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Thon, Max (1848-1927). La tradition cosmique.... 1903.

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PREMIER
CANTIQUE DES CANTIQUES POS tB/'CH<+ASTROSOPaiE Tt~RS. ]KECtT D AOCAt. p~K~ \r~. BB DE

L'autorit lgitime de l'homme sur rAzertetseshabitants devenait de plus en plus en prcaire. La latte pour la fortifier, dj si longue, De semblait pas devoir tre de sitt termine. C'est alors que je constatai avec une profonde douleur que les forces de mon tat d'tre nervo-physique dclinaient tous les jours, bien que ceux qui m'aimaient et qui m'taient tout fait fidles exerassent toute leur puissance et toute leur connaissance pour me soutenir.; quant mon tre nerveux, il restait en quilibre, manifestant comme toujours mon me individuellerame individuelle intellectualise manifestant eHe-mmele Divin Habitant qui assuma la matriaHt Azerte, afin d'tre La Lumire de l'me. Je pria conseil d'Aoual et j'eus avec luiunlongentretien particulier, la suite duquel je me dterminai quitter, de ma propre volont, le degr nervo-physique de l'tat physique celui-ci, priv de son enveloppe la plus dense, tait incapable d'atteindre les conditions ncessaires la transformation progressive. continue, et je craignais que l'aaaiblissement et la dtrioration du nervo-physique n'eussent leur rpercussion sur le nerveux luimme. Aoual accepta ma pense avec calme et sympathie, mais avec une tristesse vidente. II me dit <f our les P

&A TRAMMOM

'OOSHtQOE

hommestela que vous, qui 6~ea descendantdirect du le l plus haut qui vte et manifestespoialemeat'aMribat dojuatioe,U a deuxvoiesouvertes,lorsquevouasentieny tez que vous ne pouvez plus espreratteindre la transformationprogressive immdiatedans votre tre nervophysique.L'une consiste dormir,commefont les tres stationnaires pendant l'hiver, jusqu' ce que la vie se renouvelleen eux, l'poque o remonte le fluide qui vt et transporte la vitalit. Ainsi fait Ai, la premMro formationd'Aba et d'Ama; ainsi fait Ala, une en duaEt avecAi ainsi font quelques autres. LK~teuxima voie qui vous est ouverte vous Invite &dposer votre tat physique, de mme qu'une vieille outre qui ne peut, sans rparation, contenir du vin, et intuser vos degrs d'tre nerveux, physique et mental en des outresneuves.c'est--direendestres dei'tat physique, spcialementprpars par ceux qui en ont l connaissance et la puissance.Aba et Ama, depuis l'poque de leur premiertre terrestre individuel, n'ont jamais cess, quand leur vtement extrieur devenait vieux, d'infuser leurs forcesdans un corps nouvellementprpar et de dposercelui qui nepouvait plus leur servir; aprs un sjour plus ou moinsprolong dans la rgion de nerveuse,ils prennentpossession ce nouveaucorps. Ayant mdit pendant quelque temps !es paroles d'Aoual,je lui rpondis: Vous vez comparl'hommeau mondedes tres staa tionnaires. Je sais par exprienceque certains arbres fruitiers portent des fruits en abondance, durant de longuesannes,puis tout coupmanifestentdes signes de dclin,et, si on les laisse eux-mmes,prissent mais qu'on les nettoye, qu'on les nourrissebienet qu'on ne leur permette pas de gaspillerleurs forces,ils se re* posent, recouvrent leur vitalit, et bientt produisent des fruits comme auparavant.~ traitement peut tM) c rpt autant de fois qu'il est ncessaire. Nous onnaissons peu d'vnementsrelatifs la siximeclassiSca'-

CaROMQCES

DE CM

tion de l'ternelle matire des matriaMsmes t nous e tgnprons si une telle expriencea jamais t essaye il sur rhomme mais c~a n'est pas iapMh~ existedes dictons et des lgendesqui font allusion ce renouvellementdes corps et, autant que nous le sachions,cela ne se rapporte aucun vnementde cette aotueueolassifioationcela ne peut concernerAi ni Ata, dont les formesnervo-physiques, endant leur repos en p sommeilde transe, sont gardespar tes Mtis cela n'a point de rapport non plus avecAba ni Ama, qui, enrevenantsurtorre, prennent de nouveaux enveoppe~ Voil donc quels sont ma volont et norvo-physiquos. mon dsir quand t'aurai infus mes forces, commeje me suNdcid le faire, ceux dontc'est l'oSiceme donneront boire du liquide purificateur, pour prserver mes organesintrieurset les rendre aptes se conserver intgralement. Qu'on m'embaumealors et qu'on transporte moncorps sur les hauteurs, prs de ceux qui sont l'origine de mon tre et qui reposent sous les neiges. Qu'on me creuse, dansla terre soude,une demeureprofonde,sceuepar la hirarchieet entirementcache,de sorte que, si les neigesvenaient un jour . fondre, par suite des changements tempraturede la terre, nul ne de puissedrangermon repos. Il y a une parolequ'onrapporte avoir t dite par un certain homme A l'gard de mon corps nervo-physique,aprs l'avoir dpos,par ma propre puissance,j'ai le pouvoirde le ressusciter, a Cela,je l'essaierai. Aoual prit mes mains dans les siennes et tout mon tre fut travers par une ondede vitalit pathtique. Il me dit KReposez-vous si vous le voulez bien ici, car vous tes las. Lorsque vous m'aurez expliqu quel nombreet quellesespcesde corps vous dsirez que les vousconstruisent,j'irai leur en dcrirele plan. s maons L'anxit, rpondis-je, ainsi qua le sentiment d'une TespoSsabilt ui est trop grande pour m,ont q contribu &user mon corps ainsi la goutte d'eau qui

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TRADMON

COaatQCB

~omboconstamment la mme lace creuseun rocher. p Jevoudrais que ceux en quj'intuaerai moa forcesne soient point chargs do soucis coatmemoi. Aussi ma pense est-eBeque vous fassiezconstruire par les macona~quatre oorpa ces quatre recevront mes forces et les assimileronten unit avec les leurs, et pourront voluer et gouvernerrempire qui, de droit, leur appartiendra ainsi ils excuteront avec une facilit relative ce qui, sur les paulesd'un seul, serait un lourd fardeau tt butard crasant, commeil arrive pour moi-mme. tca'squ'AouaHut~art! pour accomplir sa mission, je mditai, dans la solitude, sur beaucoupde choses. Je me rappelai comment Kahi, Sheth et Mahallat s'taient entretenus de ce qui est appel le pass. bien que le passet l'avenirsoientl'ternel prsent comment EloHm.'en retournant Margion attributale,laissa~& Kahi un glorieux hritage de force quaternaire, convenant son haut tat; commentes forcesde Kahilui l firent graduellementdfaut quand il essaya de classifierla matiredont les forcesn'taient pas suffisamment voluespour lui rpondre, ou rpondaient des forces autres que les siennes je compris que l'homme volu doit rester au milieude ses formationsafind'assurerleur hien-tre,et que s'il n'est point capablede le faired'une faon continue,il doit agir tantt dans le degr nervqphysique, tantt dans les degrsplus rarSs de l'tat physique, commele soleilqui brille sanscesse, quoique ses rayons illuminent tantt 1a surface de la terre et tantt le mondedes nuagesinterpos entre elleet lui. Ainsiil volueles individualitsqui constituentson tre compos et complexe, de telle manire'que, si elles sont spares du degr nervo-physique,il puisse reprendre ailleursson travail, aprs un repos d'assimilation plus ou moins long, selon ses capacits,son volution et son exprienc& antrieure de t'extrionsation~ En effet, normalement, c'est seulement dans le degr correspondant notre enveloppement extrieur que

CHROMQUN8

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1-

nous pouvons sentienter empaoenent, et seulement par la pleine sentientaNon qna nous pouvons dament t'vouep et le traasformep grce &l'amnit et au dsir mu< tuel. Rien n'est immuable, rien n'est atationnaire, mme pour un seul instant d'o il suit que oo qui est avantageux et emoaoe une poque pour avancer vers le but, c'est--dire ta transformation progressive ininterrompue, peut tre inemoace & une autre poque. Homme, dvou au bien-tre de l'homme, je voulais de toute ma ~foroede volont retenir aprs la transition la sentientation des degrs nerveux, psyoMque~etmentatder~ physique, qui ne constituent pas la terre intgrale, mais qui le paraissent la plupart des spars, cause de la circoncision dont le degr nerveux est cause, la fois dans l'air reapirable et dans une certaine rarfaction au-dessous de la surface de la terre. Constatant que, sauf dans le repos de contemplation, je ne pouvais en ce moment former aucun plan dfini d'action, et sachant la ncessit d'un complet repos mental, en ce temps o j'allais infuser mes forces dans les corps qui allaient tre prpars, je montai sur une montagne et j'manai de cette force pathtique qui est sympathiqne aux formations moins volues, et dont l'manation a t nomme la petite traverse, parce qu'elle embrasse l'abme qui s'largit sans cesseentre les quadrupdes et ceux qui ont la forme humaine. Comme je reposais ainsi, il vint de la fort, des antres ou des cavernes de la montagne, et des hautes plaines, o pousse l'herbe verte, toutes sortes d'amis quatre pattes, mles et femelles. Les plus braves ou les plus intelligents amenaient avec eux leurs petits parmi les lions et les lphants se trouvait un jeune enfant humain. D'o venait-ii, qui l'avait form, je l'ignore. Quand tous furent assembls dans mon aura, je vis qu'il n'y avait avait parmi eux~ni colre, m ~eur, ni passion~dsquHibre la cause de cette tranquilit tait la satisfaction lgitime et juste de leur trejntgral, en raison de

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LA TRADITION

COSMIQUE

-la plnitude du bien qu'ils prouvaient dans mon aura, satisfaction qui ne venait pas de l'orgueil d'avoir vaincu -par la force ou surpass en flnesse un autre tre, mais du dsir de la paix, de l'quilibre et de la conservation du moi, conditions essentielles tout progrs. Les agneaux reposaient sans peur auprs des ons un tre nerveux trs puissant, en forme de basilic, s'approcha du jeune enfant celui-ci, calme, de sa petite main fossettes, lui nt signe de se reculer sur toute la montagne nul ne cherchait nuire aux autres, ni &tes dsintgrer je vis l'e~e nerveux pareil a un basilic dormirpathtis& par la main pure du petit enfant alors la joie monta en moi et je profrai un chant triomphal Le lion et l'agneau sont couchs l'un prs de l'autre, l'enfant sevr met les mains dans l'antre d'aura de l'tre nerveux pareil au basilic. Nulne fait de malni nedsintgre qui que ce soit, dans toute la montagne que j'aime c'est pourquoi elle est sainte. D'au dessous de la terre, une voix mlodieuse rpondit alors Voil pourquoi, dans les temps o une tristesse profonde envahira l'homme, cause de l'mnuence des divinits personnelles qui cherchent prendre possession de l'Azerte, du haut de cette montagne Adona, par la voix de Kahi rincarn sur terre, proclamera ceux qui auront pu monter jusqu'au lieu que maintenant vous aurisez Le moi est votre Dieu. Ce chant de triomphe, as de l'homme, est immortel. M Bien que dsireux de passer en activit la dernire priode de ma vie intgrale actuelle, le repos fut tellement grand, quand j'entendis cette parole, que je dormis sans rve, mais si lgrement que j'tais conscient du repos des amis quatre pattes qui m'entouraient. Je m'veillai 4ans l'aura irise d'Aoual, au sommet de la tour carre. Aoual tait seul avec moi. Sa beaut tait si radieuse. qu' sa vue je m'criai Avec justice, la premire manation est nomme Tiphrs.xIl Ce qui reste de beaut, merpondit-il, est encompa-

<MhONtQU)8aD~<!Nt

raison de celle dupass commela lumiredu soleilpar ce MppMt ceMde Sirius. En temps de daqumbr,ta. a beaut diminue mesureque la densits'accrot. Mais, dans l'quilibre, celledu degr physiquede l'tat physique sera parfaite et prminentede sorte que, comme celui de Kahi et de Kahie, ce degr sera distingudes autresdegraparlenomdecorpsglorieux. Peu de temps aprs, nonobstantia prsenced'Aoual et l'amnit qui nous unissait, je sentaisune inquitude maLdnme~ qui me faisait demanda Le temps de rendre mesforcesest-ilvenu ? Les matres maonsOntils prpar des habitations convenablespour les recevoir ? Ne soyezpas anxieux,rpondaitdoucement oul A ceux que nous avonschoisispour formerla construction quaternaire entendentleur mtier. Dans la voix de Tiphra se trouvent toutes les mlodieset toute l'harmonie.S'il le veut bien, qu'il me fasseentendre un de ses chants pathtiques, pleins de sagesse occulte, pour que je me repose en l'coutant. -Sur quel sujet sera mon chant? Sur la runionde l'hommeet du corpsglorieux. Cecise passait au printemps, o chante tout ce qui a la voix mais au chant pathtique de tiphrs, il me semblaque tout se taisait je n'entendis plus ni le gazouillement es oiseaux,ni la voix des eaux, ni le mur" d muredes vents.

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c&<M<<t <!proposde FAommet dt: corps gbrMtM e 9<t't~ sur ~es s~H!6o!es X&cK~Htde CaM, en raison <~ de et leur <?!<< CALa. Je suis transforme.Cependant,ce qui at
disparu vit toujours. Je voudrais tre dsire de Khathan.oomme! l'est le souSIevital de sa narine Son dstr pathtique est plus eiBoace que le jus frais du raisin, dans lequel se trouve cet or fin assimilable qui renouyeNela vitalit. I~HATHAN. Le bruit de tes vertus est rpandu comme l'odeur du musc et des roses. C'est pourquoi ceux dont les auras sont pures soupirent aprs toi. CA,AH. Tire-moi vers les auras pures, KHATHAN. Nous te cherchons comme ceux; qu~ courent pour un prix cherchent le but. CALAH.Le roi m'a forme comme une des chambres de son palais. KaATKAN. C'est pourquoi en toi seule nous pouvons connatre la plnitude de la joie et de l'allgresse nous nous souviendrons de tes paroles Le dsir pathtique est plus efficace que le jus du raisin dans lequel se trouve cet or fin qui renouvelle la vitalit. shr-al te dsire. CALAH. Filles qui demeurez dans la paix de l'quilibre, je suis attnste par ceux qui dtruisent les tentes des habitants, j'ai t dtourne, moi qui suis comme le pavillon de l'quilibre. Ne vous tonnez pas de ce que je suis attriste L& bien servi est arm contre moi. Les fils de ma mre sont excits contre moi. J'tais faite gardienne de la ~gneetjea'aipSgardrmaTproprvIgme. Dis-moi~dsir de ma vie, comment tu t soutiens lorsque tu gardes tes troupeaux pendant la manifes~

CHROMQpEsBE

car

ta

tation. Car pourquoi serais-jecomme une devanttes 'yeux de quiot un voile,commesi j'tais aemblabteaux troupeaux qui t'accompagnent? KBATBAN. Si tu veux savoir, la plus bette des plasticits, no suis pas les traces des troupeaux, mais sustente le fruit de ta conceptionaux tentes des bergers. ~A: CA,AB~ Je t'ai~eompar, monMen-aHne, raaux coureursqui attirent eux la force. Ta vigueur pides nervo-physiqueest belle de pathtisme ton tre ner'veux est plein de dtioes. K.HATHAN.Tu seras pour nous commedes bandes d'or avec des clous d'argent. CAt.AH. Aussi longtemps que te roi m'asoutenue, mes vertus, commeun prcieuxnard, mirent leur parfum. KHATHAN.Commele got des herbesamresm'est la perte de ma bien-aime. CAI.AB. Pendant toute la nuit j'ai repos dans tes centres de la sustentation. Que mon bien-aim me soit commeune haie de trones qui clturent la vigne. KaATHAN. Voici Aussibelle qu'agrable est ma Men-aime. Cependant ses yeux sont tristes. Que ma bien-aimene soit pas triste, une fois unis, le lieu de notre repos est la vitalit. Lesfondationsde~notre maison sont indestructibles.

CALAH. Tu es rouge comme la rose de Sharon, blanc comme lysdes valles. le KHATHAN. Commele lys entre les pines, ainsi est ma Men-aimoe entrjB lesBMas.. ~-1CALAS. Commeun arbre portant les douzefruitsde sustentatoin, parmi dos arbres moins volus, est mon bien-aim entre les fils.Je me dtectais demeurerdans

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tA

Ta&MT!ON

COSMqME

son.aurat SeseN~ea sont doueset agicablesu. got. a B m'a:BOMn~ ~habitation de~sustentation et sa daM bannire, au-dessusde moi, est le pathtisme. CAt.AB. Ravive-moi vecle jus fraisduraNinmB, a dans lequelse trouve cet or fin qui renouvellela vitalit, fortiSe-moiavecl'essencede la racine du pommier, bar je suis pme d'amour. Ton aura de pathtismeest ma.~ouohette ton aura de puissanoerma couverture. KHATBAN. Je vous adjure; nNesqui reposez dans la paix de FquHihre,que vous ne permettiez pas aux formations non volues d'veiller ou.de rveiBer ma Men-aime,usqu' ce qu'eHe!eveui!Ie. j CAL&B. C'est la voix de monbien-aim que j'eatends.Voiciqu'il vient. Il sautede la hauteur il bondit en descendantla cte de la montagne. KHATHAN.Ma Men-aime ntredans notre endpSt e me CA.AH.Monbien-aim parle en disant: Eveilletoi, ma grandeamie, et demeureavec moi. G&~Aat-K~ATHA! t~efroid est pass. Le temps e deslarmes n'est plus. Lesfleuraapparaissentsur la terra le temps du chant des oiseauxest venu.O est la voix de lamentationqui a.t entenduedansnotre paya? i K.HATHAN. L'lasticit est rapparue, les vignes donnent nouveau leur or fin. Tu mets des vertus commede rares parfums. Lve-toi, la plus belle, ma grande amie, et viens avecmoi. Monattriste, tu as t longtempsdanslesfentesdes concrtions c'est pourquoi tu sais les secrets de toutes les gradations. Laisse-moi voir ce que tu vois,laisse-moientendre ce que tu entends, car ton regard est plein de douceur et ta voix d'agrment. CAt.AH. Attrapeles petits renards qui gtent ce qui doit donnerle jus des raisins, dans lequel se trouve l'or Unqui renouvellela vitalit. Mon bien-aimest moi et je suis lui. Il est soutenupar la puret et l'humilit.

CURONIQUES DE

CHI

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ombres Jusqu' cequ'arnvolepomtdujouretqueles de ta nuit s'enfuient, nous avons t sur des hutema et dans les protondeurs entrecoupes. ?; KHATHAN. Sur ma couche aux quatre piliers, j'ai cherch dans la nuit celle -que mon tre nervo-physique dsire, mais je n'ai pu la trouver. J'ai dit Je me lverai maintenant, et j'irai $ et l dans la cit. Dans les pnhcipauxliex d'assemble, j'ai cherch celle que mon tre nervo-physique dsirait/mais je ne t'ai pas trouve. Les hommes de guet qui parcourent la cit m'ont trouv. Je leur ai dit a Voyez-vous celle que montre nervophysique dsire ? s Ils ne m'ont point rpondu. Alors je suis un peu descendu et j'ai trouv celle que mon tre nervo-physique dsirait. Je ne voulus point la lche, jusqu' ce que je l'eusse amene dans la maison de ma mre et dans la chambre de celle qui m'a conu. Je vous en adjure, filles qui demeurez dans la paix de l'quilibre, ne permettez pas aux formations moins volues qui sautent et bondissent d'veiller ou de rveiller mon amour jusqu' ce qu'elle le veuille. en CALAH, sommeil. Qui est celui-ci qui vient de la surface de l'Azerto au milieu de quatre piliers semblables la fume embaume de myrrhe, d'encens et de toutes sortes de parfums ? K.HATHAN. Le lit que tu vois est celui de l'quilibre, dont les piliers sont la vie, la lumire, la puissance, et l'utilit. Les piliers sont comme les palmiers en raison de l'quilibre qu'ils soutiennent, quilibre qui est la paix. Ils tesemblent pareils de la fume, parce- qu'ils sont d'une densit moindre que la tienne. Soixante hommes vaillants en soutiennent les piliers ce sont les plus vaillants d'Eshr-al. lis tienneitt tous des armes et sont experts la guerre. Chaque homme a une arme sur la cuisse, cause des terreurs de la nuit. AOUAL. Le roi de l'quilibre qui est la paix s'est

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LA

TRADITION

COSMIQUE

(aspnnun Kudo repos ininterrompu.Il a pos despitiers d'argent sur des fondations d'or, afin d'mettre continuellement e qui vt et manifestela vitalit illes c &recouvertsdu violet de la puissance.L, est le lieu de repos d'afSnit pour la passivit en quilibre. Sortez, vous qui tes leves au-dessusde vos semblables et voyez le roi de l'quilibre qui est la paix. L'union de Khathan et de Calah est la couronnedont sa mre te couronne(l'intgrit det'tre). Nos curs unis en un seul se rjouissent excessivement, a", par cette union, _= ce quiest mortels'est revtu d'immortalit.

La voix de Tiphrs me berait doucement,et je lui ensemblepour quelquetemps. dis Reposons-nous Causonsplutt ensemble,intellectuellement,car mon grand dsirest d'unir votre mentalit la mienne, avant que vous diffusiezvos forces,et ceci pour un dessein spcial qu'il n'est ncessairede divulguer en ce moment. Une fois de plus, rpondis-ja,vous avez exprim mon propre dsir. Que veut dire Calah, ou le corps glorieux, quand elledit Jesuis transforme,cependantce qui est disparu vit? Le vrai degr physique a disparu,puisque la majeure partie de ses constituants est retenue dans les concrtions cause de sa densit moindre, le degr nervo-physique, la suite de cette transformation, a perdu la sentientation du degr physique ce dernier sentiente sa propre existence; Calah veut tre dsire, trouve et rclamepar l'homme volu elle aspire au temps o ils seront indissolubleme~ unis. De mme l'homme volu(Khtnait) doSM'auraest ~UrSt pui9e nante, bienqu'il ne puisse comprendrepleinementson envie, dsire ardemment recevoirdans son aura les lments'ncessaires la constructiondu corps glorieux.It

CHMHHqCB&BECBt

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sent qu'enM-mmequequa chose rpond ~r~ Calah t 'nre-moivers tes auras pures. Cedsirestnaturelet lgitime te Divin Formateur et rHabitsntHblocauataHrmreat Calah, ou le degr physique,comme une des chambres de son habitation humaine,qui ne peut tre immortelleet par consquent capable d'un perfectionnementdurable, jusqu' ce que toutes les chambres, ou tats d'tre, du palais du roi, ~?!sIestUn.E~ 1_es parles quetathan chantaCalah: Entoiseule nouspouvonsconnatrela plnitude de la joie et del'allgresse.N C'est pourquoiCalahfait appel aux passivits quiItbres,disant Par les destructeursdes tentes, c'est-dire de l'enveloppementextrieur de l'homme, j'ai t dtourne, ou accapare injustement et- d'une- faon contraire la nature, moi qui suis le pavillon de l'quilibre. a C'est seulement dans le degr d'tre le plus dense,l'tat physiqueperfectionnet immortel, que ce qui est plus rarfi,l'intelligence,peut tre dmentindidividualiseur t'Azerte. L'exactitudede cette assertion s se vfne par les auras, car dans toute aura voluese trouvent les constituantsles plus rarfisdu vrai degr de physique l'tat physiquequi attendent et, pour ainsi dire,attirent eux les constituants plus densesemprisonnsdans les concrtions. esauraslgres, C lastiques, rsistanteset lumineuses permettent leurs possesseurs d'tendreen tous sens leurs forces mentale, psychique et nerveuse,et d'influencertout ce qui se trouve dans leur rayon dafllnit; sans elles l'homme no peut influencerque ceux avec qui il est en rapport nervophysiqueactuel, soit directement, soit par l'intermdiairede ses semblables. Cfuahdsignejustement le chef des hostiles comme ~cdci qui est bien srv! ~~esdesquaibrsinapipentla peur, qui est un matre puissant, aussi bien pour les leursque pour les hommesnon volus,de mmeque pour les animauxmoins volusencore.
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LA TRABMMN

C08MQUE

Calah,commepassive, dit Les afils e ma mre sone d excitacontre moi. a Ces parolessont prophtiques A mesure que la tradi~on sera remplace par des s croyances,les hommes eront de plus en plus excite contre la passivit dont Kahi fut priv, et qui devint on tre spar. Dansleur ignorancet leur souffrance e ils lui attrihuoponttoute leur dgradation leur misre. et -I n'est pas tonnant que Calah demande Khathan de quellemanireil se soutient pendant la chaleur de la tribulation,maintenant qu'u est dpouiN sans et dfense,et commentil prend soin des troupeaux ou des formatioMmoinsvoluesdont on lui a donn~ag~ Plein de sagesseest le conseilde Khathan, drsqu'Urecommande Calah de ne chercher cette connaissance que dans tes tentes des bergers,c'est--direchez les Initis (ou l'homme volu).Car de ceux-H seulementon peut rendre ce tmoignage Ton tre nervq-physique est beau de pathtisme; ton tre nerveux plein de dlices, Cela est vrai seul l'hommevolupeut prparer pour Calah les bandes d'or garnies de clous d'argent l'or assimilabledu jus de raisin et l'argent assimilable contenu dans le bl.qui forment le vhiculede la force vitale l'homme,en raison de la brivetde sonexistence terrestre, aura de grandes dimcults connattre cea constituantset les attirer dans les auras individuelles, pourprparerle corpsglorieuxqui est le gagede l'immortalit individuelleintgrale. Pleine de toute? les mlodieset de toutes les harmoniesest votre voix, Tiphrs.Chantezencore Chantez toujours i Que chanterai-je?l Le cantique des cantiques des mondes stellaires Kahi communiqua avec IE, disant La terre est le centre pathtique du royaume de Brah sur elle je me tiens debout,.tenant leve la Balance, jusqu' ce que tout soit accompli, Les toilesparlent et se rpondent. a

CHRONQUMBCtn

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les unes auxautres, sans avoir ni paroles,ni langage. de quoi parlent-dlea? Ne questionne pas, CM,a!a de KaM. Repose-toi. Je te bercerai intellectuellementavec te Cantique des Cantiquesdes mondesstellaires, et teur revtementdu corps glorieux cosmique. Je chanterai l'toile qui ne ` = dvie point, je Chanterai: .a,.
THEBET ET SASON

SAsoN, arZs~<~e~mMe. Qu'it mesoit comme ~ son souMe d'aura. (~'<aM< ?'M'e<.)Ta force pathtique est la dualit dans laquellela passivitse pepfeotionne. causede la sentientationde ton aHegcesse, A ton nom m'est commele parfum du nard rare. Celles t qui ne sont pas permeste dsirent. Attire-moi! LES NON pEaNES. Nous courons aprs toi.

~C/y

D'AOUAL

Alors que je chantais, Chi reposa, comme quelqu'un qui dort d'un sommeil calme et profond. C'tait le temps de l't la nuit tait sans nuages. Chi m'appela par mon nom, sans s'veiller. Quand je lui eus rpondu, il me dit Parlez-moi, que j'entende le son de votre voix, car elle est douce. Ne descendez-vous pas de Kahi, et n'tes-vous pas immortel, de droit, lui rpliquai-je. Ecoutez-moi, Chi Laissez-nous, nous qui restons comme homme sur la terre, unsignequisoitimmortel. Il se fit un silence d'une demi-heure, le silence loquent du lil. Chi dit alors Ce qui est trac sur la terre peut tre compar une marque faite sur le sable de la mer. Ce

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tA TR&MTMN

COatHQM

qui est reu peut tre chang.Cequi est grav peut tre eMac.Ce qui est odt peut tre perdu, muUl ou dtruit. Mais les mondesstellaires du vaste empireaphrique ne changentpas et ne peuventgure changer, car dornavant H n'y aura parmi eux aucunedivision. x Je repondis Detemps en temps, si une etoue disparat de notre visionnormale,cen'est quele passaded'une toile de la multitude visible, dont les manationssont reuesparnotre atmosphre, ui y rpond,ala multitude q invisible (pour les hommes), dont les manations ne trouvent en notre atmosphre tien qui les reoiveet y rponde. Et si de temps en temps unetoile apparat, c'est pour la raison contraire. Car il y a une multitude de mondesclestesvisible,et une autre invisible,et c'est seulementpour les plus volus dans les quatre degrs de l'tat physique qu'on peut dire L'obscuritet la lumiresont pareilles. Dans ce repos avec toi, reprit Chi,toutes deux sont sentientes.En outre, demmeque sur terre nousvoyons des chosesque nous n'entendonspas, et sentons l'odeur de chosessans les voir ni les entendre, de mmela multitude clestevisibleet invisibleentre en rapport avec nos sensvaris.L'volutiondes habitants des sphresde l'immensitpeut seuleaccomplir prophtie Lorsque la les toiles du matin (ou de la lumire c'est--dire visibles)et du soir (oude l'obscurit,c'est--direinvisibles) chanteront ensemble,les divins et humains pousseront des cris de joie. Nous vous avons dit N'tes vous pas Chi, descendant direct de Kahi n'tes-vous pas immortel de droit ? Laissez-nousdonc un signe qui soit immortel. Dormezet veillez-vous no parlez point de l'homme et de la terre, maisseulement sphres clestes. des Je le ferai, car bien que ce qui est reu puisse tre chang, quoiquece qui est grav puissetreeSac, quoiquece qui est crit puissetre mutil, altr ou dtruit, les multitudesclestesdurent. C'est pourquoitelle

CaRONtqUES

BE CHt

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est ma pense Voici le signe de CM les oieuxproeiMNeat la g!oM'e de riataBigeKoe dans l'extension, eu Masa meuvent, ils maniesterontt'nteHigenoeindividuaHso qui par sa propre puissance, gagnera la vietoire. Vousavez classinlestres de la terre je classifierai les toHes des cieux, qui seront ainsi en ternelle mmoire. Ce qui est crit sur les chosesmortelles peut changer. Ce qui est crit sur ce qui est immortel n'a pas de fin.

L4C~~FfC~y70~0~A~ya~ DE C~f L'Azerte est le centre pathtique avec lequel toutes les toiles innombrables, visibles et invisibles, sont en rapport d'aSinit. Une voix du pays des ombres interrompit Comment cela pourrait-il tre ? N'est-il pas regu qua Kahi fut plusieurs reprises rejet, et qu' chaque rejet il fut spar de plus en plus de la sphre o il avait t form. Certains hommes ne connaissent-ils pas que cette sphre tait, parmi quatre, celle de l'Est.? Au centre du carr primaire ou Daleth quaternaire est le premier Beth. Reconnaissant la voix du grand dsquilibr, Aoual rpliqua Lequel est le plus grand, la Vie ou l'Intelligence ? l'Intelligence ou la Spiritualit ? la Spiritualit ou le Pathtisme ? Tout vit, rpondit la voix sortant des ombres. L'Intelligence classifie l'Etre et s'efforce sans cesse d'utiliser tout ce qui est afin de se manifester. Ceci est contraire votre loi vante de la charit. A qui la faute ? Autemps'ou Kahi fut form, la Spiritualit tait manifeste par l'fnteBigence, le Pathtisme par la Spiritualit.

t.A

TBADTON OOStMQUE

Quel est parmi les hommes celui qui, aelon vous, a t form avec les plus grandes capacits et aptitudes ? -KaM, chef-d'uvre des formation&de l'usurpateur. C'est pourquoi le Suprme, de droit, a toujours essay d'empcher son volution et celle de ses descendants. C'est pourquoi les sphres ont t mises en morceaux, pour rendre impuissants leurs habitants, oausedeleursparation. Ce plan manqua, selon la promesse faite Kahi et ses descendants Aucune arme forme contre vous ne prosprera. x Kahi reste Ajamais capable de sentienteF la Terre, ou en homme sur la surface de la terre, comme le pathtisour universel de l'Empire sphrique matriel. Retournez chez vous, de pour que le pays des nuages ne soit pour vous comme l'ont t, dans le pass, les profondeurs protoplasmiques. Le nuage disparut. Je fus reconfort, car je savais qu'Aoual pensait de mme que moi Puisque c'est sur l'Azerte que Kahi a t rejet la dernire fois, et puisque c'est dans l'Azrie qu'il demeure, soit comme homme, soit dans des degrs plus rarQs, puisque l'Intelligence cherche se manifester de plus en plus parfaitement, de manire s'individualiser dans l'homme, et que Kahi, parmi ceux-ci, est prminent pour cette manifestation et cette individualisation, il est naturel que comme Seigneur de l'tat physique, il soit son centre intellectuel. Il importe peu que le chef demeure dans une tenta plus ou moins grande. C'est le roi, le chef, et non la tente qu'on recherche et qu'on estime, et vers qui tous centralisent. Dans ma satisfaction je rptais l'Azerte est le centre pathtique verslequel tend toute la multitude cleste de l'Empire sphrique des Matralismes visible et invisible ainsi la Terre est le centre du carr (ou des forces quaternaires) c'est propos d'elle que Sheth entendit des quatre points cardinaux a l'Azerte est le centre pathtique des mondes ateUaires, nous en soutenons les quatre piliers, c'est--dire le Daleth du Beth. a

CHAPITRE Il

DE LA VENUE DE LA BELLE ENFANT. LA ARTR080PHE VOYANCE BECHt. BE CBt VISION

PE'MTE (MF. B'ABABA.

Je voudrais, dis-je Aoual, que quelqu'un fut avec moi, qui je puisse dire ce qui est d'un grand intrt. Car toutes ces choses vous sont connues d'une manire latente ou active. A peine eus-je ainsi parl en mentalit que je fus conscient d'une prsence. En regardant vers l'Est, je vis une enfant passive trs belle et je sus qu'en cette similitude tait avec moi celle qui fut porte travers le grand Va par l'homme de douleurs, celle qui tranquillisa Devo et le fit reposer, celle dont la fleur de lotus blanc avait fait prvaloir de nombreux lutteurs. Une voix mlodieuse et doue me parla, comme parlent les hommes les uns aux autres Que savez-vous des quatre entres de la Maison ? a Trois ne sont pas sentientables, rpondis-je non parce que l'atmosphre respirable de la terre est incapable de rpondre leurs manations, mais parce que le dsquilibre de la rarfaction nerveuse empche tout le monde de les sentienter, sauf ceux qui par leur propre l'tat quilibre sont capables de traverser le degr et U nerveux au moyen de leurs auras quilibres. Je perois, reprit la passive, que la premire manifestation de la force de la maison est & l'Est, l'Ouest, au Nord et au Sud je perois aussi que leurs oaractristiques sont~la~vie.~Ia lumire, la puissance et l'uti-

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LA TRADITION

COSMIQUE

Ut, c'est--dire l'tre, nntelligenco, Fautont eti'emcaOt. Et, en vrit ,la maisondont les portes d'entes quatre piliers sont ainsi oaraotrises est digne d'tre appele la premire maison. Continuez! 1 Je vois un tre radieux dont les manations sont duodnaires. Chaque manation a sa vertu spciale. Comme un initi du sixime grade, il va d'un, lieu Vautre, et partout o il va, les douze, dont il est le centre, l'accompagnent. Chacune des douze manations vivin, illumine, fortino, mde --se dvelopper les autres qui suivent Tmanateur dans sa course. Chacunedes douz& transmet la terre des manations spciales chacune est ainsi l'intermdiaire entre la terre et l'manateur qM'eNesentourent et suivent. Votre vision, belle enfant, est d'une transparence Celui que vous comparez &un miti du sixime parfaite. grade et ses compagnons, les amis de l'poux q~ se rjouit de ce que sa course serve la terre jusqu' l'poque de son volution vers le perfectionnement perptuel, est l'astre du jour. Mais entre la prsente poque et celle-l, si les hommes ne gardent pas la sagesse, c'est--dire la connaissance de leur rle dans le Cosmos de l'tre, il y aura de grandes calamits je ne dis pas que ceci soit une prophtie mais c'est plutt pour avertir les hommes contre des dangers. L'enfant passive resta quelques temps silencieuse; puis elle dit Je sentiente une plante qui est en amnit~ de dualit mais je ne la vois pas avec mes yeux, parce qu'elle est baigne dans la lumire de l'Emanateur. Je vois une petite plante qui est couverte de vtements d'une extrme radiance. Cette plante voile dans de la lumire radiante, je lanemme K&bb. La petite plante est couverte de vtements d'argent d'une extrme radianoe, tur lequel se trouve ce qui

CHRONtQttBS

CE CM

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est de la nature de l'or blano irradi. !<a majeure partie du constituant atmosphrique terrestre, qui repond & des manations de la petite plante au vtement tout radiant est absorbe dans tes concrtions sous la surface de la terre. Au moment o ce constituant s'lve et rpond la radianoe. il se produit dans t'atmospMr terrestre une tincelle dont la lumire trs brillante est d'une parfaite Nancheur.aussittenvironne d'un halo pareil en couleur & l'meraude. C'est ta une des quatre quintessences de ta vie; la ptuie qui tombe verse, immdiatement aprs que les clairs ont jailli, la contient. C'est commeta lampe de ta chambre nuptiale oA s'unit ce qui tait spar et cette union est la vie. Elle est bette, la petite plante qui circule, tantt invisible dans l'manation vitale, tantt la transmettant vers la terre!t A l'poque du printemps, rpondis-je, en vrit en sommeil profond j'ai vu apparatre te petit astre radieux pendant trois lunes comme l'toile du soir et du matin. Au milieu de t't, comme maintenant, il apparat comme l'toile du matin, et ensuite il illumine les premires heures de la nuit. Au temps de l'hiver, quand la lumire revient le plus tardivement de l'horizon oriental, le petit astre radiant se lve comme l'avant-coureur de l'aube bienvenue. Ceux qui entendent sa voix se rjouissent de son message, de sa parole a Le pionnier de la lumire est la vie Je me ressouvins alors de ces mots que Sheth avait dit Mahallal Celui qui sait le moyen de capter et d'utiliser ce qui est gnr au moment de l'union, est le Seigneur du quaternaire. Dans le passage momentan de l'union duelle, aussi bien pour les forces non individualises que pour les individualises, se trouve la quintessence de la vie. N Moi, Ghi, Sd SbHt.St de Katn, je me levai TBt me tins debout, regardant la petite plante radiante le dsir et la volont taient puissants en moi de vivre en

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tATaADtTtONCOSMtQNB

homme sur la terre, et de remdier Mgnpranoo,qui, je le prvoyais, envelopperait les hommes de son paisse obscurit. Alors la force physique me manqua. Le bras vigoureux de 'nphrs mesoutint. Mon corps tait faible, mais ma mentalit, commeusqu' prsent, tait pleine d'esprit j et de vigueur, Je chantais en mon esprit Pour moi, comme hommesur la terre, vous descellerez votre source de vitalit: d Que tes phases sont belles, petite plante radiante qui manifestes la dualit la plus grande puissance est lorsque tu apparais comme une tache sur le disquq de l'manateur. Prudentt sont ceux qui profitent de ton passage pour amasser de la vitalit de l'air, de l'eau et des produits sustentateurs de la terre. Plus facile est cette poque la tche ardue de ceux qui extraient et condensent un constituant du plus fin et du plus pur cinabre naturel, puis l'ayant mlang aveo de l'argent pur, combinent les particules au moyen de ce qui revt et transporte la vie, jusqu' ce qu'il y ait en leurs creusets de l'or pur. C'est pourquoi ceux qui font de l'or voilent leur connaissance sous des personnalits, Ma Men-aime est blanche et rouge. dclarant ? Quant la centime partie de pargel qui est chimiquement combin avec eux, ils la cachent sous le symbole du fort ou du puissant. La belle enfant tira de sa ceinture une petite clef de forme curieuse et me la tendit. En la recevant, je demandai Qu'ouvre donc cette clef? Cette clef, me rpondit-elle, ouvre la porte qui conduit la connaissance du traitement des mtaux infrieurs. de sorte qu'ils puissent former les mtaux plus prcieux qu'eux-mmes avec lesquels ils sont en afBnit partielle de constituants. Ayant alors tenu la clef entre les paumes de mes mains, je dis Aoual KJe devine que le nombre de degrs du point d'bullition des mtaux infrieurs, qui,

BR CBMNtqUM car

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par h fusion et la condensation chimiques, sont oal pabtoade faonnere metaUep!uaproieux,divispar i5 donae !a nomendature du plus noble mtal gnralement connu. VeuiMez 'ciairoirceci par !a pense, au m sujetdotafabrioationde'o! LeplusnoMemtatgenralementoonn.ditAoua, et qui peut tre form avec certains constituant des mtaux moins noMesest PZ, qui numriquement Qonne80et90,soitl70. Le point d'tuHttio du mercuM~'o ~an~ d ecinabre.eat 360 Celuide l'argent .i.OOO Celuidu pargel pathtis 1.200 Ce qui fait ensemble qui divispar 15 donne e nombre 80, 90 170. 2.560

Les constituants de l'or sont donc un certain constituant concentrdu cinabre, l'argent et le pargel. Cette petite clef a une grande valeur je voudrais bien la tenir dans ma propre main. Je mis la clefentre les mainsde Tiphrset j'attendis les chosesmerveilleuses qu'il allait me dire. Maisil restait silencieux,et je m'aperus qu'il dormait dans une aura glorieusede teinte irise, entoure par l'aura saphirine de la belle enfant, debout ma droite, tandis qu'Aoualreposait ma gauche. Dsireuxd'obtenir une plus ample connaissance, e me dis Et les quantits j des constituants, quel est leur ordre a Je comprisque le premierchinred&nitla quantit du mtal le plus fusible le secondehiffre,le suivant,et le troisime,le dernier. Ainsi 170 veut dire une partie du premier constituant, 7 parties du deuximeet un centime,en poids, du troisime.A nouveaus'veillaen moila volontet le dsirde vivre, de vivre et de chercherla connaissance. Melevant, je pris la clefdesmains d'Aoualet toute mon intelligencerpondit l'aura saphirine. Mais la force

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tATBAMTtONCOSMQUE

me manqua de nouveau, et je m'tendis~ commeavant, delassitude. A peine -Ms-jerepris la clef des mains d'AouaI, celuici s'veilla. .L~ Pour cehu qui tient te 61 d'un labyrinthe, lui dis-je, le chemin parat si facile, que tout le monde, lui semblet-il, le peuHrouver. H en est ainsi pour nous qui avons cette clef pour guide. En ce moment mme, plusieurs cherchent fa'.re de l'or, pour soutenir leur politique prsbnnB on pour satisfaire leur propre gosme. Comment vot~erons-nos ce guide tous, sauf ceux & qui nous dessous le rvler car il y a des hommes et d'autres et es qui lisent les registres lorsque les travailleurs et les chercheurs sont absorbs dans leur tude. Ne soyez pas inquiet, rpondit Aoual. Nous transcrirons le Z commeun Ts, quiaunson semblable. Ainsi les nombres seront 80 et 7. Voil mon voile Et Aoual eut un rire gai et clair d'enfant. Nous ti'ons notre aise, auriss de telle manire que nul ne pouvait, sauf les plus habiles, nous sentienter. Et devenant grave, Aoual ajouta: Combien rares sont ceux qui s'efforcent de voir les choses telles qu'elles sont! La grande majorit ne cherche qu' persuader les autres de regarder les objets de leur point de vue particulier. C'est pourquoil'intelligence, qui devrait tre comme le plein ocan est divise en fleuves aux lits profondment creuss, et malheur au pionnier qui tente d'lever les lits ou d'abaisser les bords. La gnralit des hommes se rend incapable de recevoir la pure lumire de la vrit assimilable par leur Conception UBRE et SANS PRJUGS,de mme manire que de nombreux tudiants des toiles, lorsqu'it voient !a deuximeplante disent a VoilaL pette~l?5la dieuse, la plus proche de l'toile du jour. Ceux seulement qui se tiennent debout sur le plus haut sommet voient le cercle entier de l'horizon.

CHRONIQUES

DE CNt

Qu'elle est prcieuse la connaissance pratique, Essayez de rsoudre encore un problme rpUquai-~e. l'aide de la petite c!ef cherchezcomment se peut faonnerl'argent. Toujoursindulgent, Aoualrpondit <t LeQPStant form de deux mtaux infrieurset d'un mtal noble, d'autre part, la multiplicationrgle selonla petite clef, pour le plus grandnombre des mtaux, tant dans ce cas de 5 et non de 15, le QPS ino dique numriquement fois 20, 60,8& 160, c'estcin<; -dire 800. Orle point de fusiondu soufre est de 108 celui du du plomb,322 le point d'buMition mercure est de 360 en tout 790, auquel il faut ajouter 10 'quand la formela plus prcieuseet la plus utile du QPS est sic'est--direcellede picesde monnaie d'argent gniSe, nousarrivonsainsi exactement 800. Je me rjouis grandement,et ayant bais la petite clef,je dis Aoual La densitpour l'argent est 10 celledu mercure13 et une fraction celledu pargel est 10moinsune fraction.Or la densitde PZ est 19 et une entre la densit du PZ et celle fraction.La diffrence des constituantsdont il est formest donc trs grande. S'il n'y avait pas de changementde densit, rpliqua Aoual,il n'y aurait pas entre les constituants combinaison chimique intime et par consquentmlange forcet compression d'auras, commecelle qui produit te PZ.L'art de la transmutationest la sparation et la et recombinaisone particulesnervo-physiques auriques. d Il est vident qu'en ce cas-ci,le principalagent de la transmutationest ce qui transmet et revt la vie, agissant de telle manirequ'il y ait dans une certaine portion d'espace un nombre d'atomes presque double de celuides constituantsspars.Par consquent, les auras des atomes sont fortement comprimes. Or, les auras de la gnralitdes mtaux sont principalementd'une densitet d'une nature en amnit avec le transforma-

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t.ATBDMtN

COSMXQUE

teur arien les nobles mtaux se protgent par une aura qui n'est pas en aNmt avec le transformateur arien AoualSoupira profondment. lui Pourquoi soupirez-vous, demandai-je. Parce que le temps et la dtriorationrendront de !a possessicn l'or de plus en plus ncessaire.Jesoupire en comparant le futur avec le pass l'ordans le pass eut t sans valeur, -parce que l'air respirab~ tait le soutiende notre vitalit le corpsglorieux, ger, l lastique, rsistant et lumineuxtait notre vtement et notreabri. Je soupirai mon tour. Je ne mesouvenais pas de l'poque dont il parlait, mais je me rappelaisle temps o la terre donnait en abondanceses fruits sustentateurs, ou nos auras taient, au moins partiellement,un vtementetunabri. Voyant que je m'attristais, Tiphreareprit d'un ton encourageant: A quoi bon se lamenter ur le pass Du prsent ds pendl'avenir Moi,sur la terre commehomme,et vous dans le royaume de l'invisible, tous deux comme un seul dans l'union intellectuelle,quel travail ne pouvons-nousaccomplirpour la restitution. Aprsun bref silence,Aoual ajouta La forcemotrice actuelle,pour laquelleon a de l'aHinit,est l'aiguillonvers toutes choses.Si l'or devient cette force motrice, j'utiliserai l'intelligenoe & fabriquer de l'or, jusqu' ce que l'intelligence'lasse transformel'Azerte et la fasseprogresser,commel'ignoa rancel'a transformeen la faisant rtrogradf)?. La belle enfant, souriant de notre contentement, dit doucement: Dans l'argent et dans l'or se trouve ce qui vt et prserve la vitalit. Que les fils des hommes,en regardant la vote toile, s'en souviennenten voyant le petit tre radieux, au clair clat argentin, plongerdans

CBRONQCESBECHt

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lesmanations,qui, pour les yeux des enfantsterrestres, sont semblables de l'or pur. De la vie, l'tnteuigenoe apprendra, l'aide.de l'homme volu et voluant, Beconstruire des habitations terrestres permanentes. Ah la splendeurde ces palais dont le plus beau et le plusmerveilleuxest le corpsglorieux x CH! J'entendsHne voix qui parle en mentalit. AOUAL. D'o vient-elle? Est-ce d'au-del de Kabh? CHt. Euevient de l planteGepel,du rejeton solaire dontla force est dans la dualit mentale. Ce que la dualit est pour la vie manifeste, Gepel 'est pour l l'intelligenceterrestre. Trs rapide est le mouvement de Gepel trs condensssont ses constituants trs grandeest 'afBnitentre Gepel et Chasum, qui reoit des manationset les manifeste par l'intermdiairede la petite plante radieuse que je nomme Daher, parce qu'elleest la plus proche du soleilparmi cellesqui sont visibles. AOUAL. Quedit l'habitant de Gepel qui te parle en mentalit? Cm. La dualit est infinie. La force motrice de toutesles forcesmotricesest la manifestation.La dualit se manifeste par la vie c'est aussi par la vie que cherche s'individualiser.A nous de mal'intelligence nifesterla dualit, en recevant le plus foncdes douze rayonsde l'manateur solaire,et en y rpondant. LAvotx. Avez-vous considr son nom, Shemesh? Cm. Il signifieun veilleur, un gardien. LA Votx. Envrit. Car Shemesh, l'gard de la Terre que vous habitez, veille sur la nuit, c'est--dire sur les moins volus. Lorsque l'intelligencesera matttfestede mahlre prmttntp&r.Sonindividualisation terrestre, ce ne sera plus .S~MMsA Dayath (la mais connaissance la science)qui gouvernerale jour. ou En raison de votre puisement, vous n'tes pas ca-

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t.ATRABTONCOMtSQCE

patbies de recevoir ses manations sapMnnes et d'y ` rpondre pleinement. Cependant, de temps en temps, il ~'attarde prs de vous et il attend. Parlez aux enfants Azerteset dites-leur Voiciles parolesd'un habitant de Gepel Dansle mois d'Adaf, craque les brumes se rpandent, ma puissanceest a son maximum.A ce moment, l'union des tres Azertea es~Moonde,prinoipalement pendant la croissance do la lune. C'est le tempspropicepourplanter les grainesde tous les rgnes car bien que je ne sois pas sentient par les tres individuels, it y a dans-la vie embryonnairequelque chose qui sentiente et reoit la lumireobscure de Gepelet y rpond. Gepelporte le rayon de l'manateur; c'est de lui qu'il est dit II fait de l'obscuritla rvlatricede ses secrets. Son pavillon est l'ombre, et il est couvert de brumes paissesen mouvement. Trs prcieus&est la lune d'Adar-eenr,pendant laquelle la dualit est manifestecommela vie. Cependant,je peroisque partout se trouve le dsquilibre. Cm.D'o vient le dsquilibre? Comment le sauriez-vous Comment LA vorx. ? pourriez-vousrsoudrece mystre des mystres,perdu dans les horizonsdu temps, vous qui tes ns d'hier ? Donnez-moi a petite clef que je la tienne l AouAL. dans mes deux mains. Aoual tint la clef dans les paumes de ses mains, jusqu' ce qu'elle mit une chaleur qui pntra tout son tre. II me dit ensuite (fLa cause du dsquilibreest le dsir et la volont qu'a tout tre de manifester.I! en rsulte que tous les germesde la force, de la conceptionet de la pense, de rarfactions et densits varies, depuisles occultismes jusqu' l'tat physique,sont pour ainsi dire lancsdans le dsir que leurs moi soient vtus et manifests.Sous l'impulsionde ce dsir, ces germes, aprsleur tMsaiMh passent ordinairementhors du rayon de sentientation et par consquent hors de la direction de leur mana-

CHRONIQUES os car

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leur, et sont vtus et manifests par les premiers objets tablir un rapplus matriels avec leaquola ils peuvent port d'aNnite entier ou partiel. n ce qui concerne les Matrialismes, je suis d'avis que jusqu' ce que le royaume de lessence grminativ soit sous la domination d'une intelligence humaine qui puisse y avoir la puissance suprme, un tel dsquiUBreest invitable. la belle enfant. Sur C'est bien dit rpondit l'Azerte, cette intelligence eHicaco appartient l'homme 1 Psycho-Intellectuel, et lui seul! Cc Je reposais dans la lumire d'aura d'Aoual et ma tte tait tourne vers le nord. J'entendis une voix qui venait de ma gauche, c'est--dire de l'est et dont l'cho Qu'il soit fait arriva d ma droite ou de l'ouest selon ton dsir; Chi, Bis de Kahi, regarde en haut et vois les multitudes clestes telles qu'elles sont, rHchies dans ta plus pure conception. Il Une lumire saphirine d'une extrme puret et trs brillante, venant de l'est, apparut et s'arrta aux limites extrieures de l'atmosphre terrestre, c'est--dire aux confins les plus rarfis du degr mental de l'tat la physique. Comme un homme court rapidement rencontre de son meilleur ami, mon aura intellectuelle se porta en ligne droite au devant d'elle. La lumire irise d'Aoual tait autour de mon aura, l'entourant de son arc-en-ciel tincelnt comme la rose dans la clart matinale. L'intelligence extrieure l'atmosphre de l'Azerte et la mienne se rencontrrent par rapport d'affinit et se confondirent de sorte que celle du dehors m'entoura et ce qui appartenait - ma propre aura intellectuelle monta au-da ~te ma senfientation; moins de dormir du repos le plus profond. Les manations qui montaient et celles qui descendaient devinrent a

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LA TBADmON

COSMIQUE

en se rencontrant d'une pure blancheur, semblable celle de la neige nouvellement tombe, dans Nombre, La voix d'oual me dit en mentalit Si la force quaternaire de CMtait aina~quUtbe en pure Manoheur, il ne connatrait plus jamais la division de Ftre, mai~ cet quilibre est impossible obtenir pour ceux dont les responsabilits ncessitent un excs d'activit, a Une paix profonde tait en moi et autour de moi. J& reposais et voyais prs de ma main droite un petit doigt de main gauche form de la pare lumire saphirine; tL un se plaa dans ma main droite comme roseau crire. Jedis&Aouai: Puisque votre aura est comme une clture autour de la force intellectuelle qui s'lve de moi, il n'est point douteux que vous voyez le petit doigt pareil un roseau crire dans ma main droite. En vrit, rpondit Aoual, il est beau ie doigt de lumire avec son ongle d'or pointu aux radiations saphirines brillantes. L'homme est habitu regarder la forme de l'homme comme essentielle la manifestation la plus leve do l'intelligence sur l'Azerte. L'Intelligence, dans sa manifestation la plus rarfie dans les Matnalismes, a-telle besoin de la force d'un buf ? Se plat-elle prendre la forme des membres humains ? Tandis que nous parlions ainsi, parut un tre dont le revtement tait aussi blanc que les auras mlanges du divin et humain. Il avait six ailes. Deux d'entre elles cachaient son visage elles taient pareilles de l'or. Deux recouvraient ses pieds leur couleur tait cramoisie. Les deux autres, tendues, taient du bleu des eaux profondes, semblables au lapis lazuli, qui est le bleu de la mentalit. pans sa main droite et dans sa main gauche, il portait deux tablettes rectangulaires. Chacun<rmesurait une coude en largeur et deux en longueur leur paisseur tait celle de la paume d'une main humaine. Ces tablettes taient blanches et transparentes.

CHRONQCES BECM

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De haut en bas et de bas en haut, il y avait de petites ondulationssaphirines lea deux ondulationsense rencontrant formaient pour ainsi dire des oarrs dont les coinstaient orients versle haut, le bas et chacundes ctsde chaque tablette. L'tre qui avait la formeet la similitudede l'homme et qui avait six ailes s'approcha.Au bout du petit doigt, la radiancedevint brillante commele soleil demidi. Les teintes d'or et de sapMr l'endroit pu elles se mlangeaient mirent une olaire lumire d'meraude, et une lumirede vert plus clair danslaquelle des ondulations semblables de l'or pur se ridaient au-dessousdu vert. Celui qui tait dans la forme et la similitude de l'hommeme tendit la tablette qu'il tenait dans sa main droite, et j'tendis ma main droite, tenant le doigt de Lumire. La pointe brillante commee soleil de midi l traa au haut de la tablette, dans la langue sacre Le mondec~es~e u l'empire~pM~Mems~M~. o Les caractres n'taient pas crits ou gravs mais taills droit dans toute l'paisseur de la tablette. Cependant mme l o les lettres taient circulaires,elles ne tombaient point. M'merveillantde ce que je voyais, je m'exclamai Assurment,ceux qui .avec les yeuxde leur entendement, liront ce qui est crit, diront Ceciest crit par le doigt de Dieu j) D'une voix doucecommeune respiration, Aoualmurmura L'Intelligence Elle est Dieu Et d'en haut, d'en bas et de tous les cts furent transportesces paroles commed'innombrableschos i /<fM<eHtgeMce//EMees<D:eK//

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LA TttACttMN

COSMIQUE

~y~~P~ LA PBEtHBBETABLETTE

Le degr neryo-physique des mondes atellaires, ou. empire sphriqe intgral des Matrialismea osta&tueMer ment le vtement extnaur des forces maMtestees pam Ce qui n'a pas <tonnes. ;M' "M.~ Tout ce qui manifesta le Sans forme est en formes. Toutcequiataformeestmatne. nt. Les capacits de l'aura de chaque monde stenaire sont en accord avec les constituants de ce monde. tvToute aura stellaire est quaternaire"pathtisme et FquiMbre des quatre. vie, lumire et puissance forces est la mesure de son utilit. De !&vient ceit~ varit dont Sheth a port tmoignage, en disant a Une toile dinre d'une autre en gloire. v Nul habitant d'aucun monde steUairen'asentient, avec ses sens nervo-physiques, le corps nervo-physique d'aucun autre monde stellaire. Ce qu'il sentiente comme radiance plus ou moins grande est l'effet de la loi naturelle des affinits atmosphriques.

f~L'afnnit atmosphrique signifie que certains constituants d~une atmosphre ou aura peuvent recevoir certains constituants d'une autre atmosphre ou aura, et y rpondre.

BE CHRONtQUEa CM VM Dans cette rception et cette responsion aM~e, chaque rartaotionaurique de la sphre rpond au degr semblableen rarfaction c'est--dire le degr nerveux au nerveux, le psycMqueau psyoMque,le mhta! au commental chaquedegr est quaternaire, c'est-&-dtro pos des degrs menta, psychique,nerveuxet physique De ou nervo-physique. rquutbre de cesdegrsdpendla capacit aurique de rceptionet de responsionvis via des autres sphres et auss!via vis de la vie, de YaIdes mreet de !a puissance rarfactionsplus grandes.
vn

Un objet ne peut maner que ce qu'il contient. La nature de chaque monde stellaire, dans son intgrit, c'est-dire dans ses degrs physique, nerveux, psychique et mental indique par consquent la nature de ce dont ce monde procda mais de mme que pour l'homme, de mme rgard des mondes, chaque manation individuelle peut, jusqu' un certain point, voluer jusqu' diffrer en apparence de son origine, en raison de son assimilation av~o son entourage immdiat. Bien entendu, un objet peut contenir des constituants qu'il n'mane pas. tx Plus un objet est dment volu, plus est quiHbra son aura. D'autre part, l'quilibre de l'aura est le moyen efnoace de rvolution progressive ininterrompue, parce qu'une aura quilibre met son possesseur en rapport avec les forces .individualises ou universelles, avec lesquelles il est en afnnit. -XI 1 De rquiiibre deses degrs d'tre mental, psychique, nerveux et physique dpend la. perfection de l'aura de chaque monde steHaire. De cette perfection de Faura

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LA TRADITION

COSMtQCB

sur sttMa~re dpend rtnauooobMofaisiant du monde !e9mondeaateHa!Ms rpondentcette in8aonoe. qui


Du dsquilibre de ses degrs d'tre mental, psychique, nerveux et physique dpend le manque d'volution et par consquent l'inuuenoe nfaste de l'toile du monde steUaire sur les mondes stellaires qui rpondent cette influence. X! L'influenoe nfaste d'un monde stellaire peut provenir non seulement de son manque d'volution, desorte qu'il est incapable de recevoir les forces offertes, mentales, psychiques, nerveuses ou physiques, mais aussi de son dsquilibre qui le fait rpondre au dsquilibre d'un monde stellaire avec lequel il est en afSnit. Je lus ce qui tait commetaill en lumire dans la tablette. L'tre la similitude -d'un homme et qui avait six ailes la tenait de la main gauche la partie basse de la tablette reposait sur la paume de la main le milieu de la tablette tait contre son paule le haut tait au niveau du nimbe saphirin qui entourait sa tte. Comme je concentrais mes penses sur cet tre, son visage devint d'un clat si puissant que j'en fus bloui. Je fermai les yeux. J'entendis alors un bruit, comme si quelque chose de lourd tait jet terre et bris et j'eus cette pense a Aurait-il bris la tablette pose dans sa main, pour que nul nela lise, sauf ceux qui est rvl ce qui esttaill "u en lumire?" Il, J'ouvris les yeux et ne vis plus ni la tablette ni celui qui la portait, mais seulement Aoual. Si, d'aptes le bruit que j'ai entendu, lui dis-fe, celui qui me montra les tablettes les a brises comment saurai-je quoi la tablette de sa main droite est r< earve ?

CHRONtQUES

DE CHt

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la seconde tablette seratt-eMbrise, me Pourquoi rpondit Aoual. Il n'y avait point sur elle de caraotrea) sentientiables pour vous. Ce sont les caractres et non l'objet sur lequel ils sont montrs, qui sont traces par ce doigt de la sagesse. Trs merveilleux est le doigt Seperoth et la duelle passivit qui centralise vers la dualit voile. Sage est celui qui peut rponde la question d l'tre compos qui apparut premirement Oanns le merveilleux, au del de la mer troite qui s'tend entre l'ouest de votre royaume et celui de Nimrd Pourquoi un enfant pousse-t-il avec les dix doigts de ses mains, vers ses deux lvres, tout ce qu'il peutsaisir ? a Racontez-moi, une fois encore, la vision d'Oanns. Comme la musique sur les eaux est le son de votre voix. Alors, sous la lumire des toiles, Tiphrs le beau rassit terre auprs de moi. Il me soutint de son bras gauche et j'appuyai ma tte sur son paule pendant qu'il merpta LA ~D'M~VE.y

La terre tait dans l'ombre. Il y avait toujours des montagnes et des valles, des ocans, des nuages, des rivires et des sources, mais les glaciers et les plateaux neigeux n'tincelaient plus d'une lumire irise dans les rayons du soleil matinal. Les valles n'taient plus couvertes de bls d'or les plaines n'taient plus gayes par les fleurs odorantes les Sots cumeux, l'ocan ne rnohissaient plus le rayonnement du soleil l'immensit azure de l'ther, remplie de sphres, n'tait plus claire par les toiles. Les vastes lacs, miroirs de la nature, ne refltaient plus le ciel, les nuages eties monts lourcdulurgnse et froide prenait une teinte plombe quand passaient au-dessus d'eux les nuages froids et gristres. Hommes et btes ne connaissaient pas la lumire. Ils-

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!.A TRADITION

COSMIQUE

naissaient, vivaient-et mouraient dans l'ombre. Cet l a~ rencontrait un homme qui savait ce qu'tait la ImniM et qui cherchait un moyen dedisperserlesnuages qui la voBaient mais lea autres hommes et les autres animaux Ip,considraient comme un tre trange, qu~il fallait combattre, isoler, enchaner ou dtruire. Cependant il y eut toujours parmi eux un homme qui veillait, luttait, travaillait et souffrait. Il savait que tout est relatif et que dans l'ombre mme il y a de la lumire. Il savait que depuis les ges o le ~mpsne comptait pas, il y avait l'obscurit et la lumire.En ce temps l,la race des tres qui avaient des corps d'animaux et desngures humaines s'accrut et se multiplia sur la terre~ au point que les hommes et les btes elles-mmes furent terrines. La reine de ces tres se nommait Chzaz elle avait un corps de lionne la peau tanne et des ailes de vautour noir; mais son visage brun tai~ celui d'une femme la sauvage beaut. Dans le triple cercle d'ombre qui entourait sa tte, on pouvait voir des lumires jaunes et clatantes qui resplendissaient comme des~ pierres prcieuses doues d'un pouvoir clairant Son trne tait un rocher lev et dnud situ sur la cte occidentale d'une mer troite dont les eaux avaient la couleur du sang. En face du rocher, sur la cte orientale de la mer, s'levait une tour carre dont le sommet touchait aux nuages, et toujours, depuis l'heure o l'obsrit succdait l'ombre jusqu'au moment o l'ombre succdait l'obscurit, un Chalden veUIait, la figure tourne vers l'Est quand l'obscurit faisait place l'ombre, et qu'il pouvait distinguer facilement les montagnes et les plaines, les rivires et les valles, les uots~ ondulants de l'Ocan, il s'criait Esprons toujours nous approchons chaque jour de l'poque o Canns sortira des profondeurs de l'Ocan pour n'y plua jamais replonger. a Et, comme un cho lointain, rpondait la voix de Chzz Mourons, mourons toujours nous approchons chaque nuit de l'poque ou Ababa plon-

CE CHRONIQUES CtH

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gra dans l'Ocan pour ne plus remonter t~maia. ? Or, ce Chalden, dont !e nom tait Ababa, tait autrement homme que ne l'taient les autres hommea, car, quoiqu'il leur ressemblt extrieurement, tout en reprsentant le type le plus parfait de la forme humaine,'il diffrait grandement d'eux. Tandis qu'ils possdaient cinq sens peu dvelopps, lui en possdait douze bien dvelopps, tandis qu'ils dormaient seulement d'un sommeil rparateur, lui dormait dans le repos de la contemplation et de l'Arcana. Ainsi ilne connaissait~ le temps ni l'espace, deux obstacles qui entravaient la connaissance des autres. Merveilleux dans leur intgrit et dans leur intelligence taient les yeux d'Ababa, dont le visage tait d'une rare beaut. Courageux et puissant, doux et tendre, il tait craint des hommes aux inclinations perverses et la pense mauvaise, qui tremblaient sous son regard, et il tait ador des petits enfants qui le recherchaient, des personnes faibles,et sans secours qui se rfugiaient prs de lui comme les navires battus par la tempte se rfugient au port. Une nuit, pendant qu'il veillait sur la tour carre, dans le sommeil de l'Arcana, il tourna son regard vers l'Orient et dans le lointain, audel du grand ocan, il aperut une lueur blanche qui peu peu revtit toutes les couleurs de l'arc-en-ciel. Alors il se leva, le curcontent car il savait que c'tait Oanns qui sortait des profondeurs des eaux, et Ababa se prpara dans son sommeil de l'Arcana traverser la terre et la mer mais ds ses premiers pas, Chzaz lui barra le chemin, cherchant le fasciner et l'anantir. Alors Ababa se dirigea vers l'Orient, travers les monts et les mers, en repoussant Chzaz qui ne le quitta qu'au moment o il pntra dans la lumire extrieure d'Qannes~ Epuis et tombant, de fatigue, mais tressaillant d'allgresse, use reposa, et un spectacle merveilleux se droula devant lui. Mont sur un tre ayant l'apparence d'un poisson et

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t.ATRADtTMH

COSMIQUE

les dont les cailles brillaient comme rayons dusole~ levant, Oanns lui apparut dans sa jeunesse ternelle otaa surhumaine beaut. L'aura qui l'enveloppait tait d'une blancheur immacule et toute son me resplendissait dans ses yeux d'un clat incomparable. Une chevelure ondule et dore commeles rayons du soleil lui tombait sur les paules et sa tte tait couronne d'un. nimbe de lumire blanche o l'on distinguait sept couleurs dont la premire ressemblait une brume argente et ondoyante, la deuxime au diamant rQctussant les rayons du soleil, et dont les nuances diverses, qui se dgradaient jusqu' l'ombre, se fondaient en une seule, semblable de la neige; la troisime tait comme un rayonnement dor, la quatrime comme du saphir, la cinquime comme la topaze rose ple, la sixime pareille au corail et la septime de toutes les nuances imaginables, nuances changeant continuellement, ce qui semblait indiquer de l'inquitude. 1 Alors Ababa, se reposant dans la lumire d'Oanns s'endormit dans le sommeil de l'Atifa; il jeta les yeux autour de lui, et vit autour d'Oanns sept cercles semblables aux lumires apparues dans le nimbe d'Oanna tandis que la brume argente et changeante s'vanouissait dans le lointain, le cercle coralin n'entourait plus Cannes, mais l'entourait lui-mme. Pendant qu'il contemplait ce spectacle, il s'aperut qu' droite du cercle qui tai~ le plus proche d'Oanns, la lumire s'accentuait et brillait comme un rubis rare, passant, comme si elle obissait l'attraction, dans la couronne d'Oanns, puis il la vit se fixer la place o la lumire irise et changeante s'agitait auparavant. Alors Oanns se reposa et les cercles de lumire devinrent de plus en plus rayonnants. Pendant ce temps, Ababa passait de sommeil en sommeil et de carde en cercle jusqu' ce qu'il dpasst la brume argente et changeante il alla au-del de la brume de la forme organique permanente, au-del de la rgion de la libre intelli-

DECHI CHRONIQUES

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genceen forme, au-del d la rgion de la formation atomique,etdanschaqueceroIeiHaissaitun tat d'tre pour y reposer ou y travailler. Puis, aprs un certain temps, il revint au cercle de !a brume argente et changeante d'o il tait parti, en reprenant un un ses tats d'tre dans les cercles o ils avaient repos et travaill et enfin il descendit l'orient, l'endroit o Oanns se reposait l il vit que les sept lumires du nimbe, semMablesdespierreries.taientgalesetparfaites. Il s'cria 0 Canns, le fort, le doux, le sage, l'ami de laterre et de l'homme, dites-moi la signification de ma vision, maintenant que je suis veill, car elle est hors de ma conception. Mais Canns sembla ne pas l'entendre. A ce moment un tre mergea des profondeurs de la mer il ressemblait par la forme celui qui trnait sur un rocher et qui avait lutt pas pas contre Ababa pendant qu'il franchissait la terre et la mer pour aller vers la lumire d'Oanns. Mais le corps de tienne tait d'une blancheur immacule, envelopp d'une aura de lumire semblable l'amthyste orientale sa figure tait d'une grande beaut elle avait le teint blanc et tait voile d'une brume argente et changeante. Alors Ababa entendit une voix douce Ababa, Ababa, l'homme vritable qui avez veill, lutt, travaill et vaincu, vous, et nul autre, en ce jour, vous avez pu placer le septime bijou, le rubis lui-mme dans la couronne d'Oanns vous et nul autre, vous avez pu franchir le septime cercle en retenant la forme. Car de la matire ternelle dpend l'intelligence ternelle, et de l'intellectualisation de la matire dpend la suprmatie de l'intelligence. Et maintenant regardez la mer n'est plus Oanns ne plongera donc plus jamais. L nuit n'est plus, car pour rtre organique parfait il n'y a pas d'obscurit, puisque partout il y a l'intelligenca dont la lumire est le signe visible. La mort n'est plus, car l'homme qui a pu passer de cercle en cercle et se rappro-

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LA TRABtMON

COSMQM

cher de son angine, de la cause Cosmique,est, c6mm< ? son origme,immortel, s Cet tre qui parlait ainsi retira sa main gauche des dessous l'aile blancheet pure qui la oouvMit,prith ~PP main droite d'Ababa et le conduisit& l'endroit o< ~ reposaitOanns.Quand il eut pntre dans le cercledey*' brume argehta et changeante, Ababa vit Oann~ ion monter avec la formevoileau-deldes cercles septe-S naires de lumiresvaries~ S~ Ainsi Ababa resta l'endroit mme Canns avait~ o. repos il resta le seigneur souverain de la terre, le matre de la sphre matrielle et pendant qu'il se~~ son tenait deboutet r&yonnant, beau visage tournvem~ les cercles de lumire, il entendit encore une fois !as~ voix douce B 0 homme, ne regardepas au ciel,mais terre car toi, et nul autre, en es le rdempteur. a f ) g Merci. Dites-moi,Oannsle merveilleuxqui est dit~ avoir vcudansla siximeclassification tre rapparu, et lorsqu'on la forme d'un Bab vous tes entr dans la double clture, existe-t-ilrellementou est-il n des a!lgorieset des paraboles? Commele Bab tait le lien entre la surface de h terre et la rgion des nuages de l'air infrieur, de mtM Canns tait le lien entre la surface de la terre et les j eaux souterraines. La passivit de votre bras gaucheet la mlodiede votre voix ont t commeune infusiondeforceet comme une berceuse.Savez-vousce qui tait taill en lumiofe a sur la tablette?c~ Aoualinclinasa tte amrmativement.Je dis <'C'est g bien. Considrons ensemblece qui est rvlau sujet du g degr nervo-physiquedes mondestelIau'e&intgra<M a ou d toutes !em's multitudes. Il peut tre coasidrd comme les atomes qui forment le degr d'tre nervophysiquedu MoiCosmique{Hsaontd~aceapaMead'tre, en quilibre,un corps dont chaque partie est en harmo- g

CBRONQtESDECH! me

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avec toute autre partie. un corps uni par le pathisfo mais ses diversesparties ne sont pas en contact les tervo-physique unes avec les autres elles sont en qui 11) apportpar leurs rarfactions auriques ne font qu'un tveo la forcepathtique seulea le pouvoir de traelles la de rerser confusionqui est entre les auras cette confuion existera jusqu'au moment ou les individualits ~teUairesrevtiront leur vtement glorieux et seront intes de la force, Le vtementglorieux sigmne le maicorpsphysiqueou corps glorieux. Or, puisque l'ensemble des mondes steaireseat, en d ordre (ou quilibre),le corps nervo-physique u Moicossoient pathtiquementsontientables mique, bien et quTIs pour les autres, leurs forces intellectuelles viet la [es uns talessont plus oumoinsspares causedu dsquilibre. Vous Chi, filsde Kahi, avez parl de la lumirede pure ancheur dans laquelle vous voyez les multitudes du c!el,non telles qu'elles paraissent dans l'atmosphre e j dsquilibre t imparfaite de notre terre, mais telles s qu'elles ont. Cherchez donc les causes prtmaM'M et dont [. intermdiaires ce dsquilibreest l'eiet en faisant ainsi; vous pourrez aider l'homme non seulement connatrece qui pour lui est prsent occulte, mais diminuer pratiquement le dsquilibre car ceux qui cherchent raliser des possibilitsdoivent ncessaire menttudier non seulement des causes en apparence et primaires, leurs effets ultimes, mais la cause ou les causesintermdiairesqui se placent entre les causes apparemment primaires et les effets qui semblent ultimes. Pourquoi vous servez-vousdes mots ap~aMMmentprimaireset qui semblentultimesP Parce que l'homme tant uni, ne peut sentioatef g la causeprimaire ni l'effet ultime en revancheil est ni minemment apte comprendreles causes et les effets g intermdiaires.

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TRAMTMN

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~Y~~CEDj~C~ t

titi Mie: ~S a~

DC S OU SURLE DESQ~!HBRE MONDETELLA!RE E S MATRtEL SURLA CAUSE ? sa ET ET PIRE SPHBMQUE g M L'EFFET CE DE9QMUBRE. DE Je peroisqu'il y a deux principauxdsquilibres S l) qui a~eotont~&!nonde8teI~ture~unst le dsquilibre de D e son propre degrnerveux,rautr est l'effet de la confu- < nerveux situ entre les auras. De plus aion de L'ETAT A le monde stellaire visible pour l'hommeest affectpar p l'existence d'un monde stellaire invisible qui rpond et des forcesautres que cellesqui sont manesde Ce qui d est sans formes,et progressivement a manifestes ar leur p revtement dans les rarfactions et densitsvariesde la substance terneue. Quant la premire et a c ( i < deuximecause que je discerne,et dont le dsquilibre du monde stellaire visibleest l'effet, ellessont trop bien S connues et acceptespour avoir besoin de description g L stellaires sont aussides ou de confirmation. es mondes individualitset ressemblent leurshabitantsen ce qu'ils sontconstitus des degrsd'tre mental,psychique,nerveux et nervo-physique.Toutefoisils diSrent d'eux l'gard du degr physique de l'tat physiquequ'ils pos- s sdent, maisdont les constituants,aulieu de formerpour chacun d'eux une aura protectrice,lgre,lastique,r- Q sistante et lumineusesont pour la majeure partie anormaternentconfinsdans les concrtionsau-dessousdel crote des sphres. Cette appropriation nuisible, anor- male du degrphysique,laisse le degr nervo-physique des mondesstellaires'expos des influencespeu dsiS rables ou mmenfastes. Si vous le pouvez, dcrivezl'effet de cet envelop8 pement quand il prend sa positionnormale. ?

CaaONtQUES

BECHt

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En raison de sa lgret et de sa tnacit, ceconss'il tait restitu se fondrait par amnit aveo tituant, le plus lger des constituants de l'air respirable, qui est prsent presque inutilisable. 9 AouAL.De quelnturseraitcette utilisation.~ CHt.Premirementcette substance, en raison de j, sa ~re~ ei! ~c sa tnacit pourrait tre utilise dans les d'ascensions elle n'occuperait peu prs tentatives que l quatrime partie de la place exige par !e plus lger, constituant atmosphrique tueUement utilis. D'autre part,en raison de sa tnacit, e!IepeutfaoNement tre conSne, de sorte que l'homme pourrait s'aifranoMr de la pesanteur actuelle et s'lever en rair sans danger, parce que si ce qui sert son ascension avec peu de frais et de peines, tait endommag, il pourrait se soutenir dans l'air et descendre doucement, au moyen de petites ailes enes, nxes ses paules. AOUAL. Ceci serait un avantage incalculable 9 comme aide pour atteindre la longvit, sans aquelle l'homme individuel ne peut avancer que si peu le chemindu progrs. Car s'il pouvait facilement dans monter et passer la nuit ou tel temps qu'il voudrait dans une atmosphre pure et plus rare o beaucoup de ses pires ennemis, de petite taille, ne se trouvent point, on ne peut pas raisonnablement douter que sa vie serait prolonge. En outre les voyages ariens rendraient les hauteurs des montagnes accessibles, sans danger et sans fatigue, ces hauteurs qui sont extrmement salubres pour l'homme; jusqu'au moment o il serait acclimat respirer l'air plus rarfi, il pourrait bien prouver quelque malaise mais lorsque cette acclima-tation- serait- unefois acquise, il ne voudrait nullement l'air des hauteurs pour celui des valles ferchanger encore moins pour celui des cits encombres et des 9 n o s'agite la foule aifire des Itmmes. Keux Un autre avantage de la libration et de la recombig naison de ce constituant lger, est que ce constituant ? ?

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t.ATRAMTMNCOSMtQUE
c 1 p c c

absorbe les miasmes et certains ejMuvesnocifs et lourds, gaz qui, de plus en plus, enipoisonnentl'air respirable, L'effet en serait non seulement de laisser gnralement l'atmosphre respirable non seulement plus pure, mais plus sche, de sorte qu'elle ressemblerait l'air de certaines parties du dsert, o, comme il est prouv, ls habitants jouissent d'une longvit dpassant de beaucoup celle do leurs semblables. Je m'aperois que ce constituant de l'tre physique n'est plus seulement conBn dansdea concrtioasau~dosaous del suraeedelaterre, mais dans des concrtions extrmement petites qui se trouvent dans l'atmosphre respirable, de laquelle autant que je puisse le dcouvrir, il peut tre en prmier lieu spare seulement par des moyens occultes je dis en premier lieu parce que si une quantit suffisante en tait libre, elle attirerait probablement ce qui est emprisonn. Mais la premire sparation est difficile, sauf par des moyens occultes, parce que cette sparation laisse le constituant plus lourd, qui enferme le plus lger, en apparence mono-atomique, de sorte que ses poids atomique et molculaire semblent gaux. Observez trs soigneusement. -A prsent je m'aperois qu' la fois les parties les plus lourdes et les plus lgres du constituant atmosphrique sont libres d'une troisime substance qui les emprisonnait. Je m'aperois aussi que la substance lgre, a cause de son amnit et de forts pouvoirs d'attraction, tend s'attirer tout ce qui est de nature semblable, des objets qui quoiqu'en quantits minimes possdent ce qui est de mme ou de semblable nature et densit. Par sa proprit de tnacit il tient ce qu'il reoit de sorte que le constituant lger et le constituant lourd peuvent tre distingus comme lesatisfait et le non satisfait car le constituant lourd, autant que jejmisse le diacerner~n'attire rten.nB s'unit avec rien et refuse toute combinaison, sauf avec l'eau. Je perois que l'eau dans laquelle cette substance apparemment mono-atomique est chimique-

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CHt

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ment infuse et combine, forme un des quatre oonstituants de a t'eau deta vitalit . Je devine aussi que la proprit, qui prsent me parait anormale, de ne pas se combiner avec le constituant prminemment transformateur de l'air est une des principales raisons de la diminution des qualitssustentatrioea de oetui-oi. AouAL.Ce constituant atmosphrique, spar du plus lger constituant, en raison de sa densit, descendrait la surface sphrique et, se combinant par affinit avec les eaux, aurait le pouvoir de vtir la multiplicit. Ceux qui seraient ainsi vtus deviendraient des tres d'une densit intermdiaire entre le degr d'tre nervophysique et le sous-degr du degr nerveux, qui, la sparation, chappe <y organes des sens nervo-physiques non volus, de sorte qu'il y a entre l'homme nervophysique etce qui est spar par i'extriorisation finale comme un abime. Je devine que toute sensation est rgle par eeUe de l'enveloppe la plus matrielle actuellement Comme par exemple, si profonde que Soit notre douceur ou notre joie psychique ou mentale, l'absorption ou injection ou inhalation de certaines substances tourne la sensation de joie en celle de tristesse et la sensation de douleur en celle de bonheur ou de repos. Or, comme j'tudie la nature de ce constituant lourd, je m'aperois qu' une certaine temprature de l'eau avec laquelle il est en aSinit, cette substance est capable non avec pas de se CMK&tKer un certain constituant soluble, mais d'en tre entour, et que cette substance, semblable mais non pareille qui est capable de combinaison d'assimilation,l'accompagnerait l'effet de l'absorption et de ces substances par les tres de la multiplicit ainsi revtus serait celui non pas de la flicit extatique et passagre, mais du calme et du bonheur ioujours croissant dans l'attente de la Restitution. AOUAL. Tout ce qui est sentient est l'effet d'une cause ceci serait l'effet naturel d'une telle absorption

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LA

TRADITION

COSMtQUE a!!

lente et continuoHe.Vo&'eM<)~/<!c!!OH {K~p~HeMes< d( e puissions ~tS/aer <tH<t'!tt; d< ~esseM<:e! apaKt ~He KO!M la multiplicit satisfaite, ainsi revtue et manifeste, jo serait l'intermdiaire entre te degr nervo-physique et les degrs plus raroMs du sous-degr nerveux or, ceu~ ? e< qui sont ainsi capables deprserver leur individualit S q' nerveuse dans les eaux appartiennent l'humanit a volue (autrement i!s n'auraient pas pu conserver ainsi c< leur individualit) et par consquent sont amia de i) d Hne~K~tfe S l'homme. I.'eKfe<oppeM!eK<e <e~ ~re~ ~KBN <eHegae ce ~M: est capaKe <e&'c r~KM (paf <~ mo~e?M a ? d sp~e:a~)spec~eeorpM~M-p~M~Mepst'jf<<e~Me?~<coKserv nous est d'une valeur incalculable en effet un tei i] voisinage serait non seulement comme un voile de calme s }, entre nous et les rgions nerveuses dsquilibres et r E partant troubles, dont les habitants cherchent as'individualiser plus parfaitement et se manifester ,raide S ( des auras humaines la conscience du pouvoir de cette 1 communication entre l'homme et ceux qui jusqu'ici g i taient passs au-del de sa sentientation enlverait le pire aiguillon de la mortalit. S Nous serions soutenus par un espoir sr au sujet de ce qui est au-del du voile, qui ne serait plus, comme ? prsent, pareil une couverture obscure, mais au moins jj demi transparent. Un peu de connaissance est chose dangereuse qui enfante la douleur mais ceux qui suivent la voie de la connaissance, et ncessairement trouvent la sagesse, portent tmoignage que tous ses sentiers sont agrables et conduisent vers la paix de l'quilibre. Lorsque, par la restitution du lger constituant separ, l'atmosphre respirable sera rendue sche et pure, lorsque, par la combinaison du plus lourd constituant avec les eaux, un des quatre constituants de re<HK!e~ vitalit pourra tre obtenu, lorsque la multiplicit qui est g dans les eaux sera vtue, la condition de l'Azerte et de ses habitants sera senstbiement~allge. Depuis l'poque 8

CHRONIQUES DE CH

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de l'manation des forces plus rar8es dans Jes forces de l substance nervo-physique jusqu' prsent, toujours et toujours, le soir et le matin ont marque une poque de division a l'aube de la Restitution, toujours et toujours le matin qui ne connatra pas de soir marquera une poque d'union. jusqu' ce que tous les mondestellaires, comme le Seulvtement extrieur sans s couture de l'Impensable, se rjouissent ensemble et que toutes les formations poussent des cris de joie. A une certaine poque, lorsque l'enfant Esral, la septime manation de celui dont l'empire est le monde des hauteurs neigeuses, reposait avec moi en sommeil, il parlaen disant Dusein de la terre je t'appelais. Et lorsque je lui demandai la signification de ces paroles, il rpondit C'est la voix d'Adonai, d'au-del de la rgion Attributale, dont le dsir est que les forces manifestes du SansForme soient revtues d'un vtement extrieur, parfait et sans couture c'est au corps glorienx qui est le vtement extrieur, qu'il adresse les paroles Du sein de la terre je t'appelle. Or quand les hommes, cause de l'amlioration de leur condition, auront le pouvoir de vivre et d'voluer pendant un temps plus long qu' prsent, et quand ils auront vaincu jusqu' priver la mortalit de son aiguillon, ils chercheront, avec zle et sans relche, le vtement extrieur, le corps glorieux et ils constateront que la majeure partie des constituants propres le former devront, selon les paroles de la septime manation d'Abiad, tre appels du sein de la terre. Il sera prouv aussi que les quatre principaux constituants, le lger, l'lastique, le rsistant et le lumineuxsont. en O~Mt:<C naturelle-avec-lesSKr<M ~CO~H~M et de c~MM/Mes l'homme et que plus l'aura est en quilibre, plus est puissante l'amnit entre elle et les constituants du corps glorieux; il s'ensuit qu'a la libration quelque peu lente de ces constituants, l'homme le plus volu et le plus quilibr sera vtu le premier. Nanmoins la transformation progressive de toutes les formations sera

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LA ~BACtTtON

CQSMtQUE

en ce jour tra rapide, pane que, une fois que l'homme, le lgitime voluteur des formations Azries, sera, immortel sur la terre, il accompliraen un clin d'il ce que la soi-disant nature fait en des ons de temps. Sachant rque le degr nervo-physiquo des mondes ateIlairesoN empire sphrique matriel, qui est actuellement le vtement extrieur des forces manifestes de Ce qui n'a pas de forme, n'est pas encore couvert de son vtement, le corps glorieux, sa volont et son dsir prminent seront d'obtenir les matriaux et de faonner cette couverture < glorieuse. Sheth, peu de temps avant d'tre dpouille de son corps nervo-physique, voyant dans une vision cet enveloppement perfectionn du Moi Cosmique, parla 1" prophtiquement au monde stellaire intgral en disant Lve-toi brille Le jour de ton illumination est venu La pleine magnificence de l'Impensable est manifeste par toi. II TOUTCE QUI MANIFESTE EQUIESTSANSFORME EST C EN FORME ET TOUTCE QUI EST EN FORME EST SUBSTANTIEL. Cai. Cette tablette est cisele par le doigt de l'intelligence. Ce qui peut tre manifest et ce qui manifeste, le vtement et le vtu seront co-terneb comme leurs forces sont co-gales. Tout mon tre se rjouit de la magnificence cosmique. AOUAL. Pourquoi vous rjouissez-vous ainsi ? Parce que la source des forces manifestes Cm. tant inpuisable et la substance tant (sauf pour le Sans Forme) sans limite, il n'y a aucune borne la transformation progressive, la ralisation des possibilits et aux Conceptions leur utilisation est in&nie, parce qu~ l'me, une fois individualise de manire permanente, est un moule convenable pour l'intelligence individualise r l'intelligence individualise peut alors manifester perp~-

CHRQNtQUESBECH!

