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INSTITUTO BBLICO NACIONAL ASIGNATURA EVANGELIOS SINPTICOS/

Bosquejo del Sermn del Monte Basado en el Libro:

Se

Hizo Hombre

De Pablo Hoff
Profesor: Hctor Len Cubillos

El Sermn del Monte

A) INTRODUCCIN: El Evangelio Mateo se caracteriza especialmente por los grandes discursos. Recordemos que las ms importantes alocuciones o disertaciones en Mateo son: 1) El Sermn del Monte (SDM) (captulos 5, 6 y 7) 2) Instrucciones de los Mensajeros del Reino (captulo 10) 3) Parbolas del Reino (captulo 13) 4) Enseanzas sobre el Discipulado cristiano (captulo 18) 5) La Venida del Reino (captulos 24 y 25) B) Anlisis del SDM: 1) Captulos que Ocupa: 5, 6 y 7

2) Lo que se Establece: a) Los principios fundamentales del reino de Dios. b) La mdula y la quintaesencia de la enseanza de Jess acerca:
del reino de los cielos, de sus sbditos de la conducta de los sbditos

3)

Nombres que ha recibido el SDM: a) El Discurso Inaugural del Reino b) El Manifiesto del Rey c) La Carta Magna del Reino d) El Discurso Supremo de la Literatura Mundial Lo que No Presenta: a) El mensaje de salvacin

4)

4 b) No constituye un compendio de la doctrina cristiana

5)

Tema Central:
La justicia que ensea Jess es tan profunda, que quita de una vez por todas la esperanza de ganar la salvacin, y mediante las obras de la Ley. Nos conduce a la cruz, puesto que ensea que la justicia que Dios exige es mayor que la simple obediencia externa; ms bien, es una asunto de carcter, pensamientos y motivos. Los principios ticos que presenta nuestro Seor son resultado de la posesin del reino y del cambio que obra el E.S. en el corazn del creyente.

6) A Quin va Dirigido? a) Principalmente a los discpulos (Mt. 5:2) b) A otras personas (Mt. 7:28). 7) Lugar en que se expuso el SDM: Despus de escogerlos es probable que Jess los llevara a un lugar tranquilo en una de las colinas prximas a Capernam. La palabra monte (Mat. 5:1) es una referencia a la regin montaosa del norte de Galilea. a) Una tradicin sita la accin en una colina ubicada a unos 5 Kms. Al sur de Capernaum. b) Otra tradicin seala que la escena tuvo lugar en los cuernos de Hattin, una pequea colina terminada en dos picos, que se halla en el camino de Nazareth, a unos 16 Kms. de Capernaum en direccin sureste. c) En Mateo se mencionan 7 montes:
1.El Monte de la Tentacin (Mt. 4:8) Cristo el Gran Vencedor 2.El Monte del Sermn (Mt. 5-7) Cristo el Gran Maestro.

5 3.El Monte de la Oracin Cristo el Gran Intercesor

4.El Monte de los Milagros (Mt. 15:29) Cristo el Gran Benefactor 5.- El Monte de la Transfiguracin (Mt. 17:1,2) Cristo el Gran Transformador. 6.El Monte de los Olivos (Mt. 24:3) Cristo el Gran Profeta 7.- El Monte de la Comisin (Mt. 28:18-20) Cristo El Gran Comisionador.

8)

El Propsito de Jess: a) Quiere impartir enseanzas a sus discpulos en cuanto al carcter del reino. Los que van a anunciar el mensaje de Cristo deben:
b) entender primero la naturaleza de su reino y manifestar en su vida el poder transformador de su rey.

No desea que sus seguidores vivan en el plano de lo ordinario, sino en el de lo sobrenatural. Seguir al Seor Jesucristo significa: iniciar una nueva vida, con sus nuevos hbitos de conducta. desechar las normas acostumbradas en el mundo, incluso el mundo religioso. c) Desea establecer normas para guiar a todos los creyentes en su viaje terrenal hacia el cielo.

9) Posiciones c/ r al Formato del SDM:

a) Eruditos Liberales Algunos estudiosos de la Biblia piensan que el SDM no fue un solo discurso, sino que Mateo haba coleccionado los dichos de Jess que componen el Sermn y lo organiz para formar algo que parece un discurso. Observan que es muy largo y que algunos de los

6 dichos que contiene se encuentran repetidos en Lucas, pero en otras ocasiones. b) Eruditos Conservadores Observan que el SDM se caracteriza por tanta unidad de: tema y exposicin.

10) Temas Principales del SDM: A) Las Caractersticas de los sbditos del reino mesinico (5:1-7:29) B) Las Leyes Morales del reino (5:17-48) C) Observancias religiosas (6:1-18) D) El Desprendimiento de los bienes y la consagracin a Dios (6:19-34) E) Las relaciones con el prjimo (7:1-12) F) Las Instrucciones referentes a la entrada en el reino (7:13-29)
A) Las Caractersticas de los sbditos del reino mesinico (5:3-16) 1) El Nuevo Espritu y el Gozo de los sbditos ( Mt.5:3-12) a) Razn de las Bienaventuranzas: a.1) Corregir las ilusiones de sus seguidores con respecto a: a.2) la naturaleza de su reino. las caractersticas de sus sbditos.

