La familia en desorden Elisabeth Roudinesco Palabras preliminares Pregunta inicial -> Por qu hombres y mujeres homosexuales manifiestan un deseo

semejante de normalizarse? Por qu reivindican el derecho al matrimonio, la adopcin y la procreacin asistida? Qu pas en la sociedad occidental para que estos sujetos discriminados ahora quieran ser reconocidos como ciudadanos con todos los derechos de la ley y adoptar el orden familiar que contribuy a su infelicidad? Deseo de familia -> la homosexualidad siempre fue rechazada de la institucin del matrimonio y la filiacin, convirtindose en el gran significante de un principio de exclusin. La homosexualidad considerada en los aos 70 por los intelectuales -> uno de los puntos de surgimiento de la energa revolucionaria deseante de la cual sigue desconectada la militancia tradicional. Reivindicaban la anormalidad de la homosexualidad frente a la opresin familiar, colonial y sexual. Familia -> impugnada, rechazada, declarada funesta para la expansin del deseo y la libertad sexual. poca de antiedipismo -> soaban con la posible abolicin de la familia Actualidad -> bsqueda de norma / familiarismo recuperado El acceso a la justa igualdad de derechos en materia de prcticas sexuales tiene como contrapartida, no la ruptura con el orden establecido, sino una fuerte voluntad de integracin a una norma antao deshonrosa y originaria de persecuciones. El deseo de normatividad de las minoras perseguidas siembra el desorden en la sociedad. Temor de la decadencia de los valores tradicionales de la familia, la escuela, la nacin, la patria y sobre todo la paternidad, el padre, la ley del padre y la autoridad en todas sus formas. Lo que espanta al conservadurismo no es la impugnacin del modelo familiar sino, al contrario, la voluntad de someterse a l. Integrados, los homosexuales son ms peligrosos por ser menos visibles. Todo sucede como si hubiera que rastrear en ellos lo inefable, lo idntico o la diferencia abolida. Sin orden paterno, sin ley simblica, la familia mutilada de las sociedades posindustriales se vera, dicen, pervertida en su funcin misma de clula bsica de la sociedad. FAMILIA Monoparental Homoparental Recompuesta

Deconstruida Clonado Generada artificialmente Atacada por negadores de la diferencia de los sexos Trastorno profundo de nuestra poca -> uno de sus reveladores mximos sera el deseo homosexual, convertido en deseo de normatividad. Familia occidental -> soberana divina del padre -> irrupcin de lo femenino en el siglo XVIII. Transformacin con la aparicin de la burguesa -> clula biolgica que otorga lugar central a la maternidad. En qu medida decimos que la familia est amenazada? 1- DIOS PADRE Levi-Strauss -> La famille Carcter universal de la familia -> supone una alianza (matrimonio) y una filiacin (hijos) Radica en la unin de un hombre y una mujer. La universalidad de la familia se basa en esta concepcin naturalista de la diferencia de los sexos. Dos enfoques del fenmeno familiar: 1) Sociolgico, histrico o psicoanaltico -> privilegia el estudio vertical de las filiaciones y generaciones insistiendo en las continuidades o distorsiones entre los padres y los hijos / Transmisin de los saberes y actitudes, heredados de una generacin a otra -> familia. 2) Antropolgico -> descripcin horizontal, estructural o comparativa de las alianzas. Cada familia proviene siempre de la unin fragmentacin de otras dos -> parentesco. Conceptos de Levi-Strauss Familia no puede existir sin sociedad -> otras familias que reconocen la existencia de otros vnculos adems del de consanguinidad. Proceso natural de filiacin slo puede seguir a travs del proceso social de alianzas. Prctica del intercambio -> define el modo de establecimiento de los lazos matrimoniales entre los grupos sociales y la circulacin de las mujeres + necesidad de la prohibicin del incesto -> las familias slo pueden aliarse unas con otras, no cada una por su cuenta. Necesariedad de la prohibicin del incesto: 1) Primaca de lo natural por la diferencia sexual -> diferencia anatmica 2) Incesto -> Paso de la naturaleza a la cultura Incesto -> construccin mtica con funcin simblica (acto de cultura y de lenguaje).

Familia -> institucin humana doblemente universal: asocia un hecho de cultura, construido por la sociedad, a un hecho de naturaleza, inscripto en las leyes de la reproduccin biolgica. Alianza + filiacin -> costumbres, hbitos, representaciones, lenguaje, religin y condiciones geogrficas e histricas. Levi- Strauss -> variacin indefinida de las modalidades de la organizacin familiar. Dentro de los dos grandes rdenes de lo biolgico (diferencia sexual) y lo simblico (prohibicin del incesto y otros interdictos) -> transformaciones propias de la institucin familiar + modificaciones de la mirada puesta sobre ella a lo largo de las generaciones. Familia Conjunto de personas ligadas entre s por el matrimonio y la filiacin + sucesin de individuos descendientes (linaje). Evolucin de la familia occidental Familia conyugal nuclear o restringida -> culminacin de una larga evolucin entre los siglos XVI y XVIII. Separacin del conjunto/la casa/parientes/amigos. Exista desde la Edad Media, antes de ser modelo dominante de la poca moderna. Tres grandes perodos en la evolucin de la familia: 1) Asegurar la transmisin de un patrimonio. Los casamientos se arreglan entre los padres sin considerar la vida sexual y/o afectiva de los futuros esposos, unidos a corta edad. Se apoya en un orden del mundo inmutable y sometido en su totalidad a una autoridad patriarcal, verdadera transposicin de la monarqua de derecho divino. 2) La familia moderna recibe una lgica afectiva, cuyo modelo se impone entre fines del s. XVIII y mediados del s. XX. Fundada en el amor romntico. Reciprocidad de sentimientos y deseos carnales. Valoriza la divisin del trabajo entre los cnyuges. Educacin del hijo -> a cargo de la nacin. Divisin entre el Estado y los progenitores / entre padres y madres. 3) 1960 en adelante -> familia contempornea posmoderna: une a dos individuos en busca de relaciones ntimas o expansin sexual. Atribucin de autoridades problemtica: divorcios, separaciones y recomposicin conyugal. CAMBIO DE LA MIRADA SOBRE LA FAMILIA 1861 1871: Descripcin literaria e histrica de la familia fue sustituida por un enfoque estructural de los sistemas de parentesco propuesto por las nuevas ciencias humanas: sociologa, antropologa y psicologa.

