du Habt sont connues aujourd'hui sous le nom de Gharb et de Khlot; le pays de Tamesna correspond aux Chaoua et au Haouz actuels, la rgion qui s'tend entre Sal et Marrakech. C'est sans doute de cette poque que date galement l'tablissement des Beni Malek-Zoghba avec les Sofyan. Tout en conservant chacune leur individualit et tout en ayant des gouverneurs distincts, ces deux tribus vivent encore aujourd'hui sur le mme territoire. D'autres fractions des Zoghba, telles que les Hamyan, qui sont des Beni Yazid ben Zoghba et qui comptent aujourd'hui parmi les 'Amer Ben Zoghba sont restes dans l'Est. Les tribus tablies par Ya'qoub EI-Manour dans les Tamesna sont gnralement considres comme apparten~nt tou.tes aux Djochem, quoique certaines d'entre elles n appartiennent pas cette famille, telles que les Moqaddem, les 'Acem, les Athbedj, les Qorra et les Khlot. Toute la tribu des Djochem et celles qui s'taient groupes autour d'elles, furent d'abord tablies dans les Tamesna, mlanges les unes aux autres; par la suite, elles se partagrent en plusieurs groupes, savoir: les Moqaddem, les Beni Djabir, les Sofyan et les Khlot. Dans les commencements, la suprmatie sur ce groupe de tribus appartenait aux Sofyan; il en ft ainsi jusqu' la fin de la dynastie almohade.
ARCH. MAROC. -

xx.

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Lorsque les Zenata Beni Merin commencrent s'emparer du ~Ilghrib, une de leurs fractions, les Beni 'Askar, mcontents de voir le commandement, qui leur avait toujours appartenu, passer entre les mains d"Abd El.Haqq ben ~Iahyou de la fraction des Benou Hammama, aban donna le parti des Mrinides et s'a.llia aux Almohades. Les Beni 'Askar se joignirent aux Arabes Riyah qui fournissaient aux Almohades des contingents pour la dfense du territoire. En 614 H. (1217 J.-C.) les Beni Merin commands pal' leur mir 'Abd EI-Haqq se rencontrrent avec les Riyah et les Beni 'Askar : 'c\bd El-Haqq et son fils Idris furent tus, mais les Riyah fur'ent vaincus. Ils avaient attir sur eux la haine des Mrinides en tuant leur mir 'Abd EI-Haqq et son fils et ils eurent supporter les reprsailles de plusieurs sultans de cette dynastie jusqu' ce que Abou Thabit, petit-fils de Yousefben Ya'qoub ben 'Abd El-Haqq, aprs avoir soumis les tribus arabes du Tamesna, marcha avec eux contre les Riyah pour venger la mort de son aeul; il les battit corn pItement en Chaoual 707 de l'hgire (avril 1308 J.-C.),les massacra en partie et rduisit les survivants en esclavage t. Depuis cette poque, les Riyah ne constituent plus une tribu et ne se trouvent plus au Maroc qu'en villages dissmins. Le territoire qu'ils occupaient autrefois dans le Habt et dans l'Azghar est, depuis leur dispersion, occup au Nord par les Khlot, au Sud par les Sofyan-Djochem, par les Beni Malek-Zoghba, sur la rive droite du Sebou, et sur la rive gauche par les Beni Ahsen et les Cherarda. Comme nous l'avons dit, on trouve au Nord des Zemmour, le tombeau de Sidi 'Amal' Er-Hiyahi, considr aujourd'hui comme chrif, et qui est l'objet d'un plerinage. Son mouselll a lieu l'automne.
1. lBS KHALDOUS, t. IV, p. li6.

III

Il est bien difficile de se faire une ide de l'tat dans lequel se trouvaient ces rgions au moment o les Arabes y furent tablis; cependant, il y a tout lieu de penser que ce pays aujourd'hui si peupl et si riche tait alors peu prs inhabit. Le Maroc a t autrefois trs bois; les montagnes et les rgions habites par les Berbres sont encore recouvertes de vritables forts certains endroits et d'autres d'inextricables taillis de lentisques. Les environs de Tanger taient boiss encore lors de l'occupation anglaise. Les taillis que l'on voit encore aujourd'hui dans le Sahel -entre Arzla et Larache, la fort de chnes-liges qui s'tend au sud de cette ville et qui est continue par celle <les Ouled Bessam presque jusqu' Moulay Bou Selham; la fort de Bou Charem et celle du Khalifa entre Larache -et EI-Qar, et d'autres plus loin la fort encore considrable de Mamora, tout cela semble bien tablir que la plus grande partie des terres du Habt et de l'Az ghar qui constituent aujourd'hui le Gharb contenaient peu d'habitants et taient couvertes de forts et de taillis. Cette opinion a t exprime il y a quelques annes par Ludovic de Campou 1. D'aprs lui, le rgime torrentiel des rivires marocaines, leurs barres infranchissail. Un Empire qui croule, Paris, 1886, p. 133, chap. '1uences du dboisement au Maroc.
XXVII:

Des cous-

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bles, qui sont en dsaccord avec ce que disent les auteurs anciens de l'accs facile de ces rivires et de la possibilit pour les navires d'y entrer et de s'y mettre l'abri sont la consquence de la destruction des forts qui s'est opre d'une faon permanente depuis cinq sicles t )). Comme le dit Ludovic de Campou, les indignes dtruisent les arhres pour faire du charbon et dfrichent pour cultiver. De plus, le :\Iakhzen a souvent ordonn la destruction des forts afin d'exercer plus aisment son autorit et pour enlever aux rvolts ou simplement aux voleurs un lieu de rduge.C'est ainsi qu'il y a une vingtaine d'annes peine, le Sultan Moulay El-Hasan a fait dtruire un taillis d,~ chnes d'une grande tendue dit G/wbat E-Cibara qui se trouvait sur la rive droite de l'Oued El-Mkhazen, dans le Khlot, prs du tombeau de Sidi 'Ali hen Hamed. Ct'tte fort servait effectivement de repaire aux dtrousseurs Je routes. Pour la mme raison, le Makhzen a fait dtruire partiellement les taillis qui couvraient le plateau de 1"Aqbat el-Hamra, vingt-cinq kilomtres de Tanger' sur la route de Fs. Les fabricants de charbon et les dfricheurs d'une part. le Makhzen d'autre part, par mesure de police et pour faciliter l'exercice de son autorit, ont forcment dtruit les vastes forts que les auteurs anciens nous reprsentent comme abritant des lions et des lphants. On conoit d'ailleurs plus aisment la pntration romaine s'avanant avec peu de troupes jusqu'au Djebel Zarhoun, au milieu d'une rgion couverte de bois et peu habite qu' travers une population nombreuse et qui certainement aurait otrert une rsistance dont il n'est parl nulle part. La marche facil(~menttriomphale des premiers conqurants arabes, 'O<!ba Ibn Naf et :\Iousa ben Noceir, parat galement ainsi plus explicable; l'installation elle-mme des tribus arabes pal' Ya'qoub EI-Manour dans 'les Ta-

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Illesna et dans l' Azghar, sans que cette installation ait ~onn lieu avec les populations indignes de ces rgions .a. aUcune lutte ni aucun combat, laisse supposer que ces rgions taient en grande partie au moins inhabites. Il semble peu probable en effet d'une part que le Sultan Ya'qoub EI-Manour ait transport dans un pays habit et prospre une partie de tribus arabes du Maghreb ElOuasit et d'autre part que les habitants des Tamesna, de l'Azghar et du Habt , s'ils avaient t nombreux et riches, . aient cd sans combat leur territoire aux nouveaux venus. Le Sultan Ya'qoub EI-Manour, en transportant au Maghreb EI-Aqa une partie des tribus arabes du Maghreb EI-Ouasit, y trouvait sans doute le double avantage de diviser ces tribus arabes turbulentes et de peupler des rgions toujours peu habites et que les guerres en Andalousie avaient encore dpeuples davantage. Pour toutes ces diffrentes raisons, on peut donc affirIller que les Riyah, sous le commandement de leur chef, Mas'oud ben Soultan , arrivrent dans des rgions peu , . pres vIdes et en grande partie boises. . Il peut tre intressant d'examiner quelle tait la situatIOn de ces tribus ainsi transplantes par la volont du SOuverain, d'une rgion dans une autre, au point de vue de leur organisation et de la nature de leur tablisselDent.

IV

Nous avons vu qu'en 443 H. (1051 J.-C.), les tribus hilaliennes pntrrent en Ifriqiya. Ibn Khaldoun 1 fait l'historique de cette conqute, de la faon dont les Arabes se partageaient les villes et les territoires des Cinhadja et dont leurs bandes se rpandiren t ensuite dans le Maghreb. EI-Ouasit, o, dit-il, {( ils rpandirent partout la dsolation et ayant forc les Cenhadja princes de l'Ifriqiya et du Maghreb, ainsi que leurs administrateurs dans les provinces s'enfermer dans les grandes villes, ils ieur enlevrent peu peu les territoires qui leur restaient. Toujours guettant les moments favorables pour les surprendre, ils leur firent acheter par un tribut la permission de se servir de leurs propres terres . Ces quelques lignes tablissent clairement la situation des Hilaliens en Ifriqiya et dans le Maghreb central~ c'taient des conqurants qui ne cherchaient pas organiser ni administrer le pays conquis, ni mme crer un tablissement durable, mais qui s'occupaient uniquement de vivre au dtriment des vaincus en leur faisant payer tribut. Plus tard, lorsque l'mir almohade 'Abd EI-Moumen ben 'Ali commena vers 541 H. (1146 J.-C.) la conqute du Maghreb central et de l'Ifriqiya, les Arabes s'unirent aux Cinhadja contre ce conqurant nouveau qui venait de
1. Histoire de. Berbre., t. l, pp. 28 51.

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l'Ouest leur disputer leur conqute. Vaincus, ils Stl soumirent aux Almohades et se mirent leur service. Aprs avoir fait la suite d' 'Abd EI-Moumen et de son fils Yousef la guerre sainte en Espagne, ils se rvoltrent encore contre les Almohades sous le rgne de ,Ya'qouh EI-Manour et prirent contre lui le parti des fils de Ghaniya, mirs de Majorque, et qui appartenaient la tribu des Almoravides. Battus par l'mir almohade, ils lui firent leur soumission et c'est alors que celui-ci se dcida transporter, comme nous l'avons vu, une partie des tribus arabes dans le Maghreb EI.Aqa. Toutes les dynasties qui se sont succd au Maghreb ont d, pour se maintenir au pouvoir, s'entourer de tribus ou de fractions de tribus qui leur taient plus particulirement dvoues soit cause d'une origine commune, soit pour des raisons d'intrt. Cette minorit privilgie organise autour du Souverain, au milieu du dsordre ambiant et de l'anarchie du reste du pays, a constitu ce qui est devenu le Makhzen, c'est--dire le gouvernement marocain. Traitant le Maroc en pays conquis et vivant sur lui sans plus de souci de l'organiser que les premiers conqurants arabes ne cherchrent organiser l'Ifriqiya, crasant d'impts les tribus, sans jamais les en faire profiter et les maintenant 'au contraire dans l'avilissement et d~ns la misre, pour 'pouvoir les exploiter plus leur aise, le bloc makhznien a fini par ruiner compltement ce pays que la nature avait si richement dot, et il l'a r duit l'tat de dsorganisation o il se trouve aujourd:hui et qu'il cherche prolonger le plus longtemps posSible en tchant d'employer satisfaire ses apptits les troupes trangres dont il a t oblig de demander l'appui pour n'~tre pas renvers par les tribus. Moulay Idris le Grand, le premier souverain du Magh-

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reb, avait autour de lui les gens de la tribu d'Aouraba avec laquelle il s'tait alli en pousant Kinza, fille du chef de cette tribu, 'Abd EI-Medjid EI-Aourabi. Son fils, Moulay Idris II, s'entoura des Arabes venus d'Ifriqiya et d'Andalousie qu'il accueillit avec joie, dit le Roudh el-Kattas, leva aux honneurs et initia aux affaires de son gouvernement, l'exclusion des Berbres auxquels il les prfrait, cause de l'idiome arabe que ces derniers ne savaient pas 1 . Les dynasties berbres qui ont succd aux Idrisites se sont appuyes sur leurs propres tribus; les deux premires qui ont succd Mousa Ibn Abil- 'Afiya, celles des Zntes et des Almoravides, ont gouvern le Maghreb pendant moins' de deux sicles, au milieu de guerres continuelles et ce n'est que sous le rgne des Almohades que l'Empire du Maghreb s'organisa et que le besoin se fit sentir pour le souverain de s'entourer d'une force suffisante pour pouvoir gouverner rellement et tablir son autorit sur les nombreuses tribus conquises. Le premier souverain de la dynastie, 'Abd EI-Moumen ben 'Ali, celui qui fit arpenter ses possessions pour la perception de l'impt, depuis l'Oued Noun dans le Sous, jusqu' Barca en Ifriqiya, se sentant menac par les Al mohades eux-mmes, fit venir en secret quarante mille cavaliers de la tribu de Qoumi, sa propre tribu: 'Abd ElMoumen les mit au deuxime rang, entre les gens de Tymllal et ceux de sa suite, puis il les rapprocha de sa personne et il finit par s'en faire tout fait entourer quand il sortait 2 Le petit-fils d"Abd EI-Moumen, l'mir Abou Yousef Ya'qoub EI-Manour, transporta dans le Maghreb extrme une partie des tribs arabes qui se trouvaient dans le
1. Trad. Beaunier, p. 10. s. R{)udla el-Karla., trad. Beaunier, p. 286.

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Maghreb central, autant pour peupler les reglOns des Tamesna, de l'Azghar et du Habt, que pour diviser les tribus arabes et que pour crer au Maroc une milice trangre sur laquelle les souverains almohades puissent s'appuyer pour gouverner leur immense empire. C'est donc comme milice des Almohades,commeguich, que les tribus arabes furent tablies au Maroc et non pas en conqurants. Afin de resserrer les liens qui attachaient ces tribus avec la famille rgnante, les Almohades contractrent des alliances avec elles par des mariages et ils pousrent des filles de la tribu des Sofyan. Non seulement exemptes d'impts, mais favorises de nombreux privilges, les tribus arabes dfendirent avec acharnement les Almohades contre les Mrinides: Quand les Mrinides allrent enlever le Maghreb aux Almohades et s'emparer de la double ville de Fs, ils ne rencontrrent parmi les troupes charges de la dfense du pays aucun corps qui fit une plus vigoureuse rsistance que les bandes des Djochem et du Riyah 1. . La situation de ces tribus dans l'Empire est donc bien nettement tablie: ce n'taient pas des vaincus soumis l'impt par le vainqueur; ce n'taient pas non plus des conqurants vivant sur le peuple conquis; c'taient des bandes trangres qui depuis plus d'un sicle avaient vcu de pillage et d'abus travers les pays qu'ils avaient traverss plutt que rellement conquis, conservant dans leur marche leurs traditions de tribus nomades, prtant leur concours aux uns et aux autres alternativement sans s~uci d'un tablissement dfinitif, que leur manire de VIvre habituelle ne leur faisait pas dsirer. Vaincues par Ya'qoub EI-Manour, ces bandes furent obliges de reconnatre son autorit et de s'y soumettre.
1. ION KHALDOUN, trad. De Slane, t. l, p. 61.

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Partages par le vainqueur, les unes restrent en Ifriqiya et dans le Maghreb central, les autres furent transportes au Maghreb extrme et constitues en tribus militaires, en tribus guich. Mais le pouvoir des Almohades, malgr le degr de puissance qu'ils avaient atteint et malgr l'tendue de leurs territoires, qui comprenaient l'Ifriqiya, les deux Maghrebs, et l'Andalousie, n'arriva pas tablir un empire suffisamment uni pour tre durable. Aprs la bataille de Hin el-'kab (Las Navas de Tolosa), en 609 de l'hgire o le sultan En-Nacer Li-Din Allah fut battu par Alphonse, la puissance des Almohades commena dcrotre et leurs propres dissensions pendant le rgne du jeune fils d'En-Nacer, Yousouf EIMoustancir Billah, et de ses successeurs, leurs luttes pour le pouvoir les uns contre les autres permirent aux Beni Merin de s'emparer du pays et d'tablir leur dynastie .

. Comme nous l'avons vu, les tribus arabes tablies au Maroc par Ya'qou b EI-Manour dfendirent les Almohades avec fidlit. En 614, les Beni Merin, commands par leur mir 'Abd EI-Haqq, eurent une rencontre avec les Arabes Riyah et les autres. Les Riyah, dit l'auteur du Kartas, formaient la tribu arabe la plus forte et la plus guerrire du Maghreb; nulle n'avait un aussi grand nombre de cavaliers et de fantassins i. La bataille qui se livra Taferthat, sur le Sehou, entre les Beni Merin et les Riyah, guich des Almohades, fut terrible. L'mir 'Abd ElHaqq et son fils Idris furent tus,
1. Roudh tl-Karlas, trad. Reaunier, p. 408.

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mais les Riyah furent compltement battus et leur campement mis au pillage. Le fils d"Abd El.Haqq, l'mir Abou Sa'id 'Othman, aussitt proclam, marche de nouveau contre les Riyah jurant qu'il ne les pargnerait pas avant d'avoir tu cent de leurs cheikhs pour venger la mort de son pre. En effet, il les massacra en grand nombre et lorsque les Riyah virent qu'ils taient perdus ils s'empressrent de faire leur soumission l'mir qui l'accepta condition qu'ils lui payeraient un tort tribut chaque anne 1 l). Malgr ces deux dfaites successives, les Riyah continurent occuper les rgions de l'Azghar et du Habt o les avait tablis Ya'qoub EI-Manour, mais leur situation politique avait chang, et de tribu militaire, guich qu'ils taient sous les Almohades, ils avaient pass l'tat de tribu vaincue et soumise l'impt. Ce n'est, comme nous l'avons dj vu, qu'en 707 H. (1307 J.-C.) que le Sultan mrinide Abou Thabit, aprs avoir obtenu par des aotes de rigueur la soumission des Arabes Djochem des Tamesna, Khlot, Sofyan, Beni Djaber, Acem, et marcha leur tte contre les Riyah et les dissmina. Ainsi les Riyah, venus au Maroc comme guich des Almohades, furent d'abord rduits par les Mrinides la situation de tributaires, puis presque compltement dtruits et dissmins au point qu'ils n'ont plus aujourd'hui d'existence comme tribu et qu'on ne les retrouve plua qU' l'tat de villages dissmins chez les Khlot, les Sofyan et les Beni Malek, qui, abandonnant leurs premiers cantonnements, des Tamesna, vinrent remplacer les Riyah dans l'Azghar et dans le Habt. Nous avons tudi dj prcdemment 2 l'tablissement
1. Roudh ~l-Karlas. trad. Beaunier, p. 411. 2. Les TrIbus arabes de la valle du Lekkous. _ Archiu" Marocainel, t. IV, V et VI.

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des Khlot qui occupent plus spcialement l'ancienne rgion du Habt, alors que les autres Djochem, les Athbedj, les Zoghba et les autres tribus hilaliennes dont nous allons nous occuper habitent sous les noms de Sofyan et de Beni Malek la partie de l'Azghar situe au Nord du Sebou. L'migration des tribus arabes des Tamesna pour la rgion d'Azghar s'est faite la mme poque que celle des Khlot dans la rgion du Habt, mais leur tablissement dfinitif dans les rgions o elles se trouvent et leur organisation administrative en Sofyan et en Beni Malek ne se sont effectues que plus tard. Dans les premiers temps de l'arrive des Khlot, Djochem, Athbedj, 'Acem, et dans les plaines de l'Azghar et du Habt, toutes ces tribus taient mlanges entre elles et on trouve encore sur la rive droite du Sebou non loin de Hadjar el-Ouaqaf, le tombeau de Sidi 'Asa Bel-Khachchan, de la famille kholtiya des Oulad EI-Khachchan, ce qui dmontre qu'avant d'tre compltement tablis dans leur habitat actuel, les Khlot ont sjourn un certain temps au bord du Sebou o ne se trouvent maintenant que les Sofyan et les Beni Malek. Au dixime sicle de l'hgire (seizime sicle J .-C.) c'est--dire 200 ans environ aprs la destruction des Riyah, les Tliq que l'on trouve aujourd'hui prs d'EI-Qar El-Kebir occupaient la rgion d'EI-Barouzi, non loin du Sebou. Les tribus arabes du Gharb, comme les Khlot, ont constitu la partie la plus importante du guich des Mrinides. Au moment de l'avnement de la dynastie saadienne, elles prirent parti pour le dernier des ~lri nides, Abou Hassoun, contre Abou 'Abdallah Mohammed Ech-Cheikh El-Mahdi Es-Sa'di. Il en rsulta que les Saadiens rayrent ces tribus du registre de leur guich et les soumirent l'impt, c'est--dire qu'elles devinrent tribus de naba. Cependant une partie d'entre elles fut

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rintgre dans le guich par Ahmed EI-Manour aprs la bataille de l'Oued el-Mkhazen en 1578, o elles avaient brillamment combattu les chrtiens. Vers 990 II. (1584 J.-C.) les Sofyan et les Beni Malek furent comme les Khlot remis dfinitivement au rang des tribus de nalba et sont restes dans cet tat jusqu'aujourd'hui. Les tribus du Gharb prirent souvent parti pour l'un ou pour l'autre des fils d'Ahmed EL\Ianour qui se disputaient le trne. Au commencement du onzime sicle, (dix-septime J .-C.) ces tribus furent soumises pendant un certain temps Sidi :l\Ioharnmed El- 'Ayyachi qu'ils avaient proclam mir de guerre sainte. Sidi Mohammed appartenait la fraction des Oulad Ziyan, de la tribu des Beni Malek. La vie de ce clbre llloudjahid est raconte dans tous ses dtai Is dans la Noz/iat e/-J/adi t. A prs avoir t vaincu dans l'Azghar par les gens de la Zaoua de Dila, Mohammed El-' Ayyachi fut assassin par les Khlot a-'An el-Qab le 1~ Moharrem 1051 (aO avril 1641). Depuis cette poque jusqu' la prise de Fs, le premier DoulHidjdja 107G (4 juin 1666), par Moulay Er-Rechid ben Cherif Es-Sidjlamasi EI-Fibli, la province du Gharb fut gouvcr'ne par Sidi Mohammed El-Hadj Ed-Dila, qui rgnait Fs malgr une tentative faite par les Arabes d';lCcord avec les gens de Fi~s pour appeler leur aide Sidi :\fohammed ben Chrif EI-Filali ell lObO. Proclam Fs, Sidi Mohammed fut battu Dar er-Hemka par Sidi Mohammed El-Hadj Ed-Dil; et ohlig de s'enfuir Sidjlamasa.
1. Nozhal el-lladi, trad. Boudas,

tJp.

431 455.

. Sous le regne de Moulay Er-Rechid, le Gharb relevait de l'autorit de son frre Moulay Isma'il qui rsidait Mkins et ce sont les tribus arabes du Gharb qui, les premires, apportrent la bi'a (proclamation) Moulay lsmail lors de la mort de Moulay Er-Rechid Marrakech. Aprs la mort de Moulay lsmal et pendant les luttes de ses fils entre eux pour se disputer le trne, les tribus du Gharb; Sofyan et Beni Malek prirent parti en faveur de Moulay 'Abdallah, qui fut dtrn six fois. En 1153 de l'Hgire (1741 J.-C.), le fameux Pacha Ahmed ben 'Ali Er-Rifi, qui tait partisan de Moulay EI-Mostadi, attaqua les gens du Gharb et mit leur pays au pillage. En 1156 eut lieu prs d'EI-Qar la grande bataille entre les troupes du Pacha Ahmed Er-Rifi et celles de Moulay 'Abdallah. Au nombre de ces dernires se trouvaient les Beni Malek sous le commandement de leur Qad Bou Selham EI-Hammadi et les Sofyan avec leur Qad 'Abdallah Es-Sofyani. Le Pacha Ahmed Er-Rifi fut vaincu et tu. Ces renseignements fournis par l'Istiqa dmontrent qu' cette poque les deux tribus du Gharb, les Sofyan et les Beni Malek, taient dj comme aujourd'hui constitues en tribus spares pourvues chacune d'un Qad particulier. En 1160 (1748), les Sofyan et les Beni Malek abandonne-

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rent le parti de Moulay' Abdallah, se joignirent contre lui


Mohammed Ou 'Aziz et ses Berbres sous les ordres

du Qad Habib El-Malki, mais le Sultan sut acheter Mohammed Ou 'Aziz qui fit piller la mehalla des gens du Gharb qui repartirent pour leur pays. Pour punir les Sofyan et les Beni Malek de leur rbellion, Moulay 'Abdallah envoya contre eux les Bouakhar et le guich des Oudaa. Les gens du Gharb, ainsi que les Khlot et les Tliq se rfugirent Larache. Les biens de ces tribus furent compltement pills et leurs troupeaux razzis. Elles envoyrent au Sultan des dputations avec des cadeaux, obtinrent leur pardon et furent toutes places, ainsi que les tribus des montagnes voisines, sous le gou vernement du seul Qad Habib EI-Malki. Ce gouverneur resta en fonctions pendant les premires annes du rgne de Sidi Mohammed ben 'Abdallah qui fut proclam par les tribus du Gharb en 1171 (1757). Mais le Sultan, qui punissait les uns aprs les autres tous les Qads qui s'taient dclars indpendants sous le rgne de son pre, fit arrter le Qad El-Habib EI-Malki en 1180. Ce dernier. dit l'Istiqa, tait le plus grand chef du temps de Moulay 'Abdallah. Sidi Mohammed l'emprisonna dans un souterrain, fit dmolir son palais, dont les mat riaux furent transports Larache et s'empara de son argent et de ses troupeaux. Quand il fut jet dans le souterrain, le Bacha El-Habib ne youlut ni manger ni boire et finit par mourir d'une mort de paen 1. En 1184 (1770), le Sultan Sidi Mohammed ben 'Abdallah transporta au milieu des tribus du Gharb les Berbres Guerouan qui, l'instigation de M'haouch, s'taient soulevs contre lui; ils y restrent jusqu'en 1197 (1782). De mme, en 1190, pour punir les Bouakhar de Tanger et de
1. /stiqa, trad. Fumey. Archives Marocaines, vol. IX, p. 308.

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Larache de leur mauvaise conduite, Sidi :\Iohamllled ben 'Abdallah les rpartit entrl' les tribus des Beni Ahsen, des Sofyan et des Beni .Malek; il tait venu lui-mme camper au Souq el-Arba'a de Sidi 'Asa Bel-Hasan, dans le Gharb pour prsider au partage des '({vLs entre les gens des tribus. Le Sultan transporta galement dans le Gharb des Berbres ~lejjad. Il est ais de se rendre compte, d'aprs ce qui prcde, que la population des tribus arabes du Gharb est forcment aujourd'hui mlange d'un assez grand nombre d'lments trangers, ngres et herbres. En 12:.t~ (1808), le Sultan :\Ioulay Sliman nomma gouverneur des tribus du Gharb et du Djebala le Qad Mohammed Es-Selaoui EI-Boukhari. A la fin du rgne de :\loulay Slilllan, les Sofpn etaient gouverns par le Qacl :\Iohamllled EI-Ma'atougui EsSofyani, et les Beni .\lalek par le Qad Qasem ben ElKhadir. Les Oulad B~l-Khadir qui ont t trs l"iches sont aujourd'hui compltement ruins; ils habitent au Djebel Dai entre le Souq de Djouma'a de Lalla :\Iimouna et celui de l'Arba'a de Sidi Asa Bel-Hasan; ils comptent il prsent dans la fraction des Oui ad Djellal de la tribu des Soryan. Au commencement du rgne de :\Ioulay 'Abd Er-Rahman ben Hicham, qui succda son oncle Moulay Slimun en 1231-11)822), le Gharb tout entier tait gOlnern par le (~aid Mohammed ben Ichou EI- 'Aroui, de la fl"action des 'Aroua, des Beni :\Ialek. Le Qad Ben Ichou a laiss dans le (;harb une l'putation de puissance considrable et de svrit excessive. Quoique habitant dans la fraction rnalkia des 'Aroua et considr aujourd'hui comme appartenant la tribu des Beni :\lalek, les Oulad Ben Ichou sont originail'cs Jes Zemmours C't JescenJC'ut du fameux Qad Ba Ichou El-Qabli Ez-Zemmouri qui joua un rle consiJ-

1.1':

C~J1AIH,

rahle lSOUti le rgnE' (10 Moulay Isma'il. Le fils ou Qao Ichou, 'Ali, ct le fils de celui-ci, Mohammed hen 'Ali hf'n Ichou, cur'cnt galement une grande part dans les affai ..es du Makhzen sous les rgnes successifs de Moulay' Ahdallah hen Isma'il. On ne sait pas exactement quelle poqu{' la famille Ben Ichou vint s'tablir' dans le Gharb. Cette famille existel:'ncon~ ; elle hahite aujourd'hui sur la rive droite de l'Ouar'gha , l'ouest du 0 all de ( Mf'chra' dRacha H, vis-vis de l'endroit o se tl'Ouvat la maison du dernier' Qad Mohammed hen Ichou sous Il' rgne dl' Moulay 'Abd Er-Rahman. Cette maison qui avait d'importantes proportions, se trouvait sur la rive gauche de l'Ouergha; elle a t dtruit{' par' une crue du fleuve il y a un cl:'ltain nomJH'e d'annes. Au Qad Ben Ichou succda dans le gouvprnement du Gharh, toujOU['S sous le rgne de Moulay 'Abd Er-Hahman, II:' fac{ih Si Bou Selham Astot. Le gouvernem{'nt de ce qad comprenait Tanger. Arzila, le Fah, la Gharbia, le Sahel, le Khlot, les Sofpm, les Beni Malek et toute 18 rgion des Djehala. Si Bou Selhalll Astot l'st le dernier grand gouverneut" du Nord marocain, C'est lui qui, nomm plnipotentiairr; de Moulay 'Abd Er-Rahman, signa le 10 septembre 1844 (25 Cha'ban 1264) la convention de Tanger aprs la bataille de l'Isly. En 1845, le (~ad des Beni l\J alek, Si Mohammed EIAhmar Elj\Ialki, qui gouvernait cette tribu, pOUl' le compte de Si Bou Selham Astot, fut envoy avec ses conti~gc>nts par le Sultan Moulay 'Abd Er-Rahman conll'e l'Emir 'Abd EI-Qader qui se tt'Ouvait dans le Rif. Les troupes du Sultan furent surprises un matin pal' l'mir Tafersift et furent compltement battues. Le Qad Si Mohammed El-Ahmar EI-Malki fut tu. En 1266 (1849), la disette poussa des gens des Beni Mf'skin, des' Abda et des DOllkkala il migrer dans le
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Gharb et dans le Fah. C'est sans doute cette poque que remonte l'tablissement des Doukkala que l'on trouve encore aujourd'hui prs du Souq el-Djouma'a de Lalla Mimouna Taguenaout.
.A. la mort de Si Bou Selham Astot, on vit apparaitre dans le gouvernement du Gharb les Oulad Ben 'Aouda, famille migre d'Algrie, soit l'poque du soulvement d"Abd EI-Qader ben Chrif EI-Oerqaoui contl'c les Turcs, sous le :rgne de Moulay Sliman, soit au moment de notre conqute. Les Oulad Ben' Aouda sont originaires de Zamora dans les Flitah, pl's de Tiaret et ils sont descendants ou collatraux du marabout de Zamora, Sidi ~Iol,lammed ben 'Aouda, dont le tombeau tait encore, il y a quelques annes, gard par des lions. On raconte encore dans le Gharb l'arrive des premiers Beni 'Aouda, avec leurs chameaux, leurs tentes et tous leurs troupeaux, et comme quoi le Sultan de l'poque leur avait dsign le Haret, dans les Sofyan, comme lieu de rsidence; les Beni 'Aouda y achetrent des terres o ils s'tablirent; ils sont depuis cette poque connus sous le nom de Oulad Ben 'Aouda El-Hart yin Es-Sofyanyin, de l'endroit o ils sont tablis et de la tribu au milieu de laquelle ils vivent. Le premier des Uulad Ben' Aouda qui ait t investi des fonctions de gouverneur du Gharb est le Qad 'Abd El Kerim, sous le rgne de Moulay 'Abd Er-Rahman. Il eut pOUl' successeur son fils 'Abd Es-Selam ben 'Abd EI-Kerim qui gou\'ernait galement les Sofyan et les Beni Malek. Lors de la guelTe de Ttouan, le Qad 'Abd Es-Salam Ben 'Aouda fit partie avec ses contribules de l'arme envoye conte les Espagnols et commande par Moulay El- 'Abbas, frre du Sultan Sidi Mohammed. Le Qad 'Abd Es-Salam ben 'Aouda fut mortellement bless en 1276 (185960) sous les murs de Ttouan et mourut en

LE GHAlUI

route, alors qu'on le ramenait sa Qariya dans le Gharb. Il eut pour successeur son fils 'Abd EI-Kerim hen 'Abd Es-Sel am pour la seule tribu des Sofyan. Le gouvernement de la tribu des Beni Malek fut donn tlne famille malkiya d'anciens cheikhs de cette tribu du village des Hababsa, prs du Sehou. Le premier membre de cette famille nomm gouverneur des Beni Malek fut Si Bon Selham El- Habbasi. Le Qad 'Abd ElKerim ben 'Abd Es-Selam hen 'Aouda mourut comme son pre, de mort violente. Aprs la guerre de Ttouan, un illumin, nomm EIDjilani, et originaire d'un village des Sofyan, de la fraction des Raouga, d'o lui fut donn le surnom de Rogui, profitant de la surexcitation des esprits, cause par la gUerre de Ttouan, provoqua un mouvement considrable dans le Gharb. Sa premire opration, quand il eut russi grouper autour de lui un nombre suffisant de mauvais sujets du Gharb et df\s Beni Mestara, fut de marcher contre la maison du gouverneur de sa tribu, la Qariya de Ben Aouda, o se trouvait le Qad 'Abd EIKerim ben 'Abd Es-Selam. La Qariya fut prise, en partie dtruite et pille, le Qad 'Abd EI-Kerim tu; c'tait en
1278 (1862).

Un des beaux-frres d"Abd EI-Kerim ben 'Aouda, et son Afeclzaouri, Si El.Djilani EI-Djirafi, qui avait particip au mouvement de Rogui et avait profit du pillage de la Qariya de Ben 'Aouda pour s'emparer d'une partie de ses richesses, le remplaa comme gouverneur des Sofyan. EI-Djirafi resta en fonctions pendant moins d'un an, mais on conserve encore le souvenir des atrocits qu'il commettait sous prtexte d'administrer la tribu. Non seulement, il dpouillait les gens selon son caprice, s'emparant de tous leurs biens, mais on affirme qu'il faisait comparaitre de temps en temps un de ceux qu'il

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ARCHIVES MAROCAINES

avait fait incarcrer aprs lui avoir tout pris, et qu'aprs l'avoir fait solidement garrotter, il le faisait arroser devant lui d'eau bouillante par un de ses ngres jusqu' la mort ou malheureux. EI-Djirafi avait toujours auprs de lui. sur un rchaud, une immense bouilloire de cuivre qui lui servait faire son th et martyriser ses prisonniers. Le Sultan Sidi Mohammed, inform des horreurs commises par le Qad EI-Djirafi, le fit arrter. Relch quelque temps aprs, il fut tu par les gens des Foqra, sous-fraction du Haret, alors qu'il revenait chez lui. C'est le Qad EI-Djilani EI-Djirafi qui avait prsent au Sultan Sidi Mohammed, le cheikh er-rema, matre de tir, 'Abd Es-Selam EI-Baqqali dit BOil Qtib', qui devint favori du Sultan et c'est son influence qu'il avait d d'tl'e relch. Les ruines de la Qariya de Djirafi sont encore visibles sur la route de Fs, une vingtaine de kilomtres au sud d'EI-Qar l'ouest des ruines de Bara. EI-Djirafi fut remplac par Si Mohammed fils d"Abd EIKerim ben 'Aouda. A la mort de Si Bou Selham EI-Habbasi. son fils Si 'Ali lui succcda dans le gouvernement des Beni Malek. Au commencement du rgne de Moulay El-Hasan, les Beni Malek taient gouverns par Si Bou Beker ben' Ali EI-Habbasi; les Sofyan, par le Hadj Bou Selham ben 'Aouda, dit Remouch, et la Qariya de 'Ben Aouda tait cette poque connue sous le nom de Qariya de Hemouch, que l'on trouve sur quelques cartes, Les nombreuses exactions commises par le Hadj Bou Selham et plus encore par son fils El-Mekki, qui tait son khalifa, surtout vis--vis des protgs europens dont le nombre augmentait chaque jour dans le Gharb, provoqu
1. Cf. El-Qar El-Kebir. - Arch. Marocaines, t. Il, p. 210.

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rent de frquentes rclamations des lgations de Tanger contre ce gouverneur. Le Sultan Moulay El-Hasan, qui ten'ait viter des contestations avec l'Europe, donna satisfaction aux rclamations des Lgations et en 1892, il fit arrter' le Qaid EIHadj Bou Selham Er-Remouch et son fils EI-Mekki. Ils moururent tous deux en prison. Le gouvernement des Safyan fut alors donn un autre membre de la famille Ben 'Aouda, Si 'Ali, qui fut destitu peu de temps aprs. Les Beni Malek et les Sofyan furent pendant un certain temps runis sous le gouvernement du Qad Si Bou Beker EI-Habbasi. Ds le commencement du rgne de Moulay 'Abd El 'Aziz commena le morcellement des tribus entre plusieurs Qads. Tant par la crainte de grands gouvernements territoriaux qui pouvnient devenir redoutables pour la faiblesse du gouvernement central, que pOUl' se procurer de l'argent en vendant le plus grand nombre possible de charges de Qads, non seulement les deux tribus des Sofyan et des Beni Malek ne furent plus runies sous un seul gouverneur, mais certaines fractions d.e ces tribus furent riges en qi:yadas en faveur d'anCIennes familles de cheikhs, puissantes et riches. C'est ainsi que le cheikh Idris ben Ahmed ben Bou 'Azza El 'Asaoui acheta le gouvernement des Oulad 'Asa dont ses ascendants taient cheikhs depuis plusieurs gnrations etfut nomm Qad taba' ( cachet) des Oulad 'Asa, fraction des Beni Malek; que Si Mohammed Ould 'Aoufiya acheta le gouvernement des Sofyan Raouga, alors que Si 'Abd EI-Kerim ben 'Aouda fut nomm Qad des Sofyan Bahan; qu"Abd Es-Selam Bou 'Ahid El-'Aroui fut nomm Qad particulier des Aroua, fraction des Beni Malek. Si Mohammed ouId El- 'Aoufiya hahitait sur la rive gauche de l'Oued Redat, dans la direction d"Aouf. Bou 'Abid, sur la rive gauche d'Ouargha l'ouest du gu Je ~Iechra' elDaclta n.

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ARCHIVES MAROCAINES

On en arriva mme vendre des sous-fractions, et le Qad Mohammed Es-Selhami fut pendant un moment Qald des Selhama, sous-fr-action des Sofyan Haouga. Plus tard, Si 'Ali ben 'Aouda fut rtabli dans les fonctions de Qad des Sofyan Bahan, et la mort de Si ~Iohammed ould EI'Aoufyia, :,on fils, Si EI-Hoseln, lui succda comme Qad des Sofyan Raouga. Quelque temps aprs, le gouvernement des Ilaouga fut achet par Si Mohammed ben Abdallah EI-Fedeli, qui habitait sur la rive droite de l'Ouargha, prs du gu de Mechra' el-Hacha. L'arrestation de Si ElHoseln ould El 'Aoufiya fut dcide et des cavaliers des Cherarda furent envoys pour s'emparer de lui dans sa maison. Mais Si EI-Hosen, qui cst un excellent tireur et un bon cavalier, et qui de plus est trs brave, sortit une nuit avec ses frres Si Qasem et Si Ahmed et quelques cavaliers entourant les femmes que l'on avait fait galement monter cheval. La petite troupe traversa les cavaliers cherarda qui voulaient les arrter, en tua quelques-uns et put se rfugier Ouezzan. Si EI-Hosein ould El-'~\oufiya est aujourd'hui protg franais. Pendant ce temps, Si 'Abd EI-Kerim ben 'Aouda tait remplac comme Qad des Sofyan Bahan, par l'ancien Qad Si 'Ali ben 'Aouda. A la mort de ce dernier, Si Mohammed ben Ali Bel-Hadjam EI-Qrezi Ed-Dellahi, dit Bou Garn, lui succda; il fut lui-mme, au bout de quelques annes, remplac par Si Mohammed Bel-Hadj Bou Selham Remouch, fils d'un ancien gouverneur des Sofyan, comme nous l'avons vu, et appartenant la famille des Ben 'Aouda. Au commencement du rgne de Moulay Abd El-Hafid, le gouvernement des Sofyan-Bahan fut achet par' un ancien chamelier fortI'iche, 'Abd Es-Salam El- Yousoufi de

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la sousfl'action des Oulad Yousouf, fraction de Qrez des Sofyan. Cet individu d'une avarice sordide et d'une avidit extraordinaire devait sa fortune l'assassinat ordonn par lui de son cousin 'Ali EI-Yousoufi, cheikh des Oulad Yousouf SOllS le l'gne de Moulay El-Hasan. La sousfraction des Oulad Yousouf se compose d'environ huit douars situs sur les collines d"Aoun FeUel, entre la Mardjat ez-Zerga au Nord et la Mardj de Ras ed-Daoura au Sud. Le Qad des Sofyan Raouga, M'hammed ben 'Abdallah EI-Fedeli, dont les luttes intimes contre son fils Si Em barek ont dfray pendant longtemps les conversations du Gharb, fut tu il y a quatre ans environ dans un combat contre les Cherarda. Son fils Embarek lui succda pendant un certain temps, puis toute la tribu des Sofyan fut runie sous le gouvernement du Qad Si Mohammed EJ-Qrezi Ed-Dellahi (Bou Garn), qui avait dj t gouverneur des Sofyan Bahan. Le gouvernement des Beni Malek avait t partag, comme hO us l'avons vu, en trois gouvernements, Beni Malek proprement dits, avec le Qad Si Bou Beker ben Ali EI-Habbasi; les 'Aroua, avec le Qad 'Abd Es-Selam Bou 'Abid,et les Oulad 'Asa avec le Qad Idris Ould Ahmed ben Bou 'Azza El-'Asaoui. Si Bou Beker, compltement rui~ par le Makhzen qui l'obligea payer pour des rclamations imaginaires de ~rotgs trangers des sommes considrables, fut destItu et pourvu d'un emploi de secrtaire au Makhzen. Il fut remplac par un de ses parents Si Idris ould EI-Hadja qui mourut empoisonn un mariage o il s'tait rendu chez les Beni Ahsen. Un autre Habbasi, Si Larbi ould El Mesaa, lui Succda; la mort de ce dernier, son fils Si Ahmed lui succda pendant peu de temps, puis il dut s'en fuir Ouezzan pour chapper une arrestation et fut rem4

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"Hl :IIIVES MA I:OCAI" ES

plac ('n 1901 pal' Si ~lohammed, fils de l'ancien (laid Si /lou Bekel', A la mort dl' Si ~Iohamllled, le ,ipux Si Illlu Hl'i.;(,I' El lIabbasi, SOli pt'I'e, fut, malgr lui, nOlllme d,' 11llll\ l'au gouverneul' des Beni Malek, La fr'action des Beni :\Ialek ';\rol1a tait. COIJllllt' nOlis l'avons vu. gllu vel'll<'e pa l' le Qad 'Abd Es Sela III 1:ou '.\ hi d, d'Ilrigille berbre, brutal et illettl'(;, et qui t('I'I'ol'i,..;ait Sl~S adlllinisLrl's par son avidit eL par sa cruautl; ..\ ,.;a mort, il lut l'emplac pal' son fil,.; ~Ioh:lmlll('d, pui,..; )Jill' Sil]) 1I('\'eu llou 'Abid qui tait un \'~I'itable bandit. Le gouH'I'llellll~lIt des '.\rolla l'ilL alun; radwtt, pal' ElHadj '.\bd E,..; SeJam EI-'Aroui dit Il El'l)raf(~s n. Pl Bou 'Abid fllt de.;ti Lu, Lcs (hdad EI-(2raf,"s !tabitent enll'!e SOllIJ du Had EIKourt et celui du 1\ itl'llli,; de Sidi (la,.;em :\Illllla llal','ouch, Destitu il son tour, il fut l'l'Illplan; pal' son fl'l'e Si ~10 hanlilled.lol'sqlll ya quel 'lues allll.;eS, Si EtTa)'}eb ben Ech-Cherqaoui EIKJwlifi, qui avait djil en 100, achet ll~ gOll\el'lH'llIel1t des Beni .\lald: proprement dits et obtellll la destitution du ,ieux Si Bou Bek\'I' Et-Habbasi. ach<'la galel1H'IIL ks Beni ;\lalek Aroua, pt l'l'unit ,..;uus un seul gouvcl'Ileml'nt tOlite la tl'ibu de" Beni ;\lalek main" le" Oubd 'As~l. Ainsi qne nons ('avons vu, c(~tte tribu etait gouvel'lle il y a plus de quinze an~ dj par le Qad Idris ould ,\limed ben Bou' Al.Za. En 190J, pendant l'ambassade Fez dl' ~1. SaintHel\(; Taillandiel', an moment o l'intervention :l1Jenw nde se manifestait hruyamment au ;\Iaroc pal' la visite il Tanger de l'Empereur Ciuil1aume, et que notre ambass;ldl~lll', charg Je prsenter d'inacceptables projets de l'formes, lutt:1it de son mieux pour maintellr quand IIJt~)IIe notrc prcstige contre les inrluences de tOlite Hatlll'e, 011 appre-

LE GHARB

nait Fs l'arrestation d'un sujet algrien habitant les Oulad 'Asa, le Chrif Bou Ziyan ben Moumen El-.\Iiliani, originaire de ?lliliana, et descendant du patron de cette ville, le cheikh Sidi AhmeJ ben l'ousef, Aux reprsentations faites par notre ambassadeul', le Makhzen rpondait en youlant poser une qu('~tion de principe qui tendait \'e1'u-;cr la qualit de sujet franais aux musulmans algriens tablis au Maroc, Cette question de principe avait cepcndant t rsolue en 1892 par un accord vcrbal entre :\Ioulay El-Hasan et le comte d'Aubigny, J'aprs Je'luel tout individu poul'suivi par les autoc'its marocaines et amen devant le gouverneur de Fs, qui revendiquerait la qualit d'Algrien, serait immdiatement amen au Consul de France qui jugerait de la validit de ses titres il r~clamer la protection franaise l), Il faut ajouter que, pour attnuer les effets de cet accord, au moment de la cration d'un 'consulat de France . Fs en 1894, une runion de tous les musulmans algl'Jens de cette ville fut provoque par le Hadj 'Ahd Es-Selalu EI-Moqri, originaire de Tlemcen et pre du Hadj ~:1ohallimed EI-Moqri, actuellement grand-vizir, qui a Jou un rle considrable dans les ngociations du Protectorat. Cette runion fut tenue la mosque de Recif Fs et moyennant une promesse d'exemption d'impts et la distribution d'une soixantaine de mille francs, les tl'ois cents principaux notables de la colonie algrienne de Fs dclarrent qu'ils taient mouhadjil's, c'est--dire migrs d'Algrie pour fuir la domination francaise et se reconnurent sujets du Sultan 'Abd EI- 'Aziz, . Quoi qu'il en soit, les ngociations entre l'ambassade franaise et le Makhzen relativement l'arl'estation de Sidi Bou Ziyan EI-Miliani trainaient en longueul', et la Fr'ance fut dans l'obliO'ation d'envoyer un ultimatum au (' 0 .. ouvernement marocain pOUl' obtC'uir salisfactj'~Il, c'est-

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ARCHIVE!'l 1I1AROCAINES

-dire l'largissement de l'Algrien, le paiement d'une indemnit, des excuses au Gouvernement franais et la destitution du Qad coupable de l'arrestation. Ce Qad tait Si Idris ould Ahmed ben Bou' Azza El-' Asaou ; il a t remplacl~ par un de ses cousins. Pendant la priode trouble qui suivit la chute de Moulay 'Abd El-'Aziz, les Oulad 'Asa ont t rattachs au Gouvernement de Fs El-Bali, puis ils se sont gouverns eux-mmes en dsignant un chef, Qad E,.Rbi'a, par fraction; enfin, dernirement, le Qad Idris ould Ahmed ben 130u .Azza a t rtabli dans ses fonctions.

VI

LE QAD SI E'r-TA YYEB BEN EL-CHEHQ-lOL'J EL-KHALIFI EL-MALKI

d etre etudi particulirement. Originaire des Oulad Khalifa, tribu maraboutique P~~entions chrifiennes, laquelle appartient l'illumin Sidi Mohammed EI.Ahmal EI-Khalifi, dont la qoubba se trouve Sur son territoire Si EtTayyeb tait fils d'une famille aise. Son pre ch-Charqaoui tait cheikh er':e ma et c/leikh el-kllil, matre de tir et matre d'quitation. Si Et-Tayyeb tait lui-mme cheikh el.khil. Comme Son nom l'indique, il tait vou aux Cherqaoua, les mara:outs de Boul:Dja'd, en Tadla, qui se prtendent de~cenants du khahfe 'Omar comme les Oulad Mezouarl des Gla?ua, auxquels appar~iennentSi EI-Madani El-Glaoui, a~clen grand-vizir de Moulay 'Abd EI-Hafid et son frre SI Et-Tahami, qui viennent de jouer un rle si important dans l'occupation de Marrakech par nos troupes, et qui lUUent encore actuellement contre le Prtendant Moulay EI-Hiba.

1 ~lstoire du Gharb pendant ces dernires annes, mrite

, ~e personnage, qui a jou un rle considrable dans

La Zaoua Cherqaoua de Boul-Dja'd est non seulement un .celltrereligieux, mais galement un centre de prpar.atlO n la guerre sainte et la plupart des cavaliers et des tIreurs du GharJ1 sont placs sous l'invocation de Sidi 4

ARCHIVES MAROCAINE ...

Bou 'Abid Ech-Chergui. On retrouve dans le Gharb assez frquemment le nom de Bou 'Abid qui est consid comme de bon augure pour les cavaliers. Ce:"t <railleurs un usage courant chez les gens affilis une confrrie que de donner il leurs enfants les noms de cheikhs cdt>bres dans cette confI-rie. C'est ainsi que Idris Ben 'Ach, l'ancien Qaid El-Mechouar d"Abd El-'Aziz, qui tait affili la confrrie Qadir'iya de Ma El-''\inin, avait donn son fils, aujourd'hui pacha de Larache, le nom du pre de son cheikh, Mohammed EI-Fadil. M(~me en dehors de l'affiliation proprement dite un ordre, il est ft'l~quent que les pal'ents donnent leu!'s fils 1(> nom d'un marabout sous l'invocation duquel se trouve plac un exel'cice de combat, le tir ou l'quitation. C'est ainsi que l'on trouve dans le Ghar'L les noms de Cherqaoui ou Je Bou 'Abid, celui de Bou Cheta, en l'honneur du fameux ~Ioulay Bou Cheta EI-Khammar des Fichtala, de son vrai nom Mohammed Ech-Chaoui, patron des til'eurs et des cavaliers; celui de Bou Selham, en l'honneul' de ~Ioulay Bou Selham, de la Mardjat ez-Zerga; de Manour, en mmoire du moudjahid Si di :\Iohammed EI-Manour, patron des Oulad Me~' bah, du Sebou, d'o ils ont tir le nom de .1I<'TwC/!/'{{, etc. Souvent les enfants reoivent h' nom du marabout le plus proche de leur village, au<[uelles parents ont adress des prires pour obtenir un enfant; on remarque cepelldant qu'en dehors dl's noms courants, comme Mohammed, Ahmed, 'ALd EI-Qader, etc., si le nom donn l'enfant n'est pas celui du patr'on du village, c'est presque toujours le nom d'un mar'ahout lIIoudja!tL ou dont le nom est considr cornille devant apporter avec lui des qualits guel'rires, Tayyeb ben Ech-Cherqaou tait brave, oon tireur, excellent cavalier, trs recherch dans sa tenue, il avait toutes les qualits et tous les dfauts d'un Arabe. Gnreux,

LE r.HARR

mais peu scrupuleux sur la faon de se procurer de l'ar~ent, il avait cette inconscience provenant de l'ambiance dans laquelle il avait t lev, Mveloppe par une belle bravoure qui lui permettait de raliser ses rves, bons ou mauvais. . En un mot, il aimait le plaisir, les beaux chevaux, les belles selles aux couleurs harmonieuses releves de fines broderies d'or, les femmes, les danseuses aux bijoux retentissants, la musique bruyante des ghatas et des [pbbal, pt celle, plus douce, des violons et des guitares, les belles armes, le bruit de la poudre, il aimait la vie, la domination, le commandement, et. tout en tant loin d'tre un intellectuel, il ne manquait pas d'intelligence. Ds sa jeunesse, Si Et-Tayyeb avait cherch satisfaire sa passion du luxe et de toutes les choses brillantes, et on montrait, il y a une quinzaine d'annes, non loin de l'Arba'a de Sidi .Asa ben El-Hasan, la petite maison o il se runissait ses compagnons pour passer joyeusement les longues nuits d'hiver. On disait bien aussi que certains vols de btail qui restaient inexpliqus devaient avoir servi payer les larges dpenses de Si Et-Tayyeb et de ses commensaux, mais on ne leur en faisait pas un trop grand crime: le vol de btail, dans le Gharb, comme dans tous les pays arabes, est en effet un vritable SPOl't, un exercice qui maintient en haleine et qui prpare la guerre, et auquel les fils des meilleures familles ne ddaignent pas de se livrer pour prouver leur courage et leur habilet. Tout cela avait contribu faire Si Et.Tayyeb BelCherqaoui une certaine rputation de courage, d'lgance et de galanterie, et les femmes en s'occupant des travaux ne la tente ou en causant la fontaine, se racontaient avec les exagrations ordinaires les proue:o;ses de toute sorte du jeune Khalifi et lorsqu'il passait cheval elles st> le montraient avec admiration et avec envi",.

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ARCHIVES MAROCAI:-lES

Vers 1902, Si Et-Tayyeb tait all ans la maison abandonne par les Oulad Ed-Daoua au moment de l'incursion des Beni Ahsen dans le Gharb l'anne prcdente. Cette maison appele Dar Oulad Ed-Daoula, avait t construite par plusieurs gnrations de la famille des Oulad EI-Meacoudi, dits Oulad Ed-Daoua. Nous parlerons plus loin de cette famille qui a t une des plus considrables du Gharb. A cette poque se produisit un vnement qui devait dcider de l'avenir de Si Et Tayyeb Bel-Cherqaou. Au douar des Tafaoutiya, situ prs du Souq de l'Arba'a de Sidi 'Aisa ben El-Hasan, vivait autrefois le Hadj 'Ali Bel-Mekki Et-Tafaouti El-'Ami EI-Malki, qui en tait le principal notable. Le Hadj 'Ali Bel-Mekki a t l'un des premiers protgs du Gharb: lors de la grande famine de 1878, d'aprs ce que l'on raconte dans le pays, il avanait du bl aux gens qui mouraient de faim sur dpt par eux de leurs titres de proprits. Le Hadj' Ali prit possession de toutes ces terres, les cultiva pour son compte, et lorsqu'il mourut il y a une quinzaine d'annes, toutes ces terres taient considres comme lui appartenant et elles furent partages entre ses enfants avec le reste de son hritage. Le Hadj cAli avait laiss deux fils, le Hadj Mohammed et Si Bou Selham. Ce dernier mourut il y a une dizaine d'annes, laissant une veuve et plusieurs enfants. Il arriva alors, ce qui est trs frquent au Maroc, c'est que le frre du dfunt et d'autres parents voulurent dpouiller la veuve et les orphelins. Comme toutes les femmes de la rgion, la veuve de Si Bou Selham Bel-Hadj 'Ali EI-Mekki avait entendu parler de Tayyeb Bel-Cherqaoui ; dans sa dtresse, elle pensa cet homme dont la rputation de bravoure tait universelle et lui fit demander de venir son aide. Peu aprs, Si

LE GRARfl

Tayyeb entrait seul cheval, son fusil rptition en travers de sa selle dans la cour de la maison du Hadj 'Ali Bel-Mekki. Semblable un hros d'Homre, il dfiait tous les hommes de la famille et tout le monde s'tant enfui, il pousait la veuve et s'installait dans la maison. En 1907, Si Et-Tayyeb tait nomm, la demande de la tribu elle-mme, gouverneur des Beni Malek, sauf les fractions des Oulad 'Aisa et des Aroua et les Zouaa. Plus tard, il achetait au Makhzen les 'Aroua et les Zouaia. Pendant les priodes troubles qui ont suivi sa nomination, le Qaid Bel-Cherqaou, comme on l'appelait gnralement, a toujours fait preuve du plus grand loyalisme. Aprs avoir soutenu jusqu'au bout le Sultan 'Abd El-'Aziz, en 1908, il est de mme en 1911 rest fidle 'Abd EIHafid, alors que les tribus des Beni Ahsen et des Cherarda avaient proclam Moulay Zen El- 'Abidin. Il a contribu pour une large part faciliter l'agent consulaire de France EI-Qar les moyens de ravitailler la mahalla chrifienne du commandant Brmond, qui oprait dans les Cherarda; en un mot, il s'est toujours montr absolument dvou dfendre la politique franaise dans sa rgion et c'est certainement grce son influence et son nergie que la tranquillit a t maintenue dans le Gharb jusqu' l'arrive de nos troupes. Il allait tre sans doute rcompens de son dvouement notre cause, lorsqu'il est mort presque subitement au mois de juillet 1912. Aprs sa mort, son fils Ech-Cherqaou ben Et-Tayyeb a continu comme khalifa administrer nominalement la tribu. Dernirement, les 'Aroua ont t pourvus d'un Qad particulier, Si Mohammed EI-Qrafs, et le reste de la tribu a t donn un cousin du Qaid Et-Tayyeb Bel-Cherqaou, Si ElYazid EI-Khalifi, protg belge. Si El- Yazid est le principal notable des Oulad Khalifa.

AH'IlI\ 1>

MAIlOCAII\E.~

Le Gharh comprend donc adLH~llemcnt cinq gou verncmcnts: t" [{l'ni ~[alek pl'Oprement dits: Qad EI- Yazid ben' Ali EI-Khafi. 2 Beni Malek 'Aroua: Si Mohammed El-' Aroui EI-QI'afs. ;{o Oulad 'Asa: Idris ou Id Ahmed ben Bou '.\ua. Il'' Les Sofyan, deux gouverneurs: Si '\Iohammed ben .Ali Bel-Hadjam EI-Qorezi EI-Dellahi Es-Sofyani, dit Bou Garn, pour Bahan et pour Haouga. 50 EI-Qol'chi EI-~Ianouri pour les .\lcnacel'a. A ces cinq gouvernements, il fautajoutcr celui des Hadjaoua, fraction berbre tablie sur la l,ive dmite du Sebou il. l'Est de Haojar EI-ua<laf. Les Hadjaoua rcU'vent le plus souvent des gouverneurs Beni Hasan; ils sont gouvcms aujourd'hui pal' le Qaid du guich Er-Rouichi EI-Oudii. Dernircment, enfin, le Sultan .\Ioulay Yousef avait nomm Si 'Iohammed, fils du chaildl hen .Asa E-ouhahi, gouvemeur les uns disent oc la s('ule fraction Malkiya des ouhahyin, les autres de toute la tribu des Beni Malek. Il ne semble pas fi ue cette nomination, <[ui cependant aurait, dit-on, cot fort cher il. son bnficiaire, ait t maintenue.

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CHAPITRE III

LE TERRITOIRE

Le territoire occup aujourd'hui par les deux tribus arabes de~ Sofyan et des Beni Malek s'tend au sud des rgions occupes par les Khlot et les Tliq, et l'ouest de la rgion des Djebala, dont les contreforts se prolongent en collines et en monticules travers le Gharb, jusqu' l'Ocan, On peut considrer comme limite nord-est du Gharb, du ct de l'Ocan, l'Oued Dradar qui prend sa Source dans les collines du Tliq et se jette dans la Mardjat ez-Zerga, quoique l'on trouve au nord de cette rivire des villages du Gharb et au sud des villages du Khlot. Comme nous l'avons dj dit, la fraction Khlot des Oulad Djelloul a conserv de son premier tablissement dans cette rgion un grand nombre de villages entre le Sebou et la Mardja de Ras ed-Daoura; le principal march de cette rgion a mme conserv le nom de Souq el-Had Oulad Djelloul march du Dimanche des Oulad Djelloul >l, Le reste de la tribu du Khlot a au contraire transport son hahitat plus au nord l o il se trouve encore aujourd'hui. On retrouve dans le pays du Gharb de nombreuses traces de l'ancien tablissement des Khlot, par exemple le tomheau de Sidi 'Asa EI-KhachchaB EI-Kholti au bord du Sebou. C'est 'An el-Qab, aujourd'hui dans le Gharb, que les Khlot qui y habitaient alors turent le moudjahl
ARCH. MAROC. XX.

ARCHIVES MAflOr.AINES

Sidi :\fohammed n81-' Ayyachi Ez-Ziyani EI-.\falki en 1051 H, (1641; le tombean de Sidi 'AIsa ben El-Hasan qui donne son nom au plus important march du Gha!,b, tait galement vers la mme poque en territoire Tliq. Il ya donc moins de tl'ois cents ans que le territoire du Gharb est dlimit comme il l'est aujourd'hui et vers l'Ouest, c'estil-dire du ct de 1'( kan, cette dlimitation n 'est pas absolue. En rsum il est admis qu'il parti ,. de l'Ocan le territoire du Gharb est limit au nord par le chenal de la Zerga, par la Zerga elle-mme, pal' l'Oued Dradar, les collines d"Aoun Beal, et celles des Oulad Chetouan ; la limite longe ensuite les collines au nord de la plain8 des Hamdyin en passant prs du village des Ha ra ridl pal' l~rimet Han/wlla, le ruisseau sal de .lfe/ilel Jf'!Jal'!w; dIe passe ensuite il la Qoudiyat en-Nadol', o se trouve l'ain de ce nom, prs des Oulad Ben Sa'id, ou se voit la Qoubba de Sidi 'Abbou C Abd Es-Salam) EI-I\haal, puis au sud du Djebel arar, non loin de Demna et du marabout de Sidi 'Ali ben 'Ali, que l'on aperoit au nord, sur la pente de la montagne. L'Oued M'da forme ensuite peu prs la limite jusqu' la tribu de ~Iamouda. La frontire du Gharb contourne )e Djebel Ach'hab des Memouda en se dirigeant vers l'Est et en se rapprochant d'Ouazzan, puis elle retourne vers le Sud entre Sidi Bou Douma l'Ouest (Gharb) et Hadjar Ben 'Ach l'Est (Beni ~festara) : elle continue ensuite vers le sud-est en passant au has de Sidi Mimoun et de Dar EI-Loudini dans la tribu de Setta, contoume la tribu des Beni Mezguilda en tournant l'Est, traverse l'Ouargha, longe les Fichtala et les Chel'aga et arrive au Sebou dans les environs du gu de Hadjrat cch-Cherifa. La limite Sud du Gharb est forme par le Sebou jusqu' l'Ocan, quoiqu'un certain nombre de villages des Sofyan et des Beni Malek se trouvent sur la rive gauche de ce fleuve.

1)"11111;1.

1,E RELIEF

Les seules parties ahsolument plates du Gharh sont la plaine des Haraidyin, traverse par l'Oued M'da, la grande plaine de la valle de l'Oued Dradar entre Lalla Mimouna Taguenaout et la Zerga, la rgion marcageuse au Nord du Sebou, qui est traverse par l'Oued M'da et qui s'tend l'Ouest jusqu' la Mardja de Ras ed-Daoura, enfin les Menacer, entre le Sebou et la Mardja de Ras ed-Daoura; en un mot la partie occidentale. La partie orientale au contraire, sauf quelques parties de la valle de l'Oued Redat, est trs accidente. Au N.-E. du Gharh, au Sud de l'Oued M'da, se trouve la colline de Sidi 'AillaI' El~Hadi qui est l'attache au massif rnontagneux des Memouda par le Djebel Ach'hah. Cette colline tire son nom du tombeau de Sidi 'Amal' EI-Hadi j il s'y tient un march le lundi. Pades hauteurs de Chemrnakha qui ferment au N.-0. la valle de l'Oued et-Tenin, ces collines rejoignent le petit massif montagneux des Bihan qui peut tre considr comme le nud central du Gharb. Ce massif qui se trouve au point de jonction des routes de Tanger et de Larache Fs comprend un certaIn nombre de collines, spares entre elles par des cols, Bihan , d'o son nom: 0 1 Colline d'Es-Saradj, ~riente de l'Est l'Ouest. Il 'S'y trouve une source appele 'An El-~relini. 2 Colline des Oulad Jarran, situe dans le territoire des Oulad Ziyal'. Source d"An El-Fedjdj.
5

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ARCHlV~;~

MAROCAINES

3 Colline de Bou Qtab, sur le mme terJ'itoire. SOlll'CA de Da'da', 4 Colline d'EI-M inzah. territoire des Oulad Ziyar, Source d'EI-Khadil'. 5 Colline d'El-Qoutiyya territoire des (lulad .\isa, fraction des Beni Bekkar. 6 Colline de Sidi Ahmed Ech-Ch(~l'if, ter'ritoire des Oulad 'Asa. Le tombeau de Sidi Hamed, formt' d'ul! IwollI,ft de pierres sches, se trouve au sommet de la collin(~. Sources d'Er-Hha, o se trouvent des oliviers, des figuiers et des jardins d'orangers et d" Ain el,.'-Caf<:af, qui tire son nom d'un saule qui la domine. 7 Colline d'El-Qaciba sUl'le territoil'e Jes Oulad 'Asll.. Source' An cl- Homma, la sou l'ce de la fi\Tl')), celte sour'ce est en effet doue de proprit(;s curatives de la fi"ne; les malades viennent s'y baigner; clic est entoure de figuiers et de vignes, 8 Colline de Bou Chernan : territoire des Oulad 'Asa. De cette colline forme de plusieurs mamelons, sortent de nombreux ruisseaux qui dvalent en cascades au milieu de rochers d'assez grandes dimensions. Quelques vestiges anciens. 9 Colline dite Qoudiyat Isma'ilia; territoire des Oulad Ziyar. Au nord de cette colline, source 'An 'Abd ElOuahhab ou Abd EI-Ouahed, avec quelques arbres. 10 Colline dite Qoudiyat de Sidi Hosen EI-Djemili, l'Est de la source prcdente, Nombreux rocher's. Source 'An Sidi EI-Hosen, La colline ct la source prennent leur nom du tombeau de Si di Hosen ben Djemil dont la qoubba se trouve au bas du versant nord de la colline, vis--vis de la qoubba d'un autre Djemili, Sidi Qasem.
I(

Au massif des Biban se joint galement la colline dite Djebel Sidi Bou Hachem, qui en fait partie. Au sommet

Pillmiel' '; nlilnjua nt l'emplac ement de l'ancien SOU:I et- Tenin de Sidi 'Am3r El-Hadj .
\Cliche _le l" -'lission.)

'.\n lIamlllll m,

~idi

"mal' EI-Hadi.
tCllche Ile la Mis"ion.l

LE GHARB

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de cette colline se trouve la qoubba connue sous le nom de qoubba du Chrif Bou Hachcm, (lui se rattache la lgende de_ Djayya bent Serhan. Toute cette rgion est d'ailleurs, comme nous l'avons dit, remplie des souvenirs de cette lgende. Un grand nombre de sources descendent du Djebel Bou Hachem : ce sont sur le versant septentrional: ,,, 'Ain Baq baba au pied de la colline; cette source est entoUrt;e de sedm, jujubiers sauvages. 2 0 'Ain el-BeHar, orangers et jujubiers sauvages. ~l" 'An Qasem, qui se trouve au milieu du douar des Doufat. 4" 'All el-Djouad, auprs de laquelle se trouve de nombreux figuiers. 5" 'An el-Hammam, entoure de pierres qui permettent de se haigner sans tre vu. 6 '.\n Moulay Er-Rechid, qui sort du milieu de rochers. 7 'An el-Qitran. Ro 'An el-Fouarat (les eaux jaillissantes). 9" An Mesa 'ida. D'autres sources se trouvent sur le versant mridional. Ce sont: 1" 'An ed-Oahab, (ui sort d'une gI'ande roche. 2" 'An Sidi 'Ali Bou-Ahan, qui sort d'une colline couverte de figlliers. 3" 'An ct-Tolba. 4" 'Ain et-Tcffah. 5" 'A-- 1\ anour. ln 1\1 G" 'Ain el-Kebir, bassin naturel o se trouvent des poissons sacrs, c'est-dire qu'il est considr que cela porte malheur d'en manger et qu'on les respecte. Ce respect des poissons qui se tr'Ouvent dans des bassins d'o ils ne peuvent pas sortir est d'aillf'urs gnral; il en e"t de filme par exempl(' pour les poissons du IJassin construit
5

ARCH! VES MAROCAINES

qui se trouve entl'e Bara et la Qariya de Dj i rafi, sur la route de Fs. Un mur en pierre sche permet di' se baigner. 7 'An Gueddoul', qui sort de rochers. Su!' la colline d'o sort cette source se trouvent des jardins d'orangers qui appartiennent aux Oulad Bezzaz et aux Oulad 'Othman. Cette sourc contient galement des poissons sacrs. 8 'An El-Medjoub. Tous les noms Je ces sources s'appliquent galement aux mamelons d'o elles sortent et on les appelle indistinctement 'aiolln ou qcdi du Djebel Sidi Bou Hachem. Cette colline contient aussi un grand nombre de grottes. Ce sont: 1 Au nord Ghiran el-Houma!' (les gr'ottes rouges); prs de ces grottes se trouvent des l'ocher's appels Radja,. el- 'Amis el-.1fesldlOltl!n, ( les fiancs changs en pierres. Ce doivent tl'e les l'estes d'une lgende oublie. 2 Qaf et -Tebbal; aupri's de cette grotte se trouve une Khaloua de Moulay 'Abd EI-Qader. 3 Qaf Bab el-Bad. 4 Qaf en-Neour, qui se compose Je trois grottes. Du ct de l'ouest se trouve une colline appele Qoudiyat enNar. 5 Trois grottes appeles Hahs El- Yahoud, la prison des Juifs. Elles se trouvent au sommet de la colline et regardent vers l'Est. 6 GI'otte de Sidi Mohammed Ech-Cherif au sommet de la montagne. 7 Grotte de 13011 Qannouia. 8 Qaf el-llamar. go Qai Bou' Azza. 10 Qaf Ez-Zabib et douze autres grottes qui se trouvent toutes au sommet de la montngne. 11 Grolte du cheikh El~loubarek. Le sol de ces collines est form de sable et de terre noire (til's). Le massif des Bibnn descend vel'S le Sebou

\'\lO' t1('~

.. ollinl'~ do' liaI' EI-'. \ihi.

LE

GHAIU~

au sud pal' la reglOo arrose pal' l'Oued Baghoura. et vers l'est se prolonge presqu'aux hauteurs de Sidi 'As<\ hen El-Hasan qui limitent la valle de l'Oued M'da. De l'autre ct de cette rivire l'ouest,la chane, des collines reprend par le Djebel Bourk, Djellel DaI, les Oulad Nefkha, les Qedaoui d" An Qab, desOulad El'Ayadi, de aouma'at C'l-Meguerdja, qui sparent le hassin de l'Oued M'da de celui de l'Oued Dradar; elle se pl'olonge jusqu' l'ocan par les Qedaoui d"Aoun Felfel qui s'lvent entre la Mardjat ez-Zerga au nord et la Mardja de Ras ed-Daoura au sud. Cette chane de petites collines se rattache vers le nord au Djebel Dria par une srie de collines et de mamelons, entre autres par le Djebel Dar el-' Arbi qui limite l'Ouest la plaine des Haridyin. C'est Dar el'Arbi quele sultan Sidi Mohammed ben 'Abdallah en 1190 de l'hgire (1776) fit venir les Bouakhar de Larache et de Tanger sous prtexte de les renvoyer Mkins ainsi qu'ils le demandaient. Quand les Bouakhar furent runis Dar el- 'Arbi, le Sultan vint lui-mme de Rabat au Souq elArba'a de Sidi 'Asa, y runit les tribus du Gharb et des Beni Ahsen et leur ordonna d'entourer les Bouakhar de tous les cts. Il arriva ensuite et s'adressant aux chefs des tribus, illeul' dit: Je vous fais cadeau de ces esclaves, de leurs enfants, de leurs chevaux, de leurs armes et de tout ce qu'ils possdent. Partagez le tout entre vous. Chacun de vous prendra un homme, une femme et leurs enfants: le mari labourera, la femme ptrira et les enfants garderont les troupeaux ....Aussitt aprs avoir entendu ces paroles du sultan, les tribus du Gharh et des Beni Ahsen se mirent sur les Bouakhar et se les partagl'cnt aVec plus de rapidit que le chien ne se lche le mUSE'lIu. Les Bouakhal' de Tanger et de Larache l'estrent disperss dans les trihus pendant quatre ans i.
Il) Ki/ab el-Istiqrn. !l'ad. Fume\". Arch. Mar. vol. IX, p. 3RI

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ARCHIVES MAROCAINES

La principale montag-np du Gharh, la seule m(;me qui mrite vraiment ce nom est le Djehel Kourt, d'une !wuteur d'emiron GOa mtres qui se trouve 1".. ':xtl't'!Jlil ouest entre l'Oued et-Tenin au Nord et l'Oued Hedat au Sud. Le Djebel Kourt que l'on aperoit de tout le (;harb se rattache aux Mamouda par le Djebel Ach'hab; il s'lve en un bloc span~ au-dessus du plateau pierreux o se tient le march Souq el-Had Komt, qui s'ptend devant lui l'Ouest. En faee du Djehel Kourt l'Ouest, une srie de collines se succdent qui t'ejoignent le massif des Biban; ce sont: le Qedaoui des Oulad Lelloucha, des Oulad EI-Qat'chi, la colline rocheuse du Triat el-Hadjar. Les dc'ux faces du Djebel Kourt sont trs diffrentes; la face occidentale qui regarde le souq, est celle qui est la plus connue parce que la route d't qui conduit Fs passe peu de distance et traverse le plateau ou se tient le march. Cultiv jusqu' une certaine hauteur, sa partie supl'ieure est aride. La face orientale, au contraire, d'oil sortent tin grand nombre de sources est trs pittorescluc et on y voit avec des blocs rocheux assez levs, des jardins de figuiers et d'orangers. Les sources qui se trouvent SUl' ce versant oriental sont: 1 'An EI-Babbouch, qui sort d'un taillis de figuiers; 2 An Beni Yzid, entoure de jardins de figuiers, d'orangers et de vignes; ao Une autre source qui se trouve au milieu du vil1agl' des Beni Yzid; elle sert irriguel' des jardins; 4 'An el.Qariya, entoure d'arbres et de rochel's; 5' An EI-Felalqa: au-dessus du village des Oulad ElFellaq, 6 'An Djama' EI-Fellalqa, prs de la mosque des Oulad El.Fellaq;

'Iai~on d"Ahd E~-Selam Ez-Ziyal'i, chez les Beni Behkar (El Bihan).

Djebel hourI.

7 Une autre source au mil-ieu dn- village des Felalqa : 8 'An Asloltll. t'est du dchar des FcIaIqa; g" 'An Ouzif, J'est galement du mme village. Son dbit est trs ahondant , 10 'An Si di Et-Tahami an douar des Kerada, On voit auprs de cette source qui se trouve au nord de la mon. tagne, un jardin d'orangers; Deux SOul'ces seulement sur le versant occidental: Ho 'An El-Kerrada au nord galement de la montagne et non loin de la source prcdente, mais sur l'autre versant;

120 'An Oulad Bou Aoukal, flui se trouve au milieu d'un bouquet d'oliviers et de figuiers,

Pour monter au Djehel Kourt, moins de suivre des sentiers abrupts et o un piton seul peut s'aventurer, il faut prendre la montagne du ct nord o commence une monte assez dure, qui sans tre une route permet cepen dant par les lacets qui serpentent le versant oriental d'arriver jusqu'au sommet de la montagne mule ou cheval.

On ne trouve au sommet du Pjche} Konrt aucun vp.stige antique, quoique, d'aprs Tissot, c'est l ~Jue 5e serait trollve la ville l'oma-ine de Viposcianae Olt V (}flis~AAnae 1. Dans son ilinrai,'c de Tanger' Fs, Er.Btkri, (lU; crivait au onzime sicle, dit (lue, li apr~s a,'oir pnss B4It.:r-a, on rencontre la fin de ~a journe le Redut,.. fleuH qui baigne le pied d'une montagne dont le sommet sert
1. Recherches sur la gographie compare de la Mauritanie Tingilnne.

ARCHIVE!'! MARClf:AIN ES

d'emplacement il KO),t, yille qui e"t maintenant en ruines 1 Les seuleh constructions que l'on trouye aujourd'hui au sommet du Djebel Kourt sont des enceintes circulaires en rieJ'l'es sches, (lui sen'ent, au dire des indignes, parquer le btail que les habitants des l'Ilvirons vienn,'nt mettre l'abri cet endroit en temps de rvolution ou s'ils sont en guelTe avec une tribu VOISIne; le cas s'est p,'sent il y a une dizaine d'annes lors des combats du Gharb avec les Beni Ahsen.
l).

A l'extrmit sud du sommet du Djebel Koul't, se trouvent deux grottes devant l'entre desquelles se dresse un bouquet de trbinthes (htounl). Ces deux gl'ttes sont consacres au grand qotb ~Ioulay 'Abd ElQader EI-Djilani. On sait que la croyance populaire veut que Moulay' Abd EI-Qader soit venu au Maroc et qu'il y ait sjourn; de plus les tribus arabes ont apport au Maroc le culte de ce personnage qui n'est pas pour elles le grand cheikh oufi, fondateur de la confrrie qadiriya, mais le matre des dmons et de toutes les puissances souterraines. Dans tous les villages arabes, on voit une khaloua de Moulay 'Abd EI-Qader, sorte de petit sanctuaire form de quelques pierres et de quelques fragments de poteries blanchis la chaux au milieu desquelles est phml un roseau surmont d'un chifl'oB.. Les femmes du douar \iennent d(~mander l'intercession du saint dans leurs petites affaires, y accrochent des lambeaux de Ipurs vtements, des cheveux et y allument des hougies, ou y brlent du benjoin (rljaolli) et du 'osel elban, sorte d'encens. Dans lps circonstances graves, elles immolent mme une poule, noil'e ou de sept couleurs. selon les cas. Il y a galpment des khalouas de Moulay .Abd EI-Qader plus importantes et o les fidles de toute
1. DescT'iplion de fArT'ique septentT'ionule, par EL-BEI\RI, trad. Oc Sfane.

JouT'nal Asiatique, }" l';rie, vol. XIII, 18119-1, p. 824.

i1j"ll<'i l'Olll't. v('r~"lIt orient,,/.

XiII Ikni Yzid.

Colline el douar de,; Beni y,id. Il.i el ,,,) "ourt. ver,,"nt oriental .
IClich Ile la ~lis8ion.)

l.t; GHARB

une reglOn vi<>nnent en plel'illage, C'est ie cas d'lll1('d{'s df'uX g'l'ottes du Djebel KOU1't; l'une d'elles est appele 'lrtj'rg-rot\f') de Moula" Abd EI-Qader, l'auh'ekllfllou{{ (ermitage) de J\{OUhl)" :\bd EI-Qader. Ces deux grottes qui l-;ont d'une l'el'taine dimension ont lin sol de sable trs fin; on n'y pntre qu'en tat de puret et les pieds nus, comme dans un{~ mosque, Pour obtenir l'intercession de Moulay 'Abd EI-Qader, les fidles immolent l'entre des gl'otte>; des poules et mme des moutons et on y allume des bougies; c'est un but de plerinage assez frquent. Outre les grottes de Moulay 'Abd EI-Qader, on trouve encore au haut du Djebel Kourt d'autres objets de vnration: au milieu d'un grand haouch, enceinte de pierres sches, se trouve une mezara. un qerqourde pierres appel }Iedjma' Aouliya AUah Runion des amis de Dieu, des Saints. Il arrive souvent de rencontrer au sommet des montagnes ou des collines un monument compos le plus souvent d'un simple mur de pierres sches ou souvent d: un simple amas de pierres lev en l'honneur de pluSleut"s saints dont les noms ne sont d'ailleurs pas indiqus. Au sommet de la coUine rocheuse de Seguedla, prs de Tanger, un haouch blanchi la chaux porte le m~me nom de MedJmo' A.old(ya Allall" au sommet du Djebel Mousa se trouvent , diton .les tombeaux des Sab'toll Ridjal, les sept saints JI. Comme le fait remarquer :M. Doutt, on peut retrouver dans un tas de pierres anonyme consacr aux Aouliya Allah le souvenir de cultes anciens islamiss 1. Dan!':l le bouquet de trbinthes qui est auprs des grottes se trouve une mezara de Mou lay .Abd Es-Selam hen Machich qui est enterr au Djebel 'Alam; cie telle SOrte que des monuments de dvotion aux deux grands

du Maroc. p. 2~.

1.

Les Ta, de Pierre, Sacre. el quelques pratiqaes connexe. dans 18 Sad

1)0

ARCHIVES MAflOCAINES

qotbs d'Orient ct d'Occident se trouvcnt l'<'llnis au mme endroit. On remarque galement qnelques ruines de constructions anciennes, dont il serait impossible de fixer la date, mais qui doivent are arabes; en efTet, entre deux trbinthes, on voit nettement les restes d'nn lIIiltm{; de mosque. Ce sont pent-tre les restes des l'II ines de la ville de KOl't dont parle EI-BekI-i. Tous ces ditrl'ents sanctuaires sont l'objet d'un grand mousem qui est clbr le jour de la fte de 'Achoura. Nous verrons plus loin propos de la tri bu maraboutiqne des Oulad Khalifa, l'importance dans les tribus arabes de cette fte de 'Acholll'a, qui n'est pas une fte d'origine musulmane. Le mousem de l'Achoura du Djebel Koul't est clbr au sommet de la montagne; quoiqu'il y vienne beaucoup de monde, ce mousem a un c,iractre plus local que la grande fte de Achoura clbre chez les ()ulad Khalifa, On a du haut du Djebel Koul't une vue magnifique et le panorama qui se droule comprend non seulement le Gharb tout entie,'. mais s'tend sur les tribus loignes. Au Nord, le Djebel Ach'hab, les montagnes des Mamouda et le Djebel arac'; J'Ouest, les Biban; puis, traverse par la petite chaine de collines qui spare le bassin de l'Oued Dradal' de celui du M'da, la grande plaine qui s'tend jusqu' l'Ocan avec, son extrmit la Mardjat ez-Zerga droite et le Marabout blanc de Moulay Bou Selham, la Mardja de Ras ed-Daoura sur la gauche avec les Menacera et les qoubbas de Sidi Mohammed ben Manour, puis vers le Sud, le Sebou qui serpente; la grande plaine Iles Beni Ahsen, limite par le Djebel Kafes, puis le Djebel Outita, les collines de Sidi Qasem Moula l'Hri, le massif de Zerhoun, le Djebel Selfat qui dresse son cne rgulier, comme un mont de direction. Sidi Malek ben Khadda et le confluent de l'Oued Mekkes

Iljeh el '.\ou f'.


(Clic h de la Miss ion.)

Djeb el Oula t! 'Xis a.


(Clic h de 13 ~Iission.)

I.E (;/fAIlli

(~t ~u Sehou; plus 1)J'~, taujours au Sud, le Mougr.tn, confluent Je rUuargha el du Sebou; puis 1'0u~1I'gha;

~oua.

Chtre l'Uua"gha et le Sebou cn allant VeI'S l'Est, la colline de Bou Djemuua, EI--Uadjar el-( luaqaf, S'hct'at, les Hadjaoua, les nomlJl'euses coUines des Oulad ':\sa et au loin dans le fond au sud-est le lourd massif Je Moulay Buu Cheta EI-Khammar dans les Fichtala; puis en se "appt'ochant, les montagnes des Beni ~{ezguilda, de Setta, avec Sidi Mimoun ct sa qoubLa Manche el audessous la maison du chrif El-Baqqaii, Dar el-Loudeni, et le Djehel 'Aouf, toujours au Sud. ['Oued Redat <fui venant des Beni Mestara aprs avoil' contourn ie Djebel Kourt l'est, passe prs del'Arha'ad"Aoufetdelamaison de l'ancien Qad Si El-Hosen El.'Aoufiya, longe les ~rhaa, les Oulad 'Abd EI-Ouahed, les Oulad En-Nouai, et va se jeter dans le Sebou en aval du Mougran, auprs du marabout de Sidi Mohammed Ech-Chelh Er-Regragui. A l'Est, le plateau de Sidi Bou Douma, qui jouit d'une clbrit locale; c'est en etret sur ce plateau, point extrme du Gharb du ct des Djehala, que le Makhz~n fait camper les maltallas qu'il envoie contre les montagnards; puis Hadjar ben 'Ach et les Beni Mestara. Au Nord-Est, le Djehel Bou H'lal derrire lequel se cache Ouezzan et au loin les R'hona et les hautes monta~nes des Ghe-

A l'Est du Djebel Kourt, passe une petite rivire qui porte le nom singulier de Sidi RaIt oua Rahol/,. On raConte que ce nom lui vient de l'aventure suivante: Moulay 'Ahdallah EchChrif, le fondateur de la ZaouaJ'Ouezzan, Se trouvait auprs de cette rivire quand ses disciples SOrtirent d'Ouazzan sa rencontre en plusieurs groupes. Le deuxime groupe s'informa si le chrif tait arriv ou Don: Rait oua la ( Est-il arriv ou non? lIOn leur rpondit: Sirli rait Sidi est arriv 1). Et ceux qui taient avec lui? Ils sont arrivs galement: .''idi raft oua ra/tau. On
6 ..

112

ARCHIVES

MAftOc'AINES ['ivit'I'e aupl'ps de

avait continu dsigner ainsi la laquelle la scue ,,'tait passe.

Plusieurs villages s'el"ent SUI' les pentes du Djebel QOUI't: ces villages ne portent plus le !101lI dt' dou((!', qui t'st celui des groupements arabes fUl'Il1s de khiY{(II/. tentes. lllais celui de de/IOI/!', au singulier de//{If' ou de/lm Iii sert dsignel' les villages d,'s 1lI0ntagnes o les khi/ftlili sont l'cm places p!1l' des maisons cunstruites non pas en moqi/fI!', b"ic[ucs crues, comme les biyout des villages arabes, mais en piel'res comme les dia!', maisons des Djehala. Plusieurs de ces villages sont des azibs des chari'a d'Uuau,an. d'autres prsentent cette particularitli qu'ils sont composs dl' gt'ns nppal'tenant aux deux trilJUs des Sofyan et des Beni .\1 aIt- ' qui "in~nt l'<'unis dans un seul village, sous une lnm. dnomination et qui cependant se reconnai:-:sent, ltre eux et payent chacun les lardas de l'impt a,'ec le .r tribu propre. Ces villages S(,lt sllr le versant oriental: 1 Les Beni Zad, ou Yzid, qui comprennent une vingtaine de maisons et dont les pl'incipaux notablt's sont: 'Abd EI-Qadel' ollid El-Hadj 'Abd Es-Selam El- Bouzadi pt le fnqih Si Ei-Khamlllal' (muiti Sofyan et moiti Beni ~Iakk); 2 u Le dchal' Jes Chada EI-Fplalqa uu se tl'Ouve le tombeau du Sidi Ysef ~Yousouf) EI-Fellaqi. Ce tombe:lu tait surmont d'une qoubba qui s'est etrondrl'e el (lui est remplace pal' un toit de chaume. l:ne tl'enlaine de maisons et deux notaoles; le ch,'if Sidi Ysef El-Fellaqi et le faqih Si El-Hasan; ~ju Un autre village Je Felalqa appel 'Ain Ouzif (malki), une vingtaine de maisons; 4 Les Oulad En-Nahar, des Oulad Sidi Ech-Cheikh 1
1. Originaire d'Algrie.

Colline de S'IH'ir,lI.
Il\ive l.:i1ucllt, de rUlI,";;l ta,
IClichc .le la )lission. \

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J,E Im.'RB

dtl la plaine du Sas entrf' Fps d )lkinf>:<. Ct~ \;lIa",,(' .. 1iI ~l"d-Ouest du DjelJel )'OIU'{ l'st un '~ih du chl'rif ".( llt l /

I.an. Sidi ~lohalllmed heu EI-.\Ickki, demeurant aux l,lachl'yin pl's d'Oul'zzan; six maisons; nwqaddcm: Si El )lol>hta1' E/l-~ahari ; ;)" .Am Sirli Et-Tahami: village compos de Beni Jtesl'II'a t't <J'.\rabes du Sas; c'esluJl 'Hzib de "Ioulay 'Ali <HJuazzau; une dizaiJw de J1wisons; moqaddem : :\Ie:-:la'otld, esclave du chrif: 6" EI-Aouakla. oj'igillait'c du KhJot, cinq maisons; JlO tahle: Si :\Iohammed hen El- 'Arbi EI-Aonakli EI-~fes tari; 7" Djebila, village des .\Ia<;mouda. SUI' Je llanc :'iurd-E,,;t Ju Djebel Kour1, douze maisons; 8 Astiar, village des }Ea';OlouJa, au sud du prcdent: \.fuiol.e maisons; !j" Dai' ed-Deba'a Ua maison de la hyne), village Jes :\l:l.;nlOuda, sur Je flanc de Ja montagne, un peu au-dessus du predent: vingt maisons; 10" EI-Ghouha, sur un plateau il mi-col de ta montagne, 'Iu-dessus du prcdent: quarante maisons. Au Sud du Djebel Kou!'t se trouve une coUine qui porle le nom de Kou'i1'et Il petit Kourt Autour de cette colline se trom'ent quplques villages qui sont des douars et sont composs de tentes: lu Oulad Sidi 'Abdallah ben Bou Beker, des Mamouda l, Une dizaine de tentes; principal notahle: le chrif Sirli .Abdallah ben Bou Beker' , 0 .2 Les Oulad Mesa 'oud (Beni Malek) l'Ouest: une dIzaine de tentes. Principat notable; Si Ibrahim El-~le' saoudi;

3 Les Chaoua OuJad Bou Aoukal, une dizaine de tentes. 'Azib des Chorfa d'Ouazzan Moulay' .\Ii et MouJ.. cr. Quelques tribus de montaglles de la rgion du Habl. cames, vol. XVII. p. 389.

Ar('h. Mar'Q

l'.RCHIVES MAROCAINES

lay Et-Tane!>, ~1o(iaddell1: Si ',\li ben Ahmed EI-AoukiJi ; 4" Les Chouikl'at, "azil) du chrif d'Ouazzan Moulay EtTayyeb ben El-'_\rbi; Cillt{ tenles, _\u Sud-Est du Djebel KouirPl, SUI' la l'ive gauche Je l'Oued Bedat, se trouve le D,iebel 'Aouf, qui est spal' du Djebel Setta par la petite rivil'l' de l'Oued lIamdoullah qui se jette dans l'Uuargha. Au sud d"Aouf. L'ntre 1'( lual'g!la (t le Sebou, les collines des Oulad '.\isa il l'Esl et en allant vcrs l'oust, les collines de S'heirat ent/'e les deux versants de rUuargha el du Sebou; la colline dite l'olline dl' Bou Djemana l'ouest de la roule 'lui conduil Ju ~Iechra' el-Hacha Hadjar elOuaqaf et une srie de collines qui se prolngellt vel'S j'Ouest entre les Jeux cours J'eall dans la directioll dl' leul' confluent au ~1ougran. Au milieu de ces col1ilH'S on remarque. l'Ouest du Jlechra' ed-Dahl'a, la Qlludiyal EI-Bayya, {( la colline des serpents}), et la Qoudi"at El-' Argoub, qui dominent le douar des Oulad Bou 'Abid, Beni Malek- 'Aroua,

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Le Sebou il Sidi 'Ali Bou Djenoun.


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Le Gharb se trouve en entier sur le versant de l'Ocan et dans le hassin du Sebou. Son territoire trs marcageux dans sa rgion occidentale o les plaines se trouVent au-dessous du niveau du Sebou, s'lve vers l'Est en s'approchant de la rgion montagneuse, et les parties plates du pays y sont l'abri des inondations et des infil trations des cours d'eau . . On peut dire avec l'ingnieur Pobguin, qui a particuhrement tudi cette rgion', que dans sa partie occidentale, la plaine du Sebou est un marcage coup en deux par le fleuve: le marais des Beni Ahsen au sud, les ~larcages des Menacera, des Oulad Djelloul et des Oulad I\.halifa au nord. Dans le Gharb le long de l'Ocan, ce marcage devient une vritable lagune de prs de quarante kilomtres de longueur et d'une largeur variable (lui ne dpasse pas quatre kilomtres dans ses parties les plus larges: cette lagune, connue sous le nom de Ras ed Daoura, contient plusieurs les. entre autres l'Ile de Basabis o se trouve le sanctuaire de Sidi Mohammed ben Manour El-Mic;bahi ; Ras ed-Daoura est spar du rivage de la mer, mais se dverse dans le Sebou par un missaire intermittent qui commence Sidi Mohammed Bel-Kheh' et passe prs de Sidi El-'Asel.
.1. Le {1eUt.e Sebou dans sa plaine d'al/uvions, par M. E. POBGUlN,. I?gnleur de la Mi"sion Hydrographique du Maroc. BuUelin du Comlle uu Maroc. Renseillnemenls, 1907, pp. 305 309.

66

ARCHIVES MAROCAINES

Il10:lt

La :\lanlja ,le Ras e-Daoul'a c.;;t fOl'ln';e tr"s probalI1C'pal' le..; ea'!." :t"ClllllUll~'" d:ll1" la g'andp plaine 1II<1I'c:tg\'uee l,'''' O,.hd Klwlif qui (!.-:-c,ude!:! Yel" la Ill, (' l't ,;, nt arrteee, p:II' 1\, bou l'de. de co,liw's dont IlOilO, a\'ons pad. \ oici Cl' qlle dit il ce sujet \1. Po!JI'gllin (vlIPmge t, p. 308 : \l La .\Iardja de Ras ed-Daoul'a, reoit par l'Oued Segmet (ou \l'da) lion seulenlellt les eaux de la plaillc, mai" tout le Ilassin ver~anl des ulontagnes d'Ouazzan. L'oued Segmt-t au gu d'Oujajl;a a 40 mtres de large et 4 mtres dp, creux. Or le glt/eira qui dver,.,e la mal'dja dans 1L~ Sebou Sidi A,.;c,al n'a qlle 2 mtres de large et 1 mtre de crellX. On voit donc que la mardja SeI't d'accumuLtteuI' de toute,.; les eaux qu'elle l'eoit, se dilate en consquence dans la plaine et np les renverse que lentement par son missaire l'oued Scbou. Ces marais eux-mmes SOllt forms par un grand nombre de ruisseaux qui descendent des collines qui limitent au nord la valle de l'Oued M'da et par cette rivire elle-mme qui prend sa source en ~Iamouda, entre dans le Gharb par les cascades de Cherichira, traverse la plaine des Haridiyin o elle s'augmente des sources des Fouarat, passe au march de l'krba'a de Sidi 'Asa Bel-Hasan et vient tomber dans la grande plaine marcageuse des Oulad Khalifa au douar des Ahl Sedoud. On n'est pas d'accord sur ce que devient ensuite cette rivire: d'aprs les uns, elle se perd dans les marais qui sont le terme de son cours, d'aprs les autres, c'est elle que l'on retrouve 5 ou 6 kilomtres l'ouest, sous le nom de Oued Cegmout ll, vritable fleuve aux eaux dormante.;;, dont le courant est peine sensible et qui se dverse dans la grande Mardja de Ras ed-Daoura. Le plus probahle, c'est que l'Oued Cegmout est form non sculement des eaux de l'Oued M'da, mais de celles de tout le marais la formation duquel l'Oued M'da contribue pOUl' llne large part.

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LE GHARB

61

D'aprs une autre hypothse, qui mrite galement d'tre examine, l'Oued Cegmout ne serait pas le prolongement de l'Oued M'da, mais le dernier tronon d'un ancien bras du Sebou, qui autrefois se serait dtach du lit principal du fleuve la hauteur de Sidi Mohammed ben Ibrahim, en face de Sidi 'Ali Bou Djenoun, l'ancienne Colonia /Elia Banasa, peut-tre mme le dernier vestige de l'ancien lit du Sebou. Aprs avoit' tudi la nature du sol des falaises du lit actuel du fleuve, M. Pobguin ajoute: A une poque relativement rcente, le Sebou ne coulait donc pas l. Une immense mardja, dont celle des Beai Hassen et le Gas ed Dora sont les restes, s'tendait dans l'espace qu~ j'ai dfini plus haut, la plaine du Sebou, et ce n'tait pas un golfe, puisque la trace qui nous en reste est prcisment une bande de terre vgtale. Ce qui semblerait venir l'appui de cette hypothse, c'est que lors des fortes crues du Sebou, un dversement se produit qui reconstitue momentanment l'ancien bras ou l'ancien COUl'S du Sebou; la hauteur de Sidi Mohammed hen Ibrahim, l'eau du Sebou, franchissant ses berges, se ~verse en suivant la partie basse de la plaine marcageuse et va rejoindre l'Oued Cegmout, pour tomber dans la grande mal'dia; auparavant l'Oued Cegmout luimme forme un petit tang appel Mardjat el-Graa . Au nord de la ~Iardja de Ras ed-Daoura et spar d'elle par les collines du Qorez et d"Aoun FeUe!, se trouve une auh'e lacune appele Mardjat ez-Zerga ou de Moulay Bou Selham, du nom du clbre marabout dont le tombeau s'lve dans le voisinage. Le rgime de la Zerga est absolument diffrent de celui de Ras ed-Daoul'a. En eiret, tandis que cette dernire est une lagune d'eau douce, alimente par la l'laine mnrcageuse des Oulad Khalifa, la Zerga constitue un vritable golfe form d'eau de mer et reli l'ocan par un
'7

/18

ARCHIVES MAROCAli\'Ei"

chenal qui passe entre les deux marabouts de Moulay Bou Selham sur la rive droite et de Sidi Abd EI-Djelil EtTayyar sur la rive gauche: (( Trs profonde et parfaitement abrite, la Mardjat cz-Zerga formait autrefois un golfe intrieur ct c'est ainsi que la reprsentent les anciens portulans 1 , Ce qui accentue encore la diffrence de ce rgime des deux lagunes, c'est que la Mardja de Ras ed-Daoura est d'un niveau de 10 12 mtres suprieur il celui de la Zerga. D'aprs Tissot, c'est probablement sur le chenal de la Zerga la mer que se trouvait la ville phnicienne de Mulelacha dont parle Pline. Ce chenal, ensabl depuis longtemps, ne permet plus le passage des btiments de la mer la Zerga, mais son ensablement augmente et diminue cel'taines poques. Il y a une quarantaine d'annes, tout en tant infranchissable pour les navires, il contenait cependant encore assez d'eau pour ne pas pouvoir tre travers, mme mare basse, pour qui aurait voulu se rendre de Larache Mehdiya en suivant les bords de la mer, Depuis, cette route tait devenue praticable mare basse et les caravanes la suivaient; il Y a quelques annes, le chenal s'tait encore une fois rouvert et depuis un an environ il est de nouveau ensabl. La Mardja elle-mme n'a certainement plus la profondeur qu'elle avait autrefois; quelques sondages faits, il y a peu de temps, ont permis de s'assure~ d'une profondeur d'au moins 10 mtres dans la vase, il l'endroit qui se trouve entre chenal et l'embouchure de l'Oued Dradar, le seul cours d'eau qui tombe dans la Mardja de Moulay Bou Selham. Cette Mardja mesure environ 8 kilomtres dt~
1. TISSOT, Rech~rcll~s sur la gographie compare de ta Mauritanie Tin-

gitane. Pa"j." Illi!!, p. !lG.