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tuellemontsaa changer de formet parce que son enveest immrto! loppement (t'me) Comme les mondes stellaires de l'empire sphrique intgral sont les atomes qui peuvent revtir le Moi CosMtQUE, mme moi, Chi, un atome d'un atome stellaire, de un tre conscient dans le cosmos de rtre, avec des capacits sans limites d'volution progressive, une partie du vtement de ce qui est revtir, moi qui suis rceptif et et de plus en plus ,je sais que mme toujours si mon corps nervo-physique est dsintgr, cependant, incarn, je verrai la pleine magnificence cosmique ma bouche se joindra au chant universel d'exultation des formations intgrales Nous et notre Dieu sommes un! Plein de la joie de la prvoyance est votre chant d'exultation, mais ce temps n'est pas encore, c'est seulement quand l'Emanateur des forces manifestes sera un et que les forces de la substance intgrale qui sont le vtement de ces forces seront unies que votre prvoyance pourra trerlise. Souvent les hommes questionnent en disant Puisque ce qui doit tre revtu est un, d'o vient le dsquilibre ? La manifestation premire de la nuEUE UNITE est le quaternaire. D'o vient qu' la manifestation du quaternaire la substance ternelle la plus radiante et la plus rarfie (pathtique, spirituelle, intellectuelle et vitale) revtit le plus efficacement la partie du quaternaire avec lequel les constituants de la substance sentientaient la plus puissante amnit. Ainsi, quoique chacun des quatre vtements du quaternaire contint les forces constituantes quaternaires, ils ne les continrent pas galement ou en juste balancement, et mesure que s'accrurent la division et la subdivision, le <~&jftttK~e des c<MM<:<M<!K<s substantieb s'accrut. De l vient que la substance, aprs sa premire classification, fut remlange six fois de l vient que l'Holocaustal infusa ses

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LATRADtT!ON

COSMQVE

forces dans tes forces de la substance del'Etat physique. Trs clairement, j'aperois la raison du remlangement de la substance aprs la classification mais je ne sentiente pas clairement la signification de vos paroles De l vient que l'Holocaustal infusa ses forces dans les forces de la substance de l'tat physique, a Brahl'Attributal s'est revtu de l substance de l'tat physique, parce que c'est l'homme, le chefd'oeuvre des formations de cet tat, qui, dans l'tat le plus dense de la substance ternelle, doit commencer la grande oeuvre de l'ouiubre dans lo Cosmos des formes, v Dans l'quilibre il n'y a aucune division entre les forces manifestes de Ce qui n'a pas de forme et la substance ternelle, qui, dans toutes ses rarfactions et densits, est le vtement de Ce qui est revtir, c'est--dire vtir de la substance intgrale rceptive et capable de rpondre.Actuellement cette substance intgrale est divise parce qu'elle ne rpond pas entirement aux forces manifestesduSansFormes.qu'eIle sentiente ou non.Cette division provoque par la facult de rpondre librement est proportionneala densit et par consquent la compression de l'aura des sphres, de leurs habitants et des molcules dont ils sont construits. Cette compression de l'aura amortit cette sensibilit par laquelle les tres sontientent les effets de causes immdiates et savent comment refuser ce qui leur est nuisible et choisir ce qui est bon. Pour cette raison, la rgion de la plus dense substance est naturellement le sige du conflit des forces adverses qui, activement ou passivement, s'opposent au vtement intgral des forces manifestes du Sans Formes. Pour cette raison, non seulement Brah, l'Attribut de la Justice, de la rgion Attributale, mais aussi tous les Kevem, en l'union holocaMstale,infusent leurs forces dans la substance physique. De cette vrit trs importante du rle prminent de l'homme, le divin et humain, comme EquilibratourCosmique effeetif,l'Initi porta tmoignage lorsqu'il constata au sujet du chef des Kevem Il est

CBRONtQUES E CHf B

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devenu unpeu plus dense que ceux envoys antrieurement (parce qu'il s'est revtu de la densit ou sous-degr intermdiaire entre le degr nervo-physique et le vrai degrphysique de l'tat physique/duquel sous-degr il reut les constituants dans son aura blanche comme la neige, parce que parfaitement harmonise) et il (l'homme qui le reprsente) est en ordrecouronn de gloire et d'honneur, et lev au-dessus de toutes les formations des fitatrialismes sur lesquelles il doit avoir Fempire jusqu' ce que toutes choses, c'est--dire tout le Cosmos des formes, soient sous sa domination. Alors il soumettra le Cosmos des formes, par le rapport direct d'quilibre, '( Cequi mit toutes choses sous lui, x c'est--dire la force manifeste du Sans Formes. Or, l'expression mettre sous lui )', qui est employe SOUMETTRE, pour matrialiser ce qui tait communiqu en mentalit, signifie non pas la subjugation par violence, qui toujours produit une raction nfaste, mais l'ducation des capacits, afin qu'il y ait dans le monde entier des formes une capacit toujours croissante et toujours plus tendue de recevoir librement, par af&nit,les forces manifestes du Sans Formes. Alors la soi-disant morta" lit cderala place la transformation progressive universelle car lorsque la substance intgrale recevra, en y rpondant, les forces manifestes de la Duelle Unit du Sans Formes et que ces forces seront reues et qu'il y sera rpondu par la dualit en forme intgrale, il y aura une perptuelle et universelle insuffiation ou infusion de force. Sheth, voyant l'avenir comme le prsent, a port tmoignage de cela en disant Ala veille de la Restitution, par la Divine insumation, chaque homme devient le possesseur d'une me vivante ou immortelle (c'est-a dire individualise en permanence) par cette insufllation la lumire (ou intelligence) Divine devient rillumnation immortelle (parce que individualise en permanenoe) de toute me. ))En outre, en passant dans un repos encore plus profond, Sheth prophtisa, disant Dans

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LA TRABMNN

COSMtQM

meut gur lea Azortes,sur a terM, y chaquetre qui se dansleseauxetdansl'air, il y a une &moindividuelle. Les perspectr'es de l'avenu' lointain se dplient devant moi et je vois. et voicique non seulementl'intelligence est individualisedans chaque me immortelle,mais la f fOMespirituelle est individualisedans chaque intelli- gence immortelle et la force pathtique est individualise dans chaqueesprit immortel.Ainsi est tabli, dans l'tat physique, le rgne du Quaternaire des forces manifestes du Sans Formes et la prophtie du Chef des Kevem est remplie- 2 La volont Divine sera accompliesur l'Azerte comme ellelest dans des pcoultismes o, c'est--dire dans les plus subtilesrarfactions qui sont le premiervtement des forcesmanifestesdu Sans Formes. Ainsi la substance intgrale, comme une, manifesterale Sans Formes Unique. III DECHAQUE MONDE BNACCORD LESCONSTITUANTS AVEC DE STEM~MRS LESCAPACtTES SONAURA SONT AouAL.a Faites cette observation,Chi, qu'il n'est pa~ constat dans ce 111"axiome En accordavec les constituants de chaque monde stellaire est son aura mais en accordavecles constituantsde chaque monde atellaire sont les capacits de son aura. MConsidrons pourquoi. La raisonen parait claire mon intelligence.Car s'il eut t aSirm En accord avecles constituants de chaque mondestellaireest son aura, cela eut impliqu que tout ce qui tait dans un mondestellaire mettait des manations, tandis que l'assertion En accord avecles constituantsde chaque monde stellaire, sont les capacits do son aura a implique que bien que chaque mondestellaire ait la capacitlatente ou active volue ou non volued'manerdans son aura ses constituants

DE CHRONIQUES CHt

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intgraux, leur manifestationdans l'aura-peut tre partielle ou priodique,soit eh raison de certaines conditions tenant &l'individu ateHaireM-mme.aoitcause deconditionsautrement provoques. Votre raisonnementest juste. Car, quoiqueselonla loiCosmique aucunechosene puisseprocderd'une autre si elle n'y est contenue,tout ce qui s'y trouve peut ne pas procder d'euo. En outre ce qui en proeMe estsujet,par sa manifestation mme, la i!r<M/~MM<Mm, et est, de plus,sujet la transmutationet la.tranaposid tion,carla manifestatione l'manation dansune densitt. plus grande cellede rmanateur peut seulementtre que affecte parsonvtementdemmedensitque celleo elle doit tre manifeste,et, saufen de certainesrares conditions, ce vtement plus denseest plus ou moins difficile assimiler cette difficultd'assimilation fait souffrir l'tre nouvellement vtu, selon sa sensibilit, et la nonassimilationde sonvtement peut affaiblirou irriter le nouvellement de sorte-qu'ilest encoreplus sujet vtu cequi est antipathiquedanssonnouvelenveloppement.. D'o l'avantage incalculablede la pathtisation et de l'intellectualisationininterrompuesde la substance et d plusspcialement e la substancede la densit de l'tat physique; cet avantage peut tre gagn seulement (puisquel'homme par origineet par fonction est le suprmevoluteur Azerte) par l'volution progressive et ininterrompue continuede l'hommele plus voluet partant le plus parfaitement et le plus emcacement auris. Je peroisque l'aura d'un monde stellaire peut indicationimparfaite et partielle de ses n'tre .qu'une constituantset par consquentdeses aptitudes,parceque l'enveloppementaurique d'un objet, est en proportion de l'volutionac<MeMel'objet je perois aussi qu'en de proportionda Nvolution d'un monde stellaire est son aptitude progresserrapidement vers le perfectionnement, parce que c'est son aura qui le met en rapport

S8

.A

TBADMiN CdS5nQ

avec les mondesallis, avec lesquels il est en aiBnit~naturelle, et le rendainsicapable de rception otderesponsion vis vis de leurs forces or, c'est de cette capacit de rception et de responsion que dpend le status de chaque monde stellaire partout dans l'immensit de l'Empire sphrique des matrialismes. De mme que le. status d'une famille dpend de ses membres et celui d'une cit de ses familles, de mme celui d'un monde stellaire dpend de ses habitants,, et de l'volution de la collectivit des mondes stellaires -`~ dpend le perfectionnement du Vtement extrieur de Cequiestrevtir. Je comprends en chaque tat de mon tre la magnificence du rle de l'homme volu, dont la splendeur du corps glorieux illumin par la lumire du Divin Habitant 1 est la gloiredu vtement extrieursanslequeU'Unit Cosmique n'est pas parfaite, l'Unit Cosmique de laquelle s dpend le bonheur intgral toujours croissant de l'homme comme seigneur de l'Empire sphrique matriel, et le bien-tre de toutes les formations moins volues dont z il est le suprme voluteur. Vraies sont les paroles d'Aubis qui tmoigna au Mage prs duquel il se reposait aprs son conflit et sa victoire sur Chatter II y a cette grande diSrence entre l'homme volu et les formations moins volues, que tandis que mme les plus intelligentes des formations moins volues se conforment leur milieu ou l'changent pour un autre, l'homme volu cherche comment il peut influencer son entourage actuel pour que celui-ci soit appropri ses ncessits ou son bonheur. Les premires ne sont capables que de la soumission ce qui est pour elles l'invitable le dernier dsire et veut exercer son influence sur les circonatanoeSt pour mouler le prsenit et l'avenir, pour pouvoir ainsi matrialiser ses conceptions et raliser des possibilits, a Qm peut mesurer la puissance du dsir et de la valante del'honnne quilibre volu? Quand de tels hommes sont unis pour un objet, qui peut rsister leur force de

CHRONtQUES

DE CtH

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volont, vu que ces hommes reprsentent sur l'Azrie le l Divin humain, Ce qui est &revtir" et le vtemente matriel de celui-ci en l'union de l'quilibre, et i: plus sont ainsi le germe de la Restitution de toutes choses. Qu'y a-t-il de contraire la raison dans la conception que l'homme volu est capable de transformer s l'atmosphre ou enveloppement arique du monde stellaire qu'il habite, non seulement l'air plus dense ou reapirable mais l'extension atmosphrique des rarfac=` tions nerveuse, psychique et mentale ? Or puisqu'en accord avec les constituants d'un monde stellaire sont les capacits de son aura, il est essentiel, avant qu'au;. cune mesure pratique puisse tre prise pour ce perfectionnement que les constituants de l'habitation terrestre soient eK)::ereMeK< connus. Qui est le mieux adapt pour faire cette recherche ? Qui est le mieux adapt pour ? comprendre la nature et les capacits de ce qu'il trouve P Assurment, c'est l'homme, de droit l'voluteur de l'Azerte. Est-ce que par cette question vous dvoilez votre :'il dsir que je descende dans les profondeurs de l'Azerte ? Comme toujours les fils-de Kahi sont libres. Seulement sachant que votre volont et votre dsir persistants sont de hter le perfectionnement Cosmique, je ne s~ connais pas de moyen plus efficace par lequel, n'tant plus homme sur la surface de la terre, vous puissiez aider cette uvre, que par la descente, non pas jusr qu'au centre pathtiqne, mais jusqu'aux concrtions, J et de l aux rarfactions nerveuse, psychique et mentale, pour que vous sachiez par vous-mme quelles epces de q constituants sont ceux qui sont attirs en bas et solidifis ou retenus dans les concrtions anormales au-dessous de la surface de l'Azerte, et pour qup vous compreniez la nature et les capacits des plasticits sous l'Azerte, dans loura tnptes rarMtionsY cette connaissance est aussi essentielle pour le perfectionnement des rarfactions atmosphriques nerveuse, psychique, et mentale. r

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TBABtTt~COSMtQCS

que la connaissancede ce qui eat soMinpu conNn dans des concrtionsanorma!eset le moyenle plus emcaoe de les librer at do restituer et perfectionnerFatr reapiraNe. Notre dsir et notMvolont ce sujet sont un. Au fait je ne connais pas de meilleure voie pour servit ? de l'homme que deMdonner JaconnMaaance l'Azerte g qui: est sonhabitation; si habilemaonqu'N soit, Hne t peut pas raisonnablement entreprendre une construction avant de savoirs'il peut runir tous lea matriaux ncessaires. Si puissant lutteur qu'il soit, il ne peut paa sagement se mettre combattre un adversaire dont i! j ignore les pouvoirs puissant gouverneurqu'il soit, ~` sur ne peut pasavoirun pouvoir efficace lesrgionsdont il n'a point la connaissance.Donc assurment,j'essaierai de descendreles trois gradationsqui sont au-dessous n de la rgion des concrtionset en traversant cette rgion, je ferai ce queje peux non seulementpour savoir la nature de ce qui est solidifiou emprisonn,mais pour tre pour les soMincationacomme une chaleur fervente au soufflede laquelle,selon mon pouvoir,elles est puissentse fondre et fuser, de sorte que ce qui emprisonnsoit libr. A Chi la plnitude. Car ainsi son uvre sera mise 5 ternellesur le rouleau de la Resticommeune MARQUE tution. IV
TOUTE C'EaT-AQUATERNAIRE, DIRE PATHTIQOE, V!TALE, LUMINEUSE ET PUISSANTE, DE' CES FORCES EST LA MESURE DE ET L'EQUIUBRE UTILIT. SON AURA STEH.AJRE EST

AouA.. Puisque toato aurasteBaire est quaternaire, que rquilibre de sa force quaternaire est ta me-

CHROMQCES

B CHt

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sure dsoh utilit, considrons la nature et la olassincation des quatre forces auriques. Je me repose mais mon intelligence s'veille. Mlange-la avec la mienne, fils de l'homme, car dans cette union il y a une radianco durable. soit mlange avec la tienne, Tiphrs, Qu'elle toile du matin car dans cette union il y a l'aube du jour sans fin. Mon corps s'affaiblit, cependant ma puissance se fprtine. b~ Mlange-l avec la mienne, SIsde rhomme, car dans cette union est la puissance eneotive. Qu'eue soit mlange avec la tienne, Aamey Adonai, car dans cette union il y a la source et ropan de la puissance. Dans le pathtisme nous avons t unis sans cesse, depuis que tu fus form sur l'Azrie. Dans la vie comme homme et par origine, nous sommes un. La vie individuelle est essentielle pour individualiser l'intelligence, l'individualisation de l'intelligence est essentielle la puissance effectived'o vient l'utilit, qui seule obtient la victoire. C'est pourquoi j'ai dit Fils de l'homme, mlange ton intelligence avec la mienne car dans cette union il y a une radiance durable. Fils de l'homme, mlange ta force avec la mienne, car dans cette union est la puissance effective. Comme tu es merveilleux en humilit. Fils de Dieu qui as assum la forme et la nature de l'homme, Ta formation est de la rose matinale, la rose du matin septenaire qui est symbolise par un jeune agneau, le premier n de sa mre. Pourquoi ce syTibole de l'agneau ? Parce que tous ceux de cette formation sont de l'Holoeaustal, de l'Holocaustal Divin et humain, qui assumrent et sacrifirent leur personnalit pour que par l'infusion de forces ils pussent racheter et restituer. ~Plus merveilleux tu es en ta puissance inconsciente, Fils de l'homme. Ta formation est de la matire de

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t~LTRCTO~) COSMQU

i'retz, cependant c'est ta main qui cartera le voile du Saint des Saints Cosmique manifeste. Toutoura, par v avant moi.car je suis le Fils de Dieu, mais l'Origino, tu es non le as del'homme et toi tu es le fils-de Dieu et le fus de l'homme. Nous sommes do la rose du matin mais tu es d'Adm, du sang duquel il est tmoign Sansle sang vers, c'est--dire sauf par Adm, il n'y a point de restitntion. )' Et ceci, par ncessit, puisque c'est dans lea ta rdegrs physiques des matrialismes, et non dans de gion des intelligences libres ou dans ceHe l'esprit que le Sptenaire Attributal a assum la forme de l'homme, et puisqu'une ~assi6cation de ! substance terneue est le type de l'autre. De plus, quoique le fruit produise la formation ne graine, la graine capable de nouvelle germe que dans le sol. AvecA-Brah-M, le De-Brah, c'est--dire avec l'homme, l'alliance a t faite lequel mot signifie aussi l'action de manger et boire ensemble, FaM&'e.Considrons ceci. et de passer d''HMCH<&'< Je lis votre pense, Fils de Dieu. Comme la force sustentatrice divine est la vie, la lumire et la puissance de l'homme, de mme Ce qui est revtir, la plus haute substantiation deforce manifeste, est sustent dans ta densit de l'Aretz par l'homme Et ainsi, des rarfactions aux densits,.et des densits aux rarfactions de la substance intgrale, il est celui qui passe continuellement en avant du Divin vers l'humain, et de l'humain vers le Dievin. C'est pourquoi le formateur a appel celui qu'il a veill comme homme sur la grande sphre terrestre Kahi, i00-l-')-10, ce qui s'interprte la perfection des tre perfections conduisant jusqu' l'Unit qui peut manifeste par la passivit H et par l'activit effective. Gardons le silence pendant l'espace d'une demi-heure.

Comme ta musique surles~eaux est t~voix7 Tipners~mats plus loquent est ton silence. Je me suis repos

CHRONtQUES

DE CH!

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ensbmmeil et du sommait je m'veille voici que les rarefactions de l'aura de la terre ont t ouvertes ma sentientation. En paix je les ai vues parce que tu es avec moi. Si j'tais seul,sans le pouvoir de rentrer dans ce dont je suis extrior, comment savoir ce qui m'arriverait ? P Ne laisse rien te troubler. Si tu montes aux Cieux je serai l, si tu descends a travers les eaux d'au-dessous dolatarre, je serai l encore avec toi. Si tu montra ou descends vers ceux qui attendent dans les rarfactions, comme le hraut du matin de la Restitution, mmel aussi ma maingauche de pathtisme te conduira; et ma main droite de puissance te soutiendra. Reposemaintenant et considrons maintenant l'aura terrestre, sa nature et l'influence des plantes varies sentientables par elle. Puisque la position des plantes vis vis les unes des autres change continuellement en raison de leurs voyages plus ou moins prolongs autour de leur origine, et puisque les rayons solaires que l'atmosphre de la terre sentiente sont influencs par les plantes qui se trouvent entre euxet la terre, qui peut reposer et dcrire l'influence des plantes et de leurs rayons solaires, mme pendant une volution solaire ? Nanmoins repose-toi en silence pendant une demi-heure.

Tout ce qui s'est pass pendant le silence d'une demi-heure o vous m'avez berc dans mon sommeil est comme un rve lorsqu'on s'veille. Non pas pendant une demi-heure, mais durant toute une rvolution, vous vous tes repos. C'est pour moi-comme un moment du temps. Commesi~puis-je parler ? Je ne me souviens de rien. Mettez votre pouce droit dans la j paume de ma main gauche, si vous le voulez bien, car ainsi le souvenir de ce qui concerna la connaissance propre pour l'utilit

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~A TRADtTtON

COS~Q~E

car il y a un rapport direct entre le le gros doigt du penenim.lepoucedetamMndroiteet pteddroit.oommeil y a un rapport direct entre le pne' r mm et le pouce de la main gauche, et le gros orteit gaucho. Excessivement menues ces lignes de rapport transmettent et par consquent restituent la mmoiiM. T~ merveilleuse est la science de la crbrpsppMe. Shetama, ce grand lutteur, en porta ce tmoignage : Celui qui est ma!tre de cette science a le pouvoir de faire des hommes avec des pierres. vous reviendra

DE LA PLANETE

KABH

Jj

Je me suis repos et rafrachi que voudriezCm. vous ? Je voudrais qu'en mon voile aurique vous AouAL. sentientiez avec votre sous-degr nerveux sans extriorisation, et que vous vous mettiez en rapport avec Kabh pour dcrire la nature, la cause et l'effet du vtu de soleil sur l'aura de la terre et sur l'homme auris. Je sentiente non seulement le Kabh, qui est voil par notre soleil, mais des plantes semblables, manations vtues elles sont voiles de la luminosit des autres soleils je devine, plutt que je ne sentiente que Famnit pathtique de ces multiples Kabhs est un des principaux moyens par lesquels sera tabli le rapport intellectuel entre les habitants du systme solaire. Cette plante est de la passivit. Vous sentientez et devinez juste. Cette plante est celle qui en langage symbolique voile (tandis qu'elle manifeste) la connaissance; elle tait dcrite par Ion qui porta ce tmoignage comme il reposait avec moi Je vois un tre passif vtu de soleil. Cette circonstance est pour moi d'un grand intrtjsta~ une grande importance puisqu'elle prouve *que~le sous-degr nerveux peut sen-

CHRONtQUES

CE

CM

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tienter, et mme, en certaines phases du sommeil de trance,voirsan$ tre extrioris. En m'accoutumant l'intensit de la luminosit, je sentiente que cette plante que je vois prsent travers le voile de votre aura n'est pas cHeque l'enfant donvit celle qu'elle dcrivit, je ta perois clairement se mouvant dans un deuxime cercle extrieur l'orbite de la vritable Kabh. est naturel que la belle enfant n'ait pas cherch cette plante & peu d'exceptions, la passivit est en aSmt avec l'actif plutt qu'avec la passive et Mee c~a. Que Chi donne &la premire et la deuxime manation solaire chacune son propre nom pour qu'il n y ait aucune confusion. A la premire dont je sentiente l'existence maintenant pour 1a premire fois soit le nom de KABH 1

CHAPITRE Ml

LA CHRONIQUE E CH CONCERNANT NATURE LA D LA ET CAUSE DES INFLUENCES PLANETAIRES LEUREFFET ET SURL'ATMOSPHRE RESPIRABLE LATERREET SUR DE L'HOMME, A SPCIALEMENT QUANT LA PLANTE QUI ESTLA DEUXIEME DSTXNCEDVSOLEtT. QU'IL EN ET NOMMA SHEMS-AZEL.LA PLANTE ABENIM. AEVBET L'AttVERSAIRR

La premire plante visible de notre systme solaire n'est pas visible sans aide pour mes organes visuels nervo-physiques parce qu'elle est perptuellement baigne dans les manations solaires radiantes je devine que je la perois soit par ma rflexion aurique, soit en raison de l'aide d'Aoual je devine aussi que seulement sous certaines conditions ou dans certaines gradations d'volution cette plante est visible pour l'homme, sauf dans le sous-degr nerveux de son degr nerveux, sousdegr qui ne peut jamais tre extrioris sans le risque de dislocation de l'tre c'est pour cette raison que nous prservons le corps nervo-physique dans son intgrit pour que ce sous-degr continue l'habiter, servant de lien entre ce dernier et les tats d'tre plus rarns, comme un gage de sa rsurrection. Cette plante je la nomme SHEMS-AZEL. Comment la Shems-Azel affecte-t-elle votre sentientation ? Les euets des subtiles manations de Shems-A~ ne sont gnralement pas dinuss dans l'enveloppement

CHRONtQCES BE CM

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de l'aura terrestre, mais rpondent plutt de rares individus qu'ils commencent influencer avant quela pre-' mire cellule humaine se divise, division qui est te gage d'une nouvelle formation individuelle. La partie excessivement menue d'une duelle cellule quireoit, en y re~ pondant.lcs manations de Shems-Azel, en est inuuenoe en permanence et quand la formation en tre individuel est complte,elle forme dans le penanim pour ainsi dire son point germinal, avec cette diffrence que tandis que le point germinal dans l'ovum est sombre, ce point germinal du penenim est lumineux par lui-mme, mettant uneradiance semblable la lumire, intensifie, d'un ver luisant, mais d'une blancheur un peu verdtre. Les rares individus qui possdent dans leur tre les constituants qui peuvent recevoir les manations de Shems-Azel et y rpondre, sont le premier ordre des chercheurs qui essaient continuellement de rendre e~aM'ce qui est cccM~. Parmi les hommes volus, celui qui est en dualit d'tre avec une passive sensitive <or<&'g~ece,dont la spcialit est d'clairer l'obscurit, agira sagement en choisissant, pour concevoir son enfant de prdilection, le temps o l'influence de Shems-Azel est la plus puissante. En quel temps de l'anne, en quel mois, et en quel 2 jour l'influence de Shems-Azel est-elle la plus puissante ? L'influence de Shems-Azel est la plus puissante la premire heure du 17 jour du 10e mois. Dj les tudiants des mondes stellaires comptent le temps partir de priodes diffrentes du cours solaire de quel signe comptez-vous le 10~mois ? J'entends dsigner le 10' en ordre, depuis le mois dans lequel le soleil entre dans Ail, le fort et puissant. C'est en raison de la premire influence de Shems-Azel que le ICh*moisfut nomm par KaM Te beth (l'excellente maison) ce fut en raison de cette influence prcieuseavant toutes ,que Sheth proclama ce moi~ comme celui du 10 ou !o mois de la perfection. Mahallal aussi porta tmoignage de la valeur des manations de Shems-

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LA TRAD!T!ON

COSMIQUE

Aze! dans le mois de Te beth, en ces termes Que les parents qui ont une bonne et justeraison d'attendre un excellent enfant, veinent ce qu'il soit conu la pr. mire heure du 17" jour du mois Te beth et que la mre, (si l'enfant est conu la faon des formations moins volues), soit si nourrie et satisfaite que Tentant naisse 7 mois aprs sa conception. Nous voudrions que tout hommecomprnne que la conception de son enfant cette heure, jour et mois, nelui assurera pas l'inuuence de Shems-Azel qui comme toutes les autres forces peut seulement tre reue par amnit. Tout ce qu'on peut~ attendre est que, si le duel germe a en ~H constituants capables de Mcecotr les forces manes de Shems-Azel et rpondre, il en recevra cette poquetout ce qu'il est capable de recevoir, de sorte qu'on peut raisonnablement attendre que l'enfant fera un progrs peu commun dans la voie qui conduit vers la connaissance de tou~ ce qu'on connatre de la densit physique de la substance peut ternelle. Ceux qui, ds l'poque de leur conception, avant la premire manifestation de la vie, reoivent l'influence des manations de Shems-Azel et y rpondent, jouissent naturellement d'une longvit suprieure leurs semblables, parce que cette plante est en afnnit spciale avec le sous degr du degr nerveux de l'tat physique, de la vigueur et du bien-tre duquel dpend en grande partie la dure et le bien-tre du degr d'tre nervo-physique, parce qu'il est l'intermdiaire entre les degrs nerveux et plus rarfis et le degr nervo-physique. La sentientation de la vigueur vitale a pour effet de donner ceux qui reoivent les manations de ShemsAzel, et y rpondent, un grand courage et une grande patience dans la pOM~M:<e leur tK<'es~o<oK,de sorte qu'il de est trs rare ~M' .MMM< bouleverssou dcouragspar des dangers ou des <~MH&< <'< sontsi essences~CtM: yM~~ ~e~M pOH7' e<M; (Are/M~ manifester ~'tKCOHKM c qui OM ecett&er?Me CMM' !? ?M! ~sse&~ p<M~'OK<plus sages en s'abstenant de toute recherchede ce genre, quelque con-

CHRONtQOES

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venaNes que soient,- d'autre part,lura autres facults et capacits. Ceux qui ont la grande responsabilit d'duquer et d'amener vers le perfectionnemsnt les capacits et les aptitudes de ces rares et prcieux aides de l'humanit, de ces pionniers de la Restitution, feront bien d'imprimer en eux la valeur de la loi de la Charit qui est une avec la justice, la valeur de l'existence individuelle, dont la conservation est notre devoir prminent, pour ~K'~ et leurs coMpre~KeM pratiquent une due prs~eKce, <~MM rechercheset JeMMexperMHCM, t Feg~ d'eMX-mmes et ( <~eeurs M?M:<S. l Quant au devoir de ceux qui duquent les enfanta conus lorsque l'influence de Shems-Azel est la plus puissante, il consiste les aider dans l'acquisition, aise pour eux, d'une connaissance profonde de l'art des temps, des saisons, du nombre, du poids et de la mesure, ainsi que de la connaissance complte du royaume minral physique, qui est en vrit la connaissance de tout ce qui appartient ce degr, vu que le sol, l'eau et l'air sont mtalliques et que toutes les formations sont constitues et soutenues par leurs constituants. Ceux qui duquent les enfants de Shems-Azel doivent tenir en souvenir qu'il n'est pas suffisant pour eux de connatre le monde minral tel qu'il est actuellement on doit leur enseigner le transmuer et le transformer, restituer la plasticit ce qui est fixe, fournir ce qui est imparfait et non satisfait, et partit dsquilibr, les constituants propres pour son perfectiHmement, diviser et runir, et assimiler ce qu'ils ont uni. Je sentiente l'gard des enfants de Shems-Azel que le monde atomique et molculaire est leur instrument, l'tat physique intgralleur laboratoire. Cela est vrai et, puisqu'il en ~st ainsi, ils doivent ncessairement tre accoutums, par des pratiques et pwText6rior!Mtion&ut3!serIursmstrumntsetntreF dans tous les degrs de rarfaction et de densit de leur laboratoire autrement ils seraient incapables de remplir

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LA TRADtTMN

COSMtQUE

leur rle enloacement, car plus spcialement l'gard de ceux qui comme eux ont la possibilit de faire de s! grandes choses, le proverbe se vrine a Si vous voulez qu'une chose soit bien faite, faites la.vous-mme.)) Il est aussi extrmement avantageux que ces enfants reposent pendant le mois Te beth et plus spcialement au jour et heure de l'anniversaire de leur conception, non pas ncessairement en sommeil inconscient, mais toussure la satisfaction, la/OKr~Hmem<:Kt'Kt~Mr ou plnitude leur fournt une des COK<KquelleM<M/<!C<MM tMK~~esp~ ~MK~e~Mpour r<'eef0tp davantage les manations de Shems-Aze! et pour mieux y rpondre. Vos paroles confirment l'instruction d'AquaI ses nophytes de sixime anne Mes enfants, le temps de votre premire initiation s'approche auparavant vous devez ncessairement tre en dualit d'tre, sans quoi vous n'tes pas parfaits. Ds que vous aurez t4 choisis chacun par une passive sensitive d'entre celles qui sont convenables pour votre bien-tre, votre bonheur et votre transformation progressive mutuels, vous vous en irez partout o vous voudrez. C'est donc notre devoir et notre joie de vous parler des enfants qui vous natront. Quoi qu'il soit, comme vous le savez, possible de former des tres notre similitude, comme ont fait Kahi et Kahie, la premire priode de la septime et actuelle classification, et quoique toutes choses en accord avec la charit et la justice soient lgitimes, il n'est pas douteux qu'en l'tat actuel de la terre et do l'homme, le sein de la mre qui est dment protge et chrie est le plus sr lieu de germination et de croissance pour l'tre nouvellement form. Pour votre propre plnitude et pour le bien-tre de ceux de qui vous tes responsables nous jugeons bon de rappeler votre mmoire que la construction de vos enfants commence l'poque de leur conception et d qu' l'poque ole redoublement es cellules de l'ovum est termin, ces cellules sont prtes pour la classification, le matriel pour la construction de l'tre individuel est

CHRONQCE8 DE CHt

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prpar,et ceci non seulementpour le degr nerv-phy* sique,maispourtes degrsnerveux,psychique,et mental de son tre physique. Car toute germination embryonnaire est un processusd'ovum, c'est--dire que ce qm est contenu dans le germe de l'tre, soit de la fleur du lotus, soit de l'ovum humain, germeen accord d'ordre numriqueet est manifest-aumoyen des constituants '` de la substance extrieure l'uf et placedans l'entouragequ'il est capablede recevoir et de s'assimiler. d -Cegroupe e cellules divises,subdiviseset classinees dansle cours de ce processuset de cette manifestation par vtement a, cette priode,reu et assimilla substance de son entouragequi tait sa porte et qui lui permetde se vtir pour se manifester.Quoiquepar la loi rien Cosmique ne puisseprocder d'un objet qui ne soit d'abord en lui, la manifestation des constituants que l'ovum fructifi contenait dpend de la substance ~sa laquelleilae manifeste. porte,grce Tousles garmescapablesde dveloppement ont pars faits selonleur espce l'imperfectiondansla manifestation est le rsultat de l'insuffisanceou du dsquilibre des constituantsde l'entouragepropres le sustenterin. tgralement.Nousrappelonsceci votre mmoirepour que vous compreniezl'tendue de votre responsabilit. Lespassivessensitivestellesque cellesqui vous choisiront sont par nature et par ducationquilibratrices, e c qui est l'essentiel pour l'volution progressive puisqu'ellesvtent et manifestentle processus embryonnaire. Le sol au-dessousdes eaux doucesdans lequelgermela plante du lotus n'est pas troubl, il est garni de tout ce qu'il faut pour la germinationet pour le voile.De tellea conditionsde satisfactionet de repos vous tes roapon< sablesdevant la passivesensitivequi est votre, et envers ~mence qui n'est pas la votre seulement, parce qu'avant l'individu il y a l'Ordresacr auquel vous appartenez et dont l'tre nouveaumanifestest, par droit d'origine,un membre.Maisbien que lorepos.lasatisfao-

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.ATRAOttN COSMIQUE

tion et le voile s'appliquent au lotus et la passivesensitive, la nature de leur satisfaction et de leur voile diffre largement,car le repo~dea passivessensitives, en cellesqui voussont prpares,consiste votre telles que responsionen quilibre leurs aptitudes et leurs capaestnourri ~~K<MaH'es,paree ~ae <e e~K&~MMMMfe mais non seulement<~MSSMg Ke~O-pA~.:~M6, des sangs de -quaternaires, dontle plus rarfi,dans son <v<&'e f<H~ est /OHrK:< forcepourle sangplus efeKsegHt son &! /ac<MK, et f~eMeH< sonvhicule.Qu'avons-nousbesoind'en dire davantagesur ce sujet si important ? Un motsufStaux sages. Dans les Chroniques de Kelaouchi" on trouve aussi ceconesil sesnophytesdesiximeanne :e Quant au voile de la passive,il n'est pas suffisantque vousla voiliezde l'humanit animale, des animaux moins volus qui sont nfastes,et de tout ce qui lui est non sympaaussi d'es thique physiquement,mais que vousla voiliez nerveux sont beaucoup et plus dangereux, dont la qui beaucoup p~tM pro/K<~e~:mpres~K)KKS' K6M a~K:~ ~M< ment.Si quelqu'un d'entre vous sentiente qu'il manque de pouvoir ou de volont de faire ainsi.- u'il le dclare q sincrementpour nous quitter et prendre une passive moinsvolue.Cette parole n'est pas un conseilmais un commandement. La puts~ance des dsquilibrs du dehorsnousmenaceet vousne pouvezpas, souspeinede violerla loi de charit et de justice, apporter le dsquilibredans le camp. En effet, des sensitives voluessont des quilibratrioes beaucoupd'ellesqui,si ellestaient protgespar leshommes auxquelsellessont unies et si ellestaient satisfaites par ceux-ci, seraient de grande valeur dans l'oeuvrede formationet de restitution, n'tant pas satisfaites sont assujties l'influenced'tres non humains. <!MMpos Hajoute ~t'~ez ce que voseK/<:M~/OK:MeK< l'an<M/<:<K et par <'<?~~tte~~e?~MM, c'est-d-dire niversairede leur conception, quand la plante

CHRONIQUES DE CH

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S~ ~0!M <K~HeKeeffe~Kee~oKj:~eonp!MM<~e~!Mp<!fDe cette /acoK<<:K~eeK aKM~e, ils /a~cK~e~M~ d'une ~~CM~ r~eep<MM <~pses ~K~MM, avec Ot{H'OK< ~KeMM o~H<~s conseil, Ce viez &' sont eK <f!:<e, par SM:<e!eH~ capacits e< ~OMMa~es eKfececroK< une tmpMJ'sMK <MKPeHe. nous dsirons ardemment que vous l'obser-

&!em' gard pendant !es dix premiers anniversaires leur conception. N'oubMez pas que non seulement de de nos enfants, actifs et passives, conus en quelques-uns temps sous des influences astrales spciales, mme ont do dueHes mes individuelles de la rgion du repos reu des mes, mais qu'il y a des exemples enregistres d'en qui on a fourni le repos de satisfaction et par confants l'assimilation dont nous parlons.et qui au repos quent ont t visibles (en raison de leur [u dixime anniversaire aurique) les choisirent des intelligences libres par amnit pour se revtir et se maen s'assimilant eux. 11 n'y a, la en aucune mapour certaines

S umire qui

nifester,

d'tre ou de substance, mais comme mre, de confusion et naturelle do ce qui est plus quilibre a permeation est plus rarn. Ces enfants ont t, de ense par ce qui exceptions prs, conus sous la plus puissante es de la plante qui a t appele '< La plante nfluence parce qu'elle est cache aux sens nervo-phyg Mculte, de la plupart des hommes, mme des volus. ques La conception est voil par la Lumique l'Occulte et non par l'ignorance est rafrachissante t 'osit

DE

jL4

.M~~M

~RE~

fils de l'homme Que sentientez-voug, Je me suis repos en sommeil et du sommeil je me S uia eveiM Je vois la petite plantoradieuse dont nous convers ensemble. ons La vue n'est que la douzime partie de la sentien-

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M TRADtMON COSMtQUE

tation.A prsent que vous sentientez, si vous je vota mettez une marque sur le petit aatre radieux en ddiant une pierre blanche carre sur laquelle est gm un nom nouveau. Le nom nouveu est Mazel Abenim, car sous l'b Quence de cetto~lanto sont cnusies principauxaM mistes. Trs radieusement brilla Mazei Abonim,la nuit Tubal Kh~n et Aevb, le pote alchimiste, furent con Avez-vous consider te nom d'Aovb? le considdrerais-je Pourquoi j Parce donne numeriquemont l'indication qu'il sa grande uvre, en indiquant qu'il tait le premier qa l'gard des mtaux, mit en connexion la mesure de le perfection avec la mesure de leur dualit. De plus les quatre nombres qui constituent ce nM donnent 19, c'est--dire 10-8-1, ce qui signifie la perfN 9m tion de la double clture: En effet, Aevb fut le premier dmontrercette th. rie que le status des mtaux dpend de leurs a activeset passives. JJ Le 10-8-1 forme le premier fondement ou la racine < l'efficacit; et,avecvrite,AevbparIa enconcile endisant L'utilit, ou l'emcacit, est le vtement trs preeieN la manifestation, sans laquelle la vie, la h qui permet mire et la puissance sont pour nous, les hommes, commt si elles n'taient pas. Il Cat. Chantez-moi un des cantiques du pote alchr miste, chantez-moi une des chansons d'Aevb. AOUAL. C'est ainsi que chante le pote alchimiste, c'est ainsi que chante Aevb sur les eaux et les feux, trois de ses principaux disciples. g MCj~vy~M;D'.iErj? AEVB. Assurment il existe, l'art de faire de l'or fit de l'argent, dT! fer puriS et du cuivreTibrede toaM ~,a impurets dans la fusion, g

CHRONtQCES DS CHt

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"M AEUPAZ,4 ses ~t<~ compagnons. Aevb met On l'obscurit qui cache ta transformation et ta transmuta.!t tion des minraux, il cherche comment il peut perfeow ! t!onner a connaissance, capable de nous dUvrer de 'if~ l'ombre de la mortalit. AEVB.Les eaux qui sont au-dessous de la terre sont :)) iti oublies par ses habitants; les hommesngligent leur !? tude. Ils sont contents dece qute solprodmtlerodont on fait du pain, mais ils ignorent que le plus ment, g prcieux constituant sustentateur est l'or assimilable. j g Us disent La mre terre ebuSe dans son sein les [a graines du bl que nous semonsB, mais ils ne eonsidrent !< pas les vagues du feu et leur pousse souterraine pour s'lever. 6 mJ Nanmoins dans les minraux qui y sont en fusion se ? g trouve la connaissance qui peut tre compare au fin saphir, symMe de l'intelligence, et qui contient lessence genninatrice atomiaue, dont le symbole est l'or ti g pulvris-

~sJe~mo suis repos en sommeuet du.sommeil je me suis veill mes yeux sont ouverts, de sorte que je o- vois. n AELIPAZ. Que vois-tu ? AEVB. Un sentier qu'aucun tre vivant sur l'Azerte ne connat, que mme t'it des vautours nerveux n'a pas vu. Les jeunes de nos lions ne l'ont pas foul le tigre cruel n'y est pas pass. AaupAz, ses deux compagnons. Aevb tend sa main droite de puissance vers les concrtions seraientelles comme de montagnes, cependant il les renversera les dracinera. et Il- taillera pour tes rivires de la sagesse un sentier S P~concrtipns.jusqu'oe qu'il aitdcouverttoute chose prcieuse qu'elles contiennent. Les concrtions lient ceux qui pleurent amrement, S a S

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hA TBDtTtON

cSMtQPE

mais laplmtudedelourconnaissanceaxpoaetaau grand jour ce qui est actuellement occulte. AEVB. O la sagesse sera-t-elle trouve ? O est l'habitation de ceux qui comprennent ce qui mne l'immortalit intgrale ? En vrit nul homme necomprendsa valeur, ni o peut tre trouv ce qui assurera sa place dans le pays des vivants. Ceux qui sont ballottes et inquiets dclarent Ce n'est pas en moi. a Ceux qui esprent et attendent rptent comme un cho: Cen'est pas en moi. a L'or le plus fin ne peut pas l'acheter, ni aucun poids d'argent. Par aucun onyx prcieux ou mme par le saphir il ne peut tre valu nulle comparaison ne peut en tre faite avec les perles et le corail. La rare essence comme celle des Ethiopiens ne l'gale pas. Le prix de cette sagesse suprme est au-dessus de celui de toute la connaissance de ce qui est rouge. AELIPAZ. D'o vient donc cette sagesse et o est l'habitation de ceux qui l'ont trouve ? Elle est occulte pour les yeux de l'homme, elle est cache aux tres ails de l'air les expectants des eaux ne la connaissent pas. Les avant coureurs de la mortalit se moquent de nous en disant Nous avons entendu parler de cette sagesse Il travers les ons du temps et cependant nous sommes. ? AEVB. Celui qui est le seigneur de l'quilibre connat ce sentier, il sait l'habitation de ceux qui le comprennent. Il pse, mesure et nombre tout l'tat physique, il mesure les eaux et pse les vents. A l'poque de la formation de la pluie, lorsque les clairs jaillissent des nuages, l il l'a vu. Il le prpara par une loi fixe de nombres, aprs qu'il l'eut cherch et trouv et il fit connatre celui qu'il avait choisi, ses constituants, son nombre, sa mesure et son poids mais aux autres hommes qui s'informaient auprs de lui dmette sagesse suprme il fit tristement cette rponse Hlas

CHROtnqCES DE CM

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l'olair Ils se sont dit les uns aux autres L'Equili< brateur a vu quelque ohose qui le terrifie. L o il oraint. que sera notre terreur. a Ils dirent encore <f Donnez-noua une parole de sagesse pour que nous ne soyons pas venus en vain. Il rpondit Rvrer Adona! est le fondement de la sagesse. Vaincre le dsquilibre est l'entendement. Lorsque les hommes furent partis, l'Equilibrateur dit celuiqu'il avait choisi Lesdixenfantsd'evb, septfils et. trois filles, quise soutiennent les uns les autres, sont sept plantes actives et t!-o!&passives, es 7000 brebis,.les 3000 chameaux~Ies l 500 oouplea de bufs, les 500 Anesses et l'immense mnage du plus grand homme de l'Orient symbolisent les mondes stellaires de l'Est. Celui qui les connat par leurs noms attributaux, qui comprend leur poids, leur mesure et leur nombre, et la mesure de leur surface, celle des eaux qui sont au-dessu et au-dessous d'eux, celle de l'atmosphre qui enveloppe chacun d'eux comme d'un vtement et la nature et les aptitudes de leurs habitants, du plus petit au plus grand, de l'tre le plus simple au plus compos qui s'y meuvent, de l'tre le plus simple au plus compos qui y sont enracins, peut rpondre l'adversaire qui lui conteste son droit au pouvoir sur l'empire sphrique l'Intelligence est ma couronne, la connaissance mon royal cachet. Or, quand la fois suivante, l'adversaire apparut, le grand adversaire qui m'a caus une si grande tribulation pendant ma recherche de la connaissance qui mne vers la sagesse, je lui ai rpondu non seulement avec la sagesse qui est mienne, mais qui est aussi en rapport avec celle qui est de l'Equi librateur. Cm. Puisque la sparation de mon tre s'approche et que je pourrai rencontrer cet adversaire qui est venu en un tourbillon vers Aevb et qui est le type de l'activit ~sequilibre, racontez-moi, Aoual, le dialogue d'Aevb et de son opposant, pour que j'en sois ectaire.

~L..M~~

1, uasi~rc~~

f.B

DM~CM DJE

f.DPE~E

~y D'~JEVJB

L'ACVEasAmE.Quiestceim qui obscurcit l'iateUigenoe par des mots sans connaissance? Mais Aevb ne lui rpondit pas. L'DVERSAtB. Ceins tes reins et lutte contre moi commennhomme.etrppondsoequejetedemande. AEVB. Comme intelligence contre intelligence je lutterai contre toi. L'ADVERSAtBE. O tait l'homme lorsque je posais te fondement de l'empire Azerte. Fais moi savoir si tu comprends. Tu n'as jamais pos les fondements de AEVB. l'Azrie pour les olassincations. Dans ces fondements, Brah, l'Attribut de la justice, porta IE, dans la forme et dans la similitude de l'homme, en la lumire et le surombrement, travers la rgion o demeurent tes ar~ mes. L, ille revtit et lui donna l'empire sur l'tat physique et sur toutes les formations de celui-ci. Il est vrai que vous avez spar prmaturment la sphre de sa premire habitation, et avez nouveau spar les sphres par la violence qui est l'effet de l'activit dsquilibre, causant ainsi la confusion et la souffrance mais dj la division tait, parce que la cellule embryonnaire de duelle unit de l'tat le plus dense (qui est le vtement extrieur du moi Cosmique) tait dj deux fois divise (comme les cellules du germe se divisent et se subdivisent dans l'ovum) de sorte qu'elles taient quatre en nombre de mme elles auraient continue naturellement se et MorHM~eMeM: subdiviser en ordre harmonieux. L'ADVERSAIRE. Qtu a mesur l'empire sphrique matriel avec une corde mesurer ? Dans quoi sont enfoncs les socles qui supportent ses pierres de coin ? AEVB. Les sept Attributs le dclareront dans la maison d'Adonai, lorsque les toiles du matin ehante-

{CHRON!QCEa

DE Ct!t

font ensemble et que tous leaJSIs de Dieu pousseront des cris de joie. L'AcvERSAtRE. Qui conuna la mer lorsqu'elle a jailli commei elle sottait du sein del terre, et tablit s une loi pour elle en disant Jusqu' tel endroit tu iras et pas plus loin; ici tes fires vagues seront arrtes, x Qui faonna te vtement de nuages des sphres, qui enveloppa cUes-cid'epaissestnebres commed'une bande emmailloter ? As-tu command la lumire du matin, et fait savoir l'aube du jour le temps de son apparition -? ? AEVB. L'aube dj illumine les'ailes dessphres pour qu'elles dfassent le dsquilibre en le secouant comme de la poussire. Le nau del balance est dj inclin vers le densit qui est commeun vtement extrieur. Le dsquilibre a horreur de la lumire, c'est pourquoile bras de sa puissance doit tre bris. L'ADVERSAIRE. Puisque tu sais de si grandes choses, dis-le, as-tu pntr dans les sources de l'Ocan en marchant dans leurs profondeurs. Les portes de la mortalit t'ont-elles t ouvertes, as-tu vu ses portes ombreuses ? Sais-tu mme l'extension de la terre que tu habites ? AEVB. A prsent je ne le sais que partiellement, mais mesure que poindra la lumire jusqu'au jour de plus en plus parfait, je saurai comme je serai connu. Quant l'obscurit, il n'y a aucun endroit /M;e/MKrelle, l'obscurit comme la mortalit n'a pas d'habitation permanente toutes les deux sont temporaires. L'AnvERSAtRE. Le sais-tu parce que tu tais n avant que fussent l'obscurit et la mortalit, ou parce que tu vivras sur la terre lorsqu'elles cesseront d'tre ? Tu te vantes de ta connaissance des trsors de la neige et de la grle as-tu pntr le secret que j'ai reu de leur utilisation au temps de contention et de guerre ? Tu es silencieux parce que tu ne le sais pas. Bolaremoi ce que l'intelligence spare de la vie individuelle ? Celui qui le sait et qui peut viter la sparation assure u_ n, aITtomm l'immortalit intgrale.

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t.A TRADITION

COSMtQUE

Le souule de l'est, au temps du lever du soleil, que diffuse-t-il sur la terre Qu'est-ce qui divise les eaux des eaux, la plasticit de la plasticit Quel vhicule l'clair choisit-il danasa course, du nuage la terre ? Qu'est-ce qui fait tomber la pluie sur le dsert o nul homme ne demeure, puisque ce n'est pas pour satisfaire la soif des habitants et causer la germination de la nouvelle herbe ? Tu te vantes de la puissance de l'homme, la pluie a-t-eUe un pre humain ? la rose est-elle ne de lui ? l glace vient-elle du sein de la femme ? l'homme a-t-il engendr la gele blanche ? Tu te vantes de ta puissance sur les tu dcouvrir leurs sources proeaux douces Peux fondes ? sais-tuleursiois? Les eaux te sont interdites comme parune pierre scelle lorsque leur surface est prise par la glace. Tu dis La force pathtique lie tous les mondes stellaires et chacun d'eux influence ses semblables. a Si tu le peux, lie la douce influence des sept toiles, qui brille comme un signe de l'unit de toutes les formations, et serre la Cordelire du puissant triun. Peux-tu branler la Balance ? Peux-tu guider le Dragon et ses Sis? Toi qui dis: Je sais l'ordonnance des cieux, peux-tu tablir celle de la terre sur laquelle tu rclames la domination ? Si tu lves ta voix vers les nuages, leur abondance d'eaux te couvrira-t-elle? Si tu appelles les clairs, descendront-ils et diront-ils Nous voici ? AEVB. Je sais que la connaissance de l'homme est pour la majure partie latente, qu'il n'a pas encore empire sur les nuages pour en appeler les eaux. Je sais que les atomes qui sont prcieux pour sa sustentation sont dans la duret des concrtions. Tu as chass jusqu'au bout le lion, tu vis de la vie de ses descendants. Cependant ils se couchent dans leurs antres et demeurent en des lieux pour toi occultes, et attendent. Les ails qui sont ternels leur fournissent la sustentation. Lorsque leurs formations non volues s'garent ho'8 de l'quilibre: Us proclament haute voix Celles-ci errent par manque

CHRONtQUES E CH D

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de sustentation, x Etait-ce vous qui manifesttez et classiMz les manations de l'Eternel? Peux-tu retenir le premier mane qui est le commencement de la force de l'Eternel ? Peux-tu retenir comme en un moule la Premire Emanation d'Eshr-al, qui est le commencementde la dignit et de la force de l'Azerte, de ce qui, en raison de sa passivit, est symboliquement dcrit comme plastique comme l'eau et comme tout fait excellent ? Astu form les Frres, le duel ? Peux-tu rentrer par violence dans leur habitation ? Sais-tu aucune chose de leur secret oude leur gloire qui point ? Toi dont le dlice est de tuer l'homme et de lui enlever sa force, pour que tu te satisfasses d'elle, ta furie est rude; cependant les dtenteurs diviseront ta puissance et ceux de la Rectitude te disperseront. Assurment, par le sceptre quaternaire, le Lion te gouvernera. La main droite de sa puissance sera sur ton cou Sh-I-H, le septime lion du temple, sera manifest, quand toutes les formations seront comme une dans l'Unit Cosmique, quand leur vtement (c'est--dire leur enveloppement extrieur) sera purin, fortifi et vivifi par le jus pur du raisin et par le froment, et ainsi prt tre revtu de F,onmanteau royal et incorruptible (le vrai corps physique et glorieux), quand les yeux de Sh-l-H verront ce qui est rouge, semblable au vin rouge. M assimilera alors la sustentation blanche comme du lait (ou quilibre) c'est--dire ce qui prpare la sustentation pour les degrs physique, nerveux, psychique et mental de l'tat physique. Sais-tu le temps o quelqu'un demeurera dans les ports de mer, dont les navires sortiront la rencontre del'Oint ? Aucun homme t'a-t-il enseign la sagesse de l'ne qui, parce qu'il trouve le repos bon et la campagne dlicieuse, couche derrire les barres del'table, incline son paule pour le fardeau et paie le tribut ? T'es-tu tenu debout devant celui qui dlivrer?, de leur prison non~seulement les siens maistous les His de la Rectitude ? Qui est comme Le Subtil dans la route, ou comme le craste e

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LA TRAOtTtON

COSMtQCE

dans le sentier, mordant les talons du cheval, pour que celui qui le monte tombe Es-tu tout sage de permettre tes armes de ravager le ravageur. Le temps ne peut-il pas venir o tu ramperas devant celui qui distribue les friandises royales, pour un morceau de son pain excellent ? Sais-tu le temps o les biches ds hauteurs rocheuses enfanteront ? as-tu nombr les annes, les mois, et les jours avant que les humbles qui se sont inclins soient dlivrs du fardeau qu'ils ont port dans la douleuj* ?. Quand les petits de la biche bondiront-ils a travers le dsert avec l'ne affranchi, dont l'habitation tait le dsert, et qui paitra dans ls riches ptures d'un lieu qui tait strile ? Il ddaigne les multitudes des cits et ne se soucie pas de l'aiguillon du conducteur de btail, car les hauteurs sont son lieu de sustentation, o il recherche toute sorte de vitalit. Quelle domination as-tu sur celui qui n'a qu'une corne ? te servira-t-il ? demeurera-t-il dans ta cahute ? Peux-tu le lier avec tes bandes la charrue ? te suivra-t-il, hersera-t-il les lieux souterrains pour toi ? Te fieras-tu lui, cause de sa grande force, ou lui laisseras-tu ton travail ? Crois-tu qu'il rcoltera ta semence et portera ce qu'il a moissonn ton grenier. Assurment tu seras humili devant celui qui est comme un loup devant celui qui dvore sa proie dans le matin et vorace, dans le soir divise le butin. Nanmoins avec lui se trouve celui qui est comme un palmier fcond auprs d'une fontaine d'eaux pures, dont les branches s'tendent jusqu' ce qu'elles couvrent tous les puits. Tu as prpar pour lui et pour les siens le calice d'amertume; tu as tir ton arc contre lui et tes archers ont t ses ennemis. Cependant sur toi aussi s~eK~M son Arche Royale, non seulement sur les hauteurs clestes, mais sur les profondeurs de fabime. Avec lui aussise trouvent les bhdictions, non seulement de la sustentation, mais de ses conceptions, et de ses ralisations.

CHRONIQUES

DE CHI

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La bndiction de ton Origine est au-dessus de-la bndiction de ceux de son origine. Mme jusqu'aux haute'urs ternelles il est connu que la bndiction est sur ce qui est ajoute, aprs avoir t spar de son semblable. L'ADVERSAIRE. L'homme est comme le paon au gai plumage et commel'autruche aux ailes courtes qui pond ses ufs dans te sable et les laisse pour qu'ils closent dans la poussire, ne songeant point que le pied pourra les craser ou les btes sauvages les dvorer qui est cruelle envers ses petits comma s'ils n'taient pas les sians le travail del'homme est vain, mais cependant il ne craint point de se fatiguer, car il est priv de raison mre, vu qu'il n'a pasindividualis en lui l'intelligence. Quand il 4epourra, il se moquera des rapides par sa rapidtt et de celui qui prend essor par son'lan vers le haut. H est comme un cheval de race qui brise le licou d'autour de son cou, et bondit et saute comme une sauterelle. Son hennissement est terrible, il piaffe sur !a terre, H se rjouit de sa:force, il sort la rencontre.des armes, il se rit de la peur, il ne redoute rien, il ne se dtourne pas d'une ;pe dgaine, des Sches du carquois qui crpitent contre lui, ni du fer du bouclier et de la lance. Il piaffe, secouant et soulevant le sol, il ne peut pas se contenir lorsque la trompette rsonne, et de loin il flaire la bataille, entend le 'bruit des commandements et tes ordres des capitaines des armes il hennit haute voix comme d'un cri de triomphe. Le faucon vole-t-il, en tendant son aile vers le sud, par-la sagesse de l'homme ? P EVB. L'aigle royal, l'lev, monte-t-i! ton commandement ? Il fait son nid en haut, o il habite et demeure sur le plus haut pinacle du rocher il regarde ton lieu fort, d'o.tu cherches ta proie; ses yeux voient de loin tes formations, qui vivent du sang vital des-hommes u et sont l o~ se trouvent les tus. L'AitVERSAtas. L'homme vil luttera-t-il contre le toat~puissaant et l'instruira-t-il ? Celui qui rpond & Dieu:assurmentenrpondra.

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LA TRADtTtON

COSMtQUE

AsvB. Dis-tu que je suis vH, parce que jerponds & ton dfi en vrit deux fois j'ai parl; mais dans la muttitude des mots il y a un manque de sagesse. Regarde, ` je mets ma main sur ma bouche si tu ne me dfies encore, je ne parlerai plus.

L'adversaire parla encore d'entre le tourbillon et dit a Ceins tes reins comme un homme, et rponds ce que et je ne m'en merveillais pas, car je je te demande. savais qu'il n'y avait point de repos en l'homme. Il s'cria Annuleras-tu mon jugement, me condamnerastu pour que tu sois juste ? Ton bras est-il aussi puissant que le bras de Dieu ? Peux-tu tonner d'une voix telle que la sienne ? AEVB. Lance ta rage et ta colre, surveille chacun de ceux qui aspirent la perfection et foule-les sous tes tes pieds, ou attire-les vers les sentiers du dsquilibre, cache-les dans la poussire, lie leur visage en secret, cependant je ne confesserai pas que tu es Dieu, et ma propre main droite me sauvera. Tu as envoy contre moi Bhmoth et je lui ai fait manger de l'herbe comme un boeuf. Car dans ses reins est sa force et sa puissance, au moyen de quoi il vit de la vie d'un autre. Il se fie la force de sa queue qui se meut a et l comme un pin agit par le vent fort, ses nerfs qui sont plus durs que ta pierre, ses os qui sont en force comme du fer et du cuivre jaune. Il est le chef du Dieu qui l'a fait, il le suit dans ses voies pour que son pe afflige l'homme. Il s'est vant en lui-mme Dans les hauts lieux je trouverai de la sustentation, et pas seulement l o se divertissent les btes des champs. II s'est cach sous les ombres des arbres, dans les lits deroseaux, dans les marcages, pour q<e les arbres le cachent de leur ombre et qneles saules au bord des ruisseaux, se penchent autour de lui. Il pensa boire toute la rivire de la vitalit et attirer les eaux

CHRONtQCES E CM D

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sacres de la vie dans sa bouche. Ses adorateurs se disaient les uns aux autres Aucun homme peut-il le prendre quand il veille ? et mettra-t-il son nez dans un pige? a Tu as envoy contre moi le formateur de tourbillons des eaux en disant Peux-tu retirer Lvthn, avec un crochet cach dans les profondeurs, en l'accrochant par la langue? Te fera-t-il des supplications avec des paroles douces ? Fera-t-il une alliance avec toi pour te servir jamais ? joueras-tu avec lui comme avec un oiseau, le lieras-tu pour qu'il soit le jouet de tes vierges ? Tes compagnons feront-ils un banquet de lui ? Le diviseront-ils parmi les marchands ? Peux-tu remplir sa chair avec des engins barbels et sa tte avec des happons poissons ? Mets ta main sur lui, mais ne fais pas davantage, car voici que ton espoir sera vain. Tu seras abattu, mme en le voyant. Nul n'est si tmraire qu'il puisse l'exciter. Qui donc est capable de se tenir devant moi qui l'ai form? Tuas parl mes oreilles de la forme terrible et de la puissance de Lvtbn en cherchant par tous les moyensa meterrifier et lorsque vous vous tes aperu que je n'tais pas affect ni par ses dents, ni par ses cailles, ni par la force de son cou, ni par la duret de son cur qui tait comme une meule basse de moulin, ni par son invulnrabilit, parce que vous saviez que ma puissance se trouve dans la passivit, vous avez dcrit son autorit sur les eaux en disant [' Il fait bouillir les les profondeurs, il fait bouillonner la mer comme du nard qui bout dans un pot. Illaisse derrire lui un sillon luisant; en le voyant, on penserait que les profondeurs taient grisonnantes. xTa dernire dclaration au sujet de Lvthn fut Sur les Azertes il n'y en a pas comme lui. qui se comportent sans peur. Il voit toutes les hauteurs, et il est roi sur tous les enfants de l'homme qui s'exaltent. Voici ce qu'tait la vantardise oncernant Bhmoth et Lvthn, de la terre et dela mer, du 6xe et d~ plastique cependant en leur prsence mmej'ai revtu le vtement de gloire et de beaut.

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LA TRAO!f!ON

qSMQU

Bhmoth se nourrit comme un de mes propres bufa quant Lvthn, mme pondant que tu m'aSHgeais, U s'est humili devant moi, en disant J'avoue que tu peux excuter de grandes merveilles la ralisation seule de tes penses ne peut tre empche. Celui-l n'eat point sage, qui n'ayant point do connaissance, offre un conseil. J'ai prononc ce que je ne comprenais pas, des choses trop merveilleuses pour moi, et que j'ignorais. n Que tes oreilles, je t'en prie, soient ouvertes mes paroles, et accorde-moi ce que je te demande. ? Lorsque j'eus rpondu Lvthn sur ce qu'il demandaiten son d sir de la connaissance.j'apparus devantlui en monvtement de gloire et de beaut et lui me dit <fJe t'ai entendu mais prsent je te vois, fils de l'homme, tel que tu fus premirement form. C'est pourquoi j'abhorre mon imperfection, et me repents de mon dsquilibre comme ceux qui se lamentent dans la poussire et se couvrent la tte avec des cendres, Or, aprs qu'Aevb eut ainsi racont au grand adversaire les paroles de Lvthn, il s'en alla. Telle est l'histoire du conflit entre le grand Adversaire et le grand Alchimiste, que le grand Adversaire chercha dtourner des voies de la sagesse. Aprscette poque, il ne molesta .et n'afNigea plus Acob, de sorte que celui-ci pt, dans le repos, recevoir de l'intelligence universelle une portion double de celle qu'il avait reue jusqu'ici. Aprs ceci, ceux qui taient des amis lui apportrent leur connaissance sur la triunit et le septenaire, ce qui l'aida gramdement dans la science des nombres. Puis ceux qui taient de la famille sacre, la fois les actifs et les passives vinrent lui pour manger du pain avec lui, <et comme ils mangeaient de la fine farine de froment, sans evain, il yinfusa, dans l'or assimilable, sa tome d'essence de sorte que ceux qui mangeaient furent grandement h)rti8s, et ils se rjouirent avec 'lui de ce qu'il avait aaucTamcu~l'a~dve~tr~t M avait cause dasf~ tions. Au dpart de ceux qui retournrent chez eux

~HaONqCS

DE CHt

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car beaucouprestrent avec lui -les actifs donnrent Aevb,commeoffrande, hacun une pice d'or carresur c laquelletaient gravs certains caractres,de sorte que chaquepice d'or tait commeun talisman. Et ls passives, voyant ceci, prirent chacunela boucle d'oreille d'or de leur oreille gauche et la remirent dans la main droite d'Aevb. En responsion,Avebdonna, a chaque hommequi lui avait oSect un carr d'or fin pareil un talisman, de ses propres forcesquaternaires,et chaque passivesensitivequi mit en sa main une boucled'oreille d'or, il donnala {acuit de olair-senttentationdansle~ degrsnerveux, psychiqueet mental de l'tat physique. Quant la prospnt de ce grand lutteur/pote, Alchimisteet Astrosophe,quant la manire dont il dcouvrit le doublementapparemmentsombre(parce que l'atmosphre de la terre ne rpond pas aux manations d'illuminationde cesplantes) des sept plantesactives et destrois plantespassives, quant sa grande dcouverte de trois soleilspassifsqui ont aOnit avecles constituants de l'atmosphre terrestre qui sont pour la plupart retenus dans les concrtionssouterraines quant & la maniredontil nommae premier de l ces luminairesa chaleurdes eaux N,te deuxime Le gouverneurde < ]La la lumire claire , et le troisime La corne protectrice quant la faondont c,egrand aatrpsophe,ayant de les nommeraiaai.po~sa en e soupiran!: xclamation qui est un signe de douleuret dit a Combien e temps, d combiende temps y aura-m, avant que la t,erre soit prparepour Moevoirejkpondre votre radiance r tout cela n'est-il pas crit .dansles C~OM~MM <Mec6, concernantles mondesstellaireset leur enct sur la terre et sur l'homme. Parmi les habitants du mondecleste, nu!sno sont plus beaux queles trois Miasastralesd'Aevb qui partagent le prsage des plusradiants de leursfrres. ~x qui pauyent interprter les noms~arlesquels Aev~ nIesappela tiennentla clef~e la porte.du En vrit, ce.m.Ia maitre de la troisime est .pot~

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tA

TRADMMN

COSMIQUE

sur la voie menant l'Alobimie,qui sait la signinoatioa de EMEMH-KTSETSH-KRN.HPOK. nombre du ]Le premier est KH, le nombre du second est R-TS-H,e nombre du troisimeest HKNA.Le nombredes oaraotres cabalistiquesde premier nom est B du secondC, et du troisimeD, auquelpeut tre ajoute t'H commele signe de la passivit. Celui qui est capable de dployer ce manteau peut s'abriter, lui et les siens,de la froideur de la mortalit.Nous-mmes ouspouvonsporter tmoin a gnage de tout ce-que,par cette clef alchimique, Aevb fait pour la purincation de ptastioit.Quant la a~soifuti* lit commeastrosophe,il n'y en a pas de plus grand que lui. N'a-t-il pas sentient le doublementdes luminaires ?KJM jusqu' quatre gnrationsde ceux-ci?

[ Cai. Douceest la mlodiede votre voix, Aoual Le dialogue d'Aevb et de l'adversaire m'a rconfort.Moi aussi, comme Aevb, j'ai lutt et subjugu Bhmoth et Lvthn; moiaussi, je me suisrencontrmaintes foisavec le principaladversaire,le symbolede l'activit dsquilibre, et, commeAevb, je l'ai forcde me quitter, mais affaibli.La dernirefois ne l'ai pas subjugu ni mme qu'il m'a grivementtroubl, de sorte que ma forces'est affaiblieencore plus sensiblement,avant de me quitter il me dit a Jusqu'ici, fils de l'homme,je suis venu vous visiter dans votre habitation et en hte non invit je n'ai rencontrqu'unpauvre accueil.D'ici peu, vousserez avec moi, o je suis, et commehte grandement dsir ou commehabitant car, qui sait, lorsquevosyeuxseront ouverts et que vous serez a~ranchi de votre lourd corps qui entrave votre intelligence, vousne demeurerezpas si de votre proprevolont dansmon~oyaumej vouseerez ou riohement rgate et chaleureusementaccueilli. Peuttre l, moi,Chi,filsde Kahi, prvaudrai-je!j

CBRONtQNEa CMt CE ~0tt_

1-

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Merveillouao a t !a puissancede CMsur les eaux qui sont sur la terre, au-dessousde la terre et au-dessus de la terre. Qui pourra lui tre comparen puissance. lorsqu'il entrera dans la rgion nerveuse(ta rgionspcialede l'activit dsquilibre) commepassivit quiHbratrice. Je voudraisbien hter le temps de la Restitution, en entrant dans la rgionnerveuseet en recevantce qui sam' peu~~undn~nestimNepourTnommefmais trop bien hlas 1 quema passivit est affaibliepar l'infusioncontinuedemes forces,afinde restaurer les forces diaiNantead'autrui. Quant votre passivit physique, cela est vrai, a Mais,dans le repos d'assimilation, vecvotre entourage dansle lieu du repos de mme que vous avez gnreusement donn, de mmeceux qui en ont le vouloiret le pouvoir vous donneront gnreusement, vous qui rpondez loyalement. Ne craignezrien, car Kahi, de qui vous tes, Aba le tout misricordieux, Ad-Adle prminent et Aoual le premier man, seront pour vous un carrpendant que vousvousreposerez,et la main gauche d'un petit enfant est serredans la main d'Aba, le tout < misricordieux. Alors,moi, Chi je me reposai dans un calmesommeil.

CHAPITRE IV

VEM.B OU LA PLANTE DES PASSIVITS, DBURS. BCCAtMN DES FILLES aURI.AVtE BaCO~MDE'rUBAt.KaAN

AUX six DE

SPt.BN-

VHH. 11

CHt. J'entends la voix de quelqu'un qui chante en un p!npantles cordesde sa harpe. Sa voixest ooBMn.e son musical que le ventporto a travers les eaux eBdormiea. AouAt.Queohante-t-il? Voiei son cantique La SHs du roi du jour est toute glorieuseen dedans son vtentent aat d'or ')b'Rvam; son manteau, qui l'enveloppe, a jta ooute.urdu sapnirpMe. Conuaie ejEtequitte roi, tes !sou!aur9e son vtement d aot sewb}aMes une splendeur changeante.Lea.pas sivesles plus volues, et !es ptaspur~sde la terre aoat ses enfants. Ellesse rjouissentquand eHoen~e daastte ~ palais radieux-durai. Les K~yates ensitivossont pleines de joie, en coutant le cantique de Veuh, lorsqu'elle franchitle seuildu palais du roi du jour. ? Que chante VeUh Voicile cantique de la Quedu roi, de Vellhaux six splendeurst a Au lieu de vos pres vous aurezdes enfantaque vous pourrez faireprincessur tous les pays.Quinousrvlera ce qui est voildans le cantique de Vellh1 Sur votre dsir, je relveramn coin desonvo~e extrieur, ~-f~ Commetu le san, Chi,toi qui marquesles temps et les

eaaotiQUES

DE ca

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saisons,les individualitsmoins grandes chantentles mdividaalita plus grandes et les individuaHts plua grandeschantent ooqui est Cosmique. ageest celuidans S la main droite et dansla main gauchede.quise trouve le pouvoird'carter les quatre voiles. Je l'coute, Tiphrs,belle lumiredumatin. Vellh,la premireformedesJNes duroi, est toute on glorieuse dedans,c'est--diredans la rarfactioncentrale qui arrive jusqu' /orcep~~Me. Ene est vtue d'or trayaiue, c'est--dire de d'essence ~NttKNttcedea maMriatismesquIesf travail par une volutionprogressive.Son manteau a la couleurdu saphif, o'est-dire est intellectualisen signe que l'essence germinative, si finement travaille qu'elle soit, doit paNaer par la couverture ou manteau extrieur de i'inteUigenoe,qui sait comment la mettre en tat pour tre utilise, par assimilation avec son entourage, avant C qu'euepuissetre efficace. eciest le type de la passivit volue,qui est son tour un type de la plasticit volue, de laquelle tout oo qui est progressifest model. AinsiVellh entre dans le palais du roi, c'est--direelle franchitle seuil du personnel l'impersonnel,du limit ,u l'universel. Et la voix de la fille du roi ? Et le cantique de Vellh? MaisAoualresta silencieux. Alors, dans le silenceprofond, la voixdouce de l'eafant passivese fit entendre a Voil signification la la de chanson de Vellh Ne regardezpas en arrirevers votre origine,maisen avantversce quoi voustes capablesde donner l'tre intgral perptuit. Carla connaissance dupasse n'est preieusequ'autantqu'elleest un gagede!'aveBir;etpour ceux qui aspirent la ralisation de 'possibilits,paar l'homme d~dsirs qui veututniserto~teaieSgloireadeson tre d'essence.parlaJumire intellectuelle l'assimila qui sonentouragephysique,le passet ~'<M'e?Mr MM,p~e~ sont

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LA TRADtTMN

COSMtqUE

ternel.H sait qu'ayant atteint l'individualit dans les degra plus rarns de son tat physique, aucun tre, c'est--direrien dce qui est en forme, ne peut le sparer des forces manifestesde ce qui est Sans Formes, dont il est sur l'Azerte le vtementet la manifestation responsive,reoeptiveet diffusive. AouAt.you&le cantiqueternelde Vellh: Ecoutez, fils deshommes.Lorsquevous voyozianlldu roi vtue de son manteau radiant, souvenez-vous es parolesqui d sont plusdoues quela mlodie la plus rare musique, de <r quisont lusprcieusesque toutes les gemmes,et que ~ <t e parfum d'aucune pice des marchandane saurait l galer. Elles sont plus prcieusesque l'or assimilable, plus doucesque la douceurcueilliedu plus doux fruit, plus dsirables le rubis cramoisi,symboledelaperque feotionphysique.Quol'inteHigencentgrale fasse~cho i a aux paroles de Vellh Vellhremqui sont inestimables, t Tandis qu'Aoual parlait ainsi, l'endroit 'o l'enfant s'tait tenu debout tait devenuvide. Commele diximemois et le 4e jour du mois sont le tempsspcialementfavorablepour la conception des fils de Shem-Azel, de mme le 2e mois, du 7< au 21~jour, est spcialementfavorablepour la conception desfillesde Vellh,et mmepour toute germination conceptivequi est capable de sentienter leur influence et d'y rpondre.Trs grande est la responsabilit ceux de chez qui se trouve la connaissance,qui demeurentdans la prsenced'une fillede Ve!!h. f f Les rayons du roi du jour, entre tous les plus richesen constituants 6ructincateurssont en rapport direct d'aBnit, la foisavec le vtement d'or et avec le manteau d&saphir de VeUb.de~aort~quecommeiis~einIanpBt~ elleest vtue de radiancesemblable cellede l'meraude A sa caresse,les germeslatents des plantes et des ani-

BCHt CHRONIQUES

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mauxs'eveiUent Faotivit. Nanmoinscause du ma langegal de t'or et du saphir, ce rayon meraudesuit t'nuinbre en s'offrant chaque germe non seulement seton ses capacits, maisselon ses dsira et sa volont dele recevoir. Parconsquent e dMoe VeUh d'tre ! de est avecles fillesdea hommea,o'eat-a-dirodes hommeavode la dtM~t~. Ausujet de tues, ~HtsoK! r~K: <~M il ceHes-oi, est dit justement a LesChastessont tes compagnesde VeUh.KCe!~sc~ soKtce!!es~!t <tH-~esstts de <OH<e~ p<MMfey ~M~M'es ~es ~tzerf~, 50M< ~!M SBr ? clairement t le p~tMcoFM~MMC~ pour les intellie visibles des gences rarfactionsvaries,c'est--dire pour la MMMtsM~de l'homme volu,pour celledes spars qui ont conserveur individualit, our ceMeeshabitantsdel'tat l d p la mentalit,pour ceux de l'tat de f/K<geMee en formeet MttKe Libresqui ont gta .? /K$~K'aMa! intelligences leurstation,~e!oM capac: les aptitudeset yef~HtMK !M decessensitives.

Toute aura stellaire est quaternaire, c'est--dire de force pathtique et vitale, de lumire et de puissance et rquilibre des forces quatermaires est la mesure de l'utilit de l'aura. AouAL. II en est ainsi l'gard des filles de Vellh, la Fille du Roi. CHt. En vrit mme, je perois que comme il y a quatre forces manifestes, quatre classifications de la substance et quatre rarfactions de l'aura stellaire, de mme il y a quatre rarfactions dans les auras qui environnent les filles de Vellh en proportion de l'quilibre de ces auras quaternaires est leur aptitude entrer en rapport, et l'tendue de ce rapport, avec l'intelligence universelle, c'est--dire avec les quatre rarfactions d'intelligence, savoir le l'Intelligence jusqu' prsent non retenue par la forme, parce qu'aucune forme dans les

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LA TaACfON

COSMtQtE

matnaliamesneraHs sa plus haute conception, en forme individuelle d'autres termes, aotuelementaucune ne satisfait son idal vtement quant aux forces mam. testesde Ce qui n'a pas de Formes. 3~ L'Intelligence en forme permanente, o'est'a-dife dans la formeo IE fut fagonndanscette rarfaotioa, la similitude de son Formateur, cependant se transformant toujoUM heMiten beaut, d'utilit entftNte. de 3~ L'InteHigeacedans l'tat dela mentalit B.Cet eta~Baueno&1t& da t~ mentatde rtat pi~)~ae < des Azertes mesufequ'ii devient capable de rception et de responsion~ laquelle masafe ne dpend pas excRtsivement dei'votctionitdividueteoucoeotivedsBabitants des Azertes, mais souvent de la reapoBsioa ! mentalit de l'tat nerveux qtn est sous la domination partie!te~es dieux porsoBneb,esrepfsentanitsdei'aotivit desquitibree, ostSes i'BManeet soh Foratth teur. Cette rgion est intermdiaire entre l'Etat de la mentalit et le degr mentalde l'tat physique. Ce fut cette responsionanormale, qui interrompit le rapport entre l'tat de la mentalit et le degr mental de l'tat physique,'qae Kahi reut l conseil de dom!iaer~ parce que, aussi longtemps qu'elle est en vigueur,tes~ descendantsde KaM peuvent pas avoir empirecomTte plet sur la substanceintgralede l'tat physique. L'homme qui trouve une fille de VeHh, rande en g force, trouve un trsor inestimable. Celui qu'elle a choisiet qui se fie elle n'a point besoin d'autres richesses ellelui fera du bien et loigBBra de lui le malheur,ous les jours de sa vie. t Elle cherche avec dsir et volont, dans-lergneanimal et vgtal, ce du'elle peut:former ommeenfants on c s'affiliercommetels, ave sa main gauchede pathtisme et avec la main drotte de puissance d&eelmqu~Se a choisi. Elle peut tre compareaux 'beaux navires des mrchands qui portent au loin de ~Ia sustentation travers

CHROMQUES

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la plasticit et elle donne dea parts son mnage, et une portion spcale& ses BHesverges. Comme Vellh. elle se lve et illumine la nuit. Elle mdite sur ce qui est capable de donner sustentation elle le prend comme une chose gagne par droit d'intelligence, et plante ce dont le fruit mr contient l'or assimilable et dont les graines fortifient les faibles Elle ceint ses formations avec la puissance de~lui qn'eHe a choisi elle fortifie ses bras de pathtisme et de paissaBce.E!lesentienteTxMHoncedecqu'Be~ en raison de sa lumire ou intelligence, qa~aucune obscurit ne peut voiler. EHe saisit ce qui tisse ensemNe les lignes d'amiiation entre les formations et les tient fermement avec ses mains. Elle tend sa main de pathtisme vers les pauvres et ses mains de pathtisme et de puissance vers les desoMs qui n'ontpas d'aide. Elle n'a pas peur de la pure radiance Manche de l'quilibre, car tout son mnage est vtu de cramoisi .c'est-dire de l'tat physique quilibr, ou d'un double vtement, c'est--dire de l'tat physique et de soa aura. Quant son propre vtement il est tiss de ntment qui sont duels et teint du violet de la puissance. Celui qui elle est distingu au-dessus des Ghefs qui attendent avec lui la porte de la rgion nerveuse. Trs finement sont tisss les fils d'afliliationpour les ceintures de ceux qui donnent et reoivent, c'est--dire qui infusent leurs forces et reoivent responsion. La force et l'honneur sont son vtement psychique toutes les gnrations se rjouiront de son nom et l'appelleront bienheureuse. Elle ouvre sa bouche pour prononcer des paroles de sagesse sa langue soutient la loi de la charit. Elle veille sapiez manires des membresde so&nenage, pour que ceux qui sont paresseux ne mangent pas le fruit du travail d'autrui. Ses enfants se lvent en sa prsence et l'appellent b-

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LA TRADITION

COSMIQUE

nie celui qui elle est la loue,en disant Beaucoup des BUesdoVellh ont agi vertueusement, mais tu les dpasse toutes.))Il Qui peut tre compar Aoual dans son amour pour les ailes de Vellh. A cause de la reine, la Vellh Veliherem, de l'enfant qui tait ici et qui maintenant n'y est plus, chantez-moi la aigninoatioh de votre cantique, Tiphrs. Inestimable au-dessus de la valeur des rubis 8ns est ` une Me de Vn~f au-dessus deceq'n~y prlf' oieux parmi les gemmes cramoisies est oene que cherche la sagesse pour comprendre la formation de la plus prcieuse entre toutes les couvertures, le vtement extrieur, le corps glorieux. Celui qui possde ce vtement n'a aucun besoin de ce qui est pris aux autres, car il n manque de rien. En raison de la lgret de ce vtement, celui qui l'a mis n'a pas besoin d'tre port nmsqu'H marche sur les eaux et monte comme sur les ailes des' vents, ou se guide dans les rgions ariennes son gr, sans lourdeur et par consquent sans fatigue. Celui qui revt le glorieux vtement extrieur, en raison de l'lasticit de celui-ci, n'a pas besoin de la protection des murs ou des armes ou d'aucune autre chose, parce que la mesure de ses capacits et de son volution est la mesure de cette lasticit en ce vtement aucun spoliateur ne peut entrer pour faire du mal lui ou ceux qui sont sous sa zone protectrice en outre, grce cette lasticit il s'attire tous ceux avec lesquels il est en amnit, et garde loigns les non responsifs c'est pourquoi cette proprit d'lasticit a t appele <' le bras droit de la prdilection, x Par sa proprit de rsistance, celui qui revt ce vtement extrieur est indpendant du temps et de la mortalit, comme il est indpendant de toutes les- forces adverses, par antagonisme actif ou par rsistance passive~ Celui qui est ainsi vtu n'a aucun besoin de la lumire du soleil, ni de la lune, ni d'aucune lampe, car la splen-

CBROMQUES

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deur de la substance, pour l'illumination do laquelle Brah s'est offert, l'clair, et ce que le Formateur infusa dans la substance de l'Azerte lorsque, comme inteUi* gence,il plana au-dessus de son immensit, est sa lumire intellectuelle. C'est pourquoi il est tmoigne concernant !anHe de Ve!M qui montre le chemin vers ta restitution du corps glorieux Elle fera du bien celui qui elle est et qui se fie elle, et loignera de lui les malheurs dans tous les temps et toute~iesjsaisQasde~& vie, c'est--dire non seulement dans la rgion plus dense convenable pour son habitation, mais dans les degrs plus rarns qui sont aussi des habitations ariennes, ou atmosphriques. Elle cherche dans les rgnes animal et vgtal ce par quoi elle peut aSilier toutes formations, de sorte que par leurs lignes d'affiliation l'homme volue puisse trouver une voie de traverse par laquelle il franchisse l'inconnu qui s'tend entre le degr nervo-physique et le degr nerveux de l'tat physique, et une voie de traverse passant sur l'abme qui s'tend entre l'tat physique et l'tat nerveux, en sorte que la circoncision du Cosmos des formes, l'alliance faite avec du sang, tre efface, et que l'alliance du pain et du vin, puisse c'est-dire de la sustentation intgrale propre pour l'immortalit de la moins plastique des plasticits, puisse tre jamais tablie. La fille de VeIIh est semblable au beau navire du mari chand dont les pures voiles sont. gonfles par le souffle du ciel, o'est--dir par l'infusion des forces spirituelles, de sorte qu'elle passe en sret travers toutes les plasticits qu'elle peut sentienter, et est le moyen par lequel la sustentation est apporte de lom, c'est--dire de l'tat nerveux dont les habitants vivent des forces vitales de l'homme elle apporte aussi la sustentation qui est con. &ne dans--les concrtions. Elle donne des portions de cette sustentation son mnage, c'est--dire tous ceux qui sont dans la zone de son influence, mais une portion spciale est donne aux filles o'est--dtre aux passives
iS

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LATRMTMN

COSMKUE

qui sont ses anuesetsesoompagnes, parce qu'elles sont unies elle-en dsir et en volont. Car les grandes passives intellectuelles loin d'viter les passives qui sont de leur mnage ou de leur tre antipathiques, les valuent selon leur utilit dans l'uvre qui leur est propose. Mais elles vitent celles qui, aulieu de les aider dansleur uvre cherchent comment elles peuvent atteindre la manifestation de leurs propres dsirs et faire prvaloir leur volont propre. C'est pourquoi il est dit que la fille de Vellh donne aux vierges HKepe~!<Ms~c:<e.JLa~ se lve pendant qu'il est encore nuit, c'est--dire lorsque l'obscurit de l'ignorance et de la superstition a besoin d'illumination, pendant que les forces aimant l'obscurit tentent de poursuivre leur couvre en secret. Pour cette raison il est ncessaire qu'elle soit vtue de force car, en raison des terreurs de la nuit, celle qui illumine les tnbres de la nuit a besoin d'tre ceinte de la force et de fortifier ses propres bras et de veiller avec patience et' courage ce que la lumire ne soit pas teinte pendant la nuit. Grce la lumire qu'elle ne laisse pas teindre, elle peroit ce qui vaut le mieux pour son uvre d'affiliation et, l'ayant peru, elle saisit rsolument son fuseau, et lve la quenouille filer avec des mains tenaces et fortes, tenant ferme ce dont elle a besoin et ne permettant aucune ruse, aucune fausse sentimentalit, aucune fatigue, de le lui arracher. Elle ouvre grande ou tend sa main, c'est--dire qu'elle spare les cinq doigts qui sont le signe de la plasticit, en donnant de ses forces ceux qui sont capables de les recevoir par amnit mais envers les destitus elle tend ses deux mains, dont les dix doigts sont le symbole de la perfection ainsi selon les ncessits de celles qui mettent en elle leur confiance, est son mission de force. Elle revt tout son mnage d'un double vtement cramoisi de sorte qu'ils ne craignent mila pureTjtancheur de l'quilibre, ni aucune inclmence. Qu'il est beau ce vtement cramoisi qui ne craint pas la pure blancheur

CBRONtQCE8 DE CH

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de~l'qumbre, ni l'inclmence d'inuuenees adversest Quelle est belle la facult de l'extension du double vtement auriquequi revt et protge tous ceuxsur qui il s'tend, selonleur facultde responsion de rception1 et ainsiune fillede Vellhpeut tre la forceet la sauvegarde de tous ceuxqui sont-debonnevolont. Pleinede vrit commed'utilit est la dclarationde l'Initi, lorsqu'il se fut repos avec Vo~hi: Aucun tre ne se sumt luimme. L'humanitcollective est j'n corps ayant des parties varies, et pour le bien-h'e de ce corps, il faut que les sangs vitaux, pathtique, spirituel,intellectuel, et vital fluent librement. Les familles,cits, paya ou mondes individuels s'ils s'isolent de cette solidarit peuventtre compars une branchesparedela vigne, ou un membre est troitementligott cesliens ou qui ligatures sont toujours nous par soi-mme; personne ne peut les relcher,sauf ceux qui les ont nous et jusqu' ce qu'ils soient lchs, celui qui s'est li ressemble au voyageur d'une parabole, qui s'tait billonn la boucheet restait assis au bordd'une grandefontaine,dfaillantde soif,mais fidle son baillon.Ou ils peuvent tre compars cet homme mentionndans une autre au parabole,qui fut invit commeses compagnons royal festinde mariage,mais qui refusade s'envelopperdu vtement de noces, c'est--dire du vtement d'aura prpar pourlui par le roi et qui, sonexpulsiondu festint se trouva en dehorsmmede l'enceintedu palais, et envelopp d'obscurit. Cm.Qu'i! est prcieuxton vtementd'aura; qu'il est bond'tre enveloppde l'aura irisedu PremierEman, du manteau radiant et beau de Tiphera. AOUAL. Qu'elle est rconfortant la responsion de Chi,filsde Kahi. Quant au manteau iris de Tiph ers, il est comme une~plendeurchangeante'; Beaucoup plus & dsirer,par ceux qui traversent les eaux profondes, st le e royal manteau d'Aba, le tout misricordieux, fort en le droit et qui rsisteaux sens, son duel manteau de pure

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LA TRADMftON COSMIQUE

blancheur dont ta doublure est du violet de la puissance 1 Puisqu'Aba et Aoual sont d'une mme origine et ont une mme volont, ils se mlangeront jusqu'en l'unit. Ce jour l, combien la couverture des tentes sera glorieuse t 1 Quellesera donc leur splendeur, lorsque le Scorpion dont le curest rouge, sera pes avec les jumeaux dans la Balance.Iorsque les plateaux seront justes et qu'il ne ~P~9pMger~ couverte d'un voile de plusieurs couleurs, semblables un fin ouvrage a l'aiguille, dont chaque fil est duel et sur lequel est tendu le violet de la puissance, la puissance mme des forces manifestes du Sans-Formes. Il y eut un silence pendant quelque temps, ce silence des profondeurs de la pense, calmes et pleines d'attente, qui sont tranquilles et lumineuses comme les bas-fonds de l'Ocan.

