POESA ULTRA

Deseo que este primer pargrafo sirva como introduccin a la esencia de este artculo sobre el movimiento literario denominado Ultrasmo. Por lo tanto, manifiesto que el ultrasmo se apoya en las palabras que contengan, para el lector, referencias visuales, principalmente, pero tambin auditivas y emotivas en funcin de aqul. Los poetas ultrastas no trataron de supeditarse al entorno, sino de superarlo a travs de la sensacin del poeta y su reaccin respecto del mundo. No buscaron, pues, la mera descripcin de la realidad, sino la sensacin en s a travs del lenguaje, esto es, la emocin desnuda por medio de la representacin de la imagen potica. Como recursos retricos suprimieron los nexos sintcticos, al menos en teora, expresando dicha idea en los manifiestos. En la prctica, el mismo Borges, quien redact la mayor parte de los manifiestos argentinos ultrastas, se desvi de esos supuestos contenidos en uno de los mismos. As, pues, el cambio respecto de otras vanguardias poticas como el modernismo, el romanticismo y el creacionismo (con el cual tuvieron una fusin en cuanto a las bases tanto de forma como de fondo en cuanto a la produccin potica) fue el nfasis en el ritmo y, sobre todo, en la metfora. Ciertamente el ultrasmo fue una realidad positiva y eficaz en una poca de anquilosamiento en las letras espaolas. Abri horizontes y cre rutas. Cre la revista total y puramente literaria. Puso a Espaa al da de las corrientes literarias de Europa. Produjo pocas obras, pocos libros, porque las editoriales de entonces desdeaban cuanto significase poesa, pero desbroz el camino y dej las puertas de la curiosidad para la posterior floracin lrica. Rompiendo, pues, con los cnones de la literatura cultural tradicional, los movimientos de vanguardia comenzaron a surgir en la primera mitad del siglo XX, sobreponindose uno sobre otro con la idea de aperturar nuevos caminos intelectuales. El Creacionismo y el Ultrasmo son dos movimientos vanguardistas tpicamente espaoles. El proceso evolutivo del Ultrasmo lo podemos situar entre 1918 y 1923. A principios de 1924, Borges dio por finalizado este movimiento literario. Conectado con las tendencias vanguardistas provenientes de Francia, se caracterizar el Ultrasmo por el rechazo de lo sentimental, de lo trgico, de lo subjetivo y de lo ntimo. Ya no es poca, dicen los ultrastas, de cantar al amor, a la muerte, a Dios, ni siquiera al hombre. El poeta, como creador que es, debe purificar la literatura de toda la carga moral, filosfica o poltica que, proveniente desde el Romanticismo, la haba impregnado. La poesa, como el arte, se convierte en fin en s misma. Frente a otras tendencias que todava mantienen la carga humana de la literatura -fijmonos en la fuerza social que tendr el surrealismo- estos cortos movimientos poticos son quizs los que ms se distancian de la literatura como reflejo de la realidad del mundo circundante. El Ultrasmo es, por lo tanto, un movimiento literario nacido en Espaa en 1918, con la declarada intencin de enfrentarse al modernismo, que haba dominado la poesa en lengua espaola desde fines del siglo XIX. 1

