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SUMRIO

1 INTRODUO ..................................................................................................................... 3

2 PANORAMA DA EDUCAO .......................................................................................... 5 2.1 ABORDAGENS GERAIS ................................................................................................... 5 2.2 EDUCAO SECULAR X EDUCAO CRIST .......................................................... 7 2.3 A EDUCAO NO CONTEXTO ECLESISTICO.......................................................... 8

3 FUNDAMENTAO BBLICA........................................................................................ 11 3.1 ESTUDO DE VOCBULOS............................................................................................. 11 3.2 NOES DO ENSINO NO ANTIGO TESTAMENTO ................................................... 13 3.3 NOES DO ENSINO NO NOVO TESTAMENTO....................................................... 15 3.4 AS IMPLICAES PARA A EDUCAO CRIST ..................................................... 17

4 O EDUCADOR .................................................................................................................... 19 4.1 JESUS E SUA ATUAO COMO MESTRE .................................................................. 19 4.2 DESAFIOS PARA O EDUCADOR CRISTO ................................................................ 21

5 O EDUCANDO .................................................................................................................... 23 5.1 CARACTERSTICAS MORAIS ....................................................................................... 24 5.2 NECESSIDADE DE SALVAO.................................................................................... 25 5.3 O PLANO DE SALVAO.............................................................................................. 26

6 A EDUCAO E SEUS PROCESSOS............................................................................. 28 6.1 O PROCESSO DE ENSINO-APRENDIZAGEM ............................................................. 28 6.2 O PROCESSO FORMATIVO E EDUCATIVO ............................................................... 31

7 PERFIL DO PROFESSOR ................................................................................................ 37 7.1 QUALIDADES BSICAS ................................................................................................ 38 7.2 O PAPEL DO ESPRITO SANTO NO ENSINO.............................................................. 41 7.3 DONS ESPIRITUAIS X RESPONSABILIDADE COMUM ........................................... 43

8 A IMPORTNCIA DO TREINAMENTO ....................................................................... 46 8.1 AS IMPLICAES POSITIVAS E NEGATIVAS NO PREPARO DO PROFESSOR... 46 8.2 A IMPORTNCIA DO ACOMPANHAMENTO APS TREINAMENTO.................... 48 8.3 A PARCERIA PAIS E IGREJAS ...................................................................................... 49 8.4 O QUE O PROFESSOR DE EBD PRECISA SABER ...................................................... 52 8.4.1 Conhecer seu pblico alvo ............................................................................................ 52 8.4.2 Como planejar e preparar uma aula ........................................................................... 55 8.4.3 Como usar recursos, tcnicas e mtodos em sala de aula .......................................... 59

9 PESQUISA DE CAMPO .................................................................................................... 62

CONSIDERAES FINAIS................................................................................................. 72

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ................................................................................. 75

APENDICE ............................................................................................................................ 78

1 INTRODUO Alguma vez voc j parou pra pensar qual o impacto que o ensino de seus professores produziu em sua vida? O que mais lhe marcou? Ao se lembrar deles, que qualidades vm a sua mente? Que influncia eles tiveram em sua vida? Como era a sua atuao em sala de aula? Seu ensino era desafiador e seu desempenho demonstrava preparo? Quando se trata da formao de um professor, precisamos levantar questes como estas. Um dos obstculos para um ensino eficaz, sem dvida, a falta de preparo e qualidade dos educadores. No livro Ensinando para Transformar Vidas, Howard Hendricks afirma que no preparo secular se voc precisa ensinar qualquer matria, necessitar de pelo menos quatro a cinco anos na faculdade se preparando para ser professor. No entanto, quando tratamos da educao crist qualquer pessoa serve, mesmo que nunca tenha sido capacitada para este ministrio1. E isso uma questo de viso que envolve a liderana eclesistica. Ministrar uma aula vai alm de se ter material para o ensino. Em 2 Timteo 2:15 vemos o cuidado que o apstolo Paulo tem com quem transmite as verdades bblicas. Assim diz o versculo: Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade. E em 2 Timteo 2:2 nos desafia E o que de minha parte ouviste atravs de muitas testemunhas, isso mesmo transmite a homens fiis e tambm idneos para instruir a outros. Nestes versculos encontramos claramente a importncia de nos preocuparmos com quem somos, de que maneira ensinamos a Palavra de Deus e a importncia de transmiti-la a outros. A falta de professores e a qualidade dos mesmos a realidade da educao crist em muitas igrejas. Tive algumas oportunidades de oferecer capacitao em algumas delas, tanto na minha regio, Nordeste do Brasil, como aqui no sudeste, e a grande problemtica a falta de pessoas e a preparao das mesmas para o ensino da Palavra de Deus. As entrevistas realizadas com quatro lderes na rea de educao em suas igrejas locais demonstram essa necessidade de priorizar o processo formativo do professor de Escola Bblica Dominical. H muitos cristos dispostos, e at fazem o trabalho da melhor maneira que sabem, mas sem a instruo adequada para este servio. No podemos exercer o ministrio do ensino das Escrituras de qualquer maneira. Os textos de Jr 48:10 e Rm 12:7 nos alertam a fazer com excelncia. uma responsabilidade e exige capacitao adequada para a mesma. tambm um privilgio, concedido por Deus a ns, de sermos embaixadores, de exercermos o ministrio da reconciliao por meio da exposio dos princpios e verdades do nosso Senhor (2 Co 5:18-20). Para isso, devemos nos em1

HENDRICKS, Howard. Ensinando para Transformar Vidas. Venda Nova Editora Betania, 1991, p.18.

penhar em recrutarmos voluntrios em nossas igrejas para formamos uma equipe onde o compromisso pela verdade, o amor pelos alunos, a convico do chamado, a busca pela excelncia sejam qualidades inerentes em suas vidas. Este trabalho fornece um conjunto de sugestes para o processo formativo dos professores de Escola Bblica Dominical, visando dar-lhes noes de educao, de quem o educador e o educando, assim como a funo de cada um neste processo de ensino-aprendizagem. Os assuntos tratados em cada captulo esto longe de serem esgotados. Sem dvida, h outros temas pertinentes para sua formao, mas o propsito conceder uma melhor perspectiva do que o professor precisa ser, saber e adquirir para ensinar as verdades da Palavra de Deus com excelncia. Nesta caminhada importante reavaliarmos nosso desempenho e postura como educadores e devemos sempre perguntar: onde e como posso melhorar? O pblico alvo deste trabalho so os professores do departamento infantil na faixaetria de 6 a 12 anos, mas os princpios so teis para ensinarmos todas as idades. Um bom professor de EBD no somente o que leciona crianas. As diferentes idades no devem alterar o contedo ensinado. Os mtodos, aplicaes so usados de forma a alcanar o indivduo, mas a mensagem da Palavra de Deus nunca deve mudar. Os professores de Escola Dominical devem ser melhor escolhidos e precisam adquirir a viso correta do propsito da educao crist na igreja local. Que este trabalho seja mais uma ferramenta para o bom desempenho da educao crist em sua igreja.

2 PANORAMA DA EDUCAO A educao vista por diferentes ngulos. Ao longo dos anos, vrias teorias foram surgindo com o propsito de entender, definir papis e transmitir a informao nos diversos estabelecimentos educacionais. Conhecendo cada uma delas, teremos condies de avaliarmos sua influncia na educao, no educador, no educando, comparando com a proposta e objetivos da educao crist. 2 Este captulo apresenta apenas noes bsicas da educao.

2.1 ABORDAGENS GERAIS Abordagem Tradicional Segundo Edson Lopes:


Esta abordagem tem como foco a transmisso do professor ao aluno. Ela privilegia o especialista, os modelos e o professor, elemento imprescindvel na transmisso de contedos. O adulto considerado como um homem acabado, pronto, e o aluno, como algum que precisa ser atualizado.3

Percebemos que o aluno apenas um receptor do conhecimento transmitido. Ele apenas executa o que lhe ordenado em sala de aula, independente dos seus interesses e vontade.

Abordagem Comportamentalista Como a prpria palavra j sugere, o ensino vem pelo resultado das experincias vividas. Lopes afirma que O ensino composto por padres de comportamento que podem ser mudados por meio do treinamento, segundo objetivos pr-fixados.4 Ento, o professor nesta abordagem deve aprender a analisar como seus alunos agem, interagem, e de acordo com as necessidades, influenciando-os a mudarem seu comportamento na direo e necessria. Para Skinner:
O mundo j construdo, e o homem produto do meio, e que pode ser manipulado. Para eles algumas agncias contribuem para esse controle, e a instituio educacional uma delas.5

Se a educao vista apenas como uma transmisso de conhecimento, no haver espao para explorar novas descobertas e o incentivo a prtica das mesmas.

2 3

LOPES, Edson. Fundamentos da Teologia da Educao Crist. So Paulo: Mundo Cristo, 2010, p.97-108. Idem. p.97. 4 Idem. p.98. 5 Idem. p.99.

Abordagem Humanista Nesta linha de pensamento educacional o objeto central o aluno, que tem como finalidade a busca por sua prpria autonomia, por meio da sua prpria experincia. Maria da Graa Nicoletti Mizukami comenta o pensamento educacional de Rogers, um dos influenciadores desta abordagem da seguinte maneira:
A educao tem como finalidade primeira a criao de condies que facilitem a aprendizagem do aluno, e como objetivo bsico liberar sua capacidade de auto aprendizagem de forma que seja possvel seu desenvolvimento tanto intelectual quanto emocional.6

Roger tambm afirma que o aluno sabe se est indo ao encontro de suas necessidades [] em direo sua essncia.7 Uma escola com essa viso permitir que o aluno seja livre para desenvolver seu processo de aprendizagem de forma criativa e independente.

Abordagem cognitiva Jean Piaget um dos grandes nomes desta abordagem. Para ele a criana possui a oportunidade da descoberta ao passar de um estgio para outro. Ele prope a teoria dos estgios do desenvolvimento cognitivo. O conceito se d numa progresso contnua de assimilao, acomodao e organizao. De acordo com Lopes:
Na questo educacional escolar, Piaget assinala que sua finalidade no consiste somente na transmisso de conhecimento, informaes, demonstraes, modelos, mas em propiciar s crianas um ambiente em que se trabalhe com conceitos, em nveis operacionais em consonncia com o estgio de desenvolvimento do aluno; mas caber ao aluno o papel de observar, experimentar, comparar, relacionar, analisar, justapor, compor, encaixar, levantar hipteses, argumentar.8

Abordagem Sociocultural Paulo Freire quem difundiu esta abordagem. Seus estudos so em torno da andragogia,9 onde o foco educacional foi direcionado as classes socioeconmicas menos favorecidas. Seu trabalho consistia em alfabetizar adultos. Uma das suas obras principais a Pedagogia do Oprimido. Ele parte do pressuposto que a sociedade dividida em duas classes, onde uns tm mais privilgios que outros. E no seu ponto de vista, a educao um desses bens, onde todos devem ter o direito de desfrut-la. Segundo Freire:
Toda prxis educativa, para que seja vlida, deve, necessariamente, ser pre6 7

LOPES, Edson. Op. cit. p.101. Idem. p.105. 8 Idem. p.107. 9 Andragogia a educao direcionada aos adultos.

cedida tanto de uma reflexo sobre o homem como de uma anlise do meio de vida desse homem, a quem se quer ajudar para que se eduque [...] Educador e educando so sujeitos de um processo em que crescem juntos, porque ningum educa ningum, ningum se educa; os homens se educam entre si, mediados pelo mundo.10

Aps este panorama geral das diferentes abordagens educacionais, onde cada um expe sua viso do educador e educando, com o propsito de que os mesmos influenciem e construam a sociedade e contextos em que vivem, vamos avaliar alguns contrates na educao crist, que tm o foco na pessoa e obra de Cristo e no no ser humano.

2.2 EDUCAO SECULAR X EDUCAO CRIST A educao secular mais prestigiada do que a educao crist. As crianas passam a maior parte do tempo na escola, sendo possvel que os educadores sintam-se inferiores diante desta tarefa. No entanto, isso no verdade. A diferena entre educao secular e educao crist grande. Na secular, lidamos apenas com o humano, na crist, lidamos com o transcendente. A secular discute o aqui e agora, e a crist, o eterno. A educao secular pensa que o que o ser humano interpreta e observa a base da realidade. A crist, que somente Deus o intrprete de tudo e Nele reside toda a verdade. No somente isso, mas na viso secular do ensino, eles procuram formar pessoas bem sucedidas e inteligentes, mas a perspectiva do educador cristo visa a transformao das pessoas imagem de Cristo.11 Portanto, a nossa tarefa, misso muito importante (Mateus 28:18-20). Segundo Kenneth O. Gangel no livro Fundamentos Bblicos e Filosficos da Educao:
Educadores cristos, que ensinam com base em uma cosmoviso crist, desejam alcanar o aluno em todo o seu ser, no apenas em seu intelecto. Precisamos visualizar nossos alunos como algo mais do que mentes vazias a espera de serem preenchidas. Eles devem aprender no somente o que as Escrituras ensinam, mas como viver diariamente de acordo com ela.12

Quando estudamos a palavra educao no latim educare e educere, percebemos que a ideia principal de nutrir e conduzir para fora. A preocupao no apenas de fora para dentro, mas de formar o indivduo com valores alm do conhecimento. No conceito geral de educao, Deus est excludo deste processo. O dicionrio Oxford define educar como cuidar desde a infncia, formando hbitos, maneiras e aptides intelectuais; instruir, fornecer ensino; treinar, discipular de forma a desenvolver uma aptido, gosto ou disposio especi10 11

LOPES, Edson. Op. cit. p.107 PRICE, Donald E. Pastores e Mestres. o ensino eficaz na igreja. So Paulo: Vida Nova, 2003. p.20-23. 12 Fundamentos Bblicos e Filosficos da Educao. So Paulo: ACSI, 2004. p.107.

ais.13 E por isso que a diferena entre este conceito e a educao crist tratada anteriormente. A escola crist muito mais do que apenas fornecer conhecimento bblico, mas ela tem a misso de apresentar que todo este conhecimento procede de Deus. Dessa forma, o homem ser capaz de conhec-lo, a si mesmo e ao mundo, com base na verdade das Escrituras, visando glorific-lo.14 Uma das dificuldades definir a educao crist. Ela confundida com educao religiosa, que de acordo com a definio de Lopes:
Pode ser entendida como a transmisso de conceitos e valores de qualquer religio a respeito do surgimento do Universo, da relevncia da famlia, dos valores e princpios morais e ticos e na crena num ser transcendente.15

O que educao crist? H vrias definies por pessoas diferentes, mas gostaria de encerrar este assunto com a explicao que o prprio Edson Lopes deixa em seu livro Fundamentos da Teologia da Educao Crist:
A educao crist pode ser compreendida como um processo educacional que busca o desenvolvimento da pessoa e de seus dons, bem como o conhecimento da realidade, do mundo e do homem sob a perspectiva crist da vida. Isso significa ler as reas do conhecimento humano pelas lentes das Escrituras, a fim de que, no aspecto prtico, seja visado no s o benefcio do aluno, mas que este encontre a verdade, tenha comunho e ame o Criador.16

2.3 A EDUCAO NO CONTEXTO ECLESISTICO Um dos ministrios educacionais da igreja local a Escola Bblica Dominical. Cada Igreja tem seu horrio, sua estrutura, mas o propsito em promover crescimento por meio do ensino bblico o mesmo. Antes de tratarmos sobre sua relevncia no corpo de Cristo, conheamos sua histria, como e quem deu incio a este ministrio. No livro Teologia da Educao Crist, Claudionor de Andrade descreve quem idealizou e como surgiu a Escola Dominical. Vejamos o que ele relata:
A Escola Dominical nasceu da viso de um homem que, compadecido pelas crianas de sua cidade, quis dar-lhes um novo e promissor horizonte. Na cidade de Gloucester, localizada no Sul na Inglaterra, a delinqncia era um problema que parecia insolvel. Aqueles menores roubavam, viciavam-se e eram viciados; achavam-se sempre envolvidos nos piores delitos. Tudo isso era consequncia da Revoluo Industrial que, se por um lado, levou o desemprego a milhares de artesos, por outro, forou o ingresse de muitas donas de casa no Mercado de trabalho, privando-as, par13 14

DOHERTY, Sam. Os Princpios do Ensino. So Paulo: APEC, 2008, p.34. LOPES, Edson. Op.cit. p.108-109. 15 Idem. p.110. 16 Idem. p.111.

cial ou totalmente, de seu encargo como educadoras dos filhos. nesse momento que o jornalista Episcopal Robert Raikes entra em cena. Tinha 44 anos quando saiu pelas ruas a convidar os pequenos transgressores a que se reunissem todos os domingos para aprender a Palavra de Deus. Juntamente com o ensino religioso, ministrava-lhes vrias matrias seculares: matemtica, histria e lngua inglesa. Sua escola se tornou popular, mas a oposio logo apareceu. Muitos o acusavam de comprometer o dia do Senhor com aqueles meninos. Raikes sabia que Deus estava sendo adorado atravs de seu trabalho amoroso e incondicional. No dia trs de novembro de 1723, Raikes publica, em seu jornal, o que Deus operara e continuava a operar na vida daqueles meninos. Eis por que a data foi escolhida como o dia da fundao da Escola Dominical.17

Aps tantos anos, sua obra nos alcanou tambm. Hoje, milhares de alunos e professores, juntos aprendendo a Palavra de Deus, sendo a maior agncia do ensino bblico da Igreja Local. Muitos outros se importaram com o ensino oferecido s crianas. Charles Spurgeon declarou o seguinte:
Uma criana de cinco anos, se ensinada adequadamente, pode crer para salvao tanto quanto um adulto. Estou convencido de que os convertidos de nossa igreja que se decidiram quando crianas so os melhores crentes. Julgo que so mais numerosos e genunos do que qualquer outro grupo so mais constante, e, ao longo da vida, os mais firmes.18

Moody apoiou ao ensino sistemtico cristo declarando:


H muita desconfiana na igreja de hoje quanto a converso de crianas. Poucos creem que elas podem ser salvas; mas, louvado seja o Senhor, esta mentalidade j est mudando - uma luz comea a brilhar.19

O pastor Artur A. M. Gonalves envolvido com o mesmo sentimento que Raikes expressa o seguinte:
As maiores vtimas dos males da nossa sociedade esto sendo as crianas. E das crianas que vm os mais angustiantes apelos. Para construirmos um mundo melhor, concentremos nossos esforos nas crianas.20

A viso e a dedicao de Robert Raikes ecoam at hoje. Atravs de sua vida e ministrio, a Escola Bblica Dominical surgiu em muitos outros lugares e pases. E chegou at ns, Brasil. A Fundao da EBD no Brasil comeou da seguinte maneira, de acordo com Claudionor de Andrade.
A Escola Dominical no Brasil teve como nascedouro a cidade imperial de Petrpolis, no Rio de Janeiro. A data jamais ser esquecida: 19 de agosto de 1885. Nesse dia, os missionrios escoceses Robert e Sara Kalley dirigiram a primeira EBD em terras brasileiras. Sua audincia no era grande; apenas cinco crianas assistiram
17 18

ANDRADE, Claudionor de. Teologia da Educao Crist. Rio de Janeiro: CPAD, 2002, p. 28,29. Idem. p.30. 19 Idem. Ibid. 20 ANDRADE, Claudionor de. Op. cit. p.30.

