Pendidikan adalah pengetahuan, maklumat, kemahiran hidup dan selama hidup, sistem pendidikan sementara adalah platform yang

telah distandarisasi dan digunakan sebagai acuan oleh guru untuk mengajar murid-murid mereka dengan cara komunikatif, bermaklumat dan wawasan. Bahkan, sistem pendidikan bertindak sebagai penunjuk, yang memantau pengajar untuk melaksanakan dasar yang beroperasi untuk memenuhi tujuan tertentu, yang adalah untuk mencapai dan membolehkan pelajar untuk tampil pada tahap yang diharapkan dalam rentang waktu tertentu. Dengan demikian, kecekapan sistem pendidikan menjadi fokus dalam pembangunan nasional, sebagai pendidikan gilirannya menjadi katalisis untuk kemajuan kekal untuk menghasilkan individu berharga dan visioner.

Dalam menghargai sifat-sifat dan isu-isu pendidikan, kita harus mengakui dan mempertimbangkan kombinasi akar akademik dalam rangka membina media terbaik pengetahuan. Falsafah dari pendidikan itu sendiri dapat dibahagikan pada beberapa disiplin ilmu seperti falsafah pendidikan Barat dan Timur. Perbandingan antara Barat dan Timur falsafah Pendidikan Tidak dapat dinafikan bahawa tempat yang berbeza mempunyai budaya sendiri yang berbeza dan latar belakang masyarakat. Umumnya, falsafah Barat pendidikan terdiri dari dua sekolah, iaitu tradisional dan moden. Ini berakar di Athens, Rom dan Yudeo-Kristian, sedangkan falsafah Timur berasal dari Islam, Konfusianisme, Taoisme dan agama Buddha Mahayana. Ini, pada dasarnya menjejaskan sistem kehidupan, dan tentu saja menciptakan sistem pendidikan mereka. Dengan melihat pada Timur dan negara-negara Barat, kedua-dua negara mempunyai

perbezaan yang berbeza dalam cara mereka mengembangkan dan membentuk seorang individu, dalam hal kemahiran dan sikap. Dengan demikian, budaya yang berbeza akan mempunyai falsafah yang berbeza, yang menghasilkan cara yang berbeza dalam melakukan sesuatu, terutama dalam mendidik generasi seterusnya.

Membandingkan kedua-dua sekolah pemikiran, dapat disimpulkan bahawa stres Barat pada aktif belajar pada peserta didik mereka, sedangkan orang Timur lebih memilih belajar pasif. Barat, sejak, Yunani kuno ahli falsafah Barat seperti Aristotle, Plato dan Socrates mendorong pemikiran rasional. Berbeza, Timur biasanya diperolehi pengetahuan langsung dari ajaran agama mereka, seperti Islam, Buddha, Confucius, Hindu dan Taoisme (Chia Mun Onn, 2009). Ini lebih merupakan penghantaran satu arah pengetahuan, di mana pun keyakinan mempersiapkan mereka dengan peraturan dan undang-undang dalam kehidupan mereka.

Mahasiswa falsafah pendidikan Barat muncul sebagai pembelajar aktif di kelas, sebagai ajaran dan proses belajar tidak tertumpu pada guru-terpusat, tapi lebih pada adalah pembelajar aktif di kelas. Hal ini mendorong pelajar untuk berperanan aktif dalam memberikan dan berkongsi idea-idea, yang memaksimumkan peranan mereka sebagai murid dari guru dalam mencipta pembelajaran yang berkesan dan kegiatan mengajar (Joyce Lin, 2008). Misalnya, mereka sangat digalakkan untuk berfikir dan suara pandangan mereka setiap kali mereka terlibat dalam perbincangan kumpulan atau melakukan tugas yang diberikan. Para pelajar kemudian akan diminta untuk hadir ke

seluruh kelas. Hal ini membolehkan mereka untuk menyertai tidak hanya selama waktu kelas, tetapi juga membantu mereka untuk secara aktif terlibat dalam proses belajar bahkan keluar dari kelas.

Guru-berpusat dan berpusat pada siswa Saya akan mengatakan bahawa perbezaan utama antara kedua-dua sistem pendidikan adalah bahawa satu menggunakan berpusat pada guru kelas, dan kegunaan lain berpusat pada siswa kelas. Dalam sistem pendidikan Timur, guru merupakan satu-satunya, kata nya yang tidak dipersoalkan. Pelajar tidak diharapkan untuk bercakap di kelas atau merespon soalan yang guru bertanya. Oleh kerana itu, sebahagian besar pertanyaan yang agak retoris. Soalan-soalan yang dibesarkan untuk guru untuk menjawab. Dengan demikian, tidak ada motivasi untuk pelajar menjadi aktif. Hal ini menyebabkan fenomena yang sangat luar biasa, para pelajar tidur di kelas.

Mahasiswa sistem pendidikan Barat, sebaliknya, lebih menyertai dalam kelas. Mereka mempunyai perbincangan kelas atau kumpulan dan mereka dipaksa untuk mendedahkan pendapat, yang dinilai. Dengan cara ini, pelajar juga mendengar idea-idea lain, yang membuat mereka tidak hanya belajar dari para guru, tetapi juga rakan-rakan mereka.

