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Bonjour Emmanuel

La vie des matres

exte intgral

Tomas Baird Tomas Spalding


l N en Angleterre dans une famille o lon commerait l avec les Indes, il dcouvre ce pays ds lge de quatorze ans. n vingtCe nest que vingt-sept ans aprs son expdition travers le qu Npal, le Tibet et les Himalayas quil osera publier son rcit. Le 22 dcembre 1894, onze scientifiques amricains se l runissent Potal, petit village de lInde. Sceptiques par n nature, ils nacceptent aucune vrit a priori, mais certains phnomnes phnomnes religieux les intriguent. Et ils dcident de vrifier de leurs yeux les prodiges accomplis par les Matres orientaux. l Car de lInde au Npal, au Tibet et la Perse, il existe des hommes aux facults tonnantes qui communiquent distance, voyagent par lvitation, gurissent les infirmes. Les savants dcouvrent, peu peu fascins, des principes de vie inconnus : chaque Matre a quitt son enveloppe mortelle l pour retrouver, grce lAmour que Dieu lui insuffle, son Moi profond, intemporel, ternel. Itinraire spirituel l autant que matriel, que suit son tour lun de ces tmoins.

Tables des matires


Prface du traducteur ............................................................................ 10

1. La vie des matres 1/3 ............................................................14


1.1. 1.2. 1.3. 1.4. 1.5. 1.6. 1.7. 1.8. 1.9. 1.10. 1.11. 1.12. 1.13. 1.14. 1.15. 1.16. 1.17. 1.18. 1.19. 1.20. 1.21. Premiers contacts avec un Matre............................................. 15 Nol, naissance du Christ .......................................................... 20 Apparition dun corps qui disparat dans un autre lieu ........... 23 Ddoublement dun corps - Fusion des deux corps ddoubls .. 28 Jeunesse ternelle ..................................................................... 31 Le temple du silence - Lchelle de jacob la nouvelle naissance35 La multiplication des pains. - La parole cratrice - Le Christ dans lhomme ............................................................................. 42 La marche sur les eaux.............................................................. 50 Le Temple de la Gurison .......................................................... 54 La Pense universelle parfaite. - Naissance et rle spirituel des tats-Unis .................................................................................. 57 La force motrice universelle. - Le septime ciel ........................ 65 Communications distance. - Les Sauvages des neiges .......... 67 Un temple vieux de douze mille ans. Traverse dun incendie de fort ....................................................................................... 71 Traces du passage de Jean-Baptiste. Gurisons miraculeuses. - Mdiocrit gnrale de la foi ... ............................................... 75 Un contemporain de Jean-Baptiste ........................................... 78 ge et aspect des Matres. - Enqute sur le passage de Jean-Baptiste. - Disparition instantane de la fatigue ............ 82 Paresse spirituelle dun aubergiste. - Un temple sur une cime. La vision des rayons et des spectres......................................... 85 Lever de soleil au temple. - Suppression de la pesanteur. Coucher de soleil extraordinaire. - Limmacule conception .... 89 critures saintes. - Lecture aux bergers .................................. 94 Le village natal dmile. - La mre du Matre........................... 96 Un grand banquet avec les Matres. - La dame magnifique. LAmour de Dieu. - La relativit de la matire. - Musique cleste et chur des anges .................................................................. 101 Architecture protectrice et dfenses naturelles. Interprtation de la vision des rayons. - Les organisations clricales. - JE SUIS. - LEsprit de service ....................................................... 114

1.22.

Table des matires


1.23. 1.24. Quartiers dhiver dans les Himalayas..................................... 122 Fte du rveillon. - Raction de nos actes sur nous-mmes. Simplicit de la vie parfaite..................................................... 124

2. La vie des matres 2/3 ..........................................................130


2.1. Le Temple de la Croix en T . - Archives datant de quarante-cinq mille ans. - Origine de la race blanche. - Le Matre des Matres en personne.............................................. 131 Les tablettes documentaires. - La prire. Images du pass. Passage de la science la spiritualit. - Valeur des leons. - Le Principe Crateur..................................................................... 144 De tout mon cur...........................................................................147 De toute mon me...........................................................................148 De toute ma pense ........................................................................148 De toute ma force ...........................................................................149 Mort et rsurrection de Chander Sen...................................... 156 Enfer et diable. - Ciel et Dieu. - Croix et Christ selon Jsus.. 162 Lart de gurir par lEsprit. - Les facults du - cerveau. - La statuette anime...................................................................... 170 Le corps, lme et lesprit. - Influence de la pense ................ 175 Les fluides vitaux et la dcrpitude ........................................ 181 Une civilisation datant de deux cent mille ans. - Dpart pour le dsert de Gobi. - Tempte de neige et attaque par les bandits de la montagne. - Le Lion et lAgneau. - Origine des bandits. - Leur hospitalit ................................................................................ 185 Ruines et trsors ensabls. - Attaqu des bandits - du dsert. La cavalerie fantme. - Repas miraculeux dans le dsert ...... 196 La source des religions. - Le rle de Jsus ............................. 206 Un coucher de soleil dans, le dsert de Gobi. - Histoire de lancien empire Uigour. - Sa chute. - Le rsidu fidle ............. 214 La fillette croyante. - La maison qui pousse toute seule. - Le guet-apens du gouverneur. intervention de Jsus et de Bouddha ................................................................................... 219 Visites la maison neuve. - Visite aux lamas ........................ 234 Gurison dune vieille aveugle par la fillette. Le Grand Prtre reoit le don des langues. Son allocution. - Son pouvoir sur la matire ..................................................................................... 237 Retour aux quartiers dhiver. - Le carillon. - Festin de rveillon au temple de la Croix en T . - Allocution de Jsus. - Scnes de lumire et de beaut ................................................................ 245

2.2.

2.3. 2.4. 2.5. 2.6. 2.7. 2.8.

2.9. 2.10. 2.11. 2.12.

2.13. 2.14.

2.15.

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Table des matires

3. La vie des matres 3/3 ..........................................................254


3.1. Trois jours dans le ciel. - Reprise du travail archologique. Traductions instantanes. - Merveilles diverses. - Allocution de Jsus sur la pense cratrice. - Lumire et chaleur surnaturelles............................................................................ 255 Menaces sur le village de la Croix en T . Colre dun Matre. Vaines ngociations avec les bandits...................................... 264 Une soire paisible avec Jsus. - Communication directe de la pense. - Les rayons de pure lumire blanche. - Principes de destruction du mal................................................................... 271 Lattaque du village par quatre mille cavaliers. - La prire de Jsus. - La barrire miraculeuse. - Les bandits sentre-tuent. Sauvetage des blesss ............................................................. 277 La lumire.........................................................................................278 Calme dans le silence........................................................................279 Voici, je suis n de nouveau, un Christ est l ...................................279 Lun des explorateurs se dgage des contingences. - Les trois tapes de laboutissement divin .............................................. 283 Le Muni. - volution de la pense humaine Fin des tyrannies et des superstitions ................................................................. 289 Lnergie vibratoire suprieure. - Le soleil central. - La naissance des plantes. - Apparition des hommes dans le systme solaire ........................................................................ 297 Visions dternit. - Lhassa. - Le Grand Prtre. - La tablette chantante ................................................................................. 309 Le Dala-Lama - Les dix commandements exposs par le Grand Prtre ....................................................................................... 317 Les prcieuses tablettes parlantes. - Seconde audience du Dala-Lama. - Lhistoire des tablettes..................................... 324 Folklore tibtain. - Les Lamas errants. - Le Chela rieur. LEverest. - Le Temple de Pora-tat-Sanga............................... 333 Vaine tentative dascension au temple. Monte par lvitation. - Allocution du Matre Pouridji. - A.U.M. - La pure lumire blanche. - La conception immacule ........................................ 341 Dpart de Pora-tat-Sanga. - Marche rapide de la caravane. Discours dmile sur la concentration de pense et ladoration de Dieu ..................................................................................... 347 Weldon, le demi-sceptique, reconnat Jsus. - Allocution de Jsus sur les rayons cosmiques. - La perfection humaine ..... 353

3.2. 3.3.

3.4.

3.5. 3.6. 3.7.

3.8. 3.9. 3.10. 3.11. 3.12.

3.13.

3.14.

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Table des matires


3.15. 3.16. 3.17. Commentaires de Jsus sur la Bible. - La force du mot Dieu. - Le Christ de Dieu .......................................................................... 360 Figures angliques. - Le grand Rishi au tigre. - Une mella de cinq cent mille plerins. - Une lgende hindoue...................... 367 Commentaires de la Bible par le Rishi. - Salomon. - LIsral de Dieu. - La loi de rtribution (Karma). - Les adultrations de la Bible. - La race aryenne. - Chronologie ancienne. - Confusion entre Juifs et Isralites. - Migrations des Juifs. - Les tats-Unis, pays dorigine de la race blanche. - La Grande Pyramide, Bible de pierre. - Les pyramides de groupes humains373 Commentaires de Jsus sur le Psaume XXIII et sur sa propre vie ............................................................................................. 386

3.18.

4. Les treize leons...................................................................391


4.1. 4.2. 4.3. 4.4. 4.5. 4.6. 4.7. 4.8. 4.9. 4.10. 4.11. 4.12. 4.13. 4.14. La Grande Fraternit blanche et la paix mondiale ................. 392 LEsprit unique ........................................................................ 401 La dualit de lEsprit ............................................................... 409 La base de la future rorganisation sociale............................ 419 Le pouvoir de la parole ............................................................ 429 La conscience ........................................................................... 440 Dieu .......................................................................................... 453 LHomme .................................................................................. 466 La vie........................................................................................ 477 Lunivers .................................................................................. 486 Votre moi.................................................................................. 496 Une correspondante nous crit.........................................................502 Le Prana ................................................................................... 508 La thorie des quanta.............................................................. 517 Rsum..................................................................................... 525

5. Ultimes paroles ....................................................................532


Esquisse biographique......................................................................... 533 5.1. 5.2. 5.3. 5.4. Photographies dvnements du pass ................................... 538 Questions et rponses.......................................................................541 Connais-toi toi-mme............................................................... 544 Questions et rponses.......................................................................550 Existe-t-il un Dieu ?................................................................. 551 Questions et rponses.......................................................................556 La vie ternelle ........................................................................ 558

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Table des matires


Questions et rponses.......................................................................571

5.5. 5.6. 5.7. 5.8. 5.9. 5.10. 5.11. 5.12.

Le modle divin ........................................................................ 573 Questions et rponses.......................................................................581 Sachez que vous savez ........................................................ 583 Questions et rponses.......................................................................591 La ralit.................................................................................. 594 Questions et rponses.......................................................................598 La matrise sur la mort ........................................................... 601 Questions et rponses.......................................................................608 La loi de lapprovisionnement ................................................. 610 Questions et rponses.......................................................................613 La vrit vous rendra libre ...................................................... 614 Questions et rponses.......................................................................622 Hommes qui ont march avec le Matre .................................. 623 Credo ........................................................................................ 628

6. Patchwork ............................................................................631
6.1. 6.2. 6.3. 6.4. 6.5. 6.6. 6.7. 6.8. 6.9. 6.10. 6.11. 6.12. 6.13. Note de lditeur....................................................................... 632 Le message et son messager ................................................... 634 Confrence donne Triunity, Los Angeles, le 28 juillet 1935637 Questions et rponses.......................................................................638 [Sans titre 1]............................................................................ 640 Questions et rponses.......................................................................643 [Sans titre 2]............................................................................ 647 Questions et rponses.......................................................................648 Utilisez le pouvoir que Dieu vous a donn .............................. 651 Questions et rponses.......................................................................652 Confrence donne Hollywood, le 14 aot 1935................... 654 Questions et rponses.......................................................................656 La connaissance divine ............................................................ 658 Questions et rponses.......................................................................658 [Sans titre 3]............................................................................ 660 Questions et rponses.......................................................................660 [Sans titre 4]............................................................................ 663 Questions et rponses.......................................................................665 [Sans titre 5]............................................................................ 667 Questions et rponses.......................................................................668 [Sans titre 6]............................................................................ 671 Questions et rponses.......................................................................673 Le pouvoir de la pense ........................................................... 676 Questions et rponses.......................................................................681

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6.14. 6.15. 6.16. 6.17. 6.18. 6.19. 6.20. 6.21. 6.22. Le pouvoir de la pense positive ............................................. 683 Questions et rponses.......................................................................684 Lharmonie spirituelle ............................................................. 687 Questions et rponses.......................................................................688 Le principe en action ............................................................... 690 Questions et rponses.......................................................................691 Les glandes endocrines............................................................ 693 Questions et rponses.......................................................................693 Sortir de nos limites ................................................................ 697 Questions et rponses.......................................................................699 La jeunesse ternelle ............................................................... 701 Questions et rponses.......................................................................702 [Sans titre 7]............................................................................ 703 Questions et rponses.......................................................................704 Original du Notre Pre ............................................................ 706 Les promeneurs des nuages du Cachemire ............................. 708 Dieu, le pouvoir vibratoire ..........................................................711 LEsprit suprme na pas de secrets .................................................711 Jsus a dclar... ..........................................................................712 loge funbre de Baird T. Spalding par David Bruton ........... 713 La lumire.........................................................................................713 Calme dans le silence........................................................................714 Voici, je suis n de nouveau, un Christ est l ...................................714 Quelques souvenirs sur Baird T. Spalding, par Lois Binford Proctor ..................................................................................... 718

6.23.

6.24.

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LHomme ne cre rien, il napprend qu exploiter que ce qui existe dj !

La vie des matres


Ce livre a t crit au dbut du sicle. Anticipant sur les progrs spirituels indispensables pour viter leffondrement de notre civilisation matrialiste outrance, ce livre a pu paratre une pure fiction, mais depuis lors les esprits ont assez volu pour le prendre plus au srieux. La Vie des Matres a t ensuite traduite par un polytechnicien, Jacques Weiss, sous le pseudonyme de Louis Colombelle, et a connu une trs grande audience auprs dun public dsireux de progresser dans une voie alliant la science et la religion. En raison de son actualit, nous nous faisons un plaisir den prsenter une nouvelle dition pour satisfaire es nombreuses demandes des chercheurs. Quand vous fermerez La Vie des Matres, et si vous dsirez approfondir les nigmes offertes vos mditations, le traducteur se permet de vous signaler un autre ouvrage quil a traduit plus rcemment intitul La Cosmogonie dUrantia. Il apporte aux habitants dUrantia (notre plante) la connaissance du cosmos (univers) avec son nombre prodigieux de plantes habites. Vous y trouverez une rponse valable au grand problme de lhumanit : Pourquoi sommes-nous sur Terre et quelle est notre destine ?

Prface

Prface du traducteur
Cest en 1928 que M. Paul Dupuy, alors directeur du journal Le Petit Parisien, me fit cadeau de ldition originale amricaine de La Vie des Matres. Ce livre me passionna au point que je ne songeai gure manger ou dormir pendant les trois jours ncessaires sa lecture initiale. Jcrivis ensuite lauteur et aux diteurs sans jamais obtenir de rponse, malgr les efforts conjugus damis amricains durant de longues annes. Javais traduit le livre en 1937, et javais fait circuler une douzaine de copies dactylographies. Sachant par cette exprience que le public franais lui ferait bon accueil et en avait rellement besoin, je publiai en 1946 la premire dition sans lautorisation de Spalding en me disant que le seul risque encouru consisterait lui rgler le pourcentage dusage, ce que jtais tout prt faire. Un an plus tard en 1947, aprs dix-neuf ans de patience je me trouvais seul dans mon bureau de Paris quand une voix du monde invisible minforma que si je partais sans dlai pour les tats-Unis, jy rencontrerais Spalding et que si je ny allais pas, loccasion serait manque pour le reste de ma vie. La voix se rpta trois jours de suite la mme heure, avec une autorit qui mimposa la conviction quelle tait supra-humainement valable. Je fis alors un grand acte de foi et partis par le premier avion disponible. Je ne devais pas tre du. Une tonnante suite de concidences fortuites me valut rapidement de rencontrer Spalding New-York, de le prsenter mes amis sceptique et de passer une bonne semaine avec lui. Il approuva la publication de ma traduction franaise en posant comme seule condition que je rpondrais tout le courrier de langue franaise et que je recevrais toutes les personnes rellement intresses. Depuis lors, quatre ditions se sont succd et mont valu un important courrier. Lune des questions le plus souvent poses est la suivante : Le livre est-il une fiction ou la narration dun voyage rel ? quoi Spalding rpond systmatiquement : Que chacun prenne dans mon livre ce qui est bon pour lui et croie ce qui est appropri son degr dvolution.

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Prface
tant ingnieur et habitu contrler chaque fois que possible la matrialit des faits concernant les notions nouvelles, je fis une tude des trois principaux modes de preuves, la preuve matrielle, la preuve par tmoins, et la preuve par lesprit et je dcrivis dans la prface de la quatrime dition limportance majeure de la preuve par lesprit. En ce qui concerne La Vie des Matres, ma premire estimation fut que les trois modes de preuves concidaient en faveur de la vracit du rcit. Mais peu peu un doute sinsinua dans mon esprit. Aprs tout je navais pas dautre preuve matrielle que lexistence dun rseau de personnalits dont lune mavait guid vers lintrouvable Spalding. Quant la preuve par tmoin, je nen avais pas, puisque Spalding refusait daffirmer formellement la vracit de son rcit Il mavait bien dit que si jallais aux Indes, je trouverais les traces de son passage chez un Matre habitant dans les montagnes prs du port de Cocanada, sur le golfe du Bengale. La Vie des Matres avait pris une telle importance dans ma pense que je formai le projet daller contrler sur place laffirmation de Spalding. Il me fallut encore dix ans de patience pour que loccasion se prsentt de raliser ce projet soit vingt-neuf ans depuis ma premire lecture du livre et mon premier dsir de participer une aventure semblable. Un jour, je pris un repas Paris avec un Franais g qui avait t aux Indes et me dit quil connaissait Cocanada quil y avait rencontr des Matres et que, si jy allais, un homme en blanc viendrait me guider, et que cet homme serait Jast ; lun des Matres dcrits dans le livre. Quelques mois plus tard, vers la fin de 1957, je dcidai de tenter laventure en abandonnant ma vie daffaires pendant deux mois. Je pris mon billet lagence Cook comme un touriste quelconque, avec un itinraire faisant le tour des Indes de Bombay Bombay en passant par les Himalayas et Cocanada. Une dizaine de jours aprs mon arrive dans ce sous-continent o je ne connaissais strictement personne, plusieurs hasards heureux et des concidences inexplicables mavaient dj valu de rencontrer de grands yogis fort remarquables. Je compris quun rseau dentits invisibles tait luvre pour me guider, et je me laissai faire en observant de mon mieux tous les signes rencontrs en chemin. Jeus par exemple la chance dtre reu par le principal collaborateur du Dala-Lama dans un temple dune contre exclue de mon passeport Je fus
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Prface
galement reu en audience par lun des quatre papes des Indes le Sankaracharia de Kanchi, dont jignorais absolument lexistence avant de quitter la France. En ce qui concerne Cocanada, lhomme en blanc vint me trouver une heure aprs mon arrive et soccupa de moi pendant la majeure partie de la semaine. Quand je lui demandai qui lavait guid vers moi il me rpondit simplement : Cest naturellement Dieu. Je ne pus tirer aucune autre rponse de ce personnage annonc Paris comme devant tre Jast ; et qui tait le plus beau caractre quil mait jamais t donn de rencontrer sur notre plante. Il se prsenta sous le nom de Krupa Rao et me conduisit dans les montagnes du voisinage auprs dun grand Yogi chef dun Ashram. Ce grand Yogi me reut, fort amicalement en me demandant si je resterais dix jours ou dix ans avec lui pour apprendre transcender la pense humaine et entrer dans lextase du samadhi. Je fus bien oblig de rpondre que mon taxi mattendait ; que je navais aucun bagage avec moi, et que mes obligations familiales et professionnelles me contraignaient rentrer bientt en France. Jacceptai toutefois son hospitalit jusquau lendemain, 1er janvier 1958, et je passai sous son toit une fin de journe et une nuit exquises. Il avait connu Spalding et me montra des documents rappelant son passage vers 1935. La prsente prface tant destine aider le lecteur se faire une opinion sur la vracit littrale du rcit de Spalding plutt qua raconter les dtails de mon voyage, je prcise bien que je nai jamais vu de personnes se dmatrialiser ou se rematrialiser sous mes yeux. Cependant, je suis intimement persuad que ce genre de phnomnes est possible. Nos traditions en relatent beaucoup. Citons entre autres lapparition de lAnge de lAnnonciation Marie mre de Jsus et Elisabeth mre de Jean le Baptiste, la venue sur terre de Melchizdek au temps dAbraham ; les anges qui roulrent la pierre scelle fermant le tombeau de Jsus ceux qui ouvrirent de manire surnaturelle les portes des prisons des Aptres Pierre et Paul, sans compter ceux qui se manifestrent simplement par leur voix Jsus ou Jeanne dArc. Il se peut que des scnes de ce genre aient t montres Spalding par des tres susceptibles dlever sa vision jusquau plan astral ou de laider entrer en extase, ou de provoquer chez lui des rves, ou simplement de lui raconter des rcits dont il prenait note, ou encore de le renseigner
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Prface
par dautres moyens inconnus. Mon voyage ne ma apport aucune preuve par tmoins ce sujet mais simplement la certitude quil existe une hirarchie fondamentale de personnalits invisibles relies en un rseau et capables de guider un simple mortel comme moi travers des difficults o jaurais fort bien pu laisser ma vie ou ma sant. En plusieurs localits, ma venue avait t pour ainsi dire annonce lavance, et en deux endroits loigns de deux mille cinq cents kilomtres mes htes me baptisrent du mme nom indien de Narayana sans quil existt la moindre connexion matrielle entre eux du moins ma connaissance. Ce nom signifie Celui qui cherche atteindre le plus haut. Et cest bien ce que jai cherch faire en prsentant au public franais les pages qui suivent. Louis COLOMBELLE.

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1. La vie des matres 1/3

Livre I

1.1. Premiers contacts avec un Matre


La littrature spiritualiste est actuellement si abondante, il y a un tel rveil, une telle recherche de la vrit concernant les grands instructeurs du monde, que je suis incit exposer mon exprience des Matres dExtrme-Orient. Dans ces chapitres, je ne cherche pas dcrire un nouveau culte ou une nouvelle religion. Je ne donne quun rsum de nos expriences avec les Matres, en vue de montrer les grandes vrits fondamentales de leur enseignement. Il faudrait presque autant de temps pour authentifier ces notes quil en a fallu pour le travail de lexpdition. En effet, les Matres sont parpills sur un vaste territoire, et nos recherches mtaphysiques ont couvert une grande partie de lInde, du Tibet, de la Chine, et de la Perse. Notre mission comprenait onze hommes de science avertis, ayant consacr la plus grande part de leur vie des travaux de recherche. Nous avions pris lhabitude de ne rien accepter sans contrle et nous ne considrions rien comme vrai a priori. Nous arrivmes compltement sceptiques. Mais nous repartmes compltement convaincus et convertis au point que trois des ntres retournrent l-bas, dcids y rester jusqu ce quils fussent capables de vivre la vie des Matres et daccomplir les mmes uvres queux. Ceux qui apportrent une aide immense nos travaux nous ont toujours pris de les dsigner par des pseudonymes, au cas o nous publierions nos Mmoires. Je me conforme volontiers leur dsir. Je ne relaterai que les faits constats, en me servant autant que possible des mots et des expressions employs par les personnes rencontres, dont nous partagemes la vie quotidienne au cours de cette expdition. Parmi les conditions pralables nos accords de travail, la suivante nous fut impose : Nous devions accepter a priori, comme un fait, tout vnement dont nous serions tmoins. Nous ne devions demander aucune explication avant dtre bien entrs dans le vif du sujet, davoir reu leurs leons, et davoir vcu et observ leur vie quotidienne. Nous devions accompagner les Matres, vivre avec eux, et voir par nous-mmes. Nous aurions le droit de rester avec eux tant quil nous plairait, de poser nimporte quelle
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Livre I
question, et dapprofondir notre guise tout ce que nous verrions, puis de tirer nos conclusions selon les rsultats. Aprs quoi, nous serions libres de considrer ce que nous aurions vu comme des faits ou comme des illusions. Il ny eut jamais aucun effort de leur part pour influencer notre jugement en quoi que ce soit. Leur ide dominante tait toujours que si nous navions pas assez bien vu pour tre convaincus, ils ne souhaitaient pas que nous ajoutions foi aux vnements. Jagirai donc de mme vis--vis du lecteur, en le priant de croire ou de ne pas croire ce qui suit, sa convenance. Nous tions aux Indes depuis environ deux ans, accomplissant rgulirement nos travaux de recherche, quand je rencontrai le Matre que jappellerai mile. Un jour que je me promenais dans les rues de la ville, mon attention fut attire par un attroupement. Lintrt de la foule tait centr sur un de ces magiciens ambulants ou fakirs, si rpandus dans le pays. Je mapprochai et remarquai bientt prs de moi un homme dun certain ge qui nappartenait videmment pas la mme caste que les autres spectateurs. Il me regarda et me demanda si jtais depuis longtemps aux Indes. Je rpondis : Depuis environ deux ans. Il me dit : tes-vous anglais ? Je rpondis : Non, amricain Surpris et ravi de rencontrer une personne parlant ma langue maternelle, je lui demandai ce quil pensait de cette exhibition. Il rpondit : Oh ! Il y en a souvent de semblables aux Indes. On appelle ces gens-l fakirs, magiciens ou hypnotiseurs, et cest juste titre. Mais sous toutes leurs simagres, il y a un sens spirituel profond, discern seulement par une faible minorit. Nul doute quil nen sorte du bien un jour. Mais ce que vous voyez nest que lombre de la ralit originelle. Cela soulve beaucoup de commentaires, mais les commentateurs paraissent navoir jamais saisi la vrit. Pourtant, il y en a certainement une derrire tout cela . Sur quoi nous nous sparmes et ne nous rencontrmes plus quoccasionnellement pendant les quatre mois suivants. Puis se posa un problme qui nous causa de graves soucis. Quelques jours plus tard, je rencontrai mile. Il me demanda la cause de mes soucis et me parla du problme auquel nous avions faire face. Je men tonnai, car jtais sr que personne nen avait parl en dehors de notre petit cercle. Il paraissait si bien au courant de la situation que jeus limpression quil connaissait toute laffaire. Du
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moment quelle tait connue, il ny avait plus dinconvnient en parler librement, et cest ce que je fis. Il me dit alors quil avait une certaine connaissance de laffaire et sefforcerait de nous aider. Un ou deux jours plus tard, tout tait clarifi, et le problme nexistait plus. Nous nous en tonnmes, mais bientt la chose fut oublie et ne tarda pas sortir de notre esprit. Dautres problmes se prsentrent, et je pris lhabitude den parler familirement avec mile. Il semblait que nos difficults disparaissaient ds que je men tais entretenu avec lui. Mes compagnons avaient t prsents mile, mais je ne leur avais gure parl de lui. cette poque, javais dj lu pas mal de livres choisis par mile, sur les traditions hindoues, et jtais tout fait convaincu quil tait un adepte. Ma curiosit tait veille, et mon intrt augmentait de jour en jour. Un dimanche aprs-midi, je marchais dans un champ avec lui lorsquil attira mon attention sur un pigeon qui tournoyait au-dessus de nos ttes. Il me dit que le pigeon le recherchait. Il se tint parfaitement immobile, et bientt loiseau vint se poser sur son bras tendu. mile annona que loiseau lui apportait un message de son frre qui vivait dans le Nord. Adepte de la mme doctrine, il navait pas encore atteint ltat de conscience lui permettant dtablir une communication directe. Il se servait donc de ce moyen. Nous dcouvrmes plus tard que les Matres ont la facult de communiquer directement et instantanment les uns avec les autres par transmission de pense, ou, selon eux, par une force bien plus subtile que llectricit ou la tlgraphie sans fil. Je commenai poser des questions. mile me dmontra quil pouvait appeler des oiseaux lui et diriger leur vol, que les fleurs et les arbres sinclinaient vers lui, que les btes sauvages sapprochaient de lui sans crainte. Il spara deux chacals qui se disputaient le cadavre dun petit animal quils avaient tu. son approche, ils cessrent de se battre, posrent leurs ttes en toute confiance sur ses mains tendues, puis reprirent paisiblement leur repas. Il me donna mme un de ces fauves tenir dans les mains. Aprs quoi, il me dit : Le Moi mortel et visible est incapable de faire ces choses. Cest un Moi plus vritable et plus profond, celui que vous appelez Dieu. Cest Dieu en moi, le Dieu omnipotent sexprimant par moi qui les fait. Par moi-mme, par mon Moi mortel, je ne peux rien faire. Il faut
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que je me dbarrasse entirement de lextrieur pour laisser parler et agir le moi rel, le JE SUIS . En laissant spanouir le grand amour de Dieu, je peux faire ce que vous avez vu. En le laissant se rpandre travers soi sur toutes les cratures, nulle ne vous craint, et aucun mal ne peut vous advenir. cette poque, je prenais des leons quotidiennes avec mile. Il lui arrivait dapparatre soudain dans ma chambre, mme quand javais soigneusement ferm la porte clef. Au dbut, cette faon dapparatre volont chez moi me troubla, mais bientt je vis quil considrait ma comprhension comme un fait acquis. Je mtais habitu ses manires et je laissai ma porte ouverte pour lui permettre dentrer et de sortir sa guise. Ma confiance parut lui plaire. Je ne pouvais comprendre tout son enseignement ni laccepter entirement. Dailleurs, malgr tout ce que je vis en Orient, je ne fus jamais capable daccepter les choses sur-le-champ. Il me fallut des annes de mditation pour raliser le sens spirituel profond de la vie des Matres. Ils accomplissent leur travail sans ostentation, avec une simplicit enfantine et parfaite. Ils savent que le pouvoir de lamour les protge. Ils le cultivent jusqu rendre la nature amoureuse deux et amicale pour eux. Les serpents et les fauves tuent chaque anne des milliers de gens du peuple. Mais ces Matres extriorisent tellement leur pouvoir intrieur damour que serpents et fauves ne leur font aucun mal. Ils vivent parfois dans les jungles les plus sauvages. Parfois aussi, ils tendent leur corps devant un village pour le protger des ravages des btes froces. Ils en sortent indemnes et le village aussi. En cas de ncessit, ils marchent sur leau, traversent les flammes, voyagent dans linvisible, et font beaucoup dautres choses miraculeuses nos yeux, que seul devrait pouvoir accomplir un tre dou de pouvoirs surnaturels. Il y a une similitude frappante entre la vie et la doctrine de Jsus de Nazareth et celles dont ces Matres donnent quotidiennement lexemple. On considre comme impossible lhomme de tirer directement son pain quotidien de lUniversel, de triompher de la mort et daccomplir les mmes miracles que Jsus durant son incarnation. Les Matres passent leur vie cela. Tout ce dont ils ont
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journellement besoin, y compris nourriture, vtements, et argent, ils le tirent de lUniversel. Ils ont triomph, de la mort au point que nombre dentre eux vivent depuis plus de cinq cents ans. Nous en emes la preuve dcisive par leurs documents. Les divers cultes hindous paraissent driver de leur doctrine. Les Matres sont en trs petit nombre aux Indes. Aussi comprennent-ils que le nombre de leurs disciples doit forcment tre trs limit. Mais ils peuvent en toucher un nombre incalculable dans linvisible. Il semble que la majeure partie de leur travail consiste se rpandre dans linvisible pour aider toutes les mes rceptives leur enseignement. La doctrine dmile servit de base au travail que nous devions entreprendre bien des annes plus tard, pendant notre troisime expdition dans ces contres. Celle-ci dura trois ans et demi pendant lesquels nous vcmes continuellement avec les Matres, voyagemes avec eux, et observmes leur vie et leurs travaux quotidiens aux Indes, au Tibet, en Chine, et en Perse.

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1.2. Nol, naissance du Christ


Notre troisime expdition tait consacre aux recherches mtaphysiques. Pour son dpart, ses membres se rassemblrent Potal, un lointain petit village hindou. Javais crit mile que nous arrivions, mais sans linformer de lobjet de notre voyag ni mme du nombre des participants. notre grande surprise, nous trouvmes qumile et ses associs avaient prpar le sjour de la mission entire et connaissaient nos plans en dtail. mile nous avait t bien utile dans lInde mridionale, mais les services quil nous rendit partir de ce moment dfient la narration. Tout le mrite du succs de lexpdition lui revient, ainsi quaux mes merveilleuses rencontres en cours de route. Nous arrivmes Potal, point de dpart de lexpdition, tard dans laprs-midi du 22 dcembre 1894. Le dpart de cette expdition, la plus mmorable de toutes nos vies, devait avoir lieu le matin de Nol. Je noublierai jamais les paroles qumile nous adressa ce matin-l. Bien quil ne senorgueillit pas dune ducation anglaise et net jamais quitt lExtrme-Orient, il sexprimait couramment en anglais. Voici son allocution ; Nous sommes au matin de Nol. Ce jour vous rappelle certainement la naissance de Jsus de Nazareth, le Christ. Vous devez penser quil fut envoy pour remettre les pchs et quil symbolise le grand Mdiateur entre vous et votre Dieu. Vous faites appel Jsus comme intercesseur auprs dun dieu svre, parfois colreux, assis quelque part dans un endroit appel ciel. Je ne sais pas o se trouve ce ciel, sinon dans votre propre conscience. Il ne vous parat possible datteindre Dieu que par lintermdiaire de son fils moins austre et plus aimant, ltre grand et noble que nous appelons tous le Bni, et dont ce jour commmore la venue au monde. Pour nous, ce jour signifie bien davantage. Il ne rappelle pas seulement la venue au monde de Jsus le Christ, mais il symbolise la naissance du Christ dans chaque conscience humaine. Le jour de Nol signifie la naissance du grand matre et ducateur qui a libr lhumanit des servitudes et des limitations matrielles. Cette grande me vint sur terre pour nous montrer dans sa plnitude le chemin vers le
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vritable Dieu, omnipotent, omniprsent, omniscient. Il nous fit voir que Dieu est la Bont entire, la Sagesse entire, la Vrit entire, tout en tout. Le grand Matre ; dont ce jour rappelle lanniversaire, fut envoy pour mieux nous montrer que Dieu ne demeure pas seulement au-dehors, mais au-dedans de nous, quil nest jamais spar de nous ni daucune de ses crations, quil est toujours un Dieu juste et aimant, quil est en tout, sait tout, connat tout, et renferme toute vrit. Euss-je moi seul lintelligence de tous les hommes runis que je ne pourrais vous exprimer, mme faiblement, toute la signification qua pour nous cette sainte naissance. Nous sommes pleinement convaincus du rle de ce grand Matre et ducateur, et nous esprons que vous partagerez notre conviction. Il est venu vers nous pour mieux nous faire comprendre la vie, ici, sur terre. Il nous a montr que toutes les limitations matrielles viennent de lhomme, et quil ne faut jamais les interprter autrement. Il est venu nous convaincre que son Christ intrieur, par lequel il accomplissait ses uvres puissantes, est le mme qui vit en vous, en moi, et dans tous les humains. En appliquant sa doctrine, nous pouvons accomplir les mmes uvres que lui, et de plus grandes. Nous croyons que Jsus est venu nous montrer plus explicitement que Dieu est la grande et unique cause de toutes choses, quil est Tout. Peut-tre avez-vous entendu dire que Jsus reut son ducation premire parmi nous. Il se peut que certains de vous le croient. Mais peu importe quelle soit venue de nous, ou quelle ait procd dune rvlation directe de Dieu, source unique de toutes choses. Quand un homme a pris contact avec une ide de la Pense de Dieu, et la exprime par la parole, les autres ne peuvent-ils prendre nouveau contact avec cette mme ide dans lUniversel ? Pour avoir t touch par une ide et lavoir exprime, il ne sensuit pas quelle devienne sa proprit prive. Sil la prend et la conserve, o trouvera-t-il de la place pour en recevoir dautres ? Pour recevoir davantage, il faut donner ce quon a reu. Si on le garde, la stagnation suit. Prenez une roue qui engendre de la force hydraulique, et supposez que tout coup, de son propre chef, elle retienne leau qui la fait tourner. Elle sera aussitt immobilise. Il faut que leau coule librement travers la roue pour tre utile et crer de lnergie. Il en va de mme pour lhomme. Au contact des ides de Dieu, il faut quil les exprime pour pouvoir en tirer
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profit. Il doit permettre chacun den faire autant pour crotre et se dvelopper comme il le fait lui-mme. mon avis, tout vint Jsus comme une rvlation directe de Dieu, comme cest indubitablement le cas pour nos grands ducateurs. En vrit, toutes choses ne viennent-elles pas de Dieu, et ce quun tre humain a pu faire, les autres ne peuvent-ils le faire aussi ? Vous vous convaincrez que Dieu est toujours dsireux de se rvler et prt le faire, comme il la fait pour Jsus et dautres. Il suffit que nous ayons la volont de le laisser agir. En toute sincrit, nous croyons avoir t crs gaux. Tous les hommes ne font quun. Chacun est capable daccomplir les mmes uvres que Jsus et le fera en son temps. Rien nest mystrieux dans ces uvres. Le mystre ne rside que dans lide matrielle que les hommes sen font. Vous tes venus nous plus ou moins sceptiques. Nous avons confiance que vous resterez avec nous pour nous voir rellement tels que nous sommes. Quant nos uvres et leurs rsultats, nous vous laissons toute libert pour en accepter ou en rejeter lauthenticit.

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1.3. Apparition dun corps qui disparat dans un autre lieu


Nous quittmes Potal pour Asmah, village plus petit, distant denviron cent cinquante kilomtres. mile dsigna deux hommes encore jeunes pour nous accompagner. Tous deux taient de beaux spcimens bien plants du type hindou. Ils prirent la responsabilit de toute lexpdition avec une aisance et un quilibre si parfaits que nous navions jamais rien vu de pareil. Pour la facilit du rcit, je les appellerai Jast et Neprow. mile tait bien plus g queux. Jast tait le directeur de lexpdition, et Neprow, son aide, veillait lexcution des ordres. mile nous congdia en faisant les remarques suivantes : Vous partez en expdition avec Jast et Neprow pour vous accompagner. Je resterai ici quelques jours, car, avec, votre mode de locomotion, il vous faudra environ cinq jours pour arriver votre prochaine tape importante, cent cinquante kilomtres dici. Je nai pas besoin dautant de temps pour franchir cette distance, mais je serai l-bas pour vous recevoir. Voudriez-vous laisser lun de vous ici pour observer et corroborer les vnements possibles ? Vous gagnerez du temps, et le retardataire pourra rejoindre lexpdition dans dix jours au maximum. Nous lui demandons simplement dobserver, et de rapporter ce quil aura vu. Nous partmes donc. Jast et Neprow avaient la responsabilit de lexpdition et se tiraient daffaire dune manire extraordinaire. Chaque dtail tait rgl et venait en son temps avec le rythme et la prcision dune mlodie. Il en fut dailleurs ainsi pendant les trois annes et demie que dura lexpdition. Jast tait dou dun beau caractre hindou, dune grande lvation, aimable, efficace dans laction, sans bluff ni fanfaronnade. Il donnait tous ses ordres dune voix presque monotone, et lexcution suivait avec une prcision et un -propos qui, nous merveillaient. Ds le dbut, nous avions remarqu la beaut de son caractre et nous lavions souvent commente. Neprow, un merveilleux caractre, paraissait avoir le don dubiquit. Toujours plein de sang-froid, il avait un rendement tonnant, avec la tranquille prcision de ses mouvements et son admirable aptitude penser et excuter. Chacun avait dailleurs remarqu cette aptitude et
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nous en parlions continuellement. Notre chef avait dit : Ces gens sont merveilleux. Quel soulagement de les trouver capables la fois de rflchir et dagir ! Le cinquime jour, vers quatre heures de laprs-midi, nous arrivmes Asmah. Comme convenu, mile tait l pour nous recevoir. Le lecteur peut imaginer notre stupfaction : Nous tions srs dtre venus par la seule route praticable et par les moyens de locomotion les plus rapides. Seuls les courriers du pays qui voyagent nuit et jour par relais auraient pu aller plus vite. Voici donc un homme que nous croyions g et absolument incapable deffectuer plus vite que nous un trajet de cent cinquante kilomtres, et pourtant il tait l. Dans notre impatience, nous lassaillmes naturellement de questions tous en mme temps. Voici sa rponse : votre dpart, je vous ai dit que je serais l pour vous recevoir, et me voici. Je voudrais attirer plus spcialement votre attention sur le fait que lhomme est sans borne quand il volue dans son vrai domaine. Il nest pas sujet aux limitations du temps et de lespace. Quand il se connat lui-mme, il nest pas oblig de traner en chemin pendant cinq jours pour parcourir cent cinquante kilomtres. Dans son vrai domaine, lhomme peut franchir instantanment toutes les distances, si grandes soient-elles. Il y a quelques instants, jtais dans le village que vous avez quitt depuis cinq jours. Mon corps y repose encore. Le camarade que vous avez laiss dans ce village vous dira que jai caus avec lui jusqu quatre heures moins quelques minutes, lui disant que le partais pour vous recevoir, car vous deviez tre sur le point darriver. Votre camarade voit encore l-bas mon corps, qui lui parat inanim. Jai simplement fait cela pour vous montrer que nous pouvons quitter nos corps pour aller vous retrouver nimporte o et nimporte quand. Jast et Neprow auraient pu voyager comme moi : Mais vous comprendrez mieux ainsi que nous sommes des humains ordinaires, de mme provenance que vous. Il ny a pas de mystre. Nous avons simplement dvelopp davantage les pouvoirs qui nous ont t donns par le Pre, le grand omnipotent. Mon corps restera l-bas jusqu la tombe de la nuit. Ensuite, je lamnerai ici, et votre camarade se mettra en route par le mme chemin que vous. Il arrivera ici en son temps. Nous allons prendre un jour de repos, puis nous rendre un petit village distant dune journe de marche. Nous reviendrons ensuite ici la
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rencontre de votre camarade, et nous verrons ce quil vous rapportera. Nous nous runirons ce soir au logis. En attendant, je vous dis au revoir. Le soir, quand nous fmes runis, mile apparut soudain parmi nous sans avoir ouvert la porte et dit : Vous venez de me voir apparatre dans cette pice dune manire que vous qualifiez de magique. Or, il ny a pas de magie l-dedans. Je vais vous faire une petite exprience laquelle vous croirez parce que vous aurez pu la voir. Veuillez bien vous approcher. Voici un petit verre deau que lun de vous vient dapporter de la source. Un minuscule cristal de glace se forme au centre de leau. Voyez comme il saccrot par ladhsion dautres cristaux. Et maintenant, toute leau du verre est gele. Quest-il arriv ? Jai maintenu dans lUniversel les molcules centrales de leau jusqu ce quelles se soient solidifies. En dautres mots, jai abaiss leurs vibrations jusqu en faire de la glace, et toutes les particules environnantes se sont solidifies, jusqu ne former ensemble quun bloc de glace. Le mme principe sapplique un verre boire, une baignoire, une mare, un lac, la mer, la masse deau de notre plante. Mais quarriverait-il ? Tout serait gel, nest-ce pas, mais pour quel but ? Pour aucun. En vertu de quelle autorit ? Pour la mise en uvre dune loi parfaite, mais en vue de quelle fin ? Aucune, car aucun bien ne pourrait en rsulter. Si javais persist jusquau bout, que serait-il arriv ? La raction. Sur qui ? Sur moi. Je connais la loi. Ce que jexprime revient vers moi aussi srement que je lexprime. Je nexprime donc que le bien, et il me revient comme tel. Vous voyez donc que si javais persist dans ma tentative de gel, le froid aurait ragi sur moi bien avant la fin, et jaurais t gel, rcoltant ainsi la moisson de mon dsir. Tandis que si jexprime le bien, jen rcolte ternellement la moisson. Mon apparition ce soir dans cette chambre sexplique de la mme manire. Dans la petite pice o vous mavez laiss, jai lev les vibrations de mon corps jusqu ce quil soit retourn dans lUniversel, o je lai maintenu. Nous disons que nous rendons nos corps lUniversel, o toute substance existe. Puis, par lintermdiaire de mon Christ, jai tenu mon corps dans ma pense jusqu en abaisser les vibrations et lui permettre de prendre forme prcisment dans cette pice, o vous pouvez le voir. O y a-t-il du mystre ? Est-ce que je nemploie pas le pouvoir, la loi qui ma t donne par
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le Pre au travers du Fils bien-aim ? Ce Fils, nest-ce pas vous, nest-ce pas moi, nest-ce pas toute lhumanit ? O est le mystre ? Il ny en a pas. Rappelez-vous le grain de snev et la foi quil reprsente. Cette foi nous vient de lUniversel par lintermdiaire du Christ intrieur dj n en chacun de nous. Comme une parcelle minuscule, elle entre en nous par le Christ, notre pense superconsciente, le sige de la rceptivit en nous. Alors il faut la transporter sur la montagne, le point le plus lev en nous, le sommet de la tte, et la maintenir l. Il faut ensuite permettre au Saint-Esprit de descendre. Ici se place le commandement : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cur, de toute ton me, de toute ta force, de toute ta pense. Rflchissez. Y tes-vous ? Cur, me, force, pense. Arriv ce point, quy a-t-il faire, sinon de tout remettre Dieu, au Saint-Esprit, lEsprit vivant dont je suis rempli ? Ce Saint-Esprit se manifeste de bien des faons, souvent par de petites entits qui frappent la porte et cherchent entrer. Il faut les accepter, et permettre au Saint-Esprit de sunir cet infime grain de foi. Il tournera autour et sy agrgera, juste comme vous avez vu les particules de glace adhrer au cristal central. Lensemble crotra, morceau par morceau, couche par couche, comme le glaon. Quarrivera-t-il ncessairement ? La foi sextriorisera, sexprimera. On continue, on multiplie, et lon exprime le germe de foi jusqu ce que lon puisse dire la montagne de difficults : te-toi de l et jette-toi dans la mer , et ce sera fait. Appelez cela quatrime dimension ou autrement si vous prfrez. Nous, nous lappelons Dieu qui sexprime par le Christ en nous . Le Christ est n de cette manire. Marie, la mre modle, perut lidal, le maintint dans sa pense, puis le conut dans le sol de son me. Il y fut maintenu un temps, puis extrioris en tant quEnfant-Christ parfait, Premier-n, Fils unique de Dieu. Sa mre le nourrit, le protgea, lui donna le meilleur delle-mme, le veilla, et le chrit jusqu son passage de lenfance ladolescence. Cest ainsi que le Christ vient nous, dabord comme un idal plant dans le terrain de notre me, dans la rgion centrale o rside Dieu. Maintenu ensuite dans la pense comme idal parfait, il nat, exprim comme lEnfant parfait. Jsus le nouveau-n. Vous avez vu ce qui a t accompli ici, et vous doutez de vos propres yeux. Je ne vous en blme pas. Je vois lide
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dhypnotisme dans la pense de certains dentre vous. Mes frres, il y en a donc parmi vous qui ne croient pas pouvoir exercer toutes les facults innes de Dieu quils ont vues se manifester ce soir. Avez-vous cru un instant que je contrle votre pense ou votre vue ? Croyez-vous que si je voilais je pourrais tous vous hypnotiser, car vous avez tous vu ? Nest-il pas rapport dans votre Bible que Jsus entra dans une chambre dont les portes taient fermes ? Jai fait comme lui. Pouvez-vous supposer un instant que Jsus, le grand Matre, ait eu besoin de faire appel lhypnose ? Il employait les pouvoirs que Dieu lui avait donns, comme je lai fait ce soir. Je nai rien fait que chacun de vous ne puisse faire aussi. Et vous ntes pas les seuls. Tout enfant n jadis ou maintenant dans ce monde dispose des mmes pouvoirs. Je tiens ce que tout soit clair dans votre esprit. Vous tes des individualits, non des personnalits ni des automates. Vous avez votre libre arbitre. Jsus navait pas plus besoin dhypnotiser que nous. Doutez de nous tant que vous voudrez, jusqu ce que votre opinion sur notre honntet ou notre hypocrisie se soit pleinement impose. cartez pour linstant lide dhypnose, ou du moins laissez-la passive jusqu ce que vous ayez approfondi le travail. Nous vous demandons simplement de garder lesprit ouvert.

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1.4. Ddoublement dun corps - Fusion des deux corps ddoubls


Notre prochain dplacement comportait un aller et retour latral. Nous laissmes donc sur place le gros de nos bagages et nous nous mmes en route le lendemain matin vers un petit village situ quelque trente-cinq kilomtres de l. Seul Jast nous accompagnait. Le sentier ntait pas des meilleurs et ses mandres taient parfois difficiles suivre travers la fort dense, caractristique de ce pays. La rgion tait rude et accidente, le sentier ne paraissait gure frquent. Nous emes parfois frayer notre chemin travers des vignes sauvages. chaque retard, Jast manifestait de limpatience. Nous nous en tonnmes de sa part, lui qui tait si bien quilibr. Ce fut la premire et la dernire fois au cours de ces trois annes et demie quil se dpartit de son calme. Nous comprmes plus tard le motif de son impatience. Nous arrivmes destination le mme soir, fatigus et affams, car nous avions pouss de lavant toute la journe avec une courte halte pour le repas de midi. Une demi-heure avant le coucher du soleil, nous entrmes dans le petit village qui abritait deux cents habitants. Quand le bruit se rpandit que Jast nous accompagnait, tous vinrent notre rencontre, les vieux comme les jeunes, avec, tous leurs animaux domestiques. Bien que nous fussions lobjet dune certaine curiosit, nous remarqumes tout de suite que lintrt tait centr sur Jast. Chacun le saluait avec un profond respect. Aprs quil eut dit quelques paroles, la plupart des villageois retournrent vaquer leurs occupations. Jast nous demanda si nous voulions laccompagner pendant que lon prparerait notre campement pour la nuit. Cinq des ntres rpondirent quils prfraient se reposer des fatigues de la journe. Les autres et quelques villageois suivirent Jast vers lautre extrmit de la clairire qui entourait le village. Aprs lavoir traverse, nous pntrmes dans la jungle, o nous ne tardmes pas rencontrer une forme humaine tendue par terre. Au premier abord, nous la primes pour un cadavre. Mais un second coup dil suffisait pour remarquer que la pose dnotait le calme du sommeil plutt que celui de
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la mort. La figure tait celle de Jast, ce qui nous laissa ptrifis de stupeur. Soudain, tandis que Jast sapprochait, le corps sanima et se leva. Le corps et Jast demeurrent un instant debout face face. Il ny avait pas derreur possible ; les deux taient Jast. Puis, soudain, le Jast qui nous avait accompagns disparut, et il ne resta quun seul tre debout devant nous. Tout se passa en moins de temps quil nen faut pour le dire, et, chose tonnante, personne ne posa de questions. Les cinq qui avaient prfr se reposer arrivrent en courant ; sans que nous les ayons appels. Plus tard, nous leur demandmes pourquoi ils taient venus. Les rponses furent : Nous ne savons pas , Notre premier souvenir cest que nous nous trouvmes tous debout en train de courir vers vous , Personne ne se rappelle un signal quelconque , Nous nous trouvmes en train de courir vers vous et nous tions dj loin avant de savoir ce que nous faisions. Lun de nous scria : Mes yeux sont si grands ouverts que je vois bien au-del de la valle de la mort. Tant de merveilles me sont rvles que je suis incapable de penser. Un autre dit : Je vois le monde entier triompher de la mort. Une citation me revient lesprit avec une clart aveuglante : Le dernier ennemi, la mort, sera vaincu. Nest-ce pas laccomplissement de ces paroles ? Nous avons des mentalits de pygmes ct de cet entendement gigantesque et pourtant si simple . Et nous avons os nous considrer comme des foudres dintelligence. Nous sommes des enfants. Je commence comprendre les paroles : Il faut que vous naissiez de nouveau. Comme elles sont vraies ! Le lecteur imaginera notre stupfaction et notre perplexit. Voici donc un homme qui nous avait accompagns et servis tous les jours, et qui pouvait la fois tendre son corps par terre pour protger un village et continuer ailleurs un service impeccable. Nous fmes forcs de nous remmorer les mots : Le plus grand parmi vous, cest celui qui servira les autres. partir de cet instant, la crainte de la mort disparut chez nous tous. Ces gens ont lhabitude de dposer un corps dans la jungle devant un village, quand le pays est infest de maraudeurs deux ou quatre pattes. Le village est alors
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labri des dprdations humaines et animales, comme sil tait situ dans un centre civilis. Il tait vident que le corps de Jast avait repos l pendant un laps de temps considrable. Sa chevelure avait pouss en broussaille et contenait des nids dune espce de petits oiseaux particulire ce pays. Ils avaient construit leurs nids, lev leurs petits, et ceux-ci staient envols, do la preuve absolue du temps pendant lequel ce corps tait rest l, tendu et immobile. Ce genre doiseaux est trs craintif. Au moindre drangement, ils abandonnent leurs nids. Cela montre lamour et la confiance dont ils avaient fait preuve. Les tigres mangeurs dhommes terrorisent les villageois, au point que ceux-ci cessent parfois toute rsistance et croient que leur destine est dtre dvors. Les tigres entrent dans le village et choisissent leur victime. Cest devant lun de ces villages, au cur mme dune jungle paisse, que nous vmes le corps dun autre homme tendu dans un but de protection. Ce village avait t assailli par des tigres mangeurs, dhommes qui avaient dvor prs de deux cents habitants. Nous vmes un de ces tigres marcher apparemment avec les plus grandes prcautions par-dessus les pieds de la forme tendue terre. Deux de nous observrent cette forme pendant prs de trois mois. Quand ils quittrent le village, elle tait toujours intacte la mme place, et aucun mal ntait advenu aux villageois. Lhomme lui-mme rejoignit plus tard notre expdition au Tibet. Il rgna cette nuit-l une telle excitation dans notre camp que personne, sauf Jast, ne ferma lil, lui dormait comme un enfant. De temps autre, lun de nous se levait pour le regarder dormir, puis se recouchait en disant son voisin : Pincez-moi pour que je voie si vraiment je suis veill. Nous employmes aussi de temps autre des termes plus nergiques.

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1.5. Jeunesse ternelle


Nous nous levmes avec le soleil et rentrmes le mme jour notre point de dpart, o nous arrivmes juste avant la nuit. Nous installmes notre camp sous un grand banian. Le lendemain matin, mile vint nous dire bonjour. ntre pluie de questions, il rpondit : Je ne mtonne pas de vos demandes. Je rpondrai de mon mieux, mais reporterai certaines rponses au moment o vous connatrez mieux nos travaux. Notez bien que jemploie votre propre langage pour vous exposer le grand principe qui sert de base nos croyances. " Quand chacun connat la Vrit et linterprte correctement, nest-il pas vident que toutes les formes proviennent de la mme source ? Ne sommes nous pas lis indissolublement Dieu, substance universelle de la pense ? Ne formons-nous pas tous une grande famille ? Chaque enfant, chaque homme ne fait-il pas partie de cette famille, quelle que soit sa caste ou sa religion ? Vous me demandez si lon peut viter la mort. Je rpondrai par les paroles du Siddha : Le corps humain se construit en partant dune cellule individuelle comme les corps des plantes et des animaux que nous aimons appeler frres plus jeunes et moins volus. La cellule individuelle est lunit microscopique du corps. Par un processus rpt de croissance et de subdivision, linfime noyau dune cellule unique finit par devenir un tre humain complet compos dinnombrables millions de cellules. Celles-ci se spcialisent en vue de diffrentes fonctions, mais conservent certaines caractristiques essentielles de la cellule originelle. On peut considrer cette dernire comme la porteuse du flambeau de la vie animale. Elle transmet, de gnration en gnration, la flamme latente de Dieu, la vitalit de toute crature vivante. La ligne de ses anctres est ininterrompue et remonte au temps de lapparition de la vie sur notre plante. La cellule originelle est doue dune jeunesse ternelle, mais quen est-il des cellules groupes sous forme de corps ? La jeunesse ternelle, flamme latente de la vie, est lune des caractristiques de la cellule originelle. Au cours de leurs multiples divisions, les cellules du corps ont retenu cette caractristique. Mais le corps ne fonctionne comme gardien

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de la cellule individuelle que durant le court espace de la vie telle que vous la concevez actuellement. Par rvlation, nos plus anciens ducateurs ont peru la vrit sur lunit fondamentale des ractions vitales dans les rgnes animal et vgtal. Il est facile de se les imaginer haranguant leurs lves sous le banian et leur tenant peu prs ce langage : Regardez cet arbre gant. Chez notre frre larbre et chez nous, les stades du processus vital sont identiques. Regardez feuilles et bourgeons aux extrmits du plus vieux des banians. Ne sont-ils pas jeunes, jeunes comme la graine do ce gant slana vers la vie ? Puisque leurs ractions vitales sont les mmes, lhomme peut certainement bnficier de lexprience de la plante. De mme que les feuilles et bourgeons du banian sont aussi jeunes que la cellule originelle de larbre, de mme les groupes de cellules formant le corps de lhomme ne sont pas appels mourir par perte graduelle de vitalit. linstar de lovule ou cellule originelle, ils peuvent rester jeunes sans jamais se faner. En vrit, il ny a pas de raison pour que le corps ne soit pas aussi jeune et charg de vitalit que la semence vitale do il est issu. Le banian stend toujours, symbolisant la vie ternelle. Il ne meurt quaccidentellement. Il nexiste aucune loi naturelle de dcrpitude, aucun processus de vieillissement susceptible de porter atteinte la vitalit des cellules du banian. Il en est de mme pour la forme divine de lhomme. Il nexiste aucune loi de mort ou de dcrpitude pour elle, sauf laccident. Aucun processus invitable de vieillissement des groupes de cellules humaines nest susceptible de paralyser graduellement lindividu. La mort nest donc quun accident vitable. La maladie est avant tout labsence de sant (en hindou : Santi). Santi est la douce et joyeuse paix de lesprit, reflte dans le corps par la pense. Lhomme subit gnralement la dcrpitude snile, expression qui cache son ignorance des causes, savoir ltat pathologique de sa pense et de son corps. Une attitude mentale approprie permet dviter mme les accidents. Le Siddha dit : On peut prserver le tonus du corps et acqurir les immunits naturelles contre toutes les maladies contagieuses, par exemple contre la peste ou la grippe. Les Siddhas peuvent avaler des microbes sans tomber malades le moins du monde. Rappelez-vous que la jeunesse est la graine damour plante par Dieu dans la forme divine de lhomme. En vrit, la jeunesse est la divinit dans lhomme, la vie spirituelle,
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magnifique, la seule vivante, aimante, ternelle. La vieillesse est antispirituelle, laide, mortelle, irrelle. Les penses de crainte, de douleur, et de chagrin engendrent la laideur appele vieillesse. Les penses de joie, damour, et didal engendrent la beaut appele jeunesse. Lge nest quune coquille contenant le diamant de la vrit, le joyau de la jeunesse. Exercez-vous acqurir une conscience denfant. Visualisez lEnfant divin en vous-mme. Avant de vous endormir, ayez conscience de possder en vous un corps de joie spirituelle toujours jeune et beau. Pensez votre intelligence, vos yeux, votre nez, votre bouche, votre peau, et au corps de lEnfant divin. Tout cela est en vous, spirituel et parfait, ds maintenant, ds ce soir. Raffirmez ce qui prcde en le mditant avant de vous endormir paisiblement. Et le matin, en vous levant, suggestionnez-vous haute voix en vous disant vous-mme : Eh bien, mon cher X..., il y a un alchimiste divin en toi. Une transmutation nocturne se produit par le pouvoir de ces affirmations. LEsprit spanouit du dedans, sature le corps spirituel, remplit le temple. Lalchimiste intrieur a provoqu la chute des cellules uses et fait apparatre le grain dor de lpiderme nouveau, perptuellement jeune et frais. En vrit, la manifestation de lamour divin cest lternelle jeunesse. Le divin alchimiste est dans mon temple, fabriquant continuellement de nouvelles cellules, jeunes et magnifiques. Lesprit de jeunesse est dans mon temple dans la forme de mon corps divin, et tout va bien. Om Santi ! Santi ! Santi ! (Paix, paix, paix !) Apprenez le doux sourire de lenfant. Un sourire de lme est une dtente spirituelle. Un vrai sourire possde une grande beaut. Cest le travail artistique de limmortel Matre intrieur. Il est bon daffirmer : Jenvoie de bonnes penses au monde entier. Quil soit heureux et bni. Avant daborder le travail du jour, affirmez quil y a en vous une forme parfaite, divine. Je suis maintenant comme je le dsire. Jai quotidiennement la vision de mon tre magnifique, au point den insuffler lexpression mon corps. Je suis un Enfant divin, et Dieu pourvoit mes besoins maintenant et toujours. Apprenez tre vibrant. Affirmez que lamour infini remplit votre pense, que sa vie parfaite fait vibrer tout votre corps. Faites que tout soit lumineux et splendide

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autour de vous. Cultivez lesprit dhumour. Jouissez des rayons du soleil. Toutes ces citations proviennent de lenseignement des Siddhas. Leur doctrine est la plus ancienne qui soit connue. Elle date de milliers dannes avant les temps prhistoriques. Avant mme que lhomme connt les arts les plus simples de la civilisation, les Siddhas allaient, de- de-l, enseignant par la parole et lexemple la meilleure manire de vivre. Les gouvernements hirarchiques naquirent de cet enseignement. Mais les chefs scartrent bientt de la notion que Dieu sexprimait travers eux. Ils crurent tre eux-mmes les auteurs des uvres... Perdant de vue laspect spirituel, et oubliant que tout vient dune source unique, Dieu, ils se manifestrent sous un aspect personnel et matriel. Les conceptions personnelles de ces chefs provoqurent de grands schismes et une extrme diversit de penses. Tel est pour nous le sens de la Tour de Babel. Tout au long des ges, les Siddhas ont conserv la rvlation de la vraie mthode par laquelle Dieu sexprime travers tous les hommes et toutes ses crations, se rappelant que Dieu est tout et se manifeste en tout. Nayant jamais dvi de cette doctrine, ils ont prserv les grands fondements de la Vrit.

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1.6. Le temple du silence - Lchelle de jacob la nouvelle naissance


Comme nous avions un travail considrable terminer avant de franchir les Himalayas, le village dAsmah nous parut le meilleur quartier gnral. Le camarade que nous avions laiss Potal pour observer mile nous y rejoignit. Il rapporta quil avait parl avec mile jusque vers quatre heures de laprs-midi du jour o mile devait nous recevoir Asmah. Vers ce moment, mile dit quil lui fallait aller au rendez-vous. Son corps devint aussitt inerte, gisant comme endormi sur une couchette. Il resta dans cette position pendant trois heures environ, puis devint progressivement indistinct et disparut. Ctait lheure du soir o mile nous recevait au logis dAsmah. La saison ntait pas assez avance pour que nous entreprenions de franchir les cols. Je dis nous, les membres de notre petit dtachement, qui en tions arrivs nous considrer comme de simples entraves. Nos trois grands amis auraient pu franchir les tapes en bien moins de temps que nous, mais aucun deux ne se plaignait. Cest dessein que je les appelle grands, car vraiment ils ltaient par le caractre. Nous fmes beaucoup dexcursions partir dAsmah, tantt avec Jast, tantt avec Neprow. En chaque occasion, tous nous donnrent la preuve de leurs remarquables qualits. Lune de ces excursions avait pour but un village o se trouvait un temple appel Temple du Silence ; ou Temple Non Construit par des Mains. Ce village contient le temple et les maisons des desservants. Il est situ sur lancien emplacement dun village presque entirement ravag par les pidmies et les fauves. mile, Jast et Neprow nous accompagnaient et nous dirent quen visitant ce lieu, les Matres navaient plus trouv que de rares survivants parmi les trois mille habitants. Ils les soignrent, aprs quoi fauves et pidmies disparurent. Les quelques survivants firent le vu, dans le cas o ils seraient pargns, de devenir servants de Dieu et de le servir de la manire que Dieu aurait choisie. Les Matres sen allrent. Plus tard, leur retour, ils trouvrent le temple bti et les desservants occups leurs fonctions.
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Ce temple est magnifique, situ sur une hauteur do lon domine une vaste tendue de pays. Il est construit de pierres blanches et date de six mille ans. Jamais il na eu besoin de rparations. Si lon fait sauter un clat de lun des mllons, il se rpare tout seul. Nous en fmes lexprience. mile dit : Voici le Temple du Silence, le Lieu du Pouvoir. Silence tant synonyme de pouvoir quand nous atteignons le lieu du silence dans notre pense, nous sommes lendroit du pouvoir, o tout nest quunit, un seul pouvoir, Dieu : Soyez silencieux et sachez que je suis Dieu. Pouvoir dispers gale bruit. Pouvoir concentr gale silence. Quand nous concentrons, quand nous ramenons nos forces un centre dnergie unique, nous prenons contact avec Dieu dans le silence. Nous sommes unis lui, donc unis tout pouvoir. Tel est lhritage de lhomme. Mon Pre et moi nous ne faisons quun. La seule manire dtre uni au pouvoir de Dieu, cest dentrer consciemment en contact avec Dieu. Cela ne peut se faire de lextrieur, car Dieu mane de lintrieur. Le Seigneur est dans son saint temple. Que toute la terre fasse silence devant lui. Dtournons-nous de lextrieur vers le silence intrieur. Sans cela, nous ne saurions esprer dunion consciente avec Dieu. Nous comprendrons que son pouvoir est notre disposition, et nous nous en servirons constamment. Alors, nous saurons que nous sommes unis son pouvoir et nous comprendrons lhumanit. Lhomme renoncera aux illusions de son amour-propre, constatera son ignorance et sa petitesse, et sera enfin prt sinstruire. Il verra que lon ne peut rien enseigner aux orgueilleux et que seuls les humbles desprit peuvent percevoir la Vrit. Ses pieds reposeront sur le roc, il ne trbuchera plus, il acquerra le sens de lquilibre et de la dcision. Au premier abord, il est peut-tre malais de comprendre que Dieu est lunique pouvoir, lunique substance, lunique intelligence. Mais mesure que lhomme saisit la vritable nature de Dieu et lextriorise activement, il prend lhabitude de se servir constamment de ce pouvoir, en mangeant, en courant, en respirant, en accomplissant les grandes tches de sa vie. Lhomme na pas appris faire les uvres majeures de Dieu, faute davoir compris limmensit du pouvoir de Dieu et de savoir que lon peut se servir de ce pouvoir pour les uvres mineures.
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Dieu ncoute ni notre flot de paroles ni nos clameurs bruyantes rptes en vain. Il faut le rechercher au moyen de notre Christ intrieur, la connexion invisible que nous possdons avec lui en nous-mmes. Ador en esprit et en vrit, il coute lappel de lme sincrement ouverte lui. Quiconque prend contact avec le pre dans le secret constatera son pouvoir par la ralisation de tous ses dsirs. Car le Pre rcompense publiquement quiconque le recherche dans le secret de lme et se tient l. Que de fois Jsus na-t-il pas fait allusion ce contact individuel avec le Pre. Il le maintenait perptuellement et consciemment pour lui-mme. Il parlait au Pre comme un interlocuteur prsent. Quelle puissance cette relation intrieure secrte ne lui a-t-elle pas donne. Il avait reconnu que Dieu ne parle pas dans le feu, la tempte, ou les tremblements de terre, mais au plus profond de nos mes avec une petite voix tranquille. Cette notion donne lquilibre mental. On apprend aller jusquau bout dune ide. Danciennes ides disparaissent, de nouvelles sadaptent. On dcouvre vite combien le systme est simple et efficace. On prend lhabitude de rassembler tous les problmes dlicats pour les mditer pendant lheure du silence. On ne les rsoudra peut-tre pas tous, mais on se familiarisera avec eux. Il ne sera plus ncessaire de se hter et de lutter toute la journe avec le sentiment que le but chappe. Il nest personne de plus tranger lhomme que lui-mme. Sil veut connatre cet tranger, quil rentre dans son cabinet de travail et ferme la porte. Il y trouvera son plus dangereux ennemi et y apprendra le matriser. Il y trouvera aussi son vritable moi, son ami le plus fidle, son matre le plus sage, son conseiller le plus sr... encore lui-mme. Cest lautel o brle la flamme ternelle de Dieu, la source de toute bont, de toute force, de toute puissance. Il saura que Dieu rside au plus profond du silence. Cest l aussi, au fond de soi, que rside le Saint des Saints, o tout dsir de lhomme existe dans la Pense de Dieu et se confond donc avec un dsir de Dieu. On y sent, on y connat lintimit des relations entre Dieu et lhomme, entre le Pre et le Fils, entre lesprit et le corps. Et lon y voit que la dualit apparente nexiste que dans la conscience humaine, car, en ralit, il y a unit. Dieu remplit les cieux et la terre. Telle est la grande rvlation qui vint Jacob dans le silence. Il stait endormi
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sur la pierre de la matrialit. Dans une clatante illumination divine, il perut que lextrieur nest que lexpression dune image conue intrieurement. Il en fut si impressionn quil scria : Le Seigneur (la Loi) est certainement ici (dans la terre et le corps) et je ne le savais pas. Voici la Maison de Dieu et la porte du ciel. linstar de Jacob, les hommes comprendront que la porte des cieux souvre au travers de leur propre conscience. Avant de pouvoir entrer dans lendroit secret et silencieux du Trs-Haut, il faut que chacun de nous gravisse cette chelle de conscience rvle Jacob dans une vision. Il faut dcouvrir que nous sommes au centre de toute crature, unis toutes les choses visibles et invisibles, baigns dans lomniprsence et issus delle. Dans sa vision, Jacob aperut lchelle joignant le ciel et la terre, avec des anges de Dieu qui y montaient et descendaient. Ce sont les ides de Dieu descendant du concept la forme, et remontant ensuite au concept. La mme rvlation vint Jsus quand Les cieux lui furent ouverts et lui dvoilrent la magnifique loi de lexpression, selon laquelle les ides conues dans la Pense Divine en sortent pour se manifester dans des formes. Cette loi lui fut rvle avec une telle perfection quil aperut aussitt la possibilit de transformer, de changer toutes les formes en modifiant les tats de conscience leur gard. Il fut dabord tent de changer des formes de pierre en pain pour calmer sa faim personnelle. Mais, en mme temps que la rvlation, il reut linterprtation exacte de la loi de manifestation. Les pierres, comme dailleurs toutes les formes visibles, sont issues de la Substance de la Pense Universelle, cest--dire de Dieu. Elles sont les vraies expressions de sa Pense. Toute chose dsire, mais encore dpourvue de forme, existe dans cette Substance Universelle qui est prte pour la cration, prte sextrioriser pour satisfaire tout dsir. La ncessit de pain servit dmontrer que la matire constituante du pain est porte de la main et disponible en quantits illimites. Cette matire, ou essence de toutes choses, peut se transformer en pain ou en pierres. Quand lhomme dsire le bien, son dsir est celui de Dieu. La Substance Universelle qui nous entoure contient donc une source intarissable de ce qui est ncessaire pour satisfaire tout bon dsir. Il nous suffit dapprendre nous servir de ce que Dieu a cr lavance pour nous. Il souhaite que nous nous en servions pour chapper aux limitations et
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devenir abondamment libres . Quand Jsus disait. Je suis la porte , il voulait dire que JE SUIS dans chaque me est la porte par laquelle Dieu, le grand JE SUIS , exprime sa vie, son pouvoir, et sa substance travers lindividu. JE SUIS sexprime sur un mode unique en quatre stades : le concept, la pense, la parole, et lacte. Ce pouvoir, cette substance, cette intelligence, LTERNEL sont models par la conscience. Cest pourquoi le Matre a dit. Quil en soit fait selon votre foi. Et aussi : Tout est possible celui qui croit. Dieu est donc dans lme en tant que pouvoir, substance, intelligence. Paralllement, il est dans lesprit en tant que sagesse, amour, et vrit. Nous avons vu que Dieu prend forme par la conscience. La conscience, cest lhomme. Elle baigne dans la pense infinie de Dieu. Elle dcoule du concept, de la croyance, qui existe dans la pense. Cest la croyance la sparation davec lEsprit qui provoque la vieillesse et la mort corporelle. Sachez que lEsprit est tout et que la forme est continuellement issue de lEsprit. Vous comprendrez alors que ce qui est n desprit est esprit. La conscience nous rvle une deuxime grande vrit : chaque individu tant un concept de la Pense divine est maintenu dans cette pense comme une ide parfaite. Nul ne se conoit lui-mme. Nous avons tous t parfaitement conus. Nous restons toujours des cratures parfaites dans la pense parfaite de Dieu. Quand cette ide sempare de notre conscience, nous prenons contact avec la Pense divine et nous pouvons concevoir nous-mme ce que Dieu a dj conu pour nous. Cest ce que Jsus appelait la nouvelle naissance. Tel est le grand don que nous offre le Silence. Notre contact avec la Pense de Dieu nous permet de penser par elle et de nous connatre tels que nous sommes en ralit. Lhomme prend contact avec la Pense de Dieu par la vraie mditation, et en forme alors une expression vritable. Actuellement, par nos croyances fausses, nous en avons form une expression fausse. Mais, que la forme soit parfaite ou imparfaite, ltre de la forme reste le pouvoir, la substance, et lintelligence parfaite de Dieu. Il ne sagit pas de changer ltre de la forme, mais la forme donne ltre : Pour cela, il faut renouveler notre pense, transformer le concept imparfait en concept parfait, changer la pense dhomme en pense de Dieu. Il y a donc un intrt majeur trouver Dieu, prendre contact avec lui, sunir lui, lextrioriser en expression.
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Le silence nest pas moins important. Il faut forcer limagination personnelle se taire pour permettre la Pense de Dieu dilluminer la conscience de toute sa splendeur. Alors on comprend comment le soleil de justice (de bon usage) se lve, portant la gurison dans ses ailes. La Pense de Dieu inonde la conscience comme le soleil inonde une chambre obscure. La Pense Universelle pntre dans la pense individuelle comme lair pur dans un local renferm. Il se produit entre le majeur et le mineur un mlange grce auquel le mineur ne fait plus quun avec le majeur. Limpuret provient de la sparation du mineur davec le majeur. La puret rsulte de leur union. Il ny a plus quun seul air pur, bon et sain. Telles sont lunit de Dieu et lunion de toutes choses avec lui. La sparation a caus pch, maladie, misre et mort. Lunion est cause de sant. La descente des anges sur lchelle de la conscience, cest la rupture de lunit. Leur monte, cest sa reconstitution. La descente est bonne, car lunit peut sexprimer par la diversit sans quil y ait concept de sparation. On se trompe quand on se met lextrieur, au point de vue personnel, pour regarder la diversit et quon la prend pour une sparation. Chaque me a pour tche principale dlever son point de vue personnel une telle hauteur de conscience quil se fond avec le tout. Tous peuvent se rencontrer dans un mme accord et un mme lieu. Cest lendroit de la conscience o .nous comprenons que toutes les cratures visibles et invisibles ont leur origine en Dieu. Alors nous nous tenons sur la Montagne de la Transfiguration. Au dbut, nous voyons Jsus, et avec lui Mose et Elie, ou, en dautres termes, le Christ (le pouvoir humain de connatre Dieu), la Loi, et la Prophtie. Nous songeons leur construire trois temples. Mais la signification profonde de la vision apparat. Il nous est donn de constater limmortalit de lhomme. Nous comprenons que son identit ne se perd jamais, que lHomme-Dieu est immortel et ternel. Alors, Mose (la Loi) et Elie (la Prophtie) disparaissent, et le Christ reste debout, seul et suprme. Nous comprenons que nous avons un seul temple btir, celui du Dieu vivant lintrieur de nous-mmes. Alors le Saint-Esprit remplit la conscience, et, les illusions sensuelles du pch, de la maladie, de la misre, et de la mort cessent dexister. Tel est le grand but du Silence.

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Ce temple, dont vous pouvez casser un fragment et voir lbrchure se rparer seule instantanment, ne fait que symboliser celui de notre corps, dont Jsus a parl, le temple non construit de main dhomme, ternel dans les cieux, celui que nous avons extrioriser ici, sur la terre.

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1.7. La multiplication des pains. - La parole cratrice - Le Christ dans lhomme


notre retour, nous trouvmes une quantit dtrangers rassembls Asmah. Ils venaient des environs. Un certain nombre de Matres se groupaient en vue dun plerinage un village loign de prs de quatre cents kilomtres. Cela nous tonna, car nous avions excursionn dans cette direction et constat qu cent vingt kilomtres la piste senfonait dans un dsert sablonneux. Ce dsert tait dailleurs plutt un haut plateau couvert de dunes mouvantes sous laction des vents, et o la vgtation tait fort maigre. Au-del, la piste escaladait une petite chane de montagnes formant un contrefort des Himalayas. Le soir, nous fmes invits nous joindre au plerinage. On devait partir le lundi suivant. On nous prvint quil tait inutile demporter nos bagages les plus lourds parce que nous reviendrions Asmah avant de franchir la chane principale des Himalayas. Jast et Neprow avaient naturellement tout prpar, et le lundi matin, de trs bonne heure, nous nous joignmes aux trois cents partants. La plupart souffraient dinfirmits dont ils espraient gurir. Tout alla bien jusquau samedi. Mais alors clata le plus effroyable orage dont il nous et t donn dtre tmoins. Pendant trois jours et trois nuits il tomba des trombes deau qui taient, parat-il, annonciatrices de lt. Nous tions camps dans un endroit trs confortable, et lorage ne nous gna en rien. Nous avions surtout peur pour le ravitaillement, sachant quun retard prolong serait trs ennuyeux pour tous les intresss. En effet, ceux-ci navaient apport de vivres que le strict ncessaire pour le voyage, sans tenir compte des retards possibles. Le retard nous paraissait doublement grave, car nous napercevions pas dautre solution que de retourner Asmah pour recomplter nos provisions. Or, cela impliquait prs de deux cents kilomtres parcourir, dont la majeure partie travers le dsert de sable dj dcrit. Le jeudi matin, un soleil radieux se leva par temps clair, et nous songemes nous remettre en route. Mais on nous informa quil tait prfrable dattendre le schage de la piste et la baisse des rivires. Le voyage serait plus ais. Lun de nous fit part de notre crainte unanime de voir nos
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provisions spuiser. mile, qui avait la responsabilit du ravitaillement, vint nous dire : Inutile davoir peur. Dieu ne prend-il pas soin de ses cratures, grandes ou petites, et ne sommes-nous pas ses cratures ? Regardez ces quelques grains de bl, de semence de bl. Je les plante. Cet acte affirme que jai besoin de bl, jai form du bl dans mon esprit. Jai accompli la loi, et le bl poussera en son temps. Le processus de la Nature pour la leve du bl est long et ardu. Est-il indispensable pour nous de subir lattente pnible de cette lente croissance ? Pourquoi ne pas faire appel une loi suprieure plus parfaite pour faire pousser le bl ? Il suffit de se recueillir, de voir le bl en idal, et voici des grains de bl prts tre moulus. Si vous en doutez, ramassez-les, faites-en de la farine, et cuisez le pain. En effet, il y avait devant nous du bl mr et battu dont nous prmes les grains pour les moudre et en faire du pain. mile continua : Vous avez vu et cru. Mais pourquoi ne pas faire appel une loi encore plus parfaite et produire un objet encore plus parfait, cest--dire exactement celui quil nous faut : du pain ? Vous allez voir que cette loi plus parfaite - plus subtile, diriez-vous - me permet de produire exactement ce dont jai besoin : du pain. Tandis que nous tions l, sous le charme, une grande miche apparut dans les mains dmile, puis dautres quil plaa sur la table jusqu ce quil y en et quarante. mile observait : Vous, voyez quil y en a assez pour tous. Sil ny en avait pas assez, il en viendrait dautres jusqu ce quil en ait en excdent. Nous mangemes tous de ce pain et le trouvmes trs bon. mile continua : Quand Jsus demanda Philippe en Galile : O achterons-nous du pain ? ctait pour lprouver. Jsus savait bien quil tait inutile dacheter le pain dont la foule avait besoin, ou de se le procurer sur les marchs commerciaux alors existants. Il saisit loccasion de montrer ses disciples la puissance du pain lev ou accru grce lEsprit. Que de fois les hommes ont le mme concept matriel que Philippe ! Il calculait comme le font consciemment les hommes daujourdhui : Jai tant de pain, tant de provisions, ou tant dargent visible. Jsus avait reconnu quen vivant dans la conscience du Christ, on ne connat pas de limitations. Il tourna ses regards vers Dieu, source et crateur de tout, et le remercia
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de laisser toujours porte de la main des hommes le pouvoir et la substance ncessaires pour satisfaire tous leurs besoins. Il rompit donc le pain et le fit distribuer par ses disciples. Et quand tout le monde fut rassasi, il y en avait encore douze paniers de reste. Jsus ne comptait jamais sur le surplus du voisin pour se nourrir ou nourrir les autres. Il enseigna que nos provisions sont porte de la main dans la Substance Universelle o il y a provision de tout. Il nous suffit dextrioriser cette substance pour crer tout. Cest galement ainsi quElise multiplia lhuile de la veuve. Il ne fit pas appel au possesseur dun excdent dhuile, sans quoi ses ressources auraient t limites. Il prit contact avec lUniversel, et il ny eut dautre limite labondance que la capacit des rcipients. Lhuile aurait coul jusqu nos jours sil y avait eu des vases pour la contenir. mile continua : Il ny a l aucun phnomne hypnotique. Aucun de vous na le sentiment dtre hypnotis. Mais il y a autohypnotisme au premier chef dans votre croyance que chacun ne peut ni accomplir le parfait travail de Dieu, ni crer lambiance et les objets dsirs. Le besoin nest-il pas le dsir de crer ? Au lieu de vous panouir et de crer conformment la volont de Dieu, vous vous recroquevillez dans vos coquilles et vous dites : Je ne peux pas. Par autosuggestion, vous finissez par croire que vous tes une entit spare de Dieu. Vous dviez de votre voie parfaite, vous manquez le but de votre cration. Vous ne laissez pas Dieu sexprimer par vous comme il le dsire. Jsus le grand Matre na-t-il pas dit : Les uvres que je fais, vous les ferez aussi, et vous en ferez mme de plus grandes ? Lhomme, dans son vritable domaine, est Fils de Dieu. La vraie mission de Jsus sur terre ne fut-elle pas de montrer que dans ce domaine lhomme peut crer aussi parfaitement et harmonieusement que Dieu ? Quand Jsus ordonna laveugle de se laver les yeux dans ltang de Silo, ntait-ce pas pour ouvrir les yeux de la foule et montrer quil tait envoy par le Pre pour crer exactement comme le Pre ? Jsus voulait que chacun de nous en ft autant par la connaissance du Christ en soi-mme et chez autrui. Je peux faire un pas de plus. La miche que jai reue et tenue dans mes mains se consume comme brle par le feu. Quest-il arriv ? Jai fait mauvais usage de loi parfaite qui a matrialis mon concept. Jai brl ce que jai fait natre. Ce
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faisant, jai msus de cette loi parfaite, aussi prcise que celles qui rgissent la musique. Si je persistais en msuser, non seulement cette loi brlerait mes crations, mais elle me consumerait moi-mme, le crateur. Le pain est-il rellement dtruit ? Admettons que sa forme soit simplement change, car au lieu de la miche il ne reste quun peu de cendre. La miche nest-elle pas retourne lUniversel do elle est issue ? Nest-elle pas maintenant, sous forme non manifeste, dans lattente dune nouvelle manifestation ? Nest-ce pas le cas de toutes les formes disparaissent de notre champ visuel par le feu, dcrpitude, ou autrement ? Ne retournent-elles pas Dieu, la Substance Universelle do elles sont issues Cela nillustre-t-il pas la phrase : Ce qui descend des cieux doit remonter aux cieux ? Tout rcemment, vous avez vu se former de la glace sans cause apparente. Toutefois, il y avait une cause, la mme qui cre le pain. Je peux me servir de la loi tant que jemploie le pain ou la glace au profit de lhumanit, ou bien tant que je travaille avec lamour de la loi, en accord avec elle, ou bien encore que je manifeste mon expression selon le dsir de Dieu. Il est bon de faire du pain, de la glace, ou un objet dsir. Chacun devrait se hter vers le lieu o lon peut faire toutes ces choses. Ne voyez-vous pas quil faut vous servir de la loi la plus haute, la loi absolue de Dieu ? Vous produirez ce dont vous avez besoin et ce que vous avez conu en pense comme votre plus haut idal ! Vous plairez davantage Dieu en vous manifestant plus compltement, condition de savoir comme Jsus que vous tes des fils parfaits de Dieu. Ny voyez-vous pas la libration de lesclavage commercial et de toutes les autres formes de servitude ? Jai. la vision de lesclavage commercial devenant, dici peu dannes, la pire des servitudes. Sil progresse son allure actuelle, il dominera lhomme corps et me. Il est ensuite invitable quil se consume lui-mme avec tous les intresss. ses dbuts, lesprit commercial se trouvait trs certainement sur un plan spirituel fort lev. Mais on permit au matrialisme de sinfiltrer jusquau point o le pouvoir qui servit crer le commerce devint le pouvoir qui le dtruira. Dailleurs, tout pouvoir crateur dont on msuse devient destructeur. Mais, vues sous un autre angle, la pression commerciale et ses frontires touffantes ne nous font-elles pas sentir quil faut en triompher ? Pour y parvenir, ne suffit-il pas de
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constater que notre rle est de faire les uvres parfaites du Pre, dlever notre conscience celle de Christ ? Nest-ce pas cela que Jsus nous enseigna sur terre ? Sa vie entire nen donne-t-elle pas lexemple ? Chers frres, pourquoi ne voyez-vous pas quau commencement tait la Parole, que la Parole tait avec Dieu, et que la Parole tait Dieu ? cette poque, tous les tres forms plus tard existaient sous forme non manifeste dans la Substance Universelle. Certains disent quils taient dans le chaos. Dans son sens primitif, ce mot veut dire ralit, car lEsprit est la ralit. On linterprte de travers en lui attribuant le sens de turbulence, de guerre des lments, au lieu du profond sens spirituel de ralit, une ralit qui attend la prononciation de la parole prcise et cratrice permettant aux cratures de jaillir sous forme manifeste. Quand Dieu voulut crer le monde en partant de la Substance Universelle, il resta paisible et contemplatif. En dautres termes, il eut la vision dun monde idal. Il maintint la Substance essentielle du monde dans sa pense pendant le temps voulu pour en abaisser les vibrations, puis il pronona la parole, et le monde prit forme. Dieu avait fait un monde mental dans lequel la Substance initiale pouvait couler, et le monde fut cr selon la forme, le moule parfait, le modle que Dieu avait mdit. Mais Dieu aurait pu garder la pense du monde jusquau Jugement dernier. Il aurait pu souhaiter indfiniment que le monde prit forme et devnt visible. Sil navait pas lanc la parole dans lther informe, rien naurait t cr ou exprim sous forme visible. Pour amener des rsultats visibles ou extrioriser des formes ordonnes, il est ncessaire, mme pour un Crateur infini et omnipotent, de prononcer rsolument la parole prcise : Que la lumire soit. Il faut donc que nous franchissions nettement ce pas. Dieu maintient dans sa Pense le monde idal et parfait dans ses moindres dtails. Il faut que ce monde sextriorise sous forme de ciel, demeure parfaite o tous ses enfants, cratures et crations, peuvent habiter paisiblement et harmonieusement. Tel est le monde parfait que Dieu a vu au commencement et dont il hte la venue par sa pense, maintenant comme toujours. La survenance de sa manifestation effective ne dpend que de notre acceptation. Runissons-nous lendroit unique, sachons que nous sommes tous unis, ne formant quun seul homme. Nous sommes tous membres du corps de Dieu, tout comme un de
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nos membres est une partie de notre corps entier. Sachons cela et nous demeurerons dans le Royaume de Dieu, membres du royaume qui est le ciel, ici, maintenant sur la terre. Pour rendre le ciel manifeste, sachez quil ne contient rien de matriel. Tout y est spirituel. Le ciel est un tat de conscience parfait, un monde parfait sur terre, ici et maintenant. Il nous suffit de laccepter. Il est l, autour de moi, attendant que jouvre mon il intrieur grce auquel mon corps deviendra lumire. Cette lumire nest ni celle du soleil ni celle de la lune mais celle du Pre, et le Pre est l, au plus profond de mon tre. Rien nest matriel, tout est spirituel. Pour raliser ce monde merveilleux donn par Dieu qui est l, ici et maintenant, il faut le connatre en pense. Cest ainsi que Dieu a tout cr. Il commena par rester paisible et contemplatif, puis vit la lumire et dit : Que la lumire soit. Et la lumire fut. Toujours de la mme manire il dit : Quil y ait un firmament. Et il en fut comme il avait dit. Et ainsi de suite il maintint fermement chaque forme ou idal dans sa pense, pronona la parole, et lidal fut manifest. Il en est de mme pour lhomme. Dieu dit : Faisons lhomme notre image et notre ressemblance, et donnons-lui le pouvoir de dominer tout. Dieu, le Bien total, cra toutes choses bonnes, et en dernier lieu lhomme, la plus grande de toutes, avec pouvoir sur les autres cratures. Alors, lhomme ne voyait que le bien, et tout alla bien jusqu ce quil se spart de Dieu et apert une dualit : Puis lhomme cra la dualit par sa pense, dune part le bien et dautre part, le contraire du bien. Car sil y a dualit, il faut quil y ait deux antonymes, le bien et le mal. Le mal rsulte donc de la capacit parfaite de lhomme de crer ce quil voit en pense. Sil navait pas vu le mal, le mal naurait pas eu de pouvoir, naurait pas t exprim. Seul, le bien serait exprim, et nous serions aussi parfaits que Dieu nous voit aujourdhui. Le ciel aurait toujours t sur terre comme Dieu le voit et comme il faut que nous le voyions tous pour le manifester. Jsus avait parfaitement le droit de dire quil venait du ciel, car nous venons tous du ciel, la grande Substance Universelle de la Pense. Depuis que lhomme a t cr limage et la ressemblance de Dieu, il a reu le pouvoir de crer exactement comme Dieu ; et Dieu sattend ce que lhomme
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use de son pouvoir aussi librement que lui, et exactement de la mme manire. Il faut dabord percevoir le besoin, puis concevoir le bien, lidal destin remplir le moule maintenu dans la conscience, puis le remplir de la Substance Universelle de Pense. Il faut enfin prononcer la parole, dire que le moule est plein, et il en est ainsi, et cest bien. Lors de la crucifixion, Jsus donna sa chair, son extrieur, son corps visible, pour dmontrer lexistence relle dun corps spirituel plus profond. Cest ce corps-l quil manifesta au sortir de sa tombe. Cest le mme dont il parle en disant : Dtruisez ce temple, et je le rebtirai en trois jours. Il a voulu nous montrer que nous possdons le mme corps spirituel que lui et que nous pouvons faire les mmes uvres que lui. : Indubitablement Jsus aurait pu chapper la croix sil lavait voulu. Il avait vu quun grand changement se produisait dans son corps. Les gens de son entourage taient incapables de voir ce changement et de bnficier eux-mmes de cet exemple. Ils continuaient considrer le corps comme uniquement matriel. Ils seraient rests incapables de voir la diffrence entre le matriel et le spirituel si Jsus avait manifest son corps spirituel sans le faire prcder dun grand changement dans son corps matriel. Cest pour provoquer ce changement quil accepta le chemin de la croix. Tel est le Christ dans lhomme que le grand matre Jsus, universellement aim et respect, est venu manifester. Na-t-il pas consacr sa vie terrestre nous montrer le parfait chemin vers Dieu ? Il est impossible de ne pas aimer ce chemin idal une fois quon la vu, soit dans la plantation des graines, soit dans les millions dactes ncessaires lentretien de la vie. Toutes ces leons nous conduisent notre plein dveloppement. Nous y parviendrons un jour en voyant que nous sommes vraiment des fils de Dieu et non des esclaves. tant Fils, nous avons accs tout ce que possde le Pre, nous possdons tout et nous pouvons nous en servir aussi librement que le Pre. Jadmets quau dbut cela exige une foi immense. Il faut la faire grandir petit petit et la pratiquer fidlement comme la musique ou les mathmatiques jusqu ce que lon arrive au stade de la connaissance. Alors on est libre, grandiosement, magnifiquement libre. Il nest pas de meilleur exemple de ce genre de vie que celle de Jsus. Ne pouvez-vous pas reconnatre le pouvoir inclus dans son nom, Jsus, le Christ rendu manifeste, Dieu se manifestant dans
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la chair de lhomme ? Jsus en tait arriv au point o il se fiait entirement sa profonde intelligence de Dieu, et cest ainsi quil accomplissait ses uvres puissantes. Il ne comptait ni sur le pouvoir de sa propre volont ni sur la forte concentration de ses penses, mais bien sur la volont de Dieu : Que ta volont soit faite, mon Dieu, et non la mienne. Jsus voulait toujours faire la volont de Dieu, faire ce que Dieu voulait quil ft. On dit souvent que Jsus se retirait sur une haute montagne. Je ne sais sil y montait physiquement ou non, mais je sais quil nous faut tous monter dans les hauteurs, dans les plus grandes hauteurs de la conscience, pour recevoir lillumination. Ces hauteurs sont au sommet de la tte, et si les facults ny sont pas dveloppes, il faut les dvelopper par des penses spirituelles. Ensuite, il faut laisser lamour se rpandre partir du cur, centre de lamour, pour quilibrer la pense. Cela fait, le Christ se rvle. Le fils de lhomme peroit quil est Fils de Dieu, le Fils Unique en lequel le Pre trouve son plaisir. Enfin, il faut vivre cela pour tous, avec un amour continuel. Arrtez-vous un instant et rflchissez profondment. Imaginez les innombrables grains de sable des plages, les innombrables gouttes deau des ocans, les innombrables formes de vie qui pullulent dans les eaux, les innombrables particules rocheuses de lcorce terrestre, le nombre immense darbres, de plantes, de fleurs, et darbrisseaux qui poussent sur le sol, les innombrables formes de vie animale sur la terre. Tout cela est lextrieur de lidal maintenu dans la grande Pense Universelle de Dieu. Songez maintenant aux innombrables mes nes sur terre. Chacune delles est lexpression dune image idale de Dieu tel quil se voit lui-mme. Chacune a reu le mme pouvoir que Dieu pour dominer sur tout. Ne croyez-vous pas que Dieu dsire voir lhomme dvelopper ses qualits divines et accomplir les uvres de Dieu grce lhritage du Pre, grande Pense Universelle qui est en tout et au-dessus de tout ? Comprenez que chacun de nous est une expression (hors de linvisible, de lEsprit) dans un moule visible, dans une forme par laquelle Dieu aime sexprimer. Quand nous savons cela et lacceptons, nous pouvons vraiment dire comme Jsus : Regardez, voici un Christ. Cest ainsi quil atteignit la matrise sur le monde charnel. Il a reconnu, proclam, et accept sa divinit, puis vcu la vie sainte comme il faut que nous la vivions.
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1.8. La marche sur les eaux


Aprs huit jours darrt, nous levmes le camp un lundi matin et continumes notre chemin. Laprs-midi du troisime jour, nous arrivmes au bord dune grande rivire, large de six ou sept cents mtres, et coulant pleins bords une vitesse dau moins cinq mtres par seconde. On nous informa quen temps ordinaire on pouvait facilement passer gu. Nous dcidmes alors de camper jusquau lendemain pour observer la crue ou la dcrue des eaux. Nous apprmes que lon pouvait traverser la rivire sur un pont situ en amont, mais que cela impliquait un dtour de quatre jours par des chemins trs pnibles. Nous pensmes que si leau baissait, il serait plus simple dattendre quelques jours sur place. La dmonstration avait t faite quil ny avait pas nous inquiter du ravitaillement. En effet, depuis le jour o nos provisions furent puises jusquau retour notre quartier gnral dAsmah, cest--dire pendant soixante-quatre jours, toute la compagnie, comprenant plus de trois cents plerins, fut abondamment nourrie avec des vivres provenant de linvisible . Jusqualors, aucun de nous navait compris le vrai sens des vnements auxquels nous avions assist. Nous tions incapables de voir que tout saccomplissait en vertu dune loi prcise dont chacun peut se servir. Le lendemain matin, au petit djeuner, il y avait cinq trangers dans le camp. On nous les prsenta comme faisant partie dun groupe camp de lautre ct de la rivire et revenant du village o nous nous rendions. Nous ne prtmes gure attention ce dtail, supposant naturellement quils avaient trouv un bateau pour traverser. Lun de nous dit alors : Si ces gens-l ont un bateau, pourquoi ne nous en servirions-nous pas pour traverser ? Nous entrevoyions dj une issue nos difficults, mais on nous informa quil ny avait pas de bateau parce que le passage ntait pas assez frquent pour en justifier lentretien. Aprs le casse-crote, nous nous rassemblmes tous sur la berge de la rivire. Nous remarqumes qumile, Jast, Neprow, et quatre personnes de notre bord causaient avec les cinq trangers. Jast vint vers nous, disant quils
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aimeraient tous traverser la rivire avec les cinq trangers pour passer un moment dans lautre camp. On avait le temps, car on avait dcid dattendre jusquau lendemain pour observer les signes de dcrue. Bien entendu, notre curiosit sveilla Nous estimions quelque peu tmraire de vouloir franchir la nage un courant aussi rapide, juste pour dire bonjour un voisin. Nous nimaginions pas que la traverse pt saccomplir autrement. Quand Jast eut rejoint le groupe, les douze hommes tout habills se dirigrent vers la berge, et avec le calme le plus parfait mirent le pied sur leau, je ne dis pas dans leau. Je noublierai jamais mes impressions en voyant ces douze hommes passer lun aprs lautre de la terre ferme sur leau courante. Je retins ma respiration, mattendant naturellement les voir sengloutir et disparatre. Je pus me rendre compte plus tard que tous mes camarades avaient pens comme moi. Mais sur le moment, chacun de nous resta suffoqu jusqu ce que les douze eussent pass la moiti de la rivire, tellement nous tions surpris de les voir marcher tranquillement la surface, sans la moindre gne, et sans que leau montt au-dessus de la semelle de leurs sandales. Quand ils passrent de la rivire sur la berge oppose, jeus limpression quon menlevait des paules un poids de plusieurs tonnes. Je crois quil en fut de mme pour tous mes camarades, en juger par leur sourire de soulagement au moment o le dernier des douze eut achev la traverse. Ce fut certainement pour nous une exprience sans prcdent. Les sept qui appartenaient notre camp revinrent djeuner. Bien que notre surexcitation ft moins grande lors de cette seconde traverse, chacun de nous poussa un soupir de soulagement quand ils furent tous remonts sur notre berge. Aucun de nous navait quitt le bord de la rivire ce matin-l. Nous ne fmes pas beaucoup de commentaires sur lvnement, tant absorbs dans nos propres penses. Laprs-midi, on constata quil nous faudrait faire le grand dtour par le pont pour traverser la rivire. Nous nous levmes de bonne heure le lendemain matin, prts faire le dtour. Avant notre dpart, cinquante-deux hommes de notre camp marchrent tranquillement vers la rivire et la traversrent comme les douze de la veille. On nous dit que nous pouvions traverser avec eux, mais aucun de nous neut assez de foi pour essayer. Jast et Neprow insistrent pour
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faire le dtour avec nous. Nous tentmes de les en dissuader, disant que nous pouvions trs bien suivre la colonne et leur viter ce trajet fastidieux. Ils ne cdrent pas et nous accompagnrent, disant que cela ne prsentait aucun inconvnient pour eux. Pendant les quatre jours que nous prmes pour rejoindre ceux qui avaient travers en marchant sur leau, nous nemes pas dautre sujet de conversation ni de rflexion que les vnements remarquables dont nous avions t tmoins pendant notre court sjour avec ces gens merveilleux. Au second jour, nous montions pniblement une pente raide en plein soleil, quand notre chef de dtachement, qui navait pas dit grand-chose depuis quarante-huit heures, scria soudain : Mes garons, pourquoi lhomme est-il oblig de ramper et de se traner sur la terre ? Nous rpondmes en chur quil avait exactement exprim notre pense. Il continua : Comment se fait-il que si certains peuvent faire ce que nous avons vu, tous ne soient pas capables den faire autant ? Comment se fait-il que les hommes soient satisfaits de ramper, et non seulement satisfaits, mais forcs de ramper ? Si lhomme a reu le pouvoir de dominer sur toute crature, il doit certainement pouvoir voler plus haut que les oiseaux. Sil en est ainsi, pourquoi na-t-il pas affirm sa domination depuis longtemps ? La faute en est srement la pense humaine. Tout a d arriver par suite de la conception matrielle que lhomme se fait de lui-mme. Dans sa propre pense, il ne sest jamais vu que rampant. Il ne peut donc que ramper. Jast saisit la balle au bond : Vous avez parfaitement raison, tout vient de la conscience de lhomme. Selon ce quil pense, il est limit ou illimit, libre ou esclave. Croyez-vous que les hommes que vous avez vus marcher hier sur la rivire pour sviter notre dtour fastidieux soient des cratures spciales et privilgies ? Non, ils ne diffrent en rien de vous par leur cration. Ils nont pas t dous dun atome de pouvoir de plus que vous, Ils ont simplement dvelopp leur pouvoir divin par le bon usage de leur force de pense. Tout ce que vous nous avez vus faire, vous pouvez le faire aussi, dans la mme plnitude et la mme libert, car tous nos actes sont en harmonie avec une loi prcise dont chaque tre humain peut se servir volont.

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La conversation prit alors fin. Nous rejoignmes les cinquante-deux qui avaient travers, et nous dirigemes vers le village de notre destination.

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1.9. Le Temple de la Gurison


Le Temple de la Gurison tait situ-dans ce village. On prtend que depuis la fondation de ce temple, on ny a exprim que des paroles de vie, damour, et de paix. Les vibrations en sont tellement puissantes que la plupart des plerins sont instantanment guris. On prtend aussi que les paroles de vie, damour, et de paix y ont t rptes tant de fois et quelles manent du temple depuis si longtemps que leurs vibrations sont assez fortes pour annihiler toute parole dinharmonie et dimperfection qui viendrait y tre prononce. Cela illustrerait ce qui se passe dans lhomme. Si lon sexerait nenvoyer que des messages de vie, damour, dharmonie, et de perfection, on ne serait bientt plus capable de prononcer un mot discordant. Nous essaymes demployer des mots dsagrables, et constatmes chaque fois que nous ne pouvions mme pas les articuler. Le temple tait le but des plerins qui cherchaient tre guris. Les Matres qui rsident dans le voisinage ont lhabitude de se runir des intervalles dtermins dans ce village pour se consacrer leurs dvotions et aux gens qui veulent profiter de cette occasion pour sinstruire. Le temple est entirement ddi la gurison et toujours ouvert au public. Comme le public ne peut pas toujours rencontrer les Matres, ceux-ci lincitent se rendre au temple toute poque aux fins de gurison. Cest pourquoi les Matres navaient pas ds labord guri nos plerins. Ils les avaient accompagns pour leur montrer quils ntaient pas diffrents deux et que chacun possde en soi les mmes pouvoirs donns par Dieu. En donnant lexemple de la traverse de la rivire, je pense quils avaient voulu dmontrer aux plerins et nous-mmes leur facult de triompher de toute difficult et nous inciter les imiter. Dans les endroits do le temple est inaccessible, quiconque vient demander secours aux Matres en retire de grands bienfaits. Il y a aussi toujours de simples curieux et des incroyants qui ne reoivent pas daide apparente. Nous assistmes plusieurs rassemblements de deux cents deux mille personnes, o toutes celles qui dsiraient tre guries le furent simplement en dclarant intrieurement quelles le dsiraient. Nous emes loccasion dobserver, diffrentes poques, un trs grand nombre de personnes ainsi guries.
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Dans 90 % des cas, les gurisons taient durables, et pour celles effectues dans le temple mme, la proportion montait 100 %. On nous expliqua que le temple est une chose concrte situe un endroit dtermin. Il symbolise le centre divin, le Christ individuel. Toutes les glises devraient reprsenter le mme symbole. Le temple est toujours accessible ceux qui veulent y aller. On peut y aller aussi souvent et y rester aussi longtemps quon le dsire. Un idal se forme ainsi dans la pense des visiteurs et se fixe dans leur esprit. mile dit : Cest ici quintervient la suggestion conduisant lidoltrie du pass. Les hommes ont cherch graver dans le bois, la pierre, lor, largent, ou le bronze limage de leur idal. peine limage (lidole) est-elle forme que lidal la dpasse. Il faut donc avoir la vision, aimer et idaliser ce qui vient de lintrieur de lme, et non donner une forme tangible ncessairement idoltre lidal que nous voulons exprimer. Un aspect plus rcent de lidoltrie consiste faire une idole de la personne qui exprime notre idal. Or, il ne faut adorer que lidal exprim et non la personnalit qui lexprime. Jsus dcida de sen aller parce quil voyait que le peuple commenait idoltrer sa personne au lieu damer lidal quil reprsentait. On voulait faire de lui un roi. Le peuple ne voyait quune chose, cest que Jsus pourvoyait tous ses besoins matriels. Personne ne reconnaissait avoir en soi-mme la facult de pourvoir tous ses besoins. Personne ne voyait quil fallait se servir de ce pouvoir comme Jsus. Celui-ci dit alors : Il est bon que je men aille, car si je ne men vais pas, le Consolateur ne viendra pas vers vous. En dautres termes, tant que lon se concentre sur la personne de Jsus, on ne reconnat pas le pouvoir que lon possde en soi-mme. Il faut absolument regarder lintrieur de soi-mme. Si lon compte sur lautre, on en fait une idole au lieu dexprimer son idal. Nous fmes tmoins de gurisons extraordinaires. Il suffisait certains malades de traverser le temple pour tre guris. Dautres y passaient un temps considrable. Personne nofficiait jamais. Il tait, parat-il, inutile dofficier puisque les vibrations de la Parole vivante taient si efficaces dans le temple que toute personne entrant dans sa zone dinfluence en ressentait les bienfaits. Nous vmes apporter un homme atteint dacromgalie. Ses soudures osseuses furent compltement guries au bout dune heure,
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et il put se remettre marcher. Il travailla ensuite quatre mois pour notre expdition. Un autre avait perdu tous les doigts dune main et les vit repousser. Un petit enfant au corps difforme et aux membres paralyss fut guri instantanment et courut hors du temple. Des cas de lpre, de ccit, de surdit, et bien dautres furent guris. Nous emes loccasion den observer un assez grand nombre deux ou trois ans plus tard. Leur gurison subsistait. Quand elle ntait que temporaire, ctait, nous dit-on, cause du manque de vritable, vision spirituelle.