Consideracin de las funciones simblicas alianza, filiacin, germanidad (relaciones de hermanos sin distincin de sexo) y no estudio de los orgenes mticos del poder paterno. Cambio en la estructuracin de la familia y en el modo de concepcin -> se desacraliz. 1) Familia autoritaria: padre como encarnacin familiar de Dios, rey seor de las familias. Reina sobre el cuerpo de las mujeres y decide los castigos infligidos a los hijos. Pater -> se autodesigna como padre de un hijo por adopcin -> la filiacin biolgica no es fundamental si no es seguida por la designacin simblica -> gesto o palabra. Ritual que define la posicin de mando del padre. Cristianismo -> impone la primaca de una paternidad biolgica a la que debe corresponder una funcin simblica. Padre = Dios -> la paternidad no deriva de la voluntad de un hombre, sino de la de Dios. Es padre quien se somete a la legitimidad sagrada del matrimonio, sin la que ninguna familia tiene derecho a la ciudadana. El padre toma posesin del nio porque su semen marca su cuerpo y le da su nombre. Doble patrimonio: -> sangre (semejanza) y nombre (nombre de pila y patronmico) -> atribuye una identidad ms all de lo biolgico. La infidelidad del hombre no tiene efectos sobre la descendencia. La de la mujer atentara contra el principio de filiacin or la introduccin de una simiente ajena a la del marido y una sangre que no es de la familia. Nominacin simblica es crucial -> permite garantizar al padre que es progenitor biolgico, por sangre y semen. Padre procreador es un padre por la palabra -> rene y escinde las dos funciones de la paternidad (pater y genitor). Palabra del padre -> la ley, a travs de lo discursivo. Orden de la procreacin respeta el orden del mundo -> vientre materno es el receptculo ms fecundo de la potencia paterna. Slo el padre engendra. Representacin judeo-cristiana de la familia Doble temtica: Padre -> separador, cultura y cogito (libertad y alimento espiritual) Madre -> naturaleza hecha de fluidos y sustancias Supremaca del poder patriarcal sobre el matriarcado. Nombre + semejanza -> en la Edad Media el padre se convierte en un cuerpo inmortal. Teora medieval de transmisin unvoca del padre a los hijos a nivel psquico y carnal. Paternidad monoltica -> doctrina bicorporal. Prncipe monrquico -> dominacin sobre el orden materno, a fin de que ninguna irrupcin de lo femenino pueda desbordar.

Luego de la nueva soberana monrquica absolutismo real se aparta del cosmos divino mirarn el cuerpo de las familias como el lugar de todos los peligros. Lo femenino es fuente de desorden debe ser controlado por las leyes de matrimonio. Religin Familia -> sostienen la soberana del padre La soberana de Dios-Padre se opuso con la Revolucin Francesa a una forma de autoridad fundada en un contrato moral y social -> al privilegiar la compasin, la familia sera suplida por otras instituciones Estado, nacin, patria. Familia = pueblo -> padre= Rey Hijos -> pueblo. De Dios Padre a Hroe Burgus -> familia cristiana burguesa + religin como rito. Miedo ante el avance de lo femenino -> se materializa en el ataque al mujeriego Luis XV -> abolicin de la monarqua, agona de Dios Padre. Decadencia de la monarqua patriarcal. Temor a la femenizacin del cuerpo social -> decadencia de la monarqua / degradacin de la figura del padre. 2) Familia triunfal 3) Familia mutilada -> heridas ntimas y violencias silenciosas. Cambio fundamental -> fractura del lugar del padre: imagen invertida de s mismo -> yo descentrado, individualizado. 2- La irrupcin de lo femenino Dos modalidades de la soberana burguesa: una fundada en la soberana paterna y otra, en la materna. Sexualizacin del lazo social. Pensar la historia de la familia dentro de dos categoras: diferencia sexual masculino vs. femenino y dos formas de dominacin econmica y psquica paternocentrismo vs. maternocentrismo. Cada la monarqua -> en la sociedad del s. XIX, se alcanz una nueva organizacin de la soberana patriarcal. Modernidad y era industrial -> nuevo padre de la sociedad burguesa -> no se pareca a un Dios soberano (rey) -> territorio privado; prdida influencia de la Iglesia en beneficio de la del Estado -> reconquista su dignidad al erigirse en el patriarca de la empresa industrial. Se lo despoja de atributos divinos. Coincidencia de rol -> familia biolgica y familia econmica -> garantiza su poder -> padre-patrn. Impone lmites a la omnipotencia de lo femenino. Orden familiar burgus -> tres patas: autoridad del marido, subordinacin femenina y dependencia de los nios. Autoritarismo paterno

Peligro de irrupcin de lo femenino -> no adhesin de la sexualidad femenina a la funcin materna. Salvajismo. Mujer discursivamente encerrada como madre en el imaginario social -> que el cuerpo social resista la tirana de un goce femenino susceptible () de borrar la diferencia de los sexos. Fragmentacin de la figura paterna -> sometida a la fragmentacin -> representacin autoritaria cedi paso a la representacin de una paternidad tica. Nueva figura de la paternidad -> Estado francs desde 1789 se convierte en garante de la autoridad paterna, no por derecho divino, sino por derecho legal. Revolucionarios restauraron la familia para hacer de ella el PIVOTE de la nueva sociedad. Eliminaron la monarqua, restaurando desde adentro los valores de antao para que sirvieran a perpetuar la ideologa nobiliaria. Padre -> nuevo poder -> padre igualitario, sometido a la ley y respetuoso de los nuevos derechos de la Declaracin de los Derechos del Hombre. Pacto de familia indisoluble + garantizado por presencia divina -> contrato consentido libremente entre hombre y mujer, sustentado en el amor. Todo nio tiene derecho a una familia, padre y madre. Actualizacin de los principios de la paternidad adoptiva. Hegel -> Principios de la filosofa del derecho Familia + Corporaciones son las estructuras bsicas de la sociedad. Garantiza la moralidad. Matrimonio mongamo que une por consentimiento mutuo a un hombre y una mujer, que dan preferencia a la inclinacin espiritual, sobre la pasin sexual. Marido -> trabajo/ se enfrenta al mundo externo / Patrimonio -> Poder simblico. Esposa -> Madre / hogar en libertad. S. XIX -> autoridad paterna se revaloriz, pero tambin se fragment y laiciz -> controlada por el Estado/ sociedad civil. Poder limitado sobre su mujer y sus hijos -> esto permiti una nueva dialctica de la emancipacin, cuyas primeras beneficiarias seran las mujeres. Padre -> obligaciones morales respecto de aquellos a quien gobierna. Restricciones. Indignidad si no cumple. Quita de la patria potestad. Patriarcado vs. Matriarcado Miedo al desborde femenino -> femineidad salvaje. Se atribuye a la Revolucin, un alivianamiento de las costumbres, inversin de los roles sexuales y una feminizacin de la sociedad.

