Istoria Recenta in Europa. Obiecte de Studiu, Surse, Metode (NEC Symposium 2000)

Colegiul Noua Europ
ISTORIA RECENT N EUROPA OBIECTE DE STUDIU, SURSE, METODE

Lucrrile simpozionului internaional organizat de Colegiul Noua Europ Bucureti, 7 - 8 aprilie, 2000
Hans BLOM, Maria BUCUR-DECKART, Pavel CMPEANU, Adam CZARNOTA, Jurgen KOCKA, Pieter LAGROU, Alina MUNGIU-PIPPIDI, Gheorghe ONISORU, Marius OPREA, Andrzej PACZKOWSKI Zoe PETRE, Andrei PIPPIDI, Istvan RV, Jean-Charles SZUREK, Michel TREBITSCH, Florin URCANU, Smaranda VULTUR, Udo WENGST, Alexandru ZUB
Seria de publicaii RELINK
Copyright 2002 New Europe College ISBN 973-85697-0-2
Not asupra volumului

Volumul de fa adun comunicrile prezentate la simpozionul organizat de Colegiul Noua Europ n aprilie 2000. Cum titlul o sugereaz, ne propuneam s iniiem prin acest simpozion o discuie privind definirea cmpului cronologic i problematic al istoriei recente, s punem n discuie natura particular a surselor de care ea se slujete i chestiunile specifice metodologiei ei. Era vorba de o tentativ de a produce o mai clar focalizare a problematicii proprii studiului unui domeniu care, fr a fi absent n istoriografia romneasc, nu a prilejuit la noi (cu puine, dar notabile excepii, unele dintre ele amintite n contribuiile autorilor romni la acest volum) o suficient de acut i sistematic reflexie, apt s duc la configurarea mai clar a istoriei recente ca domeniu distinct de cercetare. Ghilimelele indic prin ele nsele c dezbaterea cu privire la acest domeniu poate ncepe chiar de la denumirea lui, cu toate implicaiile pe care ea le poart privind, de pild, limitele cronologice n care o astfel de investigaie se mic. Ne preocupau de asemenea (pentru a relua unele dintre ntrebrile pe care le adresam potenialilor participani la acest simpozion) chestiuni legate de modul specific de conturare a acestui domeniu n fostele ri comuniste, unde ultima jumtate de secol istoria sub comunism, cu alte cuvinte a devenit obiectul unor cercetri de arhiv sau unor anchete de istorie oral i al unor prime tentative de sintez. Exist trsturi comune i, pe de alt parte, diferene specifice fiecreia din aceste ri n modul de abordare al acestui cmp de cercetare? Se pot preciza cauzele acestor similitudini i acestor diferene? n alte (dar nvecinate) registre: care sunt implicaiile politice i
Istoria recent n Europa. Obiecte de studiu, surse, metode
etice ale studiului istoriei recente? Cum se definete profesiunea de istoric ntr-un astfel de context? Care este rolul su public? Care este cadrul instituional potrivit pentru dezvoltarea unei astfel de cercetri? i nu n ultimul rnd: cum poate o astfel de cercetare beneficia de experiena institutelor de cercetare occidentale? Care ar putea fi formele de colaborare internaional n domeniul istoriei recente, de la un schimb mai amplu i mai sistematic de informaie la mai ambiioase proiecte de configurare a unei istorii recente comparate. ntr-o form mai pregnant uneori, doar aluziv alteori, ecoul acestor interogri se poate detecta n contribuiile din volumul de fa. Ne-a prut esenial, n tentativa de a schia, printr-o reflexie comun, rspunsuri la astfel de interogri, s aducem laolalt specialiti romni, colegi din rile nvecinate, ca i reprezentani ai unor institute de istorie recent care se bucur deja de un prestigiu incontestabil n ri ca Frana, Olanda, Germania, unde domeniul istoriei recente s-a cristalizat deja (ceea ce nu nseamn c dezbaterile cu privire la el au devenit inactuale) i unde acest gen de preocupri a cptat de o oarecare vreme un cadru instituional stabil. Organizarea acestui simpozion ne-a aprut ca fiind cu att mai oportun cu ct se finalizau pregtirile n vederea nfiinrii unui institut de istorie recent n Romnia. Dincolo de relevana mai general a problemelor pe care le punea n discuie, simpozionul organizat de noi i-a propus s le aduc n actualitate n contextul local, deschiznd astfel o dezbatere care putea prefaa n mod util un asemenea de proiect. Proiectul a devenit ntre timp realitate, prin nfiinarea Institutului Romn de Istorie Recent, condus de profesorul Andrei Pippidi. E o realizare ce datoreaz mult eforturilor unui vechi i fidel prieten, Coen Stork, inegalabilul ambasador al Olandei la Bucureti nainte i dup
Not asupra volumului
89, pe care ne-am bucurat s-l avem alturi i cu ocazia simpozionului. Volumul pstreaz (cu minime ajustri) structura i coninutul simpozionului. Ajustrile au fost fcute necesare de imposibilitatea de a obine unele din textele comunicrilor sau de faptul c autorii au preferat s ne ofere spre publicare un alt text. Programul simpozionului poate fi consultat la sfritul acestui volum, unde titlurile comunicrilor sunt date n limbile n care ele au fost rostite. Din deferen fa de invitaii strini lucrrile simpozionului s-au desfurat n limbile englez, francez i german. Am optat pentru publicarea lor n limba romn din dorina de a le face astfel accesibile unui numr mai larg de cititori n Romnia. n termeni de istorie recent un an i ceva n sine un interval rezonabil pentru traducerea i pregtirea spre publicare a lucrrilor unui simpozion - e totui un timp suficient de ndelungat pentru ca unii dintre autori s se poat simi afectai de ntrzierea cu care apare volumul; timpul scurs ntre prezentarea comunicrilor i publicarea lor nu a putut trece fr urme, mai ales cnd e vorba de descrierea unor situaii fluide (evoluia raporturilor dintre Germania rsritean i cea apusean dup reunificare, situaia arhivelor i a accesului la ele) sau de cercetri n curs, pentru care pot aprea n orice moment documente sau puncte de vedere noi. Apte s se iveasc n orice cercetare istoric, astfel de situaii sunt cu att mai presante pentru istoria recent, unde trecut i prezent se amalgameaz uneori inextricabil; nu degeaba se vorbete uneori, n cercurile istoricilor contemporaneiti, despre o istorie instantanee. Acest decalaj este, sperm, compensat de actualitatea problemelor pe care textele le pun n discuie.
E un bun prilej de a mulumi participanilor la simpozion pentru contribuiile lor i pentru rbdarea cu care le-au ateptat apariia n volum. E de asemenea un bun prilej de a aduce mulumiri celor care ne-au sprijinit n organizarea simpozionului i n pregtirea lucrrilor lui n vederea publicrii. Suntem cu deosebire recunosctori profesorului Jrgen Kocka, una din figurile majore ale Zeitgeschichte, pentru generozitatea cu care ne-a ghidat pe un teren n care eram novici, mijlocindu-ne contacte indispensabile; prezena sa la simpozion au fost eseniale pentru reuita lui. Am beneficiat de un ajutor preios i amical din partea lui Michel Trebitsch, care ne-a pus n legtur cu colegii si de la Institut dHistoire du Temps Prsent de la Paris; alte utile sugestii pentru zona francez au venit de la Mihnea Berindei. Hans Blom, director al Nederlands Instituut voor Oorlogsdocumentatie din Amsterdam, ne-a ncurajat iniiativa cu admirabil colegialitate. Interveniile extrem de consistente ale lui Konrad Jarausch, director al Zentrum fr Zeithistorische Forschung din Potsdam, sporesc regretul nostru de a nu fi dispus de o versiune scris, integrabil n acest volum. Am dori, de asemeni, s mulumim lui Florin urcanu, alumnus Relink al Colegiului Noua Europ, pentru entuziasmul i dedicaia cu care ne-a asistat n diversele stadii ale pregtirii simpozionului i editrii lucrrilor lui.
CUPRINS
Not asupra volumului ........................................................ 5 I. Istorie recent/ Recent History/ Histoire du temps prsent/ Zeitgeschichte Michel TREBITSCH, Statutul evenimentului n istoria timpului prezent .......................................................... 12 Alexandru ZUB, Istoricul n faa duratei imediate: aportul ego-istoriei ...................................................... 33 Jean-Charles SZUREK, Pentru o memorie democratic a trecuturilor traumatizante ..................... 52 Florin URCANU, Istorie contemporan i istorie recent n Romnia ..................................................... 75 II. Episoade ale istoriei secolului XX Jrgen KOCKA, ntre Est i Vest. Limitele/Limite ale unificrii .................................................................... 88 Istvn RV, Contrarevoluia ....................................... 102 Pavel CMPEANU, Pas de deux: dictatura n pereche ..................................................................... 141 Adam CZARNOTA, Istoria n slujba vieii. Autoritatea legii i confruntarea cu trecutul ................................. 150 III. Problema surselor Udo WENGST, Importana ediiilor critice de documente pentru studiul istoriei recente n Germania .................................................................. 170
Andrzej PACZKOWSKI , Deschiderea arhivelor: consecine pentru istoriografia polonez ................... 181 Gheorghe ONIORU, Problema surselor n studiul istoriei contemporane a Romniei ............................. 194 Marius OPREA, Modalitatea de racolare a informatorilor ............................................................ 198 Zoe PETRE, Scris i oral n istoria recent .................. 205 Smaranda VULTUR, Discursurile memoriei n Romnia post-comunist: cu privire la o arhiv de istorie oral ........................................................... 211 IV. Implicaii instituionale i etice n studiul istoriei recente J. C. H. BLOM, Aportul cercetrii istorice n situaii politice critice: cazul Menten ................................... 224 Pieter LAGROU, Cadrul instituional al istoriei recente. Exemple occidentale ................................................. 242 Alina MUNGIU-PIPPIDI, Istoria recent n Romnia de azi: o analiz de risc ............................................. 278 Maria BUCUR, Istoria public i exigenele profesiunii de istoric n Romnia postcomunist ......................... 294 Andrei PIPPIDI, Cum poate o societate care a devenit indiferent fa de propria sa istorie s redobndeasc interesul pentru trecut? .............................................. 303 La acest volum au contribuit ............................................ 315 Programul simpozionului ................................................ 317 New Europe College ........................................................ 322
10
I. Istorie recent/ Recent History/ Histoire du temps prsent/ Zeitgeschichte
Statutul evenimentului n istoria timpului prezent

MICHEL TREBITSCH
Subiectul comunicrii de fa mi-a fost inspirat n parte de titlul acestui colocviu i de numele institutului care urmeaz s fie nfiinat. Istoria recent pe care v propunei s o studiai ridic, ntr-adevr, probleme de aceeai natur ca i istoria timpului prezent aa cum este ea neleas n Frana. Iar invitaia dumneavoastr a reactualizat o interogaie pe care acum, la 20 de ani dup crearea institutului nostru, la 10 ani de la marile rsturnri istorice din anii 1989 - 1991, o resimim ca fiind necesar, anume interogaia cu privire la statutul actual al istoriei timpului prezent. Ultima noastr reflexie colectiv avea loc n 1993, cu ocazia sesiunii de comunicri prin care l omagiam pe Franois Bdarida, ale crei lucrri au fost publicate de editura CNRS sub titlul A scrie istoria timpului prezent* . Cea care se contureaz n momentul de fa n cadrul unui seminar intern (care va avea ca prim urmare apariia ctorva lucrri n buletinul nostru i pe situl nostru internet) este de integrat n mai larga dezbatere n curs ntre istorici, dezbatere profund, dezbatere esenial, din care uneori nu au fost reinute dect formulele-oc, de la cotitura critic a anilor 80 pn la polemica actual cu privire la criza istoriei.
* Toate titlurile lucrrilor menionate n text au fost traduse n limba romn. Pentru titlurile n limba francez, a se vedea bibliografia de la sfrit.
12
Istoria timpului prezent poate fi definit, dup o formul a lui Franois Bdarida, n acelai timp ca perioad i ca demers: demersul unui istoric implicat n Zeitgeist-ul su, care se confrunt cu o documentaie insolit, proliferant i lacunar, care este constrns s se situeze n raport cu actorii i cu mecanismele memoriei. Sau, cum scria Franois Dosse n Imperiul sensului (1995), aceast istorie nu presupune doar debutul unei noi perioade, proximitatea trecutul imediat - ce se deschide privirii istoricului; ea este n acelai timp o istorie diferit, care particip la noile orientri ale unei paradigme ce i caut identitatea n ruptura cu timpul unic liniar, i care multiplic modurile raionalitii. Lsnd de o parte problemele metodologice, chestiuni precum cea a izvoarelor (n special orale) sau a memoriei, ce vor fi abordate de ali participani la acest colocviu, m voi ocupa, n ce m privete, doar de problemele pe care le ridic periodizarea istoriei timpului prezent. Aceasta abandoneaz definiia clasic a istoriei contemporane, distinciile acceptate ntre secolul al XIX-lea i secolul XX, ntre un prim i un al doilea secol XX, pentru a propune n schimb o periodizare cu geometrie variabil, acoperind o secven istoric marcat de dou repere mobile: n amonte, durata unei viei omeneti (cea a martorilor); n aval, frontiera nc i mai dificil de trasat dintre momentul prezent i clipa trecut, dintre ceea ce ne aparine nc i ceea ce am lsat n urm. Aceast periodizare voit instabil indic ezitrile istoriei timpului prezent ntre a se defini ca simpl extensie a cmpului istoric sau a insista asupra originalitii prezentului, ntre a-i concepe limitele cronologice ca fiind mobile, stabilite prin convenie, determinate de factori externi temporalitii (acces la arhive, martori n via, memorie vie) sau a ncerca s fixeze cu precizie semnificaia unor cotituri i rupturi, mergnd pn la a defini o discontinuitate radical
13
ce problematizeaz nsi noiunea de istorie contemporan. De aici, o nesfrit serie de cronologii contradictorii, dominate de problema semnificaiei celui de-al doilea Rzboi Mondial, problem care se afl de altfel originea nfiinrii Institutului de istorie a timpului prezent. Pentru comunitatea istoricilor, pentru studeni, istoria timpului prezent nseamn pur i simplu perioada mergnd din 1945 pn n zilele noastre. ns statutul exact al rupturii pe care ar reprezenta-o perioada 1939 - 1945 nu este clar. Este ea oare, aa cum s-a hazardat s afirme Jean-Pierre Azma, matricea timpului nostru prezent? Ar trebui oare, avnd n vedere proximitatea i continuitile dintre cele dou fenomene-rzboi s o nlocuim cu cezura Primului Rzboi Mondial? Sau, dimpotriv, lund ca reper Cderea Zidului Berlinului, ar trebui s facem s basculeze ntreaga perioad dinainte de 1989 n teritoriul clasicei istorii contemporane i, n schimb, s reinserm ntregul timp prezent n acel secol XX scurt (1917 - 1989) drag lui Eric Hobsbawm? Orice periodizare reprezint, se tie, rspunsul dat unei nevoi databile, o manier de a exprima o ruptur contemporan pentru a da seama mai bine de incomensurabilitatea dintre prezent i trecut, fie el i recent. Orice periodizare confer sens i produce coeren, ns uneori n mod excesiv, fiindc ea tinde n acelai timp s se reifice - perioada noastr devenind patria noastr temporal -, s se metaforizeze (mai ales sub presiunea metaforelor spaiale, mult mai uor manevrabile dect metaforele temporale), i fiindc ea tinde inevitabil s confunde consecuia i cauzalitatea, punctul de plecare i originea. n spatele noiunii de matrice sau de origine se profileaz alte expresii, la fel de ncrcate de sens: cea de traum, cea de eveniment fondator.
14
Pentru a putea scoate la iveal una din semnificaiile acestei noiuni complexe de periodizare, m voi opri la analiza a ceea ce mi se pare caracteristic pentru evenimentul timpului prezent. Istoricul Antichitii, cel al Evului Mediu lucreaz cu un material care nsumeaz secole, ba chiar milenii. Prin definiie, istoria timpului prezent are ca material de lucru timpul scurt, att pentru c spaiul cronologic ce i este atribuit nu depete aproape niciodat o jumtate de secol, ceea ce face ca orice abordare istoric de lung durat s devin dificil i opac, dar i pentru c, n consecin, ea nu poate fi dect evenimenial, nu poate dect s se concentreze asupra unor serii de evenimente pornind de la care va ncerca s descrie diverse tendine i rupturi. Acesta este i motivul pentru care interogaia asupra evenimentului este aproape de neocolit n orice elaborare teoretic a istoriei timpului prezent.
Evenimentul contemporan Vom porni aici de la ipoteza c exist o evenimenialitate specific a istoriei contemporane, aa cum a fost ea pus n lumin de Pierre Nora n articolul clasic Rentoarcerea evenimentului, publicat n A face istorie (1974). Exist, ne spune Nora, o dubl singularitate a evenimentului timpului prezent: noutatea sa radical n raport cu perioadele anterioare i semnificaia inedit pe care i-au conferit-o mutaiile din istoriografie. Ceea ce caracterizeaz timpul prezent este faptul c prezentul nsui e ncrcat cu un sens care este deja istoric. Mondializarea, integrarea tuturor societilor ntr-o istoricitate de tip occidental, circulaia generalizat a percepiei istorice sub chipul actualitii, au concurat pentru a da natere - la sfritul secolului al XIX-lea - unui nou tip de eveniment: evenimentul modern, produs n mare parte de mass-media, metamorfozndu-se n eveniment monstru, n miracol a 15
societilor democratice producnd n permanen noul. Poate c lucrurile ar fi mult mai simple, pentru a sesiza nu doar polisemia noiunii de eveniment istoric ci i relaia sa particular cu istoria timpului prezent, dac ar exista n francez o distincie la fel de clar ca cea dintre termenii germani Geschichte, istoria care se produce, i Historie, istoria care se scrie. Dac din perspectiva lui Geschichte evenimentul contemporan apare ca nou prin cantitate, prin circulaie accelerat, prin teatralizarea sa, din perspectiva dat de Historie rentoarcerea evenimentului este produsul unei aventuri istoriografice comparabile cu cea a faptului durkheimian n sociologie: cci tocmai mpotriva dominaiei evenimenialului a fost n mare parte rennoit demersul istoric al secolului XX. coala critic privea evenimentul ca pe un dat faptul istoric, singular i irepetabil -, n aa fel nct sarcina istoricului se reducea la dispunerea faptelor (pornind de la critica documentelor) ntr-o ordine care presupunea identitatea dintre cauzalitate i cronologie. n Introducere la istorie (1949) Louis Halphen nc mai putea afirma c E suficient s ne lsm condui de documente, citite unele dup altele aa cum ni se ofer ele, pentru a vedea cum lanul faptelor se reconstituie aproape automat. mpotriva acestei istorii evenimeniale, discursul celor de la Annales s-a constituit prin mutarea accentului asupra primatului faptelor repetitive, economice, seriale. Discreditat i chiar excomunicat de lunga durat braudelian, asimilat accidentalului de istoria imobil, evenimenialul se golete aproape de orice semnificaie istoric. Dnd dovad de mai mult moderaie, Braudel adusese n discuie - odat cu teza din Mediterana (1949) - o temporalitate n trei dimensiuni, propunnd n acelai timp o opoziie ntre societile reci, tradiionale, srace att n evenimente ct i n bunuri, i respectiv societile calde, contemporane, bogate
16
n amndou: lunga durat a raporturilor dintre om i mediu (structuri), ritmurile ciclice ale economiilor i societilor (conjuncturi), timpul scurt i superficial al evenimentului. Aceast tripartiie a timpului istoric ne permite, aa cum amintete i Krzysztof Pomian n Ordinea timpului, s definim dou modele de evenimenialitate: pe de-o parte schimbri reversibile, rsturnri de tendine n planul conjuncturilor i pe de alt parte schimbri ireversibile (revoluii) care afecteaz structurile. ncepnd cu anii 1970-1980, repunerea n discuie a marilor sisteme explicative i a modelizrilor istorice dure n contextul a ceea ce Marcel Gauchet numea schimbarea de paradigm din tiinele sociale (context care este, de altfel, i cel al naterii istoriei timpului prezent), favorizeaz printre alte rentoarceri (a naraiunii, a politicului, a individului) i rentoarcerea evenimentului: dar a unui eveniment de o alt natur dect cel al istoriei evenimeniale discreditate de lunga durat braudelian. O prim ncercare n acest sens este proiectul lui Reinhart Koselleck al unei semantici istorice, proiect expus mai ales n Reprezentare, eveniment i structur, unul dintre articolele care alctuiesc culegerea textelor sale publicate n francez sub titlul Viitorul trecut (1990). Koselleck consider c evenimentele nu pot fi dect povestite, iar structurile nu pot fi dect descrise. Fr ndoial, cronologia natural reprezint orizontul de sens al evenimentului: E nevoie de o minim anterioritate i posterioritate pentru a constitui unitatea de sens care face ca ceea ce se ntmpl s se transforme n eveniment. Structurile, dimpotriv, sunt fenomene ancorate, desigur, n temporalitate, dar care reclam n plan metodologic anumite determinaii funcionale. Hiatusul dintre cele dou nu ine, totui, de gradul lor respectiv de realitate: pentru cunoaterea istoric, evenimentele i structurile sunt deopotriv concrete
17
i abstracte, ele rmn captive n ficiunea facticitii, realitatea nsi innd ntotdeauna de domeniul trecutului. n acest sens, evenimentul poate fi definit ca structur diacronic, ce comport secvene i scenarii susceptibile de a fi tipologizate i comparate: ceea ce caracterizeaz un eveniment nu este singularitatea lui, nici eventualul su caracter repetitiv, ci valoarea i densitatea enunurilor sale structurale posibile. n Frana, reformularea reflexiei asupra noiunii de eveniment a avut n centrul su tentativa hermeneutic a lui Paul Ricur - n special cea din Timp i naraiune (1983 1985). ntre timpul cosmic i timpul intim al experienei, hermeneutica aduce la lumin un al treilea timp: cel narat de istorici, singurul care ntemeiaz demersul istoric. Dup evenimentul infrasemnificat, pur descriptiv al colii critice, dup sensul atotcuprinztor i aproape golit de orice evenimenialitate al istoriei structurale, i face loc un eveniment suprasemnificat , n sensul c el nu exist n stare brut, ci este ntotdeauna produsul unei naraiuni, al unui discurs, al unei reprezentri, al unei construcii narative creatoare de identitate fondatoare. Distincia dintre memorie i istorie dispare sau mai degrab se deplaseaz: tocmai povestirea, fie ea a istoricului sau a martorilor, este cea care ordoneaz sensul evenimentului. Departe de a fi aporia heideggerian a orizontului transcendental al fiinei, experiena temporal nu exist pentru Ricur dect n msura n care este povestit: naraiunea este gardianul timpului iar operaia istoric - n sensul lui Michel de Certeau - este prin definiie producia intrigii, cu alte cuvinte, o deconstrucie i o reconstrucie a evenimentului. Ceea ce se reactiveaz odat cu el nu e psihologia, ci analiza personajelor, a rolurilor, a actanilor; nu istoria politic e cea care revine n for, ci analiza puterii, a deciziei, a conflictului; asistm nu la ntoarcerea singularitii
18
ci - n legtur cu noiunea de criz, de pild, - la introducerea aleatoriului, a probabilitii, a complexitii. Nu pot discuta aici n amnunt importana pe care o are la Ricur concepia cretin asupra timpului, care determin o nelegere a conceptului de prezent n sensul foarte tare de prezen n lume i care trimite, mai departe, la tematica ntruprii ca paradigm a evenimentului i la cea a prezenei reale n euharistia prin care e divinizat participarea omului la lume. O asemenea analiz ne-ar conduce pn la teologia trinitar a prezentului la Sf. Augustin, care distinge de-o parte i de cealalt a timpului prezent al lucrurilor prezente un timp prezent al lucrurilor trecute i un timp prezent al lucrurilor viitoare, ceea ce s-ar traduce n termeni actuali prin definirea memoriei ca prezent al trecutului i prin definirea proiectului ca prezent al viitorului. De asemenea, nici timpul, nici competenele nu mi permit s fac aici altceva dect s semnalez dialogul care s-a instaurat ntre Ricur i filosofia analitic, n special dezbaterea cu Donald Davidson asupra intenionalitii i ncercarea acestuia de a construi o ontologie a evenimentelor privite ca entiti de baz ale lumii, asemeni obiectelor, proprietilor sau persoanelor. M voi mulumi aadar s subliniez c dublul aport al semanticii istorice i al hermeneuticii i gsete un ecou i un sprijin n sociologia aciunii; aceasta nelege evenimentul ca produs al unui joc de interaciuni dintre mai muli actori i ageni, ceea ce redeschide calea ctre o abordare structural a evenimentului i chiar ctre o istorie social a evenimentelor istorice de tipul celei pe care o propune Andreas Suter ntr-un articol aprut de curnd la Annales (1997). Aceast abordare reprezint o dubl provocare pentru istoric. Pe de o parte, insistena asupra aciunii tinde s readuc n discuie nsui raportul dintre trecut, prezent i viitor. E de amintit aici tentativa lui Bernard Lepetit din
19
Formele Experienei de a reintroduce un model temporal care s evite un decupaj extern ntre durata lung i timpul scurt, miznd pe ideea c prezentul aciunii este timpul istoriei i c funcia istoricului nu mai e aceea de a analiza trecutul, ci de a analiza procesul istoric ca pe un prezent n continu alunecare. Pe de alt parte, e de invocat ideea, nscut n mediul de la Annales, dezvoltat n paradigma indiciar a lui Carlo Ginzburg sau la Georges Duby (Btlia de la Bouvines), potrivit creia evenimentul nu poate fi cunoscut dect prin urmele sale. Altfel spus - i aceasta e i poziia lui Koselleck atunci cnd vorbete de spaiul experienei -, funcia istoricului este, cum afirma Nora, aceea de a analiza nu evenimentele propriu-zise, ci construcia lor n timp, nu trecutul, ci reutilizrile sale.
Eveniment i regim de istoricitate Dac n prima parte am fcut un ocol epistemologic pentru a interpreta noutatea radical a evenimentului contemporan, a vrea, ntr-o a doua parte, s dezvolt o serie de reflecii pornind de la momentul Revoluiei franceze, n particular de la evenimentul 1789. 1789, scria Franois Furet n prefaa la Atelierul Istoriei, este evenimentul binecuvntat pentru istoria istoricist, ca i cum ar fi fost croit pe msura ei. E cu att mai semnificativ faptul c, pentru muli istorici, 1789 reprezint prototipul unei lecturi rennoite a evenimentului, nu doar fiindc bogia sa de semnificaii evideniaz polisemia acestei noiuni, ci i pentru c rentlnete o reflecie asupra periodizrii i asupra conceptelor de istorie modern, contemporan, a timpului prezent.
Voi porni de la un text al lui Hans-Jrgen Lsebrinck, Cderea Bastiliei: arheologia unui eveniment simbol, aprut
20
in 1992 n actele colocviului 1789 - Evenimentul, reunit la Florena n 1989. Dup Lsebrinck, cderea Bastiliei are caracteristicile unui simbol colectiv. El pune astfel n relief pluralitatea semantic a evenimentului: Bastilia este deopotriv o realitate i o emblem, lesne figurabil, susceptibil de identificri att imediate ct i ulterioare, permind o serie ntreag de expansiuni metaforice prin care i sunt asociate despotismul i tirania, la fel cum distrugerii ei i sunt asociate libertatea i poporul. Tocmai aceast plasticitate face posibil diversitatea i mai ales persistena de-a lungul secolelor a utilizrilor sale sociale i politice. 1789 nu e doar o dat memorabil sau un eveniment exemplar cu funcie pedagogic (Maurice Agulhon), ci i un eveniment inepuizabil, ceea ce Henri Lefebvre numea, ntr-un text din 1961 (Ce este trecutul istoric?), un fenomen total: el conine nu numai actualul, seria actualizrilor i realizrilor din fiecare etap a evoluiei istorice, ci i posibilul, noiune exclus din discursul istoricilor, adic anumite coninuturi mult vreme voalate care nu ies la suprafa dect treptat i care pot da natere, la rndul lor, unor posibile noi. Regsim aici, n mod paradoxal, o lectur destul de asemntoare cu cea a lui Furet. n A gndi Revoluia francez, Furet scria: Nu e suficient s afirmm c Revoluia explic istoria noastr contemporan. Ea este istoria noastr contemporan. Apare aici tema recurent la autorul Trecutului unei iluzii - potrivit creia Revoluia francez ntruchipeaz o modalitate a schimbrii prin care trece de acum ncolo ntregul imaginar al timpului istoric. 1789 determin apariia unui cmp conceptual dominat de ideea de schimbare, de rsturnare, care metamorfozeaz noiunea pn atunci ciclic de revoluie ca rotaie sau rentoarcere. Reinhart Koselleck urmrete aceeai idee n alte studii din Viitorul trecut.
21
Astfel, n Criterii istorice ale conceptului de revoluie n epoca modern, el subliniaz c revoluia devine un concept meta-istoric, principiu regulator pentru cunoatere i pentru aciune, accelernd timpul i rsturnnd att raportul cu viitorul ct i cel cu trecutul. n textul O semantic a conceptelor de micare n modernitate, analiznd dubla micare de temporalizare a istoriei i de istoricizare a timpului prin opoziie cu indiferena fat de timp a epocilor precedente, Koselleck ajunge s-i pun problema apariiei unui nou timp, precum i pe cea a distinciei dintre conceptul de epoc modern (Neuzeit) i de epoc contemporan (neue Zeit sau chiar neueste Zeit). Aceste observaii mi se par eseniale pentru a caracteriza raportul dintre eveniment i istoria timpului prezent, ntruct ele fac din evenimentul Revoluiei franceze momentul apariiei unui nou regim de istoricitate care ar defini nsi istoria contemporan. Conceptul de regim de istoricitate ca experien a timpului d seama de o ordine a timpului care, fr a exista vreodat n stare pur, ne permite sau ne interzice s gndim anumite lucruri, refolmulnd i reciclnd n permanen elemente anterioare ale raportului cu timpul. Elaborat de Reinhart Koselleck, dezvoltat de Krzysztof Pomian n Ordinea Timpului, acest concept este reluat de Franois Hartog ntr-un articol din Annales, Timp i istorie. Cum s scriem istoria Franei? (1993). n opinia lui Hartog, Revoluia francez determin apariia unui nou tip de evenimenialitate prin nlocuirea Vechiului Regim al timpului, n care trecutul lumina viitorul, cu un Nou Regim al timpului, n care viitorul lumineaz trecutul i n care evenimentele nu mai survin n timp ci prin (durch) el. O asemenea lectur n termeni de regim de istoricitate complic serios periodizrile tradiionale, de vreme ce ea poate s dea seama la fel de bine de fenomenele
22
de lung durat ca i de rupturi, catastrofe i chiar traume. Opoziia dintre vechiul i noul regim al timpului poate fi aplicat i observaiilor dintr-un capitol din Scrieri despre istorie, n care, vorbind despre revoluiile care definesc timpul prezent, Braudel situeaz ctre mijlocul secolului al XVIII-lea depirea unei zone dificile dincolo de care omul i schimb ritmul de via. Dar am putea aplica la fel de bine aceast opoziie modernitii n sens estetic, trm al inveniei i nu al imitaiei, sau chiar modernitii n sensul pe care i-l d Habermas, de strategie a rupturii, de respingere radical a tradiiei. Acest nou regim al timpului care ar caracteriza istoria modern sau contemporan - i cei doi termeni devin, n acest sens, echivaleni -, reorganizeaz ansamblul temporalitilor i al spaiilor-timp, dndu-le alte dimensiuni. Evenimentul se produce i se reproduce de acum ncolo la o scar fr precedent, la scar mondial. Timpul mondial, aa cum l definete Zaki Laidi (1997) n legtur cu problematica evenimentului planetar, ar tinde s determine intrarea ntr-un nou nou regim al istoricitii: regim post-modern, caracterizat prin dispariia controlului etatist al economiei, prin revoluia timpului real, prin prbuirea sistemului sovietic, regim care anun totodat victoria total a pieei i prbuirea viitorului despre care vorbea Edgar Morin. Urgena i proximitatea, reducerea distanelor, ca modaliti ale deconstruciei simbolice a timpului, ar tinde ctre dezintermedierea social i, n acelai timp, ctre o logic a interactivitii n ruptur cu temporalitatea liniar. Astfel, timpul mondial afecteaz timpul local i spaiul local (ceea ce se traduce prin glocalizare), pn ntr-att nct se modific relaia dintre interior i exterior, dintre centru i periferie. Totodat, noul regim al timpului se caracterizeaz prin accelerare (omul i schimb ritmul de
23
via), o accelerare care, dup ce va fi redus spaiul, tinde s reduc timpul, s-l imobilizeze, s-l fosilizeze ntr-un etern prezent, cel al timpului virtual, dezintegrnd celelalte dimensiuni temporale i spaiale. Ideea unui timp contemporan ca dictatur a prezentului, ca ofensiv a prezentului mpotriva tuturor celorlalte registre temporale (Alexander Kluge), este prezent deja la Kracauer i Adorno. n lucrarea A locui timpul (1996), istoricul Jean Chesneaux ntrezrete ameninarea unui prezent etern, de tipul celui descris de Orwell n 1984. Cultul consumului imediat i al efemerului, dezvoltarea fr precedent a virtualului (bunuri imateriale, servicii teriare), derealizarea timpului tehnologic, toate acestea tind ctre disoluia temporalitii, ctre imponderabilitatea temporal. Prezentul invadeaz trecutul, care este fie respins n numele modernitii tehnice, fie pietrificat n chip de patrimoniu, dar i viitorul, care devine o proiecie a prezentului ca previziune i simulare. Regsim o idee similar la Franois Hartog atunci cnd acesta definete secolul XX ca timp al prezentismului. Trecutul nu nseamn nimic, din el nu rmn dect urmele: n aceasta const ntregul eec al lui Roquentin, personajul din Greaa care renun s-i mai scrie lucrarea istoric ntruct descoper c niciodat nu exist dect prezent, nimic altceva dect prezent. Orizontul este invadat de un prezent care produce i consum nencetat evenimente, un prezent fr viitor i fr trecut sau, mai exact, care le genereaz pe amndou de la o zi la alta n funcie de nevoi i viseaz la o complet nstpnire asupra timpului prin care ar deveni propriul su trecut i propriul su viitor, dar n acelai timp nelinitit de unul (memorie, patrimoniu, comemorare) ct i de cellalt (previziuni). Tirania memoriei evocat de Pierre Nora n Locuri ale memoriei, obsesia trecutului, a acelui trecut care nu mai trece despre care vorbea Henry Rousso,
24
nu sunt n contradicie cu dictatura prezentului. De la Revoluie, care pretindea c rupe radical cu trecutul pentru a construi viitorul, pn la timpul prezent care crede c poate aciona asupra trecutului rejudecndu-l i reparndu-l, invazia prezentului ca motor al schimbrii n-a nsemnat dect o suit de rsturnri ale ierarhiilor temporalitii, sfrind prin aceast postmodernitate pentru care toate au aceeai valoare.
Construcia evenimentului Dar acest prezent care devine att de dominant n plan ontic, se dovedete a fi n acelai timp extrem de precar i de nesigur n ce privete statutul su ontologic. Extrag aceast fraz dintr-un mic eseu al lui Ulrich Raulff, De la origine la actualitate, care trateaz despre Marc Bloch, istoria i problema timpului prezent (1997). Voi insista tocmai asupra acestui caracter problematic, chiar enigmatic al prezentului, pentru a reveni la o caracteristic fundamental a oricrui eveniment istoric: el nu exist n afara reprezentrii sale, fie c e vorba de relatarea martorilor sau de naraiunea istoric; altfel spus evenimentul nu e observabil cu ochiul liber ci ntotdeauna deja mediat prin limbaj, el nu poate exista, deci, n afara construciei sale. M voi ocupa aadar, n aceast ultim parte, de construcia evenimentului n msura n care ea reprezint pentru istoric ncercarea de a suspenda iluzia realitii prezent n orice decupaj al timpului, de a se distana fa de cronologia natural, de a stabili fa de ea o distan critic apt s reveleze evenimentul sau s-i confere sensul, multiplele sale sensuri.
Voi porni de la un exemplu preluat din articolul lui Robert Ilbert Al cinsprezecelea secol al Hegirei, aprut n 1988 n Vingtime sicle. Autorul i pune aici problema acumulrii de evenimente care sfie lumea islamic n 1979: revoluia
25
iranian, acordurile de la Camp David ntre Egipt i Israel, luarea de ostatici la ambasada american din Teheran, intervenia sovietic din Afganistan, al doilea oc petrolier. Se poate propune astzi o analiz istoric a acestei acumulri, care i-a luat prin surprindere att pe intelectualii occidentali ct i pe conductorii politici, mai ales americani i rui, analiz ce trimite la momentul de cumpn de la sfritul anilor 70 i nceputul anilor 80, o dat cu care devenim martorii unei transformri progresive a lumii postbelice ntr-o nou configuraie, cea a perioadei de dup 1989. Or, lund ca punct de plecare un episod mai enigmatic, ocuparea locurilor sfinte de la Mecca de ctre mulimile integriste masacrate apoi de puterea saudit, Ilbert sugereaz o cronologie cu totul exotic n raport cu categoriile noastre: ocuparea Mecci a avut loc n marea din 20 noiembrie 1979; dar miercuri 21 este de asemenea prima zi a celui de-al cincisprezecelea secol al Hegirei. Evenimentul nu e cel ce face s ias la lumin strfundurile credinei (durata lung); el reorganizeaz cronologiile prezentnd noul secol ca pe zorii unei noi ere islamice, prin opoziie cu un al XIV-lea secol al Hegirei, cel al colonizrilor i al luptelor de eliberare, secol ce ar fi fost dominat de reculul Islamului. Putem sistematiza acest exotism cronologic practicnd n mod deliberat o tehnic de nstrinare. De pild, putem aplica marilor frmntri din 1989 grila de analiz a evenimentului-simbol definit de Lsebrinck pentru momentul istoric 1789. Departe de mine ideea de a nega ruptura din 1989; ne putem chiar pune problema dac, la rndul ei, aceast ruptur nchide sau inaugureaz un regim de istoricitate problem pe care o ridic Hartog atunci cnd amintete crizele prin care a trecut noul regim al timpului, identificat n continuare cu imnul progresului: criza de dup 1914 i actuala
26
criz a viitorului, dominat de discursul sfriturilor (sfrit al revoluiei la Furet, sfrit al istoriei la Fukuyama). Dar apropierea dintre 1989 i 1789 nu este nicidecum ntmpltoare: n chiar momentul n care Bicentenarul pecetluia distanarea noastr fa de timpul revoluiilor, evenimentele imprevizibile din Europa de Est readuceau parial n scen repertoriul simbolic motenit din 1789. Tematica prbuirii zidurilor, deopotriv referin i inversare a simbolului Bastiliei, comport aceeai bogie semantic ce asociaz materialitatea zidului cu cortina de fier, cu nchisoarea popoarelor, cu antagonismul totalitarism/libertate, fr a mai vorbi de fundalul biblic al zidurilor Ierihonului sau de funcia foarte direct a imaginii televizate. Ca i comparatismul sau tipul-ideal weberian, construcia evenimentului poate fi aadar definit ca o experimentare istoric, de aceeai natur i ntemeiat pe aceleai principii ca i experimentul tiinific, n care nu exist niciodat observaie n stare pur, ci ntotdeauna observaie provocat. Astfel, inspirndu-se din metoda descrierii dense propvduit de ctre antropologi ca Clifford Geertz sau de aprtori ai unei histoire au ras du sol ca Jacques Revel, Andreas Suter propune, ntr-un articol publicat n Annales, o lectur a evenimentului care se inspir din tehnica cinematografic a ralenti-ului, dubl micare de dilatare n spaiu i de ncetinire n timp: aceasta ncetinete cronologia natural n aa fel nct desfurarea aciunii devine mai uor perceptibil. nainte de Suter, Marc Bloch i chiar Bergson se slujiser de metafore cinematografice pentru a putea gndi i exprima discontinuitatea timpului istoric. Generaliznd, nu doar evenimentul, ci i periodizarea nsi se prezint ca experiment. E vorba de a rsturna cronologia natural, de a trda timpul, ca s folosesc titlul unei lucrri foarte savante i foarte amuzante
27
a lui Daniel Milo, n care autorul reflecteaz asupra sfritului de secol i ne propune un mic joc edificator. Ce-ar fi dac am socoti anii - ni se sugereaz - pornind nu de la ntruparea lui Christos, ci de la Patimi, decalnd astfel cronologia cretin cu 33 de ani - vrsta la care se presupune c ar fi murit Isus. Pentru istoria contemporan, aceasta ar nsemna strmutarea n secolul al XIX-lea a Primului Rzboi Mondial (redevenit astfel Marele Rzboi), a revoluiei ruse din 1917 (care, mpreun cu 1848 i 1871 ar ntregi secolul revoluiilor), a avangardelor tiinifice (Einstein, Freud), literare i artistice (Schnberg, Picasso, Dada, Joyce, Kafka). Ct despre secolul XX, acesta ar debuta cu marea criz din 1929, cu venirea la putere a lui Stalin i Hitler, cu apariia filmului vorbit. Exerciiul e mai puin ludic dect pare la prima vedere, dac lum n considerare dezbaterile foarte serioase care au avut loc asupra datei la care ncepe mileniul al treilea, ca s nu mai vorbim de angoasa informatic a trecerii spre anul 2000. Dac am ncerca, n loc de concluzie, s revenim la interogaia iniial asupra relaiei dintre istoria timpului prezent i conceptul de eveniment, ar trebui s subliniem nc o dat aceast idee ntructva ameninat de istoria imobil, c istoria este, nti de toate, o explorare a mecanismelor temporale, un studiu al proceselor prin care survine noul. Tocmai de aceea, ea nu poate fi dect experimental. Relund n sensul su tare o afirmaie a lui Serge Bernstein care se declar tentat s defineasc timpul prezent ca fiind perioada n care istoricul e nencetat constrns s-i revizuiasc interpretrile, a fi nclinat s compar istoria timpului prezent cu ceea ce specialitii n tectonica plcilor numesc zon de acreie acea zon n care plcile tectonice se ncalec, provocnd o micare de escalaie prin care materialele se ridic i replonjeaz nencetat n straturile de adncime. n acest sens, istoria timpului prezent
28
se distinge de istoria contemporan, creia i aparine totui, cci ea intr n vrtejul lui modernitas. Dac ea se identific totui cu o perioad, o face n calitate de front de naintare i nu doar de cordon sanitar sau de no mans land - ca s reiau termenii menionai de Ulrich Raulff - , aadar ca spaiu al experienei i al reconstruciei permanente a temporalitilor.
Traducere de Ciprian Tudor

Referine bibliografice
Philippe Aris, Le temps de lhistoire, Paris, Seuil, 1986 (mai ales capitolul VIII, Lhistoire dans la civilisation moderne). Fernard Braudel, Histoire et sciences sociales: la longue dure, Annles ESC, XIII, nr. 4, decembrie 1958 (reluat n Ecrits sur lhistoire, Paris, Flammarion, 1969, reeditat n 1984, colecia Champs, p. 41-84). Fernard Braudel, Lhistoire des civilisations: le pass explique le prsent, n Ecrits sur lhistoire, op. cit., p. 254-314. Jean Chesneaux, Habiter le temps, Paris, Bayard Editions, 1996. Donald Davidson, Action et vnements, trad. fr., Paris, PUF, 1994. Franois Dosse, Paul Ricur rvolutionne lhistoire, n Le temps rflchi. Lhistoire au risque des historiens, EspacesTemps, nr. 59-60-61, 1995. Franois Dosse, LEmpire du sens. Lhumanisation des sciences humaines, Paris, La Dcouverte, 1995. Olivier Dumoulin i Raphal Valry (coord.), Priodes. La construction du temps historique, Paris, Ed. de lEHESS et Histoire au Prsent, 1991. Franois Furet, LAtelier de lhistoire, Paris, Flammarion, 1982.
29
Franois Furet, Penser la Rvolution franaise, Paris, Gallimard, 1978. Franois Furet, Le Pass dune illusion. Essai sur lide communiste au XXe sicle, Paris, Robert Laffont/ Calmann-Lvy, 1995 (trad. rom.: Trecutul unei iluzii. Eseu despre ideea comunist n secolul XX, ed. Humanitas, Bucureti, 1996) Franois Hartog, Temps et histoire. Comment crire lhistoire de France?, Annales, Histoire, Sciences Sociales, nr. 6, noiembrie-decembrie 1995, p. 1219-1236. IHTP, Ecrire lhistoire du temps prsent, Paris, CNRS-Editions, 1993. Robert Ilbert, Le quinzime sicle de lHgire, Vingtime sicle. Revue dhistoire, nr. 17, ianuarie-martie 1988, p. 3-19. Philippe Joutard (coord.), Lvnement, Actes du colloque du Centre mridional dhistoire sociale (1983), Aix-en-Provence, Publications de luniversit de Provence, 1986. Reinhart Koselleck, Le Futur pass, contribution la smantique des temps historiques, tr. fr., Paris, EHESS, 1990. Zaki Laid, Le Temps mondial, Bruxelles, Complexe, 1997. Jean Leduc, Les Historiens et le temps. Conceptions, problmatiques, critures, Paris, Seuil, colecia Points, 1999. Henri Lefebvre, Quest-ce que le pass historique, Les Temps Modernes, nr. 161, iulie 1959. Bernard Lepetit, Le prsent de Lhistoire, n Bernard Lepetit (coord.), Les Formes de lexprience. Une autre histoire sociale, Paris, Albin Michel, 1995, p. 273-298.
30
Hans-Jrgen Lsebrink, La prise de la Bastille: archologie dun vnement-symbole, n 1789 lEvnement (Convengo internazionale, Firenze, 5-8 giugno 1989), Mlanges de lEcole franaise de Rome Italie et Mditeranne, t. 104, 1992-1. Daniel Milo, Trahir le temps (Histoire), Paris, Belles-Lettres, 1991. Erik Neveu i Louis Qur (coord.), Le temps de lvnement, Rseaux (CNET), nr.75, ianuarie-februarie 1996 i nr. 76, martie-aprilie 1996. Grard Noiriel, Sur la crise de lhistoire, Paris, Belin, 1996. Grard Noiriel, Quest-ce que lhistoire contemporaine?, Paris, Hachette, 1998. Pierre Nora, Le retour de l vnement, n Faire de lhistoire, Paris, Gallimard, 1974, t.1, p. 210-228. Denis Peschanski, Michael Pollack, Henry Rousso (coord.), Histoire politique et sciences sociales, Bruxelles, Complexe, 1991. Jean-Louis Petit (coord.), LEvnement en perspective, Paris, Ed. EHESS, 1992, colecia Raisons pratiques. Krzysztof Pomian, LOrdre du temps, Paris, Gallimard, 1984. Antoine Prost, Douze Leons sur lhistoire, Paris, Seuil, colecia Points, 1996. Ulrich Raulff, De lorigine lactualit. Marc Bloch, lhistoire et le problme du temps prsent, Sigmaringen, Thorbecke, 1997. Paul Ricur, Temps et rcit, 3 vol., Paris, Seuil, 1983-1985. Henry Rousso, La Hantise du pass, dialog cu Philippe Petit, Paris, Textuel, 1998.
31
Andreas Suter, Histoire sociale et vnements historiques. Pour une nouvelle approche, Annales HSS, nr. 3, mai-iunie 1997, p. 543-567. Michel Trebitsch, Lhistoire contemporaine: quelques notes sur une histoire nigmatique, n Olivier Dumoulin si Raphal Valry (coord.), Priodes. La construction du temps historique, op. cit., p. 135-144. Michel Trebitsch, La quarantaine et lan quarante. Hyphothses sur ltymologie du temps prsent, in Ecrire lhistoire du temps prsent, op. cit., p. 63-76.
32
Istoricul n faa duratei imediate: aportul ego-istoriei

ALEXANDRU ZUB
n mijlocul duratei, prezentul ntr-un moment cnd se discut intens despre istoria recent, nimic nu pare mai util dect a defini poziia nsi a istoricului fa de durata imediat i de prezent mai ales. Cci prezentul constituie nucleul ineluctabil al duratei i deci un punct de plecare legitim pentru orice reflecie asupra temporalitii istorice. Fie c acceptm diviziunea tripartit, braudelian, a duratei1 sau ne imaginm o infinitate de ritmuri, de cadene temporale, istoricul se plaseaz mereu pe linia greu sesizabil ce separ trecutul de viitor n acest prezent fugitiv care e, n fond, singura noastr ans2 . Valorizarea acestei anse rmne o conduit recomandabil, mai ales pentru istoricii care au considerat mult timp trecutul ca unic subiect al anchetei lor, o rezervaie unde ei i instrumentalizau, de obicei, cunotinele. E o atitudine asupra creia N. Iorga atrgea atenia, la nceputul secolului XX, convins c vechile limite ale meseriei trebuiau depite nencetat3 . Contemporanul su Henri Berr gndea n
1 2 3
Fernand Braudel, Ecrits sur lhistoire, Paris, 1969, passim. Idem, Prface, n Ambiguits et antinomies de lhistoire et de sa philosophie, par mile Callot, Paris, 1962, p. 8. N. Iorga, Generaliti cu privire la studiile istorice, ed. IV, Iai, 1999, passim.
33
acelai fel atunci cnd fonda La Revue de Synthse (1900) i teoretiza aceste probleme n La Synthse en histoire (1911). Dar abia ntre cele dou rzboaie mondiale istoricii au nceput s neleag mai bine valoarea experienei directe. Existenialismul (cu varianta romn trirismul) a avut i printre ei destui adepi. Accentul se va deplasa spre existen, spre cea a istoricului nsui mai cu seam, a crui subiectivitate era, de altfel, aprat de A. D. Xenopol (Istoria ideilor mele, 1913), V. Prvan (Memoriale, 1923), N. Iorga (Orizonturile mele. O via de om aa cum a fost, 1935)4 , pentru a nu aminti, dintr-o lung serie, dect nume bine cunoscute. Primul, A. D. Xenopol, ne pare important i datorit teoriei seriale, util pentru nelegerea duratei nsei. Prezentul, n a sa Thorie de lhistoire (1908), e conceput ca un mnunchi de serii cu diferite faze de evoluie. Unele serii se termin sub ochii notri, n timp ce altele i continu sau abia i ncep traiectul5 . Este nucleul temporal la care istoricul trebuie s se raporteze permanent, cci e vorba de singurul moment utilizabil fr intermediu, dei att de distorsionat prin imaginar6 . Nu exist nici un alt debueu spre Meer der Weltgeschichte (Ranke), unde istoricii, aceti pescari neobosii, s-i poat fructifica strduinele. Trebuie s adugm, rmnnd n interiorul aceleiai metafore, c submersiunea implic i emersiune, c aceast micare comport o dinamic aparte asupra creia suntem deja prevenii. Este o dinamic ce a fcut ca istoricul s fie imaginat drept un vehicul cu farurile dublu
4
5 6
A. D. Xenopol, Istoria ideilor mele, n Studii i documente literare de I. E. Toroutiu, IV, Bucureti. 1932; V. Prvan, Idei i forme istorice, Bucureti, 1920; Memoriale, Bucureti, 1923; N. Iorga, Orizonturile mele. O via de om aa cum a fost, I-III, Bucureti, 1935. A. D. Xenopol, La thorie de lhistoire, Paris, 1908. Cf. Lucian Boia, Jocul cu trecutul. Istoria ntre adevr i ficiune, Bucuresti, 1998.
34
bracate, spre trecut i spre viitor totodat, ceea ce presupune o reverberaie continu i fructuoas7 . Dar miza suprem rmne prezentul, aceast materie evanescent i indispensabil, comparat de Titu Maiorescu, la vremea sa, cu singurul bloc de marmur de care dispunem; dac e folosit caricatural, cum s se mai ajung la o Minerv?8 Numai prezentul i ofer istoricului elementele concrete din care acesta degaj sensul vieii i chiar al istoriei. n slujba prezentului trebuie s-i pun el toat munca9 . Dialog la prezent asupra prezentului, discursul istoric se hrnete, esenial, tocmai din aceast dimensiune a duratei10 . Pledoaria pentru o istorie util (P. Chaunu), surs inepuizabil de analogii i comparaii instructive, nu poate fi dect legitim11. Aceeai pledoarie o regsim i n schema parabolic a lui H.-I. Marrou, unde istoricul, parte din actualitate, atinge prin submersiune orizontul documentelor i se ntoarce din nou, prin emersiune, la prezent, ca sintez de temporaliti12 . Istoria la prezent nu e doar o frumoas sintagm13 , ci expresia unei lungi experiene istoriografice, ajuns acum n pragul unei noi sinteze, conceput ca un dialog din care contemporaneitatea nu poate lipsi14 . n aceast inefabil estur prezentul e mereu esenial, cum ne asigur, cu o struin semnificativ, teoreticienii domeniului, ntre care Marc
7 8 9 10 11 12 13 14
Jean-Marie Domenach, Enqute sur les ides contemporaines, Paris, 1981, p. 33-43. T. Maiorescu, Aforisme. N. Iorga, Generaliti..., passim. Apud Al. Zub, Istorie i finalitate, Bucureti, 1991, p. 190. Pierre Chaunu, Pour lhistoire, Paris, 1984. H.-I. Marrou, Le mtier dhistorien, n LHistoire et ses mthodes, d. par Charles Samaran, Paris, 1961. Rgis Hanrion, LHistoire au prsent, Paris, 1980. Phillippe Aris, Le temps de lhistoire, Paris, 1986, p. 239.
35
Ferro, G. Iggers, R. Koselleck, J. Rsen, H. White trebuie amintii mai ales15 . Nu lipsesc nici scepticii, cu avertismente relative la abuzurile unui prezenteism n care actualitatea nu are alt orizont dect ea nsi, proclamndu-i superioritatea moral asupra trecutului i anticipnd totodat judecata pe care posteritatea o va rosti la adresa ei. Luciditate sau orbire? Istoricul (prezentului, dar nu numai el) conchidea Franois Hartog e oricum prins, ca oricine, n acest cerc al prezentului 16 , din care nu tie cum s scape. Asumarea condiiei amintite, valorificarea ei profesional este ceea ce se ateapt de la istoric.
Istoricul, martor i cercettor Prima ipostaz a oricrui istoric este cea de martor al epocii sale, mai mult sau mai puin implicat, dup propria-i filosofie i dup circumstane. Cea de a doua este ipostaza de cercettor n cutare de adevruri privind anumite secvene cronotopice sau ansamblul duratei, care nu poate fi neles niciodat exhaustiv. Este evident c discursul istoric se poate nutri pe de o parte direct, din memoria cercettorului sau din observarea obiectelor fizice, a vestigiilor; pe de alt parte, indirect, din memoria altora
15
16
Marc Ferro, LHistoire sous sourveillance, Paris, 1985; G.G. Iggers, New Directions in European Historiography, Middletown, 1975; R. Kosselleck, LExprience de lhistoire, Paris, (1997); J. Rsen, Studies in Methahistory, Pretoria, 1993; P. Veyne, Comment on crit lhistoire, Paris, 1971; H. White, The Politics of History, n The Content of the Form, Baltimore/London, 1986, p. 58-82. Franois Hartog, Lhistorien et la conjoncture historiographique, n Le Debat, 102, nov.dc 1998, p. 10; idem, Patrimony and Time, text prezentat la Institutul Teleky, Budapesta, aprilie 2000.
36
i din surse acumulate17 . Este aadar legitim s se pun n valoare tot ce ine de personalitatea istoricului (fond aperceptiv, orizont de ateptare, experien proprie) nainte de ntlnirea cu noile documente susceptibile s susin o nou construcie istoric18 . Un reputat specialist n metodologie, Jerzy Topolski, a descris pe larg diagrama cunoaterii puse la lucru de istoricul timpului recent, insistnd asupra rigorii metodelor i a bunei folosiri a auxiliarelor, ca discipline ale sistemului de tiine umane: sociologie, psihologie, economie, statistic, demografie etc. Sursele timpului recent sunt de obicei mai numeroase dect cele ale timpurilor mai vechi i problema istoricului nu este cum s le decodeze, ci cum s le pun mai bine n practic19 . Fr asemenea precauii, istoria recent (current history, Zeitgeschichte, histoire immdiate) devine jurnalism, reportaj, memorial etc. Tocmai de aceea cercettorul acestui interstiiu trebuie s fie mai atent la metode i la tiinele paraistorice de care se folosete20 . Problema unei bune integrri a istoriei devine deci un fapt esenial, ca i efortul de a reduce ambiguitile domeniului21 . Fie c e vorba de istorii coninnd lucruri curioase, adunate nu import de unde (Herodot), de povestiri senzaionale despre fapte recente (Thucydide) sau de discursuri moralizante n jurul unor biografii exemplare (Plutarh, Carlyle), istoricul rmne mereu n mijlocul realitii imediate 22 . Cunoatera trebuie s-i fie nutrit de viaa nsi, nc n derulare, fiindc numai viaa i poate descoperi sensul
17 18 19 20 21 22
Jerzy Topolski, Methodology of History, Warszawa/Dodrecht/Boston, 1976, p. 322, 329. H.-I. Marrou, op. cit. Jerzy Topolski, op.cit., p. 412. Ibidem, p. 412-413. mile Callot, op. cit. N. Iorga, op. cit., p. 88, 92.
37
fenomenelor. Fapte bune i crime, revoluii i binefaceri panice, crize i soluii, triumfuri i catastrofe pot fi sesizate n aceast realitate nconjurtoare ce rmne o surs inepuizabil i de nenlocuit pentru istoric. Tocmai de aceea el e dator s se coboare n prezent, alturi de ceilali actori ai vieii contemporane, pentru o mai bun definire a realitilor i asigurarea unei nelegeri mai largi a istoriei nsei23 . Actor i spectator, martor i exeget, istoricul trebuie neles ca un btrn prin experien al naiei sale, un depozit indispensabil de nvminte la ndemna celor care nu rmn insensibili la interesul comun24 . Ca i jurnalistul, politicianul sau chiar judectorul, ns utiliznd alte instrumente, el noat n apele actualitii asumndu-i o lectur diacronic a faptelor25 . O asemenea concluzie este uor de neles dac se admite, mpreun cu W. Dithley i L. Febvre, c istoria nu e un lucru dat o dat pentru totdeauna, ci o permanent construcie26 , n mijlocul creia se afl, indubitabil, chiar istoricul cu determinrile lui cronotopice, schimbtoare, novatoare. De aceea Paul Veyne vorbea de o istorie concret27 , flagelnd speculaia i prevenindu-ne asupra istoriilor posibile, virtuale, abandonate etc.28 Fr o anume aplicare la viaa practic, evocat la timpul su de N. Iorga, istoria ca discurs nu merit osteneal29 .
23 24 25
26
27 28 29
Ibidem, p. 105. Ibidem, p. 106. Cf. Carlo Ginzburg, Il giudice e lo storico. Considerazioni in margine al processo Sofri, Torino, 1991; Jean Nol Jeaneney, Le pass dans le prtoire. Lhistorien, le juge et le journaliste, Paris, 1998. Joseph Margolis, Historical Thought, Constructed World. A Conceptual Primer for the Turn of the Millenium, Berkeley/Los Angeles/London, 1995. P. Veyne, op. cit., p. 144. Ibidem, p. 131. N. Iorga, op. cit., p. 156.
38
Totul pare s reclame o atitudine prudent fa de munca istoricului, mai ales dac e vorba de o epoc foarte recent. Lhistoire sous surveillance, frumoasa carte a lui Marc Ferro30 , o atest din plin, la fel ca i vasta bibliografie privitoare la Historikerstreit31 , la revizionismul francez32 , pentru a nu mai vorbi de Vichy, subiect de controverse inepuizabile33 . Se recomand acum o nalt supraveghere a istoricului34 ale crui conduite par uneori abuzive.
ntoarcerea ego-ului Diversitatea istoriilor, singularitatea istoricilor, pluralitatea demersurilor, subiectivitatea modalitilor de a scrie i a face istorie!35 . Aceast alegaie nu e, n spirit, deloc recent. Confesiunile lui Rousseau au fost, n opinia lui Lucien Febvre, cele care au deschis marea poart a egotismului, important pentru cei care, scrutndu-se pe ei nii, se gndesc la semenii lor, care i ajut s se exploreze, s se descopere, s se posede 36 . A doua generaie a Analelor era mai curnd nclinat s condamne istoria la un fel de tcere personal, asumat deschis de Braudel37 , a crui sintez din anii 60 voia chiar s fie o gramatic a civilizaiilor38 . Dup mirajul structuralist, am asistat la ntoarcerea evenimentului i a politicului n istorie, a actorului n sociologie,
30 31 32 33 34 35 36 37 38
M. Ferro, op. cit. Ernst Nolte, etc, Historikerstreit, 1987. Annales dhistoire rvisionniste, ed. Pierre Guilaume. Pierre Laborie, LOpinion franaise sous Vichy, Paris, 1990. Idem, Historiens sous haute surveillance, n Esprit, XVIII, 1994, 1, p. 36-49. Histoires et historiens, n Le Dbat, 92, nov.-dc, 1996, p. 126. Lucien Febvre, Michelet et la Renaissance, Paris, 1992, p. 49. Fernand Braudel, Une leon dhistoire, Paris, 1986, p. 160. Idem, Grammaire des civilisations, Paris, 1961.
39
a autorului n literatur39 , a individualismului metodologic40 . Biografia cunotea o nou dezvoltare, istoricitatea i redobndea drepturile. Istoria structuralismului publicat de Franois Drosse a provocat o luare de atitudine a generaiilor post-structuraliste, filosofice, literare i mai ales istorice (Dominique Pestre, Christophe Prochasson, Rmy Riefel), care i-au pus ntrebri legate de motenirea acestui curent n domeniul lor de activitate41 . Cum autorul sintezei utilizase din plin interviul, criticii si au fcut observaii metodologice, pornind de la rezultatele obinute n cadrul Institutului de Istorie a Timpului Prezent (I.H.T.P.) n materie de anchet oral. Textul obinut astfel nu e o transpunere de amintiri defilnd ca ntr-un film, ci o estur fragil, produs prin suprapunerea profund a tritului i a imaginarului, a individualului i a colectivului, a concretului i a visului, ceea ce recomand pruden. Fiindc aceast povestire este mereu un act militant de fabricare a sinelui, unul de punere n scen ntr-o istorie ale crei elemente, chiar cele mai aparent factuale, trebuie luate n seam cu cea mai mare precauie42 . Aceast remarc ne amintete o alta, fcut de Braudel la Chteauvallon, aceea c istoricul este ntotdeauna un regizor43 . El folosete, ntre altele, povestirile martorilor, care constituie un fel de autoistorie spontan, produs de indivizi cu scopul de a da sens propriilor fapte44 .
39 40 41 42 43 44
Eugen Simion, ntoarcerea autorului, Bucuresti, (1993). Rmy Rieffel, Empreinte profonde ou trace superficielle ?, n Le Dbat, 73, jan-fv, 1993, p. 33. Le structuralisme a-t-il une histoire ?, n Le Dbat, 73, 1993, p. 3-33. Dominique Pestre, Auto-histoire des acteurs, histoire des historiens, n Le Dbat, 73, 1993, p. 21. Fernand Braudel, Une leon dhistoire, p. 169. Dominique Pestre, op. cit., p. 22; Cf. G. Vattimo, Al di l del soggetto, Milano, 1981; Andrei Corbea, Ego, alter, alter-ego, Iasi, 1993.
40
S-a vzut n aceast nclinaie spre ego o explozie a spiritului modern, care refuz contemplarea limitelor i a regularitilor cosmice pentru a deveni autocunoatere, tiin obsesiv45 . Heidegger ne-a prevenit deja asupra transformrii subiectum-ului, n sens de extindere a Dasein-ului, istoria propriu-zis, mereu ascuns privirii comune, reprezentnd n fond capacitatea de deschidere a fiinei46 . Cu att mai bine dac istoricul exerseaz aceast capacitate asupra lui nsui. Actor al vieii intelectuale, el nu are cum s se ascund47 . Marea cucerire a secolului XX este tocmai recunoaterea subiectivitii istoricului 48 . O alta este riscul efemerului, abordarea imediatului fr recul, studiul direct al realitilor49 . Nu rezult de aici o istorie monumental, n sensul dat de Nietzsche, ci mai curnd una critic, lund distan fa de trecut i stimulnd chiar o eliberare a istoriei de reziduurile ei vetuste50 . A regndi nencetat i a asuma critic trecutul constituie modalitatea cea mai bun de a valoriza experiena istoriei51 , fie ea individual, generaional sau colectiv capitalizat, dup tipologia lui Reinhart Koselleck52 , care ne poate sugera o lectur a ego-istoriei nsei. E o specie de discurs care valorizeaz transformarea timpului prezent n istorie imediat, actualitatea devenind tot mai rapid materie istoric, una n care istoria i efemerul nu se mai disting destul de net53 .
45 46 47 48 49 50 51 52 53
Cf. G. Vattimo, etc, Gndirea slab, Constana, 1998, p. 101. Martin Heidegger, Timpul imaginii lumii, Bucuresti, 1998, p. 149. Franois Dosse, Pour une histoire intellectuelle sans rduction, n Le Dbat, 73, 1993, p. 38. Lucian Boia, op. cit., passim. Mona Ozouf, Franois Furet journaliste, n Le Dbat, 103/1999, p. 4. F. Nietzsche, A doua consideraie inoportun, Bucuresti, 1994, p. 6, 7. Al. Zub, Discurs istoric i tranziie, Iasi, 1998, p. 148-158. Reinhart Kosselleck, LExperience de lhistoire, d. Michael Werner, Paris (1997). Cf. Le Dbat, 99, mars-avril, 1998, p. 188. Jacques Le Rider, Oubli, mmoire, histoire, n Commentaire, 84, hiver, 1998-1999, p. 965; cf. Paul Ricur, La mmoire, lhistoire loubli, Paris, 2000.
41
A se privi pe sine ca obiect de anchet Comunitatea istoricilor se vdete de obicei ostil oricrei imixtiuni a ego-ului n discursul propriu, cel puin la nivel declarativ. Aceast alergie e de surs pozitivist i vizeaz n fond partea subiectiv a unei profesii care a avut mereu un statut destul de echivoc. n realitate, numrul istoricilor care au scris memorii sau chiar istoria propriilor idei este considerabil. Grija de a armoniza viaa i opera rmne o trstur caracteristic pentru muli dintre ei54 . Amintim aici Histoire de mes ides a lui Edgar Quinet, cel care a inspirat opera cu acelai titlu a lui A. D. Xenopol55 . J. Michelet i-a descris tinereea56 , n timp ce Renan publica amintiri despre epoca formrii sale57 . Marile crize ale secolului nostru au stimulat i mai mult apetena confesiv a istoricilor. Muli dintre ei au pltit scump ceea ce Lucien Febvre numea chimie moral. H. Pirenne a fost nchis n prima conflagraie mondial, iar F. Braudel n cea de a doua, n timp ce N. Iorga i M. Bloch au fost asasinai de ctre inamicii lor. G. Brtianu, autor al unei admirabile scrieri, File rupte din cartea rzboiului58 , avea s fie ucis, la rndul su, ntr-o nchisoare comunist59 . i ali istorici vor povesti, mai trziu, experiene recluzionare, att de emblematice pentru secolul XX60 , ale crui extreme au fost descrise pe larg de F. Fejt, F. Furet, E. Hobsbawm, Claude Lefort, T. Todorov etc.
54 55 56 57 58 59 60
Cf. Jules Michelet, Leons au Collge de France, 1847, Budapest, 1999, p. 20. A. D. Xenopol, Istoria ideilor mele (1913), n I. E. Toroutiu, Studii i documente literare, IV, Bucureti, 1932. Jules Michelet, Ma jeunesse, Paris, 1884. Cf. Al. Zub, n orizontul istoriei, Iai, 1994, p. 233-254. G. Brtianu, File rupte din cartea rzboiului, Bucureti, 1934. Maria Brtianu, Gheorghe I. Bratianu, Paris, 1988. Constantin C. Giurescu, Vladimir Dumitrescu, Vlad Georgescu etc.
42
Biografia i circumstanele epocii se amestec ntr-un mod adesea inextricabil. LEtrange defaite, opera postum a lui M. Bloch, nu e dect un capitol de ego-istorie, ca i cartea lui Phillippe Aris, Un historien de dimanche (1980) sau cea a lui Emmanuel Le Roy Ladurie (Paris-Montpellier, 1980). Le Discours prononc LAcademi Franaise de Fernand Braudel i mai ales Une leon dhistoire (1985) in nendoielnic de aceeai categorie de texte. S mai amintim nc, spre a sugera doar tabloul, Mmoires dun centenaire (1979) de Charles Samaran sau Dialogues de Georges Duby i Guy Lardreau (1980). n dialogurile din urm, totdeauna incitante, Duby se declara captiv al sinelui i al mediului su, recunoscnd astfel multiplele dependene ale istoricului 61 . Opera lui Pierre Chaunu, att de bogat i polivalent, e plin de referine autobiografice, mai ales Ce que je crois i Apologie pour lhistoire. Este i cazul lui Robert Bonnaud, al crui itinerariu completeaz bibliografia att de vast a noului domeniu62 . ns demersul cel mai semnificativ din acest punct de vedere rmne volumul publicat de Pierre Nora, Essais dego-histoire (1987), n care gsim apte confesiuni semnate de Maurice Agulhon, Pierre Chaunu, Georges Duby, Raoul Girardet, Jacques Le Goff, Michelle Perrot i Ren Remond63 . Este o ncercare de laborator, unde istoricii amintii i explic devenirea prin raportare la problemele timpului i ale domeniului de studiu. Este un mijloc de a pune la lucru memoria personal i resursele unei meserii ce se vdete, prin natura sa, foarte complex. Rezult de aici documente de rang secund, concepute pentru a servi la elaborarea
61 62 63
Georges Duby, Guy Lardreau, Dialogues, Paris, 1980, p. 194. Pierre Vidal-Naquet etc, Une quipe dans la grande histoire, n Le Dbat, 75, mai-aot 1993, p. 154-194. Pierre Nora (d.), Essais dgo-histoire, Paris, 1987, p. 375.
43
ego-istoriei, dup cum ne previne editorul, convins c lanseaz astfel un gen nou pentru o nou vrst a contiinei istorice64 . Ne putem ntreba, mpreun cu Nora, dac autobiografia clasic, confesiunea mai mult sau mai puin intim poate fi depit, spre a limpezi propria sa istorie ca i cum ar fi istoria altuia65 . Istoricul de azi e gata s mrturiseasc relaia intim pe care o cultiv cu munca sa. Din acelai motiv, el refuz vechea nencredere fa de o istorie contemporan, socotit prea aproape ca s poat beneficia de un tratament pozitiv. Cucerirea de ctre istoric a propriului secol i a prezentului nsui a constituit, dup Pierre Nora, unul din progresele disciplinei n ultimele decenii66 . Vechea tradiie, care ndemna pe istorici s-i disimuleze personalitatea n spatele tiinei, s fug ei nii n alt epoc, prin intermediul altora, atitudine impus de erudiia secolului XIX, pare acum anacronic67 . Studiul prezentului nu e doar posibil ci i necesar, cu att mai mult cu ct el ar fi asumat de profesionitii duratei. Existena istoricului devine obiect al cecetrii, uneori al propriei anchete. Am menionat, din acelai spaiu cultural, cteva scrieri dintr-o bibliografie foarte vast a ego-istoriei. Trebuie s adugm altele semnate de Michel Winock, Pierre Goubert, Mona Ozouf, Alain Besanon, Annie Kriegel, Franois Fejt, Tzvetan Todorov etc.68 ntreaga serie Entretiens (G. Duby,
64 65 66 67 68
Ibidem, p. 5. Ibidem, p. 7. Ibidem, p. 5. Ibidem. Michel Winock, La Rpublique se meurt, Paris, 1978; Pierre Goubert, Naissance dun historien: hasards et racines, 1984; Mona Ozouf, LImage dans le tapis, 1984; Alain Besanon, Une gnration, 1987; Annie Kriegel, Mmories; Tzvetan Todorov, Face lextrme; Franois Fejt / Maurizio Serra, Le passager du sicle, Paris, 1997.
44
Christophe Charle, Georges Dumzil etc.) completeaz i nuaneaz tabloul. Ct despre eseurile nsei, produse de istorici att de reputai, nu e cazul s le facem aici analiza. Unele observaii par totui a fi necesare. O deschidere fascinant propune Pierre Chaunu n textul su Le fils de la morte, unde memoria i misterul timpului afl un exeget sensibil69 . Familia, mediul, societatea i epoca se regsesc n paginile sale, fremtnd de via i de pasiune militant. Totul se amestec, totul se ngemneaz, totul particip la tablou, care nu e doar istoriografic ci i unul al istoriei propriu-zise. ntr-adevr, aproape toate crile lui Chaunu implic ego-istoria i aproape toate evenimentele contemporane au gsit n el un om de atitudine, un militant de unic fervoare. n decembrie 1989 el a reacionat prompt fa de sacrificiile poporului romn, trimind ministrului educaiei un mesaj de solidaritate i de asisten fratern70 . Ceva grav i dramatic se degaj n ansamblu din ego-istoria sa. Dimpotriv, Georges Duby i plaseaz aventura de istoric sub semnul plcerii i al ironiei, atribute pe care le descoper la homo faber i le dorete celor care studiaz destinele umane. El se vrea deci pozitiv i optimist, trsturi native din care istoricul face un antidot71 . Este i cazul lui Jacques Le Goff, care evoc apetitul (su) pentru istorie, n numele unui program i chiar al unui testament istoriografic72 . Ali ego-istorici pun accentul pe culisele meseriei (Maurice Agulhon), pe impactul unui mare eveniment, cum ar
69 70 71 72
Pierre Nora (d.), op. cit., p. 61-107. Apud Pavel Chihaia, Faa cernit a libertii. Convorbiri la Europa Liber, Bucureti, 1991, p. 15. Georges Duby, Le plaisir de lhistoire, n vol. cit., p. 109-138. Jacques le Goff, Lappetit de lhistoire, ibidem, p. 173-240.
45
fi cel de-al doilea rzboi mondial (Raoul Girardet), pe ceea ce rmne inefabil n determinrile vieii noastre, acea atmosfer a timpului (Michelle Perrot) care a mobilizat, nc de la romantici, attea condeie 73 . A fi contemporanul contemporanului este formula utilizat de Ren Remond n eseul su, pentru a defini situaia celui care se ocup de ego-istorie74 . Trebuie s remarcm faptul c n versiunea german, ngrijit tot de Pierre Nora, trei dintre ego-istorici nu mai figureaz (Agulhon, Girardet, Remond) i c titlul nsui, Leben mit der Geschichte, evit noul cuvnt, n timp ce subtitlul, Vier Selbstbeschreibungen, trimite clar la vechiul termen de autobiografie75 .
Pentru o ego-istorie romneasc Orice istoriografie poate fi citit n cheia ego-istoriei, fiind susceptibil s releve alte aspecte dect cele puse n lumin la o lectur obinuit. Un asemenea demers se arat util i n spaiul romnesc, cu toate c acesta e puin dezvoltat consensual. Sursele, materialele nu lipsesc ns, nici anumite elaborri secveniale ce pot veni n ntmpinarea unei sinteze de ego-istorie. S spunem mai nti c istoricii secolului XVII, aa-ziii umaniti, ofer destule elemente pentru o asemenea construcie i c erudiii transilvneni din secolul XVIII, constrni adesea la polemic, au dat o anume atenie propriei biografii. Dar abia Koglniceanu, elev al lui Ranke i al lui
73 74 75
Pierre Nora (d.), op. cit., p. 9-60, 139-172, 241-292. Ibidem, p. 293-350. Pierre Chaunu, Gerges Duby, Jacques Le Goff, Michelle Perrot, Leben mit der Geschichte. Vier Selbstdarstellunegen, hrg. und Vorwort von Pierre Nora, aus dem Franzsischen von Eva Moldenhauer, Frankfurt, S. Fischer Verlag, 1989, 244 p.
46
Savigny, acord destul importan raportului dintre viaa istoricului i scrierile acestuia. Chiar scrisorile sale de tineree dau impresia unui Bildungsroman, n timp ce discursurile politice de mai trziu sunt pline de referine autobiografice76 . O mrturie ocazional ne asigur c mai trziu el i-ar fi scris Memoriile, dar acestea s-au mistuit n incendiul de la conacul din Rpi 77 . Discursul solemn de la Academie (1891) ne dezvluie ntructva spiritul acestei lucrri de ego-istorie. Succesorul su la Academia Romn, A. D. Xenopol, a avut mai mult noroc. Convins c n istorie totul trebuie explicat genetic, el i-a tratat astfel propria creaie, spre a-i sesiza structura, resorturile intime, ideaia. Dup ce i-a terminat grosso modo sinteza pragmatic i Thorie de lhistoire, el a voit s le circumstanieze prin raportare la epoca i la biografia sa. Istoria ideilor mele (1913) ne amintete o scriere bine cunoscut a lui Quinet, cu toate c spiritul su se vdete destul de diferit78 . Fr a fi istoric, Titu Maiorescu a nzuit toat viaa la o sintez n acest domeniu. Introducerile la Discursuri parlamentare, publicate postum ntr-un volum, sub titlul Istoria contimporan a Romniei, sunt poate cel mai bun exemplu de ego-istorie. Autorul i valorifica aici, fr ndoial, jurnalul, memoriile, dar i bibliografia esenial a epocii79 . Istoric prodigios, a crui oper e desigur cea mai bogat din secolul XX, N. Iorga a produs mai multe opere aparinnd,
76 77 78
79
Cf. Al. Zub, Mihail Koglniceanu istoric, Iai, 1974, passim. Informaie primit de la Remus Zstroiu, istoric literar, cu trimitere la cotidianul Fulgerul, Iai, I, 30, 16 oct. 1888, p. 2. A. D. Xenopol, Istoria ideilor mele, 1913, n Scrieri filosofice i sociale, Bucureti, 1967. Cf. Al. Zub, n orizontul istoriei, Iai, 1994, p. 200-216: A.D. Xenopol memorialist. T. Maiorescu, Istoria contimporan a Romniei, Bucureti, 1925. Cf. N. Manolescu, Contradicia lui Maiorescu, ed. II, Bucureti, 1973.
47
de asemeni, ego-istoriei. Notele personale asupra crizei balcanice i marelui rzboi, memoriile, volumele autobiografice (Orizonturile mele: o via de om aa cum a fost; Sub trei regi; Doi ani de restauraie) constituie o materie extrem de vast i complex, susceptibil, evident, de analize multiple80 . S reinem aici doar convingerea autorului c ar avea datoria de a mrturisi ceea ce a vzut, trit, neles. Propria lui existen trebuia s devin o istorie de idei, la ndemna celor care doreau s neleag epoca81 . O biografie a lui N. Iorga a fost de altfel conceput chiar sub acest unghi: Viaa istoriei i istoria unei viei82 . Ali istorici romni au scris, la rndul lor, amintiri sau memorii utilizabile ntr-o sintez de ego-istorie: T. Antonescu, G. Brtianu, Vladimir Dumitrescu, O. Ghibu, C.C. Giurescu, C. Kiriescu, Al. Lapedatu, I. Nistor, P.P. Panaitescu, G. Panu, D. Prodan, R. Rosetti, R.R. Rosetti, I. Slavici, V.A. Urechia, I. Ursu etc.83 Nu e un inventar al textelor de ego-istorie, nici tipologia la care ne-am atepta acum. Bilanul e prematur, dat fiind lipsa de studii secveniale i de abordri sistematice n materie. Chiar i n zilele noastre, asemenea studii se vdesc timide i prea marcate de mizeriile tranziiei84 . Ne gndim la istoricul de art Pavel Chihaia, editor al unui volum de dialoguri cu acei confrai care izbutiser a-i pstra, sub dictatur,
80 81 82 83
84
Barbu Theodorescu, Nicolae Iorga, biobibliografie, Bucureti, 1976. N. Iorga, O via de om aa cum a fost, ed. V. Rpeanu, Bucureti, 1972, p. 2-3. Valeriu Rpeanu, N. Iorga la vie de lhistoire et lhistoire dune vie, Bucarest, 1989. Cf. Al. Zub, Junimea, implicaii istoriografice, Iai, 1976; Istorie i istorici n Romnia interbelic, Iai, 1989; n orizontul istoriei, Iai, 1994, p. 224-254. Idem, Discurs istoric i tranziie, Iai, 1998.
48
demnitatea profesional85 . Mrturiile unor istorici, arheologi, oameni de litere sunt revelatoare pentru Romnia contemporan. Faa cernit a libertii, titlul acelui volum, rmne un document semnificativ pentru tranziie. Prefaa i aprecierile din post-scriptum sunt adevrate pagini de ego-istorie, ca i dialogurile cu istoricii . Papacostea, M. Babe, P. Alexandrescu, Al. Suceveanu, Al. Elian, care ateptaser mult timp un alt rm al istoriei, ns o dat ce l-au atins, n fine, au trebuit s constate c noua generaie ignora istoria recent sau o cunotea ntr-un mod distorsionat, dac nu cu totul fals. Sarcina de a revizui acest domeniu era deci o urgen, proclamat ca atare, dup cderea regimului, de ctre un grup de istorici care i spuneau liberi i se declarau gata s practice un discurs pluralist asupra trecutului86 . Dar puini profesioniti au urmat n fond acest program, ateptnd, pare-se, ca cercetarea istoric s fie mai nti reorganizat i pus astfel ntr-o situaie mai puin precar87 . Nu numai ego-istoria resimte nc aceast precaritate, ci istoriografia romn n ansamblu.
n loc de concluzii Nu puini istorici se preocup azi de cucerirea secolului abia trecut, n special a prezentului ca secven inexorabil a duratei. Istoria ca res gestae i istoriografia ca discurs asupra trecutului se vdesc consubstaniale. Adesea confundate de-a lungul secolelor, cele dou ipostaze se regsesc acum armonizate prin formula ego-istoriei, recent pus la lucru de civa istorici francezi.
85 86 87
Pavel Chihaia, Faa cernit.... Revista de istorie, 1989, 12, p. 1167-1168; Al. Zub, Chemarea istoriei, Iai, 1997, p. 20. Al. Zub, Discurs istoric i tranziie, Iai, 1998.
49
E o tentativ de laborator, fcut chiar n momentul cnd ali istorici evoc atelierele, experimentele, antierele unde istoria cea mai nou prinde form i particip la crearea unei noi contiine profesionale. Poziia istoricului fa cu timpul, subiectivitatea lui inerent, investiia sa existenial, constituie nucleul acestor mrturii, atestnd nevoia de a explora deopotriv imediatul i subiectivul88 . Limitele acestei abordri, riscurile i mizele sale urmeaz a fi estimate n viitor. Interogaiile acompaniaz textul i se ivesc din subtext. Putem depi oare autobiografia clasic, confesiunea mai mult sau mai puin intim, pentru a clarifica propria istorie ca i cum ar fi istoria altuia? Exigena unui recul fa de evenimentele studiate nu e dect o prejudecat destul de recent, produs al pozitivismului i al scientizrii istoriei. Aceast atitudine descurajeaz vechea rezerv universitar fa de o istorie gndit ca fiind prea recent89 i stimuleaz un discurs mai bine situat n tiinele sociale. Autorii acestor essais i asum un dublu risc: de a investiga o secven a istoriei n timp ce aceasta se desfoar nc; de a se plasa ei nii n mijlocul acestei istorii. Bogia, totodat psihologic i social, a investiiei lor este cu totul evident. Ego-istoricii valoreaz prin lacune i tceri la fel de mult ca prin mrturisirile lor90 . ntoarcerea ego-ului n discursul istoric este analog revenirii autorului n cmpul literar91 . Amndoi rspund astfel tendinei de alienare a creatorului. Dac analizele produse de istorici aparin gradului doi al scriiturii, ele nu sunt mai puin valabile ca documente ale unei meserii i ale unei istorii92 .
88 89 90 91 92
Pierre Nora, op. cit., p. 5-7. Ibidem, p. 354. Ibidem, p. 368. Alain Touraine, Le retour de lacteur, Paris, 1984. Pierre Nora, op. cit., p. 5.
50
Nu e o simpl extensie a cercetrii spre cel care o practic, ci un capitol important al unei istorii intelectuale ce i reclam deja autonomia93 . n plin post-modernism, ego-istoria pare c arunc un pod spre vechii cronicari, care nu ezitau s se implice n evenimente, s lege cursul vieii lor de discursul narativ al istoriei.
Traducere de Andi Mihalache
93
Christophe Prochasson, Lhistorien aux prises avec les ides, n Le Dbat, 73, 1993, p. 23. Cf. i Carl Becker, Everyman his own historian, n AHR, 37, 1932, Jan., p. 221-236.
51
Pentru o memorie democratic a trecuturilor traumatizante