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1.10.La Pense universelle parfaite. - Naissance et rle spirituel des tats-Unis


Au retour notre quartier gnral dAsmah, tout tait prt pour la traverse des montagnes. Aprs une journe de repos, nous changemes de porteurs et de montures et nous entreprmes la deuxime partie de notre voyage. Il sagissait de franchir effectivement la chane himalayenne. Les vnements des vingt jours suivants ne prsentrent pas dintrt spcial. mile nous parla de la Conscience de Christ. Il dit : Cest par le pouvoir de notre propre pense mise en action que nous pouvons exprimer, rendre tangible la Conscience de Christ. Par le pouvoir de la pense, nous pouvons faire voluer nos corps jusquau stade o nous ne connaissons plus la mort, o nous navons plus subir le changement appel mort. Par le processus de la pense, par la Conscience intrieure de Christ, nous pouvons transmuer notre entourage et nos conditions de vie. Tout cela se fait entirement par le pouvoir donn lhomme de concevoir un idal et de raliser lobjet correspondant. Il faut dabord savoir, percevoir, croire par la foi que Christ est en nous. Il faut ensuite comprendre le vrai sens de la doctrine de Jsus, maintenir uni Dieu notre corps spirituel fait son image et sa ressemblance. Il faut le fondre dans le corps parfait de Dieu, car cest ainsi fondus que Dieu nous voit. Alors nous avons idalis, puis conu et manifest le corps parfait de Dieu. Nous sommes vraiment ns de nouveau dans le Royaume de lEsprit de Dieu, et nous en faisons partie. En pensant de la sorte, on peut rintgrer toutes choses dans la Substance Universelle do elles sont issues et les en retirer parfaites dans leur forme extrieure de manifestation. On les maintient en pense dans leur tat parfait, pur et spirituel, puis on abaisse leur rythme de vibration et elles se manifestent sous forme parfaite. Par ce procd, on peut reprendre toutes les fausses croyances, tous les anciens ennuis, tous les pchs de notre vie passe, bonne ou mauvaise. Peu importe le monceau derreurs, de doutes, dincrdulit, ou de craintes qui a pu tre rig sur notre chemin par nous-mmes ou par dautres. toutes ces choses, on peut dire : Je vous rintgre dans le grand Ocan de la Pense Universelle, dans la Substance Cosmique do tout provient, o tout est parfait, et do vous tes issues.
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Dissolvez-vous et redevenez les lments qui ont servi vous crer. Maintenant, je vous ressors de cette pure substance, parfaites et telles que Dieu vous voit. Je vous maintiens dans cet tat de perfection absolue. Dans lancien ordre des choses, je vous avais ressorties imparfaites, et votre manifestation tait imparfaite. Comprenant la vrit, je vous reproduis maintenant parfaites comme vous ltes aux yeux de Dieu. Vous tes nes de nouveau ltat parfait. Et il en est ainsi. Le divin alchimiste intrieur prend en charge ce que vous lui apportez. Il transmue, raffine, perfectionne ce que vous lui rendez aprs lavoir manifest sous forme imparfaite. Il en est de mme pour votre corps qui est transmu, raffin, perfectionn. Dieu vous le rend incorruptible, joyeusement parfait, magnifiquement libre. Telle est la parfaite Conscience de Christ, en tous et pour tous. Cest la vie profondment cache en Christ avec Dieu . Au matin du 4 juillet, nous arrivmes au sommet du col. La veille au soir, mile avait estim que nous mritions un jour de repos et quaucune date ntait plus indique que celle-l. Au petit djeuner, mile dit : Nous sommes le 4 juillet, fte anniversaire de la naissance de votre indpendance. Ce jour, tombe merveilleusement propos. Je sens que vous devez avoir quelque peu confiance en nous et je vais parler librement. Dans quelques jours, nous vous dmontrerons premptoirement que mes affirmations sont exactes. Nous aimons prononcer le nom de votre pays, lAmrique, et celui de ses habitants, les Amricains. Vous ne saurez jamais la joie que mapportent, en ce jour si important, ces quelques moments de conversation avec des Amricains que je puis voir face face, et qui sont ns, une exception prs, sur ce grand territoire. Certains dentre nous ont joui du privilge de voir votre pays bien avant le dpart de la mmorable expdition de Christophe Colomb. Il y avait eu dautres tentatives de dcouverte qui avaient chou. Pourquoi ? Simplement par suite du manque de cette qualit divine : la foi. Le courageux croyant capable de raliser sa vision navait pas, encore paru. Un jour sintroduisit dans une me la certitude que la terre tait sphrique et quil devait y avoir aux antipodes une surface merge quivalente celle dj connue. Aussitt, nous

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vmes quune nouvelle grande poque historique commenait se drouler. Seul le grand Omnipotent, Dieu qui voit toutes choses, pouvait veiller cette graine de foi dans lme de Colomb. Voici les premires paroles de lexplorateur le jour o il se prsenta devant la reine dEspagne en refusant de sincliner devant les autorits : Reine bien-aime, je suis fermement convaincu que la terre est ronde et je dsire membarquer pour le prouver. Je ne sais pas si vous vous en rendez compte, mais ces paroles taient inspires de Dieu, et Colomb fut class parmi les gens dcids excuter ce quils entreprennent. Alors commena le droulement de la longue suite dvnements dont nous avions eu la vision quelques annes plus tt. Tout ne nous avait pas t montr, mais nous en savions assez pour en suivre le fil. Bien entendu, nous nimaginions mme pas en rve les merveilles presque incroyables qui devaient saccomplir en un si petit nombre dannes. Mais ceux dentre nous qui ont le privilge davoir vcu toute cette priode comprennent parfaitement que des prodiges encore bien plus tonnants sont tenus en rserve pour votre nation. Le moment est venu pour elle de sveiller la connaissance de son vritable rle spirituel. Nous avons le dsir de faire tout notre possible pour vous aider le raliser. (Je pense que si les Matres sintressaient nous, ctait cause de leur grand dsir de voir lAmrique accepter la Conscience de Christ et prendre connaissance de ses possibilits. Ils croient que ce pays a t fond sur des bases vraiment spirituelles, et quil est, en consquence, destin guider le monde dans son dveloppement spirituel.) mile continua : Songez que la dcouverte de lAmrique rsulte de la petite graine de foi plante dans lme dun seul homme et laisse libre de se dvelopper. Les consquences en sont inimaginables. Colomb fut considr en son temps comme un rveur strile. Mais nous approchons tous du lieu o lon croit et o lon sait, que les rves dhier deviennent les ralits daujourdhui. Qui donc peut se targuer dune grande russite sans avoir dabord t qualifi de rveur ? Colomb rvait-il vraiment ? Ne sagissait-il pas didaux de la Grande Pense Cosmique conus dans lme de celui qui les manifesta comme de fortes vrits ? Colomb partit sur un ocan inexplor, ayant dans sa conscience la claire vision des terres doutremer. Je ne sais pas sil entrevit la
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prminence future du continent quil allait dcouvrir, ni mme le nom dAmrique quil devait porter. Ce fut plutt lapanage des ouvriers de la seconde heure. Mais la question subsiste : au dbut, sagissait-il dun rve ou dune vision ? Nous voyons dj une partie des prodiges raliss, mais notre vision des prodiges suivants reste lie la vision initiale de Colomb. On peut se remmorer, de cette manire, les nombreuses visions qui ont fait de la terre une rsidence meilleure. Cest par elles que Dieu sexprime, se manifeste travers chacun. Les hommes qui ont dj abouti sont ceux qui avaient, consciemment ou non, la plus grande foi en Dieu. Songez cette me partant sur un ocan encore inexplor, ses peines, ses preuves, ses dcouragements, mais songez aussi quelle vivait avec une ide matresse dans sa pense : celle du but atteindre. Les vnements suivirent une marche toujours ascendante jusquau jour o une poigne dhommes sembarqua sur le Mayflower, recherchant la libert dadorer Dieu leur manire. Songez-y : leur manire. la lumire de lEsprit et des vnements subsquents, commencez-vous saisir la vrit ? La construction de ces hommes na-t-elle pas dpass leur pense ? Napercevez-vous pas la main du Grand Omnipotent planant sur la scne ? Puis vinrent les jours sombres o il sembla que les premires colonies seraient ananties. Mais quand Dieu a mis la main une uvre, il faut quil triomphe. Puis vint le grand jour o fut signe la Dclaration dIndpendance, le jour du choix entre Dieu et les oppresseurs. Qui a prvalu, qui est forc de prvaloir toujours ? Les luttes dun petit noyau dhommes pendant ces jours mmorables et lapposition de leurs signatures sur le document marquent une des plus grandes dates de lhistoire depuis la venue de Jsus sur terre. Puis les premiers coups de la Cloche de lindpendance rsonnrent. Que vous le croyiez ou non, nous les permes aussi srement que si nous avions t prs de la cloche. Elle amplifia et rpandit les vibrations manant de ce petit centre avec une force qui les fera pntrer un jour dans les coins les plus obscurs et les plus reculs de la terre. Les consciences les plus tnbreuses sen trouveront illumines. Considrez les preuves et vicissitudes qui ont prpar cet vnement. Ne sagit-il pas de la naissance dun Enfant Divin ? Voyez les grandes mes qui ont os savancer pour pauler lenfant. Que serait-il arriv si elles avaient perdu
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courage ? Mais elles nont pas perdu courage, et quest-il arriv ? La naissance de la plus grande nation de toute la terre. Ses preuves et ses tribulations montrent son troite alliance avec la grande me de Jsus de Nazareth dans son expansion. On peut assimiler les signataires de la Dclaration dIndpendance aux Mages dOrient qui virent ltoile symbolique de la naissance de lenfant dans la crche, la Conscience de Christ dans lhomme. Les hommes des temps modernes perurent ltoile avec la mme certitude que ceux de lAntiquit. Quand on se remmore le document, il est hors de doute que chaque mot en fut inspir de Dieu. Rflchissez un instant. La Dclaration dIndpendance na pas de parallle dans lhistoire. Il nest aucun document similaire dans lequel elle aurait pu tre copie. Pouvez-vous douter quelle soit issue de la Substance de la Pense Universelle ? Elle fait partie dun grand plan crateur en cours de manifestation. Et il y a indubitablement une suite lexcution de ce grand plan. La devise E pluribus unum adopte pendant les jours mouvants des tapes successives de lvolution du pays est une expression image, directement issue de lEsprit de Vrit. Elle nmanait certes pas mcaniquement de la pense matrielle des Amricains. Puis la phrase emblmatique In God we trust (Confiance en Dieu) montre la plus ardente confiance, la foi en Dieu, crateur de toutes choses. Enfin, laigle fut choisi pour emblme, loiseau mle et femelle, complet dans lunit. Cela illustre la profonde spiritualit de ces hommes, ou alors leur capacit de construire plus parfaitement quils ne pensaient. Nul doute quils naient t guids par lactivit cratrice de lEsprit de Dieu. Cela ne prsage-t-il pas que lAmrique est destine guider le monde entier ? Lhistoire de votre nation est sans parallle sur terre. On peut noter chacune des tapes successives qui la portent sa perfection. Personne dautre quun Matre de la Pense ne saurait provoquer un semblable dveloppement. Doutez-vous que la destine du pays soit guide par le Grand Dieu Omnipotent ? Le grain de snev compte parmi les plus petites semences. Pourtant, il a la foi de savoir quil possde en lui-mme le pouvoir dexprimer le moutardier, le plus grand de tous les arbustes. Quand il a grandi, il devient un arbre et les oiseaux peuvent venir sabriter dans ses branches. De
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mme que la graine sait quelle peut extrioriser la plante, de mme il nous faut connatre notre pouvoir intrieur dexprimer notre tre le plus grand. En racontant cette parabole, Jsus faisait allusion la qualit de la foi et non sa quantit. Si vous aviez de la foi comme un grain de snev, vous diriez la montagne : te-toi dici et mets-toi l. Et elle le ferait, et rien ne vous serait impossible. Les plus frles graines de pavot, les graines des banians les plus colossaux, les bulbes, les boutures, et toutes les vraies semences savent par la foi quelles peuvent exprimer le grand tre de leur espce. Chacune se reprsente limage exacte quelle doit exprimer. De mme, il faut que nous nous reprsentions intrieurement une image exacte de ce que nous voulons exprimer. Elle doit se perfectionner dheure en heure par une prparation intrieure, avant que sa perfection se manifeste. Jamais fleur clatante ne sest panouie compltement sans un effort prparatoire de perfectionnement intrieur. un moment donn, le bourgeon est confin lintrieur des spales, du sens de soi, de lgosme. Ds lachvement de sa perfection intrieure, il clate dans sa beaut. Il faut que la graine mise en terre renonce elle-mme pour pousser, se dvelopper, se multiplier. Il faut aussi que nous renoncions nous-mmes pour arriver nous dvelopper. Pour que la graine pousse, il faut que son enveloppe clate. De mme, pour commencer notre croissance, il faut faire clater notre enveloppe de limitations. Quand notre perfectionnement intrieur est achev, nous nous panouissons forcment dans notre beaut, linstar de la fleur. Cette loi vaut pour une nation comme pour un individu. Ne pouvez-vous imaginer une nation o la conscience du Christ serait arrive son plein dveloppement et o les habitants entreprendraient quelque chose collectivement ? Cela se traduirait srement par un bienfait gnral, car le cur dun gouvernement prend vritablement racine dans la conscience des gouverns. Faute davoir compris sa propre importance spirituelle, votre nation a commis de graves erreurs au cours de son histoire. En trs grande majorit, elle est encore plonge dans le matrialisme. Je sais bien que de grandes mes ont guid ses destines, mais je sais aussi combien peu elles ont t apprcies de leur vivant. Jusquici, votre chemin a t dur, raboteux, et broussailleux, parce que vos citoyens nont
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que des conceptions limites et se sont appuys pour le tracer sur des penses matrielles. Et pourtant, quelles merveilles nont-ils pas ralises ? Mais combien ils en auraient ralis de plus grandes sils avaient compris et appliqu le sens profond, spirituel et complet du message ? En dautres termes, des prodiges incroyables seraient rvls aujourdhui si le Christ avait t plac en poupe de votre navire gouvernemental et si chacun avait pu, comme Jsus, voir quen vrit le Christ est en tous et que tous ne font quun. Ce jour de gloire arrivera ds que lon aura compris le sens spirituel profond de la devise E pluribus unum . Un pour tous, tous pour un, cest une des plus grandes lois de Dieu. Cest elle qui est exprime par la multitude. Considrez parmi toutes les nations celles qui ont dur le plus longtemps. Elles auraient toujours dur si lon navait pas permis au matrialisme de sinsinuer et de dsagrger progressivement leur structure. Il vint un temps o elles tombrent par lanomalie de leur propre poids ou bien furent consumes pour avoir msus de la loi qui leur avait donn naissance. Quarrive-t-il lors dune telle chute ? Le Principe, la part de Dieu, est prserv jusqu ce que les faillites successives permettent de discerner une monte graduelle, une pousse vers le haut chaque stade. Finalement, il faut que tout se termine en Dieu, un pour tous. Chers frres, il nest pas besoin dun prophte pour vous faire comprendre tout cela. Voyez la nation espagnole lpoque du dpart de Christophe Colomb pour son voyage de dcouverte, et voyez ce quelle est devenue. Dici peu, elle sera en guerre avec son propre enfant. Vous constaterez sa faiblesse et son impuissance. peine sera-t-elle capable, dans sa marche mal assure, dentreprendre un bon combat ou de se retirer dun mauvais. Il faut attribuer son impuissance son extrme dvitalisation. Cest toujours ce qui arrive un corps ou un pays rassasi. Convoitises ou passions produisent le mme effet. Il peut y avoir un temps de russite et de succs apparent, mais cela dure peu. La structure du pays, dcrpite, macie, gaspille, en tmoigne, comme une marche hsitante et incertaine dcle la vieillesse. Un homme qui conserve et dveloppe son pouvoir spirituel garde sa souplesse et son activit cinq cents ans, cinq mille, dix mille, et mme ternellement telle quau temps de lardeur de son adolescence.
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Nous aspirons la lumire blanche et pure de lge de Cristal. Nous en voyons poindre laurore qui spanouit peu peu. Le monde en verra bientt la splendeur et le plein clat. Il ny aura plus de tnbres ni de limitations, mais un ternel progrs dfaut duquel tout rintgrerait le sein de la Substance Universelle. Il faut avancer ou reculer. Il ny a pas de moyen terme ni darrt possible. Quand votre nation reconnatra son domaine, sa vraie mission, elle tendra la main lEsprit, sexprimera selon le dsir de Dieu, et laissera lesprit crotre par lintrieur. Votre grand pays deviendra alors une merveille dfiant toute description. Sans doute, il a fallu la grande force du bec et des serres de laigle pour maintenir la cohsion de votre nation pendant son dveloppement initial, mais la vritable lumire spirituelle va venir. On se rendra compte que la colombe est plus puissante que laigle, et la colombe protgera ce que laigle gardait. Contemplez les mots gravs sur les pices de monnaie que vous expdiez dans toutes les ; avenues du commerce mondial, In God we trust . E pluribus unum. Tous pour un, cest la devise de lEsprit quand la colombe remplace laigle au sein dune telle nation. mile sarrta l, disant quil allait nous quitter quelques jours pour rejoindre des amis qui se runissaient dans un village loign de trois cents ou quatre cents kilomtres. Il promit de nous retrouver une centaine de kilomtres dici, dans un petit village de la frontire o nous arriverions dans quatre jours. Puis il disparut. Il fut exact au rendez-vous o il vint accompagn de quatre de ses amis.

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1.11.La force motrice universelle. - Le septime ciel


Quand nous arrivmes ce village frontire, il pleuvait verse et nous tions tous tremps jusquaux os. On nous attribua un logis trs confortable, comprenant une grande pice meuble, extrmement chaude et gaie, et destine servir de salon et de salle manger. Lun de nous demanda do venait la chaleur. Notre inspection ne nous rvla ni pole ni bouche de chaleur. Nous nous en tonnmes un peu, mais ne fmes gure de commentaires, car nous commencions tre habitus aux surprises et nous tions certains que tout nous serait expliqu plus tard. Nous venions de nous asseoir table pour le dner quand mile et ses quatre amis entrrent sans que nous sachions do ils venaient. Ils apparurent tous les cinq une extrmit de la pice o il ny avait pas douverture. Cela se fit sans bruit, trs simplement. mile nous prsenta les quatre trangers, et ils se mirent table avec nous comme sils taient chez eux. Avant que nous nous en fussions aperus, la table fut couverte de bonnes choses manger, mais il ny avait pas de viande, car ces gens ne mangent rien qui ait joui dune vie consciente. Aprs le repas, lun de nous demanda comment la pice tait chauffe. mile dit : La chaleur que vous percevez dans cette pice provient dune force tangible et utilisable par chacun de nous. Les hommes peuvent entrer en contact avec cette force suprieure toute puissance mcanique, et sen servir sous forme de lumire, de chaleur, et mme dnergie pour faire mouvoir des machines. Cest ce que nous appelons une force universelle, une puissance divine procure par le Pre lusage de tous ses enfants. Si vous lutilisiez, vous lappelleriez mouvement perptuel. Elle peut faire tourner nimporte quelle machine, effectuer des transports sans la moindre consommation de combustible, et fournir galement lumire et chaleur. Elle est disponible partout, pour chacun, sans tre tarife et sans quil soit ncessaire de lacheter. Lun de nous demanda si la nourriture leur arrivait directement de lUniversel sous la forme o nous lavions mange, de la mme manire que le pain et les provisions qui nous avaient t fournis jusqu ici.

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mile nous invita laccompagner jusquau domicile de ses quatre amis, trois cent cinquante kilomtres de l. Nous y verrions aussi sa mre. Il dit : Ma mre est une de celles qui ont tellement perfectionn leur corps quelle a pu lemporter et savancer pour recevoir les plus hauts enseignements. Elle vit donc continuellement dans linvisible. Et cest volontairement, car en recevant les plus hauts enseignements, elle peut nous aider considrablement. Pour vous rendre la chose plus claire, je vous dirai quelle sest avance jusqu ce quelle ait atteint le Royaume cleste o est Jsus, lendroit quon appelle parfois le septime ciel. Je suppose que cet endroit reprsente pour vous le mystre des mystres, mais il ny a l aucun mystre. Cest le lieu de la conscience, ltat dme o tous les mystres sont rvls. Quand on latteint, on est invisible aux mortels, mais on peut revenir pour instruire ceux qui sont rceptifs. On revient dans son propre corps, car il est si perfectionn quon peut lemporter o lon veut. Les initis de cet ordre peuvent revenir sur terre sans rincarnation. Ceux qui ont pass par la mort sont obligs de se rincarner pour disposer dun corps sur terre. Nos corps nous ont t donns spirituels et parfaits. Il faut les voir et les maintenir tels pour pouvoir les conserver. Quiconque a quitt son corps pour les rgions de lEsprit saperoit quil lui faut reprendre un corps et continuer le perfectionner. Avant de nous lever de table ce soir-l, nous convnmes que lexpdition se diviserait en cinq sections dont chacune serait prise en charge par lun des hommes qui taient apparus dans la pice pour dner avec nous. Ce dispositif devait rendre possible lexploration de vastes rgions. Il faciliterait notre travail tout en nous permettant de vrifier des phnomnes tels que voyages dans linvisible et communications de penses distance. Chaque section comprendrait au moins deux de nous avec lun des cinq Matres comme guide. Elle serait trs loigne des autres, mais le contact serait conserv grce ces gens qui nous tmoignaient tant damiti et ne manquaient pas une occasion de nous laisser vrifier leur travail.

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1.12.Communications distance. - Les Sauvages des neiges


Le jour suivant, tous les dtails furent arrangs. Ma section comprenait deux de mes camarades en plus de moi. Elle tait accompagne dmile et de Jast. Le matin suivant, chaque section fut prte partir dans une direction diffrente. Il tait entendu que nous observerions soigneusement tout ce qui arriverait et en prendrions note. Nous convnmes de nous retrouver au bout de soixante jours au village natal dmile, trois cent cinquante kilomtres de l. Les communications entre les diverses sections devaient tre assures par nos amis. Ils sen chargrent en effet tous les soirs, causant lun avec lautre et allant de section en section. Quand nous voulions communiquer avec notre chef de dtachement ou avec un camarade, il nous suffisait de confier notre message nos amis. La rponse nous parvenait en un laps de temps incroyablement court. Quand nous donnions de tels messages, nous les crivions en entier avec la date et lheure. Nous notions aussi sur la rponse la date et lheure de son arrive. Quand nous fmes runis nouveau, nous comparmes nos notes et constatmes quelles concidaient parfaitement. En outre, nos amis voyageaient dun camp lautre et causaient avec les membres de chaque section. Nous notmes soigneusement le lieu et lheure de leurs apparitions et disparitions ainsi que les sujets abords. L encore tout concida parfaitement lors de la comparaison ultrieure de nos notes. Il arriva que nos sections se trouvrent extrmement loignes les unes des autres. Lune tait en Perse, lautre en Chine, la troisime au Tibet, la quatrime en Mongolie, et la cinquime aux Indes. Nos amis parcouraient alors dans linvisible des distances de lordre de deux mille kilomtres pour nous tenir au courant des vnements dans chacun des camps. Lobjectif de ma section tait un petit village situ sur un plateau lev, trs avant dans les contreforts des Himalayas, cent cinquante kilomtres de notre point de dpart. Nous navions emport aucune provision pour le voyage. Cependant, nous ne manqumes jamais de rien, et nous pmes toujours nous loger confortablement pour la nuit.
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Nous arrivmes destination le cinquime jour, au dbut de laprs-midi. Nous fmes salus par une dlgation de villageois et conduits un logement convenable. Nous remarqumes que les villageois tmoignaient mile et Jast un profond respect. mile ntait jamais venu dans ce village, et Jast une fois seulement, la suite dun appel laide. Il sagissait alors de sauver trois villageois enlevs, par les froces hommes des neiges qui habitent certaines des rgions les plus sauvages des Himalayas. La visite actuelle rpondait un appel semblable. Elle avait galement pour but de soigner les malades intransportables du village. Il semble que les hommes des neiges soient des hors-la-loi qui ont habit pendant de longues gnrations les rgions glaces des montagnes et ont fini par former des tribus capables de vivre dans les solitudes montagneuses, sans contact avec aucune forme de civilisation. Bien que peu nombreux, ils sont trs froces et belliqueux. Ils enlvent parfois les hommes qui ont la malchance de tomber entre leurs mains et les torturent. Quatre villageois ayant t enlevs dans ces conditions, les autres ne savaient plus que faire et avaient envoy un messager Jast qui tait venu la rescousse, amenant mile et nous avec lui. Nous tions naturellement trs anxieux de voir ces hommes sauvages, dont nous avions entendu parler tout en restant, sceptiques sur leur existence. Nous pensmes, que lon formerait une caravane de secours laquelle nous pourrions nous joindre. Mais cet espoir fut du quand mile et Jast nous informrent quils iraient seuls et partiraient immdiatement. Au bout de quelques instants, ils disparurent et ne revinrent quau soir du deuxime jour, avec les quatre captifs dlivrs. Ceux-ci racontrent des histoires fantastiques sur leurs aventures et leurs tranges ravisseurs. Il parat que ces bizarres hommes des neiges vivent compltement nus. Ils seraient couverts de poils comme des animaux fourrure et supporteraient bien le froid intense des hautes altitudes. Ils se dplacent trs rapidement. On prtend mme quils sont capables de poursuivre et dattraper les animaux sauvages de leur contre. Ils ont donn aux Matres le nom dHommes du Soleil, et quand ceux-ci viennent librer des prisonniers, ils ne leur rsistent pas.

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Nous fmes informs que les Matres avaient maintes fois essay dtablir un contact avec les hommes des neiges, mais en vain, cause de la frayeur quils leur inspiraient. Quand les Matres vont vers eux, ces sauvages ne mangent plus, ne dorment plus, et senfuient dans la nature, tellement ils ont peur. Ils ont perdu tout contact avec la civilisation et mme oubli quils ont eu des rapports avec dautres races parmi lesquelles ils ont des anctres. Leur sparation davec le monde est vraiment complte. mile et Jast ne voulurent pas nous dire grand-chose des hommes des neiges. Nous ne pmes pas davantage nous faire emmener pour les voir. nos questions, ils ne rpondirent que par ces commentaires : Ce sont des enfants de Dieu, comme nous, mais ils ont vcu longtemps dans la haine et la peur de leurs semblables et dvelopp leur facult de har et de craindre. Ils se sont ainsi spars des autres hommes au point quils en ont compltement oubli leur appartenance la famille humaine et se croient les btes sauvages quils sont. Poussant les choses lextrme, ils en sont arrivs perdre mme linstinct des btes sauvages, car celles-ci connaissent dinstinct les tres humains qui les aiment, et rpondent cet amour. Nous vous rpterons seulement que lhomme fait advenir les choses auxquelles il pense. Quand il se spare ce point de Dieu et des autres hommes, il peut descendre plus bas que les animaux. Il ne servirait rien de vous amener vers les hommes des neiges, et en outre, cela leur ferait du mal. Nous esprons que lun deux deviendra un jour rceptif nos enseignements, et par ce canal nous les toucherons tous. Nous fmes informs que nous tions libres de faire, de notre propre initiative, une tentative pour voir ces tranges cratures, que les Matres nous protgeraient certainement de tout mal et pourraient trs probablement nous dlivrer si nous tions capturs. Daprs le programme tabli pour le lendemain, nous devions partir pour visiter un temple trs ancien, situ une soixantaine de kilomtres du village. Mes deux compagnons dcidrent de renoncer cette visite pour mieux se renseigner sur les hommes des neiges. Ils demandrent avec insistance deux villageois de les accompagner, mais se heurtrent un refus catgorique. Aucun habitant ne voulait quitter le village tant que la prsence des sauvages tait craindre aux environs. Mes deux compagnons firent alors leur tentative tout seuls. Ils reurent des indications dmile et de Jast sur la piste et la
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direction gnrale suivre. Ils ceignirent leurs armes portatives et se prparrent partir. mile et Jast leur avaient fait promettre de ne tirer balle quen dernire extrmit. Ils pouvaient tirer blanc ou en lair tant quils voudraient pour effrayer les sauvages, mais ils durent donner leur parole dhonneur quils ne tireraient avec lintention de tuer que sil tait impossible de faire autrement. Je fus surpris quil y et un revolver dans nos bagages, car nous navions jamais eu nous servir dune arme feu. Javais abandonn les miennes depuis longtemps, sans pouvoir mme me rappeler o. Mais il se trouva que lun des coolies qui nous avaient aids faire nos bagages y avait rang deux pistolets que personne navait enlevs.

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1.13.Un temple vieux de douze mille ans. Traverse dun incendie de fort
Un peu plus tard dans la journe, mile, Jast, et moi nous partmes pour le temple o nous arrivmes cinq heures et demie, le lendemain aprs-midi. Nous y trouvmes deux vieux desservants qui minstallrent confortablement pour la nuit. Le temple est situ sur un pic lev. Construit en pierre brute, il passe pour dater de douze mille ans. Il est en parfait tat de conservation. Ce serait lun des premiers temples btis par les Matres du Siddha. Ils le construisirent pour disposer dun refuge o ils jouiraient dun parfait silence. Le site naurait pu tre mieux choisi. Cest le sommet le plus lev de cette rgion, trois mille cinq cents mtres daltitude et mille cinq cents mtres au-dessus de la valle. Pendant les douze derniers kilomtres, le sentier me parut presque vertical. Il franchissait des ponts, suspendus des cordes. Celles-ci avaient t attaches plus haut de grosses pierres et jetes ensuite dans le vide. Les poutres formant le pont servaient de sentier deux cents mtres en lair. Ailleurs, nous fmes obligs de grimper des chelles soutenues par des cordes qui pendaient den haut. Les derniers cent mtres du chemin taient absolument verticaux. Nous les grimpmes entirement grce des chelles de ce genre. En arrivant, jeus limpression de me trouver au sommet du monde. Le lendemain, nous nous levmes avant le soleil. En dbouchant sur la terrasse qui formait toit, joubliai compltement la pnible ascension de la veille. Le temple tait construit au bord dun -pic. En regardant vers le bas, on ne voyait rien sur les premiers mille mtres, de sorte que lendroit paraissait suspendu dans lair. Je ne parvenais que difficilement effacer cette impression. Trois montagnes taient visibles dans le lointain. On me dit quil y avait au sommet de chacune delles un temple semblable celui-ci. Mais leur loignement tait tel que je ne pus distinguer ces temples, mme la jumelle. mile me dit que le groupe de Thomas, notre chef, avait d arriver au temple de la montagne la plus loigne peu prs en mme temps que nous ici. Il me dit que si je voulais communiquer avec Thomas, je pouvais le faire, car celui-ci se tenait avec ses compagnons sur le toit du temple, tout
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comme nous ici. Je pris mon calepin et jcrivis : Je suis sur le toit dun temple, trois mille cinq cents mtres daltitude au-dessus du niveau de la mer. Le temple me donne limpression dtre suspendu dans lair. Ma montre marque exactement 4h 55 du matin. Nous sommes le samedi 2 aot. mile lut ce message et fit un moment de silence. Puis la rponse vint : Ma montre marque 5h 0ldu matin. Endroit suspendu dans lair : deux mille huit cents mtres au-dessus du niveau de la mer. Date : Samedi 2 aot. Vue magnifique, mais site vraiment extraordinaire. mile dit alors : Si vous voulez, jemporterai votre note et vous rapporterai la rponse. Si vous ny voyez pas dinconvnient, je voudrais aller causer avec ceux du temple, l-bas. Je lui donnai volontiers la note, et il disparut. Une heure trois quarts plus tard, il revenait avec une note de Thomas disant qumile tait arriv 5 h 16 et que son groupe passait un moment dlicieux imaginer nos prochaines aventures. La diffrence dheure nos montres tait due notre cart en longitude. Nous passmes dans ce temple trois jours, pendant lesquels mile rendit visite toutes les sections de notre expdition, emportant mes messages et en rapportant de toutes les autres. Au matin du quatrime jour, nous nous prparmes rentrer au village, o javais laiss mes camarades la recherche des hommes des neiges. mile et Jast voulaient encore se rendre un petit village situ dans la valle, cinquante kilomtres au-del de la bifurcation de notre sentier. Japprouvai leur projet et proposai de les accompagner. Nous campmes cette nuit-l dans une cabane de berger. Nous repartmes de trs bonne heure afin darriver de jour destination le lendemain, car nous tions pied. Faute de pouvoir aller au temple avec nos chevaux, nous les avions laisss au village de mes camarades. Ce matin-l, vers dix heures, survint un violent orage lectrique avec menace de pluie diluvienne. Mais il ne tomba pas une goutte deau. Nous traversions un pays fortement bois. Le sol tait couvert dune grosse herbe drue et sche. Toute la contre me parut exceptionnellement sche. La foudre enflamma lherbe en plusieurs endroits, et avant de nous en rendre compte nous fmes encercls par un incendie de fort. Au bout de trs peu de temps, lincendie fit rage avec une folle violence et savana vers nous de trois
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cts la fois la vitesse dun express. La fume stalait en nuages pais, si bien que je devins perplexe et finis par tre pris de panique. mile et Jast paraissaient calmes et recueillis, ce qui me rassura quelque peu. Ils dirent : Il y a deux moyens dchapper. Le premier consiste tenter de gagner un ruisseau proche qui coule au fond dun profond ravin. Il y a huit kilomtres franchir. Si nous y parvenons, il est probable que nous pourrons nous mettre en sret jusqu ce que lincendie steigne faute daliments. Le second moyen consiste traverser lincendie, mais il faut que vous ayez foi en notre aptitude vous faire franchir la zone de feu. Je me rendis compte que ces hommes staient toujours montrs la hauteur de toutes les circonstances, et je cessai immdiatement davoir peur. Je me jetai corps et me sous leur protection et me plaai entre eux deux. Nous nous mmes en route dans la direction o lincendie flamboyait avec le maximum dintensit. Il me sembla aussitt quune grande vote souvrait devant nous. Nous passmes tout droit au travers de lincendie sans tre le moins du monde incommods par la fume, la chaleur, ou les tisons qui jonchaient le chemin. Nous franchmes de la sorte au moins dix kilomtres. Il me sembla que nous suivions notre chemin aussi paisiblement que si lincendie navait pas fait rage autour de nous. Cela dura jusqu la traverse dune petite rivire, aprs quoi nous nous trouvmes hors de la zone des flammes. Lors de mon voyage de retour, jeus largement le temps dobserver le chemin ainsi suivi. Tandis que nous franchissions la zone en feu, mile me dit : Ne voyez-vous pas combien il est facile, en cas de ncessit absolue, de faire appel aux lois suprieures de Dieu et de les substituer aux lois infrieures ? Nous avons prsentement lev les vibrations de nos corps un rythme suprieur celui du feu, et celui-ci ne peut plus nous faire de mal. Si le commun des mortels avait pu nous observer, il aurait cru que nous avions disparu, alors quen ralit notre identit na pas vari. En fait, nous ne voyons aucune diffrence. Cest le concept des sens matriels qui a perdu contact avec nous. Un homme ordinaire croirait notre Ascension, et cest dailleurs ce qui sest pass. Nous sommes monts un niveau de conscience o les mortels perdent contact avec nous. Chacun peut nous imiter. Nous employons une loi que le Pre nous a donne pour que nous en usions. Nous pouvons nous en servir pour transporter
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notre corps toutes distances. Cest la loi que nous utilisons pour apparatre et disparatre vos yeux, pour annihiler lespace, comme vous dites. Nous triomphons tout simplement des difficults en levant notre conscience au-dessus delles. Cela nous permet de vaincre toutes les limitations que lhomme sest imposes lui-mme dans sa conscience mortelle. Il me semblait que nous ne faisions queffleurer le sol. Quand nous fmes sortis de lincendie et nous trouvmes sains et saufs de lautre ct de la rivire, jeus dabord limpression que je me rveillais dun profond sommeil et quil sagissait dun rve. Mais la comprhension des vnements grandit progressivement en moi, et la clart de leur vritable signification commena dilluminer lentement ma conscience. Nous trouvmes un lieu ombrag au bord de la rivire, prmes une collation, nous reposmes pendant une heure, et rentrmes au village.

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1.14.Traces du passage de Jean-Baptiste. Gurisons miraculeuses. - Mdiocrit gnrale de la foi ...


Ce village se rvla trs intressant, car il contenait des documents historiques fort bien conservs. Une fois traduits, ils nous parurent apporter la preuve indiscutable que Jean-Baptiste avait sjourn l cinq ans. Nous emes plus tard loccasion de voir et de traduire dautres documents montrant quil tait rest une douzaine dannes dans la rgion. Plus tard encore, on nous montra des documents paraissant prouver quil avait voyag avec les gens dici pendant une vingtaine dannes travers le Tibet, la Chine, la Perse, et les Indes. Nous emes limpression de pouvoir suivre ses traces jalonnes par ces documents. Ceux-ci nous intressrent tellement que nous retournmes aux divers villages pour approfondir notre enqute. En compilant les donnes obtenues, nous pmes tablir une carte montrant trs exactement litinraire des dplacements de Jean. Certains vnements nous furent dcrits en des rcits tellement vivants que nous nous imaginions marcher dans le mme chemin que Jean-Baptiste et suivre les sentiers quil foula dans un lointain pass. Nous restmes dans ce village pendant trois jours, durant lesquels un vaste aperu du pass se droula devant moi. Je pus remonter dans la nuit des temps et retracer lorigine de ces doctrines jusquau vrai commencement, lpoque o tout manait de lunique Source de Substance, cest--dire de Dieu. Je pus saisir les divisions doctrinales formules par les hommes, dont chacun ajoutait son ide personnelle, croyant quelle lui tait rvle par Dieu pour lui appartenir en propre, simaginant ensuite quil possdait le seul vrai message, et quil tait seul qualifi pour apporter ce message au monde. Cest ainsi que les conceptions humaines se mlangrent avec les rvlations pures. partir de ce moment des concepts matriels sintroduisirent, et il en rsulta de la diversit et de linharmonie. Je pus voir les Matres, solidement plants sur le roc de la vraie spiritualit, percevant que lhomme est vraiment immortel, non soumis au pch ni la mort, immuable, ternel, cr limage et la ressemblance de Dieu. Si lon entreprenait des recherches plus approfondies, on obtiendrait la certitude que ces grands hommes ont
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transmis cette doctrine ltat pur au long des millnaires. Ils ne prtendent pas tout savoir. Ils ne demandent pas que lon accepte des faits si lon ne peut pas les prouver soi-mme en accomplissant les mmes uvres queux. Ils ne prtendent faire autorit que par leurs uvres. Aprs trois jours, nous fmes prts retourner au village o javais laiss mes camarades. La mission dmile et de Jast dans ce village ne consistait qu gurir des malades. Ils auraient indubitablement pu faire le voyage et celui du temple en bien moins de temps que nous nen prmes, mais comme je ne pouvais me dplacer leur manire, ils avaient emprunt la mienne. Mes camarades nous attendaient au village. Ils avaient compltement chou dans leur recherche des hommes des neiges. Au bout de cinq jours, ils staient lasss et avaient abandonn. Sur le chemin du retour, leur attention avait t attire par la silhouette dun homme se dcoupant dans le ciel sur une arte distante de quinze cents deux mille mtres. Avant quils aient pu la saisir dans le champ de leurs jumelles, lhomme avait disparu. Ils ne le virent que pendant un laps de temps trs court. Ils en gardrent limpression dune forme simiesque couverte de poils. Ils se htrent vers le lieu de lapparition, mais nen trouvrent aucune trace. Ils passrent tout le reste de la journe explorer les environs sans succs, puis finirent par abandonner leurs recherches. laudition de mon rcit, mes camarades voulurent retourner au temple, mais mile les informa que nous en visiterions trs prochainement un similaire, sur quoi ils renoncrent leur projet. Un grand nombre de gens des environs staient rassembls au village en vue dobtenir des gurisons, car des messagers staient rpandus partout, relatant le sauvetage des quatre captifs des hommes des neiges. Le jour suivant, nous assistmes aux runions et fmes tmoins de quelques gurisons remarquables. Une jeune femme dune vingtaine dannes qui avait eu les pieds gels lhiver prcdent les vit se rtablir. Il nous fut donn de voir sa chair se reformer vue dil jusqu ce que ses pieds fussent redevenus normaux et quelle ft en tat de marcher parfaitement. Deux aveugles recouvrrent la vue. Lun deux tait, parat-il, aveugle de naissance. Beaucoup de maux bnins furent guris. Tous les malades paraissaient profondment impressionns par les paroles des Matres.

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Aprs la runion, nous demandmes mile sil se produisait beaucoup de conversions. Il rpondit : Beaucoup de gens sont rellement aids, ce qui excite leur intrt. Certains se mettent au travail spirituel pour un temps : Mais la plupart ne tardent pas retomber dans leurs anciennes habitudes. Ils mesurent leffort fournir, et celui-ci leur parat trop grand. Ils vivent presque tous une vie facile et insouciante. Parmi ceux qui prtendent avoir la foi, un pour cent environ prend le travail au srieux. Le reste compte entirement sur autrui pour se faire aider en cas de difficult. Telle est la cause essentielle de leurs ennuis. Ils affirment pouvoir aider quiconque dsire de laide, mais sont incapables de faire le travail pour quiconque. Ils peuvent parler de labondance tenue en rserve pour leurs malades. Mais pour baigner rellement dans cette abondance, il faut laccepter et la dmontrer pour soi-mme en accomplissant rellement les uvres de la vie sainte.

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1.15.Un contemporain de Jean-Baptiste


Nous quittmes le village le lendemain matin, accompagns de deux habitants qui paraissaient avoir entrepris le travail spirituel. Le troisime soir, nous arrivmes un village situ une vingtaine de kilomtres de celui de Jean-Baptiste. Je dsirais vivement que mes camarades pussent compulser leur tour les documents que javais vus. Nous dcidmes donc de sjourner dans le second village, et Jast nous y accompagna. Les crits les impressionnrent profondment et nous servirent dresser une carte retraant les voyages de Jean-Baptiste. Ce soir-l, le Matre qui accompagnait la quatrime section vint passer la nuit avec nous. Il nous apportait des messages de la premire et de la troisime section. Il tait n dans ce village et y avait grandi. Ctaient ses anctres qui avaient rdig les documents, lesquels avaient toujours t conservs dans la famille. Il appartenait la cinquime gnration des descendants de lauteur, et nul membre de sa famille navait subi lexprience de la mort. Ils avaient tous emport leurs corps avec eux et pouvaient revenir volont. Nous demandmes si cela ne gnerait pas trop lauteur des crits de venir converser avec nous. Le Matre rpondit que non, et il fut convenu que lentretien aurait lieu le soir mme. Nous tions assis depuis peu de temps quand un homme paraissant g de trente-cinq ans apparut subitement dans la pice. On nous le prsenta, et nous lui serrmes tous la main. Son aspect nous rendit muets dtonnement, car nous nous attendions voir quelquun de trs g. Il tait de taille moyenne avec des traits accuss, mais son visage tait empreint de la plus profonde expression de bont que jeusse jamais rencontre. Chacun de ses mouvements dcelait sa force de caractre. Une lumire trange manait de tout son corps. Avant de se rasseoir, mile, Jast, le Matre, et ltranger se tinrent un moment les mains unies dans un parfait silence. Nous nous rassmes tous, puis ltranger qui tait apparu si subitement dans la pice prit la parole et dit : Vous avez demand cet entretien pour mieux comprendre les documents qui vous ont t lus, et interprts. Cest bien moi qui les ai rdigs et conservs. Ceux qui concernent la
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grande me de Jean-Baptiste et qui ont paru tant vous surprendre relatent les vnements rels de son sjour ici avec nous. Comme il est dit, ctait un homme de grand savoir et une puissante intelligence. Il perut la vrit de notre doctrine, mais, apparemment, il ne put jamais lassimiler compltement, car sil lavait fait, il naurait jamais connu la mort. Bien souvent je me suis trouv assis dans cette chambre, coutant parler Jean et mon pre. Cest ici que Jean reut une grande partie de son enseignement. Cest ici que mon pre trpassa en emportant son corps, ce dont Jean fut tmoin. Tous les membres de ma famille paternelle et maternelle ont emport leur corps en trpassant. Ce trpas, ce passage, signifie que le corps est spirituellement parfait. On devient conscient du sens spirituel de la vie, du sens de Dieu, au point que lon peroit la vie de la mme manire que Dieu. Alors on bnficie du privilge de recevoir les plus hauts enseignements et lon peut aider tout le monde. Nous ne descendons, jamais de ce royaume, Car ceux qui lont atteint nont pas le dsir den dchoir. Ils savent tous que la vie est un progrs, un avancement. Il ny a pas de recul, et nul ne dsire revenir en arrire. Tous tendent la main pour aider ceux qui recherchent la lumire. Ils envoient continuellement des messages dans lUniversel. Dans toutes les parties du monde, il est aujourdhui des enfants de Dieu rceptifs qui les interprtent. Cest essentiellement pour rendre ce genre de service que nous dsirons atteindre ce royaume, cet tat de conscience. Nous sommes tous capables et dsireux daider de quelque manire. Nous pouvons parler aux esprits rceptifs, les instruire, et lever leur conscience soit directement, soit par un intermdiaire. Nous faisons tout cela. Mais un intermdiaire ne peut pas faire le travail pour dautres ni les traner indfiniment. Il faut dcider de faire le travail soi-mme et passer lexcution. Alors on est libre et lon compte sur soi-mme. Jsus avait conscience que le corps est spirituel et indestructible. Quand tous atteindront cet tat de conscience et sy maintiendront, nous pourrons communiquer avec tous et rpandre dans la masse lenseignement que nous avons reu. Nous jouissons du privilge de savoir que chacun peut accomplir les mmes uvres que nous et rsoudre tous les problmes de la vie. Toutes les difficults et les complications apparatront dans leur simplicit. Mon aspect
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nest diffrent ni du vtre ni de celui des gens que vous rencontrez tous les jours. Et je ne vois aucune diffrence entre vous et moi. Nous lui assurmes que nous apercevions en lui quelque chose dinfiniment plus beau. Il rpondit : Ce nest que le mortel se comparant limmortel. Regardez donc la qualit divine de chaque homme sans le comparer dautres, et vous le trouverez semblable moi. Recherchez le Christ sur tout visage et vous y ferez apparatre cette qualit divine. Nous vitons les comparaisons. Nous ne voyons que le Christ en tous et tout instant. Ce faisant, nous sommes invisibles pour vous. Grce notre vision parfaite, nous voyons la perfection, tandis quavec votre vue imparfaite vous voyez limperfection. Notre doctrine vous paratra de nature inspire jusqu ce que vous ayez pris contact avec un Matre capable de vous instruire et que vous aurez pu lever votre conscience au point de nous voir et de nous parler comme maintenant. Il ny a nulle inspiration dans le fait de parler ou dessayer de parler quelquun. Notre enseignement conduit jusquau point o lon-peut recevoir la vritable inspiration. Mais celle-ci provient exclusivement et directement de Dieu. En laissant Dieu sexprimer par vous, vous vivrez avec nous. Limage idale de la fleur dans ses plus infimes dtails existe dans la graine. Il faut un processus continu de prparation pour que la graine croisse, se multiplie, spanouisse et se transforme en fleur parfaite. Quand limage intrieure est acheve dans ses ultimes dtails, la fleur apparat dans sa magnificence. De mme, Dieu tient dans sa pense limage idale de chaque enfant, limage parfaite par laquelle il dsire sexprimer. Dans ce mode idal dexpression, nous dpassons de beaucoup la fleur quand nous laissons Dieu sexprimer travers nous selon son propre idal. Cest quand nous prenons les choses en main quelles commencent se gter. Cette doctrine sapplique tous et non une minorit. On nous a montr que nous ntions pas diffrents de vous par nature, mais seulement par degr de comprhension. Tous les cultes, sectes en isme , credo, et points de vue dogmatiques sont bons, car ils conduiront finalement leurs adeptes la conclusion quil existe un facteur sous-jacent commun, rel et mconnu, une chose profonde quils nont pas atteinte. Ou alors ils comprendront quils nont pas pris contact avec les biens qui leur appartiennent de droit, et
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dont ils pourraient et devraient tre lgitimes propritaires. Cest cela qui poussera lhomme en avant. Il sait quil y a quelque chose possder. Il ne le possde pas, mais pourrait le possder. Cela le stimulera jusqu ce quil soit arriv ses fins. Voici comment seffectuent les progrs dans tous les domaines. Dabord, lide du progrs est presse hors de Dieu et introduite dans la conscience humaine. Lhomme peroit un but susceptible dtre atteint par ses efforts. Cest alors gnralement quil commence ses bvues. Au lieu de reconnatre la source do lide mane, il se figure quelle provient entirement de lui. Il scarte de Dieu au lieu de laisser Dieu exprimer par lui la perfection que Dieu conoit pour lui. Il lexprime sa manire et produit imparfaitement la chose qui aurait d tre faite ou manifeste avec perfection. Lhomme devrait avoir conscience que toute ide est une expression directe et parfaite de Dieu. Aussitt quelle traverse son esprit, il devrait en faire un idal exprimant Dieu, ne plus y apporter son grain de sel mortel, et laisser Dieu sextrioriser travers lui dune faon parfaite. Alors lidal apparatrait sous forme parfaite. Dieu est au-dessus du domaine mortel. Le matrialisme ne peut apporter aucune aide Dieu. Si lhomme avait conscience de tout cela et agissait en consquence, il ne tarderait pas exprimer la perfection. Il faut absolument que lhumanit franchisse le stade o elle sappuie sur les forces psychiques et mentales. Il faut quelle sexprime directement partir de Dieu. Les forces psychiques sont exclusivement cres par lhomme et de nature le faire dvier du droit chemin.

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1.16.ge et aspect des Matres. - Enqute sur le passage de Jean-Baptiste. - Disparition instantane de la fatigue
Le lendemain matin nous nous levmes de bonne heure et fmes prts six heures et demie pour le petit djeuner. Au moment o nous traversions la rue qui sparait notre logement du local o nous prenions nos repas, nous rencontrmes nos amis les Matres qui prenaient le mme chemin. Ils marchaient et causaient entre eux comme de simples mortels. Ils nous salurent et nous exprimmes notre surprise de les rencontrer ainsi. Ils rpondirent : Nous ne sommes que des hommes semblables vous. Pourquoi persistez-vous nous considrer comme diffrents ? Nous ne diffrons de vous en rien. Nous avons simplement dvelopp davantage les pouvoirs que Dieu donne tous. Nous demandmes alors : Pourquoi sommes-nous incapables daccomplir les mmes uvres que vous ? La rplique arriva : Et tous ceux avec qui nous entrons en contact, pourquoi ne nous suivent-ils pas et naccomplissent-ils pas les uvres ? Nous ne pouvons ni ne dsirons imposer nos mthodes. Chacun est libre de vivre et daller son chemin comme bon lui semble. Nous ne cherchons qu montrer le chemin facile et simple que nous avons essay et trouv trs satisfaisant. Nous nous assmes table, et la conversation porta sur les vnements de la vie courante. Jtais perdu dadmiration. Quatre hommes taient assis en face de nous. Lun deux avait achev depuis prs de deux mille ans la perfection de son corps et pouvait lemmener o il voulait. Il avait vcu un millier dannes sur terre et conservait lactivit et la jeunesse dun homme de trente-cinq ans. ct de lui tait un homme issu de la mme famille, mais plus jeune de cinq gnrations. Bien quayant vcu plus de sept cents ans sur terre, il ne paraissait pas avoir atteint la quarantaine. Son anctre et lui pouvaient sentretenir comme deux hommes ordinaires et ils ne sen privaient pas. Puis venait mile, qui avait dj vcu plus de cinq cents ans et en paraissait soixante. Enfin Jast, qui avait quarante ans et les paraissait. Tous quatre causaient comme des frres, sans le moindre sentiment de supriorit. Malgr leur aimable simplicit, chacune de leurs paroles dnotait
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une logique parfaite et montrait quils connaissaient leur sujet fond. Ils ne prsentaient trace ni de mythe ni de mystre. Ils se prsentaient comme des hommes ordinaires dans leurs affaires courantes. Javais cependant peine croire quil ne sagissait pas dun rve. Aprs le repas, lun de mes camarades se leva pour payer laddition. mile dit : Vous tes ici nos htes. Et il tendit la tenancire une main que nous croyions vide. lexamen, nous vmes quelle contenait le montant exact de la note. Les Matres nemportent pas dargent sur eux et nont besoin de personne pour leur en fournir. En cas de besoin, largent est porte de la main, tir directement de la Substance Universelle. En sortant de lauberge, le Matre qui accompagnait la cinquime section nous serra la main en disant quil lui fallait retourner son groupe, puis il disparut. Nous notmes lheure exacte de sa disparition et nous pmes vrifier plus tard quil avait rejoint sa section moins de dix minutes aprs nous avoir quitts. Nous passmes la journe avec mile, Jast, et notre ami des archives , comme nous lappelions, nous promener dans le village et les environs. Notre ami nous raconta avec force dtails certaines circonstances du sjour de douze ans de Jean-Baptiste dans le village. En fait, ces histoires nous taient prsentes dune manire si vivante que nous emes limpression de revivre un obscur pass, parlant et marchant avec Jean. Jusqualors, nous avions toujours considr cette grande me comme un caractre mythique voqu magiquement par des mystificateurs. partir de ce jour, il devint pour moi un vrai caractre vivant. Je me limagine comme si je pouvais le voir, se promenant comme nous dans le village et aux environs, et recevant de ces grandes mes un enseignement dont il narrivait pas saisir compltement les vrits fondamentales. Pendant toute la journe, nous allmes de-ci de-l, nous coutmes dintressants rcits historiques, nous entendmes la lecture et la traduction de documents sur le lieu mme o les faits relats staient passs des milliers dannes plus tt. Puis nous rentrmes au village juste avant la tombe de la nuit, recrus de fatigue. Nos trois amis navaient pas fait un pas de moins que nous, mais ne montraient pas le moindre signe de lassitude. Tandis que nous tions couverts de boue, de poussire, et de sueur, ils taient frais et dispos, et leurs vtements blancs
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restaient immaculs comme au dpart. Nous avions dj not, au cours de nos voyages, que les vtements des Matres ne se salissaient jamais, et nous en avions souvent fait la remarque, mais sans obtenir de rponse. Ce soir-l, la question fut renouvele, et notre ami des archives rpliqua : Cela vous tonne, mais nous sommes encore bien plus tonns du fait quun grain de substance cr par Dieu puisse adhrer une autre cration de Dieu laquelle il nappartient pas, un endroit o il nest pas dsir. Avec une conception juste, cela ne pourra pas arriver, car aucune parcelle de la Substance de Dieu ne peut se trouver place un mauvais endroit. Une seconde plus tard, nous constatmes que nos vtements et nos corps taient aussi propres que ceux des Matres. La transformation - et cen tait une - avait eu lieu instantanment pour mes camarades et moi. Toute trace de fatigue nous avait quitts, et nous nous sentmes aussi reposs que si nous venions de nous lever et de prendre un bain. Telle fut la rponse toutes nos questions. Je crois que nous nous retirmes cette nuit-l avec le sentiment de paix le plus profond que nous eussions encore ressenti depuis le dbut de notre sjour avec les Matres. Notre crainte respectueuse se transformait rapidement en un profond amour pour ces curs bons et simples qui faisaient tant de bien lhumanit. Ils qualifiaient tous les hommes de frres, et nous commenmes aussi les considrer comme tels. Ils ne sattribuaient aucun mrite, disant toujours que ctait Dieu qui sexprimait travers eux. De moi-mme, je ne peux rien faire. Le Pre qui demeure en moi fait seul les uvres.

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1.17. Paresse spirituelle dun aubergiste. - Un temple sur une cime. - La vision des rayons et des spectres
Le lendemain matin, toutes nos facults taient, alertes par lattente de la rvlation que ce jour allait nous apporter. Nous commencions considrer chaque journe en elle-mme comme le dveloppement dune rvlation, et nous avions le sentiment deffleurer seulement le sens profond de nos expriences. Au petit djeuner, on nous informa que nous irions un village situ plus haut dans la montagne. De l, nous irions visiter le temple situ sur lune des montagnes que javais aperues du toit du temple prcdemment dcrit. Il ne serait pas possible de faire plus de vingt-cinq kilomtres cheval. Il fut convenu que deux villageois nous accompagneraient sur cette distance, puis conduiraient les chevaux un autre petit village o ils les garderaient en attendant notre retour. Les choses se passrent comme prvu. Nous confimes les chevaux aux villageois et nous commenmes lascension de ltroit sentier de montagne qui conduisait notre village de destination. Certaines parties du sentier taient des marches tailles dans la pierre. Nous campmes cette nuit-l prs dune auberge situe sur une crte, mi-chemin entre le point o nous avions quitt les chevaux et le village de destination. Laubergiste tait un vieillard gros et jovial. En fait, il tait tellement gras et dodu quil avait plutt lair de rouler, que de marcher, et il tait difficile daffirmer quil et des yeux. Ds quil reconnut mile, il demanda tre guri, disant que si on, ne lui portait pas secours il allait srement mourir. Nous apprmes que le service de cette auberge tait assur de pre en fils depuis des centaines dannes. Laubergiste lui-mme tait en fonction depuis soixante-dix ans. ses dbuts, il avait t guri dune tare congnitale, rpute incurable, et stait mis activement au travail spirituel pendant deux ans. Ensuite, il sen tait peu peu dsintress et avait commenc compter sur autrui pour le tirer de ses difficults. Cela dura une vingtaine dannes pendant lesquelles il parut jouir dune sant impeccable. Soudain, il retomba dans ses anciens errements sans vouloir faire leffort de sortir de sa prtendue lthargie. Ce ntait quun cas typique parmi des milliers dautres. Ses
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congnres vivent sans se donner de mal. Tout effort devient vite un fardeau insupportable pour eux. Ils sen dsintressent, et leurs prires dappel laide deviennent mcaniques au lieu dtre formules avec un sens profond ou un dsir intime. Nous partmes de trs bonne heure le lendemain matin, et quatre heures de laprs-midi nous tions arrivs destination. Le temple tait perch sur un sommet rocheux presque la verticale du village. La paroi rocheuse tait si abrupte que la seule voie daccs consistait en un panier attach une corde. On descendait le panier grce une poulie supporte par une poutre de bois fixe aux rochers. Une extrmit de la corde senroulait sur un treuil, lautre passait sur la poulie et supportait le panier. Le panier servait monter aussi bien qu descendre. Le treuil tait plac dans une petite chambre taille dans le roc dun surplomb. La poutre qui portait la poulie dbordait de manire que le panier puisse descendre sans heurter le surplomb. la remonte, quand le panier avait franchi le surplomb, on lui imprimait un balancement qui permettait daborder en scurit sur le surplomb et dentrer dans la petite pice taille dans le roc. Le surplomb tait si accus que le panier se promenait dans lair une vingtaine de mtres de la paroi. un signal donn, on fit descendre le panier et nous fmes hisss un par un jusquau surplomb, cent trente mtres de hauteur. Une fois l, nous cherchmes un sentier pour monter jusquau, temple, situ cent soixante-quinze mtres plus haut, et dont les murs faisaient suite la paroi rocheuse. On nous informa que la seconde ascension se ferait comme la premire. En effet, nous vmes merger du temple une poutre semblable celle du surplomb. On envoya une corde qui fut attache au mme panier, et nous fmes nouveau hisss un par un jusque sur la terrasse du temple. Jeus encore une fois limpression de me trouver sur le toit du monde. Le sommet rocheux qui supportait le temple dominait de trois cents mtres toutes les montagnes environnantes. Le village do nous tions partis se trouvait trois cents mtres plus bas, au sommet dun col o lon passait pour traverser les Himalayas. Le niveau du temple tait infrieur de trois cent cinquante mtres celui du temple que javais visit avec mile et Jast, mais ici la vue tait beaucoup plus tendue. Il nous semblait que nous pouvions regarder dans lespace infini.
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On nous installa confortablement pour la nuit. Nos trois amis nous informrent quils allaient rendre visite quelques groupes de nos camarades et quils taient disposs emporter tout message de notre part. Nous crivmes donc tous nos camarades en indiquant avec soin la date, lheure, et la localit. Nous gardmes copie de nos messages et nous emes loccasion de constater plus tard que tous avaient t remis aux destinataires moins de vingt minutes aprs avoir quitt nos mains. Quand nous emes donn les messages nos amis, ils nous serrrent la main en nous disant au revoir jusquau lendemain matin, puis disparurent un un. Aprs un bon dner servi par les gardiens, nous nous retirmes pour la nuit, mais sans pouvoir dormir, car nos expriences commenaient nous impressionner profondment. Nous tions trois mille mtres daltitude, sans une me proximit, except les desservants, et sans autre bruit que le son de nos propres voix. Lair tait absolument immobile. Lun de nos camarades dit : Il ny a rien dtonnant ce quon ait choisi lemplacement de ces temples comme lieu de mditation. Le silence est tellement intense quon le croirait tangible. Ce temple est certainement un bon endroit de retraite. Je vais sortir pour jeter un coup dil aux alentours. Il sortit, mais rentra peu aprs en disant quil y avait un pais brouillard et quon ny voyait rien. Mes deux camarades sendormirent bientt, mais javais de linsomnie. Je me levai donc, mhabillai, montai sur le toit du temple, et massis les jambes pendant lextrieur de la muraille. Il y avait juste assez de clair de lune filtrant travers le brouillard pour dissiper lobscurit complte qui aurait prvalu sans cela. La faible lumire lunaire donnait du relief aux grands bancs de brouillard dont les ondulations se droulaient proximit. Elle rappelait que lon ntait pas suspendu dans lespace, quil y avait quelque chose plus bas, que le sol existait toujours, et que lendroit o jtais assis tait reli la terre. Soudain Jeus une vision. Je vis un grand faisceau lumineux dont les rayons stalaient en ventail et slargissaient vers moi. Jtais assis peu prs au milieu de lventail. Le rayon central tait le plus brillant. Chaque rayon continuait son trajet jusqu ce quil illumint une partie bien dtermine de la terre. Puis les rayons se
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fondaient tous en un grand rayon blanc. Ils convergeaient en un point central de lumire blanche si intense quelle paraissait transparente comme du cristal. Jeus alors limpression de planer dans lespace au-dessus de ce spectacle. En regardant vers la source lointaine du rayon blanc, japerus des spectres dun pass immensment recul. Ils avancrent en nombre croissant et en rangs serrs jusqu un endroit o ils se sparrent. Ils sloignrent de plus en plus les uns des autres jusqu remplir le rayon lumineux et couvrir la terre. Ils paraissaient tous maner du point blanc central, dabord un par un, puis deux par deux, puis quatre par quatre, et ainsi de suite jusquau point de divergence o ils taient plus de cent cte cte, dploys en un ventail serr. Au point de divergence, ils sparpillaient, occupaient tous les rayons, et marchaient sans ordre, chacun son ide. Le moment o ils eurent couvert toute la terre concida avec le maximum de divergence des rayons. Puis les formes spectrales se rapprochrent progressivement les unes des autres. Les rayons convergrent vers leur point de dpart, o les formes entrrent de nouveau une une, ayant ainsi complt leur cycle. Avant dentrer, elles staient regroupes cte cte en un rang serr dune centaine dmes. mesure quelles avanaient, leur nombre diminuait jusqu ce quil ny en et plus quune, et celle-l entra seule dans la lumire. Je me levai brusquement, avec limpression que, lendroit manquait de scurit pour, rver, et je regagnai mon lit, o je ne tardai pas mendormir.

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1.18.Lever de soleil au temple. - Suppression de la pesanteur. - Coucher de soleil extraordinaire. Limmacule conception
Nous avions pri lun des gardiens de nous rveiller aux premires lueurs de laube. Il frappa notre porte alors quil me semblait avoir peine eu le temps de dormir. Nous bondmes tous hors de nos lits, tant nous tions anxieux de voir le lever du soleil du haut de notre perchoir. Nous fmes habills en un rien de temps et nous nous rumes vers la terrasse comme trois coliers impatients. Nous fmes tant de bruit que nous effraymes les gardiens, qui vinrent en hte voir si nous avions gard notre bon sens. Je pense que jamais vacarme semblable navait troubl la paix de ce vieux temple depuis sa construction, cest--dire depuis plus de dix mille ans. En fait, il tait si ancien quil faisait corps avec le rocher sur lequel il reposait. En arrivant sur la terrasse, les recommandations de calme devinrent inutiles. Ds le premier coup dil, mes deux camarades restrent bouche be, les yeux grands ouverts. Je suppose que jen fis autant. Jattendais quils parlassent lorsquils scrirent presque ensemble : Mais nous sommes certainement suspendus dans lair. Leur impression tait exactement la mme que celle que javais eue dans lautre temple. Ils avaient oubli un instant que leurs pieds reposaient sur le sol et avaient la sensation de flotter dans latmosphre. Lun deux remarqua : Je ne mtonne pas que les Matres puissent voler aprs avoir ressenti cette sensation. Un bref clat de rire nous tira de nos penses. Nous nous retournmes et vmes immdiatement derrire nous mile, Jast, et notre ami des documents. Un de mes camarades voulut serrer toutes leurs mains la fois et scria : Cest merveilleux. Il ny a rien dtonnant ce que vous puissiez voler aprs avoir sjourn ici ! Ils sourirent, et lun deux dit : Vous tes aussi libres de voler que, nous. Il vous suffit de savoir que vous avez le pouvoir intrieur de le faire, puis de vous en servir. Nous contemplmes le paysage. Le brouillard stait abaiss et flottait en grands rouleaux de houle. Mais il tait encore assez haut pour quaucun mtre carr de terre ne ft visible. Le mouvement des bancs de brouillard nous donnait
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la sensation dtre emports sur des ailes silencieuses. En regardant au loin, on perdait tout sens de la gravitation, et il tait difficile de simaginer que lon ne planait pas dans lespace. Personnellement, javais si bien perdu le sens de la pesanteur que je flottais au-dessus du toit. Au bruit dune voix, jy retombai si rudement que je ressentis un choc dont les effets mirent plusieurs jours se dissiper.. Ce matin-l, nous dcidmes de rester trois jours au temple ; nayant plus quun seul endroit intressant visiter avant de retrouver les autres sections. mile avait apport des messages. Lun deux nous informait que la section de notre chef avait visit notre temple trois jours seulement auparavant. Aprs le petit djeuner, nous sortmes pour voir le brouillard se dissiper graduellement. Nous lobservmes jusqu disparition complte et apparition du soleil. On voyait le petit village nich sous la falaise de la valle stendant au loin. Nos amis ayant dcid de visiter le village, nous demandmes la permission de les accompagner. Ils rpondirent par laffirmative en riant et nous conseillrent de nous servir du panier, disant quainsi nous aurions, larrive, un aspect plus prsentable que si nous tentions demployer leur mode de locomotion. On nous descendit donc un un sur le surplomb et, de l, sur le petit plateau qui dominait le village. peine le dernier de nous avait-il saut du panier que nos amis taient l. Nous descendmes tous ensemble au village, o nous passmes la majeure partie de la journe. Ctait un vieux village bizarre, caractristique de ces rgions montagneuses. Il comprenait une vingtaine de maisons creuses dans la paroi de la falaise. Les ouvertures se bouchaient avec des dalles de pierre. On avait adopt ce mode de construction pour viter que les maisons ne scrasent sous le poids des neiges hivernales. Les villageois ne tardrent pas se rassembler. mile leur parla quelques instants et il fut convenu quune runion aurait lieu le lendemain aprs-midi. Des messagers furent envoys pour prvenir les gens du voisinage dsireux dy assister. On nous informa que Jean-Baptiste avait vcu dans ce village et reu certains enseignements dans le temple. Celui-ci tait exactement dans le mme tat qu cette poque. On nous montra lemplacement de la maison que Jean avait habite, mais qui avait t dtruite. Quand nous retournmes au temple en fin de journe, le temps stait
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clarifi, et lon pouvait apercevoir une vaste rgion. On nous montra les chemins que Jean suivait pour se rendre aux villages environnants. Le temple et son village avaient t btis six mille ans au moins avant la visite de Jean. On nous fit voir notre chemin de dpart, qui tait en service depuis la mme poque. Vers cinq heures du soir, notre ami des documents nous serra la main en disant quil allait sabsenter, mais reviendrait bientt. Aussitt aprs il disparut. Ce soir-l, nous assistmes du toit du temple au plus extraordinaire coucher de soleil que jaie jamais vu, et cependant jai eu la bonne fortune den voir dans presque tous les pays du monde. la tombe du soir, une lgre brume couvrit une petite chane de montagnes bordant une vaste zone de plateaux sur lesquels notre regard pouvait plonger. Quand le soleil atteignit cette bordure, il sembla la dominer de si haut que nous contemplions une mer dor en fusion. Puis vint le crpuscule qui enflamma tous les hauts sommets. Les montagnes neigeuses du lointain tincelaient. Les glaciers, ressemblaient dimmenses langues de feu. Toutes ces flammes rejoignaient les diverses tonalits du ciel et paraissaient sy fondre. Les lacs parsemant la plaine ressemblrent soudain des volcans lanant des feux qui se mlaient aux couleurs du ciel. Pendant un moment, nous emes limpression de nous trouver au bord dun enfer silencieux, puis lensemble se fondit en une seule harmonie de couleurs, et une soire douce et tranquille tomba sur le paysage. La paix qui sen dgageait tait indicible. Nous restmes assis sur la terrasse jusqu minuit, bavardant et posant des questions mile et Jast. Ces questions portaient surtout sur lethnographie et lhistoire gnrale du pays. mile nous fit de nombreuses citations de documents connus des Matres. Ces documents prouvent que le pays tait habit des milliers dannes avant nos temps historiques. mile finit par dire : Je ne voudrais ni dnigrer votre histoire ni faire bon march de vos historiens. Mais ceux-ci ne sont pas remonts assez loin dans le pass. Ils ont admis que lgypte signifiait tnbres extrieures ou dsert, comme son nom lindique. En ralit, ce nom signifie dsert de pense . lpoque gyptienne comme aujourdhui, une grande partie du monde vivait dans un dsert de pense, et vos historiens nont pas recherch le
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sens cach de cette formule pour lapprofondir. Ils ont accept et relat les tmoignages superficiels des yeux et des oreilles. Ce fut le dbut de votre histoire. Il est trs difficile de la relier la ntre. Je ne vous demande pas de considrer la ntre comme authentique, mais je suggre que vous choisissiez librement entre les deux. La lune apparut alors ronde et pleine au-dessus des montagnes qui barraient lhorizon dans le lointain. Nous restmes la contempler jusqu ce quelle ft presque au znith. Le spectacle tait magnifique. De lgers nuages passaient de temps autre devant une montagne voisine un peu plus haute que le temple. Quand ils passaient prs de la lune, nous avions limpression de nous dplacer avec elle devant les nuages immobiles. Cela dura une heure. Soudain, nous entendmes derrire nous un bruit semblable celui de la chute dun corps. Nous nous levmes pour regarder, et voici quune vieille dame dun certain ge tait l et nous demanda en souriant si elle nous avait effrays. Nous emes dabord limpression quelle avait saut du parapet sur la terrasse, mais elle avait simplement frapp du pied pour attirer notre attention, et lintensit du silence avait amplifi le son. mile savana rapidement pour la saluer et nous prsenta sa sur. Elle sourit et demanda si elle avait drang nos rves. Nous nous rassmes, et la conversation sorienta sur les rminiscences de ses expriences et de son travail dans la vie sainte. Elle avait trois fils et une fille, tous duqus dans le mme esprit. Nous lui demandmes si ses enfants laccompagnaient. Elle rpondit que les deux plus jeunes ne la quittaient jamais. Nous demandmes les voir. Elle rpondit quils taient prcisment libres, et aussitt deux personnages apparurent, un homme et une femme. Ils salurent leur oncle et leur mre, puis savancrent pour tre prsents mes deux camarades et moi. Le fils tait un grand gaillard bien droit et daspect mle. Il paraissait trente ans. La fille tait plutt petite, mince, avec des traits ravissants. Ctait une belle jeune fille bien quilibre, paraissant avoir vingt ans. Nous apprmes plus tard que le fils avait cent quinze ans et la fille cent vingt-huit. Ils devaient assister la runion du lendemain et ne tardrent pas descendre. Aprs leur dpart, nous complimentmes leur mre leur sujet. Elle se tourna vers nous et rpondit : Tout enfant
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est bon et parfait sa naissance. Il nen est point de mauvais. Peu importe que leur conception ait t parfaite et immacule ou au contraire matrielle et sensuelle. Lenfant de la conception immacule reconnat trs tt sa filiation avec le Pre. Il sait quil est le Christ fils de Dieu. Il se dveloppe rapidement et ne conoit que la perfection. Lenfant conu par la voie des sens peut aussi reconnatre immdiatement sa filiation, percevoir que le Christ demeure galement en lui, et raliser sa perfection en faisant du Christ son idal. Il contemple cet idal, laime et le chrit, et la fin il manifeste ou reproduit lobjet de ses penses. Il est n de nouveau, il est parfait. Il a fait ressortir sa perfection intrieure qui avait toujours exist. Le premier sen est tenu lidal, et il est parfait. Le second a peru lidal et la dvelopp. Tous deux sont parfaits. Aucun enfant nest mauvais. Tous sont bons et viennent de Dieu. Lun de nous suggra alors quil tait temps de se coucher, car il tait plus de minuit.

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1.19.critures saintes. - Lecture aux bergers


Le lendemain matin, cinq heures, nous tions tous runis sur la terrasse du temple. Aprs les salutations dusage, nous nous installmes la ronde, et, selon la coutume, on lut des extraits dcritures sacres : Ce, matin-l, les extraits avaient t choisis parmi les documents du temple. Jast les traduisit. Nous emes la surprise de constater que la premire citation correspondait au premier chapitre de lvangile selon saint Jean, et la deuxime au premier chapitre de lvangile selon saint Luc. Nous demandmes chercher nos bibles pour comparer. On nous le permit volontiers. Jast nous aida faire les parallles, et nous fmes tous surpris de la similitude des deux critures. peine avions-nous termin que la cloche du repas matinal sonna. Nous rentrmes tous lintrieur. Aprs le repas, nous nous prparmes descendre au village et ne pensmes plus aux parallles. Au village, nous trouvmes une assemble nombreuse de gens du voisinage. Jast nous dit que ctaient principalement des bergers qui conduisaient leurs troupeaux en t dans les hauts pturages, et que le moment de redescendre vers les valles basses approchait rapidement. Ctait une coutume de runir annuellement ces gens peu de temps avant leur dpart. En traversant le village, nous rencontrmes le neveu dmile, qui nous suggra de faire une promenade avant le djeuner. Nous acceptmes volontiers, car nous avions envie de connatre les environs. Au cours de la promenade, il nous montra de loin divers villages de la valle, qui prsentaient un intrt spcial. Leurs noms une fois traduits ressemblaient beaucoup ceux des premiers chapitres de la Bible. Mais la vraie signification de lensemble nous apparut seulement plus tard, aprs que nous emes repris le chemin du village, djeun, et pris place la runion. Il y avait environ deux cents personnes assembles quand nos amis du temple apparurent. Le neveu dmile se dirigea vers deux hommes qui tenaient un objet ressemblant un gros livre. Quand ils louvrirent, nous vmes que ctait une bote en forme de livre. Elle contenait des paquets de feuillets semblables des pages de livre. Le pre du neveu dmile en choisit un, et lon plaa la bote sur le sol. Il le
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donna au premier homme, qui louvrit. Ensuite, il lui passa les feuillets un un. Aprs lecture, il les donnait au deuxime homme qui les remettait dans la bote. L lecture se poursuivit avec Jast pour interprte. Nous ne tardmes pas nous rendre compte que lhistoire lue ressemblait dune manire frappante lvangile selon saint Jean, mais avec beaucoup plus de dtails. Suivirent des feuillets semblables lvangile de Luc, puis dautres semblables celui de Marc, et enfin dautres semblables celui de Matthieu. Aprs la lecture, les auditeurs se runirent en petits groupes. Quant nous, avec Jast, nous cherchmes mile pour lui demander des explications densemble. Il nous informa que ces documents taient lus chaque assemble annuelle, et que le village tait le centre du pays qui avait t jadis le thtre de ces scnes. Nous lui fmes remarquer leur similitude avec les histoires relates dans la Bible. Il nous dit que beaucoup dhistoires de lAncien Testament taient tires des documents que nous venions de voir, mais que les scnes plus rcentes, comme celle de la crucifixion, staient passes ailleurs quici. Nanmoins, lensemble tait centr sur la naissance et la vie du Christ. Le thme principal portait sur la recherche du Christ dans lhomme, et cherchait montrer aux gars, loigns de cet idal, que le Christ vivait toujours en eux. mile en vint mme dire que le lieu des vnements navait aucune importance parce que le dsir des Matres consistait surtout perptuer le sens spirituel des vnements. Nous employmes le reste de la journe et le lendemain faire des comparaisons et prendre des notes. Faute de place, je ne puis les reproduire ici. Le lecteur comprendra le sens spirituel de lhistoire des feuillets en relisant les chapitres cits de la Bible. Nous dcouvrmes que le pre du neveu dmile, qui avait fait la lecture, descendait en ligne droite du pre de Jean-Baptiste. Ctait la coutume quun membre de sa famille lut les documents cette assemble. Le temple o nous logions avait t un lieu dadoration pour Jean et Zacharie. Nos amis manifestrent le dsir daller leur chemin. Nous convnmes donc que Jast resterait avec nous et que les autres sen iraient. Le lendemain nous achevmes de lire les documents, et le surlendemain nous partmes notre tour. Bien que lheure ft trs matinale, presque tous les villageois staient levs pour nous souhaiter bon voyage.
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1.20.Le village natal dmile. - La mre du Matre


Pendant les cinq jours suivants, notre chemin traversa le pays jadis parcouru par Jean. Au cinquime jour, nous arrivmes au village o nos chevaux nous attendaient. mile tait l, et partir de ce moment le voyage fut relativement ais, jusqu notre arrive son village natal. lapproche de ce village, nous observmes que le pays tait plus peupl. Routes et pistes taient les meilleures que nous eussions rencontres jusquici. Notre chemin longeait une valle fertile que nous remontmes jusqu un plateau. Nous remarqumes que la valle se resserrait de plus en plus. la fin, les parois se rapprochaient de la rivire au point que la valle ne formait plus quun ravin : Vers quatre heures de laprs-midi, nous arrivmes soudain devant une falaise verticale dune centaine de mtres de hauteur do la rivire tombait en cascade. La route conduisait un endroit plat, au pied de la falaise de grs, prs de la cascade. Un tunnel souvrait dans la paroi et montait quarante-cinq degrs jusquau plateau suprieur. On avait taill des marches dans le tunnel, de sorte que la monte tait aise. De grandes dalles de pierre taient prpares pour boucher le cas chant louverture infrieure du tunnel et prsenter ainsi une barrire formidable une attaque ventuelle. En arrivant au plateau suprieur, nous constatmes que lescalier souterrain en constituait le seul accs possible partir du ravin. Autrefois il y avait eu trois chemins daccs, mais le rempart extrieur du village avait t construit de manire en boucher deux. Beaucoup de maisons du village taient adosses ce rempart. Elles avaient alors gnralement trois tages, mais sans ouvertures dans le rempart avant le troisime tage. Chaque ouverture comportait un balcon assez large pour que deux ou trois personnes puissent sy tenir laise et observer continuellement les environs. On nous raconta que le district avait t jadis habit par une tribu indigne qui stait isole du monde jusquau point de disparatre en tant que tribu. Les rares survivants staient agrgs dautres tribus. Tel tait le village natal dmile et le lieu de rendez-vous des membres de notre

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expdition, qui staient rpartis en petits dtachements pour couvrir plus de territoire. Une enqute nous rvla que nous tions les premiers arrivants, et que les autres suivaient vingt-quatre heures. On nous assigna pour logement une maison du village adosse au rempart. Les fentres du troisime tage avaient vue au midi sur des plissements montagneux. On nous installa confortablement et lon nous informa que le souper serait servi au rez-de-chausse. En descendant, nous trouvmes assis table la sur dmile, son mari, et leurs deux enfants que nous avions rencontrs au temple, ainsi qumile lui-mme. peine avions-nous fini de souper que nous entendmes du bruit dans le petit square situ en face de la maison. Un villageois vint avertir que lun des autres dtachements venait darriver. Ctaient les compagnons de notre chef Thomas. On leur servit dner, on les installa pour la nuit avec nous, puis nous montmes tous sur la terrasse du toit. Le soleil tait couch, mais le crpuscule durait encore. Nous avions vue sur un bassin o affluaient par des gorges profondes des torrents provenant des montagnes environnantes. Ces torrents, se jetaient tous dans a rivire principale juste avant que celle-ci ne se prcipitt en cascade par-dessus la falaise de grs dj dcrite. La grande rivire mergeait dun ravin profond et ne parcourait quune centaine de mtres sur le plateau avant de se jeter en cascade dans le prcipice. Dautres petits torrents formaient des cascades de trente soixante mtres sur les parois verticales qui bordaient la rivire principale. Plusieurs dbitaient un fort volume deau, dautres seulement quelques gouttes, dautres enfin avaient creus les parois latrales des gorges et y tombaient par une suite de cataractes. Bien plus haut dans les montagnes, les ravins contenaient des glaciers qui se projetaient comme des doigts de gant partir des neiges ternelles qui couvraient toute la chane. Le rempart extrieur du village rejoignait les parois de la gorge de la rivire principale, puis bordait la rivire jusqu la cascade. lendroit de la jonction avec les parois de la gorge, les montagnes taient presque verticales sur six cents mtres de hauteur et formaient une barrire naturelle aussi loin que lil pouvait les suivre. Le plateau stendait du nord au sud sur une centaine de kilomtres et de lest
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louest sur une cinquantaine. En dehors du tunnel inclin, lunique accs au plateau se trouvait lendroit de sa plus grande largeur. L, un sentier conduisait un col dfendu par un rempart similaire au ntre. Tandis que nous commentions les avantages dcisifs de ce dispositif, la sur et la nice dmile nous rejoignirent. Un peu plus tard, son beau-frre et son neveu vinrent aussi. Nous remarqumes chez eux des symptmes dagitation contenue, et la sur dmile ne tarda pas nous dire quelle attendait ce soir la visite de sa mre. Elle dit : Nous sommes si heureux que nous pouvons peine nous contenir, tant nous aimons notre mre. Nous aimons tous ceux qui vivent dans les sphres de ralisation les plus hautes, car ils sont tous beaux, nobles et secourables. Mais notre mre est si belle, si exquise et adorable, si serviable et aimante, que nous ne pouvons nous empcher de laimer mille fois plus. En outre, nous sommes de sa chair et de son sang. Nous savons que vous laimerez aussi. Nous demandmes si elle venait souvent : La rponse fut : Oh ! oui, elle vient toujours quand nous avons besoin delle. Mais elle est si occupe par son travail dans sa sphre quelle vient seulement deux fois par an de son propre chef, et nous sommes au jour dune de ses visites bisannuelles. Cette fois-ci, elle restera une semaine. Nous en sommes si heureux que nous ne savons plus que faire en lattendant. La conversation sorienta sur nos expriences depuis notre sparation, et la discussion avait pris un tour anim lorsquun silence, soudain sabattit sur nous. Avant davoir pu nous en rendre compte, nous tions tous assis sans mot dire et sans que personne fit une rflexion. Les ombres du soir avaient grandi et la chane neigeuse des montagnes lointaines ressemblait un monstre norme prt lancer ses griffs de glace dans la valle. Puis nous entendmes un frou-frou n du silence, comme si un oiseau se posait Un brouillard parut se condenser lest du parapet. Il prit soudainement forme, et voici devant nous une femme magnifiquement belle de visage et daspect, entoure dun rayonnement lumineux si intense que nous pouvions peine la regarder. La famille se prcipita vers elle les bras tendus et scria dune seule voix : Maman ! La dame descendit avec lgret du parapet sur la terrasse du toit et embrassa les membres de sa famille comme toute mre tendre laurait fait, puis, on nous prsenta. Elle dit : Oh ! cest vous, les chers frres
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venus de la lointaine Amrique pour nous rendre visite ? Je suis trop heureuse de vous souhaiter la bienvenue dans notre pays. Nos curs vont vers tous, et si les hommes voulaient seulement nous laisser faire, il nous semble que nous les serrerions tous dans nos bras comme je viens de le faire pour ceux que jappelle les miens. Car en ralit nous ne formons quune famille, celle des enfants de Dieu le Pre. Pourquoi ne pouvons-nous pas nous runir tous comme des frres ? Nous venions de remarquer que la soire devenait trs frache. Mais quand la dame apparut, le rayonnement de sa prsence transforma lambiance en celle dune nuit dt. Lair parut charg de parfums de fleurs. Une lumire semblable celle de la pleine lune imprgnait tous les objets, et il rgnait une tideur rayonnante que je ne parviens pas dcrire. Cependant, aucun geste des Matres ntait thtral. Les manires de ces gens taient profondment aimables et dune simplicit enfantine. Quelquun suggra de descendre. La Mre et les autres dames passrent les premires. Nous suivmes, et les hommes de la maison fermrent la marche. Tandis que nous descendions lescalier la manire habituelle, nous remarqumes que nos pieds ne faisaient aucun bruit. Cependant, nous ne nous efforcions pas au silence. Lun de nous avoua mme quil avait essay de faire du bruit, mais sans y parvenir. Il semblait que nos pieds nentraient en contact ni avec le sol de la terrasse ni avec les marches de lescalier. ltage de nos chambres, nous entrmes dans une pice magnifiquement meuble o nous nous assmes. Nous remarqumes aussitt une tideur rayonnante, et la pice fut claire dune lumire douce, inexplicable pour nous. Un profond silence rgna quelque temps, puis la Mre nous demanda si nous tions bien installs, si lon soccupait de nous, et si notre voyage nous satisfaisait. La conversation sengagea sur les choses de la vie ordinaire, avec lesquelles elle parut trs familire. Puis la causerie sorienta sur notre vie de famille. La Mre nous cita les noms de nos parents, frres et surs, et nous surprit en nous faisant la description dtaille de nos vies sans nous poser, la moindre question. Elle nous indiqua les pays que nous avions visits, les travaux que nous avions accomplis, et les erreurs que nous avions commises. Elle ne parlait pas dune manire vague qui nous aurait obligs adapter nos
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souvenirs. Chaque dtail ressortait comme si nous revivions les scnes correspondantes. Quand nos amis nous eurent souhait bonne nuit, nous ne vmes quexprimer notre merveillement en songeant quaucun deux navait moins de cent ans et que la Mre tait ge de sept cents ans, dont six cents passs sur terre dans son corps physique. Cependant, ils taient tous enthousiastes et avaient le cur lger comme vingt ans, sans aucune affectation. Tout se passait comme si nous vivions avec des jeunes. Avant de se retirer ce soir-l, ils nous avaient prvenus quil y aurait une nombreuse socit dner lauberge le lendemain soir et que nous tions invits.

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1.21.Un grand banquet avec les Matres. - La dame magnifique. - LAmour de Dieu. - La relativit de la matire. - Musique cleste et chur des anges
Le lendemain avant midi, tous les dtachements de notre expdition taient arrivs. Nous passmes laprs-midi confronter nos notes qui se recoupaient exactement. Le dfaut de place ne me permet pas de les reproduire ici. Quand nous emes termin, nous fmes pris de nous rendre directement lauberge pour le dner. En y arrivant nous trouvmes environ trois cents personnes assises de longues tables de banquet. On nous avait rserv des places une extrmit de la salle, de sorte que nous pouvions la voir en enfilade. Toutes les tables taient recouvertes d magnifiques nappes de lin blanc, dargenterie et de porcelaine, comme pour un vrai banquet, et pourtant il ny avait quune seule petite lampe pour clair lensemble. Aprs que nous fmes rests assis un vingtaine de minutes, et que toutes les places eurent t occupes, part quelques vides et l, un profond silence stablit dans la salle et une lumire gaie ne tarda pas linonder. La lumire sintensifia peu peu comme si des milliers de lampes lectriques habilement dissimules sallumaient progressivement. La salle fut bientt illumine, et tous les objets se mirent tinceler. Nous devions apprendre plus tard que le village tait dpourvu dclairage lectrique. Aprs lillumination, le silence persista un quart dheure, puis tout coup, il sembla quun brouillard se condensait, et nous entendmes le mme frou-frou que la veille, lors de lapparition de Marie, mre dmile. Le brouillard se dissipa, et voici que nous vmes debout dans la salle, divers endroits, Marie et onze autres personnages, neuf hommes et deux femmes. Je ne trouve pas de mots pour dcrire la radieuse beaut de cette scne. Je nexagre pas en disant que les personnages apparurent comme une troupe danges, mais sans ailes. Ils se tinrent un instant comme figs, la tte incline, dans une attitude expectative. Bientt clatrent les voix dun chur invisible, accompagnes de la musique la plus grandiose que lon puisse imaginer. Javais entendu parler de voix clestes, mais ne les avais jamais entendues jusqu ce jour. Nous fmes pour ainsi dire soulevs de nos siges.
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Vers la fin du chant, les douze personnages gagnrent leurs places. Nous remarqumes nouveau quils ne faisaient aucun bruit de pas, bien quils ne fissent nul effort spcial pour marcher silencieusement. Quand ils furent assis, le mme brouillard rapparut, et quand il fut dissip, douze nouveaux personnages apparurent, une femme et onze hommes, dont notre ami des documents. Ils se tinrent immobiles un instant - et le chur invisible chanta une deuxime fois. Vers la, fin du chant, les douze gagnrent leurs places sans faire le moindre bruit. peine taient-ils assis que le brouillard apparut une troisime fois, et quand il se dissipa, treize personnages en rang, six hommes et sept femmes, apparurent lextrmit oppose de la salle. Au centre tait une jeune femme de moins de vingt ans avec trois hommes et trois femmes sa droite et sa gauche. Toutes les dames apparues jusquici taient fort belles, mais - cette jeune femme les surpassait toutes en beaut. Les treize personnages se tinrent immobiles un moment, la tte incline, et la musique clata nouveau. Aprs quelques mesures, le chur sy joignit. Nous nous levmes, et tandis que la mlodie se droulait, il nous sembla voir des milliers de formes mystiques qui voluaient en chantant lunisson. Il ny avait aucun refrain triste, aucune tonalit mineure. La musique clatait en sonorits libres et joyeuses, venant de lme et touchant les mes, les levant de plus en plus jusqu ce que nous eussions le sentiment de perdre contact avec la terre. la fin du chur, les treize personnages gagnrent leurs places respectives et sassirent, mais nos regards ne pouvaient quitter la figure centrale, la jeune femme qui savanait vers notre table avec une dame chacun de ses cts. Elle sassit avec ses deux compagnes lextrmit de notre table. On accumula rapidement les assiettes sa gauche. Les lumires plirent pendant un moment, et nous apermes autour de chacun des trente-six personnages apparus la lumire sans source qui nous intriguait toujours, tandis quune magnifique aurole brillait au-dessus de la tte de notre htesse dhonneur. Nous fmes les seuls dans lassemble tre profondment impressionns par cette scne. Les autres la trouvaient toute naturelle. Quand tout le monde fut assis, il y eut un moment de silence, puis la plupart des personnes prsentes entonnrent un chur joyeux et libre, sous la conduite des trente-six personnages apparus. La musique une fois termine,
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lhtesse dhonneur se leva, tendit les mains, et voici quil y apparut un petit pain denviron cinq centimtres de diamtre et trente-cinq de long. Chacun des trente-six personnages apparus prcdemment se leva, sapprocha delle, et reut un pain semblable. Ils firent ensuite le tour de toutes les tables pour donner un morceau de pain chaque convive. La dame magnifique en fit autant notre table. En donnant chacun de nous sa portion, elle dit : Ne savez-vous pas que Christ demeure en vous comme en chacun ? Ne savez-vous pas que votre corps est pur ; parfait, jeune, toujours beau et divin ? Ne savez-vous pas que Dieu vous a crs exactement son image et sa ressemblance, et vous a donn autorit sur toutes choses ? Par vous-mmes, vous tes toujours Christ, le parfait Fils de Dieu, le fils unique en qui le Pre et la Mre prennent plaisir. Vous tes purs, parfaits, saints, divins, unis Dieu qui est la totalit du Bien. Et tout enfant a le droit de proclamer cette filiation, cette divinit. Aprs nous avoir donn chacun un morceau de pain, elle reprit sa place. Sa petite miche avait encore la mme taille quavant la distribution. Une fois cette crmonie termine, la nourriture commena darriver. Elle vint dans de grandes soupires munies dun couvercle, et celles-ci apparurent devant les dames comme poses par des mains invisibles. La dame magnifique ta les couvercles, les mit de ct, et commena servir. Chaque fois quune assiette tait remplie, elle la passait alternativement sa voisine de droite et sa voisine de gauche. Celles-ci les faisaient suivre, et tous les convives furent largement servis. Alors ils se mirent manger et parurent apprcier vivement les mets. Ds le dbut du repas, Thomas demanda la dame quel attribut de Dieu elle considrait comme majeur. Sans hsiter un instant, elle rpondit : LAmour. Puis elle continua en ces termes : LArbre de Vie est situ au milieu du paradis de Dieu, au plus profond de notre me. Le fruit abondant et riche qui pousse et mrit avec le plus de perfection, le fruit le plus accompli, le plus vivifiant, cest lAmour. Ceux qui peroivent son vritable caractre lont dfini comme tant la plus grande chose du monde. Jajouterai que cest la plus grande force de gurison du monde. LAmour ne manque jamais de rpondre une demande du cur humain. On peut se servir du principe divin de lAmour pour faire face tous les besoins de lhumanit et dissiper toutes les
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tristesses, infirmits, ou situations misrables qui la harclent. Grce la comprhension et au bon usage de lAmour, grce son influence subtile et illimite, toutes les blessures du monde pourraient tre guries Le doux manteau de la compassion cleste pourrai recouvrir toutes les inharmonies, lignorance et les fautes de lhumanit. Quand lAmour dploie ses ailles il recherche les lieux arides du cur humain, lendroits de la vie qui sont gchs. Son contact rachte lhumanit et transforme le monde comme par magie. LAmour est Dieu, ternel, illimit, immuable, stendant linfini au-del de toute imagination. Quant son aboutissement, nous ne pouvons le connatre que par des visions. LAmour accomplit la loi de son propre esprit, achve son travail dans la perfection, et rvle le Christ dans lme humaine. LAmour cherche continuellement une issue pour affluer dans le cur humain et se rpandre en bienfaits. Si la perversit et les pens discordantes de lhomme ne le dtournent pas, le fleuve ternel et immuable de lAmour de Dieu scoule continuellement, entranant dans le grand ocan universel de loubli toute apparence dinharmonie ou de laideur susceptible de troubler la paix des hommes. LAmour est le fruit parfait de Lesprit : savance pour panser les plaies de lhumanit, rapprocher les nations dans lharmonie, et apporter au monde la paix et la prosprit. Il est la pulsation mme du monde, le battement de cur de lunivers. Il faut que ce courant damour de la grande vie omniprsent remplisse lhumanit, si elle veut accomplir les uvres de Jsus. La pression de la vie sexerce-t-elle fortement sur vous ? Avez-vous besoin de force et de courage pour faire face vos problmes ? tes-vous malade, avez-vous peur ? Si oui, levez votre cur et priez Celui qui montre le chemin. Lamour imprissable de Dieu vous entoure, il nest plus besoin de craindre. Le Matre na-t-il pas dit : Avant que vous appeliez je rpondrai, avant que vous ayez fini de parler jaurai entendu ? Approchez audacieusement de son trne de grce, renoncez vos attitudes rampantes et suppliantes, priez avec une foi intelligente, sachez que laide dont vous avez besoin est dj accorde. Ne doutez jamais. Faites plus, demandez. Proclamez comme Jsus votre droit de naissance de Fils du Dieu vivant. Sachez quil existe une Substance
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invisible et universelle, au milieu de laquelle nous vivons et voluons. En elle se trouvent toutes les choses bonnes et parfaites que lhomme peut dsirer. Elles nattendent que lexpression de sa foi pour en tre dgages sous forme visible et manifeste. Lisez dans votre Bible ce que Paul dit de lAmour dans I, Corinthiens 13, en employant le mot Amour et non celui de charit. Considrez Salomon pendant la nuit de son exprience, quand il permit sa radieuse nature de stendre jusquau plan de conscience universel o il demanda que sa vie ft exempte dgosme et consacre au service de tous. Cela lui rapporta dimmenses trsors, sans compter les honneurs quil ntait mme pas en son pouvoir de rclamer. Il avait reconnu la sagesse de lAmour, et lAmour le combla de ses richesses illimites. Largent ntait compt pour rien aux jours de Salomon. La vaisselle mme de ce puissant roi damour tait dor pur. Aimer, cest ouvrir le rservoir illimit des trsors dor de Dieu. Quiconque aime ne peut sempcher de donner. Or, donner cest gagner. Ainsi le veut laccomplissement de la loi damour. En donnant, nous mettons en mouvement la loi infaillible mesure pour mesure . En donnant sans arrire-pense de recevoir, on ne peut viter de recevoir, car labondance dont on a donn vous est retourne en accomplissement de la loi. Donnez et lon vous donnera, une pleine mesure secoue, tasse, et dbordante. Cest ainsi que les hommes rempliront votre sein. Car on vous mesurera avec la mesure mme dont vous vous tes servis pour mesurer. Si nous agissons dans lesprit damour, il faut que Dieu soit prsent dans notre conscience. Sidentifier avec la Vie, lAmour, et la Sagesse, cest prendre consciemment contact avec Dieu, cest recevoir un afflux dabondance semblable lafflux de vivres qui nous fut envoy ce soir. Vous voyez que labondance rgne pour tous, et quen sa prsence nul nest dans le besoin. Il faut que cette ide dabondance lve lesprit bien au-del des frontires des limitations. Pour recevoir labondance, il faut abandonner toute ide dobjet particulier. Elle est si vaste quelle ne laisse pas place aux ides de dtail. Pour la maintenir dans la pense, il faut que la conscience slance au loin dans lUniversel et sbatte dans la joie dune libert parfaite. Toutefois, il ne faut pas prendre cette libert pour une licence, car nous sommes tenus pour responsables de toutes
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nos penses et de tous nos actes. Notre conscience ne saurait atteindre en un instant ce degr de libert. La rupture des derniers vestiges de limitation peut avoir lieu instantanment, mais il faut que ce glorieux vnement soit prpar. La prparation saccomplit de lintrieur dans les moindres dtails, de mme que chaque ptale dune fleur est parfait dans ses moindres dtails lintrieur du bourgeon. Quand la perfection est acheve, le bourgeon fait clater sa coquille de spales, et la fleur spanouit dans sa beaut. De mme lhomme doit briser sa coquille dgosme avant de spanouir. Les lois de Dieu sont ternellement les mmes, maintenant comme toujours. Tout en tant immuables, elles sont bienfaisantes, car elles sont bonnes. Si nous vivons en nous y conformant, elles deviennent les pierres fondamentales sur lesquelles nous btissons sant, bonheur, paix, quilibre, succs, et aboutissement. Si nous demeurons entirement dans la loi de Dieu, aucun mal ne peut nous advenir. Nous navons pas besoin dtre guris, nous sommes sains jusquau bout des ongles. Comme nous comprenons bien le profond mal du pays que lhumanit ressent dans son grand cur ! Rien ne saurait le gurir sinon une claire comprhension, une claire conscience de Dieu notre Pre. Aucun dsir nest plus vivace dans lme humaine que celui de connatre Dieu. Et sa connaissance vritable, cest la vie ternelle. Nous voyons des gens papillonner continuellement dans lespoir de trouver la tranquillit dans laccomplissement de quelque uvre, ou le repos dans la session dun objet matriel forcment limit. Nous les voyons poursuivre ces buts et les atteindre, et cependant se trouver insatisfaits. Les uns simaginent avoir besoin de terres et de maisons, dautres dune grande fortune, dautres dune grande conscience. Nous, avons le privilge de savoir que lhomme possde toutes ces choses en lui-mme. Jsus, le grand Matre, essaya de faire voir cela tous. Comme nous laimons ! Il resplendit magnifique et triomphant cause de ses uvres, et nous aimons tous ceux qui ont atteint les mmes hauteurs de conscience que lui. Nous ne les aimons pas seulement pour leurs uvres, mais cause de ce quils sont. Aprs sa transfiguration, Jsus ne se permit jamais de demeurer lextrieur. Il maintint toutes ses penses au centre de son tre, qui est le Christ, ltincelle centrale, Dieu en nous tous, vivant aujourdhui en
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nous. Jsus fit briller le Christ pour le montrer dans sa perfection, qui dborde lhomme de chair, dpasse le corps physique. Cest ainsi quil accomplit toutes ses uvres puissantes, et non parce quil diffrait de vous en quelque point. Ses pouvoirs ntaient pas plus grands que les vtres aujourdhui. Il ne faut pas le considrer comme fils dun Dieu dont nous serions seulement les serviteurs. Le Pre a implant dans chaque enfant la mme tincelle divine. Mais Jsus laviva en une flamme plus brillante par ses efforts pour se maintenir en communion consciente avec Dieu en lui, source de toute Vie, de tout Amour, de toute Puissance. Jsus tait un homme semblable tous nos contemporains. Il a souffert, il a t tent et prouv, tout comme vous souffrez de vos tentations et de vos preuves. Pendant son sjour sur terre, dans son corps physique, il passait quotidiennement plusieurs heures seul seul avec Dieu. Il eut franchir son adolescence comme nous la ntre, et vous la vtre aujourdhui. Chacun doit triompher de la matire, des dsirs charnels, des doutes et des craintes pour arriver la conscience parfaite de la prsence intrieure, la reconnaissance du Pre en nous, du Pre qui Jsus attribuait le mrite de toutes ses uvres. Il lui fallut apprendre comme nous, comme vous apprenez vous-mmes aujourdhui. Il lui fallut faire des essais et les recommencer comme vous et nous, tenir bon, serrer les poings et les dents en disant : Je russirai, car je sais que le Christ vit en moi. Nous reconnaissons que cest le Christ intrieur qui fit de Jsus ce quil fut autrefois et ce quil est aujourdhui. Mais chacun peut aboutir au mme rsultat. Nous ne disons pas cela pour le diminuer, car nous laimons dun amour indicible. Il a subi la parfaite crucifixion de son moi pour amener son peuple Dieu, pour lui montrer le chemin conduisant hors du pch, de la maladie et des malheurs, pour permettre ses disciples de manifester le Pre en eux, pour enseigner tous que le Pre vit en tous et aime chacun. Nul ne peut serrer de prs la vie et la doctrine de Jsus sans laimer. Il est notre parfait frre an. Mais si nous vendons notre droit danesse, si nous ngligeons ou traitons avec mpris les lois bienfaisantes de Dieu, nous tournons le dos la demeure du Pre et nous nous garons en pays lointain. quoi nous servent alors la chaleur et la gaiet qui abondent dans la maison natale) Quand on est excd des ennuis de la vie, quand on est
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lass, quand on ressent le mal du pays, on peut revenir pas chancelants la maison du Pre. Mais on peut effectuer ce retour soit par le chemin des expriences amres, soit par labandon joyeux des biens matriels. Peu importe la manire dont on acquiert lintelligence et le savoir, on finit toujours par tendre vers le but o lon est appel den haut. chaque pas on devient plus fort et plus audacieux. Finalement, on cesse de chanceler et dhsiter. On recherche en soi-mme son illumination et lon comprend que lon est chez soi dans la conscience ainsi veille. Telle est la divine omniprsence dans laquelle nous vivons et voluons. Nous la respirons chaque souffle, nous la vivons chaque battement de cur. Ne croyez pas quil vous faille venir nous. Allez chez vous, dans votre glise, dans votre maison de prire, seuls lendroit que vous voudrez. Vous pouvez y recevoir laide de Jsus, le grand Matre de lamour, et celle de tous les trpasss qui reoivent le plus haut enseignement. Tous essayent de vous aider l o vous vous trouvez chaque instant. Comme nous voyons clairement Jsus et les autres toujours prts aider ceux qui les appellent ! Il vous suffit dappeler, ils rpondent avant la fin de votre appel. Ils se tiennent et marchent vos cts chaque instant du jour. levez seulement votre conscience pour voir et savoir que vous marchez leurs cts, et alors vous ne broncherez pas. Ils tendent la main en disant : Venez vers moi et je vous donnerai le repos. Cela ne signifie pas : Venez aprs la mort, mais bien : Venez maintenant, tels que vous tes, levez votre conscience la hauteur de la ntre, et voici, vous vous trouvez l o nous sommes ce soir, au-dessus de toute limitation matrielle, abondamment libres. Paix, sant, amour, joie, et prosprit sont l. Ce sont les fruits de lEsprit, les dons de Dieu. Aucune blessure ne peut frapper celui qui regarde Dieu, aucun mal ne peut lui advenir. Si nous ne regardons que Dieu, nous sommes guris de nos infirmits au nom transcendant de la Loi, cest--dire de Jsus-Christ. Dieu est au milieu de vous, enfant de linfini, esprit immortel. Rien ne saurait vous faire trembler, dsesprer, ou craindre. Vous tes issus du sein du Pre. Cest le souffle du Tout-Puissant qui a fait de vous une me vivante. Avant quAbraham ft, vous tiez. Bien-Aims, nous sommes maintenant Fils de Dieu, cohritiers avec Christ. Le pouvoir de Jsus existe aussi en vous. Ayez-en une
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conception juste, et vous dcouvrirez que rien ne saurait vous enlever la vie daucune manire, pas plus la vieillesse que la mort ou les accidents. On peut senvelopper de manire si serre dans ce manteau que rien ne peut plus le transpercer ni vous toucher. Tous les moyens de destruction, toutes les forces dchanes par les hommes peuvent tre dirigs contre vous. Nanmoins, vous sortirez indemnes de lpreuve. Mme si par hasard votre corps venait tre dtruit, il se rebtirait par lesprit en conservant son ancien aspect extrieur. Nous disposons donc dune armure bien plus efficace que les plus savantes plaques de blindage, dinvention humaine, et nous pouvons nous en servir gratuitement tout moment sans avoir eu la payer. Prsentez-vous donc tels que vous tes, fils du Dieu vivant. Jsus avait reconnu ce fait et aurait pu viter son Calvaire. Sil avait voulu se servir de son pouvoir, personne naurait russi latteindre. Il stait rendu compte du grand changement spirituel effectu dans son corps, et ne voulait pas voir ce changement se manifester sans transition au milieu des tres quil chrissait. Il fallait le grand changement extrieur de la mort pour que la foule reconnt limportance spirituelle de la transformation et nidoltrt pas la personne. Connaissant son pouvoir de triompher de la mort, Jsus voulut montrer ses disciples bien-aims que chacun dispose du mme pouvoir. Cest pourquoi il choisit le chemin du Calvaire afin quils puissent voir, et quen voyant ils croient. Il voulut aussi leur montrer quil avait perfectionn son corps au point de pouvoir permettre ses ennemis de lui ter ce quils croyaient tre la vie. Ceux-ci placrent son corps dans une tombe et roulrent une grosse pierre pour la fermer, poussant ainsi la violence humaine jusqu la dernire extrmit. Cependant, le vritable moi de Jsus put carter la pierre et lever son corps spirituel rel au-dessus de toute limitation matrielle. Jsus aurait pu disparatre en emmenant son corps, mais il voulut montrer que sous sa forme incorruptible rien ne pouvait le dtruire, pas plus un accident matriel que des circonstances fortuites, ni mme la perte de la vie physique par les violences dautrui. Aprs sa Crucifixion et son Ascension, son corps spirituel se dveloppa au point que Jsus fut oblig dlever la conscience de ceux qui lentouraient un niveau leur permettant de le voir. Cest ainsi que nous sommes
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galement obligs dlever le niveau de conscience de presque tous nos convives daujourdhui Quand les femmes attaches Jsus approchrent de sa tombe au matin, elles virent la pierre roule de ct et les vtements funraires gisant terre. Mais elles ne reconnurent pas le Matre avant quil et lev leur conscience au niveau do elles pouvaient le voir. Plus tard, quand Jsus vint sentretenir avec les deux plerins sur la route dEmmas, ils ne le reconnurent pas jusqu ce quil et rompu le pain avec eux. Cest alors que leur conscience fut leve au niveau do ils pouvaient le voir. Il en fut de mme lors de ses autres apparitions. Il parlait et marchait avec ses amis sans quils le reconnussent, parce que leur conscience ne fonctionnait pas sur le plan o il tait visible. Mais aussitt quelle y atteignait, ils lapercevaient. Alors quelques-uns commencrent entrevoir limportance spirituelle de la ralit. Ils en perurent le sens profond et cach. Ils eurent la connaissance. Malgr cela, la majorit ne crut pas en Jsus, faute davoir atteint un niveau de conscience suffisant pour percevoir la vrit spirituelle sous-jacente. Mais le voile du mystre, tendu par les sens matriels de lhomme, tait dsormais cart. Et le voile du temple se dchira en deux depuis le haut jusquen bas. Les hommes prirent conscience du triomphe sur la mort. Mieux encore, ils comprirent que lon pouvait surmonter toutes les limitations humaines en slevant au-dessus delles jusquau niveau de conscience do lon voit quelles n existent pas. Il suffit daimer et de chrir une telle conscience pour quelle se manifeste. Telle fut la rvlation de Jacob gisant sur le sol rocailleux du matrialisme. Les tats de conscience sur lesquels lhomme centre son attention deviennent manifestes en lui. Cela incita Jacob disposer des baguettes tachetes dans labreuvoir des vaches, et celles-ci mirent bas une progniture tachete qui dlivra Jacob de son esclavage matriel. Nous pouvons projeter notre idal avec tant de prcision dans la Substance Universelle informe, invisible la conscience mortelle, que cet idal prend forme directement partir de linforme. Leau de labreuvoir symbolise le miroir grce auquel limage maintenue dans la pense est rflchie vers lme, au plus profond de lhomme, puis conue et manifeste.
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Il en est de mme pour les amis runis ici ce soir. Seuls un petit nombre de gens srieux peroivent lidal, vont de lavant, se dveloppent, et accomplissent le vrai travail de Dieu. Dautres commencent bien, mais ne peuvent soutenir leur effort jusquau franchissement de la premire muraille matrielle. Ils estiment plus ais de voguer au gr des courants de la mare et quittent la scne. Nous avons tous vcu ici-bas sur le plan matriel visible. En fait, nous navons jamais quitt la terre. Nous ne sommes invisibles quaux hommes centrs dans la conscience matrielle. Nous sommes toujours visibles pour ceux qui ont atteint un plan plus lev. Tout germe dide plac dans lme devient une conception. Lactivit crbrale lui donne une forme pense, puis lide sextriorise sous un aspect physique. Les ides de perfection produisent des perfections, les ides imparfaites des imperfections. De mme que la terre ensoleille produit avec la mme bonne volont le plus grand arbre ou la fleur la plus frle selon les graines respectives qui y sont plantes, de mme lme illumine par lesprit rpond lhomme. Ce que lhomme dsire, ce quil a demand avec foi, il la dj reu. Les mes sorties du domaine visible par les portes de la mort continuent se manifester sur le mme plan psychique quavant leur dpart. Cest la raison dtre du grand royaume psychique qui relie le monde matriel et visible au vrai monde spirituel. Toutes les mes qui aspirent au second doivent se tailler de force un chemin dans le premier avant de percevoir la spiritualit. Il faut quelles se frayent leur route travers le royaume psychique en droite ligne vers Dieu. La mort ne laisse lesprit libre de fonctionner que sur le plan psychique o il se trouvait quand lesprit a quitt le corps. Le trpass na pas peru quil nexiste quun seul Esprit, une seule Pense, un seul Corps, ni que tous en sont issus et doivent y retourner. LEsprit man de Dieu et dtenteur dun corps parfait fait partie de lEsprit unique, comme notre bras fait partie de notre corps. Il nen est pas plus spar quun de nos membres nest spar de notre corps. Le membre ne fait quun avec le corps et il lui faut tre bien ajust pour former un ensemble. De mme, il faut que tous les esprits soient bien ajusts les uns aux autres pour former un tout complet et parfait.

