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UNIVERSIDAD POPULAR AUTNOMA DE VERACRUZ UNIVERSIDAD POPULAR AUTNOMA DE VERACRUZ


Ncleo de aprendizaje: Sociedad sustentable y entorno vital

Intencionalidad: Formacin y transformacin docente

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ECOFORMACIN Y ECOPEDAGOGA PARA UNA SOCIEDAD SUSTENTABLE


G1N9 HCTOR MARTINEZ GUERRERO Xalapa, Ver., 18 de noviembre de 2011

2 INDICE

Introduccin..3 El punto azul en el universo..4 Caminos divergentes y complementarios...6 Ecoformacin y ecopedagoga ....8 Estrategias ecopedaggicas para una sociedad sustentable...10 Conclusin..12 Bibliografa..13

3 Introduccin Nos encontramos en un punto crucial de nuestras vidas. La crisis ecolgica que estamos experimentando, producto del modelo de sociedad consumista que predomina en el mundo, nos coloca ante el riesgo de nuestra desaparicin como gnero humano. Los daos y desequilibrios provocados a la tierra en sus ecosistemas, han sido de tales proporciones que nuestro planeta se encuentra gravemente enfermo y su sistema inmunolgico realiza esfuerzos descomunales por mantener el equilibrio dinmico de su estructura para preservar y prolongar su existencia. La visin reduccionista de la vida, derivada del paradigma mecanicista del siglo XVI, alent la conformacin de sociedades fincadas en la apropiacin, el control y el poder, y nos condujo a buscar a cualquier costo la acumulacin bienes y riquezas, en una competencia insana que provoc depredacin y devastacin de la naturaleza, as como desigualdades, opresin y pobreza extrema en grandes regiones del mundo. Por tanto, este ensayo es una invitacin para analizar, reflexionar, juzgar y valorar, desde la razn y la emocin, los efectos y las consecuencias de la crisis ecolgica y humana en nuestras vidas, as como sus implicaciones ambientales, sociales, econmicas y educativas, para proponer un nuevo modelo de sociedad que recupere la relacin hombre/mujer/naturaleza y la promocin de una consciencia ecolgica armnica y solidaria con todos los seres vivos del planeta. El escrito se ha estructurado en cuatro apartados interrelacionados o nodos generadores que intentan mostrar una perspectiva global de la problemtica de anlisis. En el primer apartado se expresa nuestro origen comn: la tierra. Al hacerlo se destaca la visin que se tena sobre ella y la forma en que paulatinamente esta visin se fue transformando, al punto de ser considerada como un mero objeto que proporciona recursos para la acumulacin de bienes. En el segundo apartado se juzgan los efectos del modelo de sociedad consumista que predomina en el mundo, as como los proyectos de desarrollo sostenible que no han logrado concretizar sus dimensiones de bienestar social, econmico y equilibrio ambiental. En su lugar se propone la construccin de un nuevo modelo de sociedad sustentable que promueva el equilibrio armnico y dinmico del ser humano consigo mismo y con la otredad. En el tercer nodo generador se propone edificar una sociedad sustentable a partir de una reconversin de nuestras acciones cotidianas, para resignificar lo que somos, hacemos y vivimos en el devenir de nuestra existencia. Para ello se destaca la ecoformacin y la ecopedagogia como principios educativos que pueden permitir la toma de una consciencia ecolgica y la promocin de una educacin sustentable o ecoeducacin. En el ltimo apartado de este ensayo se comparten, a partir de las claves pedaggicas de Gutirrez (2004), una serie de estrategias ecopedaggicas promovidas a partir de la praxis creativa y liberadora para conformar una sociedad sustentable. Dichas estrategias intentan trascender los espacios escolarizados formales y los contenidos enciclopdicos de la educacin tradicional para inscribirse en una prctica eminentemente activa, significativa y dadora de sentido. El punto de partida de estas estrategias es la promocin de la vida cotidiana, porque en ella se encuentran las ms formidables experiencias humanas y ambientales de aprendizaje que pueden hacer posible nuestro reencuentro con la naturaleza y todos los seres vivos. Condicin necesaria para una coexistencia respetuosa y amorosa.

4 El punto azul en el universo Desde que los astronautas, en 1960, vivieron la increble experiencia de observar desde el espacio exterior a nuestro planeta, destacaron su pequeez y fragilidad en el concierto del universo. Ante sus miradas, en la distancia, apreciaron un pequeo punto azul capaz de contener todos nuestros descubrimientos y adelantos tecno-cientficos, la configuracin del mosaico de naciones, nuestras victorias y derrotas, ricos y pobres, seres vivos y no vivos; en una palabra la totalidad de nuestra historia humana.

