EL JUGAR DE WINNICOTT

Paula Larotonda Epgrafe Cuenta Clare Winnicott sobre su esposo Donald, que la capacidad de jugar fue central tanto en su obra como en su vida. Relata1: Hace varios aos, un amigo que pasaba unos das con nosotros mir en torno de l, pensativo, y nos dijo: Usted y Donald juegan. Desde luego, nunca habamos decidido jugar; no haba en nuestra conducta nada deliberado...Jugbamos con las cosas reordenndolas, tomndolas, apartndolas, segn nuestro estado de nimo. Jugbamos con las ideas haciendo con ellas malabarismos al azar, a sabiendas de que no tenamos la menos necesidad de estar de acuerdo...Ambos poseamos la capacidad de extraer placer, lo cual poda intervenir en las circunstancias ms inverosmiles y llevarnos a imprevisibles hazaas. Con posterioridad a la muerte de Donald, un amigo norteamericano escribi, a propsito de nosotros: Dos seres locos que se encantaban uno al otro y encantaban a sus amigos... Esta capacidad de jugar juntos era lo que -como psicoanalista- Winnicott pretenda del vnculo con sus pacientes, en los tratamientos que llevaba adelante. Para l, un tratamiento psicoanaltico se daba en ese lugar donde se superponen dos reas de juego: la del paciente y la del psicoanalista. Y si esto no era posible, el trabajo de este ltimo deba tender a llevar al paciente de aquel estado en el que no era capaz de jugar, a un estado en que s fuera capaz de hacerlo... I. Algunos desarrollos sobre el juego Antes que Winnicott desarrollara su teora sobre el jugar, muchos psicoanalistas haban ya investigado y trabajado acerca del juego de los nios. Solo que Winnicott extendi el concepto, de modo que abarcara una capacidad presente en nios y adultos, una cualidad del psiquismo sano. En 1919, Sigmund Pfeifer, de Budapest, que se haba dedicado a la observacin psicoanaltica de chicos, lleg a la conclusin de que la sexualidad autoertica del nio se manifestaba en sus juegos. Ya Freud, para esa poca, haba reparado en la sexualidad de los nios, y en su su carcter traumatizante, en tanto energa que no encontraba una descarga satisfactoria, debido a la inmadurez del organismo infantil. Planteaba entonces una experiencia reguladora y ordenadora -por la que atraviesa toda persona en la primera infancia- que denomin complejo de Edipo, en la que confluyen ciertas ideas, sentimientos, emociones e impulsos sexuales del nio en relacin a sus padres. Bajo la amenaza de la castracin de sus genitales, ste intenta borrar dicha economa afectiva de su conciencia mediante el mecanismo de la represin, mecanismo por el cual, dichas representaciones quedaran excluidas de la conciencia, a pesar de lo cual habrn de retornar en lo sucesivo mediante diversas formaciones psquicas que tendern a recuperar aquellos deseos e impulsos libidinales de la poca infantil. A estas formaciones psquicas, que se observan en la vida cotidiana de todo individuo, se las denomin formaciones del inconciente: los sueos, los sntomas, los actos fallidos, los olvidos... Entonces Pfeifer, incluy al juego en esta serie de formaciones del inconciente que Freud haba revelado; en tanto goza al igual que dichas series psquicas1

En Donald D. Winnicott, Editorial Trieb, Buenos Aires, 1978.