El ideal del fundamento del matrimonio es la dependencia de las mujeres con respecto a la autoridad de los padres. 1870 -> Frederic Le Play -> programa de preservacin de la familia tradicional -> movilizacin de los recursos modernos de la investigacin para estudiar esencialmente el mundo obrero. Tres tipos de familia -> familia patriarcal, troncal y restringida. Evolucin a la disolucin de la familia. Patriarcado amenazado en sus fundamentos -> corre ms riesgos en la aurora del s. XX -> la familia burguesa sufre el deterioro de sus privilegios a cargo de un matriarcado defendido por la Modernidad. Mujer = canibalismo y salvajismo. Cualquier movimiento favorable a la emancipacin de las mujeres constituye una amenaza para el porvenir del gnero humano -> propicia la femenizacin del cuerpo social, por la abolicin de los sexos y generalizacin de la androginia. Freud -> la familia es una de las grandes colectividades humanas de la civilizacin -> slo puede distanciarse del estado animal si afirma la primaca de la razn sobre el afecto y la de la ley del padre sobre la naturaleza. Nunca pens que la emancipacin de las mujeres significara el crepsculo de la razn. 3- Quin mat al padre? Invencin de la familia edpica -> impacto fundamental en la vida familiar del s. XX Edipo -> fundamento de la sociedad, en la medida que asegura una eleccin de amor normal. Segn relata Roudinesco, Freud lo toma a su favor para dar cuenta de una interpretacin libre, a su manera, de la tragedia para explicar la conformacin normal de la familia, cuando el mito, considerado en la magnitud de Sfocles, no era ms que la disrupcin de todas las reglas del Estado y de la familia. En esa poca, de hecho, se prohiba la exhibicin teatral en Europa o se modificaba, porque iba contra los parmetros de la familia burguesa; era obscena. (quiebre generacional) Lo utiliza como una metfora del conflicto fundacional de todo ser humano, a partir de la relacin con sus padres. 1897 -> Freud lo menciona por primera vez. Todos fuimos Edipo alguna vez: represin generada por la regla -> fundamenta la aparicin del ICC. Deseo incestuoso y asesinato del padre. Freud -> necesaria declinacin de la antigua tirana patriarcal. Una concepcin de la familia fundada sobre el asesinato del padre por el hijo, rivalidad de ste con l, cuestionamiento de la omnipotencia patriarcal + la

necesidad de que las hijas se emancipen sexualmente de la opresin materna. Tuerce el mito de Sfocles para hacer del hecho de que Edipo mata a su padre para llevar a cabo el incesto como el deseo reprimido que funda la personalidad de todo hombre. Pero en Sfocles el incesto con la madre no es consecuencia de la rivalidad con el padre, sino una unin sacrificial que anula las leyes de la necesaria diferencia entre las generaciones. Pero Freud lo usa de materia prima para definir el surgimiento del ICC: 1) Sueo de la unin sexual con la madre -> sueo universal de todos los hombres. Para ello es necesario transformar la peor de las familias en una familia normal. Freud cuenta SU historia -> la del hijo culpable de desear a su madre y querer asesinar a su padre. Necesita un modelo nico de familia nica capaz de resumir la historia de los orgenes de la humanidad -> Edipo es culpable no del asesinato, sino de desear a su madre. Complejo de Edipo: rivalidad con el padre y deseo por la madre -> se impuso a la leyenda -> este acontecimiento se hunde en el ICC. Freud reinvent Edipo para responder de modo racional al terror ante la irrupcin de lo femenino y la obsesin por la borradura de la diferencia sexual que haba embargado a la sociedad europea de fines de siglo, cuando se extinguan en Viena el poder de las monarquas imperiales Con su complejo, Freud restableca simblicamente las diferencias necesarias para el mantenimiento de un modelo de familia, cuya desaparicin se tema frente al cambio poltico. ICC = soberana perdida de Dios Padre Ley de la diferencia = entre generaciones, entre sexos. Edipo = sujeto culpable, neurtico, condenado a ser hijo de su madre y rival de su padre. Es culpable porque desea el asesinato de su padre y del deseo de desear a su madre. 4- El hijo culpable Compara Edipo con Hamlet -> dos metforas del paradigma del comportamiento del CC y el ICC. Edipo = creacin del ICC Hamlet = CC herida, culpable de tener un ICC. Es Edipo reprimido.

Hamlet est condenado a no ser nunca rey -> busca su identidad. Ya no es designado por derecho divino. Cmo puede aparecer como sujeto sin despojarse de su soberana por derecho divino? Descentramiento de la subjetividad para pensar la familia edpica -> Hamlet completa la historia de Edipo. Edipo = proyeccin de la universalidad posible de una estructura psquica. Hamlet = un histrico real, vienes, que se quiere vengar del to, que s mat al padre y se qued con su madre. Prueba clnica de la existencia del complejo. Fundacin del psicoanlisis -> doctrina + clnica. Espritu de poca en Europa -> nihilismo social + odio = los hijos de la burguesa rechazaron las ilusiones de los padres para inclinarse por otras aspiraciones y modalidades de explicacin. Atemporalidad ICC del Edipo inscripcin en el psiquisimo de un orden simblico poseedor de la ley del padre. Se perfila el YO ego culpable de un sujeto copernicano que se ilusiona con dominar sus pasiones Hamlet que no puede resolver su problema, histrico, soberano melanclico.

Revuelta del hijo / Invencin de una nueva ley del padre. Complejo de Edipo -> expresin de dos deseos reprimidos -> deseo de incesto; deseo de matar al padre -> contenidos en dos tabes del totemismo: prohibicin del incesto; prohibicin de matar al padre-totem. El complejo es universal -> implica la traduccin psquica de los dos grandes interdictos fundadores de la sociedad humana. Ttem y tab: una teora del poder centrada en tres imperativos / tres fases de la evolucin psquica del sujeto: 1) Necesidad de un acto fundador (crimen) 2) Necesidad de la ley (sancin) 3) Necesidad de renuncia al despotismo de la tirana patriarcal encarnada por el padre de la horda salvaje. La sociedad humana fue engendrada por un crimen de hijos contra su padre puso fin al reino desptico de la horda salvaje. Puso una ley que revaloriz la figura simblica del padre -> el monotesmo deba obedecer al mismo argumento. Freud ofreca una teora antropolgica de la familia y la sociedad fundada en dos grandes elementos: la culpa + la ley moral. El asesinato del padre slo es pensable como condicin simblica necesaria de la familia y la sociedad -> acompaado de una reconciliacin de los hijos entre s y con la imagen del padre. Freud tom las obras literarias para fundar el psicoanlisis -> a fines del s. XIX, existe una correlacin entre la sensacin de decadencia de la funcin paterna y la voluntad de inscribir la familia en el centro de un nuevo orden simblico -> no encarnado en un padre

