Huaca Pucllana o Juliana

La Gran Pirmide es la conclusin de la superposicin de numerosas edificaciones que se fueron rellenando a la vez que clausurando, y est compuesta por siete plataformas escalonadas. En cada una de ellas una plaza que ocupa todo el ancho de la pirmide, donde se ubicaban bancas, as como pequeos hoyos para ofrendas (especialmente productos marinos). Fue en esta pirmide donde se realizaron las actividades religiosas. Tiene una extensin de 500 m de largo, 100 de ancho y 22 de alto y est construida enteramente en adobitos caractersticos de la Cultura Lima y de este perodo. En la segunda rea, y ubicados alrededor de la pirmide, observamos una serie de estructuras (partes de paredes rectas) que forman recintos y patios, construidos tambin en adobitos. Estos sectores fueron los de las funciones administrativas.

La Huaca Pucllana, tambin conocida como huaca Juliana, fue un Centro Administrativo y Ceremonial de la Cultura Lima, durante los aos que van del 200 al 700, y ejerci una fuerte influencia en los valles aledaos: Chancay, Lurn, Chilln y Rmac. Este complejo arqueolgico tiene dos reas diferenciadas: una pirmide escalonada y trunca y la zona urbana o pblica. Se encuentra ubicada en Lima, distrito de Miraflores en medio de las modernas urbanizaciones, alzndose como testimonio de estos antiguos pobladores lima y abarca en la actualidad una extensin de unas 5 hectreas. Dos importantes razones impulsaron al grupo sacerdotal que gobernaba en la poca. La necesidad de contar con una expresin de su poder religiosa fue la primera. La otra estuvo vinculada directamente al control de los recursos hdricos derivados del sistema de canales de la margen izquierda del Rimac. Pucllana fue, pues, un importante centro ceremonial y administrativo.

Hacia el siglo VIII la costa central del Per cay bajo la influencia del imperio ayacuchano de Wari. A consecuencia de estos hechos varios centros ceremoniales Lima fueron abandonados, entre ellos Pucllana. Sin embargo, se trat nicamente de un abandono ceremonial y administrativo. Para asegurarse que este antiguo lugar sagrado no les causara molestias ni siquiera de tipo sobrenatural, los waris decidieron enterrar a sus muertos en las partes ms altas de la pirmide, con lo cual garantizaban su permanencia en estas tierras. Si bien se han descubierto en aos pasados entierros de este perodo imperial en Pucllana, como el Seor de los Unkus de unos 1.300 aos de antigedad, en agosto del 2008 la arqueloga Isabel Flores, encargada de la investigacin y puesta en valor de la huaca miraflorina, dio a conocer el hallazgo de un nuevo entierro. La tumba guardaba tres fardos funerarios de individuos adultos y los restos de un nio sacrificado. Dos de los fardos presentaban mscaras funerarias, una de las cuales, en excelente estado de conservacin, y es lo que llevo al equipo de investigadores a bautizarla como la Dama de la Mscara. La importancia de este hallazgo es muy grande, por lo que es la primera tumba intacta del este perodo encontrado en la huaca Pucllana, con lo cual permite la reconstruccin fidedigna de los entierros waris, visto la escasa informacin a causa del saqueo sistemtico del que fue objeto el sitio durante la Colonia y que dej los contextos funerarios seriamente daados. Ahora, se podr tener una idea ms precisa de los rituales funerarios waris en la costa central, as como de la importancia de los personajes enterrados en la huaca miraflorina.