El Ultrasmo, neologismo acuado por Guillermo de Torre, aparece, pues, con el manifiesto Ultra, redactado por Rafael Cansinos Assens y firmado por ocho jvenes (Xavier Bveda, Csar A. Comet, Guillermo de la Torre, Fernando Iglesias, Pedro Iglesias Caballero, Pedro Garfias, J. Rivas Panedas y J. de Aroca), la mayora de ellos perteneciente a la tertulia de Cansinos: Los que suscriben, jvenes que comienzan a realizar su obra (...) necesitan declarar su voluntad de un arte nuevo que supla la ltima evolucin literaria: el novecentismo. Era un manifiesto lleno de vaguedades e incluso contradicciones que se limitaba a proclamar la necesidad de renovacin: Nuestra literatura debe renovarse, debe lograr su ultra, como hoy pretende lograrlo nuestro pensamiento cientfico y poltico. Nuestro lema ser Ultra, y en nuestro credo cabrn todas las tendencias sin distincin. Este movimiento de vanguardia es el nico puramente espaol. El propio ultrasta Guillermo de Torre lo explica como una violenta reaccin contra la era del rubenianismo agonizante y toda su anexa cohorte de cantores fciles que haban llegado a formar un gnero hbrido y confuso, especie de bisutera potica, producto de feria para las revistas burguesas. Opinin semejante tiene Jorge Luis Borges, quien, no obstante, acabar renegando de sus orgenes ultrastas. El trmino vanguardia, dice Guillermo de Torre, fue forjado en los das de la primera gran guerra, o al menos, entonces adquiri carta de naturaleza en las letras francesas -littrature davantgarde-, extendindose luego a otros pases. Pero, descontada tal reminiscencia blica -que le resta originalidad literaria-, el apelativo literaturas de vanguardia resume con innegable plasticismo la situacin avanzada de pioneers. Movimiento de choque, de ruptura y apertura al mismo tiempo, la vanguardia, el vanguardismo o lo vanguardista -igual que toda actitud o situacin extrema- no aspiraba a ninguna permanencia y menos an a la inmovilidad. La vanguardia, en su sentido mejor y ms extenso, no ha significado nunca una escuela, una tendencia o una manera determinada. En efecto, ms qu una tendencia el varguandismo -observa Cirlot- es el conjunto intencional, la configuracin tomada por la crisis del cambio de creencias experimentado por el pensamiento y la creacin occidentales a la terminacin del s. XIX y cuyos resultados no acabaron de hacerse patentes hasta el fin de la guerra de 1914-18. En general, consisti en una posicin de dureza, antisentimental, en parte verdadera y en parte afectada, tal como puede comprobarse en los escritos de Nietzsche y en los de D'Annunzio. La furia vanguardista, aade, se mostr especialmente agresiva con el mundo de la cotidianeidad, con la coherencia de lo racional. Por eso, el vanguardismo fue realizando integraciones exticas, como el culto al negrismo, la supervaloracin de los estilos arcaicos y primitivos, el retorno a la simplicidad automtica de la imagen, en contraposicin a los ideales cannicos de belleza y a los resultados de la discursividad y de la retrica tradicionales. El vanguardismo valor tambin el presente, el maquinismo, el dinamismo actual, la fuerza de la imaginacin pura y la aportacin libre del inconsciente. Igual que el Creacionismo, el Ultrasmo arranca del rechazo de la poesa mimtica, realista, y cultiva la obsesin por la imagen aislada y por la novedosa disposicin tipogrfica, potencialmente caligramtica. Sin embargo, mientras que el Creacionismo supo destruir construyendo, el Ultrasmo fue un movimiento puramente destructor que agot pronto sus recursos. Ms adelante describir, segn Borges, cules son estos recursos a los que me refiero. En cierto modo, quizs por los medios que