JEAN-CHARLES SZUREK
Pentru o memorie democratic a trecuturilor traumatizante: cine n- ar fi de acord cu un astfel de titlu? i totui, explicarea fiecruia din aceti termeni trimite la o ntreag reea de abordri, definiii, situri, pe care voi ncerca s le schiez aici.
Mai nti, memoria Despre ce fel de memorie / memorii este vorba? Acest cuvnt i-a fcut deja loc n vocabularul curent, savant ori istoric din Occident de vreo douzeci de ani ncoace. nainte ca Zidul Berlinului s cad, el i fcuse apariia n anumite ri aflate sub dominaie sovietic (mai ales Polonia i R.D.G.), rspndindu-se dup aceea nencetat. n Frana, istoricul Pierre Nora, care a conceput i realizat o impuntoare oper centrat asupra Locurilor Memoriei, este cel care l reprezint cel mai bine ncepnd cu anii 1980. Este de notat faptul c n anii aptezeci acelai Pierre Nora publicase mpreun cu Jacques Le Goff trei cri importante care, sub titlul general Faire de lhistoire, aveau s pun n discuie noi probleme, noi abordri, noi obiecte. Nici unul din autori nu menioneaz cuvntul memorie i este dificil de neles pentru ce motiv acest termen, mpreun cu ntreaga varietate de simptome pe care le vehiculeaz, se bucur de extraordinarul succes la care 52
asistm1 . Acest succes devine emblematic odat cu lucrarea Lieux de Mmoire: nu mai puin de apte volume (7000 de pagini) aprute de-a lungul unui deceniu, publicate la prestigioasa editur Gallimard, au fost consacrate unei nesfrite varieti de astfel de locuri, un loc al memoriei caracterizndu-se printr-o puternic prezen fizic i simbolic; un exemplu ar fi monumentele destinate evocrii celor mori. Pentru ce s-a lansat autorul ntr-o astfel de ntreprindere editorial? Dispariia rapid a memoriei noastre naionale, scrie Pierre Nora n Introducerea din 1984, mi-a lsat impresia c se impunea stabilirea unui inventar al locurilor n care ea s-a ntruchipat prin eleciune i care, prin voina oamenilor i contribuia secolelor, au rmas ca simboluri din cele mai rsuntoare: srbtori, embleme, monumente i comemorri, dar i elogii, dicionare i muzee2 . Disprea memoria naional n Frana? n orice caz, privirea ndreptat asupra trecutului i mai ales asupra viitorului de generaiile urbane deposedate de legturile tradiionale de sociabilitate, a suscitat discontinuiti pe care generaia lui Pierre Nora nu le cunoscuse. Dup vreo zece ani autorul constata, dezamgit i amuzat n acelai timp, c proiectul i aciunea lui, orict de novatoare fuseser, se nscriseser de fapt ntr-o micare a crei sfer era mult mai cuprinztoare (de altfel, fenomenul este clasic printre cercettorii din domeniul tiinelor sociale; el const n crearea unui obiect integrat epocii sale, fr ca cercettorul s fie contient de acest lucru). Peste tot n Europa i n lume aciunile
1 2
Cf. Marie-Claire Lavabre, Usages du pass, usages de la mmoire, n Revue Franaise de Science Politique, n 3/1994, pp. 480-487. Pierre Nora (coordonator), Les Lieux de mmoire, vol. I, La Rpublique, Gallimard, Paris, 1997, p. VII.
53
cu caracter memorial iau amploare, fie c este vorba de comemorri, de dezvoltarea societilor de istorie local sau de arheologie, de renaterea unor srbtori i ritualuri pierdute, de cercetri de arhiv ori de nfiinarea unor muzee. Noiunea de loc al memoriei apare chiar ntr-un dicionar. Ct de straniu este destinul acestor Locuri ale Memoriei, observ Nora n ncheierea lucrrii sale; intenia fusese ce a realiza prin intermediul lor, prin demers, prin metod i chiar prin titlu, o istorie de tip contra-comemorativ, ns comemorarea le-a ajuns din urm3 . Intrat aproape incontient n era memoriei, Pierre Nora ajungea n lucrarea sa la concluzia c exist o tiranie a memoriei. Astfel abordat, memoria se reveleaz ca aparinnd unui ansamblu de practici sociale ce se refer n mod necesar la identitatea actorilor care promoveaz aceast memorie. Aceste identiti pot fi multiple: locale, regionale, naionale, de grup, de generaie etc. Aciunea memoriei este astfel o aciune a prezentului care plaseaz trecutul n centrul su. Cuplul de termeni memorie/istorie, aa cum funcioneaz el de cnd memoria a devenit omniprezent, ridic unele probleme, ceea ce e adevrat mai ales pentru memorie, iar specialitii n memorie s-au strduit s delimiteze domeniul istoriei de cel al memoriei. Pentru Henry Rousso, directorul Institutului de Istorie a Timpului Prezent, care a fcut din istoria memoriei unul din obiectele eseniale de investigaie, memoria se nscrie n registrul identitii, ea vehiculeaz afectul. Ea tinde s reconstituie un trecut ideal sau diabolizat. Ea poate comprima sau dilata timpul i ignora orice form de cronologie, cel puin
3
Pierre Nora, Lre de la commmoration n Pierre Nora (coordonator), Les Lieux de mmoire, vol. III Les France, Gallimard, Paris, p. 977.
54
raional 4 . Fr a se alinia acestui punct de vedere, Marie-Claire Lavabre, specialist n sociologia memoriei, l expliciteaz: memoria apare ca fiind o form de raportare la trecut a crei cauz final nu este cunoaterea, realitatea i inteligibilitatea trecutului, ci adevrul prezentului, construirea sau consolidarea unei identiti mprtite5 . Aceste delimitri, orict de necesare i de exacte ar fi ele, nu mpiedic alturarea i ntreptrunderea memoriei i istoriei. Rousso arat de altfel c ele nu sunt dou fenomene eterogene6 , cci n definitiv, memoria i istoria nu pot fi separate n mod limpede7 , mai ales atunci cnd este vorba de timpul prezent, un timp istoric n care martorul i istoricul se nvecineaz. Memoria constituie desigur o puternic manifestare a identitilor, ns atunci cnd ea se apropie de obiectele istoriei nsei, ea contribuie la modificarea discursurilor istorice constituite. Prin urmare, atunci cnd se adreseaz materialului istoriei i interpretrilor acesteia, ea i se poate opune, genernd un alt discurs istoric, astfel nct uneori este greu de fcut distincia ntre memorie i istorie. Cu ct memoria se apropie de identitile conflictuale, mai ales dac acestea sunt modelate de discursuri istorice opuse, cu att polisemia ei crete, trimind cnd la un discurs identitar, cnd la o interpretare istoric ori la un discurs politic8 . Ea poate fi chiar toate acestea la un loc.
4 5 6 7 8
Henri Rousso, La hantise du pass, ed. Textuel, 1998, p. 22. Marie-Claire Lavabre, ibid., p. 487. Henry Rousso, op. cit., p. 23. Ibid. Pentru a accentua complexitatea abordrii memoriei ar trebui evocate lucrrile lui Maurice Halbwachs asupra memoriei colective. Cf. Marie-Claire Lavabre, Maurice Halbwachs et la sociologie de la mmoire, Raison Prsente, n 128, pp. 47-56; Entre histoire et mmoire : la recherche dune mthode n Jean Clment Martin (coord.), La Guerre civile entre histoire et mmoire, Ouest Editions, 1994.
55
Dac, pe de o parte, memoria este un mod de manifestare a prezentului, ea poate fi i rbufnirea trecutului pe scena prezentului, a unui trecut uitat, refulat, insuficient susinut de aciuni de rememorare sau de grupuri purttoare de memorie. n cmpul timpului prezent, n care practicile istoricului se conjug n mod necesar cu cele ale altor discipline (mai ales sociologia i tiinele politice), dac poziia locutorilor i a obiectelor lor trebuie circumscris att ct este cu putin, n schimb nu e posibil relegarea sistematic a memoriei n spaiul afectelor i identitilor, n vreme ce spaiul istoriei nu s-ar referi dect la lumea faptelor stabilite n mod tiinific, cu ajutorul arhivelor. Istoricul Pierre Vidal-Naquet, de exemplu, obinuiete s spun c filmul-monument Shoah de Claude Lanzmann constituie prima naraiune istoric francez major despre exterminarea evreilor din Europa. Este vorba totui de o oper n care nu apare nici o imagine de arhiv i n care, la cteva zeci de ani dup terminarea rzboiului, martorii (deportai, cli, muncitori feroviari, curieri, rani) i reamintesc, aproximnd prin fora lucrurilor, datorit timpului scurs, experiena trit n acea epoc. Este remarcabil faptul c toate mrturiile, luate separat iar martorii nu au neaprat aceleai interese sunt convergente i este nu mai puin remarcabil faptul c acest demers a prilejuit la mijlocul anilor optzeci o cunoatere excepional i original a acestui eveniment. Shoah este n acelai timp un film care cultiv memoria (a prezentului ntors ctre trecut, a trecutului orientat spre prezent) i un film istoric ntemeiat pe amintiri. Orice opoziie tiinific ntre istorie i memorie pare a fi lipsit de sens. Cu att mai lipsit de sens cu ct, ntr-un alt registru, istoricii prezentului revendic includerea memoriei n cmpul lor de investigaie fr a se teme de paradox, observ Henry Rousso,
56
deoarece este vorba de a face istoria modurilor n care societile triesc i gndesc retrospectiv propria lor istorie9 . Adresndu-se unui material viu, dar ct de contemporan!, istoricul timpului prezent poate eluda cu greu inevitabilele recursuri la interdisciplinaritate (drept, sociologie, tiine politice sau chiar psihanaliz), pe care le practic, de altfel, destul de des. ns la drept vorbind nu este limpede de ce ar aborda el, n calitatea sa de istoric, ceea ce ine de universul mentalitilor, de reprezentri, pentru care alte discipline sunt poate mai bine echipate. Dac el se limiteaz exclusiv la competenele sale iniiale, fapt care se petrece i el adesea, el se expune nenumratelor furtuni care jaloneaz dezbaterile istorice de astzi.
Memoria democratic O memorie democratic, n aceste timpuri n care memoria este att de adesea invocat n scopuri partizane dar nu este aceasta soarta ei natural? ar fi o memorie care ar ti s afle motivele ocultrilor istorice i care le-ar putea lmuri. Aceasta ar fi o memorie mprtit. Din nou, cine n-ar subscrie la un asemenea consens? Exist totui numeroase piedici. Ar trebui, nti de toate, s se renune la lecturile istorice uniforme care n trecut erau dominante. Aceast uniformitate era obligatorie n sistemul sovietic, n care se vorbea despre istoria oficial; rare erau interstiiile n care o interpretare diferit putea s-i afle loc. n U.R.S.S., faimoasele pagini albe au putut fi uneori scrise sau abordate n romanele unor scriitori. n Polonia, datorit micrilor sociale, mai ales ncepnd cu epopeea sindicatului Solidaritatea ns i cu ocazia acelui Octombrie polonez din 1956 a fost posibil ca o alt scriitur istoric s
9
Henry Rousso, op. cit., p. 13 (sublinierea ne aparine).
57
circule n societatea civil. n aceast ar, o universitate volant organizase, ncepnd cu 1979, cursuri de istorie n apartamente particulare, perturbate de poliie n mod sistematic. ns i n Occident au existat binecunoscute pagini albe, care dovedesc c subiectele incomode nu prea sunt iubite nici chiar n societile democratice. n Frana, de exemplu, rzboiul din Algeria rmne nc unul din domeniile prea puin investigate, mai ales n planul memoriei, adic al rememorrii exceselor comise de armata francez, n vreme ce spaiul istoric (istoria rzboiului) este acoperit mai bine. Este de notat faptul c ziarul Le Monde, care a jucat n aceast mprejurare rolul de deteptare a memoriei, a publicat n noiembrie 2000 relatri ale fotilor soldai, martori ai unor torturi, inaugurnd o discuie public pe aceast tem. Aceste relatri atest prezena unei ruini ascunse i uurarea c n sfrit se poate exprima ceea ce la prima vedere aparinea indicibilului. O memorie democratic este o memorie care admite justeea i validitatea memoriei opuse, dumane.
Trecuturi traumatizante Prin trecut traumatizant trebuie nelese aici acele perioade din istorie care afecteaz n mod profund, durabil i colectiv societile i care, prin dimensiunea lor criminal i represiv exprim caracterul ireversibil al anumitor aciuni n spaiul social i n structurile sociale. Exist un nainte i un dup al traumatismului. Rzboaiele (mai ales primul i al doilea rzboi mondial) constituie n mod necesar i global un trecut traumatizant. Noiunea de trecut traumatizant, luat aici n sens colectiv, este inevitabil imprecis: ceea ce produce traumatisme ntr-un anumit segment social nu are acelai efect asupra unui alt segment, ceea ce afecteaz o societate anume nu are consecine asupra alteia etc. Trebuie deci s admitem aceast 58
noiune prin convenie, tot aa cum admitem c 1789, 1914-1918, 1939-1945, 1989 constituie momente evidente de cezur istoric, chiar dac ntrezrim nainte i dup aceste momente elemente de continuitate de netgduit. Traumatismul colectiv este corelat cu violene criminale aplicate unor pri importante din societate, astfel nct el se nscrie ntr-un fel sau altul n memoria colectiv (prin hipermnezie sau amnezie). Ultimul rzboi mondial, cu milioanele sale de mori i cu nenumratele transformri pe care le-a adus, constituie fr ndoial un trecut traumatizant, la fel ca i perioada comunist, mai ales sub stalinism i ndeosebi pentru Europa de est. n Frana, experiena algerian aparine trecuturilor traumatizante, ndeosebi pentru generaia care a cunoscut-o. O dat stabilite aceste preliminarii, s vedem mai ndeaproape ce obstacole ar putea ntlni o memorie democratic. ***
1. Primul obstacol: rolul social al istoricului i al justiiei Numeroase lacune ale memoriei produse de al doilea rzboi mondial sunt acoperite astzi sub greutatea ntrebrilor puse de noile generaii, care nu se mai mulumesc cu lectura antifascist, restrictiv i abstract, practicat dup rzboi. Aceast lectur antifascist a fost caricaturizat la extrem n rile socialismului real, fiind utilizat n scopuri propagandistice ieftine. Manualele colare ori muzeele instalate n fostele lagre de concentrare naziste, adic instituiile de mas (care produc sens n mod masiv) au fost spaiile lor privilegiate. Muzeul de la Auschwitz a fost emblematic n 59
aceast privin pn n 1989: pavilioanele naionale ale rilor surori, care erau menite s reprezinte, dup caietul de sarcini al Muzeului, istoria concret a deportailor din ara lor nspre lagrul de la Auschwitz, au adoptat de la bun nceput un mesaj politic n care construcia socialismului i respingerea lumii occidentale aveau ntietate asupra istoriei specifice a relaiei deportrii din ara lor de origine la Auschwitz. De aici au rezultat expoziii adesea fr legtur cu subiectul, n anii 1970-1980: cea a Republicii Democrate Germane, a Bulgariei, a Cehoslovaciei 10 . ns fostul lagr socialist nu deine monopolul antifascismului abstract; acesta s-a instalat de asemenea n dispozitivele comemorative i muzeologice din Occident pecetluind alianele politice care, n Frana spre exemplu, nu doreau i nici nu aveau interes s abordeze, dup patruzeci sau cincizeci de ani de la consumarea faptelor, problema colaborrii franceze la deportarea evreilor. Este simptomatic faptul c numeroi reprezentani ai generaiei care a cunoscut efectiv rzboiul, simbolizat cel mai bine de Franois Mitterrand, au fost uimii de cota ridicat de interes manifestat n Frana pentru perioada guvernrii de la Vichy (nu mai puin de 240 de cercettori erau angajai n astfel de studii n anii optzeci11 ), creznd-o cu att mai mult revolut cu ct lumea colaboraionitilor fusese sever epurat. Aceast problem a fost reexaminat sub presiunea generaiilor nscute dup rzboi, determinndu-i pe deportaii evrei, a cror voce s-a fcut prea puin auzit dup Eliberare, s cear rescrierea
10
11
Cf. Jean-Charles Szurek : Le camp-muse dAuschwitz, n A lEst, la mmoire retrouve, lucrare coordonat de Alain Brossat, Sonia Combe, Jean-Yves Potel, Jean-Charles Szurek, prefa de Jacques Le Goff, Ed. La Dcouverte, 1990, 565 p. Cf. Henry Rousso, Le syndrme de Vichy, colecia Points, Seuil, reed. 1990, p. 295.
60
istoriei i realizarea unui act de dreptate12 . Acesta e deci contextul n care au fost deschise procesele lui Klaus Barbie, Paul Touvier i Maurice Papon, care au condus la condamnarea acestora. La aceste procese au fost convocai istorici, specialiti n perioada guvernrii de la Vichy. Unii dintre ei au acceptat invitaia, alii nu. Prezena lor la tribunal, punnd n valoare rolul social al istoricului, a provocat o stare de nelinite. Problema care se punea era de a ti pn la ce punct puteau istoricii s transgreseze spaiul lor de lucru pentru a rspunde unei cereri sociale, mai ales uneia de acest fel. n general, ce fel de msuri siguran trebuie adoptate fa de expertiza istoric, domeniu aflat n plin expansiune13 ? La procesul lui Papon a putut fi vzut imaginea insolit a istoricilor mprtindu-i cunotinele n faa Curii i a acuzatului, care ar fi putut s le fie tat ori chiar bunic, despre o perioad pe care el o trise i pe care ei, nscui dup rzboi, nu o cunoteau dect din cri (i, bineneles, din arhive). Desigur, procesul avea loc cu o ntrziere de cincizeci de ani i se desfura, n fine, n contextul revrsrii memoriale mai sus evocati graie acestui fenomen. Copiii celor deportai, orict de vrstnici ar fi fost (exist ns vreo vrst la care poate fi acceptat pierderea celor apropiai?), puteau n sfrit s-i vad potolit setea de dreptate.
12
13
Pentru o analiz a mecanismelor acestei ocultri, adic a suprapunerii unei memorii antifasciste globale cu o memorie specific a deportrii, cf. Annette Wieviorka, Dportation et gnocide : entre la mmoire et loubli, Plon, 1991. Cf. Grard Noiriel, Les origines rpublicaines de Vichy, Ed. Hachette Littratures, 1999, p. 21 et al.
61
Oricum, prezena istoricilor exprima o incongruitate anacronic, desigur legal, ns prejudiciabil, n opinia mea, pentru exercitarea justiiei. ntre logica istoriei i cea a justiiei, rezultnd din constrngeri impuse de propriile ei proceduri, compatibilitatea este dificil. Este suficient, pentru a ne edifica, s citim argumentele detaliate ale lui Henry Rousso, care a refuzat s depun mrturie la procesul lui Papon: printre multiplele neajunsuri ale contribuiei istoricilor, noteaz el, se numr i acela de a aprea mai puin ca experi i mai mult ca martori ai moralitii! Depoziia lor adaug el la fel ca cea a acestora din urm, a czut repede n uitare14 ! Singurul credit pe care Rousso l acord colaborrii ntre justiie i istoric se situeaz la nivelul instruciei judiciare i el reamintete faptul c acesta fusese demersul istoricilor germani i al justiiei Republicii Federale n anii aizeci, cnd procedurile mpotriva criminalilor naziti au fost reluate. S notm c o astfel de colaborare a fost iniiat recent n Polonia, unde istoricii Institutului Memoriei Naionale (nainte de 1989 Comisia pentru investigarea crimelor germane n Polonia, devenit dup 1989 Comisia pentru investigarea crimelor mpotriva naiunii poloneze)15 , contribuie, tocmai prin investigaii la sprijinirea aciunii justiiei, prezent n aceeai instituie. Este cercettorul cu adevrat la locul su n acest dispozitiv? Pentru Rousso, aceasta nu reduce ctui de puin ambiguitatea demersului16 , iar pentru Noiriel, aceast situaie este cu att mai nociv cu
14 15
16
Cf. ibid., p. 108. Comisia pentru investigarea crimelor germane n Polonia a fost nfiinat imediat dup rzboi, n 1946. Dup 1989, titulatura ei s-a schimbat, devenind Comisia pentru investigarea crimelor mpotriva naiunii poloneze, pentru a include crimele comise n perioada comunist. Aceast comisie este acum inclus n recent nfiinatul Institut al Memoriei Naionale. Ibid., p. 109.
62
ct exist conflicte ntre istorici chiar privind faptele, fr a mai vorbi de ideologii17
2. Al doilea obstacol: memoria rzbuntoare Manifestare a prezentului, memoria este deci n mare msur o problem de generaie. Investigarea trecuturilor traumatizante se dovedete a fi mai puin dificil i n acelai timp mai imperioas pentru generaiile care nu au cunoscut evenimentul. Nu e vorba de faptul c cele care l-au trit l-ar fi trecut neaprat sub tcere; dimpotriv. n msura n care au putut s-o fac, ele au depus adesea mrturie din belug. ns nu au fost auzite.
nc de la nceput, dictatura stalinist a fost denunat de cei care - nu o dat pentru c aderaser iniial la comunism -, au cunoscut-o ndeaproape, au avut de-a face cu ea. Este suficient s amintim lucrrile semnate de Anton Ciliga, Boris Suvarin, Victor Serge i, dup rzboi, de Varlam alamov sau Czeslaw Milosz. Lista este lung, mult mai lung dect i-ar putea nchipui unii18 . Nu existau ns condiiile pentru ca ei s fie ascultai, cci, n contextul n care fascismul ctiga teren, iar antifascismul devenea solidar cu visul comunist de emancipare social implicnd multiple mobilizri la nivelul societii -, denunarea crimelor regimului sovietic, a faptelor reprobabile, a ipocriziei sale nu puteau avea dect un ecou nul sau ostil. ntr-adevr, o mare parte din opinia francez a primit cu o franc ostilitate lucrarea lui Kravcenko Am ales libertatea i cu o egal indiferen pe cea a lui Czeslaw Milosz,
17 18
Cf. op. cit., p. 26. Annie Kriegel menioneaz vreo patruzeci de nume n paginile consacrate acestui subiect din Memoriile sale. Cf. Annie Kriegel, Ce que jai cru comprendre, 1991, pp. 625-626.
63
Gndirea captiv, ambele publicate n epoca de glorie a stalinismului. Au trebuit ateptate crile lui Soljenin, mai ales Arhipelagul Gulag, aprut n anii aptezeci, pentru ca opinia occidental, i n particular cea francez, s-i schimbe perspectiva asupra totalitarismului sovietic. Genereaia 68 nu a fost strin de aceast evoluie; este binecunoscut faptul c Andr Glucksmann, una din figurile momentului, a fost acela care a devenit avocatul lui Soljenin n Frana. n discursul generaiei 68, alctuit, ntre altele, din revolt antiautoritar, anticapitalist i antibirocratic, imaginea comunismului de tip sovietic se modifica brutal: paradisul muncitorilor devenea n mod irevocabil refugiul celei mai cumplite dictaturi din a doua jumtate a secolului al XX-lea. Aceast rsturnare ideologic s-a produs i n unele societi ale blocului sovietic, mai ales n Polonia i n Cehoslovacia. n vreme ce Octombrie polonez din 1956 i Primvara de la Praga din 1968 erau nc dominate de actori reformatori ai sistemului, situaia se schimbase n a doua jumtate a anilor aptezeci, cnd att K.O.R. (Comitetul de aprare a muncitorilor) din Polonia, ct i responsabilii Chartei 77 din Cehoslovacia, au inaugurat n fapt, prin exigena aplicrii legilor n vigoare n constituiile socialiste, ruptura definitiv cu nsei bazele regimului, anunndu-i astfel decesul. Aceast transformare interioar a generaiei de la 1956 ori de la 1968 trebuie subliniat; totui, ea nu trebuie s pun n umbr, mai ales n Polonia, opoziia structural a Bisericii i nici revoltele muncitoreti, care au avut un caracter determinant. ncepnd cu 1980-81, tot n Polonia, s-au mobilizat numeroase categorii sociale i cercuri politice: nu s-a spus oare c Solidarno era societatea n ntregul ei? Solidarno pstra tocmai memoria rsturnrilor ideologice precedente.
64
Solidarno este de asemenea o nou generaie politic, caracterizat prin prezena unor tineri conductori din rndul muncitorilor, care au beneficiat de sfaturile intelectualilor. Ea reprezint o ntreag generaie de tineri care devin interesai de trecutul comunist. Cartea tinerei jurnaliste Teresa Toranska, Oni (Ei), este emblematic n aceast privin. Dorind s afle ce rol a avut prima generaie de conductori comuniti polonezi, ea a nceput, nc din 1980, s-i caute pentru a le lua interviuri, narmndu-se cu un magnetofon. Au devenit astfel disponibile, fapt destul de rar ntlnit n epoc, mrturii depnate n amurgul vieii de primii stpni staliniti ai Poloniei, mai ales de Jakub Berman, responsabil n cadrul Biroului Politic pentru securitatea public ntre anii 1948 i 1954, de Edward Ochab, primul secretar al Partidului Muncitoresc Unit Polonez ntre martie i octombrie 1956, de Leon Kasman, redactorul ef al ziarului Trybuna Ludu ntre 1949 i 195319 . Generaia care nu a cunoscut Evenimentul ajunge astfel s-i cerceteze aspectele refulate, mai puin vizibile. Afacerea Carmelului de la Auschwitz este de asemenea o problem de generaie. n 1984, civa tineri evrei din Belgia au alertat opinia public n legtur cu faptul c n ansamblul topografic al muzeului memorialul comunist fusese nlocuit cu unul catolic. n ambele cazuri evreii erau aproape abseni dintre victime; att mesajul abstract-antifascist, ct i cel al catolicismului polonez, prea preocupate de transmisia propriului lor sens, scpau din vedere faptul c e vorba de cel
19
Teresa Toranska, Oni (Ei), ed. Swiat Ksiazki, 1997, 719 p. Lucrarea a aprut pentru ntia oar clandestin n Polonia n anii optzeci, apoi n Frana i n alte cteva ri.
65
mai mare cimitir evreiesc din lume. Scandalul Carmelului a pus n lumin dou lucruri: c istoria crimelor mpotriva evreilor n timpul rzboiului nu fusese cu adevrat auzit i adesea nici scris n Polonia, ci dimpotriv, ocultat. Aceasta rezult din concepia muzeului ntre anii 1947 i 198920 . c atunci cnd intelighenia catolic din opoziie s-a artat interesat de simbolistica lagrului de la Auschwitz, ea a nceput, la rndul ei, prin a uita ceea ce acesta reprezint pentru evreii din Europa. Este simptomatic faptul c un celebru numr special al revistei catolice Znak, consacrat unei ntliniri ntre polonezi i germani n jurul semnificaiei Auschwitz-ului n 1970, nu fcea nici un fel de meniune despre evrei. Protestul mpotriva prezenei carmeliilor a nsoit, tocmai, o reflecie inaugurat de aceeai intelighenie catolic asupra mecanismelor tcerii sale: nc din anii optzeci, numeroase publicaii pun n discuie aceast problem 21 . De fapt, intelighenia catolic a preluat, ncepnd cu acel moment, tafeta unei memorii evreieti care nu mai dispunea, n aceast ar, de nici un grup propriu de susinere. Asumarea tragediei evreieti de ctre o memorie colectiv a evreilor nu se manifest cu adevrat n Occident dect n anii optzeci, ca i cum ar fi fost nevoie de o distan de dou generaii pentru ca Crima s fie denunat att de copiii i de nepoii deportailor, ct i de ctre deportaii nii (care vor
20 21
Cf. Jean-Charles Szurek, Le camp-muse dAuschwitz, op. cit. Cf. Jean-Charles Szurek, Les juifs et le judasme dans les revues catholiques polonaises Znak et Wiez, p. 147-159, n Les Religions lEst, coordonat de Partrick Michel, Paris, Ed. du Cerf, 1992, 204 p.
66
ncepe i ei s depun mrturie i s scrie ncepnd cu acest moment), fcndu-i intrarea n mod vizibil n spaiul public. ntr-adevr, vor exista numeroi analiti care vor observa c n Frana o reflecie asupra genocidului evreilor, n particular al celor care fuseser deportai din Frana, nu i-a gsit locul nici n istoriografie i nici n evenimentele comemorative de dup rzboi. Filme celebre care vorbesc despre memorie, cum ar fi Nuit et Brouillard de Alain Resnais (1956) ori Le Chagrin et la Piti (1969) pur i simplu nu evoc aceast chestiune. Abia n 1985 va iei n Frana filmul lui Claude Lanzmann, Shoah, al crui rsunet va fi mondial. Titlul su va da exterminrii evreilor din Europa numele cel mai cunoscut, nlocuind termenul inept de Holocaust. Iar n 1987 se desfoar procesul lui Barbie. n cursul acestor ani, numeroase aciuni memoriale sunt organizate de diferite asociaii pentru a sensibiliza opinia: trenuri ale memoriei cu destinaia Auschwitz, manifestri la procesele lui Touvier (1994) i Papon (1998), conferine diverse. Aceast micare memorial este mondial. n Statele Unite cineastul Steven Spielberg, dup ce a turnat Lista lui Schindler, decide s utilizeze ncasrile acestui film pentru nregistrarea audiovizual a mii de mrturii, realizate peste tot n Europa, despre asasinarea evreilor. n 1993, un muzeu ieit din comun i deschide porile, The United States Holocaust Memorial Museum din Washington: The United States Holocaust Memorial Museum, spune o brour de prezentare, is Americas national institution for the documentation, study, and interpretation of Holocaust history, and serves as this countrys memorial to the millions of people murdered during the Holocaust. Muzeul, vizitat n medie de 5000 de persoane pe zi (adic de dou ori mai muli dect cei ce viziteaz muzeul
67
de la Auschwitz), constituie un suport memorial i pedagogic unic n emisfera nordic, privind exterminarea evreilor. Nu s-ar putea spune c ansamblul manifestrilor memoriale, prezente de cincisprezece ani ncoace, au compensat din plin ocultrile, tcerile i celelalte autisme care au nconjurat acest eveniment? Numeroase voci au considerat chiar c ar fi vorba de un abuz de memorie, potrivit formulei lui Tzvetan Todorov, de o repliere identitar a unor generaii cu att mai grbite s etaleze o suferin cu ct de fapt nici nu o cunoscuser (Nu exist nici o limit n timp pentru memoria celui care nu a trit infernul despre care mrturisete, spunea Vladimir Janklvitch22 ). O expresie caricatural a acestei posturi identitare este ilustrat de Daniel Goldhagen care, n lucrarea sa Clii involuntari ai lui Hitler23 , a promovat teoria unui antisemitism eliminaionist ncrustat ad vitam aeternam n cultura politic german, erijndu-se n teoretician definitiv al genocidului evreilor. n efectul Goldhagen, ceea ce trebuie subliniat nainte de toate, este nu att excesul autorului, de un profetism deplasat, ct receptarea crii sale de ctre tinerii Germani. Este binecunoscut faptul c un public tnr extrem de numeros a urmrit conferinele pe care el le-a inut n Germania (a i vndut n rndul acestora mai multe sute de mii de exemplare din cartea sa, semn care nu poate induce n eroare), confirmnd nevoia fiecrei generaii de a-i face propriu trecutul traumatizant, pentru a cita formula istoricului Franois Bdarida.
22
23
Vladimir Janklvitch, Quelque part dans linachev, Ed. Gallimard, 1978, p. 66 (citat de Alain Finkielkraut n Une voix vient de lautre rive, Gallimard, 2000, p. 24). Daniel J. Goldhagen, Les bourreaux volontaires de Hitler, Seuil, 1997.
68
Ne aflm astfel ntr-o situaie paradoxal: generaiile care au trit evenimentul nu sunt n msur, din diferite motive (pentru c au trit n dictatur cazul rilor comuniste; pentru c nu au fost auzite din cauza unui context politic care a favorizat amnezia; pentru c nu pot rosti indicibilul), s-l transmit, iar cele care nu l-au trit se nsrcineaz s-l fac cunoscut, s-l studieze, s-l celebreze. Poate cteodat pn la exces. Putem cuprinde n exces ceea ce mai nti a fost un travaliu al memoriei? Fiecruia i revine s fac distincia ntre ceea ce ine de abuzul memoriei (un proces identitar, s zicem), i ceea ce presupune necesitatea unei transmiteri, unei suferine, unei justiii. Pentru a lua ca exemplu procesul lui Papon: ceea ce este ocant nu este faptul c persoane n vrst de aptezeci de ani (cele care i-au pierdut rudele sub ocupaia german n Frana din cauza lui Maurice Papon) au obinut ca un criminal de birou n vrst de nouzeci de ani s-i petreac restul zilelor n nchisoare, ci faptul c au trebuit s atepte cincizeci de ani pentru a li se face dreptate. Or, dreptate s-a putut face graie travaliului memoriei generaiilor tinere. Aceast incongruitate, atta vreme ct martorii mai sunt nc n via, nu merit oare o anumit indulgen? Cci aceste generaii au pornit s ia cu asalt tcerile celor precedente printr-o operaie autentic (i.e. care vorbete prin propria sa autoritate), i nu din pricina unei cutri identitare suspecte. ns nu este mai puin adevrat c o postur de genul celei adoptate de Goldhagen, o postur n care tnra (ori chiar foarte tnra) generaie i permite s judece n bloc generaia precedent, fr a cunoate condiiile ei complexe de existen i de supunere n faa cizmei naziste ori staliniste, nu poate contribui la clarificarea lucrurilor. Memoria rzbuntoare suprim travaliul memoriei.
69
Concluzii Exist, spun unii, un dezechilibru al memoriilor: se vorbete prea mult despre Auschwitz i prea puin despre Kolyma. Alain Besanon i exprim regretul, ntr-o carte recent24 , c nu exist un travaliu al memoriei n jurul crimelor i delictelor comise de responsabilii comuniti, lund ca exemplu mobilizarea noilor generaii n jurul exterminrii evreilor europeni. El fusese precedat de fostul disident Vladimir Bukovski care, n felul su propriu, ntr-o scriere vehement, ajungea la concluzia c o finlandizare general a cuprins spiritele, n mod special pe cele din Rusia (dar fr a ocoli Occidentul), incapabile, n opinia lui, s fac fa trecutului totalitar sovietic i aflndu-se deci n situaia de a cdea la nvoial cu acesta25 . Un astfel de dezechilibru exist desigur, ns n loc de a-l denuna ne punem din nou ntrebarea dac istoricul se poate erija n judector -, nu ar fi oare mai judicios s nelegem de ce aa stau lucrurile? Motivele sunt multiple i complexe, iar dac vom enumera unele din ele vom reui poate s circumscriem mai bine ce este neltor n aceast comparaie. Unele din motive in de legturile, puternice sau slabe, care exist ntre gravitatea crimei sau a delictului, capacitatea i voina de a-i gsi pe autori i memoria nc existent a evenimentului. Aici, universalul trebuie s treac mai nti prin particular. Nu are nici un rost s evocm crimele comise dac ele nu sunt raportate la situaiile concrete n care au fost comise. O memorie autentic, susinut viguros de grupuri purttoare, dac nu reuete ntotdeauna s satisfac nevoia de dreptate,
24 25
Alain Besanon, Le malheur du sicle. Sur le communisme, le nazisme et lunicit de la Shoah, Ed. Fayard, 1988, p. 91. Vladimir Boukovski, Jugement Moscou, Ed. Robert Laffont, 1995.
70
poate cel puin contribui la restituirea evenimentului n toate dimensiunile lui. Exist astfel un nceput de dreptate, dei o memorie ntreinut artificial nu va avea neaprat o rezonan social puternic. n materie de justiie retroactiv, neleas aici att sub aspectul ei de activitate memorial, ct i sub aspect judiciar, se vede prea bine n ce msur memoria se dovedete a fi polisemantic; Polonia, ca i Frana, ofer exemple contrastante i interesante pentru analiz. S lum cazul crimelor de la Katyn i, din nou, pe cel al relaiilor dintre evrei i polonezi. n ceea ce privete crima de la Katyn (asasinarea a n jur de 15 000 de ofieri polonezi n martie 1940 din ordinul lui Stalin, dintre care peste de 4 000 n localitatea Katyn, nu departe de Smolensk): 1. Gravitatea crimei este universal stabilit. 2. Ne putem ndoi de voina prii ruse de a-i identifica pe responsabili. ntr-adevr, preedintele rus nu s-a deplasat la Memorialul inaugurat n 2000 la Katyn. Acest fapt ne conduce la problema urmtoare: n ce msur un preedinte rus ales n mod democratic poate fi rspunztor de ordinele date de liderul sovietic din 1940? Lsnd deoparte orice analogie i fr a dori s ne implicm n dezbaterea dus n Frana asupra naturii guvernrii de la Vichy -, am putea observa c Jacques Chirac, preedintele Republicii Franceze, a acceptat un gest pe care fostul preedinte Franois Mitterrand l-a refuzat ntotdeauna, cel de a recunoate, printr-o zi de comemorare ad hoc, rspunderea colectiv a statului francez pentru deportarea evreilor din Frana. El rspundea astfel nu numai unei nevoi de memorie, ci i unei nevoi de justiie. Nu este aceasta n fond cci dezbaterea este mult mai complex
71
manifestarea unei memorii democratice: pur i simplu datoria nerespectat a unei majoriti fa de o minoritate persecutat? Preul simbolic este oare prea ridicat? 3. Memoria evenimentului de la Katyn a fost puternic susinut de familiile ofierilor polonezi disprui, de mediile poloneze i, n mod consecvent de autoritile poloneze, fapt care contrasta cu tabu-ul n vigoare n perioada comunist. Ne putem ntreba n ce msur nevoia de justiie a fost satisfcut prin aciunile memoriale. Lipsete desigur voina i posibilitatea de a-i gsi pe autori, ns la dificultile sus-menionate se mai adaug nc una: cine va purta doliul represiunii mpotriva populaiilor sovietice nsei? E vdit c ecoul grupurilor purttoare de memorie n fosta U.R.S.S. (grupul Memorial, grupurile ucrainiene) se face nc prea puin auzit. Cu eviden, att condiiile imploziei sistemului sovietic, ct i participarea fotilor responsabili ai regimului, n unele ri (Polonia, Ungaria), la instaurarea noilor democraii (mai ales prin intermediul meselor rotunde din 1989), precum i revenirea democratic a fotilor responsabili comuniti la putere (Horn n Ungaria, Kwasniewski n Polonia etc.) au provocat o percepie social tulbure a trecutului comunist26 . S lum acum n considerare cazul relaiilor dintre polonezi i evrei n perioada celui de-al doilea rzboi mondial. Este important s artm aici c ntre sfritul anului 1941 i sfritul anului 1942 majoritatea populaiei evreieti poloneze, adic dou milioane de persoane, a fost asasinat de Germani (aciuni ale Einsatzgruppen, ale diferitelor fore de poliie, ale
26
Cf. Georges Mink, Jean-Charles Szurek, La Grande Conversion. Le destin des communistes en Europe de lEst, Ed. du Seuil, 1999, 320 p.
72
Wehrmacht-ului, uciderea n lagrele de exterminare). Numai n capitala polonez, ntre iulie i septembrie 1942 sunt deportate din ghetto-ul din Varovia ctre lagrul de la Treblinka 300 000 de persoane. Ce rmne n memoria polonez, a populaiei martor la aceast crim? 1. Gravitatea crimei este stabilit, dei a fost, prin ncorporarea ei n antifascismul abstract, ocultat de-a lungul a 45 de ani de comunism: n Polonia, mai mult dect n U.R.S.S., dimensiunea ei concret nu a fost explicat. Faptul c populaia polonez a fost martor la crim nu a devenit cu adevrat perceptibil n contiina public dect de zece ani ncoace: de unde dificultile de a nelege disputa n jurul muzeului de la Auschwitz. Este de asemenea adevrat c, la fel ca i n Rusia, memoria polonez era preocupat de alinarea propriilor ei rni. 2. Autorii crimelor sunt cunoscui, deoarece ei provin din diferitele corpuri de represiune naziste. ns ceea constituie aici o problem este statutul de martor. Mrturiile poloneze nu spun mare lucru despre aceast nvecinare cu populaia evreiasc, n vreme ce mrturiile evreieti menioneaz, dimpotriv, dificultatea de micare n societatea polonez, prompt acuzat de indiferen fa de aceast crim, ori chiar de a fi tras anumite foloase de pe urma ei. Desigur, generalizrile sunt ntotdeauna riscante, ns acesta este tonul general al memoriei evreieti n Polonia sub ocupaia german, care nu nceteaz s ntrebe: Ce-ai fcut cu casele noastre, cu cimitirele noastre? 3. Aceast memorie a evreilor este preluat de memoria inteligheniei catolice, dup cum am spus mai sus. ns de fiecare dat cu un anumit decalaj, cu o anumit ntrziere. Rspunderea pe care ea trebuie s o asume este strivitoare,
73
iar anumii intelectuali, acceptnd dezbaterea, au parcurs acest drum Jan Blonski, de exemplu27 . O memorie democratic nu trebuie nici s se nele asupra doliului (s esenializeze crimele, s ia crimele drept o esen interanjabil), nici s se lase copleit de cutrile identitare (trecutul traumatizant acord sens viitorului meu), nici s se preteze la intrigi politice (s utilizeze trecutul ca instrument politic). Ea trebuie s cunoasc i s neleag tragedia tuturor celorlali. n definitiv, dac exist un punct pozitiv n aceast memorie global care a dat nval peste noi n acest sfrit de secol, el const n apariia unor legislaii internaionale asupra crimelor contra umanitii i a unor diplome de drepturi ale omului n universitile noastre.
Traducere de Constantin Zaharia

27
Acest articol a fost redactat nainte de declanarea scandalului Jedwabne, dup numele aezrii a crei populaie evreiasc a fost asasinat de populaia polonez pe 10 iulie 1941, n contextul intrrii trupelor germane n Polonia oriental. Pornind de la acest caz, cartea universitarului american Jan Tomasz Gross Sasiedzi [Vecinii] a pus problema participrii polonezilor la exterminarea concetenilor lor evrei n timpul rzboiului, suscitnd n Polonia o ampl discuie istoric, politic i moral. n plan istoric, rezult c la aizeci de ani de la aceste evenimente noi descoperiri importante privind soluia final sunt nc posibile: istoricii polonezi au artat n cursul anului 2000-2001 c omoruri n mas asemntoare celui de la Jedwabne au fost comise i n alte localiti din estul Poloniei. n plan politic, cele mai nalte autoriti ale Statului, precum i Biserica, i-au exprimat solemn cina n cadrul unei ceremonii de omagiere a victimelor, n prezena Preedintelui Poloniei Aleksander Kwasniewski, care a avut loc la Jedwabne pe 10 iulie 2001. n plan moral, ceea ce a fcut obiectul unei discuii pasionate a fost chestiunea culpabilitii unui popor-victim, unui popor agresat n acelai timp de ocupantul german i de cel sovietic; aceast discuie a scos n eviden faptul c nici istoriografia perioadei comuniste, nici cea de dup 1989 nu a studiat antisemitismul polonez din timpul rzboiului, n particular antisemitismul care s-a tradus prin crime.
74
Istorie contemporan i istorie recent n Romnia

FLORIN URCANU
n Romnia istoria contemporan s-a constituit ca un domeniu de studiu distinct n perioada comunist. n anii 50 periodizarea i coninutul acestui domeniu au reflectat puternica presiune exercitat de modelul sovietic, conform cruia istoria contemporan universal era inaugurat de Revoluia bolevic, fiind centrat, esenialmente, pe expansiunea mondial a comunismului. La mijlocul anilor 50, de pild, cursul de istorie contemporan a Romniei de la Facultatea de Istorie a Universitii din Bucureti ncepea cu anul 1917 1 , dei acesta nu adusese n istoria rii vreun eveniment fondator. Ideologul-ef, care a vegheat ntre 1947-1958 la pstrarea puritii ideologice a produciei istoriografice, Mihail Roller, apra chiar ideea de a plasa nceputurile istoriei contemporane a Romniei la 23 august 1944, pentru a face s coincid ct mai bine aceast perioad a istoriei rii cu aceea a regimului comunist 2 . n afara Institutului de Istorie patronat de Academia Romn exista, n anii 50 o ntreag reea de instituii Institutul de istorie al PMR, Institutul de tiine Sociale de pe lng Comitetul Central al PMR, coala Superioar de Partid tefan Gheorghiu, etc.
1 2
ugui, Pavel, Istoria i limba romn n vremea lui Gheorghiu-Dej, Bucureti, Ed. Ion Cristoiu, p. 133. Idem, p. 88.
75
prin intermediul crora ideologia oficial trebuia s-i asigure monopolul interpretrii istoriei contemporane a Romniei. Spre sfritul guvernrii lui Gheorghiu-Dej s-a rspndit n rndul istoricilor tendina de a propune anul 1918 ca nceput al istoriei contemporane a rii. Acesta nu era semnul unei emancipri a studiilor de istorie contemporan de sub dominaia ideologic a Partidului Comunist. Valoarea propriu-zis euristic a acestei date nu putea fi pus, n condiiile de atunci, naintea valorii sale simbolice, singura care interesa factorii de decizie politic. Tendina ctre o nou periodizare participa la fenomenul mai larg de renaionalizare progresiv a istoriei Romniei sub controlul i n beneficiul partidului unic. n perioada regimului Ceauescu, dei debuta cu 1 Decembrie 1918, istoria contemporan a Romniei se desfura tot n direcia obiectiv a instaurrii i consolidrii comunismului. Naionalizarea istoriei Partidului Comunist, mai ales a perioadei 1921-1945, prin situarea acesteia n descendena fireasc a unei istorii romneti ce ncepea nainte de era cretin, a reprezentat axa studiilor de istorie contemporan de la sfritul anilor 70 i pn la cderea lui Ceauescu 3 . Complet supus, prin practicile ei, stalinismului i, apoi, naional-comunismului, istoria contemporan a Romniei a existat, pn n 1989 ca un instrument ideologic, mai grosolan sau mai subtil, i nu ca un domeniu de cercetare demn de acest nume. Accesul extrem de selectiv la documentele de arhiv i la presa scris din perioadele mai vechi era nsoit de cenzura i de autocenzura ideologic . Spre deosebire de studiul istoriei antice, medievale sau moderne, care trecuse printr-un proces de profesionalizare ncepnd din secolul al XIX-lea, studiul istoriei contemporane nu a atins un nivel de
3
V. Consideraiile lui Lucian Boia n Istorie i mit n contiina romneasc, Bucureti, Humanitas, 1997, p. 76.
76
profesionalizare care s-i confere credibilitate i respectabilitate n lumea intelectual. In perioada comunist istoria contemporan nu putea nici visa s fie reprezentat de istorici avnd valoarea lui Emil Condurachi, Ion Nestor, Petre P. Panaitescu sau David Prodan. Pe de alt parte, puinele studii utilizabile, unele chiar remarcabile, consacrate istoriei contemporane a Romniei nainte de 1989, au aparinut unor istorici strini precum Eugen Weber, Nagy-Talavera, Armin Heinen sau Francisco Veiga. Motenirea pe care istoria contemporan a Romniei practicat n stilul epocii Ceauescu a transmis-o, mult prea uor, dup 1989, este aceea a unei subordonri dublate de fascinaie n faa autoritii politice i a unei inerii originare n privina problematicii istoriografice, a surselor i a metodelor. Cu toate c dup 1989 importana istoriografic a distinciei cronologice ntre epocile modern i contemporan s-a atenuat, valoarea simbolic a momentului 1918 s-a pstrat. Acesta este unul dintre principalele motive pentru care periodizarea istoriei contemporane a Romniei nu a fost serios repus n discuie n ultimul deceniu i nu va fi, foarte probabil, nici n viitorul previzibil. Din acest punct de vedere, 1918 reprezint echivalentul romnesc al anului 1789 care inaugureaz istoria contemporan a Franei. Locul pe care i l-a ctigat n memoria romnilor perioada comunist precum i numeroasele probleme de ordin istoric pe care aceast epoc le ridic mping deja ctre realizarea unui nou decupaj n chiar interiorul istoriei contemporane a rii. Acest nou decupaj nu presupune, ns, simpla revalorizare a unei borne cronologice, de pild a anului 1945. El ar trebui s circumscrie raporturile pe care prezentul postcomunist le ntreine cu ceea ce am putea numi un trecut activ, un trecut a crui proximitate nu este doar cronologic, ci se exprim mai ales prin integrarea sa n dezbaterile i chiar n confruntrile
77
actualitii. Trecutul activ nu coincide, aadar, cu ansamblul nedifereniat al memoriei colective a ultimelor decenii. El privilegiaz anumite perioade, evenimente, personaliti. Acumularea n ultimul deceniu a volumelor, articolelor i emisiunilor televizate referitoare la anii 1930-1960 sunt un indiciu cu privire la intervalul de timp n care se situeaz, astzi, centrul de greutate al trecutului activ n Romnia. Ceea ce am putea numi istoria recent a Romniei rmne, din punct de vedere cronologic, o parte a istoriei contemporane a rii. Centrat, ns, pe un trecut activ, ea poate s devin un domeniu distinct de studiu, cu o problematic specific. Perioada comunist se gsete n inima acestei istorii recente, tot aa cum regimul nazist este, n Germania, pivotul pentru Zeitgeschichte, iar dictatura lui Franco este epoca pe care se construiete, n Spania, istoria timpului prezent 4 . n Romnia zilelor noastre domeniul trecutului activ depete, ns, limitele cronologice ale regimului comunist . Din acest motiv, dar i din raiuni documentare i tematice, istoria recent a Romniei nu se poate suprapune strict anilor 1945-1989. Inceputurile sale ar putea fi marcate nu de un eveniment inaugural, ci de o perioad, cea a anilor 30. Un prim motiv pentru alegerea acestei perioade l-ar reprezenta faptul c anii 30 fac nc parte dintr-o istorie cu martori5 . Acest lucru era i mai evident n primii ani de dup
4 5
Mercedes Villanova Lhistoire du temps prsent en Espagne , n Ecrire lhistoire du temps prsent , Paris, CNRS Editions, p. 89. Pentru Danile Voldman, Henri Rousso i ali reprezentani ai domeniului cunoscut n Frana ca histoire du temps prsent, importana surselor orale este definitorie pentru a caracteriza acest teren distinct de cercetare n interiorul istoriei contemporane a Franei. V. Danile Voldman La place des mots, le poids des tmoins i Henri Rousso La mmoire nest plus ce quelle tait , n Ecrire lhistoire du temps prsent , Paris, CNRS Editions, 1993.
78
1989. O limit cronologic superioar stabilit conform acestui criteriu este, evident, o limit mobil. Prin nsi micarea ei, aceasta asigur, n permanen, una dintre legturile eseniale care leag prezentul de trecutul apropiat. Importana surselor orale pentru istoria trecutului apropiat nu mai are nevoie s fie demonstrat. n perioada comunist deficitul de informaie fiabil n legtur cu acest trecut ngduise transmiterii orale a memoriei s joace un rol, desigur limitat, ns real, mai ales n mediile intelectuale romneti. Era vorba ndeosebi de o memorie privat, centrat pe anecdotic i care contrazicea, n majoritatea cazurilor, discursul istoric oficial. Aceste caracteristici i ngrdeau ansele de a iei din cercul unor grupuri restrnse. Dup 1989 recursul la mrturiile orale ale celor care suferiser persecuiile comuniste sau care pur i simplu nu avuseser niciodat dreptul sau posibilitatea de a se exprima public a devenit o practic general i foarte mediatizat. Au ieit, astfel, la iveal diferitele zone i straturi cronologice ale memoriei colective a societii: memoria lumii rurale i cea a mediilor intelectuale, memoria exilului i cea a deinuilor politici , memoria perioadei interbelice i cea a colectivizrii. Interesul pentru mrturiile orale a fost sporit de faptul c numeroase arhive private fuseser confiscate sau distruse ncepnd cu sfritul anilor 30, precum i de ncetineala cu care deveneau accesibile fonduri importante din arhivele publice care intereseaz istoria contemporan . Faptul c istoria anilor 30 este, nc, o istorie cu martori a contribuit la integrarea acestei perioade, de un deceniu ncoace, n trecutul activ al societii. n cazul Romniei, anii 30 par s reprezinte limita cronologic superioar a acelui trecut apropiat care continu s nu dea pace prezentului i a crui memorie joac un rol constant n diferitele dezbateri i confruntri politice sau culturale. Nici 1918, nici Primul Rzboi
79
Mondial nu se bucur de o asemenea prezen n actualitatea post-comunist. Atunci cnd, de exemplu, n campania electoral din 1990, unul dintre partidele politice romneti a ncercat s reactiveze memoria rscoalei rneti de la 1907 cu scopul de a-i discredita adversarii politici, tentativa a dat unele rezultate, ns pe termen scurt. n Romnia, anii 30 reprezint un fel de intersecie pentru diferitele teme ale memoriei colective. Aici, amintirea unei viei culturale efervescente care n-a ncetat s-i fascineze pe intelectualii romni i d ntlnire cu memoria ascensiunii politice a Grzii de Fier i a progreselor antisemitismului. Coinciznd cu domnia lui Carol al II-lea, anii 30 reprezint o epoc privilegiat a memoriei monarhiei. Amintirea acestei domnii trimite att la boom-ul instituiilor culturale ct i la disoluia parlamentarismului pentru a se confunda, n final, cu memoria violenei politice, a dispariiei Romniei Mari i a irului de regimuri represive pe care l inaugureaz nsui regele Carol . Aceast perioad, asupra creia o parte a societii i proiecteaz astzi nostalgiile sau ntrebrile legate de identitatea romneasc, apare ca timpul unei lumi pe care am pierdut-o. Este imaginea prin excelen a perioadei dinaintea comunismului, mai mult dect aceea a perioadei antebelice. Reflecia istoric asupra anilor 30, asupra continuitilor i discontinuitilor dintre aceast perioad i deceniile urmtoare trebuie s in seama, n primul rnd, de impactul fr precedent al politicului asupra societii romneti n ultimii aptezeci de ani. Pe de o parte, istoricul nu poate trece cu vederea faptul c anii 30 reprezint o perioad de politizare intens a imaginarului social romnesc. Pe terenul politicului cresc att temerile pe care le inspir viitorul apropiat ct i sperane noi
80
de mntuire colectiv. Mobilizarea politic i liniile de demarcaie trasate dup criterii politice se extind n toate grupurile sociale, inclusiv n rndurile rnimii. Fenomenul mobilizrii politice, pseudo-totalitare (regimul instaurat de Carol al II-lea n februarie 1938) sau totalitare (statul naional-legionar, regimul comunist ), cel al violenei i represiunii politice, cel al partidului unic i al dominaiei sale ideologice, cel al cultului liderului suprem formeaz o punte de trecere care unete sfritul anilor 30 cu nceputul anilor 50. Istoria autoritarismului carlist, cea a statului naional-legionar, a regimului Antonescu i a stalinismului dejist nu formeaz, mpreun, un bloc. Ele sunt, ns, curele de transmisie i amplificatoarele unui stil i a unor practici politice care au marcat un timp ndelungat viaa cotidian a romnilor, comportamentele i modul lor de a gndi. Pe de alt parte, interesul pentru istoria politic a anilor 30 nu este strin de semnificaia politic pe care o acordm noi, astzi, acelei perioade. Interpretrile opuse date de istoricii romni anilor 30 i perioadei celui de al doilea rzboi mondial reprezint, n zilele noastre, punctul de plecare pentru un lung ir de divergene care se prelungesc n interpretarea regimului comunist, a revoluiei din decembrie 1989 i a primilor ani ai perioadei post-comuniste. Dac aceste divergene ar fi rezultatul unei atmosfere de dezbatere i de controvers istoriografic, s-ar putea spera n apariia apropiat a unor minime elemente de consens care ar face s progreseze cercetarea i reflecia. Deosebirile de preri dintre istoricii romni n interpretarea perioadei 1930-1944 au, ns, mai degrab o dimensiune politico-ideologic i moral dect o dimensiune propriu-zis istoriografic . Absena unui minim consens interpretativ asupra unora din cele mai sumbre aspecte ale istoriei anilor 1930-1944
81
(ascensiunea Grzii de Fier, dezvoltarea antisemitismului, responsabilitatea autoritilor romne pentru persecuiile i crimele cu caracter antisemit, aliana politic i militar a Romniei cu Germania nazist) se alimenteaz din uriaa confuzie de valori care s-a extins dup 1989 n toate mediile sociale romneti . Acest lucru a avut deja urmri ngrijortoare n privina scrierii istoriei i a formrii memoriei colective n ultimul deceniu. Unii istorici au putut astfel favoriza sau chiar participa direct la tentativele de reabilitare a naionalismului romnesc cel mai agresiv care merg, adesea, mn n mn cu ncercrile de a edulcora memoria comunismului. Astfel, reabilitarea marealului Antonescu, nceput din vremea lui Ceauescu i continuat n for dup 1989 este, de fapt, strns legat de nostalgia autoritarismului politic i de relativizarea responsabilitii statului romn n deportarea i uciderea evreilor n perioada rzboiului. Reabilitarea parial sau total a Grzii de Fier ca micare naionalist este strns asociat n anii 90 cu refuzul democraiei, al influenei culturale occidentale i cu denunarea politicianismului i a corupiei. Dup 1989, critica domniei lui Carol al II-lea i a rsturnrii regimului Antonescu la 23 august 1944 cu participarea decisiv a regelui Mihai I au putut furniza aparenele unei legitimiti istorice pentru instaurarea republicii n 1947 i pentru propaganda politic antimonarhist . Pe un cu totul alt plan s-au situat, imediat dup 1989, tentativele de restituire a unei memorii integrale a perioadei comuniste n numele condamnrii morale a totalitarismului de stnga. Proiectul Sighet, numit astfel dup una dintre cele mai infame nchisori ale gulagului romnesc precum i serialul de televiziune Memorialul durerii au fost centrate pe dezvluirea ororilor represiunii din anii 1948-1964. Victimele
82
acesteia, dar i figurile unora dintre torionari, au fost, astfel, aduse n primul plan al contiinei publice. Primele surse, esenialmente orale, ale acestei istorii ascunse erau, nainte de toate, voci care denunau un ir nesfrit de brutaliti i crime. Condamnarea moral, pe deplin justificat, nu este, ns, suficient pentru a aduce problema comunismului romnesc pe terenul unei comprehensiuni propriu-zis istorice. Pe de alt parte, n ciuda eforturilor depuse, nici condamnarea comunismului, nici aceea a fascismului romnesc nu joac astzi dect un rol relativ limitat n modelarea contiinei civice a romnilor. Acestea sunt dou dintre motivele pentru care principalul scop al studierii istoriei recente a Romniei ar trebui s fie istoricizarea acestui trecut care ncepe cu anii 30 i sfrete cu ziua de ieri6 . Istoricizare nseamn o nelegere complex a trecutului i nu o relativizare a aspectelor celor mai condamnabile din istoria recent a Romniei. Miza ei ar fi normalizarea studierii istoriei ultimelor apte decenii prin mutarea accentului pe problemele de metodologie i de critic a surselor. O cercetare bazat pe diversificarea i pe critica surselor, pe formularea de ipoteze limitate i susceptibile de a
6
Problema istoricizrii trecutului recent al Romniei se suprapune doar n parte cu aceea a istoricizrii trecutului nazist al Germaniei, aa cum a fost ea definit de Martin Broszat ntr-un binecunoscut articol cruia i-a urmat o coresponden nu mai puin important cu Saul Friedlander. Istoricizarea trecutului naional-socialist, aprat de Broszat, ar trebui s se petreac ntr-o societate care, dup 1945, a fcut din condamnarea global a istoriei nazismului piatra de temelie a unei noi civilizaii politice. Condamnarea fr echivoc a fascismului i comunismului romnesc nu formeaz, nc, o component esenial a contiinei politice romneti dup 1989. V. Martin Broszat Pladoyer fur eine Historiesirung des Nationalsozialismus, n Merkur, mai 1985 precum i Martin Broszat /Saul Friedlander. A controversy about the Historicization of National Socialism, n Yad Vashem Studies, XIX, Jerusalem, 1988, p. 1-47.
83
fi verificate empiric ar evita, de pild, ca denunarea antisemitismului sau a represiunii comuniste s se transforme ntr-un fel de ritual i ar arunca o nou lumin asupra continuitilor dintre perioada comunist i cea postcomunist. O astfel de cercetare este numai la nceputurile ei. Abia n ultimul deceniu istoricii romni i, prin intermediul lor, opinia public, au nceput s descopere o caracteristic bine cunoscut a istoriei contemporane, i anume abundena surselor. O abunden dezvluit prin lenta deschidere a arhivelor, prin accesul liber la fondurile de pres, prin descoperirea potenialului documentelor cinematografice i al mrturiilor orale. Descoperirea acestei abundene documentare nu a fost, ns, nsoit de o critic i o interpretare a surselor pe msur. Nici dezvoltarea facilitilor moderne de inventariere, stocare i conservare a surselor, de publicare i de interogare a acestora nu pare s fi fost o prioritate a istoricilor i arhivitilor romni. Mania secretului din perioada comunist i avatarurile sale de dup 1989, au fcut ca istoricul ce studiaz ultimele ase-apte decenii s fie adesea perceput ca un personaj care descoper i reproduce documente n stilul jurnalistului specializat n investigaii. Dei editarea surselor este una dintre cele mai tradiionale activiti ale istoricului, interesul pentru documentele inedite a mpins n ultimii ani ctre publicarea lor grbit i dezordonat, inclusiv de ctre unii istorici. Alturi de alte practici, acest lucru a favorizat estomparea liniei de demarcaie dintre vulgarizarea i cercetarea istoric tocmai pe terenul istoriei recente. Pe de alt parte, muli dintre istorici mprtesc, laolalt cu cititorii sau telespectatorii, convingerea naiv c noile surse, n special cele din arhive, ne dicteaz ceea ce trebuie, n sfrit, s scriem. Ei au cel mai puin dreptul s ignore adevrul elementar pe care-l amintea Reinhart
84
Koselleck atunci cnd spunea c izvoarele nu fac, pur i simplu, ca o povestire s devin Istorie7 . Din toate aceste motive inventarierea surselor i dezvoltarea refleciei asupra utilizrii i publicrii lor reprezint principala prioritate metodologic i etic n istoria recent a Romniei. De respectarea acestei prioriti depinde dezvoltarea noilor direcii de cercetare pe care le favorizeaz nsi natura documentelor devenite accesibile n ultimii ani. Studierea colectivizrii i a deportrilor din anii 1949-1964 deschide calea ctre apariia unei istorii a cotidianului n care aciunea ideologiei i a represiunii politice asupra vieii de fiecare zi s poat fi mai bine evaluate. La intersecia dintre istoria politic i cea a mediilor culturale, valorificarea noilor surse, n special a arhivelor i a mrturiilor orale, face posibil apariia unei istorii a intelectualilor care s nu se limiteze la o istorie a ideilor, ci s reconstituie biografii i istorii de grup demult ateptate. Interesul pentru modurile de formare i exprimare ale memoriei individuale i colective prefigureaz deja o direcie de cercetare distinct care-i caut metodele i legitimitatea intelectual. Istoria exilului romnesc, ale crei nceputuri se situeaz n ajunul celui de al doilea rzboi mondial, promite, de asemenea, s devin un nou domeniu, dintre cele mai interesante, dar i mai dificile ale istoriei recente . Menionarea unor domenii de cercetare aflate n curs de constituire, i care nu au rdcini nainte de 1989, ar putea continua. Maturizarea i diversificarea lor, ca parte a istoriei recente a Romniei, depind i de un alt factor, aproape cu totul absent n studiul istoriei contemporane aa cum era el
7
Reinhart Koselleck Le futur pass. Contribution une smantique des temps historiques, Paris, Editions de lEHESS, 1990, p. 185.
85
practicat n perioada comunist: colaborarea intelectual dintre istoricii romni i colegii lor strini. Presiunile ideologice care au dominat cercetarea trecutului recent al Romniei i consecinele pe care acestea le au nc, au ntreinut o izolare intelectual mult mai evident dect n cazul altor domenii istoriografice. Chiar i astzi, contactele profesionale, atunci cnd au loc, se stabilesc, de obicei, pe terenul cercetrilor punctuale de istorie romneasc realizate de savani strini risipii n cteva ri din Europa i n S.U.A. Dac nnoirea metodologic i deontologic trebuie s caracterizeze domeniul istoriei recente a Romniei, aceasta presupune i stabilirea unui dialog care s nu priveasc mereu, n mod direct, istoria rii noastre. Anul 1989 a dat un imbold fr precedent internaionalizrii studiilor istorice, mai ales pe terenul istoriei contemporane. Accesul la arhivele epocii comuniste n rsritul Europei, modul n care s-au format i trebuie utilizate aceste arhive, revenirea n for a memoriei ignorate sau nbuite a oamenilor, noile perspective pentru practicarea istoriei comparate la scara unor regiuni ale Europei sau chiar a ntregului continent reprezint tot attea obiecte de reflecie comun care, de un deceniu ncoace, transcend limitele istoriografiilor naionale. Integrarea n cmpul acestei reflecii internaionale, cu toate exigenele sale, este o condiie esenial pentru profesionalizarea istoriei recente a Romniei i pentru precizarea domeniului su specific.
86
II. Episoade ale istoriei secolului XX
ntre Est i Vest. Limitele/Limite ale unificrii1

