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Les Mouches, Sartre ISartre et lexistencialisme A) Sartre

Jean-Paul Sartre est Paris le 21 juin 1905. Il intgra l'cole normale suprieure en 1924, passa l'agrgation de philosophie en 1929. Il eut pour condisciples Paul Nizan, Raymond Aron, Georges Canguilhem, Maurice MerleauPonty. C'est cette poque qu'il fit la rencontre de Simone de Beauvoir. Il fut nomm professeur au lyce du Havre en 1929, puis sjourna Berlin de 1933 1934. Sartre connut la clbrit en publiant un roman, la Nause (1938), et un recueil de nouvelles, le Mur (1939). [La Nause est un roman philosophique o est prsente l'exprience de la contingence, c'est--dire le fait pour l'homme d'tre, sans justification, au mme titre que les objets du monde. Cette exprience est vcue comme une nause que subit Antoine Roquentin, le personnage principal (1926).] Sartre fut mobilis en 1939, fait prisonnier en 1940 et libr en 1941. Il participa la Rsistance en fondant le rseau Socialisme et Libert qui n'eut qu'une existence brve, et en tant membre du Comit national des crivains. La publication de l'Etre et le Nant en 1943 et la reprsentation de deux de ses pices, les Mouches en 1943 et Huis clos en 1944, firent de lui un des grands reprsentants de la philosophie de la libert et des ides de la Rsistance. [Le philosophe franais Vladimir Janklvitch a cependant affirm que, selon lui, l'insistance de Sartre sur l'ide de libert venait en partie compenser son absence d'engagement politique vritable auprs de la Rsistance durant l'occupation allemande en France.] la fin de la guerre, Sartre abandonna l'enseignement et fonda les Temps Modernes en 1945 qui deviendra une revue importante de la gauche intellectuelle. Son contenu sera essentiellement politique. Sartre fut la figure principale de l'existentialisme athe partir des annes cinquante. il se dsolidarise du Parti communiste suite la rpression hongroise de 1956, et se brouille avec Camus. Il s'lve galement trs tt contre la guerre d'Algrie et prend part l'activisme de mai 1968. Jean-Paul Sartre obtient le prix Nobel de littrature en 1964 mais le refuse, devenant ainsi la premire personnalit dcliner le prix de son plein gr. B) Lexistencialisme

Cest un courant philosophique du XXe sicle qui affirme que l'homme est libre, qu'il n'est pas dtermin. C'est ce qu'il fait, ce qu'il choisit, qui le fait devenir ce qu'il est. (L'existentialisme dit que Dieu et la nature humaine sont des concepts inexistants.) L'homme doit trouver en lui ses propres valeurs et il doit dcider par lui-mme les actes qu'il commettra. Cela veut dire que cette conception est la prise de conscience que l'homme doit prendre sur luimme ses valeurs et son existence. Oppos aux grands systmes philosophiques et englobant des vues d'une grande diversit, l'existentialisme se caractrise par des grands thmes lis une proccupation majeure: l'existence individuelle dtermine par la subjectivit, la libert et les choix de l'individu. Le terme d' existentialisme devint courant grce au philosophe franais qui l'avait appliqu sa propre philosophie et qui devint la figure de proue d'un mouvement existentialiste en France, appel connatre un retentissement international au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. La philosophie de Sartre, explicitement athe et pessimiste, affirmait que l'homme a besoin de donner un fondement rationnel sa vie mais qu'il est incapable de raliser cette condition. Aussi la vie humaine est-elle ses yeux une futile passion . Nanmoins, Sartre soulignait que l'existentialisme est une forme d'humanisme, et il mettait fortement l'accent sur la libert de l'homme, sur ses choix et sa responsabilit. Par ailleurs, il tenta de concilier ses conceptions existentialistes avec l'analyse marxiste de la socit et de l'histoire IILuvre

Les Mouches est une pice en trois actes, cest la premire pice de thtre de Jean-Paul Sartre, elle a t joue pour la premire fois le 3 juin 1943 au thtre de la Cit dans la mise en scne de Charles Dullin. Cest la seule pice de Sartre qui est qualifie de drame. A) Rsum de luvre

