ECUMENISMO 1997 PROPUESTA DEFINITIVA

JESS TAMAYO HERNNDEZ

DECLARACIN CONJUNTA SOBRE LA DOCTRINA DE LA JUSTIFICACIN

La doctrina de la justificacin fue la idea principal de la reforma luterana, y fue la raz de todos los conflictos, entre las confesiones luteranas y el Concilio de Trento, ambas doctrinas fueron condenadas, provocando divisiones. Este documento es el resultado del dialogo ecumnico entre ambas doctrinas, dando una interpretacin comn respecto a la justificacin de la fe por la gracia de Dios mediante Cristo. Se parti de la escucha comn de la Sagrada Escritura, donde se alude a las diversas maneras de interpretar justicia y justificacin en los escritos evanglicos y las cartas de San Pablo, donde se manifiesta que todo ser humano tiene necesidad de la justicia de Dios, la cual nos llega a travs de Jesucristo. La justificacin es perdn de los pecados y nos une con Cristo. Es necesario por tanto entender las interpretaciones de la justificacin para acabar con la divisin, las cuestiones en comn: que la justificacin es Obra del Dios Trino, que el Padre envi a su Hijo para salvar a los pecadores y que la fe es un don de Dios. Por lo tanto catlicos y luteranos confesamos que Cristo es en quien debemos creer primordialmente por ser el solo mediador entre Dios y los hombres.
CUESTIN LA IMPOTENCIA Y EL
PECADO HUMANOS RESPECTO A LA JUSTIFICACIN

LUTERANOS CATLICOS El ser humano es incapaz de contribuir a El ser humano coopera aceptando la accin la salvacin porque es pecador, puede justificadora de Dios, lo cual es un don de la gracia recibir la justificacin solo pasivamente. y no una accin innata al hombre. La justicia de Cristo es justicia nuestra, la justificacin est exenta de la cooperacin humana y no depende de los efectos renovadores de vida que da la gracia al ser humano. El pecador justificado solo per la fe, hay una distincin entre justificacin y renovacin de vida, la cual proviene de la justificacin. Renovacin y justificacin son una en Dios. El cristiano es al mismo tiempo justo y pecador. Aunque se acerque a Dios el pecado sigue viviendo en l. Existe la renovacin de la persona desde dentro. Sin negar que la gracia de Dios en la justificacin sea independiente de la cooperacin humana.

LA JUSTIFICACIN EN CUANTO PERDN DEL PECADO Y FUENTE DE JUSTICIA JUSTIFICACIN POR LA

FE Y POR GRACIA

La fe es fundamental para la justificacin. Somos justificados por el bautismo, la justificacin es el perdn de los pecados y volver a la gracia. Manifestacin del Dios misericordioso y fiel.

EL PECADOR JUSTIFICADO

LEY Y EVANGELIO

CERTEZA DE SALVACIN LAS BUENAS OBRAS

DEL JUSTIFICADO

El bautismo lava de todo pecado, pero queda la concupiscencia que proviene del pecado. Si el hombre se separa de Dios no basta el solo cumplimiento de los mandamientos sino se requiere el sacramento de la Reconciliacin. Hay distincin entre Ley y Evangelio. La Cristo no es un legislador, se pide que se vivan los ley es demanda y acusacin. Y el mandamientos pero no se niega que mediante evangelio manifiesta la misericordia de Jesucristo se nos ha dado la salvacin. Dios. El hombre no ha de mirarse a s mismo Tener fe es encomendarse a Dios que nos libera. sino contemplar slo a Cristo. Al confiar Nadie puede dudar de la misericordia de Dios, pero hay certeza de salvacin. el hombre a de interrogarse de su salvacin, al constatar sus flaquezas. La buenas obras son frutos y seales de la Las obras ayudan a crecer en gracia para que la justificacin y no de los propios mritos, justicia de Dios sea preservada, la justificacin es la vida eterna es una recompensa un don inmerecido de la gracia, el hombre a la par inmerecida ha de tener responsabilidad de sus actos.

Las condenas que existan respecto a lo presentado en esta declaracin han quedado atrs, pero siguen existiendo cuestiones que han de seguirse trabajando como: la relacin de la Palabra de Dios con la doctrina dela Iglesia, autoridad de la Iglesia, ministerio, sacramentos y la relacin entre justificacin y tica social.