JRGEN KOCKA
Unificarea este o tem ce poate fi abordat n moduri foarte diferite i sugereaz asociaii de tot felul. M voi opri aici asupra raporturilor dintre germanii din est i vest, precum i asupra dificultilor aprute n procesul unificrii celor dou ri. Voi strui cu precdere asupra rolului contiinei istorice, al memoriei - o contiin istoric i o memorie divizate i nrudite n acelai timp. A aduga faptul c relaiile dintre Germania de vest i cea de est pot constitui, n unele privine, un model pentru analiza raporturilor dintre vestul i estul european n ansamblu. mi propun s ating aceast problem spre finalul articolului.
O contiin istoric scindat Cine a jucat rolul hotrtor n nfrngerea Germaniei n cel de-al doilea Rzboi Mondial?, ntreba, printre altele, un
1
Acest text, preluat din East Central Europe LEurope du Centre-Est. Eine wissenschaftliche Zeitschrift, vol. 27, part 1, 2000, este o versiune uor modificat a contribuiei prezentate de autor la conferina Est e Ovest nella ristrutturazione europea del primo e del secondo millenio [East and West in a Restructured Europe at the Turn of the First and of the Second Millennium], organizat de Collegium Budapest/Institute of Advanced Study n colaborare cu Accademia dUngheria di Roma, Istituto Storico Italiano per il Medio Evo, Ecole franaise de Rome, Accademia Polacca di Roma i Istituto Polacco di Roma, care a avut loc la Roma, 15-16 Aprilie 1999. Mulumim autorului i revistei pentru permisiunea de a-l republica.
88
ntre Est i Vest. Limitele/Limite ale unificrii
sondaj de opinie din 1995, care i propunea s exploreze imaginea despre trecut a germanilor din vest i est. 69% dintre vest-germani au ales rspunsul Statele Unite ale Americii, n vreme ce 87% dintre estici au numit Uniunea Sovietic. Sondajul a pus n lumin i alte diferene de acelai tip: de pild, 91% dintre vest-germani considerau c nfiinarea Republicii Federale Germane n 1949 fusese o decizie corect, prere mprtit de numai 43% dintre germanii din est. n timp ce confiscarea terenurilor marilor proprietari din est dup 1945 era retrospectiv aprobat de majoritatea esticilor chestionai, numai 15% dintre vest-germani aveau o poziie favorabil reformei agrare. Invitai s-i spun prerea despre perioada naionalsocialist, att est-germanii ct i vest-germanii au n general o atitudine la fel de critic. Dar, n timp ce n viziunea celor mai muli vest-germani despre societatea n care triesc dictatura nazist a devenit un criteriu negativ central n raport cu care propria lor societate este evaluat, n memoria i contiina istoric a est-germanilor ea nu pare s joace acelai rol central i formativ. Pentru est-germanii chestionai, episodul cel mai dezastruos al perioadei naziste este rzboiul purtat de Hitler n Europa rsritean i devastrile pe care el le-a produs. De cealalt parte, germanii din vest aleg o alt variant de rspuns, anume genocidul evreilor din Europa. Dup mai mult de patruzeci de ani n care cele dou naiuni au trit istorii diferite i la un deceniu de la unificare, s-au conturat diferene profunde ntre contiina istoric a est-germanilor i vest-germanilor, n special n ceea ce privete istoria contemporan. Cele dou pri constitutive ale unei societi acum unite sunt nc departe de a avea o raportare comun la trecutul lor scindat.
89
Divergene dintre cele dou Germanii se pot observa i n alte privine. Unele dintre acestea s-au accentuat n anii din urm, mai degrab dect s se atenueze.
Ctiguri i pierderi n procesul de unificare Retrospectiv, pare remarcabil faptul c n 1990, decizia de unificare a Germaniei a fost luat fr ntrzieri sau dispute publice semnificative. Cu cteva excepii de ambele pri, clasa politic, majoritatea intelectualilor i populaia n general s-au pronunat fr ezitare n favoarea unificrii celor dou Germanii, n special dup ce est-germanii votaser n acest sens n luna martie. O dezbatere important privind modalitile i sensul unificrii a avut ns loc n vara lui 1990. Ea urma s stabileasc dac unificarea avea s se realizeze pornind de la articolul 146 din Legea fundamental (Grundgesetz) a Germaniei de Vest care prevedea, n cazul unificrii, elaborarea unei noi constituii i consultarea cetenilor asupra ei, sau dac unificarea avea s se petreac n conformitate cu articolul 23, care fcea posibil alipirea Republicii Democrate Germane la Republica Federal German fr a modifica constituia celei de-a doua. Dac unificarea s-ar fi desfurat conform articolului 146, procesul s-ar fi prelungit, iar rezultatele lui ar fi fost incerte. S-ar fi deschis, poate, posibilitatea constituirii, prin fuziunea celor dou pri, a unei noi Germanii, un fel de compromis ntre RDG i RFG. Aceast soluie era susinut de o minoritate de stnga, dar respins de majoritate. Unificarea german trebuia s se realizeze rapid, i ea s-a realizat conform articolului 23; astfel, ordinea constituional apusean nu era schimbat, ci extins ctre est. Aceast dezbatere i consecinele ei au avut o importan crucial.. Nu doar din punct de vedere constituional, ci n 90
aproape toate privinele, unificarea a fost conceput ca o extindere, cu adaptri minime, a ordinii interne din Germania Federal n Germania Democrat. Germania unificat nu avea s devin o entitate nou, ci o Germanie Federal lrgit. Aa s-a ntmplat oare? Nici numele- Republica Federal German, nici drapelul sau imnul naional nu au fost schimbate. A aprut, e drept, o transformare important, cu o puternic ncrctur simbolic: Germania urma s fie condus de la Berlin, n loc de Bonn. ns decizia de a reda Berlinului rolul su de capital se ntemeia pe un articol din Legea fundamental vest-german, adoptat n 1949. Legea fundamental a Germaniei occidentale i pluripartidismul vest-german au fost extinse cu succes asupra estului, asigurnd continuitatea actului politic. Au survenit, totui, trei modificri notabile. n primul rnd, n anumite Lnder est-germane au fost ntocmite constituii regionale, mult mai amnunite dect cele dup care se conduc provinciile apusene. Acestea includ definiii mai ample i mai detaliate ale drepturilor fundamentale ale cetenilor, n special ale celor de natur economic i social, i fac posibil recursul la referendum pentru un numr mai mare de decizii politice. n al doilea rnd, echilibrul dintre drepturile landurilor i autoritatea guvernului central s-a modificat ntructva n favoarea guvernului federal. n al treilea rnd, dei partidele vest-germane s-au extins ctre est, ele n-au reuit nc s prind rdcini n societate. Numrul de membri de partid i procentul de prezentare la vot sunt mai sczute n est, unde, n plus, partidele nu gsesc ntotdeauna candidai n numr suficient, mai ales pentru alegerile locale. Germanii din est par mai puin dispui dect cei din vest s rspund noii situaii printr-un angajament stabil,
91
care s depeasc sfera privat. Nu e deocamdat limpede cum va fi stimulat implicarea civic a est-germanilor. Partidul Liber Democrat (PLD) de pild, are un ascendent extrem de slab i o influen mai curnd periferic n est. n schimb, n timp ce unul din cinci votani est-germani sprijin Partidul Socialismului Democratic (PDS), succesorul fostului partid comunist, aceeai formaiune primete n vest mai puin de unu la sut din voturi. PDS este un partid regional, ce reflect tradiii, dezamgiri i insatisfacii specifice germanilor din est, i el nu va disprea prea curnd. Cu alte cuvinte, n ciuda unei continuiti de fond, guvernarea i organizarea formaiunilor politice au evoluat fa de 1990; diferenele politice dintre regiuni s-au accentuat, partidele mari trebuie s gseasc soluii pentru fragmentarea continu a opiniei publice, actul guvernrii a devenit mai anevoios, iar tendina sistemului politic ctre auto-blocare s-a agravat. n 1990, ordinea economic occidental a fost brusc introdus n Germania de Est. Germania a devenit de fapt o pia unic, avnd acelai cadru legislativ i aceeai moned, nainte de a proceda la reconstituirea unitii statale i la unificarea constituional. Privatizarea a avansat n Germania de Est mai rapid dect n orice alt ar fost comunist. Producia a crescut, la fel nivelul de trai. Ordinea economic vest-german a fost adoptat cu succes n est, ns graba cu care nvcelul est-german a trebuit s asimileze lecia a avut i consecine nefaste. Mai mult de o treime din locurile de munc - peste 3 milioane - s-au desfiinat ntre 1989 i 1993, conducnd la o rat a omajului fr precedent. Cei care au avut ansa de a-i pstra locurile de munc au trecut prin experiena reorganizrii din temelii a instituiilor. Cerinele diferitelor posturi au fost reformulate. Tot mai multe funcii de conducere au fost preluate de vest-germani; reevaluat dup criterii occidentale, calificarea individual a fost de multe ori
92
depreciat. Esticii erau mai frecvent n situaia de a aluneca ctre treptele inferioare ale ierarhiei dect de a fi promovai. La toate acestea s-a adugat colapsul demografic: ntre 1989 i 1993, rata cstoriilor i natalitatea au sczut n Germania estic cu mai mult de 60 de procente. Un regres de o asemenea amploare este un fapt istoric extrem de rar; doar cele dou Rzboaie Mondiale ofer exemple comparabile. Motivele colapsului economic din est sunt, n esen, destul de limpezi. Productivitatea economiei estice era mult inferioar celei apusene; evaluate potrivit standardelor apusene firmele est-germane sufereau de un exces de personal. De cealalt parte, companiile vest-germane nu funcionau la capacitate maxim, putnd oricnd s mreasc producia pentru a satisface necesitile clienilor din est. Dac productivitatea industriei est-germane a crescut lent i ea nu a reuit nc s ating media vestic, salariile est-germane s-au majorat rapid. n plus, cursul de schimb din 1990, cnd est-germanii puteau schimba o unitate din ubreda lor moned pe o solid marc vest-german, nu a avut darul s stimuleze competitivitatea industriei est-germane. n 1993-1994, aceste tendine au prut s-i schimbe cursul. Rata omajului s-a stabilizat. Indicii de cretere economic i-au depit pe cei vest-germani, iar cifrele demografice au revenit la normal. Totui, n ultimii cinci ani, efortul estului de a recupera distana fa de vest nu a mai dat rezultatele scontate. Decalajul economic dintre est i vest s-a mrit din nou n anumite privine. Cele 20 de procente din populaia Germaniei care triesc n landuri estice contribuie cu doar 10% din produsul intern brut. omajul a rmas mult superior n est: aproape 20 la sut, fa de nici 10 la sut n vest. Nivelul de trai al esticilor a crescut vizibil, salariul mediu ajungnd la 80% dintr-un salariu vest-german, dar estul nu poate progresa prin propriile puteri: e limpede c modesta sa prosperitate
93
depinde de un transfer constant de resurse din vest, de ordinul a 150-180 miliarde de mrci (bani publici) pe an. Datoria public a guvernului federal, a landurilor i a autoritilor locale s-a dublat i a continuat s creasc n ultimii zece ani, n timp ce impozitele i taxele au depit nivelul pe care l aveau n RFG nainte de 1990. Deocamdat, aceste discrepane nu au dat natere la proteste, dei n vestul rii se fac auzite remarci rutcioase despre Fass ohne Boden, butoiul fr fund i despre faptul c Ossis ar trebui s nceap s-i poarte singuri de grij. Ct despre reaciile est-germanilor, sondajele arat c 55% dintre ei cred c o duc mai bine acum dect nainte de 1990, 20% sunt de prere c o duc mai prost, n vreme ce 25% nu vd vreo schimbare ca urmare a unificrii. Pe fondul marilor sperane din 1990 i prin comparaie cu standardul vest-german, fr a mai aminti dificultile reale ale unificrii, esticii nu par prea satisfcui de rezultatele acestui proces: 78% dintre ei cred c guvernul federal nu ia suficiente msuri pentru uniformizarea nivelului de trai din diferitele regiuni ale Germaniei. Trei din patru est-germani se consider ceteni de categoria a doua (Brger zweiter Klasse). Acest sentiment de frustrare pare s se fi accentuat n ultimii ani; el este, n orice caz, mai clar exprimat. Vesticii i esticii continu s citeasc ziare diferite. Topurile vnzrilor de carte continu s fie diferite. Ctigarea campionatului naional de fotbal - o problem de importan vital pentru naiune, nu mai e nevoie s-o spunem - se decide n continuare n vest. De asemenea, exist diferene semnificative n raportarea esticilor i vesticilor la sistemul politic. Majoritatea esticilor consider c extinderea ordinii politice apusene s-a ntemeiat pe o decizie just, dar, n chestiunile ce decurg de aici, opiniile lor se ndeprteaz de cele ale vest-germanilor. De pild, ntrebai dac ordinea
94
democratic actual din Germania este forma optim de guvernmnt (Staatsform), 80% dintre vest-germani fa de numai 30% dintre est-germani rspund afirmativ. n probleme sociale i economice, est-germanii pretind mai mult de la guvernani dect vest-germanii. Ei par s preuiasc egalitatea mai mult dect libertatea individual i au, retrospectiv, o atitudine mai favorabil socialismului, cel puin n principiu. Se consider oare germanii din est i vest cetenii aceleiai naiuni? n 1990, coeziunea celor dou pri s-a dovedit suficient de solid pentru a sprijini, sau cel puin pentru a tolera, fr controverse nsemnate, o politic ferm de unificare naional. Aceasta s-a bucurat de mai mult sprijin printre est-germani, crora unificarea le prea calea cea mai scurt ctre o ameliorare a situaiei economice i sociale. Dar un sondaj din 1995 arta c vest-germanii se consider germani pur i simplu ntr-o proporie mult mai mare dect esticii. 42% dintre est-germani i doar 9% dintre vest-germani i subliniaz identitatea regional, referindu-se la ei nii ca eher als Ost-Deutsche, respectiv eher als West-Deutsche.
Este istoria un factor explicativ suficient de relevant? Am putea discuta i alte diferene ntre estul i vestul Germaniei, de pild cele legate de opiuni confesionale i de participarea la viaa religioas. Dar cum explicm aceste deosebiri i ce ne spun ele? Voi insista n continuare asupra modurilor distincte de raportare la trecut i asupra problemelor contiinei istorice, cele dou teme conexe care au constituit punctul meu de pornire. Interpretarea curent explic diferenele enumerate mai sus prin cele patru decenii de istorie scindat. ntr-adevr, predarea istoriei, instrumentalizarea politic a istoriei, cultura istoric au fost foarte diferite n Republica Federal i n Republica 95
Democrat German. S lum drept exemplu abordrile diferite ale perioadei naional-socialiste. n vest, reconcilierea cu trecutul (Vergangenheitsbewltigung) are o istorie discontinu. Rstimpuri de amnezie parial i eschiv au alternat cu valuri de istorie auto-critic i comemorare public. Tema a suscitat multe dispute, impulsionnd cercetarea i efortul pedagogic. n prelungirea ei au reaprut conflicte dureroase, probleme nesoluionate i paradoxuri izbitoare. Totui, trebuie spus c prin anii `80 i `90 epoca naional-socialist a cptat un loc statornic n memoria vest-germanilor, n cunoaterea lor colectiv de sine, fiind resimit ca o povar, dar o povar pe care societatea o poate ntoarce n avantajul su fcnd din ea un punct de referin negativ prin prisma cruia pot fi evaluate reuitele i progresele Republicii Federale. n Germania de Est reconcilierea cu trecutul nazist a debutat cu o intensitate mai mare dect n vest. Ea pornea, fr ndoial, de pe poziii diferite. M voi opri aici asupra unui singur aspect. Conceptul marxist-leninist de antifascism a devenit progresiv un reper n abordrile est-germane, n cercetarea academic i n manuale, ca i n discursurile oamenilor politici sau n comemorrile publice. Conform acestei poziii, rspunderea pentru fascismul german revenea elitelor: industriailor, marilor oameni de afaceri, proprietarilor de terenuri i ofierilor de rang nalt. De cealalt parte, poporul, oamenii de rnd i n special muncitorii erau n mare msur victimele inocente ale represiunii, manipulrii i puterii de seducie conductorilor. Indiscutabil, Germania socialist se eliberase de influena i controlul exercitat de elite; acestea au fost expropriate, izolate i expulzate. O mare parte emigraser n vest. Pe acest considerent, Republica Democrat German se proiecta n afara descendenei celui de-al Treilea Reich, cu toate rspunderile pe care aceasta le-ar fi presupus, iar cetenii ei nu erau ncurajai s conceap motenirea apstoare a Germaniei
96
naziste ca pe o parte a propriei istorii. Ei n-au fost ncurajai s se refere la crimele naziste ca fiind ale noastre. Ei au fost nvai, desigur, s identifice nazismul cu o epoc a rului, dar un ru cum nu se poate mai strin de miezul istoriei lor. Asta ne ajut s nelegem ponderea diferit acordat perioadei naziste n contiina istoric a vest-germanilor, respectiv a est-germanilor. ntr-un mod similar se pot explica i alte deosebiri ntre germanii din est i cei din vest. Motenirea celor patru decenii de istorie scindat se face nc simit n atitudinile i valorile unora i celorlali. Dar nu totul se explic astfel. Asemenea interpretri nu ar putea da seama de faptul c anumite diferene ntre est i vest ce in de atitudine i mentalitate, au devenit mai acute n ultimii ani, de faptul c est-germanii critic tot mai rspicat elemente fundamentale ale sistemului federal, sau de faptul c divergenele sunt mai stridente n rndurile generaiei tinere. n 1990 est-germanii erau de acord n proporie de 77% cu principiile economiei de pia; n prezent, acest numr a sczut la o treime. n 1990, numai 19% dintre ei considerau n regul, sau cel puin suportabil, fostul regim din RDG, dar acum procentul a depit o treime. Critica acerb, chiar respingerea sistemului capitalist, a materialismului i mercantilismului din Republica Federal, cu inechitile ei sociale i deriva reperelor morale, sunt acum formulate de intelectualii est-germani mai des dect n urm cu civa ani. Sondajele nregistreaz un scepticism masiv fa de trsturile fundamentale ale sistemului politic, n special n segmentul de vrst sub treizeci de ani. Aceste date par s indice c pentru a nelege tensiunile curente dintre estul i vestul Germaniei nu e suficient s ne raportm la lunga istorie a mpririi Germaniei de pn la 1990; este de asemenea necesar s lum n calcul scurta istorie a unificrii, de dup 1990. Nendoielnic, imaginea asupra
97
trecutului influeneaz comportamentul curent. Dar experienele i nevoile curente influeneaz, la rndul lor, imaginea asupra trecutului. S ncercm s aflm care sunt aceste experiene i nevoi. n primul rnd, procesul de unificare a dezamgit ateptrile multor germani, ncurajate de discursul politic din preajma scrutinului privind unificarea din 1990. n al doilea rnd, unele dintre cele mai suprtoare aspecte ale capitalismului, n special omajul, au devenit mai pronunate i mai evidente n ultimii apte ani. n al treilea rnd, inegalitile dintre germanii din vest i cei din est continu s rmn puternice i vizibile, tot mai greu de acceptat ca fireti de ctre est-germani. Nu trebuie, totui, s uitm asimetria mai sus amintit dintre est i vest, ca fiind parte constitutiv a procesului de unificare. Proiectul rentregirii Germaniei viza extinderea ordinii apusene n est. Acesta a fost, n mare, traseul unificrii. Prin urmare, germanii din est s-au aflat n situaia de a accepta ordinea apusean, de a fi obiect al schimbrii, mai curnd dect subiect al ei. Ei trebuiau s se transforme i s se adapteze unor reguli fixate de altcineva, unor modele i criterii strine, adic vestice. Un adnc sentiment al devalorizrii, al dependenei, al rolului subaltern s-a intensificat astfel de-a lungul anilor. Germanii simt acum preul unificrii, n varianta care a fost aleas. E totui greu de spus dac alte opiuni ar fi fost practicabile. Unificarea Germaniei se dovedete a fi un proces ndelungat i dureros, a crui ncheiere e nc departe. Republica Federal German este n prezent mai cuprinztoare teritorial dect era acum zece ani. Dar ea este, n acelai timp, mai eterogen, mai puin puternic i susinerea public pe care se pot bizui msurile politice e mai puin ferm. Dificultile ei interne s-au nmulit, n vreme ce comunitatea internaional pretinde ca noua Republic Federal German s joace un rol mai activ i
98
s preia mai multe responsabiliti dect i asuma fosta Republic Federal n perioada dinainte de 1989-1990.
Scindare i integrare din perspectiv istoric Est i vest sunt concepte relative, al cror sens se schimb o dat cu trecerea de la o zodie politic la alta. Din anumite puncte de vedere, ele nseamn acum mai puin dect nsemnau n vremea Rzboiului Rece. Identitatea colectiv n fosta Republic Federal depindea n parte de o delimitare net de blocul estic, inclusiv de fraii est-germani. La rndul su, discursul oficial al identitii est-germane se ntemeia pe distincia fa de vest, acesta din urm cuprinznd Germania apusean. Demarcaia geografic, consecin a Rzboiului Rece, era inextricabil legat de modul n care se autodefineau cele dou Germanii. Astzi, conceptele de est i vest i-au pierdut n mare msur rolul de coordonate ale imaginii despre sine a germanilor. Dei Rzboiul Rece a exacerbat sciziunea dintre estul i vestul Europei dup 1945, distincia est/vest e una mult mai veche. Istoria modern i-a adugat noi semnificaii. n cursul secolelor al XVIII-lea, al XIX-lea i al XX-lea, colonialismul i imperialismul, expansiunea comercial i industrial, progresele n domeniul constituional i al garantrii libertilor, procesul de constituire a naiunilor i emanciparea naional, evoluia culturii i civilizaiei, s-au produs n moduri care indic o divergen tot mai accentuat ntre estul i vestul Europei. Vreme ndelungat Germania i-a vzut locul undeva ntre estul i vestul Europei, concepie mrturisit de constituia, cultura i diplomaia germane n secolul al XIX-lea i la nceputul secolului al XX-lea. Desprinderea Germaniei de vestul Europei, ceea ce s-ar putea numi a treia cale a
99
Germaniei (Deutsche Sonderweg) ntre est i vest, i-a atras mai puine elogii dect critici din partea istoricilor. Lucrurile s-au schimbat acum. Aa cum remarca Wolf Jobst Siedler, Stalin a determinat reorientarea brusc a Germaniei ctre vest. nvins n cel de-al doilea Rzboi Mondial, Germania a pierdut teritoriile estice prin acordurile semnate de aliai n 1945. n perioada Rzboiului Rece, Republica Federal a fost cooptat n aliana apusean. n decursul a patruzeci de ani, Republica Federal German a edificat o economie, o constituie i o cultur care o calific drept o ar occidental relativ normal. Aceasta a fost marea reuit, i marea ans, a Republicii Federale pn n 1989. Liniile de for ale acestei Westorientierung au rmas la fel de stringente i dup 1990; mai mult, alturndu-se Republicii Federale, est-germanii au validat linia urmat de Germania apusean. Unificarea nu a produs vreo schimbare a direciei politice, ea nu a determinat o reformulare a identitii germane echivalent cu revenirea la Sonderweg ntre est i vest. Spun acest lucru cu un anume sentiment de uurare. n acelai timp, pertinena distinciei est-vest n contextul unei Europe vzute ca ntreg s-a diminuat. Nu trebuie s uitm rolul Revoluiei franceze n separarea istoriei vest-europene de cea a Europei Centrale i de Est. Revoluia rus i consecinele ei au adncit, la rndul lor, sciziunea european. Al doilea Rzboi Mondial i Rzboiul Rece au avut acelai efect de polarizare a Europei, mprind continentul n dou tabere foarte diferite i ostile. Efectul revoluiilor din 1989 a fost ns unul contrar. Pentru prima dat n 200 de ani ele au creat condiiile pentru ca distincia est-vest s devin mai puin relevant i s piard din fora sa structurant. Pentru prima dat n 200 de ani a aprut astfel prilejul edificrii unei Europe care s nu mai fie
100
marcat de disjuncia est-vest, unei Europe care ar fi n acest sens - unificate, fr a fi ns uniform. E un proces n plin desfurare, al crui rezultat e nc dificil de ntrevzut. Nu sunt adeptul ideii c unificarea german poate servi drept model al integrrii europene. Dai-mi voie s reiau pe scurt principalele aspecte ale unificrii Germaniei: ea s-a realizat, esenialmente, prin extinderea nspre est a ordinii vest-germane, fr ca aceasta s suporte modificri. Unificarea german a avut loc n condiiile unei pronunate asimetrii ntre vest i est. Unificarea a contribuit la reforma sau cel puin ameliorarea sistemului n ansamblul su, din punct de vedere politic, social sau economic. Oricare ar fi modalitile ei practice, unificarea european trebuie s fie mai mult dect o prelungire estic a ordinii occidentale. Trebuie s sperm n emergena a ceva nou i benefic. S lum drept exemplu structura Uniunii Europene. n vederea extinderii ei ctre est, actualul sistem decizional al Uniunii trebuie schimbat. Vor trebui concepute noi forme de cooperare politic, economic i intelectual, n care Europa apusean va trebui s-i asume rolul de partener, chiar dac acest rol va rmne unul influent i decisiv. Dac proiectul unificrii germane era acela de a nivela inegalitile interne, nu e nici necesar, nici recomandabil ca integrarea european s urmreasc un asemenea scop. Integrarea european trebuie s fie compatibil cu un nalt grad de eterogeneitate.
Traducere de Mihnea Mircan
101
Contrarevoluia
ISTVN RV
Pe 28 noiembrie 1994 Curtea Suprem a Republicii Ungare a dat n edin public soluia definitiv ntr-un caz ce fusese deschis n urm cu aptezeci i trei de ani. Curtea a meninut sentina pronunat de Tribunalul Curii Supreme al Consiliului Popular al Republicii Populare Ungare n 1957, care l condamna la moarte pe Mihly Francia Kiss pentru crime de rzboi i alte acte criminale. Dosarul fusese redeschis n urma recursului introdus de fiica ndurerat a lui Francia Kiss. n condiiile n care Codul de procedur penal acord dreptul la un singur apel i cum deciziile Curii Supreme sunt irevocabile n cazuri criminale de acest tip, procedura judiciar ce ncepuse n vara anului 1921 i continuase intermitent pn la finele lui 1994 a fost n cele din urm ncheiat1 . n august 1921 Albert Vri, Procuror regal adjunct i Pter Kovcs, procuror, au fost nsrcinai de Ministerul de Justiie
1
Desigur, procesul acestui terorist alb nu este cea mai ndelungat procedur juridic din istorie. Conform unor date de arhiv, dup constituirea statului Israel i inaugurarea Curii Supreme din Ierusalim, zeci de prelai cretini au struit pe lng Preedintele Smoira s dispun rejudecarea lui Isus de ctre Curtea Suprem, succesoare a Marelui Sanhedrin din vremea stpnirii romane, astfel nct nedreptatea care i se fcuse s poat fi ndreptat. A se vedea Asher Maoz, Historical Adjudication: The Kastner Trial and the Commission of Inquiry into the Murder of Arlosoroff, Mimeo, 1998, p. 1. Preedintele Curii Supreme a remis solicitarea Procurorului General, care a iniiat o anchet amnunit. Rezultatele anchetei au fost publicate n volumul The Trial and Death of Jesus, New York, 1967.
102
Contrarevoluia
s ntreprind o anchet n cazul unor omoruri i altor atrociti comise ntre 1919 i 1921 n regiunea dintre Tisa i Dunre. Ancheta a fost ns suspendat de Guvernatorul Horthy, venit la putere n 1919, dup nfrngerea Primei Republici Sovietice Ungare. Acesta a amnistiat toate crimele inspirate de ardoare patriotic svrite ntre 1919 i 1921. Detaamentele paramilitare au fost beneficiarii imediai ai acestui act de clemen, care viza n mod specific nenumratele omoruri comise de aa-numita jandarmerie suplimentar a lui Ivn Hjjas dup vara 1919. Ancheta procuraturii din 1921 a emis un singur cap de acuzare mpotriva lui Mihly Francia Kiss (n pofida faptului c numele su apruse i n conexiune cu alte crime), anume, uciderea unui comerciant din Pusztamrges, Vilmos Kalmr, n pdurea de lng Orgovny, pe 6 iunie 1920. Procesul fusese intentat de ctre rudele victimei. Mihly Francia Kiss nu i-a negat vinovia, dar dei probele preau s scoat din discuie ardoarea patriotic, indicnd mai curnd tlhrie i omor, amnistia acordat de guvern a pus capt anchetei judiciare2 . (Atunci s-a produs episodul memorabil n care judectorul a rostit cuvintele Dumnezeu s te binecuvnteze, Mihly! ctre acuzatul care se ndeprta, ameninnd c i va ucide pe cei ce-l dduser n judecat3 .) La 13 mai 1947, dup ncheierea celui de-al doilea Rzboi Mondial, Tribunalul Popular din Budapesta i-a condamnat la moarte pe Ivn Hjjas i acoliii si. (De fapt, n absena lui Ivn Hjjas, au fost condamnai Zoltn Babiczki i ali civa .) Mihly Francia Kiss, acuzatul cu No. LXII, a fost condamnat la moarte prin spnzurare, in absentia4 .
2 3 4
Arhiva oraului Budapesta (BFL) B. XI 1798/ 1957-9. BFL-VII. 5.e/ 20630/III/49. P.17. Biroul Procuraturii, Budapesta. Bl 638/1957 (BFL 1798/57/I) n afar de Mihly Francia Kiss, Ivn Hjjas, conductorul jandarmeriei suplimentare a fost i el condamnat la moarte n contumacie.
103
Avocatul care i reprezenta pe opt dintre inculpai a depus o petiie prin care contesta caracterul politic al crimelor anchetate. El susinea c atunci cnd dou fore se confrunt cu o asemenea intensitate nct singura soluie pentru a-i atinge scopurile este, n convingerea lor, recursul la violen , actul terorist i lupta deschis, pn la revoluie rmne doar un pas. Aciunile ce sprijin cauza acestei revoluii, n special cele violente, pot fi considerate acte de natur politic5 . Avocatul aprrii sugera astfel c doar aciunile revoluionare au caracter politic. Dictatura proletariatului, care a ctigat puterea prin violen i nu a reuit s o pstreze dect prin teroare, fusese deja nlturat la 1 august 1919. ntre toamna lui 1919 i nceputul lui 1920, aciunile de natur politic ndreptate mpotriva statului, a ordinii economice i sociale, i pierduser utilitatea. Contrarevoluia izbndise i regimul sprijinit de cei acuzai n cazul Orgovny preluase puterea. Actele comise la Orgovny nu puteau fi motivate sau justificate prin intenii ori scopuri politice. Singura lor explicaie este dorina de rzbunare!6 Amnistia acordat de Guvernatorul Horthy n noiembrie 1921 privea actele motivate de ardoare patriotic - cu alte cuvinte, actele cu justificare politic - excluznd (cel puin n intenia ei declarat) infraciunile de drept comun. Deoarece prescripia extinctiv fusese retras n cazul crimelor cu motivaie politic evident sau al crimelor mpotriva umanitii, Dr. Nagy, avocatul aprrii, ncerca s demonstreze c faptele incriminate n acel dosar erau infraciuni de drept comun, aa cum arat modul n care au fost svrite, precum i faptul c au fost nsoite de furt, tlhrie i alte infraciuni prin care inculpaii i-au nsuit sume de bani7 .
5 6 7
Nb. IV. 131/1947 (BFL-VII. 5e/20630/I/49), p. 6. Ibid., pp. 6-7 Ibid., p. 7
104
Contrarevoluia
n formularea acuzaiilor, judectorii Tribunalului Popular invocaser n prim instan actul normativ VII din 1945, potrivit cruia vor fi pedepsite i declarate imprescriptibile acele crime n urma crora s-au pierdut viei omeneti n cursul anului 1919 i dup aceast dat i care au rmas nepedepsite la 25 de ani dup contrarevoluie, graie Decretului de Amnistiere no. 59 391/1921. I. M. promulgat la 3 noiembrie 1921, precum i din pricina simpatiei artate de autoritile nsrcinate cu anchetarea acestor crime, simpatie ce a depit chiar i limitele fixate prin Decretul de Amnistiere8 . (Un raionament legal similar ntemeia proiectul de lege Ztnyi-Takcs adoptat de Parlamentul Ungar n 1991, care statua caracterul imprescriptibil al crimelor amnistiate din considerente politice de ctre regimul comunist, msur aplicabil retroactiv, din momentul n care regimul comunist fusese nlocuit de primul guvern liber ales n mai 1990.) Recursul n procesul regimentelor lui Hjjas a fost naintat Curii de Apel de pe lng Tribunalul Consiliului Naional al Poporului (TCNP), care a emis sentina pe 25 noiembrie 1948. TCNP a hotrt c incidentele n cauz puteau fi socotite crime de rzboi printr-o ncadrare juridic diferit, anume conform art. 11 coroborat cu art. 5, i conform art. 13 coroborat cu art. 2, perspectiv din care acestea deveneau imprescriptibile. Consiliul Naional a afirmat n motivaia sa c decretul, devenit ulterior lege, prin care Tribunalul Popular fusese nfiinat, era formulat astfel nct toi cei care provocaser sau participaser activ la catastrofa istoric ce a lovit Poporul Ungar s fie ct mai curnd adui n faa legii9 . Pasajul din lege invocat de Tribunalul Popular definea al doilea Rzboi Mondial, i avea n vedere n mod specific instalarea la putere n 1944 a partidului fascist al Arcailor Negri
8 9
N/13672/5. Sz. 1946 (BFL-VII. 5e/20630/III/49) p. 1. NOT. II 727/1947/9. p. 4. (BFL- VII 5e/ 20630/I/49)
105
(Nyilasok), ca pe o catastrof istoric. Raionamentul Consiliului Naional producea o conexiune ntre crimele detaamentelor paramilitare comise n 1919, cu aproximativ douzeci i cinci de ani n urm, i regimul fascist al lui Szlasi: Este un adevr istoric general cunoscut c dup nlturarea de la putere a Dictaturii Proletariatului n 1919 i eecul tentativei eroice, revoluionare de a elibera clasa muncitoare i alte pturi sociale oprimate i de a pune bazele unui sistem politic i economic socialist, patria noastr a intrat n epoca ntunecat a contrarevoluiei i terorii albe, consolidat prin sistemul reacionar al lui Horthy care i-a urmat, i care a condus logic, adic printr-o coeren implacabil, ca i cum ar fi fost vorba de aplicarea riguroas a unei legi, la subordonarea rii fa de politica italian i german. Aceasta a fost la rndul ei urmat de intervenia nebuneasc i nefast n al doilea Rzboi Mondial i de dezastrul care s-a abtut asupra noastr prin guvernarea criminal i mrav a Arcailor Negri, ale cror atrociti i distrugeri depesc, prin proporii i metode, capacitatea uman de nelegere Prin urmare, este un fapt istoric indiscutabil c nenumratele crime tipice judecate n acest caz, fie c au fost comise sau coordonate de detaamentele lui Hjjas, fie c au fost doar inspirate de exemplul lor, i au obria n mlatina spurcat i ucigtoare a contrarevoluiei, din care i-au tras puterea bestial i natura odioas10 . n procesul din 1947, Procurorul General punea crimele judecate n legtur cu teoria naional-cretin, elaborat la Szeged n 1919 de ctre guvernul contrarevoluionar provizoriu. La Ideea de la Szeged se referea Mikls Kllay (pe atunci prim ministru) n discursul su de ru augur din 1943, ca la o doctrin care a anticipat-o cu mai bine de un deceniu pe cea a naional-socialismului german i care, n virtutea identitii
10
Ibid., p.4
106
Contrarevoluia
ideologice cu acesta, poate fi considerat una din sursele ei majore. nsui Adolf Hitler ar fi fost nevoit s recunoasc c se inspirase din doctrina de la Szeged. Acesta a fost primul vlstar al arborelui uria al fascismului11 . Raionamentul pe care se bizuie acuzaia i prezint pe Hitler i Szlasi ntr-un mod care las s se subneleag c nu exista o alternativ la fascism dup 1919; urmnd logica istoriei, evenimentele nu puteau dect s duc inexorabil la 1944, apoi la 1947 i n cele din urm la completul de judecat care dezbtea aceste evenimente i consecinele lor. Clul Mihly Francia Kiss devenea astfel membru al Arcailor Negri nc din 1919, cu mult nainte ca acest partid s fi fost nfiinat, fiind nc de pe atunci familiarizat cu ideile politice ale lui Hitler, spre deosebire de compatrioii acestuia, care scpaser din vedere c un prunc pe nume Adolf se nscuse n 1889. Viziunea asupra istoriei care pare s-i fi inspirat pe magistrai nu e fr asemnare, n stilistica i n logica ei, cu cea exemplificat de cartea lui George S. Berkeley Vienna and Its Jews. Vorbind despre sinuciderea Prinului motenitor Rudolph i a iubitei sale Marie Vetsera, autorul noteaz : Cellalt eveniment cu o semnificaie aparte pentru evreii vienezi s-a petrecut n 1889 i a scpat neobservat att evreilor, ct i gentililor: la trei luni dup moartea lui Rudolf, n satul Branau, aflat n apropierea graniei, Alois i Klara Hitler au avut un fiu12 .
11 12
N 13672/5sz/1947. (BFL- VII. 5e/20630/49) p.1 George S. Berkeley, Vienna and Its Jews. The Tragedy of Success, Maddison Books, Cambridge (Massachusets), 1987, p. 87, apud Michael Andre Bernstein, Foregone Conclusions. Against Apocalyptic History, University of California Press, 1994, p. 18. n opoziie cu acest tip de raionament apocaliptic, Arthur C. Danto remarca: Nimeni nu s-a gndit s mearg la mama lui Diderot i s-i spun: Pruncul nscut din tine va fi enciclopedist., Arthur C. Danto, Analytical Philosophy of History, Cambridge University Press, Cambridge, 1965, p. 12, apud Bernstein, ibid.
107
Pe lng legtura dintre Szlasi i Ivn Hjjas (i crimele comise de Francia Kiss n 1919), procuratura a stabilit i alte corelaii ntre faptele anchetate i fascism. Ancheta sublinia faptul c doctrina naional-socialist a lui Hitler fusese nu numai precedat, ci chiar inspirat de crimele detaamentelor paramilitare. n preambul, procurorul aducea dovezi privind rdcinile istorice ale acestor detaamente i accentua rolul lor n definirea fascismului european. Discutnd traiectoria politic a fostului prim ministru, Gyula Gmbs, procurorul observa: Cpitanul aghiotant Gyula Gmbs a fost cel care a organizat Armata Naional Horthist. El servise o vreme n Croaia i cunotea ndeaproape organizaia militar secret Mna neagr, activ n zona balcanic, precum i acoperirea ei oficial, Narodna Obrana. Gyula Gmbs i-a nfiinat propria societate secret, denumit Asociaia Etelkz (AEK), urmnd acelai model Scopul asociaiei era acela de a nfptui sfnta treime a Ideii de la Szeged. Sub conducerea fondatorului su, care avea s devin prim ministru, AEK a deinut n secret controlul complet al ntregii ri timp de un sfert de secol, ct a durat regimul horthist. Minitrii, Parlamentul, organizaiile sociale, politice i economice erau doar marionete dirijate de AEK13 . Astfel, n opinia Procurorului General, crimele comise de formaiunile paramilitare prefigurau teoriile lui Hitler i regimul sngeros al lui Szlasi. n plus, ncepnd cu 1919, membrii acestor formaiuni, Hjjas, Mihly Francia Kiss i Gmbs i cei ai organizaiei secrete fasciste AEK au ajuns s dein controlul ntregii ri, deoarece doar celor ce erau ori aveau s devin membri ai Asociaiei Etelkz le era ngduit s joace un rol cu o oarecare nsemntate n viaa politic a Ungariei14 .
13 14
N. 13672/5sz. 1947 (BFL-VII. 5e/20630/49), p. 2. Ibid., p. 2.
108
Contrarevoluia
Din chiar momentul nfrngerii Dictaturii Proletariatului, Ungaria a nceput s fie condus de fasciti, care dispuneau dup plac de ceilali oameni politici. Stabilind c toate ramificaiile cazului porneau din 1919, adic de la nfrngerea Primei Republici Sovietice Ungare, magistraii au reuit s acrediteze o interpretare a fascismului ca anticomunism, ca i cum apariia fascismului n-ar fi avut alt scop dect s contracareze naintarea comunismului. Dac evenimentele din 1919 n-ar fi fost aduse n prim plan cu atta insisten, ar fi fost dificil ca toate celelalte inte, victime, alte fore adverse fascismului s poat fi minimalizate n asemenea msur. Motivnd respingerea recursului, Consiliul Naional al Tribunalului Popular accentua faptul c metodele de la Orgovny, precum legarea cu srm ghimpat, scoaterea ochilor, jupuirea sau ngroparea de viu, ca i toate celelalte acte odioase, inimaginabile pentru un european, constituie, dac nu prin proporii, cel puin prin intenii, un adevrat precedent pentru lagrele de concentrare i camerele de gazare. n cruzimea lor inuman acele detaamente pot fi comparate doar cu haitele SS i cu celulele partidului naional-socialist. () Dup douzeci i cinci de ani de crime svrite de acoliii lui Hjjas a fost posibil ca regimurile Sztjay i Szlasi din 1944 s fac acestei ri onoarea ndoielnic de a putea declara contrarevoluia primul sistem fascist al Europei. Ungaria avea astfel s vin la judecata lumii dup cel de-al doilea Rzboi Mondial mpovrat de un pcat i de o vin nc i mai mari15 . Fragmentele citate trdeaz o viziune apocaliptic asupra istoriei, a crei singur concluzie posibil este actul de acuzare. Prin metod, dac nu i prin stil, textul apare ca un echivalent al flashback-ului cinematografic sau literar. Michael Andre
15
NOT. II 727/1947/9. pp. 6-7. (BFL-VII. 5e/20630/I/49)
109
Bernstein, istoric american al literaturii, constat c acest tip de discurs se folosete de procedeul prefigurrii, o tehnic n a crei logic prezentul este ntotdeauna valorizat nu n sine, ci ca anticipare a unui viitor deja hotrt La limit, prefigurarea presupune un univers nchis, n care toate alegerile au fost deja fcute, n care voina uman se poate manifesta, paradoxal, doar ca supunere sau ca revolt van fa de un viitor inevitabil16 . Ca i cum profeiile din Vechiul Testament s-ar referi nemijlocit la evenimente din Noul Testament, neavnd alt rol dect s le anune pe acestea din urm, ca i cum la un nivel mai nalt sensul Noului Testament n ansamblul su ar fi acela de a ndeplini promisiunea unei preparatio evangelica17 . La nceputul anului 1957 poliia din satul Dunavecse a primit urmtoarea informaie (reproduc declaraia din dosarul ntocmit de Tribunalul din Budapesta): n timpul contrarevoluiei [din 1956] Mihly Francia Kiss a fost vzut n regiunea Szabadszlls la volanul unui automobil Pobeda de fabricaie sovietic, unde s-a ntlnit cu Preedintele filialei locale a Comitetului Naional contrarevoluionar. Ancheta a artat c individul care se ddea drept Jzsef Kovcs din Bodakt i Mihly Francia Kiss erau foarte probabil una i aceeai persoan18 . Pe 8 martie 1957 Mihly Francia Kiss a fost arestat i nchis. Pe 22 martie 1957, Doamna Jen Rcz (nscut Erszbet Kalmr) s-a prezentat la sediul poliiei din regiunea Csongrad i l-a acuzat pe Mihly Francia Kiss de rpirea i uciderea fratelui ei, Vilmos Kalmr, la Pusztamrges n vara lui 1920. Partea superioar mutilat a trupului lui Kalmr
16 17 18
Michael Andre Bernstein, op. cit., p. 2. A se vedea Amos Funkenstein, Collective Memory and Historical Consciusness, n History and Memory, vol.1, no. 1, 1989, p. 14. B. XI. 1789/1957-9 (BFL-VII. 5e/20630/III/49), p. 19.
110
Contrarevoluia
fusese gsit n pdurea Orgovny, alturi de alte cadavre mutilate i decapitate. Procesul deschis mpotriva lui Mihly Francia Kiss n acest caz la nceputul anilor 20, fusese ntrerupt n plin desfurare ca urmare amnistiei generale acordate de Amiralul Horthy. Tribunalul Oraului Budapesta a redeschis dosarul lui Mihly Francia Kiss. Spre deosebire de procesul din 1947, instana a inclus ntre acuzaii alturi de vtmare corporal grav i omucidere, posesia unui buletin de identitate fals, nregistrarea unor date personale false n buletinul de identitate, tentativ de uz de fals, nerespectarea regimului armelor i muniiei. Pentru toate aceste crime Tribunalul l-a condamnat la moarte19 . Instana a stabilit c inculpatul fusese complice la rpirea, torturarea i uciderea a 66 de persoane n 12 incidente separate. n ochii instanei, procurarea unui buletin de identitate fals i ascunderea pistolului demonstrau c Mihly Francia Kiss nu renunase la activitile sale criminale i c exista o continuitate ntre faptele sale n intervalul dintre 1919 i 1956. Crimele comise de Mihly Francia Kiss ntre 1919 i 1920 au fost urmate de altele, dup eliberarea Ungariei n 1945 Mihly Francia Kiss a fost i este un individ ale crui convingeri fasciste nu pot fi tgduite20 , au conchis magistraii. Sentina reliefa chiar mai puternic continuitatea fascismului n Ungaria i rolul central jucat de teroarea alb din 1919 n propagarea fascismului n lume. [Francia Kiss a fost unul dintre cei care] s-au raliat micrii politice care a condus la catastrofele fascismului, nazismului, la cel de-al doilea Rzboi Mondial, la ngrozitoarele atrociti ale Arcailor Negri i la uciderea a sute de mii de oameni ai muncii.21
19 20 21
Ibid., p. 1. Ibid., pp. 18-19. Ibid., p. 5.
111
Curtea Suprem a Tribunalului de pe lng Consiliul Popular (care a avut rolul de curte de apel n cazul Mihly Francia Kiss i care a meninut condamnarea la moarte hotrt de primul tribunal) a inversat cronologia prin sentina pronunat pe 9 august 1957, afirmnd c nc din 1919 detaamentele paramilitare puteau pretinde n mod ndreptit c deschiseser drumul pentru fascismul lui Hitler i crimele odioase ale regimului Szlasi Aceste atrociti cu caracter fascist, care au dat semnalul pentru teroarea fascist i au mpins ara n al doilea Rzboi Mondial, sunt verigile de legtur ale aceleiai istorii, n aceeai msur n care crimele ngrozitoare ale Arcailor Negri nu sunt doar asemntoare, n forma lor, cu actele de vandalism comise n octombrie 1956 [revoluia din 1956], ci sunt parte integrant a luptei acerbe a fostelor clase conductoare Prin urmare, crimele comise de Mihly Francia Kiss trebuie considerate crime de rzboi, dar nu pentru c ara s-ar fi aflat n stare de rzboi n momentul comiterii lor, cum a dat de neles instana n prima sa hotrre, ci pentru c nu pot fi separate de cauzele catastrofei istorice care a lovit naiunea maghiar dup nfrngerea glorioasei Republici Sovietice Ungare [n 1919] i instaurarea pentru o perioad de 25 de ani a regimului fascist al lui Horthy, conducnd direct la dezastrul implicrii Ungariei n cel de-al doilea Rzboi Mondial i la dictatura criminal a lui Szlasi.22 ntorsturi de fraz precum puteau pretinde n mod ndreptit c deschiseser drumul pentru fascismul lui Hitler i crimele odioase ale regimului Szlasi ne fac s ne ntrebm cum ar fi fost privit locuitorul unui burg german care ar fi alergat pe strzile oraului, strignd: A nceput Rzboiul de Treizeci de Ani!23 .
22 23
Nbf. II. 5123/1957/14 (BFL-VII. 5e/20630/49), pp. 2 i 8-9. Michael Andre Bernstein, op. cit., p. 26. A se vedea i modul n care Habermas a formulat aceeai idee: Propoziia Rzboiul de
112
Contrarevoluia
n 1957 instana a considerat de datoria sa s identifice i s dovedeasc legtura dintre teroarea alb din 1919 i aa-numita a doua izbucnire a terorii albe, contrarevoluia din 1956. Cazul lui Mihly Francia Kiss a servit drept punte de legtur ntre momentele 1919, 1944 i 1956, devenind un element decisiv n explicarea izbucnirii contrarevoluiei. Actele de teroare de tip fascist comise de Ivn Hjjas i Mihly Francia Kiss, ale cror proporii i amploare au crescut n timp, au pregtit terenul pentru micarea internaional cunoscut sub numele de fascism, care s-a manifestat iniial prin oprimarea i exterminarea a milioane de oameni i apoi a azvrlit lumea n Catastrofa celui de-al doilea Rzboi Mondial (sic!). Contrarevoluia maghiar a devenit leagnul fascismului i, prin schilodirea spiritului uman, a condus n linie dreapt la dezastrul ce a lovit Ungaria la 23 octombrie 1956 Dovezile detaliate i indiscutabile pe care se sprijin demonstraia se regsesc n actele criminale i uciderile n mas comise de fascitii maghiari n 1944, dup cum ele se vd cu claritate n nelegiurile contrarevoluionarilor de la 23 octombrie 1956, menite s i ngenuncheze pe fiii devotai ai Republicii Populare Ungare. Crimele nfiortoare precum jupuirea de viu, tierea organelor sexuale i alte asemenea acte comise la Orgvny, Iszk i n regiunea Kecskemt n 1919 nu le erau necunoscute celor ce au dat dovad de aceeai cruzime bestial n sediul din Budapesta al Partidului Arcailor Negri. Clii i torionarii martirilor din Piaa Republicii [n faa sediului Partidului
Treizeci de Ani a nceput n 1618 presupune ca cel puin acele evenimente relevante pentru desfurarea rzboiului pn la Pacea din Westphalia s se fi petrecut deja, evenimente pe care nimeni nu le-ar fi putut relata n momentul n care rzboiul a izbucnit. Jrgen Habermas, A Review of Gaddamers Truth and Method, n Fred R. Dallymayr, Thomas A. McCarthy (eds.), Understanding and Social Inquiry, University of Notre Dame Press, Notre Dame, 1977, p. 346.
113
Comunist, unde, pe 30 octombrie 1956, a avut loc singurul masacru al comunitilor din timpul revoluiei] sau din faa sediului poliiei din Miskolc [un alt loc unde s-a vrsat snge] au folosit aceleai metode slbatice ca i Mihly Francia Kiss i acoliii si n 1919. Din toate acestea rezult c frdelegile lui Mihly Francia Kiss i Ivn Hjjas de acum 38 de ani sunt strns corelate cu ultimul val de violen fascist , ale crui izvoare sunt de cutat n istoria Ungariei24 , n decizia sa privind vinovia acuzatului i consecinele faptelor incriminate, curtea a afirmat c Mihly Francia Kiss a fost unul dintre cei mai cruzi contrarevoluionari din toate timpurile. Crimele lui deschid un lung ir de vrsri de snge, din ele s-a ntrupat monstrul numit mai trziu fascism. Comportamentul su i-a pus amprenta pe un sfert de secol de fascism horthist i a inspirat aciunile organizaiilor subterane ale micrii contrarevoluionare din perioada construirii socialismului ; acelai spirit a rbufnit cu slbticie n ziua sinistr a contrarevoluiei, pe 23 octombrie 1956. Smna aruncat de Mihly Francia Kiss i bandele sale n 1919 a dat rodul hidos al contrarevoluiei din 1956. Fiara dezmat i sngeroas a scos acelai rcnet feroce n 1919 i 1956, iar legtura se afl n persoana i cugetul lui Mihly Francia Kiss25 . Chiar la o analiz sumar a textului, e evident c invocarea terorii albe din 1956 nu era doar o figur de stil. Continuitatea istoric caracteriza att latura pozitiv ct i pe cea negativ a sentinei, cci, aa cum stabilise Tribunalul din Budapesta n 1957, istoria era continu i de cealalt parte. n octombrie 1918 n Ungaria a izbucnit revoluia proletariatului. Formaia imperialist austro-ungar s-a prbuit i s-a spart n frme. Astfel a nceput procesul prin care, dup multe decenii de lupt
24 25
B. XI. 1798/1957-9. (BFL-VII. 5e/20630/49), p. 8. Ibid., p. 32
114
Contrarevoluia
crncen, naiunile au reuit n cele din urm s-i ctige libertatea i s instaureze democraiile populare. Calea n-a fost uoar26 . n interpretarea pe care se ntemeia sentina, mersul istoriei fusese mai nti ntrerupt de teroarea alb din 1919, care a mpins forele progresiste n clandestinitate. n 1945, dup victoria Uniunii Sovietice i a claselor muncitoare, forele fasciste i-au continuat activitile n ilegalitate (aa cum fcuse Mna Neagr croat la vremea sa), pndind clipa n care puteau iei din nou la suprafa. Ocazia ateptat a aprut n octombrie 1956. Adevrul despre faptele de pe 23 octombrie a ieit la lumin pe 30 octombrie [cnd cldirea Partidului Comunist din Piaa Republicii din Budapesta a fost asediat de contrarevoluionari]. Mrvia, nc ascuns pe 23 octombrie, s-a dat n vileag pe 30 octombrie. La 30 octombrie ceasurile au btut nceputul funestului carnaval . Am fost martorii clipei cnd contrarevoluia i-a descoperit chipul, scriau Ervin Holls i Vera Lajtai, apologei ai restauraiei comuniste de dup 1956, n cartea Piaa Republicii, 195627 . n intenia autorilor si, Andrs Berkesi i Gyrgy Kardos, thriller-ul istoric comunist Lncierii trebuia s ilustreze i s popularizeze teoriile care inspiraser decizia instanei , adic teoriile istoriografiei comuniste oficiale. Cartea, retiprit n nou ediii, care a inspirat un scenariu de film i i-a pstrat popularitatea i dup 1990, povestete aventurile unui anume Maior Rajnaj (pe numele su adevrat Istvn Korponay), din momentul cooptrii lui de ctre detaamentele albe, trecnd prin hibernarea Lncierilor ncepnd cu 1944, i ajungnd la reactivarea i ieirea din clandestinitate a organizaiei n 1956. Lncierii din carte sunt o grupare paramilitar, ale crei
26 27
Ibid., p. 3. Budapesta, Editura Kossuth, 1974, p. 318 i p. 197.
115
trsturi respect n detaliu modul n care istoriografia comunist descria Asociaia Etelkz. Personajul kos Rajnaj este limpede inspirat de Ivn Hjjas. Pentru autorii crii contrarevoluia este rezultatul unei conspiraii internaionale imperialiste, sprijinit de ctre forele subterane ale terorii albe, ceea ce legitima intervenia militar sovietic n sprijinul comunitilor maghiari . (Potrivit crii, Lncierii au fost instruii de fascitii germani i maghiari s rmn pe loc ca sabotori n hibernare, comportndu-se ca i cum ar fi ceteni obinuii i leali pn cnd momentul va fi prielnic pentru o lovitur armat a contrarevoluiei.) 28 . Romanul n-ar fi putut fi scris fr colaborarea Ministerului de Interne, a Serviciilor Secrete i a activitilor Seciei de Propagand i Agitaie a Partidului Comunist, fiind evident c autorii au avut acces la documente confideniale despre Lncieri din arhiva secret a Ministerului de Interne29 . Consultarea acestor documente a fost nlesnit de faptul c autorii lucraser n Departamentul de Contraspionaj militar i politic al Ministerului naintea debutului lor literar30 .
28
29 30
E destul de dificil s stabilim retrospectiv care dintre elementele acestei povestiri se bazeaz pe documente istorice i care au fost inventate de scribii regimului. n ciuda faptului c o mare parte din istoria Lncierilor provine din texte redactate pentru diferitele procese publice din anii 50, multe dintre victimele acestora au pretins dup 1989 c fuseser acuzate i judecate pentru aciuni politice reale, i nu pentru vini imaginare, c luaser realmente parte la rezisten i c respectivele crime nu erau produsul imaginaiei unor anchetatori, procurori sau romancieri comuniti. Mrturiile acestor partizani retroactivi fac s se clatine pmntul sub picioarele istoricului. n toamna lui 1997, toate exemplarele aflate n Biblioteca Public Central din Budapesta au fost scoase din bibliotec. Generalul Bla Kirly a avut bunvoina s-mi mprteasc informaiile sale despre Lncieri: la sfritul lui 1944, cnd armata sovietic intrase deja n ar, el a fost abordat de civa dintre ofierii lui Szlasi, care i-au oferit comanda organizaiei secrete a Lncierilor, pe cale s fie pus pe picioare. n opinia Generalului
116
Contrarevoluia
n viziunea regimului comunist restaurat dup 56, contrarevoluia era o prelungire, sau mai curnd o reiterare a contrarevoluiei din 1919. Teroarea alb din 1919, aa cum a fost prezentat n condamnarea Tribunalului Popular i n verdictul dat de Curtea Popular n 1947, premergea fascismului; mai exact, ea reprezenta o form incipient de fascism. Contrarevoluia din 1956 i avea rdcinile n fascism. n aceast interpretare a istoriei, momentele 1919, 1944 i 1956 erau legate printr-un fir continuu. Mihly Francia Kiss personifica logica acestei continuiti istorice. Dei civa martori pretindeau c l vzuser pe fostul terorist alb la volanul automobilului Pobeda, ndreptndu-se ctre locul ntlnirii cu preedintele organizaiei locale a Consiliului Popular, Mihly Francia Kiss, criminalul care trise ascuns n coliba unui paznic undeva n Marea Cmpie a Panoniei, ntre 1945 i 1957, cnd fusese arestat, nu putea fi prezentat n mod convingtor drept unul dintre autorii monstruoaselor crime ale contrarevoluiei. Era nevoie de o legtur mai elocvent. La 14 martie 1957, la opt zile dup ce Mihly Francia Kiss a fost reinut i la dou zile dup publicarea tirii despre arestarea lui, n cotidianul oficial al Partidului Comunist, Npsabadsg, a aprut un articol cu titlul Urmaul lui Mihly Francia Kiss a fost arestat. Era vorba despre arestarea lui Bla
Kirly, care servise dup 1930 n diferitele armate ale Ungariei i care a fost numit n 1956 comandantul suprem al armatei revoluionare, organizaia Lncierilor nu era o scorneal a propagandei de dup 1956. Era probabil vorba de o organizaie secret activ nc de la nceputul anilor 20, n special n Transilvania, implicat n operaiuni de spionaj i sabotaj. Generalii fasciti sperau ca Lncierii s-i continue activitatea, de data aceasta n dauna armatei sovietice. Generalul Kirly, membru al Parlamentului Ungar dup 1990, a declinat oferta, ntruct situaia i se prea fr ieire n 1944, i s-a pus la dispoziia celeilalte tabere, oferindu-i serviciile armatei sovietice n ofensiv.
117
Francia, urmaul infamului terorist (natura legturii de rudenie dintre cei doi devenea neclar prin utilizarea acestui termen), suspectat de a fi ptruns prin efracie n incinta unei bcnii n zilele contrarevoluiei, nsoit de ali criminali de drept comun. Bla Francia avea s fie condamnat la patru ani de nchisoare. (Dup 1963 el a fost reabilitat, ntruct a artat cu probe inatacabile c i-ar fi fost imposibil s se afle la locul faptei n momentul n care magazinul a fost spart. De asemenea, s-a demonstrat c nu exista nici o legtur de rudenie ntre el i Mihly Francia Kiss. Nu era nici mcar urmaul vreunui membru al familiei acestuia. Marea lui neans a fost aceea de a purta acelai nume de familie.) Arestarea lui Bla Francia, publicarea tirii, procesul i condamnarea lui au reprezentat veriga ce lipsea din istoria care ncepuse n 1919. Dac teroristul alb era fizic incapabil s comit singur toate faptele odioase ce i se imputau, altfel stteau lucrurile cu urmaul lui, cci sngele ap nu se face, nici mcar sngele ce pteaz minile unui criminal. n decursul proceselor Mihly Francia Kiss a fost progresiv transformat ntr-un arhetip al fascistului: fascistul care luase parte la ntreaga afacere, care se ascunsese i supravieuise n clandestinitate (aa cum Mna Neagr se ascunsese sub numele de Narodna Obrana). n tot acest timp, firea lui rmsese neschimbat. El nu fcuse altceva dect s atepte momentul potrivit pentru a arta lumii adevratul chip al fascismului. Semnificaia crimelor lui Mihly Francia Kiss transpare doar pe fondul evenimentelor ngrozitoare ce le-au urmat, mai ales dup 1956. Prin sentina tribunalului, un anticomunist nu putea fi, prin definiie, altceva dect un fascist. Conform acestei viziuni, fascitii erau anticomuniti nainte de a fi orice altceva. Evenimentele ulterioare primului Rzboi Mondial fceau parte din istoria luptei nentrerupte dintre cele
118
Contrarevoluia
dou fore, confruntare cum nu se poate mai clar n vremea terorii albe din 1919. Comunitii au fost ntotdeauna dumanii de moarte ai fascismului, chiar dac identitatea victimelor fascismului sugera altceva. Adevrata menire a fascismului era nimicirea comunismului. De cealalt parte, comunismul era singura arm mpotriva fascismului, singurul adversar disciplinat i drz, capabil s se opun forelor ntunericului. Mikls Horthy i ofierii strni n jurul lui declarau sus i tare c vina pentru ruinarea Ungariei, revoluia din 1919 i mutilarea rii dup primul Rzboi Mondial o poart socialitii marxiti - cu alte cuvinte, bolevicii i evreii -, ceea ce era pentru ei unul i acelai lucru. Horthy nsui, prietenul su, generalul german Ludendorff, i protejatul acestuia (sic!), Adolf Hitler, credeau cu trie n elucubraiile antisemite i antisocialiste din broura Protocoalele nelepilor Sionului, editat de profesorul rus Nilush n 1903, la cererea efului Okhranei, poliia secret a arului. Dup Revoluia Rus cartea a circulat prin Europa, rspndit de nimeni alii dect ofierii implicai n contrarevoluia rus. Broura a devenit un fel de biblie pentru Horthy, ofierii si i oamenii politici din anturajul su. Acesta a fost imboldul pentru Gyula Gmbs, Istvn Zadravetz i ceilali contrarevoluionari de la Szeged, care au lansat cea mai denat propagand cu scopul de a inocula poporului ura fa de tot ce nsemna stnga, sau ceea ce pentru ei era acelai lucru fa de evrei 31 . Procuratura a considerat oportun s aminteasc faptul c antisemitismul forelor contrarevoluionare maghiare i avea sursa n textul rspndit de poliia secret a arului, Okhrana, dumanul de moarte al bolevicilor, mai precis de ofierii care luptaser mpotriva Revoluiei bolevice. Protejatul prietenului lui Horthy, Adolf Hitler, se inspirase i el din aceast carte; e drept, mai trziu
31
N. 1372/5. sz./1946 (BFL-VII. 5e/20630/III/49), p. 2.
119
dect conductorii contrarevoluionarilor maghiari. (Hitler devenea astfel el nsui protejatul lui Horthy.) n sentina pronunat n 1957, Curtea Suprem din Budapesta definea esena antisemitismului fascist ntr-un mod mai rspicat i mai limpede: Forele imperialiste din toate rile au neles c ntrirea dictaturii proletariatului pune n pericol capitalismul i naintarea imperialismului i au recurs la cele mai josnice mijloace pentru a anihila micrile ce urmreau progresul maselor pe calea democraiei i pentru a menine puterea claselor superioare. Animai de acest el, mai ales n condiiile de atunci din Ungaria, ele au descoperit c stratagema cu cei mai muli sori de izbnd consta n a deturna sensul luptei de clas i n a o transforma ntr-un conflict religios. Datorit politicii duse la acea vreme de Austria, pe lng conflictul dintre naiuni care devenea tot mai acut n provinciile Imperiului Austro-Ungar, autoritile monarhice au avut grij ca aa-numita chestiune evreiasc s nfierbnte nencetat spiritele. n timp, dezbinarea religioas s-a dovedit deosebit de util n zdrnicirea oricrei micri democratice n rndul clasei muncitoare, deoarece pierderea rzboiului i evenimentele ce au urmat au fost puse pe seama evreilor din Ungaria, iar atacurile mpotriva stngii au fost i ele folosite pentru a alimenta ura mpotriva evreilor32 . n structura acestei argumentaii, nu evreii sunt adevratele victime. Dimpotriv, persecuiile ndurate de acetia aveau rolul de a deturna sensul luptei de clas transformnd-o ntr-un conflict religios, de a deruta masele. indivizii dubioi adunai la Szeged... afirmau deschis c Ungaria a pierdut rzboiul i s-a destrmat din pricina comunitilor, iar comunismul a fost inventat de evrei; astfel se demonstra c
32
B. XI, 1798/1957-9 (BFL-VII. 5e/20630/III/49), p. 4.
120
Contrarevoluia
ntraga sreategie politic a contrarevoluiei urmrea smulgerea din rdcini a puterii proletariatului33 . Contrarevoluia, adic fascismul - echivalen stabilit prin sentine judectoreti i prin textele istoricilor comuniti - i asocia pe evrei i bolevici pentru a ascunde adevrata sa natur i activitate, care era, n interpretarea curii comuniste, nimic altceva dect anticomunismul, lupta mpotriva unicilor aprtori ai clasei muncitoare. Cu alte cuvinte, evreii au fost folosii de fasciti doar pentru a dezorienta muncitorimea, pentru a o ndruma ntr-o direcie greit i pentru a o ine sub control mai uor34 . Antisemitismul, care teoretic nu poate fi conciliat cu ideologia cretin, s-a manifestat cu asemenea eviden n nelegiuirile detaamentelor lui Hjjas, n cruzimea lor proto- fascist , nct aceste detaamente deveneau aliatul natural al gruprilor fasciste n atacurile barbare din anii 40. n virtutea asocierii dintre termenii evreu i bolevic n propaganda fascist, fiecare evreu era un duman care trebuia nimicit35 . n vestul Europei, la scurt vreme dup al doilea Rzboi Mondial, o nou istorie a rzboiului a fost esut n jurul mitului
33 34
35
Ibid., p. 5. Cei care ncearc i astzi s propage ideile antisemitismului vor s distrag atenia opiniei publice de la actele de sabotaj ale susintorilor ordinii pseudo-feudale, cea a marelui capital i a reaciunii n general. De aici vin toate dificultile pe care le ntmpinm n prezent. Am citat din intervenia lui Erik Molnr - foarte cultivatul candidat la posturile de director al Institutului de Istoriei al Academiei Maghiare de tiin, de Ministru al Afacerilor Externe i n cele din urm de Ministru al Justiiei n anii 50 - la una din foarte rarele dezbateri publice de dup rzboi iniiate de Academia Politic a Partidului Comunist Maghiar. A zsidkrds Magyaroszgon (Chestiunea evreiasc n Ungaria), Budapesta, Szikra, 1946, p. 16 N. 13672/5. Sz./1946 (BFL-VII. 5e/20630/III/49), p. 6
121
unei rezistene anti fasciste la scar naional36 . n jumtatea sovietic a Europei, comunismul a preluat retrospectiv monopolul rezistenei. n vest se susinea c doar cteva persoane sau grupuri, uor identificabile i mai curnd periferice, au colaborat cu nazitii, adic cu germanii care, n logica acestui mit constituit la puin vreme dup 1945, erau principalii, dac nu cumva i singurii vinovai pentru crimele nfiortoare ale celui de-al doilea Rzboi Mondial37 . Germanii au fost judecai n procesele de la Nrnberg. Acuzarea a probat vina german. Sentina a confirmat aceast viziune asupra istoriei. (Tribunalul militar de la Nrnberg avea sarcina de a-i judeca pe criminalii germani de rzboi de cel mai nalt nivel 38 .) Al doilea Rzboi Mondial a nceput din vina germanilor; ei dduser tonul jafului i crimelor n ntreaga Europ. Vinovaii trebuiau gsii n rndurile cetenilor Germaniei, ar ce era pe punctul de a disprea, care nu mai exista n fapt, fiind alctuit din cteva zone de ocupaie, i care avea s fie curnd mprit n dou entiti distincte, alipite la dou lumi distincte. Partidele comuniste din Europa occidental au jucat un rol important n constituirea ficiunii istorice a rezistenei naionale generalizate. Antifascitii comuniti se puteau astfel
36
37
38
Cnd a nceput cutarea adevrului, formele de rezisten au fost exaltate, iar formele de colaborare au fost tinuite, Natalie Zemon Davis, Censorship, Silence and Resistance: The Annales During the German Occupation of France, n Litteraria Pragensia, vol. 1, no. 1, 1991, p. 21. Despre mitul rezistenei antifasciste la scar naiuonal n vestul Europei, a se vedea Tony Judt, The Past Is Another Country: Myth and Memory in Postwar Europe, n Daedalus, no. 3, 1992, pp. 83-118, n special pp. 90-108. M. Cherif Bassiuni, Crimes Against Humanity in International Law, Martin Nijhof Publishers, Dordrecht, 1992, p. 245.
122
Contrarevoluia
integra majoritii naionale sau deveni chiar avangarda ei, cum s-a ntmplat n Italia sau Frana. Nu e o ntmplare c n Italia primul proiect al decretului de amnistie a fost elaborat, n 1946, de Palmiro Togliatti, Secretar General al Partidului Comunist Italian. Pn la sfritul anilor 70, iar n unele ri pn la finele anilor 80 i la destrmarea i prbuirea regimurilor comuniste, aproape nici o ar nu a procedat la o analiz critic sau autocritic a istoriei rezistenei naionale n partea vestic a continentului european39 . n jumtatea estic a Europei, comunitilor le era rezervat n exclusivitate rolul de participani la rezistena antifascist, rol atribuit de istorii scrise tot de ctre comuniti, n condiiile n care istoriografia oficial stabilea c fascismul se nscuse ca o ripost la comunism. Acordarea rolului de victim altcuiva dect unui comunist era doar o stratagem murdar a fascitilor, o ncercare strvezie de a rspndi minciuna, nimic altceva
39
O tcere care s-a instaurat n zilele Ocupaiei i care a persistat dup Eliberare a fost tcerea cu privire la evrei. Abia n ultimul numr pe 1947 din Annales au fost recenzate dou cri despre istoria poporului evreu, crora nu le-a urmat mai nimic pn la alte dou eseuri n 1957. Omisiunea aceasta era de natur conceptual mai degrab dect practic. n 1945, cnd Febvre a propus editorilor de la Gallimard o monumental lucrare n aptezeci i apte de volume despre starea Franei, articolul intitulat Smitisme et lantismitisme figura la rubrica Quelques virus, dar la rubrica Quelques forces, n care i propusese s includ cri despre nourritures chrtiennes i le protestant franais, nu apreau titluri de cri despre evrei. Abia n preajma lui 1953, Febvre a conceput un bel ensemble format din trei pri: un protestant franais, un catholique franais i un isralite franais. Categoria evreu pare s fi fost att de ncrcat de conotaiile negative ale excluderii n timpul Ocupaiei, nct a durat mult timp ca acest termen s-i recapete semnificaia pentru cercetarea istoric i n afara comunitii intelectuale evreieti, nlocuindu-l pe cel elevat i asimilaionist de israielian. Natalie Zemon Davis, op. cit., p. 22.
123
dect arma folosit de clasa conductoare pentru a-i aservi clasa muncitoare german, cum spuneau manualele de istorie est-germane40 . Fascitii au ncercat s-i nimiceasc pe comuniti, singurii lor adversari. (Manualele de istorie de dup 1945 ddeau o explicaie confuz, nvluit n mister, Pactului Ribbentrop-Molotov, prezentat ca indiciu al naivitii i credulitii sovieticilor, consecin a nclinaiei lor naturale ctre pace. Clauza secret a pactului nu era nici mcar menionat, o alian ntre fascism i comunism fiind de neconceput dac se luau n considerare istoria relaiei lor antagonice i divergenele de doctrin.) Aa se explic, mcar n parte, faptul c evreii au disprut de pe lista adevratelor victime ale fascismului. Astfel putem nelege triunghiul crestat n piatr la Birkenau pentru a-i diferenia pe prizonierii politici de ceilali deinui comemorai acolo, precum i faptul c inscripiile de pe pietrele de mormnt de la Auschwitz ridicate n vremea regimului comunist din Polonia subliniau martiriul unui numr neverosimil de mare de prizonieri politici41 . i iat cum se face c n ediia care aniversa douzeci i cinci de ani de la eliberarea prizonierilor de la Auschwitz, ziarul evreilor din Ungaria, j let (Viaa nou), relata : Delegaia l-a ateptat la intrarea n lagr pe primul ministru [polonez] Jozef Czyrankievicz, pe haina cruia fotii si tovari de detenie au prins insigna de prizonier politic, triunghiul n care era trecut cu rou litera P42 . Aa se explic i declaraia pe care Comitetul Naional Executiv al Comunitii Evreieti din Ungaria
40
41
42
A se vedea Angelika Timm, Jewish Claims Against East Germany. Moral Obligations and Pragmatic Policy, Central European University Press, Budapest, 1997, p.39 A se vedea James E. Young, The Texture of Memory. Holocaust Memorials and Meaning, Yale University Press, New Haven, 1993, p. 141 j let, 1960, 1 februarie, p. 1
124
Contrarevoluia
a fost constrns s o fac n 1951: ntre cei care sunt silii s prseasc oraele i s se mute la ar nu se afl n acest moment nici un coreligionar al nostru, nu exist nici un caz n care deportarea s fie justificat de apartenena la confesiunea noastr. Contrar zvonurilor, cei deportai sunt acei foarte bogai comerciani, proprietari de fabrici i terenuri care s-au bucurat de privilegii de pe urma regimului fascist al lui Horthy, regim cunoscut n ntreaga lume pentru persecuiile la care i-a supus pe evrei, un regim pe care cei deportai acum l-au sprijinit financiar i moral pn la catastrofa celui de-al doilea Rzboi Mondial43 . Relatnd desfurarea procesului Eichmann, corespondentul postului Radio Europa Liber la Tel Aviv nota c Guvernele din Europa de Est sunt gata s sprijine guvernul israielian n pregtirea procesului Eichmann, n msura n care scopul acestui proces nu se limiteaz la investigarea crimelor comise de naziti mpotriva evreilor. Un diplomat est-european intervievat de acelai reporter sublinia faptul c democraiile populare nutresc sperana c procesul Eichmann va aduce lumin asupra actelor comise de toi fascitii, fr a-i uita pe neo-nazitii din Germania Federal de astzi44 . Conform istoriografiei comuniste, fascismul luase continuu amploare nu numai de la nceputul secolului pn n pragul celui de-al doilea Rzboi Mondial, ci i dup aceea, evoluie ce putea fi mpiedicat doar prin victoria final a comunismului n ntreaga lume. ntr-un articol tiprit n ase pri n cotidianul Partidului Comunist n perioada procesului de la Tel Aviv, doi scribi devotai partidului, Lszl Szab i Istvn Pintr, deconspirau faptul c aghiotanii maghiari ai lui Eichmann ar fi trecut n slujba serviciilor secrete din Germania Federal i America i
43 44
Magyar Nemzet, 17 iulie 1951, p. 2 Open Society Archives (OSA), 300/40/12371.
125
aduceau dovezi pentru legtura direct dintre Endlssung i manipulrile anti comuniste practicate n Occident dup rzboi.45 Ofierii unguri care conduseser n al doilea Rzboi Mondial uniti militare anti fasciste care nu se aflau sub controlul comunitilor, nu au fost admii n Uniunea Partizanilor dect la sfritul anilor 80 i nu li s-a acordat Medalia Libertii, rezervat celor ce participaser la rezisten. Lupta dus de Batalionul Grgey, de KISKA sau de Regimentul de Voluntari Buda (grupri militare ale rezistenei anti fasciste independente de rezistena comunist) era ndeobte trecut sub tcere. Istoriografia comunist maghiar nu reprezenta o excepie n Europa de Est, cel puin n privina modului n care descria lupta comunitilor mpotriva fascismului. n Iugoslavia lui Tito manualele struiau asupra dihotomiei, simplificat dogmatic, ntre revoluionari (altfel spus, partizani) i contrarevoluionari (de la ustaii croai i cetnicii srbi pn la colaboraioniti i guvernele burgheze n exil) rezervnd, firete, primei categorii nu doar legitimitatea politic ci i virtuile binelui. O alt tendin tipic a acestor manuale era aceea de a de-etniciza cel de-al doilea Rzboi Mondial pe pmnt iugoslav, descriind evenimentele din perspectiva luptei de clas, ca pe un rzboi ntre partizanii comuniti i toate soiurile de burghezie, neglijnd astfel dimensiunea etnic a rzboiului i caracterul lui de rzboi civil Conform unei astfel de abordri burghezia, fie ea srb, croat ori sloven, purta vina violentelor conflicte etnice i a crimelor de rzboi 46 . n Republica Democrat German Partidul
45 46
Dr. Httl, campionul supravieuirii, n Npszabadsg, 25 iunie 1961. Wolfgang Hpken, War, Memory and Education in a Fragmented Society: The Case of Yugoslavia, conferin inut la seminarul Remembering, Adapting, Overcoming: The Legacy of World War Two in Europe, Universitatea din New York, 24 - 27 aprilie 1997, p.14
126
Contrarevoluia
Socialist Unit i ntemeia legitimitatea pe lupta ndelungat dintre forele fascismului anti comunist (cea mai nalt treapt a imperialismului) i comunismul german anti fascist. Istoriografia oficial din RDG producea un Holocaust fr evrei47 , ca i cum doar Ernst Thlmann, secretarul Partidului Comunist German, fusese ucis la Buchenwald, ca i cum, n memoria est-german, victimele fascismului fuseser nti de toate comunitii. n expoziia prezentat n lagrul de concentrare de la Buchenwald aveau ntietate prizonierii politici, n vreme ce victimele din rndurile evreilor erau lsate ntr-un con de umbr, iar celelalte categorii persecutate, precum romii sau homosexualii, nu erau nici mcar menionate. Vina individual, rspunderea pentru faptele svrite n trecut era absolvit prin acest sacrificiu colectiv al comunitilor n lupta lor mpotriva fascismului. Din perspectiv est-german, confruntarea dintre Republica Democrat German i Republica Federal German, burghez, era imaginat ca o prelungire a rzboiului dintre comuniti i urmaii fascismului. n Bulgaria procesele pentru crime de rzboi iniiate de Frontul Patriei neglijau distincia dintre cei ce se puseser n slujba germanilor, aa-numiii prieteni ai Occidentului, i democraii cu vederi anti comuniste48 . Dup ce rzboiul a luat sfrit, att criminalii ct i victimele au ales s uite, s lase n urm amintirile teribile ale trecutului. Din dorina de a spori anvergura propriului rol n lupta mpotriva fascismului, Partidul Comunist i-a evacuat pe evrei din istoria lagrelor de concentrare, iar apoi le-a oferit ansa de a se putea declara anti fasciti cu condiia s-i abandoneze
47
48
A se vedea Angelika Timm, Jewish Claims Against East Germany. Moral Obligations and Pragmatic Policy, Central European University Press, Budapesta, 1997, p. 40. A se vedea Tony Judt, op. cit., p. 91.
127
identitatea iudaic. Marea majoritate a evreilor din Europa Central trecuse printr-un proces de asimilare nainte de izbucnirea rzboiului. (Conform ultimului recensmnt dinaintea primului Rzboi Mondial aproape 75% dintre evreii unguri considerau c aparin naiunii maghiare, de pild.) Muli evrei s-au confruntat cu identitatea lor iudaic doar n momentul n care au fost silii s poarte steaua galben a lui David, n ghetouri sau lagre de concentrare. Pentru acetia, a fi evreu nu nsemna altceva dect condiia de victim, nfometare, suferin, pierderea rudelor, camere de gazare i alte torturi inimaginabile. Muli dintre ei erau descumpnii de recent descoperita lor identitate iudaic, dar, ineau, bineneles s se opun n mod decis fascismului49 . De cealalt parte, majoritatea celor ce purtau, prin participare sau prin complicitate, vina genocidului, sperau c loialitatea fa de sistemul comunist le-ar putea garanta impunitatea. n retorica multora dintre conductorii Partidului Comunist Ungar reveneau struitor formulri ca ultimii aliai ai lui Hitler sau un popor fascist, ce stigmatizau, n funcie de necesiti politice curente, fie fostele clase conductoare, fie societatea maghiar n ansamblu. Era o manier de a avertiza c trecutul poate oricnd furniza fapte, dac se va ivi vreodat nevoia ca oamenii s fie pedepsii pentru trecutul lor. Opozanii stalinismului, judecai n procesele publice din anii 40 i 50, erau acuzai aproape ntotdeauna de fascism sau de colaboraionism, pentru fapte comise nainte sau dup 1945.
49
Ce trebuie s credem despre acei aa-numii sioniti socialiti, care i imagineaz cea mai evoluat form de organizare social societatea socialist, pornind de la legile unui popor semi-nomad de pstori? Singura soluie, n spirit progresist, a problemei evreieti n Ungaria este deplina asimilare a evreilor. Doar aceast cale va conduce la dezvoltare democratic i la eliminarea acelor fapte (sic!) din care se nutrete propaganda antisemit., Erik Molnr, op. cit., p. 17.
128
Contrarevoluia
Capetele de acuzare n procesul pogromului de la Kunmadaras din 1946 (n care au fost ucii evreii tocmai eliberai dintr-un lagr de concentrare) trdau faptul c procuratura i instana transformaser cazul dintr-o versiune modern a prigoanei medievale a evreilor suspectai de vrsare de snge cretin n ritualurile lor, ntr-o conspiraie antidemocratic, fascist i, desigur, anticomunist50 . Pentru magistraii, i mai ales pentru Tribunalele Poporului care au judecat criminali de rzboi, in extremis veritas. E de neles c n faa crimelor ngrozitoare svrite de Mihly Francia Kiss - torturarea i uciderea a cel puin aizeci de oameni - curtea s-a simit ndreptit s recurg la afirmaii sugernd o concepie istoriografic n virtutea creia un eveniment i poate devansa circumstanele i tot ce avea s se ntmple mai trziu era deja coninut n trecut51 . Nevoia de a argumenta, de a proba continuitatea istoric i riscurile inerente unei asemenea viziuni asupra istoriei erau evidente nc de la prima sentin dat n cazul Mihly Francia Kiss, mai exact n motivarea hotrrii. Preocuparea de a introduce continuitatea istoric n reconstrucia cazului a condus curtea la elaborarea unui discurs istoriografic oficial plin de capcane - n spe pentru ordinea comunist reinstaurat dup 1956 - dar care nu au fost sesizate la timpul lor. S-ar putea dovedi c definirea istoriografic a momentului 1956 ca o contrarevoluie este cheia nelegerii epocii Kdr.
50
51
A se vedea Peter Apor, The Lost Deportations: Kunmadras, 1946, tez pentru obinerea titlului de master prezentat la Catedra de Istorie a Universitii Central Europene, Budapesta, 1996. O teologie a supercesiunii reduce n mod necesar textul predecesor la un Vechi Testament, a crui semnificaie de sine stttoare e anulat o dat ce el e conceput doar ca prim stadiu al unui proces care culmineaz n vestirea unui adevr nou i deplin ., Michael Andre Bernstein, op. cit., p. 3.
129
Prin prisma contrarevoluiei, anii dinainte i de dup 1956 suportau o interpretare unic, dintr-o perspectiv unic, care i-ar fi surprins chiar i pe autorii istoriei oficiale din acea vreme. Constructul contrarevoluiei presupunea, fr voia autorilor si, o continuitate ntre epoca stalinist i perioada de dup 1956. Aprea astfel o problem care punea conducerea Partidului ntr-o situai e similar cu cea a apologeilor cretini, nevoii s demonstreze unicitatea Noului Testament, statutul su aparte, i n acelai timp s-i conving pe eretici de continuitatea sa cu Vechiul Testament, ntruct cele dou texte fuseser emise de aceeai surs. Una dintre explicaiile oficiale ale izbucnirii contrarevoluiei i cuta cauzele n epoca stalinist, n ilegalitile comise i n procesele publice care au avut loc nainte de 1956. Dar o greutate egal era acordat explicaiilor care vedeau contrarevoluia din 1956 n continuitatea operaiunilor contrarevoluiei fasciste clandestine, a crei activitate secret nu ncetase niciodat dup teroarea alb din 1919. Prin urmare, n aceast versiune a naraiunii istorice, regimul Kdr instalat dup 1956 ducea mai departe lupta antifascist i anti-imperialist nceput nainte de 1956, ocrotind aceleai valori de agresiunea aceluiai adversar, ale crui rbufniri duseser n trei rnduri - n 1919, 1944 i 1956 - la crime mpotriva umanitii. Pentru ca momentul 1956 s poat fi interpretat ca o nou dezlnuire a terorii albe din 1919 i ca o prelungire a fascismului, Prima Republic Sovietic Ungar trebuia reabilitat. nainte de 1956, Republica Sovietic Ungar rmsese n istorie doar ca efect al antecedentelor sale i ca antecedent a ceea ce avea s urmeze. Republica Sovietic Ungar era doar un pliu istoric, fr extensie temporal . Extrem de rare, referirile la ea nu puteau fi dect vagi i echivoce, pentru c ar fi fost prea anevoios pentru un manual de istorie
130
Contrarevoluia
s explice faptul c cei mai muli dintre conductorii primului experiment bolevic maghiar nu muriser n nchisorile regimului contrarevoluionar proto-fascist, ci n exil la Moscova, unde fuseser condamnai n procese publice, c ei fuseser aruncai n nchisori staliniste sau n Gulagul sovietic, c fuseser trdai de ctre fruntaii comuniti maghiari de dup 1945. Moartea lui Stalin i destrmarea nucleului dur din conducerea comunist dup 1956 (cei mai muli dintre membrii acestuia exilndu-se, din nou, la Moscova) au fcut posibil resuscitarea aproape uitatei Republici Sovietice. Pentru a legitima interpretarea evenimentelor din 1956 ca o contrarevoluie, pentru a le putea corela cu prima teroare alb din 1919, pentru a vedea contrarevoluia ca pe o masc a eternei primejdii fasciste, era necesar reabilitarea Republicii Sovietice. Imaginile din manualele de liceu tiprite n anii 60 i 70 ilustrau aceast legtur ntre teroarea alb i atrocitile din 1956. Att versiunea maghiar ct i cea englez a Crii albe, publicat de Biroul de Informaii al Consiliului de Minitri al Republicii Populare Ungare despre Conspiraia contrarevoluionar a lui Imre Nagy i a complicilor si, coninea fotografii nfind atrociti petrecute n 1919, dar i n 1956. n ediia englez, fotografiile sunt dispuse pe aceeai pagin, n vreme ce n ediia maghiar cele dou momente apar pe pagini opuse, fa n fa. Iat legendele fotografiilor din ediia englez: n 1919 dup nfrngerea Republicii Sovietelor, Ferenc Somogyi, unul dintre conductorii sectorului Tab, a fost spnzurat pe strada principal a satului n care tria, iar n 1956, Jzsef Stefk, locotenent de grniceri, a fost smuls de ctre contrarevoluionari din patul de spital, trt n strad, ucis i spnzurat de picioare.52 Proximitatea induce o relaie
52
Cartea alb, vol. 5, Budapesta, 1958, p. 170.
131
direct ntre cele dou imagini i comprim vizual distana temporal dintre cele dou evenimente. Ele devin interanjabile, se suprapun, i transfer caracteristicile . Singura diferen este c una din victime este spnzurat de gt, iar cealalt de picioare - altminteri, ele se oglindesc reciproc ; 1956 este imaginea n oglind a lui 1919. n consecina acestei contaminri semantice, prima contrarevoluie, teroarea alb din 1919, devine n mod firesc cheia de interpretare a evenimentelor din 1956. Iar regimul contrarevoluionar al amiralului Horthy reprezint att prelungirea terorii albe contrarevoluionare, ct i anticiparea contrarevoluiei din 1956. Nu este o ntmplare c organizaia comunist de tineret a adoptat, n momentul renfiinrii sale, titulatura de Aliana Tineretului Comunist : acesta era numele organizaiei de tineret din vremea Primei Republici Sovietice Ungare. Pe steagul Alianei au fost trecute dou date: 1919 i 1957 (anul n care Aliana a fost renfiinat). Paradoxal, continuitatea cu regimul dinainte de 1956 a legitimat restauraia sistemului comunist dup ce trupele sovietice au nbuit revoluia din 1956: mai ales dup amnistia din 1963, cnd majoritatea celor care supravieuiser represaliilor de dup revoluie au fost eliberai din nchisoare, a devenit evident pentru masele largi c dei cei aflai la putere erau n mare msur aceiai, dei ei nu i repudiau legturile strnse cu perioada dinainte de 1956, viaa era totui mai simpl, mai uor de controlat, mai puin imprevizibil i nfricotoare dect nainte; era altfel, i totui era la fel. Comparat cu sine nsui Regimul Kdr prea mai bun dect el nsui : era mai puin nspimnttor dect ar fi putut fi, iar oamenii au simit c trebuiau s se team de regim mai puin de ct ar fi fost de ateptat . Dac cellalt termen al comparaiei ar fi fost o alt ar - Austria vecin, de pild, sau un alt sistem politic, i nu un avatar al aceluiai regim -, ar fi fost mult mai
132
Contrarevoluia
dificil pentru restauraia comunist s legitimeze o autoritate neconstituional i arbitrar. Kdr i-a imputat predecesorului su toate erorile politice ce conduseser la izbucnirea revoltei din 1956 i s-a delimitat de linia stalinist adoptat de acesta, situndu-se simultan n aceeai descenden politic. Echilibrul precar dintre continuitate i discontinuitate, n care contrarevoluia era factorul decisiv, s-a dovedit o surs de stabilitate, chiar dac stabilitatea nu era, putem presupune, intenia istoriografic i ideologic iniial. Ideea continuitii istorice a dat ns ocazia reformitilor populiti de dup 1989 s afirme - cum a fcut-o Imre Pozsgay, de pild, cu prilejul redeschiderii Palatului Szchenyi, restaurat i transformat n hotel de lux - c lungile decenii ale distrugerii i ruinei au luat sfrit. Printr-o singur propoziie, orice distincie ntre cele dou perioade mrginite de anul 1956 a fost anulat; cele dou epoci s-au prbuit laolalt, luate de apele unei istorii continue, nedifereniate. Aceasta a permis i a ncurajat descrierea evenimentelor de la finele anilor 80 ca sngeroasa teroare bolevic, chiar dac n acea vreme nu mai exista de fapt nici un prizonier politic i majoritatea populaiei ncerca s se mbogeasc prin orice mijloace, pe o pia neagr tacit tolerat de regim. Pe cnd comunismul i tria ultimele zile, nimeni nu mai era dispus s-i aminteasc de vreo deosebire ntre regimul Kdr i orice sau oricine l-a precedat. Continuitatea istoric, care asigurase dup 1956 legitimitatea guvernului Kdr, a ajuns s joace un rol esenial n delegitimarea lui n 1989. Comunismul a fost, cel puin n parte, victima propriilor construcii istoriografice. Unul din elurile cele mai importante ale tribunalelor de rzboi din Europa de Est a fost s demonstreze c de regul anticomunitii devin fasciti, c orice anti comunist este n mod necesar un fascist. Dar aceste procese, i istoriografia comunist n ansamblul ei, urmreau i un alt scop: s dovedeasc
133
adevrul unui loc comun istoriografic, acela c toi fascitii sunt anticomuniti. mbinate, aceste dou aseriuni i-au lsat amprenta asupra modului n care societatea se raporteaz la comunism dup 1989. n opinia mea, istoria secolului douzeci, aa cum a fost ea scris de ctre comuniti adic centrat pe confruntarea dintre comunism i fascismul anticomunist a reprezentat dup 1989 un obstacol greu de depit n iniierea unei dezbateri inteligente, oneste i serioase, critice i autocritice despre comunism. n numele fiicei lui Mihly Francia Kiss, Dna Gyula Mszr, Uniunea Naional a Fotilor Deinui Politici contest sentina Tribunalului din Budapesta, dat n 1957, considernd c nvinuirile de vtmare corporal i omucidere ce i s-au adus prtului nu au fost probate n cursul procesului. Consilierii juridici ai Uniunii Naionale a Fotilor Deinui Politici au naintat un recurs la Curtea Suprem, ncercnd s demonstreze c Mihly Francia Kiss fusese condamnat la moarte prin spnzurare n urma unui proces public tipic, c fusese acuzat de crime de rzboi i gsit vinovat de ctre tribunalul comunist dup revoluia din 1956 din simplul motiv c era anti comunist. Crima svrit de el era aceea de se fi opus comunismului nc din 1919, i de a fi luptat cu aceeai ndrjire toat viaa, n acelai fel n care armata maghiar ncercase s opreasc naintarea bolevicilor n ciocnirile de pe malul Donului n al doilea Rzboi Mondial. Civa dintre generalii care conduseser aceast ofensiv, luptnd de partea nazitilor, condamnai ulterior pentru crime de rzboi i crime mpotriva umanitii, fuseser reabilitai de Curtea Suprem a Republicii Ungare dup 1990. Reabilitarea unor criminali de rzboi dup 1989 n Ungaria nu reprezint o excepie fa de situaia din celelalte ri foste comuniste. Printre cei care au obinut achitarea sau pentru
134
Contrarevoluia
achitarea crora s-au fcut demersuri insistente, se numr conductorul croat Ante Pavelic, srbul Draza Mihajlovic, episcopul Zagrebului Stepanic sau Antonescu, care a condus o vreme Garda de Fier romneasc. De asemenea, lui Mikls Horthy i s-a acordat o renhumare semi-oficial, la care au participat membri ai primului cabinet post-comunist, de dreapta. Astfel, tentativa Uniunii Fotilor Deinui Politici de a obine reabilitarea criminalului Mihly Francia Kiss nu trebuie s ne surprind. Cei care fac astfel de demersuri consider c unicul delict al acelor indivizi, motivul pentru care au fost condamnai de regimul comunist, era opoziia lor fa de comunism, aa cum stabiliser istoricii i tribunalele de dup 1945. Tribunalele comuniste i-au transformat pe anticomuniti n fasciti, pentru a-i putea gsi vinovai de crime de rzboi. Cei care au ncercat s obin reabilitarea criminalilor de rzboi i a fascitilor dup 1989 nu au fcut altceva dect s ia n serios logica istoric a comunismului, folosindu-se de ea ca pentru a solicita achitarea lor. Genocidul evreilor a fost singura atrocitate din istorie urmat de o concluzie formal explicit, de o judecat internaional care a statuat un precedent juridic i practic Mai mult, legitimitatea ordinii democratice, liberale create n Vest dup rzboi a fost n mod explicit corelat cu aceast sentin. Procesul crimelor de la Auschwitz a fost mai mult dect o soluie juridic obinut prin identificarea exact a fptailor i victimelor. El a devenit fundamentul pe care s-a reorganizat ordinea internaional, plecnd de la principiul libertii. Aceast ordine, constituit ca form de opoziie natural la totalitarism, a ctigat astfel o dimensiune transpolitic. 53 . Dup 1958-1959, n special dup
53
Adam Katz, The Closure of Auschwitz but Not Its End, History and Memory, vol. 10, no. 1, primvara 1998, p. 62.
135
procesului Eichmann, naiunile apusene au identificat fascismul cu Holocaustul i cu lagrul de la Auschwitz. Aceasta era crima absolut, acesta era numele prin care ea trebuia evocat i comemorat, astfel nct repetarea catastrofei s poat fi prevenit. Presupoziia implicit este c ne putem apra de noi nine doar atta timp ct reuim s pstrm, i deci s controlm, amintirea acelor atrociti. n aceast practic istoriografic i politic memoria este conceput ca acea for prin care societatea poate institui o distan ntre sine i crimele mpotriva umanitii ce i marcheaz trecutul. Occidentul s-a angajat s intervin n Bosnia doar atunci cnd presa a recurs la formulri de tipul Holocaustul sau genocidul din Bosnia, deci doar atunci cnd a fost invocat crima absolut, dei aceasta crea o situaie paradoxal, n care tratamentul intolerabil la care erau supui musulmanii dezminea unicitatea Holocaustului, singularitatea lui istoric. Acest paradox istoriografic i logic s-a repetat n Rwanda. Iat cum se face c aveau s fie nfiinate Curi Internaionale pentru Crime de Rzboi, relund experiena de la Nrnberg, pentru a cerceta crimele comise n fosta Iugoslavie i n Rwanda. Rememorarea crimelor de la Auschwitz i a procesului de la Nrnberg joac un rol esenial n modul n care se autodefinesc democraiile apusene, precum i n modul n care sunt gndite drepturile omului pe plan internaional. Tcerea stranie de dup 1989 n legtur cu istoria comunismului pare s indice c, spre deosebire de fascism, comunismul i-a atins punctul terminus, c nu este nici necesar, nici oportun s ne amintim acest episod, s ne confruntm cu el sau s l dezbatem. Aa cum remarca Franois Furet, comunismul nu putea concepe un alt tribunal dect istoria, iar astzi istoria l-a condamnat la dispariie. nfrngerea sa este,
136
Contrarevoluia
aadar, irevocabil54 . Ceva s-a sfrit, o istorie pe care nu noi am creat-o i a crei responsabilitate nu ne revine. Aa cum germanii au devenit cetenii inexisteni ai unei ri inexistente, sovieticii, cei care au creat comunismul, sunt azi cetenii inexisteni ai unei Uniuni Sovietice inexistente. Dac nainte de 1989 ungurii se refereau la armata de ocupaie cu sintagma trupele ruseti, n prezent doar bolevicii i sovieticii mai sunt amintii, oameni care nu mai pot fi gsii nicieri. n Europa de Est evreii, Holocaustul, lagrul de la Auschwitz i chiar procesul de la Nrnberg au czut victime luptei istoriografice i ideologice dintre comuniti i fasciti anticomuniti. Regimurile instaurate dup 1945 i-au ctigat legitimitatea nu prin opoziie fa de Auschwitz, crima absolut, ci prin retorica mitologizat a luptei neobosite cu anticomunitii fasciti. nainte de 1989 procesul de la Nrnberg i soluionarea juridic a crimelor mpotriva umanitii i a crimelor de rzboi nu putea fi dect o not de subsol n istoria evenimentelor postbelice. Dup 1989, n fostele ri comuniste, Nrnbergul e prezentat ca un proces prin care nvingtorii i-au fcut dreptate. Pokrovskii, procurorul sovietic de la Nrnberg, care reprezentase acuzarea n cteva procese publice staliniste, ncercase s-i fac rspunztori pe germani pentru crimele de la Katyn. Argumentul tu quoque, anume c sovieticii s-au fcut vinovai de crime mai numeroase i mai grave dect germanii, a fost frecvent invocat pentru a delegitima procesul de la Nrnberg. Toate acestea au fost folosite pentru a contesta validitatea sentinelor de la Nrnberg 55 . Dup cderea
54 55
Franois Furet, Democracy and Utopia, n Journal of Democracy, vol. 9, no. 1, ianuarie 1998, p. 79. n privina legturii dintre Nrnberg i Katyn, a se vedea Telford Taylor, The Anatomy of the Nuremberg Trials, Knopf, New York, 1992, n special pp. 466-472.
137
comunismului procesul de la Nrnberg, fundament i surs a drepturilor internaionale ale omului, a ajuns s strneasc aceleai suspiciuni pe care le strnete tot ce a fost odinioar asociat cu Sovietele sau comunismul. O analiz imparial a comunismului este ngreunat i de cellalt element al istoriografiei i argumentaiei juridice comuniste; ea nu afirma doar c toi anti comunitii sunt fasciti, ci i reciproca, anume c orice fascist este n mod necesar un anti comunist. Dup cderea comunismului, instigarea religioas, naionalist sau etnic a devenit o strategie mult mai uor de pus n practic, presupunnd riscuri politice minore n comparaie cu angajarea ntr-o analiz temeinic a istoriei i motenirii comunismului. Pentru a evita s fie calificat drept fascist, oricine poate susine c fotii membri ai Partidului Comunist erau de fapt buni maghiari (slovaci, romni, rui etc.) , patrioi n adevratul sens al cuvntului, care nu credeau o iot din doctrina comunist, ceea ce explic uurina cu care s-au nscris n partid. Cei care fac uz de astfel de argumente sunt, de asemeni, nclinai s afirme c mprumutnd vechile metode ale tradiiei bolevice (evreieti) - scrisori de protest, demonstraii, ziare i publicaii samizdat - ,membrii fostei opoziii democratice, prnd s se opun comunismului, legitimau n realitate sistemul comunist. n Vest, zidul ridicat pe ruinele de la Auschwitz devine din ce n ce mai masiv, aprnd umanitatea de ea nsi. Instituiile care reprezint sistemul internaional al drepturilor omului ncearc din rsputeri s previn catastrofa, pn i n Kosovo. n Est, nainte de a se prbui, adpostul firav i drpnat al comunismului promitea o fals protecie n faa ameninrii unui fascism simplificat, convertit n anti comunism. n lectura comunist a istoriei recente antisemitismul i ura rasial nu erau dect mti sub care fascismul i ascundea chipul, fr a
138
Contrarevoluia
avea nimic n comun cu adevrata sa natur . Ura rasial, persecuia etnic i religioas nu sunt, n aceast interpretare, trsturi definitorii ale fascismului; asta explic de ce e att de uor s incii la ur n Europa de Est a zilelor noastre. Naionaliti extremiti, antisemii i rasiti nu sunt vzui n mod necesar ca fasciti, pentru c manualele de istorie din Europa de Est nu ne-au nvat asta. Un anti comunist este un fascist, spuneau comunitii; pentru cine nu vrea s primeasc stigmatul de fascist n lumea post-comunist, confruntarea cu comunismul e prea anevoioas. E mai simplu s fii rasist. Consecinele instigrilor, propagandei i discursului istoric comunist au supravieuit prbuirii sistemului; ele se fac simite n faptul c orice condamnare a comunismului, din orice direcie ar veni ea, oricare ar fi motivele blamului sau criticii i oricare ar fi convingerile care o inspir, este suspectat de fascism. De dincolo de mormnt, comunismul reuete, prin climatul de suspiciune pe care l-a ntreinut, s ngreuneze cercetarea istoriei ultimei jumti de veac i s zdrniceasc efortul nostru de a recupera sensul real al cuvintelor, n locul celui conferit lor de magistrai n instrumentarea unor cazuri ca cel al lui Mihly Francia Kiss. Sursa acestor dificulti e tot mai puin evident i mai dificil de recunoscut. La 4 iunie 1996, ora 16.20, n cursul dezbaterii parlamentare a proiectului ce viza consacrarea prin lege a memoriei lui Imre Nagy, Prim Ministru martir al Ungariei, a luat cuvntul Ott Sndorffy, reprezentant n parlament al Partidului Micilor Proprietari, formaiune politic de dreapta: E greu de presupus c Primul Ministru, un adversar al cultului personalitii n toate formele sale, ar fi consimit s fie ridicat la un rang mai nalt dect cei ce au ptimit alturi de el, s fie separat de celelalte victime. (Aplauze din sectorul ocupat de
139
Partidul Micilor Proprietari.) Toate celelalte victime executate au ndurat aceleai nedrepti. De aceea, se cuvine s rostim cu voce tare, aici, n Camer, numele lor, unul cte unul. Iat numele celor 278 de eroi, victime ale rzbunrii dictaturii comuniste n lupta pentru Libertate, dup Revoluia de la 1956: Gza Adamszky (parlamentarii se ridic n picioare) Tibor Fldesi, Mihly Francia Kiss, Ferenc Frany56 .
56
http://www.mkogy.hu/naplo/183/1830046.htm
140
Pas de deux: dictatura n pereche