utiliza, la poesa ultrasta castellana incorpora y realiza algunos postulados del Futurismo. El libro ms destacado de esta tendencia fue Hlices (1923), de Guillermo de Torre. No obstante, la mayor parte de las composiciones ultrastas hay que buscarla dispersa en revistas de la poca como Grecia -en la que apareci el primer manifiesto en 1919-, Cervantes, Ultra, Plural, Alfar, Los Quijotes, Grecia, Cosmpolis, Horizonte, Vrtices, etc. En las dos primeras publica Borges sus traducciones de los expresionistas alemanes y sus primeros poemas ultrastas antes de llevarse el movimiento a Hispanoamrica, donde tuvo ms continuadores, como Gonzlez Lanuza, Piero y Ortelli, entre otros. El Ultrasmo fue lanzado en las tertulias del Caf Colonial de Madrid, presididas por Rafael Cansinos Assens. Entre otros, formaron parte del ncleo ultrasta Guillermo de Torre, Juan Larrea, Gerardo Diego, Pedro Garfias, Luca Snchez Saornil, Eugenio Montes, Isaac del Vando-Villar, Adriano del Valle, Rafael Lasso de la Vega, el mallorqun Jacobo Sureda y el argentino Jorge Luis Borges. Tras la estancia de los Borges en Ginebra, la familia se traslada en 1919 a Lugano (Italia) y ms tarde a Madrid, donde el escritor frecuenta las tertulias de Cansinos Assens en el caf Colonial, ya reseado, y forma parte del Ultrasmo, vanguardia que si fue un movimiento netamente espaol, su gran propagador en Amrica fue, precisamente, Jorge Luis Borges, con la fundacin, en Buenos Aires, de las revistas Prisma y Proa. Este movimiento se vincul en la Argentina con otro anlogo, llamado all Martn Fierro. En Mxico, Mapls Arce, con la revista Actual, y en Santiago de Chile, Jacobo Nazar, con la revistas Vrtice, difundieron el Ultrasmo. Por consiguiente, se deduce que cuando Borges regresa a su pas en 1921, presenta como programa esttico los rasgos ms significativos de la renovacin ultrasta. As, en diciembre de 1921 aparece su artculo Ultrasmo en la revista Nosotros, donde sintetizaba los principios del movimiento: 1.- Reduccin de la lrica a su elemento primordial: la metfora. 2.-Tachadura de las frases medianeras, los nexos y los adjetivos intiles. 3.- Abolicin de los trabajos ornamentales, el confesionalismo, la circunstanciacin, las prdicas y la nebulosidad rebuscada. 4.- Sntesis de dos o ms imgenes en una, que ensancha de ese modo su facultad de sugerencia. 5.- Imgenes y metforas chocantes, ilgicas, donde destacan el mundo del cine, del deporte, del adelanto tcnico: Los motores suenan mejor que endecaslabos, dice Guillermo de Torre. 6.- Tendencia a establecer una disposicin tipogrfica nueva de las palabras del poema, pretendiendo de ese modo hacer ver una fusin de la plstica y la poesa. 7.Neologismos, tecnicismos y palabras esdrjulas. 8.- Eliminacin de la rima. Para Borges est claro que el lenguaje no aprehende al mundo, no lo esclarece, sino que lo representa, para lo cual, la metfora, como se dijo anteriormente, es el elemento esencial: El lenguaje no es un reemplazo de la cosa, sino su mera referencia metafrica (...) ninguno de estos mitos, ni el mito geometral que identifica a la luna con un slido, ni el mito fsico que identifica a este slido con un acervo de tomos, se presentan como simples reemplazos del trozo de realidad que desnudan (Aportaciones crticas de la metfora, 1921. Cosmpolis, Madrid). Obviamente, desde este punto de vista, el poema se asume como un metalenguaje que intenta crear una realidad nueva sin

sustituir la evidente: transmuta la realidad exterior en una subjetividad emocional que alterna con aqulla. En consonancia, pues, con el Futurismo ruso e italiano, el Dadasmo y el Surrealismo francs, el Ultrasmo, que comenzara a extinguirse en la primavera de 1922, como ya ha quedado asentado, con la desaparicin de la revista Ultra, se propuso un cambio esttico, menos ambicioso que el del Surrealismo, que pretenda extenderse a todos las artes e incluso a la vida cotidiana. Los ultrastas renegaron del Manierismo y la opulencia del Modernismo, movimiento iniciado por el poeta nicaragense Rubn Daro. Por consiguiente, la expresin trabajos ornamentales era una clara referencia al Modernismo rubendariano, al que los ultrastas consideraban recargado de adorno y sin sustancia. El Ultrasmo coincida con las otras vanguardias en eliminar el sentimentalismo. Federico Garca Lorca emplea una tcnica ultrasta muy refinada, en uno de los dieciocho poemas que consta El romancero gitano, Muerte de Antoito el Camborio. Dmaso Alonso, aunque lapidario en su crtica -no pudiendo dominar un ritmo nuevo, eludi todo ritmo y fue a abandonarse en las ms plebeyas copleras- , no deja de reconocer que no puede entenderse la poesa posterior al Ultrasmo sin tener en cuenta a este movimiento, adems es importante destacar la relacin del Ultrasmo con los movimientos coetneos de vanguardia: el Futurismo, el Cubismo, el Dadasmo El Ultrasmo, como ya refer anteriormente, era afn al Creacionismo del poeta chileno Vicente Huidobro, quien pas por las tertulias de los ultrastas. Huidobro pretenda que un poema fuera siempre un objeto nuevo y distinto a los dems, que deba crearse como la naturaleza crea un rbol, posicin que implicaba la libertad del poema frente a la realidad, incluida la realidad ntima del autor. En 1918, el poeta chileno Vicente Huidobro llega a Espaa tras su estancia en Pars. A partir de su actividad y capacidad de influencia sobre un pequeo grupo de artistas partcipes de tertulias vanguardistas el movimiento se va a conectar con los aires europeos que circulaban por Pars. La influencia de Huidobro, junto a la actividad de Ramn Gmez de la Serna, marcar el nacimiento de las jvenes generaciones poticas que pretenden romper con el arte anterior a la Guerra del 14. Ello no supone, ni mucho menos, despreciar el papel renovador de otras figuras como Juan Ramn Jimnez o Jos Ortega y Gasset. A finales de 1920, el Ultrasmo se encontraba en la cumbre de su evolucin, a la bsqueda de su lugar entre las vertientes del modernismo tardo y lo que se dara en llamar la Generacin del 27. En noviembre de ese ao decisivo, Guillermo de Torre, el joven por antonomasia, escribe por primera vez a Juan Ramn Jimnez, el andaluz universal. A partir de este primer contacto epistolar surge una relacin que se mantendr hasta la muerte del mayor en 1956, y donde las letras y los libros jugarn un papel protagnico, pero con abundantes altibajos. A travs de ese trmino se quiere dejar patente que la obra literaria es totalmente autnoma del mundo. El poeta debe dejar ya de cantar a la naturaleza; lo que tiene que hacer es imitar a la naturaleza, eliminar todo lo descriptivo o anecdtico. Junto a