desposedo del poder divino y luego reinvestido en le ideal econmico y privado del pater familias, sino en un hijo convertido en padre por haber recibido en herencia la gran figura de un patriarca mutilado. Siglo XX -> qu lugar ocupa el patriarca mutilado, en un contexto en que la sexualidad se emancipa de la procreacin. Suspensin progresiva de los principios sobre los que fundaba su autoridad. 5- Patriarca mutilado Siglo XX Tres interpretaciones diferentes 1) Libertarios y feministas -> salvamento de la familia patriarcal 2) Conservadores -> destruccin de la familia y del Estado a manos de la exaltacin de la genitalidad. 3) Psicoanalistas -> modelo psicolgico capaz de restaurar un orden familiar normalizador en el que las figuras del padre y la madre seran determinadas por la primaca de la diferencia sexual. La invencin freudiana estuvo en el albor de una nueva concepcin de familia occidental -> tomaba en cuenta la declinacin de la soberana del padre / el principio de una emancipacin de la subjetividad. Advenimiento de la familia afectiva contempornea La estructura edpica fue concebida como universal -> explicaba un modo de relacin conyugal entre hombres y mujeres, no basada en la coaccin de los padres en su unin, sino en una eleccin libremente consentida entre hijos e hijas. Novela familiar freudiana asuma un escenario en el que se jugaban el amor, el deseo, sexo y pasin -> ncleo de la institucin del matrimonio. Siglo XIX -> revolucin sentimental en Europa Fin de los matrimonios concertados, en beneficio del amor romntico. Inadmisibilidad de los casamientos prepuberales o unin de hombres y mujeres de generaciones diferentes. Concepcin freudiana de la familia -> paradigma del surgimiento de la familia afectiva, apoyada en una organizacin de leyes de alianza y filiacin, postulando el principio de prohibicin del incesto y la confusin generacional, lleva a descubrir que cada hombre es poseedor de un ICC. No hay ms raza, sangre, herencia que lo haga escapar de su destino humano -> culpable de desear a su madre y querer asesinar a su padre -> descentramiento de la subjetividad. Freud inventa una estructura psquica del parentesco que inscribe el deseo sexual (libido) en el corazn de la doble ley de la alianza y la filiacin.

Vida orgnica vs. Vida psquica Deseo sexual vs. prcticas carnales de la sexualidad Frente al nuevo estatus del deseo -> la familia para Freud es una necesidad de la civilizacin basada en la coaccin al trabajo y en el poder del amor. Posibilit que los individuos vivieran en comn. La familia -> se define como el crisol de una fuerza esencial para la civilizacin. Se fuerza al sujeto a someterse a la ley de un logos separador interiorizado. Apartado de la tirana patriarcal, la familia autoriza la sujeto a entrar en conflicto con ella, mientras que su abolicin implicara el riesgo de paralizar las fuerzas de resistencia que ella suscita en l. Edipo es a la vez -> restaurador de la autoridad, tirano culpable, hijo rebelde -> indispensables para el orden familiar. La sexualidad - intolerable para la civilizacin en sus desbordes debe ser canalizada sin aplastarse -> puede ejercer su imperio de dos maneras contradictorias -> como potencia destructiva, como forma sublimada del deseo. Universalidad de la estructura edpica del parentesco -> recentra el antiguo orden patriarcal, deshecho, alrededor de la cuestin del deseo Ley del Padre. Gesto de transferencia de Freud. Contexto -> movimiento profundo de la sociedad Emancipacin del sexo de las coacciones corporales y penales impuestas en siglos precedentes. Individuo libre -> propios castigos interiorizados. Sexualidad socialmente reprimida -> sexualidad admitida, pero cada vez ms culpable e ICC reprimida. Erotizacin de la sexualidad fue acompaada de una interiorizacin psquica de las prohibiciones fundamentales de las sociedades humanas. Psicoanlisis fue sntoma y remedio de los malestares de la sociedad burguesa. Familia afectiva -> nuevos modos de parentalidad: familia recompuesta o monoparental + Liberacin de las mujeres y los nios y de los homosexuales - + rebelin de los hijos contra los padres. Industrializacin Debilitamiento de las creencias religiosas Degradacin de los poderes autocrticos, teocrticos y monrquicos Freud no cree posible la separacin de los lazos del deseo sexual y la procreacin (la sexualidad como fuente de placer). Desde fines del s. XIX / Mitad s. XX -> dos movimientos: exhibicin + represin de la sexualidad. Modelo edpico los toma sin oponerlos -> traduccin de una nueva organizacin de la familia, basada en tres fenmenos:

1) Revolucin de la afectividad asociacin del matrimonio burgus al sentimiento amoroso y la expansin de la sexualidad femenina y masculina. Amor y pasin asumidos por los esposos. Condena a las prcticas de la fornicacin y relaciones carnales exteriores a la conyugalidad. Need de controlar la libido dentro de la propia conyugalidad burguesa. Prohibicin del placer fuera del matrimonio -> luchar, dentro del matrimonio, contra la frigidez y la impotencia resultantes de estas reglas. Un buen matrimonio civilizado supone la coaccin de la sexualidad normalizada, centrada en el coito, el orgasmo y la procreacin. Ninguna sexualidad normal poda expresarse fuera de los lazos del matrimonio. 2) Lugar preponderante del nio -> maternalizacin de la clula familiar. El nio era una cosa de los padres, sometido totalmente a la voluntad de ellos. Condenarlo a muerte si pona en peligro la familia. Se fue condenando progresivamente. Nio se convirti en sujeto, como una inversin en la transmisin del patrimonio y como ser deseable, ya no fabricado sin control. Se lo amaba y educaba. Familia moderna erigida en clula bsica de la sociedad con conciencia de esos deberes de amor y educacin, en torno al nio. Individualizacin de la mujer -> acceso al placer se distingua de la procreacin. Dominacin paterna se ejerci en el marco de una coparticipacin consentida. Paso del nio objeto al nio sujeto. 3) Prctica sistemtica de la contracepcin espontnea -> disocia el deseo sexual de la procreacin y da origen a una organizacin ms individualista de la familia. Diferentes tcnicas contraceptivas; aborto, infanticidio y abandono eran frecuentes, que se fueron abandonando progresivamente. El orden simblico que result de la separacin del sexo y la procreacin sirvi para perpetuar los roles asignados a cada uno de los sexos. Pero desechaban la idea de que estuvieran inscriptos en la naturaleza de cada uno. Nuevo orden simblico, derivado del orden patriarcal pero menos coercitivo -> encarnado por el patriarca mutilado -> asesinato del padre, permite la emancipacin sexual de los hijos y las mujeres -> principio civilizador y laico. Cumpli una doble funcin de prolongar y destituir las viejas costumbres. Declinacin de la funcin paterna en funcin de la autoridad paternal compartida. Etapas del debilitamiento de la autoridad patriarcal 1935 -> se aboli el derecho a los castigos paternos. 1938 -> perdi la potestad conyugal y el derecho de autorizar a su esposa a ejercer una profesin. Jefe de familia -> el Estado republicano, con el paso de los aos, despoj de sus prerrogativas. Desde diversas disciplinas, como el psicoanlisis, psiquiatra, pedagoga y psicologa la familia lleg a ser objeto de una poltica de control, centrada en la prevencin de las anomalas sociales y psquicas.