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aquela aula. Mas foi suficiente para que o trabalho florescesse e alcanasse os lugares mais retirados do nosso pas. Hoje, no local onde funcionou a primeira Escola Bblica Dominical do Brasil, acha-se instalado um colgio, mas ainda possvel ver ali o memorial que registra este to singular momento do ensino da Palavra de Deus.21

Consideremos algumas questes relacionadas ao ministrio educacional da igreja: Os objetivos educacionais so claramente conhecidos? O corpo de Cristo tem sido alimentado e exercido suas funes adequadamente? Qual a prioridade de uma equipe bem preparada? Qual o cuidado com o currculo que atenda a todas as faixas etrias? Parece que h uma preocupao atual em programas, encontros, em agradar os membros mais do que o ensino claro e profundo das Escrituras, o qual nos transforma e capacita a vivermos para glria de Deus. H um conceito errado da utilidade deste ministrio. Segundo Angelo Gagliardi Junior:
O conceito que a maioria dos crentes faz da escola que ela necessria apenas por ser cumpridora de um horrio na agenda semanal das atividades da igreja, tradicional instituio, e como qualquer humana tradio, quando intil, torna-se desprestigiada e desacreditada.22

Ento qual a importncia da Escola Dominical? Qual a sua utilidade para o corpo de Cristo? Gostaria de listar pelo menos as quatro razes abaixo: A primeira que a Bblia ensinada oferecendo as respostas e instrues para as perguntas, necessidades e anseios dos membros. por meio do estudo sistemtico da Palavra que aprendemos a conhecer e amar a Deus, vivendo para seu agrado. A segunda que a EBD se torna um local onde os dons e habilidades podem ser desenvolvidas para a edificao e servio do corpo. Cumprindo assim a ordem de Jesus. Terceira, um dos momentos onde praticamos e desfrutamos da comunho uns com os outros. E quarta, somos testemunhas da graa de Deus ao nosso redor. Pensar em uma igreja sem o funcionamento da mesma difcil. Atualmente, a Escola Bblica Dominical um brao da Igreja Local, servindo para equipar e educar os santos a viver e a servir o Mestre. O pastor Antonio Gilberto assim a descreve: A Escola Dominical, devidamente funcionando, o povo do Senhor, no dia do Senhor, estudando a Palavra do Senhor, na casa do Senhor.23

21 22

ANDRADE, Claudionor de. Op. cit. p.30,31. JUNIOR, ngelo Gagliardi. Voc acredita na Escola Dominical? So Paulo: Associao Religiosa Imprensa da F, 1986. p.25. 23 GILBERTO, Antonio. A Escola Dominical. Miami, FL: Editora Vida, 1980. p.28.

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3 FUNDAMENTAO BBLICA Na abordagem crist da educao, o livro didtico a Bblia, pois, nessa abordagem, encontramos a fonte primria e o nico critrio inerrante das verdades absolutas. Ela, portanto a lente ou o referencial terico por meio do qual devemos enxergar as mais diversas aes da existncia humana 2 Tm 3: 16-17; 2 Pe 1:21. Educao crist no est restrita ao conhecimento bblico dominical de determinada comunidade, mas ela possui a importante tarefa de mostrar que o conhecimento real e verdadeiro procede de Deus e tem sua causa ltima nEle. E seus princpios cristos so centralizados e norteados pela Bblia.24 Portanto, vale ressaltar o que ela tem a dizer sobre a educao, atravs de alguns estudos de vocbulos, procurando identificar termos compreendidos pelos escritores bblicos e quais os desafios prticos que podem ser extrados deles para a vida crist.25

3.1 ESTUDO DE VOCBULOS uma anlise de termos e conceitos associados aos vocbulos, usados para compreender com que conotao os escritores bblicos associavam esses termos. Este estudo no visa se aprofundar no assunto, mas trazer uma noo bsica de como a educao era vista e praticada pela famlia, liderana e pelo paidagogo que atuava como professor.
Didasko - traduzido por ensinar, provm da raiz grega dek, cuja traduo aceitar, estender a mo para. A palavra sugere a ideia de fazer algum aceitar alguma coisa. Na cultura grega, o uso da palavra didasko, denotava a atividade de um professor, cuja preocupao era desenvolver as capacidades do seu aluno, quando lhe eram transmitidos conhecimentos e habilidades. Entretanto, a Septuaginta, ao traduzir as palavras hebraicas limmad (ensinar), yada (fazer, saber e ensinar) e yarah (ensinar e instruir) como didasko, ressaltou que didasko significa principalmente instruo enquanto ao viver (Dt 11:19; 2 Sm 22:35).26

Ento, ensinar, no seria somente a atividade de um professor em transmitir o conhecimento e de desenvolver habilidades, capacidades dos seus alunos, mas, principalmente, ensin-los a temer a Deus, cujo sentido prtico viver de acordo com a Sua vontade.27
Didskalos - no grego antigo, esse substantivo abrangia os que dedicavam com certa regularidade transmisso sistemtica de conhecimento ou percias tcnicas. No se referia diretamente ao professor, que cumpria a funo especfica da leitura e escrita, mas poderia se tratar do tutor, do filsofo. No Antigo Testamento, esse termo de certa forma evitado, porque os doutores da lei no consideravam adequado aplicar o termo didskolos aos ensinadores da lei. Os israelitas preferiam empregar os termos mreh (professor), maskil (instrutor) e rabb (mestre). No Novo Testamento, didskolos ocorre 59 vezes, das quais a vasta maioria se acha nos evangelhos,
24 25

LOPES, Edson. Op. cit. p.109-111. Idem, p.113. 26 Idem. p.114. 27 Idem. p.115.

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mas no se refere apenas aos ensinos de Cristo, pois Joo Batista tambm denominado de didskele, mestre (Lc 3:12).28

Deve ser observado que desde a apresentao de Jesus como mestre (didskalos), em Mc 14:14, os cristos daqueles dias passaram a compreender que esse termos continha em si uma referncia Cristolgica. Apesar desta implicao e da igreja primitiva compreender que o nico mestre Jesus, didskalos tambm era aplicado a homens que cumpriam o ofcio ou a tarefa de explicar aos outros a f crist e que por isso eram chamados de mestres (1 Co 12:28).29 Outro termo utilizado paidagogos:
Paidagogos - este substantivo procede do substantivo paids e do verbo paideuo (criar, instruir, treinar, educar) e seus derivativos: paideia (criao, treinamento, instruo, disciplina); paideutes (instrutor, professor); paidagogos (curador, guia). Este ltimo se refere ao homem, usualmente um escravo, cuja tarefa era conduzir meninos e jovens para a escola e traz-los de volta, bem como supervisionar sua conduta de modo geral. E que sua incubncia era de cuidar da criana apenas na mais tenra faixa etria.30

Na Bblia o termo paidagogos ocorre 3 vezes: 1 Corntios 4:15; Glatas 3:24 e 25. O objetivo do apstolo Paulo era demonstrar que a lei serviu como preparao para o mais excelente, isto , conduzir os filhos de Deus a Cristo. E quando utiliza paido, indica o aprendizado produzido pela ao de Deus mediante sofrimentos e disciplinas que objetivam corrigir e salvar por misericrdia os seus filhos.
Manthano - o significado bsico deste vocbulo aprendiz, aluno, discpulo, pupilo. O substantivo mathetes ocorre 264 vezes no Novo Testamento, exclusivamente no evangelho de Atos. Emprega-se para indicar total devoo a algum, no discipulado. O uso grego secular da palavra, no sentido aprendiz, aluno ou estudante no se acha. Um homem chamado mathetes quando se vincula a outra pessoa a fim de adquirir seu conhecimento prtico e terico. Somente se pode ser um mathetes na presena de um didskalos, um mestre ou professor.31

A questo no apenas o relacionamento entre aluno e professor, mas a fidelidade do discpulo e o Kyrios, Jesus.32
Fica claro ao analisarmos esses termos que a educao e o ensino so temas relevantes e fundamentais tanto para escritores do Antigo como do Novo Testamento. Ressaltando ainda que o contedo bblico de educao se fundamenta nos seguintes princpios: 1) A Bblia o livro didtico que deve nortear todo o contedo educacional, de maneira que o mestre cristo deve estar consciente de que sua tarefa ensinar
28 29

LOPES, Edson. Op. cit. p.119-120. Idem. p.120. 30 Idem. p.124. 31 BROWN, Colin. Dicionrio Internacional de Teologia do Novo Testamento. So Paulo: Edies Vida Nova, 1981. p.661-662. 32 Idem. Ibid.

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a doutrina bblica; 2) Deus apresentado na bblia como educador, do qual deriva toda a autoridade dos demais educadores; 3) Jesus apresentado como o Mestre, do qual todos os demais s podem ser discpulos; 4) A educao tem como finalidade conduzir o homem ao temor, ao amor e a ensin-lo a guardar as ordenanas de Deus; 5) A educao prioriza a responsabilidade dos pais. Notamos, por fim, que h pouca preocupao com a formao de instituies escolares, no texto bblico, justamente porque a famlia deveria ser o centro da educao bblica.33

Educao, portanto, uma realidade na histria Bblica. Desde o Antigo Testamento, assim como no Novo Testamento, ela era uma prtica no meio do povo. Todos eles instruindo e guiando as crianas e a nao a conhecer a Deus e a cumprir seus mandamentos.

3.2 NOES DO ENSINO NO ANTIGO TESTAMENTO O propsito do ensino era que Israel aprendesse a obedecer lei de Deus. Era um mandamento. Se assim o fizesse, sua posio como povo escolhido por Deus seria evidente e Deus glorificado.34 O livro de Deuteronmio enfatiza essa questo.
Eis que tenho ensinado estatutos e juzos, como me mandou o SENHOR, meu Deus, para que assim faais no meio da terra que passais a possuir. Guardai-vos, pois, e cumpri-os, porque isso ser a vossa sabedoria e o vosso entendimento perante os olhos dos povos que, ouvindo todos estes estatutos, diro: Certamente, este grande povo gente sbia e inteligente. Pois que grande nao h que tenha deuses to chegados a si como o SENHOR, nosso Deus, todas as vezes que o invocamos? E que grande nao h que tenha estatutos e juzos como toda esta lei que eu hoje vos ordeno (Dt 4.5-8).

Ensino e aprendizado no envolviam apenas a transmisso de informao, mas a instruo para viv-la. O povo era ensinado a seguir e praticar os mandamentos, no s a conhec-los. Este um assunto constante no Antigo Testamento. Na mente Hebraica, o conhecimento era ligado a ao, pois eles no podiam afirmar saber algo que no praticavam. O alvo era que Deus fosse louvado e em consequncia o povo desfrutaria de paz e bnos. E isso acontecia por meio dos ensinamentos transmitidos nao.35 O principal contexto do ensino no Antigo Testamento era o lar. Deuteronmio 6 nos relata sobre a responsabilidade que os pais tinham de inculcar as Leis de Deus na vida de seus filhos, se utilizando das diversas oportunidades do dia a dia para que viessem a temer e obedecer de todo o corao (Ex. 10:2; 12:26; 13:8; Dt 6:20).36 J Deuteronmio 31 fornece orientaes para a instruo pblica de toda a nao:
33 34

LOPES, Edson. Op. cit. p.128. DOWNS, Perry G. Introduo Educao Crist. So Paulo: Editora Cultura Crist, 2001. p.25 35 Idem. p.26. 36 Idem. Ibid.

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Ordenou-lhes Moiss, dizendo: Ao fim de cada sete anos, precisamente no ano da remisso, na Festa dos Tabernculos, quando todo o Israel vier a comparecer perante o SENHOR, teu Deus, no lugar que este escolher, lers esta lei diante de todo o Israel. Ajuntai o povo, os homens, as mulheres, os meninos e o estrangeiro que est dentro da vossa cidade, para que ouam, e aprendam, e temam o SENHOR, vosso Deus, e cuidem de cumprir todas as palavras desta lei; para que seus filhos que no a souberem ouam e aprendam a temer o SENHOR, vosso Deus, todos os dias que viverdes sobre a terra qual ides, passando o Jordo, para a possuir (vv. 10-13).

H um processo, uma progresso no aprendizado nesta passagem: OUAM APRENDAM - DEMONSTREM. Downs esclarece que naquele contexto, muitos eram iletrados e o ensinamento acontecia oralmente. No entanto, sabemos que s ouvir no significa aprender. totalmente possvel algum escutar algo e nunca por em prtica. A palavra traduzida para aprender (lamath) a palavra hebraica mais comum para o aprendizado. Implicava numa assimilao subjetiva da verdade que deveria ser integrada vida diria. E isso, deveria ser demonstrado de duas maneiras: atravs de uma nova atitude e por uma mudana de comportamento. Seguir e obedecer as ordenanas de Deus levaria o povo a uma nova atitude de respeito e temor a Ele. Esse era o objetivo de Moiss como um dos lderes de Israel. Esse temor era relacionado tanto ao prprio Deus como Sua autoridade sobre a vida. Ele deveria ser visto como um Deus terrvel, mas amado, com temor e reverncia.37 Eles tambm deveriam demonstrar esse temor com um novo estilo de vida, fruto de um corao transformado. A obedincia aos Seus mandamentos era expresso de um temor genuno. E agindo assim, a pessoa era reconhecida como algum que cumpria a lei de Deus, e que a mesma fazia parte de toda a sua vida, como regra de f e prtica. A nao em geral era envolvida no processo de ensino s crianas. E a funo do professor no Antigo Testamento era de trein-las para obedecer e amarem a Deus de todo o corao.38 Mais tarde, os levitas e sacerdotes tambm tiveram participao na educao. Por meio da adorao, o povo era instrudo nas sinagogas, e isto proporcionou a abertura para que todos que quisessem aprender participassem. Infelizmente, na histria de Israel a obedincia a Deus nem sempre foi prioridade. Com o tempo, a prpria liderana se afastou no mais seguindo suas leis. Em Jeremias 2:5-8, o profeta proclama o julgamento de Deus para Israel. Como eles poderiam levar a nao a temer a Deus, se eles mesmos no praticavam mais? Como Downs comenta, a possibilidade de um sistema educacional falhar grande quando os mestres no buscam temer a Deus acima de todas as coisas.39

37 38

DOWNS, Perry G. Op. cit. p.27. Idem. Ibid. 39 Idem. p.28.

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3.3 NOES DO ENSINO NO NOVO TESTAMENTO Quando estudamos como era o ensino no Novo Testamento, a primeira pessoa que aparece como o maior exemplo nesta rea Jesus. Quando lemos os evangelhos, vemos Jesus como Mestre que com Sua autoridade e vida transformou as pessoas de forma completa e absoluta (2 Co 5:17; Joo 18:20; Joo 3:2; Mt 4:23; Mc 1:21-22; Mt 7:28-29). Cristo nos chama para nos comprometermos com a propagao do evangelho e o discipulado e nos deixa uma ordem encontrada em Mateus 28:19-20: Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-s em nome do Pai,e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias at a consumao do sculo.40 Downs comenta sobre um grupo no Novo Testamento que se preocupava demasiadamente com a obedincia a Lei e como o Senhor Jesus lidava com eles.
Um outro grupo que tentando restaurar Israel pelo cumprimento rigoroso da lei eram os Fariseus. Preocupavam-se tanto com o estudo das mesmas e em guardlas, ao ponto de tornarem-se fanticos. No entanto, estavam completamente errados nos seus julgamentos. O Senhor Jesus, em vrias situaes e com os seus ensinos, respondeu a maneira como eles viviam e o que ensinavam.41

Mateus 5: 17-20 descreve o relacionamento de Jesus com a Lei.


No penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; no vim para revogar, vim para cumprir. Porque em verdade vos digo: at que o cu e a terra passem, nem um i ou um til jamais passar da Lei, at que tudo se cumpra. Aquele, pois, que violar um destes mandamentos, posto que dos menores, e assim ensinar aos homens, ser considerado mnimo no reino dos cus; aquele, porm, que os observar e ensinar, esse ser considerado grande no reino dos cus.

Neste contexto, Jesus afirmou que quem praticasse e ensinasse os mandamentos de Deus seria grande no reino, e quem no fizesse era considerado menor. Ele veio cumprir a lei. E a responsabilidade de seus seguidores de obedecer. O educador cristo responsvel por ensinar a Escritura de tal forma que promova uma resposta por parte dos aprendizes. As aulas bblicas devem gerar mudana de vida e no apenas conhecimento.42 A Palavra de Deus tem um propsito claro tanto na utilidade do seu contedo, como na eficcia da mesma na vida de seus filhos. Vemos isso em 2 Timteo 3: 16 e 17: Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.
40 41

DOHERTY, Sam. Op. cit. p.25. DOWNS, Perry G. Op. cit. p.29. 42 Idem. Ibid.

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O Senhor Jesus tambm se preocupou em treinar seus discpulos para que aps sua ascenso pudessem dar continuidade ao ministrio do ensino da Palavra de Deus. Poderemos ver que este propsito foi obedecido ao colocarem a educao espiritual do povo como prioridade no reino. E por meio deles e de seus exemplos somos desafiados a continuar exercendo este precioso ministrio. O Apstolo Paulo, em suas cartas, demonstra a prtica do ensino no Novo Testamento e sua prioridade com a liderana eclesistica, esperando que a mesma acatasse os ensinamentos e os praticassem por onde passassem (1 Co 2:13; Col 1:28,29; 2 Tess 2:15 e 1 Tm 4:6-11) cumprindo assim a ordem de Jesus. Cada carta que escreveu tinha como alvo ajud-los a conhecer e entender alguma verdade. Suas epstolas pastorais mostravam o ensino como algo indispensvel ao crescimento do corpo de Cristo.43 O comentrio de Antonio Veira de Carvalho nos d um exemplo disso:
Paulo precisou de muito esforo e at da veemncia para orientar corretamente a igreja de Corinto sobre certas prticas no condizentes com a mensagem de Jesus (I Corntios rico desses ensinos Paulinos). Na mesma direo, o apstolo escreveu I e II Timteo, chamadas cartas pastorais, cujo propsito central era esclarecer e orientar seu filho espiritual Timteo sobre como enfrentar certas crenas, supersties e mitos que grassavam em algumas comunidades crists.44

Ele tambm deixa claro que este ministrio deve ser exercido tanto queles que eram salvos, como aos que no eram (1 Tm 1:3; 3:2; 4:11; 5:17; 6:2; 2 Tm 2:2, 24; Tt 1:9; 2:1).45 Pelo exemplo dos discpulos. Eles conquistaram uma reputao por obedecerem a ordem de Jesus e ensinarem como mestre e professor comeando em Jerusalm indo at os confins da terra (Atos 4:2, 18; 5:20-21, 25, 28). Quando examinamos o Novo Testamento, tambm vemos a realidade e prtica da Igreja Primitiva. Ela estava firmada no ensino. Em Atos 2:42, lemos perseveravam na doutrina dos apstolos. Segundo o comentrio de Downs
Os meios usados para edificar novos convertidos foram a instruo, a comunho, a adorao e a comunidade. Ao compartilharem os bens materiais e as refeies, ao orarem e adorarem juntos, e ao aprenderem juntos, os crentes eram edificados e o povo da comunidade local estava vendo a realidade do Evangelho sendo vivida diante deles. Como resultado de seu ensino e relacionamento com Deus e com os outros, os crentes eram transformados em novas criaturas em cristo que podiam ser reconhecidas como tal.46

Podemos perceber como era a vida em comunidade destes novos cristos. A atuao e
43 44

DOHERTY, Sam. Op. cit. p.27. CARVALHO, Antonio Vieira de. Teologia da Educao Crist. So Paulo: Eclsia, 2000. p.32. 45 DOHERTY, Sam. Op. cit. p.27. 46 DOWNS, Perry G. Op. cit. p.31.

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o significado do Esprito Santo so evidentes no meio deles, o amor e a confiana mtua eram presentes nos relacionamentos e a responsabilidade de testemunhar da nova f um compromisso.47 Carlos Osvaldo Cardoso Pinto, no seu livro Foco e Desenvolvimento, escreve o seguinte:
O crescimento da comunidade do Reino baseado na demonstrao do poder divino pelos apstolos e na qualidade da vida comunitria [...] Sua vida comunitria era marcada pela unidade e pela comunho centradas no ensino dos apstolos e dependentes da orao (At 2.42-47).48

Alm da exposio bblica como maior instrumento de ensino e educao, os atos simblicos como o batismo e a ceia do Senhor apresentavam importantes caractersticas educacionais desde o princpio. Hayward explica da seguinte maneira:
Foi atravs da ceia e da pregao que a igreja aprendeu de modo objetivo o contedo do evangelho e o que significava para ela como esposa de Cristo. O batismo tambm foi muito instrutivo, direta e indiretamente. O batismo foi o enfoque do catecismo, antes de se tornarem oficialmente membros da igreja. A vida dos discpulos, seu comportamento era tambm educativo e tinha tudo a ver com seu modo de viver.49

3.4 IMPLICAES PARA A EDUCAO CRIST Diante do que foi exposto sobre educao, claramente visvel e presente na Palavra da Deus, tanto pelos estudos de vocbulos, como pelo uso que o Antigo e Novo Testamento faz em sobre o ensino, quais as implicaes e os desafios para a educao crist na realidade atual? As consideraes abaixo so resultados dos estudos de vocbulos feitos na disciplina de Teologia da Educao Crist, com o professor Hlder Cardin, os quais nos levaram as seguintes concluses: 1. Os pedagogos devem olhar para Cristo como o alvo da educao. Buscar a Deus para ter condies de ensinar para o prximo. 2. Resgatar o valor do papel real do pedagogo, que era de ensinar, supervisionar, instruir, guiar, treinar, etc. Vai alm do que somente informar. 3. Capacitar os educadores para que estes direcionem todos os alunos para Cristo. Mostrar o caminho at Ele e o caminho que Cristo deseja para cada um. Se dedicar ao mximo para que a Palavra de Deus se torne algo totalmente claro na vida de nossos alunos.
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CARVALHO, Antonio Vieira de. Op. cit. p.16. PINTO, Carlos Osvaldo Cardoso. Foco e Desenvolvimento do Novo Testamento. So Paulo: Hagnos, 2008. p.202. 49 ARMSTRONG, Hayward. Bases da Educao Crist. Rio de Janeiro: JUERP, 1992. p.35.

