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Um catecismo deve apresentar, com fidelidade e modo orgnico, o ensino da Sagrada Escritura, da Tradio viva da Igreja e do Magistrio autntico, bem como a herana espiritual dos Padres, dos santos e santas da Igreja, para permitir conhecer melhor o mistrio cristo e reavivar a f do Povo de Deus. Deve ter em conta as explicitaes da doutrina que, no decurso dos tempos, o Esprito Santo sugeriu Igreja. tambm necessrio que ajude a iluminar, com a luz da f, as novas situaes e os problemas que no passado ainda no tinham surgido. O Catecismo incluir, portanto, coisas novas e velhas (cf. Mt 13,52), porque a f sempre a mesma e, simultaneamente, fonte de luzes sempre novas. (Constituio Apostlica "Fidei Depositum")
FUNDAO AJUDA IGREJA QUE SOFRE Organizao Pblica Universal Dependente da Santa S Rua Professor Orlando Ribeiro, 5 D, Pao do Lumiar, Telheiras. 1600-796 LISBOA Tel.: 21 754 40 00 Fax: 21 754 00 01 (Portugal) A Congregao para o clero, de acordo com a Congregao para a doutrina da F, aprovou, em 5 de Fevereiro de 1997, o texto do Pequeno Catecismo Catlico "Eu creio", atravs de uma carta de Mons. Dario Castrilln, com o nmero de protocolo 97/000347.
Textos: Eleonore Beck. Ilustraes: Bradi Barth Traduo: Ajuda Igreja que Sofre Direitos Exclusivos: Kirche in Not, 1999. Editorial Verbo Divino, 1999. Cum licentia ecclesiastica. Printed in Spain. Fotocomposio: Fonasa. Impresso: Mateu Cromo, S.A., 28320 Pinto (Madrid) Depsito Legal: M. 13.552-2000.
1.1 Eu creio
Eu sou uma pessoa e nasci rapaz ou rapariga. Tenho um pai e uma me, irmos, irms e familiares. Vivo em sociedade com muitas pessoas, animais e plantas, e com tudo o que cresce na terra. Os homens podem ver e ouvir, aprender e reter, pensar e fazer projetos. Podem construir casas, domesticar animais, curar doenas, transmitir a vida. Investigam o universo e so capazes de viajar at lua, atravessar os mares e inventar bombas que destroem a vida sobre a terra. So capazes de observar e estabelecer comparaes. Os homens comunicam, aprendem uns dos outros, necessitam-se mutuamente. O que difcil torna-se fcil quando h algum a quem posso dizer: conto contigo; tens boas intenes para comigo. Escuto o que me dizes: confio em ti. Tu ajudas-me sempre a levantar e ds-me esperana. Quero apoiar-me em ti. Acredito em ti.
Um amigo fiel uma poderosa proteo; quem o encontrou, descobriu um tesouro. ECLESISTICO 6,14
E agora, eis o que diz o Senhor, o que te criou... Nada temas, porque Eu te resgatei, e te chamei pelo teu nome; tu s meu. Se tiveres de atravessar as guas, estarei contigo, e os rios no te submergiro. Se caminhares pelo fogo, no te queimars, e as chamas no te consumiro. Porque Eu, o Senhor, sou o teu Deus; Eu, o Santo de Israel, sou o teu salvador. ISAAS 43,1-3
J, um homem piedoso que confiou a sua vida a Deus, descobre-O de outra maneira: a desgraa cai sobre ele. Bandos de ladres roubam-lhe os seus rebanhos e matam os pastores. Os seus filhos, sete vares e trs filhas, ficam sepultados sob as runas da sua casa, que desabara sobre eles. Ele prprio contrai lepra: o seu corpo cobre-se de chagas. Permanece sentado sobre um monte de cinzas e raspa-se com um caco de telha. No possvel que Deus envie tantas desgraas ao piedoso J! A mulher e os amigos tentam convenc-lo a separar-se de Deus, visto que lhe paga to mal o bem que Lhe faz. Mas J est certo disto: se aceitamos de Deus o bem que Ele nos envia, no devemos aceitar tambm o mal? Acreditar significa: Confiar em Deus, saber que Ele existe para todos os homens, que Ele os conhece e os ama. Estar certo de que Deus existe para mim, me conhece e me ama. Amar a Deus com todo o meu corao, com todas as minhas foras e com todas as minhas capacidades. Dizer sim a Deus, escutar a sua palavra, fazer a sua vontade.
Numa cidade em runas, foi encontrada, na parede dum refgio, a profisso de f dum perseguido: Creio no sol, mesmo quando ele no brilha. Creio no amor, mesmo que no o sinta. Creio em Deus, mesmo quando Ele Se cala.
Conhecimento de Deus: "As faculdades do homem tornam-no capaz de conhecer a existncia de um Deus pessoal. Mas para que o homem possa entrar na sua intimidade, Deus quis revelar-Se ao homem e conceder-lhe a graa de poder acolher essa revelao na f. Contudo, as provaes sobre a existncia de Deus podem dispor f e ajudar a ver que a f no se ope razo humana" (Catecismo da Igreja Catlica 35). Bblia - Antigo Testamento: Bblia significa "livro". Designa-se assim o livro que rene os escritos que a Igreja reconhece como "Sagrada Escritura". A primeira parte, a mais extensa, o Antigo Testamento, contm os livros nos quais o povo de Israel testemunha as grandes obras de Deus e da sua prpria histria. Contm trs partes distintas: A Lei (Pentateuco = os cinco livros de Moiss), os Livros Profticos, e os "Escritos" (histricos, poticos e sapienciais). Os escritos do Antigo Testamento foram redigidos durante o milnio que precedeu o nascimento de Jesus. A segunda parte da Bblia, menor, constitui o "Novo Testamento" (cf. 3.4). Aliana: A palavra significa o pacto que Deus fez com No, com Abrao, e com todo o povo no Monte Sinai. A aliana para Israel o penhor da eleio. "Eu serei o vosso Deus, e vs sereis o meu povo". Os "Dez Mandamentos" constituem as regras da aliana. Todos os anos, Israel celebra a festa da aliana. Dado que o Deus fiel concluiu esta aliana, os homens podem confiar n'Ele. Mesmo no meio das maiores adversidades, os homens piedosos no perdem a esperana. Aguardam uma nova aliana que Deus oferecer ao seu povo. A
Igreja proclama Jesus como Messias, Cristo, atravs do qual Deus realiza essa esperana.
O amor de Deus como uma mo qual nos podemos agarrar, como um luz que brilha na noite e nos indica o caminho.
Os homens perguntam admirados: donde vem o mundo? Donde procede esta diversidade da vida? Quem decidiu sobre o curso dos astros que determinam o tempo do Vero e do Inverno, as sementeiras e as colheitas, o dia e a noite? Quem proporcionou a ordem s plantas e aos animais e concedeu a fertilidade terra? Quem faz brotar a vida no seio das mes? O que que existiu no princpio e qual ser o fim? Os homens que sofrem, queixam-se: Quem faz estremecer a terra e provoca as inundaes? Quem retm as guas para secar a terra? Donde vem a desgraa, a doena, a morte? Donde vem o mal e quem lhe d o poder de encher o corao humano? Acabar o mal por vencer o bem? Ser a morte mais forte que a vida? Em todo o mundo se ouvem as mesmas interrogaes que angustiam os homens. Os mais sbios de entre todos os povos buscam uma resposta. Falam do mistrio dos comeos, das obras da divindade e da sua histria com a humanidade: so os relatos das origens. Os sacerdotes de Israel, iluminados pelo Esprito de Deus, formulam a sua f em Deus, "criador do cu e da terra". Esta confisso de f to importante que eles a situam no princpio da Bblia. Relatos das origens: Fala-se, por vezes, do "relato da criao" no princpio da Bblia correndo o risco de interpretar o captulo inicial do primeiro livro bblico como a descrio mais ou menos exata dos acontecimentos relatados nesse primeiro captulo. Quando se diz, por exemplo, que Deus criou o mundo em seis "dias" (fala-se dos seis dias de "trabalho" divino), a palavra "dia" no significa as vinte e quatro horas do dia. A imagem pretende sublinhar que com a criao de Deus, o tempo comea o seu percurso, e tambm que as diferentes criaturas ficam ligadas umas s outras. O texto que a Bblia nos transmite no nos diz como que o universo comeou, mas quem que o fez. O povo de Israel professa neste hino a sua f em Deus, o qual existia antes do comeo e que permanece fiel sua criao at sua consumao.
Atravs da f neste Deus, podemos adotar um ponto de vista que nos permita compreender o mundo e a ns mesmos. E porque acreditamos, podemos confiar que o mundo e o homem esto seguros n'Aquele que existia j no princpio. Deus cheio de bondade para conosco. O povo de Israel experimentou-o muitas vezes, e cada crente experimenta-o na sua prpria vida.
Algum que refletiu muito, louva a Deus assim: "Tu tens compaixo de todos, pois tudo podes e desvias os olhos dos pecados dos homens, a fim de os levar converso. E como subsistiria uma coisa, se Tu a no quisesses? Ou como se conservaria, se no tivesse sido chamada por Ti? Mas Tu poupas a todos, porque todos so teus, Senhor, que amas a vida!" SABEDORIA 11,23.25-26
Deus: Pai, Filho e Esprito Santo: Os cristos louvam Deus-Pai que criou o cu e a terra. Louvamos Jesus Cristo, Filho de Deus, que desde sempre est unido ao Pai, porque o Verbo (ou a Palavra), pelo qual todas as coisas foram feitas (Jo 1, 1-3). Louvamos o Esprito Santo de Deus, o qual pairava sobre as guas, no princpio (Gn 1,2), que d a vida e a preserva ao longo dos tempos. Rezamos assim: Glria ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo. Imagem do mundo: Na poca em que foram escritos os livros bblicos, acreditava-se que a terra era um disco redondo suportado por colunas assentes no fundo do mar. Debaixo dela estaria o reino dos mortos: acima dela, a abbada celeste separando as guas superiores das guas inferiores. A chuva cai de cima sobre a terra seca. "Cu e terra" significa todo o universo.
Deus confia ao homem a tarefa de ser companheiro fiel dos animais e das plantas, a fim de que ele proteja e defenda a vida, que no explore a terra, mas a preserve, que proporcione a cada criatura o que ela necessita. O homem e a mulher, conjuntamente, so responsveis pela terra. O homem e a mulher so ambos semelhantes a Deus.
Senhor, a nossa terra apenas um pequeno astro no grande universo. Depende de ns fazer dela um planeta cujas criaturas no sejam atormentadas pela guerra, torturadas pela fome e pelo medo, divididas pela absurda separao de raas, de cores e de ideologias. Concede-nos a coragem e a lucidez de comear j hoje esta tarefa, a fim de que os nossos filhos e os filhos dos nossos filhos possam, um dia, usar com orgulho o nome de homens. ORAO DAS NAES UNIDAS
misria, a sua prpria debilidade. Escondem-se de Deus e receiam Aquele que seu amigo. Atravs de Eva, a me de todos os viventes, todos os seres humanos participam dessa mesma culpa (o pecado original). Uma dura herana. Os homens estariam perdidos se Deus no os amasse e no lhes permanecesse fiel.
Donde me vir o auxlio? O meu auxlio vem do Senhor, que fez o cu e a terra. No permitir que vacilem os teus passos, no dormir Aquele que te guarda. No h de dormir nem adormecer Aquele que guarda Israel. O Senhor quem te guarda, o Senhor est a teu lado, Ele o teu abrigo. O Senhor te defende de todo o mal, o Senhor vela pela tua vida. Ele te protege quando vais e quando vens, agora e para sempre. SALMO 121,2-5,7-8
Anjos: Seres espirituais que rodeiam o trono de Deus, O louvam e adoram. Eles cumprem a misso divina de proteger e guardar os homens. Por isso so designados por "anjos da guarda" (SI 91,11). Deus envia os seus anjos terra como mensageiros. Gabriel diz a Maria que ela foi escolhida para ser a Me de Jesus. Durante a noite santa, os anjos cantam louvores a Deus nos campos de Belm. Demnio: A Bblia aplica ao adversrio de Deus muitos nomes que indicam a sua ao malfica: Satans, Belzebu, Tentador, Prncipe das Trevas, Pai da Mentira, Prncipe deste Mundo. Pecado original, falta original: Esta expresso significa a ao continuada daquele pecado que, desde o princpio, pesa sobre a histria de Deus com a humanidade. Todos os homens so herdeiros desta falta. "Como consequncia do pecado original, a natureza humana ficou enfraquecida nas suas foras, sujeita ignorncia, ao sofrimento e ao domnio da morte, e inclinada ao pecado" (Catecismo da Igreja Catlica 418).
Aos que a Ele vm, Jesus diz: Deus deseja o vosso bem, quer facilitar-vos a vida. Ele no despreza os pobres e quer perdoar o pecado dos que fizeram o mal. Jesus diz: No temais a Deus; amai-O. Ele deseja uma s coisa: que acrediteis na mensagem que vos trago.
Jesus disse: O Filho do homem veio procurar e salvar o que estava perdido. EVANGELHO SEGUNDO SO LUCAS 19,10
Joo Baptista: Filho do sacerdote Zacarias e de sua esposa Isabel que haviam envelhecido sem terem filhos. O anjo Gabriel anuncia a Zacarias, no templo de Jerusalm, o nascimento de um filho que se chamar Joo - que significa "Deus clemente". Joo Baptista um eleito. Vive no deserto. Aos que a ele vm, diz: "O Reino dos Cus est prximo, arrependei-vos". Ele batiza no Jordo em arrependimento dos pecados. o ltimo profeta de Israel, o precursor de Jesus. Sinagoga: a casa de orao dos judeus. Naquele tempo os sacrifcios eram oferecidos unicamente no templo de Jerusalm. Mas, em todas as aldeias e vilas, havia lugares de orao: as sinagogas.
Jesus de Nazar, na Galileia: Algum que Deus nos envia Algum que vive humanamente Algum que defende os "humildes" Algum que no receia os "poderosos" Algum a quem querem calar. Ele no oferece resistncia, No Se defende, Abandona-Se. Porque Ele sofreu, o sofrimento tem sentido. Porque Ele confiou, os que duvidam refugiam-se n'Ele.
Porque Ele morreu, ns esperamos, Porque Ele ressuscitou, ns bendizemos o Pai e cantamos: Aleluia!
Jesus: O nome de Jesus (abreviao de Jehoshua, Josu) era bastante corrente em Israel. Significa Deus (Jav) salva. Jesus cumpre a promessa do seu nome: Ele o salvador, traz a salvao. Eis porque Lhe chamamos Salvador e Redentor. Cristo: a traduo grega da palavra hebraica "Messias", "Ungido". Um ttulo atribudo aos reis de Israel. Reis e sacerdotes, ao serem entronizados nos seus cargos, eram ungidos com leo sagrado, sinal de que tinham o direito de agir em nome de Deus. Quando Israel fala do "Ungido", do "Messias", trata-se do rei que, enviado e protegido por Deus, dever libertar o povo da dominao romana e reinar em Jerusalm, sobre o trono de David. Os cristos confessam que Jesus de Nazar esse Messias, o Filho de Deus. No Batismo, na Confirmao, na Ordenao, so ungidos com o leo sagrado, sinal eficaz da sua presena na comunidade de Jesus Cristo.
Quando Pedro, o primeiro dos apstolos, confessa: "Tu s o Cristo. O Filho do Deus vivo" (Mt 16,16), Jesus responde-lhe: "Bem-aventurado s tu, Simo, filho de Jonas, porque no foi a carne e o sangue que to revelou, mas meu Pai que est nos cus".