PAVEL CMPEANU
Un fapt divers ncepnd cu Imperiul Roman i pn n secolul al douzecilea, dictaturile au constat din monopolizarea puterilor publice de ctre un ef unic i absolut. Nici Mussolini, nici Stalin, nici Hitler nu s-au ndeprtat de acest model i nu au mprit puterea cu nimeni, nici cu soiile, nici cu amantele lor. n pofida incontestabilei lor influene, nu putem spune c D-na Mao, sau chiar Evita Peron, fr a mai vorbi despre Imelda Marcos, au jucat rolul de co-dictatori n regimurile respective. Dup prerea mea, regimul Ceauescu reprezint din acest unghi o excepie care, aparinnd istoriei recente, i prelungete reverberaiile pn n istoria timpului prezent. Unicitatea fenomenului nu se rezum la faptul c Elena Ceauescu i-a dublat efectiv soul; ea ine totodat de o anumit tradiie: istoria cunoscuse mprtese i regine cu o puternic nclinaie ctre absolutism, dar nu i dictatori-femei, n accepia modern a termenului. Mi-am asumat riscul de a redacta comunicarea de fa plecnd ndeosebi de la dou consideraii: 1. Istoria timpului prezent interfereaz cu anumite domenii ale sociologiei. Cele dou discipline se arat interesate, fiecare n felul ei, de politic, de cotidian, de opinia public etc. 2. Ambele opun rezisten fascinaiei evenimentului istoric, ntorcndu-se ctre misterele adesea neglijate ale faptului divers. Dincolo de aparenta sa insignifian, faptul divers 141
ascunde frecvent conexiuni revelatoare cu evenimente la rndul lor mai mult sau mai puin recente. Faptul divers pe care l propun ca ilustrare i care este tocmai n curs de desfurare, este constituit de scoaterea la licitaie a bunurilor confiscate lui Nicolae i Elenei Ceauescu, conform verdictului pronunat de Tribunalul Militar n decembrie 1989. Vnzrile n discuie, care reprezint a cincea rund a operaiunilor, au loc n mausoleul edificat pentru glorificarea postum a efilor comuniti decedai, pe o colin din Parcul Carol, n sudul Bucuretiului. ntre 26 martie i 2 aprilie 2000 mormntul a fost transformat ntr-o expoziie, unde vizitatorii au putut contempla cele aproximativ 240 de obiecte puse n vnzare: mobilier Ludovic al XV-lea, covoare orientale, oglinzi somptuoase, tablouri i statuete. Costul intrrii la expoziie: 50.000 de lei, costul de participare la licitaie: 200.000 de lei. Organizatorii conteaz pe un ctig de minimum un miliard, care se va aduga celor patru miliarde din rundele precedente. Deopotriv grotesc i lugubru, acest fapt divers trimite, dintrun unghi mai degrab inedit, la faimosul proces din 1989 i, prin intermediul su, la semnificaiile juridice, economice, morale i ideologice ale acestei proprieti confiscate, ca i ale confiscrii propriu-zise.
Condamnare egal, funcionare inegal Ctre sfritul anilor 80 imensa majoritate a populaiei pndea pe figura btrnului dictator semnele unei boli incurabile. Dorit cu disperare, moartea lui a survenit ntr-un fel de care lumea prefer s nu i aminteasc. Partea cea mai indigest a procesului nu este mpucarea - n ciuda barbariei sale - ci procedura. Pedeapsa inexorabil a fost dat de un tribunal de mucava. Tragismul episodului se mpotmolete n ridicol. 142
Pedeapsa capital a celor doi inculpai i confiscarea bunurilor lor au fost stipulate prin aceeai sentin. Primul punct a fost executat pe loc, al doilea este tergiversat de mai bine de zece ani. Licitaia subliniaz aceast izbitoare diferen de ritm, dar nu o explic. Simetria perfect a condamnrilor sugereaz egalitatea perfect a celor doi condamnai. Or, aa cum funcionase ea n Romnia, dictatura n pereche era caracterizat de inegalitatea ntre soi. Respectivele inegaliti erau de categorii diferite: temporale, promoionale, ierarhice, de aptitudini, de imagine public. Inegalitatea-cheie era de natur ierarhic. Dictatorul reunea funciile instituionalizate, el era eful Statului, secretarul general al partidului, comandantul suprem al armatei. Ea nu avea acces la nici unul din aceste titluri, puterea sa real se exersa n chip esenial dincolo de competenele care i erau atribuite oficial. De pild, fiind numit la un moment dat Vice-Prim Ministru, ea l avea de fapt n subordine pe Primul Ministru, fr ca poziia sa s-i confere acest drept. Ea pretindea - i obinea - aceeai supunere din partea tuturor celorlali nali demnitari, a cror poziie depindea de bunvoina ei. Aceast incoeren evideniaz o trstur caracteristic a regimului: prevalena habitudinilor asupra legilor. n raport cu jurisdicia stalinist, Nicolae dispunea de puteri legalizate, n vreme ce puterile Elenei rmneau clandestine. Alte tipuri de inegalitate ntre cei doi subliniaz la rndul lor anumite trsturi speciale ale acestei dictaturi la patru mini. Astfel, inegalitatea temporal ncepe cu faptul c Elena exersase acest rol ntr-un interval de timp de dou ori mai scurt dect soul ei. Dictatura cuplului fusese precedat de dictatura solo a lui Nicolae Ceauescu. Acest fapt dovedete c formula cuplului nu fusese necesar instaurrii regimului. Adoptarea formulei coincide, n schimb, cu trecerea regimului din faza consolidrii sale n aceea a declinului. Dictatura cuplului pare
143
s se fi ivit ca fals remediu la o criz pe care nu a fcut dect s o accelereze. Inegalitatea promoional nu este mai puin evident. El fusese promovat ca succesor, ca urmare a unui deces natural, cu respectarea regulilor n vigoare, de ctre o instan acreditat. Nimic din toate acestea n cazul Elenei, care a fost promovat pe o baz complet informal, exclusiv prin voina soului ei. Abuzul nu ncepe cu participarea sa activ la dictatur, ci cu apariia sa abuziv n aceast postur. Ea nu putea aadar s-i pstreze aceast poziie, ctigat exclusiv prin voina soului, dect atta timp ct voina respectiv continua s se manifeste. Pe acest palier, inegalitatea se transform n dependen. ntre componenii cuplului se dezvolt o relaie de protecie cu sens unic, care nu este propriu-zis o relaie ierarhic. Autoritatea efectiv a efului i caut o justificare n titlurile sale, n vreme ce ea exercit o autoritate nejustificat de vreun titlu. n accepia regulilor regimului, Nicolae este investit cu o putere legitim, n vreme ce puterea Elenei rmne nelegitim, ceea ce nu i reduce sfera de aciune. i totui, nu se poate observa o mprire a rolurilor ntre cei doi. Aceast confuzie de competene era susceptibil de a provoca friciuni, care nu sau lsat niciodat ntrevzute din afar. O alt inegalitate ine de personalitatea celor doi actori. n acest punct, ceea ce conteaz cu precdere nu sunt diferenele de ordin psihologic n general, ci acelea privitoare la capacitile de care dispunea fiecare pentru a se achita de performanele cerute prin rolurile asumate. Pe acest plan, nc o dat, distincia dintre cei doi frizeaz contrastul. Dac erau egali prin originea comun, rneasc, prin poziia lor de declasai, incapabili de a se integra n viaa urban, ca i prin instrucia mai puin dect sumar de care avuseser parte, n schimb darurile lor naturale se aflau ntr-un dezechilibru flagrant. ncepnd cu ndrjirea sa din clandestinitate i
144
continund apoi cu dibcia care i-a permis o ascensiune fulgurant n timpul regimul Gheorghiu-Dej i ulterior cucerirea funciei supreme, succesele sale internaionale i popularitatea pe care a tiut s-o ctige pe plan intern la nceputurile domniei sale, dincolo de viclenia, de grosolnia lui, de caracterul precipitat i tiranic, Nicolae Ceauescu a dovedit remarcabile talente politice. Nimic din toate acestea n background-ul tovarei sale, ngropat n mediocritate i anonimat, care nu lsa n nici un fel s se ntrevad metamorfoza ei n semi-ef suprem. n intenia de a acoperi acest vid, ea s-a apucat s-i inventeze un strlucit trecut de inventator n domeniul chimiei moleculare. Potrivit obiceiurilor, impostura opera cu ajutorul substituiilor. Absena unei cariere politice reale i cuta compensaia ntr-o carier tiinific imaginar. n sfrit, inegalitile efective dintre cei doi se reflectau n inegalitatea imaginilor pe care populaia i le fcea despre ei. Chiar nainte de condamnarea lor comun din 1989, opinia public manifestase un resentiment special fa de Elena. Dincolo de greeli, de impostur i agresivitate, ceea ce i se reproa era mai ales de a fi inspirat msurile cele mai catastrofale adoptate de soul ei. ntemeiat sau nu, acuza i conferea aazisei femei savante un rol disculpator. La originea acestei severiti suplimentare s-ar fi putut afla, ntre alte motivaii, un anume misoginism aluvionar: Romnia nu fusese condus niciodat de o femeie. Personalizat pn la paroxism, orice dictatur trebuie s se ntemeieze pe o autoritate carismatic. Printre resorturile care propulsaser cuplul Ceauescu dinaintea Tribunalului Militar improvizat la Trgovite, o contribuie decisiv a avut-o criza de identitate, comun dar inegal, a amndurora. n momentul prbuirii, cei doi erau constrni s exercite o autoritate n mod necesar carismatic, fr a poseda carisma cerut. i asupra acestui punct exista ntre cei doi o diferen notabil: el continua s se bizuie pe o carism
145
care, de mult pierdut, degenerase n contrariul su, n vreme ce ea pretindea c are o carism care nu existase niciodat, dect n forma sa negativ.
Licitaie i ideologie Inegalitile profunde dintre cei doi dictatori nu se potrivesc cu egalizarea lor prin verdict. Comparat cu pedeapsa capital, condamnarea la confiscarea egal a bunurilor lor rmne o pedeaps minor, ceea ce nu nseamn c e i nesemnificativ. Ezitarea ndelungat, ce a amnat cu zece ani executarea acestei a doua pedepse, ar putea fi datorat dificultilor neprevzute ale operaiunii. n prim-plan se situeaz dificultatea de a defini proprietatea bunurilor comune pe care cuplul prea c le posed. Simpla prezen a unui anumit obiect la domiciliul Ceauetilor nu este o dovad c respectivul obiect se afla n proprietatea lor. Anumite obiecte puteau foarte bine s fi fost instalate n acest spaiu i cu toate acestea s nu le fi aparinut legal locuitorilor spaiului respectiv. Pe de alt parte, acetia din urm puteau la fel de bine s posede bunuri care nu se aflau depuse la domiciliul lor. Nu este vorba aici exclusiv despre obiecte speciale - ca iahtul, de pild - ci i despre obiecte din cele mai diverse. Astfel, cu puin timp naintea vernisajului expoziiei de la mausoleu, n judeul Bacu au fost scoase la licitaie pe baza aceluiai verdict 11.000 de sticle de vin produs, mbuteliat i depozitat ntr-o ferm special, situat la marginea unui teren de vntoare unde dictatorul se abandona plcerilor sale cinegetice. Nu este deloc limpede cum anume a putut fi omologat proprietatea cuplului asupra vinului destinat s stropeasc trofeele partidelor de vntoare. Inventarul susceptibil de a constitui proprietatea celor doi putea proveni din trei surse: motenire, ceea ce era exclus 146
pentru amndoi, cadouri, care aveau o importan deosebit, i achiziii. Toate obiectele care nu le fuseser oferite cadou, de la panopliile de vntoare supersofisticate la blnurile Dnei Ceauescu, ar fi trebuit aadar s fie cumprate de ctre cuplu, care ar fi avut n mod normal de achitat preul lor. Pn astzi, valoarea total a bunurilor scoase la licitaie se ridic la cteva miliarde. De-a lungul ntregii sale domnii, unicul venit al cuplului consta din salariile celor doi. Orict de mare ar fi fost, venitul respectiv rmne cu mult inferior cheltuielilor. Pare probabil ca mcar o parte din aceste obiecte s nu le fi fost livrate n urma unor achiziii, ci a unor comenzi, avnd mai degrab conotaiile unor confiscri. n msura n care aceast ipotez i-ar dovedi plauzibilitatea, ar rezulta de aici c sentina Tribunalului a confiscat Ceauetilor n mod legal ceea ce ei i apropriaser pe o cale ilegal. O cea comparabil, care i-a obligat pe executorii verdictului s nainteze pe bjbite, nconjura distincia dintre bunurile care se aflau n posesia perechii i cele acordate lor n folosin exclusiv. Absolut ilegal, aceast ultim categorie de bunuri nu avea alte limite n afara celor trasate de modestia sau de cupiditatea dictatorilor. La dispoziia lor fuseser puse, de pild, strada Molire, unde locuiau, care a fost integral evacuat, cele mai somptuoase castele i palate, care aparinuser altdat familiei regale, inclusiv monumentele istorice, reedine rezervate n fiecare din cele patruzeci de judee, totdeauna pregtite s-i primeasc, helicoptere speciale, inclusiv cel la bordul cruia au fugit n decembrie 1989 etc. Aceast categorie vast nu coninea doar bunuri existente deja, ci i bunuri produse special pentru ei, la comand - de pild complexul maritim Neptun sau fastuosul club de odihn edificat n faa locuinei lor, pe malul lacului Floreasca, unde fusese altdat un trand public.
147
Orice proprietate este definit, ntre alte coordonate, de limitele obiectului su. Aceast definiie a posesiei nu poate fi transferat asupra obiectelor aflate la dispoziia cuplului de dictatori. Bunurile respective nu reprezentau, n termeni juridici, o proprietate, n sensul c nu puteau fi vndute sau lsate motenire, dar aceasta i pentru c ntinderea lor nu avea limite determinate. Cu toate acestea, n termeni practici, faptul de a dispune de un obiect reprezint o proprietate efectiv, dei incomplet, n sensul c ea exclude orice alt acces la utilizarea respectivului obiect. Datorit acestui privilegiu exclusiv i practic nelimitat, perechea exersa n fapt o proprietate monopolist, dar incomplet, asupra ntregului avut naional. Pe termen lung, exproprierea vechilor clase posesoare nu fusese nlocuit de o proprietate social neobosit proclamat, ci de proprietatea privat, nelimitat, incomplet i clandestin a unei singure perechi. Dat fiind aceast stare de fapt, sentina nu ar fi trebuit s confite numai bunurile care se aflau n proprietatea formal a Ceauetilor, ci totodat bunurile puse la dispoziia lor. Perechea i convertise puterea politic abuziv n abuz economic. Instinctul lor rnesc acaparator fcuse din cei doi cea mai bogat familie din ar. Aceast acumulare nestul nu se opunea doar temeiurilor juridice ale ordinii sociale, ci i principiului doctrinar crucial presupus s confere regimului legitimitatea sa istoric. Ceea ce dictaturile staliniste numeau socialism ar fi trebuit s pun n cele din urm n act eterna aspiraie uman ctre justiie social. n viziunea prinilor fondatori, socialismul, condus ctre acest el de necesitatea istoric, trebuia s suprime abisul ce desprea marea majoritate srac de minoritatea bogat, graie nu dispariiei, ci lichidrii claselor posesoare. Cumulnd toate acele bunuri, Ceauetii, n loc s aboleasc opoziia dintre bogai i sraci, deveneau agenii resureciei acesteia. Licitaia expune pentru prima dat
148
un secret pstrat cu strnicie. Prin nsuirea attor bogii, perechea trdase esena nsi a ideologiei pe care pretindea c o ncarneaz. Faptul divers care are loc n aceste zile n mausoleu i la Bacu ncheie un ocol istoric bizar, care readuce n actualitate vechiul slogan al lui Marx, exproprierea expropriatorilor, deoarece confiscarea bunurilor acaparate de cei doi dictatori semnific exproprierea lor de o bogie pe care o expropriaser la rndul lor. n sfrit, acest epilog tardiv readuce la ordinea zilei mecanismul obscur, activ n orice dictatur, pe care motenitorii lui Stalin l desemnau cu expresia cultul personalitii. Aa cum o dovedete experiena romneasc a dictaturii n pereche, dincolo de cele dou repere evidente - personificare excesiv a unei puteri opernd mai presus de legi i un obsesiv ritual legitimant - acestui mecanism i se poate aduga un al treilea reper, care este substana sa economic. * Episodul sugereaz ci de explorare a unor noi ipoteze privitoare la natura regimului Ceauescu n perioada decderii sale. Faptul divers n discuie este aadar de dou ori actual: pe de o parte pentru c are loc chiar astzi, i pe de alta pentru c el se leag de cea mai arztoare sarcin a societii noastre aflate n tranziie - cea de a nelege mai bine trecutul nostru recent, pentru a ne elibera de rezistentele lui vestigii.
Traducere de Ioana Both
149
Istoria n slujba vieii. Autoritatea legii i confruntarea cu trecutul

ADAM CZARNOTA
Introducere n eseul Despre foloasele i neajunsurile istoriei pentru via1 , scris n 1874, Friedrich Nietzsche afirma c avem nevoie de istorie doar n msura n care ea se pune n slujba vieii2 . Nietzsche distingea trei situaii umane fundamentale: a aciona, a acorda respect celorlali, a suferi. Pornind de aici, el identifica dou tipuri de atitudine fa de istorie: 1. atitudinea monumental 2. atitudinea critic.
Istoriografia monumental i gndete obiectul de studiu ca pe un ir nentrerupt de evenimente majore, pe temeiul crora se poate edifica un viitor glorios. n viziunea lui Nietzsche, aceast abordare a istoriei presupune un risc: acela de a falsifica trecutul, deformnd astfel, n acelai timp, prezentul . Motivat de un acut disconfort moral, istoriografia critic i asum rolul unui tribunal care judec i condamn
1
Friedrich Nietzsche, Untimely Meditations, traducere de R.J. Hollingdale, introducere de J.P. Stern, Cambridge University Press, Cambridge, 1997. Ibidem, p. 47.
150
trecutul. Aceast abordare poate deveni i ea periculoas, deoarece istoriografia critic e pndit de primejdia de a gsi n istorie confirmarea propriilor ei preconcepii. De regul, discursul istoriografic critic tinde dup un timp s-i nsueasc tonul istoriografiei monumentale. ns reflexia cea mai semnificativ a eseului este aceea c preocuparea pentru un trecut dificil poate periclita prezentul; ea risc s blocheze micarea, s paralizeze aciunea uman, punnd n primejdie prezentul, ca i viitorul. Putem spune c o istorie n slujba vieii implic un delicat echilibru ntre rememorare i uitare. Ni s-ar putea ns replica printr-o ntrebare perfect ndreptit: cum rmne cu acea istorie care se pune n serviciul adevrului? Personal, fr a fi istoric de profesie, nclin s cred c un asemenea tip de istoriografie nu poate exista. Asta nu nseamn c am intenia s subminez autoritatea discursului istoriografic academic; afirm ns c istoriografia se ntemeiaz ntotdeauna pe anumite presupoziii mai mult sau mai puin explicite cu funcie normativ, chiar i atunci cnd ea i ia drept obiect reconstituirea trecutului. Aceste elemente normative dicteaz criteriile potrivit crora este operat selecia faptelor. Cu alte cuvinte, uitarea este implicit n norm, iar norma ine ntr-o mai mic msur de trecut dect de prezent i viitor. Jurgen Habermas a formulat n mod convingtor aceast idee: supremaia trecutului, comarul recurent ce planeaz asupra unui prezent ce nu-i poate rscumpra pcatele, va fi spulberat doar de fora de ptrundere analitic a unei forme de rememorare care examineaz trecutul cu calm, fr ns a-l gndi n termeni neutri din punct de vedere moral3 .
J. Habermas, Frankfurter Allgemeine Zeitung, no. 22, noiembrie 1985.
151
Abordarea juridic este similar. Legea este un mecanism instituionalizat al rememorrii i uitrii sistematice. Dar nainte de a discuta problematica legii i rolul instituiilor juridice n raportarea la trecut, este necesar s subliniem, relund sugestiile lui Nietzsche, c n msura n care istoria se afl n serviciul vieii, uitarea nu poate fi sinonim cu amnezia. La vremea cnd mi s-a propus s pregtesc un text pentru acest simpozion presa se ocupa pe larg de Congresul Holocaustului, care a avut loc la Stockholm. Scopul acestuia era s ne reaminteasc atrocitile trecutului, dezbaterea punndu-se astfel n slujba vieii, adic n folosul prezentului i viitorului. Filosofia politic modern, cea liberal n special, a acceptat ntotdeauna ca punct de pornire un numr de presupoziii atemporale i abstracte despre natura uman. Aa stau lucrurile de la John (Locke) pn la John (Rawls)4 . Excepie face o distins reprezentant a filosofiei politice moderne, Judith Shklar, care a formulat obiecii fa de aceast poziie i a propus n schimb edificarea filosofiei politice liberale pornind de la experiene istorice reale, n special de la crime svrite de oameni, n numele oamenilor, mpotriva oamenilor. n viziunea autoarei, liberalismul trebuie rentemeiat pe fric5 . Pare s fi sosit timpul, acum, la sfrit de secol, pentru a cere iertare pentru atrocitile comise n cursul secolului XX i al celor precedente. Nu doar pentru Holocaust, genocid sau crime de rzboi, dar i pentru colonizare, comerul cu sclavi i aa mai departe. Zona n care ne aflm, Europa Central i de
4 5
Odat cu Political Liberalism, John Rawls ancoreaz liberalismul n contemporaneitate. Judith Shklar, The Liberalism of Fear, n Nancy L. Rosenblum (ed.), Liberalism and the Moral Life, Cambridge, Harvard University Press, 1984.
152
Est, e nc bntuit de fantomele trecutului, lucru remarcat i de observatori strini precum Tina Rosenberg6 . Unele dintre aceste fantome sunt mai vechi dect comunismul; pentru altele rspunderea o poart regimurile comuniste. Mai toate societile au trebuit s rspund la un moment dat la ntrebarea dac e preferabil s trag o linie i s refuze orice amintire sau s nfrunte problema frdelegilor din trecut. Importana acestei ntrebri nu poate fi tgduit. Rspunsurile variaz de la o societate la alta, i ele depind n mare msur de echilibrul forelor ce compun elita politic. ndeobte rspunsurile pe care le d o societate acestor ntrebri sunt amestecate, ceea ce se traduce prin adoptarea unor strategii politice menite s rezolve mcar unele dintre problemele pe care le pune un trecut dificil. Dac suntem de acord c istoria trebuie s lucreze n folosul vieii, confrutarea ct mai deschis cu putin cu problemele trecutului devine o obligaie moral. Mai devreme sau mai trziu, fiecare societate va fi nevoit s se confrunte cu spectrele propriului trecut. Observnd soscieti care nu au fcut-o, am formulat ceva ce s-ar putea numi o tez istoriosofic: eludarea unui trecut problematic nu are alt efect dect rentoarcerea acestui trecut, mai apstor i mai greu de nfruntat.
Obligaia moral de a face public adevrul Moralitatea rmne o tem anevoioas, mai ales acum, n modernitatea trzie, sau, cum prefer s-o numeasc unii, n postmodernitate. Teoreticianul cel mai prestigios al condiiei postmoderne, Zygmunt Bauman, spunea c ne aflm n situaia de a mbria o etic fr moralitate; altfel spus, a devenit
6
n cartea The Haunted Land, Tina Rosenberg scrie: n ncercarea de a limpezi trecutul, est-europenii i disput controlul asupra prezentului. Miturile despre trecut sunt sistematic rescrise pentru a se plia dezbaterii politice curente. The Haunted Land: Facing Europes Ghosts After Communism, Random House, 1995, p. XIV.
153
imposibil s identificm norme morale universal aplicabile. n prelungirea acestei idei, vreau s v propun o abordare a crei int este viitorul. Nimic nou aici. Normele morale sunt ntotdeauna orientate spre viitor. Normele sunt formularea sintetic a unor tipuri specifice de relaii ntre oameni. Fr a da un verdict a priori n legtur cu substana normelor, putem adopta o perspectiv care ia ca punct de pornire existena democraiei i a societatii civile, ntrebndu-ne care sunt precondiiile acestor relaii ntre oameni. Ideea de democraie pare s-i fi pstrat vitalitatea n Europa Central i de Est, dar e tot mai frecvent interpretat ca o form de pluralism a elitelor politice. Din pcate, ideea de societate civil pare s fi disprut din discursul politic. Totui, dac examinm rdcinile sociale ale celor dou idei, le descoperim n societatea nsi, nu doar n structura ei social sau economic - nendoielnic foarte importante - ci i n moralitatea public. Un foarte apropiat prieten , Martin Krygier, este un neobosit susintor al ideii de societate civil. El a aprat aceast cauz de la Sydney, San Francisco i Berkeley, pn la Varovia sau Toru n Polonia, de la Edinburgh n nord la Santiago de Chile (unde se va afla n curnd) n sud. Geografia e important, dar mai important e mesajul lui Martin, acela c trebuie s ne ntoarcem la lucrurile elementare, adic la noiunea de civilitate. Prin civilitate el nelege obinuina unor relaii de non-agresiune ntre oameni7 . Acestea nu se ntemeiaz pe dragoste sau alte legturi de natur personal, ci sunt pur i simplu civile, n sensul
7
A se vedea Martin Krygier, Virtuous Circles: Antipodean Reflections on Power, Institutions and Civil Society (1996-1997), East European Politics and Societies, pp. 36-88; The Sources of Civil Society, Quadrant, partea I, octombrie 1996, pp. 12-22; partea II, noiembrie 1996, pp. 26-32; Between Fear and Hope. Hybrid Thoughts on Public Values. The Boyers Lectures, 1997, ABC Books, Sydney, mai ales capitolul 3: The Uses of Civility.
154
c exclud agresarea sau njosirea membrilor aceleiai societi sau a strinilor. O concepie similar fcea substana unei excelente cri a filosofului israelian Avishai Margalit, The Decent Society8 . Ideea este bun, dar nu rspunde la ntrebarea noastr: care sunt precondiiile necesare, chiar dac nu i suficiente, ale civilitii ntr-o societate? Afirm c un factor decisiv n instituirea civilitii trebuie s fie confruntarea cu un trecut dificil, n folosul prezentului i viitorului. Relaiile sociale ntemeiate pe civilitate exclud ura i njosirea celuilalt. O societate civil ntemeiat pe civilitate trebuie s exclud acele instituii sociale care nesocotesc demnitatea oamenilor. Ei bine, e destul de simplu s decretezi crearea unui astfel de cadru instituional, dar mult mai dificil s l pui n practic n viaa unei societi. Episoadele tragice ale istoriei recente, n special ale istoriei secolului XX, demonstreaz c cetenii de rnd rmn pasivi atunci cnd autoritile iau msuri mpotriva unui grup de conceteni. Asta e, probabil, ceea ce Hannah Arendt nelegea prin banalitatea rului. Rul pare banal din punctul de vedere al observatorului sau cercettorului neimplicat. Dar el nu e banal pentru cei care l ndur. Acest ru face victime, mai ales atunci cnd e vorba de crime svrite n numele statului, precum Holocaustul, genocidul sau uciderea n mas, apartheidul, nclcarea drepturilor omului i a demnitii celor persecutai n trecut, lezare care afecteaz cumva i demnitatea celor care consimt pasiv la aceste abuzuri. Ultima categorie este cea mai larg. Demnitatea cetenilor de rnd a fost compromis de regimuri criminale, compromis de pasivitatea lor civic. Alegnd s nu intervin ei au ncuviinat la crimele comise n numele statului. n majoritatea cazurilor cetenii nu au
8
A. Margalit, The Decent Society, Cambridge, Harvard University Press, 1996.
155
participat activ la svrirea acestor crime, de multe ori nici mcar nu au avut de profitat de pe urma msurilor adoptate de respectivele regimuri. Totui, la adpostul unei viei private confortabile, standardele lor morale au devenit inoperante. Funcionarea acestui mecanism a fost descris de scriitorul polonez Leon Kruczkowski. Datorm unui alt filosof contemporan polonez, Bronislaw Lagowski (care, in s precizez, nu se numr printre autorii mei preferai), sintagma machiavelism invers. El vroia s spun cu aceast expresie c toate victimele, inclusiv martorii pasivi, sunt corupte de absena unei moraliti publice. n acest punct al discuiei noastre devine necesar o distincie ntre moralitatea public i cea privat. Cred c aceast distincie i pstreaz semnificaia n lumea contemporan, dar se face simit, n acelai timp, o conexiune din ce n ce mai puternic ntre cele dou sfere. n anumite situaii oamenii nu pot rmne morali n viaa privat fr a lua poziie n chestiuni de moralitate public; cu alte cuvinte, n absena unei asumri active a principiilor ei. Ajungem astfel la chestiunea moralitii publice. Este, fr ndoial, o problem de mare amploare, pe msura cuiva de statura unui Immanuel Kant. Abordarea ei de ansamblu mi depete forele. Cred totui c se poate recurge la unele cunotine derivate din psihanaliz n sprijinul convingerii mele privind necesitatea rostirii publice a adevrului. A vrea s m refer pe scurt la ideile expuse de o cercettoare german, Gesine Schwan, specialist n tiine politice, n articolul The Healing Value of Truth-Telling: Chances and Social Conditions in a Secularized World9 .
9
Gesine Schwan, The Healing Value of Truth-Telling, Social Research. An International Quarterly of the Social Sciences, vol. 65, no. 4, 1998, pp. 725-740.
156
Autoarea afirm cu ndreptire c vina rmas nerecunoscut implic riscul unei schize distructive. Fptaii, dar i martorii crimei care nu i-au recunoscut vina au fost nevoii s i nbue viaa interioar, s nege pri din experiena lor trecut sau prezent. Respectul i ncrederea lor n sine s-au deteriorat grav, iar relaiile personale i-au pierdut cldura i ncrctura afectiv deoarece aceti oameni erau silii s-i reprime orice form de spontaneitate10 . Invocnd exemplul vinei nbuite n Germania dup al doilea Rzboi Mondial, Schwan afirm c sindromul schizei distructive a fost transmis generaiei urmtoare, copiilor care au crescut n realitatea deformat a prinilor. Dei accentul articolului cade pe aspectele private ale vinoviei nerecunoscute, concluziile ei au relevan pentru sfera public. Procesul descris mai sus a zdrnicit percepia realitii i orice confruntare deschis cu aceasta, a denaturat ntelegerea fireasc a vieii sociale i politice, fcnd imposibil constituirea unui climat moral favorabil democraiei. Motenirea psihologic a vinei nbuite a diminuat capacitatea generaiei urmtoare de a-i asuma responsabiliti, de a-i dezvolta individualitatea, ca i sociabilitatea, de a accepta controversa, dar i compromisul, nonconformismul, ca i colaborarea. Ea a slbit, iar uneori a anulat disponibilitatea acestei generaii pentru relaii stabile, fie ele de natur personal, avnd de a face cu contextul nemijlocit al vieii lor, fie ele legate de realizarea unor scopuri politice mprtite11 . Altfel spus, fr nfruntarea unui trecut dificil dezvoltarea unor individualiti capabile s creeze i s menin ordinea democratic devine de neconceput. O precondiie necesar
10 11
Ibidem, p. 728. Ibidem, p. 729. Pentru o argumentare i o discuie mai amnunit, a se vedea G. Schwan, Politik und Schuld. Die unzerstrerische Macht des Schweigens, Frankfurt am Main, Fisher Verlag, 1997.
157
pentru constituirea unor noi comuniti personale sau politice este confruntarea cu trecutul prin rostirea adevrului. Revenind la Nietzsche, doar astfel poate istoria s vin n ntmpinarea vieii. A aduga c nu orice form de evocare a trecutului nseamn o rostire a adevrului. E vorba de o rostire care trebuie s aib un caracter public i s dein o anume autoritate. Numai cina ce survine pe aceast cale poate conduce la o reformulare a valorilor unei societii i la reconstrucia unei comuniti morale, apte s protejeze democraia, libertile sociale i politice. O asemenea comunitate nu se va mulumi s ocroteasc moralitatea n sfera privat, ci va trebui s garanteze n acelai timp i moralitatea public. i asta nu propovduind vreo nou religie, ci prin implicare public activ. Cea mai bun i amnunit carte de istorie nu poate avea vreun efect notabil n planul moralitii publice; e necesar o formul a dialogului social prin care adevrul istoric s furnizeze memoriei colective motivaii, att subiective ct i obiective, pentru ceea ce s-a petrecut. Un asemenea proces va avea un rol terapeutic i va fi, n acelai timp, favorabil democraiei. Adam Podgrecki, regretatul specialist n sociologie juridic, a susinut ani de-a rndul necesitatea unei etici globale - o etic ntemeiat pe grija pentru toate fiinele i pentru Pmnt12 . ntre multele sugestii pe care le putem prelua din textul su, vreau s subliniez una singur. Norma moral predominant ine nc de sfera privat: iubete-i aproapele. ns privind napoi, n special la istoria ultimului secol, constatm c satisfacerea acestei exigene e inseparabil de exerciiul activ al moralitii publice. Observaia se dovedete esenial acum, n epoca globalizrii. Putem conchide c
12
Adam Podgrecki, A Sociological Theory of Law, Milano, Dott. A.Giuffre Editore, 1991, pp. 59-61.
158
societatea civil e imposibil n absena unei societi civice, adic a unei implicri active a cetenilor n viaa public. n cursul uneia dintre prelegerile din seria conferinelor Horkheimer, inute la Universitatea din Frankfurt i intitulate The Ethics of Memory, Avishai Margalit lansa o ntrebare crucial: este posibil s cldim pe temelia unei memorii negative, pe amintirea frdelegii? Cu alte cuvinte, nu simim oare ntotdeauna nevoia de istorie monumental pentru a edifica o nou comunitate politic? Ar fi dificil s dm un rspuns definitiv la aceast ntrebare, dar sunt convins c, n msura n care scopul nostru este reconcilierea, e necesar s ne amintim, dar la fel de necesar este s uitm i s iertm. Iat de cee cred c ntr-un proces att de dificil cum este raportarea societii la trecut un rol important revine instituiilor juridice.
Strategii juridice n confruntarea cu trecutul: o privire de ansamblu neleas ca sistem de reguli i instituii, legea este un mecanism de rememorare i uitare sistematic. n cei dou mii de ani de tradiie a jurisprudenei occidentale s-a constituit un impresionant arsenal de tehnici ale amintirii i uitrii. Voi meniona doar cteva: prescripia, nulla poena sine legem, nulla crimen sine legem, principiile dreptului natural sau doctrina statului de drept. Semnificativ din punctul nostru de vedere este faptul c rememorarea i uitarea sunt confirmate de autoritatea legii: asta nseamn c indivizii sau grupurile pot refuza s uite i s ierte, dar, din punct de vedere legal, aciunea juridic se stinge. Aceast calitate singular a legii autoritatea cu care ea e investit joac un rol important n orice strategie a confruntrii cu trecutul. 159
n urma schimbrilor de regim datorate pierderilor de rzboi sau decise prin negocieri, elitele nou formate s-au lovit ntotdeauna de ntrebarea ce e de fcut cu frdelegile svrite n trecut? Chestiunea nu e att de dramatic n cazul n care regimul a fost nlturat prin revoluie sau nvins de o putere strin. n astfel de cazuri rezultatul e ntotdeauna condamnarea trecutului i dreptatea acordat nvingtorului. n general, se recurge la dreptul penal pentru a proba global vinovia regimului anterior, procesele publice primind funcia de a educa noua comunitate politic i social. Confruntarea noii elite politice cu trecutul devine mai problematic atunci cnd regimul se schimb prin negociere. Pe de o parte, vechea elit, recunoscut ca partener, este preocupat s obin pentru sine amnistierea complet.. De cealalt parte, grupuri de la baza ierarhiei i faciuni din noua clas politic cer dreptate i rzbunare. Strategiile legale adoptate nu sunt niciodat perfecte, dar ele pot fi evaluate lund n calcul perspectiva propus mai sus, adic apreciind msura n care ele contribuie la definirea unor noi valori normative. Pretutindeni, justiia retributiv (procese penale, lustraii, decomunizarea) i asociaz justiia reparatorie (retrocedri, reabilitarea victimelor). E surprinztor faptul c - cel puin dup tiina mea - nici o ar nu a conceput o strategie menit s stimuleze dezbateri publice privind mecanismele de funcionare ale regimurilor comuniste i participarea fiecruia la susinerea acestora. Adic o strategie care s deplaseze accentul de pe rzbunare i stigmatizare pe rostirea adevrului i reconciliere, fcnd posibil pentru ntreaga societate o acceptare a trecutului. Nendoielnic, cei care s-au fcut vinovai de crime n timpul regimurilor comuniste trebuie adui n faa legii i pedepsii. Dar dreptul penal nu poate nlocui adevrul istoric fcut bun public i reconcilierea. Americanul Mark Osiel a scris o carte
160
de sociologie juridic n care a ncercat s arate, pornind de la exemplul argentinian, c procesele publice (desfurate n conformitate cu legea, deci nu n versiunea lor stalinist, dar miznd pe o publicitate masiv) pot contribui la implantarea valorilor liberale n societate, n special a celor privind drepturile omului13 . Cercettorul aplica teoria lui Emile Durkheim despre funcia dreptului penal n societile moderne ntemeiate pe solidaritate organic (diviziunea muncii), aceea de a reinstaura n societate valori fundamentale general acceptate. Rezervele mele fa de aceast ipotez sunt motivate de caracterul limitat al dreptului penal i al procedurii penale, fr s consider c acesta e un lucru ru n sine. Depirea constrngerilor procedurale ar face posibil folosirea abuziv a legii. Autorul recunoate de altfel rolul limitat pe care l poate juca dreptul penal. Regimurile comuniste se bazau pe controlul societii, nu doar prin celulele de partid din fiecare fabric sau instituie, ci i prin supravegherea permanent a cetenilor de ctre poliia politic i colaboratorii acesteia. Proporiile acestui fenomen au variat de la o ar la alta - n tabra comunist unele barci erau urmrite mai neatent dect altele - dar peste tot a aprut problema dosarelor. ntre diversele soluii juridice adoptate n rile ex-comuniste, fosta RDG a ales-o pe cea mai radical. Fiecare individ are drept de acces la propriul dosar, fr ca numele informatorilor s fi fost terse n prealabil din acesta. Presa a relatat cazuri tragice, n care frai sau soi s-au spionat ntre ei. E drept c o asemenea soluie purific atmosfera, dar nu mi pare capabil s dea un imbold dezbaterii publice n legtur cu mecanismele regimului anterior i implicarea
13
Mark Osiel, Mass Atrocity, Collective Memory and the Law, New Brunswick i Londra, Transaction Publishers, 1997.
161
cetenilor n susinerea acestuia. Cci dezbaterea rmne cantonat n sfera privat: o persoan particular contacteaz aa-numita Comisie Gauck i depune o cerere de acces la dosar. ntr-un interviu acordat sptmnalului polonez Wprost, Joachim Gauck susinea c exist un singur mod de a rezolva problema dosarelor, i anume, cel adoptat n Germania. E posibil ca aceast formul s previn ntrebuinarea dosarelor n dispute politice, n scopuri politice minore, dar e cert c ea nu poate avea efectul unei asanri morale a societii. Alte ri, de pild Polonia, au optat pentru o soluie temperat, ce pare ns tardiv. Aceast abordare presupune defriarea prealabil a dosarelor din arhivele serviciilor secrete de ctre Institutul pentru Memorie Naional. Fiecare cetean poate solicita accesul la propriul dosar, dar acest drept i se acord doar n msura n care i se recunoate statutul de victim. Ei bine, cum putem opera cu acest termen? Impedimentele nu vor ntrzia s apar. i din nou, n absena unei dezbateri naionale, problema i pstreaz caracterul privat. Numirea directorului acestui Institut a devenit deja inta manevrelor politice. Alte strategii juridice, precum decomunizarea i lustraia, au avut un rol limitat n confruntarea cu trecutul. Pot nelege considerentele de securitate care au motivat lustraia n cazul nalilor funcionari ai statului, dar n general, msurile de acest tip au dat gre, fiind deturnate n scopuri politice. Decomunizarea i lustraia au redus substanial anvergura dezbaterii privind funcionarea sistemului comunist. n locul unei discuii care s angreneze ntreaga societate, discursul public n-a avut alt efect dect gsirea ctorva api ispitori. Vinovia membrilor Biroului Politic era desigur mai mare dect cea a a membrilor de partid obinuii, dar dac gndim confruntarea cu trecutul ca fiind n serviciul vieii, toate nivelele de responsabilitate i toate aspectele funcionrii sistemului
162
trebuie s fac obiectul unei dezbateri publice. Este aa ceva posibil? Ei bine, exist n unele ri tentative de a face tocmai acest lucru: m gndesc la aa-numitele comisii pentru adevr, i n special la cel mai amplu proces de confruntare cu un trecut dificil, cel desfurat n Africa de Sud i prezidat de Comisia pentru Adevr i Reconciliere, care i-a prezentat anul trecut raportul de activitate.
Confruntarea cu trecutul ca proces constituional Comisia pentru Adevr i Reconciliere (CAR) din Africa de Sud a fost din mai multe puncte de vedere o instituie unic. Sub aspect juridic, CAR ar putea fi descris ca organism cvasijuridic, dat fiind c durata investigaiilor nu era limitat de un termen, miza lor fiind adevrul i reconcilierea public. CAR a fost nfiinat printr-o decizie a Parlamentului Republicii Sud-Africane. Vreau s subliniez c aceast instituie a fost conceput de la bun nceput pentru a prelungi i extinde procesul constituional. Rolul ei ar fi imposibil de apreciat n afara politicii i dezbaterii constituionale din Africa de Sud. Transferul puterii n Africa de Sud s-a produs prin negocieri, de-a lungul unui proces de tranziie. Consideraiile finale ale Constituiei Provizorii conineau recomandri privind competenele viitoarei CAR. Tot acolo se spunea c raportarea la trecut trebuie s porneasc de la premisa c e nevoie de nelegere i nu de rzbunare, de acte reparatorii i nu de pedepse, e nevoie de ubuntu i nu de noi victime. Prerogativele CAR le-au depit cu mult pe cele ale oricrei alte comisii pentru stabilirea adevrului. Cercetrile ei au fost deschise publicului, chiar impulsionate prin participare public. CAR avea libertatea s decid asupra cursului investigaiei i s constrng martorii care refuzau s se prezinte pentru audieri. Raportul publicat anul trecut, n 5 volume, trebuia s conduc 163
la o reform instituional i la adoptarea unor msuri reparatorii n favoarea victimelor. n momentul dizolvrii CAR, se prevede ca funciile sale s fie preluate de un organism numit Institutul pentru Schimbare, Memorie i Reconciliere. CAR funcioneaz prin intermediul a trei comitete: Comitetul pentru cercetarea cazurilor de violare a drepturilor omului, Comitetul pentru amnistiere, Comitetul pentru msuri reparatorii i reabilitare. Comisia are o unitate de anchet cu drept de percheziie i confiscare de probe i are ea nsi autoritatea de a cita martori. Comisia i-a orientat activitatea n trei direcii principale: 1. reconstituirea adevrului despre felul n care fusese aplicat politica de apartheid ntre 1 martie 1960 i 10 mai 1994. 2. constituirea bazelor unei reconcilieri prin adevr. Se renuna la justiia retributiv, n sperana c adevrul va iei la lumin printr-un proces colectiv de investigare i dezbatere . 3. utilizarea rezultatelor investigaiilor sale ca suport n reconstrucia cadrului instituional al guvernrii. Comisia nu inteniona s practice justiia retributiv; ea a ales varianta unui exerciiu al justiiei ca act de reconstrucie, care i propune s produc schimbri instituionale prin examinarea frdelegilor trecutului14 . Nu e aici locul unei aprecieri sau evaluri a activitii CAR n totalitatea sa. N-am vrut dect s art c o asemenea instituie cvasijuridic poate juca un rol decisiv n confruntarea cu trecutul n serviciul vieii.
14
D. Dyzenhaus, Judging the Judges, Judging Ourselves. Truth, Reconciliation and the Apartheid Legal Order, Oxford, Hart Publishing, 1998, p. 6.
164
CAR a fcut lumin n multe din atrocitile comise de apartheid i a oferit multora dintre victimele apartheid-ului ansa de a se face auzite, de a trece printr-o experien catarctic. Este semnificativ faptul c ea nu i-a restrns investigaiile la adevrul faptic, obiectiv, ci a integrat n activitatea sa adevrul social, dialogal, la care se poate ajunge prin interaciune social, discuie i dezbatere, precum i adevrul narativ, ce decurge din relatrile victimelor i include percepii, povestiri i mituri, i n fine, adevrul tmduitor. Acesta din urm, definit ca acel adevr care plaseaz faptele i nelesurile lor n contextul relaiilor dintre oameni, era, n viziunea CAR, punctul central al misiunii sale. n acest fel CAR a fost capabil s stimuleze dezbaterea public. n mod normal, legea tinde, prin natura sa, s exercite un control limitativ asupra discursul public. Un singur membru al comisiei, Wynand Malan, a alctuit un raport independent prin care i exprima rezerve fa de tendina CAR de a nu se limita la adevrul faptic, ci de a privilegia celelalte trei tipuri de adevr i de a accepta declaraii neverificate. Principala surs de date a comisiei au constituit-o cele aproximativ 21.300 de declaraii necoroborate ale victimelor. Dintre acestea, 7.127 priveau cazuri de amnistiere, declaraii care ar fi trebuit verificate, dar dintre care fuseser n fapt verificate doar 1,4 procente n momentul n care CAR i-a formulat concluziile privind culpabilitatea. Comisia a ncercat s gseasc ct mai muli supravieuitori i martori din rndul victimelor, iar apoi i-a concentrat atenia asupra celor 9.980 de omoruri despre care vorbeau aceste mrturii. CAR a stabilit c poliia se fcea vinovat de 2.700 de crime, Congresul Naional African de 1.300 i Inkatha de 4.500, restul de 1.480 rmnnd neexplicate.
165
CAR a procedat i la aa-numite audieri structurale, ncercnd s clarifice rolul oamenilor de afaceri, al magistrailor i medicilor, al armatei i poliiei n susinerea politicii de apartheid. Pentru a identifica elementul care difereniaz CAR de orice alt instituie nsrcinat cu aflarea adevrului istoric, trebuie s ne gndim, de pild, la gravele deficiene juridice ale procesului de la Nrnberg. Tentativa francez de a-i aduce n faa justiiei pe trdtori sau colaboraioniti i de a face publice faptele Guvernului de la Vichy i ale susintorilor acestuia a fost nc i mai neizbutit din punct de vedere juridic. Arestarea lui Augusto Pinochet anul trecut, sub acuza de nerespectare a drepturilor omului, a demonstrat c multe probleme fundamentale au rmas nerezolvate n ncercarea chilienilor de a obine, aa cum fcuse Africa de Sud, Adevrul i Reconcilierea. Potrivit remarcii critice a unui observator,Societile care ncearc s rezolve traume sociale recente prin proceduri cvasilegale par s ajung ntotdeauna la soluii dificil acceptabile. Singura soluie satisfctoare este alctuirea unei comisii competente, format din istorici, avocai i poliiti, crora s li se cear s-i pstreze simul proporiilor i s li se dea zece ani pentru a scrie un raport S-ar putea s nu existe soluii pentru evacuarea unei istorii dureroase. Oamenii bisericii ne spun c trebuie s o dm uitrii dac vrem s ajungem n Rai, dar, cnd vine vorba de istoria trit aici, pe pmnt, poate c trebuie pur i simplu s nvm s trim cu ea15 . Orice societate poart povara trecutului su, dar revelarea lui e ntotdeauna preferabil unei amnezii istorice, oricare ar
15
R.W. Johnson, Why There is No Easy Way to Dispose of a Painful History, n London Review of Books, vol. 21, no. 20, 14 octombrie 1999.
166
putea fi argumentele n favoarea acesteia. Efortul CAR nu a euat. Istoria nu e compus exclusiv din fapte obiective; exist ntotdeauna versiuni diferite ale aceleiai istorii. ntrebarea este dac i cum e posibil s se atenueze caracterul radical i excesiv antagonic al unora dintre ele. Cred c e nevoie aici de intervenia legii. Africa de Sud a creat un nou tip de organism cvasijuridic, care a ncercat mcar s fac fa acestei probleme, n vreme ce alte naiuni, mai prospere i poate cu un mai ndelungat exerciiu democratic, au abandonat orice tentativ de acest fel. Un membru al comisiei exprima o opinie larg mprtit susinnd c scopul CAR era de a produce o istorie ce poate fi validat de societate, o istorie ce poate fi predat n colii care ar exclude versiunile contradictorii. Acesta nu e neaprat un lucru bun, dar interpretarea pe care o dau acestei afirmaii este c ea exprim dorina de a se ajunge la o situaie n care nimeni s nu poat nega faptele petrecute. Opinia critic citat mai sus, cea a lui R. W. Johnson era formulat de pe poziii liberale, individualiste i legaliste. El admitea totui c dou importante justificri ale nfiinrii CAR i pstreaz valabilitatea: CAR a dat ocazia multor victime sau rude ale victimelor s i spun povestea i a fcut ca nici un sud-african alb s nu mai poat pretinde c nu tie ce a nsemnat politica de apartheid16 .
Concluzie
Pentru a schia o concluzie, a vrea s accentuez faptul c graie autoritii ei, legea are de jucat un rol important n
16
Ibidem.
167
confruntarea cu trecutul 17 . n plus, revin la ideea c mecanismele juridice tradiionale, ntemeiate pe principiile justiiei retributive, nu sunt instrumentele cele mai potrivite n acest scop, fiind preferabil un nou tip de instituie cvasijuridic. Ca mecanism al rememorrii i uitrii sistematice, legea se afl ntotdeauna n slujba vieii, lucrnd n vederea unui prezent i unui viitor mai bune. Soluia optim este aceea de a gndi asumarea trecutului ca pe o parte a procesului constituional. Ca s m slujesc de cuvintele unei specialiste n domeniul filosofiei morale i politice, Hanna Fenichel Pitkin, constituiile nu sunt doar ceea ce avem; ele sunt i ceea ce suntem i, mai important nc, ceea ce facem . Prin a face autoarea nelege aciunea sau activitatea prin care constituim - adic ntemeiem, definim, modelm - ceva nou18 . Confruntarea cu un trecut dificil n termeni juridici este parte din ceea ce facem, din ncercarea noastr de a ne reformula identitatea i de a da o nou form societilor noastre.
17
18
A se vedea remarcabila expunere a argumentelor ce se pot aduce n sprijinul acestei teze n textul lui Wojciech Sadurski On the Relevance of Institutions and the Centrality of Constitutions in Postcommunist Transitions (text nepublicat). Pitkin, H.F., The Idea of a Constitution, Journal of Legal Education, no. 37, 1987, p.168.
168
III. Problema surselor
Importana ediiilor critice de documente pentru studiul istoriei recente n Germania