Dari pandangan falsafah pendidikan Barat, peranan mahasiswa diiktiraf, dengan memberi mereka hak-hak dan menghormati dalam mengajar dan belajar proses itu

sendiri. Mereka mempunyai kebebasan dan hak untuk bertanggung jawab atas pembelajaran mereka sendiri, kerana mereka diberi kesempatan dan kebebasan untuk menguruskan proses pembelajaran mereka sendiri. Oleh kerana itu, guru berperanan sebagai fasilitator dari pengilang pengetahuan untuk pelajar mereka. Guru bertanggungjawab untuk membantu dan membimbing pelajar dalam proses pembelajaran daripada mengajar mereka apa yang perlu dilakukan. Dengan cara ini, pelajar diberi peluang untuk mengendalikan proses pembelajaran mereka sendiri.

Selain itu, sekolah dari pendidikan Barat juga menyokong dan menggalakkan pelajar dalam pengurusan diri dan dalam mengendalikan proses pembelajaran mereka sendiri. Di sinilah guru datang untuk memimpin dan menuntun para pelajar dengan memberikan pedoman dalam menguruskan proses belajar mereka. Di dalam kelas, anak-anak berkongsi tanggung jawab yang lebih dalam proses bersandar mereka dan penilaian dan penilaian dilakukan untuk melihat kemampuan mereka dan juga bagaimana mereka akan berlaku ke dalamnya (teel et al, 2001.). Guru pendidikan Barat memang memainkan peranan dalam membimbing pelajar untuk mencari dan mengembangkan kemampuan mereka dan potensi.

Dibandingkan dengan pendidikan Barat, falsafah pendidikan Timur berpegang pada konsep pengajaran. Pelajar menerima sepenuhnya pengetahuan dari guru-guru di dalam kelas. Pelajar dengan cara menerima pengetahuan secara kaku kerana mereka hanya tampaknya belajar dan belajar lurus dari guru. Dengan demikian, maka tidak ada

keraguan bahawa guru yang baik harus sangat kuat dalam menyampaikan idea-idea, mengajar dan menjaga hubungan baik dengan anak-anak-anak mereka (Gurney 2007).

B. Menghafal dan pemahaman Para pelajar cara belajar secara individu (bukan sebagai anggota dari sebuah kelas) juga berbeza dari Timur ke Barat. Misalnya, pendidikan Timur terutama didasarkan pada buku pembelajaran dan menghafal. Mereka fokus pada klasik dan ujian. Para guru sering harus buru-buru melalui buku teks untuk memenuhi batas waktu setiap pemeriksaan bulanan. Oleh kerana itu, pelajar belajar dari fakta-fakta menghafal, yang sering dilupakan selepas tempoh yang singkat masa, bukan pemahaman. Dan kurangnya pemahaman semua hasil fakta diperluan untuk sekolah menjejalkan. Namun, terkadang mahasiswa meletakkan pergantungan terlalu banyak pada

Perbezaan antara pendidikan Barat dan Timur. menjejalkan sekolah dan sering kali knalpot sendiri, yang dapat dengan mudah pull down kecekapan pembelajaran. Saya menyedari bahawa baru-baru ini guru berusaha untuk melatih kita dalam kemampuan untuk menganalisa dan menetapkan maklumat yang kami terima, tapi ujian memberikan tekanan pada pelajar untuk mengabaikan ini, kerana mengingati maklumat adalah kunci untuk mata menang. Entah bagaimana komuniti telah membentuk sebuah konsep yang agak aneh bahawa sijil dan nilai yang diyakini

untuk mewakili kemampuan. Pada akhirnya, semua kita yang terbaik di lakukan adalah skor tinggi dalam ujian atau mendapatkan diploma. Bahkan sikap kita dan perilaku undian oleh angka. Sebenarnya, bagaimanapun, bahawa sebahagian besar daripada kita menunjukkan kurangnya kecekapan dalam menyelesaikan masalah kita dihadapkan, dan seringkali kita menemukan kesulitan ketika datang untuk mengatur kegiatan atau rutinitas sehari-hari kita. Kami amat kompetitif tetapi kami masih tidak selaras dengan lebih negara-negara maju. Jika kita melihat dengan cara Barat, mereka mempunyai kelajuan yang relatif santai belajar. Hal ini membolehkan pemahaman yang lebih baik dan lebih mendalam tentang topik yang mereka lakukan. Mereka menghabiskan lebih banyak masa di kelas dan perbincangan kumpulan untuk mengetahui bagaimana berbicara Facebook logik dan belajar untuk menerima pendapat orang lain. Mereka sering diberikan tugas dalam format laporan atau projek dan akan harus melakukan penyelidikan mereka sendiri dan secara berperingkat mengembangkan kemandirian mereka. Persembahan juga diharapkan diberikan benar dengan suara yang jelas dan maklumat, masa kawalan yang baik dan hubungan mata stabil. Kemahiran mencatat langsung dari ceramah guru menggantikan berikut tak bernyawa buku teks. Ini adalah pendidikan pelajar latihan yang akan diberikan dengan kemahiran yang mereka perlu dalam kajian lebih lanjut dan kerjaya mereka di masa depan.