Jesus disse a Nicodemos: Deus amou tanto o mundo que lhe deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que acredita n'Ele no se perca, mas tenha a vida eterna. EVANGELHO SEGUNDO SO JOO 3,16
Publicanos: Cobram os impostos por conta do ocupante romano, assegurando assim os seus rendimentos. Por vezes exigem em excesso. So desprezados por todos e ningum deseja relacionar-se com eles. Filho de Deus: Jesus est unido a Deus de um modo diferente e mais ntimo do que o povo de Israel com os seus reis. Ele , como dizem os Padres da Igreja, "Deus de Deus, luz de Luz, nascido de Deus, da mesma natureza que o Pai". Apstolos: Apstolo significa "enviado", "mensageiro". Simo Pedro, Tiago e Joo, os filhos de Zebedeu, Andr, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tom, Tiago, o filho de Alfeu, Tadeu, Simo o Cananeu e Judas Iscariotes que O entregou (Mc 3,16-19). Doze homens que Jesus escolheu entre todos os seus discpulos. Pedro o primeiro dentre eles.
Vs chamais-Me Mestre e Senhor, e dizeis bem, porque o sou. Ora, se Eu, o Senhor e o Mestre, vos lavei os ps, tambm vs vos deveis lavar os ps uns aos outros. EVANGELHO SEGUNDO SO JOO 13,13-14
Para os primeiros cristos, confessar Jesus, o Senhor, poderia ter consequncias fatais, pois os imperadores romanos, os "senhores do mundo", reivindicavam tambm este ttulo honorfico. Muitos cristos (os mrtires),
homens e mulheres, deram a sua vida no se deixando afastar da profisso de f em Cristo Jesus, nico Senhor. A Igreja de Cristo comea a celebrao da Eucaristia pela invocao grega "Kyrie eleison": Senhor, tem piedade. E no Glria, o cntico de louvor, confessa: "Pois s Vs sois o Santo, s Vs o Senhor, s Vs o Altssimo, Jesus Cristo, com o Esprito Santo na glria de Deus Pai".
Nisto se reconhecem os cristos: Se confessares com a tua boca: "Jesus o Senhor", e acreditares no teu corao que Deus O ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. EPSTOLA AOS ROMANOS 10,9
Muitos outros milagres realizou ainda Jesus, na presena dos discpulos, que no esto escritos neste livro. Estes, porm, foram escritos para crerdes que Jesus o Messias, o Filho de Deus, e, crendo, tenhais a vida n'Ele. EVANGELHO SEGUNDO SO JOO 20,30-31
Apostlico: Os apstolos transmitem aos seus sucessores, os bispos, o ministrio que Jesus mesmo lhes confiou. A cadeia da tradio une-nos aos comeos. Evangelho: "A Santa Me igreja defendeu sempre e continua firmemente a defender e com a maior constncia, que os quatro Evangelhos, dos quais ela afirma sem hesitar a historicidade, transmitem fielmente o que Jesus, Filho de Deus, durante a sua vida entre os homens, fez realmente e ensinou para a
sua salvao eterna, at ao dia em que foi elevado ao cu". (Conclio Vaticano II, Dei Verbum 19). Esprito Santo: assistncia do Esprito Santo na composio dos livros bblicos chamamos "inspirao". Cnon: Significa "regra". Chamamos assim ao conjunto dos textos reconhecidos pela comunidade dos crentes como inspirados. S estes podem ser lidos durante o culto divino.
apenas se narra o que aconteceu, mas tambm - para dizer plenamente a verdade - o que os acontecimentos significam no projeto divino. So Lucas narra como que Deus enviou a Nazar o anjo Gabriel Virgem Maria. Ele sada-a assim: "Alegra-te, cheia de graa", e diz-lhe que o poder do Esprito de Deus a tornar me: "O Esprito Santo vir sobre ti, e o poder do Altssimo te cobrir com a sua sombra" (Lc 1,35). So Lucas atesta que Maria diz sim ao projeto de Deus e acredita firmemente que a Deus nada impossvel. Conta como Maria e Jos se dirigem a Belm e como a cidade do rei David se tornou o lugar do nascimento de Jesus; fala dos pastores, sobre os quais o cu se abriu na noite do cumprimento, do cntico de louvor dos anjos que ecoa sobre a terra, e de novo so os pastores sados do povo judeu os que encontram Maria, Jos e o menino (Lc 2,1-20). So Mateus conta como Jos - o carpinteiro de quem Maria est noiva conhece em sonhos o que Deus espera dele: ele que um descendente do grande rei David vai dar o seu nome ao Filho de Deus, abrir-lhe o acesso famlia de David e, atravs da sua ateno e dos seus cuidados, desempenhar a sua tarefa de pai (Mt 1,18-24). Mateus viu que a maioria do seu prprio povo no acreditou em Jesus. Mas viu, igualmente, que existem em todos os povos da terra homens que se metem a caminho em busca de Jesus e que O encontram. E no apenas depois da sua morte e da sua ressurreio! por isso que falam da estrela que conduz os magos de muito longe at Belm para que eles tragam as sua ofertas a Jesus, o rei dos judeus. So Mateus narra tambm que Herodes, que reina em Jerusalm, quer matar o menino Jesus. Por isso Maria e Jos fogem para o Egito, com o menino (Mt 2).
O anncio dos anjos na Noite Santa: "Hoje, na cidade de David, nasceu-vos um Salvador". EVANGELHO SEGUNDO SO LUCAS 2,11
Graa: Deus santo, eterno, perfeito em Si prprio. O homem mortal, pecador, imperfeito - mas ele est aberto a Deus. Contudo, no haveria histria de Deus com os homens se o Deus eterno e santo no oferecesse ao homem a oportunidade duma redeno e, atravs desta, no Se oferecesse a Ele prprio. este Dom de Deus que evocamos quando falamos de "graa". Nenhum homem pode merecer a "graa"; trata-se de um dom livre e gratuito do Deus livre. O homem pode refugiar-se nela. A graa de Deus torna-nos semelhantes a Ele: enquanto co-herdeiros de Cristo, tornamo-nos filhos e filhas de Deus, chamados vida eterna, num face a face com Deus. " pela graa de Deus que eu sou o que sou." (1Cor 15,10). Nenhum olho humano viu o que seremos. H pessoas a quem Deus confia uma tarefa particular, para a qual concede uma graa particular.
exprimem a sua eleio. Ela no pronuncia o seu "Fiat" (o sim) cegamente. Pe as suas objees: "Como ser isso?" Depois aceita a sua vocao, porque "nada impossvel a Deus". por isso que acrescenta: "Faa-se em mim segundo a tua palavra". (Lc 1,35.37-38). A Virgem Maria, que espera um filho, pe-se a caminho com o seu esposo. O seu filho vem ao mundo "longe de casa", em condies muito pobres, ignorado por todos. Quando chegam os pastores - tambm eles gente pobre e louvam a Deus pelo o que Ele fez pelo seu povo, Maria escuta atentamente. Conserva com cuidado todas estas coisas, meditando-as no seu corao (Lc 2,15-19). Quarenta dias mais tarde, Maria e Jos levaram o menino a Jerusalm para O consagrar ao Senhor, segundo as prescries rituais. a que Simeo e Ana, duas pessoas que esperam a vinda do Messias, O reconhecem. Simeo louva a Deus por t-lo deixado ver "a salvao" com os seus prprios olhos. E acrescenta, dirigindo-se a Maria: "...este menino ser sinal de contradio, e uma espada trespassar a tua alma!" (Lc 2,22-29). Aos doze anos, Jesus encontra-Se em Jerusalm com os pais para a festa da Pscoa. No regresso, Maria e Jos do conta de que Jesus no est com eles. Procuram-n'O durante trs dias, como quaisquer pais procuram o filho perdido. Encontram-n'O no Templo e ouvem-n'O falar da "casa do Pai". E o evangelista repete: "Sua me conservava todas estas coisas no seu corao" (Lc 2,51). Jesus tem trinta anos. Leva vida itinerante com os discpulos. Em Can, na Galileia, convidado para um casamento. Maria est tambm entre os convidados. Apercebe-se de que no h mais vinho e pede indiretamente a Jesus: "Eles no tm vinho." (Jo 2,3). Confia que Jesus resolver a situao, embora a tenha afastado: "A minha hora ainda no chegou". Mas Maria no confiou em vo: havia seis jarras de pedra de cem litros cada. Jesus diz aos criados para encherem de gua essas jarras. Eles fazem o que Jesus pede. Quando o mestre de cerimnias provou, viu que a gua estava transformada em vinho. Este foi - diz-nos o evangelista So Joo - o primeiro "milagre" que Jesus fez. Os discpulos compreendem quem Jesus e acreditam n'Ele (Jo 2,111). Jesus deixou a sua casa em Nazar e fundou a sua prpria "famlia". Um dia, quando a multido se apertava sua volta, disseram-Lhe: "Tua me e teus irmos esto l fora e querem falar contigo". Ento Jesus, estendendo a mo para os seus discpulos, responde: "Aqui esto minha me e meus irmos, pois todo aquele que fizer a vontade do Meu Pai que est nos Cus, esse meu irmo, minha irm e minha me" (Mt 12,46-50). Para o evangelista So Joo, tudo o que Jesus diz e faz tem um sentido oculto. Assim acontece quando narra que Maria e o evangelista que Jesus amava se encontravam junto cruz. Jesus diz a sua me: "Mulher, eis o teu filho", e ao discpulo: "Eis a tua me" (Jo 19,26.27). A partir desse momento, o discpulo levou-a para sua casa. E a Me de Jesus converte-se na Me de todos os cristos. Fala-se de Maria, pela ltima vez, na festa de Pentecostes. Os discpulos de Jesus encontram-se reunidos em Jerusalm. Rezam enquanto esperam que o Esprito Santo os envie em misso. Maria, a Me de Jesus, est com eles no momento em que nasce a Igreja do seu Filho (At 1,12-14).
Maria proclama:
A minha alma glorifica ao Senhor e o meu esprito se alegra em Deus, meu salvador, porque ps os olhos na humildade da sua serva: de hoje em diante me chamaro bem-aventurada todas as geraes. O Todo-Poderoso fez em mim maravilhas: Santo o seu nome. A sua misericrdia se estende de gerao em gerao sobre aqueles que O temem. Manifestou o poder do seu brao e dispersou os soberbos. Derrubou os poderosos de seus tronos e exaltou os humildes. Aos famintos encheu de bens e aos ricos despediu de mos vazias. Acolheu a Israel, seu servo, lembrado da sua misericrdia, como tinha prometido a nossos pais, a Abrao e sua descendncia para sempre. EVANGELHO SEGUNDO SO LUCAS 1,46-55
o Senhor convosco. Bendita sois vs entre as mulheres, e bendito o fruto do vosso ventre, Jesus. Santa Maria, Me de Deus, rogai por ns, pecadores, agora e na hora da nossa morte. Amm.
At em Naim, quando encontra um cortejo fnebre, Jesus no fica indiferente. No olha como simples espectador para o sofrimento da me em lgrimas. No diz aos que sofrem: "A vida assim", ou ento: " a vontade de Deus, tens de aceit-la". Aproxima-se do caixo e reanima o morto. Onde quer que Jesus Se encontre, os que sofrem so consolados, a morte d lugar vida. Esta experincia vale enquanto houver mes que choram e amigos que esto de luto. Alguns dizem: Jesus bom. Outros: No, manipula as multides, um falso profeta. Os fariseus e os doutores da Lei procuram levar Jesus a cair numa armadilha. Enviam mensageiros encarregados de espi-l'O, mas estes nada encontram de negativo contra Ele. Uma vez que os fariseus e os doutores da Lei no acreditam que Jesus o Messias, pem-se contra Ele e decidem levantar-Lhe um processo, acusando-O de blasfmia, para assim poderem conden-l'O morte. Quando o Sumo Sacerdote pergunta a Jesus: "s tu o Messias, o Filho de Deus?", Jesus responde: "Sou. E vereis o Filho do Homem sentado direita do Todo-Poderoso, e vir sobre as nuvens do cu". Ento o Sumo Sacerdote rasga as vestes e diz: "Que necessidade temos ainda de testemunhas? Ouvistes a blasfmia! Que vos parece?". Todos se pronunciaram dizendo que Jesus era ru de morte (Mc 14,61-64).
Estar junto d'Aquele que faz falar os mudos, que Se dirige aos surdos de tal maneira que os ouvidos se abrem; ser testemunha de que os perseguidos respiram aliviados e os oprimidos levantam a cabea. Ver como os extraviados reencontram o caminho, como so acolhidos de braos abertos os que regressam, e encontram com alegria o seu lugar mesa.
Sumo Sacerdote: O sacerdote mais importante, o presidente do Sindrio, o intermedirio entre os judeus e o ocupante romano ao qual deve a sua entronizao. Desde o ano 6 ao 15 depois de Cristo era Ans o sumo sacerdote em Jerusalm; do 18 ao 36 d.C., ocuparam este cargo os seus cinco filhos e o seu genro Caifs. Sbado: O stimo dia da semana , para os judeus, um dia de festa e de culto religioso. Ao longo dos sculos numerosos preceitos regulamentaram o que era permitido e proibido neste dia de repouso. Fariseus: Significa "os separados". Um partido poltico e religioso composto por homens piedosos que defendiam a rigorosa observncia das prescries de Moiss e viviam de acordo com elas.
Porque Ele Se d, ns podemos dar. Porque Ele partilha, ns podemos partilhar. Porque Ele renuncia ao poder, ns podemos servir. Porque Ele morre, ns podemos viver. Porque Ele sela a Aliana com o seu sangue, convertemo-nos em irmos e irms.
Domingo de Ramos: A Igreja comemora a entrada triunfal de Jesus em Jerusalm. Em muitas parquias organizam-se procisses. Pscoa: Era outrora e continua a ser a maior festa judaica. Comemora a primeira noite de Pscoa quando Deus libertou o seu povo Israel da escravido do Egito e o conduziu liberdade. Quinta-Feira Santa: De manh, o bispo consagra o leo santo que se utiliza nos sacramentos do Batismo, Confirmao, Uno dos doentes e Ordem. De tarde, as parquias celebram o memorial da Ceia pascal. Recebemos o Corpo e o Sangue de Cristo, a Eucaristia, que nos converte em irmos e irms uns dos outros e nos compromete a amar com o amor do prprio Cristo.
Depois da Ceia, Jesus dirigiu-Se para o jardim de Getsmani, situado sobre o Monte das Oliveiras. Os discpulos acompanham-n'O. Chegados ao jardim, Jesus diz-lhes: "Sentai-vos aqui, enquanto Eu vou rezar". Tomando consigo Pedro, Tiago e Joo, disse-lhes: "A minha alma est numa tristeza de morte. Ficai aqui e vigiai". Indo um pouco mais longe, prosta-Se com o rosto por terra e reza: "Pai, se queres afasta de Mim este clice. Contudo, no se faa a minha vontade mas a tua". Depois volta para junto dos seus discpulos e encontra-os a dormir. Acorda-os e diz a Pedro: "No pudestes vigiar comigo nem sequer uma hora?" Afastou-Se deles, pela segunda vez, para ir rezar sozinho. Depois volta e encontra-os de novo adormecidos. Afasta-Se uma terceira vez para orar no meio da noite. Em seguida, acorda os discpulos e diz-lhes: "Continuais a dormir? Chegou a hora: eis que o Filho do Homem vai ser entregue nas mos dos pecadores". Vistas as coisas superficialmente, Jesus fracassou e, com Ele, a sua mensagem. No entanto, Ele permanece fiel sua misso e quele que O enviou. No procura escapar, no Se furta a nada. Arrisca a sua vida e aceita a morte. E no tem que esperar muito tempo. Nesse momento chega Judas, um dos doze apstolos, ao Jardim das Oliveiras, com um grupo de homens armados. Arrastam Jesus conduzindo-O presena do sumo sacerdote para ser interrogado. Quando os membros do Sindrio Lhe perguntam: "Tu s, portanto, o Filho de Deus?", Jesus responde: "Vs dizeis que Eu sou". Pela manh levam Jesus a Pncio Pilatos que, desde o ano 26 ao 36 d.C., era o prefeito romano da Judeia. Acusam Jesus: "Este homem blasfema contra Deus!" e "diz ser Ele mesmo rei!" Pilatos manda flagelar Jesus. Os soldados enterram-Lhe na cabea uma coroa de espinhos, vestem-Lhe um manto vermelho, ultrajam-n'O e batem-Lhe. Pilatos acaba por pronunciar a sentena: Jesus deve morrer crucificado. Jesus leva a sua cruz at ao Monte do Glgota, fora dos muros de Jerusalm. Ao meio dia de Sexta-Feira Santa, Jesus crucificado entre dois criminosos que so executados ao mesmo tempo que Ele. Por volta da hora nona (15h da tarde), expira. Os evangelistas atestam o acontecimento. Testemunham que tudo isto faz parte do plano de Deus para a redeno: Jesus foi entregue aos homens permanecendo, apesar disso, nas mos de Deus. Sofre e morre para nos salvar. Com a sua morte uma nova vida que comea. O amor de Deus por ns, homens, manifesta-se na Paixo e morte de Cristo: Mistrio da f. Os mensageiros de Cristo do testemunho de que: Ele nosso Mediador: entregou-Se a Si mesmo em resgate por ns (1Tm 2,6). Ele o Cordeiro de Deus: tira o pecado do mundo (Jo 1,29). Ele o Filho de Deus: pela sua morte reconciliou-nos com Deus (Rm 5,10). Ele o servo de Deus: para todos os que Lhe obedecem, tornou-Se fonte de salvao eterna (Hb 5,9). Ele o Redentor: Deus anulou o documento da nossa dvida, f-lo desaparecer pregando-o na cruz (Cl 2,14). Ele o Salvador: pelas suas chagas fomos curados (1 Pd 2,24).