Las Correcciones: Lo que Declara Cristo

Lo que Piensan los Judos

7 1) Aguardan material. un reino Seala que mesinico: los felices en el reino

No sern
los poderosos. los pudientes.

Sino ms bien
los humildes los acongojados los compasivos

2)

Piensan que sern exaltados por encima de los que tienen el los que todos los pueblos. aplauso del mundo. reconcilian a los
que pelean. Los perseguidos por causa de Cristo.

los autosuficientes.

3) Piensan que disfrutarn de gran prosperidad y gloria.

b) El Trmino bienaventurado: Hay dos expresiones griegas que se traducen

bienaventurado: 1) Makairos, que es la utilizada aqu, se refiere ms una condicin interna; por eso podra traducirse feliz en un sentido ms elevado. 2) Eulogumenos, denota ms bien la felicidad que nos viene de fuera; tiene un sentido ms terrenal. c) Aplicacin del Trmino en el SDM: 1) Lo que Es Bienaventurado significa que el discpulo posee dentro de s mismo un gozo celestial, una dicha que no es afectada por las circunstancias cambiantes de la vida. Este gozo brota en el alma del creyente porque es poseedor del reino y de sus dones. 2) Lo que No Es:

8 No es algo que recibir en el cielo, sino algo que ya posee. No es una dicha pasajera, como la del mundo, sino una felicidad duradera que nadie ni nada puede quitar. d) Las Bienaventuranzas: 1) Los pobres en espritu: 1.1. En Lucas 6:20 no aparece esta expresin, es probable que Lucas presente el dicho en su forma ms sucinta. 1.2. Por regla general, son los pobres de este mundo los que son ricos en fe (Stg. 2:5) 1.3. Mateo no se refiere a la pobreza material. 1.4. Lo Que Es: Son los que estn desilusionados con su propia persona. Son los que reconocen su profunda necesidad espiritual. Son los que se dan cuenta de que les falta la justicia que agrada a Dios y los recursos para llevar una vida santa. 1.5. Lo Que No Es: Lo contrario a este espritu se encuentra en la actitud sostenida por la Iglesia en Laodicea (Ap. 3:17). Su Orientacin: La pobreza de espritu nos: a) Conduce a buscar el perdn y la ayuda de Dios. b) Ensea a confiar slo en l para: vencer las tentaciones.

1.6.

9 soportar las pruebas. hacer su obra.

satisfacer las necesidades ms profundas de nuestra alma. 1.7. Es requisito: Es imprescindible tener este espritu para entrar en el reino de Dios y disfrutar de sus riquezas espirituales. 2) Los que lloran: 2.1. El Seor no nos indica el motivo de ese llanto que produce bendicin y felicidad, pero es probable que sea por lo siguiente: a) La conciencia de nuestra indignidad y nuestro pecado. b) El estado de perdicin en que se halla el mundo. c) Las prdidas, desilusiones y padecimientos que experimentan los que lloran. 2.2. Los sbditos abren su alma apenada a Dios y: a) l los consuela en esta vida presente. b) En el porvenir, enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos (Ap. 21:4). 3) Los mansos: 3.1. En castellano el trmino manso corresponde al animal dcil que se somete al control humano. 3.2. La traduccin los humildes de corazn (Versin Popular) es ms exacta. 3.3. Lo que Es Se refiere a un espritu: a) Suave,

10 b) Apacible, c) Que no reacciona mal ante: El antagonismo o Las ofensas

de los dems. d) Que tiene amor, descrito por el apstol Pablo, y por ende: No se irrita, No guarda rencor Todo lo soporta 3.4. Lo que No es Es lo opuesto a un espritu orgulloso, susceptible, impaciente, vengativo y violento. 3.5. Cmo lo Concibe el Mundo El mundo tiene el concepto de que el hombre manso es tmido, dbil y sin firmeza de carcter. 3.6. Cmo se refiere el Seor Es una persona creyente con mansedumbre que le demanda dominio propio.

3.7. Una Mxima: Es la fortaleza revestida de suavidad 3.8. La Actitud del Manso Los sbditos del Rey: saben que Dios odia la injusticia y juzga a su tiempo a los opresores: por lo tanto, se encomiendan a un Creador fiel y no tienen que tomar represalias.

11 Tambin se dan cuenta de que no reciben ahora la tierra como heredad, pero s la recibirn cuando los reinos del mundo hayan venido a ser de nuestro Seor y reinarn con l por los siglos de los siglos. Por tanto, tienen paciencia y esperan el da del Seor. Los que tienen hambre y sed de justicia

4)

Estos son los que: 4.1. Anhelan: a) Tanto el triunfo de Dios sobre la injusticia y la maldad en el mundo, b) Como la conformidad de su propia vida con la voluntad divina. 4.2. Lamentan la violencia, la corrupcin y el pecado que hay en la sociedad. 4.3. Es de notarse que son bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, ms que aquellos que alcanzan la rectitud de Dios en su vida. No es esto una insinuacin de que la justicia es un don de Dios y no se obtiene por ningn esfuerzo propio? La persona justificada por la fe es la que pone por obra en su vida la justicia prctica que agrada a Dios. Por tanto, es Dios quien satisface el anhelo del creyente.