.!

..

"

LE GHARB

longueur du XOl'd au Sud et 4 kilomtres dans sa plus grande laq.{cur. La Mill'dja de Moulay Bou Selham est tr's poissonneusl' et le droit de pche, exploit par les habitants qui vivent sur ses bords, particulirement par les Riyah et les Gue lIafda, dont elle est le seul moyen d'existence, leur est loul' par le l\fakhzen moyennant une redevance annuelle pel'l,'lle pll'le Gouverneur' des Sofyan. Le .\Iakhzen possde un grand ptul'age, .((di!', qui s'tend sur la rive orientale de la Mardja de Moulay Bou Selham, sur la rive droite de l'Oued Dradar. Ce pturage, connu sous le nom d'Adi,. es-/mlla Il , tait administr autrefois par les Oulad Ed-Daoua, qui avaient comme grant Si .\lohammed ben 'Ali Bel-Hajjarn Ed-Dellahi EI~r'ezi Es-Sofyani, aujourd'hui gouverneur des Sofyan. L'Oued Dradar, qui se jette dans la Mardjat ez-Zeq~a, prend sa source dans le versant mridional des collines qui sparent le bassin du Sebou de celui du Lekkous : il reoit un grand nombr'e de petits affluents dont le principal est l'Oued Bou Harira, nomm dans son cours suprieur Oued Bou Hadjar et qui prend sa source prs du douar des Uulad Sidi Cheikh Gharaba des Fouarat. Le grand march du Djouma' a de Lalla Mimouna-TaguenaotIt, se trouve plac dans l'angle form pal' l'Oued Dradar et l'Oued Bou Harira, En effet l'endr'oit o il reoit Bou Haril'a, l'Oued Dradar qui coulait dans la dirf'ction Nord-Sud, fait presque lin angle droit dans la direction Ouest. Le Sout[ du Djouma'a est l'est de l'Oued Drad'II et au nord de Bou Harira, gale distance peu prs de~ deux rivires, c'est--dirl' environ 5 kilomtres de chacune d'elles. Non loin de l'embouchure de l'Oued Dradar dans la Zel'ga la route, qui conduit de Lalla Mimouna Moulay Bou Selham et qui a dj travers la rivil;<'> au sud du douar des ~la'arif, passe non loin du gu dit 1\Iechra' el7~

70

ARCHIVES MAROCAINES

Hadar o l'Oued Dradal' est travel's pal' la l'oute venant du march du Tenin d"Aoun Felfel.Le gu de '\Iechl':l' el-Hadar est une des stations du grand plerinag\' 3nl1lH'/ de Moulay Bou Selham que nous avons dj dcrit dans les Tl'i/ms arabes de la {l(llle dit Lekkolls. On r troUVf'l'a ln lgende, d'aprs laquelle Moulay Bou Selham mal'chait vers l'intrieur du pays entranant la mer den'it>rC' lui, lorsqu'il fut arrt cet endroit par les filles de Fs Cfui y avaient t miraculeusement transportes par Lalla Mimouna. C'est ainsi que se forma, des eaux de l'Ocan, la Mardjat ez-Zerga et qu'elle fut limite ses dimensions actuelles au lieu de couVl'ir' tout l'Azghar.

Comme nous l'avons \.it, le Gharb est clans le hassin du Sebou qui limit son tcrl'itoirf' au SUIt. Le Sebou e~.;t \( le plus grand C('1l'S d'eau cie l'Afrique septentrionale aprs le Nil: 1 d'ge de 300 mtres, Je fleuve coule entre deux berges pic semblables des falaises, ses eaux sont bourbeuses comme celles du Tibre et il justifie par son aspect illlposant cette pithte de Magntji'clIs que Pline a sans doute emprunte aux rcits des expditions romaines (Amuis Subur, Mag,nijiclts et navigabilis 1) . D'aprs Tissot galement l'origine du nom du Seboll t.erait le mot phnicien Soubour qui semble faire allusion la masse de ses eaux et son nom lybien, qui ne nous est pas paJ'Venu, se retrouverait peut-tre sous celui de Kp&6t<; que lui donne Scylax ou plutt elleore sous la forme Kpc6t employe par Mnaseas . On pourrait, ajoute 1e mme auteur, l'etrou ver dans la forme KFcO!< le nom berbre de Kert ou Kart qui est celui d'une rivire du
1. TISSOT, op. cit., p. 89,

Emh olle hure dans l'Oe an. l'Oc an. L,' ('\I<'lIa\ d" la Merclj al ez-Z el'ga
de .Jubain'\'llie IClil'h ,tu eapit ainc (l'Arh ois

I.E GII'.RR

Rif ,Oued Kertl et de l'une des hauteurs les plus remarquables qui dominent le bassin du Sebou (Djehel KOllrl). Ce qui est certain c'est l'identit du SuLur et du CraLis et que c'est bien l'embouchure du Sebou que se trouvaient la ville et le port de Thymiateria dont parle Scylax. Les Sources du Sebou ont t releves exactement par le mar(luis de Segonzac le 24 aot 1901. Nous remontions le cours capricieux du Sebou pendant une demi-heure et brusquement, d'un coude de sa valle, nous apercevons un remous violent, des bouillonnements tumultueux. Un torrent d'une limpidit merveilleuse jaillit de la berge gauche, coupe en deux l'oued Gigo, le tranquille fleuve de boue, le bouleverse, lui donne son imptuosit et prend hlas, sa couleur. C'est l'An Sebou (dans le Beni Yazra) ... ( En ralit le fleuve (Sebou) a bien pour branche principale l'oued Gigo qui se grossit en chemin des oueds Aman Rouimin, Derdoura, chez les Beni l\Igild; Bou elMan, chez les Ait Youssi ; Mdess chez les Beni Alaham ; Zelloul chez les Beni Iazra 1 Au nord de Fs le Sebou reoit sur la rive droite l'Oued Innaouen, dans la tribu des Hayana; partir du gu de Hadjrat ech-Chrifa il spare la tribu Malkiya des Oulad Assa qui est sur sa rive droite, des Oulnd Dj ama', rive gauche, puis il continue couler entre les Hadjaoua, rive droite et les Oudaa, les Medjat, les Cherarda; en longeant les Oudaa il reoit l'Oued Mekkes dont l'embouchure se trouve sur la rive gauche, peu de distance l'ouest du sanctuaire de Sidi Malek ben Khadda Eoubahi, autour duquel habitent les descendants du marabout qui appartiennent la tribu des Beni Malek. A la hauteur du march lI. Souq et- Tenin de Sidi 'Abd El 'Aziz en Cherarda (rive gauche) le Sebou reoit sur sa
1. Marquis de
SEGONZAC,

Voyages au Maroc, 18891901. Les Bcrabcr,

p. 231.

AIlCIllVE~

MAROCAINES

rive droite l'Ouel'gha, son pl'incipal affluent. Le confluent des deux rivires s'appelle EI-Mougran . Nous reparlerons plus loin de ce cours d'eau, ainsi (lue de l'Oued Bedat qui tombe galement dans le Sebou. au Nord-Ouest du l\lougran. non loin du tombeau de Sidi .Mohammed Ech-Chelh Er-Regl'agui dont la qoubba s'lve sur la berge du Sebou entre le confluent de l'Ouargha et celui du Redat. A partir de quelques kilomtres au nord-ouest du :Mougran, le Sebou coule entre le Gharb, rive dl'oite et les Beni Ahsan, rive gauche, jusqu' son embouchUl'e Mehdiya. Sur la rive droite, le Sebou aprs avoir reu l'Oued Redat, ne reoit plus, peu de distance de son embouchure que les eaux de la Mardja de Ras ed-Daoura, par l'missaire qui passe non loin Je Sidi El-'Asel. Sur la dve gauche il reoit encore l'Oued Redom par les missaires du marais des Beni Ahsen dans lequel cette rivire vient se perdre et l'Oued Beht, qui traverse galement une rgion marcageuse prs de son confluent avec le Sebou. La dil'ection du Sebou qui est il peu prs du sud au nord dans la premire partie de son cours, devient SudEst-Nard-Ouest lorsqu'il longe le Gharb, jusqu' la pointe Nord extrme de la plaine des Beni Ahsen o se trouve le marabout de Sidi 'Ali Bou Djenoun, l'emplacement de l'ancienne station l'omainc de Colonia /Elia Banasa. A partir de ce point, le Sebou redescend dans la direction Sud-Ouest et son cours devient trs sinueux jusqu' son pm bouchure. La navigabilit du Sebou, affirme par Pline, doit s'entendre sans doute en ce (lui concerne la partie infrieure du fleuve, s'il s'agit d'une navigation pratique, faite dans les conditions actuelles et sans importants travaux pralahles. On peut faire rapidement l'historique de cette

Le chen al ,le ]n Zerg n. des autre ,.; tOll1henllX Chn hl'd El'l i.. bahi et \(' liaut Sidi .\IIIII<,d E,h '[oul[l~' Rou :-;"Ihlllll . 'Iou hba iil.1n "hl' e,.;t celle de d",.; Ollin d 1J."i r:ll< lh. 1.[1 emi> olleh ul'e tlu (hen nl. .\ droi te.

JI;) vigal ion en com menant pal" les tentali "es les pl us l'()centes. Parti dt' O\lehdiya le ~ dcembre 1911, renseigne dt' v:lisseau Le Dantec pst aniv avec de grandes difficults remonter le Seholl jusqu'au pont de Fs, o il est panenu le 29 janvier 1912 avec un canot automobile de la maison Videau d'Alger, mis au senice de l'administration militaire. Pour le retour, le canot, d'ailleurs hors de service, a t dmont et ramen par terre. La mme anne, l'enseigne de vaisseau De Carsalade du Pont, avait fait deux tentatives, l'une le 25 mai, qui dut tre interrompue ail 60' kilomtre, devant l'hostilit des riverains qui fusillaient l'embarcation; l'autre le 4 juin qui fut arrte au 85- kilomtre par un banc fluvial, en face des Oulad Sad de l\fetarfa. M. de Carsalade tait embarqu sur le canot vapeur d'un croiseur. En 1905, M. Pobguin, ingnieur de la Mission hydrographique du Comit du Maroc, tenta de descendre le Sebou depuis le gu de Mechra' Bel-Qciri jusqu' l'embouchure, sur un canot Berton; mais arrt par les attaques des Beni Ahsen la hauteul' du Souq el-Had des Oulad Djelloul, il dut renoncer son projet. En 1560, le sieur Geoff,'oy de Buade rendait compte il Sbastien de l'Aubespine, ambassadeur du roi de France Franois II auprs de Philippe Il d'Espagne, de la mission dont il avait t charg il Fs et disait qu'il avait pu partir de Fs et s'en venir il Vncfjlles (:) trois journes dudit Fez dans un navire de Marseille ('enu audit Fez en marchandise. En 1514, le roi de Portugal Emmanuel le Fortun envoyait deux explorateurs por'tugais, Estehan Rodriguez Bar'berio et Juan llodriguez, reconnatre la navigabilit du Sebou'. Enfin au quatorzime sicle, le Sultan mrinide AboutHasan 'Ali fit venir d'Almeria un bloc de marbre blanc

1. Cf. La NavilJabiliU de l'Oued Sebou, pal' le Gnral de

TORCY.

Pari;;. 1912.

14

ARCHIVES MAROCAINES

pesant 143 quintaux, Ce bJocfut dbarqu au port de Larache, puis transport il Qact' EI-Koutama (EI-Qar ElKebir) par la rivire (Oued Lekkous). Ensuite on le tl'ansporta sur des rouleaux de hois jusqu'aux Oulad ~Iahboub. sur le S~bou. Il fut transport sur cette rivire jusqu'au confluent de l'Oued Fs, de l on le mit encore sur un chariot de hois jusqu' ce qu'il arrivt la }Tedel's1t C(,'ahridj, dans l" Adollut El-.\ndalous 1. Il Y a donc longtemps que l'on s'occupe de la naviga bilit de l'Oued Sebou et les sultans Huu'ocains se sont quelquefois servis de cette voie fluviale pour transporter des objets dont le poids rendait. le transport difficile pat' terre. De mme les Romains ont MI se servir du Sebou pour pntrer dans le pays: ils avaient en effet SUI' la rive gauche du fleuve deux stations dont Jes ruines sont encore visibles, Tlwmuda, aujourd'hui Sidi 'Ali ben Ahmed et Colonia /EI/a Banasa, aujourd'hui Sidi 'Ali Bou Djenoun.On n'a retrouv aucune trace de colonie romaine l'embouchure du fleuve o se trollvent seulement les vestiges de Thymi.ateria. L'Emporium CaI'thaginois devait tre considrable, en juger par ses restes rcemment dcouverts et qui se composent d'une vaste construction rectangulaire d'environ 350 mtres de longueur, tablie en bordure de la rive gauche du fleuve, forme de murs en blocage d'lIne paisseur qui va jusqu' 2 mtres et qui n'ont aucune ouverture extrieure par laquelle puissent pntrer les eaux ou l'ennemi. De mme les compartiments intrieurs en sont galement tanches; on n'y pouvait donc pntrer que par le haut, ce qui en faisait de vritables silos artificiels. La dfense militaire tait assure par l'Acropole 2 .
1. Ki/ab el-lstifJa, l. II du texte,
EL-QADI EL-MIKNASI, pp. 2. Gnral de TORCY, la

p. 87, Djadoual ellqfibas, d'AHMED 22 et '23. Navigabilit du Sebou, p. 4. Paris, 1912.

BEN

Dou;]!' d'l::[-Khlil, enlre Je :-'Olltl tic Djouma'a d'EI-Qa":"'il!'at et le gu Je Bel-Qcil'i.


(Cliche de la
~lisSlOn.)

L'embouchlJl'e du Sehou :\Iehdiya, vue prise tic la Qa1Ja.


[Cliche du capitaine d'Arbois de Jubainville.)

LE GHAR8

75

Comme tOIlS 1eR C(lUl'S d'e~u de la cte oceidentale du Maroc, le Sebou est son embouchure obstru par une barre; cependant malgr cet obstacle, des navires d'un tirant d'eau ne dpassant pas trois mtres peuvent, par temps convenable, pntrer dans l'estuaire dont les dimensions constituent un port naturel pouvant contenir llll certain nombre de navires. D'autre part il semble qu'une confusion a t faite entre les deux Mehdiya, celle du Maroc et celle de Tunisie; c'est la dernire en effet et non pas celle qui se trouve l'embouchure du Sebou qui tait un des ports les plus florissants et l'un des principaux arsenaux de l'empire des Almohades 1 et c'est de la Mehediya de Tunisie que parle EI-Bekri et non de celle du Maroc 2 Il semble d'ailleurs que le nom de EI-Mehdiya n'a t donn la ville qui se trouve l'embouchure du Sebou sur la l,ive gauche, qu'aprs la reprise de cette ville sur les Espagnols en 1681, par Moulay Isma'il. A. uparavant son nom tait El-Ma'moura )) ~.)..,..........JI la remplie, de~ 'amer, rempli, plein . Sous le rgne d'Emmanuel le Fortun, les Portugais s'emparrent de la Ma'moura le 24 juin 1515, mais elle fut reprise par les Marocains peu de temps aprs. Au seizime sicle, la Ma'moura taitun port ouvert aucommerce o les Europens achetaient du miel, de la cire, des laines, des peaux, du lin, des corces (sans doute du lige), des olives et du btail. Les Espagnols s'emparrent de la Ma'moura en 1614 et dlogrent de la rivire des pirates anglais auxquels elle servait de retraite et de dpt pour leur butin, avec
1. TISSOT, op. cit., p. 92. . 2. Description de rAfrique septentrionale, trad. DE SLANE. Journal Asiatique, t. XII, 1858, 2, pp. 463, 483, 484, 485, et t. XIII, 1859, 1, pp. 153 et

154.

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ARCHIVES MAROCAINES

grand profit pOUl' eux et pour los marchands maures '. Aprs deux essais infructueux, en 1628 et en 1647, lf's Marocains reprit'ent la Ma'moura en 1681 sous le rgne de Moulay Isma'il. Sous l'occupation des Espagnols, la Ma'moura portait le nom de San Miguel Ultralllu,.?,.

Le principal affluent du Sebou est l'Oued Ouargha qui, comme nous l'avons dit, se joint lui dans le Gharb au lieu dit EI-Mougran )). On ne connat pas exactement les sources de l'Ouargha; d'aprs EI-Bekri, il sort du Djebel Gouin dans 1<.> pays des Gzenaa du Rif: La montagne des Gouin donne aussi naissance au Ouargha, l'un des fleuves les plusclbres du Maghreb; Ouargha signifie or en berbre 3. D'aprs le mme auteur, J'Oued Nekolil' qui va tomber dans la baie d'El-Mezemma (Alhucemas) prend sa source sur le versant nord du Djebel Gouin. Aprs avoir travers les Mernisa, pass entre les Mezziat et les Cinhadja, les Beni Zeroual et les Hayana et avoir contourn au nord le massif de Moulay Bou Cheta en Fichtala, l'Ouargha pntre dans le Gharb en sparant les Beni Mezguilda des Oulad 'Aisa, non loin du gu Mechra' el-Khacheba o la route conduisant des Beni Mezguilda Moulay Bou Cheta traverse l'Ouargha, Ce gu existait dj la fin du onzime sicle de J ,-Co ; il est cit en effet par EI-Bekri dans un des itinraires de Couta il Fs sous le nom de Medjaz el-Khacheba le passage de la poutre, lieu o on traverse l'Ouar'gha. Cette ri)J )J,

(1

I. D'AvITY, le Monde, 1640. 2. Cf. Les Villes maritimes du Maroc, d'ELlE Africaine, 1873, pp. 69 73.

DE L~

PRIM ..I .lJDAIE.

Re~lue

3. Description de l'Afrique Seplenlrionale, op. cil. L. XIII, 1859, 1, p. 106.

Journal Asialique,

Mehiya . La pOl'te sud de la Qaoa,


rClich <\11 c:>pilainc d ..\l'bois .Ie .Jllh:>imi1le.,

Mehdiya. Intrieu r de la florte nord de la Qaba,


(Clich du capitaine d'AI'boi . 'le .Jubainvi lle,1

LE GHARB

i7

vire coule dan::; un pays magnifique au milieu d'une foule de villages qui ressemblent des villes 1 . On a vu que l'Ouargha se joint au Sebou, au Mougran. Le rgime de l'Ouarghu est plus torrentiel que celui du Sebou et son cours est plus l'apide. Les indignes prtendent qu'il est capricieux comme une femme (son nom est en effet fminin en al'abe) et ses crues souvent imprVUes et d'une grande violence charrient d'immenses tronc::; d'arbres provenant des montagnes desquelles il descend. L'eau de l'Ouargha est considre par les gens du pays comme mauvaise pour abreuvel' les animaux et le btail. L'Ouargha reoit dans le Gharb, sur sa rive gauche, un grand nombre de petits affluents, dont le plus important est l'Oued EI-Hamdoullah (Lou soit Dieu) qui coule entre le Djebel 'Aouf et le Djebel Seta, qui passe auprs du Souq el-Arba'a d"Aouf et qui tombe dans l'Ouargha prs du douar du cheikh Si 'Ali Bou 'Ayad El- 'Aroui, non loin du Souq et-Tenin de Djourf el-Mellah.

L'Oued Redat qui tombe dans le Sebou quelques kilomtres en aval du Mougran est beaucoup moins important que l'Ouargha; cependant G'est une rivire d'un dbit assez considrable pour arrter souvent les caravanes pendant plusieurs jours au moment de la saison des pluies. L'Oued Redat dans son haut cours porte le nom d'Oued el-Biyit; il prend sa source en Mamouda, dans la face mridionale du Djebel Bou HalaI. AprS avoir contourn l'Est le Djebel Kourt, il passe entre cette montagne et le Djebel 'Aouf en prenant une direction gnrale Nord1. EL-BEKRI, op. cH. - JournalA.sialique, LXIII, 1859, 1, p. 332.

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ARCHIVES MAROCAINES

Ouest. Il laisse sur sa rive gauche la maison de l'ancien Qad Ould El-'Aoufiya, remonte dans la direction du Souq elHad Kourt et redescend sur le Sebou en laissant sur sa rive droite Sidi Qasem EILellouchi ~loula Harrouch, et en tl"aversant une plaine trs fertile. Un grand nombre de ruisseaux et de torrents se versent dans l'Oued Redat; le plus important est l'Oued etTenin qui prend sa source en Mamouda, passe au nord du Djebel Kourt et va tomber dans l'Oued Redat, l'ive gauche, au nord-est de Sidi Qasem. Quoique ayant gnralelllent un dbt de trs peu d'importance et tant en t l)resque compltement dess~ch, l'Oued et-Tenin est sujet pendant la saison des pluies, a des crues subites <lui provoquent de vritables inondations dans les parties basses qu'il traverse entre aull-es dans la cuvette occupe par les QnaJlat el-Oued, peu de distance au nord du Souq el-Had Kourt. Parmi les ruisseaux qui tombent ans l'Oued et-Tenin, on peut citer l'Oued Tin aux berges leves et argileuses, qui, en hiver, est souvent infran chissable et qui est redout par les muletiers.

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LES Rov'rES

On sait qu'il n'y a P,lS de roules au ~1aroc, mais de simples pi:>tes de caravanes, qui sont plus ou rnoins bien indiques SelOl1 qu'elles sont plus ou moins frquentes. Parmi ces piste,;, celles qui prsentent sur toute leur longueur les facilits indispensables au passage de convois considrables ou de troupes en marche, telles que l'eau, les emplacements suffisants pour les grands campements, la possibilit de se procurer le ravitaillement ncessaire pour les hommes et pour les animaux,des gus praticables ou des bacs pour traverser les cours d'eau, etc., sont appeles m'hadj el-Makk::.en, routes du Makhzen . D'autres pistes suffisantes pOUl' des caravanes moins nombreuses, dont les points d'eau sont moins rapprochs les uns des autres, s'appellent tourqan el-ltammara chemins de muletiers ). Il Y a enfin un grand nombre de pistes, qui servent de communications entre les marchs et les villages et qui sont surtout frquentes par les gens de la rgion. Ces pistes coupent souvent les routes du Makhzen ou les chemins de muletiers et peuvent tre par beau temps utilises comme raccourcis, la condition de les connatre parfaitement pour ne pas risquer de s'garer dans leur enchevtrement. Il y a dans le Gharb une route du Makhzen, c'est celle qui va de Tanger Fs en passant par EI-Qar. De Tanger EI-Qar la route Makhzen et le chemin de muletier sont confondus en une seule et mme piste

ARCHIVES MAROCAINES

jusqu' Bel'I'ian. A partir Je l la route ~lakhzen dite du Tleta du Hasana bifurque l'Ouest. Le chemin de mul(~ tiers ou de Rouchdoud, passe l'Est. En sortant d'ElQar les deux pistes ~ont encore une fois confondues jusqu'au village d"Arbaoua au sud des jardins d'ElMa (LBard, un peu avant Je pntrer dans le Gharb; la route Makhzen oblique sur la dl'oite, entre dans le Gharb ElMlilah Embarka, prs du village des Harrarich et tombe l'ouest de la grande plaine des Hal'idyin, passe aux sources des Fouarat, laisse sur la gauche la Qariya des Hen 'Aouda et, aprs avoir travers l'Oued ~1'da, plusieurs reprises, arrive au Souq el-Arba'a de SidAsa ben El-Hasan. De Iii, la route obliquant vers le sud, passe la Qariya EI-Habbasi et sor't du Gharb en traversant le Sebou au gu de Bel-Qciri, o se trouvent plusieurs bacs, Le chemin des muletiers est dit galement route d't, parce qu'en hiver les mul~tiel's eux-mmes pl'enuent la route Makhzen, plus longue, mais plus praticable, et qui traverse le Sebou aprs qu'il a reu dj l'Oued Redat et l'Ouargha, tandis que la route d't franchit les trois cours d'eau l'un aprs l'autre. Aprs s'tre spare de la route Makhzen au Sud d'ArLaoua, La route d't traverse la plaine des Hal'idyin l'ouest, franchit le M'da, traverse les collines des Fokra, laisse droite les ruines de la Qariya de Djirafi, gauche celles de la ville de Bal'a (Tremut) et la source dite de Djirafi, tourne sur La gauche pour franchir ta colline de Chemmakha, longe en traversant le Souq el-Had, la facl' occidentale du Djebel Kourt, traverse t'Oued Redai au gu des Oulad EI-Moumi (Beni Malek), longe les collines de Da'afqui sont sa gauche, traverse les Fedoul et franchit l'Ouargha au gu de Mechra' el-Bacha o il y a un bac en hiver. La route traverse ensuite /Jain el-Ouidan, c'est--dire La rgion qui se trouve entre l'Ouargha et le Sebou, lm

La lJLll'i~a de Ben 'Aouda. (lntl'iem de la maison.)


(Clichl' de la ::\Ii:-,:,ion.)

La Qal'iya de Ben 'Aouda.


(Clich de la
~li8.1on. \

LE GHARB

8t

laissant S'heirat il l'est et les collines de Bou Djemmana l'ouest; elle arrive ensuite Hadjar el-Ouaqaf dans le territoire des Hadjaoua et traverse le Sebou au gu de Alec/ira' El-Belal'edj o il n'y a jamais de bac, pour entrer dans le territoire des Chet'arda. D'autres routes conduisent Fs, l'une traversant le territoire de S'heirat, aprs le gu de Mechra' el-Bacha et en traversant les Oulad 'Aisa, une autre en traversant l'Ouargha Mechra' 'Okkacha et en traversant galement les Oulad 'Asa; ces deux routes traversent le Sebou ?\Iechl'a Hadjrat ech-Chrifa; une autre route partir de Hadjar, el-Ouaqaf traverse les Hadjaoua en longeant le Sebou qu'elle traverse au gu de Moulay 'Abdallah. La route d'EI-Qar Rabat par Mehdiya traverse le Gharb en passant par le Souq el-Djouma'a de Lalla Mimouna et en se dirigeant ensuite vers 'Aoun FeUel o elle rejoint la route de Larache Rabat. Cette route passe entre la Zerga et Ras ed-Daoura qu'elle longe sur sa rive occidentale entre la Mardja etl'Ocan, jusqu'au Sebou o se trouve un bac permanent vis--vis de Mehediya. Une autre route arrive Mehdiya en allant d'EI-Qar au Souq el-Arba'a de Sidi' Asa et en longeant la rive droite du Sebou. L.... route de Larache Fs passe le Souq el-Djouma'a de Lalla Mimouna et rejoint la route de Bel-Qciri. Une autre route fait rejoindre, partir de l'Arba'a de Sidi 'Asa, la route de Larache la route d't de Tanger Fs, enpassant par le Souq el-Khemis de Sidi Qasem. Les deux routes se rejoignent auprs de l'Oued Redat, aux Oulad En-NouaI. Un grand nombre de routes conduisent galement Ouazzan. La plus importante est celle qui, venant de Larache, rejoint la grande route de Bel-Qciri prs de la Qariya de Ben Aouda, gagne la Qariya de Djiraifi sur la route d't de Tanger Fs, traverse les ruines de Bara, longe en le remontant la cours de l'Oued M'da et pntre dans les Mamouda Cherichira.
."CH.UIIOC. -

n.

LES GUS

Gus de Sebou.

Dans le territoire des Oulad 'Asa, les principaux gus du Sebou sont les suivants, en commenant du ct de l'Est: 1 Mechra' el-Gueddara, en face du douar des 'Abadin, en Cheraga; 2 Mechra' el-Haddar, enfacedu douar d"AbdEs-Setam ben Qaddour Ech-Chergui; 3 Mechra' Bou Khachba, la limite de la tribu des Oudaya; 4 Mechra' el-Gueddadra, la limite de la mme tribu, en face du douar des Khreibiya; 5 Mechra' el-Beggara, entre le douar de Sidi Et- 'Abbas EIMiliani et le douar des Beggara chez les Oulad Djama'. En territoire Hadjou: 1 Mechra' Moulay 'Abdallah au douar des Klaba; 2,0 Mechra' Oulad Mousa, en face du Souq es-Seht des Oudaya; 3 Mechra' EI-'Arab, en face de Sidi Malek ben Khadda; 4 Mechra' EIKhemis, au sud de Sidi Malek, en face des Cherarda; 50 Mp~hra' EI-Miknasa, entre les 'azibs des Chorfa d'Ouazzan, EI-Mazeria, sur la rive droite en Hadjaoua,

Passage du Se/wu.
(Gu de Rel (lciri.1

Passage du Sebou
(Gu de Bef-Qcil"i. 1
(Cliche de la :\li-.;",iotl ;

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EI-Aouirem, occup par des :Medjat, sur la rive gauche; 0 Mechra' el-Belaredj, prs d'Hadjar el-Ouaqaf. Dans le territoire des 'Aroua (Beni Malek) qui de l'Oued Redat se prolonge cet endroit jusqu'au Sebou, se trouve: 7 Mechra' d'Ould El-'Arbi EI-Kahil; la route qui traverse ce gu conduit au Souq el-Had des Cherarda; 8 Mechra' el-Mougran. Ce gu se trouve un peu en amont du confluent de l'Ouargha et du Sebou. Un gu du mme nom traverse l'Ouargha; la route coupe ensuite la pointe de la presqu'le forme par les deux cours d'eau appele BaIn el-Ouidan, et traverse le Sebou en face du Souq etTenin de Moulay 'Abd El-'Aziz en Cherarda; 9 Mechra' el-Hatem, en territoire Sofyan; c'est le gu qui conduit de Sidi Qasem Moula Harrouch au Souq de Djouma'a ElHaoufat en Cherarda; . 10 Mechra' Bel-Qciri. C'est le gu le plus important du Sebou; il se trouve sur la grande voie du Makhzen qui conduit de Tanger et de Larache Fs et Mkins. Le gu de Bel-Qciri est rarement franchissable autrement qu'en bac, mme eB. t, mais il prsente cet avantage de faire traverser en une seule fois les trois cours d'eau, Oued Redat, Ouargha et Sebou, les deux premiers s'tant runis au troisime en amont de ce gu. Il y a toujours au gu de Bel-Qciri plusieurs grands bacs. Tout ce qui est relatif aux cours d'eau, droits de navigation, droits de bac, droits de pche, rentre dans la catgorie des droits de l'tat, les cours d'eau eux-mmes tant proprit de l'tat. Ces droits sont qu~lquefois afferms des particuliers, mais le plus souvent, comme dans le Gharb, ils sont achets par les gouverneurs des tribus, si ce n'est l'tat lui-mme, au moins certains de ses reprsentants, Vizirs ou secrtaires, moyennant une certaine somme, ainsi que les droits de march et les droits de neza'tl. On sait que la nezala est un endroit o les
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caravanes passeHt ln nuit, moyennant paiement d'un petit droit par bte de somme, sous la ,'esponsabilit de l'eux qui peroivent ce droit. On ne peut pas dire que la cession de ces diffrents droits aux gouverneurs, constitue proprement parler un fermage; il n'y a en effet ni contrat ni "ien de l'gulier. Le gouverneur d'une trihu remet il lin fonctionnaire influent une certaine somme et acquiert ainsi le droit d'exploite,' il son pl'Ofit certains privilges de l'f:tat; pOUl' les droits de pche et de bac, les gouverneurs cdent avec bnfices ces droits aux villages riverains des cours d'eau; ils exploitent eux-mmes les droits de march; quant au droit de navigation fluviale, il est rsent; au sultan lui-mme et ne peut tre exploit qu'avec son autorisation spciale, qu'il donpe J'ailleurs jamais; 11 Les Jeux gus (if . Guebbi1, villagt's des Sofpn Rnouga . .\lItrefois le teITitoire du Gharb occupait une bande sur la rive ~ .uche du Sebou; depuis une dizaine d'annes, les gen du Gharb ont t repousss par les Beni Ahsen, de telle sorte (lu'rllJjoll l'fI 'hui tous les gus en aval de celui de Bel-Qciri font communiquer le Gharh avec les Beni Ahsen; 12 Mechra' en-Nedja"a, prs du douar de ce nom; 13 Mechra' el-Mghaten ; 14 Mechra' el-Ma'atga, entre le Souq ct-Tleta de Sirli Mohammed ben Ibrahim, rive droite et Sidi 'Ali Bou Djenoun (Colonia LElia Banasa) rive gauche; 15 Mechr<" et-Tleta Sidi Mohammed ben Ihrahim; 16 Mechra' Bel-'Arousi; 17 Mechra' Bel-Cherigui; 18 Mechra' Ben-Gueddar, prs du Souq el-Had Oulad Djelloul; 19 Mechra' Oulad Hosen, entre les Menacera et les Beni Ahsen; 20 Mechra' et-Touil, en! re les Menaceraet ll"s l3f'ni Ah"en;

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LE (;tIAIlB

21" Mechra' ed-Dakhla; 22 0 Mechra' el-Hadjar, prs de Sidi Ali ben Ahmed (Tharnusida), l'ive gauche.

Gus d'Ouargfta.

En commenant l'Est:
10 Mechra' es-Sebt Moulay 'Abd EI-Kerim, entre les Oulad 'Asa et les Cheraga. On aperoit de ce gu l'est le

rnassif de Moulay Bou Cheta EI-Khammar en Fichtala. A l'est galement se trouve une colline appele Qoudiyat Setta et des Beni Mezguilda. Ce gu est sur la route du Souq et-Tleta de Ba Mohammed Ech-Chergui; une autre route se dirige vers Moulay Bou Cheta ; 20 ~lechra' EI-Khleng. Ce gu conduit dans le territoire des Oulad 'Asa, il s'y trouve de hauts trbinthes (bloum). Trois routes traversent ce gu; deux se dirigent l'est, l'une veI;S Moulay Bou Cheta l'autre vel's le Souq el-Had des Setta ; et la troisime vers l'Ouest El-Mazeria sur le Seho u , ' 0 3 Mechra' ez-Zouad, en territoire Sofyan: des trb~nthes et des plantations de figuiers, de vignes et d'oliVIers. La route qui passe par ce gu conduit au Souq elRad des Setta. Sur la rive droite se trouve le douaI' du cheikh El-'Arbi EI-'AbdallaouiEI-Malki; surla rive gauche le douar de Sid Et-Taher EI-Ouazzani ; 4 Mechra ' el-Qoudiyat el- Beda, en territoire Beni Malek. La route qui traverse ce gu vient des Oulad 'Asa et mne Ouazzan, en traversant la tribu des SeUa aprs avoir travers l'Oued Hamdoullah (lui coule entre SeUa et '.\ouf; 5 Mechra' Ukkacha, pI's du douar du feu cheikh llen
9.

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ARCHIVES MAROCAINES

Asa E-oubahi El-i\Ialki (rive droite). Sur la l'IVe gauche se trouve la Q<ludiyat 'Okkacha, colline assez lev et forme de blocs de rochers. Au som Illet de cette colline se trouve un bouquet d'oliviers sam'ages. Prs du gu, la Qoubba de Sidi Bettach entoure de trbinthes. Non loin de l on voit sur les bords de l'Ouargha une naoura, grande roue hydraulique palettes dont se servent les habitants des bords du Sebou, d'uargha et de l'Oued Mekkes pour l'irrigation des jardins potagers, et particulirement pour la culture des melons, des pastques, des courges et des potirons, Les pastques des bords d'Ouargha arrivent parfois des dimensions extraordinaires; 6 Mechra' en-Naou ra, en face du douar du cheikh Ahmed E-oubahi, frre du cheikh Ben 'Asa j il s'y trouve galement une naoura qui a oonn son nom au gu. Route sur Fs, qui traverse le Scbou au gl; de Hadjrat t'ch Cherifa; 7 Mechra' el-Sacha. C'est le gu le plus important de l'Ouargha o il est travers par la grane route dite d't qui conduit Fs. La route pour y arriver sur la rive droite traverse le village des Feddoul (Sofyan-Raouga) o se trouvent de nombreux figuiers. Vers l'ouest, a.vant d'arriver la rivire se trouve un bois appel (( Ghabat 'Arich j elle est J/eltarra comme habous de la mosque du douar des Feddoul. On y pratique une seule coupe par an, avant les pluies, et le produit de la vente de cette coupe est remis aux tolba de la mosque des Fed doul; 8 Mechra' des Oulad Ben lchou, en territoire 'Aroua (Beni Malek), prs de la qoubba de Sidi Mousa. Non loin de ce gu, rive gauche, la colline de Bou Hayay de laquelle descend l'Est un torrent dit Khandaq el-Ghayousi, qui, en temps de pluie se dverse dans l'Ouargha ; un autre torrent, le Khandaq et-Touati, qui descend de la mme colline, 8e dverse dans le Sebou (l'ive gauche) ;

\l''cll l'a' .Ok 1.;1,11;1. 1.411laq.:llal.


l:lich lIt' la :\Ii-.; .... ion.)

OOlldivat Ukkadla,
t'lItn" rOIl;ln.:lla t'l Je Sebou.
IClil.'he ,ie la \11"'Stoll.\

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go Mechra' du Qad Bou 'AbidEI.'Arou; ausuddudouar des Oulad Bou 'Abid, sur la rive gauche de l'Ouargha. Un hois taillis o la coupe est interdite sauf au moment des premires pluies pour y prendre le bois ncessaire la couverture des maisons (biollt); l'Est de ce bois, la colline d' 'Argoub o se trouvent des haouchs, murs de pierreg sches appels Ilfedjllla' Aouya Allah {( la runion des amis de Dieu >J. Les gens des environs s'y rendent en plerinage le jour de l'octave de l"Ad el-Kebir. Vis--vis de cette colline, sur la rive gauche du Sebou, le tombeau de Sidi 'Abd EI- 'Aziz dont OB. aperoitla qoubba blanche; 10 Mechra' el-Mougran, en amont du confluent de l'Ouargha et du Sebou. Entre les deux cours d'eau l'extrmit de la presqu'le qu'ils forment, les deux collines d'El-Frina et d'EI-Mougran et la pointe extrme, le Village malki d'El-Baraka. La route venant de la rive droite de l'Ouargha, aprs avoir franchi la presqu'He, traverse le Sebou au gu qui porte galement le nom de Mechra el-Mougran.

Gus de l'Oued Redat.

1 Mechra' des Oulad Ben 'Amer, dans la rgion du Djehel Kourt. Deux routes traversent ce gu: l'une vers l'est qui conduit Ouazzan, en longeant la face orientale du Djebel Kourt; l'autre qui se dirige vers le Souq elRad Kourt; 2 Mechra' des Oulad EI-Moumi, prs du douar de ce nom, qui se trouve sur la rive gauche (Beni Malek-'Acem). Sur la mme rive, au sommet d'un petit monticule, se trouve form d'un mur de pierres sches, le tombeau de Sidi Ichou; 3 Mechra' ed-Douibat, entre le douar des Oulad Ben

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MAROCAI:"\E5

Zazoun (Beni Malek-Oulad Ziyan), rive droite et celui des Oulad 'Abd EI-Ouahed (Beni Malek-'Aroua), rive g<Juche; 4 ~Iechra' el-Hadjar, enface du douar d'EI-Alanza (Beni ~lalek-Zhelr;, Comme son nom l'indique, ce gu est pierreux, ce (lui le fait souvent prfrel' pal' les muletiers aprs les grandes pluies qui ont d("tremp It' sol. L'Oued nedat, aprs le .\Iechra' el-Hadjar, tl'averse un endroit appel El-Gridjima ct tombe dans le Sebou prs du douar es Beni Ichou,

LE SOL

Les indignes du Gharb donnent aux diffrentf's espces de terrains les noms suivants: terre grasse et argileuse; Tirs - terre noire; Remet - terre sablonneuse; I!allll'i - terre rouge (sable calcairf' l'ouge) ; Rou lJiyad -tJ~:re marneuse; J!altha - terre o se trouvent du sable et du gl'avier; Afel'djoula - mlange de 1il's, dt' Iw (cailloux) et relllci (sable). Ces diffrentes catgories de terrains se rpartissent dans le Gharb de la faon suivante: En commenant par le NOl'd, la plaine des Haridyin est tirs et /llerdjoula,. les premires collines l'Ouest de cette plaine, Oulad Sidi Ech-Cheikh, Oulad Lelloucha dt>s Fouarat, 'Aoun Beal, Bou Djel1ladjem, sont /lwlll/IIC(('; avec quelques endroits de tit:~', jusqu'au Djoumaa de Lalla Mimouna. La plaine du Djouma'a forme de la valle de l'Oued Bou Harira l'Est et de celle de l'Uued Dradar il l'Ouest est tirs,. dans la valle de Bou Harira; ce lirs se prolonge vers l'Ouest aprs le confluent de Bou Harira et de l'Oued Dradar un peu plus loin que le douar de Ma'arif et que Dai' Souini; il l'ouest, remel jusqu' jloulay Bou Selham.
D'hm: -

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Les collines qui sont au sud de la plaine du Djouma, Djebel DaI tirs 'Aoun el-Qab, remet dans le haut, t~c; dans le bas; Qoudiat el-Qadi, lil's .. ouma'at el-Meguerdja et Lalla Zhara, remet et quelques emplacements tirs: le::; Qedi (collines) d".\oun Felfel, l'l'Illet,. entre la Zel'ga et Ras ed-Daoura, l'emet jusque sur l'Oued Cegmout; la grande plaine marcageuse qui va jusqu'au Sebou, tirs et terres d'alluvion. En revenant au Nord, la valle de l'Oued. M'da, depuis les Haridyin jusqu' Dar Oulad ed-Daoua, c'est--dire peu prs jusqu' l'endroit o la rivire se perd dans le marais, est d' /ws sllr les rives et tirs dans le reste de la valle. La colline de Dar 'Arbi qui longe la rivire sur sa rive droite au N.-0. de la Qariya de Ben Aouda, estmhaha et remel; l'Arha'a de Si di 'A'isa, d'ltas prsde la rivire, remel entre le sauf{ et le Sebou et mltaha sur les monticules de la ri ve gauche de la ri"ire l'Ouest du march; quelques rares emplacements de tirs. La partie Est du Gharb, depuis la Qariya de Ben 'Aouda jusqu'au Djebel Kourt et au Djebel 'Aouf, est en grande partie tirs avec des emplacements dlzas le long des cours d'eau et quelques emplacements de remet, entre autres du ct du Sauf{ el-Had Kourt. Entre l'Ouargha et le Sebou, en commenant par l'Ouest, entre le Mougran et la colline de Bou Djemana, tirs, et les hauteurs 1llhalta. Bou Djemana, /lalllri; entre Bou Djemana et les Oulad 'A'isa, au Nord, Sherat, ct d'Ouargha, mltaha et des parties tirs, au Sud, ct du Sebou, les Hadjaoua tirs et terres d'alluvion, les Oulad 'Asa, rgion trs accidente, tirs et mhaha. Certaines bonnes pour partie ouest Dradar et la reglOns du Gharb sont particulirement l'levage, d'autres pour le labour j ainsi la du Gharb, comprenant la valle de l'Oued plaine qui s'tend depuis la Zerga jusqu'

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;VIehdiya, les Ouiad Khalifa, les Menncera, est surtout favorable l'levage du gros btail. Les bords du Sebou depuis le Bad des Oulad Djelloul, les bords de l'Ouargha, la rgion de S'herat entre les deux cours d'eau la valle du Redat, toute la rgion du Djebel Kourt sont prfrables pour l'levage du mouton. La plaine des Haridyin, la Qariya de Ben 'Aouda, la rgion des Biban etde Sidi Qasem .\Ioula Harrouch, celle de l'Al'ba' a de Sidi 'Aisa sont bonnes pour les bufs, les moutons et les chevaux. Les meilleures terres de labour sont surtout dans la' rgion Est, partir de l' Arba'a de Sidi 'Aisa ; cependant la valIede la petite rivire de Bou Harira, affluent de l'Oued Dradar, est une trs bonne terre de labour. Les Oulad 'Alsa, fraction des Beni Malek, entre Ouargha et Sebou sont galement favorables l'levage en gnral et la culture. C'est une rgion trs riche. Les terrains de culture les plus rputs sont ceux des Hadjaoua sur la rive droite du Sebou; c'est l que se trouve le grand 'azib d'EI-Mazeria, appartenant aux Chorfa d'Ouazzan.

CHAPITRE IV
LA PHOPRIT ET LES IL.. BOUS

Comme dans toutes les rgions du Maroc o les Europens commencent pntrer et s't:'tablir, la question Je la propl'it imlllobilire a dans le Gharb une trs grande importance. On a pu se rendre compte dj par les nombreuses difficults rencontres, par Lien des dceptions. et surtout par des conflits qui paraissent juridiquement inextricables, qu'avant de chercher acheter des terres dans un pays il pouvait tre utile d'en connaitre le rgime immobilier, afin de savoir ce qui est vendre et ce qui ne l'~st pus, et surtout /fui a le droit de vendre. Sans doute il est toujours ais de trouver un indigne qui, pour une modiy ue somme d'argent, remet:'l un Europen un interminable rouleau de papier jauni et dchir, recouvert d'un grimoire l'encre plie, qui doit reprsenter des kilomtres carr::; de terre de labour; il est ,'elativement facile d'acheter et surtout de payer, mais il est plus difficile de possder rellement et paisiblement. Il importe donc de rechercher quels sont dans les tribus du Gharb les droits de la proprit prive et la manii're d'tablir d'une faon positive les droits que chacun peut

avoit" de fa(:on ce qlle la transmission de ces dl'Oits constitue pour celui qui les aura acquis une propritp. positive et incontestable. Il est possible d'ailleurs que de cette recherche du principe immobilier rsulte l'obligation de crer, si cc n'est une jurisprudence nouvelle, au moins des mesures administratives. <lui, sans modiler en rien le principe inlmobilier tel qu'il est compris par la loi musulmane, donne la pl'oprit des garanties rendues ncessaires du fait de cette lment nouveau, apport par l'acquisi lion des biens immobiliers par des trangers. La tribu est une vritable famille, ferme, en ce sens que les lments trangers qui s'y introduisent, ou bien ~ont pour ainsi dire absorbs par cette tribu, qu'ils s'y Incorporent au point de perdre au bout de quelques gnrations jusqu'au souvenir de leur tribu d'origine, qu'ils en suppOl'tent les charges; ou bien qu'ils y restent comme Un corps tranger, sans y avoir pour ainsi dire droit de cit et qu'ils sont le plus souvent dans l'obligation de sc mettre sous la protection religieuse d'un chrif ou d'un cheikh de confrrie, c'est ce <lui a donn lieu aux nombreuses Zo({ala de jadis et aux 'Azibs d'aujourd'hui. Non seulement la tribu est une famille, mais une famille ((ui a Conserv sous bien des rapports le sentiment de communaut des anciennes familles patriarcales, qui tait d'ailleurs la base de toute l'organisation de la socit musulmane elle-mme. L'Islam est, en effet, comme on le sait, une communaut administre par un souverain qui n'a qUe les pouvoirs d'un nadir et qui ne peut disposer des biens de la communaut musulmane qu'au profit des membres de cette communaut et conformment aux lois bases sur le Qoran et sur les traditions.
Po~'r retrouver, si ce n'est vl'itablement les OI'igines

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ARCHIVES MAROCAINES

de la proprit, mais son principe, il faut videmment rechercher qu'elle tait l'organisation de la proprit dans la communaut musulmane. Cette question a t traite bien souvent dj; on Re fera donc que rappeler rapidement que le territoire de l'Liam se divise d'une faon gnrale en trois catgorieS:

1 Terres de conqutes; 2 Terres de capitulations; : Terres dont les maitres se sont convertis l'Islam pour les conserver.

Les docteurs ne sont pas d'accord sur la situation des terres du Maroc; d'aprs les uns, comme Malik, le AJaghrib tait terre de conqute; d'aprs d'autres les plaines seules avaient t conquises, et les rgions montagneuses tantt taient terres de capitulation, tantt taient restes la proprit de leurs anciens possesseurs, qui s'taient convertis l'Islam, pour conserver cette proprit. Il ne semble pas d'ailleurs que les thories idales de la communaut musulmane aient jamais t appliques au Maroc, ni que ce soit sur les grands principes des premiers sicles de l'Islam que les bases de la proprit immobilire y aient t tablies. Ainsi que nous l'avons vu dans le rapide historique de la rgion. du Gharb, cette rgion qui tait occupe par des Berbres Ghomara, a t, non pas proprement parler conquise, mais traverse et ses habitants convertis l'Islam par le premier envahisseur arabe du Maghrib, 'Oqba ibn Nafi', en 62 de l'hgire (681 J.-C.). Une trentaine d'annes plus tard, Mousa ibn Noceir convertissait nouveau ces populations qui aprs le passage d"Oqba ..avaien.t abandonn l'Islam aussi facilement qu'elles l'avaient accept. Pas .plus qu"Oqba, Mouss. n'occupa le

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pays avec ses Arabes: au contraire, il entraina avec lui les Ghomara nouvellement convertis l'Islam et c'est avec ces Berbres bien plus qu'avec les Arabes euxmmes que fut faite la conqute de l'Andalousie. Il en est rsult forcment une vritable migration des populations berbres du Gharb, qui, sans doute, depuis les tablissements phniciens et romains s'taient dj en grande partie retires dans les rgions montagneuses. Il est donc permis de penser, comme on l'a dj dit, que la rgion qui constitue le Gharb actuel tait peine habite lorsqu'en 590 de l'hgire (1193 J.-C.) le Sultan almohade Ya'qoub EI-Manour transporta au Maroc une partie des tribus hilaliennes : Les Riyah furent tablis dans le Habt et dans l'Azghar; les Djochem, Sofyan, Khlot, 'Acem, etc. ; dans le Tamesna (aujourd'hui Chaoua, Doukkala et 'Abda). - En 715 de l'hgire (1315 J.-C.) les Riyah disperss et presque compltement dtruits par le Sultan Mrinide Abou Thabit, furellt remplacs dans le Habt par les Khlot, dans l'Azghar par les Sofyan et par les Beni Malek; ces deux dernires tribus constituent aujourd'hui la province de Gharb. L'occupation du territoire du Gharb par les tribus qui s'y trouvent encore aujourd'hui, remonte donc au commencement du huitime sicle de l'hgire (14- de J .-C.) ce qui ne veut pas dire que la position des diffrentes tribus ou fractions de tribus sur ce territoire, corresponde exactement aujourd'hui ce qu'elle tait dans les premiers temps qui ont suivi leur arrive dans l'Azghar et dans le Habt. Les Sofyan, Beni Malek, Khlot et Tliq ont d arriver confondus les uns avec les autres et ne se sont cantonns que progressivement dans leur habitat actuel. On retrouve en effet au dixime sicle de l'hgire (16& de J.-C.) ainsi qu'on le verra plus loin dans la vie du cheikh 'Alsa ben EIHasan EI-Mibahi, les gens du Tliq tablis deux heures peille du Sebou, au Souq d'EI-Arba'a de Sidi 'Alsa, o se trouvent des Sofyan et des
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Beni Malek; l'tablissement actuel de ces tl'ibus dans le Gharb ne semble donc pas devoir remontel'a plus de trois sicles. La sparation entre les tribus qui sont venues du Tamesna prendre la place des Hiyah dans l':\zghar et da'ls le Habl, n'a d'ailleurs jamais t compli,tl' et n'est pas encore effectue aujourd'hui; c'est ainsi quI' d'une part. dans la rgion orientale du Gharb, le long de la MaI'dja oe Ras ed-Daoura, les Oulad Djelloul.fraction des Khlot,ont conserv leur habitat mlang il celui des Sofyall el des Beni Malek et que d'autre part, l'habitat de ces deux dernires tribus, tout en tant tabli dans des villages distincts, ne forme pas deux territoires diffrents; en un mot il n'y a pas dans le Gharb un territoire Sofyani el un territoire Maleki, mais une quantit de territoires distincts de ces deux tribus, enchevtrs les uns dans les autres, L'habitat des tribus hilaliennes Khlot, Tliq, Sofyan et Beni Malek, semble aujourd'hui dfinitif; cependant il y a dix ans peine, les villages Sofyan et Beni Malek tablis sur la ri,'e gauche du Sebou entre le gu de Bel-Qciri et les Menacera, ont t refouls par les Beni Ahsen SUI' la rive droite. Depuis cette poque, les Beni Ahsen occupent les terres qui taient cet endroit occupes autrefois par le Gharb et qui font partie de son territoire. On verra plus loin les nOlllhreuses complications auxquelles cette usurpation des Beni Ahsen a donn lieu, propo,.; de la vente des terres usurpes, tantt par leurs occupants effectifs, les Beni Ahsen, tant6t par leurs propritaires dpossds, les gens du Gharb.

Sans rechercher, si au point de vue du principe fondamental relatif aux diffrents territoires du domaine de .l'Islam, le territoire de Gharb doit tre considr comme conquis, ou territoire de capitulations, ou territoire dont

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les matres se sont convertis l'Islam, sans rechercher si ce territoire tait ouaqj de la communaut musulmane, c'est--dire inalinable et administr pal' le Sldtan agissant Comme nadir de cette communaut, ou s'il tait ardlt el. Ijonoun, c'est--dire compos de proprits prives, on se trouve propos de ce territoire devant un fait positif, c'est qu'au sixime sicle de l'hgire, lgalement ou non, le Sultan Ya'qoub EI-Manour l'Almohade a dispos de ce territoire (lui faisait autrefois partie du domaine patrimonial des Ghomara, et qu'il y a tabli les tribus hilaliennes. Dans quelles conditions ces tribus arabes ont-elles t tablies sur le territoire du Gharb, tel est, semble-t-il, le point de dpart de la situation actuelle des Sofyan et des Beni Malek au point de vue immobilier. Les tribus de la rgion soumise au Makhzen se divisent en tribus guich et tribus de naba; mais cette division administrative n'existe gure d'une faon prcise que depuis la dynastie saadienne. Cependant le principe de l'ilpplication au Maroc de l'impt du kharadj, qui a pris le nom de naba depuis Mohammed Ech~Cheikh Es-Sa'adi, remonte l'Almohade 'Abd EI-Moumen ben 'Ali, qui le premier fit mesurer le territoire de son empire pour le paiement du kharadj. On peut dire que selon les besoins et les possibilits, les Sultans exemptaient de l'impt certaines tribus et y soumettaient certaines autres. Il n'y aVait pour ainsi dire pas cette poque de tribus qui ne fussent des tribus militaires, ou tout au moins des tribus combattantes: les luttes des diffrentes dynasties entre elles, les soulvements perptuels, les campagnes fr(IUentes en Andalousie maintenaient le pays tout entier SUr u'n continuel pied de guerre; mais parmi ces tribus Combattantes, quelques-unes taient plus particulirement organises au point de vue militaire et constituaient Pour ainsi dire le clan du souverain, les troupes du Makhzen. Les trihus arabes hilaliennes transportes par
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Ya'qoub EI-Manour dans les Tamesna, dans l'Azghar et dans le Habt, appart<'naient celte dernii're catgorie j on peut dire qu'elles faisaient partie du gui ch des Almo hades. Leul' situatiou de tl'ibus non soumises l'impt. apparait d'ailleurs clairement de ce fait. que les Riyah, qui occupaient l'Azghar et le Habt et qui taient rests fidles aux Almohades contre les premiers Mrinides, furent rduits l'tat des tribus soumises l'impt par Abou Sa'id EI-Merini j ils ne payaient donc pas cet impt lorsqu'ils furent tablis au Maghrib par Ya'qoub EI-Manour. De mme, plus tard, les tribus hilaliennes qui avaient remplac les Riyah dans l'Azghar et le Habt et qui avaient t au service des Mrinides, furent rayes du registre du guich par les Sa'adiens et classes parmi les tribus de naba. On peut donc affirmer que les tribus hilaliennes, auxquelles appartiennent les tribus du Gharb, furent tablies au Maroc commetribus guich et qu'elles passrent ensuite l'tat de tribus de naba. Or la situation des tribus guich et des tribus de naba au point de vue immobilier, est exactement la mme j elle ne diffre que par la faon dont elles s'acquittent vis--vis du Trsor, du kharadj, c'est dire du loyer des terres qu'elles occupent j le kharadj ne peut tre en effet un impt que lorsqu'il est acquitt par des infidles capitulaires j il ne peut tre qu'un loyer lorsqu'il est acquitt par des musulmans. Les tribus guich acquittent ce loyer par leurs services militaires; les tribus de naba par le paiement du kharadj. Il serait, comme on l'a dit, impossible de retrouver quel tait l'tat des terres du Gharb en elles-mmes: taientelles terres de capitulation, terres conquises, ou terres de qanoun restes entre les mains des Berbres qui s'taient convertis pour en conserver la proprit? Il semble de toutes faons, qu' une poque difficile prciser, elles ont t usurpes arbitrairement par les souve

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rains qui en ont dispos leur gr et sans en faire proprement parler des terres du Bit el-Mal, en ont fait des terres relevant du Makhzen administrativement. Les Hilaliens transports dans le Gharb n'taient videmment ni les propritaires de ces terres ni leurs conqurants, mais de simples occupants, au service du souverain qui les y avait tablis. Les droits de proprit prive des individus composant ces tribus taient certainement prcaires et consistaient plutt en un droit de jouissance pay par les services militaires qu'ils rendaient, qu'en un vritable droit stable de proprit. En effet, les tablissements de ces tribus faits par les Almohades furent modifis par les Mrinides, qui dispersrent les Riyah et les remplacrent dans l'Azghar et dans le Habt par les Khlot, les Sofyan et les Beni Malek primitivement tablis dans les Tamesna. Il est difficile, devant de semblables migrations administratives, de prtendre retrouver des droits de proprit prive bien tablis. Ces droits de proprit n'ont pu s'tablir que plus tard, aprs 10 tassement progressif des tribus dans leur habitat actuel, qui date de trois sicles environ. Comme tous les droits de proprit, dans tous les pays, ils sont tablis sur un tat de fait, sur une sorte de prescription et il ne saurait tre question de vouloir en retrouver le principe dans des chartes authentiques de concession, qui certainement n'ex~stent pas. En fait les Almohades avaient tabli les Riyah dans l'Azghar et dans le Habt, en qualit de tribus militaires, de tribus guich; les Mrinides y ont tabli en la mme qualit plus tard les Khlot, les Sofyan et les Beni Malek. C'est de ces deux dernires tribus qui occupent aujourd'hui la partie de l'Azghar connue sous le nom de Gharb que nous avons nous occuper. Il ne semble pas qu'au moment de cet tablissement, la question de proprit ait mme t discute. Les deux tribus se sont tablies dans la rgion qui leur avait t dsigne et qui sans doute avait t vague10*

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ment dlimite et progressivement elles se sont partages ce territoire entre elles, et se sont reconstitues en tribus, en fractions et en douars. Plus tard, les Saadiens rayrent ces tribus des registres du guich et leur firent payer la naba. Le terme de tribus de naba pour dsigner les tribus non militaires et soumises l'impt, ne date lui-mme que de Mohammed Ech-Cheikh El-Mahdi, le deuxime souverain de la dynastie saadienne. On a vu que la naba est un terme nouveau pour dsigner le kharadj, mais faut-il en dduire que comme le kharadj, la naiba soit un loyer pay par les occupants des terres appartenant au Bit el-Mal? Il semble plutt que le mot de naiba ait t cr par Mohammed Ech-Cheikh pour dsigner un impt, ayant bien la mme base foncire que le kharadj, mais qui n'tait pas et qui ne pouvait pas tre un loyer, attendu que les terres occupes par les contribuables ne remplissaient pas les conditions des terres de kharadj. Quelques annes plus tard, cependant, le Sultan saadien Zidan ben EI-Manour, cherchait expliquer dans une lettre au cheikh Yahya ben 'Abdallah ben Sa'id ben 'Abd EI-Moun'im EI-Hihi, l'impt qu'il prlevait sur ses sujets et le faire considrer comme un kharadj rgulier, peru sur des terres appartenant au Bit el-Mal. Voici ce que le Sultan crivait Yahya, pour expliquer ce droit de proprit: Vous concevez bien que du moment que les habitants de l'poque de la conqute ont pri ou disparu, toutes les plaines appartiennent aujourd'hui par voie d'hritage au Bit el-Mal et que le kharadj sur ces terres, dpend du bon plaisir du matre du sol, qui est le Sultan. Le Sultan Zidan considrait donc que la proprit des pays de plaine, comme le Gharb, appartenait au Trsor, comme celle d'une succession en dshrence. Sans discuter la valeur de cet argument, il est vident, que le Sultan cherchait surtout justifier les impts exagrs qu'il faisait payer, selon son bon plaisil',

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aux tribus de naba, plutt qu'il ne revendiquait la proprit relle de certaines rgions pour le Bit el-Mal. De plus les gens des Sofyan et des Beni }Ialek qui occupent paisiblement le Gharb depuis plusieurs sicles, qui le cultivent, qui se transmettent les terres entre eux, par hritage et par vente, peu\'ent-ils tre considrs comme de simples locataires de l'tat, qui serait toujours propritaire du sol li On peut faire ohserver ce pl'OpOS qu'il semble qu'une confusion s'est tablie entre l'ide de proprit comme nous la comprenons et l'ide de souverainet. D'aprs nos ides, le droit de proprit le plus absolu sur une terre, le jus utendi, /i'uendi et abutendi n'entraine pas le droit de souverainet et il est entendu que cette souverainet reste toujours l'tat qui la manifeste en appliquant les lois sur toutes les proprits et SUI' ceux qui les possdent, et en percevant un impt foncier. Au Maroc l'at'dlt el-qanoun, la terre qui est reste en la possession de ses anciens propritaires qui se sont Convertis l'Islam pour conserver cette possession, est affranchie de toutes charges et chappe pour ainsi dire la souverainet df' l'tat. Leurs propritaires ne devaient la communaut musulmane que l'aumne lgale, zakat et 'achour, et les contingents de guerre sainte ((al'dll eldjihad) au cas chant; ils taient tenus en outre aux autres obligations de tous les musulmans, la profession de foi, la prire, le jene et le plerinage s'ils en avaient les moyens, nIais ils ne devaient rien pour leurs terres <lui ne relevaient pas du Bit el-Mal. On peut donc parfaitement admettre que fe Su Itan Zidan en disant que les plaines du Maroc appartenaient au Bit el-Mal, entendait parler des charges de ces terres vis--vis du Trsor, par opposition l'indpendance complte des terres dites ardh {'l-lfanoun. En rsum on arrive cette conclusion, qu'au l\lal'OC le

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rgime immobilier a dpendu pendant longtemps des possibilits et des ncessits du moment plutt que de principes rgulirement appliqus. Partout o les Sultans ont eu la force ncessaire pour exercer leur autorit, ils ont soumis leur souverainet les terres et les tribus, transportant celles-ci d'un territoire un autre selon les besoins de leur politique, sans tenir compte des droits de la proprit prive, et faisant payer aux occupants des impts en dehors des obligations lgales. Ils ont essay pour lgitimer ces impts de les faire rentrer dans la catgorie du kharadj et de justifier leurs mesures arbitraires en attribuant au Bit el-Mal un droit de proprit sur certaines terres, bas sur ce principe que le Trsor est l'hritier des successions vacantes et que ces terres taient restes en dshrence. Il ne semble pas, en ce qui concerne les terres du Gharb, qu'il y ait lieu de tenir compte de toute cette casuistique administrative que nous n'avons si longuement expose que pour bien tablir que les principes fondamentaux de la loi musulmane n'taient pour rien dans le rgime immobilier du Gharb et qu'ils avaient uniquement servi entourer d'apparences plus ou moins lgales les nombreux abus commis par le Makhzen sur des populations incapables de lui rsister, comme celles des tribus de naba. On peut citer ce sujet l'opinion d'Abou Bekr 'Abd ErRahman rapporte par le cheikh Abou 'Abdallah Mohammed ibn Marzouq et cite dans le Mi'yard'EI-Ouancharisi : Au Maghreb, dit-il, lorsque les renseignements manquent sur une terre, et si on ne sait pas si elle est terre de capitulation ou terre de conqute, ou si ses propritaires se sont convertis l'Islam pour la conserver, elle appartiendra celui entre les mains duquel on la trouve, mme si l'on ignore de quelle manire elle est devenue sa proprit \.
1. La Pierre de touche des Fetouas, t. II, trad. Maroeainu, vol. XIII).
EMILE AMAR

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D'ailleurs le Makhzen lui-mme a renonc aux prten dus droits qu'il pouvait invoquer sur les terres de naba, par la promulgation du Tertib de 1903 et en dclarant que les impts prvus par ce Tertib seraient dornavant les seuls exigibles; il supprimait du mme coup la naba, qui aurait pu, la rigueur, tre considre comme une reconnaissance des droits du Bit el-Mal sur les terres occupes par les tribus soumises cet impt. La suppression de l'impt de la naba dfaut d'autres preuves suffirait pour tablir les droits de proprit prive des habitants du Gharb SUr les terres qu'ils occupent depuis plusieurs sicles. On peut ajouter qu'en dclarant que le Tertib tait exigible de tous, sans distinction, et en y soumettant par consquent les tribus guich, le Makhzen supprimait les privilges de ces tribus et devait en mme temps supprimer leurs obligations. On a vu en effet que les terres du guich et de la naba taient rgies par le mme principe savoir que, ces terres tant, si ce n'est proprits, au moins tributaires du Bit el-Mal, leurs occupants payaient au TrSor un droit d'occupation reprsent par le service militaire pour les tribus guich, par un impt pour les tribus de naba. L'impt de naba tant supprim et remplac par le Tertib, d'une part, d'autre part les tribus guich tant soumises au paiement de ce mme Tertib, les seuls bnfices qu'elles auraient de leur situation qui constituait autrefois un tat privilgi, serait, en payant le Tertib comme les tribus de naba d'tre soumises en plus des obligations militaires et de se voir contester la proprit de leurs terres. Quoique nous n'ayons pas nous occuper ici des tribus guich, il pouvait tre utile en passant d'indiquer cette anomalie. Les habitants du Gharb doivent donc tre considrs aujourd'hui comme vritablement propritaires des terres qu'ils occupent. Une des consquens du Tertib, et non des moins fcheuses, est mme de rendre impossible

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l'tablissement d'un imp<t foncier, au moins sans s'Hre mis auparavant d'accord il ce sujet avec la repn\sentation diplomatique Tanger. Cet impt foncier aurait en efTet le double avantage, d'abord d'tre une source apprciable de revenus, et ensuite de faciliter dans une certaine mesure le pnible travail de l'tablissement de la proprit foncire. On verra, en effet, pal' la suite, combien il est souvent difficile de savoir exactenlPnt qui appartiennent vritablement les droits de proprit sur telle ou telle tITre.

Cc n'est <lue progressivement que la pl'oprit prive s'est cre dans le (;harb et lorsque ['tablissement des tribus hilaliennes a pris un caractre dfinitif dans les territoires o les pousses successives avaient fini pal' les fixer. La premire distl'ibution des terres s'est faite naturellement selon la plus ou moins grande force de chacun; les chefs des tentes se sont partags le territoire, groupant autour d'eux leurs parents et leurs serviteurs. Il ne pouvait tl'e question il cette poque de projets de spculation, personne ne songeait donc il profiter de sa force pour accaparer pour les revendre plus de terres que ce qui tait ncessaire ses besoins, mais chacun prenait ce qu'il pouvait occuper, ce qu'il lui fallait pOUl' ses labours et pour ses troupeaux. La pl'emire proprit a d tre tl's peu morcele et centl'alise entre les mains des quelques principaux habitants de chaque village. Aujourd'hui encore la proprit dans le Gharb est heaucoup moins morcele que dans les tribus de montagnes o chacun est propritaire d'une parcelle plus ou moins grande. La rsidence des Djehala beaucoup plus ancienne que celle des Arabes dans leur hahitat actuel explique que pal' des successions plus nombreuses, les terres se soient partages davantage. l'immobilit

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relative de la fortune dans les montagnes n'ayant pas permis la formation de grandes proprits par des acquisitions. Dans le Gharb, ainsi que nous l'avons vu, l'habitat actuel ne s'est gure fix qu'il y a trois sicles environ; la division de la proprit n'a donc pas pu tre encore trs considrable et d'autre part, la vie agricole beaucoup plus active et la production plus intense, ont cr, malgr l'apathie gnrale, des diffrences dans les fortunes qui ont permis des acquisitions de terres plus considrables pal' certaines personnalits. Les fonctions officielles de Qad et de cheikh ont galement facilit quelques-uns le dveloppement de leurs fortunes personnelles et leurs acquisitions territoriales. Chaque village se corn pose donc d'un certain nombre de propritaires, chefs de tentes et d'un plus grand nombre de ptres, laboul'eurs (kltaltlllls) qui ne possdent rien. Depuis que leur tablissement est devenu dfinitif, aprs le tassement des premiers temps qui ont suivi l'arrive des tribus, c'est--dire dj depuis plusieurs sicles, les chefs de tentes, propritaires des labours et des trou peaux exercrent de fait un vritable droit de proprit sur les terres mmes qu'ils occupaient et qu'ils exploitaient et leurs hritierl'! se partagrent ces terres aprs leur mort; telle est l'origine toute naturelle de la proprit prive dans le Gharb. Ce qui rend aujo~rd'hni difficile la recherche de la preuve de la proprit, c'est que, d'une part, les partages d'hritages se faisaient et se font encore aujourd'hui le plus souvent sans aucun acte crit, que d'autre part, il arI'ivait frquemment que les partages ne se faisaient pas et que les terres restaient indivises entre les hritiers, pendant plusieurs gnrations. La notorit de chacun, dans les socits immobiles et fermes, constitues par chaque tribu et presque pal'

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chaque village, est telle que les actes crits ne sont pas ncessaires, et que les dclarations verbales, faites devant la Djema'a du village sont suffisantes. Cette Djema'a, compose des notables du village, constitue llne Chahada bellafif; littralement, tmoignage de la foule, en ralit tmoignage de douze personnes, conformment aux prescriptions du Chra'a. Tous les actes publics de la vie des populations des tribus, mariages, divorces, ventes, partages de successio' s, arrangements amiables, etc., se faisaient par simple dclaration devant la Djema'a, et se font encore actuellement assez souvent de cette faon, sans que les dclarations recueillies soient rdiges par crit. Il n'existe donc pas d'anciens actes de proprit, soit que cette proprit provienne d'hritage, soit qu'elle provienlle d'acquisitions. De plus, comme nous l'avons dit, les terres restaient souvent indivises entre les hritiers, qui se partageaient seulement les biens mobiliers, l'argent, s'il y en avait, et le btail. Quant aux terres, les hritiers en usaient selon leurs besoins, sans qu'aucun partage ft intervenu. Il ne faudrait pas confondre ces biens demeurs indivis avec les biens communaux, des tribus ou des villages. Les biens communaux, en effet, sont par essence et restent inalinables; ils ne sont la proprit d'aucun des membres de la communaut, tout en appartenant la communaut tout entire; mais cette communaut ne peut pas les aliner. parce que ceux qui la composent ne sont pour ainsi dire que les dpositaires usagers de ces biens, qu'ils doivent intacts leurs descendants. La communaut d'ailleurs se renouvelle constamment dans ses individus, tout en restant une seule et mme communaut, de sorte que l'accord mme de tous les membres de la communaut un moment donn ne peut pas lui permettre d'aliner des biens sur lesquels les membres futurs de cette communaut ont des droits analogues

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aux leurs dans le prsent. Les biens indivis au contraire n'appartiennent qu'aux hritiers d'une succession et sont toujours susceptibles de division et d'alination, par chacun des hritiers, ou par l'ensemble des hritiers, s'ils se mettent d'accord pour vendre tous les biens de la succession. Ce qui complique singulirement les choses, c'est qu'il arrive frquemment que non seulement la mort d'un chef de tente les immeubles dont se composent sa succession restent dans l'indivision, mais que l'un des hritiers, plus intelligent, plus actif, plus intrigant que ses cohritiers, ou remplissant dans la tribu quelque fonction lui donnant une influence et un prestige, absorbe son seul profit toutes les terres laisses par son pre, sans que ses cohritiers osent protester contre cet abus de pouvoir, ou sans qu'ils puissent le faire utilement. A la mort de cet USurpateur, il arrive que son hritage se compose, non pas de la part dont il aurait d hriter rgulirement, mais de l'hritage tout entier qu'il avait usurp de son vivant. Il arrive galement qu'un collatral descendant d'un des hritiers dpouills parvienne une situation locale lui permettant de dpouiller son tour ses cousins et de rep!"endre, non pas seulement sa part lgitime, mais tout l'hritage de la famille. Il est superflu de dmontrer qu'au bout de quelques gnrations, soit de simple indivision, soit d'indivision Complique d'usurpations arbitraires, en y ajoutant les droits des hritiers des femmes de la famille maries souvent des cousins, ayant eux-mmes des droits, tout cela, Sans un registre, souvent sans un acte, il est pour ainsi dire impossible de retrouver les droits exacts de chacun des membres d'une famille sur telle ou telle parcelle de terre. Tout ce que l'on peut arriver savoir d'une faon peu prs positive, c'est que certaines terres dtermines appartiennent aux Oulad un tel, en bloc. Cela Ile veut pas

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dire qu'il n'existe pas de proprits prives rgulirement hrites et restes depuis quelques gnprations par des partages lgitimes entre les mains de leurs hritiers successifs jusqu'aujourd'hui, mais le cas est relativement rare et l'on est expos se trouver le plus souvent en face de situations compliques par les irrgularits et parl'arbitraire, Tant que les mutations immobilires, soit par hritages, soit par acquisitions, ne se firent qu'entre inclignes, la valeur des terres resta stationnaire et peu leve; les mutations tournaient en efTet ponr ainsi dire dans un cercle ferm et de plus, ceux mme qui, ou bien taient dpouills par un parent puissant ou qui vendaient une parcelle de leur bien, avaient ce sentiment que la terre qui sortait de leul's mains n'tait pas irrvocablement perdue, elle restait dans la famille, ou tout au moins dans la tribu et ils pouvaient conserver l'espoir de la reprendre ou de la racheter un jour, Les titres que l'on tablissait depuis un certain nombre d'annes dans les familles riches, pour le rglement des successions et pour les achats immobiliers, commenaient donner au rgime foncier une certaine base crite et si ds l'poque o des actes ont t rdigs, ils avaient t, ainsi que cela doit se faire rgulirement, transcrits SUl' des registres et que ces registres eussent t conservs, on aurait aujourd'hui un commencement de sriem;e documentation, qui serait de la plus grande utilit pour l'tablissement d'un cadastre. Malheureusement les registres des 'adoul n'ont jamais exist et les pices les plus authentiques que l'on puisse rencontrer, ne sont clue des actes sur des feuilles volantes, qui, tant donne la moralit plus que douteuse des 'adoul et des qadis ne prsentent qu'une garantie des plus prcaires. De plus, .l'inauguration sur un terrain nullement prpar la recevoir, de la surenchre europenne, a achev

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d'apporter le trouble dans l'organisation immobilire du Gharb en excitant les apptits et en dmoralisant les consciences. Les Europens assez courageux et assez entreprenants pour se lancer les premiers dans de semblables acquisitions, mritent incontestablement tous leo loges et tous les encouragements, mais il n'en est pas moins vrai, qu'ignorant le plus souvent les lois du pays, sa langue, ses coutumes, ils ont voul li traiter les affaires immobilires dans le Ghar'h, comme on les traite en Europe et que, agissant eux-mmes de trs honne foi, ils ont frquemment t tromps par leurs intermdiaires et pal' leurs vendeurs, si ce n'est 'par les deux la fois. Il y a eu certainement des acquisitions rgulires, faites en connaissance de cause, dans les conditions voulues et qui Sont sans reproches, mais il yen a eu galement d'autres. On a pu se rendre compte que la preuve de la proprit dans le Gharb n'tait pas aise obtenir, du fait qu'il n'existe pas, proprement parler, de rgime foncier et que tout repose en cette matire sur la notorit, c'estdire sur le fait matriel de la possession plutt que sur les droits de proprit eux-mmes. D'aprs la loi musulmane, la possession effective entre les mains du vendeur, au moment de la vente, ainsi que la prise de possession effective galement par l'acheteur de ce qu'il vient d'acheter. sont indispensables pour qu'une vente soit valable; cela ne veut pas dire que la seule possession confre le droit de proprit, mais cette possession con stitue une prsomption et de plus elle est ncessaire pour complter les droits qui pourraient exister d'autre part et qui sans elle ne permettent pas la vente. En outre, la vente de tout ce qui est l'objet d'un litige est nulle.

j~ 'i ~~\~ ~ L.

c:

~. Ibn Farhoun, d'aprs Ibn 'Atab et d'autres docteurs. (EIMi'yar el DJadid du Faqih Sml EL-MAHDI EL-'AMRANI EL-OUAZZANI, t. V, p.40.)

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C'est--dire que pour vendre, il faut tre paisible possesseur de la chose vendue. Il peut arriver nanmoins, qu'une terre soit rgulirement la proprit d'une personne et se trouve arbitrairement en la possession effective d'une autre, par usurpation. Dans ce cas mme le propritaire vritable ne peut pas vendre ce qui lui appartient avant d'avoir t remis en possession de son bien; dans le cas contraire, en effet, il vendrait un litige ou un ala, ce qui est absolument interdit par la loi musulmane. La procdure en revendication par son vritable propritaire d'un bien qui a t usurp par un tiers se lrouve expose dans l"Aqd elJ!OllnarLam lil-Houkkam d" Abdallah ben Salmoun EI-Kinani, 1. Il, p. 53 \. Un exemple de cette situation s'est prsent, il y a peu de temps, dans le Gharb et a donn lieu des contestations et des litiges qui ne sont pas encore rsolus. Le territoire du Gharb s'tend dans certaines parties jusque sur la rive gauche du Sebou, entre autres depuis le gu de Mechra' Bel-Qciri jusqu'aux Menacera. Dans toute cette rgion, limitrophe des Beni Ahsen des villages des Sofyan et des Beni Malek se trouvaient autrefois sur la rive gauche du Sebou. Cette rgion tait depuis de longues annes l'objet de frquentes contestations entre les gens du Gharb et ceux des Beni Ahsen, et il s'tait mme forme entre les deux tribus une zone perptuellement conteste, connue dans le pays sous le nom de Blad ez-Zerouata, le pays de la matraque, terrain o la force rgne seule, et o il n'existe aucun droit, et qui appartient la tribu qui a pu expulser l'autre momentanment 2. Il Y a une dizaine d'annes, les Beni Ahsen alta1. cr. La proprit foncire dans le Gharb. p,1HI

Archives Mal'ocaines, t. Il.

.2. cr. la traduction de ce passage dans le Rgime immobilier au Maroc (Revue du Monde Mulaulman, mars 1912, p. 85. Appendice VI).

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qurent le Gharb et poursUiVirent leurs incursions jusqu'aux Foual'at, peu de distance d'EI-Qar EI-Rebir. Peu pe!l ramens en arrire, un peu par des combats, beaucoup par des ncgo.::iations, ils repassrent sur la rive gauche du Sebou mais continur8nt occuper les territoires de cette rive du fleuve o taient auparavant les villages du Gharb. Il rsulte de cette usurpation territoriale que les Beni Ahsen ont actuellement encore la possession effective des territoires de la rive gauche du Sebou immdiatement le long du fleuve, tandis que les gens du Gharb ont entre les mains soit des titres de proprit anciens, tels que partages de successions ou titres d'achat, ou des titres plus rcents appels moulkiyas par lesquels il est tabli par des tmoignages qu'ils SOnt propritaires de telle ou telle terre sur la rive gauche du Sebou~ occupe aujourQ'hui par les Beni Ahsen. Un celtain nombre de ces titres, demeurs sans valeur entre les mains des propritaires dpossds, ont t vendus par eux des Europens qui croyaient acheter des terres en achetant des papiers et qui, lorsqu'ils voulurent elitrer en possession des terres qu'ils pensaient avoir valablement achetes, se trouvrent soit en face des Beni Ahsell occupants, soit en face d'autres Europens qui avaient achet des Beni Ahsen, non des papieril, mais des terres et qui en avaient effectivement pris possession au moment de leur acquisition. Il est ais de compreBdre les conflits crs par de senlblables situations juridiques qui se compliqurentparf-Ois de voies de fait entre les parties.

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Au point de vue de la loi musulmane, il n'est pas douteux que les acquisitions de terres faites sur simples docUments sans que les vendeurs, dpossds, puissent mettre leur acheteur en possession de l'objet de la vente.
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n'ont aucune valeur. Il appartenait aux vendeurs d'intenter Ulle action en revendication de proprit et de se faire remettre en possession pour pouvoir vendre utilement; il ne saurait tre question de suspecter la bonne foi des acheteurs; celle des vendeurs peut tre jusqu' un certain point rvoque en doute, mais la culpabilit des 'adoul et des qadis qui ont rdig et approuv de semblables actes est vidente; ces hommes de loi ne pouvaient pas ignorer que des mutations faites sans possession effective du vendeur et sans la prise de possession par l'acheteur taient illgales et nulles. Nous reviendrons plus loin sur les agissemellts des qadis et 'adoul. Si les ventes faites par les gens du Gharb taient nulles par le fait qu'ils n'avaient plus la possession, les droits des Beni Ahsen, possesseurs par usurpation arbitraire, ne valaieJl.t pas davantage. En effet en vertu de quels titres pouvaient tre tablis les actes de vente par lesquels les Beni Ahsen cdaient les terres qu'ils avaient occups par violence? Ils ont d faire rdiger des moulkiyas,c'est--dire des actes de notorit d'aprs lesquels il tait reconnu qu'ils taient en possession des terres occupes par eux, qu'ils se comportaient sur ces terres comme des propritaires et qu'il n'tait pas la connaissance des tmoins qu'ils eussent jamais vendu ni engag ni alin ces terres, ni qu'elles fussent lgalement sorties de leurs mains et cela depuis plus de dix ans. Ces moulkiyas taient forcment mensongres, puisqu'il y a dix ans peine aujourd'hui, que les Beni Ahsen se sont empars par la violence des terres du Gharb se trouvant sur la rive gauche du Sebou. En admettant d'ailleurs que cette usurpation et rellement dur plus de dix ans, elle ne pouvait confrer la proprit par la prescription extinctive que ne confre la moulkiyaqu' la condition sine qua non, que l'origine de l'occupation soit inconnue, c'est-dire qu'il ne soit pas de notorit publique que cette

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occupation est duc un acte arbitraire. De plus cette prescription dcennale extinctive, ne peut exister qu' la condition de n'avoir t interrompue par aucune revendi cation, et que la possession de l'occupaJl.t pendaJl.t ces dix annes ait t paisible; tel n'est pas le cas pour les terres occupes par les Beni Ahsen le long du Sebou, sur la rive gauche. En effet, plusieurs reprises, les tribus du Gharb, Sofyan et Beni Malek, s'taient adresses au Sultan pour se plaindre de l'usurpation dont ils avaient t victimes, la prescription, qui ne pouvait tre obtenue par une possession insuffisante et arbitraire, avait donc de plus t interrompue. Nous avons pu nous procurer les copies de quelques lettres crites ce sujet par le Sultan Moulay Abdelhafid et par le grand-vizir Si EI-Madani El-Mezouari EIGlaoui, il y a prs de trois ans, au Qad des Beni Malek, Si Et-Tayyeb Bel- Cherqaoui EIKhalifi ; nous en donnons ci-aprs le texte et la traduction. Premire lettre du Sultan,
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ARCHIVES MAROCAINES

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Louange au Dieu unique! Que Dieu rpande ses bndictions sur notre Seigneur Mohammed et sur sa famille! (Sceau du Sultan: 'Abd El-Hafid ben El-Hasan. Dieu esl son prolecteur el ,on mallre.) A notre trs fidle serviteur le Qaid Et-Tayyeb ben Ech-Cherqaoui, que Dieu vous assiste et que la misricorde div;ne et le salut soient sur vous. Nous avons reu votre lettre d'aprs laquelle notre serviteur le QaId Bou Selham EI-Mokhtari (EI-Hasnaouil n'a pas encore fait vacuer par ses contribules le territoire de votre tribu et que, parmi ceux qui l'occupent encore par empitement sc trouvent le cheikh Bou Cha'ib En-Neraoui et ses parents. Lea Qalds des Amer n'ont pas encore fait vacuer par leurs contribules - les territoires des vtres, et il n'apparalt que ceux qui sont propritaires de parcelles de ces terres en vertu de titres. Nous vous ordonnons en consquence d'envoyer devant notre Majest Chrifienne, avee leurs litres, ceux de vos contribules qui se plaignent que leurs terres sont encore en la possession des Mokhtar, afin que ce litige soit jug conformment au Chra'a par les qadis de Fs. Nous envoyons le mme ordre li leurs gouverneurs : vous les informerez de l'poque laquelle vous enverrez vos contribules pour qu'ils envoient galeD!cnt les leurs qui occupent encore les territoires contests, afin qu'ils comparaissent contradictoirement devant le h'ibunal du Chra'aet que les litiges pendants entre eux, soient dfinitivement prciss. Quant aux Amer, les Qalds des Zirara sont tablis chez eux jusqu' ce qu'ils Cassent vacue l' leurs contribules et le sulut. Le 13 Djoumada EtTania-1328.

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Premire lettre du Grand Vizir.


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Louange au Dieu unique. Que Dieu rpande ses bndictions notre Seigneur Mohammed et sur sa famille 1 A notre trs cher et trs obissant ami le Qafd Et-Tayyeb ben Ech-Cherqaoui, que Dieu nous accorde la paix et que la misricorde divine et le salut soient sur vous! Nous avons reu votre lettre nous annonant que le Qad Bou SeIham EI-l\Iokhtari n'a pas encore fait vacur vos territoires pm' bCS contl'ibules et que parmi ccux qui persvrent dans leur usurpation, se trouvent le cheikh Bou Cha'ib En-Neraoui ct des gens de sa famille. Bonne note a t prise de ce que vous crivez, aprs que communication en a t donne S. 1\1. Chrifienne qui vous a rpondu ce qui tait ncessaire ce sujet. Amitis et le salut. Le i3 Djoumada Et-Tania i328.
Sign:
EL-MADANI.

Que Dieu soit avec lui!

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Deume lettre du Sultan .

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Louange au Dieu unique! Que Dieu rpande ses bndictions sur notre Seigneur Mohammed et sur sa famille!
(Sceau du Sultan: ',\bd El-Ha{td ben El-Hasan. Dieu est son prolecteur el son matre.)

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A notre trll fidle serviteur le Qad Et-Tayyeb ben Ech-CIH'rqaoui, etc. Nous avons reu votre lettre, nous annonant que noire sel'vileur le Qad Mohammed El-Mokhtari obi a notre ordre chrifien, de faire vacuer par ses contribules vos territoires et ceux des autres, et que les 'Amer et les gens du Qad Bou Selham EI'Achloudji EIMokhtari, continuaient usurper les terres de vos contribules. Bonne note en a t prise. Quant au cheikh En~eraoui, il nous a crit que ceux de ses contribules qui sont

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encore sur les terres dont il s'agit sont ceux qui ont achet ces terres, qui sont leur propril en vertu de titres rguliers et il demande que les gens du Gharb soient appels comparatre contradictoirement avec eux devant le Chra'a, Fs la bien garde et que les parlies se conformeront au jugement rendu. Nous avons donn eonforlllrncllt nos ordres chl'iHens et nous vous ordonnons de vous y conformer et d'agir en consquence et le salut, le 28 Djoumada El-Tania 1328.

Deu.:me lettre du Grand Vizir.

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Louange au Dieu unique! Que Dieu rpande ses bndictions notre Seigneur .\lohammed et sur sa famille! A notre t1's obissant ami le Qad Et-Tayyeb ben Ech-Cherqaoui, etc... NOlis avons reu votre lettre nous apprenant l'vacuation de vos terres par les contribules du Qad El-l\1okhtari, en exculion des ordres ehrifiens qui leur avaient t donns ce sujet, ainsi que continuation de l'usurpation par les eontl'ibules du Qad ElAt'hloudji et par les 'Amel'. Bonne note a t prise et Sidna, que Dteu lui soit en aide! vous a crit ce qui l~tait ncessaire ce sujet pt le salut - 28 Djoumada Et-Tania B28.
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Sign:

EL-l\fADANI.

Que Dieu soit uvee lui!

Des rclamations analogues avaient dj t faites sous le rgne de :\foulay 'Abd Et- 'Aziz, tant par les Sofyan que par les Reni Malek dpouills; il Y avait t rpondu

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ARCHIVES MAROCAINES

sous une forme analogue el aucune dcision n'avait t prise. Pour comprendre comment il peut se faire, que les gens d'une tribu aient pu pendant prs de dix ans, usurper paisiblement les terres appartenant d'autres, malgr les rclamations de celles-ci, il faut examiner sans parti pris ni dans un sens ni dans l'autre la mentalit et la moralit du gouvernement marocain, du Makhzen. Pour tout gouvernement peu prs digne de ce nom, une prise de possession par la force d'un territoire par les gens d'une tribu voisine, et cela dans une rgion absolument soumise l'autorit et rgulil'ement administre, aurait constitu un fait grave, une vritable rbellion, qu'il importait de rprimer au plus vite, non seulement dans une ide de justice, mais plus encore dans l'intrt de l'ordre public. Les gens du Makhzen d"Abd EI- 'Aziz, comme celui d"Abd EI-Hafid, n'y ont vu qu'une chose: une source de bnfices. Les gens du Gharb, en portant plainte, avaient naturellement accom pagn leurs dolances de quelques cadeaux, ceux des Beni Ahsen en prsentant leur dfense en apportrent d'autres; quel intrt les fonctionnaires du Makhzen avaient-ils rgler rapidement une affaire si fructueuse pour eux; ils avaient un plus grand profit au contraire prolonger le litige et se contenter de transmettre aux parties leurs objections respectives et accepter leurs cadeaux. Rien ne prouve que le Makhzen d'aujourd'hui ne continue pas les mmes errements. Sous prtexte de Chra'a il y a encore de beaux bnfices faire pour les fonctionnaires marocains: les intrts des parties en ptissent, tant pis; tant pis et mme. tant mieux s'il y a des Europens mls l'affaire; c'est en effet double profit que de gagner de l'argent et de faire du tort aux infidles. En attendant les choses en sont l ; des Europens ont

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achet les uns des titres sans les terres, les autres des terres sans les titres ou avec des titres contestables; certains des titres des gens du Gharb peuvent d'ailleurs fort bien tre contestables 'J'alement, car ils ont pu tre fait~ aprs coup, pour les b;soins de la cause. Nous ne chercherons videmment pas trancher une question aU~si complique et qui ncessiterait, non pas de vaglles arguments tirs de la casuistique de Chra'a, mais une enqute approfondie sur les lieux, faite en toute connaissance de cause: nous n'avons cit cet exemple de conflit immobilier que pour indiquer combien il serait urgeAt de donner la proprit foncire une base offrant aux acheteurs des garanties suffisantes. Ces bases seront d'ailleurs difficiles tablir tant que le personnel d"adoul et de qadis charg d'tablir les actes - de proprit ne sera pas d'une part fortement moralis et d'autre part enferm dans des rgles suffisamment prcises et dans un contrle suffisamment renseign pour qu'il lui soit peu prs impossible de faillir sans s'exposer des punitions exemplaires. Il y a longtemps que les 'adoul et les qadis ne sont plus des exemples de vertu et il est certain que des familles puissantes et riches ont pu obtenir d'eux, autrefois dj des actes qui constituaient purement et simple~ent des faux, au dtriment des gens pauvres et sans Influence. Les Sultans eux-mmes n'hsitaient pas reCOurir la complaisance des gens de loi pour tcher de ~e procurer de l'argent. Dans la Daouhat An-Nachir, Ibn Askar raconte ce sujet l'histoire suivante qui est des plus instructives:
.Au dixime sicle de l'hgirn sous le rgne du dernier des mriOltles, Aboul-'Abbas Ahmed. un des fonctionnaires de l'tat de l'Islami (juif converti l'Islam), connu sous le nom d'AI-Mandjour, tait accus de jW'varication. Quarante 'adou) attestrent l'exactitude du fait. Le Sultan fit mettre mort le prvaricateur et confisqua

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ARCUIVES MAROCAINES

ses biens au profit du Trsor Public des musulmans. Mais les fils d'AI-Mandjour, voulant faire disparaitre les preuves de la prh-al'ication et rentI'er en la possession de leurs biens, offrirent au souverain une somme de 20.000 dinal's (environ 2UO.000 francs). tt Va trouver le cheikh Abd El-Ouahed, dit ce dernier au chambellan de qui nous tenons ce rcit; tunsulte-le l-dessus, dis-lui que j'ai besoin de cet argent en raison de l'expt"dilion actuelle 1.

Le cheikh Abou Mohammed 'Abd EI-Uuahed tait le fils du fameux cheikh Ahmed ben Yahya EI-Ouancharisi, auteur du Mi'ya,. el.llou',.ib (lui por'te son nom; il tait qadi de Fs et moufti, il avait une situation considrable et une grande rputation d'intgrit; cependant le Sultan lui-mme n'hsitait pas lui demander une jeloua, consultation juridique, de complaisance qui lui aurait permis de toucher vingt mille dinars dont il avait llt'soin. Devant des exemples venant de si loin et de si haut, on ne peut vritablement pas tre toll.n qu'aujourd'hui les 'adoul et les qadis se laissent aller faire des faux, qui leur cotent si peu et qui, devant la plus-value subite dt~s terres, leur rapportent tant. Il faut reconnaitre d'ailleurs que l'organisation pr'imitive qui prside il l'taLlis'iement des actes authentiques, rend le faux trop ais conunetlre et ne permet pour ainsi dire aucun controle. Le plus souvent, la seule pii'ce crite 'lui puisse al't~ tablie pour prouver le droit de proprid, e;.;t ce (lue l'on appelle la /IIoulAiya, c'e;.;t--dirt~ un document constituant le droit de propr'it de l'occupant pal' L1ne prescription dcennale constate pal' le tmoignage de douze tmoius. recueilli par deux 'adoul, ou pal' le tmoignage de deux 'adoul seulement si ceux-ci sont en tat d'affirmer euxmmes l'existence de celte possession dcennale. tant donn le dsarroi invitable caus pal' l'effondl'l~1. La Daouhat An-Nucilil' Je lu'! Marocaines, t. XIX, p. !iU.
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ment de l'autorit du Makhzen et la certitude de l'impunit d'une part, d'autre part, par le dbordement gnral davidit caus par le dsir d'acheter des uns et pal' la tentation des autres de vendre, mme ce qu'ils ne possdent pas, il est ais de comprendre que les consciences des adoul et des qadis aient t taxes galement un prix tel, qu'elles pouvaient difficilement rsister, de telle sorte que les tmoignages de ces gens qui sont en principe choisis comme les plus intgres des musulmans, se soient ahsolument prostitus et vendus au plus offrant. Or un acte sign par deux 'adoul et lgalis par le qadi constitue un acte authentique contre lequel il n'y a rien faire. Toute la lgislation musulmane est difie sur l'intgrit absolue des qadis et des 'adoul : si cette intgrit fait dfaut, il n'y a plus rien; il est bien difficile de faire une diffrence entre deux actes dont l'un consigne des faits vrais et l'autre des faits faux, tant donn qu'un adel, c'est- dire un homme juste, ne peut pas mentir, car s'il ment il n'est plus 'adel. Autrefois on coupait la main droite tout 'adel convaincu de faux: on tait certain pal' ce procd barbare de l'empcher de continuer se livrer sa coupable industrie, d'autre part, la barbarie mme de la punition l'a fait tomber en dsutude depuis longtemps; il n'y a pas lieu sans doute de le regretter, mais dfaut de mesures aussi excessives il serait ncessaire de mettre les 'adoul dans l'impossibilit de crer des acte:-; selon leur bon plaisir, et il serait urgent de donner au rgime immobilier une base plus solide que celle (lui esl tablie sur l'infaillibilit du tmoignage de deux 'adoul. Sans doute, il faudra agir a\'ec une certaine prudence; en effet rvoquer en doute la vracit du tmoignage des adouls, c'est du mme coup renverser tout le rgime immobilier actuel du Maroc; comme nous le disions plus haut, tout ce rgime immobilier est bas sur l'intgrit des 'adoul, sur la certitude absolue de leur tmoignage.

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ARCIIlVES M.... ROCAINES

Admettre que les dclarations des 'adoul peuvent trt' fausses, c'est enlever toute valeur certaine leurs actes et remettre par consquent en question toutes les transactions immobilires; il semble oonc qu'il sera ncesRaire de ne pas trop revenir sur le pass, au risque mllle de consacrer des oprations videmment douteuses, mai s de s'occuper surtout d'assurer l'avenir en empt~chant de semblables oprations de pouvoir se renouveler. Devant le dsordre immobilier, qui n'a fait qu'augmenter depuis ces dernires annes, il faut videmment faire la part du feu et crer des garanties nouvelles plutt que de d{~ lI'uire celles du pass toutes mdiocres qu'elles puissent (tre. Ibn Khaldoun, qui crivait la fin du quatorzime Ric1e, avait dj pour les 'adoul de son temps une estime mdiocre qu'il ne dissimulait pas:
On pourrait croire, dit-il, que cet emploi (celui d"adel) donne aux personnes qui l'exercent leur titre d'hommes intgres (adoul) mais il n'en est pas ainsi, l'intgrit tant la condition ncessaire de leur nomination. Ainsi le mot adala sert galement exprimer les fonetions de l'emploi dont nous venons de donner la dfinition el la probit exige par la loi... Ces deux sens peuvent quelquefois se trouver runis dans le mme individu; d'autres l'ois, ils ne le sont pas t.