Jesus disse: Ningum tem maior amor do que aquele que d a vida pelos amigos.
Ns Vos louvamos, Deus, e Vos bendizemos,ns Vos damos graas por Jesus, vosso Filho. Ele partilhou conosco a vida, Ele partilhou conosco a morte, Ele partilhou conosco o tmulo: De que havemos de ter medo?
Jesus desceu manso dos mortos e que ali proclamou tambm: Completouse o tempo. O Reino de Deus est a chegar. Estais resgatados. Deus misericordioso com todos os que O amam. Isto quer dizer que a morte perdeu o seu poder: no pode reter os que amam a Deus. Jesus Cristo, o Senhor, morreu por todos. Todos pertencem comunidade dos vivos fundada por Ele.
Celebrando agora, Senhor, o memorial da nossa redeno, recordamos a morte de Cristo e a sua descida manso dos mortos, proclamamos a sua ressurreio e ascenso aos cus, e, esperando a sua vinda gloriosa, ns Vos oferecemos o seu Corpo e Sangue, o sacrifcio do vosso agrado e de salvao para todo o mundo. EXTRACTO DA ORAO EUCARSTICA IV
Manso dos mortos: Mundo inferior, imprio da morte. As histrias da Bblia transmitem-nos a "palavra de Deus expressa em lnguas humanas". Isto significa que os homens que testemunham a sua experincia de Deus, o fazem com as representaes e as imagens do seu tempo. Imaginam a terra como um disco. Sobre ela, encontra-se a abbada celeste, o "domnio" onde Deus reina sobre os viventes. Em baixo o mundo subterrneo (sheol), a regio onde reina a morte sobre os defuntos. Por isso se diz: Jesus "desceu" manso dos mortos.
quinhentos irmos dos quais alguns j morreram. Posteriormente Jesus apareceu a Tiago, que preside comunidade crist de Jerusalm e ainda a todos os discpulos. Por ltimo apareceu igualmente a So Paulo no caminho de Damasco, quando este perseguia os cristos. Depois deste encontro, So Paulo, ardente perseguidor dos cristos, converteu-se num no menos ardente pregador de Cristo. Para todas estas testemunhas, o sepulcro vazio constituiu um sinal essencial. O encontro com o Ressuscitado converteu-se, para eles, na sua vocao: devem transmitir a outros o que viram. A sua f to firme que esto prontos a morrer por ela. na f destes discpulos que a nossa se enraza. O que teve lugar entre a Sexta-Feira Santa e a manh de Pscoa o mistrio de Deus, ao qual nos referimos dizendo: "Ressuscitou dos mortos", ou ento, "Deus ressuscitou-O". Os homens e mulheres a quem apareceu Jesus ressuscitado, conheceram-n'O durante a sua vida terrena. Agora reconhecem-n'O: sim, Ele, contudo, bem diferente. Assustam-se quando Jesus entra atravs das portas fechadas. Enchem-se de alegria quando Jesus lhes fala. Confia-lhes a misso de ir por todo o mundo levar a Boa Nova aos homens, perdoar os seus pecados e fazer deles seus discpulos. E acrescenta: "Eu estarei sempre convosco at ao fim do mundo".
Senhor, nosso Deus, ns Vos bendizemos: Nesta noite de todas as noites, fazeis brilhar a vossa luz: Num sepulcro vazio infundis em ns a esperana. Jesus, nosso irmo, ns Vos bendizemos. Nesta nossa noite de todas as noites, apagais em ns o medo da vida e da morte: A confiana possvel. Deus, Esprito Santo, ns Vos bendizemos: Nesta noite de todas as noites, fazei-nos entrever que a morte no razo de ser da condio humana, mas sim o amor.
6.2 Ns viveremos
A ressurreio de Jesus Cristo o centro e o corao da nossa f. A celebrao da Viglia Pascal a solenidade mais sagrada do ano litrgico. E cada Domingo memorial e louvor de Deus que ressuscitou o seu Filho dos mortos. Numa das comunidades da Igreja primitiva, havia pessoas que duvidavam da ressurreio do Senhor. a elas que So Paulo se dirige por carta nestes termos: "Se Cristo no ressuscitou, v a nossa pregao, e v tambm a vossa f... Permaneceis ainda nos vossos pecados... Deste modo, os que morreram em Cristo tambm pereceram. Se a nossa esperana em
Cristo somente para esta vida, ns somos os mais infelizes de todos os homens" (1Cor 15,14-19). Acreditamos que Jesus, nosso Senhor, est vivo. Que Ele partilhar a sua vida com todos os que confiam n'Ele. Acreditamos que o Ressuscitado causa de esperana para todos: no fim da nossa vida, no o nada o que nos espera, mas a plenitude de Deus; no so s trevas, mas a luz. Acreditamos que com Jesus comeou a transformao, a redeno do mundo. Acreditamos que o Esprito Santo de Jesus vive e atua no nosso mundo. Acreditamos que Jesus Cristo voltar no dia do Juzo. Que Ele h de libertar os homens e as criaturas de todo o mal e de todo o sofrimento que os oprime, que os levar plenitude e lhes dar uma vida sem fim.
Rezamos assim: Vs no abandonareis a minha alma na manso dos mortos, nem deixareis o vosso fiel sofrer a corrupo. Dar-me-eis a conhecer os caminhos da vida, alegria plena em vossa presena, delcias eternas vossa direita. SALMO 16,10-11
Viglia Pascal: A celebrao da noite de Pscoa consta de quatro partes: Liturgia da Luz ou Lucernrio, durante a qual se benze o fogo novo e se acende o crio pascal. O sacerdote, em solene procisso, introduz o crio na igreja que deve estar s escuras: Luz de Cristo! Liturgia da Palavra: nela tm lugar sete leituras do Antigo Testamento e duas do Novo Testamento, textos que nos lembram a longa histria de Deus com os homens. Liturgia batismal: a gua do Batismo benzida. Adultos e crianas recebem o Batismo; todos renovam as promessas batismais. Liturgia eucarstica: nela damos graas quele que est conosco at ao fim dos tempos.
A comunidade louva num hino o Senhor a Quem Deus exaltou: Por isso Deus O exaltou e Lhe deu o nome que est acima de todos os nomes, para que ao nome de Jesus todos se ajoelhem no cu, na terra e nos abismos, e toda a lngua proclame que Jesus Cristo o Senhor, para glria de Deus Pai. EPSTOLA AOS FILIPENSES 2,9-11
7.2 Subiu ao cu
Quando os primeiros cristos confessam que o seu Senhor "subiu ao cu", referem-se ao Antigo Testamento. No livro dos Gnesis fala-se do patriarca Henoc, que andou com Deus e, depois, foi por Ele elevado ao cu (Gn 5,24). Acreditamos tambm que o grande profeta Elias foi arrebatado ao cu num carro de fogo no meio de um turbilho (2Rs 2,11). Eliseu, seu discpulo, fica s e compreende que lhe pedido continuar a obra de Elias. So Lucas descreve, no fim do seu Evangelho, como Jesus Se despede dos seus discpulos: Vai com eles a Betnia, ergue as mos e abenoa-os enquanto eles se prostram diante d'Ele. E nesta atitude de beno que Ele Se eleva ao cu (Lc 24,50-52). No incio do seu segundo livro, os Atos dos Apstolos, narra de novo a ascenso de Jesus a fim de mostrar claramente como a histria terrena de Jesus desemboca na histria da Igreja: durante quarenta dias - um perodo de tempo sagrado - o Senhor ressuscitado aparece aos seus discpulos e fala com eles do Reino de Deus. Depois elevaSe a seus olhos e uma nuvem - o prprio Deus - O oculta. Atnitos e fascinados, os apstolos fixam os olhos no cu. ento que dois mensageiros divinos perguntam: "Porque estais a parados a olhar para o cu? Esse Jesus que vos foi tirado e levado para o cu, vir do mesmo modo como O vistes partir para o cu" (At 1,9-11).
Os apstolos compreendem que lhes cabe agora a eles, mandatados por Jesus, proclamar o Evangelho, curar os doentes, perdoar os pecados, exorcizar os espritos malignos, despertar a esperana.
Na terra no tendes outro corpo seno o nosso, nem outros ps seno os nossos, nem outras mos seno as nossas. Os nossos olhos revelam a vossa misericrdia para com o mundo, os nossos ps levam-Vos a fazer o bem. com as nossas mos que, agora, podeis abenoar. SANTA TERESA DE JESUS
Subiu ao cu (Ascenso): No se trata duma mudana de lugar no domnio do nosso mundo, mas da entrada do homem Jesus de Nazar no domnio celeste, donde h de vir. Atos dos Apstolos: O segundo livro do evangelista So Lucas relata as obras dos apstolos que preenchem a misso do Ressuscitado. Eles anunciam-n'O como o Messias, o Crucificado, o Ressuscitado. Fundam as comunidades, obtm xito, so perseguidos. A primeira parte (cap. 1-12) fala sobretudo de Pedro, o primeiro dos apstolos, e de Joo. Atuam sobretudo na comunidade crist de Jerusalm. A segunda parte (cap. 13-28) consagrada a Paulo de Tarso, o evangelizador dos gentios (trs viagens missionrias). ele quem traz o Evangelho Europa. O livro dos Atos dos Apstolos termina com a pregao de So Paulo em Roma. Segundo o testemunho da tradio, ele e So Pedro sofreram o martrio em Roma. Desde modo, Roma a cidade dos apstolos, passou a ser o centro da Igreja. Quarenta dias: Um nmero sagrado. Durante os quarenta anos de peregrinao pelo deserto, o povo de Israel aprende a confiar em Deus. Depois de ser batizado por Joo Baptista, Jesus jejua durante quarenta dias no deserto. Depois, seguro da sua misso, comea a sua vida pblica. - A Igreja atm-se ao testemunho de So Lucas: celebra a "Ascenso" quarenta dias depois da Pscoa.
Se Me amais, obedecereis aos meus mandamentos. Ento, Eu pedirei ao Pai e Ele dar-vos- outro Consolador para que permanea convosco para sempre: o Esprito da Verdade (Jo 14,15-17). melhor para vs que Eu v, porque, se no for, o Consolador no vir a vs. Mas, se Eu for, enviar-vo-l'O-ei (Jo 16,7). Eu sa de junto do Pai e vim ao mundo; agora deixo o mundo e volto para o Pai (Jo 16,28). A Igreja de Cristo continua espera da segunda vinda do seu Senhor. Pela f temos a certeza de que Ele nos prepara uma morada e uma ptria junto do Pai. Jesus quer que estejamos com Ele. Por isso o cu, para onde "erguemos os olhos", j no s o "lugar" de Deus e de Jesus Cristo, mas tambm o smbolo do nosso refgio. Enquanto vivermos no mundo dos homens, no podemos falar do mundo de Deus seno por imagens. S quando tivermos percorrido o caminho de Jesus passando pela morte e pelo tmulo - que se nos abriro os olhos, na nossa prpria manh de Pscoa. Ento v-l'O-emos a Ele, Nosso Senhor.
Rezamos assim: Senhor, Pai santo, Deus eterno e onipotente, verdadeiramente nosso dever, nossa salvao dar-Vos graas, sempre e em toda a parte. Porque o Senhor Jesus Cristo, Rei da glria... subiu ao mais alto dos cus, ante a admirao dos anjos... Ele no abandonou a nossa condio humana, mas, subindo aos cus, como cabea e primognito, deu-nos a esperana de irmos ao seu encontro, como membros do seu Corpo, para nos unir sua glria imortal. Por isso, na plenitude da alegria pascal, exultam os homens por toda a terra e com os Anjos e os Santos proclamam a vossa glria... EXTRACTO DO PREFCIO DA ASCENSO DE CRISTO
mas, desta vez, com o poder e a glria de Deus. Isto significa que nunca mais ningum poder duvidar da sua autoridade nem contestar os seus plenos poderes. Todos reconhecero n'Ele o Enviado de Deus, o Messias, o Salvador, o Juiz que, com plena autoridade de Deus, pronuncia a sentena final sobre os homens, e leva a criao sua plenitude: o Reino e o Reinado de Deus tornam-se realidade. Os primeiros cristos no tardaram em dar conta de que a sua impacincia os levava a um impasse. Compreendem que o tempo de Deus no medida do tempo do homem. E que sempre vlida a palavra de Jesus que anuncia o seu retorno: "Quanto a esse dia e a essa hora, ningum sabe nada, nem os anjos no cu nem o Filho, mas unicamente o Pai" (Mc 13,32). Compreendem tambm que, com a "ascenso" de Jesus, comeou uma nova era: a sua e nossa era, a da Igreja. Por isso, eles no podem continuar na "montanha" a olhar para o Senhor que sobe ao cu. A sua misso so os homens, em qualquer lugar onde se encontrem, seja qual for o seu modo de vida. A sua misso a terra - at aos seus confins. So responsveis pela luz: para que ela no se extinga; responsveis pela esperana: para que, enraizada em Jesus Cristo, no morra. Que todos tenham o mesmo direito a aderir, pela f, a Jesus Cristo. S a Deus pertence decidir quando acabar, com a segunda vinda de seu Filho, a terra que Ele criou no princpio. Enquanto dura o tempo, a expectativa pode deter-se. Os crentes podem sentir-se inseguros e duvidar: Cumprir Deus a sua palavra? Voltar o Senhor? Vale a pena esperar? Podem extraviar-se nos seus afazeres temporais, esquecer que este mundo no o definitivo e as grandes coisas que os esperam. a eles que se dirigem as exortaes dos apstolos e dos evangelistas: Permanecei vigilantes pois no sabeis quando voltar o Senhor. A Igreja de Jesus Cristo define-se como uma comunidade que espera o regresso do seu Senhor e Lhe prepara o caminho. Todos os anos celebra o Advento: uma assembleia preparada a ir ao encontro d'Aquele que vem - e a deix-l'O vir.
Anunciamos a vossa morte, proclamamos a vossa ressurreio, esperamos a vossa vinda gloriosa. Marana tha - Vem Senhor Jesus!