UDO WENGST
A dori s prefaez expunerea mea referitoare la importana ediiilor critice pentru cercetarea istoriei recente n Germania prin cteva consideraii privind periodizarea i obiectul istoriei recente, aa cum au fost acestea nelese n Republica Federal Germania. Istoria recent a aprut ca disciplin de cercetare n urma colapsului din 1945, decurgnd din necesitatea confruntrii cu ceea ce a nsemnat naional-socialismul. n 1953 Hans Rothfels, pe atunci profesor de istorie modern la Universitatea din Tbingen i editor al revistei Vierteljahrshefte fr Zeitgeschichte, a propus o periodizare care este n continuare considerat valabil pentru istoria recent german. Rothfels definea istoria recent ca fiind pe de o parte epoca celor aflai n via i cercetarea tiinific a acestei perioade, iar pe de alt parte acea perioad a crei context istoric global determin prezentul. Plecnd de la aceste dou puncte de vedere, Rothfels stabilea anii 1917-1918 drept nceputul istoriei recente germane, vzut n perspectiva implicaiilor sale internaionale. Dac ne oprim asupra primului aspect al definiiei de mai sus, cronologia istoriei recente ar fi trebuit s gliseze, cci o dat cu creterea distanei n timp fa de anii 1917-1918 i apoi fa de perioada naional-socialismului, ar fi fost de ateptat ca att Republica de la Weimar, ct i cel de al Treilea Reich s devin treptat subiecte ale istoriei moderne, istoria recent
170
urmnd s se dedice perioadei postbelice. Acest lucru nu s-a ntmplat ns, perioada naional-socialismului fiind n continuare socotit un element central al istoriei recente germane. Explicaia pentru aceast stare de fapt se bazeaz pe considerentele ce urmeaz. Perioada naional-socialismului continu s-i arunce umbra pn n zilele noastre. Este un trecut care nu vrea n nici un chip s dispar. Cu alte cuvinte, naional-socialismul i pune amprenta pn n ziua de azi asupra contiinei istorice a societii germane, chiar dac exist din acest punct de vedere diferene notabile ntre landurile din fosta Republica Federal Germania i cele din fosta Republica Democrat German. Gradul de pregnan al acelei perioade n prezent a putut fi constatat, de exemplu, n cazul disputelor legate de cartea lui Daniel Goldhagen Hitlers Willing Executioners sau celor prilejuite de expoziia despre Wehrmacht1 . La sfritul anilor 70 tematica perioadei postbelice a fost inclus n sfera de interes a cercetrilor legate de istoria recent german. Cercetrile au nceput prin a se axa pe zona de vest a Germaniei i pe istoria timpurie a Republicii Federale. Cercetarea istoric privitoare la Zona de Ocupaie Sovietic i la Republica Democrat German nu a jucat iniial dect un rol foarte modest, cu excepia lucrrilor lui Hermann Weber i ale colaboratorilor si de la Universitatea din Mannheim i, ncepnd cu anii 80, a studiilor ntreprinse de Institutul pentru Istorie Recent din Mnchen. Dup schimbarea survenit n Germania n 1989-1990, interesul istoricilor pentru Republica Democrat German a crescut subit: pe de o parte, deoarece Republica Democrat
1
Expoziie itinerant prezentat ntre 1995-1999 n 33 de orae germane (n.t.).
171
German a devenit, ca urmare a reunificrii, parte a preistoriei noii Republici Federale Germania; pe de alta, pentru c accesul fr restricii de ordin temporal la documente (excepie fcnd Ministerului de Externe) a devenit acum posibil. Cercetarea naional-socialismului a primit i ea noi impulsuri, ca efect cumulat al deschiderii arhivelor din Europa Central i de Est i din fosta URSS, ca i al intensificrii cercetrii privind Republica Democrat German, cercetare ce a avut un important impact asupra studierii naional-socialismului prin introducerea abordrii comparatiste a fenomenului dictaturii. De la bun nceput cercetarea german a istoriei recente nu s-a axat doar pe fenomenul dictaturii, ci a fost, complementar, i o cercetare dedicat democraiei. Din aceast cauz aplecarea asupra Republicii de la Weimar a constituit nc din anii 50 un element central; i tot din aceast cauz se acord, de circa 20 de ani, un loc important istoriei Republicii Federale Germania, ncepnd cu perioada fondrii i mergndu-se pn la mijlocul anilor 60. Dac cercetarea Republicii de la Weimar este dominat de paradigma eecului, n cazul Republicii Federale Germania paradigma n care se nscriu cercetrile este aceea a succesului. Cercetarea istoriei recente germane se ocup, deci, de istoria german din secolul al 20-lea, ncepnd cu anii 1917-1918 i mergnd n linii mari pn la momentul 1989-90. Din punctul de vedere al coninutului este vorba n primul rnd de confruntarea dintre democraie i dictatur. Sub acest aspect anul 1917 nu i-a pierdut importana. Cci, o dat cu formarea Comisiei Interfracionale din Reichstag, a nceput
172
procesul de parlamentarizare a Imperiului German, care s-a impus apoi prin revoluia din 1918-1919. Stabilizarea democraiei de la Weimar a euat ns, astfel nct n 1933 s-a ajuns la dictatura naional-socialist. Dup cderea acesteia nnoirea democratic a reuit doar n Vest, pe cnd n Est a aprut o nou dictatur, astfel nct confruntarea dintre democraie i dictatur a continuat n Germania timp de 40 de ani, sub forma confruntrii ntre dou state. Schimbarea din 1989-1990 aduce cu sine victoria democraiei asupra dictaturii. Dup acest moment, cercetrii istoriei recente germane i revine obligaia de a analiza aceste traiectorii doar rapid schiate aici i de a-i aduce, prin analizele i rezultatele sale, contribuia la stabilizarea democraiei. Ca orice alt gen de cercetare istoric, cercetarea istoriei recente se bazeaz pe studierea izvoarelor. Iat de ce istoriografia recent necesit i ea o anumit distanare fa de obiectul su de studiu. Cci legea arhivelor din Germania Federal stipuleaz imposibilitatea accesului la acele documente ale instituiilor federale care sunt mai recente de 30 de ani. Hotrri similare exist i n cazul landurilor germane. Arhivele fundaiilor politice, ca i cele ale altor instituii, i reglementeaz accesul la documentele pe care le dein n mod similar. Ar trebui totui menionat faptul c aceast reglementare general nu elimin, n anumite cazuri individuale, posibilitatea accesului la documente nainte de termenul prestabilit. Dat fiind aceast stare de fapt, cercetarea istoriei recente a manifestat o vigilen constant fa de posibilitatea descoperirii i utilizrii unor surse alternative, mai ales atunci cnd accesul la documentele de arhiv nu era nc posibil. Recurgnd la o analiz critic a unor asemenea surse, se poate
173
lucra, ntr-o bun msur, i pe baza informaiilor care au fost constant puse la dispoziia publicului (declaraii de pres, documente emise de autoriti ctre populaie, emisiuni de radio i televiziune etc.). Acest lucru este valabil n primul rnd n cazul societilor democratice, n care ponderea aciunilor secrete este redus. O alt direcie de cercetare const n interogarea martorilor epocii (oral history). Aceast metod are ns doar o funcie de coroborare, deoarece recurge la amintiri, or acestea trebuie ulterior supuse unei analize critice riguroase. n aceeai situaie se afl, de altfel, ntreaga literatur memorialistic, care a luat o cert amploare n ultimii ani n Germania. Cele prezentate pn acum fac, sper, evident importana documentelor de arhiv pentru cercetarea istoriei recente. Astfel se explic, de altminteri, rolul special pe care l-au jucat ediiile de izvoare pentru dezvoltarea domeniului nostru de studiu n Republica Federal Germania. A fost i este n continuare vorba despre depistarea de documente aflate n diverse arhive i publicarea unor ediii critice, publicaiile respective contribuind n mod esenial la aprofundarea cercetrii i a nvmntului n domeniul pe care l discutm. Exemple clasice de ediii de izvoare pentru istoria recent le constituie diversele colecii de documente privind politica extern, cum ar fi: Foreign Relations of the United States, Documents on British Foreign Policy sau Documents Diplomatiques Franais. Asemenea lucrri exist, desigur, i n Germania. nceputul a fost fcut cu Die groe Politik der europischen Kabinette 1871-1914 [Politica nalt a cabinetelor europene 1871-1914]. Este vorba de o lucrare cu motivaie politic, la baza creia se afla intenia de a contracara acuzaia conform creia izbucnirea Primului Rzboi Mondial i-ar reveni
174
n exclusivitate Imperiului German. n cazul ediiei Akten zur deutschen auswrtigen Politik 1918-1945 [Documente privind politic extern german 1918-1945] nu mai avem de a face cu o intenie politic asemntoare celei precedente, aceast ediie fiind publicat de ctre Ministerul Afacerilor Externe al Republicii Federale Germania sub supervizare internaional. Din 1994 apar Akten zur auswrtigen Politik der Bundesrepublik Deutschland [Documente privind politica extern a Republicii Federale Germania], lucrare editat de Institutul pentru Istorie Recent din Mnchen sub ngrijirea unui colectiv de cercettori de prim mrime i fr s fie tributar nici unui comandament politic. Institutul pentru Istorie Recent din Mnchen este o instituie care, alturi de Comisia pentru Istoria Parlamentarismului i a Partidelor Politice din Bonn, a avut o contribuie esenial la dezvoltarea cercetrii istoriei recente n Republica Federal Germania, dat fiind faptul c istoria recent nu a fost inclus, imediat dup 1945, printre disciplinele predate la universitile din RFG. Rolul de a impune domeniul de studiu al istoriei recente a revenit astfel instituiilor de cercetare extra-universitare i n special celor dou mai sus amintite -, istoria recent trecnd pragul universitilor din Republica Federal Germania abia n anii 60. Renumele pe care i l-au ctigat cele dou instituii n ultimii 50 de ani se datoreaz, nu n mic msur, realizrilor de ordin editorial. Primele jaloane ale ediiilor dedicate istoriei recente le-a aezat Comisia pentru Parlamentarism. Ea public din 1959, n patru serii, Quellen zur Geschichte des Parlamentarismus und der politischen Parteien [Izvoare privind istoria parlamentarismului i a partidelor politice]. Prima serie este intitulat Von der konstitutionellen Monarchie zur
175
parlamentarischen Republik [De la monarhia constituional la republica parlamentar]. Aici gsim, de exemplu, volumele referitoare la Interfraktioneller Ausschu 1917/1918 [Comisia interfracional 1917-1918] i Die Regierung der Volksbeauftragten 1918/1919 [Guvernarea nsrcinailor poporului 1918-1919]. n aceste volume sunt prezentate nceputurile viitoarei Coaliii de la Weimar i, respectiv, problemele Revoluiei din Noiembrie. Ambele volume dispun (ca de altfel toate celelalte) de comentarii ample, de un index detaliat i de introduceri monografice. Astfel, introducerea la volumul dedicat guvernrii nsrcinailor poporului, semnat de Erich Matthias, a fost publicat i ca lucrare de sine stttoare. A doua serie a ediiilor publicate de Comisia pentru Parlamentarism, intitulat Armee und Innenpolitik [Armata i politica intern] vizeaz perioada 1914-1923. A treia se ocup de diverse teme legate de Republica de la Weimar, cum e de pild cayul cu cele trei volume dedicate guvernului Brning. Aici sunt publicate documente strnse dintr-o multitudine de arhive, realizndu-se astfel o ampl prezentare a perioadei guvernului Brning n contextul politic i economic general i evideniindu-se, n acelai timp, toate elementele care au caracterizat trecerea de la o guvernare de tip parlamentar la una de tip prezidenial. A patra serie se intituleaz Deutschland seit 1945 [Germania dup 1945]. Se gsesc aici documente privind iniiative legislative importante, precum aa-numita Montanmitbestimmung din 19522 sau adoptarea legii Curii Constituionale Federale din 1951. Au fost de asemenea publicate procesele verbale ale edinelor structurilor de conducere ale partidelor, i anume: cele ale fraciunii din Bundestag a Partidului Social-Democrat (SPD), ale fraciunii
2
Lege care stipuleaz dreptul de vot al sindicalitilor cu privire la problemele din firma n care lucreaz (n.t.).
176
din Bundestag a Uniunii Cretin-Democrate/Uniunii Cretin-Sociale (CDU/CSU) i ale conducerii Partidului Liber Democratic (FDP). Procesele verbale ale edinelor conducerii partidelor CDU i SPD sunt publicate, pe cheltuial proprie, de fundaiile politice de pe lng fiecare partid. Editarea documentelor CDU a ajuns la anul 1965; publicarea proceselor verbale ale Comitetului director al SPD a nceput de curnd. Activitatea fundaiilor politice n aceast direcie dovedete ct importan se acord ediiilor de documente. Acest lucru este evideniat i de faptul c la sfritul anilor 60 Arhiva Federal a hotrt s publice documentele Cancelariei Reich-ului ncepnd cu anul 1919, iar de la sfritul anilor 70 tiprete, de asemenea, procesele verbale ale edinelor de cabinet ale guvernelor federale. Primul fond de documente publicat de Institutul pentru Istorie Recent a fost Hitlers Lagebesprechungen von 1942-1945 [ntrunirile de analiz ale lui Hitler ntre anii 1942-1945]. Acestui prim volum, aprut n 1962, i-a urmat o ntreag serie de lucrri care i propuneau s prezinte, pe baza documentelor de epoc, ideologia i politica lui Hitler i a vasalilor si. Apoi, n 1975, a aprut jurnalul de serviciu al lui Hans Frank, Guvernatorul General al Poloniei. Dac era vorba, n aceste cazuri, de proiecte relativ reduse, n anii 80 s-au iniiat alte dou proiecte, de aceast dat extrem de ample, care au fost ntre timp n bun msur ncheiate. Ele cuprind n momentul de fa douzeci i respectiv aisprezece volume. Este vorba de jurnalele lui Goebbels i de discursurile, scrierile i ordonanele lui Hitler ntre anii 1925-1933, culegere care include stenograma procesului intentat lui Hitler n 1923. n cazul jurnalului lui Goebbels avem de a face cu singura
177
mrturie, redactat fr ntreruperi pe o lung durat de timp, a unuia dintre cei mai importani politicieni ai naional-socialismului, care era i un apropiat al lui Hitler. Jurnalul su conine deci o multitudine de notaii lmuritoare, care permit elucidarea unor elemente de detaliu privind derularea procesului de decizie politic i structura puterii n cadrul regimului naional-socialist. Volumele care l privesc pe Hitler se remarc prin deosebita dificultatea pe care a presupus-o strngerea materialului inclus, provenind dintr-o multitudine de arhive. Drept rezultat s-a reuit, pentru prima dat, documentarea apariiilor publice ale lui Hitler n perioada menionat, punndu-se astfel bazele pentru o analiz sistematic a ideologiei i tacticii politice a lui Hitler nainte de acapararea puterii. Pe lng ediiile de tip clasic, publicate n volum, Institutul pentru Istorie Recent din Mnchen a scos i dou ediii n format microfi, dedicate perioadei naional-socialismului. Prima prezint documente ale Secretariatului Partidului Naional-Socialist; a doua se ocup de Widerstand als Hochverrat [Rezistena ca nalt trdare]. n cazul fondului Secretariatului, a fost necesar reconstituirea unui fond care se risipise din documente aflate n varii arhive, pentru a se pune astfel la dispoziia cercettorilor un corpus de documente care altminteri ar fi rmas inaccesibil. Asemntoare este i situaia ediiei pe microfie a Widerstand als Hochverrat. Ea conine aciuni judectoreti mpotriva cetenilor germani ai Reich-ului care au comprut n faa unor complete de judecat civile sau militare. i n acest caz, a fost necesar identificarea i colectarea unor documente din fonduri foarte diverse, pentru a crea un corpus solid din punct de vedere tiinific, care s ofere un cadru amplu de cercetare a fenomenului rezistenei mpotriva naional-socialismului.
178
Institutul pentru Istorie Recent din Mnchen a publicat de asemenea documente privind perioada postbelic i a contribuit la descoperirea i publicarea de noi izvoare documentare. n acest sens ar trebui menionate n primul rnd documentele legate de preistoria Republicii Federale Germania, o lucrare n cinci volume, ce nsumeaz peste 5.000 de pagini. Aici se prezint, privit din multiple perspective, procesul care s-a derulat din momentul colapsului din 1945 i pn la redobndirea statalitii n Republica Federal Germania. Aceeai perioad face obiectul unui alt proiect, care se ocup de regimului militar american n Germania (aa-numitul Proiect OMGUS). Printr-o munc asidu care a cerut ani de zile, membri ai Institutului pentru Istorie Recent, alturi de arhivari din Germania i SUA au parcurs fondurile - iniial n mare msur necercetate - ale guvernrii militare americane i au realizat microfie ale materialelor relevante, pentru a le publica n cele din urm. Aceast munc de defriare s-a dovedit eficient nu doar pentru cercetrile ulterioare din cadrul Institutului de Istorie Recent, ci a constituit i o baz de lucru de cert valoare pentru o serie de proiecte legate de perioada ocupaiei. Sper c succinta mea prezentare a dovedit importana pe care o are publicarea de izvoare n domeniul istoriei recente. Ele asigur bazele necesare att pentru cercetare, ct i pentru nvmnt, ducnd adesea la noi interogaii i la cristalizarea de noi proiecte. Elaborarea i publicarea unor ediii de documente legate de istoria recent revine, dup prerea mea, n primul rnd instituiilor extra-universitare, dat fiind faptul c numai acestea au la dispoziie fondurile i personalul cu care s se poat duce la ndeplinire proiecte de lung durat. Instituiile extra-universitare de cercetare se legitimeaz, nu n
179
ultimul rnd, tocmai prin asemenea realizri editoriale de anvergur. n ncheiere a vrea s art ce importan neleg s acorde politicienii acestor ediii de documente. Voi apela doar la un singur exemplu. Spre sfritul carierei sale de Cancelar Federal, Helmuth Kohl a permis unui grup restrns de istorici accesul la fondurile Cancelariei Federale. Sarcina lor era s documenteze procesul de reunificare a Germaniei pe baza documentelor deinute de aceast arhiv. Astfel a luat fiin o lucrare a crei soliditate tiinific nu poate fi n nici un caz pus sub semnul ntrebrii, n ciuda inteniei politice care a stat la baza acestui proiect. i totui, aceast ntreprindere ridic unele probleme, cci fondul respectiv nu a putut fi cercetat dect de grupul de cercettori angrenai n proiect, el rmnnd inaccesibil celorlali istorici pn n anul 2020. Acest lucru face imposibil evaluarea relevanei seleciei documentelor publicate din fondul total luat n lucru; or aceasta este o condiie fundamental, creia trebuie s i se supun orice ediie de documente ce se vrea recunoscut din punct de vedere tiinific.
Traducere de Alexandru Suter
180
Deschiderea arhivelor: consecine pentru istoriografia polonez

ANDRZEJ PACZKOWSKI
n Polonia deschiderea arhivelor a constituit doar un mic fragment din transformarea de ansamblu a sistemului n anii 1989-1990, transformare profund i rapid, dar care s-a desfurat n mod panic. Fr a intra aici n detalii cu privire la condiiile n care aceast transformare s-a petrecut, trebuie totui s atragem atenia asupra a cel puin dou din componentele sale generale, care au o legtur nemijlocit cu cercetrile asupra trecutului: Desfiinarea cenzurii, care deinea controlul nu doar asupra stadiilor premergtoare intrrii sub tipar a textelor sau asupra acordrii de licene editoriale, ci i asupra sistemului de distribuie a hrtiei, fiind de asemenea responsabil pentru limitrile care afectau intrarea n Polonia a publicaiilor strine (inclusiv a publicaiilor emigraiei ); Desfiinarea rolului conductor al partidului [comunist], ceea ce, n domeniul care ne intereseaz aici, a nsemnat att dispariia centrului de conducere i de control al cercetrilor tiinifice, ct i nchiderea instituiilor tiinifice care aparinuser n totalitate partidului comunist (ca de pild Academia de tiine Sociale a Comitetului Central al PMUP). Fac aceast meniune ntruct instituiile n cauz aveau monopolul asupra cercetrilor privind istoria micrii
181
comuniste i cvasi-monopolul asupra cercetrilor de istorie politic recent. Astfel, pentru prima oar dup 1939, istoriografia polonez beneficia de condiiile unui pluralism nu numai de facto dar i reglementat juridic. Situaia polonez era ntructva diferit de cea a majoritii celorlalte ri care tocmai ieeau din comunism. Aceast diferen inea de faptul c n viaa politic i intelectual a Poloniei aadar i n istoriografia ei apruser cu destul de mult timp nainte de Anno Mirabilis 1989 elemente ale unui pluralism de facto chiar dac nu i de iure. Nu este aici locul pentru a intra n amnunte privind motivele acestei stri de lucruri, cci e un subiect care ar presupune o tratare cu totul distinct. Ne vom mulumi doar s constatm c n 1977 lua fiin o reea editorial ilegal care ulterior s-a extins sistematic1 , problemele istorice - mai ales cele privitoare la istoria recent fiind printre cele mai frecvent tratate2 . Dup unele estimri, n medie una din zece cri publicate clandestin trata subiecte de istorie. n acelai timp, lucrrile istoricilor polonezi apreau n publicaiile emigraiei poloneze, publicaii care, dup 1956, aveau un ecou din ce n ce mai mare n mediile intelectuale din ar3 . ncepnd cu 1980 acest fenomen a luat o amploare considerabil.
1
Este vorba de publicaii tiprite n diverse moduri (de la sisteme de multiplicare primitive pn la mici tipografii), i nu de samizdaturi, texte reproduse cu ajutorul copiatoarelor. Dup unele estimri, pn n 1989 au aprut circa 6,5 mii de lucrri i brouri i circa 3,5 mii de titluri de periodice Nu este, fr ndoial, ntmpltor faptul c prima carte aprut ilegal a fost lucrarea lui Jakub Karpinski Pochodzenie systemu [Originea sistemului], Wydawnictwo Nowa, Warszawa, 1977. Cea mai important editur din emigraie, Instytut Literacki a lui Jerzy Giedroyc, publica la Paris nc din 1962 Zeszyty Historyczne [Caiete
182
Aceast situaie a determinat apariia unui fel de istoriografie alternativ, iar unii cercettori i publicau textele n principal - uneori chiar exclusiv n reeaua ilegal sau n cea a emigraiei. Apariia i dezvoltarea acestei istoriografii erau legate de importana studiilor de istorie recent n procesul delegitimrii sistemului comunist. Cerina eliminrii tabuurilor istorice cu alte cuvinte, ntoarcerea la adevrul istoriei era un postulat repetat fr ncetare de grupuri sociale diverse. Aceast revendicare era extrem de puternic n anii 1980-1981, atunci cnd Solidarnosc crea Universitile Muncitoreti, care au fcut apel i la istorici profesioniti. Ca urmare, pn n 1989 au aprut numeroase lucrri la editurile ilegale, lucrri care i pstreaz i azi valoarea documentar i de interpretare, ca de pild: Krystyna Kersten Narodziny systemu wladzy [Geneza sistemului puterii] (1984), Jerzy Holzer, Solidarnosc 1980 1981. Geneza i historia [Solidarnosc 1980 1981. Genez i istorie] (1983), Teresa Toraska, Oni [Ei] (1985), manualul n trei volume asupra istoriei Poloniei n perioada 1914-1984 de Wojciech Roszkowski sau culegerea de documente Gomulka i inni [Gomulka i alii] (1985) redactat de autorul comunicrii de fa. De asemenea, au fost reeditate numeroase texte publicate iniial n emigraie i au fost traduse mai multe lucrri despre istoria Uniunii Sovietice i a blocului comunist, aparinnd unor autori precum Hlne Carrre dEncausse, Franois Fejt, Alain Besanon sau Michel Heller. De aici rezulta o situaie pe care am definit-o n alt parte ca rzboi civil pentru aprarea tradiiilor4 , cci partidul comunist era decis s opun rezisten. ns, avnd n vedere
Istorice], care s-au concentrat iniial asupra istoriei perioadei interbelice i a celui de-al doilea rzboi mondial, pentru ca apoi s publice din ce n ce mai multe studii de istorie postbelic. Andrzej Paczkowski, La guerre civile pour la dfense des traditions, n La Nouvelle Alternative, Nr. 32, decembrie 1993.
183
att raporturile de fore din Polonia, ct i condiiile politice internaionale, partidul nu putea fr a recurge la metode staliniste nici s lichideze editurile ilegale, nici s-i reduc la tcere pe autorii independeni (de exemplu arestndu-i). Se ncerca, n schimb, o revigorare a ndoctrinrii; iar n 1985 s-a introdus prin decret chiar un program special de educaie istoric pentru tnra generaie, dei prea clar de la bun nceput c programul are puine anse de realizare. Singura tactic ce mai putea fi aplicat era cea a contra-atacului anticipat, adic a angrenrii istoricilor aservii sau dependeni n cercetri asupra unor aspecte negative din trecutul sistemului, n scopul de a nu lsa teren inamicului, cum se exprima, printr-o o metafor militar, generalul Jaruzelski. Acesta era, printre altele, scopul comisiei polono-sovietice a istoricilor de partid (creat n 1987) ce trebuia s se ocupe de subiectele tabu din istoria relaiilor polono-sovietice, care reprezentau un fel de clci al lui Ahile n legalitatea regimului5 , i tot n acest scop a fost emis decretul din martie 1989 Asupra lichidrii reziduurilor stalinismului din Polonia, aceste reziduuri fiind dac ar fi s dm crezare decretului interpretrile marxist-leniniste ortodoxe ale istoriei recente. Datorit acestor micri tactice istoricii partidului primeau autorizaia de a publica anumite documente secrete, astfel nct apreau din ce n ce mai des scurgeri, att din arhivele partidului, ct i din arhivele private ale fotilor activiti de partid. Au fost publicate n acest fel studii care revizuiau teoriile pn atunci n vigoare. Dintre acestea, amintim studiul lui Andrzej Werblan despre Gomulka (1988), cel al lui Andrzej
5
Principalele subiecte de cercetare trebuiau s fie: rzboiul polono-bolevic din 1920, exterminarea avangardei comunitilor polonezi n anii 1936-1938, agresiunea din 17 octombrie 1939, deportrile de polonezi din anii 1939-1941 i bineneles, crima de la Katy.
184
Glowacki despre evenimentele din decembrie 1970 (1985) sau cel al lui Ludwik Landau despre economie (1987). E de remarcat faptul c, pe ct de des utilizau istoricii din opoziie publicaiile istorice legale (mai ales cele care cuprindeau documente i surse), pe att de rar se refereau istoricii oficiali la lucrrile publicate n clandestinitate sau n emigraie. Totui, aceast situaie genera un sistem pluralist, care nu se limita doar la mediul istoricilor profesioniti: anumite publicaii ilegale se apropiau de tirajul editurilor oficiale (ntre cinci i ase mii de exemplare), iar un factor suplimentar n difuzarea acestora l constituia comentariul i uneori chiar lectura lor pe postul Radio Europa Liber, care avea ca audien constant un sfert din populaia Poloniei. Astfel, revoluia arhivelor poloneze ca i prbuirea sistemului n ansamblul su nu a avut n Polonia un caracter brutal, iar anumite fenomene i tendine care au aprut dup 1989 reprezentau, de fapt, continuarea unor procese care existau deja n anii 1977-1989. Principala schimbare a constat ntr-o enorm extindere a posibilitilor de cercetare, care a fost determinat n primul rnd de hotrrea luat de Parlament n primvara lui 1990, prin care toate documentele partidului comunist (deja dizolvat) erau transferate arhivelor naionale, care au deschis accesul la aceste documente conform unor proceduri normale, reglementate de lege. n msura n care instanele partidului constituiser sursa real a puterii att la nivel central ct i la nivel local, deschiderea arhivelor a permis dezlegarea unor mistere care fuseser pstrate cu strnicie decenii ntregi6 .
6
Cteva exemple: 1) s-au descoperit n documentele partidului o serie ntreag de date secrete (ascunse chiar i istoricilor partidului) referitoare la adevratele rezultate ale referendumului din iunie 1944,
185
Arhivele naionale au primit de asemenea marea majoritate a documentelor administraiei centrale i locale, precum i pe cele ale numeroaselor organizaii care aveau rolul de curele de transmisie ale partidului comunist. Din nefericire, aceast procedur nu a inclus spre deosebire de cazul Germaniei arhivele aparatului de securitate i ale serviciilor speciale, dei accesul la multe din aceste documente a devenit, ncepnd cu vara lui 1990, dac nu uor, cel puin posibil7 . De un regim separat beneficiaz n continuare arhivele militare i cele ale ministerului Afacerilor Externe, dar chiar i aici, accesul este incomparabil mai uor dect nainte de 1989. Pe scurt, cercettorii interesai de istoria recent au posibilitatea de a face cercetri consultnd direct sursele, n condiii incomparabil mai bune dect nainte. O important consecin a acestei noi stri de lucruri este i deschiderea ctre exterior: istoricii polonezi pot cltori n strintate fr restricii, iar barierele importului de cri au disprut. Principalul neajuns se situeaz la nivel financiar; dar cel puin n perioada 1989-1995 interesul Occidentului pentru istoria recent era ndeajuns de mare pentru a atrage parteneri cu fonduri suficiente. Un alt rezultat al schimbrilor
a crui falsificare constituise unul din temeiurile legitimante ale sistemului; 2) au putut fi consultate documentele coninnd rezultatele cercetrilor comisiei de partid instituite n 1971 pentru a studia evenimentele care avuseser loc n zona portuar n decembrie 1970, astfel nct s-a putut determina cu precizie cine dduse ordin s se ntrebuineze armele; 3) au fost gsite protocoalele redactate de partea polonez cu ocazia consftuirilor partidelor comuniste privind situaia din Cehoslovacia n 1968. Institutul Memoriei Naionale - care, conform legii din 1999, ar trebui s recupereze aceste documente n totalitatea lor -, nc nu i-a nceput activitatea din cauza diferenelor insurmontabile dintre principalele fore politice, ntruct numirea preedintelui Institutului se face de ctre parlament n condiiile n care candidatul trebuie s obin o majoritate de 3/5 din voturile parlamentarilor.
186
a fost introducerea sistemelor de finanare a cercetrilor, adoptate dup exemplul rilor occidentale (sistemul granturilor sau al burselor), ceea ce a mrit n mod vizibil eficacitatea studiilor i a oferit un sprijin binevenit unor cercettori mai puin cunoscui i unor centre de cercetare din provincie. Dei o mare parte a istoricilor care se consacr studiului istoriei recente se afl la Varovia, s-au consolidat i alte centre, ca de pild Wrolaw. Aceast tendin este favorizat de descentralizarea sistemului editorial, situaie determinat de o anume libertate de a publica, dar i de factorul concurenei dintre edituri. Avem de-a face ntr-o anumit msur cu o continuare a situaiei dinainte de 1989; unele din fostele edituri ilegale care se specializaser n istorie (de exemplu Rytm sau Volumen) exist i azi. ns n infrastructura organizaional nu au avut loc schimbri majore, cu excepia desfiinrii deja amintite a colii superioare de partid, ai crei angajai s-au rspndit n diverse instituii naionale i private, de regul provinciale. Dar nu a fost creat un institut de cercetare a istoriei recente, dei numrul celor care se ocup de acest domeniu este mai mare ca oricnd. O alt problem care ar merita o tratare aparte i creia nu i s-a acordat, deocamdat, interesul pe care o merit, este cea a continuitii unor luri de poziie cu caracter individual a istoricilor. Putem risca afirmaia c singura tendin sesizabil este evoluia unei pri a fotilor cercettori dependeni de partid (membri ai partidului comunist sau angajai ai instituiilor tiinifice de partid) ctre o atitudine critic fa de sistemul comunist. Muli dintre acetia s-au trezit ntr-o situaie care ar putea fi caracterizat ca disconfort cognitiv. Acesta devine vizibil atunci cnd, dei scot n eviden crimele sistemului, ei ajung totui la concluzia c bilanul global este pozitiv i aplic paradigma hruciovian a erorilor i deviaiilor. Istoricii din fosta opoziie au rmas mai degrab pe aceeai poziie critic.
187
Ei au o influen considerabil asupra tinerei generaii de cercettori, sunt conductori de teze sau refereni, iar lucrrile lor sunt citate adesea, i tot ei sunt cel mai des solicitai de mass-media n calitate de experi, dar cu toate acestea, n majoritatea universitilor, multe din posturile importante sunt nc ocupate de istorici care nainte de 89 erau fie legai de putere fie neutri din conformism. Aceast situaie este i mai izbitoare n conducerea Academiei Poloneze de tiine, cci printre academicieni se numr civa foti activiti cu funcii nalte n partidul comunist, dar nici un istoric important din fosta opoziie democratic. Scindrile interne care s-au produs ncepnd cu 1968 (cnd o parte a intelectualilor au fost declarai adversari de ctre partidul comunist) i care s-au accentuat brutal o dat cu instituirea strii excepionale, persist i azi n mare parte. n orice caz, diferendele de acest ordin sunt mai acut resimite i mai des exprimate dect cele de ordin metodologic. Care este modul n care aceast stare de lucruri mergnd de la desfiinarea cenzurii i deschiderea arhivelor pn la perpetuarea disonanelor politice (a disonanelor n viziunea asupra lumii) influeneaz tematica i formele cercetrii? Se poate spune c funcioneaz n continuare principiul pendulului care era att de caracteristic perioadei rzboiului civil pentru aprarea tradiiilor. n vreme ce istoriografia aservit partidului i n general istoriografia oficial (aflat sub tutela puterii) s-a manifestat n primul rnd prin susinerea sistemului comunist ca faz inevitabil i pozitiv a istoriei naionale, istoricii din opoziie s-au concentrat asupra descrierii i analizei aspectelor negative ale trecutului recent. Ctre sfritul anilor 80, cnd primii au fost autorizai (ba chiar incitai) s adopte n lucrrile lor o atitudine critic fie ea i selectiv -, pendulul s-a deplasat vizibil n direcia consecinelor negative ale sistemului i a nceputurilor sale percepute peiorativ. Aceast situaie exist i azi, putnd fi constatat la
188
nivelul monografiilor, al articolelor i al publicrii de documente. Lucrrile de sintez sunt mai echilibrate. Istoriografia polonez interesat de domeniul istoriei recente continu s se afle sub puternica influen a viziunilor martirologice. Dac, spre exemplu, se compar monografiile publicate n Germania cu cele publicate n Polonia, se poate face constatarea izbitoare c studiile germane consacr o atenie mai mare aparatului de securitate (Stasi) dect victimelor, n vreme ce n Polonia situaia este invers8 . Aceasta se explic n primul rnd prin faptul c n Polonia au existat mai multe victime ale sistemului comunist, ceea ce determin o cerere social diferit la est i la vest de Oder. i cu toate c nu arareori s-a remarcat n mod justificat c tendina martirologic are consecine negative asupra cunoaterii trecutului, trebuie totui reamintit faptul c istoria nu e o tiin teoretic i abstract, prin urmare ea nu poate rmne surd la vocea i memoria victimelor. Fr ndoial c preocuparea fa de victime induce o viziune n alb i negru, determin punerea accentului nu att pe diferenierea rolurilor, ct pe completa alienare a celor care fceau parte din aparatul de represiune sau se aflau la conducerea lui. O tendin martirologic exista de altfel demult n Polonia, cu deosebirea c nainte de 89 i mai ales n perioada 1945-1980 se studiau exclusiv cazurile victimelor terorii germane, care acum, prin fora mprejurrilor, au trecut pe un plan secund9 . Literatura cea mai abundent studiaz crimele sovietice comise asupra cetenilor polonezi. Cercetrile sunt puternic dominate de istoria politic. Aceast stare de lucruri poate fi considerat fireasc n msura
8
Ceea ce este, desigur, i o consecin a faptului c documentele Stasi sunt uor accesibile, n vreme ce n Polonia accesul la arhivele aparatului de securitate continu s fie dificil. Dup cum i studiile masive asupra rezistenei comuniste au disprut acum cu desvrire.
189
n care, n sistemul comunist, politica fie ea motivat de ideologie sau de pragmatism avea un primat absolut n procesul lurii de decizii, proces care, n plus, era extrem de centralizat. n consecin, subiectele cercertrilor sunt foarte adesea instituii i organizaii, mai rar chiar dac nu foarte rar biografiile, iar cel mai rar fenomenele de mas. Nu sunt n posesia unor date statistice adecvate, dar cred c n studiile de pn acum predomin cele care pun n lumin aciunile anticomuniste, att aciunile armate ct i activitile opoziiei legale. Studiile privind Biserica Catolic sunt i ele destul de numeroase, ntruct aceasta era considerat principala alternativ la comunism. Cercetrile asupra partidului comunist se afl n mod clar pe un plan secund i, practic, nu mai exist studii asupra partidelor satelite i curelelor de transmisie ale partidului. Exist relativ puine studii despre instituiile statului, instituia care suscit cel mai mare interes fiind, cum e lesne de neles, aparatul securitii. Din punct de vedere cronologic, cele mai numeroase studii privesc perioada 1944-1948, dei n ultima vreme au aprut din ce n ce mai multe lucrri care acoper o perioad mergnd pn n 1956. Specificitatea lor const n concentrarea ateniei asupra ctorva evenimente majore, numite cnd cotituri, cnd crize. Aceast selecie rezult din desfurarea real a evenimentelor, n care se pot repera mai multe puncte culminante: anul 1956, revolta studenilor din 1968, grevele din decembrie 1970, grevele din vara lui 1980 i crearea Solidarnosc, instaurarea strii excepionale. Descrierile au de regul un caracter dihotomic: pe de-o parte societatea care aspir la schimbri, pe de alt parte puterea hotrt s-i apere poziia. De aici se nate adesea tonul martirologic. Este evident c ducerea la bun sfrit a unor cercetri detaliate i impariale de istorie politic depinde de posibilitatea de a avea acces la documentele fostei fore conductoare a Statului i a societii.
190
n ultimii ani au aprut din ce n ce mai multe cercetri ale cror subiecte sunt legate de atitudinile i comportamentele colective, aa cum se manifest ele de-a lungul unor perioade mai lungi. Aceste subiecte sunt cel mai adesea abordate de ctre tinerii cercettori care se las inspirai de metodologiile sociologice i chiar de social history propus de sovietologii americani. Dei poate prea surprinztor, cercetrile asupra comportamentelor colective au devenit posibile tocmai datorit deschiderii arhivelor de partid, cci, n absena centrelor de studiu al opiniei publice, numai organizaiile de partid i instanele aparatului de securitate puteau aduna un numr semnificativ de informaii asupra atitudinilor i opiniilor populaiei. Pe de alt parte, rezultatele foarte elaborate - i foarte moderne - ale studiilor sociologice realizate n anii 1955-1980 s-au dovedit prea puin utile, cel puin pn n momentul de fa. Dei sociologii polonezi au beneficiat de o ndreptit recunoatere mondial graie informaiilor confideniale privind lurile de poziie i comportamentul lor n perioada comunist, lucrrile lor se dovedesc acum prea statice, suferind n plus de pe urma faptului c utilizau categorii socio-profesionale schematice (ba chiar categorii de clas) care nu ddeau seama de corelaiile simple dintre opinii i aciuni. Este caracteristic faptul c istoricii, n general tineri, se intereseaz mai mult de atitudinile celor care s-au opus sistemului comunist dect de atitudinile celor care l-au susinut activ. Aceast situaie se explic, poate, prin faptul c lucrrile se concentreaz asupra anilor 1945-1956 i 1980-1989, adic asupra perioadelor n care predominau atitudinile de nencredere i ostilitate fa de putere. Dar ea se explic i prin principiul pendulului: de vreme ce decenii ntregi nu s-a vorbit dect de atitudini pozitive, acum a venit timpul s se vorbeasc de contrariul lor.
191
Exist aici un paradox: problema raportului societii cu sistemul (cu puterea, cu comunismul) pune n eviden diferenele dintre istoricii care descriu n mod critic istoria Poloniei postbelice. Simplificnd, am putea prezenta aceste diferene n felul urmtor: unii spun c imensa majoritate a populaiei care i-a gsit un sprijin n atitudinea nesupus a Bisericii s-a opus nencetat puterii, care se afla n minile mercenarilor Moscovei, unor renegai, n fond non-polonezi (regsim aici i accente antisemite); ceilali in s remarce c societatea s-a adaptat sistemului, c existau medii relativ numeroase n care sistemul era nu numai acceptat, dar i susinut, c atitudinile de mpotrivire contient erau destul de rare i aveau un caracter elitar. E vorba fr ndoial de una din problemele tiinifice cele mai importante, cele mai interesante i totodat cele mai dificile, cel puin n ce privete Polonia, vzut ca leagn al opoziiei i veriga slab a blocului comunist. n studiile de sintez i n jurnalismul istoric exist un larg consens asupra rolului primordial jucat de Polonia sau mai degrab de polonezi n cderea sistemului comunist din Europa i Uniunea Sovietic, ba chiar i n criza global a ideologiei comuniste. Este subliniat, n particular, rolul lui Ioan Paul al II-lea n calitate de printe spiritual al Solidarnosc , care a dat lovitura fatal partidului. Bineneles c astfel de opinii sunt rareori confirmate de studiile detaliate i monografii, dar mi se pare c ele constituie un anume fundal psihologic pentru majoritatea istoricilor polonezi. S-ar putea de asemenea spune c avem de-a face cu o aluzie la istoriografia romantic, potrivit creia Polonia era Christul Naiunilor deopotriv martir i salvatoare. nainte de a ncheia, o remarc privind forma de transmitere a rezultatelor cercetrilor. Dei tendina aceasta a existat i nainte de 1989, deschiderea arhivelor a provocat bineneles o intensificare a ei: este vorba despre publicarea surselor, att a documentelor de arhiv ct i a relatrilor, jurnalelor i
192
memoriilor. Avem de-a face cu un adevrat potop de asemenea apariii editoriale, care adeseori nu corespund regulilor fundamentale ale editrii. Se public pn i materiale utilizate ca baz pentru studiile cantitative, cum ar fi liste de condamnai, de persoane executate, ba chiar i de arestai, sute de relatri autobiografice ale victimelor sistemului (de regul deportai sau foti prizonieri n gulaguri). Moda acestui gen de publicaii are mai multe cauze. Una dintre ele, care merit toat atenia, este tendina de a cuta credibilitatea, ceea ce e destul de firesc dup attea decenii de istoriografie falsificat, dirijat i aservit politic centrului de decizii al statului. Nu sunt puini cei care cred c documentele nu mint i c oricine e ndreptit s aib acces la ele pentru a le da propria interpretare. O alt cauz const n graba cu care fiecare vrea s-i vad ct mai repede publicate rezultatele cercetrii, fie i ntr-o form imperfect sau parial. Dar aceast stare de lucruri se explic n unele cazuri pur i simplu printr-o incapacitate interpretativ i analitic. Am putea vorbi, desigur, despre numeroase alte probleme (ca de pild despre apariia lucrrilor cu privire la minoritile naionale i la relaiile etnice, cu totul absente n vechea istoriografie oficial; sau despre dispariia aproape total a studiilor de istorie economic), dar timpul nu ne-o permite. Pentru a conchide, a vrea s fac constatarea c schimbarea sistemului (i deschiderea arhivelor) a influenat n mod radical cuprinderea i forma cercetrilor n domeniul istoriei recente, dar ea nu a provocat schimbri fundamentale n tehnicile de cercetare. Pe scurt, revoluia arhivelor nu a atras dup sine o revoluie metodologic. De altfel, nici nu tiu dac cineva se atepta la o asemenea revoluie. Ceea ce se atepta de la istorici este adevrul, nu modernitatea.

193
Problema surselor n studiul istoriei contemporane a Romniei

GHEORGHE ONIORU
Studiul istoriei contemporane a Romniei pare a fi, la o prim vedere, neproblematic, att datorit abundenei surselor, ct i datorit existenei unui mare numr de martori oculari. ns cercettorul care studiaz anii de dup cel de-al doilea rzboi mondial este contient de faptul c i asum o sarcin dificil; dificil, ntruct demersul istoricului e ntotdeauna pndit de pericolul unor interpretri superficiale. Comunicarea de fa are ca subiect problema surselor, n particular cea a arhivelor, referitoare la istoria contemporan a Romniei ntre 1945 i decembrie 1989. In ultimii zece ani, un numr important de cercettori romni, printre care se numr i istoricii noii generaii, au abordat subiecte privind istoria Romniei comuniste: anii 1944 1947, democraia popular, au reprezentat iniial subiectele cele mai studiate. Dar alturi de acestea a fost abordat o nou problematic: rezistena anti-comunist, distrugerea elitelor, drmarea bisericilor, lupta pentru putere n interiorul partidului comunist, epoca Gheorghe Gheorghiu-Dej, serviciile secrete i naterea Securitii, cultul personalitii lui Nicolae Ceauescu. O prim mare dificultate ntmpinat de cercettori a fost situaia Arhivelor fostului Comitet Central al Partidului Comunist Romn. Datorit faptului c n timpul evenimentelor din decembrie 1989 Arhiva a fost transferat la Piteti i depozitat
194
n condiii precare, readucerea ei la Bucureti s-a petrecut extrem de lent. Dup zece ani, aceast Arhiv nu este nc pus n ntregime la dispoziia istoricilor. n momentul de fa, la sediul Arhivelor Naionale Istorice Centrale din Bucureti pot fi cercetate cteva fonduri ale acestei arhive. Pentru a compensa acest neajuns, cercettorii au utilizat arhivele regionale ale Partidului Comunist din Iai, Cluj, Timioara etc. In aceste arhive pot fi gsite date eseniale pentru studiul anilor 1944 1964. n cadrul Arhivelor Centrale din Bucureti, cele mai importante documente se gsesc n cteva fonduri, dintre care amintim Preedinia Consiliului de Minitri, Direcia General a Poliiei, Inspectoratul General al Jandarmeriei. Recursul la arhive este nendoielnic indispensabil pentru orice cercetare serioas. O astfel de cercetare este condiionat de calitatea dosarelor i ea este fcut cu att mai necesar de faptul c multe dintre informaiile vehiculate de istoriografia comunist sunt false sau trimit la dosare devenite de negsit. Acesta este motivul pentru care apelul la sursele primare a constituit pentru noi o prioritate. n ceea ce privete calitatea acestor dosare, trebuie remarcat c pentru perioada 1944 1948 raporturile informaionale sunt foarte clare, iar pentru sfritul acestui interval ele pot fi cu uurin nelese, dac acordm un sens adecvat unor termeni ca democrai sau reacionari. n afara dificultilor de natur obiectiv, cercettorii s-au confruntat n studierea arhivelor cu probleme birocratice, precum i cu probleme legate de condiiile inechitabile ale accesului la documente. Spre exemplu, anumite fonduri, dosare sau documente pe care voiam s le studiez i pe care le-am cerut n sala de lectur, nu puteau fi gsite pentru mine i ali istorici, n timp ce ali cercettori puteau avea acces la ele. Mai mult dect att, unele documente pe care le-am solicitat
195
i care nu existau n arhive, au fost ulterior publicate in seriile editate de Arhivele Naionale. O ocazie binevenit de a ntreprinde o cercetare mai ampl asupra unor subiecte privind perioada comunist a constituit-o deschiderea, n 1995, a unei sli de lectur pentru studierea Arhivelor Serviciului Romn de Informaii. Dei sala respectiv este de dimensiuni reduse, i cu toate c la nceput lipsea un inventar al fondurilor, atmosfera este favorabil studiului. Cercettorii au posibilitatea de a studia dosarele Fondului Penal i ale Fondului Documentar. Primul conine informaii cu privire la marile procese politice din epoca Romniei comuniste. Un avantaj l constituie faptul c aceste dosare sunt nsoite de informaii asupra activitii politice a celui care face obiectul dosarului. Spre exemplu, Iuliu Maniu i ali membri ai Partidului Naional rnesc, nchii n 1947, fac obiectul dosarului nr. 40.001, dosarul 40.002 este rezervat lui Lucreiu Ptracanu i exist de asemenea dosare ale anchetrii lui Teohari Georgescu i Vasile Luca. Pentru a sublinia importana Fondului Penal, a da un singur exemplu: realizarea unui studiu exhaustiv asupra reformei monetare din 1947 este practic imposibil fr consultarea dosarului Vasile Luca. n ceea ce privete Fondul Documentar, acesta conine dosare referitoare la diverse subiecte legate de instaurarea sistemului comunist n Romnia, de formele de rezisten, de apariia i activitatea Securitii. Ultimul punct al intervenie mele se refer la consecinele Legii 187/1999, cunoscut sub numele de legea Ticu Dumitrescu, cu alte cuvinte, la apariia Consiliului Naional pentru Studierea Arhivelor Securitii. Din perspectiva cercettorului, consider ca foarte important faptul c una dintre direciile principale de activitate ale
196
Consiliului o va constitui relaia cu cercetarea tiinific. Exist n cadrul Consiliului o Direcie de cercetare i intenia noastr este de a colabora cu istorici i ali specialiti din domeniul iinelor sociale pentru a studia subiecte legate de perioada comunist. Un mare avantaj l constituie faptul c, n activitatea sa, Consiliul poate utiliza documente interne ale fostei Securiti, documente a cror consultare este, altminteri, interzis prin legea arhivelor. Iat de ce, dincolo de importana pe care activitatea Consiliului o are din punct de vedere moral, existena acestuia ofer o nou ans studiului istoriei contemporane i recente a Romniei. O relaie de colaborare ntre Consiliu, cercettori (fie ei istorici sau nu) i instituiile publice (Academia Romn, Universiti, etc.) sau private (cum este cazul Colegiului Noua Europ), deschide una din cele mai bune ci de a ne cunoate mai bine trecutul i, totodat, de a ni-l asuma.
197
Modalitatea de racolare a informatorilor

MARIUS OPREA
Arhivele fostei poliii politice romneti, Securitatea, abund n exemple privitoare la modul n care aceasta a exploatat slbiciunile omeneti, n condiiile n care, n timpul regimului comunist, singurele certitudini le constituiau cartelele alimentare, decretul i frica. In acest context delaiunea era n floare. Vom ncerca n cele ce urmeaz s descriem modul n care Securitatea a utilizat antajul n demersul de construire a vastei sale reele informative, prin intermediul creia regimul comunist i-a controlat opozanii poteniali i a asigurat timp de aproape cinzeci ani linitea monolitic a sistemului. De la crearea Securitii, prin Decretul 21, publicat n Buletinul Oficial din 1 septembrie 1948, un accent deosebit s-a pus pe dezvoltarea reelei de informatori, a cror misiune era de a furniza poliiei politice comuniste date provenind din mediile considerate ostile regimului democrat-popular. Aceste date au fost reunite treptat n dosare de urmrire informativ, alctuite pentru cei care aveau s fie arestai ca dumani ai poporului. Poliia politic comunist a acordat ntotdeauna o importan absolut special reelei sale de surse. Securitatea motenea, n practicile de racolare a informatorilor, metode folosite anterior de Siguran. n vara lui 1948 Sigurana fusese deja infiltrat de comuniti i intrase ntr-o perioad de reorganizare, la sfritul creia avea s fie constituit Direcia General a Securitii Poporului. Marea
198
majoritate a agenilor Siguranei lucra deja de mai bine de doi ani pentru Partidul Comunist Romn (PCR), ca urmare a epurrilor frecvente ale aparatului, realizate prin intermediul Ministrului comunist de Interne, Teohari Georgescu. Agenia, dirijat de acetia mpotriva forelor anticomuniste, a utilizat metode de anihilare i de compromitere a adversarilor politici, consacrate mai trziu n practicile Securitii. O directiv datnd din acea perioad, referitoare la constituirea i utilizarea unei reele informative, specifica faptul c informatorii puteau fi voluntari sau recrutai. n ceea ce privete motivaiile care puteau conduce la nregimentarea ntr-o reea informativ, directiva menionat stipula c informatorii voluntari aveau n general o valoare mai redus, pn la a fi considerai chiar duntori, pentru c denaturau n mod interesat informaiile furnizate. Utilizarea lor trebuia fcut cu foarte mare grij. Principalele puncte de sprijin ale ofierilor de informaii s-au axat, de-a lungul ntregii evoluii a aparatului Securitii, pe informatori recrutai, adic pe persoane cutate i alese dintre cele care aveau relaii cu cercurile vizate. Instruciunile trasate ofierilor cu privire la constituirea reelelor informative au fost ntodeauna extrem de detaliate n ceea ce privete modalitile de recrutare a informatorilor. Mai nti, informatorul potenial era identificat potrivit anumitor criterii, dintre care cel mai important era considerat a fi capacitatea sa de a se infiltra i de a ntreine relaii n medii ostile, prezervnd conspirativitatea raporturilor sale cu ofierul de informaii. Se trecea apoi la recrutarea propriu-zis, n cursul creia trebuia s se in cont de faptul c pot fi convertite n informatori persoane oneste, de caracter, la fel de bine ca i persoanele care sunt mpinse la aceasta de slbiciuni morale, de srcie sau de oportunism finaciar. Cinismul acestui enun este definitoriu pentru maniera stranie n care coabita (sub bagheta ofierului de securitate) cea mai nociv component a reelei informative a Securitii,
199
format din catergoria persoanelor care i trdau semenii din interes personal, i cea format din persoane care cedaser, acceptnd s colaboreze, ca urmare a unui antaj ce pusese adesea n cumpn libertatea i chiar viaa persoanei racolate, ori a apropiailor ei. Desigur, nu au putut fi stabilite principiile precise care aveau s ghideze derularea primului contact cu viitorul informator. Ele variau dup circumstane i erau stabilite n funcie de datele i de informaiile culese n legtur cu persoana care urma s fie racolat. Recomandrile ncepeau n mod demagogic, cu tentativa de a induce convingerea c a lucra pentru Securitate era un act patirotic i moral. Dar racolajul prin inocularea unui fals sentiment patriotic a fost utilizat de obicei pentru informatori nregimentai n sistem (fie c erau membri ai PCR, fie c ocupau diverse funcii administrative sau doreau s aib acces la astfel de poziii). De la nceput, cile pragmatice au fost cele mai eficace. Ele constau din stimularea unei slbiciuni i acordarea unor nlesniri materiale permind satisfacerea ei, sau din ndatorarea persoanei n cauz, creia i se fceau anumite servicii pentru ca apoi s i se cear s lucreze pentru Securitate. A treia cale (utilizat foarte frecvent, mai ales n primul deceniu de activitate al Securitii) a fost intimidarea, prin folosirea informaiilor disponibile referitoare la anumite acte de care se fcuse vinovat persoana vizat, antajul legat de eventuale informaii compromitoare. In primele luni ale anului 1951 a fost elaborat la nivelul Direciei Generale a Securitii Poporului, cu concursul consilierilor sovietici, Directiva privitoare la colaborarea cu agenia. Aceast directiv a fost trimis n 29 martie 1951 ctre toate unitile teritoriale ale Securitii. Ea constituie primul document-cadru n care este descris n detaliu felul n care ofierii operativi trebuiau s construiasc reelele informative i s lucreze cu informatorii. Directiva adapteaz practicile
200
motenite de la Siguran la noile realiti sociale i politice, ca rspuns la schimbrile de strategie i la noile obiective ale politicii comuniste. n raport cu vechile reglementri s-a operat, nti de toate, o mai limpede delimitare a categoriilor de persoane utilizate n reeaua informativ. Directiva arta c reeaua informativ, care avea s identifice i s demate activitatea criminal dus de elemente ostile n interiorul rii, poate fi mprit n trei categorii principale, desemnate ca informatori calificai, necalificai i rezideni. Ulterior, informatorii necalificai aveau s fie numii colaboratori. Acestor trei categorii li se vor aduga aa-zisele gazde, adic persoanele care i puneau locuinele la dispoziia angajailor Securitii. Aceste locuine trebuiau s fie folosite ca locuri de ntlnire pentru informatori, oferind condiiile de conspirativitate cerute. Colaboratorii erau de regul mruni delatori, care nu aveau aptitudini i posibiliti pentru a ptrunde n mediile subversive i a duce mpotriva acestora aciuni informative, recrutai de obicei dintre cetenii patrioi. Potrivit documentelor arhivelor Securitii, n primul deceniu de funcionare a Securitii informatorii au fost adesea racolai dintre oponenii regimului, care aveau relaii n mediile considerate ostile regimului. ns cei mai prolifici i mai activi au fost cei care au devenit informatori ca urmare a unei legende privitoare la falsul lor trecut de dizideni. Ei erau apoi ndrumai ctre asemenea medii, ca rezideni. Rezidenii erau recrutai dintre membrii verificai ai partidului, care i conduceau propria reea informativ n interiorul obiectivelor stabilite de Securitate, desfurnd n acelai timp o activitate sub acoperire n diverse instituii. n Directiva privitoare la colaborarea cu agenia din 1951, ca i n directivele ce i-au urmat, se precizeaz n detaliu procedura de racolare a informatorilor de ctre ofierii Securitii, definit ca o sarcin complex i de mare responsabilitate. Practic, ofierul aduna date privitoare la
201
identitatea informatorului potenial, rudele sale i cercul de cunotine, ca i asupra calitilor i defectelor sale (decadena moral, vorbria, etc.). Un interes deosebit suscitau datele despre activitatea sa criminal trecut sau, dac era cazul, prezent. Operaiunea era efectuat pe cale oficial, ca i cu ajutorul informatorilor, filajului, interceptrilor i tehnicii operative, n funcie de necesiti i n msura posibilului. Dup ce esuse aceast adevrat pnz de pianjen n jurul persoanei vizate pentru recrutare, ofierul de la Securitate trecea la racolarea propriu-zis. Se recomanda s se apeleze fie la convingerile patriotice ale persoanei vizate, artndu-i-se necesitatea de a ajuta organele Securitii n lupta lor mpotriva dumanilor poporului muncitor, fie la antaj, pe baza materialelor compromitoare privitoare la activitatea subversiv sau de drept comun a persoanei vizate. n timpul recrutrii pe baza docmentelor compromitoare, se arta necesitatea demascrii complete a activitii ostile sau criminale i consemnrii tuturor mrturiilor potenialului recrut. Apoi, plecnd de la mrturisiri, i se propunea colaborarea cu organele Securitii Statului, pentru a se putea reabilita. Recrutarea informatorilor lua sfrit, de regul, printr-un angajament scris, prin care persoana n cauz se obliga n mod voluntar s colaboreze cu onestitate cu organul Securitii Statului i s pstreze cea mai strict conspirativitate asupra muncii sale de informator. Se arta n acest angajament c informatorul era prevenit n legtur cu responsabilitatea care i incumba n cazul divulgrii relaiilor sale cu Securitatea Statului i a metodelor de lucru ale acesteia. Introducerea angajamentului scris a constituit o iniiativ destinat ameliorrii controlului pe care ofierii operativi l exercitau asupra reelei. Fiind o prghie psihologic extrem de important pentru manipularea informatorilor, angajamentul scris era necesar, ndeosebi n contextul n care racolarea acestora pe baza
202
sentimentelor patriotice a constituit aproape ntotdeauna o excepie, implicit recunoscut de ctre ofierii poliiei politice comuniste. Practic, modalitatea de racolare a informatorilor a respectat, de-a lungul ntregii evoluii a Securitii, aceeai procedur. Ultimele instruciuni elaborate la nivelul direciei Securitii despre eafodajul reelei informative dateaz din 1987. Coninutul lor reflect evoluia sistemului: tonalitatea este mai degrab demagogic, prea puin pragmatic din punctul de vedere al aciunilor i relaiilor ofierilor Securitii cu reeaua informativ, menionndu-se frecvent datoria patriotic. Articolul 16 al acestor instruciuni secrete arta faptul c recrutarea se opereaz pe baza sentimentelor patriotice i, n anumite cazuri, prin cointeresarea candidatul. n situaii excepionale, solid justificate de interese operative, recrutarea poate fi realizat i pe baza unor date compromitoare. n realitate ultimele categorii erau cele ce prevalau. Nu ntmpltor, n aceleai instruciuni se arta c n raport cu valoarea informaiilor furnizate, persoanele reelei informative puteau fi recompensate cu bani sau cu obiecte, potrivit normelor aprobate, sau stimulate n alte moduri. antajul devenea astfel arma fundamental pentru racolarea informatorilor. Adesea, mai ales n anii 50, se nscena, pentru obinerea rezultatelor scontate, plecarea din localitate a persoanei vizate, care era de fapt ridicat n secret i apoi supus presiunilor de ordin psihic i fizic, pentru a accepta colaborarea. Exist multe exemple referitoare la atare procedee. De pild, n 1958, un cetean a fost kidnapat de-acas, pentru a fi recrutat ca informator. Dup dou zile s-a sinucis. Cadavrul a fost transportat n pdure, unde s-a simulat o sinucidere prin spnzurare. Muli alii au fost internai n lagre de concentrare sau arestai pentru c au refuzat s colaboreze cu Securitatea.
203
Spre deosebire de cei care suportau teroarea, cei care acceptau cu uurin colaborarea sfreau prin a fi dominai de ctre ofierul de Securitate, prin intermediul unui sistem de recompense. Preul lui Iuda a funcionat n multe cazuri. Suma de bani ca pre al trdrii era stabilit n funcie de valoarea obiectivului n cadrul cruia lucra informatorul i valoarea informatorului. Cine erau cei care puneau n practic aceste reguli? O aflm tot dintr-un document al Securitii: muli ofieri sunt mai prejos de nivelul intelectual al informatorilor lor. Angrenajul, ntemeiat pe teroare i pe antaj, a funcionat bine i continu nc s o fac. Putem spune c inima lui Ceauescu mai bate i acum n piepturile informatorilor Securitii.
Traducere de Ioana Both
204
Scris i oral n istoria recent