Idea de carencia paterna -> ausencia de padre en situaciones de divorcio Dimisin de la figura paterna -> casos en que el padre era incapaz de una presencia real. 1950 -> Campaas de regulacin de los nacimientos Nocin de adolescencia 1955 -> Lacan define la nominacin Nombre-del-Padre designaba el significante de la funcin paterna -> inscripcin del orden simblico en el ICC. No paternidad x anlisis de sangre. Separacin entre la paternidad y el engendramiento. Antigua identidad del padre escindida en dos polos: productor de semen, inspirador de una funcin nominativa por otro. Herido en cuerpo y alma el PATRIARCA MUTILADO slo puede hacer valer su PATRONIMICO para afirmar su derecho a una nominacin adoptiva. Puede buscar las pruebas si no quiere reconocer a un nio. 1970 -> Se suprime la expresin jefe de familia. Patria potestad se elimina de la ley. Padre comparte con la madre el poder sobre el hijo. Coparentalidad. Legalizacin del aborto -> mujeres se imponen el control sobre la procreacin. La sociologa y la antropologa queran pensar y describir esta nueva organizacin de la familia en el momento en que renunciaban al evolucionismo / antiguas dinastas heroicas para estudiar el parentesco. Durkheim -> familia nuclear -> contraccin de la vieja organizacin patriarcal, con el desarrollo del capitalismo. Familia moderna -> progenitores e hijos. El padre es una abstraccin. La familia se encarga de los conflictos privados. Respaldo frente a la individualizacin social. Definicin sociolgica del parentesco disociada de la consanguinidad. Ceremonias que aaden simbolismo y pertenencia al nio. Sociologa, antropologa y psicoanlisis -> propusieron una nueva definicin del orden simblico que posibilita pensar la declinacin del poder paterno sin destruir la estructura que permite mantenerlo de una manera cada vez ms abstracta. Familia capitalista -> fortaleza afectiva replegada sobre intereses privados. Matrimonios por amor -> agotamiento del deseo/ desencanto con el sexo -> relacin entre la madre y el nio cobr dimensin primordial -> separacin, divorcio, recomposicin. Maternalizacin gradual de la familia nuclear. Klein -> esta familia ocultaba tormentos y secretos. Relacin entre la madre y el nio que tenda a abolir la funcin separadora del padre. Nio ocup, en su relacin con la madre, el lugar central atribuido a Dios Padre. Imagen difusa de la autoridad paterna.

Lacan -> la familia se organiza de acuerdo a imagos, un conjunto de representaciones ICC marcadas en los polos de lo paterno y lo materno. Al margen de esta pertenencia, que caracteriza la organicidad social de una familia, no es posible ninguna humanizacin del individuo. La familia -> un todo orgnico. Pensaba que la declinacin de la soberana del padre haba desaparecido -> todo proyecto de restauracin era una farsa. Deba estar sometida a la mirada crtica de la razn. Slo de ello poda depender la posibilidad de introducir en ese todo orgnico una conciencia subjetiva capaz de separarse de l. Revalorizacin del padre es simblica -> no por la existencia del padre en s, sino que, al existir la madre en trminos nutricios, se trata de una obligacin primordial. La relacin con ella es de moral cerrada. Genera la imago del pecho materno domina luego el conjunto de la vida humana como una invocacin de la nostalgia por el todo. Pero es necesario que se sublime para permitir el lazo social. Esta es tarea del padre -> aspiracin y apertura estn a cargo de la autoridad paterna -> complejo de Edipo -> Triangulacin que separa al nio de la madre. Familia -> crimen, locura y neurosis -> la peor de las estructuras. Freud respondi a la modificacin social de borradura de la diferencia sexual con una nueva concepcin del orden simblico. Lacan prolong esa actitud enfrentndose a la irrupcin de lo real de esta diferencia. Disociar lo femenino de lo materno y comprender su lugar. 6- Las mujeres tienen un sexo Diferencia anatmica hombres y mujeres - vs. diferencia de gnero -> cultural o de construccin identitaria, mundo infinito de diferencias sociales y culturales. Aristteles -> Mujer es un ser sexuado, inferior al hombre, superior al esclavo. Slo el esperma engendra y genera a la criatura. Prxima a la animalidad. Es un hombre invertido. Mujer como complementaria -> alter ego del hombre. Asociacin a la maternidad. Mujer es inferior se incluye en una especie de tipo zoolgico. Mujer se idealiza, suplemento, heterogneo al orden simblico: loca, mstica, virgen. En las ltimas, lo femenino y lo materno se disocian y la mujer es incapaz de cumplir la tarea procreativa impuesta por la naturaleza y la cultura. Son representaciones de la mujer que han permitido un determinado trato hacia ella en cada momento. Poder, sometimiento, complementariedad, exclusin. Primaca dada al sexo o al gnero -> all figura la huella de las modificaciones sufridas por la familia a lo largo de los siglos. Sexualidad de las mujeres surge: 1) Declinacin del poder divino del padre y transferencia a un orden simblico cada vez ms abstracto 2) Maternalizacin de la familia