A segunda vinda do Senhor: Desde o princpio houve e continua a haver grupos particulares (seitas) que pretendem calcular o fim do mundo e o momento da segunda vinda do Senhor. Encontram nos acontecimentos do seu tempo sinais que - segundo eles - anunciam o "fim do mundo". Exigem de todos os que querem ser salvos, uma f e uma obedincia cegas. Algumas destas seitas causam muitas confuses. Mas todos estes movimentos esto destinados ao fracasso, pois os planos de Deus no esto sujeitos aos clculos dos homens. Deus, no seu devido tempo, dar cumprimento e conceder a plenitude a quem, com confiana, permanea atento e espere.
todo aquele que acredita em Jesus recebe, em Seu nome, o perdo dos pecados" (At 10,42-43). As palavras sobre o julgamento inspiram-nos medo: somos apenas homens. E qual o homem que pode subsistir diante de Deus? As palavras sobre o Juiz infundem-nos coragem: porque conhecemos Jesus. No temos por que teme-l'O. A sua mensagem uma Boa Nova. Ele sabe como os homens se esforam por fazer a vontade de Deus, respeitar os preceitos de Moiss, os "Dez Mandamentos" e todas as prescries particulares que os mestres de Israel foram acrescentando ao longo dos sculos. Jesus diz: "Vinde a Mim todos os que estais afadigados e sobrecarregados e Eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei de Mim, que sou manso e humilde de corao, e encontrareis descanso para as vossas almas, pois o meu jugo suave, e a minha carga leve" (Mt 11,28-30). Numa outra ocasio, Jesus diz o que ser tido em conta no Juzo Final: amar a Deus, viver para Lhe agradar e dar aos irmos e irms o que necessitam: po aos famintos, gua aos que tm sede, um teto aos que no tm lar, roupa aos nus, visitar os doentes e os prisioneiros. Todos os que fizeram isto, fizeram-no por Jesus mesmo sem o saber. O Senhor dir-lhes- ento: Vinde, o Pai est vossa espera! Ireis ver como os homens podem ser felizes. Ireis viver, com Ele, nessa comunho a que chamamos cu. Os outros, os que detestam Deus, no vivem no seu esprito, no do aos irmos e irms o que precisam: no socorrem os famintos, no do gua aos que tm sede, nem teto aos estrangeiros, nem roupa aos nus, nem visitam os doentes e os prisioneiros - foi a Jesus a quem recusaram todas estas coisas, mesmo sem o saber. Vo dar conta de como os homens podem ser infelizes. Eles prprios se excluram da comunho definitiva com Deus (cf. Mt 25). Senhor, Tu virs no fim dos tempos. O fim do meu tempo a morte. Senhor, vem ao meu encontro! Acolhe-me junto de Ti! S para mim um juiz clemente e faz do dia da minha morte o dia da minha ressurreio! Concede-me ser feliz junto de Ti, entre os que so benditos de teu Pai! Cu: A vida em comunho definitiva com Jesus. A felicidade de estar junto de Deus. O "inferno" a excluso definitiva da comunho com Jesus, a desgraa e a misria dos que se separaram de Deus. O "purgatrio" significa que h pessoas que, no dia da sua morte, ainda no esto preparadas para um encontro com Deus e uma plena comunho com Ele. Cremos que Deus misericordioso e magnnimo no perdo. Rezamos pelos nossos mortos.
Rezamos assim: Respira em mim, Esprito Santo, para que eu pense coisas santas. Impulsiona-me, Esprito Santo, para que eu faa coisas santas. Atrai-me, Esprito Santo, para que eu ame o que santo. Conforta-me, Esprito Santo, para que eu guarde o que santo. Guarda-me, Esprito Santo, para que eu nunca perca o que santo. ATRIBUDO A SANTO AGOSTINHO (354-430)
O Esprito de Deus invisvel. Procede do Pai e do Filho como os raios quentes que emanam do sol. Ele Deus: consubstancial ao Pai e ao Filho. A sua ao perceptvel atravs das aes dos homens a quem Ele Se d. Os seus smbolos so: a gua, o fogo, a tempestade, a nuvem, o sopro e o vento. Por vezes comparado a uma pomba e representado dessa maneira. Para os homens dos tempos bblicos - e mesmo para os de hoje - a pomba imagem da paz e do amor que se tornou visvel.
esprito de conselho e fortaleza, esprito de conhecimento, de piedade e temor de Deus (Is 11,2). a esta palavra proftica que ns temos presente quando evocamos os "sete dons" do Esprito Santo. Do servo que - enviado de Deus, rejeitado pelos homens - d a sua vida pelo povo, Deus diz: "Eis o meu servo a quem Eu amparo, o meu eleito em quem a minha alma se compraz. Eu coloquei sobre Ele o meu esprito para que promova o direito entre as naes" (Is 42,1). O Esprito de Deus no um dom s para alguns eleitos. O Ressuscitado enviou aos apstolos e a todos os seus discpulos o dom do Esprito Santo (Jo 20,22). No Juzo Final, quando a fraqueza e a maldade dos homens forem julgadas e restar apenas o amor e a bondade de Deus pelos homens, o Esprito ser dado a todos: "Derramarei o meu esprito sobre os teus filhos e a minha beno sobre a tua descendncia" (Is 44,3). Depois disto, "os vossos filhos e filhas tornar-se-o profetas, os vossos ancios tero sonhos e os vossos jovens tero vises. Nesses dias, at sobre os escravos e escravas, derramarei o meu esprito" (JI 3,12).
No dia de Pentecostes rezamos assim: Vinde, Esprito Santo, enchei o corao dos vossos fiis e acendei neles o fogo do vosso amor. Aleluia!
Juzo Final: O dia de Deus. O ltimo dia que Deus fixou ao velho mundo dos homens. Deus criar um novo cu e uma nova terra.
dos apstolos. Encoraja-os e diz-lhes como podero permanecer seus amigos. Promete-lhes um Consolador, um Parclito. Algum que reze por eles quando as palavras lhes faltarem. Algum que lhes diga como defender-se quando forem acusados e perseguidos por sua causa. Promete-lhes o seu Esprito Santo.
Rezamos: Glria ao Pai, e ao Filho, e ao Esprito Santo, como era no princpio, agora e sempre. Amm.
Satans: Chamamos-lhe tambm, algumas vezes, "diabo" ou "inimigo": um anjo que, assim o cremos, se converteu em adversrio de Deus. o Mal por excelncia, que tenta separar de Deus os homens para os conduzir ao pecado. Os crentes tm que escolher a quem querem servir: Deus ou Satans. Jesus resistiu a Satans: isto significa que este perdeu o seu poder. Quando Jesus voltar na sua glria, o diabo ser definitivamente vencido.
Todos eram assduos ao ensinamento dos Apstolos e frao do po. Mantinham-se fiis comunho fraterna e davam a cada um segundo a sua necessidade.
Dizemos So Pedro e pensamos no Papa que dirige a Igreja como seu sucessor. Dizemos So Paulo ou So Tiago e pensamos em todos os que transmitem o Evangelho. Dizemos So Bernardo ou Santa Teresa e pensamos em todos os que consagram a sua vida a Deus. Dizemos Santa Clara ou So Francisco e pensamos em todos os que so pobres com os pobres. Dizemos So Martinho ou Santa Isabel e pensamos em todos os que partilham. Dizemos So Vicente de Paula e pensamos em todos os que vivem para os outros. Dizemos So Maximiliano Kolbe e pensamos em todos os que do a vida pelos irmos. Dizemos Santa Joana D'Arc ou o bispo Romero e pensamos em todos os que so vtimas da violncia. Dizemos "cristos" e pensamos em todos os que so vivificados pelo Esprito.
Igreja: assim que designamos as nossas casas de orao, a parquia, a comunidade de todos os fiis no seu conjunto. A Igreja regida pelo Papa, sucessor do apstolo So Pedro, e pelos bispos, sucessores dos Apstolos. Originalmente, "Igreja" significa "aqueles que pertencem ao Senhor": nome das assembleias do povo convocadas por Deus. Quinquagsimo dia (Pentecostes): O dia em que a comunidade judaica celebra o memorial da aliana concluda por Deus com o seu povo no Monte Sinai. A Igreja celebra este dia como o Pentecostes, ou seja, a efuso do Esprito Santo sobre a Igreja primitiva de Jerusalm, por ocasio das festas judaicas, cinquenta dias depois da Pscoa.
Toda a Igreja sofre quando algumas pessoas ou grupos discutem sobre interpretaes doutrinais e normas de vida, provocando divises no seio da comunidade. Resulta grave que algumas pessoas ou grupos se separem da comunidade para se proclamarem "Igreja" sua maneira. E no menos grave quando a Igreja tem de excluir da sua comunidade um mestre ou um grupo, por causa das suas heresias. Por amor unidade e a Jesus, a Igreja no deve deixar jamais de procurar a reconciliao, nem de implorar o perdo das suas prprias faltas e dos outros. Se assim no fosse, Jesus teria rezado em vo: "Peo-Te, Pai, que todos sejam um" (Jo 17,21).
esta a orao duma comunidade do primeiro sculo depois de Cristo: Lembra-Te, Senhor, da tua Igreja, livra-a de todo o mal, e aperfeioa-a no teu amor. Rene-a dos quatro cantos do mundo, e santifica-a no reino que Tu lhe preparaste. Porque teu o poder e a glria pelos sculos dos sculos. Amm! Que venha a graa e passe este mundo! Amm! Hosana, Filho de David! Aquele que santo, que venha! Aquele que no o , que mude o seu corao! Maranatha. Vem Senhor Jesus! Amm! DIDAQU 10,5-6
A Igreja, una, santa Santa, mas no por si mesma, pois s Deus Santo. Ele ama a Igreja, a comunidade de homens e mulheres que confessam o seu Filho Jesus Cristo como Senhor, que transmitem a Boa Nova e do testemunho dela com a prpria vida. Nem sempre conseguem isto. por esta razo que a Igreja de Jesus Cristo tambm uma Igreja de pecadores: comunidade de homens que se extraviam no caminho, que atraioam o amor, que quebram a aliana, que permitem o mal e at o fazem. Homens que necessitam de perdo e de misericrdia para serem, por sua vez, misericordiosos com os outros. Deus santifica a Igreja apesar das limitaes humanas e deficincias dos seus dirigentes e fiis. Por isso a Igreja e continua a ser para o mundo o sinal visvel da santidade de Deus. Porque Deus a santifica, ela consegue resistir aos poderes do mundo. Sim, nem sequer as Portas do Inferno podero venc-la.
Rezamos: Vs, Senhor, sois verdadeiramente Santo e todas as criaturas cantam os vossos louvores, porque dais a vida e santificais todas as coisas, por Jesus Cristo, vosso Filho, Nosso Senhor, com o poder do Esprito Santo.
Oh Deus, Pai de todos os homens, Tu pedes a cada um de ns que levemos o amor onde os pobres so oprimidos, que levemos a alegria onde a Igreja se encontra em desalento, que levemos a reconciliao onde pessoas que vivem separadas entre si: o pai e o filho, a me e a filha, o marido e a mulher, o crente e aquele que no acredita, o cristo e o seu irmo cristo a quem no ama. Ns Te suplicamos: abre-nos este caminho do amor, da alegria e da reconciliao, a fim de que o Corpo ferido de Cristo, a tua Igreja, seja fermento de comunho para os pobres da Terra e para toda a famlia humana. MADRE TERESA E IRMO ROGER SCHUTZ
Catlica significa: "A Igreja anuncia a totalidade da f; guarda e administra a plenitude dos meios de salvao; enviada a todos os povos, dirige-se a
todos os homens; abrange todos os tempos; ", por sua prpria natureza, missionria" (Ad Gentes 2; Catecismo da igreja Catlica 868). "A Igreja v-se ainda unida por muitos ttulos, com os batizados que tm o nome de cristos, embora no professem integralmente a f ou no guardem a unidade de comunho com o sucessor de Pedro" (Lumen Gentium 15). "Aqueles que crem em Cristo e receberam validamente o Batismo encontram-se numa certa comunho, embora imperfeita, com a Igreja Catlica" (Unitatis Redintegratio 3). Quanto s Igrejas Ortodoxas esta comunho to profunda "que bem pouco lhes falta para que ela atinja a plenitude, autorizando uma celebrao comum da Eucaristia do Senhor" (Paulo VI, discurso de 14 de Dezembro de 1975 - Catecismo da Igreja Catlica 838). A Igreja, una, santa, catlica, apostlica Desde o incio do seu ministrio pblico, Jesus chama e rene discpulos para que O acompanhem, escutem o que diz e vejam o que faz. Dentre eles, escolhe doze homens para que sejam suas testemunhas, desde o Batismo no Jordo at sua ressurreio. Envia os Doze, os apstolos, para que possam ir, em seu nome, aonde Ele no vai pessoalmente, anunciem a Boa Nova e curem os enfermos. O Ressuscitado confiou a So Pedro, o primeiro entre os apstolos, uma responsabilidade especial na Igreja. Os doze apstolos so o fundamento da Igreja. Proclamam o Evangelho. Conservam os ensinamentos de Jesus e, com o auxlio do Esprito Santo, defendem a verdade plena e no falsificada. Os apstolos transmitem a sua misso e o seu mandato a outros. A sucesso dos bispos de Roma remonta, sem interrupo, a So Pedro. Em comunho com os bispos, sucessores dos apstolos, o Papa, como sucessor de So Pedro, guia a Igreja no seu caminho atravs do tempo.
Um dos mestres da Igreja primitiva, preocupado com a unidade da Igreja, exorta-nos: Comportai-vos de modo digno da vocao que recebestes. Sede humildes, amveis, pacientes e suportai-vos uns aos outros no amor. Mantende entre vs a unidade do Esprito pelo vnculo da paz. H um s corpo e um s Esprito, assim como fostes chamados a uma s esperana: h um s Senhor, uma s f, um s Batismo; h um s Deus e Pai de todos. EPSTOLA AOS EFSIOS 4, 1-6
Apstolo, apostlico: O apstolo "o enviado" e fala com a autoridade de quem o envia. O nmero de doze apstolos corresponde s doze tribos de Israel e indica que Jesus congrega o novo povo de Deus, o definitivo. A Igreja apostlica porque os seus bispos descendem em linha direta dos apstolos.
Conhecemos melhor So Paulo, a quem o Senhor ressuscitado institui apstolo dos pagos. So Paulo vai de cidade em cidade, de pas em pas e finalmente chega - como prisioneiro - a Roma. Em toda a parte, funda comunidades e nomeia como dirigentes homens de piedade provada. a eles e s suas comunidades que So Paulo envia as suas epstolas. Estas cartas informam-nos sobre questes importantes para as comunidades nascentes e as dificuldades com as quais so confrontadas. Quando surge um problema que So Paulo no pode resolver por si prprio, dirige-se a Jerusalm. E a que se renem os apstolos. Confiando plenamente no Esprito Santo, deliberam sobre o que tm a fazer e decidem o que se h de aplicar na Igreja de Jesus Cristo.
A todos aqueles a quem confiado um ministrio na Igreja, -lhes aplicada a palavra do Senhor: "Sabeis como aqueles que se dizem governadores das naes tm poder sobre elas, e os seus dirigentes exercem sobre elas a sua autoridade. Mas entre vs no deve ser assim: quem de vs quiser ser grande deve tornar-se o vosso servidor" EVANGELHO SEGUNDO SO MARCOS 10,42-43
A Igreja cresce e o tempo passa. Os homens e mulheres que acompanharam Jesus a Jerusalm, vo desaparecendo. Para que nada se perca da tradio sagrada nem se falsifique a sua transmisso, comea a pr-se por escrito o que a tradio diz acerca de Jesus. Acreditamos que o Esprito Santo presidiu a esta redao e que os que escreveram os textos sagrados, so testemunhas autnticas e fiis. A Igreja v nascer no seu seio uma hierarquia e ministrios bem definidos; o primeiro e supremo mestre da Igreja o bispo de Roma: o Papa. Os bispos, sucessores dos apstolos, velam nas Igrejas locais para que a f se conserve intacta. Ordenam sacerdotes para que dirijam as comunidades paroquiais. Os sacerdotes presidem orao e atuam como intercessores, anunciam o Evangelho s suas respectivas comunidades, administram os sacramentos e celebram a Eucaristia. Prestam assistncia aos que lhes so confiados e acompanham-nos no seu caminho para Deus. "No grau inferior da hierarquia esto os diconos, aos quais foram impostas as mos, 'no em vista do sacerdcio, mas do servio'" (Lumen Gentium 29)... "Entre outros servios, pertence aos diconos assistir o bispo e os sacerdotes na celebrao dos divinos mistrios, sobretudo da Eucaristia, distribu-la, assistir ao Matrimnio e abeno-lo, proclamar o Evangelho e pregar, presidir aos funerais e consagrar-se aos diversos servios da caridade" (Catecismo da Igreja Catlica 1569-1570).