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La phrase : Ils se runiront tous en un lieu signifie que nous serons tous conscients de notre unit avec Dieu et de notre provenance de cette source unique. Voil lunisson, la communion dans la connaissance que nous sommes crs limage et la ressemblance de Dieu, exactement semblables lui. Cest par cette image que Dieu exprime lidal quil a conu pour nous Que signifie la phrase : Que ta volont soit faite, mon Dieu, et non la mienne ? Elle signifie que lhomme dsire que Dieu exprime travers lui le plus haut idal que Dieu a conu pour lui. Nul ne peut slever au-dessus des ides matrielles sans faire consciemment ou non la volont de Dieu. La conversation sinterrompit un instant, puis lun de nous posa une question sur la relativit de la matire. La dame magnifique rpondit : Le mot exact est substance, Relativit de la Substance. Considrons un instant les cinq rgnes, minral, vgtal, animal, humain, et divin. Commenons par le plus bas sur lchelle, le rgne minral. Nous y trouvons des particules de matire qui expriment toutes la vie unique, la vie de Dieu. Leur dsintgration et leurs combinaisons avec lair et leau ont form la terre, dont toutes les particules retiennent encore la vie originelle de Dieu. Il en est rsult que le rgne vgtal, expression suivante de Dieu sur lchelle des valeurs, a trouv place. Les plantes, dont chaque cellule contient la vie unique, ont pris une fraction de la vie du rgne minral et lont accrue et multiplie. Elles lexpriment un degr plus haut en direction du rgne de Dieu. Cela permet au rgne animal, expression suivante de Dieu, de trouver place. Les animaux, dont chaque organe contient la vie unique, ont pris une fraction de la vie du rgne vgtal et lont accrue et multiplie. Ils lexpriment un degr plus haut en direction du rgne de Dieu. Cela permet au rgne humain, expression suivante de Dieu, de trouver place. Les hommes, qui contiennent la vie unique dans chaque partie de leur tre, ont pris une fraction de la vie du rgne animal. En lexprimant un degr plus haut, ils ont laiss place au royaume de Dieu, le plus haut mode par lequel Dieu sexprime travers lhomme. Quand lhomme atteint ce rgne, il se trouve en un lieu o il reconnat que tout provient dune seule Source et contient la vie unique, celle de Dieu. Il a gagn la matrise sur tous les phnomnes matriels. Mais il nest pas oblig
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de sarrter l, car tout est progression. Il reste encore dautres mondes conqurir. Nous arrivons maintenant au lieu o nous reconnaissons que toute limmensit de lespace contient la vie unique de Dieu, et que tout provient de la Source et de la Substance uniques. Alors toute substance devient relative, ou relie sa source. Nen est-il pas ainsi ? La conversation prit fin. Le dner tant termin, on dbarrassa la salle des tables et des chaises. Alors commena un temps de jeux et damusements, avec danses et chants. La musique tait fournie par le chur invisible, et nous passmes un bon moment tous ensemble. La soire se termina dans une orgie de musique. Le chur invisible devint visible. Il se promenait dans lassemble et flottait parfois au-dessus delle. Pour finir, il y eut un tumultueux clat de musique, de chants, et de rires avec participation de tous les convives. Dans lensemble, ce fut la scne la plus impressionnante dont il nous fut jamais donn dtre tmoins. On nous informa que si nous devenions tout fait calmes, nous pourrions entendre la musique tout moment, mais que le chur daccompagnement ne se faisait entendre que dans des circonstances comme celles-ci. Nous tentmes bien des fois lexprience par la suite, et chaque fois nous entendmes la musique. Elle tait toujours faible et exquisment douce, mais ne comportait jamais de joyeux clats de libert comme ce soir-l, moins quun certain nombre de Matres ne fussent runis. Cest cette musique qui est connue sous le nom de Chur des Anges. Les Matres lappellent la symphonie des mes lunisson. Nous restmes trois jours dans ce village. Au cours de ces journes, nous vmes un grand nombre de nos amis. Au soir du troisime jour, ils prirent cong de nous en disant quils nous retrouveraient nos quartiers dhiver, puis ils disparurent.

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1.22.Architecture protectrice et dfenses naturelles. Interprtation de la vision des rayons. - Les organisations clricales. - JE SUIS. - LEsprit de service
Le lendemain matin, nous quittmes le village avec mile et Jast pour seuls compagnons. Nous nous dirigemes vers un village situ plus au nord, que nous avions choisi pour hiverner. Les hivers sont trs rudes dans cette rgion, et nous voulions tre certains de nous loger confortablement avant les froids. L encore, comme en bien dautres occasions, nos craintes se rvlrent mal fondes. Ds notre arrive, nous trouvmes des logements confortables tout prpars et nemes que la peine de nous y installer. Le sentier que nous prmes en partant du village dmile traversait le plateau puis suivait un long ravin serpentant jusqu un col o se trouvait le second village fortifi dfendant le plateau. Les parois du ravin taient verticales sur cent trois cents mtres, puis rejoignaient les montagnes dont les sommets se dressaient sept ou huit cents mtres plus haut. Au sommet du col, deux grands rebords rocheux carts de deux cents mtres surplombaient et encadraient un espace plan denviron un hectare. On les avait runis par une muraille qui avait une douzaine de mtres de hauteur, vingt mtres dpaisseur la base, et dix au sommet. Cette muraille constituait un puissant barrage. Elle tait construite de telle sorte que sa crte formait un chemin o lon pouvait rouler de gros blocs de rocher. De l, on pouvait les faire tomber lextrieur sur un terrain en pente reli une forte dclivit sur laquelle le sentier continuait de lautre ct du col. Des points de chute taient disposs tous les trente mtres avec des surplombs suffisants pour que les blocs de pierre tombant lextrieur ne risquent pas de heurter la base de la muraille. Un bloc ainsi projet tombait dabord sur la pente, puis roulait sur la dclivit et suivait le ravin sur au moins six kilomtres avant de sarrter, moins dclater auparavant sous la violence dun impact. Cet ensemble formait un puissant systme dfensif, car le ravin navait nulle part plus de vingt mtres de large sur les six kilomtres, et sa pente restait suffisante pour donner de
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lacclration aux blocs de pierre. De part et dautre du ravin, il y avait encore quatre plates-formes relies par des sentiers aux extrmits de la muraille. De ces plates-formes on pouvait aussi faire tomber des blocs de rocher dans le ravin. Nous vmes un assez grand nombre de blocs prpars pour toute ventualit sur la crte de la muraille. Ils avaient environ quatre mtres de diamtre. On nous informa quil navait jamais t ncessaire de sen servir. Une seule tribu avait jadis tent daccder au village sans en tre prie. Elle avait t peu prs anantie par les blocs de rocher lchs partir des quatre plates-formes situes dans les parois du ravin. Les premiers blocs en dtachrent dautres dans leur chute, si bien quune avalanche de pierres balaya le ravin et emporta tout avec elle. Les blocs que nous apercevions sur la crte de la muraille taient l depuis plus de deux mille ans. Il ny avait pas eu de bataille dans le pays depuis ce temps-l. Le village comprenait six maisons de trois tages construites dans la muraille. Leurs terrasses de toiture taient de niveau avec la crte de la muraille laquelle on accdait par lintrieur des maisons, o des escaliers montaient jusqu chaque terrasse. Des fentres taient perces dans la muraille au niveau du troisime tage. Elles dominaient le ravin. De ces fentres, et de la crte de la muraille, on voyait le sentier serpenter le long des montagnes sur des kilomtres. On nous installa confortablement pour la nuit au troisime tage de lune des maisons. Nous dnmes de bonne heure et montmes tous sur la terrasse pour regarder le coucher du soleil. Au bout de quelques instants, un homme dune cinquantaine dannes monta lescalier et nous rejoignit. Jast nous le prsenta, et, il prit part la conversation. Il habitait le village o nous allions prendre nos quartiers dhiver et sy rendait. Supposant quil voyageait comme nous, nous linvitmes faire route avec nous. Il nous remercia, disant quil pouvait aller beaucoup plus vite, quil stait arrt pour rendre visite un proche parent, et quil serait rentr chez lui le soir mme. Nous nous mmes parler du temple que trois dentre nous avaient visit avec mile et Jast. Lhomme dit alors tranquillement : Je vous ai vu cette, nuit-l, assis sur le parapet du temple. Puis il continua et me dcrivit mon rve ou ma vision, exactement comme il stait pass et comme relat prcdemment. Ce fut une surprise pour mes
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camarades et pour moi, car je ne leur avais jamais fait part de ce rve. Lhomme nous tait compltement tranger, et cependant il raconta la vision dune manire aussi vivante quelle mtait apparue. Puis il continua : On vous a montr comme nous que les hommes proviennent de Dieu, la Substance unique. Ils se sont avancs en bon ordre aussi longtemps quils ont eu conscience de ce fait et us justement de leur pouvoir de domination. Mais ds linstant o leur personne mortelle a conu une dualit de pouvoirs, ils ont commenc voir une division, msuser de leur pouvoir lgitime, et provoquer une scission. Il en rsulta des divergences et de profondes sparations qui stendirent sur toute la terre. En effet, lhomme jouit du libre arbitre et fait advenir lobjet de ses penses. Mais un changement va survenir, car les divergences ont peu prs atteint leurs limites, et les hommes sont en train de se rapprocher les uns des autres. Ils commencent reconnatre leur origine commune et considrer chaque homme comme leur frre et non plus comme leur ennemi. Quand cette notion sera bien incorpore, ils verront quils proviennent tous de la Source unique et ou il leur faut, y retourner, cest--dire devenir rellement des frres. Alors ils se trouveront au ciel et comprendront que ciel signifie paix intrieure dans tous les domaines et harmonie complte cre par eux-mmes ici-bas, sur terre. Ils crent leur enfer et leur ciel selon la voie quils choisissent. Le ciel a t bien conu par eux, mais mal situ gographiquement. Dieu demeure bien dans les hommes, mais demeure en outre dans tout ce qui les entoure, dans chaque pierre, chaque arbre, chaque plante, chaque fleur, et chaque crature. Dieu est dans lair que lhomme respire, dans leau quil boit, dans largent quil dpense. Dieu est la substance de toutes choses. Quand lhomme respire, il respire Dieu autant que lair. Quand il prend sa part de nourriture, il se nourrit de Dieu autant que daliments. Nous navons pas le dsir de former de nouvelles sectes ni de nouveaux cultes. Les glises daujourdhui suffisent. Ce sont les centres logiques de propagande pour aider les gens se rapprocher de Dieu par le truchement de Christ en tous. Il faut que les membres des glises comprennent que leur glise ne symbolise quune chose, la conscience de Christ dans toute lhumanit. Sils le comprennent, il ne peut

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exister de divergences entre glises, mais seulement dans la pense mortelle des hommes. En quoi une glise ou une association diffre-t-elle dune autre ? Les divergences lexistence desquelles on croit aujourdhui ne se trouvent que dans les conceptions matrielles des hommes. Regardez quoi elles ont abouti : aux grandes guerres, des haines implacables entre nations et familles, et mme entre individus. Tout cela parce que lune ou lautre des organisations clricales estime que sa doctrine et ses croyances sont meilleures que celles de la voisine. Cependant, elles sont toutes les mmes, car elles aboutissent toutes au mme point. Il serait impossible chacune davoir un ciel qui lui ft propre. Sans quoi, que ferait un individu qui aurait achev de gagner sa marque de ciel et serait prt recevoir sa rcompense ? Il serait oblig de passer le reste de son existence chercher dans le labyrinthe des cieux le ciel spcial auquel il aurait t destin. Les organisations ecclsiastiques et leurs sides se rapprochent quotidiennement les unes des autres. Un temps viendra o elles fusionneront. Il ny aura plus besoin dorganisation, tout se passera dans lunit. Pourtant, la faute nincombe pas entirement aux glises. Bien minime est le nombre de ceux qui se sont veills la notion de ce que la vie leur rserve vraiment. La grande majorit se trane insatisfaite dans la vie, gare, crase, ou tout au moins perplexe. Il faut que chaque me apprenne exprimer la vie, sen saisir, et rayonner partir de son propre centre vital pour extrioriser, en vue dun but dfini et par une action prcise, les dons que Dieu lui a confrs. Il faut que chacun panouisse sa propre vie. Il nest pas possible lun de vivre la place de lautre. Nul ne peut exprimer votre vie votre place, ni vous dire comment vous devriez lexprimer. De mme que le Pre a la vie en lui-mme, il a t donn au Fils davoir la vie en lui-mme. Une me qui a compris cela ne peut plus flotter au gr des vents, car toute la raison dtre de la vie se rvle dans le privilge et la possibilit pour lhomme dexprimer son moi divin intrieur. Le but de Dieu, cest que lhomme demeure sa divine image, et sa ressemblance. Le principal but de la vie dun homme devrait donc tre dexprimer ce que Dieu a conu pour lui.

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Quand Jsus tait sur le sommet de la montagne et que ses disciples vinrent lui, voyez quelles paroles de sagesse il leur adressa. Lhomme ne peut dvelopper la plnitude de ses pouvoirs que sil a un idal sincre, un but vritable dans la vie. Jsus en avait conscience et avait pris fermement la haute rsolution dagir en conformit. Une graine ne peut commencer crotre que si elle est solidement implante dans la terre. Le pouvoir intrieur de Dieu ne peut produire un dsir juste que sil est solidement implant dans lme humaine. Il faut que nous sachions tous comme Jsus que la premire pousse spirituelle vers lexpression est le dsir prcis de sexprimer. Jsus a dit : Heureux les pauvres , voulant dire par l que toute limitation dans la vie est bonne si elle peut crer chez lindividu le dsir de slever au-dessus delle et de sen librer. Il savait que le besoin prophtise la satisfaction. Il considrait tout besoin comme un sol prpar pour une semence. Si lon plante la semence et si on lui permet de crotre, elle satisfera le besoin. La notion de besoin est fort mal comprise en gnral. Le besoin est un dsir de dveloppement de la vie. Certains grands ducateurs ont enseign quil fallait arracher du cur ce dsir. Mais Jsus a dit : Malheur vous qui tes rassasis. Quiconque est rassasi devient stationnaire. Or, pour avoir un contact tendu avec la vie, il faut constamment chercher lexprimer pleinement. Le dsir correspondant tmoigne de la pression qui sexerce dans ce sens. Fatigu de ramper dans la poussire de la terre, lhomme voudrait senvoler. Son dsir le pousse dcouvrir la loi qui lui permettra de slever au-dessus de ses limitations. Il a la capacit daller o il veut en annihilant les notions de temps et de distance. On a dit que lhomme propose et que Dieu dispose. Cest le contraire qui est vrai, car Dieu propose et lhomme dispose. Et lhomme peut faire tout ce que fait Dieu sil est dispos le faire. Le Fils ne peut-il faire la mme chose que le Pre ? Du fait que les choses matrielles ne satisfont pas lme, celle-ci est conduite rechercher le pouvoir intrieur. Alors lindividu peut dcouvrir le JE SUIS , et savoir que cest lintrieur de lui-mme que se trouve tout pouvoir capable de satisfaire lme, de rpondre tous ses besoins et dsirs. Ds quil sait que JE SUIS est laccomplissement de son dsir, celui-ci se trouve accompli. Cest folie que de regarder lextrieur du moi divin pour satisfaire un dsir. Pour que
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lhomme spanouisse, il faut que son moi accomplisse le dveloppement. Alors la connaissance du JE SUIS apporte une comprhension et un rveil incroyables. Elle montre qu lintrieur de soi se trouvent le pouvoir, la substance, et lintelligence partir desquels toute forme prend naissance. Ds que lon est en mesure de formuler intelligemment un dsir juste et de prciser lide correspondante, le pouvoir, lintelligence, et la substance de lesprit affluent ncessairement pour le raliser. Ne sont-ce pas l les trsors du ciel, invisibles aux yeux humains ? L, dans linvisible, gisent des richesses illimites caches en nous-mmes. Comme tout cela est clair pour celui qui a trouv la perle de grand prix ! Songez alors la parole : Cherchez dabord le royaume de Dieu et sa justice (son bon usage), et toutes ces choses vous seront donnes par surcrot. Pourquoi sont-elles donnes par surcrot ? Parce quelles sont faites de lessence mme de lEsprit. Il faut que la conscience dcouvre lEsprit avant de pouvoir former la chose dsire. Lhomme clair peroit le principe crateur intrieur, puis voit clair et comprend. Il rencontre alors la chance de sa vie. Il a la vision de ses possibilits, il devient conscient du domaine ouvert devant lui. Sachant que le principe crateur est intrieur, il reprend les dsirs de son cur, et ceux-ci deviennent un idal, un moule qui attire pouvoir et substance pour se remplir. JE VOIS est la conception de lme, la Terre Promise, le rve devenu ralit vers lequel lme peut regarder avec foi. Lhomme ne possde peut-tre pas consciemment cette ralit. Pourtant, quand il accomplit la loi, elle prend ncessairement forme visible. Il peut tre indispensable daborder les preuves du dsert et den triompher : Quand lme comprend la vision comme une Terre Promise, comme un idal qui doit devenir ralit, elle ne voit plus que le bien, objet de son dsir. Arrive ce point, il ne faut pas quelle ait de doute, dhsitation, ni de flottement. Ce serait fatal. Il faut tre fidle la vision et aller de lavant. Cette vision est caractristique. Elle est aussi indispensable la vie que les plans et spcifications la construction dun immeuble. Lhomme doit tre fidle la vision comme lentrepreneur est fidle aux plans et spcifications de larchitecte. Il faut liminer tout ce qui nest pas la vrit.

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Toutes les grandes mes sont fidles leur vision. Tout accomplissement a dabord t une vision, une semence dide plante dans lme et laquelle on a permis de crotre et de spanouir. Les grandes mes ne se laissent jamais influencer par lincrdulit dautrui. Elles sont prtes se sacrifier pour leur vision, elles y croient, et finalement il est fait selon leur foi. Jsus resta fermement fidle sa vision et attach son plan, mme quand ses proches parents taient incrdules et ses plus chers amis infidles. Il lui fut fait selon sa foi, et il en est ainsi pour chacun. Quand un homme part pour la Terre Promise, il lui faut renoncer au pays des tnbres et loublier. Il faut quitter les tnbres et partir pour la lumire. On ne peut la fois rester et partir. Il faut renoncer aux vieilles ides et adhrer aux nouvelles, oublier ce que nous ne souhaitons pas nous rappeler, et nous rappeler seulement ce que nous voulons retenir. Ces deux choses sont indispensables. Seule la vision doit nous rester en mmoire si nous voulons quelle saccomplisse. On se la rappelle en maintenant dans sa pense la chose reproduire. On dmembre, on refuse de se rappeler la chose ne pas reproduire. Pour extrioriser la vision, il faut y conformer toutes nos ides, nos penses, nos paroles, et nos actes. Telle est la vraie concentration, celle de la dvotion, le centrage de toutes les forces sur lessentiel. Cest le signe que lon aime lidal. Or, lidal ne peut tre exprim quau moyen de lamour, car cest lamour qui en fait est un idal. Mme si lhomme dbute par un chec, il faut quil soit dcid persvrer. Cest lexercice de la volont, le cri de la confiance en soi, lexpression de la foi dirigeant le pouvoir vers lidal. On natteint jamais lidal sans diriger consciemment le pouvoir vers lui, sans exercer la volont. Cependant, si lidal ntait pas une volont idale, cela lui serait fatal. Il faut que la volont idale soit aussi utile que lidal sans quoi lme ne peut librer le pouvoir que la volont voudrait diriger. La volont dtre servi au lieu de servir provoque le retour du courant vital contre lui-mme. La volont de servir maintient le flux du courant vital travers lme et entretient le rayonnement de la personnalit. La volont de servir donne un but la vision et laisse lamour se dployer dans la vie. Comment lamour sexprimerait-il sil ne passait travers celui qui exprime la vie ? Sil passe travers la conscience, lorganisme entier
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rpond et fait vibrer chaque cellule par lamour quil exprime. Alors le corps sharmonise, lme rayonne, la pense sillumine, les ides deviennent pntrantes, brillantes, vivantes, prcises. La parole devient positive, vraie, constructive. La chair est renouvele, purifie, vivifie. Les affaires sarrangent, et toutes choses prennent leur aspect vritable. Le JE SUIS sexprime par le Moi, et il nest plus permis au Moi de supprimer le JE SUIS . Si le corps nobit pas lesprit, comment exprimerait-il lEsprit ? Lintelligence consciente doit dsirer et rechercher lEsprit afin de connatre le pouvoir de lEsprit. De cette manire, lhomme apprend que lEsprit est laccomplissement du besoin. Et lEsprit reoit son expression suprme quand on lui permet de donner satisfaction aux besoins dautrui. Les portes qui retiennent les rserves de lEsprit souvrent quand on laisse celui-ci scouler vers autrui. Cest la volont de servir qui ouvre tous les rserves illimites de Dieu et provoque lpanouissement de lme. Lme est revenue la maison du Pre ds quelle a ressenti la volont de servir. Le prodigue qui sert devient le Fils choy. Le mercenaire qui se nourrissait de dchets devient prince dune maison royale, la maison de ses propres possibilits. Il connat lamour de Dieu, comprend le don de son Pre, et laffecte un bon usage. Nul ne peut recevoir ce don, sinon un fils. Aucun serviteur, aucun mercenaire ne peut entrer dans la joie de lhritage du fils. Le serviteur recherche toujours un rsultat. Le fils a dj hrit de toutes les possessions du Pre. Quand nous savons que nous appartenons la maison du Pre et sommes hritiers de tous ses biens, nous pouvons commencer vivre selon les dsirs du Pre. Voici nous sommes maintenant des Fils de Dieu. La conscience dtre fils provoque laccomplissement, a conscience dtre serviteur provoque la pnurie. Ds que nous jouons le rle du Fils en pense, en paroles, et en action, nous dcouvrons que le Pre a exauc tous les dsirs de notre cur. Arriv l, lorateur se leva, nous souhaita bonne nuit, et exprima lespoir de nous revoir avec plusieurs de nos camarades notre arrive nos quartiers dhiver. Puis il sen alla.

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1.23.Quartiers dhiver dans les Himalayas


Le lendemain matin, nous quittmes le village et suivmes pendant trois jours un sentier qui traversait une pre rgion montagneuse dont la population tait si clairseme quil nous fallut coucher toutes les nuits sous la tente. Nous navions pas emport de provisions, mais ds que nous avions besoin de nourriture, il y en avait l porte de la main. peine avions-nous pris des dispositions pour un repas que des mets abondants apparaissaient pour notre consommation. Jamais nous nen vmes la fin, il y en avait toujours un peu de reste. Au soir du troisime jour, nous arrivmes en haut dune large valle que nous devions descendre pour arriver au village de notre destination. partir de ce moment notre route traversa une contre fertile et peuple. Nous avions choisi ce village pour y prendre nos quartiers dhiver parce quil tait situ au cur du pays que nous visitions. Nous esprions que cela nous fournirait loccasion souhaite de garder plus longtemps un contact quotidien avec les Matres. Un grand nombre de personnages que nous avions rencontrs en divers lieux vivaient dans ce village et nous avaient tous cordialement invits leur rendre visite. Nous avions le sentiment quen y passant lhiver nous aurions de bonnes chances dobserver de plus prs leur vie quotidienne. Nous y arrivmes le 20 novembre et fmes, partir de ce village, une srie dexcursions jusqu ce que les chutes de neige eussent rendu les dplacements difficiles. Nous tions trs confortablement logs, les gens taient charmants, et nous nous prparmes faire partie de la vie du village. Toutes les maisons nous furent ouvertes, et lon nous informa que les loquets ntaient jamais verrouills, car les habitants considraient tous les hommes comme des frres. Nous fmes alors invits partager la demeure de lune des femmes remarquables du village, que nous avions dj rencontre la frontire. Comme nous tions bien installs, nous nprouvions pas la ncessit de la dranger, mais elle insista en assurant que nous ne la drangerions pas. Nous emmnagemes donc chez elle avec armes et bagages, et son foyer devint le ntre pour le reste de notre sjour. Je noublierai jamais notre premire rencontre avec elle dans une petite ville de la frontire. Quand on nous la
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prsenta, nous jugemes tous quelle navait pas plus de dix-huit ans et quelle tait ravissante. Le lecteur jugera de notre surprise quand nous apprmes quelle avait plus de quatre cents, ans et quelle tait lune des ducatrices les plus aimes du pays. Toute sa vie tait consacre au service dautrui. Quand nous emes habit chez elle et vcu quotidiennement avec elle, il nous fut ais de comprendre pourquoi elle tait pareillement aime. Lors de notre premire rencontre, nous lavions vue pendant une quinzaine de jours, mais sa personnalit ne ressortit vraiment que quand nous emes vcu chez elle. Il tait impossible quiconque de faire autrement que de laimer et de la respecter. Dailleurs, plus nous connaissions les Matres ; plus nous les aimions, et les respections. Nous emes la possibilit de recouper leurs affirmations au sujet de leurs ges respectifs grce des documents tout aussi irrfutables que les prsentes notes de voyage. Nous habitmes chez cette dame et prmes nos repas sa table depuis le dbut de dcembre 1895 jusquau mois davril 1896. Nous pmes longuement observer sa vie au foyer, et celle de beaucoup dautres Matres habitant le village : Nous les trouvmes toutes idales.

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1.24.Fte du rveillon. - Raction de nos actes sur nous-mmes. - Simplicit de la vie parfaite
Le temps passa rapidement jusqu la fin de dcembre. Lanne allait se terminer. Nous avions remarqu quun grand nombre de personnes affluaient au village en vue dune crmonie laquelle les Matres sont pratiquement seuls assister. Tous les jours on nous prsentait des inconnus. Ils parlaient tous anglais, et nous emes le sentiment dtre incorpors la vie du village. Un jour, on nous informa que lvnement aurait lieu le soir du rveillon et que nous tions invits. On ajouta que la crmonie ntait pas destine aux trangers. Malgr cela, la runion ntait pas prive. Dailleurs, aucune runion des Matres ne ltait. Lassemble tait destine runir ceux qui avaient entrepris le travail spirituel, lavaient pris au srieux, et se trouvaient assez avancs pour confirmer leur dsir de vivre la vie sainte. Ils taient venus lendroit o ils avaient accept une conscience plus haute et compris la place quelle devait occuper dans leur vie. Certains appelaient cette runion la Fte du Passage ou Festin de la Pque. Un rassemblement de ce genre seffectuait habituellement cette poque de lanne dans un endroit dtermin lavance, en vue dy fter lvnement. Cette anne, le choix tait tomb sur notre village. Au matin du jour prvu pour la runion, laurore tait brillante et claire, et le thermomtre marquait plus de vingt degrs au-dessous de zro. Nous tions tous impatients, avec le sentiment que cette soire apporterait un nouvel appoint aux nombreux vnements intressants de notre voyage. Nous arrivmes au lieu de runion vers huit heures du soir et trouvmes environ deux cents personnes assembles. La salle tait superbe et illumine de la manire dcrite prcdemment. Nous apprmes que notre htesse serait la matresse de maison. Elle arriva peu de temps aprs nous, et son entre nous admirmes tous sa jeunesse et sa beaut. Elle portait une magnifique robe blanche, mais ne cherchait nullement se faire remarquer. Elle monta tranquillement sur une petite estrade et commena son allocution. Elle dit : Nous sommes runis ce soir avec le dsir de mieux comprendre la signification du Passage dun tat de
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conscience infrieur un suprieur. Nous souhaitons la bienvenue ceux dentre vous qui y sont prpars. Au dbut, vous nous avez suivis par intrt pour nos uvres. Vous les avez dabord considres avec tonnement et crainte en les tenant pour miraculeuses. Maintenant vous les regardez comme faisant partie intgrante naturelle dune vie vcue comme elle doit ltre, comme Dieu souhaite que nous la vivions toujours. lheure actuelle, vous tes convaincus que nous navons accompli aucun prodige. Vous avez compris le vritable sens spirituel de ce que vous faites. Quand la conscience fonctionne sur le vrai plan spirituel, elle interprte toutes les manifestations en les rapportant lidal sous-jacent. Alors la grande signification intrieure en est rvle, et il ny a plus de mystre, donc pas de prodige ni de miracle. Passer dun tat de conscience infrieur un suprieur signifie carter le monde matriel o tout est discorde et inharmonie pour accepter la Conscience de Christ et sy attacher. Alors tout est beaut, harmonie, et perfection. Telle, est la manire naturelle de vivre, celle qui a t choisie par Dieu pour nous, celle dont Jsus a fourni sur terre un si magnifique exemple. La manire de vivre goste est contre nature. Cest le chemin raboteux. Que le chemin de Christ est facile et naturel quand nous lavons compris ! Quiconque le suit vit dans la Conscience du Christ. Nous sommes devant des tables servies. Cest lunique occasion o nous nous runissons pour un festin. Ce nest pas l un festin conforme lide que sen font les mortels. Il est dintelligence et daccomplissement, symbole de la Fte du Passage du temps de Jsus, du Festin de la Pque, du passage si mal compris de nos jours de la conscience mortelle celle de Christ. Nous croyons quun jour tous les enfants de Dieu sassoiront pour un festin semblable en comprenant sa signification vritable. Nous avons ce soir pour convives quelques tres qui ont perfectionn, leurs corps au point de pouvoir les emmener dans les royaumes sur clestes et y recevoir les plus hauts enseignements. Ils ont tous vcu quelque temps sur terre sous forme visible, puis ont pass, emportant leurs corps avec eux dans un endroit de la conscience o ils sont invisibles aux mortels, Il faut lever notre conscience la Conscience du Christ pour pouvoir nous entretenir avec eux. Mais ces tres peuvent revenir vers nous et sen aller volont. Ils peuvent venir instruire tous ceux qui sont
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rceptifs leur doctrine, et apparatre ou disparatre volont. Ce sont eux qui viennent nous instruire quand nous sommes prts recevoir leurs leons, tantt par intuition, tantt par contact personnel. Cinq dentre eux vont venir rompre le pain avec nous ce soir. Parmi eux est une femme que nous aimons tout spcialement, car elle est la mre de lun de nous et a vcu jadis nous. (Il sagissait de la mre dmile.) Rassemblons-nous maintenant autour des tables. Les lumires baissrent pendant un instant, et tous les convives assis restrent parfaitement silencieux, la tte incline. Puis la lumire se raviva. Les cinq taient l dans la salle, trois hommes et deux femmes, tous habills de blanc, tous dune beaut resplendissante et entours dun doux halo de lumire. Ils savancrent tranquillement, et chacun sassit la place laisse vide pour lui lextrmit dune des cinq tables. Marie, mre d mile, prit la place dhonneur notre table avec notre chef sa droite et mile sa gauche. Quand ils furent assis, les mets commencrent arriver. Le repas tait trs simple, mais excellent, compos de pain, de lgumes, de fruits et de noix. Les entretiens qui suivirent comportaient surtout des instructions destines ceux qui staient runis en vue de cet vnement. Elles furent donnes en langue indigne, et Jast nous les traduisit. Je ne les reproduirai pas ici car la majeure partie en a dj t expose. Marie fut la dernire parler. Elle le fit en un anglais parfait, dune voix claire et nette. Voici quelles furent ses paroles : Nous employons quotidiennement des forces que les mortels tournent en drision. Ayant le privilge de les percevoir et de nous en servir, nous faisons tout ce qui est en notre pouvoir pour les montrer aux hommes. Ceux-ci cartent de leur vie, par leurs penses, les choses parfaites qui sont porte de leur main et nattendent que dtre saisies. Ds que les hommes se seront appropri ces forces, elles deviendront infiniment plus relles et vivantes pour eux que les choses matrielles auxquelles ils sattachent si dsesprment parce quils peuvent les voir, les sentir, et entrer en contact avec elles par leurs sens matriels limits. Vous remarquerez que toutes les commodits de cette salle et des chambres que vous occupez, telles que lumire, chaleur, et mme les aliments dont vous vous tes nourris, ont t mises en uvre par cette force. Appelez-la rayon de lumire ou autrement. Nous la percevons comme un grand pouvoir universel. Quand lhomme entrera en contact avec
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cette force, elle travaillera pour lui bien plus efficacement que la vapeur, llectricit, le ptrole, ou le charbon. Cependant, nous la considrons comme lune des moindres parmi les sources de puissance. Elle ne se bornera pas fournir toute la force motrice utile aux hommes. Elle leur procurera aussi la chaleur ncessaire tous leurs besoins, en tout lieu et tout moment, et ce, sans consommer un gramme de combustible. Elle est parfaitement silencieuse, et quand les hommes sen serviront, elle supprimera une grande partie du bruit et du dsordre qui paraissent actuellement invitables. Elle est porte de votre main, tout autour de vous, attendant que vous vous en serviez. Quand vous lemploierez, elle vous paratra infiniment plus simple que la vapeur ou llectricit. Quand les hommes seront arrivs ce point, ils verront que tous les moteurs et modes de locomotion quils ont invents ne sont que des expdients issus de leurs conceptions matrielles. Ils croient les avoir produits eux-mmes et nont donc pu construire que des objets tangibles et imparfaits. Sils avaient compris que tout vient de Dieu qui sexprime travers les hommes, ils ne produiraient que des choses parfaites. Cependant, dans leur libre arbitre, ils ont choisi le chemin rocailleux au lieu de comprendre leur filiation avec Dieu et de se servir de tous les dons de Dieu. Ils continueront dans ce chemin jusqu ce quils soient, amens percevoir quil devrait y en avoir un meilleur et que celui-ci existe en effet. la fin, ils sauront que le chemin de Dieu est le seul bon. Lhomme exprimera alors la perfection que Dieu voudrait lui voir exprimer, ds maintenant. Ne voyez-vous pas quil faut vous concentrer dans le Pre qui est en vous, tirer de lui tout ce qui est bon, et faire agir partir de votre moi divin toutes les forces de votre nature ? Au commencement de toute expression, il y a Dieu le Pre, au-dedans de vous. Autrement, vous ne sauriez lexprimer, lextrioriser. Ici lun de nous demanda quelle influence nos penses et nos paroles avaient sur notre vie. Marie tendit la main, et un petit objet y apparut au bout dun instant. Elle dit : Je fais tomber ce caillou dans ce bol deau. Le point de chute sur leau forme un centre do partent des cercles concentriques. Ces ondulations sagrandissent jusqu ce quelles atteignent la paroi du bol qui forme la limite extrieure de leau. il, elles paraissent alors perdre leur
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force et sarrter. En ralit, ds quelles ont atteint les limites de leau elles repartent pour lendroit o le caillou a touch leau, et ne se reposent pas avant davoir atteint ce centre. Cest la reprsentation exacte de toutes nos penses et de toute parole que nous prononons. La pense et la parole mettent en mouvement certaines vibrations qui se propagent au loin en cercles toujours distants jusqua ce quils embrassent lunivers, elles retournent celui qui les a mises. Toutes nos penses et nos paroles, bonnes ou mauvaises, reviennent nous aussi srement que nous les avons mises. Ce retour est le Jour du Jugement dont parle votre Bible. Chaque jour leur sera un jour de jugement. Le jugement sera bon ou mauvais selon que la pense ou la parole mise aura t bonne ou mauvaise. Toute ide (pense ou exprime) devient une graine. Cette graine dide est mise, plante dans lme (maintenue dans la pense) et devient une conception qui se manifestera ultrieurement sous forme physique. Les ides de perfection produisent la perfection. Les ides dimperfection produisent limperfection. Le soleil et la terre combins produisent avec la mme bonne volont le puissant banian ou la plus petite fleurette, pourvu que la graine de leur espce soit plante. Cest ainsi que lme et lesprit rpondent lappel de lhomme. Celui-ci a reu ce quil a demand en parole ou en pense, cela lui a t retourn. Le brouillard des penses matrielles dont lhomme a entour le ciel est la seule chose qui le spare du ciel. Cest ce qui a donn naissance au mysticisme entourant toutes les choses divines. Mais le voile du mystre est graduellement retir, et lon saperoit quil ny a pas de mystre. Les fondateurs des diverses organisations clricales ont trouv commode dentourer de mystre les choses de Dieu, esprant ainsi mieux asseoir leur autorit sur le peuple. Mais chacun dcouvre maintenant que les choses profondes de Dieu sont simplement les objets rels de la vie courante. Sinon quoi serviraient-ils ? Tout le monde peroit que lglise ne fait que reprsenter la Conscience de Christ dans lhomme, Dieu centre de lhumanit. On aperoit lidal au lieu dadorer lidole btie par la pense mortelle. Considrez le grand nombre dorganisations htrodoxes qui surgissent de tous cts. Elles sont largement diversifies aujourdhui, mais conduiront forcment

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lunit. Cette diversit nest-elle pas justement produite pour amener les glises la vritable ralisation de lunit ? Nous autres, qui avons perfectionn nos corps au point de pouvoir les emmener o nous voulons, avons le privilge de voir le Royaume des Cieux et dy demeurer. Beaucoup de gens connaissent ce royaume sous le nom de septime ciel et le considrent comme le mystre des mystres. L encore, les mortels se trompent. Il ny a aucun mystre. Nous avons simplement atteint un lieu de conscience o nous sommes rceptifs aux plus hauts enseignements. Cest l que Jsus rside aujourdhui. Cest un lieu de conscience o nous savons quen cartant la mort, nous pouvons revtir limmortalit. Lhomme y est immortel, sans pch, immuable, ternel, semblable Dieu, tel que Dieu le voit. Cest un lieu o nous connaissons le sens rel de la Transfiguration, o nous pouvons communier avec Dieu et le voir face face. Chacun peut y venir, recevoir son hritage et tre comme nous. Avant longtemps, la conscience gnrale slvera au plan o nous pourrons parler lhumanit face face et la regarder dans les yeux. Notre invisibilit nest que llvation de notre conscience au-dessus du plan mortel. Nous ne sommes invisibles quaux mortels. Nous aimons spcialement considrer trois vnements. Le premier sest produit depuis longtemps et reprsente pour vous la naissance de la Conscience de Christ dans lhomme. Cest la naissance de lenfant Jsus. Nous voyons poindre le second. Cest lintelligence et lacceptation par votre grande nation de la Conscience de Christ. Enfin nous aimons contempler le troisime et dernier, la plus grande des splendeurs, la seconde et dernire venue du Christ, le jour o chacun connatra et acceptera le Christ intrieur, vivra et se dveloppera dans cette conscience, et crotra comme le lis des champs. Cest la Communion finale. Tandis que Marie finissait de parler, le chur invisible recommena chanter. La salle fut dabord remplie dune musique qui se termina par un solennel hymne funbre. Puis il y eut un moment de silence, et le chur reprit avec un joyeux clat de musique ou chaque mesure se terminait par un boum semblable aux coups dune grosse cloche. Au bout de douze mesures, nous comprmes soudain quil tait minuit et que la nouvelle anne avait commenc. Cest ainsi que se termina notre premire anne de sjour avec ces gens merveilleux.
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2.1. Le Temple de la Croix en T . - Archives datant de quarante-cinq mille ans. - Origine de la race blanche. Le Matre des Matres en personne
Le matin du premier janvier nous trouva levs de bonne heure, en pleine possession de nos moyens. Chacun de nous avait le sentiment dun vnement venir qui ferait considrer nos expriences passes comme de simples bornes sur le chemin de celles venir. Tandis que nous nous runissions autour de la table du petit djeuner, nous vmes se joindre nous lami que nous avions rencontr sur le toit de la maison dmile dans le petit village o nous avions fait halte sur le chemin pour venir ici. On se le rappellera comme tant celui qui avait interprt mon songe. Aprs change de salutations, il dit : Vous avez t avec nous pendant plus dune anne. Vous avez voyag et vcu avec nous. Comme vous allez rester avec nous jusquau mois davril ou de mai, suis venu vous inviter vous rendre au temple de la Grande Croix en T , taill comme vous lavez observ dans la paroi rocheuse juste la sortie du village. Nous nous rendmes compte plus tard que les chambres de ce temple taient creuses dans ce rocher qui formait une paroi verticale de plus de deux cents mtres de hauteur. Les cavits taient assez profondes pour laisser un bon mur du ct de la paroi extrieure. Partout o se faisait sentir le besoin de fentres pour la lumire ou laration, des ouvertures avaient t dcoupes dans ce mur, qui faisait face au midi. Les ouvertures des fentres mesuraient environ un mtre carr et chaque chambre avait deux fentres, sauf la premire qui se trouvait au niveau infrieur. Celle-ci, navait quune issue communiquant avec une grande crevasse forme par rosion dans la muraille rocheuse lest du temple. On ne pouvait entrer dans la chambre infrieure que par un tunnel creus en plein roc et partant de la crevasse. La fentre de cette chambre ne fut dcoupe que plus tard. Au dbut, lentre du tunnel tait cache sous une grosse pierre faisant partie dun boulis de la paroi. Cette pierre tait place sur un rebord et avait t dispose de telle manire quon pouvait la laisser retomber de lintrieur. Elle bouchait alors lentre, et quand elle tait en place, on ne pouvait la dplacer de lextrieur. Il ntait
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possible daccder ce rebord que par une chelle dune vingtaine de mtres, leve ou abaisse den haut. Les ouvertures qui servaient de fentres taient munies de grandes pierres plates insres dans des rainures de manire que lon pt les glisser en place pour boucher les fentres. Alors aucune ouverture ntait plus visible pour un observateur plac dans le village. Nous fmes informs que lon avait eu recours ce mode de construction pour protger le temple contre les bandes de maraudeurs qui infestaient la contre plus au nord. Ces bandes descendaient quelquefois jusquau village. Celui-ci avait t dtruit plusieurs fois, mais ses habitants navaient eu aucun mal car ils avaient pu se rfugier dans le temple. Nos amis navaient pas bti eux-mmes ce temple. Ils lavaient acquis des villageois pour y conserver de nombreuses archives auxquelles ils attachaient un trs grand prix. Depuis cette acquisition, les raids des bandits avaient cess, les villageois navaient plus t molests, et tout le monde vivait en paix. On prtend que certaines de ces archives datent de la venue sur terre des hommes civiliss et proviennent en ligne droite de la Terre Maternelle. Ce seraient celles des Naacals ou Frres Saints, qui apparurent en Birmanie et enseignrent les Nagas. Elles semblent prouver que les anctres de ces gens taient les auteurs de la Sourya Siddhanta et des Vedas primitives. La Sourya Siddhanta est le plus ancien ouvrage connu en astronomie. Les archives dont il est question le font remonter trente-cinq mille ans. Les Vedas primitives dateraient, de quarante-cinq mille ans. Il nest pas dit que les documents du temple soient tous des originaux, car plusieurs ont t copis aux mmes sources que les archives babyloniennes et apports ici en vue de leur prservation. Les documents primitifs seraient les originaux datant dOsiris et de lAtlantide. Les chambres du temple taient disposes lune au-dessus de lautre sur sept tages et communiquaient au moyen descaliers taills en plein roc. Laccs aux marches se trouvait dans un coin de chaque chambre. Chaque escalier montait quarante-cinq degrs jusqu un palier sur lequel ouvrait la chambre voisine. Il y avait environ deux mtres cinquante dpaisseur de pierre entre le plafond dune chambre et le plancher de la suivante. Le plafond de la, chambre suprieure du septime tage se trouvait environ quatre mtres au-dessous dun large rebord en surplomb
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situ une trentaine de mtres du sommet du prcipice. Un escalier partait de cette chambre et communiquait avec la chambre centrale dune srie horizontale de cinq chambres dcoupes dans la paroi du rebord. Il y en avait deux droite et deux gauche de la chambre centrale, de sorte que le graphique de la construction formait un immense T . Les chambres suprieures taient creuses de telle sorte que le rebord leur servait de balcon. On ny pntrait que par ce balcon. Le rocher tait de granit tendre gros grains. Le travail avait t videmment fait la main avec des outils rudimentaires et son achvement avait certainement exig de nombreuses annes. Aucune pice de bois naurait t employe pour la construction. Aprs leur acquisition, nos amis introduisirent du bois dans lamnagement des chambres, qui taient toutes trs agrables, surtout pendant les jours ensoleills. Nous apprmes que depuis lors on navait jamais ferm, les fentres ni bouch lentre. Cependant, les visiteurs avaient t extrmement rares, en dehors de ceux ayant quelque connaissance de la vritable illumination spirituelle. Notre ami continua : Ce jour est pour vous le commencement dune nouvelle anne. De votre point de vue, lanne coule est sortie de vos vies pour ny plus jamais rentrer, sauf peut-tre en pense par le souvenir de ses plaisirs, de ses tristesses et de ses ralisations. Les penses absorbantes de votre travail courant reviennent en foule. part cela, lanne dernire est oublie, partie jamais. Une page annuelle de votre livre de vie est dchire. Notre point de vue est tout diffrent. Nous considrons cette anne comme une priode de progrs et daboutissement sajoutant nos russites. Elle forme un trait dunion nous menant des ralisations et un dveloppement plus splendides, un temps dillumination et de promesses plus grandes, un temps o chaque exprience successive nous permet de devenir plus jeunes, plus forts, et plus aimants. Vous pensez : Comment cela ? Nous rpondons : Tirez vos propres conclusions, choisissez votre propre vie. Sans vouloir le moins du monde simposer, notre chef dit : Nous souhaitons voir et connatre. Notre ami reprit : partir de maintenant il y a des leons prcises pour ceux qui ne voient pas, ne connaissent pas, ne saisissent pas la pleine signification du but dune vie
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bien vcue. Il ne sagit pas dune vie dasctisme, daustrit, disolement, ou de tristesse, mais bien dune vie daccomplissement dans la joie, do tout chagrin et toute douleur sont bannis pour toujours. Il prit ensuite un ton moins grave et dit : Vous avez exprim le dsir de voir et de connatre. En vous regardant ainsi runis, la pense exprime par un - verset de votre Bible mest venue lesprit : Lorsque deux ou trois dentre vous sont runis en mon nom, je suis l au milieu deux. Que de fois na-t-on pas considr ce verset comme un simple jeu de mots au lieu de lincorporer et de le rendre rel ! Vous avez commis une grande erreur avec les enseignements de Jsus en les relguant dans un pass obscur et brumeux. Vous les avez considrs comme mythologiques, mystiques, inefficaces avant la mort. Au lieu de cela, vous auriez d savoir que tout le monde peut en appliquer les leons dans sa vie quotidienne, ici et maintenant, pourvu quil le veuille. Comprenons-nous bien : Nous ne disons pas que Jsus en tant que Christ reprsentait un plan de vie ralis par lui seul, plan que nauraient mme pas pu atteindre partiellement un grand nombre de voyants et de prophtes, dautres poques et chez dautres peuples. Nous mettons laccent sur sa vie comme tant celle qui vous est la plus pleinement comprhensible. Quand on sy rfre spcifiquement, elle ne peut avoir quun but et un sens, celui dinspirer la foi par le seul fait que lexistence et les uvres de Jsus ont t la dmonstration vivante de son enseignement. On ne doit pas imputer lauteur du Sermon sur la Montagne et de la Parabole du Fils Prodigue le dogme spculatif du sacrifice par procuration, dogme qui a vici la pense chrtienne pendant des sicles. Les guides de la pense occidentale ont dtourn les fidles de lapplication pratique des enseignements de Jsus et de ltude du pouvoir de Dieu. Ils leur ont, enseign confondre son enseignement avec les expriences des Aptres. Il aurait fallu enseigner que les lois fondamentales sur lesquelles sappuient ces expriences forment une science exacte susceptible dtre comprise et applique dans la vie courante. Les Orientaux prennent pour objectif suprme de leurs tudes et de leurs ralisations la partie scientifique de leur religion. Ce faisant, ils se sont ports un autre extrme. De
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part et dautre on a relgu la religion dans un domaine miraculeux et surnaturel. Les Occidentaux se sont laiss absorber entirement par la morale, les Orientaux par la science religieuse. Tous deux se sont ferms la vrit spirituelle. Les vies monastiques de retraite et dasctisme, la sparation du monde dans les monastres chrtiens ou bouddhiques ne constituent pas une ncessit. Elles ne permettent pas datteindre la vritable illumination spirituelle, de raliser la vie parfaite de sagesse vritable et de puissance telle que Jsus lintriorisa et lextriorisa. Tous ces systmes ont exist, pendant des millnaires. Cependant les enseignements de Jsus au cours des quelques annes de son passage sur terre ont apport une contribution infiniment plus grande llvation des gens du peuple. On sait parfaitement que Jsus connaissait tous les enseignements monastiques, avait pass par les initiations, tudi les mystres dnomms sacrs ainsi que les formes rituelles et les crmonies, et arriva enfin aux enseignements dOsiris. Ces derniers lui furent comments par un prtre qui lui-mme stait tenu lcart de toutes les formes dadoration rituelle, monastique, et matrielle. Ce prtre tait un disciple du roi Thoth de la premire dynastie des rois gyptiens. Lempire connu antrieurement sous le nom dgyptien fut amen son stade lev de culture et de ralisation sous Osiris et ses successeurs. Ces gens appartenaient la pure race blanche. Plus tard, ils furent connus sous le nom dIsralites, attachs la race hbraque. Quand le roi Thoth proclama lempire dgypte, il le fut comme dictateur, usurpateur des droits du peuple. Grce aux directives dOsiris et de ses successeurs, les habitants avaient bti et maintenu pendant des sicles une splendide civilisation dunit et de fraternit. Thoth gouverna sagement et seffora de maintenir la doctrine dOsiris. Mais les conceptions matrielles et obscures apparurent mesure que les gyptiens, ou hordes noires du Sud, qui avaient port Thoth au pouvoir, accrurent leur influence. Les dynasties suivantes scartrent des enseignements dOsiris. Elles adoptrent progressivement les obscures conceptions de la race sombre, et finalement pratiqurent exclusivement la magie noire. Le

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royaume ne tarda pas tomber, car il faut que ce genre de royaume tombe. Aprs que Jsus eut cout attentivement ce prtre, il perut le profond sens intrieur de sa doctrine. Les vues sommaires que Jsus possdait sur les enseignements bouddhiques et quil tenait des sages de lOrient lui permirent de voir la grande similitude sous-jacente toutes ces doctrines. Il prit alors la rsolution de se rendre aux Indes, projet parfaitement ralisable par lancien chemin des caravanes qui tait entretenu cette poque. Aprs, avoir tudi les enseignements bouddhiques conservs avec un certain degr de puret, Jsus perut les similitudes. Il comprit que, malgr les formes rituelles et les dogmes imposs par les hommes, les religions navaient quune source qui est Dieu. Il lappela son Pre et le Pre de tous. Alors il jeta toutes les formes aux vents et alla directement vers Dieu, droit au cur de son Pre aimant. Une merveilleuse comprhension sensuivit. Jsus ne tarda pas trouver superflu de fouiller pendant de longues annes les documents, rites, croyances, formules, et initiations que les prtres imposent subrepticement, au peuple pour le maintenir dans lignorance et la sujtion. Il vit que lobjet de ses recherches tait au fond de lui-mme. Pour tre le Christ, il lui fallait proclamer quil tait le Christ, puis avec des mobiles purs dans sa vie, sa pense, sa parole, et ses actes, vivre la vie quil recherchait afin de lincorporer dans son propre corps physique. Aprs quoi il eut le courage de sextrioriser et de proclamer tout cela la face du monde. Peu importaient les sources o il avait puis. Ctait son travail qui comptait et non celui dautrui. Les gens du commun, dont il pousait la cause, lcoutaient avec ravissement. Il nempruntait pas ses prceptes lInde, la Perse, ni lgypte. Les doctrines extrieures lamenrent simplement voir sa propre divinit et la reprsentation de celle-ci, le Christ, qui existe en chacun, non pas chez quelques-uns, mais chez tous. Osiris naquit en Atlantide, il y a plus de trente-cinq mille ans. Longtemps aprs son poque, les chroniqueurs de sa vie le difirent cause de ses uvres magnifiques. Il descendait directement des hommes de pense leve, qui dans la Terre Maternelle de lHomme, avaient gard la clart de leurs conceptions. Ctait le cas de la plupart des tres mythologiques dont la description est venue jusqu nous. Leurs uvres et leur caractre ont t dforms par les
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reproductions et traductions successives. Leurs travaux et leurs aboutissements furent considrs comme surnaturels par tous ceux qui ne voulaient pas consacrer le temps ncessaire en approfondir le sens ni faire leffort de pense indispensable pour dcouvrir que tout est divinement naturel pour lhomme oprant dans son vritable domaine. Aprs avoir difi Osiris, les chroniqueurs commencrent reproduire ses traits. Au dbut, son image ne visait quau symbole de ce quil reprsentait, puis elle se fixa progressivement dans les esprits. Lidal fut oubli, et seule subsista lidole vide de sens. Bouddha fut galement difi par les chroniqueurs longtemps aprs son poque. Remarquez le nombre dimages qui ont t faites de lui, la consquence en tant que lon adore limage au lieu de lidal. Il en rsulta de nouveau une idole vide de sens. Il en va de mme pour tous les signes et symboles. Bouddha reut ses enseignements de la mme source quOsiris, mais dune manire diffrente. Les enseignements qui parvinrent au Bouddha en Birmanie provenaient de la Terre Maternelle et lui furent apports par les Naacals. Les enseignements dOsiris lui parvinrent sans intermdiaires, car ses anctres vivaient dans la Terre Maternelle o il fut envoy ds sa jeunesse pour tudier. Aprs la fin de ses tudes, il revint son foyer, devint le guide des Atlantes, et ramena vers lautorit de Dieu son peuple qui sen cartait progressivement sous linfluence des obscures conceptions des sombres races environnantes. Mose fut encore un de ces chefs dont les successeurs et les chroniqueurs firent un Dieu aprs son poque. Il tait isralite. Il avait puis ses enseignements dans les annales de Babylone qui forment une partie de votre Bible : Il reproduisit exactement par crit la lettre de ce quil avait appris. Mais les faits quil a relats furent dforms par les traducteurs. Je pourrais citer beaucoup de cas du mme genre. Jsus prit connaissance de toutes ces doctrines. Avec son style caractristique, il alla droit au cur de leur signification et les dpassa dun degr, glorifiant son corps jusquau point o il pt permettre aux hommes de le crucifier. Cependant, il le reconstruisit au cours dune rsurrection triomphale. Si vous tudiez les enseignements dOsiris, de Bouddha, et de Jsus, vous les trouverez semblables. certains
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moments, la similitude va jusqu lemploi des mmes mots. Cependant on ne saurait tenir lun deux pour un copiste. Leurs tudes leur montrrent le chemin de lextrieur vers lintrieur. Ensuite il leur fallut abandonner toute doctrine, toute initiation, et faire un pas de plus. Supposez que lun deux se soit born copier et tudier ce quil voyait et ce quon lui apprenait, sans tre capable ensuite de percevoir que tout en lui-mme provenait de Dieu. Il serait encore en train dtudier et nul naurait jamais relat sa vie et ses uvres. Ils passrent tous par la mme exprience, en ce sens que leurs adeptes voulurent les couronner rois dun royaume matriel, mais quaucun deux ne sy prta. Ils exprimrent la mme pense dans des termes presque identiques : Mon royaume nest pas de ce monde, il est spirituel. Dans le cas dOsiris, la chose alla si loin que les chroniqueurs tardifs le dpeignirent comme un roi dgypte. Lentretien prit fin et nous allmes tous au temple. En arrivant dans la chambre infrieure notre ami reprit : En montant de chambre en chambre dans ce temple, souvenez-vous, je vous prie, quaucun homme ne peut confrer de droits un autre. En dveloppant votre comprhension, vous dcouvrirez quils sont gaux. Quiconque essaye de vous confrer ses droits ou sa position est bien lger, puisque vous possdez la mme chose que lui. Il tente de donner ce quil na pas. On peut essayer de montrer le chemin son frre, pour quil tende sa vision et incorpore le bien, mais on ne peut lui transfrer ce que lon possde. ce moment, nous tions arrivs la deuxime chambre. Nous y trouvmes quatre de nos amis du village qui nous avaient prcds. Aprs quelques instants de conversation gnrale, nous nous assmes tous et notre instructeur reprit : Aucun caractre de votre histoire ne ressort comme celui de Jsus. Votre calendrier compte les annes avant et aprs sa naissance. Une majorit de vos concitoyens lidoltre, et cest en quoi elle se trompe. Elle devrait le prendre comme idal et non comme idole. Au lieu den faire des images sculptes, il faudrait le considrer comme existant et vivant, car il vit effectivement aujourdhui dans le corps mme o il a t crucifi. Il vit et peut vous parler exactement comme avant sa crucifixion. La grande erreur de tant de gens, cest de voir Jsus finir dans le malheur de la mort sur la croix. Ils oublient totalement que
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la plus grande partie de sa vie sest coule postrieurement sa rsurrection. Jsus est capable denseigner et de gurir aujourdhui bien mieux que jamais autrefois. Vous pouvez accder sa prsence tout moment pourvu que vous le vouliez. Si vous le cherchez, vous le trouverez. Jsus nest pas un roi qui puisse vous obliger accepter sa prsence, mais un grand frre qui reste toujours prt vous aider et aider le monde. Quand il vivait sur le plan mortel ou terrestre, il ne pouvait atteindre quun nombre restreint de personnes. Sous la forme quil a revtue aujourdhui, il Peut atteindre tous ceux qui regardent vers lui. Na-t-il pas dit : L o je me trouve, vous pouvez vous trouver aussi ? Cela signifie-t-il quil soit loin dans un endroit appel ciel, et quil vous faille mourir pour y accder ? Non, il est l o vous tes, il peut marcher et parler avec vous. Il suffit de le laisser faire. levez un peu votre regard, embrassez un horizon-plus vaste, et vous le verrez pour peu que votre cur et votre pense soient sincrement avec lui. Vous pouvez marcher et parler avec lui. En examinant attentivement son corps vous verrez les cicatrices de la croix, de la lance, et des pines compltement guries Lamour, et le bonheur qui rayonnent autour de lui vous diront quil sait tout oublier, tout pardonner. Notre ami se tut, et il y eut un profond silence denviron cinq minutes, aprs quoi une lueur que nous navions pas encore vue illumina la chambre. Nous entendmes une voix qui parut dabord lointaine et indistincte. Aprs quelle eut attir notre attention et que nos penses furent diriges vers elle, l voix devint parfaitement distincte et rsonna en tons clairs comme des sons de cloches. Lun de nous demanda : Qui donc parle ? Notre chef rpondit : Gardez le silence, cest notre cher matre Jsus qui parle. Lun de nous dit : Vous avez raison, cest Jsus qui parle. Alors la voix continua : Quand jai dit : Je suis le chemin, la vrit, et la vie , je, navais pas lintention dapporter lhumanit lide que jtais moi seul lunique lumire vritable. Jai dit galement : Autant il y en a qui sont conduits par lesprit de Dieu, autant il y a de fils de Dieu. Quand jai dit : Je suis le fils parfait, le Fils Unique engendr de Dieu chez lequel le Pre prend son plaisir , jentendais affirmer lhumanit entire que lun des enfants de Dieu voyait, comprenait, et proclamait sa divinit. Cet enfant voyait que sa vie, ses actes, et son existence
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rsidaient en Dieu, le grand principe Pre-Mre de toutes choses. Il proclama ensuite quil tait le Christ, le fils unique engendr de Dieu. Puis en vivant la vie sainte dun cur sincre et persvrant, il devint ce quil proclamait tre. Gardant les yeux fixs sur cet idal il en remplit son corps tout entier et le but recherch fut atteint. Pourquoi tant de gens ne mont-ils pas vu ? Cest parce quils me mettent sur un pidestal et me situent dans linaccessible. Ils mont entour de miracles et de mystres, et mont situ loin des gens du peuple pour lesquels jprouve un amour indicible. Je ne me suis pas retir deux, mais eux se sont retirs de moi. Ils ont dress des voiles, des murs, des sparations, et des mdiateurs ainsi que des images de moi-mme et des proches qui me sont chers. Chacun de nous fut entour de mythe et de mystre jusqu paratre si loign que lon ne sut plus comment nous atteindre. On prie et on supplie ma mre chrie et mon entourage et lon nous tient ainsi dans des penses mortelles. En vrit si on voulait nous connatre tels que nous sommes, on souhaiterait nous serrer la main comme vous le faites aujourdhui et on le ferait. Si lon voulait abandonner toute superstition, on nous parlerait comme vous le faites. Vous nous voyez immuables tels que nous sommes. Combien nous aimerions que le monde entier le sache ! Quel rveil, quelle runion, quelle fte ! Vous nous avez entours si longtemps de mystre quil ny a rien dtonnant ce que le doute et lincroyance aient fini par prdominer. Plus vous fabriquez dimages et didoles et plus vous nous entourez de mort, plus vous nous rendez inaccessibles. Plus vous projetez profondment le doute et lombre, et plus labme de la superstition deviendra large et difficile franchir. Si vous vouliez nous serrer audacieusement les mains et dire : Je vous connais , alors chacun pourrait nous voir et nous connatre tels que nous sommes. Il ny a pas de mystre autour de nous ni autour de ceux que nous aimons, car nous aimons le monde entier. La plupart des gens naperoivent que la fraction de ma vie qui sest termine sur la croix. Ils oublient que la plus grande partie en a t vcue sous la forme actuelle. Ils oublient que lhomme continue de vivre, mme aprs une mort apparemment violente. On ne peut pas dtruire la vie. Elle continue encore et toujours, et une vie bien vcue ne dgnre ni ne disparat jamais. La chair elle-mme peut devenir immortelle et ne plus changer.
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Quand ce bon Pilate sest lav les mains et a dit : Enlevez-le et crucifiez-le vous-mmes, je ne trouve pas de faute en lui , il ne connaissait pas grand-chose de lvnement historique auquel il prenait part ni de la prophtie quil accomplissait. Lui et son entourage ont bien plus souffert que moi. Mais tout cela est pass, oubli, pardonn, comme vous allez le voir par notre runion en un mme lieu. Deux personnages apparurent, et Jsus les embrassa. Posant la main sur lpaule de lun deux, il dit : Le cher frre que voici a parcouru tout le chemin avec moi. Quant cet autre, il a connu encore bien des preuves avant que ses yeux ne souvrent, mais quand ils furent compltement ouverts, il nous rejoignit bientt. Il est tout aussi sincre que les autres, et nous laimons du mme amour. Alors le second personnage avana lentement et se tint un moment debout. Jsus se tourna vers lui les bras ouverts et dit : Cher Pilate. Il ny avait pas derreur possible sur la bienveillance de leurs penses. Alors Pilate prit la parole et dit : Jai pein et souffert pendant bien des annes aprs le verdict que jai prononc le jour o jai rejet avec lgret le fardeau qui mincombait. Pendant leur vie physique, bien peu dentre nous se rendent compte des fardeaux inutiles quils amoncellent sur autrui dans leurs tentatives pour luder leurs responsabilits. Mais quand nos yeux sont ouverts, nous comprenons que plus, nous essayons dchapper nos devoirs et de faire porter nos fardeaux par les autres, plus le fardeau sappesantit sur nous. Il me fallut bien des annes lassantes pour voir cela clairement, mais que de joie jai eue depuis que mes yeux se sont ouverts ! Alors le chur invisible clata en plain-chant. Sa mlodie dfie toute description. Aprs quelques mesures Jsus savana et dit : Vous tonnez-vous que jaie pardonn depuis longtemps ceux qui mont clou la croix ? Ds lors, pourquoi le monde na-t-il pas pardonn comme moi-mme ? En ce qui me concerne, le pardon fut complet au moment o jai dit : Cest accompli. Pourquoi ne me voyez-vous pas tel que je suis, non pas clou la croix, mais lev au-dessus de tout ce qui est mortel ? Le chur invisible reprit en chantant : Salut, salut tous, vous qui tes fils de Dieu. Inclinez-vous et louez-le, son royaume est tabli pour toujours parmi les hommes. Oui, il

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est avec vous toujours. Et cependant que le chur chantait, les paroles sinscrivaient sur le mur de la chambre. Il ne sagissait pas l dune scne lointaine, confuse, ou indistincte. Nous tions bien prsents, dans la chambre et nous parlions nos interlocuteurs. Nous leur avons serr, la main et nous les avons photographis. Ils taient parmi nous et nous tions autour deux. La seule diffrence entre eux et nous rsidait dans la lumire spciale qui les entourait. Cette lumire paraissait tre la source dclairage de la chambre. Il ny avait dombre nulle part. Leur chair semblait possder une translucidit particulire. Au toucher, elle ressemblait de lalbtre. Cependant, elle avait des reflets chauds et sympathiques, et la chaleur rayonnait autour deux. Aprs quils furent sortis, la chambre elle-mme parut conserver leur chaleur et leur lumire. Par la suite, chaque fois que nous entrions dans cette chambre lun de nous en faisait la remarque. Un jour o quelques membres de notre groupe sy taient runis, nous changemes nos impressions et notre chef dit : Cette pice est sublime. Il avait exprim notre sentiment commun, et nous nen parlmes plus. Quand nous revnmes lautomne, la chambre ressemblait un sanctuaire et nous y passmes de longues heures. la fin de cette premire rencontre, nous attendmes que nos interlocuteurs quittassent la chambre. Tandis que Pilate se prparait partir, il pria notre chef de se joindre lui. Nous descendmes tous ensemble les escaliers jusqu la chambre infrieure. Puis nous prmes le passage souterrain jusqu la crevasse et ensuite lchelle. Nous continumes vers le village, et arrivmes notre maison o nous causmes jusqu minuit. Alors tous se sparrent comme de coutume, et comme si cette runion tait toute naturelle. Aprs le dpart des invits, nous nous rassemblmes autour de notre htesse, et chacun son tour lui serra la main pour la remercier de cette soire exceptionnelle. Lun de nous dit : La seule manire dexprimer mes penses et mes sentiments sera de dire que mes conceptions troites et matrielles ont t si bien mises en pices que je ne mattends pas en revoir jamais le moindre fragment. Il semblait bien avoir touch la note qui vibrait dans tous nos cerveaux. Quant moi, je ne fis aucune tentative pour exprimer ce que je ressentais, et je nai jamais essay de le relater. Je laisse ce soin limagination du lecteur. En
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quittant notre htesse, personne ne souffla plus mot. Chacun avait limpression quun monde entirement nouveau stait ouvert. Nous nous retirmes cette nuit-l avec le sentiment que nous avions pass le jour de lan le mieux rempli de toute notre existence.

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2.2. Les tablettes documentaires. - La prire. Images du pass. - Passage de la science la spiritualit. - Valeur des leons. - Le Principe Crateur
Le lendemain matin au petit djeuner nous questionnmes notre htesse, et dcouvrmes quil ntait pas inhabituel pour Jsus de venir comme il lavait fait. Elle nous dit quil se joignait souvent elle-mme et ses amis dans leur travail de gurison. Notre htesse et deux autres dames dcidrent de venir avec nous ce jour-l au temple. Comme nous sortions de la maison, deux hommes nous rejoignirent. Lun deux dit notre htesse quun enfant malade du village la demandait. Nous nous dtournmes tous de notre chemin et suivmes les hommes jusqu la maison de lenfant, lequel tait effectivement trs malade. Notre htesse savana et tendit les bras. La mre y plaa lenfant. Le visage du petit sclaira immdiatement, puis se contracta un instant. Au bout de quelques minutes il sendormit dun profond sommeil. Notre htesse le rendit alors sa mre et nous partmes pour le temple. En cours de route elle observa : Oh ! si seulement ces braves gens pouvaient comprendre et faire le travail eux-mmes au lieu de se reposer sur nous. Combien cela serait meilleur pour eux ! Gnralement ils nous laissent compltement lcart jusqu ce quune difficult slve. Alors ils nous appellent, ce qui est trs bien ; sauf que cela ne leur donne aucune confiance en eux-mmes. Nous prfrerions de beaucoup les voir se tirer seuls daffaire, mais ils se conduisent dune manire infantile en toutes circonstances. Nous tions arrivs au pied de lchelle. Nous la gravmes et nous entrmes dans le tunnel. Les deux hommes nous accompagnaient. Le tunnel tant creus en plein roc, nous supposions naturellement quil serait obscur. Mais il tait assez clair pour nous permettre de voir loin en avant, et la lumire paraissait nous entourer, de sorte quil ny avait dombres. Nous avions remarqu ce phnomne la veille, mais personne nen avait parl. On rpondit nos questions en disant que la lumire existait autour de nous exactement comme elle nous apparaissait. Quand personne ntait dans le tunnel, celui-ci tait alors obscur.
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Nous, le traversmes et montmes les escaliers jusqu la troisime chambre, qui tait un peu plus grande que les deux chambres infrieures. Il y avait un grand nombre de tablettes ranges le long de deux murs. Nous dcouvrmes quune autre grande chambre avait t creuse en arrire de celle-ci, et nous apprmes plus tard quelle tait galement remplie de tablettes semblables. Celles-ci taient dun brun-rouge fonc et soigneusement vernies. Le format de quelques-unes tait de quarante centimtres sur soixante, leur paisseur de cinq centimtres, et leur poids de cinq ou six kilos. Dautres taient beaucoup plus grandes. Nous fmes trs intrigus par la manire dont elles avaient pu tre transportes par-del les montagnes et nous exprimmes notre tonnement. On nous rpondit que ces tablettes navaient pas t transportes par-del les montagnes. Elles avaient t apportes dans le Pays de Gobi lpoque o cette contre tait une terre fertile et bien peuple, avant que, les montagnes ne se fussent leves. Ensuite, longtemps, aprs lrection des montagnes, on les rangea l pour les prserver de tout risque de destruction. Avant lapparition des montagnes, il parat quun immense raz-de-mare avait recouvert et compltement ravag une grande portion du pays, et avait dtruit la majeure partie de la population. Les survivants furent coups du monde et privs de moyens dexistence. Ils devinrent les anctres de ces bandes errantes de brigands qui infestent aujourdhui encore le plateau de Gobi. Le grand empire Uigour existait alors la place des Himalayas et du dsert de Gobi. Il y avait de grandes villes et une civilisation trs avance. Aprs la destruction des villes par leau, les ruines avaient t recouvertes par les sables mouvants du dsert. Nous prmes note des descriptions telles quon nous les traduisit des tablettes. Plus tard, nous dcouvrmes trois de ces villes. Un jour, quand les fouilles auront t compltes, lauthenticit de ces archives se trouvera certainement vrifie. Elles font remonter la date de cette civilisation plusieurs centaines de mille ans... Mais ne voulant pas faire darchologie, nous arrtons ici cette digression. On nous conduisit travers les diverses chambres du temple. Au cours de la conversation gnrale, nous apprmes que lun des hommes qui nous avaient rejoints le matin tait le descendant dun de nos amis, savoir lhomme que nous avions rencontr dans le village o Jean-Baptiste avait vcu.
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Nous lappelions : notre ami des archives. Il prsentait les signes dun grand ge, ce qui nous surprit. Tandis que nous retournions la premire chambre, notre chef demanda si un dsir pouvait se raliser aussitt exprim. Notre htesse rpondit que tout dsir exprim sous forme parfaite se ralisait. Elle ajouta que le dsir est une forme de prire, que ctait la forme parfaite de prire que Jsus employait, car elle tait toujours exauce. Une prire toujours exauce ne peut qutre parfaite, donc scientifique, et si elle est scientifique, elle doit tre conforme une loi prcise... Notre htesse continua : Cette loi est la suivante : Votre prire est exauce selon votre foi. Je dirai sous une autre forme : Quels que soient les objets de vos dsirs quand vous priez, croyez que vous les avez reus, et vous les aurez. Si nous savons positivement que tout ce que nous demandons est dj ntre, nous saurons aussi que nous travaillons en accord avec la loi. Et si le dsir est ralis nous saurons que la loi est accomplie. Si le dsir nest pas ralis, nous saurons que nous avons demand faux. La faute nen incombe pas Dieu mais nous. Dans ce cas, voici le commandement : Vous aimerez le Seigneur votre Dieu de tout votre cur, de toute votre me, de tout votre esprit, de toute votre force, et de toute votre pense. Maintenant descendez au plus profond de votre me, sans prjuge, sans crainte, et sans incrdulit, avec un cur joyeux, libre, et reconnaissant, sachant que les choses dont vous avez besoin vous appartiennent dj. Le secret consiste se mettre consciemment lunisson avec Dieu. Il faut ensuite sy maintenir sans dvier dune ligne, quand bien mme le monde entier sy opposerait. Jsus disait : De moi-mme, je ne puis rien faire. Le Pre qui habite en moi fait seul le travail. Ayez foi en Dieu. Ne doutez pas, ne craignez pas. Souvenez-vous quil ny a pas de limite la puissance de Dieu. Toutes choses sont possibles. En formulant votre demande, employez des mots positifs. Rien nexiste que ltat de perfection souhait. Ensuite plantez dans votre me la graine dide parfaite lexclusion de toute autre. Demandez manifester la sant et non tre guris de la maladie. Priez pour exprimer lharmonie et raliser labondance, et non pour tre dlivrs de linharmonie, de la misre, et des limitations. Rejetez ces dernires comme de vieux vtements. Ce sont de vieilles affaires, les seules dont vous nayez plus besoin. Vous
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pouvez vous en dbarrasser joyeusement. Ne tournez mme pas la tte pour les regarder. Elles sont oublies, pardonnes, retournes la poussire do elles venaient. Elles nexistent pas. Tous les espaces qui paraissent vides autour de vous, remplissez-les de la pense de Dieu, le Bien infini Ensuite rappelez-vous que la parole est une graine. Il faut quelle croisse. Quant savoir o, quand, et comment, cest laffaire de Dieu. vous, il appartient seulement de dire ce quil vous faut, et de donner des bndictions en sachant qu linstant o vous avez demand, vous avez reu. Tous les dtails dexcution du travail concernent le Pre. Rappelez-vous que lui seul fait le travail. Remplissez fidlement votre rle, et laissez le sien Dieu en ayant foi en lui. Demandez, affirmez, tournez-vous vers Dieu pour vos besoins, et ensuite recevez de lui laccomplissement. Conservez toujours dans lesprit la pense de labondance de Dieu. Si une autre pense sintroduit, remplacez-la par celle-l, et bnissez cette abondance. Si besoin est, remerciez continuellement de ce que le travail se fait. Ne revenez pas sur votre demande. Contentez-vous de bnir et de remercier pour lexcution du travail, pour lopration de Dieu en vous, et pour la rception de ce que vous dsirez, car vous dsirez exclusivement le bien pour le rpandre autour de vous. Que ceci se passe dans le silence et le secret. Priez votre Pre, dans le secret, et votre Pre qui voit le secret des mes vous rcompensera publiquement. Quand vous aurez complt la dmonstration, le temps ainsi employ vous apparatra comme lun de vos plus grands trsors et vous aurez prouv lexistence de la loi. Vous connatrez la puissance de votre parole lorsquelle est prononce avec foi et bndiction. Souvenez-vous que Dieu a perfectionn ses plans parfaits. Il rpand, continuellement sur nous avec gnrosit et amour le bien et toutes les bonnes choses que nous pouvons dsirer. Il rpte : prouvez-moi, vous verrez bien si je nouvre pas les fentres du ciel, et si je ne rpands pas les bndictions en tel nombre que la place fait dfaut pour les recevoir.

De tout mon cur


cur de mon tre, Pre, je ne fais quun avec toi. Je te reconnais pour lternel, le Pre de tous. Tu es Esprit,
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omniprsent, omniscient. Tu es sagesse, amour, et vrit. Tu es le pouvoir, la substance, et lintelligence dont toutes choses ont t formes et grce quoi elles ont t cres. Tu es la vie de mon esprit, la substance de mon me, lintelligence de ma pense. Je texprime dans mon corps et mon activit. Tu es le commencement et la fin, la totalit du bien que je peux exprimer. Le dsir de ma pense, implant par mon me, est vivifi par toi en mon esprit. Dans la plnitude du temps ; et par la loi de la foi, il est rendu visible dans mon exprience. Le bien que je dsire existe dj en esprit sous forme invisible, et je sais que je le possde dj.

De toute mon me
Les paroles que je prononce maintenant, mon Pre, te dcrivent lobjet de mon dsir. Il est plant comme une graine dans la terre de mon me et vivifi dans mon esprit par ta vie. Il faut quil spanouisse, il faut quil sextriorise. Je ne permets qu ton esprit - Sagesse, Amour, et Vrit - de se mouvoir dans mon me. Je dsire exclusivement ce qui est bon pour tous, et je te demande maintenant de laccomplir. Pre qui es en moi, je demande exprimer lamour, la sagesse, la force, et la jeunesse ternelle. Je demande raliser lharmonie, le bonheur, et une abondante prosprit. Je demande recevoir directement mon intelligence de toi afin de comprendre la manire de tirer de la substance universelle ce qui est ncessaire la satisfaction de tous les bons dsirs. Et ceci, non dans un but goste, mais avec des mobiles purs en vue de possder lintelligence me permettant de rendre service tous tes enfants.

De toute ma pense
Ce que je dsire est maintenant rendu clair. Je forme uniquement dans ma pense ce que je dsire. Comme une graine qui commence crotre sous terre dans le calme et lobscurit, mon dsir prend maintenant corps dans le royaume silencieux et invisible de mon me. Jentre dans ma chambre secrte et je ferme la porte. Avec tranquillit et confiance, je maintiens mon dsir dans ma pense comme sil tait dj accompli. Pre, jattends maintenant son
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excution parfaite. Pre qui es en moi, je te remercie de ce que laccomplissement de mon dsir soit continuellement ralis dans linvisible. Je sais que tu as rpandu sur tout le monde avec amour et gnrosit labondance de tes trsors. Tu as exauc tous les bons dsirs de ma vie. Tu me permets de participer tes opulentes ressources. Je peux raliser mon unit avec toi, et chacun de tes enfants peut en faire autant. Tout ce que je possde, je peux le rpandre sur tous afin daider tous tes enfants. Tout ce que jai je te le donne, mon Pre.

De toute ma force
Par aucun acte ni aucune pense, je ne dnierai avoir reu en esprit lexaucement de mon dsir. Sa ralisation est maintenant parfaitement nette. Par lesprit, lme, la pense, et le corps, je suis sincre quant mon dsir. Jai peru ce qui tait bon pour moi en esprit. Je lai conu comme une ide parfaite dans mon me. Je lui ai donn la vritable forme-pense. Il est parfait. Je lappelle maintenant devenir visible, devenir la manifestation vritable. Je te remercie, Pre, de possder ce que je possde ds maintenant : lamour, la sagesse, lintelligence, la vie, la sant, la force, la jeunesse ternelle, lharmonie, le bonheur, labondance, et la mthode pour produire partir de la substance universelle ce quil faut pour satisfaire tous les bons dsirs. Ne vous ai-je pas dit que si vous croyez, vous verrez la splendeur du Seigneur ? Aprs que notre htesse eut parl, il y eut un moment de profond silence, puis elle continua : Comprenez que sil ny a pas daccomplissement, la faute en est vous et non Dieu. Si votre dsir nest pas rendu visible, ne retournez pas votre demande. Faites comme lie, insistez, tendez la coupe jusqu ce quelle soit remplie. Rpandez-vous en bndictions pour remercier de laccomplissement actuel, mme si toutes les penses matrielles du monde vous obsdent. Continuez, continuez, la chose est l. Croyez-moi, votre foi aura sa rcompense. Supposez que vous dsiriez de la glace. Commenceriez-vous par prononcer le mot glace tort et travers autour de vous ? Si oui, vous ne feriez que disperser vos forces dans toutes les directions, et rien ne viendrait
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vous. Il faut dabord former une image centrale de ce que vous dsirez et la maintenir directement dans votre pense juste assez longtemps pour la fixer. Ensuite, il faut la laisser compltement de ct et regarder droit la substance universelle. Sachez que cette substance est une partie de Dieu, par consquent une partie de vous-mme. Elle contient tout ce dont vous avez besoin, et Dieu vous la fournit en surabondance aussi vite que vous pouvez lemployer. Elle est inpuisable. Tous ceux qui en ont bnfici lont puise consciemment ou inconsciemment cette source. Maintenant, ayez votre pense et votre vision fixes sur latome central. Maintenez cet atome dans votre pense le temps dimprimer votre dsir en lui. Vous abaisserez ses vibrations jusqu ce quil devienne glace. Alors tous les atomes environnants sempresseront dobir votre dsir. Leurs vibrations seront abaisses jusqu ce quils adhrent la particule centrale, et au bout dun instant vous aurez de la glace. Il nest pas mme ncessaire que vous ayez de leau, il suffit que vous ayez lidal. Il y eut de nouveau un profond silence. Au bout dun instant une image apparut sur le mur de la chambre. Au dbut, les formes dessines taient immobiles, et nous ny prtmes pas grande attention. Mais elles ne tardrent pas prendre vie et nous pmes voir les lvres de personnages remuant comme sils parlaient. Notre attention se concentra immdiatement et notre htesse dit : Cette image reprsente une scne qui se droula il y a bien longtemps, quand lempire Uigour tait son apoge. Vous pouvez voir combien les gens taient beaux, la contre chaude et ensoleille, les branches agites par la brise. Les couleurs elles-mmes sont reproduites. Aucun ouragan ne troublait le pays ni ses habitants. En faisant trs attention vous les entendrez parler, et si vous compreniez leur langue, vous connatriez le sujet de leur conversation. Vous pouvez mme voir le jeu des muscles de leurs corps en mouvement. Notre htesse cessa de parler, et les images continurent daffluer tandis que les scnes changeaient environ toutes les deux minutes. la fin, il nous sembla faire partie du tableau tellement il tait proche de nous. Tout coup apparut une scne o figuraient trois membres de notre expdition. Aucune confusion ntait possible. Nous pouvions les entendre parler et reconnatre le sujet de leur conversation. Il sagissait dun incident arriv en Amrique du Sud une dizaine dannes auparavant.
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Notre htesse reprit : Nous avons la facult de projeter dans latmosphre des vibrations de penses susceptibles dentrer en connexion avec celles des trpasss, et nos vibrations collectent les leurs jusqu les rassembler en un point donn. Alors on peut voir des scnes reproduites comme au jour o elles sont advenues. Cela peut vous paratre extraordinaire, mais avant longtemps, votre peuple produira des images semblables. La seule diffrence en sera quelles seront purement photographiques et mcaniques alors que nous nemployons aucun de ces deux procds. Les guides de la pense chrtienne se sont tellement proccups de leurs querelles de dialectique quils ont presque oubli la signification dune vraie vie spirituelle. Chacun deux sefforce dempcher les autres de russir. Paralllement, les Orientaux se sont tellement concentrs sur le ct sotrique, occulte, et scientifique de leur philosophie quils ont galement laiss chapper le ct spirituel. Un jour viendra o quelques-uns de ceux qui dveloppent la technique mcanique des images aboutiront un trs haut degr de perfection. Ils seront les premiers en percevoir le vritable sens spirituel, la valeur ducative, le profit que lhumanit peut en tirer, et les dveloppements possibles. Alors ce petit groupe aura le courage de faire un pas de plus. Par ces images, il proclamera laboutissement final. Les procds actuels et leurs auteurs sont considrs comme tout fait matrialistes. Mais ils deviendront le plus puissant facteur de dmonstration de la vrit spirituelle. Il sera donc donn aux hommes considrs comme les plus matriels dune grande race matrielle de faire clore la vraie spiritualit. Vos gens font des progrs et vont tablir un procd par lequel ils reproduiront les voix des morts avec plus de prcision encore quils ne le font maintenant pour celles des vivants. Vous arriverez en partie mcaniquement au rsultat que nous obtenons par la seule force de la pense. Vous dpasserez le monde entier dans ce domaine. La fondation de lAmrique est la figuration dun retour de la race blanche son foyer dorigine. Cette terre est lun des endroits o se produisit la grande illumination spirituelle des temps primitifs. Cest aussi le pays o aura lieu le plus grand rveil spirituel. Dici peu, vous serez trs en avance sur le reste du monde dans le domaine de la
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physique et de la mcanique. Vous dvelopperez ces sciences jusqu une perfection extrme et vous verrez alors quil suffit dun pas de plus pour atteindre le domaine spirituel. ce moment, vous aurez le courage de faire ce pas. Un dicton de votre pays affirme que la ncessit est mre de linvention. La ncessit vous a conduits faire face des tches apparemment irralisables. Votre manire de faire vous a rendus trs matrialistes, mais avec votre mode dexistence, ctait obligatoire pour vous permettre de survivre. Quand vous prendrez contact avec le royaume spirituel en tant que nation, vos enjambes dans le domaine matriel vous apparatront comme jeux denfants. Vous avez des corps vigoureux et des rflexes rapides. Votre race apparatra comme une lumire aux autres nations. Vous vous tonnez lide que vos anctres se servaient de la diligence et de la chandelle de suif, alors que la vapeur et llectricit existaient autour deux exactement comme elles existent autour de vous. Sils avaient connu les lois de la physique, ils en auraient bnfici au mme degr que vous. Plus tard, avec le recul voulu, vous vous tonnerez en considrant votre tat actuel. Vous dcouvrirez que le domaine spirituel entoure et domine la matire. Vous dcouvrirez les lois suprieures du monde spirituel et vous en retirerez le profit ds que vous vous y conformerez. Ces lois ne sont pas plus mystrieuses que celles de la mcanique ou de la matire. Ce qui parat difficile vous paratra simple. Vous triompherez des obstacles spirituels aussi aisment que vous triomphez maintenant des obstacles mcaniques ou matriels. Cest leffort continu qui permet darriver au rsultat. Entre-temps, le vieillard avait choisi une tablette et lavait apporte et place sur un chevalet. Notre htesse continua : Beaucoup de gens commettent la grave erreur de ne pas considrer les leons comme un moyen daboutissement. Quand le rsultat est obtenu et pleinement mis en lumire, ils ne comprennent pas quil faut rejeter les leons et poursuivre laboutissement. On peut faire une pause dune certaine dure et classer les rsultats obtenus dans le magasin dnomm subconscient. Ensuite il faut aborder les leons qui conduisent la ralisation suivante. Mais aussitt le nouveau but atteint, il faut de nouveau rejeter les leons. Pas pas, on peut arriver ainsi au but suprme. Les leons ne sont que des marches descalier. Si
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lon voulait emporter avec soi toutes les marches que lon a franchies, on serait bien vite cras sous le fardeau. En outre, il ny aurait plus de marches pour les frres dsireux de suivre. Laissez les marches pour eux au cas o ils voudraient sen servir. Elles vous ont aids atteindre le sommet. Vous nen avez plus besoin. Vous pouvez vous arrter un moment pour respirer ou recevoir une inspiration nouvelle en vue de la suite. Ds que cette inspiration est venue, posez le pied sur la marche suivante et classez le rsultat acquis dans le magasin. Si vous dites adieu toutes les leons qui vous ont amens jusquici, vous pouvez continuer votre chemin sans lien ni encombre. Supposez, au contraire, que vous contempliez ces leons sans conserver la vision du but. Avant de vous en apercevoir, vous aurez fix les leons dans votre esprit la place de lidal quelles devaient vous apporter. Cela peut vous faire chanceler, regarder en arrire, et dire : Mes anctres sont-ils arrivs au but par le mme chemin que moi ? Si je regarde dans le lointain pass, je dirai oui. Mais si je regarde le futur immdiat, je dirai non, car ils sont arrivs la sueur de leur front alors que vous employez votre propre pouvoir donn par Dieu. Si vous vous reportez vos anctres, vous serez en train de les adorer avant mme de vous en apercevoir. En effet, vos facults cratrices auront produit ce sur quoi vous vous concentriez. Vous vivrez leur mesure au lieu de vivre la vtre. Vous commencerez leur ressembler, mais vous naccomplirez pas leurs uvres. Vous commencerez rgresser, car en vivant lidal dun autre, on ne saurait accomplir la mme chose que linitiateur de cet idal. Il faut avancer ou reculer. Il ny a pas de demi-mesure. Le culte des anctres est une des causes immdiates de la dgnrescence des nations. Ce culte nexiste pas aux tats-Unis, cest pourquoi nous estimons que ce pays deviendra une grande nation. Au dbut, vous naviez que trs peu dorgueil de vos anctres, car vous nen aviez pas adorer. Cest sur vous-mmes que le pays se fondait. Votre idal tait de crer un pays libre, et vous lavez ralis. Le pays que vous avez conquis navait eu ni roi ni dictateur. Peu vous importait la manire dont votre grand-pre avait conduit sa vie. Ce qui comptait, ctait la conscration de la vtre. Ensuite, vous vous tes runis plusieurs, en vue dun but unique. Votre pouvoir idal de crer sest maintenu en communication directe avec vous par lintermdiaire de
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votre moi individuel, le pouvoir crateur qui vous donne la vie, cest--dire vous-mme, Dieu. Ensuite, vous avez gard les yeux fixs sur le but, et vous continuez votre chemin vers la ralisation de votre idal. Notre htesse se tourna vers la tablette et reprit : Il est crit sur ces tablettes que Dieu tait appel Principe Directeur, Tte, Pense. Il avait pour symbole un caractre qui ressemble votre lettre M et que lon pelait M-o-oh. Traduit dans votre langage, il signifierait directeur ou constructeur. Ce Principe Directeur dominait tout et contrlait tout. Il cra un premier tre appel Expression du principe directeur. Cet tre reut une forme identique au principe, car le principe navait pas dautre forme que la sienne pour sexprimer. Ce fut le principe directeur de lexpression extrieure du principe. Il fut cr limage du principe, car celui-ci navait dautre forme que la sienne pour modle. La crature reut tous les attributs du crateur et elle eut accs tout ce que le principe possdait. Elle reut en particulier la domination sur toutes les formes extrieures. La crature avait donc la forme du crateur et ses attributs, avec le pouvoir de les exprimer de la mme manire parfaite que le crateur, la seule condition de se maintenir en accord direct avec le principe du crateur. Aucun des attributs de la crature ntait dvelopp, mais le crateur avait dans sa pense lidal, ou plan parfait, destin tre exprim par sa crature. Il la plaa dans un entourage idal ou parfait, o elle pouvait exprimer, cest--dire manifester extrieurement, tous ses attributs. Le crateur ne plaa donc pas sa crature sur terre avant davoir ralis toutes les conditions propres son dveloppement parfait. Quand elles furent ralises, ltre fut place au milieu delles et appel Seigneur Dieu. Lendroit o elle se trouvait fut appel Mooh et plus tard le Berceau ou la Mre. Jessaye dexprimer tout cela dans votre langue pour vous permettre de comprendre : Vous verrez les dtails plus tard, aprs avoir appris traduire vous-mmes les tablettes. Jai fait ressortir certains points essentiels pour servir de base votre travail de traduction. Ne croyez pas que jessaye de modifier des opinions que vous auriez pu vous former par ailleurs, la suite dautres mditations ou dautres tudes. Je vous prie simplement de les mettre de ct pour un temps. Quand vous aurez approfondi vos tudes actuelles,
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vous serez libres de recommencer toutes les autres si vous le dsirez. Je ne cherche vous influencer en aucune manire. Toute tude nest quun extrieur, une manire darriver une conclusion. Si la conclusion nest pas obtenue, si le but recherch nest pas atteint, les leons deviennent fatras, bagage inutile, nant.

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2.3. Mort et rsurrection de Chander Sen


Jour aprs jour pendant deux mois, nous concentrmes notre attention sur une srie de tablettes qui traitaient exclusivement des caractres et des symboles, de leur position, de leur plan, et de leur signification. Le vieillard nous servait dinstructeur. Il en fut ainsi jusqu une matine des premiers jours de mars, o nous nous rendmes comme dhabitude la chambre du temple. En arrivant nous trouvmes le vieillard gisant sur sa couche comme sil dormait. Lun de nous sapprocha, posa sa main sur le bras du dormeur pour le rveiller, mais recula aussitt en criant : Il ne respire pas. Je crois quil est mort. Nous nous groupmes autour de la couche, tellement absorbs par nos penses de mort que nous nentendmes entrer personne. Nous fmes tirs de notre rverie par une voix disant : Bonjour. Nous nous tournmes vers la porte et vmes mile. Son apparition nous stupfia, car nous le supposions quinze cents kilomtres de l. Avant que nous ayons eu le temps de nous ressaisir, il stait approch et nous donnait des poignes de main. Au bout dun instant deux dentre nous scartrent et mile approcha de la couche. Plaant sa main sur la tte du vieillard, il dit : Voici un frre chri qui a quitt cette terre sans avoir t capable dachever son travail parmi nous. Comme la dit un de vos potes, il sest envelopp dans son manteau et sest tendu, tourn vers des rves agrables. En dautres termes, vous avez jug quil est mort. Votre premire ide fut de rechercher un fossoyeur et un cercueil, et de prparer un tombeau pour cacher sa dpouille mortelle pendant sa dissolution. Chers amis, rflchissez un instant. qui Jsus sadressait-il quand il disait : Pre, je te remercie de ce que tu mas entendu ? Il ne parlait pas la personnalit extrieure, au moi, la coquille. Il reconnaissait et louait la personnalit intrieure infinie, qui entend, sait, et voit tout, le grand et puissant Dieu omniprsent. Ne voyez-vous pas o se fixait la vision de Jsus quand il se tenait auprs du tombeau de Lazare ? Faisait-il comme vous, regardait-il dans cette tombe, et y voyait-il un Lazare en dcomposition ? Non. Tandis que vous tiez centrs sur le mort, lui ltait sur le

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vivant, le Fils unique de Dieu. Sa vision tait fixe sur la vie immuable, ternelle, omniprsente, qui transcende tout. Maintenant, avec notre vision inbranlablement dirige vers la ralit toujours prsente de Dieu, nous pouvons voir acheve la tche de ce frre chri qui ne sest jamais appuy compltement sur Dieu. Il a compt partiellement sur sa propre force et en est arriv au point o vous le voyez. Il a renonc. Il a commis lerreur que tant dentre vous commettent aujourdhui, la faute que vous appelez la mort. Cette chre me na pas t capable dabandonner le doute et la crainte. Notre ami sest donc repos sur sa propre force et na pu achever la tche qui incombe chacun de nous. Si nous le laissions tel quel, son corps se dissoudrait. Lui-mme serait renvoy sur terre pour achever sa tche humaine qui est presque termine. En fait, cette tche est si prs dtre accomplie que nous pouvons laider lachever. Nous considrons comme un grand privilge de pouvoir apporter notre aide en pareil cas. Vous avez demand sil pouvait se rveiller et reprendre sa pleine conscience : Oui, il le peut, et tous ceux qui ont trpass de la mme manire le peuvent aussi. Bien qu votre avis il soit mort, nous autres qui avons partag un peu sa vie, nous pouvons laider. Il comprendra aussitt et deviendra capable demporter son corps avec lui. Il nest pas indispensable dabandonner le corps la prtendue mort et la dsagrgation, mme aprs avoir commis la grande erreur. mile sinterrompit un moment et parut plong dans une profonde mditation. Trs peu de temps aprs, quatre de nos amis du village entrrent dans la pice. Ils se rapprochrent les uns des autres et leur tour se plongrent dans une profonde mditation. Puis deux dentre eux tendirent les mains et nous invitrent nous joindre eux. Nous nous approchmes et plames nos bras sur les paules les uns des autres, formant ainsi un cercle autour de la couche o gisait la dpouille mortelle. Aprs que nous fmes rests un instant sans mot dire, la lumire devint brillante dans la chambre. Nous nous retournmes. Jsus et Pilate se trouvaient debout quelques pas de nous. Ils avancrent et se joignirent nous. Il y eut encore un moment de profond silence, puis Jsus sapprocha de la couche, leva les mains, et dit : Chers amis, je vous propose de franchir avec moi pendant quelques instants la valle de la mort. Elle nest pas zone interdite comme vous
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pourriez le croire. Si vous voulez bien la traverser comme nous et la regarder de lautre rive, vous verrez quelle est uniquement forme par vos penses. Il y a de la vie l-bas, la mme vie quici. Jsus resta un moment les mains tendues puis reprit : Cher frre et ami, tu es avec nous, nous sommes avec toi, et tous nous sommes ensemble avec Dieu. La puret suprme, la paix et lharmonie de Dieu entourent, embrassent, et enrichissent tout. Leur ralisation se manifeste maintenant toi dune manire si clatante que tu peux te lever et tre reu chez le Pre. Chre crature, tu vois maintenant et tu sais que ton corps nest ni poussire retourne la poussire ni cendre retourne la cendre. La vie est l, pure et ternelle. Il nest pas ncessaire de laisser le corps se dsintgrer dans la mort Tu perois maintenant la splendeur de ton royaume dorigine. Tu peux maintenant te lever et aller ton Pre. Tu entendras la grande clameur : Saluez tous, saluez celui qui est nouvellement n, le Seigneur ressuscit, le Christ parmi les hommes. Cher lecteur, quand un mortel essaye de dpeindre la beaut et la puret de la lumire qui emplissait la salle, les mots ne deviennent que parodie. Quand la forme inanime se redressa, il sembla que la lumire pntrait lintrieur de tous les objets, en sorte que rien ne portait plus ombre, le corps notre ami pas plus que le ntre. Ensuite, les murs parurent scarter et devenir transparents, et finalement il sembla que nos regards plongeaient dans lespace infini. Il est impossible de rendre avec des mots la splendeur de cette scne. Nous comprmes alors que la Mort avait disparu et que nous tions en prsence de la Vie ternelle, indiciblement majestueuse, ne faiblissant jamais, mais se perptuant inlassablement. Nous autres mortels ne pouvions que regarder avec des yeux stupfaits. Nous fmes levs pendant ces quelques instants bien au-dessus de ce quune imagination drgle aurait pu suggrer au sujet du ciel et sa beaut. Il ne sagissait pas dun rve. Ctait la ralit. Celle-ci peut donc surpasser tous les rves. Nous emes le privilge de voir travers les tnbres et au-del des tnbres. Ce jour-l, leffet enchanteur de la beaut et de la paix de cette scne, ajout la grande foi que nous avaient inspire nos amis, nous transporta entirement par-del la crte qui spare la vie de la mort. Aujourdhui, cette crte nest plus pour nous que plaine unie. Cependant, il nous apparut
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clairement que, dune manire ou dune autre, il fallait que chacun ft lui-mme leffort ncessaire pour escalader les hauteurs sil voulait percevoir la splendeur de lau-del. Tout vestige de vieillesse avait disparu chez Chander Sen, que nous considrions comme ressuscit dentre les morts. Il se tourna vers ses amis et prit aussitt la parole. Jentends toujours les mots quil pronona comme sils taient en or sur une tablette place perptuellement devant moi. Sa voix, dune majest indicible et sans aucune affectation, contenait simplement une note claire et profonde de sincrit et de force. Il dit : Chers amis, vous ne pouvez savoir la joie, la paix, et la grande bndiction que vous mavez donnes en me rveillant comme vous lavez fait. Un moment plus tt, tout tait sombre. Je me tenais l, craignant davancer, et ne pouvant reculer. Je ne puis exprimer mes sensations que dune manire. Jtais engouffr dans une grande obscurit do je me rveillai subitement, et maintenant je suis nouveau avec vous. Puis son visage devint si clatant de joie quil tait impossible de douter de sa sincrit. Il se tourna vers nous et dit : Chers amis, combien jaime penser , notre association. Vous ne pouvez savoir la joie que jai eue en vous serrant la main. Quel bonheur ce fut pour moi de voir, de connatre, et de ressentir la sincrit avec laquelle vous avez accept lintervention de mes chers aides que je puis bien qualifier de divins ! Si vous pouviez voir par mes yeux en ce moment, vous connatriez la bndiction dont je fais lexprience. Ma plus grande joie rside dans ma certitude absolue que chacun de vous en arrivera au mme stade que moi et connatra alors la mme joie. Je peux bien dire quil vaut la peine davoir vcu une vie entire pour jouir dun instant pareil. Songez que je vois toute lternit se drouler avec des bndictions semblables. Ne vous tonnez pas de mentendre dire que mes yeux en sont presque aveugls et que la rvlation mblouit. Jprouve un immense dsir de projeter cette vision non seulement devant vous, mais devant tous mes frres et surs du vaste univers de Dieu. Chers frres, si je pouvais tendre sur vous mes mains transformatrices et vous lever ma hauteur, il me semble que mon bonheur prsent serait de beaucoup multipli. Mais on me montre que je ne dois pas le faire. Il faut que vous tendiez vous-mmes la main transformatrice. Ds que vous laurez fait, vous rencontrerez la main de Dieu prte serrer la
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vtre. Vous pourrez marcher et parler avec lui, et il vous bnira ternellement comme il bnit chacun. Le plus grand bonheur dans tout cela, cest que les castes, les croyances, ou les glises nimportent pas. On me montre que tout homme est bienvenu. Un instant plus tard, Chander Sen avait disparu. Il nous sembla quil stait simplement vanoui. Tout cela ntait-il quune vision thre ? Mes associs estimrent unanimement que non, car deux dentre eux lui avaient serr la main. Je laisse au lecteur le soin den dcider. Alors un de nos amis du village se tourna vers nous et dit : Je sais que vous tes dans le doute. Mais comprenez que tout cela ne fut pas chafaud pour votre profit : Il sagit dun simple incident fortuit de notre vie. Quand survient un instant critique, nous sommes capables de triompher de la conjoncture. Par ses seules forces, ce cher frre naurait pu faire lascension de la crte. En fait, comme vous avez pu le voir, il avait trpass, dlaiss son corps. Mais comme il tait dj arriv un degr avanc dillumination, nous avons pu laider au moment crucial. Dans ce cas, lme revient, le corps achve sa perfection, et lhomme peut alors emporter son corps avec lui. La dtresse de ce frre venait de son trop grand dsir de trpasser. Il avait abandonn son corps juste au moment o quelques pas de plus auraient suffi pour lui faire franchir la crte et complter la perfection. Ce fut notre grand privilge de pouvoir laider en loccurrence. Nous retirmes lentement nos bras et restmes au moins une minute dans un silence absolu. Lun de nous rompit ce silence en disant : Mon Seigneur et mon Dieu. En ce qui me concerne, il me semblait que je naurais jamais plus envie de parler. Je voulais rflchir. En une heure javais vcu une vie entire. Nous nous assmes tous. Quelques-uns de nous ayant retrouv lusage de la parole causaient voix basse. Un quart dheure plus tard, alors que nous tions tous engags dans une conversation gnrale, lun de nous alla jusqu la fentre et annona que des trangers paraissaient arriver au village. Intrigus, nous descendmes tous leur rencontre. Il tait fort rare en effet que des trangers visitassent le village cette poque de lanne et pied, car nous tions en plein hiver. En arrivant au village, nous vmes quil sagissait dun petit groupe venant dun village plus petit situ une cinquantaine de kilomtres en aval. Ces gens avaient amen
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un homme, gar trois jours auparavant dans une tempte de neige et presque entirement gel. Ses amis lavaient transport sur un brancard et avaient franchi toute la distance pied travers la neige. Jsus sapprocha, posa la main sur la tte de lhomme et resta ainsi un moment. Subitement lhomme rejeta sa couverture et se mit debout. Sur quoi ses amis le regardrent, les yeux carquills, puis senfuirent pouvants. Nous ne pmes les convaincre de revenir. Lhomme guri paraissait ahuri et indcis. Deux de nos amis le persuadrent de les accompagner chez eux pour sy reposer quelque temps. Le reste du groupe retourna vers notre logis, et nous restmes jusqu minuit commenter les vnements du jour.