Huidobro hay que destacar a Juan Larrea y Gerardo Diego como fundadores del Creacionismo. Los rasgos ms importantes del Creacionismo son: 1.- Se suprimen los signos de puntuacin. 2.- Yuxtaposicin gratuita de imgenes, sin referente claro. 3.- Ilaciones semnticas de las imgenes, sin un hilo conductor aparente, donde a veces la afontica juega ese papel unitario. 4.- El poeta debe crear el poema tal como la naturaleza crea el rbol (a lo cual ya hice referencia). 5.- Prescinde de lo anecdtico, de lo descriptivo La historia de la literatura universal pone de manifiesto el constante afn renovador producido en todos los pases y en todos los tiempos. Cuando Boscn y Garcilaso introducen en la mtrica castellana las formas italianas (frente al tradicionalismo de Castillejo y otros poetas casticistas de aquel tiempo) se produce un movimiento de vanguardia; cuando Gngora y sus seguidores introducen en Espaa el culteranismo, y Marino hace otro tanto en Italia, as como John Lyly en Inglaterra, aparecen los tres como poetas vanguardistas, que rompen moldes hechos y buscan frmulas o modos inditos hasta entonces. En el siglo XIX, ya Charles Baudelaire haba roto moldes y haba sido un precursor del vanguardismo; como lo fueron (cada uno a su modo) Verlaine, Mallarm y Rimbaud, y tambin, en muy distinta circunstancia, Walt Whitman o bien Ibsen, o tantos otros. Y es que el arte siempre es nuevo. Como ha observado el poeta T. S. Eliot, cada obra de arte, cuando nace, es distinta de cuantas la antecedieron y modifica de algn modo la perspectiva del conjunto. Este concepto de Eliot se podra vincular tambin con el propio concepto de la originalidad. Y, as, cuando sta se persigue de una manera sistemtica, en posturas de rebelin y de ruptura con las formas ya establecidas, es cuando irrumpen los movimientos radicales llamados de vanguardia. Si stos han existido siempre, es preciso reconocer tambin que adquieren una actitud ms continuada y sucesiva, sin darse tregua unos a otros, a veces enlazndose o surgiendo stos de aquellos que inmediatamente les preceden o les continan, en el siglo actual y, de un modo muy especial, entre 1910 y 1930, aproximadamente. El siguiente poema titulado Ajedrez de Gerardo Diego (1896-1987), del libro Limbo, 1919-1921, es tpicamente ultrasta: Hoy lo he visto claro Todos mis poemas son slo epitafios Debajo de cada cuartilla siempre hay un poco de mis huesos Y aqu en mi corazn se ha cariado el piano No s quin habr sido pero del reloj en vez del pndulo vivo colgaba una ancla anclada