Desde el exterior, la tierra se les mostraba como un ser en sincrona con el cosmos, ocupando un lugar privilegiado en el infinito que haca posible la existencia de la vida. Un ser vivo que junto con la humanidad formaba una entidad nica, compleja, contradictoria y dotada de un gran dinamismo. (Boff, 2002). Un origen comn que nuestros pueblos de la antigedad destacaron y respetaron con profunda consciencia ecolgica. Destaca Boff (2002) que para los griegos la tierra simbolizaba a nuestra gran madre (Gaia), un ser dotado de fecundidad y misterio, un ethos planetario, un espacio de convivencia y de armona con el universo; nuestra patria/matria, una fuente generadora de sabidura y por lo tanto un ser al que se le respetaba y admiraba. Paulatinamente esta visin de totalidad, com-unin y de hermandad que tenan nuestros antepasados con la tierra, se ver suplantada por el surgimiento de una nueva racionalidad. En el siglo XVI, el paradigma newtoniano cartesiano impondr una nueva forma de ser y hacer. El ser humano se colocar por encima de todas las cosas. El antropocentrismo y con ello el androcentrismo cobrarn sus tributos, imperar la fuerza de la devastacin, fragmentacin, exclusin y dominacin sobre todas las cosas, se generarn nuevas culturas y sociedades fundadas en el principio de acumulacin de bienes y riquezas, como sinnimo de poder y control. Nuestro comportamiento se asemejar al de los carnvoros triviales, (Lovelock, 2007) es decir, sujetos para los cuales todas las cosas vivas representan comida, un modo de subsistencia, un bien, porque en la sociedad consumista esa es la lgica que tiene sentido. En lo sucesivo, la tierra ser degradada, convirtindola en un objeto, lo que nos llevar a una grave crisis ecolgica y de co-existencia. Al dar cuenta del dao ecolgico que estamos causando a nuestro planeta y del dilema existencial que vivimos, nos enfrentamos a un reto ecotico enorme si queremos sobrevivir en un planeta que agoniza: transformar nuestra visin de la tierra, al considerarla solo un instrumento para la satisfaccin de nuestras necesidades, y aprender a verla como un ser vivo que est resintiendo los daos que le ocasionamos. Para esta nueva forma de entender y comprender que la tierra es metafricamente- un ser vivo, Jaimes Lovelock (2007), en 1970 formul la hiptesis Gaia: la tierra funciona como un sistema nico y autorregulado, formado por composiciones fsicos, qumicos, biolgicos y humanos. Las interacciones y flujos de informacin entre las partes que la compone son complejas y exhiben gran variabilidad en sus mltiples escalas temporales y espaciales (Lovelock: 2007,14). La hiptesis Gaia expresa con singularidad la existencia de un ser que no solo es materia inanimada, sino que se encuentra conformada por elementos comunes a los seres humanos, de ah que experimente un proceso o ciclo vital dinmico, complejo, catico, autorganizado, igual que todos los seres vivos. Muestra tambin su robustez como un macroorganismo frente a las agresiones que le provocamos a su sistema inmunolgico. Esta es una de las razones por las cuales ha resistido los daos causados, adaptndose a sus nuevas condiciones ecolgicas; sin embargo, su estado es crtico, se encuentra enferma y su final se encuentra prximo.

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5 Desde que apareci la hiptesis Gaia, numerosos estudios desarrollados por cientficos, economistas, polticos y ecologistas de todo el mundo, han puesto la alerta sobre el futuro de nuestro planeta y de la humanidad. Al contemplar el ecosistema global como un todo, el crecimiento de la poblacin humana, la degradacin de la tierra, el agotamiento de los recursos, la acumulacin de desechos, la polucin de todo tipo, los cambios climticos, los abusos de la tecnologa y la destruccin de la biodiversidad en todas sus formas, constituyen una amenaza sin parar para el bienestar humano (Lovelock, 2007:15). De ah que, o dejamos de daarla o ser la propia Gaia quien se cobre las ofensas. Tal y como apunta Guerra (2001), Boff (2002), Gadotti (2002), Elizalde (2003), Gutirrez (2004) y Lovelock (2007), nos encontramos en un punto decisivo de nuestra historia. El calentamiento global, la contaminacin ambiental, la depredacin, la desertizacin de bosques, la deforestacin de sus suelos, la superpoblacin que se asienta en grandes extensiones de tierra, y todos aquellos recursos que le expropiamos para vivir, deben ser razones ms que suficientes para reivindicar nuestra relacin con Gaia.