Creio no Esprito Santo, que vivifica a Igreja de Jesus Cristo e cada um de ns fazendo-nos suas testemunhas. Creio no Esprito Santo, que permite Igreja de Jesus Cristo e a cada um de ns perdoar ao prximo, escut-lo e am-lo.
Creio no Esprito Santo, que acompanha a Igreja de Jesus Cristo e cada um de ns e nos conduz at meta.
Santa Teresa de Jesus diz s suas irms: Nada te perturbe, Nada te espante, Tudo passa, Deus no muda.
A pacincia tudo alcana; Quem a Deus tem Nada lhe falta: S Deus basta.
Quando Jesus lavou os ps aos seus discpulos... disse-lhes: "compreendestes o que vos fiz? Vs chamais-Me Mestre e Senhor, e dizeis bem, porque o sou. Se, portanto, Eu, sendo Senhor e Mestre, vos lavei os ps, tambm vs deveis lavar os ps uns aos outros. Eu deivos o exemplo para que, assim como vos fiz, vs faais tambm." EVANGELHO SEGUNDO SO JOO 13,12-15
idosos, pessoas de xito e fracassados, sos e doentes, proprietrios de terras e trabalhadores assalariados. Todos partilham o que para eles importante: a f em Jesus, a confiana na sua palavra, o lugar mesa, a esperana na vida que Ele promete aos que O seguem. Quando rezam, fazem-no como Ele lhes ensinou: "Pai Nosso...". Chamam-se uns aos outros "irmos" e "irms". Esta atitude fraterna no evidente num mundo que mede o prestgio dum homem ou duma mulher segundo o modo como se impem aos outros. Os cristos no recebem automaticamente esta capacidade com o Batismo. Cada pessoa, no seio da comunidade, pode cometer erros, pecar contra o prximo, falhar. J as primeiras comunidades tiveram esta experincia. Podemos aprender delas como viver com os nossos erros e as nossas faltas. A comunidade de Corinto, fundada por So Paulo, um bom exemplo, pois conhecemos os seus problemas e tambm as exortaes que So Paulo lhe dirigiu. Nessa comunidade, so cristos, "santos", os que tm conflitos uns com os outros e que levam aos tribunais dos "injustos", ou seja, dos pagos (1Cor 6,1-11). So Paulo incita-os com firmeza a fazer a paz e a reconciliar-se. Outros hesitam comprar no mercado a carne destinada a ser imolada aos dolos ou a com-la quando so convidados. So Paulo reafirma-os na sua liberdade de cristos. Mas, ao mesmo tempo, exorta-os a ter em considerao os "dbeis" que h no seio da comunidade e a no lhes dar "ocasio de escndalo" (1Cor 8,1-13). H tambm discusses sobre qual dos diversos ministrios no seio da comunidade o mais agradvel a Deus (1Cor 12,12-31). So Paulo resolve este problema recorrendo a uma comparao que demonstra bem o que ele entende por "comunidade". Escreve: Sucede com a comunidade o mesmo que com o nosso corpo. Tem diferentes membros: olhos para ver, ouvidos para ouvir, mos para agarrar, ps para andar. Nenhum membro pode ser substitudo por outro na sua funo. E quando um membro sofre, todo o corpo que sofre. Pois o corpo uma unidade. Acontece o mesmo com a comunidade. Cada um tem a sua funo: Um como apstolo, outro como profeta, o terceiro como mdico. a diversidade de ministrios que edifica a comunidade.
O que nos une: Somos batizados em nome do mesmo Deus. Partimos o mesmo po. Partilhamos a mesma esperana. Respeitamos o mesmo mandamento. Acreditamos na mesma palavra. Celebramos o mesmo Deus nico.
O povo de Deus no constitudo s por pessoas que vivem contemporaneamente na Igreja visvel. Dela fazem parte, tambm, os mortos que esto ainda a caminho para a comunho plena com Deus, assim como numerosos bem-aventurados que contemplam Deus face a face. A Igreja celebra anualmente a comunho dos Santos na solenidade de Todos os Santos e na Comemorao dos fiis defuntos (dias 1 e 2 de Novembro, respectivamente).
Senhor, nosso Deus, lembra-Te de todos aqueles que, neste mundo, caminham para Ti: os que no tm nada para dar e os que se entregam a si mesmos; os que esto tristes e os que lhes dizem palavras de esperana; os que esto magoados e no magoam sua volta; os famintos e aqueles que lhes enchem o prato; os privados de seus direitos e os que se comprometem em seu favor; os que falharam e os que lhes perdoaram. Lembra-Te daqueles que, neste mundo, Caminham para Ti: os teus santos.
disse-lhes de novo: "A paz esteja convosco! Assim como o Pai Me enviou, tambm Eu vos envio a vs". Dito isto, soprou sobre eles e disse-lhes: "Recebei o Esprito Santo; queles a quem perdoardes os pecados, ficar-lheso perdoados; queles a quem os retiverdes, ficar-lhes-o retidos" (Jo 20,1923). Na Igreja, o poder conferido por Jesus aos apstolos, tem sido transmitido at aos nossos dias: aos bispos e aos sacerdotes. E bom que assim seja. Porque somos humanos, cometemos falhas e erros. So Paulo descreve isto admiravelmente na Carta aos Romanos: "Eu sou humano e fraco, vendido como escravo ao pecado. Realmente no consigo entender nem mesmo o que fao; pois no fao aquilo que quero, mas aquilo que mais detesto" (Rm 7,1415). Ns, os batizados, estaramos perdidos se no pudssemos recorrer constantemente ao perdo: no sacramento da Penitncia, Jesus concede a reconciliao e o perdo a quem se converte, se arrepende da sua culpa e se confessa. O cristo pode tambm obter o perdo dos pecados atravs de atos prticos de arrependimento, participando na celebrao da Eucaristia, pela leitura da Sagrada Escritura, e pela misericrdia de Deus e das pessoas que nos amam.
Como seria o nosso mundo se a palavra "perdo" no existisse? Se o que ela significa no fizesse parte das experincias que cada qual pode fazer? Se j no houvesse mos estendidas oferecendo a reconciliao? Se aquele que peca tivesse que continuar pecador para sempre? Se toda a gente tivesse de ficar a ss com o seu pecado? Se s existisse a vingana e no o perdo?
12.2 Eu no te condeno
O evangelista So Joo fala-nos dos escribas e fariseus que trouxeram uma mulher a Jesus, dizendo-Lhe: "Mestre, esta mulher foi apanhada em flagrante delito de adultrio. Ora Moiss, na lei, mandou-nos apedrejar tais mulheres. Tu que dizes? Jesus ficou em silncio. Como eles persistissem em interrogl'O, disse-lhes: "Aquele de entre vs que estiver sem pecado seja o primeiro a atirar-lhe uma pedra". Os acusadores ouvem a resposta e compreendem-na. Um aps outro foram-se embora e Jesus ficou a ss com a mulher. Ento perguntou-lhe: "Mulher, onde esto os outros? Ningum te condenou?" Ela respondeu: "Ningum, Senhor". Disse-lhe Jesus: "Eu tambm no te condeno; vai e no voltes a pecar" (Jo 8,1-10). A histria do encontro de Jesus com a mulher adltera um exemplo. Jesus no evita os pecadores. Come com eles. Entre os seus apstolos h um antigo publicano. E na sua hora suprema Jesus diz ao ladro que est crucificado " sua direita": "Em verdade, te digo, hoje estars comigo no paraso" (Lc 23,43).
Jesus no culpa ningum pelas suas falhas. Alivia os que se sentem oprimidos pelo peso das suas faltas e levanta-os. No procura que os culpados sejam condenados e punidos, mas que, absolvidos, vivam uma vida nova, no esquecendo que Deus os ama. Assim, podero aceitar-se a si prprios porque Deus os aceita.
No podemos comprar o perdo nem podemos merec-lo; ningum tem direito ao perdo. O perdo, podemos pedi-lo humildemente para ns e para os outros: a bondade de Deus sem limites. Aquele que recebeu gratuitamente o perdo pode viver com a sua falta e crescer com ela; pode tornar-se bom e misericordioso num mundo que condena e castiga.
Ir ao encontro do outro, estender-lhe a mo, dizer a primeira palavra, dar o primeiro passo, aceitar o outro com as suas faltas, fazer triunfar o amor sobre o rancor e a vingana, romper o crculo vicioso da culpabilidade e do castigo, continuar o caminho juntos.
Jesus diz aos seus discpulos: "Sim, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm o vosso Pai celeste vos perdoar a vs." EVANGELHO SEGUNDO SO MATEUS 6,14
Quando os cristos dizem que crem na ressurreio dos mortos e na vida eterna, querem dizer: acreditamos que ns - os seres humanos -, a terra e tudo o que nela cresce, tem um futuro melhor. Cremos com f, que esse futuro ser bom. Melhor do que tudo o que podemos imaginar e sonhar. Pois Deus quem no-lo conceder.
Ns cremos firmemente, e assim o esperamos, que, tal como Cristo ressuscitou dentre os mortos e que vive para sempre, assim tambm os justos, depois da morte, vivero para sempre com Cristo Ressuscitado, e que Ele os ressuscitar no ltimo dia. (Catecismo da Igreja Catlica 989).
Eu sou a ressurreio.
Aquele que acredita em Mim, ainda que tenha morrido, viver. EVANGELHO SEGUNDO SO JOO 11,25
Ns anunciamos o que os olhos no viram, os ouvidos no ouviram e o corao do homem no percebeu, tudo o que Deus preparou para aqueles que O amam. PRIMEIRA EPSTOLA AOS CORNTIOS 2,9
Para os que crem em Vs, Senhor, a vida no acaba, apenas se transforma; e, desfeita a morada deste exlio terrestre, adquirimos no cu uma habitao eterna. PREFCIO DA MISSA DOS DEFUNTOS
A morte marca o fim da vida terrestre, o comeo da vida eterna: a alma separa-se do corpo em decomposio. Encontra Deus no juzo particular. No dia de Deus, quando Jesus voltar na sua glria, todos os mortos ressuscitaro, as suas almas unir-se-o ao corpo "transfigurado". Juzo: distinguimos entre juzo particular (= pessoal) e juzo final. O juzo particular est ligado morte, e decide sobre a pertena eterna comunidade dos eleitos ou da excluso definitiva desta. A sentena pronunciada segundo a medida em que cada um viveu a sua vida fazendo a vontade de Deus e acreditando em Jesus Cristo. Esta sentena definitiva. O juzo final (o do mundo) est ligado ao dia de Deus, o dia em que Jesus vir de novo para instaurar o Reinado de Deus e o seu Reino. Nesse dia todos os mortos ressuscitaro. Sentena: a sentena ajusta-se deciso livre do homem durante a sua vida terrestre. Aquele que, deliberada e voluntariamente, se separou de Deus, no tem lugar entre os escolhidos: o seu lugar entre os excludos, no "inferno". Aqueles que confessam Deus e Jesus Cristo, mas no esto preparados e no so dignos de O encontrar no momento da sua morte, -lhes concedido um tempo de purificao, de espera e de maturao que costumamos designar pela imagem do "purgatrio". Esses esperam a a sua entrada na plenitude da comunho com Deus. A orao dos fiis ajuda-os. Aos eleitos dirigida a palavra de Cristo: "Vinde, benditos de meu Pai, recebei por herana o Reino que vos foi preparado desde a fundao do mundo" (Mt 25,34). Eles vem Deus tal como Ele (1 Jn 3,2) e vivem eternamente em comunho com Ele. Esto no "cu".
Uma nova terra, frtil, onde as fontes jorram no deserto, as rvores crescem e do frutos doze vezes por ano. Um mundo onde nenhum ser vivo ameaa o outro: o lobo habita com o cordeiro; podem viver sem se agredir. A criana mete a mo na cova da vbora sem que ela a morda (Is 11,6-8). Os homens descobrem o que significa uma humanidade feita de plenitude e de integridade: sem doena, sem solido, sem luto, sem lgrimas, sem dio, sem inimizade, sem opresso. Os olhos dos cegos abrir-se-o e os ouvidos dos surdos ouviro. O coxo saltar como o cervo e a lngua do mudo cantar canes de alegria (Is 35,56). As espadas e as lanas sero suprfluas; far-se-o com elas arados e foices. No se pensar mais na guerra. Todos podero ficar sentados na sua vinha ou debaixo da sua figueira, porque ningum os incomodar (Mq 4,3-4). O prprio Deus enxugar as lgrimas dos que choram. Sim, tudo o que era, passar.
Vero a sua face, e o seu nome estar escrito sobre as suas frontes. APOCALIPSE DE SO JOO 22,4
O Vidente So Joo escreveu o ltimo livro do Novo Testamento: o "Apocalipse de So Joo", quer dizer a Revelao. Trata-se de segredos que Deus "revelou" a So Joo atravs de vises: o triunfo de Deus e a derrota das foras que Lhe so contrrias; a salvao eterna: a felicidade das pessoas que vivem para sempre com Deus.
Alegrai-vos, porque Jesus morreu na cruz! Amm. Alegrai-vos, porque Ele ressuscitou dos mortos! Amm. Alegrai-vos, porque no Batismo, Ele lavou-nos dos nossos pecados! Amm.
Alegrai-vos, porque Jesus veio libertar-nos! Amm. E alegrai-vos, porque Ele o Senhor da nossa vida! Amm. Aleluia! PAPA JOO PAULO II
Amm: o termo hebraico exprime a solidez, a fidelidade, a constncia. Mas as palavras "f", "verdade", "fidelidade", tambm se encontram intimamente relacionadas com ela. Quando cristos e judeus terminam a sua orao por "Amm", trata-se da resposta pessoal de cada um: Sim, assim seja, aceito firmemente.
A Igreja, em Cristo, como que o sacramento ou sinal, e o instrumento da ntima unio com Deus e da unidade de todo o gnero humano. CONCLIO VATICANO II, LUMEN GENTIUM 1
A Igreja celebra - como legado sagrado do seu Senhor - sete sacramentos. Estes so ordenados vida e f de cada pessoa. Neles e atravs deles, Jesus oferece-Se aos homens. Por este dom gratuito, o homem pode estar seguro da sua f e da sua esperana, do seu ato de amar e ser amado. Administrar os sacramentos no unicamente falar da pertena a Deus e da redeno. Os sacramentos so disso sinais efetivos e transmitem verdadeiramente essa pertena a Deus e essa redeno.
Sim, da sua plenitude todos ns recebemos, graa sobre graa. EVANGELHO SEGUNDO SO JOO 1,16
Sacramentos: Sinais da salvao que Jesus instituiu na sua igreja. Penhor da sua existncia na e com a Igreja. O Batismo o fundamento da nossa entrada na Igreja de Jesus Cristo no comeo da vida. Pela Confirmao, os jovens so fortalecidos e santificados pelo dom do Esprito. A Eucaristia concede aos fiis a participao na vida do seu Senhor e faz deles uma comunidade. O sacramento da Penitncia oferece ao pecador reconciliao e perdo. O doente recebe da uno esperana e consolao. No sacramento da Ordem, confere-se aos diconos, sacerdotes e bispos, um servio particular na Igreja. No sacramento do Matrimnio, os esposos prometem mutuamente amor e fidelidade; a comunidade que eles formam imagem da comunho dos crentes instituda por Deus. Os sacramentos so os sinais visveis da realidade invisvel da salvao. Porque so dom de Deus realizam o que significam. Sacramentais: "A santa me Igreja instituiu tambm os sacramentais. Estes so, imitao dos sacramentos, sinais sagrados que significam realidades, sobretudo de ordem espiritual, e se obtm pela orao da Igreja. Por meio deles dispem-se os homens para a recepo do principal efeito dos sacramentos e santificam as vrias circunstncias da vida" (Conclio Vaticano li, Sacrosanctum Concilium 60). A Igreja institui os sacramentais para santificar certos ministrios, certas circunstncias da vida crist, assim como o uso de certos objetos. Para isso pronuncia-se uma orao, frequentemente acompanhada dum sinal particular (por exemplo: a imposio das mos, o sinal da cruz, a asperso de gua benta. Dizemos "consagrao" quando se trata de uma pessoa (por exemplo, a abadessa dum mosteiro) ou quando um objeto (altar, igreja, sino) destinado exclusivamente ao uso litrgico. Diz-se "beno" quando os homens (crianas, viajantes, peregrinos) ou coisas (casas, alimentos, automvel, animais) so confiados proteo de Deus.