Il Y a donc plusieurs sicles que l'on sait quoi s'en tenir sur la valeur du tmoignage de certains 'adoul, cependant la crainte de renverser tout l'difice social du pays et les difficults de remdier cet tat de choses ont empch jusqU' prsent de rien modifier, de telle sorte que le rgime foncier s'est tabli tant bien que mal sur des documents dont la seule valeur consiste dans l'intgrit, souvent douteuse des adoul qui les ont rdigs.
1. Prollgomlne., trad. De SI.ne, t. 1. p. 458.

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Voici ce que dit Ibn Khaldoun relativement aux 'adoul et aux qadis:
L'office de l'adala tient la religion; il dpcnd de celui de qatli ct est plac sous le contrle de ce magistrat. Il consiste de servir de U~moin aux parties dans lcurs mutuelles obligations et cpln avec l'autorisation du qadi, 1\ prter son concours quand on veut passer l'acte, il dposer en justice si l'acte donne lieu une contestation, l'inscrire sur les l'cgistres afin d'assurer la conservation des droits des particuliers, de leurs proprits, de leurs crances pt de toutes leurs transactions. Nous avons dit l( avec l'autorisation du qadi 1) car la socit est maintenant si mlange, que le qadi seul a les moyens de distinguer l"hom me vertueux de l'homme vicieux; aussi devons-nous croire qu'il choisit des gens d'une .probit bien reconnue (adala) pour intervenir dans les affaires et les transactions des particuliers, afin d'assurel' la conservation de leurs droits. Les conditions requises pour Nre appel il ces fonctions sont: de se distinguer par cette intgrit qui est dfinie par la loi, d'tre l'abri de tout reproche, de savoir rdiger les actes et les contrats, etc. Le qadi doit surveiller la conduite de ces officiers, afin de s'assurer qu'ils persvrent dans l'observation d'une parfaite intgrit; il ne faut pas qU' cet gard il se laisse aller aucune ngligence attendu que c'est lui qui est cbarg de maintenir les particuliers dans la jouissance de leurs droits et qu'il en est le garant responsable f.

On voit combien Ibn Khaldoun tait proccup de l'intgrit des 'adoul et du maintien de cette intgrit, qu'il considrait avec raison comme la base de toute l'institution. D'aprs lui, les 'adoul devaient inscrire les actes SUI' des registres afin d'assurer la conservation des droits des particuliers, etc., de plus le qadi devait surveiller les'adoul et il tait le garant responsable des droits des particuliers. Si l'on avait mis en pratique les prceptes d'Ibn KhaJdoun, les actes des 'udoul auraient depuis longtemps t inscrits sur des registres et les qadis dont laresponsahilit aurait t engage am'aient surveill les
1. prgl~gomlne trad. Oe Slane, t. J, p. 157.

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ARCHIVES \1 AROCAINES

agissements de leurs agents. Il semble au contraire que tout ait t fait pour dgager la responsabilit des uns et des autres de faon leur permettre d'agir leur gr. Ibn Khaldoun d'ailleurs n'est pas enseign dans les ~Ie draas marocaines; ce n'est pas un cheikh; ses ouvrages ne sont ni thologiques ni relatifs au Chra' a pur d'aprs des interprtations du Qoran ou des hadith, ils sont pour ainsi dire entachs d'administration; en un mot ce sont des ouvrages laques, tandis que la loi musulmane est uniquement religieuse. Sous prtexte de respecter les prescri ptions du Chra'a qui levaient pour ainsi dire les qadis et les 'adoul au-dessus du reste des musulmans et rendaient leurs affirmations incontestaLles et suprieures tout contrle administratif, on a rendu possible, mesure que la socit musulmane aLandonnait sa forme patriarcale primitive, tous les abus et toutes les fraudes. Les faux sont matriels ou moraux. Les faux matriels consistent, ou bien confectionner purement et simplement un faux document d'une date un peu ancienne en imitant les signatures de deux 'adoul et d'un qadi dfunts. Pour donner de la valeur 'un semblable titl'e, la signature ancienne du qadi est certifie authentique par deux 'adoul en fonctions, dont les siguatures sont leU!' tour avres par le qadi. Quelquefois aussi des grattages habiles modifient un vieux titre selon les besoinH de la cause, en changeant le nom du bnficiaire, ou l'emplacement d'une terre, ou ses limites; il arrive galement qu'avec plusieurs titres anciens on arrive en confectionner un dans un but dtermin, l'aide de coupages, de collages et de grattages, adroitement combins Un autre procd assez simple est gament employ : un faux document est fabriqu, avec ks signatures des 'adoul et celle du qadi, on en fait prendre copie par deux 'adoul connus; cette copie certifie est

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vise par le qadi et l'original compromettant est ensuite dtruit avec soin. Les 'adoul rdacteurs de la copie certifie peuvent tmoigner, sous la foi du serment au cas chant, qu'ils ont vu, de leurs yeux vu, l'original et que la copie est absolument exacte; tant donn que les 'adoul sont du fait mme de leurs fonctions des personnages intgres et que leur tmoignage ne peut pas tre l'voqu en doute, moins de pouvoir tablir, par des preuves, leur culpabilit, ce qui est presque impossible, la copie ainsi certifie d'un acte faux devient elle-mme un acte authentique, qui fait foi. A Tanger particulirement, on trouve des faussaires tout fait remarquables, qui confectionnent de toutes pices un long document, corn pos par exemple, pOUl' point de dpart, d'une moulkiya, suivie d'une vente ou de plusieurs, de partages de successions, paiements de dots, rglement de crances,etc., le tout vis par des qadis successifs dont les signatures Sont fort bien imites. Ces documents cottent assez cher, et sont fabriqus gnralement pour pouvoir s'emparer des biens du Makhzen placs de hons endroits et qui peuvent se vendre de-50 70 francs le mtre. Les signatures des qadis dment certifies vritables par les 'adoul d'aujomd'hui dont les signatures elles-mmes sont avres par le qadi, le document faux constitue une pice authentique laquelle on ajoute une moulkiya moderne, et selon le cas, un acte de hiaza, prise de possession, si cela est ncessaire. Mais ces deux derniers actes ne rentrent plus dans la catgorie des faux matriels; ce sont des faux moraux, c'est--dire que l'acte est vritablement rdig par les 'adoul qui les signent, que les signatures de ces 'adoul Sont \'l'aies ainsi que celle du qadi qui les lgalise. Ce qui est faux, ce n'est pas l'acte lui-mme, mais les dclarations qui y sont contenues et qui en font l'objet. Ce sont l

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certainement les faux les plus dangereux. On peut en effet, avec des recherches, arriver tablir la fausset matrielle des signatures des 'adoul et des qadis de date ancienne apposes au bas d'un document fabriqu) en comparant ces signatures avec plusieurs autres' de la mme personne, mais lorsque la matrialit de l'acte est inattaquable, mais qu'il contient une dclaration fausse, ce n'est plus le document qu'il faut attaquer, mais l'intgrit des 'adoul, c'est--dire un des principes fondamentaux de la loi musulmane. Les 'adoulle savent et ils en abusent. Ce genre de faux est certainement le plus courant et il faut avouer d'ailleurs qu'il est d'une facilit dplorable commettre. Cela COlite si peu et cela rapporte souvent beaucoup d'crire tout simplement : Louange Dieu. Les tmoins Cadoul) soussigns certifient connaUre un tel fils d'un tel en toute connaissance et ils dclarent savoir qu'il possde parmi ses proprits et faisant partie de ses biens, telle terre, tel endroit, limite de telle faon; il occupe cette terre et en jouit comme un propritaire jouit de son bien depuis plus de dix ans, et les tmoins ne sachent pas, qu'il l'ait jamais, ni vendu, ni donn, ni alin d'aucune sorte ni qu'elle soit jamais pendant cette priode sortie de ses mains d'une manire lgale; en foi de quoi, etc... )} la date, deux signatures peu prs illisibles au milieu des fioritures d'un paraphe compliqu, la lgalisl\tion du qadi et voil un acte de proprit tabli en simple original, sans qu'il soit transcrit sur aucun registre, sans que ni les <adoul qui l'on crit et sign, ni le qadi qui l'a lgalis, en garde la moindre trace ni forcment un bien long souvenir. C'est vraiment trop simple. Le grand danger de cette simplicit, c'est d'abord la facllit qu'il -, a d'tablir des titres pour des terres qui ne vous appartiennent pas et de vendre paisiblement les terres d'autrui des Europens qui plus tard viendront

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prendre possession, forts de leur titre, manu militari, si cela est ncessaire, et ensuite la non moins grande facilit, en admettant qu'il s'agisse d'une proprit relle, de faire faire pour la mme terre plusieurs moulkiyas, qui permettent de vendre cette terre plusieurs personnes diffrentes, qui se rencontrent un jour sur leur proprit armes chacune d'une moulkiya semblable. Le cas s'est produit quelquefois et se produira certainement encore si l'on ne prend pas, avant d'autoriser les Europens acheter des mesures, de nature tablir la proprit indigne. Dans le Gharb, il serait, semble-t-il, assez ais de crer un cadastre suffisant, dans un dlai assez COurt. D'autre part, il faut bien, reconnatre que c'est le principe mme sur lequel est tablie la facult donne aux Europens d'acqurir des proprits au Maroc qui est faux et qui a besoin d'tre modifi. Il n'est pas douteux que lorsqu'ils dclarent dans l'article 11 de la Convention de Madrid que l'achat de proprits par les Europens au' Maroc devra tre effectu avec le consentement du Sultan, que les titres de ces proprits seront soumis aux formes prescrites par les lois du pays et que toute question qui pourrait surgir sur ce droit serait dcide d'aprs les mmes lois , les Reprsentants de l'Europe nc ~OllpOlmaient pas ce qu'taient les lois du pays auxquelles Ils <:oumettaient la proprit europenne. 1i Y a entre la possibilit pour un Europen, pour un non-,nusulman qui n'est pas tributaire, d'acheter des terres en territoire musulman P.t la loi du pays qui est la loi musulmane, une contradiction absolue: rien ni dans le Qoran ni dans les traditions, pas plus que dans leurs commentateurs, n'autorise les non-musulmans deveniJ' propritaires en territoire d'Islam; la chose est tellement Contraire tous les principes fondamentaux de l'Islam
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qu'elle n'est mme pas envisage, mais son interdiction absolue ressort de la situation mme des non-musulmans en territoire musulman, o ils ne doivent tre admis vivre que comme dimmis, tributaires:
A la condition de p3yer tribut, l'infidle reste en possession des terres qu'il possdait, mais les textes n'envisagent pas le cas de l'infidle tranger, non tributaire, venant en territoire de l'Islam pour s'y rendre acqureUl' de terres qu'il possderait ct exploiterai! en toute libert, sans tre, viS--vis des musulmans, dans un tat notoire d'infriorit ct de soumission l,

On peut objecter qu'il tait impossiblc de soumettrc il d'autres lois qu' celles du pays le rgime immobilier des Europens au Maroc; il n'en reste pas moins cette anomalie qui consiste soumettre les droits immobiliers des Europens une loi qui en principe non seulement les exclut du droit de proprit, mais ne leur reconnait mme pas celui de tmoigner en justice. En effet, pour tablir par exemple une moulkiya, constatant un droit de proprit sur une terre, un Europen est ohlig de s'adresser soit deux 'adoul, s'il s'agit d'une moulkiya adlia, soit douze musulmans pour faire une moulkiya bel-lafif; il lui serait impossihle d'tablir une semblable moulkiya en produisant douze tmoins europens, parce que le tmoignage de ceux-ci est non-existant. L'Europen se trouve donc dans cette situation d'tre soumis au point de vue immobilier une loi, qui ne reconBat ni son droit de possder ni son existence juridique. Dans ces conditions, tous les actes donnant des Europens des droits de proprit, sont, au point de vue musulman, si ce n'est absolument illgaux, au moins extra-lgaux et l'on arrive ce singulier rsultat d'avoir
1.

Le Rgime immobilier au Maroc (Revue du Monde Musulman, mars

1891, p,

21.

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ainsi des titres qui sont rdigs conformment aux formes du Chra'a, mais qui sont en contradiction avec les principes de ce mme Chra'a. tant donnes les tendances la casuistique de tous les lettrs marocains, on peut trouver aisment dans cette contradiction entre des actes rdigs dans une forme lgale et la loi elle-mme, l'explication de la facilit avec laquelle les 'adoul et les qadis se prtent la confection d'actes faux lorsqu'il s'agit de l'tablissement de la proprit europenne. Le fait mme de la reconnaissance de la proprit un Europen en territoire musulman constituant une violation de la loi, qu'importent toutes les illgalits commises autour de cet acte extra-lgal? Le principe mme de la proprit musulmane tant viol, les actes qui servent commettl'e cette vritable pl'ofanation, perdent forcment le caractre sacr que contiellt tout acte de la lgislation religieuse du Chra'a, et non seulement il n'est plus criminel d'appliquer des faits inexistants les formules sacramentelles obligatoires, mais c'est presque faire une pie que d'abuser du rite consacr de la forme lgale pour tromper l'envahisseur infidle en prenant ::;on argent. Pour les Marocains en gnral et pour ceux Makhzen en particulier, y compris les qadis et les adoul, l'tablissement de l'Europen au Maroc, surtout son tablissement sous une forme d'apparence lgale, c'est l'croulement de tout, c'est la fin; tout devient donc permis condition que cela rapporte. De l, les titres faux, la cure des biens du Makhzen et des biens habous, qu'il vaut mieux se partager entre musulmans que de laisser profiter aux trangers.

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De cette mentalit apciale, il rsulte une chose eVldente: c'est que tout le personnel d"adoul chargs de rdiger les actes de proprit et de qadis chargs de les lgaliser n'offre aucune garantie et que sans modifier en
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rien le rgime immobilier du pays, en admettant, confor mment l'article 11 de la Convention de Madrid que la proprit europenne soit soumise ce rgime, il est urgent de mettre ceux qui sont chargs de l'appliquer dans l'impossibilit de suivre leurs errements et de continuer bafouer impunment l'administration franaise sous prtexte de Chra' a. Pour tous ces hommes de loi, le Chra'a est ufte arche sainte que seuls ils peuvent ouvrir et dont ils prtendent tirer tous les arguments qui leur conviennent, sans jamais avoir en rendre compte. Le Chra'a ainsi compris peut-tre sans doute d'un excellent rapport pOUl' ceux qui s'en sont constitus les gardiens et les dispensateurs, mais dans ces conditions l'arche sainte devient une vritable boite de Pandore qu'il est vraiment prfrable de ne plus ouvrir.
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En rsum, si l'on veut viter, que, dans le Gharb en particulier, o elle est relativement aise, la colonisation devienne un prtexte Il conflits irritants et coteux, il est _ indispensab~e que le rgime immobilier de cette rgion, soit le plus tt possible nettement dtermin. Il ne s'agit pas de crer une lgislation nouvelle, ni de modifier actuellement les termes de la Convention de Madrid, mais de donner leur application une forme pratique et incapable de nuire. Sans crer ds maintenant des registres d'immatricluation, ce qui serait peuttre une mesure htive et dangereuse, il serait possible de crer des registres fonciers o tous les actes de mutation, soit par ventes, soit par hritages, seraient inscrits. Pour cela un qadi spcial et un certain nombre d"adoul dtermin devraient tre chargs dans le Gharb de toU& les actes immobiliers: ce qadi et ces 'adoul seraient choisis de prfrence dans le Gharb et y habiteraient. Il y

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a parmi les lettrs du Gharb des tolba et mme des foqaha aussi capables que les qadis et que les 'adouI des villes de rdiger des actes, et leur exprience locale leur permettrait en outre de n'engager leur responsabilit qu'en toute connaissance de cause. Les actes seraient inscrits sur des registres et classs par tribus, fractions, sousfractions et douars; outre les signatures des 'adoul et la lgalisation du qadi, chaque acte devait tre vis par l'autorit du Protectorat, administrant la rgion. Les titres remis aux intresss seraient des copies certifies des actes inscrits sur les registres. Si une sorte de re censement gnral immobilier du Gharb pouvait tre entrepris, les actes ayant servi, aprs enqute, tablir les proprits recenses, partages d'hritages, actes d'achats, ou mme moulkiyas, pourraient tre inscrits sur ces mmes registres; les copies certifies de ces actes lierviraient leur possesseur de titre de proprit. Il devrait tre tabli galement, que tous les titres n'ayant pas t prsents au cours du recensement ne pourraient plus l'tre dans la suite et n'auraient plus aueune valeur; cela afin d'empcher la production ultrieure de titres faux et antidats. Une seule commission de recensement ne suffirait pas il un semblable travail; plusieurs commissions composes chacune de deux 'adoul et d'un ou de plusieurs dlgus franais, devraient fonctionner simul tanment dans les diffrentes fractions des deux tribus du Gharb, de faon empcher, dans la mesure du possible, sur le bruit rpandu du fonctionnement de ces Commissions, la confection d'actes faux destins leur tre prsents. En attendant on pourrait ds maintenant exiger rinscription des actes d'achat sur des registres et imposer le ~isa de l'autorit franaise; de plus on pourrait exiger egaie ment l'application de la loi musulmane, qui u'ad12

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met que les transactions immobilires effectives, c'est-dire qui veut que le vendeur soit en possession matrielle de la chose vendue et que l'acheteur en prenne effectivement, matriellement et immdiatement possession en se substituant de fait au vendeur. On viterait ainsi les ventes de papiers, qui souvent ne reprsentent rien, et l'on viterait aussi la possibilit de plusieurs ventes pour la mme terre. La prise de possession effective pal' l'acheteur devrait tre constate non seulement par deux 'adoul, mais pal' un agent franais. Il arrive en effet, qu'afin de tourner la loi, des 'adoul intresss et complaisants font un titre constatant une hiaza. prise de possession, qui souvent n'a jamais t effectue, ni par le vendeur, ni par l'acheteur et que la terre ainsi vendue est encore entre les mains d'un tiers, qui n'est quel;,uefois pas lui-mme le vritable propritaire. Que l'on applique donc la loi conformment l'article 11 de la Convention de Madrid, mais que l'on entoure les 'adoul et les qadis d'un contrle suffisant et suffisamment document pour les obliger l'appliquer honntement et que l'on ne permette pas, en dehors de l'autorit du Protectorat le fonctionnement de cette institution soit-disant judiciaire qui, sous prtexte qu'elle mane des principes religieux de l'Islam, prtend agir il. sa guise et dissimule sous le prtexte d'un Chra'a suprieur et intangible des agissements qui, partout ailleurs qu'au Maroc, enverraient leurs auteurs aux travaux forcs.

Outre les proprits particulires. on trouve galement dans le Gharb des biens du Makhzen et quelques biens habous, Les biens du Makhzen dont le nom exact est biens du Bit el-Mal , parce qu'ils appartiennent en effet non pas au Makhzen, mais la communaut mu-

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sulmane, sont appels le plus souvent biens du Sultan, quoique lgalement le Sultan n'en ait la disposition que comme administrateur de la communaut et non comme propritaire. Ces biens peuvent se diviser en deux catgories: 1u Les 'adirs ou pturages, dont les uns servent l'levage des bufs et des vaches, les autres au pturage des mules du Makhzen lorsque le Sultan est Fs. L'levage du btail dans les 'adirs ne rpond en rien Ce que nous pouvons comprendre par ce mot, qui laisse supposer une vritable organisation, des btiments, des soins, tandis que dans les 'adirs du Makhzen, les aniUlaux sont laisss en libert jour et nuit, se nourrissent comme ils peuvent, en un mot vivent et se reproduisent comme des animaux sauvages. En principe le btail des grands <adirs du Makhzen doit servir' entretenir le palais du Sultan de beurre et de viande de boucherie; on y prenait galement autrefois les animaux qui servaient faire la khli', t..l>, sorte de confit, conserv dans des terrines et qui se mange habituellement en hiver avec des ufs ou du couscous. Depuis la mort de Moulay El-Hasan, c'est--dire depuis une vingtaine d'annes, toute l'organisation des <adirs n'existe plus; non seulement le Palais n'en tire plus aucun profit, mais les administrateurs de ces pturages se sont enrichis en vendant le btail pour leur compte, quand ils n'ont pas vendu les pturages euxmmes aprs se les tre appropris par des moulkiyas ou autrement. Le Sultan Moulay 'Abd El-Hafid lui mme a d'ailleurs galement trafiqu des biens du Makhzen son seul profit, soit en les louant soit en les vendant. n affirme m'me qu'il aurait vendu des personnes d'une nationalit ce qu'il avait dj lou d'autres d'une nationalit diffrente, de sorte que des que:3tions de pturage en sont art'ives devenir des incidents di plomatiques.

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Comme administrateur des biens de la communaut musulmane, le Sultan a le droit strict de louer les biens du Makhzen; l'usage qu'il fait du produit des loyers est une- question entre sa conscience et lui, car ces revenus devraient tre employs pour des dpenses de l'tat et non pas pour son usage personnel, mais de toutes faons le Sultan n'a pas le droit de vendre, c'est-dire d'aliner irrvocablement les biens du Trsor Public, surtout s'il s'attribue lui-mme le produit de la vente; il est dans ce cas coupable au mme chef que l'administrateur d'une Socit financire qui vendrait pour son propre- compte les immeubles de la Socit qu'il est charg d'administrer. Sans doute, comme chef d'tat, le Sultan pourrait, en cas de besoin absolu, aliner les biens de l'tat, pour la dfense du territoire, par exemple, mais il ne me semble pas que ce soit ce mobile qui ait fait agir Moulay 'Abd EI-Hafid, lorsqu'il a alin les biens de la Communaut Musulmane. dans le Gharb trois grands 'adirs de btail: 1 L"adir de Fouarat, l'ouest de la plaine des Haradyin, sur la t'ive droite de l'Oued M'da; 2 L"adir de Bghoura, entre le gu du Sebou, Mechra' Bel-Qciri , et la maison de Dja (Djilali) Er-Riyahi, construite sur les derniers contreforts Sud du massif des Biban; 3 L"adir de Mechra' el-Hadar, gu de l'Oued Dradar: cet adir s'tend sur les bords de la Mardjat ez-Zerga entre l'embouchure de l'Oued Dradar qui se verse dans la Zerga et 'An Tiouat. Ces trois 'adirs taient administrs par les Oulad EdDaoua, Oumana de l" Achour pour le Gharb; nous parlerons plus loin de cette famille. L'adir de Mechra' el-Hadar tait particulirement administr parun des employS des Oulad Ed Daouia, Si Mohammed ben' Ali BelHadjdj am

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Ed-Dellahi El-Qorez, surnomm' Bou Garn. Ce personna~e, qui a fait une assez belle fortune avec le btail du Makhzen, est aujourd'hui gouverneur des Sofyan et continUe dans l'administration de sa tribu et particulirement dans l'application du Terlib, les errements qu'iJ pratiquait dans l'administration de l"adir de Mechra' el-Hadar. Les 'adirs des mules du Sultan taient au nombre de de deux: 10 L"adir de Bghoura dont nous venons de parler; 2 L"adir de Qorez, prs de Lalla MimounaTaguenaout. En dehors de ces 'adirs le l\fakhzen est propritaire d'un grand nombre de terres provenant de confiscations faites diffrentes poques. Les principales sont celle de Djorf el-Ahmar J'est du Gharb, non loin de la tribu des Mamouda et de l'Oued M'da; celles des Oulad 'Asa des Biban, de l'Oued elMalah, prs de l'Oued M'da entre le march de l'Arba'a de Sidi 'Asa ben El-Hasan et la maison des Oulad EdDaoua, l"azib de Skina l'est de Sidi Bou Hachem aux Biban, des Selhama entre Redat et Ouergha, de Taourilt entre Ouergha et Sebou, Bou Djemana, prs de Hadjar el-Ouaqaf d'EI-Qaceria, rive gauche d'Ouargha prs des oubahyin et environ sept ou huit mille hectares de terres dissmines dans les tribus. La liste exacte de toutes les terres du Makhzen, se trouve d'ailleurs dans le registre des biens du Bitel-:Mal, qui doit tre entre les mains du ministre de l'Intrieur, c'est--dire du grandvizir, moins que ce registre n'ait disparu comme tant d'autres pour dissimuler toutes les dilapidations commises. Beaucoup de terres du Makhzen ont en effet disparu: elles ont t les unes alines par ceux qui taient chargs de les administrer, les autres confondues par ceux qui les occupaient avec l~urs proprits prives. Il ne serait
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pas ais sans doute de les rcuprer toutes, mais il serait possible cependant de reconstituer dans le Gharb au Makhzen un patrimoine d'une certaine importance. D autre part il ne faut pas oublier que les biens appartenant au Makhzen et qu'il a le plus souvent acquis par es confiscations, sont occups soit pal' des mtayers cultivant pour le compte du Makhzen, soit par des locataires qui payent une redevance minime et que par COIlsquent,terres du Makhzen ne signifie pas terres abandonnes et vides dont on aurait la libre disposition sans causer de prj udice personne.

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II Y a peu de biens habous dans les tribus du Gharb. D'une part il semble bien que les Arabes soient moins religieux que les Djebala 1 et qu'ils aient fait moins de dons de terres leurs marabouts, d'autre part, cet tat de choses peut tre caus par les mesures prises depuis des sicles par les Sultans pour rduire l'importance des habous, dont les revenus constituaient aux tribus une Sorte de trsor de guerre qui leur permettait de rsister au Makhzen. Aujourd'hui encore, dans les tribus montagnardes qui chappent l'administration makhznienne les habous de certaines mosques et de certains marabouts Sont trs riches; ils sont administrs avec soin et leurs revenus sont utiliss au cas chant acheter des armes et des munitions aux membres de la tribu trop pauvres pour faire cette dpense. Il est trs probable qu'au commencement du dixime sicle, c'est--dire l'poque o les disciples de Djazouli se rpandaient dans les tribus, pour y pr~her les doctrines du cheikh, fonder des Zaouas et exciter les fidles la guerre sainte contre les Portugais, il a d dans le Gharb, comme partout ailleurs, se faire un grand nombre de constitutions de habous ? La dynastie saadienne, leve au trne par les cheikhs des Zaouas, chercha bientt les dtruire, comprenant qu'elles taient un danger pour l'autorit souveraine du pays. En
t. XVII).
1. Cf. Quelques tribus de montagnes de la rgion du Habl (Arch. Mar.,

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958 (1551) le Sultan saadien Abou 'Abdallah Mohammed Ech-Cheikh El-~lahdi, ordonna la destruction des Zaouas et l'arrestation de tout individu prtendant au rle de chaikh.
Lors de l'inquisition contre les Zaouas du :\Ia~hrib par le Sultan EI-:\Iahdi, on vint dire Sidi El-Hasan ben 'Asu EI-:\libahi : Ne crains-tu rien de la part du Sultan -? - .Je ne crains que Dieu, repondit-il)); etc ... i

Cette sorte de perscution s'tendit jusque dans le Gharb et d'aprs la Daoulwt An-Nachi,. d'Ibn Askar, la Zaoua du chaikh El-Hasan hen 'Asa se trouvait l o se trouve aujourd'hui son tombeau et celui de son fils, Sidi 'Asa ben El-Hasan, runis sous la mme qoubba Da'da'a prs du Souq el-Arba'a de Sidi Asa, le march le plus important du Gharb; il ne reste plus rif'n de la Zaoua autour de laquelle se trouvaient certainement des biens habous. Ce qui est arriv pour la Zaouat el-Mibahiya des Sidi El-Hasan a d se produire pour beaucoup d'autres et leurs biens habous ont disparu, tandis que la qoubba du chaikh subsistait seule entoure peine d'un horm de quelques mtres. Les seuls habous que l'on retrouve encore sont ceux prs de Sidi 'Amal' EI-Hadi, au nord-est du Gharb, la tribu des Mamouda; ils '>ont administrs par des descendants du cheikh, dont l'origine elle-mme est inconnue; ceux de Lalla Mimouna Taguenaut au Souq el Djouma'a : la dechra de Lalla Mimouna est encore considre tout entire comme une ZaOUa. Ces habous se composent de quelques terres et d'un jardin d'orangers; ils sont administrs par le moqaddem 'Abdallah ElHatot, qui est protg franais depuis de longues annes et qui
1. Daouhal An-Nachir, trad.
GRAULLE.

Arch. Jfar., t. XIX, pp. H9-1511.

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prtend appartenir la famille de Lalla Mimouna. Autrefois l"achour de tout le bourg de Lalla Mimouna tait abandonn par le Sultan pour l'entretien du tombeau et de la mosque de la Sainte. Il y a galement un petit habous attach au tombeau de Sidi Qasem :Moula Harrouch, o se tient le Souq el-Khemis du mme nom. Ces habous sont administrs par des individus qui se prtendent les descendants de Sidi Qasem,quoique d'aprs l'auteur du Nadu' el-Matlzalli il ne se soit pas mari et n'ait pas laiss d'enfants. Sidi Bou Hachem, aux Biban, possdait galement un petit habons, et l'ile de Basabis dans la Mardja de Ras ed-Daoura, o est enterr Sidi Mohammed ben Manour, est habous tout entire; il s'y trouve des jardins qui sont administrs par les descendants du marabout. Enfin sont galement considrs comme habous les territoires, occups le long de la mer, prs de Ras ed-Daoura et de la Mardjat ez-Zerga, par les Ma 'achat, les Bahara et les Oulad EI-Mibah. Ces combattants de guerre sainte, venus du Haouz et du pays de Tamesna au dixime sicle de l'hgire, se sont tablis le long de la mer, o se trouvent encore leurs descen.dants, pour empcher les chrtiens de dbarquer. li serait impossible de savoir si les terres o ils ont t tablis cette poque, ont t constitues pour eux en habo us , par le Sultan ou par les habitants .du pays, qui taient des Sofyan. Les Mghaiten, fraction des Sofyan, prtendent que les terres occupes aujourd'hui par les Oulad EI-Mibah autour du tombeau de Moulay Bou Selham,lelong du chenal qui fait communiquer la Zerga la mer, ont t constitues autrefois par leurs anctres en habous en faveur des Oulad EI-Mibah moudjahids, mais que ces Oulad EI-Mihah ne sont pas les propritaires de ces terres et ne peuVent pas les vendre; les Mghaiten les ayant constituees en habous ne peuvent d'ailleurs les vendre davantage;

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ces terres seraient donc inalinables et ne pourraient tre utilises par des tiers qu'au moyen d'changes. Les biens habous du Gharb ne sont pas administrs par des nadirs officiels. Les habous de chaque marabout ont leur nadir particulier; ils n'ont donc pas de registres ct n'ont d'autre sauvegarde que le respect des habitants pour le marabout auquel ils appartiennent et plus encore le dsir que chacun aurait de toucher sa part s'ils venaient tre vendus.

CHAPITRE V
1/ A D MIN 1 S T RAT ION

Le Qald. -

Le cheikh. -

Les notables.

Les deux tribus des Sofyan et des Beni Malek qui forment la province du Gharb font partie des tribus absolument soumises au Makhzen. Elles sont administres soit ensemble, soit chacune sparment par un Qad nomm par le Sultan; il arrive mme quelquefois ainsi que cela 8e produit actuellement que certaines fractions d'une tribu forment un gouvernement spar. Ce morcelIemf'nt des gouvernements est souvent amploy par le Makhzen pour empcher qu'un seul grand Qad n'arriye prendre une influence qui pourrait devenir dangereuse et pour qUe l'autorit du pouvoir central du Makhzen agisse plus directement sur les populations. Dans le Gharb les gouvernements n'ont pas t morcels pour ce motif, mais simplement pour augmenter les profits, si ce n'est du Bit el-Mal, c'est--dire du Gouvernement lui-mme, au moins celui des vizirs et de leurs secrtaires. Les places de ~ouverneur ont toujours t donnes ceux qui avaient su se crer des amitis et des influences ~ans l'entourage des Sultans et n'ont par consquent Jamais t absolument gratuites; cependant des considrations politiques venaient autrefois se joindre aux rai-

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sons personnelles et la vente des charges ne se pratiquait pas avec aussi peu d'artifice que dans ces dernires annes. Il est possible d'ailleurs que la corruption ait toujours t aussi profonde et que l'on se rende mieux compte des procds que l'on a sous les yeux que de ceux du pass d'une part et que d'autre part la pntration relative du pays, depuis une cinquantaine d'annes, ait permis d'examiner de plus prs le fonctionnement d'une administration dont les dtails chappaient forcment l'tude des tares Europens qui traversaient autrefois le Maroc, voyageant le plus gnralement au milieu de l'apparat d'une ambassade, c'est--dire dans un cercle conventionnel et prpar qui les accompagnait d'tape en tape et dans lequel on les enfermait crmonieusement, mais compltement, de faon les empcher de rien voir et de rien savoir. Il semble d'ailleurs que ceux-l mme qui pouvaient voir quelque chose parmi les personnages officiels que leur situation mettait mme, au bout d'un long sjour, de savoir quoi s'en tenir, trouvaient inutile de divulguer la corruption du Makhzen et qu'il s'agissait l d'un vritable secret professionnel et dans l'espce', diplomatique. L'tat d'esprit Makhzen parat avoir t un mal contagieux et il semble qu'il tait convenu que rien n'existait aU Maroc, en dehors du Makhzen, c'est--dire des apparences. Il est certain que les agents trangers n'taient pas accrdits auprs des tribus, mais auprs des gouverneurs souvent in partibus de ces tribus et il est d'autre part trs comprhensible et trs humain que les Reprsentants de l'Europe n'aient pas voulu par trop discrditer le gouvernement auprs duquel ils taient accrdits. 11 est toujours pnible de reconnaitre que l'on est envoy par une grande puissance auprs d'un souverain qui ne gouverne qu'un cinquime de son empire et qui le gouverne par des procds souvent barbares, en attribuant lui-mme

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et son entourage tous les revenus de la petite partie du pays qui lui paye un impt; il semble que l'importance de l'envoy dpende non seulement du gouvernement qui l'envoie, mais aussi un peu de la grandeur du souverain auquel il remet ses lettres de crance. Il faut reconnatre que le gouvernement marocain tait pass m!ltre pour la mise en scne et qu'il soignait tout particulirement celle de la rception d'un ambassadeur, poussant mme la majest de cette rception jusqu' la rendre humiliante pour celui qui tait reu. Il ne s'agissait pas en effet par le grand apparat qui entourait les ambassades de leur faire honneur, mais de les isoler d'abord, de persuader tous ceux qui la composaient de la grandeur du souverain qui les recevait et en mme temps de leur propre importance en en faisant pour ainsi dire eux-mmes des personnages Makhzen.; cela permettait de les enfermer dans la tour d'ivoire d'une diplomatie suprieure, d'o le point de vue Makhzen seul pouvait tre aperu; quant au Maroc lui-mme, aux tribus soumises, Ou non, aux procds du gouvernement., la moralit des gouvernants, de tout cela il n'tait pas question; le Sultan, la fois pontife et souverain, entour d'une lite de trs grands seigneurs, tait le propritaire du pays et de ses habitants et il recevait avec une flatteuse condescendance les envoys de la chrtient en ayant soin de rpandre le bruit dans le peuple que ceux-ci venaient lui faire acte de sOUmission et lui payer tribut. Il fallait perptuer en effet dans le peuple marocain le souvenir du temps o les ambassadeurs venaient surtout pour racheter les esclaves chrtiens, et il y a une vingtaine d'annes encore, les ambassadeurs reus pal' le Sultan trois jours aprs leur arrive dans la capitale, attendaient pied dans une des cours du palais, au soleil ou la pluie,. au milieu des c~isses contenant leurs cadeaux, pendant souvent plu.s d un quart d'heure, l'audience que le Sultan leur donnait
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du haut de son cheval. Ce n'est qu'avec Moulay 'Abd El'Aziz que cet humiliant crmonial a disparu, mais la politique purement Makhzen a subsist sans (IU'il ait jamais t question de politique indigime; les hauts fonctionnaires du Gouvernement marocain taient avec le temps arrivs connatre les dfauts oc nos institutions et les points faibles de notre diplomatie, alors que nous-mmes ne savions absolument rien de l'organisation marocaine. Tout ce que l'on connaissait du Maroc, c'tait la qa'ida, c'est-dire une srie de traditions purement superficielles qui s'taient tablies dans les relations entre les Reprsentants trangers et le Makhzen au plus grand avantage de celui-ci. Tout dpendait de la qa'ida, qui semblait l'accomplissement d'un rite consaer; telle chose tait qalda, telle autre ne l'tait pas, et toucher la ga'ida paraissait un vritable sacrilge. A l'ahri de cette qa' ida le Maroc continuait tre ignor; 1er,; ralits des choses marocaines soigneusement dissimules oerrire le rideau protocolaire du Makhzen taient considres comme non existantes et il semble que l'on tait arriv croire que le Maroc tait un gouvernement sans peuple. Nous avons dit que le Gharb se composait de trihus absolument soumises aU Makhzen; on sait que le Maroc se compose d'une partie soumise connue sous le nom de Blad el-Makhzen et de rgions indpendantes, le Blad es-Siba. Les tribus soumises l'administration du Makhzen se divisent elles-mmes en deux catgories: les tribus guicll et les tribus naiba,. les unes ct les autres sont des tri bus arabes, c'est--dire d'origine trangre au pays, ayant pntr progressivement au Maroc par le Sud comme les Ma'qil ou qui y ont t transportes au sixime sicle de l'hgire (douzime sicle J.-C.) par l'Almohade Ya'qoub El-Manour et qui appartiennent aux Banou Hilal; c'est

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cette dernire famille arabe qu'appartiennent les tribus

qui occupent aujourd'hui le Gharb. Les tribus guich sont des tribus militaires qui fournissent au Makhzen des contingents rguliers et permanents; elles ne sont soumises aucun impt et ne paient que l'aumne lgale, la Zakat et l"Achour, qui est une obligation religieuse. Ces tribus commandes par un Qaid que l'on appelle gnralement Pacha, sont partages en r/l as de cinq cents chevaux commandes chacune par un Qard er-l'ha,. la l'ha se divise en cinq miyas commands chacun par un Qad el-miya. Cette organisation militaire n'a d tre donne aux tribus arabes que sous le rgne des Sa'adiens, qui les premiers donnrent certaines t:ibus une organisation qu'ils avaient emprunte aux 1 ures. On peut dire que ce sont les Sa'adiens qui, pro prement parler, organisrent les guichs. Les dynasties antrieures, ainsi que nous l'avons vu, avaient toujours gouvern l'aide de quelques tribus priVilgies. L'Almohade Ya'qoub EI-Manour transporta au Maroc une partie des Arabes Hilaliens qui se trouvaient dans le Maghreb central et s'en servit autant pour gouverner le Maroc que pour combattre les Chrtiens en Andalousie. Les Arabes Hilaliens auxquels appartiennent les tribus actuelles du Gharb ont donc t le guich des Almohades; ils ont fait partie galement du guich des Mrinides, sauf les Riyah, qui, ainsi qu'on l'a vu prcdemment taient rests fidles aux Almohades et avaient ~t presque compltement dtruits j ceux qui avaient echapp au massacre avaient t dissmins et soumis l'obligation de payer l'impt. Aprs la chute des Mrinides, toutes les tribus arabes du Nord marocain, Khlot, Tliq, Sofyan et Beni Malek, f~rent rayes des registres du guich et soumises 1 Impt, c'est--dire qu'elles furent ranges dans la catgorie des tribus nal"ba.
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On n'est pas d'accord sur l'origine de ce mot; d'aprs les uns il vient de naba remplacer, parce que les tribus de cette catgorie ne font pas de service militaire permanent et qu'elles sont soumises l'impt de la nabaqui serait alors une sorte de taxe de remplacement; d'aprs les autres le mot naba viendrait du mot naib, dans le sens de tuteur , en d'autres termes que ces tribus ne faisant pas partie de l'lment militaire, c'est--dire de l'lment actif et dirigeant du"Makhzen, sont comme des tribus en tutelle, auxquelles rien n'appartient en propre et dont le travail doit tre utilis au profit de la communaut musulmane, pour sa dfense et pour l'entretien des combattants de l'Islam. Les deux tymologies, en partant d'un point diffrent, arrivent donc un sens peu prs identique ; nous reparlerons de la naiba en traitant particulirement la question des impts. Les tribus de Ilalba sont administres par un Qad choisi parmi les notables de chaque tribu et le plus souvent dsign par eux au choix du Sultan. Lorsqu'une _ place de Qa'id reste vacante, soit par la mort ou par la destitution du titulaire, destitution qui est gnralement suivie de son emprisonnement et de la saisie de ses biens, la tribu continue provisoirement tre administre par le fils ou par le Khalifa du Qaid dfunt, ou en cas d'arrestation par un Khalifa dsign d'accord avec les notables de la tribu par le Qad er-l'ha charg de conduire en prison le Qad destitu et de s'emparer de ses biens. Malgr cela, la tribu reste forcment un peu livre elle-mme jusqu'au moment o le nouveau gouverneur prend possession de ses fonctions. Les notables de la tribu (A'yan el-Qabila) se runissent pour dsigner le candidat et cette dsignation ne se produit pas sans bien des intrigues et bien des querelles: il arrive mme quel-

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quefois que les choses prennellt des proportions plus graves et que des coups de fusil soient changs. Lorsqu'enfin les notables sont arrivs se mettre d'accord sur le nom d'un candidat, ils s'occupent de runir l'argent ncessaire rendre favorables leur choix les nombreux personnages du Makhzen, par les mains desquels il faut passer: vizirs, Qald mechouar, hadjib, sans parler des personnages secondaires qui tous veulent profiter de l'aubaine; il ne faut ngliger personne. Aprs plusieurs semaines, quelquefois mme plusieurs lllois d'attente qui sont mis profit par tout le personnel de la cour pour exploiter le candidat, celui-ci finit par obtenir une audience de cong et la remise du dahir par lequel le Sultan informe la tribu qu'il lui a donn un tel Comme gouverneur , qu'il soit heureux par vous, dit la formule, et que vous le soyez par lui ; le lendemain le nouveau gouverneur reoit en cadeau du Sultan un cheval et une tente; ces deux cadeaux lui coLtent plus ~her que ce qu'ils valent, car il faut laisser un souvenir lmportant au grand matre de l'curie et au Qad des (raqiya (prpos aux tentes du Sultan), sans parler des nombreux pourboires aux palefreniers et autres suhalternes. Enfin compltement dpouill de tout l'argent qu'il avait apport, laissant derrire lui des dettes plus ou moins USuraires qu'il a d contracter pour satisfaire tous les fonctionnaires et les innombrables parasites de la Cour, le nouveau gouverneur se met en route pour sa tribu, en dressant chaque tape la liste des plus riches de ses administrs sur lesquels il pourra rcuprer ce qu'il a dpens et ce qu'il doit. Il est le plus souvent accom~agn d'un Qad er-l'ha du Makhzen destin en apparence a. rehausser le pl'estige de son autorit, et charg en ral~t l'aider faire rentrer le plus rapidement possible 1 argent qu'il a emprunt. A peine rentr dans sa tribu et aprs les trois jours
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obligatoires de ftes, de rjouissances et de rceptions, le nouveau Qad s'occupe de l'administration de ses contribuables, c'est--dire des moyens les plus rapides de leur faire verser de l'argent, sans risquer cependant de provoquer des mcontentements qui pourraient se manifester par un soulvement. Pour cela, de mme que le sultan s'est compos un Makhzen pour gouverner le pays, le Qad se compose un Makhzen, pour administrer sa tribu. Au premier rang de ce Makhzen local, apparat tout na turellement la famille du gouverneur et tout ce qui constitue le off de cette famille. L'importance de ce off augmente du fait de la nomination d'un de ces membres au gouvernement de la tribu et l'habilet du gouverneur consiste savoir se mnager les notables, tout en les opposant les uns aux autres de faon empcher des groupements hostiles son autorit. Il arrive quelquefois que pres8 par des besoins d'argent causs par les imprieuses demandes de la Cour, le Qad soit oblig d'excuter un de ces notables, c'est--dire de l'emprisonner, de lui prendre tous ses biens et de le conserver en prison jusqu' ce qu'il ait vers une somme plus ou moins considrable. Les autres notables de la tribu ont toujours une part aux bnfices de ces excutions. D'autres fois, les notables aident de leur argent le gouverneur et se remboursent ensuite sur les populations, mais si pour des raisons quelconques le gouverneur cesse de plaire, soit qu'il ait des exigences exagres, soit qu'il nglige de donner aux notables une part suffisante de ses profits, ces notables intriguent eux-mmes contre le gouverneur et font offrir au Makhzen d'acheter la charge pour un autre des leurs. Les vizirs et les secrtaires tirent d'importants profits de cette espce de mise aux enchres des fonctions publiques, mais il n'est pas besoin de dire que le pays lui-mme en souffre. Ce sont en effet les contribuables qui finissent par supporter tous les frais de ces

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intrigues. Une administration ainsi comprise prsente videmment peu de rapport avec l'ide que l'on se fait genralement d'une administration. Le budget d'une tribu ne prvoit en effet que des recettes et pas de dpenses, et ces recettes elles-mmes ne sont pas fixes d'avance et sont laisses l'apprciation des Qads ou plus exactement aux hasards de leurs besoins. Cependant il faut ncessairement un certain fractionnement rgulier de la population pour pouvoir exercer dans la tribu le seul acte administratif que l'on y trouve et qui consiste faire verser de l'argent. Les tribus arabes hilaliennes transportes au Maroc Ont conserv dans leurs prgrinations, si ce n'est absolument en fait, au moins en principe, le fractionnement par familles. Les lments trangers qui depuis des sicles se sont forcment introduits dans ces tribus ont perdu leur personnalit et mme leur nom d'origine, pOur prendre le nom des familles avec lesquelles ils se Sont fondus. La faon dont on retrouve encore aujourd'hui dans le Gharb les deux tribus des Sofyan et des Beni Malek donnp' une idee du sentiment traditionnel qui a prsid au premier tablissement de ces deux tribus dans la rgion et qui a persist dans leur organisation administrative. On pourrait croire, en effet, que chaque tribu occupe Une partie du territoire du Gharb, et que les Sofyan sont t~us groups d'une part et les Beni Malek de l'autre j au heu de cela les deux tribus venues videmment mlanges l'une l'autre des Tamesna et mlanges mme avec les Rhlot et les Tliq, ainsi que nous l'avons indiqu dj, SOnt restes enchevtres l'une avec l'autre dans leur tassement progressif, tout en conservant t.ependant dans toutes leurs parties l'attache la tribu originaire. En un mot, la province du Gharb n'est pas compose de deux

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territoires distincts, l'un Sofyan et l'autre Beni Malek~ mais d'une quantit d'lots appartenant l'une ou l'autre de ces tribus et comprenant chacun un ou plusieurs douars, avec leurs territoires parfaitement distincts, mais enchevtrs les uns dans les autres. Les gouvernements des Qads sont forcment enchevtrs comme les territoires, et il arrive frquemment qu'un gouverneur n'a aucune autorit sur des douars qui sont ct de lui, tandis que d'autres villages situs l'extrmit du territoire du Gharb lui appart,iennent. Chaque tribu se divise en un certain nombre de fractions et souvent les fractions se divisent leur tour en plusieurs sous-fractions qui comprennent chacune plusieurs douars. Le Qad a en gnral un khalifa, sorte de lieutenant qui rgle les affaires courantes et de peu d'importance. Il a de plus un meChaOlll'i, sorte d'huissier, et un certain nombre de moklwzniya, soldats pied ou cheval, pour porter les ordres et faire les arrestations. Le Qad a galement un secrtaire, !t'alib, pour rdiger la correspondance et pour prendre note des rclamations d'une certaine importance. Tout ce personnel n'a ni uniformes ni appointements: il vit des sokhras, commissions, qui lui sont payes par les plaignants ou par tous ceux auprs desquels ils sont envoys par le Qad. Le secrtaire n'crit pas une lettre relative une rclamation san~ s'tre fait payer d'avance par le plaignant: le Qad lui donne galement une petite part sur les afl'aires fructueuses, quelques vtements et la nourriture. Le Qad tient d'ailleurs toujours table ouverte; il faut ajouter que cette large hospitalit ne lui cause pas une grande dpense; il reoit en effet journellement en cadeaux une assez grande quantit de moutons, quelquefois mme des bufs, des pains de sucre, du th, des paquets de bougies, et il est d'un usage constant qu'un

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administr ne va jamais faire une visite, mme d8intresse, son Qad sans lui apporter quelque chose: quelques douros, un mouton, etc., selon la situation (}u'il occupe dans la trihu: cet usage d'apporter quelque chose en venant faire une visite quelqu'un est gnral, et les Arahes un peu aiss ne vont jamais se voir les uns les autres sans apporter un mouton; lorsque l'Arabe a des moutons en association avec un Europen, c'est naturellement de prfrence sur ce troupeau qu'il prlve les cadeaux qu'il fait. Chaque fraction est administre par un cheikh, nomm par le Qad, le plus souvent sur la dsignation de la fraction elle-mme; les fonctions du cheikh sont f1lles-mmes aux enchres aujourd'hui et c'est encore l pour le Qad une source de profits. Comme le cheikh est toujours cou-, pahle d'avoir gard pour lui une partie de l'impt qu'il tait char~ de percevoir, il est facile au Qad de l'emprisonner jusqu' ce qu'il ait rembours ou peu prs; ce qui est difficile en effet est de savoir exactement la somme qu'il aurait rembourser, comme celle qu'il aurait d percevoir et celle qu'il a vraiment perue. Bref ~i ce Qud a une offre srieuse pour la place d'un cheikh, Il accuse celui-ci de malversation, avec la certitude de ne pas se tromper, lui rclame une somme quelconque et le met en prison; il peroit ensuite la somme offerte par le candidat qu'il nomme et au bout de quelque temps relche J'ancien cheikh moyennant la moiti ou le quart de ce q~l'ill'avait accus d'avoir gard; tout est bnfice; l'anc len cheikh rachte ensuite sa place et ainsi de suite; tout ce monde se vole, se vend, se rachte et tout compte fait On ne s'en veut pas beaucoup pour cela; c'est la vie et, Comme disent les Arabes: La prison est faite pour les hommes. On se rend hien compte que cette manire de faire n'est pas absolument d'accord avec la justice, mais

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d'une part l'habitude est prise depuis longtemps par tous d'tre exposes des msaventures fcheuses, telles que l'emprisonnement et le dpouillement et il en rsulte une sorte de passivit qui ne s'indigne de rien; et puis cela se passe entre gens de la tribu, de sorte que les pires exactions prennent un caractre intime et familial qui parat en diminuer l'odieux et les rendre supportables. On accueille un homme qui sort de prison comme quelqu'un qui revient d'un voyage en lui disant: El llamdou lillah 'ala salama ,. l'emprisonnement n'tait qu'une ahsence plus ou moins longue. Il est rare d'ailleurs que les dpouillements les plus excessifs causent celui qui en est victime une ruine dfinitive, et ce n'est pas une des choses les moins remarquables de la vie du Gharb que la rapidit avec laquelle un homme qui -ion Qad a tout pris se reconstitue une fortune aprs plusieurs mois d'emprisonnement. Lorsque par l'intervention de la famille et des amis du prisonnier on est arriv trouver la formule permettant son largissement et qui se manifeste par la remise d'une somme plus ou moins importante, le Qad donne l'ol'dre d'amener le prisonnier qui lui embrasse l'paule ou la tte: quand il s'agit d'un homme d'une certaine importance, le Qad le fait asseoir et lui offre le th suivi d'un repas, ainsi qu' ses parents et ses amis intervenus pour obtenir son lulgissement. Les choses se passent trs cordialement et tout le monde se spare en rptant: Chi bas ma kan, Il n'y a pas de mal. ) Ainsi que nous le verrons en nous occupant de la pro' prit dans le Gharb, les razzias et les saisies les plus compltes ne s'tendent jamais la terre; la victime peut tre dpouille de tout, mais on .ne ,lui prend jamais

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ses proprits. La saisie des biens immobiliers est un droit qui n'appartient qu'au Sultan et il n'en use luimme que vis--vis des Qads, jamais ou trs rarement vis--vis de leurs administrs. En prenant le cas d'un homme qui a t compltemenl dpouill de son argent, de ses grains, de ses troupeaux, qui souvent mme a d contracter des dettes pour runir l'argent ncessaire son largissement, le prisonnier libr rentre chez lui ne possdant plus que sa terre. Pour lui permettre de recommencer exploiter cette terre et de vivre, ses parents lui prtent, qui une ou deux paires de bufs pour labourer, qui un troupeau de moutons et quelques vaches, qui des semences, et au bout de quelques annes, l'homme qui avait t dpouill compltement par son Qad a rtabli ses affaires, rembours ce qu'il devait est redevenu point pour tre excut de nOuveau. Il faut ajouter que les Qads mnagent toujours ceux qu'ils viennent de dpouiller, que pendant un certain temps ils ne leur demandent rien; que mme ils leur viennent souvent en aide en les chargeant du rglement de petites affai,'es locales. Il faut, comme on dit dans le Gharb, laisser la laine le temps de repousser avant de tondre de nouveau le mouton. Il est ais de se rendre compte, d'aprs cet aperu, que l'administration des tribus du Gharb consiste uniquement faire verser de l'argent ses hahitants et pour cela tous les moyens sont bons. Sans doute le gouverneur reoit des plaintes pour vol ou mme pour meurtre et il poursuit les voleurs ou les meurtriers; mais son vritable but n'est pas de punir les coupables et d'assurer la tran quillit et la scurit dans la tribu; il ne s'agit pour lui que de tirer un profit personnel des plaintes qui lui sont apportes. Pour cela, les gouverneurs ne s'empressent jamais de rgler une affaire; ils la prolongent au contraire le plus qu'ils peuvent, faisant payer alternativement

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les plaignants qui demandent que justice leur soit rendue, les accuss qui cherchent arrter les poursuites. C'est ainsi qu'une vritable attaque main arme suivie de mort d'homme, de vol de troupeaux, qui s'est produite au vu et au su de toute la rgion il y a plus de deux ans, chez les Habbara, fraction des Sofyan, n'est pas encore rgle: le gouverneur se fait une petite rente de cette affaire et il a certainement dj touch pour lui-mme plus que la valeur de la dia (prix du sang) du mort et de celle des troupeaux vols. Les affaires de meurtre, d'ailleurs assez rares, se rglent gnralement par le tribunal du Chra'a, aprs que le Makhzen, c'est--dire le pouvoir administratif reprsent par le gouverneur, s'est fait verser une certaine somme par le meurtrier et par la famille de la victime. La loi musulmane tant celle du talion, il faudrait condamner mort toute personne convaincue de meurtre volontaire; d'autre part le Sultan seul peut ordonner la peine capitale. Autrefois certains gouverneurs nergiques tournaient les difficults en faisant btonner le coupable jusqu' ce que mort s'ensuivt; mais ces procds barbares qui taient cependant, il faut le reconnatre, quelquefois d'un bon exemple, ne sont plus employs dans le Gharb depuis longtemps. Tout s'y arrange pour de l'argent. En cas de meurtre, le Makhzen ayant touch sa part, l'affaire est porte devant le Qadi et un arrangement intervient par lequel le meurtrier paye la famille de la victime une certaine somme appele dia, non pas pour payer le sang de celui qu'il a tu, mais pour racheter sa propre vie. De semblahles arrangements donnent lieu naturellement (l'interminables conciliabules entre les deux familles; il arrive souvent que l'on est oblig, pour arriver une solution, de demander l'intervention d'un chrif ou d'un grand personnage de la rgion qui rduit les prtentions des uns, dcide les autres aug-

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menter leur offre et qui se rserve pour lui-mme une petite commission des deux cts. Les affaires de vols de btail sont le plus souvent rgles par le procd hien connu du becllcltar. C'est toute une organisation qui fonctionne paralllement au Makhzen et qui donne des rsultats plus rapides et plus srs. Dans toute affaire de vol, il y a, outre le voleur et le vol, ce que l'on appelle le mal'sa, le recleur, le bechcltar, l'indicateur, enfin le refad, le garant. Lorsqu'un Arabe est vol, il va trouver avec un mouton le bechchar de sa rgion et lui expose son cas. Le bechchar, qui en gnral est dj au courant, lui dit qu'il va chercher. Quelques jours aprs il va trouver l'intress et lui dit qu'il sait o sont les animaux vols, mais qu'il faut Un refad qui garantira sous sa responsabilit que le vol, une fois remis en possession de son bien, moyennant une certaine somme, n'exercera aucune pourSuite, ni propos du vol dont il a t victime, ni pour rentrer dans l'argent qu'il va donner. Le becliChar et surtout le refad sont toujours des gens considrables, jouissant dans la tribu d'une grande influence et d'un grand prestige, et disposant d'une parent suffisante (azoua) pour pouvoir se faire respecter. Une fois le refad accept par le marsa, le recleur des animaux vols, le bechchar met en rapport avec ce dernier le propritaire des animaux, qui sont rendus moyennant paiement d'une certaine somme dont l'importance a ~ dbattue entre les parties. Le prix le plus habituel est de dix douros (cinquante pesetas) pour les gros animaux, bufs, vaches, chevaux, et un douro pour les montons. Voleur, marsa et bechchar, se partagent la somme: en gnral le refad ne prlve rien pour lui et n'inter\Tient que pour le bien 'ala oudjha el-khir . Il arrive Sauvent que le voleur et le recleur sont une seule et

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mme personne; quelquefois mme c'est le mme individu qui est la fois voleur, recleur et bechchal'; dans ce cas, aprs avoir fait intervenir le re/ad chez lequel l'argent est dpos par le vol, le bechc/zar ramne lui mme les animaux chez ce dernier et touche ensuite l'argent dpos chez le re/ad, Le plus souvent ceux qui sont victimes d'un vol prfrent employer ce moyen assez coteux pour rentrer en possession de leur bien que d'adresser une plainte au Qad, Cette plainte risquerait de n'tre suivie d'aucun effet, de faire mal voir le plaignant dans la tribu, et aurait en plus, comme rsultat immdiat, de faire disparatre les animaux vols qui seraient dirigs immdiatement dans des rgions o le Makhzen n'a aucune autorit, chez les Djebala ou chez les Zemmour. C'est ce qui arrive lorsque les animaux vols appartiennent un Europen; c'est un tranger la tribu qui n'est tenu vis--vis d'elle aucune ohligation et qui n'a rien en redouter; il chappe l'influence de tout nlad et ne trouve, par con squent, personne pour lui servir de garant; aussi le htail qu'on lui a vol disparatil immdiatement et restet-il toujours introuvable. On peut se rendre compte que si l'organisation administrative de la tribu est assez mauvaise, l'organisation du vol semble au contraire avoir des rgles bien dtermines et un fonctionnement parfaitement rgulier.

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Il Y a dans le Gharb autant de qadis que de Qads, c'est-dire que chaque gouvernement spar a un qadi particulier. Il y a donc actuellement cinq qadis pour les deux tribus des Sofyan et des Beni Malek. Vn pour la tribu des Sofyan qui depuis quelque temps ne forment plus qu'un seul Gouvernement; un pour les Oulad 'Asa, fraction des Beni Malek, un pour les Beni Malek 'Aroua, un pour le reste des Beni Malek et un pour les Menacera. II y avait autrefois dans le Gharb de vritables familles d"oulama dans lesquelles les fonctions de qadi taient pour ainsi dire hrditaires, par exemple les Oulad ElQorchi et les Oulad Zazoun chez les Beni Malek, les Oulad EI-Fellaq et les Oulad Souni chez les Sofyan. Les' qadis taient alors des savants s'occupant en dehors de leurs fonctions d'tudes de droit et mme d'histoire et ils possdaient des bibliothques importantes. Le dernier de ces qadis a t le faqih Si 'Abdallah ben Zezoun, qadi des Beni Malek, qui tait un homme instruit et de relations agrables; il est mort il y a quelques annes. Aujourd'hui les fonctions de qadi comme toutes les autres Sont vendues aux enchres, aussi sont-elles le plus sou~ Vent occupes par des gens d'une instruction mdiocre et d'une moralit douteuse. En principe les qadis du Gharb, comme ceux des autres tribus, taient nomms par le Grand qadi el-Djema'a de Fs. Depuis longtemps le Makhzen avait enlev au qadi

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de Fs cette prrogative pour la rserver lui-mme et l'usage tait <fue les qadis taient Pl'oposs par le Qad et nomms pal' le Sultan. Dans ces derniers temps la situation des Qads eux-mmes n'tant pns bien tablie, comme nous l'avons vu, celle des (Jadis ne l'est naturellement pas davantage et il serait aujourd'hui difficile de savoir ceux qui sur les cinq qadis actuellement en fonctions dans le Gharb ont t nomms par le Sultan et ceux qui ont t simplement dsigns par le Qad. Jusqu' prsent les fonctions des qadis consistaient uniquement intervenir dans les rglements de successions et dans des' revendications immobilires souvent assez compliques du fait que les Arabes restent souvent dans l'indivis pendant plusieurs gnrations. Les achats de terres faits par les Europens dans ces derniers temps ont augment forcment l'importance du rle des qadis et il faut reconnaitre qu'ils n'taient peut-tre pas tous suffisamment prpars, ni par leurs connaissances juridiques, ni par le sentiment de la dignit de leurs fonctions, rsister l'assaut de toutes les tentations auxquelles ils ont t exposs. Il faut ajouter pour excuser ceux qui se sont compromis ou tout au moins pour expliquer leurs compromissions, que pas plus que les Qaids, les qadis des campagnes ne reoivent d'appointements, qu'ils n'ont comme bnfice de leurs fonctions que les profits qu'ils peuvent tirer des actes qu'ils lgalisent ou des jugements qu'ils rendent. Il est ais de comprendre qu'ils aient cherch tirer des bnfices, parfois mme peu licites, de l'empressement subit des Europens se prcipiter sur les terres du Gharb et rechercher des documents sans toujours se soucier de savoir si ces grimoires correspondaient exactement une ralit en terres. A ces tentatives correspondait un relchement de l'autorit du Makhzen qui les rendait plus sduisantes et il s'y ajoutait encore le senti-

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ment qui a t ressenti un peu partout au Maroc par les indignes de toutes les classes, que tout tait fini, que rien ne tenait plus, n'existait plus, que tout tait permis, qu'il n'y avait plus de sanctions craindre et que puisque l'Imam avait vendu le Maroc aux infidles, en bloc, les qadis pouvaient bien en faciliter la vente en dtail, en apposant leurs signatures sur des documents qui n'taient pas toujours d'une scrupuleuse authenticit. Le Sultan lui-mme n'avait-il pas engag d'abord une partie des biens du Bit el-~lal et n'avait-il pas dernirement encore vendu une partie de ce qui en restait, son profit perSonnel? N'avait-il pas trouv le moyen d'aliner des biens habous, les biens des mosques, par des changes simuls, d'un caractre scandaleux? De tout temps, les fonctionnaires du Makhzen, du haut en bas de la hirarchie, ont eu la conscience assez large pOur tre assurs de ne jamais en sortir, mais ils tenaient sauver les apparences et tout ce qui tait de nature compromettre cette dignit extrieure tait considr Comme blmable; si cela n'tait pas de la morale, c'tait au moins une certaine tenue apparente. Les qadis ne valaient gure mieux que les autres, mais ils se tenaient peut-tre encore davantage, ayant tenir compte du caractre religieux de leurs fonctions. Aujourd'hui plus rien ne tient et la tenue relative et pUrement extrieure de jadis a succd un vritable Cynisme de cupidit et de corruption. Les qadis des villes plus instruits gnralement aujourd'hui que ceux des campagnes, ne valent pas mieux qu'eux au point de vue moral: partout c'est la dmoralisation la plus complte. Lorsque Moulay 'Abd EI-Hafid a quitt Marrakech il y a quatre ans, en pJ;pclamant la guerre sainte, il y a eu "<fans le Maroc tout entier un enthousiasme extraordi 14

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naire. On ne raisonnait pas, on croyait tout simplement. Tous les Marocains avaient mis en cet homme leur confiance et ils taient convaincus qu'une re nouvelle allait s'ouvrir et que la priode humiliante des concessions l'tranger ne tarderait pas tre termine. La dsillusion a t profonde, en proportion de la grandeur de l'esprance, lorsque cette esprance a t due. Quand on a vu celui qui devait rgnrer le Maroc, trafiquer de l'Imamat pour s'en faire des rentes, cela a t l'croulement, non pas des croyances religieuses, qui persistent toujours, mais de tout l'ensemble des traditions de respect et de crainte qui maintenaient encore l'difice administratif du Maroc et qui faisaient que l'on n'osait pas, par respect humain d'une. part, par crainte des chtiments de l'autre, commettre ouvertement pour de l'argent des actes rprhensibles au dtriment non seulement des particuliers mais mme de la chose publique. Les qadis n'hsitent pas en effet aujourd'hui, ce qu'ils n'auraient jamais os faire autrefois, autoriser la rdac tion d'actes reconnaissant des droits de proprit privs sur les biens du Bit el-Mal et apposer leur signature au bas de ces actes. Comme nous l'avons dj dit, l'exemple venait de haut et ils n'ont fait que le sui\Te. Du moment que le Bit el-Mal doit tre administr par l'tranger, il perd son caractre religieux et sacr, il cesse d'tre inalinable et la casuistique aidant, on peut arriver pour calmer les rvoltes des consciences prouver que c'est faire 'uvre de bon musulman, que d'aider la dilapidation des biens du Bit el-Mal prostitu et qu'il vaut mieux en autoriser la vente et en profiter que d'en maintenir l'intgralit au bnfice d'une organisation qui n'est pas exclusivement musulmane.

LES 'ADOUL

Les 'adoul des campagnes sont dsigns par les qadis, mais il ne s'y trouve pas proprement parler un corps d" adoul presq ue administrativement constitu comme dans les villes; il n'y a pas ce que l'on appelle les 'adoul de SlJlat, c'est--dire les 'adoul qui ont des espces de bureaux dans des choppes qui gnralement dans les villes se trouvent auprs de la Grande Mosque, non loin de la iJ/'alzkama du ([adi. Dans les campagnes le qadi n'a pas de Mahkama et les 'adoul n'ont pas de bureaux. Comme le qadi, les 'adoul remplissent leurs fonctions dans leurs I~aisons, o on va les trouver. Dans le village habit par le qadi de la tribu ou dans les villages voisins, se trouvent gnralement des 'adoul, souvent appartenant la famille du qadi et qui lui servent pour l'tablissement des actes relatifs aux affaires qui lui sont apportes. Il yale plus souvent un 'adel ou plusieurs 'adoul, si ce n'est dans chaque douar, au moins dans chaque groupe de deux ou trois douars; les habitants de ces douars ont reCOurs au ministre de ces 'adoul pour les titres qu'ils peuvent avoir faire tablir entre eux. De plus les qadis de cha({ue tribu eux-mmes sc rendent aux marchs les plus importants du Gharb: Souq el-Had ~ourt, EI-Arha'a de Sidi 'Asa, Djouma'a de Lalla Mimoun, aInsi qu'un certain nombre d"adoul de chaque tribu. Aux ~1archs moins importants, surtout si ces marchs sont eloigns, les qadis envoient un de leurs principaux 'adoul comme khalifa.
ARCH. ~lAhOC. XX.

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Les qadis et les 'aoui des tribus qui se trouvent auX deux extrmits du Gharb ne se rendent qu'aux marchs de leurs tribus ou aux marchs limitrophes, Par exemple le qadi et les 'adoul des Oulad .Asa, l'st du Gharb, prs des Cheraga, quoiqu'appartenant aux Beni Malek, ne viennent pas aux grands marchs du centre du Gharb qui ne sont pas frquents par leurs contribuables; ils ne suivent que les marchs de leur tribu ou ceux qui en sont limitrophes; de mme le qadi et les 'adoul des Menacera, l'Ouest du Gharb, entre le Sebou et la Mardja de Ras ed-Daoura ne frquentent gure que le Souq el-Rad des Oulad Djelloul ou par contre les autres qadis du Gharb ne viennent pas, prfrant se rendre au grand march du Rad Kourt, D'autre part, aux marchs limitrophes des Djebala, tels que le Tenin de Sidi 'Amar EI-Hadi, voisin des Memouda, l'Arba'Q d"Aouf, voisin des Beni Mestara et des Beni Mezguilda, qui sont frquents par les montagnards, se trouvent les qadis de ces tribus ou leurs khalifas, aiftsi que leur. 'adoul. Dans les marchs les qadis tiennent leurs assises sou. des petites tentes modestes, appeles qartoun: ce sont des tentes analogues celles des marchands; les qadis plantent leurs tentes non loin de celles des Qads dans la rgion suprieure du souq que l'usage a rserv au Makhzen; ils n'ont aucun apparat ni aucun personnel spcial. Les 'adoul de chaque tribu qui se rendent aux marchs ont des petites tentes semblables celles du qadi et campent non loin de lui. On Bait que ni les 'adoul ni le qadi ne reoiv61lt d'appointements; ils n'ont comme rmunration de leurs fonctions que les honoraires qui leur sont pays; d'autre part, les qadis et les 'adoul des tribus ne vivent pas uniquement des fonctions qu'ils remplissent et tOUIit ont de8

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proprits qu'ils exploitent et sur lesquelles ils lvent du btail. En un mot ils vivent de la vie des autres Arabes aiss. A de rares exceptions prs, en effet, il serait im Possible un Arabe appartenant une famille absolu Illent pauvre de pouvoir faire les quelques tudes ncessaires pour arriver aux fonctions d"adoul et surtout de qadi. Tous les qadis du Gharb ont fait quel<Iues tudes Fs et ont suivi les cours de droit de la Mosque des Qaraouyin. Or il faut qu'une famille jouisse d'une certaine aisance pour pouvoir envoyer un de ses enfants Fs pendant les quelques annes qui sont ncessaires pour .arriver un degr d'instruction juridique suffisant pour faire un qadi. La plupart des familles qui envoient ainsi Un de leurs enfants Fs sont propritaires d'une chambre ou plus exactement d'un droit de {fuelsa, de clef d'une chambre dans une des Medersa de Fs. Les Oulad Ben Zazoun, les Oulad Bel-Qorchi, les Oulad EI-Halali des Reni Malek, les Oulad Ben 'Aouda des Sofyan possdaient des chambres dans la Medersat el- 'Attarin. Les 'adoul ont rarement fait leurs tudes Fs; le plus SOuvent, aprs avoir termin dans leur village leurs tudes qoraniques, ils se rendent dans une Medersa de la montagne o ile; reoivent une instruction juridique trs lmentaire et o ils apprennent le formulaire spcial des actes trs simples qu'ils auront rdiger le plus souvent. Les actes d"adoul taient d'ailleurs, il y a peu de temps encore, trs rarement demands par les habitants du Gharb pour la constatation des actes de leur existence ainsi que pour leurs transactions; aujourd'hui encore, Sauf dans les familles notables, les mariages, les rglements de succession, les ventes de btail ou mme les ventes immobilires, les actes d'association, etc., ne font l'objet que de contrats verbaux passs devant la Djema'a (assemble) du village qui est tmoin de l'engagement
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pris par les parties, mais sans que ce tmoignage soit recueilli par des 'adoul sous la forme d'un acte. Depuis quelque temps cependant l'usage de faire tablir des actes pour les mutations immobilires se gnralise, surtout depuis que les Europens peuvent tre acqureurs ct que les titres crits sont indispensables. Les 'adoul capables de rgler une succession et de faire sans erreur les calculs de partage sont assez rares, mme dans les villes o certains 'adoul sont dsigns cet effet, et plus forte raison dans les campagnes. La loi musulmane admet en effet les droits des collatraux suivant leurs degrs, lorsqu'une succession n'est pas absorbe tout entire par des hritiers directs, lorsque par exemple un homme ne laisse que des filles. Les difficults du pal'tagedessuccessionssontencore augments de cefait,f(u'en matire immobilire, ainsi que nous le verrons plus loin, les Arabes ont l'habitude de rester sOllvent dans l'indivision pendant plusieurs gnrations. Malgr l'infriorit de leur science juridique, les qadiS et les 'adoul de campagne pourraient tre utiliss de prfrence ceux des villes pour tout ce qui concerne le rglement des successions et les mutations immobilires de leurs tribus respectives. Mieux que personne en effet ils sont en tat de savoir exactement qui appartiennent les terres, quels en sont les vritables occupants, quels sont rellement les droits de chacun, et d'assumer par consquent en toute connaissance de cause la responsabilit de leurs dclarations et des actes rdigs et signs par eux.

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CHAPITRE VI
LES IMPTS

Lorsqu'au SIXleme sicle de l'hgire les tribus hilaliennes furent transportes au Maroc par Ya'qoub El Manour, elles y vinrent comme tribus militaires, comme tribus gu:lt,. elles ne pouvaient Jonc pas tre soumises l'impt Jes vaincus; elles descendaient d'ailleurs des Hilaliens qui, au quatrime sicle, avaient conquis les Berbres Cinhadja et Zenata de l'Ifriqiya et du Maghreb central, c'est--dire d'une race de conqurants. Employes par Ya'qoub EI-Manour et par ses successeurs faire la gUerre en Andalousie, elles restrent tribus guic1l pendant tout le rgne des Almohades et, sauf les Riyah. continurent former le guich des Mrinides. Comme tribus lllilitaires elles n'avaient payer que l'aumne lgale, le zakat et l"achour. Ce n'est q ue sous le rgne des Sa'adiens, originaires du Dra'a, que les Arabes hilaliens qui avaient SOutenu la dynastie prcdente furent rays des registres du guich et remplacs par des Arabes Ma'qil du Sous et du Sahara, les Oulad Djerar, Oulad Mta, les Zirara, les Chehanat, etc. Depuis cette poque les Beni Malek et les Sofyan furent rangs au nombre des tribus naiba, c'est-dire de celles SOumises au paiement de l'impt. .Le mot de naba, dsignait l'impot auquel sont soulnises les tribus qui ne fout pas partie du guich, a t

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employ pour la premire fois, dit-on, par le Sultan Mohammed Ech-Cheikh El-Mahdi Es-Sa'adi, au dixime sicle de l'hgire (seizime sicle J.-C.). Les Sa'adiens sc sont d'ailleurs beaucoup proccups de la question des impts ct des moyens d'augmenter les ressources du Trsor. On connat la lettre adresse ce propos par le Sultan sa'adien Zidan ben Manour au cheikh Abou Zakkariya Yahya ben 'Abdallah ben Sa'id ben 'Abd EI-Moun'im EI-Hihi. Cette lettre est rapporte en Jeux endroits diffrents de la Nozhat el-lladi et on y trouve le passage suivant: J'abrge en ce qui touche l'historique de l'impt et ne m'appesantis pas davantage sur les bases qui ont servi l'tablir dans les premiers temps de l'islamisme et sous les grandes dynasties, m'en tenant spcialement ce qui s'est pass dans le Maghreb. Le premier souverain qui tablit l'impt dans cette contre, Abdelmoumen ben Ali (l'Almohade), le fit porter sur les terres, se fondant sur ce principe que le ~Iaghreb tait une terre conquise par les armes (1). Il s'agit donc du kharadj, c'est--dire de l'impt fonciel', qui dans la loi musulmane prend la forme d'un loyer qui doit tre pay par l'occupaItt de tout territoire conquis dont la proprit vritable, le domaine minent ou direct, appartient la communaut musulmane. Le Sultan Zidan parle ensuite de la diHrence faite par les jurisconsultes, qui admettent que les rgions de plaine seules sont territoires conquis. tandis que les montagnes peuvent tre considres comme territoires de capitulations et il ajoute: Si l'on admet cette dernire distinction en tenant compte de ce <lue, comme vous le savez. les populations qui dtenaient ces terres au moment de la conqute ont entirement disparu, toutes les plaines sans exception appartiennent au Bit el-Mal par voie d'hritage, et il est clair ds lors que
1. No:hal el-Hadi, traduction Houdas, p. 71.

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l'impt peut les (l'appel' au gr du propritaire du sol qui est le Sultan. Comme on le voit la question de l'impt se confond avec la question immobilire, et il apparait L.ie n que la naba n'est pas autre chose qu'un impt fonCIer qui se confond avec le k/wradj. Nous nous rservons d'tudiel' sparment le rgime immobilier dans le Gharb; nous nous occuperons donc seulement ici de l'impt ~ui lllme, quoique cet impt soit videmment bas sur le rgime de la tere occupe par les contribuables.
Pour retrouver l'origine de l'impt de la naba, il faut ~echercher celle du kharadj; c'est sous ce nom que cet Impt tait dsign dns l'origine et le nom de naba n'a t trs probablement employ pour le remplacer que Pour dguiser son caractre tributaire, qui semblait devoir empcher son application des tribus arabes d'origine conqurante. Le khal'adj est le droit d'occupation peru sur les terres Conquises sur les infidles ou sur les terres dont les propritaires i~fidles s'taient enfuis devant les musulmans, ~ll .enfin sur les ~rres dont les propritaires infidle.s etaient rests et avaient obtenu des musulmans des capItulations par lesquelles ils conservaient la' jouissance de leurs terres moyennant. paiement d'un droit. Le kharadj considr comme un impt lorsqu'il tait pay par les nonntusulmans, devenait un loyer lorsque ces infidles se convertissaient l'Islam ou lorsque les terres de cette catgorie taient occupes par des musulmans. Il pouvait tre intressant de retrouver dans des textes prcis la base de l'importance du kharadj, de sa quotit proportionnelle la superficie de terre occupe, par exemple, ou quelque chose d'analogue, permettant de retrouver en mme temps la base de l'impt de la nalba, alors que cet impt semble laiss au gr du caprice des Qaids. Il parait impossible qu'un impt puisse tre exig

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(;ontinuellement sans que, ni ceux qui le prlvent, ni les contribuables, ne sachent quelle est sa quotit ni la faon dont il se rpartit dans l'anne; s'il est trimestriel, men-" suel, hebdomadaire ou journalier. Tel est cependant le cas de l'impt de la naba. Il semble que cet abus profitable aux fonctionnaires du Makhzen, si cc n'est au Trsor, et (lue le manque absolu de hesoins, la hugalit ct l'insouciance des contribuables leur ont seuls permis de suppOlter pendant tant d'annes, soit d une fausse interprtation des textes qui rglent l'impt du kharadj. Les impts pr'vus par la loi musulmane se divisent, en effet, en deux catgories, ceux dont la (Iuotit est fixe pal' des textes, ceux qui sont laisss l'Idjtihad, l'apprciation, le jugement du souverain. L'aumne religieuse (zakat et 'achour), les droits percevoir sur les successions, la part il prlever sur le butin, sont fixs par des textes. La {~i{l::,iya - impt de capitation - paye pal' des infidles soumis, est fixe par des textes (Iuant sa perception minima, tandis que sa perception maxima est laisse l'apprciation du Souverain, c'est--dire (lue celui-ci ne peut pas percevoir une djaziya infrieure Ulle certaine somme, mais qu'il peut, selon ses besoins, augmenter' cet impt de capitation. Le kharadj, tant pour son minimum quepour son maximum, est laiss au droit d'apprciation du Souverain. Cela ne signifie videmment pas que la quotit de cet impt ne doit pas tre fixe, mais simplement qu'il appartient l'Imam, c'est--dire au Sultan de fixer cette quotit j au lieu de cela, sous prtexte que la quotit de l'impt de naba dpend de la seule volont du Souverain, cette quotit n'est pas indique. Non seulement la naba de chaque tribu n'est pas fixe d'une faon dfinitive une somme qui ne pourrait tl'e augmente que par une

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dcision nouvelle, mais la quotit n'est mme pas indique pour chaque anne, ni mme pour chaque mois. Tout est laiss au gl' du caprice ou des apptits non seulement du Sultan, mais des Vizirs, des Secrtaires et des (~ads des tribus. Chaque mois, chaque semaine, des sommes variables Sont exiges des gens des tribus de naba, toujours sous pt'lexte du paiement de cet ternel impt. Il y a videmment l une fausse interprtation de la rgle qui rgit le kharadj, ou bien la Ilaba est taxe SUI' un autre principe que nous rechet'cherons plus loin. En effet, d'apl's El-Ahkal1l Es-Soultaniya l, la quotit du khat'adj doit tre fixe selon la force de production de la tene. LOl'sque le khalife 'Omal' tablit le kharadj SUI' les tones productives de l"lraq, il le fixa, pour certaines rgions un qoufat"z et un dirham par tijal'ib (arpent). C'est lui qui le premier mesut'a la terre cultive, fixa le kharadj, tablit des limites et dressa des listes. Il exanlina exactement ce que peut rapporter la terre et fit son estimation de faon ne causer de dommage ni au propritaire, ni au laboureur. Il Le qoujat"z (douze a'a de huit poignes moyennes de grains) 'pesait huit livres, el son prix tait de trois dirhams. Le kharadj d'un arpent tait donc de trois dirhams. \( Dans une autre rgion, le khalife 'mar fixa une autre quotit; il avait envoy 'Othman ibn Hanif pour tablir le kharadj et lui avait donn l'ordre de mesurer le terrain et de fixer le kharadj qui lui convenait. 'Othman mesura le terrain et fixa le kharadj comme suit: pal' chaque djarib (arpent) de vigne et de groupes d'arbres, 10 dirhams; de palmiers, 8 dirhams; de canne sucre, 6 dirhams; de canne sucre verte, 5 dirhams; de bl, 4 dirhams; d'orge,
1. EI-Ahkam Es-Soul/aniya d'Abo\-Hasan 'Ali ibn Mohammad ElMAOUARDI,

chap. XII, de l'imposition de la djeziya et du kharadj, pp. 140 et suivantes du texte. Edition du Caire, 1928-H.

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2 dirhams. Il crivit ce qu'il avait fait au khalife 'Omar qui l'approuva. Nous ne chercherons pas tablir la valeur du dirham l'poque du khalife 'Omar. D'aprs EI-Makrizi il y a deux opinions sur la valeur du dirham lgal: selon les uns le dirham de la Mecque tait de 10 daneks et contenait cilHluante hab bas (grains) et 2{5 de habba; selon les autl'cs, 10 dirhams valaient 7 mitqals et le poids du dirham de la Mecque tait de 57 habbas et 6110, plus uu dixime de dixime. Plus loin on trouve que l'oukia d'argent est de 40 di rhams, etc. Quoiqu'il en soit. il est bien certain que le kharadj qui est un vl'itable impt foncier, n'tait pas peru au hasard et au gr du caprice du Souverain, mais que sa quotit tait connue et fixe selon des l'gles parfaitement qui. tables. Chacun savait qu'il avait payer par an une certaine somme pal' arpent de telTe et cette somme tait fixe d'aprs le genre de culture. L'impt de la naba, al'1Jitraire et illimit, ne saul'ait reprsentel' le kharadj tel qu'il avait t tabli, malgr ce que disent certains auteurs musulmans. Peut-tre pourrait-on trouver dans l'tymologie mme du mot naba l'origine de cet impt, sans cesse pay sans ({u'il soit possible d'arriver s'en acquitter et auquel sont soumises encore aujourd'hui les tribus dites de naba. Le mot de naba vient incontestablement de naba remplacer quelqu'un , ct la dixime forme, se faire remplacel' par quelqu'un . Les auteurs arabes parlent de la naba, mais sans indiquer l'origine du mot. Dans le Kitab el.lstiqa, Ahmed ben Khaled En-Naciri dit que c'est le mot employ vulgairement pour dsigner le khal'adj. Plusieurs arabisants ont pens que tant donne l'origine du mot naba, les tribus de naiba taient celles

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qui ne faisant pas de service militaire remplaaient ce service par un impt qui devenait alors comme une Sorte de droit de remplacement. Il est trs possible que telle soit la vritahle tymologie du mot; on pourrait admettre galement que les tribus de naha soient des tribus en tutelle, c'est--dire qui sont administres par le Sultan comme des mineurs par un tuteur (nab). Le Ulot nab est en effet employ souvent dans le langage COurant pour celui de ouaci avec le sens de reprsentant du pre, c'est--dire qui a sur les enfants tous les droits du pre dfunt. On sait en effet que l'imam doit administrer le Bit el-Mal comme un tuteur administre les biens de ses pupilles. Les trihus guich font partie du personnel administratif du l\1akhzen , les tribus de naha, con. sidres COmme appartenant au Bit el-:\fal, comme f~isant elles-mmes partie du Trsor public, sont adminIstres comme telles, c'est--dire qu'elles n'ont rien qui leur appartienne en propre, et que le Sultan, dispose de ce qui leur appartient comme un tuteur dispose des biens de ses pupilles. Ce qui est certain c'est que l'impt de la naba diffre du kharadj en ce sens qu'il n'est jamais fix et que les charges qui le constituent connues sous le nom El-Ouadall Es-Soultaniya ouel-Koula! el-Makltzaniya, Les O~ligations sultaniennes et les impositions makhznlennes , sont continuellement exigibles sous forme de fardas contributions, perues sans aucune rgle appar~nte. Dans les premiers temps de l'application du principe de la naba, l'impt tait peru par feux (kaouanin); c'est ce qui a donn lieu l'tablissement de la khalma ferradiya, la tente pour la perception de l'impt. Chaque feu (kanoun) tait reprsent par une kharna ferradiya et chaque fraction de la tribu tait divise en un certain ~ombre de kharnas, entre lesquelles la part de farda Incombant la fraction tait rpartie. Le Khlot et le Tliq

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ont conserv jusqu' prsent la rpartition par khamas ferradiyas et il en rsulte forcment des ingalits dans le partage de l'impt; en effet certaines khamas ont disparu, d'autres au contraire ont augment d'importance. La part d'impt des khamas disparues est supporte par les autres khamas et celles qui ont dcupl d'importance ne payent pas davantage ([Ile celles qui n'ont que doubl ou tripl. Dans le Gharb le partage pal' khamas ferradiyas a compltement dispal'll et l'impt de la naba est divis entre les tentes effectives. La fraction Malkiya des Oulad 'Asa a seule conserv le rgime de la khama ferl'adiya. Voici comment se fait la perception de l'impt: Le paiement d'une certaine somme comme impt de naba est dcid par le Qad d'une tribu, soit cu vertu d'une lettre du Sultan revtue de son sceau, en gnral le petit sceau, soit pal' une lettre du Grand Vizil' ministre de l'Intrieur, crite bi-AmI' Sidina, pal' ordre de notre Seigneur . Il arrive mme fr{[uemment que la lettre I"'mane simplement d'un des deux katibs secrdaires du grand vi'zir. Le gl'and ViI', qui est en mme temps ministre de l'Intrieur, a en effet sous ses ordres deux secrtaires qui sont comme les directeurs l'un du Nord du Maroc jusqu' l'Oued Bou Regrag, l'autre du Sud. Trs souvent enfin le Qad impose lui-mme la tribu d'une certaine somme de sa propre autorit et sous un pl'texte quelconque; un assassinat commis ou un muletier pill il Y a plusieurs annes, de vieilles dettes CODtractes autrefois par des membres de la tribu ct qui n'ont pas t rembourses, un reliquat d'impt oubli ou toute autre chose. Aprs avoir dlibr le plus souvent avec les principaux notables dont il a intrt mnager l'influence, sur la part faire payer chacune des fractions Je son gou-

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vernement, le Qad convoque les cheikhs dc chacune de ces fractions ou leUl' crit pOUl' leur indiquer la somme (IU'ils auront il runir, et lui apporter dans le plus bref dlai; le cheikh d'accord galement avec les notables de s~ fraction, procde la rpartition de la farda entre les dIffrents douars et charge le djari percepteur de chaque village de recueillir la somme ncessaire. Dan~ Chaque douar, la Djcma'a, runie en gnral deyant la hutte (nouala) qui sert en mme temps d'cole et de mosqUe rpartit entre les habitants le montant de l'impt ~u village, en assignant chacun la somme qu'il aUJ"il a. payer. Cette rpartition ne se fait pas sans des discusSiOns prolonges et souvent trs orageuses. Chacun a toujours d'excellentes raisons pour ne pas payer; l'un est protg, un autre est l'ami d'un protg, ou servitelll' d'un chrif ou fermier d'un fonctionnail'c de la cou!", Ou bien sa famille est exempte d'impts depuis Moulay Isma'il, ou il est taleb hamzaoui (les tolba qui savent le Qoran d'aprs la riouaya de Hamza sont exempts d'imP?ts) , etc. Cependant, comme aprs tout il faut runir, SI ce n'est la somme demande tout entire, au moins une bonne partie de cette somme, on finit par arriver des ?rrangements, et il est inutile de dire que ce sont touJOUrs les moins forts qui payent la plus large part. Lorsque to~t semble termin et que chacun a consenti il payer ce qUI lui incomhe, une nouvelle exigence intervient qui remet tout en question: il s'agit de payer les sokhras des mokhazniya: sokhra de mokhazniya souvent imaginaires, du Sultan, envoys au Qad, sokhra du mokhazni du cheikh, S?khra enfin du mokhazni du cheikh envoy au djari. Ces dISCUssions durent plusieurs jours et comme les fardas SOnt frquentes, on peut dire que la majeure partie du ~emps des Arabes de la campagne se passe discuter et a Se disputer propos du paiement de l'impt et de sa rpartition.

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Ces discussions se continuent frquemment dans les marchs, dont les cheikhs profitent pour hter la perception de la naba. L les rcalcitrants sont signals au cheikh par le djari et amens par le djari au Qatd qui les met la chaine. Tout Qad en effet emporte toujours dans ses dplacements une longue chaine qui relie entre eux des carcans de fer que l'on met au cou de ceux qui refusent de payer l'impt ou quelquefois mme de donner de l'argent, tout simplement. Ceux qui ont pay avant la fin du march sont relchs; les autres sont conduits en longs chapelets, de marchs en marchs, jusqu' ce que le Qad rentre chez lui. Le plus souvent les prisonniers sont dlivrs par leurs familles qui payent pour eux, avant le retour du Qad sa demeure; s'il reste quelques prisonniers, le Qad les enferme en leur faisant mettre les fers aux pieds dans une sorte de grange qui sert de prison. Le seul paiement de l'impt ne suffit plus pour les dlivrer. Le Qad les tient et ses exigences augmentent; ce sont alors de vritables marchandages et de longues ngociations. En un mot on peut dire que le paiement de la naba avec toutes les circonstances qui l'accompagnent, rpartitions, discussions, mise la chaine, dlivrance, emprisonnement, ngociations, libration, constitue la principale occupation des Arabes du Gharb. Outre la naba les Arabes du Gharb payent l'aumne lgale (zakat et 'achour). On sait que la zakat est un impt d'environ 2 112 p. 100 sur le capital reprsent le plus souvent par les troupeaux, et l"achour, comme son nom l'indique, le dixime de la rcolte, c'est--dire effectivement un impt de 10 p. 100 sur le revenu. Ds le rgne de Sidi Mohammed ben 'Abd Er-Rahman, il y a plus de cinquante ans, la perception de r'achour pour les tribus du Gharb avait t confie au Hadj Mohammed ould Bd-Daoua, qui avait t nomm amin de

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l'achour. Nous parlerons plus loin de la famille des Oulad Ed-Daoua dont l'illustration a commenc sous le rgne de Moulay 'Abd Er-Rahman, en la personne du Hadj Mohammed ben EI- 'Arbi, pre du Hadj Mohammed et le premier qui ait port le nom d'Ould Ed-Daouia, qui a t conserv par ses descendants jusqu'aujourd'hui. . Il ne semble pas qu'auparavant la zakat et l"achour aient Jamais t perues sur les tribus du Gharb avec une grande rgularit. D'aprs les renseignements que nous aVons pu recueillir, l'aumne lgale tait remplace sous le rgne de Moulay 'Abd Er-Rahman par un impt sur les attels de labour analogue celui qui a t tabli par l~ Tertib de 1903; celui-ci n'a donc pas t une innovation autant qu'on Il paru le croire. Les descendants' du Hadj Mohaml-!led ont continu exercer les fonctions d'oumana de l"achour pendant tout le rgne de Moulay El-Hasan et pendant une partie de celui de Moulay 'Abd El- 'Aziz. Le dernier amin de la famille des Oulad Ed-Daoua a t Sidi El-'Arbi. . Voici comment se pratiquait la perception de l'aumne legale par les oumana de l"achour: l'amin, aprs avoir dsign les percepteurs chargs de recueillir l'impt, demandait au qadi de Mkins de lui envoyer un certain nombre d"adoul qui devaient accompagner les percepteurs dans leurs tournes, de faon ce qu'il y ait deux 'adoul aVec chaque percepteur. Ces fonctions d" adoul de l" achour, Considres comme trs lucratives, taient trs recherches. Aussi le qadi de Mkins ne dsignait-il le plus S?uvent que des 'adoul faisant partie de son entourage d~rect ou que ceux qui savaient, par des cadeaux, se faire ?ien venir; dans les derniers temps la dsignation des adoul de l"achour tait mme l'objet de vritables et brutales enchres, sans aucun dguisement. Il tait de bon ton galement que les 'adoul dsigns n'arrivassent pas
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la maison du grand amin, ( Dar Oulad Ed-Daoua ll, dans le Gharb, sans apporter pour le matre de la maison quelques cadeaux de bienvenue. L'amin recevait les 'adoul et les hbergeait pendant quelques jours, le temps ncessaire leur faire des recommandations utiles relatives certains notables qu'il fallait mnager dans les valuations de la rcolte, ou mme qu'il fallait oublier, parce qu'ils avaient pris la prcaution de s'arranger directement avec l'amin ou qu'il y avait entre eux et lui des intrts ou des compromISSlOns. Les percepteurs recevaient ensuite les lettres leur confrant leurs pouvoirs et des lettres de mouna qui leur assuraient la nourriture ct des gards pour eux, leurs gens et leurs btes pendant leur tourne. Chaque percepteur sc mettait ensuite en route avec ses deux 'adoul, quelques cavaliers d'escorte et un personnel suffisant de domestiques et d'esclaves. On marchait petites journes en ayant soin de planter les tentes aux bons endroits, c'est--dire toujours chez quelque notable ais o l'hospitalit devait tre large et plantureuse. Les tournes d'valuation des rcoltes se faisaient forcment la fin d'aot ou au commencement de septembre, aprs que les dpiquages taient termins, de faon pouvoir valuer la rcolte sur l'aire ou tout au moins qu'il fut encore possible de l'estimer si ce n'est par la quantit des grains qui taient en grande partie rentrs, au moins par la quantit de la paille. Il faisait encore trs chaud; aussi afin d'viter les ardeurs pnibles du soleil, les percepteurs et leurs 'adoul s'tablissaient-ils le plus possible dans des jardins voisins de sources et le recensement se faisait-il le plus souvent par renseignements, par dnonciations, et surtout par arrangements l'amiable. Une certaine somme, tablie aprs discussion parfois assez pre, tait remise au percepteur et aux 'adou}, qui rduisaient alors de la moiti ou des deux tiers l'impor-

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tance relle de la rcolte, et qui mme quelquefois oubliaient d'inscrire le contribuable, Ces ngociations se faisaient sans doute dans les corn mencements avec une certaine discrtion et ce sont peuttre les contribuables qui les premiers ont cherch corrompre les percepteurs. Depuis plusieurs annes, il n'en tait plus ainsi, le marchandage se faisait ouvertement et C'tait mme les percepteurs et les 'adoul qui offraient aux Contribuables de s'arranger,. ceux qui refusaient ces arran gements taient en gnral inscrits pour des sommes trs sUprieures celles qu'ils auraient d rgulirement payer. La protection europenne qui, mal rgle, mal dfinie, procdant par chantage, sans aucun contrle, avait pntr dans le Gharb aprs la guerre de Ttouan en 1860, ren~ait encore plus difficile la perception rgulire des Impts et plus aiss tous les accommodements avec les percepteurs. Le gouvernement marocain, diminu par sa dfaite, redoutait avant tout des complications quelconqUes avec les puissances europennes, de nature amoino: dl'ir encore davantage son prestige dj trs compromis. Les agents officiels qui avaient reu des ordres en consquence, profitaient de la circonstance pour mettre sur le COmpte d'influences consulaires les difficults qu'ils prtendaient rencontrer dans la perception de l'impt et expliquaient ainsi son peu de rendement. Le Makhzen qui n: voulait pas mcontenter l'Espagne qui venait d'tre VIctorieuse, ni la France par crainte de s'attirer des ennuis du ct d'Oudjda, ni l'Angleterre dont il avait besoin, pensait-il, pour contenir les deux autres, avaitfait la leon aux Qads du Gharb de telle SOl'te que le moindre servi teur d'un agent consulaire d'une de ces nations devenait Une autorit devant laquelle les Qads s'inclinaient. Les ?OUvernements d'Europe ne se douteront jamais des proJets invraisemblables que leur ont souvent prt des gens
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sans aucun mandat, pour faire leurs petites affaires. Il suffisait pour un indigne d'avoir fait le voyage de Tanger et de revenir en disant: (( Le Bachadour un tel m'a dit,etc,l>, pOUl' devenir inviolable; la plupart du temps un simple voyage Larache tait suffisant. Ds les premires annes de son rgne, le sultan Moulay El-Hasan voulut ragir contre cet lat de clwses et SCs plaintes rptes au corps diplomatique de Tanger contre les abus de la protection et de la naturalisation finirent par avoir comme rsulta~ la runion d'une confrence Madrid en 1880. Cette confl'ence a produit la Convention de "Madrid dont ce n'est pas le lieu de discuter la valeur; c'tait une tape. Nous ne nous occuperons ici que de l'article 12 de cette Convention qui a trait aux impts. D'aprs cet article non seulement les protgs, mais les trangel's eux-mmes devaient payer l'impt agricole. La nature, le mode, la date et la quotit de cet impt devaient faire l'objet d'un rglement spcial entre les reprsentants des Puissances Tanger et le ministre des Affaires trangres de S, ~1. Chrifienne. Ce rglement, sous le nom de Tel'tib, fut Labor en effet Tanger en 1881 et sign le 30 mars de la mme anne. Pour son application le Makhzen dsigna dans toutes les tribus soumises et entre autres dans celles du Gharb des ou1tlema spciaux. Quelques tentatives furent faites pour mettre en pratique le nouveau rglement, mais trs probablement l'ingrence prvue des agents trangers dans la perception, ingrence qui constituait presque un vritable contrle international et qui devait, si ce n'est supprimer compltement tout au moins gner les agissements financiers des fonctionnaires du Makhzen, fit abandonner bientt cette innovation. On ne tarda pas revenir aux anciens errements de la naba indtermine et continue et de l'aumne lgale avec arrangements personnels,

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bref tout le dsordre fructueux pour les Qads et pour les percepteurs, ruineux pour la population et pour le Trsor. Les choses allrent ainsi jusqu'en 1901 o un nOUveau Tertib, qui n'est qu'une modification du premier, fut rdig Tangel' d'accord entre les reprsentants des Puissances et Si Ben Nacer Ghannam, de Rabat, dlgu du Sultan cet effet. Ce Tertib ne fut dfinitivement approuv par toutes les Puissances qu'en 1903. Il ne fut pas plus appliqu que le premier. Il eut cependant des Consquences assez gr&,ves, causes par l'article 7 ainsi conu: Il L'impt annuel dvelopp dans les articles cidessus est gal pour tous, pour les fonctionnaires comme pour les particuliers, toutes rserves faites des droits et privilges tablis par les traits. Il ne pourra tre rclam aUcun autre impt l'exception des arrirs antrieurs l'~ablissement de ce rglement, dus par les tribus marocalnes au Makhzen et dont le paiement s'impose. D'une part, il est ais de comprendre l'accueil que les fonctionnaires du Makhzen ont pu faire un rglement qui devait les obliger eux-mmes payer l'impt et qui faisait d'eux de simples contribuables. D'autre part une lettre du Sultan Moulay 'Abd El- 'Aziz informait les tribus qu'aucun autre impt ne pouvait leur tre rclam que le Tertih, qui lui-mme n'tait pas encore organis, dont le recensement n'a jamais t qu'bauch et qui n'ajamais t peru. Les tribus n'ont compris qu'une chose, c'est q~'elles ne devaient plus payer ni la naba, ni la zaka, nl l"achour, ni rien sauf le Tertih qui n'existait encore qU' l'tat de projet: elles refusrent donc de rien payer. On se servit alors de la dernire phrase de l'article 7 : Il ne pourra tre rclam aucun autre impt, l'exception des arrirs antrieurs l'tablissement de ce rglement, etc. Il tait naturellement bien difficile de fixer exactement ce qui pouvait ou non tre d par les tribus de l'impt de la naba dont la quotit annuelle ou autre n'avait 15.