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Pero los buenos deseos no son suficientes, se requiere adems una reforma de pensamiento que permita dar cuenta de la tica de nuestras acciones. Es urgente avanzar ms all de la denuncia, la defensa y la lucha por el cumplimiento de la gestin ambiental, es prioritaria la construccin de una ciudadana planetaria consciente de sus responsabilidades individuales y colectivas. Esto solo ser posible si llevamos a cabo un acto de religacin que haga posible la emergencia de un nuevo pacto natural con nuestro planeta. Necesitamos de un nuevo paradigma civilizatorio, requerimos de una tica ecolgica que nos sensibilice, re-una y hermane con todos los seres vivos. Dice Boff (2002), que necesitamos recuperar nuestra sensibilidad, amorosidad y sinergia para con todos los seres del planeta, sin colocarnos sobre ella sino junto a ella. Porque todos conformamos la gran unidad csmica que nos alimenta, abriga y soporta. Si no advertimos que somos peligrosamente ignorantes de nuestra propia ignorancia (Lovelock, 2007:16), si no modificamos la forma de relacionarnos, sentir, percibir, valorar a la naturaleza y a todos los seres vivos, estaremos contribuyendo a agravar la crisis ecolgica y humana. La tecnologa y la ciencia han propiciado no solo bienestar social, sino adems han contribuido en la depredacin ambiental y la opresin humana. La cartografa mundial sigue siendo un mosaico de desigualdades e inequidades. Nuestro desarrollo y bienestar social se han fincado sobre la apropiacin y la devastacin ecolgica, y la dignidad humana se encuentra extraviada. No obstante, somos capaces de fundar una nueva civilizacin (Lovelock, 2007). La historia nos demuestra que despus del caos, el desequilibrio, viene el orden, en este nuevo orden nuestro papel como sujetos debe empezar a caminar por un sendero que haga posible la conversin armoniosa de todos los seres del planeta. La aparicin de grupos verdes, ecologistas, economistas y polticos, que actan en bien de una tica ecolgica, no debe ser un discurso de ocasin para ocultar inters egostas; los programas y proyectos que postulan un desarrollo sostenible deben ser objeto de una mirada crtica y transformadora, que permitan contribuir en la conformacin de una com-unidad holstica. En este sentido, cabe discernir si los programas y proyectos de desarrollo sostenible (o sustentable) son las soluciones adecuadas, o si por el contrario, es posible generar nuevas alternativas para la construccin de una sociedad ecolgica, una sociedad sustentable que incorpore no solo las categoras de bienestar social y econmico, sino adems de justicia ecolgica. Este es el punto que se comparte a continuacin.

6 Caminos divergentes y complementarios La crisis ecolgica que amenaza a los seres vivos, generada por el mito del progreso, desarrollo y crecimiento econmico, nos ha colocado en los umbrales de una sociedad de riesgo (Guerra, 2001). El capitalismo y el socialismo han aumentado la brecha de las desigualdades entre los seres humanos. Afirma Boff (2002) que los seres ms perjudicados por la crisis que vivimos son los pobres el 79% de la poblacin vive en condiciones precarias-, y las especies a partir del ao 2000-, estn despareciendo una cada hora, sin que se destinen recursos suficientes para disminuir esta inequidad.
Una civilizacin basada en bienes que responden a los deseos estrambticos y desquiciados de seres insensibles a la necesidad de otros es inviable, es ilegitima y es injusta, y por eso profundamente inmoral (Elizalde, 2003: 24)

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La UNESCO ha reconocido que la crisis se ha agravado por el excesivo crecimiento poblacional, la pobreza generalizada, la devastacin del medio ambiente, la negacin continua de la democracia, las violaciones de los derechos humanos y el aumento de los conflictos y de la violencia tnica y religiosa; las diferencias de gnero, y las polticas de desarrollo, as como el enorme avance de las tecnologas de la informacin y comunicacin (Gadotti, 2002)