15.2 O Batismo
A pregao de So Pedro em Jerusalm, no dia de Pentecostes, chega ao corao de muitos ouvintes. Perguntaram a Pedro e aos outros apstolos: "Que devemos fazer?" E So Pedro responde: "Arrependei-vos e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo, para o perdo dos pecados; depois recebereis do Pai o dom do Esprito Santo" (At 2,37-38). Mas a nova comunidade de Deus, a Igreja, no cresce apenas entre os judeus. Nos Atos dos Apstolos (8,26-40), So Lucas narra a histria de Filipe, um dos sete diconos. Inspirado por Deus, vai pela estrada que conduz a Gaza, encontra um homem importante vindo da Etipia, que regressa a casa depois de ter ido rezar ao templo de Jerusalm. Nesse momento l a profecia de Isaas. Filipe ouve o que este estrangeiro l e pergunta-lhe: "Compreendes o que ests a ler? - "E como poderei eu compreender, diz ele, se ningum mo
explica?" Filipe explica-lhe, ento, como a palavra do profeta se realiza em Jesus Cristo: Ele quis reconciliar os homens com Deus, mas foi rejeitado. Aceitou o sofrimento; no Se defendeu contra a morte na cruz. Foi morto como um cordeiro levado ao sacrifcio. Mas Deus ressuscitou-O. Ele est vivo e ns somos testemunhas. Ele o Salvador e Redentor. Aquele que acredita que Jesus o Messias, o Senhor, e se faz batizar, torna-se um homem novo, um cristo. Mais adiante chegam a um lugar onde havia uma fonte de gua. O etope pergunta: "Aqui h gua. Que que impede que eu seja batizado?" Descem os dois gua e Filipe batiza-o: "Em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo". Este homem foi o primeiro cristo de frica. O Batismo o sacramento comum a todos os cristos. A Igreja administra-o segundo a misso que o Senhor lhe confiou: "De todos os povos fazei discpulos, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo." (Mt 28,19). O Batismo estabelece uma relao pessoal com Jesus. Significa tambm a insero na comunidade dos fiis, a Igreja. Realiza o perdo dos pecados e marca o incio duma nova vida como irmo ou irm de Jesus Cristo, filho ou filha de Deus. Os batizados rezam: "Pai nosso que estais nos cus". O Batismo um comeo, primcias de Deus que preciso fazer frutificar ao longo de toda a vida: "Sepultados com Cristo no Batismo, estais tambm ressuscitados com Ele, porque acreditastes na fora de Deus que O ressuscitou dos mortos" (Cl 2,12). Qualquer pessoa pode receber o Batismo e pode administr-lo - ainda que ela prpria no esteja batizada -, desde que o faa com a inteno da Igreja. O Batismo vlido para sempre. No possvel anul-lo. Nenhum pecado suprime a aliana selada pelo Batismo. As pessoas que se fazem batizarem idade adulta passam por uma fase de aprendizagem da f. Incorporam-se na Igreja de forma orgnica. Quando os pais e padrinhos trazem uma criana junto gua do Batismo, querem transmitir-lhe no apenas a vida mas tambm a f, e prometem conduzir e acompanhar essa criana no caminho da f. Durante a Viglia Pascal, os fiis adultos e crianas -renovam as promessas batismais.
Durante a Viglia Pascal, a gua batismal consagrada: Olhai agora, Senhor, para a vossa Igreja e dignai-Vos abrir para ela a fonte do Batismo. Receba esta gua, pelo Esprito Santo, a graa do vosso Filho Unignito, para que o homem, criado vossa imagem, no sacramento do Batismo seja purificado das velhas impurezas e ressuscite homem novo pela gua e pelo Esprito Santo.
Batismo: Significa "mergulhar na gua", elemento da vida. Quando uma pessoa no batizada d a sua vida por Jesus Cristo (martrio), recebe o "batismo de sangue". Falamos tambm de "batismo de desejo" quando os no batizados que praticam o bem, se comprometem pelo prximo e deste modo - s vezes sem o saberem - seguem a Cristo. Quanto s crianas que morrem sem Batismo, acreditamos que a misericrdia de Deus as acolhe.
O Batismo administra-se do seguinte modo: o celebrante derrama gua trs vezes sobre a cabea do batizando enquanto diz: "Eu te batizo em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo".
15.3 A Confirmao
O sacramento da Confirmao administrado nos nossos dias ainda um pouco como no tempo dos apstolos. O bispo - ou o seu representante autorizado - estende as mos sobre o confirmando e invoca para ele o dom do Esprito Santo. Depois impe a cada um as mos, chama-o pelo seu nome e diz: "Recebe por este sinal o dom do Esprito Santo." Ao mesmo tempo unge a fronte do confirmando com o santo crisma, marcando-o assim com o sinal do Esprito Santo, a fim de que se conhea a quem pertence, do mesmo modo como se conheciam os escravos com a marca do seu amo. Os confirmandos renovam as suas promessas batismais e recitam a profisso de f da Igreja. Na Igreja ocidental, a Confirmao administrada aos jovens como "sacramento da maturidade crist", dado que, ao serem batizados em crianas, foram os pais e padrinhos que pronunciaram a profisso de f. Agora que comeam a viver e a agir de forma independente, pronunciam eles prprios o seu "sim" comunidade de f que os integrou pelo Batismo. Dizem sim a Cristo e proclamam a sua disponibilidade para com Ele, assim como a vontade de no negar a sua f. Declaram o seu consentimento para se comprometerem em favor da Igreja e para ajudarem os seus irmos e irms. Tal como o Batismo, a Confirmao imprime tambm alma um carter espiritual, um selo indelvel; por isso que no podemos receber este sacramento mais do que uma vez. O dom do Esprito Santo torna aquele que o recebe capaz de converter-se em "sal da terra e luz do mundo" (Mt 5,1314), de testemunhar Jesus Cristo, atravs da sua vida e dos seus atos, de tal modo que todos pensem: um cristo que fala e age como tal.
Cremos no Esprito Santo que nos capacita a viver sem violncia, a ir junto dos pobres, a comprometer-nos com os fracos, a servir a Deus. Cremos no Esprito de Jesus Cristo que nos impulsiona a viver como irmos, a mudar os nossos hbitos, a reparar os prejuzos e a criar a esperana at que todos compreendam que somos filhos e filhas de Deus.
Confirmao: "A Confirmao completa a graa batismal; ela o sacramento que d o Esprito Santo, para nos enraizar mais profundamente na filiao divina, incorporar-nos mais solidamente em Cristo, tornar mais firme o lao que nos prende Igreja, associar-nos mais sua misso e ajudar-nos a dar testemunho da f crist pela palavra, acompanhada de obras" (Catecismo da
Igreja Catlica 1316). Os adultos recebem a Confirmao juntamente com a Eucaristia. Quando o Batismo administrado habitualmente s crianas, a Confirmao administrada na adolescncia, como sinal de capacidade de assumir as suas prprias decises. Na Igreja oriental, a Confirmao tem lugar no muito aps o Batismo, em ligao com a comunho.
15.4 A Eucaristia
O sacramento da Eucaristia o centro e o corao de toda a liturgia da Igreja de Jesus Cristo. Pois nela que se cumpre - dia aps dia, em toda a terra - a misso confiada aos apstolos por Jesus, na viglia da sua Paixo. Ele disselhes: "Fazei isto em memria de Mim". Por isso a nossa celebrao est fundada no memorial da ltima Ceia de Jesus, tal como So Paulo relata no seu testemunho desta sagrada tradio. Com efeito, eu mesmo recebi do Senhor o que vos transmiti: na noite em que foi entregue, o Senhor Jesus tomou o po e, depois de dar graas, partiu-o e disse: "Isto o meu corpo, que ser entregue por vs; fazei isto em memria de Mim". Do mesmo modo, depois da Ceia, tomou tambm o clice, dizendo: "Este clice a nova Aliana no meu sangue; todas as vezes que dele beberdes, fazei-o em memria de Mim". PRIMEIRA EPSTOLA AOS CORNTIOS 11,23-25 A Igreja - cada parquia - celebra a Eucaristia como comunidade de louvor e de ao de graas, como comunidade que participa na Santa Ceia e tambm como comunidade chamada a comprometer-se como sacrifcio de Jesus Cristo. Deste modo, faz mais do que conservar unicamente a memria do que Deus fez por ns por meio de Jesus Cristo. Nesta celebrao o prprio Cristo est verdadeiramente presente. E ns participando na Eucaristia assumimos a nossa condio crist.
Partirmos o po uns para os outros, partilharmos uns com os outros, ouvirmo-nos uns aos outros, aproximarmo-nos uns dos outros, darmos as mos, abraarmo-nos mutuamente: fazermos o que Ele nos fez.
A Santa Missa consta de quatro partes: 1) Incio da celebrao, com a saudao mtua, a preparao penitencial, a litania do Kyrie, o Glria e a orao de abertura. 2) Durante a liturgia da palavra so lidos trs extratos da Bblia: o primeiro, do Antigo Testamento ou dos Atos dos Apstolos; o segundo, de uma das epstolas (cartas) apostlicas; o terceiro, dos Evangelhos. O celebrante, mandatado pela Igreja, explica a palavra de Deus a fim de que cada um compreenda como se pode ser cristo, hoje. Ao Domingo e nas celebraes solenes, reza-se o Credo (profisso de f). Na orao universal, a assembleia apresenta a Deus as necessidades da Igreja e do mundo. 3) Na liturgia eucarstica, a assembleia celebra a Ceia do Senhor. Rene-se volta do altar. O sacerdote, atuando em nome de Cristo, diz ento a orao eucarstica. Esta comea pelo prefcio (grande orao de ao de graas) e
acaba pelo "Amm" dos fiis. Em nome de Jesus Cristo e investido de pleno poder no seu ministrio, o sacerdote diz e faz o que Jesus disse e fez. Assim, consagra os dons que levamos ao altar, po e vinho, no Corpo e no Sangue de nosso Senhor Jesus Cristo: este o mistrio da nossa f. O sacerdote, tomando o po, diz: "Tomai, todos, e comei: isto o meu Corpo que ser entregue por vs". O sacerdote, tomando o clice, diz: "Tomai, todos, e bebei: este o clice do meu Sangue, o Sangue da nova e eterna aliana, que ser derramado por vs e por todos, para remisso dos pecados. Fazei isto em memria de Mim". Os fiis recitam a Orao do Senhor (Pai Nosso) e recebem o po consagrado: o Corpo de Cristo. A comunho aumenta a nossa unio com o Senhor exaltado. Desde agora, participamos no seu sacrifcio: na cruz, Jesus realizou para ns a reconciliao e o perdo dos pecados. Ele mesmo Se oferece e estabelece assim, no seu Sangue, a Nova Aliana. Quem vive nesta Aliana chamado a viver para Deus e para o seu prximo como o Senhor, a dar-se como Ele. 4) A celebrao eucarstica termina com a beno final e a despedida da assembleia.
Senhor Jesus Cristo, Tu s o Po que vivifica, Tu s o Po que nos faz irmos, Tu s o Po que nos d o Pai. Tu s o Caminho que ns escolhemos, Tu s o Caminho que conduz atravs do sofrimento, Tu s o Caminho que conduz alegria. digno e justo dar-Te graas, louvar-Te, bendizer-Te e adorar-Te em toda a terra. So Joo Crisstomo ( 407)
Eucaristia: significa "Ao de Graas". Designa-se assim o conjunto da celebrao. Mas aplica-se, tambm, por oposio liturgia da palavra - segunda parte da Missa com a orao eucarstica. Chamamos igualmente Eucaristia, ao po consagrado que recebemos na Missa e que adoramos a todo o momento. Quando queremos dizer que o sacrifcio de Jesus se torna presente na celebrao eucarstica, falamos de "Santo Sacrifcio". O nome de "Santa Missa" est ligado ao fim da celebrao, o envio (missio) dos fiis, a fim de que todos testemunhem Jesus Cristo, na vida quotidiana, onde quer que vivam.
Liturgia da palavra: Nome da primeira parte da celebrao eucarstica, mas tambm doutros atos do culto divino, ao longo dos quais lido e comentado um texto da Sagrada Escritura. Consagrao: As palavras de Jesus "Isto o meu Corpo, isto o meu Sangue", no so simples metfora ou comparao. Acreditamos que ao longo da celebrao eucarstica, o po e o vinho - as nossas ofertas - so transformadas em Corpo e Sangue de nosso Senhor, sem contudo perder o seu aspecto visvel. Acreditamos que no sacramento da Eucaristia esto "verdadeiramente contidos, real e substancialmente, o Corpo e o Sangue, juntamente com a alma e a divindade de nosso Senhor Jesus Cristo" (Conclio de Trento, 1545-1563). a este mistrio da f que ns fazemos referncia quando falamos de "consagrao". Sacrifcio: "O nosso Salvador instituiu na ltima Ceia, na noite em que foi entregue, o Sacrifcio Eucarstico do seu Corpo e do seu Sangue, para perpetuar pelo decorrer dos sculos, at Ele voltar, o Sacrifcio da Cruz, confiando Igreja, sua esposa amada, o memorial da sua morte e ressurreio" (Conclio Vaticano li, Sacrosanctum Concilium 47).
ligado nos cus, e o que desligares na terra ficar desligado nos cus" (Mt 16,19). A remisso dos pecados, que proclamamos no Credo, possvel a cada um de ns, de modo concreto no sacramento da penitncia. Cada batizado pode receber o sacramento da reconciliao por meio dum sacerdote que obteve da Igreja a autoridade para o fazer. Quem, depois do Batismo, cometeu uma falta grave, deve reconciliar-se com Deus e com a assembleia dos fiis, antes de poder comungar. Exige-se do pecador que ele reconhea a sua falta tendo a firme resoluo de mudar de vida; confesse a sua falta estando disposto a reparar, na medida do possvel, a injustia cometida, e a aceitar a penitncia que lhe imposta pelo confessor. Em caso de necessidade grave, quando a confisso pessoal dos pecados no possvel, o sacerdote pode dar a um grupo, o perdo e a reconciliao: trata-se da "absolvio geral". Mas cada um est obrigado a fazer, posteriormente e logo que possvel, a confisso individual das suas culpas.
A absolvio: Deus, Pai misericrdia, que, pela morte e ressurreio de seu Filho, reconciliou o mundo consigo e infundiu o Esprito Santo para remisso dos pecados, te conceda, pelo ministrio da Igreja, o perdo e a paz. E eu, te absolvo dos teus pecados em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo.
Arrependimento: Significa afastar-se do mal e dispor-se decididamente a um novo comeo. Quando falamos do sacramento da Penitncia, insistimos em que o pecador tem a firme vontade de reparar a sua culpa. Falamos de confisso quando se trata da confisso individual dos pecados; costumamos dizer tambm sacramento da Reconciliao. Perdo: "A confisso individual e integral dos pecados graves, seguida da absolvio, continua a ser o nico meio ordinrio para a reconciliao com Deus e com a Igreja" (Catecismo da Igreja Catlica 1497). Pecado: "Os pecados devem ser julgados segundo a sua gravidade. J perceptvel na Escritura, a distino entre pecado mortal e pecado venial, imps-se na tradio da Igreja. A experincia dos homens corrobora-a" (Catecismo da Igreja Catlica 1854). "Para que um pecado seja mortal, requerem-se, em simultneo, trs condies: ' pecado mortal o que tem por objeto uma matria grave, cometido com plena conscincia e de propsito deliberado' (Reconciliatio et poenitentia 17)" (Catecismo da Igreja Catlica 1857). "Comete-se um pecado venial quando, em matria leve, no se observa a medida prescrita pela lei moral ou quando, em matria grave, se desobedece lei moral, mas sem pleno conhecimento ou sem total consentimento" (Catecismo da Igreja Catlica 1862).