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4. Acompanhar extra e ps ensino, procurando meios para a realizao desta tarefa. 5. Ns educadores, devemos ter em mente que a nossa posio como de mestre no elimina o fato de ainda sermos discpulos de Cristo. Muitos se esquecem disso, achando que j aprenderam tudo, param de estudar e at mesmo estagnam o seu processo de amadurecimento espiritual. 6. Apresentar e ensinar aspectos importantes e relevantes, o processo educacional deve ser com excelncia. 7. Um ensino que aponta para a verdade que tem Deus como fonte. Aos mestres cabe mostrar que h um absoluto, um padro. 8. Os professores devem produzir pessoas obedientes, pessoas motivadas pelo respeito profundo por Deus. 9. A instruo deve ser para que o povo de Deus seja reconhecido como tendo sido separado por Deus. 10. Ensinar para obedincia um dos ministrios mais importantes, que resulta em grandeza dentro do reino de Deus. 11. Uma educao eficaz realizada no contexto de relacionamentos. O aluno tem a oportunidade de por meio das relaes interpessoais, desenvolver seu potencial como pessoa.50 Muito mais importante que mtodos so pessoas aprendendo, sendo cheias do Esprito e amando uns aos outros. E a comunidade eclesistica promove isso. 12. A educao crist deve ser resgatada no ambiente familiar. no lar que a educao crist deve acontecer. A igreja uma parceira neste processo. Os desafios so muitos, mas a Palavra de Deus nos fornece base, exemplos e orientaes para alcanarmos os objetivos educacionais propostos por ela.

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CARVALHO, Antonio Vieira de. Op. cit. p.33.

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4 O EDUCADOR O professor cristo um lder espiritual que influencia no desenvolvimento de seus alunos. Por meio dos seus ensinos o processo de crescimento deve ser contnuo na vida de cada criana. Ele enxerga seu trabalho como ministrio, onde vidas esto sendo moldadas e transformadas para eternidade. Howard Hendricks no livro Manual do Ensino para o Educador Cristo escreveu um captulo sobe O PROFESSOR COMO LIDER. Ele define liderana da seguinte forma:
Pessoa que sabe para onde est indo e que capaz de persuadir outros a ir junto com ele. Ou seja, ele tem objetivos claros e motivador. Ele no fascinado apenas por ideias, mas por indivduos; ele orientado a tarefas como tambm a pessoas.51

Os professores no so mera extenso dos pais. Eles possuem dons e habilidades adequados ao seu chamado, e como corpo de Cristo, precisa oferecer condies, oportunidades para que possam exercer visando a glria de Deus. Em Efsios lemos E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres, com vistas ao aperfeioamento dos santos para o desenvolvimento do seu servio, para edificao do corpo de Cristo. (vv.11,12) Uma das reas importantes que diz respeito ao professor o treinamento. Trabalhar o desenvolvimento da sua formao, partindo sempre da perspectiva bblica, o capacitar a ensinar de forma eficaz a Palavra de Deus.52 No Brasil vivemos uma crise na rea docente. Professores que perderam a motivao e a alegria de ensinar, pela negligncia da educao, outros por serem to mal remunerados e sem muito reconhecimento nesta preciosa tarefa. A questo, que ns educadores cristos, devemos olhar o ensino pelas lentas daquele que foi nosso maior mestre, o Senhor Jesus.

4.1 JESUS E SUA ATUAO COMO MESTRE O exemplo que o educador tem para se espelhar na pessoa de Cristo (Joo 3:2; 13:13; Mc 4:38; 12:14; Mt 19:16). Ele foi reconhecido e chamado de Mestre. De acordo com Sam Doherty
Em quarenta e cinco situaes nos Evangelhos, Jesus ensina e em apenas onze vezes Ele prega. Ele foi chamado de mestre, ou algo similar, cerca de 100 vezes. Mas nenhuma vez foi chamado de pregador. Aqueles que O seguiam eram chamados

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52

HENDRICKS, Howard. O Professor como Lder. In: GANGEL, Kenneth O. & HENDRICKS, Howard. Manual do Ensino para o Educador Cristo. Rio de Janeiro: CPAD, 1999, p.277. MACARTHUR, John. Como educar seus filhos segundo a Bblia. So Paulo: Editora Cultura Crist, 2007. p.28-29.

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de discpulos (seguidores ou aprendizes) em mais de 240 situaes.53

Ns devemos basear nosso ensino em Jesus Cristo. Ele era Deus. Desta maneira, Ele era totalmente capaz de conhecer o ser humano completamente e satisfazer as necessidades de cada um. E todos ns, mesmo com nossas limitaes, podemos nos beneficiar do seu exemplo, aprendendo com suas lies e buscando imit-lo.54 JESUS ERA COERENTE - Ele nunca realizou algo que fosse contra aos seus ensinos. Ele une o saber e o fazer (cf. Mt 5:36; 7:24-27). Ele nunca se contradisse. Todos os seus ensinamentos eram de acordo com a sua prtica (Jo 7:15-17). Howard Hendricks comenta acerca disso dizendo:
O ensino de Jesus grande somente se o contedo do Seu ensinamento se conforma com a realidade. Um mestre criativo que ensina falsidade no um grande mestre. Um mestre medocre que lida inadequadamente com a verdade no se torna grande s porque tenta confrontar grandes questes. Mas um grande mestre que traz perspectivas genunas acerca da realidade ah, h a sementeira para o verdadeiro ensino! H o ensino de Yshua! Se Jesus no fosse quem reivindicava ser, ento Ele no era um bom mestre.55

JESUS ERA ORIENTADO REALIDADE Ele no se ajustava ao status quo. Todos os seus ensinos aconteceram nas situaes da vida cotidiana (Marcos 12:13-17). Assuntos como vida, morte, cu, inferno, dinheiro, orao, preocupao e crianas faziam parte do seu currculo. Suas aulas no envolviam escrever sobre algo, no que isso seja errado, mas que seus ensinos levassem seus seguidores a decidirem, fazer escolhas que transformaria suas vidas completamente. Dorothy Sayers comenta a respeito desta caracterstica:
Ele era gentil com o desgraado, paciente com os inquiridores honestos e humilde diante dos cus; mas Ele insultou os respeitveis clrigos ao chama-los de hipcritas. Eles se referiu ao rei Herodes como aquela raposa; Ele ia s festas em companhia de gente reles e era considerado como comilo e bebedor de vinho, amigo dos publicanos; Ele curava doenas utilizando quaisquer meios disponveis mo, com uma casualidade chocante na questo dos porcos e propriedade de outras pessoas.56

JESUS ERA RELACIONAL - Seu corao pulsava pelos indivduos. O seu ensino tomou a forma de sala ambulante com interao mxima entre professor e aluno. Os relacionamentos de Jesus mostraram a importncia s necessidades pessoais em nvel profundo. Construa pontes em vez de muros. Na histria da mulher samaritana Jesus via alm da aparncia e comportamento, ele enxergava o corao. A situao do preconceito existente entre
53 54

DOHERTY, Sam. Op. cit. p.160. HENDRICKS, Howard. Op. cit. p.11. 55 Idem. p.12. 56 Idem. p.15.

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judeus e samaritanos, a maneira como aquela mulher vivia e era vista pelos outros, nada disso foi empecilho para Cristo se aproximar e transform-la completamente. De pecadora perdida ela se tornou missionria redimida, pois imediatamente foi falar aos outros o que ele tinha feito em sua vida. (Joo 4; 5:1-15).57 Jesus ministrava e ajudava as pessoas a partir do que elas tinham: perguntas, enfermidades, ansiedades, etc. Ele sabia ouvir e como ningum, as levava a falar. Diante de cada problema Cristo no apenas resolvia para elas, mas com elas. Elas participavam do processo.58 Portanto, de suma importncia que o educador siga seus passos, o imite. Qualquer mestre s capaz de viver isso se tiver um forte senso de misso em sua vida.

4.2 DESAFIOS PARA O EDUCADOR CRISTO Os desafios para o educador so grandes. H vrias consideraes para pensar a respeito da postura, atuao e pessoa do professor. Os professores tero que dar contas a Deus pela influncia que exercem. Em Tiago 3:1 vemos que os que ensinam sero julgados por Deus com mais rigor por causa da responsabilidade que carregam. Deus nos considera responsveis.59 Precisamos ter coerncia entre nosso ensino e a prtica do mesmo. Os professores deveriam sempre se preocupar como os alunos respondem ao seu ensino - embora as atividades, as comisses e mesmo os diplomas sejam inegavelmente importantes, o teste da eficincia de um professor o desempenho de seus alunos. O enfoque deve estar no resultado das atividades educacionais. O professor responsvel em levar os alunos a aprender.60 O professor deve sempre perguntar: O que est sendo ensinado? O que se est aprendendo? Se ensinar fazer com que outros aprendam, ento a preocupao deve sempre ser: meus alunos esto aprendendo? E neste processo, se exige que o aluno seja ativo, participante e no expectador passivo. O ditado verdadeiro: D-me um peixe e comerei por um dia; ensine-me a pescar e comerei pelo resto da vida.61 O professor cristo tem que oferecer um ambiente onde o aluno no somente tenha liberdade para se expressar, mas seja encorajado a fazer perguntas relacionadas a vida.
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HENDRICKS, Howard. Op. cit. p.15. Idem. p.16,17. 59 WILKINSON, Dr. Bruce. As 7 Leis do Aprendizado. Venda Nova: Editora Betnia, 1998. p.27. 60 Idem. p.32,36. 61 HENDRICKS, Howard. Op. cit. p.282.

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Segundo a perspectiva de Wilkinson a respeito do aperfeioamento do professor ele diz:


Contrrio noo de que grandes professores j nascem feitos, eu creio que os mestres de verdade no nascem assim, nem so produzidos; so apenas aperfeioados! Crer que algum j nasce sendo um grande professor um absurdo equivalente a crer que os grandes cientistas j nasceram feitos. claro que existem diversos graus de habilidade inata, mas a maioria das pessoas que se saem bem em seus respectivos campos o faz a partir de uma persistncia de muitos anos. A verdadeira eficincia desenvolvida atravs de muitos anos, com poucos passos de cada vez.62

Todos queremos ser professores melhores. Se voc atingiu o estgio no qual pensa que j conhece, sabe ou j ouviu tudo que precisava, hora de se aposentar! No h nada mais perigoso do que um professor que acha que sabe tudo. Em 2 Timteo 2:2 lemos: E o que de minha parte ouviste atravs de muitas testemunhas, isso mesmo transmite a homens fiis e tambm idneos para instruir a outros. Jesus disse: O discpulo no est acima de seu mestre; todo aquele, porm, que for bem instrudo ser como seu mestre (Lc 6:40). Isso um fato, de certo modo, os alunos se tornaro parecidos com seus mestres (Tg 3:1; 1 Cor 11:1) - No devemos nunca nos contentar com algo menor que a maturidade em Cristo.63

62 63

WILKINSON, Bruce. Op. cit. p.35. HUNT, Susan. Herdeiros da Aliana. So Paulo: Cultura Crist, 2007. p.188.

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5 O EDUCANDO De acordo com o artigo 227 da Constituio Brasileira a criana vista como algum que merece algumas coisas. O artigo diz o seguinte:
dever da famlia, da sociedade e do Estado proteger criana e ao adolescente, com absoluta prioridade, o direito vida, sade, alimentao, educao, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria, alm de coloc-los a salvo de toda a forma de negligente, discriminao, explorao, violncia, crueldade e opresso. Para a lei brasileira as crianas so os indivduos de at onze anos de idade. Elas tm direito a educao, apesar de sabermos que a educao brasileira no a das melhores. A sua dignidade deve ser protegida a todo custo.64

A psicologia e pedagogia tem o seguinte conceito a respeito da criana: que ela boa e neutra.65 Na pedagogia nova, a criana vista, como naturalmente boa, inocente e ingnua, podendo ser corrompida se no for protegida e respeitada. A educao deve proteger o natural infantil, preservando-a da corrupo adulta.66 As teorias do desenvolvimento tambm tm perspectivas diferentes sobre o ser humano. Vejamos trs delas: A Teoria do Behaviorismo, apresentada pelo psiclogo russo Ivan P. Pavlov e ento aplicada psicologia por John B. Watson e Edward L. Thorndike, influenciado tambm por B. F. Skinner, tem como objetivo mostrar que os seres humanos so condicionveis. A hiptese principal que o comportamento humano explicado em termos de estmulos ambientais. As pessoas so mais bem descritas como sendo reativas em relao ao ambiente. Adequar o indivduo sociedade, agindo como a normalidade. O homem totalmente isento de responsabilidade. Se isso verdade, ento tudo que ele fizer um resultado de fatores externos. Os aspectos no observveis como suas emoes, motivos e valores so desconsiderados.67 A Teoria Humanstica, popularizada por Carl Rogers, Abraham Maslow e Erich Fromm, tambm chamada de Romanticista, entendem o ser humano como interativo ao ambiente, reconhecendo que as pessoas tambm exercem influncia sobre ele. O objetivo que o aluno se sinta bem na aprendizagem. O valor dado ao ser humano que ele bom, sabe o que quer e deixa cada um fazer o que quer. Ele idealiza um mundo perfeito.68
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Constituio da Repblica Federal do Brasil. Brasilia, 1998. Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/civil_03/Constituio/Constituio.htm>. Acesso em: 27 de nov. 2011. 65 CARDIN, Juliana. Educao Infantil. Seminrio Bblico Palavra da Vida, [s.d.], p.13, [material nopublicado]. 66 Disponvel emL <www.namodemello.com.br>. Acesso em: 27 de nov. 2011. 67 DOWNS, Perry G. Op. cit. p.83. 68 Idem. Ibid.

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A Teoria Progressivista, conhecida tambm como Construtivismo, onde o contribuinte principal o Jean Piaget, ressalta o processo de amadurecimento cognitivo do ser humano. Ele parte do pressuposto de que todos ns construmos a nossa prpria concepo do mundo em que vivemos a partir das nossas prprias experincias. Aprender construir o seu prprio significado e no encontrar as respostas certas dadas por algum. O mtodo enfatiza a importncia do erro no como um tropeo, mas como um trampolim na rota da aprendizagem. Ele bom, mas o meio estraga.69 Em contraste com essas teorias e definies sobre a criana, a Bblia fornece ao educador a perspectiva correta de quem ela . Seu valor supremo encontrado no na beleza ou inteligncia de cada uma, mas no fato de que foram feitos imagem de Deus, mas perdida e pecadora. Como educadores, precisamos considerar quem ela a luz da Palavra de Deus, assim como suas necessidades para alcan-la como um todo (Lc 2:40,52; Mt 22:37; At 20:27). A maneira como a vemos, ir determinar o qu, como, quanto ele ser ensinado. Essas caractersticas so inerentes a qualquer faixa etria.

5.1 CARACTERSTICAS MORAIS A Escritura no s relata a narrativa da criao, mas sua queda. essencial para uma abordagem bem desenvolvida da Educao Crist um entendimento apropriado da pecaminosidade humana. A) Pecadora por natureza - Sl 51:5; Pv 22:15 - A psicologia e pedagogia modernas tentam categorizar a criana como boa e neutra, mas a Palavra de Deus define sua natureza como m. Elas no so inocentes diante de Deus.70 Deus nos deu leis para obedecer, e a quebra delas pecado. Como 1 Jo 3:4 declara Todo aquele que pratica o pecado, tambm transgride a lei; porque o pecado a transgresso da lei. Em Romanos 3:23 lemos Porque todos pecaram e carecem da glria de Deus. Todos, e as crianas esto includos nesta lista. E o resultado que so todas culpadas diante de Deus, totalmente condenados e sem esperana.71 B) D-se a conhecer por suas atitudes. Pv 20:11 claro ao afirmar Que at uma criana se d a conhecer, se o que faz puro ou reto. Uma consequncia imediata da anterior. As atitudes so procedentes do corao (Mt 15: 17-20). Assim o desafio no mudar o com69

Linha Construtivista. So Paulo. Disponvel em: <http://www.pegagogia.com.br/conteudo/construtivista>. Acesso em: 27 de nov. 2001. 70 CARDIN, Juliana. Op. cit. p.13. 71 GUIMARES, Claudia. Pastoreando as crianas desta gerao. So Paulo: Editora Vida, 2004. p.60.

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portamento apenas, mas o corao. Por meio de como se comportam podemos diagnosticar algo muito alm do que atitudes, mas um corao corrompido e sempre inclinado ao mal. Deix-las a merc de si mesmas sem ensinarmos a andarem no temor do Senhor um grande erro.72 C) Simplicidade - Mt 18: 1-6 - Neste texto, os discpulos questionam quem maior no reino dos cus? Jesus apresenta a figura da criana e do que ela representa para responder esta questo. Ela dotada de um esprito humilde e de uma f simples. Normalmente recebe a mensagem do evangelho sem muita resistncia. A resposta de Jesus a indagao dos discpulos de quem o maior no reino dos cus? no foi respondida diretamente, mas preferiu mostrar que at mesmo entrar no reino dos cus seria impossvel sem um esprito como daquelas crianas.73

5.2 NECESSIDADE DE SALVAO Romanos 3:12 e 23. A criana muitas vezes no vista como algum que carece de salvao. No entanto, Paulo no estabeleceu faixa etria ao afirmar que todos so pecadores e carecem da glria de Deus. Se nosso ensino somente aponta a necessidade do homem, sem levar cruz, avanamos na Lei sem a Graa. A educao leva a criana no salva at a cruz e o tmulo vazio, e a salva semelhana com Cristo (Joo 3:16; Col. 1:28,29).74 Uma pesquisa feita pela APEC, Aliana Pr-Evangelizao das Crianas, revela as idades em que as pessoas, desde crianas a adultos, aceitam a Cristo como Salvador.
1% so salvas antes dos 4 anos 85% so salvas entre 4 e 14 anos 10% so salvas entre 15 e 30 anos 4% so salvas depois dos 30%.75

Essa pesquisa, por meio de sua porcentagem, nos revela a importncia de ensinarmos desde cedo o caminho para a Salvao. Uma pessoa perdida no sabe para onde ir, que caminho tomar, e sem direo ou algum que mostre o caminho certo, a criana um alvo fcil do nosso maior inimigo, Satans. O exemplo da ovelha perdida de Mateus 18: 12,13 usada no contexto onde Jesus est ensi72 73

CARDIN, Juliana. Op. cit. p.62,63. CHAMPLIN, Russel Norman. O Novo Testamento Interpretado versculo por versculo, Vol. 1. Guaratinguet: A Sociedade a Voz Bblica, [s.d], p.462,463. 74 MERKH, David. 101 idias criativas para professores. So Paulo: Hagnos, 2002. p.101. 75 Bblia de Recursos para Ministrio com Crianas. So Paulo: Hagnos, 2003. p.1054.

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nando sobre as crianas. As ovelhas, por sua prpria natureza, no sabem achar o caminho do aprisco por conta prpria. O pastor precisa busc-las e gui-las. Mesmo que tenha cem e uma estiver faltando, encontrar a que estiver extraviada. O Senhor Jesus deixa claro no versculo 14 que No da vontade de vosso Pai celeste que perea um s destes pequeninos. A palavra grega para perecer a mesma usada em Joo 3:15,16 e 2 Pedro 3:9.76 Diante deste quadro espiritual da criana, conhecendo o que a Palavra de Deus diz sobre quem ela , sua necessidade e a vontade do senhor Jesus que nenhuma delas se perca, gostaria de sugerir um plano simples que voc como educador pode utilizar para levar uma criana ao conhecimento da salvao.