Ante este escenario, las polticas de desarrollo sostenible o de crecimiento econmico se han convertido en caminos divergentes que enmascaran el paradigma de la apropiacin, buscando el mximo beneficio con el mnimo de inversin y en el ms corto plazo de tiempo posible, sin importar los daos causados no solo al medio ambiente, sino tambin a los seres humanos. Por ello, resultan inviables, porque no se puede seguir ampliando los caminos y desigualdades econmicos y sociales de las generaciones presentes y futuras, sosteniendo lo insostenible. La expresin desarrollo sostenible o sustentable aparece por primera vez en 1979 cuando la Asamblea de las Naciones Unidas refieren que el desarrollo poda ser un proceso integral que incluyera dimensiones culturales, ticas, polticas, sociales y ambientales, y no slo econmicas(Gadotti, 2002: 52). Para Gisbert Glaser (citado en Lovelock, 2007:19) el desarrollo sostenible es un objeto no esttico. Representa un esfuerzo continuo por equilibrar e integrar tres pilares el bienestar social, la prosperidad econmica y la proteccin del medio ambiente- en beneficio de las generaciones presentes y futuras. Desde su aparicin dicho concepto ha sido objeto de numerosos desacuerdos por su vaci, ambigedad y por decir mucho y no decir cmo, pero fundamentalmente por encubrir una lgica racional que pretende esconder intereses financieros para controlar el flujo econmico en poder de unos cuantos. Otra de sus mayores crticas se centra en poner al medio ambiente como bandera de reivindicacin econmica y social, salvaguardando su integralidad y conservacin, pero al mismo tiempo hace del ecologismo un espacio elitista para reservarse para s derechos perentorios para su explotacin, sin importarle las consecuencias de sus actos de depredacin. De donde resulta, que ante los efectos de la crisis que vivimos ningn programa de desarrollo sustentable tenga sentido si no garantiza dichos pilares. Gutirrez (citado en Gadotti, 2002:56) seala que para que exista un verdadero desarrollo sustentable se requiere de cuatro condiciones bsicas: econmicamente factible, ecolgicamente apropiado, socialmente justo y culturalmente equitativo, respetuoso y sin discriminacin de gnero. Estas condiciones implican una reorientacin de las polticas desarrollistas y una redefinicin de la ecologa, entendida ms all del medio ambiente, es decir, como una disciplina que trata del estudio de la inter-retro-relacin de todos los sistemas vivos y no vivos entre s y con su medio ambiente (Ernst Haeckel, citado en Boff, 2002: 15). Expresa el hecho de que un ser vivo

7 no puede ser considerado aisladamente como un mero representante de su especie o como un objeto que satisface alguna necesidad, sino que debe ser visto y analizado como un ser sintiente, es decir como un ser que siente, vive, sufre y experimenta igual que los seres humanos las transformaciones de que es objeto su ethos, su ecosistema, porque tambin es un elemento del ciclo vital del planeta. Transformar la forma habitual de concebir a la naturaleza como un instrumento u objeto que solo satisface nuestras necesidades y verla como un ser vivo que experimenta y siente el dao que le causamos, puede representar el primer paso para hacer posible una coexistencia en armona y sincronicidad con la tierra y todos los seres vivos. Implica reconocer a la sustentabilidad ms all de un concepto o discurso retorico, o una accin ambientalista, significa la preservacin de los recursos naturales y de la viabilidad de un desarrollo sin agresin al medio ambiente. Implica un equilibrio del ser humano consigo mismo y, en consecuencia con el planeta. La sustentabilidad se refiere al propio sentido de lo que somos, de dnde venimos y hacia dnde vamos como seres con sentido y dadores de sentido de todo lo que nos rodea (Gadotti, 2002: 31)
Una sociedad o un proceso de desarrollo posee sustentabilidad cuando por medio de l se consigue la satisfaccin de las necesidades sin comprometer el capital natural y sin lesionar el derecho de las generaciones futuras de ver atendidas tambin sus necesidades y de poder heredar y legar un planeta sano, con sus ecosistemas preservados (Leonardo Boff, citado en Gadotti, 2002: 56)

Si las polticas de desarrollo sustentable llegaron al extremo de su inviabilidad, convirtindose en caminos divergentes que nos excluyen y separan en naciones, grupos econmicas y sociales, es momento de construir una sociedad que resulte complementaria al desarrollo sustentable, porque no hay desarrollo sustentable sin una sociedad sustentable (Gadotti, 2002: 59) Una sociedad sustentable con calidad de vida, que nos permita decidir en forma autnoma nuestro propio destino. La nocin de sustentabilidad se refiere no solo al mbito de lo poltico, ecolgico, econmico, social o cultural, se refiere a un sistema de vida democrtico, abierto, transdisciplinario, holstico, espiritual y tico, fundado en valores como el uso sustentable de los recursos naturales, crear la vida, aprender a convivir con la naturaleza, respetar la sacralidad del misterio de la vida, una tica de la compasin y de la frugalidad (Elizalde, 2003:137). Por tanto, la crisis que vivimos no solo es consecuencia de nuestro modelo de sociedad o de las polticas de desarrollo sustentable, es tambin consecuencia de nuestra forma de operar, de ser y estar en el mundo, de la forma de vivir, sentir, relacionarnos, actuar, convivir, amar, emocionar, y requiere de una reforma del pensamiento que permita el desarrollo de una consciencia de justicia social y ecolgica. La tierra se encuentra grave, el desarrollo sustentable ha provocado este padecimiento, el tratamiento que podemos aplicarle para mantenerla en condiciones de habitabilidad depende de una metamorfosis en nuestra forma de pensar y de actuar, as como en la construccin de una sociedad sustentable que nos permita vivir con amorosidad y espiritualidad el tiempo que le quede de vida. La educacin puede contribuir en esta tarea, promoviendo una consciencia planetaria y ecolgica, a travs de la promocin del aprendizaje del sentido de las cosas a partir de la vida cotidiana. La ecoformacin y la ecopedagoga pueden resultar recursos de gran valor para la construccin de una educacin sustentable que resignifique el sentido de nuestra forma de ser y estar en el mundo.