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jamais t fixe et qui tait peru selon les besoins, sans aucune rgle ni aucune base. Le Makhzen profita de la facult qui lui tait donne de faire rentrer les impts arrirs et c'est alors yue fut cr une sorte de nouvel impt sous le nom de Mal Taqsit sommes fractionnes )l, dans lequel taient compris tous les arrirs de la naba et de l'aumne lgale. Mais afin de revenir au vague avantageux de l'impt de la naba, le Makhzen indiqua bien le montant e chaque fraction dont il demandait le paiement, mais sans jamais indiquer le total gnral de l'arrir qu'il y avait liquider, ni combien il y aurait de fractions payer, ni l'poque laquelle une autre fraction serait exige ni quelle serait son importance. Pour les deux tribus du Gharb, les Sofyan et les Beni Malek, la premire fraction fut fixe 12.000 douros (60.000 pesetas) par tribu. Avant que cette somme ne ft compltement paye arriva une autre lettre chrifienne demandant une nouvelle fraction de 10.000 douros par tribu, et ainsi de suite, de sorte que peu il peu, sous pl'texte d'impts arrirs, on en est revenu l'ancien rgime de l'impt de naba, et que le Tertib de 1903 a t oubli comme l'avait t celui de 1881. Une nouvelle tentative est faite actuellement pour appliquer le Tertib; les premiers essais ne semblent pas avoir donn des rsultats excellents et les Qads n'ont cherch dans cette innovation que la manire dont ils pouvaient l'appliquer leur profit. Ils l'ont d'ailleurs aisment trouve en se faisant payer par leurs administrs pour diminuer dans les listes de recensement l'importance des biens imposables. Les fonctionnaires marocains n'abandonneront jamais leurs anciens errements; il ne sera possible d'en obtenir une diminution d'intensit que par des sanctions et par un contrle svre; mais d'autre part, pour tre en droit d'obtenir d'eux une honntet relative, faudratilleur donner des appointements suffisants.

LA. HA.RKA.

Comme toutes les tribus naba, les Sofyan et les Beni Malek qui ne participent pas habituellement la formation des contingents militaires du Makhzen, contribuent cependant aux expditions commandes par le Sultan ou envoyes par lui contre les tribus insoumises. Cette contribution militaire est appele la Harka , la mise en lllouvement. On retrouve le principe des formations de harka avec les tribus de naba il y a prs de deux sicles En 1156 de l'hgire (1743 J.-G.), le Sultan Moulay 'Abdallah ben Isma'il, lorsqu'il marcha contre le Pacha Ahmed ben 'Ali Er-Rifi, composa son arme du guich des Bouakhar, des Oudaya, des Zirara, des Ahl Sous, des Cheraga et des 0ulad Djema', el, dit l'auteur de l'Istiqa, aprs avoir franchi l'Ouargha il trouva les contingents du Ghal'b qui l'attendaient; ils camprent la nuit avec lui An Qarouach; le lendemain, il forma une rha des Beni Malek avec leur Qad Bou Selham ElHammadi comme chef et un autre des Sofyan avec leur Qad 'Abdallah EISofyani ". Les contingents de harka fournir par les tribus des Safyan et des Beni Malek sont d'une centaine de cavaliers par tribu. Lorsque la division par khamas ferradiyas subsistait encore, la proportion tait d'un cavalier par dix khamas. Aujourd'hui, comme pour le paiement de la naba, le recrutement se fait par fraction et par douaI', sans tenir compte de J'ancienne division par

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khamas ferradiyas, qui tait d'ailleurs devenue arbitraire du fait de la disparition de plusieurs de ces khamas et de la disproportion qui s'tait produite entre l'importance de chacune d'elles, depuis la cration de cette subdivision des tribus. Les cavaliers de la harka taient fournis autrefois par les notables eux-mmes qui suivaient les expditions en assez grand quipage; mais depuis plusieurs annes, ils envoient leur place des mercenaires qu'ils ne sont pas seuls payer; de telle sorte que l'appel de la harka par le Sultan est le prtexte d'un nouvel impt qui se manifeste par de nombreuses fardas. tant donn le manque absolu d'organisation administrative et financire, il arrive forcment que toutes ces fardas se confondent et qu'il finit par tre impossible de distinguer entre celles qui proviennent de la naba, de la hadiya ou de la harka, sans parler des autres charges qui incombent souvent la collectivit de la tribu, telles que sokhra d'un Qad erRha ou d'un katib (secrtaire) du Makhzen envoy aU Qad, gharama, remboursement d'un vol, ou d'hara, amende propos d'un meurtre commis sur le territoire de la tribu. Toutes les charges en vertu du rgime de la responsabilit collective sont supportes par la tribu tout entire dont la principale occupation est de rpartir entre les habitants de perptuelles fardas pour payer des impts jamais prciss, se confondant les uns avec les autres et dont la quotit n'est connue ni par ceux qui les payent, ni par ceux qui les peroivent.

Les anciens impts (1 ui sont d'ailleurs encore en partie perus, malgr le commencement d'application du 1'ertib, ne comprenaient pas seulement la zakat et l"achour et les perptuelles fardas de l naba, A chacune des trois grandes ftes religieuses, chaque tribu est tenue d'envover un don gracieux, une hadiya au Sultan. _Depuis de longues annes, ce don gracieux est devenu Un impt obligatoire, fix mille mitqals par tribu, Le douro pour les sommes verses au Makhzen avait la va leur de 3 mitqals 1/4, soit 325 mitqals pour 100 douros. Aux 1.000 mitqals de hadiya, on ajoutait 300 mitqals pour l~ sokhra du mokhazni qui avait apport la lettre chrifIenne demandant la hadiya, les frais des dlgus de la tribu allant la porter Fs, etc, j cela faisait donc par fte 1.300 mitqals ou 400 douros, soit 1.200 douros ou 6.000 pesetas par an, Tel tait le principe, mais dans la pratique, les exigences des Qads fin issaient par faire du don gl'acieux une trs lourde charge pour la tribu et la hadiya d,e 2.000 pesetas devenait le prtexte d'un impt de pluSIeurs milliers de douros. Ce qui tait effectivement remis au Sultan n'tait rien cOmpar ce qu'il fallait remettre au grand-vizir, ses secrtaires, ses mokhazniya, au Qad el-Mechouar et Son personnel, au hadjib, au vizir ech-chikaya, et tous les parasites de la Cour, dsigns sous le nom pittoresque de masamir elma'ida les clous de la table ,

UNE GRANDE FAMILLE

LES

OUL,\D ED-DAOUA.

Ainsi que nous l'avons dj remarqu en tudiant les tribus Khlot et Tliq 1 si l'on trouve dans les tribus arabes du nord-ouest marocain des familles ayant une relle importance, et pouvant, par leur richesse et par leur influence, tre ranges dans la catgorie des grandes familles, on ne trouve pas de vieilles familles, c'est-dire de celles dont l'illustration remonte plusieurs sicles, et dont la fortune et la situation se sont maintenues jusqu'aujourd'hui, En dehors des familles de chorfa et de quelque:,; familles de moudjahids illustres, qui chappent aux apptits des Sultans et aux confiscations qui en sont la consquence, il n'existe pas, dans les ('gions soumise:,; aU Makhzen, de familles considrables dont la fortune remonte plus d'un sicle; il Y en a mme peu qui remontent aussi loin. D'autre part, il n'y a pas chez les musulmans du Maroc, sauf dans les familles chrifiennes, le mme esprit de caste que celui que l'on trouve dans les socits europennes, ou tout au moins cet esprit de caste, au lieu de s'appliquer seulement telle ou telle famille, s'applique la tribu tout entire, Dans les tribus arabes dont nous occupons, par
1. Les tribus arabes de la valle da Lekkoll.ll. -

.4.rch. maroc., t. VI, p. 315.

LE GHARR

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exemple, toutes les familles de chaque tribu, si elles ne Sont pas galement riches, sont galement anciennes, puisqu'elles ont toutes la mme origine et que la tribu constitue, proprement parier, une seule grande famille, dont certaines branches, aides par les circonstances ou par l'intelligence d'un de leurs membres, ont de temps autre des priodes de prosprit gnralement d'assez Courte dure. II est rare en effet que cette prosprit dure plus de deux ou trois gnrations; le plus souvent la fortune ne se prolonge pas au del de la vie de celui qui l'a cre. . On ne retrouve plus, parmi les familles aujourd'hui Importantes du Gharb, non seulement une seule de celles fJui dominrent dans les tribus arabes des Sofyan et des Beni Maleklors de leur tablissement dans le pays, mais les familles qui avaient une certaine illustration dans le pays au comme~cement de la dynastie des Filala, alors que les tribus taient dfinitivement tablies dans leur rsidence actuelle, ont disparu, ou tout au moins Sont tombes dans l'obscurit. On ne sait pas ce que sont devenus les descendants des QaIds EI-Habih EI-Malki et EI-Hachemi Es-Sofyani qui ?nt jou un si grand rle sous les rgnes de Moulay Abdallah ben Isma'il et de son fils Sidi Mohammed; le seul souvenir que l'on conserve dans le Gharb du QaId El-Habib EI-Malki est un Iwo/lch de pierres connu sous le nOm de Sidi Fatha, non loin de Sidi Qasem Moula Harrouch, et que l'on prtend tre le tombeau d'un membre de la famille du Pacha El-Habib. C'est peine si l'on retrouve quelques descendants appauvris du fameux QaId ben Ichou qui gouvernait le Gharb tout entier sous le rgne de Moulay SoleIman, au commencement du dixneuvime sicle. Des familles d'une illustration plus rcente encore ont dj disparu compltement ou commencent disparatre: on ne trouve plus de descendants

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ARCfIlVf:S MAROCAI:"ES

du Qad EI-Djilali EI-Djirafi Es-Sofyani, qui vivait sous le rgne de Sidi Mohammed, il y a peille cinquante ans et son souvenir n'est plus entl'etenu que par les ruines de sa Qariya en face de celles de Bara, sur la route de Fs; les Habahsa qui ont t gouverneurs des Beni Malek pendant plus de cinquante ans, sont presque compltement ruins, le vieux Qad Bou Beker EI-Hahbasi vient de mourir ignor Fs, o son grand ge ne lui permettait mme plus de copier des livres pOUl' vivre, comme il l'avait fait pendant plusieurs annes; la Qariyat EI-Habbasi, clbre pal' la fastueuse hospitalit que ses matres offraient aux ambassades de jadis, s'croule lentement: de mme les Ben 'Aouda, migrs de Zamora, des Flitah, d'Algrie, au moment de la rvolte d"Ahd EI-Qader hen EchChrif Ed-Derqaoui contre les Turcs en 1806. "Les Ben 'Aouda accueillis par Moulay 'Abd Er-Rahman ont t jusqu' ces dernires annes gouverneurs des Sofyan; l'un d'eux, le Qad 'Abd Es-Selam ben 'Aouda, a t mortellement bless la tte de ses contingents pendant la guerre de Ttouan en 1860; son successeur, Si 'Ahd EI-Kerim,a t tu dans sa Qariya par le prtendant EI-Djilali Er-Rogui Es-Sofyani en 1861. Aujourd'hui les Ben 'Aouda sont peu prs ruins et leur Qariya lzarde ne tardera pas s'effondrer, Un exemple plus frappant encore de la brivet des fortunes du Gharb est celui du fameux Qad Et Tayyeb Ech-Cherqaoui EI-Khaliti EI-Malki, gouverneur des Beni Malek, mort il y a un an peine. Le gouvernement de Cherqaoui a t des plus mouvements et son loyalisme pour la cause franaise ne s'est jamais dmenti; on a dit que c'tait par intrt et par calcul; il serait vraiment curieux que cet Arabe des Oulad Khalifa du Gharb et servi les intrts franais par pur dvouement; le seul fait qu'il a eu l'intelligence de comprendre qu'il avait intrt les servir est dJ considrable, et il serait

lIai'

Oulad Ed-Daoua, LI''' Jardin".


(CJjcJJ(' de LI )Ij~sjlln.)

Dar Oulad Ed-Daoua. L'Entre.

LE GIIARB

l~i

souhaiter que tous les Marocains le comprissent comme lui. Bref aprs une priode trs dure et trs brillante, Cherqaoui est mort il y a un an peine, et dj la fortune de sa famille commence dcliner. Son fils an, trop jeune pour lui succder, se trouve en butte des difficults de toutes sortes; d'ailleurs si le Makhzen d'autrefois existait encore, il serait en prison, les biens de son pre seraient confisqus et toute la famille disperse; ce n'est donc qu'au nouvel tat des choses que cette famille doit d'avoir pu conserver depuis un an une situation encore convenable et rsister tous les assauts qui lui ont t donns de tous les cts. Ce ne sont pas seulement les familles des Qads qui disparaissent ainsi, celles des qadis et des lettrs subissent le mme sort, tels que les Oulad EI-FeIlaq, les Oulad El-Qorchi, les Oulad Souini et les Oulad Zezoun auxquels appartenaient un des derniers qadis des Beni Malek, Si 'Abdallah, et son frre Si Ahmed, qui avait t Sultan des Tolba . .La famille dont l'illustration a t la plus remarquable dans le Gharb, pendant la fin du treizime sicle de l'Hgire et le commencement du quatorzime (dix-neuvime sicle J .-C.) est certainement celle des Oulad ElMesa'oudi, des Beni Malek, connu sous le surnom de Oulad Ed-Daoua . Le premier de la famillle qui porta ce nom est le Hadj Mohammed ben EI-' Arbi EIMesa' oudi, dont la mre s'appelait Daoua. Son pre EI-' Arbi tait cheikh des Oulad Mesa'oud de la tribu des Beni Malek. Le Hadj Mohammed est n sous le rgne du Sultan Sidi Mohammed ben 'Abdallah', il tait serviteur de la Inaison d'Ouazzan et voici comment on raconte dans le pays l'origine de sa fortune: il tait taleb, c'est--dire qu'il savait le Qoran; avec un autre taleb de sa tribu, EI-

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Mekki Et-Tafaouti, il alla un jour Ouazzan pour demander la bndiction du Chrif Sidi 'Ali ben Ahmed; c'tait au commencement du rgne de Moulay Soleman. Le compagnon de Mohammed ould EdDaoua, EI-Mekki EtTafaouti, est pre du Hadj 'Ali Bel-Mekki, qui a fait sa fortune en spculant sur les bls au moment de la grande famine de 1878 et qui a t, dit-on, le premier protg franais du Gharb. Le Hadj 'Ali Bel-Mekki a laiss deux fils, le Hadj Mohammed qui vit encore et Si Bou Selham, qui est mort il y a quelques annes et dont la veuve, qui avait pous le Qad Et-Tayyeh ben Ech-Cherqaoui ElKhalifi, s'est remarie une troisime fois aprs la mort de ce gouverneur avec Si Mohammed ben Haddo EdDoukkali. La bndiction du chrif d'Ouazzall. a donc t profitable au moins pour un certain temps aux familles des deux tolba qui taient alls l'implorer. A chacun d'eux Sidi 'Ali ben Ahmoo avait indiqu sa voie; il avait dit ElMekki : Va te faire guer'rab (marchand d'eau) , et Mohammed ouId Ed-Daoua : Va travailler dans les choses impures . Les deux tolba partirent et EI-Mekki, qui tait 'Acemi d'origine, vint s'installer au douar Hammadi des Tafaoutiya, dont il prit le nom ainsi que ses descendants. Il se fit porteur d'eau au march de Sidi 'Asa qui se tient ct des Tafaoutiya, et finit par pouser la fille d'un des notables du village. Mohammed ould Ed-Daoua vcut avec lui pendant quelque temps et retourna Ouazzan demander au chrif ce qu'il devait faire. Celuici lui rpta: Va travailler dans les choses impures. Mohammed ould EdDaoua rentra alors dans sa famille, vola sa mre une paire de broches d'argent (ketfyat) qu'il vendit pour 40 oukias ( l'poque environ 4 douros ou 20 francs). Avec cette petite somme il se rendit ail Souq elKhemis du arar et acheta pour 400ukias de peaux de chvres; HIes revendit avec bnfice, en racheta d'autres et ainsi de suite, tant et si bien qn'il put

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rentrer dans sa famille avec une somme suffisante pour Se faire pardonner le larcin qui tait le point de dpart de ses spculations. La bndiction du chrif tait manifestement bienfaisante j elle le fut encore davantage dans l'avenir. Une mortalit considrable s'tant abattue sur le btail, un ngociant juif remit Ould Ed-Daoua une forte somme d'argent pour acheter des peaux, dont le prix avait fortement baiss j il esprait les revendre avec un gros bnfice, mais sur ces entrefaites, le march des peaux tant tomb en Europe, le Juif, afin d'viter une perte, prtendit qu'il avait remis l'argent titre de prt et non dans le but dtermin d'acheter des peaux. Ould Ed-Daouia fut condamn rembourser le Juif, mais par acomptes hebdomadaires, conformment aux prescriptions du Chra'a j il commenait s'acquitter de sa dette, lorsque le march des peaux remonta tout d'ull coup. Le Juif voulut alors exiger la livraison des peaux, mais Ould Ed-Daouia, fort de l'arrangement pris devant le qadi, lui rernboursa son argent et lui vendit les peaux qu'il avait achetes avec un bnfice considrable. Mohammed ould Ed-Daoua tait devenu riche, aussi eut-il son tour la visite du chrif d'Ouazzan, Sidi 'Ali ben Ahmed, dont la bndiction l'avait conduit la fortune. Le chrif au cours de sa visite, planta en terre son bton en lui disant: C'est ici qu'il faut btir ta maison. Ould Ed-Daoua construisit alors la premire maison, qui existe encore et autour de laquelle les gnrations successives Ont ajout les constructions qui forment ce qu'on appelle aujourd'hui Dar Oulad Ed-Daoua, c'est--dire la maison la plus importante du Gharb. Aujourd'hui encore l'endroit O le chrif enfona son bton, qui a t pieusement conserv dans la maison, est l'objet de la vnration des habitants. Dar Oulad Ed-Daoua s'lve au milieu de jardins, dans la plaine qui s'tend au sud de la chaine de
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collines sparant la valle de l'Oued Dradar et celle de l'Oued M'da. Cette plaine s'tend l'est jusqu' Sidi 'Asa ben El-Hasan dont la qoubba blanche la domine, l'ouest jusqu' la mer entre les deux Mardjas, Ez-Zerga et Ras ed-Daoura, au Daoura, au sud jusqu'au Sebou, traverse dans la partie est par l'Oued M'da qui aprs avoir pass devant Sidi 'Asa, vient se perdre environ cinq kilomtres au sud de Dar Oulad Ed-Daoua, dans les marais des Oulad Khalifa qu'il contribue former en partie. Assemblage disparate de constructions leves des poques diil'rentes, la maison des Oulad Ed-Daoua, qui comprenait autrefois des parties remarquables par ses mosaques et ses inscriptions sculptes qui recouvraient les murs comme des broderies, est aujourd'hui en grande partie ruine, par la ngligence de ses propritaires et surtout par l'incursion del; Beni Ahsen, il y a une dizaine d'annes. Ceux-ci mirent la maison au pillage, firent entrer leurs chevaux dans les salles paves de mosaques de Fs et dtruisirent les toitures pour faire du feu avec les poutres. Occupe aujourd'hui en. partie par une Compagnie Franaise associe avec les hritiers des Oulad EdDaoua, la maison sera ainsi 'sauve d'une ruine complte; elle commence tre rpare et retrouvera petit petit son caractre de riche maison arabe de la campagne, lorsque les tles ondules qui recouvrent provisoirement certaines parties, auront compltement disparu. A la mort du chrif Sidi 'Ali ben Ahmed, le Hadj Mohammed ould Ed-Daoua, alla visiter Sidi El-Hadj El'Arbi, le plus jeune de ses nombreux fils et qui tait cependant l'hritier de la baraka de la maison d'Ouazzan, et lui apporta une poigne de bendekis (mo.uaie d'or). Je n'accepterai ton cadeau, lui dit le chrif, qu'aprs que tu auras construit le tombeau de mon pre (Sidi 'Ali ben Ahmed) et celui de Sidi Mohammed ben 'Abdallah.

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Lorsque Ould Ed-Daoua eut trait avec des ouvriers pour la construction des deux tombeaux et les eut pays, le Hadj El-'Aroi accepta ses hendekis,. il lui demanda ellsuite le nom de ses fils; lorsqu'il entendit nommer M'hammed, il l'arrta : Ne dis pas M'hammed, lui dit-il, dis .l'Amin M'hammed, le Hadj l\1'hammed, le Taleb l\1'hammed; il nous donnera UB peu d'clat Marrakech. - M'hammed ben Mohammed ouId Ed.Daoula,fut en effet Hadj, Amin et Taleb; c'est lui qui construisit plus tard Marrakech le tombeau de Sidi 'Abdallah ben 'Ali El.Ouazzani, frre de Sidi El-Hadj El-'Arbi. On n'est pas d'accord sur la situation exacte du Hadj Mohammed ould Ed-Daoua vis- vis du Makhzen; il faisait incontestablement partie de la clientle des chorfa d'Ouazzan qui avaient cette poque une importante situation la Cour, tant sous le rgne de Moulay 50leman, que sous celui de Moulay 'Abd Er-Rahman; d'autre part il parait tabli que le commencement de sa fQrtune a t d au commerce des peaux, et il est supposer que les chorfa d'Ouazzan, Sidi Ali ben Ahmed et son fils Sidi El-Hadj El'Arbi, ont d tre intresss ce cOmmerce. Le Hadj Mohammed a-t~il t, comme le disent quelques.uns, Amin el-Djeld (percepteur des droits sur les peaux) sous le rgne de Moulay 'Abd Er-Rahman, cela ne semble pas probable; il est mort en effet en 1835 J .-C. (1251 de l'Hgire). et d'aprs le Kitah el-/stiqa, ce n'est ({U'en 1266 (1850 J .-C.), que le Sultan Moulay 'Abd ErRahman a rtabli le Meks Fs et dans toutes les grandes villes; il le fit, dit l'auteur, d'abord percevoir SUI' les peaux 1. Cependant il ne serait pas impossible, que le Hadj Mohammed ould Ed-Daoula et obtenu, par l'intermdiaire des chorfa d'Ouazzan et moyennant une redevance au Sultan, le monopole du commerce des
(Il Kilub e{-/stiqa, trad. Fumey. Arch. mur., t. X, p. 183.

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ARCHIVES

MA.ROCAINB~

peaux dans les campagnes; cela expliquerait la grande fortune qu'il a pu commencer et la situation privilgie qu'il a laisse ses fils auprs du Sultan. Moulay 'Abd Er-Rahman aurait plus tard tendu ce monopole du Makhzen aux peaux vendues Fs et dans les grandes villes. Nous avons pu nous procurer une gnalogie de la famille des Oulad Rd-Daouia depuis le Hadj Mohammed, jusqu' nos jours. Il est facile de se rendre compte en l'tudiant, de l'importance des alliances contractes par cette famille, qui expliquent sa situation tout fait excep' tionnelle et son immense prestige. Allis au Sultan Moulay El-Hasan, au chorfa d'Ouazzan, aux Hababsa, aux Ben' Aouda, aux Bel-Qorchi, etc., tout ce qui avait une autorit dans le Gharb, les Oulad EdDaouia y faisaient videmment ce qu'ils voulaient et perSOllne ne pouvait leur rsister. Lors de l'organisation de l"achour en impt par Sidi Mohammed ben 'Abd Er-Rahman, aprs la guerre de Ttouan, le Hadj M'hammed ould Rd-Daouia fut nomm Amill de l"achour; ses frres Bel-'Abbas, le Hadj Mohammed Zeroual et le Hadj Ahmed, lui succdrent sous le rgne de Moulay El-Hasan et au commencement de celui de Moulay 'Abd El 'Aziz. Sous le rgne de ce dernier Sultan, ses deux fils, Idris et El 'Arbi, exercrent les mmes fonctions qui furent ensuite supprimes. Les Oulad Ed-Daouia avaient en outre l'administration des quatre grands pturages('ad~)du Makhzen 1 'Adir de Charf el-' Aqab, prs de Tanger; 2 'Adir EI-Mliha, prs de Larache; 3 'Adir de Mechra el-Hadar, prs de Moulay Bou Selham et de la Mardjat ez-Zerga; 4 .'Adir Bghoura, entre les Biban et le Sebou. Sous le rgne de Moulay 'Abd El-'Aziz, la fortune des Oulad Ed-Daoua s'croula brusquement; les fonctions

LE GHARR

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d'amin de l"cahour et des 'adirs du Makhzen leur furent enleves, pour tre vendues aux gouverneurs de tribus, et des sommes considrables leur furent rclames sous prtexte du rglement des comptes de leur administration. C'est le grand-vizir Si Ahmed ben Mousa (Ba Ahmed) (lui a provoqu la ruine de cette famille pour se dbart'asser des influences que ses alliances avec le feu Sultan Moulay El-Hasan pouvait lui donner au Palais pendant la minorit d"Abd EI- 'Aziz, particulirement sur la mre du jeune Sultan, dont le grand-vizir redoutait les intrigues apri's avoir t son complice pour amener au trne Moulay 'Abd-El- 'Aziz au dtriment de ses frres plus gs. Il s'tait dj dbarrass en arrivant Mkins des Oulad Djama', en faisant arrter El-Hadj EI-Ma'ati, khalifa de son frre infirme le grand-vizir El-Hadj EI-Mokhtar EI-Djama', et son autre frre Si Mohammed E-aghir, lllinistre de la Guerre. Les Oulad Djama' taient cousins du Sultan Moulay El-Hasan, dont la mre tait leur tante. Le grand-vizir Ba Ahmed, ancien hadjib du feu Sultan, devenu de fait Rgent du royaume pendant la minorit d"Abd-EI- 'Aziz redoutait les influences intrieures du Palais et pour y mettre fin, il supprima l'influence des familles allies la famille impriale, Oulad Djama', Oulad Ed-Daoua et autres et nomma 'Anfat El-Kebira, GrandeMatresse du Palais, sa propre sur El-'Arbiya, de faon pouvoir diriger non seulement les intrigues extrieures, mais aussi celles de l'intrieur du Palais qu'il considrait avec raison comme plus dangereuses pOur lui. A la mort du tout-puissant vizir, les influences des Oulad Ed-Daouia leur permirent cependant d'obtenil' quelques facilits pour leur liquidation. Au lieu de l'emprisonnement pour eux et de la confiscation pure et simple de leurs biens, ils purent vendre pour rgler leur passif les immeubles qu'ils rossdaient Fs. Babat,
AIlCH. MAROC. -

xx.

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ARCHIVES MAROCAINES

Tanger, Larache et EI-Qar, et conservrent la proprit de leurs terres et de leur maison dans le Gharb. On a beaucoup discut la rgularit des titres de certaines de ces proprits en invoquant la prpotence qu'il leur tait videmment facile d'exercer, mais qu'il est peut-tre trop ais d'invoquer contre eux. Il ne suffit pas en efl'et qu'un homme ait t tout-puissant pour que tous ses actes aient forcment t des abus de pouvoir. Cette dlicate question doit tre rgle par une assemble d'oulama. En rsum la famille des Oulad Ed-Daoua est la seule du Gharb dont la fortune ait dur environ un sicle; son fondateur est mort en effet en 1835. Grce son association avec des capitaux franais elle pourra sans doute se maintenir et retrouver la prosprit par la mise en valeur rgulire des nombreuses terres qu'elle possde encore. Les survivants actuels des hritiers mles directs du Hadj Mohammed ben El- 'Arbi, sont: Idris fils du Hadj M'hammed qui habite Fs, ses frres EI-' Arbi et ~loulay 'Abdallah, qui porte le titre de Moulay parce qu'il a pous sa cousine Kinza, veuve de Monlay El-Hasan et ,de son cousin Ou Id Et-Talba; ils habitent tous deux Dar Oulad Ed-Daouaainsi qu'EI- 'Abbas fils du Hadj Ahmed Bel-Hadj Mohammed; un autre fils du Hadj M'hammed, Sidi Mohammed EI-Marrakchi, vit aux Tafaoutiya de l'Oued etTin. L'examen de l'arbre gnalogique des Oulad EdDaoua est intressant pour donner une ide de ce que peut tre le rglement de la succession d'une famille arabe qui est reste dans l'indivision pendant seulement deux gnrations. tant donn le nombre des femmes pouses par chacun, les parts prleves pal' ces femmes sur l'hritage de la famille et d'un autl'e ct les apports qu'elles y font par leur'~ propres hritages, les droits des enfants dcds, les mariages successif::; de la mme femme de la famille tantt avec des trangers, tantt avec ses propreS

GNALOGIE DE8 OULAD


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ED-DAOuiA

El 'Arbi El Mea'oudi EI-Malki EI-Hilali EI-Gharhaou" 1" Le Hadj Mohammed ben 11 avait pous ' 1 It "Ould Ed-Daoua .. mort en 1251 H, (1835):

11
l

Fatma bent El-Djilani EI-Baharaou dont: Le Hadj Ahmed t en 1803 (1885) qui a ous

4< f' El MIki Fatma bent EI-Hachemi Es-Sofyani EI-Maghil Oumm Kolthoum bent El-Hadj EI-Hachemi EI-Khali 1 - a dont: nI Fatma bent Mohammed Es-Sofyani ..-~d~lo!'n~t:.:..: -i 1 l dont: 1 1 , 1 l , M' Thama Oumm Hani El-Hadj Moh:lmmed Zeroual Le Hadj M'hammed Si EI-'Arbi a pous Bel- 'Abbas Hahma Ira _ ous mort clibataire a pous t en 1294 (1877) t 129~ (18771 qui a pous (morte sans enfants)Ch ,a i ~l.Ma'III'oufi le Chrif Sidi EI-Mekki qui a pous le Qad Bou Beker El-Habbasi qui a ous ' elqu dO'nt: EI-Ouazzani dont: 'Aicha dont: .I 1 qui a pous Mma EI-'Abbali EI-Djilani E1.'Amri EI-Khalifi 'Abd Es-Salam Zineb qui a pous dont: _ ----1 le Chrif Mohammed I~---i Moulay Ahmed , tl-Ahmar Zohra ( ui' < l' Zohra bent 8adiq EI- 'Aguili 2' 'Acha EI'Alami Fs r i a pous .1 '1 Il q>ous en 2m" noces Idris Bel-Hadj M'hammed (uld Ed-()aoa 'Acha Hahma f bent Si Et-Taher Ez.Z'heri bent El-Hadj Bou Selham ben Mou~ta a dont: dont Fatima , l ' l a v e " Mohammed EI-Hah M~hammed - lIalima - ~hadidja (de plusle~Mrso~ss~afa ' bd EDlalek et 'Acha) qUl a pous qUl a pous basSI a eu ' ' , 1 Si Bou Selham ben Daoud EIHabboud ~sem ben Salah d S' Mohammed EI-Habba>;si, sa veuve l i A I~ mort e l Si ~Ian,'our BelHadj EI-Djilani l' Zohra 2' Kinza EI-Habbasia Hahma ~ .. pous " dont En-NedJal) dont benl Mohammed ben 'Aouda 'Abd Es-Salam Kinza qui a pous: qui a pous l' Thamo bent El-Hadj l'le sultan Moulay (Bou Selham EI-Habbasi sa cousine El-Hasan ) 2' Si Mohammed } 2' EI-Ghalia, esclave, ould Et-Talba ( dont huit enfants 3' Si 'Abdallah ( la mort d"Abd EsSalam, Thamo a pous le (~ad Et-Tayyeb ben Ech-Cnerqaou E)Khalifi, mort il y a

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---_._---- -------_._--

EI-Hachemiya benl Mohammed EI-Bah:Jraou dont: DIIJua morle sans enfants 'AIcha a pous
le Hadj saL ben Nacer dont Mimouna qui a pous

r----------,

Si'EI Asel br-:\I<lnouri dont 'Abdallah _ _ _ _q_U_i_a_

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Oumlll Kolthoum

2- Kbaditlja Si Idri.. Bei-HadJ M'ball'[H(;J

fill" de

oulll ElDaoun

_______.__.quelques Inois)

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6" 'Iesa'ida, esclave , - -------1 esclave , ,. dont,:, l ' 'lahdjouLa ~, Zahfrana 9" Thamou 10' ~I"nnana 11 u :>Iel')'em 12' Patma EI-Habachia lS' 'A cha EsSlaoua dont: ,\,cha gUi epou'e ('>;c1ave esclave esclave csela\'t~ esclave eilclave dont: - .. -----..----.--'---T _El'Hachemi bel i\Iouslafa \lel-lil ,dont: dont: dont: dOIlI: dont dont: Ourom Hani Halima Haulila dont SIX enfanls la 1 1 Zohra Daoua 'Abdallah 'lui a pous 1 1 ui llouse en ,,,. nOl'CS qlli a {:pous Si "ohammed < , qui li pous 1 qui a pous Bou Selham Bel-Ghali Si EI-'Arbi Si Mohammed ouldE:t-Talbarnorten1907 q Si Ahmed EI-QOI'chl hen Ahmed EI-l,.\orchi EI",\I'bi hen'Ali ben l\Ioustaf 1 sa cousine Kinza l , l 'lui a pous, dont: _ .. ~:. . 1 -- -_.. qui a pous EI-Hasam et 1 Iveuve de Moulayould Et-Talba) de qui a pous qUI a pous______ Zolira bent Sadlk , __- ----- ...- - - - - 1 1 ..- -... -', - - . - - - -1' le HRdJ' Bou Selham Si lIIohammed 1 1 1 El ' 'A!'l'UI'1'1 veuve du Hadj ' bd Es_Salam-~"hamnwd-Z l J!"~l '1 0 halllme(" , 1 'Iel'yem E l - Alnl I-.s-~alam qui'" Yamina dont: Mekkat II-Khalifia l' Sadcous\itne KMinzf 1 2"t ~i~~j,a Mohammed Ou Zeroua A t en 2'" noces Si EIHafll 'loUlaar.';'XJi~(: . qui 1 PO\lf" 1-- -- --. -- ----- 1 en Si Moh.lmmed I.en',\ouda Ahmed -'Aicha veuve u su an ou ay len - c \. dQnt: e dont 3 autres ~__ 'Abd L' 'DJ'ebb dont: El-Hasan hab 1 _.------l '" al' 1 , "l" d , EI-Ouazzanl' ,n!,t: ( 1 mol' t d u Ha dJ"' lammc, T a lb a a ' son cousm pouse 1 b KhadidJ'a- Kinz', 1 1 a la HlldJ Fatma Si Mohammed ben 'Ali, frre du Qad EI-Yazid EI-Khalifi, Mohammed- Et-Taher- Et-Tayye , ' dont: qui Il pous ' pou S e s 0 n cousin El - 'A l' b"1, . qui a pouse EI-' ,\rlll 1 Bou Sdham -.,'Abd EIKerim , d on t une fill .... M'" kk a. qUI fi u :-oelharn hen 1 1-------'-------1 l ' 1 en 1'" noces ? M'oula v ',\l>daliah '-_'____ qUI cpou~in~: cou~me Mohammed EI-Marrakcbi EIHacbmill Mohammed-BouSelham-M'hammed- Mahdjouba-Kinza-Mohammed-OummHani en 2'" noces 1 ~Iohamllled Et-Taham' H,I dont: ~ui a pous 1 Iba 'Abd Es-Salalll Si Bel Abbas, son cousin ,. S'di'Abd EI,oL... EI,Ou.."", ' 1 qUi pouse N. dont: dont six enfants I - - - L - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ,'1 Sidi En-Nadi 10 Daouia bent Bou Selham 2' Zobra bent Mohammed S. Embarka PlUSieurs esc;aves 2- le Qad des Sof)'lln ElMa'aroufi Si Mohammed ben 'Ali ben EI-Hadjam EI-Doukkali donl: ~d~o~nt~::..' ---ll . qui a pous Ed-Dellahi EI-Qrezi Pas d'enfants Pas d'enfants Bou Selham Si Er-Hadi EI-I\halifi mort clibataire Si Bel-'Abbas Safia Mohammed dont six enfant... a pous (En deuximes noces Embarka a pous !, Em lal'ka Si'Abdallah ould Ed-Daoua. dont elle a eu 1 dont: f------1 Mohammed Bel-Hachemi), qui a pous Sil "1 f' cousine Fatma. ' Si Manour EIHal ou 1 Ahmed - Mohammed - Yamina - Ou mm Koltboum - Fatma dont: l' Zineb hent'Abdallah EIKhalifi dont:

2" Talbat Ez-Zohrll bent El-Hadj Et-Tahami 1':1 'Amri 1 ' dont:

3' Nedjma donne par le Sultan, morte, >;ans enfants

4' YUou

5' Djouhl'a

esclave dont: Idris 1 1 Allal

qui a pous
1 FatmJ EJKhalifia

Mobammed

Ahmed
l'A "chi l'a'

qui a JpOUS son cousin Moliammeil BelHaebemi

2' Madjouba bent Si EI-'Arbi

S. Kinza bent Slimsn EI-

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cousins, il est ais de comprendr~ que l'on arrive bientt une confusion presqu'inextricable. Pour une famille de l'importance de celle des Oulad EJ-Daoua, cette confu sion peut encore tre tl'e au clair, parce que les suceessiom; font l'objet d'actes qui permettent de les suivre et de reh'ouver les droits de chacun, mais on peut comprendre ce qui doit se passer lorsque les diverses successions n'ont t rgles que verbalement, ou qu'elles n'ont pas t rgles, etque les hritiers sont rests dans l'indivision pendant plusieurs gnrations, sans que les droits de personne aient jamais t ni enregistrs ni dlimits.

LES .JUIFS

On ne trouve pas, comme dans les pays berbres, de familles juives habitant le Gharb et vivant en mme temps sous la protection et dans la dpendance de quelque notable influent. Les Juifs du pays Makhzen vivent sous la protection du Sultan, qui leur est accorde en change du payement de la Djaziya, et non sous la protection des particuliers. Il y a quelques annes, deux ou trois familles juives venant d'EI-Qar vivaient cependant, l'une la Qariya de Ben 'Aouda, les autres Dar Oulad Ed-Daoua. Ces Juifs avaient l des boutiques o ils vendaient surtout du scre, du th, de la bougie et des pices, et ils servaient en mme temps de fournisseurs au chef de la Blaison o ils habitaient. Ils n'taient d'ailleurs aucunement dans la dpendance de ce personnage, et ils pouvaient s'en aller quand bon leur semblait. A la Qariyat EIHabbasi se trouvaient galement quelques boutiques tenues par des Juifs, mais ils n'avaient pas leurs familles avec eux. Depuis plusieurs annes l'importance de ces trois grandes maisons du Gharb a disparu, et les Juifs sont partis. Par contre, les marchands juifs frquentent assidment tous les marchs, et leur activit, leur connaissance des affaires et des gens avec lesquels ils doivent traiter ont certainement contribu pour une large part faire du Gharb une des rgions les plus commerantes du Maroc. On peut dire que le Juifest un des organes essentiels de la vie

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du (~harb et de sa prosprit. Le commerce juif au Maroc est l'ohjct d'une vritable organisation, qui tend ses ramifications sur le pays tout entier. Pour ne parler que du Gharb, des capitalistes juifs de Tanger ont Larache, El-Qar et mme Ouazzan, des agents auxquels ils OUvrent des comptes en argent et en marchandises; ces agents ont eux-mmes des employs qui parcourent les marchs avec des gatouns (tentes spciales des marchands ouvertes par devant comme des boutiques) pour la vente des cotonnades, du sucre, du th et de toutes les marchandises courantes, au comptant ou terme, selon les garanties offertes par les acheteurs. Ces employs s'occupent en mme temps de prts sur gages, se renseignent, sont l'afft des affaires profitables, des avances faire sur les rcoltes ou sur les laines; d'autres employs et souvent les agents eux-mmes s'occupent spcialement de ces avances, et d'en traiter les conditions, d'autres traitent les achats de bestiaux, vont prendre livraison au moment voulu des crales ou des laines payes d'avance; en un mot ce sont surtout les Juifs qui font circuler l'argent dans le pays. D'autres affaires plus spcialement financires sont galement traites, et les Juifs sont vritablement les banquiers des gouverneurs et des tribus elles-mmes. Lorsqu'une demande d'argent imprvue est faite par le Makhzen un gouverneur, celui-ci s'adresse au commerant juif,. qui souvent ne Consent faire l'avance qu'avec la garantie de certains notables de la tribu. De mme lorsque pour rembourser ses cranciers de la somme envoye au Makhzen, le gouverneur frappe une farda extraordinaire sur la tribu, c'est encore au Juif que les contribuables s'adressent pour avoir l'argent qui les empchera d'aller en prison; de sorte qu'il arrive que le mme Juif qui a avanc l'argent au Qad pour satisfaire les exigences du Makhzen, avance galement la tribu l'argent qui servira au Qad

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le remboul'ser; il Y a donc l un continuel mouvement d'argent et de continuelles obligations du Qad et de la tribu vis--vis des Juifs qui crent forcment ceux-ci une situation considrable dans le pays. Sans doute, cet argent qui tourne fait un peu la boule de neige et les intrts, augments des commissions, dans un pays o le prt intrt est interdit et o par consquent l'intrt ne peut pas tre nettement indiqu, ne peuvent faire autrement que de se confondre avec le capital, qui se trouve ainsi grossir, doubler, tripler mme assez rapidement.

On a souvent qualifi d'usuraires ces oprations; il est toujours malais d'indiquer exactement o commence l'usure, et il est certain qu'au Maroc, o l'argent est rare. il a plus de valeur qu'en France, par exemple: il faut ajouter de plus les risques qui sont considrables, la part de profit qu'il faut laisser aux gouverneurs, aux khalifas, aux mechaouris, aux mokhaznis, au dbiteur lui-mme, qui paye par petites fractions et qui jamais n'arrive payer intgralement. Sans doute il y a eu bien des abus, entre autres celui qui consiste ne pas marquer les acomptes verss, de sorte que la crance devient une espce de titre de rente dont les acomptes seraient les coupons. Malgl' cela, l'indigne aime avoir recours au Juif, et il prfre gnralement traiter avec lui qu'avec l'Europen, trop strict, trop administratif, qui aprs tout reprsente toujours le conqurant et en a souvent les allures parfois exagres et maladroites, tandis que le Juif est encore le tributaire, quoiqu'il ne paye plus tribut, et l'Arahe orgueilleux peut se faire l'illusion que le Juif est lui, qu'il est son matre et son seigneur; pour le plaisir de pouvoir manifester batement sa supriorit, il lui est indiffrent de payer un peu plus cher. Il faut voir le gros Arabe du

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Gharb dans la maison d'un ngociant juif d'ElQar ou de Larache, pour comprendre cette prfrence; lorsqu'il arrive, il entre tont droit dans la maison, tout le monde lui fait fte, la femme juive se prcipite au devant de lui, lui souhaite la bienvenue, on l'asseoit sur un matelas, on l'installe, on lui fait du th, il caresse majestueuse ment les petits Juifs, il fait la roue j on va chercher le matre de la maison qui arrive essoufl, pre8s, empress, en disant Marahba h'Sidi! Que monseigneur soit le bienvenu! il se met ses ordres, lui fait ses commissions, ses emplettes. Chez l'Europen, la rception n'est pas si hospitalire: on le fait attendre la porte, on le fait revenir, et quand on le fait entrer, on le reoit dans un bureau o il doit s'asseoir sur une chaise et souvent on ne lui parle que par l'intermdiaire d'un interprte; bref pas de liant, pas d'intimit, pas de confiance,et cependant, chez n'ous on reoit bien ses fermiers sa table, non pas par plaisir, peut-tre, mais parce que l'on juge que c'est ncessaire et utile. En rsum le rle des Juifs dans le Gharb a t consi drable surtout pendant le rgne de Moulay El-Hasan, c'est--dire l'poque intermdiaire o le Makhzen tait encore tout-puissant. en mme temps que la protection tait encore profitable. Il semble que des deux organes opposs aprs avoir pendant quelque temps neutralis pour ainsi dire rciproquement leurs exagrations et leurs abus, se soient naturellement dtruits. L'autorit du Makhzen a disparu, ses abus subsistent seuls; quant la protection. elle s'est prostitue au point de n'tre plus gure efficace; elle reste surtout un instrument de chantage qui voudrait se vendre le plus cher possible. Les Juifs, dans le Gharb, en dehors du ct purement commercial de leurs oprations, ont t par leurs avances d'argent un vritable organisme financier du Makhzen. Il

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ne semble pas d'aiUeul's qu'ils en aient tir un granJ profit; ils ont vcu, mais aUCUBe fortune considrable n'a t ralise, ni pal' les capitalistes de Tanger ni par leurs agents de l'intrieur; plusieurs mme ont t absolument ruins du fait de l'arrt des oprations, dont les rglements eux-mmes ne sont pas encore termins et ne le seront peut-tre jamais: les procds Makhzen n'ont enrichi que quelques gens du Makhzen qui ont tout gard dans leurs coffres. Au point de vue commercial, qui est le plus intressant, les bnfices sont peut tre moins tentants, mais plus srs, et les Juifs, avec leur grande connaissance des affaires locales, de la langue, des gens, des habitudes, sauront certainement profiter de l'volution qui s'accomplit dans le Gharb; ils changeront leur mthode qui ne s'appliquerait plus au nouvel tat de choses, et les gnrations nouvelles, dj plus instruites, plus ouvertes, s'assimileront admirablement aux procds plus mo dernes des affaires; mais il ne faut pas ddaigner le modeste courtier juif qui par tous les temps court les marchs, fait un trs dur mtier et ({ui sera pendant longtemps encore l'agent indispensable pour porter l'activit et {a vie dans les centres arabes.

CHAPITRE VII
LA PRo'rECTION

Il ne s'agit pas de faire ici une tude sur le rgime de la protection, mais simplement d'examiner l'application de ce rgime dans le Gharb, dont il est devenu un vritable organisme. On peut dire que le Gharb est le pays de la protection, ou plus exactement des protgs. On sait que le principe de la protection des indignes remonte au trait de paix conclu le 28 mai 1767 entre Louis XV et Sidi Mohammed ben 'Abdallah. L'article 11 de ce trait dit en effet que ceux qui seront au service des Consuls, comme secrtaires, interprtes, censaux (courtiers) et les autres, ne seront pas empchs dans leur!; fonctions, sous quelque prtexte que ce soit; ils ne seront imposs d'aucun impt, ni dans leurs personnes ni dans leurs maisons et ils neseront empchs en aucune faon de faire ce qui sera ncessaire pour le service des consuls et des ngociants, dans quelque endroit qu'ils se trouvent. Le Sultan Sidi Mohammed est le premier des souverains du Maroc qui se soit srieusement occup de l'organisation des douanes dont il comptait se faire une importante source de reveJlUS; il encourageait le dveloppement du Commerce dans ses ports et le privilge qu'il accordait aux employs des consuls et aux agents des ngociants en

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les mettant l'abri des vexations et des rapines des fonc tionnaires marocains n'avait d'autre but que de protger le commerce dans son empire. Mais du fait mme, le principe n'en tait pas moins virtuellement pos que les agissements des fonctionnaires marocains vis--vis de leurs administrs taient tels, qu'il tait ncessaire de crer un rgime d'exception pour permettre dans le pays le dveloppement du commerce. Pour quiconque connait les procds encore habituels aujourd'hui de tous agents du Makhzen, depuis le plus considrable jusqu'au plus infime mokhazni, il est vident que tout commerce rgulier tait impossible sans des garantifls le mettant l'abri de tous ces apptits administratifs. Pendant prs d'un sicle le privilge reconnu auX courtiers des ngociants europens ne fut gure revendiqu que par les Juifs des ports. Aprs la guerre de Ttouan en 185960, dans le trait conclu Madrid le 20 novembre 1861, le principe de la protection des co\.!.rtiers du commerce fut trait dans l'article 47 avec plus de prcision que par le trait franais de 1767. Les ngociants espagnols habitants l'Empire du Maroc, dit cet article, peuvent suivre eux-mmes leurs affaires et ils peuvent dsigner qui bon leur semble comme des censaux ou des reprsentants et personne ne pourra leur crer des difficults ni s'opposer, au choix des gens pouvant leur tre utiles et il ne leur sera rien impos relativement leur travail. Si ces ngociants ont choisi un employ parmi les sujets <lu Sultan du Maroc, il sera respect et il ne sera fait aucune distinction entre lui et les autres sujets du Sultan,Les commerants auront toute libert dans leurs relations commerci/lles et les fonctionnail'es n\mront rien voir dans ce qui concerne les affaires et si un Qaid ou un fonctionnaire met des obstacles au commerce des Espa-

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gnols avec les sujets du Sultan. ou les empche de faire le Commerce permis ou autoris dllP-S l'Empire du Sultan du Maroc, le Gouvernement Cllrifien. punira ledit Qad POUl' ses agissements d'une punition e.x:emplaire. C'estla premire fois qu'il est question dans une conv,entiOI! diplomatique d'infliger une punition un fonctIonnaire du Makhzen pour avoir entrav d'une facon quelconque les affaires des Europens. Aprs la guerre de Ttouan qui jlvait port ull coup considrable au prestige du Makh?:61l et 4u Sultan luimme, la protection prit beaucoup plus d'extension et commena s'exercer non seulementdansles ports, mais dans l'intrieur mme des tribus. Sur les plaintes rptes du Makhzen qui voyait avec inquitude les. plus riches de ses administrs lui chapper, la lgation de France, dirige par M, Bclard, ministre Rsident, con sentit pu Sultan Sidi Moq.amQled ell 1863, un rglement restrictif de l'exercice du droit de protection sur les sujets marocains t. Il peut tre intressallt d~ remarquer que tous les rgle~ents et toutes les conventions relatives au rgime de la protection ont toujours t bass sur Un princip~ restrictif. On retrouve dans le rglement de 1863. dit Q. Rglement Bclard , la proccupation du Makh~en de n'autoriser la protection qu'aux agents commerciaux dont le Copcours tait de nature augmepter les transactions et par consquent l'importance des revenus des douanes et par contre de s'opposer absolumept la protection des indignes employs des exploitations rurales. La protection de ces derniers aurait en effet contribu augmenter le contact avec les Europens, faciliter 4 ceux-ci
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la pntration dans l'inlrielll' du pays et aurait forcment oblig le gouvernement local renoncer progress i vement ses abus administratifs, organiser la perception des impts, ce qui l'aurait amen de vritables rformes financires; en un mot c'tait prparer pour un avenir plus ou moins rapproch une vritable volution dont le Gouvernement marocain ne se souciait pas et dont il se sentait d'ailleurs incapable, sans risquer l'croulement complet de toutes ses institutions; il comprenait qu'il lui faudrait recourir pour des rformes un concours tranger qu'il tenait avant tont viter et que d'ailleurs il lui aurait t difficile de choisirau milieu des comptitions europennes. D'autre part la diplomatie ne tenait pas davantage faciliter la pntration du Maroc aux Europens; les jalousies internationales prfraient salls doute conserver vierges de toute influence trangre les populations marocaines; de plus l'tablissement d'intrts europens dalls l'intrieur du Maroc et ncessit, de la part de l'administr'ation consulaire des diffrents pays, une organisation plus complte et un personnel beaucoup plus nombreux, ainsi qu'une tude approfondie de l'tat social du pays de son partage entre les diffrentes tribus, de ses institutions, de ses lois, de ses coutumes, toutes choses qui paraissaient totalement dnues d'intrt. En un mot on peut dire que l'autorisation du droit de protection dans l'intrieur du Maroc fut d'un commun accord considr comme dangereux tant par le Gouvernement marocain que par les Puissances, comme de nature provoquer des complications qu'il tait prfrable d'viter. Les choses furent mmes pousses ce point, aprs la signature du Rglement Bclard, qu'un protg franais qui vivait dans un port au moment o il avait reu la protection, et qui par la suite tait all s'tablir la campagne. se vit dans l'alternative, ou bien d'tre ray de la

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liste des protgs, ou bien de rtablir son domicile dans la ville. Malgr ces prcautions il fut impossible d'empcher la protection de se glisser dans les campagnes, si ce n'est officiellement, au moins d'une faon officieuse et indirecte. Il tait bien difficile en effet d'interdire aux trangers et plus forte raison aux marocains protgs habitant les ports, d'avoir dans les campagnes des intrts sous forme de troupeaux ou de cultures. Si les indignes chargs de ces intrts n'taient euxmmes personnellement protgs, les troupeaux et la culture qu'ils administraient pour autrui ne pouvaient pas tre abandonns la cupidit des gouverneurs. Le principe de l'association agricole n'tait pas nettement pos mais cette association existait de fait. Le Sultan Moulay ElHasan , fils et. successeur de Sidi M:ohaty.med, chercha, ds les premires annes de son rgne, tablir le prestige du Makhzen branl par la guerre de Ttouan. Il s'occupa surtout d'augmenter les ressources du Trsor que l'indemnit de cent millions de pesetas paye l'Espagne avait en partie vid; pour cela il tait avant tout ncessaire que l'autorit du Makhzen pl1t s'exercer dans les rgions soumises, c'est--dire ~ur les populations taillables et corvables, sans qu'une Intervention europenne base sur des communauts d'intrts avec les indignes pl1t empcher le fisc d'exercer Son arbitraire son gr. Aprs de nombreuses protestations auprs des reprsentants trangers sur les abus de la protection qui empchent les gouverneurs de pouvoir administrer convenablement leurs tribus, ce qui constitue un grand prjudice qui ne peut tre tolr, etc. ; le Sultan Moulay El-Hasan, par l'entremise de Si Mohammed Bargach. ohtint des Puissances, aprs une runion prliminaire du corps diplomatique de Tanger, l'examen de ses dsi, '7

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derata par une confrence internationale runie Madrid. Les ambassadeurs extraordinaires des Puissances signrent, le 3 juillet 1880, l'acte sous le hom de Convention de ~1adrid qui rgit aujourd'hui encore le Rgime de la protection au Maroc. Les articles 9, 10 et 12 de cette COll\'cntion seuls sont intressants au point de vlle Je la situation des indignes des campagnes. L'article 9 cst relatif aux associs agricoles.
(( Les domestiques, fermiers et domestiques des secrtaires et autres employs indig(~nes ne jouissent pas de la Iwotection. Il en est de mme pour les employs ou domestiques marocains des sujets trangers. (( Toutefois les autoritp,s locales ne pourront arrter un employ ou domestique d'un fonctionnaire indigne au service d'une Lgation ou d'un Consulat ou d'un sujet ou d'un protg tranger sans en avoir prvenu l'autorit dont il relve, etc ... (( ART. 10. - Il n'est rien chang la situation des censaux telle qu'elle a t tablie par les traits et par la Convention de 1863, sauf ce qui est stipul relativement aux impts. (( ART. 12. Les {\trangers et les protgs propritaires ou locataires de terrains cultivs ainsi que les censaux admis l'ag1'iculturc paieront l'impt agricole ..... La nature le mode et la quotit de cet impt seront l'objet d'un rglement spcial entre les Reprsentants des Puissances et le ministre des Affaires trang'res de S. M. Chrifienne. )

Ce rglement a fait l'objet de ce que l'on appelle le Tertib de 1881, qui a t modifi sur certains points par le Tertib de 1903. De nouvelles modifications sont actuellement l'tude. Comme nous l'avons vu propos des impts, aucun de ces rglements ou Tertib n'a t a ppliqu jusqu'ici. En rsum on se trouve dans le Gharb en face de deux catgories d'indignes qui, directement (lU indirectement, bnficient de la protection europenne.
10 Les Censaux', - En princi pe, courtiers de commerce,

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qui sont rgulirement pi'dtgs, c'est--dire qui deviennent justiciables des autorits consulaires qui les protgent et sont soustraits absolument la juridiction marocaine, sauf en ce qui concerne leur statut personnel et en matire immobilire. Les conditions auxquelles les censaux peuvent tre recruts, leur nombre par maison de commerce ou par comptoir ont t rgles par la Convention de 1863 confirmes par l'article 10 de la Convention de Madrid en 1880. L'article 12 de la mme convention prvoit des ceilsaux admis l'agriculture 1; c'est la dernire protestation du Makhzen contre la protection accorde aux indignes des campagnes et il semble que ce n'est que par une Sorte de tolrance que les censaux pouvaient tre admis avoir des intrts agricoles. D'aprs ce mme article 12 les trangers, les protgs propritaires ou locataires de terrains cultivs et les censaux admis l'agriculture devaient payer l'impt agricole. Nous avons vu que cet impt agricole appel Tertib ~tabli en 1881, remani en 1903 n'a jamais t appliqu Jusqu' prsent. Les trange'rs, protgs et censaux ne' payent donc pas l'impt agricole; d'autre part comme ils chappent toutes les charges arbitraires de la naba, ils ne sont efi'ectivement soumis dans le Gharb aucun impt.

2 Les associs agricoles. - Cette appellation voque l'ide d'un contrat pass entre un Europen et un indi1. On n'est pas absolument d'accord SUl' les termes de l'art. 12 ; les ~n~ disent admis, les autres adonns, ce qui au premier abordparalt plus vraisemblable; cependant ptant donnee la mentalit qui a prsid la

rdaction de la Convention de ~ladrid et qui dominait dj dans la Conv: ntion Bclard de 1863, il semble bien que la vritable version /toit r ellement admis; c'est celle que donne M. ROUARD DE CARO. Trait9 entre la France el le Maroc. Pedone, dit., Paris, 1898, p. 231.

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gne, soit pour l'levage, soit pour la culture. Le terme arabe pour dsigner l'indigne qui a pass un semblable contrat est moukhalet mlang , c'est--dire dont les hiens sont mlangs avec ceux d'un tiers; le mot arabe cliarik ou lIlouc/ltarik qui serait la vritable traduction d' associ ), n'est pas employ. D'autre part. rien dans les traits ni dans les conventions n'a trait l'associ agricole proprement parler j il n'est question que d'indignes employs des exploitations agricoles , de fermiers) de domestiques et il est tabli que ces diffrentes catgories d'indignes ne sont pas protgs, mais que d'autre part ils ne pourront tre l'objet de poursuites judiciaires sans que l'autorit consulaire comptente en soit immdiatement informe, afin que celleci puisse sauvegarder les intrts de ses nationaux. Voil dans la pratique de quelle faon ces intrts taient sauvegards: si un gouverneur de tribu avait l'intention de faire arrter le moukhalet d'un Europen j il adressait contre ce moukhalet, soit au Consul le plus voisin soit directement au reprsentant du Sultan Tanger une plainte d'aprs laquelle ou bien ce moukhalet tait un assassin ou un voleur, ou bien qu'il refusait de payer l'impt, etc. Les moukhalets, en effet, n'tant pas protgs devaient l'impt, et d'autre part la quotit de cet impt n'tant, comme nous l'avons vu, aucunement dtermine, et son paiement n'tant tabli par aucun reu, ni par aucun registre, il tait toujours facile de prtendre que tel ou tel contribuable n'avait pas pay depuis un temps plus ou moins long, au gr du gouverneur. En admettant ce qui arrivait quelquefois, que l'Europen intress ft un parfait honnte homme, dsireux de conformer sa conduite aux rglements tablis, il lui tait bien difficile de veiller ce que son moukhalet payt exactement et rgulirement un impt indtermin et sans cesse renaissant. Cet Europen en recevait donc de sa lgation

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ou de son consulat une lettre conue peu prs en ces termes:


Monsieur. j'ai l'honneur de vous informer que le Reprsentant de S. M. Chrifienne Tangel' n'a transmis une plainte du QaiQ X. de telle tribu contre votre associ agricole Y. Cet indigne aurait, etc... (suit l'objet de la plainte). (1 Vous n"ignorez pas qu'en vertu des traits, les associs agricoles ne jouissent pas de la protection. En consquence afin de permettre au Qaid X. d'exercer des poursuites contre le nomm sans cependant qu'un prjudice puisse tre caus vos intrts, 11 a t convenu avec le Reprsentant du Sultan qu'un dlai de . quinze jours vous serait donn pour retirer vos intrts d'entre les mains de cet indigne, etc. II

'1.,

Cette mesure administrative tait absolument d'accord aVec les termes des traits, mais il faut reconnaitre qu'elle l'tait moins avec les principes commerciaux qui rglent les associations dans tous les pays du monde. Une association est un contrat librement consenti par au moins deux personnes, qui ne peut tre rompu que d'un commUn accord et aprs rglement des comptes de l'association. Il ne semble pas qu'un semblable contrat puisse dpendre d'une mesure administrative, d'ailleurs parfaitement rgulire en elle-mme, qui oblige l'un des deux associs reprendre ce qui est lui, rompre par consquent une association en cours, sans qu'un rglement de comptes soit possible et cela sur la demande d'un fonctionnaire duquel relve l'autre associ: Il parait l'sulter de cet tat de choses, caractris pal' deux actes galement rguliers, mais contradictoires entre eux: 10 contrat d'association; 20 intervention administrative conforme aux traits diplomatiques, rompant hrutalement cette association, que l'un de ces deux actes n'tait pas d'accord avec l'organisation du pays et avec les conditions d'existence des indignes d'une part et des
.\IlCH.

lL\aoc. -:o:.

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Europens de l'autre, ou plus exactement que la situation politique et sociale des indignes devant l'arbitraire de leur gouvernement ne permettait pas aux Europens de contracter avec des garanties suffisantes des actes d'association avec les indignes, sous peine de Be trouver indirectement soumis au mme arbitraire. En un mot le terme d'associs agricoles pour dsigner les indignes employs des exploitations rurales tait de nature laisser supposer la pntration europenne des facilits et des garanties qui effectivement n'existaient pas; c'est cependant celui qui est imprim sur les cartes que l'on donne aux indignes employs des exploitations rurales. Il est crit galement sur cette mme carte, en arabe et en langue europenne: Ce document ne confre pas au porteur la protection. )) Nous avons vu d'ailleurs que l'ide d'association agricole ne se trouve pas dans les traits o il n'est question que de fermiers ou d'employs des exploitations agricoles; comme d'autre part le droit d'acqurir des terres dans les campagnes n'tait pas accord aux trangers il leur tait impossible de faire de l'levage ou de la culture autrement que par association avec les indignes. tant donnes cette confusion et cette ingrence diplomatiquement rgulire du pouvoir administratif dans des contrats commerciaux, il n'est pas extraordinaire que l'association agricole qui bien dirige, surveille avec une certaine rigueur, d'une part, mais d'autre part dfendue en toute connaissance de cause, aurait pu devenir un merveilleux instrument de pntration et de civilisation, n'ait pas tard devenir au contraire un vritable agent de corruption et de dmoralisation tant pour les indignes que pOUl' les europens euxmmes. Les garanties qui manquaient ont le plus souvent empch l'association d'exister effectivement et l'ont fait remplacer par une sorte de contrat fictif o l'indigne,

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pour tre vaguement protg, reconnaissait avoir reu d'un Europen des troupeaux que celui-ci ne lui avait jamais donns. On peut affirmer que sur la quantit d'Europens qui ont dans le Gharb d'innombrables associs agricoles, quelques-uns seulement ont vraiment des intrts eux; ce ne sont d'ailleurs pas ceux qui ont le plus grand nombre d'associs et on peut ajouter que jusqu' prsent ils ont rarement fait fortune. Il serait trop long d'numrer tous les nombreux arti fices auxquels l'association agricole ainsi comprise a donn lieu. Pour irrgulires que puissent tre certaines combinaisons qui consistaient faire non seulement de l'association agricole, mais de la protection elle-mme, une sorte d'assurance contre l'arbitraire du Makhzen moyennant paiement d'une prime annuelle qui tait cens~e reprsenter les bnfices de transactions commer ciales inexistantes, pour regrettables que fussent certaines d~mandes d'indemnits pour des vols de btail imaginaires, ces agissements sans doute condamnables qui atteignaient quelquefois mme jusqu' l'escroquerie, ne la dpassaient pas. Il s'est malheureusement commis propos de l'association ou de la protection des actes plus graves et qui peuvent tre qualifiS de criminels. Des gens n'ont pas hesit en effet, aprs s'tre fait remettre par des indignes, sous prtexte de les protger, des documents authentiques tablissant qu'ils leur avaient confi des troupeaux Ou des sommes d'argent, en exiger le remboursement et faire emprisonner leurs cranciers fictifs jusqu' paiement. Les gouverneurs avaient naturellem0nt leur part., D'autres mme vendaient purement et simplement leurs protgs aux Qads qui les dpouillaient ensuite. Heu

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reusement de semblables infamies ont toujours t assez rares, mais le fait qu'elles aient pu tre commises suffit tablir le manque absolu d'organisation dans le fonctionnement de la protection et prouve que si le rgime offrait peu de garanties aux Europens, il n'en offrait gure davantage aux indignes. La protection d'ailleurs, comme toute chose dans ce pays d'individualit, valait selon ceux qui l'exeraient et ceux qui en taient l'objet. Si le hasard faisait se rencontrer un protecteur et un protg intelligents et honntes, l'institution toute mal tablie et mal dirige qu'elle ft, arrivait cependant donner de bons rsultats. Il yen a eu dans le Gharb quelques rares exemples. Le prestige de la protection a t considrable il y a une trentaine d'annes; les protgs taient relativement peu nombreux alors et le sultan Moulay El-Hasan qui tenait viter des difficults avec l'Europe et des rclamations qui se terminaient le plus souvent par des paiements d'indemnits, avait donn l'ordre ses gouverneurs d'viter des conflits o le prestige du Makhzen n'avait rien gagner. Les protgs en gnral et les protgs juifs en particulier abusrent largement de cet tat de choses. L'loignement o ils se trouvaient de toute autorit europenne, leur connaissance de la langue et de la mentalit des indignes leur permettaient de prendre vis--vis des gouverneurs ignorants et cupides des campagnes, une importance tout fait extraordinaire. C'est cette poque que l'on pouvait voir des Juifs protgs d'EI-Qar se rendre aux grands marchs du Gharb en emportant avec eux des chanes auxquelles, comme des Qads, ils attachaient devant leurs tentes leurs cranciers rcalcitrants, sans que cet abus de pouvoir commis en public, au milieu d'un march, ait jamais provoqu le moindre soulvement ni le moindre murmure.

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L'augmentation sans cesse croissante des protgs et des associs agricoles, la pntration de l'Europen luimme, l'ouverture en un mot du Gharb une sorte de Contrle indirect, ont eu forcment ce rsultat que la protection s'est un peu neutralise par elle-mme de ce fait que les protecteurs de diffrentes nationalits taient devenus si nombreux que les indignes commenai~nt presque faire prime. D'autre part l'indigne a vu de plus prs ce chrtien dont on lui faisait un pouvantail; il s'est habitu lui et, s'il n'en est pas arriv encore l'aimer beaucoup, il le craint moins; le prestige y a peut-tre un peu perdu, mais la cordialit finira par y gagner. On peut se demander si ce prestige qui consiste faire fuir avec des cris d'pouvante les femmes et les enfants sur son passage doit tre regrett et s'il n'est pas prfrable d'avoir la patience d'attendre la ml\llifestation d'un respect bas non plus sur la crainte, mais sur l'estime, la dignit de conduite et la iustice. Il ne s'agit pas de tomber dans le rve utopique d'un apostolat trop prcoce des droits de l'homme ni surtout de la femme, mais sans ngliger les prcautions tablies sur une force relle et surtout sans jamais exposer les indignes la tentative de la rvolte par une apparente faiblesse, il semble possible de rveiller chez eux le sentiment de iustice que les procds du Makhzen n'ont pas dvelopps et de les convaincre que l'on possde la force non seulement pour les soumettre au cas chant, mais aussi pour les dfendre. Le rgime de la protection, consquence des procds extra-lgaux du Makhzen, et qui, ainsi que disait Sir John Drummond Hay, ministre d'Angleterre Tanger, lors des runions prliminaires de la Confrence de Madrid, durera autant que dureront les abus qui l'ont rendu ncessaire n'a plus auiourd'hui de raison d'tre dans le Gharb. Il sera mme sans doute inutile de faire de cette suppression l'ohiet d'QIl proto-

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cole diplomatique, plus ou moins coteux obtenir et de toutes faons pnihle ngocier au milieu d'humiliants marchandages; le principe de la protection serait-il maintenu, elle ne tardera pas disparatre en fait devant une perception rgulire des impts, une administration honnte et ferme, assez large pour ne pas gner, suffisamment documente pour n'tre pas induite en erreur. Si la protection doit forcment disparaitre devant son inutilit mme, il n'en est pas ainsi de l'association agricole, non pas cette association dont on a parl, soumise aux caprices d'un Qad et dpendant des mesures administratives, mais l'association vritable, forme d'une communaut d'intrts et d'un labeur commun. L'impossibilit o se trouvaient jusqu' prsent les Europens de sjourner dans le Gharb et plus forte raison d'y vivre, rendait forcment les associations agricoles les plus srieusement entreprises assez alatoires. Il tait inutile d'essayer l'emploi des instruments de culture plus modernes que la charrue primitive des indignes ou de tenter de perfectionner les procds de culture eux-mmes par des dfoncements, des engrais et des assolements; il fallait se contenter de la culture indigne, dans toute sa simplicit. De mme pour l'levage, aucun perfectionnement ne pouvait tre apport, ni dans les soins donner auX troupeaux, ni dans les croisements, ni dans les slections. Un Europen avait voulu, il y a quelques annes. apporter l'levage du mouton dans le Gharb un petit perfectionnement bien simple. On sait que pendant tous les mois d'hiver, les moutons, aprs avoir pass tout le jour patre sous la pluie et dans la boue, sont parqus pendant la nuit dans l'enceinte des tentes dans un endroit dcouvert et boueux; l'Europen avait pens que mettre pendant la nuit les moutons dans un endroit

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sec et . l'abri de la pluie pourrait en diminuer la mortalit et mme la longue fortifier la race. Avec beaucoup de diplomatie, il arriva non sans peine pouvoir construire ses frais un grand hangar fait de poutres non quarries et couvert de chaume; il en expliqua l'usage aux indignes et s'en retourna fort satisfait. Quelque temps aprs, un beau jour d'hiver il partit pour aller voir ses moutons, se rjouissant d'avance de les trouver il. l'abri des intempries; la pluie battante, les rivires grossies, et la boue le mirent en retard et ce n'est qu' la nuit tombe qu'il arriva au village, il trouva toute la famille de son associ tablie sous le hangar et les moutons sous la pluie et dans la boue comme auparavant. En outre une surveillance suffisante ne pouvait pas tre exerce; les associs indignes des Europens en profJ'taient naturellement pour voler l'association leur bnfice particulier. Les moutons surtout, qu'il est difficile de marquer, permettaient de nombreuses fraudes; les plus belles brebis taient vendues et changes contre des btes de qualit infrieure, ou bien on vendait un certain nombre d'animaux qui taient remplacs par des peaux achetes au mme march, enfin certains indignes simulaient purement et simplement le vol de tout un troupeau et cherchait pousser leur associ europen dposer une plainte contre tels ou tels individus, qu'ils accusaient de vol et contre lesquels ils faisaient tablir par des 'adoul des documents parfaitement rguliers, dans la forme. Les marques au feu apposes sur les bufs rendaient les supercheries plus difficiles; cependant les indignes avaient trouv ce moyen, qui consistait vendre un boucher de march un buf moins sa peau. Cette peau, dment marque tait conserve avec soin pOUl' tre prsente l'Europen, qui lorsqu'il venait visiter son bien,

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ne pouvait que constater la mort des animaux dont les peaux revtues de sa marque lui taient si scrupuleusement remises. Si l'on ajoute cela les femelles traites au seul pront de l'indigne et au dtriment des petits, 011 comprendra aisment que l'association pour l'levage ne pouvait lais sel' quelque profit de ce fait que, en dehol's du prix d'achat des animaux, elle entranait peu de frais. Les modifications apportes dans la situation du Gharb et la possibilit pour les Europens d'y rsider au moins pendant une grande partie de l'anne, permettront l'association agricole Je se faire J'une faon plus rgulire ct plus profitable. tant donnes les difficults trs serIeuses que les Europens prouvent acheter dans le Gharb des terres avec toutes les garanties voulues, d'uue part, d'autre part le danger qu'il pourrait y avoir ce que des acquisitions trop considrables pussent tre de nature ,'efoulcr la population indigne du Gharb, dont il faudrait remplacer la main-d'uvre par des trangers qui Ile SI'raient probablement pal:> des Fran,.ais, il semble <lue le principe de l'association agricole avec l'indigne pourrait, sans chasser celui-ci de ses terres, tre une solution satisfaisante de la mise en uvre d'une grande partie du territoire, Nous verrons en nous occupant de la proprit que l'association serait souvent un moyen d'vitel' bien des dboires et des situations parfois presque inextricables. L'association agricole, bien dirige, pourrait de toutes faons tre considre comme un moyen transitoire qui amnerait un contact plus constant avec l'indigne et qui permettrait dans la suite aux Europens de profiter du tassement que la perfection des mthodes employes et UI1 plus grand rendement produiraient certainement,

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pour acheter des terres en toute connaissance de cause et avec une exprience suffisante des gens et des choses. Ils ne risqueraient plus d'tre tromps par leurs vendeurs et pourraient avoir la certitude de n'acheter que des biens vraiment alinables et leurs vritables et seuls propritaires.

CONVEl'ITW:'i BCLAHD.

Rglement l'datif' il la protection il Tanger, arrt d'un COl/llJlun accord entre la Lgation de France et le GOll('ernement Marocain, le 1.9 aot 1863.
La protection est individuelle et temporaire, Elle ne s'applique pas en gnral aux parents de l'individu protg. Elle ne peut s'appliquer sa famille, c'est--dire la femme et aux enfants demeurant sous le mme toit. Elle est tout au plus viagre, jamais hrditaire, sauf la seule exception admise en faveur de la famille Benchimol, qui, de pre en fils, a fourni des censaux interprtes au port de Tanger. Les protgs se divisent en deux catgories: La premire cat(~gorie comprend les indignes employ('s par la Lgation et par les diffrentes Autorits consulaires. La seconde catgorie se compose des facteurs, courtiers <Hl agents indignes employs pnr les ngociants franais ponr leurs affaires de commerce. Il n'est pas inutile e l'appeler ici que la qualit de ngociant n'est reconnue qu' celui qui fait en gros le commerce d'importation et d'exportation, soit en son rropl'e nom, soit comme cammissionnaire. Le nombre de courtiers indignes jouissant de la protection franaise est limit deux par maison de commerce. Par exception, les maisons de commerce qui ont des comptoirs dans diff('rents ports pourront avoir des courtiers attachs chacun e ces comptoirs et jouissant ce titre de la protection franaise. La protection franaise ne s'applique pas aux indignes employs par des Franais es exploitations rurales. Nanmoins, eu gard l't.at de choses existant et d'accord avec

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l'Autorit marocaine, le bnfice de la protection accorde jusqu'id aux individus compris dans le par&graphe prcdent subsistera pendant deux mois dater du 1er septembre prochain. Il est entendu, d'ailleurs, que les cultivateurs, gardiens de troupeaux ou autres paysans indignes au service des Franais ne pourront tre l'objet de poursuites judiciaires sans que l'autorit coniSulaire comp{tente en soit immdiatement informe, afin que celle-ci puisse sauvegarder l'intrt de ses nationaux. La liste de tous les protgs sera remise par le Consulat respectif l'autorit du lieu, qui recevra galement avis des modifi- . cations apportes par la suite au contenu de cette liste. Chaque protg sera muni d'une carte nominative de protection en franais et en arabe, indiquant la nature des services qui lui assurent ce privilge. Toutes ces cartes seront dlivres pal' la Lgation de France Tanger. .
Tanger, le HI aot 183.

A ce rglement ont adhr la Belgique. la Sardaigne, les tatsUnis, ,la Grande-Bretagne et la Sude. Ce rglement a t confirm par l'article X de la Convention de Madrid ainsi conu : .. Il n'est rien chang la situation de c.ensaux, telle qu'elle a t tablie par la Convention de 18, sauf ce qui est stipul relativement aux impts. l)

CHAPITRE VIII
LE COMMERCE ET LES SOUQS

Le Gharb est une rgion riche, malgr.la faon dplorable dont il est administr; les procds de culture et d'levage sont des plus mdiocres, la scurit est loin d'tre suffisante, et cependant le pays produit, ses habitants consomment, et il y rgne une vritable aisance. L'exploitation indigne est base sur le principe de se contenter du maximum de production qui peut tre obtenu avec le minimum de dpenses et avec le moindre effort. L'impression la plus nette que donne l'Arabe notable du Gharb, le chef de tente, est celle d'un paysan cossu, retors, la fois craintif et glorieux. plus maquignon et marchand de bufs que guerrier, quoique, par un atavisme qui tend disparaitre, il aime encore monter cheval, pour la parade d'ailleurs, plus que pour la bataille. En rsum, comme la plupart des paysans de tous les pays, il aime bien l'ordre pour en profitel', mais pas pour en tre gn; c'est avant tout un homme d'argent qui aime la terre comme tous ceux qui la respirent et qui en vivent uniquement, et de tout prs. Les principaux produits du Gharb sont les crales, le btail, les laines, le beurre, les ufs, les peaux, la cire et le miel. Le btail. les laines et les peaux sont l'objet du commerce le plus important. Les laines sont toutes

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achetes par des commissionnaires de Larache et exportes par ce port. Voici comment se font gnralement les achats : ds le mois de dcembre, les courtiers des comlIlissionnaires parcourent les marchs et les villages pour acheter et payer d'avance aux producteurs les laines qui s,~ront tondues en avril. Le prix offert subit naturellement 1Influence du prix des laines en Europe et des chances que le march peut avoir d'aprs les prvisions, de monter ou de descendre, entre le moment o l'avance est -faite et le moment de la livraison. En un mot la production du Maroc en gnral n'est pas suffisante pour influer sur le lIlarch des laines en Europe, ses prix subissent au contraire l'influence de ce march, et particulirement celle qui est provoque par les laines de l'Australie et de la Rpublique Argentine. L'achat des laines, fait ainsi au lIloyen d'avances aux producteurs, constitue naturellelIlen'- pour l'acheteur un vritable risque, qu'il attnue dans la mesure du possible en payant un prix notoirelIlent infrieur celui que -vaudrait la marchandise au lIloment de la tonte. Le plus souvent, il s'agit rellement d'une opration commerciale, et l'argent donn l'indigne lui est vritablement avanc pour tre rembours ~uelque8 mois plus tard sous forme de laine; cependant, Il arrive que cette avance serve dguiser la forme lgrement usuraire d'un prt trois mois; dans ce cas, ou bien l'indigne n'a pas de moutons et il en vend cependant la laine, ou bien, ce qui est plus frquent, il vend plus de toisons qu'il ne possde effectivement de moutons; il est donc oblig, au moment de la livraison, de se procurer les toisons qu'il a vendues, un prix quelquefois double de celui qui lui t avanc. Ce procd d'~vances est employ galement dans les mmes conditions pour les grains et pour les crales. Souvent les commi~sionnairesont avec de riches Arabes du Gharb des contrats, par lesquels il y a entre eux un

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engagement rciproque, pour les uns d'acheter et pour les autres de livrer tant de centaines de toisons tous les ans au prix de 150 P. H.le cent par exemple; d'autres sont eux-mmes propritaires d'une certaine quantit de trOUpeaux de moutons qu'ils confient des indignes la condition que ceux-ci leur remettront tous les ans autant de toisons qu'il leur a t remis de moutons. D'aprs ce genre d'association, tous les produits du troupeau sont le bnfice de l'indigne, mais d'autre part les mortalits sont sa charge; c'est--dire, qu'un troupeau de cent brebis, par exemple, doit rapporter tous les ans l'Eu' ropen, cent toisons, et que le troupeau n'augmente ni ne dimiBue. On peut dire que c'est plutt un placement il. 15 p. 100 environ, qu'une vritable association pour l'levage. Les laines sont achetes l'indigne au cent de toisons; elles sont livres par les commissionnaires un prix calcul sur le poids, c'est--dire tant les cent kilos: les acheteurs doivent possder une grande habitude qui leu permet en soupesant les toisons d'estimer quel poids peut correspondre le cent. Des fraudes sont usites par les indignes, pour tromper l'acheteur, tant sur le nombre que sur le poids des toisons. Celui qui a t pay du prix des toisons quelques moi s l'avance cherche naturellemen t li vrer moins que ce qu'il a vendu. Pour tromper Bur la quantit, les indignes s'entendent admirablement partager les toisons de faon en faire cinq de trois, c'est--dire n'en livrer de fait que soixante au lieu de cent. Pour suppler au poids, ils mouillent les toisons et les emplissent de terre et de houe. Les grains, les crales et les peaux sont galement . exports par Larache ainsi que la cire; le btail et les ufs sont surtout exports par Tanger, mais le vritable dbouch du Gharb est Larache, et elle le restera certainement, il moins que le chemin de fer de Fez Tanger

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ne dtourne le mouvement commercial du Gharb vers cette dernire ville, ou qu'un port ne soit ouvert au cornIllerce entre Larache et l'embouchure du Sebou. C'est galement de Larache que viennent la plupart des produits europens consomms ou utiliss dans le Gharb: SUcre, bougies, th, cotonnades. Il serait impossible de donner exactement le chiffre annuel moyen du mouveIllent commercial d'exportation et d'im portation du Gharb. En effet, les statistiques de Larache comprennent dans l'exportation de cette ville des produits du Khlot et de Fs, de mme que pour l'importation, ils comprennent les marchandises destination de Fs, de Mkins, d'El Qar El-Kebir et d'Ou3zzan : on peut estimer cependant, d'une manire approximative, le mouvement gnral des affaires du Gharb avec l'Europe, un minimum de 4 millions. .

LES SOUQS

Les souqs sont pour ainsi dire les Forums de la tribu; c'est l, qu' certains jours de la semaine, se traitent les affaires et s'changent les ides entre des individualits spares souvent les unes des autres par des distances assez longues: c'est dans les souqs en un mot, que se manifeste le sentiment de la foule, form des sentiments divers de chaque individu et de chaque village, modifis par le contact et qui produit ce phnomne bien connu, que le sentiment exprim par un ensemble ne correspond le plus souvent jamais exactement celui de chacun, et que cependant tout le monde est d'accord pour sa manifesLation commune. C'est ainsi que cent individus, pris sparment, arrivent tre tous d'un certain avis, et que, runis, ils sont d'un avis diamtralement oppos. Le souq, c'est la vie extrieure, o l'goisme troit de la tente ou du douar est remplac par l'gOsme plus large de la fraction ou de la tribu. Tous les marchs sont loin d'avoir la mme importance j quelques-uns sont de vritables centres d'affaires, o les marchands comme les acheteurs viennent de loin et o se font des transactions importantes j d'autres au contraire sont exclusivement locaux. Nous avons dj, dans une tude antrieure l, donn la
1. Le. triblU arabes de la valle du Lekkou. - Archi~. Marocaine.,t. IV, p.20.

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LE GHAHB

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description d'un souel et son organisation j les mnrchs du Gharb sont tablis eL administrs de la mme faon: la seule diffrence que 1'011 puisse remarquer, c'est que certains marchs du Gharb sont d'une importance qui 'l'est atteinte par aucun de,,; !l~ar\'hs des tribus KIllot ou du Tliq. En parlant de chacun des Illal'chs du Gharb, nous indi<Iuerons Ieu1' importance, ain,,;i que les quelques diffrences <[ue l'on r('Il1:1l'l[UC eaLr0 les mesures de capacit (! ui y sont employes. Deux mUl'chs sont tle heaucoup les plus con"i.::'!'aLk, de la r3'ion et ils sont peu d;) cho,,;e pr:3 alls"i impoJ" tant l'un que l'autre, ce sont: 1'.\1'ha'a de Sidi'Aj,.;u ])01: El-Hasan, et de Djouma'a de Lalla MimouHa Tagcle~l:~OUt. Du fait de sa situation plus centrale, l'Arba'a ,:e SiJi 'A8a est considr comme le plus grand march tlli Gharb. Situ prs de la qouhba de Sidi 'Asa ben El-Ibsan El-)Iibahi, d'o il tire son nom, et du doual' MaIk; des Tafaoutiya. qui tait il y a peu de temps la r<'sidence du QaI Et-Tavveb ben EchCherqaoui EI-Khatifi E1Malki; ce mar~ll est sur la gr~nde route MaUl7(,1l. 0, ' route 'hiver, de Tanger Fl", il se trouve 1:;oiL\ route de b Qariya de Ben 'Aouda et du gu de S('\)OU, Mechra' Bel-Qiri, c'est--dil'C il une heul'c et demie environ de chacun de ces deux points, prs de l'Oued M'da. En t le march se tient non loin de la rivire, au bas et l'ouest de la butte o s'lve le marabout dans un endroit appel Da'da'a, ~\~~. ,En creusant le sol, on y trouve de l'eau moins de deux mtres de profondeur. En hiver ce sol est compltement dtremp; aussi le march se reporte-t-il sur un plateau sablonneux ({ui se trouve l'est du marabout. Le march occupe un espace considrable o les tentes
ARcn. NAROr:. xx.

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des marchands sont disposes de faon former de vritables rues; les divers commerces et les diffrentes industries occupent toujours il chaque march un endroit dtermin, de telle sorte qu'il est ais de les retrouver, comme dans une ville. Un emplacement spcial est r serv la Qaicel'iya, c'est-a-dire aux tentes o les marchands musulmans et juifs venJent des toffes, cotonnades,mousselines,foulards, etc ... , un endroit se trouvent El- 'Attal'ill les piciers, qui vendent sucre, th, caf, bougies, pices. Ces marchandises sont apportes par des marchands de Larache et d'EI-Qar, qui partent de l'une de ces deux villes au commencement de la semaine et parcourent alternativement un certain nombre de marchs, de faon revenir chez eux, il la fin de la semaine, reprendre d'autres marchandises et recommencer leur tour, ed-douI', ainsi que l'on dit Jans le pays. Les marchands juifs partent en gnral pour leur clour le dimanche matin et rpntrent le ,endredi avant le coucher du soleil. Tous ces marchands ne suivent pas tous les mmes marchs, c'est--dire qu'ils n'ont pas tous 10 mme cloUI', mais presque tous s'arrangent de faon venir aux deux grands marchs du mercredi l'Arba'a de Sitii 'Asa, et du vendredi, au Djouma'a de Lalla Mimouna. Pour pouvoir assister aux deux nuu'chs du dimanche, IJad Kourt et Had des Oulad Djelloul, qui sont assez loigns de Larache et d'El.Qar, les marchands juifs sont obligs de passer le samedi, jour Je repos, dans la campagne. Quelques-uns font alors un dOU/'de plusieurs semaines; ils s'arrtent le vendredi soir chez les Arabes de leur connaissance, proximit du march du dimanche o ils veulent aller et y passer la journe. Ils envoient de temps en temps des domestiques et des btes de charge il la ville, pour leur rapporter Jes marchandises; outre les commerants de Larache et d'EI.Qar, il y a aussi

LE GHARB

des marchands musulmans de Sal, qui frquentent assidment les marchs du Gharb. Ces marchands habitent le Gharb pendant des mois entiers j ils ont mme chez des Arabes, avec lesquels ils sont en relations, des dpts de marchandises. Ce sont des agents de ngociants de Raoat et de Sal, qui leur envoient dans le Gharb les marchandises dont ils ont besoin et avec lesquels ils vont r- gler leurs comptes une ou deux fois par an. Enfin des ngociants de Fs envoient galement des agents aux principaux marchs du Gharb, surtout dans les environs des grands mousems de Sidi Qasem et de Moulay Bou Selham. Les marchands de Fs apportent aux marchs des marchandises d'un plus grand luxe celles qui s'y vendent habituellement; par exemple des selles de velours et de soie brods d'or et d'argent, aux triers d.ors et aux larges poitrails dentels couverts de broderies, que l'on appelle dt'il' et-Tlil1lsanyin, parce que c'tit autrefois une industrie spciale Tlemcen, qui a t transporte par des ouvriers de cette ville Fs. Ces s.elIes valent de 200 1.500 pesetas selon la valeur des tiSSUS, la richesse des broderies et la solidit de l'armatUre j ils apportent galement des selhams et des caf tans de drap pour les hommes, des sabres richement 01'lis, de longs perons damasquins d'or, des ceintureti, des vtements de femmes, des babouches de velour:,; brodes d'or, et mme des bijoux. D'aprs la Convention de ;\Iadrill, article 12, des droits de march doivent tre acquitts sur la vente de certai:!:,> ~roduits j d'aprs le Tertib (Rglement) rdig en 1881 fanger d'accord entre les reprsentants des puissances et le dlgu du Sultan, maintenu par le dernier Tertib de 1903, ces droits sont les suivants: fruits secs, dattes, figues, raisins, noix, amandes. le henn, les olives, l'huile, 10 p. 100, les chameaux, chevaux, nes et mu-

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lets, 5 p. 100 du prix de vente, payer moiti par le vendeur, moiti par l'acheteur; le gros btail, 1 peste has sani par tte, le petit btail 0 p. 06 cs. 1/4; de plus lies droits sur les peaux, perus, dit le texte, conformment aux coutumes locales. Certains autres droits ne doiycn t tre perus que sur les sujets du Sultan, non protg'-'8; ce sont les droits sur les haks, les babouches, les pit\ces <le bois et le charbon de bois, Ces droits doivent tre galement tablis d'apl's la coutume locale. Enfin le tabac et le kif de la a ka (rgie) doivent seuls tre vendus SUI' les marchs rUI'aux, comme dans les yilles. Depuis plusieurs annes l'tat d'anarchie du pays emp(~chait les droits de march d'tre perus rgulirement, mme dnns les tribus du Gharb. Les gouverneurs achetaient :lU ~[akhzen moyennant une certaine somme les dl'oits de 'll1rch et de rgie, ct ils perce\'aient ces droits, non llaS conformment au~ rglements u:hlis, mais selon ,CUI' bon plaisir ct les possibilits, en ayant soin de lais:-;er de ct les Europens, les pl'Otgs et tous ceux qui ,mraicnt pu les ramener une perception plus conforme aux rglements. C'est ainsi que lors de l'tablissement de l'administration milit!ire franaise dans le Gharb, les Qads avaient pu prtendre que les reyenus des marchs leur flppartenaient: il rsultait de cette erreur, que pour tre maintenus dans leurs prtendus droits par l'autorit chl'ifienne, les gouverneurs continuaient donnel' au grandvitir et ses acolytes une partie de ce qu'ils percevaiellt irrgulirement, que les procds anarchiques se perptaaient et que l'administration du protectorat tait pri\,~e d'une partie de ses revenus, dont la perception tait tablie sur un accord international. L'Arba'a de Sidi a'Asa ben El-Hasan est en territo[1'0 Beni Malek. La mesure de capacit employe pour mesurer les graines ce march est le moudd gal celui d'El

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description d'un sOlll1 et son organisation; les m:::.rchs du Ghal'b sont tablis et administrs de la mme faon: la seule diffrence que l'ail puisse remarquer, c'est que certains marchs du Gharh sont d'une importance qui 'l'est atteinte par aucun de" !l~al'('hs des tribus Khlot ou du Tliq. En padant de chacun des marchs du Gharb, nous incliquerons leut' importance. ain"i (IUC lcs quelques diffl'ences que l'on j'('/WU'(IllC entre les mesures de capacit :1 lOi y sont em ployes. Deux Jnat'clls son t de heaucou p les pius con c,; :,' l'aLl\'; :le la rb'ion et ils sont peu da chose pl':::> illl:::>,.,i important l'Ull que l'autre, cc sont: L\rha'a dl' Sidi'"\.i,.;u bel: EI- Hasan, et de Dj oU111a' a <le Lalla Mimounu Ta,'~ Lil'~l:~Olit. Du fait e sa situation plus centrale, ~'Arba\, \,e SiJi 'Asa est considr comme le plus grand march dll Gharb. Situ prs de la lfouhba de Sidi '~\.sa ben FI-il;, :'ian EI<\Iibahi, d'o il tire son nom, et du douar MaIk; des Tafaoutiya. qui tait il y a peu de temps la n;sidence du Qu Et-Ta"veb hen Ech-Cflerclaoui EIKhalifi E!Malki; cc mar~i'l est SUL' b gr~nde route Ma!,Jt;t'll. ( l , . route 'hiver, de Tano'er F~ ' il se trouve l:ioit., n route de la l:l.I'i\-a e Ben 'Aollda et u "u de Sebou, ~ .! Mechra' BelQiri, c'est--dire une heul'c ct demie environ de chacun de ces deux points, prs de l'Oued M'da. En t le march se tient nOll loin de la rivire, au bas et l'ouest de la butte o s'lve le marabout dans un endroit appel Da'da'a, ~\~~. En creusant le sol, on y trouve de l'eau il moins de deux mtres de profondeur. En hiver ce sol est compltement dtremp; aussi le march Re reporte-t.il sur un plateau sablonneux (lui se ~rouvc l'est du marabout. Le march occupe un espace considrable o les tentes
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des marchands sont disposes de faon former de vritables rues; les divers commerces et les diffrentes industries occupent toujours il chaque march un endroit dtermin, de telle sorte qu'il est ais de les retrouver, comme dans une ville. Un emplacement spcial est rserv la Qace!'iya, c'est--dire aux tentes o les marchands musulmans et juifs vendent des toffes, cotonnades,mousselines,foulards, elc ... , un endroit se trouvent El-'Attarill les piciers , qui vendent sucre, th, caf, bougies, pices. Ces marchandises sont apportes par des marchands de Larache et d'EI-Qar, qui partent de l'une de ces deux villes au commencement de la semaine ct parcourent alternativement un certain nombre de marchs, de faon revenir chez eux, il la fin de la semaine, repreudre d'autres marchandises et recommencer leur tour, ed-dour, ainsi que l'on dil dans le pays. Les marchands juifs partent en gnral pour leur dou!' le dimanche malin et rf'ntrent le \ endredi avant le coucher du soleil. Tous ces marchands ne suivent pas tous les lUmes marchs, c'cst--dire qu'ils n'ont pas tous 10 mme dou!', mais presque tous s'arrangent de faon venir aux deux grands marchs du mercredi l'Arba'a de Sidi 'Aisa, et du vendredi, au Djouma'a de Lalla Mimouna. Pour pouvoir assister aux deux marchs du dimanche, Il ad Kourt et Had des Oulad Djelloul, qui sont assez loigns de Larache et d'El.Qar, les marchands juifs sont obligs de passer le samedi, jour de repos, dans la campagne. Quelques-uns font alors un doU/'de plusieurs semaines; ils s'arrtent le vendrcdi soir chez les Arabes de leur connaissance, proximit du march du dimanche o ils veulent aller et y passer la joul'lle. Ils envoient de temps en temps des domestiques et des btes de charge il la ville, pour leur rapporter des marchandises; outre les commerants de Larache et d'EI-Qar, il y a aussi

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d~s marchands musulmans e Sal, qui frquentent assidument les marchs du Gharb. Ces marchands habitent le Gharb pendant des mois entiers j ils ont mme chez des Arabes, avec lesquels ils sont en relations, des dpts de lI1archandises. Ce sont des agents de ngociants de RaLat et de Sal, qui leur em'oient dans le Gharb les marchandises ont ils ont besoin et avec lesquels ils vont rgler leurs comptes une ou deux fois par an. Enfin des ngociants de Fs envoient galement des agents aux principaux marchs du Gharb, surtout dans les environs des grands mousems de Sidi Qasem et de MOUlay Bou Selham. Les marchands de Fs apportent aux marchs des marchandises d'un plus grand luxe celles qui s'y vendent habituellement; par exemple des selles de velours et de soie brods d'or et d'argent, aux triers d.ors el aux larges poitrails dentels couverts de broderies, que J'on appelle da'i,. et-Tlimsanyin, parce que C'tait autrefois une industrie spciale Tlemcen, qui a t transporte par des ouvriers de cette ville Fs. Ces s.elIes valent de 200 1.500 pesetas selon la valeur des tiSSUS, la richesse des broderies et la solidit de l'armature j ils apportent galement des selhams et des caftans de drap pour les hommes, des sabres richement 01'lIs, de longs perons damasquins d'or, des ceintures, des vtements de femmes, des babouches de velours brodes d'or, et mme des bijoux.
D'aprs la Convention de ~Iadrid, article 12, des droits de march doivent tre acquitts sur la vente de certai:l:'!~roduits j d'aprs le Tel'tib (l1glement) rdig en 1881 fanger d'accord entre les reprsentants des puissances et le dlgu du Sultan, maintenu par le dernier Tertlb de 1903, ces droits sont les suivants: fruits secs, dattes, figues, raisins, noix, amandes. le henn, les olives, l'huile, 10 p. 100, les chameaux, chevaux, nes et mu-

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lets, 5 p. 100 du prix de vente, payer moiti par le vendeur, moiti par l'acheteur; le gros btail, 1 peste hassani pal' tte, le petit btail 0 p. 06 cs. 1/4; de plus des droits sur les peaux, perus, dit le texte, conformment aux coutumes locales. Certains autres droits ne doin'nt tre perus que sur les sujets du Sultan, non protg"s ; ce sont les droits sur les haks, les babouches, les pices de bois et le charbon de bois. Ces droits doivent tre galement tablis d'apl's la coutume locale. Enfin le tabac et le kif de la aka (rgie) doivent seuls tre vendus sur les marchs ruraux, comme dans les Yilles. Depuis plusieurs annes l'lat d'anarchie du pays empchait les droits de march d'tre perus rgulirement, mme dans les tribus du Gharh. Les gouyerneurs achetaient ~\u ~Iakhzen moyennant une certaine somme les d!'oits de !1l1rchl\ et de rgie, ct ils pel'ceyaient ces droits, non llUS conformment aux rglements tc:hlis, mais selon ~eur bon plaisir et les possibilits, en ayant soin de laisc;er de ct les Europens, les protgs et tous ceux qui .mraicnt pu les ramener une perception plus conforme aux rglements. C'est ainsi que 10l'3 de l'tahlissement de l'administration mi lit ',ire franaise dans le Gharb, les Qads avaient pu prtendre que les reyenus des marchs leur Appartenaient: il rsultait de cette erreur, que pour tl'e mainLenu;,; dans leurs prtendus dI'oits par l'autorit chrifienne, les gouverneurs continuaient donner au grandvizir et ses acolytes une partie de ce qu'ils pel'cevai:'Ilt irr0gulirement, que les procds anarchiques se perpt~laient et que l'administration du protectorat tait pri,,;e d'une partie de ses revenus, dont la perception tait tablie sur un accord international. L'Arba'a de Sidi a'Asa ben El-Hasan est en territoir(1 Beni Malek. La mesure de capacit employe pour mesul'el' les graines ce march est le moudd gal celui d'EI-

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Qar, c'est-dire environ 64 litres. Dans tous les marchs, la viande ne se vend pas au poids, mais au morceau . . Le march le plus important dtt Gharb avec l'Arba'a de Sldi 'Asa, est celui du vendredi, Djouma'a de Lalla MiIllouna Taguenaout en territoire Sofyan-Raouga. Ce march est l'Ouest de la qarip de Ben 'Aoua, au Sud-Est de Larache, dans la plaine <Te l'Oued Dradar et de son affluent T'Oued Bou Harira, l'Est de Moulay Bou Selhain. Moudd d'EI-Qar (64 litres). Viennent ensuite, par ordre d'importance: Le march du dimanche, Had Kourt, en territoire 50f~an-Rouga, l'Ouest de Djebel Kourt, sur la route d't d El-Qar Fs, entre l'Oued et-Tenin au Nord et l'Oued Redat au Sud. Moudel de 64 litres. Un autre march se tient o-alement le dimanche l' 0 ~utre extrmit de la tribu, c'est te Souq el-Had des Oula~ Djelloul. Comme son nom l'indique, ce march, quoique fU1Sant partie du Gharb, est en territoire Khlot, dont les Oulad DjeHoul sont une fraction. Le Souq el-Had se tient prs du Sebou, non loin de la Qoubba de Sidi 'Abd ErRahman ben 'Ata Allah. Les Oulad Ata Allah, Ifui se prtendent chorfa, sont une sous-fraction des Oulad DjellouI 1\.hlot. Au moment de l'incursion des Beni Ahsen dans le Gharb, le Souq el-Had se tenait plus au Nord; il est revenu aujourd'hui son ancien emplacement. Le Souq el-Had des Oulad Djelloul est un des principaux marchs pour le beurre. Dans tous les autres marchs, le beurre ne se vend pas au poids, mais au pot; c'est l'acheteur d'estimer approximativement si le prix qu'on lui demande correspond au poids qu'on lui donne: tandis qu'au Had des Oulad Djelloul, o le commerce du beurre a une trs grande importance, on le vend au poids; l'unit de poids est ce que l'on appelle el-ouzena, la pese , qui correspond 6 rotaI un quart; il Y a seize

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ARCHIVES

MAROCAI!'<ES

ouzenas au kintarde cent livres. Le savon que les Djebal a , des Mamouda, des Rhona et du Srif apportent aux diff~ rents marchs du Gharb est vendu galement l'ollzena. Le moudd du Had des Oulad Djelloul est de 48 litres enVIron.
Le Souq el-Khemis (du jeudi) de Si di Qasem Moula IIarrouch, en territoire Sofyan-naouga, au milieu du triangle form au nord par les Biban, l'ouest par le Sebou, l'est par l'Oued Hedat; la pointe sud du triangle est forme par le confluent des deux cours d'eau. Ce march se tient auprs du tombeau de Si di Qasem Bou 'Asria EI-Lellouchi. Jloud de 48 litres. Le march du mardi, Souq et-Tleta, e Si di JIohammed ben Ibrahim, prs de la qoubba du marabout de ce nom, sur le Sebou, entre le gu de Bel-Qciri l'Est ct le Bad des Oulad Djelloul l'Ouest. Territoire Sof'yan-Bahall~b'atga. Moudd de 48 litres. Souq et-Tenin (du lundi) de Si'Amar ElHadi, prs de la qouhba de ce marabout, dans les collines voisines de \lamouda au sud du Djebel arar, dont elles sont spares par l'Oued JJ'da. Ce march est trs frquent pnr les tribus montagnarde~des JIa(mouda, ar<;ar, Ahl Srif, ct Hhouna. Tenit,'il'c SofYiln-l\aouga-rJarith. .\loudd de -'*8 litres. . Souq et-Tenin (du lundi) d"Aoun FcHel. Ce march qui esten teI'I'itoire Sofyan-Bahan-Qorez, se tient sHl'les collines d"Aoun Felfel, l'l's de la fort d'EI-Klll'ic;, non loin des ruines de la maison de l'ancien Qad de~~ SofyaJ1, 'Abd Es-Salam El-Ysfi ou EI-Yonsoun. Les colline~ (qedaou) d"Aoun Felfel constituent le bourre!t't qui spare la l\Iardjat ez-Zel'ga au nord de la Madja de Ha,; ed-Daoura au sud. C'est un important march de heurre. Mou de 48 litres environ.