Cs. Les petites sourcesqui jaillissentcoulentet se joignentensembleet formentdes ruisseauxpeu profonds qui serpentent entre les lits de saules lesruisseauxa& rencontrent et forment une rivire qui reoit d'autres cours d'eau et s'enfle jusqu' ce qu'elle deviennne un grand fleuve,'qui roule majestueusementvers l'Ocan. Ainsien est-il pour les flUes Vellh se manifestent de qui elles surgissentcommeles petites sources surgissentdu sein de l'Azerte, leur mre. Cesfillesde l'Azerte germent dansle moisde Sohevet,du septime auvingt-et-unima jour inclusivement.Bienheureux sont les parents de ces fillesqui sont nes sept mois, dont les yeux s'ouvrent lorsqueVellh illumine virement l'est, pendant que la plante~tive qureaten sympathieaveo~Venh, ans ta d plnitudede sa force, illuminede sa radiance rouge l signe de la dualit, comme si elles se rjouissaient en semblependant les premiresheuresde la nuit.

CHRONIQUES DE CHt

Ml

Chacunede ses fillesa en effet une missionquaternaire car elle est une illuminatrice,une rofleotnce.une quilibratriceet une formatrice elleest doncen joie et en allgresseamene au palais du Roi, c'est--dire au grand palais des formationsindividuelles. Cependant la qualit de la forceest ce qui est attendu plutt chezl'actif que chezla passive,et je ne vois jpas pourquoi une nlle de VeUil~oitnceasaireme~ de valeur selon sa force,vu qu'elle est, pour ainsi dire, garde hirarchiquementcommela prunelle de l'ceil, commel'est.aussicelui qu'elle a choisiet de qui elle fait iesdlices. telle Ce M'~p<M ceMe poque a (jw'HMe, queceHc-ct, besoin cetteforce,mais l'poque prcdant la Restide tution o elle pourrait tre assujettie des conditions dans lesquellesune des moins volues de nos sensi. tives actuellesne pourrait pas travailler. A prsent grce la plnitudede la dualit, et la satisfactionqui la suit, la sincritet le courage,sont bien suffisants maisje prvois(tandis que tout montre proteste contre cela) qu' l'poqueo plus qu' toute autre, il sera essentiel qu'elles remplissent efficacementleur officeet leur mission quaternaire, l'entourage hirarchique sera pratiquement presque inconnusur l'Azrie et que les sensitives,consquemment, pourront tre asaujties des conditionset des circonstances symnon pathiquesou antipathiques, sinonouvertement hostiles, la fois dans les degrs nerveux et nervo-physiquesde leur tre. Prvoyant cela, Sheth disait Ne crains pas, fillede la dignit des perfectionsde perfection,car voici que ton roi en humilitvient toi, dans le corps matriel, et il est le Msd'une mre humaine. )) Enceci~Sheth ttprotr une penaeprofonde,parce que en ces jours l la certitude la dignitet de l'humilitde CM:M de qu'elle a cAoMt qui MMpour elle <OM< tout, sera la source et en prminentede sa force, commeil sera son unique et fort bouclier.

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TRADITION

COSMtQUE

Assurment. Pour ravenir Mnt!n~lorsque ta sagesse lvera sa voix et que personnene fera attention ses paroles, torsquees tnbresoouvriront 'Azerte, etaneobsourit t paisse ses habitants, c'est ainsi queparle Aoual, te premier Eman aux ducateursdes fillesde Velh. Que ceux dont les oreilles sont ouvertes entendent sa voix travers le temps jusqu'au Sans Temps.

LES INSTRUCTIONS D\10y~Z, SUR ~'EDPC~yTO~VDES FILLES DE t~ELf,~

L'ducation est l'volution quilibre de l'tre intgral, dans le but de le rendre propre un perfectionnement perptuel. Or, les filles de Vellh, tant par nature et par office les quilibratrices, il est par-dessus tout ncessaire pour leur bien-tre et leur utilit cosmique qu'elles mmes ne s'cartent pas de l'quilibre. Cm. C'est pourquoi dans le mois des roses, lorsque Vellh illumine vivement les cieux, je marque la constellation qui'est entre la Balance et le Lion, les symboles de l'quilibre et de la force, et 1~ nomme n La Vierge, Nous vous remercions. Qu'elle porte ce nom tout jamais. Dans le repos je sentiente que ceux qui duquent les filles de Vellh l'quilibre doivent possder non seulement la tendresse et la fidlit de la colombe mais la subtilit du subtil; c'est pourquoi je marque, en ce temps. ci, le Subtil au-dessus de la Balance. Voyez la royale plante de la. puissance brle entre eux, etr au-dessous est le Eurq prs de qui est la plante Sthr dont nous parlerons plus,tard, la ple plante qu'en raison de sa non volution les honunes~ne sentientent pas en quilibre

CBROMqUES

DE CM

Ma:

et qu'ils considrerontdeplus on plus, a mesure uotas q nfaste geas'couleront,commeexerant une inBuenoe sur la terre d'ailleurscette croyanceest dj tellement certains hommesqui manquent de connaisforte parmi sance, qu'Us ont chang le nom de Sthr, l'inconnu,en celuide Slq, celuiqui renverse. Comme elle ORttriste la conviction, toujours de plus en plus profonde,des enfants de la terre que l'innuenoe des mondes stellaires qui ,garnissent a, votel du magnifique LUleur est adverse mais bien plus triste est leur trange conceptionque les plantes qui sont de lamme origineimmdiateque le lieu deleur habitation, peuvent leur tre nfastes.Qu'il est vrai le dire d'Abiad ` L'ignoranceest le seigneurdu schisme l'intelligence, le seigneurde l'unit. La premirecherchetoujours diviserla substance,la dernire&unirles individualits. En souvenir de la juste-balancequi sera entre le Eurq, et le Sthr, la royale plante de la puissanceet le Subtil, moi, Chi, marque YETERAH, Yeterah que j'appelle la gemme des gemmeslumineuses. A cette marque je mets monsceau. Lorsque la plante de la puissance brille dans l'Eurq, et que la splendeur de Yeterahembellitle M de sa claire radiance,que les forts lutteurs luttent contre les puissances nerveuses ennemins car pour toutes chosesil y a des temps et des saisonsde Choix; le temps de leur saison spcialede pKMsance,est surtoutdans la luneou le roi du jour se Mfe ? le p!tMJ~et~e couche plus tard.Au contraire, pendantles troislunesole roi du jour seMce plus tard et se cotM~e le le plus PAaMs~MM de celui lorsqueSthr apparat <&!K~ y<a'e, ue les lutteurss'abstiennent qui porte tes ~e~ q de lutter, ne faisant aMPK~MK aucun dfi et /a'N:s~ ~'MteMeM< sens<!tousles sophismes 4 toutes les leurs et de ~S. trieur sumi, a cette poque, de manger, de boire, et ou de ae reposer.Dans la dernire lune ila ferontbien de dormir en rapport avec le Tout Fidledont vient le Roi du jour, A l'Avont de la Resti-

iM

LA TRABtTMN COSMQCE

tu~ON.itseradit tMBtOnheoMW~ les:luttetlt8 qui -sont luttent pendant,la plnitudedel putssancodu Roidu jour et bienheureuxsont les reposeuraqui reposent en rapport avec sonorigine,le Tout Ftd!e. Ils sont comme un bouo]iorpour tea filles de VeHh. ? f Cm. Lorsque mes yeux furent alourdisde sommeil, cette pense mefut prsente, comme jadis a Puss-~e communiqueravec quelquefilsde l'homme,c Lorsqueje s je m'veillai.Aoual'tait cart demoi environun jet de pierre, et un voyageur d'aspect vnrablese tenait debout ct de moi. Je dis Qui tes-vous? D'o venez-vous,et pourquoites-vous venu? L'hommerpondit: Je suis Tubal Khan, dont la demeureest parmi ceux; qui sont pour lui commedes pines et des ronces, et je suis venu l'appel daoual. Aevb est-il avec vous? Il y a longtempsqu'on n'a pas reu de ses nouvelles. Aevb considra quele degr d'tre physique intellectualiset volutait commeun grenier dans lequel chaque graineavait le pouvoirde germer.C'est pourquoi il dclara ouvertement ceux qui taient contre lui a Bien que les vers puissent dsintgrermon corps, cependant, dansla chair,je manifesteraile DivinHabitant que non seulementmes yeux verront, mais les yeux de beaucoup d'autres qui je donnerai l'tre. a Cette dclaration concerne le corps nervo-physique Avb aoutenait que chaqueparticule de ce corps tait capable ~'voluer en des tres semblables celui dont elle faisait partie, et ceci de'manirenullementmiraculeuse, mais en raison de sa propremsntalit volue, quLtait en rapport aveol'inteMigence rarfactionsvariesdes des tnatriaHsmeset qu'il avait surtout volue pour la mettre dans te rapport le plus parfaitpossibleavecla Di<

CHMHHQCESCHt CE

M5

vine lunure, ou iatelMgence, qui est l'illumination de tout tre vivant. Cette coanaisanoe est en rapport avec le tmoignage de ma grande origine, Sheth Il est possible, pour les A-bra-m, c'eat--dire pour les hommes qui sont de Bran, de faire natre des descendants mme des pierres, a Je t'ai donc rpondu au sujet d'Avb; nanmoins oe n'est pas pour parler de lui ou d'aucune autre personnalit que je suis venu de loin vers toi, maia pour confrer avee toi del plus grandedes sciences, AL KHE-ME (vers l'extension de la vie).

LE DISCOURS DE fUML

JH~~

SUR L~ F7E

Tout ce qui est vit. Les atomes de l'tat physique constituent la matire dont toutes les formations de cette densit sont construites. Chaque atome est un tre individuel et par consquent quaternaire, c'est--dire compos des degrs mental, psychique, nerveux et nervo-physique ou physique il en est de mme partout dans l'immensit intgrale de l'tre, c'est--dire depuis l'tat physique jusqu' la rarfaction qui est le premier vtement des Forces manifestes du Sans-Formes. De la nature des atomes dont une formation est construite dpend sa facutt d'attirer et d'assimiler les agents collaborateurs extrieurs, ncessaires son perfectionnement. Originairement l'atmosphre respiraNe non altre tait le laboratoire quaternaire qui prparait et fournissait tout ce qui tait ncessaire pour cet objet, mais actuellement, les formations sont obliges encore de chercher la sustentation extrieure dans les rgnes minral, vgtal et animal. Originairementlajmolcul& individuelle de l'tat physique tait immortelle actuellement, en raison de sa privation du vrai corps physique ou glorieux les mole. cules individuelles comme les formations individuelles

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LA TRAOMMN

COSMIQUE

qu'elles constituent sont, sauf do rares exceptions, assajtis ta sparation. Les atomes collectifs, comme l'humanit, sont immortels l'atome physique individuel comme l'homme individuel ne l'est pas. A l'poque de ta Restitution atmosphrique, les atomes les plus volus seront tes premiers revtir te vrai corps physique ou glorieux, et les formations terrestres les plus hautement volues seront tes premires tes attirer vers leurs auras comme pa~ohut.En parlante cette poque Initi dit Nous qui vivons sur la terre, nous serons transforms non pas comme en un moment, mais graduellement Et ceux qui dorment sans changer (c'est-dire dont l'tre nervo-physique est conserv en son intgrit de sorte qu'il est l'habitation du sous-degr du degr nerveux, qui ont conserv leurs degrs d'tre individuels, nerveux, psychique, et mental seront restitus et avec nous vtus du vtement immortel, l'habitation sre dans laquelle aucun spoliateur ne peut entrer. Qu'aucun homme ne pense qu'afin d'tre, dans l'intgrit de son tre, uni indissolublement au Divin Habitant dont il est le sanctuaire, il lui faudra quitter la surface de la terre pour rencontrer la Divine insufflation dans l'air, mais qu'il se rappelle plutt continuellement que l'Attribut de justice sacrina sa personnalit, qu'il avait assume afin de former l'homme, pour la rdemption de la substance du degr physique et non de celle d'un degr plus rarfi. L'homme est de droit le seigneur de l'atmosphre dans ses quatre rarfactions cette atmosphre, lui, et lui seul, peut la prparer pour le rception et la responsion vis--vis de tout ce qui est plus rarn et ncessaire au bien-tre do la terre ,a6n qu'eue soit pour lui un~ardML demeure qui convienne son perfectionde dSces, nme nement ternel, un fondement sur lequel il puisse btir une tour dont le sommet arrive au ciel des cieux. Celui qui se dvoue la restitution atmosphrique et au dve-

CHRONIQUES CECB

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loppement aurique ncessaire pouf l'utilisation indiv. duelle de ce qui est en partie restitu, et ainsi prpare le revtement du corps glorieux, lger, rsistant, lastique, lumineux et immortel, doit se souvenir que, par l'indivi. dualisation de ses tats et degrs d'tre varies, il peut s'extrioriser de cet tat physique (parfait en ses degrs quaternaires et ainsi entirement individualis) et entrer dans des degrs et tats d'tre plus rar9s, en pleine conscience, en pleine eSectivit et enrevenir volont de ce fait il a t port tmoignage par celui qui a dit Nous passerons ainsi de rarfaction en rarfaction, et sur la terre nous serons avec le Dieu des dieux, c'est-dire avec l'tre le plus parfait. Cette dclaration est une avec ceNed'Aevb ? Incarn, je verrai Dieu. a Le vritable atome de chaque densit est celui qui ne peut pas tre divis sans altration de son individualit. Les atomes individuels, comme les individualits composes qui en sont construites, varient en volution et sont par consquent classifis. Comme un monde stelaire diffre en perfection d'un autre monde stellaire, de mme les atomes individuels diffrent les uns des autres. Cette classification est la cause dont la division ou assortiment cellulaire est un des effets. L'atome le plus volu est capable de s'extrioriser. Outre l'atome physique quaternaire, parfois par l'extriorisation, il y a l'atome triun ou nerveux, psychique et mental, le duel atome ou atome psychique et mental, et l'atome unique ou atome mental chacun de ceux-ci est quaternaire aussi longtemps que ses sous-degrs ne sont pas altrs, et est capable de retenir son individualit. D'o il vient que l'aura de l'homme volu, c'est--dire l'aura de ceux dont les degrs d'tre nerveux, psychique, et mental, sont individualisspeuttre l'habitation elle vtement d'atomes nerveux .psychiques et mentaux. L'aura de celui dont les degrs d'tre nerveux et psychique sont individualiss peut tre l'habitation et le vtement d'atomes nerveux et psychiques, et l'aura de celui dont

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LA TNADtTMN COSMIQUE

te degr nerveux est indivtdualis tre l'habitationet le vtement d'atomes nerveux. Il s'ensuit que pour l'homme qm a individualis et perfectionn ses degrs d'tre nerveux, psychique et monta!, et volu sa triune aura, cette aura est comme un magasin de triuns atomes, et que celui qui possde la connaissance de leur utilisation peut former l'homme. Et non seulement cela, mais l'homme avec qui il est on afnnit, en il peut r~jtXH'e!' substituant des atomes altrs ou nerveux del'mede sens, ou de mentalit dsquilibre, des atomes correspondaats qui ne sont pas altres. Alors, moi, Chi, je dis TubalKhan: Quetle est selon vous, la raison pour laquelle ces vrais AI Ka Memont diverses poques, d'aprs la Tradition, fait l'hommeoudes tres leur propre similitude seulement, et n'ont pas form des formations moins evolues ? Parce que l'aura individuelle Tubal Khan rpondit s'attire des atomes de sa propre nature. D'o il vient que les auras de ces hommes volus attiraient elles des atomes qui convenaieut la construction d'tres leur propre similitude. Puis il continua son discours en disant: Un homme qui conduit l'extension de la vie, c'est-dire l'gard de l'homme la conservation individuelle, et l'gard de l'expansion, vers l'volution progressive intgrale, doit non seulement savoir la nature et les proprits du monde des atomes physiques, dont est form tout ce qui est dans la limite de sa sentientation physique quaternaire, MSM doit safon' comment faire vo&)K~,et en pleine conscience,tout ce qui est fait sans cesse par la soi-disant nature. Bien plus, tudiant de l'Al-KhMe et beaucoup plus parfaitement loyal et sincre, il doit tre capabIed'obtenir.deccmoBde des atomes, dea rsultats aussi suprieurs ceux qui sont obtenus par la soi-disant nature que la volont et la connaissance de l'homme volu le sont l'instinct des animaux non

D OSRONtQUES E CHt

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volus. Puisque la connaiaaance de la nature et des capacits des atomes est essentielle la science de l'AtKme-Me; puisque les particules physiques sont quaternaires, et puisque l'ultime atome d'un degr de densit marque le seuil du degr immdiatement plus rarn, il s'ensuit $Me~eKb~es~OMmes~oK~jM~egr~~a'e n~ceKa:. p~c~~Mee< mental sont volus et individualiss peuvent /faMC&r<tcec Mcc~les portails extrieurs de ce temple de la, connaissancedo l'AI-Khe-Me, parce ~Me e'es<seule-' MeK< pap ~'t~C!~Ka~Ma<MM eoKse~K<c <enr degr na'veux, qu'Us peuvent sentienter, et, ce qui est bien plus ardu, ~YMM/onHer, transmuter, ~HMK~an~ e~ utiliser le degr M?ve!KC~M atomes. Cette mme loi est valable l'gard des rarfactions psychique et mentale en effet, les plus denses organes des sens, quoiqu'ils soient volus de faon tre capables de sentienter dans son intgrit le degr de densit qui leur correspond, ne sont pas capables de sentienter le degr immdiatement plus rarfi. Ainsi l'homme non volu ne peut sentienter les degrs nerveux, psychique et mental, et il n'est pratiquement conscient que du degr qui est sentient plus ou moins parfaitement par d'autres animaux. Pour cette raison, il arrive assez frquemment que ceux qui affirment comprendre la voie qui mne l'extension de la vie, dsintgrent des formations qui sont faites de particules, et les particules elles-mmes; et ils s'appliquent recombiner et restituer ce qu'ils ont spar, ne comprenant pas que l'objet physique ou la particule physique n'est qu'une des parties quaternaires composantes, et que sa dsintgration fait perdre leurs formes aux parties composantes plus rarfies, qui, non individualises, n'taient retenues en forme que par la partie physique ainsi l'eau perd la forme qu'elle a assume dans le vaisseau qui la contenait, lorsque ce dernier eat cass. Le vrai tudiant d'Al-Khe-Me, dont les quatre degrs de l'tat physique sont individualiss, et qui par cons-

iio

.A TMDNON cbatHQCN

quent sentiente les quatre degrs des particules ou des objets, peut devenir capable non seulement de sparer tes rarfactions et les densita composantes d'un objet et de modeler &nouveau l'objet, mais encore de transformer, de transmuter, et de tranasubstantier ce qu'il a spar et retenu, de sorte que bien que la cration n'exist pas, proprement parler, il peut changer ce qui est de telle faon qu'en apparence il formede nouveaux objets. Heureusement cette grande science -ne peut tre pratique avec eOcacit et puissance que par ceux dont les auras sont~qmlibrea. Nanmoins, sa pratique partielle abordable par les dsquilibrs peut tre extrmement dangereuse pour l'tat phystque pour cette raison certains hommes qui en avaient le droit, dfendirent l'exercice de cettescience dans la zone de leur influence. A de certaines poques aussi, les ` peuples s'efforcent de supprimer ceux qui possdent cette connaissance, par une crainte indfinie ou par cette f mfiance que les ignorants sentent si souvent au sujet de ce qu'ils ne comprennent pas. Pour ces raisons les adeptes de cette grande science travaillent en secret ou cachs, d'o ils ont acquis le nom d'occultistes, non pas parce qu'ils voilent ou cachent d'apparents mystres, puisque leurs vies se passent mettre au jour ce qui est voil, mais parce qu'eux-mmes sont ncessairement cachs. Aevb et moi-mme, nous fmes mme de constater par l'exprience pratique quela plus grande <~eK~ dans est le chemin de la recherche A<-Me-tK~Ke due la perte ou la non acquisition de l'enveloppement physique d.esparticules, qui, dan'; l'ordre est un avec ce que nous dsignons, puisque les mots sont ncessaires pour la transmission de la pense, comme nervo-physique. Car par une loi cosmique d'quilibre, le manque d'un degr plus dense est accompagn du manque d'un degr plus rarfi ceci est prouv par ce fait, qu'en proportion de l'volution de t'aara d'un individu et par consquent de sa capacit de se faire sentienter est la mesure de son

CHRONtQCEa M

eux

Ml

volution et de sa capacit tresentiente du sousdegr le plua voisin, en rarfaotMn. En outre il est reu, sur un tmoignage digne de connanoe, que l'individualit physique perfeqtionne se sumt & ene-mme cela fut prouv lorsque le jeune nophyte Pradeon s'extriorisa par la volont de ceux qui avaient charge de lui un moment donn il refusa de revenir ceux qui avaient coutume de veiller son -corps pendant le temps de ses frquentes extriorisations dans les tats d'tre plus rarns.et de lui donner de leur propre force selon ses besoins~ voyant que la forme abandonne restait comme en sommeil, mais apparemment dans une condition de bien-tre s'tonnrent et communiqurent le fait ceux dont l'tude spciale tait ceue de la biologie ils constatrent que nonseulement le corps physiqne tait en sant, mais quegraduellement il s'eKce!opp< d'HKe <tKr(t fers ~KeHe etaten)! peKA peu oStr~! en particulesles constituants propres eotM~au-ee corps glorieux l et c'est ce corpsphysique, dans son intgrit, que rTita (qui fat f< l'gard de la sixime classification, ce qu'est Aoual po!<rcette septime classification), de son propre Mrecomsentement et par son propre dsir, assuma de faon permanente. L'exprience gnrale prouve qu'il ne suffit pas de rcmianger ou recombiner l'enveloppe plus dense d'un objet, mais que le vrai tudiant de TAl'Khe-Me doit agir l'gard de celui qu'il faonne, commefit un des DBR, qui aprs avoir avec grand soin amass l'aide d'autrui les constituants propres pour la construction de le forme extrieure de l'homme, infusa premirement dans cette forme le degr d'tre nerveux, ensuite dans l'tre nerveux une me individuelle et finalement le degr mental ou intelligence individuelle, qui fut l'illumination permanente de l'me. A mesure que le dsquilibre, dont la cause est l'excs, devient plus rpandu, il sera constat de plus en plus frquemment, surtout parmi les tres Azertes individuels les plus volus et par consquent les plus sensitifs, que les degrs qua-

ii2

LA TR&MTtN

COSKtQUE

ternaires de Ftt physique ne sont pas justement equiMbrs, de-sorte qu'une mentalit de fin qualit peut tremanifeste au moyen d'une me des sons drgle, qu'une me intellectuelle peut tre manifeste a travers un tre nerveux mal rgl et imparfait, et qu'un tre nerveux finement organis peut tre entrav par quelque imperfection de forme du corps nervo-physique, de sorte qu'une mentalit oohoeptive 9ne, un rare tre psychique un tre nerveux rceptif et responsif peuvent tre incapables de manifester leurs capacits, en raison des passions de I*$meds sens, des impulsions de l'tre nerveux ou de quelque dfaut nervo-physique ainsi le musicien peut tre incapable de manifester son gnie en > raison de la malformation du bout d'un doigt; ainsi la plus splendide gemme peut tre dtriore et rendue relativement sans valeur par une petite tache. Donc, en raison de la privation du corps physique ou glorieux, toutes les formations de l'tat physique sont. sujettes tre endommages et dtriores, et vraiment digne de la science de l'Al-Khe-Me, est celui qui par l'quilibration des degrs d'tre quaternaires amne non seulement l'extension de la vie, x mais l'amlioration de celle-ci tel fut l'Initi qui porta ce tmoignage Toutes les formations physiques se lamentent et souffrent ensemble jusqu'au temps prsent, et non seulement elles, mais vous-mmes (les Aiahou hommes volus) nous nous lamentons l'intrieur de notre propre groupement, en attendant la rdemption du corps glorieux. Cet homme a tmoign aussi de cette manire '<J'ai un but unique, en oubliant mme le pass, sauf en tant qu'il conduit, vers l'avenir je m'empresse d'accomplir ma mission glorieuse, comme aide oint de l'Eternel, c'est-dire je me hte vers la ralisation de la promesse de celui, qui dans la sixime classification a, dans la forme d'un Bab~francM la doubla cltur :Sachezhomme, que le temps arrivera ou votre corps terrestre ne sera plus dissous, mais sera ternel comme ceux des cieux

CHROMQUE8

DE CH!

113

(o'est-a.-dir des tats plus rarMs)sont ternels. 9 Dans lasixH-me clasiacation, l'manation d'Aba, le fils d'Aba et d'Ama, a port tmoignage Arg-Alif avec lequel elle `: travailla en disant 11n'y a rien de nouveau sous le soleil nanmoins ce qui tait est et sera; nous transformons et transmuons, de sorte que ceux qui voient notre uvre se disent les uns aux autres Voyez,ils font toutes les choses nouvelles. ?l I Chaque monde~physique contient fou&IescoM~tuan~ ncessaires pour le bien-tro et la perptuelle volution progressive de ses formations individuelles. La mission spciale des'sensitifs est de dcouvrir et do dcrire ces constituants, celle de l'tudiant de l'Al-Khe-Me est de transformer, transmuer ces constituants et de les utiliser pour le perfectionnement des formations. La victoire sur la mortalit est celui qui a la connaissance et la puissance.

CHAPITRE V

DE LA PLANTE GERARYROM.

DE L'UNION DES F!LS

DE

GEBARYROM AVEC LES F!LLE8 DE VELLH. DE 'ERTA!NES FtLLES DES tNTELLGENCESUBRES DE L'ALLANCE

DE L'AMOUR POUR LES

DE VELLH.

TOUTE MISRI-

COR3!EUSE BUTAUX D'AOUAL ET

ENTRE L'ORtGifNE DES FORMATEURS ATTRtLEURS FORMATIONS. RECHERCHEE r

AouAL. Quiest celui qui se vt dela luminrecomme d'un vtement, qui revt une tunique glorieuseet est ceint de la puissance? C'est l'toile Quorab; C'est Querab qui voyage.Sonvtementextrieurest rouge comme du san~ D'o'l;ei o voyageQuerab? Il voyagevers ceux qui sont en inimiti avecles Azerte9pour faire un traite avec eux. Quel trait Querab cherche-t-il faire ? Celui de la force qui, pour les daequiliqrs.est l'unique drnit. Cm.Je lui donneraiun nouveau nom,Gebaryrom car bien qu'il ne craigne l'inimiti d'aucun tre, il est cependant tellement prudent qu'au temps de sa plu& qrandeforce,mmequandile(idete,qui a la mmeorigine que~ui, est poohe,ilsevoiledana~a luminosit du rai du jour, pour boire l'manation do sa force, fe levant et se couchant,avecle (itsde Siriuapour ne rien perdre de sa puissance.

CHRONtQOES

D CBt

liS

Tfs prudent est le hros qui s'clipseen prsencede celui qui est plungrand que lui, pour recevoirde lui ce qu'il dsire, et ensuite poursoitson chemin, sa force c renouvele, ommeun gant rafrachiavec du vin. C'est pendant,la dcroissance la quatrimelune de et pendant la croissancede Mcinquime que Gebaryrom se revt de la lumire du soleilcommed'un vtement pour se ceindre de puissance. Queceu~qui fsont habiles lutteurs d&nalea~s~erVQ-physique~ et K6rceHa:d l'tat physique,et dans l'Ra< nerveuxaussi, soit conupendant veillent ce que leur fils premier-n la dcroissancede la cinquime, lune, car cette poque l'tre de leur etM qui commence germer sera sous` l'influencenon seulementde Gebaryrom, mais sous celle du constituantdel'manation solairequipeut donner au petit nombrede ceux qui sontpar nature et par hrdit essencapablesde les recevoir,le courageet la prudence tiels un lutteur prminent.Si un lutteur ou celui qui a un espoir raisonnablequ'un enfant n6 de lui prenne cet office,a engendrson filspremier-n une autre saison de ranne.qu'ilnedise pas en lui-mme J'engendrerM mon secondnls en ce temps,o Caren faisant ainsi, il est probable qu'il fera involontairement cesser la germinationnon seulementpour cette fois, ma!t toute germinationfuturedans le seinde la mre. Car bien que ceux qui tudient l'embryologienn soient pas d'accord sur les causes, tous s'accordent penser que le premiern est le fort lutteur, et que le fils deuxime-n pour est celui qui est occulte, ainsi dire ~'A~Mf p~c~nj'M?, s'adonne la contemplationet aux reposplus profonds, l'enfant de prdilectionde la m~re.Cette influencemlangede Gebaryromet de l'manationsolaireen affinit avec Gebaryromest extrmementpuissante.Cependant a p'9seo9t formation)) til n'y a aucune pense plus puissanteque cellede la passivevolus l'gard de son enfant.C'est pourquoi commepar intuition ou avec puissanceconsciente,ellepeut empcherla rceptionde

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LA TRADITION

COSMIQUE

l'influence de Gebaryrom et de l'manation solaire qu'il attire et dans dos oondittons spciales, diffuse a rejet violent peut engendrer l'impuissance germinatrice ou bien il se peut que doux fils soient conus et que le premier manque de prudence et que le deuxime manque de combativit ainsi l'unit de la famille est mise en danger. Combien dangereuse est une connaissance insuffisante. C'est ta vulgarisation parmi les moins volus de ce qui appartient seulement l'homme hautement volu qui est nonseulement la cause de la confusion, mais de toute sorte de misres parmi lesquelles la peur et la superstition ne sont pas les moins cruelles. Mme actuellement, cause de la partielle vulgarisation de la science astrale, beaucoup de gens craignent et tremblent l'approche de saisons o l'influence de certaines plantes est puissante sur la terre. II y a quelque temps comme je voyageais travers le pays de Brahm, les habitants d'une certaine province furent frapps de panique parce qu'un citoyen qui avait de l'astrosophie cette connaissance insuffisante qui est si dangereuse, avait dclar que la Cit tait sous l'inSuence nfaste de Sher, et qu'en un certain jour o cette influence serait la plus puissante, les habitants seraient menacs de quelque subite calamit. Pendant que je m'attardais dans la cit, un des principaux astrosophea fut mand par le roi pour rencontrer le semeur de terreurs, et rconforter les habitants qui taient frapps de stupeur. Ceux-ci s'attrouprent autour de lui comme des oiselets l'abri des ailes de leur mre, quand l'pervier plane au-dessus d'eux il leur parla en disant L'w~KeMc de tout monde visible est bienfaisante poKT Mo?M<M stellaires u~eg/'<!tM:, allis. Ils sont d'une mme '.<<? origine; ils sont la membres d'un mme corps et pourmeNM &K!.Du reste) qu& la comprhensMnrde SttM'M< MK cette vrit soit votre consolation, dans toute votre gnration Pour qu'une puissance extrieure puisse in-

DE CHRQNtQUS CHt

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fluencer un objet, il faut qu'elle trouve rceptivit et responsion dans son aura, et en proportion de a rceptivit et de ta responsion auriques de l'objet est l'effet de cette influence. De l vient que les marnes manationa de certains astres l'gard des hommes conus et ns ensemble varient grandement, cause des diffrences qui existent dans leurs auras individuelles. Plus les auras sont volues et partant plus sont puissantes et mieux classifies, plus grande est la diffrence dol'inCuence qu'ont sur elles ls manationsstellaires. <3r e~ est peu parmu'otM!,A p~eseKt~:Mposs~em~ des mme aKras seK<K'K<a&Zes pour les manations lunires de plus ces auras les plus sentientables ne sont pas e!<Msifies, de sorte que leurs constituants se contrecarrent les uns les autres. La plante dont fo:M redoM~ez t'influence nfaste ne -!eK<MK!e fos auras et, par consquent, ne pas sait si vous existez ou non. Retournez donc en paix vos occupations et que votre insignifiance soit votre consotation.? Ensemble nous allmes la maison de celui qui avait excit ces terreurs, et nous trouvmes que c'tait un trs jeune homme lui-mme terrifi, ce qui tait une preuve do sa sincrit il avait t lui-mme tromp par la vulgarisation de la science des sciences je lui donnai la permission de me suivre, pour deux raisons en premier lieu, je craignais que les habitants de la cit ne lui fissent du mal ensuite je souhaitais qu'il pt acqurir la connaissance qu'il dsirait. A prsent il est de ceux dont il est port tmoignage Combien beaux sur les hauteurs sont ceux qui rpandent des nouvelles de joie et proclament la paix de l'quilibre. e Les cordes d'une harpe rpondent chacune certaines rarfactions et densits du monde du son, comme les densits et rarfactions varies du vtement atmosphrique des sphres rpondent aux divers rayons solaires. Si les cordes de la harpe sont relches, tordues ou noues ensemble, sentienteront-elles les vibrations et y rpondront-elles par le

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M TBADNONCOSMqUE

son harmonieux?Hen eatde mmea l'gard de l'io. nuencedes manationssolaireset stellairessur lesauras humaines et individuellesimparfaites et non clasatMes. Aussi vraie qu'instructive est la parabole qu'Abiad conta aux dlgus de certaines gens, qui, ayant ou! parler des rencontres des forts lutteurs avec Devo et ses chefs, taient acoaMa par !a crainte de ce qui pourrait leur arriver pendant l'extriorisationinvolontaire, et surtout leur Hnatesparation. Autrefoisles Aphidaequi demeuraient dans une certatne prairie areat visite au corbeau Nous sommes trs effraysparce que nousavonsou dire qu' unecertaine heure les aigles royaux passeront au-dessus de notre habitation. S'ils nous attaquaient et nous dvoraient. )) <[ Soyez de bon courage,rpliqua le corbeau, ceux que vous redoutezne vous verront mmepas. ai J~<M 1 les tortures dontla CM~<!rMa<!OK partielle ou sacresa a~~e fAMHMK~, prmature connaissances des qui peut les compter? Quel sera l'enet produit quand des mains gosteset impitoyablesdchirerontles voiles blancsqui ombragentles portails du Templede la Vrit et les remplacerontpar des tentures de diverses coules leurs ?Quand sceauxdes fontainesseront brisssans piti, plaignons,hlas, les aveuglset les noys x.

CHI. Je sentiente que les filles de Vellh actuellement l'emportent d'un tiers, en nombre; sur les fils de Gebaryrom cette diffrence numrique est capable de provoquer des dissensions, si l'union complte des filles de est essentielle. ActuelleVeUhetdesnIsdeGebarytom ment, pour le tiers des filles de VeUh, il n'y a pas union complte et efficace en dualit, la consquence-de ce manque de satisfaction est que les passives, qui, si elles taient en quilibre, seraient des sources ~M~:&re,pet!C6R<

CaRONtQt'ES

DE CM

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tre, en dsquilibre, esfoyersde <f&~atK~, a<ro!n< d ellesinconsciemment ~'acttc~ MoKM~~ degrner<~K <'eM:e r~a!p~He, mais <?& <~e j degrsde M~ nerveux elles peuvent aussi entrer en rapport avec des tres nerveux ayant un excs d'activit dans les tats plua rarns. AouAt.C'est vrai. Aune certainepoqe,quelquesunes desInteUigenoesLibres mmevirentles8HeadeVeUh non satisfaites dansla radiancede leur beaut, et quittant leur propre habitation, ils se revtirent des densits jusq~au degrr nerveux de Mtatpaysique,et se nat-rialisrent dans les auras de ces grandes passives pour devenir vritablementuns avec elles, en dua!it6d'tre ainsidesenfantsleur naquirent,qui dpassaientde beaucoup en force et en puissancequaternaires les enfants ns des fillesde Vellhet des fils de Gebaryrom,qui jusqu'ioi avaient t actuellementles plus volusen puissanceparmi les enfantsde t'homme.Cesgants de forces quaternaires, une certaine poque, tinrent conseilen._i semble. A ce conseil;il est reu qu'Aouattait prsent s'il en est ainsi, qu'il me raconte quelque chose s'y rapportant. Ces puissants fils des IntelligencesLibres et des filles de Vellh tinrent conseil pour trouver un moyen d'atteindre l'volution progressiveperptuelle en intgrit d'tre car ils se disaient les uns aux autres Les revtuesde la sa&s<SKee formationsd'origineimmortelle, dans laquelleest MM:~e WM~evital de l'Holocaustal so~ de droit immortelles. Cependant la dure de la vie diminuecontinuellement,mmeparmi les hommesvolus tandisque la dure de la vie de Kahi, aprs son rejet sur la terre, fut de neuf mille trois cent et trente rvolutions,la dure de vie de Sheth, son reprsentant, est reste infrieurao&nambre~da~ix-huitrvelutioas, celle d'un descendant qui reprsentait Shetha diminu de deuxrvolutions,cellede sondesc endant t reprsene

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TRMTMN

COSMtQUN

tant a diminu de cinq rvolutions, celle de Mahallal a dcru de quinze rvolutions, et un descendant direct de Kahi, qui tait et qui n'est plus sur la terredans l'intgrit de l'tre, dont le fils est avec nous, eut cent cinquante trois rvolutions de moins que la vie terrestre de Kahi & prsent, l'Adversaire impressionne mme lesenfants des filles de Vellh, engendrs par les fils de Gebaryrom, en leur suggrant : La limite extrme de votre vie dans l'tre intgral est dsormais de cent vingt rvolutions a, et celui en qui est incarn le principal adversaire proclaine, en ao moquant, au~ milieu mme d'eux ((Votre vie, nous la raccourcirons sept fois dix et sept fois par rapport a celle duchef-d'ceuvre d'Elohim, en l'honneur des principales passives, mme des filles de Vellh et des <&?dieux, qui priront comme prit un ver. a L'adversaire nous dfie ouvertement. Acceptons le dfi et luttons comme un pour le prix de l'Immortalit Intgrale. )) Ainsi parla Ael, le puissant, mais Avth rpondit Si nous tions seuls sur la terre, ou spars des formations Azertes par le dsir et la volont, nous serions comme un avec Ael en effet, mme si nous tions vaincus dans le conflit, de sorte que nous perdions l'intgrit d'tre, Ad-Ad et ses Intelligences Libres, qui sont avec nous, en union d'affinit, nous recevraient, nous feraient reposer et nous fortifieraient, de sorte qu'avant longtemps nous pourrions revtir nous-mmes et les filles de Vellh qui sont unes avec nous, et recommencer la lutte pour l'immortalit intgrale mais une telle sparation n'existe pas nous sommes un avec les formations Azertes et nous n'avons pas le droit de lutter, moins d'tre certains de la victoire, car notre dfaite serait la dfaite de et son tat serait pire qu'il l'homme n'est prsent, a Or il y avait un tre n d'un 61sde Gebaryrom et d'une iule de Vlin, et qui s'appelait Nhah, ou le fils de lamentation, non pas parce qu'il prophtisait des catastrophes

CHROMQ~ES

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mais parce que, lorsqu'il parlait en conseil, il-faisait, comme prcde!' ses paroles par te signe de <an:CMMMM, le fit son grand anctre, qui transcrivit le rcit des six poques do classification qu'il appela poquea des divisions. C'est vrai. Cet homme, dans son registre de la septime classification de l'tat nervo-physique, se lamente continuellement, et fait prcder chaque poque de division par une exclamation de non satisfaction ou de lamentation comme par exemples Elohimcommanda que l'intelligence fut manifeste. Elohim vit que la lumire tait bonne. 1 Elohimdivisa la lumire de l'obscurit. Elohim appela la lumire loum et l'obscurit il l'appela Lil. Et ainsi de suite jusqu' la fin de la sixime poque de classification. Nhah dit Puisque vous m'avez invit ce conseil, voici ma pense Hlaa les douleurs et souKrances de l'homme sont grandement multiplieset elles se multiplient continuellement. Mconnaissons les insultes de nos adversaires puisque comme reprsentants sur la terre de l'Impersonnel, nous n'avons aucun droit de penser ou de parler comme des personnalits. Hlas Comme je cherchais une chose j'en trouvai une autre ce que je cherchais tait une plante que le septime fils d'Abiad dcrivait comme ayant le pouvoir d'allger la souffrance physique, et voici que j'ai trouv ce qui contient, plus que les autres plantes, l'or assimilable, et ce qui contient de l'argent assimilable. Cultivons ces plantes, qui assurment prolongeront la vie, plutt que de combattre pour la longvit avec des adversaires qui pourraient hlas tre'trop puissants pour nous. Trs sage tait le planpar lequel Ncfa sauva son peuple de l'influence de l'adversaire, le plan par lequel il les garda satisfaits par de la bonnechre et remplis d~

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.A TRADITION

CpSM!QUE

gaiet, de sorte qu'ils n'eurent pas le temps d'couter les suggestions de la peur, de la superstition ou de la tentation, pendant que les Initis trouvaient un moyen d'loigner les attaques de l'ennemi. Le conseil doNhahprvalut etil envoya ses Initispar tout sur la terre, pour veiller cequ'onut les plantations d la plante grimpante perptuelle dontlefruittrsmr contient de l'or assimilable,et de la plante annuelle dont les graines sont riches en argent assimilable, ainsi que de l'arbre dont les graines sont au milieu <~K jf~H~,en tK?COmpSr&MKeK~,(<'My~Mt S:gKede passivit), parce que dans sa racine se trouve la substance dont l'tbel est le spcial fortifiant de l'aura, raison pour laquelle une des plus grandes des filles de Vellh porta tmoignage Je me couchais avec grand dlicesous l'ombre de cetarbre dont le ~'H~co~MMt KM~Mpropre F~co~Htion aurique, et dans la racine duquel se trouve e~ qui reiNOM<'eMe la force physique. De cette faon la mare de la mortalit, montant toujours de plus en plus rapidement, fut arrte, de sorte que non seulement les hommes vcurent jusqu' l'ge de la vie terrestre de Kahi, mais qu'un certain ordre, trouvant leur force dfaillante trouva le moyen de monter et de se soutenirdans l'atmosphre plus rarSe.d'oilsdescendaient volont et tellement grande fut leur vitalit que les vies de quelques-uns de leurs descendants durrent quarante rvolutions de plus que celles de Kahi. Tel est le MLK SHLH qui est avec nous, et dont la rapparition au milieu des hommes volus sera un gage de l'approche de la Restitution. C'est vrai. Nanmoins il sera incapable de nous protger continuellement. Je sentiente qu'un temps arrivera o les adversaires de l'volution humaine trouveront le moyen de dtruire les fils de SHLH ds leur naissance, quoiqu'iissoient dans la double cltare de leurs pres et des filles de Vellh, leurs mres; nanmoins, ni le sceptre de leur puissance psychique, ni un homme de

CHRONIQUEa CH)! DE

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leur race, ne manqueront a la terre jusqu' l'Avent duaupremeSHLH. ,c D'ge en ge, la plus volue des filles de VeNhsaura comment sauver son fils nouveau-n, mme au. temps du plus grand danger, commcette grande et pusaante passive qu! fora l'tre nerveux desonSts nouveau-n de s'extrioriseretleconna aux eaux, jusqu' ceque le temps de danger fut pass alors elle retira l'tre nerveux des eaux, et le rendit & son enveloppement. C'est pourquoi celui-ci, quiue peut conna!tr&la dsintgration estonnu commele retir des eaux. o Ce nom a une double signification. Cehuqui le porte est de l'tre de la plus grande des formations passives de la plasticit, et son tre nerveux a t retir des eaux auxquelles elle l'avait confi. Qui, d'entre les fils des hommes, peut tre compar cet homme qui spara les eaux et dlivra de l'oppresseur une si grande multitude, la revtant sur l'Azerte d'un vtement incorruptible, et conduisant ceux qui taient contents de le suivre de gradation en gradation, jusqu' ce qu'Adonai, que dans les Matrialismes ses sept Attributs Divins manifestent, devint Incam en eux. Comme les tudiants des mondes stellaires savent les temps et saisons de leur apparition, il doit en tre de mme l'gard des tudiants des grands luminaires intellectuels, de sorte que toujours,avant que ceux-ci apparaissent ,un avant-coureur et hraut puisse prparer le chemin devant eux, et faire des sentiers droits, afin que l'homme volu soit prpar recevoir leurs forces et y rpondre pour cet objet les avant-coureurs le rendront plus plastique, pour qu'il soit capable d'une plus pleine rception des forces de SHLH-qui le purifieront, comme le feu. du raffineur purifie les mtaux prcieux. Sheth porta tmoignage de cette initiation de la plasticit, lorsqu'on parlant symboliquement il prophtisa en ces termes L'avant-coureur vous initiera avec de l'eau, pour que vous soyez prpars pour la rception de l'in-

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LA TRAOtTKm

COSMIQUE

suSiation de la lumire active a et encore Le premier Madela Rectitude sera semblable a de 'u~o'est pourquoi il excellera, a 11est une chose sur laquelle j'ai souvent mdit, sans trouver un fit indicateur travers ce labyrinthe de ma pense- Puisque !a rception des Azries se dtriore graduellement, parce que ce qui n'est assimilable qu'en plasticit est retir ou fix; puisque les forces offertes pour la rception proviennent d'une source inpuisable et sans limite, comment r arrive-t-U que pendant toutes les poques il y a des temps et des saisons spcialement propres a la rception des forces?i' AouAL. Parce que la rceptivit prminente par responsion et assimilation ne dpend pas de plusieurs, mais d'un se'{~ homme qui est le reprsentant et comme le canal des forces manifestes de l'Unit, dont sont les forces quaternaires et quisont-elles-mmes manifestes par-les rarfactions et densits varies de la substance ternelle selon rvolution et par consquent le pouvoir de rception et de diffusion de celui qui est le plus volu, non pas pour lui-mme mais pour l'tre intgral de l'habitation duquel il est le souverain spirituel et souvent aussi le reprsentant de l'Holocauste. C'est pourquoi Aba, le tout misricordieux, mon grand ami et mon fort aide, porta tmoignage l'gard du Keves prminent qui tait avec lui quand il quitta son uvre et passa travers le grand Va, entrant dans l'immensit de l'Avasa Voici Celui qui, touchant les hauteurs et les profondeurs, reoit des forces pour l'homme (mme pour ceux qui jusqu'ici paraissent adversaires en raison de l'excs dont le rsultat est le dsquilibre) afin que le Divin Holocauste soit manifest dans toutes les formations Azertes. Lamontre invisible et centrale del'Ocan est une les rives sur lesquelles ses effets sont visibles sont innombraLbIes, quoique seulement les eaux de l'Ocan et celles des grands fleuves sentientent le soulvement central et y rpondent.

CHRpNtQUES

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AOUAL. Je me souviens parfaitement du son pareil une musiqueplaintive qui fut portvers moi, sur tes ailes de la brise nocturne, -au temps o Vellh la radiante, la premire des filles tait salue par tes passives terrestres. Moncur fut triste et la profondeur de mon tre se lamenta quand j'entendis les soupirs des passives, plaintifs comme la voix de la tourterelle. Je me dis C'est te chant do douleur des nues de Vellh elles pleurent parce que les nia de Gebaryrom ne sont plus. e J'entendis ensuite des lamentations d'enfants et je me suis dit C'est la lamentation des petites filles de Vellh qui se lamentent inconsciemment, parce que ceux pour qui eUessont venues au monde ne sont plus. Lorsque douze cycles solaires furent passs et que les jeunes filles de Vellh furent en tat pour la dualit d'tre, il y eut une grande douleur et une grande peine parmi les Initis.Car sauf celle qui avait choisi le Retir de l'eau, elles ne trouvaient personne qui leur convint. Aprs cela, comme beaucoup des Initis m'importunrent et que j'avais besoin de tranquillit, afin de savoir comment je pourrais le mieux aider les jeunes filles de Vellh qui sont sur l'Azerte, je montai jusqu' la limite de l'air respirable, et. En ce moment un sommeil profond m'accabla de sorte que je n'entendis plus la voix d'AouaI. Lorsque j'eus dormi, et que du sommeil, je me fus veill, de sorte que j'tais rafralchi et joyeux, j'entendis une voix de trs loin, qui m'appelait par mon nom quand j'eus rpondu, la voix dit Entends non seulement avec tes oreilles, mais avec ton intelligence, afin que tu ne dises pas ce qui pourrait sembler des paroles mystrieuses aux filles de Vellh qui sont dsoles. C'est ainsi que parlera Aoual, et chacune des filles entendra sa voix Que votre exultation clate en chant, vous qui vous lamentez en disant Nous devons demeurer

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sans enfant Car plus nombreux seront vos enfants que ne le sont les enfants deeellos qui sont en dualit d'tre avec les ub des femmes. Dites ceux dont c'est l'office Agrandissez l'emplacement de mes tentes, veillez ce que la couverture de mon habitation ne soit pas retranche, allongez les cordes, fortinoz les piquets. Comme une source profonde tu clateras, tu dborderas au-del de tes rives ta main droite coulera ta puissance ta main gauche fluera le pathtisme. Tes formations hriteront~les pays trangei's~t habiteront les endroits qu sont dsols. Ne crains pas/car tu n'auras ni honte, ni embarras cause de l'oeuvre de l'Adversaire. Tu ne te lamenteras pas, en la dsolation, comme une veuve, car le Divin Formateur sera le chef des armes et le Consacr d'Eshr-al rachtera l'homme de l'Adversaire, pour que l'Unit soit manifeste partout dans les Azertes. C'est Adona qui parle par l'intermdiaire d'Aoua! aux jeunes reines de la passivit, attristes et dsoles. En apparence, pour un moment, tu es laisse dsole mais la plnitude de satisfaction, tu te l'attireras. L'Adversaire, dans ta douleur, t'a suggr que le soleil du pathtisme tait cach de toi, jamais. Un moment seulement, et voici que d'une bndiction ternelle et d'une misricorde infinie tu seras satisfaite. Tu es pour moi comme des eaux calmes, comme les eaux du repos de l'quilibre qui s'tendront sur toute l'Azerte. Comment donc peut-il tre moi, celui qui t'apparat en colre et t'inquite. a Les montagnes peuvent partir, les collines peuvent tre tes mais mon pathtisme ne partira pas de toi, et l'alliance de l'quilibre que je fais avec toi ne sera pas te, tout jamais,

-? ? [< 1 Alors moi, Chi, je m'endormis et en m'veillant j'entendis la voix d'Aoual qui disait

DE CHMOmQUES CHt

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Dans une poque recule la voix que voua avez entendue m'a parl de la sorte Parle au forgeron dont le soufflet rallume le feu de la vitalit qu'il souffle, qu'il ordonne ses ouvriers de lui prparer les instruments convenables pour son travail; dites-lui :((Adona ne veut pas que les eaux de l'quilibre soient troubles comme des eaux ballottes par la tempte ou dtournes vers la dvastation.x Dis au principal maon Choisis pour ta construction les plus belles pierres, veille ce que le fondement soft do saphir pur, les portes extrieures d'escarboucles rouges et de grenats ;que son entourage aurique soit comme une rilexion de toutes les belles pierres dont elle est construite, de cette faon, aucune arme qui est forme contre elle ne prosprera, et chaque langue qui remuera contre ton ouvrage sera condamne, a C'est ainsi que dans le repos je parlai chaquefille de Vellh qui tait dsole, et lorsque j'eus ainsi parl, je me rveulai plusieurs fois et je cherchai le forgeron dont l'insufflation allume les feux de la vitalit lorsque je l'eus trouv, je lui dis les parole&que j'avais entendues. Puis je parlai au principal maon, et il se hta d'envoyer ses ouvriers pour recueillir les matriaux propres la construction, dans les quatre rarfactions, c'est--dire l'air respirable, l'ocan, le sol, et les concrtions qui sont sous la terre. Le forgeron dont le nom tait Bream et moi, nous restmes seuls, en contemplation ou dans des repos plus profonds, ou nous entretinmes l'un avec l'autre de ce qui pourrait tendre au bien de la terre et de l'homme. Cet entretien, nous le ftmes connaitre quatre hommes, afin qu'ils perptuassent la sagesse de Bream travers toutes les gnrations. En temps d, -ceux qui taient envoys pour recueillir des constituants de l'air respirable, de l'eau et du sol vinrent, apportant avec eux une quantit sttmsantc de ce qu'ils taient a!!s chercher, mais ceux qui taient alls en chercher dans !es concrtions ne vinrent pas, et Bream devint trs triste, quand les jours succdrent aux jours et les nuits aux nuits ils

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LA TRADtTtON

COSMtQUE

ne revinrent point. EnBn Bream dit (fAssurmen~ si ces ouvriers avaient pu revenir, ils seraient revenus. )) Je compris que l'inquitude de Bream n'tait pas occasionne seulement par son anxit l'gard des sept qui avaient t envoys pour prendre ce qui lui fallait dans les concrtions, sous la surface de la terre (trois d'entre eux taient des principaux parmi ceux qui prvalent en subtilit, et quatre taient des forts lutteurs), mais aussi parce que sans les constituants qu'ils taient partis checher, son uvre ne pouvait pas Jurer, et ainsi avancer perptuellement vers le perfectionnement. Je me dterminai descendre aux prisons souterraines, afin de trouver pour Bream ce qui tait ncessaire, et de dcouvrir qui retenait les sept chercheurs que le principal maon avait envoys. Lorsque je lui eus dit mon intention de partir, il parla ainsi La parole du premier man me suSIt. Nanmoins, puisqu'il part, je voudrais bien' savoir de lui pour quel objet on m'a dit de faire l'homme, quelle similitude, et en quel nombre ? M Alors je lui dis que ceux qu'il faonnerait devaient remplacer levais de Gebaryrom qui taient tus, pour que les nlles de Vellh ne fussent plus dsoles, et que leur nombre devrait tre gal au nombre de ceux-l, lequel nombre m'tait connu. Mais quant leur similitude, je n'y avais pas song. Bream dit n Si les constituants que le premier man va chercher sont en ma possession, de sorte que le plus dense sous-degr du degr nerveux de l'tat nerveux soit assur, alors, assurment, je prvaudrai et russirai mais en cas contraire, je ne sais pas si la formation de ces hommes vaut le danger et la peine. n Et lorsque je lui eus rpondu ,en lui disant d'tre de bon courage et plein d'espoir, je partis pour l rgion des concrtions. Je trouvai les ~t~eM~ en gran~ danger (!e sparation do l'tre, mais je ne trouvai que les corps extrieurs des subtils, et ils taient comme M(MM/M~, MKC sauf descendis donc en invisibilit, et en ~g~~M-a~M. Je

CHRONtQUES DE CH!

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toute diligence j'attirai dans mon aura les constituants qui taient essentiels pour assurer !a permanence des formations de Bream. Sitt que je les lui eus transmis et que j'eus infus de nouvelles forces aux quatre fort lutattention aux trois qui prvateurs' je donnai, toute mon ~KT'em! N' p< et je m'aperus qu'ils avaient extrioris volontairement leur degr d'~e nerveux qui tait actuellement dans les eaux souterraines. L aussi, je descendis-et je trouvai plusieurs tres qui s'taient spars de leur corps nervo-physiques parmi ceux-ci, se trouvait un petit nombre d'hommes trs volus, qui ` avaient volontairement descendu dans les eaux sous la terre, afin de pouvoir apprendre ce qu'ils dsiraient savoir au sujet des rarfactions de l'intrieur de la terre d'autres taient descendus afin de rconforter et aider ceux dont l'habitation actuelle tait dans ces eaux (pleines de reflets de scnes qui leur taient familires) ces derniers taient faibles et tristes, parce que, bien qu'ils eussent assez perfectionn leur degr d'tre nerveux pour le rendre capable de survivre aprs la sparation de son enveloppement plus dense, il n'tait pas suffisamment volu pour assurer l'individualisation de t'ame. Or comme je sjournais l avec les trois subtils, qui taient comme un dans leur union de volont et de d~sir avec les miens, je m'aperus que cette rgion tait fortement affecte par la lune. En en cherchant la raison, je constatai que certains constituants de ces eaux ressemblaient par leur nature des perles vivantes, c'est-dire &des perles encore en cours de formation, et que ces constituants attiraient et absorbaient le quatrime rayon de la lune qui est en (Mumtavec la mentalit je m'aperus aussi que ces constituants semblables aux perles omettaient continuellement, commel'aimanta ce qu'ils absorbaient, et que ce qu'ils mettaient ainsi tait reu et assimil par les habitants des eaux, selon leur pouvoir de rception et de responsion, de sorte qu'ils taient grandement rconforts. Je m'aperus, en outre, que !a

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COSMIQUE

puissance du rayon augmentait quand !a lune croissait et diminuait quand la tune dcroissait. Jo m'aperus encore quel'effet nuisible quela clart vive de lalune exerce sur certaines mentantes humaines est cause par l'attraction puissante de ce quatrime rayon vers tes eaux souterraines, de sorte que les moins parfaitement volues des hommes sensitifa sont affects adversement par la rapi dite et l'agitation des rayons. Je constatai aussi que ces Constituants semblables des perles forment pour ainsi dire l'tre nerveuxd~ la perle prcieuse, qui chappe la sentientation de l'analyste et depuis cette observation, j'ai affectles auras de certains sensitifs dont la mentalit tait faible ou erratique, en leur faisant porter sur la tte un cercle de fines perles humectes sans cesse d'eau de mer, et en les faisant reposer dans la clart de- la lune croissante. Je dissolvais aussi de petites perles dans des vaisseaux parfaitement ferms, rajoutais cette solution aux trois constituants des eaux de l'ocan (dont le sel n'est pas un) et je leur donnais le tout boire lorsque j'eus prouv l'cmcacit de ce remde,je cherchai sacause je trouvai que l'tre nerveux des perles, dont le liquide dissolvant et assimilateur tait le vtement et le vhicule, attirait lui le quatrime rayon lunaire qui affectait d'une manire bienfaisante le penenim de mes sensitifs. Aprs cela, j'tudiai les constituants des manations solaires, qui, plus ou moins, affectent l'atmosphre de la terre et les six autres rayons de la lune l'effet du quatrime et central rayon de la lune m'a ouvert la porte si importante du temple de la connaissance. J'tudiai alors l'effet de', manations des plantes, puis du monde stellaire visible pour l'homme, puis des astres qui, quoique sentientabies, ne sonti pas visibles pour les organes visuels nervo-physiques. Je cherchai ensuite et trouvai en .partie les pierres prcieuses et les substances animales. vgtales et minrales, les odeurs, thels, couleurs qui attirent tous ces rayons ou manations qui sont revtus par l'atmosphre terrestre et par consquent manifests,

CHRONIQUES

DE CH

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et qai,sous certaines conditioN~sontassimilables par les formations terrestres, selon la pojon~ de FAt'Mme. r, tout O ce que j'eus le temps d'observer sur cette matire, je rai confi verbalement Aubis qui essaie l'effet de leur application sur les degrs composs de l'tre de l'homme amliorant grandement par ce moyen sa condition. De ceci, il a fait un trait profond qu'il confiera vos quatre manations ann qu'il soit conserv pour tout temps Je voudrais avoir moi-mme le temps d'tudier ce : trait mais ce n'est pas possible en ce moment. Parlezmoi donc plutt de l'oeuvre de Bream, car de lourds soucis, de graves responsabilits m'ont empche d'appliquer pratiquement beaucoup de ce qui m'est connu thoriquement, quoique je comprenne pleinement combien il est essentiel que l'homme soit capable de faire l'homme. Ne voudriez-vous pas plutt que je vous parle de tout ce que j'ai sentient et de tout ce que j'ai fait rendant mon sjour sous la terre. Pourquoi, puisqu'avant longtemps j'y descendrai moi-mme. N'a-t-il pas t prophtis par Nabi, le voyant d Brhma Celui qui est comme un signe ou une marque descendra sous la terre, et la troisime I poque il s'lvera.)) l' C'est vrai. Qu'il soit fait comme vous le voulez.

CHAPITRE VI
COMMENT BRAM FORMA DES HOMMES. DE GEBARYROM ET DE L'EFFET DE SON ATMOSPHERE SUR CELLE DE ET DE SES LATERRE.D'AUBS,FtLSDEN!MRED, EXPMENCS SUR LES CONSTITUANTS DE GEBARY ROM QUI INFLUENCENT L'HOMME.HtSTOtRE DE DEUX CHEFS AINSI AFFECTS. DE LA PUISSANCE DU MONDE DES INSECTES.CAKTtQUED'AOU AL

Bream, trois lunes aprs lui avoir fourni les constituants dont il avait besoin, je le trouvai dans une grotte souterraine. Il me reut avec une vidente joie lorsque je l'eus salu et qu'il eut rpondu ma salutation, il dit Tout va bien jusqu' prsent encore un peu de temps, encore une lune, et, comme dans l'ancien temps, l'homme aura form rhf~nme. Alors comme je gardais le silence en coutant avec un intrt intense, Bream continua <tDans chacun de ces pots incassables et incorrodables que vous voyez rangs en ordre sur des tabourets solides et carrs, fermement poss sur quatre pieds, j'ai mis un sac lastique de forme semblable une poire. Quant la position du sac en forme de poire, son fond est en dessus et sa partie troite en dessous le sac est maintenu dans cette position par de forts ligaments lastiques qui sont attachs au vase, de sorte qu'il ne peut pas tre drang, quoiquel'lasticit des ligaments lui permette des mouvements. Chaque sac est faonn la similitude de la matrice humaine. Aprs que les sacs lastiques furent ainsi

AOUAL. Lorsque je retornfdvers

CHROmquES CHt DE

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assures, je remplis les vases avec un liquide qui est gard une certaine temprature; puis j'attendis avec patience mais aveo un ai'dont dsir jusqu' ce que le premier man m'eut envoy les constituants qu'il avait librs des concrtions. Alors avec de grands soins, je prparai les constituants convenables pour l liquide suatentateur dont le secret m'avait t confi oralement par un formateur, et lorsqu'Hs turent prpars j'envoyai chercher Arbaran, le sage et le patient, pour qu'il veillt avec moi et pour que j'eusse un compagnon avec qui parler de temps en temps car ds que vous m'avez eu quitt, ma responsabilit me pesa lourdement, et cette question me revenait continuellement Avez-vous le droit de former des tres, sans tre sr de pouvoir leur assurer les conditions qui conviennent leur bien-tre et leur bonheur ? Une mnance accablante m'envahit aussi qu' une priode avance de mon oeuvre (si elle russissait) quelque malheur ne vint endommager ou dfaire les individualits que j'avais formes. J'tais indcis, de plus, l'gard delasimilitudeselonlaquellecestresseraientfaonns ma propre forme laisse beaucoup dsirer, et Tiphers ne m'avait laiss aucune permission d'essayer de former des tres sa similitude. Aussi, grande fut ma satisfaction lorsqu'un des deux qui me servaient, et qui seuls avaient la permission de s'approcher de la chambre des formation m'appela et me dit qu'un tranger m'attendait prtendant tre venu mon aide. Je n'avais jamais vu Arbaran, cependant j'avais entendu parler de lui comme d'un homme robuste et majestueux et je m'tais figur sa prestance et son influence aurique. Donc, lorsque j'eus bien ferm la porte de la chambre, que j'auriaai avant de la quitter de peur que quelque chose d'hostile n'y entrt, lorsque je me fus rendu la maison des htes, et que je vis devint moi une forme gracieuse et svelte enveloppe d'un long manteau, dont le capuchon cachait la ngure, je fus surprs et dsappoint. Mais je dis cour-

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toisement Puisque vous n'tes pas celui que j'envoya chercher, qui tes-vous et pourquoi tes-vous venu ? e De dessous le capuchon, une voix que je reconnus pour celle d'une passive, repondit n Je suis la jeune nHe do VeUh,qui seule entre toutes mescompagnes, n'ai pas t laisse dsole, parce que je suis une avec le Retire de la plasticit. En sommeil j'ai vu tout ce que vous faites avec tant de soin, pour le bien-tre etla satisfaction de mes compagnes. En ce moment dans les circonvolutions saphirines de votre cerveau il y a cette pense dominante :<!Alasimilitude de qui faonnerai-je mes formations?)) LaSeptime nuit o vous m'tiez visible, quelqu'un, qui est de l'tre plus rarn de celui qui je suis, et qui avant longtemps sera rincarn en lui, parla en disant Prenez des spermatozodes de celui qui vous tes et portez-les Bream autrement son uvre sera imparfaite, car les Biles de Vellh ne choisissent que les fils de Gebaryrom, et si les formations de Bream ne sont pas de cette race et de cette ligne, tout est chang, et les plantes elles-mmespeuvent tre dranges, puisque tous sont pathtiquement unis. Je dis Celui qui vous tes connat- cette parole ? La fille de VeUh rpondit II sait que celui qui m'a parl ainsi est une partie de son tre, et il m'a dit Tout ce que vous dsirez faire selon sa parole faites-le librement. Elle mit entre mes mains un petit vase d'or et s'en alla vite. Quand Arbaran arriva, quelque temps aprs cet incident, il me trouva plein de bonheur et d'espoir raisonnable, car la pense de permer chacun des ovums que j'avais prpars avec les spermatozodes du Retir de la. PIasticitane~'tait~pas venue, et siellenem'avai~ pas t donne, aurais-je pu excuter cette conception, quoique par une sorte d'instinct, j'eusse suivi derni-

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rement le Retir de la PlastieK partout o il allait et de sa lumire que j'eusse demeur squale surombrement d'aura. Ayant ainsi parl, Bream dirigea sur un des grands vaisseaux un certain rayon qui fait parattre transparent ce qui est normalement opaque, Alors travers le vase vis que le sac lasprpar de faon tre inoassaMo, )e bien tique contenait un enfant mle embryonnaire, qui deux qu'il eut commenc aa vie individuelle depuis lunes seulement, ressemblait un enfant qui a t conu rien depuissixlumsoatMres;mai~il n'y avait en ceci les d'trange, puisqu'une graine de paimMr, qui, dans conditions ordinaires, demanderait plusieurs mois pour riche en germer, lorsqu'elle est vitalise par une personne vitalit, qui a le pouvoir d'infuser de la force vitale, Je dis Bream 8 pousse des feuilles en quelques heures. Aprsent que mme nos sensitives volues conoivent et enfantent des enfants la manire des passives animales, combien de malaises et de souffrances leur pourraient tre pargns, si l'tre embryonnaire ainsi vitalis tait amen la perfection en quatre lunes, au lieu de presque dix. Bream rpondit: Tout le temps, depuis que j'ai humain prouv par cette exprience actuelle que l'tre embryonnaire reoit mes forces vitales et y rpond, cette pense m'a t prsente, w Ma Arbaran qui jusqu'ici avait gard silence dit cette grande pense constante depuis que j'ai assist uvre est celle-ci <e Pourquoi la formation hors de l'utrus ne serait-elle connaispas gnralement pratique par ceux qui enontia sance et la puissance ? Cela aurait pour effet que la nouvelle gnration serait des spermatozodes des hommes choisis pour lui donner l'origine de cette faon l'homme serait intellectualis et vitalis; il serait de l'origine la de dplus leve, et plus capable de se perfectionner et couvrir la manire de restituer la transformation pro.

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terre entire. a gfessive, qui serait ainsi rpandue sur la Jo lis signe Bream de garder le silence et je rpondis seulement H y~beaucoup de sujet penser dans votre suggestion. Car je m'aperus qu'Arbaran avait une certaine ambition personnelle, et qu'il tait, dans certaines circonstances, capable d'utiliser pour ses propres fins la connaissance qu'il n'est lgitime d'employer que pour Je bientre gnrt. Je retirai de lui un peu de force, de sorte <tRetiqu'il montra des signes de lassitude. Je dis alors rez-vous et reposez-vous, car vous tes fatigu. Je servirai Bream jusqu' ce que vous reveniez. H Mais il dclara qu'il n'tait pas fatigu, et, voyant vases et qu'il tait dtermin ne pas perdre de vue les l'oeuvre de Bream, je le fis dormir l o il tait, de faon qu'il ne sentientait rien. Alors je m'enquis diligemment sur prs de Bream s'il lui avait conn rien d'important, la manire de prparer les ingrdients conscutifs ~dont le sac tait entour ou qu'il contenait ou sur la nature du renouvellement et la vitalisation de leurs constituants. Il me rpondit qu'il avait eu la mme pense que moi-mme l'gard d'Arbaran, et qu'il ne lui avait rien conn qui avec pourrait le rendre capable de tenter la formation succs, et ne lui avait pas permis d'observer la progression embryonnaire. Cette prudence ne me donna pas un petit soulagement, car je savais combien dangereux entre les pourrait tre l'art de la formation de l'homme mains d'infuseurs de forces peu scrupuleux et ambitieux, s'il leur tait divulgu. Je sentientai d'abord, et je m'aperus, par sa perturbation aurique, qu'Arbaran tait sous une influence anormale. Je me souvins comment, lorsqu' une certaine poque il n'y avait dans tout le la mapays de l'Orient aucun homme capable d'voluer tire Azerte, de faon qu'elle fut propre pour la formation permanente, un homme nomm hirarchiquement la mentreprit de former un homme de ce genre, selon thode que Bream employait prsent quand l'tre fut

DE CHRONQNESCM

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presque form, de sorte que non seulement il ae mouvait, mais prononait des sona; un compagnon que le formateur avait imprudemment admis sa confidence soudoya deux lutteurs physiques, forts et bien connus, et comme le formateur veillait sur sa formation ils entrrentcomme si l'un poursuivait l'autre et luttrent ensemble, en renversant le vase de formation et son contenu, commeil leur avait t ordonn, et tourdissant le formateur, comme par accident, de sorte qu'il tomba par terre sans connaissance. Alors le compagnon entra et examina la construction et ls constituants du vase et tous les rgistres occultes qu'il put trouver dans la chambre, et ensuite s'en alla, personne ne sut o. Quelque temps aprs ceci, apparurent de temps en temps des hommes avec des pouvoirs de fasciner et de dominer la volont d'autrui, tels qu'il n'en tait pas apparu depuis le temps o des chefs des rgions nerveuses taient incarns dans certains hommes, et il y eut beaucoup de peur, de peine et de confusion. Il fut prouv que cestres taient forms, non par le compagnon du formateur, mais par un tre qu'il voqua et fora de le servir, et qui mesure qu'il devenait plus fort, feignant la sincrit et l'humilit, gagna la confiance de son matre suppos, et enfin lui retira sa force vitale et prit possession de son corps nervo-physique. C'est l un des plus grands dangers encourus par l'vocateur. A la terminaison de la quatrime lune, les fils de Gebaryrom; dont la formation avait t commence l'poque ou l'inBuence de cette plante tait la plus puissante, taient propres vivre d'une manire individuelle indpendante, et lorsque je vis combien parfaites et fortes taient ces formations de quatre mois, en raison de l'infusion de la force de leur formateur, je lui dis Puisque, par la spciale infusion de forces l'tre individuel est construit en moins de la moiti du-temps ordinairement demand pour l'autre procd de construction, combien plus grande serait l'emcacit des forces

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COSMtQUS

infuses, si l'intermdiaire tait une sensitivo rceptive et responsivo au lieu d'un vase et d'un sac lastique. Ainsi, de trois & cinq mois d'incommodit seraient pargnes & la mre. s Aprs un bref silence, Bream dit Hy a des gens, dans le pays de Brahma, qui, par l'infusion de leur force vitale, amnent la rapide croissance de la vgtation. Pourquoi donc n'infuserions nous pas nos forces, si vousle voulez, alternativement, dans ces tres faonnes par nous, qui Il sontenaninitnaturelleavecnous?)) Ainsi nousinfusmes diligemment dans nos petits nos forces quaternaires, et au bout de quatre ans, ils furent hommesparfaits, et nul ne st qu'ils n'taient pas des fils de femme, sauf Bream et moi-mme. Car avant d'veiller Arbaran je fis que cette formation et tout ce qui s'y rapportait fut etface de sa mmoire.. Alors nous fmes une magnifique fte et au huitime jour de la fte, les filles de VeUh vinrent dans le jardin des cdres, et choisirent ceux qu'elles voulaient parmi les fils de Gebaryrom, comme Chi qui tait prsent ce choix s'en souvient sans doute. Oanns, le grand sentienteur d'aprs qui vous nommerez votre quatrime manation, dit Il y a en ceci une chose merveilleuse. Tous ces jeunes hommes que les filles de Vellh ont choisis d'entre leurs semblables, sont la similitude du retir de la Plasticit. Ils sont tellement ressemblants que s'il n'tait pas luimme encore un jeune homme, et s'ils n'taient pas tous environ du mme ge, on dirait Assurment ceux-ci sont les enfants de M-Sh-H. Je ne rpondis pas, mais je me souvins des paroles d'Oanns, et lorsque leurs fils premiers-ns leur furent ns, j'ordonnai- Veniezoe que ces descendants soient connus travers toutes les de M- )). Et il en fut ainsi. gnrations commeles <T Il y a des hommes parmi les enfants de M-Sh-H (aussi

CHRONIQUES DE CHt

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courageux qu'ils sont simples) qui soutiennent que tout ce qui eat naturel est lgitime <'(~ae l'excs est le seul tort. C'est dans les auras de ceux-ci qu' l'aube de la Restitution les pionniers arms d'IE seront manifests aprs leur traverse.

Cm. Je m'aperois que l'aura de la plante Gebaryrom est presque entirement reue pa*' l'aura de notre terre qui y rpond. Seulement, son manation, do la densit du sous-degr plus dense du degr nerveux do l'tat physique ne trouve pas dans l'aura de notre terre suffisamment de ce avec quoi elle est en aSinit naturelle, et parconsquent garde sa couleur rouge. AouAL. Je comprends la raison de cette insuffisance dans l'atmosphre respirable de notre terre. C'est cause del'enlvement de certains constituants dont nous avons dj parl. Il est possible que les filles de Vellh guides par leurs sens de prvoyance et de prdilection soient spcialement attires vers les fils de Gebaryrom et attirent spcialement ceux-ci parce qu'elles sentientent inconsciemment, ce que seulement un petit nombre de personnes sait, la possibilit de s'attirer ce degr de densit et de s'en vtir et ainsi d'entrer en individualit parfaite dans la rgion voile qui prcisment chappe la sentientation normale de l'homme de la comprhension et de l'utilisation de cette rgion dpendent de trs vastes ralisations de possibilits. Dites-moi, si vous le voulez bien, votre pense concernant cette rgion. Pourquoi ? Avant longtemps vous rentrerez vousmme dans cette rgion en pleine conscience et sans incommodit, aussitt que votre tre -nerveux s'exteriort-_ sera; sauf ce degr qui restera comme un gage de la rsurrection de votre corps nervo-physique. Joie vtirai de cette densit comme d'un vtement extrieur rouge, afin

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COSMIQUE

que vous puissiez entrer dans ce qui est au-del des voiles semi-traNsparents, et y voir toutes choses te!k qu'elles sont ?

Pensez-vous que l'atmosphre de Gebaryrom (qui en raison de sa couleur, de l'ardeur de ses fils, les grands lutteurs, et de l'effet combatif que son influence exerce sur l'homme a t appel par certains astrosophes le guerrier de feu) est en ralit d'une couleur rouge ? Je voudrais bien entendre votre pense, parce que celle des astrosophes du pass et de ceux du prsent diNre cet gard. Le fait que Gebaryrom met une manation qui prend dans l'atmosphre de notre terre, au moyen de sa manifestation, une teinte rougetre, n'indique~en aucune faon que l'atmosphre de cette plante soit rouge, mais plutt que ce qui est manne trouve pas dans son entourage immdiat un moyen suffisant de manifestation, et par consquent le cherche ailleurs. Rien n'est parfait en soi-mme la perfection est gnralement en proportion de l'aptitude la rception et l responsion et cette espce d'union en dualit est susceptible d'tre effectue d'innombrables manires, avec d'innombrables effets et rsultats selon la nature de ce qui est ainsi uni. Salmanis qui avait non seulement par une habitude continue adapt ses organes respiratoires de faon respirer un air beaucoup plus rarfi que l'atmosphre respirable ordinaire, mais qui dcouvrit un moyen par lequel il pouvait s'attirer l'oxygne de certaines substances, une grande hauteur, voyait l'atmosphre de Gebaryrom d'une couleur dore et celle de notre terre d'un ton plus rouge que celui qu'on attribue ordinairement Fatmosphre de Gebaryrom. De mme certains rares pathtiseurs, qui ont pu vtir le degr nerveux extrioris de leurs pathtiss avec ce vtement de couleur rouge,

CHROmqtJESDE CH!

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de sorte que ceux-ci, autant que nous pouvons en juger, voyaient les mondes stellaires tels qu'ils sont vus par les moyensmcaniques qui tes amnent la porte de la vision de l'homme, mai d'une manire incomparablement plus parfaite et plus efficace, perdirent en grande partie !a sentientation gnrale de rouge, et dcrivirent certains constituants or rouge atmosphriques, qui se mouvaient a et l sans cours dfini, comme. s'ils cherchaient ardemment ce qu'ils ne pouvaient trouver dans l'atmosphre de notreterre. Bhager, quej'ai vtu de cette faon, aNirma que lui aussi observait ces particules rouges qui paraissaient agites et inquites en raison de leur non satisfaction; mais lorsqu'il fut habitu cet tat, de sorte qu'il put suivre le cours de ces particules d'une manire continue, il comprit que lorsqu'elles arrivaient une certaine densit atmosphrique, elles ne se comportaient plus comme si elles cherchaient ardemment ce qu'elles ne pouvaient pas trouver, mais qu'elles commenaient un mouvement de descente erratique, qui devenait graduellement plus rgulier et plus direct, jusqu' ce qu'enfin ces particules rouges lumineuses se prcipitassent en bas avec un mouvement rapide et fort que Bhager dcrivit comme celui d'une alouette, lorsqu'elle retourne la terre aprs son essor puis, en raison de la densit dans laquelle elles entraient, autant que je pus le deviner, il les perdit de vue. Aprs une recherche diligente au moyen de sa lumire d'aura, je trouvai ce rare voyant Aretzoin qui avait pu suivre les particules rouges dores travers la densit qui chappait la sentientation de Bhager. Aretzoin vit qu'apparemment elles avaient trouv dans le systme nerveux animal terrestre ce qui leur manquait dans l'atmosphre, et que le plus grand nombre de ces animaux ctait des mles. Par une observation longue et soigneuse, nous avons pu constater que ces constituants exeraient s'jr notre terre une influence plus ou moins puissante, en proportion exacte des individualits animales terrestres

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COSMIQUE

capables de tes recevoir. Nous avons pu constater aussi que ds que ce constituant trouvait responsion dans l'tre animal, il recommenait son mouvement rapide et sa recherche ardente, qui dpassaient de beaucoup en rapidit son mouvement dans l'atmosphre. Ceux qui les respiraient taient affects par ces particules en proportion de l'existence dans leur systme nerveux de ce qui tait responsif ce constituant rouge et lumineux, qui continuait jusqu' ce qu'il fut satisfait par la rceptivit et l'assimilation dans l'individu. Aretzoin observa plus tard que ce constituant tait spcialement diffusible, de sorte que celui qui, par amnit, l'avait respir, y avait rpondu, et l'avait assimil puissamment et efficacement, par sa prsence mme influenait la grande majorit des animaux mates, et mme quelques-unes des femelles qui taient dans le rayon de son aura nerveuse. Cette rapide diffusion, Aretzoin) ta comparait celle du feu dans le chaume sec. Etant, en justice, volontiers dvou au service de l'humanit pour l'amour d'Aba, le tout misricordieux, le fort en droit et qui rsiste aux sens, qui dans la sixime classification me sauva d'un si grand danger, je ne pus poursuivre l'tude ainsi commence. Je confiai au fils de Nimred l'tude et l'investigation de ce que Bhager et Aretzoin avaient vu, avec le rsultat de mes investigations, et, pendant qu' sa similitude j'assumais sa place et son office, il tudia l'effet sur l'hommede cet te spciale manation de Gebaryrom, pratiquement et p~o/OHt~KeKt, pendant au moins trente-six lunes. Que mon intelligence soit unie avec celle du premier man.qui eatde droit le seigneur de-la substance des degrs plus rarns des matrialismes, comme le deuxime Eman est le seigneur d' ses degrs les plus denses. Dpuis le corps glorieux jusqu'aux intelligences libres qui sont de droit les modeleurs de toutes les plasticits plus denses qu'eux mmes nous sommes un, toujours indiviss et indivisibles.

D CHRONIQUES E CH!