ZOE PETRE
Aa cum ne-a impus-o secolul al XIX-lea, istoria se definete prin recursul la izvoare scrise. Orice trecut care nu beneficiaz de aceste izvoare este considerat pre-istorie; a fost chiar forjat un concept intermediar, proto-istoria, adic ceea ce poate fi recuperat din trecutul popoarelor care nu au lsat urme scrise, dar despre care au scris alii. Astfel, de pild, galii lui Cezar sau dacii lui Dio Cassius, aceti barbari care nu cunoteau documentele, dar care au beneficiat de scrierile altora, se afl undeva n pragul istoriei, suspendai ntre alteritatea oralului i identitatea scrierilor bine adpostite de arhive, aceste depozitare ale istoriei veritabile. Oare n-am trit timp de 50 de ani ntr-un fel de preistorie, cel mult ntr-o proto-istorie, din care ne parvin, mai degrab prin intermediul scrierilor altora, frnturi care ar face posibil reconstituirea inteligibil a propriului nostru trecut? Simplific, fr ndoial, lucrurile, cci exist arhive abundente i o pletor de documente de-abia acum abordate de cercettori. Dar este oare vorba de documente n buna tradiie a secolului al nousprezecelea? Desigur, nsi noiunea de document a fost profund pus sub semnul ntrebrii de cercetarea contemporan privind scrierea, cci, dac cercetarea clasic sfrise prin a admite subiectivitatea operelor istorice, n aceast nou istorie n care aproape totul e document, documentul nsui i-a pierdut prestigiul de depozitar necontestat al unui adevr intact. Am
205
nvat c orice document autentic, din orice epoc istoric, este purttorul unui decupaj particular al lumii social, politic, cultural i al unei viziuni care nu poate depi limitele imaginarului colectiv contemporan; c nenumratele unghiuri de refracie care rezult de aici trebuie recunoscute n cazul unui document, ca i n cel al unui text de autor, c este ntotdeauna necesar un efort de descifrare i de interpretare a documentului oficial, c istoricul trebuie s-i exercite vigilena pentru a detecta ne-spusul ntr-un proces verbal, ca i ntr-un text al lui Tacit. Am nvat, ntr-un cuvnt, c pn i cel mai neutru text rmne un text i c nu exist texte inocente. Iar constatarea e valabil pentru orice document i pentru toate epocile istorice. Produs al unei birocraii incipiente de scribi sau al unei birocraii pletorice de mandarini, textul pstreaz pentru memoria posteritii imaginarul politic i instituional al acelei birocraii i al guvernanilor ei. n ultim instan, producia scris a oricrei birocraii constituie dovada legitimitii sale. Or, ntr-un stat totalitar, legitimitatea face parte din aporiile fondatoare ale sistemului; cci statul totalitar este prin definiie ilegitim, att pentru c el se constituie pornind de la o ruptur ce rstoarn puterea politic, ct i pentru c el pervertete nsei fundamentele legii. Falsul stat comunist este deci, prin definiie, sfiat ntre esena sa subversiv i contrar oricrui Spirit al legilor, i setea sa cu att mai greu de potolit de legitimitate . Numai pornind de la aceast hib originar vom putea aprecia valoarea informativ a documentelor produse de acest veritabil anti-Establishment care este, cel puin la nceputurile sale, dictatura proletariatului. O anecdot care circula n Transilvania regiune care, prin comparaie cu Vechiul Regat, motenise o atitudine mult mai respectuoas fa de
206
produsele birocraiei povestete c n momentul instalrii comunitilor n oraul Turda, noul prefect proletar a decis s lichideze arhivele municipale, aceste reminiscene ale unui trecut detestat. El ddu un ordin clar n aceast privin, i, o lun mai trziu, se interes dac fusese executat. Nu nc i se rspunse -, mai nti trebuie s facem cpii. Oricine ncearc s lucreze cu documente din arhivele comuniste ar trebui s ia dintru bun nceput n considerare acest pcat originar, care ofer singura cheie de inteligibilitate a caracterului parial i lacunar al acestor arhive. Ideea unor arhive exhaustive e la fel de utopic, desigur, ca i biblioteca integral la care visa Borges. Dar comunismul ar fi trebuit, n virtutea esenei sale, s nege nsui conceptul de arhive, a cror existen nu a ngduit-o dect n mod accidental i mpotriva voinei sale. De aici, mania de a le transforma n arhive secrete, de a interzice accesul la ele, de a le modifica n funcie de nevoile momentului istoric i ale conjuncturii. De aici, de asemenea, tendina de a recurge la acest instrument prin excelen oral, suficient de impersonal pentru a respecta ierarhiile, care e telefonul. Un nalt funcionar din Ministerul Afacerilor Externe mi-a atras atenia asupra capcanelor pe care le implic aceste ordine telefonice. El i imagina c un istoric din viitor care ar citi toate acele memoranda produse n epoca ceauist de experii ministerului, ar ajunge la concluzia c respectivii autori erau nite idioi, numai fiindc nu ar avea suficiente date despre mecanismele instituionale de atunci. Cci, povestea el, ministerul trebuia s trimit mai nti toate proiectele Elenei Ceauescu; doamna i comunica telefonic prerile, dup care i era transmis o nou versiune a textului scris, pe care o corecta nc o dat, i tot aa, pn cnd textul cpta forma dorit de ea; numai c, n acest joc al scrisului i oralului, preioasa ei contribuie nu lsa nici o urm, iar toate
207
inepiile textului scris cdeau n responsabilitatea celui care redacta formal documentele - un funcionar, uneori chiar inteligent, al ministerului. Am povestit de mai multe ori istoria care urmeaz, fiindc ea mi se pare paradigmatic. n primele luni de dup revoluie, un numr destul de mare de foti studeni ai Facultii de istorie au venit s m vad fiindc voiau s obin o dovad scris a faptului c fuseser exmatriculai din motive politice. i cunoteam pe unii dintre ei i tiam c istoria exmatriculrii lor era ct se poate de adevrat; cu toate acestea, dei am scotocit pn n cele mai ndeprtate unghere n arhivele facultii, nu am reuit s gsim nici cea mai mic urm a epurrilor care s-au succedat aproape fr ncetare ntre 1948 i 1959. M-am dus, aadar, s-l consult pe specialistul n astfel de chestiuni, fostul responsabil cu cadrele din Universitate; acesta a avut bunvoina s-mi explice nu doar de ce nu gsisem nimic, ci i de ce nu aveam nici o ans s gsesc vreodat ceva. Scenariul comun al acestor epurri era urmtorul: se convoca o adunare a studenilor de obicei nocturn , care avea sarcina s ndeplineasc un ritual numit de demascare a falsului sau falilor studeni, cei care, pretinznd c vor s studieze ca toat lumea, erau de fapt ageni ai imperialismului mondial. Impresionat n mod corespunztor, audiena cerea ca facultatea s scape de aceast pleav, iar decanul facultii nu putea dect s se supun voinei presupus unanime a tineretului comunist. Pe cale de consecin, decanul decidea a doua zi exmatricularea elementelor putrede, crora li se interzicea accesul n incinta facultii; ordinul scris era afiat peste tot, ns perfidia consta n faptul c aceste documente nu erau pstrate dect pe durata anului universitar n curs. Nefericitelor victime li se interzicea accesul la ore, dar n
208
registrele de nmatriculare ce trebuiau, dimpotriv, depuse n mod obligatoriu la arhive se meniona c respectivii studeni ncetaser pur i simplu s frecventeze, aparent din propria lor iniiativ, cursurile facultii din care, n realitate, fuseser alungai. Exist, n mod evident, n aceste manevre frauduloase, o intenie frauduloas: mascarea dimensiunilor represiunii, ascunderea adevratului sens al epurrilor, i aa mai departe. Se manifest aici o schizofrenie constitutiv pentru imaginarul comunist, care se crede deopotriv etern i ameninat n fiecare clip de o rsturnare complet a situaiei; fr ndoial c era vorba i de o team continu de schimbri n interiorul sistemului, de noi directive care vor cere cutarea unor api ispitori. Mai ales dup moartea lui Stalin, aceast fric de aa-zisele reabilitri, care implicau de fiecare dat gsirea unor vinovai n scopul de a salva sistemul, era, la urma urmei, justificat. Dar logica aceasta sufer de inconsecven cci, dei n arhive dovezile erau falsificate, totui epurrile i istoria lor se etalau adesea pe prima pagin a ziarelor, ca s nu mai vorbim de zvonuri i relatri orale. Atunci de ce s mai faci un secret din acest subiect, de ce s acionezi ca i cum, n pregtirea unui viitor proces, esenialul ar fi s sustragi toate probele de la dosar? Am trit cu convingerea c scrisul este esenialmente un instrument al puterii, n vreme ce oralul de la cuvntul de refuz i rezisten mpotriva opresorului pn la bancurile uotite cu att deliciu pe culoare, reprezenta, ntr-un anumit sens, un teritoriu al libertii. Or, mi dau seama acum c aceast distincie nu funcioneaz ca atare n istoria i arhivele comunismului. S-a spus adesea c bancurile care ne ofereau
209
delicii interzise erau de fapt tolerate, ba chiar puse n circulaie chiar de poliia politic. Suspicios fa de orice text scris dac acesta nu e n ntregime controlabil, regimul comunist nu conserv dect ceea ce e scris sub propria lui dictare. Temtor n privina viitorului su luminos, el las oralului vaste teritorii incontrolabile, inventnd astfel contra-documentul. Nici un text oficial aparinnd perioadei comuniste i sechelelor ei nu ar trebui acceptat ca atare, fr o confruntare riguroas cu sursele nescrise, fr o minuioas Quellenforschung, fr o identificare a scopurilor sale reale i deci a gradului su de veracitate. Nu exist text inocent; orice text produs de un sistem care fabrica deliberat i constant o realitate fictiv trebuie suspectat din principiu de ctre orice cercettor demn de acest nume.
210
Discursurile memoriei n Romnia post-comunist: cu privire la o arhiv de istorie oral

SMARANDA VULTUR
Atitudinile societii romneti fa de memoria trecutului su recent par a fi cel puin contradictorii: pe de-o parte, dorina de a uita, pe de alt parte, nevoia de a pstra vie memoria acestui trecut. Situaie aparent paradoxal, ea devine mai uor de explicat, dar de asemenea mai puin simpl, de ndat ce prsim planul afirmaiilor generale pentru a trece la analiza condiiilor i modalitilor n care memoria este mprtit. nainte de a dezvolta o analiz parial a problemelor de acest tip, ne vom opri asupra ctorva aspecte privitoare la comunicarea memoriei, generate de contextul specific de dup 1989. Cunoaterea cadrului n care se desfoar o cercetare de istorie oral este absolut necesar pentru a nelege i a interpreta corect rezultatele ei. Acest cadru implic nu numai condiiile concrete ale producerii unui text-mrturie n cazul precis pe care l-am ales, sub forma relatrilor autobiografice ci i atitudinile, imaginile i valorile pe care oamenii le asociaz transmiterii memoriei, precum i, ntr-un mod mai general, modalitile prin care o societate alege s-i comunice memoria, discursurile prin intermediul crora aceasta se construiete i se deconstruiete, instituiile i practicile care, organizndu-se n jurul acestui proces, i modeleaz i i remodeleaz structura.
211
Eliminarea n 1989 a interdiciilor i mcar a unei pri din cenzurile care afectau transmiterea i comunicarea memoriei n Romnia de-a lungul perioadei comuniste, prea c rezolv dintr-o dat toate problemele legate de procesul recuperrii acesteia. Situaia nu este ns nici pe departe att de simpl i linititoare pe ct ar putea prea. Democratizarea vieii sociale i politice, nsoit de o democratizare a libertii de expresie i a accesului la scena politic, deschideau posibilitatea unei pluraliti difereniate a discursurilor. Dei pare uneori o confuz confruntare de opinii ce poate cpta o vie coloratur polemic, aceast deschidere este, n sine, productiv. Cci, chiar i atunci cnd afirm adevruri diferite sau apr puncte de vedere diferite, aceast confruntare ridic probleme i ntrebri ce nu puteau fi puse nainte, cel puin nu n mod public. Este vorba nti de toate de aspectele dureroase ale unei istorii construite pornind de la mai multe fracturi ale memoriei: cea a celui de-al doilea rzboi mondial i a perioadei care l-a precedat, apoi cea a lucrurilor trecute sub tcere din motive de legitimare de ctre puterea comunist instalat i impus cu fora dup 1945. La acestea vin s se adauge tcerile impuse de represiunea comunist, specifice tuturor regimurilor ntemeiate pe o doctrin unic sau pe o teorie a rasei alese, indiferent de locul sau data lor de natere - cum preciza Marc Ferro n cartea sa LHistoire sous surveillance 1 -, tceri interiorizate puin cte puin i care se impun ca tceri necesare sau strategice. Nu trebuie neglijat potenialul fricilor i vinoviilor legate de aceste uitri succesive, nici morala relativizant i ambigu ce se construiete i se consolideaz o dat cu aparenta adaptare la situaie, moral ce funcioneaz
1
Marc Ferro, Lhistoire sous surveillance, Paris, Calman-Lvy, 1985, p. 60.
212
Discursurile memoriei n Romnia post-comunist: cu privire la o arhiv
ca scuz i alibi dendat ce este rupt contractul tcerii. i aceasta cu att mai mult cu ct, sub presiunea unei istorii glorificatoare ce cosmetizeaz inevitabil realitatea i pune ntre paranteze tot ceea ce nu convine imaginii pe care naiunea vrea s o aib despre sine, tcerile,la nceput impuse, se transform n tceri mprtite de ntreaga societate care, vrnd-nevrnd, le interiorizeaz2 , devenind, ntr-o anumit msur, complice la instaurarea unei reguli a tcerii ce d natere unor noi tabuuri. Ca urmare a acestui joc al complicitilor ce devine ncetul cu ncetul parte integrant a unei identiti, societatea sau comunitatea n cauz ajung ntr-o situaie aproape fr ieire. Care sunt palierele pe care se manifest acest impas i, n acelai timp, care sunt condiiile depirii lui? S lum cazul perioadei comuniste i al travaliului de recuperare a memoriei sale. Cumulul de uitri i de tceri care ngreuneaz acest proces se traduce prin situaii contradictorii i, ntr-o anumit msur, paradoxale. Fie toate adevrurile trebuie spuse n acelai timp sau n concuren non-productiv (cci, n msura n care vor s se afirme unul mpotriva altuia, discursurile pe care acestea se sprijin i accentueaz retoric parti-pris-urile ideologice), fie relativizarea adevrului, prin afirmarea perspectivelor contradictorii asupra faptelor, servete drept alibi unui refuz al memoriei. Problema care complic n mod dramatic aceast stare de lucruri este c lupta pentru memorie ascunde de obicei un alt conflict, mai important, legat de moral. Memoria, sub aceste aspecte discursive diferite, este o modalitate a aciunii, iar aciunea nu poate fi conceput n absena unuia sau mai multor
2
Ibid. Aceste tceri spune Marc Ferro acoper cu un vl pudic anumite secrete de familie: fiecare instituie are secretele ei, dup cum le are fiecare etnie i fiecare naiune.
213
ageni ai ei. n consecin, dilemele memoriei iau adesea forma unei judeci de natur etic, reductibile la dou atitudini extreme, corespunznd unor adevruri aparent contradictorii: ori toat lumea (aadar societatea n ntregul ei) este vinovat, cci, indiferent dac a avut o atitudine activ sau pasiv, nu a suportat doar, ci a i construit societatea comunist, ori nimeni nu e vinovat, cci sistemul, fiind un sistem totalitar, conine n el nsui o for inexorabil ce anihileaz posibilitatea de intervenie a indivizilor sau a grupurilor, n msura n care ine totul sub control i elimin brutal orice for de opoziie sau rezisten. Trebuie remarcat faptul c prima afirmaie, cea care generalizeaz vinovia - chiar i atunci cnd aceasta e atenuat prin introducerea unei ierarhizri sau a unei tipologii a aciunilor culpabile, cum procedeaz de pild Daniel Barbu n recenta sa carte, Republica absent3 - pune n fapt n dificultate orice discurs de natur etic aparinnd cuiva care a trit n societatea vizat de aceast analiz, ntruct orice poziie de exterioritate fa de respectiva societate este exclus (inclusiv poziia celui care face analiza). i tocmai n numele acestui mod de a privi lucrurile se contest adesea, n opinia comun, dreptul unora sau al altora de a lua poziie n calitate de martori, mai ales atunci cnd o fac avnd aerul c dau lecii celorlali. Dreptul la memorie este aadar contestat n numele unui drept la cuvnt, la rndul lui contestabil din motive etice. Ct despre cea de-a doua afirmaie, care generalizeaz absena responsabilitilor, ea anuleaz n parte pertinena judecii morale i funcioneaz de regul ca alibi pentru cei care, dintr-un motiv sau altul, prefer s uite. Resimit pe drept cuvnt datorit unei situaii pe care o vom descrie mai jos
3
Ed. Nemira, Bucureti, 2000.
214
ca o form de judecat moral, mrturia devine brusc inutil, sau n orice caz de minim importan. i sunt preferate analizele de ansamblu ale sistemului, analize cu caracter general, care scot n eviden legi i reguli aplicabile faptelor, dar care iau prea puin n considerare circumstanele, actorii i jocurile care le leag unele de altele. Imposibilitatea de a analiza travaliul recuperrii i comunicrii memoriei fr a lua n considerare problema moralei nu e nelinititoare n sine, cci n realitate aceast preocupare moral e legat de nsi condiia de existen a oricrui discurs al memoriei: trecutul nu poate fi relatat fr a face referire la prezent i, prin intermediul lui, la viitor. Cei care, pe urmele lui Halbwachs, vorbesc despre cadrele sociale ale memoriei, accept c aceasta reprezint o nencetat construcie i reconstrucie, care articuleaz n termenii lui Kosseleck (1997) o relaie ntre un cmp de experien i un orizont de ateptare. Referirea memoriei la trecut este aadar mediat de prezent, n funcie de care trecutul e interpretat, evaluat i transformat ntr-un orizont de aciuni viitoare. Din acest punct de vedere problema memoriei nu ne poate rmne indiferent, cci prin discursul su asupra trecutului memoria ne deschide o perspectiv asupra aciunilor viitoare, asupra devenirii noastre, asupra viitorului n genere. Dar problemele se complic la un alt nivel. Se poate constata n Romnia post-comunist o situaie care, cel puin din exterior, poate prea destul de stranie. Ea ar putea fi definit prin faptul c tocmai memoria e cea care face dreptate, sau, altfel spus, memoria este instrumentul cu care se ncearc s se fac dreptate. Aceast situaie se explic mai nti prin persistena tcerilor i a tabuurilor despre care aminteam mai sus, dar i printr-o specificitate a contextului
215
post-comunist romnesc - sau poate est-european - n care justiia nu a avut de jucat un rol semnificativ n rejudecarea trecutului unui regim care a recurs la crim i represiune. Se recunoate existena victimelor 4 , fr a se identifica ns responsabilii. Cnd totui se ncearc o astfel de identificare, se recurge la vorbitul n oapt sau se aplic politica apilor ispitori, ca i cum s-ar dori s se tempereze pornirile unei societi nsetate de rzbunare, ce ncearc s-i elibereze instinctele reprimate sau s-i satisfac fantasmele justiiare. O alt modalitate a deturnrii nlocuiete recompensarea moral printr-o recompens de ordin financiar, reducnd-o pe prima la cea de-a doua i prefcndu-se a nu ti c la un nivel mai profund nevoia de dreptate reprezint de fapt o nevoie acut de moral. Tocmai aceasta din urm este acum revendicat, cci de-a lungul ntregii perioade comuniste ea a fost lezat att n idealitatea sa, ct i n dimensiunea ei pragmatic. i ea continu s fie i azi punctul cel mai vulnerabil al societii noastre. Aceast situaie are n mod evident i alte explicaii n afar de cele indicate mai sus. Una dintre ele, extrem de important, ine de lipsa de voin politic a partidelor, care refuz s fac un examen critic aprofundat al societii comuniste i al propriului lor trecut, prefernd acestui examen n funcie de caz fie negarea, fie glorificarea. Ct despre partidele a cror tradiie se rezum la cei zece ani post-revoluionari, ele
4
Cnd avem ntr-adevr de-a face cu o recunoatere a victimelor, cci de obicei aceasta se traduce printr-o contabilizare n ea nsi deja jenant, dac nu de-a dreptul falsificatoare, de vreme ce stigmatul funciona dup principiile unui stigmat tribal n accepia dat termenului de Erving Goffman, adic un stigmat care se transmitea din generaie n generaie, contaminnd n mod egal toi membrii unei familii. Stigmate, Editions Minuit, Paris, 1975, p. 14.
216
traneaz problema ntr-un sens sau altul n funcie de scopurile lor electorale. Discutat sau ignorat, problema moral rmne ns una dintre cele mai sensibile, iar atunci cnd justiia nu-i face datoria, memoria e cea care ncearc s fac dreptate n locul ei. Ceea ce nu e eficient i, n plus, poate determina grave distorsiuni. Cu toate acestea, aspectul cel mai grav al problemei e de cutat n alt parte. El ine de faptul c recuperarea i transmiterea memoriei particip la construcia personalitii i, prin aceasta, la configurarea identitii. Dup cum a ncercat s demonstreze Charles Taylor de-a lungul unei ntregi cri 5 , procesul identitar nu poate fi conceput, cel puin n societatea noastr, n afara unei referine la problema moral, neleas n primul rnd ca o cutare a binelui. Aceast dubl cutare identitar i etic se afl n centrul unei revigorri a Sinelui. Memoria istoriei noastre recente se nscrie n aceeai cutare, motiv pentru care ea particip n mod decisiv la procesul de reconstrucie identitar a societii noastre. Memoria joac un rol important n acest proces nu doar datorit puterii sale catarctice, ci i datorit virtuilor pozitive i constructive pe care le comport comunicarea ei. Experiena mprtit creeaz solidariti de memorie, ale cror efecte pozitive asupra ansamblului societii nu sunt deloc neglijabile. De altfel, tocmai la acest nivel al contactului direct prin dialog i interogare iese treptat la iveal sensul faptelor trite, clarificndu-se n aspectele sale eseniale, legate att de circumstanele (i de actorii) din trecut, ct i de circumstanele
5
Charles Taylor, Les sources du Moi. La formation de lidentit moderne, Editions du Seuil, Paris, 1998.
217
reconstruciei memoriale prilejuite de dialog. n acest fel mediat este vizat o a treia instan cea a unui destinatar absent n calitatea ei de instan care trebuie s judece i s analizeze lucrurile. Atunci cnd se instaureaz regimul dialogal, interlocutorul nostru tinde s ne identifice cu acest destinatar absent. Experiena cercetrii noastre, realizate pe un eantion cuprinznd mai mult de 120 de relatri autobiografice adunate ntre 1991 i 1999 de la victimele deportrii din Brgan, ne arat c, mai ales atunci cnd oamenii i dau seama c actul memorial reprezint n acelai timp un act prin care depun mrturie, nsi structura relatrii lor tinde s se organizeze ca o reconstituire judiciar. Relatarea ia n aceste condiii o turnur puternic argumentativ, vizibil n spatele organizrii narative sau chiar n estura acesteia. Cu ajutorul analizei structurii narative i retorice a discursului putem descifra n cele din urm aceast cerin indirect i foarte interesant de justiie, altminteri negat la nivelul strict declarativ. Cci, potrivit moralei cretine mprtite de cei intervievai, judecata a fost deja fcut sau n orice caz se va face la nivelul unei instane transcendente i imanente, cea a justiiei divine. Relatrile conin din abunden exemple concrete ale exercitrii acestei puteri care i pedepsete pe cei ri i i recompenseaz pe cei buni. Lucrurile se rezolv aadar, ntr-o anumit msur, pe un plan superior. Ct despre dreptate n sensul juridic al termenului, dat fiind c faptele s-au petrecut cu 50 de ani n urm, intervenia justiiei este considerat acum inutil de ctre majoritatea interlocutorilor notri. De unde provine atunci nevoia de a relata faptele ca i cum ar fi vorba de un proces juridic? Dup opina mea, prin intermediul acestor relatri i gsete o rezolvare tocmai problema vinoviei, pe care cei ce depun mrturie o
218
resimt ca pe o traum profund de natur identitar i ca pe o form de nedreptate nc nereparat. Relatarea faptelor le permite acestor oameni s raionalizeze ntructva suferina pe care au ndurat-o, s se distaneze fa de ea, dar nu s o i ignore. ntruct avem de-a face cu o punere n perspectiv a trecutului n funcie de prezent i ntruct majoritatea martorilor sunt persoane n vrst care au tendina de a-i face bilanul vieii, nelegem c suferina lor este n primul rnd de ordin identitar i c acesta e planul n care relatarea e chemat s fac dreptate. Discursul memorial susine cutarea unei identiti nestigmatizate sau nestigmatizabile, devine locul unei revendicri de natur etic. Pentru a satisface aceast revendicare, relatarea judec faptele ca i cum ar vrea s restabileasc o ordine ntrerupt odinioar n mod brutal. Aa se face c, n loc s insiste asupra suferinelor ndurate care nu sunt totui absente sau ocultate relatarea scoate n eviden puterea de a supravieui i de a domina mprejurrile dificile, o voin de a se mpotrivi distrugerii i violenei prin cutarea unor soluii de ordin practic sau spiritual, destinate s nlocuiasc imaginea stigmatizant cu o alta, pozitivant. Aceast punere n perspectiv a evenimentelor ofer martorilor nu numai ansa de a-i reabilita demnitatea grav periclitat prin nsui actul deportrii, dar prilejuiete de asemenea ceea ce Paul Ricur numea rentoarcerea evenimentului prin graia nsi a sensului6 . Cu alte cuvinte, prin interpretarea pe care martorul i-o d n actul relatrii, evenimentul e deopotriv neles i explicat n interiorul unei noi ordini, cea a sensului exemplar. Evenimentul nsui dobndete o anume demnitate, ncrcndu-se cu un prea-plin de sens, al crui rol este, printre altele, de a-l face memorabil n viitor pentru cei care i vor afla
6
Paul Ricur, Evnement et sens, Raisons Pratiques 2. Lvnement en perspective, Paris, 1991, p. 45.
219
istoria, precum i de a corecta, cel puin parial, prin aciunea memoriei, hazardul i absurditatea din care s-a nscut. Diverse cadre simbolice (legende, mituri, scheme biblice, figuri emblematice) sunt invocate spre a servi ca puncte de sprijin n vederea unei reinterpretri necesare a evenimentului trit, a crei funcie este, ntre altele, de a restitui victimelor o alt imagine, insistnd asupra calitilor lor individuale sau colective. O nfrngere, s-ar putea spune chiar o catastrof biografic resimit ca atare cu o jumtate de secol n urm, este acum povestit n termenii unei victorii tardive dar inexorabile, care exprim, la un nivel mai nalt de generalitate, victoria binelui asupra rului. Utilizarea unei intrigi narative pentru a imagina un proces care nu a avut loc i care nici nu va avea probabil loc vreodat, nu e lipsit de consecine asupra proieciei unui joc al identitilor i alteritilor. Acestea din urm iau nfiarea autoritilor care au adus cu fora rul, dar i cea a spaiului care circumscrie domiciliul obligatoriu, ca spaiu fizic (ostil i slbatic) sau uman (autohtonii, percepui ca semi-civilizai n perioada primelor luri de contact, i trateaz la rndul lor pe deportai ca pe nite strini periculoi, ca urmare a propagandei de partid). Istoria celor cinci ani de domiciliu forat n Brgan se transform astfel, n ciuda dificultilor i a nenorocirilor pe care deportaii au trebuit s le ndure, ntr-o istorie a colonizrii i a mblnzirii progresive a acestui spaiu. Figura emblematic a bunului colonizator, a eroului civilizator, construit dup imaginea idealizat a vabului din Banat, funcioneaz ca mijlocitor al acestei proiecii a evenimentului ntr-o ordine legendar i mitic. Dup prerea mea, aceast proiecie este semnificativ n sine, cci ea rspunde unei nevoi de a nscrie faptele n ceea
220
ce este demn de a fi reinut de ctre memoria colectiv. Aceste cadre simbolice au n acelai timp rolul de a reduce insolitul i particularitile individualizante ale evenimentelor7 pentru a le face mai accesibile celor care nu au traversat aceeai experien de via, fcnd apel la o memorie cultural comun care funcioneaz ca intermediar n procesul transmiterii memoriei. Cazul pe care tocmai l-am descris nu poate fi generalizat la toate categoriile de martori. Dar, n esen, el ne arat necesitatea de a ine cont de pluralitatea surselor i a discursurilor ce se refer la aceleai realiti, precum i de particularitile acestor discursuri n raport cu condiiile producerii lor i cu coerena interioar a relatrilor. Datorit acestor factori, relatarea evenimentelor se asociaz cu o retoric specific, destinat s articuleze n mod optim o relaie ntre un cmp de experien i un orizont de ateptare. A vrea s reamintesc faptul c acest orizont este, la rndul lui, un orizont de discurs. Survenind n interiorul unui astfel de orizont al limbajelor, a cror funcie este nu numai de a descrie ci i de a construi realitatea, orice mrturie, aadar orice act de mprtire a memoriei, se nscrie ntr-o logic n care discursul prin care mrturia se realizeaz este provocat i el, ntr-un anume fel, de alte discursuri. Iat de ce aceste discursuri memoriale i/sau identitare capt adesea o vie coloratur polemic ori, dimpotriv, oportunist n raport cu discursurile considerate dominante, la mod sau pur i simplu prestigioase. Este deci nevoie s le evalum i s le interpretm cu precauie,
7
Discutnd analiza pe care Mircea Eliade o consacr relaiilor dintre memorie i mit, Alain Besanon afirma: individualul, non-repetabilul este mblnzit i modificat de memoria colectiv pn ntr-att nct devine uor recognoscibil, nscris n seria lucrurilor deja cunoscute. Cf. Histoire et exprience du Moi, Paris, 1971, p. 188.
221
ateni la ceea ce relatrile ne las s nelegem sau s subnelegem. Cred c acesta e un lucru important, cci dialogismul constitutiv oricrui discurs al memoriei ne dezvluie un ntreg cmp de valori, de credine, de atitudini, pentru care limbajul este mai mult dect un vehicul. Cci limbajul este, n ultim instan, cel care modeleaz i remodeleaz acest cmp. n ce privete discursul victimelor, putem spune, n concluzie, c analiza care se face prin povestire evenimentului trit, pare menit a-l face acceptabil pentru cel care l-a trit cndva, dndu-i n acelai timp acestuia ocazia de a se auto-evalua ca agent moral, de a-i regndi rolul n istorie.
222
IV. Implicaii instituionale i etice n studiul istoriei recente
Aportul cercetrii istorice n situaii politice critice: cazul Menten1

J. C. H. BLOM
Introducere Oamenii politici cer uneori ca investigaia istoric s ofere rspunsuri la ntrebri de natur politic, s dea soluii pentru situaii care pun n joc, printre altele, credibilitatea i reputaia unor foti sau actuali politicieni, chiar carierele lor sau ale altor personaliti publice. ntre 1966 i 1980 figuri marcante ale vieii politice olandeze au formulat astfel de pretenii. n trei rnduri, istoricilor li s-a cerut s cerceteze crime, certe sau doar bnuite, din timpul celui de-al doilea rzboi mondial, precum i reaciile postbelice pe care acestea le-au declanat. (Dificila anchet ce va fi prezentat aici a aprut n prelungirea unei asemenea reacii postbelice.) n fiecare dintre aceste ocazii, sistemul politic a fost zdruncinat, iar guvernanii s-au vzut constrni s solicite anchete. n condiiile n care cabinetul avea un interes direct n rezultatele investigaiei, era obligatoriu ca aceasta s fie condus nu de funcionari publici, ci de ctre cercettori independeni, sau de ctre o comisie special alctuit pentru aceast sarcin. M voi opri aici asupra solicitrilor crora trebuie s le rspund cercettorii angajai n domeniul istoriei aplicate
1
Acest articol dezvolt textul unei conferine inute la Rotterdam n cadrul unui seminar de istorie aplicat, privind semnificaia acestei metode n nvmnt i cercetare (16-17 septembrie, 1982).
224
Aportul cercetrii istorice n situaii politice critice: cazul Menten
sau publice. Analiza aa-numitului caz Menten, de care m-am ocupat mpreun cu civa colegi, mi va servi drept exemplu. (in s adaug c acest caz a fost aproape uitat ntre timp, poate ca rezultat al succesului, din punct de vedere istoriografic, al anchetei noastre.)2
n afara cazurilor n care o alt surs este menionat, toate datele din acest articol provin din raportul final asupra afacerii Menten: J. C. H. Blom, A. C. t Hart, I. Schffer met medewerking van [cu sprijinul lui] J. M. de Maar-Willink, De affaire-Menten 1945-1976 (Haga, 1979). Pentru date despre anchete asemntoare, vezi urmtoarele: despre revoltele din Amsterdam din 1966: Eerste interim-rapport van de commissie van onderzoek Amsterdam (Haga, 1967), Tweede interimrapport van de commissie van onderzoek Amsterdam (Haga, 1967) i Slotrapport van de commissie van onderzoek Amsterdam (Haga, 1967); despre presupusele abuzuri sau chiar crime de rzboi din Indonezia n perioada decolonializrii (1945-1950), Nota betreffendehet archievenonderzoek naar gegevens omtrent excessen in Indonesi begaan door Nederlandse militairen in de periode 1945-1950 (Haga, 1968); J. A. A. van Doorn en J. Hendrix, Ontsporing van geweld. Over het Nederlands/Indisch/Indonesisch conflict (Rotterdam, 1970). Pentru cazul F. Weinreb, vezi D. Giltay Veth en A. J. van der Leeuw, Rapport door het Rijksinstitut voor Oorlogsdocumentatie uitgebracht aan de minister van justitie inzake de activiteiten van drs F. Weinreb gedurende de jaren 1940-1945, in het licht van nadere gegevens bezien (Haga, 1976) i I. Schffer, Weireb, een affaire van lange duur, n Tijschrift voor Geschiedenis 95, no. 2 (1982), 196-224. n privina afacerii Lockheed i a rolului jucat de Prinul Bernhard: Rapport van de Comissie van Drie. Onderzoek naar de juistheid van verklaringen over betaling door een Amerikaanse vliegtuiig Fabriek (Haga, 1976). Despre faptele unui renumit parlamentar, W. Aantjes, n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, a se vedea Rapport van de Comissie van Drie in de zaak Aantjes (Haga, 1979) i Rapport van de kamercomissievan onderzoek naar kennis omtrent gedragingen van mr W. Aantjes tijdens de Tweede Weredoorlog (Haga, 1979)
225
Afacerea Menten, 1976-1981 Amploarea mutaiilor politice i scandalul public provocate de cazul Menten ar fi fost imposibil de prevzut n vara lui 1976. Pe 22 mai, ziarul olandez cu cel mai mare tiraj, De Telegraaf, publica un articol de o pagin despre un anume Pieter Nicolaas Menten, pe atunci n vrst de aptezeci i ase de ani, proprietarul unei colecii de art, din care o parte urma s fie scoas la licitaie din cauza lipsei de spaiu. Scopul destul de evident al articolului era acela de a atrage atenia asupra licitaiei i de a ridica astfel preul de pornire. Printr-o coinciden, articolul i-a furnizat cteva indicii ziaristului Hans Knoop, n acea perioad redactor la Accent, un sptmnal obscur, ntre timp desfiinat3 . Knoop investiga trecutul lui Menten la sugestia colegului su israielian, Chaviv Kanan. Acesta nu avea nici un dubiu asupra faptului c Menten era un criminal de rzboi, dar nu reuise s conving Ministerul Justiiei din Olanda s ia vreo msur. La rndul su, Kanan se baza pe informaii primite de la Henritte Boas, corespondent a unei publicaii olandeze. Foarte curnd, Knoop a reuit s adune probe care, dei incomplete, reprezentau acuzaii grave la adresa lui Menten. Articolele lui Knoop i colaborarea lui cu o companie care a fost productoarea unor programe de televiziune despre acest caz, au atras atenia publicului olandez. Apetena, de un gust ndoielnic, a publicului pentru astfel de cazuri, a fcut ca scandalul s ia proporii n imaginaia colectiv. Menten nsui saluta publicitatea ce l nconjura si ncerca s o ntoarc n avantajul su. El a respins n bloc acuzaiile ce i se aduceau, replicnd c fusese anchetat i
3
Knoop a publicat o carte despre rolul su n afacerea Menten la nceputul lui 1977: H. Knoop, De zaak-Menten (Amsterdam, 1977). Un an mai trziu a aprut traducerea englez: H. Knoop, The Menten-affair (New York: Macmillan, 1979).
226
declarat nevinovat nc din 1950. n declaraiile sale Menten numea mai muli demnitari ai vremii, dintre care figura cea mai proeminent era fostul Preedinte al Camerei, Dr. L. J. Kortenhorst, om politic catolic ce fusese avocatul lui Menten i obinuse pentru el un verdict favorabil. n dezbaterea public din jurul cazului, cel puin dou aspecte distincte ale problemei nu au fost suficient de clar difereniate. n primul rnd, era Menten ntr-adevr un criminal de rzboi, i dac da, care era gravitatea crimelor comise de el? Purta el rspunderea unor ucideri n mas sau fusese doar un complice? n msura n care se fcea vinovat, judecarea lui era nc oportun? n al doilea rnd, era de luat n considerare posibilitatea ca Menten s se fi sustras procesului sau unei eventuale condamnri mituind sau antajnd politicieni i magistrai. Dac vreuna dintre aceste nvinuiri era adevrat, nu era oare momentul ca afacerea s fie fcut public? n prim instan, Ministerul Justiiei nu a prut dispus s acioneze. Cazul era vzut ca o exagerare, datorat unui curent de opinie pasager. Existau de asemenea ndoieli n legtur cu soliditatea argumentaiei elaborate de procuratur, cu numrul i credibilitatea martorilor, precum i impedimentul reprezentat de faptul c acelai caz fusese deja cercetat i nchis. Motivaiile enumerate nu au avut darul de a trezi simpatia presei, care a calificat aceste ezitri drept o nejustificat tergiversare. Ministrul Justiiei, A. A. M. Van Agt, nclina s nchid ochii la ntreaga afacere. El se pusese deja ntr-o postur delicat din pricina unei situaii asemntoare, cnd ncercase s obin graierea a trei ofieri germani nchii pentru crime de rzboi, numii Cei trei de la Breda. Van Agt i retrsese propunerea doar ca urmare a unor numeroase i vehemente proteste ale victimelor rzboiului. Acum el prea s dea din nou dovad de o toleran excesiv i de indiferen fa de sentimentele celor ce suferiser persecuia nazist. Mai mult, ministrul era bnuit de a fi
227
conspirat pentru a-i proteja de orice dezvluiri privind acte de corupie sau alte malversaiuni politice pe cei care, cu douzeci i cinci sau treizeci de ani n urm, fuseser membri ai partidului su. Poate cel mai notoriu exemplu era cel al Preedintelui Camerei, Dr. Kortenhorst, acuzat de trafic de influen n favoarea lui Menten n schimbul sumei, pe atunci exorbitante, de 200.000 de guldeni - cu alte cuvinte de luare de mit. Poziia Ministerului n legtur cu judecarea lui Menten s-a modificat curnd, dar nu datorit unor presiuni din partea Parlamentului sau a presei, ci din cauza strngerii unor probe tot mai convingtoare. Ministerul a ordonat o anchet judiciar preliminar n iulie 1976. Nu e aici locul s relatm n detaliu toate episoadele acestei anchete laborioase, care a strnit reacii puternice din partea opiniei publice i implicat numeroase ntruniri ale completului de judecat, ncheiate cu verdicte diferite. Sentina irevocabil, prin care Menten era gsit vinovat de crime de rzboi comise pe teritoriul Poloniei, a fost stabilit abia n 1981, dup o ndelungat disput juridic. Menten a fost condamnat la zece ani de nchisoare i la plata unei amenzi de o sut de mii de guldeni. Iniial Ministrul Van Agt a considerat inoportun o cercetare special a condiiilor n care Menten ar fi putut s obin protecie imediat dup rzboi. Totui, anchetatorii au scos la lumin un numr nsemnat de documente, acoperind perioada dintre 1945 i 1955. Numele lui Menten revenea insistent n presa vremii i n rapoarte oficiale. S-ar putea chiar spune c n acel moment se discutau mai multe cazuri Menten. n plus, Menten a agravat situaia jenant n care se afla Ministerul de Justiie, i n special Ministrul Van Agt, evadnd peste grani. Doar ziaristul Hans Knoop, care l urmrise cu ncpnare, a reuit s-l gseasc. Opinia public era tot mai circumspect fa de Menten, dar i fa de Van Agt. n cele din urm, a devenit evident c Ministrul era incapabil s mai fac fa
228
presiunii publice i parlamentare. A urmat o serie de dezbateri aprinse n Camer. Van Agt a fost nevoit s ordone o anchet oficial pentru a clarifica situaia judiciar a cazului Menten ntre finalul rzboiului i vara lui 1976, precum i rolul efectiv al surselor de influen ce ar fi putut afecta cursul procedurii legale. Investigaia urma s fie condus de o persoan sau de o comisie desemnat n acest scop4 . Din diverse motive, Van Agt nu a gsit imediat un cercettor suficient de experimentat i prestigios, dispus s preia sarcina unei asemenea anchete. n cele din urm, Dr. I. Schffer, eful catedrei de istorie olandez de la Universitatea din Leyden, i-a anunat intenia de a crea o astfel de comisie de anchet. Numele membrilor comisiei au fost fcute publice la nceputul lui 1977. Schffer solicitase colaborarea profesorului Dr. A. C. t Hart, specialist n drept penal de la Universitatea din Tilburg, precum i pe aceea a autorului. Titulatura oficial sub care am funcionat a fost Comisia de anchet a cazului Menten. Am nceput cercetrile la finele lui ianuarie, anticipnd o cercetare de scurt durat. Schffer credea c vom avea nevoie de aproximativ trei luni, dar aceast estimare s-a dovedit mult prea optimist. Am lucrat zi de zi timp de un an i jumtate, iar apoi intermitent timp de nc un an, reuind s prezentm raportul final, Cazul Menten, 1945-1976, n septembrie 19795 . n aa-numitul caz Menten se suprapuneau de fapt mai multe cazuri extrem de complicate, care ar fi putut fi examinate separat, dar ale cror legturi erau totui foarte solide. n cteva
4
Vezi Actele Lucrrilor Parlamentului: Handelingen Tweede Kamer der Staten-Generaal. Zitting 1976-1977, 18 noiembrie, 1976, 1356-1403. Titlul original al raportului se gsete la nota 1. Sprijinul acordat se J. M. de Maar-Willink, secretara comisiei, a fost att de valoros, nct comisia a decis ca numele ei s apar pe pagina de titlu a raportului final.
229
dintre ele Menten nsui nici mcar nu era direct implicat; nu-l priveau, de pild, procesele n care justiia se pronunase asupra unor aciuni neconforme cu starea de rzboi, unele infraciuni comise dup rzboi, tranzacii comerciale, cereri pentru plata unor despgubiri, cazuri de sperjur ori calomnie. Comisia a fost de asemenea nevoit s studieze cazuri de manipulare a presei sau de manipulare politic, sau cel puin tentative de acest fel. n raport am analizat fiecare dintre aceste situaii ct mai amnunit cu putin i am ncercat s artm corelaiile dintre ele. Ne-am concentrat atenia asupra suspiciunilor i nvinuirilor ce planau n jurul acestor cazuri, formulate pn n 1976 dar i dup aceea, indiferent ct de lipsite de substan ar fi putut prea ele. n plus, am demonstrat c o clarificare sau o interpretare concludent a circumstanelor presupunea tratarea riguroas a trei aspecte decisive. Era vorba n primul rnd de cronologia exact a evenimentelor; n al doilea rnd de fluctuaiile climatului politic olandez de dup rzboi, n special n definirea tratamentului aplicabil celor ce se fcuser vinovai de delicte politice. (Mai trziu, Rzboiul Rece i-a fcut simit influena asupra acestei atitudini.) Modul foarte agresiv n care Menten, susinut de avocaii si i de ali consilieri, i-a aprat cauza, a reprezentat pentru noi cel de-al treilea aspect important al cazului. Fideli acestei abordri, am ncercat s depim condiia unei simple anchete asupra scandalurilor despre care se spunea c ar incrimina politicieni i magistrai olandezi. Era indubitabil c ei comiseser erori, fie c era vorba de reacii prea lente, sau de soluii lipsite de abilitate. Mai mult, cteva dintre gesturile lor au fost chiar reprobabile i meritau s fie sancionate public. Dar, n general, acuzele mai serioase, scandaloase, care li se aduceau nu au fost susinute de vreo prob. n aceast privin raportul a dezamgit ateptrile. Pe de alt parte, fapt mult mai
230
important, raportul s-a achitat de sarcina principal - aceea de a reconstitui faptele ntr-un mod care nu a fost pus la ndoial pn n prezent. Interpretarea propus de comisia de anchet a suscitat doar cteva comentarii negative; n general, reaciile presei i ale cercurilor interesate de activitatea comisiei au fost foarte elogioase6 . Publicarea raportului a pus capt cazului Menten n latura sa de proces public, concluziile fiind formulate ntr-o scurt dezbatere parlamentar din februarie 19807 .
Termenii i condiiile cercetrii Cnd a acceptat, n ultima zi a lui 1976, sarcina ce i fusese propus, profesorul Schffer a stipulat public un numr de condiii. Cele mai importante dintre acestea erau: 1) Angajamentul forurilor ce solicitaser ancheta de a sprijini i finana cercetrile, ceea ce presupunea c toate cererile de personal calificat sau de sprijin material (cum ar fi, de exemplu, oficiile de registratur, secretariat i contabilitate, acoperirea cheltuielilor de deplasare i cazare, serviciile unui criminalist i colaborarea laboratorului de criminalistic) urmau s fie satisfcute. 2) Deplina libertate a cercetrii i a comunicrii rezultatelor. Aceasta nsemna c att guvernul ct i Ministerul Justiiei se obligau s nu mpiedice sau s ncerce s influeneze cursul anchetei; n plus, raportul urma s fie prezentat Parlamentului i apoi publicat n versiunea integral.
6
Acestea au aprut n ziarele din septembrie 1979, imediat dup publicarea raportului. Reaciile negative au venit din mediul juridic, referindu-se n special la procesul n desfurare. De pild: N. E. Algra, Enkele juridische aspecten van de zaak-Menten (Groningen, 1978), precum i cteva articole din periodice juridice. Vezi Actele Lucrrilor Parlamentului: Handelingen Tweede Kamer der Staten-Generaal. Zitting 1979-1980, 6 februarie, 1980, 2796-2806.
231
3) Toate documentele aflate n arhive guvernamentale, care erau, n viziunea comisiei, relevante pentru anchet, trebuiau puse la dispoziia cercettorilor. Aceast condiie a fost integral respectat, dei n dou rnduri reprezentani ai altor ministere au obiectat la solicitrile noastre. n primul caz, comisia dorea s consulte documente din arhiva Departamentului de Securitate Intern, n al doilea registre ale trezoreriei statului. Dup consultri cu minitrii acestor departamente am primit permisiunea de a studia respectivele documente. 4) Toi funcionarii publici, foti sau actuali, urmau s fie exceptai de la obligaia de a pstra secretul profesional, fiindu-le ngduit s rspund la orice ntrebare a comisiei. De aceste condiii, ce garantau autonomia comisiei i accesul liber la documente, depindea succesul investigaiei. Finele anului 1976 era marcat de o profund nencredere n probitatea guvernanilor, care a persistat mult timp dup aceea. Orice detaliu care ar fi sugerat intervenia lor n anchet sau limitarea accesului comisiei la informaie ar fi diminuat radical credibilitatea datelor furnizate de noi. Mai mult, asta ar fi zdrnicit obiectivul principal al cercetrii, acela de a relata circumstanele cazului de o manier care s fie considerat satisfctoare de ctre ct mai muli dintre cei interesai i de a atenua astfel tensiunile dintre guvernani i opinia public.
Dificultile cercetrii Dei modelul de cecetare adoptat de comisie nu s-a ndeprtat de abordarea istoriografic ncetenit, ne-am confruntat cu o sum de dificulti specifice acestui tip de demers. n primul rnd, cu problema identificrii documentelor. Promisiunea guvernului de a ne sprijini nu era suficient n 232
sine, ntruct documentele pe care am fi vrut s le examinm trebuiau mai nti localizate. Am descoperit c acest lucru nu era ntotdeauna posibil. n unele cazuri, arhivele fuseser distruse n conformitate cu reglementri oficiale, n timp ce alte arhive se pierduser din alte motive (n special n haosul din primele luni de dup al doilea rzboi mondial). Din fericire, am reuit uneori s dm de urma anumitor documente, originale sau copii, cu sprijinul unor arhivari competeni. Cu toate acestea, un numr nsemnat de documente n-au putut fi gsite. Faptul c nu puteam explica dispariia lor a alimentat zvonurile despre distrugerea deliberat a probelor care i inculpau fie pe Menten, fie pe anumii oameni politici, suspiciuni al cror ecou s-a fcut auzit n pres. Se spunea c aceasta distrugere deliberat a probelor s-ar fi produs cndva ntre 1945 i 1955, dar au fost propuse i date mai recente, precum vara i toamna lui 1976, cnd Menten reintrase n atenia opiniei publice, dar anchetarea cazului su nu ncepuse nc. Scopurile cercetrii noastre nu au fost afectate de presupusa distrugere a documentelor, ntruct probele ce ne lipseau nu ar fi contribuit la conturarea unei imagini de ansamblu asupra cazului. De asemenea, nimic nu ne ndreptea s credem c acele documente ar fi fost intenionat distruse sau ndeprtate. i totui, absena lor ar fi putut compromite credibilitatea raportului final. Dintr-o pur coinciden, am descoperit ns cteva dosare extrem de valoroase. Aceste dosare, care, n treact fie spus, s-au dovedit foarte utile i mai trziu, n procesul intentat lui Menten, conineau datele celor mai importante procese care l implicaser pe acesta ntre 1945 i 1955. Dac le-am fi dat crezare ziaritilor, acestea erau documentele deliberat nstrinate. Le-am gsit, alturi de alte cteva dosare, n spatele unui raft, n podul Palatului de Justiie din Amsterdam. Locul lor, ca i al altor documente ce fuseser separate de arhivele obinuite, fusese
233
decis n 1955 de procurorul ef al oraului Amsterdam dintr-o pruden datorat caracterului delicat al cazurilor. Cum ntre timp ele au fost mutate de cteva ori, o singur persoan i mai amintea n 1977 de dosarele ascunse ntre tot felul de nimicuri. Acest funcionar nu fcuse legtura dintre documente i Menten, dar i-a amintit de existena lor cnd i-au ajuns la urechi alte nume implicate n caz. Astfel nct, n cele din urm, dosarele cazului Menten au ieit la lumin, dezminind presupunerea c anumite documente fuseser sustrase. Totui, cercetarea noastr a fost stnjenit n alte moduri. Puine arhive particulare au fost puse la dispoziia comisiei. Majoritatea avocailor pe care i-am contactat n acest scop au afirmat c, indiferent de vechimea dosarelor n cauz, examinarea acestora ar leza confidenialitatea datorat clienilor lor. Din acest motiv - perfect ndreptit, n opinia noastr avocaii au refuzat s ne ncredineze documentele. Cu totul altfel stteau lucrurile n ce privete dosarele pstrate n arhiva de familie a fostului avocat al lui Menten, Dr. Kortenhorst. Din mai multe considerente, confidenialitatea nu putea fi invocat n acest caz ca scuz suficient de temeinic pentru a ne refuza accesul la documente; de altfel, familia nu s-a folosit iniial de acest argument, dei ne considera adversari declarai. Refuzul familiei Kortenhorst nu a prejudiciat cercetarea noastr; rmne ns faptul c alii - n particular avocatul care l-a aprat pe Menten ntr-un proces ulterior, n care era acuzat de crime de rzboi - au primit acordul familiei de a studia acele dosare. E semnificativ totui c n arhiv nu au fost gsite probe noi ori surprinztoare; de fapt, avocaii nu au localizat nici mcar documentele menionate de Menten, care, susinea el, l disculpau n defavoarea ctorva oameni politici ce conduseser Ministerul Justiiei la nceputul anilor 50. n ce ne privete, avem ndoieli cu privire la existena acestor documente. ns atunci cnd raportul nostru a fost
234
finalizat i publicat, absena lor ni s-a imputat i am fost constrni s concedem c nu ne fusese permis s studiem arhivele Konterhorst. n mod normal, coninutul unei asemenea arhive ar fi trebuit s aib un loc central ntre datele strnse de comisie. Astfel, omisiunea (impus) a aprut ca o caren grav a cercetrii, fiind frecvent menionat n evalurile ce au urmat publicrii raportului. Contactul cu martorii i declaraiile lor a generat o nou dificultate. Comisia i-a propus s intervieveze ct mai multe dintre persoanele implicate n cazul (sau cazurile) Menten. Am intrat n legtur cu aproximativ 150 de persoane, dar, n mare parte, rezultatele discuiilor au decepionat. Explicaia este destul de simpl: ca funcionari publici, majoritatea acestor oameni fuseser implicai, n grade diferite, n unul din multele cazuri pe care comisia le ancheta. Informaiile solicitate se refereau la detaliile unui caz de care acetia se ocupaser cu douzeci i cinci de ani n urm. Este de la sine neles c amintirile unui moment att de ndeprtat nu pot fi dect nebuloase; comparativ, datele recoltate din dosare s-au dovedit sensibil mai precise. La aceasta s-a adugat faptul c mai multe persoane aflate la acea dat n anturajul lui Menten ne-au refuzat colaborarea. Menten nsui a ntrerupt orice legtur cu noi dup primele interviuri. Pe parcursul acestor discuii el fcuse cteva tentative, destul de fie, de a-i alia comisia n procesul nclcit care i fusese intentat la acea dat. Din pcate, am primit prea puin sprijin din partea acestor cercuri; altfel am fi reuit probabil s dm explicaii mai exacte n legtur cu comportamentul lui Menten i al acoliilor si. ntre 1945 i 1955 Menten i compania dduser declaraii copioase n faa magistrailor, astfel nct datele prin care i susineau poziia erau oricum accesibile. Concluzia ce se impune este aceea c istoria oral nu e soluia metodologic cea mai potrivit pentru acest tip de
235
cercetare. Puine informaii utile ne-au parvenit n urma interviurilor cu persoane implicate n aceste cazuri. M grbesc s adaug c observaia de mai sus nu se ntemeiaz pe o evaluare global a metodologiei presupuse de istoria oral per se. Aceast metod poate fi aplicat cu succes, dar n contextul unor cercetri de alt tip. Privind napoi, ar fi trebuit s anticipm foloasele limitate ale anchetei orale. n cazul nostru, detaliile aveau o importan capital, dar, n loc s le ofere, o parte dintre cei intervievai au preferat s i protejeze interesele. n orice caz, credibilitatea cercetrii ar fi avut de suferit dac am fi neglijat s includem aceste interviuri. O alt dificultate a aprut din faptul c procesul n care erau judecate faptele lui Menten din timpul rzboiului se desfura n paralel cu cercetarea noastr. Exista astfel pericolul ca membrii comisiei s fie obligai s se pun la dispoziia tribunalului (un lucru pe care Menten i-l dorea, de altfel). n pofida definirii atente a problemei n toate aspectele sale i a distinciei ntre cazurile ce priveau faptele lui Menten din vremea rzboiului i repercusiunile lor postbelice, s-a dovedit imposibil s separm ferm cele dou anchete. Procesul intentat lui Menten imediat dup rzboi era relevant prin prisma principiului non bis in idem, conform cruia o persoan nu poate fi dat n judecat de dou ori pentru aceeai fapt. n consecin, nu numai c judectorii i comisia s-au aflat n situaia de a studia aceleai documente, dar au fost chiar nevoii s dea o interpretare acelorai probleme. Aceast confuzie a complicat mult lucrurile. ntr-o prim faz a cercetrilor am comis eroarea, nefericit i destul de naiv, de a ngdui unui magistrat nsrcinat cu examinarea documentelor procesului s consulte o list provizorie de date alctuit de noi, al crei coninut a fost n cele din urm inclus n chiar dosarul procesului. Ulterior am constatat c n list se strecuraser cteva greeli. Avocatul lui Menten a folosit una
236
dintre acestea n aprarea clientului su, fapt care a afectat imaginea public a comisiei. Comisia s-a confruntat cu o alt problem spinoas n clipa n care o anumit tem a devenit foarte important n desfurarea cazului. Cnd am ncheiat etapa reconstituirii faptelor, am decis c, dat fiind evoluia procesului, ar fi oportun s facem cunoscute rezultatele preliminare ale cercetrii. Ca atare, am publicat un raport provizoriu, expunndu-ne riscului de a fi acuzai de imixtiune n cursul unei anchete judiciare. Din pcate, reconstituirea pe care se ntemeia convingerea intim a judectorilor se deosebea de cea propus de noi. Dei sentina a fost casat n urma unui recurs, ne-am simit datori s tratm aceast problem n raportul final, deoarece am considerat c reconstituirea magistrailor pornea de la premise false. Acest ir de evenimente a pus comisia ntr-o lumin defavorabil. E inevitabil ca astfel de proceduri s nu se poat constitui n demonstraii de elegan judiciar. Din fericire, incongruenele amintite nu au viciat cercetarea n ansamblul ei, n special graie faptului c interpretarea pe care am dat-o faptelor nu a fost vreodat infirmat cu argumente convingtoare. Interesul viu cu care ancheta a fost urmrit de pres ne-a creat cteva probleme. Chiar nfiinarea comisiei se datora ntr-o anumit msur eforturilor presei. n ultim instan, articolele aprute n ziare dduser impulsul iniial, determinnd Parlamentul s insiste pe lng Guvern pentru declanarea unei investigaii. n plus, dezvluirile fcute de civa ziariti au constituit un punct de pornire pentru cercetare. O atitudine binevoitoare fa de pres era cu totul justificat n aceste condiii. Dar tocmai acest interes al presei putea tulbura evoluia fireasc a cercetrii noastre. La scurt vreme dup ce i-a nceput activitatea, comisia a fcut un gest de curtoazie fa de pres, invitndu-i pe toi ziaritii care publicaser informaii
237
valoroase despre Menten s-i prezinte poziia n privina cazului. Comisia a cerut struitor amnunte despre sursele i analizele pe care se bazau articolele. Cum cercetarea noastr abia debutase, nu eram n msur s oferim date suplimentare n schimbul acelor comentarii. Le-am expus ziaritilor invitai intenia noastr de a studia circumstanele cazului ignornd orice verdict preexistent i opunndu-ne oricrei influene exterioare. La captul cercetrii urma s publicm raportul final, fr ca vreo informaie parial s fie divulgat n prealabil presei. Comisia a cerut ziaritilor s consimt la aceast poziie i n general apelul nostru a fost respectat. Cu cteva excepii, precum cea amintit mai sus8 , publicitatea din jurul anchetei a fost redus. Ne-a fost de folos faptul c din momentul constituirii comisiei ziaritii nu au descoperit elemente noi i semnificative ale cazului, care i-ar fi ncurajat s se ocupe pe larg de acesta; astfel, ei s-au mrginit s relateze edinele tribunalului. Dup ncheierea cercetrii i publicarea raportului final, ne-am afirmat disponibilitatea de a rspunde oricror ntrebri pe care presa ar fi dorit s ni le adreseze, dei toate datele relevante puteau fi gsite n raport.
Raportul final Cteva decizii importante au precedat stabilirea aspectelor ce urmau s fie discutate n raportul final al comisiei. Decizia prim era ct de detaliat trebuia s fie raportul. Pe de o parte, era de dorit ca acesta s fie concis, s nu risipim energie intrnd n detalii relativ neimportante; de cealalt parte, o tratare minuioas ar fi corespuns interesului manifestat de opinia public fa de aceast afacere. Dup o deliberare atent
8
O alt excepie au constituit-o articolele publicate de N. Polak n Het Vrije Volk i De Haagsche Post. Pentru viziunea i comentariile sale asupra anchetei, vezi raportul comisiei.
238
comisia a hotrt redactarea unui raport detaliat. Din moment ce scopul anchetei fusese acela de a liniti apele printr-o analiz demn de ncredere, era esenial ca nici o ntrebare s nu rmn fr rspuns. Absolut orice ntrebare nesoluionat, orice fapt a crui omisiune ar fi putut fi n mod legitim contestat de o ter parte (de ctre pres, de pild), ar fi subminat concluziile cercetrii n ansamblu. Astfel se explic lungimea raportului - 922 de pagini. (n comparaie cu alte momente ale istoriei olandeze, acest caz e mult mai puin important dect las s se neleag dimensiunea raportului.) Comisia a ales un format de prezentare prin care problemele centrale s ias n eviden, n vreme ce aspectele mai curnd marginale s fie tiprite cu un caracter mai mic, ori inserate n note de subsol, permind cititorului s le parcurg rapid, fr s piard irul argumentaiei. Comisia a trebuit de asemenea s opteze ntre publicarea documentelor decisive, nsoite de un comentariu concis9 , i varianta unui raport cuprinztor, ale crui trimiteri la documentele originale s apar n notele de subsol. Din dou considerente majore comisia a ales s urmeze a doua cale. n primul rnd, numrul documentelor necesare pentru ca cititorul s poat reface detaliile cazului ar fi fost att de mare, nct raportul astfel rezultat ar fi ajuns mult mai voluminos dect cel existent, deja de dimensiuni apreciabile. (Cititorul ar fi reuit s ias dintr-un asemenea labirint de informaii doar dup cteva luni bune de efort.) Chiar izolat, acest argument ar fi putut justifica decizia noastr. Am considerat, n plus, c garaniile de obiectivitate date de publicarea documentelor sunt doar aparente. n fond, subiectivitatea istoricului se face simit
9
Au optat pentru aceast abordare comisiile ce au anchetat, sub conducerea Profesorului Ch. J. Ensched, cazul Aantjes i problema revoltelor de la Amsterdam (vezi nota 1).
239
n chiar selecia documentelor. nct, din principiu, cercettorul e mai ndreptit s-i prezinte descoperirile n manier narativ. Raportul coninea, n prima sa parte, o seciune n care temele ce fceau substana cazului erau dispuse n ordine cronologic, urmate de cteva concluzii i remarci de natur s coreleze principalele elemente ale interpretrii, o a doua seciune n care erau descrise sursele consultate, iar n ncheiere, cte un fragment suficient de elocvent din cele mai importante documente. O ultim problem, n strns legtur cu cele afirmate mai sus, privete judecile de valoare emise de istorici. n general, cred c e preferabil ca istoricii s-i refuze asemenea aprecieri, s exprime ct mai puine judeci cu putin, fie ele morale ori politice, asupra subiecilor cercetrii. Obiectivul cercetrii este reconstituirea evenimentelor, nsoit de evaluri analitic-explicative, adic de interpretare, ce trebuie formulat ct mai explicit. Totui, n cazul anchetei noastre, necesitatea cercetrii noastre a decurs din chestiuni de natur politic i moral. Prin urmare, trecerea lor sub tcere ar fi prut nefireasc. Din acest motiv, n prelungirea judecilor analitic-explicative, comisia i exprim aprobarea sau dezaprobarea fa de aciunile diferitelor pri implicate. Comisia nu a neglijat nici o clip s i moduleze tonul i s arate toat nelegerea, plasnd faptele n situaia lor istoric. n fond, nu ni se ncredinase sarcina clului. Aveam avantajul privirii retrospective i rgazul de a ne cntri argumentele dup ce studiasem problema din toate unghiurile. Funcionarii publici cu care am colaborat dispuneau de un timp limitat, ocupndu-se simultan de mai multe asemenea cazuri. Comisia a luat n considerare toate aceste aspecte n concluziile raportului. Cititorii vor decide dac remarcile noastre au fost juste. Suntem ns de prere c ancheta noastr i-a atins
240
obiectivul principal, acela de a lmuri toate ntrebrile privind cazul (sau cazurile) Menten. n ncheiere, a vrea s menionez un efect secundar al unei cercetri precum cea ntreprins n cazul Menten. Dei proiectul nostru era iniial motivat doar de dorina de a contribui la soluionarea unei probleme politice imediate, cercetarea a dobndit pe parcurs o semnificaie mai larg. Istoricii care au comentat demersul nostru10 au prezentat raportul ca pe o contribuie util la istoriografia perioadei postbelice.
10
Pn acum, n mediul academic a aprut o singur recenzie: Tijdschrift voor Geschiedenis 93, no. 4 (1980), 681-83. La aceasta se adaug o remarc fcut de Profesorul E. H. Kossmann, preedintele Asociaiei Istoricilor Olandezi. n introducerea la o conferin a lui Schffer ce urmeaz s fie publicat, acesta descrie textul ca fiind mai mult dect un raport, un document istoriografic care nu sufer de vreo constrngere politic, foarte bine construit i extrem de incitant. (Bijdragen en Mededelingen betreffende Geschiednis der Nederlanden 95, no. 1 [1980[, 247)
241
Cadrul instituional al istoriei recente. Exemple occidentale