5.3 PLANO DE SALVAO Apresentar o plano da salvao para as crianas faz parte da ordem de Jesus (Mc 16:15). Podemos lev-las ao conhecimento de Cristo em lugares, horas e momentos diferentes. Aprendemos a compartilhar nossa f com outros, sabendo que somente a graa de Deus pode nos regenerar e nos conceder uma nova vida. A mensagem sempre a mesma, mas os mtodos variam de acordo com as necessidades e circunstncias. Ao apresentarmos a mensagem de salvao, devemos falar sobre o amor de Deus e seu plano para nossas vidas encontrados em Joo 3:16 e 10:10b, que de nos salvar. A Bblia deixa claro que somos pecadores em Romanos 3:23, mas quando nos arrependemos e cremos em Jesus Cristo como Salvador somos perdoados e viveremos para sempre com Ele no cu. Ele morreu numa cruz para nos salvar e ressuscitou ao terceiro dia como declara 1 Corntios 15:3-6. Devemos ressaltar a esperana que temos nEle, pois venceu a morte e pode nos ajudar a viver uma vida de obedincia enquanto estivermos nesta terra (Ef. 2:8,9). Um dos objetivos primrios da Educao Crist deve ser a evangelizao, pois como ensinaremos as crianas a crescerem em Cristo, se as mesmas no pertencem a Ele? Uma vida de obedincia caracterizada por uma vida redimida. bastante claro nas Escrituras que algum s salvo pela f. Este assunto muito importante e deve ser tratado no ministrio educacional da igreja. O quanto antes pudermos lev-las para perto do Senhor Jesus, mais tempo podero viver para Ele.77

76 77

Bblia de Recursos para Ministrio com Crianas. Op. cit. p.1055. DOWNS, Perry G. Op. cit. p.245-246.

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Segundo Sam Doherty a dupla responsabilidade do ensino envolve:


Um ensino que evangeliza para conduzir as crianas salvao e ao discipulado, e ao Reino de Deus. Existe uma viso estranha hoje que tenta distinguir completamente o evangelismo do ensino. Ela diz que devemos evangelizar no salvos e devemos apenas ensinar as crianas salvas. impossvel haver evangelismo sem ensino. Nem deveria haver no caso de uma criana no salva ensino sem evangelismo.78

78

DOHERTY, Sam. Op. cit. p.26.

28

6 A EDUCAO E SEUS PROCESSOS O processo relacionado a aprendizagem humana no um produto final, mas algo que est em constante movimento, contnuo. Tanto mestres como alunos devem participar ativamente. No suficiente apenas ter noo de quem o educando, mas como funciona este processo de ensino-aprendizagem, qual a diferena entre as duas e como levamos o aluno a praticar as verdades da Palavra de Deus tendo sua vida transformada. No livro o Professor Universitrio em Aula os autores comentam o seguinte:
Quando procuramos definir o significado de ensinar, encontramos verbos como: instruir, fazer, saber, comunicar conhecimentos ou habilidades, mostrar, guiar, orientar, dirigir, que apontam para o professor como agente principal e responsvel pelo ensino. As atividades centralizam-se no professor, na sua pessoa, nas suas qualidades, nas suas habilidades.79

6.1 O PROCESSO DE ENSINO-APRENDIZAGEM Nos dias atuais, entende-se por ensino, processo de transmitir contedo, o que o professor faz em sala de aula. No entanto, analisemos algumas definies de ensinar mencionadas por Sam Doherty:
A palavra ensinar vem do Latim insignare que significa mostrar como fazer. O dicionrio Aurlio define a palavra ensinar como transmitir conhecimento de; transmitir conhecimento a; dar ou mostrar como ensinamento; fazer conhecer, instruir. O dicionrio Webster define a palavra ensinar como fornecer instruo, transmitir conhecimento a; fazer com que algum aprenda; direcionar o desenvolvimento de. J quando falamos em aprender, entendemos: buscar informaes, rever a prpria experincia, adquirir habilidades, adaptar-se as mudanas, descobrir significados nos seres, fatos e acontecimentos, modificar atitudes e comportamentos. Verbos que apontam para o aprendiz como agente principal e responsvel pela sua aprendizagem. As atividades esto centradas no aprendiz, aluno, em suas capacidades, possibilidades, oportunidades, condies para que aprenda.80

Vera Regina Brock define aprendizagem da seguinte maneira: Aprendizagem o processo de provocar no aluno posicionamento quanto a verdade ensinada.81 Segundo a Revista Reflexiones Pedaggicas o processo de ensino-aprendizagem acontece da seguinte forma:
Um saber prvio saber neutro conflito cognitivo observa descreve compara classifica analisa reflete conclui transfere o aprendizado valoriza o aprendizado generaliza o aprendizado saber prvio. (tirado da apostila de Didtica) Todas essas etapas acontecem a medida que o aluno aprende o que lhe ensinado, ativo em seu pensamento e quando estimulado a pensar e rea79

ABREU, Maria Clia de. MASETTO, Marcos Tarciso. O Professor Universitrio em aula. So Paulo: MG Editores Associados, 1990. p.5-6. 80 DOHERTY, Sam. Op. cit. p.34. 81 BROCK, Vera Regina. Didtica. Seminrio Bblico Palavra da Vida, [s.d]. p.18. [material no-publicado].

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gir diante da instruo recebida.82

Segundo Howard Hendricks, na Lei do Ensino,


O ponto chave saber estimular e dirigir os atos de aprendizagem. O professor no deve dizer nem fazer para o aluno nada que ele possa fazer por si mesmo. Neste processo o professor no um jogador, mas um estimulador, motivador levando o aluno a ser um investigador, a agir e ser um descobridor.83

Como educador cristo voc tem se contentado com o fato de seus alunos apenas responderem corretamente as perguntas ou saberem as verdades bblicas? Hoje em dia a tnica do ensino educacional ainda tem sido o professor que fala muito e o aluno que aprende, apenas ouve. Com certeza cada indivduo aprende e tem nveis diferentes de aprendizagem. De acordo com o psiclogo Abraham Maslow h quatro nveis diferentes.
O primeiro o que ele chama de ignorncia consciente, isto , no temos conhecimento de nada, mas estamos inconscientes disso. O segundo chama-se ignorncia consciente, aquele que sabemos que no sabemos. Podemos chegar a ter essa conscincia por meio de outros ou por ns mesmos. O terceiro nvel o conhecimento consciente, aquele em que temos sempre na mente um conhecimento adquirido. Por exemplo: quando estamos aprendendo a dirigir, sempre pensamos nos movimentos que temos que fazer. E, por ltimo, o do conhecimento inconsciente, no qual dominamos to bem certo conhecimento que nem pensamos mais nele. Depois de um tempo dirigindo um carro, entramos nele, ligamos o motor e fazemos todos os atos necessrios, sem mais pensar que estamos dirigindo.84

Como educadores precisamos reconhecer que cada criana tem um nvel diferente de aprendizagem, e isso o ajudar a preparar sua aula de forma que alcance cada um. Uma questo para se pensar : quando voc ensina, tem objetivos definidos? Seus propsitos educacionais so alcanados no processo ensino-aprendizagem? Howard Hendricks sugere trs metas para que ao preparar seu ensino seus alunos saibam para onde esto indo e o que precisam fazer. 1. Ensinar os outros a pensar. Vivemos na poca do micro-ondas. Os alunos no querem mais exercitar a mente, mas esperam receber tudo pronto e rpido. E quando temos o propsito que adquiram novas atitudes, precisamos ajud-los a pensar. uma tarefa onde vamos esticar sua mente o mximo possvel. Plantar sementes que iro germinar e dar frutos. O bom ensino, o verdadeiro ensino, con82 83

BROCK, Vera Regina. Op. cit. p.19. HOWARD, Hendricks. Op. cit. p.39-40. 84 Idem. p.41-42.

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siste de uma srie de momentos em que o aprendiz se mostra predisposto a aprender. Podemos notar isso na parbola do semeador. As situaes mudam, mas ele e a semente permanecem os mesmos. Ento, aproveite cada momento em que o aluno est com essa disposio, mas no esquea que levar outros a pensar, pressupe que voc tambm sabe. 2. Ensinar outros a aprender. Significa um processo de multiplicao, de reproduo do que foi aprendido. um processo que no para, sempre em andamento, continuidade. E o aprendizado se d em todos os momentos e esferas da vida. Muitas vezes vai do geral pro especfico, do todo para a parte. O processo de aprendizagem maravilhoso quando o aluno consegue entender o que Deus lhe ensinou, saber o que tem que fazer com esta verdade, praticar e ensinar outros para que tenham a mesma transformao de vida. 3. Ensinar os outros a trabalhar. No podemos fazer o que o aluno capaz de realizar por si mesmo. Se agirmos assim, estaremos formando deficientes intelectuais. Hendricks nos lembra que nossa tarefa levar as pessoas a pensarem por si mesmas, a ser disciplinadas e a agir por uma deliberao prpria. por isso que sugiro que nos empenhemos mais em questionar as respostas do que em responder perguntas.85

A arte de ensinar leva o aluno desde o primeiro nvel at o ltimo, com o propsito que o processo de aprendizagem seja desencadeado. No algo fcil nem para o educador, nem para o educando, mas importante para que os alvos educacionais sejam alcanados. O que professor e aluno podem fazer na prtica para que este processo de ensino-aprendizagem seja alcanado? As sugestes abaixo foram tiradas do livro As sete leis do ensino de John Milton Gregory e visa ajud-lo a refletir sobre seu papel neste processo maravilhoso de ensino e aprendizagem.

Para os professores 1. Adapte as lies e as tarefas idade e progresso dos alunos. 2. Selecione lies relacionadas com o meio e s necessidades deles, elaborando boas implicaes e aplicaes. 3. Estimule o aluno pela lio a ser dada, se utilizando de algum recurso didtico/pedaggico.
85

HOWARD, Hendricks. Op. cit. p.39-40.

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4. Coloque-se na posio de um aprendiz. 5. Busque sempre despertar novos interesses atravs dos exerccios de classe. um motivador. 6. Conceda tempo para o aluno chegar as suas prprias concluses. 7. Utilize-se de alguma forma de avaliao e reformule estratgias, visando o progresso do aluno. 8. Procure manter os alunos ativos, evitando tempos mortos. 9. Formule corretamente os problemas e leve os alunos a perceberem as relaes lgicas entre as ideias. 10. Revele tranquilidade, firmeza e compreenso. 11. Revele disponibilidade e acessibilidade para responder e ajudar seus alunos.

Para os alunos 1. Ajude-o a formar uma ideia clara do trabalho a ser feito. 2. Leve o aluno a expressar o que aprendeu da lio, ajudando-o a formar seu pensamento. 3. Inclua a participao do aluno no roteiro da sua aula. 4. Passe tarefa, desafios extra-classe para que o processo de aprendizagem continue por toda a semana. 5. Na parte da aplicao conduza de tal forma que eles possam dar exemplos de como praticar o ensino aprendido. 6. Deixe claro seus objetivos para aquela aula. Assim eles sabero aonde voc os levar. No ficaro perdidos. 7. Promova avaliaes, provas, competies, trabalho em grupo, pergunta e respostas, para ter um feedback da aprendizagem do aluno.86

6.2 O PROCESSO FORMATIVO E EDUCATIVO Um bom processo educativo formativo. No se d apenas de mente pra mente, mas envolve obedincia. A Escritura ensina que o corao o centro da vida. Uma pessoa reflete o que est no seu corao Provrbios 4:23 diz: Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o corao, porque dele procedem as fontes da vida. De acordo com Tedd Tripp:
86

Extrado de: GREGORY, John Milton. As 7 Leis do Ensino. Rio de Janeiro: JUERP, 1983., p.30-37.

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O corao determina seu comportamento. O corao a fonte da qual emanam as realizaes da vida. Este assunto abordado em outras partes da Bblia - Mc 7:21-22; Lc 6:45. A questo bsica no o comportamento, mas sempre o que est acontecendo dentro do corao.87

Em Deuteronmio 6:4-6, o texto revela o significado escriturstico do vocbulo: Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor. Amars, pois, o Senhor teu Deus de todo o corao, de toda a tua alma, e de toda a tua fora. Estas palavras que hoje te ordeno, estaro no teu corao. Esta palavra corao para os hebreus envolvia o ser como um todo: intelecto, emoo e vontade. Segundo Hendricks o processo de ensinar nada mais
que a transformao total de uma personalidade, operada pela graa de Deus, e que depois, pela mesma graa, alcana outros para transform-la tambm. Fazer isso de mente para mente fcil, mas pelo trajeto via corao bem mais difcil, mas opera transformao.88

Tedd Tripp comenta o seguinte sobre o corao:


As decises e escolhas que fazemos originam-se naquilo que amamos e desejamos. H mais de 750 referncias ao corao na Palavra de Deus. As Escrituras nos dizem que o corao guarda, discerne, instrui, medita, reflete, percebe, planeja, maquina, pondera, pensa e considera. Apesar de sabermos, pela cincia, que o crebro que processa e organiza as informaes, o corao que direciona at mesmo essas atividades.89

O processo da Educao consiste em ensinar, passando uma informao, ajudando-os a compreenderem e/ou adquirirem a mesma, mas tem como objetivo uma transformao de vida. No podemos visar apenas uma mudana de comportamento, que visvel, mas mostrar a partir disso, que este est ligado a alguma atitude do corao. Este fato o leva cruz de Cristo e ressalta a necessidade de um Salvador. Conhecimento seguido de ao, gera transformao. No livro Pastoreando o corao da criana o autor Tedd Tripp faz a seguinte colocao a respeito dos mtodos da psicologia:
Alguns dos mtodos da psicologia popular dirigem-se mudana de comportamento. A ideia simples. Recompensa-se o bom comportamento de alguma forma tangvel; ignora-se ou talvez pune-se o comportamento ruim. A esperana de que a criana reaja s privaes tornando-se bem-comportada. O mtodo errado treina o corao na cobia e no interesse prprio. Rapidamente as crianas aprendem a regra deste tipo de jogo. E quando ningum estiver por perto, no haver motivo para agir correto, nem obedecer. [E ele conclui dizendo:] O Deus que conhece nossos coraes nos chama ao comportamento correto com a finalidade de honr-Lo.90
87 88

TRIPP, Tedd. Pastoreando o Corao da Criana. So Jos dos Campos: Editora Fiel, 1998. p.15-16. HENDRICKS, Howard. Op. cit. p.91. 89 TRIPP, Margy & Tedd. Instruindo o Corao da Criana. So Jos dos Campos: Editora Fiel, 2009. p.64. 90 TRIPP, Tedd. Op. cit. p.79-80.

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Neste processo de desenvolvimento da criana, h algumas influncias formativas, definidas por aqueles eventos e circunstncias que se comprovam catalisadores para tornarem-na a pessoa que ela . Essas influncias no so automticas, mas a maneira como ela reage a estes eventos, determinam o efeito que estes tm sobre elas. Elas so: a estrutura familiar; valores familiares: o que importante para os pais? Papeis na famlia: cada um desempenha um papel; resoluo de conflitos; a histria familiar. Temos que tomar cuidado para no cairmos no erro de que essas influncias so deterministas. Presumir que a criana vtima e indefesa diante destas circunstncias. Outro erro negar que ela no afetada por essas experincias. Elas no so passivas.91 A direo da criana, seja voltada pra Deus ou o mundo, ir determinar sua reao as influncias formativas. Elas no so neutras. Neste processo de aprendizado e formao da sua f ela vai assimilar novas maneiras de lidar com estas influncias.92 Ela feita a imagem de Deus, criada para o louvor da sua glria, ento, nossa preocupao na participao da sua formao deve ser sempre a partir de uma orientao a Deus. Na Bblia, vemos exemplos onde as influncias formativas no constituem a histria completa da formao da criana. Pensemos sobre Jos. Sua infncia foi longe de ser um ideal (Gn 50:19-21). No entanto, ele entregou-se a Deus, que o transformou.93 No entanto, mesmo tendo cincia destas influncias em suas vidas, do corao que brota, que sai o que o contamina e o leva a agir em direo a seus prprios desejos. Em Mateus 15:19,20a, lemos o seguinte: Porque do corao procedem maus desgnios, homicdios, adultrios, prostituio, furtos, falsos testemunhos, blasfmias. So estas coisas que contaminam o homem. A instruo formativa proporciona s crianas condies de enxergarem e pensarem de uma forma bblica a respeito de si mesmas e do mundo ao redor. Nosso procedimento flui do corao. Ele no causado pelas circunstncias ou pelas pessoas.94 Diante de tudo examinemos suas atividades. Quais as atitudes que emanam dele que observando podemos ensinar a Palavra de Deus, aplicar seus princpios, visando alcanar o seu mago. Essas atividades so encontradas no livro Instruindo o Corao da Criana por Tedd & Margy Tripp.

As atividades de adorao brotam do corao - Em Deuteronmio 10:12, Moiss faz uma pergunta importante: Agora, pois, Israel, que que o Senhor requer de ti? No que
91 92

TRIPP, Tedd. Op. cit. p.22-27. Idem. p.36-37. 93 Idem. Ibid. 94 TRIPP, Margy & Tedd. Op. cit. p.57.

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temas o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao e de toda a tua alma? O que Deus quer de nossas crianas, um corao totalmente devotado a Ele. Usamos bastante e at ensinamos o versculo 5 e 6 de Provrbios 3, que diz: Confia no Senhor de todo o teu corao e no te estribes no teu prprio entendimento. Reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele endireitar as tuas veredas. Quando dizemos que no conseguimos confiar em Deus, no paramos de confiar. Sempre confiaremos em outra coisa, seja nosso prprio entendimento ou em algum. A criana tambm essencialmente religiosa, elas so adoradoras, ou a Deus ou a um dolo. O corao no neutro.95 As atividades emocionais fluem do corao - no corao que sentimos todos os tipos de emoes: dor, estima, desejo, desespero, desprezo. E com ele ns podemos causar: ofensas, dio, temores, lamentos, amor, cobia, ira, ressentimentos, desnimos, etc. Em Ezequiel 11: 19-20, Deus, atravs do profeta, transmite uma promessa de restaurao: Dar-lhesei um s corao, esprito novo porei dentro deles; tirarei da sua carne o corao de pedra e lhes darei corao de carne; para que andem nos meus estatutos, e guardem os meus juzos, e os executem; eles sero o meu povo, e eu serei o seu Deus. Tedd Tripp conclui que: com o corao que nos vangloriamos, almejamos, desfalecemos, perdoamos, damos ou acolhemos. E ele pode pulsar, reagir, caluniar, trapacear ou desviar-se.96 O corao torna a pessoa aquilo que ela - em 1 Samuel 16:7, Deus falando com Samuel a respeito daquele que substituiria Saul disse: Porm o Senhor disse a Samuel: no atentes para a sua aparncia, nem para a sua altura, porque o rejeitei; porque o Senhor no v como v o homem. O homem v o exterior, porm o Senhor, o corao. Ns somos iguais, nos preocupamos mais com o exterior. O aluno s compreender e interpretar a vida de maneira correta, se reconhecer que o seu corao que ir dirigir toda a sua vida. A Bblia afirma, em Lucas 6: 45c, porque a boca fala do que est cheio o corao. No de se admirar que os adjetivos relacionados ao corao so tantos na Palavra de Deus: enganoso, tolo, desviado, arrogante, quebrantado, sensvel, contrito, obstinado, cruel, ferido, sbio, fraco, e tantos outros. Deus o nico que pode esquadrinh-lo e coloc-lo no caminho correto (Jer. 17:10; Sl 139:23,24).97 As motivaes do corao - De acordo com o que temos visto, o corao a sede da motivaes. Tedd Tripp explica isso da seguinte maneira: o comportamento tem um quando, um que e um porqu. O quando a circunstncia para o comportamento. O que aqui-

95 96

TRIPP, Margy & Tedd. Op. cit. p.64-65. Idem. p.65. 97 Idem. p.66.