C. Kepatuhan dan orisinalitas Sistem pendidikan Timur menempatkan banyak penekanan pada kesesuaian. Ada tan peraturan sekolah untuk mengikuti dan pelajar diharapkan untuk berbaris

seperti pasukan saat menghadiri perhimpunan. Peraturan seperti: "kasut dan kaus kaki harus putih atau hitam "," kemeja perlu terselip dalam ", dan" tidak makeup atau cat kuku yang dibenarkan "adalah umum. Saya pribadi tidak berfikir masalah ini ada hubungannya dengan sikap seseorang. Semua pelajar pada dasarnya undian oleh skor yang mereka dapatkan dalam peperiksaan. Kerugian dari ini adalah bahawa beberapa pelajar yang belajar sepanjang masa tetapi masih gagal dan ini akan mengurangkan minat mereka terhadap pengajian. Sistem pendidikan Timur tampaknya akan bekerja untuk menghasilkan "sempurna", "sifar kesalahan" mahasiswa. Setiap tindakan yang luar biasa dianggap sebagai semacam pemberontakan dan akan dipersoalkan atau dihukum. Pekerjaan seperti doktor dan peguam dianggap sebagai pekerjaan yang layak untuk melakukan sedangkan menjadi seorang seniman atau desainer tidak begitu dihormati oleh orang lain kerana dalam pendidikan kita sistem, hanya mereka yang mendapat skor rendah dalam menghadiri ujian sekolah vokasional. Hal ini mencegah

Perbezaan antara pendidikan Barat dan Timur. orang-orang dengan bakat khusus dari berkembang menjadi profesional. Berbeza dengan sistem Timur, dalam sistem pendidikan Barat, kesalahan dianggap positif. Tidak ada keraguan bahawa manusia sekurang-kurangnya sekali-sekali membuat kesalahan, dan untuk Barat, ini hanya langkah-langkah terhadap pembelajaran dan sempurna peluang untuk dewasa. Berbeza dengan sistem penilaian Timur, mereka pelajar kelas oleh penilaian prestasi mereka. Dengan cara ini, pelajar yang menaruh banyak usaha untuk mereka kajian boleh puas dengan nilai yang mereka dapatkan dan akan menjaga

motivasi untuk terus bekerja dengan baik dan mereka yang tidak bekerja keras juga belajar bahawa kurangnya usaha yang tidak cukup untuk mendapatkan hasil yang baik. Orisinalitas dan kegiatan ekstrakurikuler adalah diserlahkan dan digalakkan, kegiatan seperti pertandingan sumbangan, melawat panti asuhan atau membina rumah bagi masyarakat miskin. Akibatnya, mereka menghasilkan lebih banyak seniman dan desainer yang mendominasi trend fashion dan mencipta komuniti yang lebih peduli.

Orang-orang di Barat percaya bahawa pendidikan terbaik bererti untuk membentuk masyarakat untuk menjadi budaya bangsa dalam hal pendidikan dan tujuan pendidikan, dimana anak-anak akan berfikiran terbuka dan cenderung memberikan idea-idea (Kruger, et al,. 1990) . Mereka akan menilai secara kritis bukan hanya menghafal. Dengan demikian, dalam falsafah pendidikan Barat, pelajar belajar dengan memahami. Mereka tidak mengingati apa yang telah mereka pelajari tetapi lebih memahami apa yang mereka pelajari. Hal ini memberikan peluang pelajar untuk memahami topik yang mereka pelajari dengan cara yang lebih dalam. Selain itu, mereka juga mempunyai lebih banyak masa untuk perbincangan kumpulan dengan rakan-rakan sekelas sesama mereka dan juga untuk melakukan kajian pada topik yang ditugaskan. Buku pelajaran tak bernyawa diganti setiap kali mereka dilatih untuk mencatat langsung saat guru mengajar. Dengan demikian, para pelajar boleh membayar perhatian pada guru dan akhirnya memimpin mereka untuk memahami apa yang telah diajarkan. Namun demikian, dalam pendidikan Timur pelajar amalan konsep menghafal, sebagai falsafah ini menumpukan terutama pada buku belajar dan menghafal dalam proses belajar

mengajar (Joyce Lin, 2008). Sistem pendidikan berorientasikan peperiksaan, dan guru harus buru-buru melalui buku pelajaran untuk mempersiapkan pelajar untuk mengikuti ujian. Akibatnya, pelajar cenderung menghafal fakta-fakta dalam buku teks daripada pemahaman itu kerana kendala waktu. Selain itu, masyarakat Timur memiliki konsep bahawa nilai dan sijil merupakan kemampuan (Joyce Lin, 2008). Dengan demikian, akan mencipta persaingan yang sihat antara pelajar-pelajar dan usaha besar yang telah dibuat oleh mereka kerana mereka berjuang untuk memahami dan mendapatkan pengetahuan dalam rangka untuk mendapatkan nilai yang baik dalam peperiksaan mereka.