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Mon intelligence est une avec cette du premier Eman la parole qu'il a dite est comme un ruisseau qui coule de la source sans fond de la Vrit Eternelle. La premire dcouverte importante d'Aubis fut celle-ci. Il constata, que le constituant observ bien qu'il se~ftKge~rstpidement avec ceux aveclesquelsil tait en ainnit dans le systme nerveux des animaux Azertes, ne se eoK/MM~Ht avec et que, par.consquent, il depus meurait sparaNe. Ce qu'ayant dcouvert, et tenant, par l'amour qu'il a pour moi, satisfaire mon dsir pour la ralisation de toutes les possibilits qui influencent l'tat actuel de l'homme, il se dvoua l'tude du constituant terrestre qui est en affinit avec cette spciale manation de Gebaryrom. Sitt qu'il fut assur de sa nature, iIl'attirades densits atmosphriques dans son aura, et lorsque ce constituant y fut en quantit suffisante, il attendit tranquillement, jusqu' ce qu'il trouvt des conditions convenables pour prouver que la possibilit qu'il avait mentalement conue tait on non ralisable. Aprs quelque temps, il vint sa connaissance que deux des formations de la race de Haiche, guerriers renomms, dsquilibrs par l'excs de puissance, qui l'emportait sur la vie, la lumire et l'utilit, taient en train de se prparer une lutte finale pour la domination. Vtu comme un pauvre voyageur, Aubis se rendit l'habitation d'un de ces guerriers, et lorsqu'il s'assit avec les serviteurs il chanta si bien que le lutteur entendant vanter l'excellence de son chant lui ordonna de chanter devant lui. Aubis, en chantant, entoura son hte du constituant d'afRnit qui se mlangea librement avec ce qui, vtu de l'atmosphre respirable de la terre, est rouge, et comme le guerrier s'inclinait, berc mlodie de sa voiXrAubi~ retH'a par ~ttraciton par lui l'excs du constituant rouge, si doucement qu'il ne ressentit aucun malaise. Puis Aubis changea la mlodie guerrire qu'il chantait en une douce berceuse, jusqu' ce qu'M vit son sujet s'tendre, tranquillement berc par

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la musique douce et basse. Une fois encore, il changea le rythme, et la chanson fut d'une tristesse plaintive, soinNaNo la voix de la tourterelle et aux soupirs de ceux qui se lamentent. Tout en l'coutant le-lutteur cacha sa figure entre ses mainset pleura tout haut. Alors Aubis se leva et allait sortir doucement do la chambre, maiale lutteur l'appela et lui dit Restez avec moi, jeune mnestrel il me semple qu' votre voix quelque excs qui tait en moi a t enlev, x Aubis prit la main qu'il lui tendait et la baisa; le lutteur dit K En vrit vous tes grandement doue, et votre puissance de chant n'est pas comme celle des autres pendant que voua chantiez, unrepos m'a envahi, que je n'ai pas connu depuis le temps o j'tais un trs jeune enfant, avant que ma mre et subi la transition. Comme j'coutais, en repos, j'entendis les lamentations des veuves et des orphelins que mon cimeterre a laisss dsoles; prsent, comme ils pleurent, je pleure avec eux, moi qui suis l'auteur de leur dsolation. Puisse tre donn mes larmes le pouvoir d'effacer leurs douleurs et leurs peines'a Il Comme il parlait ainsi, un soldat entra la hte, et s'cria Que monseigneur s'arme rapidement, car son principal ennemi s'approche avec ses armes avant longtemps, si rien ne s'oppose lui, il sera nos portes, II rpondit Mes mains sont assez rouges de sang. Luttent contre lui ceux qui le veulent. Comme le soldat se retirait, perplexe et tonn, Aubis tendit son aura de sorte qu'elle tait comme une barrire invisible et ceux qui s'approchaient pour assaillir l'habitation du lutteur taient impuissants la traverser. Or comme la nouvelle lune s'enfonait au sud, Aubis sortit doucement, pendant que le guerrier dormait, et s'apde son ennemi qu'il trouva dans une grande coprocha lre et une terrible excitation, parce qu'il ne pouvait trouver~ aucun moyende franchir la barrirs invisible~ En s'approchant Aubis chanta un chant ardent, tel qu'en chantent parfois certains des vocateurs, lorsqu'ils at-

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tendent ceux qu'ils ont depuis longtemps voqus, ann du courage pendant le temps ennuyeux et de s'inspirer puisant de l'attente. Le chef s'cria haute voix Que Jemnestrel vienne ici, s'il le peut, car sa chanson m'inspire et me fortifie. a Aubis vint donc en sa prsence, et chanta jusqu' ce que le feu combattif du chef ft son comble et cdt graduellement la lassitude qui est te rsultat naturel d'une intense excitation nerveuse. Alors, comme le guerrier s'tendait dans sa tente, de nouveau Aubis changea son chant, mais cette fois pour un autre chant qui excitait encore davantage, et il infusa dans le systerne nerveux du chef les constituants rouges qu'il avait retirs de son premier sujet. Le chef se leva brusquement, et dgainant son pe se prcipita sur ses soldats; il les aurait tus s'ils n'eussent pas t protgs par l'aura d'Aubis.Un de ses plus grands chefs lui demanda pourquoi il agissait ainsi follement il rpondit Je ne vois en vous tous que ce qui est digne de domination et de destruction, x Et il se prcipita cherchant qu' subjuguer ou dtruire tous a et l, ne ceux qui l'entouraient, hommes ou btes, jusqu' ce que la force physique lui manquat; il s'affaissa par terre sans connaissance. Ses partisans le considrant comme fou allaient le porter chez lui, d'o il tait venu. Mais Aubis reconnaissant dans le guerrier qui avait questionn son chef, un homme pour qui Nimred avait eu beaucoup de bont et que lui-mme avait connu dans ta maison des Mages,lui dit qui il tait, et lui causa de sa mission d'exprimentation, pour l'engager renvoyer les troupes et veiller avec lui jusqu' ce que le chef puis s'veillt. En attendant, il retira doucement non seulement le constituant rouge que lui-mme avait infus, mais ce qui tait ordinairement en excs. Lorsqu'il recouvra ta conscience, son guerrier s'approcha de hu et lui dit qu'en raison de sa souffrance et de sa perte de connaissance, il avait congdi les guerriers et les soldats, de peur que

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privs de leur chef, eux-mmes ne fussent attaqus et vaincus, et que, par consquent, tout ee qui leur restait faire tait de retourner d'o ils taient venus. M rpondit Vous avez raison, mais puisque je suis si proche de celui contre lequel j'ai depuis si longtemps lutt, mon dsir est de le rencontrer face face, non pour le combattre (car au fait, j'ignore le commencement du diffrend entre nous), mais, s'il est possible, pour tablir avec lui une paix durable. A quoi sert-il de nous dfier l'un l'autre~ comme si noua tions deux taureaux d&troupes ennemies, pour une raison que nous-mmes sommes incapables de dnnir et qui, je m'en aperois, n'a aucune autre origine que l'amour des combats et la soif de la puissance. Comme te guerrier hsitait rpondre, craignant qu'un malheur quelconque n'arrivt son chef, Aubis dit J'ai chant en prsence de ce chef qui m'a tmoign beaucoup de considration et je puis rpondre de la sret demon seigneur. Tous trois allrent ensemble l'habitation du premier chef et lorsque les anciens ennemis furent debout l'un devant l'autre, ils parurent au premier moment confus et troubls. Puis, simultanment, tous deux rirent et lorsque leurs mains tendues se rencontrrent, celui dans la forteresse duquel ils taient, dit KPar ma vie, nous sommes comme des frres, et je m'merveille de ce que nous nous sommes depuis si longtemps combattus l'un l'autre, au lieu d'unir notre force pour briser les liens de ceux qui nous entravent nousmmes et l'humanit intgrale. Son hte rpondit Ma pense et mon dsir sont les mmes que les vtres. Ils burent du vin et rompirent le pain ensemble Aubis qui les servait infusa dans le vin une intelligence qui servirait de guide ces deux hommes dans l'utilisation de leur puissance et de leur force combattive. Ainsi tout fut parfait pour eux, et le bien qu'ils firent (mais non sa cause) est bien connu.

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Cette uvre d'Aubis est une autre preuve de la vent du dire d'Abiad, lorsque de sa demeure eteve, dans les neigesiIrogardaittesspMresctestes: L'homme qui sait la nature des auras de la terre et de cetles du monde steUaire, l'homme qui sait la transformation eues peuvent tre assujetties, l'homme laquelle, qui sait le caractre, les capacits et les aptitudes de ce qui est ainsi transform, et qui a le pouvoir d'utiliser sa connaissance, est, dans le cosmosdes formes, SUPREME a Simple comme vraie est la parole d'Aba: A qui a la connaissance,est la victoire);.

-J'ai dormi, et du sommeil je me suis veill. Mon intelligence tant unie avec celle du premier Eman, je m'aperois que ce constituant de l'Emanation de Gebaryrom, qui, dans l'aura de notre terre, apparat en un vtement cramoisi, est riche en proprit d'lasticit et peut, par consquent, facilement tre tendu voceux qui sont capables de le recevoir et lont par de le retenir dans leurs auras, et qui ont pouvoir sur ~H~ ce qui est pour les hommes volues propres auras, un des plus essentiels de tous les pouvoirs. Ils peuvent infuser ou retirer ce constituant volont. Un tel homme peut ainsi fournir de la force aux lutteurs avec lesquels il est en affinit, et la retirer de ceux qui lui sont antagonistes, de sorte que, s'il est sumsamment puissant, il de sa retraite, tranquille, rgler les combats du peut, monde. Sa puissance ne se borne pas ncessairement cela car, s'il est capable d'extrioriser son tre nerveux individualis en pleine conscience et puissance, il peut entrer dans la rgion nerveuse de l'Etat'physique (qui est une caricature obscurcie et pervertie comme de ta rgion des Intelligences Libres, en ce que ses comme les Amb sont toujours en forme et habitants, cependant n'y sont pas retenus), et l il peut aussi retirer la force

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de ceux qui luttent contre la terre et l'homme. Ce pouvoir est d'une importance immense Car avant que !a Restitution puisse s'accomplir, il faut que l'homme ait pouvoir sur cette rgion, pouvoir qui le mettra & mme de la modeler, de la remplir et de la subjuguer & volont. Il est absolument ncessaire que l'homme remplisse son rle dans le cosmos de l'tre, avant que soit lanc ce commandement ` K Forgez avec vos cimeterres des socs de charrue, et des serpettes avec vos lances, a C'est vrai! Celui qui a cette aptitude aurique, avec la connaissance et la puissance convenables, inaperu et inconnu, tient dans ses mains la destine des nations, et, peut-tre, des sphres lointaines. Le fils de Nimred exera-t-il sa puissance sur l'homme seulement ? Non. Ayant prouv l'exactitude de cette connaissance et l'effet de la puissance propre l'utiliser sur l'homme, il exprimenta sur les animaux volus, dans leur ordre, puis sur des reptiles, des oiseaux et des poissons par tous, son pouvoir d'infuser et de retirer tait sentient parce qu'un homme tait l'intermmdiaire. Ce ne que dans le monde des insectes que l'utilit parut nulle ou <~MteHSf, du moins C<M't< ou Pendant son travail exprimental sur les insectes, il confirma la pense de plusieurs de ses prdcesseurs, les insectes sont, peu d'exceptions que prs, le vtement et la manifestation d'un DBR autre que le formateur de l'homme, et, dans les conditions actuelles, adversaire de l'homme et des autres formations. Nanmoins, la volont de l'Equilibrateur l'gard de Kahi et de ses descendants est qu'il ait la domination sur toutes les formations Azertes, car lorsque l'Equilibraeut faonn KahL sa propre similitude actuelle, teur et la similitude dans le pass de tous ses degrs plus rarns, il dit '<Veillez voluer et modeler toutes les formations sur ce module et selon ce type. Les plus

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volues de certains insectes, rceptifs et responsifs, pourront compter parmi les tres les plus parfaits en dure, en beaut et en utiMt. Mais ce temps-l n'est pas encore les ravages actuels qu'Hs commettent sont effroyables, sans parler de ceux qui, pouf la gnralit des hommessont inconnus et que les insectes enectuent l'gard de toutes les autres formations, nous justifiant nous protger contre eux de notre de mieux, non seulement pour nous dfendre nous-mmes, mais pour assurer le bien-tre et_Ia vie mme des individualits moins volues, ~M~cfaMs~MesMre o elles nous nous sommes responsables. L'Education ou reponJe~, l'volution des capacits et des aptitudes individuelles vers le perfectionnementest le grand chemin vers la connaissance, sans laquelle la puissance est un danger. Bienheureux sont ceux qui, rpondant l'manation de Gebaryrom, sont aptes tre des lutteurs qui combattent les infiniments petits, corrupteurs et destrucles insectes nfastes.plus redouter teurs, par les mondes stationnaires et non stationnaires que les principauts et les puissances dsquilibres dans les rgions nerveuses. Tel est le sens de la parole d'Ashrael il fut captur et amen devant un chef tyrannique qui lui dit Vous refusez d'excuter devant moi aucun miracle. Ne savez-vous pas que ma colre lche est comme un feu qui dvore tout en son chemin ? Ashrael rpondit Vous partagez avec la bte sauvage le pouvoir de tuer, mais pouvez-vous donner la vie ? Vous pouvez envoyer vos armes comme des sauterelles pour ravager le pays travers lequel elles passent, mais pouvez-vous arrter le cours des armes minuscules qui, pendant que vous vivez encore, vous dvorent? Parmi les lutteurs, est estim grand celui qui subjugue ses semblables. Celui qui subjugue les invisibles spoliateurs est estime plus grand. Quant a nous, nous ne comptons pour rien ces combattants en comparaison du lutteur qui subjuguera les insectes spoliateurs visibles et invisibles, a

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Tellement enrag fut le tyran &la rponse d'Ashraet, que par une subite transformation du sang, son corps entier so couvrit de plaies, et qu'il fut littralement dvor par les infiniments petits invisibles et par les parasites visibles. Or cette uvre affreuse d'homicide, qui fut rapide et perceptible ceux qui taient avec ce tyran, se poursuit lentement et imperceptiblement dans chaque formation individuelle. f~e mondes des insectes visibles et invisibles est un monde d'unesi grande puissance que personne ne doit commencer guerroyer contre lui sans d'abord considrer si, avec la force dont il dispose, il est capable de rencontrer victorieusement ceux qui viennent contre lui par milliards et milliards. Il doit aussi possder non seulement la puissance, mais la connaissance ncessaire de la loi de la vie. Car, la vie tant universelle, ce qui est vulgairement appel destruction, n'est que la transformation, et les insectes que le lutteur s'imagine dtruire peuvent tre simplement transforms en tres encore plus nfastes, et la destruction de ceux-ci peut A son tour donner naissance des myriades d'invisibles mais puissants dvorateurs des hommes et de leurs uvres. Aussi sage que juste est le conseil de Sheth f<Si vous ne pouvez pas donner vos formations la possibilit du bien-tre et du bonheur, ne formez pas. Si vous n'avez pas l'espoir, fond sur la logique et sur la raison, que votre transformation sera une transformation de progression, ne transformez pas. Cette parole est digne du fils de Kahi. Ma force physique avance et revient, comme les vagues de la mer qui baissent alternativement, murmurent sur les sables du rivage et se retirent. En ce moment, la vague s'esi, retire, jusqu' tre presque perdue dans l'universalit. Kon pas! Dans mon aura jel'ai reue, il-fouaura qui, une avec celle d'Aba, est ternelle. Reposez-vous donc pour vous veiller la connaissance de ce qui;

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memeooapeptivement.estpresquetnconnu.A prsent je chanterai une berceuse pour que CM,l'enfant Mn-aim de l'Azerte, pour laquelle il est comme une marque ou un signe de progression sans fin, se repose en sommeil. LE CANTIQUE D'AZ:, ~.4B7?'.4~V~ <7/f~t~y~ AUX ()i7' DE ~PE~

Par Chi les fontaines soellesseront ouvertes. K Quiconque a soif, qu'il vienne aux eaux qui sont sans bornes commeelles sont hors de prix. (Quant ceux qui offrent pour recevoir, qu'ils achtent du lait et du froment.) Pourquoi dpensez-vous un trsor pour ce qui n'est pas une sustentation durable ? Ecoutez-moi 1 Ne vous soutenez que de ce qui est convenable votre sustentation, c'est ainsi que vous aurez du temps pour l'individualisation de l'me qui se rjouira dans la plnitude du bien. Prtez l'oreille mon vocation et venez mpi. Suivez mon conseil, et votre me individualise et revtue sera immortelle. Je ferai avec vous une alliance ternelle, celle mme de la vie intgrale tout jamais. Assurment le surombrement de la misricorde s'tendra mme sur ce qui est rduit en poussire. D'ici peu, vous verrez Celui qui vous est un tmoignage de la Restitution, un pionnier ou avant-coureur du Restituteur. Tu voqueras ceux que maintenant tu ne connais pas et ceux qui ne te connaissent pas seront attirs toi, parce que tu manifesteras l'Etait, Est et Sera, nar l'intermdiaire du Fils de la Rectitude, qui illumin par Adona!, t'illUtanra r,) Puis Aoual, voyant que Chi dormait, veilla 9ilencieu< sement.

CHAPITRE VII
DE LA PLANTE ZAPER; LA VOtLE; DE SON OMG!NE DE SES CAPACITES ET DE SON INFLUENCE SUR LA TERRE ET SUR LES HABITANTS DE CELLE-CI. COKSEILS AUX GARDIENS DE TROUPEAUX. DES SUBSTANCES ANIMALES, VGTALES ET MINRALES QUI SONT EN AFFINIT AVEC LES MANATIONS BIENFAIDU MAGICIEN SOUDAN DE SON AURA DSQUILIBRE ET DES EFFETS NFASTES DE CELLE-CI. DES DOUZE MANATIONS SOLAIRES ET DU CONSEIL D'AOUAL. SANTES DE ZAPER.

Cai. J'ai dormi et du sommeilje me suis veill. Je mesuis revtu du vtement cramoisi. Je sentiente un effet dont la causem'est cache. AouAt.. Souffrez-vousd'un malaise de quelque sorte ? MS~ Commentenserait-ilainsi,vu queje suis voil dans la lumireirise de Tiphers? Reposez-vousen tranquillit, car vous tes ici commeun nouveau-n,dont les organes des sens ne se sont pas veillspleinement l'activit. C'est pourquoi vous sentientez d'une faon indtermine. Reposezvous sans souci. Qu'importe que l'effet ou la causesoit sentientele premie! puisqu'ils sont ncessairementen rapport, directementou par des intermdiaires,et que la connaissancede l'un mne ta connaissance de Fautre. Je suis dans une densitde l'atmosphreterrestre, o l'effet, que~je sentiente~imparfaitement,chappe

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presque masentientation en raison de sa densit lgrement moindre. Reposez-vous, jusqu' ce que cette densit n'chappe pas votre sentientation. -j' ~t! !!<

CHI. J'ai repos en sommeil et du sommeil je me suis veill je vois une sphre qui manquenon seulement du degr physique de l'tat physique, mais aussi du sous-degr du degr nervo-physique. La raison et le calcul me disent que cette plante doublement dpouille ne serait pas beaucoup plus grande que le Gebaryrom, si elle tait de mme densit. Son tendue apparemment suprieure est due sa fluidit. La premire impression de couleur qu'elle donne est celle d'un nuage gris ple lgrement teint de la clart rouge du coucher du soleil. Je ne puis pas discerner d'objets clairement. Je vois des tres droits, (qui peuvent tre des hommes) commede grands arbres, se mouvant a et l, comme sur notre terre les tres non stationnaires se meuvent. AouAL. Ne faites pas d'efforts pour voir aucune chose, pour sentienter aucune chose, ne faites que rtserver votreforce et vous reposer. Je vous ai aid vous extrio-. riser et vous ai amen ici, en vous fournissant ce qui vous manque, pour que, pendant que vous percevez encore votre habitation nervo-physique, vous vous veilliez la sentientation d'une sphre qui est dans un degr plus rarfi, et qui est cependant vritablement une des plantes. Reposez-vous donc jusqu' ce que vous soyez capable, en pleine conscience et sans peine d'entrer dans la plante dont l'existence mme (comme celle d'autres sphres et sphrodes qui ont t prives non seulement de leur degr physique, mais du sousdegr de leur tre nervo-physique) n'est pas reconnue par la majorit des astrosophes et est regarde~comme

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douteuse, mme par la plupart de eaux qui, en minorit, reconnatssent la possibilit de son existence; et cela, aon sans raison, car cette plante chappe leur vision lorsqu'ils peuvent constater que leurs sensitifs, qui sentientent le degr nerveux, ne sentientent pas cette plante, ils doutent de son existence ou ta nient. La non sentientation de cette plante ( laquelle, maintenant que je la sentiente, je donne le nomde Zaper) est trange. Cela parat trange la premire pense. En ralit, il n'en est pas ainsi, car les sensitifs nerveux qui ont cherch Zaper dans un certain endroit o il est signal, ont vu son aura sans la traverser or, selon la loi qui rend l'analyse des auras d'une si grande valeur, tout ce qu'une plante contient est manifest par son aura d'autre part, par une autre loi cosmique, aucuneparticule de substance ne peut quitter sa propre sphre; l'tude de Zaper prouve qu' sa formation elle contint les plus grandes densits de l'tat physique, et il n'est pas raisonnable de douter que le degr d'tre nervo-physique est connn au-dessous de la couche du sous-degr nerveux du degr nervo-physique, qui est actuellement son enveloppement extrieur et que ce degr est naturellement manifest dans son aura. C'est l ce qui occasionne la confusion et le trouble parmi les chercheurs. Je ne comprends pas pourquoi ces sensitifs ne peuvent pas sentienter cette plante comme je la sentiente moi-mme. Simplement parce que leur sous-degr d'tre nerveux, qui les mettrait en rapport avec ce degr de densit, ne peut pas sans danger s'extrioriser, moins que le pathtiseur ne puisse le remplacer, oest pourquoi je vous ai dit Je vous ai amen ici en vous fournissant ce qui vous manque. ?\m ,m.m.U.m PouLvez-vous medire s'il y a quelque tradition au *e sujet de Zaper ? A une certaine poque, o Aba et Ama ont repris

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` te degr plus dense de la substance classiRe, afin d'tre sur la terre comme homme, ceux qui taient opposes ce qu'ils fissent ainsi, sachant qu'ils resteraient quelque temps dans chacune des plantes extrieures, avant d'arriver la terre, les guettrent en grande puissance dans la plante appele cette poque-l Chous. Sachant ce dessein, Siriorum, le fidle et le puissant, ` s'extriorisa et se revtit d'une forme la similitude de celle d'Aba; il soutint ainsi la violence des assauts de l'adversaire, jusqu' ce qu'Aba eut transport Am a la terre. Aba revint pour aider son brave et nobi~ partisan et ensemble, ils prvalurent, de sorte que la puissance de ceux qui taient dsquilibrs par excs d'activit fut amoindrie. Nanmoins, comme les ons du temps passaient, les adversaires regagnrent de la force, et dans leur orgueil et la frocit de leur colre, ils essayrent de priver la plante Chous des degrs nerveux et psychique de l'tat physique, pour que le degr de la mentalit fut sujet leur influence comme l'est plus ou moins le degr nervo-physique en plusieurs autres sphres et sphrodes; mais ils furent incapables de toucher le degr psychique en effet, bien que l'me des sens soit, par rapport d'affinit avec le degr nerveux jusqu' ce que l'me soit individualise, sujette au dsquilibre, l'me intellectuelle est en afBnit avec la mentalit qu'elle vt, reoit et manifeste librement et auquel elle rpond. Cette mentalit, dment volue, est en rapport avec les degrs plus rarfis de l'intelligence pour laquelle elle est comme le moule dans lequel le sculpteur faonne la substance plastique. Ainsi Chous devenu Zaper, disparut de la vue des plantes ses allies, et les habitants de celles-ci s'tonnrent car c'tait la premire fois, autant qu'il est connu, qu'une plante tait ainsi change, quoique malheureusement ce ne soit nullement la dernire, comme la disparition de plusieurs toiles qui taient autrefois visibles pour l'homme le prouve.

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A prsent, je me reposeraipour m'assimiler mon nouvel entourage, et savoir, par moi-mme,quelque chose de la plante voile et plus spcialementde son influencesur la terre et sur l'homme. CHt. Je m'aperois que les habitants de Zaper l'emportent de beaucoup sur ceux de notre terre en avantageset en dsavantages En avantages, parce que leur enveloppementextrieur est plus lger, plus lastique et plus lumineux que celui du corps-nervo-physique en dsavantages, cause de l'extrme sensitivit du degr d'tre nerveuxnon voil, ce qui les assujettit des souffrances des malaisesnombreux en avanet tages, parce que la communication la fois mentale et psychique est de beaucoupsuprieure celle deshabitants de notre terre en dsavantageaparce que l'me des sens sentiente vivementl'excs d'activit dans son entourage nerveux, et par consquents'excite, devient sujette de subites et trangesimpulsionsextatiques ou dlirantes, paroxysmes d'une intensit inconnue ceux qui sont vtus du degr nervo-physique leur sentientation est tellement vive qu'ils sont affectsjoyeusement ou tristement non seulement par des calamits ou des allgressesde la collectivitdes habitants de Gebaryromet de notre terre, mais aussi par la douleur et par la joie des individushautement volus. Votre rapport m'intresse excessivement.Savezvous la dure ordinaire de leur existenceindividuelleP Ils sont gnralementsujets la loi nerveuse rdio naire de longvit individuelle,bien qu'il y en ait un assez grand nombre qu~ la dpasse de beaucoup. Les thorieset les aentientationadiffrent l'gard de cette loi. Je parle d ce qui fut premirementreu par nous sur ce sujet si important. C'est--direque le degrd'tre

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nerveux de l'homme, non individualisde faon permanente, aprs son extriorisation finale retient ta forme qu'il avait prise dans le moulenervo-physique de sept sept fois sept gnrations(or une gnrationest comptedumomentde la naissanceau momentdela sparationde l'individu quia vcule plus vieux l'poque o l'vnementest mentionn).Cette faon de compter est salutaire,puisqu'elleest cause que les pensesde plu- ` vieuxef MeKr~~ eoKecK~K~NBre~K)! a c&:M p~M qui ! ~Kt,p~~M~/a:<<~e~ep<Mser~a!p<Men~n~ep~,Mt digne d'aidedans tousles degrs esontre. d Je m'aperois que, quoique les radiations pathtiques et intellectuellesde Zaper procdent en lignes innombrablescomme celles d'un centre solaire, celles qui vont vers l'extrieur se courbent une certaine distance de la plante et centralisentvers la terre, comme le jet d'une fontaine qui s'lance droit dans l'air, mais un point donnse courbe et descend. Observez-vousa causede cet effet? l Pas normalement,mais par une voyance mentale sans images,je devine que ces lignes, en s'tendant, tournent et se concentrent causede quelquecondition anormalequi leur est sentientabledans l'expansion. Vous parlez de radiations pathtiques et intellectuelles commentvous paraissent-elles ? Les pathtiques me paraissent commedes rayons de lumire blanche peine teints de la couleur de la topaze rose, les intellectuellescommeune radiance saphirine. Lesquellesdos deux se dtournent les premires P vers la centralisation? Les rayons saphirins. Observez les radiations de~habitante du pass et du prsent de Zaper. Plus les habitants sont volus,plus les radiations intellectuellesde Zaper se tournent et se concentrent tt et rapidement vers la terre mais cet effet n'est

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produit sur les radiations que par les habitants spcialement volus, car elles ne sentientent pas la grande majorit des habitants et ne sont pas sentientes par eux parce queles manations de chaque individu se courbent et centralisent vers leur manateur. Naturellement, puisque l'go est le centra de la vie individuelle, proportionnellement a la faiblesse de l'influence que l'intelligence a sur elle. Ce que vous dcrivez prouve que vous avez sentient justement. Pour une raison quelconque, il y a videmment une interruption ou une diminution anormales dans le rapport pathtique et intellectuel de Zaper avec ta plante la plus proche dans l'extension eet amoindrissement ou cette interruption furent connus ou au moins devins par l'astrosophe Shemah ui a dit La terre est q le centre autour duquel se meut le soleil entour des plantes. Les premire, deuxime, troisime et qua trime plantes ressemblent notre terre on leurs den<fsits et rarfactions normales; la cinquime a t prive non seulement de son enveloppement physique mais aussi d'un degr plus rarfi, et par consquent cette plante est la cause de beaucoup de perturba<t iens. Quant la sixime sphre, quoiqu'elle ait retenu t son enveloppement nervo-physique, je m'aperois Kqu'elle est divise, de sorte qu'au lieu d'tre un grand monde elle est compose de plusieurs petits mondes. Cette division me parat tre pour elle une protection spciale contre la rception et la responsion envers les <fradiations nerveuses excessivement puissantes de la cinquime plante ces radiations nerveuses affectent x l'quilibre plantaire premirement parce qu'elles ne wsont pas en plein rapport .avec le monde divis, comme elles le seraient s'il n'tait pas divis, deuximement <: parce que les radiations de la plante deux fois dftpouille, n'tant pas satisfaites 9t par consquent tant d'une activit excessive, cherchent la satisfaction Il centralement et affectent les deux plantes active et

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passive, Gebaryromet Vellh et aussi notre terre les premires cause de leur grand dveloppement ner<'veux, la dernire parce qu'elle est pour ainsi dire l but nnal de leur attente de satisfaction, c'est--dire le v temeat intgra!, A ~em<:A pMHif<M<~e. Aussi belle que suggestive est sa conception concernant les onze anneaux creux dans lesquelles se meuvent les groupements clestes hirarchiques, dansleur magnificence, plus ou moins prs de la terre qui est leur centre, depuis les constellations les ` plus loignes jusqu'aux douze constellations zodiacales et depuis les plantes dans leurs courses jusqu' l'orbite des Nuds (des lunes). Et le douzime anneau creux ? Est l'orbite des quatre sphres primaires et grandioses dont celle de l'est est l'anctre primitive de la terre, avec laquelle les forces pathtique, spirituelle, intellectuelle et vitale l'uniront en un troit rapport. Cet ordre des sphres clestes est en vrit hirarchique. Devinez-vous, Premier Eman, Etoile du Matin de la septime aube du jour, pourquoi ces quatre sphres sont comme un carr?)) Mais Aoual tait comme un qui n'entend pas.

Cm. Il est regrettable que dj les vulgarisateurs de la Tradition aient altr et transform les conceptions des grands astrosophes, de telle sorte que la sublimit douleurs conceptions soit voile au point de faire paratre celles-ci ridicules ou puriles aux yeux des savants non hirarchiques. AOUAL. Qu'importe. La Vrit seule est ternelle, et si ses rayons sont manifests par des dformateurs, il est prfrable qu'ils soient montrs travers le voile de l'absurdit plutt qu' travers celui de la subtilit.

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LA TRADITION C09M!QU!5

Rcemment, Khan Shah a enseign que notre terre, sa dernire contraction, perdit sa forme sphriquo pour prendre celle de l'orange qu'Q tenait dans sa main. Il est possible que dans l'avenir ls sages d'une gnration dclarent navement que cet homme ignorant, du sicle ancien et tnbreux, enseignait que la terre tait une orange mais mme si la gnralit de ses habitants le `croit; quelle diffrence cela fera-t-il pour Khan Shah ou pour eux-mmes puisque, en toute probabilit Khan Shab reposera dans les souterraines cavernes dormir de Brahma o de tels bruits- ne pourront dranger son repos, et la croyance ou l'incrdulit des non volus n'ont aucune influence sur les sphres plantaires, encore moins sur les mondes plus loigns, ou mme sur la rarfaction terrestre de la mentalit qui est affecte par la conception originale seulement, qui n'affecte d'aillers que cette rarfaction pour parler autrement, la manifestation individuelle de l'Intelligence Divine peut illuminer chacun des habitants de la terre, mais par manque de conditions propres la manifestation, peut, pour la majeure partie, tre compare un charbon ardent couvert de cendres, de sorte que ni sa chaleur ni sa lumire ne sont sentientables. C'est le souiBe de l'intelligence qui dispersera les cendres et rvlera l'intellectualit intgrale de la mentalit terrestre symbolise par nos lampes o la lumire active brle, dans le saint des saints, perptuellement, sans l'aide des mains, mais seulement parce que les plus riches en pathtisme et en force intellectuelle alimentent et soutiennent cette lumire sacre. Autour de cette plante aucuns satellites ne me sont perceptibles. Sa lumire est plus blanche et plus froide que celle de la ~une. Je voudrais que le degr nervo-physique et le sous-degr nerveux le plus dense dont Zaper a t dpouille lui soient restitus, non seulemrenipouf son Bien-treet celui de ses habitants, mais aussi pour l'amour de l'quilibre plantaire.

CHRONIQUES

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Qui peut dire que Chi n'y mettra pas le sceau de sa restitutions? I! en sera ainsi si la puissance de CMgale sa volont. A prsent mon dsir est de quitter cette plante car malgr votre aura je commence souffrir d fatigue, il'une certaine:excitationet de ~otdttre. Retournez vite.

AouAi.. Votre tmoignage que Zaper et ses manations ressemblent celles de la Nud est de grande valeur et plein d'intrt parce qu'il tend confirmer, pour ceux ce qui est reu par les chrubins concernant qui doutent, la deuxime formation active de Kahi c'est--dire qu'Abel a t priv par le Dsquilibre non seulement du degr d'tre nervo-physique mais aussi du sous-degr d'tre nerveux le plus dense, et que cette privation affecta plus ou moins ce sous-degr chez toutes ses formations. D'o la parole d'Aun ,quimd des personnes vinrent le voir de loin comme ils se tenaient debout sur la rive d'un vaste lac les trangers dirent Observez-vous la lumire de la Nud ronde et blanche sur les eaux rides ? P Elle ressemble l'argent vif semi-liquide. Aun rpondit Lorsque l'argent vif semi-liquide sera solidifi, l'poque de la restitution de toutes choses sera proche.)) Alors le rire joyeux de Tiphers, tel le rire d'un enfant, clata dans l'air tranquille de la nuit et en cho rpondirent les voix joyeuses du peuple de la fort, du lion majestueux l'hermine gracieuse, car tous ceux qu'il avait volus du protoplasme se rjouissaient de la~oie de Tiphers, Cm. Pourquoi riez-vous gaiement comme un enfM~?

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Je ris de la navet deceux qui ayant entendu dire quelque chose des paroles d'Aun si pleines de sagesse, passent leur vie a essayer de solidifier la mercure et mme, afin de persuader les hommes de leur succs, y ajoutent une certaine quantit d'argent et proclament Dj le vif argent est partieUement ou entirement solidifi. Combien pur est l'argent en lequel il a t transmu maintenant nous sommes vritablement la veille de la transmutation des mtaux, maintenant l'lixir de vie est notre porte x ne comprenant pas qu'Aun parlait de M~triaHser un certain sous-degr nerveux et de l'tablir solidement de faon qu'il put tre vtu du degr nervo-physique qui, son tour, et en raison mmede la solidit de l'tre nerveux intgral, se revtirait du vrai corps physique ou glorieux qui est le gage du perfectionnement perptuel des formations Azertes. Nanmoins, en ce qui concerne le mercure, si l'oh peut atteindre le degr de froid qui le solidifiera, il est probable qu'on pourra atteindre aussi le degr de chaleur auquel le minral le plus difficile fondre sera rendu gazeux, et ainsi sera libr le constituant le plus prcieux (parce que le plus riche en sustentation) de tous les constituants de l'atmosphre terrestre qui sont emprisonns. Qu'estimez-vous tre la raison (en supposant Zaper et la Nud de nature semblable) pour laquelle Zaper nous est invisible et la Nud visible ? La Nud, ayant t rejete de la terre dont elle faisait partie, peut naturellement tre vtue aussi bien que sentiente de son aura atmosphrique, comme ceux qui ont t privs du degr nervo-physique et du plus dense sous-degr nerveux peuvent tre vtus des auras de l'homme et par consquent manifests dans ces auras. Qu'estimez-vous tre la raison de l'effet que la Nud a sur la collectivit des eaux ? Les ocans et les mers sont individuels, et par con-

CHRONtQUES ECHt B

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squent ont les degrs mental, psychique et nerveux de tat physique c'est le degr nerveux qui est directement et puissamment inuuenc par la Nud, et comme toujours le degr nerveux influence le degr physiqueLorsque je me suis repos dans les profondeurs pour infuser mes forces et les mettre en rapport avec les forces de la matire protoplasmique, je voyais la cin comme on voit la lune quime plante quelque peu travers les ondulations des nuages. Nfdi aussi lorsque, sur l dsir de Mavb l'Immortelle, il chercha dans l'ocan pour retrouver les constituants propres la construction du corps glorieux et par suite de l'immortalit intgrale comme il reposait dans les profondeurs, vit une radiance circulaire l'endroit qui cette poque devait tre occup par Zaper. Nefdi observa aussi des lignes de communication pathen allant et venant entre Zaper et la tique qui passaient Nud mais il m'a t impossible d'observer ceci, parce que mes repos taient trs brefs, cause de la prsence du dsquilibre. Quoiqu'il en soit, tout ce qui met l'homme <-?connexion, par la pense ou M~Me conception, avec le plus dense sous-degr du degr nerveux, qu'Aun appela le semi-solide,est d'une utilit tMMetMe; parce ~Ne~FtKou f ixit de cetteplasticit dpend la dividualisation possibilit de comblerla lacune (au moins apparente) qui interrompt brusquement le rapport entre le degr nervophysique et le degr nerveux. La constatation de Chi que Zaper existe, a une vritable valeur.. car parmi les hommes volus son tmoi. gnage ne peut pas tre mis en doute, et puisque la pense est formation x.sa pense sera le premier revtement de la conception primitive et immuable selon laquelle les degrs nerveux et physique sont un. Si le tmoignage ~'Aooal est insufnsant pour convaincre certains hommes, pourquoi celui de Chi sumrait-il ?

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LA TRABMtON COSM!QUE

Plus prcieuse et estime est la parole de celui qui n'est plus sur la terre parmi les hommes"~ d ceux qui y sont encore, car la familiarit engendre le ou au mieux l'indinrenoe, car c'est ~anature de mpris l'homme d'valuer non pas ce qu'il a, mais ce qu'il a ou ce perdu quoi il n'a pas atteint. C'est pourquoila constatation de Chi aura une plus grande valeur que celle de qui est parmiles hommes. Nous rpandrons diligemment cette constatation concernant Zaper,,et ceux qm ont les capacits et les aptitudes ncessaires je les voluerai, si c'est possible, l'effectivtt en cette densit em ~eMe, plus qu'en toute autre, il est d'c:~ pour l'homme d'entrer en pleine sache si la plasticit telle que celle coKsc~M,<? que /e de Zaper peut tre moul sous certaines conditions par la pense ~KmatK. Veille, Chi, fils de Sheth, fils de Kahi, qui offre sa vie pour les siens, veille et laisse cette pense,'te rconforter. Ma volont est une avec la vtre, mais la force me manque. Faites tel emploi de mon aura que vous voudrez. S'il est possible, dcrivez exactement quel effet cette deux fois dpouille a sur plante ceux qui sont conus sous son influence et tout ce qui concerne ces individus. Je m'aperois que le nombre des trs volus qui peuvent tre affects par les manations de la cinquime plante dpasse de beaucoup le nombre de ceux qui sont uuluenables par les manations des plantes dont j'ai parl car tandis que les premires n'affectent les enfants de parents quilibrs, c'est--dire en que vraie dualit d'tre, qui proviennent d'hommes volus, la cinquime affecte les enfants de parents volus qui ne sont pas en quilibre, et plus spcialement de ceux dont le degr d'tre nerveux est puissant et en train d'tre mdtvtdalis. Cette absence spciale de balancement, cette non affinit marque peut rendre le fruit de ceux qui sont ainsi

CBRONIQUEa

DE CM

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anormalement unis particulirement sujet l'influence de cette plante. La grande majorit des hommes et des fmtns qui sont en proie une imprssionbuit nerveuse excessive manifeste par les phases varies, lamentables, du nervosisme, de la monomani, derbystde rie, de ia manie l'homicide ou du suicide, sohtconus sous l'influence de Zaper lorsque la lune est pleine ou en dcroissance. Tous les effets d'excitation ou d'abattement anormaux qui mnent directement au non-naturalisme peuvent aussi tre classs sous le nom d'excessive impressionabilit. L'influende de cette plante voile est trs nfaste sur les sensitifs non quilibrs de la terre. en est ainsi, il est essentiel qu'on conPuisqu'il naisse les poques o son influence est la plus puissante et celle orrelte est la moins puissante, de sorte que ceux qui sont prts couter la voix de la sagesse stellaire puissent ne jamais concevoir et engendrersous l'influence de Zaper. Veuillez tudier ce sujet numriquement, car ce qui est connu numriquement est connu, non devin. Le temps de la rvolution de Zaper dans son orbite est de 677 jours terrestres. Si on ajoute 1 au 6 son nombre est 777 qui symbolise le loup, le destructeur humain et le dieu des mouches (ou insectes), c'est--dire la tuerie par les divinits hostiles,parl'humamt et par des animaux c'est pourquoi le signe de ce nombre indique une arme mortelle. Mais si chaque tnnitsa balance ou quivalent est ajout, c'est--dire l'A et le V, le B et l'H, le G et le D, elle est manifeste comme dsir, plaidoierie, propitiation, et ces balancements ou quivalents reprsentent la restitution de ce qui est enlev, et cette restitution ne peut tre effectue que par des hommes capables de sentienter l'influence de Zaper et cependant dont l'tre nerveux est si pleinement individualis qu'ils ne su' bissent aucun trouble par son influence. Vos paroles s'accordent avec la prophtie du grand voyant Oann~:<tLe temps rnvra ou .Lo!t'o:Re sera < pour ceux qui luttent pour la victoire (dans le degr

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LA TRADKtON

COM!SqUE

a nerveux) comme une arme forte et finement travaille. Dans ce temps-l, 1& loup dsirera le bien-tre des trou peaux, le formateur de destructeurs ails plaidera pour a qu'ils soient transforms et le sacrificateur humain sera propice l'Holocauste. De cette faon il y aura volu tion o prcdemment il y avait dtrioration, consorKvation au lieu deravages, misncorde aulieude scri6ce. Le surombrement de la compassion tait avant qu'il y et effusion de sang (pour la remission) cette dernire, commela mortalit, est temporaire, anormale, et non MtureHo la misricorde, au contraire vienf~ de la vie, de l'intelligence, de la spiritualit, du path` a tisme. a II a t dit parAba f L'volution de la collectivit des formateursterrestres vers le perfectionnement perffptelest lepropitiatoire au-dessus duquel se tiennent ~lajusticeetlacharit.)) Jusqu' ce que le moyen de la restitution du perfectionnement perptuel soit dcouvert.il reste seulement pour les gardiens des troupeaux trouver le moyen de les protger du loup, des sacnncateurs humains, et des mouches du bon Dieu. Si Chi est capable de dcouvrir un antidote pour les maux qui affectentsi grivement le plus dense sous-degr du degr nerveux de l'homme, celui qui est proche en densit du degr nervo-physique, il laissera sur la rive <~ temps une marque que mme le flux glorieux du sans temps n'effacera pas, mais manifestera plutt dans toute sa valeur.

LE

TMOIGNAGE DE CHI CONCERNANT LA CAUSE ET LES EFFETS DE L'tNFLUENCE DE LA PLANETE ZAPEB SUR L'HOMME ET COMMENT CETTE INFLUENCE PEUT LE MIEUX ETRE CONTRECARRE

Lacausedel'iaBuencedfavorabIedeZaperam'I'hommo est son propre,manquede satisfaction.Ayant t prive

CHRONQUEaDS

CM

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par violence d'un degr d'tre nervo-physique.sasituati<m peut tre compare celle des tres de la plasticit d'une rarfaction voisine de celle de la substance nervophysique, qui cherchent toujours se mouler et se vtir dans les auras humaines que leur sont aentientables; mais la nervosit mane de Zaper, qui cherche le vtement et la manifestation dans les auras de nos sensitifs volus est beaucoup plus puissante et persistante que celle de ces tres. II n'y a aucunemauvaise volont envers ~mme dans les manationsde Zap ment guides ou conduites par cedsir qui a t appel <t l'instinct omnipotent a c'est le dsir ou instinct de la manifestation, qui dans le monde de l'tre s'accrot en proportion de l'accroissement de la force vitale et diminue mesure que les individus passent del'tro l'intelligence, ou plutt mesure que l'intelligence s'individualise dans l'tre se perfectionnant. La loi cosmique des plasticits de toutes les rarfactions moins denses que l'air respirable (dans lequellea constituants plus denses et plus rarfis sont mlangs selon une loi spciale pour que la respiration soutienne l'tre compos de l'homme) est la classification ou attraction des densits et rarfactions vers les densits et rarfactions semblables. Les manations de la plante non satisfaite, quisont par con~ ~!MK< ty~M~M et empresses,tant de la densit du plus dense sous-degr nerveux, cherchent se mlanger avec ce degr chez ceux chez qui elles sentientent de l'amnit, c'est--dire avec celui des dsquilibrs par excs, et attendent le moment opportun pour prendre un vtement nervo-physique et atteindre ainsi la ralisation de leur dsir qui est la satisfaction. Nous ne pouvons pas parler ici de ceux peu nombreux qui cdent sans rsistance la force qui s'ingre et qui souffrent, consciemment ou inconsciemment, qu'elle les perme et les possde par~Ilmont.paro~quTes~entsaB cette suBsti~tionpS~~ tielle sont aussi varis et tranges que les cas sont rares. Nous nous bornons l'tude de la majorit des hommes

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tA TRADI'HQN

COSMtQUE

affects de nervosit (ou d'excs d'impressionnabilit) '0 sontsouvent assujettis ds le temps de laquolle ils la conception mme.Ceux qui sontconus en novembre, fvrier et aot pendant le dclin do la lune sont les plus soumis l'influence de Zaper. Ceux qui sont conus en avril, mai,septembre et octobre pendant la croissance de la lune sont les moins sujets tre ainsi affects par Zaper. L'muuenc de cette plante n'a aucun effet sur les entants de parents dont les degrs d'tre nerveux, A tous deux, sont en quilibre ou prs de l'quilibre au contraire la puissance de l'influence de Zaper est en proportion du manque de balancement par excs. Le systme nerveux est la partie constituante de l'tre humain directement affecte par cette plante, et l'effet de l'influence ou infusion des forces de Zaper peut tre le drangement plus ou moins grave des facults inteueo tuelles ou des facults morales. Cette influence ou infusion transforme et peut dformer la plasticit nerveuse dont le systme nerveux visibleest le moule et la manifestation. Le premier effet de l'influence ou infusion anormale est la souffranceet eeMcM~rsMe M<en ~Mpo~MK<~ rsM<sKeetK<c:<f!!eNe. Selon la loi de l'tre la force nerveuse consiste en quatre rarfactions la mentale, la psychique, la nerveuse et la nervo-physique; la premire affecte la mentalit, la deuxime l'me des sens, la troisime le degr nerveux et la quatrime le degr nervo-physique. L'influence de l'manation de Zaper peut tre sentiente par une ou plusieurs des densits quaternaires. Lorsque les facults intellectuelles sont ainsi influences ou partiellement possdes, la conscience, la volont, la pense, ou la mmoire peuvent tre endommages. Lorsque c'est l'me T d~sensqutesta~cterl~~OBseienc&~l~ligne~d~d~' marcation entre la satisfaction lgitime et l'excs peut tre affaibli de sorte que l'individu est en proie &des im.

CHRONIQUES DE CHI

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pulsions et des dsirs anormaux, et devient, selon sa nature, de plus en plus goste ou bassement-servile,:gro-' digue ou avare, faussement sentimental ou cruel et brutal, tmraire pu1che.Lorsqe le degr nerveux est affecte, la sensibilit nerveuse peut devenir anormalement aigue ou engourdie, de sorte que la moindre douleur, ou mme le moindremalaise qui serait a peine remarqu par celui qui n'est pas Influenc de la sorte, devient une agonie intolrable ou bien des injures graves peuvent tre intliges au maladesans qu'il rsiste, et mme sans qu'il enait conscience enfin quand la force nerveuse qui est vtue et manifeste par les organes moteurs, est attaque, le mouvement devient anormal, et suivant la mesure de cette influence il peut tre partiellement ou entirement suspendu. Il est essentiel la comprhension de ce sujet des plus importants de savoir que bien que certaines parties du systme nerveux jouent le principal rle dans le vtement et la manifestation des aptitudes individuelles intellectuelles, morales, sociales ou motrices, il n'y a aucune division, c'est--dire qu'il n'y a aucune partie du systme nerveux o chacune des forces ne puisse tre sentiente par exemple, ce qui trouble l'me des sens affecte la fois les penses et les actions, et si une partie quelconque du corps souffre, quelle que soit l'apparente insignifiance de cette partie, l'injure ou la douleur est si profondment sentiente par la mentalit que celle-ci est incapable de remplir emcacement sa fonction, et souvent le systme moral est encore plus boulevers. Il est vrai que cette union intime et naturelle de la sentientation sympathique, de laquelle la conservation de la vie individuelle dpend dans une grande mesure peut tre et est domine en partie par la puissance de de la volont et de l'habitude, de sorte que malgr le mahn~physiqa~I&meBMit~ ? quelque p~erso~~ capable de fonctionner presque normalement et aussi de Protger les facults morales. Mais ceci a t accompli

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LA TRACtTtON

COSMtQUE

par ceux dont la mentalit tait en rapport avec l'intelligence universelle ou avec des intelligences qui assumrent l'individuaKt, directement en rapport avec eux ou bien par l'intermdiaire de sensitifs avec qui ils taient enamnit. Pourleschercheurs de la vrit, toutes choses sont lgitimes.mais beaucoup ne sont pas appropries; et parmi ces dernires je classe l'extriorisation, par soi-mme, du degr nerveux de l'tre physique, parce que, de trs rares exceptioasL prs, la connexion intime des degr-t quaternaires d'un tat d'tre est son moyen de conservation le plus puissant. Il y a cependant une exception cette rgle salutaire de solidarit individuelle; c'est lorsqu'une rarfaction est adversement affecte de telle sorte qu'elle mette en danger les rarfactions avec lesquelles elle est normalement en troite amnit dans ce cas la partie affecte doit tre temporairement isole par desmoyensoccultes,comrde celui qui est en proie une maladie contagieuse est isol de ses semblables.Plein d'instructionestle tmoignage qu'un disciple de SAVAH porta sur celui-ci qui utilisait son aura, merveilleusement plastique et tendue.comme vhicule de certaines effluves manes, au moyen desquelles il avait pu effectuer une sparation et une substitution partielles entre les diffrents degrs et sous-degrs dsquilibrs de l'tat physique, et qui utilisa cette capacit uniquement pour le bien-tre de l'humanit afflige et souffrante L'oeuvre de SAVAH est rapide et puissante, son arme plus auiie qu'aucun oimeterre deux tranchants il divise tout comme il veut, la mentalit et l'me jusqu'aux os et la moelle, et ceci sans perte ou souffrance, parce qu'il donne chacun selon son besoin. )) Je m'aperois que ~es manations de Zaper qui cher. ohent avec empressement le vtement la manifestdtinn_ sont par nature extrmement ptastiques.de sorte qu'elles sont capables de s'assimiler la forme individuelle de ce dans oti par quoi elles sont moules. Cependant elles

CHRONIQUES DE CH

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peuvent tre compares plutt l'argile humide qu' l'eau, car aprs un certain temps et sous certainesoondiditions elles perdent leur plasticit et deviennent un, pour ainsi dire, avec ce qui les moules, ngnrl inconsciemment. Partout 0)1 cette plasticit est sentientable, elle est capable d'tre moule et de prendre forme o il y a du dsquilibre, assumant la forme et une certaine semi-individualit par l'intermdiaire de laqueUe certains tres de l'tat nerveux, qui ont 1~ connaissaneEretla puissance ncessaires, peuvent entrer dans le corps de celui dont les degrs plus rarns ont quitt leur habitation ces semi-tres peuvent se mouterdaus cette habitation et s'y assimiler de sorte que ceux qui ont subi la transition sont en apparence ressuscits. Le magicien Soudan dont l'aura tait aussi puissante et tendue qu'elle tait dsquilibre s'tait attire un grand nombre de ces semi-tres pour les soumettre tout d'abord sa volont et puis pour leur permettre de prendrepossession des formes nervo-physique des spars,spcialement de celles des personnes en hauts-lieux, tellesque des rois, gouverneurs sculiers et hirarchiques; ainsi, pendant longtemps, cet homme, en apparence faible,pauvre et mprisable, jouait un rle puissant dans dans la soi-disant destine des nations. A la dcouverte du plan de Soudan, Alpez proposa d'entreprendre pour l'amour du progrs humain ce que Soudan avait entrepris par ambition et soif de puissance personnelle. Quand j'entendis parler de cela, je l'interdis formellement; estimant qu'il n'est pas utile de faire aucune chose qui tende vers la confusionde l'tre. Je me reposai en contemplation afin de savoir quels taient les meilleurs moyens de protger ceux qui itaient-volus~ mai~ds6quiHb)'4sr~d~t'inSuenc~d~ t'manation de Zaper et de fortifier le sous-degr nerveux terrestre et humain par l'intermdiaire duquel eUe cherche la satisfaction de la manifestation.

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LA 'FRMTtO!!

COSMtqCE

. Et j'estime que ceci est d'une importance prn~ nente parce que ce sous-degr du degr nerveux qa s-:c i chappe justemont & la aentientation normale de ~:> l'homme est prcieux pour les raisons suivantes 1~ Parce que de son volution dpend la capacit da 1 f sensitifs volus d'entrer en pleine conscience dans la rgion dont la rarfaction est voisine de celle du degtt nervo-phystqu; '~I ce degr est semblable, de pareille raA 2*'Parce que faction et en troite aNInit avec l'aura la plus proche et la plus dense de l'Azrie et des objets terrestre pow cette raison, le perfctionnmeRt et rugmntaSon force de ce sous-degr perfectionne et fortifie l'aura cor respondante puisque c'est dans cette aura spciale que sont attirs les plus denses constituants du vrai corps physique ou glorieux mesure qu'ils sont librs ds concrtions, et puisque, ncessairement, dans les conditions existantes, ces constituants sont Ubers n petite quantit et lentement, il s'ensuit que les individus che! qui ce degr et par consquent l'aura correspondante sont le plus perfectionns et le plus forts seront les prt. miers en ordre naturel (c'est--dire part la soi-disant aide occulte) se vtir du corps glorieux et avec lui de l'immortalit intgrale.. 3 Parce que ceux qui ont perfectionn et fortifi ce degr sont capables de rsister aux attaques des maladies auxquelles d'autres succomberaient, et parce que ce sous-degr est un lien dans la chane de l'tre, le moyen de franchir ce quelque chose sans nom qui est comme une division entre les quatre rgnes qui constituent l'tat physique. La premire condition propre pour le perfectionnement et l'augmentation de force de ce sous-degr est le sommeil naturel, de huit douze heures, calme et rafrachissant la deuxime, les repos varis de la mditation et da.la~coatemplation~en~consquenc~l'homm&volu~ doit, chercher avant toute autre chose s'entourer. de

CHRONtQUS DE CHt

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~conditions propres &la jouissance d'un sommeil calme et nMchissnt, et des repos de mditation et do contenipltion, dans le voisinage de forts et d'eaux-vivs, et ta socitde ceux qui sont en afnnit pathtique, spirituelle, intellectuelle et vitale la troisime, le dsir et la volont d'atteindre un but digne de notre plus haute conception, 8 notre plus pur idal, une conception et un idal qui sans changer de nature se perfectionnent dans la mesur de notre volution la quatrime, la sustentation riche en phosphorejrend salutaire et assimilable soit l'aide des plantes, soit, etcecrteaucup plus entccment, parla science de l'Al-Kh-Me. La couleur la plus propre au bien-tre de ceux qui S cherchent spcialement perfectionner et fortifier ce ) sous-degr est le bleu de la teinte du lapis-lazuli c'est j pourquoi Mrarohes qui habitent les grandes forts, les les gardiens des Drda, qui ont spcialement besoin de perfectionner et d'augmenter la force de ce sous-degr de leur tre, portent des vtements bleus et dans les climats chauds o il ne faut que peu de vtements lgers, ils teignent en mmes couleurs les parties du corps qui sont dcouvertes les cercles non ferms qui entourent tte, les bras, les poignets, le bon et les -chevilles la doivent tre en acier bleu dans lequel est serti le la turquoise ou le lapis-lazuli les jardins qui ensaphir, ~tout'entleurs habitations doivent tre tapisses de plantes portant des fleurs bleues, entre lesquelles la gentianeet le Myosotissont dsirables. Le parfum de certaines gommes aromatiques presque sans fume et le parfum de certaines pices, spcialement celui dela muscade et de la lavande sont excellents pour reposer et fortiSer, ainsi que de brler une lampe sans odeur qui rpande dans la chambre de repos, pendant les heures de la nuit, une douce clart bleue. --LerafracmsscmenteHcsonii'un6rfontatn~d'ea<tpar& dans la chambre de repos est une aide pour ceux qui y sont accoutums, et la coutume en est tellement salutaire

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tA TRAMTONOSMtQUE~ C

qu'il est bon que certains enfants y soient habitues ds teur jeune ge. De fait !o mouvement dos eaux qui montent et descendent comme celles d'un jet d'eaot, est prfrable tout autre mouvementde l'ean. Leson de la harpe ou de tout antre instrument corde, uni la mlodie et touch de main de matre, estaMsi une aide, selon le tmoignage de nombreuxsensitifs qui, tant troubMsbuoppressa,turentberc6saureposquiprode!'evea une sontiontation plus rarMe par le son des eaux tombantes, le chant de la harpe et la voix du menesiret.

LA MEDITATION DE Cm.S;{7jR LE5 PL~JVEy~ ET LES RAYONS SOLAIRES Les plantes dont l'illumination atmosphrique dpend principalement de leur responsion aux rayons solaires assimilent naturellement de ces manations solaires ce qu'elles en peuvent sentienter pathtiquement, soit dans le degr mental, psychique, nerveux ou nervophysique. A part ce qui est assimile, il y a ce qui est rflchi et partant manifest visuellement et cette responsion rSective est effectueprincipalement au moyen des auras qui entourent chaque tre individuel. Le rapprochement anormal de particules et d'individus cause la compression ou confusion des auras,etcette compression ou cette confusion peut rendre les auras plantaires impropres la responsion normale aux manations solaires avec lesquelles elles sont en amnit. Les manations solaires qui, dans l'ordre naturel, seraient reues et auxquelles il serait rpondu par le vrai degr physique des plantes, ne sont pas (en raison de la rtention, dans les concrtions, des coastituantsde ce degr) reues et il n'y est pas rpondu normalement, et par consquent ces manations solaires

CHHONtQUES

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CH!

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cherchent satisfaction dans les concrtions des plantes qui n'ont pas perdu le degr nervo-physiquo. n. est doue aisment oomprhensiNe que l'atmosphre de notre terre et les auras de l'homme soient assujetties &l'influence directe du rayon solaire qui cherche ainsi le moyen de se manifester et qui, en raison de sa non rception (parce que les concrtions sont gardes), est en excs excs qui est leseul dsquilibrece qui fait que la terre entire et ses habitants ensont plus ou moins puissamment anects. Pour cet ~ta~anDrm~tde choses, ni le sotHn ses habitants ne sont blmer. Le dsir de tout tre est la manifestation, non pas comme but mais comme moyen d'atteindre la satisfaction qui est une manire d'acqurir la force pour les luttes de l'avenir. Ceci est la loi cosmique de l'tre dont les effets sont avantageux ou nfastes en proportion de la puissance et de la continuit de l'intelligence localise. La seule gurison radicale pour l'excs nerveux est la satisfaction de l'tre par la restitution l'atmosphre des constituants, propres la sustentation du degr nerveux, qui sont soustraits. Jusqu' ce que ceci puisse tre effectu et qu'ainsi nous puissions toucher la cause des troubles nerveux auxquels tant d'habitants de la terre sont en proie, il ne nous reste qu' en parer les effets. AoBAL. Ou influencer l'intermdiaire entre la cause et les effets. Ctir. Et cet intermdiaire ? AOUAL.Est la rgion du plus dense degr nerveux de l'atmosphre qui touche l'atmosphre respirable de la terre celle qui justement chappe la sentientation normale actuelle de l'homme la rgion dans laquelle les manations non satisfaites deZaper se vtent avant d" pouvoir influencer la densit nervo-physique dans ses rarfactions- quaternaires. Be la~ ~omprheaaioft decette rgion et du pouvoir sur elle, la sret de l'humanit dpend dans une grande mesure.

-ne~

.A.'rRAMftON

cOSMtQU

L'averur nervo-physiqueest & ceux qui restent sur la terre comme hommes mot, dont l'existence A~rteapproohe de sa Rn commet jour au M~ so!eit,te prsent. f

<i!!(t Je m'aperois que des douze rayons ou manations solaires qui affectent les degrs nerveux astraux, ceux qui affectent, les plus denses sont de coutour d'or rouge e~que le& trois rayosdivisiNes mais mN capacit de se confondre avec les manations solaires qui affectent les degrs nervo-physiques qui leur ressemblent en toutes choses, sauf en rarfaction. Je m'aperois que si ces rayons rencontrent une semitransparence ou une transparence de couleur bleue, ils se nuancent en vert et -perdent -leurs propt-its spciales je m'aperois aussi que ces rayons d'or rouge appartiennent au rgne des feux et qu'ils tendent vers les densits, l'oppos des rayons bleus violets qui tendent vers les rarfactions. Il s'ensuit qu'il est grandement avantageux de dormir dans des chambres dans lesquelles aucun rayon orange ou rouge ne puisse entrer en raison de la transparence bleue, car, bien qu'en hiver l soleil se, couche avant que la gnralit du monde dorme, et se lve aprs qu'elle si est veille, ces rayons continuent affecter l'atmosphre au moyen de laquelle ils cherchent le vtement et la manifestation. En outre, tandis que les rayons qui affectent spcialement le degr sont principalement sentientables pennervo-physique dant que le roi du jour est visible, c'est aprs sa disparition que les rayons qui affectent spcialement le degr nerveux sont le plus puissamment sentientables. MARGUEZ, de l'occident lointain, le grand tudiant et voyant dit.: ('assertion qu' <m~ crame c~~ un formateur et voluteur faonna un luminaire dont

~CHRONtQUEa

DE CM

~'l??~

les principales manations affectant ratmosphre Azerte rglrent le jour, mais dont les manations qui yetttaient ta rarfaotion nerveuse de l'atmosphre rglrent la nuit, se rapporte au faonnement du soleil aprs que Kahi eut t rejet de Sirius. Kelaouchi, le principal mage de Nimred, dans ses a Etudes des mondes stellaires dit que la raison pour laquelle les forces nerveuses sont excites une plus grande sonsitivit pendant ta~nuit, est qu'aprs que les rayons du soleil les plus denses qui gouvernentle jour ont disparu, les rayons jplus rarns qui affectent spcialement ta rarfaction nerveuse~aamfestentleur puissance f et cette mhifs< tation est une raison de la gnrale extriorisation de l'tre nerveux pendant le sommeil/ce qui est la cause d'un certain genre de rves. Aussi dans son Traite sur les rves!),il dit L'opposition l'manation solaire qui cherche sans cesse la satisfaction de rception et de responsion nerveuses, est le moyen le plus efficace pour empcher l'extriorisation nerveuse pendant le sommeil ; et il ajoute Je sais par exprience qu'une lampe construite de telle faon qu'une pure lumire blanche passe de tous cts travers une transparence Meue tend empcher l'extriorisation nerveuse pendant les heures de ta nuit. Je sais aussi-que la chute des eaux d'un jet ou d'une fontaine dans la chambre, ou une petite mission de vapeur d'eau dans son atmosphre est eHicace en cette importante matire. Se baigner les pieds et les mains dans de l'eau aussi chaude qu'on peut la supporter sans souffrance et mettre un capuchon ou un voile bleu couvrant la tte et le front de telle manire que le cerveau, le cervelet et la partie suprieure de Fcpine dorsale soient aussi protgs, sont de bonnes aides pour empcher l'extriorisation. Un malade qui tait puis par l'extriorisation de son degr nerveux pendant le sommeil, fut guri par l'hydrognation de l'air de la~hambre dan~ laqueM& i~ dormait et par la douce musique d'une harpe cordes M

L TRAM'HN

COSMQUE

fines dont les notes les plus leves seules taient touches, pMce que c'est avec celles-ci que l'hydrogne est en ammte la plus grande. H est digne d'tro~t~ que pendantcetraitement,tavoixdetnordumaladeacqmt trois tons suprieurs au del de sa porte normale, et il dclara qu'il avait entendu des sons au del de la porte ordinaire de la sentientation auditive L'exprienceprouvequepourles personnes d'une sensibilit nerveuse excessive le ciel bleu est plus salutaire que le pays des nuages, une socit passive et plastique que celle d'une incessante activit et des eaux c~es. plutt que les lieux arides ou la mer et la couleur bleue des murs, plafonds, tapis, tentures et des vtementsbleus plutt que des vtements jaunes ou rouges. Je m'aperois que de regarder avec persistance et tranquiUit un gros saphir de prix, serti jour, affectesouvent directement et avantageusement l'excitation mentale nerveuse, et que cette contemplation du cris- ` tal saphirin volue souvent chez ceux qui possdent les aptitudes et les capacits convenables, le pouvoir de trouver la cause immdiate de leur propre drangement nerveux et, au cours du temps, mesure qu'ils gagnent en force et en exprience, celui d'autrui aussi. Porter sur la tte un cercle ouvert d'or blanc dans lequel est serti un saphir de prix, de sorte qu'il repose sur la base du cervelet est bon pour les affections nerveuses motrices.Un saphir port de faon qu'il repose sur le sommet de la tte l'endroit o les crnes d'enfants sont prs de se joindre, est bon pour gurir l'hypersensitivit nerveuse. La cause des heureux effets du saphir est qu'en raison de son mlange de certains constituants, les rayons oranges rouges sont neutraliss par lui, et non seulement dans l'espace que le saphir occupe actuellement ou matriellement, mais aussi dans le rayon de son aura tendue et puissante. 1/or, le cuivre rouge et jaune, l'argent (en raison de sa responsion l'or), le rubis, le grenat et en fait toutes

BE CHMNtQUS CM~

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les pierres transparentes rouges et jaunes ne sont pas dsirables de mme que la pierre.de lune, t'opale ordinaire, i'i! de chat et autres pierres chatoyantes. Au contraire, tes opales nobles, les plus pures et partant les~plus transparentes et brillantessont avantageuses cause de l'amnit de l'hydrogne avec elles les perles ne sont pas dsirables parce que bien qu'elles soient en ammt avec l'hydrogne, elles manifestent cette affinit par rflexion plutt que par assimilation, condensation ou absorption. Pour ceux -dont les forces nerveuses Sont dsquilibres, 1&slection ntw~~ et la slection sexuelle sont toutes deux spcialement importantes. Quant la premire, ils doivent autant que possible, choisir pour leur habitation un ciel clair, ensoleill, et o il y a abondance d'eau leur principale nourriture doit tre le poisson parfaitement frais et du pain fait avec la farine de la lentille-rouge leur principale boisson doit tre de l'eau pure ou du lait de chvres nourries de son ou de lentilles rouges ce lait laiss en pleine clart du soleil et au plein air jusqu' ce qu'il ait donn sa troisime crme et bu ensuite le matin jeun, est excellent parce qu'il absorbe un rayon qui contrecarre les effets du rayon non satisfait; aussi cette boisson nettoie les intestins et surtout contient en une forme assimilable un constituant de la substance grise du cerveau et peut ainsi augmenter les plus prcieuses particules crbrales des sangs nervo-physique, nerveux, et mental. Quant aux mdicaments psychique qui sont prcieux pour la gurison des souffrances nerveuses, ils se trouvent dans le phosphore naturel, libre, assimilable et dans la pluie nouvellement tombe au moment o l'clair et le tonnerre gronde; ils se trouvent aussi dans .jautit une plante que Klaouchi a nomme la vivificatrice (la sentellaria ~letinfolm) qui calme, sans- amortir; ferti6e sans exciter, et gurit lentement mais srement. Quant la slection sexuelle, la dualit d'tre, c'est-

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LA TRAMTMN

COSMt~UE

-dire l'quilibre de l'tre est de tous les remdes le plus rapidement ejnoace, (par la dualit est signiSe raBInit, l'amour tant le seul lien lgitime d'union) ` de mme justement que les liens illgitimes, c'est-dire l'union sans amour est la cause la plus fconde de dsordres nerveux. Aux premiers, les conseils ne sont pas ncessaires, puisque ceux qui sont unis de la sorte tendront naturellement vers l'quilibre, parce que l'excs est la cause du dsquilibre, et dans une telle union, ce qui est excessif ~hezl'un fournira dans la dualit ce qui manque l'autre, et ainsi la balance de l'tre deviendra de plus en plus quilibre. A ceux qui sont lis ensemble, illgitimement parce que contrairement la loi de perfectionnement mutuel, un conseil seul est impratif ~sparez-vous. Quant aux parfums qui, indubitablement, exercent une puissante influence sur le cerveau par les nerfs des sens, il est bon de porter le musc, l'ambre gris, l'ambre et le cdre finement amalgams en parties gales .mlangs avec de la soie non file finement coupe, infuss avec la force pathtique d'un pathtiseur en amnit avec le porteur et envelopps dans un tissu fait de soie, dont la dualit est conserve et aussi pathtise. Klaouchi dans son tmoignage au sujet des proprits rceptives et diffusives de la soie dit Le petit sac d'enveloppement qui va tre pathtis doit tre fait par les mains d'un qui est satisfait l'art de le faire consiste tisser lchement, la main, de la soie dvide du cocon, et de cette faon le tissu de soie est vritablement sympathique et capable de rception et de diffusion continues ce que le fer sympathique est pour la substance de la densit nervo-physique, ce tissu l'est pour ce qui chappe justement 'la perception des sens nervo-physiques en-raison de sa, jacfaction~ji PacmLIesneurs, l'exhalaison odorante de la violette et du jasmin blano est la meilleure. Quant au toucher, les vtements int-

OH&NQUES SE OH!

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rieurs et extrieurs de ceux qui sont affects nerveusement doivent tre en soie non nie de sorte que ~es/s ~H~ Ke M&K< ~omM<~&. les L~ odeurs, les gots, le toucher sont, en proportion de leur importance, trangement ngligs, mme par ceux qui sont compts comme sages. Nous voudrions (et ceci spcialement par rapport ceux qui souffrent de la sensitivit nerveuse) qu'il soit continuellement tenu en mmoire que les organes des sens sont des organes des sens en raison de leur connexion nerveuse avec le grand chef lieu nerveux, le cerveau, duquel non.-seulement ils reoivent leurs capacits, mais auquel ils transmettent continuellement les impressions extrieures. Ainsi tandis quechacun doit pour soi-mme vaincre comme il peut l'excessive sensitivit aux impressions extrieures qui, en raison de l'imperfection du degr netvux individuel ou deson milieu actuel, ne sont pas satisfaisantes, il doit, autant qu'il le peut, faonner ce qui affecte immdiatement les cinq organes des sens, afin de leur donner une satisfaction raisonnable et par consquent du bien-tre. Pour cette raison, les organes des sens doivent tre accoutums ds leur premier dveloppement, c'est-dire ds le temps de la division des cellules, ce qui est le plus naturel, simple etsain et il ne doit pas tre oubli que pendant les premiers mois de ce dveloppement, les impressions sont transmises aux organes des sens de l'tre embryonnaire au moyen des organes des sens de la mre. ~s ..< C'est pour cette raison, autant que pour le bien de la mre, que les aides donnes ici pour ceux qui sont d'une sensibilit nerveuse spciale, sont applicables la mre ds le temps de la conception jusqu' la fin de l'allaitement parce que la ncessit de soutenir etjie sutnterdeux~tres.c~st--diree et l'enfant, ou les enfants s'il y a jumeaux (ce qui devrait tre tou-

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i~

TRABtTMN

jours le cas, quoique la faiblesse croissante de l'humanit rende de plus en plus frquemment l'exception ce qui devrait tre ~1~ actuelles rgl} est.. da-n-a 1 os > conditions une charge pour ses forces nerveuses, et cette charge, moins qu'eue ne soit combattue judicieusement, peut toucher l'excitation nerveuse ou une sensitiviM anormale. A moins que l'humanit collective ne s'veille la manifestation du Divin Habitant et la responsion Celui-ci qui comme Intelligence et -Illuminateur de Mme est p~ <:o?M~Mea< rsppof: M'&e~ H KKt~McMe, y a une tendance vers la dtrioration il individuelle plutt que vers la transformation progrssive, vers la Sxit de l'egosme plutt q'to vers la plasticit de l'universalit. AouAL. Que chaque enfant de l'Azerte, lorsque pendant le jour il sentiente la lumire et la chaleur del'toile du jour, et lorsque pendant la nuit il contemple les lantes commeelles se meuvent en leurs courses majestueuses, se souvienne du lien indissoluble et ternel qui est entre lui et elles, et qu'en contemplation il unisse ses penses celle de Chi, le fils de l'homme, dont les conseils concernant la protection de l'homme, des manations de Zaper et des manations solaires qui cherchent dans notre Azerte le vtement, la manifestation et la rception et responsion, sont vritablement les conseils de la sagesse. Que les fils des femmes quilibrent leurs auras de sorte qu'ils soient pars de lumire comme d'un vtement travers lequel tout ce qui passe est pour son porteur, bienfaisant.

~CHAPITRE Vin
DE SHATB.

DE&A DE SEID LE CHEF ET DE SON ASCENSION AU SOMMET DE LA 3A~NTE MONTAGNE. DIVISION DE aBATH. DE LA CLASSIFICATION

LPLBM OU DIVISE.

DE LA RAISON

DES HABITANTS DE SHATH. DE LA FORMATION DES SPHRES GRANDESET PETITES. LE CANTIQUE DE LOUANGE D'AOUAL. LA VENUE DE L'HOMME DES DOULEURS. SELAH ET LE REPOS D'AOUAL.

Cai. J'ai dormi, et du sommeilje mesuis veill. Je vois Shath,la plante, et je l'appellepar le nom Plbm en raison de sa division.Or le Plbm est numriquement le mmeque QNB, c'est--dire chambresqui sont duelles. Dans cette maison divise, il y a des chambres qui sontnumriquement Plbmet qnb car elles sont 152, HI sile duelest comptcommedeux, mais ellessont VY si ellessont comptesdans loup dualit commeune a qui signineclairevue ou intelligence. AOUAL. Celui qui a le fil indicateur (des nombres) au labyrinthe du VY peut dmler bien des mystres apparents qui mnent vers le palais de la connaissance.Prenez par exemplele signe ~gs qui est le symbole voil du VY. Le nombre 7 est form de l'A, du B et du D.o'est--dire des nombresi,2,et 4; ce ddoublementindique l'origine de toutes les formations. Le V ou 6 reprsente ce qui est intermdiaire entre !t(red~douB!men~et~oauM~imn~ t*tre).Le nombre7 est encoreformde HB le signede

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.A

TRAOttON

CdSMtQU

la passivit et le signe dela dualit. Le nombre 7 a dj subi 152 interprtatioM.Nefdi l'appeUe t'arme qui coupera tous les nceuda mystiques. unaussi parle de l'aui de ce nombre comme de l'hameon qui tirera des eaux des poissons valant la peine d'tre attraps. le VY prcda la Abiadquiondemandaitpourquoi douleur, la souffrance ou la peine, rpondit Ce signe ne signine-t-il pas l'hameon et l'ceit, et la pche de la connaissance n'amne-t-elle pas sur l'homme la douleur, la souffrance et la peine ?a Vofhi aussi dit ce sujet a Les hommes pchent avec empressement pour obtenir la connaissance, cependant chaque nouvelle manifestation de la lumire ou intelligence/dans Ttre individuel ou par l'intermdiaire de l vie, est accompagned'une nouvelle douleur, souffrance ou peine, Shelama, voyant les souffrances de l'homme, s'exe clama Misricordieux fut le DVR qui a une certaine poque conseilla ses formations qui taient sous sa protection immdiate et pour le bonheur desquelles il tait responsable, de ne pas manger de l'arbre de la con naissance.)) Je m'aperois que i8 toiles du Plbm sont d'une plus grande magniSoence et d'un plus grand clat que ne le sont les 36 toiles qui restent. D'o vient la clef de l'AT (18) ou double clture, lequel signe est prcd ou suivi par le LV(36) qui est-le quatrime cercle en ordre hirarchique et qui implique la possibilit de ralisation; Si vous le pouvez et la voulez, dites-moi queUeest votre pense sur l'ensemble des mondes stellaires qui occupent la position o autrefois la plante Sh&th.iUuminait les cieux. Ma pense est que c~ qui est reu concernant la dii~(mde~hath~~exact.aF~y~dans!amul~!6dQ~

!a Mtun ordre et une unit qui s'accordentplutt &vo divisionvolontaire qu'avec ta sparation par violenoa.

DE CBRONtQUES CHI

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Mais pourquoi Aoual .qui tait avec Kahi mme lorsqu'il fut priv du degr d'tre physique parle-t-ii & Chi, son deacendant Azerte, en disant: KQuetleeatvQtre pense concernant t'enaemNe des mondes stellaires qui occupent la position o autrefois ShathiHuminatit les cieux? x Qu'Urne raconte plutt ce qui se passa cette poque lointaine car la voix de Tiphres est douce mes ~J oreiMes. ~1

Z~ AMM~ D'AO~L CO~VCB~~V~~Vy LAD~F~R~VjPBAHMT~


Lorsque l'excs d'activit eut caus la cinquime plante (contre le quaternaire de laquelle il tait impuissant prvaloir) la privation de ses degrs d'tre, Seid (le reprsentant de Kahi sur la plante Shath), en qui tout le .mondeavait confiance en raison de sa fermet, tint conseil avec les plus volus des habitants de Shath qui taient comme un avec lui. SEtD. Vu que l'excs est la cause dont le dsquilibre est l'effet, et que le dsquilibre est la cause~directe ou indirecte de toute souffrance et de toute perte, notre devoir est de nous unir comme un seul tre contre~l'exces. Vu que notre voisin Zaper a t assujetti une si terrible spoliation, notre devoir est de nous armer, au mieux de notre conception et de notre pouvoir, contre une spoliation semblable ou peut-tre mme pire et ceci spcialement, car l'excs d'activit, gon par la victoire, s'approchera de nous parce qu'il tend vers l'expansion. Que chacun s'entretienne avec soi-mme pour le bien universel. Alors il y eut silence d'une demi-heure, et pendant ce temps chacun (5ommuHi<piaoit par c&ntralisation avec s avec la Lumire Divine dont il tait le vtement vivant et responsif, soit par expansion avec des tats plus rar-

.gg~n:

~,A `littDITti)R

C~BII~tiE

Nsdo son pMpM tre, soit avec l'intelhgonoe de loxuniverselle. pansion, soit avecTintelligeno en Ce fut Phar Kellan qui rompitle si!enoo disant EnpasaMt, suis plastique. Etant plastique reois ~ lesoonoeptionsde mes semblablespendant le temps de !eur mditation, contemplationou repos plus profonds. A prsentje suis commee l'eau claire et calme re* d qui OeoMtaon~entourage.a,u SEB. N'tea~ous~p de !a premire manation. d'Eshr-al.Deoeiuidont son origineportaoe tmoignage Tu es e premier man, la pMmtudede ma force, le oommenqementtte~ma~~M~ d a es~gran -On -dignit-9()J!1In~~eme~t~mtLvigeUl', eommeen force. Ptastique commede i'eau, tu ne peux pas tre retenu par la forme,mmela plus excellente. Tusubmergerastous ceux qui sont contre l'homme et qui cependantforment, au nom de notre origine.Tu monterasau-dessus de tout ce qui dtrioreles formations de notre origine.Repose-toi pour qu'en ton repos de passivit nous puissions voir les rQexions dont aucunes n'ondulent.a AinsiPhar Kellanse reposa au milieude ses frresqui taient asaemNs,parmi lesquels il avait t pour un temps retenu par la concentrationde leur mentalit et par l'intelligenceen rapport avec eux. Alors Samahle selevaet dit Voici voyant et l'interprte des rQexions, dans la rinterpratation desrSexionsqui sont rflchies mentalit du descendant du premier mand'Eshr-aI. Il y a une sphre au milieu de la plasticit. Un rayon saphirin se nuanant, commeiris, vers le carminvient du dedans un rayon carmin se nuanant, comme iris, vers le saphirinvient du dehors.Al'endroit o ils se rencontrent commear attraction d'afnnit, il y a une rap diancede claire blancheurtransparente semblable une toile sept radiations les sept se concentrant vers un point sur la surfacede la sphreet illuminentun rouleau aur lequel il y a crit quelquechose que je ne comprends

D <!HMN!QCME CM

-t87~

Alors Phar Kellan communiqua, avec ses frres en mentalit ainsi qu'il suit:Dan8 la clairoradiance qui est comme une lentille conoenMquo des conceptions, je devine lapenae de mesfr~rea concernant la conception = de notre habitation. La voici toute sphre intgrale est ainsi faonne:la force intellectuelle ou mentale est vtue et manifeste par la force psychique, la force par chique par la force nerveuse, la force nerveuse par la force nervo physique. Ces forces s'aaoroissent en activt & mesure qu'elles trouvent des moyens de manifestation dansleur entourage qui est plus dense qu'elles.. F <Mte~mamfestationat,eBChaque~sph~ c'est -direla crote oucouche la plus solide des sphres vtetmamfestelaforce vitale; l'eau de la rgion des nuages au-dessus de la terre et les eaux sous la terre vtent etmanitestent la forcenorveuso;Iaregionaerienne oun'yapasdenuagesettaregiondesararfactionco!?respondante au-dessous de la terre vtent et manifestent la force psychique; les rgions d'une plus grande rarfaction, ariennes et souterraines, o la forme individuelle n'est sentiente que lorsqu'elle est en rapport avec l'Homme Psycho-Inteueotuel, vtent et-manifestent la force intellectuelle, et entre ces quatre forces se trouvent testroisforcesintermdiaires. Au centre de chaque monde stellaire et dans la plus subtile rarfaction sentientable (saut de trs rares exceptions) par les sensitifs humains, se trouve le vtement et la manifestation de la force pathtique qui est capable d'unit progressive mme avec le premier vtement des forces manifestes du Sans-Formes. Partout o se trouve la force pathtique, se trouve aussi son vtement et sa manifestation, la force spirituelle. ~Le dsir de la ralisation des possibilits, en accord avec la conception, au moyen de ce qui est plus dense est universel. Le dsir de la forte pathtique est la ralicherche au moyen de la pathtisation de la force spirituelle afin

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~TRAMTONCOaM~~

d'tre vtue, manifeste et individuaNae en celle-ci. Le dsir de la force spirituelle est d'tre vtue,.manifeste etindividuaNseau dsir de la force intellectuelle est d'tre vtue, manifeste etindividualiseaumoyendelaforceyitalo. Au contraire la force vitale en forme individuelle avec laquelle elle n'est pas assimile de faon permanente, rsiste a l permation~ la -'force-intellectuelle et au changement de son tat qui en rsulterait et il en est de mme rgard de la force intellectuelle et de la force ent~ que chaque spintueue parce tits dsire se manifester teUe quelle est et nontelle que, sous certaines oonditins.eHeseraitcapaMe d'tre. D'o on comprendra la ncessit de l'volution de la plasticit de ce qui est plus dense afin de pouvoir recevoir volon. tairement la force plus rarfie et de pouvoir y rpondre car sans cette plasticit le dsir pathtique de, raliser la possibilit d'unit ne peut tre atteint. Par cette contemplation cosmiqueil est compris combien nfaste est la perte d'un degr d'tre, et combien lamentable est la condition de ceux qui ont perdu non seulement le degr nervo-physique, mais aussi le degr nerveux de l'tat physique. Or il est certain que l'excs d'activit, ayant gagn pour le dsquilibre une si grande victoire, se comportera comme un puissant fleuve qui a rompu ses digues, et puisqu'il est dans sa nature de poursuivre son cours en s'loignant et non pas en s'approchant du centre de la vie et de la lumire qui pourrait le diriger et le contrler, c'est vers nous, qui sommes dans.l'expansion, que la force adverse la transformation progressive sera dirige. Puisque la prservation de soi est la loi primaire, nous, tant les plus volus des habitants de Shath, sommes responsables du bien-tre de toutes ses formations moins volues. Considrons donc comment noua pouvons le miuxrea&~r au Beuve qu~punrtourIotBentra&orttSF notre hritageet notre home. Or, nous ne sommes pas

CHMNQWE8

DE CM

~89

capables d'opposeridireotement la force localise dans notre plantecbntre cette force qui a-sa loolisation dans une si grande extension du Cosmosdesformes cet excs d'activit qui est par sa nature l'adversaire du dsir pathtique de raliser la possibilit de l'unit cosmique et te qui peut tre dsign justement comme vital non intellectualis, nous ne pouyonsie dtourner ou le subjuguer que parTexprienco, le tact et lInt~Higence.~ lpeuttrocompar a un taureau sauvage qui pourchasse un enfant. La force et la rapidit do l'un n'et pas ~~jmpare~~a~orceet~ dant si l'enfant change la direction de sa course, le taureau ne peut pas arrter son lan vertigineux et se dtourner aussi aisment que lui, et pendant que l'animal se prcipite en avant, l'enfant peut trouver un abri. Ce que nous proposons pour djouer la force adverse que nous attendons est que nous divisions nous-mmes notre habitation pendant qu'il en est temps encore puisque ceux qui sont les manifestations individuelles de cette force dsquilibre et qui se sont revtus d'une partie du vtement nerveux et nervo-physique dont ils ont dpouill Zaper, chercheront se mlanger avec ceux d'entre nous qu'ils pourront influencer principalement en raison de leur propre manque de repos pendant quelque temps, et les subvertir. a Quand Phar Kellan et ainsi parl, le chef s'adressa l'assemble en disant Portez tmoignage devant nous que votre pense est j ustementinterprte, Et lorsqu'ils eurent unanimement rpondu par l'affirmative, le chef commanda Que les peuples s'assemblent aux quatre quartiers de l'Equateur. Ainsi peu d'exceptions prs, les peuples s'assemblrent paisiblement parce qu'ils se fiaient en leur chef par une confiance au-dessus des chicanes. Mais au petit nombre de personnes de bonne votont qui questionna Pourquoi peuples s'assembnt-us~aux quatr~uartiers de l'quateur ? Pourquoi sont-ils ainsi diviss ? a

MO

TRADITION

COSMtQCE

La rponse fut Parce que nous votons agrandir nos bords. Et lorsqu'ils demandrent, selon la nature des chioancurs chez qui une question en fait olore une autre, comme les ufs de la sauterelle font cloredessautereltes Pourquoi agrandissez-vous les bords ~Pourquoi faitesvous telle et telle chose Pan leur fut rpondu Pour que nous soyons forti&s contre ce qui est adverse, a Mais comme ils continuaient & questionner et que leur manque de repos commenait &se rpandre comme du levain dans la fine farine do froment,Seid ordonna qu'ils fussent isolsoralement de tous les autres, Tnaispas entre eux. Ainsiils se fatigurent eux-mmes et les uns les autres par des questions, des contradictions et des d'sputes chacun vivant pour se prouver qu'il avait raison et que ses semblables avaient tort mais ils ne firent pas de mal aux autres. Alors le chef gravit une trs haute montagne vers l'est o l'atmosphre tait rarfie et excessivement~pure et Phar Kellan monta avec lui. L, il demeura pendant quarante jours et quarante nuits en contemplation et en des repos plus profonds, de sorte qu'il devint comme une manifestation humaine tellement perfectionne de la Divinit Holocaustale qu'entour d'un nuage il s'entretenait avec Adona comme face face, ainsi que Phar Kellan en porta tmoignage aux douze des Initis, bien que ce qui fut dit ne fut rvl qu'en partie aux quatre. Or, comme Seid tait sur le sommet de la montagne couverte d'une brume violette de laquelle des clairs bleus jaillissaient de temps en temps, les habitants deShath se rangrent autour de la montagne selon leur rang. Les Initis, en premier, dans leur ordre de gradations, puis les chefs du peuple, et finalement les peuples qui s'taient diviss en quatre groupements la parole de Seid, s'assemblrent autour de la montagne comme ils le purent, mais nul hommeneptentrerdansit~brume violette. Or, la montagne tait entoure d'une plaine fconde qui mesure qu'elle se rapprochait du sommet devenait

DE CHMNtQUES CB!