Jesus no evitou os doentes. Fez-lhes ver que Deus os ama. Curou muitos deles. Porque a sua Igreja no somente uma comunidade de f mas tambm de vida, cada um deve poder sentir que tem nela um irmo, uma irm: visitar os doentes uma obra de misericrdia. Desde o princpio, a Igreja tem uma solicitude muito particular para com os doentes: "Algum dentre vs est doente? Mande chamar os presbteros da Igreja para que orem sobre ele, ungindo-o com leo em nome do Senhor. A orao feita com f salvar o doente e o Senhor o restabelecer e, se tiver cometido pecados, estes lhe sero perdoados" (Tg 5,14-15). Ainda hoje, o sacramento administrado da mesma maneira. O sacerdote reza pelo doente e com o doente. Unge-lhe a fronte e as mos com o leo sagrado. Por esta santa uno e pela sua infinita misericrdia, o Senhor venha em teu auxlio com a graa do Esprito Santo; para que, liberto dos teus pecados, Ele te salve e, na sua bondade, alivie os teus sofrimentos. Depois da uno, o doente recebe a santa comunho, o "vitico" (po para o caminho). Quem confia a sua vida a Jesus, quem vive com Jesus, pode ter a certeza de que no ser afastado desta comunho, mesmo em caso de doena ou de perigo de morte. Os fiis podem apoiar-se no seu Senhor. Ele sabe o que o sofrimento. Podem pedir-Lhe ajuda. Podem unir o seu prprio sofrimento ao de Jesus - pela vida do mundo.
Porque nenhum de ns vive para si mesmo, e ningum morre para si mesmo. Se vivemos, para o Senhor que vivemos; se morremos, para o Senhor que morremos. Quer vivamos, quer morramos, pertencemos ao Senhor. EPSTOLA AOS ROMANOS 14,7-8
O sacramento da Uno dos doentes pode ser administrado no hospital ou numa igreja, e vrias pessoas podem receb-lo ao mesmo tempo. Se a doena perdura ou piora, o doente pode receber o sacramento vrias vezes.
O ministrio eclesial sacramental tem trs nveis: os bispos, os presbteros e os diconos. Todos participam no sacerdcio de Jesus Cristo: o seu ministrio funda-se n'Ele; so representantes da Igreja. So escolhidos dentre a comunidade dos santos e destinados a servir esta comunidade. Por isso, so ordenados para o seu ministrio. O bispo dirige um distrito eclesistico chamado "diocese". Na diocese, o bispo responsvel pela proclamao do Evangelho, do culto divino e da solicitude para com os pobres. Como sucessores dos apstolos, os bispos decidem a quem vo confiar um ministrio na Igreja; ordenam diconos e presbteros. O primeiro dentre eles o bispo de Roma, o Papa. Ele o sucessor de So Pedro, ao qual o Ressuscitado confiou o seu rebanho (Jo 21,15-17). Assim como So Pedro - ao qual o Senhor concedeu o primado dos apstolos - permaneceu unido aos outros apstolos, tambm o Papa - sucessor de So Pedro - e os bispos - sucessores dos apstolos - permanecem unidos entre si. Como vigrio de Cristo e pastor de toda a Igreja, o Papa o garante e o fundamento da unidade da Igreja. A comunidade dos bispos no pode exercer a sua autoridade seno em comunho com o Papa, bispo de Roma. Os bispos que fazem parte do crculo restrito de conselheiros do Papa so designados "cardeais"; so nomeados pelo Papa, tal como os bispos. Estes recebem a ordenao e a autoridade atravs da uno, da orao e da imposio das mos efetuadas por outros bispos. Quando h que resolver conflitos que afetam a Igreja no seu conjunto, o Papa convoca todos os bispos numa assembleia geral. Esta assembleia geral de todos os bispos - ao longo da histria da Igreja foram 21 - designa-se por "conclio". As suas decises so vlidas em toda a Igreja. O ltimo conclio teve lugar no Vaticano, de 1962 a 1965. Chama-se "Conclio Vaticano li". Os presbteros (chamados vulgarmente sacerdotes ou padres) so ordenados pelo bispo. Investidos do pleno poder de Jesus, guardam e dirigem a comunidade crist. Proclamam e explicam o Evangelho, presidem celebrao da Eucaristia e administram os sacramentos. No rito da ordenao, o bispo unge-os e impe-lhes as mos, antes que o faam todos os outros presbteros presentes na cerimnia. Os presbteros recm ordenados prometem, solenemente, obedincia ao seu bispo. Os diconos, auxiliares dos bispos e dos presbteros, so tambm ordenados pelo bispo e destinados ao servio da diocese e da parquia. Os trs ministrios fundamentais da Igreja (o ministrio do bispo, do presbtero e do dicono) tm uma longa histria que remonta poca dos apstolos. Jesus escolheu doze homens dentre todos os seus discpulos e destinou-os a serem testemunhas. Ele prprio os envia a proclamar o Evangelho, a realizar sinais que tornem visveis a proximidade do Reino de Deus, a batizar e a reunir o novo povo de Deus dentre todas as naes da terra. Depois do Pentecostes, inspirados pelo Esprito Santo, ensinam primeiro em Jerusalm, depois nas proximidades e, por fim, em todos os pases at aos confins da terra. Batizam todos os que abraam a f, impondo-lhes as mos a fim de receberem o Esprito Santo e fundam comunidades. Constituem "Ancios" frente dessas comunidades, transmitindo-lhes o seu ministrio pela orao e imposio das mos. Deste modo estes homens ficam dedicados ao servio de Deus. Como surgissem conflitos na comunidade de Jerusalm por causa de um grupo, as vivas de judeu-cristos de lngua grega, que se sentiam pouco atendidas, os apstolos decidiram instituir auxiliares para esse servio. So
Lucas conta, no captulo 6 dos Atos dos Apstolos, como os apstolos escolheram sete diconos aos quais impuseram as mos. Os homens a quem confiado um ministrio na Igreja so submetidos a critrios particulares. No so a erudio nem a origem que contam. S conta a f em Deus, a ligao a Jesus Cristo e o amor pelos homens, em particular pelos pobres. S aquele que faz sua a palavra de Jesus: "Aquele que quiser ser grande entre vs, faa-se vosso servidor, e aquele que quiser ser o primeiro entre vs, que seja escravo de todos" (Mc 10,43-44), s esse pode converter-se no intermedirio que torna sensvel, de modo humano o amor de Deus.
Rezamos assim: Lembrai-Vos, Senhor, da vossa Igreja, dispersa por toda a terra, e tornai-a perfeita na caridade em comunho com o Papa N., o nosso Bispo N. e todos aqueles que esto ao servio do vosso povo. EXTRACTO DA ORAO EUCARSTICA II
Bispo: (em grego: epskopos = "vigilante"). Em unio com o Papa, os bispos guardam e dirigem a Igreja e velam por que o Evangelho de Jesus Cristo seja proclamado na sua plenitude. O episcopado - tal como o presbiterado - reservado a homens celibatrios (=no casados). Presbtero: (em grego: presbyteros = "ancio"). A Igreja catlica e a igreja ortodoxa crem que s a ordenao de homens corresponde vontade de Cristo. Na Igreja latina, os padres so submetidos ao celibato. "Pela virtude do sacramento da Ordem... [os padres] so consagrados para pregar o Evangelho para serem os pastores dos fiis e para celebrar o culto divino..." (Conclio Vaticano li, Lumen Gentium 28). Dicono: (em grego: dikonos = "servidor"). Os diconos podem ser homens casados. No tm poder para celebrar a Eucaristia, nem para perdoar os pecados pelo sacramento da Penitncia. Servem os pobres e so os auxiliares do bispo e do padre, nomeadamente na celebrao dos divinos mistrios.
15.8 O Matrimnio
Cada criana nasce no seio duma famlia. O rosto do pai e da me representam o que a criana v em primeiro lugar. No sorriso dos pais, a criana descobre os primeiros traos de humanidade. pela mo dos pais que ela aprende a andar. Deles aprende a confiar no amor. Um ser humano que privado desta experincia no incio da sua vida, ter dificuldade em confiar nos outros, a acreditar que, no amor, possvel dar e receber. amando que o homem se torna plenamente o que ele . Pois Deus - que amor - criou-o sua imagem: homem e mulher (Gn 1,27). Quando um homem e uma mulher se encontram, se amam, j no querem viver um sem o outro; ento, prometem fidelidade para toda a vida. Ambos administram mutuamente o sacramento do Matrimnio. E porque no se trata somente do amor destas duas pessoas, mas tambm do amor de Deus, fazem esta promessa em pblico, diante do padre que representa a Igreja e das testemunhas. A sua unio selada por um dom mtuo entre ambos: tornamse "um s corpo e uma s alma" encontrando assim a sua plenitude e a
felicidade. Do seu amor pode nascer uma nova vida: o homem e a mulher tornam-se pai e me. A sua vida dilata-se. Cada criana um dom de Deus, mas tambm uma responsabilidade. Por isso bom que os esposos projetem a sua vida diante de Deus e da sua conscincia. O Matrimnio uma aliana para toda a vida. Jesus disse: "O que Deus uniu no o separe o homem." (Mc 10,9). Para muitos esta palavra dura, pois no h garantia de xito numa relao: as pessoas podem enganar-se, o amor pode acabar perante a doena ou em situaes de sofrimento. Pode acontecer que duas pessoas que se amavam, no se compreendam mais. J no so capazes de dialogar entre si, tornam-se estranhas uma para a outra. H casamentos que fracassam. Mas os cristos devem confiar que, mesmo neste caso, no os abandona o amor de Deus nem da Igreja de Cristo.
O compromisso matrimonial: Eu te recebo por minha esposa (meu esposo) e prometo ser-te fiel, amar-te e respeitar-te, na alegria e na tristeza, na sade e na doena, todos os dias da nossa vida.
O sacramento do Matrimnio: "A unidade, a indissolubilidade e a abertura fecundidade, so essenciais ao Matrimnio. A poligamia incompatvel com a unidade do Matrimnio; o divrcio separa o que Deus uniu; a recusa da fecundidade desvia a vida conjugal do seu 'dom mais excelente', o filho (Gaudium et Spes 50,1)" (Catecismo da Igreja Catlica 1964).
Assim como Eu vos amei, tambm vs deveis amar-vos uns aos outros. EVANGELHO SEGUNDO SO JOO 13,34
Quem aceita os meus mandamentos e lhes obedece, esse que Me ama. E quem Me ama ser amado por meu Pai. Eu o amarei e manifestarMe-ei a ele.
Jesus disse: Amars o Senhor teu Deus com todo o teu corao, com toda a tua alma e com toda a tua mente. Este o primeiro mandamento e o mais importante. O segundo semelhante a este: Amars o teu prximo como a ti mesmo. EVANGELHO SEGUNDO SO MATEUS 22,37-40
O mandamento que Jesus definiu como o fundamento de todos os outros um programa de vida. Jesus disse: Aquele que, por amor, se compromete contra o dio e a desconfiana, contra o medo e o desespero, esse quem serve a Deus e assume a condio humana e suas relaes. Trata-se de um amor que abrange todos: Deus, o prximo e ns mesmos. Aquele que ama no receia o Deus todo-poderoso e castigador. capaz de confiar n'Ele e permanecer-Lhe fiel, mesmo nas situaes mais difceis quando, tal como J, no compreende os planos de Deus. Pode contar com o amor de Deus mesmo se se extravia como o filho prdigo. O homem que ama a Deus com todo o seu corao, com toda a sua alma e o seu pensamento, alcana a vida. Deus amou-nos primeiro: Se pecamos, Tu no nos deixas cair. Se sucumbimos, Tu ajudas-nos a levantar-nos. Se nos convertemos, Tu vens ao nosso encontro. Se duvidamos, Tu ds-nos a tua palavra. Se a culpa nos esmaga, Tu acolhes-nos nos teus braos. Se acreditamos, Tu deixas-nos sem julgamento. Se morremos,
Vistes o que fiz aos egpcios, e como vos transportei sobre asas de guia e vos trouxe at Mim. Portanto, se Me obedecerdes e observardes a minha aliana, sereis minha propriedade especial entre todos os povos, porque a terra toda Me pertence. Vs sereis para Mim um reino de sacerdotes e uma nao santa. XODO 19,4-6
Recorda-te do stimo dia para o santificar. No stimo dia da criao, Deus descansou e retomou alento (Ex 31,17). No stimo dia tambm o homem deve descansar: todos os homens - tambm os subordinados e os estrangeiros - e mesmo os animais. O mandamento do stimo dia particularmente importante para os judeus. Protegem o descanso sabtico com numerosas prescries. Jesus disse-lhes: "O Sbado foi feito para o homem e no o homem para o Sbado" (Mc 2,27). Os cristos festejam este stimo dia ao Domingo - dia da ressurreio de Jesus. Um dos mandamentos da Igreja obriga os crentes a participar na celebrao eucarstica dominical e tambm nas grandes solenidades anuais. O repouso sabtico significa ainda: conceder a si mesmo um descanso. Disponibilizar-se tambm para os outros. Usar o tempo livre de modo razovel. No idolatrar o trabalho nem o dinheiro. O quarto mandamento: Honra teu pai e tua me. Isto significa: Amar os pais, reconciliar-se com eles. No esquecer que lhes devemos a vida e a f. Respeitar os seus conselhos, ainda que tenhamos opinio diferente. Ser solidrio com a sua famlia. Ajudar quando a ajuda necessria. No deixar ss os pais idosos; deix-los viver a sua prpria vida. Ser bom pai e boa me para os seus prprios filhos. Ajudar as crianas rfs e privadas de famlia. O quinto mandamento: No matars. Isto significa: combater a clera e a inveja. No se tornar inimigo do seu prximo. Cuidar da sua prpria sade. No cair dependente do lcool ou de drogas. Comprometer-se pelo direito fundamental vida de todas as pessoas - mesmo dos embries. Protestar quando este direito no reconhecido. Auxiliar os que esto ameaados pela fome, por catstrofes, pela doena, pela misria. Protestar contra a guerra e comprometer-se com a paz. Os sexto e nono mandamentos: No cometers adultrio. No desejars a mulher do teu prximo. Isto significa: saber que o amor entre um homem e uma mulher se realiza numa unio que dura toda a vida. No possvel amar " experincia". Exercitar-se na fidelidade, no se ligar irrefletidamente. Agir mutuamente com ternura. No dominar, submeter nem abusar um do outro. No seduzir ningum nem se deixar seduzir. Aceitar-se como rapaz ou rapariga, homem ou mulher. Assumir a sua sexualidade com responsabilidade. O stimo e dcimo mandamentos: No roubars. No desejars os bens do teu prximo Isto significa: reconhecer o direito propriedade. Guardar-se da avidez, da cobia, da insatisfao e da inveja. No roubar, no enganar, no emprestar com usura, no ficar com o que encontramos, devolver o que nos foi emprestado, no causar danos nos bens alheios. No privar uma pessoa do seu salrio justo. No se alegrar com a infelicidade dos outros. Partilhar, ajudar os pobres. No pr a sua esperana nos bens materiais. Contribuir para que todos possam viver juntos sem receios. O oitavo mandamento: No dars falsos testemunhos contra o teu prximo. Isto significa: Procurar sempre a verdade. Ser digno de confiana nos seus propsitos. Guardar-se da vaidade e do desejo de fazer-se valer. No distorcer a verdade. No ferir a honra do seu irmo, no prejudicar a sua
reputao com calnias. Guardar para si os segredos profissionais e as confidncias. No inventar falsos testemunhos no tribunal. Dar testemunho d'Aquele que a verdade.