Surgimiento del deseo femenino, fundado en el sexo y el gnero, a medida que los hombres perdan el control del cuerpo de las mujeres en cuanto a la procreacin -> pueden evitar el embarazo o convertirse en madres sin necesitar especialmente un hombre -> NUEVO desorden, con abolicin de las diferencias de gnero y las generaciones. Siglo XVIII -> unicidad bastante acabada entre sexo y gnero. Nunca se superpusieron por completo ni se sucedieron en una historia lineal. Relaciones entre el sexo social y el biolgico -> a cada uno corresponde una representacin. Una y otra se entremezclan y superponen, o una puede prevalecer sobre la otra. Sexo biolgico -> cultura y naturaleza biolgica de los individuos. Se aade la dimensin psquica de la sexualidad. Sexo social (gnero) -> se incluyen sociedades para las que la pertenencia biolgica tiene poca importancia en comparacin con el rol social desempeado por los individuos, para quienes los lugares femeninos y masculinos son intercambiables. 1970 -> reevaluacin postmoderna de la cuestin sexual occidental El sexo biolgico sera un dato del comportamiento humano tan construido como el gnero. La teorizacin de las relaciones entre hombres y mujeres consiste en hacer del sexo social (gnero) el operador colonial del poder de un gnero sobre el otro. Diversidad de intersecciones: orientacin sexual y pertenencia tnica. Lucha de clases atraviesa estas definiciones identitarias culturales. Defecto: Desnaturalizacin extrema de la diferencia sexual, incluir el deseo sexual en el gnero y disolver lo uno en lo mltiple. La sexualidad en todas sus formas sera siempre la expresin de un poder ICC de tipo identitario y genealgico. Expresin: Queer Theory Judith Butler Concepcin de la sexualidad que rechaza sexo biolgico y social. Cada individuo puede adoptar en todo momento la posicin de uno u otro sexo. Butler contribuy a modificar las representaciones de la sexualidad en Occidente. Carcter perverso y polimorfo de la identidad sexual posmoderna. Querella entre sexo y gnero desde el s. XVII. Universalidad del logos separador -> mezcla sexo y gnero. La diferencia -> separa el sexo del gnero. Mejora de las libertades individuales. S. XVIII -> Enfrentamiento sobre la base de la filosofa de las Luces Otra naturaleza femenina invariante -> la mujer era el modelo primordial del ser humano. Tras olvidar el estado de naturaleza, se convirti en un ser artificial, ficticio, mundano. Deba volver a la esencia fisiolgica de la femineidad. Un ser corporal e instintivo.

Caritat -> gnero sobre sexo -> Todo sujeto est sometido a la misma ley, cualquiera sea su anatoma. Mujer = ser dotado de razn. Fines s. XVIII -> Movimiento de emancipacin femenino John Stuart Mill -> tesis del igualitarismo poltico / violacin conyugal / barbarie masculina / dominacin ancestral en el seno de la familia burguesa / derecho al divorcio / igualdad de acceso a instruccin y libre eleccin laboral / Complementariedad de lo masculino y lo femenino, segua siendo la condicin del progreso de la sociedad. Violaciones atentaban contra la familia y la autoridad patriarcal, no contra la mujer. Fines s. XIX -> reconocimiento cada vez mayor del crimen sexual contra nios. S. XX -> Confluencia de las tesis emancipadoras, cuando el feminismo se organiz como movimiento poltico y gracias a la declinacin del poder patriarcal. Freud propuso una teora de la sexualidad que poda subvertir las antiguas teoras naturalistas / antinaturalistas de la femineidad. Aos 20/ 30 -> movimiento puso en cuestin la cuestin de la diferencia sexual. Freud sostena la tesis de un monismo sexual/ esencia masculina de la libido humana -> falocentrismo: primaca asignada a un orden simblico separador. Ningn sujeto es portador de una pura especificidad masculina o femenina. La dualidad est inscripta en la unidad y la pulsin sexual no necesita alteridad sexuada, ya que es igual para ambos sexos. Sexualidad psquica fundada en la existencia del ICC -> ese tercer trmino hace del ser humano hombre y mujer -, un sujeto deseante y este orden del deseo no compete ni a lo social ni a lo biolgico. Desde el psicoanlisis, la cuestin de la diferencia sexual slo puede considerarse con referencia a una vivencia existencial. El deseo sera heterogneo al sexo y al gnero. Para el psicoanlisis, la familia ser siempre una historia de la familia, con integrantes que actan como hroes trgicos o criminales. Para Freud la anatoma es el punto de partida de una nueva articulacin de la diferencia sexual. Introduccin en ellos del lenguaje del goce. Pasaje del placer clitoridiano al placer vaginal -> de la transferencia de un rgano a otro depende la expansin en el matrimonio y la sociedad. Freud quiere dar un fundamento social a las diferencias entre hombres y mujeres. Punto de partida de sustrato biolgico. Orden simblico = padre = logos separador Orden arcaico = madre = transmisin de la vida y la muerte Familia edpica, mongama, nuclear, restringida y afectiva, reinventada por Freud -> heredera de tres culturas: griega, juda y cristiana, por los lugares atribuidos al padre y a la madre. Mujer = Diosa de la vida, el amor, la muerte.

Puede ser esposa si renuncia a los desbordes de una sexualidad clitoridiana histrica. El hombre tb debe renunciar a la poligamia, incesto y la violacin. Las mujeres estn hechas para el amor y nada ms. No rivalizar con los hombres. 1 WW Agona de los Imperios Centrales Feudalidad patriarcal que no termina de morir Prescindieron de los hombres -> mujeres se vieron obligadas a trabajar 2WW Combate compromiso Vichy -> restaura valores de una virilidad paternocentrista: Trabajo, familia patria. Dialctica entre la pertenencia y la exclusin -> anuncio de un nuevo mundo que las incitaba a tomar en sus manos su devenir Simone De Beauvoir. Nueva manera de plantear la diferencia de los sexos -> feminismo del gnero y del sexo. Diversas teoras de la sexualidad femenina + luchas por la emancipacin. Realidad biolgica, social y psquica de las prcticas sexuales + mitos fundadores de la diferencia sexual, a los que asociaba un enfoque de la vida privada. El sexo de las mujeres es una cuestin poltica. La primaca del orden natural es un tema cultural. La sexualidad femenina como diferencia, construida de una manera existencial en la vivencia del sujeto. La mujer era OTRA, la otra del hombre, alienada en la imagen que la sociedad masculina le devolva de s misma. La diferencia de los sexos no es biolgica, sino cultural. Femineidad vs. Maternidad Acto carnal vs. Procreacin Deseo vs. Reproduccin Adorno y Horkheimer Desintegracin de la propiedad media / desaparicin del sujeto econmico independiente -> la familia ya no sera la clula de antao tan alabada por la sociedad. Ha dejado de constituir la base de la existencia econmica del burgus. Para los jvenes, la familia no es ya el nico horizonte de la vida. Desaparece la autonoma del padre y la oposicin a su autoridad. Sexualidad desexualizada Aos 50 Estado -> la familia fue restaurada, celebrada por el Estado. La familia se convirti en el objeto de una poltica a travs de la que la nacin aseguraba a sus miembros desarrollo y proteccin. Mujeres se levantan del sojuzgamiento y la familia amenazaba con autodestruirse. Era preciso re-planificarla, fomentarla y reconsiderarla. Todas las instituciones sociales y culturales organizaron la vida privada de todos para hacer de la familia el foco normativo de una individualidad ciudadana y democrtica. Aos 60 -> Movimientos contradictorios