~M

Ncheuse, raboteuse, escarpe ainsi les habitants de ` SHATH se classiQrentdes hauteurs rocheuses la plaine fconde.Seulement les questionneurs et ls dtsp~ 110 se tinrent debout au bord extrieur du grand Neuve qui bornait la plaine vers le sud, en argumentant pour dcider s'ils traverseraient ou non le fleuve, et en doutant de la sagesse de ceux qui s'assemblaient autour de la montagne et dans la plaine, Pendant qu'ils se disputaient ainsi, Hs virent que les mammifres, en grande multitude, traversaient le fleuve &lanag~ot qu'aucun d'eux ne draignaitTautre;sJo~~ formations moins volues de la terre les suivirent, mais les tres ails ne s'approchrent pas. Quand le soleil s'enfona et que la lumire de la plante nocturne illumina la nuit, la montagne, la plaine et le grand neuve furent clairs continuellement par des clairs de lumire saphirine qui sortaient de la brume violette voilant le sommet de la montagne. Alors Phar Kellan sortit de la brume et passa de gradations en gradations parmi ceux qui stationnaient sur les pentes de la montagne en disant Avec Seid se trouve la gloire d'Adonaa. Mais quand il arriva dans la plaine il vit que tous ceux qui s'y trouvaient, la fois les hommes et les animaux, dormaient profondment. Il les bnit et gravit nouveau la montagne. Alors un son semblable un grand coup de tonnerre secouala. terre, en mme temps que le voile de brume fut fendu par l'clair saphirin qui semblait avoir sept branches, et Seid sortit de labrumeviolette qui recouvrait le sommet de la montagne. La lumire qui entourait sa tte et son bras gauche tait tellement intense que les quatre qui taient prs du voile de brume lorsque Seid sortit, se couvrirent le visage en disant Qui peut voir Dieu et vivre ?? Alors Phar Kellan sa hta d'aller la rencontre de~eid~t voila la splendeur &veosa propre aura couleur d'amthyste orientale, de sorte que ceux qui se trouvaient sur les pentes de la montagne pussent la sup-

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.A TRABtTON

COSMIQUE

porter. Quand Seid les dpassa, aux aussi s'endormirent. Et il sortit du surombrementi qui voilait la sommetde la montagne, de petites ilammes de lumire saphirine excessivement brillantes et pendant qu'ils dormaient une petite flamme saphirine ft porte chacun d'eux comme par un souNe, de aorte qu'elle pntra le penenim de chacun de ceux qui dormaient. La radiance de la Samme saphirine tait selon l'volution de chacun en qui elle entrait par insufflation. Une parole seulement fut prononce en mentalit Lemoi est votre Dieu. Par la volont de Seid, ceux~qui reposaient le plus proches du voile de brume qui avait des pulsations de lumire et de surombrement, s'extriorisrent dans le degr nerveux et rentrrent dans le corps nervo-physiquea volont jusqu' ce qu'enfin le corps nerveux devenant de plus en plus indpendant de son enveloppement normal et de plus en plus accoutum son entourage nerveux pt vivre en pleine conscience et en individualit distincte. Aprs ceci Seid dsigna Phar Kellan pour et sustenter, par l'infusion de la force, les corps garder nervo-physiques des extrioriss; mais la tche tait trop grande pour lui, et voyant qu'il n'y en avait aucun autre qui ne dormit pas, Seid fut troubl. Pendant une des brves nuits, quand l'impriale plante illuminait la fort magnifique qui, vue de la hauteur montagneuse et agite par le vent, ressemblait une mer d'une teinte verte argente, Seid se tint debout, droit, le visage tourn vers l'orient et'les bras tendus vers le sol, la paume des mains en dedans il leva alors ses bras jusqu' ce qu'ils fussent horizontaux, formant une ligne droite du bout du troisime doigt d'une main au bout du troisime doigt de l'autre, et les mains taient diriges, la gauche vers le nord. la droite vers le sud commeil se tenait debout le visage vers l'orient puis sans baisser ou changer la position de ses mains il tourna de faon. que son visage fut vers le nord, ensuite vers l'ouest et enfin vers 1esud. Lorsqu'il eut ainsi fait, il s'cria haute

CHRMQE8

Du CHt

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voix Qu'un homme fort m'aide. x A son vocation, moi, Aual, je me tins debout devant M comme un adolescent vtu d'un long vtement de toile blanche. SEiD. J'voquais un homme fort et voici qu'un jeune garon est venu, &etil paraissait embarrass. Nanmoins lorsqu'il vit la radianced'aura irise, plie de sorte tait comme de la nacre, s'tendre au-dessus des qu'elte dormeurs, sa figure s'claira et il s'exelama <tAprsent je sais que vous tes un adolescent envoy par Aoual. x Je 'lejrpondi~nen.jataisd~quej'aura~~ foutes les formations, depuis le voile de brume jusqu'au me retirai dans les profondeurs de la grand fleuve, je fort. Les vents s'apaisrent, la fort devint silencieuse, m'tendis sur le lit pais et mou du je gangagel dont les fleurs multicolores sont lumineuses par elles-mmes et je dormis les yeux ouverts. Voyant que tout allait bien, le chef loyal et ferme et celui de la plasticit furent rconforts. Alors le premier aida l'extriorisation du degr psychique hors du degr nerveux de ceux qui dormaient vers le sommet de la montagne, comme il avait aid auparavant l'extriorisation du degr nerveux hors du degr nervo-physique, et lorsque le degr psychique eut assum la personnalit indpendante, il causa l'extriorisation du degr mental hors du degr psychique. Ainsi il y avait quatre individualits. Seid voyant que chaque degr trouvait dans l'aura irise la rarfaction propre son bien-tre rendit louanges et grces Aoual; cependant il ne se rjouissait pas. Alors je lui parlai enmentalit en disant Pourquoi le visage de Seid est-il attrist puisqu'il a accompli une oeuvre si puissante et puisqu'avec lui se trouve la gloire d'Adona Il rpondit Des ? quatre de l'tat physique des miens qui dorment, trois degrs seulement sont en pleine conscience quant leur plus dense degr.~est avec dimcultqll est fourni de force vitale..) Alors je m'approchai de lui et tendis ma main gauche; il la prit dans ses deux main-4affectueusement

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LA TRADITION

COSMIQUE

et je dis Aunom d'Aoual, soyez de bon courage, fit meaaiaa et lorsqueje visqu'iltaitrconfort, je m'tendis ses pieds et me reposai jusqu' ce que le soleil ne fut plus visible je me levai ensuite doucement et je gravis la montagne celui dela plasticit qui ne s'assoupit pas et ne dormit pas, ne fit pas attention moi, parce qu'il savait d'o je venais. Alors je soufflai dans les narines des formes nervo physiques, <semNaMes des statues, mon souffle vital et eties aussi s'~yetUMnt~& pleine conscience et r~dila viduaIiteHicace; nanmoins leur conscience appartenait au degr nervo-physique et en toute autre chose elles taient comme des enfants qui apprennent par l'exprience et l'ducation. Or, aprs ceci, comme je reposais dans le cur de la grande fort, Seid me trouva et dit Salut, porteur d'heureuses nouvelles. Il Levant mes yeux,'je vis que son visage rayonnait de joie. <

Autour de Shath sont manifests six points lumineux qui s'accroissent graduellement en grandeur jusqu' ce qu'ils soient comme des sphres radiantes de lumire saphirine. Les six sphres ne sont sentientables qu'intellectuellement. Cette intellectualit manifeste de chaque sphre revt le spirituel comme le spirituel revt le pathtique. Graduellement, les six sphres attirent une portion de la lumire active de la pianote autour de laquelle elles sont ainsi manifestes. Si on tend une ligne mesurer d'un ple, on trouvera une sphre si on tend de l'quateur de'la plante une ligne vers l'est, vers le nord, vers l'ouest et vers le sud dans chaque direction oh trouvera une sphre aussi. Le chef loyal et ferme, le formateur Divin et humain porta tmoignage lui-mme en disant <rCette lu-

CHRONIQUES DE CH

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mire active est l'intermdiatre entre l'intelligence et laxitalit.a u Graduellement, la rarfaction de l'atmosphre de Shath qui tait convenable pour la sustentation du degr mental de l'tat physique fut illumine de la lumire active intellectuelle. Les six des plus volus de ceux qui dormaient passrent en sommeil aux six sphres, chacun d'eux chaque sphre selon leur propre sentientation. Lorsqu'ils s'veillrent, ils se manifestrent dan~~l'enveloppement des sphres iumineuses, dont ils taient le centre et l'origine; chacun d'eux attira de cet enveloppement les constituants convenables pour la formation et la sustentation du degr mental qui fut graduellement perm et illumin par la lumire active de la sphre. Ensuite, aprs un sommeil d'assimilation, chacun d'eux attira les constituants convenables pour la formation et la sustentation du degr psychique. Comme ces six habitants les plus volus de Shath se reposaient en sommeil profond, ils attirrent eux une partie de la vasha universelle avec laquelle fut construit le degr d'tre nerveux, et ils se reposrent, entours de la vasha, jusqu' ce qu'ils s'veillassent naturellement il y eut ensuite dans la vasha une espce decondensation pendant laquelle les parties les plus denses de la vasha descendirent lentement comme les flocons de neige flottent vers la terre travers l'atmosphre respirable, et une certaine poque les six volus attirrent eux de la profondeur de la vasha la densit convenable pour la construction du degr physique de leur tre et de celui des six sphres. Or les six volus deShath ou Plbm et aussi leurs principales formations possdaient le pouvoir d'extriorisation de sorte que leurs trois individualits les plus rarnes qui taient d'un seul tre pouvaient habiter volont leurs habitations respectives, sous l'Azerte, dans l'eau ou dans l'extension. Ces six habitants les plus volus de Shath. taient du type pri-

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mitif.o'eat-a-dire actifs et passifs par eux-mmM. A une certaine poque, lorsqu'ils eurent acquis l'oxprienco dans les sphres qu'ils habitaient, ils tinrent conseil en mentalit les uns avec les autres et d'un commun accord ils individualisrent leur propre passivit et la passivit de leurs sphres, de sorte que chaque sphre eut sa sphre ane et entre elIesiT n'y eut point de division en aucun degr de leur tre. Je voilai alors lessphres de la passivit dans l'invistbiKtannqu'eues~eiussont pas~sujettis auxenrta de l'adverse activit, comme parce qu'excessive une certaine poque l'avait t la passivit primaire individualise dans l'tat sphriquematriet. Or, ces six sphres et ceux qui les avaient faonnes, qui taient forms avec une partie des degrs mental, psychique, nerveux et nervo-physique de la substance de la plante centrale, taient comme des individus et des sphres de communication, comme le V, Va ou Vah, par laquelle les degrs d'tre qui avaient t diviss furent mis en rapport. Les sphres et leurs habitants ainsi faonns ou construits par les six Matres Maons cosmiques sont en dualit VY mais si l'active et la passive, la visible et l'invisible sont chacune compte comme une, alors elles sont QHB. Il y a en ceci une vrit voile. Selon la capacit de chacun, qu'il carte les voiles qui sont au nombre de quatre. Lorsque la formation des sphres fut termine, Shath, la plante centrale, avait beaucoup dcru en grandeur en raison des manations qu'elle avait mises cependant elle se distinguait de celles dont elle tait l'origine par le non division de l'activit et de la passivit. Nanmoins, je voilai celle-ci aussi dans l'invisibilit, pour l'amour de la passivit. Alors furent faonnnes quatre sphres invisibles que je plaai entre les quatre rarfactions des six mondes stellaires et entre ceux-ci et l'toile centrale qui est leur origine. Ensuite j'voquai Aba qui est le reprsentant

DE CHI CHRONQUES

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terrestre de l'Attribut do Misricorde et Barashino, l'Attribut de Suatontatton, et ensemMe nous avons fortifi et vtu les liens pathtiques qui lient ces quatre sphres invisibles afin. qu'aucune influence mauvaise de Zaper le dnu et par suite non satisfait, ne put les affecter et arriver par aucun moyen la sphre centrale qui qui est l'habitation de Seid ou aux petites toiles qu'il faonna plus rcemment. Petit petit tous ceux qui obu'ent la parole de Seid, depms les plus~ voluer (aprs qus les six~~M~~ quitt la terre montagneuse qui s'approchait du voile) jusqu'aux moins volues des formations qui traversrent le fleuve, et les tres des eaux, peuplrent lea petites sphres. Les noms des six duels sont VBAet VBAHet ce nom commun eux tous, afin de distinguer les uns dea autres est ajout pour l'un, Tham pour un autre, Thaleth, pour un autre Raba, pour un autre Khames, pour un autre Sades, pour un autre Erronbona. Quant aux mondes moindres, en raison de leur nombre, ils furent nomms Ayrium, chacun ayant aussi son appellation distinctive. Lorsque comme Seid l'avait prdit, l'excs d'activit vint commeun dluge vers la sphre divise, il ne put nullement passer la barrire invisible que nous avions tendue de l'une l'autre des quatres sphres invisibles. CHr. Avec la Misricorde inpuisable et la plnitude de la sustentation, quel excs peut crotre et prvaloir ? P AouAL. La force adverse, adverse~parce qu'inquite, inquite pat ce ,que non satisfaite, s'puisait contre ce qui tait pour elle invisible, la passivit voile nanmoins, caus~de l'origine recule du dsquilibre et de sa puissance, il devint partiellement sentientable grce la responsion de ceux qui avaient refus de se grouper sur l'invitation de Seid.

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COSMIQUE

Alors lasagesse de la division de Shth, de l'individualisation spare de l'activit et de la passivit et du voilement de celle-ci devint vidente car n'ayant pu sentienter dans son intgralit ce contre quoi la force dsquilibre tait dirige, les principauts dsquilibres la dirigrent contre la plante centrale que j'avais rendue invisible par un effort suprme (parce qu'il est extrmement difficile de voiler l'activit), et l'insuccs de cette attaque donna une autre preuve de l'insuNlsance de la puissance sans laconnMssa.nce. Ce centre, qui tait l'habitation de Seid, ne diffrait pas en apparence des autres sphres de la plante divise sauf pour le petit nombre qui sentientait la brume voilant toujours le sommet de la montagne sainte, et qui reconnaissait la lumire de Seid qui avait nomm cette toile Gebor parce qu'elle avait la force de rsister-& tous les assauts de l'adversaire. Ceux qui'savaient donnaient aussi Seid le nom de Nahash, parce qu~ la premire sentientation de la force adverse il dplaa son habitation, de sorte qu'elle n'tait plus au centre mais au ple nord de la sphre centrale et qu'ainsi il avait prvalu non seulement par la force mais aussi par la subtilit. A cette poque, certains hommes tinrent conseil l'gard de l'utilit de dsintgrer ceux qui, par leur res*ponsion l'excs d'activit, l'introduisirent dans leur milieu. Mais les plus grands et les plus sages parmi ceux qui tinrent conseil adhrrent la parole d'Aba le fort on droit et qui rsiste aux sens ((Laissez-les o, paroa qu'ils montrrent que ce dsordre, s'il tait supprim par violence, serait semblable aux ruptions d'une fivre bnigne dont la suppression peut causer une grave injure ou mmela sparation d'tre au malade. L'duc&" tionoonun& moyen d'volution est le~eul quilibrateop efficace. Dans cet tat fdral, chaque monde stellaire eat parfait en hti-mme quoique chacun soit uni son monde

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stellaire alli par le rapport pathtique immuable. A cette poque trouble, la sparationqui n'est pas alination est avantageuse, parce qu'un tat fdral, dans lequel chaque partie sumt ses propres ncessits et est nanmoinsunie ses semblables, peut endurer des assauts sans souffririnjure ni perte, tandis qu'un royaume unifi et indpendanttomberait sous d tels assauts.Sage est celui qui porte ses oeufsen plusieurs paniers. De l'atome~ moins volua jusqu' l'homme, tout tre est capabled'volutionperptuelle.0 Tiphersvous nousavez laissle tmoignage cette vrit comme de un rouleausans fin plein au-dedanset au dehorsde la ralisationdespossibilits. hlmah,ce grand tudiant desforS mations Azertes, demande << PourquoiTiphers a-t-il formdes tres stationnaires et non stationnairesdont les centres vitaux sont tellement nombreux et diffuss quesi quelquepartie d'entre eux est spared'une autre. la deuximepartie devientun tre parfait la similitude de celuidont elle provient. Ne se pourrait-ilpas que par ces exemplesil veuille apprendre aux hommes qui ont l'intelligencepour comprendre,l'immense avantage de la diffusionde la substancecrbraleet ceci,plus spciade lement, l'gard des tres qui ont t dpouilles leur enveloppementextrieur et protecteur (le degr physique)et laisssainsi aux attaques d'innombrablesennemis et au bon plaisir du soi-disantaccidentou hasaed?a Pleinesd'illuminationssontles parolesd'un K.evesqui dit, lorsque la Hirarchieadversecherchait le tuer Vouspouvezme faire mpriserpar les Initis et rejeter par le peuple, mais sur ma vie vous n'avez aucune puissance parce que je suis commele ver et non pas comme l'homme. C'est--dire que ce Kovesavait t volua par ceux qui lavait t eon&Aaajiaisaanoe quijm et permirent de dormir et de s'veiller la passivit et l'activit alternativement travers les ges du tampa de sorte que les centres nerveux taient diffusset oa.

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taAMTMN

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pables sous certaines conditions de reproduira des tres la similitude de celui dont ils taient. Je ne vois aucune raison pour que cette diffusion des centres crbraux soit borne des tres non volus qui rampent sur la terre je ne vois aucuneraison pour que la partie spare d'un ver vive et s'volue et qu'un membre spar d'un hommesoit dsintgr je ne vois aucune raison pour que le membre spar d'un tre soidisant moins volu ne soit pas remplac naturellement, et que, dans de semblables circonstances, un hommesoit u_u mutHpour la dure de ssLvie. nu La conception d'Elohim est d'voluer toutes les formations la similitude de la plus parfaite. Ma pense est de laisser jamais des types de l'tre volutionnaire dontchacun soit comme une ligne grave sur la tablette de la sagesse ternelle. Donc, tandis que Chi, de KaM, d'Elohim, fait des mondes stellaires sa tablette, pour moi Tiphrs, l'tre individuel volutionnaire est ma tatandis que les mondes stellaires dana leurs blette forces pathtique, spirituelle, intellectuelle et vitale, s'illuminent les uns les autres et que leurs habitants qui sont forms du divin et humain et qui peuvent sentienter leurs rayons de vie, lumire, puissance et utilit, sont vritablement transforms de splendeur en splendeur jusqu' ce qu'ils soient semblables leur Divin Formateur, parce qu'ils le voient manifest dans ses plus parfaites formations les tres qui sont forms du protoplasme (le protoplasme dans lequel quelqu'un de la mme origine qu'Elohim a soum le soume de la vie) conservent et manifestent les instincts, intuitions, pr dilections, et capacits de l'tre collectif Azerte avec lequel l'intelligence cherche mouler la forme convenable pour son individualisation et sa perptuelle habitation. Ceux qui cherchent prparer l'homme le plus parfaitement form dans ses degrs quaternaires pour le rapport d plus en plus complet avec l'intelligence universelle,, et ceux qui prparent, pour l'volution les tres

ONCHt CHMMQUES

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Mrtesmoins evotussont d'une mme origine (c'est pourquoiBrh de qu; sont &ta foisAoualet EIphimest de appeM :L'Odgina tout ce qui vit) et un formateurou evo!nteur n'est ni moins grand ni plus grand qu'un autre, parce queuesforces manifestesde l'Impensable et les forcesde !a substance intgrale sont ooegaies, commee!!essontco-eternenes.

Cm. J'aperois que dans tes sphres grandes et moins grandes qui sont de Shath, la passivit centratise et ceci se fait en bel ordre de sorte eti'activits'tend, que de la surface qui est la partie la plus solide de chaque sphre, surface qui est par elle-mme dueue, chaque rarfaction de centralisation et d'expansion, la passive et l'actif, est en rapport d'affinit. AOUAL. Quel voile est plus effectif pour la centralisation de la passive, quel point de dpart est meilleur pour l'expansion de l'actif que leur mre, la Terre, dans son enveloppement le plus dense qu'aucun tre plus rarfi ne peut toucher sans l'intermdiaire de l'homme ? ?' Ceci aussi est digne de la mditation de l'homme car chaque tre humain, actif ou passif, voluest aussi en dualit spare cependant unie, et par la concentration de ses forces actives vers sa passivit et la diffusion de la passivit concentre vers l'actif est son pouvoir de perfectionnement. Bienheureuse est la passive lorsque les forces de son actif sont son voile et la limite de ses capacits de diffusion, et lorsqu'elle en est satisfaite. minente aussi est celle-l, car ce qui parait tre la limite de sa diffusion est en vrit sans limite. Trs beau est l'enseignement sociologique de ce groupement des mondes stellaires- qui sont comme un. Sage est la pense de Chi de lui donner le nom de SHEMS GATEN, car il est comme un petit soleil dont chaque

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LA TNAM'noNCOSMQCE

rayon est duel, oomplotenhu-meme et plein de possi. ~Mlit9.r~ Combien pleine de rconfort et da repos est la connaissance que ?? pense non exprimepar des paroles est -connue du Premier Eman. Je nomme la demeure de Seid, le loyal et ferme, le rubis, et les six sphrespremirement formes, je les nomme la oairnegorme,la topaze, l'meraude, la turquoise. le lapis-lazuli, et l'amthyste orientale. C'est pourquoi bien que ce groupement stellaire n'innuonce pas ta terre (sauf par l M patntique oosmique qui travers le monde des formes unit toute rarfaction et toute densiM sa semblable) ceux de bonne volont et ls forts qui sont amants de la paix et qui portent ces pierres serties dans leur ordre, je les aiderai pour l'amour de CM qui les a choisies comme types au symboles. En outre au pavot cramoisi.~u souci de couleur orange, au jasmin jaune, l'hysope, la menth et la violette je donne des vertus spciales. Quantau vert, chaque herbe verte n'est-elle pas bnie par un qui est meilleur que moi ? Alors Chi reposa et autour de son aura blanche comme la neige et avec l'aura irise d'Aoual il y avait un surombrement semblable la brume violette qui s'tendit sur le sommet de la montagne sainte. La jeunesse ternelle et la beaut surhumaine de Tiphers taient d'une perfection idale et sa voix tait pareille la douce musique sur les eaux tandis qu'il chantait

LE C~?~<7E

DE M~~VGB

Quoiqueles petits mondesstellairesde la sphre dMse n'in&ttenceAt perceptiMMMnt enfants d l. les paa

DE CHRONIQUES CHt

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terre, sur les hommes de dsir et de bonne volont plane !e8urombrementviolet,levoiled'Adona De m6me que IE fut port travers l'aMmedana la lumire et le s,urombrement de Brh Elohim, du sep. time Attribut, de mme les hommes de dsir seront ports traverschaque aMme de division par leurOrigine Divine dont ils sont le temple vivant. Les fondations de la cite de la paix sont sur la montagne sainte selon leurs gradations, les maons peuvent btir dessus. Adoha! aime les portails ~ son Temple Azrte audessus de toute autre habitation. Eshrael, de glorieuses choses sont prophtises te concernant, Toi le chef-lieu de Dieu. SELAH voici la parole de REBAH de l'Ethiopie, de celui qui illumine l'obscur comme la plante impriale illumine les nuits d't. Que ceux qui coutent sa voix et veulent vivre la lumire de la vrit s'enfoncent dans les profondeurs81'lencieuses de la contemplation. De la terre il est tmoign <tLe plus Haut l'a tablie. Adona,lorsqu'il classinera le peuple, mettra son compte Cethomme(leRestituteur)ytaitn.}i SELAH! 1 Voici les dix doigts des joueurs sur des harpes d'or cordes d'argent. Voici tous les instruments. Voici toutes les sources. SELAH! 1 Aoual reposa et du pays des nuages et de l'ocan, des sources d'eaux douces et des eaux sous la terre vint l'cho de la parole qu'Il avait prononce trois fois. Alors CM parla en sommeil profond et dit Quel est l'homme qui ayant parl comme un avec Adona proBoncera~equatrimeSELAH ? En vrit ceux qui couteront sa voix 'vivront dans l'intgralit de leur tre tout jamais. a

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LA TBAMTMN

COSMIQUE

Nul ne rpondit. Seulement travers la brumeviolette a vnre&tleavoixm~ ux, et souriant en son sommeil,Aoual murmura A la voix des eaux samlangelesondetousiesinstrumentsquisonttouohea par les dix doigts. C'est l'hymneprophtiquede l'Unit qui monte la de terre jusqu'au Saint des Saintscosmique.a Alorsse tint debout auprs de Tiphresun homme visage douloureuxdans la maingaucheduquel tait la QMn droite de renfa~~ o.oJUmeJ~ipMrl. cessade parler, murmuraun seulmot SELAH. Tiphres,en sommeil profond,entoura ses pieds de ses bras et reposasa figuresur eux. l y eutalorssilence dansl'empiredes formes tout entier. i~ Les quatre signesdece silence sont :I~GE.VH.QE. Ces quatre signesont une seuleet mmesignification. Mais le premier peut tre entendu par certains des hommes les plus volusdans leur degr mental. Lt deuximedans leur degr psychique.Le troisimedans leur degr nerveux, et le quatrime dans leur degr nervo-physique. Que chacun entende de ses propres seoreilles et comprenne sa propre comprhension, de lon ses capacits,sonvolutionet sonillumination.

CHAPITRE IX

D'AOUAL. DE LATRADt* MALEK. DU RETOUR D'AZA AZAMALEK. DES EFFETS DE TtON CONCERNANT ET D'AZA MALEK SURLA TERRE SESHAL'INFLUENCE B!TANTS DES SATELLITES ET D'AZA MALEK. DU SURL'TAT TRAIT KELAOUCHI DE QUI PHYSIQUE, FUT ORALEMENTAUBIS,FILSDE NtMRED. A CQNFt

Cm. Tu es magnifique en ta splendeur et ta beaut, Aza Malek, premire des plantes, qui en grande partie es la source de ta propre chaleur et luminosit, active et passive, que ne puis-je savoir o et sous quelles conditions tu mets tes quatre lunes les plus grandes et les douze moins grandes, toi, tant ainsi comme un chef hirarchique entour de quatre grands luminaires et de douze luminaires moindres. Qu'est-ce qui a caus la vlocit surprenante de ton mouvement rotatoire qui aplatit tes ples duels et rejeta de ton quateur les zones lumineuses. O est Aoual le Premier Eman ? Peut-tre si je m'informais auprs de lui de ce qui concerne Aza Malek, il me rpondrait mais je ne le perois pas. Non loin d'ici il y a un ovale doux et brumeux de lumire blanche pure, dans lequel, de temps en temps apparat, un clair teinte d'arc-en-ciel. Qui sait ?Peut-tre qu'Aoual repose vou dans la lumire.. Je me reposerai et regarderai le cours d'Aza Malek jusqu' ce qu'Aoual revienne, car je sais qu'en ce temps de ma dure ncessit celui qui a pris la forme et la nature

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LA TRADITION

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de-l'homme, et dont le dlice est d'tre auprs des fils de l'homme, ne m'abandonnera pas, CM'M'heure ou un tre humain est sur le point de subir la perte suprme, c'est. -dire la porte de l'enveloppement extrieur qui est comme le moule dans lequel sont plus ou moins ferme. ment poss les degrs plus rarSs de son tre compos, il a besoin non seulement de la prsence mais-aussi de l'aura de ses semblables. Mme au milieu de la lumire ineffable, tant de la ~??, j'ai ressenti la ncessitide. ta sociM etderauradel~tomme. S'il n'en tait pas ainsi, le Premier Eman, lorsqu' assuma premirement la forme individuelle de l'homme dans les MatrMismes, une.forme qui ne pouvaitle retenir mais qu'il a retenue de sa propre volont, ne serait pas entr dans cette forme mme dans sa rarfaction centrale, afin qu'en Tiphrs il pM<mot!&'e~ue Tecorps q est digne <<potM< physique indissotubles'avecle corps pathtique et de maM~e~er ~a!'<oK<dans les Ma~K~Mmes, Ethrismes e! jPa~~MjMM, est sans tache, et, dans son qu'il vritable enveloppementphysique, glorieux et nMMMr<e!. Qu'elle est majestueuse la marche du Roi des plantes quand il gravit la voute du Lilt L'toile du soir n'apparat pas, c'est pourquoi il est le plus radiant. Ecoutez, Aoual, vous qui tiez avant que la sphre primordiale de la septime classification ne fut divise vous qui avez vu la premire division sphrique et la dernire, que savez-vous d'Aza Malek !e magnifique ? Alors Tiphers toucha les cordesd'une petite lyre d'or cordes d'argent qu'il tenait dans ses mains, lorsqu'il sortit de l'ovale de lumire blanche et pendant que la mlodie merveilleuse; se rpandait travers la terre et la mer, sans parole ou langage, il communiqua Chi en mentalit l'ancienne tradition d'Aza Mle!

CHRONIQUES

DE CHt

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A une certaine poque o Kahi connu sous le nom d'Aba Avasha taitl reprsentant sur la terre du Divin Formateur, Aza ou Azoline qui tait avec lui avant qu'il traverst le grand Va et entrt dans l'tat sphrique matriel, tait cette poque gouverneur du roi des plantes sous le nom d'Arayahou l'anachorte de la foret, parce que n'est dans l solitude d'une grande fort qu'il passa la sixime poque de son imtiatiOM.C'est la ~ir'il dcouvrit l'art de produire l'apparente cessation des fonctions de la vie sans dissolution, et l'art de restaurer, inchangs, ceux qui reposaient ainsi, volont de sorte que quel que fut le temps pondant lequel ils taient rests dans l'tat d'inactivit, ils s'veillaient la. similitude exacte de ce qu'ils avaient t avant de reposer ainsi. Or lorsque Azoline ou Arayah aperut la division de SHATH, et se rendit compte de la puissance et de la subtilit toujours croissantes du dsquilibre, il tint conseil avec les quatre hommes les plus volus de son domaine. Le nom du premier tait Neshamah, celui du second Nephish, celui du troisime Binah et celui du quatrime Roah. Ces quatre taient des manations directes d'Azoline Arayah, c'est pourquoi il porta tmoignage leur gard Voustes ceux qui tes avec moi depuis le commencement, c'est--dire depuis le commencement de votre tre individuel. N Aune certaine poque, du sommet d'une montagne terrestre vtue de neige dans le pays du soleil levant, j'entendis l'vocation d'Azoline Arayah disant Que !e Premier Eman, qui est libre puisqu'il ne prend sur lui aucun office, soit avec nous lorsque nous tiendrons conseil ensemble. )) Annde me mettre en rapport intellectuel avec l'vocateur je'dis Comment se tait-H qu'Azolin Arayah ait- besoin de tenir conseil avec ceux qui sont ses manations, l'tre de son tre ? n o Azoline rpondit Chaque manation, ds qu'elle

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COaMt~UK

jouit de rtro individuel commence former propre entourage en attirant de tout ce qui est dans!a limite de sa sentientation ce avec quoi elle est en affinit, et en repoussant ce avec quoi elle n'est pas en amnit ainsi son tre compos est manifest. Un rayon blanc n'est-il pas teinte do la couleur d'une substance transparente ou semi-transparente dont il est entour ou travers laquelle il passe ? C'est pourquoi les conceptions pathtique, spirituelle, inteUctueNo et vitale de nos manations peuvent diSrer des ntres, et les conceptions de chacune peuvent diffrer de celles de ses semblables de la mme origine. Alors en un moment, je fus prs de mon vocateur, pas activement de sorte que ceux qui taient assembls ne sentientrent aucune espce d'influence, mais passivement comme l'attribut du repos, le repos qui fortifie. Je demeurai Je cette faon avec Azoline Arayah jusqu' la fin du concile. Si ce qui s'est pass est grav sur les tablettes de votre mmoire, racontez-moi, je vous en prie, ce qui fut dit ce concile, car tant donn que j'ai t form sous l'influence du roi des plantes, tout ce qui le concerne m'intresse intimement. Parce que sur nous la dsintgration d'aucune partie d'tre n'a plus def!o/?MH<~MK, pass est un prsent ternel. Tout ce qui a t prononc en notre prsence depuis que la non-satisfaction a donn naissance d la parole, est conserv sur la terre en passivit, de sorte que sous certaines conditions on peut le reproduire volont. Mettez votre main droite dans ma main gauche et soyez au concile qu'Arayah tint avec Neshamah, Nephish, Binah et Roah. D U CONCILE D'A~Z./2VE .4AirA~ JV~~?'.4Z~M~LE~ CO~VC~.

Lorsque moi, Chi, eus mis ma main droite dans la main gauche d'AouaI je fus prsent au concile du pass

CHRONIQUES

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lointain que la mentalit d'Anat reproduisait, comme lamme harpe touche par les mmes doigts, de la mme manire et dans les mmes conditions reproduit la mme mlodie. ARAYAH. Vous savez la puissance toujours croissante du dsquilibre dont l'origine est l'excs, vous savez commentil devint ncessaire que Shath, la sphre qui est votre voisine vers la terre ft, pour sa conser1!l:hIlt~,l1IJ}O1l1!t~ vation, divise et ~ub(}i'Vs~e,li!c~oi mme o l'adversaire tait la porte. C'est pourquoi j'ai pens qu'il tait bon que nous tenions conseil ensemble pendant que tout est tranquille, pour chercher le moyen te plus sr et le plus simple de conserver notre beau domaine qui dans le systme plantaire, reprsente spciatement l'attribut de la puissance. Notre dsir de conservation n'est pas pour nousmmes seulement, mais aussi pour le bien-tre et l'quilibre des plantes de notre systme, qui circulent autour de leur centre solaire, qui nous porte en ordre majestueux autour du lieu de demeure de Kahi, dont l'habitation est toujours sur la terre comme homme, dans les trois rarfactions atmosphriques qui entourent la sphre terrestre et en font partie, ou dans le degr nerveux qui, dans l'ordre. est un avec l'tat physique de Kahi qui M ce moment est sur la ~7'p comme ce /M~MKe. qui e.!< raison pour laquelle les puissances la dsquilibres qui sont ~M<!mmen< matrialises pour sentienterla densit nervo-physique du domaine sphrique sont eft pleine activit. Donc que chacun de nous fasse connaitre sa conception du meilleur moyen de conserver notre plante. NESHAMAH. Parce que nous sommes jamais libres, librement notre tre entier centralise vers vous qui nous devons ntre tre. Puisque par ongme et grce Tquilibre nous manifestonsl'intelligence dosforces manifestes du Sans-Forme qui est l'illumination de l'me, nous sommes un par amnit avec .l'illumination de votre me.
tt

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LA TRADITION

COSMIQUE

~ARAYAN. Puisqu'il en est ainsi reposons-nous ensemble pour que la lumire soit plus pleinement maniguids ainsi vers la fonfesMa~etpourquenoussoyons taine del sagesse.

NE8HAMAH.Je perois que nous dpendons, pour lamajeure partie, du grand centre~ autour duquel nous~circulons, pour certaines forces que nous recevons et auxquelles nous rpondons, et surtout pour ce que nous dnommons dans sa manifestation et son vtement duels, la chaleur et la lumire par consquent un danger possible pour notre conservation est que les puissances dsquilibres puissent trouver le moyen d'absorber, d'puiser ou d'utiliser ces manations solaires pendant qu'elles passent vers nous travers l'atmosphre, de sphres parentes ou travers les rarfactions plus subtiles. BiNAH. Moi aussi je sentiente ce danger et ma conception est de trouver le moyen de produire notre propre chaleur et notre propre lumire, non dans le dsir de nous rendre indpendants du centre solaire ou dans aucune pense de schisme plantaire, mais uniquement pour qu'en cas'de besoin nous puissions tre capables de nous conserver nous-mmes, ce qui est le droit non seulement des systmes et des sphres, mais de tout tre vivant de bonne volont. Vu que tout habitant de cette plante NEpmsH. de puissance est individualis en son degr de densit et que nous avons atteint ce degr d'volution par notre propre dveloppement individuel et collectif, il est essentiel pour le bien-tr~ du domaine sphrique entier~ la totalit duquel nous sommes allis par la force pathtique, que nous soyons capables de conserver notre plante intacte, afin d'attendre ici, en sret, d'tre re-. vtus du vrai corps physique ou glorieux.

CHRONtQUES DE CHI

2ii

RoAH. Je partage la conception de Binah en ce qu'il est essentiel que nous engendrions efficacement une chaleur et une lumire suffisantes pour assurer notre propre conservation au cas ou les puissances dsquilibres parviendraient nous priver entirement ou partiellement de rinuuenoe des manations solaires, et ceci plus spcialement parce que cette possibilit fut prdite par Sheth qui dit Un temps pourra venir o certains soleils paratront obscurcis et -certaines toiles eSaces des cieux en raison de la perturbation cause par les puissances des rarfactions. )) Maconception est aussi que cette gnration de chaleur et de lumire peut tre obtenue par un accroissement d'activit dans le mouvement autour de notre propre centre ou axe pathtique. En outre, puisqu'en raison de notre comparative plasticit, l'accroissement de ce mouvement rotatoire doit ncessairement transformer notre domaine de la forme sphrique la forme du sphrode et puisque notre quateur la force centrifuge sera immense, il est probable qu'elle dpassera la force de cohsion et qu'une ceinture ou zone, ou qu'une srie de ceintures et de zones sera forme autour de notre quateur qui est la partie de notre domaine la plus assujettie la force centrifuge c dans ce cas un tel entourage devrait tre franchi avant qu'aucune puissance puisse arriver notre quateur. NESHAMAH. Je sentiente le grand avantage d'un tel environnement continu ainsi localis car il est bien connu que la partie d'une sphre ou d'une sphrode qui est dans le mouvement rotatoire le plus rapide est la plus sensitive l'influence du dsquilibre. D'o il vient, que ceux dont l'tre est spar, qui retiennent leur individualit nerveuse et ceux des quilibrs du degr nerveux qui attendent l'acquisition du degr nervo-physique en ordre, c'est--dire par l'intermdiaire de l'homme volu, s'assemblent aux p<MM spMf~, des o le mouvement rotatoire est le moins perceptible.

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LA TRADITION

COSMIQUE

Une zone sensitiveet immuableautour de notre quateur seraitdoncd'unevaleur indiciblecommeprotection contre l'approchedudesequilibre. RoAH. C'est vrai, mais selon ma conception ceci n'est pas une protection sumaante. Commeun avec rquiltbrateur planant au-dessuade l'immensit de la matire mlange des matrialismos, oulant, pour la v ooUetMt houiltonnantede la vie, la manifestationde la lumire ou intelligence,je comprendsta valeur de la manifestationindividuee celle-ci. de Arayah comprend ma conception, lui de 1'utiliser ou non commeil voudra.
ARAYAH

J'ai cout, je comprends.

Cat. Tout est silencieux,le concileest termin. AOUAL. Maisnon pas ses rsultats. Avant que le mouvementrotatoire fut accru de sorte que la chaleur t la lumire fussent ainsi gnres et que les zones fussent rejetes autour de l'quateur, les quatre manations d'Arayah sortirent de le surface de la sphre NepHshaux confinsles plus rarn~sde l'air respirable. Neshamah la rgion immdiatementau-dessusde ces confins,Binah la rarfaction de l'me intellotelle et Roah la rarfaction mentale. En chacune de ces rarfactions, un des quatre prit station et amassa autour de lui les constituants convenables pour la formation dont il avait besoinjusqu' ce qu'il se. fut form un entourage sphrique qui tait comme un sateuite. Et quandArayah qui~'tait reposen passivit, a'nn de pouvoir tre pour ses ~ana~ons %ut <%doht eues avaient besoin et ce qu'eues dsiraient, s'voiUa et vit les quatre satellites oiroulant autour de son vaste domaine,il serjouit grandement. AlorsArayan s'tant d'abord repos dans le sommeil de rafrachissement,

DE CHRomqMES cm

2~3

aprs sa grande infusion de forces, tint conseil avec les douze les plus proches en puissance Nephish et Neshamah, Binah et Roah et eux aussi, au moment voulu, sortirent et formrent douze satellites moindres l'aide des forces d'Arayah.Puis aprs qu'il eut encore dormi du sommeil de rparation de forces, Arayah envoya d'autres qu'il choisit, et ils formrent de petites sphres innombrables dans les zones qui entouraient l'quateur il est-reu au-sujet d'Aradetaplante.C'eat~ourquoi yah qu'il forma des luminaires grands et moins grands, les plus grands pour veiller sur les formations plus volues et les moins grands pour veiller sur les formations moins volues, et qu'il t aussi de petites toiles, Aprsceci, Arayah parla ceux qui avaient l'autorit et ensuite tout le monde intellectuel dans son domaine a Jusqu'ici notre domaine a t connu sous le nom de Malek paice qu'il est la plus grande plante dont l'attribut spcial est la puissance. A prsent, nous ajoutons ce titre celui d'Aza parce qu'elle a le pouvoir de gnrer sa propre chaleur et sa propre lumire.)' Alors, d'un communaccord, les habitants d'Aza Malek se rjouirent grandement, et toutes les toiles de son origine chantrent de joie et ensemble ils lourent et bnirent Azoline Arayah. Mais il dit C'est par la puissance du premier Eman qui, bien qu'invisible, est au milieu de nous, que j'ai recula ~prce ncessaire pour l'accomplissement de cette grande oeuvre. Donc Lui la louange et la gloire. Alors les habitants d'Aza Malek et de toutes ses sphres se rjouirent avec la plnitude de la joie et ils entonnrent un chant en mon honneur, et je me suis rjoui avec eux. 'Comme ils se rjouissaient ensemble ainsi, Arayah m parla en mentalit en-disant Si Tiphrs le veut bien, qu'il se manifeste. )) Je ns'ainsi selon son dsir et tout le monde en fut plein de joie. Si Aoual le veut bien, qu'il les laisse Arayah me dit entendre le son de sa voix. a

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tA

TRAMTtON

COSHtQt'N

EtjMsseIonsondesirendisant: "A tous la plnitude. Alors tout le monde fut satisfait jusqu'au silence. Je dis Ne sont pas moi la louange, ta gloire, l'honneur et la puissance, mais Aba, le Tout misricordieux, plein de Rect-itude, qui fut ma force au temps de ma faiblesse, qui mit mes pieds en des sentiers droits i et AzolineArayah, son nd!e chef, l'ami du Tout Misricordieux et le gardien des siens.

AOUAL. Que seutientez-vous concernant Aza et P plus spcialement son rapport actuel avec la terre ? a:. Je sentiente que le dsir d'Aza et de ses formations est vers la terre plus que celui d'aucune autre pianote qui roule autour de l'astre du jour. Il en est ainsi en raison dupathtisme (qui ne change ni ne peut changer), qui unit Azoline Kahi dans ses manifestations terrestres varies et ses formations volues. L'attribut prdominant d'Aza est manifest dans le troisime coin du carr, c'est--dire comme puissance et de beaucoup pour la majeure partie comme puissance pathtique ou bienfaisante, c'est--dire comme la puissance qui se met en rapport quilibr avec ce qui est en affinit avec elle, afin de le fortifier, le purifier et l'iever, plutt qu'en rapport avec le dsquilibre pour le subjuguer. Nanmoins, ces deux manifestations de puissance sont une, comme !a charit et la justice sont une, chacune tant essentielle l'autre, quoiqu'en activit elles soient sentiente que bien rarement co-gales. Je que l'influence d'Aza dans son rapport avec l'homme soit quaternaire, sa principale -manifestation de puissance est pathtique ou intellectuelle et que ~&a~ment (quoiqu'il en soit ainsi <! l'gard de l'influence de ~H~ plantes) les /OrH:<MK~ ne sont pas <H'rK'~ qui

CHRONIQUES

DE CHI

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une certaine gradation ae ~c~oppemetK pa<Mt:~He CK {K!eMee<He< Mesont pas NeK<:e~a~Mpour Aza OM r~cep~fes de son tK~aeKce.L'imtuonced'Aza en rapport avec la terre est plus puissante pendant les huitime et neuvime mois. Il est essentiel qu'il soit clairement compris par les volues qui dsirent que leurs enfants soient en rapport de rception et de- responsion &l'gard de la puissance pathtique et intellectuelle d'Aza que l'effet de son influence varie selon le temps de leur conception, c'est-dire qu'il y a trois espces spciales de connaissance capables d'tre ainsi reues et auxquelles il peut tre rpondu, savoir la connaissance se rapportant au pass, la connaissance se rapportant au prsent et la connaissance se rapportant l'avenir. Il s'ensuit que ceux qui dsirent que leur enfant possde la connaissance active du pass doivent prendre soin qu'il soit conu du 7 au 21 du huitime mois ceux qui dsirent qu'il possde la puissance Spciale de sentientation ou connaissance active du prsent doivent avoir soin que leur enfant soit conu du 21 du huitime mois au 14 du neuvime mois et ceux qui dsirent que l'enfant possde une connaissance et une puissance spciales l'gard de l'avenir doivent prendre garde qu'il soit conu du 14 au 27 du neuvime mois. Je perois aussi que chaque jour a sa spcialit et que les deux heures qui prcdent et les deux heures qui suivent minuit sont celles pendant lesquelles l'influence d'Aza est la plus puissante. Les deux heures prcdant minuit sont les plus favorables l'gard de la puissance pathtique et les deux heures suivant minuit, les premires heures du matin, l'gard del puissance intellectuelle. Quoique les formations passives sensitives doivent en toutes circonstances tre dment soutenues et protges, pour qu'elles soient stisfats autant que possible dans chaque tat et degr de leur tre et surtout dans les degrs quaternaires de l'tat physique, il est

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LA TRADITION

COSMIQUE.

bon que ceux qui eHea appartiennent tiennent en mmoire que la densit extrieure d'Aza n'est pas- celle de l'enveloppement nervo-physique <!C<K~ terrestre, mais qu'elle possde de faon trs dveloppe le sousdegr nerveux qui reste dans le degr nervo-physique de l'tre do l'homme pendant tes soi-disant extriorisations nerveuses et qui, sous certaines conditions connues, reste avec ce qui demeure du corps nervo-physique, mme aprs l'extriorisation finale ou sparation d'tre-(ce qui est sous certaines conditions un gage de rsurrection) et que son enveloppement extrieur est de la densit que la terre avait avant sa dernire condensation. Or, puisque, par une loi immuable, l'infusion de force est proportionnelle la responsion, et puisque l'attraction spciale d'Aza est pour la densit la plus proche de la sienne, et puisqu~en raison, de l'volution pathtique et intellectuelle, l'homme volu sait plus spcialement comment refuser l'imparfait et choisir le parfait, il s'ensuit que le bien-tre physique ou actuellement corporel de la mre doit tre Fo~~e MHMparticuliers <~epttM ~etemps de la conception de l'enfant conu sous l'influence ~ecfe f~za jusqu'au temps o l'enfant est indpendant des sangs ou du lait sustentateurs de la mre. Dans ce but, tout moyen raisonnable et salutaire doit tre mis en usage pour contribuer la plnitude de sa satisfaction physique, parce que c'est seulement ainsi que l'enfant peut jouir de conditions propres la plnitude de la rception de la puissance d'Aza. Ensemble cette nuit, !e 7 du neuvime mois, nous voyons l'aura radiante d'Aza dont la maison est le scorpion, dont le coeur est illumin de la lumire rubis mais voyez-vous et sentientez-vous la densit qui correspond chez Aza celle de la surface terrestre actuelle et la densit de ce qui est sur celle-ci ? Comme moi Chi, j'essayais de rpondre cette ques-

CHRONtQCES

DE CH!

~2i?J

tion simple et naturelle pose par Aoual, je devins consoient d'une aensatiott d'obscurit de sentienttion qui devint graduellement une sorte de torpeur commesi les sens que je voulais utiliser avaient t endormis. Comme je m'tonnais de cette incomptence trange Ne soyez pas inquiet, car pour moi, Aoual me dit votre impuissance sentienter la surface ou crote du sphrode Aza et les formations individuelles qui sont sur elle n'est pas anormale, mais naturelle,') Et lorsque je demandai avec empressement Pourquoi ? Aoual rpondit K La non sentientation dans la condition actuelle de la terre et de l'homme est naturelle parce que ni vous ni aucune autre personne ne voyez ni ne sentientez, dans votre soi-disant condition normale, aucune chose qui soit en dehors de la perception des organes des sens de :` votre enveloppement le plus dense ou le plus extrieur. Ainsi, par exemple, le degr nerveux de l'tat physique, extrioris, est naturellement en rapport avec le degr nerveux correspondant, et il en est de mme pour les degrs psychique et mental de l'tat physique. Beaucoup de personnes s'merveillent en disant Pourquoi les sensitifs terrestres ne voient-ils pas ce qui justement chappe la densit du degr nervo-physique, que tout le monde sentiente ? a Cette sentientation serait d'une trs grande utilit pour l'homme volu puisqu'elle le mettrait mme de comprendre et d'utiliser les causes immdiates d'effets visibles. Il y a mme quelques personnes qui, cause de cette incomptence, doutent de la sentiontation des sensitifs dans les degrs plus rarns mais ce doute nat du manque de comprhension de la nature et de la constitution de l'homme. Le fait est que la perte ou non possession du vrai enveloppement physique extrieur ou corps glorieux rend ncessaire que le sous-degr le plus dense ou du degr nerveux soit continuellemnt physique uni l'enveloppement extrieur qu'il perme et assi-

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.A TRADITION

COSMQt'E

mile, et auquel il est le plus proohement alli par densit et par nature. En consquence, ce plus dense soa~degr ~Mdegr.nerveux n'est jamais extrioris naturellea MeH!,< He peK< tre extrioris par ses Mo~eMSKorpas maux sans danger immnent de sparation d'tre. Par consquent, en ce qui concerne l'homme, te sous-degr voisin de l'enveloppement nervo-physique ou !e plus dense, qui est le degr du plus dense enveloppement d'Aza et de ses formatiops, n'est pas perceptible l'homme, sauf par te rapport aurique. Ce n'est donc pas seulement pour leur propre bnfice que les plus hautement volues des habitants d'Aza dsirent ardemment un rapport intime avec le plus volu des hommes terrestres dans l'aura duquel ils peuvent tre capables de sentienter le degr nervo-physique,mais c'est aussi pour qu'ils puissent discerner pour l'homme le sous-degr dont il ne peut pas s'extrioriser en sret, cause de la privation du degr physique de l'tat physique, ce qui est la raison pour laquelle le degr correspondant de son entourage est pour lui, en gnral; comme s'il n'tait pas. Comme je mditais sur la parole qu'AouaI avait dite, je vis l'immense avantage qui nattrait d'une alliance de rapport entre l'homme volu et les habitants volus d'Aza et je dis Aoual Bien que /'a:c vcu d travers m'a beaucoup de sicles, chaque <tRM~e prouv que ~AoMHMe terrestre, et a t fait pour la jouIssancede ~'nMMH'~K~ que rien, sauf celle-ci, ne peut satisfaire ceux ~Kt savent et qui comprennent. Je voudrais avoir le temps de rechercher et d'assimiler tout ce avec quoi Aza et ses formations sont en amnit, afin que par la force mme du pathtisme et de l'intelligence, je puisse hter cette alliance, car quoique je sois convaincu que je ne ferai que dpQset'moa corps pour le reptendre, quoiqueje~ sache que ce qui est maintenant sujet la dtrioration sera ressuscit glorieux et immortel, cependant qui peut dire combien de temps se passera jusqu' l'avent de

CHROMQUES

DE CM

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cettr~surreotionP Quoique avant longtemps je quittera! comme homme la terre pour quelque temps, et quoique je sache que des conditions me seront fournies qui assureront la continuit du plus dense sousdegr nerveux dans la forme nervo-physique de laquelle d'ailleurs je serai extrioris, je voudrais bien cependant savoir quels sont les moyens de hter l'alliance entre Aza et ses formations volues et la terre et ses formations volues, quoiqu'cetteppque il ne soit pas en mon pouvoir d'utiliser cette connaissance qui, mme si je l'atteignais, viendrait trop tard, hlas 1 Alors Aoual qui est toujours pour moi le porteur de consolation rpondit: '( S'il en tait ainsi, pourquoi aurions-nous parl de ce qui concerne l'alliance d'Aza et de la terre? Trs longue, soigneuse et profonde a t mon investigation concernant ce sujet et toute la connaissance que j'ai, je l'offre volontiers au fils de l'homme. ); Alors Aoual parla j'ai grav ce qu'il dit sur les tablettes de ma mmoire et maintenant je l'enregistre pour le bien des volus et plus spcialement de ceux qui sont par la volont et le dsir exprs de ceux qui leur donnrent l'tre, conus et volus sous la plus puissante influence d'Aza Malek. (t* LES PAROLES D'AO UAL, LE PREMIER EMANE concernant Aza et ~e moyen de fortifler le rapport pathtique et intellectuel entre la terre et ses formations et Aza M<~eA ~e~/ofM<:<MK~, ~~A~er 2'<:f'e~ de leur alliance. Quoiqu' travers les ons~u temps l'homme volu ait sentient la grandeur de la perte qu'il a subie en raison de la privation de l'enveloppement extrieur, lger, rsistant, lastique et lumineux et quoique, sentientant

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LA TRADITION

COSMtQUE

ainsi, il y eut toutes les poques ceux qutchorchrent ardemment le moyende son acquisition ou de sa restitution, il y a peu de personnes qui aient dcouvert ou au moins fait-connaitre un des plus affreux eneta que cette porte a occasionn l'tre compos de l'homme. L'effet dont nous parlons est celui-ci le degr d'tre le plus proche en rarfaction de celui qui est actuellement sentient normalement par les organes des sens norvophysiques, communs aux animaux et l'homme, est l'intermdiaire entre son enveloppement extrieur et les degrs plus rarfis. Si le degr d'tre nervo-physique tait envelopp dans son vtement extrieur, sustentateur et protecteur, cette tche serait excute sans surmenage, mais en raison du manque de cet enveloppement dit degr Kerfo-p/~st~Mc, MM dosMetravail reto~e sur la rat~aetion voisine, laquellepar suite de ce .!MnKCKge gnraest lement en dsquilibre fonctionnel, parce ~?'??6 por~oM indue de son nergie.est employepour le bien-tre de son enveloppement et quelle est, par consquent, tMcaps6~ de recevoir les f orcesdu degr nerveux, qui est la rarf action la plus proche et de rpondre ces f orces.Ce dsquilibre affecte non seulement l'tre individuel mais la eoMectivit, parce que ce sous-degr d'tre surmen, et par suite chez dsquilibr, tant <tj~<zt6K les parents, a~ec<eK<tt:treHemeKtce Mme degr chez leur progniture, de sorte que la peine s'accroit jusqu' ce qu'il y ait entre le degr le soMS-degre nerveux du degr nerveux Kerfo-pA~aae une dcroissance de rapport, ce qui est une des principales causes de ~a~a~MsemeKt graduel des forces vitales du corps nervo-physique. C'est cause de ceta~atMMSCMteM cettedcroissance et de de rapport qu'un cercleobscur, semblable une ombre, est assez frquemment trouvdans des auras mme lumineuses et ~nd~ey es<te o!B M!a)M prcf ? po!!r s~t dire troitement-ajuste au corps, de sorte que !'aHra parait maKe~non pas du corps poreux ne,rvo-physique~Ht-MeMe mais de la forme ombre qui l'enveloppe ee~e o~K&rest e

CHRONtQ~ES

DE CM!

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gnralement presquetoM/oMrNp~eH~Ho~H'eMe ~e &oM observable et que poKrJ!Mposants auriques <es ?!$<!<a<M les plus attenft/s. C'est cet a~<6~eMeK< intrieur et ~f!e!i!r que sont souvent dues les nombreusespeines et souffrances classines comme maladies et souffrancesnerveuses, teUes que la mlancolie, les prsages de matheur, les oratntes sans cause apparente, etc. C'est sHMt cet <a:MMMmeKt<~e rapport j~t'Mt dtte eMparit ta lacune 6r~Me,et inexplicable autrement,~Mt,en gnral, voile ou m~a:e o~Mre~.eAM ~par~ayaMt pr~erf~ ~HruM! ~BaJ:t~, ~a NeKtMKtatMK ~e ceM:B MtMes qui ils taient et a sont des plus prcieux. Pubqu'3 en est ainsi, vous, Chi, vous comprendrez l'importance pour l'homme de l'alliance avec les enfants. d'Aza pour lesquels le degr qui est ainsi actuellement obscurci chez l'homme, est le degr normal de sentientatioh. Longuement et profondment, nous avons tudi le moyen d'assurer cette alliance, et qu'il soit dit pour votre consolation et votre rconfort perptuels que votre cnSrmatin l'gard de l'affaiblissement de rapport entre ls deux plus denses degrs actuels de votre tre compos (bien qu'entre tous les filsde l'homme vous soyez le plus hautement et !e plus parfaitement volu) m'a grandement aid, puisque votre tmoignage concernant cette matire importante a confirm ce que j'avais recueilli par observation et devin. H me parat trange d'entendre du Premier Eman tes paroles Ce que j'avais recueilli par observation et devinx, vu que chez lui est la connaissance. Pourquoi Quoique je sois avec vous dans la forme et la nature de l'homme, je ne suis pas n de la femme, mais je suis vtu d'un corps que j'ai pris. Donc ~entientant ensemble l'&vaniage de l'alliance avec les volusd'Aza, ensemble, c'est--dire en unissant votre intelligence la mienne, par infusion et responsion, nous considrons et recherchons diligemment tous les

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LATRADtTtONCOSMtQUE

moyens convenables pour la ralisation de cette posai bSit. Puisque par rapport au temps et la distance les forces manes sont, une seule exception prs, affaiblies par la diffusion et fortifies par la concentration, nous bornerons notre tude aux plantes qui tournent autour de leur centre solaire ancestral (parce qu'elles sont nos plus proches voisines astrales) et plus spcialement aAza en sa relation avec la terre et l'homme, Tl est accept que tous les atomes hysiques du grand p stellaire sont unis par des ramifications auxquelles corps on donne ordinairement le nom de force pathtique, une force qui est indpendante des conditions connues comme temps et espace, et ceci naturellement, puisque la force pathtique centrale de chaque monde, comme de chaque homme, est le premier vtement et la premire manifestation du Divin Habitant qui est Un. Or cause de la ndlit si grande et immanquable d'Azoline Arayah envers Kahi et toutes les oeuvres de celui-ci, la ramification pathtique qui unit Aza et la terre est plus forte et plus volue que celle d'une autre ramification unissant notre systme plantaire. Aussi cause de l'aninit pathtique et parce que les enfants lus d'Aza et les fils de l'homme sentienteat ou devinent qu'ils peuvent, chacun de leur ct, fournir l'autre la connaissance utile et pratique qui lui manque, le vtement intellectuel de la ramification de force pathtique est bien' dvelopp. Mais par suite de la conscience de la ncessit de la conservation de soi qui est la loi naturelle la plus forte et la plus universelle, cette force intellectuelle mane d'Aza vers la terre tend toujours vers une activit surabondante et vers ce dont elle peut tre vtue, ce qui assure sa manifestation, plutt que vers ce dont elle est le vtement et ta manifestation. Les habitants de la terre, passivement on activement, consciemment on inconsciemment sentientent cette sur-activit intellectuelle et opposent ses exigences et mme sa rception une passivit qui, si elle

CHRONtQUES DE CB

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n'est pas absolument oppose la rceptivit, offre une rsistance passive par la raison mme qui fait natre la sur-activit intellectuelle d'Aza, c'est--dire la prservation de soi. Carquelques-uns des plus sages et des plus contemplatifs parmi les fils de rhomme raisonnent comme auit rinteHigenoesemble avoir pour objet et pour but la manifestation d'elle-mme, et pour arriver ce but, elle se revt de la forme, le mieuxet le plus facilement qu'eHe le peut, et au lieu de chercher <e moyen de de conserver la forme au moyen ~HeHeeMcMtmaK~~ee, e~!<!re/e<!e aprs gHeceHe-etaserf{~&oKO& commele porteur ~'HKvtementKs~ou dmodle re/eKe)af in depouIl cot!'Mm<:fM/es<e?'p~<Me~c<)M'em''M<.)) Vous vous souviendrez bien, Fils de l'Homme, comment Sheth porta tmoignage au sujet du Formateur, l'Equilibrateur qui comme Intelligence plana au-dessus de l'immensit de la matire mlange des Matrialismes avant le commencement et pendant la dure de la septime et actuelle classification, en disant L'oeuvre du DVRdona d'intellectualisation est rapide et puissante; elle est comme une arme deux tranchants qui est capahle de diviser tout ce qu'elle touche, de la rarfaction de l'esprit celle de l'me et jusqu' la plus dense matrialit. )< Abiadaussi, quand il contempla le pass, le prsent et l'avenir du toit de la terre, aux neiges perptuelles, dit Voyant 'uvre de l'intelligence active dans son dsir de manifestation, je comprends pourquoi le Donneur de repos quand il fit la chronique de la classification et de la formation de l'tat physique, commena chaque poque par une exclamation de mcontentement et la termina parcette remarque Le soir et le matin furent la premire, seconde, troisime, quatrime, cinquime ou sixime poque de division)). Ensuite, voyant l'avenir par son sens d prditecton, il dit Le temps viendra o un des DVR voyant l'effet pitoyable produit sur l'homme parle dsir et le vouloir suractifs de la manifestation de l'intelligence, lui conseillera de se sus"

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LA

TBANTMN

COSMIQUE

tenter seulement avec la sustentation intelleetueUe propre asa conservation individuelle, et lui dfendra de chercher participer telle connaissance qui le mettrait en rapport avec l'intoHigence extrieure mais l'homme ne suivra-pas ce conseil.a s~ Nous-mme, dont le dlice est de demeurer comme homme avec les fils de l'homme,.ne doutoDs pas de la vrit del prdiction d'Abiad ilh'y aura pas non plus de blme imputer au DVR qui conseilla ainsi l'homme, ou l'homme qui, malgr le conseil, prit de la connaissance qui est sa porte dans son propre domaine car le Formateur tout compatissant chercha comment il pourrait le mieux sauver l'homme de la souffrance et de la perte, et l'homme par prdilection cherchera toujours cette plnitude de satisfaction intellectuelle qui seule peut le rendre apte l'accomplissement de son rle prminent comme suprme voluteur terrestre. En outre puisque, bien qu'il soit un peu plus dense que les habitants des autres plantes et, au fait, des mondes stellaires, il est par nomination Divine, seigneur du domaine sphrique dont la terre, sonhabitation et son home,est le centre; de lui et de lui seul dpendent non seulement l'individualisation totale de l'intelligence, mais sa localisation permanente dans l'homme individuel et la consquente res-' titution de celui-ci la similitude Divine. Je voudrais que non seulement Chi, mais tous les plus volus parmi les hommes qui sont pionniers de la restitution, entendent la conception d'Aoual, la reoivent et y rpondent, Aoual, qui, dans le reposde la passivit, est un avec l'Habitant Holocau~tal <t MM~re dans et ec~c MMntme,et avec Aba le fort dans le droit et qui rsiste aux sens, le vers qui tout tout misricordieux, l'tre d'Aoual. se tend en amom~ vnrati<Mt et reeonnaissance. Il n'est pas suffisant que l'homme russisse, dans l'individualisation de l'intelligence et en l'duquant. a comprendre le bnfice et l'importance de son revtement en

CHRONtQUES

DE CHI

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forme permanente, le seul moyenqui permette !a forme ou vtement vivant et responsif par lequel l'intelligence est manifeste, d'tre adapt pour cette manifestation toujoursprogressiveetsahscesseperfeotionne;~fAoM:me e! l'hommeseul appartient la continuit <~eeeM eacre c par la spiritualisation de /K~KgeKCe, spiritualisation; par ~<tquelle~:K<eH:geKceMm rapport tel avecla forcepathen tique, que ce rapport balancera soK ~cea? ~'<K'~M~ propenant du ~<~c MKKc/es~tOK ~fMetp~eK~rp~M~ la substance ternelle de sor<eque le des!re!!7<! gysK~M c!e M~KM~e~MSMt/M~MM~esotsoMK~&a~aKces par le d dsir eUa co~OM~ e manifester ce que rAo?K?Ke, naturelleme~M<c~!r~7KSMt/~e/ Sheth porte tmoignage concernant l'Equilibrateur, le Formateur (comme intelligence) de la septime classification, qu' la douleur et non la satisfaction de l'tat physique il divisa et divisa, comme avec une arme deux tranchants, de sorte que chaque poque d'aube de lumire ou intelligence fut une poque de division, et partant de souffrance. Il reste pour l'homme,le DVR AHMatK, qui est le sanctuaire de l'Holocaustal dont le MaK<e<tM aurique de misricorde couvrira toute la formation physique, restituer et perfectionner l'tat physique dont il est le MMferctM ~K~Mer et <! et guider l'intelligencede tellefaon ~M'eMe puisse savoir la valeur de ce qui la c~ la mani/M<e. Pour toute uvre il y a un point de dpart. Aoual voudrait que pour les hommes les plus volus ce point de dpart ft la spiritualisation de l'intelligence, de sorte qu'elle manifestt le pathtisme d'une manire approprie et efficace, et que cette oeuvre essentielle comment par le dsir et la volont de Chi, le fils de l'homme, et de ceux qui il dlguera ses forces, etqueleura descendants continuent spiritualiser le rapport intellectuel qui lie Aza la terre. De ce point de dpart l'homme peut procder la spiritualisation de l'intelligence qui revt les ramifications pathtiques qui lient 1 Les autres plantes do

tS

.A TRADITION

COSM~CE

Botre~systme solaireMa terre. 2" Les soleils&Sirius autour duquel ils circulent 3 Les constellationszodiacalesvisibleset voiles 4<* essystmesavecleurs consL tellations qui sontplus loignes, ppartenant au vaste a domainesphriquomatriel. danssa visionde l'avenir lointain C'est pourquoiAMad dit Le tempsarrivera ole DVRhumainfera prcder chaque poque d'volution par l'exclamation Get(rjouissez-vous)etterminerapar la dclaration <' Chaque matin qui suit le soirest une poqued'union.aOr.quoique moi,Chi,soisle fils de Sheth,qui est le filsde Kahi, dj la tradition concernantla septimeclassification foret mation de l'tat physiquedes matrialismes confuse, est de sorte qu'il y a de lgres diversits au sujet des ` de poquesde division,et de la nature et signification ce qui fut divis.Dansles rgionsvers lesquelles vais,qui je sait quelleconnaissance peut tre attendue et exigede moi? Donc,s'il le veut, que le PremierEmanqui est coe gal avec le Classificateur t Formatur et de la mme origine,quoique antrieur, dclareau fils de l'homme l'ordre et la signification six divisions,car ce qui est des vu de nos propresyeux et entendude nos propresoreilles est videmmentplus sr que ce qui est reu d'autrui. Avant qu'AouaI eut le temps de rpondre, un nuage voila les toiles qui brillaient au-dessusde nous et une voix sortant du milieudu nuagedit c Ecoutezma voix, Chi, fils de l'homme, car avant qu'Ao'.ai ne ft, j'tais. Au commencement e la septimepoque de classind cation des Matrialismes, lorsque comme intelligence active l'Equilibrateur plana au-dessus de l'immensit vitalisede la matire mlange,il sontienta dans elle l'existencedu dsquilibre et parce qu'il se manifestait comme intelligence,ce fut l'intelligencede la matire au-dessusde laquelleil planait qui fut la plus inituiga aismentsentientaMo pour Lui. C'est pourquoiIl voulut l'intcHi' que partout dans la totalit des Matrialismes

.HRONtQUES

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gence dans toutes ses rarfactions et densits et dans toutes ses gradations de non volution et d'volution, ft manifeste pour qu'il pt, afin de remplir son oeuvre d'Equilibratour, trouver et rectifier le dsquilibre. Ds que l'universalit de l'intelligence de l'immensit de la substance des MatriaHsmes fut, en proportion de la puissance de l'EquiMbrateur, manifepte dans ses innombrables varits et gradations, Il divisa le plus quilibr, c'est--dire- ce qui lui tait le plus responsif, du moins quilibr, c'est--dire de ce quilui tait le moins responsif, H et r~eK~KM c!M classificateur fut COmMe 7Mdivision entre ce ~K't!appela dsquilibret ce qu'il cp~a ~M~:6~, de sorte qu'ils ne se mlrent plus ensemble comme jusque l, mais ils furent comme deux principes oppose pess dans les deux plateaux de la balance, le gain de l'un des plateaux tait la perte de l'autre et l'alourdissement de l'un tait l'allgement de l'autre. C'est ainsi qu'il toucha l'Intelligence en attirant ce qui paraissait tre le plus parfaitement quilibr et en repoussant ce qui paraissait moins quilibr, et aprs ce premier travail de classification, il qualifia ce qu'il avait attir comme bon. Nanmoins Sheth parle en disant Hlas 1 il divisa la lumire de l'obscurit. Le fait que des intelligences libres quittrent prmaturment leurs propres habitations, laisse douteux, mme chez les dieux, le pouvoir de clair-sentientation en activit. Quant la seconde poque de division, l'Equilibrateur bien qu'il eut qualifi ce qu'il avait retir de la plasticit intgrale des Matrialismes bon, c'est--dire en accord avec ses propres conceptions, (car chez les dieux comme chez les formations moins volues, ce qui est avec eux est qualifi bon, et ce qui est contre eux est qualifi mauvais) pensa cependant qu'il tMt Bien de le subdivise! g c'est pourquoi il fit une tendue qui divisa la plasticit de la plasticit, et il fut si content de ta division classifioo ce qui est pour la gnralit des tres qu'il l'appela finis la ralisation de leur propre conception le

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LATRAOtTtON COSMtQUE

Ciel. Nanmoins Sheth parle en disant :H!s Il divisa la plasticit de la plasticit, Pendant la troisime poque de division l'Equilibrateur assembla oe qu'il discernait comme tant le plus convenable pour ses formations et laissa le reste afin que te moinsvolu que lui-mme, appel l'aride ou ce qui se fltrit par manque desustentation, se manifestt dans sa souffrance et sa privation, car il voulait que l'aride ou relativementstrileproduisit. Par obissance ou par force, l'aride cause dsaspratiohde ce qui tait plus volu et plus parfait, produisit non pas des tres la similitude de l'Equilibrateur, de quelle production H tait incapable, mais de l'herbage faible et tendre, et seulement quand il devint plus accoutum a son tat d'aridit et de privation, il produisit des formations stationnaires plus hautement organises. Le travail de cette poque fut trouvpar son excuteur tre comme celui des poques prcdentes bon. En ce temps, l'Equilibrateur parat avoir dcouvert l'obscurit dans son ciel car il nomma certaines intelligences avec mission de surveiller -les plus et les moins volues des formations, la lumire et l'obscurit, et il plaa ces intelligences, et non pas les plus volus des habitants de son ciel, dans l'extension. Le diviseur divisa mme cette illumination, de sorte que la plus grande gouverna les plus volues des formations et la moins grande les moins volues des formations, et cet omce spcial ne fut pas ordonn avec le dessein de prparer l'union des plus et des moins volus, tous deux imparfaitement intellectualiss, mais afin de diviser le plus illumin du moins ~MMM~. Nanmoins quoique jusqu'ici le travail du classmoateur et formateur fut bon ses propres yeux, Sheth s'exclame au sujet de cette plus grande et moins grande tilumination.~Htas t4'Equilibrateur a divis-la lumire de l'obscurit, a Pendant la cinquime poque, le Classificateur et Formateur voulut que la plasticit (que l'tendue illumine

DEcm CHRomquEa

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divisait, et qu'il avait forme pour que l'aride fut laiss Otri par manque de sustentation) manifestt ses sourooa de vitalit et ses capacits produotrices.- De mme que l'aride et fltri, soit par responsion, soit par force, la plasticit intermdiaire produisit en abondance des formations varies, depuis celles qui vcurent dans l'tendue elle-mme, jusqu'aux moins volus des formations non stationnaires possdant des 6mes individuelles. Aprs ceci, ta priode suivante, la cinquime poque, la plasticit plus dense et moins volue qui approchait le plus de l'aride ou fltri en nature et en capacits, la plasticit (dont non seulement les-constituants intellectuels,mais aussiles constituants psychiques avaient t en partie retirs et utiliss pour les formations individualises, depuis celles qui taient capables d'habiter l'tendue intellectualise ou illumine, jusqu' toutes celles quipossdrent des mes individuelles) produisit des monstres. Ceci fut l'uvre de la cinquime poque qui fut termine par la bndiction solennelle des formations classines de l'intermdiaire intgral entre l'tendue et le sec oit fltri. Et tous. leurs formateurs conseillrent galement de se multiplier, de sorte que leur espce remplit leur rgion ou rarfaction spciale. Dans la sixime et dernire classification, le Seigneur de l'Equilibre mit l'preuve encore une. fois, les capacits productrices du sec ou fltri, et cette fois, par responsion ou par force, il produisit des formations plus ou moins grandes, plus~ou moins volus qui possdrent le pouvoir du mouvement volontaire d'un lieu un autre, mais ne possdrent; pas d'mes indiduelles, c'est--dire non individualises de faon permanente. A cette priode, une circonstance assez remarquable arriva. Le Classiiicateur et Formateur, qui, de 1& premire M&sixime poque, avait exprim sa satisfaction au sujet de son uvre, se proposa de revtir un tre sa propre similitude des degrs plus denses de la substance des matrialismes~et~de~ laisser~toutes les

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LA TRADITION

COSMIQUE

formations, depuis celles de l'tendue jusqu'aux plus tendres et plus faibles des premires productions de l'aride ou Mtri, &sa charge et sous sa domination lui laissant la tche de fournir continuellement tout ce qui manquait et de subjuguer tout ce qui n'tait pas dsirable pour son propre bien-tre et celui de ses descendants, ou pour les formations varies et ayant excut cette dernire couvre qu'il s'tait dsigne ou qu'il avait pris la dtermination de faire, /< se re~M'a. La dsordre qui rgne partout dans les tats et degrs matriels, l'agonie, la lutte des formations et le surmenage continuel de l'homme sont une preuve du mrite et de la perfection de cette uvre de sur-activit. Agonie, lutte et surmenage que mme la prsence constante de la justice attributale, une avec la Charit (justice Attributale que l'Equilibrateur voqua lorsqu'il se trouva face face avec le dsquilibre) qui souffre dans et avec les formations terrestres, n'a pu, jusqu' prsent arriver amliorer. Ecoutez, Premier Eman, qui vous tes retir si prcipitamment de l'uvre de la formation coutez, fils de l'homme, ~a conception finie de l'quilibre n'est pas KecesMH'eme~ justice M/tKM la Pendant que la voix parlait ainsi, sortant du nuage qui voilait les mondes stellaires au-dessus de nous, moi, Chi, tais environn de l'aura toujours croissante en ~clat d'Aoual, de sorte que, dans le repos, j'coutais avec mon intelligence sans que mon me des sens ou que mon degr nerveux fussent troubls ou drangs. Quant Aoual il cacha sa tte dans ses mains enlaces et se murmura lui-mme ? 't Quisuis-je, moi qui n'ai pas gard mon premier tat d'activit, pour que je juge ? Si au lieu de me~dtourner de l'oeuvre mise devant moi l'poque d& septime clissmeatmn, j'avai~vola qu ou mmedsir le principe actif comme balance'. ma passivit, ~ou si le principe actif m'avait voqu, combien diSrent~eut pu tre~rsultat de notre uvee

CaRONQCES

DE CBt

3M

prodigieuse !Le passeatle p&ss, danatepfsentotjuaqu' ce que !e temps soit perdu dans le sans-temps, tout jamais je suis un avec l'homme 'a Aoual -pleura silenoieuaemont, et comme ses larmes arrosaient la terre, le nuage disparut et nous fmes seuls." Voyant qu'il tait extrmement attrist, je mis ma main dans la sienneet dis: Considrons les chemins spciaux vers le moyen l'intelligence qui pratique d? cette spiritualisation~e peut la mettre en rapport d'affinit avec le pathtisme; car assurment si le grand bien qui suivra ce rapport est connu et reu par l'homme dans l'intgrit de son tre et par ceux qui aprs la sparation ont conserv leur individualit nerveuse, psychique ou mentale, ils entreprendront cette uvre avantageuse et salutaire dont ils ne se retireront nullement jusqu' ce que tout soit accompli. C'est moi Chi, le fils de l'homme que tu aimes, qui te demande l'aide, Alors la main d'Aoual, riche en pathtisme, commeelle est exquise de forme, serra la mienne, et la profondeur de tristesse disparut de son visage, comme un nuage de brumes matinales disparatt du ciel clair par le soleil. AOUAL. Revenons au dsir du nls de l'homme .que tout mon tre aime et vnre, la considration des moyens directs et pratiques de spiritualiser l'intelligence, afin qu'en mme temps elle tende en activit vers la ralisation de sa manifestation au moyen de la vie et en passivit vers la conservation de la vie in. tellectuelle qui est sa manifestation. Nous revnmes alors notre point de dpart tabli, c'est--dire ~pH'~iM~MatMM Ftn~~eKcs <i<za, <<e en apparence, mais d'une grande pointdedpartpetit importancepratiqueparoe qu'ilconduit <iu'eotement la. ralisation terrestre de grandes possibilits. Le rapport puissant et sentientable qui existe entre la terre et Aza est incontestable, et mme pendant le temps o Aza

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LA TNAMTtON COSMQ~E

est voil ann de pouvoir renouveler sa force, son influence demeure jusqu' ce qu'il rapparaisse. Or, tout rapport continu est ncessairement l'effet de l'aNInit mutuHe,o'st--dire l'effet de la rception et de )a rsponsion. ~MM~ae f~OMwe s< ~<:Mr~a< physique le sue prme voluteur, c'est <maepreKat-efM:<M:~ce eM toute ~CO~KtMK, ~1 Le premier pas vers l'initiative que nous considrons, est l'ducationA Fegard de l'importance de la spiritualisation de rinteuigence, et puis la comprhension claire de l'avantage acqurir par l'alliance pathointellectuelle de la terre et d'Aza. En vrit cette alliance est de valeur indubitable puisque l'homme est le chanon dans la chane cosmique de l'tre, sans lequel les fils d'Aza ne peuvent pas se revtir du corps~glorieux et atteindre au perfectionnement ininterrompu et sans fin, et puisque les fils d'Aza sont en pleine acii. vit dans le degr de densit le plus proche en rarfaction de l'enveloppement nervo-physique, qui (en raison de son surmenage occasionn par ses efforts pour conserver cet enveloppement) est plus ou moins puis chez l'homme terrestre. Quant au moyen de spiritualiser l'intelligence, ce sujet est valable la parole La charit commence par soi. Que tout homme qui a volu son intelligence veille sur ses penses, ses paroles, ses actions, pour qu'il s'volue non pas dans l'unique objet de la conservation de sa propre individualit, mais pour que par cette conservation il apporte une aide efficace dans l'oeuvre grandiose de l'Unit Cosmique non pas pour qu'il devienne NKMem~~omtM~~Mcorp~ ~/a:~ar<M, mais pour qu'il y remplisse de iplus en plus f~MaeeMe~ son acfe propre ~~oMo~cepotH-~ MeK-~re le pro~ g<~ raM~ qu'il comprenne que l'objet de l'individualisation aussi bien que de la spiritualisation de l'intelligence, n'est p'aa pour qu'il s'en serve comme d'une arme une pour tailler son chemin vers l'accomplissement de dsirs

HRpNQUES Cm PE

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gostes, mais plutt comme la source d'eaux pures qui soutiennent les racines cherchant leur sustentation. Les enfants des volues qui sont en aiBnit avec Aza et qui cause de leur hrdit et de leur sensitivit spciale sont capables de sentienterl'inuuence de cette plante, de ses satellites, des constellations visibles ou mme de groupements stellaires plus loignes qui sont en affinit avec elle, doivent autant qu'il est possible tre conusdans les huitime ~tneuvimemois, pondant lesquels l'influence d'Aza est la plus puissante. II doit leur tre enseign, aussitt qu'ils peuvent le com prendre, l'avantage de la spiritualisation de l'intelligence qui met celle-ci en rapport avec le pathtisme, parce que ceux qui sont conus cette poque dans ce but spcial, sont les intermdiaires les plus effectifs par lesquels le rapport d'amnit entre l terre et Aza peut tre fortifi et confirm. Depuis l'aube active de la raison, ces enfants doivent tre instruits de leur rle glorieux dans Is Cosmos de l'Etre, c'est--dire la spiritualisation de l'intelligence pour qu'elle dsire et veuille de plus en plus se servir de la vie non pas seulement pour leur propre manifestation, mais aussi comme un moyen d'voluer les formations, en leur fournissant des conditions convenables pour leur conservation et leurbien-tre individuels dont dpend l'avent de la manifestation intgrale des forces manifestes du Pathtiseur prminent la Cause sans Cause. Ces enfants doivent tre dirigs vers la recherche des causes immdiates et des causes directes des phnomnes nerveux et nervo-physiques, et il doit leur tre enseign la valeur de la patience, de sorte que leur aura nerveuse soit en tranquillit habituelle, car cette aura lumineuse est le moyen le plus effectif de leur attirer les habitants les plus volus d'Aza avec lesquels ils sont en amnit. Car s'il leur est fourni un lieu de demeure tranquille et sr dans une aura humaine protectrice, le dlice des enfants d'Aza est de demeurer parmi les hommes* volus.Yet

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.A TKDMtON COSMtQttE

tandis qu'ils sont satisfaits par leur jouissance de ce moyen de sentientation terrestre, ils pourront /oHf/Mr SOtM charge des pathtiseurs d<!Hj) <!tH; MMS!~ .!OK< qui l'aura desquelsils ont leur habitation, un claircissement sur la densit qui justement chappe d ceHe du degf~ Kerfo-pAyM~Me, e<e~Hecoup ~'as~ donn sur cette cteK~{~M<d'Knec<!<eKr:K~Mt& Les enfants ainsi conus sous l'influence d'Aza et pour le but spcial signal, possdent ordinairement une forcepathtique peu commune, mentale, psychique et nerveuse plutt que purement physique, parce qu'ils sont ns chefs psycho-inteUeotueb. Les sensitifs qui sont les plus convenables pour eux et pour lesquels ils sont les plus convenables, sont ceux d'une intelligence profonde plutt que vive et ptillante, d'une capacit de raisonnement puissante et qui sont tranquilles, doux et ayant en eux la source'des fontaines du bonheur, de sorte qu'ils ne soient pas aisment assujettis au bouleversement. Le vtement des pathtiseurs de ces sensitifs doit tre couleur d'or rougee, leurs habitations et les tentures des chambres doivent tre de la mme couleur ainsi que les transparences travers lesquelles brillent leurs lampes pendant la nuit. L'occident lointain est spcialement adapt pour leur habitation; l florissent les rables cramoisis au milieu de leurs grands bosquets, ils peuvent riger leurs habitations les gemmes cramoisies telles que le rubis, l'escarbouole et le grenat sont les meilleures pour embellir leurs ornements d'or rouge faonns en cercles non ferms et doubls avec de l'argent pur. La raison de la prfrence ppur la couleur cramoisie est simple. Partout dans IsL totalit formations volues il y a l'instinct, l"intuition ou la prdilection qui surpasse ce .qui est ordinairement dsign sous le nom de connaissance c'est pourquoi les enfants d'Aza qui ne sont, pas revtus de la densit physique, sentientent que sa oou-

caRONtQUESDE

car

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tur est cramoisie et puisque leur plus ardent dsir, en commun avec tous ceux qui savent sa grande importance, est de possder cet enveloppement, la couleur cramoisiea pour eux un attrait spcial. Le plus fin rubis cramoisi sans tache a une aSinit avec le degr de densit norvo-physique, et il y a des exemples existants, dignes de confiance, de sensitifs qui ont pu distinguer des objets de cette densit travers des transparences ou dans des cristaux de la couleur du rubis fin et qui taient incapables de le faire autrement. Plus d'un sensitif a constat que les manations d'Aza sont revtues de l'or rouge et qu'en arrivant l'atmosphre de la rgion mentale la plus rarne de la terre, elles assument la couleur rubis, mais que cette couleur n'est pas perue par la vision nervo-physique de l'homme sur la surface de la terre parce que la majeure partie des constituants responsifs de l'air semblables au rubis sont enferms dans certaines concrtions ariennes.comme les globules rouges du sang nervo-physique sont enferms dans les disques ou globules blancs, Les gemmes rubis doivent tre serties en des cercles non ferms d'or rouge doubls d'argent et portes autour de la tte, de la taille et du haut du bras gauche. J'ai prouv aussi que les pathtiseurs volus qui sont conus sous l'influence d'Aza et soigneusement duqus pour leur uvre et qui sont triplement encercls de rubis purs sertis d'or rouge sont plus capables d'aider les sensitifs qu'ils entrancent, la nuit lorsqu'Assa dans sa pleine splendeur illumine les cieux, et que la sentientation qu'ont les sensitifs de la densit prochaine celle du degr nervo-physique, densit qui autrement est d'ordinaire non sentientable pour les sensitifs terrestres ou sentiente avec grande difficult, est plus effective. Abiad porta tmoignage que les constituants semblables au rubis, qui sont capables de recevoir les manations carmines d'Aza qui se trouvent dans l'air,

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.ATBAMTON

COSMIQUE

et d'y rpondre, furent cnuns dans des ooncrtioM blanchtres, dont ils furent formes cause du retrait d'un certain dissolvant au-dessous de la crote de la terre, et il constate qu' la restitution de ce constituant dissolvant M'air respirable, les constituants sem. blables au rubis seraient librs en les respirant, le sous-degr du degr nerveux serait grandement fortifi et s'veillerait l'amnit duelle, c'est--dire au rapport actif et efficace avec sa rarfaction la plus voisine, ce contrebalancerait son rapport tendu avec sa den qui sit la plus proche cet quilibre ferait beaucoup pour le degr nervo-physique revtir le vrai prparer corps physique ou glorieux et par consquent pour la conservation de l'tre intgral, a Vos paroles me rappellent la parole de KelaoucH, ce grand chercheur scientifique de tout ce qui pourrait servir l'amlioration de l'tat de l'homme. Quelle est la parole de Kelaouchi ? P II y a quelque temps, comme je m'entretenais aven lui de la diminution graduelle de mes forces (il avait tant fait pour les sustenter et les fortifier) et que nous parlions ensemble du degr voisin en rarfaction de l'enveloppement extrieur, il me raconta l'histoire suivante Une nuit comme je me reposais pendant la croissance de la neuvime lune, aprs la convalescence de Nimred, un sensitif qu'il avait confi mes soins sur son propre dsir parce qu'il avait conu pour moi une affection profonde, s'tendit avec moi dans la caverne palais que Nimred avait dsigne pour mon habitation. Nous tions dans une riche chambre intrieure, si loin au-dessous de la surface de la terre que la temprature y tait invariablement comme celle d'un jour de printemps dans le pays central. Les lampes perptuelle taient voiles, de sorte qu'une douce lumire seulement se rpandait dans la chambre. Aprs quelque temps ce aensitit ( qui quand il me demanda un nouveau nom, je donnai celui de Gambu, parce qu'il tait n sous l'ombre

CHRONtQCESDECm

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du mont Meru du pays central) reposa sa tte contre moi et s'endormit. Quant moi, je restais trs tranquille sachant la valeur du sommeil pour ceux qui croissent rapidement nanmoins, je secouais la somnolence qui m'envahissait de temps en temps pendant que j'tais tendu dans cet endroit silencieux et dans la clart voile car Gambupassait souvent du sommeil normal celui d'veillement et ses sentientations taient de grande valeur pour moi, parce qu~a l'ordinaire elles taient relatives aux degrs de l'tat physique et aussi cause de leur exactitude. En outre, la seule chose l'gard de Gambu qui laissait quelque peu dsirer, tait une certaine exigence en sommeil de trance, exigence qui naissait non pas de l'gosme mais du sentiment de la ncessit de la responsion pathtique pour la nettet de sa sentientation. Aprs quelque temps, ainsi que je l'avais prvu, Gambu rompit le silence en disant (c Pendant que je me repose en m'appuyant contre vous, je m'aperois que l'ombre dans votre aura qui lui donne l'apparence de commencer quelque distance de votre corps, est remplie d'une luminosit de couleur d'or rouge, mais clairemennt perceptible, et que cette couche aurique s'est tendue grandement de sorte qu'elle est en comparaison de ses dimensions antrieures comme la vapeur est l'eau. Au milieu de l'extension, je perois deux formes semi-blanches qui sont cte cte elles ressemblent au double jaune de l'ceuf d'une volaille qui a mang du piment rouge, seulement elles paraissent bien avoir deux fois la grandeur de Nimred. M Avec quoi associez-vous ces ~Je demandai formes? M Gamburpondit :<<AvecAza.)) Je donnai Gambu une coupe de la boisson qui fortifie le degr nerveux, puis je mis mon vtement cramoisiet mes ornements cramoisis, mme les trois cercles, et prenant Gambu par la main je le conduisis dehors

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LA

TRADITION

COSMIQUE

dans la nuit toile sans lune, aprs l'avoir enveloppe dans mon propre manteau de protection. Ds que nous fmesarrivs un promontoire,Gambu s'tendit par terre selon son habitude.Azabrillait d'un brillant clat au sud-ouest. Ds que j'eus aentient la responsiondeatriples cercles envers les manations d'Aza, ce qui me donna une consciencede puissance jusqu'alors inconnue,je posaimamaindroite sur le fronF de Gambu qui se leva et se tint debout mon ct. Je dis Enfant dupays central, regardezvers le sud-ouest et voyez Aza dansla plnitudede sa radiance. Gambu rpondit Je regardevers le sud-ouestet je ne perois que la couche d'or rouge qui remplit dans votre aura la place o l'ombre tait, et les .deux formes ovales dont je vous ai parl. Que le Bishaj me dirige. Voyant qu'il tait surexcitnerveusement, e l'appelai j par le nom qu'il aimait le mieux parce que c'tait celui par lequel sa mre l'avait appel aux jours de sa premire enfance, en disant Kula, Kula, ne soyez pas troubl; dites-moi qui sont ceux qui cherchent& se manifester au moyen des formes duelles que-vous comparezau double jaune de l'uf d'une volaillequi a mang du piment rouge. Alors il devint calme et aprs quelque temps il dit Deux tres la similitudede l'hommeont traversle sentier des rayons de lumire d'Aza vers la terre, qui stellaires passe partout o les atmosphresdes mondes intermdiaires ont pu rpondre aux manations du sentier de lumire;et travers les rgionsplus rarnes, ces deux tres ontjpass d'Aza vers la terre en ligne droite trace par~otr&aurtrqui s'tend jusqu'la swface du sphroded'Aza, et par l'aura d'un que je ne vois pas, qui s'tend d'Aza jusqu' l'air respirableinfrieur. D Je devinai que cette deuximeaura ne devait tre nulle autre que celle d'Azoline et je demandai vivement Quelle est l'apparence et la nature de ces

DE CHRONIQUES CH!