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lo que algum faz ou diz. O porqu a motivao.98 No livro de Tiago, captulo 4 podemos ver este exemplo: De onde procedem as guerras e contendas que h entre vs? De onde, seno dos prazeres que militam na vossa carne? Isso no procede porque pessoas ficam irritadas com algo que aconteceu ou porque as mesmas no so capazes de resolver estes conflitos, mas surgem pelos desejos que guerreiam dentro do seu corao. E muitas vezes so eles que vencem.99 Aparentemente desanimador olharmos como nosso corao. No entanto, s h uma cura para ele, a graa de Deus. O problema do pecado mais profundo do que as coisas que vemos. Seu problema interno e somente a graa pode transform-lo radicalmente. Como educadores ao ensinarmos essas verdades para elas, mostrando que somente Jesus pode mudar nossa viso superficial de vida crist para uma perspectiva de vida abundante e plena nele, que conseguiro em total dependncia viver a proposta de vida que Ele tem para todos ns. 100 Precisamos de sua capacitao para isso. Jamais conseguiremos por nossas foras ou mritos. Devemos encoraj-las a buscar o Senhor, clamar por sua ajuda e colocar o corao em suas mos para como um vaso nas mos do oleiro, ser quebrado e moldado. Alguns versculos que podem nos lembrar como o nosso corao e quem devemos buscar: Salmos 119:9 - De que maneira poder o jovem guardar puro o seu caminho? Observando-o segundo a tua palavra. Salmos 119:10 - Guardo no corao as tuas palavras, para no pecar contra ti Salmos 139:23 - Sonda-me, Deus, e conhece o meu corao Salmos 51:10 - Cria em mim, Deus, um corao puro Provrbios 20:9 - Quem pode dizer: Purifiquei o meu corao, limpo estou do meu pecado? Jeremias 17:9 - Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e desesperadamente corrupto; quem o conhecer? Eu, o Senhor, esquadrinho o corao Marcos 12:30 - Amars, pois, o Senhor, teu Deus, de todo o corao Hebreus 4: 12 - Porque a palavra de Deus viva, e eficaze apta para discernir os pensamentos e propsitos do corao.

98 99

TRIPP, Margy & Tedd. Op. cit. p.71-72. Idem, p.72. 100 Idem. p.75-74.

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O produto final da aprendizagem resulta numa modificao radical do comportamento, onde, a exemplo de Paulo, podemos afirmar logo, j no sou eu mais quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim. (Gl. 2:20). Hlder Salles Cardin afirma a importncia de uma educao alm da informao: Assim, temos uma educao no simplesmente informativa, mas formativa e impactante, pois o alvo ser a formao do carter divino nos aprendizes.101

101

CARDIN, Hlder de Salles. A incumbncia primria da famlia na educao dos filhos na primeira infncia. 2007. Dissertao (Mestrado em Teologia Pastoral). Centro de Ps-graduao Andrew Jumper, So Paulo, 2007.

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7 O PERFIL DO PROFESSOR Um dos grandes desafios para educao no sculo XXI est entre a quantidade de professores e a qualidade dos mesmos. Vivemos numa poca em que tudo depende do conhecimento. A maior preocupao tem sido em quantos certificados os mesmos tm, mas pouca preocupao pela formao do seu carter e na sua influncia nos alunos. Um professor de qualidade envolve tanto ter conhecimento e preparo, como ser exemplo, digno de ser imitado. Ele deve compor valores, para que dessa forma possa exercer uma influncia na vida das crianas. Nos vrios modelos e propostas educacionais, o professor visto de vrias formas, assim como sua atuao em sala. Na escola tradicional, que vem pela transmisso cultural ou Educao Conservadora, o professor detm o saber e a autoridade. Ele dirige o processo de aprendizagem e sua relao com o aluno centrada nele e na transmisso dos conhecimentos, na memorizao. Mantm certa distncia dos alunos, que so elementos passivos em sala de aula. A relao vertical e hierrquica. O aluno um simples receptor da informao. 102 Na escola Progressivista, o professor tido como o condutor do processo de aprendizagem, levando o aluno a construir seu prprio conhecimento. No Romanticismo ou Teorias Humanistas, o professor visto como um facilitador para o educando. Ele fica a disposio do aluno, que tem nas mos a opo de fazer esta ou aquela tarefa, de estudar este ou aquele assunto. E o professor age como facilitador no seu desenvolvimento do seu potencial. No h um currculo a ser seguido. O professor passivo. Na linha Montessoriana o professor um guia que remove os obstculos da aprendizagem, localizando e trabalhando as dificuldades de cada aluno. Ele apenas sugere e orienta as atividades, deixando que o prprio aluno se corrija, adquirindo assim maior autoconfiana. 103 E ns, como definimos um professor cristo? O que ele deve ser e ter para ser um excelente educador? Devemos partir do ponto que os professores so modelos. Seus alunos observam atentamente e processam o que veem e ouvem como certo, errado ou indiferente. Ser um modelo uma responsabilidade muito sria. Ao escrever para Timteo, o apstolo Paulo o admoesta a seguir o exemplo de seus mentores espirituais. Ser um exemplo bblico um chamado, no uma opo.104 Em Tito 2:7-8, lemos o seguinte: Torna-te, pessoalmente, padro de boas obras. No ensino, mostra integridade, reverncia, linguagem sadia e irrepreensvel, para que o adversrio seja envergonhado, no tendo indignidade alguma que dizer a
102 103

Linha Tradicional.Op. cit. Idem. 104 BLACK, Ellen Lowrie. O Professor. In: Fundamentos da Psicologia da Educao. So Paulo: ACSI, 2004. p.85-86.

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nosso respeito. Pode-se caracterizar o perfil do educador cristo como sendo o resultado de uma srie de caractersticas espirituais, morais, intelectuais e sociais que identificam o chamado para exercer sua docncia a servio de Cristo.105

7.1 QUALIDADES BSICAS CARACTERSTICAS ESPIRITUAIS TRANSFORMADO - salvo, uma nova criatura e que tem desenvolvido a vida crist: 2 Cor 3:18; Rm 8:29; Ef 2:8. Quanto mais a nossa vida for moldada pela Palavra, sendo fiel as suas ordenanas, poderemos influenciar outros a buscarem por uma vida rendida aos ps da cruz. Por meio das Escrituras somos convencidos do pecado, reconhecendo nossa necessidade espiritual (Hb 4:12; 2 Tm 3:16), conhecemos mais e mais a Cristo (Tg 1:18; Joo 20:31) e podemos crescer em santificao, dando ao Senhor maior controle sobre todos os aspectos de nosso ser (1 Pe 2:2; Joo 17:17).106

CONHECEDOR DA PALAVRA - 2 Tm 3:15 - que conhece e sabe manejar bem a Bblia. Gostaria de sugerir algumas maneiras para que possa crescer em seu estudo da Bblia: 1. Frequente aulas noturnas em faculdade ou seminrio ou faa um curso por correspondncia. 2. Bombardeie uma passagem bblica com numerosas perguntas. 3. Mantenha um dirio de suas aplicaes do estudo. 4. Junte-se a um grupo de discipulado ou de estudo bblico. 5. Compre ferramentas de estudo da Bblia, como dicionrios, concordncias, comentrios bblicos.107

VOCAO - sabe qual sua misso - 2 Co 5: 20. Sabe por que foi chamado para ensinar e se compromete seriamente com isso, realizando com amor e dedicao (1 Co 7:20). Tem conscincia das dificuldades e desafios, mas sua recompensa vem do Senhor. Ele conta com a presena do Esprito Santo prometida por Jesus em Joo 14:26: O consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas e vos far

105 106

CARVALHO, Antonio Vieira de. Op. cit. p.96. DOHERTY, Sam. Op. cit. p.50. 107 ZUCK, Roy B. O Professor como estudante da Bblia. In: Op. cit. p.324.

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lembrar de tudo o que vos tenho dito. Diante de to grande responsabilidade, por mais vocacionado e preparado que o professor seja, exercer o ministrio de ensino, transmitindo a verdade de Deus, somente pela ao e poder do Seu Esprito (Joo 16:8-10; Gl 4:6; I Tess 5:19).108 VIDA DE ORAO Na busca pelo ensino que impacte a vida de seus alunos, o professor precisa dedicar tempo em orao. A Bblia est repleta de versculos sobre este assunto. A Palavra de Deus nos ordena e desafia orao - Lc 11:9-10; Joo 14:13-14; 1 Jo 5:14-15. Encontramos muitos exemplos de seus seguidores, que priorizavam este momento Rm 1:910; Fp 1:4; 2 Tm 1:3; Lc 11:1. Ento, invista seu tempo: orando por si mesmo, pelos seus alunos, na preparao da aula e no tempo em sala de aula. Precisamos ter cincia que sem Jesus no somo capazes de fazer nada (Joo 15: 5).109 Charles Spurgeon disse certa vez: Se voc no consegue prevalecer com os homens a favor de Deus, pelo menos prevalea com Deus a favor dos homens.110

CARACTERSTICAS MORAIS Seja padro dos fiis, na palavra, no procedimento, no amor, na f e na pureza. 1 Tm 4:12. Paulo convida Timteo a tornar-se padro dos fiis, e esperava que o mesmo fosse um lder cristo modelo aos outros (Fp 3:17; 2 Ts 3:9). E o apstolo nos d 5 esferas onde podemos ser modelos, exemplos para outros. Duas que envolvem sua conduta geral e trs que so qualidades interiores: 1. Conduta Geral - na palavra - que envolve a sua conversa de todos os dias; no procedimento diz respeito conduta geral na sua vida. E ambas devem, ser marcadas com decoro e graa crist. 2. Caractersticas interiores - o amor, isto , a caridade fraternal no pleno sentido cristo; a f, que provavelmente significa a fidelidade (cf. Rm 3:3; Gl 5:22); e a pureza que abrange no somente a castidade em questes de sexo, como tambm a innocence e integridade de corao que so denotadas pelo substantivo correlato hagnots em 2 Co 6:6.111

CARACTERSTICAS INTELECTUAIS Ningum consegue ser um bom comunicador a partir de um arquivo intelectual vazio.
108 109

CARVALHO, Antonio Vieira de. Op. cit. p.98. DOHERTY, Sam. Op. cit. p.54-56. 110 Idem, p.59. 111 KELLY, J.N.D. I e II Timteo e Tito: introduo e comentrio. So Paulo: Edies Vida Nova e Mundo Cristo, 1986. p.15-16.

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No podemos passar a outros aquilo que no possumos. O professor deve dar continuidade ao processo de aprendizagem, pois tambm um aprendiz. Temos que estar sempre crescendo, em transformao. O prprio Jesus nos d este exemplo em Lc 2:52; 2 Pe 3:18. Quem pensa dessa forma est sempre se perguntando: Como posso melhorar meu ensino?112 Com isto em mente gostaria de dar 3 sugestes para o preparo intelectual: 1. Manter um disciplinado programa de leitura e estudo. 2. Fazer cursos de atualizao, tanto para melhorar nosso conhecimento como nossa habilidade intelectual. 3. Conhecer bem seus alunos. Tanto as caractersticas gerais das faixas etrias, como o aluno individualmente, saber o mximo que puder sobre sua vida. Trataremos destas questes de forma mais detalhada mais na frente.113

CARACTERSTICAS SOCIAIS Os que ensinam a Palavra de Deus entendem perfeitamente como seu ministrio inclui o processo de discipulado. Lamentavelmente notria a distncia entre professor-aluno. Muitas vezes a superioridade diante dos alunos transmitida de forma to clara que torna difcil o relacionamento entre eles. Alguns desenvolvem at um sentimento de medo por seus professores. No entanto, no assim que devemos proceder. O professor precisa estabelecer um bom relacionamento com seus alunos, caso queira influenciar suas vidas. E para isso, necessrio ser afetivo. Ele no s ensina, mas cuida, ama, se relaciona, cria pontes neste processo de convivncia. O professor pode ser um excelente orador, explanador da Palavra, mas se no amar seus discpulos, seu ministrio no dar frutos. O Senhor Jesus atravs do seu relacionamento com seus discpulos nos mostra este exemplo em Joo 13:1-11. E logo em seguida nos exorta a fazermos o mesmo em Joo 13: 34,35: Novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei, que tambm vos ameis uns aos outros. Nisto conhecero todos que sois meus discpulos: se tiverdes amor uns aos outros. Seremos conhecidos como discpulos de Cristo pela forma como tratamos uns aos outros. No conseguiremos marcar suas vidas somente aos domingos. Comunicar o amor de Cristo envolve derrubar barreiras relacionais, ir alm das aparncias e se aproximar de forma que sua vida influencie as deles.114 A maneira como o professor se relaciona com seus alunos, permitir ou no influen-

112 113

HENDRICKS, Howard. Op. cit. p.15-16. Idem. p.26-27. 114 SLAUGHTER, James R. O Professor como Discipulador. In: Op. cit. p.296-298.

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ci-los nas diversas situaes da vida. A importncia de conhec-los, assim como sua realidade, promover oportunidades para gui-los mais perto de Deus. H outras qualidades inerentes, importantes para a vida e ministrio do professor. Como nosso referencial no decorrer deste trabalho tem sido a pessoa do nosso senhor Jesus, faamos um check-up e nos espelhemos em suas qualidades para nos tornarmos um professor que busca a excelncia em todas as reas. Sam Doherty em seu livro Os Princpios do Ensino lista as seguintes qualidades:
Seu conhecimento de Deus, seu Pai. Seu conhecimento do homem. Ele sabia o que havia dentro do homem. Seu propsito e alvo que se sobrepe relacionar o homem corretamente com Ele, com Deus o Pai e com seu prximo. Sua vida perfeita, como pano de fundo para seu ensino. Seu domnio sobre o assunto ensinado. Sua aptido e habilidade como professor. Sua benevolncia e amor para com aqueles a quem ensinava. Seu toque pessoal. Toda alma tinha valor eterno e era digna de Seu ensino e ateno especiais. Sua capacidade de atrair aos que ensinava. Sua humildade. Sua vida de orao. Sua meticulosidade e sua apresentao sistemtica. Tambm sabia ser informal e usar de mtodos diferentes. Sua simplicidade. Sua integridade. Sua f no poder de Deus para operar no corao e na vida daqueles a quem ensinou. Seu conhecimento das Escrituras.115

Sabemos que para desenvolvermos estas caractersticas e as praticarmos, necessitamos da atuao do Esprito Santo. Nossa dependncia dele deve ser diria. E quando comeamos um processo de formarmos o corpo docente da Escola Bblica Dominical, uma outra questo vem a mente. Quem tem o dom de ensino? Somente quem o tem pode exercer este ministrio? Entenderemos melhor estas questes a seguir.

7.2 O PAPEL DO ESPRITO SANTO NO ENSINO A educao crist difere de qualquer outro tipo de educao, pois baseada na Bblia, a Palavra de Deus, seu objetivo transformao de vidas, e sua dinmica espiritual pela obra do Esprito Santo. Falar sobre o ministrio do Esprito Santo atualmente traz receio para alguns pela forma como o meio evanglico tem se utilizado. Alguns educadores tm negligenciado a obra do Esprito, conscientes ou no. Outros realam a sua obra em favor da negli115

DOHERTY, Sam. Op. cit. p.161.

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gncia de professores humanos. No entanto, negligenciar sua importncia e posio no ministrio de ensino da Palavra desprezar a sua misso.116 Qual a necessidade do Esprito Santo na educao crist? No suficiente o professor ter em suas mos a Bblia, saber vrios recursos pedaggicos, ter uma excelente oratria, se no reconhecer que para transmitir as verdades da Palavra de Deus depende totalmente de sua atuao. Abaixo quero listar algumas razes porque o Esprito Santo necessrio no ensino, baseados no Manual do Educador por Roy B. Zuck.117 1. O professor cristo precisa da capacitao divina. Zuck deixa claro que ter a capacidade de ensinar verdades bblicas para satisfazer necessidades espirituais, requer poder espiritual. Eficincia no servio exige salvao e obedincia ao Esprito Santo. Como educadores devemos almejar resultados duradouros, e isso s possvel com a ajuda do Esprito de Deus.118 2. A Palavra de Deus se torna eficaz na vida dos alunos. Conhecer a Bblia, suas histrias, princpios, assim como entender suas verdades no garantem mudana de vida. A prpria Palavra fala na parbola do Semeador que nem todos que ouvem, aceitam, acreditam e praticam (Jo 10:25; 12:47,48). E somente o Esprito abre nossos olhos para enxergarmos as verdades da Escritura (Jo 3:5-7; Tt 3:5).119 3. Por meio do Esprito a Palavra produz: Santidade (Jo 17:17-19. Ef 5:262 Ts 2:13; 1 Pe 1:2), Ilumina (Sl 119:105; 2 Tm 3:16; Jo 14:26;)16:13).120 Ttulos O Esprito da verdade (Jo 14:17; 15:26; 16:13). Ele aplica a verdade de Deus. Parclito (Jo 14:26; 15:26; 16:7). Seu significado diferente dependendo no da verso bblica. Zuck nos d algumas exemplos:
Na NVI - Nova Verso Internacional Conselheiro; na Bblia de Almeida Revista e Atualizada (ARA) traz Consolador; e na Bblia de Almeida Revista e Corrigida (RA) encontramos tambm Consolador. O termo grego parakletos, literalmente, algum chamado para ficar ao lado de outro.121

Esprito de Sabedoria e de revelao sugere que ele revela a vontade de Deus aos crentes e concede sabedoria.

116 117

ZUCK, Roy B. Op. cit. p.33. Idem. Ibid. 118 Idem. Ibid. 119 Idem. p.34. 120 Idem. Ibid. 121 Idem. p.37.

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Funes:
Daria instrues sobre todas as coisas (Jo 14:26) Vos ensinar todas as coisas (Jo 14: 26) Vos guiar em toda verdade (Jo 16: 13) Vos anunciar o que h de vir (Jo 16:13).122

O ministrio do Esprito Santo de suma importncia para que ns e nosso alunos entendam as verdades espirituais. Ento, Segundo Zuck
A educao crist um processo cooperativo, uma aventura que envolve o humano e o divino. Os professores comunicam e exemplificam a verdade; o Esprito Santo dar direo, poder, iluminao e discernimento aos educadores.123

Nosso papel como cristos e educadores reconhecermos nossa dependncia dEle para que aja em ns e atravs de ns. Isso comea no preparo e planejamento da aula, no momento devocional estudando o texto a ser ensinado, na orao e na execuo. Viver dessa forma durante a semana ter a certeza que no domingo veremos como Deus fez grandes coisas na vida dos nossos alunos.

7.3 DONS ESPIRITUAIS x RESPONSABILIDADE COMUM Uma das respostas que uma pessoa d quando convidada ou desafiada a tornar-se um professor de EBD : mas eu no tenho o dom de ensino. E, isso, levanta algumas consideraes a respeito: at onde vai a responsabilidade comum de todos os cristos em ensinar a Palavra de Deus? Que dom precisa ter? imprescindvel o dom de ensino? Pode algum que no tenha o dom de ensino desenvolver habilidades e tornar-se um excelente professor? Gostaria de abordar os dois aspectos: o dom de ensino como algo a mais que autentica e fortalece o ministrio do professor que o tem, e a capacidade que h em muitos de ns em desenvolvermos habilidades para exercermos este ministrio com a mesma excelncia. E sugerir algumas delas. O dom de ensino: Se algum ensina, esmere-se no faz-lo Rm 12:7b No captulo 12 de Romanos, Paulo fala sobre o valor dos dons, no servio prestado a igreja, e incluiu o ensino como um deles. Em Efsios 4:11 lemos: E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres. Dom algo que vem de Deus, no obtemos por ns mesmos. o que nos faz viver por
122 123

ZUCK, Roy B. Op. cit. p.38. Idem. p.39.

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paixo. A grande questo como avalio que uma pessoa tem o dom de ensino? As Escrituras revelam diversos fatos a respeito do dom de ensinar em geral: 1) Todo crente tem um dom espiritual (Rm 12:6; 1 Co 12:7, 11; Ef 4:7; 1 Pe 4:10). 2) Os dons espirituais so capacitaes divinas dadas soberanamente por Deus em Sua Graa (Rm 12:6; 1 Co 12:11,18). 3) Eles so dados para focalizar Jesus Cristo, para glorific-lo. 4) Os dons espirituais so dados de forma que os crentes em Cristo possam edificar outros crentes (1 Co 12:7; 14:4,5,17-26; Ef 4:12). Os dons no so para exibio exterior de habilidades pessoais. O propsito edificao.124 O dom de ensino tem papel proeminente na igreja. Isto reala a importncia do ministrio educacional da Igreja. O dom de ensinar a habilidade supernatural dotada pelo Esprito Santo para expor (explicar e aplicar) a verdade de Deus. Todos os crentes em comunho com o Senhor so ensinados pelo Esprito Santo, e todos os crentes so responsveis em ensinar os outros. Todos at certo ponto ensinam, mas nem todos os crentes tm a habilidade de ensinar os outros to efetivamente quanto aqueles que tm o dom de ensinar. Parece ser uma dotao especial.125 Como o dom de ensinar difere da habilidade natural de ensinar? No se deve presumir que todo professor cristo tenha o dom espiritual de ensinar. Isto pode ou no ser verdade. Ento como o crente determina se ele tem o dom espiritual de ensinar? Segundo Roy B. Zuck algumas medidas podem ser tomadas, tais como: a) Caso o crente tenha habilidade natural para ensinar, ele deve considerar se essa habilidade pode ser realada pelo Senhor para edificar do corpo de Cristo com o dom espiritual de ensinar. b) Ele deve ministrar de diversas maneiras na igreja local para ver se ensinar experincia agradvel.126 Zuck tambm sugere algumas maneiras de desenvolver o dom de ensino. Elas so:
a) exercitando ou usando o dom, isto , ensinando as pessoas; b) observando os outros que so professores eficazes; c) lendo livros sobre ensino; d) obtendo treinamento nos princpios e prtica de ensino; e) tendo algum para observar o ensino de outrem e depois fazer proveitosos comentrios de avaliao; e f) participando de conferncias e seminrios sobre educao crist.127

Por outro lado, algumas habilidades precisam ser desenvolvidas ou adquiridas para que uma pessoa tenha condies de transmitir a palavra de Deus. E acredito que essas so im124 125

ZUCK, Roy B. Op. cit. p.40. Idem. p.41. 126 Idem. p.42. 127 Idem.Ibid.