Revalorizacin familiarista Pornografa Rechazo de las mujeres a la transmisin de vida Fractura irreversible entre el deseo de femineidad y el deseo de maternidad; deseo de gozar y el deber de procrear. Disminua la frustracin sexual -> normalizacin del divorcio -> reduccin de la familia nuclear a una dada conyugal, recompuesta sin cesar. Familia represiva -> deseo y miedo ante la posible muerte de la familia. 7- El poder de las madres Freud -> para l no haba separacin entre lo femenino y lo maternal. Acept considerar esto. Haba inventado las herramientas tericas para conceptualizarla. No quiso integrar esto a su interpretacin de civilizacin. 1960/ 1970 -> Revueltas estudiantiles anti-autoritarias. Cuestionamiento radical del edipismo psicoanaltico. Dogma de un conservadorismo adaptado a las normas de la familia restringida de la primera mitad del siglo XX. Poco capaz de explicar las nuevas relaciones entre los sexos. Juventud que responda a otra autoridad -> nuevo orden simblico, nueva ley del mundo y el deseo, capaces de responder a las mutaciones de la familia que surgan en la vida social. Mujeres -> control de todos los procesos de procreacin -> responsables de una borradura de las diferencias. Atenta con la esencia de la clula germinativa. Tocaban el semen masculino -> inversin del orden procreativo que las devolvi al reino maternal. Hombre -> otrora reglamentacin y dominio del cuerpo femenino -> institucin del matrimonio -> establecimiento de la fidelidad como un valor inexpugnable. Ahora la mujer se escapa bajo la reivindicacin de su derecho al placer. Descuidan deber procreativo. Expresin en lo real de la falta de plenitud y complementariedad entre los sexos. Reducir la dominacin masculina e invertir su curso. Su cuerpo se modific, as como sus gustos y aspiraciones. Nuevas reglas estticas -> moda + domesticacin -> enmascaramiento de su interioridad afectiva. Menos rebeldes, menos histricas, ms depresivas. Las mujeres se masculinizan y los hombres se femenizan -> no hay identidades estables. Con el divorcio se vaticin la muerte de la familia. Con el paso de los aos, se advirti que la familia restringida se perpetuaba al precio de una deconstruccin que la alejaba de la institucin del matrimonio. No encarnaba ms el poder del lazo familiar, ya que no era indisoluble. Se trata de un contrato ms o menos duradero entre dos personas.

NUEVO ORDEN FAMILIAR RECOMPUESTO Concepto -> familia recompuesta. Doble movimiento de desacralizacin del matrimonio y humanizacin de los lazos de parentesco. La familia contempornea se pretendi frgil, neurtica, consciente de su desorden, pero deseosa de recrear entre hombres y mujeres un equilibrio que la vida social no poda procurarles. Construccin Deconstruccin Reconstruccin -> recuper el alma en la bsqueda dolorosa de una soberana fracturada o incierta. En lo sucesivo algunos hijos podan ser criados bajo la autoridad de dos padres y dos madres y bajo el mismo techo que sus hermanastras y hermanastros. Las mujeres podan rechazar el ppio mismo de transmisin de vida y muerte. Podan prohibir al semen cumplir el deber de engendramiento, sin condena moral o justicia represiva. Podan procrear hijos en varias camas -> familias co-parentales, recompuestas, bi-parentales, pluriparentales, monoparentales. Nueva parentalidad -> inversin de la dominacin masculina / nuevo modo de conceptualizacin de la familia. La FAMILIA -> ya no se considerar solamente como una estructura de parentesco que prolonga la autoridad disuelta del padre y sintetiza el paso de la naturaleza a la cultura, a travs de prohibiciones y funciones simblicas, sino como un lugar de poder DESCENTRALIZADO con NUMEROSOS ROSTROS. Otrora -> definicin de una esencia de la familia fundada en la separacin o unin del sexo / gnero o en las leyes de parentesco y la definicin existencial, inducida por el mito edpico. Hoy -> definicin horizontal y mltiple, sobre la base del individualismo moderno + disecada por el discurso de los peritos -> cientficos sociales que auditan el comportamiento familiar -> son el sntoma de un nuevo discurso sobre la familia. Familia nueva / Aos 60 -> red asexuada, fraternal, sin jerarqua ni autoridad, cada miembro se siente autnomo o funcionalizado. Ctxto de aumento de los divorcios/ alza en la procreacin fuera del matrimonio/ baja de la fecundidad convoc a los investigadores para resolver el problema de la familia, que se pensaba en peligro. Vigilancia/ Peritaje/ Reglas de los movimientos de la familia y de la vida privada (sexualidad, deseo infantil), a la que se crea en peligro una vez ms -> psicologa edpica secund al Estado en la gestin de la autoridad parental. Momento de el experto / el tcnico. Parentalidad -> viene de parenthood -> se generaliz a partir de 1970 para definir padre/madre segn su calidad de tal o su facultad de acceder a una funcin calificada de parental.

Teora pas de una configuracin novelesca y mtica a una explicacin funcionalista que despoj las explicaciones de todo sentido de lo trgico. Representaciones de la familia que la reducen a una empresa de planificacin jurdico-comportamental. Actitud positivista que intenta controlar y contener la deconstruccin de la familia contempornea -> reaccin a la oleada antiautoritaria y antifamiliarista de los aos 1965-1975. El anti-Edipo (Deleuze-Guattari) -> contra el pilar de la doctrina psicoanaltica. ICC -> es una mquina deseante, un delirio que el psicoanlisis quiere aprisionar en el collar de hierro de un COMPLEJO. Need liberar el deseo. VIRAJE PROFUNDO DE LA SOCIEDAD Dcada anti-edpica, anticapitalista y libertaria Triunfo de lo mltiple sobre lo uno y del desorden normalizado sobre la simbolizacin trgica: cultura narcisista, individualista, religin del yo, instante, abolicin del conflicto y la historia. Luego, hubo un retorno a la norma, centrado en la bsqueda de la reconstruccin de s mismo. Edipo -> hroe conflictivo de un poder patriarcal dominante Narciso -> mito de una humanidad sin prohibiciones, fascinada por la potencia de su imagen: verdadera desesperacin identitaria. Encierro trgico, pero protector. Contexto de las primeras experiencias de homoparentalidad. La palabra testimoniaba una prctica novedosa del engendramiento y la procreacin -> Doble movimiento, trasgresor y normalizador: 1) Ridiculizacin del principio de la diferencia sexual sobre el cual se apoyaba hasta ese momento la clula familiar. 2) La clula familiar se reivindica como una norma deseable y deseada. Por primera vez en Occidente, mujeres y hombres homosexuales pretendan prescindir del coito vaginal para fundar una familia. No slo NO ponan ya en la picota un orden antao juzgado alienante, sino que dejaban de reprimir su deseo de procrear hijos con una persona de su eleccin Progresos tcnicos de inseminacin lo hicieron posible. En el derecho cannico antiguo, slo se reconoca la filiacin legtima originada en el matrimonio. Ante la proclama de los Derechos naturales con la Revolucin, la paternidad adoptiva recuper su legitimidad. Filiacin adoptiva debe imitar la filiacin biolgica. Fines de la dcada 70 -> Pluriparentalidad. Libre acceso del individuo a una informacin sobre sus orgenes. Debate. Parentalidad gay hicieron estallar el gran rito del disimulo -> se replante la cuestin de la legitimidad del alumbramiento con identidad desconocida y anonimato del donante. Evolucin -> fracaso del concepto de filiacin 1) Placer sin hijos 2) Hijos sin placer (in vitro) 3) Hijos sin placer NI espermatozoides (clonacin)