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deux tres ? Gambu rpondit: Ils ressemblent &la noble opale qui parat semi-liquide bien qu'elle contienne de l'eau en cristallisation. Ils sont semi-transparents, de grande beaut personnelle et de stature immense, comme le sont les formes ovales qui s'ouvrent ausommet au moment o ces tres se manifestent en elles, a Intensmentinteressparla nouveu~que me donnait Gambu et dsirant de la tranquillit et du temps pour reuchir, je reconduisis Gambu la caverne-palais et aussitt qu'il fut endormi d'un sommeil naturel rafraichissant, je concentrai toute mon intelligence pathtique sur les deux tres dont je sentientais la prsence quoique je ne pusse pas les percevoir. Graduellement, d'abord par l'intermdiaire de Gambu, ensuite par le rapport d'adnit, j'ai pu communiquer avec les fils d'Aza qui firent de mon aura leur habitation,,et c'est par cescommunications et par ce que j'ai appris dans notre rapport d'afnnit que j'ai prpar et fait connatre oralement au fils de Nimred, montude de la Physique. a Alors moi, Chi, ai demand Ces tres sont-ils toujours avec vous ? Kelaouchi rpondit avec un vident regret En vrit je ne le sais pas, car les responsabilits de mon omce et de nombreux et pnibles voyages o Gambu ne put m'accompagner, terminrent brusquement mon trs apprci temps de repos, et je ne sentiente plus rien qu'avec ma sentientation normale. a Le trait sur la physique de Kelaouchi qu'il attribue.franchement la collaboration des fils d'Aza est unique en son genre. et d'une grande valeur scientifique u et pratique. Dans la mentalit d'Aubis, pendant qu'il reposait avec moi en sommeil, j'ai su ce que Kelaouchi lui avait transmis et je ne vois aucune raison contraire et d'innombrables raison?) favorables pour que cela soit manifest

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LA TRADTMN COSMIQUE

dans la langue sacre et peut-tre dans les quatre langues qui sont les voiles de celles-ci. Unde ces avantages, et non le moindre, est que ceux qui tudient cet ouvrage un exemple pratique et prouver peuvent comprendre par le grand bien qu'ils peuvent obtenir par la spiritralisation de leur intelligence, de sorte que les fils d'Aza puissent les sentienter pathtiquement. Car ce rapport d'aSinite, par la spintualisatipn dp l'intelligence enforme avec les fils d'Aza quoique directement ilappartienn seulement l'homme volu, peut affecter indirectement (par l'intermdiaire de ceux qui sont conus sous la plus puissante influence d'Aza et duqus pour le d accomplissement de leur mission d'utilit) tous ceux qui sont en amnit avec eux, et par consquent dans la zone d'influence de ces puissants sentienteurs. Il estcertifl qu'un descendant d'Aun la'naisssance de son premier n qui fut conu pendant la nuit du 27 du 90 mois, et qui avait t lui-mme conu sous la mme influence, assembla autour de lui tous ceux qui taient capables de sentienter son attraction et lorsqu'ils furent assembls, il se fit apporter un sac de tout petits rubis qu'il mit en contact avec le cercle do rubis sur son bras gauche, puis il les distribua tous ceux de l'assemble avec lesqtiels il tait en leur conseillant de les porter sur eux continuellement et tpus ceux qui reurent ce petit rubis acquirent une puissance spciale dans l'accomplissement de leur oeuvre ou mission, de sorte qu'ils devinrent prcieux parmi les habitants du royaume d'Aun et qu'ils furent grandementestims non seulement par leurs propres compatriotes, mais aussi par tous les peuples de bonne volont parce que chez eux se trouvait la connaissance du pays infrieur- dM nuages, de la direction des clairs, de la nature des concrtions quF sont sous h surface de h terre, et la connaissance intime des habitudes de certains oiseaux et d'autres animaux, de sorte qu'ils devinaient souvent

HROMQ~ES

DECB!

2~

t'avenir prochepar leur vol ou par leurs mouvementset iessonaqu'Usmettent. Ces peuples tienneat deuxftes solennellesen l'honneurd'Aza,l'une au commencement u9<* d moiset F&ntre la fin du 10e pendantces ftes les principaux d'enh'e euxappellentAza le seigneur Ciel,le tout puissant,et du parce qu'en leur zle et leur gratitude ils attribuent cette plantel'quilibredes forces,i!a se vtentde vtementset de coinures de couleur blanche. En outreils prparent un chariot d'or blanc qui est tir par quatre chevauxblancs et couvert d'un dais blancsupport par quatreaiglesblancsqui sont le symboledes quatre principauxsatellitesd'Aza, et quand le chariot passeaa m: lieude la multitude, Usinvoquent te chef Azoline qui ils consacrenttous les animaux et les oiseauxde pure blancheur,et qui ils ddient les sommetsneigeuxdes montagnesau-dessousdesquelss'tendent des forts de chnes. Pendant ces ftes, non seulement ils boivent le lait nouvellementrait des vaches et des chvres Manches, t maisils s'en servent aussi la finde la.fte, minuit du 27"jour du M"mois, pour teindre les feux blancs qui sontallumsds le premierjour et qui brlent pendant la fteentire. A l'aube du jour qui suit l'extinctiondes feux blancs, ilss'attroupent dans les forts de chnes qui entourent lessommetacoSsde neige.enportant dans teuc&mains desfaucilles aveclesquellesils dbarrassenttes branches des chnes des pousses parasites couvertes de baies blanches visqueusesdont ils extrayent les principesvitaux qu'elles ont tirs des chnes de ces principesvitaux, ceux qui.s'y entendent prpaEentjmebaiss&n~uL est un puissantintermdiairepour la 'communication de la forevitale humaine, mlangentaussiaveces.baies Ils Manches crases autant de charbon animalen poudra qua les baies peuvent en absorberet ils administrent cettepraparatumune foispar demi-houro pour gu~fiflos

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LA TRADITION

OSMtQUE

maladies de la peau et contrecarrer t'empoisonnement du sang. Cetteprparationmlange aussi ayecdutait ou avec du miel et donneaux enfants de parents dont le sang est impur,empchele dveloppementdes ma. ladiesauxquellesautrementils-auraient6t sujets Cette prparation faite avecles baiesde ta planteparasite qui a vcude la vitalit du pommier,est untoniqueprcieux nervo-physique nerveux. et A l'aube du jour suivant lacrmonie qui consiste & dbarrasserles chnesdes suceursde leur vie,les jeunes hommeset les jeunesBUes dansles fortsde chnes vont cueillirles Seurs blanchesdes bois pendant que la rose du matin est encoresur leurs ptales et ils envoientces nours leurs amis commemarquesde bonnevolontet avant-coureuses bien-tre. de

CHt. Un sentiment de fatigue m'accable, je voudrais me reposer en sommeil. AouAt,. Reposez-vous en sommeil et je demeurerai avec vous et veillerai jusqu' ce que vous vous soyez veill. Peut-tre dormirai-je du sommeil duquel, pour la majorit des filsde l'homme non volus, en aucun degr de leur tre, il n'y a hlas aucun rveil. Non pas. Mme lorsque Chi aura laiss son signe ternel sur la route azure en se servant des mondes stellaires pour son style, il reposera seul, c'est--dire sans socit humaine, jusqu' ce qu'il s'veille et appelle leurs noms ceux qu'il veut avoir avec lui au tempspar de sa sparation partielle. Je perois que tandis que trois des principaux sa~teUites, ou iles ariennes, d'Aza ont chacun un satellite (ou le arienne) moins grand qu'eux, le quatrime, sous la prsidence de Nephish, a neuf des douze satellites qui l'accompagnent en son cours rotatoire,en trois diSrent~

CHRONIQUES

DE CB

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orbites quatre des satellites se mouvant dans -l'orbite inMneurela plus proche du grand satellite, trois dans l'orbite du milieu, et deux dans l'orbite extrieure mais es quatre eties trois et les deux, en raison de la clrit vane du cours d'orbite des satellites, gardent leur posi. tion l'gard de leur centre plantaire, de ses satellites, et des uns pour les autres cette position est en forme de cne dont la plante forme le sommet et les quatre satellites la base. Je perois aussi quechacune des quatre principales Mes ariennes d'Aza reoivent et mettent des manations diffrentes en raison de leur atmosphre constitue de faon varie, et que le satellite sous la prsidence de Nephish possde une atmosphre qui ressemble celle de Gebaryrom. Les manations de ce satellite reues dans l'atmosphre des deux plus proches satellites la teintent d'un carmin trs pale. Ls manations des deux satellites secondaires reues dans l'atmosphre des quatre satellites la teintent de couleur bleue ple. Je perois aussi qu'en la saison ou Aza est le plus proche de la terre, ces manations carmines et bleues arrivant leur point de diffusion dans l'orbite extrieure des plus petites les ariennes d'Aza, se concentrent en ligne d'une doue teinte violette jusqu' ce que ces lignes se terminent en une petite lumi. minosit sphrique qui, par son amnit avec la ligne de force pathtique qui lie Aza la terre, forme le vhicule de l'inuuence d'Aza sentiente par les habitants de la terre qui sont rceptifs et responsifs envers elle. Par a moyen, l'influence d'Aza sur la terre est continue quoique les manations d'Aza soient quelquefois retardes par le temps qu'elles mettent rendre incandescentes les atmosphres des nombreuses petites Ns ariennes qui sont dans leur cours direct.. Les manations des sphres clestes quLilluminent d'autres sphres et sphrodes de l'tat nervo-physique passent d'un enveloppement atmosphrique un autre enveloppement atmosphrique sans temps; mais ce qu'on

2'M

LA TNAMHON COaMQNB

appellelumireet les phnomnesanalogues,plus rareces ou plus denses, ne sont sentients nervo-physique. ment que dans leur rapport aveo les atmosphresou avaotes oonatituantsresponstfs deKm~ensitteBajure a Mpva-phyaiquo.Pmsqa'U en est ainsi, taadis que ces subtiles manationssont temporairementinterronpMea et a~Uaeos, uand elles illuminentes atmosphreset les l q coa~tuantsreaponsifs du mondestBaiM visible et invisibledepuis les soleils lea plus grandiosesjusqu'aux satellites les plus iasigninanta elles traveament~ans la e tempsles rarfaotioBSt, en ooquiconcerna sentientation nervo-physique,sontsous tous les rapport eotajna si ellesn'taient pas. Afin de sentienterceci vous vous tes extrioris l'tat nerveux. Retournez, retournez fils de l'homme de pour que votre forcevous manque, A l'appel d'AouaImoi, CM,je fus comme celui qui s'veille dans l'obscurit de la nuit. Accoutumdepuis ma formation obeirl'autoriitegitime, sansquestionaM,je revins prs d'Acual qui dit un mot seulement <tReposez-vous, a Je me reposaidans l'aurad'Aoititat,sans rve, pendant je ne sais quelledurede temps, et lorsqueje m'veillai il ne me restait plus aucune {atigue.

CHAPITRE

DES

H!PH!ENCES DE

8<H.A!BE8

AMERBES

OC

INTER

ROMPUES.

LA PLANETE

CBE~ ET DE SA BtER&RCHtE. VATtON DE SOI. NANT LA PASSIVtTE. VARtEES

DE SON* SA-TUR, BC PLAN nE CON8ER-

DE LA VISION DE NEFD CONCERDES EMETS DES NH.'OE~CES

DE SA-TUR SUR LA TERRE ET DES MOYENS D'ATTtRER SES NF.WENCES BENFAtSANTEa ET D'E" LOtONERSS INFLUENCES DEFAVORABLES.

Je perois que les manations solaires qui sont normalement reues et reoivent responsion des degrs mental et psychique des rarfactions atmosphriques suivant l'volution et par consquent le pouvoir rceptif et responsif des formations terrestres volues, sont plus ou moins (selon le dsquilibre et par consquent la nonindividualisation nerveuse de ces formations) sous d'influence du dsquilibre dans la rarfaction nerveuse atmosphrique,d'o il vient que le rapport pathtique qui, selon la loi bienfaisante de rception et de responsion, est convenable pour la progression mutuelle, est interrompu ou altr, et ce qui devrait tre pour l'homme comme l'aube du jour pour le marin qui ne sait o se diriger, ou comme la clart solaire du printemps pour le germe dormant, est reu assombri, obscurci ou anormalement chang. De sorte que la lumire mme devient pour l'homme cemmeune obscurit ou comme un miroir trouble dans lequel paraissent des prsages de malheur, de manque de succs, des craintes et des anxits innombrables.
Cm

246

.A TRABtTON

COSMIQUE

AouAL.C'est une autre prouve de la ncessit d'quilibrer le degr nerveux, aBn que par l'extriorisation dans des conditions de sret, il puisse, en pleine conscience, entrer dans cette rgion si pleine de trouble et si proche. Mais ce n'est pas pour observer l'inuuehoe solaire que nous sommesici. Reposez-vous et faisons en ordre tout ce que nous voulons faire. Cm. Jemesuiaendormiet dusomme&jo me suis veill-veill sous la olart semblable en couleur la topaze jaune vue & travers un voile couleur de plomb, la clart de Sa-tur qui illumine faiblement l'horizon du sud-est. (Vous, Premier Eman, qui tes d'avant la formation de cette plante loigne, savez-vous pourquoi elle est nomme Sa-tur qui signifie Le soutenu par sries ou ranP ges ? AouAL. En temps voulu. Dites-moi plutt maintenant votre sentientation comme vous vous veillez dans la clart ple de Sa-tur. Car en ce moment vous tes dans un tat spcial de sensitivit, et chez les plus granda comme chez les plus petits, la senM<:ct~spontane, partant libre et naturelle, est de la plus groM~efa~Mr. Avec mon aura protectrice et sustentatrice je vous ai envelopp de vtements quaternaires allez donc librement partout o vous voudrez. Volontiers, car j'ai prouv que les forces de l'homme aurisea sont commeun<' voie droite, libre, par laquelle le voyageur peut aller en sret partout o~)il le veut, et que selon les rarfactions varies de son tre compos: est l'extension, et par ~mte, l'e!&cacit de cette voif. Ainsi tout est bien. Je perois que Sa-tur est entour de sept principaux satcUites ou les ariennes, et qu'il y a aussi une multitude (te satuitM qui s'accroiasM en nombre mesure qu'ih ehtoutent l'quateur de la plante, de sorte qu'ils forment autour d'elle une multitude innombrable

OHRONQUES

DE CM

247

de luminosits petites et semes trs serr qui ont quelque peu l'apparence d'une vcietaote d'innombrables constellations tes loignes. Ce mouvement stellairo est divis en trois parties qui semblent projeter !eurs ombres loignes surl'atmosphre de la plante cependant ]e devine qu'il n'en c.3t pasainsi. Vous devinei juste ces trois obscurits circulaires sont causes par un manque atmosphrique travers. '=lequel parat la densit plus grande. Pourquoi? Je te le dcrirfi plus tard. Obqorve maintenant, sans pense active. ~VecoHs<~<N!Mez ni ne raisonnez p<M, MM<MK<esp<MMM<e en ~eK<eMM'!<. Je sentiente que Sa-tur fut originairement de !a grandeur d'Aza avant la formation de ses satellites. Je sentiente aussi que les ranges de satellites qui tournent autour de Sa-tur sont de la nature du- satellite visible et des trois satellites invisibles, en raison de !eur petitesse, qui circulent autour de la terre. Je sentiente que Sa-tur lui-mme est de la densit proche en rarfaction de celle d'A?a. Or, bien que le reste de cette plante me soit entirement visible, les deux ples sont voils ma vue par une brume d'un blanc jauntre, ce qui me parat une circonstance trange et phnomnale. Continuez vos observations. Cette plante et ses satellites exercent sur la terre quatre sortes d'influences. I** Celle des sept satellites 2" Celle des disques ou zones formes d'innombrables satellites 3<Celle de l'quateur de la plante 4e Celle des ples voils. L'inaueneed<'sscptsatellites sur la terre e~saM~a:re. Celledes disques ou zones est mlange. Celle de l'quateur de la plante est bienfaisante par

2S8

&~ TBACMMN ceaaitQ~E

aNe-mme, ats ossMteitteaMx m f~ets des mMmbraMes jpetKssateNMesqui entourent hufaentreateHaire~ L'inOuenoedes ples voi~a ~BM< n~s~e. A0ua ~fe homme vo)u6 ne doit engendKTun enfant sous i'in* aaene de Sa-tur, sauf lorsque co!ui-oiapparai< dansles constellations l'Ael, car cette poque!hQunce des de sept sateBitcaest plus forte quecelle des plesvoHs.Il ` est vrai quequatre moisaprs cettepoque,la puissance deces-satellitesl'emporte nouveausur celledes potes voues mais~comme orce physique~ parenta des la des enfants conussous-l'influence es sept ~ateMites Sad de ` tar, est grandemeat dsirer, et de fait est eMen~eHe pour leur Hen-tre et leur utilit, leur conception l'poque o Sa-tw est visible au milieude ses innombrablessatellitesdans le signed'Ae!le fort, est de beaucoup prfrable.Les enfants d'volus conus cette poque o les formations stationnaires poussent de nouveaux rejetons, sont mis part comme les plus puissants lutteurs dans le degr d'tre Kcrfo-p~:}Me, parce qu'ils peuvent voquer les tres nerveuxhostiles, et lutter contre eux, sans s'extrioriser, qui est la plus ce touteslesBMMM~es delutteretla plus exempte puissante<<e de dangeraussi. UnechosedoittretoujourstenueenM<de moire,c'estque ceuxqui n'ont pas le pasfOM' concevoir des enfants actifs ou passivesselonleur volont, oivent d s'abstenir d'une telle conception,parce soigneusement souscetteinfluence qu'une-enfantpassiveCOHpHe pourrait ~'e~<! sourced'un immense dangerpour la terre et pour l'homme. Pouvez-vous dfinirta nature de ce danger? Je ne puis la dfinirexactement,mais ma sentientation est quo les ples de Sa-tur sont habits, on sous 'innuencedirecte d'<jres e la densitdu degrnerveux d qui de l.cherchentardemment,et d'une faoncontinue~ &prendre possession enfantsde t'hommeou &tes indes fluencer.Je peroisaussi que cette plante, bien qu'elle s'apparaisse que prs de rhorixon, influence ce~taiM

DE CHMNtQWES CHt

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constituants mtaMiques sous la surface de la terre et dans son atmosphre; cette influence quoiqu'eBe ascte tes formations terrestres en proportion de leur senaitivit, est nanmoins capable d'affecter toutes les formations stationnaires et non stationnaires, sauf aux priodes que ~'Mdj Indiques. Toutefois cette influence manque de puissance en raison de l'absence de responsion et d'a<H' nit chez rhomm,qui,tandis qu'il se rjouit del beaut de VHah, del gloire cramoisie de Mars et de la claire radmncpd~A~, prouve une mdifFerenceMnon une antipathie pour Sa-tor, ta lumire duqd mme Fatmosphre terrestre ne rpond que faiblement. Des vtements carlates de la couleur du coquelicot, beaucoup plus puissamment une transparence ecadate donnant cette mme couleur la lumire qui la traverse, et des lampes dans tesqueHes l'huile est prpare de teHe faon que la flamme soit carlate, contrecarrent les manations de Sa-tur dfavorables rhomme. Nefdi qui tudia les plantes profondment pendant un temps de paix et qui tait spcialement affect par les manations antipathiques de Sa-tur, me dit que non seulement il neutralisa leur effet antipathique en portant une charpe oarate autour de la tte, attache avec un gros et pur diamant au centre de son front, et une plaque de soufre la base du cerveau, mais aussi qu'ainsi protg il sentienta tout ce qui tait bienfaisant dans ces manations, et il ajouta Touteschosesen ) forme sont MJ'<~tfM.) C'est le rle de l'homme votu comme divin et humain sur le monde central et le plus dense, de fortiSer ce qui est non voluet partant imparfait, s'il prouve incontestablement que t'imperfection provient de ce qui est extrieur lui-mme ou la terre, mais de se souvenir que t'voution, comme la charit, doit(( commencer par soi~~M~&'t~~ime,A<~MMeccMMe souverain des ~'a~~M~MmMdoit, en ordre, sentienter ce qui est non volu, non pas pour ~'a~ec~r adversement, mais pfa~ ow !'a~ec~ de /<!poM bienfaisante.

350

LA TRADtTtON

COaMtQUE

La pense qu'un tel que Nefdi sduffrit- ainsi, est pleinede tristesse. Aussi longtemps que l'tat physique ne sera pas obtenu, tous ceux qui prennent pour eux la nature de l'homme volu seront plus ou moins sujets souffrir comme il souffre. Mme l'Holocaustal souffre dans et avec les formations Azertes qu'il habite et tout homme qui se prpare pour manifester plus ou moins la lumire de son tre, souffre avec l'Holocaustal. A regard del non-sagesse de la conception d'enfants passives sous l'influence dfavorable de Sa-tur, cette prohibition est valable comme rgle nanmoins nous attendons l'exception de cette rgle. Il est reu, en vent, que la passivit de Nefdi apparatra aux ples de Sa-tur alternativement, avant la Restitution, et qu'ensemble ils prpareront, l'atmosphre nerveuse terrestre pour la rception des ~nNuencea bienfaisantes, et pour la transformation des influences qui ne le sont pas, mais cette prdiction nous est venue nous ne savons d'o, et c'est une lgende plutt qu'une tradition. Je la compte comme vritable tradition cause des paroles qui furent prononces par Nefdi lorsqu'il se reposa avec moi dans l'occident lointain, en repos d'inconscience pervo-physique. Si cela se peut, dites-moi ce qu'il disait, car qui plus que lui est capable de comprendre sa propre passivit ? LA VISION DE A~Df a Je suis au milieu de'"sept tres, dont chacun tient dans ses mains un cristal. Le premier cristal est d'une blancheur Meutre~ le second est blanc commela neiga nouvellement tombe, le troisime est comme un saphir, le quatrime est de la couleur de l'or, le cinquime semblable en couleur la fleur de la gentiane dont le home

CHRONIQUES DE CHI

25i

est sur les hauteurs, le sixime est de plusieurs couleurs analogues aMx reuexions de la coquille de ta perle sombre, et le septime est commeun rubis. Le sixime tre a sur le front et sur le bras gauche, prs de l'paule, une toile six pointes forme de deux triangles dont l'entrelacement forme six pointes. Un des triangles est de la couleur de la coquille de la perle sombre, et l'autre est carlate, et au centre de l'toile sur son front et prs de l'paule de son bras gauche, il y a un mot trace en lumire dore.)' Je demandai Quel est le mot et quelle est sa signiScation ?x Nefdi rpondit Lemot est SHASHTHAH et il signifie le sixime; c'est celui-ci qui s'approche et qui me parle. Je demandai Que dit Shashthah ? a Nefdi rpondit C'est ainsi qu'il parle Je suis venu ici afin de te manifester la passivit avec laquelle, cause de l'amnit, se trouve le discernement qui la rend apte mouler plusieurs densits de plasticits, la plasticit que les chefs terrestres ont moule diversement.Celui qui parle ainsi essaie de me porter dans le dsert, mais sans toi je ne veux rien faire. Alors je me souvins de ce qui arriva un sensitif de ton pays, Chi, qui fut port dans le dsert par un tre ayant la forme d'une colombe, et y fut mis en rapport avec un des principaux des dsquilibrs qui ne le quitta ni pendant sa vie comme homme sur la terre, ni plus, aprs sa sparation, poque laquelle cet hostile possda son corps, excuta de grandes merveilles et enectua des transformations surprenantes. C'est pourquoi je-conseillai Nefdi de ne pas bouger de notre aura, en disant Si cet tre a quelque chose te montrer, qu'il fasse preuve de sa bonne volont en te le manifestant la ou tu es.? Apres quelque temps,-Nefdi dtt C'est ta saison d'automne je vois,assise sous un arbre feuillage carlate,une grande passive qui a le pouvoir de la divination.Autour d'ellejaillissent septsources ayant dixsortes

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LAfa&DMtON co~MquE

d~ vortus.et & main droite unelicornesetientdebout. sa Le vtement de cette grandepassiveest carlate, et les ornements sont d'or rouge fin. Elle tient dans sa main gauche un caliced'or et de sa main droite elle y verse le jus d'un fruit carlate qui, mlangavec le soma, est le vin de divination. Sur ta montagneaudessusd'elle il y a un portail sur lequel est crit Au dedans d'ici se trouve ce qui est voil, a En haut se trouve la plus grandeporte de la principale cit o!'o//r<:M<~s 7e/eM, < <~p~:CMN<MR c coKce~KSH~M par Azertes. le perois queles vtements de la passive sont teints du sang des enfants de ta Rectitude, des aides martyrs de l'HolooaMstal. Je suis rempli d'admiration, nanmoinsje m'tonne. L'envoy parle en disant Pourquoi t'tonnes-tu? Je te dirai le mystre la passivit et de !a licorneet de des sept sourcesayant dix espcesde vertus. La licorne que tu vois reprsente un qui fut dans l'abtme, mais qui n'y est pus,car il a mont les gradations qui conduisent de ! et qui sont les plus difficiles entre toutes les gradations de sorte que tous s'merveiHeront (sauf ceuxqui ont vcu dans les plus densesdegrsdes' matrialismes) lorsqu'il verront celui qui tait dans l'abme et qui n'y est plus, et qui vit cependant, a dont la mentalit peut recevoirla sage~e Que cej~ui comprenne la vision. Pour ceux qui boivent des six sources, les plus grandes preuves sont passes, mais pour ceux qui boiventde la septimesourceles preuves testent encore, Mais ceux qui boivent en mme temps aux sept sources, progresserontternellementvers le e perfectionnement t le signe de leur volutionintgrale sera la restitution de celui qui tait dans l'abimp, qui n'y est plus et qui vit cependant. Il prendra sa pIaccL gHimedanse coamosde l'tre. Or ceux qui maintenant boivent de ta septimesourceburent sur l'Azerte pendant un temps court seulement, mais alors ils vivront jamais.

CHNOmQCEa

DE cul

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Quant aux dix vertus des sept sources. elles n'ont pas un plein pouvoir - prsent, mais elles recevront la plnitude de puissance immdiatement aprs l'infusion de la force de celui vers lequel, comme une, elles centraliseront. Comme une elles lutteront po'tr rHotocaustal et vaincront ce qui est adverse cause de l'excs de cette faon l'Holocaustal sera vritablement Seigneur des seigneurs et Roi des rois, manifest non seulement partsluaet les ndles~maispar toutes les formations des matriatismes selon leur volution. Shashthah me parle en disant <t Quevois-tu xJe vois l'immensit de la plasticit autour des sept sommets sur lesquels.se trouvent les sept sources. Shashthah rpond La plasticit qui entoure les sommets est la multiplicit provenant de toutes les nations, peuples et langues et ceux qui possdent les dix vertus seront vigilants en observant les devins adverses, et ils rendront dsol et mettront nu tout ce qui dissocie les.formations nervo-physiques et agit sur les dvastateurs commen feu consumant. La plasticit que u tu vois sera moule par ceux des .centres hirarchiques qui, par le rapport d'aulnit, volueront mme la transformation toutes les formations Azertes. Cm. J'entends avec mesoreilles, mais je ne comprends pas parfaitement la vision que Nefdi a vue dans t'inconscience extrieure pendant qu'il reposait avec vous. A prsent je te parlerai de ce qui est arriv Sa4ur dans le pass trs lointain, lorsque dix principauts de Kah .furent rejetes, agrs que lui-mme eut t rejet par edsquitibBe. Quelque temps aprs les prqau.tions~riaes ~ar Aza ppur ~ptoctipn de son domaine, cause de l'attaque du dsquilibre contre la sphre qui fut diyise pour .sa scurit, Sa-tur (ainai appel parce que, autant que cela est compatible avec ta rception et la reaponsion, il soutenait ses propres

254

tA

TRADITION COSMIQUE

forces aveccellesde ses manationsles plus prochesen rang ou gradation, au lieu de soutenir ses manatioDs do ses propresforces) sentienta le prsence de forces adversesau ple sud de son domainesphrique. Tirant en passivitdo sessoutiensla forcedont il avaitbesoin, il s'extriorisa et perut quec'tait le grand dsquilibre, dsquilibren raison de sa sparation de la passivit, ce qui est causede son excs d'activit. Lorsque Sa-tur vit qu'une ombre gris-rbugetre troublereposait sur la partie sud de son domaine,il compritquele grand dsquilibrtait venu dans le degr nerveux de l'tat physique et il fut inquiet. Or, quand Sa-tur perut l'ombre, c'tait le soir, et lorsque le jour commena poindre, dix des heures terrestres s'taient coules l'aube du jour il ne vit pas l'ombre son trouble le quitta presque et il reposa. A midi, une voix l'appela par son nom, et'en regardant vers le sud-est,il vit commeon voit dans un mirage,la formed'une passivequi reposaitsur les eaux, semblables en couleur un lac illuminde la clart du soleil couchant, vtue de lumire cramoisie.Le vtement de la passive tait de carmin et lesbordures du vtement taient d'or rouge semde pierresprcieuseset entoure de perles grises de prix les grandes eaux sur lesquelles elle reposait provenaientdesourcesprofondes,et ct d'elle se tenait debout une licorne dont le visage tait tourn vers le soleil levant. Dans sa main se trouvait un caliced'or plein de vin rouge, et au-dessusd'elle il y avait un portail extrieur lev, au sommet de l'aro duqueltait crit Ce que Sa-tur ne put pas dchiffrer.CommeSa-tur la regardait, le calice fut lev vers ses lvres comme par des mains invisibleset quand le ~aHce toucha ses l&vres.nna voix doucaet basse dit t Bois Sa-tur. Boisdu calicede divination pour que tu saches ce qui est exig de toi pour la conservationde ton propre tre et pour celle de ton royaume. Alors Sa-tur but le contenu du calice qui tait amer

DE CHI CHRONIQUES

255

teur est rapide de mouvement, et la rapidit est pour lui ce quele bondissementdu sang est pour les veines et les artres, ce quel'eau fluant rapidement est pour ses sourceset ses canaux, c'est--direqu'elleprovoque des frottementset, parl, purifie. Alors la forme voile disparut de sa vue comme un nuage floconneux dans un ciel d't. En s'veillant, Sa-tur se souvint de la vision et prenant de tous ceux qui l'entouraient tout ce qu'il put, il utilisa tellement vigoureusementses forcesabondantes que la clrit du mouvementde sondomaineautour de l'axe fut accrue de moiti. Aussitt que cette grande oeuvrefut accomplie, il reposa dans l'clat du jour, et de nouveau la formevoilelui~ apparut dit Parce que tu as obi et &mon premierconseil,je t'en offreun autre Faonne de ton quateur trois zones qui contiennent tous les degrs de la substance dont ta shereest compose,et moule-lesen sept lunes, ne donnant pas de tes propres forces, car moi, moi mme, serai pour toi comme une formatrice,c'est--dire comme celle qui par passivit rpond aux forces -actives--depuig degrs le~plus~ les densesjusqu'aux degrsles plus 'subtils ~dela matire ternelle.? Sa-tur suivit encorelo'conseil de !a"passlvit et faonna autour dej'quateur. trois zones dont chacune

au got, mais doux restomac, de sorte queSa-tur prouva une sensation de bien-tre et de force. Alors, comme il reposait, il vit ct de lui une forme voile et une voix lui parla en disant Tu es sage, Sa-tur, audessus de tes semblables car tandis qu'ils soutiennent de leurs propres forces ceux qui les entourent, tu es_sou~ tenu par tea-entourage~ C'est pourquoi je suis avec toi, et si tu suis mon conseil, nul ne pourra prvaloir contre toi pour te dpouiller de ton royaume. Il est vrai que le grand dsquilibr a touch le ple sud de ton domaine et qu'avant longtemps sa puissance arrivera ton ple nord aussi; mais ton qua-

25'J!

TttAbtftN

COaMM~E

avait pour enveloppement extrieur un des trois sous- degrs les plus rarfis du degr nerveux mais au mement oA H allait prendre son sous-degr le plus dense un tremblement le saisit et urne voix du ple sud dit Cesse la division, pour que votre plante ne disparis~e pas des mondes, atomes du corps sphrique, car le sous-degr le plus dense en est la vie. Alors comme Sa-tur veillait, il vit sept satellites se former, comme d'eux-mmes, de la substance spare, car la passivit tait pour lui maintenant invisible. Quand le dernier des sept satellites fut form, la voix du pote sud dit Selon ton habitude, soutiens-toi et soutiens ce qui est &toi l'aide de ces nouvelles formations, x Maie mme avant qu'il eut entendu la voix, Sa-tur voyant les satellites rouler autour de son domaine, essaya de s'attirer d'eux de la force mais comme ils sentientrent sa puissance, les sept satellites l'ntt)iarent en mettant chacun d'eux sept satellites plus petits, ceux-ci leur t'iur en mirent d'autre3 plus petits, et ainsi d'innombrables petits satellites furent faonns. PMaamoina, Sa-tur ne fut pas satisfait de son uvre, car les trois cercles de son royaume, l'qu~teur et prs de celui-ci, desquels il avait an'ach les constituants pour la formation des trois zones, demeurrent autoop de son royaume comme des ombres profondes. (Graduellement, mesure que les petits satellites MNfent, Sa-tur perut que les zones taient divises et at<Mi'nses cependant toutes roulrent autour de l'quateur de son domaine. Mais lorsqu'il vit que le mouvement des satellites tait rtrograde, il fut trs aaBpHS. Lcraque la formation des satellites fut teril Bjtmee; ~omme reposait pendant le bref jour qui auivit, )3t<disee!'na dans les deux zones extrieures qu'il avait fates, un voue d'une teinte de plomb jauntre, semMame celle qui tait maintenant perceptible aux deux.ple'.9 et il fut troubl.

CHRONIQUES CHt CE

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Or, !a Morarchiede Sa'tur din~ratt essentie)!ement des autres HMparohies, tact organise sur le nombre sptetsurlesmuMpIesdesept. Il appelales sept les plus-.proches lui en force, par & leur nom, selon l'ordre suivant:
Le nom du premier est AKSH. Le nom du second HWP. Le nom du troisime INDU. Le nom du quatrime KAS. Le nom du cinquime GHn'. Le nom du sixime LSH. Le nom du septime JNAP. Lorsqu'ils furent assembls il dit Voici que je vous dsigne les sept principaux satellites royaumes. Au premier d'entre vous le plus loign, au dernier le plus proche de notre plante, et aux cinq qui restent, en d ordre, a Jnap rpondit Qu'il en soit selon votre volont. Il Mais il murmura part Sa-tur met toutes choses en rtrogradation si c'tait un autre chef, c'est &moi, le dernier en rang, que serait donn le satellite le plus loign, Sa-tur tait comme s'il n'entendait pas. Il dit alors s A chacun de vous incombe la responsabilit de vos satellites allis qui roulent autour de moi veillez ce que vous vous attiriez leurs forces afin que vos propres forces ne me fassent pas dfaut en temps de besoin, De cette faon fut dsign le rglement du domaine de Sa-tur qui diffre de celui de la gnralit des mondes du domaine sphrique matriel. Le royaume est divis, car tandis que Sa-tur veut s'attirer toute la puissance, tant toujours aux aguets contre les puissances des ples et contre celles qu'il devine tre dans les trois ceintures d'ombres, au contraire le dsir des habitants des sept principaux satellites de Sa-tur et surtout de ceux du satellite dont Lash est le chef, tend vers la terre, parce qu'ils esprent, <!

258

M TRABmON

COSMtQUE

en union d'aiBMte avec la terre, tre d'abord auriss et tre ensuite vtus du corps glorieux, pour conserver ainsi leur propre individualit et celle de leurs satellites, individualitsqui taient menaces par la puissance attirante de Sa-tur. Nanmoins, ce n'est qu' l'poque o l'influence des satellites est la plus puissante qu'ils peuvent se mettre en rapport sentientable et bienfaisant avec la terre et ses habitants. s CHt. Je ne comprends encore pas clairement quelle est la signification de vos paroles Nous attendons cette passivit, w AOUAL. Nefdi en sommeil prophtisa en disant <t H y aura sur la terre une passive qui s'attirera les force actives bienfaisantes de Sa-tur et ces forces leur tour attireront tous les degrs, sauf le degr nervophysique deson tre qui reposera dans le temple souterrain jusqu' la Restitution. Par l'union 'avec les forces de la passivit, Sa-tur aide par Celui*Qui s'est rachet lui-mme (Nefdi) purifiera ce domaine plantaire et le signe de la purincation et du consquent quilibre de Sa-tur sera la substitution du mouvement normal au mouvement rtrograde de ses satellites. Je comprends mais il pourra se passer longtemps avant que cette poque n'arrive, vu que jusqu'ici non seulement les satellites de Sa-tur, mais la majeure partie de tout ce qui est sentientable est rtrograde. Considrons donc comment les hommes pourront, par les moyens les plus simples, tre protgs de l'influence des ples de Sa-tur et de toutes celles de ses influences qui sont nuisibles ou, au mieux, sans pathtisme. Vous parlez pratiquement et sagement. Cette influence adverseanecte dans l'organisme plus spcialement la membrane muqueuse des organes digestifs, de sorte que les the!s de nutrition sont reus par le-sang dans un tat d'impuret. L'antidote est le suivant Quarante parties de charbon animal finement broy, une partie de mercure pur et quatre parties de soufre pur

DECH! CaRONtQUES

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amalgames ensemble et mlanges parfaitement avec le charbon animal. Cette substance compose, tenue en suspension dans un mucilage de pure colle de poisson de la consistance de la crme, est une purificatrice excellente, parce que le soufre et le mercure sont combins dans le laboratoire organique (qui fournit ce qui est ncessaire) de sorte qu'ils sont reus par le sang comme l'thel de l'or pur. Le safran, tend aussi vers !a purification. NMi en sommeil profond dit <f Les pierres prcieuses dont les ornements en or des voluteurs sont orns sont au nombre de sept. La premire est semblable un diamant aux reSets Meus. La seconde est un diamant de pure Mancheur.La troisime est un saphir. La quatrime un cairngorm. La cinquime un lapis lazuli. La cinquime une topaze rose. La septime un rubis et entre la topaze rose et te rubis il y a une ligne de ce qui est changeant en couleur, semblable l'intrieur de la coquille de perle ombre. Les volus de certaines Qes de- la mer portent le cairngorm, soutenant qu'il aide prserver l'quilibre. Cette pierre prcieuse est celle qui ressemble de teinte la lumire de l'tat d'Essence des Matrialismes qui est comme le point d'appui de la balance. Il est bon pour ceux qui sont sujets l'effet des influences dfavorables d Sa-tur de dormir avec la tte vers le nord, spcialement pendant la dernire partie de la huitime lune, la neuvime lune entire, et la premire partie de la dixime lune. En tout temps, mais spcialement cette poque, ces personnes doivent viter le contact des animaux poil rouge, plumes rouges, ou cailles rougetres, et particulirement le contact des tres humains dont les cheveux sont rouges. Ces prcautions pcuveat tre estimes puriles par les gens M voles ils n'y a que ceux qui veillent qui comprennent quels grands vnements tournent sur de petits pivots. En ce moment mme, comme Aoual continuait

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LA tR~BtTtON

COaMtqUE

parler de Sa-tur et de son inuuenoe sur la terre et ses habitants, une somnolence m'accabla, et je m'endormis de sorte que bien que j'entendisse faiblement lavoix d'Aoual, le sens de ce qu'il disait m'chappa. Pendant cet tat de somnolence, en regardant Sa-tur, sur lequel ma sentientation avait t concentre, je perus quelque chose qui ressemblait & un vaste ocan ondulatoire, au-del de cet ocan un autre ocan plus loign, et~au-dola de celui-cmn ocan discern faiblement et trs loign. Lorsque la voix d'Aoual Bt place au silence, soit parce qu'il cessa de parler, soit parce que je n'entendis plus le son de sa voix, je lui-parlai mentalement en Je perois au-del de Sa-tur trois ocans disant ondulatoires trois distances et chacun d'eux parat faire partie d'une ellipse, a En mentalit Aoual rpondit Portez-y un regard scrutateur, n'y a t-il pas cinq ellipses ? Pendant trs longtemps, je fis ainsi qu'il m'avait conseill, puis je rpondis Je ne perois que faiblement m~me la troisime ellipse, et au-del d'elle je ne peux rien discerner si vous le dsirez, je m'extrioriserai de cette faon je serai peut-tre capable de voir s'il y a deux ocans ondulatoires qui chappent ma sentientation actuelle. Mais Aoual ne le souffrit point, disant Ne vous fatiguez pas pour ce; qui peut n'tre au mieux, en ce que d'une utilit secondaire pour l'homme. Mais dcrivez plutt ce que vous discernez depuis l'ellipse la plus prochejusqu' la plus loigne.))Il

CHAPITRE XI

AGUtTHAR. ~TE. DE

QUI MENAA CETTE PLADE LA DESCENTE DE SON CHEE ANA&VAN.

DU

DANGER

~EVOCATION D'ANARVANAH ET DE t.'BOLOCAUgTE DU FEU. DE LA RAISON POUR I.AQUEHE CETTE PLANETE FUT NOMMEE ACUtTCAR. DE CE QUE CONTA AOUAL CONCERNANT UN AGUITHAR. KOLAM MAGALOH. D&8AMATH.

Cm. J'ai dormi et du sommeil je me suis veill. Au-dessus des ondulations de l'ocan le plus proche, clate une gloire de radiance couleur de flamme. Chaque petite vague a une crte, de sorte que l'tendue onduleuse est comme une radiance chatoyante, radiance d'azur profond et de couleur de flamme. AocAL. C'est le hraut de l'avent d'Aguithar, de qui le grand Chalden, tudiant des mondes stellaires, a certin en disant tre compar AguiQui peut la rapidit de son cours autour de son axe est thar comparable celle de l'clair rapide, et cependant il poursuit son chemin autour de son orbite immense dans un mouvement lent et majestueux, comme s'il tait conscient de sa dignit en tant que soutien de lui-mme. CHt. La tradition d'Aguithar, telle qu'elle est reue les volus du pays central, est-elle exacte par AouAL. Voici l'histoire d'Aguithar. Aprs que la prsence du dsquilibre eut obscurci la radiance de Satur, il y eut dsquilibre dans la grande plante la plus proche de Sa-tur dans l'extension, laquelle tait connue

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LA TRAMTMN COSMtQM

en ce temps-l sous le nom d'Ashtamah. Ce dsquilibre ft accru parce que le chef qui avait t rejet sur cette plante (et qui fut appel Anarvan parce que tous dans le domaine taient ses amis)disparut tout d'un coupd'au milieu d'eux; ils devinrent, par cette circonstance, l'influence de quelque ennemi puissant, mais non soutientable. Ceux qui venaient immdiatement aprs Anarvan en puissance, ayant tenu conseil, dcidrent qu'ils n'en liraient pasun autre lapIaced'Amarvan, car ils dirent Peut-tre il reviendra.)) T C'est pourquoi dix d'entre les plus volus furent lus afin d'tre responsables du bien-tre du domaine et de ses habitants, et tout alla bien chez eux nanmoins ils taient conscients qu'ils avaient perdu quelque chose d'indfinissable par cette diffusion de forces c'est pourquoi lorsqu'ils virent l'obscurcissement de Sa-tur, les dix tinrent conseil au sujet du danger menaant et ils dirent c Nos forces dpendent principalement de TaiBnit de notre atmosphre avec des manations solaires, de sorte que quoique nous soyons si loigns de lui, nous galons la radiance que nos voyants attribuent Aza, qui vu normalement ne parait pas mettre cette radiance cause de la non-responsion de notre atmosphre vis vis de quelques uns des constituants de ses manations.. Qu'arriverait-il, si notre atmosphre tait transforme par ceux qui sont contre nous de sorte qu'elle ne reoive pas comme prsent la plnitude des manations solaires ? ); Mais quoiqu'ils sentientassent le danger, ils ne purent prendre une dcision sur aucun moyen de l'carter ou de le contrecarrer. Nanmoins les voyants de tous degrs veillrent troitement et quand une lgre diminution de radiance fut observe au ple sud de leur plante, ceux qui taient responsables du bien-tre~ de ~eHe-ci furent extrmement amigs et aprs un conseil solennel, dans lequel ils ne purent trouver aucun remde au malheur menaant, sept des dix chefs retournrent chacun

CHRONIQUES CH! DE

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sa propre demeure. Comme tes trois qui restaient s'asseyaient en silence, unenfant nophyte se tmt debout au milieu d'eux on lui dit Pourquoi es-tu venu, Khlom, rveur de songes ?? L'enfant rpondit: Acause d'un songe, je suis venu. J'ai rv qu'une voix de dessous la terre m'appelait par mon nom, et j'ai rpondu de bon cceur, car c'tait la voix d'Anarvan notre chef dit Dis en mon nom ceux dont c'est l'office, de choisir les plus puissants vocaieurs parmfcux qui peuvent voquer des habfnta du mondeinfrieur et qu'ils voquent Anarvan, tellement puissamment qu'aucune puissance adverse ne puisse le retenir par aucun moyen; mais que quiconque n'est pas en pleine affinit avec moi,de sorte que sa volont de m'appeler et que ma volont de rpondre son appel soient comme une, n'essaie pas cette vocation. )) Les trois chefs gardrent le silence, car bien qu'Ha sussent que plusieurs parmi les volus d'Ashtamah taient en amnit avec Anarvan, ils doutaient qu'il y eut aucun homme assez puissant pour le ramener des concrtions qui empchaient son retour, ce dont ils ne doutaient pas, puisque Klhom avait entendu la voix d'Anarvan de dessous la terre. Dans leur peine ils appelrent un conseil gnral des volus y compris les femmes et les enfants et aprs que Khlom voil dans l'aura de celui qui avait pris soin de lui, eut racont son songe, une femme d'une grande beaut entra et dit Depuis la disparition d'Anarvan, qui je suis, personne sauf les domestiques qui me servent, n'a vu mon visage, mais prsent je viens parmi vous pour que vous sachiez ma rsolution. J'voquerai Anarvan et s'il le faut, je descendrai, pour qu'ensemble nous remontions, car je devine qu'il est dans la rgion d'Ash. Alors comme personne ne rpondait parce que tous craignaient qu'il ne lui arrivt du mal, elle dit Unissez votre volont et votre dsir avec les ntres, vous les chefs

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LA TRADMON

C08MQBE

d'Ashtamh; quant moi~je vais chez moi. a Elle a~ voila la figure et sortit. Le lendemain les dix chefs se rencontrrent et se dirent les uns aux autres II manque une heure entire pour le lever du jour, etvoici que le jour point. Qui-est-ce qui ainsi acclre le battement du temps ? Au moment mme o ils se parlaient ainsi.les domestiques d'Anarvanah les rejoignirent en courant, terriBs et dirent Ainsi qu'il a t pour Anarv&n, de mme est-il pour Anarvanah, car elle n'est plus.)' Les dix chefs se souvinrentalors de la parole d'Anarvanah et ils se dirent les uns aux autres Anarvanah est descendue la rgion d'Ash. a Le mouvement de la plante autour de son axe continua s'accroitre, mais le mouvement autour de son orMte ne changea pas, et tous veillrent et attendirent. Or quand la rapidit de rotation d'Ashtamah autour de son axe fut arrive son maximum de sorte que le jour et la nuit n'avaient qu'un peu plus de sept heures de dure, la femme qui avait t avec Anarvanah et qui tait elle-mme une sensitive, fut trouve en pleurs et certaines de ses compagnes l'amenrent l maison du chef dans laquelle elle demeurait depuis la disparition d'Anarvanah. Un membre du mnage lui dit Ne cesserez-vous jamais de pleurer la disparition d'Anarvanah ? e La femme rpondit Je ne pleure pas la disparition d'Anarvanah, mais je pleure parce que je crains quelque nouvelle calamit. Et lorsque celui qui elle parla ainsi la questionna, elle rpondit Non, je parlerai devant le chef et nul autre, Ainsi l'homme l'amena au chef qui lui demanda pourquoi elle craignait quelque nouvelle calamit et de quelle nature elle tait. La femme rpondit Je ne sais pas quelle est la nature de ce dont cet trange vnement est le prsage, mais je sais que c'est merveilleux, car l'aube du jour je trouvai non seulement moi-mme, mais tous les objets sans ombre, Le ohef dit la femme de se reposer et d'tre rconforte,

DECHt CHRONtQtfES

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puis sortant, il vit que ce qu'elle avait racont tait vrai aucun objet ne portait ombre. Comme il cherchait comprendre ce phnomne, il s'aperut que la terre tait doucementillumine par une lumire qui paraissait venir d'en dedansd'elle, et que la couleur de cette luminosit tait d'or trs ple semblable la couleur de la flamme. ENe n'tait accompagne d'aucune chaleur anormale. Alors il appela les neuf chefs ses confrres, et tous virent et s'merveillrent. -Pu aprs ceci des messagersvinrent la hte du ple sud prs duquel l'obscurcissement avait t observ l'un des messagers dit Ceux qui nous envoyrent nous dirent de parler ainsi en leur nom: Pendant que nous regardions la diminution de l'intensit de nos ombres, un satellite radiant couleur de flamme est sorti du ple prs duquel nous demeurons, et son mission fut suivie de celle de cinq autres satellites de dimensions varies mais de couleur semblable.)) Au moment mme o il parlait ainsi, un autre messager arriva du ple nord et apporta la mme trange nouvelle. Ensuite la plante devint graduellement plua brillamment lumineuse par elle-mme et six grandes les ariennes de lumire et six moins grandes circulrent, autour d'Ashtamah. Comme ils taient tous remplis d'admiration et d'tonnement, Khlom se tint de nouveau debout au milieu d'eux et dit J'ai encore fait un songe. Pendant que je dormais, j'entendis la voix d'Anarvan qui m'appelait par mon nom, et lorsque j'eus rpondu me voici le grand chef pour qui on s'afflige en disant il tait et il n'est plus me dit Dis en mon nom Celui qui tait et qui est parle ses lus. N'appelez plus notre habitation par le nomd'Ashtamah c'est par, te nom d'Aguithar qu'elle sera connue dsormais, car voici que je suis descendu la rgion des feux souterrains, afin d'allumer du feu (ou lumire active) qui illuminera notre domaine de sorte qu'il peut tre dit de lui Il n'a aucun besoin du

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LA TRADITION

COSMIQUE

soleil pour l'blairer, car sa propre lumire sera son illumination. J'entendis alors quelqu'un qui me sembla un adversaire rire comme en moquerie et lorsque que le rire se perdit il dit S'il en est ainsi, pourquoi-vous prparez-vous mettre six grands satellites et six moins grands, tels des ihuminatours pour qu'ils roulent autour de votre domaine et l'olaireht ? La lumineuse par ellemme a-t-elle besoin de radiance extrieure ? a Alors~legrand chef rit aussi, eMorsque~onrireaeperdit il dit <t elui qui rit le dernier, rit le mieux. A cause C dudsquilibrel'clatdelalumire active pourra vaciller mais la lumire de la force pathtique dure tout jamais. Ensuite il me dit Dis ceux chez qui se trouve le pouvoir et quigouvernentenmon nom:Aurisez ledegr nerveux atmosphrique qui entoure votre habitation pour qu'il soit comme une conservation de la luminosit d'Aguithar et des six grands luminaires et dessixmoias grands qui roulent autour d'elle, et aussi pourqu'aucune aura adverse ne voile leur splendeur comme elle voile Sa-tur.)) Les dix chefs crurent la parole de Khlom, et hirarchiquement, de toutes leurs forces auriques nerveuses, ils aurisrent la rarfaction atmosphrique nerveuse qui enveloppait Aguithar et leur aura fut tellement puissante que la tache prs du ple sud plit visiblement jusqu' ce qu'elle ne se vit plus. Alors Sa-tur parla en mentalit aux chefs visibles d'Aguithar en disant Comment cela se fait-il ? jusqu'ici votre domaine tait pour nous comme une brillante plante de radianoe blanche bleutre, et maintenant elle est peu radiante et nbuleuse, ressemblant une brume de la couleur des nammps peine teinte de cramoisi. Onrpondit Sa-tur Plutt voiler notre radiance de notre propre aura conservatrice que de souffrir qu'elle soit obscurcie par une aura adverse. Voilla tradition concernant Aguithar pour l'amour de

CHRONIQUES

DE CHI

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qui et pour le bien-tre de son peuple, Anarvan s'otnt comme holocauste du feu. Bien que l'influence d'Aguithar ne soit sentiente que faiblement sur la surface de la terre, je m'aperois que son influence est puissante dans la rgion des feux souterrains, et aussi sur les passions actives de l'homme volu mais, diffrente de celle de Sa-tur, soninfluence n'affecte pas le simple monde animal humain ou non humain. En ou,tre, cause de sa propre luminosit Sx~ et de la rvolution des douze luminaires, l'influence d'Aguithar est ininterrompue et ne connat ni temps, ni saisons. Je m'aperois que cette influence est bienfaisante et tout fait salutaire, car par son afinit avec la nature passionnelle active des hautement volus, il la purifie de la scorie du simple dsir animal excessif, comme le feu du raffineur purifie les mtaux prcieux. Je m'aperois aussi que les manations d'Aguithar sont en amnit avec toutes les substances et tous les objets terrestres lumineux par eux-mmes; .c'est pourquoi le phosphore dment prpar avec l'huile d'amandes dont sept parties d'amandes douces et une partie d'amandes amres, fournit nouveau le combustible consum par les feux ou lumire active des passions de sorte que le prophte ou le pote, le lutteur ou le guerrier sont capables d'efforts soutenus. Ces passionns doivent choisir le diamant jaune pour orner leurs cercles non ferms et autour de leurs habitations ils doivent faire planter abondamment le dictame, la rue, et autres plantes ftuoresoentes. Pour les hautement volus, qui sont en atHnit avec Aguithar,il est extrmement dangereux d'tre exposs _i'!air, nonseulement pour eux-mmes, mais aussi pouL leur entourage c'est pourquoi i!s doivent tre dment protgs pendant le temps des perturbations lectriques. Jusqu' prsent nous avons parl des hommes volus qui ( l'exception de ce qui concerne Sa-tur) sont

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.A

TRADTtON COSMIQUE

seuls arrivs cet tat de sensitivit qui les met directementen rapport avecles plantes vous parlez prsent, proposd'Aguithar, des volus pourquoi? i Parce que je sentiente que ce sont seulementles et hommes plus volus~OK~<:7Hm~reN<:cr~eM<Kr les qui ne-brillentd'aucunera~MKcemprunte, ui sont Me q pablesd'treen rapportdirectavecAguitharqui est vivifi et illumindes profondeursde sa propre habitation. Les nBuencesd'Aguithar sur la terre n'ont gnralement aucun signeextrieur de leur puissanceet de leur clat c'est commesi une brume voilaitleur lumire, de mme que chezla plante avec laquelle ceux qui les reoivent sont en rapport. C'est vrai et ce voile est le conservateur de leur force. Ils le savent si bien qu'ils n'essaient aucune manifestation sauf sous des conditions qui leur permettent de rester inconnus. Pour certains discerneurs d'auras, l'aura d'Aguithar est tellement radiante et a avec tout ce qui est radiant une par soi-mme si forte aiRnit,queles voyants voient, la clartde cette aura, ce qui est radiant par soi-mme, dans les atmosphres,dars la crote de la terre et dans les eaux qui sont au-dessus,sur et au-dessous la terre. de Somapa(ainsiappelparcequ'ildpendait.pourl'veil de sa sentientation, de libations de soma) constata que les atmosphresde la terre et ce qui sous la terre correspond aux densits atmosphriquessont anormalement diviseset que si cettedivisionanormaletait supprime, de sorte que les atmosphressouterraineset extrieures fussenten rapport, la terre n'aurait besoin-nidu soleil-nide la lune pour tre illumine. Observant que Somapa discernait les constituants suayant en euxla facult~de luminosit, josopoma bitement la prsence d'un Aguithar et je demandai si quelqu'un de notre entourage donnait l'hospitalit un hte de distinctionrcemmentarriv, mais je ne trouvai personne je m'enquis alors si aucun tranger tel

CHRONtQUEa DECB

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qu'un tudiant voyageur ou un messager tant rcemmentarriv. Celui qui je le demandaisvint, aprs avoir r diligemment echerch, et me dit J'ai trouv parmi nous seulement un jeune homme & visage pensif qui accompagnaites porteurs do dons d'Aun et qui n'est l ` pas parti avec eux. Il demeuredans l'habitation de Somapa ne disant et ne faisant rien, mais se reposant toujoursen suence.~mmeorsqu'il mange et boit avecson l hte.t En entendant ceci j'allai vers Somapaet lui dis Aoualsoupera avec vous cette nuit commeun pauvre passant, ne faites donc aucunsprparatifs,x Pendant que nous soupions ensemblej'envoyai Somapa porter un.message,et ds que nous fmes seuls j'examinai le jeune homme qui avait accompagn les porteursde dons d'Aun et constatai qu'il tait un Aguithar. Je comprisalors la significationdu messaged'Aun Parminos offrandes Aoualse trouve une gemmede rare vertu en passivit, passivit queje n'ai pu lui fournir.)) Je lui dis Pourquoi n'irions-nouspas nous tendre sousle grand Guh qui ressemble une tente, dans le jardin du palais ? Et il consentit cette proposition. Ds que nous fmes tendus sous le grand Guh, ses yeuxmi-closs'ouvrirent et devinrent lumineuxet s'approchantde moi il dit Vous tes Aoual, soyez pour moi,je vous prie, une tente ternelle,car vous seul,entre tousles tres-surterre~pouvezmevoiler en passivit. Je rpondis Vous Tvish moiJalamaoh.)) tes Ceci est nouveaupour moi jamaisje n'ai entendu parler de cet tnctdnt, et je doutais si ta parole pr" du voyant Bahusreyausetait dj accomplie Un Aguithar ne manquerapas la terre jusqu' ce que la lumire des mondes stellaires soit une comme son origine est UHS.

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TRADITION

COSMIQUE-

LM~M~ep~:M~~MMKt-e~e~eH~ c~? Ce }tt es! cseMpeM<-t< re fM? Si'CM, le 8ta de ~ l'homme, demeurait en activit sur la surface de a terre j&n'aurais pas prononc le nomde t'Aguithar, mais puisqu'itvaentrerdanslesproondeura, pourquoi !ui cacherais-je cet vnement ? Une somnolence m'accabla pendant cpt'Aou&tparlait encore, de sorte que tout en entendant !a mlodiede aa voix, je ne compris plus de quoi il parlait, et la somnoleaee~ s'approfondit jusqu' ce que mme ce son s'vnouit dans le silence. j). KOLAM MAGALOTH Cm. J'ai dormi et du sommeil je me suis veill. Au-dessus de l'ondulation de l'ocan teigne, paint une faible lumire au toucher de laquelle chaque ondulation trouve sa voix, et ces voix sont comme des voix de rjouissance. i~ AocAL. C'est le hraut de Kolam Magaloth, la plante des sons. Pouvez-vous distinguer les voix l'une de l'autre? II est impossible de distinguer les voix qui sont multiples comme le sont les ondulations, et qui me semblent, en outre, n'avoir aucune signification prcise par elles-mmes, mais tre plutt semblables ce qui attend, dans un tat d'active expectative, la rception de ce qu'il dsire. Mais ma sentientation est faible en comparaison de mon rapport mme avec Aguithar. Cette faiMf'ssede sentientation a pour cause la distance qui est presque double de celle d'Aguithar cette distance aHcte votre sentientation parce que votre rapport avec Kolam Magaloth est plutt intellectuel que pathtique.

CHRONIQUES DE CHI

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mMure que lalumire de l'aube vient, jem'apercoia que la course de tagrande plante, qui suit son chemin, n'est pas elliptique ainsi que je le pensais d'abord, maispresqueciroulaire. Decette faon elle est apte recevoir, indpendamment des temps et des saisons, les voix du roi du jour autour duquel les plantes roulent dans leurs courses car ainsi que chaque plante, en proportion de son pouvoir do rception et de responsion vis vis-des manations solaires, non seulement reoit riHuminatindu soleil, mais en retour donne au soleil ce qu'il peut convertir en luminosit, de mme en est-il l'gard de tou~s les autres vibrations plus ou moins rarfies. La multiplicit de sons mlangs dont je ne russis pas comprendre la signif~tion, me fatigue toutefois rien de ce que j'ai sentient ne m'intresse plus que ce monde de sons de Kolam Magaloth, et la trace semblable des vagues menues et rapides par laquelle il passe sur son chemin. C'est cette intensit mme du dsir d'entendre ce qui chappe en partie votre audience intellectuelle qui vous fatigue reposez-vous donc et je vous dirai la tradition de Kolam qui tait autrefois appel Navamah et qui le nom de Kolam ft donn en raison de l'oeuvre spciale qu'il voulut accomplir. Quelle couvre spciale ? Ecoutez la tradition concernant Kolam afin de le comprendre. A une certaine poque les atmosphres de Navamah Magaloth changrent cause de la soustraction de certains de ses constituants et de leur rtention sous la surface du sol et au-dessus de l'air respirable, d sorte qu'il ne rpondit plus pleinement aux manations solaires uluminatrices, ni &celles qui taient plus rarnes~ Navamah, constatant que ses peuples en taient excessivement troubls, communiqua avec sa passivit, ainsi Trs loin d'ici, des distances ingales vont trois

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LA TB&DtTMNCOSMQCE

nbuostts dans lesquelles ae trouvent les lments actifs pour des formations individuelles. Une avec moi par la force pathtique revtue do cette spiritualit qui unit & elles les force intellectuelle et vitale, vous tes capable de prendre vtre place commecentre de la plus proche nbulosit.oomme formatrioe.parce que vous appartenez a la premire et moi ta deuximeconstellation et que actipar consquent votre passivit remporte sur mon vit. Etes-vous prt le faire ? La passivit repondit Ce que vous voulez, jeleyeuxaussi,~ cc de NavaAvantquela passivit partit par la volont aux habitants son dsir que ceux mah, elle communiqua conditions qui taient troubls et aStigs des nouvelles transauxquelles leur habitation tait assujettie par la formation atmosphrique, fussent libres de rester ou de la suivre dans la voie qu'eHe leur prparait ,en formatrice et personne ne resta dans la plante sa~uf Nayamah, et douze chefs parce qu'ils taient excessivement troubls et afaigs. Or ds que Navamah fut seul avec les douze chefs passiqui taient rests, il leur fit savoir 9Ke<'&KC~<~e vit tait un danger, parce qu'elle tait sentientable pour passivit qui restait dsquilibre, mais qu' prsent tout par affinit balanait son activit et la leur.. alors le mon~e se reposa pendant trs longtemps. Lorsqu'ils furent rafrachis et rconforts, Navamah dit aux douze chefs qui restaient avec lui II vous est connu comment, en raison du changement survenu dans nos atmosphres, l'manation solaire qui a la proprit d'irradier l'atmosphre qui enveloppe notre plante et les manations qui affectent des rarfactions plus subtiles sont moins efficaces que jadis;-mais en repos, pendant que tous les autres, sauf vous-mmes, taient bouleverss, j'ai sentient que cette transformation, est tandis qu'eHejius prive en partie de ce qui lum~ le son qui neux et des effets plus rarfis, perfectionne est plus dense. Or donc, que chacun de vous soit comme

CHMNtQUES

DE CH!

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un rcepteur des ondes du son les plus volues, des plantes dont les orbitessont entre la ntre et le soleil. a Ensuite il dsigna aux douze leurs oiBces, comme il suit 1. La rception des sons du Petit Radiant. 2. La rception des sons do Mazioth. 3. La rception des sons de Vellh. 4. La rception des sons de Gebryrom. 5. L'attente des sons de Zaper(& prsent non sontientaMe). 6. La rception des sons de Shath. 7. La rception des sons d'Aza-Malek. 8. La rception des sons de Sa-tur. 9. La rception des sons d'Aguithar. Lorsque les neuf eurent pris leurs postes avec grande joie et esprance, Navamah communiqua avec les trois qui restaient et leur dit au premier x Soyez comme intermdiaire entre la Terre et nous, le rcepteur des sons dont la cause est la non-satisfaction des dsirs pathtiques. M Au second Soyezl rcepteur des sons dont la cause est la non-satisfaction des dsirs intellectuels, Au troisime Avous de dormir et de vous veiller alternativement. C'est--dire quand Kahi sera incarn sur la terre, vous serez le rcepteur, pour lui et ses lus, des sons ou dsirs ardents pathtiques, spirituels,intellectuels et vitaux. Dornavant nous ne serons plus connus comme Navamah, mais comme Kolam, car nous est la conservation du son. '< Pourquoi En mentalit le douzime demanda sommes-nous les intermdiaires des sons dont la cause estia non-satisfaction~ ou dsir dela ralisation des possibilits, et non des sons qui ont pour cause la plnitude de satisfaction ? Kolam rpondit n La plnitude de la MtM/<K<MK silencieuse. )) est

t!

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LA tRADTMON COSMtQUE

Je parlai Aoual en disant La onzime et Cm. la douzime plantes qui sont au-del de la nbulosit vers laquelle alla la passivit de Navmah, existentelles ? Ne me laissez pas m'endormir jusqu' ce que vous m'ayez rpondu. )' Aoual mit une main sur mon front, l'autre sur la Rase de mon cerveau et dit II y a une nbulosit dans laquelle est passe une passivit du premier ordre de constellations. Regardez si vous le voulez. Je regardai ainsi dans le lointain et rpondis Aoual Avec votre aide puissante, j'aperois une formation sphrique environne de quatre enveloppements sphriques, autour de laquelle roulent des distances ingales plusieurs zones de luminosit blanche, bleue et meraude, et je devine qu'elles sont rceptives et responsives aux forces spirituelles, intellectuelles et vitales des manations de Kolam, et qu'elles sont les intermdiaires entre la sphre autour de laquelle elles roulent et les forces correspondantes du soleil, des dix plantes qui sont entre elle et le soleil et de leurs zones et satellites. La plante que vous voyez ainsi est Dasamah, ainsi appele parce que, par le juste balancement de l'activit et de la passivit, son influence tend calmer la turbulence provoque par l'excs qui est partout dans les mondes plantaires roulant entre elle et le soleil. Voyez-vous quelque autre chose au-del d'elle ? Mais malgr l'aide puissante d'Aoual et mon propre ardent dsir de connaissance, la somnolence me vainquit.

Pendant combien de temps ai-je dormi, je l'ignore; tout ce que je sais est qu'en ouvrant les yeux je ne vis ni le soleil, ni les lunes, ni les plantes avec leurs nombreux satellites et leurs zones lumineuses, mais des so-

DEMI CHRONIQUES

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leila de couleurs varies et~'un clat intense. Pourtant la mmoire no me fit pas dfaut rgardide'ce~qui s'tait pass et je dis au Premier Eman Qu'en est-il de la douzime plante ? Existe-t-elle ou non ? Il me rpondit doucement Le fils de Sheth a-t-il oubli son dire Ce~m~Kt co~mt soK seni&M~e em-deMdesa propre sentientation c{o~ ? &M e~<a'{~.En outre, de chaque sentientation est son temps propre et sa saison spciale les hommes s&reposent, mais les temp? et les saisons,ainsi que les sphres clestes, n'arrtent pas leurcours.)) Les plantes ont pass de ma sentientation et je m'veillerai celle des constellations zodiacales. Non pas, Chi fils de l'homme. Nous avons appris par une triste exprience Tinsufsance qu'il y a abandonner une uvre afin de commencer ce qui parat tre une uvre plus grande. Donc si notre volont et notre intelligence sont une, cherchez vous-mmes la douzime plante et si vous la trouvez, tudions ensemble sa nature, ses effets et ses possibilits. Reposez-vous aussi longtemps que vous le voulez, mais ne permettez personne de dire dans l'avenir f Voila la plante qui chappa la sentientation du fils deSheth.TSs Alors moi Chi, sachant que le conseil d'Aoual ta~.t celui de la sagesse, me reposai et lorsque je m'veillai rafrachi et fortifi, voil que la douzime plante m'tait sentientable et en la voyant je fus plein de joie. Nanmoins je n'tais pas satisfait d'une sentientation imparfaite et je dis Aoual Je vois la douzime plante, mais avant que je vous en parle, racontez-moi l'histoire de l'volution de Dasamah depuis le temps o la passivit devint son centre, car ce sujet la tradition, mme orale, est j~ presque.muette. CelajMus ne~le_feroBs pour aucun tre, vu qu'il

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t.ATHAMTION COSMIQUE

nous appartient de voiler et non de manifester la pasaiviteetsesceuvres. Cependant vous avez parle de Vellh sans rserve ? Parce que Vellh se manifeste aux habitants de la terre, dans la. plnitude de sa. puissance et desa beaut tandis que Dasamah se voile d'un triple voile. Il y a une rgle que je suis toujours l'gard de la passivit mme plus strictement que celle du voilement de la 'passivit.; Et cette rgle est Sa par/a~e libert, si nous ne sommes pas en plein rapport d'amnit pathtique. La onzime et la douzime plantes sont appeles par certains astrosophes Yashtarthe (en excs) parce qu'ils soutiennent que les plantes sont au nombre de dix c'est pourquoi ils adoptent pour leur signe l'empreinte de deux mains ouvertes avec les doigts carts les uns des autres. Il y a certains hommes qui soutiennent que Yashtarthe et Yashtheroth avaient la mmesignification, et que ce qui est trouv tre en excs par ceux qui ne reconnaissent que dix plantes, est la source de la fcondit. Aelan appelle ce qu'il nomme la dernire plante l'gard de sa distance du soleil et la premire de l'origine solaire, Gadnie (la premire produite). Shasthah le sentienteur sentienta dans sa vision que ce qu'il appela la plante de la passivit rpondait ce qui est en quilibre des plantes intrieures, et qu'elle tait en rapport spcial avec Vellh; pour cette raison, il parla de ces deux plantes de la passivit comme du repos de la beaut et de la beaut du repos. Pratiagre aussi, le toujours jeune, sur qui le temps n'avait aucun pouvoir, dit Kc La splendeur-des manations spirituelles, intellectuelles et vitales de Yashtarthe en rapport avec la lumire d'essence de Vellh, est aussi blanche que la neige et la lumirepure qu'elles reoivent t et refltent des sphres allies dans les rarfactions

CHRONIQUES

DE CN!

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plus subtiles elle est commecelle dans laquelle l'excs d'activit dans tous les tats et degrs peut trouver le repos. Je ne sais si aucun autre astrosophe ou voyant parle daDas-amah~ Nous tenons la passivit des passives de toute notre r force pathtique et intellectuelle, dans notre plateau, quoi que ce soit qui s'eSorce de tourner la balance. Or cette passivit des passives stprdpoftinne Meur satisfaction.Le dlice de Vellh est de manifester sa beaut Dasamah au contraire, se voile en de triples voiles. Que celui qui est assez spirituel relve- son voile spirituel. Que celui qui est suffisamment intellectuel relve son voile intellectuel. Que celui qui a la clef de l'entre de la double clture dans laquelle se trouve la fontaine de la vitalit, relve son voile vital. Voyez-vous aucune chose l'gard de Dasamah sauf ses trois voiles ? En vrit, je vois que cette plante de la passivit et Kolam Magaloth d'o vint son centre de lumire, sont pathtiquement et intimement unies, au point qu'elles sont pour moi comme une et indissoluble. Il en est ainsi en raison de l'unit de Kolam Magaloth et de Dasamah. Dasamah, bien qu'elle soit sortie de l'habitation de Kolam Magaloth, est toujours en pathtisme avec lui pathtisme que ni le temps, ni la distance ne sauraient affaiblir. Qu' jamais ils soient un. A cette duelle unit plantaire, je donne le nom de Kolam Dasamah.

CHAPITRE

X!!

DE SHENtM YASR

AouAL.Quesentientez-vous? s~ Cm. Je vois dire un ocan de lumire rose ayant des renexions bleues cet ocan environne, en forme parfaitement sphrique, la terre, le soleil central et les plantes de celui-ci. Dans cet ocan de lumire se trouve une plante magnifique, son aura est d'une radiance irise; l'orbite immense dans laquelle elle se meut majestueusement est semblable en couleur une meraude, et les ondulations fines et rapides de son orbite sont de couleur vert clair dor. Cette immensit ondulante sphrique est parseme de satellites trs rapprochs les uns des autres et comparativement petits, qui sont tous de forme sphrique. Ceci contribue beaucoup prouver puisque la forme sphrique est un signe d'quilibre que cette plante (la plus loigne de l'astre du jour, des douze qui tournent autour de lui) est forme des deux nbulosits qui restaient aprs que la passivit eut pris sa place comme centre de la plante la plus proche de ces nbulosits. En effet, le fait que cette plante et ses satellites ne sont pas sphrodaux, mais sphriques, contribue beaucoup prouver qu'ils furent forms de deux nbulosits, l'une active et gaufre passive. Il est bizarre d'entendre le Premier Eman parler ainsi, vu qu'il fut tmoin de la formation des plantes. Qu'il me dise plutt si la lgende qui raconte que ces nbulosits furent rejetes de leur sphre centrale dans

CHROMQCES DE Cm

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le pfemier essai de rejeter Kahi, est vraie. Cette tradition qui n'est point une simple lgende est vraie. Douzefois la tentative fut faite de rejeter Kahi du soleil, mais douze fois la tentative manqua et quoique ` plus volues de ses formatio'~ furent graduellementles ne ainsi rojetes, lui-mme le fut pas jusqu' la troisime division solaire, et mme alors l~union entre son sphrode et la grande sphre primordiale qui fut le lien de la formation physique de Kahi, subsista. Que le Premier Form me dise quelque peu de.ce et qu'il sait concernant Shenim Yasar et son rapport son influence vis--vis de la terre et de ses habitants. -Ce n'est pas sans raison que Pruja Aktiya, cet annonciateur de bonnes nouvelles, parle de cette plante de dualit comme Ebech, la plante vers laquelle on regarde dans l'expectative, parce qu'elle est po'jr ` ainsi dire l'encerclement extrieur quilibr du systme plantaire, et comme un mur de dfense contre le dsquilibreextrieur. Quant au rapport de Shenim Yasar avec la terre et ses habitants, ceci aussi est de l'expectative plutt que de l'actualit, parce que la gnralit des hommes a perdu ou n'a pas encore gagn la sentientation qui les mettrait en rapport avec Shenim Yasar. Nanmoins, dans le repos, quelques-uns atteignent ce rapport et plus spcialement ceux chez lesquels l'activit et la passivit sont dans la balance du repos. Quant aux conditions pour ce repos, l'environnement proche des eaux en est une des plus favorables, d'ou vient la valeur des petites les de la mer comme demeures de repos. Cependant ces belles habitations ont un besoin spcial d'tre gardes, cause des tres nern ne pouvant pas entrer d&nsles eaux profondes; veux qui, veillent pour dranger leur surface mais cette garde est facile et sre pour ceux qui sont de l'ordre de celui dont il est port tmoignage Ton chemin est dans

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LA fRABMON COSMIQUE

la mer, et tes sentiers dans les eaux profondes, les empreintes de tes pieds ne sont pas connues (du dsquilibre). Vous tes comme celui qui est absorb en contemplation que voyez-vous ? Je perois douze piliers qui supportent la terre l'aube de la restitution, chacun des douze piliers est soutenu par Eshr-el, la Rectitude de l'Eternel. Ce sont les douze pianotes. Elles sontlies la terre par des liens glorieux. C'est la force pathtique qui les unit la terre par un lien qui ne pourra jamais tre bris. Voyez, ces hommes forts en force pathtique sont comme des tmoins de l'alliance du Formateur et des forms, partout dans le grand temple de l'tre. Je vois un double carr qui est d'une pure blancheur. De quelle sorte de blancheur est le carr ? P La blancheur est celle de la combinaison des couleurs, du cramoisi se nuanant au carmin, du bleu et de l'or. Elles sont serties dans le carr de pure blancheur l'une au-dessous de l'autre, semblables aux pierres le rubis, le saphir et la topaze. Dans la ligne rubis sont sertis le lapis-lazuli, le corail rouge, le corail rose et l'escarboucle rouge fonc dans la ligne saphirine sont le cristal bleu, la topaze rose, le grenat et l'escarboucle rouge clair dans la ligne de la topaze dont la couleur est de l'or pur sont sertis le diamant de teinte bleue, le diamant de teinte rose, la topaze rose et le cristal rose de teinte plus fonce. Je m'aperois que sur le front de chacun de ceux qui soutiennent les douze puissances soutenant les douze piHersducaN'~jilyaunpierre~IsBimiMtadedespierres ,qui sont serties dans le carr de pure blancheur. Aussi vraie que significative est la vision de Chi. Ce n'est que lorsque les douze puissances ou gouverneurs .de plantes soutiendront la terre par leur rapport

DE CHRONQPES CHt

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quaternaire, pathtique, spirituel, intellectuel et vital, c'est--dire que c'est seulement lorsque la force pathtique sera vtue des trois forces plus matrielles que sera scelle l'alliance entre les Infuseurs de forces etiesformationsintgrales. Jesentiente que la condition, qui en importance vient immmdiatement aprs le repos en ce qui concerne le rapport avec Shenim Yasar est cette sincrit qui est comme une transparence de t'tre travers laquelle la lumire passe sans rien perdre de sa radiance ou de sa vertu, pour que les forces pathtique, spirituelle et intellectuelle- puissent ainsi tre manifestes plutt que voiles par l'tre extrieur. De cet ordre, sont gnralement ceux qui sont dcrits dans la tradi" tion comme tant vtus de vtements blancs, parce que les auras de ceux qui sont en rapport avec Shenim Yasar sont d'une pure blancheur, souvent entoure d'une lumire irise et quelquefois d'une lumire meraude.Ils sont aussi mentionns comme tant les habitants des Iles parce que l'environnement d'eaux nuantes leur est si spcialement bienfaisant qu'ils~choisissent les les comme habitation selon leur intuition ou leur prdilection. La tradition les dcrit aussi symboliquement, se promenant monts sur des chevaux ou des nes blancs ou ports sur les ailes d'aigles blancs. De tels types et comparaisons, qui ont t conservs travers les sicles et que certaines gens mconnaissent ou mprisent par manque de connaissnce ou de considration, sont importants, car il y a de nombreux hommes de tous les sicles, nations et peuples qui, quoiqu'ils perdent leur degr d'tre nervo-physique -et mme leur degr d'tre nerveux, retteKKe~~Mr.tM~ft~Ha~ ps~c~tM et mentale,et ceux-ci bien qu'ils ne peroivent pas les actualits Meffo-pA~M~MM nerveuses gardent la mmoire et des caractres, signes et symboles qui avaient pour eux, pendant leur existence terrestre, des significations sp-

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LA TRANTMN

COSMIQUE

CM~S CMS!gKM e< ~m&O~C~ae~M<~MM auriss sont mentalement et psychiquement de sorte g~'t!s MK< seK<tem<a&~MOK seulement pour des tres dans les degrs mental e< psychique de l'tat nrvo-physique, mais aussi, ceux /r~!teM!MeK!,poMr des degrsder<H'e/c<MMp~~K~<&. Quelqu'un qui vit Shenim Yasar !a dcrit ainsi ''L'environnement dans tequet eatsonorMte,te& couleurs du pur cristal iris, son aura est d'une transparence semblable la pure meraude de l'environnement manent douze radiances telles des pierres prcieuses. Les douze portails par lesquels les radiances manes passent vers le soleil et les plantes et centralisent vers la terre, sont blancs comme les plus fines perles. Je m'aperois que lorsque ces douze rayons seront, par la restitution des atmosphres de la terre, reus comme une pure blancheur, aucun temple, construit l'aide des mains sur la terre, n'y sera plus form, parce que le Temple de l'Eternel sera l'intgralit des formatons terrestres qui manifesteront THolocaustal en proportion de leurs capacits c'est pourquoi il n'y aura point besoin de lune parce que l il n'y aura pas de nuit. )' Ce dire n'est pas symbolique, mais rel et naturel, car la luminosit est une des proprits du vrai corps physique ou glorieux que non seulement les habitants auriss de la terre revtiront, mais que la terre ellemme revtira lorsque les constituants de ses atmosphres seront restitus. Il y a des hommes qui ont port tmoignage s.u sujet des conditions propres l'volution et au bien-tre des rares sensitifs humains qui sont en rapport avec Shenim Yasar, nanmoins trs prcieux sera le tmoignage du HIs de Sheth concernant cette matire. Je sentiente que les poques les plus favorables pour la conception d~aenfantit capables d'afmt avec Shenim Yasar, sont la dixime heure du jour et la dixime heure de la nuit du dixime jour du septime et du dixime mois.