de un mecanismo por el cual se representa la sexualidad infantil y el atravesamiento por el complejo de Edipo, y se procura el cumplimiento de un deseo infantil. Pfeifer anticipaba as algunas ideas de Melanie Klein, para quien las fantasas sexuales encontraban representacin y abreaccin en el juego. Melanie conceba al juego como una traduccin deformada de las fantasas, (al igual que los pensamientos del sueo se expresan en imgenes). De este modo, cuando exista una represin exagerada de las fantasas sexuales, se produca una inhibicin en el juego de los nios. Entonces, en los tratamientos de chicos, ella trataba a los juegos como equivalentes de las asociaciones de los adultos. Los nios jugaban, ese era el lenguaje que podan hablar, y ella, como adulta-analista, mantena una neutralidad absoluta respecto del juego, aportando solamente interpretaciones verbales, interpretando las fantasas que subyacan en dichos juegos. Esto significa que, para la tcnica kleiniana lo que tomaba relevancia era, en tanto producciones del inconciente de sus pequeos pacientes, los contenidos del juego que los mismos desarrollaban en las sesiones, su trama argumental; Melanie les agreg la interpretacin, ubicndolos as dentro del campo estrictamente psicoanaltico. Melanie Klein invent, entonces, una tcnica del juego, que describi en su texto de1953, La tcnica psicoanaltica del juego2. Empero se dice que dicha tcnica fue de algn modo impuesta por una paciente de 3 aos que se propuso espontneamente jugar en las sesiones. As fue que Melanie se limit a aceptar los juegos de la nia y a interpretarlos y slo en lo sucesivo utiliz este esquema en forma deliberada. Ms adelante veremos que Winnicott dir que los bebs, incluso antes de su nacimiento, juegan espontneamente...y esto ser la base para pensar al juego de los nios como proceso que se desarrolla en condiciones normales y no como producto a interpretar... Otro fue el caso de Von Hug-Hellmuth, una psicoterapeuta vienesa, antecesora y maestra de Anna Freud; para quienes los tratamientos analticos de chicos, deban tener una finalidad educativa y curativa, ya que consideraban imposible la tarea de psicoanalizar a un nio3 en el modo habitual y standard, tal como se pensaba al psicoanlisis para pacientes adultos. En ese sentido, el juego, dentro de los tratamientos, era considerado un medio para establecer contacto con el nio, para interesarlo en el tratamiento y para comunicarse con su inconciente. As, a diferencia de Melanie, que aplicaba el mtodo psicoanaltico a los nios, de acuerdo con su tcnica, Hug Hellmuth introduca ella misma el juego en las sesiones con nios -dirigindolo y decidiendo su tema, personajes y desarrollo-, adoptando una perspectiva manipuladora: cierta vez, por ejemplo, le pidi a un chico, en la sesin, que le sacara una basurita que ella tena en el ojo, como para romper el hielo y establecer un vnculo con l. O, en otras ocasiones finga que un bichito sobrevolaba la habitacin del consultorio, y peda a sus pacientitos que la ayudaran a matarlo, con el mismo propsito. Estos trucos estaban justificados en tanto preparaban el terreno como para evadir la conciencia. En definitiva, el juego era una actividad impuesta por el adulto, un recurso para vencer la resistencia de los nios. II. El jugar segn Winnicott
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Melanie Klein, OC, vol II. Este aspecto lo desarroll en Winnicott y los padres: www.disenios-web/winnicott/