Le motif central de la pice est la vengeance. Oreste, le fils dAgamemnon et de Clytemnestre, rentre dAthnes dans sa patrie natale en Argos. Oreste est accompagn de son ducateur qui dclare les valeurs valables avant tout la libert. Toute la ville est marque par le crime qui a t exerc par la reine Clytemnestre et son amant il y a plusieurs annes : aprs le retour dAgamemnon de la guerre, ils le tuent et accaparent ensemble le gouvernement du pays. La ville souffre par le crime de ses souverains et cette souffrance est exprime par les bandes des mouches qui sont omniprsentes. lectre, la soeur dOreste, persuade Oreste de venger la mort de leur pre. Oreste, support par lectre, tue sa mre et son amant et grce ce fait il libre toute la ville. Aprs ce

meurtre lectre ressent la faute et elle se repeinte de ses fautes face aux Dieux. Au contraire Oreste ne regrette pas de son acte, il croit quil fallait venger le crime sordide et il quitte Argos avec les mouches dont il na pas peur. B) Oreste Incarne la philosophie de la libert de Sartre Evolution de la notion de libert : Au dbut : en pleine lutte avec lide accepte de libert (sorte de libert o lon nest tenu rien) Oreste pense qutre libr de toutes ces contraintes ne fait pas pour autant de lui un homme libre. Au cours de la pice : Oreste comprend quune libert diffrente peut tre envisage : libert de faire quelque chose Jupiter veut amener Oreste agir et quitter Argos en lui envoyant un signe. Mais la prise de conscience d'Oreste signifie prcisment pour lui qu'un signe n'a pas avoir une incidence sur ses propres choix d'action. Il dcide donc d'y rpondre sa faon. (Tuer Egisthe et Clytemnestre, ainsi il ne ressent pas de culpabilit. Dans la mesure o il a conu le meurtre du roi et de la reine comme juste et ncessaire, alors son action est perue comme juste galement.) Analyse des personnages

Jupiter ladversaire le plus vident dOreste En inspirant de la peur ses sujets et en leur envoyant des signes, Jupiter espre les forcer agir dans le sens quil dsire. Cependant, Jupiter ne peut, en ralit, forcer quiconque faire quoi que ce soit. Il sassure donc que personne ne se rende compte cette libert. Or dans la mesure o Oreste est le seul dans la pice comprendre ce que signifie tre libre, cest-dire choisir pour soi-mme plutt que dobir, il constitue une menace importante pour le rgne de Jupiter. Le personnage du Dieu nvolue pas au cours de la pice. Son caractre divin plutt quhumain lui empche toute capacit changer avec le temps. incarne lensemble des systmes politiques et moraux dune socit. En imposant des rgles de comportement et daction, ces systmes tentent de priver les tres humains de leur pouvoir dagir librement. Sartre utilise la farce et le mlodrame lorsquil met en scne Jupiter. Celui-ci fait tomber des mouches et sa capacit dplacer des pierres semble assez stupide. Sartre veut nous faire comprendre que les institutions visant limiter la libert humaine ne sont que des images qui maintiennent leur influence uniquement parce que les hommes croient en elles. Ce qui se cache derrire limage nest pas la puissance en soi. Cette puissance nest que celle quon lui concde. La manire comique dont Jupiter exerce ses tours de magie et tout laspect mlodramatique avec lequel il donne ses ordres nous prouvent une chose : ce qui se cache derrire toute domination morale est une farce.

Electre Egisthe double ngatif dOreste volution dans la direction de son frre (Au dbut, cest Oreste qui ne veut pas agir, alors quElectre, elle, a attendu lheure de la revanche des annes durant : elle veut venger la mort de son pre. Au final, cest en acceptant son destin quelle ne veut plus les tuer) Elle ne se dfinit que par la destine quelle pense devoir accomplir, et cette notion de destin donne tout son sens son existence. Une fois la vengeance accomplie, Electre perd sa raison de vivre et de se dfinir. Avant le meurtre, elle est convaincue que cette action est la chose la plus juste faire. Mais une fois le Roi et la Reine assassins, Electre devient lche. Electre se repent donc, laissant Oreste seul dans sa certitude que son geste tait une bonne action.

pion de Jupiter parmi les tres humains but : imposer lordre dans la socit. Ses moyens : aveugle ses sujets sur le fait quils sont libres entretient leur sentiment de culpabilit suite la mort dAgamemnon Ainsi tout le monde se repent de tous les actes accomplis Egisthe est l pour incarner la figure du juge qui plane constamment au-dessus de leurs ttes Le pch dEgisthe est en fait dtre conscient de la libert humaine et de choisir sciemment de la limiter.