5) Los misericordiosos:
Estos son los que: 5.1. Perdonan a los que les hacen injusticias, porque ellos constantemente son perdonados por Dios. Cuanto mayor es la compasin por los dems, tanto mayor es tambin

12 la misericordia que Dios y los hombres tienen hacia ellos. 5.2. Tienen compasin de otros. Son los que alivian las necesidades del menesteroso y curan sus heridas. En la Iglesia Primitiva estas personas ejercan ministerios que consistan en repartir bienes a los pobres, prestarles ayuda y otras obras de compasin (Romanos 12:8). 6) 6.1. Los de Limpio Corazn: Significado: El vocablo griego traducido limpio significa lo opuesto al doble nimo (Santiago 1:8). Quiere decir sin mezcla, no adulterado, sin aleacin. 6.2. Motivacin Se refiere a una motivacin pura y sin mezcla de mal alguno. Desgraciadamente, muchas personas sirven a Dios con una mezcla de motivos: algunos buenos y otros interesados. Conducta Moral Se refiere al estado en que se halla la fuente de nuestra conducta moral. Jess nos ensea que del corazn proceden las malas intenciones, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los robos, los falsos testimonios y las injurias para contaminar a todo el hombre (Mateo 15:18,19). Consecuencias de un corazn limpio Un corazn con estas caractersticas produce pensamientos buenos, amor y buenas obras. Oremos con David: Crea en m, oh Dios, un corazn limpio (Salmo 51:10). Entonces, nos ser posible contemplar con los ojos espirituales a Dios, y algn da, en el cielo, tener la plena visin beatfica; es decir, ver el rostro de Dios en toda su hermosura (vanse Salmo 17:15; Apocalipsis 22:4); 1 Juan 3:2). Los Pacificadores:

6.3.

6.4.

7)

13 7.1. Facilidad Es muy fcil sembrar el descontento contra otros, el odio, la divisin y el rencor; debido a nuestra tendencia natural al mal, al pecado y a la injusticia. Dificultad Es difcil reconciliar a los que pelean. Cristo nos ensea a no ser contenciosos, sino embajadores de la reconciliacin. Bienaventurados los que apagan el odio y ponen paz entre los contendientes. Sobre todo, dichosos los que reconcilian a los hombres con Dios, predicando el evangelio. Ellos sern reconocidos como hijos de Dios, aun por los inconversos. Esta hermosa metfora de la filiacin divina indica que existe una solidaridad entre ellos y el Padre, una relacin ntima con l, y presentan de manera visible su imagen espiritual. Los que padecen persecucin por causa de la

7.2.

8)

justicia:
8.1. El Mundo y el Cristiano Gozan de popularidad las personas que adoptan las normas de conducta sealadas por Cristo? Al contrario; el mundo no las entiende, las vitupera y las persigue. Es propio de la naturaleza humana sospechar de una persona que sea diferente a las dems, y sentirse agraviado por ella. El mundo persigue al que no se conforma a sus normas.

8.2. El Mundo y el Evangelio El creyente, adems de ser muy diferente, predica un mensaje que el mundo querra silenciar, porque despierta la conciencia del mundano. 9) Cuando

por

mi

causan

os

vituperen

os

persigan :

14 9.1.- Evidencia La persecucin que sufren los cristianos demuestra que son sucesores de los profetas, muchos de los cuales sufrieron la muerte por su valiente predicacin. 9.2. Persecucin refinada La civilizacin ha suavizado la manera de perseguir a los hijos del reino, pero todava existe en el corazn no regenerado el odio natural de: La mentira contra la verdad, La mundanalidad contra la piedad, El mal contra el bien La influencia y la responsabilidad de los sbditos del reino ( Mateo 5:13-16). 2.1. Introduccin: Jess en las bienaventuranzas ha descrito el carcter de sus seguidores; ahora habla de su influencia sobre el mundo. Emplea dos metforas, la de la sal y la de la luz, para explicar el papel que han de desempear. 2) 2.2. La Sal As como la sal evita la corrupcin de la carne y otros alimentos, tambin los hijos del reino impiden la putrefaccin rpida y completa de la sociedad en que viven. Aunque la conducta moral del creyente no puede purificar el corazn del mundano, s tiende a influir sobre l para que se comporte mejor, con lo que detiene el desarrollo de la inmoralidad y del pecado. Pero si la sal se desvaneciere; o sea, si el sbdito del reino no mantiene su separacin del mundo, perder su sabor, su influencia como cristiano. La mundanalidad anular su misin y testimonio. La Luz Para el mundo que camina en la obscuridad de la ignorancia espiritual y el pecado, los cristianos deben ser como luces. Son la luz por medio de la cual los hombres pueden ver la verdad acerca de Dios. Alumbran el camino que lleva a la casa del Padre celestial; dan ejemplo de cmo comportarse de una manera agradable a su Creador.

2.3.