Teoria Social e Educao

Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias Mestrado em Bibliotecas Escolares e Literacias do Sculo XXI

Recenso

Docente: Prof. Doutor Manuel Tavares Ana Sancha Escrcio Gomes

AUG,

Marc

Abril de 2010 No-lugares: introduo

uma

Antropologia

da

Sobremodernidade. Trad. De Miguel Serras Pereira. 1 ed (reimpresso). Lisboa: 90 Graus Editora, 2007. 104p. ISBN 972-8964-02-1

Marc Aug um conceituado antroplogo francs contemporneo, nascido em 1935, autor de uma obra consagrada. Neste livro, editado em Frana, em 1992, a principal questo abordada a relao da antropologia com o mundo actual. Neste ensaio, Aug questiona se haver, no tempo actual, matria relevante e susceptvel de ser analisada no mbito da investigao antropolgica. Isto porque vivemos numa poca sem precedentes, para a qual no existem equivalentes nos sculos anteriores. Segundo Aug,vivemos num mundo que ainda no aprendemos a olhar (p.34), um mundo em que transformaes aceleradas geram trs figuras de excesso: do tempo, do espao e da individualizao das referncias, um mundo onde imperam a circulao, a comunicao e o consumo, originando a situao actual a que ele chama de supermodernidade, de onde emergem espaos inditos, que o autor denomina de no-lugares. Uma investigao antropolgica caracteriza-se por ter um mtodo prprio, que requer o contacto efectivo do investigador com aqueles que observa/estuda; um objecto emprico real, um grupo de estudo circunscrito e representativo de uma cultura; um objecto intelectual, terico, que consiste na generalizao, comparao e conceptualizao, elaborao de teorias. Tradicionalmente a investigao antropolgica, de que a etnologia reclama papel principal, centrou-se no estudo de sociedades longnquas, exticas, onde certas questes sociais e culturais (de parentesco, de troca, de aliana) se impuseram ateno e, depois, reflexo dos antroplogos, pela diferena em relao cultura e organizao social europeias. Aug chama-lhe a antropologia do alhures. Mais recentemente, o objecto de estudo deslocou-se dos territrios remotos para a prpria Europa, com mudana de centros de interesse e de

problemticas em evidncia. a antropologia do prximo. Onde outros receiam a perda de continuidade, Aug v no aparecimento de novos objectos de investigao, no o enfraquecimento da qualidade desta, antes a maior complexidade da realidade prxima e dos problemas que ela suscita. E prossegue, dizendo que esta questo no se coloca unicamente a propsito da Europa, mas o que est em causa a capacidade da antropologia analisar e compreender o mundo contemporneo. No a antropologia que, cansada dos terrenos exticos, se vira para horizontes mais familiares,... mas o prprio mundo contemporneo que, em razo das suas transformaes aceleradas, reclama o olhar antropolgico, quer dizer uma reflexo renovada e metdica (p.24), perante as mudanas que afectam as grandes categorias atravs das quais, os homens pensam a sua identidade e as suas relaes recprocas. Aug foca trs grandes transformaes que configuram a sobremodernidade, ou sejam, as tendncias onde se desenrolam as prticas sociais e culturais de hoje: 1 - A superabundncia de acontecimentos, que conduz a um novo entendimento do tempo. Num mundo acelerado, devido tecnologia, hoje, o ontem j Histria. Tudo se torna acontecimento e por haver tantos factos, j nada acontecimento. Um mesmo objecto passvel de mltiplas anlises. Aumentam as ocasies em que a histria individual se cruza com a histria colectiva, as exigncias e as decepes. H uma constante busca de dar sentido ao presente e ao passado prximo. 2 A superabundncia de espao, com mudanas de escala, quer em termos de conquista espacial, quer a nvel do planeta. Os meios de transporte rapidamente nos levam a qualquer ponto distante. Os meios de comunicao pem-nos em contacto com lugares e acontecimentos que esto no outro lado do planeta. O mundo abre-se para ns e ao mesmo tempo parece estreitar-se. As imagens da informao, da publicidade e da fico estabelecem uma falsa familiaridade entre os espectadores e os protagonistas. O espectador solitrio tem a iluso de relao. Esta superabundncia espacial substitui os universos simblicos fechados, no interior dos quais os indivduos e os grupos se definem por referncia aos mesmos critrios, aos mesmos valores e aos mesmos 3

processos

de

interpretao.

Desemboca

em

modificaes

fsicas:

concentraes urbanas, mobilidade das populaes e multiplicao de nolugares, por oposio tradicional noo sociolgica de lugar. 3 A individualizao das referncias. Os factores anteriormente enunciados enfraquecem as referncias colectivas. gerando um individualismo exacerbado. O indivduo entende interpretar por si e para si as informaes que lhe so fornecidas, gerando individualismo e subjectivismo mas no identidade e relao. Em seguida o autor analisa a relao do homem com o espao, a questo da identidade e da colectividade. Parte da tradicional noo sociolgica de lugar, associada de cultura localizada no espao e no tempo, para chegar noo de no-lugares, esses espaos contemporneos de circulao, de comunicao e de consumo, cuja referncia o planeta e, como tal, no se podem definir atravs de uma identidade, simbolismo e histria locais. A organizao e a constituio de lugares so modalidades das prticas colectivas e individuais. As colectividades tm necessidade de pensar simultaneamente a identidade e a relao e, para o fazerem, de simbolizar os elementos constituintes da identidade partilhada (comum a um grupo), da identidade particular (do grupo ou do indivduo por referncia aos outros) e da identidade singular (naquilo em que um indivduo ou um grupo difere de todos os outros). Da resultam conjuntos de regras, possibilidades, prescries e interdies pelas quais se regem e cujo contedo simultaneamente social e espacial. O tratamento do espao vai, por um lado, evidenciar os signos mais visveis e mais reconhecidos da ordem social e, ao mesmo tempo, desenhar o lugar comum a esse grupo. Aug define lugar antropolgico como sendo a construo concreta e simblica do espao (...) qual se referem todos aqueles aos quais ela atribui uma colocao, por humilde ou modesta que seja, (...) princpio de sentido para os que o habitam e princpio de inteligibilidade para aquele que o observa (p.46).