D. Hubungan antara guru dan pelajar Secara tradisional, hubungan antara guru dan pelajar selalu tegang antara pelajar dan guru dalam budaya Timur. Guru bertujuan untuk pelajar dihormati dan kadang-kadang bahkan harus menanggung pemarah guru. Tidak peduli bagaimana kita akrab dengan seorang guru, tidak mudah bagi kita untuk secara automatik bercakap dengan mereka tentang keprihatinan kami. Beberapa bahkan tidak berbicara secara terbuka dengan rakan-rakan mereka. Pelajar di bawah pendidikan Barat umumnya lebih bersedia untuk bercakap tentang masalah mereka untuk kaunselor mereka dan lebih fleksibel tentang nasihat orang lain. Hal ini juga disebabkan oleh kenyataan bahawa Barat menganggap masalah emosional sebagai sesuatu biasa dan selalu berusaha untuk bersikap optimis tentang mereka. Melalui banyak perbincangan

dan perdebatan di kelas, guru memiliki status pembantu atau panduan, bukan seorang pengarah.

Sistem pendidikan di Timur dan Barat perbezaan kerana budaya yang berbeza dan secara tidak langsung menunjukkan kekuatan dan kelemahan dari kedua-dua budaya (Kim, 2005). Dengan meninjau pada kedua-dua falsafah, masing-masing mempunyai akar sendiri, prinsip dan pendekatan dalam membangunkan dan menghasilkan masyarakat yang berkualiti dan unggul. Hal ini kerana peranan pengetahuan yang tidak hanya berfungsi untuk memberikan penjelasan dan maklumat, tetapi yang paling penting, pengetahuan muncul sebagai media dalam mempengaruhi, pembangunan, dan juga membentuk pengertian tentang manusia dan masyarakat itu sendiri. Rupanya, pendidikan Barat menekankan pada pembelajaran aktif, pelajar-centeredness, bermakna-belajar, kreativiti, memberi pujian dan dekat hubungan guru-pelajar. Sebaliknya, ciri-ciri dalam pendidikan Timur benar-benar berlawanan dari falsafah pendidikan Barat. Namun, kedua-dua falsafah pendidikan yang dalam dua ekstrem menyediakan pengikut dengan keuntungan mereka sendiri.

Untuk mulai dengan, falsafah pendidikan Barat menekankan pada pembelajaran aktif yang melibatkan penyertaan aktif pelajar dalam perbincangan kelas dan kumpulan. pendidikan tersebut membangun kepercayaan diri pelajar untuk bercakap di depan kelas, yang hasil dalam mencipta individu vokal dan percaya diri yang tidak takut untuk menyuarakan fikiran mereka. Selain itu juga melatih pelajar untuk bertoleransi dan

10

menerima pendapat lain, serta mengembangkan kemahiran interpersonal mereka ketika mereka bertukar fikiran antara satu sama lain. Dengan cara ini, pelajar mendengar ideaidea lain, dan pada masa yang sama belajar dari rakan-rakan mereka. Namun, belajar aktif adalah suatu proses yang memakan masa dan boleh menyebabkan ketidakmampuan untuk menyelesaikan pengajaran sukatan tetapi boleh digalakkan dengan memberikan pelbagai jenis latihan untuk anak-anak (Mackenzie, 2007).

Adapun pendidikan Timur, para guru bertanggung jawab penuh dalam melaksanakan pelajaran yang berkesan, dan ini membuat falsafah ini menerapkan pasif pembelajaran di kelas. Para guru tidak menggalakkan pelajar untuk suara dalam memberikan pendapat mereka sementara mengajar dan proses belajar berlaku. Dengan demikian, pelajar menjadi kehilangan motivasi dan kehilangan minat untuk peringatan dan pengajaran. Kerana pelajar mempunyai peluang terhad untuk menyuarakan fikiran mereka, maka tidak menghairankan bahawa kesedaran diri dan rasa takut sering mendapatkan dengan cara mereka ketika mereka berbicara di depan umum. Beberapa bahkan lebih memilih untuk berdiam diri mereka dan menolak untuk bercakap. Dengan demikian, falsafah pendidikan yang baik harus menjadi proses yang aktif, tetapi selalu disertai dengan pengurusan masa yang baik. Selanjutnya, dalam sebahagian besar pelajar Barat diberi hak untuk menguruskan dan bertanggung jawab atas pembelajaran mereka sendiri. pendidikan tersebut menumpukan pada pembangunan soft skill individu, dengan mendorong para pelajar untuk menjadi inisiatif, mandiri dan bertanggung jawab untuk proses pembelajaran mereka sendiri.

11

Namun, mungkin akan disalahgunakan oleh para guru dan murid malas. Contohnya, guru tidak boleh mengajar, tetapi membiarkan pelajar menjelajah pengetahuan mereka sendiri, tanpa ada nasihat atau bimbingan dari guru.