Como mencionamos ms arriba, para Winnicott, un tratamiento psicoanaltico quedaba definido por la superposicin de dos reas de juego, la del paciente y la del analista, y si esto no era posible, no se pona en marcha un proceso teraputico. Es decir que para Winnicott-entre analista y paciente, debe crearse un espacio virtual, psquico, como resultado de la capacidad de jugar tanto de uno como de otro.4 Pero de qu se trata esta capacidad de jugar, qu es el jugar para Winnicott? En principio digamos que es una cualidad del aparato psquico sano, cualidad que se construye a partir de la relacin primordial del beb con su madre. Para asignar un lugar al juego postul la existencia de un espacio potencial entre el beb y la madre.. Una de las funciones maternas, segn Winnicott, es el sostn del beb. La madre con un sostn adecuado, posibilita los pasajes desde estados de menor integracin, a otros mas integrados, y viceversa: el trnsito de la vigilia al sueo, del sueo al despertar; o de un estado de excitacin a otro de quietud, transiciones de lugares conocidos a desconocidos... Asimismo, la metaforizacin de los cuidados maternos dar sostn a la estructura psquica de ese infans, y facilitar en lo sucesivo entre otras cosas- , la transicin por experiencias de nointegracin, es decir, por estados de cierta dispersin y relajacin, en los que las referencias narcissticas se dejan en suspenso; momentos en los que no se persigue fin o propsito, sin premeditacin, ni forma, o an sentido... Anticipamos tambin que segn este autor- los bebs, incluso antes de su nacimiento, juegan espontneamente, con movimientos y gestos dice- sensoriomotores puros. Ser la madre, a travs de sus cuidados, quien ir al encuentro de esos gestos, hacindolo vivir una experiencia de omnipotencia en la que el beb crea lo dado. Dice D.W.W.: En la primera lactacin terica el bebe est listo para crear, y la madre le posibilita tener la ilusin de que el pecho, y lo que ste significa, ha sido creado a partir del impulso derivado de su necesidad (...) Ah el nuevo ser humano est en condiciones de crear al mundo... El infans tomar una posicin subjetiva en el mundo a partir de esta experiencia primordial con la madre, que deriva de otra funcin materna, que denomin presentacin objetal, por medio de la cual la madre introduce a su beb en el campo de la cultura. Winnicott establece que en tal caso, la madre construye un espacio entre ella y el infans, una zona de ilusin en la que se verifica una paradoja: que el infans crea un objeto que ya estaba en la realidad. (no hay un objeto-teta que el infans fantasea y otro objeto teta real, que la madre le da). Se inscribe, entonces, un objeto que para el beb no proviene ni de su interior (no es una alucinacin), ni de su exterior (no es dado por la madre) sino que corresponde a su creacin y que ser el smbolo de la unin y separacin de la madre (ser ese objeto el que acompaar al infans en ausencia de la madre, el mismo objeto que atenuar la presencia materna, simbolizando la separacin por medio de su uso). Un objeto llamado transicional, en tanto soporta un movimiento que origina la simbolizacin: ausencia-presencia; mo, tuyo; integrado, no-integrado, adentroafuera, etc.

La resistencia surge de la interpretacin ofrecida fuera de la zona de superposicin entre el paciente y el analista que juegan juntos. Cuando aquel carece de capacidad para jugar, la interpretacin es intil o provoca confusin. Cuando hay juego mutuo, la interpretacin, realizada segn principios psicoanalticos aceptados, puede llevar adelante la labor teraputica. Ese juego tiene que ser espontneo, no de acatamiento o aquiescencia...

Lo que suceda a partir de esa experiencia, entonces, ser la matriz por la cual el sujeto ir construyendo una vida a partir tanto de sus deseos, como de la resignacin que implica el compartir los deseos de los dems, ya que el beb slo podr crear ese objeto (dijimos la teta), en la medida que la madre se lo presente oportunamente, y en ese proceso habr siempre desfasajes que limitarn la ilusin del beb en el sentido de que ese objeto no es slo producto de su creacin. En ese espacio transicional que la madre construye, entonces, se suscita el jugar; y, en tanto implica soportar la tensin entre lo subjetivo y lo objetivo, es un logro en el desarrollo emocional del beb. Del mismo modo, las intervenciones de un psicoanalista deberan poder ubicarse en ese punto en el que el paciente llega a ellas como resultado de su propio proceso de elaboracin, recreando con ellas un crear lo dado III. La creatividad como rasgo de vida, como propia del vivir Slo a partir del jugar dice Winnicott- la persona puede ser creativa. Aclaremos que para este autor, la creatividad forma parte de la experiencia vital de una persona, es decir que cada uno, en el origen, es creativo; en el sentido del despliegue de lo ms personal, de lo que es incuestionablemente uno mismo, lo ms propio y oculto de cada persona. Dice El juego es una experiencia siempre creadora y es una experiencia en el continuo espacio-tiempo, una forma bsica de vida Es decir que vivir creativamente implicara conservar ese ncleo intacto y no someterse a lo establecido por los dems. Y sin embargo dijimos ms arriba que, para jugar, para poder comunicarnos y compartir con los dems, es preciso resignar una cuota de esa individualidad. Entonces lo creativo y lo ldico estn estrechamente ligados entre s y enmarcados en esa tensin entre lo propio y lo ajeno; entre lo que he creado y lo que me fue dado; entre el sentimiento ms real y verdadero de lo espontneo y el sentimiento ms ftil que surge de la adaptacin a los deseos ajenos. Por eso el jugar siempre es precario, frgil, efmero... Entonces, en el origen mismo del ser en desarrollo (si los cuidados maternos han sido satisfactorios), se establece a partir del jugar -del infans- un vivir creador y una vida enriquecida Lo que hace que el individuo sienta que la vida vale la pena de vivirse es, ms que ninguna otra cosa, la apercepcin creadora...Mas tarde, en los tratamientos psicoanalticos, el jugar es esencial porque en el jugar el paciente es creativo; un tratamiento debe ofrecer oportunidades para la experiencia informe y para los impulsos creadores, motores y sensoriales, que constituyen la materia del juego. Y sobre la base de este se construye toda la existencia experiencial del hombre IV. El jugar como proceso Segn lo ya planteado, a diferencia de los planteos de Melanie Klein sobre el juego como producto a ser interpretado, para Winnicott el jugar es un movimiento, un proceso que se esta realizando, y del cual no importa el contenido, sino que importa en tanto capacidad de jugar, como testimonio de la creatividad de esa persona. (del mismo modo Winnicott no se interesaba tanto por el contenido de los sueos como lo hacan Freud y Melanie- sino por la capacidad de soar). En Realidad y Juego seala que ...el psicoanalista ha estado muy ocupado utilizando el contenido del juego y no ha observado al nio jugar. Para dar cuenta de ello estableci, en este texto, una diferencia entre el sustantivo juego y el verbo sustantivado el jugar, as como prefera decir (el)

