OBJETO-IMAGEN PERCEPTIVO

Ells Guerrero Murcia, Diciembre de 2011 Edicin publicada como copia para distribucin libre bajo licencia Creative Commons

____________________________________ Por favor, cite este artculo segn el siguiente formato: GUERRERO, Ells. Objeto-imagen perceptivo. Materia y Forma, n. 0. Murcia: Materia y Forma, 2011. ____________________________________

Uno de los problemas a la hora de definir los nuevos objetos digitales tendra su origen en ciertas dificultades por parte del medio artstico posmoderno para explicar su relacin con el mundo de los objetos. Rosset establece que el mundo que percibimos no tiene doble y slo es una representacin de s mismo, siendo as un doblez de lo real de naturaleza ilusoria. Los objetos singulares slo podran establecerse en el contexto de lo real ya que lo real es lo que no se autoriza ningn otro garante que s mismo1. No habra, pues, singularidad posible en Internet, pero entonces la cuestin sera qu hay en la Red. Dicho de otro modo, qu es lo contrario a la singularidad que podra subsistir en Internet? O, habra algo en Internet que no tuviera relacin con lo singular y con su opuesto? Renunciar a la posibilidad de considerar como singulares a las imgenes ira en direccin contraria a lo que afirma Brea, que trasciende la categora de singular y eleva a singularsima la naturaleza ltima de la imagen, pero de la imagen construida mediante un proceso, producida de forma artificial por humanos, los cuales pretenderan tambin para s idntica condicin2. Esta condicin sera la condicin de lo nico e individual, esto es, la imagen sera reflejo de nuestra propia identidad, nica, no compartida, por lo que no habra en la Red un resquicio de colectivizacin en lo que a consumo de imgenes se refiere. As las cosas no seran singulares, no parecen ser singularsimas, identificaran la individualidad, por lo que entonces, qu misin tendran las imgenes numricas y a qu evocan? Parecieran objetos a modo de mquinas autnomas desprovistas de funcin lgica y de conexin con lo real, ajenas a cualquier proceso de construccin o presentacin de conocimiento. Si no fueran nada de lo dicho y debieran ser algo, tal vez como mquinas productoras generaran terror elevadas a la categora de los objetos terrorficos de Clment, esto es, s tendran misin especfica, la de provocar -cual elemento puramente tcnico- sentimientos, tanto de inquietud como de angustia. Sera posible si considerramos al miedo como un fenmeno sugestivo marginal de lo consciente, sin representacin concreta en lo real, en lo subjetivo. No obstante, el miedo irracional que se asocia a objetos irreales o propios del subconsciente tendra una conexin con los objetos reales, lo que conducira a preguntarse si el miedo es expresin de un temor ante lo inexistente o una duda ante lo presente. Sera el miedo inspirado, por ejemplo, por seres de un estatuto ambiguo, que no confiesan si viven o no, sin son reales o su opuesto, si son personas humanas o autmatas3. Los objetos-imagen basados en el terror, en fin, parecen responder a la mismas premisas de todas las tcnicas: cuestionar si se trata con algo vivo y orgnico o con algo mecnico a modo de fantasmagora tecnolgica.
1 ROSSET, Clment: El objeto singular. Madrid: Sexto Piso, 2007. pp. 44-46. 2 Ver BREA, Jos Luis: Op. cit. 2010. pp. 15-17. 3 Ver ROSSET, Clment: Op. cit. 2007. pp. 48-52.

Para Clment, al igual que para Deleuze y Guattari, los objetos pueden tambin ser mquinas de deseo, con lo que incidiran no en la misma presencia, sino en su contraria, en la ausencia de tales objetos (presencia imaginaria o simblica). Es decir, un objeto sera deseable si estuviera fuera de lo real, con lo que nos encontraramos con que la categora de objetos-imagen artificiales no podran -como venimos sealando- compartir espacio con los otros reales. Esto, segn Clment, sera una tolerancia subordinada a una estricta ignorancia recproca 4 y, finalmente, slo podra sobrevivir relacionado a otro ente que compartira parte de los efectos de esa produccin imaginaria. Compartiran los objetos-imgenes atributos con los objetos musicales que describe Clment? A priori parecen responder a los mismos estmulos. La msica no es representativa, en apariencia al igual que la imagen sinttica. La msica genera ruido -concreto-, propio de una categora determinada, al igual que la imagen digital parece producir sntesis y vendra a definir una categora propia; es ms, la msica no guarda otra relacin con su propia escritura excepto la de establecer coincidencias espaciales y temporales en su ejecucin. La msica no evoca5, esto es, al igual que la imagen numrica, parece no necesitar referentes propios del mundo real. Sin embargo, el objeto musical se ofrece insertado plenamente en lo real de un presente concreto6, por lo que no puede ser nada que no sea ya; no puede, pues, simular lo que no es, algo que s parece realizable en entornos digitales.

Clment ilustra esta reflexin con la copia de emociones que Sancho efecta de Don Quijote. Ver ROSSET, Clment: Op. cit. 2007. pp. 54-59. 5 Ver ROSSET, Clment: Op. cit. 2007. pp. 72-77. 6 Mi cabeza y mis manos estn tan absorbidos por el tercer acto que no sera nada milagroso si yo mismo fuera transformado en tercer acto. MOZART, Wolfgang Amadeus. Citado en MUCHNIK, Mario: Para los amantes de la msica. Madrid: Aguamarina, 1993. 22 p.