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portantes para o professor de Escola Bblica Dominical. Habilidade de comunicao - todo professor deve investir na sua oratria. A capacidade de transmitir as verdades da Palavra de Deus com lgica e clareza imprescindvel para a compreenso dos seus alunos. Buscar usar melhores tcnicas educacionais e ferramentas disponveis. Criatividade - empenhar-se em usar mtodos, ferramentas que venham atra-los, envolv-los e tornar a aula dinmica. Amor - quando amamos o que fazemos, nos comprometemos no somente com o contedo, mas com as vidas de nossos alunos. Esse amor gera estusiamo pelo que fazemos, tornando a aula um ambiente onde o aluno tem prazer em estar. (Glatas 5: 22,23). Responsabilidade de quem salvo - todo cristo tem a responsabilidade de ser um comunicador da verdade. Fomos chamados pra sairmos e ensinarmos (Mt 28). Podemos concluir que transmitir a Palavra de Deus sem dvida uma grande responsabilidade. Exige de cada professor empenho, esmero no exerccio deste ministrio. O professor de Escola Bblica Dominical que tem o dom de ensino poder lecionar de forma eficaz as verdades da Palavra de Deus, se o fizer na dependncia do Esprito Santo. E os educadores que por meio das habilidades adquiridas desenvolveram aptido para comunicar de forma clara, correta e desafiadora os princpios Bblicos, s faro com a conscincia de que o Esprito Santo o usar, levando seus alunos a compreenso das Escrituras.

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8 A IMPORTNCIA DO TREINAMENTO At o momento, analisamos de maneira terica a importncia do ensino Bblico para igreja local, assim como o processo formativo do professor de EBD para desempenhar esta tarefa com excelncia. Este captulo visa sugerir de forma prtica alguns passos necessrios para a preparao de um treinamento. Nas pesquisas de campo realizadas neste trabalho com alguns coordenadores do departamento infantil em suas respectivas igrejas, destacou-se a grande importncia e necessidade de capacitarmos os professores para que a Palavra de Deus seja transmitida de forma eficaz. Vejamos alguns depoimentos:
A importncia do processo formativo tremenda no ministrio de ensino na EBD. Bem treinado ele ter condies de transmitir e aplicar as verdades da Palavra de Deus corretamente. Enquanto se prepara, seu carter desenvolvido e tambm transformado. Tem a oportunidade de exercitar o dom ou habilidades adquiridas. Sem preparo ele no tem o que apresentar para o aluno. Renata de Souza santos Primeira Igreja Batista em Itapema-Guaruj/SP O professor um formador de ideias e opinies, ele um sujeito que vai levar informaes aos seus alunos, seja na matemtica ou na escola bblica. Outra coisa que fato : todos ns buscamos o que melhor para as nossas vidas e das nossas famlias, seja em um mdico, restaurante ou escola e bem sabemos que pessoas bem capacitadas, foram pessoas bem treinadas. Logo, um professor que quer oferecer o melhor para os seus alunos precisa se capacitar da melhor maneira possvel. Pr. Rodrigo Silva Igreja Batista Central em Campo Limpo Paulista/SP No adianta ter o melhor material se os professores no sabem utiliz-lo, no sabem ir alm do material para enriquecer a aula e pior ainda, se os professores no estudam a Bblia, ficam s na revistinha. Tudo isto e orientaes especficas para cada faixa etria so funes de um bom treinamento. Mas antes de preparar e realizar treinamentos os professores precisam se conscientizar da importncia de participar deles, e este para mim um trabalho a longo prazo e o mais desafiador! Sara Fonseca Igreja Batista em Bragana Paulista/SP

8.1 AS IMPLICAES POSITIVAS E NEGATIVAS NO PREPARO DO PROFESSOR A busca pela qualidade no ensino comea pela preparao do corpo docente. E a consequncia que muitas vezes servimos um pssimo alimento. Pensando nisso, quais as implicaes em termos professores bem preparados? E o que prejudica quando o mesmo no est habilitado e capacitado? Vejamos primeiro algumas razes positivas:128
128

Baseado em: HOWARD, Hendricks. Op. cit. p15-130. O Professor como Estudante. 2009. Disponvel em: <http://www.monergismo.com/v1/?p=1537>. Acesso em: 27 de nov. 2011.

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UM PROFESSOR BEM PREPARADO: 1. Ele domina o assunto. Ensina com profundidade as verdades da Palavra de Deus. 2 Timteo 2:15 2. Ele prioriza seu tempo com Deus. Buscando conhec-lo mais, obtendo sua direo e sendo transformado por Ele a medida que gasta tempo em sua presena. Se torna um exemplo a ser seguido. 1 Tm 4:12-16 3. Ele procura se aprimorar - Procura participar de capacitaes, congressos. Ele atento a novos mtodos e material que possa contribuir com sua aula. 4. Ele leva o aluno a pensar no oferecendo respostas prontas. Funciona como um guia, orientando neste processo de aprendizagem. 5. Ele torna o ambiente em sala de aula agradvel, porque h ordem, mesmo com alegria e diverso. 6. Ele transmite confiabilidade aos seus alunos. E resultado de uma aula bem planejada. Sabe aonde quer chegar. Transmite segurana. 7. Ele se preocupa em desafi-lo a ao, oferecendo sugestes de como podem praticar a Palavra de Deus. 8. Ele no se satisfaz at que seus alunos tenham compreendido os ensinamentos bblicos. Procura responder suas dvidas. 9. Ele tem autoridade e procura aprender como lidar com as diferenas e a indisciplina. No entanto, faz isso com muito amor. 10. Ele procura oportunidades extra classe para discipular.

UM PROFESSOR DESPREPARADO; 1. No gasta tempo estudando a Palavra de Deus. Seus ensinos so superficiais e limitados. 2. Suas aulas so improvisadas, sem organizao. 3. No tem controle de seus alunos, promovendo indisciplina e insegurana. 4. No se preocupa com a pontualidade. 5. No gasta tempo conhecendo seus alunos, descobrindo suas reais necessidades. 6. No prioriza sua vida de orao e intimidade com Deus, de onde vem toda a sua capacidade, sabedoria e fora. 7. No interage com seus alunos, desmotivando a participao dos mesmos. 8. Pode cair no erro do autoritarismo. 9. No criativo. No se preocupa em usar mtodos que facilitem o aprendizado, que

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traga dinamismo para aula. 10. No ama seus alunos por igual.

A importncia de se estar bem preparado para ensin-las grandiosa. Quando priorizamos, sabemos que o impacto da Palavra de Deus profundo na vida dos alunos. Um professor bem preparado um instrumento nas mos de Deus para promover um ambiente em sala de aula onde as crianas tenham prazer em estar, o contedo de qualidade, promovendo reflexo e levando ao. Quando no fazemos isso no estamos cumprindo nosso papel, chamado corretamente. Oferecendo um contedo superficial, sem domnio do mesmo, gerando um ambiente onde alunos no interagem, nem so desafiados de forma profunda a obedecerem a Deus, colaboramos para que o inimigo as ataque afastando-as dos caminhos do Senhor.

8.2 A IMPORTNCIA DO ACOMPANHAMENTO APS TREINAMENTO Treinar e capacitar os professores de EBD to importante quanto dar sequncia a um acompanhamento ps-instruo. Uma vez treinados devem receber incentivo e apoio contnuos. E isso um desafio muito grande, diante de tantas atividades e responsabilidades que todos ns temos. No entanto, deve ser colocado dentro das prioridades da liderana da Educao Crist da igreja local. Algumas sugestes abaixo podem ser viveis para sua realidade: 1. O acompanhamento dominical - est disponvel para assessorar e checar as necessidades de cada professor ao longo da EBD; 2. Reunies semestrais com todos oferecendo capacitao, recursos pedaggicos, oportunidades para discusso e avaliao acerca do programa, currculo, mtodos, visando avaliar o desempenho e a qualidade do quadro docente. 3. Promova um encontro informal para comunho. Isso promover profundidade nos relacionamentos. 4. Contato semanal por e-mail, telefone, sempre que necessrio para passar informaes e avisos importantes do departamento. 5. Procure valorizar a dedicao do professor, enviando um carto de apreciao e gratido por sua vida. 6. Recrute um parceiro de orao para cada professor. Desafie outros membros a participarem de suas vidas.

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7. Encoraje os professores a chegarem mais cedo para poderem orar juntos pela EBD. 8. Utilize tambm um mural como meio para inform-los de mudanas, datas e escalas. 9. Tenha um caderno com as informaes de cada professor, pedidos de orao, necessidades e ore por eles ao longo da semana. Voc ver o impacto que isso far em suas vidas. 10. Se for possvel, procure assistir suas aulas, onde poder perceber o desenvolvimento e dificuldades de cada um. Sem dvida, cada igreja tem sua rotina, assim como cada professor tem suas responsabilidades extra igreja, mas a viso do caminhar lado a lado com os educadores de Escola Bblica Dominical ajudar voc, lder do departamento ou do ministrio de Educao Crist da igreja. por meio destes encontros, programas, tarefas que ter capacidade de conhecer seu progresso, sua atuao como professor, dificuldades enquanto cresce e aperfeioa seu processo formativo.

8.3 A PARCERIA PAIS E IGREJA O relacionamento pais e professores de suma importncia. Os pais no deveriam colocar toda a responsabilidade espiritual nas mos dos professores de EBD. A Palavra de Deus clara sobre de quem a responsabilidade primordial de ensinar criana os princpios da Palavra de Deus. Analisemos alguns textos: Deuteronmio 6:4-9 o contexto para a instruo o lar. A tarefa de ensinar as crianas dos pais. Usando todas as oportunidades para que elas aprendam a obedecer a Deus. Seu ensino no era uma atividade isolada num perodo determinado do dia. Ao contrrio, era uma instruo intercalada com todas as atividades da vida. uma responsabilidade de tempo integral, no h intervalo para um cafezinho diante dessa tarefa. Nenhuma fase da vida est isenta. O prprio Deus deu aos pais a tarefa de educar os filhos - no aos professores, nem aos colegas, nem as babs, nem a ningum que no pertena a famlia. errado que os pais tentem se livrar desta responsabilidade transferindo para terceiros.129 Em Provrbios 22: 6 - Ensina a criana no caminho em que deve andar e, ainda quando for velho, no se desviar dele. - observamos aqui no uma promessa que garanta aos pais cristos que seus filhos jamais se desviaro do caminho da verdade. Muitos, na verdade, se afastaro do bom caminho no qual foram educados. Salomo foi um exemplo disso. No entanto, a instruo que receberam na famlia pode ser um meio de reciprocidade, como se
129

MACARTHUR, John. Op. cit. p.29.

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supe ter acontecido com Salomo. Os pais que seguirem os princpios bblicos na educao de filhos vero um efeito positivo no carter de suas crianas. O modo como os pais educam seus filhos far diferena. Os pais tm como principal responsabilidade influenciar a vida de seus filhos.130 Segundo o comentrio do professor David Merkh acerca deste texto em Provrbios, ele nos explica da seguinte forma:
Com isso Salomo quer nos mostrar que criar os filhos imagem de Deus exigir treinamento e delcias (Sl 78; Ef 6:4). Dedicao para pacientemente abrir uma trilha para os filhos e trein-los perseverantemente para seguirem esta trilha aberta. um processo abrangente que demanda muito do tempo, mas, se querendo de fato formar os filhos, devem investir neles a maior quantidade de tempo possvel com qualidade. Embora durante este processo demorado os pais devem ser sensveis natureza de seus filhos, em nenhum momento podem esquecer que o dever serem prativos. Ou seja, os pais devem antever as situaes e buscarem sabedoria na Palavra para se prepararem para enfrent-las, visto que o caminho natural da criana estultcia e vergonha (Pv 29:15; 22:15). Todavia, este esforo para cri-los imagem de Deus traz sua recompensa: alma dos pais experimentam delcias (Pv 29:17).131

Jesus tambm deixou uma ordem para igreja. A Grande Comisso em Mateus 28: 1820 fornece uma maior compreenso de seu entendimento da importncia do ensino: Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias at a consumao do sculo. Ele comeou por afirmar que toda a autoridade era sua de direito, proclamou seu senhorio sobre toda a criao. So suas ltimas palavras aos discpulos antes de voltar aos cus, juntamente com as seguintes passagens Mc 16:15, Lc 24:46-48, Jo 20: 21-23; At 1:8.132 O duplo ministrio do discipulado inclui evangelismo (salvao e batismo) e aperfeioamento (formao e ensino). As Escrituras nos ensinam a compartilharmos a f e ajudar outros a crescerem na vida crist. Baseado nesta verdade, a tarefa primria de todo cristo fazer discpulos de todas as naes. Devemos estar envolvidos com isso. Ensinar faz parte da tarefa do corpo de Cristo.133 O ensino central no plano do Senhor, indicando sua centralidade na vida da igreja. A Educao Crist um meio de manter a vida da igreja e levar a igreja em frente.

130 131

MACARTHUR, John. Op. cit. p.26. MERKH, David. Como criar filhos masculinos e filhas femininas. Atibaia. <http://www.palavraefamilia.org.br/site1/index.php?option=com.content&view=article&id=413:formandohomens-e-mulheres&catid=122:criacao-de-filhos&Itemid=100247>. Acesso em: 27 de nov. 2011. 132 RIENECKER, Fritz. O Evangelho de Mateus.Comentrio Esperana. Curitiba: Editora Esperana, 1998. p.455-460. 133 SLAUGHTER, James R. In: Op. cit. p.293.

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Vemos como a Igreja Primitiva continuou dando nfase ao ensino. Aps o dia de Pentecostes, Lucas registra, em Atos 2:42, o seguinte: E perseveraram na doutrina dos apstolos e na comunho, no partir do po e nas oraes. Os meios usados para edificar os novos convertidos foram a instruo, a comunho, a adorao e a comunidade. Como resultado de seu ensino e relacionamento com Deus e com os outros, os crentes eram transformados em novas criaturas em Cristo e podiam ser reconhecidos como tal.134 O reino uma questo de crentes sendo cheios do amor por Deus e pelos outros. O desafio de ensinar para todos ns. Em 2 Timteo 2:2, Paulo desafia Timteo a transmitir os seus ensinos a outros: E o que de minha parte ouviste atravs de muitas testemunhas, isso mesmo transmite a homens fiis e tambm idneos para instruir a outros. Uma das maneiras que a igreja deve progredir por meio da educao. Sem dvida, nesta parceria pais e igreja h algumas observaes a serem feitas. A igreja tem limites de tempo, de influncia e de autoridade que devem ser considerados com cuidado. Por outro lado, a igreja oferece algumas vantagens neste processo: as crianas encontram professores responsveis e como um exemplo a ser seguido. O ambiente eclesistico promove a sociabilidade pra elas. Algumas ou muitas vezes, um estrutura melhor do que muitos lares, valorizando cada criana como indivduo e conforme sua faixa etria.135 A vantagem da famlia so vrias. A intensidade e quantidade de tempo vividos no dia a dia tremendo. As ricas e variadas oportunidades para ensinar a Palavra de Deus so numerosas. A prpria realidade da convivncia, favorece a espontaneidade e coloca para fora quem ela . Num ambiente descontrado em casa, a curiosidade natural pode lev-la a experincias de aprendizado mais significativas. A informalidade do contexto familiar favorece as oportunidades educacionais e os filhos so encorajados a crescerem em todas as reas em seu prprio ritmo e com suas diferentes particularidades (Dt 6:7-9).136 Muitos dos efeitos negativos das presses dos colegas so minimizados. Uma ligao familiar especial criada quando pais e filhos esto juntos todos os dias e temas como habilidades, passatempos, amigos, manejo do dinheiro, resposta s necessidades dos outros so presentes no convvio do lar. clara a necessidade de caminharem juntos neste desafio de ensinar a criana nos caminhos do Senhor. Cada qual na sua esfera de influncia, apesar das limitaes e possibilidades, no devem ser vistos como competidores, mas colaboradores de um propsito maior: o
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JUNIOR, Robert Joseph Choun. Ensinando Crianas. In: GANGEL, Kenneth O. HENDRICKS, Howard. Manual do Ensino para o Educador Cristo. Rio de Janeiro: CPAD, 1999. p.119. 135 CARDIN, Juliana. Op. cit. p.39. 136 Idem. Ibid.

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encaminhamento destas crianas no temor do Senhor.137 Alm de ter viso da importncia desta parceria, gostaria de sugerir uma ao simples, mas que pode promover seu contato com os pais. Sugesto: Faa um cadastro individual para cada aluno com informaes pessoais: nome, idade, famlia, foto e espao para as suas prprias anotaes sobre o desenvolvimento dele: espiritual, emocional, familiar, dificuldades, habilidades, etc. Alm de orar de forma especfica por cada um, voc poder acompanh-los melhor, e junto com os pais ajud-los no processo de aprendizado tanto em sala de aula, como no ambiente familiar.

8.4 O QUE O PROFESSOR DE EBD PRECISA SABER Neste captulo queremos sugerir uma srie de passos que voc pode utilizar neste processo formativo do professor de EBD para capacit-lo a realizar seu ministrio de maneira eficaz. Aps compreender e conhecer sobre o que a Bblia diz a respeito da educao, do papel do educador e educando e o processo formativo e educativo, assim como as caractersticas primordiais que um professor de EBD precisa ter, a pergunta : o que mais ele precisa saber para exercer o ministrio do ensino?

8.4.1 Conhecer seu pblico alvo138 de suma importncia a considerao das caractersticas e peculiaridades de cada faixa etria, bem como o uso destas informaes na adequao do ensino. Precisamos conhec-la de forma geral, para ento, podermos de forma especfica, chegar at seus coraes. E isto vai alm dos seus traos fsicos e nome, saber tambm sobre seu desenvolvimento em todas as reas. Abaixo veremos trs reas inerentes a todas elas de acordo com Juliana Cardin. CARACTERSTICAS - Quem elas so e como se comportam. Dentro de suas caractersticas podemos encontrar os seguintes aspectos: FSICO, MENTAL, EMOCIONAL, ESPIRITUAL E SOCIAL. Conhecer estas esferas de cada criana ser importante para sabermos como lidar e desenvolver suas habilidades. INTERESSES - Seus interesses, desejos, preocupaes e aspiraes. tudo que envolve o gosto pessoal e geral de cada indivduo. Esses interesses variam de faixa etria para faixa etria. O conhecimento correto desta rea possibilitar aproveitarmos todas as oportuni137 138

CARDIN, Juliana. Op. Cit. p.39. Baseado em: CARDIN, Juliana. Op. cit. p.18. MERKH, David. Op. cit. p.48-49.