transformando la idea del cerrito en lo que los vecinos hoy llaman nuestra Huaca Pucllana. En todo este tiempo, se han registrado evidencias que nos permiten dar un panorama acerca de los conocimientos y de algunos detalles de sus costumbres de la gente que construy el sitio, aquellos a quienes identificamos como Cultura Lima. En esto han participado muchos especialistas de diferentes reas de la investigacin, en distintas temporadas de trabajo. Gracias a ellos y a su compromiso con Pucllana, se consolid un trabajo multidisciplinario que nos permite ahora presentar, con bastante certeza, la informacin arqueolgica y las conjeturas sobre lo que sucedi con la arquitectura, la cermica y el modo de vida en Pucllana durante los siglos V a VII de la era cristiana. El aspecto que Huaca Pucllana tena hasta el ao 1981 era realmente deplorable: estaba invadido tanto en la parte baja como alta, ausencia de un cerco perimtrico, abundante basura y desmonte y dos avenidas trazadas para atravesar la huaca, adems de la delincuencia y la inseguridad campeando por doquier poniendo en verdadera zozobra a los vecinos. Esta situacin cambio gracias a la iniciativa de la municipalidad de Miraflores quien en el Foro denominado Miraflores al 2000 realizado en 1980 decidi poner fin al problema social en que se haba transformado la llamada en ese entonces Huaca Juliana. Pero, esto no pasaba por desaparecer el sitio arqueolgico, como se estilaba en las dcadas anteriores, sino en recuperar el sitio arqueolgico para la comunidad. De esa manera se inici un lento proceso de investigacin, conservacin y puesta en valor que uni mediante un convenio interinstitucional al municipio de Miraflores y el Instituto Nacional de Cultura, trabajando desde ese entonces de manera conjunta constituyndose en el nico caso de recuperacin de un sitio arqueolgico realizado por un gobierno local. Esta experiencia, nica en su gnero en el pas, no slo ha trabajado investigando el lugar mediante excavaciones arqueolgicas y anlisis de materiales recuperados sino que ha apostado por integrar al monumento como un ente vivo dentro de la sociedad que actualmente lo acoge. Es as que se asumi desde el inicio la necesidad de mostrar el resultado del trabajo realizado de diversas maneras, as se inaugur en 1984 la sala de exposicin del museo de sitio, se cre, con ayuda de escolares y sus maestros organizados, un parque de flora nativa, habilitndose posteriormente el de fauna y en 1988 se empieza con un Taller de arqueologa para nios, un trabajo pionero en la formacin de valores de respeto al patrimonio histrico a la vez que una manera entretenida de aprender historia, este taller se ha multiplicado y ahora otras instituciones lo realizan tambin dando muestra y testimonio que si es posible lograr que la niez se sienta atrada a nuestro pasado y aprenda historia sin necesidad de aburridas charlas.

El Complejo Arqueolgico cuenta tambin con un Museo de Sitio donde se muestran las evidencias halladas durante las investigaciones, como textiles, ceramios, trabajos en piedra y madera, etc. Lo particular de este complejo es la interaccin que se mantiene con los visitantes, adems del guiado, se dictan cursos y talleres prcticos de arqueologa para nios, de textilera, alfarera y joyera artesanal. Proyecto Arqueolgico Huaca Pucllana 25 aos de Gestin interinstitucional del Patrimonio CulturalHace 25 aos se inici el inters de poner en valor uno de los ms impresionantes monumentos arqueolgicos ubicados en esta parte del Valle del Rmac y que hasta ese momento haba sido objeto de muchas referencias escritas y orales, pero expuesta al maltrato e indiferencia de nuestra sociedad contempornea. La Huaca Juliana como la llamaban en ese tiempo a pesar de estar registrada en varios textos tcnicos que slo los arquelogos manejbamos, no pasaba de ser para los vecinos de Lima y visitantes de otras regiones, un cerro o promontorio de tierra en el cual se haba acumulado gran cantidad de basura moderna y desmonte de las casas, que ao tras ao iban encerrando el lugar pre-hispnico, reducindolo a su mnima expresin. Poco a poco, cada maana al iniciar la jornada de trabajo, se hizo costumbre que algunos seores y seoras fueran parte del paisaje maravilloso de recuperar la huaca, algunos de ellos convidando gaseosas o limonada para los chicos, que eran los estudiantes de arqueologa o los mismos arquelogos que dirigan las tareas de campo. Luego, con un trabajo sostenido, mucho esfuerzo y el apoyo de la comunidad, se fue

Son 25 aos de trabajo que han dado muchas satisfacciones al equipo cientfico que trabaja da a da en Pucllana recuperando nuestro pasado para conocer y mostrar nuestra grandeza, para conocer la primera ciudad de Miraflores. El Centro Ceremonial de Pucllana La Gran Piramide

En cada una de las plataformas se encuentra una plaza que ocupa todo el ancho de la pirmide formada por banquetas en los lados sur y oeste a las cuales se accede por medio de escalinatas y rampas. En el medio de la plaza se encontraban grandes cantidades de postes de madera de guarango alineados, su funcin aparente es la de sostener un techo, pero, creemos que su funcin mas bien estuvo ligada al culto; es probable que hayan representado ancestros de familias o comunidades y en retribucin a los servicios prestados al centro ceremonial por sus descendientes estos postes ancestros hayan recibido distintos tratos; decimos esto pues algunos postes se encuentran en buen estado de conservacin mientras que otros han sido quemados, rotos o cortados, de la misma manera que algunos poseen numerosas ofrendas en su base. Otro rasgo bastante peculiar de estas plazas es la presencia de pequeos hoyos que contienen pequeas ofrendas que consisten en pescados pequeos, moluscos, cuarzos, agujas, hilos entre otros; es probable que se traten de ofrendas realizadas por los numerosos trabajadores que participaban en el relleno de las plazas cuando estas quedaban en desuso, esto por la gran cantidad de hoyitos de ofrenda que aparecen, estos no son decenas ni cientos sino, miles.