Di sisi lain, guru dalam pendidikan Timur dilihat sebagai "pembekal pengetahuan" dan pelajar bertindak sebagai "penerima pengetahuan", bukan pelajar berlatih berpusat pada siswa, yang adalah diri-penemuan. Situasi ini mencipta cabaran pada guru dalam sistem formal untuk meningkatkan penyertaan anak dalam pembelajaran Suffean Hussin. (1996). Akibatnya, pelajar bergantung pada guru, inisiatif kurang, menolak untuk berfikir dan menghasilkan idea baru. Meskipun demikian, para guru lebih bertanggung jawab, kerana mereka memastikan pelajar mereka baik dilengkapi dengan pengetahuan dan kemahiran untuk mempersiapkan mereka untuk masa depan. Selain itu, pendidikan Timur lebih sistematik dengan sukatan standard dan jadual. Rupanya, untuk mengelakkan penyalahgunaan dan sudu-makan, pendidikan baik tidak dapat sepenuhnya dilaksanakan, tetapi bijak yang digunakan oleh lembaga dan guru berdasarkan kesesuaian situasi.

Dari pandangan lain, ada lagi pendidikan Barat menekankan pada pemahaman (belajar bermakna), sementara pendidikan menekankan pada menghafal Timur (belajar hafalan). Dengan demikian, dalam pendidikan Timur, pelajar dapat belajar tan pengetahuan, tetapi mereka tidak tahu tujuan belajar mereka. Kerana pendidikan mereka melibatkan murni menghafal, tidak ada pembangunan rangkaian schemata yang menghubungkan

12

pengetahuan sebelumnya dengan pengetahuan baru. Dengan demikian, pelajar tidak boleh berkaitan apa yang telah mereka pelajari dengan pengetahuan yang baru, yang mengambil tol pada pembangunan pada konsep pengetahuan dan idea. Akibatnya, pengetahuan mereka memperoleh biasanya tidak akan bertahan lama. Jelas, pembelajaran bermakna adalah lebih baik daripada belajar hafalan. Namun, seperti pembelajaran aktif, masalah waktu-sekatan mungkin berlaku.

Selain itu, akan sangat sulit dan tidak bijaksana bagi guru untuk segala alasan untuk para pelajar, kerana ia mungkin berada di luar tahap pemahaman. Contohnya, fizik atau formula matematik mungkin perlu pengetahuan tertentu untuk memahami bagaimana berasal. Untuk mengelakkan pelajar daripada yang lebih bingung, biasanya guru meminta pelajar untuk menghafal rumus dan mengajar mereka bagaimana untuk menerapkannya dalam pemecahan masalah. Untuk mencapai pengajaran yang berkesan, guru harus menggunakan kedua-dua kaedah bijaksana, setelah menganalisis tingkat kesulitan pengetahuan dan kemampuan pelajar.

Kreativitas sangat dianjurkan dalam pendidikan Barat. Kerana pelajar diberi kebebasan untuk mengekspresikan kreativiti mereka, mereka tidak takut untuk berbeza atau melakukan kesalahan. Bahkan, mereka yakin dalam mengungkapkan idea-idea baru dan penemuan, yang mungkin keuntungan keberatan atau mencibir dari orang lain. Mereka menjadi petualang dan mendapatkan banyak penemuan diri. Adapun Timur, budaya menekankan pada kesesuaian, yang menghambat berfikir kreatif. Pendidikan falsafah

13

harus membantu jenius memproses dan harta, yang merupakan dasar kemampuan untuk membuat penemuan baru dan kreasi baru. Dengan berpegang teguh pada orisinalitas dan kesesuaian sukar untuk menghasilkan pelajar yang jenius dan kebaruan, dan tanpa mereka masyarakat beralih kepada pengulangan kosong. Namun, pelajar Timur lebih disiplin dan mempunyai nilai moral yang lebih tinggi, kerana mereka sering sesuai dengan peraturan dan ajaran agama. Oleh kerana itu, sesuai adalah baik untuk moral, tetapi buruk bagi pembangunan intelektual. Oleh kerana itu, pendidikan yang baik harus mendorong kesesuaian dengan peraturan sekolah dan pada masa yang sama mendorong kreatifitas dalam proses pembelajaran. Selain itu, budaya Barat percaya memuji anak untuk memotivasi mereka untuk bekerja keras. Ini adalah inisiatif yang baik untuk diterapkan dalam pendidikan kerana membantu untuk membina konsep diri yang positif dan meningkatkan kepercayaan diri di kalangan pelajar. Dengan konsep-diri yang positif, pelajar akan mempunyai pemikiran positif tentang diri mereka sendiri dan dunia. Setelah mereka percaya bahawa mereka boleh melakukannya, mereka akan bekerja keras untuk mencapai matlamat. Kerana diri-memenuhi nubuatan, pelajar tersebut akan mempunyai peluang tinggi untuk berjaya dalam hidup. Namun demikian, sering memuji akan mengurangkan kesan daripada pujian itu. Kadang-kadang, pelajar tidak mungkin kepercayaan guru memuji lagi, kerana mereka dilihat sebagai cara untuk memotivasi mereka sahaja. Over-memuji hasil juga dapat di lebih percaya diri, yang juga dikenali sebagai arogan. Akibatnya, mereka menjadi malas, berfikir bahawa mereka sempurna dan tidak perlu lagi bekerja keras. Kerana alasan, budaya Timur percaya merendahkan anak untuk