PIETER LAGROU
I Este oare nevoie de instituii specifice care s se ocupe de istoria recent? Dup 1945, guvernele mai multor ri din Europa occidental au dat un rspuns afirmativ acestei ntrebri. Care era sarcina ncredinat acestor institute n perioada crerii lor i care a fost rolul lor efectiv? Instituii cu caracter excepional Trebuie amintit de la bun nceput c nfiinarea acestor institute nu era de la sine neleas. Ele au fost creaii excepionale, cu un cadru instituional fr echivalent. Toate erau prevzute s funcioneze temporar, urmnd s fie desfiinate dendat ce i-ar fi ndeplinit sarcina. Nscute direct din iniiative guvernamentale, ele au fost concepute s funcioneze sub oblduirea primului ministru sau a ministrului nvmntului i cercetrii. Aceast situaie era neobinuit, fiindc n mod tradiional, n vechile democraii parlamentare ca Frana, Olanda i Belgia, statul nu avea un rol preponderent n cercetarea tiinific n general, i cu att mai puin n cercetarea istoric. Istoria ca disciplin tiinific era practicat n principal n universiti i n instituii de nvmnt superior care acordau o mare importan independenei lor fa de puterea politic. Mai mult, pluralismul istoriografic era 242
perceput ca un corolar natural al pluralismului politic; cu alte cuvinte, cte familii politice, attea istoriografii. n Olanda i Belgia istoriografia academic era rezervat universitarilor din diverse instituii cu apartenen politic i confesional clar (Universitile catolice din Louvain i Nijmegen, Universitile Libere precum cea din Bruxelles (laic) sau ca cea din Amsterdam (protestant) etc.). Aceste istoriografii diferite, care formau universuri separate, cu foarte puine schimburi transversale, au cunoscut n perioada postbelic o dezvoltare fr precedent, care a continuat ntr-o oarecare msur pn astzi. Acest pluralism ncremenit, corespondent intelectual al conceptului austriac de Proporz, era aprat ca piatra angular a modelului democratic de coexisten panic a diferitelor comuniti i familii politice din aceste ri. n Frana, modelul republican refuza instituionalizarea acestor particularisme, ns nu e mai puin adevrat c istoriografia francez de dup rzboi era i ea puternic fragmentat n conformitate cu clivajele politice i c nsi ideea unei istoriografii naionale instituionalizate era privit cu suspiciune. Anomalia este cu att mai surprinztoare cu ct aceste institute fuseser create ntr-o perioad n care o istoriografie inspirat de o iniiativ a statului era foarte prost vzut, fiind asociat cu totalitarismul, fie el de sorginte nazist i colaboraionist, care impusese un Gleichschaltung istoriografic, sau cel al regimurilor comuniste, inamice ale regimurilor parlamentare occidentale n timpul Rzboiului Rece. ntr-adevr, unele dintre aceste institute sunt nfiinate la sfritul celui de-al doilea rzboi mondial (Olanda, 1945), fiind precedate n unele cazuri de formule instituionale diferite de cea actual (Frana, 1946-1951-1978), altele vor fi nfiinate ceva mai trziu (n Italia 1946-1967; n Germania 1950; n Austria 1963-1983; n Belgia 1970), dar toate au la nfiinare ca principal obiect de studiu istoria celui de-al doilea rzboi
243
mondial sau istoria nazismului Dac n Italia, Germania Federal i Austria era nevoie de practici pluraliste dup lungi ani de dictatur, n Frana, Olanda i Belgia eliberarea de sub dominaia strin reprezenta prilejul de a restabili tradiiile dinaintea rzboiului, schiate mai sus. i atunci, de unde a aprut, ntr-un moment att de puin propice, nevoia de a crea institute specifice, cu totul atipice n contextele lor naionale?
Documentarea eroismului Prima necesitate invocat este cea a colectrii i arhivrii de documente i mrturii. Chiar nainte de sfritul rzboiului se fac auzite voci n presa clandestin i n snul guvernelor din exil care subliniaz importana i urgena acestei sarcini. Contemporanii par obsedai de pericolul dispariiei definitive a urmelor unei epoci cruciale din trecutul naional. Or, ce anume ar trebui salvat de la uitare i de ce aceast operaiune de salvgardare ar impune crearea unor instituii specifice? Este vorba n primul rnd de rezisten, de lupta clandestin, de tot acest trecut glorios care nu a lsat nici o urm n arhivele publice. Arhivele naionale, instituii care au ca sarcin central colectarea de documente, vor moteni o documentaie considerabil produs de autoritile din timpul rzboiului, de administraiile care au funcionat fr ntrerupere sub dominaia forelor de ocupaie i care au colaborat adesea cu acestea. Exist, ntr-adevr, o urgen real: n 1945 ecourile a ceea ce trebuia uitat erau abundente, iar urmele a ceea ce trebuia pstrat n amintire i onorat erau foarte slabe. Onoare efemer i ruine durabil, acesta e spectrul pe care trebuiau s-l combat institutele de istorie recent, institute excepionale att prin forma, ct i prin vocaia lor. Una din mizele acestui demers va fi constituirea unor colecii ct mai complete cu putin de ziare clandestine, piese dintre cele mai preioase n coleciile 244
tuturor acestor institute, prezentate foarte explicit ca mrturii ale amplorii i diversitii rezistenei naionale. Vor urma coleciile de mesaje schimbate ntre Londra i Rezisten, reconstrucia reelelor, mrturiile responsabililor. Toate aceste documente rare, preioase, fragile, sunt pstrate cu grij, deopotriv ca surse pentru cercetarea istoric i ca relicve, integrndu-se unui ritual comemorativ. n Italia se adaug la toate acestea, ca element specific, o motivaie suplimentar: vechile micri de rezisten nu au suficient ncredere n autoritile Statului i n arhivele naionale pentru a le ncredina documentaia pe care o au n posesie i pe care prefer s o gestioneze n mod autonom1 .
Documentarea crimelor Gsirea documentelor doveditoare ale eroismului rezistenei a reprezentat principala sarcin a acestor institute n perioada nfiinrii lor (sarcin asumat explicit n denumirile pe care le-au primit institutele din Austria i Italia), dar nu i singura. Strngerea dovezilor privitoare la crimele ocupantului i ale colaboratorilor si reprezenta o a doua sarcin. ns aceasta, spre deosebire de prima, nu-i privea doar pe istorici, ci interesa totodat n cel mai nalt grad justiia naional i internaional, comisiile de acordare a compensaiilor i departamentele guvernamentale nsrcinate cu asistena fa de victime. Dac ntr-o prim faz a colectrii de documente relatat cu verv de Lou de Jong de exemplu, care descrie
1
E. Perona, Mmoire des conflits et conflits de mmoire, n Jean-Clment Martin (ed.): La guerre civile entre histoire et mmoire (Nantes, 1995), pp. 223 244 i Valeria Galimi, De lhistoire de la rsistance lhistoire du Vingtime sicle: lInstituto nazionale per la storia del movimento di Liberazione in Italia et le rseau des instituts associs, n Bulletin de lIHTP, nr. 75.
245
episodul drumului su cu camionul printr-o Germanie devastat pentru a ncrca tone de arhive a existat o colaborare practic ntre istorici pe de-o parte i justiie i administraie pe de alta, att unii ct i ceilali au respectat n general departajarea sarcinilor: reconstituirea evenimentelor ntr-un cadru colectiv pentru primii; stabilirea responsabilitilor individuale pentru ceilali. Se poate spune, de altfel, n mod schematic, c pe durata primelor dou decenii postbelice, cele dou grupuri s-au evitat cu precauie printr-o departajare cronologic: primele lucrri istorice asupra crimelor naziste apar la nceputul anilor 50, cnd prima epurare lua sfrit. Dac arhivele i documentele despre micrile de rezisten sfresc prin a intra n fondurile institutelor de istorie recent, cele despre lagrele de concentrare i aparatul represiv ajung, n principiu, n fondurile administraiilor care au n grij victimele, iar cele despre micrile colaboraioniste i administraia cooperant ajung n fondurile ministerelor de justiie. Pn la nceputul anilor 60 cercetarea i documentarea asupra crimelor din perioada rzboiului sunt ntreprinse mai ales de funcionarii nsrcinai cu nregistrarea oficial a celor disprui, cu ntocmirea actelor de deces, cu gestionarea indemnizaiilor i a pensiilor. Experii fac parte din comisiile de atestare sau se afl n serviciul magistraturii. De regul, ei nu sunt legai de institutele de istorie recent. Dac anumii experi ai acestor institute, mai ales n Olanda, ndeplinesc o funcie de cercetare i consiliere, ei o fac n calitate de funcionari, ceea ce i oblig la o anumit discreie i la respectarea secretului profesional, ca i la o riguroas distincie a acestui rol de rolul lor public de istorici. De altfel, tranziia n viaa interioar a acestor institute de la faza colectrii de documente la producia istoriografic, implic plecarea anumitor colaboratori spre departamentele guvernamentale nsrcinate cu asistena victimelor de rzboi. Aceast repartiie funcional a sarcinilor explic ntr-o oarecare
246
msur apariia ntrziat a istoriografiei referitoare la crimele naziste n general i la genocid n particular. n Frana, o particularitate suplimentar determin o i mai clar separare a sarcinilor: ancheta asupra genocidului este ntreprins nu de Comitetul de Istorie a celui de-al doilea Rzboi Mondial, ci de Centrul Evreiesc de Documentare Contemporan al lui Leon Poliakov, ca i cum genocidul n-ar privi dect comunitatea evreiasc, n timp ce rezistena ar privi ntreaga naiune.
Redactarea istoriei naionale Munca de arhivare i colectare de documente trebuie bineneles s aib, ca rezultat final, redactarea uneia sau mai multor sinteze de istorie naional a perioadei rzboiului. n caietele de sarcini este vorba cel mai adesea de proiecte editoriale ambiioase, n mai multe volume, proiectate s apar ntr-un ritm rapid, ntr-un interval de timp de circa cinci ani. Se impun mai multe constatri: primele sinteze au fost, de regul, produse de autori care nu aveau nici o legtur cu institutele de istorie recent. Caracterul oficial al lucrrilor editate de aceste institute necesit o munc ndelungat i exhaustiv. Un mare proiect editorial, n douzeci i apte de tomuri, vede lumina tiparului doar n Olanda, dar acuz o ntrziere semnificativ n raport cu previziunile iniiale (volumele apar ntr-un ritm constant ntre 1969 i 1991). Fiecare din celelalte institute editeaz cte o revist i mai multe monografii, dnd astfel natere unei istoriografii mai fragmentate. Ateptrile n privina acestor proiecte istoriografice sunt ridicate: este vorba de nici mai mult nici mai puin dect de a stabili adevrul asupra perioadei rzboiului, adevr care s-ar impune prin caracterul su obiectiv i tiinific i care ar crea astfel un larg consens asupra trecutului naional. Dup polemicile sfietoare i partizane ale perioadei 247
postbelice, istoriografia, stabilind adevrul, ar contribui aadar la opera de reconciliere naional. ncepnd cu anii 80, acestei istoriografii avea s-i fie reproat pozitivismul. n Germania, Olanda i Belgia ncrederea c restabilirea faptelor aa cum s-au petrecut ele (wie es eigentlich gewesen) este cea mai bun contribuie la statornicirea unei culturi democratice primeaz asupra proiectului de educaie civic atunci cnd este vorba despre istoria trecutului. n Austria i n Italia balana nclin ctre acest din urm pol. n Frana, Henri Michel avea fr ndoial o asemenea ambiie, ns marele su proiect pedagogic, al unui muzeu naional de istorie a rzboiului, nu avea sa fie realizat niciodat, din pricina opoziiei preedintelui de Gaulle i a succesorilor si2 . Strns legat de ncercarea de a produce o naraiune naional era sarcina acestor institute de a prezenta n strintate comportamentul naiunii n timpul rzboiului. n astfel de cazuri, aceste institute deveneau reprezentantele propriilor ministere ale Afacerilor Externe. Cu ct sunt mai grave suspiciunile, cu att mai urgent e reabilitarea, ceea ce explic rolul jucat de Dokumentationsarchiv des sterreichischen Widerstandes, sau aciunea ntreprins de Jorgen Haestrup n Danemarca. n versiunea englez a operei acestuia din urm despre rezistena danez, cel ce figureaz ca editor este chiar ministrul danez al Afacerilor Externe. Henri Michel i Lou de Jong organizeaz diverse conferine internaionale din ordinul propriilor minitri ai Afacerilor Externe i tot din acelai motiv i public acesta din urm rezumate ale lucrrilor sale n englez i francez.
i mulumesc lui Isabelle Benoit pentru a-mi fi comunicat o parte din manuscrisul tezei sale de doctorat despre muzeele dedicate rzboiului din Europa, pe care o pregtete la Institutul Universitar European din Florena.
248
II Cadrul instituional Evoluia acestor institute de-a lungul celor 50 de ani care s-au scurs de la crearea celor mai vechi dintre ele este diferit de la caz la caz. Prevzute s funcioneze doar temporar, institutele au supravieuit tuturor crizelor i tuturor tentativelor de desfiinare. Dar pentru a nu fi desfiinate, unele dintre ele au suferit transformri fundamentale. Pe de o parte, ncercarea de a redacta o istorie naional global a cerut mult mai mult timp dect fusese prevzut. Cu excepia Olandei, nici o sintez cu autoritate de referin general n-a fost dus la bun sfrit; chiar i n Olanda, aceast sintez a fost tardiv. Institutele de istorie recent i datoreaz parial supravieuirea imposibilitii de a realiza proiectul editorial iniial n rstimpul prevzut. Pe de alt parte, n ciuda ateptrilor, interesul public pentru perioada celui de-al doilea rzboi mondial nu s-a stins n cursul primelor decenii de dup 1945. Se constat chiar o net revenire a acestui interes ncepnd cu anii 60 i o profund inovare a istoriografiei, adesea impulsionat chiar de aceste institute. Departe de a fi rmas un capitol nchis al istoriei naionale, perioada rzboiului a devenit o referin omniprezent n dezbaterea istoriografic, inclusiv pentru studiul perioadelor ulterioare. n mod spontan, cmpul de cercetare al majoritii institutelor s-a lrgit pentru a include Rzboiul Rece i conflictele coloniale, percepute ca pri integrante ale unui ansamblu cronologic mai vast. Institutele de istorie a celui de-al doilea rzboi mondial au evoluat n grade diferite, devenind institute de istorie recent. Aceast evoluie nu le-a anulat totui statutul excepional n peisajul instituional i politic n care este practicat istoria n diferitele ri europene, statut determinat de marea ruptur pe care o constituie momentul 1945. 249
Unele institute nu au suferit nici o schimbare, nici n articulaiile lor instituionale, nici n denumirea lor. Primul exemplu de acest gen este Institut fr Zeitgeschichte din Mnchen, care, nc de la nfiinarea lui n 1950, i chiar prin numele adoptat, avea vocaia de a studia domeniul fluid al istoriei timpului prezent. Aceast clarviziune a ocrotit institutul mpotriva multor greuti i i-a permis s devin un centru de cercetare de referin n domeniul emergent al istoriei foarte contemporane, ntre altele datorit editrii Vierteljahrshefte. Omologii si din Austria i Italia sunt ntr-o situaie semnificativ diferit. Documentationsarchiv des sterreichischen Widerstandes din Viena, creat n 1963 i nzestrat cu un statut oficial n 1983, i Instituto Nazionale per la Storia del Movimento di Liberazione din Milano, creat n 1949 i oficializat prin lege n 1967, sunt nc prizonierii denumirii lor iniiale, n ciuda evoluiei efective a domeniilor de cercetare, mai ales n cazul italian3 .
Amsterdam Pentru alte institute s-a pus n mod decisiv problema redefinirii domeniului lor de cercetare i a schimbrii articulrii lor instituionale. Transformarea cea mai recent, care a avut loc la 1 ianuarie 1998, este cea pe care a suferit-o RIOD ( Institutul de Stat pentru Documentare a Istoriei Rzboiului) care i-a schimbat denumirea n NIOD (Institutul Olandez de Documentare a Istoriei Rzboiului). RIOD, cel mai vechi dintre institutele care nc mai supravieuiesc, a fost nfiinat n 1945 ca institut aflat n subordinea direct a Ministerului Cercetrii i nvmntului4 . Institutul funciona sub responsabilitatea
3 4
Vezi Galimi, De lhistoire de la rsistance . Vezi Max Pam, De onderzoekers van de oorlog. Het Rijkinstitut voor Oorlogsdocumentatie en het werk van Dr. Louis de Jong (La Haye,
250
financiar i politic a ministrului: membrii echipei erau funcionari i toate publicaiile sale erau supuse aprobrii ministeriale. Pentru diferitele volume ale operei lui Louis de Jong se constituise un comitet de lectur compus din cteva zeci de autoriti. Pentru gestionarea cotidian, directorul (de Jong nsui, ntre 1955-1979) era asistat de un comitet de conducere alctuit din profesori universitari alei cu grij, fiecare reprezentnd o familie politic major (un fel de Proporz n manier olandez), precum i de un comitet de patronaj, din care fceau parte, potrivit aceleiai repartiii, mai multe personaliti politice (n principal foti minitri). Reprezentnd o excepie ntr-un peisaj instituional compartimentat n familii confesionale i politice, Institutul era totui ncadrat de organe directoare ce se supuneau acelorai reguli. ns ideea de Proporz nu i-a gsit expresia i n recrutarea echipei de cercettori, cum se va ntmpla mai trziu n Belgia. Dup cum indic numele institutului, sarcina lui era n primul rnd strngerea de documente. Ca atare, Institutul rspundea totodat necesitilor de informare ale justiiei, sau ale administraiei nsrcinate cu problemele victimelor de rzboi. Rolul de a scrie o istorie a rzboiului a fost ncredinat unui grup de patru istorici venii din mediul universitar: un catolic, un calvinist, un liberal i un socialist. Abia n 1955, datorit incapacitii lor, ministrul i ncredineaz aceast sarcin lui Louis de Jong, stabilind c proiectul trebuie finalizat n cel mult cinci ani5 . ns proiectul avea s se desfoare cu o mare ntrziere, n parte datorit prioritii pe care de Jong a acordat-o realizrii unei serii de documentare pentru televiziunea public.
1989) i Madelon de Keizer (ed.), <<Een dure verplichting en een kostelijk voorecht>> dr. Louis de Jong en yijn Geschiedwerk (Haga, 1995). De Keizer, Een dure verplichting, p. 9.
251
Primul volum din opus magnum avea s apar n 1969, iar ultimul dup douzeci de ani. n serviciul operei lui Louis de Jong, Institutul a produs o istoriografie coerent i independent de istoriografia confesional sau de partid (n ciuda faptului c era supus autorizrii politice). O prim ncercare a ministerului tutelar de a desfiina Institutul - ale crui servicii i arhive ar fi urmat s fie mprite ntre arhivele naionale i administraia nsrcinat cu problemele victimelor de rzboi - a euat n 1975, n urma unui protest general care pleda n favoarea misiunii excepionale a institutului de a recupera memoria rzboiului. Chiar i dup plecarea lui Louis de Jong, figura cea mai proeminent a Institutului, n 1979, institutul a reuit s-i apere statutul excepional n faa preteniilor arhivelor - destinatarul obinuit al documentelor, i n faa universitilor - agenii privilegiai ai cercetrii. n cele din urm, n 1998, statutul su a fost ntructva normalizat, prin anexarea la Academia Regal de tiine (Academia, avnd n mod tradiional un statut de instituie onorific, precum i tendine gerontocrate, suferise pe parcursul celei de-a doua jumti a anilor 1990 o cur de ntinerire datorat nsrcinrii cu gestionarea institutelor de cercetare extra-universitar, ca de exemplu Institutul Internaional de Istorie Social sau Netherlands Institute for Advanced Studies ). Fondurile provin tot de la Ministerul Cercetrii i nvmntului, dar gestionarea este autonom, iar angajaii nu mai au statut de funcionari. Hans Blom, actualul su director, este i primul universitar care ocup aceast funcie, semn al unei apropieri funcionale ntre lumea academic i Institut. ntre timp, n cursul anilor 90, activitile institutului cunoscuser o dezvoltare fr precedent, cu o cretere exploziv a echipei sale, n principal prin angajarea
252
mai multor zeci de cercettori auxiliari n cadrul unor anchete guvernamentale pe teme mergnd de la repatrierea din 1945 pn la tragedia de la Srebrenica, dezvoltare simbolizat de mutarea institutului ntr-un imobil somptuos, odinioar sediul unei bnci coloniale, aflat pe unul dintre cele mai prestigioase canale din Amsterdam i amenajat acum n ntregime pentru a-i gazdui coleciile. Schimbarea din 1998, prin nlocuirea titulaturii uor anacronice de Institut de Stat cu cea de Institut Olandez, nu a afectat definiia domeniului de cercetare al institutului: investigarea perioadei rzboiului. Interesul susinut al publicului pentru aceast perioad continu s fie o garanie a bunului mers al Institutului, dar viitorul acestuia ar prea probabil mai puin prosper dac entuziasmul ar ncepe s scad. n perioada premergtoare schimbrii s-a luat n considerare i posibilitatea convertirii institutului ntr-un institut de istorie recent, dar aceast idee n-a obinut ctig de cauz. n noua configuraie a peisajului tiinific, negociat acum ntre universiti, o dat cu crearea unor poli de cercetare (Onderzoeksscholen) finanai de NWO (corespondentul olandez al CNRS), precum centrul de istorie a fostelor posesiuni olandeze de la Leiden, centrul de istorie intelectual de la Amsterdam sau cel de istorie economic de la Rotterdam, un nou centru de istorie contemporan, axat pe istoria politic a fost nfiinat la Groningen6 . Se poate oare interpreta aceast stare de lucruri ca indiciu al unei durabile atitudini de respingere manifestate de lumea universitar olandez fa de inseria normal n peisajul academic a unul institut att de atipic, nscut n mprejurri att de speciale?
6
Vezi De laatste tijd. Nieuwsbrief van het Nederlands Centrum voor Contemporaine Geschiedenis, (nr. 1, febrarie 2000). Autorul mulumete lui Nico Randeraad, Dirk Jan Wolffram, Peter Romijn i Dick van Galen Last pentru lmuririle aduse.
253
Paris Ruptura cea mai semnificativ a avut loc n Frana. O prim Comisie de Istorie a Ocupaiei i a Eliberrii a fost creat n 1946, creia i-a urmat n 1950 Comitetului Francez de Istorie a celui de-al doilea Rzboi Mondial7 . Comitetul era plasat n subordinea guvernului n prim instan a Preedintelui Consiliului (Preedintele celei de-a Patra Republici), iar apoi a Primului Ministru. Funcionarea sa, marcat de o concepie cu un pronunat caracter administrativ, presupunea prezena unor reprezentani dintre nalii funcionari de Stat din toate ministerele, a unei reele naionale de corespondeni departamentali i a ase sub-comisii tematice (consacrate, n ordinea descresctoare a importanei, istoriei rezistenei, a deportrii, a prizonieratului, istoriei militare, istoriei economice i sociale i istoriei culturale - prin aceasta din urm subnelegndu-se o istorie a propagandei i a colaborrii). Prioritatea sa declarat era colectarea de documente privind clandestinitatea8 , urmnd ca, n final, toate fondurile strnse s fie transferate Arhivelor Naionale. Modul su de lucru se baza pe constituirea de fiiere, de proporiile a sute de mii de fie pentru fiecare categorie, cu ambiia declarat de a contabiliza, de a cartografia i de a nregistra n mod exhaustiv atentatele, victimele i membrii rezistenei. n acest scop au fost lansate anchete foarte ample, cu chestionare standardizate,
7 8
Vezi Aquilin de Pacy, Le Comit Franais dHistoire de la Deuxime Guerre Mondiale, Tendances, nr. 56, decembrie 1968, pp. 641-664. Activitii oficiale a Statului francez, a crei importan slbea pe msur ce se acumulau evenimentele, i s-a suprapus treptat i apoi i s-a substitutit o activitate clandestin care tindea s cuprind o parte din ce n ce mai mare a naiunii. Administraia oficial sfrea prin a fi marginal, fr impact asupra evenimentelor i oamenilor. Adevrata via era subteran (armata i administraia insurecionale) i i tergea urmele pe msur ce-i desfura activitatea. Michel, ibid., p. 650.
254
sprijinindu-se pe o cercetare n profunzime a fondurilor arhivelor locale i pe interogarea martorilor. n explorarea acestui material, Comitetul i impunea o restricie. El s-ar fi limitat la munca de strngere a arhivelor, amnnd pentru mai trziu redactarea studiilor istorice, n conformitate cu regula francez a non-comunicrii arhivelor contemporane i potrivit opticii normale a istoricului care are o aversiune pentru prelucrarea la cald a materialului istoric9 . Cu toate acestea, directorul Comitetului, Henri Michel, a produs un numr important de monografii despre rezistena francez. El se strduia s dea contur unui pivot al unei Europe a rezistenei, nfiinnd un Comitet Internaional de Istorie a celui de-al doilea Rzboi Mondial, redactnd prima sintez asupra micrilor de rezisten n Europa i editnd o Revue de lHistoire de la Deuxime Guerre Mondiale, revist cu o larg deschidere ctre toate celelalte ri europene. n acelai timp, Michel i Comitetul su negau cu vehemen c ar elabora o istorie oficial. Dac din motive administrative i ndeosebi pentru a facilita accesul la surse, Comitetul era plasat n subordinea preedintelui statului, iar apoi a efului guvernului, fiind gzduit succesiv de cele dou instituii, personalul i bugetul su proveneau de la Centrul Naional al Cercetrii tiinifice. Creat n 1939, CNRS avea un important rol de impulsionare i de finanare a cercetrii tiinifice din afara universitilor, conservatoare prin natur i prea puin orientate spre inovarea tiinific10. Prin intermediul CNRS, guvernele de dup rzboi urmreau s consolideze modernizarea cercetrii tiinifice n Frana, sporind independena cercettorilor i a evalurii acestora. Finanarea de ctre CNRS
9 10
Ibid., p. 657 Vezi Jean Franois Picard, La Rpublique des savants, Paris, Flammarion, 1990.
255
trebuia s reprezinte o garanie a independenei Comitetului, puternic angrenat n mecanismul puterii, i s impulsioneze cercetarea istoric a unei perioade denigrate de istoriografia academic i taxate ca jurnalism. Astfel, situaia cercettorilor de la CNRS aflai sub autoritatea primului ministru nu era lipsit de ambiguitate. Septenatul lui Valery Giscard dEstaing era marcat de o dorin prudent de distanare fa de gestionarea gaullist a memoriei celui de-al doilea rzboi mondial, gestionare simbolizat, printre altele, de suprimarea datei de 8 mai ca zi de srbtoare. Tocmai pe acest fundal survine decizia primului ministru din acea perioad, Raymond Barre, ca urmare a creia Comitetul nceta s depind de serviciile primului ministru, pentru a deveni un veritabil laborator al CNRS11. Ruptura, care a dat natere n 1978 Institutului de Istorie a Timpului Prezent, a fost una major. Noul Institut, sub conducerea lui Franois Bdarida, era un laborator integrat n CNRS. Institutul a motenit biblioteca predecesorului su, dar aproape toate arhivele sale au fost transferate Arhivelor Naionale, iar revista lui Henri Michel a fost cedat Fundaiei pentru Studii de Aprare Naional12. Departe de a fi o tranziie fr dureri, desfiinarea Comitetului i crearea Institutului se produceau pe fondul unor conflicte13. Dac noul Institut voia s duc mai departe tradiia
11
12
13
Mulumesc Mariannei Ranson pentru lmuriri n privina acestui subiect, precum i lui Jean Astruc i Anne Marie Pathe pentru preiosul lor ajutor documentar. ntre 1982 i 1986 revista i-a luat noul nume de Revue dHistoire de la deuxime Guerre Mondiale et des conflits contemporains, pentru a adopta apoi titlul pe care i-l pstreaz i azi: Guerres mondiales et conflits contemporains. Vezi, n acest sens, editorialul lui Michel din Revue dHistoire de la deuxime Guerre Mondiale (122, aprilie 1981); primul raport de activitate al IHTP, redactat de Bdarida n 1981 (cu referire la perioada ianuarie 1979 decembrie 1980); primul numr din Bulletin de
256
defunctului Comitet, accentul era totui foarte explicit pe perioada de dup 1945, cu pretenia declarat de a intra n plin perioad contemporan (dinspre ieri ctre azi, de la anii 1930 la anii 1980)14. Titulatura Istorie a Timpului Prezent mrturisea o vocaie social. Fondatorii Institutului se delimitau explicit de atitudinea denigratoare conform creia studiul perioadei foarte contemporane este jurnalism. Dup expresia inspirat a lui Antoine Prost, lansat cu ocazia primei manifestri publice organizate de Institut: Istoricul nu are nevoie de recul. Istoria este cea care creeaz reculul15. Noua sa independen indica de asemenea o cotitur ctre cercetarea fundamental, subliniindu-se totodat ca una dintre trsturile sale originale faptul c el are i misiunea [] s lumineze autoritile publice n ndatoririle lor de informare, decizie i previziune16. Astfel, se nfiin un comitet de conducere alctuit din istorici (ntre alii, Ren Rmond, preedinte, Pierre Chaunu, Jean-Baptiste Duroselle, Franois Furet i Alain Touraine) i din reprezentani ai CNRS, ai primului ministru, ai ministrului afacerilor externe i ai arhivelor naionale. n pofida inteniei sale de a rupe cu practicile unui predecesor care izolase perioada rzboiului de perioada interbelic i de cea postbelic, n cursul anilor 80 Institutul a fost atins de emergena unei obsesii fa de ceea ce Henry Rousso a descris ca sindromul Vichy, o fascinaie a publicului pentru istoria perioadei ocupaiei, pe care fondatorii Institutului nu avuseser cum s-o prevad17. n acest context foarte
lInstitut dHistoire du Temps Prsent (iunie 1980) i actele sesiunii de studii a corespondenilor departamentali, 28-29 noiembrie 1980, Svres, Histoire et Temps prsent, Paris, 1981. Bulletin de lInstitut dHistoire du Temps Prsent, (iunie 1980), p. 5. Prost, n Histoire et Temps prsent (actele colocviului de la Svres), p. 83. Rapport dactivit (1981), p. 2. Paris, 1987.
14 15 16 17
257
mediatizat, pe fondul intentrii unor procese i al redeschiderii mai multor cazuri, imaginea public a Institutului a fost identificat cu istoria rzboiului, n ciuda unei reale diversificri a domeniilor de cercetare. Una din etapele transformrii sale din comitet guvernamental n institut de cercetare integrat unui cadru instituional obinuit, a reprezentat-o stabilirea lui n interiorul colii Normale Superioare din Cachan, la porile Parisului, n 1998. Din punct de vedere instituional, IHTP nu mai are statutul cu totul aparte de care beneficia nainte. Banalizarea sa instituional e nsoit de o acceptare mai general a istoriei timpului prezent ca sub-disciplin, n favoarea creia Institutul a militat de la bun nceput i care este acum frecvent predat i practicat n departamentele de istorie din universiti i din alte instituii de nvmnt superior din Frana. La ora actual, n ciuda faptului c a fost un deschiztor de drumuri, IHTP nu mai este dect un centru printre multe altele care se ocup de istoria recent.
Bruxelles n Belgia, Problema Regal plasase istoria ocupaiei n centrul dezbaterii politice, mpiedicnd astfel apariia unei istoriografii propriu-zise. Sursele conflictului trebuie cutate n perioada invaziei germane din mai 1940, cnd regele Leopold al III-lea, comandant suprem al armatei, a luat decizia s capituleze i s rmn n ar, mpotriva voinei guvernului su care a ales exilul i continuarea rzboiului. Dup eliberare atitudinea regelui este condamnat de socialiti, liberali i comuniti, dar aprat de catolici. Aceast stare conflictual mpiedic revenirea sa la tron pn n 1950, cnd regele decide n cele din urm s abdice n favoarea fiului su, Baudouin. Polemica n jurul problemei regale scindeaz pentru mult vreme opinia public ntre leopolditi i anti-leopolditi, 258
polarizare cu att mai exploziv cu ct reia vechile antagonisme dintre catolici i laici, flamanzi i valoni. Cele dou tabere s-au nfruntat prin propagand, manifeste i afie, publicarea de documente, referendumuri, manifestaii, ajungnd chiar la lupte de strad n timpul scurtei reveniri a lui Leopold la tron n iulie 1950. Dac pacea civil a fost n cele din urm meninut, aceasta se datoreaz numai compromisului i tcerii. Nici mcar n timpul guvernrilor anti-leopoldiste (1945-1947, 1954-1958), care exaltau rezistena ca simbol al curajului patriotic mpotriva unui rege compromis, nu se realizeaz nimic durabil sau coerent n vederea instituionalizrii studiului istoriei rezistenei sau a oricrui alt aspect privitor la perioada ocupaiei18. ncepnd cu 1958 (i pn n 1999) Belgia e guvernat de coaliii n care partidul cretin-democrat i asociaz alternativ parteneri liberali i socialiti. n cadrul acestor configuraii politice au fost elaborate o serie ntreag de compromisuri tipic belgiene, complexe trguieli politice ntre grupri cu interese opuse. Din acelai context face parte crearea, la sfritul anilor 60, a unui centru cu nume interminabil: Centrul de Cercetri i Studii Istorice asupra celui de-al doilea Rzboi Mondial. Acesta reprezenta de mult vreme una din revendicrile centrale ale asociaiilor veteranilor rezistenei i ale victimelor nazismului, revendicare n spiritul dovedirii eroismului despre care vorbeam mai devreme. Crearea unui astfel de institut, n care rolul lor urma s fie central, le fusese promis la nceputul anilor 60 n contrapartid fa de desfiinarea pe cale legal a ultimelor interdicii
18
n ce privete episodul fr viitor reprezentat de Muzeul Rzboiului Mondial i Oficiul de documentare contemporan al Suzannei Tassier, vezi Marnix Beyen Een bewoonbare geschiedenis. De omgang met het nationale verleden in Belgie en Nederland, 1938-1947 (tez de doctorat, Leuven, 1999, n curs de apariie la Amsterdam University Press), pp. 357-370.
259
profesionale ce afectau anumite categorii de condamnai ai proceselor epurrii (echilibrnd astfel un gest n favoarea fotilor colaboraioniti cu un gest n favoarea veteranilor rezistenei)19.
19
Spre deosebire de alte ri din Europa Occidental, ca Frana i Olanda, n care la nceputul anilor 50 parlamentul votase legi foarte generoase de amnistiere pentru crime i delicte comise sub ocupaie, n Belgia, blocajul politic determinat de Problema Regal mpiedicase constituirea unei majoriti favorabile msurilor legislative de clemen. Totui, o politic sistematic a administraiei judiciare i penitenciare, prin care erau acordate graieri individuale i eliberri anticipate, permisese alinierea Belgiei la starea de lucruri din rile vecine n ceea ce privete situaia condamnailor pentru colaboraionism i crime de rzboi. Dup sfritul anilor 40 nici o pedeaps cu moartea n-a mai fost executat i aproape toi deinuii au fost pui n libertate. Nu e ns mai puin adevrat c aceast politic de clemen individual era nsoit de meninerea anumitor interdicii rezultnd din procesele de epurare privind dreptul la vot i la eligibilitate, ct i a interdiciei de exercitare a anumitor profesii, ca cea de avocat, de profesor sau de jurnalist (faimosul articol 123sexies din codul penal). Plngerea mpotriva Statului Belgian naintat Curii Europene a Drepturilor Omului din Strassbourg de ctre Raymond De Decker, fost redactor ef al principalului ziar ce apruse sub control german (Le Soir), i condamnat la interdicia pe via de a mai publica, a fost admis de curte n 1961. Abrogarea articolului incriminat pe data de 30 iunie 1961, n scopul evitrii unei condamnri, l-ar fi determinat pe ministrul justiiei din acea perioad, Pierre Vermeylen, s promit n faa parlamentului crearea unui centru de documentare pentru istoria celui de-al doilea rzboi mondial, n care organizaiile veteranilor rezistenei ar fi urmat s joace un rol important. Or, aceast promisiune a fost fcut pe 18 iunie 1963, adic doi ani mai trziu. O prim asociaie, Centrul Naional de Istorie a celor dou Rzboaie Mondiale s-a nfiinat n 1964 i de-abia pe 13 decembrie 1967 (adic sub cel de-al doilea guvern ulterior demisiei cabinetului din care fcea parte Vermeylen), a fost publicat ordonana ministerial privind crearea Centrului. Legtura pare a fi, aadar, cel mult indirect. Vezi Herman Balthazar: Het Centrum van de tweede wereldoorlog en het wetenschappelijk onderzoek in Belgi: een balans n: Belgique 1940. Une socit en
260
Or, nc din 1964 exista un Centru Naional de Istorie a celor dou Rzboaie Mondiale, n cadrul cruia activau universitari grupai n jurul lui Jacques Willequet i n care rolul veteranilor rezistenei era inexistent. De-abia n 1967, la sfritul lunii decembrie, promisiunea are un prim efect: publicarea decretului cu privire la nfiinarea Centrului, nfiinare materializat nu fr probleme n cursul urmtorilor doi ani. Un alt eveniment n acelai registru judiciar a cntrit mai greu n favoarea deciziei de a nfiina Centrul: achitarea criminalului de rzboi Robert Verleben de ctre Curtea cu Juri a Austriei, pe 21 decembrie 1965, la Viena. Verleben, ef al escadroanelor morii din S.S.-ul flamand, ale crui crime i asasinate au avut o trist notorietate, se refugiase n Austria angajndu-se n serviciile de informare ale armatei americane de ocupaie i primise cetenia austriac n 1959. Achitarea sa era o ilustrare scandaloas a absenei unei instane capabile s furnizeze o documentaie adecvat, chiar i pentru a inculpa un criminal notoriu. Centrul a fost n cele din urm nfiinat sub tutela Ministerului Educaiei Naionale i sub autoritatea Arhivelor Naionale, ns fr ca angajaii s-i fie transformai n funcionari. Conducerea Centrului revenea unui comitet tiinific, din care fceau parte: opt personaliti alese de ministru dintr-o list propus de asociaiile veteranilor rezistenei i ale victimelor de rzboi; ase profesori de istorie
crise, un pays en guerre, (Bruxelles, 1990), pp.10-11; Piet Vermeylen, Een gulzig leven (Leuven, 1984), pp 143-144; Willem Meyers, Het Navorsings- en Studiecentrum voor de geschiedenis van de tweede wereldoorlog te Brussel n Oorlogsdocumentatie 40 -45. Zesde jaarboek van het Rijkinstituut voor Oorlogsdocumentatie (Amsterdam, 1995), pp.260 271; Theo Luyks, Politieke Geschiedenis van Belgi, p. 455 (16) i 474 (2). Mulumesc lui Jos Gotovitch pentru lmuriri i pentru lectura sa atent.
261
contemporan (reprezentnd fiecare tabr lingvistic i fiecare tip de universitate de stat, catolice, libere), directorul Arhivelor Naionale i directorul Centrului. Acesta din urm era un istoric de coal veche, specializat n probleme militare i diplomatice, avnd o orientare leopoldist. Prezena cu prerogative egale a reprezentanilor asociaiilor patriotice i a reprezentanilor lumii academice ntr-un comitet tiinific reprezint o caracteristic foarte original a Centrului belgian, conferit de circumstanele specifice ale crerii acestuia. Este interesant de observat c organizaiile patriotice nu reuiser s ocupe un loc n cadrul organelor de conducere ale Institutului Olandez (fondat n 1945) sau ale Comisiei franceze (nfiinat n anul urmtor), i aceasta ntr-o perioad n care legitimitatea i puterea lor atinseser apogeul. n 1969 a fost desemnat o echip de ase cercettori, alctuit conform aceluiai echilibru lingvistic i instituional ce determinase selecia reprezentanilor universitari. Denumirea centrului indica explicit cele dou obiective distincte ale acestuia: documentarea i cercetarea. n ciuda nfiinrii sale trzii, rezultatele n primul domeniu au fost impresionante. n doar civa ani, printr-o investigare struitoare i sistematic, el a devenit primul centru de arhive contemporane din Belgia, ar ce sufer de o lips acut de mijloace documentare, fiind handicapat de o lege anacronic a arhivelor, ce dateaz din 1955 i este depit de profundele schimbri instituionale care au avut loc ntre timp n Belgia, ca i de neglijena cronic din administraia Arhivelor Naionale. Colecia strns conine fonduri foarte bogate de arhive private i publice, de provenien belgian, german i aliat. Centrul este pe cale s realizeze sistematizarea informatic a coleciilor de arhive i va permite n curnd consultarea integral a acestora pe web site-ul su. n ce privete menirea sa de institut
262
de cercetare, avnd n vedere premisele, ar fi fost surprinztor ca Centrul s fi produs o istoriografie la unison, cum a fcut-o omologul su olandez. Pluralismul controlat al echipei asigura o mare diversitate de subiecte i abordri. Totui, Centrul nu a reprodus istoriografia compartimentat, de partid, aa cum era ea i cum continu parial s fie practicat n universitile belgiene i n centrele de documentare afiliate acestora. n 1971 i n 1972, doi cercettori ai Centrului au publicat dou lucrri fundamentale, de pionierat pentru istoria recent n Belgia: Anul 40 de Jos Gotovitch, scris n colaborare cu Jules Gerard Libois, i Hitler en het politieke lot van Belgie, de Albert de Jonghe. Gotovitch i de Jonghe se situau amndoi la periferia pluralismului tolerat de grupurile patriotice i anticomuniste care, de altminteri, ddeau tonul n comitetul tiinific20. Din perspective foarte diferite i complementare, cele dou lucrri au lmurit n mod incontestabil desfurarea evenimentelor, contrabalansnd versiunile partizane care proliferaser n perioada polemicii din jurul problemei regale) i au stabilit direciile unei interpretri validate ulterior de alte lucrri aprute n cursul celor trei decenii care s-au scurs de la publicarea lor. ntr-o ar profund divizat, n care dialogul surzilor dintre catolici i laici a fost completat i parial nlocuit de cel dintre francofoni i neerlandofoni, Centrul a reuit s se impun ca un loc de ntlnire, prin organizarea de seminarii i colocvii i prin publicarea unei reviste tiinifice, fcnd astfel posibil apariia unui numr mare de lucrri asupra perioadei rzboiului.
20
n acest comitet se afla i Hubert Halin, veteran al rezistenei i agent anticomunist. Vezi Pieter Lagrou: La rsistance et les conceptions de lEurope, 1945-1965. Anciens rsistants et victimes de la perscution face la Guerre froide, au problme allemand et lintegration Europenne, Cahiers dHistoire du Temps Prsent (Bruxelles, nr. 2, 1997), pp. 155-197.
263
n ianuarie 1997, centrul i lua un nou nume, Centre dEtudes et de Documentation Guerres et Socits Contemporaines21. Cu aceeai ocazie, statutul su se modifica prin suprimarea rolului oficial al reprezentanilor asociaiilor de veterani i victime de rzboi. Totui, elanul echipei de cercettori de a transforma Centrul ntr-un Institut de istorie recent, elan manifestat spre exemplu prin transformarea revistei ntr-una de istorie general a secolului XX, s-a lovit de opoziia conjugat a celor dou fore majore din vechiul Comitet: asociaiile patriotice, care erau ostile lrgirii cronologice de teama unei eventuale marginalizri a istoriei rzboiului ca obiect de studiu, i universitarii, care se opuneau transformrii Centrului datorit rivalitii care ar fi aprut ntr-un domeniu pe care l considerau rezervat doar lor (adic pur i simplu cercetarea istoric a perioadei contemporane). Faptul c actualul su director, Jos Gotovitch este i profesor la Universitatea Liber din Bruxelles nu face dect s reaprind geloziile instituionale de-o parte i de alta. De altfel, aceast situaie amintete de ceea ce s-a petrecut foarte de curnd la Amsterdam i Paris. Situaia instituional a Centrului devine acum din ce n ce mai problematic. Ministerul nvmntului i Cercetrii, ca i Fundaia pentru Cercetare tiinific, nu mai exist ca atare. Ele au fost nlocuite prin dou noi ministere, unul francofon i altul neerlandofon. n Statul federal, din defuncta politic tiinific naional n-au mai rmas dect
21
Vezi 30 50 SOMA Berichtenblad, nr. 29, 1997. CEGES/SOMA i predecesorul su editeaz, ca i omologul su francez, pe de-o parte un buletin de informaie curent i pe de alt parte o revist tiinific. Buletinul i schimb numele n 1992 ( Mededelingen devenind Berichten i fiind precedat de noua etichet 30 50 care anuna o extindere a domeniului de cercetare); revista se transform n 1996 din Cahiers dHistoire de la Seconde Guerre Mondiale n Cahiers dHistoire du Temps Prsent.
264
vestigii disparate, greu de mprit ntre cele dou tabere lingvistice, funcionnd ntr-o total izolare instituional: biblioteca regal, arhivele naionale, institutul de meteorologie i cteva centre de cercetare de sub oblduirea muzeelor naionale. Centrul face parte din aceast specie pe cale de dispariie ntr-o ar care se ndreapt din ce n ce mai clar ctre un divor complet. Dac se poate imagina un viitor separat pentru diferitele comuniti care constituie Belgia, totui, cu greu ar putea fi separat trecutul su comun (n ciuda eforturilor frenetice ale separatitilor din ambele tabere de a rescrie istoria). Oferindu-se ca loc al ntlnirii ntr-un peisaj din ce n ce mai tribalizat, Centrul n-a fcut dect s accentueze statutul su excepional, motiv pentru care viitorul lui pare nesigur, chiar precar.
III Un bilan provizoriu Institutele de istorie recent din Europa occidental a cror evoluie tocmai am reconstituit-o, n particular cele din Olanda, Frana i Belgia, au n comun o caracteristic fundamental ce le anuleaz statutul de excepie n contextele lor naionale. Constatarea este cu totul banal, dar ea merit s fie fcut. Finanarea lor provine integral din bugetul statului, chiar dac uneori n mod indirect. Pe durata celei de-a doua jumti a secolului douzeci practic toate sectoarele cercetrii i nvmntului n Europa Occidental au fost finanate din banii contribuabilului, stare de fapt care ntrunete unanimitatea, n ciuda unor rezerve formulate n ultima vreme. Ceea ce a fcut ca institutele de istorie recent s constituie o excepie a fost modul lor de funcionare, forma lor i inseria lor instituional. Dac se considera normal ca statul s finaneze cercetarea istoric, era, pe de alt parte, anormal ca acesta s ncerce s o 265
gestioneze. Pluralismul parlamentar cerea o gestionare indirect, realizat n mod tradiional prin intermediul universitilor independente fa de puterea central (i eventual ataate unor familii politice) o aplicare mai degrab rigid a ideii c dezbaterea istoric e o problem ceteneasc. O cercetare istoric centralizat i unificat evoca amintirea ndeprtat a cronicarilor regelui sau, mai aproape de noi, asemnrile cu academiile de tiine edificate dup modelul sovietic, att de discreditat. Dac s-a fcut o excepie n cazul istoriei recente, aceasta s-a datorat unor circumstane resimite ca excepionale: urgena cu care trebuiau adunate documente menite s salveze onoarea naional; necesitatea unei istorii comune pentru uz intern i extern asupra evenimentelor traumatice din timpul ocupaiei, istorie pe care universitarii refuzau s o produc din conservatorism metodologic i din dispre pentru jurnalism. (Nu e lipsit de interes s se observe c, ntr-un cu totul alt context, aceast ultim motivaie a stat la baza nfiinrii unui Institute of Contemporary British History n regim de educational charity la Universitatea din Londra n 1986: dispre academic pentru istoria politic, pentru discuia direct cu martorii i pentru noiunea de witness seminar ca surs a cunoaterii istorice) 22. Necesitatea i urgena care au legitimat intervenia statului ntr-un domeniu att de sensibil precum istoria recent s-au estompat o dat cu sfritul anilor 60. Cu toate acestea, institutele i centrele nscute din astfel de intervenii fiineaz i azi, mai mult sau mai puin transformate, mai mult sau mai
22
Vezi Nico Randeraad n De laatste tijd, nr. 1, februarie 2000 i Peter Catterall, What (If Anything) Is Distinctive About Contemporary History? n Journal of Contemporary History (1997, vol. 32, 4), pp.441-452.
266
puin integrate ntr-un peisaj instituional obinuit. Dei continu s aib acelai obiect principal de studiu (istoria celui de-al doilea rzboi mondial), ele nu mai rspund acelorai nevoi. Am depit definitiv timpul n care era nevoie de povestiri eroice, dar amintirea traumelor este nc vie, att n dezbaterea istoricilor ct i n contiina publicului, suscitnd un interes constant pentru trecut, reflectat n mass-media i n disputele politice. Dac astzi legitimitatea unei investigaii publice asupra perioadei rzboiului este probabil mai solid dect oricnd, statutul institutelor continu s fac obiectul unor dezbateri i rezistene. Suspiciunile istoriei oficiale, geloziile provocate de mijloacele financiare i de accesul la surse, rivalitatea altor actori implicai, n principal a universitilor care se opun transformrii lor n institute generale de istorie recent, toate acestea reprezint motenirea cu care se confrunt astzi urmaii vechilor institute, centre i comisii nsrcinate cu studiul istoriei celui de-al doilea rzboi mondial. Statutul lor rmne un subiect de controverse, supravieuirea lor fiind nesigur (n ordinea descresctoare a precaritii: Bruxelles, Amsterdam, Paris), i aceasta n ciuda vitalitii surprinztoare (n raport cu ateptrile din perioada nfiinrii lor) i a vizibilitii excepionale de care se bucur.
Arhivele Statutul special al institutelor de istorie recent se datoreaz, n parte, raportului lor ambiguu cu arhivele naionale. Pe de-o parte, aceste institute au fost nfiinate pentru a corecta procesul unui transfer normal al arhivelor de la creatorii la depozitarii lor, proces care privilegiaz administraia n funciune n raport cu disidena. Astfel, ele se transform n mici centre de arhive, provocnd rivalitatea Arhivelor naionale. Pe de alt parte, avnd n vedere voina politic de a se scrie ct mai repede 267
istoria rzboiului, aceste institute stabilesc relaii privilegiate cu arhivele naionale, obinnd prin derogare de la legea arhivelor un acces privilegiat la surse. n epoca nfiinrii lor, o istorie a perioadei rzboiului bazat pe fondurile arhivelor naionale era pur i simplu imposibil. Comitetul lui Henri Michel i Institutul lui Louis de Jong au fost chiar depozitarii fizici ai fondurilor de arhive oficiale, care le-au fost mprumutate temporar pentru a le uura munca. Dup rzboi, legislaia cu privire la arhive evolueaz considerabil, afectnd rolul de centre de documentare al institutelor de istorie recent. Astfel, n Frana, transferul fondurilor Comitetului de Istorie a celui de-al doilea rzboi mondial ctre Arhivele Naionale n momentul nfiinrii IHTP, i-a redus acestuia din urm rolul de centru de documentare, cu att mai mult cu ct n aceeai perioad intra n vigoare noua lege a arhivelor (n ianuarie 1979). Aplicarea din ce n ce mai frecvent a unor derogri de la lege a determinat n doar civa ani punerea la dispoziia publicului a cvasitotalitii arhivelor privitoare la perioada ocupaiei. n Olanda, NIOD mai deine i azi importante fonduri de arhive, dar politica activ de deschidere practicat de arhivele naionale prin aplicarea liberal a legii din 1962 a multiplicat sursele de istorie recent la care poate avea acces cercettorul din Haga. n ciuda denumirii sale, rolul NIOD ca centru de documentare a devenit secundar n raport cu cercetarea. O situaie contrar exist numai n Belgia, unde CEGES/SOMA este i azi un instrument indispensabil pentru orice cercetare asupra perioadei rzboiului, ceea ce demonstreaz carenele legislaiei i neglijena gestionrii arhivelor (centrele de documentare afiliate partidelor politice contribuind si ele la aceast stare de lucruri). n consecin, rolul lui ca centru de documentare primeaz asupra celui de cercetare. E interesant de observat c locul pe care l ocup diversele institute n producia istoriografic
268
naional este strns legat de importana lor ca centre de documentare. Astfel, n Belgia exist foarte puine lucrri despre perioada ocupaiei realizate fr sprijinul CEGES/SOMA; de asemenea, RIOD deine n continuare rolul dominant n istoriografia olandez; iar IHTP, ca i predecesorul su, n-a fost niciodat dect un centru printre multe altele n istoriografia francez a perioadei rzboiului. Regimul de excepie de care au beneficiat institutele naionale de istorie recent (care erau deopotriv depozitare ale arhivelor i institute de cercetare) a provocat gelozia Arhivelor Naionale i a comunitii istoricilor. Astfel, fr a li se da mcar ocazia de a-i argumenta independena instituional, politic sau intelectual, aceste institute nu mai puteau evita acuzaia de a fi practicat o istorie oficial.
Politica Evalund global ceea ce au produs n primele lor decenii de existen cele trei institute pe care le-am examinat mai ndeaproape, descoperim c nu avem de a face nici cu o istoriografie aflat n slujba vreunui guvern, nici cu o istoriografie excesiv politizat. Fr ndoial, aceti istorici erau oameni ai timpului lor, i puneau probleme ale timpului lor i contribuiau la discursul timpului lor, tinznd ctre o lectur eroic sau ctre un maniheism absolut. Li s-ar putea reproa, de asemenea, o lips de inventivitate sau faptul de a nu fi anticipat tematica cercetrii de azi. Li s-a reproat i un anume pozitivism, dar poate c tocmai acesta reprezint cel mai mare triumf al lor. Pentru a-i ndeplini misiunea neobinuit ce le fusese ncredinat, aceea de a scrie o istorie cu adevrat naional, ei au fost obligai s abandoneze istoriografia pluralismului compartimentat pe care am descris-o la nceput, 269
adic acele istoriografii politizate, nchistate n autismul lor ideologic sau de grup. Ei au fost constrni s adopte o imparialitate pe care puini contemporani de-ai lor o practicau, i au contribuit la stabilirea obiectiv a unui ansamblu de evenimente i a unei cronologii ce fuseser n mod deliberat denaturate n controversele partizane. Louis de Jong i Henri Michel aveau n comun un patriotism lipsit de exaltare i o solid orientare anticomunist, att n lurile lor de poziie (de pild n favoarea NATO sau a rzboiului din Vietnam), ct i n lucrrile lor istorice. n istoriografia occidental din perioada Rzboiului Rece, problema angajamentului comunist din timpul rzboiului a rmas mult vreme o problem mai controversat dect aceea a colaboraionismului administraiilor naionale, iar istoriografia comunist a rmas mereu la o mare distan de spiritul pluralismului naional. De asemenea, Louis de Jong i Henri Michel aveau n comun o ncredere total n analiza izvoarelor scrise, o viziune comun asupra interpretrii i o predispoziie pentru consensul cldit pe adevruri sigure, chiar dac aceasta impunea o manier mai conciliant de a evalua anumite responsabiliti naionale. Chiar i ntr-o ar att de sfiat ntre fore contrarii cum e Belgia, progresele istoriografiei pozitiviste au contribuit la conturarea unor teritorii ale concilierii dintre istorici de tradiii opuse. Istoriografia nu este dect unul din vectorii - i nc unul minor - al modalitii n care o societate i gestioneaz propriul trecut; totui, eforturile de a clarifica diverse aspecte ale istoriei politice sau militare din timpul celui de-al doilea rzboi mondial, chiar i cele ale unei coli patriotice discreditate, au contribuit incontestabil la identificarea termenilor unui dialog dificil. Structurile complexe ale comitetelor tiinifice i de patronaj proiectate cu grij pentru a garanta deopotriv
270
controlul politic pluralist i independena cercetrilor, s-au dovedit ntr-o bun msur funcionale. Cu toate criticile care ar putea fi aduse i care sunt ntr-adevr aduse lucrrilor de istorie a rzboiului aprute n primele trei decenii de dup rzboi, se poate oricum constata c cele realizate n cadrul institutelor naionale sunt de regul mai bune dect cele produse sub umbrela pluralismul instituional ce constituia norma n perioada respectiv (n Olanda i Belgia) sau dect cele aprute n afara contextului academic (n Frana). n orice caz, datorit ateniei pe care aceste lucrri o acordau surselor istorice, ele continu s fie utile cercettorului de azi. i mai surprinztor este faptul c, ncepnd cu anii 19701980, critica colii patriotice i rennoirea istoriografiei privitoare la rzboi apar tocmai n cadrul acestor institute, care se dezvoltaser ntre timp i puteau oferi noilor generaii de cercettori structuri mai deschise i instrumente mai solide.
Expertiza Au reuit oare aceste institute s-i ndeplineasc misiunea de consiliere i expertiz, aceea de a lumina autoritile publice n ndatoririle lor de informare, decizie i previziune, cum se exprima Franois Bdarida n 1981? Expertiza istoric pare a fi un fenomen recent, ce-i face apariia odat cu cel de-al doilea val de procese intentate pentru crime mpotriva umanitii, cnd judectorii i juraii recurg la ajutorul istoricilor pentru a elucida fapte ce in deja de domeniul trecutului, crime petrecute n perioada ndeprtat a rzboiului. Ceea ce e definitoriu pentru cel de-al doilea val, spre deosebire de primul, este faptul c, datorit noiunii inedite de imprescriptibilitate, judectorii renun la tradiia care le limita competenele n perimetrul perioadei contemporane i abordeaz domeniul istoriei. 271
Acum judectorii sunt cei care joac rolul de istorici, i istoricii pe cel de judectori. Fiind astfel admii n pretoriu, istoricii sunt pui ntr-o situaie neobinuit, trebuind s ndeplineasc funcia de ajutor i suplinitor al aparatului judiciar. Am insistat la nceputul acestui text asupra modului n care a fost operat n primele decenii de dup 1945 mprirea sarcinilor ntre istoric i expert: primul, n calitate de personaj public, era nsrcinat cu reconstrucia de ansamblu, n timp ce al doilea trebuia s soluioneze cazurile individuale, pentru autorii crimelor ntr-un cadru juridic, iar pentru victimele acestora n cadrul administrativ al acordrii de indemnizaii i ajutor social. Exist un alt exemplu, i mai izbitor, al separrii din acea perioad dintre expertiz i cercetare istoric: anchetele parlamentare. Adunrile naionale din Frana i Olanda (dar nu i din Belgia, din pricina motivelor pe care le-am explicat mai sus) decid n august 1946 i respectiv noiembrie 1947, s deschid o ampl anchet asupra guvernrilor care s-au succedat n timpul rzboiului. Rezultatele comisiilor care au condus ancheta documente i (mai cu seam) rapoarte ale audierilor unor militari i oameni politici cu putere de decizie au fost publicate integral, n Frana n nou volume ntre august 1947 i mai 1951, iar n Olanda n nou volume (nousprezece tomuri), ntre 1949 i 195623. Ancheta olandez acoper ntreaga perioad a rzboiului i un foarte larg cmp de probleme, incluznd politica militar, politica de neutralitate dinainte de 40, exilul guvernului, politica economic, funcionarea serviciilor secrete la Londra,
23
Les vnements survenus en France de 1933 1945. Assemble Nationale. Session de 1947, no. 2344, (PUF, Paris 1947-1951) i Enqutecommissie regeringsbeleid 1940-1945 (Haga, 1949-1956).
272
crizele cabinetului i pregtirile n vederea rentoarcerii din exil, asistena dat cetenilor olandezi refugiai i restabilirea autoritii coloniale. n schimb, ca urmare a reducerii mandatului su, ancheta francez acoper doar perioada de pn n vara lui 1940. Nu apare dect un singur raport, referitor la evenimentele din 7 martie 1936 (ocuparea Renaniei de ctre germani), volumele urmtoare cuprinznd doar transcrierile unor audieri ce conin referiri la perioada rzboiului i a armistiiului, precum i unele observaii cu privire la ceea ce s-a petrecut dup armistiiu dup cum se exprim cei care au ntocmit raportul. Atenia cu care comisia investigheaz preliminariile colaboraionismului prin lungi audieri ale tuturor responsabililor politici i militari, inclusiv a lui Philippe Ptain, interogat la vrsta de 91 de ani n fortreaa din lIle de Yeu, contrasteaz, ntr-adevr, cu discreia pstrat n legtur cu perioada urmtoare. Toate aceste iniiative de o anvergur excepional Adunarea Naional din Haga nu-i mai folosise de 60 de ani prerogativele constituionale de anchetare se desfoar ntr-o independen total fa de Institutul de Documentare cu privire la Rzboi din Amsterdam i de Comisia de Istorie a ocupaiei i Eliberrii din Paris, dou instituii nsrcinate oficial de ctre propriile guverne cu organizarea unei anchete asupra aceleiai perioade. Ancheta istoric ce presupunea imparialitatea i distanarea fa de obiectul cercetrii , i ancheta parlamentar care viza stabilirea responsabilitilor politice erau n acea perioad dou demersuri net diferite. Emergena expertizei istorice n cursul anilor 60 i 70 a fost un rezultat, i nu un factor generator, al renumelui de care se bucurau specialitii n istoria rzboiului n calitate de figuri publice i de autoriti morale. Mai mult dect tratatele docte ori reuitele tiinifice repurtate n certificarea sau datarea
273
documentelor, televiziunea este cea care permite istoricilor s se impun publicului ca experi. Avnd un singur canal i, n consecin, o audien compact i garantat, televiziunea public a dobndit o influen neegalat din anii 60 pn azi. Caracterul public i supravegheat ndeaproape al televiziunii fcea ca productorii de documentare istorice asupra perioadei ocupaiei s apeleze ntotdeauna la responsabilii institutelor naionale nsrcinate cu scrierea acestei istorii. Primul exemplu l reprezint seria de douzeci i unu de documentare produse i prezentate de Louis de Jong la televiziunea olandez, difuzate cu o ritmicitate de unul la trei luni, din mai 1960 pn n mai 196524. Apariia documentarelor precede cu aproape zece ani publicarea operei scrise a lui de Jong, conferindu-i acestuia o notorietate de excepie. n 1964 i 1965 Henri Michel coordoneaz i el o serie intitulat Trente ans dhistoire, cuprinznd zece documentare dintre care patru erau consacrate celui de-al doilea rzboi mondial 25. n ceea ce privete televiziunea public belgian, aceasta finaneaz ncepnd cu 1965 o serie de documentare despre perioada ocupaiei, serie ce va fi difuzat n anii 80. Importantul proiect de cercetare ce nsoete realizarea documentarelor se desfoar n strns colaborare cu predecesorul actualului CEGES/SOMA, dar prezentarea lor e lsat n seama lui Maurice Dewilde, al crui stil inchizitorial rmne pentru totdeauna emblema unei variante aparte a expertizei istorice n Belgia26.
24
25 26
Chris Vos, Televisie en Bezetting. Een onderzoek naar de documentaire verbeelding van de Tweede Wereldoorlog in Nederland (Hilversum, 1995). Vezi Aquilin de Pacy, Le Comit Franais, p. 661. Seria Belgi in de Tweede Wereldoorlog, editat de televiziunea public n mai multe volume de-a lungul anilor 60 i nscut din seria de documentare, reprezint singura sintez de istorie a ocupaiei pn n 1993, cnd tot televiziunea public editeaz Belgi Bezet, 1940 1944, aparinnd colaboratorului ei Etienne Verhoeyen.
274
Cazul lui Louis de Jong ilustreaz perfect modul n care notorietatea obinut prin apariii la televiziune face posibil noul rol de expert. n 1965, anunarea logodnei prinesei motenitoare a tronului Beatrix cu Klaus von Amsberg a fost urmat de publicarea unei fotografii n ziarul britanic de scandal Daily Mail, n care von Amsberg aprea n uniforma Panzerdivision, n timpul operaiunilor din Italia de Nord27. Ca urmare, de Jong era imediat trimis n misiune de cercetare la Instituto Nationale per la Storia del Movimento di Liberazione din Milano, Modena i Bologna, misiune din care se ntorcea dup numai dou zile anunnd ntr-o conferin de pres organizat n incinta aeroportului din Schiphol c era n msur s exclud orice participare a viitorului so al viitoarei regine la crime de rzboi. Au urmat i alte intervenii de acest tip, menite s reabiliteze sau s discrediteze diveri oameni politici, cum s-a ntmplat n 1979, cnd olandezul Luns, fost membru al partidului colaboraionist, a fost numit secretar general al NATO, sau n 1978 cnd s-a dovedit c ministrul Aantjes se nrolase n 1944 ca voluntar n trupele SS. i RIOD a fost nsrcinat cu anchete, spre exemplu n afacerea Weinreb, mpotriva unui complice al deportrilor de evrei din Olanda, ocazie cu care civa cercettori ai institutului au fost citai s compar n faa tribunalului ca martori experi (getuigendeskundigen), sau n procesul intentat criminalului de rzboi Menten (dei comisia Menten a fost organizat n 1978 fr concursul formal al RIOD). Ascensiunea inexorabil a expertizei istorice n Olanda i n mod special practicarea ei magistral de ctre Louis de Jong ct timp s-a aflat la conducerea RIOD, au fcut totui obiectul unor critici aprinse. n special Afacerea Aantjes, n care de Jong a constrns un ministru s demisioneze improviznd o conferin de pres i aruncnd
27
Max Pam, De onderzoekers, pp. 68-69.
275
n scen dezvluiri explozive n legtur cu nrolarea acestuia n trupele SS n 1944, a fost considerat un abuz de putere al unei figuri publice ce-i confundase rolul de istoric cu acela de contiin a naiunii. n Frana, civa cercettori din IHTP au fost citai n procesul Papin (unii au acceptat iar alii au refuzat s compar n faa curii). De asemenea, IHTP a condus diverse anchete, de exemplu n legtur cu rolul Societii Naionale a Cilor Ferate n timpul ocupaiei28. n Afacerea Aubrac din 1997, confruntarea dintre istorici i martori cu ocazia unei mese rotunde organizate la cererea unui cuplu de veterani ai Rezistenei foarte mediatizai (cerere fcut pentru a pune capt unui val de insinuri cu privire la angajamentele lor din trecut), a provocat critici aprinse la adresa istoricilor respectivi, amintind de agitaia provocat de cazul Aantjes n Olanda, ntr-un cu totul alt context. n Frana, noiunea de expertiz istoric se afl acum n centrul unei controverse asupra rolului istoricului, confruntat cu o cerin social urgent. Cu toate acestea, fenomenul ia nencetat amploare. n Afacerea Waldheim a fost creat o comisie de anchet internaional. Diversele comisii create n aproape toate rile n care s-au petrecut spolieri ale proprietii evreilor, au generalizat practica expertizei, cu sau fr concursul institutelor de istorie recent. La RIOD, n mod special, a crescut numrul anchetelor, ntre altele asupra repatrierii din 1945 i asupra rolului militarilor olandezi n timpul masacrului din Srebrenica. n Belgia, crearea unei comisii de anchet n legtur cu o eventual implicare a guvernului belgian n asasinarea lui Patrice Lumumba din ianuarie 1961, suscit chiar n momentul redactrii acestor rnduri o dezbatere aprins asupra alctuirii comisiei i asupra
28
n legtur cu acest subiect vezi Henry Rousso, La hantise du pass (Paris, 1998).
276
prezenei istoricilor n snul ei. O evoluie a institutelor de istorie recent de la stadiul de comisii oficiale de istorie a ocupaiei ctre acela de ntreprindere subordonat, nsrcinat cu anchete istorice punctuale, n care experii sunt solicitai s ofere un rspuns precis unei probleme date, ar fi fr ndoial nefast pentru rolul lor n cadrul disciplinei nc n formare a istoriei timpului prezent, disciplin a crei dificultate decurge din necesitatea unui recul al istoricului fa de obiectul cercetrii sale.
277
Istoria recent n Romnia de azi: o analiz de risc