So Paulo escreve aos cristos de Roma: No fiqueis a dever nada a ningum, a no ser o amor mtuo. Pois quem ama o prximo cumpre plenamente a Lei. De fato, os mandamentos: No cometers adultrio, no matars, no roubars, no cobiars, e todos os outros resumem-se nesta sentena: Amars o teu prximo como a ti mesmo. O amor no pratica o mal contra o prximo. Pois o amor o pleno cumprimento da Lei. EPSTOLA AOS ROMANOS 13,8-10
Os cinco mandamentos da Igreja: Por meio de cinco preceitos, a Igreja quer ajudar os cristos a permanecerem na comunidade: 1) "Ouvir missa inteira e abster-se de trabalhos servis nos domingos e festas de guarda". Exige aos fiis que participem na celebrao eucarstica, em que a comunidade crist se rene, e se abstenham dos trabalhos e negcios que impeam o culto, a alegria e o devido repouso do esprito e o do corpo, no dia em que se comemora a Ressurreio do Senhor, e nos principais dias de festa em honra dos mistrios do Senhor, da Virgem Maria e dos Santos, que a Igreja declara como sendo de preceito. 2) "Confessar-se ao menos uma vez em cada ano". Recorda ao fiel a obrigao de confessar os pecados graves e de assegurar a preparao para a Eucaristia, mediante a recepo do sacramento da Reconciliao, que continua a obra de converso e perdo do Batismo. 3) "Comungar ao menos pela Pscoa da Ressurreio". Garante um mnimo na recepo do Corpo e Sangue do Senhor, em ligao com as festas pascais, origem e centro da Liturgia crist. 4) "Guardar a abstinncia e jejuar nos dias marcados pela Igreja". Assegura os dias de ascese e de penitncia que nos preparam para as festas litrgicas; o jejum e a abstinncia contribuem para nos fazer adquirir o domnio sobre os nossos instintos e a liberdade do corao. 5) "Contribuir para as despesas do culto e para a sustentao do clero, segundo os legtimos usos e costumes e as determinaes da Igreja". Aponta aos fiis a obrigao de, conforme as suas possibilidades, "prover s necessidades da Igreja, de forma que ela possa dispor do necessrio para o culto divino, para as obras apostlicas e de caridade e para a honesta sustentao dos seus ministros" (cf. Catecismo da Igreja Catlica 2042-2043).
Este mandamento que hoje te ordeno no muito difcil para ti, nem est fora do teu alcance. Ele no est no cu, para que perguntes: "Quem subir por ns ao cu, para no-lo trazer, a fim de que possamos ouvi-lo e p-lo em prtica?" Tambm no est no alm mar, para que perguntes: "Quem atravessar por ns o mar, para nos trazer este mandamento, a fim de que possamos ouvi-lo e p-lo em prtica?" Sim,
esta Palavra est ao teu alcance: est na tua boca e no teu corao, para que a ponhas em prtica. DEUTERONMIO 30,11-14
Todas as pessoas sabem, no fundo, o que devem fazer e o que no devem fazer; basta-lhes escutar a voz do seu prprio corao, qual chamamos conscincia. A conscincia capacita-nos a todos - adultos e crianas - a distinguir entre o que bom e o que mau. por isso que podemos dizer: tenho a conscincia tranquila, agi bem. Ou ento: a minha conscincia no est tranquila, agi mal. Pela sua conscincia, o homem reconhece o que Deus espera dele. Assim, todos esto obrigados a escutar a voz da sua conscincia e a segui-la. Quem abafar a voz da conscincia, que nos informa sobre o que Deus quer, no tomando a srio os seus mandamentos ou por medo se retrai antes de adotar uma deciso, no compreendeu a Deus: Deus concede aos homens a liberdade para que eles a utilizem.
Tu s Deus: Tu podias impor a tua vontade, estabelecer a tua ordem, fazer robs dos homens que Te servem. Tu s Deus: Tu podes escutar como soletramos balbuciantes os teus mandamentos e no compreendemos seno com dificuldade o que queres de ns. Tu podes aguardar at que descubramos a liberdade e no corao da liberdade te descubramos a Ti.
o que faz a minha originalidade e a minha unicidade. E porque Deus me ama tal como eu sou, que eu posso viver com os outros sem sentir inveja e louvando a Deus. Posso aceitar-me, descobrir os meus talentos e as minhas capacidades, tentar ultrapassar as minhas fraquezas. Posso alegrar-me quando outros me admiram, e tambm adotar a atitude correta perante as repreenses: desenvolver a conscincia do meu prprio valor. Um sbio de Israel exorta os seus contemporneos: Quem se priva para acumular, junta para os outros. Sero outros que se regalaro com os seus bens. Quem mau para si mesmo, com quem ser bom? Nem sequer aproveita os seus prprios bens. Ningum pior do que aquele que se maltrata a si mesmo. Essa a recompensa da sua prpria maldade. ECLESISTICO 14,4-6 Aquele que se encontrou a si prprio, pode abrir-se ao seu prximo, no necessita ter medo de que o outro se possa aproveitar dele. Quem se conhece e se estima a si mesmo, pode tambm conhecer e estimar os outros como seus prximos.
Senhor, Vs conheceis o ntimo do meu ser: sabeis quando me sento e quando me levanto. De longe penetrais o meu pensamento: Vs me vedes quando caminho e quando descanso, Vs observais todos os meus passos. SALMO 139,1-3
da minha f. Todos os que encontro pelo caminho podem ser meus prximos e eu devo tornar-me o prximo de todos os que necessitam de mim. A necessidade do prximo diz-me como agir. E no caso de algum perguntar: "At onde deve ir a minha ajuda?", existe uma regra simples: a medida daquele que presta ajuda. Essa pessoa cumpre o mandamento de Jesus, quando auxilia algum que se encontra em necessidade, como ele prprio gostaria de ser ajudado em circunstncias semelhantes. No enganar o outro, No lhe mentir, Nem menosprez-lo, Nem conden-lo, Nem invej-lo, Nem ignor-lo: Simplesmente am-lo. Considerar o outro, Reconhec-lo, Aceit-lo, Admiti-lo na nossa companhia, Respeit-lo: Simplesmente am-lo. "Ama o teu prximo", diz Jesus. E este amor no significa apenas uma ajuda material. Implica tambm que digamos a algum, que est sem esperana e sem confiana em si, que no se ama e est sem foras. Estou certo de que Deus te ama. E porque, para Deus, tu s digno de ser amado, tu tens todas as razes para te amar a ti mesmo.
Quanto a ns, amemos, porque Ele nos amou primeiro. Se algum diz: "Eu amo a Deus" e, no entanto, odeia o seu irmo, um mentiroso; pois quem no ama o seu irmo, a quem v, como pode amar a Deus, a que no v? este precisamente o mandamento que d'Ele recebemos: quem ama Deus, ame tambm o seu irmo. PRIMEIRA EPSTOLA DE SO JOO 4,19-21
Regra: No livro de Tobias (4,15), encontramos esta frase que designamos por "Regra de ouro": "No faas a ningum o que no queres que te faam a ti". De modo afirmativo, So Mateus junta-lhe este princpio - como palavra de Jesus - no Sermo da Montanha: "Tudo aquilo que quereis que os homens vos faam a vs, fazei-o tambm a eles" (Mt 7,12).
O Pai Nosso exposto no Evangelho de So Lucas (Lc 11,2-4) numa verso abreviada; no de So Mateus (6,9-13) numa verso mais longa. este texto mais longo que se tornou a orao de todos os cristos.
Ainda que meu pai e minha me me abandonem, o Senhor me acolher. SALMO 27,10
pelo teu santo Nome que fizeste habitar em nossos coraes, para o conhecimento, a f e a imortalidade que Tu nos concedeste por meio de Jesus, teu servo. DIDAQU (DOUTRINA DOS DOZE APSTOLOS, SCULOS I)
Jesus diz: Alegrem-se todos os que se sabem pobres diante de Deus: a eles que pertence o Reino dos Cus. Alegrem-se todos os aflitos: Deus os consolar. Alegrem-se todos os que no recorrem violncia: Deus lhes dar a posse da terra. Alegrem-se todos os que esperam com ardor que a vontade de Deus se faa: Deus realizar os seus sonhos. Alegrem-se todos os misericordiosos: Deus lhes far misericrdia. Alegrem-se todos os que tm um corao puro: eles vero a Deus. Alegrem-se todos os que trabalham pela paz: Deus aceita-os como seus filhos. Alegrem-se todos os que so perseguidos porque esperam a vontade de Deus: a eles pertence o Reino dos Cus. CF. EVANGELHO SEGUNDO SO MATEUS 5,1-10
Boa Nova (Evangelho): Esta palavra grega aplica-se ao anncio da vitria depois duma batalha ou ainda ao anncio do nascimento duma criana de famlia real. Em relao a Jesus, significa a mensagem que Ele entrega e os sinais que realiza.
mundo onde vivemos, nas nossas sociedades, a vontade do homem que conta: a vontade do pai e da me, dos professores e dos superiores, dos legisladores e dos que exercem represso para que as leis se imponham. Mas ningum pergunta se o que eles fazem seguindo a sua vontade tambm a vontade de Deus. Porque a nossa vontade se ope de Deus, porque queremos fazer valer o nosso nome, porque queremos construir o nosso prprio reino, porque no queremos partilhar o nosso po, porque no queremos aceitar-nos a ns mesmos, porque vivemos em oposio uns aos outros, porque no queremos confiarem Deus - esta a razo por que somos culpados. Ergamos os olhos a Maria, que disse "Fiat" (sim) quando o anjo a visitou. E para Jesus, que disse de Si prprio: "O meu alimento fazer a vontade d'Aquele que Me enviou e realizar a sua obra" (Jo 4,34). Sabemos tambm que Jesus rezou no jardim de Getsmani, na noite antes da sua morte: "Pai, se da tua vontade, afasta de Mim este clice! Contudo, que no se faa a minha vontade, mas a tua!" (Lc 22,42). No dia seguinte, Jesus crucificado. Os homens fizeram d'Ele o que quiseram. Mas Deus no O abandonou. Ressuscitou dos mortos o seu Filho. Jesus o penhor da nossa esperana. Podemos apoiar-nos n'Ele quando a desgraa nos bate porta. Deus no quer que uma criana nasa sem mos, que os jovens se tornem toxicodependentes que se viva custa doutro, que os doentes estejam ss que as pessoas idosas no contem para nada na sociedade que as doenas sejam incurveis... Onde quer que uma pessoa estende a mo a outra, partilha as suas vestes, assiste os doentes, protesta contra a injustia, a vontade de Deus feita. A vontade de Deus est na nossa confiana na sua presena em ns mesmos no meio do sofrimento, no seu auxlio mesmo quando no o compreendemos. A sua vontade que haja paz na terra e vida para todos os homens. Sentimos a vontade de Deus na nostalgia que nos d alento, no amor aos nossos semelhantes e na esperana que no nos permite duvidar. Sentimos tambm a vontade de Deus nas perguntas para as quais no temos respostas.
Fazer: a sua prpria vontade, a vontade do pai, a vontade da me, a vontade dos legisladores, a vontade dos poderosos... Faz crescer a tua vontade em ns a fim de que encontremos o nosso prprio caminho.
Impe-nos a tua vontade para que todos encontremos o caminho nos leva a Ti.
Rezamos assim: Bendito sejais, Senhor, Deus do universo, pelo po que recebemos da vossa bondade, fruto da terra e do trabalho do homem, que hoje Vos apresentamos e que para ns se vai tornar Po da vida. Bendito seja Deus para sempre. ORAO PARA A PREPARAO DOS DONS
Jesus para todos e para sempre o penhor do amor e da ternura do Pai pelos homens. Ele, que conhece o Pai como ningum, diz-nos como Deus perdoa. Tornamo-nos culpados com o nosso prximo quando no partilhamos o nosso po, quando no vivemos uns para os outros, mas uns contra os outros. Quando nos ofendemos mutuamente, nos rebaixamos uns aos outros, quando mentimos. A promessa "assim como ns perdoamos a quem nos tem ofendido", est em consonncia com a petio e vai ao encontro do nosso ser natural. Saber sofrer a injustia bem mais difcil do que comet-la. Aquele que ultrajado, trado, enganado ou explorado, pensa na vingana: Hs de me pagar! Hei de pagar-te com a mesma moeda! Hs de saber quem eu sou! No te perdoarei nunca! J no te conheo... Nesse momento, os amigos passam a inimigos, os ntimos a estranhos. Todos ns ficamos presos numa engrenagem de injustia e de culpabilidade, se pensarmos que a vingana a nica reao possvel injustia recebida. Jesus mostra-nos que possvel romper essa engrenagem: podemos fazer com que o amor seja mais forte que a ofensa e a ira; podemos dialogar com aquele que cometeu uma injustia conosco, podemos dar-lhe uma oportunidade e tambm a ns prprios.
Jesus diz-nos como o perdo importante: Portanto, se ao levares a tua oferenda ao altar, a te lembrares que o teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa a a tua oferenda diante do altar e vai primeiro reconciliar-te com o teu irmo; depois volta para apresentar ento a tua oferenda. EVANGELHO SEGUNDO SO MATEUS 5,23-24
Perdoa as nossas ofensas, como ns perdoamos a quem nos ofende. Vem ao nosso encontro como ns vamos ao encontro dos outros. D-nos a mo, como ns damos a mo uns aos outros. No contes as nossas faltas como ns no contamos as dos outros. Tem pacincia conosco como ns a temos tambm com os outros. D-nos ainda uma oportunidade como ns a damos tambm aos outros. No nos deixes cair em tentao como ns nos apoiamos uns aos outros. Livra-nos do mal para que todos juntos possamos louvar-Te. No podemos dizer sinceramente a orao que Jesus nos ensinou, enquanto cada um de ns no perdoar ao outro, de todo o corao.
A dvida pode surgir no nosso corao: Deus no me ama, no me v, no Se preocupa comigo. O tentador trata de nos seduzir: Porque te agarras a Deus? Ele no te d nada. Sem Ele irs muito mais longe, ters uma vida mais fcil, vontade... A histria da seduo, do amor trado, comea com o primeiro homem. A tentao significa: ser posto prova, fazer uma experincia que ameaa o meu equilbrio, que exige a minha deciso. "Camos" em tentao. Na tentao a minha liberdade que est em jogo. Trata-se de mim e do meu Deus. Quem quiser vencer na tentao, ter de apoiar-se em Jesus. Ele permaneceu fiel ao Pai - e no em vo. Podemos estar seguros de que o Deus fiel nos conceder, na tentao, o modo para sair dela e a fora para a suportar (1Cor 10,13). Quando pedimos a Deus que nos preserve e fortalea na tentao, devemos estar prximos uns dos outros, apoiar-nos e assistir-nos mutuamente. E devemos velar para que ningum tente o outro, no o faa tropear. Quando algum est s e dbil, facilmente pode cair. Quando muitos esto juntos na f, so capazes - com a ajuda de Deus - de resistir, com firmeza, aos poderes do mal.
No dirijas os meus passos para o poder do pecado e no me leves ao poder da culpa nem da tentao nem do caduco. EXTRACTO DA ORAO JUDAICA DA TARDE
que todos os poderes do Mal no mundo. Quem se apia em Deus pode viver sem medo, confiando n'Aquele que venceu o Mal. No ltimo dia, o Senhor voltar - e com Ele, o novo mundo de Deus, no qual Deus ser tudo em todos.
Rezamos assim em cada celebrao eucarstica: "Livrai-nos de todo o mal, Senhor, e dai ao mundo a paz em nossos dias, para que, ajudados pela vossa misericrdia, sejamos livres do pecado e de toda a perturbao, enquanto esperamos a vinda gloriosa de Jesus Cristo nosso Salvador.
E ouvi todas as criaturas do Cu, da terra, de debaixo da terra, e do mar, e todos os seres vivos, proclamarem: "O louvor, a honra, a glria e o poder pertencem quele que est sentado no trono e ao Cordeiro pelos sculos dos sculos!" APOCALIPSE DE SO JOO 5,13
Desde os primeiros tempos da Igreja, o Pai Nosso termina com o louvor da assembleia: VOSSO O REINO E O PODER E A GLRIA PARA SEMPRE AMM! Fonte: http://www.paroquias.org/catecismo/index.php