III-

Quelques notions abordes A) La libert Acte 2 scne 8 je suis libre

Limportance de la libert est le thme dominant de la pice. La philosophie de Sartre est construite autour de lide que les tres humains sont capables de concevoir leur propre vision du monde (existentialisme) Cest donc une valeur fondamentale dans luvre de Sartre. Lorsquil trouve le peuple dArgos asservi par un cadre moral qui exige une perptuelle repentance pour les pchs passs, Oreste dcide quil va, en tuant Egisthe et Clytemnestre, se repositionner en tant que membre de la cit dArgos et librer ses habitants de ces rgles tyranniques. Etant donn que la libert humaine est la plus grande des valeurs, elle remplace la fois la vision sceptique qui considre que les murs sont relatives et la vision divine dont la morale exige ladhsion de tous les hommes. Oreste dcide dagir libr de lide de destin et des tentatives de Jupiter de maintenir lordre. Pour Sartre, la libert suppose la fois un choix et laction qui en dcoule. La pice est structure autour de cette vision. Dans lActe II, le seul acte dot de deux scnes, on voit Oreste prendre sa dcision lors de la scne 1 et agir en consquence dans la suivante. La ralisation de sa propre libert fournit ainsi un axe autour duquel la pice tourne. Sartre ayant compos sa pice pendant loccupation de la France par les nazis, il prche travers elle une action rvolutionnaire pour librer les gens du systme quon leur impose. B) Responsabilit et culpabilit Acte 3 scne 6

La responsabilit peut tre lie la culpabilit ou la libert. Assumer la responsabilit dune action peut aussi impliquer de se sentir coupable. Les habitants dArgos ont t levs dans cette ide. Oreste retourne ce point de vue : la culpabilit apparat quand un individu juge son action mauvaise selon la norme morale. Et dans la mesure o les plus hautes valeurs morales dcoulent directement de la libert humaine, on ne peut subir un sentiment de culpabilit si on agit librement. La libert dans laction crer les valeurs, donc une action libre ne peut pas tre mauvaise selon les standards moraux dune personne. Ainsi, Oreste prend la responsabilit totale du meurtre dEgisthe et de Clytemnestre. En consquence, il estime que son action tait juste puisquelle a suivi une dcision prise librement. Electre, elle, refuse cette responsabilit car elle est effraye par le jugement des autres. De son point de vue, elle fait du meurtre un accident. Elle est tourmente par la culpabilit prcisment parce quelle refuse daccepter cette action comme la sienne et essaie de la rejeter entirement sur Oreste. De cette manire, elle a limpression que cest lui qui a ruin son innocence. C) Pass et futur Une action libre exige un engagement envers le futur. Les habitants dArgos ne sont pas libres car ils sont uniquement et entirement tourns vers leur pass et les fautes quils ont commises. Ils sont donc incapables de construire leurs vies librement, car le fardeau de ce pass les empche de btir de nouvelles valeurs, de nouvelles fondations. Leurs valeurs sont graves dans le marbre et leurs vies consistent juger les mmes anciennes fautes selon les mmes standards moraux. Or, afin dagir librement, il faut soi-mme interprter son pass plutt que laisser quelquun dautre le faire. Oreste, le seul personnage libre de la pice, agit ainsi. Il agit au nom du futur. Electre, au contraire, agit au nom de la revanche sur le pass. Elle regarde en avant dans le seul but daccomplir sa vengeance dans le sang. Une fois ce but atteint, Electre ne peut que regarder en arrire et constater la perte de sa libert.