14

memotivasi anak untuk bekerja keras. Hal ini juga diterapkan dalam pendidikan Timur, di mana guru mengkritik pelajar mereka ketika mereka salah tapi jarang memuji mereka ketika mereka melakukan sesuatu yang benar. Tujuannya adalah untuk memberikan pelajar berpendapat bahawa mereka tidak cukup baik dan harus bekerja lebih keras. Namun, tindakan tersebut juga akan menyebabkan pelajar untuk memiliki konsep diri yang negatif, yang menghasilkan mempunyai kompleks rendah diri. Pelajar boleh menjadi kehilangan motivasi, tidak tertarik dan memberontak. Dengan demikian, guru memainkan peranan penting untuk menentukan kesesuaian dalam memberikan pujian dan pengkritik, kerana akan mempengaruhi perkembangan individu.

Selanjutnya, pada siswa Barat mempunyai hubungan yang baik dengan guru mereka. Hal ini sangat dianjurkan, sebagai hubungan saling percaya antara percanggahan meminimumkan guru dan pelajar dan memaksimumkan saling pengertian. Hubungan lebih intim antara guru dan pelajar, komitmen yang lebih kuat dari peserta untuk projek belajar. hasil baik pelajar mempengaruhi hubungan interpersonal belajar dan meningkatkan kualiti pembelajaran. Oleh kerana itu, guru harus melayan pelajar sebagai rakan dan menunjukkan cinta mereka dan perhatian, yang akan menyebabkan pelajar untuk mencintai mereka sebagai balasannya. Walaupun demikian, pelajar Barat mungkin tidak tahu bagaimana menghormati guru mereka dan kurangnya pengetahuan tentang etiket sosial ketika mereka berbicara kepada orang tua, kerana mereka melihat semua orang sebagai teman. Sebagai contoh, beberapa dari mereka memanggil guru mereka, orang tua dan orang tua dengan nama mereka sama seperti menelefon rakan.

15

Ini dapat menunjukkan keramahan, tetapi juga menunjukkan percabulan. Tidak seperti Barat, ada jurang yang besar antara guru dan pelajar Timur. Lebih sering daripada tidak, pelajar takut untuk bertanya atau bahkan berinteraksi dengan guru. Akibatnya, guru kehilangan akses kepada fikiran pelajar dan menjadi bodoh dengan masalah yang dihadapi oleh murid-murid mereka, tanpa memandang akademik atau emosional. Dengan demikian, guru-guru di negara Timur perlu mengubah cara mereka melihat pelajar mereka dan ramah dengan keterbatasan. Kesimpulannya, tidak ada yang baik tepat dan buruk untuk kedua-dua falsafah pendidikan Barat dan Timur yang dua ekstrem, yang mempunyai pro dan kontra yang bertentangan satu sama lain. Kerana tidak satupun dari mereka yang benar-benar baik atau buruk, pelaksanaan penuh pendidikan baik akan ada-baik. Moderasi adalah kunci kejayaan.

Kesimpulannya, jelaslah dari pembahasan sebelumnya bahawa ada beberapa yang pasti perbezaan antara kedua-dua sistem pendidikan. Keduanya mempunyai kelebihan dan kekurangan. pendidikan Barat mendorong orang untuk mengejar kepentingan sejati mereka, menghasilkan pelbagai kemahiran dan bidang keahlian. Timur pendidikan, pada sisi lain, menghalang mengejar belajar yang ketat tidak memiliki tujuan praktikal, seperti seni visual dan persembahan. pendidikan Timur, bagaimanapun, adalah cara yang cekap melatih orang untuk melakukan tugas-tugas yang memerlukan pemikiran cepat dan tepat.

16

Perbezaan antara pendidikan Barat dan Timur. Confucius dikenali sebagai guru terbesar yang pernah. Di sekolah, kita diajarkan tentang semua baris yang terkenal katanya. Hal-hal seperti "Guru harus mengajar berbeza sesuai dengan keadaan setiap pelajar "yang akrab bagi kita semua, tapi apakah kita melihatnya di dalam pendidikan kita? Ini sangat ironis bahawa kita mempunyai guru yang terbesar yang pernah namun kami menghasilkan "robot" mahasiswa. Pasti ada beberapa guru yang indah muncul sekarang dan kemudian, tapi jika seluruh sistem tidak berubah, akan sulit untuk hanya bergantung kepada ini sebahagian kecil guru.

Secara keseluruhan, saya akan mengatakan bahawa keuntungan daripada pendidikan Barat lebih besar daripada yang kekurangan. pendidikan Barat menghasilkan orangorang yang mampu membuat lebih banyak pilihan konsisten dengan kepentingan mereka sendiri benar. Oleh kerana itu, mereka akhirnya mencapai lebih banyak memuaskan hidup. Hal ini memberi mereka motivasi untuk mengikuti kepentingan mereka dengan semangat yang mendorong mereka untuk menjadi pemimpin dalam bidang yang mereka pilih.