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. L~ march du vendredi de Djouma 'at el-Qaarat, en territoire Beni Malek 'Aroua, se trouve entre l'Oued Redat au Nord-Ouest et l'Ouergha au Sud-Est et l'Ouest du gu de Mechra'el-Bacha. Moudd de Fs, de 32 litres . . Parmi les "illes dtruites de l'Azghar, Lon l'Africain Ctte la ville d'El Giumha sur le chemin, dit-il, par lequel on Va e Fez Lharais et distant de Fez environ trente lui,l.les \ Marmol appelle cette ville Gemaa el Carvax , qu Il traduit par le march du vendredi du lige. _ ~'e.st, dit-il, une petite ville btie par Jacob, roy des Bnimirln~s, au bord d'une rivire (le Ouad Erguila), et dans une plaIne Sur le grand chemin de Fez l'Arache 2. :M. Massig~on, dans le Maroc dans les premires annes du seizime Slecle, d'aprs Lon l'A/ricain, cite (p. 237) l'opinion de Caraman, de Renou et u marquis de Segonzac d'aprs laquelle la Giumha de Lon devrait tre identifie avec 'An Qarouach, qui se trouve sur la route de Fs Ouezzan, au nord de l'Ouargha, entre le Djebel 'Aouf et Setta. tant donn qu'il s'agit d'une localit se trouvant sur la route d~ Fs Larache, on peut se demander si le Giumha de Leon ne serait pas plumt Djoumaa el-Qaarat, qu'An Qarouach. Souq et-Tenin (du lundi) de Djorf el-Melha, en territuire Beni :Malek, au bord de l'Ouargha, l'Est du gu de Mechra el- Bacha, prs du confI uent de l'Oued Hamdoullah. Moudd de 32 litres. Le lundi galement, se tient peu de Jistance au nord (~u prcdent un petit mal'ch appel Et-Tenin d"Aouf. C'est un petit march local sans aucune importance. Moudd de 32 litres.
t. II, p. 214.
1. Description de l'Afrique, par
JEAN LON AFRICAIN, JEAN LON AFRICAIN,

dition dition

SCHEFER SCHEFER,

l. Il, p. 215, note.

2. Description de l'Afrique, par

ARCHIVES MAROCAINES

EI-Arba'a (du mercredi) d"Aouf; en territoire Sofyan, au Nord du prcdent, sur la route d'Ouazzan Fs. Moutld de f 6 litres. EI-Khemis (du jeudi) de Setta, sur la limite de la tribu Je Setta et du Gharb. Moud de 16 litres.

Il Y a galement au sud de la tribu des }Ienacera, pres de la Mardja de Ras ed-Daoura, un petit march tout fait local sans aucune 1mportance et o il ne vient aucun marchand du dehors. C'est l'-..A.rba'a (mercredi) de Bou Aba. On trouve -enfin deux petits marchs dans les OuIa 'Asa :l'un qui se tientle vendredi EI-Djouma' a des OuIad 'Asa prs du tombeau de Sidi Yousouf El-Miliani, que l'on prtend tre le premier chrif de cette famille venu au Maroc; l'autre le samedi Es-Sebt des OuIad 'Asa , sur la rive gauche de l'Ouargha, en face de la tribu Je Fichtala. Le moudd employ ces deux marchs est celui de Fs, de 32 litres.

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'A'in Dj eral i (Les pois sons sacr s.) es de Ba ra. :hem mak ha, l'Ou est des min Rou te Je Fs pal' C
(Cli" h de 1" )Jiss ion.)

CHAPITRE IX

L\. YlE RELIGIEL"Si:


LES l\IAR.\.BOUTS. LES ZOL\.A. LES THIrlt:S :\I.\lhilOCTIQL"i=:S

Les Arabes du Gharh, comme en gnral tous les gens de race al'abe, surtout ceux faisant partie tIes tribus des campagnes, sont videmment IDLlsulmans, mais iis sont loin du fanatisme religieux (Ill Djeha!a. Il semblurait que pour les Arabes, compatriotes du PI'opilto, b religion n'est pas une obligation aussi impl'ict/sc qlle pour le:, herbl'cs arabiss; en un mot, si l'LIam est il1'ontcs:ablement pour les .-\rubos la se\ll~ rdii-;'in, elle a'occnpe dans leur vie qu'une certaine place et ne le::; empl\cbe pi<'; de vivre, non pas en opposition avec les principes l'cii-. gieux, mais sans s'en proccuper continuellement. C:l('Z le::; Djebala, au contraire, cette proccupation est con:-;tl1Elc et prend, chez certains d'entre etlX, la forme d'uile ';l;l'ilablc obsession. L'enseignement est beaucoup moins dvelopp chez les Arabes que chez les Djchala. Nous l'avons tudi dj chez les uns et chez les autres, dans les Tribus arabes de la valle du Lekkous l et dans les Tribus de montagne de la rgion du Habt z. Il n'y a dans le Gharb, comme dans
1. Arch. Mar., t. VI, p. 320. 2. Arch. Mar., t. XVII, p. 77,

AHCHIVES MAROCAINES

le Khlot, que des coles coraniques, et encore ne s'en trouve-t-il pas dans tous les villages; le nombre des tolba, c'est--dire des gens ayant une certaine instruction lmentaire, est trs rduit. Quelques rares familles cependant ont des chambres dans les medrasas de Fs o elles envoient leurs enfants pour sui vl'e les cours de Qaraouyin. Ceux qui suivent ces cours apprennent ce (lui leur est strictement ncessaire pour devenir 'adoul, c'est--dire pour tablir les actes les plus courants ; quelques-uns poussent un peu plus loin leurs tutles, de faon pouvoir tre qadis, mais le savoir, mme de ces derniers, est assez limit aujourd'hui, et les qadis actuels sont loin d'galer les Bel-Qorchi, les Ou!ad EI-Fellaq, les Ou/ad Souni, les Oulac! Bel-Zezoun. tous les qadis d'autrefois, qui taient des lettrs, et qui appartenaient des familles de savants, o les fonctions de (ladi taient som-ent hrditaires pendant plusieurs gnrations. En rsum. l'enseir-:'nement n'est pas rpandu dans le Gharb, et la plup:u'l des foqa:la qui enseignent le Qoran aux enfants dans les villages, appartiennent aux trihus des montagnes; l'ignorance gnrale des Arabes est accompagne d'une sorte d'illl.lifl'rence rcli~icuse, ou plus exactement leur hlam n'est ni comhatif ni agressif, comme celui des Djehala, ct tout en tant d'ailleurs peuttre aussi profond, il ei:>t cf'rtainement plus accommodant ct plus opportuniste. Comme les Arabes de la valle du Lel';\wus. ceux du Gharb sont tous Djilala 1 ; nous avons YU dj 2 qu'il ne faut pas confondre le Djilalisme avec le Qadirisme, quoique les deux manent du mme personnage, ~Ioulay 'Abd EI-Qader EI-Djibli. Le Qadirisme, c'est la Tariqa Qadiriya comprenant les doctrines mystiques du oufisme
1. Les Marocains prononcent couramment Djilali pour Djilani.

2. Archit'es marocainel, t. VI, p_ 328, et t- XVII, p. 59.

LE GIIARB

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d'aprs l'cole de Djounad, enseignes par Moulay 'Abd EI-Qader; le Djilalisme, c'est l'application pour ainsi dire ~lu mysticisme oufiste des croy~nces certainement antIslamiques et la matrialisation de ce mysticisme sous la forme d'un culte des puissances souterraines et caches, 11es djenoun, des dmons, diables et diablesses. Il semblerait que les Arabes prtent Moulay 'Abd El-Qader la puissance sur les forces caches (lui taient attribues autrefois Salomon (Sidna Sou!aman) :
~ous soumlmes il S'alomon le vent imptueux courant ses ordres vers le pays que nous avons hni. ;'\Tous savions tout. Et parmi les dmons nous lui en soummes qui plongeaient pour pcher les perles pour lui et excutaient d'autres ordres encore 1. Un jour les armes de Salomon, composes de gnies et d'hommes, se r~ssemblrent devant lui et les oiseaux aussi 2 Nous assujetlimes le vpnt Saromon. Il souffiait un mois le matin et un mois le soir... Les gnies travaillaient sous ses yeux, par la permission du Seigneur 3, etc.

On retrouve trs nettement le souvenir de cette puissance sur les forces de la nature accorde par Dieu Salomon, dans les crmonies des Djilala que nous dcrirons plus loin et auxquclles sert de prtexte le grand cheikh mystique de Bagdad. Cette sorte d'islamisation sous le vocable d'Un des plus grands saints de l'Islam de croyances et de pratiqucs qui n'ont rien de musulmanes, se retrou\-e trs nettement dans ce fait que la confrrie de Guenaoua, des ngres de Guine, s'est place tout entire sous l'in~ vocation de Moulay 'Abd EI-Qader, avec tout son cortge de dmons mles et femelles, Sidi )Iimoun, Lalla Mira, Sidi Hammo, Lalla Djemiliya, etc... ' Oatl'e les Djilala, on trouye d~ns le Ghal'b un certain
1. Qoran, trad. 1\:3simirski, sOU/<lte 21, versets 81 el 82.
2. 3. _ -'27. 34. 17. 11.

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ARCHIVES l'tIAROCAINES

nombre d"Asaoua, surtout chez les Sofyan. On peut tre d'ailleurs la fois Asaoui et Djilali, tandis que les Khouan de la Confrrie de Sidi .Ali ben Hamdouch, les Hamadcha ne peuvent tre ni Djilala, ni 'Asaoua, ni appartenir aucune autre confrrie. Les Hamadcha sont d'ailleurs peu nombreux parmi les gens du Gharb proprement dits, c'est--dire parmi les Sofyan ct les Beni Malek; on en trouve quelques-uns chez les Oulad Khalifa, la dechra de Lalla .Mimoun'l Taguenaout, et chez les Oulad Djemil. Les ngres sa:. ~ le plus souvent affilis aux Hamadcha, entre autres ceu': de la Qariya de Ben 'Aouda, de la QariYiI EI-Hahbasi. Il y a galement des lIanwdcha chez les Delalha, prs la Mardjn de Moulay Bou Selham, chez les Oulad Sidi EchCheikh des Fouarat, au village de Serafah, prs la Qariya de Djirafi, aux Oulad Sa'id, aux Grona, aux Oulad Toudjer, Bara, aux Miloudat, o la moiti du village est Touhamiya, de la confrrie d'Ouazzan et l'autre Hamal:chiya. Toute cette rgion dite du Djol'f el-Aluna!', au Nord.Est, du Gharb, prs de l'Oued ~rda, comprend Ull certain nombre de Hamadcha du fait du voisinage de la Zaoua de Sidi 'Ali ben Hamdouch qui se trouve il aral' chez les Oulad EI-.Medjoub au-dessous du marabout de Sidi .Ali ben Ahmctl. Les Oulad EI-?\Iedjoub sont tous Hamadcha; il Ya mme une Zaoua Hamadchip au grand village des Oulad ElMedjoub de Chammakha, sur ]a limite du Gharb ct des Mamouda. On trouve galement un grand nombre de lIamadcha chez les Oulad Djelloul (Khlot) prs du Souf) clHad des Oulad Djelloul, dans la rgion de fias edDaoura. Malgr le voisinage d'Ouazzan, les Touhama sont rares dans le Gharb; et l'on n'en trouve gure qu' la Zaou~ des Miloudat, entre Bara et les Mamouda, sur ]a riYC droite de l'Oued H'da.

J.E GHARB

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Les Derqaoua, dont les khouan ne sont pas trs nom breux dans le Gharb, y ont cependant une Zoua au :l~uar des Oulad Hilal au pied du versant nord des !Jlban. Cette Zaoua a t fonde il y a une cinquantaine d'annes par Si Qasem EI-Hilali j il en tait le moqaddem j il Sa mort, il (t remplac par son fils Si Et-Tayyeb, qui '1. t remplac lui-mme par son frre Si Khlil qui est lfioqaddem actuellement. .. Outre la Zaoua, les principaux centres Derqaoua du Ghar'b sont: Djebel DaI, la Dechra de Lalla Mimouna, les Djaouna, les Foqra sur la route de Fs entre la Qariya de Djirafi et Chemmakhu, les l\Ia'achat, entre la Mardja de Ras ed-Daoura et l'Ocan, les Oulad Lel10ucha etles Habbara prs du Uad Kourt, les Oulad 'Abd EI-Ouahed et les O.ulad EI-Qrafes sur la rive gauche de Redat et EI-l'IrabIh, prs de Bara. Depuis environ tl'ois ans, la confrrie des Tidjaniya se rpand dans le Gharb. Il n'y a pas de Zaoua de cette confrrie, mais on en trouve quelques membres dans presque tous les villaO'es', ce sont tous des tolba et des b gens d'un certain niveau intellectuel et jouissant d'une aisance relative; ils se reoivent les uns les autres et se runissent entre ux pour rciter l'ouerd de la confrrie. Il faut parler galement des Haddaoua que l'on tr-ouve dans tout le Maroc et qui ont comme centre principal ~a.ns le Gharb la mosque et le jardin de Lalla Mimouna raguenaout. Les Haddaoua appartiennent la confrJ'ie de Sidi Heddi, mystrieux personnage dont le tombeau et la Zaoua se trouvent d:ms la tI'ibu des Beni 'Arous, au bas du Djebel 'Alem, non loin du tombeau de Sidi Machich, pre de Moulav 'Abd Es-Salam, Il est impossible de savoir exactement qu"i tait Sidi Heddi, que!le famille il appartenait, ni quelle poque il v\'ut. On peut mme ajouter (lue son nom n'est pas connu; Heddi est en effet

ARCHJVES MAROCAINES

videmment un surnom. D'aprs la lgende populaire verbalement recueillie, Sirli lIeddi occupait au Djebel 'Alem l'endroit o est maintenant le tombeau de Moulay 'Abd Es-Salam. Le cheikh lui fit transporter sa rsidence dans la plaine, sur l'Oued Seta, une distance de six heures de marche environ, l o se trouve actuellement encore la Zaoua de Sidi Heddi et son tombeau. Il semble donc que ce personnage occupait la rgion avant Moulay 'Abd Es-Salam. Sa confrrie qui ne se rattache aucune cole, prsente des particularits singulires; tous les membres en sont clibataires; ils sont tous fumeurs de kif et mangeurs de hachich. On conserve encore prcieusement la Zaoua une immense pipe (douaa) que l'on prtend tre celle dont se servait Sidi Heddi lui-mrre. Les membres de la confrrie se runissent pour fumer dans la pipe de Sidi Heddi, mais on n'y fume que du tabac et pas de kif. Les Haddaoua s'asseoient en cercle, au milieu d'eux le moqaddem de la Zaoua remplit et allume la pipe de Sidi Heddi et la fait fumer alternativement par tous les membres de la confrrie. Une autre particularit de la Zaoua, est le nombre considrable de ses chats; les chats de Si di Heddi sont respects par tous; ce sont presque des chats sacrs. Il y a enfin le miracle du couscous de Sidi Heddi. La gue'aa (grand plat creux) de la Zaoua est remplie de couscous et recouverte d'une toffe. Le moqaddem soulve un coin de cette toffe et avec une cuiller de bois plonge dans la guea',a et remplit les plats destins aux htes; quel que soit le nombre de ceux-ci, fussent-ils des centaines, il n'y a pas d'exemple que la guea'a ait jamais t vide; elle suffit toujours nourrir largement tout le monde. Les habous de la Zaoua de Sidi Heddi sont trs riches et se composent de labours et de troupeaux qui servent nourrir les membres de la confrrie et les plerins. En hiver, la plupart des Heddaoua se retrouventtous

LE GHARB

la Zaoua et)' vivent dans de petites chambres ou dans


des huttes au nombre de plusieurs centaines. Aucune femme n'est admise dans leur vie et la discipline de la Zaouia est trs svre. La moindre faute, la moindre querelle sont immdiatement punies par le moqaddem d'un certain nombre de coups de lanires de cuir (::.eflaoun). Au printemps, ds que le beau temps reparait, les Heddaoua se rpandent de tous les cts et parCOurent toutes les rgions, mendiant et quelquefois aussi volant pour vivre. On prtend que parmi les membres de la confrrie se trouvent souvent d'anciens fonctionnaires du Makhzen, mme des fils du Sultan. Les Heddaoua n'ont pas de Iti;:,b, mais un dik,. dans lequel ils psalmodient en vers libres, les noms de Dieu, du Prophte et d'un grand nombre de marabouts, en s'acCOmpagnant d'une tdridja, sorte de tambour en terre CUite, tendu d'une peau d'un seul ct et qu'ils frappent de leurs doigts. Ils parcourent le Maroc tout entier, sans but apparent, s'arrtant o bon leur semble et ils ont cel'tains endroits des lieux de runion, Tanger par eXem pIe, auprs du sanctuaire de Sidi Mohammed El~adj, El-Qar, Sidi Ahmed Et-Tlemani, dans le Crharb, auprs de Lalla Mimouna. Obissent-ils un mot d'ordre quelconque, sont-ils chargs de rpandre les nouv~lIes ou de recueillir des renseignements? Il est imposSIble de le savoir, autant que de savoir exactement qui ils SOnt, et de qui ils relvent religieusement ou politiquement. Il est certain qu'il y a l quelque chose qui resSelUble une organisation ou tout au moins aux vestiges d'Une organisation. Sidi Heddi n'tait pas un cheikh, cependant il a fond une confrrie, qui ne se rattache aUcun autre cheikh et dont les Iormes apparentes ne sont celles d'aucune autre confrrie musulmane marocaine. Il est trs possible d'ailleurs que la confrrie des Heddaoua ne soit que le reste d'une organisation trs an-

ARCHIVES- MAROCAINES

cienne, qui pouvait avoir une certaine poque son importance et son utilit et qui continue subsister sanS rpondre aujourd'hui aucun besoin. Il serait certainement trs intressant de retrouver les origines de cette confrrie, dont on ne peut actuellement que constater l'existence, ainsi que la prsence de ses membres errants, dans tout le Maroc, dans un but qu'il est impossible de prciser. Il Y a une dizaine d'annes, le khalifa de Ma EI-< Ain'iD Ech-Chinguiti Fs, Sidi Ahmed Ech-Chems, a tent de fonder une Zaoua dans le Gharb, chez les Oulad EnNouai. sur la rive gauche de l'Oued Redat. Il s'agissait pour la confrrie de :\Ia El <Anin qui avait dj une Zaoua Fs, de prendre pied dans le Gharb, et d'y tendre son influence. Le Qad el-:.\Iechouar de Moulay <Abd E[<Aziz, Si Idris ben Ya<ich, partisan dYOU0 de ~Ia EI'Anin et dont les Oulad En-NouaI taient les clients, avait facilit l'tablissement de cette Zaoua; il escomptait certainement le prestige et les profits personnels qu'il pouvait tirer par lui-mme de cc centre religieux. La Zaoua fut donc cre et Sidi Mohammed En-Naouli, le principal notable des Oulad En-NouaI, en fut nomm moqaddem. Des constructions furent mme commen' ces. Des agents, parmi les<[uels le plus zl tait le Hadj Qasem Lellouchi, des Oulad Lelloucha du Had I\.ourt, parcouraient les villages et les marchs pour dO!lner l'ouerd de la confrl'ie, transportant avec eux de petits cou/fins (paniers de sparterie) remplis de chapelets (IU'ils distribuaient aux nouvelles recrues. Ce que recherchaient surto.ut les fidles de la nouvelle Zaoua, c'tait un moyen, en se mettant sous la protection de Ma El-'Anin, d'Ahmed EchChems et du Qad elMechouar, d'chapper l'administration de leurs Qads. Les gens de la nOUvelle Zaoua, convaincus de l'impunit, non seulement

LE GHARB

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refusrent de payer l'impt, mais se mirent piller les troupeaux des uns et des autres et commeltre des actes <l1'1itraires sou s le cou vert de leurs illustres patrons. Il en rsultat de nombreuses plaintes, le mcontentement des Qads et aussi celui de plusieurs personnages de la ?our qui voyaient avec inquitude le dveloppement de llnfluence de 1\1a El-'Anin et de celle du Qad el-Mecho uar , tant et si bien que les gens du Gharb attaqur~nt une nuit la Zaoua, dispersrent les fidles et dtruiSIl'ent les constructions, sans que jamais ils aient d'ailleurs t inquits ce sujet. C'est ainsi que prit fin la ZaOUa de l'fa El- 'Anin dans le Gharb. Le temps des Zc\Ouas est pass.

ARCI!. ~IAROC. -

XI.

16

LES CONFnRIES MILITAIRES

Nous avons parl dj dans tes Tribus arabes de la valle du Le1dwlls 1 de l'organisation de l'enseignement militaire dans les tribus arabes. Cette organisation date des premiers temps de l'Islam; elle est place en effet sous l'invocation du gendre du Prophte, Sidna 'Ali; elle a t rnove au moment des conquHes portugaises, par Sidi 'Ali, frre de Si di M'hammed ben Nacer, le fondateur de la secte Chadiliya-Djazouliya des Naciriya et dans le Gharb particulirement par les Oulad EI-Mibah, Zanata venus du Haouz pour dfendre les ctes, pal' les Oulad Riyahi, les Ma 'achat, les Bahara, les Cherqaoua. Il n'y a pas dans le Gharb de Zaoua de guerre sainte analogue celle de Sidi 'Abdallah de GIa dans le I\.hlot, mais lnfluence de cette Zaoua se fait sentir jusque dans le Gharb. On peut dire d'ailleurs, d'une faon g~nrale (lue les Z:lOuas des Oulad EI-Mibah qui subsistent l'Tl('ore dans le Gharb, celle d"An Tiouat prs de Jloulay Bou SelluIll et celle de Sidi Moha.mmed ben Manour dans nIe de Basabis de la Mardja de Ras ed-Daoura, sont d'anciens centres de guerre sainte, o les exercices guerriers ont t peu peu abandonns. Tous les O:Ilad EIl\Iibah sont des patrons de guerre sainte; dans les exercices guerriers, on les invoque rarement sparment, mais plutt en masse : l'a Oulad El-Mibalt, AM es-SOI'bat elHada; 0 Oulad EI-Mibah, les gens de l'escadron blanc !
I. .4rch. mar., 1. IV. p. 99 et t. XVII, p. 73 et suiv.

LE GIURn

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De mme les Oulad E:Hiyahi avaient autrefois auprs de l'Oued Dradar, prs de la Mardjat czZerga, une grande Zaoua qui a disparu. Le grand patron des confrries militaires du Gharh est MOulay Bou Cheta E!.Khalillllar, dont le tombeau sc trouve Alllergou, en Ficittala; c'est son nom qui est le plus som'ent invoqu avec cdui de Sidi Bou 'Abid EchCherqi, de Boul-Dja'J en TndJa. L'organisation Jes confrries de cavaliers, khiyalll, tireurs, rimaya, et escri !acurs, 1Il011saql'ya, consiste en ('0 qu'il y a par chaque groupe d'un certain nombre de douars, un moqaddelll charg de runir les membres de la confrl'ie pour les exercices et de les grou pel' pour sc l'endre en groupe aux mouscms des princ:paux murahauts de la contI'e. Les principales runions du Gha:'j, Ont lieu ~Iou!ay Dou Selham, Sidi '-,\mar EI-Hadi et Sidi Qascm Don '1\.sria ~Ioula I1arrouch. :,,"u-dessus du lllOqaddel:l, se trouvent les matres, les Chloukh, qui enseignent soit l'quitation, soit le tir, soit l'escrime. Dans le Chal'b, pays dl~ p~aine, l'quita;ioll est ::;urtoll~: ~n honneur. On pal'!e encore avec respect des ancien-; (~ItiOlt!d, el-Mdl tcls q:le le cheikh Et-Tayye El-Haouac.hi, -Ha EchChaikh Bel-Hadj EDlhayaoui, -lec!wikh Ll'-Rip!l ben '.\li Bon Zian El-)Ia'atollgui - Ccikh EchCherqaoui El-Khalifi et son fils Et-Tayyeh, etc. . Les pi'illcipaux chiouk!l el-kilil <lu Gharb sont auJourd'hui les Oulad Ba Ech-Cheikh El-;\I'hayaoui. Les Oulad En-NouaI, El-Hadj :\IohalllUled Zghouda dc~ Oulad 'Abd EI-Oulhed, les Hababsa, les Oulad Ben Aouda, les chioukll des .Menacera. le Halij .MO:UIlHlHCd ould OUlnm Koltou1I1 EI-Khalifi Si ~Iancour En-~cd;a et h' l ' . c leikh Alune<l El-Haridi. t'ur le Sebou, prs de Sidi Mohammed ben [lll'alti;n. Ahm<t et Bou Sel!!<l1H cles on-

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ARCIll VES MAROCAI:'iE:;

bahiyia sur l'ual'gha, Khalil ben Qasem El-rliIali, prs <les Bihan, EI-' Aoufi EI-Qandili, au Qenadla EI-Ouadiya, prs du Djebel Kourt. Les Oube! El-Fellaq au Djebel ,2oUl't, Bou Selham ben Et-Tayyeb EI-Groni et Dou ScIJwm E.3-Sa'idi Djorf el-Ahlllar. Les chioukh des Foqr a , cheikh Hama Has El-Djaouani, les Oulad Del-I\.hatlir aH Djebel DaI, Si ~lohamllled ben 'Abdallah El-BaHot il Lalla ?lliElOuna, Jlohammed EI-Ahmar ben }Ia'umar El-Hnl'aidi, Sidi Bou Zian ben :\Ioumen EI-Miliani et le Qad Idris beu .\hmed ben Dou 'AZZ2 et son frre, le Hadj Mohammed chez les Oulad 'A'isa, le chrif Sidi Alunido ben 'Abd EsSalam El-Baqqali, SUl' l'Ollargha et ~)ien ll'autres, Les cheikhs Ct'-l'euu, 'lui Yiennent souvent de la montagne ou sont les j~H:il!eurs tireurs, vont de village CIl vill:\ge ; on leur donne l'hospitalit et le moqaddem de la rgion runit les tireurs, Les deux plus clbres sont aujourd'hui: Le cheikh Et-Tahami El-Khoubzi; lecheikh Ahmed ben Et-Tayyeh ben Gourram EI-Kharansi. Les professeurs d'escrime donnent le plus souvent leurs leons dans les marchs, L'usage de plus en plus rpandu des armes modernes il longue porte et tir rapide a fait d'ailleurs petit petit tomber en dsutude les anciens exercices des cavaliers et des tireurs, bass sur l'emploi du fusil pierre, ct toute l'ducation du cavalier consiste aujourd'hui savoir manier habilement son cheval et son fusil dans le la'b el-baroud (jeu de la poudre), qui accompagne toutes les rjouissances et toutes les ftes clbres autour des grands marabouts lors des plerinages annuels,

(_IOU

lolo" dc :--itli '.\Ii ben '_\li.

!:al. Sidi 'Abh oll ('.\h tlall: lh) EJ-I\ha


tClic h .le la )lissi on.).

LES ;'L\RABOCTS

Comme dans tout le )'Iaroc, les saints personnages entCe'rs clans le G:'<"i'b et dont les tombeaux sont encore :1.jourd'hui un but de plerinage et un objet de YnratlOn, nppartiennent presque tous l'cole des oufistes et plus p1.rticulirement celle de l'Imam Mohammedhen Siimall 'El- D j<iZuli. En tudiant l'histoire de leur vie, on retrouve toujours c~ cheikh l'oriO"ine de leur chaine ~l1vstic!ue ou de leur . 0 J C.laine d'enseignement. En un mot, quoique le grand mouvement, provoqu thns tout le ~Iaroc par l'enseignement cles doctrines du ~hadilisme par l'Imam El-Djazouli et par ses disciples fieS b fin du neuvime sicle de l'hgire et surtout pentiant le dixime, n'ait pas, JU point de vue reli 6 ictlx, lais::>~ C;lez les populations du Gh~l'h es tt'aees aussi p:'ofondes (;ue chez les Djebala, o ces doctrines d'ailleurs ::n'aient t rpandues dj quatre sicles auparavant par le cheikh de Chadili, le Qotb d'Occident, ),!oulay 'Abd E;:.;Salam ben Mechich, on en retrouve cependant le souvenir confondu souvent avec celui de la guerre sainte pal' les nombreux tombeaux des cheikhs djazoulites, qui taient sou Vent en mme temps des moudjahids, comme les Mcabba, les Ragraga, dont les ,.ibats de guel're sainte se retrouVent tout le long de l'Ocan jusqu' Safi, les l\fa'achat et Lant d';:utres.
2. 0

216

ARClIIVES MAROCAINES

Sidi 'AMou ('Abdallah) El-Khaal.


Origine inconnue, qoubba Djorf el-Ahmar, prs de l'Oued M'da, l'est des Haridyin. Mousem en automnc.

Sidi Mousa-Ez Zel'l'ad El-Djemi.


Qouhba aux Foqra, l'ouest de la route de Fs, par Chammakha, sans doute de la famille des Oulad Djemil Jont nous parlerons plus loin. La terre du tombeau de Sidi Mousa est employe en applications extrieures contre les maladies externes et absorbe dans l'eau contre les maladies internes; elle est galement mlange nu); grains pour les protger contre les charan.ons (sous). Un frre ou un parent de Sidi l\Iousa, Sidi Ahmed EzZen'ad l, est enterr, sans qoubbn, au douar des Baqbaqa Jans le Tliq. Prs de Sidi 1I10u8a, sur la route, se trouve une source d'eau sulfureuse dont les gens du pays se servent contre les maladies de peau.
Sidi
'AlIl({j'l~'l-If({lli.

Urigine inconnue. Qoubha, mosque et Zaoua. Quoiqu'il soit impossihle de savoir qui est ce personnage et que son nom ne figure dans aucun des ouvrages d'hagiographie que nous pOSSdons, son tombeau est certainement un des plus vnrs du GhadJ; les descendants de Sidi Amal' qui vivent dans sa Zaoua sont considrs comme chorfa, et eux-mmes ne savent rien de l'origine de leur saint anctre; ils sont chorfa parce qu'ils descendent de Sidi 'Amal' El-Hadi qui tait lui-mme chrif; ce sont tous les renseignements que l'on peut obtenir: si l'on
1. Lea Tribus; arabes de la valle du Leklrous (Arch. Mar., t. YI, p.3',4).

LE GHARB'

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~nsiste on reoit la rponse habituelle, savoir que Sidi Amal' tait chrif Idrisi, sans d'ailleurs que personne ne puisse indiquer duquel des huit ou douze fils de Moulay Idris il descend. L'origine idrisite de Sidi 'Amal' n'a d'ailleurs rien d'invraisemblable; son tombeau est, en effet, peu de distance au sud de l'ancienne ville de Bara, fonde par Mohammed ben Idris, cette ville fut habite pal' les princes idrisites, entre autres par El-Hasan ben (lallnoun, le dernier souverain de cette dynastie, et dtruite par le gnral ommade EI-Ghalib la fin du quatrime sicle de l'hgire (dixime sicle de J.-C.). Il est donc trs possible qu'un chrif idrisite soit mort et ait t enterr dans les environs de la ville de Bara. On raconte que son nom de El-Hadi provient de ce que, du vivant de Sidi 'Amal' et longtemps aprs, en cas de troubles dans le pays, les habitants de la rgion disposaient dans sa Zaoua leurs objets prcieux et qu'ils les retrouvaient toujours intacts quand le calme tait rtabli. S~di 'Amal' El-Halti gurit les douleurs; le malade se couche par terre dans le sanctuaire et les chorfa le massent des mains et des pieds en le frictionnant avec un Illlange de l'eau de l'une" des deux sources voisines du tomheau et de la terre. Non loin de la qoubha, se trouVent deux sources froides, entoures chacune d'un mur; l'une ponr les hommes, l'autre pour les femmes. On s'y !;we !1Ul' tre guri de la fivre , lIes douleurs , des mala. dies de pean, etc. Un granll nombre de plerins viennent journellement il ~idi 'Amal', y apportent des offrandes et 3' font des sacrifices, mais le grand plerinage a lieu en automne et lIure deux jours. Ce plerinage est trs couru et peut tre compar celui de ~loulay Bou Selham; il donne lieu une vritable foire, avec ses marchands, ses boutiques et ses rjouissances: cavaliers, jeu de la poudre, musiciens, danseuses, etc. Les tribus voisines, Srif, Rhouna, Beni

248

ARCHIVES MAROCAINES

~1astara, Ghezaoua, Ma.mollcla, KUot, Sofyan ct Beni


~lalek y viennent en masse. La Zaoua accorde 1lOspitalit aux plerins pendant le mousem, c'est--dire que le8 chorfa leur font distrihuer comme (iml.'a quelques plats de couscous. A l'Est du tomheau de Si di 'Amal' El-BatE, se troll \ e une klwloll({ de Moulay 'Abd-EI-Qader o est c~Ibr l~:l autre mousclJ/ quelques jours aprs.

,,'idi Qasc11l, Sidi Jfolw1Il1Jle(l el S;:li Et'-J/c'sen

ben Djemil.
. f' 1 ' uuas f' ('H~vent, non l ' 0111 T l'OIS .l'cres, (ont l cs t1'o,s crot: " " 1 '
['une de l'aut1'e, les deux premires aupl's du grand
dO~Jar d~B Oulad Djemil au nord des Bihan, et la troi-

au pied des Bihan 'Ain cr-Rha, Les Oulad Djcmil font partie des Zou:1a dn niq ct ils prtendent de-;~endl'e de Djemil bea 1h'amal' EI-Qorechi, compagnon de Sidi 'Oqba, mais doivent tre simplement des :\Ioud.i;thids. Leur anctre Sirli Djemil est enterr prs de Sdi 'Abdallah de GIa. Les Oulad Djemil, quoique nyant une mme origine, sont maintenant partags en deux fractions: ceux qui appartiennent aux Zouaa du Tliq 1 et ceux qui appartiennent aux Zouaa tlu Gharb. Il y a deux mOllscms des Oulad Dien' 'l, tous deux au mois d'octob,'e: l'lin au tombeau de 5ili Djemil, qui se confond avec celui de Sidi 'Abd~~1!a; , l'autre ceux de Sidi Qasem et de ses frres, dans le Gharb. Un Djemili, Ahmed Aboul-:\Iinan, a t tu il la bataille de l'Oued el-:Mkhazen; il est enterr au Minzah d'El.Qar, Les Oulad Djemil gurissent les paralytiques, exor1.

~ime

cr,

L~s Tribun arab~s de/a valle du Lekkous (Arch. Mar" t. V, p.1l5).

Sidi '.\mar EI-lladi.


1Cliche ,le la
~lission.)

Sidi ~Iousn Ez-Zerl'a d El-Iljem ili.


(Cliche de la
~Iis<ion.)

a*

LE GHARB

249

ciSCllt les possds et rendent fcondes les femmes qui n'Ollt pas d'enfants.
S(di }Jou l!uchelll.

Qoubha au sommet de la colline '[ui pOl'te son nom l'Est du massif d'I Bihan, D'aprs la lgende, Sioi Bou Ha~hem tait le mari de Djazya he nt Serhan, l'hrone des Beni Bilail. Petit mousem en automne la Qoudiya de Djazya, prs de la qoubba, l'est. Ce mousem est orga?Is par les Hadjadjma des Sofyan, o Djazya bent SeI'nan renat tOIlS lcs ans, et par les Oulad 'Othman, Beni Malek dont le douar est voisin de la qoubba de Sidi Bou lIachem.
.... rL:'}'Olisouj ben .1Ii/lled.

Dans les Ouratl 'Asa, pl's du Souq el-Djouma'a. L'origine de ce personnaO'c n'est pas bien tablie. ')' n 1 aprs les gens des Oulad 'Asa, Sidi Yousouf s~I'ait le tiIs de Sidi Ahmed ben 'Asa du Djehel Ach'hab en ~Ia Inouda 2 ; d'autre part, des gens considrs comme des~'enants de Sidi Ahmed ben Yousouf de ?\Iiliana, qui hai.lit~nt les Oulad 'Asa, ont prtendu que ce personnage etaIt le fils de Sidi Ahmed ben Yousouf; ils lui ont fait Construire une qouhba, y ont ajout une mosque; en un Inot ils en ont pris possession et en ont fait leur anctl'e, Il serait d'ailleurs aussi difficile de retrouver l'origine eXacte des Chorfa l\Ielana des Oulad 'Asa qui se prtendent descendants u cheikh oufique Ahmed ben You:ollf dont le tombeau se trouve ~Iiliana. Dans le pays Ils Sont plutt considrs comme des Bdadoua 3 dont
t

. , VII, p. 38~); 3. Cf. Les Bdadoua (Arch. Mar'., t. II. p. 338).

~. ';f. X Cr.

Repue dll Jl?IIJe Musulman, vol. XVI, p: ;lil. Quelques trIbus de montagnes de /a reflLOIl du Habt (Arch. Mar.,

250

ARCUIVES loIAROC.\INES

l'orthodoxie musulmane est mise en doute. Les seuls descendants de Sidi Ahmed ben Yousouf considrs comme absolument authentiques, sont ceux du douarde:o; :\Ielana tablis dans l'Azghar, entre les Beni Ahsen et les Cherarda, sur la rive gauche du Sebou. Cependant, depuis un certain nombre d'annes, Sidi Bou Zian ben Moumen celui dont l'arrestation par le Makhzen en 190;' a provoqu l'envoi d'un ultimatum par le Gouvernement franais, a pris une telle influence que sa situation d,l chrif Miliani authentique n'est presque plus coateste. Ji faut ajouter que chrif ou non, Sidi Bou Zian a rendu c1~::l services la France dans sa rgion pendant la pl'iod0 trouble de ces dernires annes. D'aprs 1\1. Mouliras, les Bdadoua :\Ielana des Ouled 'Asa se rattachent aux Zkara 1 La secte des Bdadoua existait dj du vivant de Sidi Ahmed ben l'ouse!, au dixime sicle de l'hgire, et voici cc que dit ce sujet Ibn Askar, .lan3 la Daoulwt An-Ar(LdU:l'~

L'dlO de la doctrine 'Ahm~ j".;! ': ousouf ~e rpercuta au ,Iehors par la bouche d'un certain Ibn 'c'.1JJallah, qui frquentait les disciples du cheikh. Or, ce qu'on m'a racont, Ibn Abdallah eO/brassa le Manichisme et pratiqua le rite des Abbadhiya (que Dieu ks maudisse 1). II eut foi en ce rite de yjlenies profess par les gens sans aveu, les mam'uis Arabes et les cit[ldins enivrs de passion... : I.e Sultan Al-Ghalib conseill par les Fouqaha, rsolut de couper court aux progrs de la secte et la corruption qu'elle pouvait apporter dans l'Islam; de ces sectaires il ,il emprisonner les uns el. excuter les nutres,

ces pers3cutions, les Bdadoua contiuurent ;\ exister: ils sont considrs comme musulmans et traits comme eux, mais ils vivent g-l'oups entre eux,!Oe ma1. Une tribu znte anfi-musulmane ail Maroc. Les Zkara, p. 250. 2. La Daouhat An-iVachir, trad. GRAULLE, Arch.lI/ar., t. XIX, p. ZI4. Vie du cheikh Ahmad ben Yosouf AI-Miliani.

~Ialgr

flouai' du cheikh 'Abd Es-Salam EI-nou ',hyadli, 11I'i's du Souq et-Tenin de Sidi 'Iohammed ben Ibl'ahirn (Hivp dl'oitp du Sebou).

Berges du Sebou, rive droite, (lI"''; de Sidi Muhammed beu Ibl'ahim. Ali l'ond. 1(',; Oulad Bou 'Aouad.
ICli"he ,lu n' pal'illaud.)

LE GHAIlB

251

rient entre eux et assistent gnralement seuls il leurs cr.monies, circoncision, mariages, enterrements, etc. Le mousem de Sidi Yousouf ben Ahmed ben 'Asa est clbr en automne aprs celui du Djehel Ach'hal>.
Sidi '.Abd En-NouI".

Origine inconnue. Qoubba au milieu de la tribu des Oulad'Asa, dans la fraction des MOllsaouill, prs de la maison de Sidi Bou Zian El-Miliani.
Sidi 'Alsa ben !{!WCltcliCtll.

An<:tre d3 la famille Khlot des Oulad EIKhachchan ou Khachaclma, qui habite EI-Qar. La qoubba de Sidi- 'Asa au bord du Sebou, entre le gu de Bel Qiri et le Souq de Tleta de Sidi Mohammd ben Ibrahim est un vestige du Sjour des Khlot dans cette rgion. On ne trouve d'ailleurs aucun renseio'nement sur Sieli 'Asa lui-mme, qai . . " etaIt sans doute un cheikh Djazoulite. Un douar de la ;amille Kholti,'a des Khachachna est tabli autour du tOI::beau de Si(li 'Asa, dont le mousem est clbr en ,:~! tomne.
Sirli .1loh((lJ/l/lcd /Ira I1l/'allim.

Origine inconnue. Qoubha au Souq du mardi qui porte sou nom; l'Est de cette qoubba, et 'peu de distance se t~ouve une khaloua compose d'arbres et d'une constructIon en briques cuites au soleil (moqdal') couverle en chaume. On prtend que c'est l qu'habitait Si di Moham lUed ben Ibrahim.

Sidi 'Ali Bou Djenoun.


Tomheau recouvert en tuiles et ombrag par un JUJUhier SUI' la rive gauche du Sebou, en territoire l\fghaten

252

ARCHIVES

~IAROCAIXES

Sofyan. Le tombeau de Sidi 'Ali Bou Djenoun se trouve


~Ul' l'emplacement de la station romaine de Colollia

iElia BUllasa . Deux autres marabouts se trouvent au milieu des ruines de Banasa, Sidi Alzllled ben Bou 'Azza, dit Roltwan. avec une !joubba et Sidi El.Jleguerl'edj ElBoll Haml/, <1ont la qOilbba est en ruines. Ces trois personnages appartemient sans doute la famille Kholtiya des Oulad Bou Hamida. Ces derniers qui ont partie des Zaouas du [<'hlot ont trois habitats; aupl's de Sidi 'Allal El-'Asri, au Tleta de Rasana et entre l'Ouarour et l'Oued E!-~Ikha l'zen, Sllr la route d'EI-Qar Tanger. Les Oubd Bou Hal11id~, font tous les ans en aulomne, na pdcl'inagc ces trots Il1<:rahonts. Sidi ]Jou lIiyall. Origine inconnue. Qoubba sur la ri,'e droite du Sebou, ,m peu l'Ouest de son conCllent avec rO'largha, aU MOllgr'!l.

Sidi J/olw/Illiled Ech-C/lelh' EI'-Hegmglli.


Qoubba prs du prcdent, entre le ::\Iougran et le con' fluent de l'Oul'cl Redat avec le Scbou ; un mme mousem est clbr pour les deux marabouts en automne. Plusieurs autres tombc<lux de Regraga f'C trouvent encore dans le Gharb: Si di Mohammed BOil Khalfa Ei'-Reg['ugui <lUX Oulad Ziyan; Sidi El 'Ayyachi Er-Regragui l"azib d'EI-Ktoum. Sidi Ahmed ben Hadda Er-Hegragui, prs du Souq el Khemis de Sidi Qasem. Il y a mme un village de cette famille pr~s de l'Oued M'da, entre le Souq el-Arba'a de Sidi

Sioli '.\Ii Bou ilj"lluun, l'an,'il'nll4' CoJollia ,'Elia Banasa . .Hil" ~auf'l1l' dll' Seiloll, au \oI'0I-0IH,,;t .le,; Beni Ha>':ln.l

L.. Sebou en f"C/' de Sidi ',\Ii Bou Iljenollll,


(Cliche de la ~Iission.)

LE GIIAllB

233

<~sa et le Souq et-Tleta de Sidi Mohammed ben Ibrah un ; il appartient aux Beni Malek. Dans le 1\.1110t, un village de Regl'aga, qui compte dans les Zouaa, se trouve sur la route d'EI-Qar il Larache. Les Regraga sont une des familles berbres les plus ~onsidrables du Maroc. D'aprs la Salouat el-Anfas l, les ~Iegraga :oont une tribu des Haha; ils appartiennent aux l/Iaanu"da et sont, depuis les temps anciens, connus pour des gens de verlus et de bndictions. On dit, en effet, qUe sept d'entre eux allrent trouver le Prophte la Mecque avant l'Ihr(jm, qu'ils lui parlrent dans leul' la,rlgue <J ui dait celle des Berbres et que le Prophte leur repondit dans la ml~l1le langue. La lgende prtend mme que les Regraga taient autrefois c!~"tiens et que c'est sur un ordre d"Asa, fils de l\Ierycm, qU(~ sept d'entre eux sont venus trouver le Pro phte la Mecque. Les auteurs ne sont d'ailleurs pas ahsolument d'accord Sur le nombre des Regraga qui ont fait le voyage; un certain nombre disent qu'il n'yen avait {IU'un, d'autres soutiennent qu'ils taient deux, il yen a enfin qui affirment qu'ils taient sept et que leurs tomheaux sont encol'e visibles aujourd'hui, ce qui est exact IIUant aux tombeaux. Une autre discussion s'est levJc entre les sa"ants, sur le fait de savoir si les fiegraga t~taient ou lIon des 'ahaba ' t l comparrnons du Prophte. , \ .' bd EI- 'Aziz Debbagh soutient que les Regraga n'oI: l Ja ll1ais rencontr le Prophte et qu'ils ne sont pas ahaba; le cheikh Mohammed hen Sa'id El-Mouraghti Es-Sousi affirme le contraire et prouve son dire en donnant leurs HOlns et l'endroit de leurs spultures; d'aprs lui les sept negraga taient les suivants; Sidi Ouasn1n, enterr au Djebel Hadid en Chiadma ;
1. La Sa/oual eIAn{as, de p. 287.
MOHAMMED BEN

Da 'l'AR

EL-KITTANI, t.

III,

254

ARClllVES

MAROCAI~ES

Sidi Ahou Beker Achammas, la Zaoua d'Aqarmo ud en Chiadma; Sidi alah, son fils, enterr avec lui; Sidi 'Abdallah Adnas, enterr ~Iechchad en Chiadm a ; Sidi 'Asa Bou Khabia, enterr prs de l'Oued Tensift, prs du prcdent; Sidi Yahya ben Masdin ou Ouatil Ribat Chaqir, prs de Safi ; Sidi Sa'id Abqa Tamazat, prs e Sii Chaqil'. Les gens de Mart'akech et de ses environs vont lencoI'e en plerinage au Rihat Chaqil' pour y passel' la nuit du 27 Ramaan (Lilat el-Qadr). Le cheikh Abou Zakkariya, rit par Abou 'Abdallah Mohammed ben 'Ali ben Abi Ech-Cherq EI-Hasani EtTlemsani dans ses Commentaires marginaux de la cltifa, rapporte d'aprs son propre cheikh ~Ianour ben 'Ali Er Hidja; que lorsque les Regraga se trouvrent dans la mosque de la Mekke, ils cherchaient le Prophte qu'ils ne connaissaient pas; l'nn d'eux demanda en berhre : lI!an daouan asaran Rebbi oua asar; c'est--dire: Qui de vous est l'envoy de Dieu ? Les gens prsents ne le comprirent pas. Le Prophte leur dit alors: Achkad Aouroll. Le sens de Achkad est approche, viens et aouroi! signifie ici ; c'est--dire Viens ici , et le Prophte s'entretint avec eux: ils se firent ~Iusulmans et retourIll~ l'l'nt dans leur pays o ils furent les premiers apporte[' l'Islam. La rputation de ces sept saints personnages (Sab'ato U Ridjal Er-Regraga) est universelle depuis longtemps et on vient en plerinage il leurs tombeaux de toutes les rgions. Les gens des Zaouas des negraga ofrrent aU~ plerins une large hospitalit. D'ap..':s Sidi EI-Ke! hen '.\!Jd EI-Kerira Ech-Chaoui EI-.:I!arrakcchi, COllnu sous le nom de llm Harira, les Re-

LE GHARB

25'

graga sont universellement considrs comme ahaba. 1 ~i les B.egraga n'ont pas effectivement connu le Pro.Plle.te, ils comptent certainement parmi les cheikhs de la farlqa Chadiliya et c'est l sans doute et dans les combats 'le gUerre sainte qu'il faut chercher la vritable origine de leur illustration. , Un Regragui se trouve dans la Chaine mystique par ja~ueUe la Tariqa Chadiliya a t transmise l'Imam EIbJazouli : c'est Abou Zad 'Abd Er-Rahman Er-Regragui, co nnu sous le nom d'Abou Zad Ou Bias, et dont le tom 1 Jeau se trouve prs de l'Oued Chichaoua entre les Chiadma e~ Marrakech; il avait reu la Tariqa d'Aboul-Fadel El!hndi, et l'avait transmise Sa'id El-Hartanani, cheikh d'Abou 'Abdallah Amghar des chorfa de Tit, dont Djazouli etait le disciple. Abou Zad Ou Ilias avait rang de qoth. ~~'aprs le cheikh Ez-Zemmouri, un autre 'Abd Er-Bahman :~~-Regragui a t condisciple de l'Imam Mohammed ben Sillnun EI-Djazouli, comme lve du cheikh Abou Abdallah Arnghar de Tit et le fameux cheikh du Sous. 'Abdallah ben ~~oubarek, qui amena au trne la dynastie ~aadienne tait '{:sciple d"AbdaUah ben Ahmed Er-Regragui, seigneur d AfIarmo.ud. Les R~graga, dont l'illustration est considrable, ont ~on~ jou un rle trs important dans la diffusion de la farlqa ChadiIiya.Djazouliya au Maroc, et il n'est pas douteux que les Regraga dont on retrouve les tombeaux dans l~ Gharb, n'aient t des cheikhs DjazouIites et des prl..hcateurs de guerre sainte.

Sidi 'Aisa ben El-Hasan El-illibalti.


Qoubba au Souq el-Arha'a de Sidi 'Aisa. Mousem en automne. Nous donnerons plus loin la biographie de ce personnage et ceBe de son pre Si di El-Hasan ben 'Aisa en parlant desOulad El-Mibah, dans les tribus maraboutiques.
2 1

~56

A~Clll\'LS

~1.\HOCAI;'l\r. ..;

,",'idi Jl'/wlllllled ben EI-lJac/1i1' (Beleuclu'l').


Qoubba au nord-est du prcdent, au sommet d'une colline prs du ouar de QreIz ill'est de la route de la Qal'iYi de Ben 'Aouda L\rba'a de Si di '.\i~a. Origin3 incon:llH' ~lousem pal' les gens de Ql','l., en autoull~e,

Sidi 'Abel Er-llahman E::.-Zen.


l'igine inconnue. Qoubba aux Foql'a, entre la ll;,riy,\ ci"
rh~n 'Aouda ct la maison de Sitli :\L>!WllllllCd Be!-II'.1Iluidi,

Sti AII!Jled ben Haddo.


Qoubba dans la piai:c ll.~ il:1l'adyin ,~~l SIl,[-CUC.'.t pl''::-'; des Uulad El'-H;yahi et non loin de la: hl'i\a Je Ben ',.:\outla Sc::> descendants, les Oul,HI Ben Hacldo, hahitent EI-Qal', et yiennent tous les ~ns en plerinage son tombeau eJl automne. Il cst prohable (11\0, ce pCI'SOlllWg'C <St~it le PaclHI Ahmed ben iladtlo, gOIl\'l~rrw(lr d'El-(~(a!' ct du Gharb, sons le l'~':~ne de :\ro;!lay bIiLl'i:. D'apl'~s leur nom, les Unlac{ Ben ILlddo paraissent tre d'origine rifaine. Mouette, dans la relation de sa captivit pat'!c du fl're du Qad Ahmed ben lIa,lda et l'appelk Amal' Hallou El Haminin qui est, dit-il, gouverneul' de,; "\Igarbes d'Afrique 1. D'apl's l'lstiqa, 'Amal' ben Haddo tait Dottiou, c'est--dil'e Rifain; il commandait les guer-riers de la Coi! contre El.~lehdiya, et mourut de la peste en revenant avec ses troupes, aprs la prise de la ville en 10U2 H. (1681). Il fut remplac par son frre le ({ad Ahmed ben Haddo. C'est sans doute ce personnage qui tait gouverneur du Gharb et Moudjahid, (lui est enterr aux IIaradyin.
" L "

1. Relation de la captivit du Sr J/ouellt, p. 81. 2. Kitab el-Isliqa, trad. FUIIEY (Arch. Mar., t. IX, p. 8ri).

~idi

prt>s Sirli de 'Ali ROll Djen oun.

idi, 'Ali EDl egu l'n'e dj El-B ou Ham


ICli" h" de in Miss ion.)

IJjel ltJun . HOl lwan . PI'I'S de Sidi Ali Bou Sidi Ahlll .. d hf'1I ROll 'Azl.:\, dit
~ Clich e

Ile la .\1 j ...... ion. ~

25i

Sidi 'Ali ben Djemil, es Oulad Djemil, qoubba aux Taddana au SudEst de la Qariya de Ben 'Aouda. Sidi Altmed ben Clwfour Eclt-Clterqaoui. Qoubba aux Bechara (Khlot) prs de Souq el-Had des Oulad Djeloul. Des Cherqaoua de BoulDja'd ainsi que: Sidi 'Ali ben Chafour Ech.Clterqaoui, qui est peut-tre son frre et dont la qoubba se trouve entre les deux mardjas, prs d"Aoun FeUel. Sidi Mohammed El-Kltalifi, des Oulad Khalifa. Qoubba aux Oulad Yousouf d"AOUll Felfel. Sidi Bedjadj, origine inconnue. Tombeau couvert en chaume, prs d'An el'Qab, aux Oulad Mesa'oud. Sidi El-Mahfoud, origine inconnue. Haouch de pierres Dar Oulad edDaoua. Sidi Qasem ben Lelloucha, dit Bou 'Asriya, aux Zoued, territoire de Harrouch. Ce personnage est certainement le marabout le plus Populaire du Gharb; voici son histoire recueillie auprs des gens du pays: Sidi Qasem tait primitivement un
ARCH. MAROC. XX.

17

2 1

258
COUPPUI'

ARCHIVES MAROCAINES

(le routes ~ il dpouillait les yoyageurs et n'avait cOlllme ar'me (lll'iJJIe s"rle de ma,su,' 7.CI'OIl({/{1 qu'il IlUlllia:t de la luain g-a:lc!lc d'oi', ~on HOlJl 'li.' Bou' .\ .. ri:1 (gauchel' , LOI";f{IU' Di(~u l'cso! ,1 de le Ullclll'r' d.' sa gntce. el de le placcl' au nombl'e Je ses s<linLs, il lui donnil le don des miracles; mais dans SOIl pays on Il'ajoutail jl[1S foi a sa qualit de saint el il rsolut d'migrer: il ::>'lablit dans la tribu des Chel'al'da, pn'.s de rOlled Redom : lt's gens du pays crurent l,Ii el le suiYil'ent. Pour les rcompt'nsel' il fendi: h monLaglle Yllisinc o l'on Jcounit un tl'sor; celte OIIYPI'L:i/'" Lit ;,ppele 13ah Ti,.,/'n, CcuJo: qui avaient foi t'Il SiJi Qil";I'II' pUl'ent pui,.;er' dans ce LI'I'::>O[', puis la montagne se rd"'r'mil l'l \'CjH'it sa forme pl'iJlliti \'e. A la suite de ce Illjl'ncle, Lout le mOilde eut foi en ~ui et le sen'it extl'ieureJj)cnt cO/'lmc <lU fnnd Jl' Lime. Lorsque sa tin appt'oella. "es {idles recollllllencrent il se disputer pOUl" sa\'o:r il flael enul'Oit il sel'ait enterr; tous "U;'d:llt'lll profiter de ,,:1 bndiction. Siui Qasemleur lit d'l"ljllnlcs l'(':nonll'ancps et dit aux gens de son pay:o; qui prLeno/aient a,'oir sail tomLeau chez eux: Je sCJ'ili la f()i~ ici et chez Yons. Sidi Qasem fut enterr Bah Tisl'a t't son sanctuaire est connu sous le nom de Sidi (la:~em .\Ioulal.Hri; de l'enut'oit o il est enterr et oU se tl'ollyait salis doute un Hri ou magasin de bl. Cne 'loU bua Lli l'ut ,leve galement dans son pays natal, aU douar dl' ZOuei(l, dans le pays d' Harrollch o il est connu sou s le nom de Sid i Qascm :\Ioula Ha ITouch. Il ne laissa pas d'f>nfanIS; toutefois ses senitcuJ's les plus fidles prirent son nom ainsi que leurs descendants; 011 les appelle Oulad Sidi Qasem; ils sont vnrs comme s'ils taient les det=.ccndants dn saint et recueillent les oll'randes des fidles. Telle est l'histoire qui est raconte par les gens du Gharb. Vn grand nomhre d'auteurs ont racont la vie de Sidi

Sidi (_Ia~elll

"l'II

Lell ollch n 'Ioll ia llalT uuch .

~1J1I" Eeh- Chl'I "FllI Ui. li rt lm's l du ~iui 'Ali ben El (.ihn four

pI-Tellin ,ftA ollll Fdf. l.

LE GHARB

qas em ben Lelloucha; l'importance de ce personnage est SI considrable dans le Gharb, dont il est, pour ainsi dire, le patron, que nou~ croyons utile de donner quelques extraits de c,~s biographies. D'aprs la . . .,({louat el-An/as 1 le cheikh qui possdait la connaissance de la divinit, le Ple parfait, Sidi Aboul Qasem ben Ahmed ben 'Asa hen 'Abd El-Kerim ben Lel~ loucha Es-Sofyani, connu sous le nom de 'Abou Asria, a rencontr Fs Sidi y dir et a reu sa bndiction, lors d'un voyage qu'il fit en cette ville avec son pre qui y tait venu pour vendre du beurre. Arriv Fs en compagnie de son fils, disent les Soulouq et-Tariq, Ahmed vendit son beurre; lui et son fils parcouraient le march pour en per~evoil" le prix, quand ils rencontrrent Ydir (qui tait un Illumin, originaire du Sous) : Qui veut m'acheter le Ghltrb pour un pain? , disait-il. Aboul-Qasem demanda il. son pre de lui acheter un pain pour le donner Ydir : ~.Tu veux m'acheter.. (sous-entendu le Gharb), demanda lillumin au jeune homme. - Je te l'achte, rpondit Qasem. - Eh bien, la vente est coneIue; Dieu est secourahle et c'est lui qui te bnira. Lou soit-il! J) Et c'est ainsi que Qasem devint le matre du Gharb.
La a/ouat man intac/za,.;2 dit que Qasem tait uniquement proccup de Dieu; tous ses actes taient conformes la Sounna. Dans sa jeunesse il tait considr parmi les plus braves de sa tribu et parmi ses meilleurs cavaliers. Lorsqu'il fut touch par la grAce divine et clair par sa lumire, il quitta tout pour elle, perdit la connaissance des choses de la terre; il fit sa compagnie des btes sauvages et demeura dans la solitude. On dit que sa famille restait pendant un an ou deux ans et mme davantage, sans savoir ce qu'il tait devenu; il tait aperu
1. Ou/). cit, t. l, pp. 217-218.
2. afollo/, de MOH.UUU:I> E-CEGHIJI EL-IFRANI,

p. 167.

,Hll:HIVES MAROCAINE."

quelques fois pal' des chasseurs ou par des ptl'es, qui indiquaient o il se trouvait; les siens allaient alors le cherchee et le ramenaient, mais il repartait peu de temps aprs, Entl'e autres choses remarquables de ce personnage, quand il tait p"is de son lit/l, il d(~l'hil'ail ses \'tements et restait nu; malgr cela ses parties s('xuelles n'(>taient pas visibles et personnp ne ppuvait arl'iVPl' il les voir. mme en regardant avec la plus gl'ande attention: ceux ljui <lITivaient les \'oil' de\'en.('nt immdiatement aveugles; aussi, lorsque ce Illirack fut connu, pel'sonne ne cherchait-il plus les VOil', Dans les premiers tt~mps de son lal Ill,vstique, il vivait dans les marais et dans les lagunes, tant tait ardent le feu intrieur qui le consumait et qu'il calmait en l'estant dans l'eau. Yers la fin de sa vie, son exaltation se calma et il devint plein de sens ..... Lorsque sa rputation se fut rpandue, les gens vinrent de tous cts pour l'ecevoir son enseignement; ils venaient pied et cheval. Un jour un homme vint le trouver, qui tait cribl de dettes. Qasem lui jeta de la terre dans le giron. L'homme emporta cette terre et en arrivant chez lui il s'aperut que c'tait de l'or. Cette anecdote est universellement connue et les miracles de Sidi Qasem sont innombrables. D'apl's notre cheikh Sidi 'Abdallah EI-Fasi, dans son livre Et-'AtUIII, Qasem avait reu l'enseignement oufique d"Abd Es-Salam ben ~I'hammed Ech-Cherqi (celui-ci le tenait de son pre M'hammed, qui l'avait reu de son pre galement, Aboul-Qasem, disciple lui-ml~me du cheikh 'Abd El-'Aziz Et-Tebba'). On raconte qu'on l'avait apport tout petit au cheikh Sidi Abdallah Ech-Cherqi, qui avait vers sur lui une guer/Ul (outl'e) l'emplie d'eau, en disant: (, Si nous n'avions pas l'afr'aichi cet enfant, le feu divin qu'il a eu lui l'aurait consum )l. Qasem avait galement

U: '.Il '. R li

l'encontr Fez Sidi Ydir et lin granrl nombre de saints per~onnages ont rel:u son enseignement et profit de sa baraka. Il est morten Cha'aban 1077 H, (1666 J. C.) et il est enterr au bord de l'Oued Hedom o on lui a construit une superbe 'l0ubha.

On troU\'c d'autre pHrt da/ls la ,';{//o/i{/II'l-.1/1las j que Sirli Qascm est 1I10l't il Hal'l'ouch li l" il fllt enterr d'abord, au lever du soleil le lundi 2~ Hedjeb 1077; il Jtait pas mari et n'a pas lai,,~ d'enfants. On l'enleva en cachette de Harrouch et on le trilllsporta prps de l'Oued Iledolll o il fut enterr. On lui constl'Uisit une qoubba, et son tombeau est aujourd'hui un liell de plerinage trs frquent. Un grand mousem y est clbr chaque anne. Il il galement une qoubha il Harrouch, o se rendent aUssi les plerins; en 1'195, le Sultan de l'poque (Sidi ~fohalllmed hen .Ahdallah) lui construisit Harrouch une autl,c qouhba plus grande <fue la premire, orne d'un dm" flous "halm;trade), recouverte d'toffe, de veilleuses, etc, ; Un mousem y est galement clbr tous les ans. Sidi qas em laissa un grand nombre de disciples, des confr(;" l'les et des ZaOUas en plusieur!:i endroits.

D'aprs le Na" !/I , cl-.I/llt!Wlli, Sidi Qaselll c~1 mort le 28 Redjeh 1077 et fi t enteu dans l'.\zghal' SUI' l'Ollen Rcdom.

Au milieu des contl'adicti(ln~, l'ntre les diffl'renls BIlteurs il est difficile de savoil' exactement o est l'Jlll'lT'' Sidi Qasem. Ce qu'il y a de crtain c'est {Ju'il y a di'lI\: sanctuaires de ce personnage, tOIlS les deux al '1 JI <,;.; d'lIll Souq el-Khemis - l'uu sur l'Oued Redom. claus l'ancien ter'riloire d'Azghar de la rive gauche du Sebou, aujl/ul"
1. Ouv. cit, t. l, p. 189,

262

ARCHIVES MAROCAIl'S

d'hui Cherarda, prs de Bab Tisra sur la limite des Beni Ahsen: c'est Sidi Qatwm MoulaI-Hri; l'autl'e dans le Gharb sur la rive droite du Sebou. au N.-O. de l'Oued Redat, c'est Sidi Qasem ~roula Hanouch. Il parait probable qu' l'poque o vivait Sidi Qasem, c'est--dire la fin de la dynastie saadienne (il est mort l'anne qui a suivi celle de la proclamation Fs de :Jloulay Er-Rechid ElFilali), une partie des Sofyan, et sans doute les Oulad Lelloucha n'taient pas encore tablis dans le Gharb et se trouvaient dans cette partie de l' Azghar, qui est sur la rive gauche du Sebou o sont actuellement les Cherarda qui y ont t tahlis pal' :Jloulay 'Abd Er-Rahman au sicle dernier. Aujourd'hui les Oulad Lclloucha sont tablis prs du Had Kourt et prs des Fouarat. Si di Qasem aurait donc t enterr sur l'Oued Redom. Les Oulad Lelloucha Sofyan, 10l's de leur tablissement dans leur habitat actuel, ont-ils transport avec eux le corps de Sidi Qasem ? Cela parat peu prohable : il y a plutt lieu de croire (lU'ils lui ont simplement lev une qoubha, prs de leur nouvelle rsidence. On trouve aujourd'hui Hal'l'ouch trois qoubbas, celle qui a t construite par les gens du pays pour Sidi Qasem - celle leve en l'honneur du mt~me personnage par Sii ~Iohammed ben 'Abdallah en 1195 et celle de Sidi Mohammed EI-Menyar; deux cents mtres de distance environ se trouve une quatrime qoubba, celle de Si di Ahmed Ikhlef : enfin le haouch de pierres de Sidi Fatha que l'on prtend appartenir la famille du pacha El-Habih EI-Malki, gouverneur du Gharh. qui tait le plus grand chef du temps de Moulay 'Abdallah ben Isma'il - Sidi Mohammed ben Abdallah le fit arrter, l'emprisonna dans un souterrain, fit dmolir son palais, dont les matriauX furent transport El 'Arach, et s'empara de son argent et de ses troupeaux. Quand il fut jet dans le souterrpin, le Bacha El-Habib ne voulut ni manger ni boire et finit

sem Moula Ha l'ro ueh . nyat, l)J',; de Sid i Qa Sidi ~fohamme<l EI-Me

ICliclH\ de 1. \Iis sio n.)

. Vil lag e de Sid i QaFoem La Za ou a.

ICliche de la Mis aion .)

LE GHAHB

2113

par mourir d'une mOI't de paen. Dieu nous en prserve ! ))


j

Trois mousems sont clbl's Sidi Qasem ~foula Harrouch. Le premiel' a lieu le jour de l'oelaye de la fte du Moulaud, il ne dure qu'un jour. Dans le mme mois de Hebi .el-Aouel, les Oulad Lelloucha clbrent un deuxime mOUsem, qui ei't le plus important et qui dure trois jours. C'e~t une vritable foire oil Yiennent des villages entiers y compr'is les femmes et les enfants. Toutes les confl' tes, Hamadcha, 'Asaoua. etc ... ; y font leurs exercices, ~s cavaliers se livrent au jeu de la poudre. en un mot c est une amara presque aussi importaute que cllle de Sidi Amal' EI-Hadi, Comme ces deux amaras. la Zaoua, oil trouvent les pseudo-descendants de Sidi Qaselll qui n a pas laiss d'enfants, distribue de la lloUl'l'iture aux plel'ins. Un tl'oisime mou sem est clbl' en automne par les habitants de Fez; des gens de cette ville avaient autrefois constitu des habous en faveur' de Sidi Qasem. ~e moqaddem de la Zaoua est Si :Mohammed BelHul'ichi LI-Habbari Es-Sofyani. {lui habite il 'An Tafraout, prs Li u Souq el-Had Kourt, En rsum on peut dire que Sidi Qasem Moula Ha/'rouch est le vrit:lble mar'about national du (~had), c'est lui-mme un Gharbaoui, un enfant du pays et personne ne se soucie plus aujourd'hui CJu'il ait t de son vivant Un chaikh oufique de la Tnriqa Chadhiliya-Djazouliya, ce qUe d'ailleurs tout le monde ignore. Un g-rand mousem est c!bl' galement au COIlllllen cement du mois de Rebi' El-Aouel au sanctuaire de Sidi Qasem Moulai-Hri. Ce mousem dme trois jours. Les Confrries des 'Asaoua qui vont clbrer le Moulaud l\fkins s'y donnent rendez-vous et se dirigent ensuite Vers le tornbeau de Sidi l\f'hammed Len 'Asa, de faon il

s;

1. Kitab el-Istiqa, trad.

FUMEY

(Arch. Maroc., t. IX, p. 308).

AHCIIIV~":;

~IAnOC,\I:"ES

y arriver la veille du jour du Mouloud, c"est--oire le 11 de Rebi 'EI-Aouel. Sidi Qasem se rattache en effet Sieli M'hammed ben 'Asa de Mekins de ce fait (lue le pre oc son cheikh tait disciple du cheikh Mohammed bea Omar EI-Mokhtari, qui tait lui-mme disciple de Sidi M'hammed ben 'Asa. De plus, d'aprs la Salouat el-An/as, Sidi M'hammed ben 'Asa serait Sofyani d'origine, comme Sidi Qasem.

Sidi 'Amar ben Gltanem. Qoubba Dar ben Ichou, sur la rive droite de l'Ouargha, l'Ouest du gu de Mechra' EI-Bacha. Origine inconnue. Mousem en automne. Sidi Ahmed El-Djazouli. Haouch de pierre aux Oulad 'Abdallah des Biban. C'est un descendant de l'imam Mohammed ben Sliman EI-Djazouli, le cheikh chadhilite fondateur de la Tariqa Djaz oU liya. On ne sait rien de sa vie et on ignore l'poque de sa mort. Une dizaine de tentes habites par ses descendants entourent son tombeau. Sidi Malek ben Khadda E-oubaht.
Le vertueux chaikh Abou Ychcho Malik ben Khadda E-oubah des Arabes oubaihn, dit la Daouhat AnNc1r 1, fut un des plus grands chaiks... Il frquenta la compagnie des chaikhs oufistes et il fut leur disciple ... Il mourut, que Dieu lui fasse misricorde, entre 921 et 930 (1515-1524) et fut enterr au bord du Sebou, une journe
1. La Daouhal An-Ndchir ... XIX, p. 130).
d'IBN 'ASKAR, trad. GRAULLE

(Arch. Maroc.,

ahi. Sidi Malek ben I\haJ<la E-l..:ouh


(r.lic h de la
~lission.1

de Si Ji ~Ialek ben Khadtla. !'iJi ZoulJal' EI-~lil.JHhi. prh

22

1.1' GHARB

de lHar('ht~ d(' Fez. Son tombeau est l'objet d'un plel'inage. L;j I[oubba de Sidi Malek se trouve sur une minence, SUI' la rive gauche du Sebou entre les Cherarda l'Ouest et les Oulad Djama' l'Est, prs du territoire des Oudaa ~eux autres qoubbas se trouvent peu de distance de la sienne : l'une est celle de :
1)

Sfi

ZOU!Jfli'1'

El-J/ibalti

~ue l'on suppose trc le pre de Sidi ~Iohammed Bou ~sria enterr EI-Qal'. On trouvera plus loin, dans les tribus maraboutiques l'historique ne la grande famille des U[ad EI-M:icbah. La troisil;le qoubba est probablement celle de ;
Sidi Sayyid ben-Es Sa/l1Jllh El-J/alki.
C'tait, dit la Daou/tat An-JYachi,. (1), un savant verse

dans la connaissance du Trs-Haut. Il frquenta la compagnie des cheikhs Abou Faris 'Abd AI-' Aziz Et-Tabba', A.bo u 'Abdallah Mohammed A-Caghir, 'Ahou'l-Ahhas al fIarithi ... Abou 'Othman Sa'i mourut entre 931 et fl4.n. ('I524-t533), il fut enterr l'endroit appel AI-~Iardjou, Ina (?). Son tombeau est un lieu de plel'inagc. Sidi Malek ben Khadda eL Sa'id ben Say,rah, taient Lous les deux contemporains et condisciples de Sidi Mohammed ben Manour EIMibahi, qui est enterr dans l'ile de Basabis, de la Mardja de Ras ed-Daoura. Les descendants de Sidi ~lalek hen Khadda habitent un V!lIage entre sa qoubba et le Seboll; ce sont des gens aiss et qui se prtendent chrifs idrisites.
1. Daouhal An-Nachir. op. cil., Il- 130.

266

ARcHI

VE~

MAROCAI:- E"

Sicl; 'Ali EI-Lahbi.


D'aprs le J/oumatti' el-As!Ila' J, la qoubba clbre de ce personnage est construite non loin de Sidi ~Ialek ben Khadda, deux nJ.illes, environ. SUl" l'autre rive (rive droite) en aval. C'tait, sans doute, un de ses disciples. La date de sa mort n'est pas connue.
Lalla J/imoltlUt 7'a{jue/laul.

Auprs de la Dechra qui porte son nom s'lvent, entre le bourg et l'emplacement du Souq el-Djouma'a, la qoubba et la mosque de Lalla Mimouna. Il est probable que la dechra qui porte actuellement le nom de la sainte, ('st l'ancien bourg de Taguenaout de la trihu des Mamouda. En effet d'aprs la Salouat el"ln/as 'c, le deuxime maqaddem de la Zaoua d'Ouazzan Fez tait Sidi Malek ben 'Abd Es-Salam ben 'Ali ben Ahmed EI-Hasani El-loumenani Es-Sidjlamasi, originaire de Tnguenaout en Mamouda; or, il n'existe dans la tL'ibll actuelle des Mamouda aucun village de ce nom; il est donc probable que le territoire des Mamouda, avant l'tablissement dfinitif des tribus arabes, s'tendait plus loin qu'aujourd'hui dans la plaine, du"ct de l'Ocan, de mme que toutes les tribus actuelles des Djebala. Il est impossible de savoir qui tait Lalla Mimouna; on raconte sur cette sainte un grand nombre de lgendes, qui ne concordent pas toujours absolument entre elles. Cependant elles sont unanimes faire de Lalla Mimoun a une contemporaine de Moulay Bou Selham et de ses deux compagnons Sidi 'Abd Er-Rahman Ez-Zerraq et Sidi 'Abd
1.

Moumafti' tl-Asma" de 2. Ouv. cit, 1. l, p. 230.

MOHAMMED EL-MEHDI EL-FAS l,

p. 113.

LE GHARB

267

EI-Djelil Et-Tiar, qui vivaient dans la premire moiti du quatrime sicle de l'Hgire (X" sicle de J .-C.). D'aprs la lgende la plus rpandue, Moulay Bou Selham, propos d'une discussion avec Sidi 'Abd EI-Djelil Et-Tiar, avait donn l'ordre la mer de le suivre; le saint avait jur que l'eau ne reviendrait en arrire que lorsque les filles de Fs (Benat el-Hadar) seraient venues y ~aver ou s'y baigner. Lalla Mimouna d'aprs les uns, Sidi ~bd EI-Djelil d'aprs les autres, aurait miraculeusement fait venir les filles de Fs al. l'endroit qui a conserv le nOm de Mechra' el-Hadar f. D'aprs une autre lgende :ecueillie sur place de la bouche du moqaddem de la Sida, . Abdallah EI-Hatot, qui prtend tre de sa famille, Lalla Mimouna tait originaire de Saqiat el-Hamra; elle tait blanche et trs belle. Elle voulait vivre dans l'adoration de Dieu, avec Moulay Bou Selham et ses deux compagnons, lDais effrays par sa beaut, les trois ermites refusrent absolument sa compagnie. Elle demanda alors Dieu de la transformer en ngresse repoussante, ce qui lui fut accord. On raconte en effet que Lalla Mimouna tait noire et son nom est un de ceux que l'on donne ordinairement aux ngresses; de plus le nom de Taguenaout, ~~le nous croyons tre le nom du village, peut voquer 1 Ide d'une origine de Guine. Il est possible d'ailleurs (lue le nom de Taguenaout ait t donn ce petit bourg autrefois, parce qu'il s'y trouvait beaucoup de noirs. En rsum, on ne sait ahsolument rien de prcis ni sur la personne ni sur l'origine de Mimouna. Il est probable qu'elle a d jouer un certain rle, tant donne l'importance relative des constructions leves sur sa tombe et
1..A .propos de Lalla Mimouna, de Moulay Bou Selham, ~e 8idi '~bd EI-DJehl Et-Tiyar et de Sidi 'Abd Er-Rahman Ez-Zerraq, cl. les Tribus rrab es de la valle du Lekkous (Arch. Mar., t. VI, p. 358 el suiv.), - el e Maroc d'aujourd'hui, d'EUGNE AUBIN, p. 97.

22.

flui sont l'ertain('ment It's plus considprahlp:-- de tout le Gharb avec celles de Sidi Mohammed hen .Manour dans l'le de Basabis. On pourrait la rigueur expliquer la lgende e la sainte arrtant les flots de la mer en supposant qu'il s'agissait effectivement d'une invasion trangre ayant pntr dans le pays par le chenal de ~Ioulay Bou Selham et qu'elle aurait contribu arrter cn oonnant l'veil et en excitant les comhaHants. On rentrerait ainsi dans les popes de guerre sainte auxquelles tous les marabouts de la rgion doivent leur illustration, Il n'est parl de Lalla-Mimouna dans aucun des ouvrages biographiques ((ue nous avons pu consulter; elle ne sC rattache aucune confrrie ni aucune Tariqa; cepcl1llan L elle est univet'sellement connue et profondment vnre dans le Nord-Chtpst marol'ain, Sur une plact', devant ,~tombeau de Lalla Mimouna et la 11I0SqUl', au bas du illage (~t prs du jaroin haboLls de la sainte, se tr'Ill\'(' une fontaine o coule Ulll"' caU dlicieuse ct o les femmes df' la Dechra viennent puisf'r de l'l'au, Malgr la gt'andf' renomlllPP de Lalla ,\Imouna et la vnl'ation universelle dont elle est l'objet, son mousem particulier, clbr aprs les rcoltes, n'est pas considrable. Son vritablc mousem est en ralit an moment de 1"({IJl((l'tl de Moulay Bon Sclham pt c'est au Djouma'a de Lalla ~Iimouna (lue commencent les rjouissances de <:ette '{(l//{{f'(l ct que les plerins qui s'y rendent se donnent rendcz-\'oUS', Autrefois la Dechra dc' Lalla ~[imouna etait une yritablc Zaoua pt dait horIll, ('~:,;t--dire lieu d'asile, o les gens poursui,-is pat' 1(' ~Iakhzell trouvaient un refuge assur j l'aumne lgale de la Decllra tait mme laisse l'entt'etien de la Zaouia de Lalla ~Iimouna. Il ne reste plus rien aujourd'hui de ces fl"rogatives.
1. Les Tribus araIJ~~ de la uallee du Lelilious (Ar'ch .\la,'.. l. \'1. IJ- 3i0).

:'OUl'ce, j:I('din, '10uuua et moqu e de Lalla Mimoufl< l,

~i<li Moltl/llI/l Ie(1 FI ""MlH'h ll;

I.E CHAIm

.W di Qasem El'Amri. .
Origine inconnue, sans doute des Oulad Er-Riyahi. Sa qoubba s'lve prs des ruines de Dar El- Khici li, entre les deux mardjas. La maison dite Dar EI-Khici avait t btie par le Qad El-Khici EIYousoufi, un moment gouVerneur des Sofyan sous le rgne de Moulay 'Abd Er Rahman. Ce Qad tait d'une cruaut telle que ses contri bules attaqurent sa maison et la dtruisirent: ils turent le Qad Ahmed et toute sa famille.

Sidi Mohammed El-Altmar El-Kltalifi,


des Oulad Khalifa. Nous parlerons plus loin de ce mara bout 1, ainsi que de

Sidi Mohammed ben Manour El-Mibalti,


dont la qoubba et la mosque se trouvent dans l'le de BaSabis 2, et de

Sidi El-Hoc/terni ElBa1taraoui,


qui se trouve chez les Bahara entre la Mardja de Ras ed Daoura et l'Ocan 3

Sidi 'Abd El-Djelil Et-Tiar,


Sa qoubba s'lve sur la rive Sud du chenal qui relie la Mardjat ez-Zerga l'Ocan. C'tait un compagnon de Moulay Bou Selham .
1. 2.

a.
f.

cr. Tribus marabouliques, p. 285. cr. Tribus marabouliques, p. 280. cr. Les Tribus arabes de la lJaLUe du Lekkous {Arch. Mar., t. VI, p. S68J.
Ibidem, p. SOI.

270

ARCHIVES MAROr.AJ:\'E"-

Sidi 'Abd EsSalam ben 'Ata Allali,


de la sous-fl'action des Oulaa 'Ata Allah - Oulad Djel, loul, du Kldot. QOlibha pl'l~S du Seholl, non loin du Souq el-Had des Oulad DjellouL

Sidi 'Ali vm Sliman ven '.tfa Allait,


de la mme famille. son tombeau, sans qoubba, est au mme endroit que le pl'cdent, plus prs du Sebou t.

"li Jfakhlnuj' EI'-Hiyahi Et-Tliqi,


Son haollch se trouve chez les Delalha, sur la rive droite de l'Oued Oradar. non loin du ~Iechra' el-Hadar. Il y avait uutl'efois cet endroit une Zaoua des Ouhd Er-Riyahi, qui n'existe plus. Voici ce que dit au !:lujet de Sidi .:'IlokhIoui, le J10llJJla/li' el-Asl7ut' :
(( Sidi '\lokhlouf El'-Hiyahi El-Tliqi lait un ami de Dieu. On raconle qu'un de ses t.aureaux de lahour t.ant devenu boiteux, son laboureur lui en demanda un autre: (( Attends-moi demain dans le champ Il, lui dit le cheikh. Le lendemain il lui amena un taul'eall que le laboureur attela sa charrue. (( Quand tu dtachel'as ce tnm'eau ce soir, lui dit Sidi Makhlouf, laisse-le aller o il voudra, il reviendra le lendemain: lorsque le laboureur dtela le taureau il la Jiu Je la joul'tIe, eelui-ci se transforma cu lion. Sidi l\Iokhloll f avait t'~t{' 11 la fiu de sa vie le compagnon d'Auoul-'Hasan 'Ali beu 'Othman EI-YaJ'ollthni; il tait le pre de Sidi Djabcl' anctre des gens de la Zaoua o l'on donne l'hospitalitl~ aux plerins de Moulay Bou Selham, prs de Mechra' el-Hadar. Les Oulad Er-Riyabi de ectte Zaoua ont hrit de cette coutume de Sidi Djaher, et de Sidi !\1ol<hlouL.... Sidi Djaber tait disciple de Sidi Mohammed ben 'Omar EI-Mokhlari et de Sidi Yousouf EI-Fasi. Sidi Mohammed tait Ini-mme disciple de Sidi M'hammed ben 'Asa. Sidi Djab el' beu )htkhloul' mourut en 1003 ,je l'hgire 1.1594 J. C. " ,l
1. Lor. cil., t. V. p. 1U\I.

Hodler!'; du Ilj"hell,our!, au dOU;ll' dl'''; Ft la1 'l:l. \'cr,,:,,"! I.denlid.!

UIIIIIl';1\1 d. ~idi .\lulIl'd EI-F,lIa'l l'je I,l' 1 ),;0111"1.

I.E GHARB

271

On pense qu'il est enterr avec son pre. La Zaoua des Oulad Er-Riyahi, prs du Jlechra' el-Hadar, n'existe plus depllis de longlles annes; les plerins qui Se rendent Moulav Bou Selham, reoivent aujourd'hui l'hospitalit la Zao~a des Oulad Ek'Iibah, prs 'd'An Ti~'ouat, entre le Mec111'a' el-Hadar et le tombeau de Mou lay Bou Selham. Les Oulad Er.Riyahi presque dtruits au hUitime sicle de l'hgire par le Mrinide Abou Thabit, pal'aissent avoir repris une certaine importance comme cheikhs djazoulites et comme moudjahids, au dixime sicle; ils avaient plusieul's Zaouas qui ont d'ailleurs dis pal'U. Il semble qu'il y ait eu entre les Oulad Er-Riyahi et les Ou!ad EI-Mibah une lutte d'in fluences dans les rgions de Moulay Bou Selham et de la Mardjat ez-Zerga et que les Oulad EI-Mibah aient fini par avoir l'avantage et pal' prendl'e la place de leurs concurrents, comme on en voit Un exemple par la grande Zaouat er-Riyahia du Mechra 'elHadar, qui a disparu et qui a t remplace par la Zaouat el'~libahiya d"An Tiouat. Mohammed Soukkat"n El-Qari. Son tombeau est prs de Moulay Bou Selham; d'aprs le Moumalti' el-Asma' (p. 156) il rcitait le Dalil dans le sanctuaire de Moulay Bou Selham, lorsque les chrtiens dbarqurent; il les attaqua et fut tu . "'idi All/ued ElPellaq, des Oulad EI-Fallaq, 'oulama des SoCyan. Qoubba sur le Yel'Sant oriental du Djebel Kourt. Sidi Yousouf' El-Fetlaq, de la mme famille. Qoubba prs de la prcdente.

272

ARClIIVE"

~IAROCAINE~

Un autre Sidi Yousouf EI-FeHat! est enterr un peu plus haut SUl' le mme versant de la montagne. Le mousem des Oulad Fallaq est clbr 1"Achoura au sommet du Djebel Kourt, prs de la khaloua de ~Ioulay 'Abd EI-Qadl. Sidi il!'!ulInmed ben 'ALi. Haouch de pierres - au Souq du Had Kourt - origine inconnue. Ce tombeau est entretenu par les soins du Hadj Qasem des Oulad Lalloucha. Qoubbat el-Qadi. Origine inconnue. Qoubba isole l'Est de aouma'a t cl-Meguerdja. Sidi Mohammed El-KlulTnmali. Probablement des Khammamla du Khlot. Qoubba audessus de 'An el-Hamra valle de l'Oued M'da, entre les Oulad Er-Riyahi des Haradiyin et la Qariya de Ben' Aouda. Sidi Bilal. Haouch aux Oulad Nefkha. A l'extrmit Est de la plaine du Souq el-Djouma'a de Lalla Mimouna, sur la route du Djouma'a la Qariya de Ben 'Aouda.

(Jl)llhlJ: ll e1-IJadi, li IT~1 de t)lOl1ll1il 'nt cl-'le!,u cl'djil.


~Clich Ile ];1 .\lii'oiSlOn.)

LES ZO\iAA

Une ZaOUa, d'aprs l'tymologie du mot, est un endroit retir: on s'en est servi pour dsigner l'habitation d'un c~eikh ui, loin de l'agitation du monde enseigne ses dIsciples les doctrines de son cole. Ceux qui se pressaient ainsi autour du cheikh venaient souvent de loin et il leur tait impossible de regagner chaque jour lem' demeure; ils se fixrent dans la Zaoua, ou plus exacte1nent cette Zaoua, qui ne se composait primitivement (lue de la maison habite par le cheikh et construite le plus souvent par les mains des fidles, s'augmenta des constructions ncessaires loger ses hotes. Il fallut nourrir tout ce monde dont le seul travail consistait couter la parole du cheikh, mditer son enspignement et prier Dieu. Les villages voisins s'empressaient tlp. donner la Zaoua les terres, les grains et les troupeaux ?cessaires de telle sorte, qu'assez rapidement, chaque Zaoua devenait une vritable entreprise agricole. D'autre part, des constitutions de habous ne tardrent pas augmenter le patrimoine de la Zaoua. Il se formait ainsi une aggloml'ation assez importante compose de la famille du cheikh, de ses disciples et de tout le personnel charg de l'existence matrielle de la Zaoua. Il est mme arriv que des villages entiers, pour profiter de la baraka du cheikh tant au point de vue religieux qu'au point de vlle temporel, venaient s'tablir dans les environs de la Zaoua qui devenait ainsi le centre d'un petit tat privilgi. La
ARCII. MAROC. -

xx.

li

2 3

274

ARr::HIVES MAROCAINES

baraka du cheikh empchait en effet les attaques des bandits et les vexations des gouverneurs. Dans les commencements les ZOllala ont t formes surtout d'trangers la tribu o ils habitaient, se trouvant par consquent sans dfense et exposs tous les mauvais traitements des gens de la tribu et ceux des autorits. Il serat difficile de savoir d'une faon positive quelle poque remonte l'tablissement des premires Zouaia du Gharb; de tout temps il y a pu avoir des hommes pieuX: et instruits, runissant utour d'eux quelques disciples et bnficiant de la foi nave des habitants des cam pagnes, mais il est certain que toutes les nombreuses ZOllala que l'on retrouve aujourd'hui dans le Gharb, proviennent uniquement de l'expansion considrable des doctrines aUfistes qui, ds le commencement du dixime sicle de l'Hgire, ont t rpandues dans le Maroc tout entier par les disciples de l'Imam EI-Djazouli. On a dj remarqu souvent la corrlation qui existe entre les prdications des doctrines de Djazouli et le moUvement de fanatisme produit dans les populations par les tablissements des Portugais SUl' la cte marocaine et par leurs tentatives de pntration dans l'intrieur du pays. L'excitation cause dans les esprits par la prsence sur le territoire de l'Islam de l'tranger infidle, facilita sanS doute leur tche aux chei khs du Djazoul isme, qui furent considrs partout comme des rnovateurs de l'Islam; d'autre part leurs prdications elles-mmes dveloppaient encore ce mouvement de patriotisme religieux. Le gouvernement des Mrinides, trop faihle pour lutter contre l'tranger par ses propres moyens, manquant de troupes et commenant manquer de popularit, cause de sa faiblesse mme, aida ce mouvement religieux en facilitant auX cheikhs leurs tablissements dans les tribus et en accordant aux ZOllai'a qui se craient, de nombreux privilges.

LE GHARB

215

II

~st ais de se rendre compte par la quantit de Zouaa

se trouvaient dans le Gharb, que les abus furent nombreux. Les habitants des tribus au milieu desquelles Se trouvaient les Zouaia, non seulement se grouprent ~ut~ur d'elles mais, afin de profiter des privilges qui leur etaIent accords, se mettaient simplement dans leur dpendance ann d'chapper celle de leurs gouverneurs. Ol!. ne saurait expliquer autrement la quantit de villages du Gharb qui rentrent aujourd'hui dans la catgorie des ZOuaia: il est certain qu'un grand nombre de villages compris aujourd'hui dans les Zouaa, n'appartenaient l1ne ZaOUa que comme clients et n'ont jamais constitu eux-mmes, aucune poque, un centre d'enseignement religieux.
qUI

Ds le milieu du dixime sicle de l'hgire, les abus caUss par les privilges des Zouaia et le danger qui commenait en rsulter pour l'administration du pays, tant pour la perception des impts que pour l'autorit du sultan, furent tels que Mohammed Ech-Cheikh El-Mahdi, de la dynastie sa'adienne, qui cependant avait t luimme lev au trne par l'influence des Zoltuta, dut prendre des mesures contre elles et en supprima un grand nombre. Mais quelques annes plus tard, le sultan 'Abd El-Malek fut dans l'obligation de renouveler une grande q~antit de ces privilges pour runir autour de lui les tl'Ihus contre son neveu Mohammed qui avait appel Son secours les Portugais pour reconqurir le trne; de mme aprs la victoire de l'Oued el-Mkhazen en 986 (1578) Ahmed EI-Manour, proclam sur le champ de bataille, dut faire de nombreuses concessions pour satisfaire ses troupes victorieuses et pour se mnager l'influence des Cheikhs et des Chorfa. Pendant les luttes des derniers Sa'adiens entre eux, pendant celles de l~ Zaoua de Dila contre Sidi Mohammed

.\HCHIVES \l.\RO<..\I:\ES

El-' A'yyachi d'une part, contre les Chorfa de Sirljilmasa 0(' l'autre, les cheikhs des Zouafa du Gharb furent mls;l bien des intrigues dont ils surent certainement profiter, car les diffrents prtendants au pouvoil' avaient besoin de les mnager pour se les rendre favorables. Aprs l'avnement des Chorfa Filala, le Sultan MOU!;lY Isma'il fit rechercher les origines des nombreuses ZOlwi(l qui empchaient le fonctionnement de son autorit; il s'effora de mettre de 1.'0I'd,'e dans la confusion administrative cause pa,' la quantit de ces petits fiefs religieuX qui rendaient tout gouvernement impossible, et entravaient surtout la perception r~ulire des impts. Les rlsordres qui suivirent sa mort et les luttes de ses fils entre eux, pennirent aux ZOllafa de se relever et depuis cette poque elles purent se maintenir plutt par tradition que par toute autre chose, sans que leurs privilges soient supprims, d'une part, et d'aut"c part sans qu'ils soient toujours respects, Au point de nie fiscal, C('!"' ZOIwa ne comptaient pas dans les tribus, c'cst--dire (Ju'dlc's ne faisaient pas p;\rti0 des kheflllas /i'/'f'{{diyas (lui servaient de base l'tahlissement de la,quotit(i de la naba de chaque tribu; elles ne contr'ibuaient pas non plus aux contingents de harkH. Leurs seules chat'ges consistaient en cadeaux, Iteril;,/(/, qu'elles faisaient aIL gouverneur de la trihu, aux Irois grandes ftes. La quotit des petites sommes verser pour chaque fte, avait t tablie alors que le douro valait peine un mitq<\l. Depuis celte c>poquc le mitqal, l'anricn dinar, qui tait primitivement en 01', a t frapp en argent et n'est plus reprsent aujourd"hui que par de la monnaie de bronze. Sa valeur, relativement il la monnaie europenne, a forcment diminu, et il faut aujourd'hui quatorze mitqal s pour reprsenter un douro. Les Zouaia voulaient coo-

LE GHARD

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tinuer payer les hediyas des ftes en mitqals, les gouVerneurs prtendaient avec apparence de raison les exigel' en douros; de frquents conflits se produisirent ce sujet entre les Qads et les Zouaa, dont les privilges tombaient d'ailleurs de plus en plus en dsutude. Ce n'est qu'en 1881 que ces privilges furent dfinitiVement et officiellement abrogs. Les articles 12 et 13 de la Convention de Madrid, signe en 1880, avaient trait ~n impt agricole qui devait tre pay par tout le monde Indistinctement et dont la quotit serait tablie d'accord aVec le gouvernement marocain par le corps diplomatique de Tanger. Conformment ces prescriptions, un rglement, Tertib, fut labor Tanger en 1881. Le gouvernement marocain dcida d'appliquer ce Tertib aux ZOuaa et on leur donna des cheikhs comme aux autres fl'actions des tribus. Aprs quelques tentatives infructueuses, le Makhzen abandonna l'application du Tertib et en revint l'ancien rgime de la naba qu'il considrait comme plus profitable, mais qui en ralit, s'il rapportait davantage aux Qads, et aux diffrents fonctionnaires chargs de la perception des impts, tait d'un moins Lon rapport pour le Trsor que ne l'aUl'ait t un impt l'gulier, contrl et faisant l'objet d'une vritable ol'ganisation financire. Le principe tant admis que les Zouaa devaient payr le Tertib, dfaut de cet impt rgulier elles furent souluises tous les caprices de la naba. Cependant elles ne fUrent pas, ce qui aurait sembl naturel, confondues purement et simplement avec les tribus au milieu desquelles elles se trouvent; cette mesure ett cependant facilite du fait de la suppression des khemas ferradiyascommebase de l~ perception de la naba. Supprimes en prvision du Tertlb, les khemas ferradiyas ne furent pas rtablies dans le Gharb et la perception de la naLa y est opre aujourd'hui par villages, sans tenir compte de l'ancienne rp.l1,titiou. 23.