8 Ecoformacin y ecopedagoga. Los problemas derivados de la crisis planetaria que vivimos, no solo son consecuencia del modelo de sociedad consumista que experimentamos, o de sus programas de desarrollo sustentable. En el fondo, tienen tambin su origen en nuestra forma de vivir, ser, hacer y relacionarnos con la otredad. Por tanto, reconocer los efectos permisivos de nuestros hbitos consumistas, depredadores y la forma de relacionarnos, representa el punto de mutacin que har posible el surgimiento de una tica ecolgica que est ms all de la simple defensa del ambientalismo, la justicia social y econmica.
La sustentabilidad puede entenderse como un equilibrio del ser humano consigo mismo y, en consecuencia con el planeta (Gadotti, 2002: 31)

En esta tarea ecoeducativa los descubrimientos de la fsica cuntica y las nuevas ciencias de la vida, postulados por el paradigma emergente, representan principios orientadores que modifican nuestra visin lineal y fragmentada del mundo, dando paso a una nueva comprensin, interpretacin y expresin del universo. Nos invitan a ver y analizar la realidad a partir de nuevas categoras interpretativas como subjetividad, complejidad, incertidumbre, caos, autopoiesis, espiritualidad, azar, totalidad, dinamismo, interdependencia, transdisciplinariedad, energa, flexibilidad, diversidad, ecologa, desarrollo y sustentabilidad, entre otras. Estas nuevas categoras y formas de comprender la realidad suponen una nueva manera de sentir, de pensar, de valorar, de actuar, de rezar, que conllevan necesariamente nuevos valores, nuevos sueos y nuevos comportamientos asumidos por un nmero cada vez mayor de personas y de comunidades (Boff, citado en Gutirrez, 2004: 6).
El paradigma emergente se caracteriza por la promocin de una lgica relacional y auto-organizacional que lleva al ser humano a redescubrir el lugar que le corresponde dentro del conjunto armonioso del universo (Gutirrez, 2004:6)

En este sentido, el concepto de desarrollo adquiere un nuevo significado y se ubica en una categora ms amplia y holstica. El desarrollo sostenible y la conformacin de una sociedad sustentable, encuentran en la educacin el espacio propicio para promover la integralidad de ambas categoras en equilibrio, dinamismo, flexibilidad, armona, cuidado y sensibilidad con todos los seres vivos y no vivos.

Las posibilidades de hacer realidad este nuevo proyecto civilizatorio necesitan de una accin transformadora de nuestros actuales sistemas de enseanza: revisin de currculos y programas de estudio, sistemas educacionales descentralizados, un nuevo papel de la escuela y de los educadores, una nueva organizacin administrativa, financiera, democrtica y pedaggica del trabajo escolar; un nuevo educador que sea un promotor ecolgico, mediador del conocimiento, sensible y crtico, aprendiz permanente y organizador del trabajo en la escuela, un orientador, un cooperador, un curioso y, sobre todo, un constructor de sentido porque quien forma se forma y reforma al formar y quien es formado se forma y forma al ser formado (Gadoti, 2002: 43) Requiere tambin de la accin decidida de los aprendientes para comprender el sentido de sus vidas, es decir, lo que son, lo que hacen, lo que viven, lo que experimentan en su relacin con la otredad y en las consecuencias de sus actos y en la de los dems. Gastn Pineau (citado en Gadotti, 2002:72) propone para ello una ecoformacin, sealando que nuestras historias de vida poseen un incalculable valor formativo y por tanto pedaggico, porque el medio ambiente forma tanto como es formado o deformado. La ecoformacin pretende establecer un equilibrio armnico entre hombre/mujer y medio ambiente. Desde el mbito pedaggico la ecoformacin permite a los aprendientes y educadores darse cuenta de lo que sienten, viven y experimentan en espacios no formales, informales y formales de