Y sin embargo todava del paracadas llueven los cnticos Alguna vez ha de ser La muerte me jugando y la vida estn al ajedrez

A continuacin, este poema ultrasta es del poeta Rafael Lasso de la Vega (Sevilla, 1890-1958), publicado en la revista Ultra, ya citada, en Poemas dispersos del perodo ultrasta, 1918-1922:

All donde el silencio se rompi las musas danzaron. Fragmentos de dioses y ruinas. Bajo la vegetacin nueva an es bello el viejo friso roto. Un silencio pasa como el agua sobre el arco. Cristo el nazareno, inventor de los mendigos, agost los aljibes. Arquitectos reconstructores trasiegan moldes. Parlamentarios agridulces cogen rosas de espinas. La turbamulta romntica se lamenta de pasiones que no sinti nunca. Desequilibrados que muestran su miseria se quejan de todo y de s mismos como perros aullndole a la luna. Hoy las musas danzan vestidas de ciudades, de mares y campias. Apolo toma el tranva para ir a la imprenta. Y desnudos nos baamos al sol que estalla bajo todos los meridianos.

Por otro lado, en el primer nmero de la revista Ultra, que sale a la luz, mientras Borges llega a Buenos Aires, aparece el poema Maana dedicado al poeta ultrasta, Antonio M. Cubero, desaparecido luego del ambiente literario madrileo. Este poema no integr ninguno de sus libros de poesas posteriores y, segn lo referido por el joven Borges en carta a K. Heynicke, estaba destinado al tomo Crucifixin del sol. Seguidamente transcribo el poema Maana:

Las banderas cantaron sus colores y el viento es una vara de bamb entre las manos El mundo crece como un rbol claro Ebrio como una hlice el sol toca la diana sobre las azoteas el sol con sus espuelas desgarra los espejos

Como un naipe mi sombra ha cado de bruces sobre la carretera Arriba el cielo vuela y lo surcan los pjaros como noches errantes La maana viene a posarse fresca en mi espalda. En lo formal, tambin se advierten en el Ultrasmo variaciones tipogrficas hasta el extremo de llegar al caligrama. La palabra caligrama fue creada por el poeta Guillaume Apollinaire en 1918. Este neologismo es el resultado de la unin de dos palabras ideograma y caligrafa. El primero designa los smbolos grficos que representan unidades de sentido, como los signos del alfabeto chino; la segunda es el nombre que recibe el arte de la escritura. El caligrama es, pues, la sntesis entre la palabra y la imagen. Adems, son poemas que se inscriben en la tradicin de los carmina figurata de la Edad Media o poemas figurados. El siguiente poema es un caligrama de Guillermo de Torres, al que titul Girndula (del libro Hlices, 1923):

Concluyo este estudio sobre el Ultrasmo con un caligrama del poeta, integrado en este movimiento vanguardista, Isaac del Vando-Villar (Albaida del Aljarafe, 1890Sevilla, 1963). Del Vando-Villar, como los dems poetas ultrastas, march a Madrid desencantado del Ultrasmo.

Por ltimo, deseo que este estudio sobre el Ultrasmo sea un homenaje del autor al creador del Ultrasmo y a todos los poetas espaoles e hispanoamericanos que, tras el nacimiento literario de este movimiento, manteniendo cada uno sus particulares ideales estticos, ejercieron su don creativo-potico, siguiendo, con sumo entusiasmo y entrega y vitalidad, las normas propias de esta renovacin radical del espritu y la tcnica potica. Todos ellos estn, al alba del siglo XXI, en nuestro recuerdo, y lo estarn, se es mi anhelo y mi intencin, en el de los poetas de generaciones futuras. (Publicado en la Revista de Teatro y Literatura ALHUCEMA, n 20, 2. poca, Julio-Diciembre 2008, pp. 82-92. Albolote, Granada, -Espaa-).

Carlos Bentez Villodres Mlaga Espaa http://www.carlosbenitezvillodres.es