ALINA MUNGIU-PIPPIDI
Rndurile de fa sunt o reconstituire i o dezvoltare a unui discurs liber cu ocazia colocviului despre istoria recent organizat de Colegiul Noua Europ la Bucureti n aprilie 2000. Intruct textul prezentat atunci a fost ntre timp publicat i n volum, i ntr-o revist, deci exist deja n dou limbi i poate fi consultat, cred c mult mai util acum este s sistematizez cteva din lucrurile spuse pe moment. Ele constituie reflecia unui social scientist fa de cmpul unei discipline care ar trebui s fie nrudit cu tiinele sociale, dar nu este: istoria n Romnia de dup 1989. Iniiativa de a construi un institut romn de istorie recent e ludabil: dar fr o analiz serioas a obstacolelor care stau n faa acestui demers, i aceast ncercare, ca i attea altele, va eua fr s se neleag c acest eec nu era predeterminat, cu alte cuvinte, c nu contextul romnesc este cel care produce forme fr fond din cauza unor factori de mediu neidentificai i de nendeprtat, ci repetarea acelorai erori umane, lesne de sesizat i de ndeprtat printr-o analiz exigent. ncercarea aceasta e una de interes public: trecutul recent e important nu numai pentru istorici, ci i pentru noi toi, el influeneaz viaa noastr prezent i viitoare ntr-o msur considerabil. Douglas North spunea ntr-o fraz care a fcut carier c Trecutul poate fi fcut inteligibil doar ca relatare a unei evoluii instituionale, i tot el d form alagerilor prezente i viitoare (North: 1990: vii). Reflecia
278
ntregii comuniti despre acest demers e una legitim i nu o imixtiune n treburile istoricilor: dimpotriv, n ultimii zece ani, dup cum vom arta, istoricii nu au fost ctui de puin la nlimea sarcinii de a oferi sferei noastre publice o abordare profesional a istoriei recente. Exigena e necesar i pentru c - aici sunt integral de prerea lui Andrei Pleu - am pierdut ani de zile de tranziie lamentndu-ne c masa populaiei e ignorant i ne ine n loc, fr a vedea evidena, anume c tranziia a fost blocat mai ales din pricina lipsei de profesionalism i a superficialitii elitelor profesionale din Romnia, care nu sunt nc demne de acest nume: de altfel, sunt elite prin poziiile strategice de putere pe care le dein, dar nu prin profesionalism. Ct vreme ne lipsesc experii n aproape toate domeniile, unele foarte deprtate de influena direct a politicului - dar nu de influena politicii educaiei sau cercetrii, care lipsesc cu desvrire - nu e de mirare c un domeniu ca istoria recent, aflat la ncruciarea tuturor intereselor politice, nu se poate nate nc. Aceasta nu nseamn c n-au existat contribuii importante la istoria recent a Romniei n ultimul deceniu: dar cele mai puine au aparinut celor care se consider n primul rnd istorici.
Obstacolul unu: insuficienta structurare teoretic i metodologic a cmpului disciplinei istorice n perioada post-comunist Istoria contemporan nu este orice fel de istorie. A spune c istoria contemporan are mai mult n comun cu cea antic pe motivul c amndou sunt istorie, dect cu alte discipline care caut s neleag i s explice fenomenul comunist i post-comunist, este pur i simplu o prostie. Sunt amndou istorie, n sensul c dincolo de nelegerea fenomenelor i a structurilor preocuparea lor este i cu ce ceea ce s-a ntmplat 279
n mod efectiv, dar pentru a nelege i studia societatea antic i cea contemporan multe metode sunt diferite, chiar dac teoria general poate fi aceeai. i n materie de teorie general nu e limpede dac s-a produs n comunitatea istoricilor de la noi acceptarea tezei generale a lui Fustel de Coulanges: Istoria nu este acumularea de evenimente de toate tipurile petrecute n trecut: este tiina societilor umane. Cnd un neavizat ca mine rsfoiete unele anuare sau volume colective aprute dup 1990 nu poate fi dect ocat de multitudinea de titluri de genul: Inventarul unei lzi de la Mnstirea X din secolul X; lista de oaspei a Princepelui Fanariot Y; Catalogul bibliotecii boierului Z. Nu c aceste surse n-ar putea aduce informaii foarte relevante: dar atunci cnd sistematic sursele devin subiecte, teme, istoria devine acea acumulare de evenimente de toate tipurile de care vorbete Fustel de Coulanges i deloc nelegerea unei societi prin intermediul acestor evenimente. Istoricii nii, mai ales cei mai tineri, devin pe zi ce trece mai contieni de aceste probleme, mai ales prin expunerea la noile modele occidentale. Cu toate acestea apar puine reflecii asupra necesitii de a aduce la zi evoluiile teoretice i metodologice din domeniu. Cteva iniiative merit menionate: Revista de Istorie Social a lui Mihai Rzvan Ungureanu, Anuarul Institutului Xenopol din Iai, care a pus accent mereu pe interdisciplinaritate i reflecie asupra abordrii, nu doar obiectului istoriei; retiprirea de ctre Polirom a volumului lui Nicolae Iorga Generaliti asupra studiului istoriei, volum fundamental de teorie, care ar fi meritat o dezbatere aprins profesional (i a avut un studiu introductiv nou al lui Andrei Pippidi care a ncercat s aduc la zi discuia teoretic), dar n-a avut parte de una, pentru c nimeni nu e interesat de teoria istoriei; contribuiile episodice dar consistente ale lui Sorin Antohi, parial acceptat sau neacceptat de lumea istoricilor de
280
la noi (ceea ce nu-l mpiedic s fac o frumoas carier peste hotare); i ultimul volum al lui Bogdan Murgescu, care dei sufer de un limbaj purtnd pecetea materialelor de consum pentru politica intern universitar de ieri i de azi, are marele merit de a propune prima ncercare comprehensiv de a descrie i analiza situaia disciplinei istorice de la noi n lumina unor criterii acceptate azi n universitile mari ale lumii occidentale. i, last but not least, iniiativa de a traduce cea mai influent carte despre istorie din mediul academic anglo-saxon de astzi, History &Social Theory de Peter Burke a fost o idee excepional ngropat de indiferena breslei. Aceste dezbateri sau contribuii, s fie clar deci, nu au afectat starea disciplinei n mod fundamental pn acum: nici istoricii vrstnici, nici muli tineri nu au curajul acestei priviri cuprinztoare - necesarmente devastatoare - pe care o implic demersurile celor menionai aici. Pe scurt, e mult mai uor pentru orice disciplin s triasc n afara oricrui fel de self-awareness, i asta e ceea ce majoritatea comunitii istorice ncearc cu succes. Dar acesta e un obstacol fundamental n calea dezvoltrii unei istorii contemporane. Istoria contemporan este mai mult ca oricare o istorie a societii contemporane, iar treaba istoricilor precede pe cea a sociologilor, politologilor, economitilor. Cearta dintre Vladimir Pasti i mine asupra contribuiei comunismului la modernizarea Romniei ar fi avut mai mult consisten i mai puin parti-pris ideologic, probabil, dac istoricii ar fi sfrit mcar documentarea unor aspecte de baz. Dar noi nu avem nici mcar o culegere fundamental de acte economice ale comunismului, ce s mai vorbim de o ncercare de a propune o istorie economic a perioadei comuniste. Singura ncercare comprehensiv de a propune o istorie a colectivizrii s-a fcut de ctre antropologi americani; o istorie a Revoluiei, de jurnaliti sau academici din strntate. i aa mai departe.
281
Folosesc peste tot istorie a societilor i nu istorie social pentru a respecta ndemnul lui Hobsbawm de a utiliza acest termen. Hobsbawm circumscrie i o definiie a acestei abordri atunci cnd ne spune c Istoria societii este o colaborare ntre modele generale de structur i schimbare social i un set specific de fenomene care s-au ntmplat n realitate (Hobsbawm, p. 10). Esenial pentru a putea practica acest tip de istorie, admite Hobsbawm, ca i Burke, este importul de teorie i metode sociale, aducerea n explicit a asumpiilor implicite de la baza lucrului istoric, deci contientizarea unei abordri teoretice, implicnd chiar propunerea unui model (pp.12-13), chiar dac unul mai puin formal dect cele din tiinele sociale. Un model nseamn n cel mai ru caz mcar, spune Hobsbawm, o list de prioriti, o ierarhizare a importanei fenomenelor studiate, pentru a realiza care este fenomenul central, cel care determin sau identific un context. S fim realiti: se pot transpune n practic aceste ndemnuri ntr-un interval apropiat? Nu. Bogdan Murgescu ne spune c prin sistemul creditelor transferabile studenii pot lua cursuri de la alte discipline - mai nou. E indiscutabil o veste bun i un progres: dar asta e ca i cum ai spune c studenii au cptat n sfrit libertatea de a se educa singuri. Nu nseamn c ei i tiu ce trebuie sau cum trebuie fcut, sau c un curs de metodologie conceput pentru alt facultate poate servi n exact acea form studentului de la istorie. Nu are de ce un profesor de metodologie pentru tiine sociale, ca mine, s predea tehnici cantitative pentru istorie, sau mcar desene de cercetare care s conin modele cauzale pe serii mici de evenimente, deci acel gen de cercetare calitativ care se practic cel mai frecvent n istoria contemporan (vestea bun este c se afl n curs de traducere cartea celebr a lui King, Keohane i Verba pe aceast tem, dei la educaia pe care o primesc tinerii istorici n-o vor putea nelege), deoarece asemenea lucruri nu intereseaz pe
282
clienii notri de baz, studeni la tiine politice sau sociologie. Volume contemporane ca ale lui Le Roy Ladurie sau Charles Tilly fie nu sunt traduse, fie sunt greu de neles dac tot contextul teoriei sociale care le-a fcut posibile lipsete (la fel se poate spune i despre cartea clasic a lui Barrington Moore), dei sunt indiscutabil contribuii istorice fundamentale care nu ar fi fost posibile fr importul unor tehnologii din tiinele sociale pentru a fi aplicate la demersuri istorice. Exist trei excepii, nrudite ntre ele de altfel, n ce privete interesul pentru istoria societii contemporane,n cel mai larg sens al ei, la istoricii de astzi. Aceste trei excepii sunt istoria mentalitilor, istoria intelectual i istoria oral. Or, tocmai pentru c acestea sunt la ora asta locuri comune cu alte discipline, interesul pentru ele e cazul s ne ngrijoreze mai mult dect s ne bucure. S m explic. Fiind psiholog nainte de a fi devenit politolog, caut explicaiile mai nainte de toate ntr-o anumit teorie asupra funcionrii noastre intelectuale. Exist muli factori care explic succesul unei discipline ca istoria mentalitilor, dar unul dintre ei este indiscutabil faptul c aceast tiin nu presupune nici o teorie clar, nici o metodic prea riguroas, cu alte cuvinte, este deopotriv accesibil i celor care o scriu, i celor care o citesc (paradigma n care se ncadreaz acest raionament este cea a zgrceniei cognitive, dominant azi n psihologia cognitiv: oamenii ncearc s obin maximum utiliznd un minim de investiie cognitiv). Autorii ar avea mari dificulti s ne explice i ce nseamn mentaliti sau mituri - alt concept care a proliferat n literatura istoric datorit faptului c neavnd o definiie clar n-au nici o existen verificabil i deci putem scrie orice despre ele - darmite s ne explice formarea i rolul mentalitilor i miturilor prin alte variabile. Prin mentaliti autorii neleg uneori cultura n sens antropologic, deci cutumele i normele, alteori numai opinia
283
public, dei ntre toate acestea exist o diferen important, sunt entiti conceptuale diferite legate prin conexiuni dinamice (vezi fig. 1). Pentru a urmri n sens longitudinal (al timpului) evoluia mentalitilor (i din nou, autorii se refer uneori la instituiile informale, alteori la opinia public a unei perioade, manifest n ziare sau scrisori) trebuie ca n fiecare moment autorii s controleze ct de ct i aceast relaie transversal, altfel demersul lor nu are nici o baz. Or, acest lucru se ntmpl numai excepional. Cea mai remarcabil dintre excepiile n bine este cartea Luminiei Murgescu despre predarea istoriei n colile romneti la finele secolului XIX i nceputul secolului XX, dei concluziile Luminiei Murgescu sunt tributare mai ales unui model pe care l-a importat dect unor relaii pe care le-a dovedit. Dar de la o carte la o coal e cale lung; o coal nu se creaz de la sine i nimeni nu va urma o cale grea dac poate urma una uoar n absena unui efort deliberat i colectiv n aceast direcie. n plus, treaba numrul unu a istoricilor nainte de a vorbi despre mituri este s documenteze realitile. Lucian Boia poate demasca mituri n istoria romneasc pentru c faptele n ce privete pe Decebal sau pe Mihai Viteazul sunt limpezite. A scrie despre miturile comunismului ns, cnd faptele comunismului nu sunt nc documentate, e riscant. i ct nu vor fi documentate, dezbaterea asupra modernizrii, ca s revin la acelai exemplu, va rmne ideologizant i dogmatic, i cineva e la fel de ndreptit s susin efectele pozitive ale comunismului asupra procesului de modernizare pe ct sunt eu de ndreptit s le susin pe cele negative. Aa se ntmpl cnd ne sprijinim pe fapte pariale i nu pe o ntreag realitate documentat. n concluzie, cu unele excepii, comunitatea istoricilor nu este pregtit i nici nu pregtete studenii pentru a face istoria societilor. Dac un doctorand n istorie studiaz perioada
284
Dej cu aceleai instrumente ca un jurnalist bun, el nu va afla mai mult dect acesta. Crile lui Stelian Tnase sau Dennis Deletant (doi neistorici) despre perioada Dej sunt deschiztoare de drumuri, dar cum au observat i recenzenii lor din strintate, nu reuesc s rspund ntrebrilor eseniale despre acea perioad. Fa de recenzenii din strintate noi ns tim ct de virgin era terenul i putem aprecia mai bine curajul i efortul celor doi autori, care, lucrnd ca nite istorici, pe documente din arhiv, au nceput s jaloneze acest teren gol. N-o s zbovesc asupra istoriei intelectuale, care cade adesea n pcatul urmririi traseului unor idei de la un autor la altul creznd c att se poate numi istorie - i aici exist o impresionant literatur metodologic, iar noi se ntmpl s avem o piatr de temelie solid pus de Vlad Georgescu n aceast privin (tradiia lui Vlad Georgescu, care era un istoric complet, nu e urmat sistematic tocmai pentru c presupune cunotine de tiine sociale). Asupra istoriei orale ns, am cteva lucruri importante de spus, dat fiind c instrumentul principal al istoriei orale interviul - e o specialitate a tiinelor sociale i psihologiei, mprumutat de istoria oral. Psihologii i sociologii tiu de mult vreme c memoria omeneasc nu e fiabil. Mi se spune c istoricii ar fi tiut asta cu mult naintea noastr, i o cred: dar atunci, cei care nc mai tiu s o reaminteasc celor care au uitat. Studiul amintirilor oamenilor este fascinant cu condiia s pstrm n minte c ceea ce studiem sunt amintiri, i nu faptele la originea acelor amintiri. Un desen complex de cercetare, care ar cuprinde fapte brute pe de o parte i memoria lor social de alta e perfect valid. ncercrile de a reconstitui istoria numai pe baza memoriei sau mai ales pe memorie sunt invalide. Exist tomuri de cercetare n psihologia martorului care arat c pe martori nu te poi baza, studii privind rememorarea unor evenimente istorice (cum ar fi asasinarea lui John F. Kennedy) i o enorm
285
literatur care pune la ndoial capacitatea oamenilor de a-i utiliza adecvat memoria, dezvoltate de psihologia cognitiv. De ce aceti zgrcii cognitivi ar fi o surs pe care s ne bazm? Rspunsul este c nu sunt: ei fac parte din obiectul cercetrii, nu ne spun despre obiectul cercetrii. Dac pstrm asta n minte, interviurile narative, aa-zisele poveti de via capt un excepional interes. Povetile de via strnse de Bourdieu i elevii si n La misre du monde sunt ilustrative pentru anumite relaii i spaii sociale, dar att. Ele pot fi chiar misleading dac substituim povestea unui omer, orict de bun, sau a unui delicvent dintr-o banlieue, unei istorii sau analize sociologice bazate pe date obiective, care ne pot duce la concluzii cu totul opuse celei care reiese din relatarea repondentului nostru. Cele mai bune lucrri de istorie oral la noi aprin, deloc suprinztor, Aurorei Liiceanu, care face psihologie social, i cercului de antropologi de la Timioara condus de Smaranda Vultur. Aceste lucrri sunt interesante pentru c nu au pretenii istorice, pentru c i asum subiectivul, nu-l las n implicit. Se poate merge mai departe de att? Desigur: dar numai dac istoria oral devine ce ar trebui s fie, un instrument printre altele. Ca s aflm cum a fost viaa unui mic ora de provincie n timpul nazismului, vecin cu un mare lagr de concentrare, intervievarea supravieuitorilor nu e suficient i documentarea ntregii viei a acelei comuniti pe baze obiective e indispensabil, ca s dau un exemplu ilustru din istoria contemporan. Exist i o alt direcie, ilustrat tot n psihologia social: anume, studiul reprezentrilor sociale despre trecut, obiectul comunicrii mele la aceast conferin. i acolo subiectivitatea este asumat: nu am cutat la repondenii mei adevrul despe trecutul Transilvaniei, nici mcar partea trit de ei, ci percepia lor subiectiv despre acest trecut. Majoritatea interviurilor narative (n acest caz foloseam interviuri de grup) produc mai
286
mult reprezentri sociale dect fapte. Intervievatorul trebuie s fie contient de acest lucru pentru a putea interpreta corect materialul de interviu. Istoricii francezi lucreaz n mod asumat mprumutnd din psihologia social teoria i metodele de studiu ale reprezentrilor sociale. Cartea lui Serge Moscovici despre istoria psihanalizei reprezint un mod de folosire a acestei teorii.
Obstacolul numrul doi: parohialismul Al doilea obstacol deriv n mod evident din primul. Este limpede c dac istoricii romni n general ar fi bine s tie mai mult economie sau sociologie, cine face istorie contemporan nu are cum s se dispenseze de acestea, aici facultativul nu are ce cuta. Istoria contemporan presupune n mod evident ca istoricul s fie stpn pe o palet larg de discipline. Pn n prezent se pare c alte formaii au permis mai uor autorilor lor s se adapteze la istorie - cazurile lui Deletant, Tnase, Vladimir Tismneanu, care fac istorie intelectual i nu numai, n mod strlucit - dect istoricilor s mprumute din alte discipline ce este necesar pentru a o face pe a lor la standarde actuale. De ce se ntmpl aa? Bogdan Murgescu d un rspuns n lucrarea sa: din pricina parohialismului care domnete nc n mare msur n comunitatea istoricilor. Incapabili s rspund la provocarea istoriei contemporane, istoricii caut s se protejeze ridicnd ziduri - procedeu care n-a funcionat niciodat. Chiar n statutul nou-creatului institut de istorie recent se face precizarea, de exemplu, c directorul institutului trebuie s fie un istoric. Ca n toate precizrile restricionare de acest tip, ce nseamn a fi istoric nu e nicieri lmurit, rmne s presupunem noi c nseamn absolvent al unei faculti de istorie, interpretare corect i n spiritul tradiiei dinainte de 1989, care nu permitea doctorate dect n specialitatea de baz i alte asemenea 287
aberaii. Precizarea exclude pe Deletant, Antohi sau Tnase, ca s dm doar cteva exemple, ca i pe autori de Istorii ale Romniei sau de contribuii istorice de valoare internaional, ca Paul Stahl sau Catherine Durandin, i calific automat pe oricine intr n posesia acestei diplome. Exemplul acesta de parohialism e cu att mai semnificativ cu ct Dennis Delatant, un filolog, a fost cel ales - i pe bun dreptate- s redacteze partea contemporan a tratatului de istorie romneasc editat la Editura Enciclopedic de erban Papacostea. Dar asupra acestui volum voi reveni. Parohialismul e un obstacol serios, deoarece la baza sa st nu numai nesigurana profesional i complexul, ci deja ncercarea activ de a preveni competiia prin mijloace necompetitive i nedeschise - o specialitate a intelectualilor socializai n societatea de status, cum este combinaia noastr de societate rneasc cu regim comunist. E grav pentru c previne activ evoluia, se mpotrivete ei, nu las comunicarea s curg firesc, i comunicarea, dezbaterea, cearta profesional chiar sunt vitale pentru progresul unei discipline. Izolarea nu reuete niciodat: dar ntrzie i face dificile i traumatizante lucruri care ar veni altfel n mod firesc.
Obstacolul numrul trei: motenirea comunismului Se poate ntreba cineva de ce nu am nceput cu aceasta: la urma urmei, nu sunt primele dou o consecin a acesteia? ntrebarea e justificat, dar rspunsul numai parial pozitiv. Este adevrat, motenirea comunist conine unele efecte indirecte care au fost atinse mai sus. Distrugerea a tot ce nsemna tiine sociale, de exemplu, are efecte i asupra istoriei, care fuge de orice asociere cu ceea ce vede nc drept o form de ndoctrinare n urma unei coabitri forate vreme ndelungat. Ce istoric vrea s mai aud cuvntul social dup ce a fost 288
forat s asculte de activiti n cadrul Academiei de tiine Social-Politice? Zoe Petre mi-a atras atenia asupra acestei probleme, i bine a fcut. Exist o reacie contra sociologiei explicat de aceast coabitare forat, i dei reacia e prelungit dincolo de limitele acceptabile, e de neles, mai ales cnd istoricii, de fapt, habar nu au ce sunt acelea tiine sociale. Soul meu, care e un istoric cunoscut, mi-a spus odat dup ce a ascultat o expunere de a mea la o universitate american n care am fcut o mulime de desene i am proiectat o mulime de transparente, c i aduc aminte de un sociolog care prin natura meseriei era forat s fac mereu partea din nvmnt politic pe care istoricii n-o fceau, i, fiind un social scientist veritabil, ncerca s scape din ncurctur cu diverse modele abstracte. Istoricii se uitau la el cnd le fcea desene pe tabl e vorba de istorici ai Sud-Estului european medieval sau pre-modern - i i spuneau c omul nu e n toate minile. Att despre comunicarea profesional i efectele indirecte. Efectele directe sunt mult mai perverse. n timpul comunismului a existat, n domenii selectate, posibilitatea unei autonomii i unii istorici au putut duce o via profesional decent i n unele cazuri excepionale s s bucure de recunoatere internaional la cel mai nalt nivel (exemplul cel mai notabil este cel al lui Dionisie Pippidi, membru n cele mai prestigioase foruri de consacrare internaional, fr s fi fost vreodat membru de partid). A fost o chestiune de alegere personal i de potenial profesional care a trimis pe unii n escorta lui Ilie Ceauescu, iar pe alii n domenii retrase la distan de zona periculoas, ca istoria antic sau medieval. Majoritatea ns au ales calea de mijloc. Noi am motenit o comunitate academic viciat de colaborare i practici rele academice, nu politice, i nu una distrus n Gulag - am fi nlocuit-o mai uor. Urmarea este c trim ntr-o coabitare nu numai dizarmonioas, dar i promiscu, n care nu am ajuns
289
nc la momentul esenial, stabilirea normelor, ce s mai vorbim de respectare. Urmarea victoriei incomplete asupra comunismului este c avem dou versiuni asupra tuturor adevrurilor care mai au nc o consecin politic imediat, de la monarhia constituional la iunie 1990, traversnd naionalizarea i Gulagul, i acestea mpart nu doar comunitatea n sens larg, ci i comunitatea istoricilor. Or, nici mcar n psihologia social, unde ne asumm subiectivitatea, nu considerm c adevrul se nate combinnd dou subiectiviti. Treaba istoriei e s propun faptele nti, interpretrile pe urm. La interpretri nu au monopulul, deci e inevitabil s apar distorsiuni politice. Ce este inacceptabil intelectual i compromite standardul academic al istoriei contemporane este ca interpretrile s permit rearanjarea faptelor, s creeze sau s ascund surse, cum sa ntmplat deja n legtur cu 23 august. i ce face dificil clarificarea situaiei este nu doar dificultatea acesului la arhive contemporane, ci i lipsa unui efort concertat n aceast direcie, care are la baz tot motive politice. Eforturi izolate, ca ale lui Deletant, Tnase sau Marius Oprea, chiar ale Muzeului Holocaustului, care a dus o ofensiv sistematic, nu pot nlocui un efort oficial. Instituiile oficiale create, pn la CNSAS (Consiliul pentru Studierea Arhivelor Securitii) nu au avut nici legitimitatea, nici susinerea material i logistic pentru a ntreprinde un asemenea efort. Nici CNSAS nu poate acoperi totul - dar e totui o instituie care pornete mai bine dect altele. Trista concluzie dup aceast decad mai mult irosit este c nc nu exist o autoritate n materie de istorie contemporan. Civa studeni doctorali, dintre care Marius Oprea e cel mai cunoscut, civa istorici angajai cu Aliana Civic i recuperarea memoriei comunismului - Gheorghe Onioru i Claudiu Secaiu, ntre timp membri n CNSAS -,
290
civa ne-istorici interesai de consecinele sociale i psihologice ale comunismului, pritre care m numr, dar nu de istoria sa, plus civa studeni n vest, care lucreaz la limita rezistenei minime, adic n cutare de efect mare cu spturi n arhive minimale, nu pot ine locul unei instane profesionale. Nici masteratul n imaginar al lui Lucian Boia, nici ndrumarea de teze de ctre Dinu Giurescu nu sunt suficiente pentru a umple acest gol, dei toate aduc contribuii considerabile. Deocamdat nu avem nc nici o contribuie istoric la Revoluie sau la ce s-a ntmplat dup Revoluie scris de un istoric. Cnd am scris Romnii dup 89 soul meu a ncercat s-mi spun c asta e istorie contemporan. Poate s par astfel, dup prerea mea, doar pentru c istoria despre perioada pe care am acoperit-o acolo e cu desvrire nescris. Nevoia de o asemenea carte era att de mare nct dizertaia mea a fost tradus, a devenit volum de referin n catedrele de romn din strintate i, culmea ironiei, a fost cumprat masiv de centrele noastre culturale deoarece nu exista alt carte despre Romnia, dei aceasta era foarte critic. La fel s-a ntmplat cu cartea lui Vladimir Pasti, i ea tradus, o interpretare neomarxist a fenomenului social de dup 1990, aa cum a mea era una liberal din perspectiva comunicrii politice. De ce? Pentru c nu exista nici o carte de istorie, una bazat pe documente. Unii istorici, geloi pe ce cred ei c e un succes facil, n loc s-i fac meseria lor ncearc s o copie pe a noastr (cu convingerea c asta aduce invitaii la televiziuni i alte lucruri ieftine de succes social). Dup Romnii dup 89 numrul istoricilor care s-au apucat s scrie despre mentaliti, reprezentri, firea romnilor i alte asemenea prostii, n loc s se apuce de arhive, treaba lor real, a crescut exponenial. Din fericire exist ziaritii. Ziaritii colecteaz i public documente i dac o fac prost, au mcar scuza c sunt interesai de ceea ce trebuie. Documentele eseniale n aceti zece ani,
291
de la dosarul Revoluiei Romne la conturile lui Ceauescu, ne-au parvenit prin jurnalismul de investigaie. Toate acestea ne explic de ce o autoritate ca erban Papacostea, cnd a ncercat s propun o istorie a Romniei, a preferat pe Keith Hitchins i Dennis Deletant oricrui autor autohton pentru perioada modern i contemporan - i bine a fcut, dar asta ne arat c suntem departe nc de a putea vorbi de istorie contemporan, i c e nevoie de un efort comunitar i conjugat pentru aceasta s se nasc. Dac nu se pun bazele unei coaliii pentru istoria contemporan romneasc, una care s cuprind de la nvmnt, la cercetare, la arhive, toat secvena acestei dezvoltri necesare, orice ncercare e sortit s rmn marginal, dac e abordat cu onestitate, sau frauduloas, dac ajunge pe mna unor veleitari.
Titluri citate:
Brbulescu, Mihai & Dennis Deletant, Keith Hitchins, Serban Papacostea,Pompiliu Teodor (1998) Istoria Romniei, Bucureti: Ed. Enciclopedic Burke, Peter (1992) History &Social Theory, Ithaca,NY: Cornell Georgescu, Vlad (1987) Istoria ideilor politice romneti (1369-1878), Mnchen: Jon Dumitru Verlag Hobsbawm, Eric J. (1972) From social history to the history of society, in Felix Gilbert and Stephen R. Graubard eds., Historical Studies Today, London Iorga, Nicolae (2000) Generaliti cu privire la studiile istorice, Iai: Polirom Murgescu, Bogdan (2000) A fi istoric n anul 2000, Bucureti: All
292
Murgescu, Mirela-Luminia (1999) ntre bunul cretin i bravul romn, A92: Iai North, Douglas C. (1990), Institutions, Institutional Change and Economic Performance, New York: Cambridge University Press
STRUCTURI 6 (instituii formale)
6 OPINIE PUBLIC
(agregate de credine valori, atitudini, reprezentri sociale, ideologie) Figura I
293
6
6
INSTITUII INFORMALE (norme, obiceiuri, tradiii)
Istoria public i exigenele profesiunii de istoric n Romnia postcomunist

MARIA BUCUR
Care este relevana istoriei publice n contextul unei discuii despre perspectivele unui institut de istorie contemporan n Romnia? Voi risca o afirmaie n acelai timp simpl i cuprinztoare: profesiunea de istoric traverseaz o criz n Romnia, n acelai timp general i specific, de a crei depire depind ansele de succes ale unui astfel de institut. Aceast criz poate fi examinat din perspective diverse; m voi concentra aici asupra unui singur aspect al ei, i anume, asupra modului n care istoriografia academic i cea public au evoluat, paralel sau convergent, dup 1989 i voi ncerca s art care sunt implicaiile acestei evoluii pentru viitorul profesiunii noastre1 . n viziunea mea, iniiatorii acestui institut trebuie s fie preocupai nu doar de excelena academic i profesional - fr ndoial, o condiie esenial a reuitei lui ci i de capacitatea acestui institut de a suscita interesul i participarea unui public ct mai larg la procesul de examinare critic a trecutului. Voi ncepe prin a aduce cteva lmuriri pentru aseriunile de mai sus. Ce neleg prin criza profesiunii de istoric? Dup
1
n contribuia sa la o conferin care a avut loc la Bucureti n iunie 1998, Cultura i politica identitii n Romnia modern, Sorin Antohi remarca absena sintezelor teoretice originale din istoriografia romneasc i susinea necesitatea unor demersuri de acest tip, eseniale pentru revigorarea disciplinei noastre.
294
1989, att n Romnia ct i n alte ri din Europa de Est, istoricii au fost nevoii s revizuiasc temeiurile autoritii lor profesionale n raporturile cu studenii i confraii, dar i cu un public mai larg. Ei au trebuit, pe de o parte, s se raporteze critic la trecutul comunist, i pe de alta s-i redefineasc profesiunea n relaie (ceea ce nu nseamn neaprat n opoziie) cu solicitri inedite ce in de istoria public. Replica istoricilor la aceste provocri a fost mai degrab neconvingtoare, marcat de slbiciune i trdnd, n opinia mea, incapacitatea definirii unor principii instituionale i profesionale clare n interiorul breslei, dublat de inaptitudinea ei de a genera un set de criterii intelectuale pe care membrii ei s le poat mprti i pe care s-ar putea ntemeia preteniile istoricilor la autoritate intelectual i profesional n discuiile privind trecutul. Nu vreau s spun c eforturile n aceast direcie au lipsit cu totul. Grupuri precum cel din jurul remarcabilei reviste Xenopoliana, plasat sub autoritatea profesorului Al. Zub la Iai, au manifestat un angajament foarte intens n asemenea discuii epistemologice. Lansat n 1993, revista a debutat cu o incitant serie de eseuri n jurul temei Discursul istoric i integrarea. Autorii textelor din acest prim numr i-au concentrat atenia asupra temeiurilor precare ale autoritii intelectuale a istoricilor romni dup 1989 i asupra exigenelor de ordin teoretic i metodologic crora acetia trebuie s le fac fa pentru a putea participa la dezbaterile curente din istoriografia internaional2 . Totui, aceste eforturi nu au reuit s provoace o confruntare de opinii care s angreneze ntreaga breasl a istoricilor, demonstrnd tendina de fragmentare a acesteia, accentuat dup 1989.
2
A se vedea mai ales Liviu Antonesei, nchiderea i deschiderile istoriografiei, pp. 5-9; Valeriu Gherghel, Aceast nebunie, istoria, pp. 10-13 i Andrei Pippidi, Miturile trecutului- rspntia prezentului, pp. 22-31, toate n Xenopoliana 1, no. 1-4, 1993.
295
Revin acum la diferena dintre istoriografia academic i cea public. Sunt oare acestea categorii disjuncte? ngduii-mi s prezint un model de analiz util, chiar dac imperfect, al situaiei din Romnia. Constituirea istoriei ca profesiune distinct este un fenomen relativ recent pretutindeni, iar Romnia nu face excepie. Analiza istoric i elaborarea naraiunilor despre trecut au precedat cu mult apariia unui nvmnt destinat n mod specific iniierii unor specialiti n metodologiile i fundamentarea teoretic a analizei istorice. Totui, nc din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, cei care se ndeletniceau cu scrierea istoriei au resimit nevoia s-i diferenieze discursul de alte tipuri de interes, de un ordin mai general, fa de trecut. Aa cum remarca Patricia Mooney-Melvin, istoricii au definit coordonatele disciplinei lor prin evidenierea preocuprii lor fa de adevrul obiectiv, prin pregtirea lor profesional specific, prin adeziunea fa de anumite standarde de competen i probitate profesional, verificate i confirmate prin critic i dialog intradisciplinar, precum i prin angajamentul lor n folosul societii3 . Pe msur ce aceste particulariti ale discursului istoriografic s-au conturat, distincia dintre istoria profesionist i cea diletant (sau, pentru a uza de un termen mai puin depreciativ, istoria public) a devenit tot mai complex, nu ns i mai limpede. n primul rnd, majoritatea celor ce practicau istoria public parcurseser, chiar dac fr s le absolve ntotdeauna, cursuri de istorie, dobndind astfel o cunoatere foarte solid a metodologiei folosite n cercetarea istoric. Ceea ce i apropie, de asemenea, de istoricii de profesie
3
Patricia Mooney-Melvin, Professional Historians and the Challenge of Redefinition, n James B. Gardner, Peter S. LaPaglia (ed.), Public History: Essays from the Field, Malabar, Krieger Publishing Co., 1999, p. 7.
296
era (i a rmas) preocuparea lor declarat pentru adevrul obiectiv i sentimentul unei responsabiliti sociale4 . ntre cele dou tipuri de discurs au aprut totui diferene importante. Noiunea destul de nebuloas de responsabilitate fa de societate a nceput s fie identificat n mod mai decis cu pregtirea viitorilor istorici i redactarea unor texte n care adevrul istoric este evaluat potrivit unor criterii proprii istoricilor de profesie. De regul, aceste texte au un public mai restrns i avizat, format n principal din confrai. Textele de istorie public vizeaz o audien mai larg i mai vag structurat, concepia despre responsabilitate social pe care o presupun fiind diferit definit i avnd alte implicaii pentru demersul lor. Mai exact, istoria public ncearc s trezeasc interesul pentru trecut la un public mai larg, care s includ i cititori fr pregtire istoriografic. Msura succesului n acest caz nu depinde de reaciile confrailor, ci decurge din capacitatea unui astfel de discurs de a atrage i educa un public ct mai numeros, punndu-se n acelai timp n serviciul lui5 . Putem stabili o alt diferen ntre cele dou tipuri de cercettori, n funcie de mediul instituional n care i desfoar activitatea6 . Istoricii profesioniti lucreaz n mediul academic, n universiti i institute de cercetare. Cei care se ocup cu istoria public au o alegere mai ampl; ei pot opta ntre a lucra, de pild, pentru arhive, muzee, departamente guvernamentale, asociaii culturale sau posturi de televiziune. Particularitile acestor medii instituionale se reflect n gradele diferite de autonomie de care dispun istoricii pentru a-i realiza
4 5
Ibid., pp. 8-9. Leslie H. Fischel, Public History and the Academy, n B.J. Howe, E.L. Kemp (ed.), Public History: An Introduction, Malabar, Robert E. Krieger Co., 1986, p. 12. Mooney-Melvin, pp. 9-10.
297
proiectele, ca i n natura diferit a mijloacelor prin care i pot atinge publicul i impune autoritatea profesional. Un alt mod de a gndi relaia dintre cele dou categorii de istorici este s analizm semnificaia activitii lor ca productori de cultur, mai exact s evalum aportul lor la modelarea memoriei culturale. Aa cum noteaz Jacques Le Goff n studiul Memorie i istorie, istoria public construiete memoria colectiv, n vreme ce istoriografia academic tinde s o deconstruiasc (chiar dac tentativele ei de distanare critic pot duce ele nsele la instituirea involuntar a unor noi mituri)7 . nainte de 1989, aceast distincie nu avea o mare relevan pentru Romnia sau orice alt ar est-european, dar ea a devenit ntre timp foarte important. n vremea regimului comunist, fie c lucrau n nvmnt, arhive, muzee sau alte instituii, istoricii erau rspunztori nu fa de breasl sau de public, ci fa de partid i de stat. Distincia relevant pentru aceast perioad este cea ntre istoricii care au reuit s se refugieze n subiecte i medii instituionale care le ngduiau s progreseze n cercetare fr s fie constrni de linia impus de partid, meninndu-se astfel n concordan cu exigenele intelectuale ale profesiunii, i cei a cror activitate a rmas strict controlat de partid8 . Pe de alt parte, regimul comunist nfiinase un numr mare de instituii care ofereau posibiliti de angajare pentru istorici: arhive teritoriale i muzee locale, filiale ale comisiei monumentelor, bibilioteci i alte asemenea instituii. Acest peisaj a suferit cteva schimbri importante dup 1989. Pe lng disponibilul de locuri de munc existent, au
7 8
Jacques Le Goff, Memory and History, New York, Columbia University Press, 1992. Antonesei, pp. 5-6.
298
aprut, pentru istoricii mai ntreprinztori, noi posibiliti. Modul n care majoritatea istoricilor neleg noiunea de responsabilitate public s-a modificat, fie i n principiu, dac nu ntotdeauna n fapt. Una din importantele probleme care este nc nesoluionat, este absena unui cadru instituional de pregtire a noilor specialiti n istorie public, ale cror rspunderi nu se pot limita la a ngroa rndurile personalului din instituiile de stat, ci trebuie s fie de a sevi i atrage publicul larg. Astfel, muzeografii continu s vad n cercetare i conservare principalele lor obligaii, neglijnd rolul de instituie public al muzeului i responsabilitatea sa educaional. Chiar i la o privire rapid, concepia curatorial a muzeelor de istorie, fie ele naionale sau locale, exhib, cu rare excepii, inadecvrile ce persist n acest domeniu9 . Dup 1989 am asistat la o explozie masiv a interesului pentru istorie. A aprut dintr-o dat un public numeros, dornic s i imagineze sau s descopere o memorie colectiv fa de care s poat simi o solidaritate profund. O pletor de organizaii, majoritatea de orientare naionalist, au avut o serie de iniiative de restaurare i conservare la nivel local, au fcut demersuri pentru construirea unor monumente pentru eroi locali, pentru schimbarea numelor unor strzi, pentru aezarea unor plci comemorative pe cldiri publice sau locuine private. O asemenea mobilizare de energii mi se pare fireasc i - n pofida atitudinii mele antinaionaliste - o emulaie sntoas i creativ. Istoricii nu au ntrziat s profite de acest interes. Muli i-au suflecat mnecile i au abordat domeniul istoriei publice,
9
n 1999 am vizitat muzeele de istorie din Sibiu, Alba Iulia, Cluj, Satu Mare, Iai, Zalu, precum i Muzeul Naional de Istorie. Am fost neplcut surprins s descopr c neinspiratele expoziii permanente din perioada comunist s-au pstrat. Numai la Alba Iulia am remarcat o schimbare notabil n instalarea i coninutul expoziiei permanente.
299
fie scriind cri de popularizare pe diverse teme, cum ar fi monarhia, fie participnd la dezbateri televizate, lucrnd n colaborare cu grupuri locale, sau oferind consultan pentru filme documentare sau seriale de televiziune pe teme istorice. Faptul c aceiai cercettori se mpart ntre ambele roluri, practicnd i istoria academic i pe cea public, ngreuneaz distincia, pe care o consider necesar, ntre cele dou tipuri de discurs. Trebuie s subliniem faptul c aceti istorici i folosesc n realitate prestigiul i autoritatea profesional pentru a-i legitima incursiunile n domeniul istoriei publice. Rezultatul nu e obligatoriu negativ, dar au fost cteva ocazii n perioada de dup 1989 cnd asemenea preocupri lucrative de istorie public au lezat prestigiul profesiunii i au pus sub semnul ntrebrii obiectivitatea i distana critic pe care istoricii le-ar fi dorit recunoscute. Voi discuta un singur exemplu de acest fel. n 1996 un documentar intitulat Dictaturile Romniei a readus n atenie cteva teme considerate tabu de istoriografia de pn la 1989: gruprile de extrem dreapt din perioada interbelic, regimul politic al Romniei din vremea celui de-al doilea Rzboi Mondial i cele dou dictaturi comuniste: cea a lui Gheorghe Gheorghiu-Dej i cea a lui Nicolae Ceauescu. Episodul despre situaia politic a rii i regimul Antonescu coninea un material filmografic remarcabil, n special imagini de pe frontul de est; o mare parte dintre acestea fuseser difuzate ultima oar ca buletine de tiri n timpul rzboiului. n schimb, analiza imaginilor i scenariul transformau filmul ntr-o apologie a regimului Antonescu. Faptul putea fi sesizat pe mai multe poriuni ale filmului, dar inadvertena cea mai flagrant era modul n care realizatorii discutau ocuparea Transnistriei de ctre Antonescu, una dintre msurile contestate nc din timpul rzboiului, n special ct
300
privete tratamentului la care fusese supus populaia evreiasc deportat i cea local. Rspunznd acestor acuze, documentarul l dezvinovea pe Antonescu, oferind n acest sens dou probe. Mai nti, o serie de imagini n care acesta iese dintr-o biseric i este ntmpinat cu flori de ctre localnici. Aceste imagini erau presupuse s dovedeasc recunotina transnistrenilor pentru armata romn, care i eliberase de ocupaia sovietic. Veridicitatea imaginilor prea de la sine neleas. Dar unde fuseser acestea filmate? Cum se putea dovedi c nu era vorba de o nscenare, mai ales dac inem seama de ntrebuinarea imaginilor de acest tip n scopuri propagandistice n vremea rzboiului? A doua prob era declaraia dat de Antonescu la procesul su dup rzboi, n care i justifica aciunile din Transnistria. n condiiile n care ambele mrturii erau marcat subiective, orice istoric serios s-ar fi ndoit de soliditatea lor. Regizorul filmului, Dan Mateescu, nu este istoric de profesie. El a apelat ns la serviciile unui reputat istoric romn, Ioan Scurtu, n calitate de consultant tiinific. Astfel, Scurtu a acceptat ca autoritatea sa profesional s fie folosit pentru a garanta credibilitatea unui documentar care nu era doar un exemplu de analiz istoric deficient, ci i o tentativ de reabilitare a unor poziii politice de extrem dreapt. La fel de ngrijortoare ca folosirea improprie a autoritii profesionale a fost, n acest caz, lipsa unei riposte din partea celorlali istorici10 . i alte asemenea abuzuri au rmas nesancionate de breasl i au generat o confuzie ntre cercetarea temeinic i folosirea ilegitim a autoritii profesionale. Aceast confuzie a viciat, dup prerea mea, dezbaterea de anul trecut despre manualele
10
O excepie semnificativ o constituie obieciile formulate de Florin urcanu n Dilema la episodul despre Corneliu Zelea Codreanu, din acelai film.
301
de istorie11 . Dac istoricii ar fi obinuit opinia public cu intervenii mai ferme n situaiile n care standardele profesionale au fost desconsiderate, este posibil ca rspunsul lor la aciunea iniiat de Parlament n problema manualelor s fi avut o pondere mai mare, conducnd la soluionarea disputei n interiorul breslei i descurajnd imixtiunea unor persoane fr pregtire istoriografic. Un alt aspect al schimbrilor de dup 1989 este dezinteresul fa de trecut n rndul generaiei a crei formare a coincis cu explozia consumismului. Este un semnal care ar trebui s ne fac ateni, ca istorici, la faptul c suntem pe cale s ratm o ocazie important de a canaliza un interes deja existent fa de trecut ctre o nelegere a lui care s mbine reverena, gestul recuperator i atitudinea critic. Dezinteresul tinerilor fa de istorie ridic o alt problem, nrudit, dar diferit: cum s trezim interesul viitorului public fa de trecut, astfel nct sentimentul proximitii fa de el s nu devin o cale de evadare din prezent, ci o component esenial a formrii tinerilor ca viitori ceteni? Concilierea acestor exigene, dublat de meninerea standardelor profesionale, apare ca o sarcin dificil, dar noul institut de istorie contemporan poate deveni un model n aceast privin. Optimismul meu este ndreptit de reuita excepional a Muzeului ranului Romn n a rspunde unor provocri similare i de eforturile, cu aceeai miz, pe care le fac instituii din alte ri est-europene.

11
Aciunea iniiat de regizorul Sergiu Nicolaescu, senator PDSR, care viza scoaterea din uz a unor manuale de istorie publicate cu aprobarea Ministerului Educaiei Naionale, a fost tratat pe larg de presa scris i de alte mijloace de informare. A se vedea Adevrul, Romnia liber, Monitorul, Ziua i 22 din lunile octombrie i noiembrie 1999.
302
Cum poate o societate care a devenit indiferent fa de propria sa istorie s redobndeasc interesul pentru trecut?
ANDREI PIPPIDI
A spune c poporul romn i-a pierdut memoria este o ipotez temerar. Cu zece ani n urm, n toate rile foste comuniste se fcea auzit cerina ca naiunilor eliberate s li se spun adevrata lor istorie. i cum ar fi putut aceast cerin s rmn neauzit? Ea era clamat pe strzi. Aspiraia cea mai vie a tinerilor, trdai de naintaii lor, prea s fie aceea de a-i deslui istoria. n zilele Revoluiei din decembrie 1989, pe faada Universitii din Bucureti a aprut inscripia: De acum nainte, n aceast cldire se va spune numai adevrul, o cerin mai greu de mplinit dect ar fi crezut acei tineri eroi. Multe rele au fost puse mai trziu pe seama acestei rentoarceri la istorie, acestei tiranii a istoriei asupra cursului evenimentelor. Fr s o spun rspicat, titlul uneia dintre crile lui Misha Glenny despre Iugoslavia transfera asupra naintailor vina rzboiului civil. Aceast prezen a istoriei n dezbaterea politic a anului 1990 nu poate fi uitat.. Ziare, foi i pamflete ncercau s acrediteze interpretri contradictorii ale istoriei ultimei jumti de veac. Dar e util s remarcm faptul c autorii acelor texte aparineau cu toii generaiilor vrstnice; participarea lor nemijlocit la evenimentele invocate acum n disputa politic putea fi o garanie de veracitate, fr a le scuti relatrile de riscul de a fi tendenioase, dac nu chiar falsificate.
303
Unii dintre ei au crezut c venise n sfrit vremea revanei pe care o speraser, alii erau exclusiv preocupai s-i legitimeze faptele sau s-i justifice momentele de conformism. Nici unul nu prea dispus s se ciasc, cu toii se plasau n umbra propriului trecut, fie el de o oarecare notorietate sau cunoscut doar de civa, dac nu cumva doar de ei nii. Vitalitatea acestei dezbateri, care prea s deschid o perspectiv strlucit pentru studiile istoriografice, s-a stins ns curnd. Ebuliia a durat mai puin de doi ani. Eforturile exasperate ale supravieuitorilor comunismului de a dezvlui chipul hidos al Romniei comuniste (torturile ndurate de prizonierii politici, omniprezena nfricotoare a informatorilor) au sfrit prin a deveni plicticoase, cci trezeau amintiri neplcute. Chiar i cinicele jurnale i memorii ale btrnului om politic Constantin Argetoianu, publicate fr introducerea i notele explicative cuvenite, au fost parcurse cu interes doar de un cerc limitat de cititori care erau deja familiarizai, prin tradiia oral a mediilor din care proveneau, cu arcanele politice i slbiciunile personale pe care autorul le destinuia cu atta deliciu. Au aprut i alte manuscrise, alte memorii ale unor oameni politici care se pstraser, dar toate au fost examinate foarte sumar i nici unul dintre aceste documente nu a fcut obiectul unei analize critice. Pn i mrturisirile fotilor conductori comuniti, mai mult sau mai puin demne de ncredere, s-au bucurat de o mai mic atenie dect ar fi fost de ateptat. n ntreaga ar muzeele de istorie au procedat la o cosmetizare superficial, operaiune n urma creia cteva portrete antipatice au fost nlocuite cu altele, mai agreabile. Dei ctigul estetic e cert cci cine ar putea spune c o prefer pe Elena Ceauescu Reginei Maria?-, el nu a fost dublat de un profit pentru cercetarea istoric. Cultul personalitii n-a rposat nc, el se poate deplasa cu uurin asupra unor figuri diferite, oricnd disponibile, din panteonul naional. n
304
Cum poate o societate care a devenit indiferent fa de propria sa istorie
urm cu ceva vreme mi s-a cerut s in o conferin despre Regele Ferdinand cu prilejul srbtorii naionale. Refuzul meu curtenitor a fost motivat n mai mic msur de lipsa de afinitate intelectual fa de subiect sau fa de publicul din Slobozia, ct de amintirea nc agasant a discursurilor omagiale. Cte expoziii pe teme de actualitate din istoria noastr recent au fost organizate n ultimii zece ani? Cu excepia unei prime expoziii venite de la Chiinu, care descria experiena Gulagului n imagini obsedante ale rului i suferinei., calitatea expoziiilor care au urmat a fost viciat de tendina de a reabilita extrema dreapt. O veneraie nedifereniat era proiectat asupra tuturor celor ce suferiser persecuii politice, n virtutea faptului c toi aceti oameni erau victime ale crimelor totalitarismului, ntreinnd o confuzie ntre democrai i membri ai Grzii de Fier, nu fr asemnare cu cea din nchisorile comuniste unde acetia fuseser aruncai laolalt, s moar. n mod semnificativ, acelai cuvnt passe-partout, totalitarism, apare n titulatura unui institut fondat sub un patronaj mai curnd ndoielnic, nsrcinat s investigheze nclcrile drepturilor omului sub diversele regimuri din Romnia ultimelor ase decenii. Aceeai uniformitate a fost la lucru de fiecare dat cnd supus la presiuni politice justiia din Romnia a ncercat - fr succes, de altminteri - s anuleze sentina care i condamna pe Ion Antonescu i minitrii si. La nivelul unui public informat destul de restrns, dezbaterea istoric poate prea nc suficient de vie; m gndesc acum la disputa despre rolul mitului declanat de Lucian Boia sau la tentativa lui Daniel Barbu de a pune n discuie legitimitatea dizidenilor n contextul realitii cotidiene a inteligheniei romneti. Dar marea majoritate a romnilor manifest o indiferen placid fa de propriul trecut, att ca domeniu de investigaie intelectual, ct i ca form a motenirii simbolice. Pornind de la experiene personale amare privind
305
tratamentul monumentelor istorice, aceast concluzie se impune. Cum altfel s-ar putea explica devastarea cimitirelor, lipsa de reacie fa de degradarea unor cldiri i situri ncrcate de istorie, neglijena cu care antreprenorii se ocup de restaurri sau demolri? Dac ncercm s nelegem aceste lucruri, ies n eviden trei explicaii. O prim motivaie ine pur i simplu de succesiunea generaiilor. Cei care duc o via cu totul rupt de tradiii i orientat, cu pragmatism asumat, ctre viitor, nu au mplinit nc vrsta de patruzeci de ani. Vrsta lor ar putea fi n ea nsi o explicaie suficient. S adugm faptul c ei sunt produsul colilor romneti, n aceast societate ale crei fundamente au fost profund alterate i care a fost modelat de Ceauescu (pentru a-i sublinia caracterul idiosincratic, o voi numi Ceausoc). A doua motivaie nu e pur i simplu standardul educaional sczut al populaiei, ci eficiena cu care regimul comunist a eradicat baza material a memoriei colective. Violena anilor dinainte de 1990 ne-a fcut s uitm de castelele i conacele lsate n paragin nc din anii 50 (i asta nu doar n Transilvania) i de faptul c demolarea cartierelor vechi din multe orae, creia i-au supravieuit doar cteva biserici drpnate, a nceput n anii 70. Aceste demolri masive erau justificate de strategia politic fundamental a Partidului: modernizarea. Splarea de creiere colectiv a fost posibil pentru c ara a fost transformat prin forele distructive ale unor procese concomitente de modernizare, precum alfabetizarea, electrificarea, industrializarea sau strmutarea populaiei din zona rural n aezri urbane. Cu mult nainte de perioada 1964-1989 Partidul pretindea supunere deplin din partea tuturor cetenilor - i nu doar a membrilor si i o obinea prin msuri menite s ndeprteze orice urme ale unui trecut contrar noii ordini, de la deportri n mas la expurgarea sistematic a bibliotecilor publice. Ca muli alii, profesorul
306
Zub a asistat la arderea crilor din biblioteca colii din satul su natal, un auto da fe care nu a cruat cele cteva traduceri din clasici greci tiprite n ediii ieftine. Fiecare din noi a auzit despre colecii de cri rare i manuscrise care au fost confiscate din casele aristocraiei i burgheziei i distruse n deceniul zbuciumat de dup 1945. Astfel de colecii au putut fi salvate doar n cazuri excepionale, iar dintre arhivele de familie nu s-au pstrat dect cele care au fost ascunse cu grij de proprietarii lor. Sistemul Ceausoc a reuit, de asemenea, s inoculeze o nou contiin a identitii naionale. Acest construct ideologic, a crui difuziune a fost dinamizat de mass-media, care nu existau nainte de rzboi dect ntr-o form rudimentar i cu o audien foarte limitat, avea ca trstur definitorie distanarea fa de trecut. n prpastia tot mai adnc a uitrii czuse pn i perioada interbelic. Istoria naional, aa cum era nfiat n expoziia permanent din Muzeul Partidului, ncepea cu figurile tutelare ale lui Traian i Decebal i fcea un salt n timp de la aceti strmoi mitici la nu mai puin idealizaii paoptiti, fiind apoi canalizat ntr-un ngust filon distinct al tradiiei revoluionare care conducea direct ctre prezent, unde un Ceauescu ubicuu era glorificat ca eliberator al neamului i reformator nzestrat cu o energie mesianic. Astzi, faptul c 64 la sut dintre cei chestionai ntr-un sondaj de opinie nc mai consider comunismul o idee bun, care a fost ns greit aplicat, spune multe despre eficiena ndoctrinrii. Potrivit aceluiai sondaj, doar 13,5 la sut dintre romni sunt de prere c Romnia a traversat perioada cea mai prosper ntre cele dou Rzboaie Mondiale, n vreme ce 4,2 la sut se refer la vremurile mai ndeprtate dinaintea primului rzboi. E surprinztor faptul c un numr aproximativ egal dintre cei intervievai, 4,6 la sut, au optat pentru primii ani ai regimului comunist, n vreme ce nu mai puin de 18,4
307
procente consider c perioada cea mai bun a fost ultimul deceniu al regimului Ceauescu, probabil pentru c se vor fi bucurat de unele avantajele din partea regimului. Cea mai mare parte, 34,3 la sut, au dat un rspuns ceva mai puin ocant, pronunndu-se n favoarea anilor 1965-1979. n opinia acestora, primii ani ai regimului Ceauescu s-au caracterizat printr-o liberalizare i o cretere a nivelului de trai, apreciere a crei confirmare sau invalidare va trebui n cele din urm s fac obiectul unei cercetri istorice. Dac mi se va permite s comentez pragmatismul acestor atitudini citnd titlul dat de Simone Signoret autobiografiei sale, mme la nostalgie nest plus ce quelle tait. ntr-adevr, nostalgia majoritii nu depete pragul reprezentat de finalul rzboiului. Dac perioadele anterioare acestui moment nu pot constitui un cadru de referin, asta nu se ntmpl pentru c ele sunt obiectul unei rememorri precise i unei reevaluri critice, ci pentru c imaginea lor a devenit prea nebuloas. Spre deosebire de Epoca de Aur, denumirea oficial a dictaturii lui Ceauescu, n care istoria era echivalent cu apoteoza statului-partid, cultura istoric a evoluat de-a lungul secolului al XIX-lea i n prima jumtate a secolului urmtor lundu-i ca reper ideea statului naional. Acest discurs nu era nc ntru totul nstrinat de viaa de zi cu zi, dar nici perfect congruent cu aceasta, ntruct urmrea sanctificarea naiunii prin intermediul tradiiei. Oamenii de rnd nu puteau s nu se simt inferiori acelei procesiuni de personaliti istorice. Concluzia unui discurs care cuta n istorie ntruparea idealului moral nu putea fi dect admonestarea drastic a prezentului epigonic. Strmoilor le era rezervat fie supliciul, rolul victimei niciodat rzbunate, fie cel de aprtori ai valorilor cretine, europene sau naionale, niciodat ns rolul de agresori. Acest model asimetric n care era imaginat trecutul conducea la ideea c Romnia nu fusese creat pentru toi
308
romnii, dar ea era destinat numai romnilor. Cnd, printr-o mprejurare favorabil, pierderile grele ale rzboiului dintre 1916 i 1918 au putut fi rspltite, naiunea a ajuns s includ nu doar pe toi romnii, ci i minoriti etnice, n proporie de 24 la sut. Istoriile acestora, poate paralele, dar cu siguran nu convergente fa de cursul central al istoriei romneti, au fost ignorate de istoricii care i-au asumat sarcina de a recompune mozaicul trecutului folosind tiparul unui proces de agregare, ducnd lent ctre Romnia de astzi. O traiectorie simplificat a istoriei moderne a Romniei ar evidenia cu candoare cum, pe parcursul unei mari pri a vieii lui Koglniceanu acest mare istoric romantic i politician liberal eforturile inteligheniei au fost ndreptate ctre crearea unui stat pe msur pentru romni, apoi ctre edificarea - prea grbit a unei naiuni pe msur pentru acest stat, o ambiie care a absorbit ultimii douzeci de ani din viaa lui Nicolae Iorga. Acestea fiind spuse, trebuie s adaug c dei Iorga este ndeobte privit ca printele fondator al naionalismului romnesc, cred c rolul lui trebuie evaluat cu mai mult pruden. Faptul c Traian i Decebal nu au fost invocai mai devreme cu acelai entuziasm cu care era invocat Arminius de germani sau Vigilis de olandezi, se datoreaz tocmai mpmntenirii de ctre Iorga a metodelor istoriografiei occidentale. Doar dup ce el a fost asasinat de Garda de Fier i dup ce o convertire superficial la marxism a devenit superflu din punctul de vedere al autoritilor politice, pedagogia istoric s-a ntors la un naionalism agresiv, inut vreme ndelungat n surdin. Acum, cnd sistemul politic nu mai impune uniformitatea convingerilor, oricare dintre participanii la dezbaterea public i poate afirma propriile valori i opiuni. Din acest punct de vedere ne aflm la rspntie. Din momentul n care statul i-a retras controlul tiranic, istoricii i-au ctigat libertatea de a
309
opta ntre continuitatea cu o gndire istoric mpiedicat brutal s se dezvolte, s accead la sintez, i adoptarea radical a metodelor post-modernismului, oricare ar fi sensul acestora, o mutaie la fel de primejdioas ca un salt ntr-o piscin goal. S ne ntoarcem acum la perioada care a precedat instituionalizrile succesive ale cercetrii istorice n Romnia modern. Este de mult acceptat faptul c modelul pentru cronicile valahe au fost registrele de familie, n timp ce cronicile moldoveneti au imitat analele biblice. n aceste texte istoria aprea ca o aglomerare confuz de evenimente, ce putea fi lmurit doar n termenii interveniei divine, ntotdeauna prezent dar adesea de neptruns pentru muritori. Factorul uman se manifesta n forma inteniilor i virtuilor principelui. Aceleai fapte erau relatate diferit, n funcie de atitudinea principelui fa de familia de boieri sub patronajul creia fusese redactat respectiva versiune. Asemenea texte erau transmise confidenial de la o generaie la alta, iar ecourile lor se fceau auzite doar n mediul acelei familii. Circulaia cronicilor era att de limitat pentru c ele riscau s trezeasc interesul descendenilor dintr-o stirpe rival. Manuscrisele de care i se vorbise lui Del Chiaro cnd acesta a dorit s afle mai multe despre istoria Valahiei, dar care i erau inaccesibile din pricina limbii slavone n care erau redactate, erau istorii comandate de familii boiereti, la fel de numeroase ca i centrele de putere aristocratic. Chiar ntr-o societate care dispunea de tipar, precum Principatele, istoria era o chestiune mult prea delicat pentru a fi lsat s se rspndeasc n afara bibliotecilor particulare. n secolul al XVII-lea, pe fondul unui umanism ntrziat, cronicile erau probabil citite cu voce tare n cercuri restrnse; mai trziu, n secolul al XVIII-lea, ntr-un moment de revan a oralitii asupra culturii scrise, memoria istoric a luat forma recitrii publice de cnturi i povestiri. Nimic nu ne ndreptete totui s presupunem c astfel de cronici orale i
310
versificate erau un substitut al istoriei scrise; lucrurile stteau mai degrab invers: rememorri istorice durabile aveau nevoie de scriere. Uitarea la care au fost att de adesea condamnate vechile familii boiereti a fost rezultatul direct al unei reorientri a memoriei sociale sub Fanarioi. Astfel, rememorarea istoric a sfrit prin a-i pierde caracterul privat. Dei situaia actual este fundamental diferit, e de remarcat c amnezia colectiv se manifest ntr-o form similar. Profesiunea de istoric este discreditat; pn i documentaia scris la care recurge istoricul pentru a garanta o foarte controversat obiectivitate devine obiectul unui examen ntotdeauna sceptic. Dezamgirea generalizat fa de istorie va putea fi depit doar dac ne vom angaja, cu respectul cuvenit, n implicarea direct a publicului n explorarea unui trecut comun, adic n interogarea istoriei familiale i a experienei individuale. Ct privete acea minoritate care crede nc n relevana istoriei, dar o transform n argument n conflictul etern dintre tradiii politice disjuncte, a evita abordarea frontal a unor teme controversate ar putea reprezenta o schimbare sntoas de atitudine. Asemenea teme au fost, pn acum, subiecte predilecte pentru activiti i ziariti, ce se complac n rolul de moraliti publici, mai degrab dect pentru istorici, crora statutul profesional nu le ngduie s-i manifeste deschis antipatiile. Din nevoia de a contracara mai eficient apatia i dezinteresul publicului, de a riposta la rstlmciri a cror diversitate merge pn la excluderea reciproc, s-a nscut o iniiativ apt s ncurajeze dezbaterea i s contribuie la prezervarea mrturiilor istorice. Aceast iniiativ, al crei autor i cel mai energic promotor a fost D-l Coen Stork, este pe cale s duc la nfiinarea unui Institut pentru studiul istoriei recente. Realizarea acestui proiect are anse s impulsioneze abordarea novatoare a istoriei contemporane, un domeniu nu
311
tocmai neglijat, dar ale crui principii au fost eronat nelese i aplicate n istoriografia romneasc. Refuzul oricrui partizanat nu presupune faptul c vom nesocoti apropierile dintre activitatea institutului i cea a membrilor recent alei ai Colegiului pentru Studierea Arhivelor Securitii. Cercetarea istoric a unui regim poliienesc care a nbuit orice opoziie legal reprezint mai mult dect o ndelung amnat cutare a unor dezvluiri care s potoleasc setea de rzbunare; ea este parte a unui efort mai cuprinztor de nelegere a modului n care funciona societatea comunist. Strategia de cercetare ce se va configura n cursul dezbaterii noastre nu va putea omite s abordeze anumite teme majore, s se ocupe de procese cu caracter general care au schimbat structura societii romneti: cadrul juridic i practica discriminrii rasiale; cile legale care au fcut posibil invadarea vieii private i a spaiului familial sub comunism; comunizarea armatei; colectivizarea satelor; relaiile dintre intelectualii romni i cei din alte ri socialiste; impactul revoluiei maghiare din 1956; manipularea memoriei colective prin intermediul muzeelor, cenzurii i aa mai departe; legturile dintre fascism i comunism n Romnia nainte i dup rzboi; discriminarea etnic i social n Basarabia. Pe de alt parte, perspectiva adoptat de noi nu va neglija nici aria experienei personale, ceea ce implic recursul la istoria oral, ale crei metode sunt nc nefamiliare cercettorilor romni. Pe lng viziunea de ansamblu a fenomenelor istorice i abordarea personal a realitii concrete, este necesar includerea unui al treilea punct de vedere. ntre abstraciune i fragmentul concret trebuie s intervin punctul de vedere, teoretic neutru, al observatorului strin. Reiau n acest sens o propunere pe care o fac, fr succes, de ani de zile: aceea de a traduce jurnalele de cltorie scrise de strinii care au vizitat Romnia interbelic. Volumele acestei colecii, eventual intitulate, cu un sentimentalism nedeghizat, ara pe care am
312
pierdut-o, de la Lucien Romier la Patrick Leigh Fermor, ar putea constitui un corpus plin de sugestii pentru cercetarea actual. Dincolo de toate circumstanele, care mi inspir un optimism moderat, este prematur s evalum ansele de succes ale acestei iniiative, n care generozitatea olandez i competena academic romneasc se confrunt cu hazardurile unui context instabil i cu o previzibil ostilitate politic. Dar efectul cel mai benefic la care ne putem atepta este c ni se d ocazia de a ncepe, n fine, n condiii de lucru fr precedent, investigarea unui domeniu de cercetare aproape nou, fr a pierde din vedere alteritatea trecutului, nici rolul su n modelarea prezentului, animai de sperana de a contribui la tmduirea dezorientrii i frustrrilor generate de acest trecut pe care suntem invitai s-l descoperim.
313
La acest volum au contribuit:

Hans Blom, director, Netherlands Instituut voor Oorlogsdocumentatie, Amsterdam Maria Bucur-Deckart, lector, Facultatea de Istorie, University of Indiana Pavel Cmpeanu, sociolog, Bucureti Adam Czarnota, profesor, Facultatea de Drept, University of New South Wales, Sydney Jrgen Kocka, Dr. Dr. h.c., Preedinte, Centrul de cercetri n tiinele sociale (WZB); Berlin; profesor de istorie, Freie Universit, Berlin; Preedinte al Comitetului Internaional de Studii Istorice Pieter Lagrou, cercettor, Institut dHistoire du Temps Prsent, Paris Alina Mungiu-Pippidi , confereniar, Facultatea de tiine Politice, coala Naional de tiine Politice i Administrative, Bucureti; director, institutul de politici publice Societatea Academic din Romnia Gheorghe Onioru, istoric, preedinte al Colegiului Consiliului Naional pentru Studierea Arhivelor Securitii, Bucureti Marius Oprea, cercettor, Institutul Romn de Istorie Recent, Bucureti Andrzej Paczkowski, coordonator al Departamentului de istorie politic contemporan, Institutul de Studii Politice din Varovia; membru al Consiliului Consultativ al Institutului Memoiriei Naionale, Varovia
315
Zoe Petre, profesor, Facultatea de Istorie, Universitatea Bucureti Andrei Pippidi, profesor, Facultatea de Istorie, Universitatea Bucureti; director, Institutul Romn de Istorie Recent, Bucureti Istvan Rv, profesor, Central European University, Budapesta; director, Open Society Archives, Budapesta Jean-Charles Szurek, cercettor, Laboratoire danalyse des systmes politiques, CNRS, Paris Michel Trebitsch, cercettor, Institut dHistoire du Temps Prsent, Paris Florin urcanu, lector, Facultatea de Studii Politice i Administrative, Universitatea Bucureti ; cercettor, Institutul de Studii Sud-Est Europene, Bucureti Smaranda Vultur, confereniar, Universitatea de Vest, Timioara Udo Wengst, director adjunct, Institut fr Zeitgeschichte, Mnchen Alexandru Zub, director, Institutul A.D. Xenopol, Iai
316
COLEGIUL NOUA EUROP ISTORIA RECENT N EUROPA OBIECTE DE STUDIU, SURSE, METODE
Simpozion internaional Bucureti, 7-8 aprilie, 2000
Casa Enescu, Calea Victoriei 141
PROGRAM
I. Istorie recent/Recent History/Histoire du temps prsent/ Zeitgeschichte Vineri 7 aprilie, 10 13 Moderator Hans BLOM, director, Nederlands Instituut voor Oorlogsdocumentatie, Amsterdam Michel TREBITSCH, cercettor, Institut dHistoire du Temps Prsent, Paris: Moderne, contemporain, temps prsent
317
Alexandru ZUB, director, Institutul A.D. Xenopol, Iai: Lhistorien et la dure immdiate: lapport de lgo-histoire Jean-Charles SZUREK, cercettor, CNRS, Laboratoire danalyse des systmes politiques, Paris: Les mouvements de lhistoire, les mouvements de mmoire Pauz de cafea Zoe PETRE, istoric, Consilier al Preedintelui, Bucureti: LHistoire rcente, crite et orale Florin URCANU, lector, Facultatea de Studii Politice i Administrative, Universitatea Bucureti; cercettor, Institutul de Studii Sud-Est Europene, Bucureti: Histoire du contemporain et histoire rcente en Roumanie. Maria BUCUR-DECKARD, istoric, Facultatea de Istorie, Indiana University, SUA: Public History and New Challenges for Professional Historians in Post-communist Europe
II. Episoade ale istoriei secolului XX Vineri 7 aprilie, 16 - 19 Moderator Alexandru ZUB, director, Institutul A.D. Xenopol, Iai Mihnea BERINDEI, cercettor, CNRS, Laboratoire danalyse des systmes politiques, Paris: Mmoire du fascisme, mmoire du communisme. Elments pour un dbat en Roumanie
318
Istvn RV, istoric, profesor la Central European University; director, Open Society Archives, Budapesta: CounterRevolution Pavel CMPEANU, sociolog, Bucureti: Pas de deux: la dictature en couple Pauz de cafea Adam CZARNOTA, profesor de drept, University of New South Wales, Sydney: History in the Service of Life. Moral and Legal Problems of Dealing with the Past Alina MUNGIU-PIPPIDI, confereniar, coala Naional de tiine Politice i Administrative, Bucureti: A Case Against History: Social Representations of History and Transylvania. Consequences for Public Policy
III. Problema surselor Smbt 8 aprilie, 10 13 Moderator Konrad JARAUSCH, director, Zentrum fr Zeithistorische Forschung, Potsdam Udo WENGST, director adjunct, Institut fr Zeitgeschichte, Mnchen: Der Stellenwert von Editionen in der Deutschen Zeitgeschichtsforschung Marius OPREA, istoric, ziarist, Consilier al Preedintelui, Bucureti: The Information Network of the Security Services in pre-1989 Romania: Its Structure and Functioning
319
Andrzej PACZKOWSKI, coordonator al Departamentului de istorie politic contemporan din cadrul Institutului de Studii Politice, membru al Consiliului Consultativ al Institutului Memoriei Naionale, Varovia: Ouverture des archives, consquences pour lhistoriographie polonaise Pauz de cafea Smaranda VULTUR, confereniar, Universitatea de Vest, Timioara; cercettor asociat, EHESS, Paris: Le partage de la memoire dans la Roumanie post-communiste: problmes, difficults, possibilits (en marge dune archive dhistoire orale) Puiu LEA, sociolog, coordonator al departamentului de cercetare, Transparency International Romania, Bucureti: Is Communism History? A Comment on the Value of Oral Sources Gheorghe ONIORU, istoric, preedinte al Colegiului Consiliului Naional pentru Studierea Arhivelor Securitii, Bucureti: Les sources un problme dans ltude de lhistoire contemporaine de la Roumanie
IV. Implicaii instituionale i etice n studiul istoriei recente Smbt 8 aprilie, 16 19 Moderator: Jrgen KOCKA, Freie Universitt Berlin, Wissenschaftskolleg zu Berlin Hans BLOM, director, Nederlands Instituut voor Oorlogsdocumentatie, Amsterdam:
320
Historical Research as an Answer to Critical Political and Moral Questions: Problems and Possibilities Konrad JARAUSCH, director, Zentrum fr Zeithistorische Forschung, Potsdam: The Development of Contemporary History in Germany After 1990; Recent Developments and Results Pauz de cafea Pieter LAGROU, cercettor, Institut dHistoire du Temps Prsent, Paris : LHistoire du temps prsent en Europe Occidentale depuis 1945: approche comparative des cadres institutionnels Andrei PIPPIDI, profesor, Facultatea de Istorie, Universitatea Bucureti, preedinte al Comisiei Naionale a Monumentelor Istorice: How a Society That Has Become Indifferent to Its Own History Can Recover This Sense
321
NEW EUROPE COLLEGE Institut de Studii Avansate

Colegiul Noua Europ, un mic centru de excelen independent n domeniul disciplinelor umaniste i sociale, primul i cel puin deocamdat unicul de acest fel din Romnia, a fost ntemeiat n 1994 de profesorul Andrei Pleu. n cei civa ani de existen ai colegiului, comunitatea de bursieri i alumni din jurul su a ajuns s numere peste o sut de membri. Prestigiul internaional al colegiului a fost confirmat prin acordarea premiului Hannah Arendt, instituit pentru a ncuraja eforturi exemplare n domeniul nvmntului superior i al cercetrii. n 1999 Ministerul Educaiei Naionale a recunoscut Colegiul Noua Europ ca form instituionalizat de educaie permanent i formare profesional. Programe NEC nu este, propriu-zis, o instituie de nvmnt, dei particip ntr-un mod semnificativ, prin activitile desfurate sub egida sa, la dezvoltarea nvmntului superior din Romnia. Axat pe cercetare la nivelul studiilor avansate, NEC
322
i propune s ofere tinerilor cercettori i universitari din domeniul disciplinelor umaniste i sociale din Romnia i sud-estul Europei condiii de lucru comparabile cu cele ale colegilor lor occidentali i un context instituional apt s ncurajeze dezbaterea critic inter- i transdisciplinar. Activitile organizate de NEC se orienteaz ctre sincronizarea cercetrii din Romnia i din regiune cu cea a mediilor academice internaionale i intensificarea contactelor specialitilor romni i sud-est europeni cu colegii lor din centre de cercetare din ntreaga lume. NEC urmrete realizarea acestor obiective prin urmtoarele programe: Bursele NEC n fiecare an New Europe College ofer, pe baza unui concurs public, zece burse pentru tineri cercettori romni din domeniile tiinelor umaniste i sociale. Bursierii sunt selectai de un juriu format din specialiti romni i strini i beneficiaz de o burs care se acord pe durata unui an universitar (octombrie - iulie). Cei selectai i discut proiectele de cercetare n cadrul unor colocvii sptmnale (colocviile de miercuri). n timpul anului academic fiecare bursier are posibilitatea de a petrece o lun ntr-un centru universitar din strintate. La sfritul anului universitar bursierii prezint o lucrare ce constituie rezultatul cercetrii efectuate n cadrul Colegiului. Lucrrile sunt publicate n anuarul NEC. Bursele RELINK Programul RELINK vizeaz (cu predilecie) tineri cercettori romni din domeniile tiinelor umaniste i sociale care au beneficiat de burse/stagii de studiu n strintate i s-au rentors n Romnia, ocupnd posturi n universiti sau n institute de cercetare. Urmrind
323
mbuntirea condiiilor de cercetare i revigorarea vieii academice n Romnia, programul RELINK ofer anual (pe baza unei proces de selecie similar celui pentru bursele NEC) un numr de zece burse, durata acestora fiind de trei ani. Bursele includ: un stipendiu lunar, un suport financiar care permite fiecrui bursier s ntreprind o cltorie de cercetare de o lun pe an la un centru universitar din strintate, pentru a-i menine i lrgi contactele cu specialiti strini; un laptop pus la dispoziie fiecrui bursier pentru utilizare individual; fonduri pentru achiziionarea de literatur de specialitate. Programul GE-NEC ncepnd din toamna anului 2000 Colegiul Noua Europ organizeaz i gzduiete timp de trei ani universitari un program finanat de Getty Grant Program. Programul i propune s contribuie la dezvoltarea nvmntului i cercetrii n domeniul culturii vizuale, prin invitarea unor specialiti marcani care susin prelegeri i seminarii n cadrul NEC, n beneficiul unor studeni, masteranzi, doctoranzi i tineri specialiti interesai de acest domeniu. Programul include dou burse senior i dou burse junior pe an. Bursierii, selectai n consultare cu Consiliul tiinific al Colegiului, sunt integrai n viaa Colegiului, primesc un stipendiu lunar i au posibilitatea de a efectua o cltorie de studii de o lun n strintate. Programul Regional Incepnd din toamna anului 2001, NEC i-a extins programul de burse, incluznd cercettori i universitari din Europa de Sud-Est (Albania, Bosnia-Heregovina, Bulgaria, Croaia, Grecia, Macedonia, Republica Moldova, Slovenia, Turcia i Iugoslavia). Aceast dimensiune
324
regional a programului nostru i propune s introduc n circuitul academic internaional savani dintr-o zon ale crei resurse tiinifice sunt nc insuficient valorificate i s contribuie la stimularea i consolidarea dialogului intelectual ntre rile SEE. In perspectiva integrrii europene, a eforturilor comunitare pentru implementarea Pactului de Stabilitate, aceste ri sunt invitate, astfel, la cooperare, la depirea tensiunilor prin care, din pcate, s-au fcut cunoscute n ultimul deceniu. Institutul pentru studiul problemelor religioase ale integrrii europene Ludwig Boltzmann Din anul 2001 funcioneaz n cadrul Fundaiei Noua Europ un nou institut, dedicat studiului problemelor religioase n Balcani din unghiul de vedere al integrrii europene. Acest institut a putut lua fiin i i desfoar activitatea graie sprijinului acordat de Ludwig Bolzmann Gesellschaft din Austria. Constituit ca un mic centru de cercetare n cadrul cruia activeaz cercettori ataai, Institutul i propune s mijloceasc dialogul dintre religii (Cretinism, Islam, Iudaism) i s contribuie la depirea antagonismelor, promovnd colaborarea tiinific dintre cercettori din regiune i din afara ei, ntr-un climat de cordialitate. Institutul susine proiecte de cercetare i publicaii, organizeaz evenimente cu caracter naional i internaional i i constituie o bibliotec menit s permit accesul la contribuii recente domeniul studiilor religioase.
Colegiul Noua Europ organizeaz un program permanent de conferine (conferinele de sear), susinute de personaliti tiinifice strine i romneti, program care nu se adreseaz
325
doar bursierilor Colegiului, ci vizeaz un public mai larg, format din specialiti i studeni din domeniile tiinelor umaniste i sociale. Periodic se organizeaz, de asemenea, seminarii i simpozioane la nivel naional i internaional. Finanare Departamentul Federal Elveian pentru Afaceri Externe Departamentul Federal Elveian pentru Afaceri Interne Ministerul Federal pentru Educaie i Cercetare Germania Ministerul Federal pentru Educaie, tiin i Cultur Austria Statul romn finanare indirect prin scutirea de impozit pentru burse Zuger Kulturstiftung Landis & Gyr Zug (Elveia) Stifterverband fr die Deutsche Wissenschaft Essen (Germania) Volkswagen-Stiftung Hanovra (Germania) Open Society Institute (prin Higher Education Support Program) Budapesta (Ungaria) Getty Grant Program Los Angeles (SUA) Ludwig Boltzmann Gesellschaft (Austria) ***
326
Fondator al Fundaiei Noua Europ i Rector al Colegiului Noua Europ Dr. dr. h.c. Andrei PLEU Director executiv Marina HASNA Director tiinific Dr. Anca OROVEANU Consiliul Administrativ: Maria BERZA, preedinte, Centrul Romn de Politici i Proiecte Culturale, Bucureti Heinz HERTACH, director, Zuger Kulturstiftung Landis & Gyr, Zug Dr. Charles KLEIBER, Secretar de Stat pentru tiin i Cercetare, Departamentul Federal al Afacerilor Interne, Berna Dr. Joachim NETTELBECK, director executiv, Wissenschaftskolleg zu Berlin MinR Irene RDE, director, Departamentul pentru Europa de Sud-Est, Ministerul Federal pentru Educaie i Cercetare, Bonn Dr. Heinz-Rudi SPIEGEL, Stifterverband fr die Deutsche Wissenschaft, Essen Dr. Ilie ERBNESCU, economist, Bucureti Mihai-Rzvan UNGUREANU, trimis special al Pactului de Stabilitate pentru Europa de Sud-Est, Ministerul Afacerilor Externe, Bucureti; lector, Facultatea de Istorie a Universitii din Iai
327
Consiliul tiinific: Dr. Horst BREDEKAMP, profesor de istoria artei, Humboldt-Universitt, Berlin Dr. Hinnerk BRUHNS, Director de studii, Centre National pour la Recherche Scientifique, Paris; Director executiv adjunct, Fondation Maison des Sciences de lHomme, Paris Dr. Iso CAMARTIN, director, Direcia cultural, Televiziunea elveian, Zrich Dr. Daniel DIANU, profesor, Academia de Studii Economice, Bucureti Dr. Mircea DUMITRU, Decan, Facultatea de Filosofie, Universitatea Bucureti Dr. Dieter GRIMM, Rector al Wissenschaftskolleg zu Berlin, profesor de drept, Humboldt Universitt Berlin Dr. Gabriel LIICEANU, profesor de filosofie, Universitatea Bucureti; director, Editura Humanitas, Bucureti Dr. Andrei PIPPIDI, profesor de istorie, Universitatea Bucureti; director, Institutul Romn de Istorie Recent, Bucureti Dr. Istvan REV, profesor, Central European University Budapesta; director, Open Society Archives, Budapesta
328

Istoria Recenta in Europa. Obiecte de Studiu, Surse, Metode (NEC Symposium 2000)

Transféré par

Informations du document

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Istoria Recenta in Europa. Obiecte de Studiu, Surse, Metode (NEC Symposium 2000)

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Colegiul Noua Europ

ISTORIA RECENT N EUROPA OBIECTE DE STUDIU, SURSE, METODE

Seria de publicaii RELINK

Copyright 2002 New Europe College ISBN 973-85697-0-2

Not asupra volumului

Istoria recent n Europa. Obiecte de studiu, surse, metode

Not asupra volumului

Istoria recent n Europa. Obiecte de studiu, surse, metode

I. Istorie recent/ Recent History/ Histoire du temps prsent/ Zeitgeschichte

Statutul evenimentului n istoria timpului prezent

Statutul evenimentului n istoria timpului prezent

Istoria recent n Europa. Obiecte de studiu, surse, metode

Statutul evenimentului n istoria timpului prezent

Istoria recent n Europa. Obiecte de studiu, surse, metode

Statutul evenimentului n istoria timpului prezent

Istoria recent n Europa. Obiecte de studiu, surse, metode

Statutul evenimentului n istoria timpului prezent

Istoria recent n Europa. Obiecte de studiu, surse, metode

Statutul evenimentului n istoria timpului prezent

Istoria recent n Europa. Obiecte de studiu, surse, metode

Statutul evenimentului n istoria timpului prezent

Istoria recent n Europa. Obiecte de studiu, surse, metode

Statutul evenimentului n istoria timpului prezent

Istoria recent n Europa. Obiecte de studiu, surse, metode

Statutul evenimentului n istoria timpului prezent

Istoria recent n Europa. Obiecte de studiu, surse, metode

Statutul evenimentului n istoria timpului prezent

Traducere de Ciprian Tudor

Istoria recent n Europa. Obiecte de studiu, surse, metode

Statutul evenimentului n istoria timpului prezent

Istoria recent n Europa. Obiecte de studiu, surse, metode

Istoricul n faa duratei imediate: aportul ego-istoriei

Istoria recent n Europa. Obiecte de studiu, surse, metode

Istoricul n faa duratei imediate: aportul ego-istoriei

Istoria recent n Europa. Obiecte de studiu, surse, metode

Istoricul n faa duratei imediate: aportul ego-istoriei

Istoria recent n Europa. Obiecte de studiu, surse, metode

Istoricul n faa duratei imediate: aportul ego-istoriei

Istoria recent n Europa. Obiecte de studiu, surse, metode

Istoricul n faa duratei imediate: aportul ego-istoriei

Istoria recent n Europa. Obiecte de studiu, surse, metode

Istoricul n faa duratei imediate: aportul ego-istoriei

Istoria recent n Europa. Obiecte de studiu, surse, metode

Istoricul n faa duratei imediate: aportul ego-istoriei

Istoria recent n Europa. Obiecte de studiu, surse, metode

Istoricul n faa duratei imediate: aportul ego-istoriei

Istoria recent n Europa. Obiecte de studiu, surse, metode

Istoricul n faa duratei imediate: aportul ego-istoriei

Istoria recent n Europa. Obiecte de studiu, surse, metode

Istoricul n faa duratei imediate: aportul ego-istoriei

Traducere de Andi Mihalache

Pentru o memorie democratic a trecuturilor traumatizante

Pentru o memorie democratic a trecuturilor traumatizante

Istoria recent n Europa. Obiecte de studiu, surse, metode

Pentru o memorie democratic a trecuturilor traumatizante

Istoria recent n Europa. Obiecte de studiu, surse, metode

Pentru o memorie democratic a trecuturilor traumatizante

Henry Rousso, op. cit., p. 13 (sublinierea ne aparine).

Istoria recent n Europa. Obiecte de studiu, surse, metode

Pentru o memorie democratic a trecuturilor traumatizante

Istoria recent n Europa. Obiecte de studiu, surse, metode

Pentru o memorie democratic a trecuturilor traumatizante

Istoria recent n Europa. Obiecte de studiu, surse, metode

Pentru o memorie democratic a trecuturilor traumatizante