Apartada de la institucin del matrimonio y entregada POR LA CIENCIA al poder de las madres, la familia de fines del siglo XX, era horizontal y fraternal. Refugio contra las angustias, aporta a los hombres y las mujeres los beneficios de una alteridad libremente consentida apoyada en una imagen cada vez ms desdibujada del orden simblico. Nuevos padres, que no pretenden la designacin nominativa Los hombres tenan un papel maternante -> las mujeres ya no estn obligadas a ser madres, porque conquistaron el control de la procreacin. Modelo familiar que permiti pensar la familia a quienes haban estado excluidos de l: los homosexuales. 8- La familia venidera Cuando los gays y lesbianas de la costa californiana, a partir de 1965-1970, quisieron convertirse en padres, inventaron una cultura de la familia que, en muchos aspectos, era la perpetuacin del modelo que haban impugnado y ya estaba en plena mutacin () Esta cultura contena en s misma un gran deseo de normatividad, fue recibida como la peor de las heridas infligidas al orden simblico. 1975 -> se multiplicaron los casos de familias no heteronormativas ante la lucha por la despenalizacin de la homosexualidad. No disimulan las condiciones biolgicas del engendramiento -> apertura del debate sobre la cuestin de los orgenes. A pesar de que la familia se estuviera modificando, trasgredan un orden procreativo sustentado en el principio del logos separador y la diferencia sexual. La institucin familiar apenas poda escapar a su principio fundador: el acoplamiento carnal entre un hombre y una mujer. La familia homoparental corra el riesgo de reavivar el gran terror a una posible borradura de la diferencia sexual que haba surgido a fines del s. XIX en el momento de la declinacin de la antigua autoridad patriarcal. Formar familia -> separar las prcticas sexuales ligadas a su inclinacin de los actos sexuales necesarios para la reproduccin. Rechazo de los homosexuales a plegarse a las reglas de procreacin natural. Trasgresin mayor: que un hombre no quisiera un acto carnal con una mujer para engendrar / que una mujer slo quisiera del hombre su semen. No queran quebrar los interdictos de la cultura y leyes del parentesco: incesto y confusin de las generaciones. Mutacin histrica principal -> no fundar el orden familiar sobre la diferencia sexual. 1975 -> estudios de campo en EEUU con familias homoparentales. Crculo infernal de peritajes y contraperitajes -> probar que eran buenos padres y que sus hijos procreados artificialmente/procedentes de familias recompuestas se comportaban tan bien como aquellos de familias heterosexuales.

Gran investigacin sobre el tema entre 1973 y 1995 -> Conclusin: Padres tan comunes y corrientes como aquellos de las familias horizontales de fines de siglo, de recomposicin permanente. Francia -> Pacto Civil de Solidaridad se sancion en 1999. Reconocimiento legal de la vida en comn de los homosexuales. Posicin de peritos de los psicoanalistas lacanianos -> contra la desimbolizacin del orden social + responsables de un nuevo intento de borradura de la diferencia social. En nombre de Freud y su doctrina se atribua a los homosexuales las mismas intenciones letales achacadas a las mujeres. Instituciones judeocristianas -> montajes simblicos que permiten a los hombres luchar contra los estragos del goce ilimitado, bajo una lgica hedonista. Estado debe imponer a sus miembros un orden simblico cuya funcin consista en salvaguardar las referencias diferenciadas del hombre y la mujer. Padre/Madre son las imgenes fundadoras de la sociedad y de la familia, en tanto instituidas por el derecho. (Omnipresencia del deseo homosexual como efecto de la bisexualidad psquica -> instituir la homosexualidad como estatus familiar es poner el principio democrtico al servicio del fantasma. Orden simblico -> necesario como espectro de una posible restauracin de la autoridad patriarcal). Segn la autora, los padres homosexuales son diferentes de los otros padres. Por eso nuestra sociedad debe aceptar que existan tal como son. Debe acordarles los mismos derechos que a los dems padres, pero tambin reclamarles los mismos deberes. Y los homosexuales no lograrn demostrar su aptitud para criar a sus hijos obligndose a ser normales. Pues al procurar convencer a quienes los rodean de que esos hijos nunca se convertirn en homosexuales, corren el riesgo de dar una imagen desastrosa de s mismos. Todas las generaciones nacidas entre 1945 y 1960 -> el SIDA los afect en el momento en que conseguan su libertad. Surgi la necesidad de engendrar y transmitir una historia. Los homosexuales se adaptaron a la estructura familiar de su poca -> deconstruida, medicalizada, fragmentada y peritada, librada al poder materno y evadida del poder patriarcal que se intent restablecer como un orden simblico inmutable. Cul ser el devenir de la familia? La familia no se va a disolver. Horizontal, en redes -> asegura correctamente la reproduccin de las generaciones. Matrimonio -> no ms sagrado -> modo de conyugalidad afectiva mediante el cual los esposos, que pueden elegir no ser padres, se protegen. Carctersticas: tardo, meditado, festivo, til y precedido por un perodo de

unin libre, concubinato o experiencias mltiples de vida en comn o en soledad. El deseo de un hijo siempre tendr algo que ver con la diferencia de los sexos Lo nico que ha cambiado de las minoras es su manifestacin, pero siempre han existido. No impiden la reivindicacin de la familia, como el nico valor seguro al cual nadie puede ni quiere renunciar. Hoy el principio de la autoridad el logos separador sobre el que se fund la familia est en crisis en la sociedad occidental. Doble movimiento: Crtica del mundo unificado y condena del ser humano a la economa de mercado. Se llama todo el tiempo a restaurar la figura perdida de Dios padre.

La familia se muestra como la nica capaz de asumir el conflicto y favorecer el surgimiento de un nuevo orden simblico -> la familia no sabe dnde ampararse simblicamente y siempre busca restaurar las referencias patriarcales. Es el lugar de resistencia frente a la sociedad mundializada. Debe lograr mantener el equilibrio entre lo uno y lo mltiple que todo sujeto necesita para construir su identidad.