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2.4. Enfer et diable. - Ciel et Dieu. - Croix et Christ selon Jsus


La conversation en arriva au point o lun de nous demanda o se trouvait lenfer et que signifiait le diable. Jsus ragit rapidement et dit : Lenfer et le diable nont pas de demeure en dehors de la pense mortelle de lhomme. Tous deux se trouvent exactement lendroit o lhomme les place. Instruits maintenant comme vous ltes, pouvez-vous trouver lun ou lautre une position gographique en quelque point de la terre ? Si le ciel est tout et entoure tout, trouverait-on dans lther une place pour lenfer ou le diable ? Si Dieu rgit tout et est tout, o y a-t-il place pour lun deux dans le plan parfait de Dieu ? Dans le domaine des sciences naturelles, une lgende rpandue ici dit que toute chaleur, toute lumire, beaucoup dautres forces naturelles sont contenues dans le sein de la terre. Le soleil ne possde en soi ni chaleur ni lumire. Il a des virtualits qui tirent chaleur et lumire de la terre. Aprs que le soleil a extrait les rayons lumineux et calorifiques de la terre, la chaleur est reflte nouveau vers la terre par latmosphre qui flotte dans lther. Il en est peu prs de mme des rayons lumineux rflchis vers la terre par lther. Lpaisseur de latmosphre est relativement faible. Leffet des rayons calorifiques est donc variable entre la surface terrestre et les limites extrieures de latmosphre. mesure que lair devient moins dense il y a moins de rflexion. En consquence la chaleur diminue et le froid augmente avec laltitude. De mme chaque rayon lumineux tir de la terre et rflchi vers elle retombe sur la terre o il se rgnre. En atteignant les limites de lair, on atteint les limites de la chaleur. Il y a similitude entre les rayons lumineux tirs de la terre et ceux rflchis par lther. Lther stendant beaucoup plus loin que lair, les rayons lumineux ont toutefois un trajet beaucoup plus tendu parcourir avant dtre tous rflchis. En atteignant les limites de lther, on atteint les limites de la lumire. Quand les limites de la chaleur et de la lumire sont atteintes, on arrive au grand froid. Celui-ci est infiniment plus dur que lacier. Il comprime lther et latmosphre avec une force irrsistible et en assure la cohsion. Lenfer est
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prsum brlant, et Sa Majest Satanique dteste le froid. Il ny a donc l-bas aucune demeure pour lun ou pour lautre. Maintenant que la question du domaine suprieur est rgle, abordons lautre lgende scientifique, celle du domaine infrieur. Selon cette lgende, la masse terrestre est en fusion peu de distance de sa surface. Elle est si chaude que toute substance y fond. Le noyau central en fusion tourne plus lentement que la crote solide extrieure. Il en rsulte une friction la ceinture de jonction. Cest l que les forces naturelles sont engendres et que la main de Dieu commande tout. Il ny a donc pas de rsidence possible l non plus pour Sa Majest Satanique ni pour son enfer. Si elle essayait de vivre lendroit le plus chaud ou lendroit le plus froid, elle sy trouverait bien plus confortable, car le froid consume tout autant que la chaleur. Nous avons maintenant fouill tout lunivers et ne trouvons nulle-part de place pour le diable. Nous sommes donc bien forcs dadmettre quil se trouve l o est lhomme et quil ne dispose que des pouvoirs que celui-ci lui a accords. Cest uniquement ladversaire personnel que jai banni. Vous imaginez-vous que je mamuserais chasser le diable hors de nimporte quel homme, pour lui permettre ensuite dentrer dans un troupeau de porcs qui eux-mmes se prcipiteraient dans la mer ? Je nai jamais vu le diable en aucun homme moins que cet homme ne lait introduit lui-mme en soi. Le seul pouvoir que je lui aie reconnu est en lespce celui que lhomme lui-mme lui a accord. Un peu plus tard la conversation roula sur Dieu, et lun de nous dit : Je voudrais savoir qui est Dieu ou ce quil est en ralit. Alors Jsus prit la parole et dit : Je crois comprendre la porte de votre question. Vous voudriez clarifier votre propre pense. Aujourdhui, le monde est troubl par beaucoup dides qui se heurtent. On ne se rfre pas lorigine des mots. Dieu est le principe sous-jacent tout ce qui existe aujourdhui. Or, le principe sous-jacent une crature est esprit, et lesprit est omnipotent, omniscient. Dieu est la Pense unique qui est la cause la fois directe et dirigeante de tout le bien qui est autour de nous. Dieu est la cause de la vie que nous voyons autour de nous. Dieu est la source de tout le vritable amour qui maintient et unit toutes les formes. Dieu est un principe impersonnel. Dieu nest jamais personnel, sauf au moment o il devient un Pre aimant, personnel chaque individu. Pour chaque homme, Dieu peut, en effet, devenir comme
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pre et mre, aimant et donnant tout. Dieu ne devient jamais un grand tre rsidant quelque part dans les cieux, en un endroit appel paradis, o il serait assis sur un trne et jugerait les gens aprs leur mort. Car Dieu est la vie elle-mme, et la vie ne meurt jamais. La figure prcdente nest quune fausse conception ne dans la pense des ignorants. Il en est de mme pour beaucoup dautres dformations que vous pouvez constater dans le monde qui vous entoure. Dieu nest ni un juge, ni un roi, qui puisse vous imposer sa prsence et vous traduire devant un tribunal de justice. Dieu est un pre aimant et gnreux qui ouvre les bras et vous enveloppe quand vous vous approchez de lui. Peu lui importe qui vous tes ou qui vous avez t. Vous tes toujours son enfant si vous le cherchez avec un cur et des mobiles sincres, quand bien mme vous seriez lenfant prodigue qui a dtourn sa face de la maison paternelle et qui est fatigu de nourrir les porcs avec les pluchures de la vie. Vous pouvez toujours vous tourner nouveau vers la maison paternelle, avec la certitude dun accueil bienveillant. Le festin vous y attend toujours, la table est toujours mise. votre retour vous nentendrez aucun reproche dun frre rentr avant vous. Lamour de Dieu ressemble une eau pure jaillissant dune montagne. Le ruisseau est pur sa source, mais se trouble et se salit au long de sa route. Il entre enfin dans locan tellement souill quil ne ressemble en rien ce quil tait son origine. Ds son entre dans locan, largile et la boue commencent se dposer au fond. Leau pure remonte la surface, incorpore la mer heureuse et libre, disponible pour rgnrer la source. Vous pouvez voir Dieu et lui parler tout moment exactement comme vous le faites vos parents, un frre, ou un ami. En vrit, il est bien plus proche de vous quaucun mortel, plus dvou et fidle quaucun ami. Il nest jamais tortionnaire ni colreux, ni dcourag. Dieu ne dtruit jamais, ne blesse jamais, ne gne jamais aucun de ses enfants ni aucune crature ou cration. Sil le faisait ; il ne serait pas Dieu. Un dieu qui juge, dtruit, refuse une bonne chose ses enfants, cratures, ou crations, nest que lvocation dun penseur ignorant. Vous navez pas craindre un tel dieu moins de le faire sciemment. Le vritable Dieu tend la main en disant : Tout ce que je possde est vous. Un de vos potes a dit que Dieu est plus
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intime que la respiration et plus proche de nous que nos mains et nos pieds. Il tait inspir de Dieu. Tous sont inspirs de Dieu quand ils recherchent le bien ou la justice. Chacun peut tre inspir de Dieu tout moment pourvu quil le veuille : Quand jai dit : Je suis le Christ, le Fils unique de Dieu , je nai pas proclam cela pour moi seul. Si je lavais fait, je naurais pas pu devenir le Christ. Javais vu clairement que pour exprimer le Christ, il tait ncessaire pour moi comme pour chacun de le proclamer, puis de vivre la vie sainte. Aprs quoi, le Christ apparatrait ncessairement. Si lon ne vit pas la vie sainte, on peut proclamer le Christ tant quon voudra, il napparatra jamais. Chers amis, imaginez que tout le monde proclame le Christ et vive la vie sainte pendant un an. Quel prodigieux rveil ! On ne peut en imaginer les consquences. Voil la vision que jai eue. Chers amis, ne pouvez-vous pas vous placer mon point de vue, et avoir la mme vision ? Oh, pourquoi mentourez-vous des tnbres fangeuses de la superstition ? Pourquoi ne levez-vous pas les yeux, nlevez-vous pas vos penses, et ne regardez-vous pas avec une claire vision ? Vous verriez quil ny a ni miracle, ni mystre, ni souffrance, ni imperfection, ni mort, en dehors de ce qui est forg par les hommes. Quand jai dit : Jai triomph de la mort , je savais de quoi je parlais, mais il a fallu la crucifixion pour clairer ceux qui me sont chers. Beaucoup de mes amis se sont unis pour aider le monde. Cest le travail de notre vie. Il y eut des poques o il fallut toutes nos nergies combines pour dtourner les vagues de mauvaises penses, de doute, dincrdulit, et de superstition qui ont failli engloutir lhumanit. Vous pouvez les appeler forces mauvaises si vous voulez. Daprs nous, elles ne sont mauvaises que dans la mesure o lhomme les rend telles. Mais maintenant, nous voyons grandir une lumire de plus en plus brillante mesure que les tres chers rejettent leurs liens. Cette libration peut les faire sombrer quelque temps dans le matrialisme. Mais cela les rapproche du but, car le matrialisme noppose pas lesprit la mme rsistance que la superstition, les mythes, et les mystres. Le jour o jai march sur les eaux, croyez-vous que mon regard tait dirig vers les profondeurs, vers la matire ? Non. Il tait inbranlablement fix sur le pouvoir de Dieu
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qui transcende toutes les puissances de labme. Ds linstant que je le fis, leau devint aussi solide quun roc, et je pus marcher sa surface en toute scurit. Jsus sinterrompit un instant, et lun de nous demanda : Votre causerie avec nous ne vous drange-t-elle pas et ninterrompt-elle pas votre travail ? Jsus rpondit : Vous ne pouvez gner aucun de nos amis, ne ft-ce quun instant, et je crois tre rang parmi eux. Quelquun dit : Vous tes notre frre. Le visage de Jsus sclaira dun sourire, et il dit : Je vous remercie, je vous ai toujours appels frres. Lun de nous se tourna alors vers Jsus et lui demanda : Nimporte qui peut-il exprimer le Christ ? Il rpondit : Oui, il n y a quun seul aboutissement la perfection. Lhomme est issu de Dieu et il lui faut retourner Dieu. Ce qui est descendu des cieux doit remonter aux cieux. Lhistoire du Christ na pas commenc avec ma naissance, pas plus quelle ne sest termine avec ma crucifixion. Le Christ existait quand Dieu cra le premier homme son image et sa ressemblance. Le Christ et cet homme ne font quun. Tous les hommes et cet homme ne font quun. De mme que Dieu tait son Pre, de mme Dieu est le Pre de tous les hommes, de tous les enfants de Dieu. De mme que lenfant possde les qualits de ses parents, de mme le Christ existe en chaque enfant. Pendant de longues annes, lenfant a vcu en ayant conscience de sa qualit de Christ, cest--dire, de son unit avec Dieu travers le Christ en lui : Alors commena lhistoire du Christ qui remonte aux origines de lhomme. Le Christ signifie plus que lhomme, Jsus. Il ny a pas de contradiction cela. Si je navais pas peru cette vrit, je naurais pas pu exprimer le Christ. Elle est pour moi la perle sans prix, le vin vieux dans les outres neuves, la vrit que beaucoup dautres ont exprime, lidal que jai parfait et rendu manifeste. Pendant plus de cinquante ans aprs le jour de ma crucifixion, jai vcu avec mes disciples et avec beaucoup de ceux que jaimais tendrement. Je les ai enseigns. En ces jours-l, nous nous runissions en un endroit tranquille hors de Jude. Nous y tions labri des inquisiteurs superstitieux. Cest l que beaucoup acquirent de grands dons et accomplirent un immense travail. Alors je compris quen me retirant pour un temps je pourrais entrer en contact avec le monde entier pour laider. Je me retirai donc.
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Dailleurs, mes disciples se fiaient moi bien plus qu eux-mmes. Pour les librer, il fallait que je me retire deux. Leur communion avec moi tant troite, ne pouvaient-ils me retrouver volont ? Au commencement, la croix fut le symbole de la plus grande joie que le monde ait connue. Le pied de la croix se trouve lendroit o le premier homme a foul la terre. Sa marque symbolise donc laurore dun jour cleste ici sur terre. En vous y reportant, vous verrez que la croix disparatra entirement. Il ne restera que lhomme dans une attitude de dvotion, debout dans lespace, les bras levs en un geste de bndiction, envoyant ses prsents lhumanit, et rpandant librement ses dons dans toutes les directions. Sachez que le Christ est la vie adapte la forme, lnergie naissante que les hommes de science devinent sans savoir do elle vient. Sentez avec le Christ que lon doit vivre cette vie pour la donner librement. Apprenez que la dissolution continuelle des formes a forc lhomme vivre et que le Christ a vcu pour renoncer aux dsirs charnels. Apprenez quil a vcu pour un bien dont il ne pouvait jouir immdiatement. Si vous savez tout cela, vous tes le Christ. Considrez-vous comme une fraction de la vie illimite. Acceptez de vous sacrifier pour le bien commun. Apprenez bien agir sans vous proccuper des consquences. Apprenez renoncer la vie physique et tous les biens du monde. Faites-le librement. Ce nest ni de labngation ni de la pauvret. mesure que vous donnerez ce qui vient de Dieu, vous dcouvrirez que vous avez davantage donner, mme si parfois le devoir semble exiger que vous donniez tout, jusques et y compris la vie. Vous reconnatrez aussi que quiconque cherche prserver sa vie la perdra. Vous constaterez alors que lor pur est au fond du creuset. Le feu la entirement dbarrass de ses impurets. Vous dcouvrirez avec joie que la vie donne aux autres est prcisment celle que vous avez gagne. Vous saurez alors que recevoir signifie donner libralement. Si vous immolez votre forme mortelle, une vie suprieure prvaudra. Je vous donne la joyeuse assurance quune vie ainsi gagne est gagne pour tous. Sachez que la grande me de Christ peut descendre la rivire du baptme. Son entre dans leau symbolise la sympathie que vous ressentez pour les grands besoins du monde. En la ressentant, vous devenez capables daider vos compagnons sans vous enorgueillir de votre vertu. Vous
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pouvez transmettre le pain de vie aux mes affames qui sadressent vous sans que ce pain diminue jamais du fait de son offrande. Connaissez pleinement et mettez en avant votre facult de gurir, par la Parole qui assure la plnitude de lme, ceux qui sadressent vous, les malades, les fatigus, tous ceux qui sont chargs de lourds fardeaux. Vous pouvez ouvrir les yeux des aveugles volontaires ou involontaires. Peu importe le degr auquel une me est descendue. Elle doit sentir que lme du Christ se tient ct delle. Elle doit dcouvrir que vous foulez avec des pieds humains la mme terre quelle. Vous verrez alors que la vritable unit entre le Pre et le Fils est lintrieur et non lextrieur. Il vous faudra rester sereins quand, le Dieu extrieur tant cart, le Dieu intrieur seul subsistera. Soyez capables de retenir votre cri damour et de crainte quand rsonneront les paroles : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi mas-tu abandonn ? Quand cette heure viendra, il ne faudra cependant pas vous sentir solitaires, mais savoir que vous vous tenez auprs de Dieu, que vous tes plus proches que jamais du cur aimant du Pre. Sachez que lheure de votre plus grand dsespoir est celle o commence votre plus grand triomphe. Sachez en mme temps que les chagrins ne peuvent pas vous toucher. Ds cette heure, votre foi rsonnera en un grand chant de libert, car vous saurez pleinement que vous tes le Christ dont la lumire doit luire parmi les hommes et pour les hommes. Vous connatrez les tnbres qui existent dans une me incapable de trouver une main amie au cours de son voyage sur le rude chemin de la dcouverte du Christ intrieur. Sachez que vous tes vritablement divins. Comme cela vous verrez tous les hommes rellement semblables vous. Vous connatrez alors quil est des passages tnbreux franchir avec la lumire que vous avez charge demporter au sommet. Votre me clatera en louanges parce que vous pourrez rendre service tous les hommes. Alors, avec un grand cri de joie, vous monterez au pinacle de votre union avec Dieu. Vous ne pouvez ni substituer votre vie celle dautrui, ni rdimer par votre puret les pchs dautrui, car tous les hommes sont de libres esprits, libres en eux-mmes et libres en Dieu. Vous saurez que vous pouvez les atteindre alors quils ne peuvent pas satteindre les uns les autres.
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Il ne sagit pas daider une me, mais de donner votre vie pour elle afin quelle ne prisse point. Mais il faut la respecter scrupuleusement et ne pas projeter, en elle un torrent de vie, moins quelle ne souvre pour le recevoir. Cependant, vous rayonnerez libralement vers elle en un flot damour, de vie, et de lumire, de telle sorte que si une me ouvre sa fentre, la lumire de Dieu sy rpande et lillumine. Sachez qu chaque Christ qui nat, lhumanit slve dune marche. Vous possdez tout ce que possde le Pre, et puisque vous possdez tout, cest pour le profit de tous. Quand vous vous levez dans la fidlit, vous soulevez le monde avec vous, car en foulant le chemin vous laplanissez pour vos compagnons de route. Ayez foi en vous, sachez que cette foi intrieure existe en Dieu. Enfin, sachez que vous tes un temple de Dieu, une maison qui nest pas btie par des mains dhomme, une demeure immortelle sur terre et dans les cieux. Alors vous serez accueillis par les chants dAllluia : Il vient, le Roi, le voici, il est avec vous pour toujours. Vous tes en Dieu et Dieu est en vous. Puis Jsus dit quil lui fallait se rendre ce soir encore la maison dun autre frre du village. Toute la compagnie se leva. Jsus nous bnit tous et quitta la chambre avec deux hommes.

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2.5. Lart de gurir par lEsprit. - Les facults du - cerveau. - La statuette anime
Aprs son dpart nous nous rassmes et lun de nous demanda mile si nimporte qui pouvait acqurir lart de gurir. Il rpondit : On ne peut obtenir le pouvoir de gurir quen apprenant remonter lorigine des choses. Nous nobtenons la suprmatie sur toutes les discordances que dans la mesure o nous comprenons quelles ne viennent pas de Dieu. La divinit qui forge vos destines nest pas un puissant personnage qui vous moule comme un potier moule son argile. Cest un grand pouvoir divin qui rside en vous et autour de vous. On le trouve galement dans toute substance et autour de toute matire. Vous pourrez recourir volont ce pouvoir. Si vous ne saisissez pas cela, vous ne pouvez avoir confiance en vous-mmes. Le plus grand remde linharmonie est de savoir quelle ne vient pas de Dieu, que Dieu ne la jamais cre. Le cerveau a la facult de recueillir et denregistrer les ondes mises par un objet et transmises par lil. Il enregistre les vibrations des lumires, des ombres, et des couleurs. Il a aussi la facult de les extrioriser en les reproduisant grce la vision intrieure. Nous pouvons alors en percevoir nouveau les images visibles. Vous utilisez ce phnomne dans votre appareil photographique chaque fois que vous exposez la lumire une plaque sensible. Elle reoit et enregistre les vibrations mises par lobjet que vous voulez photographier. Aprs quoi il faut fixer les rsultats sur la plaque pour les rendre permanents et visibles. Dici peu, vous dcouvrirez que lon peut enregistrer et projeter les mouvements et les couleurs des objets photographis. On commencera par les fixer, puis on projettera les lumires et les couleurs la cadence vibratoire quelles avaient lors de leur enregistrement. Il en est de mme pour les penses, les paroles, et les actes. Chaque groupe de cellules slectives du cerveau enregistre la srie de vibrations qui lui correspond. Quand on reprojette ces vibrations, on peut les reproduire exactement leur cadence primitive pourvu que les cellules slectives aient t maintenues chacune sa fonction propre.
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Une autre srie de cellules crbrales slectives peut recevoir, enregistrer, et fixer, puis reproduire et projeter les vibrations des penses, actes, mouvements, et images mises par dautres corps ou formes. Ces cellules permettent daider autrui et de saider soi-mme contrler la pense. Cest par leur intermdiaire quarrivent les accidents et les calamits telles que guerres, tremblements de terre, inondations, incendies, et tous les malheurs auxquels lhomme mortel est assujetti. Quelquun voit arriver une chose ou imagine quelle arrive. La vibration correspondante se fixe sur les cellules en question, puis est mise et sexprime sur les cellules correspondantes de divers cerveaux, et ainsi de suite jusqu ce que lvnement soit si bien fix quil advient. Tous ces dsordres peuvent tre vits si lon rtracte immdiatement les penses correspondantes et si lon ne permet pas aux vibrations de se fixer sur les cellules crbrales. Alors les penses ne peuvent plus se rpercuter. Cest par lintermdiaire de ces cellules que sont prdites toutes les calamits. Il existe encore une autre srie de cellules crbrales slectives qui peuvent recevoir, enregistrer, et fixer les vibrations des ides et des actes de la Pense Divine au sein de laquelle sont cres et mises toutes les vibrations vritables. Cette Pense Divine o Dieu imprgne toute substance. Elle met continuellement des vibrations divines et vraies que nous sommes capables de recevoir et dmettre notre tour, pourvu que nous maintenions ces cellules leur vritable fonction. Nous ne possdons pas la Pense Divine, mais nous possdons les cellules qui peuvent en recevoir et en projeter les vibrations : mile sinterrompit, et il y eut un moment de profond silence. Puis une image dabord immobile apparut sur le mur de la chambre et ne tarda pas s animer. Au bout dune minute environ le dcor changea. Il y eut une suite de scnes reprsentant peu prs tout ce qui peut se passer dans les centres dactivit continentaux prospres. Les scnes changeaient trs vite, mais nous avions le temps de reconnatre et de dnommer beaucoup dendroits familiers. Lune des scnes en particulier reproduisait les vnements de notre dbarquement Calcutta en dcembre 1894. Ceci se passait bien avant que nous ayons entendu parler du cinmatographe. Cependant ces images reproduisaient tous les mouvements humains et ceux des objets inanims.

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Elles continurent daffluer pendant une heure des intervalles denviron une minute. Tandis quelles passaient, mile reprit la parole et dit : Ces images reprsentent les conditions actuelles du monde. Remarquez lair de paix gnrale et de prosprit qui prvaut sur une grande partie de la terre. La satisfaction est presque universelle. Les gens ne paraissent pas troubls, ils semblent plutt heureux. Sous cette apparence, il existe cependant une chaudire bouillonnante de discordes engendres par la pense des ignorants. La haine, lintrigue, et les dissensions rgnent parmi les nations. Les hommes commencent tirer des plans pour monter de grandes organisations militaires, telles quon nen a jamais vu de semblables sur terre. Nous faisons tout ce qui est en notre pouvoir pour manifester le bien. Mais nos efforts combins seront insuffisants pour renverser les hommes dtermins rgenter le monde par leur propre puissance. Nous sommes persuads, que ceux-ci parviendront leurs fins, car les gens et les peuples sont endormis alors ; que prcisment ils devraient tre veills et rflchir. Si ces plans diaboliques arrivent maturit, vous verrez dans quelques annes des images comme celles-ci. ce moment, dix ou douze scnes de guerre apparurent sur la muraille. Nous naurions jamais rv quil pt en exister de semblables et nous ne leur accordmes que peu dattention. mile continua : Contre tout espoir, nous esprons que ces scnes pourront tre vites. Lavenir le dira. Voici les conditions que nous souhaitons voir rgner. Alors se succdrent des scnes dune beaut et dune paix indescriptibles. mile dit : Voici des scnes que chacun de vous verra se raliser. Quant aux images de guerre, nous souhaitons que vous les chassiez de votre mmoire dans toute la mesure du possible. Cela nous aidera plus que vous ne pouvez le penser. Aprs une courte interruption, lun de nous demanda ce quimpliquaient les mots : Seigneur Dieu. mile rpondit : Les mots Seigneur Dieu furent employs pour dsigner ltre parfait que le principe divin ou Dieu cra pour manifester ses qualits ici sur terre. Cet tre fut cr limage et la ressemblance du principe divin. Il eut accs tout ce que possde le principe divin et possibilit de sen servir. Il reut le pouvoir de dominer sur tout ce qui existe sur terre. Il avait toutes les virtualits du principe divin et le pouvoir de les exprimer, condition de cooprer avec le
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principe divin et de dvelopper les facults correspondantes selon le plan idal conu par le principe divin. Plus tard, cet tre fut appel Seigneur Dieu, ce qui signifiait Activit Cratrice Exprime, ou Loi de Dieu. Tel est ltre parfait que le principe dsire voir exprimer par lhomme. Tel est lhomme divin et unique cr par le principe divin. Par sa nature spirituelle, lhomme peut accder ce Seigneur Dieu et devenir lHomme Unique. Plus tard cet homme divin fut connu sous le nom de Christ. Il avait autorit sur le ciel et la terre et sur tout leur contenu. Ensuite, usant de son pouvoir crateur, le Seigneur Dieu cra dautres tres sa ressemblance. Ils furent appels Fils du Seigneur Dieu. Leur crateur reut le nom de Pre et le principe divin celui de Dieu. mile sarrta un instant et tendit une main. Presque, immdiatement apparut dans cette main un gros morceau de substance plastique qui ressemblait de largile. Il le mit sur la table et commena le modeler. Il lui donna la forme dun tre humain ravissant, dune quinzaine de centimtres de hauteur. Il travaillait si adroitement que la statuette fut acheve en trs peu de temps. Il la tint un instant dans ses deux mains, puis la souleva et souffla dessus, sur quoi elle sanima. Il la tint dans ses mains encore un instant, puis la posa sur la table o elle se mit voluer. Elle agissait tellement comme un tre humain que nous ne posmes aucune question. Nous restmes la regarder bouche be et les yeux carquills. Alors mile cita lcriture : Puis le Seigneur Dieu cra lhomme de la poussire de la terre et souffla dans ses narines un souffle de vie, et lhomme devint une me vivante. Alors les Fils du Seigneur Dieu crrent lhomme avec la poussire de la terre. Grce leur facult cratrice, ils insufflrent la statue le souffle de vie, et elle devint une me vivante. Un gnie peut arriver au mme rsultat par le travail et ses mains. Sil laisse la statue ou limage telle que ses mains lont forme, elle reste une image, et il nencourt plus de responsabilit. Mais sil va plus loin et utilise son pouvoir crateur pour lui insuffler la vie, sa responsabilit ne cesse jamais. Il faut quil surveille chacune de ses crations et quil les maintienne dans lordre divin. Il a fait des images comme celles-ci, leur a donn la vie dans son ardeur, puis ne l leur a pas retire. Elles errent et l sur la terre, sans intention

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et sans but. Sil en avait retir la vie, limage seule serait reste, et la responsabilit de lhomme aurait pris fin. ce moment, la statuette dmile cessa de se mouvoir. Il continua : Vous avez vu largile dans les mains du potier. Mais ce nest pas lhomme, cest Dieu qui manipule largile. Si lhomme avait cr la statue avec la pure substance de Dieu comme il fut cr lui-mme, la statue aurait aussi t un Fils pur et vritable. Tout ceci se clarifiera beaucoup pour vous quand vous aurez traduit la premire srie des tablettes. Mais comme il est tard, je pense que vous avez tous envie de vous reposer. Aussitt le dernier hte parti, nous nous prparmes pour la nuit avec le sentiment que les jours couls avaient t remplis dborder.

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2.6. Le corps, lme et lesprit. - Influence de la pense


Le lendemain matin nous abordmes le travail rgulier de traduction des caractres employs dans le texte des archives. Nous voulions obtenir le plus de clart possible sur leur signification. En fait, avec laide de notre htesse, nous apprmes lalphabet de ces anciennes critures. Nous nous plongemes trs profondment dans ce travail. Un matin, au bout dune quinzaine de jours, nous nous rendmes comme dhabitude au temple et nous y trouvmes notre ami Chander Sen qui avait apparemment subi la mort et la rsurrection. Il tait bien en chair, mais ses traits parfaitement reconnaissables ne prsentaient pas le moindre vestige de vieillesse. Aucune erreur ntait possible quant son identit. notre entre dans la chambre, il se leva dune chaise et sapprocha de nous la main tendue, avec des paroles de bienvenue. On ne peut imaginer notre surprise tandis que nous nous runissions autour de lui et commencions lassaillir de questions. Nous ressemblions une bande dcoliers dchans. Tout le monde linterrogeait en mme temps. Nous devions certainement lui apparatre comme un groupe denfants ayant repr un gamin porteur dune grande nouvelle, tous les autres voulant savoir de quoi il sagit. Mais le fait subsistait. Chander Sen tait l, avec sa voix et ses traits caractristiques, et sans trace de vieillesse. Sa voix elle-mme avait retrouv le timbre, de lge mr. Toute son apparence tait celle dun homme bien vivant, actif, et en pleine possession de ses moyens. Lexpression de ses yeux et de son visage dfie la description du narrateur. Au dbut, nous ne pmes que faire le rapprochement avec son ancien tat. Lorsque nous avions fait sa connaissance, il tait un vieil homme dcrpit, sappuyant sur un grand bton pour marcher. Il avait de longues boucles blanches, une dmarche hsitante, et un aspect maci. Dailleurs lun de nous avait remarqu ces dtails et avait dit : Voici donc, parmi ces grandes mes, quelquun de si g quil parat bien prs de passer dans le grand au-del. Bien entendu nous nous rappelions la transformation dont nous avions t tmoins quelques jours auparavant. Mais aprs la disparition subite de Chander Sen tout cela tait sorti de nos mmoires, car nous pensions ne jamais le
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revoir. Les incidents successifs survenus rapidement entre-temps avaient tellement report cette affaire larrire-plan de nos proccupations que nous lavions presque oublie. Elle venait de nous tre remmore dune manire si vivace que nous en tions stupfaits, et encore est-ce l une expression bien faible. Chander Sen tait mieux que rajeuni. Il avait plutt t transfigur comme Celui que nous respectons et aimons si chrement. en juger par le contraste entre son aspect primitif et celui de ce matin, son me tait srement ne nouveau. Il est vrai que nous navions pas vcu longtemps avec lui, mais notre contact quotidien avait assez dur pour que nous le connaissions comme un vieil homme. Il resta avec nous plus de deux ans aprs ce jour, nous servant de guide et dinterprte dans notre traverse du grand dsert de Gobi. Bien des annes plus tard, lorsque deux ou trois membres de notre expdition se runirent et se remmorrent leurs souvenirs, lvnement de cette matine fut le premier sujet de leur conversation. En racontant ce qui suit, je nessaierai pas de reproduire tout notre entretien mot par mot, car nous passmes presque deux jours uniquement causer. Une narration dtaille serait fastidieuse. Je rapporte donc seulement les points principaux de cette affaire. Quand le premier moment dexcitation fut pass, nous nous assmes, et Chander Sen commena par dire : De mme que le corps reprsente le plus bas degr dactivit de la pense, de mme lesprit reprsente les ides les plus leves de la Pense Divine. Le corps est lexpression extrieure des ides, tandis que lesprit est la source o la forme prend son impulsion initiale, directement dans la pense divine. Lesprit est le moi rel et immortel en qui rsident toutes les virtualits de la pense divine. Latmosphre des ides est une chose concrte, une substance qui recle en elle-mme tous les lments constitutifs du corps. Trop de gens considrent les choses invisibles comme non substantielles. Bien quon leur rpte satit quils ne peuvent se dissimuler, ils continuent de croire quils le peuvent. Adam et ve ont-ils russi se cacher quand ils tentrent dchapper au Seigneur, la loi de Dieu ? En vrit, nous transportons autour de nous le livre ouvert de notre vie et chacun peut y lire consciemment ou inconsciemment. Il est bon de le savoir. Les uns sont de bons lecteurs de pense, dautres sont moins pntrants.
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Mais chacun peut lire un peu, et il est impossible de se cacher. Il se forme continuellement sur nos corps un dpt provenant de latmosphre de nos penses. Cette condensation lente finit par tre visible pour tout le monde. Avec un peu de pratique, on peut sentir la force des penses de cette atmosphre dont lexistence peut devenir progressivement aussi concrte pour nous que le monde extrieur. De mme que lhomme touche la terre par ses pieds, de mme il peut slever des hauteurs clestes sur les ailes de linspiration. Comme les hros de lAntiquit, il peut fouler la terre et parler Dieu. Plus il le fait, plus il lui devient difficile de discriminer entre la vie universelle et lexistence individuelle. Quand lhomme, par sa comprhension spirituelle, forme une alliance avec Dieu, la frontire entre Dieu et lui disparat. Quand on en est arriv l, on comprend ce que Jsus entendait par ces paroles : Mon Pre et moi nous ne sommes quun. travers les ges, les grands philosophes ont accept lide de lhomme formant une trinit. Mais ils nont jamais cru que lhomme et une triple personnalit. Ils lont considr comme un tre de nature triple dans son unit. Par tendance personnaliser toutes choses, la conception de la Sainte Trinit sest dgrade jusqu devenir lide indfendable de trois en un. La meilleure manire de la comprendre cest de la considrer comme omniprsence, omnipotence, et omniscience de la Pense Universelle qui est Dieu. Tant que lon considrera la Sainte Trinit comme trois personnes en une, dogme quil faut accepter alors mme quon ne peut lexpliquer, on errera dans le dsert de la superstition, et en consquence dans le doute et la peur. Du moment que la nature triunique de Dieu est spirituelle et non physique, il faut considrer la trinit dans lhomme du point de vue mental plutt que matriel. Un sage philosophe a dit : Ngligeant tout le reste, un homme avis devrait sefforcer de se connatre lui-mme, car il nexiste aucune connaissance plus leve ni plus puissamment satisfaisante que celle de sa propre personnalit. Si un homme connat son moi vritable, il est forc de dcouvrir ses possibilits latentes, ses pouvoirs cachs, ses facults endormies. quoi sert de gagner le monde entier pendant que lon perd son me ? Lme est le moi spirituel. Quiconque dcouvre son moi spirituel peut
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construire tout un monde, pourvu que ce soit utile ses compagnons. Jai appris que quiconque veut atteindre le but ultime doit fouiller les profondeurs de son vritable Moi. Il y trouvera Dieu, plnitude de tout ce qui est bon. Lhomme est triple dans son unit forme desprit, dme, et de corps. Quand il est en tat dignorance spirituelle, il a tendance penser daprs le plan physique, le plus bas de sa nature. Lignorant considre son corps pour tout le plaisir quil en peut tirer. Mais vient un temps o il reoit de ses sens toutes les douleurs quil peut supporter. Ce que lon napprend pas par la sagesse, il faut lapprendre par les malheurs. La rptition des expriences permet daffirmer que la sagesse est le meilleur chemin. Jsus, Osiris, et Bouddha ont dit que toute notre intelligence doit tre employe acqurir la sagesse. La pense oprant sur le plan de lintelligence lve les vibrations du corps un point qui correspond la phase liquide. Sur ce plan, la pense nest ni tout fait matrielle ni compltement spirituelle. Elle oscille comme un pendule entre la matire et lesprit. Mais vient un temps o il faut choisir son matre. Un monde de confusion et de chaos attend le serviteur de la matrialit. On peut au contraire choisir lesprit. Quiconque le fait peut monter au sommet du temple de Dieu dans lhomme. Cet tat peut se comparer la phase gazeuse, qui est lastique avec tendance une expansion indfinie. Dieu laisse toujours lhomme le soin de choisir lorientation de son courant fluidique de pense. Lhomme peut opter pour lascension vers les hauteurs clestes qui llveront au-dessus des brouillards du doute, de la peur, du pch, et de la maladie, ou pour la chute vers les profondeurs sordides de lanimalit humaine. Lhomme est une trinit desprit, dme, et de corps. Quand il se place principalement au point de vue de lme ou de la pense, il occupe une position intermdiaire entre les deux grands extrmes dactivit mentale, le niveau infrieur qui est le corps et le niveau suprieur qui est lesprit. La pense est le trait dunion entre le visible et linvisible. Quand elle opre sur le plan sensuel, la pense devient le sige de toutes les passions animales. Cest le serpent dans le jardin dden, qui sduit et incite prendre part au fruit empoisonn. Jsus a dit. De mme que Mose a lev le serpent dans le dsert, de mme il faut que le Fils de lHomme soit lev. Il ne se rfrait pas llvation de son
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corps sur la croix, mais llvation de lme ou de la pense au-dessus des illusions des sens. Se tenant entre lesprit et le corps sans tre spare de lun ou de lautre, lme est capable de penser plus bassement que la brute. Elle peut aussi se mettre en communion consciente avec lesprit pur dans lequel la paix, la puret, et la puissance de Dieu rgnent en abondance. Quand le fils de lhomme slve jusqu ce royaume, il plane au-dessus des illusions du monde physique. Il pense et agit sur le plan de lintelligence pure. Il discerne entre les instincts quil partage avec tous les animaux et les intuitions divines qui le font communier avec Dieu. On ma montr que si un homme se met penser sur le plan de lesprit pur, son me entre consciemment dans un domaine o elle peroit lidal des choses plutt que les choses elles-mmes. Elle ne dpend plus des sens. La clart de sa vision lui permet dapercevoir le panorama plus vaste des larges horizons. Cest l que la vrit est rvle par lintelligence divine et apporte le message de linspiration et de la sant. Quand lhomme est sorti des profondeurs du monde matriel, les images raffines de la beaut tranquille du monde mental lentourent. Il ne lui faut pas longtemps pour ressentir une faim spirituelle de bon aloi. Le besoin continuel dlvation de son me le porte des royaumes encore plus levs. Alors, il ne se borne plus voir des images passagres de tranquillit, mais vit dans le pays de la tranquillit, entour dune beaut perptuelle. Il a jet un coup dil sur le monde intrieur qui est devenu essentiel pour lui. Lextrieur est devenu lintrieur. Lhomme se meut alors dans un monde de causes tandis quil se mouvait auparavant dans un monde deffets. Lesprit de lhomme triunique est fait dintelligence pure. Cest la rgion de son tre o ni le tmoignage des sens ni lopinion humaine nont le moindre poids en face de la vrit constate, du Christ intrieur, du fils de Dieu dans le fils de lhomme. Sa dcouverte supprime honte et dcouragement. Cest ainsi que du pinacle de son tre lhomme regarde le monde avec la vision claire des mes duques. Il aperoit plus de choses dans le ciel et la terre que toutes les philosophies nont pu en rver. Lhomme apprend ntre pas un corps muni dune pense commande de lextrieur ou de lintrieur. Il apprend que son corps et sa pense peuvent devenir les serviteurs obissants de son vritable

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moi spirituel. Alors il manifeste la puissance venue de Dieu, dont il avait t dot ds le commencement. Lesprit est lessence suprme de ltre humain. Lesprit nest jamais malade ni malheureux. Ainsi que la dit Emerson, le philosophe la grande me. Cest le fini qui souffre. Linfini repose dans un calme souriant. Dans votre Bible, Job a dit que lhomme tait esprit et que le souffle du Tout-Puissant lui avait donn la vie. En vrit, cest lesprit dans lhomme qui donne la vie. Et lEsprit commande aux activits infrieures. Il ordonne avec autorit, et toutes les cratures se soumettent sa loi de droiture. Lre nouvelle, enveloppe dans le vtement du jour qui approche, fait sentir son aurore dans le cur des hommes. LEsprit vierge de Dieu issu du cur prpare briller nouveau. On verra bientt se rouvrir porte par laquelle tous les hommes de bonne volont pourront entrer dans une vie plus large et plus pleine. ternellement vibrante de jeunesse, despoir, et de vigueur, lme humaine se tient au seuil dune poque nouvelle, plus glorieuse que toutes celles qui ont illumin le ciel depuis laurore de la cration. Ltoile de Bethlem a vu son tat grandir la naissance de Jsus. Mais sa lumire ressemblera bientt celle du soleil de midi, car elle annoncera le jour o le Christ sera n dans le cur de tous les hommes.

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2.7. Les fluides vitaux et la dcrpitude


Le lendemain matin, Chander Sen reprit lentretien. Il dit : On ma montr que lintelligence humaine peut se transmuer en intelligence divine. Le doute ne mest plus permis. Tandis que ces choses mtaient expliques, je dcouvrais que je pouvais entrer dans le royaume de Dieu, et que ce royaume tait intrieur. Je sais maintenant que Dieu est lunique puissance omniprsente et omnisciente. Pchs, discordes, maladies, vieillesse, mort appartiennent aux expriences du pass. Je perois maintenant la ralit et je sais que jtais perdu dans le brouillard de lillusion. Le temps et lespace ont compltement disparu. Je sais que je vis dans le monde subjectif, et que celui-ci appartient au monde objectif. Si javais pu maccrocher aux suggestions et aux clairs que jai perus de temps autre grce mes sens subtils, que dheures danxit et de fatigue ne me serais-je pas pargnes. Pendant ma jeunesse, jai imit la majeure partie de lhumanit. Je nai cru qu une seule vie, celle de la jouissance personnelle dans tous les domaines. Je dcidai donc den tirer le meilleur parti. Je fis de lgosme le but principal de ma vie. Je dchanai toutes les passions animales, dissipant ainsi tous les fluides vitaux jusqu faire de mon corps la coquille vide que vous avez dabord connue. Permettez-moi de former une image illustrant ma pense. Chander Sen resta silencieux un moment. Bientt apparut sur un des murs de la pice une image semblable celles dj dcrites. Ctait son propre portrait lpoque o nous fmes sa connaissance, limage dun vieil homme trottinant, appuy sur son bton. Suivit une autre image la ressemblance de lhomme de ce matin. Chander Sen continua : La premire image reprsente lhomme qui a dissip les nergies et les fluides vitaux de son corps jusqu ne laisser subsister que la coquille vide. Lautre reprsente celui qui a conserv ses nergies et ses fluides vitaux lintrieur de son corps. Dans mon cas, vous estimez quil y a eu, un rajeunissement complet et presque instantan, ce qui est vrai. Mais je vois la chose sous un autre angle. Combien de gens pourraient avoir la mme chance que moi et recevoir laide, la sympathie, et lassistance ces chres grandes mes ?
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Pour plus de clart, considrons la dure dune vie humaine depuis la naissance jusqu la fin que tant de gens appellent la mort. Lenfant nat. Il na pas conscience des fluides qui apportent la vie et circulent travers son corps. Les organes qui engendreront plus tard les fluides vitaux soumis au contrle de la volont ne sont pas encore dvelopps. ce stade, si lenfant est normal, il est superbe et bouillonnant de vie. Les fluides vitaux se renforcent de plus en plus jusquau stade de dveloppement o lenfant en devient conscient et peut les dissiper. Si cette dissipation a lieu, lenfant montre des signes de vieillissement. Au bout de quelques annes, le cerveau de ladulte perd le pouvoir de coordonner les mouvements, et le corps pareil celui dun vieillard dcrpit. Seule subsiste la coquille vide de la personnalit primitive. Comparez avec lhomme qui a conserv ses fluides vitaux en les faisant circuler normalement travers son corps. Voyez comme il est fort et vigoureux. Peut-tre nentrevoit-il pas un idal plus lev que celui de natre, vivre un court espace de temps sur cette terre, et ensuite trpasser. Mais alors, et pourvu quil conserve ses fluides vitaux, sa vie sera trois ou quatre fois plus longue que celle du dissipateur. Mais peut-tre aussi peroit-il que le plan de Dieu le destine une plus haute mission. Alors ds quil aura dcouvert que ses fluides vitaux sont un lment ncessaire de son dveloppement parfait, il les conservera constamment dans son corps. Il ny a pas bien longtemps que nos savants connaissent le rseau dlicat dartres et de veines composant le systme circulatoire. Il leur reste dmontrer quil existe un systme circulatoire infiniment plus dlicat et plus subtil apportant la force vitale chaque atome du corps. travers le systme nerveux, la force vitale est dirige sur un groupe de cellules crbrales qui agissent leur tour comme distributrices et la renvoient vers tous les atomes du corps pour lesquels elle a de laffinit. Cette force vitale se transmet le long des nerfs et agit comme protectrice des nerfs. Si on la dissipe, les cellules se stabilisent et ne peuvent plus tre remplaces par les nouvelles cellules de substitution qui se forment continuellement. Les jeunes cellules sont refoules cependant que les vieilles se dcomposent progressivement et meurent. Au contraire, quand toute la force vitale est conserve, les cellules se renouvellent aussi facilement cinq cents ans
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qu dix. Alors le corps peut se charger de vie au point de pouvoir insuffler la parole de vie toutes les formes. On peut peindre une image, modeler une statue, ou entreprendre un travail manuel quelconque exprimant un idal, puis insuffler lobjet le souffle de vie et le rendre vivant. Lobjet vous parlera et parlera tous ceux qui peuvent voir linspiration vitale que vous lui avez insuffle. Il sera actif parce que le Seigneur Dieu en vous a parl, et quil est fait selon sa volont. Mais ces formes ne prendront pas laspect humain, moins quon ne les lve jusqu la vie divine. Si on leur donne la vie, il faut les soutenir jusquau bout et les amener la pure vie divine. Alors ce sont des formes parfaites comme vous-mmes. Votre responsabilit tombe, et vous dcouvrez que ceci constitue le vrai gnie. Je voudrais cependant vous signaler une erreur fondamentale. Quand une personnalit de gnie a commenc se dvelopper, elle possde consciemment ou non la facult de conserver les courants vitaux ltat de puret et de les faire circuler par leurs chenaux naturels. Son corps et ses facults cratrices sont anims en consquence. Lhomme de gnie sait quil a pour mission dexprimer quelque chose qui dpasse lordinaire. Tant quil conserve ses forces vitales en leur laissant la bride sur le cou, il vogue de russite en russite. Mais sil laisse des ides de luxure sinsinuer en lui, il perd rapidement son pouvoir crateur. Sous linfluence des forces vitales initiales, les cellules constitutives de son corps ont acquis une texture plus fine que les cellules ordinaires. ce moment, lhomme de gnie a atteint la renomme. Nayant pas dvelopp sa perception plus profonde du pouvoir de Dieu, il se laisse emporter par lorgueil de sa gloire. Il abandonne sa lumire directrice faute davoir t entirement clair. Son besoin dune excitation plus grande lincite dissiper ses forces vitales, et il perd bientt tout pouvoir. En effet, si lhomme a dabord domin ses passions animales au point de confrer son corps une texture plus fine, son recul dans la chute est bien plus rapide que sil navait pas t veill du tout. Si au contraire on est veill au point de conserver toutes les forces vitales et de les distribuer normalement par les nerfs sans les dformer par des penses de luxure ou de passion, lillumination sera permanente. Les sensations qui en dcoulent surpassent de loin tous les plaisirs sexuels. Le
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serpent est lev. Il na plus besoin de ramper sur le ventre travers la fange de la concupiscence et de la passion. Si les hommes pouvaient comprendre que ce fluide contient une nergie infiniment suprieure celle du sang pur, ils le conserveraient au lieu de le dissiper. Mais ils ferment les yeux ce fait. Ils continuent vivre soit dans laveuglement, soit dans lignorance, jusquau moment o le Moissonneur arrive. Alors clatent les lamentations, car le Moissonneur nest pas satisfait de la rcolte. Vous vnrez la vieillesse et vous considrez les cheveux blancs comme une couronne dhonneur, ce dont je ne voudrais pas vous dissuader. Mais veuillez bien approfondir. Je vous laisse le soin de dcider lequel est plus digne dhonneur : lhomme aux boucles blanches comme neige qui a provoqu sa propre dcrpitude par ignorance sinon par vritable perversit, ou celui dont la vitalit saccuse avec la maturit, qui devient plus fort et mieux quip pour faire face au grand ge, et fait crotre en consquence sa bont et sa gnrosit. Je confesse quil faut avoir piti de lhomme qui arrive la mort par ignorance. Mais que dire de celui qui aboutit au mme rsultat en connaissant la vrit ?

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2.8. Une civilisation datant de deux cent mille ans. - Dpart pour le dsert de Gobi. - Tempte de neige et attaque par les bandits de la montagne. - Le Lion et lAgneau. Origine des bandits. - Leur hospitalit
partir de ce moment, nous nous appliqumes avec diligence apprendre notre alphabet, sous les directives de Chander Sen. Les jours passaient avec une rapidit vertigineuse. Quand arriva la fin davril, et que la date de notre dpart pour le dsert de Gobi approcha, la majeure partie des archives restait encore traduire. Nous nous en consolions lide que nous pourrions revenir achever le travail. Nos amis avaient traduit pour nous une grande partie des documents, mais avaient insist pour que nous tudiions les caractres scripturaux et devenions capables de traduire nous-mmes. Au cours du mois de septembre prcdent, nous tions convenus dune rencontre dans le dsert de Gobi avec les autres membres de notre expdition. Ils devaient ensuite nous accompagner jusqu lemplacement prsum de trois cits antiques dont le site exact tait donn par certaines archives que nous navions pas encore vues, mais dont on nous avait parl. Nous navions eu entre les mains que des copies qui avaient allum notre curiosit. Les deux sries de documents font remonter la date dpanouissement de ces cits plus de deux cent mille ans. Leurs habitants auraient joui dune civilisation trs avance, connu les arts et mtiers, et travaill le fer et lor. Ce dernier mtal tait alors si commun quon lemployait pour fabriquer la vaisselle et ferrer les chevaux. Il est dit que ces gens avaient, autorit complte sur les forces naturelles aussi bien que sur leur propre pouvoir manant de Dieu. En fait, ces lgendes (si lgende il y a) ressemblent trangement celles de la mythologie grecque. Si les cartes correspondantes sont exactes, le grand empire Uigour couvrait jadis la majeure partie de lAsie et stendait en Europe jusquaux rives actuellement franaises de la Mditerrane. Sa plus grande altitude tait de deux cents mtres au-dessus du niveau de la mer. Ctait une immense plaine trs fertile et peuple, une colonie de la Terre Maternelle. La dcouverte des ruines de ses cits
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apporterait sans nul doute une trs importante contribution lhistoire. Les descriptions de ce pays sous la dynastie de ses sept rois dpassent de loin celles de la pompe et de la splendeur de lgypte ancienne. Mme avant lpoque des sept rois, les tablettes dcrivent la contre comme bien plus prospre que lgypte. Les gens sy gouvernaient eux-mmes. Il ny avait donc ni guerres, ni vassaux, ni esclaves. Le chef suprme tait appel Principe Directeur. Cela est indubitable. Les tablettes prcisent que son domicile tait parmi le peuple, et que le peuple laimait et lui obissait. Elles rapportent aussi que le premier roi de la premire dynastie usurpa le gouvernement du Principe Directeur pour sinstaller lui-mme sur un trne et commander. Le temps continuait de passer rapidement et nous tions fort occups prparer le dpart de lexpdition. Nous devions nous trouver au mois de mai un rendez-vous o nous comptions complter nos vivres et notre quipement pour le trajet final. Quand jessaye de dcrire mes penses et mes sensations lapproche du temps fix pour notre dpart, les mots me manquent absolument. Chacune des heures de notre sjour avait t un enchantement. Bien que nous fussions rests plus de cinq mois avec ces gens et eussions partag leurs demeures pendant toute cette priode, le temps avait pass avec une rapidit inoue et les mois nous avaient sembl des jours. Un monde de possibilits stait ouvert nous. Ctait comme une porte grande ouverte sur des ventualits sans limites. Chacun de nous avait le sentiment de navoir qu franchir cette porte, et cependant nous hsitions, de mme que nous hsitions quitter ces magnifiques personnalits que nous considrions comme des frres. Je crois quil est dans la vie de tout mortel un temps o il peut voir la porte grande ouverte tout comme nous vmes en cette superbe matine davril les possibilits infinies que lon peut atteindre. Je demande au lecteur de faire abstraction pour linstant de tous ses prjugs, et de regarder si possible par nos yeux. Je ne lui demande pas de croire. Je lui demande de comprendre la diffrence entre la description de la vie des Matres et le fait dtre assis leurs pieds pour les couter. Il semblait que si nous voulions aller audacieusement de lavant et franchir la porte, nous deviendrions matres de toutes les ralisations. Et cependant nous hsitions. Pourquoi donc ? Parce que notre foi ntait
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pas totale. Nous permettions aux ides traditionnelles de nous tirer en arrire et de fermer la porte. Nous disions ensuite que la porte avait t ferme par le destin tout en sachant pertinemment que notre destin dpendait de nous. Voici des gens bienveillants, simples, et cependant merveilleux, dont plusieurs ont franchi cette porte depuis maintes gnrations et peut-tre depuis toujours. Ils pratiquent la vie spirituelle. Ils nobservent ni prcdents ni traditions, mais simplement une vie pure et honnte, bien vcue, avec les deux pieds sur terre. Je laisse au lecteur le soin de comparer. Nous hsitions quitter ces chres mes auxquelles nous nous tions tant attachs pendant les derniers mois, et cependant nous regardions avidement vers lavenir, sachant que dautres expriences nous attendaient. Nous prmes donc cong de nos amis par cette splendide matine davril. Ils nous serrrent cordialement la main et nous invitrent de tout cur revenir. Nous leur dmes un dernier adieu et nous tournmes vers le nord pour franchir le grand dsert de Gobi. Des histoires daventures terribles survenues dans cette contre hantaient nos imaginations comme des visions obscures : Mais nous navions pas peur, car mile et Jast nous accompagnaient nouveau, et Chander Sen avait pris la place de Neprow. Pour nous autres grands voyageurs, la marche sur le dur sentier de la caravane faisait partie du labeur quotidien. Je suis sr que tous les membres de notre petit groupe taient heureux dtre l. Tous reconnaissaient quun monde nouveau avait commenc souvrir devant nous. Chacun se rendait compte de lisolement du pays et connaissait les hasards des voyages ordinaires de cette nature. Cependant, une force irrsistible nous poussait en avant. Notre confiance absolue en nos grands amis nous permit de jeter aux vents toute pense de crainte ou de difficult pour nous-mmes, et nous entrmes dans laventure avec un enthousiasme dcoliers. Nous avions lhabitude des endroits les plus reculs de la terre, mais jamais nous navions eu lexprience dune contre aussi, lointaine et isole. Cependant, nous pouvions y voyager avec une libert et une facilit sans pareilles. Le lecteur ne stonnera pas de notre engouement pour le pays et nos bienfaiteurs. Nous avions le sentiment de pouvoir aller vers le nord jusqu dpasser les rgions polaires et les conqurir. Nous navions pas fait beaucoup de chemin quand lun de nous dit : Oh ! que ne pouvons-nous voyager comme nos amis. Combien le trajet serait facile ! Dire que nous les
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forons marcher pesamment avec nous faute de pouvoir les imiter. Tout se passa bien jusqu la fin du septime jour. Cet aprs-midi-l, vers cinq heures, nous sortions juste dun profond ravin que nous avions suivi pour accder une zone plus dgage en aval. Un membre de lexpdition signala des cavaliers dans le lointain. Nous les examinmes la jumelle et comptmes vingt-sept cavaliers paraissant arms jusquaux dents. Nous en rendmes compte Jast. Il rpondit quil sagissait probablement de ces bandes errantes qui infestaient le pays. Nous demandmes si ctait un groupe de bandits. Il rpondit que cen tait probablement un, car aucun troupeau ne les accompagnait. Nous quittmes la piste et nous avanmes vers un massif darbres o nous tablmes notre camp pour la nuit. Pendant ce temps, deux dentre nous traversrent le torrent prs du campement et montrent sur une crte do ils pouvaient apercevoir le terrain sur lequel nous avions dcouvert le groupe de cavaliers. En arrivant au sommet, les deux firent halte et regardrent la jumelle, puis se htrent de revenir au camp. Ds quils furent porte de voix, ils annoncrent que le groupe de cavaliers ntait pas plus de cinq kilomtres et se dirigeait vers nous. Juste ce moment quelquun remarqua quune tempte se prparait. Nous examinmes le ciel, et y vmes en effet de lourds bancs de nuages qui se rassemblaient au nord-ouest et du brouillard qui se rapprochait de tous cts. Nous nous sentmes trs mal laise, car nous pouvions maintenant voir la bande de cavaliers descendre droit sur notre camp. Bien que nous fussions trente-deux, nous ne possdions pas une seule arme feu, et cela nous troublait fort. Bientt la tempte nous atteignit avec la violence dun ouragan. Nos apprhensions ne firent que grandir, car nous avions dj eu lexprience de la fureur dun ouragan dans ces solitudes montagneuses. Pendant un moment, un vent de cent vingt kilomtres lheure charg de fines particules de glace nous fouetta et rugit autour de nous. Nous craignmes dtre forcs de dplacer le camp pour viter la chute des branches brises. Puis latmosphre se calma lendroit o nous tions. Nous pensmes un moment que la tempte se limiterait un grain passager comme il en survient souvent dans ce pays. Le clair-obscur laissant une certaine visibilit, nous nous proccupmes de mettre de lordre. dans les tentes, ce qui
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nous occupa pendant environ une demi-heure. Le souvenir de la tempte et des bandits, qui nous avait tant troubls, tait compltement sorti de nos ttes. Nous interrompmes un instant notre labeur, et notre chef se dirigea vers la sortie de la tente. Aprs avoir regard au-dehors, il se retourna et dit : La tempte parat faire rage proximit. Mais l o nous sommes, il ny a gure quune brise lgre. Regardez : la tente et les arbres autour de nous remuent peine. Lair est chaud et embaum. Plusieurs dentre nous le suivirent au-dehors et restrent un moment plongs dans ltonnement. Pendant que nous avions arrang lintrieur de la tente, nous navions eu qu demi conscience de la tempte. Nous supposions quelle avait pass et remontait le ravin. En effet, certaines perturbations atmosphriques traversent ce pays comme un cyclone. Elles font rage pendant des kilomtres avant de sapaiser et sont souvent suivies dun calme plat. Ce ntait pas le cas en lespce. Louragan soufflait trente mtres de nous, mais lair tait calme et chaud dans notre rayon immdiat. Or, nous avions pu constater, dans des temptes semblables, quun froid intense vous transperait de part en part. On manquait dtre suffoqu par le vent, qui, dans sa fureur aveugle, vous soufflait au visage des particules de glace piquantes comme des aiguilles. Soudain notre zone de calme sclaira comme par magie. Dans notre stupfaction, nous crmes entendre des cris humains dominant le fracas de louragan. On annona le dner. Nous entrmes sous la tente et nous assmes. Pendant le repas, lun de nous sinquita de ce qui avait pu arriver aux cavaliers qui descendaient la pente tout lheure. Un autre dit : Nous avons cru entendre des cris quand nous tions dehors. Ne pourrions-nous porter secours aux cavaliers au cas o ils seraient perdus dans la tempte ? Jast prit la parole et dit que ces hommes faisaient partie dune des bandes de brigands les plus notoires du pays environnant. Ces rdeurs passaient tout leur temps voler et piller les villages, et enlever les troupeaux de chvres et de moutons. Aprs le dner, pendant une accalmie, nous entendmes des cris et des bruits de chevaux hennissant et sbrouant comme si leurs cavaliers en avaient perdu le contrle. Cela paraissait venir de tout prs, mais nous ne pouvions rien voir tellement les tourbillons de neige taient denses. Nous napercevions plus aucune lueur des feux de camp.
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Peu aprs mile se leva, disant quil allait inviter les bandits notre camp, car, sauf extraordinaire, il allait devenir impossible un homme ou un animal de survivre jusquau matin dans la tourmente. En effet, le froid devenait intense au-dehors. Deux dentre nous demandrent accompagner mile. Cela parut lui faire plaisir. Il accepta, et tous trois disparurent dans la tempte. Au bout dune vingtaine de minutes, ils rapparurent suivis de vingt brigands conduisant leurs chevaux par la bride. Ceux-ci nous informrent que sept dentre eux avaient perdu contact avec leur groupe et staient probablement gars dans la tempte. Les brigands formaient un mlange bigarr de cratures moiti sauvages. En entrant dans le cercle de lumire, ils parurent souponner de notre part une embuscade pour les capturer. Leur alarme tait visible, mais mile leur assura quils taient libres de partir tout moment. Il leur montra que, sils voulaient nous attaquer, nous navions aucun moyen de dfense. Leur chef avoua, que ctait bien l leur intention quand ils nous avaient vus merger du ravin avant la tempte. Ensuite ils taient devenus perplexes et staient si bien gars quils avaient perdu la direction de leur camp. Quand mile et nos deux compagnons les avaient trouvs, ils taient plaqus contre une falaise une centaine de mtres en aval de notre camp. Leur chef dit que si nous les repoussions ils taient vous une mort certaine. mile leur assura que cela narriverait pas. Ils attachrent, pour la nuit, leurs chevaux aux arbres, puis se runirent en apart. Ils sassirent et commencrent manger de la viande de chvre sche et du beurre de yak tir des fontes de leurs selles. Tout en mangeant, ils gardaient leurs armes porte de la main et sarrtaient pour couter le moindre bruit. Ils parlaient et gesticulaient librement. Jast nous dit quils stonnaient de notre quipement et de la lumire. Ils se demandaient pourquoi le vent ne soufflait pas, pourquoi il faisait chaud lintrieur du cercle, et pourquoi les chevaux taient si heureux. Celui dentre eux qui parlait presque tout le temps avait dj entendu parler de nos amis. Il disait ses compagnons que ces gens taient comme des dieux et pouvaient les dtruire, eux, les brigands, volont et instantanment. Plusieurs bandits, croyant que nous complotions de les capturer, essayaient de circonvenir les autres pour nous
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dpouiller de tout et senfuir. Mais leur chef insista pour ne pas nous molester, disant que sils nous faisaient du mal ils seraient tous anantis. Aprs une interminable palabre, huit brigands se levrent, sapprochrent de nous, et dirent Jast quils ne voulaient plus rester. Ils avaient trs peur et allaient essayer de rejoindre leur camp situ quelques kilomtres en aval sur la rivire. Ils avaient fini par se reprer laide du bouquet darbres o nous campions. Ils enfourchrent leurs chevaux et commencrent descendre la valle. Au bout dune vingtaine de minutes ils taient tous de retour, disant que la neige tait si paisse que leurs chevaux ne pouvaient plus avancer. Eux-mmes ne pouvaient faire face cette tempte, la plus violente depuis plusieurs annes. Puis ils sinstallrent pour la nuit. Lun de nous dit : Eh bien, malgr ma peur, je me trouve plus confortable ici quau-dehors dans la tourmente. Jast se tourna vers nous et dit : La maison du Pre se trouve l o vous demeurez. Si vous tes dans cette maison et si vous y habitez, vous vous trouvez dans la joie de lesprit du Pre. quoi servent la chaleur et le confort qui y rgnent si vous ntes pas dans cette maison, ou si vous nen connaissez pas la chaleur et le confort ? Vous tes libres dinviter ceux du dehors. Cependant, ils nentreront pas, car ils ignorent votre demeure. Tout en ressentant la chaleur, ces tres chers ne veulent pas sapprocher parce quils ont toujours vcu de pillage. Ils ne peuvent comprendre que les hommes mmes, quils considraient comme des proies lgitimes puissent leur faire un accueil amical sans raison spciale, et surtout sans appartenir la mme bande. Ils ne savent pas quau milieu de la neige, du froid, ou de la plus terrible tourmente, le Pre demeure. Ni tempte, ni vents, ni mares ne peuvent nuire ceux qui font leur foyer de Son foyer. On nest submerg par vents et mares que si lon a perdu contact avec Dieu. Dieu ne peut accomplir ce que vous voyez maintenant que si lon garde constamment et inbranlablement les yeux fixs sur Lui, sans connatre ni voir rien dautre. Voici actuellement ma pense : Je me tiens fermement avec les yeux fixs sur toi, mon Pre, ne connaissant que toi, et je ne vois que Dieu en toutes choses. Je me tiens solidement sur la montagne sainte, ne connaissant que ton amour, ta vie, et ta sagesse. Ton esprit divin, mimprgne toujours. Il habite au-dedans et au-dehors de moi Pre, je
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sais que cet esprit nest pas destin moi seul, mais tous tes enfants. Je sais que je ne possde rien de plus queux et que Dieu seul existe pour tous. O mon Pre, je te remercie. On peut trouver la paix vritable au cur de la tempte, car le vrai calme rside au fond du cur de lhomme qui a dcouvert son moi Tout au contraire, un homme peut se trouver dans une solitude dsertique, seul en face du crpuscule et du vaste silence de la nature, et tre cependant dchir par louragan des passions ou branl par les tonnerres de la peur. Pour un observateur superficiel, il semble que la nature ait incontestablement favoris les tres dous de force brutale, davidit, et du pouvoir de rpandre le sang des faibles. Mais prenons en considration quelques faits simples qui passent gnralement inaperus. Il y a plus dagneaux que de lions dans le monde, et ce nest pas d au hasard. La nature nerre pas aveuglment. La nature cest Dieu, au travail. Or, Dieu ne gaspille pas les matriaux et ne sembrouille pas dans ses constructions. Ne vous semble-t-il pas trange que, dans le creuset des forces primitives de la nature, le lion nait pas mang lagneau avant lapparition de lhomme sur la scne ? Or, lagneau a littralement cras le lion dans la bataille pour la vie. Lappui donn par lhomme lagneau ne suffit pas pour expliquer ce rsultat. Selon toute probabilit, lhomme a commenc sa carrire sanguinaire en massacrant lanimal le plus doux. Il tue certainement plus dagneaux que de lions. Ce nest pas lhomme mais bien la nature qui prononce la condamnation de lespce lonine. Rflchissez un moment, et vous verrez que la nature ne peut pas donner au mme animal une force caractristique pour deux fins opposes. Le lion est un grand combatif mais un pauvre reproducteur. Toute la force de son corps affin est consacre des combats. La naissance de ses petits lui est prjudiciable et ne constitue quun incident de sa vie. Par contre lagneau nest pas batailleur. Il est donc physiquement en tat dinfriorit. Ne dpensant pas dnergie combattre, il est meilleur reproducteur. La nature reconnat quelle a fait une faute en crant le lion. Elle est en train de redresser cette faute. Le lion et tous les autres animaux carnassiers sont en voie de disparition. Il nest pas dexception cette sentence de mort prononce contre tous les tres de proie par la loi immuable de la nature. La nature fonctionne selon une justice
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ternelle. En vertu de la loi suprme de lunivers, lattaquant a perdu davance le combat. Il en a toujours t ainsi et il en sera toujours ainsi, aussi bien pour les animaux que pour les hommes, dans la fort comme dans la ville, dans le pass comme dans lavenir. Le lion a perdu. Il a perdu alors mme quil gagnait. Il meurt quand il tue. La nature mme des choses veut quil dvore sa propre espce au moment o il dchire la chair tide de lagneau enlev du troupeau. Quand le premier lion abattit ses puissantes sur sa proie et grogna sa satisfaction travers ses babines sanglantes, il ne chantait pas la mort de la crature impuissante quil dvorait, mais lhymne funbre de sa propre race. La sauvagerie nest pas un signe de ralliement. Les lions ne vivent pas en bandes, les ours ne vont pas par troupeaux. Les sauvages parmi les hommes forment de petits groupes qui sentre-tuent. Leur brutalit se retourne contre leur race et devient pour eux une source de faiblesse. Par analogie, il faut donc que les bandes de sauvages disparaissent. Aucun grand guerrier na jamais vraiment conquis quoi que ce soit. Toute victoire est illusion. Les empires militaires tombent rapidement en pices quand ils ne reposent sur rien de plus substantiel que lpe. la fin, il faut que les chefs rpudient la force et recourent la justice et la raison, sous peine de voir scrouler leurs empires. La bte de proie humaine ou animale est solitaire, sans espoir et sans aide, irrvocablement condamne, car la douceur est la seule vraie force. La douceur, cest le lion avec tous ses attributs moins le got du sang. Elle soumet lentement toute vie sa loi triomphante. Lhomme se fait ou se dfait lui-mme. Dans larsenal des penses, il forge les armes par lesquelles il se dtruit. Il faonne aussi les outils avec lesquels il se btit des maisons clestes de joie, de force, et de paix. Par le bon choix et le juste exercice de ses penses, il peut atteindre la perfection divine. Par leur abus et leur mauvais usage, il descend plus bas que la brute. Entre ces deux extrmes stend toute la gamme des nuances de caractre. Lhomme est leur crateur et leur matre. Les hommes que voici sont les vestiges dun peuple qui fut grand et prospre. Leurs anctres habitaient ce pays au temps o celui-ci tait un empire industriel florissant et magnifiques. Ils pratiquaient les sciences et les arts. Ils connaissaient aussi leur propre origine et leur puissance et nadoraient que cette origine et cette puissance. Vint un
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temps o ils commencrent prendre plaisir leurs corps. Ceux-ci ne tardrent pas les dcevoir. Alors un grand cataclysme ravagea le pays, npargnant que des montagnards isols. Ce dchet se groupa en des communauts do sortirent les grandes races europennes. La rgion o nous sommes et celle du dsert de Gobi furent dcoupes et souleves jusqu une altitude o plus rien ne poussait. Leurs habitants furent dtruits presque compltement, au point quil ne subsista que de rares communauts isoles et parfois seulement une ou deux familles. Celles-ci se runirent en bandes. Ce furent les anctres de ces gens qui ne peuvent pas prosprer, parce quils sont continuellement en guerre les uns contre les autres. Leur histoire et leur origine sont oublies, mais on peut remonter la source unique de leur religion et de leurs lgendes. Les fondements en sont semblables partout, bien que les formes soient trs diffrentes. Ici Jast dit quil craignait de nous avoir ennuys, car la plupart de nos amis dormaient profondment. Nous regardmes vers les brigands. Ils dormaient tous, ayant comme nous-mmes oubli la tempte qui continuait pourtant faire rage. Nous rentrmes sous ntre tente et nous reposmes aprs avoir exprim de nouveau notre gratitude nos grands amis. Le lendemain matin au rveil le soleil brillait et tout le camp tait en moi. Nous nous habillmes la hte et vmes que toute la socit, brigands compris, attendait le petit djeuner. Tandis que nous le prenions, on nous communiqua le programme du jour qui consistait accompagner les brigands jusqu leur camp. Il tait en effet plus facile de tracer une piste tous ensemble que de partir sparment. Cette perspective plut aux brigands, mais gure nous, car nous apprmes qu leur camp ils taient au nombre de cent cinquante. la fin de notre collation, tous les vestiges de la tempte avaient disparu. Nous levmes donc le camp et partmes avec les brigands et leurs chevaux .pour tracer la piste, laissant aux autres le soin de nous suivre avec les objets de campement. Le camp des brigands se trouvait moins de vingt kilomtres en aval. Cependant, nous ne latteignmes que laprs-midi, fort heureux de pouvoir y faire halte. Nous le trouvmes trs confortable, avec toute la place voulue pour abriter notre expdition. Aprs le djeuner, nous
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constatmes que nous gagnerions du temps en attendant sur place un jour ou deux afin, de permettre la neige de se tasser. Nous tions en effet obligs de franchir le lendemain un col de prs de cinq mille mtres daltitude. Le temps ne stant pas rchauff autant que nous lavions espr, nous prolongemes notre sjour pendant quatre jours. Tout le village nous traita avec le plus grand respect et fit limpossible pour nous tre agrable. notre dpart, deux hommes vinrent demander sils pouvaient se joindre notre expdition. Nous acceptmes avec plaisir, car il nous fallait de toute faon recruter un certain nombre dauxiliaires au prochain grand village, une centaine de kilomtres de l. Ces deux hommes nous accompagnrent jusqu notre retour, lautomne. Quand nous quittmes le village, prs de la moiti de la population nous accompagna jusquau sommet du col pour nous aider tracer la piste travers la neige paisse. Nous leur fmes bien reconnaissants de leurs aimables efforts, car lascension fut trs difficile. Au sommet, nous prmes cong de nos amis les brigands et nous dirigemes vers le lieu de rendez-vous o nous arrivmes le 28 mai, trois jours aprs les dtachements damis qui devaient nous y retrouver comme convenu lautomne prcdent.

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2.9. Ruines et trsors ensabls. - Attaqu des bandits - du dsert. - La cavalerie fantme. - Repas miraculeux dans le dsert
Aprs une semaine de repos, nous rassemblmes notre quipement, et lexpdition tout entire prit le chemin de lancienne capitale des Uigours, o nous arrivmes le 30 juin. Nous commenmes immdiatement : le travail des fouilles. Notre premier puits navait pas atteint la profondeur de vingt mtres que nous rencontrmes les murs dun vieux btiment. Nous creusmes jusqu une trentaine de mtres pour avoir accs une grande salle o nous trouvmes des momies en position assise, le visage couvert dun masque dor. Il y avait l de nombreuses statues dor, dargent, de bronze, et dargile, toutes magnifiquement sculptes. Nous en prmes des photographies. Quand le travail eut progress au point de prouver indubitablement que ctaient bien l les vestiges dune trs grande ville, nous nous rendmes au deuxime emplacement que nous trouvmes grce aux descriptions donnes par les tablettes dont il a dj t parl. L, nous creusmes jusqu une douzaine de mtres avant de trouver des vestiges certains dune civilisation ancienne : Nous effectumes un travail suffisant pour dmontrer nouveau avec certitude quil sagissait des ruines dune grande cit antique. Nous nous dirigemes ensuite vers le troisime emplacement o nous comptions dcouvrir les preuves de lexistence dune ville encore plus ancienne et plus tendue. Pour conomiser le temps et les ressources, nous nous tions organiss en quatre dtachements dont trois taient composs dun chef et de six assistants, soit sept hommes par dtachement. Le travail dexcavation et dentretien des puits fut assign ces trois dtachements, chacun travaillant huit heures par jour. Le quatrime dtachement comprenait le reste du personnel. Il avait mission de surveiller les abords du camp et dassurer la subsistance de toute lexpdition. Je faisais partie du dtachement command par notre chef Thomas. Nous travaillions de minuit huit heures du matin. Aprs avoir complt le premier puits, nous emes accs quatre chambres souterraines que nous dblaymes. Nous pmes faire la dmonstration probante quil sagissait de la
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plus grande et de la plus ancienne des trois villes, et quelle tait remplie de trsors. Un beau matin, lquipe qui relevait la ntre signala que des cavaliers approchaient du camp par le nord. Nous remontmes et vmes quils se dirigeaient vers nous. Ce devait tre encore une bande de brigands, car ils suivaient manifestement la piste qui nous avait amens ici. Tandis que nous regardions, Jast arriva et dit : Cest une bande de brigands dcids piller le camp, mais je ne crois pas quil y ait lieu davoir peur. Nous les laissmes approcher. Ils sarrtrent cinq cents mtres de notre camp. Peu aprs, deux dentre eux vinrent nous et, aprs avoir chang des salutations, demandrent ce que nous faisions l. Nous leur dmes que nous essayions de trouver les ruines dune cit antique. Ils rpliqurent quils nen croyaient pas un mot et nous souponnaient dtre des chercheurs dor. Ils se proposaient de piller notre quipement et nos vivres. Nous leur demandmes sils taient des soldats du gouvernement. Ils rpondirent quils ne reconnaissaient aucun gouvernement, car dans ce pays la bande la plus forte faisait la loi. Ne voyant pas trace chez nous dmoi ni darmes feu, ils conclurent vraisemblablement que nous tions bien plus nombreux quil napparaissait au premier abord. Ils retournrent alors vers leur bande pour dlibrer. Bientt les deux ngociateurs revinrent. Ils nous dirent que si nous nous soumettions pacifiquement, ils ne feraient de mal personne. Dans le cas contraire, ils avanceraient et tueraient tous ceux qui rsisteraient. Ils nous donnrent dix minutes pour nous dcider, aprs quoi ils chargeraient sans pravis. Jast rpondit quil ny aurait de notre part ni rsistance ni reddition, ce qui parut les irriter. Ils firent faire volte-face leurs chevaux et retournrent vers leurs congnres en brandissant leurs armes. Sur quoi toute la bande nous chargea au triple galop. Je confesse mon pouvante. Mais .presque instantanment nous fmes entours par de nombreuses formes semblables des ombres cheval galopant autour de nous. Puis ces formes se prcisrent, devinrent plus vivantes, et se multiplirent. Nos visiteurs les avaient videmment aperues. Les uns tirrent rapidement sur les rnes de leurs montures. Les chevaux des autres sarrtrent spontanment, se cabrrent, se drobrent, et chapprent au contrle de leurs cavaliers. Un seul instant avait suffi
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pour amener une confusion terrible dans la bande qui comprenait environ soixante-quinze cavaliers. Les chevaux commencrent ruer et se drober droite et gauche. Cela se termina par une fuite perdue, cependant que nos cavaliers fantmes talonnaient les brigands. Quand lagitation fut calme, notre chef, un de mes compagnons, et moi-mme, nous nous rendmes au point o la bande stait arrte. Nous ne pmes trouver aucune trace hormis celles des brigands. Cela ressemblait une mystification, car nos dfenseurs nous avaient paru tout aussi rels que les bandits, et nous les avions vus arrivant de tous cts. Nous tions donc certains de trouver sur le sable les traces de leurs chevaux mles celles des cavaliers agresseurs. notre retour, Jast dit : Les cavaliers fantmes ntaient que des images que nous avons rendues si relles que vous avez pu les voir aussi bien que les bandits. Ce sont des images du pass que nous sommes capables de reproduire avec tant de vie quelles ne se distinguent plus de la ralit. Nous pouvons reproduire ces images pour notre protection et celle dautrui, de sorte quil nen rsulte de mal pour personne. Quand un but dfini est fix, le rsultat nest lus nuisible. Un doute stait lev dans lesprit des bandits. Pour eux, il ntait pas logique quune expdition telle que la ntre saventurt aussi loin sans protection. Nous prmes avantage de ce doute pour les pouvanter. Ils sont trs superstitieux et souponnent toujours des traquenards. Ce type dhomme est le plus sensible la peur. Les brigands virent prcisment ce quils sattendaient trouver. Si nous navions pas employ cette mthode, nous aurions vraisemblablement t forcs de dtruire une grande partie de la bande avant que les survivants ne nous laissent en paix. Mais maintenant nous nentendrons plus parler deux. Nous ne fmes en effet jamais plus attaqus. Quand nous fmes convaincus par nos fouilles de lexistence des trois cits, nous emes lide de combler les puits pour les dissimuler aux bandes errantes qui auraient pu en dcouvrir la trace. En effet, leur dcouverte aurait provoqu un pillage gnral par le seul attrait des trsors, car des lgendes circulent presque partout, relatant lexistence de ces grandes villes et des monceaux dor quelles contiennent. Nous terminmes donc notre travail en comblant tous les puits et en laissant le moins de traces possible, comptant sur la premire tempte pour faire
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disparatre tout vestige de notre passage. Les sables de ce pays, continuellement mouvants, constituent un obstacle suffisant au reprage des ruines. Sans laide de nos amis, nous ne les aurions jamais trouves. Nous fmes dailleurs informs que des ruines semblables stendaient jusquen Sibrie mridionale. Il est absolument vident quune vaste population a jadis prospr dans ce pays et atteint un degr avanc de civilisation. Il y a des preuves indniables que ces gens pratiquaient lagriculture ainsi que les industries minires, textiles, et annexes. Ils connaissaient la lecture, lcriture, et toutes les sciences. Il est parfaitement clair que lhistoire de ces peuples se confond avec celle de la race aryenne. La veille de notre dpart nous tions table quand lun de nous demanda mile si lhistoire de cette grande race pouvait tre retrace par crit. mile rpondit que ceci tait possible, car la cit enfouie sous notre camp contenait des documents crits absolument probants. Il suffisait de les retrouver et de les traduire pour en tirer une confirmation directe de lhistoire de ce peuple. La conversation fut interrompue par lapparition dun homme dans lembrasure de la porte de notre tente. Il demanda la permission dentrer. mile, Jast, et Chander Sen se prcipitrent sa rencontre. Daprs la dure de leurs effusions, nous comprmes quils se connaissaient trs bien. Thomas se leva et les rejoignit. Arriv la porte, il sarrta un moment, stupfait, puis sortit de la tente les deux mains tendues en disant : Voil au moins une vraie surprise ! Un concert dexclamations sleva, cependant que des hommes et des femmes changeaient des salutations avec lui et les trois Matres qui lavaient suivi. Alors tous ceux qui taient assis table se levrent, se htrent de sortir, et virent un groupe de quatorze nouveaux arrivants. Ce groupe comprenait Marie, mre dmile, notre htesse du village de nos quartiers dhiver, la dame magnifique qui avait prsid le banquet dans la maison dmile, le fils et la fille dmile. Tout le monde tait joyeux, et nous nous remmormes les runions des jours passs. Notre surprise tait complte et nous ne nous en cachions pas. Mais elle ltait encore bien plus chez nos camarades des autres dtachements de lexpdition. En les regardant, nous comprmes quils taient intrigus au-del de toute expression, car ils navaient pas t tmoins comme nous de ces apparitions et disparitions.
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Le travail matriel de lexpdition nous avait tellement occups que nous avions nglig de leur dcrire nos expriences autrement que fragmentairement. Surgissant virtuellement dun ciel pur, lapparition de nos amis les avait laisss compltement sidrs, ce dont nous les taquinmes gentiment. Toutes prsentations faites, notre cantinier prit part mile et Thomas et leur dit dun air dimpuissance dsespre : Comment vais-je nourrir tout ce monde ? Nos vivres ne sont pas encore arrivs. Il nous reste peine assez de provisions pour le dner de ce soir et le petit djeuner de demain matin. En outre, tout est prt pour notre dpart. Raymond, le commandant de notre expdition, avait prt loreille leur conversation. Il les rejoignit et je pus lentendre demander : Au nom du ciel, do sont venus tous ces gens ? Thomas le regarda en souriant et lui rpondit : Raymond, vous avez mis dans le mille. Ils sont venus directement du ciel. Regardez, ils nont pas de moyens de transport. Raymond rpondit : Ce qui mtonne le plus cest quils nont pas lair davoir des ailes. leur atterrissage dans le sable, nous aurions d entendre un bruit sourd, car ils sont nombreux. Mais nous navons mme pas entendu cela. Je conclus donc pour linstant que votre suggestion parfaitement logique est exacte. mile se tourna vers le rassemblement et dit que pour calmer les craintes du cantinier il allait tre oblig de gronder les visiteurs pour navoir pas apport leurs provisions, car les ntres se rvlaient insuffisantes. Le cantinier parut fort embarrass et expliqua quil ntait pas dans ses intentions de dire les choses aussi crment, mais que le fait nen demeurait pas moins, il ny avait pas manger pour tout le monde les visiteurs se mirent tous rire joyeusement, ce qui parut lembarrasser encore davantage. Marie assura quil ny avait pas craindre dennuis ou de dsagrments. Notre htesse et la dame magnifique du banquet dirent quelles se feraient un plaisir de prendre la charge et la responsabilit du dner, car les nouveaux arrivants nous avaient rendu visite avec lintention bien arrte de partager ce repas avec nous. Le cantinier parut soulag et accepta bien vite le service propos. Il tait tard dans laprs-midi. Ctait lun de ces jours o la brise paraissait littralement caresser le dsert de Gobi,
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quitte se transformer un instant plus tard en tempte infernale dune fureur inexorable. Nous prmes tout ce qui pouvait servir de nappe et ltendmes sur le sable, juste en dehors du cercle du camp. Pour un tranger, tout aurait prsent laspect dun joyeux pique-nique. Les camarades des dtachements qui nous avaient rejoints en dernier lieu montraient encore des signes dtonnement et de perplexit. Raymond regarda les bouilloires et dit : Si jy vois clair, et sil est possible de diluer la quantit de nourriture contenue dans les bouilloires au point de nourrir cette foule affame, jouvre lil pour voir un miracle saccomplir. Lun de nous dit : En effet, gardez vos yeux bien ouverts, car vous allez prcisment en voir un. Thomas dit : Raymond, voil la deuxime fois aujourdhui que vous devinez juste. Alors les dames commencrent puiser dans les bouilloires pour servir tout le monde. mesure quune assiette tait remplie, on se la passait et on la remplaait par une assiette vide. On continua ainsi jusqu ce que tout le monde ft largement servi. mesure que les assiettes se remplissaient, nous pouvions voir grandir linquitude chez Raymond. Quand on lui donna son assiette, il la passa au voisin en soulignant quil pouvait se contenter de beaucoup moins. Notre htesse dit quil ny avait rien craindre, car il y aurait bien assez pour tout le monde. Aprs que chacun, eut t servi gnreusement, Raymond regarda de nouveau dans les bouilloires et constata que leur contenu navait diminu. Il se leva et dit : Au risque dtre trait dimpoli, de malappris et de butor, je demande masseoir auprs de vous, madame. Je reconnais volontiers que la curiosit domine mes penses au point que je suis incapable davaler une bouche. Les dames rpondirent que sil voulait sasseoir auprs delles, elles considreraient cela comme un acte de courtoisie. Alors il contourna le groupe et sassit au bord de la nappe entre Marie et la dame magnifique. Quand il fut assis, quelquun demanda du pain. Il nen restait quun morceau dans le couvercle qui servait de corbeille. La dame magnifique tendit les mains, et une grande miche de pain y apparut presque instantanment. Elle la passa notre htesse qui la coupa en morceaux avant de la servir. Raymond se leva et demanda la permission de voir la miche telle quelle. On la lui passa, il lexamina
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quelques instants dun il critique, puis la rendit. Son agitation tait visible. Il sloigna de quelques pas, puis revint et sadressa directement la dame, disant : Je ne voudrais pas paratre impertinent, mais mes penses sont tellement bouleverses que je ne puis mempcher de poser des questions. Elle sinclina, et lassura quil tait libre de poser toutes les questions quil voudrait. Il dit : Entendez-vous maffirmer que vous pouvez faire abstraction de toutes les lois naturelles, du moins de celles que nous connaissons, et cela sans le moindre effort ? Que vous pouvez faire apparatre du pain en provenance dune rserve invisible ? La dame rpondit : Pour nous la rserve nest pas invisible, elle est toujours visible. mesure que notre htesse coupait et distribuait le pain, nous constations que la miche ne diminuait pas. Raymond se calma, reprit sa place, et la dame magnifique continua : Si seulement vous pouviez comprendre que la tragdie de la vie de Jsus a pris fin avec la crucifixion, tandis que la joie de la vie en Christ a commenc avec sa rsurrection ! Toute vie devrait avoir pour but la rsurrection plutt que la crucifixion. De cette manire, chacun pourrait suivre Jsus dans la vie surabondante de Christ en soi. Peut-on imaginer une vie plus joyeuse et plus riche que la communion avec le puissant pouvoir du Christ intrieur ? En elle, vous pouvez connatre que vous avez t crs pour dominer sur toute forme, toute pense, toute parole, et toute circonstance. En vivant cette vie qui satisfait tous les besoins, vous vous apercevrez, quelle est prcise et scientifique. Jsus multiplia les quelques miches et poissons du jeune garon jusqu pouvoir nourrir abondamment la multitude. Remarquez quil pria la foule de sasseoir en ordre, dans une attitude expectative, prte recevoir la nourriture accrue par la loi daccomplissement. Pour trouver joie et satisfaction dans la vie de Jsus, il faut, accomplir la loi de sa vie en agissant en harmonie avec ses idaux. Il ne faut pas se borner . rester l en se demandant comment on sera nourri. Si Jsus avait agi de la sorte, la multitude naurait jamais t rassasie. Au lieu de cela, il donna une bndiction tranquille, remercia pour ce quil possdait, et les rations furent multiplies en suffisance pour tous les besoins. La vie nest devenue un problme difficile qu partir du moment o lhomme a dsobi et refus dcouter sa voix intrieure. Quand il se repentira et apprendra de nouveau
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lcouter, il cessera de travailler pour gagner sa vie. Il ne travaillera plus que pour la joie de crer. Il entrera dans la joie cratrice, domaine rgi par la loi du Seigneur ou Parole de Dieu. Par cette Parole, lhomme dcouvrira quil peut se mouvoir dans la substance de Dieu qui enveloppe tout dans lamour. Il pourra concrtiser et rendre visible tout idal de sa pense. Cest ainsi que Jsus est mont pas pas sur les hauteurs et a dmontr la suprmatie du Christ intrieur sur le concept limit de la pense matrielle. Cela fait, le travail devient une qualit joyeuse de ltre. Jsus a dmontr que la vritable vie spirituelle est la seule vie de joie. Sa victoire la revtu de dignit et de gloire tout en le laissant libre comme un petit enfant. Le monde nest pas encore veill cette vie. Cependant, il en dsire la joie et les grandes bndictions. Bien des gens recherchent leur satisfaction dans la poursuite de buts personnels. Ils oublient la loi selon laquelle tout cet effort fait dans un but personnel sera perdu. Mais les pertes successives finissent par leur faire comprendre que la chute des rsultats personnels implique lascension des rsultats spirituels. Cest quand lhomme est toute extrmit que Dieu a sa chance. Les vnements daujourdhui ne sont que lune des chances de Dieu, et cest une grande joie pour nous dy participer. Vous avez droit tous les biens et tous les dons parfaits de Dieu. Soyez prts les recevoir grce la connaissance de votre nature divine qui est Dieu. Quand vous vous sparez de Dieu en pense, vous vous sparez aussi de lui en manifestation. Pour entrer pleinement dans la joie de la vie, il faut dsirer la vie et la joie pour la plnitude quelles apportent lhumanit. La dame se tourna alors vers Raymond et dit : Jsus a enseign les lois destines tablir le ciel ici-bas, sur terre. Vous les avez vu appliquer dans une modeste mesure. Elles sont prcises et scientifiques. Lhomme tant fils de Dieu et lui tant vraiment semblable, contient en lui-mme le vritable esprit de Dieu son Pre. Il peut discerner les lois de celui qui la engendr, sen servir, et leur donner leur plein rendement dans le domaine de ses affaires. Il lui suffit de vouloir. Elle dit ensuite quelle aurait plaisir rpondre toutes les questions de Raymond. Il rpondit quil tait trop profondment boulevers pour pouvoir en poser. Il souhaitait un rpit afin de rflchir. Il avait un certain
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nombre de choses dire et esprait ne blesser personne, car il navait aucune intention critique. Il dit encore : Nous sommes venus dans ce pays croyant y trouver des rsidus de peuplades depuis longtemps mortes et disparues. Au lieu de cela, nous trouvons des gens dont nous ne pouvons mme pas comprendre la vie magnifiquement active. Si les choses que nous avons vues pouvaient tre publies dans nos pays, vous auriez le monde entier vos pieds. Les trois dames rpondirent quelles ne dsiraient nullement avoir le monde entier leurs pieds. Elles expliqurent que lhumanit avait dj beaucoup trop didoles, mais manquait didal. ce moment, tous les visiteurs, lexception de celui qui avait frapp le premier la porte de la tente, se levrent en disant quils taient obligs de partir. Ils nous serrrent la main et nous invitrent leur rendre visite quand nous voudrions. Puis ils disparurent aussi subitement quils taient venus, laissant Raymond et son dtachement les yeux carquills devant lendroit o ils staient tenus. Au bout dun instant, Raymond sadressa lhomme qui tait rest et lui demanda son nom. Il rpondit quil sappelait Bagget Irand. Alors Raymond lui dit : Prtendez-vous tre capable daller et de venir volont sans moyen de transport visible, comme nous venons de le voir, au mpris de toutes les lois connues de la physique et de la gravitation ? Bagget Irand rpondit : Nous ne mprisons aucune loi, nous ne violons aucune loi divine ni humaine. Nous cooprons. Nous travaillons selon les lois naturelles et divines. Les moyens de transport dont nous nous servons sont invisibles pour vous mais parfaitement visibles pour nous. La difficult vient prcisment de ce que, ne les voyant pas, vous ny croyez pas. Nous les voyons, nous y croyons, nous les connaissons, et nous pouvons les utiliser. Imitez-nous, ouvrez votre intelligence. Vous ne tarderez pas dcouvrir que ces lois et rgles sont parfaitement prcises et pourraient rendre infiniment plus de services lhumanit que les lois limites, auxquelles vous avez recours. Vous navez fait queffleurer les possibilits humaines. Nous aurons toujours grand plaisir vous assister par tous les moyens en notre pouvoir. Chander Sen expliqua que Bagget Irand tait venu pour nous inviter passer par son village lors de notre retour notre campement de dpart. cette poque de lanne, le
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trajet serait plus court dune journe. Linvitation fut accepte bien volontiers, et Bagget Irand annona quil nous accompagnerait. Nous apprmes plus tard quil tait un descendant des peuplades prospres, qui avaient jadis habit la rgion du dsert de Gobi.

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2.10.La source des religions. - Le rle de Jsus


Notre travail densemble tant achev, nous nous trouvions prts retourner notre base de dpart o il tait prvu que notre expdition se dsagrgerait et que chacun retournerait chez soi lexception dun dtachement de onze personnes dont je faisais partie. Quatre de celles-ci, moi compris, avaient accept linvitation de nos amis revenir chez eux dans le village de nos prcdents quartiers dhiver. La veille de notre dpart, tandis que nous contemplions le coucher du soleil, lun de nous demanda : Depuis combien de temps la civilisation et la religion existent-elles ? Ont-elles t vraiment lies indissolublement au cours des millnaires ? Jast rpondit : Cela dpend de ce que vous appelez religion. Si vous parlez de croyances, de dogmes, de sectes, et peut-tre de superstitions, ils sont tous rcents et ne datent pas de plus de vingt mille ans. Mais si vous voulez parler de respect pour la vraie philosophie de la vie, pour la vie elle-mme, et par consquent pour la sublime puret de Dieu, grande Cause cratrice, alors ce sentiment a prcd toute histoire, toute mythologie et toute allgorie. Il remonte la venue premire de lhomme sur terre, avant la prise du pouvoir par des rois et des empereurs, avant lobissance des rgles dictes par les hommes. Dans le cur du premier homme brlait la plus grande vnration pour la source et la beaut de la vie. La beaut et ladoration manifestes par cette me pure ont brill sans ternir pendant des millnaires, et continueront de briller pendant toute lternit. Au dbut, quand lhomme sest saisi de la vie, il en connaissait parfaitement la source. Il avait pour elle la plus grande vnration, et cest cette vnration que vous appelez maintenant le Christ. Mais les obscurs couloirs du temps ont divis les hommes en dinnombrables sectes, croyances, et dogmes, jusqu en former un labyrinthe inextricable dincrdulit et de superstition. Qui de Dieu ou de lhomme a provoqu cette division ? Qui est responsable du grand tourbillon de pchs et dinharmonie quelle a engendr ? Posez-vous cette question de responsabilit et rflchissez seulement un instant. Dieu est-il assis quelque part dans le ciel, contemplant de haut ces vicissitudes ?
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Interfre-t-il dun ct et aplanit-il dun autre les conditions de la vie ? Est-ce quil loue lun et condamne lautre, tend la main lun et pitine lautre ? Non. Sil y a un vrai donneur de vie, il faut quil soit omnipotent, omniprsent et omniscient, au-dessus, autour et lintrieur de tout. Il rpand sa vie sur tous, travers tous, et au-dessus de tous, sans quoi il ne serait pas la vraie source de toute vie. Sans doute y a-t-il dinnombrables varits de formes diffrencies. Mais en remontant leur origine, on retrouve leur but. Lensemble forme un cycle sans commencement ni fin. Autrement, il ny aurait ni base de raisonnement, ni hypothse, ni vrit. Quelquun demanda : Essayez-vous de triompher de la mort ? La rponse fut : Oh ! non, nous dpassons la mort en laissant la vie sexprimer dans sa plnitude, si bien que nous ignorons la mort. Pour nous, il nexiste quune plus grande abondance de vie. La plupart des hommes commettent lerreur fondamentale dessayer de cacher leur religion derrire un voile ou un secret au lieu de ltaler dans le large espace du pur soleil de Dieu. Lun de nous demanda si Jsus habitait avec les Matres que nous connaissions. Jast rpondit : Non, Jsus ne vit pas avec nous. Il est simplement attir vers nous par nos penses communes, de mme quil est attir vers tous ceux qui ont des penses communes avec lui. Jsus, comme toutes les grandes mes, ne demeure sur la terre que pour servir. Jast continua : Ce fut pendant son sjour dans lArabie du Nord que Jsus eut accs une bibliothque dont les livres avaient t rapports de lInde, de la Perse, et de la rgion Transhimalayenne. Ce fut son premier contact avec la doctrine secrte de la confraternit. Cet enseignement eut surtout pour rsultat dancrer plus fortement en lui la conviction que le vritable mystre de la vie divine sexprime par le Christ dans chaque individu. Il comprit que sil voulait lexprimer pleinement, il lui fallait renoncer toutes les formes dadoration pour nadorer que Dieu seul, Dieu sexprimant travers lhomme. Pour complter la dmonstration, il lui fallait sloigner de ses matres, quitte leur dplaire. Cela ne larrta pas un instant, car il tait indfectiblement dvou sa cause et percevait les services incalculables quil pouvait rendre lhumanit. Il eut la vision dun homme accdant au pouvoir sublime de cette immense prsence intrieure, la vision dun puissant fils de Dieu possdant la sagesse divine dans sa
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plnitude. Il vit un homme devenu riche pour avoir rpandu la richesse de tous les trsors de Dieu, fait couler la fontaine des Eaux Vivantes, extrioris le Seigneur dans sa foi de misricorde et de sagesse. Si un tel homme devait sincarner sur terre, il faillit quil se prsentt en se prvalant de toutes ces possessions. Ensuite, il lui fallait vivre la vie sainte avec des mobiles purs, et la dmonstration suivrait. Cest la prsence manifeste de cette vie que le nom de Christ a t donn. Jsus affirma donc audacieusement en public que le Christ demeurait en lui et en chacun. La voix cleste qui le proclama fils bien-aim proclamait galement que tous les fils de Dieu sont hritiers conjoints et frres les uns des autres. Cette poque fut marque par son baptme. LEsprit descendit du ciel sur lui comme une colombe et demeura en lui. Jsus dclara galement que nous tions tous des dieux incarns. Il enseigna que lignorance tait cause de tous les pchs. Il vit que pour pratiquer la science du pardon, il fallait tre bien clair sur le fait que lhomme a le pouvoir de pardonner tous les pchs, discordes, et inharmonies Ce nest pas Dieu qui pardonne les pchs, car Dieu na rien voir avec les pchs, les maladies, et les discordes humaines. Cest homme qui les a fait natre et il est seul pouvoir les faire disparatre ou les pardonner. Lignorance consiste mconnatre la pense divine, ne pas comprendre le principe crateur dans ses relations avec lhomme On peut avoir toutes les connaissances intellectuelles et toute lexprience possible des affaires du monde. Cependant, si lon ne reconnat pas que le Christ est la substance vivante de Dieu qui vitalise ltre intime, on se montre grossirement ignorant du facteur le plus important qui gouverne la vie. Il y a de linconsquence demander un pre parfaitement juste et humain de gurir une maladie ou un pch. La maladie est la consquence du pch, et le pardon est un facteur important de gurison. La maladie nest pas, comme on le croit gnralement, une punition envoye par Dieu. Elle rsulte de ce que lhomme ne comprend pas son moi vritable. Jsus enseigna que la vrit rend libre, et sa doctrine survcut celle de ses matres en raison de sa puret. Quand Pierre dit quil avait pardonn sept fois, Jsus rpondit quil pardonnerait soixante-dix fois sept fois et continuerait jusqu ce que le pardon ft universel. Pour pardonner la haine, il centra son attention sur lamour, non
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seulement quand la haine sapprochait de lui, mais quand il l voyait se manifester dans le monde environnant. La Vrit tait pour lui une lumire individuelle susceptible de guider hors de lobscurit quiconque lapplique intelligemment. Il savait que tout triomphateur fait alliance avec son Seigneur pour pardonner continuellement les pchs et faire face toute erreur avec la vrit. Cest ainsi quil soccupait des affaires de son Pre. Il vit et comprit que ctait le seul moyen de transformer le monde et de faire prvaloir la paix et lharmonie parmi les hommes. Cest pourquoi il dit : Si vous pardonnez leurs offenses aux hommes, votre Pre cleste vous pardonnera aussi. Pour apprcier cette affirmation sa pleine valeur, vous demanderez peut-tre : Qui est le Pre ? Le Pre est Vie, Amour, Puissance, et Domination, toutes choses qui appartiennent lenfant par hritage naturel. Cest ce que Paul voulait dire aussi en crivant que nous tions hritiers conjoints avec Christ du royaume de Dieu. Cela ne signifie pas que lun possde plus que lautre, que lan ait la meilleure part, et que le reste soit divis entre les autres enfants. Hritier du royaume conjointement avec Christ signifie participer galement toutes les bndictions du royaume de Dieu. Certains nous accusent de vouloir nous galer Jsus. Ils ne comprennent pas la signification de la communaut dhritage. Je suis sr quaucun de nous ne se permettrait de dire quil a atteint, dans la blancheur de la puret, le mme plan dillumination que le grand Matre. Hritier conjointement veut dire avoir mme pouvoir, mme force, mme degr dintelligence. Cependant, chacun de nous comprend pleinement la vrit de la promesse de Jsus tout enfant de Dieu, savoir que tout vrai disciple participe au mme titre que lui des qualits de la divinit. Nous comprenons admirablement Jsus quand il dit : Soyez parfaits comme votre Pre cleste est parfait. Cette grande me na jamais demand ses disciples un effort intellectuel ou moral impossible. En demandant la perfection, il savait nexiger quune tche ralisable. Bien des gens se sont confortablement installs dans la croyance que la perfection du Matre est inaccessible parce que le Matre est divin. Ils considrent comme absolument inutile quun autre membre de lhumanit essaye dimiter les uvres merveilleuses de Jsus. Daprs eux, il ne reste, pour sculpter la destine dune vie, rien de meilleur, de plus
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habile, ou de plus scientifique que la volont humaine. La doctrine du grand Matre sur ce sujet est claire. Bien quil faille un peu de volont humaine pour dmarrer, celle-ci ne joue pas un grand rle dans lensemble. Cest lintelligence divine qui joue le rle majeur. Que de fois na-t-on pas rpt : Vous connatrez la vrit, et la vrit vous affranchira. Transposez cela dans le simple monde physique qui nous entoure. Ds que les hommes connaissent fond une loi physique, ils sont librs de leur ignorance dans le domaine de cette loi. Ds que les hommes ont su que la terre tait ronde et tournait autour du soleil, ils ont t librs de lide vtuste dune terre plate et dun soleil qui se couche et se lve. Ds que les hommes seront librs de la croyance quils sont des corps soumis aux lois de la vie et de la mort, ils sapercevront quils ne sont nullement esclaves de toutes les limitations humaines et peuvent, sils le veulent, devenir des fils de Dieu. Ds linstant quils ont compris leur divinit, ils sont libres de toute limitation et mis en possession de la force divine. Lhomme sait que la divinit est lendroit o son tre vient le plus directement en contact avec Dieu. Il commence sapercevoir que la divinit est la vraie vie de tous les hommes. Elle ne sinjecte pas de lextrieur en chacun de nous. Les idaux que nous apercevons dans la vie dautrui prennent racine dans notre propre vie. Conformment la loi divine, ils se multiplient selon leur espce. Tant que nous croirons la puissance du pch et la ralit de ses effets, nos propres vies seront domines par la punition du pch. mesure que nous rpondrons toute pense dinharmonie par de vritables penses de justice, nous prparerons la moisson dun grand festin spirituel qui suivra avec certitude le temps des semailles. Le pardon a donc une double mission. Il libre la fois loffenseur et celui qui fait misricorde, car larrire-plan de la loi de pardon il existe un amour profond et rayonnant, fond sur un principe. Cet amour dsire donner pour le plaisir de donner, sans autre ide de rcompense que lapprobation du Pre selon ces paroles : Celui-ci est mon fils bien-aim en qui je prends mon plaisir. Elles sappliquent nous aussi bien qu Jsus. Vos pchs, maladies, et discordes ne font pas plus partie de Dieu ou de votre vraie personnalit que les champignons ne font partie des plantes auxquelles ils sattachent. Ce sont de
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fausses excroissances rassembles sur votre corps la suite de penses errones. Lide de maladie et la maladie ont un rapport de cause effet. Supprimez, pardonnez la cause, et leffet disparatra Supprimez les ides fausses, et la maladie svanouira. Telle est la seule mthode de gurison laquelle Jsus avait recours. Il supprimait la fausse image de la conscience du patient. Pour cela il commenait par surlever les vibrations de son propre corps en reliant ses penses la Pense divine. Il les maintenait fermement lunisson de lide parfaite conue parle Saint-Esprit pour lhomme. Son corps vibrait lunisson de Dieu. Il devenait alors capable dlever au mme niveau les vibrations corporelles des malades qui sadressaient lui. Cest ainsi quil leva la conscience de lhomme la main dessche au point o cet homme put supprimer de sa propre conscience limage de sa main dessche. Alors Jsus fut en mesure de lui dire : tends ta main. Lhomme ltendit, et elle devint saine. Ayant lev les vibrations de son propre corps en voyant la perfection divine chez tous, il fut capable dlever celles du malade jusqu enlever compltement de sa conscience limage de limperfection. La gurison, fut instantane et le pardon total. Vous dcouvrirez bientt quen fixant avec persvrance vos penses sur Dieu, vous pouvez lever les vibrations de votre corps au point o elles se fondent harmonieusement avec celles de la perfection divine Alors vous ne faites plus quun avec elle et par consquent avec Dieu. Vous pouvez influencer les vibrations corporelles des gens avec qui vous entrez en contact de manire ce quils voient la mme perfection que vous. Vous avez alors rempli compltement votre part de mission divine. Si au contraire vous voyez limperfection, vous abaisserez les vibrations jusqu provoquer limperfection. Vous recueillerez alors invitablement la moisson de la graine que vous aurez seme. Dieu travaille travers tous les hommes pour excuter son plan parfait. Les penses damour et de gurison qui manent continuellement des curs humains constituent le message propre de Dieu ses enfants. Telles sont les penses qui maintiennent les vibrations de nos corps en contact avec les vibrations divines et parfaites. Cette graine est la parole de Dieu qui trouve se loger dans tout cur rceptif, conscient ou non de sa nature divine. Quand nous
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centrons entirement nos penses sur la perfection divine conue par Dieu pour chacun, nos corps vibrent harmonieusement lunisson avec la Pense de Dieu. Cest alors que nous recevons notre divin hritage Pour faire pousser la rcolte abondante de lintelligence spirituelle, il faut quil en soit continuellement ainsi. Nos penses doivent en quelque sorte saisir les penses parfaitement harmonieuses de Dieu envers lhomme, son fils bien-aim. Par notre attitude de pense, nos actes, et nos paroles par les vibrations ainsi mises en mouvement, nous avons le pouvoir de nous rendre esclaves, ou au contraire de nous librer, de pardonner les pchs de la famille humaine tout entire. Une fois que nous avons choisi de modeler nos penses selon une ligne de conduite dfinie, nous ne tardons pas nous apercevoir que nous sommes soutenus par lomnipotence elle-mme. Soumettons-nous la discipline ncessaire pour nous assurer la matrise de nos penses. Cela nous vaudra le glorieux privilge de disposer du pouvoir qui libre de lesclavage par lentremise de la pense divine. Toutes les gurisons de Jsus taient bases sur la suppression des causes mentales. Nous autres, nous estimons ncessaire de ramener lidalisme de Jsus la pratique. Ce faisant, nous dcouvrons ne faire que ce quil nous avait command. Beaucoup de pchs svanouissent ds que lon a projet les premiers rayons de lumire dans lobscurit o ils se conoivent. Dautres sont plus solidement enracins dans la conscience, et il faut de la patience et de la persvrance pour en triompher. Lamour misricordieux du Christ finit toujours par prvaloir si nous lui ouvrons largement la porte sans lui susciter dobstacles. Le vrai pardon commence dans le cur de lindividu. Il apporte puret et bndiction tout le monde. Cest tout dabord une rforme des ides. Comprenez que Dieu est la Pense Unique, pure et saine, et vous aurez fait un grand pas vers limmersion dans les courants dides pures. Accrochez-vous fermement cette vrit que la pense de Christ trouve un chemin parfait travers vous. Cela vous installera dans ces courants dides constructives et harmonieuses. Maintenez-vous toujours dans le flot continu des penses damour que Dieu rpand sur ses enfants. Vous ne tarderez pas voir le monde sous le nouveau jour dun organisme de penseurs. Vous saurez que la pense est le plus puissant remde de lunivers, le
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mdiateur entre lesprit divin et les maladies corporelles ou inharmonies de toute lhumanit. Quand une discorde slve, prenez lhabitude de vous tourner immdiatement vers la pense de Dieu, le royaume intrieur. Vous aurez un contact instantan avec les ides divines et vous constaterez que lamour de Dieu est toujours prt apporter son baume de gurison ceux qui le recherchent. Jsus a aujourdhui pour but deffacer de la conscience humaine le pouvoir du pch et la ralit de ses consquences. Issu du cur de lamour, il vint sur terre avec lintelligence des relations entre Dieu et lhomme. Il reconnut librement et courageusement que lesprit est lunique pouvoir. Il proclama la suprmatie de la loi de Dieu. Il enseigna son application tous les actes de la vie, sachant quelle transformerait les hommes dfaillants en des tres rayonnants. Il annona ainsi le droit la sant parfaite, royaume de Dieu sur la terre. Puis Jast se tut.

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2.11.Un coucher de soleil dans, le dsert de Gobi. - Histoire de lancien empire Uigour. - Sa chute. - Le rsidu fidle
Le soleil avait disparut derrire lhorizon et le ciel entier flamboyait dans un crpuscule magnifique, prcurseur dune nuit paisible. Ctait la premire soire sans vent ni tempte depuis dix jours, et nous contemplmes avec admiration le splendide dploiement des couleurs. Un coucher de soleil par temps calme dans le dsert de Gobi peut vous transporter dans une rverie o lon oublie tout. Non seulement les couleurs irradiaient et brillaient, mais elles dardaient et l de grands rayons comme si des mains invisibles maniaient dimmenses projecteurs colors. Par moments, il semblait que ces mains invisibles cherchaient montrer toute ltendue du spectre augmente dune gamme de nuances obtenues par combinaison. Une large bande de lumire blanche apparut, suivie dune large bande de violet se dtachant en oblique. Partant de ce violet jaillit une bande dindigo et ct delle apparut une large bande de bleu. Cela continua jusqu ce que latmosphre entire part surcharge de bandes colores. Celles-ci se combinrent et se fondirent dans la large bande de lumire blanche qui devint stationnaire. Puis de nouveaux rayons de couleur slancrent en ventail dans toutes les directions. Ils se fondirent progressivement en une masse dore qui fit apparatre les ondulations sablonneuses comme une mer agite dor en fusion. Quand on a assist un coucher de soleil pareil, on ne stonne plus que le Gobi soit appel la terre de lor fondu . Le spectacle qui continua pendant une dizaine de minutes svanouit dans une brume marbre de bleu, de jaune, de vert, et de gris qui parut tomber du ciel comme un vtement de nuit. Enfin lobscurit survint avec une telle rapidit que plusieurs dentre nous tressaillirent de surprise et demandrent sil tait possible quil fasse dj nuit. Raymond demanda Bagget Irand sil voulait nous exposer son point de vue sur les peuples qui avaient habit cette rgion et bti des villes comme celle dont les ruines se trouvaient sous notre camp. Il rpondit : Nous possdons sur ce sujet des crits jalousement conservs de gnration en gnration depuis plus de soixante-dix mille ans. Daprs ces documents, la cit au-dessus de laquelle nous campons a
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t fonde il y a plus de deux cent trente mille ans. Les premiers habitants vinrent de lOuest bien des annes avant la fondation de la ville et colonisrent le Sud et le Sud-Ouest. mesure que les colonies se dveloppaient une partie de leurs membres migra vers le Nord et lOuest, et la fin tout le pays fut habit. Aprs avoir plant des vergers fertiles et ensemenc des champs, les colons prparrent la fondation des villes : Au dbut elles ntaient pas grandes. Mais au cours des annes les colons du pays trouvrent commode de se runir dans des centres pour sassocier plus troitement en vue de pratiquer les arts et les sciences. Ils y btirent des temples mais ne les destinrent pas ladoration, car ils adoraient continuellement par la vie quils menaient Leur existence tait toujours ddie la grande cause de la vie, et, tant que dura cette coopration, la vie ne leur fit jamais dfaut. cette poque, il tait tout fait habituel de trouver des hommes et des femmes gs de plusieurs milliers dannes. En fait, ils ne connaissaient pas la mort. Ils passaient dun accomplissement lautre, vers des stades plus levs de vie et de ralit. Ils acceptaient la vritable source de la vie, et la vie leur prodiguait en change ses trsors illimits sous forme dun fleuve continu dabondance. Mais jai fait une digression. Revenons-en aux temples. Ctaient des endroits o lon conservait les descriptions crites de tous les aboutissements dans le domaine des arts, des sciences, et de lhistoire, afin de les tenir la disposition des chercheurs : Les temples ne servaient pas de lieux dadoration, mais de lieux de discussion sur les sujets scientifiques les plus profonds. Les actes et les penses dadoration de ces jours taient effectus dans la vie courante des individus au lieu dtre mis part pour des heures dtermines ou pour des gens slectionns. Les habitants trouvrent commode davoir des voies de communication larges et planes. Ils inventrent donc le pavage. Ils trouvrent galement commode de se btir des maisons confortables. Ils inventrent donc lexploitation des carrires de pierre, la fabrication des briques, et celle du mortier ncessaire pour les maintenir en place, toutes choses que vous avez dj dcouvertes. Ils btirent ainsi leurs demeures et leurs temples. Ils estimrent que lor tait un mtal exceptionnellement utile cause de son inaltrabilit. Ils trouvrent dabord moyen de le tirer des sables aurifres, puis des roches. En
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dernier lieu ils le manufacturrent, et lor devint un mtal trs commun. Ils produisirent aussi dautres mtaux au fur et mesure de leurs besoins, et il y en eut en abondance. Ensuite les communauts ne vcurent plus entirement de lagriculture. Elles commencrent fournir aux travailleurs du sol des articles manufacturs leur permettant dtendre leur champ dopration. Les centres habits dirent et se dvelopprent jusqu devenir des villes de cent deux cent mille habitants. Cependant, il ny avait pas de chefs temporels, pas de gouverneurs. Le gouvernement tait confi des conseils choisis par les habitants eux-mmes. Ces conseils changeaient des dlgations avec les autres communauts. On ne promulguait ni lois ni rgles pour la conduite des individus. Chacun se rendait compte de sa propre identit et vivait selon la loi universelle qui gouverne cette identit. Les lois humaines taient inutiles, on navait besoin que de sages conseils. Ensuite, et l, des individus commencrent dvier. Au dbut, ctaient les mes dominatrices. Elles se poussrent en avant, tandis que les hommes qui avaient le got du travail tendaient seffacer. La facult damour nayant pas t dveloppe compltement par tous, il se produisit une sparation inconsciente qui ne cessa de saccentuer, jusquau jour o un homme dune personnalit extrmement forte sinstaura roi et dictateur temporel. Comme il gouvernait sagement, les gens acceptrent sa loi sans penser lavenir. Mais quelques-uns eurent la vision de ce qui allait advenir et se retirrent dans des communauts fermes, vivant ds lors une vie plus ou moins recluse et cherchant toujours montrer leurs concitoyens la folie de la sparation. Le roi fonda le premier ordre des gouverneurs temporels, tandis que les dissidents formaient le premier ordre monastique. Il faut de profondes tudes et des recherches trs pousses pour sy retrouver dans le labyrinthe des chemins suivis par les dissidents. Quelques-uns conservrent la doctrine simple et vcurent selon elle. Mais en gnral, la vie devint trs complexe, si complexe mme que la majorit refusa de croire quil existt une forme de vie simple, bien quilibre, et en coopration directe avec le crateur de toute vie. Les gens ne voient mme plus que leur vie est un chemin complexe et rude, tandis que la vie simple conforme la grande cause
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cratrice apporte labondance. Il faut quils continuent dans cette voie jusqu ce quils en dcouvrent une meilleure. Lorateur sinterrompit et resta un moment silencieux. Une image apparut subitement nos yeux, immobile dabord comme celles dj dcrites, puis animes. Les formes commencrent se mouvoir et les scnes changer, soit spontanment, soit son commandement mesure quil les expliquait. Bagget Irand semblait pouvoir maintenir ces scnes en place ou les reproduire volont selon le jeu des questions, des rponses, et des explications donnes. Il sagissait de scnes prsumes avoir eu lieu dans la cit en ruine au-dessus de laquelle nous campions. Elles ntaient pas trs diffrentes de celles quon observerait aujourdhui dans une cit populeuse de lOrient, sauf que les rues taient larges, et bien entretenues. Les gens taient bien habills avec des vtements de bonne qualit. Ils avaient le visage lumineux et gai. On ne voyait nulle part de soldats, de pauvres, ni de mendiants. Larchitecte attira notre attention, car les btiments taient solides, bien construits, et dapparence trs agrable. Bien quil ny et aucune tendance au faste, lun des temples mergeait dans sa magnificence. On nous informa quil avait t construit entirement par des volontaires et que ctait lun des plus anciens et des plus beaux temples du pays. Si ces images taient vraiment reprsentatives, les gens en gnral taient certainement satisfaits et heureux. Il nous fut dit que les soldats et la pauvret napparurent pas avant que le deuxime roi de la premire dynastie et rgn plus de deux cents ans. En vue de maintenir le luxe de sa cour, ce roi commena tablir des impts et recruter des soldats pour les collecter. Au bout dune cinquantaine dannes, la pauvret apparut en des points isols. Cest vers ce moment quune partie de la population se retira, mcontente du royaume et des hommes au pouvoir. Bagget Irand et sa famille prtendaient descendre en ligne droite de cette race. Il tait une heure avance de la nuit et Bagget Irand proposa daller se coucher, car il serait plus agrable de partir le matin de trs bonne heure. En effet, la chaleur rendait encore le voyage insupportable pendant les trois heures du milieu du jour, et lpoque des temptes approchait rapidement. Nous suggrmes une coopration plus troite pour prparer soigneusement les fouilles que nous avions
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lintention dentreprendre plus tard, et nous dcidmes de les excuter aussi rapidement que possible. Nous convnmes que cette partie du travail serait confie Raymond, tandis que les traductions darchives seraient poursuivies par Thomas et trois assistants dont moi-mme. Malheureusement, les fouilles ne furent jamais acheves par suite du dcs de Raymond lanne daprs.