Di Timur, senior sering mengatakan kepada kita untuk melengkapkan diri kita sehingga kita akan memiliki kemampuan untuk membantu orang lain setelah menjadi orang dewasa, tetapi Barat membolehkan pelajar menyertai dalam kegiatan amal sejak kecil atau remaja dan ini secara berperingkat menjadi salah satu kebiasaan mereka.

17

Dalam kenyataannya, ada begitu banyak yang boleh kita lakukan bahkan jika kita hanya tujuh belas atau lapan belas tahun. Selain konsekuensi individu, sistem pendidikan juga mempunyai kesan pada peringkat sosial. Sebagai contoh, dua sistem pendidikan menghasilkan nilai yang berbeza. pendidikan Timur memberi tahu konsep bahawa bekerja adalah tujuan utama hidup.

Walaupun ini mencipta beberapa kestabilan sosial, hal itu juga bermakna bahawa kehidupan rohani masing-masing orang mudah untuk memiskinkan. Sebaliknya, Barat lebih tahu bagaimana menikmati kehidupan dan dunia ini. Saya percaya jika kita ingin masyarakat kita menjadi lebih progresif dan berada seiring dengan negara-negara maju, maka pasti ada keperluan untuk reformasi sistem pendidikan kita.

Sistem Pendidikan Malaysia Dengan menganalisis dan membandingkan Timur dan falsafah pendidikan Barat dan mempelajari cara mereka membawa individu, baik Timur dan pendidikan Barat, kontras berbeza antara mereka. Pendidikan Barat menekankan pada pembelajaran aktif yang melibatkan penyertaan aktif pelajar dalam perbincangan kelas dan kumpulan pendidikan timur sedangkan pasif melaksanakan pembelajaran di kelas. Untuk pendidikan di Malaysia, pelajar mempunyai peluang terhad untuk menyuarakan fikiran mereka, sebagai guru yang paling menangani proses belajar mengajar oleh mereka sendiri tanpa mendengar idea pelajar. Hal ini membawa hasil bahawa sebahagian besar pengangguran lulusan tempatan kerana mereka gagal dalam wawancara mereka. Dalam

18

beberapa tahun terakhir, kerajaan telah difokuskan pada hal ini dan telah sebahagian perubahan suku kata sehingga untuk memberikan pelajar untuk memiliki kesempatan untuk bercakap atau suara fikiran mereka. Sebagai contoh Malaysia University Inggeris Test (Muet), kemahiran bercakap akan diuji dan melatih para pelajar untuk memberikan pendapat atau mengekspresikan pemikiran mereka selama uji bercakap. Oleh kerana itu, selama pelajaran, guru akan membiarkan pelajar untuk menyertai dalam perbincangan kumpulan atau individu persembahan di kelas. Selain itu, untuk pendidikan Barat, sebahagian besar pelajar diberi hak untuk menguruskan dan bertanggung jawab atas pembelajaran mereka sendiri sedangkan pendidikan Timur berpegang pada konsep pengajaran. Pendidikan di Malaysia kekurangan pada amalan pelajar-berpusat pada siswa, dimana sebagian besar keuntungan pengetahuan pelajar melalui sudu-makan, bukan penemuan diri. Akibatnya, mereka menjadi bergantung kepada guru. Oleh kerana itu, saat ini para guru dilatih untuk membimbing para pelajar dengan memberikan pedoman dalam menguruskan proses belajar mereka dan mendapati kemampuan mereka dan potensi dengan membolehkan mereka untuk melakukan apa yang mereka inginkan dan mendorong mereka untuk mencuba yang terbaik. Selanjutnya, dalam konteks Malaysia, teknik kajian yang lebih terhadap menghafal antara pelajar-pelajar yang paling mungkin kerana ujian berorientasikan dan terlalu bergantung pada guru dan pendekatan ini menyekat ruang untuk berfikir kreatif dan kritis (Thang, 2004). Hal ini selari dengan sistem pendidikan daripada falsafah Timur yang menekankan pada menghafal, sementara pendidikan Barat menekankan pada

19

pemahaman. Hal ini membuat pelajar untuk menghafal fakta-fakta dalam buku teks daripada memahaminya kerana mereka kekurangan masa. Oleh kerana faktor ini, pendidikan negeri ini telah mula mendorong para guru untuk mengajar para pelajar dengan menggunakan kemahiran berfikir kritis sehingga mereka dapat berfikir dan memahami apa yang telah diajarkan di kelas daripada menghafal fakta-fakta dalam buku pelajaran. budaya Barat percaya pada memuji anak untuk memotivasi mereka untuk bekerja keras sementara budaya Timur percaya pada merendahkan anak untuk memotivasi anak untuk bekerja keras. Di Malaysia, guru memberikan pujian kepada pelajar yang telah bekerja keras tapi juga mengkritik mereka ketika mereka salah. Para guru di masa depan semua dilatih untuk memainkan peranan penting untuk menentukan kesesuaian dalam memberikan pujian dan kritikan. Itu kerana, pencapaian proses belajar mengajar bagi kedua-dua belah pihak, iaitu guru dan pelajar tidak bergantung pada kejayaan terus menerus oleh pelajar pada akademik mereka, tetapi juga pembangunan norma dan nilainilai kehidupan. Akhirnya, hubungan guru-murid dalam budaya Timur bukan merupakan hubungan antara rakan-rakan atau bahkan sama seperti dibandingkan dengan pendidikan Barat. Di Malaysia, guru dimaksudkan harus dihormati. Namun, guru juga perlu membina hubungan interpersonal yang baik dengan pelajar yang akan menjejaskan hasil belajar siswa dan meningkatkan kualiti pembelajaran. Oleh kerana itu, guru harus melayan pelajar sebagai rakan dan menunjukkan cinta dan perhatian. Seorang guru adalah idola di sekolah, dan dia juga seorang individu dengan penuh nilai-nilai yang berbeza yang