soar, (el) ser, etc.; era su manera de transmitir una experiencia, un proceso, un ir siendo, un sujeto en devenir... Por otra parte, as como para Melanie el juego estaba al servicio de descargas masturbatorias, para Winnicott, el nio sano puede jugar hasta que el juego queda interrumpido justamente por la excitacin, es decir que el jugar es siempre excitante, pero no como pensaba Melanie- por la amenaza pulsional sino porque como dijimos- el jugar es precario, en el sentido de que la paradoja que deriva de lo que es subjetivo y lo que se percibe de modo objetivo, se ve permanentemente amenazada por una drstica resolucin, a consecuencia de lo cual el juego se termina. Por otra parte, para la teora kleiniana, el juego se desarrolla en un marco de absoluta desconfianza con los objetos: En el inicio, el beb nace con una base constitucional, gentica, que se complementa con un aparato psquico rudimentario, que ordena el mundo exterior segn experiencias de gratificacin y de frustracin, de las primeras se derivan los objetos buenos y de las segundas los malos. As, el infans intentar desprenderse de los objetos malos e incorporar los buenos. Para Klein, entonces, el infans posee un yo integrado tempranamente, el cual le provee de capacidades como la atencin, la discriminacin, la precaucin, etc.; (un yo que debe prevenir ataques de lo malo, discriminar lo bueno de lo malo, etc.). Esto no supone nada parecido al entregarse a una experiencia de relajacin, jugar o descanso, al cuidado de los dems. Para Winnicott, en cambio, la integracin del infans se suscita a partir de un estado de confianza que no supone meditacin ni clculo. Dice: El juego implica confianza y pertenece al espacio potencial existente entre el bebe y la figura materna...Esto significa que el infans no posee un aparato psquico al nacer, y es la madre con sus cuidados, con su sostn, tal como mencionamos, la que posibilita el movimiento entre estados de no integracin (estados de desorientacin, de relajacin, de falta de certezas) y estados de integracin (en los que se recobra la atencin, la vigilia, la certeza de s mismo). Este movimiento luego se interioriza, posibilitando el funcionamiento de lo psquico. Es decir que el aparato psquico se construye a partir de un soporte de confianza, que permite la exploracin, la expansin... y en ese estado no integrado, puede aparecer lo creativo. V. El jugar de los grandes Winnicott se pregunta: Qu hacemos, por ejemplo, cuando escuchamos una sinfona de Beethoven o realizamos una visita a una galera de arte o leemos Troilo y Cressida en la cama o jugamos tenis? Qu hace un nio cuando est sentado en el suelo, jugando con juguetes, bajo la vigilancia de su madre? Qu hace un grupo de jvenes cuando participa en una sesin de msica pop? Donde estamos cuando hacemos lo que en verdad hacemos durante buena parte de nuestro tiempo, es decir, divertirnos? Para DWW toda la experiencia cultural es heredera del jugar. Y este tiene un tiempo y un lugar y como el mismo dice: El lugar de ubicacin de la experiencia cultural es el espacio potencial que existe entre el individuo y el objeto. Lo mismo puede decirse del juego... La experiencia cultural comienza con el vivir creador, cuya primera manifestacin es el juego. Cito a continuacin algunas notas de DWW acerca del jugar de los adolescentes:

Lo caracterstico del juego de la adolescencia es que los juguetes son los asuntos mundiales: (los adolescentes) juegan con la poltica mundial, y se posesionan, o bien juegan a que son padres o madres, en el sentido de mantener relaciones amorosas, etc. juegan mediante construcciones imaginativas en las que se convierten, o aprenden lo necesario para convertirse en artistas, msicos, filsofos, etc., juegan a juegos reglados, volvindose profesionales o compitiendo por campeonatos mundiales juegan a la guerra haciendo cosas que terminan envolvindolos en verdaderos riesgos, si son delincuentes, juegan a los ladrones convirtindose en ladrones, o No consiguen jugar por haber perdido la capacidad para ello y entonces recaen en: la parlisis (introversin esquizoide), incluidos el permanecer en la cama, ingerir drogas, los estallidos manacos o los impulsos suicidas ii la explotacin del instinto y una intensa vida de fantaseo Sin embargo, nos preguntamos, cmo se manifiesta el jugar de los adultos en los procesos teraputicos? Dice Winnicott: En mi opinin, debemos esperar que el jugar resulte tan evidente en los anlisis de los adultos como en el caso de nuestro trabajo con chicos. Se manifiesta, por ejemplo, en la eleccin de las palabras, en las inflexiones de la voz, y por cierto que en el sentido del humor. As, entre el jugar de la infancia y el de los adultos no existira ruptura, sino transicin... Eplogo Cierta vez me consult una seria muchacha de veinte aos, estudiante de artes y expresin corporal, por una importante inhibicin para desarrollar sus actividades, as como para desplegar su existencia en relacin a sus pares...Sobre todo posea una incapacidad manifiesta para dialogar y comunicarse en general... Durante las sesiones caa repentinamente en silencios prolongadsimos, bajaba la cabeza y quedaba as largusimos momentos ensimismada en sus pensamientos. Cuando yo le preguntaba en que se haba quedado pensando?, ella responda con un hilo de voz: -en nada... Con el correr de las entrevistas ensay diversas estrategias, hasta que introduje una variante por la cual, cuando ella caa en esos estados, le susurraba su nombre, como llamndola desde lejos, y le preguntaba donde estaba en ese momento, como gritndole a media voce...finalmente, le hablaba tan despacio que ella no entenda lo que le deca y me peda que hablara ms fuerte...Comenz a rerse. De a poco, entonces, aprendimos ambas a habitar los silencios, de modo que ya no incomodaran, sino que eran sugerentes prembulos de un juego. Un da, en medio de uno de nuestros silencios, me pregunt: En qu estas pensando? Con sorpresa, reaccion dicindole lo que realmente pensaba, a pesar de que nada tena que ver con el tratamiento. Desde all, en un marco de intimidad y confianza mutua, conquistamos silencios y confesiones, y el juego se instal, posibilitando que finalmente ella comenzara a poner sus pensamientos afuera y a tolerar que estos fueran diferentes de aquellos que posea adentro...

Este fue un proceso de aproximadamente dos aos de tratamiento. Fue el tiempo necesario para que esta paciente pudiera comenzar a jugar, esto es, aprender a tolerar que sus ideas como sus silencios fueran tanto suyas como de los otros, aceptando la prdida de la omnipotencia propia y las fallas de los dems. paularot@datamarkets.com.ar