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2.12.La fillette croyante. - La maison qui pousse toute seule. - Le guet-apens du gouverneur. intervention de Jsus et de Bouddha
Nous nous levmes de trs bonne heure le lendemain matin, et nous nous mmes en route avant le lever du soleil pour le village natal de Bagget Irand o nous arrivmes douze jours plus tard. Nous y fmes reus par les amis qui nous avaient rendu visite pendant notre dernier aprs-midi dans le dsert, et nous acceptmes avec bonheur leur invitation nous reposer chez eux pendant quelques jours. On nous conduisit des chambres fort luxueuses en comparaison de nos logements du dsert. Le souper devait tre prt une demi-heure plus tard. Nous nous rendmes prsentables et entrmes dans la pice voisine o nous rencontrmes plusieurs amis dont nous avions dj fait connaissance en voyageant plus au sud. Ils nous souhaitrent la bienvenue de tout cur et nous informrent que tout le village tait notre domaine, chaque porte tant prte souvrir toute grande pour nous recevoir. Le gouverneur du village nous fit un charmant discours de bienvenue au moyen dun interprte. Il nous informa que le souper aurait lieu chez lui et que nous allions nous y rendre immdiatement. Nous quittmes la chambre, gouverneur en tte, avec sa garde de deux soldats, un droite, un gauche, comme il est de rgle dans le pays. Venaient ensuite Raymond avec notre htesse, puis Thomas avec la dame magnifique, et enfin mile, sa mre Marie, et moi, tandis que le reste de lexpdition suivait. Nous navions parcouru quune petite distance quand une fillette pauvrement vtue se dtacha de la foule qui nous observait, et demanda dans la langue du pays si elle pouvait parler Marie. Le gouverneur la repoussa brutalement, disant quil navait pas le temps de soccuper de gens de sa sorte. Marie prit mon bras et celui dmile et nous sortmes des rangs pour couter ce que la fillette avait dire. Voyant cela, notre htesse hsita un instant, puis dit quelle dsirait sarrter. Tandis quelle sortait des rangs, toute la compagnie sarrta. Marie expliqua au gouverneur quelle dsirait voir tout le monde continuer son chemin et prendre place table. Quand ce serait fait, elle nous aurait srement rejoints.
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Pendant tout ce temps, elle avait tenu les mains de la fillette dans les siennes. Aprs le dpart du gouverneur et de sa suite, elle sagenouilla pour rapprocher son visage de celui de la fillette, lui entoura le cou de ses bras et dit : Chrie, que puis-je faire pour toi ? Marie dcouvrit bientt que le frre de la fillette avait fait une chute dans laprs-midi et stait probablement bris la colonne vertbrale. La fillette supplia Marie de laccompagner pour voir si elle pourrait amliorer ltat du garonnet, qui souffrait beaucoup. Marie se leva, nous expliqua la situation, et nous pria de rejoindre le gouverneur tandis quelle accompagnerait lenfant et nous retrouverait plus tard. Raymond demanda la permission de laccompagner. Elle dit que nous pouvions tous venir si nous le dsirions. Nous suivmes donc Marie. Elle tenait par la main la fillette qui sautait de joie. Notre htesse nous traduisit ses paroles. La fillette disait quelle savait que son frre serait guri par la grande dame. lapproche de la maison, la fillette bondit en avant pour annoncer notre arrive. Nous vmes quelle habitait une cabane de boue particulirement misrable. Marie avait d lire nos penses car elle dit. : Bien que ce soit un taudis, il y bat des curs chauds. cet instant, la porte souvrit brusquement. Nous entendmes une voix masculine bourrue et nous entrmes. Si la cabane apparaissait misrable vue de lextrieur, elle ltait encore bien plus lintrieur. Elle tait peine assez large pour nous contenir, et le plafond tait tellement bas que nous ne pouvions pas nous tenir debout. Un ple lumignon jetait une trange lumire sur les visages du pre et de la mre assis dans leur salet. Dans le coin le plus loign, sur un amas de paille moisie et de chiffons malodorants, gisait un garonnet de cinq ans au plus, au visage contract et dune pleur de cire. La fillette sagenouilla auprs de lui et lui prit le visage dans les mains, une main appuye contre chaque joue. Elle lui dit quil allait tre compltement guri car la dame magnifique tait dj l. Elle enleva ses mains et scarta pour lui permettre de voir la dame. Cest alors quelle aperut pour la premire fois les autres visiteurs. Son expression changea instantanment. Toute son attitude donna limpression quelle ressentait une grande frayeur. Elle se cacha le visage dans ses bras, et son corps fut secou

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de sanglots convulsifs tandis quelle scriait : Oh ! je croyais que vous veniez seule. Marie sagenouilla prs delle, lentoura de son bras, et la serra un moment. Elle se calma, et Marie lui dit quelle nous renverrait si la petite le dsirait. Elle rpondit quelle avait t simplement surprise et effraye, car elle ne pensait qu son frre. Marie dit : Tu aimes beaucoup ton frre, nest-ce pas ? La fillette qui navait certainement pas plus de neuf ans rpondit : Oui, mais jaime tout le monde. mile nous servait dinterprte, car nous ne comprenions pas un mot. Marie dit : Si tu aimes ton frre tant que cela, tu peux contribuer le gurir : Elle lui fit reprendre sa position primitive, une main sur chacune des joues de son frre, puis se dplaa pour pouvoir mettre sa propre main sur le front du garonnet. Presque aussitt les gmissements cessrent, le visage du garonnet sclaira, son petit corps se dtendit, un calme complet sinstalla sur toute la scne, et lenfant sendormit tranquillement dun sommeil naturel. Marie et la fillette restrent assises dans la mme position pendant quelques instants, puis Marie carta doucement avec sa main gauche les mains de la fillette du visage du garonnet, disant : Comme il est beau, bien portant et vigoureux ! Puis Marie retira sa main droite avec une douceur extrme. Il se trouva que jtais prs delle tandis quelle tendait le bras gauche. Je tendis la main pour laider se relever. Au moment o sa main toucha la mienne je ressentis une telle secousse que jen fus paralys. Elle se releva avec lgret et dit : Je me suis oublie un instant. Je naurais pas d saisir votre main comme je lai fait, car je me sentais momentanment accable par limmensit de lnergie qui scoulait a travers moi. peine eut-elle dit ces paroles que je recouvrai mes moyens. Je crois que les autres ne saperurent-mme pas de lincident tant ils taient absorbs par ce qui se passait autour deux. La fillette stait subitement jete aux pieds de Marie, en avait saisi un dans chaque main, et baisait frntiquement ses vtements. Marie se baissa, releva dune main le petit visage fervent et couvert de larmes, puis sagenouilla, serra lenfant dans ses bras, et lui baisa les yeux et la bouche. Lenfant mit ses bras autour du cou de Marie, et toutes deux restrent immobiles pendant un temps.
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Puis ltrange lumire dont nous avons dj parl commena dinonder la pice. Elle devint de plus en plus brillante, et finalement tous les objets parurent lumineux. Rien ne portait plus dombre. Il sembla que la chambre sagrandissait. Jusque-l le pre et la mre des deux enfants taient rests assis sur le plancher de terre battue dans un silence ptrifi. ce moment, lexpression de leur visage changea. Ils devinrent blancs de frayeur, puis lhomme fut saisi dune telle pouvante quil fona vers la porte, bousculant Raymond dans sa hte de senfuir. La mre tomba au ct de Marie, prostre et toute secoue de sanglots. Marie lui mit une main sur le front et lui parla voix basse. Les sanglots cessrent, la femme se redressa moiti et vit la transformation qui stait opre dans la chambre. Son visage reprit une expression de terreur, et elle se leva prcipitamment, cherchant senfuir. mile lui saisit une main tandis que la dame magnifique saisissait lautre. Ils la tinrent ainsi un moment, et voici quau lieu du taudis o nous tions entrs, nous nous trouvmes dans une chambre assez confortable meuble avec des siges, une table, et un lit propre. mile traversa la pice, enleva le garonnet endormi du tas de paille moisie, et le reposa doucement sur le lit dont il tira les couvertures. Ce faisant, il se baissa et embrassa lenfant sur le front aussi tendrement que la plus tendre des femmes. Marie et la fillette se levrent et marchrent vers la maman. Nous nous rassemblmes autour de celle-ci. Elle tomba genoux, saisit les pieds de Marie, et commena les embrasser en la suppliant de ne pas la quitter. mile avana, se baissa, prit les mains de la femme et la releva, lui parlant tout le temps dune voix calme dans sa propre langue. Quand elle fut debout, les vieux vtements souills quelle portait staient changs en vtements neufs. Elle resta un instant silencieuse et comme ptrifie, puis se jeta dans les bras tendus de Marie. Elles restrent ainsi quelque temps, puis mile les spara. Alors la fillette se prcipita en avant les mains tendues, disant : Regardez mes vtements neufs. Elle se tourna vers Marie qui se baissa et la souleva dans ses bras, tandis que la fillette lui entourait le cou de ses bras et appuyait son visage sur lpaule de Marie. Raymond se tenait juste derrire elles. La fillette tendit les bras vers lui par-dessus lpaule de Marie, leva la tte, et lui fit un joyeux sourire. Raymond
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avana dun pas et tendit ses mains que la fillette saisit en disant quelle nous aimait tous, mais pas autant que cette dame chrie, et elle dsignait Marie. Emile dit quil allait voir sil pouvait retrouver le pre. Il le ramena au bout de quelques instants, effray et quelque peu renfrogn. Marie traversa la pice et dposa la fillette prs de lui. Sous la maussaderie de lhomme, nous pouvions cependant deviner une profonde gratitude. Nous quittmes alors les lieux. Avant notre dpart, la maman nous demanda de revenir. Nous rpondmes que nous reviendrions le lendemain. Nous nous htmes vers la maison du gouverneur craignant davoir fait attendre toute la compagnie. Nous avions limpression davoir pass plusieurs heures dans la cabane, mais il ne stait pas coul plus dune demi-heure entre le moment o nous nous sparmes du groupe et celui o nous le rejoignmes. Tout stait pass en moins de temps qui il nen faut pour lcrire. Nous arrivmes chez le gouverneur juste au moment o tout le monde sasseyait table. Raymond demanda la permission de sasseoir ct de Thomas. Il tait ais de voir quil tait extrmement agit. Thomas nous dit plus tard que Raymond tait tellement mu de ce quil avait vu quil narrivait pas rester calme Lordonnance de la table tait la suivante : un bout le gouverneur, sa droite Marie puis mile, la dame magnifique, Thomas et Raymond. gauche du gouverneur notre htesse, puis le fils et la fille dmile. Je signale cette disposition en raison de ce qui advint un moment plus tard. Aprs que nous fmes tous assis, les serviteurs commencrent apporter les plats et la premire moiti du repas se passa trs agrablement. Le gouverneur demanda Bagget Irand sil ne voulait pas continuer lexpos commenc, lequel avait t interrompu par larrive du gouverneur dun autre grand village. . Bagget Irand se leva et dit quil avait parl de la similitude des vies de Bouddha et de Jsus. Il nous demanda la permission de continuer, mais dans un langage compris de notre hte. Il ntait pas dans les habitudes de se servir dun interprte avec le gouverneur quand on connaissait une langue quil parlait. Jast soffrit nous comme interprte, mais le gouverneur insista pour que Bagget Irand continut en anglais et que Jast lui servt dinterprte, car la majorit des htes parlaient et comprenaient langlais.

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Bagget Irartd continua donc : Songez ce que serait le pouvoir de lhomme si tous ses actes et toutes ses penses taient domins par les attributs du Saint-Esprit. Jsus disait : Quand lEsprit Saint sera venu sur vous... Il se rfrait lpoque o le pouvoir de Dieu rgirait la vie de tous ses enfants, cest--dire au moment o Dieu se manifesterait dans la chair. En vrit, ce dveloppement spirituel a dbut, car beaucoup de gens commencent connatre la vie et lenseignement des voyants et des prophtes. Ils les connaissent plus ou moins bien, selon que leur dveloppement spirituel se rapproche plus ou moins du stade parfait o Dieu se manifeste travers tous ses enfants. Il est des hommes qui suivent avec persvrance le vritable idal de vie quils ont peru comme venant directement de Dieu et reliant Dieu lhomme. Ceux-l ont fait de grands progrs vers la noblesse de caractre, la puret dme et la grandeur morale. Leurs disciplines cherchent incorporer ces idaux dans leur individualit afin daccomplir les mmes uvres que les Matres. Quand ils y seront parvenus, le monde sera bien oblig daccepter les leons des Matres dont la vie laisse prsager les possibilits latentes de tous les enfants de Dieu. Cependant aucun des Matres na prtendu avoir atteint la perfection ultime que Dieu a choisie pour ses enfants, car Jsus a dit : Quiconque croit en moi fera les mmes uvres que moi, et mme de plus grandes, car je vais au Pre. Jsus et Bouddha ont dit tous deux : Soyez parfaits comme votre Pre cleste est parfait. Ces fils de Dieu ne sont pas des personnages imaginaires. Depuis quils sont apparus dans lhistoire, leur vie et leurs travaux se sont fortement imprims dans lesprit et le cur de bien des hommes. On a invent des mythes et des traditions leur propos. Mais pour celui que la question intresse, le vrai critrium consiste accepter et appliquer leur enseignement dans la vie quotidienne. Les idaux quils ont exprims sont les mmes qui gouvernent la vie de tous les hommes minents. Cest l une preuve additionnelle de leur vrit : Quiconque essaye de rfuter la vie de ces grands hommes peut aussi bien se demander pourquoi les religions existent. Ils sont le fondement des religions et portent la marque dun besoin instinctif laissant irrsistiblement entrevoir la grande profondeur et la vraie base dune humanit meilleure.
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Les vies de Jsus et de Bouddha dpassent de beaucoup en clat toutes les autres tentatives faites pour dlivrer la famille humaine de ses limitations et de ses servitudes. Nous en avons conserv les annales. Il est lgitime dy puiser, pourvu que nous gardions le cur ouvert et que nous effectuions les recherches avec lesprit libre, en vue dassimiler leur doctrine et leurs idaux. dfaut, nous ne pourrions pntrer leur caractre ni communier avec leur vie. Tel est le message inspir de tous les vrais prophtes depuis le commencement de lhistoire du monde. Deux au moins de ces hommes spirituellement illumins, Jsus et Bouddha, ont amen maturit les grandes possibilits de leur doctrine. Ils ont employ presque les mmes mots pour dire : Je suis le chemin, la vrit, et la lumire de la vie, pour tous les hommes. Ils ont pris une position sincre dans laquelle ils pouvaient dire en vrit : Je suis la lumire du monde. Quiconque me suit et vit comme moi ne marchera pas dans lobscurit, mais aura la vie ternelle elle et sera abondamment libr de toute limitation. Tous deux ont encore dit peu prs dans les mmes termes : Je suis n dans ce monde dans le but unique dapporter mon tmoignage la vrit. Quiconque aime cette vrit rpond mon appel. Ces paroles ont eu une influence directe sur le dveloppement sincre de la vie du Christ chez les enfants de Dieu. Toutes les religions du monde rvlent lexistence dun pouvoir suprieur chez lhomme. Or celui-ci se sert de son intelligence mineure pour lutter contre les limitations sensuelles et sen librer. Les critures Saintes des diverses races expriment extrieurement cette lutte. Le Livre de Job, dans votre Bible, est antrieur toute votre histoire. Il a t crit dans ce pays, et son sens mystique a t prserv travers tous les changements politiques. Cependant, il a t entirement adultr par des additions de lgendes. Malgr la destruction presque totale des habitants de ce pays, la parole mystique de Job ne sera jamais dtruite, car quiconque demeure lendroit secret du Trs-Haut demeure aussi lombre du Tout-Puissant et possde lintelligence de Dieu. Il faut encore reconnatre autre chose, savoir que toutes les critures Saintes proviennent dune religion, tandis quaucune religion ne procde dune criture. Les critures Saintes sont un produit des religions et non leur
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cause. Lhistoire des religions rsulte des faits religieux. La dvotion provient de certaines expriences, alors que les vangiles proviennent de toutes les religions. On ne tardera pas dcouvrir que lunit des mobiles et des efforts constitue le plus puissant moyen datteindre un but dsir. Alors les innombrables individus, qui dispersent leurs penses dans toutes les directions et tirent hue et dia, ne penseront plus que comme un seul et les hommes connatront la signification dun effort vigoureux, continu, et commun. Quand ils seront mus par une volont unique, toutes choses leur seront possibles. Quand ils rejetteront de leur conscience les penses sataniques dgosme, la bataille de Gog et de Magog cessera. Mais il ne faut pas compter sur une divinit extrieure pour y parvenir. Quand Jsus a dit : Mes paroles sont esprit et vie , il avait pris contact avec la parole intrieure cratrice de toutes choses. Il savait que son verbe tait plein dune quintessence de vie et possdait limpulsion susceptible de raliser lobjet de ses dsirs. Si ces paroles rsonnaient travers toutes les mes et toutes les nations, les hommes sauraient quils ont accs la fontaine de vie ternelle manant de Dieu. Un mode dexpression divin consiste percevoir le Christ, sur un trne juste en arrire du cur, sige de lamour. Ayez la vision du Christ dirigeant partir de ce trne toutes les activits de votre corps, en accord parfait avec la loi immuable de Dieu, et sachez que vous cooprez avec lui en vue de manifester les idaux reus directement de la pense divine. Imaginez alors le Christ sigeant sur son trne grandissant et incluant tous les atomes, cellules, fibres, muscles, et organes de votre corps. En fait, il a grandi au point que votre corps entier est le Christ pur, le Fils unique de Dieu, le temple pur o Dieu est chez lui et aime demeurer. partir de ce trne, on peut faire appel tous les centres du corps et leur dire quils sont positifs, aimants, puissants, sages, intrpides, libres en esprit. On devient pur de la puret de lesprit. Aucune pense mortelle, aucun dsir dimpuret ne peut approcher. On est immerg dans la puret de Christ. Lesprit de vie en Christ fait de vous le temple pur de Dieu, o vous pouvez vous reposer et dire : Pre, ici comme en toutes choses, rvle-moi le Christ, ton fils parfait. Puis bnissez le Christ. Aprs avoir assimil le

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Christ, on peut tendre la main. Si lon a besoin dor, elle contiendra de lor. Bagget Irand tendit alors les deux mains, et dans chacune apparut un disque dor un peu plus grand quun louis. Il les fit passer aux invits assis sa droite et sa gauche et ceux-ci les passrent leurs voisins jusqu ce que les disques eussent fait le tour de la table. Nous les conservmes et les fmes examiner ultrieurement par des spcialistes qui les dclarrent dor pur. Puis Bagget Irand continua : Si vous voulez aider les autres, percevez le Christ qui trne chez eux comme chez vous. Parlez leur Christ comme si vous vous adressiez directement eux. Pour clarifier un sujet ou une situation, laissez votre Christ parler mentalement lme abstraite du sujet en question, puis demandez lintelligence propre de la chose de vous parler delle-mme. Pour faire aboutir ses plans parfaits, Dieu a besoin de ses enfants au mme titre que toute plante, fleur, ou arbre quelconque. Il est ncessaire que les enfants collaborent avec le Pre dans le chemin parfait quil a conu pour eux. Quand lhomme sest drob ce plan de coopration parfaite, il a dsquilibr le monde et provoqu la destruction de la majeure partie des enfants de Dieu par des raz de mare. Au contraire, la pense parfaite damour, cooprant dans le cur des enfants de Dieu avec lquilibre et le pouvoir, maintient la stabilit de la terre. Quand les hommes dispersrent cette force en penses de pch et de luxure, le monde fut tellement dsorient que des raz de mare submergrent lhumanit et dtruisirent presque tout le fruit de ses travaux. cette poque, les hommes taient bien plus avancs quaujourdhui. Mais Dieu ne peut commander ni les penses humaines damour et dquilibre ni celles de haine et de dsquilibre. Il appartient aux hommes de le faire. Quand la force de pense qui avait dsquilibr la terre fut dissipe par le grand cataclysme quelle avait provoqu, Dieu usa de son puissant pouvoir et stabilisa convenablement le monde. Mais tant que les penses humaines dominent, Dieu est impuissant agir. Ayant ainsi parl, Bagget Irand se rassit. Nous avions remarqu que le gouverneur manifestait des symptmes de gne et dagitation. Quand Bagget Irand eut fini de parler, sa nervosit clata dans une exclamation qui signifiait : Chien, chien de chrtien, tu as diffam le nom de notre
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grand Bouddha et tu vas le payer. Il tendit la main et tira un cordon qui pendait du plafond. Trois portes souvrirent immdiatement dans la salle, du ct oppos au gouverneur, et trente soldats, sabre au clair, se rurent dans la pice. Le gouverneur stait lev. Les deux gardes qui lavaient accompagn et staient tenus derrire sa chaise pendant le repas salignrent sa hauteur. Il leva la main et donna un ordre. Dix soldats savancrent et se rangrent le long du mur derrire Bagget Irand. Deux dentre eux se portrent sa droite et sa gauche, juste un peu en arrire de sa chaise. Le capitaine des gardes savana aux ordres prs du gouverneur. Aucune personne de la socit navait dit un mot, ni fait un geste. Nous tions compltement atterrs par la soudainet du changement. Mais un profond silence tomba sur la scne. Une vive lueur apparut lextrmit de la table devant le gouverneur et illumina la salle. Tous les yeux taient braqus sur lui, tandis quil gardait la main leve comme pour donner un second ordre. Son visage tait devenu dune pleur de cendre et manifestait une expression dhorreur. Il semblait quune forme indcise ft debout sur la table devant lui. Nous entendmes le mot Stop prononc clairement et trs nergiquement. Le mot lui-mme apparut en lettres de feu entre la forme indcise et le gouverneur. Ce dernier parut comprendre car il se tint ptrifi, rigide comme une statue. Entre-temps la silhouette indcise stait prcise et nous reconnmes Jsus, tel que nous lavions vu prcdemment. Mais la chose tonnante pour nous tait quune deuxime silhouette vague se tenant prs de Jsus retenait seule lattention du gouverneur et de tous les soldats. Ils paraissaient la reconnatre et la craindre bien plus que la premire. Nous jetmes un coup dil circulaire et vmes tous les soldats debout et compltement raidis. La seconde silhouette se prcisa et leva la main comme Jsus, sur quoi tous les soldats lchrent leurs sabres qui tombrent bruyamment sur le sol. Le silence tait si profond que nous entendmes lcho du bruit dans la pice. La lumire brilla encore plus intensment. la vrit, elle tait si vive que nous tions peu prs aveugls. Le capitaine se ressaisit le premier, tendit les mains, et scria : Bouddha, notre Bouddha, le Sublime. Puis le gouverneur scria aussi : En vrit, cest le Sublime. Et il se prosterna sur le sol. Les deux gardes savancrent pour le
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relever, puis se tinrent silencieux et immobiles comme des statues. Les soldats, qui staient rangs lextrmit la plus loigne de la pice, poussrent une clameur et se rurent ple-mle vers le gouverneur en criant : Le Sublime est venu pour dtruire les chiens de chrtiens et leur chef. Sur quoi Bouddha recula sur la table jusqu ce quil pt les regarder tous en face et dit : Ce nest pas une fois, ni deux fois, mais trois fois que je dis Stop . Chaque fois quil le pronona, le mot stop apparut en lettres de feu comme pour Jsus, mais les lettres ne seffacrent pas, elles restrent en place dans lair. Les soldats parurent de nouveau ptrifis. Ils regardaient la scne les yeux carquills, les uns avec une main en lair, les autres avec un pied soulev de terre, figs dans lattitude o ils se trouvaient lorsque Bouddha avait lev la main. Celui-ci sapprocha de Jsus et, plaant sa main gauche sous le bras de Jsus, il dit : En ceci comme en toutes choses, je soutiens le bras lev de mon frre bien-aim que voici. Il mit ensuite sa main droite sur lpaule de Jsus et les deux Matres restrent ainsi pendant un instant, puis descendirent de la table avec lgret tandis que gouverneur, capitaine, gardes, et soldats les regardaient avec des visages ples de frayeur et tombaient la renverse. Le gouverneur seffondra dans sa chaise qui avait t recule jusqu toucher le mur de la pice. Chacun de nous exhala un soupir de soulagement. Je crois que personne dentre nous navait respir pendant les quelques minutes quavait dur cette scne. Puis Bouddha prit le bras de Jsus et tous deux se placrent face au gouverneur. Bouddha lui parla avec une telle force que les mots paraissaient rebondir contre les murs de la salle. Il dit : Comment oses-tu qualifier de chiens de chrtiens nos frres bien-aims que voici, toi qui viens de repousser brutalement une enfant suppliante la recherche dun cur compatissant ? La grande me que voici sest dtourne de sa route pour rpondre lappel. Bouddha lcha le bras de Jsus, se retourna, et savana la main tendue vers, Marie. Ce faisant, il jeta un coup dil circulaire depuis le gouverneur jusqua Marie. Il tait facile de voir quil tait profondment mu. Regardant le gouverneur, il sexprima de nouveau en paroles qui paraissaient se projeter physiquement hors de lui : Cest toi qui aurais d tre le premier rpondre lappel de cette
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chre petite. Tu as manqu ton devoir, et maintenant tu viens de traiter de chiens de chrtiens ceux qui ont rpondu cet appel. Va donc voir la gurison du garonnet dont le corps tait tordu de douleur et dchir dangoisse un instant auparavant. Va voir la maison confortable qui sest leve la place du taudis. Rappelle-toi que tes actes te rendent partiellement responsable davoir confin ces braves gens dans la misre. Va voir laffreux tas dordures et de chiffons do cette chre me (il se tourna vers mile) a enlev le corps du garonnet pour le placer si tendrement sur un lit propre et net. Regarde comme les ordures et les chiffons ont disparu aprs le transport du petit corps. Et pendant ce temps, toi, espce de bigot licencieux, tu tais confortablement assis dans la pourpre rserve aux purs. Tu oses appeler chiens de chrtiens ceux qui ne tont fait aucun mal et nont nui personne, tandis que tu te qualifies toi-mme de disciple de Bouddha et de grand prtre de temple. Honte ! Honte ! Honte ! Chaque mot paraissait frapper le gouverneur, la chaise, et les draperies qui lentouraient, puis rebondir. En tout cas leur violence tait telle que le gouverneur tremblait et que les draperies flottaient comme souffles par un grand vent. Il ntait pas question dinterprte, le gouverneur nen avait plus besoin. Bien que les mots fussent dits dans langlais le plus pur, il les comprenait parfaitement. Bouddha revint vers les deux hommes qui avaient reu les pices dor et leur demanda de les lui remettre, ce quils firent. Tenant les disques plat dans une main, il revint vers le gouverneur et sadressa directement lui, disant : Avance les mains. Le gouverneur obtempra avec peine tellement il tremblait. Bouddha posa un disque dans chacune de ses mains. Les disques disparurent immdiatement, et Bouddha dit : Regarde, mme lor pur svadera de tes mains. Les deux disques retombrent alors simultanment sur la table devant les deux hommes qui les avaient donns. Ensuite Bouddha allongea ses deux mains, les plaa sur les mains tendues du gouverneur, et dit dune voix douce et calme : Frre, naie pas peur. Je ne te juge pas, tu te juges toi-mme. Il resta ainsi jusqu ce que le gouverneur ft calm, puis retira ses mains et dit : Tu es bien press daccourir avec des sabres pour ]redresser ce que tu crois tre un tort. Mais rappelle-toi que quand tu juges et

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condamnes des hommes, tu te juges et te condamnes toi-mme. Il revint vers Jsus et dit : Nous deux qui avons la connaissance, nous sommes unis pour le bien commun et lamour fraternel de toute lhumanit. Il reprit le bras de Jsus et dit encore : Eh bien, frre, jai entirement retir cette affaire de tes mains, mais je te la remets maintenant. Jsus dit : Tu as agi noblement, et je ne saurais trop te remercier. Ils sinclinrent tous deux puis, se prenant par le bras, ils se retirrent travers la porte ferme et disparurent. Aussitt la salle retentit dun tumulte de voix. Gouverneur, capitaine, soldats, et gardes se grouprent autour de nous pour nous serrer la main. Tout le monde essayait de se faire comprendre en mme temps. Le gouverneur adressa la parole mile qui leva la main pour rclamer le silence. Ds quil put se faire entendre, il annona que le gouverneur dsirait nous voir nouveau tous assis sa table. Nous reprmes donc nos places. Une fois le calme revenu, nous vmes que le capitaine avait group ses soldats droite et gauche de la table et derrire la chaise du gouverneur qui avait de nouveau t rapproche. Le gouverneur se leva et, se servant dmile comme interprte, il dit : Je me suis laiss dborder par mon zle. Jen suis profondment confus et doublement dsol. Il est peut-tre superflu de le dire aprs ce qui est arriv, car je crois que vous pouvez voir mon attitude que jai chang. Je demande mon frre Bagget Irand de se lever et de bien vouloir accepter mes plus humbles excuses. Maintenant je prie toute la socit de se lever. Quand ce fut fait, il dit : Je vous prie galement tous daccepter mes humbles excuses. Je vous souhaite tous la bienvenue du fond du cur. Jespre que vous resterez toujours auprs de nous si cela est conforme votre dsir. Dans le cas improbable o vous souhaiteriez une escorte militaire un moment quelconque, je considrerais comme un grand honneur de pouvoir vous la fournir et je sais que le capitaine partage mes sentiments. Je ne puis rien ajouter que vous souhaiter bonne nuit. Toutefois, je voudrais vous dire avant votre dpart que tout ce que je possde est votre disposition. Je vous salue, les soldats vous saluent galement et vous accompagneront votre domicile. Encore une fois, je vous souhaite bonne nuit et salam au nom du grand Bouddha, ltre Cleste.
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Le capitaine nous fit force excuses, disant avoir la certitude que nous tions ligus avec ltre Suprme. Il nous escorta avec cinq soldats jusqu notre rsidence. En nous quittant, ceux-ci excutrent un salut en demi-cercle autour du capitaine, en prsentant les pointes de leurs sabres de manire ce quelles touchent la pointe du sien. Puis se retournant vivement ils retirrent leur coiffure et, sinclinant trs bas pour un salam, mirent un genou en terre. Ce genre de salut nest excut qu loccasion de grandes affaires dtat. Nous y rpondmes de notre mieux, et ils sen allrent. Nous entrmes dans la maison, prmes aussitt cong de notre hte et de nos amis, et nous prparmes rejoindre notre tente. Nous tions si nombreux quil ny avait pas place pour tout le monde lauberge. Nous avions donc dress le camp dans lenclos situ derrire elle et nous tions trs confortablement installs. En arrivant nos tentes, Raymond sassit sur un lit de camp et dit : Bien que je sois absolument mort de fatigue, il est compltement inutile que jaille me coucher avant davoir un peu clairci cette affaire. Je vous prviens que jai lintention de rester assis comme cela toute la nuit, moins de recevoir quelque illumination, car je nai pas besoin de vous dire que cette affaire ma touch plus profondment qu fleur de peau. Quant vous autres qui tes assis l en rond sans mot dire ; vous avez lair aussi intelligents que des chouettes. Nous rpondmes quil en savait aussi long que nous, car nous navions jamais rien vu dapprochant. Quelquun suggra quil sagissait dune mise en scne spcialement prpare pour nous. Raymond faillit lui sauter la figure : Mise en scne ! Eh bien, la troupe capable dune mise en scne pareille se ferait payer nimporte o un million par semaine. Quant au gouverneur, je veux tre pendu sil jouait la comdie. Le vieux bonze tait terrifi jusquaux mlles. Javoue dailleurs avoir eu aussi peur que lui pendant quelques instants. Mais jai comme une vague arrire-pense quil avait mis en scne pour nous une tout autre rception couleur rouge sang. Son accs de rage ne visait pas Bagget Irand seul. Quand les soldats se sont rus dans la salle, leurs clameurs ressemblaient trop des cris de triomphe. Sauf erreur de ma part, le vieux jouait un scnario bien plus profond que nous ne le supposions. Jai ide quil a cru un moment que
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Bouddha tait venu pour laider. En effet, quand ils ont vu toute laffaire tourner contre eux, ils se sont compltement effondrs. En y pensant, je me rappelle mme quils ont lch leurs sabres. Et puis, que dites-vous de la force de Bouddha ? Voyez comme il a jet ses paroles la face du vieux gouverneur. Il paraissait plus puissant que Jsus, mais la fin, cest son ct qui eut besoin de soutien, car en lespce le parti chrtien dominait la situation. Ne trouvez-vous pas que le gouverneur a reu un bon coup dperon ? Je parierais quil doit avoir en ce moment limpression dtre soulev par-dessus une barricade par ses lacets de soulier. Quand Bouddha lui a pris les mains, jai eu limpression que le corps astral du vieux abandonnait son corps physique. Si, je ne me trompe, nous entendrons pas mal parler de lui avant demain, et je vais jusqu prtendre que ce sera en bien, car il est une puissance dans le pays. Si les vnements dhier lui ont apport la mme illumination merveilleuse qu moi je ne dtesterais pas de chausser ses bottes. Nous continumes de commenter les vnements de la soire, et le temps passa si vite que nous fmes tout coup surpris par laurore. Raymond se leva, stira, et dit : Qui a sommeil. ? En tout cas pas moi, aprs tout ce que nous venons de dire. Nous nous tendmes donc tout habills pour nous reposer une heure avant le repas du matin.

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2.13.Visites la maison neuve. - Visite aux lamas


Le lendemain au rveil, Raymond fut le premier debout. Il se dpcha de faire sa toilette, tel un colier impatient. Quand il eut termin, il resta debout presser tout le monde. Finalement nous entrmes tous dans l salle manger o nous trouvmes mile et Jast. Raymond sassit entre eux deux et posa des questions pendant tout le repas. peine emes-nous de manger quil se leva. Il voulait se prcipiter pour revoir la maison qui avait pouss en un quart dheure . Posant ses mains sur les paules de Jast, il dit que sil pouvait avoir deux aides comme mile et Marie, il samuserait se promener partout en faisant pousser des maisons pour les pauvres gens. Puis il ajouta : Mais je crois que les grands propritaires fonciers de New York en tomberaient malades, car ils vivent de leurs loyers. mile objecta : Et sils voulaient vous en empcher ? Eh bien ! dit Raymond, je le ferais quand mme. Une fois les maisons pousses, si les propritaires ne voulaient pas sen servir, je les attraperais de force, les mettrais dedans, et les enchanerais. Tout cela nous fit rire de bon cur, car nous avions toujours considr Raymond comme un homme tranquille et rserv. Il nous dit plus tard avoir t tellement boulevers quil ne pouvait plus se retenir de poser des questions. Il assura que cette expdition tait de loin la plus passionnante de toute sa vie, bien quil ft un habitu des voyages en pays lointain. Il rsolut alors de nous aider organiser une deuxime expdition pour continuer les fouilles daprs les directives de nos amis. Ce projet neut malheureusement pas de suite, car Raymond dcda subitement lanne suivante. Nous emes toutes les peines du monde lempcher de se rendre immdiatement la petite maison. Cela finit par un compromis selon lequel Jast et lun des autres laccompagneraient jusqu un endroit o ils auraient vue sur elle. Ils revinrent de leur promenade au bout dune demi-heure. Raymond jubilait. Il avait aperu la petite maison, et elle tait relle. Elle lui avait remmor une de ses visions denfance dans laquelle il stait vu en promenade avec des fes, construisant des maisons pour les pauvres gens et les rendant heureux.
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mile nous informa quil y aurait le soir une runion similaire celle laquelle nous avions assist lanne prcdente son village natal. Il nous invita tous y venir, ce que nous acceptmes avec un vif plaisir. Nous tions si nombreux quil parut prfrable de ne pas aller tous ensemble examiner la petite maison. Nous prmes donc des dispositions pour y aller par groupes de cinq ou six. Le premier groupe comprenait mile, Raymond, une ou deux dames, et moi-mme. Nous passmes devant la maison o demeurait Marie qui se joignit nous ainsi que notre htesse. Quand nous arrivmes en vue de la maison, la fillette courut notre rencontre et se jeta dans les bras de Marie, disant que son frre tait bien portant et vigoureux. Aux approches de la maison, la maman sortit, tomba genoux devant Marie, et commena par lui dire combien elle ladorait. Marie tendit la main pour la relever et lui dit : Il ne faut pas tagenouiller devant moi. Jaurais fait pour quiconque ce que jai fait pour toi Ce nest pas moi qui mrite louange pour la bndiction que tu as reue. Cest le Grand tre. Le garonnet ouvrit la porte, et sa maman nous invita entrer. Nous suivmes les dames, avec notre htesse pour interprte. Il ny avait pas de question, la maison tait l, avec ses quatre chambres trs confortables. Elle tait entoure de trois cts par des cabanes absolument misrables. Nous fmes informs que les occupants de ces cabanes se prparaient migrer, convaincus que le diable avait bti cette maison et les tuerait sils continuaient vivre dans le voisinage. Nous emes bientt des nouvelles du gouverneur. Vers onze heures du matin il envoya le capitaine et un groupe de soldats pour nous inviter tous djeuner avec lui deux heures le mme jour. Nous acceptmes. Un garde nous attendait lheure convenue pour nous escorter jusqu la maison du gouverneur. Le lecteur comprendra que les beaux quipages nexistaient pas dans ce pays. Nous utilismes donc le seul mode de locomotion en usage, la marche pied. En arrivant la maison du gouverneur, nous vmes quun grand nombre de lamas du monastre voisin nous avaient prcds avec leur grand prtre. Nous apprmes que ce monastre abritait quinze cents dix-huit cents lamas et quil tait fort important. Le gouverneur faisait partie du grand conseil des prtres de cette communaut. Nous nous attendions des commentaires anims, mais ne tardmes
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pas dcouvrir que le djeuner avait pour but dtablir un contact entre les lamas et les membres de notre expdition. Nos amis les Matres connaissaient le grand prtre depuis longtemps pour lavoir souvent rencontr et avoir travaill avec lui. Jusquau matin mme, le gouverneur paraissait avoir ignor ces relations. En effet, le grand prtre avait t absent du monastre pendant trois ans et ntait de retour que depuis la veille de notre arrive. Pendant le repas, nous pmes nous rendre compte que les lamas taient bien levs, avaient de larges vues sur la vie, avaient beaucoup voyag, et que deux dentre eux avaient mme pass un an en Angleterre et aux tats-Unis. Le gouverneur leur avait relat les vnements de la veille. Bien avant la fin du repas, latmosphre tait devenue trs cordiale. Nous trouvmes le gouverneur fort sympathique. Il ne fit allusion la soire de la veille que pour dire quil en tait sorti grandement illumin. Il avoua franchement avoir t extrmement xnophobe jusque-l. Nous fmes obligs davoir recours des interprtes, ce qui nest gure satisfaisant quand on dsire aller au fond de la pense dun interlocuteur. Avant le dpart nous fmes cordialement invits pour le lendemain visiter le monastre et y tre les htes des Lamas. mile nous conseilla daccepter, et nous passmes avec eux une journe trs agrable et instructive. Le grand lama tait un, homme remarquable. Il se lia ce jour-l avec Thomas dune amiti qui mrit ensuite jusqu devenir une comprhension troite et fraternelle qui dura toute leur vie. Le grand lama nous apporta une aide inapprciable au cours de nos voyages subsquents dans la rgion.

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2.14.Gurison dune vieille aveugle par la fillette. Le Grand Prtre reoit le don des langues. Son allocution. - Son pouvoir sur la matire
Nous apprmes bientt le motif de la visite des Matres au dsert. Ils voulaient nous faire assister une grande runion dindignes quils avaient organise la demande expresse du grand lama. Juste avant lheure de la runion, mile, Marie et moi allmes la maison o le garonnet avait t guri. Nous voulions voir sa maman et sa sur, car elles avaient demand nous accompagner. Entre leur nouvelle maison et le lieu de runion, nous passmes devant un grand nombre de huttes de boue dlabres. La fillette sarrta devant lune delles, disant quune femme aveugle y habitait. Elle demanda mile la permission dy entrer et demmener laveugle la runion si elle le dsirait. mile ayant acquiesc, la fillette ouvrit la porte et entra dans la hutte tandis que nous attendions lextrieur. Quelques instants plus tard, elle rapparut en disant que la femme avait peur et demandait mile de venir jusqu elle. Celui-ci sapprocha de la porte et au bout dun instant de conversation entra dans la hutte avec la fillette. Marie dit : Cette fillette sera une grande bienfaitrice parmi ces gens, car elle possde le pouvoir et la dtermination dexcuter ce quelle entreprend. Nous avons dcid de la laisser mener cette affaire sa guise. Cependant nous la conseillerons et laiderons en nous inspirant des ides qui auront le plus de chances daugmenter sa confiance en elle-mme. Nous allons voir la mthode quelle emploiera pour inciter cette femme venir la runion. La crainte que ces braves gens prouvent notre gard est inimaginable. Beaucoup dentre eux sloignent de la maison de la fillette au lieu de nous assaillir en vue dobtenir des maisons semblables. Telle est la raison qui nous, oblige tant de doigt pour ne pas heurter leurs sentiments. Tandis que nous souhaitons les lever au-dessus de leur entourage comme nous lavons fait pour cette brave fillette, ils senfuient loin de nous ds que nous faisons mine dapprocher. Je demandai Marie comment elle avait pu aider de la sorte la fillette et ses parents. Elle rpondit : Eh bien, ce fut
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grce lattitude de la fillette. Cest travers elle que nous avons pu aider toute sa famille. Elle est lorgane dquilibre de son groupe. Cest par elle que nous allons atteindre cette chre me et beaucoup dautres gens ici. Puis Marie montra du geste les huttes environnantes et dit : Voil les gens que nous aimons rapprocher de nos curs. La nouvelle maisonnette na pas t cre en vain. mile et la fillette rapparurent, disant que laveugle demandait la fillette de lattendre et que toutes deux allaient nous rejoindre de suite. Nous continumes donc notre chemin en laissant la fillette avec laveugle. Quand nous arrivmes au lieu de runion, le public tait presque au complet. Nous apprmes que le grand, prtre du monastre allait tre le principal orateur de la soire. mile avait rencontr ce lama dix-huit mois plus tt et stait tout de suite li avec lui dune chaude amiti. Le gouverneur tait la plus haute autorit aprs le lama. mile dit que ces deux hommes allaient devenir amis intimes des Matres dater de ce jour. Il tait rare que les Matres eussent loccasion dentrer en contact spirituel avec daussi hautes autorits. Ils se contentaient en gnral de laisser les vnements progresser leur allure naturelle. Nos amis nous dirent que le soir prcdent avait marqu la troisime occasion o Jsus et Bouddha taient apparus pour les aider visiblement. Ils taient heureux que nous ayons pu en tre tmoins. Ils ne considraient pas cette affaire comme un triomphe additionnel, mais comme une occasion leur permettant de cooprer avec les gens de la rgion. Sur ces entrefaites, la fillette entra dans la salle de runion, conduisant la femme aveugle. Elle linstalla sur un sige un peu en arrire et de ct. Une fois la femme assise, la fillette se mit debout en face delle, lui prit les deux mains, et peu aprs se pencha comme pour lui parler voix basse. Puis elle se redressa et posa ses menottes sur les yeux de laveugle o elle les laissa quelques instants. Ce mouvement parut attirer lattention de toute lassemble, commencer par le grand prtre. Tout le monde se leva pour regarder lenfant et laveugle. Le grand prtre savana rapidement et posa ses mains sur la tte de la fillette qui reut visiblement un choc mais ne changea pas dattitude. Les trois personnages se maintinrent ainsi pendant quelques instants, puis la fillette enleva ses menottes et scria : Eh bien, tu nes pas aveugle du tout, tu peux
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voir. Elle embrassa le front de la femme puis se retourna et marcha vers Thomas. Elle parut perplexe et dit : Jai parl dans votre langue, comment cela se fait-il ? Puis elle ajouta : Pourquoi la femme ne voit-elle pas quelle a cess dtre aveugle ? Elle peut voir. Nous regardmes nouveau la femme. Elle stait leve. Saisissant deux mains la robe du grand prtre, elle dit en langue indigne : Je peux vous voir. Puis elle regarda autour delle dans toute la salle dun air gar et dit : Je peux vous voir tous. Elle lcha la robe du grand prtre, enfouit son visage dans ses mains, retomba sur le sige quelle occupait, et sanglota : Je vois, je vois, mais vous tes tous si propres et je suis si sale. Laissez-moi partir. Marie alla se placer directement derrire la femme et lui posa ses deux mains sur les paules. Le grand prtre leva les mains. Aucun mot ne fut prononc. Presque instantanment, les vtements de la femme furent changs en vtements neufs et propres. Marie retira ses mains. La femme se leva, et regarda autour delle dun air ahuri et perplexe. Le prtre lui demanda ce quelle cherchait. Elle rpondit que ctaient ses vieux vtements. Le prtre dit : Ne cherche pas tes vieux vtements, regarde, tu es habille de neuf. Elle resta encore un instant comme enveloppe dans sa perplexit, puis son visage sillumina dun sourire. Elle sinclina trs bas et reprit son sige. Nous tions tellement surexcits que nous nous pressions tous autour de la femme. Entre-temps Raymond stait fray un passage jusqu la fillette et causait avec elle voix basse. Il nous informa plus tard quelle parlait trs bien langlais. Quand la conversation avait lieu en langue indigne, notre htesse servait dinterprte. Nous apprmes que la femme tait aveugle depuis plus de vingt-quatre ans et que sa ccit provenait de ce quelle avait reu dans les yeux du petit plomb dun coup de fusil tir par un brigand faisant partie dune bande. Quelquun suggra quil serait bon de sasseoir la table. Tandis que nous prenions place, la femme se leva et demanda Marie qui tait reste tranquillement ses cts la permission de partir. La fillette savana, disant quelle laccompagnerait pour sassurer de son arrive bon port. Le grand prtre demanda la femme o elle habitait, Elle le renseigna. Il lui conseilla de ne plus retourner cet endroit malpropre. La fillette prit la parole pour dire quelle

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comptait bien hberger la femme chez elle, et elles quittrent toutes deux la salle en se donnant le bras. Quand nous fmes tous assis, des assiettes apparurent sur la table comme poses par des mains invisibles. Le grand prtre regarda autour de lui dun air stupfait. Quand la nourriture et les plats commencrent arriver de la mme manire, il se tourna vers Marie qui tait assise sa droite et lui demanda si elle avait lhabitude de se nourrir de cette manire dont il navait jamais eu le privilge dtre tmoin jusquici. Il se tourna ensuite vers mile, qui nous servait dinterprte, comme pour demander des explications. mile exposa que le pouvoir qui avait servi gurir laveugle pouvait tre utilis pour se procurer tout ce dont on avait besoin. Il tait facile de voir que le grand prtre restait perplexe, mais il ne dit mot jusque vers le milieu du repas. Alors il reprit la parole, et Jast interprta. Le grand prtre dit : Mon regard a sond des profondeurs o, je ne croyais pas que des tres humains eussent le privilge de plonger. Toute ma vie sest coule dans lordre de la prtrise, et je croyais servir mes semblables. Je constate maintenant que je me servais moi-mme beaucoup plus que mes frres. Mais la fraternit a t prodigieusement tendue ce soir, et ma vision a suivi. Maintenant seulement il mest permis dapercevoir ltroitesse de notre vie passe et le mpris que nous professions pour tout ce qui ntait pas nous-mmes. Cette vision sublime me montre que vous manez comme nous du domaine divin, et me permet de contempler une joie cleste. Il sinterrompit les mains moiti leves cependant quun air dagrable surprise lenvahissait. Il resta dans cette position un instant puis dit : Cest insens, je puis parler votre langue et je vais le faire. Pourquoi ne le pourrais-je pas ? Je comprends maintenant votre pense quand vous disiez que la facult de sexprimer est illimite pour lhomme. Je dcouvre en effet que je peux vous parler directement et que vous me comprenez. Il sinterrompit encore comme pour ressaisir le fil de ses penses, puis se mit parler sans interprte. On nous informa plus tard que ctait la premire fois quil parlait anglais. Il continua : Comme cest magnifique de pouvoir vous parler directement dans votre langue ! Cela me donne une vision plus large des choses, et je ne peux plus comprendre
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comment des hommes peuvent en regarder dautres comme des ennemis. Il est vident pour moi, que nous appartenons tous la mme famille, provenons de la mme source, et servons la mme cause. Cela prouve quil y place pour tout le monde. Si un frre a une pense diffrente de la ntre, pourquoi voudrions-nous le faire prir ? Je comprends que nous navons pas le droit dinterfrer, car toute interfrence ne fait que retarder notre propre dveloppement et nous isoler du monde en faisant scrouler notre maison sur notre propre tte. Au lieu dune race limite, je perois maintenant un tout universel, ternel et sans bornes, manant de lUnit et retournant elle. Je vois que votre Jsus et notre Bouddha ont vaincu par la mme lumire. Il faut que leurs vies se fondent dans lunit en mme temps que celles des participants cette lumire. Je commence voir le point de convergence. Cette lumire, claire comme le cristal dverse son rayonnement sur moi. Quand des hommes se sont levs une position royale, ils narrivent plus considrer leurs frres comme des gaux. Ils veulent tre seuls rois et maintenir les autres dans la servitude. Pourquoi cette fillette a-t-elle plac ses mains sur les yeux ferms de la brave femme ? Parce quelle voyait plus profondment que moi, alors que jaurais d tre mieux au courant quelle. Elle a manifest ce que vous appelez un puissant amour, le mme qui a incit Jsus et Bouddha se runir, ce qui ma dabord tonn mais ne mtonne plus. En vous incluant tous dans notre pense, il ne peut arriver de mal, car cette inclusion nous apporte le bien que vous possdez, et nous ne pouvons quen profiter. Le pouvoir qui vous protgera toujours me protgera aussi. Larmure qui me dfend vous dfendra de mme. Si elle est une protection pour vous et moi, elle lest pour tous. Les lignes de dmarcation ont disparu. Quelle vrit cleste ! Je vois votre pense quand vous dites que le monde est le monde de Dieu et que les endroits lointains et proches lui appartiennent. Si nous voyons simultanment les lieux proches et lointains, ils sont pareils pour nous. Nous vivions dans notre petit monde sans voir que le vaste univers nous entourait, prt venir notre secours si nous le laissions faire. Songez que Dieu nous entoure et entoure tout. Je comprends la pense du saint frre disant que les portes souvriront toutes grandes pour quiconque est prt recevoir Dieu. Il est dit que lhomme ne doit pas se borner
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prter loreille. Il doit devenir ce quil proclame tre. En sengloutissant lui-mme, il sera immerg, dans la fraternit humaine. Ce sont les actes qui comptent et non les belles paroles. Le chemin du progrs nest pas seulement barr par les croyances dautrui, mais par les ntres. Chacun rclame directement les grces du Trs-Haut, chacun essaie de btir sa demeure en dmantelant celle dautrui. Au lieu demployer son nergie dtruire, il faudrait sen servir pour consolider lensemble. Le Trs-Haut a cr toutes les nations de la terre dun mme sang, et non pas chaque nation dun sang diffrent. On est maintenant arriv au point o il faut choisir entre la superstition et la fraternit humaine. La superstition est lenvotement de lhomme. La foi qui dplace les montagnes sommeille encore ltat de germe dans le plan divin. Lhomme na pas encore atteint la hauteur et la majest de cette loi. La loi dillumination qui a prcd celle des miracles est la loi suprieure de lamour, et lamour est la fraternit universelle. Lhomme na besoin que de remonter la source de sa propre religion, den carter toutes les fausses interprtations, et de rejeter tout gosme. Derrire les apparences superficielles, on trouvera lor pur de lalchimiste, la sagesse du Trs-Haut, votre Dieu et mon Dieu. Il ny a quun seul Dieu, et non des divinits nombreuses pour des peuples divers. Cest le mme Dieu qui sadressa du buisson ardent Mose. Cest le mme encore auquel Jsus faisait allusion en disant que par la prire il pouvait appeler des lgions son secours dans sa bataille mort pour achever le travail que le Pre lui avait confi. Cest encore le mme Dieu qui Pierre adressa ses prires en sortant de prison. Je perois maintenant le grand pouvoir auquel on peut faire appel pour aider ceux qui veulent consacrer leur vie la fraternit humaine. ce moment, le grand prtre leva son verre, le tint un moment serr dans la main, et simmobilisa compltement. Le verre se brisa en poussire et le grand prtre continua : Les armes dIsral connaissaient ce pouvoir quand elles sonnrent de la trompette devant Jricho et que les murs scroulrent. Paul et Silas ne lignoraient pas non plus quand ils svadrent de prison. nouveau le grand prtre observa un moment de silence complet, et le btiment se mit vibrer et vaciller sur ses
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bases. De grandes langues de feu brillrent comme des clairs. Deux normes masses rocheuses se dtachrent de la paroi de la montagne deux kilomtres de l et tombrent en avalanche dans la valle. Les villageois sortirent terrifis de leurs maisons, et nous emes bien envie den faire autant, tellement notre btiment tait secou. Puis le grand prtre leva la main, et le calme revint. Il dit encore : quoi peuvent servir les armes et les marines quand on sait que Dieu possde ce pouvoir et que ses vritables fils peuvent sen servir ? On peut balayer une arme comme un enfant renverserait des soldats de plomb, et lon peut rduire en poussire, tel ce verre, les grands navires de guerre. Ce disant il montrait lassiette dans laquelle il avait dpos la poussire reprsentant tout ce qui restait du verre. Il la prit et souffla lgrement dessus : Elle clata en flammes et disparut totalement. Il reprit encore : Ces lgions ne viennent pas pour faire votre travail ou le mien ni pour se servir de lhomme comme dun instrument. Cest lhomme qui peut faire appel elles pour tre encourag, soutenu, et rconfort dans le travail quil accomplit comme matre de toutes les conditions de vie. laide de ce pouvoir, lhomme peut calmer les vagues, commander aux vents, teindre le feu, ou diriger les foules. Mais il ne peut se servir des lgions que sil les a domines. Il peut les employer pour le bien de la race humaine pour enfoncer dans la cervelle des hommes le sens de la coopration avec Dieu. Quiconque est devenu capable de faire appel ces lgions sait parfaitement quil ne peut les utiliser que pour le service vritable de lhumanit. Elles peuvent en effet consumer lhomme aussi bien que le dfendre. Lorateur sinterrompit un moment, tendit les mains, et reprit dune voix mesure et respectueuse : Pre, cest un grand plaisir pour nous de recevoir ces chers amis ce soir, et nous disons dun cur humble et sincre : Que ta volont soit faite. Nous les bnissons, et en les bnissant nous bnissons le monde entier. Puis il sassit comme si rien dextraordinaire ne stait pass. Tous les Matres taient calmes. Seuls les membres de notre expdition taient surexcits. Le chur invisible clata en chantant : Chacun connat le pouvoir qui rside dans un nom. Lhomme peut se proclamer roi lui-mme. Avec un cur contrit, il peut accder au pouvoir suprme.
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Pendant cette remarquable dmonstration de puissance nous tions rests inconscients de ltat de tension de nos nerfs. Quand le chur sarrta, nous en devnmes conscients, comme si la fin de la musique avait t ncessaire pour nous dtendre. Quand les derniers chos en furent teints, nous nous levmes de table et nous runmes autour de nos amis et du grand prtre. Ce fut loccasion pour Raymond et Thomas de poser des questions. Voyant combien ils taient intresss, le grand prtre les invita passer la nuit au monastre avec lui. Ils nous souhaitrent le bonsoir et partirent tous trois. Le programme prvoyait que nous partirions le lendemain midi. Nous convnmes que Jast et Chander Sen nous accompagneraient seuls lendroit o nous devions complter nos approvisionnements, et mile nous y rejoindrait. Quant aux trois Matres, ils reviendraient avec nous au village de nos quartiers dhiver. Aprs avoir pris ces dispositions, nous retournmes au camp, mais nallmes pas nous coucher avant laurore, tant nous tions dsireux dchanger nos impressions sur les vnements dont nous avions t tmoins.

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2.15.Retour aux quartiers dhiver. - Le carillon. - Festin de rveillon au temple de la Croix en T . - Allocution de Jsus. - Scnes de lumire et de beaut
Le lendemain midi tout tait prt. Lexpdition quitta le village au milieu des cris dadieu et des souhaits de bon voyage, car la plupart des habitants taient sortis pour nous saluer au dpart. Nous fmes halte le mme soir vers six heures un endroit o il nous fallait traverser un large fleuve. Nous jugemes bon de camper l, les prparatifs de la traverse devant nous prendre la majeure partie du lendemain. Comme il ny avait ni pont ni bateau, les hommes traversrent en glissant le long dun gros cble tress en lanires de cuir et tendu par-dessus la rivire. Il ny eut pas de difficult pour eux, mais ce fut bien autre chose pour les chevaux et les mules. Avec des courroies de cuir nous leur fabriqumes un solide support muni dune forte boucle pouvant glisser le long du cble. On attachait lanimal, puis on le poussait par-dessus la berge. Il restait suspendu au-dessus du torrent mugissant, tandis quon le tirait laide de cordes partant de lautre rive. Lune des cordes servait tirer lanimal et lautre ramener son support. Finalement la traverse se termina sans incidente ensuite nous ne rencontrmes plus dobstacles. part cette traverse difficile, nous trouvmes la piste du retour bien meilleure que celle de laller. Une fois arrive notre base, lexpdition se dbanda, et les dispositions furent prises pour permettre ceux qui rentraient chez eux de rejoindre leur port de dpart par la route rgulire des caravanes. Le lendemain matin, mile nous rejoignit. Nous prmes cong de nos camarades et nous partmes avec lui en direction du village de nos anciens quartiers dhiver. Nous nous reposmes deux jours au camp des bandits. Les deux auxiliaires qui en provenaient nous quittrent l, et notre dtachement fut rduit sept hommes. Les deux anciens bandits racontrent leurs compagnons le voyage remarquable quils avaient fait et les miracles quils avaient vus. Nous fmes extrmement bien traits. Nos trois grands amis recevaient des honneurs particuliers. Le chef de bande leur assura quen souvenir de la considration que les
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Matres leur avaient montre, les bandits tiendraient pour absolument sacr lemplacement des cits enfouies. Dailleurs, il y avait peu de danger que cette bande tentt de sloigner pareillement de sa base. En effet les bandits du dsert nenvahissent jamais les montagnes, ni ceux des montagnes le dsert, car ils sont continuellement en guerre les uns contre les autres. Pour autant que nous sachions, ils ont fidlement tenu leur promesse jusquici. Le matin de notre dpart, le chef de bande vint donner Thomas une petite mdaille dargent de la taille et du poids dun shilling anglais, sur laquelle tait grave une curieuse inscription. Il informa Thomas que si nous tions jamais attaqus dans la rgion par une bande de brigands, il nous suffisait de montrer cette mdaille pour tre immdiatement relchs. Sa famille la dtenait depuis de nombreuses gnrations et y attachait un prix extrme, mais il dsirait la voir aux mains de Thomas en gage de son estime pour lui Aprs avoir soigneusement examin la mdaille, mile nous dit quil sagissait dune trs fidle reproduction dune pice de monnaie qui avait eu cours dans le nord du territoire de Gobi plusieurs milliers dannes auparavant. Le millsime montrait que cette mdaille datait de plus de sept cents ans. Des pices de monnaie de ce genre sont souvent utilises comme talismans par les indignes de la rgion, et ceux-ci leur attribuent dautant plus defficacit que les pices sont plus anciennes. Le chef des brigands et toute sa bande attachaient indubitablement un trs grand prix leur cadeau. Nous continumes notre voyage sans autre incident et arrivmes nos quartiers dhiver lpoque prvue. Nous y remes une chaude bienvenue de la part du groupe de Matres qui nous avait rendu visite dans le dsert et nous avait quitt au village o nous avions rencontr le grand prtre. Nous fmes une seconde fois invits habiter la maison de notre htesse de lanne prcdente, ce que nous acceptmes avec joie. Cette fois-ci nous ntions plus que quatre, car sept de nos camarades taient retourns aux Indes et en Mongolie pour effectuer dautres recherches. Cette combinaison devait nous laisser plus de temps pour les traductions de documents. Tout tait tranquille dans le petit village. Cela nous permit de consacrer la totalit de notre temps tudier lalphabet des documents, ainsi que la forme des symboles et
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des caractres. Nous plames ceux-ci dans lordre qui permettait de sen servir et nous en retirmes des donnes intrieures sur la signification des mots. Chander Sen nous apporta son concours. Bien quil ne ft pas prsent tout le temps, notre htesse ou lui se trouvaient toujours l pour nous aider aux passages difficiles. Ce travail continua jusquaux derniers jours de dcembre. Nous remarqumes alors quun assez grand nombre de gens se runissaient nouveau pour lassemble annuelle. Ctaient pour la plupart les mmes que lanne prcdente, mais le lieu de runion tait diffrent. Cette fois-ci la fte devait avoir lieu au temple de la Croix en T , dans la salle centrale de la srie des cinq salles disposes horizontalement au-dessus du rebord dj dcrit. Le soir du nouvel an, nous montmes cette salle de bonne heure pour causer avec ceux qui sy taient runis. Ils venaient dendroits trs divers et nous, donnrent des nouvelles du monde extrieur avec lequel nous avions vraiment le sentiment davoir perdu contact. Cependant notre travail nous avait rendus heureux et le temps avait pass trs vite. Tandis que nous causions, lun des htes entra et dit que la lune tait superbe. Plusieurs assistants, y compris tout notre groupe, sortirent sur le balcon naturel. En vrit la vue tait magnifique. La lune venait de se lever et paraissait flotter travers un amas de couleurs dlicates qui se refltaient sur la vaste tendue de neige couvrant montagnes et valles. Les couleurs changeaient continuellement. Quelquun dit : Oh ! le carillon va sonner cette nuit ! En effet, celui-ci ne tarda pas commencer. Au dbut, ce fut comme si une cloche trs loigne avait sonn trois coups. Puis il sembla que des cloches se rapprochaient en devenant de plus en plus petites, jusqu ce que ce fussent de minuscules clochettes tintant nos pieds. Limpression tait si relle que nous regardmes terre, nous attendant les voir. La mlodie continua et samplifia comme si des milliers de cloches taient accordes en parfaite harmonie. La zone colore sleva jusquau niveau du rebord o nous nous tenions. Il sembla que nous pouvions nous avancer et marcher dessus tellement la terre sous-jacente tait hermtiquement cache. Tandis que la brume colore slevait en ondulant, le son des cloches augmenta dintensit, et la mlodie finit par
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emplir toutes les anfractuosits. Il semblait que nous nous tenions sur lestrade dun grand amphithtre, face des milliers de silhouettes ples et de visages attentifs au carillon. Puis une voix de tnor forte et pleine entonna le chant Amrique . Immdiatement des milliers de voix reprirent les refrains tandis que les cloches formaient laccompagnement. Le chant continua ainsi dune manire clatante jusqu la fin. Alors des voix derrire nous dirent : Amrique, nous te saluons Puis dautres dirent : Nous saluons le monde entier. Nous, nous retournmes et vmes derrire nous Jsus, le grand prtre, et mile. Le phnomne du carillon nous avait tellement fascins que nous avions compltement oubli toute prsence humaine. Chacun seffaa pour les laisser entrer. Tandis que Jsus se prparait franchir la porte, nous apermes cette lumire extraordinaire qui brillait toujours en sa prsence. Quand il eut franchi la porte, la salle entire sillumina dune lumire blanche. Tout le monde entra et prit place table. Cette fois-ci, il ny avait que deux longues tables qui prenaient toute la largeur de la pice. Jsus tait assis la premire table, et le grand prtre la seconde qui tait la ntre, avec mile sa droite et Thomas sa gauche. Il ny avait pas de linge, mais peine fmes-nous assis que les tables se recouvrirent de nappes de lin blanc. Des assiettes apparurent aussitt aprs. La nourriture vint ensuite avec les plats, lexception du pain. Une miche apparut sur la table devant Jsus. Il la prit et commena la rompre, mettant les morceaux sur un plat. Quand le plat fut rempli, une ple, silhouette enfantine le souleva et se tint silencieuse jusqu ce que sept plats remplis de la mme manire fussent tenus par sept silhouettes semblables. Pendant que Jsus rompait le pain et remplissait les plats, la miche ne diminuait pas. Quand le dernier plat fut rempli, Jsus se leva, tendit les mains, et dit : Le pain que je vous offre reprsente la pure vie de Dieu. Partagez cette vie pure qui est toujours divine. Puis, tandis que lon passait le pain la ronde, il continua : Quand jai dit que jtais lev et que par mon ascension jattirerais tous les hommes moi, je savais que cette exprience serait pour le monde une lumire grce laquelle chacun verrait de ses propres yeux et saurait quil peut tre lev comme moi. Jai vu le ciel ici-bas, sur terre, en plein milieu des hommes. Telle est la vrit que ai perue,
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et la Vrit vous affranchira. Tous vous la reconnatrez. Il nest quun seul troupeau et un seul berger. Si une brebis sgare, il est bon dabandonner les quatre-vingt-dix-neuf et de rechercher la centime pour la ramener au bercail. Dieu devrait tre tout pour ses enfants. Tous sont lui, car ils sont plus rapprochs de lui et plus chers son cur que les moineaux ou les lis des champs. Sil se rjouit de lpanouissement des lis et note le chant des moineaux, combien plus couve-t-il du regard la croissance de ses chers enfants. Il ne les juge pas plus quil ne juge les lis et les moineaux, mais les associe avec bont sa grande cause. Nul ne sera laiss de ct quand il aura instaur sa perfection. Jai eu la vision que si cet idal pouvait tre grav en lettres dor pur sur les murs des temples de la Grande Pense du monde, il lverait la pense des hommes au-dessus de la boue et de la fange. Il placera leurs pieds sur le roc dune fondation sre do ils pourront sans crainte couter mugir vents et mares. Tant quils sy tiendront fermement et sincrement ils y seront en scurit. cause de cette scurit, de cette paix, de ce calme, ils aspireront aux hauteurs do lhomme peroit sa vritable royaut. Ils peuvent aussi slever au-dessus de leurs semblables, mais ny trouveront pas le ciel, car celui-ci nest pas parmi les hommes. On ne dcouvre pas la perle de grand prix en marchant lourdement dans le chemin des peines, des tristesses, et des tribulations. On latteint bien plus facilement en rejetant tout esprit matriel et en renonant aux lois qui enchanent lhomme sa roue ternelle. Avancez-vous, ramassez le joyau, incorporez-le, laissez briller sa lumire. Un seul pas direct vous permet, pourvu que vous en ayez la volont, de gagner le royaume quautrement vous risqueriez de laisser chapper durant toute lternit. Considrez une me qui insiste pour recevoir immdiatement et compltement lillumination spirituelle et lmancipation, ici, maintenant, et qui connat la relation de pre fils entre Dieu et lhomme. Non seulement elle ne tarde pas voir que les possibilits divines se clarifient, mais elle saperoit quelle peut les utiliser, et que celles-ci travailleront pour elle selon sa volont. Pour une telle me, lhistoire du Nouveau Testament nest ni une fiction ni un vague rve ralisable seulement aprs la mort, mais un idal lev devant le monde en vue de la ralisation dune vie
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damour et de service. Cet idal est laccomplissement divin pour tous, ici et maintenant. Les hommes partageront alors la vision qui fut la mienne quand jai dit : Beaucoup chercheront entrer mais ne le pourront pas, car troite est la porte et resserr le chemin qui conduit la vie ternelle. Quiconque napprcie pas sa vraie valeur lidal du Christ ainsi que le plan divin et parfait de coopration entre lhomme et Dieu ne saurait les raliser. Pour celui-l, lidal devient un rve, un mythe, un nant. La porte daccs cette omnipotente alchimie transformatrice de lEsprit dans lhomme est ouverte tous en permanence. Sa clef rside dans la communaut de pense. Car les divergences dans les idaux, les mthodes de salut, ou les grces de lamour de Dieu ont t provoques par la pense humaine et non par la pense de Dieu. Quiconque ferme la porte aux bndictions que Dieu destine immdiatement tous ses enfants sisole lui-mme de celles que Dieu prodigue Enfant Christ. Il perd le bnfice de lillumination spirituelle due lalchimie, transcendante de lEsprit-Saint. Il cesse de profiter du pouvoir qui lui appartient et quil avait le droit dutiliser au mme titre que le Christ. Quiconque reconnat ce pouvoir voit le lpreux se purifier instantanment, le bras dessch redevenir sain, et toutes les maladies corporelles ou psychiques svanouir son contact. Par leffet concentr de la Parole prononce, les hommes unis Dieu multiplieront les pains et les poissons. Quand ils distribueront le pain ou verseront lhuile la foule, les provisions ne spuiseront jamais, et il en restera toujours en abondance. Les mers dchanes se calmeront, les temptes sapaiseront, et la gravitation fera place la lvitation, car les commandements de ces hommes seront ceux de Dieu. Ils comprendront alors le message initial que jai adress au monde, quand jai dit en sortant du temple. Les temps sont rvolus, le royaume de Dieu est porte de la main. Et aussi ma pense quand jai dit : Ayez foi en Dieu, et rien ne vous sera impossible. Quiconque croit pouvoir faire les mmes uvres que moi, et veut savancer, pour les faire, peut mme en accomplir de plus grandes. La vie sainte, la foi, et la connaissance comportent une technique. Pour quiconque la possde, rien nest impossible.

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Les hommes sauront que lEsprit-Saint, ou totalit de lEsprit Divin, en eux, leur parle aujourdhui comme dans les temps anciens. Sils coutent sa voix et nendurcissent pas leur cur, ils dcouvriront quils sont la lumire du monde, et que quiconque suit cette lumire ne marche pas dans les tnbres. Ils sont la porte par laquelle tous entreront dans la lumire de la vie. Ils entreront et sortiront leur gr par cette porte. Ils trouveront la paix ternelle et la grande joie. Ils dcouvriront que le temps propice pour agir est aujourdhui. Le Christ ne fait quouvrir la porte leurs grandes mes. Cest leur esprit intrieur qui est la toute-puissante alchimie illimite comme lunivers de Dieu. Lalchimie dissout et transforme toutes les maladies. Elle purifie la vie mortelle des effets du pch et la lave de toute culpabilit. Elle illumine lme grce la parfaite lumire de la Sagesse. Elle dissout les lments tnbreux de la vie humaine, les mancipe, les transforme en lumire de vie. Les hommes verront ainsi quils ne sont pas seulement enfants de la nature, mais enfants de Dieu. Ils spanouiront dans leur perfection individuelle et perfectionneront ainsi la race. Ils manifesteront lidal, la prophtie divinement inspire concernant le destin final de lhomme ici-bas, lidentit du Pre et du Fils qui est la seconde naissance, la matrise, parfaite de lhomme sur toutes les conditions dexistence et tous les vnements. Ici Jsus sinterrompit, et les lumires devinrent de plus en plus brillantes. Des images commencrent apparatre, reprsentant des scnes dune clatante splendeur. Une main transformatrice savanait pour toucher les images, qui se fondaient alors dans un grand ensemble et devenaient plus magnifiques encore. Puis vint une grande scne de guerre. Nous vmes des hommes luttant les uns contre les autres. Les canons crachaient des lueurs et de la fume. Les obus clataient au-dessus de la foule et au milieu delle. Les hommes tombaient de tous cts. Nous pouvions entendre le grondement et le fracas de la bataille. En vrit, elle tait si relle que nous tions certains dassister un vrai combat. Mais la main transformatrice sallongea et la couvrit. Aussitt le calme revint, et les hommes qui se battaient avec rage un instant auparavant regardrent le ciel : La main traa des lettres de feu qui parurent couvrir toute la scne. Elle crivit : Paix, paix. La Paix bnie de Dieu vous
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entoure. Vous pouvez blesser et dtruire lenveloppe mortelle. Mais vous ne pouvez pas dtruire ce qui appartient Dieu, et vous tes ses enfants. Vous ne sauriez vous blesser ni vous dtruire lun lautre. Il sembla un instant que les hommes fussent dcids continuer la bataille. Cette rsolution se voyait sur beaucoup de visages et plus spcialement sur ceux des chefs. Mais plus ils taient dcids aller de lavant, moins ils trouvaient de motifs pour employer la force. Plus ils essayaient de faire fonctionner les armes destructives, moins celles-ci avaient defficacit. Ils avaient beau sy prendre de toutes les manires, aucune arme ne fonctionnait plus. Puis la main crivit en lettres de feu : Si les hommes voulaient seulement regarder ce qui transparat derrire tout nuage dorage ou de guerre, ils trouveraient Dieu. Ce nest pas Dieu, mais bien lhomme qui a cr la nue orageuse ou guerrire. Par-derrire, on verra toujours la main de Dieu leve en signe de paix. Quand les hommes se font la guerre, ils dsertent le royaume de Dieu. Ils simmergent totalement dans un royaume fait de main dhomme, o Dieu ne saurait intervenir en aucun cas, et ils sont forcs de persister dans cette voie jusqu ce quils comprennent que toutes les batailles sont fallacieuses. Si un homme est assez intelligent pour comprendre le pouvoir quil dtient de Dieu, assez fort pour cooprer avec lui, et assez rsolu pour vouloir le faire, il peut mettre instantanment le point final une guerre, exactement comme vous lavez vu faire sur cette image. Aprs un instant de silence, Jsus reprit : Jai choisi le chemin de la croix. Ce nest pas mon Pre qui lavait choisi pour moi. Je lai choisi de mon propre gr pour montrer au monde que chacun peut perfectionner sa vie et son corps au point que leur destruction nempche pas leur rsurrection triomphale. ce moment, les lumires devinrent encore plus brillantes. Tous les vestiges de limitation disparurent. Il ny eut plus de murs autour de nous, plus de toit au-dessus de nos ttes, plus de sol sous nos pieds. Nous nous tenions tous ensemble dans lespace illimit. Les douze disciples vinrent se ranger aux cts du Matre, mais sans lentourer. L prsence de Jsus attirait tous les regards. Il dominait lassemble de lclat inoubliable de sa puret. Le chur invisible clata en chantant : Son royaume est ici, et parmi

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les hommes. Ds maintenant, lavenir, et pour lternit, il ny a plus quun seul homme, un seul Dieu. La main transformatrice apparut nouveau et traa les mots suivants : Son royaume est ici et maintenant, parmi les hommes. lavenir et pour lternit, il ny a quun seul homme, un seul Dieu. Puis les mots suivants furent tracs juste au-dessus de la tte de Jsus : Tous pour un, un pour tous. Alors apparut Bouddha, debout la droite de Jsus. Le grand prtre et mile se dirigrent, vers eux et sagenouillrent devant eux, mile droite de Bouddha et le grand prtre gauche de Jsus. Jsus saisit la main gauche demi leve de Bouddha, puis chacun deux tendit sa main libre au-dessus de lhomme agenouill devant lui en disant : Paix, Paix, Paix. Une paix glorieuse repose sur tous. Chers frres, nous vous recevrons dans le Grand Conseil de lAmour bienfaisant de Dieu. Le monde entier est inclus dans cet amour et cette fraternit. Puis tous les membres de lassemble inclinrent la tte et ouvrirent un passage par lequel les quatre Matres, immobiles dans leurs positions respectives, effecturent une translation travers lassemble. Les disciples et un grand nombre dassistants les suivirent et continurent leur chemin jusqu ce quils eussent disparu de notre champ visuel. Au commencement du mouvement, le chur invisible avait chant : Nous laissons place ces puissants frres de lAmour, car cet Amour, le grand Amour de Dieu, rachte toute lhumanit et lintgre dans le Grand Conseil de lAmour de Dieu, dans la fraternit de lHomme et de Dieu. Tandis que les Matres disparaissaient de notre vue, la grande cloche sonna douze coups. Puis les autres cloches firent retentir un joyeux refrain, et des milliers de voix les accompagnrent en chantant : Nous apportons lheureuse anne nouvelle et une journe plus lumineuse pour le monde entier. Notre seconde anne avec ces grandes mes venait de se terminer.

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3.1. Trois jours dans le ciel. - Reprise du travail archologique. - Traductions instantanes. - Merveilles diverses. - Allocution de Jsus sur la pense cratrice. Lumire et chaleur surnaturelles
Aprs le dpart des assistants, mes camarades et moi restmes sur place, rpugnant quitter lendroit o nous avions t tmoins dune pareille transformation. Les mots sont inaptes dcrire nos sentiments et notre immense lvation spirituelle durant ces dernires heures. Les paroles Tous pour un, un pour tous flamboyaient toujours comme au moment de leur apparition. Nous tions dans lincapacit darticuler un son. Nous restmes ainsi jusquau jour, sans avoir le sentiment dtre enferms dans une salle. Nos corps mettaient une brillante lumire. Bien que nous trouvant dans une salle creuse en plein roc, nous pouvions nous dplacer sans tre arrts par les murs. Le sol ne semblait pas exister sous nos pieds, et cependant nous allions librement dans toutes les directions. Les mots sont absolument inaptes exprimer nos penses et nos sensations. Nous marchmes au-del des confins de la salle et mme de la falaise sans que rien nous ft obstacle. Nos vtements et tous les objets environnants irradiaient une pure lumire blanche. Mme aprs le lever du soleil cette lumire surpassait en clat celle du jour. Nous tions comme dans une grande sphre lumineuse, et nous pouvions regarder travers son cristal. Le soleil nous apparaissait lointain et comme envelopp de brume, froid, et peu agrable en comparaison de lambiance o nous nous tenions. Bien que le thermomtre marqut dix degrs au-dessous de zro et que la contre ft couverte dune neige tincelante, lendroit o nous tions rayonnait dune chaleur, dune paix, et dune beaut inexprimables. Ctait une de ces circonstances o les penses ne peuvent pas tre traduites en paroles. Nous restmes l encore trois jours et trois nuits sans penser nous dtendre. Nous nprouvions pas trace de fatigue ni de lassitude, et rtrospectivement il nous sembla que ce temps navait dur que quelques secondes. Cependant nous tions conscients de nos prsences rciproques et de la fuite des heures.
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Il ny eut ni lever ni coucher de soleil, mais seulement un jour splendide et continu. Ce ntait pas un rve vague, mais une ralit effective de chaque instant. Une vue prodigieuse sur lavenir souvrit devant nous. Lhorizon parut reculer jusque dans lternit, ou plutt, selon lexpression de Thomas, sagrandir en un ocan illimit et ternel de vie palpitante et vibrante. La magnificence en tenait ce quelle ne nous tait pas rserve, mais quil tait donn chacun de la contempler. Le quatrime jour, Thomas proposa de descendre la salle des archives pour reprendre notre traduction. peine emes-nous esquiss le geste de nous y rendre que nous nous trouvmes tous runis dans la pice en question. Je laisse au lecteur le soin dimaginer notre tonnement et notre joie. Sans le moindre effort physique de notre part et sans mme en avoir la moindre conscience, nous tions descendus de deux tages en volant par-dessus les escaliers. Et voici que nous tions dans la salle parmi les documents sur lesquels nous avions travaill. La pice tait illumine, chaude et sympathique, et nous pouvions nous y dplacer volont sans le moindre effort. Nous prmes une des tablettes et la mmes en place pour ltudier. Le texte et le sens nous furent aussitt parfaitement traduits. Tandis que nous mettions par crit la traduction, il arriva que des pages entires se trouvrent soudain remplies dun texte crit de notre propre criture. Nous navions plus besoin que de rassembler les feuillets et de les relier en un manuscrit. Continuant de la sorte, nous achevmes manuscrit aprs manuscrit. deux heures de laprs-midi nous en avions achev et mis en ordre douze, de plus de quatre cents pages chacun, et cela sans prouver la moindre fatigue de cette agrable occupation. Nous tions tellement absorbs par notre travail que nous navions pas conscience de la prsence dautres personnes dans la pice. Tout coup, Thomas se leva et savana en saluant. Nous regardmes les arrivants. Ctaient Jsus, Marie, notre htesse, et Chander Sen. Ce dernier tait lhomme des documents, que nous avions dabord appel le vieil homme des documents, mais que nous appelions maintenant le jeune homme . Il y avait aussi Bagget Irand et un tranger qui nous fut prsent sous le nom de Ram Chan Rah, mais que chacun appelait familirement Bud Rah.

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Une table fut dbarrasse et prpare pour un repas. Nous nous assmes et aprs un moment de silence ; Jsus prit la parole et dit : Pre tout-puissant, Principe qui pntre partout, tu irradies du plus profond de nous-mmes sur le monde entier, tu es la lumire, lamour et la beaut dont nous prouvons aujourdhui les bienfaits. Nous pouvons bnficier ternellement de ces bienfaits si seulement nous le voulons. Nous nous inclinons devant lautel o brille la flamme perptuelle de lamour parfait, de lharmonie, de la vraie sagesse, de la dvotion sans fin, et de la pure humilit. Cette flamme sacre brille sans Jamais sassombrir. Elle mane du fond des mes de ceux qui sont runis en ce moment au nom de la vraie paternit, de la filiation respectueuse, et de la fraternit dvoue. Partant de ceux qui nous sont proches et chers, elle sgrne dans lespace, illuminant les rgions les plus loignes de la terre afin que chacun puisse apercevoir son clat et recevoir les bienfaits de son amour immacul et intarissable. Les rayons pntrants de cette, lumire, de cette beaut, et de cette puret traversent les mes et les curs rceptifs de ceux qui sont runis autour de Ton autel. Nous avons maintenant conscience de ces rayons damour dont le feu se rpand dans tout lunivers. Nous les envoyons pour transmuer le monde, refondre et harmoniser toute lhumanit. Nous saluons le pur et vritable Christ de Dieu vivant en chacun de nous. Nous sommes debout face face avec Dieu, gaux lui, unis lui. nouveau nous saluons Dieu notre Pre vivant au plus profond de nous-mmes. Quand Jsus eut fini de parler, quelquun proposa de retourner dans la salle o nous avions assist la rsurrection de Chander Sen. peine emes-nous bauch un geste vers la porte que nous nous apermes que nous tions dj arrivs. Cette fois-ci nous avions t conscients du dplacement, mais inconscients du dsir. Bien que les ombres du soir fussent dj tombes, notre chemin tait parfaitement clair. Nous trouvmes la salle claire avec autant de splendeur et de prodigalit quau moment o nous lavions quitte. Cette pice tait pour nous une chapelle, et nous paraissait illumine de toutes les possibilits. Ctait un endroit sanctifi o il nous avait t donn daccomplir vers la spiritualit une tape auparavant inconcevable pour nous en tant que mortels. partir de ce jour et jusquau 15 avril, date de notre dpart, il ne se passa ni une nuit ni un jour
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sans que nous nous y runissions avec tous les Matres pendant au moins une heure. Pendant ces runions, la salle ne prsenta jamais plus laspect du plein roc. Il semblait toujours que nous pouvions regarder travers les murs jusque dans lespace infini. Cest dans cette salle que les barrires limitant notre conscience furent supprimes. Cest l que souvrit pour nous une large vue sur lavenir. Nous nous assmes tous table, et Jsus reprit lentretien, Il dit : Pour crer et pour accomplir, il faut tre m par des mobiles sincres et centrer sa pense sur un point dabsorption, cest--dire sur un idal. Vous pouvez devenir ce centre. Rien ne prend forme sans que les hommes aient dabord exprim un idal. Il fut un temps o lhomme tait pleinement conscient dtre ce mobile central. Il vivait dans la pleine conscience de son hritage et de son domaine, dans un tat dme que vous appelez ciel. Mais tous les hommes, sauf de rares exceptions, ont renonc ce don divin. Aujourdhui, la grande majorit dentre eux est absolument inconsciente de cette qualit divine qui est le vritable hritage de lhumanit. Ce quun homme a fait une fois, il peut laccomplir de nouveau. Tel est le principe qui commande la suite indfinie des vies et manifestations que vous apercevez autour de vous. Il rgit galement votre vie et celle de toute crature existante, car toute cration possde la vie. Avant longtemps, la science vous fournira damples motifs pour affirmer que la matire nexiste pas. Toute matire peut se rduire un lment primitif unique qui contient dinnombrables particules universellement distribues, toutes en parfait tat dquilibre, et rpond des influences vibratoires. Sur le seul terrain mathmatique, il sensuit quil a fallu une impulsion dfinie, une action initiale, un pouvoir crateur pour rassembler une infinit de particules de cette substance neutre, universelle et ultra-pntrante, et leur donner la forme dobjets slectionns. Ce pouvoir ne prend pas naissance uniquement dans la particule. Il est plus vaste, et cependant uni la particule. Par la pense et par une action dfinie, on coopre avec le systme vibratoire et lon slectionne les particules. Par la logique de ses dductions, la science physique sera oblige de se rallier cette manire de voir. Les savants reconnatront alors la prsence dun pouvoir encore
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incompris parce que inactif, mais inactif seulement parce que incompris. Quand lhomme laura compris, aura communiqu avec lui, et en aura matrialis lapplication, il verra que ce pouvoir ou principe est parfaitement susceptible de dlimiter des zones spcifiques pour la mise en uvre spcifique de lnergie cosmique universelle. Cette mise en uvre conduit par une volution logique la construction de ce que vous considrez comme un univers matriel avec toutes ses manifestations. Du moment que tout se fait logiquement, chaque stade doit prparer la perfection les fondements du stade suivant. Quand on progresse dans un ordre parfait, dans une harmonie complte de pense et daction, on est en accord effectif avec le pouvoir. Celui-ci vous procure alors sur une chelle illimite la facult de slectionner les moyens en vue dun but On distribue la vie et lnergie selon une progression cosmique dont lordre est reconnu. Lunivers ainsi construit nest pas matriel comme vous lavez pens. Votre dfinition matrielle nest pas bonne. Lunivers est spirituel, car il provient de lEsprit. Cette affirmation est logique, certaine, fondamentale. Du moment quelle est logique, elle est scientifique. Si elle est scientifique, elle est intelligente. Cest la vie unie la vie intelligente. Or, la vie couple avec lintelligence et guide par elle devient volont, et par l mme vocation. Lesprit est le pouvoir vibrant, primaire, originel. On peut prendre contact avec lui et se servir de sa puissance. Il suffit de laccepter, de savoir quil existe, puis de le laisser sextrioriser. Il est alors entirement vos ordres et devient une source intarissable de vie ternellement neuve, jaillissant du fond de vous-mmes. Nul besoin de longues annes dtude, dentranement, de souffrances, ou de privations. Connaissez lexistence de cette vibration, acceptez-la, puis laissez-la scouler travers vous. Vous ne faites quun avec la grande substance de la pense cratrice et ceci vous permet de savoir que toutes choses existent. Il ny a rien en dehors du grand et bon principe de Dieu qui remplit tout lespace. Ds que vous savez cela, vous tes ce principe. Vous amplifiez son activit par vos penses, vos paroles, et vos actes quand vous lexprimez en vous prvalant de votre pouvoir de Christ. Plus vous exprimerez ce pouvoir, plus il affluera vers vous. Plus vous donnez, plus vous serez
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combls de choses donner, et ce sans jamais pouvoir puiser toutes les rserves. Cela ne signifie pas que vous deviez vous rendre en un lieu secret pour vous isoler. Il sagit de rester votre place, dans le calme, mme dans ce que vous appelez le tourbillon des affaires ou au milieu des preuves les plus dures. Alors la vie cesse dtre un tourbillon. Elle devient obligatoirement paisible et contemplative. Lactivit extrieure nest rien en comparaison de la grande activit de pense que vous comprenez maintenant et laquelle vous vous unissez. Celle-ci consiste devenir calme l o vous tes. Percevez Dieu en vous, plus voisin que votre souffle, plus proche que vos mains ou vos pieds, et concentrez sur lui toute votre activit de pense. Qui est Dieu ? O est le Dieu sur qui vous vous centrez ainsi ? Dieu nest pas un grand tre extrieur quil vous faut introduire en vous pour le prsenter ensuite au monde. Dieu est le pouvoir engendr et amplifi par votre propre activit de pense. Il est vrai que ce pouvoir existe lintrieur et tout autour de vous, mais il reste inoprant jusquau moment o lon pense lui en ralisant son existence. Alors il mane de vous en quantit illimite. Vous le prsentez au monde, et cette prsentation apporte un bienfait au monde. Il faut que vous leffectuiez vous-mme, en prenant pour mobile de chacune de vos penses limpulsion vers tout ce qui est bon, laction de Dieu le Pre qui est le pouvoir daccomplir. Alors vous tes Dieu accomplissant la perfection, Dieu le Pre, le laboureur, lamplificateur et le projecteur, lartisan rel et prcis. Cest alors que les lgions accourent votre appel. Tel est Dieu, lunique et vritable Dieu manant de vous. Dites de tout cur, avec respect et profondeur de pense, que Dieu demeure dans son Saint Temple. Ce temple est votre corps pur, tel que vous le prsentez, tel quil apparat aujourdhui dans sa sincrit. Vous tes le vrai Christ qui vit uni Dieu lintrieur du temple. Votre corps exalt est une demeure sainte qui inclut le monde. Vous tes un centre dnergie, vous recevez le Principe divin et vritable pour lui permettre de se manifester. Sachez tout cela, et vous exprimerez de plus en plus amplement le Dieu que vous tes et que vous aimez. Vous adorerez, vous donnerez louange, et vous rpandrez sur lhumanit votre amour toujours grandissant pour lui permettre de contempler le Christ, lHomme-Dieu debout et triomphant.
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Alors vous direz avec la joie la plus pure : Si quelquun a soif, quil entre et boive grandes gorges les eaux de la vie pure. Ceux qui en boivent nauront jamais plus soif. le pouvoir que vous utilisez de la sorte cest Dieu. Or, le Fils accomplit promptement tout ce que fait le Pre. Cela implique lhumilit. Il faut sincliner devant ce grand pouvoir. La vraie humilit savance dun air modeste, unie la puissance qui la fait agir. Contemplez, louez, bnissez, et remerciez ce pouvoir, vous en accrotrez lafflux et lefficacit, et il vous sera plus ais dtre en contact avec lui. Cest pourquoi je vous dis de prier sans cesse. Votre vie, courante doit tre une prire constante. On devient pleinement conscient de ce pouvoir dabord en sachant quil existe, puis en lutilisant en toute confiance. Il est universel. Laissez-le se manifester, et il affluera vers vous en toutes circonstances. Il afflue dans la mesure o vous le rpandez. Prsentez vous donc comme Dieu, et distribuez-le. Il est Dieu votre Pre en vous , et vous ne faites quun avec le Pre. Vous ntes pas des serviteurs mais des fils, des enfants de la Cause premire. Tout ce que je possde JE SUIS vous appartient, car vous tes JE SUIS . Ce nest pas moi qui fais le travail, cest JE SUIS dans le Pre. Et le Pre en moi produit le grand accomplissement. Quand vous travaillez en communion consciente avec le Pre, il ny a plus de limitations ni de frontires. Vous connaissez votre droit divin daccomplir toutes choses. Suivez-moi dans la mesure o je suis le Christ, le vrai fils, le Fils unique engendr par le Pre. En prsentant Dieu, je le fais vivre du dedans pour que lon puisse dire un jour : Tous sont Dieu . Le plus grand sermon de tous les temps, cest : Regardez Dieu. Cela veut dire voyez Dieu dans toute sa splendeur lintrieur de vous-mmes, manant de vous et de chacun. Quand vous regardez Dieu et ne voyez rien dautre, vous aimez Dieu et vous ladorez seul. Alors vous voyez vraiment Dieu. Vous tes le Seigneur, le Lgislateur, le Dispensateur de la Loi. Quand vous priez, retirez-vous dans la chambre secrte de votre me, et l, priez le Pre qui est au-dedans. Il vous entend et vous donnera publiquement votre rcompense. Priez, et remerciez dtre capables de rpandre davantage

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Dieu sur le monde. Cela ne vous donne-t-il pas une vue plus leve, une perspective plus vaste, un idal plus noble ? Lentretien prit fin ici, et nous nous levmes tous de table. Nos amis nous souhaitrent bonne nuit et sen allrent. Nous restmes encore quelque temps parler de toutes ces expriences et dcidmes de retourner nos logements du village. En nous levant, nous nous posmes immdiatement la question suivante : Comment trouverons-nous notre chemin sans lumire ? Chacun de nous sauf Thomas formula la mme pense. Mais Thomas dit : Voyez comme nous sommes engoncs dans nos vieilles habitudes et comme nous nous attachons dsesprment nos anciennes ides. Nous sommes ici compltement immergs dans une lumire qui na nullement diminu aprs le dpart des amis qui nous sont devenus si chers. Nest-ce pas loccasion de nous avancer et de montrer que nous comptons sur nous-mmes, sur notre pouvoir intrieur daccomplir les mmes uvres queux ? Essayons du moins dy tendre et ayons le courage de faire un pas vers laccomplissement. Nous nous appuyons si pesamment sur nos merveilleux amis que nous ressentons une sorte de blessure ds que nous les quittons un instant. Si nous ne devenons pas indpendants dans laccomplissement des petites choses, nous naboutirons jamais dans les grandes. Je suis certain quils nous ont quitts pour nous offrir loccasion de prouver nos capacits. levons-nous au-dessus des difficults et triomphons-en. Avant de partir, lun de nous suggra quil serait bon de mditer dabord sur la manire doprer. Mais Thomas rpliqua dune voix ferme : Non. Si nous partons, nous partirons de suite. Aprs les signes que nous avons vus et les vnements auxquels nous avons particip, il faut que nous agissions rsolument, ou alors nous ne mritons plus aucune considration. Sur quoi, nous descendmes les escaliers, passmes par les diverses salles, franchmes le tunnel, descendmes lchelle, et nous rendmes au village. Tandis que nous marchions, notre chemin tait compltement clair. Nos corps ne pesaient plus rien. Ils se dplaaient avec une facilit extrme et nous arrivmes nos logements, fous de joie de cette russite. partir de ce moment-l et jusqu notre dpart du village, nous pmes aller de nuit o nous voulions sans lumire artificielle. Nos chambres coucher
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sclairaient ds que nous y entrions et rayonnaient dune chaleur et dune beaut indescriptibles. Nous nous endormmes presque aussitt et ne nous rveillmes que fort tard dans la matine.

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3.2. Menaces sur le village de la Croix en T . Colre dun Matre. - Vaines ngociations avec les bandits
Le lendemain matin, nous prmes notre petit djeuner lauberge, puis nous montmes directement la salle suprieure du temple. Nous ny apermes aucun signe extrieur permettant de concevoir que nous tions renferms dans une salle, ni aucun indice de limitation. Nous nous dplames donc librement sans le moindre effort. Quand nous fmes prts descendre dans la salle des documents, nous nous y trouvmes immdiatement. Comme nous avions accompli ce dplacement instantanment et hors de la prsence de nos amis, nous comprmes la leon, de leur dpart et fmes trs fiers de notre russite. Le premier avril approchait rapidement. Nous avions fini la traduction des documents et entrepris de dessiner la cote les nombreux caractres et sculptures creuss lextrieur dans les rochers. Ce travail fut excut dans les meilleures conditions cause de lintrt passionn que nous y prenions. Un aprs-midi, un messager arriva au village. la manire dont les villageois se runirent autour de lui, nous comprmes quil sagissait dun vnement extraordinaire. Nous quittmes notre travail et descendmes au village. Nous y rencontrmes notre htesse qui nous informa quun important groupe de brigands se trouvait quelque distance en aval dans la valle. Cela causait un grand malaise parmi les habitants, car depuis de nombreuses annes les tentatives de raids des brigands avaient toujours converg vers ce village. Le bruit stait rpandu au loin que le Temple de la Croix en T cachait un fabuleux trsor. Les nombreuses tentatives de pillage du village avaient jusquici chou, et les bandes de brigands attribuaient en grande partie ces checs la rsistance des paysans qui vivaient en aval. Aujourdhui, plusieurs de ces bandes staient groupes pour runir leurs forces. Une vritable petite arme de quatre mille hommes bien monts et fortement arms tait en train de piller et de dvaster la valle pour briser la rsistance des habitants les plus proches du village de la
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Croix en T . Les bandits espraient que par cette mthode leur raid aurait plus de succs que les prcdents. Le messager appelait galement au secours de la part du reste des habitants, car un grand nombre dentre eux avaient dj t massacrs, et les autres taient bout de rsistance. Notre htesse lui rpondit que personne dans le village ntait disponible pour descendre dans l valle. Elle lassura quil pouvait retourner chez lui et que nul mal narriverait aux gens de son entourage. Nous reprmes notre travail tout en ayant conscience du malaise des villageois, malaise que nous partagions dans une certaine mesure. Le lendemain matin, nous retournmes encore notre travail, dsireux que nous tions dachever nos dessins cots pour complter notre propre documentation. Nous tions certains dy trouver la relation complte et exacte de certains vnements historiques, ainsi que des rfrences dautres sources de documentation. Lensemble devait nous permettre de retracer lhistoire de cette civilisation ancienne et extrmement avance ainsi que celle du peuple qui avait occup cette vaste partie du monde maintenant si dsertique. Lventualit de perdre le fruit de notre travail dans une bataille avec les bandits nous troublait normment. Nous rassemblmes tous nos papiers dans la salle des documents du temple, qui avait rsist une srie de raids similaires. Dans la soire, nous envisagemes avec notre htesse de tirer des plans pour venir en aide aux villageois. Nous exprimmes notre surprise de ne pas voir nos amis. Elle nous dit quaprs lappel au secours du messager, les bandits seraient obligs dinterrompre leur raid sous peine de se dtruire eux-mmes. Ce soir-l nous allmes nous coucher avec le sentiment bien net que nos craintes pour notre propre scurit taient fortement exagres. Le lendemain, nous nous levmes de bonne heure et nous nous disposions reprendre notre travail, quand le mme messager rapparut. Il apportait la nouvelle que les raids contre les habitants avaient cess et que les brigands avaient concentr la totalit de leurs forces environ trente-cinq kilomtres en aval, probablement en vue dune ultime action contre notre village. Tandis que notre htesse sentretenait avec le messager, dj entour dun certain nombre de villageois, un cavalier entra dans le village et se dirigea vers nous. Sur son chemin, il passa prs de petits groupes dhabitants qui parurent le
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reconnatre et se dispersrent immdiatement comme saisis de terreur. Tandis que le cavalier sapprochait de nous, le messager pronona son nom, puis senfuit aussitt avec les autres villageois, craignant videmment que les bandits ne suivissent de prs le cavalier. Nous restmes donc seuls avec notre htesse attendre son arrive. Il tira sur les rnes de son cheval et sadressa Thomas avec beaucoup de brio, linformant que les bandits savaient parfaitement que nous tions des trangers et connaissaient lobjet de notre mission. Il avait parl dans une langue totalement incomprhensible pour nous. Voyant notre perplexit, il demanda sil n y avait pas dinterprte. Notre htesse se tourna de manire faire face au cavalier encore cheval et lui demanda si elle pouvait rendre ce service. peine leut-il regarde quil parut recevoir une violente commotion lectrique. Cependant il se ressaisit suffisamment pour sauter terre avec lgance et, se prcipitant les mains tendues vers elle, il scria : Vous ici ? dans le langage que nous comprenions. Puis il porta les deux mains son front et sagenouilla devant elle en demandant pardon. Notre htesse lui donna lordre de se lever et de dlivrer son message. Nous la vmes se raidir, et pendant un instant son visage sempourpra de colre. Elle fit montre dune motion si violente que le cavalier en fut pouvant. Il en fut de mme pour nous au point que nous perdmes tous contenance. Les mots lche, assassin, avance et donne ton message Jaillirent des lvres de notre htesse avec une telle violence que lhomme tomba genoux. nouveau elle le flagella de ces paroles : Lve-toi, es-tu trop vil pour te tenir debout ? " Nous ne fmes pas surpris de la terreur abjecte du cavalier, car nous tions comme lui absolument clous au sol. Je suis certain que si cela lui avait t humainement possible, il se serait enfui toutes jambes. Pour linstant, il tait comme nous-mmes incapable de faire un geste ou de prononcer une parole. Il tomba terre telle une loque, les yeux exorbits et la bouche grande ouverte. Dans nos relations avec les Matres dous de pouvoirs suprieurs, ce fut lunique fois o nous emes loccasion de voir lun deux extrioriser une violente motion. Nous tions aussi terrifis que le bandit. Les vibrations de la voix de notre htesse nous frapprent physiquement comme le heurt dune explosion formidable accompagn dun choc
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lectrique paralysant non seulement notre voix mais tous nos muscles. Je ne trouve pas dautres mots pour dcrire nos sensations. Le lecteur stonnera peut-tre que les vibrations manant du corps mince, lger et frle de notre htesse fussent capables de nous rduire limpuissance, mais le fait tait l. Bien que cette situation net dur quun instant, il nous parut que des heures staient coules avant la dtente. Nous tions figs comme des statues et cependant inonds dune grande piti pour le bandit. Nous ressentions le vif dsir de lui porter aide et assistance. Ce fut notre raction tous, mais en fait nous restmes debout regarder notre htesse avec des yeux fixes. Soudain tout changea. Son visage manifesta dabord un peu deffroi, puis son expression se transforma et reprit sa grce coutumire. Nous fmes submergs par une vague de compassion si puissante que nous nous prcipitmes vers le corps gisant terre. Notre htesse se pencha aussi sur le brigand et lui tendit la main. Nous fmes nouveau stupfaits et ne pmes que dire : Les miracles ne cesseront-ils donc jamais ? Lhomme reprit bientt conscience. Nous laidmes se lever et nous linstallmes aussi confortablement que possible sur un banc du voisinage. Il refusa absolument dentrer dans une maison quelconque. Notre htesse, remarquant alors leffet quelle avait produit sur nous, sexcusa de sa vhmence. Nous tions encore tremblants et il nous fallut quelque temps pour reprendre contenance. Elle expliqua que cet homme tait le chef de la bande de brigands la plus notoire qui infestait cette portion du territoire de Gobi. Les rares personnes qui osaient prononcer son nom ne le faisaient quavec effroi en raison de son caractre bien connu de brutalit impitoyable. Son surnom familier traduit littralement signifiait : Parfait dmon noir relch de lenfer. En maints endroits on avait fait de lui des masques dont on se servait dans les rites dexorcisme pour chasser le mauvais esprit des villages et de leurs habitants. Notre htesse avait dj t en contact avec cet homme loccasion de deux raids manqus. Il avait chaque fois manifest une haine profonde son gard et vis--vis de nos amis en gnral. Il scartait de son chemin pour les harceler et leur envoyer de temps autre des messages de violence dont les Matres ne faisaient dailleurs aucun cas. Son
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apparition subite avait remmor notre htesse les actes indignes de son pass avec une telle nettet quelle avait pendant un instant perdu son sang-froid. Mais elle navait pas tard le recouvrer et savana vers lhomme. son approche, il fit une vaine tentative pour se lever mais ne pt faire mieux que de se ramasser un peu et de sasseoir un peu plus droit, offrant limage dune abjecte terreur. La haine ressortait de tous les mouvements de son corps, qui tremblait, comme frapp de paralysie. Notre htesse prsentait avec lui un contraste extraordinaire, car elle avait retrouv son calme et ne prsentait plus trace de crainte ni dmotion. Les traits de son visage taient aussi fins que le carne le plus dlicat, et son corps tait merveilleusement taill. Il nous vint lide demmener lhomme. Avant que nous ayons pu parler, notre htesse avait lu dans nos penses et levait la main pour demander le silence. Thomas comprit quelle prenait la responsabilit de la situation et que tout ce que nous ferions naboutirait qu la placer dans une position quivoque. Nous nous retirmes donc quelque distance. Elle parla lhomme dune voix basse et tranquille pendant assez longtemps avant dobtenir une rponse. Quand il commena rpondre, notre htesse nous fit signe dapprocher. Nous nous assmes terre devant eux, heureux de pouvoir faire un geste susceptible damener une dtente. Le bandit expliqua quil avait obtenu de ses chefs lautorisation de venir comme missaire pacifique pour ngocier la reddition du trsor prsum cach dans le Temple de la Croix en T . Si les habitants voulaient donner le trsor, les bandits promettaient de ne plus les molester et de relcher tous les prisonniers dont le nombre daprs lui dpassait trois mille. Ils promettaient galement de quitter le pays et de ne plus jamais faire de mal aux habitants de la valle. Notre htesse lui expliqua quil nexistait dans le temple aucun trsor offrant un intrt quelconque pour les bandits. Elle lui donna des explications dtailles et lui offrit de le mener travers toutes les salles du temple ou tout autre endroit quil dsirait. Il refusa schement, craignant dtre retenu comme otage. Aucune assurance de notre part ne russit le rassurer. Notre htesse lui raffirma notre sincrit, et il fut soudain convaincu de notre honntet.

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Mais il se trouva alors dans une situation difficile et alarmante pour lui. Il tait linstigateur du complot. Ctait lui qui avait enflamm limagination des autres bandits dune grande ardeur pour semparer du trsor. Il leur avait fait une peinture allchante des richesses fabuleuses qui leur reviendraient en cas de succs. En fait, ctait la promesse du trsor qui avait permis son pre et lui-mme de maintenir la cohsion de leur bande. Il tait le chef dune des cinq bandes groupes pour lexcution du raid. La situation en arrivait un point crucial. Sil retournait vers sa bande avec la nouvelle quil ny avait pas de trsor, on le fltrirait immdiatement comme tratre et on le traiterait en consquence. Il ne pouvait donc empcher la bande de passer lattaque, car aprs tous les efforts quil avait faits pour pousser les prparatifs jusquau stade actuel, on naurait plus confiance en lui. Sa position tait vraiment embarrassante. notre grande surprise, notre htesse soffrit laccompagner son camp. Elle fit bon march de nos protestations et se prpara partir immdiatement. Elle nous assura quelle ne courait aucun danger si elle allait seule, mais que si nous laccompagnions notre prsence inspirerait de la suspicion aux bandits et nous mettrait tous en pril. Nous nous inclinmes humblement. Il ny avait rien dautre faire. Lhomme enfourcha son cheval, et nous aidmes notre htesse monter en croupe sur une deuxime selle toute prpare. Le couple sortant du village offrit nos yeux un spectacle inoubliable qui vivra dans nos mmoires jusqu la fin des sicles : le bandit dont tous les traits exprimaient le doute, et notre htesse se retournant pour nous sourire en nous donnant tranquillement lassurance quelle serait rentre au dbut nuit. Pendant le reste de la journe nous nemes plus de got au travail, et jusquau coucher du soleil nous errmes sans but autour du village. Nous retournmes ensuite lauberge pour attendre le retour de la voyageuse. En entrant, nous trouvmes la table charge de mets succulents. Le lecteur imaginera notre tonnement quand nous vmes, assise une extrmit de la table, notre htesse qui nous dvisageait avec le sourire radieux qui lui tait propre. Nous en restmes cois. Elle prit un air de dignit moqueuse et dit avec un semblant de srieux : Messieurs, on souhaite gnralement le bonjour en entrant. Sur quoi nous nous
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inclinmes et retrouvmes lusage de la parole pour la saluer. Alors elle continua : Jai compltement chou dans mon essai de conversion des bandits, mais ils ont t daccord pour me promettre une rponse sous trois jours. Je sais maintenant que leur rponse consistera en une tentative dattaque, mais jai sauv la vie de cette pauvre crature, du moins pour linstant. Nous allons tre obligs de nous prparer rsister au sige. Rien ne les empchera de le tenter. Jimagine que chacun de nous entrevit la ralisation de ses rves les plus chers concernant la justice immanente, avec de faibles clarts sur la manire dont celle-ci allait tre rendue. Lisant dans nos penses les plus intimes notre htesse rcita ce pome :

Quand on arrive dans la vie au bord de la mer Rouge Quand malgr tous les efforts On ne peut ni reculer ni contourner lobstacle, Il ne reste plus qu le franchir. Il faut alors connatre Dieu dune me sereine Pour faire disparatre les tnbres de la tempte. Dieu calme les vents. Dieu apaise les vagues. Va de lavant, va de lavant va de lavant.