9 su vida cotidiana, porque la escuela no es el nico espacio formador. La ecoformacin permite comprender cmo es que cada uno ha llegado a ser como es; se convierte en una radiografa inicial para comprender el sentido de nuestro actuar y decidir en la vida. La ecoformacin es relacional, tiene como finalidad comprender la forma en que nos relacionamos con el contexto ambiental. Al ser la ecoformacin una accin educativa necesita de una estrategia, dicha estrategia es la ecopedagoga. La educacin concebida como mera escolarizacin y recluida en espacios formales, ha dejado de lado el valor que puede tener la ecoformacin en la construccin de una consciencia ecotica y para la promocin de una sustentabilidad educativa. Todava en este siglo muchos currculos escolares se encuentran articulados bajo la lgica racional de contenidos enciclopdicos, el universo, los planetas, ecosistemas, seres vivos y no vivos, continentes, pases, contaminacin, violencia, grupos tnicos, gnero, sexualidad, religin, etc., se ensean bajo la visin academicista y tradicional. Su comprensin se reduce a un esquema conceptual, alejada del verdadero sentido y significado que tienen en la vida cotidiana de los aprendientes. Esta forma de ensear resulta inviable si lo que se quiere de verdad es comprender nuestra relacionalidad con el universo. Para la comprensin de lo que somos y hacemos en nuestras vidas la ecoformacin necesita de la ecopedagoga; este neologismo acuado por Francisco Gutirrez (2004), se define como la promocin del aprendizaje del sentido de la cosas a partir de la vida cotidiana (Gadotti, 2002: 69) y resulta fundamental para resignificar cada acto de nuestras vidas, para soar, hacer proyectos, inventar, crear, imaginar; porque el sentido de nuestras vidas no est reido con el sentido de nuestro estar en el mundo. La ecopedagoga busca explorar y potenciar una nueva mirada sobre la educacin, una mirada global, un modo de pensar y ser a partir de nuestra cotidianidad, porque la vida privada nos educa a cada instante, porque el sentido de lo cotidiano se entreteje momento a momento, nada es irrelevante, todo es formador. Al ser una estrategia formativa supera las enseanzas curriculares, estandarizadas y comporta un reto para los sistemas escolares. La ecopedagogia es praxis democratizadora, abierta, diversa, sensible, tierna; implica por tanto un reto para la escuela tradicional, porque pretende descentralizar las acciones y decisiones burocratizantes.

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Como la ecopedagogia no es una pedagoga escolar, sino praxis, no se reduce a espacios formalizantes, aprovecha todos los espacios posibles, rompe con los muros de la escuela, trasciende el abc del currculo pero no se opone a la educacin ambiental, antes bien, es su referente proponiendo estrategias, propuestas y medios para su concrecin. La ecopedagoga se orienta hacia una ciudadana ambiental, hacia una ecoeducacin, no se ocupa solo de una relacin saludable con el medio ambiente, sino tambin hacia el sentido ms profundo de lo que somos, hacemos y vivimos en nuestra existencia cotidiana. La ciudadana ambiental y la cultura de sostenibilidad sern necesariamente el resultado del quehacer pedaggico que logre conjugar el aprendizaje desde la vida cotidiana.

10 Estrategias ecopedaggicas para una sociedad sustentable Para que la educacin contribuya en la formacin de una nueva civilizacin sustentable, es necesario promover una praxis pedaggica que recupere el valor de la vida cotidiana. La promocin y el desarrollo de una consciencia ecolgica requiere no solo de un saber racional, sino adems de sensibilidad, emocin, ternura, pasin, afecto, cuidado y comprensin de cada uno de los miembros de la comunidad csmica.

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Los educadores tienen una misin fundamental en este proceso ecoeducativo, pero Cmo operar desde la cotidianidad de nuestras prcticas pedaggicas el hacer con sentido, un hacer que permita re-encontrarnos para con-vivir en armona planetaria? Los nuevos referentes interpretativos del paradigma emergente de las ciencias, nos indican que el camino ms apropiado es partir de nuestro hacer cotidiano, porque este nos aporta experiencias, modos de convivir, crear, sentir, amar y estar en el mundo, que pueden ayudarnos en la construccin de un mundo ms democrtico y de justicia social y ecolgica. La ecoformacin y la ecopedagoga tambin contribuyen en este hacer educativo. Gutirrez (2004) propone algunos principios o claves pedaggicas que pueden favorecer el desarrollo de una sociedad sustentable. Cada uno de estos principios puede convertirse en una estrategia pedaggica para revalorar nuestra relacin hombre/mujer/naturaleza. En las lneas que siguen se presentan algunas actividades que pueden contribuir con esta tarea. 1.
Promover la vida cotidana Conciencia planetaria Actuar ticamente

SOCIEDAD SUSTENTABLE Dimensin holstica Equilibrio dinmico

Redimensionar PROMOCIN DE LA VIDA. Para que los aprendientes se el actuar Convergencia racional desde armnica la intuicin sensibilicen respecto de que nuestro planeta es un ser vivo y merece un profundo respeto a sus ecosistemas y que todo lo que hacemos en l tiene efectos en nuestro propio devenir, es Construccin propia a partir de necesario promover la vida sintindola, amndola, gozndola; se Gutirrez (2004) trata de que, desde sus propias historias de vida, revaloren lo que son, hacen, sienten y viven en la cotidianidad de su vida, porque ella alimenta y determina nuestra forma congruente de ser y estar en el mundo.