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dades e us-las como benefcio para nossas aulas e no relacionamento pessoal com cada uma. NECESSIDADES - Do que, de fato, precisam, necessitam; quais seus desafios. As necessidades so estabelecidas depois que eu conheo de forma geral e especfica cada faixa etria, podendo supri-las de forma criativa e prtica. Neste ponto, o propsito atingir o corao. O ministrio com crianas exige um entendimento das suas caractersticas por faixa etria. Como Deus projetou a criana? Como elas so? Lucas 2:52 mostra que Jesus crescia em sabedoria (intelectualmente); em estatura (fisicamente); em graa para com Deus (espiritualmente) e em graa para com os homens (social e emocionalmente). Ento, de suma importncia como elas se desenvolvem nestas reas se quisermos alcan-las como um todo. Este trabalho se prope a descrever e apresentar apenas 2 faixas etrias: 6 a 8 anos, que so conhecidos como primrios e 9 a 12, como juniores. Abaixo trataremos de suas caractersticas em 6 reas: fsico, mental, emocional, vontade, social e espiritual. Essas caractersticas so baseadas no livro Como ensinar crianas do primrio, na Apostila de Educao Infantil da Juliana Cardin e no livro 101 ideias Criativas para Professores do David Merkh e Paulo Silva Frana. PRIMRIOS (6 a 8 anos) FSICO - crescimento em ritmo mais lento, se cansa facilmente em atividades que requeiram de seu vigor. A coordenao muito desenvolvida no decorrer dos anos na prescola. A criana nesta faixa etria pode fazer as coisas melhor agora e est cheia de disposio para faz-las. Seus sentidos so aguados. Ela tambm realizadora, gosta de construir, jogar, etc. Sugesto: o professor deve planejar atividades para que ela desenvolva com xito o aprendizado atravs do movimento e uso do corpo. Leve a criana a aprender um versculo por meio de atividades fsicas, em vez de simplesmente decor-lo. Deixe que ela ande pela sala para apanhar livros, giz de cera ou qualquer outra coisa, em vez de ficar sentada enquanto voc distribui. Fornea objetos para serem vistos e manuseados junto com o ensino. SOCIAL - Ela tem um forte desejo de ser integrante de um grupo. amvel com os companheiros. No gosta do sexo oposto. egosta, egocntrica. Gosta de se expressar. Sugesto: O professor, observando estas caractersticas e presenciando atitudes pode ser um grande colaborador para que ela aprenda a viver em comunidade. Estimule o trabalho dela em conjunto. MENTAL possui boa memria. Tem uma imaginao frtil e gosta de se identificar com personagens e de imit-los. Mantm-se atenta por at 20 minutos. criativa, responsvel e tem bom raciocnio. Pensamento concreto e literal. vida e curiosa. Desejosa de aprender.

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Sugesto: o professor pode se utilizar destas caractersticas e envolv-la na participao da aula, de vez em quando. Promover atividades que promovam seu desenvolvimento cognitivo. Desafie o pensamento, no o censure. Promova a memorizao de versculos e leitura bblica. EMOCIONAL - agitada e impaciente, mas feliz. insegura e portanto, quer segurana. medrosa e busca por aprovao. Sugesto: Ajude a treinar suas emoes para amar e odiar as coisas apropriadas. VONTADE - resistente s ordens, mas aceita sugestes. pronta para cooperar e tem vontade prpria. Sugesto: Boa oportunidade para trabalhar questes sobre autoridade. ESPIRITUAL - uma excelente idade para conhecer e crer em Jesus Cristo como Salvador. curiosa sobre assuntos como a morte e a vida. Gosta de cantar e cr na orao. Sugesto: Ensine a verdade espiritual na realidade da experincia dela. Ensine o cuidado e o amor de Deus por cada uma. Saliente coisas surpreendentes que realmente acontecem, milagres de Jesus. Apresente o plano de salvao coletivo e individual. Ensine a ler a Bblia. JUNIORES (9 a 12) FSICO - Goza de excelente sade e possui controle muscular. Gosta de comer. Iniciase as mudanas hormonais. Os meninos crescem mais lento que as meninas. Possui fora e resistncia. Gosta de atividades ao ar livre. Aprecia fazer o difcil e o competitivo. Faz primeiro, pensa depois. Sugesto: D-lhe projetos desafiadores para fazer. Leve-as em caminhadas, acampamentos, passeios, excurses, etc. Desafie habilidades. SOCIAL - expansivas, sentindo necessidade de pertencer a um grupo. Gosta do ar livre e natureza. competidor, brilhante e briguento. Depreciativa com relao ao sexo oposto. Sugesto: Oportunidade para discutir o respeito pelos outros. D o senso de pertencer ao grupo e ateno pessoal. Coerncia na vida e disciplina. MENTAL - investigadora, gosta de fazer perguntas. J diferencia realidade e imaginao. Possue boa memria e deseja aprender. Sabe relacionar tempo, espao e acontecimentos. Sugesto: Promova a memorizao de versculos bblicos. D oportunidade para expressar seus pensamentos e fazer escolhas de comportamento. Responda suas dvidas. Ensine cronologia e geografia bblica. Use mapas, linha do tempo. Desafie e elogie constantemente. EMOCIONAL - Instvel e muda de humor. No gosta de carinho pblico, mas im-

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portante saber que amada. Comea a ter senso de humor. confiante para vencer. Sugesto: Desafie e canalize o humor. Ensine a avaliar o que ou no engraado. Aprenda como ela se sente sobre as coisas. Oriente-a como lidar com os sentimentos. VONTADE - No quer ser chamada de criana. independente e rebelde com quem ditador. Gostam de quem sabe gui-la com carinho e simpatia. Gosta de fazer tudo que proporcione maior controle e conhecimento. Desejam direo no que desconhecido. Sugesto: Trate-a de acordo com sua idade. Ajude-a a aprender a lidar, reagir quando sua vontade no satisfeita. Necessita de um lder que a conduza na vida crist. Ensinar sobre autoridades. ESPIRITUAL - Seus padres so altos e fica decepcionada com quem no anda de acordo com eles. Reconhece o pecado como pecado e quer venc-lo. crtica quanto ao comportamento dos adultos. Est na hora de confiar em Jesus, se ainda no o fez. E sendo salva, deve experimentar a consagrao. Sugesto: Ensine Cristo como Salvador do castigo e poder do pecado. Responda com veracidade e ajude-lhe a encontrar as respostas na Bblia dela. Ensine a desenvolver um tempo devocional. uma boa idade para mostrar-lhe a necessidade de se preparar para o servio que Deus quer que faa no futuro. Estas reas expostas das duas faixas etrias so um norte para que voc como professor possa ter uma ideia geral de como e se comporta em cada uma delas. O propsito motiv-lo a conhecer bem seus alunos e mostrar a importncia que isso trar na preparao das suas aulas, e de como o ensino da Palavra de Deus pode alcan-los de forma pessoal e de acordo com cada necessidade. Cada criana tem sua particularidade, educao, desenvolvimento, portanto gaste tempo conhecendo-as.

8.4.2 Como planejar e preparar uma aula Uma das maiores crises do professor separar tempo para preparar sua aula. No entanto, para que uma aula seja bem executada e alcance seus objetivos, planej-la fundamental. Toda aula e matria precisa de uma sequncia de fases a fim de alcanar metas e objetivos educacionais bem definidos. uma atividade intencional: buscamos determinados fins. Tambm serve como roteiro para as aes do professor e dos alunos em aula. Ele flexvel e existe para resolver e no criar problemas. Quando planejo determino: Aonde quero chegar? O que pretendo que meus alunos aprendam? O que vou utilizar? Qual a resposta do meu trabalho e o quanto eles aprenderam?

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PLANEJAR ENVOLVE:139 1. Definir os objetivos gerais, que so os mais amplos que voc quer alcanar no final do semestre. E os especficos, que voc deseja alcanar ao final de cada aula. Os dois precisam ser reais e viveis. 2. Definir estratgias: os mtodos, as ferramentas que voc vai utilizar para dar uma aula e alcanar seus objetivos. 3. Preparar a avaliao - a resposta de como tem sido esse processo de ensino/aprendizagem. Como posso melhorar? A outra parte a execuo da prpria aula. Que passos devemos considerar para que uma aula seja bem dada? Quando pensamos em preparar uma refeio especial, consideramos os ingredientes que usaremos a apresentao, a criatividade, o ambiente, a sobremesa, etc. Queremos servir algo com qualidade e que venha satisfazer nossos convidados. Assim com a Palavra de Deus, ela nosso alimento dirio. Ento, que tipo de refeio estamos oferecendo aos nossos alunos? Como eles chegam para nossa aula? Talvez seja o nico alimento espiritual que a criana receba durante a semana. Os passos abaixo formaro a palavra CEIA que bem preparada alimentar e transformar a vida de cada um deles. A aula deve fluir de maneira que o prprio aluno no perceba necessariamente a estrutura da mesma.140 H sugestes diferentes para o preparo da aula, mas gostaria de propor a sequncia encontrada na Apostila de Educao Infantil por Juliana Cardin e a Apostila de Didtica do Seminrio Bblico Palavra da Vida como modelo:

I - Captao - aquela(s) atividade(s) que levar o aluno a dedicar sua ateno aula desde o princpio. Neste perodo, o professor se utilizar de algum artifcio para trazer os pensamentos do aluno de seu mundo interior para o assunto da aula. Planeje bem. Exemplo: A histria do paraltico em Cafarnaum Antes dos alunos chegarem, coloque um cartaz grande com a seguinte frase: VOC FARIA QUALQUER COISA PARA AJUDAR UM AMIGO? Comece chamando 3 alunos para participar. Dois se juntaro fazendo uma cadeira com seus braos unidos e o outro sentar e ser levado pelos amigos at uma distncia designada por voc.
139 140

BROCK, Vera Regina. Op. cit. p.21. Baseado em: CARDIN, Juliana. Op. cit. p.22. BROCK, Vera Regina. Op. cit. p.32.

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II. Explorao - uma atividade ou conjunto de atividades que leva os alunos a conhecerem e compreenderem a vontade de Deus acerca de determinado assunto. O principal material que utilizamos a Bblia, pois ela a Palavra de Deus, onde encontramos a vontade dEle Express, a para que seja conhecida e compreendida. Exemplo: Textos utilizados: Mateus 9: 1-8; Marcos 2:1-12; Lucas 5:17-26 Aqui voc pode ensinar a histria usando figuras, flanelgrafo, um filme, um teatro. Mostrando a importncia de se ter amigos em nossas vidas. , nesta parte da CEIA onde gastamos tempo estudando o texto bblico e o material utilizado pela Igreja local. Como sugesto, abaixo segue um roteiro simples que pode ser til para sua preparao. 1) Estude o texto primeiramente - 2 Tm 3:16,17; Salmo 119:18; 2 Tm 2:15 nos mostra a importncia em extrair da Palavra de Deus seus ensinamentos. a) Leia a passagem bblica vrias vezes. No conseguimos reter e entender o texto lendo-o somente uma vez. b) Observe o contexto. Faa a relao da passagem com os leitores originais. Situe-se na histria e observe seu desenvolvimento. c) Leia para compreender cada personagem: seu carter, comportamento e sentimentos. d) Analise o ensino espiritual. e) Como o texto se aplica minha prpria vida. Pea que Deus ensine primeiro a voc. f) Consulte um dicionrio bblico, comentrio, dicionrio de portugus, livros sobre o assunto, a internet para enriquecer seu ensino. g) E, por ltimo, leia a lio da revista ou o material utilizado por sua igreja.141

III. Implicao - aquela atividade ou conjunto de atividades que leva os alunos a perceberem como as informaes bblicas podem afetar suas vidas. Se, ao falarmos de transmisso, dissemos que importante que o indivduo conhea e compreenda a vontade expressa de Deus, agora estamos destacando a importncia de que o indivduo perceba o que esta vontade tem a ver com sua vida e quais as implicaes da mesma. Exemplo: Nesta parte, o professor levantar algumas perguntas sobre o que estudaram, mos141

BEATRIZ, Klingensmith. A Arte de Contar Histria. Instituto Missionrio Palavra da Vida, [s.d]. p.4. [material no-publicado].

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trando que o texto, histria tem a ver conosco. Que tipo de amigo tenho sido? Tem algum amigo que est precisando da minha ajuda? Como posso ajudar?

IV. Aplicao/Ao - a atividade ou conjunto de atividades que leva o aluno a planejar como mudar sua vida de acordo com as implicaes pessoais da passagem estudada. A principal caracterstica desta fase o realismo dos compromissos assumidos. 142 Exemplo: Depois das implicaes levantadas, o momento para direcion-los em como colocar isto em prtica. No suficiente avaliar se est sendo um bom amigo, mas como posso demonstrar em aes que sou um bom amigo? Na sua escola, tem algum amigo que precisa de ajuda em alguma matria? Que tal cham-lo pra estudar com voc na sua casa? Na sua rua tem algum amigo que precisa de orao? Voc pode procur-lo essa semana e orar com ele. Um bom amigo sempre nos leva pra mais perto de Cristo.

No processo de planejamento e preparao da aula muito importante por no papel o que voc pretende fazer, em quanto tempo, qual ser a participao do aluno na aula e o que usar para transmitir seu ensino. Para ajud-lo segue abaixo um modelo simples de Plano de Aula como sugesto.143

142 143

CARDIN, Juliana. Op. cit. p.24,36. CARDIN, Hlder de Salles. Introduo aos Ministrios Educacionais.Atibaia: Seminrio Bblico Palavra da Vida, 2010. p.10.

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Tema/Assunto: Texto bblico: Idade/Classe: Objetivos Cognitivo: Afetivo: Tempo Tarefa Professor

Matria: Durao:

Comportamental: Espiritual Tarefa Aluno Material Mtodo

8.4.3 Como usar recursos, tcnicas e mtodos em sala de aula Qual a diferena entre: recursos didticos, tcnicas e mtodo? Mtodo um conjunto de passos do incio ao fim de sua aula. Tcnica um recurso que o professor se utiliza para uma parte da aprendizagem. Recurso o que auxilia a tcnica na sua execuo.144 O educador cristo improvisado, por mais capaz que possa ser, corre o risco de se apresentar de forma confusa e pouco objetiva. Para que um assunto educativo seja bem preparado, preciso pleno conhecimento do todo a que pertence.145 A aula um todo e os recursos, tcnicas e mtodos utilizados de forma correta o aju144 145

BROCK, Vera Regina. Op. cit. p.27. CARVALHO, Antonio Vieira de. Op. cit. p.121.

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dar a comunicar seus ensinos, tornando a aula produtiva, o ambiente interessante e a comunicao eficaz para cada faixa etria. A importncia deles est no fato que um indivduo, aps alguns dias, se lembrar de:
10% do que lemos 20% do que escutamos 30% do que vemos 50% do que vemos e ouvimos 60% do que ouvimos e discutimos 70% do que vemos, ouvimos e discutimos. 90% do que vemos, ouvimos, discutimos e realizamos.146

aconselhvel usar mais de um, porque nenhum mtodo sozinho completo. No entanto, preciso saber combin-los bem e seguir alguns critrios na escolha dos mesmos: o propsito do ensino do dia, a habilidade do professor, quem seu pblico, o tempo para empregar cada um, se envolve seus alunos a participar, se tem espao disponvel para a execuo do mesmo e o custo. Segue-se alguns exemplos de mtodos. Veja o quadro abaixo:147

Fsica/ Corporal Mmica Tribunal Rdio Comercial Teatro Bblico Filmagem Monlogo Esquetes Gravao

Manual Caricatura Grfico Desenho Escultura Mbile Montagem Cartaz Dobradura Colagem

Oral/verbal Discusso Jogral Entrevista Pesquisa Reportagem Debate Perguntas/Respostas Painel Voc decide

udio-visuais Slides Objetos Flanelgrafo Fantoche Data show Retro-Projetor Lousa Filmes Mapas

Outros Prova Estudo de caso Excurso Citaes Quadro de im Grficos Gravador Estatstica Parfrase

Diante do que foi exposto uma boa atuao do professor em sala de aula depende do conhecimento que ele tiver dos seus alunos, preparando a lio de acordo com suas necessidades e sabendo aplic-las as suas vidas. Considerando que o processo formativo e educativo de cada um acontece tratando primeiramente o corao e no apenas o comportamento. E sa146 147

CARDIN, Juliana. Op.cit. p.33. BROCK, Vera Regina. Op. cit. p.28.

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bendo utilizar os recursos e tcnicas para provocar interesse e dinamizar a transmisso do contedo. De acordo com as pesquisas de campo realizadas neste trabalho, conclumos que uma das dificuldades no preparo do professor de Escola Bblica Dominical esta falta de conhecimento e habilidade para comunicar as verdades da Palavra de Deus. Quando as adquirimos no s desempenhamos nosso papel corretamente, mas levamos as crianas a reconhecerem a necessidade de obedecer a Deus. Ento, quais so as implicaes positivas e negativas em promovermos ou no um melhor preparo dos nossos educadores?

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9 PESQUISA DE CAMPO A realidade do departamento infantil, assim como dos professores, variam de igreja para igreja. O mtodo que cada uma usa para trabalhar no processo formativo dos seus professores tambm so diferentes. Portanto, abaixo, esto cinco entrevistas realizadas com a Coordenao do departamento infantil e suas respectivas igrejas. O propsito avaliar como cada uma realiza este processo, desde a seleo de professores ao tipo de material usado na EBD.

1. IGREJA BATISTA CIDADE UNIVERSITRIA - Campinas/SP Coordenadora do Departamento Infantil: Sra. Rose Fonseca

A) Histrico do Processo Formativo da IBCU H 15 anos, um grupo de pessoas preocupadas com o trabalho infantil, resolveu se reunir e buscar novas alternativas para o andamento do trabalho. Vrias providncias foram tomadas na busca da melhoria. Na verdade, esse grupo no sabia ao certo por onde comear: somente um bom material basta? Somente uma boa estrutura basta? Todos ns fomos tomando uma maior conscincia do trabalho e no poderamos fazer mais nada de forma amadora, e sem preparo, pois passamos a entender que as crianas eram e so dignas do que temos de melhor a ser oferecido. Investimos em material e no treinamento de voluntrios. Assim, uma grande mudana comeou a acontecer, pessoas dedicando-se em escrever o material, pessoas preparando o treinamento para professores, e pessoas dedicandose a organizar todo esse processo.

B) Como se realiza o processo formativo? Quanto tempo? H um desafio na Igreja: tanto pessoal, como de plpito. Promovemos treinamentos: Um em outubro/novembro, pois evitamos o stress no incio do ano, onde muitos viajam - no horrio da EBD durante 8 domingos. Neste tempo ensinamos assuntos gerais. Abrimos para todas as pessoas que queiram aprender. Disponibilizamos estgios nestes perodos para que ao comearmos o ano, estejam todos prontos. O Segundo tipo acontece 2 vezes por ano. Preparamos um encontro onde sempre levamos algum de fora. Neste tempo visamos tratar reas diferentes do interesse do professor e sala de aula. E um Terceiro tipo de treinamento so os congressos oferecidos por outras organizaes, editoras. Sempre enviamos um grupo de professores para participar.

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C) Como voc seleciona os professores? Alm destes treinamentos e desafios h um processo que todos passam antes de se tornarem professores. 1. Participam da classe de novos membros - em algum momento, todos j passaram ou esto passando por essa etapa. 2. Uma segunda etapa que eles participam da Rede Ministerial, onde descobrem suas aptides, dons. 3. Ao final destas duas etapas, uma lista de nomes entregue para mim com pessoas interessadas em trabalhar com crianas. 4. Elas passam por uma entrevista comigo. 5. E participam dos treinamentos.

Em nossa igreja, ningum d aula sem um preparo. E a equipe de professores aprovada pela liderana da igreja. A comunicao com os pastores imprescindvel. Ficamos respaldados.

D) Quais os critrios utilizados para a escolha do professor? Precisa ser membro da Igreja, pois isso dar autonomia para ela atuar. Ns temos adolescentes, mas apenas como ajudantes dos professores.

E) Quantos professores por sala? Temos dois professores titulares. E tenho 4 pessoas, preparadas para substituir os professores com aviso prvio, inclusive nos perodos de frias.

F) Como funciona sua equipe? Eu tenho 1 pessoa que responsvel para supervisionar as salas todos os domingos. Checar se os professores precisam de algo, se esto tendo alguma dificuldade. E essa pessoa me passa o relatrio. Tambm temos responsveis por: Recepo - quando as crianas chegam, elas so responsveis por direcion-la a sala da sua idade. Usamos rdios para nos comunicarmos. Entregamos tambm um folder para conhecerem o ministrio, principalmente os visitantes. E cadastramos cada criana no nosso programa. Escola Bblica - de 4 a 11 anos.

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Pelo ensino de 0 a 3 anos Pelos adolescentes - os ajudantes, Pelo culto infantil - que acontece apenas a noite. Dividimos por idades e sempre temos 1 homem e 1 mulher para cada sala.

G) E quanto ao material usado para o ensino? Ns, eu e a equipe, produzimos nosso prprio material. Cada idade, sala tem a disposio pastas grandes com figuras, material de outras editoras, que podem ser utilizados como recursos extras. As crianas a partir de 12 anos j ficam no culto.