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Le Makhzen prfra tirer de nouvelles ressources irrgulires de~ anciennes Zouaa,. il leur attribua un Qad par tribu et vendit ces nouvelles charges au plus offrant. C'est ainsi qu'il y a maintenant un Qad des Sofyan et un Qad des Zouaa des Sofyan, un ou plusieurs Qads des Beni Malek et un Qad des Zouaa des Beni Malek. Il arrive quelquefois que le Qad de la tribu achte lui-mm le gouvernement des Zouaa de sa tribu. En rsum les Zouaa ne peuvent plus gure tre considres aujourd'hui que comme une nouvelle subdivision administrative des tribus, laquelle se rattache encore le souvenir d'une tradition religieuse.

LES TRIBUS MAHABOUTIQUES

Outre les nombreuses Zouafa, on trouve encore dans le Gharb de vritables tribus maraboutiques qui sont Comptes au nombre des Zouaa sans doute, mais qui prsentent cette particularit de n'tre pas de simples villages isols et de constituer des groupements importants et distincts. Il est intressant de remarquer que ces groupements se trouvent l'Ouest du Gharb, du ct de l'Ocan, c'est-dire l o les dbarquements des chrtiens taient redouter, et il est ais de supposer que leur origine maraboutique remonte probablement, non pas, comme ils le prtendent, un descendant du Prophte et le plus gnralement Moulay Idris, maia des mOlldjahids fameux, combattant de guerre sainte contre les Portugais, Ce sont donc vritablement des tribus maraboutiques, c'est-dire qu'elles descendent des populations qui taient jadis lies par la l'ab ta , par cette alliance Contre l'envahissement de l'tranger qui avait constitu au dixime sicle de l'hO'ire le corps des Jfoumbitin, avec r> sous le nom de Ribats, des postes tout le long de la cte de l'Ocan et dont on retrouve des tr'aces dans l'Andje ra SUI' le dtroit de Gibraltar et dans le Rif sur la Mditerrane. La plupart des tombeaux de la rgion orientale du Gharb sont ceux de mouJjahids, dont les qoubbas blanches ;;emblent former encore aujourd'hui comme une ligne de dfense.

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Cette impression est trs nette lorsque l'on revient de la cte de l'Ocan l'intrieur du Gharb par la grande plaine marcageuse, traverse par l'Oued M'da ct qui s'tend entre la grande Mardja de Ras ed-Daoura et les collines du Djebel DaI, des Qrez et des Biban. Au fond de la plaine et la dominant on aperoit un marabout blanc qui fait face au passage conduisant la mer entre la Mardjat ez-Zerga et la Mardja de Ras ed-Daoura. Ce marabout, construit sur une petite hauteur, semble couvrir de sa protection toute l'immense plaine qui s'tend devant lui et dfendre le passage entre les deux mardjas; c'est le tombeau du cheikh oufi El-Hasan ben 'Aisa EI-Mibahi Ez-Zanati, disciple de son cousin Sidi Mahmoud BoU 'Asriya, et de Moulay' Abd Allah EI-Ghazouani, qui avaie'lt eux-mmes reu l'enseignement oufique de Sidi 'Abd El'Aziz Et-Tebba' E-anhadji, dit El-Harrar, qui tait disciple du fameux cheikh Mohammed ben Soleman EIDjazouli. Une confusion s'est produite entre El-Hasan ben 'Asa et son fils 'Aisaben El-Hasan, tu dans les environs de Tanger, o il faisait la guerre sainte contre les Portugais. La raoudade Sidi 'Asa existe encore Seguedla, prs de Tanger, entre l'Oued Amharhar et l"Aqbat elHamra. Cependant l'opinion gnrale est qu'il a t enterr avec son pre El-Hasan ben 'Aisa Da'da'a, dans le Gharb, et le nom du moudjallid a prvalu, de sorte que le tombeau de Sidi El-Hasan ben 'Aisa est uniquement connu sous le nom de son fils, Sidi 'Aisa ben EIHasan. La mme confusion entre le pl'e et le fils se retrou VC dans l'enseignement du oufisme donn au cheikh 'Ali ben Amed de arar; les auteurs arabes ne savent pas exactement si Sidi 'Ali a t le disciple du cheikh EIHasan ben 'Aisa ou de son fils' Aisa le moudjahid. Quoi qu'il en soit, il y a l un exemple frappant du rle considrable jou par les cheikhs des doctrines oufistes, dis-

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ciples de l'Imam El-Djazouli, non seulement dans la prdication e la guerre sainte, mais dans les combats euxlDmes livrs aux chrtiens. On sait que le cheikh 'Ali hen Ahma de arar a eu pour disciple Moulay'ALdallah ben ILrahim, fondateur de la Zaoua d'Ouazzan. Au nord du passage entre les deux lagunes et sur les collines d" Aoun Felfel qui se trouvent au sud de la Mardjat ezZerga on voit la qoubba blanche de Sidi'Ali ben GhafOur Ech-Cherqaoui. Les Cherqaoua de Bou-Dja'd en Tadla, descendants du khalife Omar, appartiennent galement l'cole de l'Imam EI-Djazouli par Sidi MohamlDed Ech-Cherqaoui qui tait disciple du cheikh 'Abd El'Aliz Et-Tebba'; ils sont connus en outre dans tout le Maroc comme patrons de guerre sainte et Sidi Bou 'Abid ~ch-Cherqaoui est invoqu par les tireurs et par les cavahers; de mme les Oulad EI-Mibah qui constituaient Un corps de moudjahids et taient galement rattachs au Djazoulisme, ont encore aujourd'hui une vritable Zaoua de tireurs, d'escrimeurs et de cavaliers autour du tombeau de Sidi 'Abdallah EI-Mibahi GIa, dans le Khlot 1. On trouve d'ailleurs les souvenirs de guerre sainte tout le long de la cte de l'ocan et les nombreux tombeaux des Oulad EI-Mibah dans cette rgion ainsi que la vnl'ation dont ils sont entours prouvent l'importance consi raLles du rle qu'ils y ont jou. Il y a dans le Gharb trois tribus maraboutiques : les Oulad Khalifa et les Bahara, fraction des Beni Malek, les Menacera, considrs comme appartenant aux Sofyall, mais administrs par un Qad particulier.
1. cr. Les Tribus ara~s de la valle du Lekkouli (.4rc:hiuell ,l1arocaines, t. VI, p. 99).

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Les Oulad Khalija.


Ils appartiennent aujourd'hui aux Oulad Ziyan, fraction des Beni Malek, quoiqu'ils semblent, d'aprs Ibn l<haldoun, appartenir une branche collatrale des Beni :\Ialek ibn Zoghba. Ils descendent en effet de Nadr ibn 'Aroua ibn Zoghba et les Oulad Ziyan proviennent d'eUX, puisqu'ils descendent de Ziyan ibn 'Askar ibn Khalifa 1. Nous avons d'ailleurs dj remarqu que l'ancien fractionnement des tribus a t souvent modifi: les 'Aroua, qui sont aujourd'hui une fraction des Beni Malek, constituent en ralit une de. branches principales des Zoghba au mme titre que les Beni Malek eux-mmes; les Oulad Khalifa devraient tre une sous-fraction des 'Aroua, tandis qu'ils sont considrs aujourd'hui comme une sous-fraction des Oulad Ziyan que l'on retrouve eux-mmes dans l'origine comme une sous-fraction des Oulad Khalifa. Ces modifications dans l'ordre de classement des fractions entre elles sont relatives l'importance que, suivant les circonstances, a prise telle fraction ou telle sous-fraction de la tlibu. C'est ainsi qu'aujourd'hui le nom es Oulad Ziyan tend disparatre et tre remplac par celui des Oulad Khalifa cause de l'importance prise depuis quelques annes par cette sous-fraction qui a produit les deux derniers gou verneurs des Beni Malek, le Qad Et-Tayyeb ben Ech-Cherqaoui EI-Khalifi mort il y a quelques mois et le gouverneur actuel, le Qad EI-Yazid ben 'Ali. La prdominance du nom des Oubd Ziyan provenait elle-mme de l'importance donne la fin du dixime et au commencement du onzime sicles cette sous-fraction des Beni Malek par le fameux moudjahid Abou 'Abdallah Mohammed ben Ahmad EI- 'Ayyachi Ez-Zoghbi EIMalki Ez-Ziyani.
"

1. IRN KUALDOUN, trad. DE SLANE, t. I, p. 114.

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Le rle jou par SidiMohammedEl 'Ayyachi a t considrable; il a, pendant plusieurs annes, fait la guerre sainte aux Espagnols et aux Portugais; il a mme t proclam mir de guerre sainte et a pour ainsi dire rgn en souverain sur tout le royaume de Fs, alors que le sultan Zidan tait .Marrakech. On trouve dans la Noz/wt el-Hadi le rcit de la vie de Sidi Mohammed El 'Ayyachi et des luttes qu'il a eu soutenir non seulement contre les chrtiens, mais contre les intrigues fomentes contre lui par le Sultan lui-mme qui voyait avec crainte son autorit grandir. EI- 'Ayyachi avait combattre galement la Zaouia de Dila qui cherchait tablir sa souverainet dans le Nord du Maroc. Aprs avoir longtemps lutt contre les uns et COntre les autres, il finit par tre assassin en 1051 h. (1641) par les gens du Khlot 'An'Qab, dans les collines qui dominent la plaine encox:e occupe aujourd'hui par les Oulad Khalifa. Il tait n en 981. D'aprs le Naclu' el-MatltanT:I, El- 'Ayyachi a t enterr Moulay Bou eheta, dans la tribu des Fichtala 2. Le gouvernement de Sidi Mohammed EI- 'Ayyachi s'tendait sur Sal et ses environs, sur les Tamesna et sur toutes les tribus arabes du Gharb; il se rattachait l'cole de Sidi Mohammed ben Soleiman ElDjazouli par son cheikh Sidi 'Abdallah ben Hassoun, connu sous le nom de c( Moula Sla ouaSlas , qui d'aprs la Dourrat El-HidJal, s'appelait Abdallah ben Ahmed ben El-Hasan ElKhalidi Es-Slasi, connu sous le nom de Ben Hassoun. Ce cheikh tait un ardent prdicateur de guerre sainte Sal, o il vivait et o il est mort en 1013. Son tombeau y est encore un endroit de plerinage trs frquent; il tait le disciple d"AbdalIah EI-Habti, disciple lui mme de Sidi 'Abdallah EIGhazouani.
1. T. l, p. 1711.

2. Quelques-uns prtendent que son corps est effectivement enterr Moulay Bou Cheta, maia que sa tte a t dpoll6e Moulay Bou Selham.

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Le fils du fameux moudjahid, Sidi 'Abdallah ben Mohammed EI-'Ayyachi, tait, comme son pre, un savant dans les choses de la religion; il est mort en 107:~ de l' Hllgire (1662 J. -C.) et a t enterr auprs du marabout de Moulay Bou Selham sur l'can, au nord de la Mardjat t'z-Zerga. Les indignes de la rgion, confondant le fils avec le pre, croient gnralement <lue c'est le tombeau de Sidi Mohammed El- 'Ayyachi qui se trouve il Moulay Bou Selham, tandis que, ainsi que nous l'avons dit, ce tombeau se trouve dans la tribu des Fichtala, auprs du tombeau de Moulay Bou' Cheta El-Khammar, de son vl'ai nom Si di Mohammed Ech-Chaoui, cheikh de la Tariqa Djazouliya, qui tait lui-mme un moudjahid illustre et qui avait t prisonnier des chrtiens Tanger pendant plusieurs annes. Les Oulad Khalifa n'ont d'ailleurs aucun souvenir du moudjahid auquel ils doivent trs probablement leur illustration et lem's privilges de tribu maraboutique; ils ne songent pas davantage rechercher l'origine de leur nom dans les fl'actionnements de la grande tl'ibu hilalienne des Zoghba laquelle ils appartiennent incontestablement. Comme tous les groupements maraboutiques ils se donnent une origine chrifienne et prtendent descendre d'un rils de Moulay Idris tabli autrdois dans le pays; ils expliquent leur nom d'Oulad Khalifa en disant que ce fils de Moulay Idris, dont ils ignorent d'ailleurs le nom, avait t khalifa de son pre. Sans doute il est possible qu'au moment de la perscution des Idrisites au (Iuatrime sicle de l'hgire un membre de cette famille soit venu se rfugier dans la rgion marcageuse occupe aujourd'hui par les Oulad Khalifa, mais le nom de ce chrif se serait certainement perptu jusqu'aujourd'hui et son tombeau serait un objet de vnration. Or il n'y a pas chez les Oulad Khalifa un seul tombeau d'Idrisite; on y trouvp sans doute quelq ues marabouts,

Sidi :\luhanll l1ed EI-.\II1I1:.\1'

EI-I~lwlifi"

Qabous as den"ii're la mai,,;on du (Jad EI- Yazid EI-I~hali(i.

mais ils n'ont aucune origine illustre et celui qUI est considr comme le patron de la tribu est Sidi Mohamllled EI-Ahmar EI-Khlllifi dont le tombeau se trouve au nord des Oulad Khalifa prs de la maison de Si di E/Yazid hen Ali, gouverneur de plusieurs fractions des Beni Malek. Sidi Mohammed EI-Ahmar vivait au commencement du ~lix-neuvime sicle sous le rgne de Moulay Soleman, " y a environ une centaine d'annes; c'tait un homme ais qui partageait entre les pauvres tout cc qu'il avait. Il est surnomm Moula arba'in j'akl, de la lgende d'aprs laquelle il y aurait toujours dans les Oulad Khalifa quarante mles ({ahl), c'est--dire quarante hommes remarquables, soit comme guerriers, soit comme savants. On peut remarquer qu'il est d'usage chez les Oulad Khalifa, au lieu de prononcer la formule habituelle Bismillah (13i-ism Allah, au nom de Dieu), au moment de se lever, de s'asseoir ou de faire un acte quelconque, de dire: l'a Oulad Khahfa, qui parat tre un ancien cri de guerre, devenu une sorte d'invocation rituelle . . A dfaut d'une origine chrifienne rellement tahlie il existe certainement chez les Oulad Khalifa un esprit de ('aste trs marqu et le sentiment d'une sorte de supriorit Sur les autres trihus du Gharb; le rle jou par cette fraction dans les guerres contre les chrtiens et les privil~ges qui leur ont t accords ce sujet, tels qu'exemphon de certains impts, qui faisaient des Oulad Khalifa Comme de toutes les trihus voisines de la mer, une sorte de guich de. guerre sainte, a certainement contribu donner aux Oulad Khalifa la situation particulire 'lu 'ils ont encore aujourd'hui, quoique depuis un grand nombre d'annes ils soient soumis il l'impt. Comme tout le Gharb, les Oulad Khalifa ont certainement t prouvs par les dsordres des dernires annes; cependant leur pays

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donne encore le sentiment de l'aisance et oe la proSprit. Dans toute la rgion ouest du Gharb on ne trouve plus la kllema, la tente: elle est remplace partout par des huttes en roseaux, noual, lorsqu'elles sont carres; gabo u sat, lorsqu'elles sont rondes; les gens aiss se font construire des maisons en briques cuites au soleil, moqdal'. et les ruines de quelques-unes de ces maisons telles que celles de Sidi :Mohammed ben Et- Tayyeb EI-Khalifi font voir qu'elles taient construites avec une certaine recherche. Le territoire marcageux des Oulad Khalifa contient surtout des pturages; pour leur labour ils ont des 'azibs dans le centre du Gharb. Un groupement assez important d'entre eux s'est mme tabli dfinitivement prs du confluent de l'Ouargha et du Sebou au ll:/ougran. En rsum, malgr la suppression de leurs anciens privilges, les Oulad Khalifa conservent encore un caractre spcial; ils se considrent comme une tribu de chorfa et sont gnralement considrs comme tels par les gens du Gharb sans que d'ailleurs personne ne puisse retrouver d'une faon certaine la filiation de cette origine chl'fienne. Les Oulad Khalifa ont galement des attaches avec les Cherqaoua de Boul-Dja'd en Tadla. Un Sidi 'Ali ben ElGhafour Ech-Cherqaoui est enterr dans les collines d" Aoun FeUel et sa qoubba blanche domine la plaine des Oulad Khalifa ; le nom de Mohammed Ech-Cherqaoui ou simplement Ech-Cherqaoui est frquemment donn auX enfants des Oulad Khalifa; le pre du Qad Et-Tayyeb s'appelait Ech-Cherqaoui; le fils ain de ce Qad porte le mme nom; il Y a l certainement un souvenir de guerre sainte en mme temps qu'une influence de Djazoulisme.

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Ces deux survivances se retrouvent gnralement runies. D'autre part les Oulad Khalifa jouent dans les crmonies des Djilala un rle particulier. Tous les Hilaliens du Gharb, sans a ppal'tenir proprement parler la Tariqa Qadiriya que d'ailleurs ils ignorent, sont cependant serviteurs de Moulay 'Abd EI-Qader EI-Djilani sous le nom de Dji1ala. Dans toutes les hadras de Djilala il doit y avoir au moins un Khalifi pour diriger la crmonie et recevoir le halo Il arrive mme souvent que lorsqu'il ne se trouve prsent aucun homme des Oulad Khalifa le nom de Kha~ifi est donn un des membres de hadra qui joue le rle I~portant, sans qu'il appartienne en aucune faon la trIbu des Oulad Khalifa. Il semblerait que dans les cr. monies des Djilala les Oulad Khalifa jouent le rle des prtres chargs du rite d'une espce de culte aussi dmoniaque que religieux, et que leur nom sert dsigner ces officiants. Comme nous l'avons dit, les Djilala ne voient dans Moulay 'Abd EI-Qader EI-Djilali que le s~uverain des puissances caches, des dmons ou des dIablesses et n'ont aucun rapport avec l'cole oufique cre par le cheikh de Bagdad et qui est connue sous le nOm de Tariqa Qadiriya. Les Djilala, sous le couvert du l~om d'un grand cheikh de l'Islam, se livrent des pratiques et des invocations qui rappellent certainement davantage d'anciens cultes idoltres ou paens, que des crmonies de la religion musulmane. A ces souvenirs de religion disparues s'ajoutent les invocations plus rapproches des popes de guerre sainte de sorte que les c~rmonies des Djilala des campagnes, dits Djilala A/ouail", el-Qaba, sont formes d'un singulier mlange d'iuvo~ations Moulay 'Abd EI-Qader, aux dmons et aux moudJahids.
2

Les runions de ces Djilala sont appeles L:mmas,. on

ARCIIIVES J\IAROC\I:'iES

dil: il y a une IPflll1lfl de Djilala chez un leI. Le mot LemmH est pris dans le mmc sens que /wdra,. cependant, il peut y avoir plusieurs har/rfls dans la mme lelllnia. Par exemple. aprs la hadra diilaliya proprement dite, (lui se compose de plusieurs' iris, littralement de plusieurs mains ), c'est--dire de plusieurs parties, on termine gnralement la lel1l111a par la /wdra guenaoua, La hadra des Djilala des campagnes, ne comprend ni hi::.b, ni dikr du chaikh, mais un simple dik,. compos de paroles improvises dans le rythme rituel des banadiJ' (pl. de bender, sorte de grand tambour de basque sans grelots). Ces improvisations se terminent toujours par les paroles : Qal Moulay 'Abd El-Q{lde,. (c'est ce qu'a dit Moulay 'Abd El-Qader) ct l'a Moulay 'Abd El-{Jade,., rptes en cadence avec accompagnement de banadir. Dans les dikr sont galement comprises des invocations Sidi 'Amal' Er.Riyahi, Moula Es-saba' a,.,:ah (l'homme aux sept victoires); aux Oulad EI-Mibah : Ya Oulad El-Mibah Ya es-SOI'bat el-Hada (l'escadron blanc), l'a S;di 'Abdallah Jfoula Gia. Enfin aux Oulad Khalifa : Ya Oulad ](/w/a, lI/oualin arba'inj(llll, lli fil.:Olllll la li l/llla Jloulay 'Abd ElQader El-Djila. (0 Oulad Khalifa, ceux aux (Iuaranlc mles, vous vous suivez sans intermption jusqu' Moulay 'Abd EI-Qader EI-Djilali), Ces difTrenles hadras se terminent toujours par la mme invocation: l'a Moulay 'Abd ElQader El-Djilani. Sidi '.\mar Er-Riyahi eslle patl'on de la grande tribu des Hiyah qui occupait autrefois l'Azghar et Je Habt et qui a t, comme nous l'avons vu, presque compltement anantie par le Sultan mrinide Abou Thabit en 707 h. (1307 J.-C.), Son tombeau se trouve chez les Zemmour; il est l'objet de nombreux plerinages et une 'amara annuelle au commencement de l't y runit des plerins de toutes les tribus voisines. Deux autres qoubbas portant

le nom de Sidi 'Amal' Er-Riyahi se trouvent, l'une chez les Oulad EI'-Riyahi, prs de la Qariya de Ben 'Aouda, l'autre chez les Oulad Er-Riyahi du KhIot, vis--vis des Oulad Mo usa ; ce ne sont pl'obablement que des monuments commmoratifs de Sirli 'Amal' qui est rellement enterr chez les Zemmour. Il nous a t impossible de savoir qui tait ce personnage ni quelle poque il vivait. }<~tait-ce un des chefs de la tribu des Riyah lors de leur tablissement dans l'Azghar, ou tait-~e un moudjahid contemporain des Oulad EI-Mibah ? Quoi qu'il en soit, Sidi ':\mar Er- Riyahi est considr maintenant comme un chrif; on appelle d'ail leurs chorfa tous les Oulad El'-Riyahi. Les seub Oulad El"Hiyahi dont nous avons ret.rouv les nOms sont: , Sidi Makhlouf Er-Riyahi, disciple' du cheikh 'Ali ben Othman El Yarouthni et pre du cheikh EI-Ouali Abou Mah~sin Djaber, anctre des gens de la Zaoua qu'on voyait prs de Moulay Bou Selham et qui donnaient l'hospitalit aux plerins du sanctuaire. Cette Zaoua f;e trouvait prs du Mechra' EI-HadaI' sur l'Oued Dradar. Sidi Djaber tait ;n premier lieu le compagnon de Sidi Mohammed hen Omar EI-MokhtaI'i, disciple de :::;idi Mohammed ben 'Asa, fondateur de la confrrie des 'Asaoua, qui renvoya Sidi Yousouf EI-Fasi. Sa vie est raconte dans la .lfil"af d Mahasin d'EI':\rhi EI-Fasi. Il est mortau commencement de l'an 'IOO:~. Sidi :\Iohammed IWH ZCIlllllun E"-Riyahi, mort en 1024., est entel'l'c Fs dans le tombeau de son matre Sid i Ahmcd Ech.Chaoui. .. Il faut remarquei' que le mot ariah qui se trouve dans hnvocation de Sidi 'Amal' Er-Rivahi moula 's-sab'a ariah, et que nous avons traduit par ~ vi~toires , est employ
AileR.
M.~ROC. -

xx.

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dans le langage vulgaire pour indiquer des crises d'pilepsie ou d'hystrie mis sur le compte de la prsence d'esprits ou de dmons dans le corps des malades; on pourrait donc traduire moula 's-sab'a arialt, l'homme possd par sept esprits ou par sept dmons ou qui dispose de la puissance de ces sept forces surnaturelles ; le nombre sept, qui est un nombre cabalistique, permet d'admettre cette explication. Il est trs possible d'ailleurs que les deux traductions soient galement exactes et que l'imprcis mme de la phrase constitue intentionnellement un jeu de mots, ce qui est frquent dans le langage assez obscur des Djilala. L''id au nom des Oulad EI-Mibah ne laisse subsiste. aucun doute sur le souvenir de guerre sainte qu'il voquer La Sorbat el-beda, l'escadron blanc des Oulad Mibah, tait clbre dans le Djihad, et son souvenir est encore vivace dans toute la rgion du nord-ouest marocain. Quant Sidi 'Abdallah Mailla Gla nous avons eu occasion d'en parler en tudiant la tribu du Khlot 1, et nous avons vu que sa Zaoua de Gla est une vritable cole de cavaliers, de tireurs et d'escrimeurs dont les exercices se font encore aujourd'hui sous l'influence de la baraka de Sidi 'Abdallah dont a hrit son descendant Sidi Mohammed ben Tayyeb EI-Mibahi, le chef actuel de la Zaoua; nous reparlerons plus loin de cette importante famille de moudjahids. D'autres 'ids se font galement dans les lemmas au nom de Moulay 'Abd Es-Salam, de Moulay Bou Cheta, de Moulay Bou Selham; il Y a un' id el-ltaddadi, un id el-rebbani, etc., mais l'tude de ces diffrentes parties de la ltadra djilalia nous entrainerait trop loin des Oulad Khalifa et de leur rle particulier. On peut remarquer que dans l" id des Oulad Khalifa il
1. Les Tribus arabes de la valle du LekkoUli (Archive. Marocaines,t. IV, p.99).

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n'y a aucune invocation d'un personnage quelconque de cette tribu comme pour les Oulad Er- Riyahi ou pour les Oulad El-Mibah; c'est le groupe tout entier qui est invoqU : Ya Oulad Khalij'a, moualin arba'in j'aM. 0 Oulad Khalifa, ceux qui comptent quarante mles parmi eux. Il nous a t impossible de retrouver l'origine de cette lgende, ni de savoir s'il s'agit de quarante guerriers Ou de quarante mles, hommes de hien bnficiant de l'amiti et de la protection divines; le reste de J'inVocation est encore plus obscur : La fikollm tali hatta Moulay 'Abd El-Qader El-Djilali. Vous qui suivez sans interruption jusqu' Moulay 'Abd EI-Qadel' EI-Djilani. D'aprs certains lettrs des Oulad Khalifa eux-mmes, leurs liens avec les Djilala proviendraient d'un cheikh EIKhalifi enterr Bagdad et qui aurait t disciple de Moulay' Abd EI-Qader. Les exercices des Oulad Khalifa dans les hadras de Djilal a se distinguent galement de Ceux des autres 1'0qara. Ils ne se contentent pas du balancement rituel a.l'rivant progressivement jusqu' une excitation frnt~que et qui se termine par une chute et par la prostration, mais ils avalent du feu, se percent la langue aVec des tiges de fer, se tailladent le corps coups d: couteau et se frappent le ventre avec de grosses pierres. En dehors des exercices des lemmas de Djilala, les Oulad Khalifa prdisent l'avenir et disent la bonne aventure comme les Oulad Sidi Rahhal dont les femmes, connues sous le nom de Darabin el-/al, parcourent les rues en disant : EUi darboll chi lal? Qui veut tirer ~n sort ? Les Oulad Khalifa procdent autrement; ils se promnent dans les villages et dans les rues des villes et interpellent les gens dont la physionomie
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leur parait reflter une certaine crdulit en leur disant:


Fik Barakat e-alihin Oua da'ouat el-Oualidin Allah ya'taf 'alik Oulad Khalifa Moualin arba'in fahl. Elli aU alillOum la .youhal. Hadi tsaba fk ou-s'hou,. fik. Adji nekateb lik Dahar ni lik s'hour fi dem en-nadj Aou fi dem el-djadj. Allah indjik min djaat. Ouada' 'alik bel-Moulay 'Abd El-Qader Oua 'atia l'Oulad Khalifa, etc.
Tu es sous la bndiction des saints et les veux de tes parents te sont favorables que Dieu t'accorde la protection des Oulad Khalifa ceux aux quarante mles. Celui qui les appelle n'est jamais dans l'embarras. Tu es l'objet d'incantations magiques et de sorcelleries Viens que je te onne une criture protectrice (un her=) Je te vois l'objet de formules de sorcelleries crites avec du sang de brebis ou avec du sang de poule. Que Dieu te prserve ce qui doit l'arriver. Fais un vu Moulay 'Abd El-Qader ct remets-en le prix aux Oulad Khalifa, clc.

1.

Comme on le voit, les Oulad Khalifa n'offrent pas seulement de prdire l'avenir, mais de prserver du mauvais sort, de 1"An, le mauvais il, du S'hour, pratiques de sorcellerie 2, On sait le rle important que toutes ces pratiques jouent dans la vie des musulmans de l'Afrique du Nord, dont on peut dire qu' de rares exceptions prs
1. Cf. EDMOND DOUTT, Magie et relii/ion dans fA(rique du Nord, p. 150. 2. Cr. DOUTT, ouvrage cit, p. 27.

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tous les actes sont dirigtis par des faits extrieurs qu'ils considrent comme de bon ou de uwuvais augur'e; le fal, l'augure, se retrouve eu toute chose, mme dans le fait d'viter l'emploi de cel'taines locutions et de certains mots considrs cornIlle de mauvais augure j il est certain ({ue la crainte d'entendre prononcer certains de ces mots, entre pour autant que le sentiment religieux dans l'loignement que beaucoup de musulmans tmoignent aux Europens, surtout ceux qui parlent arabe, daus la crainte de les entendre par ignorance, prononcer des mots qui constituent un laI de mauvais augure f. Les Lemmas de Djilala se terminent pal' une /U/dra Uennaouia. Ces hadl'as peuvent comprendre un certain nombre de parties (ids) diffl'(~ntes: entre autres 'id "ala lalla Jlira El-Hartia, 'id filaSidiMousa El-J]a/iri, 'id 'alaSidi Haflll/w. id 'ala Sidi il1ai"moun El-G/wul'mani, etc. 'Nous donnons ci-apr's comme type une partie d'un des ids de Sirli MamouH:

Sidi ilile/U/ lis-Soudan, jau k/wdel/l Gllennaollala, ma ta/wul d-l/Ill/Il djdl, ma lakou! el-uem!l" lJla Ill/wul ,;/til' el /t'l'ail. uad, leLla el-qu// ; Alla fi 'I-Itu!' el-oued, oua 'dt-dtela oua rel-uard '{{lia, .fa!wrauauik il" ji/si ya el-g/wul'mani 'ai"nia, Ya siadi oua-adt bru Mrllloun, oua el-/wdal'i Djilalia, Malwrabaui ila jitsi 301lal'lzl oua tal'a fZ'Ia.
1. l:f. DOUTTt, ouvrage cit, p. 363.

ARCHIVES "AROCAINE~

l'a siadi aclt bra iJ/amoun? Ya el-kltatem oua'c1t-cherbia, [ania, etc. Maharababik ila jitsi zouarni ya el-gltourmani
Monseigneur est all au Soudan, il en a rapport une esclaye noire, elle ne mange pas de viande frache, elle ne mange pas d'aubergines, elle ne mange que des souris, pour que la colre lui monte la tte; je suis au bord de la rivire, expos la pluie et au froid, Sois le bienvenu si tu viens, 0 noir aim. o mes seigneurs, que veut l\Iamoun et la runion de Djilala Sois le bienvenu si tu viens, visite-moi et mnage-moi. o mes seigneurs, que veut Mamoun '? o l'anneau et le voile teint, Sois le bienvenu si tu viens, visite-moi, i) noir aim,

Le noir est la couleur de Sidi MaulOun. Chaque dmon ou chaque diablesse a une couleur: Lalla Mira le jaune, Sidi Hammo le bleu, etc. La plupart des femmes musulmanes appartiennent de prs ou de loin aux Djilala ou aux Guenaoua et sont les servantes ou plutt les esclaves d'un dmon ou d'une diablesse dont la couleur a le don de les faire tomber en pmoison. On cite un exemple rcent et trs positif de cette espce de possession. Une femme musulmane dj couche chez elle, entendait une nuit l"id de Sidi Mamoun excut dans une autre maison o il y avait une lemma de Djilala. Cette femme esclave de Sidi Mamoun se leva immdiatement et telle qu'elle tait, en chemise et les pieds nus, se prcipita dans la rue, pntra dans la maison o se trouvaient les Dj ilala, dansa pendant quelques instants en suivant la cadence des benadir, qui accompagnaient }" id et ne tarda pas tomber dans un tat de prostration

LE GHARB

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pl'esque cataleptique. De semblables exemples sont assez frquents et l'tude de l'impression cause par les sujets possds, par les 'ids Jes Jiffrents dmon:s et des diffrentes diablesses, ainsi que celle cause par les couleurs serait certainement des plus intressantes, , Les hadras se terminent pal' la chute et par la prostration de tous les assistants, aprs qu'ils ont t pris en dansant par le Ital, c'est--dire pal' l'excitation nerveuse spciale cause par la musique des banadir et des 'aolladas et par les invocations. Il est souvent trs difficile de faire revenir eux les j'oqara, hommes et femmes, tombs dans un tat presque cataleptique, mais on prtend que Ceux qui rsistent le plus longtemps l'influence du hal Sont les Oulad EI-Micbah et les Oulad Er-Riyahi, s'il s'en trouve parmi les assi~tants; on en conclut qu'ils ont une baraka particulire de Moulay 'Abd EI-Qader. Ces pratiques rituelles quise dissimulent sous te vocable du grand cheikh oufiste Moulay 'Abd EI-Qader EI-Djilali n'ont certainement rien faire avec le oufisme, ni avec l'Islam lui-mme, et ce sont plutt des survivances de religions disparues et de coutumes arabes antislamiques apportes avec elles au .Maroc pour les tribus hilaliennes. Il semble que ces survivances et que ces coutumes aient t conserves plus intactes par les Oulad Khalifa pOur des raisons qu'il nous a t impossible de retrouver, et qui ont peut-tre elles-mmes une origine antrieure l'islamisation des tribus; cela expliquerait dans une certaine mesure la situation privilgie des Oulad Khalifa et leur groupement presque complet dans un seul territoire, alors que les douars des autres tribus hilaliennes Sont dissmins dans tout le Gharb et mlangs les uns aVec les autres tel point qu'il est rare de trouver runis plusieurs villages, non seulement de la mme fraction, mais de la mme tribu.

291;

ARCHIVES MAROCAINES

Une des survivances antislamiques les plus videntes ({u(l'on trouve chez les Oulad Khalifa c'est l'importance con~idrable que prend chez eux la clbration Je la fte de '.lclwllm, le 10 du mois de Moharrem. On peut dire que cet anniversair'c est la v(\J'itable fte des OulaJ Khalifa : eu effet, une fraction du douar des Oulad 'Abdallah, prt'>s du tombeau de SiJ i ~lohammed EI-Ahmar est connue sous 1(' nom du Douar'"ic/wura village de 'Ac/lOura )). La ftl~ u lieu pendant la nuit du 9 au 10 Moharrem, lilat 'A.c/Wllm, el pendant la journe du 10. Pendant la journe du 9, il sc runit cet endroit une foule considrable d'hommes et de femmes provenant de tout le Gharb, des Beni Ahsen, des Cherarda, du Khlot et mme des tribus des montagnes voisines. Toutes les taifas Il confrries des Djilala, Hamadcha, 'Asaoua, Touhama de la rgion y viennent bannires dployes et accompagnes de leurs tab/N(l, tambourins, et de leurs gltaitas, Un mar'ch s'impf'Ovise galement, form des tentes de marchands de fruits secs ({a/.:la) , figues, amandes, dattes, que l'on a l'habitude d'acheter 'Achoura,o ily a desmal'chands de sucre, de th, de bougies. d'pices et d'toll'es. Aux tentes des marchands se joignent les tentes des plerins, Je telle sorte qu'un campement considl'ahle se trouve tabli dans la vaste plaine qui entoure le Douar 'Ac/lOum. Aprs le repas du soir, les difi'rentes tai/as commencent leurs exercices avec leurs musiques respectives. Ici ce sont les Djilala avec leurs banadir et leurs aouadas,o l des 'Asaoua avec les tebvals et les ghaitas, plus loin les Hamadcha avec leul's haches et leurs massues, puis les Touhama. Tout ce monde hurle avec ft'nsie des dik,. diffrents, anse, saute, se convulse ct ce vacanne assourdissant ne finit que par l'puisement complet, pour recommencer encore et ainsi de suite jusque dans la nuit du 10 au 11 du mois. Chacun rentre alors chez soi.

LE CHAR I~

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On sait que 'AcllOura n'est pas une des trois ftes lgales musulmanes. Ces trois ftes sont en effet, pal' orre de date, le Mouloud, ou anniversaire de la naissance du Prophte, le J2 du Illois de Rebi' el-A.ouel ou Hebi' en-Nabaoui; l"Ad e-eghir, rupture dll jene de Hamadan le 1'" de Chaoual, enfin l"Ad el-Kebir, fte du mouton ou du sacrifice, le 10 de Doul-Qa'Ja, le dernier mois de l'anne. Malgr l'importance de la clbration de la fle de 'Ac/toura chez les musulmans, ce n'est pas une fte religieuse, mais un simple /IIousem 1. Quelle est l'origine de cette fte et de quel culte antislamique e"t-elle exactement la survivance, il serait bien difficile de le dire. Ce qu'il y a actuellement de musulman dans l'Achoura, c'est la runion de diffrentes confrries, soit dans un mme endroit comme au Doua,. 'AcllOllf'({ des Oulad Khalifa, soit dans leurs Zouaa et la distribution faite aux pauvres, par les musulmans, de 2 et demi p. 100 environ de leur argent monnay comme Zakat, purification de cet argent, comme 1"Ad e-eghir ils distribuent galement une part des grains consomms dans la maison, dans la proportion d'une petite mesure arpel(~e sounni, c'est--dire conforme la Sounna par chaque habitant de la maison; c'est ce que l'on appelle el-jtltra. Quant l'origine elle-mme de la fte elle est trs probablement antrieure l'Islam qui l'a simplement adopte. On peut ajouter que c'est le jour de 'Acltoura qu'EI-Hosen, petit-fils du prophte, fut tu Kerbla. On raconte que la coutume des femmes de faire un grand bruit le jour de achoura en frappant sur des taridjas (tambours de basque) et sur des agouals (sorte de petits tambours en terre cuite) est un souvenir du bruit fait par les femmes de l'entourage de la fille du Prophte pour empcher que
1. Le seul fait que le jour d"Achoura est un jour de jene fac~ltatif Suffit tablir que ce n'e,;t pas un jour de fte religieuse. En effet, d aprs les hadith, le jellne est interdit les jours de fte.

ARClIlVRS MAROCAINES

l'on entendt ses cris lorsqu'elle apprit la mort de son fils. D'aprs le Moumaui' j charh el-mouqni' de MohammeJ ben Sa'id Es-Sousi EI-Mourghiti:
Le jour de 'Achoura est le dixime jour de Moharrem Oll le neuvime de ce mois. C'est un jour de jene durant lequel on fait des aumnes. Dieu envoie aussi des grces qui accomplit seS prescriptions. 'Achoura est le jour o Dieu sauva Mose des eaux et de ses cnnemis; o il sauva Abraham du feu. Nemrod avait ol'donn le liluppliee d'Abraham par le feu, et Dieu arracha Abraham la mort. Ce jOUl'-l encore Dieu pardonna Adam qui avait mang le fruit de l'arbre dfendu; il pardonna David; il rendi t Salomon son royaume et fit monter au ciel le prophte Idris; accorda Job la gurison, fit sortir Jonas du ventre de la baleine, descendre :'{o de son arche, enfin il al'l'acha Jsus des mains des Juifs. 'Achoura s'appelle ainsi parce que ce jour-l Dieu sauva dix prophtes.

D'aprs les hadiths, 'Ac/lOura serait une fte juive. Ibn 'Abbas a dit:
Quand le Prophte entra Mdine, il trouva les Juifs qui jenaient le jour de 'Achoura. Interrogs ce sujet, les Juifs rpondirent: (( C'est le jour o Dieu donna la victoire sur Pharaon ~1oise et aux Banou Isral, et nous jenons en l'honneur de cet vnement. - Nous, dit le Prophte, nous sommes plus prs de Mose que vous. ))

Puis il donna l'ordre de jener 1. D'aprs un autre hadith rapport par 'Abdallah ben 'Omar, le Prophte a dit: Celui qui veut, peut jener le jour de 'Ac1wura )); enfin d'aprs un hadith d'Ibn Zoubair, 'Aicha, la femme du Prophte, a dit: Avant
1.
EL-BoUKHARI,

les Tradition. illamique6, trad.

BOUDAS,

t. Ill, p. 66.

LE GHARB

l'Islamisme, les Qorachites jenaient le jour de 'Ac1lOura et avant la prdication de l'Islamisme, l'Envoy de Dieu f~isait galement ce jene. Il le fit quand il arriva MdlDe et il ordonna de le faire; mais quand le Ramadan fut prescrit, il abandonna le jene du jour de 'Ac/lOura. Ceux qui voulurent, ensuite, jeLnrent ce jour-l, ceux qui ne voulurent pas ne jenrent pas 1. Il semble donc vident que 'Ac/LOura n'est pas une fte d'origine musulmane, puisqu'elle tait clbre par les J,Uifs d'une part, et d'autre part par les Qorachites avant 1 Islamisme. II serait possible de rtablir la date probable de 'AclIOUI'(1 et quelle poque de l'anne solaire elle correspondait primitivement, d'aprs ce que dit Doz)' que du temps de Mohammed on suivait encore l'anne lunaire fixe, c'est-dire comme le font les Juifs aujourd'hui, que de temps a.utre ou la rendait gale l'anne solaire par l'intercalatIon d'un mois supplmentaire. D'aprs Doz)' le mois de Ramadan tombaitaJors rgulirement en hiver, au moment des jours les plus courts 2. Le mois de Moharrem tant ~e quatrime mois aprs Ramadan on arriverait ainsi etabIiI' que Aclioura devait tomber au commencement du printemps et cela devait tre anciennement une fte de renouveau, une fte de s<Jison qui clbrait la fin de l'hiver, comme l'Ancera, le 24 juin, clbre la fin du printemps et le commencement de l't i mais tandis que l'Ancera est reste la date de l'anne solaire, ce qui ~ermet de lui supposer une origine paenne et romaine, AcllOura d'origine probablement smitique a conserv sa date lunaire eta subi le sort de l'anne lunaire musul~ane qui aprs la suppression du treizime mois que l'on aJoutait tous les trois ans pour la maintenir fixe, s'est
1. l, p. 636.

1.

EL-BoUKKA1U,

les Traditions islamiques;, trad.

HOUDAS

et W.

MAflAJS.

2. Don, Euai .ur l'hia/oire de ['[s[ami.me, p. 139.

AIlCHlVES )IAROCAINE"

dplace dans l'anne solair'e entranant avec elle les ftes et les anniversail'cs dont le sens primitif s'est trou" perdu 011 modifi. L'origine smitique et la date primitive de 'Ac/wurtt sont encore indiqul~es de ce fait que d'aprs les hadiths que nous avons ci Lt~S les Juifs cldH'aiellt ce jour-hl -le (lpal't d'gypte et le passage de la mcr Houge. Or cet <lllniver'sail'c est celui qu'ils clbl'ent encore aujoul'd'h ui sous le nom de Pesait (mouton, cause du sacrifice 'lu'il tait d'usage de faire) ou de lIaglt Jfalltlllasset (fte des pains azymes). Il s'agit donc de la Pque juive qui correspond peu prs l'poque des Pques chrtiennes, et qui se cllwe eutre le leI' et le 10 avril. C'est bien l'poque laquelle lirwait tomber la fte de 'Ac!lollra, si on admet avec Dozy que le Harnadall tait en hivel', c'est--dire fin dcl:'mbre ou COIlUllellCClIlent de janvier, tant donn (lllt~ le mois de :\fohart'cm est le quatrime mois aprs le Hamad.an et que '.tc/lOuru est clbre le 10 de mois. La fte de 'Adwul"ll dont la clbration dans la tribu mal'aboutique des Oulad Khalifa avec le concours de toutes les tafas <le la l'gion, a une impol'tance telle qu(' son nom a d/; donn au village o elle He edbre, est donc certainement la survivance d'ulle fte antislamique apporte d'Arabie paf ies tribus hilaliennes; il est mme permis de suppoHer (lue la :tuation particulire des Oulad Khalifa au milieu des tribus arabes transportes au Maroc peut tre attribue clle-mme en partie au rle que leur,;; anctres remplissaient dang quelque culte oubli antrieur l'Islam.

Lf.!' nABAJU

Les Bahara sont, au point de vue administratif, une petite sous-fraction de cill<I villages des Z'her de la tribu <.le s Beni Malek. Ils occnpf'nt la partie NOl'd de la handc ctroite <Jui s'tend entre la mer ct la Mardja de Ras cdDaonra; leur limite au Sud-Est le tombelll de Sidi EI-Hachemi EI-Baharaoui, leur patron. Au point de vue social les Bahara sont un ancien oToullement de moudjahids f n arms d'lments valis. Le groupement primitif tait compos de combattants de guerre sainte, en mme temps garde-ctes et pirates. C~mme les Oulad El-Mihah auxquels ils se rattachent tres probahlement, les premiers Bahara taient originaires du Haouz, c'est--dire de l'ancien pays de Tamesna et taient certainement Berbres. Ils se prtendent descendants d'nn chrif du nom de Si di Sa'id El-l\fa'achou. Il nous a t impossible de retrouver aucune trace de ce personnage, non plus que de Sidi EI-Hachemi El-Baharaoui lui-mme, dont la qouhha se trouve prs de Ras cdDaoura au sud du territoire occup par les Bahul'a. On retrouve encore des Oulad El-~la'achou, ou Ma'achat, dans la rgion d'es Haouz -l'ancien pays de Tamesna - cc qui permet de penser que les Bahara ont la mme origine que les Oulad de Mibah et qu'ils sont galement Zntes. Comme toutes les populations tablies sur le bord de la mer et charges de ce fait de la dfense des ctes, les Bahara jouissaient de certains privilges et taient exempts de toutes charges et de tous impts.

302

ARCHIVES MAROCAINES

La guerre sainte a t de tout temps pour le ~Iakhzen un excellent moyen d'augmenter ses ressources: soUS prtexte d'organiser la dfense du telTitoire, les Sultans augmentaient les impts des populations soumises de l'intrieur du pays et provoquaient les dons volontaires de celles qui chappaient son autorit en excitant leur fanatisme. Les ~Il'inides ont mme profit de l'invasion portugaise pour aliner les biens habous et se sont fait consentir par les administrateurs de ces biens d'importantes avances ( mais jamais rendre comme dit Lon l'Africain. Au lieu d'utiliser les sommes ainsi runies organiser des troupes et les entretenir, les Sultans conservaient pour eux cet argent et accordaient aux tribus charges de la dfense, des privilges particuliers, en les exemptant d'impts et en leur abandonnant la totalit des prises sur l'ennemi dont une partie devait rgulirement revenir au Trsor. Les privilges ainsi accords aux tribus moudjahids, se sont prolongs, par habitude, aprs que la guerre sainte tait termine et pour en profiter, des habitants de tribus soumises l'impt se sont progrcssi~ vement groups autour des descendants des anciens combattants de guerre sainte. Souvent mme ces habitants trangers paient aux notables de moudjahids une redevance pour tre admis vivre sous leur protection. Nous avons vu dj propos de l'organisation des Zaouas en gnral l'extension du privilge accord en principe une petite minorit. Ces privilges ont d'ailleurs t supprims et les moudjahids et leurs clients sont aujourd'hui soumis l'impt comme les autres contribuables.

LES

MEN,~CERA

(Les Oulad El-JJfibah 1.)

La tribu des Menacera occupe le rivage de la Mardja de Ras ed-Daoura et ses villages sont plus particulirement groups dans la rgion qui se trouve entre la Mardja et le Sebou. Les Menacera sont considrs comme Arabes Sofyan, cependant ils ont un Qad particulier et de plus, ils jouisse.nt encore des vestiges des privilges qui les exempt~lent des impts exigs des tribus de naba. Ces privileges comme ceux de toutes les Zouat'a sont tombs en dsutude depuis une trentaine d'annes; cependant si le Makhzen a pu sans inconvnient faire rentrer dans le droit commun les Zouaa isoles et formes d'un seul village ou d'une fraction de village, il a dt1 agir avec plus de mnagements vis--vis des groupements plus considrables constituant eux seuls, comme les Menacera, une vritable tribu. Le nom mme des Menacera, qui est le pluriel de Manour, explique l'origine de leur situation privilgie et il est vident que la fraction des Sofyan tablie le long de la Mardja de Ras ed-Daoura tait tout entire au service du Mibahi Sidi Mohammed ben Manour qui est encore considr aujourd'hui comme le patron et comme le prop.
1. Cf. Arch. J/aroeaint8, t. Il, p. 216, t. IV, p. 100, t. V, p. 119. t. V,
~6.

2S

304

ARCHIVES MAROCAINES

tecteur de toute la tribu. Son tombeau s'lve dans la petite ile de Basabis,' qui se trouve dans la partie sud de la Mardja de Ras ed-Daoura, du ct de l'Ocan. Les Oulad EI-Mibah sont en mme temps des 11l0 ud jahids clbres et des disciples de l'cole oufiste fonde au Maroc sur les principes du Chadhilisme par l'imam Mouhammed ben Solman EI-Djazoul. Depuis le Seho u jusqu' Tanger, on retrouve le souvenir des Oulad ElMibah et leurs nombreux tombeaux permettent de SC rendre compte de l'importance considrable de leur rle dans toute cette rgion. tant comme guerriers de guerre sainte {lue comme cheikhs (:ou{istes. Auprs de Iii {loubh a de Sidi Malek hen I<hadda Ec;-oubaihi. SUI' la l'iv c gauche du Sebou, cellt' de Sidi Ez-Zollbilil' EI-Mic: hahi ; clans l'le de Basabis, Sicli ~Iohamll1C'd ])eu EI-Manour ct SicliAhmedBou 'Asria: il Da'da'a,pl's du SotHI el-Arba'a, Si di El-Hasan ben 'Asa et son fils Sidi 'Aisa ben El-Hasan. dans le mme tombeau: il 'Ioulav Bou Sl'lhal11, Sidi 'Abd ElQacler, Lalla :Mcnana, Sidi EI-Djilani ben' Abdallah, Si di Qadcloui' Sicli Ahmed Ech-ChahC'cl ; G1,I, Sidi '.\bdaIlah; Larache, Lalla ~I('nana la patr'onne de la ville; El: Qc;:al' Sidi ?\Iohammcd ben 'Asria, Lalla EI\-Rouqiya, Siol ~Iohammed benEt-Tayyeb, Sicli 'Abdallah ben Mohammed: Sicli Qasem ben Zoubar dans le Derb SeHlen; son fils Sich 'Asa ben Qasel11, au Minzah; son pre Sidi Zoubar ben :Mohammed DOH' ;\sria estenLeJ'l' dans le Gharbil Caouma' al el-~[eguel'(lja: Slli' la \'()ut(' d(' Tanger aux I\hra'chfa, Si<!i Mohammed ben EI-Djilani; Segnedla. pl's de Tanf\'e r . un hanuch, l('y il l'C'ndroit o a t dpos le corp::-; de Sidi 'Asa bC'n El-Hasan tH dans un combat contre les Portugais, et bien d'autres.. Les Menacera se disent aujourd'hui tous chorfa comme descendants de Sidi Mohammed ben Manour : ils se Pl'Ptendent mme chorfa idrisites, comme les Oulad Khalifa

Sidi Mohamm ed ben EI-Djila ni EI-'\fib ahi, aux Khr:lchf:l lKhlot.)

,
011

aouma 'al ei-Megu erdja :lhiya, est clltcl'r Sidi Zubar EI-'\Iibahi, et qoubha de Lalla Zal'a EI-'\Iib
ICli"h <le ,,,
~lission.)

LE GHARA

SOli

et comme la plupart des descendants de moudjahids ou de cheikhs oufites: il est peu probable que tous les habitants de la tribu de Menacera descendent rellement de Sidi Mohammed ben Manour d'une part et d'autre part Ce personnage lui-mme n'tait pas d'origine chrifienne. Comme tous les Oulad EI-Mibah, il descendait de Aboud-Dia Mibah Ez-Zenati Ech-Chaoui, et par cons quent tait Berbere. Il nous a t impossible de rien retrouver relativement ce Mibah; ce devait tre un llloudjahid de la rgion des Chaoua dont les descendants Sont venus vers le dixime sicle faire la guerre sainte ~ans le Gharb et y apporter les doctrines du Djazouh sme . Il serait difficile de dire d'une faon positive quel est le premier d'entre eux qui est venu s'tablir au nord de Sebou, mais il semble probable, d'aprs les gnalogies de quelques-uns que nous avons retrouves et en ra.pprochant les quelques dates indiques, qu'il est venu dans cette rgion au commencement du dixieme sicle, plusieurs Oulad El-Mibah (pli ont dl! tre les anctres des quatre branches de celte famille: les Da 'da'a, les Oulad Tafour, les Oulad Ech-Chahed et les Oulad 'Abdallah. Sidi Mohammed ben Manour doit tre un de ces preIlliers Jlleab/w venus dans le Gharb; il est mort en effet vers 930 de l'hgire et d'aprs la Daouhat en-Naclr et le Moumatti 'el-Asma', il tait avec Sidi Malek ben I{hadda et Abou 'Othman Sa 'id ben Es-Sayyah El-Malki, disciple de Sidi 'Abd El 'Aziz Et-Tebba' il est donc certainement un , de ceux qui ont apport dans le Nord du Maroc les doctrines de Djazouli. D'aprs la lgende que l'on raconte encore aujourd'hui dans la rgion, Sidi Mohammed vint du Haouz; il avait une baraka considrable qui se manifestait par une trane de feu qui le suivait: aussi tait-il toujours accomARCH. MAROC.- XX. f()

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ARCHIVE~

MAROCAINES

pagn d'un guen'ah, porteur d'eau, qui teignait le feu derrire lui. Lorsque Sidi Mohammed arriva dans le pays des Oulad Djelloul et qu'il s'arrta Basabis, l'eau verse continuellement par le guerrab se rpandit sur le sol, inonda une partie du pays et finit par former la Jlerdja de Ras ed-Daoura. Voici ce que dit son sujet la Daou/lat An-Nachi,.:
Le saint cheIkh Abou 'Abdallah Mohammed ben-Manour EIl\Iibahi tait contemporain d'Abou Ychou Malik ben Khadda et et d'Abou 'Othman Sa'id ben Es-SayyahEI-Malki: il fut disciple de leurs cheikhs et on peut le comparer ces deux personnages' D'aprs des tmoins dignes de foi, il fut l'auteur de plusieur,.; miraeles.. Il mourut, que Dieu lui fasse misricorde! entre 92-1 et 930. Dieu en sait davantage. Son tombeau est clbre et il se trouve Diazirat el-Basabis, dans le pays des Oulad Djeloun.

On trouve dans la Mirat elJfahasin et dans le Moumattl el-Asma' que son tombeau fut construit par le fameux Sidi 'Abd Er-Rahman ElMedjdoub, l'auteur des Gnomes bien connus. Sidi AbdEr-Rahman tait lui-mme oufi et SoIl pre, Sidi 'Ayad, tait discipled"Abd El-'Aziz, EtTebba'. Aprs qu'il eut construit ce tombeau, il eut un songe dans lequel il se voyait le disciple de Sidi ~ohammed ben ~1anour qui le revtait d'une robe verte. On raconte d'ailleurs sur la construction de ce tombeau des choses miraculeuses. On avait lev d'abord une seule qoubba, mais le lendemain du jour o cette qoubba fut acheve, il y en avait deux. On voit en effet aujourd'hui, au-dessus du tombeau de Sidi Mohammed ben Manour deuxqouhbas, d'o le nom de Moula Qouhhatern qui lui est souvent donn par les indignes. Les Oulad Mibah prtendent tous tre d'origine chrifienne, mais ils ne sont pas d'accord eux-mmes ce sujet et la fl'action des Oulad EchChahed, descenant de

Bou Selham, Si. li .\hm,<1 EchClw he,j el Si<1i EI()jilal i hen '.\IJ<1all<th, :\Ioulay allant de la mer la Zel'ga. au nOI'<1 du chenal
ICli,",,,; ,III capitaine .1'AI'i>oj, de Jllh.;mjl lc.)

Ijoubha de Moulay BOil ~elhalll. du d6me La mer e,.;t il dl'oite; la Zerga dans le fond. gauche. En al,,'ire se trouve le canal de la Zel'ga la mer.
rf:lich dll ,'''pitaine ,I"Al'boi. de ,Jllbainvil le.1

LE GHARB

007

Sidi Ahmed Ech-Ch,"hed enterr il Moulay Bou Selham, Pl'tend tre la ",eule dont la descendance soit authenthique et affirment que SiJi Ech-Chahed etait chrif Idrisi. De mme les Menacera se disent tous chorfa, Olais leul's trois fractions , les Oulad Hammo , les Oulad , Az ouz , et les Oulad Yahya se disputent la primaut. Les Oulad HamulO soutiennent qu'eux seuls descendent de Sidi Mohammed ben }Ianour, Ils sont groups en effet auprs du tombeau de ce personnage et c'est parmi eux qu'est choisi le moqaddem de la Zaoua. D'autre part, les Oulad Khalifa racontent que Sidi Mohammed n'tait pas chrif, que c'est un Zenati venu du Haouz et qu'il n'a pas laiss d'enfants; il avait pons, disent-ils, la fille d'un nomm 'Azouz, et comme cette femme n'avait pas d'enfants et s'en plaignait lui amrement, il plongea la main dans la Mardja et en tira un qui fut l'anctre des Oulad 'Azo uz . Sidi Mohammed ben Manour n'est pas enterr seul dans l'le de Basabis; au nord de son tombeau se trouve la (loubba d'un autre Mibahi, Sidi Ahmed Bou 'Asria; nous n'avons pu savoir quelle poque il vivait. A ct du tombeau de Si di Mohammed ben Manour les fidles ont construit il ya quelques annes une mosque avec un Illinaret. Cet ensemble de constructions entoures d'arbres donne de loin l'de de Basabis un aspect trs pittoresque. Les doctrines de Djazouli ont t apportes galement dans la rgion du Gharb par le cheikh Abou 'Abdallah Mohammed Abou 'Asriya ben Zoubar Bel-Hasan ben Zoubar ben Talha ben Micbah , qui est enterr EI.Qar derrire la ZaOua des Fasyin. On ne connat pas la date de sa mort, mais il tait, d'aprs le Jfoumat/i' el-Asma', disciple d" Abd El~'Aziz Et-Tebba' ; il tait donc contemporain de Sidi Mohammed ben Mancour.

AR~HIVES

MARO~AI~ES

Sidi Mohammed Bou Asria a t lui-mme le cheikh de ses deux cousins Sidi Ahmed Ech-Chahed enterr Moulay Bou Selham et Sidi El-Hasan ben 'Asa qui avait une importante Zaoua Da'da'a dans le pays de Barouzi de la tribu du Tliq. Cette rgion, qui au commencement du dixime sicle tait occupe par les Arabes Tliq, fait aujourd'hui partie du Gharb o se trouvent les tribus des Sofyan et des Beni "Malek. Les Tliq occupent maintenant, plus au Nord, la rgion qui s'tend entre les Fouarat et l'Ocan. On voit l un exemple frappant de la faon dont les tribus arabes venant des Tamesna pour remplacer les Riyah dans l'Azghar et dans le Khlot, se sont progressivement tablies dans le pays en se poussant les unes les autres, et on peut se rendre compte que leur tablissement dfinitif, tel qu'on le trouve aujourd'hui, ne s'est fait qu'avec le temps. C'est en effet au commencement du huitime sicle de l'hgire que les Arabes des Tamesna, conduits par le Sultan mrinide Abou Thabit, dtruisirent les Riyah et les remplacrent; deux cents ans aprs cet vnement l'tablissement de leurs diffrentes tribus n'tait pas dfinitif puisqu'au commencement du dixime sicle on trouve encore les Tliq dans une rgion occupe maintenant par les Sofyan et par les Beni Malek. Il est ais de comprendre d'aprs cela que la proprit prive n'a pu s'tablir d'une faon dfinitive dans les territoires du Gharb que depuis une poque relativement rcente et que devant les dplacements frquents des populations le principe de cette proprit ne devait pas tre une ncessit de l'org-anisme de la tribu. C'est auprs du tombeau de Sidi El-Hasan ben 'Asa EI-Mibahi que se tient tous les mercredis le Souq elArba'a, le plus important march du Gharb. Le nom de Barouzi dont les auteurs arabes dsignent cette rgion est compltement oubli et le nom mme du cheikh El-Hasan ben Asa estaujourd'hui remplac pour dsigner la qoubba blanche qui recouvre

LE GHAHfl

309

Son tombeau, par celui de son fils' Asa ben El-Hasan. Le cheikh ElHasan tait cependant Je fondateur de la Zaoua de Da 'da 'a qui tait clbre dans toute la contre, tant pour les enseignements oufistes que l'on y recevait que pour sa large hospitalit qui l'emportait sur celle de toutes les Zouaa. Le Sultan Aholl 'Abdallah Mohammed EchCheikh EIMahdi, de la dynastie sa 'adienne, celui qui le premier tablit au JIaroc l'impt de la narba, se heurta pour sa perception de grosses difficults, du fait des privilges accords par les derniers Mrinides et pal' les premiers Sa '"diens eux-mmes aux nombreuses Zouaa tablies sur le territoire de l'empire par les disciples de l'Imam Mohammed ben Soleman EI-Djazouli. Mohammed EchCheikh se dfiait d'autre part de l'influence des Zouaa qui l'avaient amen lui-mme au pouvoir. En 958 (1551) Ce Sultan ordonna des mesures pOUl' la suppression des Zouaa l, On demanda ce moment Sidi EIHasan s'il ne craignait rien: Je ne crains que Dieu, rpondit-il: il n'est au pouvoir de personne de supprimer l'eau et la (tibIa; j'abandonne le reste qui voudl'a le prendre. Personne n'osa d'ailleurs rien entl'eprendre contre sa Zaoua ni contre lui '2, Le cheikh Abou 'Ali El-Hasan ben 'Asa . EIMibahi est mOl't en 976 (1568). Il laissa dans sa Zaoua son fils le cheikh J\boul-Mehdi 'Asa; il est parl de lui dans la Daou/lat AnNacldl', dans la Mil"at elMa/lasin et dans d'autres ouvrages. Voici ce que raconte son sujet le Jlifoumatti' el-Asma':
Cc fut Ull homme trs vertueux, un moudjahid, Il alla faire la gUerre sainte dans le Fah de Tanger et mourut martyr (Chahid; c'est--dire qu'il mourut en combattant contre les chrtiens). On
1. Nozhat el-Had, p. 12. 2. Daouhal en Nachr, p, 64,. -

Moumalti' el-Allma', p. 104.

310

ARCHIVES lIIAROCAINES

dit que sa mort eut lieu un mercredi au milicu du mois de Djoumada 'I-Oula de l'anne 982 (ltli4) dans le Fah, prs du pont de Ghaa, Er-Rcmla, un endroit dit Hou Gha. Il fut enterr dans le tombeau de SOli pre Da'da'a, SUl' l'Oued :l1'da, dans lc gouvcrnement d'El-Qar. C'cst l qu'ils habitaient de leur vivant, leur tombeau est connu maintenant sous le nom de Sidi 'Asa ben ElHasan. On dit qu'un miracle s'est produit ail moment de sa mort mais le temps en a emport le sOllvenil', Il tait lve de son pre et du clleikh Abou 'ALdallah :\Iohammed Et-Taleb 1.

On voit encore trois heures de Tanger, Seguedla, un petit monument de pierres sches blanchies la chaux et entour de palmiers, qui a t lev l'endroit o a t tu Sidi 'Asa; celte raouda est le centre d'un cimetire de moudjahids. On sait que Sidi 'Ali ben Ahmed, de arar, a t disciple de Sidi El Hasan ben 'Asa et de Sidi 'Asa ben El-Hasan et qu'il a t lui-mme le cheikh de Moulay 'Abdallah Chrif, fondateur de la maison d'Ouazzan: c'est donc par les Oulad EI-Mibah que la Zaoua d'Ouazzan se rattache la Tariqa Djazouliya. D'aprs le Moumatti' elAsma' Sidi 'Ali ben Ahmedaurait t galement le disciple de Sidi Yousouf El-Fasi. Les l\Ieabha et les Fasyin appartenaient d'ailleurs la mme Tariqa Djazouliya, et leur enseignement semble avoir t donn simultanment dans la mme Zaoua il EI-Qar. Cette Zaoua o est enterr Sidi Yousouf ben 'Abd ErRahman EI-Fasi, grand-pre du cheikh Aboul::\Iahasin, existe encore et elle est connue sous le nom de Zaouat el-Fasyill. Tout prs de cette Zaoua se trouve la qoubba de Sidi Mohammed Abou 'Asria El-~Iibahi ; le MOllmatt el-Asma' dit de lui:
Le cheikh Abou 'Abdallah Mohammed, surnomm Abou Asria ben Ez-Zoubar ben el-Hasan ben EzZoubar ben Talha ben l\1ibah EI-Mibahi Ez-Zenati Ech-Chaoui tait un homme d'une valeur
1. Moumalti' el-Ailma', p. 122.

Sidi EI-lI a,;:an I)(~n

'\IS;1

D;\' a'a. et Si di 'As a hen EI-lI:l';::ln,

as:m , Segu edla , prs Tang er. Rao uda de Sidi 'As a ben EI-H (Clich de la Mission.)

LE GHAAl{

311

prouve et d'une haute condition, el appartenait une descendance de saints personnages et une ligne des plus pUl'es l,

La date de su mort Il 'est pas indique; mais d'aprs celle de la mort de son fils Sii Zoubar en 948, il devait tre contemporain de Sidi Mohanwled ben Man\:our. C'est sans doute son pre SiJi Zoubar dont la qoubba sc trouve SUI' la rive gauche du Sebou, prs du tombeau de Sidi ~Ialek ben Khadda. Sidi ~lohammed Abou' Asria est donc tri:s probablement Un des premiers Merabha du Gharh et certainement le premier qui soit venu EI-Qar, Son fils Sidi Zoubar est enterr aouma'at el-l\1eguerdja, entl'e Moulay Bou-Selham et Djebel DaI. Son petit-fils, Sidi Qasem hen Zouhar, semble avoir tenu un rang important parmi les chrikhs de la Tariqa Djazouliya, de la fin du dixime ct du commencement du onzime sicle, Le Jfollmattt el-Asma' ? lui consacre en <'fret un trs long chapitre:
Il disait lui mme : (! NOliS sommes des Zntes. "Sa ll<lraka tait manifeste cl sa Tariqa clbre; il avait un grand nombre de disciples, Il ne s'occupait que des choses de la religion ct mprisait toutes les choses du monde, au point qu'il ne faisait aucune dilTrence entre les pices d'argent ct les pices d'or, cl qu'il [Je snvait pas combien les seconde,,; valaient de premires. Il tait sujet des absences, mais il n'oubliait jamnis les heures de la prire. Sidi Qnsem alla Fs suivl'e pendant quatre-vingt-dix-neuf jours les enseignements de cheikh Aboul-:\lahasin Yotl."ef EJ-FIlSi, et c'est l qu'il porta son dernier point son tat de saintet: il Hait t galement disciple de son pal'ent El-Hasan ben ';\ba ct de son fils Aboul-Mahdi Asa. Il mourut EI-Qcar o il fut enterr le mercredi 1er Moharrcm de l'anne 101~. Son tombeau est clbre, Il tait n vers 943.

Le Nachr el-Mal/tani parIe galement d'ull cheikh Abou Median E!-Mi,hahi et la afoua, de Sii Ahme ben
1. Moumalti' el-Alma', p, 57. 2. Ibid" p. 149,

312

ARCIIIVES MAROCAINES

'Abd EI-' Aziz EI-Mibahi qui tait le disciple de Sidi '.\hd El-'Aziz hen Er-Rahhal El-Kouch et qui mourut sous le rgne du Sultan ;\fohammed Cheikh ben Zidan, c'est--dire vers le du milieu du onzime sicle de l'hgire. On peut se rendre compte, d'aprs ces quelques bio' graphies des plus notables des Oulad EI-Mihah, que cette famille tait bien une famille de cheikhs appartenant toUS la Tariqa de nmam EI-Djazouli qui a rpandu aU Maroc ds la fin du neuvime sicle de l'Hgire les doctrines du Chadhilisme sur les principes oulistes de Djounad. Comme tous les cheikhs issus du Djazoulisme, les Meabha se servaient des principes mystiques qu'ils enseignaient pOUl' crer dans la population un sentiment de fanatisme religieux contre l'tranger infidle qui commenait envahir le Maroc. Plusieurs d'entre eux furent mme combattants de guerre sainte et prirent une part active la dfense du territoire. Il est certain que les privilgs accords autrefois aux Menacera et la reconnaissance officielle de leuI' dpendance exclusive de Sidi Mohammed ben ManouI' auquel ils doivent jusqu' leur nom, ont t causs plutt par la ncessit de crer des milices capables de dfendre les bords de la mer et d'empcher les chrtiens d'envahir le pays, que par le dsiI' cIe tmoigner du respect aux disciples d'un cheikh de la Tariqa Djazouliya. Il est d'ailleurs incontestable (lue la situation difficile dans laquelle se trouvait alors le gouvemement du pays a t exploite par un grand nombre de cheikhs qui sous prtexte de Djazoulisme d'une part et de guerre sainte de l'autre, ont profit des circonstances pour se faire octroyer parle pouvoir chancelant des l\Iriaides et par celui encore mal tabli des Sa'adiens des pri vilges pour eux, pour leurs disciples et pour leurs serviteurs. Ces privilges leur ont permis de crer des Zouaia qui taient de vritables prbendes. Quelques-

Le chenil! de J.. Zt"u'l. Vue prise /III NOIJ. (Rive tll'oite.)


(Clich (lu D' Papillaud.1

LE GHARB

:UJ

Uns ne ddaignaient mme pas de faire le commerce, comme Aboul-Hadjdjadj Yousouf EI-Fasi 1. . Nous avons dj parl de Moulay Bou Selham en tudIant les Tribus arabes de la valle du Lekkous 2; nous ne reviendrons pas sur cet nigmatique personnage que l'~n prtend s'appeler Abou Sa'id ('Othman) EI-Mari, l'Egyptien, mais dont le vritable nom et la vritable origine ne sont pas connus. On suppose qu'il est mort dans la premire moiti du quatrime sicle de l'hgire. Ce qui est certain c'est qu'il a t pris pour patron par les combattants de guerre sainte qui dfendaient les ctes de l'Ocan et particulirement l'entre du chenal qui conduit de la mer la Mardjat ez-Zerga. Son tombeau est construit dans les sables sur la rive gauche de ce chenal, la petite porte Bab e-agltir. Il semble que pour beaucoup de moudjahids et pour les Oulad Mibah en particulier la dfense de ce passage avait une importance considrable et qu'il craignait que les vaisseaux des chrtiens ne pussent pntrer par le chenal dans l'espce de golfe form par la Zerga ; il faut remarquer en effet que la Zerga est plutt un golfe qu'une lagune: elle est forme d'eau sale alors que la Mardja de Ras ed-Daoura est forme d'eau douce; de plus il y a entre les deux Mardjas une diflrence de niveau d'au moins dix mtres; Ras edDaoura est au-dessus de la Zerga. Enfin la Zerga ne baisse pas en t et la mare y est sensible, tandis que la Merdja de Ras ed-Daoura est en t franchissable pied en certains endroits, par exemple dans les environs de Sidi Mohammed ben Man.our. On peut en t facilement gagner l'le de Basabis o est le tombeau du marabout, en
1. Mir'ai el-Mahasin, p. 142. Cf. Arch. Mar., t. XIX, p. 257.
2. Cf. Archives Marocaines, t. IV, p. 41, "Quelques lgendes relatives

Moulay Bou-Selham. Id. t. VI, p. 358. " Moulay Bou-Selham et son plerinage ... Id., t. XV, p. 153. Une opinion sur Moulay Bou-Selham.

314

ARCHIVE~

~IAROCAI:-'

Ef,

hiver au contraire on ne peut y parvenit, avec peine qu' l'aide d'une maltadi(/, radeau de joncs, qui ne fonctionne pas toujours. Dans l'tat actuel, il serait impossible une emoare;)' tion de franchir le chenal et il appartiendI'uit il des spcialistes de dcider si ce chenal peut ou non tre rendu praticable pour entrer dans la Zerga et si d'autre part i~ serait possible de draguer la Mardja elle-mme pour Jut rendre ses fonds aujourd'hui envass et qui dpassent dix: mtres. Il y a quatre cents ans, le chenal, aujourd'hui obstru par les sables, tait peut-tre praticahle pour des embarcations d'un petit tirage: c'est ce qui expliquerait la prsence autour de la qoubba de Moulay Bou Selham d'un g-rand nombre de tombeaux des Oulad Mibah et l'existence 'An Ti<;ouatdela Zaoua des Oulad EchChahecl, branche des OuI ad EI-Mibah, descendants de Sidi Ahmed Ech-Chahed, dont le surnom EcllChahed le martyr , indique qu'il a t tu dans un combat livr contre les chrtiens. En rsum les trois trihus maraboutiques de la partie occidentale du Gharb, sont certainement trois trihus de moudjahids qui dfendaient la cte de l'Ocan depuis l'embouchure du Sehou jusqu'il )loula)' Bou Selhnm, et l'on retrouve dans tous les guerriers qui dirigenient cette guerre sainte et dans tous les patriotes qui la prchaient, des cheikhs de la grande cole de SieE Mohammed ben Soleman EI-Djazouli.

8idi 'Abd allah .\houl-I~ha~;;;al.


(Clic h (le
l"~ ~lisslOn.)

' \'a ben El-H asan , Da'd a'a. Sidi El-H asan ben '.-\sa el Silli

2 6

\Clichli Ile IR

~lis,ion.

CHAPITRE X

LES VESTIGES ANTIQUES. -

LES MINE~

Les constructions de l'poque romaine qui ont t jusqu' prsent retrouves au Maroc, sont loin d'galer celles que l'on voit en Algrie et en Tunisie. Il semble qu'ici l'uvre de destl'Uction ait t plus complte, ct il parat probable galement que les monuments n'avaient pas la mme importance. D'autre part l'impossibilit absolue o l'bn a t jusflu'ici de pntrer, non seulement les. rgions loignes de .la cte. dans l'intrieur du pays, mais mme celles qUI se trouvent quelques kilomtres peine de Tanger, a. forcment empch la recherche des monuments anCIens qui peuvent se trouver dans ces rgions. On sait, d'aprs des renseignements indignes qu'il y des ruines peu de distance de Tanger, mais quelle e~t l'importance de ces ruines et quelle poque remontent les constructions dont elles sont les restes, il est impossible lie le savoir: c'est ainsi que l'on parle de ruines qui se trouvel'Aient aux Beni Harachen dans les Beni Maaouar, sur la limite d'Ouadgha (ou Ouadras). Ces ruines, en partie couvertes par la fort, seraient appeles aujourd'hui Qabat-er ROllm, la citadelle des Homains; il s'y trouverait encore des constructions de grand appal'eil
il.

316

ARCHIVES MAROCAINES

et des statues. Quoique les Beni Harachen soient quelques kilomtres seulement de Tanger, il a toujours t impossible d'y pntrer et plus forte raison d'y faire des recherches qui permettraient de savoir ce qu'il y a de vrai dans les dires des indignes et de reconnaitre l'importance relle des ruines qu'ils prtendent se trouver dans cette rgion 1. D'autres ruines se trouveraient galement chez les Beni Gorfet la akhat et dans d'autres tribus. Les tudes les plus compltes faites jusqu' prsent sur les vestiges antiques du Maroc sont celles de Tisso t qui ont t continues plus tard par M. de La Martinire, surtout Lixus et Volubilis. Outre les stations romaines, Tissot a relev galement dans le Gharb un grand nombre de tumuli, d'abord entI'e EI-Qar el-Kebir et Bara, ensuite prs du Djebel Kourt et enfin l'ouest de la Qal'iyat El-Habbasi? Les stations romaines relev(~s par Tissot dans le Gharb 3 sont les suivantes: Tremul (Bara), Viposcian ou Vopisdan (Djebel Kourt), Gilda (EI-Halyin), Colonia /Elia Banasa (Sidi 'Ali Bou Djenoun). Il indique galement la ville phnicienne de Mllielacha 4 qui se serait leve l'endroit o se trouve aujourd'hui 1\1oulay Bou Selham sur le chenal qui fait communiquer la Mardjat ez-Zerga avec l'Ocan. Dj l'poque o Tissot a visit ces parages, il ya plus de quarante ans. il ne restait aucun vestige appa1. On pOlirait faire un rapprochemententre les slalues qui se trouveraient chez les Beni-Harachen et le nom mme de la tribu des Beni Meaouar, littralement Mouraouar .J~, ceux donl. l'image est reproduite
n.

de

aouara, .J'>-, 2. Les Monumenls mgalithiques el les popuialions blondes du Maroc, r r MM. TISSOT et BROCA, p. 7. 3. Recherches sur la gographie compare de la Mauritanie Tingitane. 4. Ibidem, p. 85.

Volubilis.
\Clich 'Veisgel'ber.}

Lixlls.
1CommnJ1J({lH~ pm' -'1. L. Rl'llg'c:\lId.)

LE GHARfl

317

rent e la ville; les derniers dhris, dit-il, ont d dispUl'atre sous les sables auxquels la pit musulmane dispute grand'peine, chaque anne, le sanctuaire tout particulirement vnr de Moula Bou Selham . La (IOu11a de Moulay Bou Selham est, en effet, presque compltement enterre dans les sables et aurait cedainement dj disparu sans les travaux de dblaiement continuels et sans un mur trs lev qui arrte un peu leur envahissement. Pour pntrer dans la qoubba, il faut descendre un grand nombre de marches, qui augmente chaque unne. Il ne reste plus rien du port phnicien de Mulelacha. Il ne reste plus rien non plus de la station romaine de Viposcian ou Vopisan que Tissot place au sommet du Djebel Kourt 1, ni de Gilda 2, qui se serait trouve entre le Sebou et Ouargha et que Tissot suppose devoir tre la mme ville dont parle EI-Bekri sous le nom d'Assada et dont on ne retrouve plus aucune trace aujourd'hui. En rsum, des diffrentes cits antiques indiques par Tissot, deux seulement ont laiss des traces incontestables, Bara 2 et Sidi 'Ali Bou Djenoun 3, mais alol's que les ruines retrouves Sidi 'Ali tablissent sans aucun doute que ce marabout est construit sur l'emplacement de l'ancienne station romaine de Colonia .<Elia Banasa, l'identification de Tremul avec Rara n'est tablie que SUl' des probahilits. Il ne reste rien en effet de la ville romaine et les ruines que l'on voit aujourd'hui l'est de la route de Fs par Chemmakha, vis- -vis de celles de la Qariya de Djirafi, sont les ruines de la ville de Bara construite, dit-on, au troisime sicle de l'hgire (neuvime sicle de J.-C.), par le fils du fondateur de Fs , Mohammed ben Idris, et trs probablement dtruite en partie vers la fin du cinquime
1. Recherches sur la gQgraphie de la Mauritanie Tingifane, p. 169. 2. Ibidem, p. 160. 3. Ibidem, p. 141.

'RCHIVF.5 1IIAROCAI:'<ES

sicle. Ibn Haukal qui crivait au quatrime sicle, en fait la description suivante: Basra, ville d'ulle tenduc moyennc, est ceinte d'une faible muraille. Il n'y a point d'cau et on est oblig d'en aller puiser des sources qui arrosent un petit nombre de jardins situs au dehors de la ville du ct de l'Orient. Elle produit une grande quantit de coton qu'on exporte dans la province J'Afrique et ailleurs. Les autres productions de son territoire consistent en LI, orge et autres crales en gl'Hnde quantit. L'abondance rgne Bara; ses bazars sont fort beauX, l'ail' y est pur et il s'y trouve des gens de bien ports il la pit et l'tude. Les habitants des deux sexes sont en gnral remarquables par leur beaut; ils ont la taille fine et lance, le COI'PS bien proportionn et les extrmits bien faites; ils se distinguent t.ous par leur modestie et leurs Lonnes murs 1... On trouvera dans le deuxime volume de Lon l'Africain, dition Schefer 2,la description de Bara faite par ElBekri qui vivait au cinquime sicle de l'hgire (douzime sicle de J.-C.) et par El-Idrisi qui vivait au sixime sicle. D'aprs EI-Bekri la ville avait encore son poque une grande importance; elle tait enceinte d'une muraille perce de dix portes et construite en pierre et en brique. On y remarquait une mosque sept nefs et deux bains. Bara avait perdu une partie de son importance du temps d'Idrisi. La ville d'EI-Bara, dit-il,fut autrefois assez considrable. D'aprs Lon l'Africain,cette ville avait t trs importante, mais prenant fin la maison d'Idris, elle commena aussitt dcliner et enfin fut ruine par les ennemis qui laissrent les murailles sur pied qui sont encore en tre, avec quelques jardins non cultivs et sans aucun
1. Description de ['Arriq~ par Ibn llaucal, trad. DE SLANE. Asiatique, 1842, l, p. 192.

Journal

2. P. 237 noIe.

Bar a.
(Clic he de la 'lissi on.)

Huine,.; de

!lill:l" 1)'

(Clit"he tic la 'lissi on.)

LE GHARB

319

fruit, pour ce que le terroir n'est labour aucunement 1. Marmol qui appelle la ville Bzat, Basia ou Bsara ne fait que rpter son sujet ce que dit Lon l'Africain. Une concidence singulire fait que l'on trouve dans les jardins qui entourent les ruines de Bara, un grand nombre de trembles (afa/). On pourrait peut-tre tablir un rapprochement entre la prsence de ces arbres et le nom de la station romaine de Tremulce (Tremuli, ou Populi tremulce). AujoUI'd'hui il ne reste plus rien de la ville de Bara que quelques murailles en ruines, dans l'enceinte desquelles se trouvent une grande quantit de dbris. Un village de la tribu des Sofyan se trouve dans l'intrieur de cette enceinte. Des jardins d'oliviers et de figuiers avec de beaux trembles s'tendent en dehors des murs. En passant sur la route d't de Fs, aprs avoir franchi les collines qui sont au Sud de la plaine des Haradyin, on trouve droite les ruines de la Qariya de Djirafi et gauche une distance d'un kilomtre environ, on voit la ligne encore trs nette des murailles de Bara au sommet d'une lvation de terrain. Une des particularits de ces murailles, c'est que les tours en saillie qui s'y trouvent sont rondes comme le sont habituellement celles des constructions berbres et non pas carres comme les tours des murailles arabes, celles d'EI-Qar el-Kebir, par exemple, qui est distant d'une vingtaine de kilomtl'es environ au Nord de Bara. Les murailles des deux villes ne sont pas construites de la mme faon: celles d'EI-Qar sont comme la plupart des murailles arabes, faites d'une sorte de conglomr de cailloux, de sable et de chaux, appel tabbia, tandis que celles de Bara sont construites en pierres non tailles avec quelques briques.
1. LON L'AFRICAIN, d. Scheler, l. Il, p. 236.

IIRCIIIYES M.\ROCAINF.S

Des fouilles permettraient peut-tre de retrouver sous les ruines de la ville berbre de Bara, les vestiges de la station romaine de Tremul. La synonymie de Banasa et de Sidi Ali Bou Djeno un est certaine. Voici la reconstitution de l'inscription qui y a t tI'ouve pat Tissot en 1871
lm. Csari M. Aurelio Commodo A.ugusto Germanico Samarco Pontifici Ma,rimo Tribunici Potestatis. C. Cas/rieio 1111. Et {J. Junio. Ga ... /J. l"iris Col . .l'Elia BanasJ.:. D. D. D.l.

Les ruines de Colonia .LElia Banasa, sont peu apparentes, et il ne reste plus aucune superstructure des constructions qui la formaient et qui s'levaient sur un petit mamelon au bord, du Sebou, rive gauche, d'o l'on domine toute la plaine des Beni Ahsen. Comme le dit Tissot, on trouve prs de Sidi 'Ali Bou Djenoun des vestiges qui sont probablement les restes du pont qui franchissait le Sebou cet endroit. Il y a quelques annes un ptre dcouvrait par hasard Si di 'Ali, rois amphores remplies de pices de monnaie et particulirement d'un grand nombre de pices de Juba 1. L'anne dernire des fouilles auraient t faites par les soins de l'Administration militaire et ces fouilles auraient mme donn quelques ,'sultats intressants.
1. Cf. Revuedu Monde Musulman, Sur les deniers de Juba Il trouvs au Maroc Il, janvier-fvrier 1909, l'. 133.

Ruines . Sidi 'Ali Bou Djenoun (r.olonia iElia Banasa).


(Cliche de la Mission.)

Ruine,; ''l'l'.~ de Sidi .\Ii nou 1>j"110'"1 ICIl!ollia :E1in n;IIl:l~n).

2 '}

LE GIIARn

3:.!J

En rsum, les tudes archologiques dans la rgion du Charh dont les lignes principales ont t tablies par les travaux de Tissot en 1871, sont encore il faire. Des recherches mthodiques pratiques en suivant les remarquables itinrail'es qu'il a donns dans ses Hecherc1les SUI' la {jiographie compare de la Mauritanie Tingitane permettraient certainement de pl'cieuses dcouvertes, de nature apporter de nouveaux documents l'histoire de l'occupation romaine au Maroc.

ARCH. MAROC. -

XX.

21

LES

~flNES

On ne connait pas actuellement de mines d,lUS le Gharh, mais uniquement quelques sources de ptrole ou de naphte, des carrires de marbre et de pltre et des salines. Les deux seules sources de ptrole connues se trouvent. l'une au Rezilat, 'azib des chorfa d'Ouazzan, prs de la Qariya de Djirafi. Il y a une trentaine d'annes un arrangement tait intervenu entre le chrif d'Ouazzan, Sid El-Hadj 'Abd Es-Salam, et le comte lIe Chavagnac, pour l'exploitation des sources de ptrole es Rezilat. 1\1. de Chavagnac fit venir un matriel pour extraire le ptrole. des pompes, etc... Ce matriel, en fort mauvais tat, se voyait encore il y a quelques annes chez le moqaddem de l"azib j il n'a d'ailleurs jamais t utilis. Le sultan Moulay El-Hasan, prtextant de son dl'oit souverain, dfendit l'exploitation et fit mettre {)ilr le gouverneur des Sofyan toutes les oppo::;itions aux projets de M. de Chavagnac. Il se produisit entre autres choses ce phnomne singulier que subitement tous les endroits o le ptrole jaillissait au-dessus du sol, se transformrent en marabouts inviolables. Des petits drapeaux forms de chiffons flottants au bout de roseaux se dressrent sur toutes les sources, qui du jour au lendemain devinrent des endroits sacrs. De plus le Makhzen fit interdire sous peine de prison aux gens du voisinage de travailler l'exploitation. Les choses en restrent donc l et elles sont e~1('ore l'tat.

LE GHARB

32S

Une autre SOurce de ptrole se trouve aux Oulad 'Asa prs du village de Sirli Bou Ziyan ben l\1oumen EI-Miliani, sujet algrien, un endroit appel Qoudiyat Kall! enNo qra , la colline Je la Grotte d'argent Il. Cette source n'est pas exploite, mais les indignes du voisinage, prennent la terre imprgne de ptrole, l'expriment dans Un linge et se servent du liquide ainsi obtenu pour s'clairel'. La lumire est des plus mdiocres, et cet clairage produit une odeur trs dsagrable et une fume paisse. Les indignes prtendent O'alement que l'on trouve de l' ~ argent dans la terre de cette colline, d'o son nom. L'eau sulfureuse qui jaillit la surface du sol prs de Sidi Mousa Ez-Zerrad laisse supposer que l'on trouverait du soufre dans la rgion. Les eaux sulfureuses sont d'ailleurs trs frquentes dans le N.-O. du Maroc. Dans le Khlot il s'en trouve Sidi Embarek ben Ech-Cheikh, et dans le Srif Lalla Chafia, prs de Sidi Bou Beker EI-Djanati. Enfin auprs de Fs se trouvent les fameuses sources d'eau sulfureuse chaude de Moulay Ya'qoub, ou les malades musulmans viennent des tribus les plus loignes pour se baigner. Certains indices permettent de supposer qu'il y a du tnarbre chez les Oulad 'Asa, au douar du Khlot, l'Ouest de la maison de Sidi Bou Ziyan EI-Miliani; Bara l'Est des ruines, et El- 'Ayyach sur l'Oued et-Tin, prs la route d't de Fs, non loin du Bad Kourt. Il y a du pltre Es-Souniya, prs de Sidi l\Iousa Ez-Zerrad; aux Oulad 'Amer, l'Est du mme marabout et de la route d't d'EI-Qar Fs et au douar de DjiJali Er-Raougui sur la rive droite de l'Oued Redat, prs de la maison de Si EllJOsen ould El- 'Aoufiya, au S.-E. du Djebel Kourt. Il est impossible d'avoit' des renseignements prcis sur 27.

32i

ARCIlIVES

~fAROCAINES

l'importance de ces diffrentes carrires; les droits souverains que le Makhzen prtend avoir sur toutes les mines et carrires du :\laroc ont toujours empch les gens des tribus de pouvoir profiter pour leur usage, mme de celles qui auraient t d'une exploitation facile et ne ncessitant pas un matriel considrable. Seule l'exploitation des salines est autorise; on en trouve d'assez importantes dans le Gharb, EI-Mghita, 'azib des Oulad Ed-Daoua l'Est de la route qui conduit de la Qariya de Ben 'Aouda r Arba'a de Sidi Asa - El Bourk, au N.-0. du mme march - l'Oued etTin, prs des Triat el-Hadjar entre le massif des Biban et le Had Kourt; aux Oulad Haddad prs de Sidi Mousa EzZerrad sur la route d't d'El-Qar Fs - enfin 'Anel-Kebir, aux Oulad 'Othman dans le massif des Biban.

"Elia Bana>ia. Sidi Ali Bou IJjen oun \Coloni.1


Clich e de la
:\li~slon.)

Sali ne,; p.,; de l'Ou ed 'l'dil .

";lIl' l:' ",,:, "

de Sidi . \ \";;1.
~Clil'hl~

Je 1;, \li ...... ion .

DEUXI:\lE PARTIE

LES TRIBUS

SOFYAN
La tribu des Sofyan se divise en trois grandes fractions:
iD Rahan; ,. Raouga; 30 Menacera.

1. mas) :
iD Oulad Djellal;

FRACTION DES BAHAN.

Les Bahan comprennent quatre sous-fractions (gues-

20 QoreIz;
30 Hareth; 40 Mgharten.

10 Oulad Djellal :

La sous-fraction des Oulad Djellal se divise en deux lious-divisions :


iD Oulad DjelIal; 2 EI-Ma'atga.

Les Oulad Djellal proprement dits se composent de 13 douars:


i 0 Douar de Si Qasem ben Ech-Cherif; !o Douar du Hadj Mohammed Es-Sa 'adi;

1126

ARCHIVES

~L\ROCAI:\ ES

3 Douar de Sidi jfohammed ould Hammo ben (lasem. 4 Oulad Djellal, aupl's de Lalla Ghanno; 1)0 Oulad Djellal, EI-Qoure!iya; 6 Oulad Djellal, sur le Sebou; 7 Oulad Djellal EI-Ksaksa; 8 Oulad Mousa ; !Jo Oulae! Talha, sur la colline de j1nkada; 10 Oulad Talha, auprs de Sidi jlohammed EI-Ahmar; Ho Oulad Talha, sur l'Oued l'l'd,l, auprs de Sidi Bajjaj; 12 Oulad Talha, galement sur l'Oued jl'da; 13 Douar du Qad El-lsfi, 'AOUil Fe!fel.

Statistique ('[ nolr/bles.

1 Douar de Si Qasem ben Ec!l-Cht,if situ 'AIn EsSekhoun,sur la route de Larache au Souq el-Djouma'a de Lalla Mimouna.
,18 tt'nts 1.;;00 montons 90 habitants 500 buf;; H fusils tO juments 4 chevaux fi mulets 22 atteles de labour.

Principal notable: Sil- 'Arbi ould Si Qasem ben EchChrif.


2" Douar du Hadj Mohammed Es-Sa'adi, sur le Djebel

DaI.
25 kni,'s 300 moutons : 'L5 habil<,nts -!uo bufs 20 fusils 10 juments :i chevaux 8 mulets Ifi atteles de labour.

Principal notable : le Hadj Mohammed EI-Asiri.

LE GHARB

32'1

3a Douar de Mohammed ouId Hammo ben Qacem, sur le Djebel DaI.


20 100 i4 3 tentes 800 moutons habitants 300 bufs fusils 8 juments chevaux 6 mulets 16 atteles de labour.

Principal notable: :\,Iohal1lmed ould Hammo ben Qacelll. 4a Oulad Djellal, situ au Marabout de Lalla Ghanno, Sur la route qui va de Lalla l\Iimouna Larache.
20 100 12 3 tentes 600 moutons habilan ts 250 bufs fusils . JO juments chevaux 4 mulets 15 aUelcs de labour.

Principal notable: Si Bou Selham ould El-Hadj 'Amer. 5a Oulad Djellal, situ EI-Qoufdiya, auprs du Souq el-Djouma'a de Lalla 1\Iimouna.
26 teIlles 700 moutons 130 hahitall ts ;-]00 LfCuf'S -14 fusils S juments 4 chevaux 6 mulets 16 n!ld'::' tk labour.

Principal notable: Si :Mohammcd ould Biya.


(Ja Oulad Djellal, Beni Ahsen.
SUl'

le Sebou, en face de la tribu des

30 150 20 8

tentes 1.000 moulons habitants 700 bufs fusils 19 juments chevaux 12 mulets 30 atteles de .labour.

Principal notable: Si :Mohammed ben Sliman.

3!8

ARCIIIVES }fA ROCII:'iES

7 Oulad Djellal, surnomm El-Ksaka,auprs du Mechra' el-Hadar.


16 tentes tiOO llIoulons !JO habitants 4:)0 Lufs 10 fusils 1:> juments 3 chevaux (j mulets 1~ nttrlcs e labour.

Principal notable: Si Mohammed ben lIulima.


8 Oulad Mousa 'An el-Qab, auprs d'une c()lline appele Qoudiyat Makada o se trouve une carrire Je pierres meules.
25 125 12 4

tentes 1.000 moutons habitants 1;)0 bufs fusils -10 juments chevaux 8 mulets 14 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Et-Taher ben Qasem.


9 Premier douar des Oulad Talha, situ sur la colline de Makada.
20 1.00 1.2 4 tentes 700 moutons habitants 300 bufs fusils 12 juments chevaux 8 mulets 15 atteles de labour.

Principal notable: Sil-Hachemi ben 'Amran.


10 Second douar des Oulad Talha, situ auprs de Sidi Mohammed EI-Ahmar.
30 150 16 4 tentes 1.000 Illoutons habitants 500 bufs fusils 18 juments chevaux ,13 mulets 19 atteles de labour.

Principal notable: Sidi 'Abd EI-Qader ouId El-Hadj EnNaar.

'_\oun Felfel.

tClichl' lie \:1 :\li:';Stl n . 1

Les sources , au sud de la Mardjat ez-Zerga .

'Aoun FelCe\.

LE GHARB

329

11 0 Troisime douar des Oulad TaIha, situ auprs de Sidi Bejjaj, sur l'Oued M'da.
18 lenles 800 moulons 90 habitants 200 bufs 8 fusils 8 juments 3 chevaux 4 mulets 10 atteles de labour.

Principal notable: Sidi 'Abd EI-Qader ould El-Hadj EnNaar. 12 0 Quatrime douar des Oulad TaIha, situ auprs de l'Oued M'da.
i2 tentes 60 habitants 8 fusils
~

600 moutons
21)0 hufs

() juments chevaux 2 mulets 18 atteles de labour.

Principal notable : Si 'Abdallah ou Id El-Hadj N'aal'.

En-

13 0 Douar du Qad 'Abd Es-Salam BeI-Hachemi El-Ifi, situ 'Aoun PelleI, non loin d'un bois qui porte le nom de Ghabat EI-Khoreci.
25 tentes 2.000 bufs 120 habitants 30 juments 12 fusils 2:> mulets 3 chevaux 30 chameaux 4.000 moutons 60 aUeles de labour.

Principal notable: le Qad EI-Ifi.

II. -

FRACTION

DES AlA'ATGA.

Se compose de 13 douars:
t o Premier douar des Oulad 'Ogal ; 2 Second 3 Troisime 4 Quatrime !l0 Oulad Salem; 6 Premier douar des Ma'alga; ;0 Second 8 Troisime 90 Quatrime '!O0 Cinquime {1 Sixime 1~o Septime -

S tatist iq /te.
1 Pl'emierdouar des Oulad 'Ogal, situ Mechra' el~ Hadar.
-tO tentes
!"iO habitants

1.000 moutons 1;;0 bufs 4 fusils 10 juments (j mulets (j atteles de labour.