Deste ponto de vista, lugares so, portanto, os espaos onde ocorre a materializao da identidade social. Possuem trs caractersticas comuns: so identitrios, relacionais e histricos. So identitrios porque no mesmo lugar podem coexistir elementos distintos e singulares; relacionais porque a partilha do lugar comum implica que os elementos singulares se relacionem para formar a identidade partilhada; histricos, na medida em que so portadores de alguma estabilidade no tempo. Em relao aos lugares antigos, diz Aug que a modernidade no os apaga, mas pe-nos em plano recuado. So como indicadores do tempo que passa e sobrevive (p.66). como se continuassem a servir de pano de fundo, para novos actores e novas funes. Na sobremodernidade no acontece a integrao dos lugares antigos, que repertoriados, classificados e promovidos a lugares de memria, ocupam nela uma rea circunscrita e especfica (p.67). So convertidos em espectculo para consumo do turismo de massas. O no-lugar, por oposio ao lugar antropolgico, um espao que no identitrio, nem relacional, nem histrico. So espaos no simbolizados, construdos para determinados fins. No-lugares podem ser instalaes luxuosas necessrias circulao de pessoas e bens (vias rpidas, gares, aeroportos), assim como os prprios meios de transporte, cadeias de hotis ou os grandes centros comerciais, ou degradantes como so os campos de refugiados ou os bairros de lata. No no-lugar estamos de passagem. O utilizador do no-lugar est com este numa relao contratual, que lhe lembrada por instrues de uso, as mesmas para todos e cada um. O espao do no-lugar no cria identidade singular, nem relao, mas solido e semelhana entre os seus utilizadores. Nele reinam o anonimato, a actualidade e a urgncia do momento presente. Frequentar nolugares, hoje, ocasio de uma experincia sem verdadeiros precedentes histricos de individualidade solitria e de mediao no humana (basta um cartaz ou um ecr) entre o indivduo e a fora pblica (p.98).

Aug conclui, dizendo que o sculo XXI ser antropolgico, mas aponta para uma etnologia da solido. Reflexo em torno das questes abordadas As questes analisadas neste livro so de grande pertinncia no momento actual. Elas interessam aos arquitectos e urbanistas, pois so eles que desenham os espaos da vivncia quotidiana. Interessam aos polticos, em particular aos autarcas, porquanto a estes cabe a superviso do planeamento e gesto territorial. Interessam aos educadores, enquanto agentes do meio social, que precisam de perceber as grandes mudanas em curso, no podendo continuar a actuar em conformidade com uma realidade que no existe mais. O lugar arquitectnico resulta de uma aco intencional do homem sobre a paisagem, mas a escolha no arbitrria. O stio ou lugar natural escolhido oferece partida determinadas caractersticas que o tornam atractivo para a fixao e sobrevivncia das comunidades humanas. A adaptao do ser humano sua envolvente natural foi desde sempre e at no h muito tempo uma condio de sobrevivncia. O ambiente prximo garantia a subsistncia individual e das comunidades. No interior do grupo social os indivduos estabelecem entre si relaes pautadas por leis comuns, com as quais todos se identificam e pelas quais se regem. Cada um sabe o lugar que ocupa e a organizao social vai ter reflexo na organizao territorial, no desenho do lugar, logo na disposio dos objectos arquitectnicos no espao concreto onde se desenrola a existncia humana. Quando falham as relaes espaciais, ou seja, quando no h articulao entre os espaos em que o homem se move, ele sente-se desorientado, perdido. E ao sentir-se perdido, no cria empatia com a envolvente e no se identifica com o meio. Em consequncia surge o desajustamento e a alienao. Com o desenvolvimento da cincia e da tcnica, ocorrido a partir da Revoluo Industrial, o homem deixou de reger-se pelos ritmos e ciclos naturais. A tcnica permitiu-lhe agir sobre a natureza de uma forma sem precedentes, sem respeitar o equilbrio ancestral entre a aco do homem e as foras da 6

natureza. O resultado foi e catastrfico. Em pouco mais de um sculo a poluio e a degradao ambiental tomaram conta do planeta. No limiar do sculo XXI, a globalizao, resultante dos avanos da electrnica e da telemtica, as redes e os fluxos (de pessoas, de mercadorias, de informao) criaram interdependncias inditas a nvel mundial, que descaracterizaram e uniformizaram as sociedades e o seu ambiente. nesse sentido que Marc Aug fala dos no-lugares como essa multiplicao de espaos no identitrios que proliferam pelo planeta, resultantes de transformaes muito rpidas que no tiveram tempo de ser assimiladas. A poluio ameaa a sobrevivncia do mundo fsico; a globalizao ameaa a sobrevivncia da diversidade cultural. O mundo no pode voltar para trs; o caminho continuar na procura de solues em que o global no inviabilize o projecto local.