CHRONQttEa

CHt

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Le moment le plus favorable pour que ceux dont la mission est d'attirer les rayons pathtiques et intellectuels du pass et de les concentrer sur le prsent, soient conus, est la nuit. Ceux dont la mission est de diffuser ces rayons rassembls et de les vtir convenablement pour l'utilit prsente et future, doivent tre conus le jour. En outre, il est essentiel que ceux ayant la connaissance ncessaire pour le rglement des sexes, visent ce que les enfants passives soient conues la nuit et les enfants actifs le jour. Une grande propret doit environner ces enfants, et leurs vtements et leur entourage doivent tre autant que possible d'une pure blancheur. Ce dire me rappelle les enfants jumeaux actif et passive d'Aun, pour la plus parfaite protection desquels il m'voqua. Je les trouvai dans une chambre haut plafond dont la vote et les murs taient couverts de arqu cristal de roche naturel de pure blancheur. Autour de la chambre il y avait sept fontaines d'eau claire, et io sol tait de marbre blanc marquet de fleurs de lotus blanc en perles fines, dont les ptales taient en brillants la vote taient suspendues sept petites lampes et cinq lampes plus grandes prpares pour briller perptuellement, mais elles n'taient pas allumes parce que les auras blanches des enfants taient l'illumination non seulement de la chambre dans laquelle ils se trouvaient, mais aussi du palais entier, de ses jardins et de leur Vaste enceinte d'arbres. Cette duelle aura de pure blancheur tait tellement bienfaisante que les bois taient remplis de malades et de souffrants qui s'y attroupaient ou que leurs amis -y transportaient de loin. Mais quand ils constatrent que quelques-uns taient guris de ce qui les affligeait, que ce ft montai, nerveux ou physique et que l'tre d'autres taitspai~ des quWentratontdan~ bosquet, ils murmurrent en disant Comment se fait-il qu'une lumire estime tre d'origine divine, soit une aide pour les uns et soit fatale

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TRADtTtbN

COSMIQUE

aux autres ? a Ace momentun tre de la rgionnerveuse qui avait pris possessionde !a formenervo-physiquo d'un certain homme qui fut spare pendant qu'il dormait, vint parmi ceux qui murmuraientet les excita contre Aun en disant L'aura de Nanoheurqui s'tend jusqu'aux bosquets entourant l'habitation royale, bosquets dans Iesque!stous ceux qui ieveulent peuventene trer librement, st devenueun abattoir cause de l'aura a des deux enfants nouveau-ns. Alorsen regardant je perusque cette aura tait bienfaisante nrnmsiMe ow p ceux qm ontrment dans te ?
oa quet qu'elle permait, en proportion de ~ettf MMe~r!<~ de leur insincrit, et m'apercevant de la puissance de celui qui incitait le peuple la colre contre les enfants, j'apprciai la prvoyance de la passivit d'Aun, par l'vident dsir de laquelle il m'avait voqu pour protger les enfants nouveau-ns. Le lis blanc et l'iris blanc sont spcialement favorables ceux qui sont en rapport d'amnit avec Shenim Yasar, non seulement cause de leur puret, mais aussi cause de leur parfum, car le parfum est une proprit de l'aura de ces fleurs, comme d'ailleurs le parfum est une proprit aurique-de tous les objets.qui l'mettent et par ce fait que la respiration de certains parfums excite ou stupne, revivifie ou tue, il sera compris combien puissante est cette proprit aurique et combien ncessaire est le connaissance de son utilisation. A mesure que les effluves pernicieuses s'accroissent, la sensibilit de l'organe de l'odorat dcrot pour la propre protection de cet organe, d'o vient que les odeurs les plus exquises ne sont plus sentientes, bien qu'elles soient non seulement agrables, mais encore de grande utilit car tant donn que tout objet est auris et que l'odeur est une proprit aurique, il est vident q est une prcieuse indication de la nature et des capacits de l'objet dont elle mane, prcieuse parce qu'elle aide

CHRONIQUES CM! BE

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l'homme se mettre en rapport avec ce qui est bionfaiaant et viter ce qui lui est nuisible. 1 11 est observer que les enfants qui sont en rapport spcial avec Shenim Yasar et l'gard desquels on observe les conditions que nous avons mentionnes, ont les sens de la vue, du got et de l'odorat trs volues, surtout celui de l'odorat. Pourquoi? Parce que do mme que Kolam est te rcepteur, le conservateur, et sous certaines conditions, le restitutour des sons, de mmeShenimYasarest l~rcpteur, le conservateur et sous certaines conditions, le restituteur des visions, des odeurs et des gots dlectables et par consquent dignes de conservation. De rvolution des cinq sens les plus matriels, celle de l'odorat est la plus nglige pour la raison dont nous v avons dj parl, et puisque cela seul qui n'est pas volu et par consquent pas utilis par des individualits ou par la collectivit, peut tre anormalement spar ou enlevde sa place normale, il s'ensuit que les odeurs avec leurs merveilleuses et puissantes vertus sustentatrioes et respiratoires qui ne sont pas utilises par le soleil, la terre et certaines plantes, sont anormalement reues par Shenim Yasar. Dans un voile de la langue sacre qui est elle-mme un voile, j'ai reu en communication mentale la racine du mot indiquant ce sens et qui signifie irrigation, parce que de mme que l'irrigation cause la fructification au sein de la terre de germes dont la vie est rare, de mme l'inhalation de certaines odeurs irrigue certains germes tares, riches en vertus qui autrement resteraient latentes. Avant la restitution.les lieux d'volution choisis seront les petites les de la mer, et celles d'entre elles, qui sont particulirement adaptes et dment prpares pour l'volution de ceux dont la mission spciale est le rapport avec Shenim Yasar et dont l'aptitude est par consquent la rception et la manifestation de ce qui est con-

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t.A TaAB!T!ON

COSMtQCti

aervpar Kolam etparShenim Yasar, ne seront pas les moindresdes doute ordresdes gommes l'ocan, l'ocan de qui symbolisela oolleetivit. a Ce mot aussi signifie Le chef de la duelleclture dcrivant exactement la plante formedes nbulosits dueOes,puisqu'onl'union de l'activit et de la passivit; oudufuit.sonorbitecMtureIesoleHeHesptantes. l de Qu'eUeasontbeUes,es petites Mes la mer, qu'elles sont pleines de ralisationsde possibilits Leur nom signiCe!a dueUeperfection depuis la Causepremirement manifestes, jusqa'au~onnations~tespicsntnaterienes. Ellessont tellementfavorablesFvotutionqu'un DVR,qui vit l'avenir,ordonna Tenez-vous tranquilles devant moi, Hes, que les peuples renouvellent leur noussommes force, qu'ilss'approchent,qu'ils parlent,car ensemMepourtabHrtjustice.)) .n L'avent de la Restitution dpend de l'volution Jes hommesde capacits les plus leves,et cette Restitution ne peut tre eSectuequ'en l'unit plantaire avec la terre par laquelle commencerale progrs perptuel qui s'tendra graduellement tousles mondesmultiples du domainesphriquematriel. Les douzeplantessont douze portes qji conduisentvers une cit semblable& l'or pur parce qu'elle est l'Essence conceptionnelle qui la est comme vie du germedans lesMatrialismes. Ecoutezma conception,Chi, filsde l'homme.La base de la restitution qui durera tout jamais, repose sur quatre pierres de fondement qui ne peuventpas e<re ~r<:K<!ees. La premirepierre de fondementest celle des conditions convenables pour l'volution quaternaire de ceux qui ont prserv et volu le plus parfaitement leurs organes des tsens et leurs auras, de sorte qu'ils puissent sentienter pleinement et, par l'volution aunque, attemdrele pouvoir de donner aux~parsla protection, le repos,la sustentationet le dveloppement. La secondeest la vertu suprme, la sincrit qui est

BE CH CBRQNtQUES

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comme un lac d'eaux cristallines calmes dans lesquelles les rMOxions sont distinctes et non trouNes. La troisimo est rducation de l'humaniM intgrale selon les capacits individuelles dont elle est constitue, de sorte que chaque personnalit puisse voluer. La quatrime est la perfection de l'tat physique dans ses quatre ~egr~f et par consquent l'immortalit intgrale. De ces quatre pierres aucune n'est ni plus ni moins grande qu'une autre, et ce qui repose sur ce fondement stlaporeNancheurde~l'eqniHbre, c'est le duel carr serti de toutes sortes de pierres prcieuses qui mne, travers les voiles carts, vers le saint des saints cosmique. De ma propre sentientation', je sentiente que les plantes qui circulent autour de notre soleil sont au nombre de douze.Les constellations zodiacales traverslesquelles il voyage, sont douze aussi et les groupements des constellations que contient le domaine sphrique matriel sentientable pour l'homme, sont classifies en douze parties. Les douze plantes reoivent les manations de ces douze groupements de constellations et y rpondent par l'intermdiaire des douze constellations zodiacales et la terre reoit les manations des douze constellations zodiacales principalement par l'intermdiaire du soleil et des plantes, mais aussi directement de la sphre primitive ou sphre de son origine. Quant chaque atome, chaque groupement spcial d'atomes, chaque individu, quant chaque satellite, plante, soleil, groupementde soleils, la mesure de capacit de rception et de responsion dpend du status de son aura. L'aura des satellites, plantes, soleils et groupements de soleils est en accord avec le status de leurs habitants les plus volus~et le status~deshabitants le~plus volus est en accord avec celui qui, par une volution suprieure, est le reprsentant du Formateur de son habita-

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TRADITION

COSM!QUN

tion. Par oeci la ncessit dol'evolutiondel'hommo sera comprise, puisque la terre est lecentre du domainesphrique sentieatable pour lui, puisque l'aura quaternaire de la terre est pour celle-ci le moyen de rapport avec tout ce qui est sentiontaNo pour l'homme dans l'extension, et puisque l'aura quaternaire de la terre est en accord avec l'volutioa de l'homme ceux qui suivent les traces de lasage3se portent tmoignagedecette vritendisant: L'homme est fait un pou plus dense que les habitants des autres mondesstellaires des Matrialismes, cependant il est couronne d'honneur, vtu de gloire et nomme pour rgner sur toutes les formations jusqu' ce que toutes choses soient mises sous ses pieds, mme le pire ennemi, la mortalit. a C'est aussi la raison pour laquelle ceux qui sontvenus ~i'au del le voile priret non pas la forme et la nature des tres plus rarfis des Matrialismes, mais la forme et la nature de l'homme terrestre, c'est--dire de l'homme, le reprsentant, dont l'habitation est le centre du domaine sphrique sentientable pour lui, et qui par Divine nomination, est le seigneur de toutes choses, c'est--dire de toutes choses en forme, ou, au moins, des formations intgrales des Matrialismes. Le rle de l'homme dans le cosmos de la formation est dmontrs! pn considre cette loi cosmique que les centres excdent ce dont ilssont les centres en capacit d'mission, de rception et de respnsion donc la terre, tant le centre des centres, doit ncessairement possder une capacit d'mission, d'infusion, de rception et de responsion, plus grande qu'aucun autre au monde. Ceci explique pourquoi elle a t toujours l'objet spcial des attaques des forces adverses l'ordre Cosmique et au progrs vers le perfectionnement. Bien des fois la question a surgi en moi pourquoi, guisqu-.le~~paits-dc-la tr~'si~E p~mi~tes~est~ <Ue, jusqu' la Restitution o elle n'aura besoin d'auRestitution elle n'aura besoin d'auelle, jusqu' cune illumination extrieure, dpendante du soleil, de la

CHROMQCES DE CHt

tOO aoo

lune et des toiles, de sorte qu'il y a alternativemenUe jour et la nuit? Jusqu' la Rsolution o la force manifeste de l'Unique Suprme et Indivisible permera toutes les formations et olaprophtieaeraaccompI!o:"Hn'yaural& point de nuit"!anuitestncessairo,parcequeoommecontre la terre a pour rle d'tre en rapport avec toutes choses, et ce qui est perm par d'autres forces, rpondant mal aux forces manifestes de l'Unique Indivisible, rpond plutt l'obscunt qu'a la lumire. Ainsi que Nefdi tmoigna en-disant ;~!sprfr~ mire parce qu'ils sont dsquilibrs.~ Je me rappelle comment dans un de mestntervaUes de repos, trop brefs, hlas je vis, pour ainsi dire, le compagnon, tel une ombre, de chaque monde dans la limite de ma sentientation, sauf seulement pour les olasoleil et Sirius sur lesquels se trouvaient des obsntes, le curits locales, permanentes ou changeantes, mais qui n'taient, tels que je les discernais, accompagns d'aucun monde obscur. La sphre d'o Sirius fut rejet, et ses mondes ancestraux mme, jusqu' la sphre primordiale, ne sont pas accompagns de mondes obscurs ceci est comme un des sceaux poss sur leur brevet de royaut. Aussi entre la terre, le soleil, Sirius et ses directes sphres ancestrales, il y a une fine ligne rouge couleur de sang, voile en accord avec chaque rarfaction qu'elle traverse. Plein d'espoir et d'expectative comme de puissance est ce fil indicateur rouge couleur desang; en le suivant, l'homme peut toucher tous ces mondes dans la limite de sa sentientation, mme conceptionneUe qui, puisque la sentientation conceptionneUe de l'homme voluant ou r-voluant, s'tend perptuellement, le mettra graduellement en rapport avec tous les mondes. Qu'elles sont ~nerveHIeuses! qu'elles sont' transcendantes, les capacits et les forces de l'homme! Combien est indiciblement triste la pense que le voile tS

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tA 'tRABtTtN

COSMtQUE

qui mme&prsent lui cacheen quelquemesuresa grandeur, pourrait devenir da moins en moinstransparent la jusqu' ce qu'il perde vue de sa haute vocationcomme celui qui, au suprmedegr,manifestel'Attributal t Nanmoinsceux qui ont pass par les portails de la mortalitet qui sont revenus, ne les repasserontplus jamais. Ce sont ceux qui conserventle type originel de l'homme pour que l'humanit s'volue ou se r-volue sur ce modle; et parmi ces vainqueursle moindre ne serapasChi.lenIsdeSheth.
Par consquent, ne nous aSMgedns pas commeceux dont l'toile d'esprance est couche, mais attendons avec joie comme ceux qui pensent son lever. )) Pourquoi ceux qui ont pass et ceux qui sont revenus par les portails de la Mortalit sont-ils exempts du dsquilibre, de la souffrance et de la transition ?:Le Premier Eman, la sentientation- de qui sont dvoiles tant de choses qui sont actuellement obscurs ou semiopaques pour l'homme, doit ncessairement le savoir. Voire question rappelle le fil indicateur couleur de sang qui est maintenant de plus en plus affaibli dans la rarfaction nerveuse qui entoure l'air respirable de la terre. A prsent et dans tous les ges futurs, ceux qui sont capables de traverser cette rarfaction dans la pleine' conscience et puissance de leur individualit nerveuse et de rentrer dans le degr nervo-physique, apportent avec eux le fil indicateur couleur de sang, se formant ainsi tiaversiargionde danger, un chemin par lequel ils peuvent volont monter vers l'extension ou descendre vers la rarfaction souterraine d'o il s'ensuit qu'une telle personne est capable de s'extrioriser et de rentrer dans le corps nervo-physique volont, ce qui lui permet de travailler et de se reposer sans tre moleste, et d'voluer son aura continuellement, de sorts

qu'elle deviennerapidement rceptrice de constituants qui rendront son possesseurcapable de revtir le vrai

CHMNtQUa

DE CH

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corps physique ou glorieux. En union, accomplissons cette grande cauvre! Del vient peut-tre la coutume des Initis qui.lorsqu'un enfant leur est n, attachent autour de ses poignets un fil. de soie couleur de sang et invoquent une puissance psychique avec laquelle ils sont en aNnit en disant Soyez une aide pour notre enfant sur les poignets duquel se trouve le fil indicateur couleur de sang. -Ces enfants dment eduqus se sont gagnle titre de modlesprcieux Net de restituteurs de la forme)).De ceux-ctprovtennentlesrels artistes, les enfants de gnie. A eux le pathtisme de Tzje, ma Reine des Iles, qui au temps de fatigue, fut mon repos, de Tzre en forme prminemment belle. En tout temps o ces fils et filles de gnie reposeront en sommeil ou en des repos plus profonds, dans les petites Mes de la mer, Tiphrs ouvrira devant eux des perspectives qui amneront le rapport avec des Intelligences Libres, les immortels qui perfectionnent la forme, qui sont toujours en forme quoique non retenus par elle, parce que leur idal est ternellement progressif. Comme homme, nous recevons pour les enfants de gnie l'idal toujours voluant, l'idal qui glorifie et embellit l'humanit, comme soleil levant le glorifie et embellit l'ocan, symbole de la plasticit. De mme que Kahie, voile pendant son sjour dans l'Etat net veux, guide le fil indicateur couleur de sang travers cette rgion trouble vts le terre, de mme Chi, avec des mains fortes, le guidera travers le degr nerveux, non seulement pour Iui-m!me,mais pour ceux qui perfectionnent et immortalisent la beaut quaternaire, pathtique, spirituelle, intellectuelle et vitale, pour qu'eux, ainsi que leurs uvres, soient immortels ? Au son de la voix de Tiphres, je perois dans l'intgritduvastcwbitedeShemmYasar(Is~rms humaines de grande beaut, dont l'excellence s'accrot mesure qu'ils sont plus rapprochs de la plante,maisje ne peux

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LA TRAD!TMN COSMIQUE

pas dire si elles sontdes manifestations ou des rflexions. Les formes que voua voyez sont l restitution des formes les plus glolieuses et les plus parfaites qui aient t conues par vous selon votre conception la plus haute; elles ont t conserves en passivit jusqu' prsent,mais, au son de la voix de leur formateur, les intelligences libres les ont veilles, comme le rayonsolaire veHIela plante endormie la plnitude de la vie. Ne vous rappelez-vous pas la parole de Kahi Ceux qui reposent entendront la ymxde leur Format~~ Pourquoi les intelligences libres ont-elles fait ainsi ? Pour que la douzime plante (dont l'aura sphrique retient ses forces) soit en plus parfait rapport avec les enfants de la terre dont les poignets ont t auriss par leur origine du ni indicateur couleur de sang, et avec ceux qui par affinit se reposent dans leur aura, pendant ` qu'ils reposent dans les petites les de la mer.' L'poque ainvera o cette unit de conception ara leur dessin, les. penses leurs pinceaux, la lumire leurs couleurs, et o ceux sous la protection desquels ils teposeront et travailleront exempts des soucis et des peines mondaines, matrialiseront leurs (pMcres. Ce perfectionnement de la forme jouera un rle, nullement petit, dans la restitution de l'homme. Aussi puissante que belle est la missionde l'art, aoeur jumelle de la science, l'Athlte. Que ceux au fil indicateur couleur de sang, quand ils regardent en haut vers l'extension bleue, pensent la plante Shenim Yasar qui voyage en dualit dans son orbite viviBe. Ainsi faisait un descendant de Tzre qui reprsentait la forme humaine avec une'telle beaut et perfection que tout le Monde en tait merveill, eteommeonluidenmdato il avait pris ses modles, il rpondit wIls paraissent se former de la vote saphirine des cieux et je travaille sans eeSsepour tre capable dfes reprsenter tels qu'Ss sont. a De mme manire Khan, un descendant de Mahallah (qui est un avec moi par origine) qui acquit le titre

CHROKQUES DE CB

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de seigneur de la mlodie ? et qui on demanda d'o il produisait sa musique, rpondit En repos je perois travers la lil, le bleu profond de la vote cleste sans lune, une sphre de luminosit voue, et, ainsi qu'il me semble, j'y entre et entends, de musiciens invisibles, les harmonieset mlodies exquises qu' monrveil je reproduis imparfaitement. Je ne doute pas que cette sphre soit la plante Kolam dans laqueUe furent conserves~~ touts Ies mlodies et harmonies dignes d'immortalisation, qui s'veillrent l'activit dans l'aura de Khan. A un degr moindre l'eau courante possde ce pouvoir de conservation de la mlodie. Unefois, quand je reposais dans notre home insulaire ,aprs que la Reine des Iles m'eut quitt, j'aurisai les eaux d'un grand neuve qui bondissait vers l'ocan, et j'ai constat par moimme la vrit du dire de Khanan, le descendant de Khan j'entendis dans les eaux le son des harpistes jouant sur les harpes et de nombreuses voix. Ainsi que les atomes et les personnalits humaines, les satellites, les plantes et les soleils ont chacun leur voix, mais ce son n'est pas entendu, ou, au mieux, est entendu confusment cause du dsquilibre atmosphrique de la rarfaction nerveuse; le pouvoir de communicati')n claire et distincte entre les plantes et la terre sera un des signes de la Restitution. Mme maintenant il y a un moyen d'atteindre une telle communication avec les douze plantes, et ce moyen est dans le repos profond o l'intelligence active garde le silence. Que les filles de Vellh se reposent ainsi pour qu'elles entendent, afin que les pionniers de la restitu~ tion apprennent la connaissance plantaire et diffusent aux plantes la sagesse terrestre car par sa volont mme, l'homme, 'voluteur suprme, approfondit, intensifie et manifeste la force pathtique qui lie les plantes les unes aux autres et toutes celles -ci la terre, et aussi il approfondit, intensiSe, et manifeste la force spi-

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LA TRADITION

COSMIQUE

ritueUe qui est le vtement naturel de la toroe pathtique, pour qu'ainsi, dans sa pure lumire blanche, l'inteUigence puisse percevoir la grande valeur de !a force vitale individualise de faon permanente, qui est le moyen de sa manifestation. Que notre bndiction soit avec les nlles de Vellh qui reposent ainsi travers la temps jusqu'au sans temps. ~L~L~i~ J'ai constat par mes propies sens qu'il y a non-seulement douze plantes qui tournent autour du soleil, mais que le nombre des rayons solaires classins est de douze. Les constellations travers lesquelles passe lesoleit sont douze. Les classifications du domaine sphrique sentientahles pour l'homme sont douze. Les plantes sentientent les douze groupements des constellations plus loignes, par l'intermdiaire des douze constellations du zodiaque.La terre sentiente l'influence des constellations du zodiaque par l'intermdiaire des douze plantes. En se souvenant de ceci, procdons la considration plus approfondie de Shenim Yasar. En raison de la dualit de Shenim Yasar, c'est--dire de la balance' de la passivit et de l'activit (non pas la balance des forces actives et passives qui annule les unes et les autres, mais l'union qui donne chacune ce qui manque l'autre) l'aura mane de Shenim Yasar est extrmement puissante et tendue, de sorte qu'elle forme une sphre complte qui s'tend non seulement autour de son crbite, qui peut tre appele l'quateur aurique, mais jusqu'aux ples. On comprendra donc que le soleil et les onze plantes sont pour ainsi dire clturs dans la vaste sphre aurique de cette douzime et extrieure plante, et qu'ils reoivent toutes les influences extrieures travers cette sphre aurique. Je perois aussi que cette aura sphrique pathtise,

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spiritualise, intellectualise et vitaMse/e~ olassifie et que ses classifications sont au nombre de douze, chacune ayant une amnit spciale avec un des douze signes du zodiaque, et ncessairement avec tout ce que ce signe reoit des constellations extrieures avec lesquelles i! estenaHimtouenrappoort. Ceci s'accorde avec ce qu'a dit Abiad dans le repos de contemplation, propos de l'astroaophie a Dans la maison~du~oIe~se~trouYent~uze chambres. N Je perois que toutes les manations stellairea tendent vers la terre, vers la terre sur la surface de laquelle ou dans l'aura de laquelle se trouve Kahi, de qui sont les habitants de tous les mondes stellaires sentientables pour l'homme volu, c'est--dire de tous les mondes dont l'origine est la sphre primordiale d'Orient. Or, cette maison du soleil et des onze plantes, c'est-dire la sphre aurique de Shenim Yasar, contient toutes les rarfactions des Matrialismes, colle du vrai degr physique inclusivement elle est par consquent en puissante affinit avec les tres les plus parfaitement auriss, parce qu'eux-mmes sont les plus perfectionns, et ces tres sont les hommes volus de la terre qui sont plus grands que leurs semblables, habitant d'autres mondes stellaires, ainsi que Kahi, leur origine, est plus grand que ses formations. La capacit du rapport d'amnit de chaque monde avec sa sphre centrale dpend, dans tout le domaine sphrique, des constituants atmosphriques quaterde chacun de ces mondes et naires ou des auras la mme rgle est valable l'gard des groupements sphriques. Cependant, bien que les plantes, soleils et groupements clestes reoivent de leurs centres et donnent & ceux-ci par responsibn, les possibilits de ce rapport d'amnit dpendent plus pleinement du centre que des plantes, soleils ou groupements qui entourent ce centre; de sorte que les pionniers du progrs vers le perfeotion-

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t.A

TRAMTtON COaMtQUE

ntant sont les centres des groupementsvaris plantaires, solaireset de constellations. M s'ensuit, puisque la terre est le centre du domaine aphnque matriel intgral sentientable pour l'homme, terrestre e plus volue dpend princique de Thmme palement le rapport emcaoeavec la sphre aurique-de Shenim Yasar (la maison aux douze chambres) et par suite la restitution du degr phsyique ou corps glorieux~ ment sans couture de,la force manifestede l'mpensaMe. Chaquemonde,sentientablepour l'homme, appartnant au domainesphrique matriel, possdequatre degrsde rarfaction atmosphriquequi sont l'air respiraNe qui consisteen l'entourage atmosphriqueconvenablpour la sustentation par la respirationdeshab!ta.ntsde la sphre,du sphrode ou du dtsque;~ l'atmosconvenaMepour la respiration sustentatrice de phre ses habitants du degr nerveux l'atmosphre convenble pour la respiration sustentatrice de ses habitants du degr psychique, et l'atmosphre convenablepour la respiration sustentatrice de ses habitants du degr mental. La rarfaction atmosphriqae mentale est ellemme entoure des rarfactions quaternaires des tats varis des MatriaMsmes, ou moinsvoluset par plus consquentutilisables, laquelle volutiondpend principalement du dveloppementde la densit qu'ils entourent et de sa consquenteaptitude peut la rception et la responsion. Cette rarfaction augmente jusqu' ce qu'elle arrive celles qui ne sont pas sentientables pour l'homme dans son tat actuel. Deimjiatequ'il en est pour ratmos-~ pher, de mme en est-il pour la centralisation vers le centre des sphresou centrs pathtiquesqui commeles rarfactions de l'extensionarrive &ce qui est appelocculte parce'quece n'est pas sentientablepournous. Nan"

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moins les centres des sphres ne sont pas occultesles uns pour les autres, et le pathtisme qui les voile et cependant les manifeste, est le tmoin ternel de leur unit. Je perois que ces rarfactionsne sont pas toujours disposes en couches uniformes elles peuvent tre -` comparesnon pas l'ocan,mais auxmontagnes. La cause dececipe~t tre attribue aux bouleversementsdu passlointain. Par cette tude des densitset desrarfactions, deH vient vident que la crote ou degr nervo-physique de chaque sphre est le centre de tous les degrs de moindre densit ou des rarfactions gradues extrieures et intrieures. Nanmoins,il peut y avoir des variations localesoccasionnes des causes intermpar diaireset temporaires,et ce qui est plus dense peut tre trouv dans le plus rarS, commeun nuage dans le ciel bleu ou un objet de densit plus grande flottant sur l'eau. Qu'aucun hommen'oubliece que j'ai dit t L'entourage atmosphrique et celui plus rarfi de chaque monde et de chaque groupement de mondes. correspondent l'volution des habitants de ce monde~e l'volutionet le progrs de ces habitants correspondent l'volution des habitants les plus parfaits et l'volution 6t le progrs de ceux-cisont proportionne &leur pouvoir de rception vis--visd'un peut homme qui sur le disque, sphrode,sphre ou groupement cleste reprsentela formationindividuellecollectiveet qui est l'intermdiaire entre elle et les intelligencesavec lesquellesil est en aSinitdansleq rarfactionsplusgrandes. En proportion de leur proximit du centre est la responsabilit de ce reprsentant et intermdiaire c'est ( pourquoite principal reprsentant commetous ceuxqui savent et comprennent en portent tmoignage) est l'Eht terrestre. Les douze constellationszodiacalesont t comparespar Sheth aux enfants d'un mmepre qui donna

aas =:

.A TRAOtTtON COSMtQOE

& chacun d'eux une bndiction spciale et efficace, analogue a ceMo que le Premier Eman vient de donner aux filles de Vellah qui entrent, selon son dsir et en union avec son intention, dans un repos pathtique profond. Puisque les douze plantes sont les intermdiaires entre les constellations et la terre, ne peuventelles pas centraliser vers les hommes volus leurs bndictions duodnaires? -La pense est une formation et les motssont sapremire matrialisation. QueCM,le Nls de l'homme, parle donc Aoual de ces bndictions que les douze enfants Meurent de~ fauteur de leur tre mme, du premier man au dernier man, dans leur ordre de formation. Ces bndictions sont ainsi reues: RAO, mon fils, vous tes monpremier man, AEL, le fort, le puissant. Aussi plastique que l'eau, il n'y a pas de borne ton excellence. A chaquj pas vers le perfectionnement, tu proclameras ce n'est que le commencement de ma puissance. Dans ta non rsistance (en activit), dans ta plasticit, est ta force. C'est pourquoi tu es prminent, car tu es mont de degr en degr audessus mme de ton origine, dont tu es sorti. Ael, grand est ton saut, lorsque tu sautes. Rao, dans le repos tu es comme un,miroir, dans lequel se rflchissent les visions du pass et les rvlations de l'avenir. C'est pourquoi Rao-Ael, ma premire bndiction est pour toi. SHYMON, tu es comme un jeune taureau, cause de ton mugissement, ton mugissement parce que tu es le rcepteur des sons cosmiques non-individualiss ou librs. Soiscomme le subtil dansle chemin de ceux quis'exattent, noua sommes comme des princes , qui qui s'crient promnent leur orgueil sur des chevaux blancs et qui n'attendent pas le choix de l'Eternel. Sois comme le craste qui mord le sabot des chevaux pour que leurs cava-' lierstombent. GADEt, tu es comme un scorpion qui coupe ceux qu'il

caaoNtqcEa

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attaque. Tucouperasen deux et tu diviserasles troupes des spoliateurs.Dans la victoireilnale, tu les spolieras ton tour. A8EB, va droit vers ton but, comme une uohe qui vient de jaillir de l'arc. Ta austontatinest excellenteet tu fourniras avecdlicesles princesdel tene NAPTAHLE, ta demeure est sur les hauteurs, sur lesquellestu bondiscommeun jeune bouc en libert.Tu des es le proolamateur bonnesnouveuea: EOSEPHest un donneur d'eau qui demeure prs d'une fontaine inpuisable. Les arbres qu'il arrose `_ forment de leurs Branoasun abri pbut leshabitations qu'elles surombrent. Les aichers hostiles t'ont causa beaucoupde douleur, tandis que tu portais les eaux de la fontaine. Mais tadomination a gardaa force, et tes mains ont t fortifiespar le Puissant qui te nomma pour tre une pierre d'angle d'Eshr Al, le Puissant, qui t'aidera de telle faon que ceux des hauteurs et ceux de l'abme te bniront. Sur toi repose la principale bndiction de ton origine. Ta sustentation s'tend depuis la vie embryonnairejusqu' la hauteur de l'volution ternelle elle sera comme une couronnesur la tte du d vou sur qui repose la guirlande d'honneur. Voustes maduelle formationavec la plasticit qui est ton centre. Diviserai-je, mme en pense, ce qui est duel ? SEVE, tu es le gardiendes troupeaux de tes frres. Dans tes mains, ni dans tes habitations, il ne s'est trouv aucun instrument de cruaut. C'est pourquoi aucun de leurs habitants ne prira par la violence.Vous n'avez pas dplac de clture et vous tes comme des jumeaux dans une double clture. Que personne ne fasse intrusion dans vos secrets, car sur celui qui tentera de le faire, il n'y aura aucune bndiction. EODAH, tu es commeun jeune lion par la force et commeun vieux lion parl'intcHigcmec. Toutesles manations dont tu es l'origine clbrent tes louanges e~

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COSMIQUE

tes ennemis s'inclinent devant toi. Comme le lion parmi tes animaux, tu es un roi parmi tes frres. Plutt que de devemr une proie pour les hostiles, vous vous tes divis C'est pourquoi ton rgne de justice est fermement tabli jusqu' l'avent de SHLH. ZBOLON, ton habitation est un refuge pour la collectivit Trs nombreux sont tes canots de sauvetage, tes canots qui, lorsqu'ils ne peuvent paa aller droit en v avant, & cause de la tempte, vont obliquement comme un crabe, dtournant ton visage des poursuivants. ES SAGR, beau comme une vierge fconde, ta es comme un pi de bl gisant derrire les barreaux du grenier, comme un grain de bl qui, dans la dualit d'tre enfantera une multitude. Celui qui t'aime dit ton sujet Ton repos est prcieux. Le pays de ta fruefification-sera plein de dlices. Je baisserai mon paule pour qu'elle te porte et nous subjuguerons ensemble les tribus ennemies. ON, toi la balance, la balance de la justice et de la charit. C'est pourquoi, avec justice et avec charit, tu dirigeras ton peuple vers lequel se tournent les regards des Fils de Rectitude. AMEN ou EMEN est -ma main droite, la main de, puissance. Il est de la multiplicit dont la demeure est dans la plasticit collective. Le soir, il divise ceux qui voudraient le spolier, le matin il fait le partage de leurs dpouilles. Ceci est une allgorie prophtique, puisque le soleil dans ce temps est dans Maha-Ra, qui est la constellation du porteur d'eau. a Les vertus des douze constellations zodiacales tant ainsi varies et les douze plantes qui roulent autour du soieil ayant aussi leurs caactristiques et proprits spciales, il s'ensuit que l'aura de chaque plante est diffremment mSuencee par l'aura de l chaquscosstlltibn zodiacale. Commees douze plantes sont l'intermdiaire par lequel les constellations

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zodiacalessont en rapport avec l'aura de la terre, il en rsulte encore que les influencesplantaires, soumises eNes-m8mes influencesdes constellationszodiacales, aux exercent une action variable, aux diffientes saisons, surta terreauriseeet surses habitants auriss.En outre, comme tout homme individuel volueest diffremment auris,l'inCuenoedes plantes varie l'gard de chacun d'eux, parce que l'aura d'un objet est son moyen de rceptionet de responsionvis--vis de tout ce qui est en dehors de son plus dense enveloppement.De mme queTaura des constellations zodiacales est rceptrice des manations de rompir sphrique auxquelles ens sont capables de rpondre, de mme que les plantes reoivent les manations des constellations zodiacales, comme,dans la mesure de la perfectionde leurs auras, elles peuvent leur rpondre, de mme que la terre reoit les manations plantaires dans la mesure de son pouvoir aurique de rception, de mme chaque tre humain, voluet amis, est le rcepteur des inCuences plantairesdans la mesure de sa capacit de rception, de responsion et d'assimilation. L'Elu, c'est--dire l'homme qui reprsente spcialementla Divinit, est celui dont l'aura, dans la plnitude de l'quilibre, reoit les manations des douzeplantes et y rpond le plus parfaitement.

CHAPITRE

XIII

DE t/tHPLUENCE

SPHERIQUE, QUI EST 8ENT!ENTABLE POUR L'HOMME, SUR LES CONSTELLATIONS ZODtACALES. DE LA NATURE ET DE L'tNFt.UENCE SUR LES SONS. TERRE DES DOUZE CONSTELLATIONS ZODIACALES PENDANT LES BtPPERENTEa 8AIDE L'EFFET. DE CETTE INFLUENCE SUR LA ET SUR CEUX DE SES HABITANTS QUI SONT PLANTES

DE L'EMPIRE

EVOLUES ET AUR!SES.

Cm. En repos sous le surombrement de laipuissance d'Aba le Tout misricordieux, les cieux me sont ouverts, et je vois l'immensit de l'empire sphrique matriel de l'Orient comme un livre ouvert dans lequel sont crites des choses merveilleuses, pleines de consolation et d'esprance pour le perptuel perfectionnement de l'homme, avec ses capacits sans limites, ses profondeurs insondables, pathtique, spirituelle, intellectuelle et vitale, pour la ralisation de sublimer possibilits. Je perois que, par suite de la prcession des quinoxes, mme pendant ma propre existence, la relation du soleil avec les constellations zodiacales change lentement d'une constellation celle qui la prcdait. Quand le soleil, l'quinoxe veinai, quittera la constellation de la multiplicit qui est dans celle de la passivit collective, et entrera dans la constellation du fort qui est le symbole de la vigueur physique active, ce qui est matntensmtrmortel dans L'hommevolu ~era~mmortd, et la loi de la progression perptuelle remplacera dor-

CHRdmQUES

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navant celle del rtrogradation norvo-physique individuelle. L'histoire symbolique des douze Bis d'un mme pre montre qu'elle date du temps o le fort le type de la force physique dueUe de la ecllectivit, tait dans !a plnitude de sa puissance de priorit. La suite de cette allgorie raconte comment les ravageurs endommagrent la passivit de la famille symbolise comme la fille unique, comment alors tous les fils souffrirent par manque de sustentation et comment le porteur d'eau, le sustentateur de la vitalit, fut spar d'eux. Cette srie de calamits, ainsii symboliss, fut ta cause intermdiatre<ont ta rtrogradation est l'effet En regardant en avant, avec un espoir sr et persistant, avec cette foi, qui est l'aspiration, fonde sur la raison, qui nous donne la force d'carter les voiles, et qui nous apporte la certitude de la ralisation de ce qui n'est pas encore visible actuellement, je considre les cieux du temps o le soleil et les plantes qui l'entourent en treront encore une fois dans la constellation du grand en force physique, auquel temps l'tre intgral de t'hommevolu sera encore une fois immortel. Je m'aperois que te Fort reoit de la force des groupements plus loigns des mondes clestes avec lesquels il est en amnit. il transmet cette force aux plantes, en partie au moyen de la diffusion des rayons du soleil, en partie par un envoi direct vers elles-mmes. La plus capable de recevoir cette force par responsion, et de la transmettre la terre, est la plante Gebaryrom, qui pour mieux unir sa force celle de son ori~ne, est trs voisine du soleil, cet poque. Graduellement, le Fort renouvelle ainsi la force de toutes les formations Azertes,jusqu' ce que le soleil entre dans la constellation de la dualit il apparat alors dans~est.ycttt d'un vtement lumineux de teinte cramoisie, comme un vainqueur dont les vtements

T 3~! LA TRABMtON COSMtQME

seraient teints de sang, non pas du sang des tus, mais du sang qui renouvelle la vigueur des sangs blanc et rouge. Depuis te temps o le soleil entre dans la constellation du Fort, jusqu'au moment o i.l quitte celle de la dualit, l'homme auris doit spcialement se dvouer au renouvellement de la force physique, tant l'gard de lui-mme, qu'a regard de ceux pour lesquels il est Oomme un centre rceptif, et diffusif. Et pour ces derniers, il doit observer d'agir, non selon sa propre sentientation, mais selon la leur, car l'un peut recevoir la force par l'exercice physique, un autre au contraire par le repos physique l'un en sjournant dans la mme localit, l'autre en changeant de localit; tel dans le silence, tel autre au milieu du bruit; tel dans laaociete des enfants, tel autre dans celle des sages l'un par tel genre d'alimentation, un autre par tel autre. Donc, que ceux qui sont de tels centres humains retiennent en leur mmoire ce dire de Mahallal La meilleure condition pour le renouvellement ou l'acquisition de la force est le bonheur de la libert. )) Et celui qui impose aux autres son propre calice de joie en disant Vous devez forcment vous satisfaire avec ce vin, parce qu'il est le meilleur de tous , court le risque de, causer des nauses ses semblables et. de laisser son propre calice vide. Dans cette saison, en dehors de renouvellements plus subtils de la force du sang physique dont il ne saurait tre parl ici, l'homme auris fera bien de suivre les conseils de Kelaouchi, concernant la conservation et le renouvellement de cette force, conseils qui sont trop connus pour avoir besoin d'tre rappels, mais parmi lesquels un des plus prcieux remdes est indiqu par un signe ou symbole dont la signification pourra tre perdue au cours du temps pour quelques-uns. ~est pourquoi il est utile de s'y arrter un peu plus. Ce rnovateur de la force du sang physique est pr-

CHRONQ~NS

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pay par la oombinaison intime, faite au moyen d'uao pulvrisation prolonge, de ?0 parties de charbon animal 4(~parties de sulfate de fer; 10 parties de sulfate de cuivre. Ces ingrdients sont mlanges soigneusement avec certaines gommes en poudre et le miel des abeilles dont l'habitation est au milieu de la lavande rouge, la menthe et autres plantes balsamiques et salutaires. Ce mlange, conserv dans un lieu sec, non seulement ne perd pas, mais gagne des vertus spciales avec le temps. Il doit tre pris tel quel, ou lgrement olairci avec du lait de chvre, par mesure, c'est--dire la huitime partie d'une drachme, toutes les heures pendant la saison dont nous parlons. L'effet de ce remde dcouvert par Kelaouchi est lent mais sr. Lui-mme dit Ce simple rnovateur est presque universellement emcace, vu qu'il renouvelle non seulement les sangs rouge et blanc du rgne non stationnaire, mais aussi, prpar plus simplement et avec une double quantit de fer, de faon tre rpandu sur le sol comme de l'eau, le sang blanc ou sve ,du rgne stationnaire; Et il ajoute: Disons ceuxqui ne comprennent pas les proprits de l'or et de l'argent assimilables en combinaison que l'addition de cette combinaison prte une aide importante pour l'emcacit de ce rnovateur du sang humain. x II s'attache, selon son habitude, expliquer les raisons de cette emcacit. Puis il remarque J'ai observ que ce remde aide puissamment ceux qui acquirent la force du sang, pendant le temps o le soleil voyage travers la premire et la deuxime constellation, et plus efficacement encore pendant qu'il traverse la troisime constellation. Trs prcieux sont les enseignements de Kelaouchi, ce grand et sage mdecin et ami de l'homme. Que la sagesse quaternaire conserve par Shenim Yasar centrdtse vers lui travers le temps et le sans temps 1
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LA TRABHMN

COSMq~E

Je m'aperois que la deuxime constellation travers laquelle voyage le roi du jour, attire et diffuse, de l'empire sphrique matriel dont elle fait partie, toute sagesse et connaissance qu'elle est capable de recevoir oralement. Je perois aussi que la plante Sa-tur possde des capacits de rception l'gard des manations de cette constellation, soit directement par elle-mme, soit~quoiqu'&jm degr momdre que~Gebaryrom, par l'intermdiaire des manationssolairos, et que par consquent elle a le pouvoir de se mettre en rapport avec toute sagesse et connaissance orale du pass. Donc, pondant le temps o le roi du jour voyage travers cette constellation, ceux qui sont conus par les volus, et duqus en vue du rapport spcial aiveo Sa-tur, doivent tre encourags renouveler leur force dans le repos, de faon qu'ils soient aptes recevoir cette sagesse et connaissance orales, qui sont d'une valeur inexprimable. Quant au moyen spcial propre obtenir cet tat de repos convenable pour ceux 'qui, par suite de certaines conditions de leur entourage, sont dans un tat de grande activit, Kelaouchi en a parl aussi, librement et clairement.

Je m'aperois que la troisime constellation, travers laquelle voyage le roi du jour, est en rapport spcial avec les constellations, ou groupements de mondes~ sentientables pour l'homme volu dont la force quaternaire est dans la dualit, et que les plantes qui sont le plus capables de rception et de responsion vis--vis de ces influnces sont Gebaryrom et Vellah. BatmLles hommes les plus hautement volus, ceux ceux qui sont conus et ns ensemble, et ceax qui, comme les fils de Gebaryrom et les filles de Vellh, aont dans l'quilibre de la dualit, de telle sorte que

CHRONIQUa

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chacun donne ce que l'autre sontiente lui manquer, sont les rcepteurs spciaux dos influences bienfaisantes de l troisime constellation. A cette saisou, les tres stationnaires eux-mmes revtent leur parure de beaut et rpandent les odeurs les plus suaves, comnie pour honorer la dualit, la seule force suprme. Kelaouchi, dont le souci spcial est le bien-tre et la conservation de l'tre physique, dit ce sujet Pendant le voyage du roi du jour travers la troisime constellation, qui forme la saison prminente du rgne de la dualit, les hommes volus, et par consquent ont t conus sous l'influence auriss, qui de Gebaryrom ou de Vellah, feront bien de se sustenter avec les germes qui s'veillent la dualit, ou qui montrent les premiers indices de germinat'on. Parmi les plus prcieux moyens de sustentation pendant cette saison, on citer les grains du froment dans la premire peut phase de la germination visible, les ufs de poisson, et toutes sortes d'ufs d'oiseaux et d'animaux. Trs prcieux aussi est le lait d'une jeune gnisse qui a t unie, dans cette mme saison, avec un taureau portant des signes spciaux d'excellence, surtout si cette gnisse a tspcialement nourrie et aunse, et c'est la raison pour laquelle ces bovids sont particulirement honors. -. Nous savons comment Kelaouchi qui, en commun avec nous tous, tenait pour sacre l vie et surtout la' maternit, trouva le moyen de fournir une sustentation pareille celle de l'ovum animal nouvellement imprgn, la suite de quoi il reut le titre de Seigneur Humain de la vie. Cette connaissance, il la confia, dit-on, au fils de Nimred, sa douzime gradation d'initiation. Mais de cette circonstance je n'ai aucune certitude personnelle. ~J~on pour laquelle KelaouohiMchercha cette w connaissance est que certaines personnes essayaient de renouveler leurs forces en mangeant de l'ovum imprgn d'animaux nouvellement tus, et spcialement de

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!.A TRAOtTtOK COSMIQUE

lagmsso. A l'gard do cette pratique H a dit La germinationde l'ovumvit de ta vie de la mre, et si celle-o! aubit la mort par violence, son agonie est paitage par la germination de l'ovum, vers la perfection de laquelle centralise tout l'tre de la mre ceux qui s'en nourrissent partagent l'agonie et la dsolation de la mre selon leur sensitivit. Ainsi le Seigneur humain de la vie, dans sa connaissance, sa sagesse et sa compassion, protge la vie, la vie qui est le pionnier del'intelligence et qui nous mnera vers son individualisation. Je perois qu'une autre constellation, travers laquelle voyage le roi du jour, est compose de plusieurs toiles, dont les plus petites sont seules dans la limite de la sentientation normale de l'homme. Dinren,te de celle qui la prcde et de celle qui la suit, cette coostellatmn n'est en rapport nervo-physique spcial avec aucun groupement extrieur, elle ne concentre ses forces vers aucune plante spciale, mais elle cherche son chemin, en ttonnant pour ainsi dire, comme les ruisseaux qui creusent leur lit sinueux. C'est vers cette constellation que tendent les forces libresounon encore appropries, lesquelles forces sont reues principalement par le soleil et diffuses ensuite par certains de ses rayons quine sont pas gnralementsentientables pour l'homme dans son tat normal. Elle a t appele pour cette raison la constellation des possibilits ou l'voluteur invisible ))ou ene core le pourtre manifest H.EUe st en fait d'une grande beaut et d'une grande utilit pour le plastique et le relativement fixe. Mais les conditions actuelles des auras des plantes et de l'aura de la terre la rendent inutilisable pour la gnralit de leurs habitants, mme volus. Il y a cependant certains hommes qui sont capables de rception et de responsion via vis de cette constellation, et qui peuvent utiliser leurs forces reues par son intermdiaire, l'aide de certains rayons solaires, ou

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directement l'aide deleurs propres auras. Ces hommes, trs rares d'ailleurs, sont ceux qui sont faussement appels quelquefois surnaturels parce que leurs moyens de ralisation sont occultes pour leurs semblables. Ils aiment gnralement la solitude et le silence, et demeurent dans les dserts ou dans les lieux isols, en travaillant et veillant pour la reconstruction de l'atmosphre de la terre qui rendra la constellation, avec laquelle ils sont en ammt, entientaNe dans toute aa splendeur. Et pa~ certains artaqu~ accjuis, ils aident grandement cette restauration. Quelques-uns de ces hommes, qui ont pu attirer vers leur aura les constituants du vrai corps physique ou glorieux, plus spcialement celui qui est rsistant et celui qui est lger, ont le pouvoir de demeurer et de faire des recherches pendant quelque temps dans les cones des volcans, d'habiter temporairement certaines espces de nuages, notamment ceux dont jaillissent les clairs, lorsque s'y forme la pluie vitalisatrice, et ceux dans lesquels la neige et la grle sont faonnes de descendre enfin dans les eaux profondes et d'y demeurer pendant quelque temps. A de tels hommes Kelaouchi applique le dire de Shorah, la formatri ce qui, parlant dans le repos, a dit Je vois quelqu'un qui, par sa connaissance de l'tat physique, repose dans un nuage port par le vent il entre dans un lieu cach, exempt d'humidit, bien que le pavillon des nuages qui l'entourent soit assombri par l'eau dont ils sont pntrs. A la radiance de sa prsence les nuages se meuvent, jetant de la grle et des clairs. ? Et en suivant cet homme qu'elle vit dans une vision, elle ajoute Il pntre dans les eaux profondes de la mer o ses pas ne laissent aucune trace, Puis un tel homme lui dclare Je monte aux cieux dans la lumire du matin, et je redescends dans les feux souterrains. Je plonge aussi dans les profondeurs de la mer, car partout o je suis le pathtisme mesupporte et la puissance me soutient.

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LA TRADITION

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Kelaouchi a dit aussi au sujet de ces hommes, rares comme le diamant bleu parmi les pierres prcieuses Ils peuvent tre compars un dcappde, car non seutement ils ont gravi dix gradations, mais ils ont volu dix sens, et par les deux derniers sens qu'ils ont volues, l'intuition et la prvoyance, qu'ils renouvellent continuellement, ils forment de fortes pinces, au moyen desqueues ils peuvent lutter avec succs contre tout ce qui leur est hostile.Us peuvent rejeter le corps nervo-physique, lorsqu'il est us, et dans le repos, voluer un nouveau corps. Ils conduisent toutes les formations qui voluent, depuis le plastique jusqu'au relativement fixe. a De mme !a constellation dont il vient d'tre parte, e&qui est normalement presque invisible, peut, selon ta description qu'en ont donne quelques voyants, tre compare au dcapode, en ce qu'elle possde dix principaux mondes stellaires, dont les forces de deux seulement s'tendent vers la terre. Ces deux mdndes sont caractriss par leurs sens merveilleux d'intuition et de prvoyance. Avec le premier de ces sens ils reconnaissent chaque changement dans l'aura de la terre, au moment o il se produit, avec le second, ils devinent tes changements qui s'approchent. Car de cette transformation et de cette restauration atmosphriques dpend le rapport de la constellation avec la terre.. Abiad, tandis qu'il reposait sur tes hauteurs neigeuses du pays central, dclara qu'il voyait cette constellation dans son sommeil, et que son aura diffrait de celle des constellations zodiacales plus visibles, en ce que sa couche intrieure et la plus claire tait de la couleur du cotte couche contenait les constituants sang; que propres pour la construction du vrai corps physique; mais que cet enveloppement cramoisi n'tait pas assimil, de sorte qu'il sentientait qu'il pourrait facilement tre rejet et repris- cornue un vtement non ajust. Un puissant lutteur solitaire, qui on demandait en

DECM CHRONIQUES

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quoi consistaient sa puissance et son endurance, rpliqua ~(< Nesuis-je pasd l'ordre des dcapodes, s'ils qui, perdent leurspinces,les renouvellent acilement Nan1f ? moinsje ne m'en sers pas, sauf l'instigation de l'intuition ou de la prvoyance,mes neuvime t diximesens, e jusqu'au dveloppement desquelsaucun hommene devrait essayer de lutter seul contre le Subtil. Car dans cette lutte, il est presque impossibled'aller droit en avant comme taureau qui fonceaur ses adversaireset le quioherche lea abattre au moyende ses corneset de sa force physique.Mfaut ncessairement tendre devant soi des pincesadroites qu'onpeut renouveler n cas dedome mage, et se mouvoir obliquement,de sorte que cette marchene peut pas tre dnnieaisment,a Kelaouchi,en parlant du graduel raccourcissement e d la vie et de la dtriorationdes descendants de Kahi, a dit (' Ce malheurest en partie attribuable notreactivit incessantequi nous tient de plus en plus et constamment en pleine activit, de telle sorte que,graduellement,le sens de l'intuition auquel nous n'avons pas le temps de faire attention, s'engourdit par dsutude, et nous perdonspar suitela facult, si prcieuse,de la prvoyance. Ainsi sont laisss inutiles, ou utiliss imparfaitement, les constituants atmosphriquesessentielspour la sustentation de ce sens, et ils peuvent tre alors aisment approprispar les forcessubtilesadverses. Par suite de cet affaiblissement t de cette dtrioe ration,je sensaussi que notre pouvoirde rapport avecla constellationdoapodediminue, ainsi que le prouve le fait qu'elle devient de moinsen moins visible, au point ceux de ses membresqui sont occultespourla gnque r~it des hommes deviendront peut-tre non sentientables mme pour nous, et que nous ne pourrons plus voir que Iwpapties Pst~ villes pour tous les mamm~ feras. Je crains que le plus grand danger qui rsultera de

"M2*"

!~A TR&MTtN COaM!Q~E

~et affaiblissement, par suite du non usage des neuvime et dixime sens, ne soit que la constellation doapode, trouvant de moins en moins de responsion sur la terre, retire ses antennes avances, et qu'ainsi les influences quilibres des constellations zodiacales ne soient boule" -verses. Que tous les parents, que tous ceux qui ont charge d'enfants depuis leur naissance jusqu' leur viruite, veulent cultiver soigneusement et qu'ils voluent en eux les neuvime et dixime sens, dont l'usage libre et vigoureuxles adaptera le mieux la victoire dans la lutte pour la vie intgrale, lutte qui devient de plus en plu& ardue. Ces sens sont en effet non seulement des armes de dfense, mais aussi comme des antennes sensitives, qui, si leur sensitivit n'est pas endommage, les rendront capables de se diriger en sret dans le temps jusqu'au sans temps travers les eaux troubles de 'l'existence terrestre, o tant ne trouvent que sounrances' et dception. La considration que chaque tre individuel ne doit. autant quepossible.dpendre que de lui-mme et non de son entourage, pour son bonheur et son dveloppement personnels, prouve aux ducateurs de bonne volont la ncessit absolue de la libert du moi pathtique intellectuel, qui est le vrai moi, et elle conSrme que l'assujettissement de ce moi aux caprices d'autrui o la routine des conventions sociales est une violation de l'unique loi essentielle, savoir la loi de la Charit qui est une avec la justice.

Je perois que les huit pieds de la constellation dcapode, qui ne trouvent actuellement que le minimum de responsion sur la terre,, tendent vers cette constellation visible qui est justement appele la Reine des constellations et dont les mondes quaternaires disposs en forme de trapze, constituent le signe particulier de la force quaternaire, manifestant ainsi que par ce trapze,

CHBONtQUEa DE CHt

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o'est-a-diM par les quatre degrs de l'tat physique, l'homme peut monter et descendre volont. Cette constellation porte tmoignage que comme dans ses:`_' degrs quaternaires une toile surpasse les autres toiles en gloire et en splendeur, de mme dans le quaternaire des forces manifestes, la vie, la lumire, la puissance et surl'utilit, une force, la puissance.estaotueMement tout ncessaire, parce que la vie et l'intelligence ne sont pratiquement utilisables que 'par ceux qui possdent le pouvoir de les diriger, faonner et employer pour l'amlioration de la terre et rvolution d l'homme version idal concptionnl le plus lev, toujours plus profond, toujours plus beau. Cette constellation de puissance est en amnit directe avec Malek Azel, qui illumine tes cieux dans la plnitude de sa splendeur pendant que le roi du jour voyage travers cette glorieuse constellation, dont chacun des principaux satellites quaternaires est enrapport avec les quatre principaux mondes mans de la royale plante, de mme que chacun de ces principaux satellites est en rapport avec les fils du quaternaire, du quaternaire dont le carre est la clture du pathtisme. Car le pathtisme dment revtu sera le suprme uniScateur cosmique, et c'est lui seul qui rendra toutes les gradations des formations capables de proclamer Nous notre Dieuc'est--dire notre plus haut idal et conceptionnel, toujours perfectible sommes un Je perois que vers cette constellation vient se concentrer, de l'extension toute puissance bienfaisante dont la force est utilisable pour la prolongation de la vie individuelle de l'horume, laquelle prolongation est le moyen de son progrs ininterrompu vers le perfectionnement, parce que la continuit de la vie individuelle est essentielle pour l'individualisation de l'intelligence. Kelaouchi~ dit La domiaa.tmn de cette consteuation a t compare un pays o coule abondamment

~14"

X.A.fRADtT!0!t

COSMtQCB

le bl adouci avec du mial, et ose trouve kjasda raisin mr en abondance. Le jus du risin mr contient <dol'or assimilable et la pure fatine de froment contient de l'argent assimilable. Mlangs et prpares oonvenablement avec du lait d'une femelle spcialement nQurrie pour cet objet, .et avec du miel provenant des ruches entoures de certaines planter odorifrantes, ils produisent une Motion qui engendre ce qui est le vhicule de la vie. Il Le carre ou quaternaire dans toutes ses formes reprsente ou symbolise la vie, la lumire, la puissance et l'utilit, qui sont la clture naturelle de la force entre =toutes les forces, la plus putssante commeelle est la plus universelle, c'est--dire le pathtisme. Or la force du pathtisme est dans la plasticit. C'est pourquoi je choisis comme sa marque distinctive le cinquime signe, celui de la passivit en responsion au signe visible des cinq beaux luminaires qui ornent cette radiante constellation, et qu'aucun autre monde ne peut galer, sauf le glorieux monde stellaire qui est le symbole de la fcondit. Cette constellation s'attire la force productrice non approprie de tous les constituants actifs des groupements de l'extension, et renvoie aux plantes passives la partie de cette force qu'elle ne s'approprie pas ellemme, car, en raison de sa nature passive, son propre bien-tre rside essentiellement dans la plnitude et la satisfaction. Le dsir de cette constellation de la plasticit est attir vers la terre, de sorte que ses manations les plus passives sont spcialement diriges vers les pathtiseurs qui sont rceptifs, et qui sont en dualit d'tre avec les plastiques sensitives d'une gradation infrieure. Ce terme <f plastiques sensitiyes Hsignifie Celles qui peuvent tre moules parce que l'exprience m'a confirm que celles qui la coutume assigne le nom de passives, mai~qut sont souvent~ f essence mem~ de l'activit, sont les transformatrices prminentes. Tel

CHRQNt~cNS

BE ont

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le levain au milieu del pure farine, elles sontau milieu de tout ce qui est forN.aNe et transformable, muable et transmuable, migratoire et tratKtmigr&tQir,subatantM et transaubstantiable. Eues peuvent treoompares l'eau, qui, ds le moment o elle jaillit do la source, ne se repose plus jusqu' ce q'eHe trouve son niveau. Cependant eues dinerent do l'eau jaiibsanie en ce seh~ que, tandis que t'eau de la source repose & un niveau dtennin, les sensitives plastiques ne sont pas plutt arrives & un mveau sentiente, qu'elles en sentientent un autre, bondissant ainsi continueUement en avant. Qu'He est Mte la Terre, lorsque-le roi du jour, entour de ses plantes, passe & travers le royaume de la fcondit. Les couines sont couvertes de vergers dont les arbres ont leurs branches charges de fruits mrs, et les valles sont tellement pleines de bl que les moissonneurs sont dans la joie. Si, dans l'avenir lointain, les populations de certaines localits dcroissent, que les chefs qui peuvent recevoir et diffuser les manations de cette constellation, parlent aux peuples en disant Que vos enjants soient conus de telle sorte qu'ils naissent au mois de la fcondit. Ainsi ils seront fconds leur tour, et se multiplieront et rempliront le pays.

Bni est l'homme dont la main tient la balance juste par excellence, la';balance de la charit et de la justice dont le point d'appui est la Rectitude Je perois que la constellation de l'quilibre est en aiHnit avec tout ce qui est en quilibre dans l'extension, et que les lignes de rapport qui centralisent vers elle vont droit en avant sans tourner droite ni gauche. Je perois aussi que ces lignes de rapport tendent en ligne droite vers la terre, sans entrer dans les auras~solaires ou plantaires, et qu'elles n'arrtent pas leur course mme dans l'aura de la terre, mais seu-

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LA TRADITION- COSM!QUE

tment dans certaines auras humaines. Les hommes dans les auras desquels elles sont reues prouvent une grande diuioult &diNuser ce qu'ils romvent, et cette dimoult provient, non pas tant du dsquilibre dont la cause est l'excs, qued'une certaine Bxit qui souvent tend empcher laresponsionde leurentourage.Chez h plupart, cette Sxit a sa raison d'tre dans la crainte que l'expansion ne change leur ~!s:M qua individuel, aquello crainte nait de la plus forte de toutes les forces motrices, la conservation de soi. Comme un poisson ayant de l'exprience regarde pendant des annes une amorce sans oser y toucher, de peur qu'elle ne contienne un hameon, de mme au commencement de l'aube du jour de la Restitution, la gnralit des hommes, mme de bonne volont, regarderont, examineront et circuleront autour de la philosophie, craignant de goter ce qu'elle leur offre, de peur qu'il ne renferme quelqu'un de ces piges secrets par lesquels le schisme les a ai souvent tromps pour leur perte et leur souffrance. A cette poque l, les hommes sincres, en raison de leur sincrit, seront les premiers y goter, et prouver qu'on ne leur offre pas une pierre sous la similitude du pain, ni un serpent sous la similitude d'un poisson. De ceux-l, un sage a port tmoignage en disant Heureux sont les purs car ils verront les premiers la Divinit, que l'homme vt et manifeste. Ceux qui veulent s'asseoir au festin de mariage cosmique, c'est--dire participer l'union des forces manifestes du Sans-Forme x avec la substance intgrale, doivent ncessairement tre vtus du vtement de la sincrit, autrement ils seront obligs de quitter le festin pour entrer dans une obscurit extrieure, peut-tre plus dense encore qu celle d'o ils taient venus. Celui au contraire qui est vtu de ce vtement pur et blanc, peut entrer en sret et se rgaler abondamment. Qu'aucun tort ne soit imput jamais celui qui est sincre vis--vis de son moi suprieur!

CH&OStQUEa CE CHt

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Je perois que la plante divise, lorsque l'unit sera dment tablie parmi ses divisions, sera en rapport d'aSInit &veoEurq. Mais prsent la rception et la responsion de l plante divise envers les manations d'Eurq sont non seulement -imparfaites et peu satisfaisantes, mais la plupart de ces manations ne trouvant aucune responsion convenable dans la plante divise retournent vers leur manateur en rapportant aveceHe~uelque peu del faiblesse et de ia non satisfaction de la plante divise, dont il est prophtis cependant qu'elle dchirera les decMreurs et qu'elle divisera les diviseurs, Cette constellation se lve non loin au-dessus de l'horizon du sud, comme si elle- tait consciente de son imperfection. Nanmoins elle est glorifie par un monde stellaire gant dont le Vtement est de splendeur cramoisie, et elle porte le signe de son rang hirarchique dans le quaternaire, bien que chacun des quatre luminaires diffre des autres en magnificence et en clat. Pendant toutes les lunes o la terre est tapisse de la verdure seme de fleurs, o les oiseaux chantent leurs chants de joie, certains rares sensitifs de la terre voient ce qui est voil de splendeur cramoisie, et ils se disent les uns aux autres: N'est-ce pas cause du sjour d'Ad-Ad dans cette habitation qu'elle est aurise d'un vtement de lumire cramoisie, Ad-Ad, le prminent qui traversa l'abme par la voie de la royale arche et reposa ici pendant quelque temps, Ad-Ad, dont la venue et l'aller, dont la descente et la monte sont un gage du temps o il n'y aura plus de division, parce que par la restauration ou volution de leurs auras, chaque sphre sera en rapport d'affinit avec ses sphres allies. Ceux qui se rappelleront l'poque de cette division stellaire~porteront alors tmoignage en disant Mme au temps o 'ois ne pouvions recevoir et mettre la vie et la lu-

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LA TRADITION COSMIQUE

miredivises, et par consquentfaiNes, !a g!oire de la prsenced'Ad-Adne nousa pas manqua, a Plein de paix et de progrs, eomimep!ein de bonne volont enversla terre et les hommesest t'ternercantiqtie des mondes steuaires. Mme de la division par violence de ce qui est un sont tisses des lignes plus fortes de pathtisme, et chaquedfaite apparente nous mne vers la victoirefinale.

Qai suit l'Eurq oont le eceur est rouge comme les sangs vitaux qui bondissent dans les artres ?C'est la constellation dont il est tmoign Tes flches sont trs aigus ainsi les ennemis du roi seront subjugus devant toi.Les pointes des bras de l'archer sont brillantes par la puissance de la petite radiante avec qui il est en amnit. Il ouvre pour la Lumire ou Intelligence,des voies droites. a Je perois que l'intelligence qui se concentre vers l'Archer, comme les flches de celui-ci, aux pointes de lumire se concentrent vers la petite radiante, est claire et rapide comme l'clair bleutre qui jaillit du lieu de sa formation et fraye son chemin vers la terre, insouciant par quelle voie il atteint son but. Cherchant toujours la manifestation par la vie, et une fois en forme car elle est toujours en forme ne trouvant dans la forme aucune plnitude de'satisfaction, cette intelligence n'est que rarement retenue dans la forme, et elle est, de rares exceptions prs, non individualise. Elle peut tre compare de l'eau qui entre dans un vase, prend la forme du vase, puisse dilate par le froid et brisant le vase se dgle et s'chappe. C'est pourquoi Ad-Ad alternativemnt travailla et reposa dans le cur couleur de sang de l'Eurq que suit l'Archer et ~e gIoHMa. e'es~ par sa puissance que les pointes tincelantes des flches sont teintes de l'ardeur du pathtisme lorsqu'elles se dirigent vers la terre. Car il sait

CHBONtQCES

DE CH

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que jusqu' ce que rintelligencesoit dHnitivement de telle sorte qu'elle aoit indissoluNeindividualiaee, ment une avec la vie individuelle qui la revt et la manifeste, l'homme ne pourra pas remplir son rle grandiose dans l'tabHssement de TUnit cosmique. Quand donc les fils de rectitude tournent leurs visages trop souvent dngurs parlasofrancGetsiuonRs par la doulauy vers le sud, au temps fie l't et voient l'Eurq suivr de l'Archer, avec ses flches radiantes, qu'ils se souviennent que son coeur brjNo du pathtisme, et que sa splendeur est celle du Prminent, de l'ami de ta terre et de l'homme. Que ce souvenir les incite, en fils de rectitude, veiller ne lancer aucune flche intellectuelle quene soit teinte de l'ardeur du pathtisme, et pour cela qu'ils considrent les douleurs, pertes et preuves en l'humanit qui deviennent toujours plus profondes. Lorsque Sheth dans une vision d l'avenir vit la condition lamentable de l'homme, il s'cria en mentalit Devant les habitants de tous lea mondes qui entendent ma voix, je dclare, en considrait les conditions adverses au~ quelles l'homme est assujetti et la lourde responsabiht qui lui incombe commereprsentant de son Formateur et comme vestibule du temple cosmique de l'Holocaustal, je dclare que je l'estime sans aucun blme et sans la moindre tache. La me~-veilleest non pas qu'il soit imparfait, mais qu'il ait conserv en aussi grande partie ses perfections originelles. Je constate que si les Intelligences libres taient dans la position de l'homme volu sur l terre, ils ne pourraient endurer ce que l'homme a endur, et que si les habitants des sphres plus rarnes taient assujettis aux mmes conditions que l'humanit, il n'en resterait qu'un petit nombre, et dans ce petit nombre on n'en trouverait peut-tre aiucundigad nom Je~ Ns de rectitude. Dpouill de son enveloppement extrieur, ne pos-

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sdant plus qu'un vtement aurique insuMsamment volu et pour te mieux imparfait, l'homme est le plus destitu d tous les tres tandis que d'autres formtions sont pourvues de vtements, d'habitations et de moyens relativement faciles de sustentation, lui est oblig de se procurer ces ncessits par son propre labeur; tandis que les animaux autres que l'homme n'ont, en gnral, aucune aoienco de rimmortalif intgrale, lui sentiente toute l'amertume de la mortalit.. Klouchi a dit La souffrance existe en proportion de la sensitivit, la sehsitivit existe en proportion de l'intelligence, et l'intelligence sans le pathtisme est sans piti, car elle ne songe qu' sa propre manifestation. Elle peut tre compare l'clair qui ne considre pas par quelles voies il atteint son but, et qui ne respecte pas la vie des formations stationnaires ou non stationnaires l'aide desquelles il se dirige vers ce avec 0 quoi il est en affinit au-dessous de la surface de la terre. L'homme a besoin d'un mdecin et non d'un bourreau, du vin de l'esprance et non de la lie de la peur, du bras enveloppant de l'amour et non de la lame dgaine de l'pe si faussement dnomme le glaive de la justice, d'ducation et non de superstition. N'y a t-il donc aucun remde sa souffrance ? N'y a-t-il donc aucun Ad-Ad terrestre pour le conduire vers la joie et la satisfaction ? Sans bonheur et sans esprance, comment le peuple pourra-t-il recouvrer la sant ? En vrit, le bonheur est la plus efficace des panaces, et celui qui est porteur de bonnes nouvelles, quel que soit son status, appartient l'ordre qui porte le beau titre de Sauveur des hommes et peut bon droit en partager le renom. Au mois des sombres nuages, des brouillards glacs et des orages, qut symbolisent ai bien les nuages, la froidure et les temptes qui accablent la voie douloureuse de l'homme, le Soleil voyage travers le royaume

DBCat CHROMQUEa

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du- Grand Archer, tandis qu'il suit la constellation illamine par la radianoo couleur de sang de son principal monde stellaire pathtts par la prsence d'Ad-Ad. Heureux les psycho-intellectuels dont la blanche luminosit de l'aura est comme un phare pour ceux qui ttonnent dans comme un refuge contre la tempte, comme un foyer de pathtisme dans lequel est trempe la pointe de chaque flche d'intelligence, afin qu'elle puisse non seulement fendre l'espace travers tout ce qui s'oppose au progrs humain, mais apporter a l'homme qui~ souffre cette certitude de non isolement, cette sensation de sympathie que le pathtisme seul peut donner. Trs beau est l'enseignement de l'Archer, quand il suit l'Eurq, afin de colorer les pointes de ses Sches rapides de l'ardeur pathtique du cur d'Ad-Ad, dont le dsir est toujours vers la terre, dont la volont est avec l'homme jusqu' la Restitution. La lumire rayonnante de l'intelligence peut tre voile comme celle de la petite radiante, dans la lumire d'un luminaire plus resplendissant. Mais la lumire du pathtisme liera toutes les formations, et leur responsion ` sela en proportion de leur sincrit. Il n'y a rien qui soit impermable l'influence du pathtisme elle est comme le rayon du soleil et la douce pluie du printemps pour les graines caches sous la terre, et il n'y a aucun tre en qui ne se trouvent les germes du dsir dont l'veil est le gage de son propre salut. De mme que le roi du jour, qui est l'emblme des forces en amnit avec la terre et avec l'homme, voyage travers le domaine de l'Archer dont la limite au sud est le symbole de l'affaiblissement, de mme le chemin de la descente disparait l'horizon, avant que l'on ait pu reconnatre l'avent l'ascension vers le progrs qui commence. C'est pourquoi le grand voyant de Misram, l'volu pour lequel le rouleau des'sphres clestes tait comme un livre ouvert, demande au sujet de cette 20

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LATBAOtTtON <:bsM!qPE

ooastd!!tHoaascendante a Quelest celui qui vient en bondissant aw les montttgnes, en sautant sur es c<tH!nes~N
Je perois que la constellation travers laquelle voyage le roi du jour, aprs qu'il a quitt le royaume de l'Archer, est en alunite avec la plnitude de l'activit, avec tout ce qui saute et bondit, comme s'il avait oonscincedeMt vitalit montante et dbordante. Je perois aussi queles forces manes de cette constellation sont reues dans leur collectivit -par la plante la plus loigne du soleil, la plante duelle dont la prsence est aentiente dans l'intgrit de son vaste orbite, et que la plus grande partie de ses forces aunques duodnaires est transmise directement la terre. Cette constellation, quoiqu'elle porte le signe du quaternaire, n'a pas encore atteint au carr, mais le signe de l'utilit est prs de celui de la vie comme si c'tait pour sa conservation. Kelaouchi dit au sujet du temps o le roi du jour voyage travers la constellation de l'activit C'est le temps o l'homme qui les influences des mondes stellaires sont sentientables doit suivre l'exemple des tres statinnaires et prendre le repos ncessaire pour le bien-tre de son degr nervo-physique, afin que le degr nerveux, dans l'aura qui est en affinit avec lui puisse bondir et sauter vers la plnitude de la vie et de la manifestation. Sages sont ceux qui suivent le conseil silencieux du roidu jour, qui, cette poque del'anne se couche de bonne heure et se lve tard. Je voudrais que tous ceux qui tiennent augmenter leurs forces nerveuses suivent l'exemple des oiseaux, dotmant et s'veillant avec le coucher et le lever du soleil. Je voudrais, pour la conservation des forces et pour l'volution de l'homme, dans les conditions actuelles, qu'il n'y et pas

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de lumire artificielle, lumire, qui, peu d'exceptions prs, vicieTair.m'ite les nerfs optiques et puise le systme nerveux. Celui qui, pendant toute .l'anne, se,lve qt se repose av~c le soleil, ne perd aucun temps d'activit et peut raisonnablement esprer prolonger sa vie, en s'pargnant une multitude de douleurs et de man laises.N f" La dtrionation des organes de la vue et de l'oue et la soi-disant dbilit nerveuse, qui surviennent avec l'ge, sont dues gnralement pour beaucoup la ngli geno& cette rgle naturelle pour l'activit et le repos. jde La ngligence de cette pratique salutaire amne aussi le plu8,fjp6quemment l maladie de l'insomnie qui trouble si gravement la fqis le systme nerveux et le systme nervo-physique, et entrane souvent l'extriorisation involontaire pendant le temps de ce sommeil troubl, occasionnant ainsi une fatigue qui en elle-mme n'est ni sans peine, ni sans.danger. Ceux qui souffrent de la sorte doivent graduellement s'accoutumer se lever et se retirer eri repos avec le soleil, ou du moins suivre son mouvement d'aussi prs que les cu'conatunces le permettent. J'ai connu plusieurs personnes qui souffrant de l'insomnie avaient obtenu de trs bons rsultats en se baignant les pieds dans de l'eau, dans laquelle avaient t infuses des ttes de pavots, aussi chaude qu'elles pouvaient la supporter sans incommodit, et maintenue la mme temprature..La -plante des pieds seule doit tre immerge, et cette Immersion doit durer au n~oins un quart d'heure immdiatement avant de se coucher. Une forte infusion de la fve de cacao dans du vin blanc, mlange avec de la muscade finement pulvrise, et bue trs chaude, petites gorges,aprs le bain de pieds, Rnit gnralement par ramener .l'habitude du sommeil, surtout si on la prendau coMcher~du~soleil peu aprsr ou Je ne connais qu'un exemple de l'utilit de la lumire artificielle, c'est quandle systme nerveux est tellement

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LA TRADtTtON

COSMIQUE

boulevers que l'absence de lumire engendre la peur, cette peur de l'obscurit qui est une des pires terreurs. Dansce cas l lumire doit provenir d'une petite mche alimente de pure huile d'olive ou d'amande et voile d'une transparence bleue ou violette, laquelle reoit et retient le rayon solaire qui contrecarre les effets de certains tres minuscules qui s'attaquent particulirement aux membranes muqueuses. Ces tres qui chappent a la vision physique normale de l'homme sont dcrits par des voyants comme d'une couleur jaune Sombre et commeressemblaat quelque peu ia fourmi. Ils produisent dans les parties qu'ils affectent un malaise, une irritation, plutt qu'une douleur positive, et ils causent ainsi une scrtion d'humeur, anormale et malsaine, dont les organes de la vue et de l'oue ont spcialement souffrir, mais qui peut se porter sur toute autre partie des membranes muqueuses de l'organisme. Ces minuscules spoliateurs, en commun d'ailleurs avec tous les autres, nous attaquent du dehors, et des vtements, des voiles, des rideaux bleus, des vitrages colors en bleu, tout ce qui aide en un mot la puissance du rayon solaire spcial, sont d'excellents prservatifs contre leurs ravages. L'effet de la lumire sur l'organisme de l'tre stationnaire et non stationnaire est connu universellement. Mais l'emploi' rgl de la manifestation de ce puissant prparaagent de sparation et d'unification, selon tion et son application, n'est connu comparativement que de personnes peu nombreuses. Plein d'intrt est l'enseignement de Shems-Tabb, sur les natures et les possibilits des rayons solaires, dans lequel il rsume non seulement leurs effets pendant leur visibilit, maisaussi leurs effets postrieurs les heures o le soleil. pendant n'est pas visible, et o il dmontre que ces effets bienf&isftnta, retenus dans l'obscurit) sont rendue nuls par l'illumination rtincieMe. Kelaouohi., crivant aussi sur ce sujet, dit En pro-

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portion de l'clat de l'illumination artificielle est la dtrioration nerveuse. ))Et dans son magnifique trait sur la physique il ajoute Commeles influences bienfaisantes du soleil, visibles et invisibles; excdent en utilit celles del'illuminaticn artificielle, de mme la luminosit du vrai degr physique ou glorieux, qui est le complment naturel de l'tat physique, excdera en utilit les influences du soleil, et cette illumination inhrente l'tre n'aura besoin d'aucune obscurit pour le dveloppement et le perfectionnement de son influence.)) C'est pourquoi il est dit ausujet du temps de la Restitution Il n'y aura aucune obscurit )) et ausujet de la terre: II n'y aura pas de nuit. Aun, ayant choisi de nombreux enfants qui se ressemblaient deux par deux dans l'intgralit de leur tre autant que possible, en accoutuma un de chaque paire se lever et se coucher avec le soleil ,laissant les autres libres de se servir de l'illumination artificielle ordinaire. La diffrence entre les premiers et les derniers, mentalement, moralement et physiquement, dpassa de beaucoup son attente non seulement les premiers taient en gnral plus vigoureux, mais hommes et femmes, longtemps aprs que leurs compagnons furent spars taient encore dans la plnitude de leurs forces, bien que ceux qui firent leur usage ordinaire de la lumire artificielle et qui dormirent longtemps aprs te lever du soleil d't eussent joui des mmes conditions sous tous les autres rapportsqueceux quise levrent etsoreposrent avec le soleil. Dreshmadi, le principal astrosophe de Nefdi, fait la remarque suivante <t J'ai prouv par une longue et soigneuse exprience, que lorsque les nuits sont longues, ceux qui reposent et se lvent ayec le soleil, alors qu'il voyage tpavem~la constellation qui attire et diffuse ce qui saute et bondit dans la plnitude de la vie, sont les plus aptes al&oonservation de la vigueur et la longvit et je suis arriv la conclusion que le repos physique

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LA TRADITtON

COSHtqHE

prolong ce moment contribue &la restauration nerveuse.))Kelaouchi dit que ~a chvreest non seulement exempt'e de certaines maladies auxquelles d'autres animaux domestiques sont assujettis, mais que le lait de tchvr pris comme boisson habitueUe aide rorganisme humain recevoir et assimHercertainesihuuencos invisiNes du soleil qui sont les plus puissantes lorsque le foi d jour passe travers la dixime constellation, et il attribue l'ordre d'un Vous ne mangerez pas lachair des chvres ni ne prendrez leur vie x M'importance qu'il attachait & l'accroissement de leur race, cause de la valeur hyginique de leur lait Ceux qui sont libres de choisir le lieu de leur habitation doivent choisir un climat sec pour leur rsidence pendant le temps que le soleil passe travers cet~e constellation, ainsi que celle qui la prcde et celle qui la suit.'

Quel est celui travers la domination duquel passe le roi du jour, celui dont la domination est fermement tablie sur les sept plantes ayant sept proprits? Avec lui est la passivit de Misraim l'volu. Il tient dans sa main gauche une clef, et dans sa main droite un sceptre tte d'or avec un bton d'argent. C'est Maha-Ra le Seigneur de l'irrigation qui par l'intermdiaire du soleil ouvre la porte du pays des nuages infrieurs de sorte que les pluies remplissent les sources qui renouvellent le sol. Pourquoi la domination de Maha-Ra est-elle tablie sur le signe du quaternaire dans la forme septnaire t ? C'est en signe que par son influence par l'intermdiaire direct du soleil et par l'intermdiaire secondaire des sept t plantes (non compris la plante divise) il est comme de l'eau verse non seulement au~degrenervo-physiqu& del'tat physique mais aux degrs nerveux, psychique et mental et aux trois sous-degrs. C'est pourquoi dans l'l-

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Kgbno le pre donna son septime entant une Mnedio* tion spciale aussi, quand vient cette saison, certains peuples d'Aun se rejouissent grandement et tout des offrandes de miel avec des pices aromatiques, du vin et des cercles d'or ou couleur d'or portant sur un cte un bateau et sur l'autre unetendue d'eau. Tellement puissante est l'influence de cette constellation sur la terre par l'intermdiaire du soleil qui ta reoit et la ditfuse aux sept plantes (par l'intermdiaiM desquelles elle est ensuite reue par les atmosphres quaternaires-de la terre) que c'est la mission spciale d'un certain ordre d'hommes d'utiliser cette influence en obtenant pouvoir sur le pays des nuages de telle sorte qu'ils peuvent l'ouvrir ou le feimer volont. Trs grand est le pouvoir de l'ordre dont Mollah est le chef et par consquent le serviteur, tellement grand que personne n'y est admis s'il n'a prouv par des preuvess d'ouvrir et de fermer volont les portes qu'il. est capable de ses propres passions, impulsions et dsirs, afin qu'il ne songe en aucune faon utiliser son pouvoir pour son avantage personnel et la satisfaction de son propre gosme.Et en effet lorsqu'on considreque certains des membres de cet ordre ont non seulement pouvoir sur la pluie, la grle et la neige,mais aussi sur les vents,les eaux et sur l'clair, on comprend la ncessit de cette prcaution. Lors de l'admission d'un homme dans lepremier cercle de l'ordre il lui est dit Vous avez franchi le LV (le cercle des 36) avec justice et charit. Vous avez franchi le BI(le cercle des deux et des dix qui font douze)etvous n'avez pos votre main sur aucune habitation po')rM nuire. A vous donc par la transmission des forces le pouvoir Deohasserles tnbres ou d'obscuroirlalumire du ~our De modiner la nature intime de l'eau de telle sorte que la multiplicit qui y trouve un lieu de prservation prisse ou s'accroisse

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LA TMBK'MN

COSMIQUE

De faire natre dans l'eau des reptiles de toutes sorte3 De produire la chute de lagrlo et do la ditiger sur td ou tel point De faire jaillir les sources profondes et de diriger leur course De produire et de diriger les vents; De soulever en furie les flots de la mer ou de les calmer. 'Veillez ne vous servir de votre puissance que pourla cause de la justice qui est une avec la Chant.)) Il En signe de l'influence de cette onzime constellation, la~Maha-Ra quise manifeste par l'intermdiaire de sept plantes, les quatre du cercle intrieur ont le droit de porter la cordelire aux sept cordes et sept couleurs et sur leurs ttes les cercles ouverts orns de sept toiles d'un clat diamantin. Quant la cit habite par cet ordre d'hommes, elle est entoure d'une double clture forte et leve dans laquelle on pntre par une double porte qui, pendant le tempso le soleil voyage travers Maha-Ra, est troitement ferme; Pendant ce temps personne en dehors des membres de l'ordre ne peut sjourner dans la cit l'exception de quelques hommes prouvs quiles servent, parce que c'est le temps de leur repos pour le renouvellement de leurs forces.Mais pendant le reste de la course annuelle du soleil, la double porte reste ouverte de faon qu'on peut entrer librement dans la cit extrieure. Seul le centre qui est le lieu de demeure du chef reste ferm, et on n'y accde que par un passage couvert par lequel personne ne passe s'il n'est pas de l'ordre, sauf de trs rares exceptions. Le vtement du chef est d'une pure blancheur; sa ceinture est en or et son couvre-chef est carr sur le ct qui couvre le frontet qui reprsente l'est se trouve le caractre A, sur le ct nord le caractre Z, sur le ct ouest en arrire de la tte le caractre E et sur le ct sud le caractre N. C'est pourquoi ce couvre-chef est appel l'Azen. Lorsque, dans sonomce, le chef prend sa

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place comme centre de la Hirarchie, on voit souvent apparatre dans les quatre caractres quatre nteHigencos qui ont te pouvoir do prendre la forme de visages d'hommes dont les yeux veillent sur l'est, vers le nord, vers l'ouest et vers le sud. La robe blanche est le symbole de l'quilibre des sept rayons solaires par lesquels les influences de Mha-Ra sont diffuses aux sept plantes. La ceinture d'or signifie qu'avec le porteur se trouve l'Azen de puissance c'est--dire ia puissance sur les lments et le couvre-chef carr dont les cts lorsque le porteur tourne sa face vers l'est, sont vers l'est, vers le nord, vers l'ouest et vers le sud, signifie que cette puissance s'tend jusqu'aux quatre degrs de l'tat physique et qu'elle est terrestrement universelle. Ce puissant ordre a reu le titre de Gardien do la paix, Nparce que sa puissance est si grande que personne n'ose attaquer les hommes de bonne volont qu'il prosymbole de cette paix qu'il maintient, la tge. Comme cit est entoure de bosquets d'oliviers, le terrain entre le mur extrieur et le mur intrieur est plant de palmiers, et entre la cit extrieure et son centre s'tend un jardin de cdres, signe de la conservation. De temps en temps il arrive que les plus volus de cet ordre sont en dualit d'tre avec les passives de Mavb l'Immortelle alors ils ont puissance sur toutes les sources d'eaux. Tel fut celui qui, lorsque le dsquilibre et toutes sortes d'excs se'furent accrus dans un certain pays du Nord, au point que les habitants de la terre entire furent inquits par des tres qui, quoique en forme d'hommes ou d'animaux, taient des habitants des principauts et puissances nerveuses hostiles, en ordre hirarchique c'est--dire avec le consentement de tous les chefs actifs hirarchiques, descella les sources profondes au-dessous de l'ocan du Nord qui sont capables de communiquer sous !a terre, et produisit une grande avecleseaux vague venant du nord qui submergea le pays entier. Ceux-l seulement furent sauvs qui, tant hommes,

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LA TRADITION

CSHtQU

furent capables d'amener leurs peuples sur les radeaux prpars pour eux et sur lesquels ils furent nourris pendant les quarante jours que dura cette complte aubmofsion. Aprs quoi les radeaux s'approchrent des sommets des montagnes o hommes et animaux furent dbarqusensret. Nanmoins de cet vnement il surgit peine et perte, parce que les tres nerveux, qui furent ainsi forcs de s'extrioriser des noys, ne trouvant pas d'autre habitation semblable dans laquelle ils auraient pu entrer, pntrrent en tat nerveux dans les eaux peuprofondes, d'o ilsinflenorentles sparsqui.en raison deleurdsquilibre nerveux, taient capaMs d'tre affects par eux. Ce que voyant,la Hirarchie, d'un accord universel, dfendit de recommencer cet vnement en aucune circonstance, et ayant voqu Aoual, le supplia de resoeUer les sources ouvertes et d'entourer toutes les sources scelles, qui taient capables de communiquer avec tes eaux sous la terre, de son aura d'arc-en-ciel, de faon qu'aucune puissance des matriausmes, depuis les Intelligences Libres jusqu' l'homme inclusivement, n put avoir action sur les sources profondes, pour les desceller. Plein d'utilit est le pouvoir sur les lments et l'usage de ce pouvoir pour des objets utiles et bienfaisants est lgitime pour tous. L'acte d'amener la pluie la terre dessche, de calmer les orages et les eaux troubles, de faire cesser les pluies surabondantes, et partant nuisibles, et toutes choses semblables, ne sont nullement rares. Ils sont le plus facilement effectus par deux prsonnes, dont l'une est capable d'extrioriser ou d'mettre une certaine force nerveuse, que l'autre dirige de faon permer avec cette force les eaux ou le pays des nuages. Ces forces tant sous le contrle de la volont de l'onetteur ou du directeur, ou de l'un et de l'autre la fois, les rsK~sdsire sontreBsables avec de FexpnenM et de l ~pratique. En ceci il n'y a rien de merveilleux, vu que la force

CHRONIQUES

DE

CHt

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nerveuse, mise dirige et contrle est du degr voisin en rarfaction des eaux, avec lesqaoneseHe est par nature en partielle aninit. Seulement il est bon que ceux qui se dvouent cette uvre pour le bien de leurs semblables n'y mlent aucune autre branche d'exprimenta. tion, de peur que des-tres autres que l'homme, tant consciemment ou inconsciemment voques, ne profitent do l'mission de cette force nerveuse pour s'en vtir pour leurs propres fins. La force nerveuse de ce degr et de cette nature est souvent mise par quelques personnes involontairement et inconsciemment, mais l'mission volontaire et persistante de cette force ainsi que sa direction deviennent de de plus en plus rares. Les capacits de l'homme sont sans limites, parce que sa conception qui estsans limites est leur seule borne. Mais la connaissance de la meilleure utilisation de ces capacits est la choseessentielle, et c'est seulement par l'ducation des sens quaternaires, c'est-dire des sens nervo-physiques, nerveux, psychiques et mentaux, que cette connaisance peut-tre acquise. La valeur de l'Ordre, qui ne peut tre prserve que ` hirarchiquement, dans la tentative de cueillir des fruits des arbres varis de la connaissance ayant en soimme des branches varies, est incalculable, par ce que de cette faon chaque membre du corps hirarchique se dvoue l'oeuvre de plus en plus puissante et efficace de son. propre office, tandis que gnralement ceux qui se sont nomms eux-mmes, qui forment leur propre entourage, et plus encore ceux qui travaillent seuls, sont tents d'essayer comment ils pourront remplir beaucoup d'omces et acqurir de l'habilet en de nombreuses branches de connaissance. Ceux qui comprennent savent trop bien que ta dure actuelle de la vie individuelle ne sumt pas pour l'acquisition d'une stite branche de connaisance et que l'effort de remplir plusieurs rles n'amne que vexation, dsappointement, insuccs et fatigue. L'exprimentation isole amne

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M.