Principal notahle: le cheikh )Iohammed EI-FhaI.

ouna . Tag uella out. Fon lain e el jard in e Lall a l\lim


(Clic he de la )lissi on.l

Mimouna. Tag uena out. Int rieu r de 13 Dec hra de Lall a atot.) (Maison du chei kh 'Abd allah EI-H
\Clic he de la Miss ion.}

LE GHARB

sai

20 Second douar des Oulad 'OgaI, situ auprs de Sidi Ouaddar (prs de la maison du faqih Es-Souini).
H;

tentes 900 moutons 75 llabitants 300 bufs 8 fusils 20 juments 2 chevaux 18 mulets 12 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Mohammed EI-FhaI. 30 Troisime douar des Oulad 'Ogal, situ auprs du Souq el-Rad Kourt.
12 tentes 300 moutons 60 habitants iOO bufs 6 fusils :10 juments :2 chevaux fi mulets 7 atteles de labour.

Principal notable: Si 'Abd El-Qader ould El-Rabechi. 4 Quatrime douar des Oulad 'OgaI, situ comme le prcdent auprs du Souq el-Rad Kourt.
10 50 ;; 1 tentes 350 moutons habitants 12;:; bufs fusils 8 juments cheval 6 mulets 8 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh ?lIohammed EI- 'Ogali. 5 Oulad Salem, situs sur le Sebou, en face du Souq etTenin de Sidi 'Abd EI- 'Aziz El-Horecha et en face de la tribu d'El-Oudaya.
25 tentes 700 moutons 12;; habitants 250 bufs 20 fusils 16 juments (j chevaux 8 mulets 16 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh EI.Mofaddal Es-Sellami.

332

ARCHIVES MAROCAINES

6 Premier douar des i\la' atga situ, sur le Sebou, en face des Cheral'da.
30 tentes 300 moutons 1:>0 habitants 50 bufs 11'; fusils 10 mulets ;; cite,-aux 20 juments JG atteles de labour_

Principal notable: le cheikh Mohammed, fils du Qad ZerouaI.


7" Second douar des Ma'atga, sur le Sebou, vis--yis de la tribu de Cherarda. Le douar qui lui fait face est l"azib d'Ould Soultana Cherarda Cazih des Chorfa d'Ouaz7un).
2:.! HO 12 4 teilles ~OO moutons habitants tOO bLl'ufs fusils ,14 juments chevaux El mulets 12 nUcles de lahour.

Principal notable: le cheikh 'Azouz El-Ma'atougui. 8 Troisime douar des 1Ia'atga, situ sur le Sebou, en face des Melana (Beni Ahsen).
18 tentes 800 moutons 90 habitants 300 bufs 8 fusils Hi juments ~ chevaux 8 mulets 10 atteles de labour.

Principal notable: Si Bou Selham ould El-Hadj Qasem El-l\Ia'atougui. 9 Quatrime douar des Ma 'atga, situ sur le Sebou, en face des Melana, dans un endroit appel Senidaq.
12 60 6 2 tentes 700 moutons habitants 300 bufs fusils 12 juments chevaux 7 mulets 8 atteles de labour.

Principal notable: Si Mohammed ben 'Abd El-Moula.

LE GHARB

333

100 Cinquime douar des Ma'atga, sur le Sehou, en face des Beni Ahsen. Ce douar est situ auprs du Souq etTIata de Sidi Mohammed ben Ibrahim.
25 tentes 1. ~OO moutons 125 habitants 7(Jtl bufs 18 fusils 18 juments 8 chevaux 10 mulets 20 attelGes de labOlIl'.

Principal notable: Si Mohammed ould El.Hadj 'Abd ElOuahhab. 11 0 Sixime douar des Ma 'atga, situ sur le Sehou. en face des Beni Ahsen.
20 tentes 1.400 moutons 100 habitants 300 bufs 14 fusils 12 juments 3 chevaux 3 mulets 18 atteles de laboul'.

Principal notable: Si Manour ould EI-Ahmar (tu par Son neveu en 1911). 12 0 Septime douar des Ma 'atga (Oulad Daoud) situ prs du Souq et-Tleta de Sidi Mohammed Brahim, en face des Beni Ahsen dont il est spar par le Sehou.
15 75 12 3 tentes 900 moutons habitants 300 bufs fusils 8 juments chevaux () mulets 20 atteles de labour.

Principal notable: le faqih Si Mohammed Bel-Hadj ElMa 'atougui. 13 0 Huitime douar des Ma'atga (Oulad Mesa'oud), situ 28*

SiH

ARCHIVES MAROCAINES

sur le Sebou, non loin de Si di Ali Bou Djenoun, en face des Beni Ahsen (rive droite du Sebou).
20 fOO 16 5 tentes. 800 moutonil habitants 200 bufs fusils 11 juments chevaux 8 mulets 20 atteles de labour.

Principal notable: Sl-Ahmar El-:\1a'atougui. Fin des Ma'atga.


a) Prposs au prlvement des contributions des Ouled Djellal proprement dits:
fo 2 3 4

El-'Arbi ouId Qasem ben Ech-Cherif; Si Ech-Chahed ould El-'Ari ; Le cheikh 'Abd El-Qader ould El-Hadj En-Nacer El-Talhaoui ; Le QaId 'Abd Es-Selam Bel-Hachemi EI-Jfi.

b) Prposs au prlvement des contributions des lIfa'atga:


fo Le cheikh Mohammed, fils du QaId El-Ma'alougui ; 2 Le cheikh EI-Mfaddal Es-Sellami; 3 Le cheikh Mohammed ben El-Djilali El-'Oguili; 4 Le cheikh Manour Bel-Ahmar (remplac par son neveu),

Qadi et Adolll :

Le qadi des Oulad Djellal est Si Et-Tayyeb EI-Qorezi Khalifa de Si Qasem ould EI-Fels, qadi des Sofyan. Les adoul sont:
f Le faqih 2 Le faqih 3 La faqih 4 Le faqih

Si El-Djilali El-'Oguili; Si Qasem ould Si 'Ali El-Ma'alougui ; Si Djilali ben Et-Tayyeb ; Sil-Ahmar ben Mes'oud El-Ma'atougui,

Il y a une dizaine d'annes, au temps du Qad Si Allal

LE GHARB

335

ben 'Aouda, il y avait 142 khemas ferradiyas chez les Oulad Djellal et 249 khemas chez les Ma'atga. Le rgime des khemas ferradiyyas a t remplac par celui dit El'Alel,. les contributions sont prleves arbitrairement par les Qads sans reposer sur aucune assiette fixe.
QOl'e::'.

La fraction de Qorez est divise en quatre groupes de douars:


ll" groupe:
1 Douar Il li cheikh Mohammed surnomm RamI' cr-Ras; 2 DouaI' de Bel-Ouarghi; 3 Premier dOllar d'El-Djaouna ; 4 DOllar du cheikh Bou Selham El-Harour; 5 Deuxime douar d'El-Djaollna.
0

:2" groupe:
1" El-(;hynlsa Bou Choufan ;
~o

Talyan ;

:-J,' Chaqfa;
.~\l Vorcz; ;)" Premier douar des OIllad Hammad.

:~o

groupe:
Deuxime douar des Oulad Hammad ;

1 0 El-Kamenal! ;
':1"

3 El-Hialfa ;
.{o Chakfa; ;;0 Oulad 'Atin a .

4" groupe:
10 Olliad Ziyan ;

2 3 4 ;)"
0

Ed-Delalha ; Oulad Rafa'; Ed-Dez; Ed-Dqasera,

3811

ARCHIVES MAROCAINES

Statistique.

1 Douar du cheikh Mohammed surnomm Hamr ErRas situ sur l'Oued Sani'a, sur la route de Fs, entre la Qariya de Djirafi et Chemmakha.
20 tentes 500 moutons 100 habi~ants 100 bufs 12 fusils 8 juments 5 chevaux 5 mulets 20 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Mohammed Bamr Er-Ras. 2 Douar de Bel-Ouarghi, l'ouest, prs du prcdent.
~o fentcs 300 moutons 120 habitants 150 bufs 13 fusils 10 juments 3 chevaux 6 mulets 25 atteles de labour.

PI'incipal notable: Si Qasem Bel. Ouarghi El.Djaouani. 3 ElDjaouna, situ Er-Roua, sur la colline de Chemmakha.
14 70 8 3 tentes 300 moutons habitants 60 bufs fusils 8 juments chevaux 3 mulets 15 atteles de labour.

Principal notable: Si Et-Taher EI-Djaouani. 4 Douar du cheikh Bou Selham EIBaroUl', situ sur la colline de Ballila.
15 75 8 4 tentes 800 moutons habitants 100 bufs fusils 12 juments chevaux 8 mulets 16 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Si Qasem.

Ruines de Dar El-Khrici, entre la l\fardjat ez-Zerga et la Mal'dja de Ras ed-Daoura (vue prise du Sud).
IClich rie la
~lissionl

Ruines de Dar El-Khrii, entre la Mardjat ez-Zerga et la Mardja de Ras ed-Daoura.


(Cliche .Ie la
~Jission.1

LE GHARB

5 Djaouna, EI-Bara, en face l'est de la Qariya de Djirafi.


1;) tentes 300 moutons i5 habitants 80 bufs 1:! fusils 10 juments '2 chevaux 6 mulets 12 atteles de labour.

Principal notable: El.'Arbi Bel-Madani. Second groupe. 1 EI-Ghyalsa Bou Choufan, situ droite de la route de Tanger Fs.
0

1:i 75 8 2

tentes 600 moutons habitants 125 bufs fusils 8 juments chevaux, 5 mulets 12 atteles de labour.

Principal notable: Mohammed hen Mohammed surnomm Daqqaq. 20 Talyan, situ prs du Djebel KOUJ't.
12 tentes 2:>0 moutons
70 bufs

60 habitants 6 fusils 2 chevaux 4 atteles de

6 juments 2 mulets labour.

Principal notable: Si Qasem ben 'Asa Et Taliani. 3 Chqaqfa, situ sur l'Oued Rdat (rive gauche) auprs du douar de Si Djilali ould Hammo Tahra.
0

i 0 tentes 50 habitants

i 00 moutoIlB

5 fusils

40 bufs 3 juments 2 mulets 8 atteles de labour.

Principal notahle : Si 'Abdallah Ech-Chqaqfi.


ARCH. MAROC. XX.

ARCIllVES MAROCAI:\ES

4" Qorez, situ sur l'Oued Ouul'gha. auprs du gu d'EI-Bucha, non loin d'une source appele 'Ain Yasa.
HS 75 8 2 tentes ~oo mnutons habitants WO Lufs f u s i l s l ' j juments chevaux j(J mulets 10 atteles de labour.

Principal notabl : Sit-Tayyeh ou Id EI-Hadju El Qorezi, a t secrtaire du Sultan, puis du Qad M'hammed EI-Gueddari des Beni Ahsen ; il tait y a quelque temps Qadi d'une fraction des Sofyan et remplit encore aujourd'hui les fonctions de Khalifa du Qadi Si Qasem ould EI-Fels. 5 Oulad Hammad, situ sur l'Oued Oual'gha, rive droite, non loin de la maison du Qad M'hammed ben 'Abdallah EI-Fadli.
12 60 8 1 tentes :lOO moutons habitants :-:0 bufs fusils 7 juments cheval 3 mulets 6 atteles de labour.

Principal notable: Si Mohammed Bel-Hadj EI.Qorezi.

Troisime groupe.
1" EJ-Kamenah, situ auprs de Si Qasem Moula Hal'rouch.
20 100 18 6 tentes 500 moutons habitants 150 bufs fusils 8 juments chevaux 3 mulets 13 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Qasem EI-Loqmani.

LE GHARB

339

2" Oulad Hammad, situ prs du Souq et Tlata de Sidi Mohammed ben Brahim, sur l'Oued Sebou.
25 tentes 1.000 moutons -125 habitants 300 bufs -16 fusils -i8 juments ti chevaux 8 mulets 20 atteles de labour.

Principal notable Hammadi.

Si 'Abd Es-Selam

Len 'Ali El-

3" EI-Hayalfa, situ prs du Souq El-Arba 'a de Bou Aha, entre le Sebou rive droite ct la Mardja de Ras cdDaoura, sud de Sidi Mohammed ben Manour.
800 moutons ~OO bufs Ui fusils '20 juments li chevaux 8 mulets H; atteles de labour.
'U;j habitants

25 tentes

Principal notable: Si Jlohammed ould El-Hadj BouSelham Abbaz.


4. 0 Chqaqfa, sur le Sebou.
12 60 6 2 tentes 200 moutons habitants ~OO bufs fusils 4 juments chevaux 4 mulets 14 atteles de labour.

Principal notable: Si Mohammed ben Chqaqfi.

Hamid Ech-

5 Oulad 'Atiya, situ sur le Sebou, l'Est du Souq elUad des Oulad Djelloul. .
14 70 8 3 tentes 200 moutons hahitants {OO bufs fusils 8 juments chevaux 4 mulets 6 aUeles de labour.

Principal notable: le Hadj Ould Zeroual El- 'Atoui.

ARCHIVES M.\ROCAINES

Quatrime groupe.
10 Oulad Ziyan, situ prs du Souq el-Had des Oulad DjeBaul, l'Est.
20 tentes 400 moutons
fOO habitants 300 bufs 12 fusils 10 juments 3 chevaux 8 mulets tO atteles de labour.

Principal notable: Si 'Abd EI-Qader Bel-Khalifi EzZiyani. 1 Ed-Delalha, situ prs du gu EI-Mechra' el-Hadar de l'Oued Dradar.
t5 tentes
600 moutons
75 habitant.'; 200 bufs 1.4 fusils t':1 juments (j chevaux 6 mulets 1~ atteles de labour.

Principal notable: le Qad Si Mohammed ben 'Ali BelHajjam Ed-DeBahi, dit Bou Garn, Qad des Sofyan. 3 Oulad Rafa', situs prs de Sidi Abd Allah EI-Mibahi Moul-Agla.
tO tentes 50 habitants ti fusils 2 chevaux

600 moutons 200 bufs t2 juments 7 mulets t8 atteles. de labour.

Principal notaLle : Si Mohammed Bou 'Asel ErRe.fa'i. 4 Ed-Deiz, situ dans la contre de Dahdah, auprs du Souq el-Arba'a de Sidi 'Aisa Bel-Hasan.
1.6 80 8 2

tentes habitants fusils chevaux

juments mulets moutons bufs 8 atteles. de labour.


1.0 6 400 200

Principal notable: Mohammed bel Hadj 'Ali EI-Qoreizi.

LE GHARB

su

5 Ed-Dyasra, situ auprs de Sidi 'Abdallah EI-Mibahi Moul-Agla. . 10 tentes atiO moutons
'100 habitants 100 bufs fi fusils R juments 1 cheval 3 mulets 8 atteles de labour.

Principal notable: le faqih Sil-Djilali Ed-Desouri.


Pas de zaouas.

Prposes au prelJvcment de l'ill/pt sur tOllte la fraction.


1 Le cheikh Bou Selham El-Hal'rollr, doit fournir 2" Le cheikh Mohammed Hamr Er-Ras: ;{" Si Bel-Ouarghi : "~" Si Et-Taher EI-Jaouni : Total:
U

.0 douro!'!. 250 250 200 740 douros.

Administration de la justice : 1() Le qadi de la tribu de Qorez est le faqih Si Qasem oulcl EI-Fels, qadi de la tribu des Sofyan. Les 'adoul sont ceux de la fraction d'EI-Hareth:
10 Le faqih Si Mohammed El-Harthi, habitant au douar du Hadj 'Ali ould Meryem. 20 Le raqih Si Qasem Er-Remeqi El-Harthi ; 3D Le faqih Sil-Kamil ould EI-Hofri El-Harlhi, domicili au douar d'EI-Foqra ; 4 Le faqih Si Bou 'Azza Et-Tedd:mi.

Le cheikh de la fraction qui exerce son ministre dans les Souqs est Si Qasem EI.Loqmani. El-Hmeth. La fraction d'EI-Hareth se divise en deux fractions secondaires:
1 EI-Hareth proprement dits; 2 EI-'Anabsa.

312

ARCHIVES AlAROCAI:-;ES

Fme/ion d'El-llare/h propre/,Ieni dits:

Se compose de 22 douars:
l" Oulad Ben Sa'id ; ':.!" Lebouat;
;~"

Oulad Hadjadj;

4" Djiyouna ;

;j" Premier douar des Oulat! Ben Sa'id;


,i" Second douai' des Oulat! Ben Sa'id;

ln EI-Djeralfat ;

:,n Ou!ad l\1erma ;


!10 Premier douar d'EI-Feqra Oulad Halllm~.J ;

HlO Second douar d'E!-FeqI'U Oulad Hammad ;

11 Troisime douai' d'EI-Feqra Oulad Hammatl; '12 Quatrime donar des Feqra Ou!ad Hammad; Bo Cinquime douar des Feqra Oulad Hammad; Ho Teddana; 1;;" Ou!ad Sayyah; Hi o Oulad Chra'; 17 Oulad 'Abd"lIa:l; 18 Premier douar des Oulad 'Amer; 19 Second 20 Troisime 2iO 'Quatrime 22 Es-ScrafaiJ.

,,,'tat/stique des

dOl/lil's.

A, EI-Hareth proprement dits : 1 Premier douar des Oulad Ben Sa'id situ auprs de Sidi Aboul-Khassal ('Abd Es-Selam El-Khassal).
18 90 10 3 tentes GOO moutons habitants 150 bufs fusils 8 juments chevaux 6 mulets 12 atteles de labour.

Pri ncipal notable: IJammed ben 'Ali EsSa'idi,

LE GHARB

313

2 EI.Bouat, situ auprs du prcdent.


10 50 6 3 tentes 700 moulons habitant;; 1;)0 bufs 8 juments fusils 4 mulets chevaux 14 atteles de labour.

Principal notable; E-eghir ould 'Alilou.


3 Oulad Hadjadj, situ auprs des prcdents.
15 tentes 400 moutons 75 habitants 100 bufs 8 fusils 6 juments 2 chevaux 4 mulets 12 atteles de labour.

Principal notable: Si 'Allal ben Ahmed Es-Sa 'idi.


4 Djiyouna, situ 'An Hamla, prs du prcdent.
8 tentes 50 bufs 40 habitants 200 moutons 5 fusils 4 juments 6 atteles de labolil".

Principal notable : Bou Selham ben Tayyeb Aoudj.

El

5 Second douar des Oulad Ben Sa 'id, situ au Djori elAhmar.


15 75 8 3 tentes 500 moutons habitants 200 bufs fusils 8 juments chevaux 6 mulets 10 atteles de labour.

Principal notable; Qasem ben EI-Djilali. 21

ARCHIVES NAnOCAINES

6 Troisime douar des Oulad Ben Sa 'id, situ auprs de Sidi Mousa EzZerrad.
20 tentes 600 moutons iOO habitants 250 bufs 18 fusils i4 juments 3 chevaux iO mulets 18 atteles de labour.

Principal notable: Mohammed ben' Allal Es-Sa'idi. 7 EI-Djerafat, situ auprs de 5idi Mousa Ez.Zerrad.
15 75 8 3

tentes 500 moutons habitants 200 bufs fusils 10 juments chevaux 8 mulets' 18 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh 'Amer ould Embarek. 8 Oulad Menna, situ prs du Souq et- Tenin de Sidi Amar El-Hadi.
12 tentes 400 moutons 60 habitants 100 bufs 4 fusils 8 jumenls 2 chevllux 6 mulets 8 atteles de labour.

Principal notable: le Hadj Mohammed ould El-Hadj Bou Selham EI-Mennani. 9 Premier douar des Foqra Oulad Hammad, au-de:osus des ruines de la Qariya de Djiratfi.
12 lenles el la maison de Si Mohammed Bel-Hamadi 1.000 moutons 60 habitants 200 bufs 8 fusils 15 juments " chevaux 10 mulets US atteles de labour.

Princi pal notahle : Si Mohammed Bel-Hunadi.

LE GHAY
0

3046

10 Second douar des Foqra Oulad Hammad, situ sur la route de Fs.
20 100 12 4 tentes 1 .000 moutons habitants 250 bufs fusils la juments chevaux ,10 mulets 18 aUcles de labour.

Principal notable: El.Hadj 'Ali ould Meryem.


11 0 Troisime douar des Foqra Oulad Hammad, situ sur la leoute de Fs.
15 75 12 3 tentes 1.000 moutons habitants 300 bufs fusils 16 juments chevaux 10 mulets Hi atteles de labour.

Principal notable: le Hadj 'Abd EI-Qader ouM Calha. 12 0 Quatrime douar des Foqra, situ EI-Meridja.
20 100 H 40 tentes 1.000 moutons habitants 300 bufs fusils 15 juments chevaux 10 mulets 16 atteles de labour.

Principal notable: Si Abba ouId EI-Houfri.


13 Cinquime douar des Foqra, situ Malah.
15 100 10 3 tentes 700 moutons habitants 200 bufs fusils 12 juments chevaux 8 mulets 15 atteles de labour.
SUie

l'Oued el-

Principal notable: Si Djilali ben Ytto.

14'0 Teddana,

situ auprs de Sidi Bou Moughreits, sur

546

ARCHIVES MAROCAINES

la route d'El-Qar au Souq el-Arba'a de Sidi 'Asa, prsde la Qariya de Ben 'Aouda.
20 100 12 4 tentes 600 moutons habitants 150 bufs fusils 15 juments chevaux -10 mulets 15 atteles de labour.

Principal notable: Qaddour ould El-Hadj EI-Djilali ben El'Arbi Et-Teddani. 15 0 Douar des Oulad Sayyah, situ prs de la Qariya de Ben 'Aouda.
6 tentes 30 habitants :i fusils 200 moutons 50 bufs 4 juments a mulets 5 atteles de labour.

Principal notable: Sellam ould El-Hadj Ech-Cha 'ri. 160 Oulad Chra', situ sur l'Oued M'da, prs de Sidi 'Abd Er-Rahman EzZen.
18 90 8 2 tentes 400 moutons habitants 200 bufs fusils 8 juments chevaux 6 mulets 12 atteles de labour.

Principal notable: 'Abd Es-Selam ould ElHadj EchCha'ri. 17 0 Oulad 'Abdallah, situ auprs de Sidi Mohammed El-Khammal, no:n loin de l'Oued M'da. En cet endroit est une source appele 'An Qabo.
1! 60 6 ! tentes 300 moutons habitants 6 juments fusils 70 bufs chevaux " mulets 5 atteles de labour.

LE GHARB

3H

Principal notable: Si 'Abd Es-Selam ould El-Hadj EchChari. 18 Oulad 'Amar, situ auprs de Sidi 'Amal' EI-Hadi.
16 80 6 1 tentes 400 moutons habitants 100 bufs fusils 6 juments cheval 4 mulets 1:! atteles de laboUl'.

Principal notable: le faqih Si 'Abd EI-Kcrim ould 'Atiya.


19 Second douar des Oulad 'Amar, situ ainsi que le premier auprs de Sidi 'Amar El-Radi.
S tentes 40 habitants 4 fusils 200 moutons 50 bufs 4 juments 4 mulets 8 atteles de labour.

Principal notable : le cheikh Bou Chta El-Hachchoumi.


20 0 Troisime douar des Oulad 'Amal', situ galement

auprs de Sidi 'Amar El-Hadi.


12 tentes 200 moutons 60 habitants 70 bufs 6 fusils 6 juments -1 cheval 4 mulets 8 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh 'Ali ben EI-Khebizi.


21 0 Quatrime douaI' d~s Oulad 'Amal', situ sur un torrentappel l'Oued'Abdallah qui se dversedans l'Oued M' da.
12 60 8 1 tentes 200 moutons habitants 40 bufs fusils 5 juments cheval 3 mulets fO aUeles de labour.

Principal notable : le cheikh Mohammed ben Ahmed EI-Hamri.


29*

ARCHIVES M.... ROCAINES

22 Es-Serafah, situ auprs de 1"An Zouhar, El Djerafat.


25 125 18 5 tentes 400 moutons habitants 100 bufs fusils 12 juments chevaux jj mulets 12 atteles de labour.

Principal notable: Si Djilali ben Qasem.


2 Fraction d'El-'A.nabsa.

Se compose de 10 douars :
1 2 3 4 5
ti"

7 8 9 10

Douar de l'Oued M'da; Premier douar d'EI'Anabsa; Second Troisime Pl'emier douar d'EI-Hllfaya; Second Quatrime douar d'El-'Anabsa; Cinquime Premier douar d'EI-Fedoul ; Second

Statistique:

1" Douar de l'Oued M'da, situ sur la route d'EI-Qar au Souq elArba'a de Sidi 'Asa.
1.2 tentes 250 moutons 60 habitants 80 bufs 4 fusils 8 juments f cheval 5 mulets 8 atteles de labour.

Principal notable: Si Idris hen Qasem. 2 Premier douar d'El' Anabsa, situ il. EI-Meridja, sur

LE GHARB

la route de Soucf elDjouma'a, auprs de Sidi 'Abd EnNebi.


8 tentes 200 moutons 40 habitants ..0 bufS ;; juments 3 fusils 5 atteles de labour.

Principal notable; Si Mohammed ben R'him.


3" Second douar d'EI- 'Anabsa, situ prs de Sidi Mohammed Bel-Ahsen, auprs du Souq el-Djouma'a de Lalla Mimouna.
{'2 tentes 60 habitants 64 fusils

moutons 60 bu1s 5 juments 3 mulets (; atteles de labour.

~oo

Principal notable: Sidi Mohammed ould Es-Sem.a.ya.


4" Troisime douar d'EI-'Anabsa, situ sur le Djehel cd-DaI.
10 tentes 300 moutons 50 habitants 70 bufs 6 fusils .( juments '1 cheval 3 mulets 7 atteles de labour.

Principal notable : El-Hadj Ahmed ould El-Hadj Len Naar.


5" EI-Hafaya, situ 'An el-Qah.
'15 tentes 80 habitants 8 fusils 400 moutons 200 bufs 10 juments 2 chevaux 8 mulets '10. atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Qadd.our ben AhmeJ.

360

ARCHIVES MAROCAl:'lES

6 EI-Hafaya, situ sur l'Oued Rdat.


12 60 6 2 tentes 300 moutons habitants 100 bufs fusils 7 juments chevaux :') mulets 8 atteles de labour.

Principal notable: le mme personnage que ci-dessus. 7 Quatrime douar d'EI'Anabsa, situ Bou Hadjar, auprs de Mehdiya.
25 125 15 3 tentes 800 moutons habitants 300 bufs fusils 10 juments chevaux 10 mulets 10 atteles de labour.

Principal notable: Si Yahya EI-Qart. 8 Cinquime douar d'El 'Anabsa, situ auprs de Mehdiya.
20 100 12 2 tentes 800 moutons habitants 250 bufs fusils 14 juments chevaux 18 mulets 10 atteles de labour.

Principal notable Si Djilali ben Et-Taher. 9 EI-F'doul, situ prs de Sidi Qasem Moula Harrouch.
18 90 12 3 tentes LOOO moutons habitants 15 juments fusils 200 bufs chevaux 10 mulets 20 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Isef EI-Fedli.

LE GHARB

10 Second douar d'EI-F'doul, situ prs du Mechra'el13acha, sur l'Oued Ouargha.


2.000 moutons 300 bufs 10 chevaux 60 juments 250 habitanls 30 mulets ~O atleles de labour.
:.\0 fusils

;;0 lenles

Principal notable: le cheikh Dris-Es Sa 'idi. L'importance de ce douar qui tait considrable du fait (lue c'tait celui du Qad M'hammed ben 'Abdallah EIFedeli, a diminu depuis la mort de ce Qad et la ruine de sa famille. Les chiffres donns sont donc aujourd'hui certainement exagrs. Prposs au prlvement de l'impt dans la fraction d'El-Hareth proprement dits:
1 Si Mohammed Bel-Homedij 2 Si Mohammed ben 'Allal Es-Sa'idi; 3 Si Qaddour ould El-Hadj El-Djilali Et-Teddani.

Prposs au prlvement des redevances d'El-Anabsa:


io Sidi El-Hadj Abmed ouId El-Hadj En-Naeer; 2 Sil-Djilali ben Taber El-'Anabsi; 3 Si Issef ould Hammo E-eghir.

Qadi et cAdoul. Les 'adoul sont:


i 0 Le faqib Si Bou 'Azza Et-Teddani ; 2 Le faqih Si Mohammed ben EI-Faqih Ech-Cha' ri; 3 Le faqih Si Mohammed Bel-Hachem EI-Fqiri ; 40 Le faqih Si Qasem Ber-Remeqi.

ARCUIVES MAROCAINES

fta

Mg/wlen.

Les Mghaten se divisent en deux fractions qui sont:


f O l\Ighailen proprement dits; 2 Beni Thaur.

1 Mghaten proprement dits:


0

Se compose de dix douars:


1.0 Afzara j 2 Oulad Bou Trig-; 3" Oulad Ed-Dhach; 4" Oulad Sliman ; ~o Oulad Embarek; fi" Oulad Msellem; 7" Oulad 'Abdallah; 8" Premier douar d'EI-Mghaitcn ; 90 Second tO" Oulah Gheni.

Statistique et notables.

1 Afzal'a, situ non loin de Mehdiya, prs de Sidi Mohammed Bel-Kher.


f5 75 6 2 lenles 300 moutons habitants 200 bufs fusils 8 juments chevaux fi mulets 8 atteles dclabour.

Principal notable: le cheikh 'Abd Es-Selam EI-Fezzari. 2') Oulad Bou Tl'ig, situ sur le Sebou, prs de Sidi Mohammed ben Brahim.
25 1.25 1.5 5 tentes f .200 moutons habitants 300 bufs fusils t8 juments chevaux 15 mulets 20 atteles de labour.

Principal notahle : le cheikh Er-Riyahi ElBQU Tl'igui.

I.E (011 ...

,m

3Ml

3v Oulad Ed-D'hach, situ sur le Sebou, en face de Sidi 'Ali Bou Djenoun.
'20 100 12 4 tentes 1..000 moutons habitants 11)0 bufs fusils 16 juments chevaux 18 mulets 'l!0 aUeles de labour.

Principal notable: Si Qasem ould EI-Bouich. 4" Oula Sliman, situ sur le Sebou, prs de Lalla Ma'zouza, en face des Beni Ahsen (rive droite).
12 60 6 2 tentes 1..000 moutons habitants 100 bufs fusils 7 juments chevaux 5 mulets 10 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Er-Riyahi Bou GouaI. 5 Oulad Embarek, situ sur le Sebou, en face des Beni Ahsen (rive droite).
10 50 6 2 tentes 300 moutons habitants 80 bufs fusils 4 juments chevaux 3 mulets 8 aUeles de labour.

Principal notable : Sil- 'Arbi ben Ahmed EI-Embarki. 6 Oulad Msellem, situ sur le Sebou, auprs du douar du cheikh Bou Cha'b En.Neraou, la limite des Beni Ahsen (rive gauche).
12 60 4 1 tentes 300 moutons habitants RO bufs fusils 4 juments cheval 3 mulets 12 atteles de labour.

Principal notable: le Hadj 'Abd Es-Selam ould Mennana,


AIlCH. MAIlOC. XI.

23

35~

ARCHIVES MAROCAINES

7 Oulad 'Abdallah, situ prs de la Qariyat ElHabbasi, sur l'Oued Sebou.


35 t75 20 6 tentes 2.000 moutons habitants 300 bufs fusils 25 juments chevaux 16 mulets 25 atteles de labour.

Principal notable : Si Mohammed ould El-Hadj ElDjilali Er-Riyahi. 8 Premier douar d'EI-Mghaten, situ sur la colline d'EI-Qourdiya dans le voisinage du Souq el-Djouma'a de LaUa Mimouna.
16 80 12 3 tentes 300 moutons habitants 100 bufs fusils 10 juments chevaux 6 mulets 15 atteles de labour.

Principal notable : le faqih Si 'Omar ould El.Faqih EIMghateni. 9 Second douar d'EI-Mghaten, situ auprs de Moulay Bou Selham.
8 40 3 1 tentes 300 moutons habitants 70 bufs 10 juments fusils cheval 6 mulets 4 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Bou Selham ElMeUas. 10 Oulad Gheni, situ Dar 'Arbi, sur l'Oued M'da, N.-O. de la Qariya de Ben 'Aouda.
6 tentes 30 habitants 2 fusils 60 moutons 20 bufs 4 atteles de labour

Principal notable; Si Hou Selham ould Mohammed Bel'Arbi. .

LE GHARB

355

Prposs au prlrement de l'impt chez les Mghaten


1 Le L:heikh EI'-Riyahi El-Bou Trigui ; 2 ben Mohammed, surnomm Ouga'a; 3 El-Hadj Abd Es-Selam ould Mennana ; 4 Si Mohammed ould El-Hadj Er-Riyahi.

20 Beni Thau/'.
Se composent de dix douars
fo En-Nedjara;

El-'Asala; Premier douar d'En-Nedjadja; Second douar d'En-Nedjadja; EI-Bechachna ; EI-Hannach; EI-Khanachfa; Ed-Drefguiyin; Ed-Doufmat; fO Beni Thaur.

2 3 4 5 6 7 8 90

Statistiques et notables.

1 En-Nedjara (entre Sebou et Ouargha, l'ouest de Hadjar el-Ouaqaf), situ sur le Sebou, auprs de Sidi 'Asa ben Khachchan, en face des Beni Ahsen.
0

10 tentes 50 habitants 4 fusils

200 moutons 50 bufs 4 jumenl'! 3 mulets 8 atteles de labour.

Principal notable: le faqih Si Mohammed hen Sa 'id. 2 0 EI- 'Asala, situ sur le Sehou, auprs de Sidi 'Alsa ben Khachchan, en face des Beni Ahsen.
14 tentes 200 moutons 70 habitants 70 bufs 6 fusils 5 juments of. cheval 3 mulets 6 atteles d labour.

aSG

ARCHIVES MAROCAINES

Principal notable: le chrif Sidi Mohammed ben Ibrahim. 3 Premier douar d'En-Nedjadja. situ sur le Sebou, rive droite, en face des Beni Ahsen, l'endroit o se tient le Souq et-Tlata de Sidi Mohammed ben Ibrahim.
f6 80 f6 5 tentes 500 moutons habitants 150 bufs fusils 12 juments chevaux 10 mulets 20 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Si Manour En.Nedja. 4 Second douar d'En-Nedjadja, 'azib de Si Manour, situ sur le Sebou, en face des Beni Ahsen.
10 50 8 1 tentes 400 moutons habitants 90 bufs fusils 6 juments cheval 4 mulets f4 atteles de labour.

Principal notable: le moqaddem Ahmed ben Qasem. 5 EI-Bechachna, situ sur l'Oued M'da; par ce douar passe galement la route du Souq el-Arba'a de Sidi :Asa.
20 100 f6 4 tentes 1.200 moutons habitants 800 bufs fusils f6 juments chevaux 12 mulets 25 aUelesde labour.

Principal notable : le Hadj 'Abd EI-Qader EI-BechchaBi (mort, a laiss des fils). 6 Premier douar d'EI-Hannach, situ auprs de Sidi Mohammed EIAhmar.
f6 80 fO 3 tentes 600 moutons habitants f50 bufs fusils f6 juments chevaux fO mulets 15 atteles de labour.

LE GHARB

31;7

Principal notable: Si Mohammed ould El-Hadj Manour EI-Hannachi. 70 Second douar d'EI-Hannacha, situ prs du Souq elArba'a de Sidi 'Asa.
8 tentes 40 habitants 3 fusils '2 mulets 200 moutons 80 bufs a juments 8 atteles de labour.

8 0 Ed-Dreguiyin, situ auprs de Sidi 'Asa Bel-Hasan, Sur la route qui mne au gu de Mechra' Bel-Qciri, sur le Sebou.
8 tentes -t50 moutons 40 habitants 40 bufs 3 fusils '" juments ;; atteles de labour.

Principal notable: le faqih Sidi Ahmed Bel-BatouI. 9 0 Oulad Ed-Doumat, situ entre le Ouargha et le Sebou (sur la limite de Setta). Pas de tentes: dix maisons en pierres couvertes de chaume.
;;0 habitants 8 fusils 200 moutons " atteles de 30 bufs 3 juments " mulets labour.

Principal notable: le Hadj EI-Djilali ben Moustafa. 100 Beni Thaur, situs sur l'Oued M'da.
U 70 6 2 tentes 300 moutons habitants iOO bufs fusils 8 juments chevaux .4 mulets 8 atteles de labour.

Principal notable: Si Mohammed ben Et-Tayyeb EtThauri.

358

ARCHIVE!! MAROCAINES

Prposs au prlvement des contributions des Beni Thaur:


1 Le cheikh Si Manour En-Nedja; 2 Le cheikh Ahmed ben Qasem En-Neda; :~o Le cheikh Ahmed ould EI-Batoul ; 4 Le cheikh El-Hadj 'Abd EI-Qader EI-Bechachni.

Fraction des Rouagua. Se divise en cinq sous-fractions (guesmas) qui sont:


1 20 3 4 . !S0 Guebba; Beni 'Aziz; Ez-Zouad ; Oulad 'Askar; EI-Ma'arif.

1 Guebba, se compose de 15 douars


1 2 3 4 50 6 7 8 9 10 11 0 12 130 140 Trois douars du nom de Guebbas ; Oulad 'Arbi ; Oulad Ghadan ; EI-Ourareha; Oulad Sa'ad Allah ; Beni Douad ; Premier douar d'EI-Bdour ; Second douar d'EI-Bdour ; Troisime douar d'EI-Bdour; Selamah; Oulad Bou 'Amer; EI-'Amarat; EI-Bekhakhcha; EI-Dja'arna.

Statistique et notables. 10 Trois douars de Guebba, situs prs du Sebou, non loin de la Qariyat EI-Habbasi.
60 300 40 8 tentes 1.500 moutons habitants 500 bufs fusils 30 juments chevaux 20 mulets 25 atteles de labour.

LE GHARB

359

Principal notable: le qadi Si Qasem ould ElFels, qadi des Sofyan.


2 Oulad 'Arhi, prs de l'Oued R'dat, rive gauche, situ prs de la maison de l'ancien Qaid EI-Hoseln ouId El'Aoufiya.
30 tentes 1.000 moutons 150 habitants 300 bufs 20 fusils 20 juments i2 chevaux ilS mulets 25 atteles de labour.

Principal notable: Sil-Hosen ould EI- 'Aoufiya, qui a deux frres: Sid Et- Tahami et Si Ahmad. . 3 Oulad Ghaidan, prs du Redat, rive droite. Situ prs du prcdent. Le prtendant qui avait mis le Gharb en rvolution au moment du rgne de Sidi Mohammed en 1861, Djilali Er-Raougui, tait originaire de ce village.
t5 tentes 500 moutons 86 habitants tOO bufs to fusils n juments 3 chevaux 8 mulets iS atteles de labour.

Principal notable : SilHosein ould EI-'Aoufiya. 4 EI-Orarcha, situ auprs des prcdents.
i5 80 8 3 tentes 300 moutons habitants tOO bufs fusils 8 juments chevaux 8 mulets U atteles de labour.

Principal notable: Sil-Hosen. 5 Oulad Sa'ad Allah, situ S'herat, auprs du Ouargha.
i2 60 6 2

tentes 500 moutons habitants t50 bufs fusils t5 juments chevaux 8 mulets 1~ atteles de labour.

J 0

360

ARCHIVES

~IAROCAJNES

Principal notable: Sil-'Arbi Bel-Hadj. 6 Beni Doued, situ sur l'Oued Ouargha, rive gauche. dans le S'herat.
f2 60 6 2 tentes :'100 moutons habitants f50 bufs fusils f3 juments chevaux f2 mulets f5 atteles de labour.

Principal notable: le mme que le prcdent. 7 Premier douar d'EI-Bdour, situ sur l'Oued Rdat.
8 40 " 2 tentes 300 moutoIJs habitants 80 bufs fusils 6 juments chevaux 4 mulets fO atteles de labour.

Principal notable: Sil-Djilali ould El-Hadj Idris EIBedou. 8 Second douar d'EJ-Bdour, situ sur le Ouargha.
f5 7;; 8 2 tentes 600 moutons habitants 200 bufs fusils fO juments chevaux 8 mulets f2 atteles de labour.

Principal notable: Si Qaddour ben el-Fqih. 9 Troisime douar d'EI-Bdour, situ Taoughilet.
20 fOO f5 3 tentes 500 moutons habitants 200 bufs fusils 14 juments chevaux 16 mulets f5 atteles de labour.

Principal notable: Si Qaddour Bel-Bedri.

10 Selahma, situ prs du Souq EI-Had du Djebel Kourt.


16 80 6 2 tentes 400 moutons habitants 150 bufs fusils 8 juments chevaux 6 mulets 15 atteles de labour.

Principal notable: Si Bou Selham Bou'Ajoul. 11 Oulad Bou 'Amer, situ sur l'Oued Rdat.
20 100 10 3 tentes 600 moutons, habitants 200 bufs fusils 12 juments chevaux 15 mulets 15 atteles de labour.

Principal personnage: Si Bou Selham Bou'Ajoul. 12 EI- 'Amairat, situ prs du Souq el-Arba'a d"Aouf; limitrophe des tribus de Setta et de Beni Mestara.
1{ tentes 70 habitants 10 fusils 2 chevaux 500 moutons 100 buf~ 12 juments 7 mulets

Principal notable : le faqih Si Ahmed ben 'Ali EI'Ameri. 13 EI-Bekhakhcha, situ prs du Souq el-Djouma'a de Lalla Mimouna.
':!O 100 10 2
tell tes 300 moutons habitants 130 bufs fusils 15 j nmell ts chevaux '12 mulets 18 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh El'- Hadi ben 'Abd EI-Kerim.

81!

ARCHIVES MAROCAINES

U Dja'ama, situ prs de la maisoD d'Ould EsSouni.


25 i25 U " tentes 1)00 moutons 300 bufs habitants 20 juments fusils chevaux t6 mulets 20 atteles de labour.

Principal notable: Si Djilali ben Qasem EI.Dja'arni.


Prposs au prlvement des redevances de la fraction de Guebba.
to Le faqih Si Qasem ould EI-Fels;
2 Sil-Roseln ouJd El-'Aoufiyya; 3 Le cheikh Qaddour EI-.8edri.

2' Beni 'Aziz.

Se composent de 14 douars :
t Ez-ZouaIryin;

to Second douar d'Ez-ZouaIryin ;


3 EI-Ararsa ; EI-Djemilyin; So EI-Hajajma ; 6 Oulad Mahyou ; 7 Oulad Dessas ; 8 Premier douar des Beni 'Aziz ; 9 Second donar des Beni 'Aziz ; tGO EI-Haridyin; Ho Premier douar des Oulad Douad ; i'Jo Oulad EI-Medjdoub ; {30 EI-Ma'arif; {40 Second douar des Oulad Douad.

"0

Statistique et administration.

1 Premier douar d'Ez-Zouanyin, situ Er-Remel,

LE GH-'RB

363

auprs de Sirli Bou Douma, limitrophe de la tribu des Beni Mestara.


18 90 16 2 maisons 300 moutons habitants 70 bufs fusils 8 juments chevaux 12 mulets 12 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh El-Hadj 'Abd Es-Selam El'Arousi. 20 Second douar d'Ez-Zouaryin, situ prs de rOue d Sidi Rah oua-Rahou.
8 maisons 40 habitants 8 fusils 150 moutons 50 bufs fi juments 8 mulets 6 atteles de labour.

30 El-'Ararsa, situ l'Est du Djebel Kourt, limitrophe des Beni Mestsara et de Mamouda.
10 maisons 50 habitants 8 fusils 200 moutons 50 bufs 4 juments 6 mulets 5 atteles de labour.

40 EI-Djemilyin, situ l'Est du Djebel Kourt, limitrophe des Beni Mestara.


t2 maisons 60 habitants 8 fusils tOO moutons 40 bufs 6 juments 8 mulets 6 atteles de labour.

50 EI-Hajajma, situ prs du Had Kourt et de Mamouda.


20 tentes et maisons 400 moutons 100 habitants 80 bufs 12 fusils 6 juments 2 chevaux 6 mulets 8 atteles de labour.

30*

364

ARCHIVES

~I.\ROCAll\'ES

6 Oulad Mahyou, situ prs du Souq el-Arba'a, limitI'ophe des tribus de Setta et des Beni Mestara.
t2 maisons 60 tentes 6 fusils tOO moutons 40 bufs 3 juments 4 mulets 6 atteles de labour.

7 Oulad Dessas, situ l'est du Djebel Kourt.


to maisons t50 moutons 50 habitants 50 bufs 6 fusils 8 juments of cheval 6 mulets 7 atteles de labour.

Le principal personnage de tout Je groupe de douars qui prcde est le Hadj 'Abd Es-Selam El-'Arousi. 8 Second douar des Beni 'Aziz, situ sur le Sebou, en face du territoire des Beni Ahsen'
20 100 to 4 tentes 800 moutons habitants 200 bufs fusils i2 juments chevaux 8 mulets t8 atteles de laboUl'.

Principal notable: le cheikh Sellam ben Et-Tahami El-'Azizi. 9 Troisime douar des Beni 'Aziz, situ Fid EI'Atech.
15 75 8 2 tentes 700 mou Lons habitants 200 bufs fusils Hi juments chevaux 10 mulets 12 atteles de labour.

Principal notable: le mme que le prcdent.

LE GHARB
0

365

10 EI-Haridyin, situ auprs de l'Oued M'da, sur la route de Fs.


40 tentes 1.200 moutons ::WO habitants 300 bufs 30 fusils 20 juments 1) chevaux 20 mulets 35 atteles de labour.

Principal notable: Sil-Khaal ould Mohammed ben 'Acha. 11 0 Premier douar des Oulad Douad, surnomms Oulad EI.Khadir, situ sur l'Oued Ouargha.
tO tentes 14 juments 16 fusils 10 mulets 100 habitants 400 moutons 5 chevaux 150 bufs 20 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Mohammed ben Ahmed EI-A'redj. 12 0 Oulad El-Medjoub, situs sur l'Oued Ouargha.
12 tentes 200 moutons (iQ habitants 80 bufs 8 fusils 8 juments 2 chevaux 5 mulets 10 atteles de labour.

Principal notable: le mme que le prcdent. 130 EI-Ma'arif, situ sur l'Oued Ouargha.
15 75 10 3 tentes 300 moutons habitants 80 bufs fusils 8 juments chevaux 1) mulets 12 atteles de labout'.

Principal notable: le mme que le prcdent.

388

ARCHIVES MAROCAINES

14 Second douar des Oulad Douad situ 'Okkacha, rive gauche.


18 tentes 400 moutons 90 habitants 150 bufs 8 fusils 13 juments ~ chevaux 8 mulets 15 atteles de labour.

Principal notable: le mme que les prcdents.

Prposs au prlvement des contributions chez les Beni 'Aziz:


1 Le cheikh 'Abd s-Selam El-'Arousi; ~o Le cheikh Mohammed ould EI-A'redj Ed-Douadi; 3 Sil-Khaal ould 'AIcha EI-Haridi ; ",0 Le cheikh 'Abd Es-Selam ben Et-Tahami El-'Azizi.

3 Ez-Zouad.
Se compose de 17 douars:
1 Oulad Djerrar; 2D Premier douar d'Ez-Zouard ; 3 Premier douar des Oulad Sennan; ",0 Oulad Menna; 5 Second douar des Oulad Sennan ; 6 Er-Rehamma; 7 Djeramna; 8 Olllad Sa'ada ; 9 Premier douar d'EI-Habbara; 10 Second douar d'EI-Habbara ; 11 Oulad Ghzizyin ; no Trarat; 13 EI-Hajajma; Ur Second douar d'Ez-Zouard ; 15 EI-Qeradda; 16 Oulad Msellem ; 17 KI-Khoubzyin.

U: GHARB

10 Oulad Djerrar, situ prs de Sidi Mimoun, limitrophe de la tribu de Setta.


14 maisons 70 habitants 7 fusils 150 moutons 40 bufs 6 juments 8 mulets 6 atteles de labour.

Principal Djerrari.

notable: Si Mohammed

ben 'Allal El-

2 Premier douar d'Ez-Zouad, situ Et-Techa.


15 75 8 1 tentes 300 moutons habitants 100 bufs fusils 10 juments cheval 8 mulets 10 atteles de labour.

Priacipal notable: le cheikh 'Abd El-Moula.


3 Premier douar des Oulad Sennan, situ sur l'Oued Ouargha.
16 tentes 400 moutons 80 habitants 160 bufs to fusils 12 juments 2 chevaux 10 mulets 15 atteles de labour.

Principal notable: Si Mohammed ben Mohammed EsSennani.


40 Oulad Menna, situ Ghehll, dans la contre de

S'herat, non loin du Ouargha, rive gauche.


tO 50 6 2 maisons !!OO moutons habitants 80 bufs fusils 6 juments chevaux 4 mulets 8 atteles de labour.

Principal notable: Si Mohammed ben Ahmed El Mennai.

361<

ARCHIVES MAROCAINES

5 u Second douar des Oulad Sennan, situ 'An elQlakh, sur le Djebel 'Aouf.
8 maisons 40 habitants fi fusils 100 moutons :;0 bufs H juments 6 mulets 4 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Et-Tahami ben 'Ali EI'Aoufi.


Gu Rehamna, situ au bas du Djebel Kourt, au Sud.
fi maisons ;{O habitants 4 fusils

80 moutons ':!O bufs ;) juments 3 mulels 4 atteles de labour.

Principal notable: Si Mohammed ould afiya ErRahmani. 7u Djeramna, 'Ain Sediq, prs du Djebel Kourt, au Sud.
8 maisons 40 habilants fj fusils 100 moutons -\.0 bufs 6 juments 4 mulets 4 atteles de labour.

Principal notable: Si Mohammed ould afiya. 8 0ulad Sa'ada, 'azib de Si Et-Tahami ould EI-Fels, situ prs du Djebel Kourt, sur la route d'Ouazzan.
0

8 tentes 40 habi tanls ?i fusils

100 moutons 40 bufs 4 juments 6 mulets t; atteles de labour.

Principal notable: Sit-Tahami ould EI-Fels.

LE GHARB
0

369

9 Premier douar des Habbara, situ prs de 'An Tafraout, non loin du Sou li cl-Had Kourt.
20 tentes 250 moutons 100 habitants 150 bufs 5 fusils 12 juments il chevaux 6 mulets 8 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Mohammed Bel- Harachi. 100 Second douar d'EI-Habbara, situ sur l'Oued Rdat.
10 50 6 2 tentes 100 moutons habitants 60 bufs fusils 4 juments chevaux 3 mulets 8 atteles de labour.

Principal notable: Si Ahmed El-Harachi. 11 Oulad Aghziya ('azib du Chrif Sidi EI-Ouafi El Baqqali d'EI-Qar), situ sur l'Oued et-Tin.
0

16 80 8 :1

tentes 300 moutons habitants 150 bufs fusils 10 juments chevaux 8 mulets 12 atteles de labour.

Principal notable: Sil-Miloudi ben' Azouz. 12" Traat, surnomm EI-Hajar. situ au Sud-Ouest de Chemmakha.
16 80 10 2 tentes 400 moulons habitants 150 bufs fusils 10 juments chevaux 7 mulets 10 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh EI-Medjoub Et-Trai'i


ARCH. MAROC. XX.

24

310

ARCHIVES MAROCAINES

13 EI-Hajajma Ech-Chemmakha, situ sur la route d'EIQar, au Souq el-Had Kourt.


20 lOO 12 3 lenles 600 moulons habilanls 100 bufs fusils 15 jumenls chevaux 12 mulets f5 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh El-'Arbi Bel-Mekki ElHajjami. 14 Second douar d'Ez-Zouad, situ prs de Sidi Qasem Moula Harrouch.
25 f25 f8 6 tentes 500 maisons habitants 250 bufs fusils f4 juments chevaux 10 mulets f2 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh 'Abd Es-Selam Ez-Zouadi. 15 EI-Qeradda, situ dans El-Mardj El-Kebir, prs de Sidi Mohammed ben Manour.
18 tentes 400 moutons 90 habitanls 200 bufs iD fusils f6 juments 2 chevaux fO mulets 12 atteles de labour.

Principal notable: Si 'Allal ben EI-Faqih EI-Qerdoudi. 160 Oulad Msellem, situ sur l'Oued Ouargha, auprs du Souq el-Djouma'a d'EI-Qassarat.
14 tentes 600 moutons 70 habitants 150 bufs 8 fusils fO juments f cheval 6 mulets 10 atteles de labour.

Principal nota~le : Si Qaddour ben Mohammed Es-Salmi.

LE GHARB

371

17 0 EI-Khoubziyin, situ auprs du Souq el-Arba'a d"Aouf, limitrophe de la tribu de Setta.


16 maisons
RD habitants 10 fusils 1 cheval

250 moutons 100 bufs 8 juments 6 mulets 12 atteles de labour.

Principal notable: Sidi Mohammed Ber-Rahmoun.


Prposs au prlvement des contributions des Zouad:
10 Le cheikh Mohammed EI-Hamouni;

2 3
4

Merloud El-Gbezaoui; Mohammed Es-Sennani; 'Abd El-Moula.

4 Oulad 'Askar.

Se compose de 15 douars:
i o Oulad 'Askar;

2 3 4 !S0
6 1

8
9

i6 Ho Uo 13 14 i5

Oulad 'Ayad; EI-Atatoua; Djetatoua; Premier douar des Oulad Lelloucha; Premier douar d'El-Haftemj Second Troisime Oulad Isef; Oulad Meryem; Second douar des Oulad Lelloucha; Oulad Netkha; EI-AbJaf; EI-Hararich; EI-Hacbalfa.

1-. Oulad AsJlr, situ prs du Ouargha et courte dis-

ARCHIVES

~IAROC.\IXE";

tance du confluent de cette rivire avec le SChOll, au gran.


30 tente,; 1.000 mouton,; HiO habitants 200 bufs ~O fusils 18 juments :; chevanx '11 Illulets Ifi attel6es de labour.

~Iou

Principal notable: Si Djilali El- 'Askri. 2 Oulad 'Ayad, situ sur l'Oue Ouargha.
H; 75 8 '2 tentes ;-l00 mouton,; habitants fOO bufi fusils 10 juments chevaux 8 mulets 12 atteles de labour.

Principal notable: Si Yahya El-Bou 'Ayadi. 3 EI-Atatoua, situ dans Es-S'hcl'at.


16 tentes 600 mouton,; 80 habilants 200 bufs 12 fusils 8 juments ::1 chevaux 10 Illulet,; 10 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh' Abdallah EI-Mesiyuh. 4 Djetatoua, situ sur le Sehou, rive droite en face de la tribu des Cheral'da.
1;; 75 10 2
tenle,; 400 moulons habitant,; 100 hufs fusils 13 j umen Is chevaux 10 mulels 10 atteles de labour.

Principal notable: Si Bou 'Azza ben Ahmed EI-Djetoui.

LE GHARB

373

5" Premier douar des Oulad Lelloucha, situ prs du SOllq cl-Had Rourl.
20 100 12 '2 tentes 500 moutons habitants 1;)0 bufs fusils 18 juments chevaux 10 mulets 12 atteles de labou/'.

Principal notable: le Hadj Qasem EI-Lellouchi. 6 Premier douar d'EI-Hatem, situ sur le Sebou, rive droite, en face des Beni Ahsen.
14 70 10 2 tentes 500 moutons habitants 120 bufs fusils 8 juments chevaux 7 mulets 8 atteles de labour.
0

Principal notable: Si Djilali Bel-Meloudi. 7 Second douar d'EI-HaItem, situ sur l'Oued Merrioul.
0

8 tentes 300 moutons 40 habitants 100 bufs fi fusils 8 juments 2 chevaux 6 mulets 6 atteles de labou/'.

Principal notable: Sellam ben Zeroual EI-Hatmi. 8 0 Troisime douar d'EI-Hatem, situ Bir Ech-Cherif, sur l'Oued et-Tenin, auprs de Si di 'Amal' El-Hadi.
18 !JO 15 :{ tentes :100 moutons habitants 100 bufs fusils 10 juments chevaux 8 mulets . 10 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Qasem ould EI-Djilali ErHiyahi.

ARCHIVES MAROCAINES

9 Oulad Isef, situ la limite de la tribu de Mamouda.


f2 tentes 200 moutons 60 habitants 70 bufs 7 fusils 6 juments 2 chevaux 6 mulets 8 atteles de labour.

Principal notable: Si Mohammed ben Feddoul El-Berri. 10 Oulad Meryem, situ dans Es-Sila, du ct des Beni Mestara.
fO tentes 50 habitants 5 fusils tOO moutons 40 bufs 4 juments 3 mulets 4 atteles de labour.

Principal notable: Si Mohammed ben Feddoul ouId Berri. 11 Second douar des Oulad Lelloucha, situ dans la contre de Fouarat, sur la route allant de EI-Qar au Souq el-Djouma'a de Lalla Mimouna.
t6 80 8 3 tentes 400 moutons habitants 200 bufs fusils iO juments chevaux 8 mulets 10 atteles de labour.

Principal notable : Si Djilali ould Yamina. 12 Oulad Nefkha, situ prs du Souq el-Ojouma'a de Lalla Mimouna.
16 480 8 3 tentes 600 moutons habitants 300 bufs fusils f2 juments chevaux 6 mulets 10 atteles de labour.

Principal notable: Si Djilali ben Bou Selham En-Nefkhaoui.

LE GHARB

315

13 EI-Ahlaf, situ dans la contre de Sif-EI-Ghoul, la limite de Setta. C'est un 'azib du Chrif Moulay 'Ali d'Ouazzan.
45 habitants

{50 moutons "'0 bufs 2 chevaux 4 juments 6 fusils 3 mulets 5 atteles de labour.

8 tentes

Principal notable: le moqaddem Bou Cheta EI-Ahlafi.


14 EI-Hararich, situ dans la contre d'EI-Fouarat, sur la route d'El.Qar au Souq el-Arba'a de Sidi 'Alsa.
t8 90 8 2

tentes 200 moutons habitants fOO bufs fusils 8 juments chevaux 2 mulets fO atteles de labour.

Principal notable: Sit-Taher ben Qasem EI-Harrouchi. .15 0 EI-Hachalfa, situ dans la contre d'Ech-Chemmakha.
f5 tentes 75 habitants 300 moutons f50 bufs

fO fusils

3 chevaux

8 juments 5 mulets

fO atteles de labour.

Principal notable: Si Ahmed Bel-Hadi.


Prposs au prlvement des contributions des Oulad Askl!r.
t" Le Hadj Qasem EI.Lellouchi;
2 Le cheikh Qasem ould EI-Djilali ; ;{o EI-Djilnli ben El-Mrl"lolldi; 4" EI-D.iilali ben Bou Selham EnNefkhaoui.
0

,,

876

ARCHIVES MAROCAINES

5 El Ma'arif.
Se compose de 12 douars :
Premier douar d'EI-Ma'arif; Second Troisime Quatrime Cinquime El-Feraqna; Ouiad EI-Dja'adi; Hasernat; Oulad Herro; Wo Sixime douar d'EI-Ma'arit' Olliad 'Ayad ; Ho EI-Kouach; i 2 Haoud Semaq. 1" 2" 3 4 5 6 7 8 9"

Statistique, 10 Premier douar d'El-Ma' arif, situ prs d" Ain Qarouach, auprs du Souq et-Tenin de Djori el-Melha. sur la route de Fs Ouazzan,
15 80 8 3 tentes 400 moutons habitants 200 bufs fusils 8 mulets chevaux 6 juments 12 atteles de labour.

Principal notable: Si Djilali ben Ahmed EI-Ma'al'oufi. 20 Second douar d'EI-Ma'arif. situ sur le Ouargha.
16 85 12 2 tentes 600 moutons habitants 150 bufs fusils 8 juments chevaux fi mulets 8 aUeles de labour.

Principal notable: Si 'Abd Es-Selam Bou Jelait.

LE GHARB
0

377

3 Troisime douar d'EI-Ma'aril Oulad 'Abdallah, situ !tur l'Oued Sedra, entre Chemmakha et le Rad. Kour!.
16 tentes 600 moutons 80 habitants 150 bufs 1~ fusils 10 juments 2 chevaux 7 mulets 12 atteles de labour.

Principal notable: Si 'Abd Es-Selam ben 'Ali Ed-DelJahi.

4 El-Ma'arif (Oulad EI-Guenaoui), situ prs du pr0

cdent.
14 8

tentes fusils

300 7

moutons juments

70 habitants

70 bufs

t cheval ;) mulets 8 atteles de labour

Principal notable : le cheikh El-Djilali ould El-Hadj 'Ali EI-Ma'aroufi.

5 EIMa'arif Oulad Sellam, situ Dar Oulad Ed Daoua.


8 tentes
40 habitants 3 fusils
200 30
c~

bufs juments 2 mulels

moutons 3 atlell\es de labour.

Principal notable : Si Bou Sclhmn ould Hammo Eeghir. ()" EI-Feraqna, situ prs de aouma'at el-M'guerJja.
20 tentes GOO moutons 100 habitants 200 hmufs 12 fusils 12 jument" 2 chcvaux 10 llIulets 10 aUelcs de lahoul'.

Principalllotable: Si llasl'III beu Ez-Zahri.

!I78

ARCHIVBS MAROCAINES

7 Oulad EI-Dja'aidi, situ prs de aouma'at EI-M'guerdja.


22 110 15 3 tentes 700 moutons habitants 200 bufs fusils 10 juments chevaux 7 mulets 10 atteles de labour.

Principal notable: Si El 'Arbi EI-Dja'aidi. 8 Haseinat, situ galement prs de aouma 'at elM'guerdja.
15 75 10 2 tentes 400 moutons habitants 150 bufs fusils 10 juments chevaux 8 mulets 8 atteles de labour.

Principal notable : le cheikh 'Abd Es-Selam ould Si Qasem EIBou Mehdi. 9 Oulad Rahho, situ Meridja, :dans le voisinage du Souq el-Djouma'a de Lalla Mimouna.
16 80 12 3 tentes 700 moutons habitants 200 bufs fusils 10 juments chevaux 6 mulets 10 atteles de labour.

Principal notable: Si 'Abd Es-Selam ould EdDaou. 10 Sixime douar d'EI-Ma'arif (Oulad 'Ayad), situ Dar Oulad Ed-Daouia.
12 60 6 250 tentes habitants fusils moulons 80 5 " 6 bufs juments mulets atteles de labour.

Principal notable: Si Moustafa EI- 'Ayadi.

LE GHARB

379

11 0 EI-Kouach, situ prs du Souq et-Tenin de Djorf el-Melha.


18 tentes ~oo moutons 90 habitants 90 bufs 8 fusils 8 juments 3 chevaux 6 mulets 12 atteles de labour.

Principal notable; Sil- 'Abbas El-Kouch. 120 Haoud Semaq, contre le Souq el-Djouma'a de Lalla Mimouna et l'Oued Dradar, rive gauche.
1.2 tentes 150 moutons 60 habitants 50 bufs 4 fusils 5 juments i cheval 3 mules 4 atteles de labour.

Prposs au prlvement des contributions d'El-Ma'ari/ :


i Le cheikh 'Abd Es-Selam ben 'Ali;

2"

'Abd Es-Selam ben Mehdi.

Khemas /rradiyyas des Raouga. Il y avait autrefois 800 kltemas ferradiyyas chez les Rouaga. Actuellement cette organisation a t supprime et la tribu des Rouaga est devenue atel. Qadi et 'Adoul. Le qadi des Rouaga est le fa(lih Si Qasem ould EI-Fels, qadi de l'ensemble des Sofyan. Les 'adoul sont
1') Le faqih Si Mohammed ben Sard EI-Gharbaoui; 2" Si 'Abd Es-Selam Er-Rahmouni; 3 Si 'Abd Es-Selam EI-Kouchi; 4 Si Bou Selham El-:\feskini.

Zaou.as des So/Yan. Les anciennes Zaouas du Gharb ont perdu leur cal'actre primitif et flont actuellement soumises l'impt.
3 1

ZAouAS DES RAOUGA

Neuf douars:
1 Ghezaoua;
2 EIQraoucha; 3 Slim;
4 5 6 7 8 9

EI-'Aouala ; EI-Felalqa; Beni Zed ; EI-Qenadla; Zaouia de Lalla Mimonna Taguenaout.; EI-Khlot.

10 Ghezaoua, situ Ech-Chamyin, prs des Beni Mestara, l'Est du Gharb.


8 maisons 40 habitants 3 fusils

30 bufs 3 juments 4 mulets

100 moutons 5 atteles de labour.

Principal notable: Si 'Abd Es-Selam ben Et-Tayyeb.


2 0 El-Qraoucha, prs Gharb.
10 50 8 ilSO
de~

Beni Mestara, l'Est du


30 bufs 3 juments 4 mulets labour.

maisons habitants fusils moutons 5 aUeles de

Principal notable: le cheikh Hammo ould Qasem ElQerouachi.

LE GHAR8

1181

10 Slim, situ SUl' le Djebel 'Aouf, la frontiere des Beni Mestara.

6 maisons 30 bufs 30 hahitants 6 juments 7 mulets " fusils 1:>0 moutons 4 atteles de laboul'.

Principal notable : le Hadj 'Abd EI-Qader surnomm Rouya.


4 EI-Aonala, situ prs du Souq el-Arba'a d"Aouf, la limite des tribus de Setta et des Beni Mestara.
8 40 6 150 50 bufs maisons 5 juments habitants fusils 6 mulets moutons 7 atteles de labour.

Principal notable: Mohammed ben 'Abd Es-Selam ould EI-Kholtiya.


5 Felalqa, situ Kourt.
SUl'

le versant oriental du Djebel

20 maisons 600 moutons 100 habitants -100 bufs f,'j fusils 10 juments 4 chevaux 14 mulets 10 atteles de labour.

Principaux notables: Si Isef EI-Fellaqi et le faqih Si EI-Hosen.


6" Beni Zid, situ sur le Djebel Kourt (Sofyan ct Beni Malek).
18 maisons 200 moulons 82 habitan~ 100 bufs 15 fusils 15 juments .4 chevaux 18 mulets 12 atteles de labour.

Principaux notables: le faljih 'Abd Es-Selam Qasem ben

ARCHIVES folAROCAINES

Ech-Cherqij Si 'Abd-EI-Qader ould El-Hadj EIBou Zidi; le faqih Si EI-Khammar. 7 EI-Qenadla, situ sur l'Oued et-Tenin.
HO habitants

250 moutons '.!OO bufs {O fusils {O juments 3 chevaux {O mulets 16 atteles de labour.

22 tentes

Principal notable : le cheikh Qasem ben Bou Selham ben EI-Hachemi EI-Qandili. 8 Zaoua de Lalla Mimouna Taguenaout.
{50 800 60 tO maisons 2.500 moutons habitants {.OOO bufs fusils 80 juments chevaux 50 mulets 50 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh 'Abdallah EI-Hanot. 9 EI-Khlot, situ sur l'Oued etTin.
U 70 8 2 tentes 500 moutons habitants 80 bufs fusils 10 juments chevaux 8 mulets 8 atteles de labour.

Principal Kholti.

notable: Si Mohammed ould Malek EI-

Prposs auprlvement des contributions des Raouga.

SUl'

les Zaouias

10 Le cheikh 'Abd Es-Sela m EI-'Aouli ; 20 Le cheikh Qasem ben Bou Selham ben EI-Hachemi EI-Qandili ; 3 Le eheikh 'Abdallah EI-Haitot.

LE

GHARB

ZAouAS DES BAHAN.

Il Ya dans les Bahan onze Zaouas :


t" Oulad Ben Allo; 2" Oulad Rahhal; 3" Oulad Mesahel ; 4" E-Cibara; 5" Premier douar d'El-'Amarat; 6" Second douar d'EI-'Amarrat ; 7" Oulad Ben Seba'a; 8" Premier douar d'Es-Siyah ; 9" Deuxime douar d'Es-Siyah ; 10" Troisime douar d'Es-Siyah.

Statistique et notables.
1 Oulad Ben 'Allo (Chouafa) les voyeurs, situ El Djebila, auprs de Sidi 'Abdallah Moula GIa.
12 tentes 60 habitants 400 moutons 100 bufs

8 fusils 2 chevaux

6 juments 5 mulets

6 atteles de labour.

Principal notable: le faqih Sidi Mohammed, fils du faqih Ech-Chafi'i. 2 Oulad Rahhal (Chouafa), situ GIa (prs du prcdent).
22 tentes
HO habitants

800 moutons
200 bufs

12 fusils 20 juments 4 chevaux 18 mulets 15 aUeles de labour.

Principal notable: le cheikh Mohammed EI- 'Aredj (le petit boiteux).

384
;~o

ARCHI VES MAROCAIN ES

Oulad Mesahel (Chouafa), situ dans EI-Djebila (prs des prcdents).


10 50 4 1 tente!' 200 moutons habitants 100 bufs fusils 8 juments cheval 8 mulets Hi attell~s de labolll".

4 E-ibara, situ EI-Djelbil (prs des prcdents).


18 90 10 3 tentes 200 moutons habitants 150 bufs fusils 10 juments chevaux 12 mulcls 18 atteles de labou!'.

Principal notable: le chrif Sidi ben' Asa E-ibari. 5 EI-' Amarat, situ prs de l'Oued BOll Harira, non loin du Souq el-Djouma'a de Lalla Mimollna.
Vi 7:i 1':1 '2 lentes 600 moutons habitants 200 bufs fusils 16 juments chevaux 12 mulets 8 atteles de labour.

Principal notable: Sidi Mohammed Bel-Qorchi. 6 El' Amarat, situ non loin du Sebou, prs de Sidil'Arbi Bel-Bahi (Qoubba).
18 tentes 600 moutons 90 habitants 150 bufs 8 fusils 16 juments ::1 chevaux 14 mulets 12 atteles de labour.

P;incipal notable: le cheikh EI-Mekki El-'Aribi.

LE GHARB

~ti5

7" Oulad Ben Seba', situ au Souq el-Arba'a de Sidi 'Asa. Ce douar est moiti sofyani et moiti malki.
30 Lenles 1.200 moutons 150 habitallt~ 200 bufs 20 fusils :10 juments 6 chevaux 15 mulets '25 atteles de labour.

Principaux notables: le chrif Sidit-Tayyeb Es-Seba 'j; le chrif Sidi El-Kami! Es-Seba ; le chrif El-Hadj Bou Selham Es-Seba'j. 8 0 Premier douar de Siyah. situ auprs de Sidi Mohammed EdDahri, enfacedes BeniAhsen,au Sud des Menacera.
10 tentes 250 moutons 50 habiLanb 50 bufs 5 fusils 7 juments 1 ('hevaI 4 mulets 7 atteles de labour.

Principal notable: le chrif Sidi EI-Mekki. 9 Second douarde Siyah, situ sur l'Oued M'da, auprs de Sidi Bejjaj (qoubba pl's de ia qaria de Ben 'Aouda sur la route du Souq el-Arba'a auSud-Est.).
10 50 6 200 tentes 80 bufs habitants 6 juments fusils 4 mulets moutons 12 atteles de labou/'.

Principal notable: Sidi 'Abd Es-Selam EE?-Sahyi. 10 Troisime douar d'Es-Siyah, situ sur la Qoudyat et-Toula, prs d"Aoun Felle!. A l'est de ce douar se trouve la colline' de Makada.
6 tentes 30 habitants 3 fusils 100 moutons 2 atteles de
.\RCH. MAROC. XX.

60 bufs 4 juments 3 mulets labour.

386

ARCHIVES MAROCAINES

Principal notable: Sidi 'Abd Es-Salam ben Sidi 'Ali EsSahi. Outre les Zouafa qui viennent d'tre numres, la tribu des Sofyan comprend galement les Oulad Er Riyahi, qui comptent huit douars:
1 io 3 4 5 6 1 8 Premier douar d'Er-Riyahi ; Second douar d'Er-Riyahi ; Troisime douar des Oulad EI'-Riyahi ; Oulad Er-Riyahi de Traat; Oulad Er-Riyahi d'EI-Haridyin ; Oulad Er-Riyahi d'EI-Chtaikat ; Oulad Er-Riyahi d'Et-Tadghyin; Oulad Er-Riyahi du Sebou.

Statistique et notables.
1 Premier douar des Oulad Er-Riyahi, situ en face de la colline de Dar 'Arbi, auprs de Sidi Ahmed ben Haddo, non loin de l'Oued M'da et de la Qariya de Ben 'Aouda.
!5 125 14 3

tentes 1.000 moutons habitants 200 bufs fusils 12 juments chevaux 10 mulets 16 atteles de labour.

Principal notable: Sidi Mohammed ben 'Abd Er-Rah man.


2 Second douar des Oulad Er-Riyahi, situ sur le Djebel ed-Dai.
8 40 4 1 150 moutons tentes 50 bufs habitants fusils 7 juments cheval 4 mulets 4 atteles de labour.

Principal notable: Sidi El-Hadj 'Omar ben Yahya. 3 Oulad Er- Riyahi, situ au Souq et-TIata de Sidi

LE GHAl'B

187

Mohammed ben Brahim, sur le Sebou, en face des Beni Ahsen.


18 90 10 3 tentes 600 moutons habitants 150 bufs fusils 10 juments chevaux 6 mulets 12 atteles de labour.

Principal notable: Sidi Bou Selham, surnomm Bou


Der.

50 Oulad ErRiyahi de Traiat.


f4 tentes 600 moutons 70 habitants 160 bufs iO juments 8 fusils 2 chevaux 6 mulets ft atteles de labour.

Principal notable : le cheikh Sidi Haddi.

50 Oulad Er-Riyahi d'EI-Haridyin.


6 tentes

30 habitants 2 fusils
~

200 moutons 60 bufs 2 juments atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Ahmed EI-Haridi. Oulad ErRiyahi Ech-Chtaikat, situ sur le Sebou, en face des Beni Ahsen, auprs de Sidi 'Asa ben Khach chan.
t)u

16 80 10 3

tentes 500 moutons habitants iOO bufs fusils 6 juments chevaux 8 mulets 15 atteMes de labour.

Principal notable: le cheikh EI-'Arbi EchChtaki.

.'RCHIVP.:S lItAR{}CAlNES

70 Oulad Er-Riyahi Et-Tadghyin, situ face de la tribu des Beni Ahsen.


15 75 ,10 2 tentes 300 mouton~ habitants 100 bufs fusils 10 juments chevaux 6 mulets i5 aUeles de labour.

SUI"

le Sebou, en

Principal notable: le chrif Sidi 'Abd Es-Salam, fils de Sidi Es-Sayyaho 80 OuladEr-Riyahi, prsdll Sebou enfacedesBeni Ahsen.
16 80 10 2 tentes 400 moutons habitants 100 bufs fusils 12 juments chevaux 8 mulets 12 atteles de labour.

Prposes au prlvement des contributions des zaouias des Baltan:


i Le cheikh Ahmed El-Hal'idi sur ses eontl'ibules des Haridyin; 2" Le chrif Sidi 'Abd Es-Selam ould SidiEs-Sayyah sur ses conLribules los Siyah; 3 Le chrif Sidi El-Hadj 'Abd Es-Salam Ech-Chafci, sut' ses rontribules les Chouafa; 4 Le chri!' Sidil-Kamel Es-Seba'i, SUT ses conll'ibules les Oulad Ben Sebai' ; 5" Le cheikh El-Mekki El'Aloabi, sur les 'Arabiya, ses contribules; 6 Le cheikh Si Had EtTrai'i sur les Traiat, ses contl'ibules,
O

Qadi. Le qadi des chorfa des Zaouas des Sofyan tait le faqih Si Tayyeb EI-Qorezi; il continue exercer, sans investi ture bien prcise, comme khalifa du qadi des Sofyan, Si Hasan ould EIFels.

LE GHARB

389

Qaid.
Le Qad des Zouaatait Sidi'Abd Es-Selam Bel-Hachemi El-Isfi. Il y a quelques annes toutes les Zouaa des Sofyan et des Beni Malek avaient t achetes au Makhzen par le Qad Et-Tayyeb ben Cherkaou, gouverneur des Beni Malek. Depuis la mort de ce Qad, il y a prs d'un an, la situation des Zouala n'a pas t rgle et les gouverneurs des diffrentes tribus administrent, comme ils peuvent; les Zouaa qui en dpendent, c'est--dire qu'ils tchent d'en tirer le plus possible'.

LES MENACER."

La tribu des Menacera est considre comme appartenant aux Sofyan, mais elle a un gouvernement particuculier. C'est de plus, comme on l'a vu, une tribu maraboutique. Les Menacera sont groups dans le territoire qui s'tend au sud du Souq el-Had Oulad Djelloul entre le Sebou et la Mardja de Ras ed-Daoura, mais ils ont des douars sur toute la rive est de Ras ed-Daoura. Cette rgion sablonneuse et marcageuse est surtout propre l'levage, aussi les Menacera ont-ils des troupeaux considrables qui constituent leur principale richesse: ils ont leurs labours dans des 'azihs situs en dehors du territoire de leur tribu. Quoique soumis aujourd'hui l'impt, les Menacera ne paraissent pas tre crass par la naba comme les autres tribus du Gharb j leurs villages sont trs importants, trs peupls et donnent gnralement l'impression de l'aisance et mme de la richesse. Les Menacera se divisent en trois fractions: 1 Les Oulad Hammo; 2 les Oulad Yahya; et 3 les Oulad 'Azouz. Les Oulad Hammo comprennent trois douars j ils se trouvent au centre de la tribu. 1 Les Oulad 'Abdallah dont le principal notable est le Quad de la tribu, le chrif EI-Qol'chi El-~Ianouri. 2 E}.Qoudiya, douar des qadis, dont le principal notable est Si ~rhammed ben Bou Beker ben 'Abd EI-Ouahhab.

id des Me nac era . rch i EI-Manouri, Qa' Le vil lag e de Si El- Qo


) (Cl ich de la Mi<sion

Le s Oulad Ha mm ad. (Sebou.)

.) ICli ch .le la )lis sion

3 2

LE GHARB

391

Ces deux douars comprennent ensemble:


70 tentes
350 habitants 50 fusils

1.000 bufs 1.000 moutons 50 juments 8 chevaux 40 mules 60 atteles de lahour.

3 EI-Khatatba.
15 75 t2 ;; tentes 300 bufs habitants 300 moutons fusils 25 juments chevaux 10 mulets iO atteles de labour.

Principal notable: 'Abd Es-Selam ben Ma'achou. Les Oulad Yahya comprennent cinq douars au nord de la tribu:
1 EI-Baouat Oulad Yahya.
15 tentes 300 bufs 75 habitants 300 moulons 10 fusils 20 juments 2 chevaux fD mulets 15 atteles de labour.

Principal notable: Si 'Abd Es-Salam EI-Yahyaoui.

20 El.Qabat.
16 tentes 300 bufs 80 habitants 300 moutons 12 fusils 20 juments 3 chevaux fO mulets 20 atteles de labour.

Principaux notables: El-Hadj Mohammed ben EI-Moufaddal, son frre EI-Djilani.

892

ARCHIVES MAROCAINES

3 EI-Miknasat. Ce douar est compos de quatre frac tions qui contiennent ensemble:
35 175 60 12 tentes 4.000 bufs habitants 4.000 moutons fusils 30 juments chevaux ~O mulets 50 atteles de labour.

Principal notable: le moqaddem ben Et-Touhami. Ce douar est non seulement le plus riche de la tribu des Menacera, mais il est lui seul plus riche que tout le reste de la tribu. On raconte que le nom de Miknasat provient de ce qu'un des anctres de cette famille avait apport de Mkins (Miknasat) un grand plat (guea) pour servir le couscous; c'tait l'poque une raret dans les campagnes et le nom de Miknasat est rest ses descendants. 4 Les Habata.
20 iOO i5 i tentes 200 bufs habitants 200 moutons fusils 20 juments cheval iO mulets i2 atteles de labour.

Les principaux notables sont: Chouata bent Miknasa. veuve de Si Ahmed EI-Habati, et ses fils. 5 Oulad Yahya de Cegmont, prs des Ouiad Khalifa.
30 i50 4 20 tentes habitants chevaux fusils 200 20 i2 20 bufs juments mulets atteles de labour.

Principal notable: 'Ali ben Djidda. Ce village est un 'azib des Miknasat et les habitants ne sont que les serviteurs de ces derniers; les terres seules leur appartiennent.

I.E GHARB

8!J3

Oulad 'Azouz.
(Au Sud de la tribu.) Les Oulad 'Azouz comprennent 8 douars: 1 El- 'Afila, prs du Souq elArba'a de Bou 'Alba.
30 150 15 6 tentes 200 bufs habitants 300 moutons fusils 50 juments chevaux 20 mulets 12 atteles de labour.

Principal notable: Si Mohammed ould El-Hadj Zeroual Bedolo. 2 EI-Hamimyiu, prs de la qoubba de Sidi Sad Eoubahi:
30 tentes
150 habitants 150 bufs

18 fusils 4 chevaux

200 moutons 30 juments 20 atteles de labour.

Principal notable: Si Sa'id EI-Hamimi. 3 EI-Qlalcha, prs du prcdent. Ce douar est divis en deux groupes qui contiennent ensemble:
30 tentes 700 bufs {50 habitants 800 moutons :!O fusils ;;0 juments 8 chevaux 20 mulets 30 atteles de labour.

Premier groupe, principal notable: M'hammed ben Gabouch. Deuxime groupe, principal notable: Si El-Hasan EIQlalchi.
32 ..

ARCHIVES MAROCAINE!!

4 EI-Khouadra.
30 150 15 3 tentes 300 bufs habitants 400 moutons fusils 25 juments chevaux 10 mulets 12 a tteles de labour.

Principal notable: Ould Fathma bent Djelloul. 5 Dhamma.


12 60 8 2 tentes 150 bufs habitants 30 moutons fusils 20 iument~ chevaux 8 mulets 15 atteles de labour.

Principal notable: El-Hadj Ed-Dhammi.


60 Oulad EI-'Arbi.
;10 tentes
ilSO habitants

300 moutons 200 bufs 15 fusils 30 juments 5 chevaux 12 mulets 20 atteles de labour.

Principal notable: le moqaddem Yahya. 7 Oulad El-Asse!.


25 125 12 2 tentes 200 bufs habitants 250 moutons fusils 15 juments chevaux 6 mulets. !O atteles de labour.

Principaux notables: Si Ahmed EI-Habichi, Yahya ben El 'Arbi.

LE GHARB

395

8u Oulad 'Azouz, des Mouhadjar, prs du gu de Sebou

dit

Mechra' Mouhadjar ~
150 habitants

60 bufs ;; juments 12 fusils (C'est le douar le plus f cheval pauvre de la tribu). 6 atteles de labour.

30 tentes

Principaux: notables: les Oulad El-Hadj El-Djilali ben ElGhazzali.

BENI MALEK

La tribu des Beni Malek se divise en sept fractions


1 Oulad Hammad ; 3 4 5 6 7

2 Beni Bekkar; Oulad 'Acem ; Ez-Z'heIr; Oulad Zyan ; 'Aroua; Oulad 'Alsa.

10 Oulad Hammad:

La fraction des Oulad Hammad se compose de 25 douars:


1 Douar de Sidi Khalil EI-Hilali;

2 Deux douars d'Hilaliyin ; 3 Oulad Miloud ; 4 Premier douar des Oulad Hammad ; 5 Premier douar des Oulad Et-TouIjjer; 6 'AIn Guea'; 7 Second douar des Oulad Hammad ; 8 Oulad Bou' Ayad ; 9 Troisime douar des Oulad Hammad ; 10 Quatrime douar des Oulad Hammad ; 11 El-'Anabra ; no Oulad Melmoun ; 13 Deuxime douar des Oulad Et-TouIjjer; H Troisime douar des Oulad Et-Touljjer; 15 Quatrime douar des Oulad Et-TouIjjer; 16 EI-Haouaoucha; 17 Et-Tega'ga ;

LE GHARB

391

1.8 Ez-Zenata (l'estent quelques tentes seulement) ; 1.9 Ouahouah;


~oo

Oulad EI-Hanach ; EI-Hajafna; Douar d'EI-Djilali EI-Hajafni; Douar d'EI-Miknasi' EI-Hajafna. ' Statistique:

2io EI-Jouaber (avec les Oulad 'Abd EI-Ouahed);

22 23 24 25

1 Douar de Si Khalil EI-Hilali. Au Nord de la Qoudiyat el-Biban, entre l'Oued Tin et l'Oued Amerriout, entre Sidi Qasem et Si di El-Hosen Ben Djemil (Zaoua de Derqaoua). t2 tentes 600 moutons 80 habitants 50 bufs 6 fusils 8 juments 3 mulets 3 chevaux 14 atteles de labour. Notable principal: Khalil ould El-Hadj Qasem EI-Hilali (Guerouaoua).

2 Deux autres douars d'Hilalyin situs sur l'Oued Oual'gha, dans l'endroit appel Et-Taoughilet. 1.5 tentes 30 bufs 75 habitants 3 mulets 8 fusils 3 chevaux 300 moutons 1.8 atteles de labour.
Principal notable: Si EI- 'Arbi EI-Guerraou.
3 Oulad Miloud, situ Bou Qlila, prs d'Ouargha, rive gauche. tO tentes 300 moutons 50 habitants 80 bufs 6 fusils 6 juments !! chevaux 4 mulets 1.0 atteles de labour.

Principal notable: Si Ahmed ben Idris.

398

ARCHIVES MAROCA!NES

4 Oulad Hammad, situ Bou Qlila.


t6 80 fO 2 tentes 250 moutons habitants tOO bufs fusils 5 juments chevaux 4 mulets 15 atteles de labour.

Principaux notables: Bou Selham ben El-'Arbi, Ahmed ben Qsim.

50 Oulad Et-Toujjer, situ dans le voisinage de l'Oued Er-Redat.


20 tentes 800 moutons tOO habitants {OO bufs 15 fusHs 6 juments 4 chevaux 5 mulets t5 atteles de labour.

Principal notable: Ben El-'Abbas.

6 Douar d"An EI-Guea' (d'Oulad Toujier ('Azib de Moulay 'Ali EI-Ketiri de Fs) situ prs de Bou Qlila.
0

40 bufs 8 tentes ;; juments 50 habitants 4 fusils '2 mulets ;,0 moutons 4 atteles de lahour.

7 Oulad Hammad, situ sur le Sebou, rive gauche, prs du Souq el-Djouma 'a d'el-Haouafats. non loin de Sidi Qasem Mo.ula EI-Heri.
0

25 tentes 600 moutons 1.25 habitants 150 bufs 18 fusils t5 juments ;) chevaux tO mulets 25 atteles de labour.

Principaux notables: 'EI-Arbi EI-Hammar, EI-Djilali ben Ahmed.

LE GHARB

8 Oulad Bou 'Ayad, situ sur le Sebou, rive droite} en face des Beni Ahsen, non loin de la maison du Qad SitTayyeb Ech-Cherqaoui. Ils occupent depuis longtemps ce mme emplacement.
25 tentes 600 moutons 125 habitants 200 bufs 16 fusils U juments 6 chevaux 10 mulets 30 atteles de labour.

Principal notable: 'Abd Es-Salam El-Bou 'Ayadi.


9 Oulad Hammad, situ EI-'Achloudj, non loin des prcdents.
18 tentes ?iOO moutons 90 habitants 150 bufs 12 fusils 10 juments 3 chevaux 8 mulets 22 atteles de labour

Principal notable: Si M'hammed ben M'hammed.


10 Oulad Hammad, situ prs du Souq el-Arha'a de Sidi 'Asa Bel-Hasan.
25 125 18 5

tentes 1.000 moutons habitants 200 bufs fusils 20 juments chevaux {6 mulets 30 atteles de labour.

Principal notable : Si 'Asa ben Et- Tayyeb.


11 EI- 'Anabra, situ l'ouest de Sidi Mousa Ez-Zerrad. dans le voisinage de Bou Choufan.
12 tentes 300 moutons 76 habitants 100 bufs iD fusils 6 juments 4 chevaux 3 mulets 16 atteles de labour.

Principal notable: Qaddour EI'Anabri ..

iOO

ARCHIVES lItAROCAI:-OP;S

12 Oulad Memoun, situ au Nord d'EI-Harrour, entre

le village et Chemmakha.
15 tentes 600 moutons 75 habitants fOO bufs 10 fusils 6 jumenls 2 chevaux 3 mulels 18 atteles de labour.

Principal notable: Si Mohammed ben Djeloul.


13 Oulad Et-Toujjer, situ Drisa, prs de Sidi Ahmed hen 'Asa Moula Cha'h, en Mamouda. On appelle les habitants de ce douar Oulad Ben EI-Khadir.
15 tenles 75 habitants 12 fusib 200 moutons 6 atteles de ;;0 bufs 2 chvaux 6 juments 5 mulets labour_

14 Oulad Et-Toujjer, situ Bab er-Rih, en face du

village de Mamoudyin d'Ed-D'har.


8 lenles 80 bufs 40 habitants 8 jumenls 6 fusils 4 mulels 300 moutons f5 atteles de laboUl"

15 Oulad Et-Toujjer, situ prs du douar d'Ez-Zouggara. Les habitants de ce douar sont appels Oulad Ben Temim. 18 lenles .wo moulons
90 habitants 120 bufs 1.0 fusils 1.0 jumenls 2 chevaux 8 mulets 18 atteles de labour.

(Ces trois douars des Oulad Et-Toujjer sont 'azibs de Moulay Et Tayyeb ben EI- 'Arhi, chrif d'Ouazzan.)

LE GHARB

401

16 EI-Haouaoucha. situp dans Ech-Chemmakha.


12 tentes
{iO habitants

300 moutons 80 bufs 8 fusils () juments 3 chevaux 4 mulets 10 atteles de labour.

17 Et-Tega'ga, situ prs du gu d'EI-Bacha, sur l'Oued Ouargha.


20 tentei'< 300 moutons 100 habitants 100 bufs 16 fusils i9 juments 4 chevaux 13 mul('ts 20 atteles de labour.

Principal notable: 'Abd Es-Salam EI-Gaouza. 180 Ez-Zenata, situ sur la montagne de Seif Chout, dans le voisinage de la tribu de Sella et l'ouest de l'Oued Hamd Allah, affluent du Ouargha.
12 maisons 300 moutons 60 habitants 80 bufs 8 fusils 8 juments 1 cheval " mulets 13 atteles de labour.

Principal notable: Es-S'hami. 190 Ouahouah, situ non loin du douar de Zenata.
40 bufs 10 maisons 5 juments 50 habitants , mulets fi fusils 150 moutons 6 atteles de labolll'.

Principal notable: Ben 'Abd EI-KhaIla(f


ARCH. MAROC. XX.

26

402

ARCHIVES MAROCAINES

20' Oulad EI-Hannach, situ entre le Ouargha et le Sebou.


1.0 tentes 300 moutons 60 habitants iO bufs 8 fusils 4 juments 2 chevaux 3 mulels 6 atteles de labour.

Principal notable: Si EI-Djilali. 21 EIJouaber, situ prs de l'Oued Redat, mlangs des Oulad Abd El-Ouahdd.
iO 50 4 i

tentes iOO moutons habitanls 60 bufs fusils 4 juments cheval 2 mulets 7 atteles de labour.

22 0 Hajafma, situ dans le pays d'ErRouaga, non loin d douar du Qad Sil-Hosen ould El-'Aoufiyya.
Hi tentes 500 moulons 75 habitants 80 bufs 8 fusils fi juments 2 chevaux 3 mulels H atteles de labour.

Principal notable: Mohammed EI-Gaous. 23 Douar d'EI-Jilali EI-Hajafni, situ au nord de la demeure du Qad Sil-Hosen ould El-'Aoufiya.
20 iOO i8 6 tentes 900 moulons habitants 500 bufs fusils 12 jumenls chevaux 5 mulels 25 atteles de labour.

Principal notable: EI-Djilani EI-Hajafni.

LE GHARB
0

403

24 Douar de Bel-Miknasi, situ non loin de l'Oued Ouargha.


12 tentes 300 moulons 60 habitants 80 bufs 8 fusils 4 juments 2 chevaux 2 mulets 12 atteles de labour.

Principal notable: El-Djilali ben El-'Ayyachi. 25 EI-Hadjafna d'EI-Hajra, situ sur l'Oued Ouargha.
0

10 tentes 300 moutons :.;0 habitants 80 bufs 6 fusils 6 jument8 3 chevaux 1) mulets 10 atteles de labour.

Douars de cette fraction qui sont limitrophes de la tribu de Mamouda :

1 2 3 4
0

Oulad Ben Temim, en face du dchar de Ben Hammo; EI-Miknasi Ed D'har; Douar de Ben EI-Khadir Taselghoua; Oulad Et-Touijer El-Blat.
Contributions des Oulad Hammad, rparties sur trois groupes:

Premier groupe:
10 Beni Hilal . . . . . . . . . '20 Oulad Merloud . . . . . . . . 3 Oulad Hammad, habitant El-QIila . 4 Oulad Et-Tourjjer . . . . . 5 Oulad Hammad, sur le Sebou. . 6 Oulad Bou' Ayad. . . . . . . Total pour le premier groupe 75 douros 150

75
71)

150

!OO
725 douros

404

ARCHIVE~

MAROCAINES

Second groupe :
1 !o 3 4 5 ,110 Oulad Hammad, habitant EI-'Achloudj 100 douros Oulad Hammad, de l'Arba'a de Sidi 'Asa. 120 EI-'Ana ber . . . . . . . . . . . . 50 Oulad Memoun. . . . . . . . . . 50 EI-Haouaoucha . . . . . . . . . . . . 40 EI-Djouaber, habitant sur le territoire des Oulad 'Abd EI-Ouahed. . . . 25 Total pour le second groupe
:~8J

douros

Troisime groupe :
1 2 3 4 5 6 Oulad Et-Toujjer, Ed-Drisa . . . . Et-Tega'a . . . . . . . . . . . Douar du cheikh Mohammed Ez-Zenati. Ouahouah . . . Douar d'EI-Hanchi . . . . . . EI-Hajafna . . . . . . . . . Total pour le troisime groupe Total pour toute la tribu.

150 douros
100

75 75
300

300 1.000 douros


2.100 douros

Il ne s'agit pas d'un impt annuel ou mensuel mais de la nafba exigible selon les caprices du Qad, de sorte que cette somme de 2.100 douros (10.500 pesetas) peut tre paye plusieurs fois dans l'anne. Administration. Le cheikh de la fraction est Si Mohammed Bel 'Ayyachi Ez-Zaeri; il sige au Souq el-Had de Qourt. Son khalifa est Si Mohammed EI-Khammar ould EIHadj Mohammed ben Oumm Keltounm EI-Khelifi.

Le qadi des Oulad Hammad est le faqih Sil-Djilali ben Zeroual EI-Khalifi (tait qadi de toute la tribu des Beni Malek jusqu' la mort du Qad Et-Tayyeb Bel-Cherqaoui).

U: GHAR8

Les 'adoul sont:


-10 Le faqih Si JiUani ben Tahami EI-Berberi ; 2 Le faqih Si bou Selham ben Mofaddal Ed-Douefi : 3 Le faqih Si Mohammed ben EI-Mekki Bou Ghouba El Arour 4 Le frre du prcdent: Sit-Tahami.

, Anciennes Zaouas.

Quatre douars des Oulad IIammad taient autrefois des Zaouas. Ce sont :
1 Douar de Si Khelil EI-HiJali j 2 et 3 Deux autres douars d'Hilaliyin situs prs du Ouargha ; 4 Oulad Hammad du Souq EI-Arba'a de Sidi 'Asa Bel-Hasan.

Beni Bekkar. Se compose de deux sous-fractions :"


f Oulad 'Othman; 2 Oulad 'Asa.

10 Oulad 'Othman: Se compose de treize douars:


t o Oulad 'Othman; !o 3" 4 EI-Mdara j 5 Oulad EI-Gharbi; 6 Oulad 'Abdallah; 7 Oulad Salem; 8 Oulad 'Ali; 9 Oulad Sellam ; fO Oulad 'Abdallah; Ho Oulad Hammo j f2 Oulad Sennan j f3 Oulad Haddad.
J 3

40li

AH<:IIIVE~

MAROCAL'ES

Slalis/ique 1'1 notables.

10 Oulad 'Othman, situ prs de Sidi Bou Hacht'Ill (Qoudirat el-Bihan).


fn tentes

300 moutons 80 habitants 100 bufs 10 fusils 8 junwnts :i chevaux fi muids 12 atteles de lalJour.

Principal notable: Si .Mohammed hen Bou 'Azza EI'Othmani. 2 Oulad 'Othman d'Ed-Dakhla, situ sur le Sebou, prs du Souq, rive gauche. EI-Djouma'a d'EI-Haoufats.
0

20 100 1;; 4

tenLes SOO moutons habitants 1:;0 bds fusils 12 juments cbevaux () mulets 25 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Mohammed ben Halima. 30 Oulad 'Othman d'Ed-Derbala, situ sur le Ouargha, limitrophe des Oulad 'Asa.
:i0 100 15 5

tentes f.OOO moutons hahitants 300 bufs fusils 1fi juments chevaux H mulets ;{O atteles oe labour'.

Principal notable: le cheikh EI-Meiloudi. 4 0 EI-Mda'a, situ dans le S'herat, rive gauche d'Ouar, gha entre Ouargha et Sebou.
f() tentes

tiOO moulons 80 habitanLs 150 bufs S fusils 13 juments 3 chevaux mulets 20 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Sil-Djilali Bel-Hafi,

LE GHARB

407

5 Oulad EI-Gharbi, situ la limite de la tribu de SeUa. Il .Y fi auprs de ce douar de nombreux jardins.
12 tentes 200 moulons 60 habitants 60 bufs 1\ fusils 8 jumenls 2 chevaux 10 mulets 15 atteles de labour.

Principal notahle : le cheikh SiI-Djilali ElChalbi. 60 Oulad 'Abdallah, forment trois groupes d'habitations situs ct les uns des autres SUI' le Ouargha, auprs de l'ermitage (khaloua) de Moulay 'Abd ElQader.
30 lentes 1. ~OO moutons 1,';0 habilants 250 bufs 18 fusils 20 juments 5 chevaux 15 mulets 2;; atteles de labour..

Principal notable: le cheikh EI- 'Arbi El' Abdellaou.

7 Oulad Sellam Ech-Cha'ba, situ l'est du Djebel Kourt.


0

10 maisons 100 moutons 50 habitants 50 bufs Il fusils 8 juments 1 cheval 6 mulets 8 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Sil.DjiJaIi Es-Sellami. 80 0ulad 'Ali, situ sur l'Oued Et-Tin, non loin de la rsidence du faqih Si 'Ahdallah ben Ez-Zezoun (dcd).
14 lentes ::100 moulons 12;; habitanls 100 bufs JO fusils 8 juments 2 chevaux 6 mulets i6 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Dahhan ben 'Ali.