2.

ETICA ECOLGICA. Para promover la construccin de una conciencia ecolgica o ecotica, es necesario actuar preocupados por las consecuencias de nuestras acciones en nosotros mismos y en los dems. Al activar acciones y relaciones, preocupaciones y exigencias se vivir desde una dimensin tica. Reflexionar en el dao ambiental, la pobreza, las desigualdades econmicas y sociales, la opresin, y el modo en el que contribuimos para que existan, permitir comprender el equilibrio armnico y dinmico que debe existir entre todos los seres vivos y ayudar en la construccin de una tica integral, democratizadora, flexible, holstica.

3.

EQUILIBRIO DINMICO. Para promover la sensibilidad social en los aprendientes, respecto del equilibrio que debe existir entre el desarrollo econmico y la preservacin de los ecosistemas, es importante tomar en cuenta la sabidura de la naturaleza. Nuestro planeta es un sistema vivo autorregulado, como tal, reacciona ante los cambios que le infligimos. El desarrollo econmico debe considerar los ciclos vitales de la naturaleza y estar slo en

11 funcin del bienestar social y de la convivencia tica, cualquier otro fin rompera con este equilibrio. 4. CONVERGENCIA ARMNICA. Para sentirnos en sincrona y sinergia con la tierra, religados con todos los seres vivos, convivir con otros seres animados e inanimados, es preciso vivir en armona con la tierra y promover la sensibilidad, ternura, cuidado, la caricia, la extraeza, el asombro y el misterio de y con la naturaleza. La atraccin, el movimiento, la interdependencia, la interrelacin, la energa, la autorganizacin son principios que nos ayudarn a mantener una con-vivencia armnica con nuestro planeta y los seres vivos. RACIONALIDAD INTUITIVA. Para promover una racionalidad que equilibre razn y emocin se precisa desarrollar la capacidad de asombro, y de actuar como un ser humano integral. La convergencia armnica debe proveernos de valores, experiencias emocionales, poticas e intuitivas para disear una racionalidad emancipadora que valore la afectividad, subjetividad, creatividad y espiritualidad. El equilibrio entre razn y emocin puede representar la base de una cultura de la sustentabilidad. DIMENSION HOLSTICA. Para comprendernos como totalidad, en sincrona y sinergia con el universo, como sistemas autopoiticos, autorganizados y autorregulados; como sujetos capaces de ver, relacionar, integrar, simular, inventar, etc., en todo momento, y en todos los espacios posibles, se precisa promover una nueva compresin de la realidad. Analizar lo macro y lo micro, lo supra y lo infra, como un gran holograma en el que el todo es constitutivo de las partes y las partes constitutivo del todo. La fragmentacin y la separacin solo tienen sentido en tanto forman parte de un proceso mayor que los vuelve a re-unir en una estructuracin del todo. Desde esta visin ya no seremos sujetos aislados, incomunicados, sino una gran comunidad csmica. CONSCIENCIA PLANETARIA. Para desarrollar la solidaridad planetaria, es decir reconocindonos como parte integral de la tierra y vivir en armona con ella, es necesario participar de su devenir, entrar en relacin directa con ella, escucharla, sentirla; solo de esta manera podremos comprenderla, y tomaremos consciencia de nuestros actos y los daos que le causamos y nos causamos al mismo tiempo. La consciencia planetaria puede representar la diferencia entre seguir viviendo atrapados entre la barbarie que hemos edificado por nuestro modo de ser, o coexistir en armona el tiempo que le resta de vida.

5.

6.

7.

La promocin y desarrollo de las estrategias que se han descrito son tan solo un referente, un punto de partida que puede enriquecerse y recrearse con la praxis, experiencia y el trabajo colaborativo y pedaggico de los educadores. La tarea ms urgente que enfrenta la humanidad es recuperar la sensibilidad, el amor y el sentido comn de nuestra vida cotidiana, para comprender y resignificar nuestra relacin con la tierra y todos los seres vivos. Lo que implica una reforma del pensamiento para actuar con consciencia ecolgica individual y colectiva, que nos permita transitar de la sociedad de consumo que vivimos a una sociedad sustentable en la que se promuevan los valores fundamentales de la amistad, respeto, honestidad, ternura, emocin, solidaridad y compasin por todos los seres vivos y no vivos. Compromiso ineludible si queremos seguir cohabitando con la tierra el resto que le queda de vida.