TRADtTtON

CQSMQttE

souvent, mme avec ceux de bonne volont, la violation d la chante, savoir te gaspillage des forces, lequel gaspillage est beaucoup moins probable en groupement hirarchique o chaque partie du corps remplit l'onice pour lequel elle est le plus apte. Si orte que soit sa volont, la tte ne peut pas porter le corps d'un lieu l'autre, la place des pieds, ni les pieds transmettre la pense en place du cerveau. Ce qui est aisment et en sret accompli en ordre, ne peut tre fait qu'avec danger et dimoult en dsordre, et il est beaucoup mieux de s'abstenir d'un travail qui n'est pas exig de nous, que de travailler dans l'obscurit, ou l'aide d'une clart qui peut ne pas tre la vritable lumire mais bien un feu follet qui nous gare et nous mnera au malheur et &la peine. Pour toutes les sciences connues, pour tous lea mtiers, un apprentissage est ncessaire. Combien plus encore pour la science de ce qui, pour la plupart de l'humanit, est occulte. Il y a beaucoup de personnes qui d'une main rude ont relev le voile en dclarant qu'il ne cache rien, et qui lorsqu'ils ont sentient ensuite ce rien, ont t excessivement troubls. La lumire dont se rjouissent les aigles aveugle les hiboux et personne ne peut passer sans danger de l'obscurit la pleine clart du soleil, sans protger ses yeux. Aussi belle qu'instructive est l'aube graduelle de la lumire matinale.

Je sentiente que, comme l'eau perme le sol, de mme les manations auriques de Maha-Ra, qui nous arrivent par l'intermdiaire des sept plantes, perment- l'atmosphre ou aura de la terre, lorsque le soleil passe travers cette constellation, et que la cause de cette permation est la fotuiation des hgs d*o&descendent ls pluia abondantes. Aun tmoigne qu' une certaine poque de ceux'qui taient hostiles au progrs et la prosprit

CHRONIQUES

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le terre et de l'homme, devinrent si puissants, que, bien o le soleil passe travers la onqu'on ttajasaison xime constellation, une brume couvrit la surface du sol et aucun nuage se ne forma, aucune pluie ne tomba. C'est alors que Kahi dsigna certains hommes pour trouver le moyen de produire les nuages chargs de pluie et d'aider cette pluie tomber. Cefut l'origine de l'ordre d'Azen (les seigneurs de l'ordre de l'irrigation) lequel ordi au commencement de s'occupa que de l'irrigation du sol, mais tendit par la suite cette irrigation aux degrs nerveux, psychique et mental dos hbmmea qui taient dfaillants par manque de sustentation. Lorsque vient la saison o la froidure et l'obscurit enveloppent les hommes, lorsque la peine et la douleur les assaillent au point que le courage leur manque, qu'ils se souviennent que rien n'est perdu, que ce qui a t peut tre encore, et que l'homme, l'homme seul peut aider l'homme la restitution de toutes choses et non pas seulement cette restitution, mais un perfectionnement tel qu'il constituera pratiquement une nouvelle terre. Que l'homme se souvienne que toutes les influences bienfaisantes des mondes stellaires, dans la limite de sa sentientation volue, tendent vers lui, comme les rayons solaires se concentrent en un foyer vers un certain point, et que la raison pour laquelle ces influences bienfaisantes ne sont pas entirement reues ou sont perverties est d'abord l'imperfection de l'aura de la terre, puis la nonvolution ou imperfection de l'aura individuelle de l'homme. Ceux qui, en raison de leur non volution aurique, ne reoivent pas les influences bienfaisantes des plantes, des douze constellations zodiacales, ni celles plus puissantes encore dont elles sont les intermdiaires, ceux donc qui ne reoivent pas ces inuuences, et qui n'y repondent pointa peuvent tre compars des terrains sur lesquels la pluie tombe, mais qui n'en profitent pas parce qu'ils sont couverts d'une couche de pierres. Ceux

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t,A TBABtMON COSMIQUE

leur qui reoivent des influences perverties Parce que aura eat pervertie peuvent tre compars un jardin au-desaus duquel passe continuellement un courant d'air frais, maisqui produit des plantes dont le souBle empoisonne l'air. Certains hommes seulement, choisis dans un petit nombre, sont responsables de la restitution du perfectionnement de l'aura terrestre, maischaque homme volu est responsable de sa propre aura qui dpend de rvolution et de l'quilibre de son Moi. L'aura individuelle est une rsultante, et rien ne peut procder d'un ne peut objet, que cet objet ne contient pas, aucun objet recevoir ce envers quoi il n'est pas capable de responsion. dont la cause A part donc la souffrance nervo-physique, est l'imperfection de l'enveloppement physique, l'aura de chaque homme est son ciel ou son enfer, car chacun est son propre cosmos. Or la principale consquence de la non-volution ou du dsquilibre aurique est la suractivit qui produit sur le cerveau nerveux un effet semblable celui du manque de sommeil sur le cerveau nervo-physique. Comme pour s ceux qui dsirent jouir d'une bonne sant il y a un temps de mme pour tre veill et un temps pour le sommeil, tre nerpour ceux qui dsirent la bonne sant de leur veux, il y a un temps pour le travail extrieur ou actif, un temps pour la retraite intrieure, pour la mditation et la contemplation, le repos en passivit ou les repos l'autre au plus profonds, et l'un est aussi essentiel que bien-tre individuel. C'est la coutume de beaucoup de personnes de choisir la saison o toute pour le temps de leur renouvellement la nature est en pleine activit, et l'gard du simple renouvellement nervo-physique ceci est bien, Au contraire, ceux qui cherchent renouveler leur tre nerveux feront bien de choisir pour cet objet le temps o l? soleil traverse la constellation de Maha-R& et de rsider autant que possible dans une localit sur laquelle

CHtMMttQUES DE CM

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tombe la pluie abondamment, bu un pays de rivires, de ruisseaux et de petits cours d'eau, parce qu'il y a le degr nerveux et l'eau une aiunit naturelle aussi puissante que son antipathie pour le feu. Dans l'allgorie concernant une certaine passivit, il est dit qu'aprs avoir err travers la cit la recherche de celui pour lequel soupirait son tre nerveux, et n'avoir rencontre que l'insulte et la souffrance, tandis qu'elle '` reposait, il vint auprs d'elle et il se f!t reconnatre en disant Monaura est mouille de l rose, mes cheveux sont mouills de l'humidit de la nuit. Puis il `: ajouta Avant quo le jour ne paraisse, viens avec moiau Liban, le pays des arbres ombreux et des mille ruisseaux. )' Kelaouchi dans son tude de la science de la viefait la remarque suivante Par suite de la perte de notre enveloppement extrieur, il est extrmement difficile, quoique ce ne soit pas impossible sous certaines conditions, d'atteindre l'immortalit intgrale. La chose essentielle pour la grande majorit des hommes volus est donc d'individualiser leur tre nerveux, avant .le dplacement probable du monde nervo-physique, et pour cette individualisation, des priodes de repos sous l'ombre des arbres, dans le voisinage des eaux courantes et des brumes, sont avantageuses, surtout quand le roi du jour voyage travers la constellation zodiacale Yshthe a (onze) dont le nom signiSe en excs ,non pas l'excs qui produit le dsquilibre, mais en excs de la dcade ou nombre de perfection. Les contemplatifs ne doivent donc pas oublier que quand l'tre nervophysique est arriv la perfection, il est bon pour eux de travailler l'individualisation de leur tre nerveux, qui est en amnit avec les eaux, les eaux qui sont en amnit avec Yshthe, c'est--dire avec Maha-Ra. De mme que le soleil passe travers Maha-Ra, en se dirigeant vers la constellation Dagahem (la multiplicit) de mme celui qui individualise son tre nerveux dans

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LA t~OTON COSMIQUE

l'tre nervo-physique, qui est le moule de formation naturel de cet tre nerveux, ne-perd pasrindjtvidualite, mais passe comme le soleil vers le royaume de la multiplicit, non pas pour y demeurer, mais pour atteindre le royaume du Fort, o il renouvellera sa force. Et ce qui tait mortel deviendra immortel ~ Pour ce renouvellement, comme nous l'avons dmontr, il n'est pas obligatoire que l'tre nerveux individualis attende la Restitution gnrale, parce que l'amour est plus fort que la mort, et que dans ceux qui sont dignes de reposer dans des~ auras humaines perfectionnes par le pathtique, sera manifest le Divin Pathtiseur Ho!6oaustl, desorte que leur tre nerveux pourra s'attirer, dans et au moyen de ces auras, non seulement les constituants propres au revtement dans le degr nervo-physique, mais les constituants euxmmes du corps glorieux. Kelaouchi ajoute encore Que ceux qui reconnaissent l'importance capitale~de l'volution de l'tre nerveux, non seulement se lvent et se reposent, avec le soleil, dans les pays o les eaux abondent, mais qu'ils aient soin aussi de se garder contre tout ce qui cause en eux d la chaleur non naturelle, comme par exemple les boissons fortes et brlantes, les aliments qui surchauffent leur systme nervo-physique, et surtout l'excs des passions qui excitent"et consument graduellement leur tre nerveux. ))~ .M, -:tj6 M -a Heureux travers toutes'les gnrations sont ceux qui, comme Kelaouchi, duquent l'homme dans la science de la vie, de faon quil-puisse savoir comment atteindre l'individualisation nerveuse. Sur ces hommes, comme aides principaux la plnitude de la manifestation du Divin Habitant, et comme sauveurs des hommes, repose la bndiction ternelle, ternelle parce qu'intgrale. De ceux-l l'Attribut de justice portera tmoignage Ceux-ci sont mes aides forts et les hommes diront Ces hommes sont les sauveurs

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des hommes, a Ceux qm atteignant leur propre salut brilleront comme plantes, et ceux qU donnent le des salut la muMptioitbriHerontcomme des soleils, tout jamais!

Quel est le royaume travers lequel passe le roi du jour en terminant son voyage circulaire, le royaume dans lequel il n'y a aucun chef visible, et o nul ne parat plus grand ou moins grand qu'un autre? C'est le royaume de Dagahem, le royaume de ! multiplicit. Le triomphe des forces dsquilibres sur les chefs de ce royaume, et l'asservissement qui en rsulte pour ces chefs, qui sont pour le prsent rduits au silence et l'obscurit, sont la cause de la division de Plbm, la plante divise. Nanmoins le chef des chefs dont le signe est EB (duelle perfection) n'a pas t soumis, mais avec la volont d'Aoual il s'est voil dans l'invisibilit afin de pouvoir renouveler les forces qui lui manquaient par suite de l'activit incessante et de la diffusion de force, auxquelles il tait assujetti pour le bien tre de son peuple. Ce puissant est appel Adar, ou Ad-Aor, parce que dans le repos son manation est comme une brume rafrachissante de la lumire du matin ou commela nne poussire des eaux qui protge dela chaleur ardente. Une manation passe travers la plante divise, comme le soleil voyage travers Dagahem, et affecte directement les eaux de la terre qui sont spcialement prpares pour sa rception par ceux dont c'est l'office. Ces eaux sont l'habitation de la multitude de ceux qui ont conserv leur individualit nerveuse- et n'ont pas d'habitation aurique humaine, ou encore de ceux dont l'enveloppement extrieur n'est pas conserv intact, de telle faon que le sous-degr du degrc nerveux puisse demeurer avec lui comme un gage de sa restitution. Le temps o. le soleil passe travers Dagahem, ou travers Adar ou Ad Aor, est connu de quelques

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LA TRADITION COSMIQUE

hommes comme le moM, ~e ttr~:ca<MK,parce qu' cette < p saison, ceux dont c'est l'oiRce de prparer les eaux pour la fception des forces afin qu'elles soient plus favorables pour l'habitation de la multiplicit nerveuse des spars, se purifient pour tre moins assujettis l'influence du feu allum par l'excs des passions ou lachaleurdestentations. C'est aussi l'poque o ceux qui sont protecteurs auriques, donneurs de repos, sustentateurs et volutours de l'tre nerveux deceux avec qui ils sont en ai&nit pathtique, feront bien de se purifier pour que leurs auras soient claires et pures, et qu'elles soient ainsi exemptes de toute influence hostile qui pourrait affecter fcheusement ceux qui y demeurent. Ces auras claires et pures sont alors environnes,par la puissance d'Aba le tout misricordieux, d'un surombrement violet, travers lequel aucune influence adverse ne peut passer par aucun moyen. Les chefs de cet ordre ont reu le nom de princes decharit)) cause de la charit minente de leur uvre et de leur mission. Ce qui est facile comprendre si l'on considre que cette charit est en proportion de laconservation de la force, et que de la conservation de la force nerveuse des spars rsulte la conservation des forces de tous les degrs et tats d'tre plus rarfis. Les membres de cet ordre sont aussi appels Les arracheurs de l'aiguillon de la mortalit? parce que, aussi bien pour les spars que pour ceux qui ils sont prcieux, la science de leur conservation dans un lieu o ils sont protgs, soutenus et nourris, o ils jouissent des conditions propres leur progression et par consquent cette individualisation de leur me qui leur assurera l'immortalit' intgrale, enlve en vrit la mortaHt8onarme!aplu8aigue< Kelaouchi, dans son discours sur '<la Sagesse voile fait aussi cette remarque au sujet de la saison pendant laquelle le soleil passe travers la douzime consteUa-

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tion Acette poque, toute la nature s'veille l vie renaissante et ses esprances. La sve monte dans l monde des plantes, les oiseaux btissent les nids dans lesquels ils lveront leurs oiselets, les poissons quittent la surface de l'ocan pour aller dposer leurs ufs dans les eaux, plus fraches et plus tranquilles, et dans les grandes forts rsonnent les rugissements des lions, qui, pousss par le dsir de la conservation de leur race, luttent les uns avec les autres et tournent autour de la lionne qui attend, calm, pour choisir la I pre de ses enfants.)) l A cette poque donc, que les hommes sincres, en qui se trouve la puissance ncessaire, se fortifient d'abord personnellement, et ensuite, par l'infusion de leurs forces, fortinent les eaux, ou la sve des cdres, palmiers, oliviers et trbinthes, ou encore les auras de protection et de dustentation, pour augmenter de plus en plus leur utilit comme lieux de refuge, de sustentation, de repos et de progrs pour les spars. Heureux,entre toutes les formations de bonne volont, sont ceux qui infusent leurs forces dans les plasticits, car qui sait si le temps ne pourrra pas arriver o ils y conduiront non seulement les tres nerveux des hommes, mais ceux de toutes les formations qui les servent ? N'est-il pas tmoign, en effet, du Formateur Holocaustal, dont Aba, le principal Kevs est le reprsentant terrestre Ta misricorde s'tend sur toutes tes formations o ..j) <

Alors, commele Soleil entour de ses'douze plantes se prparait entrer, en ordre hirarchique,encore une foisdans la constellationdu Fort, moi, CM,e me suis j Mpos,et dans le aurombrement e p!us eh plus prod fond d'Aba, l'homme divin et humain, le tout misricordieux, je sentiente combien est rel ce fait que l'homme est le sauveur de l'homme, et que vers lui,

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TRADITION

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comme le Restituteur des formateurs, & travers l'immensit de l'empire sphrique matriel intgral, depuis les Intelligences Libres jusqu'aux formations do bonne volont les moins volues, tendent les inilunca de toutes les plantes et de leurs satellites, de tous les soleils et de leurs plantes, de tous les groupements de soleils en constellations radiantes ou voiles. De son volution aurique, et de la restauration de l'aura quaternaire de la terre qui en rsultera, dpend cette oeuvre, grande entre toutes, de rendre bienfaisant tout ce qui est. Ainsi s'accomplira la parole de Kahi, qui, avant son premierrejet, disait, en montrant ses formations, dont il allait trespare, toute la splendeur des mondea stellaires de l'empiresphrique Nesoyezpas inquiets, car partout o je suis, l sera le centre vers lequel tendront tous les miens, parce que je suis celui qui, principalement manifeste l'Attribut Holocaustal qui j'appartiens, et que l tendra le dsir de tous ceux qui le manifestent. Fusse-je rejet non pas sept fois, mais soixante-dix fois, vers moi, comme le reprsentant de l'homme, centralisera tout ce qui est bienfaisant. Il est vrai que pendant une priode de tourment et de peine, le dsquilibre pourra dtourner ces influences bienfaisantes. Mais par la force de l'intelligence, nous prvaudrons et nous subjuguerons tout ce qui sera contre nous. Alors la justice rgnera sur l'Azerte, et la splendeur d'Adona, laquelle tous les Attributs incarns rpondront, s'tendra sur la terre comme la mare montante couvre les rives de la mer. En ce tempsl l'Azerte sera rceptif et responsif vis--vis du Fort et du mis part en raison de sa force, vis--vis de la dualit qui est actuellement la seule force durable, et dela dcade des gradations qui conduit vers la sagesse. Et par cette rception et- cette responsion vis--vis des forces duelles de la plante et de la constellation, l'homme sera invincible, de sorte que rien ne prvaudra contre lui. Il prvaudra, au contraire, par l'quit

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et ta juste olassincation,par a charit et la tibert, comme a t dit sonsujet Voicicelui qui maniil feste le Divin Attftbut avec lequel sa trouve la plnitude de la sustentation. Voici celui qui est pour les spares, dont ta demeure dans les eaux, comme est un refuge sr o ils peuvent renouveler leur force. Qui est capable de diviser ce qui est un ? En vent, j)' je ne connais personne.))
Me reposant dans le surombrement du tout misri" cordioux, je vois les douze constellations dans la plnitude de leur gloire et de leur espoir de ralisation, et des profondeurs du surombrement violet, j'entends une voix qui me parle en mentalit en disant Fils de l'homme, voici les trois toiles sur la tte du Fort, voici les-trois signes d'ascension qui sont aussi ceux d'aspiration. Mettez donc sur ces trois toiles une marque l'aide de laquelle les fils de l'homme, en les voyant, puissent aller eux-mmes de force en force vers la rception et la responsion. Alors, moi, Chi, fils de Sheth, en ma qualit de reprsentant de l'homme, j'ai auris les toiles et j'ai mis une marque sur elles en disant < Qui peut confondre le Triun ?

Je sentiente la rception et la responsion, la monte et la descente. Je vois une chelle avec une double gradation par laquelle ceux qui sont choisis et nomms peuvent monter pour recevoir les forces et descendre pour les porter aux hommes, une chelle que ceux-l seuls peuvent monter et descendre, qui portent le bton du voyageur dans leur main jet voyagent librement sans avoir d'habitation fixe, avec la terre pour leur couche, et le ciel pour leur toit. Six des gradations conduisent en haut et six en bas. La quatrime marche de l'chelle du ct de la monte

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TaABTMN C08M!QH!E

qui est le cte du nord, est la premire gradation, le commencement du voyage, et la troisime marche qui lui succde lorsqu'on monte, est l dernier pas, la terminaison des gradations de t'eoheue, dont le pied repose sur la surface de la terre et dont le sommet atteint les oieux: J'entends alors unevoix qui me dit: MFils do l'homme, mettez votre pied sur la quatrime gradation des gra- ` dations de monte qui sont vers le nord, et montez, descendez et montez, pour mettre votre marque sur lea douze constellations, a Alors, moi, Chi, je me tiens debout sur la quatrime gradation et j'infuse mes forces, fortines de celles d'Aba le tout misricordieux, dans les trois luminaires qui sont sur la tte du Fort auquel appartient la premire constellation, lorsqu'on monte les plus hautes gradations de l'chelle qui sont vers le nordt Ds que ces luminaires brillent clairement, la voix reprend Pourquoi avez-vous mis votre marque sur les trois luminaires, et quelle est leur signification ? Je rponds J'ai dsir que ces toiles brillent d'une radiance au-dessus de leurs pareilles, dans la premire constellation de l'ascension, en signe de la Triunit la sentientation, le dsir et la volont, qui sont le commencement de toute ascension. Car les tres premirement sentientent le manque de ce dont ils ont besoin, puis la sentientation de cette ncessit provoque le dsir d'obtenir ce qui leur manque, et le dsir provoque la volont de le satisfaire. Que ceux qui voient les luminaires triuns qui ornent la tte du Fort, se souviennent que la sentientation, le dsir et la volont sont l'Aleph de toutes les ascensions et de toute volution. Ensuite je monte la cinquime marche, qui est la seconde gradation, et je vois la seconde constellation du <tm!s part)) en raison de l'excellence de aea foras sur la tte duquel brille le signe du quaternaire, comme

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sur la premire constellation se trouve le signe de la triunit, et entre les paules duquel il y a un groupe form de nombreuses toiles. Alors j'infuse mes forces dans la constellation entire du mis part en raison de l'excellence de ses forces et les quatre toiles brillent, mais celle qui est l'extrmit suprieure du ct gauche, et qui est l'toile de la lumire ou intelligence, dpasse les trois autres en radiance.Et je porte tmoignage par un signe indlbile que -lintelligence est la couronne de lasentientation, du dsir et de la volont, vu que la vie conduit vers la lumire. Puis, du groupement d'toiles nombreuses qui sont entre les paules du mis part en raison de l'excellence de ses forces x,bnuont aussi sept toiles, illumines audessus de leurs semblables, comme un signe de l'excellence du septime tat ou tat physique des matrialismes, sans lequel le cosmos de la forme ne peut pas tre perfectionn. Or, lorsque je suis mont sur la sixime marche du nord de l'chelle, qui est la troisime gradation, je vois la troisime constellation, et ds otK j'y ai infus mes forces voici que deux toiles se mettent briller sur sa tte, et quatre toiles ses pieds, et je comprends que c'pst la constellation de la dualit quaternaire, c'est--dire que par cette constellation sont affects les degrs mental, psychique, nerveux et nervo-physique de l'homme auris en dualit d'tre. Je dis alors Que les deux et les quatre soient le tmoignage que ceux qui aspirent la rception de forces plusrarBes doivent aller ncessairement de force en fore:: pour devenir propres, en dualit, la rception et la responsion. D ? Aprs ceci, comme je me tiens debout sur le sommet de l'chelle, de son ct nord, et-que je vois la pleine splendeur des mondes stellaires, mon tre est mu d'admiration, etjem'cM? e Los deux proclamentla gloire de leur formateur, et l'extenbbn manifeste son uvre,

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Une voix de l'ouest me rpond Parle franchement. Est-ce le formateur de l'empire sphrique matriel qui eadivisaetlessubdivisapt Ensuite, dans le silence, je sentientela splendeur d'une constellation d'un groupement stellaire plus vaste que eaux des douze constellations zodiacales, comme ceues-c! ` sont plus vastes que les douze plantes. L'apparence de cette grande constellation est pour moi comme celle d'un hros victorieux sur son paule qui est vers l'est, et sur son pied qui est vers l'ouest, se trouvent deux toiles des plus radiantes, et entre elles se trouvent trois autres toiles, avdsquells l'chelle, sr lesommet de laquelle je metiens debout, du ct nord, est en rapport d'amnit. Prs de ces trois toiles j'aperois un groupement de soleils plus loign, auquel la distance donne l'apparence de nbulosit. Quant la glorieuse toile qui est sertie comme un bijou sur son paule elle forme, avec deux autres toiles radiantes, une triunit de lumire, et je me rjouis beaucoup, parce que dans la plus radiante des deux toiles, je reconnais l'anctre du soleil, l'astre loyal et fidle dont le dsir est toujours vers la terre et vers l'homme. Tandis que je contemple cette constellation radiante, je passe du sommet de l'chelle du ct nord, au sommet du ct sud, et bientt la lumire s'obscurcit autour de ` moi. La constellation que je vois alors est forme de mondes stellaires qui brillent d'qn faible clat, et en la regardant je me dis en moi-mme Voicique j'ai touch l'invisible. Mais je ne parle plus haute voix, de peur que quelqu'un ne cherche argumenter avec moi, car mon dsir ce moment est de chercher ce qui est sentientable pour moi, plutt que de combattre contre quelque tre, par la pense, la parole ou par l'action. Alors la voix de celui qui m'avait conseilll de poser ma marque sur les constellations me dit en rapport de mentalit, sansam dp paroles Ceux qui ont mont de force en force jusqu' ht gradation propre la dualit de la r-

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ception et de la responsion, s'approchent des voiles extrieurs qui voilent le temple du Sanctuaire cosmique rentre del gradation de rception est pour eux obscurcie comme par une brume, parce qu'ils ne sentientent plus avec tes sens communs eux et aux formations moins volues, mais avec leurs sens plus rarns qui sont en train de s'eveitter de la vie simple l'intelligence. ` A ceux ~qui montent CB~tegradation et qui pour la premire ois/sBnMenteaMa descente des forces plus rardSees, tout est obscur et vou, parce qu'us touchent Finconnu et par consquent t&mystri~x pour eux. Nanmoins ceux-l sont sages qui reposent devant le voile, donnant rception etresponsion tout ce quipasse travers .jusqu' ce qu'ils soient capables, dans l'nergie du repos, d'carter le voile,)) Ainsi, moi, Ghi, je me suis repos sur le sommet de l'chelle qui est vers le sud, et sur le premier chelon en descendant, qui constitue la quatrime gradation. Mais bien que beaucoup de choses me soientdevenuesvisibles pendant que je reposais, je n'y mets aucune marque, parce que cette pense m'est venue Est-il en accord avec la loi de Charit de rvler aux autres ce qui chappe teurpropresentientation?)) Or, lorsque je me suis parfaitement repos, j'carte le premier voile, et je descends au deuxime chelon de l'chelle du cot sud qui constitue la cinquime gradation, mais qui est pour beaucoup de personnes la quatrime, parce que la quatrime n'est pas sentientable pour elles. Rafrachi et fortifi par mon repos devant le voile, je reois de nouvelles forces dans t'intgrante de mon tre, et j'aperois quatre grandes lumires, ce qui est la marque du quaternaire. Je vois aussi que dcs quatre lumires, celle qui est dans la place de la vie dpasse les autres en gloire, et j'en suis d'abord surpris, sachant que la vie, mmeai elle ne prcde pas la sectientation, est contemporaine avecelle, et par consquent appartient la premiregradation. Mais en mditant sur

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ce que je vois, je comprends que la vie primaire, ou vie de la premire gradation, se rapporte la vie animale, tandis que celle de la quatrime cdnateuation visible se rapporte la vie aprs que l'animal a t intellectualis. Je perois aussi que cette toile de vie, radieuse, puissante par une force intrinsque, est trs loigne de celle qui, dans le quaternaire, reprsente l'utHit, et je comprends que jusqu' ce que les quatre gradations restantes, descendantes ou rceptives, soient franchies, l'homme ne pourrase tenir debout fermement sur la terresolide~sur laquelle reposent les cts de l'chelle et commencer son ascension efficace et pratique. Ayant donc toujours comme force motrice de toute conception, pense, parole et action, le dsir et la volont immuable de l'individualisation de la vie, dela lumireet delapuissancepour le bien-trede la terre et de l'homme, j'cartele voile, et devant moi j'aperois la cinquime constellation visible qui est celle de la plasticit prte tre moule, En l'examinant, je vois cinq radiances qui ont la forme du symbole de l'esprance, et je comprends que la signification de ce symbole compos de cinq lumires, qui est le membredel passivit, porte tmoignage de cette vrit ternelle, que du moulage de la plasticit, pour qu'elle assume une forme permanente ou vie individuelle, dpend l'unit Cosmique, la fcondit universelle qui est quaternaire. L'toile radieuse qui orne cette constellation de la plasticit est le signe de cette vrit que tous ceux qui descendent, pour pouvoir monter emcacem~nt les degrs de l'chelle dont le pied repose sur la terre dense, et dont le sommet atteint jusqu'aux rarfactions, doivent ncessairement graver sur les tablettes de leur mmoire. Car les forces manifestes de l'unique SansForme, le capable de tout permer,leCe qui est arevr tir, sont vtues et sont revtir par ce qui est en forme, et chaque rarfaction qui assume la forme permanente dans un degr de la substance plus dense.aveclaqueue elle est ainsi indissolublement unie, non seulement prend

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une individualit plus parfaite, parce que plus entire, mais punSe, intellectualise, spintualise la substanoa plus dense qui est son vtement, et a rend aussi plua propre manifesterla gloire du Pathtiseur Holocaustat, Lorsque, travers toutes les gnrations, l'homme volu verra la cinquime constellation visible de la plasticit, dontles cinq toiles sont dans la forme du symbole de l'esprance et sont couronnes par le radieux emMme de la fcondit, qu'il se rappelle cette vrit, et vive en homme dont l'ceuvre principale est l'individualisation de l'intelligence de la vie et par l'volution des formations moins volues vers la traverse de la vie la lumire.

J'ai mont les trois chelons du sommet de l'chelle du ct nord, et j'ai descendu les trois chelons du sommet du cot sud, de sorte que si j'tends mon bras droit, ma main droite peut reposer sur la gradation laquelle appartient le quatrime chelon, quoiqu'il soit pour certains la premire gradation. L je mesuis repospour un temps, afin de pouvoir, en homme, tre pour l'homme, la force toujours plus grande par laquelle il pourra atteindre, dans la dualit de la rception et de la responsion, l'unit cosmique, cette unit cosmique, toujours plus parfaite, qui le conduira vers la conscience de nouvelles ncessits, d'o jailliront en lui de nouveaux dsira qui volueront et fortifieront sa volont et son nergie pour raliser l'individualisation de l'intelligence.

Ayant ainsi mont et descendu, me tenant debout avec mon pied droit sur la troisime gradation de la descente, et ma main droite sur la troisime gradation de la monte, j'arrive la balance la balance dans laquelle est le repos de Fquilibre d&tadualit et de la fcondit, la balance dans laquelle le quaternaire prend la forme du carr hirarchique, avec les quatre sphres lumineuses

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qui en forment les quatre coins, symbolisant ainsi la vie, la lumire, la puissance at Futitit, et renfermant en son milieu le pathtisme voil ou manifest. L, je merepose encore, afin de pouvoir, en homme, tre l'intermdiaire des forces quHibrespour la terre et pour l'homme votu. Car je ne vois pas de moyen plus grand et plus pratique de venir en aide l'humanit, vu que de l'quilibre dpend la manifestation du Divin dans et par l'tre humain. Mais avant que cette manifestation puisse s'accomplir, la vie et l'intelligence doivent ncessairement tre mdividuuauses, de telle sorte qu'elles soient en rapport toujours plus troit avec le Formateur et Equilibrateur qui, lorsqu'il planait au-dessus de la substance voulut: que soit manifeste la lumire ou intelligence )) Cette dualit du Formateur et du form, par l'intellectualisation de l'tre, est ie moyen naturel d'arriver au troisime coin du carr, savoir la puissance, sans laquelle ni la vieni l'intelligence ne peuvent tre utilises pour subjuguer ou classiner tout ce qui parait hostile, et pour tablir tout ce qui est essentiel l'union Cosmique, sans laquelle il ne saurait y avoir aucun progrs ininterrompu de l'tre intgral vers le perfectionnement. Ce juste quilibre de la vie, de la lumire, de la puissance et de l'utilit, est la fois le voile et la manifestation du centre de l'tre individuel terrestre, c'est--dire l'Holocaustal, dont la radiance voile et manifeste par la mentalit est la lumire de l'me qui claire tout homme son entre dans le monde terrestre. Cette illumination brillerait en lui d'une clart de plus en plus pure, s'il se tenait toujours au milieu de ce carr dont les pierres de coin sont la vie, la lumire, la puissance et Futilit, c'est--dire si tout enfant tait berc dans le pathtisme, dans lequel seul tout ce qui est de l'quilibre peut tre perfectionn. u '< Pendant longtemps j'ai repos au centre de FcheUe o se trouve la Balance, et maintenant je suis pass au

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quatrime chelon de la descente de l'chelle, qui est te septime depuis te commencementde mon ascension. Je suis descendu la quatrime gradation descendante, et voici qu'une constellation nouvelte m'est sentientable, qui porte le signe du quaternaire, mais pas celui du carr. Comme je la sentiente, une voix medit en mentalit e Fils del'homme, tournez votre visage vers te =: sud. Cela je le fais volontiers, puisque depuis le temps o je metenais debout sur la premire gradation deacen" dante,mondesirtaitverslesud, Ayant fait selon le conseil de la voix,je sentiente ce qui est dsquilibr dans cette partie de la constellation qui approche de l'horizon. Nanmoins en regardant avec persistance, je ne perois aucune cause pour cette sentientation, et je me mets alors en repos pour voir quelle peut en tre la raison. Aprs quelque temps je perois qu'il y a, au milieu des toiles visibles qui approchent de l'horizon du sud, beaucoup de petites toiles qui ne sont pas habituellement sentientables pour l'homme. En mditant sur cette circonstance, je deviens conscient que ces petites toiles rpondent des forces autres que celte laquelle rpond le monde visible aux hommes, et comme cette impression se dveloppe en moi de plus en plus clairement, tandis que je me repose dans le surombrement du Tout misricordieux, une profonde tendresse me penne et cette pense surgit de mon tre intime Si ces mondes stellaices avaient t bercs au milieu du carr o se trouve le pathtisme, eux aussi eussent rpondu la lumire plus parfaite. a A cette pense,des rayons cramoisis et lumineux traversent le surombrement qui m'enveloppe, et je vois une constellation, dans laquelle je peiois un quaternaire de mondes tellaires qui diffrent en gloire les uns des autres. s Du premier en magnificence, une toile splendide, proeMent les rayons cramoisis, et tandis qu'ils reposent sur moi, je sentiente un merveilleux renouvellement des forces sanguines. En cherchant la raison de cette sentien-

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tation vivincatrioe, je deviens conscient que les plus puissants rayons de cette toile glorieuse contiennent le principaux constituants dont l'enveloppement extrieur de l'homme est compos, non dans leur tat primitif, mais dans un tat assimilable. Mais je constate avec tristesse qu'en raison de l'imperfection de l'atmosphre de la terre, celle-ci estincapable de la pleme rception et responsion vis vis de ces deux fois sept constituants. Pourtant je sais qu' la saison o cette constellation voyage dans l'horizon du sud, Aza Malek reoit une partie de ses rayons, et devient leur principal intermdiait'e avec la terre et l'homme auris. Que cet homme auris ait soin alors de reposer dans une chambre, dans laquelle la lumire du jour et de la nuit n'entre qu' travers des transparences cramoisies, et il en recevra grand bnSee par le renouvellement de la force sanguine. Et cela plus spcialement, s'il fait sa principale nourriture de la lentille rouge qui commence seulement germer, et s'il se dsaltre avec du lait de jeunes chvres leves manger librement des lentilles, avec du vin ou jus de grenade trs mre dans lequel on a fait bouillir un peu de fer rouill, ou encore avec le fruit du cacao infus. Tandis que je sentiente ainsi la lumire bienfaisante cramoisie, je me rjouis en songeant que c'est Ad-Ad, l'ami de l'homme, qui, lorsqu'il s'est repos ici, a prpar les deux fois sept rayons pour le bnfice de l'homme, et cette pense me vient: :Que ne s'est-il repos aussi dans le soleil, Ad-Ad le prminent ! Puis, en filsde l'homme et reprsentant de Kahi, de toute ma force renouvele, j'essaie de mettre en rapport direct ces deux fois sept constituants avec l'atmosphre respirable de la terre. 1It* Il n'y a plus qu'un chelon du ct sud de l'chelle par lequel j'ai encore descendre avant que mes pieds reposent sur la surface de l'Azerte. En descendant cette gradation qui est la sixime partir du sommet de

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l'chelle, et la neuvime depuis lecommencement de mon ascension, et de ma descente, je vois la neuvime constellation, qui est la huitime visible normalement l'homme, et je perois que des rayons en manent, comme des quatre toiles les plus radiantes que j'avais vues auparavant, des rayons qui, avec la rapidit de l'clair,sont lancs vers la terre; comme les rayons de la splendeur cramoisie du monde stellaire dans lequel le Prminent s'est repos pendant quelque temps, en augmentant ainsi sa gloire et sa magnificence. Ici je me suis repos pendant trs longtemps M mditant sur les six gradations descendantes. Tanais que je contemple la sagesse et l'eSicacit des six gradations, je rappelle ces mditations quisont l'entre invisible du Temple sacr de la rception et de la responsion. Du rapport du Mis part ou excellent x avecles constellations dont les plus faibles sont incapables de rception. Du rapport de la dualit avec la fcondit qui est sa raison d'tre et sa couronne. De l'emcacit de l'quilibre pour le perfectionnement vers l'Unit Cosmique. Du sjour d'Ad-Ad dans la huitime constellation qui est la septime pleinement visible, et partant numriquement une avec l'tat physique des matrialismes, constituantcommeeux le vtement et la manifestationde la Lumire, qui est l'illumination de ceux qui rpondent auPathtismeproond du Pathtiseur Holocaustal,lequel ne comptant pas le co&t et mconnaissant l'apparente dgradation, s'est revtu de la substance de l'tat physique, dans lequel il endure et souffre, dans et avec l'homme, jusqu' ce que son oeuvre de restitution soit accomplie.. Je pense alors aux nohes d'intelUgenoe rapides comme l'clair, dont la pointe brille de la lumire du pathtisme, et de toute ma force je dsire et je veux que partout o le Pathtiseur Holoc&ustal est manifest, l s'individua-

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I-ATRADtTtONOSMIQUE C

lise l'intelligence pour devenir son habitation perma-, nente. Ainsi n'en sera-t-il plus de cette intelligence, comme des manations solaires qui sont reues par la terre etauxquelles celle-ci rpond, lesquelles manations donnent la vie et la dtruisent, clairent et aveuglent, fortiuent et puisent, affectant indistinctement tous ceux sur qui elles brillent. Cette intelligence au contraira sera spiritualise de telle sorte qu'elle soit-le vtement de la lumire du Pathtisme, avec lequel elle est urne, comme tant samanitestationindissoluMe, de mme que la vie individuelle est unie avec l'intelligence comme son vtement et sa manifestation indissoluble. Car la lumire manifeste travers le voile de l'intelligence spiritualise ne ternit jamais, ni ne corrompt quoi que ce soit, mais est capable de transformer toutes les formations et de les voluer l'aptitude pour sa manifestation de plus en plus parfaite.

Commemespieds touchent la surfacede l'Azerte,sur laquellereposent les cts de l'chelle,mon tre se rjouit de la contemplationdes capacitsde l'hommeet da ses possibilitssanslimite de ralisation,que l'tude des mondesstellairesme dvoilecommetenduesdevant lui, et dans majoie je m'crie haute voix: Noussommes faits de densit plus grande que cellede tous autres habitants des mondes stellaires,) t commec'est nous qui e compltonsl'tre cosmique, nous avons droit la couronne de gloire et d'honneur, au sceptre de la prminence1Il

Fort en raison de chacun des rayons du Vtu de cra" moisi,joyeux causedu chant d'espoir desmondesstellaires, et pleinde puissancesensitiveen raison do ce que j'ai reu lorsqueje descendaisles six gradations,j'ai K<gard en haut et j'ai sontientela prsencede ce qui saute

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et bondit dans l'expectative. J'ai reconnu la consteliation, qui est la premire de la rascension ou plutt de l'ascension du Divin et humain. Me tenant debout sur l'chelon infrieur du ct nord de l'chelle auxsix gradations duelles, j'unis mes foices avec celles de cette constellation, et je voisles sept toiles qui brillent d'une radiance au-dessus de ceUe de leurs semblables et qui forment comme une voie conduisant aux toiles du quaternaire. Je me dis alors <tA l'infusion de mes fores, de moi qui suis homme et le fils de l'homme, la triunit et le quaternaire de la premire constellation, qui marque l'ascension de l'homme Divin et humain, ont brill dans la plnitude de leur lumire. L'union de la triunit avec le quaternaire, c'est--dire, la sentientation, le dsir, la volont, la puissance, la fcondit, l'quilibre et l'intelligence pathtise, sont le chemin large de l'volution, a

Que poite celui quej'ai vu lorsqueje montais la secondegradation de rasoension? Sur chaque paule reposeun monde stellairebrillant, mondesstellairesduels. qui, ma venue ont brill d'une splendeur nouvelle,et qui sont en rapport avec la troisimeconstellationqui est la constellationde la dualit. A ma venue aussi, ont briMquatre autres toiles moindres, de la quatrime classifioation. ces six toilesme sont commeun signe Et que dans l'ascensionde l'hommevolu, de l'hommedivin et humain,la dualit prime en importancemmele quaternaire. Par ce signe des mondesduels magnifiques et du quaternaire des lumires infrieures, consacre je cette vrit que pour les divins et humains qui montent lesonzime douzimegradations,c'est--direles deux et derniresdes gradationst'asoendantes,la dualit, dont le-pathtisme est la consommation, prend la prsance sur te quaternairehirarchique,non pas en dehorsde lui, JUMs plutt pour que par l'apport incessant des forces sa

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tA fRAB'nON COSMIQUE

dueHesqui sont comme ne pluie verseosurla terre u dessche,commeune source pure jaillissant dans un pays dsert, le quaternaire de la vie, de l'intelligence,de la puissance,etde rutitit, sMtcontinuenemont revivifi.
Je repose et je m'veille. Je m'veille comme le roi dh jour entre dans le royaume des ombres, le royaume de la multiplicit. De toute ma puissance j'unis mes forces avec les siennes, mais aucun claircissement ne me rpond, et je reconnais douloureusement qu'ici je ne suis pas sentient. Je ne suis pas aentient, parce que l'action incessante d'une vie longue et anxieuse, surcharge de soucis et de proccupations, ne m'a pas donn les conditions propres l'volution d'une aura protectrice et sustentatrice, dans lesquelles les spares puissent trouver un refuge. Comme je m'~nnge parce que mon pouvoir de sustntation est limit l'homme dans l'intgrit de son tr", mondsir va vers la onzime constellation et je m'crie haute voix Que ne puis-je tendre ma dualit de rception et de responsion jusqu' la multiplicit Comme mon dsir est soutenu de toute la puissance de ma volont, voici qu'entre la constellation dans laquelle je suis, et la constellation vers laquelle mon dsir et ma volont sont dirigs, brille une toile splendide par la radiance de laquelle je perois que l aussi est la multiplicit. Alors je me rjouis de tout mon tre, car je comprends que mon voyage se termine triomphalement avec celui du roi du jour qui a travers les douze constellations. Tandis que je me repose, la main droite, symbole de la puissance, tendue vers une dualit suprieure de rception et de responsion, et plus parfaite que celle quej'ai conue jusqu' ce jour, la voix d'Aba, le Tout Misricordieux, rompt le silence en disant Ne craignez pas, fils, de l'homme, car pour celui qui s'volue, lui-mme, ce qui

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parat mmedesconte estl'annonee de l'ascension Soyez certain que personne ne peut voussparer du pathtisme qui est en vous, dont vous eieslovtementetia manifestation, et qui vous unit avec le pathtisme universel. Que cette pense vous soit toujours prsente, et souvenez vous que si la pense est la- formation, le dsir et !a volont perfectionnent cette formation. Si vous passez par les eaux o se trouvent les spares, ia mutipUcit eUe-mme vous portera vers Jes rives du Fort. Commeun cdre du Liban au temps de la monte de la sve, vous vous revtirez d'un vtement neuf d'une beaut blouissante, vousvous revtirez d'un vtement de gloire, celui du corps glorieux. Ainsi vous Irez de force en force, de gradation en gradation, jusqu' ce se perde dans le Sans-Temps. Car la terre que le temps est le centre vers lequel tendent les sphres dans leur expectative, et c'est par aurisation que s'accompliront son volution et sa restitution. a

CHI. La conclusion de ma sentientation, mentale, psychique, nerveuse et physique, est que la terre est le centre autour duquel volue la partie orientale de l'empire sphrique matriel quaternaire. AouAL. Donc, vous soutenez que les mondes stellaires qui sont dans la limite de la sentientation de l'homme volu, et partant auris, ne sont pas innomet que l'espace qu'ils occupent est brables, limit ?,,j a!. Ma sentientation quaternaire m'amne~en outre la conclusion suivante Comme les atomes classifis constituent l'enveloppement extrieur de l'homme, de mme les mondes stellaires constituent le vtement extrieur, ou enveloppement qui manifeste les forces manifestes du Sans-Forme. Et comme tout atme, dans l'organisme compos de l'homme, non seulement ~'emplit son rle spcial, mais forme une partie vivante

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LA TNADtT!OK

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de l'tre auquel il appartient, de mme en est-il pour les mondes tellaires. s Nu! hommena peut juger de la nature des mpndes stellaires, qui sont &ta porte do ses sens nervo-physiquos, par ces sens seulement, parce qu'il ne lessqntiente que par l'intermdiaire de l'atmosphre ou aura de la terre. Par l'addition ou la privation de certains constituants atmosphriques, les atmosphres et par consquent les capacits des mondes stellaires, depuis les soleils et les plantes jusqu'aux groupements de soleil les plus loignes, paratraient transformes. Comme l'il humain n~ peroit qu'un certainr degr d'obscurit et de luminosit, de mme l'oreille humaine n'entend qu'une certaine tendue de sons, et l'volution des organes de la vue et de l'oue ouvrirait l'homme un nouveau monde visible et auditif, dont il n'a maintenant aucune conception. Il en sera de mme lorsqu'il aura appris transformer l'atmosphre qui l'environne et par l'intermdiaire de laquelle non seulement il sentiente, mais il vit. Ainsi sera accomplie par l'homme, et par l'homme seul, la prophtie de Mahallal En ce temps-l, il y aura un nouveau ciel et une nouvelle terre! et le moyen de son accomplissement est le perfectionnement de l'atmosphre et des sens. AouAL. Pensez-vous que les groupements quaternaires que vous soutenez tre pouvoir sentientables pour l'homme volu des formations actuelles, forment l'intgralit de l'empire sphrique matriel. Cm. A quoi bon penser l'intgralit quand, au mieux, je ne sentiente qu'imparfaitement ce dont je forme partie ? Puis-je nombrer les atmes de mon propre ciel ? Les bouches des hommes sont pleines de paroles qui se rpandent avec un son babillard, tel celui de l'eau du bassin dbordant de la fontaine, et les thories sur la. nature ~nmedes plajites sont aussi nombreuses que les oiseaux dans un verger lorsque les premiers

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fruits sont mrs. Les vrais astrosophes ne jugent pas seulement par ce qu'il sentientent, mais les demisages ignorent que les mondes qu'ils ne discernent pas ne sont invisibles que parce que l'atmosphre de la tefre manque des constituants ncessaires pour leur manifestation. Ils discourent sur les manations solaires comme sur la lumire qui se manifeste sous ccrsaines conditions, et valuent la distance des mondes stellaires par le temps que mettent ces manations pour franchir une distance donneedans l'atmosphre del terre oubliant que ces manations solaires ne connaissent pas de temps, sauf dans leur manifestation par la matire nervo-physique, ou en d'autres termes, dans leur manifestation travers la couche atmosphrique de l'enveloppement des mondes, de la densit respirable ou voisine de celle-ci. D'autres discourent sur les plantes et dclarent que ces formations ne peuvent pas avoir atteint tel ou tel degr d'volution, cause de telle ou telle condition de leur atmosphre, oubliant ainsi que ces atmosphres peuvent contenir des constituants que l'atmosphre de la terre est actuellement incapable de manifester, oubliant ainsi que tout monde stellaire est un atome vivant de l'tre cosmique et qu'aussi srement qu'une tache de gangrne non enleve amne la destruction de l'organisme individuel, aussi srement un monde stellaire sans vitalit, si telle chose tait possible, causerait la dissolution de l'Etre cosmique de la densit nervo-physique. AouAL. Si vous le voulez, considrez l'effet des auras individuelles l'gard de l'observation des mondes stellaires. CHI. L'exprience vaut mieux-que la considration abstraite. N'est-ce pas dans l'aura du Premier u Eman que j'ai vu c&dontf ai parl? J'ai constate que non seulement la sentientation individuelle, mais encore l'efetdel'inSuence des mondes stellaires, est affect et

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LA TRAOMtON

CoaMtQUE

dpend en realit aussi bien de l'auriaatioa individueHe que de l'aurisation aphrique. O'o H suit que les vies do deux hommes volus, ns au mme moment, et jouissant autant que possible ds iumes conditions, peuventdiffre!* essentiellement, parce que leurs auras individuelles diarht l'une de Taure. Par exemple, deux personnes peuvent tre conues l'poque o la cinquime chambre de la maison roulante (c'est--dire de la sphre aurique do Shenim Yasar) reoit et diffuse les manations du Fort, ou premire constellation zodiacale~ Cependantl'une des personnes peut rpondre auriquement aux manations de la constellation et exceller en force active, l'autre peut rpondre auriquement la chambre de la passivit et par consquent exceller en force passive. Ou encore, il se peut que ces deux personnes se rencontrent et deviennent de grands amis, de telle sorte que leurs auras se mlangent en raison de leur amnit~ pathtique ou intellectuelle. Par ce mlange, ils reoivent alors ensemble la force duelle de la cinquime chambre, et par la plnitude de cette rception ils peuvent accomplir d'apparentes merveilles. Il en est ainsi l'gard de toutes les constellations zodiacales, et l'gard de toutes les douze chambres de la maison. AOUAL. C'est pour cette raison que nul homme ne peut prendre sa place dans les grades suprieurs, jusqu' ce qu'il soit uni une passive en dualit d'tre, parce que, jusqu' ce que l'effet du mlange aurique ait t constat par ceux qui sont capables de les dicerner, on ne peut gnralement pas connatre pour quel office ou quelle oeuvre il est le plus apte. Tellement essentielle est l'aura individuelle, qu'il est estim de la plus grande importance que toute passive sensitive de valeur soit, ds l'poque o elle devient femme, en dualit d'tre avec ITiomme qu'eue a choisie a8n que son aura soit protge par l'environnement de l'aura.

SE CHUONtQUS CHt

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do puissance et de protection de l'homme. Sans cela son aura pourrait tre expose tre affecte d'une facoa contraire par des tres autres que l'homme, et H n'y a pas do pire pause de confusion gnrale. Cm. C'est vrai. Maisil y a aussi une autre raison qui fait que l'aura individuelle de l'homme volu est de si grande importance, et qui n'est pas gnralement reconnue. Cette raison est que les auras collectives de l'homme volu vitalisent, intellectualisent, spiritualisent et pathtisent le Heu de son habitation, de sorte que la puissance nerveuse hostile en dsquilibre est amoindrie ou compltement carte. La connaissance de ce fait a t et est encore une des principales causes de la perscutionsystmatique des volus, depuis Kahi jusqu'au temps prsent. Les localits mentionnes comme des jardins dedlicessontleslooalitsspcialement aurises par ces hommes qui ont pris leur place comme voluteurs des formations terrestres. Ces hommes sont ` pour la plupart en rapport direct avec la maison aux douze chambres, c'est--dire avec l'aura sphrique de Shenim Yasar. AOUAL. Chacune des douze chambres de la maison est quaternaire, c'est dire pathtique, intellectuelle et vitale, et ces quatre comspirituelle, partiments affectent ceux qui sont en rapport avec Shenim Yasar, dans la mesure de la prpondrance de leur force individuelle, pathtique, spirituelle, intellectuelle ou vitale. En outre, lorsque la maiaon aux douze chambres, dont chacune a quatre entre dans une constellation, sa force compartiments, vitale est dans l'ascendant lorsqu'elle a fait un quart de son voyage, sa force intellectuelle est dans l'ascendant la moiti de son voyage, sa force spirituelle est dans l'ascendant; et au dernier quart, sa force pathtique est dans l'ascendant. Les choses tant ainsi, il y quatre fois douze gradations d'influences susceptibles d'tie exerces par Shenim Yasar

360

.A TRABtTtON

COSMIQUE

sur les hommes qui sont en aSinit avec l'aura sphrique de cette plante. CHI. Si l'on considre les -douze signes zodiacaux, le nombre d'inRuences n'est pas quatre fois douze, mais douze fois ce nomble, et le signe HZV, rgard duquel les astrosophes diffrent justement, indique numriquement l'aura sphriquede Shenim Yasar. En vrit, le signe HZVest bien choisi, car!avis!on de cette maison aux douze chambres, dont chacune comprend quatre compartiments, est pour l'astrosophe une rvlation. Une rvlation excellente enutiMt, parce que mme l'homme volu, dont la vie, comme la mienne, est surcharge de travail, pour le bien tre de l'homme, et qui a ia responsabilit de ptotger et de soutenir tous ceux qui sont de bonne volont, n'est capable de percevoir, la plupart du temps, que les effets seulement, et quoiqu'il puisse connatre la cause originelle, il n'a ni le temps, ni l'opportunit, en raison de la brivet et du surmenage de son existence terrestre, de dcouvrir les causes intermdiaires. Donc, ma mentalit se rjouit de cette vision qui est pour moi la rvlation d'une cause intermdiaire, dont bien des choses, qui taient pour moi, jusqu' prsent, incomprhensibles, l'gard du soleil, de ses plantes et de leurs atmosphres, i'gard de la terre et de son atmosphre, sont les effets. AouAL.Aussi belle que pleine de repos, pour les enfants fatigus de la terre, est cette pense que de temps en temps ils sont environns d'une aura, se renouvelant par elle-mme, qui est non seulement pleine de force pathtique, spirituelle, intellectuelle et vitale, mais qui est riche en constituants propres la reconstitution du corps glorieux, et ceci plus spcialement, parce que, selon la parole d'Aba le Tout misricordieux, il y a toujours sur-la terre-quatre hommes qui sont en rapport direct avec cette aura sphrique, et qui ne reoivent ses influences bienfaisantes quepourlesdiffuser.

CHMNtQFS

DE CHt

~6i

Aussi belle que pleine de repos, pour les enfants tatigus de ta terre, est cotte pense que chaque nNuence extrieure soMre at ptantaire traverse cette auri avant d'arriver la terre. H n'est alors nullement tonnant que ce qui entoure soit appel le diadme ou la couronne, et que les quatre hommes qui sont en rapport avec tui soient connus symboliquement comme les chapiteaux des piliers qui soutiennent la terre. C'est ainsi que Nefdi a dclar en repos La terre est le lieu de prdueotion d'Adona, et nous en soutenons les piHrs; a En parlant ainsi, il avait en vue l'tre nerveux, qui, en vrit, soutient le nervo-physique, et de ce support dpend dans une assez grande mesure la possibilit de cette aurisation perfectionne qui est la prparation pour reconstituer le corps glorieux. Pouvez-vous sentienter si les manations AouAL. des corps clestes, qui, en entrant dans l'atmosphre de la terre, produisent la luminosit, ne perdent rien de leur vertu, lorsqu'elles passent de leur origine l'atmosphre de la terre ? Je perois que le passage de ces manations, CBt. sauf lorsqu'elles rencontrent en route les atmosphres d'autres mondes, est sans temps, et qu'elles ne perdent rien de leurs capacits illuminatrices. AouAL. Pourquoi alors, puisque la distance ne diminue pas la luminosit, la lumire des toiles estelle obscure ? P Ca. La lumire des mondes stellaires est obscure, non par manque de radiance, mais parce que l'atmosphre de la terre est pauvre en constituants propres, ou en d'autres termes est impropre la rception et

responsion vis--vis de leurs manations. En outre, les mondestellaires sont d'une PMaet!n s plus grande que la terre, dont l'atmosphre est charged'humidit, plus que celled'aucune autre plante, ou d'aucun autre

362

tA TRADtTtON COSMQPE

groupement cleste, sauf certaines toiles dans la onzimeetdouzimoconsteuations. AouAL. A une certaine poque, un jeune nophyte reposa dans notre habitation. Il tait de grande valeur, parce qu'il tait capable de sentienter avec le sousdegr du degr nerveux de l'tat physique,c'est--dire dans la rarfaction qui chappe justement aux organes des sens nervo-physiques de l'homme. Un jour, comme il dormait, nous lui avions dit de considrer lesmondes stellaires, et il tait comme en extase d'admiration et d'merveiuement) en dcrivant les lieux comme une splendeur de lumire glorieuse. Je devinai alors que sonsous-degr nerveux tait extrioris et tait entr dans la rgion atmosphrique voisine en rarfaction de celle de l'air respirable. Sachant le danger d'une telle extriorisation, je ne lui posai qu'une question Que voyez-vous de la partie obscure des cieux, qui est apparemment vide de monde stellaires ? n Pour moi, rpondit le nophyte, il n'y a pas de telles obscurits, tout est rempli d'toiles. N Alors je compris que ces soi-disant espaces d'obscurit taient remplis de mondes stellaires du degr nerveux voisin de celui dans lequel il tait entr, et par ncessit, quoique avec regret, je le rappelai bien vite. v Mais la pense, depuis ce temps-l, m'est toujours prsente n'y a-t-il'pas quatre degrs de mondes stellaires de l'tat physique, savoir le physique ou nervo-physique, le nerveux, le psychique et le mental, lesquels degrs ne sont sentientables convenablement, que pour la sentientation nervo-physique, nerveuse, psychique ou mentale de l'homme volu, et gnralement seulement dans leur intgrit quaternaire par l'extriorisation nerveuse, psyohique~ou mentale. Cm. Je devine que la tendance vers la terre de toutes les manations stellaires sentientables pour l'homme volu a sa raison d'tre, non seulement oause de l'aHinit pathtique avec Kahi, mais aussi en

CHRONQCSDE

CM

363

raison de la densit suprieure de la terre, ce qui est 6 naturel, puisque le plus rarc cherche toujours sa manifesteren sa revtant de la densitvoisine. Le fait que les constituants du corps glorieux sont pour la plupartattirs actuellementvers les concrtions sous la surface de la terre, donne peut-tre une raison principale, pour laquelle les manations de l'empire _` sphrique oriental, entour dans l'extension par la voie lacte -comme d'un qaateur, se concentrent vers les constellationszodiacales, elles des constellationszodiac cales vers les plantes, et celles des plantes vers la terre. Les constituants propres la construction du corps glorieuxqui sont dans les concrtions sous la surface de la terre, c'est--dire dans la couche de la: terre qui est de la plus grande densit, sont comparativement denses, tandis que ces mmes constituants dans d'autres groupementsde sphres,sphres duelles ou sphres simples, sont dans un tat relativement plastique. C'est l en core peut-tre une raison pour la prminence de laterre et de son habitant leplus parfait l'homme volu.

FIN

APPENDICE EXPLCATF

DES CHRONIQUES

DE CHI

ABAETAMA

Aba, connu aussi comme Le Fort en droit et qui rtait l'homme siste aux sens et le Tout Misricordieux, reprsentatif de la sixime formation comme Kahi l'tait dans la septimeet actuelle formation. K tait celle Ama tait la passivit d'Aba, comme ahie de KaM. LE LE ET L'ENFANT, BASILIC, LION L'AGNEAU L'Etat nerveux tait frquemmentsymboliscomme l'antre ou la maisondu Scorpion,' du Basilic, du Serpent venimeux, pour dpeindre le danger encouru par ceux qui y entraient sans protection. Le Lion et l'Agneau frquemment symbolisaientle Divin Formateur, le Seigneur lgitime des formations terrestres et l'Holooaustalqui s'offrit pour la rdemption de la substance de l'Etat PhyMque. Lorsque l'homme ternellement j[ene sera oapatle de mettre sa main gauche(le pathtisme) et sa main droite (? puissance) dans l'antre, la maison ou habitation du dsquilibre,le Formateur et l'Holooaustalseront unis dansl'unit intgrale de leurs formations.

366

LA TRADITION

COSMIQUE

L'ARGENT L'OR ET L'argent et l'or sont, frquemment mentionns dans la tradition commesymboles de la vitalit par exemple dans le rcit de la gurison par Aubis; dans le rcit de la description du palais de Smiramis, dans le Cantique des Cantiques, et bien d'autres endroits, parce qu'il tait connu que l'or et l'argent en contact, produisent des manations permanentes semblables en nature ce qui vt et manifeste la vitalit pour cette raison, le painjet le vin taient offerts parce que le jus du raisin mur et le froment contiennent l'or et l'argent assimilables.
LA RACINE DU POMMIER

Outre la vertu du jus non chauff de la pomme, la racine du pommier contient un tonique d'une vertu spciale parce qu'il affecte la fois les degrs nervophysique, nerveux, et surtout le degr mental. La~seule chose ncessaire pour l'efBcacitdu prcieux tonique extrait de cette racine, est qu'il ne soit pas assujetti la chaleur; car en ce cas il perd l'Ethel spcial qui constitue sa spcialevertu. Kelaouchitraite des vertus du pommierlargement et pratiquement.
DES QUATRE PILIERS DK LA COUCHE

L'homme la recherche des constituants propres la restitution de Caleb (le corps glorieux), ne tente pas cette grande uvre seul ou de sa propre force, mais en ordre hirarchique, c'est--dire au milieu des quatre piliers qui reprsentent les quatre coins du carr la Vie, la Lumire, la Puissance, l'Utilit au milieu desquels il attire lui comme pathtisme sentientable, ce avec quoi il est en la plus intime amnit. Le passagequi fait allusion des temps plus modernes a Moiquand j'aurtu t lev f9UF croix)derla ~.erre, la Si je j'attirerai tout moi o, est dans l'original repose dans ce qui a quatre coins, je puis attirer a moi

CHttbNtQUES

DE CH

367

tout ce avec quoi je suis en atBmt o, c'est--dire si moi, un Keves, )e me repose dans leoan' de la vie, de la lumire, de la puissanceetde l'utilit comme pathtiseur. Le passage traduit commeles quatre coins de la terre (qui est sans raison, vu que la forme de la terre est un apneFode) est dans l'original les quatre degrs de !'Azerteoude ce qui est le ptus matriel (ou degr physique) et le passage trs ancien et trs rpandu, traduit AssemHez-vous des quatrecoins de l'Azerte a signifie assemblez-vous des quatre degrs de t'Azert, c'est--dire les degrs mental, psychique, nerveux et physique, qui, indissolublement unis constituent l'immortalit intgrale. H est dit encore Sur quatre piliers le monde se tient debout, c'est--dire sur la vie, la lumire, la puissance, et l'utilit en proportion desquelles est la mesure de la stabilit. Le quatrime signe chaldaique reprsente la maison ou habitation symboliquement la vie, la lumire, la puissance et l'utilit sans lesquelles le moi suprieur, c'est--dire le moi pathtique, par lequel l'homme est capable d'union avec la divine Ihsuiution, peut devenir son habitation permanente.
LE PLMtER

A l'gard du palmier qui est mentionnavec tant de joie dans la Tradition, il est intressant autant qu'instructif d'observer que la racine du mot thamar (un palmier) signifiele complet, la perfection. Dans la description des voyagesdes voluschoisisd'entre les volus (Misraim)il est enregistr qu' une certaine poque ils arrivrent au silence,c'est--dire la gradationo la mditation et la contemplation cdent la place aux repos plus profonds. Ici ils trouvrent douze sources d'eaux, les douze sens, et soixante-dixpalmiers, ou sept gradations conduisantvers la perfection(c'est--direla perfection des degrs physique, nervo-physique,nerveux, p nervo-psychique, sychique, psycho-mentalet mental qui constituentl'tat physiqueet dont l'union est l'qui-

~6~

LA TRADITiON

CoaMtQ~B

libre. Un cantique chant sur l'poque du repos dont le symbole est sept, contient la dclaration Les Sl de la rootitude s'voluent vers la perfection ou le comp~ , qui est Sgurativement rendu par un palmier. De mme dans l'tude minemmentinitiatique crite par l'Initi qui, en union avec un tre plus ra?u. Et que les ossements des tus furent revtus et vcurent encore une fois sur la terre comme des hommes dans son rcit du perfectionnement progressif au sud, c'est--dire depuis la puiasahco jusqu' l'utilit, il est dit Il y a sept gradations par lesquelles on monte, devant lesquelles setrouvent des arches dont les poteaux sont des ps~Kta~.a Les chrubins aux quatre ailes symbolisent rinteUigence quaternaire, c'est--dire l'intelligence libre, l'intelligence en forme, l'tat mental, et la mentalit de l'tat physique. Le palmier qui est ordinairement associ avec le nombre sept signiie les quatre degrs et les trois sousdegrs de l'tat physique c'est pourquoi l'homme qui dans sa voie de perfectionnement ou acte de complter a le chrubin d'une main et le palmier de l'autre maia, la la main du pathtisme et la main de la puissance, est le Seigneur de l'tat physique et ainsi remplit le dsir et la volont de son Formateur.
LES NON PERMEEES

Non perme, dans les transcriptions ordinaires actuelles de la Tradition, remplac par le mot vierge, signifie les formations de l'tat physique qui ne sont pas suiBsamment volues pour rpondre l'insuiuation plus rarfie. Ici Sasonreprsente ce qui s'estveill au dsir de la rception, sans tre jusqu' prsent penne. Cette phase d'volution germinative est celle de la partie la plus volue de la substance de l'tat physique qui s'enNa et se souleva de dsir, lorsque l'Equilibrateur et Permateur plana au-dessus d'elle. De la permation des formations par ce qui est plus rarn dpend eut status. Par exemple de la permation de la vie

CH! DE CHMN!QaE8

369

par par MnteMgenoe do rintoHigenoo la spiritualit deIaspMtaaMt par le pathtisme,de sorte quel vital soit inteUectuttUarinteHectue!,spu*it~a!is66t !e aptdu rtuel pathtis ainsi au moyen moulede la vie, rinindividualise au moyen du moule de teIUg&noesera de l'intelligence individualise sera individuatise la apirituaRtet aumoyen de la apintuaUtsera indiyiduaEaelep&thtiame.
BETH ET BALETH

Beth<[ui estlasecondelettre de l'alphabet cha!da!que (humriquement 2) signine gnralement la dualit. La dualit est universellementl'entre dans la vie comme elle est individuellementl'entre dans la maison ou habitation familiale d'o il vient que parfois elle at appelel'essencede l'tre parce que la dualit totale est l'essence de laquelle provient tout ce qui est une source pure, ce qui est clair, limpide ou sincre,est de cette racine. Daleth, le quatrime caractre tait reprsent dans l'ancien Phnicien par un signe qui ressembleassezau chiffreactuel 4 il reprsente ou symboliseune double entre ou porte deux battants et la tradition a dcrit la significationde la duelleentre qui reprsente l'activit et la passivitou encorela dualit des forces humaines.. Dthsignifie un dit ou loi l'immuable et ternelleloi est celle de la doubleentre de l'activit et de la passivit. Les quatre cts gaux duj carr symbolisent un ferme fondement cettej double entre, en vrit conviennentde tels fondements. Le caractre carr aveclequelle Beth tait quelquefois crit, est constitupar deux lignes unies par un petit cercle l'une des lignes est horizontalecommesi ellereposait sur la terre l'autre perpendiculaireet montante ce qutsymboSseqa'enpassantlesgradationsTuneaprs l'autre, en montant, la base doit reposersur le degr le ?

SM

M TRAMTMN COSMqUE

plus dense (ou physique); du ferme tablissement de cette base dpond la capacit d'ascension. ~VA' L J Le Va est dcrit dans des fragments oralement pr* aerves, se rapportant la sixime classification des MaMriausmes;co n'est ni le temps nita place d'en parler longuement ici: Le Va est compos du V et de l'A etsignine:ce qui met en connexion avec l commencement. DES DOULEURS L'HOMME L'homme des douleurs et son rle dans le Cosmos de l'tre est de la mmesource. Cet Hommeest frquemment mentionn dans la tradition crite existante. PARGEU Du fer magntique, prpar spcialement, de sorte que la force magntique y tait puissamment concentre. CANNS Oanns, mentionn dans cet ouvrage, ne doit pas tre confondu avec Oanns une des quatre manations de CM dont l'uvre et les paraboles sont dcrites dans le Ils volume de la Tradition. Ce nom signifie tre cultiv, et cette aptitude la culture s'tendait tous les degrs de l'tat physique, sur lesquels, comme un divin et humain, Oanns avait de droit, la domination. A une certaine poque donc, quand l'homme volu concentra ses forces sur le rapport des degrs d'tre nerveux et nervo-physique de l'homme dans l'intgrit de son tre et de la multiplicit, c'est--dire des tres nerveux dont l'individualit nerveuse tait principalement conserve dans les eaux, Oanns estait vulgairement reprsent par un homme queue de poisson et dans son rle qui consistait voluer ou cultiver, il tait dit son sujet qu'il demeurait dans les profondeurs des eaux ou habitation de la multiplicit pendant la nuit et qu'il mon-

CHRONtQUES

DE CHt

et tait la surface instruisait l'homme pendant le jour. Il y a peu d'tudes plus utHos pour l'tudiant psyohomtoHectuelque celle de la mythologie,ou la connaissance voile des mythes, parce que cette tude aide comprendrela mise en formedes forces manifestesdu de Sans-Forme,la personnifioation l'Impersonnel,dontla mauvaise comprhensiona effectu une si effroyable confusionet cachla vrit, quiest toujourssimple, sous les voiles superposs de mystifications impntrables. ABENIM
DES MtN&BAUX OU PIERRES PRCIEUSES

Cette plante est dcrite comme manant des radiations qui sont en aSinit spciale non seulement avec certains constituants de l'atmosphre respirable de la terre et avec ceux des eaux et plus spcialementdes eaux de l'Ocan,mais avec des minraux solideset des pierresprcieuses. Klaouchiremarque au sujet de cette plante <t Je connaisun hommequi non seulementvit la plante Abenim, mais communiquaen sommeilde transe avec une intelligencede cette plante qui tait en affinitaveclui. Cethommeparla en sommeilen disant Maintenant,je sais que lorsque nous pourrons atteindre volont le du degr de froid ncessairepour la solidification mtal semi-liquide avec lequel les manations d'Abenim ont une affinitspciale,nousatteindrons aussi volont le degrde chaleur qui, puissammentdirig au-dessous de la surface de la terre, est capable de dtruire les concrtions et de librer, aussi rapidement u'il est compatible q avec le bien-tre des formations terrestres, les constituants qui ont t retirsde l'air respirablo. 'est enjfaiC sondl'amnit de cette plante avec certains mtaux et certainespierresprcieuses,que ceux qui se sont

372

LA TRADITION OOatHQ~E

dvous l'tude de ceux-ci, et plus spcialement l recherchadu moyen do soMdiaet e mtal somiUquid6, l ont adoptlesigne du triangle,qu'ils employrentquelquefoissol et quelquefoisen union avec le carr plac soit soncontro ou contre un de ses cts.desorte qu'un cot ducarr formtta base du triangle. BUEL DE ET VTEMENT CRMOtS! DEBLEU FONC Lorsquele degrnerveuxest individualis,son sousdegr, c'est--direaa.partie la plus matrielle, assumera teinte cramoisieet cette teinte est manifestesimulta- y nment dans l'aura. l s'ensuit quepar l'quilibre du degr nerveux et par la manifestationde cette aura, le est possesseur abrit de toute atteinte de l'extrieur.

Le lil ou bleu fonc symbolisa la mentalit qui n'est pas pleinement illumine, tandis que le saphirin radiant reprsentait l'intelligence illumine. < Lil a est communment, mais incorrectement, traduit la nuit. L'mOtVtDUAUS~TMN U DEGRNERVEUX D L'individualisation du degr nerveux n'est pas ncessairement celle de l'me. A propos de ce sujet d'un intrt spcial, Klaouchi dit Le degr d'tre nervo-physique, prsent, part de rares exceptions, l'enveloppement extrieur, est le moule aussi bien que le vtement de l'tre nerveux il en est de mme pour l'tre nerveux l'gard de l'me. A la dsintgration de l'tre hervo-physique peut s'en dtacher l'individualisation nerveuse qu'il a moule; mais,il ne s'ensuit pas que cet individu nerveux aura eu le temps et joui des conditions propres pour mouler une me individuelle nanmoins qu'aucun homme ne

C ~aROM~Ms E ca)t

3?3

sott dcourag parcette connaissance, parce que l'tre nerveux individuel est.dans sa propre rarfaotion.oapaMe de progresser et de continuer non seulement son existence, mais memeson oeuvre spciale l'gard des degrs plus rarns par consquent tandis que noua soutenons que t'tre nerveux, par le dsquilibre, peut pordre'son individualit, nous soutenons aussi que do beaucoup la plus grande proportion de ces tres nerveux une fois individualises progressent continuellement et ainsi se moulent des mes individuelles, gages non seulement de l'immo!talite indtyiduelle~jmais encore d'une nouvelle intgrit de l'tre, la Restitution. En attndant.que ceux qui suivent ta loi de la Charit cultivent assidment et constamment leurs auras protectrices et sustentatrices qui sont les intermdiaires naturels et efficaces par lesquels t'tre nerveux individualis des spars peut jouir des rapports avec la terre et l'homme.
DE LA FORMATION DE L'HOMME

La tradition contient des rcits de deux mthodes de formation de l'homme, par des moyenssoi-disant occultes. La premire mthode consiste prparer une forme dans laquelle le formateur infuse d'abord sa force vitale, puis infuse ensuite ses manations nerveuse, psychique et mentale, ou bien reoit dans la forme vitalise l'tre d'un des spars, pour qui il l'a prpare, ou encore un tre d'un tat plus rarfi qui est ainsi incarn. La deuxime mthode consiste fournir au spermatozode de l'homme des conditions semblables celles qu'il trouve dans la matrice de la mre pour cet objet, il est essentiel non seulement de savoir les constituants des sangs quaternaires, mais les besoins de t'tre embryonnaire quaternaire aux phases varies de son existence. C'a ttacoutumeds derniers dtx-nuitcents ans d'attribuer toutes les uvres de formation au Sans-Forme, < qui

374

LA TRADITION

OSM!QCE

est en contradiction directe avec renseignement de la Tradition. En ralit, la tradition attribue la formation de l'homme et d'ailleurs de toutes les formations terrestres des tres individuels qui sentintaient l'tat physique, et qui en consquence possdaient les organes des sens ncessaires cette sentiontation et qui formrent dea tres leur propre similitude la plus matrielle. Alkoran mentionne une ancienne tradition qui constate qu'il y a cinq modesde formation de l'homme. L'une, au moyen de la construction avec des atomes de la densit physique. Une autre en-cultivant des spermatozodes. Une autre en recueillant et en solidifiant les constituants du sang nouvellement vers Une autre en prenant l'embryon nouvellement form d'un tre moins volu et en lui donnant ce qui est ncessaire pour son perfectionnement, de sorte qu'il assume la forme humaine. une autre enfin, dans la matrice de la mre qu'il appelle l'habitation trois fois voile. Dans le Koran, aussi, mention est faite de la construction de l'homme au moyen de constituants physiques varis recueillis pour cet objet par certains anges ou par ceux qui furent envoys par le formateur. Ceux qui sont mentionns comme envoys pour cet objet sont au nombre de quatre, et les constituants varis qu'ils taient envoys recueillir sont mentionns comme tant sept en nombre le temps ncessaire pour l'accomplissement de cette formation est traduit par quarante jours ou temps. Il peut tre intressant pour l'tudiant de noter que le nombre 40, quatre fois dix, symbolise dans l'ancienne tradition la perfection quaternaire, d'o il peut tre raisonnablement infr que ce nombre est employ pour indiquer que l'enveloppement physique dans lequel le formateur infusa la vie divine tait capable d'tre parfait en son tre quaternaire, savoir, les degrs mental, _psychique, nerveux et physique. La Tradition aussi touche de la possibSit de former l'homme avec les particules de certains mtaux mis en

CBMMUQUES

DE CH

375

fusion ce qui est connu commela siximeformation,et voil sousle symboled'une toile &si~ pointes ou plu9= tard d'une toileformede deuxtriangles.
QUATRE MCEVEURS DE CONNAISSANCE

La connaissance ou science orale est ordinairement transmise quatre hommes qui habitent chacun un quartier del terre. C'est pour cette raison qu' certaines poques, le chef Hirarchique visible envoya des messa gers pour les assembler des quatre coins, c'est--dire du nord-est, de l'est-sud, du sd-ouest;-et. de l'ouest-nord, qui forment pour ainsi dire les coins du carr. Ce rassemblement eut pour objet la comparaison et par consquent la confirmation de l'exactitude de la Tradition orale qui leur tait confie comme un dpt sacr. FILS DES FEMMES Dans l'ancienne tradition mention est frquemment faite de ceux qui taient ns de la femme, commedans le dire du Keves de l'Occident propos de son prcurseur Parmi ceux qui sont ns de femmes il n'y en a pas de de plus grand que lui. Ceux qui n'taient pas ns ainsi ou leurs descendants sont ceux qui taient ns des intelligences libres Mtearf~s, comme il est relat dans le rcit desFiHes deVellh,ou ceux qui furent forms par l'homme en dehois de l'utrus. LE TBATED'AUBIS, ILSDE NtMRED F Ce Trait, qui traite des objets varis des quatre rgnes, de leurs ethels et de leurs auras, des manires de les assimiler et de les utiliser par et pour l'homme, est prserv oralement en partie et, sous certaines conditions, pourra former un volume de la Tradition.

A6CA]L.. Aba m'a sauv dans un temps de grand danger.

<t 1-

376

t.A TRAOMtON

COSMQCE

vnement est mentionn dans la Tradition fragCet mentaire de la sixime poque de olassincation desMatrialismes. LE NOMBRE777 Le septime caractre ohaldaquo signifie une arme. Il est la racine du mot loup ou tueur, et du Dieu mouche, quelquefois voil dans le triangle renvers, c'est--dire la pointe en bas. Mais si au Z est ajoute une balance, symbole d'quilibre, il signine le dsir, la plaidoirie, l'aspiration. LE SAN&QUATERNAtRE SOUTENU PAR LA RESP!RAT!QN La loi spciale par laquelle les constituants varis de densit grande et moins grande sont mlangs dans l'air respirable a sa raison d'tre dans la ncessit du renouvellement des sangs quaternaires par la respiration. B'ORAUXCORDES D'ARGENT DES HARPES f Frquente mention <~st aite des principaux harpistes et de ceux qui touchrent les cordes de la harpe. La tradition constate que ces harpistes ne doivent pas tre confondus avec ceux qui font de la douce musique seulement en jouant de la harpe ordinaire car ceux qui sont mentionns comme jouant sur des harpes d'or aux cordes d'argent taient les lus pathtiseurs et infuseurs de forces, de sorte qu'en berant au repos par la mlodie, ceux pour qui ils jouaient ils infusaient la force qui eat le vhicule de la vie, gnre par le contact de l'or et de l'argent en vibration, unie leurs propres forces. Les dix doigts du harpiste et l'instrument aux dix cordes signifiait la perfection dans cet art de gnrer et de diffuser les forces. AZA,AZOUNE Azo ou Azoline quelquefois appel rayah (comme dans le Royal Nophyte) tait avec Aba Avasha avant que

CHRONIQUES

D:E cul

3?7

oeM-oieut traversle grand Va,et fut entr dans Fetnpire sphnquematne!,pendaht!asiximec!assincatMc.


AZA

La densit de la terre avant sa premirecondensation. OBSCURiT L'AURA DANS Il y a ordinairement uneombre ou obscuritplus ou moins discernableentre l'objet et son aura; cette ombre a pour causela privation du vrai degr physique ou corps glorieux,et la faiblesse du sous-degrphysique du degr nerveux qui en est la consquence.

PHAB

KELLEM

Lessensitifsqui commePhar KeMem en passivit sont plastique et qui commedes.eaux calmeset claires refltent leur entouragesont de grande valeur, et malheureusementexcessivementrares, non par manquede capacits mais par manque des conditionsessentiellesau reposqui sont actuellementsi difficiles leur donner. Il est donc essentiel pour l'accomplissementde leur grande et importante uvre, que les sensitifs qui possdent cette capacitde rflexionprcieuseentre toutes, qui sont plastiques, et ainsi ncessairementaptes se laissermouler par leur entourage,cherchent utant qu'il a est possibleun entourageimmdiaten auinit avec leur nature et leur prdilection, et qu'ayant fait ainsi, de leur mieux ils se dressent n'tre point mus par des futilits oudes incommodits passagresou invitables parce que c'est seulement dans. des eaux calmes et claires que des rQexionssa voient comme dans un miroir parfait HesoufHe de la passion ou celui du mcontentement trouble pour ainsi dire la surface, de mme celle de l'eau trouble contourne les images

378

LA TaABNMN

COSMtQUB

roaechieset altre sa limpidit.Voth!dit Les sensMfa qui sont da r~ebteuts, qui de teur propre volont et doairmettentla causepourlaqueMe travaillent avant ils leur propre sentientation nerveuseet ceUede rame des sens,sont des perles de grand prix la veillede la Restitution, l'homme abandonneratout ce qu'il a pour les ~'trottver.tt~

Ma

CONSTEt..A'fMNS

Les Astrosophes d'autrefois groupentcertains mondes stellaires, desdistancesvariesde la terre, en douze constellations, causede la nature et des capacits, ps ciales et, par consquent de l'aSinit des sphres clestes qui forment chaque groupement spcial, principalementen vue de l'influencecollectiveque chacune des douze constellations transmet la terre par l'intermdiaire du soleil, d'o il vient que les constellations sont quelquefois mentionnes comme les groupementsde l'afinit. de l'aHInit. '7~\ i j

TABLE DES MATIERES

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CMntBB t". Cantique des cantiques de TiCM. pMres.Recitd'Aouat.Astrosophiede Camnm! H-Bta venue de la bette entant.La peHtectet' Astrosophie de Chi. Vision d'Ababa. VoyanM de CM. CHAPtTM ni. La chronique de Chi concernant la nature et la cause des influences plantaires et teureNetsur l'atmosphre respirahtedet&teMeetsurt'homme.spectatementquant&ta plante qui est la deuxime en distance du soleil et qu'il nommaShems-Azet. La plante Abenim. Aevb et t'ad. versaire CaAKTM! IV. deurs. VeUh ou la plante des passivits, aux six splen. Education de BBesde VeUh. O.scoum de Tuba! 90 Repos de Chi. s 93

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Khan su.- ia vie. De la plante Oebatyrom. De l'union des nis de CMttTBB! V. OeatyMm avec les mes de Vellh. De l'amour de certaines des intelligences libres pour les filles de VeU~. De -l'alliance toute misricordieuse entre rottgine des formateurs attributaux et teurs tormations. Recherches d'Aouat. CHHTM VI. Comment Bream forma des hommmes. De Qe. et de t'otfet de son atmosphre sur celle de la terre. baijfom D'AuMs, fils de Nhared, et de ses expriences sur les constituants de Oebarytom qui influencent l'homme. Histoire de deux chefs ainsi atYects. De la puissance du monde des insectes. Cantique d'Aouat.

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CiMpnm: VII.

De la plante Zapef la voile, de son origine, desescapactteset''esontnauenceBUftaterreetsut!9sha. bitants de ceMe-ci. Conseit aux gardiens de troupeaux. Des substances animales, vgttes et minrales qui sont maanitavM tmemmetttomMeBtaisaatetde Zaper. Du maglelen Soudan t de son aura dsquilibre et des effets nfaM~ de Mue.ct. Des douze emanattoM MtafM9 et du conseil d'Aoual ..<<< t a

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TABtiN BE9 MATt&RSS ~<SM r~m

CH&MtM VtH. De Shath, te Plbm ou divis. De la raison de la division de Shath. De Said le oh! et d6 son ascen~ sionausommetdelasaintemontagne.Detaciassiacation des habitants de Shath. De h formation des stres Le cantique de louange d'Aoual grandes et petites. La venue de l'homme des douleurs. Setah et le repos d'Aouat QMMtBB !X. D'Aza Matek. Du retour d'Aot. De la tta. dition concernant Aza Malek. Des effets de l'influence d'Aza Matek sur la terre et ses habitants et des satoUite~ d'Aza Ma!ek. Du traite de Ke!ao<tchisur t'tat physique, quifuteonMoratefMntaAubb/NsdeNtmred. CRAMntB X. Des influences solaires atterres ou interrompues. De ta plante Sa-tur. de son chef et de sa hirarchie, t Du plan de conservation de soi. De h vision de Nefdi con. cernant ta passivit. Des eitets des influences varies de Ba-tur sur la terre et des moyens d'attirer ses influences bienfaisantes et d'loigner ses influences dfavorables.. Ca~KTBB Xt.AguithM'Du danger qui ;nena{a cette plante De la descente de son chef Anarvan. De l'vocation d'Anarvaftahet de l'holocauste du feu. De la raison pour laquelle cette plante fut nomme nomme Aguithar. Deee que conta Aoual concernant un Aguithat. Kelam. Magaloth. Dasamath

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O~KTMX!LDe9henimYasar CBAMTBtiX!H. Del'tnflueMedel'empiresphrique.qutestMn. ttentabte pour l'homme, sur les constellations zodiacales. De la nature et de l'influence des douze constellations zodia. cales sur les plantes pendant les diffrentes saisons. De l'e.tet de cette influence sur la Terre et Mr ceux de ses haMtantsquiMntvelusetauriss AMBNDKB.

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S~M-tmMtt (ChM). tmg. Ett. PtMMto ttfu.t

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