408

ARCHIVES MAROCAINES

9 Oulad Salem Sikha, situ sur l'Oued et-Tin.


6 tentes 30 habitants .{ fusils 200 moutons 4 atteles de 70 bufs 8 juments 6 mulets labour.

Principal notable: le cheikh Dahhan ben 'Ali. 10 Oulad 'Abdallah, situ prs du douar d'EI-Djazouliyin (Qoudiyat el-Biban).
8 tentes 50 bufs 40 habitants 6 jument!; 5 fusils 4 muleb 200 moutons fO atteles de labour.

Principal notable: 'Allal ould El-'Arbi ben Taher. 11 Oulad Hammo, situ auprs de l'ermitage de Mouley 'Abd EI-Qader, sur la colline de Bou Qlila.
f8 tentes 600 moutons 90 habitants 200 bufs '13 fusils '10 juments 1) chevaux 8 mulets 20 atteles de labour.

Principal notable: Si Hammo ben Qasem.


120 Oulad Sennan, situ sur l'Oued et-Tin.
22 tentes 600 moutons HO habitants f50 bufs 15 fusils i4 juments 1) chevaux fO mulets 25 atteles de labour.

Principal notable: Si Qasem ould 'Ali Bel-Ghali. 13 Oulad Haddad, situ sur l'Oued et-Tin. Ce douar

QaJ'iyat El-H abba si.


(Clic he du D" Papi llaud )

3 3

Qari yat EJ-H abba sL


(Clic h du D' Papi llaud .)

LE GH!\Bl<

409

est un 'nib du chel'if Sidi .Mohammed EI-Ouali EI-Baq(pli d'EI-Qar.


'lX tentes t. 000 moutons HO habitants '200 bleufs '20 fusils Hj juments 6 chevaux 1:1 mulets :10 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Qasem ben Mohammed EI-lladdadi. 2" Oulad 'Aisa. Se compose de onze douars: 1" Oulad 'Aisa, situ EI-Biban.
14 tentes 600 moutons iO habitants 1;;0 bufs 10 fusils 12 juments '2 chevaux 8 mulets atteles de labour.

U,

Principal notable: le chekh ;\Iohammed Ber-Rouan. 2" Oulad Ziyar Es-Serahta (El- Biban).
H tentes iO habitanls 10 fusils iOO moutons :-lOO bufs 14 juments

'2 c1wvaux 12 mulets 18 atteles de lahoul'.

l 'rinei pal notahle : le cheikh' .\bd EI-Qadcl' ben' Ahd EsSalam Ez-Ziyari.
:~" Douar du cheikh Si Tayyeu Ez-Ziyari (EI- Bihan ;'. situe l'I'!~S du douar d'Es-Serabta.
:l0 100 Hi ;{

kntes fiOO moutons hahitants '100 f,lt'ufs fusils x mulet.s chevaux 10 jument,; '1:) atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Si Tayyeb Ez-Ziyari.

ARCHIVES MAROCAINES

4 Oulad Moumen (El-Biban).


20 tentes LOOO moutons 100 habitants 200 bufs 16 fusils 20 juments ;; chevaux 12 mulets 18 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh 'Abd Es-Salam ben Harro. 5 Oulad Charqi, situ sur la route de Fs, prs la demeure de cheikh 'Abd Es-Salam ben Hano.
14 tentes 800 moutons 70 habitants 150 bufs 10 fusils 15 juments ::1 chevaux 9 mulets 12 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Mohammed Bel-Charqi. 60 Afont (Oulad Ziyar)


15 tentes 400 moutons 75 habitants 100 bufs 10 fusils 8 juments 3 chevaux 6 mulets 18 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Ahmed Afout. 7 Douar du cheikh Mohammed Bel-Mekki (ce personnage tait Qad dans les troupes de Moulay 'Abd El 'Aziz), situ prs de Sidi 'Amar El-Hadi.
16 80 10 2 maisons 400 moutons habitants 100 bufs fusils 10 juments chevaux 6 mulets 16 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Mohammed Bel-Mekki.

LE GHARB

411

80 EI-Bouat, situ prs de Sidi 'Amal' El-Hadi.


16 tentes 600 moutons 80 habitants 300 bufs 1 ~ fusils 9 j umentll 3 chevaux 6 mulets 20 atteles dc labour.

Principal notable: Si Mohammed Bel-Khammali.


90 Oulad Ziyar, situ 'An Gueddour (EI-Biban).
18 90 12 3

tentes 600 moutons habitants 200 bufs fusils U juments chevaux 9 mulets 18 atteles de labour.

Principal notable: Si Ahmed ould El-Faqloudj.


10 Oulad Ziyar, situ sur le Djebel ed-Dib (ou Qoudiyat Diyab) 'azib de Moulay 'Ali El-Ktiri, naturalis franais, habitant Fs.
12 60 10 2

teRtes 300 moutons habitants 150 bufs fusils 8 juments chevaux 5 mulets 20 atteles de labour.

Principal notable: Si Ahmed ben Et-Taous!.

11 Es-Siyaqa, situ sur le Djebel Kourt.


0

8 maisons 40 habitants 4 fusils 600 moutons 6 atteles de

80 bufs 8 juments 7 mulets

labour.

Principal notable: Si 'Abd Es-Salam Es-Saqoqi.

HZ

ARCHIVES

~IAHOCAINES

l1nciennes Zaouas des Beni Hekkar.


Douar des Charra Oulad Djemil; 2" DouaI' des Oulad 'Othman; :;" Douar des Chorfa Ed-Douafat.
t
(>

Qadi et adoul : le (Iadi des Beni Bekkar est le faqih Si Djilali EI-Khalifi. Les' adoul sont:
t" Le faqih Si Djilali bpn 'Abbo Es-Salmi;
';l"

Le faqih Si Djilali El-'Abdellaoui; 3" Le faqih Si Sliman EIBabouehi ; 4" Le faqih Sil-Badaoui Ed-Daili.

Contn:butions des lJeni Bekkar.

Au point de VU8 du pl'lvemnnt des contributiofts, les Beni Bekkar sont rpartis dans les trois catgories (lui suivent: Premire cah\gorie :
t" Oulad 'Othman 2" Oulad 'Othman chen . . :3" Oulad 'Othman 1" Oulad 'Othman

El-Hadjar. .... habitant prs de Sidi Bou Hasitus sur le Sebou. d'Ed-Derbala .

100
:~O

dour()~

;;0 13

Deuxime catgori :
t" EI-Mdaa'na et ()1I1ad Salem. 2" Olilad EI-Gharhi , :~" Prli~vPfll'~llt la ehal'ge du cheikh El-'.\rbl EI-' Abeli . . . . . . . ~, Oulad Il ammo et Dahhan . . . . . . . ;),' (Iulat! SPIlllan t'lOulad Haddad , . li' Oulad Salem dEl-:\lesikha et Oulad 'Abdallah . . . . .
;)0 dou l'OS 100 100 100 1.\)0

30

Troisime catgorie :
Oulad Ziyar et Oulad 'Asa . .

Ol!L\D

.o\(;EM

La fraction des OuIad 'Acem se divise en deux sousfractions;


1 Oulad Ghanem ; !o Oulad Sa'id.

10 Oulad Glzanem:
Se composent de douze douars:
1 Premier douard'El-B'abcha ; 2 En-Nejjara; 3 Second douaI' d'EI-B'abcha ; 4 Douar du Hadj 'Abd El-Qader El-'A(:mi ; 5 Oulad Doubba ; 6 Zouaoual; 7 Oulad Iser; 8 Qrerdal; 9 Harmoud; 10 Douar d'EI-Morermi ; Ho Douar du cheikh Mohammed EI-Haouachi ; 12 Douar du cheikh Bou Chia.

Statistique et notables.

t 0 EI-B'abcha, situ AgIa, sur le Sebou, prs du gu de BeI-Qiri.


20 tentes 1.!';OO moutons 100 habitanls :300 bufs 15 fusils 30 jumenls 3 chevaux 10 mulets 25 atteles de laboul'.

414

ARCHIVES MAROCAINEfl

Principaux notables: le cheikh Si Qasem El'Oguili et le cheikh Sil-Hasan ben Bota. 2 Nejjara, situ dans la contre de Mesi'ida, sur le Sebou.
28 tentes 1.200 moutons 140 habitants 200 bufs 20 fusils Hi juments :> chevaux 1.2 mulets 22 atteles de labour.

Principal notable: Si Djilali En-Nejjari. 3 Premier douar d'EI-B'abcha, situ sur le Sebou, dans Er-Reme!.
15 75 10 2 tentes ~oo moutons habitants 100 bufs fusils 1! juments chevaux 8 mulets 1.2 atteles de labour.

Principaux notables: Sil-Hadj El 'Arbi, Si 'Abd Es-Salam ben Sarro. 4 Douar du Hadj 'Abd EI-Qader EI-' Ami, situ dans EI-Haraer, auprs du Souq el-Arba'a de Sidi 'Alsa.
30 1.50 20 5 tentes 1.200 moutons habitants 500 bufs fusils 30 juments chevaux 15 mulets 25 atteles de labour.

Principaux notables: le Hadj 'Abd EI-Qader EI- 'Ami et son neveu Si Djilali. 5 Oulad Doubba, situ prs du Souq elArba'a de Sidi 'Alsa.
20 100 1.5 3 tentes 800 moutons habitants 150 bufs fusils 8 juments chevaux 3 mulets 12 atteles de labour.

Principal notable: Sil-Khammali EdDoubbi.

LE GHARB

41i.

60 Zouaouat, situ dans la contre d'Er-Remel, dans le voisinage du Souq elArba'a de Sidi 'Asa.
20 tentes 800 moutons 100 habitants 150 bufs 12 fusils 10 juments ~ chevaux 6 mulets 14 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh 'Allal Es-Siyas. 7 Oulad Isef, situ dans la contre de Bghoura, auprs de la colline de DIazya.
10 tentes 600 moutons 50 habitants 300 bufs 6 fusils 8 juments 2 chevaux 5 mulets 10 atteles de labour.

Principal notable: Si Bou Chta EI-Isfi. 8 Qredat, situ sur l'Oued R'dat.
0

18 tentes 800 moutons 90 habitants 200 bufs 12 fusils 5 juments 2 chevaux 3 mulets U atteles de labour.

Principaux notables: Si Bou Selham EI-Qredi. 90 Harmoud, situ sur l'Oued R'dat.
8 40 5 1 300 moutons tentes 70 bufs habitants 4.iuments fusils 2 mulets cheval 6 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh EI- 'Arbi Harmoud.

416

ARCIIlVE!! M\ROCAINES

10 DouaI' d'Ould
0

El~foumi,

situ sur l'Oued R'dat.

15 75 8 ;;

tentes 1.200 moutons habitants 600 bufs fusils 1S juments chevaux 14 mulets 20 attf'l('f's de labour.
lecheikh~Iohammed 'Ali

PI'incipalnotable:
0

BelMoumi.

11 Douar du cheikh Mohammed EIHaouachi, situ dans le pays de Chemmakha.


18 90 10 4 tentes 1.000 moutons habitants ;300 bufs fusils 10 juments chevaux 6 mulets 12 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Ei-Haouachi. 12 Douar du cheikh Bou Chta, situ dans le pays d'El-Hadjra, prsde Sid: Bou Hachenl (Qoudiyat el.Bihan).
0

15 75 10 2

tentes 600 moutons habitants 200 bufs fusils 8 juments chevaux 5 mulets 10 atteles de labour.

Princi pal notable: le cheikh Bou Chta.


2 Ou/ad Sad :
0

Se composent de 10 douars:
1 Oulad 'Arch; 2 EI.Feraqcha; 30 Oulad Merah ; 4 El-Hagagcha; 5 Douar de Bou Hazitat; 6" Douar Zaroual(Oulact Hammo) ; 7" Douar du Hadj 'Ali Rel-Mekki (Oulad Hammo); 8 Douar d'ElAhmar ElDjabri (Oulad Hammo); 9" Premier douar Ll'ErRimat ; 10" Second douar d'Er-RimaI.
0 0

DOUM' des OU)lld Dougg-a n, enLI'e le Souq el-IlJoll mll'a de QassaraL le gu de Be)-~)ciri.

el

LE GHARB

417

Statistique et notables.

1 Oulad 'Ach, situ prs du Sebou.


16 tentes 300 moutons 80 habitants i25 bufs iO fusils 6 juments 3 chevaux 3 mulets 20 atteles de labour.

Principal notable: Si Mohammed Bel-Bou' Ali. 20 El Feraqcha, situ sur le Sebou.


17 tentes 85 habitants i2 fusils 3 chevaux
120

600 moutons bufs 5 juments 4 mulets

Principal notable: le cheikh Bou Chta EI-Ferqouchi. 30 Oulad Merah, situ l'est de la Qariyat EI-Habbasi.
30 tentes 1.000 moutons i50 habitants 300 bufs 12 fusils . 5 juments :! chevaux 8 mulets i5 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Sil-'Arbi EI-Marhaou. 4 EI-Hagagcha, situ auprs d'EI-Biban.


-12 tentes 400 moutons 60 habitants iOO bufs 6 fusils 8 juments 2 chevaux 2 mulets 6 atteles de labour..

Principal notable : le cheikh Mohammed ben Tahami Ei-llaggouchi.


"HCII. IIl:ARO(;. -

xx.

27

418

ARCHIVES MAROCAINES

5 Bou Hazitat, situ EI-Biban.


12 tentes 300 moutons 60 habitants 80 bufs 1) fusils 6 juments t cheval 4r mulets 8 atteles de labour.

Principal notable: Si Mes'oud ouId EI.Hadj Bou Selham El-Bou Haziti. 6 Douar Zeroual, situ prs du Sebou.
20 tentes 1.000 moutons t25 habitants 300 bufs 6 fusils 6 juments 4 chevaux 6 mulets t5 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Qasem ben Zeroual. 7 Douar du Hadj 'Ali Bcl-Mekki (Oulad Hammo), situ au Souq el-Arba'a de Sidi 'Asa, l'Ouest.
30 tentes 800 moutons t50 habitan t9 700 bufs 20 fusils 16 juments' 10 chevaux t5 mulets 30 atteles de labour.

Principaux notables: Ech-Cherqaou ould Et-Tayyeb ben Ech-Cherqaoul EI-Khalifl; le cheik.h 'Abd Es-Salam Bou Meghet. 8 Douar d'EI-Ahmar EI-Djabri (Oulad Hammo), situ prs de la maison d'Oulad Ed-Daoula.
25 tentes 800 moutons U5 habitants 300 bufs t6 fusils t2 juments 4 chevaux 6 mulets 20 atteles de labour.

Principal notable: Si Fatah EI-Djabri.

Lf: GHARB

419

~o Premier doua r cl 'Er- Rimat, situ sur la route du Souq

el-Arba'a de Sidi 'Asa prs de la Qariyat de Beu 'Aouda.


14 tentes 600 moutons 70 habitants :zOO bufi 8 fusils 7 juments 6 chevaux 4 mulets 10 aUeles de labour.

Principal notahle: El-Hadj Bou <Azza Bel-Mamoun (mort en laissantplusieurs fils dont l'ain, Si 'Allal, remplace son pre).
l()o Second douar d'Er-Rimat, situ prs de la Qariyat ElHahhasi.

16 tell tes
80 habitants

1S00 moutons
300 bufs

1) fusils 7 juments 2 chevaux 4 mulets 10 atteles de labour.

Clteikhs prposs au prlvement des contributions:


10 Le Hadj Bo 'Azza Bel-Mamoun sur ses contribulcs les Ou/ad Sa'id (remplac~ par son fils Si 'Allal ben Bou 'Azza) ; 20 Le Hadj EI-'Arbi El-Babouchi sur ses contribules les Oulad Ghanem.

Ils nomment des rljfll'i (percepteurs) qui pel'oi\"cnt les deniers sur les habitants. Qadi et 'Adoul. Le qadi est Si Djilali EI-Khalifi, qadi des Beni Malek. Les 'adaul sont:
in Le filqih Si Sliman EI-Babouchi ;

2 Le filqih Si Ailmed Ould Hou Dj3l'


0

EI-'A~mi.

420

ARCHIVES MAROCAINES

4 EzZ'her se compose de 18 douars:


10 Ez-Z'helr Bou Choufan ; 2 Premier douar d'Ez-Z'herr ; 3' Qariyat EI-Habbasi; 4' Second douar d'Ez-Z'herr ; 5 Premier douar de Zouggara ; 6 Second 7 EI-Alanza; 80 Douar du Cheikh Qacem ben alah ; 9' Troisime douar de Z'herr; {Oo Douar du faqih Bel-Qorchi; Ho Premier dOllAr des 01Jlad Bou Haya; no Second 1.3 Ed-D'ghouryin ; 1.40 Ahselnat ; 15 Douar de Bel-'Ayyachi ; 16 Quatrime douar de Z'herr ; 17 Et-Tafaoutiya ; 18 El-Bahara.
0
0

Statistique et notables.

1 Ez-Z'her Bou Choufan, situ sur l'Oued et-Tin.


15 tentes 500 moutons 75 habitants 1DO bufs 10 fusils 6 juments 3 chevaux 4 mulets 1.4 atteles de labour.

Principal notable: Si EI-Djilali Bel-Hasan. 2' Premier douar de Z'her, situ EI.Djenanat, prs du gu de Bel-Qciri.
35 tentes 1..200 moutons 175 habitants 300 bufs. 25 fusils 20 juments 10 chevaux 20 mulets 30 atteles de labour.

Principal notable : El-Hadj Mohammed ouId Qacem Bel-'Arbi.

LE GHARB

421

3 Qariyat EI-Habbasi.
25 teilles 400 moutons 125 habitants 150 bufs 10 fusils 10 juments 6 chevaux 6 mulets 15 atteles de labour.

Principal notable: Si Bou Beker EI-Habbasi (vient de mourir Fs). 4 Second douar de Z'heir, situ sur le Sebou EIKerma E-Cefra.
20 tentes 800 moutons 100 habitants 300 bufs 12 fusils 20 juments 6 chevaux 12 mulets 20 atteles de labour.

Principal notable: Si Bou Beker EI-Habbasi (habite Fs). 5 Premier douar de Zouggara, situ Ed-Dria, auprs de Sidi 'Amar EI-Hadi.
22 tentes 700 moutons HO habitants 150 bufs 16 fusils 14 mulels 4 chevaux 10 juments 18 atteles de labour.

Principal notable: Sidi 'Omar, de la descendance de Sidi 'Amar EI-Hadi. 6 Second douar de Zouggara, situ l'Est des Djezou. lyin dans le massif de la Qoudiyat EI-Biban.
50 bufs 12 tentes 4 juments 60 habitants 3 mulets 5 fusils 200 moutons 6 atteles de labour.

Principal notable: E'I-Hadj EI-Hachemi Ez-Zouggari.


3 ,

422

ARCHIVES MAROCAINES

7- Alanza, situ sur l'Oued Redat.


1.0 tentes 300 moutons 50 habitants 180 bufs 7 fusils 5 juments 1 cheval 2 mulets 8 atteles de labour.

Principal notable: Si 'Ali ould Sradi. 8 Douar du cheikh Qasem ben alah, situ prs de l'Oued Redat, l'ouest du douar d'EI-M'haya.
18 tentes 600 moutons 90 habitants 100 bufs 16 fusils 14 juments ~ chevaux 8 mulets 15 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Qasem ben alah.


9 Troisime dOllar de Z'her appel Z'her d'Ech-Cheb boura, situ sur l'Oued Redat.
18 90 12 6 tentes 800 moutons habitants 130 bufs fusils 20 juments chevaux 10 mulets 20 atteles de labour.

Principal notable: Si 'Ali ben 'Azouz.


10 Douar du faqih Bel-Qorchi, situ sur l'Oued et-Tin.
13 tentes 500 moutons 65 habitants 200 bufs 6 fusils 10 juments 3 chevaux 8 mulets 14 atteles de labour.

Principal notable: le faqih Bel-Qorchi.

110 Premier douar dei Oulad Bou Haya (ce douar est

Qal' iyat EI-ll abbi lsi,


ICll ..h ,lu
1).

Papi lia uo 1. 1

.\lale k, b Llel- Chel ''1ao ui, l..)ad des Lleni '\lais l>ll de leu le t.1aid Et-T ayye ba'a de :-,idi '.\sa Il'Iit estl. l'Al' au Yillagl~ des Tafa outi ya, l)f's

LE GHARB

42.

appel galement Douar du Hadj EI-Ma'ati), situ sur l'Oued Redat.


f6 lentes 700 moutons 80 habitants 200 bufs 8 fusils U juments 3 chevaux fO mulets 14 atteles de labour.

Principal notable: Si Mohammed ould El-Hadj EI-Ma'ati. 120 Second douar des Oulad Bou Raya, situ sur le Sebou.
f 25 habitants

700 moutons 200 bufs f6 fusils f8 juments 5 chevaux 8 mulets ~!i atteles de labour.

25 tentes

Principal notable: Si 'Abd Es-Salam EI-Bouhayaou.


13 Ed-Dghouryin, situ sur le Sebou en face des Beni
Q

Ahsen.
800 moutons 60 habitants 200 bufs fO fusils 12 juments 2 chevaux 5 mulels f5 atteles de labour.
f2 tentes

Principal notable: Si Ahmed Ed-Dghouri. 14 Ahsenat, situ sur le Sebou, rive drojteau confluent en face de ce fleuve avec l'Ouargha l'endroit dit ElMougran.
fO tentes 300 moutons 60 habitants iOO bufs 8 fusils 6 juments 2 chevaux 3 mulets f5 atteles de labour.

Principal notable: Si Ho.en Ez-Z'heri.

421

AHCIIIVES

~L\nllCAINES

15" Doum' de Bel-' ;\yyachi, situ SUl' l'Oued Hcdat en face de la tribu des Houaga (Sofyan).
15 75 12 li tentes 600 moutons habitants 200 bufs fusils 10 juments chevaux li mulets 12 atteles de labour.

Principal notable: Si Mohammed Bel-Ayyachi. 16 Second douar d'Ez-Z'her, situ la limite de la tI'ibu de Setta.
14 70 10 .1 lentes 500 moutons habitants 100 bufs fusils 8 juments chevaux 5 muleh H atteles de labour.

Principal notable: Si Abd Es-Salam Ez-Z'heiri. 17 Et-Tafaoutiya, au Souq El-Arba'a de SidAisa. Ce douar Z'her se comprend aujourd'hui avec le douar 'Acem dit Douar du Hadj 'Ali,Bel-Mekki El-'Ami. Ce Hadj 'Ali avait pous il y a une cinquantaine d'annes la fiUe du Hadj Mohammed Et-l'afaouti, le principal notable des Tafaoutia, et s'est tabli dans le village. Lors de la famine de 1878, il a avanc aux gens du douar des grains sur dpt de leurs titres de proprit, et s'est empar ainsi de toutes les tel'l'es, Il reste peine <luelques Tafaoutiya trs pauvres et au sel'vice des fils du Hadj 'Ali Bel-Mekki. Le douar des Tafaoutiya est donc pour ainsi dire devenu Ami et d'autre part, les descendants du Hadj 'Ali sont connus maintenant sous le nom de Et-l'afaouLi du nom du douar. C'est un exemple frappant des transformations qui se produisent et des confusions qui en rsultent. Le Hadj .Ali avait laiss deux fils, le Hadj Mohammed et Si Bou Selham, A la mort de ce dernier, sa veuve a pous Si

LE Gf/,\RH

125

Et-Tayyeb ben Ech-Cherqaoui EI-Khalifi, plus tard Qad des Beni Malek et mort il y a dix-huit mois. 18" EI-Bahal'a, entre la lagune de Ras ed-Daoura ct l'Ocan, Les Bahal'a s'tendent depuis la qoubba de Sicli El-Hachemi El-Baharaoui au Sud jusqu'au nord de Ras ed-Daoura; ih; compl'ennent cinq villages: Oulad EI-Miloud, ulad 'Asa, Tebaba, Oulad :\Iousa et Oulad 'Ayad. Ce sont des villages d 'une dizaine de tentes chacun au maximum. Troupeaux assez nombl'eux qui paissent sllr les collines qui dominent Rns cd-Daoura. Le sol sablonneux est impropre la culture et les Bahal'a n'y cultivent (lue la hechJla et l'orge. Les gens aiss ont des ',lZibs dan,.; d'autres rgions pour la culture du bl. Principal notable: Si ~lohammed ben Manour EI-Baharaou. LC's Bahal'a, descendants de Moudjahioin, se disent originail'es du Haouz et avoir pour anctre Sidi S.. d El-Ma' achou. Us se prtendent charfa 1. Zaouas de la fraction oc Z'her : 1" Ez-Z'her, prs de la trihu de Setta; 2" Zaouia du {aqih Bel-Qorchi.

Contributions dE' la fraction de Z'helr.


Ces contributions sont rparties SUI' cinq groupes de douars: Premier groupe.
iOO douros 1 Qariyat EI-Habbasi. . . . . . . 100 ':l0 Douar de Zahir Bou Cil'JI:;"":!. , ;~" Douar de Zahir situ DjenalHHl V1~'>i J ;;u 100 d'EI-Qocel'i. . . . . . . . . JO 4" Douar de Zah' il U-h.01'ma Lt,;.i.,;di'<1 50 1)0 Douar de Zahir Ed-Drisa. . . . 100 6 Ez-Zouggara de Bou Glila
0

1 On trouve encore aujourd'hui dIJ" uui"J tl-Ma 'achu dans les Ahmar l'Ouest de };[arrakech.

(26

ARCHIVES MAROCAINES

Second groupe..
1 Ed-Dourouriyin, sur le Sebou. . . . 2 Oulad Bou Haya, sur l'Oued Meghren . 3 Douar de Oulad Bou Haya sur l'Oued Redat -4,0 Ez-Zahir, Ech-Chebour sur l'Oued Redat 50 douros 100 100 100

Troisime groupe.
1 Ez-Zahir EI-Ananza sur l'Oued Redat. iOO douros 2 EI-Bahara . . . . . . . . . . . . . . iOO 3 Douar de Zahir plac sous la juridiction de Si 100 douros Qasem ben alah. . . . . . . .

Quatrime groupe.
1 Ahsenat. . . . . . . . . . . . 2 Douar du cheikh Mohammed Bel-'Ayyachi 30 douros
30

Cinquime groupe. Les Zaouas. Des deux Zaouas de la tribu de Z'her, seul le douar de Z'her situ prs de la tribu de Seda, paye une contribution de cent douros. La Zaoua du faqih Bel-Qorchi entre le Souq el-Had et les Triat el-Hadj al' est exempte de toutes charges. Oulad Ziyan. La fraction des Oulad Ziyan se divise en trois sousfractions:
1 Oulad Ziyan proprement dits; 2 oubaIhyin; 3 Oulad Khalifa.

Les Oulad Ziyan proprement dits comprennent neuf douars:


tl> Douar de Si EI-Djilani ould Hamou Et-Tahara sur

LE GHARB

U7

l'Oued Redat, rive gauche, au passage de la route de Fs.


35 tentes 1. 000 moutons 175 habitants 400 bufs 30 fusils 25 juments 6 chevaux 20 mulets 40 atteles de labour (y compris le labour deg azibs de Si EI-Djilani).

Principal notable: Si EI-Djilali ould Hamou Et-Tahara. Ce personnage est un des plus importants non seulement de la tribu des Beni Malek, mais de tout le Gharb. 2 0 Oulad Ziyan, prs de l'Ouargha.
25 tentes 600 moutons 125 habitants 300 bufs Hi fusils f5 juments 2 chevaux 10 mulets 12 atteles de labour.

Notable: Si Djilali ould Hamou Et-Tahara. 30 Douar des Oulad benZezoun, prs de l'Oued Redat, rive droite.
28 tentes 300 bufs 20 juments 140 habitants 16 mulets 20 fusils 20 chameaux 6 chevaux f .200 moutons 25 atteles de labour.

Le principal notable de ce douar tait autrefois le faqih Si 'Abdallah ben Zezoun qui a t pendant de longues annes qadi du Beni Malek et qui est mort ily a quelques annes. C'tait un homme d'une grande rudition; il possdait une belle bibliothque qui est aujourd'hui entre les mains de son frre le faqih Si El 'Arbi qui lui servait autrefois de khalifa, mais qui ne remplit aujourd'hui aucune fonction.

\111:111\' ~,.; ,. A ROCAIl" E";

4" OOU,11' ilu faltih Ech-Cha' i bi, pIis cl e Siri i .Amar EI- H,liJ i. ;iO moulons fi leuks
~{O

habitants

ao bufs

;{ fusils

a attel(~es

de labour.

Pl'incipal notaMe : Le faqih Ech-Cha" ihi.


5" Douar EI-Gharhiya il EI-Qattara, sur l'Oued Redal.
16 tentes 80 habitauts {O fusils 200 moutons 8 atteles de 60

bceurs

ii .i umeuls :-l mulets 1<lI1Oul".

6" Oulad 'Amal', Deux douars clans la rgion de Ras edkelall.

Daoura, pl'(~S du marca~c connu sous le nom de El3/crEnsemhle : ()O lenles 1.500 moulon!" :'\00 habit:lIIls 300 bufs
30 fusils

20jumcnls 4.0 chevaux 15 muids 40 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Ahmed EI-BI'acl_

7" Douar d'El-Rralwma Has cl-";\in dans Il' pays des


Ouh,d Djelloul, cla~s la l'gion de Has ed-Daoura. t~ t('utes fiO bufs
7;; Iwhitanls 12 fusils :! chevaux

:100 moutons Il juments ;; mulets 8 atteles de laboul".

R' el!J" Les deux douars d'EI-" Asel et de l'ribu", ,HI sud ouest de la lagune cle Ras edDaoura, enlre cette lagullf' et le Sebou, Ces deux douars n'appartiennent pas l'administration du Gharh, mais relvent du gouverneur cll' Mehdiya avec plusieurs villages du Gharb et du Kltlat ge trouvant dans la mme rgion.

LE r.nARfl

429

2" Les oubai"lIyin ou 'ouboha qui sont compris aujourd'hui dans la fraction des Oulad Ziyan des Beni Malek sont en ralit une fraction des 'Athbedj de la grande famille des Beni BilaI ibn 'Amer. Ils cOlllprenn~nt sept Jouars: 1" Douar EI-l\fali, connu galement sous le nom de douar Ech-Cheikh ben 'Aisu E-oubaihi, Chab ed-Dis SUI' l'Oued Ouargha l'Est du Medira' el-Hacha.
::10 tentes 1.500 moutons 150 habitants 200 bufs 20 fusils 20 juments 6 chevaux 50 mulets 30 atteles de labour.

Ce douar avait une grosse importance du vivant du cheikh Ben 'Aisa, qui exerait ufte grande autorit dans toute la rgion. Cette importance a diminu depuis la mort du cheikh, survenue il ya quelques annes. Cependant, son fils an, j\f'hammed ben 'Aisa, l'instigation du nouveau gouverneur de Fs El-Bali, le Qad Mohammed ould Bou Cheta ben El-Baghdadi EI-Djama'i, vient d'acheter une part encore imprcise du gouvernement des Beni Malek pour une somme assez importante; il aurait mme pour runir cette somme, vendu presque tout le btail que lui avait laiss son pre. 2" Douar du cheikh Ahmed E-oubahi prs du prcdent.
3.000 moutons 600 bufs 15 fusils 40 juments 6 chevaux 60 mulets 60 aUeles de labour u seul cheikh Ahmed, y compris celles de ses 'azibs de S'heIrat.
-100 habitants

20 tentes

Il

Principal notable: le cheikh Ahmed E-oubahi dit Ould El-Fila.

ARCHIVES MAROCAINES

30 Douar du chrif Sidi EI-Mekki situ El-'Achloudj.


f6 80 fO 3 tentes 2.000 moutons habitants 700 bufs fusils 20 juments chevaux f2 mulets 12 atteles de labour.

Principal notahle : le chrif Sidi EI-Mekki. 40 EI-Khanana 'An Qarouach sur la route de Fs Ouazzan.
12 tent.es 500 moutons 60 habitants 70 bufs 6 fusils fO juments 2 chevaux 5 mulets 8 atteles de labour.

5 El-'Arib, sur la rive gauche du Sebou au MedIra' des Oulad Ben Talha, l'Ouest du confluent de J'Oued elMekkes avec le Sebou.
f5 75 8 3 tentes 600 moutons habitants t50 bufs fusils f5 juments chevaux fO mulets f5 atteles de labour.

Principal notable: Si Bou Selhain. Ce village constitue une sorte de Zaoua autour du tombeau de Sidi lI'Ialek ben Khadda E-oubahi. Les descendants de ce cheikh se prtendent chorfa Idrisites. Le chef de cette Zaoua a t pendant longtemps Si 'Ali, qui tait 'adel du qadi de Fs EI-Djedid. Il a t remplac sa mort, il y a quelques annes, par son frre Si Bou Selham. 60 EI-Djeroulat, prs du prcdent.
8 tentes 200 moutons 40 habitants 50 bufs 4 fusils 4 juments 6 atteles de labour.

i. ;lIai son du Qad EI-Yazid EI-Khalif

EI-Yazid EI-Khalifi. Ct nord de la mais on du Qad

35

IClic he ,te la

~li ion.1

LE GHARB

~Sl

70 EI-Merabih, prs de Ras ed-Daoura. C'est un groupement de quatre gros douars:


Douar d'Ahmed ould 'Ali M'hamm.d. d"Abd El-Djelil. d'EI-Hadi ben Qasem. de Djilali ben Serrakh. Ensemble, 130 tentes 2.000 moutons 650 habitants 600 bufs 50 fusils 30 juments 8 chevaux 20 mulets 50 atteles de labour.

EI-Merabih dpend du gouverneur de Mehdiya. Oulad Kltalifa. Les Oulad Khalifa se composent de 9 douars: 1 Oulad Messour, prs de Sidi Mohammed EI-Ahmar.
25 tentes et les maisons du Qald ElYazid ben 'Ali El-Khalifi et de ses parents. 200 habitants 800 bufs 18 fusils 20 juments 8 chevaux HI mulets 1.500 moutons '!/\ atteles de labour.

Principaux notables : le Qad ElYazid EIKhalifi, le Hadj Mohammed ould Oumm Kolthoum. 20 Oulad 'Abdallah et douar 'Achoura au Sud-Est du prcdent. (Ces deux villages n'en forment en ralit qu'un seul, compos de deux fractions spares par une route. En allant de Sidi Mohammed EI-Ahmar vers le Sebou, le

4:32

douar de 'Achoura est gauche, tes Oulad 'Abdallah droite. )


30 tentes 1.500 moutons 150 habitants 800 bufs 25 fusils 22) jumflnts Il chflvaux 12 mulets 20 af.tclt\cs d(~ labour.

Principal notable: Si 'Abd Es-Salam Ez-Zaret. 3 Douar des chorfa Oulad Mousa, prs du prcdent.
20 tentes 1 .000 moutons 100 habitants 800 bufs 15 fusils 20 juments 6 chevaux Il mulets 18 atteles de labour.

Principal notable: le chrif Sidi Mohammed Et-Hattab.

4 Ahl Sedoud,situ l'Est deSidi Mohammed ElAlunar.


18 tentes 600 moutons 90 habitants 400 bufs 10 fusils 10 juments 3 chevaux Il mulets 12 atteles de labour.

Principal notable: le chrif Sidi Mohammed EIMa'amar. 5 EI-Oujajna, situ dans EI-Khouta, prs de Sidi EIMahfoud sur l'Oued M'da.
15 tentes 900 moutons 75 habitants 200 bufs 10 fusils 10 juments 4 chevaux 6 mulets 12 atteles de labour.

Principal notable: Sidi 'Ali ben Mohammed.

LE GHARB

6 El-'Amaryin au nord de la lagune de.Ras edDaoura, entre cette lagune et la Mardjat ez-Zerga.
20 100 10 3 tentes 800 moutons habitants 250 bufs fusils 12 juments chevaux 8 mulets 15 atteles de labour.

Principal notable: le chrif Sidi ElBourari. 7 Ez-Zaalqa, prs de Sidi Mohammed ElAhmar.
0

15 tentes 1.000 moutons 75 habitants 300 bufs 10 fusils 10 juments 3 chevaux 4 mulets 8 atteles de labour.

Principal notable: le Chrif Sidi El Hachemi EI-Khalifi. 8 0ulad Khalifa, Fed el 'Atach.
0

15 tentes 1.200 moutons 75 habitants 400 bufs 10 fusils 12 juments 4 chevaux 5 mulets 12 atteles de labour.

Principal notable: le Chrif Sidi El-Amin ben El'Arbi. 9 0ulad El-Hadj au confluent du Sebou et de l'Ouargha dit El-Mougran.
0

12 tentes 400 moutons 60 habitants 80 bufs 10 fusils 6 jum~nts 2 chevaux 4 mulets 8 atteles de labour.

Principal notable: Si EI-Djilani ben Zeroual EI-Khalifi,


AIICH. MAROC. 1X.

28

J 5

AHCHIVES MAROCAINES

qadi des Beni Malek. Ce qadi habite gnralement aux Habbara (Sofyan) prs du Souq elHad Iiourt.

Prpos au prlvement des contributions des Oulad Ziyan.


Sidi EI-Ahmar, fils de Sirlil-Yazid EI-Khalifi et gendre du feu Qad Si Et-Tayyeb Ech-Cherqaoui. Qadi: Si Djilali EI-Khalifi, qadi des Beni Malek. Qald: Si EI-Yazid ben' Ali EI-Khalifi.

'AROUA

La trihu d".\l'Oua comporte deux fl'actions:


1" 'Aroua proprement dits;
':l" Ez-latra.

1u Les' Aroua proprement dits se composent de deux groupes de douars (cette division a trait la rpartition de l'impt). Premier groupe. Se compose de sept douars:
1 Douar du Qad Bou 'Abid ~ 2" Ed-DI'idiyin; ;1 Oulad EI-.\hmar; .{o OllIad Sidi '{lmm'; ~" Oulad Ichou ; 1;" Oulad Sidi 'Omal' ould El-Ghel'isa ; 7" IJal' El-Bou Azzaoui.
0 0

Statistique et notables. Premi:!r groupe.


1 Douai' du Qad Bou 'Abid, situ sur l'Oued Ouargha (l'iye gauche) prs du gu de Mechra' El-Hacha.
0

20 tenles ct mai- 1.000 moutons s o n s l : J O nllt's 100 habitants 20 j ulllen!s W fusils t:j mulets '. chevaux 2;i aUeles de lahollr.

Principal notable: Bou 'Abid El'.\roui.

436

AHCHIVES

MAROCAll"ES

2 Ed-Dridyin (Oulad DOUl'ed), prs d'Ouargha, rIve gauche, prs du gu de Mechra' el-Bach:l.
20 tentes et mai- 600 moutons sons 100 bufs 100 habitants f2 juments 18 fusils 8 mulets 6 chevaux 24 atteles de labour.

Principal notable: Si Ahmed Ez-Zerhouni. 3" Oulad EI-Ahmar, situ sur l'Oued Ouargha (rive gauche).
25 tentes ct mai- LOOO moutons 200 bufs sons. 18 juments 125 habitants 20 mulets 15 fusils 4 chevaux 20 atteles de labour.

Principal notable: Si EI-Ahmar. 4 Oulad Sidi 'Amal' Ech-Cherqaoui, situ sur le Ouargha (riye gauche), prs du Mechra' el-Bacha.
2lJ tentes et mai- 1.200 moutons

200 bufs sons 16 juments 100 habitants 16 fusils 15 mulets 3 chevaux 25 attelt's de labour.

Principal notable: El-Hadj 'A.bd Es-Salam EIOual'ghi, 5 Oulad lchou, situ Slll' la Ouargha rive gauche pr~s du Mechra' cl-Bacha.
18 tentes 600 moutons 90 habitan t8 120 bus 6 fusils 15 juments 3 chevaux t! mulets 12 atteles de labour.

Principalnotahle,: le mme que pour le douar prcdent.

LE GHARB

437

6 Oulad Sidi 'Omar ould El-Gherisa, situ prs des prcdents (rive gauche), etc.
10 tentes 15G moutons 60 habitants 60 bufs 6 fusils 6 juments 2 chevaux 4 mulets 8 atteles de labour.

Principal notable: le mme que pour les douars prcdents. 7 Dar El-Bou 'Azzaoui (entre Ouergha et Sebou). Les ruines de la maison du Qad El-Bou 'Azzaoui sont encore vif:ibles sur la hauteur gauche du chemin qui conduit de Mechra' el-Bacha Hadjar eI-Ouaqaf.
15 tentes 200 moutons 75 habitants 80 bufs 10 fusils 5 juments 2 chevaux 4 mulets 12 atteles de labour.

Principal notable: Si 'Ali ould Er-Ras.

Second groupe de douars.


Se compose de neuf douars:
1 Oulad Djemil; 2 Ech-Chtaouna ; ;10 Qriyib; 4 Douar Ould Hallouma ; 5 Douar Sil-Hosein El-Hammari ; 6 Douar du cheikh Sl-'Arbi Bel-'Aoula; 7 Douar de Si Bou Selham; 8" Premier douar d'Ed-Da'af; 9 Scconrl douar d'Ed-Da'af.

{ilB

ARcmVES

~rAROCA[!\'ES

1u Oulad DjemiL situ sur l'Oued Ouargha (l'i vc dl'oite).


lI} tentes 80 habitants ,.00 moutons \i0 bufs 8 j lU Ile n t;;;

8 fusils 2 chevaux 6 mulets 18 atteles de labou!'.

PI'incipal notable: Si Mohammed-hen Taher EI-Uual'ghi.


2" Ech.Chtaouna, droite).

situ sur l'Oued

Ouargha (l'ive

15 tentes 500 moutons 75 habitants 90 bufs 10 fusils 8 juments 2 chevaux 6 mnlets 10 atteles de labolll'.

Principal notable: Si Mohammed ben Taher EI-Ouarghi.

au Qriyib,

situ prs du Ouargha (r1\'e droit<>l.


8 40 "" 1

tentes 200 moutons habitants 80 hufs fusils 1> j urACuls cheval 3 mulets iD atteles de labour.

Pl-incipal notable: Sil'Arbi ben Qasem EI.Oualghi.


4" Douar d'Oula Hallouma, situ sur le Ouargha (l'ivp droite;'.
25 125 17 4 tenles 1.000 moutons habitants 150 bufs fusils 14 juments chevaux 12 mulets 25 atteles de laboUl'.

Principal notable : le cheikh Mohammed ould lIallouma.

I.E GHARB

5 Douar de Hosein EI- 'Ammari, situ f':ur le Sebou (rive gauche).


25 tt'ntes et mai4 chevaux sons 500 moutons 1;;0 habitants 200 bufs 13 fusils 12 juments 25 atteles de labour.

Principal notable; le cheikh Hesen EI'Ammari.


60 Douar du cheikh El-'Arbi Bel-Aoula, situ prs du Sebou (rive droite).
20 100 11 4

tentes 501} moutons habitants 100 bufs fusils 12 juments chevaux 6 mulets 20 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh El 'Arbi Bel-Aoula. 7 Douar de Si Bou Selham Ed-Da'ifi (route de Fs entre Redat el-Ouargha).
20 tentes 100 habitants 900 moutons 150 hufs

12 fusils 18 jument.s 3 chevaux 1! mulets 30 atteles de labour pour les trois douars de Da'af.

Principal notable; le cheikh Si Bou Selham. 8 Premier douar Ed-Da'af, situ sur la grande route de Fez entre Redat et Ouargha.
15 tentes 75 habitants

8 fusils 2 chevaux

800 moutons 90 bufs 17 .iuments 13 mulets

Principal notable: le mme que pour le douar prcdent.

HO

ARCHIVES MAROCAINES

9 Second douar d'Rd-Da 'af, situ sur l'Oued Redat.


10 60 5 1 tentes habitants fusils cheval 300 moutons 50 bufs 6 juments 3 mulets

Principal notable: le mme que pour les douars prcdents. Ce sont les gens de Da'af qui ont le privilge d'annoncer par crieurs publics les dates du grand plerinage annuel de Moulay Bou Selham prs la Mardjat ez-Zerga. C'est le plus grand plerinage du Gharb et l'un des plus grands du Nord du Maroc. 2 Fraction d'Ez-Zatra se divise en deux groupes de douars (comme pour les fractions prcdentes, cette division a trait la rpartition de l'impt).

Premier groupe.
1 2 3 4 5 El-'Amamra; Oulad 'Abd EI-Ouahed; Douar du cheikh Mohammed En-Naouli; Douar du Qaid El-Kraks (le cleri); EI-M'haia.

Statistique et notables.
1 El- 'Amamra, situ sur la grande route de Fs, en face du douar d'EI-M'hala, entre Redat et Ouargha.
18 tentes 400 moutons 90 habitants 10 bufs fusils 8 juments 2 chevaux 8 mulet.s 8 atteles de labour.

Principal notable: le chekh Bou Selham El-'Ammari. Ce douar tait trs riche; il a t COIll pItement razzi pal' le Qad El- HaLbasi il y a 25 ans. '

LE (;I1Af!n

Hl

2 Oulad 'Abd EI-Ouahed, situs prs de l'Oued Redat (rive gauche).


25 tentes f. 200 moutons 125 habitants 250 bufs 18 fusils '18 juments (; chevaux 1;; mulets 30 atteles de labour.

Principal notable: El-Hadj 'Abd EI-Qader Ef'Abd El Ouahedi. 3 Douar du cheikh Mohammed En-Naouli, situ l'Ouest des Oulad 'Abd El-Ouahed,sud'Oued Beda! (rive gauche).
0

GOO moutons sons 200 bufs 100 habitants 12 mulets 12 fusils 10 juments 4 chevaux 20 atteles de labour.

20 tentes et mai-

Principal notable : le cheikh i\Iohalnmed En-Naouli, (Les chevaux des Oulad En-NouaI sont rputs daus ce Gharb). 4 Douar du Qa1d Jlohammed EI-l..lrafes, situ l'Ouest du Souq el-Vjouma'a d'El-Qassarat et l'Est du march du Khemis de Sidi Qasem Moula Harrouch, sur la routp (1 ui joint les deux souqs.
Icntp.s ct mni- 1.000 moulons '2/00 hufs sons 18 juments i 30 habi tan ts ::!O fusils 15 nl\lle\s 8 chevaux 30 aHeltles dp labour.
~6

Principal notable: le Qaid EI-Qrafes. 5" EI-M'haia, rive gauche de l'Oued Redatentre le douar d'EI-Mouimi et EI-'Amamr8, prs d'une saline, appele Oupd el-Melha. trois villages groups.

H2

ARCHIVES MAROCAINE"

Les habitants de ces villages sont orIgmaires de la tribu des M'haa, prs d'Oudjda, sur la frontire du Maroc et de l'Algrie; ils sont 'azibia du chrif Sidi 'Abd EI-Djebbar EI-Ouazzani.
30 H)o 20 6 tentes 600 moutons habitants 300 bufs fusils 20 juments chevaux 16 mulets 18 atteles de labour.

Principaux notables: Si Hamo ould Ba Ech-Cheikh BelHadj et son frre Si Mohammed Bel-Hachemi. A l'Ouest des Mhaa deux cents mtres, se trouve uue belle source, avec une construction en maonnerie: prs de la source plusieurs grands trbinthes (btoum) et le tombeau de Sidi El-Gharib l'tranger, form d'un simple mur en pierres sches, blanchies la chau.x. Les Mhaa payent aujourd'hui l'impt. Celui qui peroit les contributions dues par ce premier groupe est le Hadj 'Abd EI-Qader El- 'Abd EI-Ouahedi. Ces contributions s'lvent 100 douros.

Second groupe.
Se compose de huit douars
1" Sidi Bou Haja; 2" Oulad Bou Khcerba; 3" Oulad Hamdan ; 4" Hamamyin ; 5" Halhoul; 6 Douar de Sil-Mekki; 7" Douar du fqih Sil-Qasem; 8" Oulad Anouai.

5'tatistique et notables.
1 Douar de Si Bou Haja ou douar El-Baraka, prs de la maison du Qad EI-Qrafes.

I.E GHARB

H3

A gauche de la grande route de Fs qUi passe par le gu d'El-Hadj rat ech-Cherifa.


15 tentes et mai- 500 moutons 120 bufs sons 8 juments 80 habitants 1) mulets fi fusils .'l chevaux 20 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh El-Baraka, qui habite au douar El-Baraka la pointe extrme du Mougran , con fluent du Sebou et de l'Ouargha. 2 Oulad Bou Khceha. Dans ce douar se trouve la qoubba de Sidi Mohammed E-Ceghir El-' Aroui avec deux palmiers, sur l'Ouargha (rive droite).
0

12 tentes et mai- 400 moutons 80 bufs sons 60 habitants 8 juments 1) mulets 8 fusils 2 chevaux 8 atteles de labour.

Principal notable: le mme que pour le douar prcdent. 30 0ulad Hamdan, situ sur le Sebou (rive gauche).
15 tentes 300 moutons 75 habitants 80 bufs 8 fusils 6 juments 2 chevaux 4 mulets 10 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Si Bou Selharil ElHamdani. 4 0 Hamamyin, situ prs du Sebou (rive gauche).
10 tentes 300 moutons 50 habitants 100 bufs 4 fusils 7 juments 2 chevaux 3 mulets 8 atteles de labour.

Principal notable: Si Ben Ech-Chahed ElHamami.

ARf:HTYE;;;

~J,\ROCA1XE~

5 Balhol, situ sur le Sehou.


12 60 6 3 tentes 300 mou',ons habitants 80 bufs fusils 6 juments chevaux 4 mulets 8 atteles de labour.

Principal notable: Si 'Abd Es-Selam.


6 Oulad 'Ali, situ sur l'Oued et-Tin.
15 tentes 100 moutons 76 habitants 50 bufs 3 fusils 3 juments 1. cheval 2 mulet.s 8 atteles de labour.

Principal Mekki.

notable: Si 'Abdallah

ben

Ahmed Bel-

7 Douar du faqih Si Qasem, situ l'Ouest de la maIson du faqih Si 'Abdallah ben Ez-Zezoun.

1.2 tentl's

fiO habitants

21)0 moutons 40 bufs 4 fusils 4 juments 2 chevaux 3 mulets 10 aUeles de labour.

Principal notable: le faqih Si Qasem qui a t, il Y a peu d'annes sultan des Tolba du Gharb; il est lui-mme Ziyani; c'est l~ frre de feu ie qadi Ben Zezoun. 8 Oulad Anoual, situ prs des collines d'El-BiLan, non loin du douar des Oulad Sennan.
7 tentes 150 moutons 35 habitants 60 bufs 5 fusils 4 juments '! chevaux 3 mulets 12 atteles de labour.

Principal notable: Si Ahmed En-N:lOuli.

LE GHARB

H5

Celui qui prlve les contrihutions sur ce quatrime groupe de douars est le cheikh El-Baraka. Ces contributions s'lvent 500 douros. Cheikh de la fraction d" Al'oua : le cheikh Mohammed En-Naouli. Quai. - Si Djilali ben Zennal EI-Khalifi tait qadi de toute la tribu des Beni Malek, depuis que la fraction des Aroua est spare du reste de la tribu, elle a un qadi particulier. Qat"d. - Le Qad des' lhoua tait autrefois le Hadj Mohammed EI-Qrafes. La fraction des 'Aroua avait t achete par le qad Et-Tayyeb Bel-Cherqaoui EI-Khalifi la mort de celui-ci, l'anne dernire, le Hadj Mohammed El-Qrafes a repris le gouvernement de la tribu. Zaouias. - Trois douars de la tribu d"Aroua sont des Zaou'ias. Ce sont:
f 0 Oulad Sidi 'Amer Ech-Cherqaoui; 2" Ed-Da'af; 3" Ed-Djezoulyin (Chol'fa).

Anciennes Zauas des Beni Malek. Un certain nombre de douars constituaient autrefois des Zaouas chez les Beni Malek; ils dpendaient des Oulad Khalifa. A l'heure actuelle, ils ont perdu leur premier caractre et sont devenus naba. Ces douars sont les suivants:
t" Douar des Ouhad Ben Seba' de l"Al'ba"a de Sidi 'Asa;

2" Douar du Hadj EI-Arbi Es-Seba; ;1 Oulad Ben Seba'; 4" Oulad Sidi 'Amer; a" Ed-Da'af;
0

6"

EI-Bahara;

7 Oulad Ketil'; 8 Ech-Chaoua mta' el-Bir; 90 Ech-Chaoura; J 1

446

ARCll/VES

MAROCAI!'\if~S

10 EI-Ma'adid; fi Oulad 'othman; 12 Ed-Doueqfats; 13 Oulad Djemil; 14 Beni Zid (Ce douar ct ceux qui suivent sont situs autour du Kourt) ; HSo Felalqa; 16 'Ain Ouazif; no Oulad Nahar; 18 'Ain Si Et~ Tahami; 19 El-Aouakla; 20 Oulad Sidi 'Abdallah (Ce douar et ceux qui suivent entourent le Djebel Kouret); 21 Oulad Mes'oud; 22 Ech-Chaouia; 23" Chouikrats; 24" Oulad Cha'ib; 2ii" El-Djiyab; 26" Beni Oual; 27 EI-Haouaya.

Statistique et notables.

1 .oulad Ben Seba'l du Soulf cl-Al'La"a de Sieli 'Asa (Sofyan et Beni Malek).
30 150 20 6 tentes 1.200 moutons habitants ':.!OO bufs fusils 20 juments chevaux iii mulets. 25 atteles de labour.

Principaux notables: le chrif Sidi Et-Tayyeb Es-Seba'i, Sidi EI-Kamil Es-Seba et El-Hadj Bou Selham.
1. Les Oulad Ben Seba' sont des Arabes Ma'qil du Sahara; il" prtendent tirer leur origine et leur nom de Sidi El-Kamil, qui avait comme monture un lion (seba'). Ils ont d venir dans le nord du Maroc avec les autres Arabe" Ma'qil amens par les Sa'adiens. Ils se disent chorrll et doivent tre descendants de Moudjahidll.

LE GHARB
0

H7

2 Douar du Hadj El 'Arbi Es-Seba'i, situ dans Es Sakhra, prs du Souq el-Arba'a de Sidi 'Asa, l'Est.
16 tentes 500 moutons 80 habitants ::100 bufs 12 fusils 14 juments 4 chevaux 16 mulets 13 atteles de labour.

Principal notable: le Hadj El-'Arbi Es-Seba'i. 3 Oulad Ben Seba', situ dans Es-Sila, sur la montagne d"Aouf.
12 tentes et :mai- 200 moutons sons 60 bufs

60 habitants 1) juments 8 fusils 3 mulets 2 chevaux 6 atteles de labour.

Principal notable: Si Mohammed Bel-Hasan Es-Seba. 4 Oulad Sidi 'Amer, situ sur le Oual'gha, l'Ouest de la maison du Qad Ischi. Ce douar est form de trois groupes d'habitations. Principal notable: le Chrif Si 'Amer ouId El-Hadj ElDjilali. La statistique des villages qui suivent est dj indique dans celle de la tribu des Beni Malek. 5 Ed-Da'af qui forme trois groupes d'habitations (kiUas) . sur la grande route de Fs. Principal notable: Si Bou Selham Ed-Da'ifi. 6 EI-Bahara (ulad Sidi EI-Hachemi EI-Bahraoui), situ dans le Mardj el-Kebir. Principal notable: le chrif Mohammed, fils du chrif Mohammed ben EI-Manour EIBahraoui.
0

7 Oulad Ketir, situs Sllr le Djebel 'Aouf, o ils forment

448

ARCHIVES MAROCAINES

groupes. La prire du vendreJi s'y fait dans trois mas ques. Principal notable: Sil-I1osen. 8 0 Ech-Chaoua m'ta'el-Bir, situ sur le Djebel 'Aouf. Principal notable; Sit-Tahami ben l'aher.

9" Ech-Chaoua, situ sur le Djebel 'Aouf, dans la contre d'Er-Remel, o il forme trois groupes J'habitations. Principal notable: Sidi 'Allal.

100 EI-Ma'adid, situ sur la montagne d"Aouf. Principal notable: Sidi Qasem ben Ahmed. 11 0 Oulad 'Othman. Principal notable: Si Qasem Bel-'Arbi. 12 0 Ed-Dou'efat, situ 'An er-Reha, prs de Sidi Hosen. Principal notable: le faqih Sil- Bou Dali. 130 Oulad Djemil, situ auprs de Sidi Djemi!. Principal notable: le Chrif Si Ben Djemi!. 140 Beni Zid, situ dans le pourtour du Djebel Kourt. Ainsi que ceux qui vont suivre, ce dchar est compos par moiti d'lments Safyan et Beni Malek (versant oriental du Djebel Kourt).
t8 82 t5 4 maisons 200 moutons habitants 100 bufs fusils 15 juments chevaux 18 mulets i2 atteles de labour.

Principaux notables: Si 'Abd EI-Qader ould El-Hadj 'Abd Es-Salam El-Bou Zidi, le faqih Si Qasem Ech-Cheriqi et le faqih Sil-Khammar. 150 Dchar des Chorfa EI-Felalqa. Dans ce dchar se

LE GHARB

trouve le qoubba de Sidi Isei EI-Fellaqi) recouverte d'un toit en chaume. Moiti sofyani et moiti maleki (versant oriental du Djebel Kourt).
25 maisons 400 moutons 1.25 habitants 60 bufs 1.5 fusils fO juments .4 chevaux fO mulets fO atteles de labour.

Principaux notables: le Chrif Si Isei EI-Fellaqi et le faqih Sil- Hosen. 160 'An Ouazif (Felalqa). Ce village est pour ainsi dire une partie du prcdent, dont 'il est spar par la route qui monte au Djebel Kourt.
15 maisons 75 habitants
~

8 fusils moutons .4 atteles de labour.

40 bufs li juments 4 mulets

Principal notable: Si Isef EI-Fellaqi. 17 Oulad Nahar, 'azib du Chrif Sidi Mohammed BelMekki d'Ouazzan, des Qechriyin. Les Oulad Nahar sont des Arabes d'Algrie venus de Sas (entre Fs et Mkins).
0

6 maisons 30 habitants 80 moutons .4 atteles de

.0 bufs 4 juments 4 mulets labour.

Principal notahle : Sil-Mokhtar En-Nahari. 18" Dchar d'An Si Et-Tahami, 'azib du Chrif Moulay
ARCH. /VAROC. XI.

29

J 6

450

ARCHIVES MAROCAINES

'Ali EI-Ouazzani, constitu par moiti par des Beni Messara et moiti par des Arabes venus de Sas.
8 maisons 40 bufs 40 habitants 4 juments 5 fusils 4 mulets iOO moutons .4 atteles de labour.

Moqaddem: Mesa'oud, esclave du Chrif. 190 ElAouakla. - Ceux qui composent ce dchar sont originaires de la valle du Khlot.
5 maisons 25 habitants 3 fusils 60 moutons 2 atteles de 30 bufs 2 juments 2 mulets labour.

Principal notable: Si Mohammed Bel'Arbi EI-Aouakli EIMestari. 200 Oulad Sidi 'Abdallah ben Bou Beker EIMemoudi situ, ainsi que ceux qui vont suivre, sur le pourtour de la colline de Kouret (le petit Kourt), situe l'Est du Djebel Kaurt.
iO tentes tOO moutons 50 habitants 50 bufs 8 fusils iO juments 2 chevaux iO mulets 8 atteles de labour.

Principal notable: le Chrif Sidi 'Abdallah ben Bou Beker. , 21 Oulad Mesa'aud, situ sur le versant occidental de la colline de Kouret.
i2 tentes 80 moutons 60 habitants 50 bufs 8 fusils 4 juments i chenl 6 mulets 9 atteles de labour.

Principal notable: Si Ibrahim El-Mes 'aoudi.

LE GHARB

ilil

22 0 Ech-Chaoua, surnomm Oulad Bou Aoukel. Les habitants de ce douar sont des 'azzaba des Chorfa Ouazzana Sidi Moulay et Sidi Moulay Et-Tayyeb ben El 'Arbi EI-Ouazzani.
1.0 tentes 1.00 moutons 50 habitants 60 bufs 6 fusils 5 juments 1 cheval 6 mulets 4 atteles de labour.

Principal notable: Si 'Ali ben Ahmed EI-Aoukili. 230 Choukrat, 'azib du Chrif Moulay Et Tayyeh ben EI- 'Arbi.
6 tentes 30 habitants 3 fusils 50 moutons 4 atteles de 40 bufs 2 juments 3 mulets labour.

240 0ulad Cha'ib. - Ce village et les suivants sont situs dans le voisinage de la tribu des Macmouda. Ils gardent encore actuellement leur caractre de Zaouas; toutefois le Makhzen, depuis quelque temps, a commenc prlever sur eux de lgres contributions. Situ en face du khandaq (rivire) El-Bir et du dchar mamoudien d'EI-Guenaouma. 25 0 EI-Djiyab, 'azib du chrif Moulay 'Ali, situ en face du dchar mamoudien d'Afersiou. 26 Beni Oual, azib des Chorfa Oulad Sidi Isma'il hen 'Ali, situ, comme le prcdent, en face du dchar d'Afer0

SIOU.

27 0 EI-Haouaouqa, situ en face du douar mamoudien de Dchiyar.

OULAD 'ASA

2 fractions: 1 EI-Halaf; 20 EI-Haramza. Cette fraction comporte elle-mme quatre subdivisions secondaires, qui sont
1 EI-Mousiyin; 2 En-Nouaji; 3 EI- 'Ananza ; ",0 Ed-Da'af.

I. - Sous-fraction d'El.Mousiyin.
Se compose de dix-huit douars:
1 Douar du Chrif E]Mj]iani ; !o EI-Qala'a. 3 'Ain Sasi; 4 Premier douar de Smanats; 50 Second douar de Smanats ; 6 Douar du chrif Sidi 'Abdallah; 7 Douar du chrif Sidi Mohammed EI-l\liliani ; 8" Oulad 'Abbou ; 9 Zyazna; 10 EI-Qrar; t 1" EI-Gouadma; 1!" EI-Khamamcha; 13 Qoundat; H Ed-Derrazat; 15 Oulad Bekhan ; i 6 HalaUa; 17 EI-Moualta; 18 Ah} Er-Rema.

Collin!':,; de,.; outad 'Xi,.;a. (Qoudiy at de Qala'nt Es-Sahl' dj. Au fond, ~[oulay Bou Chef;\.
(Cltehe de 1"
~Iis,ion.)

Qoudiya t en NO(jra. Oulad 'Asa.


(Clich de la
~Iission.)

LE GHARB

453

10 Douar de Sidi Bou Ziyan BelMoumen EI-Miliani.


25 130 20 10 maisons 1.000 moutons habitants 200 bufs fusils 15 juments chevaux 1! mulets 30 atteles de labour.

Principal notable: le chrif Sidi Bou Ziyan EI-Miliani. 2 EI-Qala'a (prs du prcdent).
0

10 60 8 2

maisons habitants fusils chevaux

600 100 6 5

moutons bufs juments mulets

Ju 'An Sasi, l'Ouest du douar de Sidi Bou Ziyan.


12 60 10 3 maisons 200 moutons habitants 80 bufs fusils 12 juments chevaux 12 mulets 4 atteles de labour.

40 Premier douar de Smanats.


12 60 8 1 maisons 200 moutons habitants 80 bufs fusils 5 juments cheval 6 mulets 8 attc1es de labour.

5 Second douar de Smanats, situ prs de Sidi Yhala ben Haddo. C'est un 'azib du Chrif Sidi Bou Ziyan EIMiliani.
12 70 9 3 maisons 250 moutons habitants 100 bufs fusils 15 juments chevaux 14 mulets ti atteles de labour.

454

ARCHIVES MAROCAINES

60 Douar du Chl'if Sidi 'Abdallah, situ dans EI-Haoud.


18 100 6 2 maisons 300 moutons habitants 50 bufs fusils 6 juments chevaux 5 mulets 12 atteles de labour.

70 Douar de Sidi Mohammed ben Tayyeb Ech-Chrif EI-Miliani, situ dans EI-Branes.
300 moutons 80 habitants 70 bufs 10 fusils 10 juments 3 chevaux 8 mulets 15 atteles de labour.
i6 maisons

Tous les douars qui prcdent sont soumis l'autorit et l'influence des Chorfa Melana. 80 Oulad 'Abbou, situ pres de Sidi Bou Ziyan (ce marabout n'a pas de qoubba, mais un simple haouch de pierres).
18 maisons iSO moutons 90 habitants 80 bufs 1.0 fusils 12 juments 2 chevaux 10 mulets. i2 atteles de labour.

90 Zyazna, situ sur la colline de Qar Haddad.


25 125 18 " maisons 200 moutons habitants 100 bufs fusils 16 juments chevaux 20 mulets i6 atteles de labour.

H)O EI-Qrar.
12 maisons 100 moutons 60 habitants 50 bufs 9 fusils 6 juments '2 chevaux 8 mulets iO atteles de labour.

LE GHARB

11 EI-Gouadma.
10 50 8 1 maisons 100 moutons habitants 50 bufs fusils 6 juments cheval 8 mulets 8 atteles de labour.

120 EI-Khamamcha (dans ce douar est une source appele 'An EI-Baqour).
20 100 14 3 maisons 250 moutons habitants 80 bufs fusils 12 juments chevaux 14 mulets 15 atteles de labour.

13 El-Qounda.
i2 maisons

150 moutons 60 habitants 60 bufs 8 fusils 8 juments '2 chevaux. 10 mulets 6 atteles de labour.

14 Ed-Derraza, surnomm 'An el-Bada (source appele 'An Bou Gourran).


15 80 10 2 maisons 200 moutons habitants 80 bufs fusils 8 juments chevaux 6 mulets 12 atteles de labour.

15 Oulad Bekhan. Ce douar est un 'azib du Chrif Si di Bou Ziyan EI-Miliani. Il est situ sur la colline connue sous le nom de Qoudiyat et-Taoula (en cet endroit est une source appele 'An ez-Zahaf).
15 80 12 2 maisons 200 moutons habitants 90 bufs fusils 1~ juments chevaux 10 mulets 12 atteles de labour.

Ce douar est la limite de la tribu des Cheraga j le

456

AHCHlVES MAHOCAll'OES

douar de cette tl'ibu dont il est le plus rapproch est la Qariya de Bou Mohammed Ech-Chergui. 160 Halalta, situ l'Est de la Qoudyat et- Taoula. C'est un 'azib du Chrif Sidi Bou Ziyan EI-Miliani.
13 maisons 200 montons 70 habitants 70 bufs fi fusils 8 juments 2 chevaux 10 mulets 10 atteles de labour.

17 El-Moualta. Ce douar est habit moiti parles Oulad Asa et moiti par des Chorfa Oulad El-Baqqal. A l'Est se trouve la colline de Sidi 'Amer EI-Kouach, le haouch du Seyyid est au sommet de celle-ci. Source appele 'All elMessous.
20 maisons tlOO moutons 100 habitants 70 1I(\'u1';; 15 fusils 10 juments :-1 chevaux 8 mulets 12 aUelt\es de labour.

18 Ahl Er-Rema, situ sur la colline de Brans appele galement Qoudiyat Bou Hamara.
15 maisons HOO moutons 80 habitants 100 !Jlf'U1'S 10 fusils 12 juments 8 chevaux 10 muids 14 atteles de labolll'.

II. - Sous-fraction d'Ali la( En-Nvuaji. de neuf douars:


10 20 3 4 Sakhsakh; Douar du Qard 'Abdallah En-Naji ; Douar du cheikh 'Abd Es-Selam El-Goumerdi ; Douar de Sil-'Arbi ben En-Naji ;

Se compose

LE GHARB

4;'.

5" Douar de Sidi Mohammed ben Hammo ; (i0 Oulad Fatma; 7" EI-Qal'aa ; 8 EI-Agagda; 9 EI-Haouafcd.

Statistique et notables. 1" Sakhsakh, situ prsde la Qoudiyat en-Nader. Source appele 'An Ben Hallou. A la limite de la tribu de Hadjaoua. Le douar de cette tribu dont il est le plus voisin est celui des Oulad Gheziyil El-Hadjaoui.
20 100 18 4 maisons 800 moutons habitants 150 bufs fusils 18 juments chevaux 12 mulels 18 atteles de labour.

Principal notable: Si Mohammed ould Er-Radi. 2" Douar du Qad 'Abdallah En-Naji, situ en face du douar des Oulad Salem El- Hadjaoui.
15 75 Il 3 tentes (i00 moutons habitants 100 bufs fusils 6 juments chevaux 10 mulets 10 atteles de labour.

3 0 Douar du Cheikh 'Abd Es-Selam El-Goumedi, situ prs du douar des Oulad Salem El-Hadjaoua.
Hi maisons 500 moutons 75 habitants 70 bufs 6 fusils 6 juments ~ chevaux 8 mulets 8 atteles de labour.

40 Douar de Sil- 'Arbi ben Et-Tahami En-Naji.


18 maisons 700 moutons 100 habitants 150 bufs 14 fusils 15 juments 3 chevaux 12 mulets 16 atteles de labour.

4i,8

ARCHIVES MAROCAINES

)5 Douar de Sidi Mohammed ben Hammo, situ sur la colline de Qroun en-Neara, l'Est de l"azib d'Et-Tacha, lequel est possd par le chrif Moulay 'Ali EI-Quazzani.
14 70 8 3 maisons 300 moutons habitants 80 bufs fusils 8 juments chevaux 6 mulets 12 atteles de labour.

Principal notable : Sidi Mohammed ben Hammo. 6 Oulad Fatma, situ l'Est du douar d'Et-Tacha.
15 75 13 4 maisons 300 moutons habitants 90 bufs fusils 12 juments chevaux 13 mulets 10 atteles de labour.

7 EI-Qala'a, situ sur la colline de Djeradjar, en face du douar hadjaoui des Hamiyan.
20 maisons 600 moutons 1.00 habitants 11)0 bufs 15 fusils 15 juments 6 chevaux 16 mulets 12 atteles de labour.

Principal notable : le faqih Sil-Hadj Ahmed Bel'Arbi. 8 El-Agagda, situ sur le Sebou, la limite de la tribu des Oudaya.
20 maisons 400 moutons 100 habitants no bufs 16 fusils 10 juments 6 chevaux 12 mulets 18atteles de labour.

de l''azib dt' Si(1i 'Ain :-,idi nou Selham ou 'An '[ousa hen Glledda r, prs a). EI-llarlj 'Ahd EI-lljehb ,lI' EI-Ouaz zani (rive gnuche de l'Ouargh
1C.lil'h de 'a
~Iission.\

F~-S'lwl'<lt

(Iive gauche llc rOunrgh rt).

3 7

LE GHARB

~59

Principal notable Cheta.

le cheikh Mohammed ben Bou

90 EI-Haouafed, situ sur la grande route de Fs, auprs de Biyar el-Hajjam.


15 maisons 600 moutons 80 habitants 100 bufs 13 fusils 12 juments 4 chevaux 9 mulets 7 atteles de labour.

Principal notable: Si Ahmed ben Qasem. Le Qad de ce second quart est Sidi 'Ali ben Qasem EnNaji. III. - Sous-fraction des Ananza.- Les douars qui corn posent la fraction d'EI-Ananza sont situs au milieu du territoire occup par les Oulad .Asa. Ces douars sont les suivants, au nombre de 14 :
1 Douar du QaYd El-'Asaoui; 2 Douar du Hadj Mohammed GoumeYra ; 3 Oulad Sellam ; 4 El-Jenadra ; :-;0 'Amrat; 6 'Azouzat; 7 Oulad El-'Arbi Bel-'Arbi ; 8 Oulad Chrif; 9 Oulad El-'Arbi El-Khedar; 10 EI-Qedadcha; Ho Douar de Si Djilali ben Mohammed; 12 El-Meamid ; 13 Oulad En-Nebout; 14 Douar de Hamo ben Khadda.

{60

ARCIllVES MAROCAINE!'

Statistique et /lotables. 1 Douar du Qad Idris ould Ahmed ben Bou 'Azza El'Asaoui.
24 maisons 1 .200 moutons 150 habitants 400 bufs 20 fusils ':.l0 juments 16 chevaux 26 mulets ':.lO atteles de labour.

Principal notable: le Qaid Idris. 2" Douar du Hadj Mohammed Goumera (frre du Qaid Idris). Par ce douar passe un torrent appel Tentana, lequel se dverse dans un autre du nom de Khandaq Mezbaou qui rejoint le Sebou; ces torrents ne sont remplis qu' l'poque des pluies.
20 1.20 1:> 8 maisons 600 moulons habitants 1.50 bufs fusils 14 juments chevaux 12 mulets 1.8 aUeles de labou/'.

3 Oulad Sellam.
1.5 maisons 500 moutons 80 habitants 1.20 bufs 12 fusils 12 juments 4 chevaux 10 mulets 1.2 atteles de labour.

4 EI-Jenadra. Dans ce douar se trouve le tombeau de Moulay Bou 'Azza Ech-Cherqaou. Sur ce tombeau se trouve une construction de pierres surmonte d'un toit. Le mousem de ce scyyid a lieu en automne.
14 maisons 300 moutons 70 habitants 90 bufs 8 fusils 8 juments ! chevaux 7 mulets 1 atteles de labour.

LE GHARB

Ut

50 'Amrat.
t4 maisons 200 moulons 70 habitanls 50 bufs 6 fusils 6 juments 2 chevaux 8 mulets 8 atteles de labour.

6 0 'Azouzat, situ auprs de la Qoudiyat en-Neara. (L'origine de ce nom n'a pu nous tre indique.)
t2 maisons 300 moutons 60 habitants 60 bufs 5 fusils 8 juments 2 chevaux tO mulets 5 att.eles de labour.

7 0 Oulad El-'Arbi Bel-'Arbi.


t5 maisons 270 moulons 75 habitants tOO bufs 8 fusils t2 juments 2 chevaux tO mulets tO atteles de labour.

8 0 Oulad Chrif.
t 7 maisons :-JOO moutons 85 habitants 80 bufs 8 fusils 10 .i uments 2 chevaux 8 mulets 9 atteles de labour.

9 Oulad El-'Arbi Bel-Khedar, situ cn face du douar hadjaoui de Tacha.


0

f8 90 9 3

maisons 300 moutons habitants tOO bufs fusils f2 juments chevaux tO mulets fO atteles de labour.

] 7

ARCHIVES toIUlOCAINES

10 EI-Qdadcha. Douar du Hadj EI-Ahsen ben Mous8.


20 maisons 300 moutons -100 habitants 90 bufs 10 fusils 12 juments 4 chevaux :l4 mulets 9 atteles de labour.

11 Douar de Si Djilali ben Mohammed, situ prs de la rivire de Tentana.


-12 maisons 200 moutons 60 habitants 60 bufs 5 fusils 6 juments 1 cheval 7 mulets 8 atteles de labour.

12 EI-Mecamid. Douar de Si 'Ali benBou Cheta. (Dans ce douar est une source appele 'An es-Sania.)
:l5 maisons 3M maisons 75 habitants 90 bufs 7 fusils 7 juments 2 chevaux 6 mulets 10 atteles de labour.

13 Oulad En-Nebour. Il y a dans ce douar une mosque o l'on fait la khotba. Source appele 'An er-Riyad.
25 maisons 500 moutons 120 habitants -150 bufs U fusils i4 juments 4 chevaux -12 mulets -16 atteles de labour.

140 Douar de Hamo ben Khadda, situ auprs de l'Oued Bou 'Alaq qui se dverse dans le cours d'eau torrentueux appel Khandaq Melloula, tributaire du Sebou, dans la tribu des Cheraga, non loin de la maison de Ba Mohammed EchChergui.
20 maisons 500 moutons 100 habitants 200 bufs 12 fusils 15 juments 4 chevaux 13 mulets :li attele. de labour.

LE GHARB

IVo- Sous-fraction de Da'a/, situe au centre de la tribu


des Oulad 'Asa. Se compose de 9 douars:
-ta Douar du cheikh 'Abdallah Bel-Jilali EI-Ferqani ;

2 EI-Feraqna; 3 En-Nhirat; 40 Douar du cheikh Mohammed ben Qasem EI-Ferqani ; 1)0 EI-Lahaba; 6 Douar du faqih Si 'Abd EI-Qader Ed-Denguiri ; 7 Khadirat ; 8 Douar de Bou Cheta ben Tayyeb Ed-Denguiri ; 9 Douar du faqih Si Hado ben Et-Tabar Ed-Da'ifi,

Statistique et notables. 10 Douar du cheikh 'Abdallah Bel-Djilali ElFerqani, situ sur la Qoudiyat Zehdar.
16 maisons 250 moutons 80 habitants 1.00 bufs 10 fusils 12 juments 2 chevaux 10 mulels 8 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh' Abdallah EI-Ferqani. 2" EI-Feraqna, situ dans EI-Haouta, sur la colline de Bab el-Moufarradj. Source appele 'An Ourha.
20 maisons
100 habitants
-t1) 1)

300 moutons
-t25 bufs

fusils 14 juments chevaux 16 mulets 20 atteles de labour.

Principal notable : Si 'Allal ben Mohammed EI-Ferqani.

ARCHIVF.S MAROCAINES

3 En-Nhirat, situ prs de la source appele' An ezZefanat.


12 60 6 1. maisons 100 moutons habitants 50 bufs fusils 4 juments cheval 6 mulets 4 atleles de labour.

Principal notable: Si 'Amer ben Qasem. 4 Douar du cheikh Mohammed ben Qasem EI-Ferqani, surnomm Ould EI-Ferdj. Source appele 'An EI-Haouatch, l'ouest. Situ auprs de 1"An el-Beda. A l'Est de ce douar est le tombeau de Sidi 'Abd EI- 'Aziz (haouch de pierres).
1.3 maisolls i50 moutons 65 habitants 60 bufs 5 fusils 4.juments 1 cheval fi mulets 7 atteles de laboUl'.

Principal notable: le cheikh Mohammed ben Qasem EIFerqani.


5" EI-Lahaba.
1.5 maisons 200 moutons 75 habitants 70 bufs 8 fusils 8 juments 'l! chevaux 10 Illulds 6 atteles de labour.

Princi pal notahle: le faqih Si 'Abd-EI-Qader Ed- Denguiri.


6" DOllar du faqih Si 'Abd EI-Qaliel' Ed-Denguiri, situ

prs de la rivire d'EI-l\1eghasel <jui, ail douar d'ElKhyayta, se dverse dans le Sebou.
i8 maisons 90 habitants 1.2 fusils 3 chevaux 10 atteles de 400 moutons 150 bufs 12 juments iO mulets labour.

LE liHARB

Principal notable: le faqih Si 'Abd EI-Qader EdDenguiri. 7" EI-Khaderat. Ce douar est un 'azib de Sidi Doubbich El-' Asaou.
12 60 4 1

maisons 100 moutons habitanls 40 bufs fusils 6 juments cheval 8 mulels 6 atteles de labour.

8 Douar de Si Bou Cheta ben Tayyeb Ed-Denguiri, situ sur la colline de Ghayouba, l'Est du douar de Za'ara en Chiraga.
8 40 3 ;) 80 moulons maisons 40 bufs habitants 3 jumenls fusils mulels 6 atteles de labour.

Principal notable: Si Bou Cheta ben Tayyeb.


9" Douar du faqih Si El-Hadj Et-Taher Ed-Da'ifi, situ sur la montagne de Qella, en face du douar chergui de Za'ara.
15 maisons ~OO moutons 70 habitants 90 bufs 6 fusils 7 juments 2 chevaux 9 mulets 9 atteles de labour.

Le principal notable de cette fraction est le faqih Sid 'Abd EIQader ben 'Ali EdDa'ifi. Deuxime fraction. La fraction (Djamb) d'EI-Haramza se subdivise gale ment en quatre sous-fractions:
1 0 Sous-fraction du cheikh Mohammed ben EI-Mrabel ; ,!o EI-Keradda Oulad Hassoun; 3 Beni Bou Ghezala ; ",0 Sous-fraction du cheikh El-'Akermi.
ARCH. MAROC. -

xx.

so

ARCHIVES MAROCAI:>1ES

I. - Sous-fraction du cheikh Ben El-Merabet.


Se subdivise en 6 douars:
1. 0 Douar du cheikh Mohammed ben
EI-~lerabet;

20 3 4 5 6
0

Douflr du chrif El-Mofaddal ; Es-Souahel j Oulad 'Allal; El-'Aouamer; Douar du cheikh Mohammed Ed-Debachi.

Statistique et notables.
1 Douar du cheikh Mohammed ben El-l\lerabet, situ
0

auprs de 1"An Beni 'Ata, limitrophe de la tribu de Setta. avec le douar des Oulad Ben Haddo.
f4 maisons 250 moutons 70 habitants 80 bufs 10 fusils to juments 3 chevaux 9 mulets 6 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Mohammed ben EI-Merabet.


2" Douar du chrif
EI-~lofadJal, situ

prs du Ouargha.

f4 maisons 200 moutons 70 habitants 70 bufs 6 fusils 7 juments '2 chevaux 6 mulets i atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Mohammed

EI-~:1erabet.

30 Es-Souahel, douar de Sidi Mohammed ben Hammam situ sur le Ouargha.


i2 60 7 1

maisons 150 moutons habitants 50 bufs fusils 6 juments cheval 6 mulets 5 atteles de labour.

Principal notable: Sidi Mohammed ben Hammllm.

LE GHARB

4,67

4 Uulad 'Allal, situ pr8 du Ouargha. A l'est de ce douar est un ruisseau appel Cha 'bat el-Mendel, tributaire du Ouargha; il n'est rempli qu'au moment des pluiea.
18 maisons 250 moutons 90 habitants 100 bufs 12 fusils 6 juments 2 chevaux 8 mulets 7 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Mohammed ben Hammam.


50 El- 'Aqamer, situ prs du Ouargha. 'Azib du chrif Sidi Ahmed ben 'Abdallah EI-Ouazzani.
10 50 6 1 maisons 100 moutons habitants 40 bufs fusils 3 juments cheval .(. mulets 5 atteles de labour.

Principal notable: le moqaddem 'Ali ould EI-Ouazzaniya. 60 Douar du cheikh Mohammed Debachi, situ Bur le Ouargha, dans la prairie appele 'Ouldjat 'Asa. Il est limitrophe des deux tribus: des Beni Mesguilda et de SeUa. Le dchar de la premire tribu dont il est le plus rapproch est celui de Djorf el-Ahmar; pour la seconde, c'est le dchar d'En-Nahar. C'est un 'azib du chrif ouazzani Sidi Ahmed ben 'Abdallah.
50 moutoDii 8 maisons 40 habitants 25 bufs 5 juments 4 fusils 6 mulets 4 a ttel~es de labQur.

Principal notable: le cheikh Ahmed ben 'Asa. Le principal persQpnage de ce premier diemb (groupe de douars) est le cheikh Mohammed Bel-Merabet.

Hi8

ARCIIlYLS

~JAROCA[NF.S

Il. -

Sous-jrartion d'El-Keradda Oulad Hassoun.

Se compose de 4 douars:
tu EI.Ghouazi ; 2 Keradda ; 3 Ahl Chkounat; 4 Oulad Hassoull, connus sous le nom de Me:!aGu.

Statistique et notables. 1 EI-Ghouazi, situ sur l'Oued Ouargha, auprs de Sidi 'Abd EI-Ouahed, dont le tombeau se compose d'un haouch de pierres sUI'mont d'un toit de branchages.
12 60 5 1 maisons 200 moulons habitants 50 bufs fusils 4 juments cheval 6 mulets 4 atteles de labour.

Principal notable: Si 'Abbo ouldMohammed ben 'Ali EI-Ghouazi. 2 EI-Keradda, situ prs du Ouargha. Sources: 'Ain Sidi 'Abd El-Ouahed et 'Ain Zirara.
17 85 10 '2 maisons 250 moutons habitants 80 bufs fusils 8 juments chevaux 10 mulets 8 atteles de labour.

Principal notable: Si 'Abbo ould Mohammed ben 'Ali. 3 Ahl Chkounat, situ sur le Ouargha, l'Est de la montagne d'EI-Qlakh. Ce douar est limitrophe de la tribu des Oulad Djema'a; le douar de cette tribu qui lui fait face est le douar d'Ed-Draougha.
16 maisons 300 moutons 80 habitants 120 bufs 8 fusils 8 juments 3 chevaux 10 mulets 12 atteles de labour.

LE GHAIlB

469

Principal notable: Si 'Abbo ould Mohammed ben 'Ali. 4" Meztaou (Oulad Hassoun), limitrophe de la tribu des Cheraga; le douar de cette tribu qui lui fait face est celui de Hamiyan.
15 75 8 2 maisons 300 moutons habitants 90 bufs fusils 8 juments chevaux 20 mulets 7 atteles de labour.

Principal notable: Si 'Abbo EI-Kerdoudi. Le personnage le plus considrable du groupe de douars qui prcde est Si 'Abbo ould Hammo ben 'Allal.
Ill. -

Sous-fraction des Beni iBou Ghezala.

Se compose de 5 douars:
1 Douar du cheikh Ahmed ben "Abdallah ould Ed-Dr'aiya;
2" El-Djoualla; :io El-Hahbar;

4 Ez-ZI'<\oula; 5 Ya'qoubat.

Staslique et notables.

1 Douar du cheikh Ahmed ben 'Abdallah ouId edDraya, situ Hat AI-Hajar, auprs de Sidi Ahmed Chaoui El-Idrisi, dont le tombeau est constitu par un simple haouch de pierres.
1.4 maisons 200 moutons 70 habitants 60 bllfs 8 fu"ils 8 juments f cheval 6 mulets 7 atteles de labour.

Principal notable: le cheikh Ahmed ben 'Abdallah.

AHCHIVES MAROCAINES

2 EI-Djoualla, situ il Bah el-Moqadar.


Hl maisons ~oo moutons 60 habitants 80 bufs 8 fusils 6 juments 1. cheval 8 mulets 1.0 atteles de labour.

3 EI-Hahbar, situ prs du prcdent.


1.8 maisons .00 moutons 90 habitants 1.50 bufs 9 fusili 1.0 juments 3 chevaux 8 mulets iO atteles de labour.

4 EzZraoula, situ Bab Bou Khelal, auprs de la rivire d'EnNouaI.


f maisons 60 bufs 50 habitants 5 juments 6 fusils 6 mulets {50 moutons 7 aUeles de labour.

5 Ya'qoubat, situ non loin de l'ued el-Meghasel, auprs de Sidi Ahmed Ech-Chaoui.
1.0 maisons 50 habitants ! fusils 1.00 moutons 5 atteles de 40 bufs 4 juments 4 mulets labour.

Le principal personnage des Beni Bou Ghezala est le cheikh Ahmed ben 'Abdallah ould Ed-Dera.

IV. - Sous-fraction du cheikh ElAhmar El-Akermi.


Se compose de 5 douars.
i Douar du cheikh Ahmed EI-Akermi;

2 Douar du moqaddem 'Abd-Es-Salam Bechnekh;

LE GHARB

Hl

",0

3 Premier douar de Berrimat; Second douar de Berrimat; 5 Qtafbats.

Statistique et notables.

1 Douar du Cheikh EI-Akermi, situ prs de l'Oued Melloula, torrent qui n'a d'eau qu'au moment des pluies et se dverse dans le Sebou. Ce douar est limitrophe de la tribu de Cheraga; le village de cette tribu dont il est le plus rapproch, est la Qariya de Ba Mohammed EchChergui, source appele 'Ain el-Mekabert.
0

Hi maisons 200 moutons 75 habitants 50 bufs 8 fusils 6 juments 2 chevaux 8 mulets 8 atteles de labour.

20 Douar du moqaddem 'Abd Es-Selam Bechnikh, situ Kifan el-Houmar, 'An Bou Menkouch.
8 maisons 40 habitants 4 fusils 80 moutons 4 atteles de 30 bufs 4 juments 4 mulets labour.

Principal notable: Si Bou Cheta ErRhouni. Ce person nage est Cheikh erRema (chef de la corporation des tireurs de la rgion). 3 Premier douar de Berrimat, situ prs du prcdent.
iO 50 6 80 maisons habitants fusils moutons 5 atteles de 25 bufs 4 juments 4 mulets labour.

Principal notable: le cheikh Bou Cheta ErRhouni.

ARCHIVES M.\ROCAINES

4 Second douar de Berrimat, situ prs du Djebel Bou Chaker.


{2 maisons 60 habitants 6 fusils fOO moutons 5 atteles dc

40 bufs -' juments 6 mulets labour.

Principal notable: le mme que pour le douar prcdent. 5 Qtabat, situ prs de Sidi 'Abd EI-Kerim ben EIHaiiian, dont le tombeau est surmont d'une qoubb:t de chaux, situ la limite de la tribu de Cheraga, en face du village d'EI-Qoubliyin, source' Ain Raqi.
f5 maisons f50 moulons 7~ habitants 45 bufs 8 fusils 8 juments 2 chevaux fi mulets 8 atteles de labour.

Principal notable: le chrif Sidi 'Abdallah Bel-Hasan. 60 Douar du Cheikh Ahmed Bel-Hommas, situ la limite de la tribu de Cheraga; en face de la Qariya de Ba Mohammed Ech-Chergui. Il s'y trouve une source appele 'An Djaba.
!O maisons !OO moutons 100 habitants fO!O bufs fl! fusils 12 juments "' chevaux tO mulets to atteles de labour.

Principal notable : le cheikh ElKhammar ben Bou Cheta ould EI-Hort. Le principal notable de la sousfraction qui prcde est le cheikh EI-Khammar EI-Akermi.

LE GHARB

ua

Contributions des Oulad 'Asa.

Les contributions des Oulad .Asa sont rparties suivant le systme des khemas ferradiyas. On sait que le Sultan Sidi Mohammed Ech-Cheikh Es-Sa' adi, voulant donner l'impt prlev sur les habitants de son empire une assiette stable, fit tablir un recensement des tentes dont se composait chaque douar. Par la suite, l'tat de choses prsent au moment o se fit ce recensement se trouva modifi; de nouvelles tentes s'ajoutrent celles dont le nombre avait t relev; d'autres disparurent. Nanmoins on continua admettre qu'il y avait dans chaque douar un certain nombre de ces tentes fictives qui toutes devaient fournir une contribution de tant. En cas o le nombre des tentes d'un douar s'tait trouv augment depuis le recensement prescrit par Sidi Mohammed Ech-Cheikh, on groupa ensemble un certain nombre de celles-ci qui formrent une nouvelle unit; dans le cas o ce nombre s'tait trouv diminu, on mit la taxe qui aurait t prleve sur les tentes manquantes la charge de celles qui subsistaient. Les contributions des Oulad .As a sont tablies suivant 70 khemas jerradiyas rparties comme il suit:

I. to Fraction d'EI-Mousyin
2
3 4

Djemb 1 d'El-Ahlaj.
Khema. ferudi,..

-10

d'En-Nouaji. d'EI'Ananza Ed-Da'af. . Total Kh. f.

to
-16

4i

1. Ce terme, qui n'a pas d'quivalent exact en franais, pourrait, la rigueur, se rendre par" sous-fraction .

] 1

4U

ARCHIVES

MAROCAINE~

II. 2
3" 40

Djemb d'El-Haramsa.

f o Fraction du cheikh Mohammed ben EI-Merabet

14 d'EI-Keradda et de leurs con tribu les les Oulad Hassoun. . :~ de Beni Ghouzzala 1 du cheikh EI-Akermi. 4 Total Kh. f. '28

Administration. Le Qad des Oulad Asa est Si Idris ould Ahmed ben Bou 'Azza. Qadi et 'Adoul. Le qadi des Oulad tait, il y a quelques annes, le faqih Si Djilali ben Zerout EI-Khalifi ; il a t remplac depuis peu par un qadi local. Les 'adoul sont;
1 2 3 4 5 6 Le Le Le Le Le Le faqih faqih faqih faqih faqih faqih Si 'Allal ben Mohammed Ech-Chkounti; Sil-Hadj 'Ali ben Brahim El-'Anbari ; Sil-Hadj Ahmed ben El-Hadj El-'Arbi Ell-Naji ; Si Mohammed ben Hammo EI-Ouachi; Si Mohammed Bel-Moqaddem El-Ouadi; Si Mohammed Bel-Hadj EI-Ghazouani EI-Mouah.

Souqs des Oulad 'Asa.


1 0 Souq el-Djouma'a, situ la mezara de Sidi Ahmed ben Yousef EI-Miliani ; , 2 Souq es-Sebt, situ prs de l'Oued Ouargha.

Le moudd employ dans ces souqs est le mme que celui de Fs.

EL-HADJAOUA

Les Hadjaoua n'appartiennent ni aux Sofyan ni aux Beni Malek. A la fin du dix-huitime sicle, ils ont t transports des Beni Ahsen, sur la rive droite du Sebou l'Est du Mechra' el-Belaredj et de Hadjar el-Ouaqaf. On n'est pas d'accord sur leur origine; d'aprs les gens du pays ils seraient les descendants des Berbres qui habitaient la rgion avant l'tablissement des tribus arabes. D'autre part leur nom est plutt de forme arabe. Il est possible que ce soit une fraction des Riyah qui occupaient le Gharb et les Beni Ahsen ds la fin du sixime sicle de l'hgire et qui ont t en partie dtruits et compltement disperss par le Sultan mrinide Abou Thabit, au commencement du huitime sicle. Les chevaux des Hadjaoua sont rputs, et leur bl est considr comme le meilleur du Gharb. Leur Qad est Er-Rouichi EI-Oudii, demeurant Fs; il a aujourd'hui une maison dans la tribu. 'Aqqat :
30 tentes et biout. Principal notable: Mohammad ben 'Aqqa. 5 chevaux.

Er-Rezyilat:
66 tentes et biout. Principal notable: Si 'Abd El-Kerim. 8 chevaux.
J 8

~76

ARCHIVES MAROCAINES

Oulad Salama
65 tentes. Principal notable: Si 'Allal ould Er-Rechabia. 1.2 chevaux.

Selam Bel 'Abbas:


30 tentes. Principal notable: Et-Tahami ben Ali. 6 chevaux.

'Omanat:
:20 tentes. Principal notable: Si 'Abdallah ben 'Othman. 4 chevaux EI-Hadjar el-uaqaf.

Douar el-Qadi, au Khemis, sur le Sebou, rive gauche, entre le gu des Belaredj et le gu de Moulay 'Abdallah:
50 tentes. Principal notable: Si Herroun ben Sellam. tG chevaux.

Oulad EI-Guennaou:
40 tentes, prs le Souq el-Khemis. Principal notable: Si Mohammed El-Guennaou. 8 chevaux.

Er-Rechachma, Sebou rive gauche:


35 tentes. Principal notable: Et-Tayyeb ben El-Acbcbam. R chevaux.

Ben Naz. Sebou rive droite:


55 tentes. Principal notable: EI'Arbi ben 'Ali. to chevaux.

Beni Klaba, gu de Moulay 'Abdallah:


30 tentes. Principal notable: cheikh El-'Arbi EI-Klebi. tO chevaux.

Les Hadjaoua. (Au lond le Djebel Sclfat.)


\Cliche de la
~lission.1

DouaI" d".\:"a EI-lladjauni.

IAu l'und le Self;]!.)


(CliclI de la
~Ii.'isin.\

LE GHARB

4077

Oulad Mousa, rIve droite, Mechra' de Sidi 'Abd ElKerim:


40 lentes. Principal notable: Si Mohammed ben Et-Taher EIMousoui. 7 chevaux.

Douar Si El-Ma 'ati Hadjar el-Ouaqaf:


60 tentes. Principal notable: Si EI-Ma'ati. !t chevaux.

Douar Ta'alba, Bou-Djemana :


40 tentes. Principal notable: M'hammed ould Si M'hammed EIQarouh. 5 chevaux.

Douar Si 'Asa ben Ikhlou, Taoughilet:


30 tentes. Principal notable: M'hammed ould Si Ben 'Arsa. 3 chevaux.

Zouchat, Taoughilet :
30 tentes. Principal notable: Slimall ben Et-Taher. 6 chevaux.

Sebaba, prs du Douar el-Qadi:


'::!O tentes. Principal notable: Si Qaddour ben Ahmed. 4 chevaux.

du.ilpr~s 'ne Larras:t CapItal

Cr~qul~ 180 Carte

, duGHARB

----

EclleOe 1: 250'tJ'flD.

TABLE DES MATIRES

Pages.
PRFACE. .

PREMIRE PARTIE
.HAPITRE CHAPITRE

1". -

LE PAYS, SA SITUATION HISTORIQUE.

II. .

p. J II.

8
1:~

III.. IV..

19

22
31

V. . . . . .... VI. Le Qad Si Et-Tayyeb ben EchCherqaoui EI-Malki


CHAPITRE

42
49
51 65'; 79 82 !jll

III. - LE TERRITOIRE . . Le relief. . . . . . . . . . Les cours d'eau et les lagunes. Les routes. Les gus . . . . . . . . . Le sol .
IV. Les Habous
LA PROPRIT ET LES RABOUS

CHAPITRE

92
137

CHAPITRE

V. - L'ADMINISTRATION. Le Qad. - Le Cheikh. - Les notables. Le Qadi et les 'Adoul. . Les 'Adoul. . . . . .

Hl

141
157 161 Hl5 179

CBAPITJl.E

VI. - LES IMPTS. La Harka . La Hadiya" . Une ~aDde famille. - Les Ouled Ed-Daoua Les Juifs . . . . . . . . . . . . . .

IB8 184 196

uo
CHAPITRE

ARCHIVES MAROCAINES

Pages

VU. - LA PROTRCTION . Convention Bclarg . . . .


SOUKS.

201 218
220 224

CHAPITRE

VIII. - LE COMMERCE ET LES Les Souks. . . . . . . . . IX. - LA VIE RELIGIEUSF. . Marabouts. - Les Zouaa. Confrries militaires Marabouts . Zouaa. . . . . . . Tribus maraboutiques. Bahara . Menacera .

CHAPITRE

233

Les Les Les Les Les Les Les

Les TrilJus maraboutiques

233

242
245

273 279 301 30:\


LES MINES

CHAPITRE

X. Les Mines.

LES VESTIGES ANTIQUES. -

316 322

DEUXIME PARTIE
LES TRIBUS SOFYAN. . . . .

1. Fraction des Bahan . Il. Fraction des Ma<atga Zaouas des Raoug-a Zaouas des Baban Les Menacera.
BENI MALEK. OULAD 'ACEM 'AROUA . OULAD 'AsA. EL-HADJAOUA

325 325 330 380 383 390


396

413
435

452
475

3.516. -

Tours, imprimerie E.

ABIlA.ULT

et C".

Centres d'intérêt liés