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3.3. Une soire paisible avec Jsus. - Communication directe de la pense. - Les rayons de pure lumire blanche. - Principes de destruction du mal
la fin du repas, nous nous levmes de table, et notre htesse nous conduisit au jardin. notre grande surprise nous y trouvmes assis Jsus, mile, Jast, et Bud Rah. Nous nous assmes auprs deux et nous prouvmes immdiatement un sentiment de soulagement indicible qui nous fit comprendre quel point nous nous reposions dsormais sur nos amis. Nous tions lis eux comme par des chanes dacier. Je perus que ce ntait pas une bonne chose. Il tait ncessaire que chacun de nous jout son rle bien dfini sur le grand thtre de la vie, afin que personne ne devnt un simple polichinelle. Je compris que si nous narrivions ni nous tenir debout sans aide ni compter sur nous-mmes, ils seraient obligs de couper les ponts. Thomas aborda dailleurs ce sujet en toute franchise un peu plus tard. Le soleil venait seulement de se coucher, et le doux reflet des lumires qui svanouissaient colorait tout le paysage avec une luxuriance et une beaut difficiles dcrire. Il ny avait pas un souffle dair. Aucun bruit ne troublait la tranquillit dans laquelle nous nous immergions. La crainte des brigands, qui avait si lourdement pes sur nous jusque-l, avait totalement disparu. Tout tait calme et paisible, et nous prouvions ce merveilleux sentiment de dtente complte quil faut avoir ressenti pour le comprendre. Nous nous laissions pour ainsi dire porter au fil du courant dun grand fleuve. Tout coup nous avismes que nous entendions la voix de Jsus, mais non pas en paroles. Une sorte dinfluence vibratoire rythmique et fluide nous arrivait la place des mots. Je ne trouve pas dautre expression. Leffet en tait beaucoup plus prononc que celui de la parole. Le rythme et la cadence en taient indescriptibles. Ctait pour nous une exprience entirement nouvelle. Les ides paraissaient nous inonder et se loger en nous. mesure quelles nous parvinrent, nous les transcrivmes en stnographie. Nous les transposmes ensuite en paroles et en phrases. Enfin, nous soummes plus tard le tout lapprobation de nos amis.
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Voici les penses en question : Quand je dis : Voici, un Christ de Dieu est, l , je vois lHomme-Dieu qui se prsente. Je vois mon corps comme le vrai temple de Dieu, linstrument, le chenal parfait travers lequel se manifeste librement le Principe Crateur. Alors les crations correspondantes sont pures en image, en forme, et en ressemblance. JE SUIS DIEU, et dans cette attitude, je me prsente en matre de toute situation et je manifeste ce que jadore. En aucun cas je ne puis manifester Dieu si JE SUIS ne prsente pas Dieu toute lhumanit. Dans cette attitude positive, lhomme domine toutes les situations. Le Christ est vainqueur et triomphant. Dieu et lhomme marchent la main dans la main et ne font quun. Il ny a plus quun Principe, quun Homme. Lun de nous rflchit un instant puis demanda : Comment pouvons-nous manifester cette lumire et nous en servir pratiquement ? La rponse vint : Laissez votre corps devenir un moteur travers lequel scoule ce grand Principe rayonnant et crateur, qui est lmanation de tout pouvoir. Alors votre corps ragira comme une gnratrice lectrique. Il collectera et amplifiera cette nergie, et vous lextrioriserez sous forme de rayons de la pure lumire blanche laquelle rien ne peut rsister. Dans ces conditions, aucune tentative dirige contre vous ne peut vous faire de mal. Vous pouvez galement envoyer le long de ces rayons lumineux des impulsions dnergie lectrique tellement intenses quelles dtruiront le corps de quiconque essaiera de vous nuire. Celui qui rsiste cette nergie ne fait que lintensifier et en augmenter les effets. Quiconque y oppose sa volont goste se nuit donc lui-mme. Si nul ne sy oppose, elle rpand son baume bienfaisant travers celui qui lmet et travers celui qui la reoit. Cest le pur rayon de Dieu, le pouvoir qui se fond avec celui dautrui chaque fois que personne ne met dobstacle son exercice. Sa vibration seffectuant au rythme le plus lev, tous ceux qui lacceptent vibrent en un harmonieux et parfait accord. Aucun mal ne peut leur advenir, car ils vibrent lunisson de Dieu. Rien ne peut nuire qui ne rsiste pas la vibration de Dieu. Vibrer cest vivre. Voyez-vous maintenant comment vous vivez constamment avec Dieu ? Dans cette attitude, il ny a aucune possibilit de sparation. La seule sparation est la rsistance, cause de linharmornie.
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Rien de mauvais ne peut vous approcher quand vous vous tenez sur la Montagne Sainte, unis Dieu. Il ne sagit plus dun privilge spcial quelques-uns, mais dune possibilit pour tous. JE SUIS est la grande cause absolue, la source dans laquelle tous les enfants sont unis Dieu. Ils vivent alors sous LA LOI, sous le rgime de la pense active vibrant au rythme le plus lev. Aucune vibration inharmonieuse ne peut atteindre ce rythme ni pntrer dans cette sphre o les hommes sont chez eux et laquelle tous appartiennent. Elle constitue leur Royaume Divin. On peut aussi se servir de ce pouvoir pour renvoyer les penses fausses et les dsirs nuisibles dirigs contre soi. Si vous le voulez, vous pouvez aussi intensifier ce rayon blanc de lumire divine, le douer du pouvoir de Dieu, amplifier et transformer lnergie de la chose ou de la pense dirige vers vous, puis la placer dans votre rflecteur et la retourner lenvoyeur avec la vitesse de la lumire. Ce qui a t dirig contre vous avec un rythme de vibration abaiss est renvoy sous forme dun rayon de pure lumire blanche. Le dynamisme de ce rayon est si puissant quil peut, quand il atteint lenvoyeur, dtruire le corps de linitiateur de la vibration abaisse. Peu importe que vous connaissiez ou non la personne ou le lieu do mane la vibration, celle-ci retournera infailliblement sa source. Le jugement ou jour de rtribution est arriv. Selon ce que vous aurez donn, vous recevrez bonne mesure (mesure de Dieu), bien tasse et dbordante. On peut transformer le pouvoir de Dieu et lenvoyer au-dehors avec une puissance irrsistible. Tels sont les rayons de lumire que vous voyez maner de mon corps. Le vtre en irradie galement, mais pas daussi puissants. mesure que vous continuerez user de ce pouvoir et lassocier la Loi ou Principe, vous augmenterez la puissance de votre lumire, et vous pourrez l diriger consciemment vers laccomplissement de tout bon dsir. Quand les artistes me reprsentent Gethsmani, ils font descendre du ciel sur moi les rayons lumineux qui manaient en ralit de mon corps. Cette lumire est le pouvoir de Dieu engendr intrieurement en moi, puis projet t au-dehors par mon rflecteur. Or, des rayons semblables manent de tous les corps quand lintress se prsente comme Dieu dans son hritage divin : le Christ de Dieu ne faisant quun avec tous. Telle est dailleurs la devise de lhumanit, et il est possible de la mettre en application.
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Des frres peuvent-ils encore se disputer, quand ils se fondent dans cette Unit qui absorbe tout ? Maintenant, intensifiez ce rayon blanc, le rayon de Dieu, sur lequel vous envoyez la puissance de Dieu. Chargez-le de puissance transforme, dix mille ou dix millions de fois plus intense que lnergie envoye vers vous, selon ce que vous aurez dcrt. Laissez ensuite le rayon revenir par son chemin daller. Quand lhomme qui aurait voulu nuire reoit le rayon en retour et laccepte comme venant de Dieu, tout le mal intent est effac, pardonn, oubli. Rien ne peut nuire ni vous ni lmetteur de la mauvaise pense initiale. Vous regardez tous deux Dieu dans les yeux. Vous ne faites plus quun, et une harmonie parfaite a fait place linharmonie. Si au contraire lmetteur de la mauvaise pense naccepte pas le rayon blanc que vous avez mis pleine puissance, son corps sera dtruit. Si lon permet au pur rayon blanc de parfaire son travail, il supprimera toute vibration discordante. Si on lui rsiste, lopposant ancr dans sa rsistance est inluctablement vou la destruction. Il attire sur lui lopposition de la totalit du principe crateur, proportionnellement au carr de sa rsistance. Sous cet aspect, vous reprsentez le Seigneur rpandant la puissance de Dieu, la Loi rendant le bien pour le mal. Mais mme dans cette attitude, soyez sincrement humbles et NE JUGEZ PAS. Placez votre amour jusqu la dernire miette sur ce pur rayon blanc et veillez bien ce que ce soit lamour de Dieu. Tandis que vous ferez cela, les lgions seront vos ordres. Vous restez doux et humbles, dsireux de vous conformer la pure lumire de Dieu qui est vie, amour, puret, et beaut, ternels et profonds. Le corps contient sept centres utilisables comme rflecteurs. On peut les faire flamboyer dune lumire bien plus intense que nimporte quel rayonnement artificiel. Quand on veut mettre cette lumire, celle-ci brille dun clat plus puissant et possde une porte plus grande que nimporte quelle mission lectrique. Si lon fait flamboyer les sept centres en mme temps, on est compltement entour dune armure impntrable. Le corps brille dun clat bien suprieur celui du soleil de midi. On se tient devant le Seigneur de la Cration, lternel des Armes. On est sincre et triomphant, et pourtant pacifique et aimant. Dieu trne dans votre corps qui est alors magnifique, spirituel et divin.
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Tandis que ces penses nous parvenaient en vibrations, la lumire manant de Jsus et de son groupe devenait aveuglante. Elle ressemblait de lor en fusion, et sa brillance vibrante traversait tout. Pour nos yeux elle semblait stendre linfini, mais tous nos autres sens, nous restions en terrain solide. Les vibrations-penses reprirent : On peut rendre son corps compltement invisible aux mortels. Pour cela, il faut centrer la totalit de sa pense, avec plnitude et prcision, sur le pur rayon blanc de Dieu, et le laisser maner des sept centres agissant lunisson comme rflecteurs. On peut ensuite sextrioriser sur un rayon quelconque et prsenter limage que lon veut ceux qui vous souhaitent du mal. On peut suivre ce rayon la vitesse de la lumire et se transporter instantanment lendroit que lon dsire. Le corps est alors invisible ceux qui ne voient pas au-del de la matire. Ils ont conscience de lexistence dune chose quils ne comprennent pas, et cela les rend sensibles toute image que vous leur prsentez. Ce qui leur est incomprhensible leur parat mystrieux ou surnaturel, et il est facile de faire dvier les facults qui se dveloppent par suspicion ou superstition. On envoie ainsi de lamour ceux qui voudraient faire du mal, et lnergie quils dploient se rpercute sur eux-mmes. Les penses malfaisantes quils ont envoyes dpeignent la nature infrieure de chaque homme combattant avec ce quil croit bien tre son ennemi. En ralit, ils se battent contre limage de leur propre moi infrieur. De telles images transforment en ennemis les meilleurs amis et soulvent le frre contre le frre. Si cette bande de brigands persiste dans son intention dattaquer le village, ils aboutiront se dtruire lun lautre. Loccasion leur a t offerte de quitter le district sans faire de mal aux habitants. Sils ne la saisissent pas, ils se retourneront les uns contre les autres. Lhomme ne peut pas tenter de dtruire son frre sans attirer le mme sort sur lui. Nous nenvoyons ces gens que le pur rayonnement blanc de lamour de Dieu. Sils rpondent lamour par la haine, la tratrise, ou lesprit de revanche, ils transformeront de leur propre chef ce rayonnement en une flamme qui les consumera. Vous navez rien craindre. Nous noffrons que lamour, mais nous ne pouvons les forcer laccepter. Si les brigands arrivent avec amour, il ny aura pas de conflit. Quoi quil en soit, notre cause est dj gagne.
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Sur ces entrefaites, nous fmes informs quun messager approchait du village. Nous allmes sa rencontre. Il nous informa que les brigands avaient cess leur pillage et campaient paisiblement trente-cinq kilomtres de la Croix en T . Depuis lappel au secours des habitants, ils avaient cess dattenter leurs vies et leurs biens, mais, dans lventualit dune rsistance par la force, ils conservaient les prisonniers comme otages. Daprs le messager, le bruit courait que la bande attaquerait notre village le lendemain ou le surlendemain si le trsor ne lui tait pas remis. Il apportait aussi des salutations de la part des prisonniers. Tous les habitants avaient offert leur vie pour la protection du village, mais on informa le messager que ce sacrifice ne serait pas ncessaire. Il fut invit retourner chez lui avec les remerciements et la profonde reconnaissance des villageois pour ses efforts en vue de la sauvegarde commune.

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3.4. Lattaque du village par quatre mille cavaliers. - La prire de Jsus. - La barrire miraculeuse. - Les bandits sentre-tuent. - Sauvetage des blesss
Le lendemain matin nous avions repris got au travail, toute crainte ayant t bannie de nos penses. Le surlendemain nous tions en train dtudier certaines images sculptes dans les rochers du ravin quand notre attention fut attire sur la sentinelle du village. Celle-ci se tenait de lautre ct du ravin une altitude un peu suprieure la ntre, ce qui lui donnait une vue beaucoup plus tendue sur le pays. Nos jumelles nous permirent de voir que lhomme faisait des signaux au village. Nous apermes bientt les villageois courant en tous sens et cherchant videmment un abri dans les gorges profondes des solitudes montagneuses. Ils faisaient tous montre dune agitation extrme. En prtant loreille, nous pmes entendre le tonnerre lointain de la horde des bandits qui savanait. Lun de nous grimpa un peu plus haut pour avoir un meilleur aperu de la situation. Il nous appela en disant quil pouvait voir le nuage de poussire soulev par les cavaliers dans leur avance vers lentre du ravin. Nous cachmes nos affaires dans une crevasse du voisinage, rejoignmes notre camarade, et trouvmes un abri dans les escarpements rocheux do nous pouvions observer les mouvements de la horde. Elle sarrta lentre du ravin. Cinquante cavaliers partirent en avant-garde, puis toute la bande remonta le ravin dans un galop perdu, cravachant et peronnant les chevaux. Le fracas des sabots heurtant le sol rocheux joint aux clameurs de dfi formait un tintamarre indescriptible. Mme si les circonstances navaient pas t aussi tragiques, le spectacle de cette grande masse de cavaliers se ruant en avant aurait suffi pour inspirer la terreur. Nous occupions une position trs avantageuse, car les parois du ravin taient presque pic. Nous pouvions regarder vers le bas et observer la horde de brigands dans leur pousse semblable la force irrsistible dun raz de mare. Lavant-garde avait dpass nos positions, et les cavaliers de tte de la masse principale avanaient
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rapidement. Nous tournmes nos jumelles vers le village et remarqumes que la panique semparait des habitants. Nous vmes galement un de nos camarades sur le balcon du temple. Il cessa de travailler pour observer la bande qui avanait. Puis il se retourna et regarda vers la porte qui conduisait, la salle centrale du Temple. Jsus sortit par cette porte et vint sur le balcon. Il avana directement jusquau bord et se tint immobile un instant, camp dans une pose sculpturale dun quilibre admirable. Toutes nos jumelles taient naturellement centres sur lui. Le balcon se trouvait cinq kilomtres de notre cachette et environ trois cents mtres plus haut. Nous comprmes instantanment quil tait en train de parler, et ses paroles nous parvinrent clairement et distinctement au bout de quelques secondes. Notre camarade qui tait sur le balcon sassit pour prendre des notes stnographiques. Jen fis autant. Un rapprochement ultrieur nous permit de constater que les paroles de Jsus avaient nettement domin le tumulte de la horde en mouvement. Cependant, nous apprmes quil navait pas lev la voix au-dessus de son timbre normal, ni modifi sa bonne articulation habituelle. Ds que Jsus se mit parler, tous les habitants du village recouvrrent un calme parfait. Voici, revues par lui-mme, les paroles quil pronona. Mon souhait le plus cher est de ne pas les oublier, duss-je vivre dix mille ans.

La lumire
Tandis que je me tiens seul dans ton grand silence, Dieu mon Pre, une lumire pure flamboie dans mon sein et emplit de son grand rayonnement chaque atome de mon corps. La Vie, lAmour, la Force, la Puret, la Beaut et la Perfection dominent en moi de toute leur puissance. Tandis que je regarde au cur mme de cette lumire, jen vois une autre - liquide, douce, dun blanc dor, et radieusement claire - qui absorbe, nourrit, et irradie le feu caressant de la plus grande lumire. Je sais maintenant que je suis Dieu, ne faisant quun avec tout lunivers de Dieu. Je murmure Dieu mon Pre, et rien ne me trouble.

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Calme dans le silence


Cependant, dans ce silence complet rgne la plus grande activit de Dieu. nouveau rien ne me trouble, et le silence complet mentoure de tous cts. Le rayonnement de la lumire stend maintenant au vaste univers de Dieu, et je sais que la vie consciente est partout. Je rpte sans crainte que je suis Dieu. Je suis silencieux et nai pas peur. Jlve le Christ bien haut en moi-mme et je chante les louanges de Dieu. Linspiration fredonne dans la tonalit de ma musique. La Grande Mre chante une vie nouvelle, de plus en plus haut en moi-mme. Plus fort et plus clairement chaque jour, linspiration lve ma pense consciente jusqu la mettre lunisson du rythme de Dieu. nouveau jlve bien haut le Christ, et je prte une oreille attentive la joyeuse musique. Lharmonie est ma clef, et Dieu est le thme de mon chant. Il scelle mon cantique du sceau de la vrit.

Voici, je suis n de nouveau, un Christ est l


Dieu mon Pre, je suis libre avec la grande lumire de ton Esprit. Ton sceau est plac sur mon front. Jaccepte. : Je tiens ta lumire haute, Dieu mon Pre. nouveau, jaccepte. Quand Jsus cessa de parler, un rayon blouissant de pure lumire blanche jaillit de son plexus solaire vers le ravin et toucha le sol un endroit o la gorge faisait un tournant brusque vers la gauche, juste en avant du premier groupe des cavaliers de tte. Un grand barrage semblable une muraille de pierre sleva instantanment au point de contact. Il en sortit de longs dards semblables des flches de feu. Les montures de tte sarrtrent si brutalement dans leur folle course en avant quelles dsaronnrent un grand nombre de cavaliers. Beaucoup de chevaux restrent quelque temps cabrs sur leurs pieds de derrire, puis firent volte-face et foncrent le mors aux dents vers laval du ravin, en sens inverse du gros de la bande. Quand ils en approchrent, les cavaliers qui navaient pas t dsaronns sefforcrent, mais en vain, de reprendre en main leurs chevaux emballs. Ils se heurtrent en mme temps que les
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chevaux sans cavaliers la masse principale des brigands, ce qui brisa llan des premiers rangs. Les rangs suivants, ne ralisant pas le danger, arrivrent au galop dans cette confusion, et le ravin offrit laspect d une masse grouillante et dsordonne dhommes et de chevaux. Pendant un instant, il y eut un calme de mort troubl seulement par les hurlements sauvages des hommes pouvants et les hennissements des chevaux emballs. Puis une scne terrible se produisit lendroit o la rue forcene de lavant-garde revenant sur ses pas stait heurte aux rangs avancs de la bande. Les chevaux sans cavaliers, entirement libres de leurs mouvements, avaient fonc dans la masse et dsaronn par leurs bonds effrns un grand nombre dautres cavaliers dont les montures, emballes leur tour, ajoutrent la confusion. Celles-ci commencrent ruer, plonger, et hurler comme seuls peuvent le faire des animaux muets dans un moment de folle pouvante. Puis la mle stendit toute la horde masse dans le ravin en dessous de nous. Tout coup nous vmes des hommes dgainer leurs courts sabres de bataille et frapper sauvagement dans tous les sens. Dautres saisirent leurs armes feu et commencrent tirer sur les hommes et les chevaux pour se frayer un chemin et senfuir. Lensemble se transforma bientt en une bataille pour la survie des plus forts. Elle se termina par une folle rue vers les espaces libres de ceux qui eurent la chance dchapper la boucherie. Ils laissrent le ravin rempli dun monceau dhommes et de chevaux morts ou blesss. Nous nous htmes de descendre pour apporter toute laide possible aux blesss. Tous les habitants et nos amis se joignirent nous. Des messagers furent envoys au loin dans toutes les directions pour demander assistance. Nous travaillmes fbrilement toute la nuit et jusquaprs le lever du soleil le lendemain matin. Jsus et nos amis prenaient les blesss en main mesure que nous pouvions les retirer de cette masse affreuse et inextricable. Quand nous emes pris soin du dernier homme vivant, nous retournmes lauberge pour le petit djeuner. En entrant, nous trouvmes notre grande surprise le Bandit Noir en conversation avec mile. Jusque-l, nous navions pas t conscients de la prsence dmile. Il surprit notre regard dtonnement et dit : Nous en reparlerons plus tard.

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Aprs le repas, nous sortmes avec Thomas qui nous dit qumile et lui avaient trouv le Bandit Noir srieusement bless et incapable de bouger, car il tait pris sous son cheval. Ils lavaient dgag et emport vers un abri provisoire o ils lavaient install aussi confortablement que possible. Puis ils avaient appel notre, htesse et avaient confi le bandit ses bons soins. Quand ses plaies furent panses, il la pria de demander son Dieu sil voulait bien lui montrer ce quil fallait faire pour lui ressembler. Il demanda galement notre htesse de lui apprendre prier. Elle lui demanda sil dsirait recouvrer la sant. Il rpondit : Oui, je veux vous ressembler entirement. Elle rpliqua : Maintenant que tu as demand la sant, ta prire a reu une rponse. Tu es tout fait bien portant. Lhomme tomba alors dans un profond assoupissement. minuit, ses blessures staient compltement fermes et il nen restait pas la moindre cicatrice. Thomas pt le constater en faisant sa ronde. Lhomme se leva, shabilla, et soffrit pour apporter ses soins aux rescaps. Nous vmes galement se rtablir compltement un grand nombre dhommes que nous estimions vous glisser dans les grandes tnbres. Certains se crispaient de terreur lapproche de nos amis au point quil devint indispensable de les sparer des autres. Quand le travail de sauvetage fut achev, le Bandit Noir circula parmi ses compagnons blesss en faisant limpossible pour calmer leur frayeur. Beaucoup ressemblaient des animaux pris au pige, craignant une mort affreuse dans les tortures, car telle tait dans ce pays la sentence rpressive contre les bandits que lon capturait. Cette ide tait tellement ancre dans leur cerveau quils ne ragissaient aucune des bonts quon leur prodiguait. Ils craignaient que nos efforts pour rtablir leur sant ne fussent destins qu nous permettre de les torturer plus longtemps. Finalement ils furent tous guris, bien quun petit nombre et tran pendant des mois dans lespoir non dissimul de reculer le jour de leur torture. Quelque temps aprs, le Bandit Noir runit tous les anciens blesss qui voulurent se joindre lui et forma une troupe de protection contre les raids ventuels. Il amena aussi beaucoup dhabitants se joindre cette unit. Nous fmes informs plus tard qu partir de ce jour les bandes de brigands navaient jamais plus essay de piller cette rgion. Deux dtachements de notre expdition traversrent
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ultrieurement ce territoire sur leur chemin vers le dsert de Gobi. Le Bandit Noir et ses acolytes les accompagnrent pour les protger dans leur district et le district voisin, sur sept cents kilomtres au moins, et aucun deux ne voulut accepter une rmunration quelconque pour ce service. Nous entendmes encore souvent parler du Bandit Noir. Il avait dvelopp une grande puissance bienfaisante dans toute la rgion, et consacrait gnreusement toute sa vie la population sans jamais se faire payer.

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3.5. Lun des explorateurs se dgage des contingences. Les trois tapes de laboutissement divin
Le second jour aprs la destruction de la bande, midi, nous avions pris soin de tous les blesss et fait une dernire tourne pour nous assurer quil nen restait pas dans le ravin parmi les dbris. Tandis que nous rentrions lauberge pour djeuner et prendre un repos dont nous avions grand besoin, lun de nous exprima tout haut la pense qui hantait nos cerveaux depuis des heures : Pourquoi ce terrible holocauste, cette destruction de vies humaines ? Nous tions puiss de fatigue, et le choc nous avait compltement mis bas. En raison de la terreur mortelle que ces bandits inspiraient aux habitants, tout leffort du sauvetage tait retomb sur nous, surtout dans les premires heures. Mme, aprs que nous emes dgag les blesss de lenchevtrement des chevaux, nous emes grand-peine persuader les villageois de prter assistance aux blesss. Ils ne voyaient absolument pas de motif pour nous aider sauver la vie de ceux qui avaient tent dter la leur. Beaucoup prouvaient une profonde rpugnance toucher quelque chose de mort. Sils navaient eu gard nos amis, les habitants auraient immdiatement quitt sans esprit de retour le thtre des oprations. Quoi quil en ft, nous tions fatigus et nous avions mal au cur, car cette exprience avait t la plus terrible de toute notre vie. En arrivant lauberge, nous prmes quelques soins de toilette et nous nous assmes table bout de nerfs. La nourriture ne tarda pas apparatre. Nous tions seuls, Thomas ayant accompagn Lin Chu, le Bandit, Noir, et un ou deux Matres dans une tourne en aval dans la valle. Nous allmes nous coucher aprs le repas, et aucun de nous ne se rveilla avant le lendemain soir. Tandis que nous nous habillions, lun de nous suggra que nous devrions nous rendre directement notre sanctuaire. Cest ainsi que nous dsignions la salle suprieure du temple. Nous quittmes donc lauberge et nous dirigemes vers le temple par le chemin habituel. Nous tions arrivs lchelle qui conduisait lentre du tunnel, et le premier de nous avait pos le pied sur le premier barreau quand il sarrta net et dit : Que nous est-il
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arriv ? Hier ou avant-hier nous tions au septime ciel, nous nagions dans la joie, nous nous dplacions volont, et nous terminions en moins de trois mois des travaux quil aurait normalement fallu des annes pour achever. Notre nourriture apparaissait sur la table. Tout cela se passait sans le moindre effort de notre part, et maintenant, nous voil soudain retombs dans nos vieilles habitudes. Je veux connatre le motif de cette chute subite et je nen vois quun : Chacun de nous a pris sur ses paules le fardeau de lexprience que nous venons de traverser. Cest ce qui nous gne maintenant. Il ne fait plus partie de moi sous quelque forme que ce soit. Il pesait sur moi tandis que je ladorais, que je my cramponnais, et que je ne labandonnais pas. Je quitte cette condition pour un tat meilleur et plus lev. Je laisse aller le pass. Jen ai compltement fini avec lui. Tandis que nous le regardions avec tonnement, nous nous apermes tout coup quil ntait plus l. Il avait disparu. Sur le moment, nous fmes suffoqus de voir que cette me avait abouti. Cependant, aucun de nous ne voulait lcher ce qui le tirait en arrire, sachant bien toutefois quil saccrochait des vnements qui ne le concernaient en rien. En consquence, nous fmes obligs de grimper lchelle, de franchir le tunnel, et de traverser toutes les salles avant darriver notre but. En y arrivant, nous trouvmes notre camarade dj install. Tandis que nous nous entretenions de sa russite, Jsus, plusieurs Matres, et Thomas apparurent. Ils entrrent dans la salle par la porte qui donnait sur le balcon. Nous nous assmes, et Jsus prit la parole. Il dit : Beaucoup de gens dclarent quils sont les fils de Dieu et disposent de toutes les possessions du Pre. Ils en disposent en effet, mais leur affirmation ne se traduit pas dans les faits avant quils aient le courage de faire le pas suivant et de se considrer eux-mmes comme tant Dieu, unis tout ce qui reprsente Dieu. Cest alors seulement quils ont abouti. Quand un homme limit par sa pense matrielle commence voir le Christ, son corps plus thr irradie de la lumire. Quand cet homme extriorise le Christ, il jouit dune vision plus subtile, plus claire, et plus tendue. Il voit son corps suprieur vibrer un rythme plus rapide que son corps infrieur, sans perdre ce dernier de vue. Il croit possder deux corps Il en voit un qui lui apparat extrieur et loign de lui. Il le prend pour le Christ de quelquun
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dautre, mais cette dualit apparente provient de ce quil ne croit pas tre le Christ. Si au contraire il dclare tre le Christ et accepte la chose comme un fait, les deux corps se fondent instantanment en un seul. Cet homme a extrioris le Christ, et le Christ se prsente triomphalement. Lhomme peut faire un pas de plus et dclarer que cest le Christ de Dieu qui se prsente. Instantanment, il est le Christ de Dieu. Le Fils de Dieu ne fait plus quun avec le Pre et va directement au Pre. Mais un dernier pas reste faire, et cest le plus difficile. Ce pas exige la plus grande rsolution, car il faut que lhomme ait entirement balay de sa pense toute crainte matrielle et toute limitation. Il faut quil savance, quil aille directement la source, et dclare expressment quil est Dieu. En le dclarant, il doit savoir que cest vrai, sans crainte des prcdents, sans superstition, sans arrire-pense humaine. Il doit dclarer et savoir quil est compltement immerg en Dieu, amalgam lui, quil est Amour, Sagesse, Intelligence, quil est Substance, quil est chaque attribut de Dieu le Pre, Source et Principe. Il doit accepter cela en toute humilit. Alors il reprsente effectivement Dieu. travers un tel homme, tous les attributs de Dieu se rpandent sur lhumanit entire, et cest seulement travers de tels hommes que Dieu peut sexprimer. Quand on samalgame Dieu, rien nest impossible. Non seulement on possde tout ce que possde le Pre, mais on est tout ce quest le Pre. On est lhomme-Christ, le Christ de Dieu, et Dieu, runis en un. On est la Trinit. Le Saint-Esprit demeure en vous. La totalit de lEsprit ternel, dans son activit cratrice, habite en vous. Acceptez tout cela, et vous chanterez aussi bien que les autres : Louez le pouvoir du nom de Christ Il ne sagit pas du nom personnel de Jsus, mais du Christ. . Que les anges se prosternent jusqu terre. Prsentez le diadme royal et couronnez Christ comme Seigneur de tous. Ne couronnez pas Jsus titre personnel, couronnez Christ, car Christ mrite le plus magnifique des diadmes royaux de la couronne christienne. Aucun joyau nest trop beau ou trop divin pour la couronne de Christ triomphant. Vous voyez maintenant que quiconque le veut peut entrer dans le royaume. Venez, devenez le Christ triomphant, et vous faites entrer ceux qui le veulent.

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Quand vous dites Dieu , considrez-vous comme tant Dieu. Voyez Dieu se prsentant quand vous vous prsentez. Dieu ne saurait tre un bigot, un vantard, ni un goste. Le Christ, le Dieu-Homme, limage et la ressemblance de Dieu, ne sauraient ltre davantage. Vous pouvez tre Dieu. Il est vrai de dire que JE SUIS est dans le Pre, et que le Pre est en moi. JE SUIS et mon Pre ne font quun en toute humilit et en toute grandeur. Dieu et lhumanit runis sont tout-puissants, ils constituent lomnipotence de Dieu. Ce qui est n dans votre pense diniquit se trouve lev en gloire, car la pense diniquit est efface. Ce qui porte la marque de la terre portera la marque du ciel quand vous en aurez lev limage idale. Je vous dis que cest maintenant, linstant prsent, que vous avez loccasion de sortir de ce grand tourbillon extrieur, dentrer dans la grande paix et les bndictions de Dieu, et de vous vtir de la lumire de Dieu. En toute humilit, placez la couronne de Christ sur votre propre tte. Si vous ne le faites pas, nul ne peut ly placer pour vous. Avancez-vous pour faire partie du grand trne blanc, de la source. Devenez un avec ceux qui ont achev de cette manire la grande perfection. Ne soyez pas seulement un avec Dieu, mais soyez Dieu, effectivement Dieu. Alors vous pourrez prsenter les attributs divins au monde entier et vous le ferez. Comment lnergie de Dieu pourrait-elle sexprimer, sinon par lhomme ? Il ny a pas sur terre dorganisme capable de vibrer la mme frquence. Il est si hautement organis quil peroit lnergie suprme permettant dexprimer Dieu au monde entier, puis il lengendre et la transforme. Comment pourrait-il le faire sinon par le corps hautement organis et parfait qui est le vtre quand vous en avez la matrise ? Cette matrise signifie que lon est pleinement Matre, Messie, et Disciple. Pour commander au corps et tre parfaitement harmonis avec lui, il faut se prsenter avec la matrise parfaite de tous les attributs de la Sainte Trinit, le JE SUIS humain, le Christ, et le Christ de Dieu. En combinant ces trois personnes avec la plus leve, Dieu, vous tes Dieu. Cest cela que vous tes, vous, lhomme daujourdhui qui tend sa vision et peroit la vrit sur soi-mme. Il y a pour vous une vie meilleure que le cycle des expriences mondaines. Vous la percevrez en suivant le chemin de la

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justice, en harmonie et en vritable accord avec les idaux les plus levs que vous puissiez exprimer et concevoir. Dans une premire tape, vous, lhomme, vous devenez le Christ humain, le Fils unique de Dieu. Dans une deuxime tape vous devenez le Christ de Dieu en constatant que le Christ humain est le Christ de Dieu et en les runissant. La troisime tape conduit directement la source. Elle consiste fondre les deux en un, Dieu le Pre. En dautres termes, vous avez intgr le JE SUIS humain dans le Christ humain. Vous avez ensuite transmu le Christ humain en Christ de Dieu, ou Seigneur Dieu. Et enfin vous avez transmu le Christ de Dieu en Dieu ternellement vivant. La dualit est devenue lunit. Vous tes limage et la ressemblance de lnergie Suprme, Dieu le Pre de tous. Si vous ne dviez pas de ce chemin de juste emploi de vos facults, rien ne vous est impossible. Il faut que vous le suiviez sans crainte, en toute sincrit, sans gard pour lopinion du monde entier. En vous prsentant dans votre puissance et en reconnaissant votre communion, vous tes indissolublement li au Pre, principe suprme de toutes choses, toujours prsent et agissant. Considrez votre Bible la lumire de ce que je viens de dire. Noffre-t-elle pas le tableau dune grande description allgorique du dveloppement spirituel de lhomme, et de sa perfection quand il a bien compris ses pouvoirs et les utilise justement ? Le faisceau de lumire que les artistes peignent descendant du ciel sur moi est au contraire projet de mon corps vers lextrieur. Il est vrai que cette lumire est cleste, car le ciel nous entoure de toutes parts et il est vibration lumineuse. Mais le foyer central, le point de dpart du ciel se trouve dans mon tre intime. Il faut donc que la lumire cleste jaillisse de moi. Mon JE SUIS doit permettre lessence de la lumire de pntrer en moi. Il faut ensuite que jengendre et que je transmue cette nergie lumineuse de manire lextrioriser avec lintensit dsire par Dieu, par JE SUIS . Alors, rien ne peut rsister la puissance de cette pure lumire. Elle constitue les rayons lumineux que vous voyez maner de mon corps quand les artistes reproduisent mes traits Gethsmani. Vous pouvez de la mme manire transmuer le pouvoir de Dieu et le projeter lextrieur avec une force irrsistible, grce votre rflecteur. Toutes ces choses sont faites couramment par ceux qui se prsentent comme tant
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la fois Dieu, leur divin hritage, et le Christ de Dieu, tous en un. Telle est la devise divine et prcise donne toute lhumanit. Plus les hommes se rapprocheront de ce rayon de gurison, plus vite disparatront toutes les discordes et les inharmonies. Si vous vivez librement dans cette vibration lumineuse qui est la lumire du monde, si tous sen inspirent, vous vous rapprocherez de la vritable demeure prpare pour lhomme. Vous : dcouvrirez que JE SUIS est la lumire du monde. Regardez Dieu, la table est servie. levez votre JE SUIS , levez votre corps Dieu, et vous serez couronn Seigneur de Tous. Il vous appartient de placer la couronne sur votre propre tte. Nul ne peut le faire pour vous.

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3.6. Le Muni. - volution de la pense humaine Fin des tyrannies et des superstitions
Je mexcuse davoir relat avec tant de dtails les expriences de ces quelques jours concernant les brigands. Jai voulu dcrire dune faon aussi probante que possible le pouvoir dun seul homme compltement drap dans sa matrise divine ainsi que sa manire de faire pour transformer lnergie dploye par une horde sans foi ni loi en une force de protection pour lui-mme et pour tout le district. Non seulement nous fmes protgs, mais lnergie de cette horde tait telle quaprs avoir t amplifie, vivifie, et retourne vers elle-mme, le rsultat fut que les fauteurs de destruction sentre-dtruisirent. La protection du pays fut complte sur des kilomtres la ronde, bien que les habitants fussent trois fois moins nombreux que les bandits et neussent aucune arme de dfense apparente. Ds que la surexcitation et le choc nerveux des jours prcdents furent calms, nous reprmes nos occupations avec un intrt renouvel. La saison de Pques approchait rapidement et nous dsirions terminer notre travail du village de la Croix en T avant de retourner aux Indes. Il fut en effet rapidement achev. Les derniers prparatifs de retour furent termins la veille de Pques, et nous comptions que le dimanche serait un jour de dtente et de repos complets. En partant pour le temple bien avant laurore, nous trouvmes Chander Sen assis dans le jardin de lauberge. Il se leva pour nous accompagner, disant que Thomas nous retrouverait au sanctuaire. Il suggra que nous devrions retourner aux Indes par Lhassa, puis par Mouktinath en passant par le col transhimalayen de Kandernath. De l, nous nous dirigerions sur Darjeeling. En arrivant au pied de lchelle qui conduisait lentre du temple, nous nous arrtmes un instant pour regarder poindre laurore. Chander Sen posa une main sur lchelle, comme prt monter vers lentre du tunnel, et dans cette attitude se mit parler. Il dit : La Lumire ne comprend pas les tnbres, car elle brille travers les tnbres. Quand Jsus se vit sur le point dtre trahi par Judas, il dit : Cest maintenant que le Fils
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de lHomme est glorifi, et Dieu se glorifie en lui. Le Matre ne dit pas : Judas ma trahi , il ne fit aucune allusion Judas. Il sappuya uniquement sur luniversalit du Christ de Dieu glorifi en lui-mme. Lhomme est glorifi en Dieu. Dieu glorifie lhomme en lui-mme. Cette parfaite action et raction de Dieu dtruit toute inharmonie dune manire caractristique. Cest alors que lon peut commander : Christ, apparais dune manire de plus en plus prcise, tellement prcise que tu es moi-mme. En fait nous ne formons plus quun corps, une pense, un esprit, un tout, un principe complet. Vous tes JE SUIS , et ensemble nous sommes Dieu. Au moment o Chander Sen se tut, nous nous trouvmes dans notre sanctuaire, la salle centrale du temple de la Croix en T . peine avions-nous eu le temps de reprendre nos esprits que Jsus et plusieurs autres personnages, dont Thomas, entrrent par la porte qui donnait sur le balcon. leur entre, la salle sembrasa de lumire. Nous changemes des salutations et fmes prsents un tranger qui accompagnait les arrivants. Il avait lair dun homme entre deux ges et cependant plein de sve. On nous informa quil tait lun des Munis qui avaient la garde des souterrains de Hastinapour. Il retournait dans cette rgion et se tenait prt nous accompagner. Il avait connu les grands Rishis (Matres) Vgas et aussi le Rishi Agastya dont lermitage est situ dans cet endroit remarquable quoique trs isol. Notre bonne fortune nous remplit de joie. Nous formmes un cercle et nous tnmes debout en silence pendant quelques instants, les deux mains appuyes sur la table. Bien quaucun mot ne ft prononc, la salle tait entirement remplie des pulsations vibrantes dune trange manation. Nous prouvions des sensations absolument inconnues qui commencrent par nous accabler. Les rochers avaient des battements et vibraient avec des rsonances musicales. Cela ne dura que quelques instants. Un Matre rompit le silence en nous disant que ce matin nous allions voir en images la cration dun univers. Ces images reprsenteraient les vnements qui accompagnrent la naissance de notre systme plantaire. Nous sortmes et avanmes jusquau bord du balcon naturel. Il sen fallait encore dune heure que le soleil ft lev. Nous tions ensevelis dans un calme de mort et un silence absolu. Lheure tait propice pour le droulement dune nouvelle naissance. Nous regardions perdument au
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loin, dans lespace infini, lme remplie dune esprance attentive. Le Muni commena par dire : Il ny a que deux sortes dvnements dans le monde. Dune part ceux qui existaient avant que la conscience ne comment de saffirmer. Ils existent maintenant et existeront ternellement. Dautre part ceux que lhumanit a penss et pensera. Ce qui existait avant le commencement de la conscience est ternel. Ce que lhumanit pense est variable et inconsistant. Ce qui existait avant le commencement de la conscience est la Vrit. Ce que les hommes pensent nest vrit que pour eux. Quand ils prendront conscience de la Loi de Vrit, cette loi supprimera toutes les penses errones de lhumanit. mesure de leur coulement, les sicles repoussent le voile matriel par le processus de lvolution. En mme temps, certaines ides se font jour dans la pense de lhumanit et la font revenir vers la Vrit, ou, comme nous disons, vers le fait cosmique originel. Ces ides, qui remplissent la mmoire du pass, se confrontent aux faits du prsent, et se nuancent daprs les prophties de lavenir. Dans lensemble, elles se tiennent nettement sur le chemin que parcourt la conscience voluante de la race humaine. Celle-ci est donc continuellement ramene la considration du principe originel. Par la rptition de ces retours en arrire, lhumanit dcouvre que la cration est ternelle et semblable dans tous les pays. Les cratures humaines varient continuellement sous leffet de la loi daction et de raction. Quand les hommes ont t trop loin dans leurs crations personnelles, la grande loi de la Vrit Absolue intervient pour les ramener en face du plan originel. La loi cosmique, toujours polarise dans le sens de lgalisation, de lquilibre, et de lharmonie, ne permet donc jamais la vie de sgarer trop loin sur la tangente. Malgr les idoles et les dogmes, elle rassemblera lhumanit dans une union complte avec les ralits absolues. Quand la loi de vrit absolue sera prpondrante dans la conscience humaine, tout ce qui nest pas en accord et en union parfaite avec la vrit cosmique exprimentale disparatra de soi-mme. Les penses de lhumanit se forment toujours de telle sorte que les consquences imparfaites nes de demi-vrits sont abandonnes aussitt que la vrit arrive.
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Il faut que la loi cosmique absolue saccomplisse compltement. Quand lhumanit pense, parle, et agit selon la loi de ralit, elle est forcment conduite vers la loi elle-mme, cest--dire vers la vrit. Les anciens nous ont dit que tout arbre non plant par le Pre Cleste sera dracin : Ne vous occupez pas des aveugles conducteurs daveugles. Si des aveugles conduisent toujours les aveugles, ne tomberont-ils pas tous dans la mme fosse ? Le cycle au cours duquel les guides aveugles ont conduit la race aveugle dans un marais dignorance, de superstition, et dillusion est en train de se clore rapidement. Ce marcage a t cr par les ides personnelles, et non par ceux qui sefforcent de dcouvrir la vrit. La civilisation ne des illusions et des superstitions des derniers sicles sengloutit elle-mme dans le marcage. Une nouvelle conscience raciale a t conue et grandit rapidement sous le stimulus des souffrances et du tragique dsordre des crations humaines. En fait, la porte souvre toute grande cette nouvelle naissance. On ne peut donner dautre conseil que celui davancer dans le sentier cosmique en slevant des plans de conscience suprieurs. Une seule sorte de pense est interdite dans le systme vibratoire du grand cosmos. Cest celle qui permet la race humaine de sattacher si solidement ses croyances, de saccrocher si dsesprment ses illusions, quelle ne veut plus abandonner le pass. Elle ne peut alors participer au mouvement dexpansion de la pense universelle. Quand une race est absorbe par ses ides personnelles, elle est oblige de continuer dans ce sens Jusqu ce que ses croyances aient puis leurs effets naturels et que ses expriences ne lui permettent plus daller de lavant. Alors la Loi absolue intervient spontanment et progressivement par le moyen de maladies, de souffrances et de pertes jusqua ce que lhomme ait compris et finisse par dcouvrir que la maldiction dune ide fausse rside dans la fausset de lide. Il arrive que les penses humaines crent dans les races et les nations un tat desprit non conforme la ralit pure. Si la race ou la nation refuse dabandonner cet tat desprit, la Loi interfre avec ses progrs en permettant aux vibrations accumules par lancien tat desprit de se rflchir sur elles-mmes au moyen du Rayon de lumire. Alors cette race ou cette nation est efface du monde par des
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guerres, des luttes, des dissensions, et des dcs survenant de tous cts. Elle est ensuite replace dans le courant ascendant de la cration pour reprendre son volution aprs un nouveau contact avec la Vrit qui existait avant le commencement de la conscience humaine. Aujourdhui la civilisation approche rapidement dune grande poque de reconstruction. Toutes les choses qui paraissent actuellement si stables et si bien fondes se trouveront bientt immerges dans un courant de reflux. Tout arbre qui naura pas t plant par la Vrit sera dracin. Nous voyons poindre un bouleversement cosmique complet des prsentes institutions sociales, politiques, financires, et religieuses. Ce bouleversement fera place une re nouvelle qui prendra plus troitement contact avec la Vrit que la conscience humaine a submerge ou mise de ct. La Vrit reste drape dans sa bienfaisance attentive, aimante et radieuse. Elle attend que les .hommes se rendent compte que leur conscience peut embrasser les choses ternelles. Lhumanit est en train dmerger des contes de fes de la gnration prcdente. La nouvelle gnration sveille une individualit et un discernement spirituels o toutes ces anciennes histoires ne lui serviront plus de rien. La fin des illusions, des traditions, et des superstitions approche, ainsi dailleurs que la fin de la civilisation fonde sur elles. Les vieilles idoles sont bonnes pour les consciences naves qui aboutissent maintenant une impasse. Leur destruction rsultera des illusions quelles ont provoques. Il apparatra vident quelles ne reprsentaient que des histoires pour des enfants au berceau, inventes par un tat-major de prtres et de prcepteurs pour endormir les enfants vagissants dune race qui volue. Ceux qui voient plus loin nont pas vagi, et lon na pu les conduire au sommeil. La plupart ont peru la fausset de ces contes pour bbs, et beaucoup dentre eux se sont courageusement ports en avant pour dtruire les mensonges. Leur vision stend jusqu labsolu qui a toujours exist, et avec quoi une faible fraction de lhumanit a toujours gard contact par connaissance directe. Cest de cette fraction que slvera une nouvelle conscience raciale plus vivifiante, pleinement veille, et prte dtrner les idoles instaures par certains hommes pour dominer leurs compagnons. Elle fera place aux

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nouveaux idaux qui sont aussi anciens que laurore de la cration. Il sera indispensable que ceux qui enseignent, conduisent, ou inspirent la conscience de race travaillent sur un plan de contact rellement vivant. Ce plan devra tre si lev quil ne pourra comporter ni erreurs ni contradictions. Son interprtation devra tre si simple quil ne pourra y avoir de malentendus. Le tigre de la spiritualit et de lintelligence suprieure est rveill. Il refusera de se rendormir, car il est dj bless par les fragments du pass et du par les tortures rsultant de sa confiance mal place. Il va exiger une pense directrice plus forte et plus vivante, base sur la Vrit elle-mme. Par-dessus les sicles de traditions superstitieuses, les foules prtent maintenant une oreille attentive lantique message qui creuse son chemin dans le cur et la vie des humains sujets la nouvelle naissance. Ce message ancien et nouveau est le son de trompette qui domine le chur dune prtrise superstitieuse. Il est plus fort que le bruit de la bataille, plus clair que les mensonges religieux, et plus clatant que les contradictions voiles de lindustrie et de la politique. Une fraction, de lhumanit est prisonnire de ses superstitions et de ses traditions idoltres concernant Dieu, Christ, lhomme, le moi, la vie, et la mort. Il faut que tout cela disparaisse et que tout ce qui a t construit sur cette base soit dtruit par une humanit compltement libre de ces ides prconues. Une rdemption possdant un sens entirement nouveau apparat confusment lhorizon. Une foule de gens de toutes races et de toutes nationalits, possdant une vision plus claire et une perception plus prcise, sera rachete par une rvlation plus profonde manant de toutes les races et de tous les peuples. Cette rvlation est le message de la vie unique et universelle. Malgr les illusions de la multitude, malgr les bandes ractionnaires et en dpit de ltroitesse desprit gnrale, nous voyons poindre des aperus plus nobles et plus larges sur Dieu, le Christ de lhomme, le Christ de Dieu, la personnalit des hommes, et mme sur la mort. Laurore dun nouveau sicle spirituel commence clairer le monde. Un nouvel ge de la race de cristal surgit du maelstrm. Chaque fois quun peuple pense Dieu comme tant labsolu, ce peuple est Dieu, car lide de Dieu est ancre en
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lui. Quand les hommes aiment, adorent, et rvrent cet idal, ils deviennent Dieu. Les temps sont accomplis. Les hommes ont hrit de ce qui existait au commencement, de ce qui est fond en esprit. Chaque fois quun individu pense Dieu, il est Dieu. Quand on insuffle la vie lhumanit, on lui insuffle aussi la vie de Dieu. Dans leur comprhension plus vaste de la rvlation cosmique, les hommes dcouvrent Dieu. Il est pareil ce quil tait avant que la conscience humaine ait commenc se manifester, le mme hier, aujourdhui, et toujours. Le temple rel, non construit avec les mains, ternel dans les cieux et dans lhomme, surgit lentement des cendres de lorthodoxie. Une grande race nouvelle de penseurs fournit des efforts herculens pour prendre les devants. Les raz de mare vont bientt envahir la terre. Ils balayeront les restes dillusions semes sur les sentiers de ceux qui avancent en se dbattant sous le fardeau de lvolution. Le travail est dj accompli. Des centaines de millions dhommes sont nouveau dlivrs et possdent un cur, une me, un corps, et des instincts libres. Ils forment le pouls battant dune race qui nest pas encore ne, mais qui recueillera lhritage des ons. Je les vois franchissant les poques cycliques, marchant la main dans la main avec Dieu. De grandes vagues de sagesse issues des rivages ternels de linfini affluent vers eux. Ils ont laudace de savancer en dclarant quils sont une partie du Dieu ternel, le Christ ternel, Dieu et lhomme unis ternellement la vie ternelle. Ils dclarent au ciel que les uvres humaines sont des mensonges forgs dans un aveuglement terrible. Ceux qui sentent battre le pouls de la nouvelle race forment la crte de la vague qui a pour base la nouvelle conscience raciale. Celle-ci voit dans homme lexpression la plus leve de Dieu sur cette plante. Elle le voit uni Dieu par lintermdiaire de sa vie. Toutes les ressources dont elle a besoin lui arrivent par le moyen de cette vie. La nouvelle race sait que lhomme peut vivre consciemment dans un univers parfait, en accord parfait avec des gens parfaits, dans des situations et des conditions parfaites, et avec la certitude absolue quaucune erreur ne sest glisse dans le grand plan spirituel du Cosmos. Lhomme nouveau voit Dieu comme un Esprit Cosmique imprgnant tout. Guid par des penses subtiles, il rvise sans hsitation les bases fondamentales de sa vie passe. Il
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revient sa source pour ne faire quun avec elle, sachant quelle reprsente le ct toujours silencieux de sa pense divine consciemment amalgam en pense avec lEsprit Infini. La nouvelle race comprend, qu travers le soleil et lombre, lme est sans amertume en qute damour et de paix vritables. Elle les trouve dans la Vrit de Dieu et de lhomme. Cette race nhsite pas dmailloter lhumanit de ses langes dillusion. Le spectre dcharn de lignorance humaine qui a entrav pendant des sicles les pieds dbiles des hommes gostes va disparatre compltement. Lhomme dcouvre quil a supprim toute limitation en se connaissant lui-mme dans sa plnitude. Il sest lev du stade humain celui de lhomme-Dieu, Dieu.

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3.7. Lnergie vibratoire suprieure. - Le soleil central. - La naissance des plantes. - Apparition des hommes dans le systme solaire
Aprs un court intervalle de repos, le Muni se leva tandis que les premiers rayons du soleil se montraient au-dessus du lointain horizon. Il dit : Sont avec moi ceux qui ont appris beaucoup de choses que le Pre a en vue pour lhumanit et qui voient avec la comprhension de lesprit. Le vaste monde est donc compris en entier dans leur vision. Ils voient ce que lhumanit ne fait que sentir. Ils sont donc capables daider lhumanit dans laccomplissement de ses dsirs. Ils entendent des milliers de sons ordinairement inaudibles, tels que le chant de loiseau-mouche, le ppiement du moineau nouveau-n, les notes quinze mille vibrations et plus par seconde mises par les sauterelles des champs, et bien dautres sons musicaux dbordant largement la gamme audible. Ils peuvent aussi ressentir, contrler, et mettre des sons inaudibles susceptibles de produire certaines ractions motionnelles bienfaisantes pour le monde entier, telles que lamour, la paix, lharmonie, et la perfection. Ils peuvent galement amplifier et mettre des vibrations correspondant aux sentiments dabondance et de joie intense. Ces vibrations entourent lhumanit et en interpntrent tous les membres, au point que chacun deux peut les recevoir sil le dsire. Quand on reconnat lexistence de ces vibrations comme un fait, on coopre avec elles en les amplifiant et en les transmettant. Alors la chose mme dont lhumanit a besoin se cristallise autour des individus et prend forme parmi les populations. Les dsirs des hommes sont alors accomplis. Quand les vibrations appropries sont mises en mouvement, les individus ne peuvent chapper leurs effets. Tous les dsirs parfaits de lhumanit se condensent donc en des formes concrtes. Le vaste ocan illimit de lespace crateur de Dieu est transparent comme le cristal. Il est pourtant rempli de vibrants effluves dnergie. Cette nergie est connue sous le nom de substance thre. Tous les lments y sont dissous, prts rpondre lappel du rgime vibratoire qui leur permettra de se condenser en formes. Ltre humain,
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cooprant avec cet ensemble, peut mettre en mouvement par ses penses les influences vibratoires appropries. Alors les lments, nayant pas dautre issue, se prcipitent pour remplir le moule form par le dsir. Telle est la loi absolue dont nul ne peut arrter les rpercussions. coutez un orgue joue des notes trs basses. Commenons par les abaisser encore, de manire quelles cessent dtre audibles pour nous. La, sensation, ou lmotion que nous avons ressentie laudition du son, persiste encore, nest-ce pas ? La vibration continue, bien quinaudible. Maintenant faisons monter les notes de plus en plus haut travers la gamme jusqu ce quelles redeviennent inaudibles. La sensation quelles ont provoque persiste, tandis que les hautes vibrations inaudibles continuent. Nous savons que les vibrations ne cessent ni dans le premier cas ni dans le second, alors mme quelles sortent du domaine de laudition physique. Ce sont elles que nous dsignons sous le nom dEsprit. Quand les sens physiques perdent le contrle des vibrations, lEsprit le prend, et son contrle est infiniment plus prcis. Il stend en effet sur une gamme bien plus vaste que celle de la physique. Cette gamme ragit beaucoup mieux aux commandements des influences vibratoires de la pense, car la pense est bien plus troitement relie lesprit qu la matire. La physique est entirement limite laction matrielle du corps, mais non ses ractions. Quand nous parvenons aux ractions du corps, nous sommes Esprit pourvu que nous dfinissions le corps comme tant esprit. On voit ainsi comment le corps physique est limit. Non seulement lEsprit pntre toutes ses cellules, mais il interpntre les plus petites particules de substance solide, liquide, ou gazeuse. En fait, il est la force dont est bti le moule do la substance prend ses diffrentes formes. La substance ne peut prendre forme autrement. Lhomme est lunique projecteur, le coordinateur exclusif des divers moules de la substance. Permettez-moi une courte digression. Vous voyez le soleil de notre univers briller dans toute son blouissante splendeur. Tandis que lhorizon recule progressivement et dcouvre nos yeux un jour nouveau, nous voyons natre une nouvelle poque, une nouvelle Pque. Ce que nous appelons notre univers et qui tourne autour de ce soleil nest que lun des quatre-vingt-onze univers semblables qui
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tournent autour du grand soleil central. La masse de ce soleil est quatre-vingt-onze mille fois plus grande que la masse combine des quatre-vingt-onze univers. Il est si colossal que chacun des quatre-vingt-onze univers qui tournent autour de lui dans un ordre parfait est aussi petit en comparaison de lui que les infimes particules dun atome qui tournent autour de son soleil central que vous appelez noyau. Notre univers met plus de vingt-six mille huit cents ans parcourir une fois son orbite autour du grand soleil central. Il se meut en relation mathmatique exacte avec une prcession complte de ltoile Polaire. Est-il possible de douter quun grand pouvoir divin et positif commande tout cela ? Mais retournons nos observations. Regardez de prs : une image se forme et vous voyez le globe blanc du soleil. Une tache rouge sy forme. Regardez de plus prs, et vous verrez quun minuscule clat de pure lumire blanche a jailli de l tache rouge. Ce nest pas un rayon de lumire, cest un point mouvant de lumire pure, une tincelle de vie, mise et incluse dans ce qui doit natre. Ce nest pour vous quun infime point de lumire. Pourtant il est immense pour ceux qui peuvent le regarder de prs. Il vous parat trange. Dici peu vous disposerez dun instrument qui servira dauxiliaire vos yeux pour voir toutes ces choses, et qui rvlera encore beaucoup dautres merveilles lhumanit. . Pendant des milliers dges, le grand soleil central a attir vers lui les pulsations harmonieuses des manations dnergie obliges de se rpandre ou dexploser. Observez quune grande masse nbuleuse et gazeuse sest dtache du soleil par explosion. Cest limage de la naissance de la plante Neptune, qui, nest encore quun grand ensemble de particules microscopiques, ou atomes, jectes avec puissance du soleil gnrateur. Le point lumineux apparu avant lexplosion finale est un centre solaire qui possde son tour le pouvoir dattirer lui les particules les plus infimes et den maintenir la cohsion en mme temps que celle des particules plus grosses issues du soleil gnrateur qu premire vue, vous croiriez quune explosion a eu lieu et que des fractions du soleil ont t lances dans lespace. Arrtez un instant et observez ce qui est rellement arriv. Pourquoi les particules et les gaz gardent-ils de la cohsion et prennent-ils une forme sphrique prcise ? Cest cause de la loi intelligente qui a form les modles et qui guide lensemble des univers dans une harmonie parfaite. Cest la
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preuve quil ne sagit pas dun accident, mais que tout saccomplit selon un ordre parfait rgi par une loi infaillible. Le point lumineux ou noyau est ltincelle centrale, le soleil, le Christ de lHumanit autour duquel tourne toute lhumanit. Cest la force dtermine de lEsprit dont la loi prvaut parmi toutes les units humaines. Ltincelle centrale est un point de pure lumire blanche, le Christ qui a pntr la premire cellule. Il crot ensuite, puis se divise, et communique sa lumire une autre cellule. Ne de la scission, celle-ci reste cependant attache la premire par une force de cohsion appele AMOUR. La nourriture et la cohsion des particules sont assures comme celles dun enfant serr et nourri par sa mre. Il se forme en ralit un enfant du soleil qui contient en lui-mme le noyau, ou soleil central. Ce noyau est limage et la ressemblance du parent qui vient de lui donner naissance. Ds quil est n, ce nouveau soleil central possde les mmes pouvoirs que son ascendant pour attirer, consolider, et maintenir les vibrations dnergie qui lentourent et qui sont ncessaires sa vie et sa croissance. Il se consolide finalement en formant la plante Neptune, la plus ancienne de notre univers et celle qui occupe lorbite la plus loigne. Quand Neptune naquit et que son soleil central commena dattirer lnergie vers lui, principalement celle en provenance de son parent le soleil, latome commena prendre la forme du moule projet pour lui avant sa naissance. Neptune occupa alors lorbite matricielle, intrieure celle que Mercure occupe aujourdhui. Sur cette orbite, lenfant est mieux capable de tirer sa substance du parent, car il en est encore trs proche. mesure quil tirait sa substance du soleil, Neptune se consolida et prit forme. Au lieu de rester une masse de vapeurs gazeuses ltat nbuleux, ses lments commencrent se sparer et se condenser en se combinant chimiquement. La structure rocheuse de la plante se forma sous une chaleur et une pression intenses. mesure que la substance pteuse durcissait, sa surface se refroidissait, et une crote se formait. Celle-ci devint plus lourde et plus dense, tant par suite de son refroidissement que par suite de lassimilation de particules trangres., Quand cette crote fut assez solide pour contenir la masse en rotation, celle-ci forma la structure des roches primitives de la plante avec une masse pteuse son centre.
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Puis leau fit son apparition la suite de lunion chimique de certains gaz et vapeurs. Cest alors seulement que la nbuleuse mrita le nom de plante. Elle tait devenue manifeste et voluait vers un tat o elle serait susceptible de servir de support la vie. Cependant il lui fallait encore poursuivre sa marche pendant des milliers de sicles et ajouter sa structure particule aprs particule des lments venant de lextrieur. Le refroidissement continu de sa masse centrale la rapprocha de la perfection en attendant que son tat superficiel atmosphrique et chimique ft prt servir de support des organismes vivants. cette poque, le soleil gnrateur se prpara donner naissance un autre atome. Quand ce fut fait, la plante Uranus tait ne. Lexpulsion eut lieu avec un excdent de force qui projeta Neptune hors de lorbite matricielle et le fora circuler sur lorbite actuellement occupe par Mercure. Ceci tait ncessaire pour faire place sur lorbite matricielle lenfant nouveau-n Uranus, afin quil pt recevoir sa nourriture de son parent jusqu ce que sa structure nbuleuse se ft condense en une plante. Le calme sinstalle maintenant pendant une longue priode de temps. Neptune, le premier-n, grandit et approche de ltat o il peut servir de support la vie. En fait, des formes amibiennes apparaissent dans ses mers intrieures saumtres et surmontes de nuages. En mme temps, un nouvel atome est prt tre expuls. Lexcdent de force de lexpulsion envoie Uranus hors de lorbite matricielle et projette Neptune sur lorbite actuellement occupe par Vnus. Neptune tait alors suffisamment refroidi pour que sa surface pt servir de support la vie. Certaines amibes slectionnes sont indispensables comme support pour la vie et la nourriture du corps humain. Elles existaient sur Neptune, mais pour que la Vie pt sattacher ces amibes, il fallait certaines conditions. Elles furent ralises sur Neptune occupant lorbite de Vnus, et la vie humaine y apparut, semblable ce quelle est sur terre aujourdhui. Cest ainsi que la premire race humaine vint lexistence, non partir de lamibe animale, mais de lamibe humaine dun type et dun caractre slectionns, doue dune intelligence susceptible de hter le processus de lvolution. Ltat des choses sur Neptune cette poque se prtait parfaitement un dveloppement humain
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slectionn, et un tel dveloppement sy produisit en effet vive allure. Il nexistait pas dorganisme intrieur du rgne animal. La vie animale ne se dveloppa donc pas. Neptune tait habit par des tres suprieurs qui formrent trs vite une race humaine parfaite dont tous les individus taient capables de recevoir directement leur subsistance de la substance cosmique thre. Ils auraient t qualifis de dieux sur notre terre, beaucoup de lgendes et de mythes daujourdhui prennent leurs racines dans ce grand peuple qui tait exactement semblable au principe qui lui avait donn naissance. Cette race possdait laptitude dexprimer la beaut et la perfection. Elle commena donc sentourer de conditions parfaites et magnifiques. En fait, elle fit de Neptune un paradis de beaut et de perfection. Selon les intentions du Crateur, cette race devait se maintenir ternellement dans ltat parfait quelle avait ralis par sa matrise absolue sur tous les lments. Lorsquun homme exprimait un dsir, celui-ci tait immdiatement accompli. Mais dans la suite des temps quelques individus commencrent faire montre de paresse et dgosme en essayant de surpasser leurs compagnons. Il en rsulta des divisions qui donnrent naissance lgosme et aux convoitises. Celles-ci leur tour provoqurent des dissensions. On dissipa en batailles et en disputes le temps qui aurait du tre employ des crations utiles au progrs. Au lieu de rester troitement attachs leur source, les hommes se sparrent et creusrent des fosss entre eux. Seul un petit groupe conserva un esprit lev et noble. Les autres abandonnrent ce qui faisait leur scurit et leur protection. Cela provoqua la naissance dun tourbillon autour de la plante. Les hommes auraient d sattacher suivre le parfait modle de la divinit, ce qui leur aurait permis de btir un univers complet dattributs divins sur des plantes divines. Mais ils rtrogradrent un tel point que lexplosion plantaire suivante fut colossale. Quand la nbuleuse correspondante se condensa, elle forma une plante plus grosse que toutes les prcdentes. Telle fut la naissance de Jupiter. Lexcdent dnergie qui accompagna son expulsion fut tellement gigantesque que Saturne fut repouss de lorbite matricielle et projet sur lorbite actuellement occupe par Mercure. Lexplosion fut si formidable et se produisit dans un systme solaire si tendu quil se forma de
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grandes quantits dastrodes qui se rangrent autour de Saturne. Ayant une polarit diffrente de Saturne, ils ne purent sagglomrer avec lui et restrent indpendants. Ils neurent dautre possibilit que de se runir autour de cette plante en bandes connues sous le nom danneaux de Saturne. Plusieurs des astrodes qui les composent sont gros comme de petites plantes. Lexcdent de force dont nous venons de parler projeta la grandiose et magnifique plante Neptune sur lorbite actuellement occupe par la Terre. Toute sa splendeur et ses grands habitants furent balays. Il en subsista cependant un petit nombre qui navaient jamais abandonn leur hritage divin. Ils staient constitus des corps capables de chercher refuge dans les manations de la sphre spirituelle qui entoure et interpntre les quatre-vingt-onze univers actuellement existants. Sous la forme ainsi revtue, ces survivants ont pu prserver leur savoir et le rpandre de manire quil ne puisse jamais disparatre. Cest par leurs idaux et grce eux que nous vivons aujourdhui. Nous nous rclamons de notre parent avec ces grands hommes dont la race forme la racine de lhumanit. Ce sont eux qui ont prserv les idaux humains et maintenu la divinit de lhomme. Ensuite scoulrent les milliers dges ncessaires la plante Jupiter pour prendre form. Elle est tellement norme que, mme aujourdhui, elle ne sest pas encore beaucoup refroidie. nouveau le temps scoule dun vol rapide et le soleil est prt donner naissance au cinquime noyau nbuleux. Voici la naissance de Mars, la plante rouge sang. Au moment o son expulsion sachve, nous apercevons un phnomne sur le puissant Jupiter. Une norme tache rouge se dveloppe soudain sur son flanc, et il expulse un gros morceau de lui-mme. Il a donn naissance un satellite appel Lune. Il se dgage un tel excdent de puissance lors de ces deux expulsions que le gant Jupiter est projet hors de lorbite matricielle o il laisse place la plante Mars. Tandis que le gant Jupiter occupe sa nouvelle orbite, sa forme nbuleuse tourbillonnaire na nullement la puissance dattirer vers elle la grande quantit de particules expulses du soleil au moment de sa naissance. Celles-ci sont projetes une telle distance quelles entrent dans la zone dinfluence de Neptune, Uranus, Saturne et Mars. Mais elles sont dune polarit diffrente, inassimilable par ces plantes. Elles
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deviennent des astrodes spars, sans polarit plantaire. Elles ne peuvent donc faire figure de plantes ni tourner en ordre et lunisson autour du soleil central. En consquence, elles forment dans lespace comme de vastes essaims de mtores, sans rythme spcifique, filant une vitesse norme, entrant en collision avec dautres plantes, et sencastrant dans leur surface ou se brisant en mille morceaux aprs la collision. De minuscules particules sont entranes dans la course folle des astrodes travers lespace et finissent par retourner progressivement la masse thre, do le grand soleil central peut les reprendre et les rassimiler. Il les expulsera nouveau sous forme de nbuleuses lors de la naissance de nouvelles plantes ou de nouveaux atomes. Maintenant prend place lexplosion qui donna naissance la nbuleuse qui forma finalement notre Terre. Mars est projet hors de lorbite matricielle et la Terre y prend sa place. En mme temps, toutes les plantes sont repousses sur une autre orbite, pour faire place au nouvel enfant. Puis vient la naissance de Vnus. Comme dans les cas prcdents, la Terre et toutes les autres plantes ou tous les autres atomes sont projets sur des orbites toujours plus lointaines pour faire place sur lorbite matricielle la nouvelle venue. Puis vient la naissance de Mercure, projetant les autres plantes ou atomes sur dautres orbites plus tendues et compltant le nombre des plantes visibles aujourdhui par les astronomes, soit huit en tout. En ralit, il y en a neuf, car lorbite matricielle nest pas occupe par Mercure. Elle est occupe par la dernire nbuleuse ou enfant, mais cette nbuleuse ne sest pas condense, de sorte quon ne peut la voir. Elle est cependant l, et son influence se fait sentir. Lunivers dont notre Terre fait partie contient donc neuf plantes ou atomes qui tournent autour du soleil central ou noyau sur neuf orbites quelles suivent avec une prcision mathmatique. Vous avez pu voir les images de cette cration telle quelle sest produite en une suite parfaitement ordonne. Il advient quelque chose Neptune, la plante la plus loigne du soleil sur la plus grande orbite. Neptune est arriv maturit et aussi sa limite de vitesse. Il a reu sa pleine charge de lumire et se trouve prt devenir un soleil. Il va sur son dclin, tandis que la nouvelle nbuleuse commence prendre forme et que le soleil se trouve prt donner naissance la dixime nbuleuse. Avant lexpulsion
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de cette dernire, Neptune, a atteint sa limite de vitesse dans sa circulation autour du soleil central. Il senvole dans lespace et explose, puis retourne la substance thre do il sera repris par le soleil central. Il augmentera lnergie de ce soleil pour lui permettre dexpulser de nouvelles plantes ou de nouveaux atomes. Dans lunivers dont notre terre fait partie, il ne peut exister simultanment que neuf plantes ou particules tournant autour du soleil central. Elles voluent selon un cycle constant comportant les diverses phases dcrites : naissance, consolidation, expansion de lorbite, arrive la limite de vitesse, envol dans lespace, explosion, dsintgration, et enfin rassimilation le soleil en vue dune nouvelle naissance. Le sol rassemble donc en provenance de la substance thre des lments quil renvoie au-dehors et qui redeviendront thrs. Cest un renouvellement continu par rgnration au moyen de nouvelles naissances. Sans ce processus, le grand soleil central des quatre-vingt-onze univers ainsi que les soleils centraux des diffrents univers auraient t consums depuis longtemps. Tous auraient fait retour linfini qui contient lexistence de toute substance. Une sage intelligence, qui pntre toutes les manations et tout lespace, appelle les univers prendre forme et les lance dans leur marche en avant. Le soleil ne vieillit jamais, le noyau central ne meurt pas. Il accepte, absorbe, retient, consolide, puis donne naissance latome. Cependant il ne diminue jamais car il reoit perptuellement et absorbe en lui-mme lquivalent de ce quil met au-dehors. La rgnration et la renaissance continuent donc indfiniment. Les univers se forment, se dveloppent, et restituent ce quils ont reu. Il y a des cycles de progression aboutissant des niveaux de plus en plus levs. La galaxie des quatre-vingt-onze univers dont notre Terre et sa galaxie datomes font partie nest quune galaxie dans un univers plus tendu. Celui-ci comporte son tour quatre-vingt-onze galaxies tournant autour dun noyau central ou soleil dont la masse est quatre-vingt-onze mille fois plus grande que la prcdente. Cette formule se reproduit presque indfiniment en se multipliant chaque fois par quatre-vingt-onze. Lensemble forme le grand Cosmos infini, les galaxies qui comprennent la Voie Lacte. On appelle frquemment ce cosmos le rayon de chaleur atomique la source de chaleur du soleil. Cest une

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nbuleuse ne du grand soleil central cosmique dont nous venons de parler. Elle a t expulse de son noyau. Le soleil tel que vous le voyez dans cette nbuleuse ne vous envoie quune partie des rayons lumineux du grand soleil central. Cette fraction du rayonnement se courbe sous un certain angle quand elle pntre dans la matire, puis se rfracte : la fin, les rayons courbs et dforms ne prsentent quune image du soleil et le situent dans une fausse position. Les mmes rayons sont ensuite rflchis si distinctement que vous croyez rellement regarder le soleil quand ils vous parviennent. Le mme phnomne provoque la distorsion de beaucoup dautres plantes ou atomes. L o les astres paraissent nombreux, ils le sont relativement peu. Leur total se chiffre cependant un grand nombre de millions. En regardant limage de prs, vous verrez que ces nbuleuses et leur soleil ne sont pas des disques, mais des sphres globulaires aplaties leurs ples comme la Terre. Quand on les examine, on ne peut observer que leur grande zone polaire aplatie. La masse inimaginable du grand soleil cosmique exerce une influence si profonde sur les rayons de lumire que ceux-ci se rfractent compltement autour du cosmos : Leur contact avec les rayons cosmiques exerce galement sur eux une action prcise et produit leur rfraction. Les particules de lumire sont projetes hors de leur place au point quun seul faisceau donne des millions dimages rflchies de plantes ou dtoiles. Ces astres apparaissent alors en fausse position, et il en rsulte nouveau des milliers dimages rflchies. Quand nous regardons travers lunivers nous voyons les deux faces des images. La lumire de lune nous vient directement, tandis que la lumire de lautre, mise des centaines de millions dannes auparavant, a fait le tour complet du cosmos. Nous voyons donc deux images au lieu dune. La premire est celle de lastre tel quil existait il y a quelques centaines de mille annes, tandis que lautre nous le montre tel quil tait il y a des centaines de millions dannes. Ce phnomne se produit dans tout le grand ordonnancement cosmique. Dans bien des cas, nous regardons effectivement dans un pass immensment recul. En vertu de la mme loi, nous pouvons aussi regarder dans lavenir. Pour rgir la totalit des univers, des commandements spirituels sont mis. Ils se transmettent par des connexions
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invisibles, similaires au mouvement de la pense et aux battements du cur, mais amplifis des milliards de fois. Ces formidables impulsions, ces immenses battements de cur sont transmis par lintelligence qui imprgne la Substance Primaire. Celle-ci entoure le Cosmos qui est sa contrepartie spirituelle. Ces battements de cur gigantesques envoient des courants vitaux dans tous les atomes du Cosmos et les font mouvoir dans un ordre et une harmonie parfaits. Dans limmensit de ce cosmos infini, il ne peut y avoir aucune cellule malade ou discordante, car une telle cellule romprait lharmonie de lensemble. Un chaos provisoire en serait la consquence. Il en est de mme pour un organisme humain troubl par des penses inharmonieuses. Le mot Divinit a t cr pour donner un nom ce commandement central. Les battements du cur humain correspondent en miniature aux impulsions colossales du cur cosmique. Lhomme provient de lintelligence qui commande toute la substance primaire. Il en est la contrepartie et cxiste avec sa source. Il tire directement sa substance de ce grand rservoir primaire. Le grand soleil central fait de mme, mais un chelon suprieur, cause de son union avec lintelligence suprieure qui dirige la source. Lhomme, lunit humaine, est un univers divin fort bien organis, quoique infinitsimal en comparaison du grand ensemble des univers. Cependant, le rle de lhomme assumant la charge de sa divinit et la remplissant effectivement est indispensable, car lhomme fait partie de la grande intelligence qui existait avant tous les univers et qui commande tout le plan divin de leur volution. Lintelligence originelle interpntre toutes les manations de la substance primaire, au mme titre quelle imprgne les formes physiques les plus rudimentaires. Donc, mme si tous les univers taient dtruits, lhomme en coopration avec lintelligence originelle pourrait les reconstruire en partant des manations lumineuses. Si une telle catastrophe survenait, lhomme non seulement aurait le pouvoir mais serait le pouvoir qui se rsout dans lintelligence originelle o la destruction nexiste pas. Quand lhomme est de retour dans ce royaume, peu lui importe le temps ncessaire pour que le calme et lharmonie se rtablissent. Il peut scouler des milliards de sicles avant que la perfection premire soit restaure et permette
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la reprise du processus dvolution rgulier. Dans le domaine de sa divinit, lhomme maintient sa communion avec linfini et peut se permettre dattendre que les temps soient mrs pour la manifestation des univers. Alors, ayant conserv la conscience de ses prcdentes expriences, il est mieux quip pour contribuer la manifestation dun tat de choses plus parfait et plus durable. En cela, il ne peut jamais faillir sa tche, car son existence est mieux dfinie que celle de toute autre forme. Lchec nest inscrit ni dans son horizon ni dans sa conscience. Linfinitsimal devient linfini de toutes les formes. Cest ce que peroit le sage avis qui dit : Je suis immortel, sans ge, ternel : Il nest rien dans la Vie ou la Lumire que je ne sois pas. Telle est sa vritable divinit quand il a rellement effectu son ascension.

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3.8. Visions dternit. - Lhassa. - Le Grand Prtre. - La tablette chantante


Quand lorateur sinterrompit, nous nous apermes que le soleil avait largement dpass le mridien. Nous tions assis l, non pas sous le charme, mais enlevs en esprit. Nous faisions effectivement partie de la vision projete devant nous. O lhorizon sen tait-il all ? Nous lavions compltement supprim de nos penses. Nous voguions dans linfinit, nous lui appartenions, et linfini nous appartenait parce que nous nous tions efforcs de latteindre et que nous lavions accept. Cela vous tonne-t-il ? tions-nous en mesure de comprendre limmensit de nos tres, de savoir o nous tions, et de saisir limportance de notre rle dans le grand plan cosmique ? Pas encore, chers amis, pas encore ! Le monde voudrait-il accepter cette vision ? Nous ne le savions pas. Nous avions plong nos regards dans un pass prodigieusement lointain. Nous ne pouvons savoir ce que lavenir rserve sans avoir dmontr lavenir en vivant effectivement le prsent. Mais nous avons vu lhistoire du pass pendant des millions dannes. Nous nous proposons de regarder vers la perfection venir, sachant que lavenir stend sur autant de millions dannes que nous en avons vu dpeintes dans ces images du pass. Nous avons abandonn nos vieilles croyances, nous les avons oublies entirement. Nous envisageons laccomplissement de toutes les perfections, non pas avec espoir, mais avec connaissance. O sont les vieilles croyances ? Parties, dissipes comme un brouillard. Le Cosmos est l, clair comme le cristal. Nous avions conscience que le soleil brillait, mais derrire sa lumire il y avait une telle illumination cristalline quil nous paraissait sombre. Nous runmes nos notes et nous nous dirigemes vers lentre de notre sanctuaire. Ds que nous emes projet vers nos muscles linflux nerveux destin commander ce mouvement, nous nous trouvmes en train de voyager sur un rayon de lumire et nous entrmes ainsi dans la salle. Cependant, celle-ci navait pas de murs pour la limiter. Nous tions encore ravis en esprit dans le Cosmos. tait-il vraiment possible que nous en fissions partie et que nous
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vivions imbriqus dans cette immensit ? Limmensit elle-mme gisait prostre devant la grandeur de son cadre. Nous nous assmes et nous nous laissmes compltement immerger dans le silence. Aucun mot ne fut prononc. Nous nemes pas mme conscience de lcoulement du temps jusquau moment o quelquun annona que la table tait servie : Le repas constitua une diversion trs agrable, mais nous restmes centrs sur la pense fondamentale des heures qui venaient de scouler. Tandis que nous nous levions de table pour aller sur le balcon, le soleil tait de nouveau descendu lhorizon et disparaissait rapidement. Ctait une vision et non une vue qui stendait devant nous. Ce ntait pas un coucher de soleil, ctait lternit. Un bref chapitre en avait t jou pour nous. nos cts se trouvaient nos chers amis qui vivaient avec elle, chapitre aprs chapitre. Vous tonnerez-vous que leur vie soit immortelle et que nous les appelions Matres ! Pourtant, jamais une allusion leur matrise ne franchissait leurs lvres. Nous leur demandmes : Pouvons-nous vous appeler Matres ? Ils rpondirent : Appelez-nous fils, nous ne faisons quun avec vous. Quelle beaut, quelle simplicit ! Pourquoi ne pouvons-nous pas tre aussi magnifiquement humbles ? En quittant le balcon, nous emes dabord lintention de descendre au village par les escaliers. Au lieu de cela nous nous dirigemes vers le bord du balcon. peine lemes-nous atteint que nous nous trouvmes dans le jardin de lauberge. Aucun membre de notre expdition ne sut ce qui stait pass. Nous nemes conscience ni du voyage travers les airs ni dun dplacement quelconque. Nous commencions tre tellement habitus aux surprises que nous acceptmes tout simplement la situation. Partant du jardin, nous marchmes vers le village o nous trouvmes que tout tait prt pour notre prochain dpart. Des villageois en assez grand nombre taient partis en avant pour tracer la piste travers la neige qui couvrait encore les cols dun manteau de trois ou quatre mtres dpaisseur. Le col que nous devions franchir tait loign denviron quatre-vingts kilomtres et son altitude tait de quatre mille mtres au-dessus du niveau de la mer. Une grande partie de ce pays est trs plisse et difficile franchir. Les gens y ont lhabitude de tracer une piste et de tasser la neige la veille du jour o ils la suivront. La neige

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tasse gle pendant la nuit et forme alors un bon support pour les hommes et les animaux. Nous nous levmes longtemps avant laurore et constatmes que lon avait pris soin de tous les dtails. Jast et le Muni devaient nous accompagner. Tous les habitants du village staient runis pour nous dire adieu. Nous regrettions tous dtre obligs de quitter ce village o nous avions pass deux si beaux hivers. Nous nous tions profondment attachs tous les habitants individuellement et collectivement, et nous savions quils prouvaient les mmes sentiments notre gard. Ctaient des gens simples et aimables. Pour tmoigner leur amiti, beaucoup dentre eux nous accompagnrent sur six ou huit kilomtres. Nous changemes alors nos derniers adieux et nous nous trouvmes sur notre route de retour vers lInde. Mais il devait enclore scouler des mois avant que nos regards pussent stendre sur les contreforts mridionaux des Himalayas. Tandis que nous suivions le corps principal de la caravane, nous prmes conscience que nous marchions sans effort. Il nous arrivait de temps autre de voir un point en avant sur la, piste comme dans une vision. Ds que ce point se prcisait, nous nous y trouvions, et ctait parfois plusieurs kilomtres en avant de la caravane. midi, nous trouvmes des feux allums et un repas prpar par trois villageois qui staient arrts pour cela. Ils retournrent au village aprs le djeuner. On nous informa que les autres nous avaient prcds de manire tracer la piste travers la neige et nous rendre ais laccs du col. Notre camp avait galement t prpar davance, et nous nemes qu loccuper. Tout tait arrang jusquau moment o, aprs avoir franchi le col, nous descendmes dans la valle du Giama-nu-chu, et rattrapmes lavant-garde des villageois. Ils staient impos tout ce drangement pour nous permettre de traverser en scurit cette rgion montagneuse et accidente. Ils nous quittrent l, car le chemin de la valle tait facile. Cest volontairement que jintroduis cette brve description de leurs efforts, pour faire ressortir dune manire gnrale lhospitalit dont nous bnficimes chez ces gens aimables et simples pendant tout notre voyage jusqu Lhassa. Nous ne rencontrmes que trs rarement les indignes rudes et cruels du Tibet, dont tant de voyageurs aiment parler.
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Notre itinraire descendait la valle du Giama-nu-chu, remontait ensuite un affluent de ce fleuve jusqu la grande passe de Tonjnor Jung, puis descendait le long du Brahmapoutre jusqu Lhassa o nous tions attendus. Quand nous arrivmes en vue de cette ville, il nous sembla approcher dun Taos Pueblo. Tandis que nous regardions de tous cts, nous pouvions vraiment nous imaginer tre devant un Pueblo. Le palais du grand Dala-Lama, seigneur de tout Tibet, ressort comme le joyau unique de la cit. Celle-ci est le sige du gouvernement temporel du Tibet, mais ; le chef spirituel profond est le Bouddha vivant qui est cens gouverner spirituellement depuis la mystrieuse cit cache dnomme Shamballa, le Centre cleste. Nous avions le trs vif espoir de visiter cet endroit sacr que lon suppose profondment enfoui sous les sables du Gobi. Nous entrmes dans Lhassa accompagns de notre escorte. On nous conduisit nos logements o tout le confort possible avait t prpar pour nous. Une grande foule resta devant notre porte pendant des heures pour essayer de nous apercevoir, car il tait rare que des Blancs visitassent la cit. Nous fmes invits nous rendre au monastre le lendemain dix heures. On nous pria dexprimer tous nos dsirs et lon nous informa que tout le monde se ferait un plaisir de nous rendre service. Partout o nous allions, nous avions une escorte. Un garde veillait notre porte pour carter les curieux, car les habitants de Lhassa ont coutume dentrer les uns chez les autres sans sannoncer. Notre prsence constituait lunique diversion de leur vie, et nous ne pouvions les blmer de leurs marques de curiosit. Quand lun de nous sortait seul, les curieux se massaient autour de lui dans lintention vidente de sassurer quil tait bien rel, et il arrivait parfois que cette inspection ft plutt dconcertante pour linspect. Le lendemain matin nous nous levmes de bonne heure, compltement reposs et prts nous rendre au monastre pour y rencontrer le grand prtre qui nous avait prcds de deux jours seulement. Tandis que nous quittions la cit avec notre garde, il nous sembla que tous les habitants taient sortis pour nous rendre les honneurs. Quand nous approchmes du monastre, le grand prtre sortit notre rencontre. notre grande surprise, mile et Marie laccompagnaient. Ce fut une runion merveilleuse :
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Le grand prtre avait, repris lallure dun jeune homme. Il dit quil avait absolument voulu revoir mile ou un autre Matre de nos amis. Ayant le sentiment de ses nombreuses dfaillances, il voulait en parler avec eux en vue de sinstruire plus compltement. Il nous donna aussi des nouvelles fraches de la petite maison qui avait pouss dans le village o il officiait. Nous constatmes quil parlait couramment langlais et le trouvmes trs dsireux de sinstruire. Nous entrmes dans la lamasserie o nous nous installmes confortablement. Le grand prtre se tourna vers Marie et dit : Le pouvoir est la dmonstration du Principe actif de Dieu mon Pre. Lactivit parfaite de Dieu ne se manifeste jamais trop ou trop peu. Dieu na jamais de dfaillance et nest jamais inactif. Le Principe de Dieu travaille toujours constructivement. Je mordonne de me prsenter moi-mme en harmonie parfaite avec le Principe actif de Dieu et avec lui seul. Saisissant sa pense, Marie prit la parole et dit : Vous pouvez faire un pas de plus et dire avec tout autant de prcision : Je rpands cette flamme divine travers mon corps physique. Vous tes alors transmu en cette pure substance que le Principe de Dieu est seul voir. Ensuite il devient ncessaire que vous acceptiez le Principe et que vous dveloppiez votre conscience jusqu ce quelle devienne celle de Dieu. En mme temps, vous vous fondez en Dieu, vous devenez effectivement Dieu, vous ne faites quun avec le Trs-Haut. Lhomme appartient ce royaume lev o il ne fait quun avec lessence de toutes choses et o aucune division ne peut exister. Il est vraiment Dieu. Ne voyez-vous pas que lhomme lui-mme peut devenir Dieu ou dmon ? Ne pouvez-vous voir que sil vit dans la sphre vibratoire de Dieu, celle-ci est tout entire son domaine ? Cest la seule sphre scientifique, lunique domaine de lhomme, le seul endroit o il puisse exprimer Dieu et ne faire quun avec lui. Dans cette position, lhomme dpasse certainement la conception que les mortels sen font. Ds lors, ne voyez-vous pas que vous provenez du royaume de Dieu et que vous nappartenez aucun dmon cr par limagination de lhomme ? Il en rsulte dune manire parfaitement scientifique et logique que lhomme est Dieu, mais quil peut sortir en imagination du royaume de Dieu et crer pour son propre usage un royaume
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dmoniaque qui lui paratra rel. Lhumanit na pas dautre alternative que son maintien ou sa chute. Il ny a quun choix, une intention, une vrit, et une science qui vous rendent libres. Vous devenez Dieu ou esclaves votre choix. Arrtez-vous un instant et pensez luniversalit de Dieu, la Cause Premire sans commencement ni fin, avec son champ daction universel. Laissez-vous entourer par lui. Devenez fidles cette conception et elle seule. Nadorez quun Dieu, UNE PRSENCE TOUTE PUISSANCE ! Vous dcouvrirez alors que les vibrations humaines de votre corps se transmuent en vibrations divines ou originelles. Vivez, pensez, voluez, et ne faites quun avec cette vibration. Alors vous tes rellement en adoration. Et lhomme devient ce quil adore, ce quil prend pour idal. Il en est ainsi pour toute lhumanit. Il ny a quun Dieu, un Christ, une Communion, un Homme, une famille gnrale o tous sont frres et surs et ne font quun. On ne saurait exprimer Dieu sous forme dune personne ou dune image personnelle. Dieu est une universalit qui inclut tout et interpntre toutes choses. Ds que lon personnalise, on idoltre. On a perdu lidal et on ne possde plus que lidole vide. Cet idal nest pas un sauveur mort ou un Dieu mort. Il faut rendre Dieu vivant et vital pour soi en pensant et en sachant que lon est Dieu. Ceci est dune importance capitale. Cest la science divine de votre tre. Elle permet au Christ en vous, votre Sauveur, de prendre vie et de ne faire quun avec vous. Vous tes le Christ mme, et il devient le mobile des actes de toute votre vie. Vous vous sauvez vous-mmes, vous rdimez votre vritable moi, vous ne faites quun avec Dieu. En rvrant, en aimant, et en adorant cet idal, vous lincorporez et Dieu devient actif dans votre tre intime. Ici la conversation changea de sujet et nous envisagemes la possibilit daller Shamballa. Le grand prtre demanda sil pourrait y aller. On lui rpondit quil pourrait le faire sans difficult sil tait capable dabandonner son corps et de le rassembler nouveau. De toute faon le groupe des Matres irait Shamballa le soir mme. Nous convnmes quils se runiraient notre logis de bonne heure dans la soire et que Thomas les accompagnerait. En effet, ils se rassemblrent peu aprs notre retour. Aprs une courte conversation, ils sortirent par la porte et nous ne les vmes plus pendant un assez grand nombre de jours.
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Durant cette priode, nous nous occupmes faire des dessins cots du monastre. Un jour o nous fouillions dans lun de ses soubassements, nous dcouvrmes une antique tablette de marbre aprs avoir dplac des quantits considrables de dtritus. Nous la sortmes lair pour la nettoyer. Quand ce fut fait, la beaut de louvrage et la finesse dexcution de ses dtails nous surprirent tous, mme les Lamas. Un vieux Lama nous raconta que dans son enfance il tait devenu disciple dun des Grands Lamas qui taient la tte de lancienne lamasserie lpoque o cette tablette reposait dans une niche de son mur. Son matre tenait ce que lon rendt visite cette tablette le premier lundi de chaque mois neuf heures du matin. On arrivait la niche qui abritait la tablette et lon y observait le silence pendant trois ou quatre minutes : Alors une voix se mettait chanter lhistoire de la tablette et les grandes choses reprsentes par ses gravures. Daprs le chant, il sagissait de lune des tablettes jumelles sculptes pour commmorer lexistence dune grande civilisation blanche qui avait fleuri il y a plusieurs centaines de mille ans sur une grande partie du continent amricain actuel. La voix chantait que la deuxime tablette sur existait encore et que lon pourrait la trouver dans la Terre Maternelle de sa cration, ce qui apportait la preuve que cette terre existait. Nous prmes note des donnes interprtes par la voix chantante. Plusieurs annes plus tard, tandis que nous travaillions dans la contre dcrite, nous trouvmes la tablette jumelle encastre dans une grande muraille lendroit exact prcis par le chant. La muraille faisait partie dun ancien temple, actuellement en ruine, de lAmrique centrale. On peut voir par cet exemple comment des vrits directes sont mises en lumire par la lgende et la chanson. Lintrt que nous portmes cette tablette et la lgende rpte dans la chanson nous permit daccder dautres archives et documents qui nous apportrent une aide incalculable dans nos travaux ultrieurs de recherche. Cet incident joua galement un rle dcisif pour nous ouvrir les portes des archives du palais du Dala-Lama et des documents secrets du monastre qui y sont conservs depuis des centaines de sicles. Dailleurs les gardiens ignoraient totalement limportance de ces documents et mme
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lexistence de beaucoup dentre eux. Cest la lgende chante qui nous attirait vers eux. lexception de la tablette, il ne sagissait que de copies, mais celles-ci taient bien faites et nous permirent plus tard de retrouver les originaux.

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3.9. Le Dala-Lama - Les dix commandements exposs par le Grand Prtre


Le lendemain midi, nous remes notification que le grand Dala-Lama nous recevrait au Palais. Le grand prtre vint notre auberge ce soir-l pour nous donner des instructions relatives la crmonie. Il tait enchant que laudience nous et t accorde sans gard pour les dlais habituels. Cette faveur avait t consentie aussitt aprs le retour dun messager qui avait inform Sa Grandeur que la visite de Shamballa stait bien passe. Le Dala-Lama avait galement t inform de nos aventures dans le village o la petite maison avait pouss. Nous tions anxieux de produire la meilleure impression possible, car nous avions formul des demandes de permis en vue de poursuivre notre travail dans tout le pays. On nous informa aussitt que le Bogodo-Lama, ou gouverneur de la province, arriverait avant midi et avait envoy notification par un messager quil nous aiderait par tous les moyens en son pouvoir. Ce fut en vrit une grande surprise. Il devenait vident que la journe du lendemain serait mouvemente pour notre petit groupe. Nous nous levmes de bonne heure et accompagnmes un groupe parti la rencontre du gouverneur pour lui rendre les honneurs. Il fut trs satisfait de ce geste et nous invita laccompagner et tre ses htes. Nous acceptmes, et notre arrive avec le gouverneur, on nous escorta jusquaux chambres dhtes du palais. De l, nous nous rendmes directement un endroit o devaient avoir lieu les premires crmonies prparatoires notre rception par le Dala-Lama. Quand nous arrivmes, trois lamas trnaient sur de hautes chaises de tapisserie tandis que dautres de moindre rang taient assis par terre dans la posture du samadhi (extase). Deux lamas vtus de robes rouges plisses se tenaient debout sur de hauts tabourets et dirigeaient les incantations. Notre ami labb (le grand prtre) tait assis sur un trne surmont dune ombrelle de crmonie et attendait le gouverneur. La grande cour de la lamasserie tait magnifiquement dcore pour loccasion. Les ornements reprsentaient des scnes qui avaient eu lieu en 1417 et au cours desquelles
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Tsong-Kappa apparaissait sur lautel de pierre de son monastre. Ensuite il faisait un sermon la foule sur la grandeur des accomplissements de lhomme, subissait la transfiguration, et disparaissait avec son corps. Puis il revenait fonder lOrdre Jaune ou glise Rforme Consolide du Tibet, dont Lhassa est le pivot central. Quelques moments plus tard, le gouverneur entra avec son escorte et savana directement vers le trne dont labb tait descendu. Ils se tinrent ensemble pour nous recevoir et nous conduire la salle des audiences du Dala-Lama. Le grand hall tait orn de somptueuses tapisseries murales en soie et de meubles laqus jaunes. Conduits par notre escorte, nous nous agenouillmes un instant devant Sa Grandeur, puis nous nous levmes et lon nous fit asseoir. Labb prit la parole en notre nom et exposa lobjet de notre visite. Sa Grandeur se leva et nous invita nous approcher. Un assistant nous conduisit nos places respectives en avant de la foule. Labb et le gouverneur prirent place chacune des extrmits du rang que nous formions. Le Dala-Lama descendit alors de son trne et se tint debout devant nous. Il reut un sceptre des mains dun assistant et longea notre rang en touchant lgrement chacun de nous au front avec le sceptre. Puis, se servant du grand prtre comme interprte, il nous souhaita la bienvenue au Tibet. Il dit que ctait un honneur pour lui de nous avoir pour htes pendant notre sjour dans la cit. Il nous pria de nous considrer comme les htes dhonneur de son pays et de son peuple aussi longtemps que nous resterions, et tout moment ultrieur si nous dcidions de revenir. Nous lui posmes un grand nombre de questions et fmes informs quil y donnerait rponse le lendemain. Il nous invita examiner les archives et tablettes ranges dans les souterrains du palais. Il appela un assistant et donna plusieurs ordres qui ne nous furent pas traduits, mais nous comprmes que nous avions toute libert de circuler sans restriction dans le palais. Sa Grandeur nous donna ensuite sa bndiction, nous serra affectueusement la main, et nous fit reconduire nos logis avec labb et le gouverneur. Ces derniers demandrent la permission dentrer chez nous, car ils voulaient passer en revue nombre de questions. Le grand prtre commena par dire : Il nous est arriv beaucoup de choses remarquables depuis que vous avez sjourn avec nous dans le petit village. Nous avons examin
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diverses tablettes de notre monastre et constat quelles se rfrent toutes lantique civilisation du pays de Gobi Nous avons la conviction que toutes les civilisations et croyances religieuses proviennent dune source unique. Nous ne connaissons ni lorigine ni la date dtablissement des tablettes, mais nous avons la conviction quelles reproduisent les penses dun peuple qui a vcu il y a bien des millnaires. Nous avons apport un bref rsum dune traduction faite pour nous par un lama nomade du Kisou-Abou. Avec votre permission, je vais en donner lecture. Nous avons parfaitement conscience que nos penses religieuses actuelles ne remontent pas plus de cinq mille ans. Elles forment pour ainsi dire un mlange des penses et croyances des hommes qui vivaient cette poque. Les unes sont des mythes, dautres des lgendes, dautres prsentent un caractre purement inspir. Cependant, aucune delles ne laisse entrevoir laboutissement suprme de lhomme. Elles ne montrent pas que le Christ de Dieu fait partie de la plus haute perfection individuelle. La doctrine des Matres affirme que lon peut atteindre la perfection par une vie manifestant cet idal. Comment est-il possible que ces choses nous aient chappe, aprs que nous avons vcu si longtemps au milieu delles ? Il mest facile de voir maintenant que Bouddha et tous les grands illumins ont enseign cette doctrine. Mais comment avons-nous pu mconnatre pareillement la vritable importance de leurs enseignements, tout en vivant si rapprochs deux ? Nous savons que notre bien-aim Tsong-Kappa est parvenu ce degr dillumination par la vie quil a vcue. Je sais que dautres sont alls trs loin dans cette voie, y compris lami cher qui vous a reus aujourdhui. Jai vu ce dernier apparatre et disparatre volont. Cependant, les gens du peuple sont pitins, misrables, et entichs de prtrise. Pourquoi noie-t-on la vrit, pourquoi napprend-on pas au peuple faire agir la grande et unique loi, et se prsenter comme tant cette loi, cette condition parfaite ? Jai compris que dans cette unique civilisation chaque individu connaissait effectivement cette loi, la vivait, sy plongeait, et ne faisait quun avec elle. Toutes les manifestations qui en diffrent ne dpendent que de lhomme et proviennent de son ignorance de la loi de

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perfection. Cette loi nest-elle pas suffisamment affermie pour tre donne toute la famille humaine ? Dans la ngative, ce ne serait pas la loi, mais une de ses divisions, ce qui la classerait comme une simple manifestation de lensemble, arrache lensemble et consolide sparment jusqu devenir un atome isol, sans polarit ni connexion avec sa source. Pourtant cette fraction vole dans lespace en ayant lair de suivre une orbite. Mais elle ne fait quen chercher une, car elle nen possde point qui lui soit destine. Elle sattribue simplement lorbite de sa source sans jamais sunifier sa source. On peut voir aujourdhui dans notre systme solaire des millions dexemples de ce phnomne, spcialement dans les rgions comprises entre Jupiter et Mars. Il y existe de nombreux petits astrodes qui paraissent relis au soleil parce quils suivent un semblant de sentier autour de lui En ralit ils ne font que suivre lorbite de leur parent Jupiter, cause de lattraction de ce dernier pour eux et de leur manque de polarit envers le soleil, qui est leur vritable source. Expulss du soleil en mme temps que Jupiter, ils ne se consolidrent jamais avec lui. Ils continuent indfiniment voler aux cts de Jupiter en ignorant compltement leur vritable source. Nous savons pertinemment que ce phnomne rsulte du manque de polarisation intrieure des astrides envers le soleil. La faute en est-elle Jupiter, ou bien le Soleil, leur vritable parent, est-il fautif ? Ne doit-elle pas plutt tre impute chaque petit atome, et nen va-t-il pas de mme pour lhumanit ? Le Pre est-il fautif ? La faute rside-t-elle chez ceux qui possdent la plus grande intelligence ou chez ceux qui reprsentent les plus petites units dintelligence ? Elle doit certainement tre impute aux plus petits, car ils se refusent ne faire quun avec le plus grand. Puis se tournant vers mile, le grand prtre dit : Depuis que je vous ai rencontr, je vois que cest uniquement par ma faute que je suis rest agripp au point de vue troit alors que jtais entour de grandeur. Mais revenons la traduction, car cest par elle que je suis parvenu au tournant essentiel de ma vie. Le Principe Directeur, la Grande Cause Premire, aperut son fils le Christ, lhomme parfait. Il dit : Voil le Seigneur Dieu. La Loi de mon tre, qui jai confi le pouvoir de dominer le ciel et la terre et tout leur contenu. Ce fils parfait na nul besoin dtre lesclave dun concept mortel
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quelconque, car mon Idal Parfait slve au-dessus de toute servitude et dtient les mmes pouvoirs que moi. Je parlerai donc par la bouche du Seigneur Dieu de mon tre. Je ne vous donne pas dautre commandement que celui-ci : Cooprez avec moi au sein de la divine, volont cratrice, et vous naurez besoin de rien dautre. Ntablissez aucune image grave devant Moi ni devant vous. Vous ne difierez alors aucune image, mais vous saurez que vous tes Dieu en qui je mets mon plaisir, et vous dominerez comme moi. Maintenant, mon fils, approche-toi de moi, fonds-toi en moi, je serai toi-mme et ensemble nous serons Dieu. Ton corps est le corps idalis de Dieu qui existe et existait avant que la race humaine ait jamais t projete sous forme manifeste. Il est ltre de lhumanit, la crature de Dieu. Toute lhumanit possde ce corps parfait, pourvu quelle en accepte la vritable image. Cest le temple de Dieu appartenant lhomme, achev pour lhomme. Vous ne graverez aucune image, vous ne sculpterez rien la ressemblance des tres qui peuplent le ciel, la terre, ou les eaux de la terre. Vous ne transformerez aucune matire en image ou en idole, car toute substance cratrice vous appartient pour en user et vous est continuellement fournie en quantit suprieure, vos besoins. Vous ne vous inclinerez devant aucun objet fabriqu, et vous nen deviendrez pas les serviteurs. Il ny aura donc aucune crature jalouse, et nul pch, nulle iniquit ne sera imput une gnration quelconque de votre descendance. Vous vous tiendrez fermement les yeux fixs sur la Cause, et lidal que vous vous faites de cette cause ne pourra sabaisser. Vous manifesterez donc un amour pareil celui que je vous porte : Vous honorerez cette Cause ou Principe Directeur, sachant quelle est votre Pre et votre Mre. Vos jours seront donc plus nombreux que les grains de sable du bord de la mer, qui pourtant sont innombrables. Vous ne souhaiterez ni blessure, ni destruction, ni mort, car les cratures sont vos crations. Elles sont vos fils et vos frres. Vous les aimerez comme je vous aime. Vous ne commettrez pas ladultre, car ce que vous aurez fait autrui, vous laurez fait votre pre, votre mre, votre frre, votre sur, vos bien-aims. Or, ils sont aims de la Cause comme la Cause vous aime.

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Vous ne droberez pas, car vous ne pouvez drober qu la Cause, et si vous volez la Cause vous vous volez vous-mmes. Vous ne porterez de faux tmoignages contre aucune crature, car ce faisant, vous tmoigneriez faussement contre la Cause, laquelle se confond avec vous. Vous ne convoiterez rien, car ce faisant, vous convoiteriez la Cause, laquelle se confond avec vous. En communiant avec la Cause, vous possdez ce qui est parfait et qui vous appartient vraiment. Vous ne fabriquerez donc pas dimages dargent ni dor pour les adorer comme des dieux, mais vous vous verrez vous-mmes communiant avec toutes les choses pures, et vous resterez toujours purs. Alors vous ne craindrez rien, car nul Dieu, except vous-mmes, ne vient vous prouver. Vous saurez que la Cause - non personnelle mais impersonnelle - existe pour tous et enveloppe compltement tout. Alors vous lverez un autel sur lequel vous entretiendrez perptuellement, non pas le feu des dieux, mais la flamme du Principe Directeur qui est Dieu. Vous verrez que vous tes vous-mmes le Christ, le Parfait, le Fils Unique du Vrai Principe, lEnfant de la Cause. Sachant pleinement tout cela, il vous est loisible de prononcer la parole (Dieu) de manire quelle devienne visible. Vous tes la crature et le Crateur, autour, au-dessus, au-dedans, ne faisant quun avec le Divin Principe Directeur, avec la Cause, avec Dieu. Les cieux obissent la voix de Dieu, cette voix silencieuse qui parle travers lhomme. Lhomme parle. Or, Dieu parle toujours par lhomme. Donc, quand lhomme parle, Dieu parle. En relation avec ce qui prcde, jai labor la ligne de conduite suivante qui a bien prcis mon point de vue. Il faut de la prcision dans toute pense, toute parole ; tout acte, et il faut communier avec ce principe de prcision. En se formant dabord limage dune pense, dune parole, ou dun acte relatif une chose, on dcouvre que lon est la chose elle-mme. On a pris la forme de lidal exprim. Pendant mes heures les plus sombres, je sais que Dieu existe. Quand jai peur, je prcise ma foi en Dieu mon Pre, vivant dans mon tre intime. Je repose tranquillement dans la connaissance certaine que tout est bien et que ma perfection est acheve ds maintenant. Je reconnais que Dieu est la Pense qui inclut tout et je sais parfaitement que lhomme est le Christ de Dieu, limage faite la
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ressemblance de Dieu mon Pre. Je ne fais plus quUN avec la Source. Le jour de la vision spirituelle absolue approche lentement mais srement. Je la reconnais ds aujourdhui. Elle est l, ici et maintenant, pleinement acheve. Je bnis et je loue la vision spirituelle absolue. Je te remercie, Pre, de ce quelle ralise ds maintenant mon plus haut idal. En travaillant, il me faut toujours tre conscient de travailler selon la loi consciente et infaillible de Dieu. Je comprends maintenant la phrase : Je vous donne ma paix, je vous donne mon amour. Je vous les donne, mais pas comme le monde a coutume de donner. Je sais aussi ce que signifie : Construis-moi un temple intrieur afin que JE SUIS puisse y demeurer parmi vous. Alors JE SUIS est votre Dieu, et vous tes comme JE SUIS. Cela ne sapplique aucune glise ou organisation clricale. Il sagit du vrai temple de paix lintrieur de chaque homme, o Dieu, source de toutes choses, habite effectivement. Lhumanit a construit un tabernacle pour se rassembler en vue dadorer le vritable idal, le Christ intrieur que Dieu et lhomme dtiennent pour tous. Mais les hommes ne tardrent pas adorer le tabernacle et crer lidole vide de sens, lglise telle quelle existe aujourdhui. En mattachant au vritable idal, jcoute ma propre voix intrieure divine, et la rvlation de cette voix mapporte rconfort, inspiration, et directives dans luvre de ma vie. Mme quand deux ou trois seulement sont runis en mon nom, JE SUIS est toujours l au milieu deux. Combien ces paroles sont vritables, car JE SUIS est toujours lintrieur de lhomme. Si je veux progresser, il me faut travailler et persvrer sans jamais me laisser branler ni abattre. JE SUIS le Christ, lidal de Dieu, en qui le Pre prend plaisir, le fils unique de Dieu le Pre. Je suis le seul qui sache, voie, et coopre avec le Pre, le seul rejeton que Dieu connaisse. Et il connat tous les hommes, car tous peuvent proclamer : CEST ACCOMPLI.