20

boleh mempengaruhi anak-anak menuju ke arah pengajaran mereka (Rahimah Haji Ahmad, 1998). Sebagai kesimpulan, pendidikan terbaik harus menjadi pendidikan yang memanfaatkan falsafah Timur dan pendidikan Barat. Falsafah pendidikan Timur menekankan kehidupan yang bermakna dalam menghasilkan kehidupan yang ideal individu dan menumpukan pada nilai-nilai yang mempengaruhi gaya hidup, sedangkan falsafah pendidikan barat terlihat pada proses pembelajaran di institusi pendidikan dalam menghasilkan pelajar berpengetahuan dan kecekapan. Hal ini disebabkan kemampuan pelajar untuk melaksanakan dan mengamalkan apa yang telah mereka pelajari di kelas dengan kehidupan sehari-hari mereka (Muhammad, AR. 2003). Kombinasi dari keduadua disiplin dalam mengajar dan proses belajar harus dalam moderasi dan keterbatasan, berdasarkan pelajar dan juga kesesuaian kelas. Itu kerana, moderasi adalah kunci kejayaan dan untuk menghasilkan generasi muda yang berpengetahuan dan kompeten, yang mempunyai standard moral yang tinggi dan yang bertanggung jawab dan mampu mencapai tahap tinggi peribadi kesejahteraan serta mampu menyumbang pada harmoni dan perbaikan dari keluarga, masyarakat dan bangsa.

Abdullah Sani Yahaya (2001). Mengurus Hal Ehwal Pelajar. Selangor: PTS Professional Publishing Sdn Bhd Chory, Rebecca M., McCroskey, James C. (1999). The Relationship between Teacher Management Communication Style and Affective Learning. Communication Quarterly. v. 27 p 1 Chia Mun Onn. (2009). Major differencies between eastern and western philosophies as the basis for adult education - The Singapore experience. Retrieved January 28, 2009, from European Association For Education of Adults. <http://www.eaea.org/index.php?k=12117> Curren, Randall. (2007). Philosophy of Education: An Anthology. United Kingdom: Blackwell Publishing Ltd.

21

Dahlin, B & Regmi, M P (2000): Ontologies of knowledge East and West. International Journal of Qualitative Studies in Education, 13; 43-61. Gurney, Philip (2007) Five Factors for Effective Teaching. New Zealand Journal of Teacher s Work. Volume 4, Issue 2, 89-98, Joyce Lin. The difference between Western and Eastern education - Education system in need of change? Retrieved January 23, 2009http://2008-soph-writingnccu.<wikispaces.com/file/view/article+on+educaiton.pdf> Kim, Kyung Hee (2005). Learning From Each Other: Creativity in East Asian and American Education. Creativity Research Journal. Volume 17. Issue 4. pp. 337-347 Kruger, Angelika and Poster, Cyril (1990). Community Education and the Western World. London: Routledge. pg. ix. Mackenzie, Jim (2007). Vague and Ambiguous Questions on Multiple-choice Exercises: The Case for. Educational Philosophy and Theory. Volume 26 Issue 1 , p 23-33. Published Online Muhammad, AR. (2003). Pendidikan di Alaf Baru [Education in New Era]. Yogyakarta: Prisma Sophie. Niyozov, Sarfaroz., & Pluim. Gary. (2009). Teachers' Perspectives on the Education of Muslim Students: A Missing Voice in Muslim Education Research. Curriculum Inquiry. Volume 39 Issue 5, Pages 583 709. (December 2009) Rahimah Haji Ahmad (1998). Educational development and reformation in Malaysia: past, present and future. Journal of Educational Administration. Volume 36, Number 5, pp. 462-475 Rohaty Mohd Majzub (1999) Memahami Jiwa dan Minda Remaja [Understanding The Mind and Soul of Adolescent. Petaling Jaya: Fajar Bakti Suffean Hussin. (1996). Pendidikan Di Malaysia: Sejarah, Sistem, dan Falsafah. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. 368-394. Teel, Karen Manheim and Andrea DeBruin-Parecki (2001). Making School Count : Promoting Urban Student Motivation and Success. New York: Routledge,. Thang, Siew Ming (2004). Student Approaches to Studying: identifying the Malaysian constructs and comparing them with those in other contexts. Journal of Further and Higher Education. Volume 28, Number 4. pp. 359-371 Thornton, Stephanie. (1995). Children Solving Problems. Cambridge Massachusetts: Harvard University Press.

22