12 CONCLUSIN La tierra constituye nuestra patria/matria, es fuente de sabidura, vida y misterio; es nuestro origen comn, el hogar y el espacio de nuestros sueos y proyectos, el punto de convivencia en el que cohabitamos todos los seres vivos y no vivos. Un organismo vivo que se autogobierna y autocrontola a travs de sus procesos dinmicos y vitales. Pero su poder generador est en riesgo, los cambios que est experimentado y el desequilibrio en que la hemos situado, a partir del modelo de sociedad consumista que vivimos y las polticas de desarrollo y crecimiento econmico, la colocan al borde del colapso. La cultura de la apropiacin y la excesiva idolatra por la acumulacin de recursos materiales, riquezas, control y poder, han contribuido en el surgimiento de una crisis ecolgica y humana que nos ha hecho insensibles y egostas ante la otredad y pone en peligro nuestra propia existencia como especie. Por tanto, es necesario transitar hacia un nuevo modelo de sociedad que haga posible la conversin armnica, dinmica y equilibrada entre la justicia ambiental, el bienestar social y econmico para todos los seres vivos. Transitar de una sociedad de consumo a una sociedad sustentable implica un reto enorme si queremos continuar en la categora de especies vivas de este planeta. En la conformacin de esta nueva civilizacin el papel de la educacin y los educadores son fundamentales, porque la crisis ecolgica y humana que estamos experimentando no es solo consecuencia del paradigma de la apropiacin o de los proyectos de desarrollo sostenible, sino adems, de nuestro modo de ser, hacer, vivir y estar en el mundo. Por ello, es preciso reeducar nuestra forma de ser, percibir los riesgos de nuestras acciones, reencontrarnos con la naturaleza, admirar su sabidura, entrar en sintona con la vida y sentirnos parte inseparable del universo y de la tierra. Para ello es preciso educar desde la cotidianidad, desde lo ms sentido para comprender lo que somos, hacemos y vivimos. Los educadores pueden y deben contribuir en la conformacin de una ecotica, de una ecoformacin, a travs de una praxis pedaggica que se puede concretar mediante la ecopedagoga, que vuelva praxis el actuar humano, consciente, racional y emotivo. No hacerlo significar esperar el momento en que la propia gaia se cobre el precio de nuestras arrogancias y de nuestras actitudes hostiles y egostas con los seres vivos. Como dice Lovelock (2007) con un suspiro gaia puede acabar con nuestros sueos de grandeza y poder. La tierra se encuentra en crisis y enferma, las voces de alerta sobre su enfermedad se han expresado pblicamente en todo el mundo. Numerosos acuerdos, cartas, convenios y discursos se han escrito y pronunciado sobre esta crisis; igualmente han surgido grupos ambientalistas y partidos polticos que se pronuncian ante la gravedad del caso, pero, no es en la va del discurso escrito ni de la proclama demaggica como se puede resolver el conflicto hombre/mujer/ naturaleza; sino en el terreno de la accin y la praxis efectiva. Tenemos dos caminos: continuar con nuestra vida consumista y egosta y esperar el final sin cambiar nuestro modo de ser y hacer o participar en la construccin de un nuevo modelo de sociedad que recupera la relacin originaria con la tierra y que nunca debimos perder. Definirse por una u otra opcin marcar nuestro destino final: vivir en un mundo lleno de injusticia ambiental, anarqua y violencia humana o promover espacios ecoeducativos que promuevan el equilibrio dinmico y armnico entre todos los seres vivos del planeta mientras llega el final del planeta. Esta es la encrucijada histrica que debemos definir en el plazo inmediato de nuestras vidas y la tarea educativa ms importante que debern promover los educadores del mundo.

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Bibliografa: Boff, Leonardo (2002). El cuidado esencial. tica de lo humano, compasin por la Tierra. Madrid: Editorial Trotta. Boff, Leonardo (2002). Ecologa: grito de la Tierra, grito de los pobres. Madrid. Editorial Trotta. Gadotti, Moacir (2002). Pedagoga de la tierra. Mxico: Siglo XXI. Guerra, Mara Jos (2001). Breve introduccin a la ecologa. Madrid: Mnimo Trnsito. Gutirrez Prez, Francisco y Prado Rojas, Cruz (2004). Ecopedagoga y ciudadana planetaria. Costa Rica: IIPEC. Elizalde, Antonio (2003). Desarrollo humano y tica para la sustentabilidad. Chile: Universidad Bolivariana. Lovelock, James (2007). La venganza de la tierra. Teora de Gaia y el futuro de la humanidad. Barcelona: Editorial Planeta. UNESCO (2000). La carta de la Tierra. Paris: UNESCO.