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3.10.Les prcieuses tablettes parlantes. - Seconde audience du Dala-Lama. - Lhistoire des tablettes
Le lendemain matin, tandis que nous attendions labb, un messager vint nous annoncer que le Dala-Lama nous recevrait deux heures de laprs-midi. Sur quoi nous nous mmes la recherche de labb et le rencontrmes la sortie de la salle des audiences. Son visage tait rayonnant, car il tenait la main une autorisation nous permettant de circuler librement dans le pays. Aprs lecture du message qui nous avait t apport, labb dit : Votre convocation nest pas un ordre, ce nest quune requte. Laudience a pour but de vous remettre officiellement votre laissez-passer. Comme nous tions tous runis, quelquun suggra daller immdiatement la salle des archives. Nous nous y rendmes en groupe. notre arrive, une grande surprise nous attendait. Il y avait des milliers de tablettes dargile et de documents graves sur cuivre et sur bronze, ainsi que de minces tablettes de marbre blanc magnifiquement ciseles. Ctait la premire occasion qui nous tait offerte dexaminer de prs ce genre de documents. Nous dcidmes donc de les inspecter immdiatement. Labb nous dit que les tablettes ne lui taient pas familires, mais on lui avait dit quelles taient dorigine persane. Il soffrit chercher un lama qui les connaissait bien. Il sen alla donc, et nous commenmes notre examen. Aucun membre de notre groupe ne connaissait les caractres employs. Les tablettes taient faites de deux plaques de pur marbre blanc, chacune de six sept millimtres dpaisseur, runies comme du contre-plaqu par un ciment que nous ne pmes identifier. Les bords en taient magnifiquement biseauts et il y avait autour de chaque tablette une marge de cinq centimtres comportant des images tailles en relief. Beaucoup de ces images taient formes dincrustations dor pur, tandis que tous les titres taient galement dor pur, mais pas en relief. Les tablettes taient soigneusement numrotes par groupes, et chaque groupe portait un numro dor Les dates taient reprsentes par des guirlandes de fleurs entrelaces de vignes et de feuilles. Si par exemple il sagissait dinscrire une date comme le 1 janvier 1894, le
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premier mois de lanne tait reprsent par la tige dune fleur dont le bouton ntait pas encore ouvert, avec des incrustations de jade. Le premier jour du mois tait reprsent par la tige avec un bouton entrouvert et des incrustations dor. Le chiffre 1 de 1894 tait reprsent par la tige portant un bouton juste assez ouvert pour dcouvrir le pistil de la fleur. Les ptales taient forms dincrustations de lapis-lazuli. Le pistil tait dor et se terminait par un petit diamant enchss dans de lor. Le chiffre 8 tait reprsent par la fleur dans son plein panouissement avec huit tamines en incrustations dor entourant le pistil, chacune termine un diamant plus petit que celui du pistil et galement enchss dans de lor. Le 9 tait reprsent par une rose avec neuf ptales panouis, le premier en incrustations de lapis-lazuli, le second de jade, et le troisime de calcdoine. Cet ordre tait rpt trois fois, montrant que lon tait arriv la fin de la srie des doigts. Les artisans employaient donc la numrotation de zro neuf, et se resservaient ensuite des premiers chiffres. Le 4 est un lis en train de souvrir, dont le pistil et trois tamines apparaissent dj. Le calice de la fleur est form dune incrustation de jade ple. Les tamines sont dopale brle enchssant quatre petits diamants. Le pistil est form dune incrustation de lapis-lazuli, et orn aussi de quatre petits diamants. Lespace consacr au texte est entour dune vigne filiforme incruste dor, avec des feuilles de jade vert. Chaque dtail est excut la perfection, et chaque tablette est un joyau parfait par elle-mme. Le type des tablettes et la mthode employe pour les dater sembleraient indiquer quelles ont t ouvres au dbut de lpoque de lAtlantide. Si on les mettait en vente, chacune vaudrait la ranon dun roi. Tandis que nous tions perdus dans nos rves, labb et le prtre arrivrent en compagnie du vieux lama qui avait la charge des documents. Il nous raconta leur histoire, et celle-ci nous intressa tellement que labb fut oblig de nous rappeler laudience du Dala-Lama. Lheure approchait, et il fallait au pralable revtir les robes apparat. Nous nous rendmes nos logements o nous trouvmes pour chacun de nous une robe prpare. Mais la manire de la mettre constitua pour nous un obstacle inopin. Le temps passait tellement vite que nous dcidmes de faire un essai audacieux et rapide et de mettre les robes nimporte
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comment. Nous smes plus tard que les uns avaient mis le dehors dedans, et les autres le devant derrire tandis que quelques-uns les avaient miss correctement. En arrivant la salle des audiences, nous vmes le Dala-Lama traverser le hall avec sa garde pour entrer dans la salle par la grande porte. Nous sommes certains davoir vu un discret sourire voltiger sur son visage. Nous nous composmes une attitude vigilante en attendant louverture de la porte de ct, qui devait marquer linstant de notre entre dans la salle. La porte ne tarda pas souvrir, et lon nous introduisit dans la pice qui tait orne des plus somptueuses dcorations quil nous et jamais t donn de contempler. Le plafond formait un grand dme muni de trois larges ouvertures travers lesquelles de grands rayons de soleil inondaient la pice avec un clat et une splendeur trop magnifiques pour tre dcrits. Les murs taient compltement couverts de tapisseries en fils dor avec des dessins en fils dargent. Au centre de la salle, le Dala-Lama tait assis sur une estrade surleve recouverte dun drap dor. Il tait vtu dune robe tisse dor, avec une parure de pourpre et de tissu argent. Labb et le grand prtre nous conduisirent devant lui et se tinrent comme prcdemment chaque extrmit du rang que nous formions. Aprs quelques paroles de bienvenue, le Dala-Lama descendit de son estrade et se tint debout devant nous en levant les mains. Nous nous agenouillmes pour recevoir sa bndiction. Quand nous nous levmes, il se dirigea vers notre chef, pingla une broche sur sa poitrine, et fit prononcer par un interprte les paroles suivantes : Cette broche vous confre, vous et vos camarades, la libert de circuler dans tout le pays. Vous pouvez vous y dplacer volont, et jy ajoute ce diplme qui vous donne titre et rang de Citoyen du Tibet. Je vous confre le titre de Seigneur du Grand Gobi. Il longea ensuite toute notre range et pingla une broche similaire mais plus petite sur la poitrine de chacun de nous, disant : Portez ceci comme un gage de mon estime. Cela vous ouvrira tout le pays du Tibet et vous servira de mot de passe partout o vous irez. Il prit ensuite le rouleau contenant le diplme des mains de labb et le remit notre chef. Les broches taient magnifiques, faites dor ouvr en filigrane avec un portrait du Dala-Lama taill en relief sur jade et serti comme un came au centre de la broche. Le portrait tait
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extraordinairement vivant et ressemblant. Le Dala-Lama et tout son entourage furent la gracieuset mme, et nous ne pmes rien dire dautre que : Merci. Le vieux lama charg des archives fut introduit. Il nous informa que nous partagerions le repas du soir avec le Dala-Lama Aprs le dner la conversation sorienta sur ces tonnantes tablettes. Le Dala-Lama et le vieux lama, aids dun interprte, nous narrrent leur histoire dtaille dont nous primes soigneusement note et que je relate ici. Les tablettes furent dcouvertes par un prtre bouddhiste dans un caveau situ sous les ruines dun vieux temple persan. Ce prtre raconta avoir t conduit vers les tablettes par de douces chansons quil entendait maner des ruines, tandis quil tait assis en samadhi (extase). Les chansons taient si douces et la voix si claire que son intrt fut veill. Il suivit la direction do elles venaient et se trouva lintrieur de caves en ruine. La voix semblait venir den dessous. Une inspection approfondie ne lui rvla aucune trace douverture. Il dcida donc de localiser la source de la voix. Il se procura des outils rudimentaires et commena creuser dans les dbris. Il dcouvrit bientt une dalle qui paraissait faire partie du sol de la cave. Son cur en fut dsespr, car il crut pendant un moment avoir t dtourn du bon chemin par le sifflement du vent dans les ruines. Avant de quitter la place, il sassit en mditation pendant quelques instants. Tandis quil tait dans cette posture, la voix devint plus claire et plus distincte, et lui enjoignit de poursuivre ses investigations. Un effort presque surhumain lui permit de dplacer la lourde dalle et de dcouvrir un passage. Ds quil eut franchi louverture, le passage fut clair comme par une force invisible. Devant le prtre brillait une clatante lumire. Il la suivit, et elle le conduisit jusqu lentre dune vaste cave ferme par de puissantes portes de pierre. Tandis quil contemplait ces portes, leurs gonds se mirent crisser, et une norme plaque de pierre se dplaa lentement, dvoilant une ouverture travers laquelle il passa. Cependant quil la franchissait, la voix se fit nouveau entendre, claire et douce comme si son propritaire occupait lintrieur. La lumire qui avait paru stationnaire prs des portes se dplaa jusquau centre de la grande vote et lclaira compltement. Les tablettes taient l, dans des niches murales, recouvertes de la poussire des. ges.
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Le prtre en inspecta quelques-unes. Il comprit leur beaut et leur valeur. Il dcida dattendre la possibilit de communiquer avec deux ou trois personnes de confiance pour tudier avec elles les moyens denlever les tablettes de l pour les mettre en lieu sr. Il quitta le caveau, remit la dalle en place, la recouvrit nouveau de dbris, puis partit la recherche dassocis qui voudraient bien ajouter foi son rcit et auraient le courage et les moyens de mettre son plan excution. Cette recherche dura plus de trois ans. Presque toutes les personnes auxquelles il narra sa dcouverte crurent quil tait devenu compltement fou. Finalement il rencontra au cours dun plerinage trois prtres dont il avait fait connaissance lors dun plerinage semblable, et leur raconta son histoire. Ils se montrrent trs sceptiques : Mais un soir neuf heures exactement, tandis quils taient assis autour dun feu de camp, la voix commena un chant dont le thme portait sur les tablettes. Le lendemain, ils quittrent le, plerinage et commencrent leur voyage vers les ruines. partir de ce moment, la voix chanta tous les jours neuf heures du soir. Elle chantait dautant plus doucement que les quatre voyageurs taient plus fatigus et abattus. Vers la fin du voyage, tandis quils approchaient des ruines, la mince forme dun jeune garon leur apparut une heure avant le milieu du jour et commena chanter en les conduisant vers les ruines. leur arrive, la dalle tait souleve. Ils se dirigrent immdiatement vers le caveau. Les portes souvrirent leur approche, et ils entrrent. Un bref moment suffit convaincre les prtres de la valeur de la dcouverte. Ils en furent tellement ravis quils ne dormirent pas pendant trois jours. Ils se htrent vers un village distant dune centaine de kilomtres en vue de se procurer des chameaux et du ravitaillement, afin demmener les tablettes en lieu sr. Ils russirent se procurer douze chameaux et revinrent aux ruines. Ils emballrent les tablettes de manire ce quelles ne pussent pas sabmer. Puis ils se procurrent encore trois chameaux et entreprirent un long voyage vers Peshawar travers la Perse et lAfghanistan. Prs de Peshawar, les prtres cachrent leur prcieux fardeau dans une caverne isole o il sjourna cinq ans. Pour protger les tablettes, lun deux restait toujours assis en extase devant la caverne. De Peshawar, ils les portrent Lahnda, dans le Panjab, o elles reposrent pendant dix ans.
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Ensuite, par lentes tapes, elles furent apportes ici et dposes dans le palais du Grand Lama. Cela prit plus de quarante annes. Du palais, on devait encore les porter Shamballa. En dautres termes, nous les avions trouves en transit. ce point de lhistoire, un assistant apporta quatre des tablettes dans la pice et les plaa soigneusement sur le socle semblable une table autour duquel nous tions assis, de sorte que nous les voyions de face. Au moment exact o les aiguilles de lhorloge marqurent neuf heures, une voix se fit entendre en tons cadencs. Le son en tait infiniment doux, bien que le diapason lev ft celui dun jeune garon. Voici, traduites aussi fidlement que possible les paroles quelle pronona : On ne peut nier quil existe un Esprit infiniment sage, une intelligence divine et infinie qui imprgne toutes choses. Parce quelle imprgne toutes choses, elle est infinie et forme la source de tout. Elle est divine, et sa divinit manifeste sous forme de pense ou de corps matriel constitue lexistence vritable de toutes choses. Vous pouvez donner cet Esprit intelligent et infiniment sage le nom que vous voudrez, par exemple Dieu, ou le Bien, car il faut que lhomme donne un nom toutes choses. Une fois quil a dnomm une chose, il a le pouvoir de lamener lexistence. Si le nom a t donn avec respect, adoration, et louange, lhomme peut devenir ce quil a nomm. Vous voyez donc que lhomme a le choix de devenir Dieu ou animal. Il devient lidal auquel il a choisi de se conformer. Selon cette doctrine, il est vident que lhomme est fils unique de Dieu ou fils unique de lanimal. Il devient dmon si son il contemple le mal, et Dieu sil contemple Dieu. LEsprit intelligent et infiniment sage tait silencieux et contemplatif dans son tat non manifeste. Cependant lIntelligence tait l et se voyait elle-mme productrice et contemplatrice de toutes les cratures animes et inanimes. Dans cet tat de silence, elle vit que tout tait stagnant. Ayant dcid de crer lunivers, elle se forma une image de ce que lunivers devrait tre. Lunivers, nayant pas dautre plan suivre que limage divine, prit spontanment la forme ordonne par lIntelligence, et son expansion continua jusqu ce quil devnt parfaitement visible. Tel est lunivers que nous voyons aujourdhui conforme au plan parfait qui lui tait dvolu.
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Ce plan divin et idal a toujours t peru et rgi par lEsprit intelligent, et continue de ltre. LIntelligence savait quil tait ncessaire, pour sexprimer pleinement, de crer une forme anime et de la douer de toutes les virtualits. Elle cra donc lhomme immortel. Cet idal divin, qui se diffrencie dans toutes les directions, est la partie immortelle de lhomme daujourdhui. Ayant t cr dans lidal divin de lEsprit, lhomme ne pouvait tre que le Fils du Principe, avec domination sur tous les attributs et toutes les circonstances. Fils signifie union avec le Principe, et non serviteur du Principe. Il tait indispensable que ce Fils dispost entirement de son libre arbitre et ne devnt jamais un esclave ou un mannequin. Lidal immortel contient forcment toujours une tincelle du feu central qui lui a donn la vie, qui la projet dans lexistence. La premire cellule qui devint finalement le corps de lhomme fut cette projection. Elle est ltincelle de la vie ternelle, et ne meurt jamais. Le nom de cette cellule est le Christ. Bien quelle se divise et se reproduise des millions de fois, elle retient limage de lEsprit divin projet et implant en elle. La pense de lhomme ne peut la corrompre. Lhomme est donc toujours divin. Cette cellule projette sa divinit dans toutes les cellules rsultant de la scissiparit, moins que la pense de lhomme ne les corrompe. La runion de ces cellules prend finalement la forme dun contenant, dune enveloppe quon appelle le corps humain. Lesprit, ou essence, reste immuable et possde lintelligence lui permettant de percevoir tous les changements qui se produisent dans son entourage. Si lhomme se maintient dans son royaume lev, il est Esprit. Or lEsprit est Dieu. Lhomme doit penser son moi suprieur, mditer sur lui, ladorer, et le bnir comme constituant son tre le plus intime. Tout dabord il doit avoir foi en lexistence du Moi suprieur. Cette foi conduit la connaissance de ce moi. Puis les bndictions et les remerciements le rendent visible, et lhomme dvient ce Moi suprieur. Tel est le chemin de la vraie connaissance. Au dbut, il semble que le cerveau soit lorgane de perception, car il est form de lagrgat des cellules les plus dlicates, les premires qui rpondent aux vibrations de la pense et les amplifient de manire les rendre perceptibles. Les vibrations sont ensuite slectionnes et
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renvoyes vers tous les organes. Pourvu quelles soient maintenues dans lordre divin, chacune delles se rend lorgane auquel elle convient. Chaque organe, chaque centre nerveux est le sige dune amplification spciale des vibrations, destine centraliser la vie de lhomme vritable. Quand les centres sont harmoniss et coordonns, lhomme se prsente dans toute sa matrise et sa puissance. Il manifeste le Saint-Esprit, la totalit de lEsprit intelligent infiniment sage sous son aspect dactivit cratrice. Lme et le corps sont runis en un foyer central. Nul naccomplit une uvre sans ramener consciemment ou non toutes ses facults ce foyer central. Cest le lieu du pouvoir, le Christ dans lhomme, la place de la suprmatie. Comment donc lhomme peut-il souffrir par discorde, inharmonie, pch, ou maladie, sil na dabord idalis ces choses, leur permettant ainsi de se manifester ? Sil reste toujours centr sur lEsprit de la Sagesse universelle, rien dinfrieur ne peut pntrer dans sa conscience. En maintenant toujours cet idal suprme dans les eaux claires de sa pense intelligente, lhomme devient Dieu. tout moment, sa voix intrieure lui rpondra avec certitude. Derrire la volont se trouve le dsir. ltat pur, la volont est une force incolore mise en mouvement par le dsir. Si la volont ne reoit ni coloration ni commandement, elle reste inactive. Si au contraire on met le dsir en harmonie avec la force de volont, elle ragit immdiatement et appelle les lgions pour excuter ses ordres, la seule condition que ceux-ci soient conformes lharmonie divine. Il y a des myriades de mondes, mais tous sont issus dune Pense unique. La Loi de cette pense est Ordre sans erreur possible. Ses cratures sont libres de sy conformer ou non. Elles peuvent crer le dsordre qui implique la douleur, le malheur, la haine, et la peur. Elles peuvent produire ces choses. Le Grand Principe se prsente comme une lumire dore. Il nest pas loign, il rside en vous-mmes. Maintenez-vous dans son rayonnement, et vous verrez toutes choses clairement. Avant tout, quand vous vous prsentez, il faut que votre pense soit en communion avec celle qui a cr les mondes. Lordre, qui apporte la paix, doit surgir des tnbres du dsordre et du flot des misres que celui-ci entrane. Quand lhomme apprendra quil est un avec la
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pense essentielle de toute beaut, de tout pouvoir, et de toute paix, il saura que nul ne peut lui drober lobjet du dsir de son cur. Il se tiendra dans la lumire et attirera vers lui ce qui lui appartient de droit. Mon fils, ne laisse passer dans ta pense que limage de ton dsir, de ton dsir qui est Vrit. Ne mdite que sur le vritable dsir de ton cur, sachant quil est le plus noble et ne nuit personne. Il prend aussitt forme terrestre et tappartient. Telle est la loi par laquelle se manifestent les dsirs du cur. Si quelquun tend la main pour attirer lclair sur la tte de son frre, cest travers sa propre me et son propre corps que la foudre passera. Des recherches plus approfondies dmontreront peut-tre que ces tablettes ne sont que des copies tablies pour prserver les originaux. Dans laffirmative, elles ont d tre faites lpoque indo-aryenne, primitive. Autant que nous sachions, le monde civilis ne connat rien qui leur ressemble. Do manent-elles, sinon de la Source unique ? Leur contenu pourrait servir de thme des milliers de chants et de posies.

O Homme, o est ta couronne ? Lternit la transmise. O est ton me ? Elle a pris naissance dans lInfini. Jusquau sicle des sicles Elle na t choisie que pour toi.
Les quatre tablettes taient l, dresses devant nous, et valant chacune la ranon dun roi.

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3.11.Folklore tibtain. - Les Lamas errants. - Le Chela rieur. - LEverest. - Le Temple de Pora-tat-Sanga
Je compte que mes lecteurs me pardonneront la libert que jai prise de faire une si longue digression mon texte principal. Elle ma paru ncessaire pour leur prsenter aussi succinctement que possible quelques-uns des nombreux endroits loigns les uns des autres o lon a trouv des documents qui se rapportent directement aux plus anciennes civilisations. Jaurai donn une ide de leurs arts et de leur culture, ainsi que des penses dcisives et des motifs qui ont permis ces civilisations de se maintenir un niveau de manifestation extrmement lev. Quelques rares groupes dhommes continuent pratiquer le mode de vie suprieur. En prsentant leurs accomplissements au monde, ces groupes deviennent dans une certaine mesure des phares pour lhumanit qui savance vers un nouveau sommet de la courbe ascendante de la civilisation. Reste voir si les fautes dune minorit, entrines par la majorit, pourront de nouveau submerger le monde et entraner la majeure partie des hommes dans loubli pour un grand cycle de temps. Notre vision nous montre que le prsent contient en germe tout lavenir. Seules les uvres du prsent donnent sa forme lavenir. Si le prsent est parfait, lavenir ne peut manquer de ltre. Il ne sagit pas dune perfection actuelle REPORTE dans lavenir. Cest la conscience de la perfection prsente qui produit la conscience de lavenir parfait. O que nous allions, nous dcouvrirons les traces dun peuple qui, une poque donne, a vcu totalement dans le prsent. Tout son avenir tait en accord parfait avec ses uvres prsentes, si bien que lavenir ne pouvait scarter de la perfection. Cest lorigine du commandement : Ne vous inquitez pas de lavenir. Ils observaient le prcepte suivant : Vivez sincrement dans le prsent, et lavenir correspondra ncessairement au prsent. Cette pense se retrouve dans leur folklore, dans leurs chansons, et dans leurs prires, mme dans celles qui sont crites pour les moulins prires. La danse du Diable, laquelle les Tibtains participent si volontiers, fut invente
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pour effrayer et chasser le Malin qui avait dtruit leur conscience de race. lusage, elle a dgnr en une simple crmonie pour chasser les mauvais esprits. Les gens se sont tellement proccups des esprits quils ont oubli le domaine spirituel qui inclut tout. Ce phnomne nest pas limit une seule race ou une seule croyance. Il est universel. La premire danse reprsentait la beaut et la puret tellement parfaitement implantes quelles ne pouvaient tre dracines, mme par une suggestion mauvaise. Nous tudimes aussi les contes des lutins de la Mer de sable comme on appelle le Gobi en Chine. En maints endroits on entend des voix tranges. Bien des fois nous nous sommes entendu appeler par nos propres noms. Il nous est arriv de percevoir la rumeur dune grande foule qui paraissait toute proche. Nous avons frquemment entendu des instruments musicaux varis accompagns de voix chantantes trs douces. Nous avons aperu bien des mirages et entendu le bruit des sables mouvants. Nous sommes certains que les couches dair situes une certaine hauteur au-dessus du dsert sont tellement clarifies qu certains moments o toutes les conditions extrieures sont en accord harmonieux elles agissent comme des tables de rsonance qui rflchissent les vibrations mises antrieurement. Nous croyons que des vnements du Moyen-ge sont reproduits de cette manire. Notre travail nous absorbait tellement que le temps paraissait avoir des ailes. Sous la direction du vieux Lama, nous fmes des copies et des dessins cots de beaucoup de tablettes et autres documents. Au matin de notre dpart le temps tait brillant et clair, et tout tait prt pour notre voyage Shigatz. Nous avions pris cong de tout lentourage du Dala-Lama. Une foule se pressait cependant dans les rues, anxieuse de nous dire au revoir. Des mains sagitaient partout en signe dadieu ou en offrande de prire pour notre scurit. Une dlgation nous prcda pendant des kilomtres, en tournant des moulins prires au bout de longs btons. Cinquante personnes nous accompagnrent jusqu Shigatz, sur le cours suprieur du Brahmapoutre. Tandis que nous approchions de cette ville qui est la seconde en importance du Tibet, nous apermes la grande lamasserie de Tashi-Lumpo, situe deux kilomtres de la ville. Une dlgation de cette lamasserie fit cinq kilomtres
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pour venir notre rencontre et nous offrir lhospitalit pendant notre sjour. De tous cts on nous souhaita la bienvenue. En entrant dans la lamasserie, nous ressentmes le calme et la paix qui imprgnaient ses salles comme une grande prsence. En vrit, lendroit tait idal pour se reposer avant daborder ltape qui devait nous conduire au lac Dolma et Sansrawar. Nous tions trs dsireux dexaminer les archives de ce monastre. De l, nous voulions avancer aussi vite que possible, car des dispositions avaient t prises pour que nous rencontrions le Matre Bhagavanzi au temple de Pora-tat-Sanga. Aprs le repas du soir avec les Lamas, nous parlmes du nombre et de la beaut des temples, puis la conversation sorienta sur les divergences entre croyances religieuses. Un trs vieux Lama dit : Les Lamas et les Yogis ne partagent pas, les mmes croyances. Les Yogis ne peuvent admettre que la doctrine dun homme quelconque puisse tre dfinitive. Il faut que tous les tres humains aient accs toute connaissance lintrieur deux-mmes. Les Lamas, eux, adhrent strictement la doctrine de Bouddha. Selon toute probabilit, chaque tre humain se dveloppera et atteindra sa grandeur. Un Chrtien atteindra la conscience du Christ. Un Bouddhiste aboutira comme Bouddha, etc. Chacun a son Dieu, et partout on dit que Dieu a fait lhomme son image. Toutes les nations et tous les peuples ont leurs dieux propres. Les uns ont le dieu du feu, dautres celui des rcoltes, etc. Chacun a un meilleur dieu que son frre. Comment puis-je comprendre que Dieu ait fait lhomme son image ? Devant cette multitude de dieux, je dirais plutt que chaque homme a fait Dieu son image. Nous vmes six Lamas qui taient la tte dun groupe connu sous le nom de Lamas Errants. Ceux-ci vont de-ci de-l, sans argent. Jamais ils ne mendient. Ils nacceptent de nourriture ou dargent de personne. Ils restent toujours en contact les uns avec les autres et avec les six du monastre. Il y a trois sections de cet ordre, chacune avec un Lama sa tte, ce qui forme un tat-major de neuf Lamas. Les trois chefs de division peuvent se trouver en trois pays diffrents. Chacun des Lamas qui voyage reste en contact direct avec le chef de sa division, et ce chef lui-mme reste en contact avec les six. Pour communiquer, ils emploient une mthode que nous appellerons transmission de pense faute dun nom meilleur, mais nous savons quil sagit l dune force bien
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plus subtile et plus prcise. On lappelle atma, cest--dire conversation dme me sans intermdiaire. Nous rencontrmes six de ces Lamas et djeunmes avec eux le lendemain. Le vieux Lama nous informa quil nous accompagnerait au temple de Pora-tat-Sanga quand notre travail serait termin. Nous acceptmes son offre, car il tait un ami du Muni qui nous servait de guide et dinterprte. Tous deux nous aidrent grandement dans ltude des documents. Au cours dune conversation, le vieux Lama fit incidemment la remarque suivante : Deux de vos camarades qui vous ont quitts lundi dernier vont arriver Calcutta aujourdhui onze heures et demie. Si vous voulez correspondre avec eux, vous le pouvez. Notre chef crivit un message invitant nos camarades se rendre directement Darjeeling pour soccuper dune certaine affaire qui rclamait des soins et de compter sur notre arrive pour le 24 aot. Il data son message, en prit copie, et tendit loriginal au Lama. Celui-ci le lut, plia soigneusement le papier, et le mit de ct. Nos camarades nous rencontrrent en effet Darjeeling le 24 aot. Ils nous montrrent un message crit qui leur avait t remis en main propre moins de vingt minutes aprs leur arrive Calcutta. Ils avaient suppos que le porteur tait un messager envoy davance avec les instructions. Nous avions donc maintenant la preuve matrielle des facults de certains de ces Lamas. Si elles pouvaient stendre dans une direction, pourquoi ne pourraient-elles pas stendre dans toutes ? Nous tions dsireux de nous hter vers Pora-tat-Sanga, car un grand nombre de plerins devaient sy runir en cette saison qui tait trs favorable pour une telle visit. Nous fmes le chemin par Gyantz o lon nous informa que nous rencontrerions un trs remarquable chela (disciple) connu sous le nom de Disciple Rieur . Ses chants et ses rires gurissaient ses auditeurs et aidaient ses compagnons franchir les passages difficiles de leur chemin. Quand nous entrmes dans la cour de la lamasserie, un jeune homme fort bien camp sapprocha de nous avec des souhaits de bienvenue. Il nous informa que les Lamas comptaient bien que nous vivrions leur foyer pendant notre sjour dans le village. Nous lui dmes que nous repartirions ds le lendemain, car nous tions presss
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datteindre le col de Phari. Il rpondit : Nous comprenons que vous tes sur le chemin de Pora-tat-Sanga. Jy retourne demain matin et serai heureux de vous accompagner si cela vous convient. Nous acceptmes. Riant de tout son cur, il nous conduisit notre dortoir, dans le grand hall de la lamasserie. Aprs nous avoir confortablement installs, il nous souhaita le bonsoir, et nous quitta en nous disant quil nous retrouverait de trs bonne heure le lendemain matin. Il sen alla en chantant dune voix bien timbre. Ctait le Disciple Rieur. Il nous rveilla le lendemain matin par son annonce chante que le petit djeuner tait prt. Nous prmes cong des Lamas, remes leur bndiction, et trouvmes que tout tait prpar pour notre tape vers le col de Phari. Ce col conduisait au-del des pics de Phari et Kang-La. Dans lensemble, la route de la matine fut trs dure, mais dans les endroits difficiles, le chela nous prcdait en riant et en chantant. Dans les passages les plus scabreux, sa voix retentissait et paraissait nous transporter sans effort. Nous arrivmes au sommet du col trois heures de laprs-midi. notre tonnement, au lieu des pres montagnes auxquelles nous nous attendions, nous dcouvrmes devant nous une magnifique valle. Ctait la valle de Chubi. Bien quelle soit plus de cinq mille mtres au-dessus du niveau de la mer, les deux cts en sont garnis de belles forts avec des arbres luxuriants feuilles vertes. Nous apercevions devant nous des villages avec des temples admirables. Nous ne longemes pas cette valle, mais prmes un chemin plus court par Tachi-Cho-Jong. Cette piste se rvla bonne. Au bout de trs peu de temps, nous entrmes dans une fort magnifique traverse de tous cts par des ruisseaux. Nous y vmes une multitude doiseaux chanteurs et de volatiles sauvages. Pendant tout le voyage nous navions aperu aucune bte de proie. Cest probablement pourquoi les animaux inoffensifs y vivaient en si grand nombre. Le prochain endroit o nous devions nous arrter tait Maha-Muni. Son temple semblable une forteresse nous tonna. Comme partout ailleurs, nous y remes une chaleureuse bienvenue. Les desservants firent observer quil tait inutile dessayer de nous retenir, car le Matre Pouridji nous avait prcd au temple de Pora-tat-Sanga o affluaient de nombreux yogis, sadhous, et gourous. Le
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dernier jour de notre voyage se passerait donc en bonne compagnie. Le lendemain, les plerins sassemblrent de trs bonne heure, dsireux de partir le plus tt possible pour honorer leur rendez-vous avec le grand Matre Pouridji. Ils dsiraient tous dcouvrir une premire vue de Pora-tat-Sanga, le temple le plus lev du monde, joyau incrust dans un rebord rocheux. Le Disciple Rieur chanta : Comment resterions-nous Maha-Muni devant le mirage de cette grande rcompense ? Cest impossible. Adieu, Maha-Muni, nous taimons et reviendrons ton tendre accueil, mais lattrait de Pora-tat-Sanga est irrsistible. La cavalcade se mit donc en route. Le grand Everest se dressait devant nous, ressortant dans la lumire de la proche aurore et drap dans sa robe blanche immacule de pur cristal. Il semblait nous inviter faire juste quelques pas de plus, puis tendre la main et toucher le bord de son vtement. Mais chaque fois que nous avions fait les quelques pas, sa masse se drobait de nouveau nous. Nous avions pass le mont Chomolhari, son grand voisin qui slve huit mille mtres, mais ce dernier nous apparaissait comme un pygme compar au gant dress devant nous. Nous avions considr comme rocailleux et prilleux le sentier qui longeait les flancs du Chomolhari, mais nous peinions maintenant sur un sentier o il fallait marcher souvent quatre pattes. Cependant les chansons et les rires du chela nous portaient en avant comme des ailes. Dans notre enthousiasme, nous oublimes les dangers. Il semblait que nous franchissions instantanment les passages difficiles. Le soleil vint dissiper lillusion quune enjambe de plus nous permettrait de toucher le puissant Everest et rvla des passages grandioses dune beaut indescriptible. De tous cts se dressaient des tours et dimmenses temples naturels couronns de cristal, mais lEverest, le grand Everest, se tenait toujours devant nous. Nous le vmes laurore tandis que les premiers rayons du soleil venaient baiser ses flancs. Nous le vmes frapp par les rayons ardents du grand soleil de midi. Nous le vmes enfin alors que le soleil dclinait lhorizon et lui souhaitait le bonsoir. Ses derniers rayons le baignaient de gloire et les lueurs du crpuscule suscitaient sur sa crte une lueur correspondante dirige vers le ciel. Cher Lecteur, vous comprendrez que le chemin de ce jour ne nous sembla ni long ni ardu. Il parut ne durer quun
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instant. Les vibrations de force, de paix, de puissance, et dharmonie qui manent toujours des temples ne servent qu attirer les voyageurs vers ces pics. Il ny a rien dtonnant ce que les Himalayas nengendrent pas la peur chez lhomme et que les potes ne soient jamais fatigus de clbrer leur splendeur. Finalement, la tombe de la nuit, nous avions triomph de toutes les difficults du chemin et abouti haletants une table rocheuse dune tendue considrable. De nombreux temples taient visibles dans le lointain, mais le joyau de Pora-tat-Sanga se dressait sept cents mtres au-dessus de nous, baignant dans une lumire blouissante. Il ressemblait une grande lampe arc installe dans un creux de la muraille verticale, avec sa lumire clairant tous les rochers et temples des alentours. Dans lamphithtre rocheux o nous nous tenions, il y avait un grand concours dhommes et de femmes. Nous fmes surpris de dcouvrir que les femmes ntaient pas exclues du plerinage. Tous ceux qui voulaient venir le pouvaient. De grands Rishis ont vcu ici. Le Rishi Niri avait pass par les mmes sentiers que nous. Les Cinq Frres avaient galement pass trois fois par ces sentiers, une fois seuls, une fois avec leur grande mre, et une fois enfin avec la grande et bonne Darupati, orgueil de toute la fminit. Aujourdhui, le grand et pur mais humble Yogi Santi tait assis l en profonde extase. Nous demandmes o tous ces plerins trouveraient abri et subsistance. Le Disciple Rieur chanta : Ne vous inquitez ni dabri ni de subsistance. Il y a ici abondance de nourriture, dasiles, et de vtements pour tous. Puis le chela chanta sur un ton exquis : Que tout le monde sasseye. peine fmes-nous tous assis que de grands bols daliments chauds et nourrissants apparurent. Le Yogi Santi se leva et commena faire circuler la nourriture, aid par le chela et dautres plerins. Quand lapptit gnral fut calm, tous les plerins se levrent et on les conduisit par groupes dans les temples du voisinage pour y passer la nuit. Le chela nous mena dans un temple situ sur un peron rocheux spar du lieu o nous nous trouvions par une paroi verticale de vingt-cinq mtres. En approchant, nous remarqumes un long poteau dont la base reposait sur le sol et le sommet sur lpaulement rocheux du temple. Comme ce poteau paraissait le seul moyen daccs, nous nous rassemblmes sa base et notre
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groupe nous rejoignit. Il y avait de nombreux autres temples btis dans des niches formes par dautres paulements rocheux juste au-dessus du premier. Pendant un moment, notre seul espoir de trouver un abri pour la nuit parut rsider dans notre capacit descalader le poteau. Mais le chela dit : Ne vous pressez pas. Puis dans un grand clat de voix il chanta : O Bien-Aim, nous nous tournons vers toi pour tre abrits pendant cette nuit bnie. Instantanment, tous ceux qui nous entouraient observrent un moment de silence, puis dune seule et mme voix ils prononcrent avec une puissance dynamique les paroles suivantes : Tel est le pouvoir de Dieu, A.U.M. Nous nous trouvmes aussitt tous debout sur lpaulement rocheux, et nous nous rendmes avec les autres plerins nos temples respectifs. En arrivant, toute trace de fatigue nous avait quitts. Nous dormmes cette nuit-l comme des enfants. Si les ondes de pouvoir manant de ce groupe avaient reu lordre de niveler des montagnes, elles lauraient fait.

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3.12.Vaine tentative dascension au temple. Monte par lvitation. - Allocution du Matre Pouridji. - A.U.M. - La pure lumire blanche. - La conception immacule
Le lendemain matin quatre heures, la voix forte et claire du chela nous rveilla. Il chantait : La nature sveille. Les enfants de la nature doivent sveiller de mme. Laurore dun nouveau matin vient dapparatre. La libert du jour vous attend. A.U.M. Nous nous approchmes du rebord o le sommet du poteau sappuyait la veille. notre grande surprise, le poteau avait t remplac par un escalier bien construit. En le descendant, nous nous demandmes si nous navions pas rv. Le chela vint notre rencontre au bas des marches et dit : Non, vous navez pas rv. Cest le Matre Pouridji qui a rv lescalier la nuit dernire et la plac ici pour la commodit gnrale. Voici donc un rve devenu ralit. Pendant les quinze jours que nous passmes dans cette rgion, nous emes tous les jours manger des aliments chauds et nourrissants sans jamais voir personne les prparer, et cependant nous fmes servis abondamment. Le chela et un de ses compagnons entamrent lascension de Pora-tat-Sanga Le chemin commenait par des marches tailles dans le roc. Il fallait ensuite passer sur des planches qui reliaient entre elles les parois de fissures rocheuses formant autant de prcipices bants sous les pieds des marcheurs. dautres passages, il fallait saider de cordes dont lextrmit suprieure tait fixe dans des anfractuosits. Au bout de deux heures, les grimpeurs navaient pas pu dpasser le second rebord situ cent soixante-quinze mtres plus haut que leur point de dpart. Ils constatrent alors quils allaient tre obligs de renoncer lascension. Les voyant perplexes et connaissant la difficult de leur position, Le Yogi Santi leur cria : Pourquoi ne descendez-vous pas ? Le chela rpondit : Nous essayons bien, mais les rochers ne veulent pas nous lcher. Il passait par lexprience bien connue quil est plus facile descalader une paroi rocheuse presque lisse que de la descendre. Alors le Yogi plaisanta : Eh bien, pourquoi ne resteriez-vous pas l ? Nous reviendrons demain avec des vivres, et peut-tre pourrez-vous grimper jusquau sommet.
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Il invita ensuite les deux grimpeurs rester parfaitement calmes et les guida soigneusement pendant trois heures pour leur permettre de redescendre. Quand ils nous eurent enfin rejoints, le Yogi murmura avec un sourire : Cest ainsi que se dissipe lenthousiasme de la jeunesse. Les jeunes gens jetaient vers le sommet des coups dil pleins de dsir. Ils dirent : Si le Matre Pouridji reste l-haut, nous aurons probablement la malchance de ne pas le voir. Lascension est trop difficile pour nous. Le Yogi rpondit : Ne vous inquitez pas. Un plus grand que nous soccupera de cela. Maintenant reposez-vous, vous avez pris un excellent dpart. Nous nous demandions avec merveillement comment on avait pu btir un temple situ comme Pora-tat-Sanga. De nombreuses voix demandrent quand nous pourrions voir le Grand Matre. Le Yogi rpondit : Ce soir. En effet, le Matre Pouridji vint sentretenir avec nous pendant le repas du soir. On fit allusion lchec de la tentative de grimpe. Le Matre dit que les deux hommes avaient russi lascension cause de la deuxime tentative quils avaient faite en pense. Le lendemain aprs-midi quatre heures nous nous runmes tous dans lamphithtre rocheux situ au-dessous du temple. Le Yogi Santi tait assis en extase. Trois hommes allrent une grosse pierre plate et sy assirent en position de prire. Trs peu de temps aprs la pierre sleva dans les airs et les porta jusquau temple. Alors le Yogi Santi dit au chela et deux autres : tes-vous prts ? Ils rpondirent oui avec empressement et sassirent sur le rocher ses cts. Le rocher commena immdiatement sa lvitation et les transporta sur la terrasse du temple. Puis on nous invita nous tenir en groupe. Tout le monde se leva. Ceux qui taient dj au temple savancrent au bord de la terrasse et commencrent chanter A.U.M. En moins de temps quil ne faut pour le dire, nous nous trouvmes notre tour sur la terrasse. Il navait fallu que quelques instants pour nous rassembler tous au temple le plus lev du monde. Quand nous fmes assis, le Matre Pouridji prit la parole et dit : Beaucoup dentre vous nont jamais assist des phnomnes de lvitation corporelle et les trouvent miraculeux. Permettez-moi de dire quils ne comportent aucun miracle. Ils rsultent dun pouvoir qui appartient
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lhomme. Nous en tenons la connaissance de lantique Yoga. Beaucoup se sont servis de ce pouvoir dans le pass sans quon lait considr comme miraculeux. Gautama Bouddha a visit bien des endroits loigns au moyen de la lvitation de son corps physique : J ai vu des milliers de gens parvenir au mme rsultat. Il est des manifestations de pouvoir bien suprieures celles que vous allez voir. Elles prouvent lexistence dune grande force irrsistible. Pour peu que lon en ait acquis la matrise complte, on peut se servir delle pour dplacer des montagnes. Vous louez la libert, vous chantez labsence de crainte. Mais moins davoir oubli lesclavage, de lavoir pardonn, vous ne vous le rappelez que trop bien, et cest la libert que vous avez oublie. Un systme de Yoga pur est un message de libert au monde entier. Permettez que je vous explique le mot A.U.M. On emploie aussi la forme abrge O.M., mais la forme correcte en hindoustani est A.U.M. Nous considrerons donc le mot sous cette lumire. A est un son guttural. En le prononant, vous remarquerez quil part de la gorge. Pour prononcer OU, il faut projeter les lvres en avant. Enfin vous noterez que le son M se forme en fermant les lvres, ce qui cause une rsonance semblable au bourdonnement dune abeille. Le mot sacr A.U.M. embrasse donc toute ltendue vocale. Tous les sons y sont inclus. Il est basique et infini. Lunivers de ses expressions inclut tous les noms et toutes les formes. Nous savons que toutes les formes sont prissables, mais la ralit concrte, antrieure toute forme et dnomme Esprit, est imprissable. Cest pourquoi nous la dsignons par le mot A.U.M. Les Sadhous instruisent leurs lves en leur disant Tattomamuasi . Quand, la suite de profondes mditations et selon la vrit absolue, ltudiant a compris, il rpond simplement : Su-ham. Le matre dit alors llve : Tu es Dieu , et llve rpond : Je le suis, Su-ham. Approfondissons les rponses de llve quand il a compris sa divinit Su-ham . Le mot comprend deux consonnes S et H, et trois voyelles A, U, plus lM qui est un intermdiaire syllabique. On ne peut pas prononcer les consonnes sans les joindre aux voyelles. Dans le domaine des sons, les consonnes reprsentent ce qui est prissable, et les voyelles limprissable. S et H prissent donc, et A.U.M. subsistent, formant lAUM, lternel.
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O chercheurs de vrit, AUM est le grand Dieu. Les sages atteignent leur but grce au soutien dAUM. Celui qui contemple lA contemple Dieu dans la phase vigilante. Celui qui mdite sur lU, phase mdiatrice, jette des coups dil sur le monde intrieur et appartient lEsprit. Celui qui mdite sur lM peroit sa propre divinit, reoit lillumination, et jouit immdiatement de la libert. La mditation sur A.U.M., le Moi suprieur, inclut tout. Je regarde au loin, dans le grand cosmos de lumire blanche. Jy vois un homme drap dans une simple robe de la plus pure lumire blanche. Sa silhouette irradie la bienveillance de la lumire pure. Tout autour de lui rsonne une voix qui dit : Tu existes au sicle des sicles. Il approche de plus prs. La voix dit encore : Ce jour et cette heure te sont donns avec la prtrise de toute lhumanit qui na ni commencement ni fin. Les manations de pure lumire blanche convergent vers lui. Il est le foyer qui montre tous les hommes leur origine divine. Il ne symbolise ni un ordre ni une fraternit, mais lhumanit dans sa puret originelle avant le commencement dune fraternit. Il na pas encore parl, car tout cela se passe bien avant que la Terre ait pris forme de nbuleuse, rclam une orbite, et attir vers elle ce qui lui appartient. Il est la projection de la premire forme humaine qui doit se prsenter avec la pleine matrise de toutes les forces qui vont commencer runir les atomes de la nbuleuse terrestre pour leur donner forme. coutez. La voix qui lentoure parle. Elle ordonne : Que la lumire soit. Les blouissants rayons blancs jaillissent. La forme humaine les concentre en un foyer. La nbuleuse terrestre surgit, et le foyer constitue son soleil central. Tandis que ce noyau central rassemble ses atomes, ceux-ci se chargent davantage de lumire. La forme qui concentre les rayons lumineux agit selon des directives conscientes. Maintenant la forme parle, et nous entendons ses paroles. Elles sont traces en lettres de pure lumire dore. Je peux les lire. Les voici : Je viens du grand Cosmos de lumire pour veiller sur toi, Terre. Attire vers toi tes particules. Projette en chacune la lumire de la vie ternelle, la Lumire qui vient du grand Principe de Vie, du Pre, de lmanation de toute vie. Je te dclare que JE SUIS . Maintenant, je vois la forme faire des signes. Dautres formes laccompagnent, et du milieu delles quelquun parle et dit : Qui est le Bien-Aim n du Pre, la Lumire du
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Cosmos ? La voix dalentour se fait nouveau entendre en un murmure et rpond : Cest moi-mme ayant pris forme pour dominer, car je dispose du pouvoir, et mon rgne se manifeste travers moi. Voici, cest le Krishna, le Christos, le Christ, tous trois en UN. La forme rpond son tour : JE SUIS, ET VOUS TES TOUS CE QUE JE SUIS. La voix dalentour reprend : Regardez au-del de moi, la voix de Dieu parle par moi. JE SUIS Dieu et vous tes Dieu. Toute me dans sa puret originelle est Dieu. Les veilleurs assis en silence entendent la voix qui parle au travers de la forme et dit : Voici, lhomme est Dieu. Le Christ de Dieu sort nouveau du grand Cosmos. Tout ceci ne comporte ni sentimentalisme ni infatuation. Cest une vision claire et calme de lhomme issu de Dieu, avec ses pleins pouvoirs et sa matrise, la matrise appartenant toute lhumanit et do nul nest exclu. Conditionnant la forme, il y a les manations de lblouissante lumire blanche, pure comme le cristal. Lhomme en est issu et form. Il est donc PURE LUMIRE BLANCHE. Celle-ci est la vie de Dieu, et ses rayons ne se manifestent qu travers lhomme. Tandis que nous fixons notre idal, que notre contemplation en fait un foyer, la vision prend vie, se prsente, se rapproche de plus en plus, sunit enfin avec la forme. Le rsultat de la fusion, cest nous. Nous devenons CELA et nous pouvons dire toute lhumanit : JE SUIS TOI-MME exprimant Dieu. Quand une vraie mre voit cela lpoque de la conception, limmacule conception se produit. Alors il ny a plus de nouvelle naissance pour lenfant. Tel est le rle de la femme dans sa plnitude humaine. Ce rle est Dieu, la vritable divinit des hommes. Cest lAtma, linclusion de lme dans lhomme et la femme. Le vritable royaume de la femme cxiste avec limage, il est coordonn avec elle. Le Fils Unique runit lidal masculin et lidal fminin. Ensemble, ils forment Darupati, la fiert de la mre, lidal de la femme, ltincelle humaine ternelle prsente comme sauveur et compagnon. Vus en perspective, ils paraissent spars lun de lautre, mais dans lensemble du grand plan cosmique, ils sont indissolubles. La femme, dans sa pleine matrise, offre son corps sur lautel de la naissance en le destinant nourrir lenfant,

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prsenter lenfant-Christ au monde. Telle est la vritable conception provenant de lImmacul. Quand elle est effectue de manire vraiment sainte en pense, en paroles, et en actions, lenfant nest ni conu dans le pch ni n pour liniquit. Il est pur, sacr, saint, conu de Dieu, n de Dieu. Il est limage, le Christ de Dieu. Un tel enfant ne passe pas par le processus des vies successives. Seules les penses physiques font quun enfant nat dans le monde physique et se trouve oblig dendosser les penses physiques de pch et de discorde de ses parents. Cest la seule raison qui rend ncessaire une nouvelle naissance. Quand la femme permet au Christ de sextrioriser, non seulement elle est le Christ, mais lenfant est le Christ et ressemble Jsus. Elle voit alors le Christ de Dieu face face. Quand lpouse runissant les principes mle et femelle envoie son vritable appel, son corps immacul est prt pour cette chose immacule : la conception de lenfant Christ, destin tre prsent au monde. Le corps destin la femme a t prpar et moul bien avant que le monde ait pris forme. Le Matre Pouridji cessa de parler et nous invita laccompagner un grand souterrain o de nombreux Yogis taient assis en extase. Nous vcmes dans le temple et dans ce souterrain pendant neuf jours. Beaucoup de Yogis ont vcu l pendant des annes, et quand ils quittent cette solitude, ils accomplissent de merveilleux travaux au milieu de leur peuple. On nous informa quaprs lassemble un grand nombre de matres retourneraient aux Indes par la route du lac Sansrawar et Mouktinah. De Mouktinah nous pourrions aller trs facilement Darjeeling : Ctaient l de bonnes nouvelles, et la perspective de voyager avec ces grands tres nous rendait trs fiers. Nous allmes de souterrain en souterrain et parlmes de nombreux Yogis et Sadhous. notre surprise, nous dcouvrmes que beaucoup dentre eux sjournaient l hiver comme t. Nous leur demandmes sils taient gns par la neige. Ils rpondirent que la neige ne tombait pas dans le voisinage et quil ny avait jamais ni brouillards ni temptes. Le temps avait pass dune aile rapide, et nous tions maintenant la veille de notre dpart.

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3.13.Dpart de Pora-tat-Sanga. - Marche rapide de la caravane. - Discours dmile sur la concentration de pense et ladoration de Dieu
Le matin de notre dpart, la communaut fut rveille trois heures par le chant du Disciple Rieur. Nous pensmes quil se passait une chose inusite, car il nous conviait tous nous runir un moment. Tandis que nous sortions du temple, la lumire issue de Pora-tat-Sanga brillait dun tel clat que tout le secteur en tait illumin. Le chela se tenait un angle du temple et nous demanda de contempler le spectacle en silence. Nous vmes des centaines de formes debout, les bras levs. Le silence fut rompu par les mots : Salut, salut, salut, le Matre Pouridji chante Des milliers de voix se joignirent la sienne, et lcho donnait limpression quil y en avait encore des milliers dautres. Chaque mot sentendait distinctement dans le calme du matin. Voici les paroles du Matre : Pourrait-il exister un Dieu pour les Hindous, un Dieu pour les Mongols, un Dieu pour les Juifs, et un Dieu pour les Chrtiens ? Il nexiste quun seul vrai Principe Universel, Directeur, Primitif, Infini et Divin. La lumire centrale de ce Principe sappelle Dieu. Dieu doit envelopper tout, et en effet, il enveloppe tout. Tous sont Dieu. Cela ne signifie certainement pas quil y ait un Dieu individuel non destin tous. Quand nous parlons de Dieu, nous parlons dun et de tous, pour tous, en tous, et travers de tous. Si les Hindous donnent un nom leur Dieu, en disant quil nen est pas dautre, leur pense est divise. Si les Mongols donnent un nom leur Dieu, en disant quil nen est pas dautre, leur pense est divise. Si les Juifs donnent un nom leur Dieu, en disant quil nen est pas dautre, leur pense est divise. Si les Chrtiens donnent un nom leur Dieu, en disant quil nen est pas dautre, leur pense est divise. Une maison divise contre elle-mme est dtruite davance, et il faut quelle tombe. Si elle est unie, elle subsiste ternellement. Choisissez qui vous voulez servir. Division signifie faillite et mort. Unit dans le Principe Pre et Mre signifie progrs, honneur, et pouvoir. A.U.M., A.U.M., A.U.M. Il sembla que cet AUM se rpercutait autour du monde. Nous pmes en entendre lcho pendant au moins dix
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minutes, comme si le gong du temple avait rsonn. Par moments, il semblait que les rochers eux-mmes prononaient le mot. Pendant que ces rsonances sattnuaient progressivement, tous les plerins se runirent dans le grand amphithtre rocheux situ au-dessous du temple, et nous nous joignmes eux. Quand nous fmes assis avec notre groupe, le Yogi Santi leva les mains au-dessus de sa tte, et tout le monde chanta AUM lunisson comme prcdemment. nouveau les rochers parurent renvoyer les vibrations. Cela dura jusqu la fin du repas. Quand nous nous levmes, lassemble observa un moment de silence. Puis le chela se mit chanter : Nous allons vous dire au revoir. Nous vous laissons nos plus grandes bndictions en nous sparant de votre trs gracieuse prsence. Permettez que nous vous demandions de nous faire lhonneur dune nouvelle bienvenue. Nous hsitons nous sparer de vous. Nos curs dsirent votre retour et nos yeux le contemplent lavance. Nous vous disons au revoir. Puissiez-vous recevoir les plus riches bndictions de tout ce qui est saint. La rponse arriva comme dune seule voix : Bien-Aims, nous ne sommes jamais spars, mme quand vous croyez que lespace creuse un abme entre nous. Non, la distance na pas le pouvoir de sparer, car Dieu imprgne tout lespace et vous limprgnez aussi. Nous nprouvons mme pas le besoin de vous dire au revoir, car nous ne cessons jamais de vous voir face face. Vos dplacements ne sont pas des alles et venues. Vous tes toujours ici. Sparation, temps, oubli nexistent pas. Le prsent est ici, lavenir y est donc aussi. O pourrions-nous tre, sinon tous ensemble en Dieu ? Ne vous loignez pas de lui, rassemblez-vous en lui, et vous serez toujours ici. Nous avions dj parcouru un bon bout de chemin quand ces dernires paroles nous parvinrent. Nos pas nous loignaient, mais nous tions encore Pora-tat-Sanga. Il neut pas de sparation, et nous navons jamais eu limpression davoir quitt ce lieu sacr. Tout le long du jour, le chela ne fit que rire et chanter. Comme prcdemment, son rire et son chant paraissaient nous transporter corporellement par-del tous les passages difficiles. deux heures de laprs-midi, nous repassmes par Maha-Muni la silencieuse, mais au lieu de nous y arrter pour la nuit, nous allmes de lavant, marchmes seize heures, et couvrmes plus de cent vingt kilomtres. Malgr
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cela, nous ntions nullement fatigus et notre voyage se poursuivit ainsi jusqu Sansrawar. L, on nous conduisit un temple magnifique, voisin du lac. Nous nous y reposmes pendant deux jours avant de poursuivre notre chemin par le col transhimalayen. Cet endroit est presque un paradis. Le lac repose comme un joyau dans un cadre grandiose de montagnes. Les oiseaux chantent dans tous les arbres. La majeure partie des Matres qui avaient fait le chemin avec nous habitaient ici. Nous continumes, vers Mouktinath avec le Yogi Santi. On nous avait souvent parl de la difficult de franchir le col. Le voyage dure de longs jours, mais nous ne rencontrmes gure de passages difficiles et arrivmes Mouktinath lpoque prvue. Nous y fmes salus nouveau par mile et un grand nombre de nos amis. Les mots ne peuvent traduire le plaisir que nous prouvmes cette runion. Nous avions voyag au loin, et lon nous avait accord lhospitalit la plus large et la plus aimable. Cependant, cest ici que nous emes le sentiment dun vritable retour au foyer. Ce soir-l, tandis que nous relations certaines de nos expriences, mile dit : Vous savez maintenant pourquoi les Tibtains nprouvent aucune gne porter de lourds fardeaux des altitudes suprieures sept mille mtres. Vous savez comment ils escaladent le mont Everest. Ils vont la crte du Dieu des Monts, comme ils lappellent. Ils surmontent, ils montent sur le dieu de la montagne, comme ils surmontent ou triomphent du dieu dun fardeau quelconque. En dautres mots, ils laissent aller le fardeau, et alors celui-ci nexiste plus. On ne peut mettre un fardeau sur les paules du vritable Dieu-homme, et encore bien moins sur sa forme. Vous pouvez maintenant percevoir la vrit de lassertion de Jsus quand il disait : Venez moi, vous tous qui tes fatigus et chargs de fardeaux, et je vous donnerai du repos. La vritable citation est : JE SUIS vous donne rellement du repos. Reposez-vous en JE SUIS, et vous quittez le dieu du fardeau pour le Dieu de la Paix, le royaume o lon ne porte pas de fardeaux. Dieu est le pouvoir qua lhomme de penser droit et juste en toutes circonstances. Lhomme en tant que pauvre vermisseau de la poussire na pas conscience de Dieu. Il nexprime que la conscience du vermisseau. Quand on tire sur une cible et que lon veut
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faire mouche, il faut concentrer toute sa pense sur le milieu de la cible et ne rien voir dautre que le centre. Si lon a touch, on sest approch de Dieu dun degr, car Dieu est lidal divin, le foyer vers lequel convergent toutes les penses et tous les actes. Cest ainsi que lon dveloppe en soi lhomme spirituel, le Christ de Dieu, la Parole faite chair. Aussi certainement que Dieu entoure la chair, cette chair est Dieu. Faites de votre subjectif un objectif, un sage collaborateur volontaire du principe. Dirigez-vous droit sur votre objectif. Faites de celui-ci la vie intrieure divine. Nul na jamais rien accompli de grand sans avoir totalement concentr sa volont et maintenu son objectif (Dieu) devant le pur miroir de sa force de pense. La force de pense est lhomme agissant comme Dieu, lhomme exigeant de lui-mme une telle concentration sur son objectif (Dieu) que celui-ci se manifeste instantanment. Ds que Dieu est devenu objectif, prsentez le moule de votre dsir, et ce moule se trouve aussitt rempli. Si cette affirmation ne se rvle pas rigoureusement exacte, cest que vous nauriez pas eu la pense de votre dsir, que vous nauriez pas pu lavoir. Quand votre dsir est prsent comme indiqu, il est divin. Si votre divinit se manifeste constamment, votre dsir est conu selon lharmonie divine. Vous avez tout pouvoir pour fixer sa date dexcution et pour prononcer la parole dautorit. Vous restez le Matre. Pour le monde extrieur, votre ordre est : Silence complet. Vous pouvez alors dire avec prcision et en toute connaissance de cause : Il nest pas de plus grand pouvoir que mon Christ intrieur. Jmets ma parole doue de la qualit de Christ, et elle accomplit instantanment toutes choses. Je donne louange et bndiction, et jenvoie ma parole avec abondance, harmonie, et perfection. Au commencement, vous avez prononc la parole (Dieu) qui reprsente votre vrai dsir. Ne revenez jamais en arrire, ne ritrez pas votre demande. Cette attitude engendrerait le doute. Allez de lavant, rappelez-vous ce que vous avez fait. Si vous avez formul votre Parole-Christ, vous tes matre de la situation. La chose dsire est accomplie, complte, divinement en ordre.

Je te remercie, Dieu, pour la Vie et la Lumire Abondantes, pleines et libre.


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Pour la sant parfaite, la puissance illimite, Et la libert sans restriction.
Rappelez-vous que si deux tres unissent leur force spirituelle, ils peuvent triompher du monde, mme sils ne peuvent rien faire individuellement. Ces deux tres sont Dieu et vous, unis dans un mme but. Si dautres sunissent vous avec la mme sincrit de mobiles, votre pouvoir crot plus vite que le carr du nombre des associs. Si deux dentre vous sunissent Dieu pour formuler une demande, mon Pre lexauce. Mon Dieu devient votre Dieu, et nous communions. Uni Dieu, lhomme triomphe de ce qui nest pas divin. Entrez dans le lieu secret de votre me, fermez la porte au monde extrieur, fermez vos yeux de chair, regardez votre Moi divin avec votre il intrieur. Vous vous tes paisiblement mis dans un tat rceptif spirituel. Le Principe de Dieu est le but unique. Je communie avec lnergie de la Vie Universelle. Elle me traverse, je la connais, je la sens. Je remercie Dieu mon Pre davoir la facult daccomplir toutes choses. Quand vous priez Dieu et que votre me intime est en contact avec lnergie de la Vie Universelle, vous utilisez cette nergie dans une mesure illimite. Vous donnez le nom de Dieu lEsprit infiniment sage qui existe au-dedans comme au-dehors de tout tre humain. Lexpression extrieure de Dieu ne peut se formuler qu travers vous. Il nest donc pas ncessaire de rechercher aide et connaissance lextrieur. Cherchez-les lintrieur, sachant que la vrit intelligente et la source de toute connaissance sont latentes en vous. Pourquoi chercher le savoir lextrieur, puisque Dieu, lEsprit Universel, est intrieur ? Ayant compris ce principe, vous pouvez faire appel lui pour nimporte quelle uvre en tant certains que le Dieu intrieur est le plus grand des ducateurs. Tout votre pouvoir est dabord attir vers vous, puis labor dans votre corps, et enfin manifest pour laccomplissement de ce que vous lui ordonnez dexcuter. Tel est Dieu exprimant son pouvoir par vous. Dieu nest pas personnel, mais intrieur et incluant tout. En le laissant sexprimer du dedans, on est reli lui, car il interpntre tous les mondes. En adorant le Dieu intrieur, en le voyant maner de soi, on adore la Dit dans toute la famille humaine. Au contraire, ladoration dun dieu extrieur
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produit lidoltrie. Quiconque adore Dieu intrieurement, et le voit se manifester du dedans vers lextrieur du monde, entre en contact conscient avec les manations universelles de la vie et de la lumire divines. Il ne peut exister aucune dit lextrieur de votre corps sans quelle existe galement lintrieur, car tout est manation dnergie vibrante. Les vibrations de Dieu incluent toutes les cellules de votre corps et toute la masse de lUnivers. Dieu est donc partout, avant tout, en tout, autour de tout, enveloppant et embrassant tout. Lnergie immanente de la vie et de la lumire passe travers tous les atomes de lespace sans en excepter aucun. Ayant achev ce discours, mile annona que nos amis nous retrouveraient Hardwar et nous souhaita bonne nuit.

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3.14.Weldon, le demi-sceptique, reconnat Jsus. Allocution de Jsus sur les rayons cosmiques. - La perfection humaine
En approchant de Hardwar, environ un jour avant darriver la ville, nous fmes halte la maison dun Amricain nomm Weldon. Nous remes une chaleureuse bienvenue, et Weldon insista pour que nous restions avec lui quelques jours. Cet crivain bien connu, qui avait vcu aux Indes pendant de nombreuses annes, manifestait un intrt profond et sympathique pour notre travail. Il avait plusieurs fois demand se joindre notre expdition, mais les circonstances navaient pas permis de lui donner satisfaction. Le lendemain, tandis que nous tions assis dans son jardin et racontions nos expriences, Weldon fit soudain la remarque quil navait jamais pleinement accept pour authentique lhistoire de la vie de lhomme appel Jsus de Nazareth. Il avait soigneusement tudi les documents mis sa disposition, mais ceux-ci lui avaient tous paru vagues et non concluants. En dsespoir de cause, il avait finalement abandonn ses recherches, car il y avait dans sa pense de graves doutes sur lexistence du personnage. Notre chef lui dit : Si vous tiez mis face face avec Jsus, croyez-vous pouvoir le reconnatre, et comment, le reconnatriez-vous ? Weldon rpondit : Vous venez de toucher le sujet auquel jai consacr la plus grande partie des penses de ma vie" Jamais vous ne pourrez savoir avec quel intrt passionn jai cherch un signe permettant daffirmer lexistence corporelle de Jsus sur cette terre. Mes doutes se sont aggravs chaque anne, et finalement jai dsespr de trouver jamais un indice me donnant pleine confiance. Cependant, dans un coin de mon cerveau, une vague arrire-pense, une sorte de rayon despoir mincite toujours croire que si je pouvais rencontrer cet homme face face sans aucune suggestion de lextrieur, je le reconnatrais avec certitude en quelque lieu et quelque poque que ce soit. Aujourdhui, mon instinct fait ressortir cette arrire-pense, et je vous dis ceci que je nai encore jamais exprim : Je sais que je le reconnatrais. Cest le sentiment le plus sincre de toute ma vie, et je mexcuse de rpter : Je sais que je le reconnatrais.
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Le mme soir, tandis que nous allions nous coucher, Thomas sapprocha de nous et dit : Vous avez tous entendu la conversation de cet aprs-midi au sujet de la personnalit de Jsus. Vous avez reconnu la sincrit de Weldon. Si nous linvitions nous accompagner ? Nous ne savons pas, et nous navons aucun moyen de dterminer si lhomme connu sous le nom de Jsus de Nazareth se trouvera notre lieu de destination, car nous ne pouvons contrler ses dplacements. En fait, nous savons simplement quil a t l. Si nous invitons Weldon et si Jsus ny est pas, cela pourrait lui causer une nouvelle dception sans quaucun bien nen rsulte. Weldon parat trs dsireux de nous accompagner. Comme personne de nous ne sait si Jsus sera l, je propose que personne ne fasse de suggestion dans un sens ni dans lautre. En lespce, faisons confiance lavenir. Nous fmes tous daccord, et le lendemain matin, Thomas invita Weldon nous accompagner. Son visage sillumina aussitt dun espoir anticip. Il rflchit un moment, puis dit quil avait un rendez-vous pour le mercredi suivant et serait oblig dtre de retour cette date. Nous tions jeudi. Il disposait donc de six jours. Thomas estima que ctait l un dlai suffisant. Nous dcidmes de partir dans laprs-midi. Tout se passa bien, et nous parvnmes destination le surlendemain avant midi. En arrivant, nous remarqumes un groupe de douze personnes assises dans le jardin de lauberge o nous devions loger. Elles se levrent notre approche, et le propritaire de lauberge savana pour nous saluer. Nous apermes Jsus debout dans le groupe. Avant que nul nait eu le temps de dire un mot ou de faire une suggestion, Weldon stait lanc les deux mains tendues et avait saisi les deux mains de Jsus dans les siennes avec une expression joyeuse disant : Oh je vous reconnais, je vous reconnais. Cest le moment le plus divin de toute ma vie. Tandis que nous contemplions le ravissement de notre ami, un sentiment proche de la joie divine nous inonda tous. Nous nous avanmes et changemes, des salutations tout en prsentant Weldon au groupe Aprs le djeuner, nous nous assmes dans le jardin et Weldon dit Jsus : Accepteriez-vous de nous faire une causerie ? Jai attendu ce moment pendant toute une vie. Il y eut quelques instants de silence puis Jsus prit la parole et dit : Dans le calme de cette heure, je voudrais que vous sachiez que le Pre qui je parle et qui demeure en moi
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est celui mme qui demeure en vous tous. Chacun peut lui parler et le connatre aussi intimement que moi. Un souffle de splendeur merveilleuse passe sur les cordes de la harpe mystique et la fait vibrer dun amour pur et divin. Cet amour est si pur que le silence attentif semble sarrter pour couter. Votre grand tre Spirituel vous touche la main de ses doigts connaisseurs avec une douceur attendrie, et sa voix vous parle toujours de limmense et glorieux amour du Pre. Votre voix vous dit. Je sais que tu es ici avec moi Toi et moi ensemble nous sommes Dieu. Cest alors que le Christ de Dieu se tient l. Ne voulez-vous pas supprimer toute limitation et vous tenir avec moi en esprit ? Jamais le monde na reu de penses plus leves que celles que je vous donne. Peu importe que les hommes affirment quelles sont irralisables. Chacun de vous se prsente comme le Divin Matre, triomphateur dans la plnitude de son rgne, exactement tel que vous mavez vu. Lheure est venue. La pense daccomplissement que vous avez envoye vers le Divin Matre a mri dans votre propre corps, et votre me a pris les leviers de commande. Vous vous levez avec moi des hauteurs clestes. Nous levons nos corps jusqu ce que leur brillant rayonnement devienne un blouissement de pure lumire blanche. Nous sommes alors retourns au Pre do chacun est issu. Dieu notre Pre est manation de lumire pure, et dans la vibration de ces manations, tout ressouvenir mortel est balay. Nous voyons les cratures projetes dans la forme partir de linforme et toutes choses se renouveler chaque instant. Toutes choses existent dans le Cosmos origine dans la Substance de Dieu dite thre . Et parce quelles existent, leurs vibrations sont si leves que nul ne peut les percevoir moins de stre lev en esprit notre hauteur. Quand les vibrations du corps sont spirituelles, on peut discerner le processus continu de la cration. Celle-ci est cause par le rayonnement des vibrations de la lumire cosmique engendre dans le grand Cosmos. Ce rayonnement est la vie universelle, ou nergie lumineuse, qui sert de support tout ce que lon appelle le Pre des rayonnements ou des vibrations. La vie universelle mrite son nom, car son rayonnement prime tous les autres. En ralit, il ne fait qucarter les autres pour permettre des formes nouvelles
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de prendre leur place. Quand notre corps vibre lunisson de lesprit, nous sommes vibrations de lumire, les plus hautes vibrations, Dieu, le Pre de toute vibration. Les rayons cosmiques correspondants proviennent de la source de toute nergie, du Pre de tous les lments. On dmontrera prochainement que leur bombardement produit des effets terribles. Il parat dtruire la matire. En ralit il transmue ce quon dnomme matire en une forme desprit. On reconnatra bientt que le prodigieux pouvoir de pntration des rayons cosmiques leur permet de traverser toute matire, dtruisant, semble-t-il, le cur ou noyau des atomes, les transmuant en ceux dune autre substance, et crant des lments dordre plus lev. La cration progresse ainsi vers une manation plus haute de lumire pure, vers la vie elle-mme. Les rayons cosmiques se distinguent facilement de tous les autres rayonnements issus de la Terre ou de la galaxie solaire. Ils dominent compltement toutes les autres radiations ou vibrations. On reconnatra bientt quils proviennent dune source universelle invisible. La Terre est perptuellement soumise leur effroyable bombardement. Quand ils frappent le noyau dun atome, ils le fragmentent en particules infimes dune autre substance. Ils ne dtruisent pas la matire, ils la transmuent en des lments de rayonnement plus lev, ils transforment le monde matriel en monde spirituel. La production des lments suprieurs se conforme aux ordres des hommes. Ces lments sont dautant plus levs que les hommes les dsignent ou les emploient pour un but plus lev. Quand lhomme se prsente en vibrations spirituelles, il est absolument matre de faire jouer les rayons cosmiques et de rgler leur mode opratoire. Lhomme spirituel voit donc la transmutation se produire perptuellement autour de lui. Cest la cration dans son sens le plus lev. Chacun est donc cr l o il se trouve. La cration est incessante, continue, et sans fin. Les radiations cosmiques sont lumineuses. Elles sont constitues par des projectiles de lumire qui jaillissent du Cosmos. Ce dernier est sphrique. Il inclut et entoure tous les univers. Il possde un Soleil Central. Les soleils des univers absorbent toutes les nergies que les univers dissipent. Ils la conservent, la concentrent, la transforment, et lapportent au Soleil Central qui se charge dnergie vibrante et pulsative. Cette nergie est concentre un, tel
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degr quelle met des projectiles de lumire, et ceux-ci ont une telle force quils fracassent les noyaux atomiques rencontrs, mais sans les dtruire. Les particules rsultantes sont transmues en dautres lments et sagrgent finalement llment auquel elles appartiennent. Cet lment devient alors vivant. La vie est lnergie libre par le bombardement des projectiles de lumire. La fraction dnergie absorbe par les particules dsintgres sappelle la vie de llment. La fraction non absorbe pour la vie de llment est attire vers le Cosmos, retourne lui, sy concentre et sy condense jusqu ce quelle puisse nouveau tre mise comme projectile lumineux pour heurter et fracasser dautres atomes, crant ainsi de nouvelles particules qui serviront former les atomes dun nouvel lment. La cration est donc continue et perptuelle : expansion, concentration, condensation en forme par abaissement des vibrations. Cette nergie intelligente est Dieu, commandant aux univers qui nous entourent, commandant aussi lunivers de nos corps qui ne sont pas matriels mais spirituels. Transmutation ngale pas dsintgration. LIntelligence suprme rgle le mouvement des projectiles lumineux selon un rythme. Proportionnellement leur nombre et au temps, trs peu dentre eux rencontrent des noyaux atomiques, et ils le font en conformit absolue avec une loi selon laquelle aucune manifestation nest dsquilibre. En communion avec cette intelligence suprme, lhomme peut acclrer le rythme de ces rencontres de manire satisfaire instantanment ses besoins. Il hte ainsi le lent processus de la nature. Il ninterfre pas avec la nature, il coopre avec elle sur un rythme de vibration suprieur celui o elle fonctionne selon le contact matriel. Levez les yeux et regardez les champs, car dj ils blanchissent pour la moisson. Tout est vibration et correspond au plan ou champ sur lequel la vibration ragit. Les plans ou champs dont je parle nont aucun rapport avec les sphres ou coquilles concentriques qui entourent la Terre. Ces dernires sont des couches ionises qui enveloppent la Terre et rflchissent vers elle des vibrations qui en partent. Les couches ionises ne gnent pas le passage des rayons de la lumire cosmique par lesquels la transmutation ou cration seffectue sans arrt. Nos corps eux-mmes sont transmus dune condition infrieure en
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une plus haute. Nous pouvons diriger consciemment ce changement en maintenant consciemment nos penses donc nos corps - lunisson des vibrations suprieures. Quand notre corps est bien accord, nous sommes devenus ces vibrations. Cest dans cet tat, sous cette forme, que les Matres attendent. Tels que vous tes, vous tes matres, vous avez la suprmatie sur toutes les conditions de vie. Vous savez maintenant que la splendeur dune cration divine consciente surpasse de beaucoup toute pense matrielle. Le premier pas consiste possder la pleine matrise de toutes vos activits extrieures de pense, dme, et de corps, avec lide dominante que vous cultivez lhabitude de la perfection, lhabitude de Dieu, du Christ de Dieu. O que vous vous trouviez, pensez la perfection, Dieu, chaque fois que lide vous en vient, aussi bien durant votre travail que durant votre repos. Percevez en vous cette prsence parfaite. Prenez lhabitude de considrer comme votre vrai moi la prsence du Christ de Dieu. Faites ensuite un pas de plus. Percevez une divine lumire blanche, blouissante de puret, manant du centre mme de votre corps. Voyez-la jaillir avec une telle splendeur et un tel clat quelle finit par rayonner de toutes les cellules de votre corps, de tous vos tissus, muscles, ou organes. Puis voyez le vrai Christ de Dieu qui se prsente triomphant, pur, parfait, et ternel. Non pas mon Christ, mais votre vrai Christ de Dieu, le seul vritable fils de Dieu, la divinit qui triomphe de tout. Allez de lavant et proclamez quelle vous appartient de droit divin. Elle sera vtre aussitt. Chaque fois que vous dites Dieu , sachez pertinemment que vous prsentez Dieu au monde. Ce faisant, vous lui rendrez plus de services quen me prsentant comme Christ de Dieu, car il est bien plus grand et plus noble de vous voir vous-mmes comme le Christ de Dieu et de prsenter vous-mmes Dieu aux hommes. Mais vous marchez reculons et vous madressez des prires afin que jintercde pour vous. Tant que vous ne faites pas de moi une image ou une idole que vous suppliez, vous reconnaissez les qualits de Dieu qui se manifestent travers moi. Mais aussitt que vous me reprsentez par une image, sculpte, vous mavilissez et vous vous dbauchez. Il est bon de percevoir lidal que je reprsente et de
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lincorporer compltement. Alors, nous ne sommes ni spars les uns des autres ni spars de Dieu. Cest ainsi que lhomme triomphe du monde. Ne percevez-vous pas les grandes choses ralisables par notre communion en Dieu ? Si vous la cultivez avec amour, dvotion, respect, et adoration, elle devient une habitude qui absorbe entirement votre vie courante. En peu de temps, vous aurez manifest la Divinit, vous serez redevenu le Christ Divin, le premier-n de Dieu. Vous ne ferez plus quun avec lEsprit originel, lnergie essentielle. Sentez, percevez, saisissez effectivement cette grande lumire. Acceptez-la, proclamez et sachez positivement quelle est vtre. Aprs une brve priode, votre corps mettra effectivement cette lumire. Celle-ci a exist de tout temps, en toutes circonstances, dans toute limmensit de lunivers. Elle est la vie. Quand une chose nous est explique, la lumire brille dans notre intelligence consciente. La LUMIRE DE LA VIE brillera bientt pour votre il attentif, comme ce fut le cas pour tous les grands tres. Beaucoup de ceux-ci sont reprsents en images au milieu dune grande illumination. Cette lumire est relle, bien que vous ne la voyiez peut-tre pas. Elle est la vie qui rayonne de votre corps. Ici Weldon demanda si nous pourrions approfondir certains enseignements de la Bible, et Jsus accepta volontiers. Nous nous levmes et sortmes ensemble du jardin. Weldon scria : Songez que vous avez pris contact avec ces Matres, alors que jai vcu dans leur voisinage sans jamais les reconnatre pour tels. Ce jour ma vraiment apport une rvlation. Un monde nouveau, une lumire nouvelle, une vie nouvelle me sont ouverts. Nous lui demandmes comment il avait reconnu Jsus. Il rpondit : Vous vous merveillez de ce que jaie reconnu lhomme pour tel. Je ne sais pas comment je sais que cest lui, mais je le sais, et rien ne saurait branler ma conviction. Nous lui rappelmes que sil ne voulait pas manquer son rendez-vous, il serait oblig de partir le lundi suivant. Comme deux membres de notre expdition partaient ce jour-l pour Darjeeling, il pourrait se faire accompagner. Laissez cela, rpondit-il, jai dj envoy un messager pour me faire remplacer mon rendez-vous. Je reste ici. Vous pouvez toujours essayer de me renvoyer.

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3.15.Commentaires de Jsus sur la Bible. - La force du mot Dieu. - Le Christ de Dieu


Nous passmes une journe des plus intressantes visiter nombre dendroits remarquables des environs. Nous rentrmes lauberge vers huit heures du soir et trouvmes nos amis runis dans le jardin. Aprs une brve conversation sur des sujets dordre gnral, Jsus dit avoir compris que Weldon se sentait un peu perdu. Puis il continua : Je vais, vous parler comme je voudrais que vous vous parliez vous-mmes. Si vous voulez vrifier ma doctrine par la pratique et lincorporer, aucune autre doctrine ne vous sera ncessaire. Il ne faut pas utiliser mes prceptes comme des formules, mais les tudiants peuvent sen servir pour accorder leurs ides au Principe Divin, ou, comme on dit souvent, pour entraner leurs penses vers le point unique . Nous employons aussi souvent que possible le mot Dieu, et nous le rptons un grand nombre de fois. Cest un fait bien connu que plus un homme se sert de ce mot sachant quil sagit du principe suprme qui demeure en lui et scoule travers lui, plus il en retire de profit. Permettez que je me rpte. Notre pense est la suivante : On ne saurait se servir trop souvent du mot Dieu. Percevez Dieu comme principe crateur, scoulant travers vous. Concentrez ce principe, activez-le, mettez-le avec une influence plus dynamique. Il se propage toujours travers vous et autour de vous. Vous pouvez donc lacclrer en lextriorisant avec la totalit des forces de votre tre. Le corps de lhomme est lagent de transformation et dacclration permettant ce pouvoir daccomplir les plus grandes uvres et de se manifester sous les formes les plus grandioses. Le Principe retire donc une force immense du fait que des millions dhommes amplifient son rayonnement et lmettent leur tour. Cependant un homme seul, se manifestant dans sa pleine matrise, peut triompher du monde. Vous voyez donc ce que des millions dhommes pourraient accomplir. Plus vous emploierez le nom de Dieu en sachant quil est le Principe suprme que vous tes en train dinstaurer en vous, plus votre corps vibrera un rythme lev. Ses vibrations sharmoniseront et rpondront
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aux vibrations divines que le mot Dieu exprime. Il vous suffit de dire Dieu une seule fois, en sachant ce que cela signifie, pour que votre corps ne reprenne jamais son prcdent rythme vibratoire. Gardez cela prsent lesprit. Incorporez ces prceptes. Mettez-les au besoin sous une forme verbale qui vous plaise personnellement. Ils viennent de vous et non dune source extrieure. Essayez quelque temps, et vous verrez ce quil en rsultera pour vous. Chaque fois que vous pensez Dieu , vous tes le Plan de Dieu. Ce ne sont pas mes paroles, mais les vtres, venant du Christ de Dieu qui est vous-mmes. Souvenez-vous que Jsus, lhomme, est devenu le Christ en manifestant la lumire, qui est la vie pure ou Dieu. Dieu mon Pre, le principe divin sexprimant par moi, est tout. Et JE SUIS tout ce quest Dieu. JE SUIS le Christ de Dieu, le Dieu-homme qui peut user de tout ce quest Dieu mon Pre. JE SUIS est donc fond se servir de toute substance. En fait, Dieu mon Pre fournit toute substance Dieu-homme en quantit illimite. Dieu-principe est mon Pre. JE SUIS le Christ de Dieu. Notre union est totale. Le Christ de Dieu est tout ce que Dieu possde. Reprenons le mot Dieu. Comment se fait-il quil ait une telle puissance ? Cest cause des vibrations mises quand il est prononc. Ce sont les vibrations suprmes, les plus efficaces. Elles sont le Cosmos. Elles sintroduisent par le Rayon Cosmique et tablissent le champ de radiation le plus lev, qui inclut tout, pntre tout, gouverne toute masse. Ces vibrations rgissent toute nergie et forment le vhicule de la lumire et de la vie. Lintelligence qui les dirige est ce que nous appelons Dieu. LIntelligence pntre partout par son rayonnement qui apporte lumire et vie. Quand lhomme accepte ces vibrations avec leurs effets, il les incorpore. Son corps rpond immdiatement aux vibrations lumineuses et rayonne de la lumire. Il est la vibration de Dieu. Il est alors gnralement invisible ceux qui fonctionnent dans un champ vibratoire infrieur. Telle est la raison pour laquelle le mot Dieu est si puissant. Cest lui que votre Bible doit son influence et sa longvit. Songez au nombre de fois que le mot DIEU y est crit, donc prononc. Percevez la varit des champs lumineux de vie et dnergie qui manent de chaque mot crit ou parl de ce grand livre. Chacun de ces mots fait retentir sa vibration dans lme de tous ceux qui prononcent, entendent, ou voient le mot DIEU. Or, lme
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rpond ces vibrations qui llvent et lexaltent. Le livre dont elles manent sen trouve lev et exalt paralllement. Il reoit donc vie, puissance, et immortalit. En ralit, tout cela est accompli par le seul mot DIEU. On peut donc dire que ce livre est la parole de Dieu au sens spirituel et non au sens littral du mot. Bien trop de gens sattachent la lettre de la Bible au lieu de prter attention sa vraie valeur spirituelle : Ceci na gure dimportance parce que les vibrations spirituelles dominent et prennent la place de celles qui rsultent dune attitude de pense inconsciente. Quand les adeptes du sens littral pensent ou prononcent une fois le mot DIEU, les vibrations correspondantes font bien plus que compenser leur manque de comprhension. La survivance de la Bible est une remarquable pierre dachoppement pour les railleurs et les critiques. Les athes sont absolument incapables, dexpliquer pourquoi le mot Dieu annihile le mot Mal et le domine compltement. Rptez le mot DIEU en le mditant quelque temps, puis essayez de faire vibrer votre corps lunisson du mot Mal. Si vous navez pas encore fait cette exprience, elle constituera une rvlation pour vous. Beaucoup de savants proclament que lhypothse thiste conduit des impossibilits. Ne vous proccupez pas deux, car chaque jour apporte la ralisation de choses quils dclaraient impossibles la veille. Ne savez-vous pas quil est grand temps de rintgrer votre maison, de la mettre en ordre, et de dcouvrir ce que le mot DIEU peut accomplir pour vous ? Songez-y attentivement, essayez-le, et voyez sil ne vous fera pas abandonner toutes discussions et divergences de vues. Dites DIEU de toute votre me. Percevez votre panouissement quand vous traitez votre frre avec plus de bont et quand vous agissez plus justement avec lui. Placez DIEU devant vous, et le brouillard des ges tombs dans loubli se dissipera comme une trane de fume. Les intellectuels fronceront le sourcil cette affirmation. Mais ne vous proccupez pas de lintellect qui sest tromp tant de fois. Prsentez-vous sous le signe du mot DIEU. Les batailles et le dsordre du monde ne pourront plus vous toucher. Quand on sait positivement que DIEU, la vibration suprme, existe et reprsente tout pouvoir, on peut sen servir pour accomplir TOUTES CHOSES. Grce elle, on peut se transporter dun endroit un autre. Si vous, tes ici
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au moment o il faudrait que vous soyez ailleurs, rappelez-vous que cest votre Moi qui vous immobilise et non DIEU. En restant sur place, vous nutilisez quavec parcimonie le pouvoir de Dieu. Oubliez votre personnalit, supprimez les limitations, ordonnez vous-mmes dtre le Christ de Dieu ne faisant quun avec la vibration et le pouvoir de Dieu. Ds linstant o tout sera prcis dans votre esprit, vous serez rendus destination. Penser une chose ne suffit pas pour laccomplir. Il FAUT SAVOIR ET AGIR, puis aimer la source, adorer suffisamment le principe pour accomplir. La foi montre le chemin par le moyen de la pense. Mais il faut le commandement effectif du Christ de Dieu pour tre la vibration de Dieu. Ds linstant que vous permettez cette vibration de prendre les pleins pouvoirs, vous vous LEVEZ et vous FAITES la chose. La CONNAISSANCE par le moyen de lamour et de ladoration devient laccomplissement. Le fait que vous soyez inconscient du rayonnement divin nempche pas ce rayonnement dexister. Ayez dabord foi en lexistence des vibrations, puis sachez quelles existent rellement. Vous deviendrez ensuite conscients de leur existence et vous pourrez les utiliser. Quand on exprime une vibration leve, quand on est lunisson dun champ vibratoire suprieur, on est invisible aux cratures qui sexpriment dans un champ vibratoire infrieur. Si donc votre corps vibre la vitesse de la lumire, vous tes invisible ceux qui sont aveugles la lumire. La Lumire est la Vie. Si donc vous vivez entirement dans les vibrations lumineuses, votre corps est vie pure. Lumire et Vie sont Dieu. Tous sont donc DIEU quand ils vivent dans les vibrations de Dieu. Lcriture vous dit par la voix dsae (LX-19) : Le soleil ne sera plus ta lumire de jour, et la lune ne tclairera plus, mais lternel sera ta lumire toujours, et ton Dieu ta gloire. Le Seigneur, Christ de Dieu, na plus besoin de lumire quand il vibre lunisson de Dieu. Son corps est lumire, plus pure que celle du soleil de midi. Le Seigneur (ou loi de) Dieu, exprimant la vie (ou lumire) pure par Jsus (ou lhomme) devient le Christ sur terre. Chaque homme devient le Christ quand il comprend et vit effectivement la loi de Dieu. Lcriture vous dit encore par Jean (VIII 12 19) : Moi JE suis la lumire du monde. Celui qui me suit ne marchera point dans les tnbres, mais il aura la lumire de la vie. Les
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Pharisiens donc lui dirent : Tu rends tmoignage de toi-mme, ton tmoignage nest pas vrai. Jsus rpondit et leur dit : Quoique moi je rende tmoignage de moi-mme, mon tmoignage est vrai, car je sais do je suis venu et o je vais ; mais vous ne savez ni do je viens ni o je vais. Vous jugez selon la chair ; moi je ne juge personne. Et cependant si je juge, mon jugement est juste, car je ne suis pas seul, mais avec le Pre qui ma envoy. Et il est crit aussi dans votre loi que le tmoignage de deux hommes est vrai. Moi, je rends le tmoignage de moi-mme ; et le Pre qui ma envoy rend aussi tmoignage de moi. Ils lui dirent donc : O est ton pre ? Jsus rpondit : Vous ne connaissez ni moi ni mon Pre ; si vous maviez connu, vous auriez connu aussi mon Pre. Comment marcheriez-vous dans les tnbres en allant la main dans la main avec Dieu ? Si vous laissez Dieu triompher, vos uvres et vos accomplissements ne prissent pas. Vous avez t crs avec cette vibration, et puisquelle continue indfiniment, vous ne changerez ni ne prirez tant que vous resterez fidles sa lumire. Beaucoup dhommes ont vcu de nobles vies et accompli de nobles uvres. Ctait toujours par lentremise des vibrations de Dieu. Ils disposaient du pouvoir de crer en abaissant ces vibrations pour permettre la substance thre de prendre forme. Les savants dcouvriront bientt que tous les lments peuvent se rsoudre en elle, cest--dire prendre la forme thre o toutes les substances vibrent au mme rythme. En abaissant le rythme des vibrations au niveau o les particules de llment se condensent et sagglomrent, on peut produire nimporte quel lment. Les rayons cosmiques jouent un rle important dans cette transmutation. Bien des grandes mes sont tombes dans loubli avec leurs uvres pour avoir mconnu le pouvoir qui les soutenait. Si elles en avaient eu conscience et avaient consolid leurs uvres par des penses et des actes prcis, leurs accomplissements auraient subsist comme une montagne inoubliable, semblable celles qui frappent aujourdhui le regard de lhumanit, telle la Grande Pyramide dgypte. Nest-il pas grandiose de vivre la vie de Christ ? Ne vaut-il pas la peine den faire votre idal ? Ne supprime-t-elle pas compltement les mesquineries de la vie ? Ne voyez-vous pas les ralisations de ceux qui se mettent en avant pour la
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vivre ? Ce faisant, ils se tiennent sur la Montagne de la Transfiguration. La loi et la prophtie humaines disparaissent. Le Christ reste seul triomphant, mais non solitaire, car chacun peut le rejoindre pourvu quil le veuille. Vous savez alors que vous ne faites quun avec le Pre. Cest le tmoignage de deux personnes runies en une mme loi, et ce tmoignage est VRITABLE. Alors, si vous jugez, votre jugement est juste. Si vous affirmez votre origine, votre assertion est vraie. Connaissant votre origine, vous ne trpassez jamais, vous connaissez toujours le Pre. Sils avaient connu mon Pre, ils mauraient connu aussi , car nous aurions parfaitement vibr lunisson. Lcriture dit encore par Jean (VII 28 34) : Et vous me connaissez, et vous savez do je suis : et je ne suis pas venu de par moi-mme, mais celui qui ma envoy est vritable, et vous ne le connaissez pas. Moi, je le connais, car je viens de lui, et cest lui qui ma envoy. Ils cherchaient donc le prendre ; et personne ne mit la main sur lui parce que son heure ntait pas encore venue. Et plusieurs dentre la foule crurent en lui, et disaient : Le Christ, quand il sera venu, fera-t-il plus de miracles que celui-ci nen a fait ? Les Pharisiens entendirent la foule murmurer ces choses de lui ; et les Pharisiens et les principaux sacrificateurs envoyrent des huissiers pour le saisir. Jsus donc dit : Je suis encore pour un peu de temps avec vous, et je men vais celui qui ma envoy. Vous me chercherez, et vous ne me trouverez pas : et l o moi je serai, vous, vous ne pouvez venir. Vous savez que lesprit et la matire se fondent en Christ. LEsprit sait que Je ne viens pas du mystre, je proviens du Pre . Le temple (le corps) doit devenir un chenal pur travers lequel brillera le Christ. Quand le Christ sera lev chez lun de vous, celui-ci oprera de plus grands miracles que moi En cherchant, vous trouverez le Christ en Moi et en vous. Vous comprendrez que nous-sommes tous frres. Votre heure viendra quand le Christ apparatra individuellement chacun de vous. Alors vous serez lev la conscience de Christ et vous glorifierez le Pre comme je lai glorifi. Lcriture relate par Matthieu (XXVII-46) que mes dernires paroles sur la croix furent : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi mas-tu abandonn ? Cette transcription est compltement inexacte. Mes vraies paroles furent : Mon, Dieu, mon Dieu, tu ne mas jamais abandonn ni aucun de tes enfants, car tes enfants peuvent venir toi comme jy suis venu. Ils peuvent voir ma vie telle que je lai vcue. En
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la vivant, ils incorporent le Christ et deviendront Un avec toi, Dieu mon Pre. Je nai jamais eu une pense de dsertion ni de sparation. Le Christ de Dieu se manifestait en moi avec prcision bien avant cette heure. Si lon avait brl mon corps, jaurais pu le rebtir en rassemblant les particules libres par cette apparente destruction. Si lon avait dsagrg chacune des particules, jaurais encore pu rassembler mon corps instantanment, et il naurait pas t chang. Lhomme est constitu de telle sorte que quand il se prsente avec la comprhension du Christ de Dieu, il libre une nergie intelligente qui lenveloppe compltement. Quand bien mme son corps serait dsagrg et llment vital spar de ses cellules, lnergie intelligente pourrait rassembler toutes les particules du corps et les consolider en recrant un corps semblable celui qui sexprimait primitivement. Le moule, le modle est l. Il est fait dune substance indestructible. Il suffit de rassembler la substance et de remplir le moule, interpntr par le mme lment vital pour reconstituer le modle parfait. Vous voyez donc que la crucifixion ne ma pas nui. Elle na fait de mal qu ceux qui essayaient de nuire au Principe de Christ. Elle fut un exemple de la foi daccomplissement du Grand Principe, un chemin que les hommes peuvent suivre. En le suivant, ils deviennent le Christ de Dieu, et leur idal se consolide sous forme imprissable. Mon corps ne fut mme pas dtruit. Ses vibrations taient trop hautes. Lattachement et llvation sur la croix ne furent que le symbole attestant que mes bourreaux en avaient fini avec toutes les limitations que les mortels peuvent infliger au corps. Pour parachever leur uvre, il leur fallait encore placer mon corps dans la tombe et en sceller compltement lentre par une grosse pierre. Do mon cri : Cen est fini. Quand on en a fini avec le domaine mortel, limmortalit est complte. Il est donc impossible de confiner dans une tombe le corps immortel dun homme, celle-ci ft-elle creuse en plein roc. Pour librer un tel corps, le roc aurait t dissous sil avait fallu. Vous voyez donc que lensemble de la scne symbolise lhritage de lhomme.

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3.16.Figures angliques. - Le grand Rishi au tigre. - Une mella de cinq cent mille plerins. - Une lgende hindoue
Les runions continurent ainsi pendant plusieurs jours. Il fut dcid que Gordon, Weldon et moi resterions avec le groupe comprenant les Matres, tandis que Thomas et les autres retourneraient Darjeeling, o lon tablirait le poste de commandement de lexpdition pour runir et classer les donnes que nous nous tions procures. Aprs leur dpart, nous tablmes un camp semi-permanent utilisable jusquau retour de Thomas en dcembre. Il tait situ la crte dun rebord qui savanait deux cents mtres au-dessus du niveau de la valle en partant dun peron de la montagne principale. Lemplacement tait fort avantageux pour un camp de base, car de l il tait facile daccder aux diffrents endroits que nous voulions visiter. Il se trouvait au milieu dun vaste bosquet de grands arbres majestueux. Le sol descendait en pente douce depuis le rebord principal jusqu notre camp, donnant ce dernier lapparence dtre nich au centre dun vaste amphithtre en forme de croissant. Le mur oppos de la valle reliait les extrmits du croissant comme la corde dun arc. Au-del des montagnes, le soleil descendait dans une mer dor en fusion. Tous les soirs, cette couleur se rflchissait sur la pente suprieure du rebord rocheux servant darrire-plan notre amphithtre et en baignait la crte dans une mer palpitante de couleurs semblable un gigantesque halo. Quand on se tenait l en silence, au moment o les derniers rayons du soleil taient coups par lhorizon, on pouvait imaginer un tre immense aux bras tendus, troitement serr dans une robe dor tombant en plis artistiques, et couronn dune aurole de pure lumire blanche irradiant sur des kilomtres. Un soir que nous tions assis prs de notre feu de camp, le soleil couchant se mit briller dun clat extraordinaire. Le phnomne tait si anormal que tous mes camarades le contemplrent en extase. Lun deux fit observer un sanyasi qui venait darriver que le soleil essayait de se surpasser avant de nous souhaiter le bonsoir. Le sanyasi rpondit : Cest le prsage dun vnement de bon augure. Une mella (cortge) de grandes mes accompagnant un trs
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grand tre va se runir ici dans quelques instants. Silence, sil vous plat. linstant mme, un silence paraissant venir de lespace extrieur sappesantit sur la scne. Soudain une voix du ciel clata dans le calme. Sa mlodie et le rythme de son chant taient vraiment clestes. Des milliers doiseaux kokilas firent chorus et leurs trilles aigus sharmonisaient avec la voix. Il tait impossible dimaginer que la cantate ne vnt pas du ciel. Cher lecteur, si vous aviez t tmoin de la scne et si vous aviez entendu cette musique, je suis sr que vous me pardonneriez mes superlatifs. Un moment plus tard les oiseaux se turent, et le chant se fit plus majestueux que jamais. Puis apparurent deux angliques silhouettes fminines drapes dans les plis dun tissu reflets argents. Elles donnaient un ple aperu de la beaut des formes mystiques. Leurs traits taient si merveilleux que notre raction fut : Pourquoi les outrager en les dcrivant ? Nous restmes sous le charme, ainsi dailleurs que le sanyasi, oubliant pendant quelques minutes de respirer. Soudain, des milliers de voix se joignirent en chur au chant, cependant que des formes commenaient apparatre et entourer les deux figures fminines. Puis le chant cessa aussi subitement quil avait commenc, et toutes les formes disparurent. Un silence absolu rgna en matre, puis une nouvelle silhouette de trs grande taille apparut de la mme manire que les prcdentes, mais dans un plus vaste dploiement de brillantes couleurs. La taille de cette silhouette diminua progressivement en mme temps que les rayons du soleil svanouissaient, et nous emes finalement devant nous un homme bien charpent, au visage parfaitement rgulier, et aux cheveux flottants dune couleur incomparable. Son corps tait revtu dune robe blanche chatoyante dont les plis artistiques retombaient de ses paules en vagues successives. Une ceinture lche dun blanc argent ceignait ses reins, et le bas de sa robe effleurait lherbe cependant quil savanait vers nous grands pas majestueux. Un dieu grec naurait pas eu lair plus imposant. Quand il eut approch, il sarrta et dit : Nul besoin de prsentations, les formalits sont inutiles. Je vous salue comme de vritables frres. Je tends la main, et en saisissant la vtre, cest la mienne que je serre. Hsiterais je membrasser moi-mme ? Loin de l, car je vous aime comme
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moi-mme. Unis au Principe de Dieu, nous aimons le monde entier. Je suis comme vous, sans nom, sans ge, ternel. Avec notre sincre humilit, nous nous tenons ensemble dans la Divinit. Il observa le silence pendant un instant, et soudain son vtement se trouva chang. Il tait maintenant habill comme nous, et un grand tigre du Rajputana se tenait ses cts. Ctait une bte magnifique dont le pelage apparaissait dans le crpuscule comme un duvet de soie. Notre attention avait t tellement absorbe par lhomme que nous navions pas eu conscience de la prsence du tigre. Quand nous le vmes, une vague de frayeur nous submergea. Lanimal se mit soudain ramper. Notre hte lana un commandement. Le tigre se redressa, savana, et plaa son museau dans les mains tendues de lhomme. La vague de frayeur tait passe et nous avions recouvr notre calme. Notre hte sassit devant le feu de camp. Nous nous rapprochmes de lui. Le tigre sloigna de quelques pas et stendit de tout son long sur le sol. Notre hte dit : Je suis venu faire appel votre hospitalit pendant quelque temps, et si je ne vous drange pas, je demeurerai avec vous jusqu la grande mella. Dans notre enthousiasme pour lui souhaiter la bienvenue, nous nous prcipitmes tous ensemble pour lui serrer la main. Il nous remercia et reprit la parole en ces termes : Il ne faut pas avoir peur des animaux. Si vous ne les craignez pas, ils ne vous feront aucun mal. Vous avez vu un corps inanim gisant sur le sol devant un village pour protger les habitants. Il ne sagit l que dun signe physique destin aux gens. Le corps est expos inerte la merci de lanimal. Bien quinerte, il ne subit aucun dommage, et les gens remarquent ce fait. Ils cessent donc davoir peur de lanimal. Ds lors ils nmettent plus de vibrations de peur. Ne recevant plus ces vibrations, lanimal ne considre pas plus les gens comme une proie que les arbres, lherbe, ou les maisons du voisinage, lesquels nmettent aucune vibration de peur. Lanimal passera inoffensif en plein milieu du village o il avait prcdemment choisi une proie humaine, celle qui mettait les plus fortes vibrations de peur. Vous avez pu observer cela. Vous avez mme pu observer lanimal passant par-dessus le corps inanim gisant sur le sol et se rendant directement au village la recherche de ceux qui ont peur de lui. Il marchera tout droit entre deux
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enfants carts de six ou sept mtres pour attaquer un adulte qui a peur. Les enfants ntant pas assez gs pour connatre la peur, lanimal ne les voit pas. Nous nous remmormes alors une foule dobservations et comprmes que nous navions pas mdit suffisamment sur la peur pour en comprendre le sens profond. Le Rishi continua : Si vous aimez un animal, il vous rend ncessairement votre amour. Sil y rsiste, il se dtruira lui-mme avant de pouvoir vous nuire. La conscience de cet tat de choses est bien plus nette chez lanimal que chez lhomme. Jetant un coup dil sur le tigre, il dit encore : Prsentons notre amour ce frre infrieur et observons sa rponse. Nous nous y prtmes du mieux que nous pmes. Aussitt le tigre roula sur son dos, bondit sur ses pattes, et savana vers nous en manifestant par tous ses mouvements une joie intense. Le Rishi conclut alors : Si vous approchez un animal comme un ennemi, vous avez affaire un ennemi. Approchez-le comme un frre, et vous trouverez en lui un ami et un protecteur. Le Muni qui nous avait accompagns depuis le temple de la Croix en T au Tibet se leva en disant quil allait nous quitter, car il tait oblig de retourner Hardwar pour servir les plerins qui allaient se rassembler pour la mella. Il nous quitta en effet aprs un change de salutations. Bien quil ft rest trs silencieux, nous avions joui de sa prsence au-del de toute expression. Il a beaucoup de gens semblables lui dans ce merveilleux pays. Sans quils aient besoin de dire un mot, on a le sentiment de leur grandeur. Aprs le dpart du Muni, nous nous assmes, mais nous avions peine eu le temps de nous ressaisir qumile, Jast, et Chander Sen entrrent dans le camp. Aprs un change de salutations, nous nous assmes pour prparer un itinraire nous permettant de visiter une grande partie du pays. Cela fait, mile nous narra un grand nombre de lgendes intressantes intimement associes aux endroits que nous devions visiter. Je nen relaterai quune, parce quelle se rapporte au district o nous campions et quelle est associe dune manire particulirement troite et intressante la mella de Maha-Kumba qui sy runit tous les douze ans. Les plerins viennent plus nombreux cette grande assemble et aux lieux de culte du district qu toute autre mella. Il y a
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parfois cinq cent mille personnes runies. Comme la mella de cette saison devait tre trs importante, on sattendait ce que ce nombre lui-mme ft augment de plusieurs centaines de mille. Les prmices de lvnement imprgnaient dj latmosphre. La nourriture est fournie gratuitement tous les plerins pendant toute la dure de la mella. Hardwar est connue comme la grande place sainte. Sri Krishni a vcu Brindavan, et son adolescence sest coule dans cette valle. Ce district est presque un paradis. Cest le lieu dlection de loiseau kokila au chant exquis. Cest galement dans ce district que se trouvent les bornes de pierres prcieuses qui prirent naissance aux endroits o tombrent les gouttes du nectar ternel tomb de la jarre dAmri. Ce nectar avait t retir de la mer aprs la bataille de Devatos (Dieu) et dAsura (Dmon), cest--dire aprs la lutte de la spiritualit contre la matrialit grossire, lutte qui marque lpoque o lInde sveilla la vaste importance de la vie spirituelle. Cette jarre de nectar tait si prcieuse quune deuxime bataille eut lieu pour sa possession. Le dieu tait tellement press de distancer le dmon que des gouttes se rpandirent de la jarre. Les bornes de pierres prcieuses slevrent aux endroits de leur chute. Voici donc une lgende qui cache un sens spirituel profond. Plus tard, il deviendra vident que les significations de ces lgendes ont un caractre permanent et de trs grande porte. Nous nous promenmes dans ce district et visitmes de nombreux temples en accompagnant le grand Rishi. Thomas nous rejoignit en dcembre, et nous voyagemes vers le sud jusquau Mont Abou. De l nous retournmes Brindavan et Hardwar. Nous visitmes encore de nombreux temples dont les ressortissants nous permirent de nous mler leur vie de faon la plus intime et la plus cordiale. Le rcit dtaill de ces visites et des doctrines reues ne peut tre publi. En effet les enseignements ne nous furent donns qu une seule condition, savoir que si nous voulions les faire connatre, nous le ferions verbalement certains groupes. Les Matres demandaient en effet que leur doctrine ne soit pas mise par crit, mais expose verbalement et seulement ceux qui le demanderaient. La runion de cette multitude dhommes saints et religieux laisse un souvenir inoubliable. Il ny a ni hte, ni
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confusion, ni bousculade dans cette vaste foule qui voyage droit sur sa route vers un seul point et pour un seul but. De tous cts on fait montre de confiance et de gentillesse. Le nom du Trs-Haut et du Tout-Puissant est prononc par toutes les lvres avec le plus grand respect, ce qui forme un cho spirituel au long de linterminable corridor que les Occidentaux appellent le temps. Le temps importe peu dans limmensit de lOrient. On ne peut gure quimaginer une grande runion de quatre ou cinq cent mille personnes. Il ny a aucun moyen de compter la foule.

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3.17.Commentaires de la Bible par le Rishi. - Salomon. LIsral de Dieu. - La loi de rtribution (Karma). - Les adultrations de la Bible. - La race aryenne. Chronologie ancienne. - Confusion entre Juifs et Isralites. - Migrations des Juifs. - Les tats-Unis, pays dorigine de la race blanche. - La Grande Pyramide, Bible de pierre. - Les pyramides de groupes humains
Tandis que nous tions assis autour de notre feu de camp, la veille du jour de la grande mella, le Rishi nous expliqua le but de cet important vnement. Aux Indes, presque toutes les runions de cet ordre ont une signification beaucoup plus profonde que celle qui apparat la surface ou que lon pourrait dduire de la rptition des lgendes. Le Rishi continua : Il est crit dans la premire ptre aux Corinthiens (11-9) : Lil na pas vu, loreille na pas entendu, le cur de lhomme na pas peru ce que Dieu a prpar pour ceux qui laiment. Il faut comprendre pour ceux qui aiment et manifestent le Christ de Dieu . Trs peu de gens comprennent le Principe de la Vie et son but. Le Principe Intelligent est sous-jacent toutes choses, et il est la chose principale. Cest donc, juste titre que le proverbe conseille : Avec tous les moyens, acquiers lintelligence. Cest ce que fit Salomon avec conscience et comprhension, et sa prodigieuse russite sensuivit. Il demanda un cur intelligent, fond sur lintelligence. Cela lui ouvrit la fontaine de la sagesse, lleva au sommet du pouvoir, et lui procura tant dhonneurs et de richesses quil fut rput Roi de mille exploits magnifiques symboliss sous lappellation des mille femmes de Salomon. lpoque de Salomon, une pouse symbolisait une grande uvre, une comprhension omnisciente prophtisant toute lhistoire cosmique et les liens prcis entre lUniversalit et chaque membre de lhumanit. Quand Salomon rendit ses uvres manifestes au profit de son peuple, il lui fut donn de profrer trois mille proverbes de plus, et ses cantiques furent au nombre de mille et cinq. Et Dieu donna Salomon de la sagesse, et une trs grande
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intelligence ; et un cur large comme le sable qui est sur le bord de la mer. (I, Rois, IV-29 32). Salomon ntait pas un roi au sens littral ou matriel du mot. Il rgnait sur lui-mme et sa propre famille, et conserva ce royaume. De ce trne, il dispensait amour, intelligence, sagesse, justice, et abondance quiconque venait lui demander conseil. cette poque, toute lhumanit vivait sous le signe de la demande. En rponse cette demande, Salomon reut mille fois sa part damour, dintelligence, de sagesse, de justice, et dabondance. Il gouverna avec un sceptre de fer, mais ctait l le symbole dune loi qui ne faiblit jamais. Quand les bienfaits rpandus par Salomon furent amplifis mille fois dix mille fois et lui revinrent, son royaume, et-il compris toute la terre, se trouva trop troit pour contenir la rcompense. La Loi (ou Seigneur Dieu) connaissait les trsors du Christ de Dieu qui allaient rcompenser Salomon de sa fidlit au commandement selon lequel le Moi doit obir au Principe. Donnez sans arrire-pense de recevoir, et votre rcompense sera si grande que vous ne pourrez lengranger. Donnez dabord votre amour Dieu, et ensuite toute la terre. Quand il vous reviendra, il aura fait le tour du monde et aura t multipli mille fois par dix mille, car il aura travers la pense de millions dhommes qui lauront chacun amplifi cette mesure. son retour, peut-il y avoir place sur terre pour sa plnitude ? Seul cet amour a libr la terre, et le ciel en est rsult. Une harmonie suprme rgna. Salomon sordonna lui-mme daimer ainsi avec intelligence, sagesse, justice, abondance, et grande joie. Il sensuivit que la terre ne pouvait plus contenir une telle abondance. Elle cessa dtre la terre et devint le ciel. Il nest nullement tonnant que les contemporains de Salomon laient appel Grand Roi et Dieu. Ils tombaient genoux pour ladorer, croyant quil pouvait satisfaire tous leurs besoins. En quoi ils se trompaient, ne comprenant pas que Salomon tait lexemple suivre. Dieu dit Salomon : Il ny aura personne de semblable toi sur la surface de la terre. En effet, il ne pouvait y avoir personne de semblable lui sur terre, car seul il avait renonc au domaine terrestre. Il rgnait dans le domaine cleste au mme titre que ses pairs. Il montra lhritage de lhomme, le chemin de Dieu que les hommes doivent suivre.
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Un tel roi ne pouvait condamner mort un de ses pairs, un autre roi, car il se serait condamn la mme mort multiplie mille fois par dix mille. Il rgna en justice, non sur des rois, mais avec des rois, sans le moindre besoin de pompe, de splendeur, ni de recherche extrieure. Il navait mme pas besoin de faire briller sa couronne, car toute lhumanit le reconnaissait. Un tel roi rgne vraiment, non sur un petit nombre, mais avec chaque individualit humaine, et chacune rgne avec lui. Tel est le rgne suprme de lhomme et de Dieu. Cest la Maison dIsral quand la maison devient larbre, la racine, la branche, la branchette, la feuille, la fleur, et le parfum de la fleur, lesprit vritable de toutes les races. Une race semblable a dj habit cette terre, et une race semblable lhabitera encore. Je vous le dis en vrit, ne vous troublez pas. Le ciel est l, pourvu que chaque unit humaine y contribue. Quand les hommes refusent de prter attention lappel, ils trpassent, puis reviennent connatre les preuves et les tribulations dune rincarnation terrestre. Ils passent et repassent ainsi par la mort jusqu ce quils aient enfin appris la leon, savoir que toute la famille humaine est btie sur le roc de la perfection spirituelle absolue. Pour une race qui en est arrive l, la mort nexiste plus. Le karma nexiste pas davantage, car cest la rtribution de ceux qui rendent manifestes la discorde et linharmonie. En substituant la renonciation la rtribution, on supprime la cause du karma, car il nexiste que dans la pense des hommes dcids le manifester. Ltat de choses infrieur disparat devant le suprieur. On a lev les vibrations du corps au-dessus de celles qui permettent lexistence du karma. La mort ncarte, ne supprime, ni ne dtruit le karma. Elle y ajoute, le multiplie, et lamoncelle en grandes vagues sur chaque unit humaine. Ds que lon renonce la mort et la renaissance, on est libr de la mort et du karma. Tous deux sont supprims, donc oublis. Et sils sont oublis, ils sont pardonns. ce stade, si lon nest pas capable de percevoir la permanence de la vie, donc de la concevoir et de la manifester, il existe contre la faute de la mort lultime remde de la rincarnation. Cest une lumire qui guide sur le chemin aveugle de la mort et grce laquelle on peut triompher de la mort par une srie dexpriences terrestres
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successives qui enseignent labandon des dogmes et croyances humains imposs du dehors par les hommes. Aprs quoi lon peut rintgrer la pleine gloire de Dieu et rentrer dans la lumire qui na cess de briller. Si elle a sembl plir, cest que nous nous sommes carts de la Maison du Pre, celle de notre vritable Moi non souill par la superstition. Sur le chemin qui nous rapproche de la maison, la lumire brille un peu plus chaque pas. En entrant dans la maison, nous la trouvons illumine de chaleur et de beaut. Nous y retrouvons la paix, la tranquillit, et le repos au milieu desquels nous pouvons festoyer notre gr. Nous aurions aussi bien pu ne jamais sortir de la maison, ni errer dans les liens de la superstition. Au bout de la route, tout est oubli, pardonn, et cela aurait pu ltre avant le commencement. Restez tranquilles pour percevoir le Salut du Seigneur en vous. Restez physiquement compltement au calme, et percevez le salut que le Seigneur Christ de Dieu, votre Moi suprieur, peut vous apporter. Cest ainsi que jai peru et expos la loi dont Abraham sest servi il y a si longtemps. Elle est tout aussi oprante aujourdhui qualors. Les manifestations prennent la forme selon laquelle elles sont conues en pense, en paroles, ou en action, et se reproduisent conformment votre foi. Si la pense nest pas bonne, changez-la, et nommez les choses, non comme elles se prsentent aux sens, mais comme elles existent en esprit. Les traducteurs des textes originaux ont introduit dans votre Bible beaucoup de contresens et de fausses prophties. Certaines fautes proviennent dun dfaut de comprhension des caractres et symboles des textes primitifs. Elles sont alors excusables, car les traducteurs taient consciencieux et prsentaient leurs conclusions de leur mieux. Mais la plupart sont de vils mensonges commis dlibrment pour induire les lecteurs en erreur et dnaturer lvangile original de la maison dIsral. Le nom primitif tait Is-Ral, signifiant la race de Cristal, la pure race blanche, la premire qui ait habit la terre, la racine originelle dont toutes les autres sont des rejetons. On la nommait aussi race de pure lumire, le mot race signifiant frquemment rayon. Cest delle que naquit la race Aryenne.