2. PRIMEIRA IGREJA BATISTA EM ITAPEMA Guaruj/SP Ministra do Departamento Infantil: Renata de Souza Santos A) Histrico do Processo Formativo de Itapema H uns 10 anos atrs, quem cuidava do departamento infantil era a esposa do pastor da poca. Esse ministrio enfrentou uma boa fase at a sada da famlia pastoral. Um membro da igreja ficou responsvel em apenas manter o que existia. Em 2000 quando Renata assumiu o departamento, ela o encontrou totalmente descuidado. As crianas se reuniam numa nica sala, no havia diviso por idades. No usavam nenhum tipo de material e os professores eram despreparados para esta tarefa. A princpio a estratgia foi observar e analisar onde e o que precisava ser melhorado. Juntamente em conversa com o pastor, ela iniciou uma grande mudana no ministrio infantil. Em 2001 j havia salas, diviso por faixas etrias, e uma nova equipe estava sendo formada.

B) Como se realiza o processo formativo? Quanto tempo? Oferecemos treinamento 2 vezes no semestre. Os assuntos so sempre de acordo com as necessidades dos professores e do departamento; Promovemos reunies com todos onde discutimos o que pode ser melhorado, se o material que est sendo utilizado tem sido til para a idade. Apresentamos sugestes do novo material, etc. Procuro individualmente cada professor para saber como esto indo, suas dificuldades, se est desencorajado, pois vrios deles atuam como professores no municpio e estado. Dependendo de como esto, sugiro um perodo sem lecionar para que possa se recuperar e voltar

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mais preparado. um tempo onde procuro conhec-lo como pessoa, sua vida e orar com ele. Fao encontros de confraternizao, onde valorizo e reconheo seu empenho, seu voluntariado no ministrio infantil. Envolvo os alunos neste dia para expressarem o quanto tm aprendido com eles. tambm um momento de comunho com toda a equipe. A importncia do processo formativo tremenda no ministrio de ensino na EBD. Bem treinado ele ter condies de transmitir e aplicar as verdades da Palavra de Deus corretamente. Enquanto se prepara seu carter desenvolvido e tambm transformado. Tem a oportunidade de exercitar o dom ou habilidades adquiridas. Sem preparo ele no tem o que apresentar para o aluno. Na medida do possvel, dominicalmente passo nas salas para checar como esto indo e auxiliar no que for necessrio.

C) Como voc seleciona os professores? Primeira coisa que avalio se gostam de trabalhar com crianas. Coloco as necessidades no boletim, mas percebo que no funciona muito. Procuro cada um pessoalmente, desafiando a se envolverem neste ministrio. Sempre procuro os pais das crianas, pois sei da importncia de envolv-los na educao crist das mesmas. Atualmente temos alguns pais que so da equipe de professores. Este voluntrio comea ajudando na sala, pois necessrio adquirir experincia, descobrir suas habilidades e dons neste perodo. Aps isso, ele participa do treinamento formal.

D) Quais os critrios utilizados para a escolha do professor? Ele precisa ser membro da Igreja e batizado. Isso me d respaldo junto a liderana.

E) Quantos professores so por sala? So 2 professores por sala na EBD; 2 no culto infantil e 3 no berrio.

F) Como funciona sua equipe? Eu sou a coordenadora e tenho oito professores na Escola Dominical. Uma das professoras minha auxiliar nas diversas necessidades.

G) E quanto ao material usado no ensino? Usamos o material da Editora Crist Evanglica.

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3. IGREJA EVANGLICA CONGREGACIONAL ATIBAIENSE Coordenadora do Departamento Infantil: Susie Negro A) Relate o histrico do processo formativo na sua igreja. Antigamente a rea de educao infantil estava sob a direo de um pastor, visto que a igreja tinha vrios pastores que se ajudavam. A questo do processo formativo era importante, mas como era desempenhada por um pastor, ficava evidente que eram qualificados para isto. Os professores recebiam instrues em reunies gerais para os interessados no ministrio infantil, no era algo especfico para as faixas etrias ou para o tipo de trabalho a ser desenvolvido. A diviso das tarefas era feita de acordo com a habilidade de cada pessoa, principalmente na parte do culto infantil - programa feito no estilo de culto com: leitura bblica, cnticos, oferta, histria bblica e a aplicao nas salas.

B) Como voc seleciona os professores? Minha participao na seleo dos professores acontece de vrias formas: contato direto, lanando desafio s outras pessoas; por meio de conversas em grupos; ouvindo pessoas falarem de outras que esto interessadas. s vezes, necessrio o pastor "entrar em cena" para desafiar irmos a participarem do processo formativo das crianas.

C) Como voc realiza o processo formativo? com treinamentos, reunies, etc.? e de quanto em quanto tempo isso acontece? Eu, particularmente, ainda no tive a oportunidade de realizar algum processo formativo dos professores, mas est previsto para acontecer no incio do prximo ano. Sei que antigamente os interessados reuniam-se uma ou duas vezes no incio do ano para receberem instrues direcionadas e orientadas por um dos pastores. Mas, at onde tenho conhecimento o treinamento de professores no era algo muito enfatizado ou muito especializado.

D) Quais os critrios utilizados para a escolha do professor? A seleo feita geralmente por um conjunto de fatores, e so eles: a disposio do professor, o dom, a disponibilidade - visto que muitas vezes tem disposio, mas no a disponibilidade, se consegue lidar bem com as crianas - de acordo com suas faixas etrias, s vezes considero o estudo da pessoa, mas tambm levo em conta a idade. Mesmo que eu use adolescentes para serem auxiliares, mas no como professores principais.

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E) Quantos professores h por sala? Geralmente nossos professores ficam em duplas, salvo no berrio e no maternal em alguns casos onde temos mais professores.

F) Como funciona sua equipe? Minha equipe atual bem grande. Tenho cerca de 21 professores, incluindo os professores do Instituto Bblico Dominical (IBD), e do Culto Infantil. De auxiliares tenho 10. Contanto a equipe de apoio e logstica tenho mais 4 pessoas envolvidas - adolescentes e pr-adolescentes. Mais a equipe de berrio que parte e so mais 12 pessoas - entre mes e pr-adolescentes.

G) E quanto ao material usado para o ensino? Por enquanto nada, mas o planejado para o incio do prximo ano Super Seminrios da APEC. Usado para o ensino infantil: IBD - Material da Editora Crist Evanglica (Srie Crescer, Conectar, Investigar e Mega Teen) - de 0 at 13 anos

4. IGREJA BATISTA CENTRAL EM CAMPO LIMPO PAULISTA Pastor Titular: Rodrigo Silva A) Relate o histrico do processo formativo na sua igreja. (Como era, se no tinha, quando passou a ter) A Igreja Batista Central em Campo Limpo Paulista, at onde eu saiba no possui nenhum processo formativo para os professores. Estou na igreja a 11 meses e desde que cheguei temos iniciado um processo para formao, mas ainda bem primrio.

B) Como voc realiza o processo formativo? Como j disse estamos no inicio e escolhi comear por dar uma base bblica sobre liderana e o que igreja, estamos com apenas 3 classes uma para crianas e as outras duas estudando o mesmo material que desenvolvido por ns mesmos em 1 Timteo. Os jovens tem a mesma base que os adultos mas cada um na sua linguagem.

C) Como voc seleciona os professores?

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Ainda no fiz a seleo. D) Quais os critrios utilizados para a escolha do professor? Eles tero que cumprir alguns requisitos: ser crentes verdadeiros com bom testemunho da igreja e dos de fora, gostar de ensinar a bblia e gostar muito de aprender.

E) Quantos professores por sala? Como estamos no processo de formao deles, apenas um, mas o ideal no meu ponto de vista so dois.

F) Como funciona sua equipe? Hoje a equipe sou eu e dois seminaristas. Como j citei no ponto B o material desenvolvido por mim e passo para o professor dos jovens que ensina na lngua deles, com as crianas ainda no temos nada mais focado e planejado, mas converso sempre com a professora e cito para ela quais as necessidades que sinto que as crianas tem e como ela poderia tentar suprir, dentro disto ela tem liberdade para usar a didtica que melhor lhe agrada.

G) E quanto ao material usado para o ensino? produzido por ns mesmos. O professor um formador de ideias e opinies, ele um sujeito que vai levar informaes aos seus alunos, seja na matemtica ou na escola bblica. Outra coisa que fato: todos ns buscamos o que melhor para as nossas vidas e das nossas famlias, seja em um mdico, restaurante ou escola e bem sabemos que pessoas bem capacitadas, foram pessoas bem treinadas. Logo, um professor que quer oferecer o melhor para os seus alunos precisa se capacitar da melhor maneira possvel. Ningum vai a um mdico que no foi treinado e preparado, da mesma forma ningum deveria dar uma aula sem treinamento e preparo, pois o que um simples professor de EBD ensina, poder ter uma influncia na eternidade, diferente do tratamento que um mdico faz. Ento como pastor e lder preciso dar o melhor para as pessoas que esto sobre minha responsabilidade e desta forma o treinamento e a capacitao deste pessoal indispensvel, lgico que cada um dentro do seu contexto e realidade.

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5. IGREJA BATISTA EM BRAGANA PAULISTA Educadora Crist: Sara Fonseca

A) Relate o histrico do processo formativo na sua igreja. Cheguei em Bragana Paulista h 7 anos atrs quando meu marido veio auxiliar como pastor. Assumi a coordenao do ministrio infanto-juvenil h 3 anos, e meu marido responsvel pelo treinamento/suporte aos professores de jovens e adultos. Antes de assumirmos estes ministrios, nossa igreja j tinha a preocupao com a formao dos professores, mas no de forma sistemtica.

B) Como voc seleciona os professores? Quando assumi o departamento j tnhamos a maioria dos voluntrios que temos hoje, mas como o nmero de crianas tem crescido, anualmente fazemos uma campanha nos cultos com vdeos mostrando nossos trabalhos, esquetes e testemunhos de pais e professores relatando a importncia do ministrio infantil, sempre aps esta campanha irmos se mobilizam para trabalhar, escolhem em qual sala querem servir (diante da necessidade) e so treinados para isto. Os professores de adultos so selecionados pelos pastores da igreja.

C) Como voc realiza o processo formativo? com treinamentos, reunies, etc? e de quanto em quanto tempo isso acontece? Meu marido tem estudado o livro Ensinando para transformar vidas Dr. Howard Hendricks com os professores do Curso Bblico jovens e adultos, e eu periodicamente realizo treinamentos. Com os professores de crianas e adolescentes, no Curso Bblico Dominical, eles acontecem bimestralmente, e com as demais classes do Celebra Kids (Ministrio Infantil) que so berrios, maternal e Culto Infantil, temos conseguido treinar de uma a duas vezes ao ano trabalhando com o professor cada faixa etria que ficar responsvel. Tambm enviamos professores ao CTL.

D) Quais os critrios utilizados para a escolha do professor? Ser batizado e membro comprometido (participar ativamente dos cultos e demais ministrios jovens, mulheres, homens, casais, etc. respectivamente), ter bom testemunho. Procuramos encaminhar aqueles que se dispe a servir ensinando para a classe mais adequada ao seu perfil, por exemplo, se preferem trabalhar com teens ou crianas pequenas. E, sempre passam por treinamento antes de iniciarem.

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E) Quantos professores h por sala? Berrio 1 (0 a 12 meses) 6 beraristas (escala mensal) Berrio 2 (12 a 24 meses) - 4 beraristas (escala mensal) Maternal 1 (2 anos) 2 professores (escala mensal) Maternal 2 (3 anos) 2 professores (escala mensal) Salas de 4 a 9 anos 1 professor por classe (escala bimestral) Teens 1 (10 a 12 anos) - 1 casal (escala bimestral) Teens 2 (13 a 15 anos) 1 casal (escala bimestral) Jovens e 4 salas para adultos- 1 professor (escala trimestral)

F) Como funciona sua equipe? Voc sozinha ou tem mais gente sob sua liderana? s voc e os professores? Tenho uma liderana de 4 mulheres (voluntrias) muito dedicadas. Cada equipe de berrio domingo noite tem um responsvel.

G) E quanto ao material usado para o ensino? No CBD Infanto-juvenil de 4 a 15 anos usamos o material elaborado pela IBCU (Igreja Batista Cidade Universitria Campinas SP). Este material estuda a Bblia toda dos 4 aos 7 anos e revisa dos 8 aos 12, fizemos algumas adaptaes para usarmos at 15 anos. Cada apostila para uma faixa etria especfica, e na sala dos 10 a 12 anos usamos a apostila de 11 anos. Na sala de 13 a 15 anos usamos a apostila para 12 anos. No Culto Infantil (4 e 5 anos ) maternais e berrios pela manh usamos o material da Editora Crist Evanglica, que se adequa bem a nossa realidade. Para Berrios e Maternais usamos o material da Editora SOCEP, que precisa (especialmente para o maternal) de adaptaes. Estou estudando o material de 2 a 4 anos da editora Shedd Kids para usarmos ano que vem. Jovens e adultos trabalham com temas e livros avulsos, o ltimo usado pelas mulheres, por exemplo, foi A caminhada de uma mulher com Deus crescendo no fruto do Esprito United Press, Elizabeth George.

H) Na sua opinio qual a importncia de treinarmos, capacitarmos os professores? Voc acha necessrio? No adianta ter o melhor material se os professores no sabem utiliz-lo, no sabem ir alm do material para enriquecer a aula e pior ainda, se os professores no estudam a Bblia, ficam s na revistinha. Tudo isto e orientaes especficas para cada faixa etria so fun-

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es de um bom treinamento. Mas antes de preparar e realizar treinamentos os professores precisam se conscientizar da importncia de participar deles, e este para mim um trabalho a longo prazo e o mais desafiador!

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CONSIDERAES FINAIS A Palavra de Deus bastante clara quanto importncia da educao no meio do Seu povo. Os diversos termos relacionados ao ensino, desde o Antigo Testamento at o Novo Testamento, nos confirmam essa necessidade. O propsito de Deus em formar um povo obediente s suas Leis nos leva a refletirmos em como temos cumprido Sua ordem no ministrio educacional em nossas igrejas. No decorrer deste trabalho, vimos como a educao secular aborda as questes relacionadas a educao na sociedade. Ela prima pelo preparo e capacitao do educador, visando apenas a transmisso do conhecimento. O educando alcanado parcialmente. Quando contrastamos com os objetivos da educao crist, entendemos que educao vai alm disso, seus alvos incluem ensinar verdades que levem outros a aprender e adquirir conhecimento, mas que por meio delas, pratiquem e sejam transformados em todo o seu ser. Portanto, o papel de quem ensina de suma importncia. A preocupao com sua formao determinar que tipo de professores teremos ministrando a Palavra de Deus. E mais, qual a qualidade do alimento oferecido aos alunos. A Palavra de Deus ao listar os dons teis para edificao do corpo de Cristo, menciona que quem ensina, esmere-se no faz-lo (Rm 12:7). Esta palavra esmere-se traz a ideia da necessidade de se empenhar, preparar-se, fazer o melhor para exercer este ministrio. Ento, seu preparo importante e necessrio? O que os professores precisam saber? Que qualidades e habilidades devem ser desenvolvidas para cumprirem bem esta funo? Alguns temas foram abordados como sugesto para a contribuio deste processo formativo, tais como a importncia de conhecer a si mesmo como educador, procurando se espelhar no maior e melhor mestre, o Senhor Jesus, reconhecendo que ser mais importante que fazer. Expusemos tambm a necessidade de conhecermos os alunos, suas necessidades e caractersticas para alcan-los como um todo. Cada faixa etria se desenvolve e aprende de forma diferente. E no processo de ensino-aprendizagem saber disso influenciar para aplicarmos corretamente os princpios bblicos. Todo este conhecimento se torna prtico em sala de aula, quando o professor aprende a planejar sua lio com objetivos claros e definidos, preparando-a numa sequncia lgica, em que o contedo exposto com implicaes preciosas e aplicaes prticas. O alvo motivar os alunos a uma vida de obedincia. E isso s possvel quando tratamos as questes do corao como o problema bsico e no nos limitamos apenas s atitudes exteriores corretas. As crianas reconhecero que um bom comportamento resultado de uma vida rendida a Cristo. E finalmente entendemos que mtodos e recursos so utilizados para promover maior interes-

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se e dinamizar o ensino. So teis, e fazem parte de uma aula bem preparada, mas no so um fim em si mesmo. Diante de tudo isso, como o processo formativo do professor de Escola Bblica Dominical influencia em um ensino bblico eficaz? realmente importante darmos a devida ateno a isso? Jesus nos deixou um exemplo de Algum que priorizava o preparo dos seus seguidores para a obra que estava a frente deles. No livro Os Princpios do Ensino encontramos o seguinte comentrio:
A suprema obra do ministrio de Cristo no foi a pregao ou o ensino, mas o treinamento. Os doze discpulos formaram a primeira turma de treinamento de professores. Ele lhes deu um curso de trs anos. Ele no os ensinou apenas, mas viveu com eles e dirigiu sua vida e suas aes. Ele supervisionava para ver se seus alunos assimilavam e aplicavam Seu ensino. Ele poderia facilmente combinar um horrio para Se encontrar com eles em Jerusalm para ensin-los e depois os despediria para que pudessem retornar ao seus afazeres. Mas Ele viveu com eles, dormiu com eles, trabalhou com eles. Ele era seu Companheiro constante. Eles se desenvolveram sob Sua superviso, no somente por causa da informao que Ele lhes passou, mas porque eles colocaram em prtica o que Ele lhes ensinou. Ele enviou primeiro os doze, e depois setenta. Havia um departamento de trabalho prtico ligado essa escola.148

Fomos chamados como corpo para ensinarmos a Palavra de Deus, e precisamos nos perguntar: como fazemos isso sem conhecimento? Como influenciamos sem exemplo de vida? Como motivamos sem viso? Como cumprimos a ordem e exemplo de Jesus sem obedincia? O ministrio de ensino da Palavra tem acontecido em vrias igrejas, com ou sem preparo dos seus professores, como foi exposto pelos lderes na pesquisa de campo. Tanto temos igrejas fortes, porque a qualidade de quem ensina considerada, como igrejas com ensino fraco, porque no h treinamento dos mesmos. No podemos realizar este ministrio de qualquer maneira, pois daremos conta a Deus. Devemos exercer com excelncia o ensino das Escrituras no corpo de Cristo. O processo formativo dos professores importante e imprescindvel se quisermos uma educao de qualidade, por meio da qual crianas recebero alimento slido, sero confrontadas com o pecado e recebero a graa e capacitao Divina para serem conformes a imagem de Jesus Cristo. No realizaremos esta tarefa sem dependermos do Esprito Santo, pois s Ele capaz de sondar os coraes como nenhum de ns capaz. Minha orao que este trabalho sirva como ponto de partida para seu ministrio como educador ou coordenador do departamento infantil na sua igreja, percebendo a grande importncia em colaborar com a formao dos professores de Escola Dominical, aprimorando
148

DOHERTY, Sam. Op. cit. p.163.

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seus conhecimentos, ajudando-os a desenvolverem habilidades e qualidades para ensinarem com esmero as verdades da Palavra de Deus. E como resultado ver o Esprito de Deus levando-os obedincia, vivendo vidas santas e frutificando numa sociedade perdida e carente de salvao.

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APENDNCE 1 PLANO DE AULA MODELO

Tema/Assunto: Amizade Matria: Os milagres de Jesus Texto bblico: Marcos 2:1-12 Idade/Classe: Juniores Durao: 50 min Objetivos: No final da aula o aluno ser capaz de: Cognitivo: Saber contar a histria e o versculo principal. Afetivo: Demonstrar interesse pelos problemas do seu amigo. Tempo 5 min Tarefa Professor Fazer a pergunta principal: Voc faria qualquer coisa para ajudar um amigo? Ensinar Pv 17:17 Comportamental: Fazer algo prtico em favor de um amigo. Espiritual Orar por seus amigos uma vez por semana. Tarefa Aluno Responder o que pensam sobre o assunto Material Cartaz Mtodo Pergunta

5 min

Aprender o versculo

Bblia/Lousa

Memorizao

15 min

Passar um filme curto sobre a histria; O Paraltico de Cafarnaum

Assistir o filme com ateno Responder perguntas: Qual era o problema do paraltico? O que seus amigos fizeram para ajud-lo? Como podemos levar nosso amigo at Jesus? O que mais importante: o milagre ou transformar o corao de uma pessoa? Compartilhar o que aprenderam

Filme

TV/DVD

10 min

Dividir em grupos

Papel e lpis

Debate

10 min

Reunir todos para ouvir as respostas Desafiar a ao por meio de sugestes prticas: Orar por e com seu amigo; estudar para a prova com ele; convid-lo para ir a igreja, etc.

Fala

Apresentao

5 min

Saber o que pode fazer por seu amigo

Papel/lpis

Escrever algo prtico para fazer por um amigo durante a semana

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