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La majeure partie des dformations de la Bible fut introduite au premier et au deuxime sicle de lre chrtienne. Le massacre des textes fut dirig en particulier contre les livres de Daniel, Esdras, et Nhmie. La fausse prsentation stendit aux premires uvres de Joseph et bien dautres livres. Il ressort de toute vidence quelle fut perptre volontairement pour obscurcir des vnements antrieurs et des donnes bien connues lpoque. Les falsifications eurent galement pour but de dtruire lhistoire et le systme chronologique prcis que les Isralites avaient conserv depuis lpoque du commencement de la conscience. On crivit des milliers de faux rcits sur des vnements vrais, on les substitua aux originaux, on dforma et on dtruisit de longs chapitres contenant des faits historiques vritables. La race isralite et son rejeton direct, la race aryenne, employaient le mme systme chronologique. Nous lavons prserv dans sa puret. Il permet de discerner facilement les faux et les substitutions. Nous possdons en consquence une chronologie hbraque complte et vritable. Nous savons que lhistoire de Salomon et de ses femmes, ainsi que celle de beaucoup de chefs, dducateurs, et de conseillers de la Maison des dix Tribus dIsral furent galement dnatures. Aprs l sparation de la Maison des Dix Tribus, le royaume principal fut connu sous le nom de Royaume ou Maison dIsral. Lautre branche porta le nom de Tribu de Juda. Elle provenait dIsral, mais ses membres ntaient nullement tous Isralites. Cest non seulement une erreur commune mais une dnaturation que de citer Abraham, Isaac, et Jacob, comme des Juifs. Le terme Juif ne fut jamais appliqu la Maison des Dix Tribus dIsral, ni aux douze tribus dIsral. Les Isralites ntaient pas des Juifs, mais les Juifs formaient une tribu de la nation isralite. Quand la tribu de Juda quitta la Palestine pour aller en captivit, on appela ses membres les Juifs. Les Juifs de nos jours sont les descendants de ceux de la tribu de Juda qui rentrrent en Palestine aprs leur libration. Beaucoup dentre, eux avaient ml leur sang celui des nations environnantes. Les gens qui de nos jours prennent le nom de Juifs nont mme pas un tiers de leur sang provenant de la vraie tribu de Juda.

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Partout o les Juifs se sont mls aux Isralites et aux Aryens, ils ont prospr. Cest ces nations quils doivent leur hardiesse. mesure que le temps scoule, ils se verront obligs de se tourner vers elles pour leur demander aide et protection, et il convient quils gardent leur maison en ordre. La fraction de la tribu de Juda qui se joignit aux Isralites dans leurs migrations travers lEurope ne fait pas partie de la race actuellement dnomme juive. Cette fraction ne peut en aucune faon se distinguer des autres Isralites qui se fixrent dans les les Britanniques, sur les ctes de la mer Mditerrane, et ailleurs. Ceux-ci ont perdu toutes les caractristiques de leurs tribus par leurs mariages mixtes et leur entourage. Jappartiens cette race. Jen parle donc en connaissance de cause. Les Juifs vivent avec nous. Nous pouvons retracer leur histoire pas pas au long des sicles, depuis la Maison et la Tribu de Juda jusqu lpoque contemporaine. Ils sont un des signes qui subsistent de la grande race qui a contribu prserver lidal de Dieu jusquau retour de lunit des races avec le Christ de Dieu comme facteur dominant. Ce retour sera la renaissance dun tat existant avant que la grande race dIsral ne comment se dissminer et se diviser. II nest pas difficile de retracer la migration des Isralites partir de Jrusalem. La trace de ceux qui se fixrent en Grande-Bretagne se distingue aisment. Il en est de mme pour ceux de la tribu de Dan. Leur nom, leur histoire, et les lieux o ils se fixrent permettent de les identifier. Le Danube auquel ils ont donn son nom est aujourdhui un fleuve international. Les hommes de Dan se sont dissmins en petites tribus dont certaines ont remont la valle du Danube pour arriver finalement en Angleterre sous le nom de Danois, Jutes, Pictes, etc. Dautres habitrent divers pays, notamment la Scandinavie, lIrlande, et lcosse, avant daller en Angleterre et de l aux tats-Unis. LAmrique est la terre maternelle primitive des Is-Ralites. Dans ce pays, do ils sont originaires, ils sont en train de perdre rapidement les caractres de leur tribu et de changer leur langage pour adopter le langage unique, celui-l mme quils parlaient au moment de leur dpart. Ils ont err bien longtemps loin de leur foyer, mais sont maintenant de retour dans leur pays dorigine qui stend lAmrique du Sud, lAustralie, la Nouvelle-Zlande, aux

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les des mers du Sud, et jette des ramifications jusquau japon et en Chine. Les Japonais et les Chinois sont rests plutt sdentaires. Ils drivent dune race fondamentale qui migra de la terre maternelle de Mu bien avant les perturbations qui causrent lengloutissement de son continent dorigine. On les appelait Uigours, ou tribus errantes. Ce sont les anctres des grandes races mongoles. Cest dans le territoire de Mu que la race blanche atteignit son plus haut degr de civilisation. Elle utilisait lnergie manante et radiante. Elle savait aussi librer lnergie atomique et lemployer dutiles applications. Les hommes de cette race pratiquaient la lvitation et se transportaient ainsi de place en place. Leur philosophie tait entirement dgage des formes paennes dadoration, des croyances, des dogmes, et des superstitions. Ils adoraient le Vrai Principe se manifestant travers toute lhumanit, lhomme divin au mme titre que Dieu. Isral-Araya symbolise le royaume unique et la sage culture. La Bible provient de cette race, et cest aux hommes de cette race que ses prceptes suprmes furent adresss. Leur idal tait Christ dans lhomme , reprsentant la tte du sceptre, la torche portant la lumire dune flamme perptuelle. Pour entretenir cette flamme et la faire briller toujours davantage, ces prceptes furent relats non seulement dans une Bible, mais dans douze, afin que les hommes ne les oublient jamais. Pour en viter la destruction et la dnaturation, les gens construisirent douze Bibles correspondantes en pierre et les placrent en divers endroits de la Terre Maternelle. Puis, pour les runir en un seul faisceau et rendre ainsi ternels leurs principes, ils construisirent la Grande Pyramide. Celle-ci prouve que le Christ, fondement de toute civilisation, est solidement tabli sur terre parmi les hommes et ne saurait tre ni supprim ni dfigur. Elle est destine durer ternellement, non seulement comme phare portant haut la lumire, mais comme rflecteur de cette lumire. Mieux encore, elle proclame le commandement si souvent rpt : Si les hommes ont perdu la lumire, quils se tournent vers lintrieur. Vous y trouverez retracs tous les prceptes do renatra la lumire, laquelle pourra maner de vous-mmes, brebis perdues qui errez, prives de lumire.
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Quiconque erre sans lumire (sans vie) est une brebis gare du troupeau. Le troupeau est toujours l, on peut le voir et le rejoindre. Le Christ, le berger, lve la lumire de sa torche en attendant ceux qui veulent rentrer. Bien que la lumire ait t voile travers les ges, elle reste toujours visible ceux qui sapprochent en la cherchant. Elle est la premire expression du Cosmos. La voix, la parole de Dieu, se fait entendre. Voici la LUMIRE, QUE LA LUMIRE SOIT. Les. Vibrations slancent, apportant avec elles la VIE. Celle-ci nest jamais spare de Dieu. La Grande Pyramide, avec ses fondations solidement tablies sur terre, en tmoigne en dressant vers le ciel sa tte sans couronne. La pierre du couronnement sera mise en place quand lhomme acceptera Christ pour son vrai hritage, quand il reconnatra que le Christ de Dieu est son vritable Moi et possde les pleins pouvoirs. Alors la Pyramide se dressera comme un tmoin ternel que lhomme nerrera plus jamais loin du troupeau. La Grande Pyramide est une Bible en pierre, un document bibliographique indestructible relatant les russites et les prgrinations des peuples lus de Dieu, non dun seul peuple, mais de tous ceux qui acceptent la lumire de Christ. Elle ne donne pas licence ces peuples de se conduire dune manire infrieure Christ. moins que lhumanit ne sgare, noublie et nobscurcisse cette vraie lumire, la Pyramide tmoigne que, du milieu des hommes, doit surgir un tre pleinement dcid figuier le Christ et donner lexemple avec sa torche leve, brillante de lumire, comme Christ laurait donn. Pendant des ges, la civilisation a recul. En fait, la grande race a si longtemps foul le sentier des tnbres quelle a paru devoir perdre son identit et retourner entirement la barbarie. Il fut reconnu que trs peu dhommes restaient seuls attachs aux concepts purs qui appartiennent lhumanit. Il fallait que ce petit groupe ft mis part (sanctifi) pour se runir plus facilement, se concentrer, et mettre une lumire capable de protger lensemble de lhumanit. Par le canal de ce groupe fut promulgue la doctrine que le monde avait besoin dun Sauveur, dun Dieu homme, capable et dsireux de se mettre en avant. Par la pense, la parole et laction, le Sauveur, devait dmontrer aux hommes, dabord individuellement et ensuite aux masses, que le
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Christ restait toujours aussi vivant en eux, quoique inoprant. Par leur ignorance et leur refus de vivre une vie christienne, les hommes avaient submerg la lumire de Christ. Une proclamation fut adresse lhumanit par la parole, la prophtie, et les messages de groupes dhommes qualifis. Elle annonait que le Trs-Haut avait dsign un Sauveur qui vivrait nouveau conformment aux conceptions humaines les plus leves et se manifesterait une poque dtermine. Les proclamateurs virent que pour attirer les hommes vers le Sauveur venir, il serait ncessaire dannoncer la date de sa venue et dinstruire le peuple sur la manire dont il viendrait et le but de sa vie. Il fallait mme prciser lavance le jour exact, le mois, et lanne de sa naissance, ainsi que la date exacte de sa crucifixion. Tout cela tait indispensable pour donner plus de poids et de vie la doctrine du Sauveur et pour ramener vers un foyer central la pense des hommes, car lhumanit stait tourne vers des dieux trangers et stait gare au point quelle tait menace d une mort spirituelle imminente. On proclama donc que le Messie sauveur serait tu, que son corps serait plac dans une tombe creuse dans le roc, et que sa rsurrection complte suivrait. Cela dmontrerait nouveau aux humains quils pouvaient se dtourner de ltat de fils des hommes pour devenir Fils de Dieu , car le Christ de Dieu demeure toujours uni Dieu. En vivant la vie sainte, les hommes ne devraient jamais retomber dans la confusion. La paix et la bonne volont devraient rgner sur terre. Il fut galement crit que cette condition existe et existait avant le commencement des choses ; et que le Messie montrerait aux hommes leur vritable hritage. Le Messie existait donc. Ctait le sage cach des ges, par les prceptes de qui se manifestaient la Fontaine de la Providence de Dieu et la totalit des fruits que la terre destine lusage de lhomme. Ds avant la venue de Jsus, ces prophties avaient t paganises et adultres. Ladultration sest propage Jusqu nos jours, incitant beaucoup dhommes croire que les lments de base du Christianisme ont t emprunts des religions antrieures, au lieu de savoir que la doctrine de Christ a toujours exist et toujours reprsent lidal suprme de lhumanit.

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Le corps de la mre destin donner naissance au Christ enfant et le nourrir, et le corps du pre destin le protger physiquement furent prpars pour cette naissance immacule. Chacun deux tait complet en soi. Ils furent cependant coupls en un seul pour veiller sur cet enfant qui devait grandir parmi ceux quil aurait instruire plus tard. Marie tait la mre et Joseph le pre, tous deux reprsentant la descendance de David, le vrai porteur de lumire. Ils taient de la semence dAbraham, nom qui signifie Ah-Brahm, le porteur de la lumire paracheve du grand Cosmos. Les fils de lhomme taient redescendus si bas sur lchelle que les vibrations de leurs corps taient infrieures celles des animaux. En savanant pour prsenter le Christ depuis si longtemps oubli, le Messie savait fort bien que les hommes tenteraient de ruiner son corps plus compltement quaucun animal ne laurait fait. moins que les perceptions humaines ne soient guides par la lumire du Christ, elles sombrent plus bas que celles des animaux. Le sauveur savait quil lui faudrait communier avec le Christ dans son royaume avec une rigueur telle que les hommes ne pourraient le toucher que sil le voulait bien. Il faut que lhomme choisissant ce rle soit humble, sachant pleinement que ce chemin a dj t suivi par ceux qui ont abouti la vie en Christ. La prsente runion sert consolider cet idal. On peut observer linfluence silencieuse dgage par les milliers dhumbles mes rassembles ici. On peut calculer cette influence en prenant pour prmisses quun seul homme se prsentant dans sa divinit et la manifestant au suprme degr triomphe si bien du monde que la mort nexiste plus. Si lon y ajoute une deuxime influence quivalente, le total des deux est quadruple de linfluence unitaire. En prenant le carr du nombre de personnes runies ici, vous comprendrez la puissance qui rayonne de cette multitude sur le monde entier. Avec un centre de puissance semblable en plein rayonnement, le monde renat, se revitalise, et se renouvelle instantanment, que les units humaines le comprennent ou non. Une assemble similaire se runit tous les douze ans dans des endroits dtermins, dissmins de par le monde. Il en est ainsi depuis un pass immensment recul, bien avant que Neptune et rejet son manteau divin. Le nombre des participants tait moindre autrefois, mais le rayonnement
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du groupe en a attir dautres sans quune parole audible ait t prononce. Le premier petit groupe grandit et devint une multitude. Puis un membre de la multitude se dtacha pour former un autre groupe, et ainsi de suite jusqu ce que douze nouveaux groupes fussent forms. Le prsent groupe est le douzime. Il a t rassembl pour consolider lunion des douze groupes avec le premier, ce qui formera un grand groupe dont les sous-groupes se runiront en des endroits diffrents pour faciliter aux participants laccs des lieux de runion. Ni voyez pas une tentative dorganisation prcise, car les lieux de runion nont jamais t rendus publics. Les groupes nadhrent pas des rgles rigides. Ils forment le parallle de lorganisation interne dun individu, par laquelle celui-ci est attir vers lun des groupes. Lassemble qui va se runir demain midi consolidera tous les groupes sous lgide du premier. Les douze groupes formeront une pyramide symbolisant la perfection de lidal de Christ dans lhomme, et le treizime constituera le diadme, ou pierre de couronnement. Les treize groupes se rassembleront sparment aux mmes endroits que prcdemment. Cependant la runion de lun quelconque dentre eux sera semblable la runion des douze avec le groupe de tte, telle quelle aura lieu demain. En dehors de luvre de consolidation des treize groupes en un, douze membres se dtacheront, de chacun des douze groupes, et chacun deux formera un nouveau groupe. Il y aura donc cent quarante-quatre groupes nouveaux. Quand leurs rangs auront t grossis par de nouvelles recrues, le nombre des groupes se multipliera nouveau par douze, levant ainsi une pyramide dordre douze qui grandira jusqu inclure toute la terre. Les deux seules conditions requises pour faire partie de ces groupes consistent premirement se prsenter soi-mme lidal de Christ, et secondement lexprimer au monde par la pense, la parole, et laction. On communie alors avec lensemble du grand groupe. Quand vous rencontrez Dieu, les membres du groupe vous rencontrent forcment dans votre maison, dans votre propre sanctuaire, fussiez-vous dans lendroit le plus dsertique du monde, sur le sommet dune montagne ou dans lactivit des marchs de commerce.
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Un avec Dieu, tel sera toujours le facteur dterminant. Ds que vous levez votre pense vers Christ, votre corps rpond la vibration de Christ, et vous rpondez linfluence vibratoire qui mane de cette vaste foule. Votre idal est repris par lnergie exponentielle du nombre de ses participants, puis claironn au monde, ce qui rpand notre influence avec celle de lensemble des groupes comme un grand raz de mare de la pense. Alors, au lieu de rester secrets comme autrefois, nos prceptes seront universellement connus. Un tel groupe na pas besoin de chef en dehors du Dieu de la race humaine tout entire. Nulle secte, nul formalisme, nulle croyance nest ncessaire. Proclamez que vous tes le Christ et commandez votre Moi de vivre sincrement en pense, en paroles, et en actes, conformment ce concept idal. De la sorte, vous concevrez et manifesterez le Christ. Une fois ces vibrations tablies, elles ne diminuent jamais, mme si lon na pas conscience de leur existence. Mais si lon persvre, on en devient conscient, et cela constitue de loin la plus haute exprience que lon puisse subir. Le foyer ainsi tabli est vritable et indestructible. Chaque unit humaine doit finalement sy rallier. Lensemble du vaste horizon de lUnivers lui est alors dvoil, sans aucune restriction individuelle. Le point de vue impos par la vision humaine peut se trouver extrieur ces vibrations, mais on peut le rintgrer dans leur gamme. Il se peut quaucun individu ne paraisse se trouver dans votre rayon vibratoire, mais ils sont tous l, et nous les reconnaissons. Vous qui avez parcouru pied ou cheval tout le chemin pour venir jusquici, vous ne seriez pas l si vous naviez eu, au moins par clairs, la vision de ce fait. Avec une humanit pareillement unie, est-il possible de livrer la bataille dArmaguedon, de Gog, et de Magog ? Les manifestations humaines peuvent-elles produire une force qui crasera, la Loi de Dieu, laquelle rgne sur toutes les forces et cxiste avec elles ? Il suffit quun seul Dieu-homme dise NON, et ce sera non, car tous vibrent lunisson et rpondent lunisson. Inutile de faire usage de la force. Si des hommes vivant dans une atmosphre de vibrations infrieures mettent une force nuisible, on peut concentrer cette force et la leur renvoyer avec des bndictions et un amour sincre. Sils rsistent, ils naboutiront qu se dtruire eux-mmes. Sils
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acceptent la force damour, ils nont mme pas besoin de lever le petit doigt. Tous les groupes dcrits se tiennent debout comme la Grande Pyramide, indestructible travers les ges, tmoin de pierre vis--vis de lhumanit, affirmant que le Christ tait tabli dans lhomme bien avant la venue de lhomme sur la terre, et que lHomme-Christ na jamais t spar de la divinit. Le tmoignage de la Grande Pyramide est pleinement confirm par son ge, sa construction, sa puret de lignes, et sa valeur intellectuelle. Il y a des millnaires quelle est prserve et connue sous son nom. Les donnes scientifiques imbriques dans son norme masse ny ont pas t incluses pour les progrs de la science, car il faut dj tre fort vers dans les sciences pour les interprter. La grande anciennet de la Pyramide et sa merveilleuse structure lont mise part comme un objet de mystre pour lhumanit. Le secret de lUnivers est expos dans sa masse. Chaque trac partiel en est fait avec prcision, selon les mthodes des sciences exactes. Tout fut ordonn lavance et contribue la fusion harmonieuse de lhomme avec Dieu, la perfection de lhomme en tant que Christ de Dieu. La culmination de cet accomplissement posera la pierre de couronnement sur la Grande Pyramide.

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3.18.Commentaires de Jsus sur le Psaume XXIII et sur sa propre vie


Tandis que le Rishi finissait de parler, nous vmes savancer vers notre camp un groupe assez nombreux dans lequel nous distingumes Jsus. Nous avions remarqu que ce groupe stait runi sur la pente de la montagne, peu de distance du camp. Nous avions suppos quil sagissait dune runion prive, car de tels rassemblements se produisaient dans tous les environs. lapproche du groupe, Weldon se leva et serra les deux mains de Jsus. Les prsentations taient inutiles, car le groupe se composait damis intimes du Rishi et de Jsus. En ce qui nous concerne, nous nous sentions comme de petits atomes prts prendre racine dans nimporte quelle anfractuosit du sol. Tous se runirent autour de notre feu de camp, et Weldon demanda Jsus sil voulait bien nous parler de la Bible. Cette proposition ayant recueilli lassentiment gnral, Jsus prit l parole et dit : Considrons la prire de David dans le Psaume XXIII : Lternel est mon berger, je ne manquerai de rien. Vous remarquerez quil ne s agit pas l dune prire supplicatoire. Son sens vritable implique que le Grand Principe Unique nous conduit dans le chemin que nous devrions suivre. Il nous y prcde et nous permet de redresser les mandres de la route. Il prpare notre sentier tel un berger pour ses brebis confiantes et soumises. Nous pouvons donc dire : Quand notre Pre nous conduit, je suis sans crainte. Le bon berger connat les lieux o se trouvent les choses qui sont bonnes pour ses brebis. Nous pouvons mme rpter avec David : Je ne peux manquer de rien , car JE SUIS est prserv de tous les maux. Il est pourvu tous les besoins de notre nature physique. Non seulement nous serons bien nourris dans les verts pturages, mais il y aura abondance de restes. Nous nous reposons dans lassurance formelle quil est pourvu davance tous nos dsirs. Nous pouvons abandonner tout sentiment de lassitude et dire avec David : Il me fera reposer dans de verts pturages, il me conduira auprs deaux paisibles. Le bleu de leurs profondeurs tranquilles calme nos esprits et apaise notre conscience agite
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Quand le corps et le cerveau sont au repos, linspiration cleste du Principe Suprme inonde nos mes de la pure lumire de vie et de pouvoir. Notre lumire intrieure brille de la splendeur de mon Seigneur, la Loi en laquelle nous communions tous. Cette radieuse lumire desprit renouvelle notre intelligence. Nous nous rvlons nous-mmes, ne faisant quun avec lInfini. Nous savons que chacun a reu du Principe la mission de manifester la perfection du Principe. Dans la paix tranquille de nos mes, nous nous retrouvons nous-mmes et nous connaissons notre plnitude. Do les paroles des versets 3 et 4 : Il restaure mon me. Mme quand je marcherais par la valle de lombre de la mort, je ne craindrais aucun mal. Que pouvons-nous craindre dans la plnitude, la bont de ce Principe de Dieu ? En lui, nous reposons nos natures physiques, Dieu calme nos penses, Dieu apaise nos mes, Dieu nous illumine pour que nous rendions service. Avec cette parfaite prparation intrieure, quels vnements pourraient nous faire craindre les ennuis dune mauvaise chose ? Dieu est au milieu de chacun de nous. Il est une aide toujours prsente dans les temps troubls. Cest en lui que nous vivons, voluons, et avons notre existence Nous disons dune seule voix : Tout est bien. . Maintenant chacun peut dire : Lamour de Dieu me conduit directement au troupeau. On me montre le bon chemin et lon ni y ramne quand je mcarte du troupeau. Le pouvoir de lamour de Dieu mattire vers ce qui est bon pour moi. Maintenant chacun peut dire avec David. Car tu es avec moi. Ta houlette et ton bton, ce sont eux qui me consolent. Le premier pas dans le chemin consiste attaquer le travail, percevoir les vrits, cest--dire les faits scientifiques fondamentaux sous-jacents toute vie, et trouver le chemin pour les raliser, Ce pas procure ceux qui le font une illumination et un panouissement qui dpassent de si loin leurs expriences prcdentes quils dcident de continuer. Alors le doute, la crainte, et le dcouragement commencent sinsinuer et semblent retarder leur dveloppement. Ils luttent dans une direction, puis dans une autre, et paraissent perdre du terrain. La bataille semble trop rude pour tre gagne par des hommes. Vous commencez alors considrer les faillites qui vous entourent. Vous constatez que les enfants de Dieu meurent de tous cts, et quaucun membre de votre gnration na
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ralis mon idal de vie ternelle, de paix, dharmonie, et de perfection. Vous dites alors que laccomplissement ne peut que suivre la mort, et vous vous abandonnez, estimant bien plus commode de vous laisser glisser au fil du courant descendant de la mare humaine. Il en rsulte un recul de la conscience raciale. nouveau, un homme dou dune grande intelligence et de la comprhension spirituelle a fait faillite alors quil aurait pu russir. La conscience de race a enserr lhumanit dans un nouveau lien, plus puissant et plus tenace de gnration en gnration. Quoi dtonnant ce que la nature humaine faiblisse et devienne fragile ? Chacun suit lexemple dautrui dans lternel moulin de la discipline. Les aveugles suivent les aveugles, et tous senfoncent pas pas dans loubli, dans le grand tourbillon o non seulement le corps se dsagrge et se dissout, mais o lme est broye entre les meules implacables des perceptions et des fautes humaines. Comprenez comme moi et comme tant dautres quil est bien plus ais de rsoudre votre problme en une seule exprience terrestre que daccumuler indfiniment une conscience raciale du bien et du mal. Celle-ci finit par ressembler une coquille encrote que les expriences successives paississent couche aprs couche. la fin, il faut des efforts surhumains et un marteau de forgeron pour la casser et en librer vtre Moi vritable. Tant que vous naurez pas bris cette coquille, vous continuerez tre broys dans le mme tourbillon. Par vos efforts, vous pouvez vous librer suffisamment pour jeter un coup dil sur le grand horizon . L encore, vous abandonnez gnralement la lutte aprs les premiers rsultats. Votre vision mentale demeure clarifie, mais votre corps reste toujours prisonnier de sa coquille. Considrez le poussin nouveau-n qui a sorti sa tte de la coquille. Il faut quil continue sa lutte et se libre totalement de sa vieille coquille avant de pouvoir grandir dans le nouvel entourage quil peroit par ses sens ds le percement de son premier trou. Est-ce une vie pour un homme n de Dieu que de passer par une courte existence humaine en tant toujours broy entre les meules des lois, superstitions, et conventions tablies par les hommes ? Et de batailler pendant peut-tre soixante et dix ans pour gagner le ciel et la glorieuse rcompense de la musique des harpes et du chant des psaumes ? Rien de tout cela na dexistence logique, sinon
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dans les cervelles faciles duper des malheureux sur lesquels sengraissait la prtrise de mon temps. Vous tes compltement aveugles au fait que, ds mon enfance o je travaillais avec mon pre son tabli de charpentier, jai peru quil y avait une vie suprieure. Aprs ce grand veil, aprs cette ralisation intrieure, il me fallut de longs jours et de longues nuits de luttes dans le silence et lisolement, au cur de mon tre intime, pour vaincre mon gosme. Vous avez t absolument incapables de comprendre quaprs cette preuve, il me fallut passer par lexprience bien plus grave et plus amre du contact personnel avec ceux que jaimais et qui je voulais montrer la lumire que javais perue. Je savais que cette lumire si brillante illumine le chemin de tout enfant de Dieu qui vient au monde. Vous ne saisissez absolument pas que je fus assailli par la grande tentation de continuer mon mtier de charpentier et de vivre la courte vie alloue aux hommes par les autorits et lorthodoxie au lieu daborder la vie spirituelle. Je navais encore peru celle-ci que par clairs qui mavaient permis de voir travers le bourbier de la superstition, de la discorde, et de lincrdulit. Vous tes compltement trangers langoisse corporelle et aux insultes ignominieuses que ma propre famille accumula sur moi, indpendamment des mchancets de ceux qui je mefforais de montrer la lumire. Vous navez pas compris que pour franchir ces preuves, il me fallait tre soutenu par une volont plus forte que la mienne. Vous ne pouvez connatre quune infime fraction des avatars, tentations, et dfaites qui massaillirent. Vous nimaginez pas la manire, dont jai continu mener la lutte certains moments, poings crisps et dents serres, sachant que la lumire tait l. Pourtant, il semblait peine en subsister un dernier rayon vacillant, parfois teint par une ombre. Mme alors, je gardais une forte conviction intrieure, le sentiment que derrire lombre la lumire brillait toujours aussi vivement. Je poursuivis mon chemin, rejetai lombre, et dcouvris que la lumire brillait encore davantage aprs son obscurcissement temporaire. Mme quand lombre fut celle de la croix, je pus distinguer au-del delle le rveil dfinitif dun matin triomphant, encore incomprhensible pour les hommes immergs dans les craintes, le doute, et les superstitions.
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Ce fut la force mme de cette vision qui me dtermina boire la coupe jusqu la lie, afin de connatre par exprience et par contact effectif les choses dont je parlais, cest--dire que lhomme peut prouver pour lui seul, par la libert de sa pense et la puret de ses mobiles associes au libre arbitre de Dieu, que Dieu est divin et que lhomme, son vritable fils, n a son image et sa ressemblance, lest galement. Cette divinit est le vrai Christ que chacun peroit et possde en lui-mme. Ce vrai Christ est la lumire qui illumine chaque enfant qui vient au monde. Cest le Christ de Dieu notre Pre, en qui et par qui nous avons la vie ternelle, la lumire, lamour, et la vraie fraternit. Cest par lui que Dieu et lhomme sont vraiment Pre et Fils. la lumire de cette vraie intelligence, cest--dire de la Vrit, on na pas besoin dun roi, dune reine, dune couronne, dun pape, ni dun prtre. Vous tes le roi, la reine, le pape et le prtre. Vous restez seul avec Dieu. tendez cette vraie perception de lUnivers entier des formes manifestes. Avec les facults cratrices que Dieu vous a donnes, vous entourerez ces formes de la perfection que Dieu a conue pour elles et dont il les entoure lui-mme.

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4.Les treize leons

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4.1. La Grande Fraternit blanche et la paix mondiale

11) Avant dapprofondir ltude de certaines lois et ralits sous-jacentes aux enseignements des Matres, il nous semble opportun dexaminer leur champ de vision. Nous devons largir notre perspective et notre conception de la vie pour atteindre le niveau de conscience de ces Matres et comprendre lintgralit de la porte de leurs enseignements. Dans un premier temps, nous nous soucierons du domaine qui doit tre pris en considration et des tendances gnrales de lhumanit, afin de mieux nous prparer aux tches qui nous attendent. Avant de choisir les outils et dlaborer un plan, il faut connatre la nature du champ de vision et son tendue. Mais aussi savoir quel type de culture il se prte, combien de rcoltes y seront obtenues chaque anne, et quel en sera le but. Chaque tche doit renfermer une finalit qui dpasse notre essence individuelle - cest ainsi que nous lappelons. La nature dun homme est, dune faon ou dune autre, vitalement associe la vie et au bien-tre de tous les individus vivant sur cette plante. Ce qui affecte lun dentre eux affecte le reste de lhumanit, diffrents degrs. 2)2 Cette discussion sur la paix devrait intresser tous les tres humains, car chacun dentre nous est concern. En effet, le monde sest ouvert lide de paix et exprime peu peu son dgot de la guerre. Lhumanit commence comprendre que la guerre nest pas un tat naturel et que ceux qui prtendent incarner la Providence et la justice parfaite - les pseudo-crateurs de bonheur - ne sont que des imposteurs. La paix et le bonheur - dsirs profonds de lhumanit - ne sont pas des cadeaux octroys par le ciel ;
Paragraphe 1. Au dbut de cette tude, dveloppez clairement lide que les hommes ont gnralement besoin dune nouvelle perspective du progrs spirituel. Jusquici, la plupart dentre nous se sont fis seulement leur corps et aux qualits que nous lui attribuons. En ralit, tout ce que le corps est et possde dpend dun facteur diffrent et suprieur. Paragraphe 2. Montrez, en fournissant si possible dautres exemples, comment la raction gnrale des tres humains va dans la direction de la paix. Tout ce processus vise raliser lobjectif de lunivers, de Dieu. Baird Thomas Spalding La vie des matres, Baird Thomas Spalding
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tous nos efforts mritent dtre dploys afin de les obtenir honntement. En politique, les miracles nexistent pas. LHomme doit se rendre compte que lui seul a le pouvoir dlaborer sa destine avec sa propre intelligence. 33 ) Cette irrsistible vague dintrt pour lencouragement et la garantie de la paix est luvre de la Loi universelle qui cherche toujours promouvoir le bien commun. Dieu ne Se laisse tromper par personne, et cette prise de conscience de limportance de la paix rpond au mouvement de lEsprit de paix nourri par les Matres. Cest seulement lorsque lindividu sidentifie avec la Loi universelle quil peut atteindre son bonheur individuel, car celui-ci reste insparable du bonheur commun. Cest pourquoi le vritable progrs spirituel est lent, et les souffrances nombreuses. 44) Il existe dans le monde une grande association fraternelle qui travaille pour la paix depuis des millnaires. Elle est lorigine de tous les mouvements pour la paix mondiale et se fortifie chaque jour. Elle comprend actuellement environ deux cent seize groupes dans le monde. Une unit centrale joue le rle dorganisme dirigeant ou centralisateur ; douze units lentourent et lui donnent force et puissance. Leurs membres se consacrent linstruction de lhumanit. 5) Travaillant mutuellement, ces quipes rassemblent des hommes et des femmes inspirs par lidal spirituel de la Grande Fraternit blanche. De puissantes penses favorables la paix et la prise de conscience se manifestent simultanment chez tous les individus. 6) Cependant, de nombreuses ides fausses circulent au sujet de la Grande Fraternit blanche. Soulignons dabord le fait que ses membres ne se font jamais connatre sous ce nom et quils ne tirent aucunement les ficelles dorganisations officielles. Leur fonction et leur objectif sont
Expliquez galement vos lves que ce mouvement pour la paix, en pleine expansion, correspond parfaitement leurs propres idaux ; peu peu, ils prennent conscience quils sont intrieurement pousss par des mouvements universels concidant avec les objectifs de toutes les personnes claires spirituellement. 4 Paragraphes 4 12. Dmontrez que la Fraternit se dveloppe lorsque nous obissons aux impulsions les plus profondes qui nous incitent amliorer le sort de lhumanit. En ce qui concerne la progression vers lunit, notre relation notre prochain peut tre aussi troite que le rapport de la Grande Fraternit blanche avec le Tout : tout dpend de la force communique par nos impulsions intrieures.
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Paragraphe 3.

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universels. Ils uvrent lvidence en harmonie avec la Loi universelle pour des objectifs universels. Tout individu ou groupe qui lutte pour les mmes fins, sans tre m par des motifs gostes ou partisans, bnficie de leur soutien. Celui-ci est parfois visible, mais se manifeste le plus souvent sous la forme dune stimulation discrte. En somme, laide ne provient gnralement pas dune personne ou dun endroit dfini. Les bnficiaires de ce soutien sont simplement conscients de laide ou de linfluence favorable dont ils profitent. 7) Au commencement, la Socit des Nations tait un instrument de la Grande Fraternit blanche, mais a souvent t dtourne de ses buts par des nations ou individus. Elle rapparatra nanmoins un jour dans le giron de la Grande Fraternit universelle. 8) En effet, un nouvel ordre est en train de natre ; nous assistons la destruction dune vieille civilisation. La Fraternit blanche dfendra ouvertement ses positions sur des problmes fondamentaux lorsque le moment sera venu. 9) De plus, aujourdhui, les demi-mesures ne sont plus de mise pour amliorer lhumanit, que les individus ou les groupes se liguent ou non contre le bien commun. Le grain des moulins du Seigneur est parfois moulu trs fin et trs rapidement. Les tres gostes, agressifs et avides ne construisent leur vie qu partir des dchets du tamis. Il vaudrait bien mieux que ces individus soient inspirs par des mobiles purement crateurs qui contribuent au bien universel, car, dans ce cas, le bien se rpercuterait sur chaque tre humain. 10) Enfin, les forces luvre dans les ides universelles apparaissent souvent trs discrtement. Quelque chose semble germer et se rpand soudain comme un phnomne contagieux. Au mme moment, lesprit de nombreux hommes est encore absorb par dautres problmes et ceux-ci ne remarquent aucun changement. Puis, tout coup, chacun semble se rendre compte que cette notion est apparue et quelle saccorde exactement avec ses penses les plus secrtes. LHomme pntre souvent dans le nouvel ordre de faon presque inconsciente. Ainsi, nous devons surveiller attentivement les forces qui germent secrtement en nous-mmes et dans lespce humaine ; chacun trouvera ainsi le moyen de progresser le plus rapidement possible et de faire avancer la cause universelle.

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11) LInde a maintenu la paix grce des mthodes identiques celles utilises par les deux cent seize groupes voqus prcdemment. En premier lieu, ce processus a t initi par douze groupes, qui se sont ensuite multiplis et continuent encore crotre. Ces organisations ont eu une influence trs importante, qui a imprgn toute la structure de la pense indienne. Leur travail, officiellement, a surtout t de nature ducative : elles font circuler oralement leurs conceptions, mises en pratique sous leur direction. Les rsultats obtenus prouvent lefficacit de cette mthode. 12) Gandhi a rflchi sur la non-violence pendant vingt ans avant dentreprendre son travail et de devenir un fervent partisan de ce principe qui existe en Inde depuis six cents ans. Il a t appliqu par Gandhi, qui a rencontr de nombreux intouchables, leur a enseign la non-violence et a fait de celle-ci une force efficace. La nouvelle gnration a immdiatement repris cette notion son compte. Elle a compris sa grande efficacit et la tendue lInde entire. Cela aboutira un jour la dissolution du systme des castes. Les intouchables sont devenus un problme important, car ils regroupent environ soixante-cinq millions de personnes, et, tant donn leur influence considrable, ils avaient absolument besoin de conseils aviss. Gandhi est en quelque sorte lorigine de leur mancipation actuelle. 135) Les membres des groupes mentionns prcdemment, travaillant favoriser la paix mondiale, ont un entendement spirituel trs lev. lintrieur de chaque groupe, lun des membres acquiert une position de leader grce sa pratique spirituelle. 14) Aux tats-Unis, il existe une soixantaine de groupes qui appartiennent cette association. Trs discrets sur leurs liens mutuels, ils ne divulguent pas leurs lieux de runion ni la nature de leurs activits. 156) Cest pourquoi nombre de gens ne se doutent pas du travail extraordinaire effectu par ceux qui ont reu la
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Paragraphes 13 et 14. Vous ne pourrez sans doute pas vous livrer

de longs commentaires sur le dbut de ce passage, moins que vous ne connaissiez dj certaines des notions auxquelles je fais rapidement allusion ici. 6 Paragraphes 15 et 16. Expliquez par la suite que la plupart dentre nous ont du mal comprendre pourquoi les Matres nagissent pas au grand jour, et ce passage devrait en claircir les raisons. On pourrait crire plusieurs livres pour lexpliquer. Ainsi, par exemple, vous vitez parfois dexprimer vos opinions dans votre propre maison. Vous savez que, tant que vous vous taisez, vous ne rencontrerez pas

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rvlation. Nous sommes tellement habitus aux effets de manches et aux manifestations tapageuses quune grande uvre si discrte et si simple parat inimaginable nos yeux. Mais, si vous y rflchissez un instant, vous vous rendrez compte que toutes les forces motrices de lunivers sont silencieuses. Ceux qui travaillent consciemment avec ces forces en reoivent une formidable impulsion intrieure. Cependant, le moment viendra o ils travailleront de faon plus officielle ; le jour o suffisamment dindividus clairs seront pleinement conscients de leurs actions. tudiez votre propre exprience : ignorez-vous que les influences silencieuses qui uvrent sous la surface de votre tre gouvernent votre vie plus que les facteurs apparemment vidents que vous exprimez en paroles ? Les ruminations silencieuses de votre essence intrieure se manifestent finalement par une expression extrieure ; quand vous vous trouvez dans un milieu qui sharmonise avec elles, vous nhsitez pas les exprimer. tudiez-vous et vous dcouvrirez que tout ce qui est luvre en vous lest aussi dans lespce humaine. Ce que le Pre voit en secret, Il vous en remerciera publiquement. Cette phrase rvle la faon dont toutes les choses closent dans le monde extrieur. Saisir cette ralit vous aidera mieux vous comprendre et mieux comprendre le fonctionnement permanent de luniversel spirituel, au-del des apparences. Cest en adoptant cette mthode consciente que vous apprendrez retrouver la trace de lintervention de la Fraternit secrte. Ses activits ne sont secrtes quaux yeux de ceux qui ne discernent pas la faon dont elle opre. Mais ces forces, la fois discrtes et extrmement puissantes, agissent en nous, ainsi que dans notre entourage. En ne suivant que les individus tapageurs , au lieu dtre conduits vers des issues, nous nous heurtons des impasses. Ainsi, nous perdons de vue le sentier de la vie qui se fraye silencieusement une voie travers notre tre individuel. 16) Cette Fraternit nest pas proprement parler une organisation, car peuvent en faire partie tous ceux qui
dopposition. Mais, lorsque vous vous serez exprim, vos propos dclencheront peut-tre une controverse. Vous attendrez donc le moment opportun pour parler, et alors ce que vous direz sera mieux accept par tous et chacun cooprera. Si vous vous connaissez vous-mme et matrisez ce genre de problmes quotidiens trs simples, cela vous aidera acqurir un grand pouvoir et une comprhension suprieure de la vie. Ce qui se produit dans lunivers se produit aussi dans chaque tre humain.

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travaillent de faon constructive pour la paix, publiquement ou dans lombre. Il sagit plutt dune association dmes surs qui cooprent avec toute autre association ou organisation dsirant uvrer au profit de lhumanit et de son progrs spirituel. 177) Le groupe prsent en Inde travaille discrtement, mais cest sous son influence que se rassemblent les cercles et que se coordonnent leurs activits. De l aussi est n le prix Nobel de la paix. 18) Tolsto a jou un grand rle dans lapplication de ce principe qui a toujours t dfendu par les neuf dirigeants de lInde. Il tait une me suprieure, en contact permanent avec le Grand Groupe central. 19) Bien que personne ne connaisse lemplacement exact de ses activits, ce treizime groupe, le Groupe central, a fondamentalement favoris lducation de lhumanit. Constitu de douze membres, il travaille aussi dans tous les centres dducation de la plante. 20) Ces groupes ne font jamais de propagande pour la paix mondiale. La parole, ou la pense silencieuse mise vers le monde, a bien plus dinfluence que lcrit, facilement dformable. La parole, quant elle, exerce une force qui stend et saccrot en permanence. 21) Une fois de plus, la sagesse des Matres sest toujours manifeste. Tant que les forces constructives travaillent en secret, elles peuvent crotre sans tre remarques par des individus nuisibles. Lhumanit ne se rendra compte des progrs de la Force constructive quau moment o celle-ci aura compltement min les sordides structures de lgosme, cependant, il sera trop tard. Lorsque se produira une dsintgration aussi radicale, et seulement ce moment-l, les activits de la Fraternit se drouleront au grand jour pour faire clater la Vrit dans lesprit de tous. Ce phnomne ne rsultera pas de la peur dune agression, mais du fait que les hommes connatront la faon la plus efficace de provoquer un grand mouvement constructif pour amliorer lhumanit. Les gostes en seront exclus.

Paragraphes 17 26. Le thme dvelopp est peu prs le mme. La coopration silencieuse joue un rle capital dans la prise de conscience positive que le Grand Esprit crateur dveloppe chez tous les tres humains un degr ou un autre ; le plus important donc, en ce qui nous concerne, est den faire la proccupation centrale dans notre propre vie. Baird Thomas Spalding La vie des matres, Baird Thomas Spalding

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22) Dans un sens, tous ceux qui luttent pour la libert de lInde, ou pour la libert et la paix mondiale, sont des Avatars, daprs lexpression des Orientaux. De nombreux sages ont rpandu cette ide pendant des milliers dannes. Jsus a uvr pour lamlioration de lhumanit tout entire et continue le faire. 23) Certains Occidentaux ne reconnaissent pas le travail des Avatars, parce quils ne croient quaux apparences, aux dclarations spectaculaires et aux actions publiques miraculeuses. Ils ignorent que les vrais miracles saccomplissent dabord en silence. 24) En ce qui concerne le rle de larbitrage au service de la paix mondiale, ce mouvement est n au Pendjab, en Inde. Il sagit dun puissant instrument de la paix mondiale, qui proscrit toute agression. LInde na jamais adopt une attitude agressive ni encourag la moindre action arme dans cette province, et le Pendjab a exerc une influence dterminante sur ce mouvement. Il sest maintenu en Inde pendant environ trois mille ans. La non-agression et larbitrage ont dmontr leur efficacit. 25) Consciemment ou inconsciemment inspir par linfluence silencieuse de la Grande Fraternit, W. J. Bryan a russi obtenir des traits de paix avec toutes les nations, lexception de quatre. Jusqu prsent, aucun homme politique important na os reprendre son uvre. Elle sera poursuivie un jour, lorsque se formera un comit rassemblant des hommes inconnus du grand public, mais dont lautorit sera reconnue par les organisations et groupes pacifistes qui travaillent de faon dsintresse pour la paix mondiale. 26) Si tous les grands financiers soutenaient ce mouvement pour lunit, cela aurait une influence dterminante pour la paix : plus de capitaux disponibles pour alimenter la guerre. Ainsi, la coopration rgnant entre toutes les nations du monde, nous naurions plus ni crises ni booms conomiques - une autre faon dabolir la guerre. En fait, la coopration commence apparatre, et ceux qui ne respectent pas le nouvel ordre seront mis au ban de la socit. 278) Suivant cette tendance croissante proscrire la guerre, les tres humains ouvriront les yeux sur les causes
Les paragraphes 27 32 offrent une occasion supplmentaire de dvelopper ce que jai expliqu prcdemment et peuvent contribuer dbloquer vos lves et leur permettre de progresser. Apprenez-leur se Baird Thomas Spalding La vie des matres, Baird Thomas Spalding
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des guerres, essentiellement provoques par des nations ou des groupes proccups par leur unique intrt. Dautre part, la pratique de la non-coopration sera prohibe, car elle contribue la guerre. Ainsi, toutes les responsabilits reposeront sur les paules de chaque individu, et chacun devra bannir son propre gosme et son avidit qui nuisent autrui. LHomme dcouvrira que la meilleure faon de dfendre son propre intrt est de promouvoir lintrt commun, et quassurer son propre bien-tre commence par prserver le bien de tous. Cette tendance souterraine apparat maintenant sur une grande chelle. Mais chaque individu doit trouver sa source en lui-mme ; celui qui scrutera sa propre me verra que lembryon de ce mouvement grandit chaque jour dans sa propre nature. En se propageant dun individu lautre, il crotra et constituera un puissant mouvement international, devenu le but ultime de toutes les activits humaines. Cest pourquoi, de mme que lindividu qui nobit pas cette tendance ternelle de sa nature intrieure sera dtruit, de mme des groupes, des institutions, des organisations religieuses, des peuples et des nations disparatront, laissant le monde aux hommes respectueux de la loi de Dieu. 28) Toutes les thories modernes montrent clairement que les changements doivent soprer dabord lintrieur de ltre humain. En effet, un individu peut tre un facteur de dsintgration du groupe dont il est membre, si sa propre nature nest pas en harmonie avec celui-ci, uvrant au service de lhumanit et inspirant sa conduite extrieure. Avant dagir pour la paix universelle, un tre humain doit trouver la paix en lui-mme - rsultat dun long et profond travail avec les forces invisibles. 29) Lindividu doit comprendre le sens de la paix, tant au niveau personnel quau niveau de chaque nation. De cette manire, il projette cette influence et contribue au dveloppement spirituel de son poque. Le mouvement pour la paix est certainement lun des facteurs dcisifs de lenrichissement de lesprit. 30) La politique sera bouleverse par ce nouveau systme. Or aucun programme rellement efficace ne pourra

prparer aux changements qui vont se produire. Soyez sensible aux modifications souterraines qui soprent actuellement dans les structures politiques et conomiques. Le changement qui nous librera ne se trouve dans aucune de ces formes extrieures mais dans le cur des hommes.

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tre lanc tant que notre structure politique perdurera. Ceux qui resteront en harmonie avec la tendance actuelle recevront des forces suprieures toute laide quils seront capables dobtenir. Ils la capteront consciemment, ou inconsciemment, mais de toute faon elle leur sera fournie. Certains ont progress au point de connatre et reconnatre son existence. 31) Par la suite, lorsque le mouvement souterrain des forces constructives se gnralisera, les partis politiques fusionneront probablement en un parti unique pour simplifier la tche des gouvernements. Ces changements auront lieu lintrieur de notre systme politique et aboutiront un seul organe lgislatif. Une maison divise contre elle-mme est destine scrouler. Ainsi, la majeure partie de nos maux politiques svanouira. Ce processus natra au sein de chaque tat grce aux mutations qui sy seront produites. Aux tats-Unis, on assiste la naissance dun mouvement national. 32) La paix est ici ! En saisissant clairement ce principe, vous devenez aussitt, sans le savoir, membre dun groupe de travail.

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4.2. LEsprit unique

19) Nous avons la preuve de la toute-puissance de lEsprit unique : chaque sphre dactivit renferme un pouvoir. Prenons un exemple. Sur un bateau il ny a quun seul chef. Ainsi, toutes les activits manent de cette autorit centralise et se trouvent sous son contrle. 2) Seule cette centralisation du pouvoir et de lautorit permet lharmonie de se manifester dans les activits de toute section organise de la socit, voire mme lintrieur dun individu. Nous connaissons les consquences dun pouvoir divis ou, plus exactement, dune autorit fragmente, sans prendre en considration la source de motivation centrale. Si des ordres partent de deux sources diffrentes vers les divers centres dactivit, le seul aboutissement est la confusion, le chaos. Si le pouvoir mane de plus dun centre de direction, lautorit est mine et la structure scroule. 310) Quand un lment dtient le pouvoir ou contrle la force motrice, nous sommes attirs directement et seulement vers lui, puis pousss agir avec un seul objectif. Nos actes rsultent de cet lment unique, et cela nous permet de demeurer en harmonie avec le pouvoir central, de ne pas parpiller nos forces, mais de travailler avec la Force ou le Pouvoir unique. 411) Cest pourquoi vous tes toujours en accord avec les idaux auxquels vous reconnaissez un certain crdit. Par
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Les paragraphes 1 et 2 permettent de montrer chaque lve que la division de son esprit lui a fait perdre son sens du pouvoir et de la direction. On ne peut construire une structure qu partir dune prmisse prcise ; tant que lon nest pas arriv cette prmisse, on ne peut rien entreprendre. Ce que Jsus a exprim en dclarant : Tu honoreras le Seigneur ton Dieu, et ne serviras que Lui. 10 Paragraphe 3. Dieu, ce principe unique de la Vie, sous-jacent toute chose, est la force dterminante et dirigeante de lunivers et lHomme ne peut tre en relation quavec ce principe. Pour harmoniser notre tre, il nous faut absolument ajuster, raligner notre nature entire sur la ralit do nous venons. 11 Paragraphe 4. LHomme lui-mme a assign un pouvoir au monde extrieur, car lorigine aucun pouvoir ne sy trouvait, ni ne sy trouve dailleurs, mme lorsque nous semblons lui en avoir accord un. Ce pouvoir reste lintrieur de nous, et ce qui semble tre du pouvoir dans Baird Thomas Spalding La vie des matres, Baird Thomas Spalding

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exemple, si vous croyez au pouvoir du monde et de votre environnement, vous avez limpression dtre contrl par des centaines de sources diffrentes, ce qui entrane votre confusion. Vous ne savez pas si vous devez obir ou non aux demandes apparentes qui vous sont faites, ici, l, ou ailleurs, et cette division de la conscience sape toute la structure de ltre humain. Alors, retenez ceci : Celui en qui nous avons cru, et dont nous sommes convaincus quIl est capable de conserver ce que nous Lui avons confi en prvision de ce jour. 512) Ce pouvoir unique existe pour chaque tre humain, sil prend la peine dy avoir recours. Bien sr, son usage doit tre dirig consciemment vers lobjectif choisi ou tabli. Grce cette force, nos penses donnent naissance un pouvoir daction ou une pense dexpression unique. Elles ne peuvent exprimer que ce quelles mettent. En dautres termes, le principe moteur que nous fixons doit se manifester. Vous tes ses serviteurs auxquels vous jurez vous-mme dobir , et les rsultats doivent tre dtermins par le travail de cette force motrice qui vous donne des consignes ; ils ne peuvent dpasser le pouvoir investi dans lautorit. 6) Ce contrle central de lunivers est gnralement appel Principe ou Esprit. Le terme de Principe ne dgage pas autant de cohsion que celui dEsprit. Nanmoins, ce Principe contrle et gouverne avec intelligence, il est donc de nature spirituelle. Les hindous le prsentent aussi comme le Tout-Puissant, cest--dire que lHomme devient effectivement cet lment dominant. Il atteint la toute-puissance lorsquil projette sa pense vers le contrle, lautorit centrale directrice.
notre environnement, ou dans nimporte quoi en dehors de notre JE SUIS, de notre identit centrale, nest que la perversion de ce mme pouvoir lintrieur de nous-mmes. Ce pouvoir se trouve toujours lintrieur de lHomme, et il agit suivant la direction que lHomme lui donne. Mais derrire toute chose se trouve la force dterminante de lunivers ; ce que je suis individuellement doit tre lunisson avec le JE SUIS qui est universel. Un accord parfait doit exister entre la cause et leffet, car le mouvement de la cause est la vie de leffet.

Les paragraphes 5, 6 et 7 peuvent tre expliqus en suivant la mme ide, et chaque lve devrait retirer un profit durable de cette leon. Rien ne saccorde davantage avec le vritable message que le Christ a essay de livrer au monde. De plus grandes choses que celles-ci vous devrez entreprendre , a-t-il dit propos des capacits potentielles de lHomme. Baird Thomas Spalding La vie des matres, Baird Thomas Spalding

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7) Tout devient trs simple si lon examine la situation ouvertement. Vous pensez que telle personne, ou telle situation, a la facult de vous rendre triste. Ainsi, vous dlguez une certaine autorit un lieu ou un tre prcis, vous obissez celle-ci, et incarnez ltat mental et motionnel qui caractrise, selon vous, la nature de cette autorit. Une source dont vous dcrtez quelle a seulement le pouvoir de vous rendre triste ne reprsentera jamais la joie. Vous prouvez alors de la tristesse dont vous admettez quelle a le pouvoir de se manifester en vous et dclarez : Je suis triste. Vous devenez ce que vous incarnez. Le pouvoir secret dont je parlais prcdemment se rsume ce processus. Cependant, pour manifester notre puissant pouvoir, nous devons obir cette source et incarner ses caractristiques ; alors nous nhsiterons pas proclamer : Je suis ceci ou cela -propos hindous- quand cela devient llment que nous avons incarn. Aprs une longue rflexion, cette ide deviendra parfaitement claire chacun dentre vous. 813) Dans cet tat, la volont-puissance nest pas une mthode de domination. Elle nous donne limpulsion pour crer ce contrle, mais nest pas le facteur de motivation qui le sous-tend. La volont peut entirement diffrer du contrle. Une volont inbranlable ne projette jamais des penses vers un point central. Une action mentale ou un contrle prcis peuvent transmettre des sentiments ou des actions une autorit centrale, qui est un attribut ou un lment prcis que lHomme utilise et quil domine suffisamment pour travailler avec lui - et non pas sur lui. LHomme fait intervenir le mme processus lorsquil amne sa pense au point central du Principe lorigine de toutes les conditions. 9) Prenons un exemple trs simple. LHomme a le pouvoir dentraner son esprit respecter le principe des mathmatiques, mais na pas la volont de le faire fonctionner. Le principe agit de lui-mme, comme un centre
Paragraphes 8 et 9. Ce passage peut offrir une leon extrmement profitable et permettre dengager une pratique libratrice. Inutile de chercher obstinment contraindre la pense entrer dans le plan de la manifestation : ces tentatives sont voues lchec, destructrices pour lindividu qui sy essaie. Si lHomme veut se librer, il doit commencer par accepter la Puissance universelle, force centrale daccomplissement qui a produit le Ciel et la Terre comme la manifestation dj acheve delle-mme et la ralit autocratrice qui se trouve derrire chaque ide humaine constructive. Baird Thomas Spalding La vie des matres, Baird Thomas Spalding
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dautorit unique lintrieur de son domaine dapplication. Lindividu peut lever sa volont jusquau point dactivit du principe, cependant, partir de l, le principe est la force motrice et, grce cette sujtion de sa volont, il trouve le secret de son pouvoir mathmatique. Le principe de la volont humaine doit tre introduit dans la subjectivit individuelle et soumis une autorit suprieure ; ainsi lHomme devient lincarnation de ce principe et acquiert le pouvoir de cette autorit suprieure. Ltre humain perd toute force en acceptant de se laisser dominer par ce qui en ralit na aucun pouvoir, et cest cela mme qui devrait lui prouver quil dispose dun pouvoir immense. Il doit maintenant apprendre appliquer ce principe de son plein gr et reconnatre que le pouvoir nexiste que dans le Principe unique. 1014) Notre vie quotidienne est une application concrte de ce fait, dans la mesure o nos dclarations correspondent au Principe ou lEsprit unique. Nous visionnons un idal ; prenons, par exemple, la perfection. Nous voil aussitt en harmonie avec le Contrle mental ou le Principe unique. Nous projetons un idal que nous devons atteindre. Sil est lev, cette Puissance agit immdiatement et le met en pratique. Ds quil est projet et que la force qui le sous-tend agit travers lui, cet idal est ralis. Ds quil est dgag de lactivit de notre volont et projet dans lactivit du Principe unique, il devient une chose acheve. 1115) Cependant, tant que nous prouvons un sentiment de dualit, il nous est difficile de saisir la vracit du phnomne sur un plan visible. Les Matres ne tiennent compte daucun plan en dehors du spirituel - devenu manifeste. Si lon croit uniquement en lexistence de ce dernier et que lon affirme cette pense haute voix, celui-ci apparat alors. Nous nous refusons videmment la ralisation de notre idal, parce que nous nous intressons aux trois plans o il est sujet se manifester. Or, nous savons parfaitement aujourdhui que cet idal ne se concrtise que sur le plan spirituel.

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Le paragraphe 10 dmonte les prtendues dmonstrations : elles

ne sont, en dernire analyse quune faon de scarter de notre sentiment dincompltude et dimperfection pour viter daccepter la ralit. 15 Le paragraphe 11 montre plus prcisment ce qui se produit sur le plan des rsultats manifestes. Librer lesprit de toute dualit rsout tout le problme.

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1216) Si nous nous fixions sur ce plan, nous le percevrions sous son vritable jour - en termes matriels -, il deviendrait alors inutile car totalement oppos la ralit spirituelle, la seule qui ait rellement de limportance. 2 + 2 = 4 dans notre esprit, selon le principe mathmatique et galement dans sa manifestation. Il ne sagit pas de trois plans diffrents, mais toujours de la ralit mathmatique qui nest jamais spare ni diffrencie. 1317) Une fois quune chose sest manifeste, le fait de lui coller une tiquette matrielle ou physique ne peut en aucun cas laffecter. Vous ne pouvez nuire la ralit, elle est toujours leve ou exalte vers le spirituel. Cest le sens des paroles de Jsus quand il a dclar : Si vous exaltez toutes les choses vers lEsprit, elles existent dj. Bien sr, Il avait prcisment cette ide lesprit quand il pronona cette prire : Pre, je te remercie de mavoir entendu et de continuer mentendre. Il savait parfaitement que ce quil considrait comme Son idal tait dj accompli. Pour Lui, cet idal se ralisait immdiatement. Puis Il ajouta : Si vous entrez dans la vigne, elle est dj prte pour la vendange. 14) Adoptons maintenant cette position prcise. Le Christ a immdiatement surmont toutes les difficults en choisissant une certaine attitude. Ce fut Ses yeux un processus instantan. Il ne Se laissa pas duper par la non-existence des difficults, ne les nia pas pour autant, car Il ne nia jamais aucune situation. Il les matrisa en Slevant vers la Vritable Condition spirituelle : Je vis toujours en Esprit. 15) La Bible affirme : Je vis toujours dans un esprit , et cette traduction est fausse. Linterpolation de larticle un un endroit inadquat change radicalement le sens de cette phrase et a suscit de nombreux contresens. 1618) Selon la Bible, Dieu est un Esprit , mais loriginal signifiait Dieu est Esprit , phrase qui ne Le
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Le paragraphe 12 dveloppe plus en dtail la mme ide. Les paragraphes 13, 14 et 15 renforcent ce qui prcde. 18 Paragraphe 16. Il nexiste pas diffrents esprits (mystique,
pervers, intelligent, born, etc.). Tous ne sont que des variantes de la mme capacit spirituelle que lHomme utilise pour des objectifs varis. Quand lHomme pense les penses de Dieu selon Dieu , sa pense atteint un niveau spirituel, ou fonctionne dans son vritable domaine avec des penses divines ; il pense comme Dieu pense ou, plus exactement, il sait comme Dieu sait. Lesprit humain pense ; lEsprit de Dieu Sait.

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confinait aucun attribut, aucune condition. Lon a crit ce propos : Cest comme si lon essayait denfermer lintelligence de Dieu dans une bouteille dun litre. Lesprit et le mental sont synonymes. Leur influence vibratoire est une et identique. Ils nous paraissent diffrents parce que nous croyons que nos penses nous livrent des indications. Le mental est la conscience, car le mental et la conscience sont insparables. Le facteur conscience est pens et, quand il est conscient de la ralit spirituelle, il nexiste aucune diffrence entre le mental et lesprit. Nous sommes alors dans un tat de conscience spirituelle. 1719) Vous avez raison de considrer le mental comme une conscience en action, et cest galement le cas de la conscience de lesprit. Ils sont aussi synonymes. Chacun deux peut devenir latent ou simmerger dans lindividu, mais pas dans la ralit extrieure. Cependant, si lextrieur est semblable lintrieur, le mental ne simmerge pas non plus dans lindividu, il est seulement latent. Seul lHomme pense que le mental est immerg. De plus, il peut mme devenir, daprs lui, inexistant, parce quil nest pas conscient de sa prsence. Nanmoins, la conscience est toujours existante et se rveille instantanment ds quelle est projete vers la ralit spirituelle - phnomne constant. 18) La conscience est le facteur dirigeant plutt que moteur de lesprit. Elle a donc un rle indispensable, lorsque lesprit envoie ses vibrations, ou encore pour intensifier les vibrations du mental et les amener leur vritable tat, condition que la conscience soit conforme la ralit spirituelle. 19) Aujourdhui, de nombreux savants arrivent cette mme conclusion, en ce qui concerne la cause sous-jacente de toute chose. Ces scientifiques dissolvent toute la structure de la substance et la rduisent une nergie originelle, identique celle de lEsprit. LEsprit est omniprsent. On a dcouvert que tous les lments, y compris le radium, se concentrent en un seul lment premier - lnergie originelle. Cette nergie, en dernire analyse, nest pas une force aveugle, mais intelligente. Les savants admettent mme lexistence dune certaine forme dlectricit qui semble manifester de lintelligence. Cette
Les paragraphes 17, 18 et 19 donnent une excellente occasion de dvelopper cette ide et de souligner que lHomme ne vit pas rellement tant quil ne fonctionne pas consciemment et en harmonie avec sa source. Baird Thomas Spalding La vie des matres, Baird Thomas Spalding
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nergie omniprsente, cratrice, derrire toute chose, est consciente delle-mme, consciente de son action et de sa manire dagir. Cest pourquoi nous lappelons lEsprit ou Dieu. Elle est omniprsente, omnipotente et omnisciente, comme le dit la Bible. 2020) Quand lHomme assemble dans sa conscience les activits dun principe, il commence par affirmer : Je suis cela. Il concentre ainsi lautorit du principe en lui-mme. Laffirmation JE SUIS rend lesprit dynamique au lieu de laisser reposer ses capacits, ds que nous centrons notre pense sur ces mots. Ce moment de concentration est toujours le centre, et de lui manent les ordres autoriss qui contrlent et dterminent le statut entier de lHomme manifeste. Le JE SUIS doit tre utilis pour indiquer la vritable condition de lHomme, et non ce quil semblait tre ses propres yeux, sous une forme visible. JE SUIS ce que JE SUIS est lincarnation de lautorit motrice de lunivers. part ce JE SUIS il ny a aucune existence vritable, seulement lillusion. 21) JE SUIS tait pour Mose le nom de Dieu. Il est parvenu jusqu nous. Pour les hindous et les Aryens, lexpression se traduit par Aum et, pour les Chinois, par Tao. 2221) Les prtendus points aveugles dans lther visibles la fois dans les ondes hertziennes et dans le domaine scientifique sont, dans un sens, symboliques des points aveugles de la conscience humaine. Les faisceaux radio traversent ces champs non magntiques comme sils nexistaient pas. Nos couches datmosphre, les bandes concentriques, sont en mouvement. Sur notre terre, elles
Paragraphes 20 et 21. La vritable utilit du JE SUIS est de conserver lidentit originelle de lHomme dans et avec sa source, en ne lui permettant pas de sabaisser pour inclure dans sa nature ce quil nest pas. LHomme nest pas ses expriences. Il est ce quil est. Les expriences qui le rabaissent ne devraient jamais tre prises en compte dans son valuation de lui-mme. Je suis toujours ce que je suis en esprit , et non ce que je semble tre dans mon exprience ou dans ce que jai expriment du monde. Peu importe ce que jai vcu ou semble vivre, je reste ce que je suis au sens originel, lImage et la Ressemblance de Dieu. 21 Le paragraphe 22 montre linfluence profonde de la ralit spirituelle qui transcende tout sentiment de limitation. Lesprit ne tient pas compte du mal, de la mort, du manque, de la pauvret, de la maladie. Ce ne sont que des points aveugles dans la conscience humaine. Pour lesprit qui sait, ces choses nexistent pas, et il se fonde directement sur ce quil sait et est. Baird Thomas Spalding La vie des matres, Baird Thomas Spalding
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sont stationnaires. Lorsquun champ non magntique se dplace au-dessus dun champ magntique de nos bandes concentriques, il le traverse et se perd ; un tat proche du vide se cre alors. Ce phnomne est souvent plus puissant le jour que la nuit. Ces champs non magntiques sont semblables des tats statiques de la conscience humaine, plus intenses en cas de plus grande obscurit ou dignorance. Mais les radiations positives du Je Suis spirituel, les dclarations sur la vritable nature de lHomme, traversent ces champs statiques de la conscience comme sils nexistaient pas. Laffirmation rpte des faits spirituels concernant la nature de lHomme et sa place dans lunivers finira par liminer tous ces champs statiques dans la conscience de lHomme comme dans ses actions. 2322) LEsprit unique ne cre pas constamment de nouvelles ides. Il fait apparatre des ides qui ont t cres depuis le dbut des temps - cela provient de son omniscience. Il na jamais t et ne sera jamais plus ou moins que Lui-mme. Tout se rsume un processus de rverbration, exactement comme les ondes lectromagntiques daujourdhui. Elles se dplacent ou se rflchissent dun espace un autre, de lespace lespace. 2423) La pense est, bien sr, la plus puissante des radiations parce quelle contrle le champ vibratoire de llectricit et de la radio. En fait, le champ vibratoire lectromagntique et celui de llectricit frapperont et rflchiront toujours le champ vibratoire de la pense. Les ondes lectromagntiques empruntent un chemin dans latmosphre sans avoir besoin dun conducteur. Elles suivent une vritable piste. Elles oprent travers lther. Mais, ce point de vue, la pense ne voyage pas, car elle est omniprsente. Cest la faon dont la pense agit sur les lectrons qui nous fait croire quelle se dplace. Lesprit est

Paragraphe 23. LEsprit qui est Dieu est le mme hier et pour lternit. En formulant cette ide apparemment nouvelle, nous ne faisons que redcouvrir ce qui a exist de tout temps. Les gurisons et les prtendues preuves ne crent rien du tout, mais tmoignent de notre prise de conscience dun tat qui, en fait, a toujours prvalu. 23 Paragraphe 24. Le prtendu pouvoir de la pense est un mythe. Elle nest quun instrument du pouvoir. Le pouvoir rside dans lEsprit ; la pense transporte ou achemine la puissance, seulement dans la mesure o elle se conforme aux critres et aux objectifs qui interviennent dans lEsprit. Mes paroles sont lEsprit , a dclar Jsus, car Son discours se conformait prcisment la Tendance universelle quIl appelait la Volont de Dieu. Baird Thomas Spalding La vie des matres, Baird Thomas Spalding

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llment moteur, la pense se dplace en mme temps que lesprit et, en tombant sur les lectrons, elle produit tout le mouvement sur le plan des substances visibles. 2524) Ce que nous appelons lespace est en ralit la Pense spirituelle unique, Principe grce auquel lme humaine - rplique de la Pense spirituelle - matrise le temps et lespace. En effet lEsprit ne connat ni temps ni espace car il est complet, et dans la compltude il nexiste ni temps ni espace. Dcoule alors la signification de la formule : Laissez entrer en vous lesprit qui se trouvait dans le Christ. Il sagit dun tat rel dunicit complte entre lindividu et lme universelle. Cela doit devenir une ralit consciente pour chaque individu. LEsprit complet fonctionne travers la conscience individuelle. 26) LHomme physique, ou lHomme conscient de lui-mme seulement en tant qutre physique, pense tre distinct de Dieu, de lEsprit unique ; il croit quil se dplace dun endroit lautre, mais il ne fait que se dplacer dune faon absolument illusoire et est donc malheureux. En ralit, il se trouve lintrieur de lEsprit unique et est un produit de celui-ci. Il vit, se dplace et existe en Lui. La parole la plus importante de Jsus fut : Que la paix demeure. Ce nest jamais dit haute voix, ce nest jamais une projection de la volont de lHomme, mais lunisson avec le pouvoir calme et sage qui dcoule dun sentiment dUnicit. Il sagit de la plus grande scurit et du plus grand, pouvoir. Quelques-unes des plus violentes temptes ont t matrises par cette simple affirmation. De mme, les apparentes temptes dans le cerveau humain sapaisent au ressenti du pouvoir dterminant de lEsprit unique.

4.3. La dualit de lEsprit

Les paragraphes 25 et 26 prsentent lHomme comme une partie intgrante de lespace infini et non comme un tre isol parmi des formes isoles. Par un esprit nous sommes baptiss dans un corps. Lorsque nous trouverons la paix dans cette ternelle unit de toutes choses, nous atteindrons une position de pouvoir o toutes les illusions contraires se dissoudront dans la paix et la tranquillit de lillumination spirituelle. Baird Thomas Spalding La vie des matres, Baird Thomas Spalding

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125) De nombreux Occidentaux croient la dualit des choses. Cette pense parpille leurs forces ; ils ne voient plus uniquement la Force, lEsprit ou le Principe unique et oublient de considrer que tout, y compris eux-mmes, fait partie intgrante de lun. Leur esprit est alors incapable de rester en accord avec lunivers. 2) Sachez que notre Dieu est Un , rvlent les critures. Cest la prservation de cette vrit fondamentale qui permet lHomme de vivre en harmonie avec sa propre nature. LHomme nest pas un tre distinct, projet loin de sa source, mais cr limage de Dieu. En prouvant ce sentiment disolement - origine de toute perversit -, il perd les influences bnfiques de la Cause cratrice que lui accordait de plein droit lordre naturel des choses. Prisonnier de cette solitude, il a imagin diffrentes actions contraires au bien-tre, et incrimine souvent le Systme universel pour justifier ses malheurs. Mais ils sont en ralit ses propres crations, car lunivers ne lisole pas et nest pas responsable des difficults qui dcoulent de cet isolement. Reviens vers moi et je reviendrai vers toi , a dit le Seigneur : cette phrase exprime loffre de lUn celui qui acceptera sa juste place dans lordre divin du schma de la Cration. 326) La dualit apparat lorsque la pense et laction ngligent la totalit. Mais en renversant la pense duelle, ou en amenant les penses un seul point daction, la dualit est entirement limine. Nous savons parfaitement que nous ne pouvons pas agir si notre objectif, ou mme notre nature, est double. 4) En ralit, la dualit nexiste pas dans la nature. Il y a le positif et le ngatif, le bien et le mal, le chaud et le froid, mais ces contraires, relis et runis, amnent la pense un objectif unique, un seul Principe. Les contraires ne sont pas

Paragraphes 1 et 2. Chaque principe est fond sur une prmisse essentielle prcise, et cest condition dy croire sincrement que la construction dune structure est possible. Notre monde semble entr dans une priode de dcadence, parce que les ralits fondamentales de la vie ont t ngliges : le systme entier de lunivers nest quune unit et lHomme fait partie intgrante de ce systme. Il nest aucunement spar de lunivers, et cest cette conception errone - le sentiment disolement - qui lui a fait perdre de vue son rle et son autorit lgitimes. 26 Paragraphes 3 et 4. Dans ce passage, soulignez clairement comment le sentiment de la dualit sest dvelopp, mais montrez aussi que nous pouvons apprendre le dpasser. Baird Thomas Spalding La vie des matres, Baird Thomas Spalding

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ncessairement opposs. Nous devons surtout reconnatre limportance dun objectif unique. Jsus nous a appris que Ses plus grandes ralisations taient dictes par une attitude inbranlable. Cette constance nous amne nous fondre dans un tat de conscience o le Principe est immanent. Ainsi, loeil unique ou lunique JE SUIS remplace la dualit. 527) De nombreux hindous utilisent le Je, tandis que dautres emploient le JE SUIS. Certains pensent que lapparition du JE et du JE SUIS est lorigine de la dualit, et que cette pratique impliquait deux attitudes, alors quil nexiste en fait quune corrlation ou sujtion de toute chose au Principe unique. Il ny a pas de dualit de Principe, mais seulement lunion du Principe en toutes choses. Les mots JE SUIS proclament le Principe exact ou la Vrit. Comme ils lexpriment, lexaltation du Principe unique permet de travailler efficacement lintrieur de celui-ci. Nous ne voyons pas non plus la dualit de nature et nous ne la reconnaissons donc pas ; elle devient alors harmonie. 6) Lt et lhiver ne sont pas deux saisons diffrentes, mais deux phases dune nature unique. Lhiver est aussi essentiel la croissance de la vgtation que lt : deux termes pour un unique processus. Ce que nous appelons le mal contient le germe du bien et, lorsque nous percevons ce dernier, la notion du mal disparat ; seul le sentiment dun travail commun de toutes les choses pour le bien subsiste. Si, au lieu de fuir la pauvret et la souffrance, nous faisons face au mal apparent qui les accompagne et considrons le bien quelles reclent, le mal disparatra. Jsus nous a enseign que la ccit ntait pas un mal, ni le rsultat du mal, mais une occasion de tmoigner de la gloire de Dieu . Pour celui qui souhaite devenir un mathmaticien, lexistence dun problme nest ni trangre au principe des
Paragraphes 5 et 6. Le Je , chez lindividu, est le premier mouvement de sa nature, le point central de son identit. Le Suis est ce qui incarne le Je lidentit individuelle - ou lenglobe, quelle que soit la nature de son entourage. Le Je est une affirmation positive et le Suis est llment qualifiant. Je est le principe masculin et Suis le principe fminin. Le Suis fait apparatre tout ce qui inclut ou conoit, il doit devenir parfait, grce son pouvoir dinclusion, si lHomme doit dvoiler ce qui existe en Esprit. Je est mon identit en Esprit, Suis englobe ou exprime tout ce qui est en Dieu - voil le vritable sens de ces mots. JE SUIS CE QUE JE SUIS , qui est lincarnation de Dieu. En ralit, je ne peux jamais tre autre chose que ce qui existe en Esprit. JE SUIS CE QUE JE SUIS, ET MES CTS IL NY EN A PAS DAUTRE. Baird Thomas Spalding La vie des matres, Baird Thomas Spalding
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mathmatiques ni un obstacle. Un problme expose certaines conditions grce auxquelles le principe est applicable et renvoie au rsultat dsir. Dautre part, il donne ainsi la possibilit lindividu qui le dsire de progresser. Les situations qui semblent opposes notre bien suprieur ne constituent en fait quun exercice nous permettant dacqurir la force de caractre suffisante pour rendre manifeste la perfection de lUn. Quand nous envisageons la vie de cette manire, toutes les choses dplaisantes seffacent ; notre existence devient une sorte dentranement au cours duquel nous observons, vivons et nous dplaons. Nous exprimentons le fait que le bien existant peut apparatre dans notre propre caractre et dans notre monde. La nature devient alors harmonieuse. Tout est harmonie. Tout travaille sous linfluence de lObjectif unique. 728) De mme que la diffrence entre un accord parfait et une fausse note est vidente, lindividu peut ressentir lintrieur de lui-mme ce qui est en harmonie avec le Principe universel et ce qui sy oppose. Toute condition inharmonieuse dans la nature de lHomme prouve quil nest pas en syntonie avec lordre naturel des choses. Pour progresser parfaitement, il doit aborder chaque condition de faon prserver sa paix intrieure, mais cela est impossible tant quil existe le moindre sentiment dtre spar du bien inn qui traverse toute chose. La nature de lHomme est ternellement en accord avec le bien, car il est la crature de Dieu. Quand un individu est conscient que le bien cherche ternellement et invariablement se manifester dans toute chose et dans sa propre nature, il est en harmonie avec lui-mme et avec le Principe de son tre. En sexerant dcouvrir le bien contenu dans chaque exprience, lHomme

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Les paragraphes 7 et 8 permettent de montrer la ncessit et

lavantage dharmoniser toute chose. Il est impossible, bien sr, dy parvenir avec nos propres penses et concepts, mais nous pouvons au moins reconnatre que toute chose qui a un minimum dexistence contient, un certain degr, les lments du Tout. En lobservant par rapport la totalit et en lharmonisant avec le Tout, nous chappons au moins la dissonance qui se manifeste dans notre propre nature, et nous prservons ainsi notre relation vritable avec lunivers. Les voies du Seigneur sont impntrables , et, mme si nous ne voyons pas comment toutes choses fonctionnent finalement en harmonie avec le But universel, nous admettons aisment que cela soit ainsi cause de la nature mme de Dieu.

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est automatiquement dans ltat o le mal aux yeux des autres devient la source de son bien. 8) videmment, nous parvenons la mme conclusion au sujet des contraires. On affirme lexistence de nombreuses manifestations contradictoires, mais elles ne sont pas opposes, moins que lindividu naccepte cette opposition. Il doit harmoniser les contraires dans son attitude envers eux car, en ralit, ils ne sont jamais inharmonieux. Lorsque nous sommes dans ltat desprit o tout est harmonie, nous apercevons la relation harmonieuse en toutes choses comme en nous-mmes ; cela devient une attitude unique et simple dharmonie complte. Alors il ne peut y avoir aucune dissonance dans la vie, entre les faons de vivre ou les contraires, car ils entretiennent une relation parfaite entre eux, selon le Principe. 929) Dans leurs recherches actuelles, beaucoup de scientifiques arrivent la mme constatation : la seule discordance rside chez lHomme ou lindividu, et elle est provoque par des penses dissonantes. On dit aujourdhui que les Amricains sont le peuple qui pense de la faon la plus contradictoire. Il est vident que cela provient des diffrents modes de pense des nombreuses nationalits venues habiter dans ce pays. Elles ne sont pas encore totalement assimiles, mais le processus progresse rapidement. 1030) Laxiome mathmatique selon lequel seules deux figures gales une troisime sont gales entre elles est la clef de toute harmonie. Cest uniquement parce que les peuples dAmrique commencent tre mus par une impulsion commune que peut stablir un dbut dharmonie. Cela est galement vrai du monde en gnral, ou de lindividu. Une harmonie complte sinstaure seulement lorsque toutes les forces impliques dans un seul ou dans de nombreux organismes sont animes par une impulsion
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Paragraphe 9. Lordre naturel de lunivers ignore la discorde.

Celle-ci provient toujours de notre raction face ce que nous croyons erron ou inadquat. La dissonance sinstalle dans notre propre nature, car nous ne sommes pas en syntonie avec la ralit des choses. La discordance nest pas extrieure mais intrieure notre tre. Pour prvenir son apparition, nous devons entrer en harmonie avec la ralit spirituelle sous-tendant toutes les apparences. La pense contradictoire des Amricains nest que lexpression symbolique de la pense dissonante de chaque individu. Lharmonie simposera au fur et mesure que nous progresserons vers un objectif commun. 30 Le paragraphe 10 illustre le paragraphe 9.

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unique et quelles poursuivent ; dans une entente parfaite, un objectif donn. 1131) Il est indniable que Jung a apport une contribution majeure au problme de lharmonie en nous livrant le rcit de son exprience dans une grotte. Dans de nombreuses rgions de lInde, les fidles se retirent dans des grottes pour y demeurer dans un silence total ; ils cherchent alors tirer une conclusion sur des facteurs dterminants. Dans chacun des cas rpertoris, les individus qui se rendent dans des endroits parfaitement silencieux arrivent percevoir la plus grande activit de la vie. Leur horizon slargit lorsquils projettent leur vision plus loin. Ils voient clairement travers la matire ou la ralit physique et dcouvrent ltat parfait dans lequel toutes les activits sont harmonieuses. Ensuite, ce quils considrent comme universellement vrai est simplement reli au monde matriel. Ce dernier nest pas soumis au plan spirituel, il est seulement reli son tat originel ; et la perfection de la dimension spirituelle se manifeste alors immdiatement. Cette activit, cet accord harmonieux, fonctionne parfaitement sous leur direction. 12) En ralit, nous utilisons tous le mme processus quand nous appliquons un principe, quel quil soit. Il nous faut dabord nous dtacher des formes extrieures - travers lesquelles le principe sexprime - jusqu ce que nous discernions clairement le mouvement du principe concern. Nous lions ensuite le mouvement du principe sa forme extrieure et obtenons alors lharmonie et le rythme dans la musique, des rponses correctes nos problmes, des structures architecturales parfaites, des toiles et des statues magistrales. Tous ces phnomnes apparaissent grce la capacit de lindividu de sidentifier avec la ralit sous-jacente, qui se manifeste travers la forme, avec la mme beaut et la mme harmonie que celles du principe. 1332) Certains vous diront quune telle transformation nest pas ncessaire pour vivre dans une relation
Les paragraphes 11 et 12 montrent comment lharmonie peut sinstaurer. Ceux qui accomplissent leur destine ignorent les penses et les actes dautrui et se proccupent uniquement de leur tche. 32 Les paragraphes 13, 14 et 15 expliquent que, pour atteindre un objectif spirituel, il existe des raccourcis. Chaque lve doit comprendre quil na pas besoin de passer par des centaines dpreuves avant datteindre un niveau de conscience spirituelle. Il lui faut accepter que sa spiritualit lui a t rvle et que lillumination est en elle-mme le dpassement. Baird Thomas Spalding La vie des matres, Baird Thomas Spalding
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harmonieuse et que des activits quotidiennes plus prosaques peuvent nous conduire cet idal. Ce genre de position est dfendue dans un but prcis : arriver un rsultat dfini. Une fois leur objectif atteint, ils sont aptes instruire les autres, mais ne leur enseignent pas copier leur faon dagir. Ils leur apprennent seulement que leur conception peut tre mise en pratique ; quil nest pas ncessaire de passer de longues annes mditer pour russir, car ils ont trouv une mthode plus rapide ou plus facile : laissez le silence vous envahir et ne faites plus quun avec ltat dharmonie ou daccord. Ds lors, vous commencez progresser ; votre esprit agit se calme ; les querelles svanouissent. Vous avez russi lever les vibrations de votre corps jusqu ltat o le conflit nexiste plus. 14) Et si une personne peut atteindre cet tat de conscience, tous en sont capables, sans emprunter une voie longue et difficile. Une fois quun fait est rvl, il nous suffit de laccepter. Selon les Matres, nous avons eu un temps pour faire cette dcouverte, nous savons maintenant quels sont les facteurs dterminants, et le reste de lhumanit na pas refaire les mmes dcouvertes, seulement les accepter. Ainsi, les masses nont pas besoin de sexercer pour atteindre le samadhi, car celui qui sest lev cet tat le premier peut lenseigner aux autres. Sils le dsirent, ils peuvent tous atteindre cet tat de conscience, mais cela est inutile : en acceptant cette vrit, leur seule attitude lvera la conscience de tous, leur communiquera lnergie suffisante pour amliorer leur perception de la ralit. Ainsi, cest en suivant les conclusions de ceux qui ont franchi les tapes prliminaires que nous progressons directement vers le samadhi. Ceux qui sont parvenus cet tat de conscience ont concrtis un tat qui, grce la projection mentale, sest ensuite propag. 15) Telle est la raison pour laquelle Jsus expie les pchs dautrui. En montrant le chemin, il a expliqu que, comme lui, nous ne faisons quun avec le Pre. Nous navons pas besoin de lutter pour atteindre cet tat de conscience, car Il a rvl ce fait tabli. Notre seule tche est dadmettre la vrit de Ses rvlations. Il nest nullement besoin de dmontrer que la somme des angles dun triangle est gale deux angles droits, si cela a dj t tabli : un fait rvl doit seulement tre accept. En somme, nous navons plus qu poursuivre indirectement les uvres dautrui,
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recommencer au point o ils se sont arrts et atteindre le prochain niveau de conscience en respectant les principes en question. 1633) Plus un groupe est nombreux ou plus il stend, plus son influence est grande. Plus son rayonnement crot, plus limpulsion quil communique est importante. Par consquent, si un groupe de cent personnes accdait au samadhi, il influencerait des milliers dhommes et de femmes - des milliers dindividus parviendraient une conscience suprieure grce laction dune centaine dentre eux. 17) Cest pourquoi les yogis jouent un rle essentiel. Ils renoncent dlibrment une partie de leur vie pour exercer, cette influence, particulirement en faveur du bon fonctionnement physique. Tous les hommes nont pas besoin de pratiquer le yoga pour amener leur corps son panouissement, parce que les yogis se sont exercs et ont rendu cette perfection accessible tous. Cest ce qua exprim Jsus lorsquIl a donn Sa vie sur la croix. Et tout comme le Christ, les yogis savent quils ne renoncent pas entirement leur propre vie. Ils en sacrifient une partie pour rvler une vrit suprieure ; ils sont des guides, des enseignants, permettant aux hommes de progresser plus profondment et plus rapidement. 1834) Ainsi, il nest pas ncessaire de passer par toutes les tapes du yoga. Beaucoup les franchissent en quelques heures grce certains groupes privilgis qui travaillent constamment dans le but de fournir llan autrui. Leur influence est bnfique, car elle rayonne en permanence de diffrents groupes et centres., 19) Nous captons ces ondes sur le plan spirituel, de la mme faon que nous captons la musique diffuse la radio. Cependant, si nous entendons et percevons, sur les plans matriel et mental, la musique capte par les ondes radiophoniques, les ondes spirituelles se manifestent dans toutes les autres dimensions, car elles sont omniprsentes. Il sagit du plan spirituel, du Plan universel unique qui opre

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Les paragraphes 16 et 17 soulignent la valeur de la mditation

individuelle et collective sur les questions spirituelles. Ce travail de prparation est essentiel. Ne loubliez pas : la mditation est la force qui permettra de construire le royaume de Dieu et aidera chaque individu accomplir ses tches quotidiennes. 34 Les paragraphes 18 et 19 reprennent les enseignements des paragraphes 13, 14 et 15.

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en parfaite harmonie avec lui-mme, quand la conscience de lindividu sveille et quil le voit tel quil est vraiment. On ralise le contact non pas en cherchant rencontrer les matres ou bnficier de leur influence, mais en trouvant la dimension de la pense harmonieuse et de linfluence spirituelle qui imprgne le temps ainsi que lespace et dans laquelle ils agissent. 2035) Une ligne semble possder deux extrmits, mais, si vous les runissez, vous formez un cercle, et celles-ci disparaissent. largissez le cercle, et vous avez une sphre parfaite, qui incarne une relation synchronise, complte, avec tous les lments. Comme la dit Millikan : Le Cosmique devient le globe. Vous avez alors achev le cercle sur tous les plans et provoqu une unit parfaite. Le point devient la ligne, la ligne le cercle et le cercle le globe ; cela sapplique aussi tous les modes de pense. Si, au lieu de les sparer, on met constamment en relation toutes choses avec lUn, on atteint lunit ou lunicit. La focalisation maximale sur un objectif unique. 21) Quand lHomme arrive concentrer sa pense, il entre dans ltat samadhique, et commence saccomplir ds quil atteint cette focalisation. 2236) Rappelez-vous, nanmoins, que cette concentration, cette focalisation sur un but unique est un tat desprit ouvert et non referm sur lui-m :me. On y parvient grce au principe qui relie toutes le s choses entre elles, et non grce des principes errons qui en excluent certaines. Le samadhi permet lHomme de ne pas se laisser duper par les apparences e : de voir directement la totalit, la Vrit ou le Principe. 2337) Cela remet totalement en cause les discours des Occidentaux sur le conscient et le subconscient. En ralit,

dcrivent le principe de lharmonisation et peuvent tre illustrs par des exemples. 36 Le paragraphe 22 souligne le fait que la concentration nest pas un tat mental rigide et ne consiste pas focaliser son esprit sur des penses, des ides, des images ou des objets. Cet tat desprit ouvert, ce processus, vise capter lUnicit de toutes choses, tout relier la Source, et non tenter dexclure certains lments de la pense. 37 Paragraphes 23 et 24. Le concept rtrograde du subconscient na abouti qu nous couper de lactivit naturelle de la Pense universelle. Aucun tourbillon ne nat dans une rivire, moins que le flot du courant ne soit entrav par un lment quelconque. De mme, il nexiste pas dinconscient quand le flux dune pense inspire par Dieu coule de faon ininterrompue. Lorsque nous sommes dans le flux de la

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Les paragraphes 20 et 21

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il nexiste quun seul esprit, appel le Supercons-ercons o sharmonisent le conscient et le subconscient. Nous sommes alors conscients de la toi alit, la conscience est complte. Il ny a aucune sparation et, si nous nen fabriquons pas une, nous restons dans un tat dharmonie consciente totale. 24) La division de lesprit - par exemple, cor scient et inconscient - a dabord eu des avantages pdagogiques. Or ce nest plus vrai aujourdhui. Il nous est bien plus facile de comprendre lesprit, de progresser consciemment et de nous panouir sur le plan spirituel, si nous pensons et agissons avec la notion dEsprit unique. La compartimentation symbolique tait utile, cependant, il ne sagissait que de mtaphores. Cette classification a sans doute t ncessaire une poque, mais, prsent, lhumanit na plus besoin de mtaphore s car elle accepte la plnitude de tous les symboles. Quand nous devenons lUn grce cette nouvelle attitude mentale, nous commenons nous accomplir. 2538) Jai parl des hommes qui ont russi de grandes choses et jai dcouvert que nombre dentre eux travaillent avec lEsprit unique, car ils ont conscience que tout a toujours t et sera toujours prsent Telle est leur attitude. Elle se rpand de faon si vidente aujourdhui quelle deviendra dominante et modifiera bientt notre systme conomique. La fusion total, avec cet Esprit engendrerait la disparition des malentendus. La consommation dnergie baisserait de quatre-vingt-dix pour cent et nous utiliserions de plus en plus rapidement et largement cette nergie pour des objectifs importants, spirituels, au lieu de la gaspiller en drobant notre prochain ce qui lui est ncessaire. Les vritables grands hommes nont jamais eu besoin de voler autrui pour raliser des exploits. Tout ce qui est sur terre leur appartient, et ils sont libres den disposer.

vie telle quelle est, nous navons quune conscience radieuse de la ralit. 38 Le paragraphe 25 dveloppe cette ide et peut tre illustr par les remarques du professeur, en fonction de ses connaissances.

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4.4. La base de la future rorganisation sociale


Cette leon traite de la force motrice qui stimulera le dveloppement du futur ordre social dans cette poque mouvemente. LHomme devra utiliser sa facult originelle pour discerner la tendance spirituelle du monde, plutt que de se fier aux ides et aux valeurs matrielles dantan. Nos expriences passes ont mouss, dune certaine faon ; cette capacit spirituelle, et il nous faut maintenant lui permettre de renatre, afin de retrouver lharmonie avec le mouvement des Lois universelles.
139) Pour aborder ce thme de la rorganisation sociale, je commencerai par Hawa et la situation de cette le. Lexprience rvle une grande similitude de pense entre les Hawaens et nous. Un Hawaen peut se trouver nimporte o sur locan, il ne se perdra jamais. Toutes les fois que ces insulaires partaient avec leurs canos, il y avait, dans chaque embarcation, au moins un homme capable de se situer tout moment, comme sil possdait en lui une boussole. Ses compagnons avaient pour tche de pagayer, et lui de piloter, et cette capacit sest transmise de gnration en gnration. 2) Un jour, nous nous trouvions bord avec un Hawaen sur locan Atlantique - quil ne connaissait pas -, et nous avons constat le caractre inn de son sens de lorientation. Cet homme, accompagn de marins qui ignoraient tout de la navigation, les a conduits jusquaux les du Cap-Vert, des centaines de kilomtres de l. Les Hawaens savent garder leur calme et rsoudre facilement les problmes ; cette qualit est indniable. 340) La capacit dinvention de lesprit amricain fait appel au mme sens prmonitoire. La diffrence rside surtout dans son champ dapplication. Nous y avons nous aussi recours, bien plus que nous ne le croyons. Quand nous
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Les paragraphes 1 et 2 montrent que les peuples plus primitifs,

comme nous les appelons, possdent un sens intuitif parfois suprieur, et que leur vie est bien mieux organise que la ntre. 40 Le paragraphe 3 explique dans quel domaine cette facult opre le plus clairement nos yeux ; elle doit tre dveloppe selon des critres spirituels, afin de tirer le maximum de nos propres possibilits et opportunits.

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dcouvrirons notre propre fonctionnement naturel et travaillerons consciemment en harmonie avec nous-mme, nous progresserons considrablement dans tous les domaines. Frquemment, une sensation intrieure, une intuition ou une impression nous poussent agir, et cest seulement ensuite que nous saisissons le pourquoi et le comment de nos motivations. Ne vous en tes-vous jamais aperu ? Nous commenons souvent par envisager toutes les possibilits et ne faisons rien dautre que rflchir, car aucune solution ne nous parat vidente avant dtre mise en pratique. Nous recevons un premier indice quand nous prouvons le sentiment que telle solution pourrait tre applique, quelle devrait ltre, ou que ce serait mieux dentreprendre ceci ou cela. Si nous savions installer la paix en nous-mme, le reste des informations nous parviendrait et complterait notre plan daction. Les explications intellectuelles ou les penses dfinissant le processus seraient alors facilement formules. Lesprit raisonne et parcourt seulement les terres dj explores, la raison nest cependant jamais complte tant que nous ne prenons pas en compte cet autre sens intuitif. Le nouvel ordre social adviendra exactement comme surgissent les ides dun inventeur. Il sagira en quelque sorte dun flash, dune rvlation subite, et lesprit pourra ainsi la formuler et lui donner suite. La description de ce nouvel ordre ne sera complte quau cours de sa ralisation. La raison est descriptive, mais cet autre sens prmonitoire voit et va plus loin que la raison, ouvrant la voie une raison plus vaste. 441) Il ne sagit pas l dun aspect du super-conscient, comme nombre de gens lappellent, ni du subconscient, cest le pouvoir de pntrer dans ces deux dimensions. Dans le cas des Hawaens, il sagit dun processus parfaitement conscient, provoqu par linvolution. Il leur est prsent par Dieu et opre travers eux. Quand ils parcouraient leurs les pied, avant de pouvoir disposer du moindre moyen de transport, ils taient attirs vers des lieux o lon avait besoin deux. Jai vu une cinquantaine dentre eux traverser lle pour dcouvrir la situation difficile de certains de leurs

Paragraphes 4 et 5. Cette facult a diffrents noms, la science mystique lappelle la pntration spirituelle , ou la capacit de pousser ou dentraner lesprit vers de nouvelles dimensions. Quand elle est dirige vers son objectif le plus lev, elle nous conduit vers les valeurs spirituelles aussi prcisment quelle nous a mens dans les sphres du gnie inventif. Baird Thomas Spalding La vie des matres, Baird Thomas Spalding

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compatriotes. Parfois, leurs amis, qui habitaient de lautre ct de lle, venaient leur rendre visite. Ils ne commettaient jamais derreurs dans ce domaine car ils demeuraient constamment en contact les uns avec les autres. Je leur ai pos des questions sur ces coutumes, mais ils navaient aucune opinion ce sujet. Ils fonctionnent simplement ainsi, et personne ne leur a jamais suggr que cette manire dtre ntait pas naturelle. 5) Si ceux qui vivent dun ct de lle avaient fix toute leur attention sur eux-mmes, ils ne se seraient pas sentis concerns par la prsence et les besoins de leurs voisins. Ils sont unifis par leur intrt rciproque ; celui-ci les sensibilise des besoins trangers leur famille, leurs amis proches et leur lieu de vie. Quand leurs compatriotes manquent de quelque chose, ils le ressentent lintrieur deux-mmes grce aux liens trs troits qui les unissent. Les exigences dun groupe sont immdiatement pressenties par lautre. Cependant, en ce qui nous concerne, lgosme et la recherche de notre intrt personnel nous retranchent, nous isolent du reste de lhumanit. Ce sentiment de sparation nous rend insensibles aux besoins des autres, et dsquilibre la structure sociale. Des pnuries de plus en plus importantes se dveloppent ainsi au sein dun groupe, tandis que, dans un autre, labondance saccrot de plus en plus. Toute la structure sociale finit ds lors par tre dsquilibre, cette situation provoque des conflits et des guerres. Pouvez-vous imaginer un combat entre deux groupes dont chacun lutterait pour satisfaire les besoins de lautre ? La nature a horreur du vide : de mme que des temptes violentes sont engendres par de fortes diffrences de pression atmosphrique, les guerres se dclenchent frquemment cause de diffrences considrables de condition sociale. 642) Cette facult que possdent les Hawaens est en fait un souvenir, un hritage transmis de gnration en gnration. Il nexiste aucune barrire entre eux et leurs vies antrieures. Nous navons pas toujours vcu sur cette le, prtendent-ils. Nous voyons tous les endroits, tout le temps, partir dun seul point. Nous nen avons jamais t spars. Il nous suffit de faire rgner le calme en nous pour connatre la bonne direction.
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Les paragraphes 6, 7 et 8

supplmentaire, mais peuvent connaissances de lanimateur.

ne ncessitent aucune explication tre illustrs en fonction des

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7) Lanimal possde dans un sens la mme capacit instinctive, cependant, puisque lhomme reprsente une forme dexistence bien suprieure celui-ci, ses facults sont dveloppes en proportion. Chez lanimal, il sagit dinstinct, chez lhomme dune capacit plus importante, appele intuition ou discernement spirituel . Lanimal ne la possde que dans une certaine mesure, alors que lHomme en est souvent dot au plus haut point. Il est capable de voir exactement ce quil va accomplir. Lanimal retourne sur les territoires quil a dj explors, mais ltre humain peut se rendre en tout lieu, familier ou inconnu ses yeux. 8) On ne peut dterminer prcisment dans quelle mesure cette facult conduit lanimal vers de nouveaux espaces, nanmoins nous savons que sa fonction essentielle a ouvert la voie au progrs de lhumanit. La seule diffrence entre ceux qui ont accompli de grandes uvres et ceux qui stagnent dans la mdiocrit est que les hommes denvergure sintressent fort peu ce qui a t fait dans le pass et aux obstacles - ou aux raisons apparentes - qui pourraient les freiner ou les arrter. Ils, prfrent penser uniquement ce qui peut ou doit tre fait. Les individus qui permettent leur esprit ou leurs motions de reculer, en refusant de laisser ce sentiment sexprimer et atteindre des zones inconnues, anantissent leurs propres capacits et senferment dans la prison des limitations. Mais notez que cette prison ne traduit que le refus ou la raction de leur propre nature. Le gnie est cette qualit qui perdure dans toutes les conditions et les circonstances, et qui largit constamment son pouvoir daccomplissement. 943) Tout le monde peut utiliser ce sens intuitif pour atteindre un progrs illimit. Cela nest pas rserv quelques lus. notre connaissance, les Hawaens et les Polynsiens sont en gnral beaucoup plus conscients que tous les autres peuples. Certains habitants de ces autres archipels sont prts parcourir cinq mille kilomtres pour rendre visite leurs amis Hawa. Les vritables Polynsiens sont dauthentiques Blancs, et cette facult semble plus rpandue dans la race blanche. Si les hommes ne lenterrent pas, en doutant de son existence ou en la paralysant par des limitations apparentes, cette capacit se dveloppe constamment.
Les paragraphes 9, 10 et 11 permettent de montrer comment lesprit dun homme peut sobscurcir sil se proccupe trop des effets, et comment il peut sclaircir sil se roriente vers les causes. Baird Thomas Spalding La vie des matres, Baird Thomas Spalding
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10) Cest ce que Thodore Roosevelt a dcouvert en Afrique. Cela mest apparu aussi en Alaska et en Sibrie. En 1905, lorsque je suis all me reposer Amundsen, il ny avait aucune trace de piste, pourtant, lorsque nous sommes arrivs cinquante ou soixante kilomtres de ce village, les habitants sont sortis de leurs maisons et sont venus notre rencontre. Ils nous ont prcisment dit combien de chiens et de traneaux nous avions et nous ont fourni toutes sortes de dtails sur notre groupe et notre matriel. 11) Les Amricains ont perdu cette facult parce quils vivent dans un trop grand confort. Ils lont laisse schapper et ne lont pas retenue consciemment. Dans leur subconscient ou leur inconscient, ils possdent encore en partie cette facult ; la plupart dentre eux en ont fait usage, mais hsitent gnralement lutiliser ou en parler. 1244) LAmricain moyen pense que le fait de croire un phnomne sans cause apparente relve dune personne un peu drange. En ralit, nous ignorons les vritables capacits de lHomme et les moyens formidables dont il dispose pour raliser toutes sortes de prouesses. Il doute de lui-mme, de ses possibilits, et cette attitude le freine. Si vous avez la foi et nprouvez aucun doute, rien ne vous sera impossible , a dit Jsus. Cette facult est la premire condition, dune rationalit profonde, tandis que les autres mcanismes de lintelligence que lon juge habituellement fondamentaux sont en fait secondaires. De grandes ralisations ont t accomplies partir de sphres qui dpassent la raison, et les causes en sont apparues par la suite. La rationalit profonde commence par examiner clairement les limitations, puis capte la vision de ce qui napparat pas mais reste entirement possible. Elle fait ensuite intervenir les autres mcanismes intellectuels lorsque ces faits sont tablis. Joignez la connaissance la foi , proclament les critures, alors pourquoi la plupart dentre nous essaient-ils dobtenir la foi en cherchant dabord tout connatre de la ralit objective dune chose ? 13) Nous laissons galement des tiers penser notre place. Nous nous reposons sur eux pour quils tudient la solution, la modlent, et nous nous appuyons ensuite sur le rsultat obtenu. Le crateur dides devient de plus en plus fort, mais celui qui dpend de lui accentue de plus en plus sa dpendance. Emerson a relev ce phnomne, affirmant que
Le paragraphe 12 est parfaitement clair. Il peut cependant tre enrichi de nombreux exemples, ainsi que le paragraphe 13. Baird Thomas Spalding La vie des matres, Baird Thomas Spalding
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nous gagnons dun ct ce que nous perdons de lautre. Nous disposons de montres, mais nous avons perdu la capacit de dterminer lheure par nous-mmes. Ngliger le dveloppement du moi en devenant dpendant dune chose extrieure nous, cest affaiblir notre propre nature. 1445) Les astronomes chaldens obtenaient leurs informations en utilisant leurs facults intuitives - le pouvoir qua lesprit de percer le cur des faits. Dans un premier temps, ils se reposaient compltement sur leur intuition, puis ils laboraient toutes sortes de thories. Ils considraient que lemploi de lintuition faisait partie intgrante de leur histoire. Elle a toujours t disponible. Son influence sexerce encore. Si nous voulons y avoir recours, il suffit de fusionner avec elle. 1546) Cest loeil de lme dont ont parl les mystiques. Il a permis et permettra encore aux hommes de consulter la mmoire de lAkash, la lumire astrale, lther, qui conserve le souvenir de tous les vnements, actions, penses et sentiments humains depuis le dbut des temps. Nous pouvons ainsi percevoir des vnements distance ou prvoir lavenir la vitesse de la lumire - 300 000 km/s. Cette capacit se manifeste parfois durant un tremblement de terre ou autre catastrophe naturelle. Les vnements venir projettent leurs ombres devant eux. Chaque vnement se produit dabord dans les dimensions suprieures ; il se reflte ensuite sur terre. Cela fonctionne dans la priode Devachan entre la conscience et la forme. Ce sont les deux faces de la gargouille la porte du temple. Dun ct, on voit la limitation, lillusion dans le temple ltre de lHomme ; de lautre, le royaume de lEsprit - la libert et le pouvoir de lillumination. 16) Les Hawaens possdent une grande perspicacit naturelle, et sont capables de prophties et de prdictions. Un petit groupe dentre eux se runit et se met lcoute des
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Le paragraphe 14 revient sur une notion traite dans les

paragraphes 1 et 2.

Les paragraphes 15 et 16 exposent certaines possibilits de cette facult et les domaines dans lesquels elle peut fonctionner normalement. Vous pouvez tenter dexpliquer plus en dtail la nature vritable de cette facult. Sous sa forme la plus simple, elle correspond cette phase de lesprit qui revient sur ce que nous aurions pu faire la veille ou envisage ce que nous souhaitons faire demain... lattention, tout simplement. Si cet lment sincarne dans une forme prcise, nous en dcouvrirons toutes les complications, nanmoins, sil se dploie dans la sphre de lEsprit, il se dveloppera dans la ralit spirituelle. Baird Thomas Spalding La vie des matres, Baird Thomas Spalding

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ondes dont larrive est imminente. Sils peroivent une influence ngative, ils la dirigent vers un autre groupe qui travaillera contre elle afin quelle ne se manifeste jamais dans la ralit. Les hindous affirment quun homme peut annoncer une catastrophe, et quun autre dieu-homme a le pouvoir dempcher sa ralisation. 1747) Au cours de nos expriences avec les Hawaens, ceux-ci ont toujours russi contrer un vnement ngatif qui avait t prdit ; ils auraient stopp de nombreuses invasions. Les hommes chargs de cette mission fixaient une ligne de dmarcation, et lennemi ne parvenait pas la franchir. Souvent, leurs lgendes voquent ces hauts faits ; parfois, lennemi ne dbarquait mme pas sur le littoral. 18) LInstitut Carnegie a men une exprience, il y a quelques annes, avec un groupe dIndiens de lArizona. Ces derniers ont trac une ligne sur le sol, et personne ne russissait la franchir moins dtre dans un tat amoureux. Deux hommes ont tent de la traverser de force et ont perdu la vie. 1948) Les individus qui ne sont pas inspirs par Dieu croient, tort, quune prophtie ne peut que se raliser et que, si un vnement doit arriver, rien ne pourra lempcher de se produire. Sil y a des prophties, elles choueront , affirment les critures. La prophtie provient surtout de la structure mentale tablie et qui entoure les abords immdiats de la Terre. Elle est la projection de la pense limite de ltre humain. La facult de perception dirige vers ce champ peut reprer la tendance dune certaine onde mentale et saisir son aboutissement dans la dimension matrielle. Mais tout cela appartient au royaume des fausses prvisions, et on peut le laisser tomber. Les critures nous mettent en garde contre les pseudo-prophtes qui dtournent de Dieu lattention des hommes. Les vritables prophties sont issues dindividus qui gardent leur sens
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Le paragraphe 17 souligne quelques-unes des possibilits qui

naissent de son usage. Vous pouvez tudier en dtail ces questions et ce sera extrmement profitable vos lves, condition quils coutent attentivement vos conseils. Le paragraphe 18 peut tre abord dans le mme esprit. 48 Paragraphe 19. Une prophtie ne vaut rien lorsquelle se fonde sur la dimension mentale et physique. Ce qui est parfaitement organis dans la sphre mentale peut se raliser dans la sphre physique, mais aussi tre cart par une demande directe de lautorit spirituelle. La vritable prophtie rvle les rsultats constructifs qui rsultent des efforts des mouvements spirituels qui ont t dcouverts.

Baird Thomas Spalding La vie des matres, Baird Thomas Spalding

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Livre IV
prmonitoire dirig vers la dimension spirituelle, jusqu ce quils captent la tendance de la Loi universelle. La loi de lunivers rejette facilement les objections qui saccumulent dans lesprit des individus ou des peuples. Elle saccomplit aussi aisment que la lumire dissipe les ombres. Le soleil chasse la nuit, une seule bougie bannira lobscurit dune pice ; car la lumire, quelle que soit sa taille, a un pouvoir illimit sur les tnbres environnantes, quelle que soit leur tendue. La seule pense claire dun individu peut dtruire toute ngation, limitation ou fausse prophtie autour de lui, car ce ne sont que de vagues ombres qui nont aucune puissance. Rejetez les prdictions qui annoncent les cataclysmes et les destructions. Observez le royaume de lEsprit et elles disparatront. 2049) Il existait Hawa un groupe de personnes venues du Japon qui prtendaient pratiquer la magie noire et, par leurs prires, dtenir le pouvoir de faire mourir quelquun, mais ces tres nexistent plus. En effet, avant dtre apte faire de la magie noire ou devenir un Antchrist, lindividu doit dabord connatre les pouvoirs de la conscience du Christ. Lorsquil les acquiert, il les utilise fatalement de faon errone, et cela aboutit sa propre destruction. La magie noire disparat en mme temps que ses adeptes. La mthode la plus douloureuse pour 2150) sautodtruire, si ce nest la plus rapide, est le mauvais usage de la connaissance spirituelle. Lindividu tent dutiliser cette connaissance spirituelle pour influencer, contrler ou profiter dautrui, devrait se souvenir que tout prcepte issu de son esprit ou de sa bouche passe travers son tre et rgit sa propre n