La Gran Pirmide constituye el ncleo central del Centro Ceremonial. Es una estructura piramidal trunca y escalonada, su forma alargada puede hacer que no sea tan clara esta definicin pero, al parecer sus constructores tuvieron en mente imitar el perfil de la Isla San Lorenzo, la cual se puede apreciar desde la parte alta de la pirmide. La Gran Pirmide es el resultado de la superposicin de numerosas construcciones que se van rellenando a medida que van siendo clausuradas; con esto podemos entender que estas construcciones no poseen pasadizos internos ni cmaras secretas, pues todo es rellenado para volver a construir encima. Desde su altura era posible divisar todo el escenario geogrfico donde el sitio se asienta: Al oeste el litoral, al este los cerros y lomas, al norte y al sur ms cerros; y, directamente relacionado al sitio extensas reas agrcolas salpicadas de pequeas viviendas de agricultores.

Estas grandes plazas tienen la forma de una letra L invertida, pudieron albergar a miles de personas que seguramente asistiran de esa manera a las festividades religiosas que el centro ceremonial indicaba as como para realizar trueques e intercambios. Los muros que forman esta plaza tienen casi cuatro metros de altura, no poseen acabado alguno en superficie y los adobes as como la tcnica constructiva de paneles en trapecios. La importancia de estas plazas fue muy grande, antes de ser rellenadas se realizaron numerosos sacrificios humanos de mujeres que fueron depositados all antes que el integro del relleno sea depositado. Se trata de mujeres jvenes escogidas, probablemente dedicadas a actividades de textilera.

Es probable que estas actividades ligadas a la textilera hayan tenido mucha importancia para los Lima. La pirmide posee abundante evidencia de la realizacin de textiles en algunas partes de ella: agujas, hilos, algodn, restos de telares aparecen entre los rellenos y restos de rituales realizados antes de rellenar los ambientes en cada remodelacin. Es probable que tambin la pirmide haya funcionado como un centro de elaboracin de objetos suntuosos en cocha de Spondylus, restos de este material aparecen en diversas fases del trabajo de confeccin de cuentas y dijes. La manera de ascender a la pirmide era mediante rampas, pero, estas no son directas, sino que tienen forma de un zig zag, esta manera indirecta de subir era necesaria para evitar una rampa exageradamente larga que ocupara demasiado espacio. Las rampas fueron muy importantes no slo por su funcin prctica sino por el simbolismo que encierran: definen el ascenso al espacio sagrado y de mayor jerarqua del centro ceremonial. Es por ello que antes de rellenarlas se realizaron sobre ellas numerosas ofrendas y rituales diversos cuyos restos nos han permitido realizar un intento de reconstruccin de ellos. Al parecer se rompen vasijas con figuras sagradas y se depositan sobre la rampa slo los fragmentos con figuras, luego se deposita sobre la rampa una capa de barro que contiene desechos de banquetes rituales como moluscos, huesos de animales y vajilla fina, concluido esto se empieza a rellenar la rampa para volver a construir otra encima.

Alfareria: sencillez y sobriedadLa cermica es el elemento ms recurrente que aparece en los contextos arqueolgicos del rea andina, al punto que mucha gente piensa que los arquelogos se dedican slo al estudio de este material cultural. Pero, no se puede negar que es uno de los materiales que ms llama la atencin, pero, en el caso de la cultura Lima, la cermica fue bastante sobria y sencilla, explicaremos porqu. Pero, es en las cermicas usadas para los rituales donde la sencillez se transforma en una fina elegancia. Los artesanos lima que fabricaron las vasijas rituales de Pucllana estuvieron obsesionados con las figuras relacionadas al mar: olas, lobos y aves marinas, pulpos, pero sobre todo: tiburones.

El Centro Ceremonial de Pucllana El rea administrativa

Los nicos colores que los artesanos lima utilizaron fueron el rojo, el blanco y el negro. Esto no parece tratarse de una limitacin tecnolgica sino de algo ideolgico, al parecer estos colores fueron considerados importantes para la cermica y para desarrollar las figuras que ellos creyeron importantes para ser plasmados en la cermica. Cul es la funcin de la cermica en los rituales? Gran parte del rea baja de Pucllana se encuentra ocupada por un conjunto de sistemas de recintos y plazas con banquetas a los que se les atribuye funciones ms ligadas a lo administrativo pero, sin abandonar nunca el trasfondo religioso que emana de todo el centro ceremonial.

Cumplen variadas funciones que pasaremos a detallar a continuacin. Algunas de ellas son quebradas en los rituales realizados antes del relleno de la arquitectura, entre estas se tiene sobre todo a aquellas con figuras de olas y tiburones pintadas; las vasijas son rotas siempre golpendolas en la base con una piedra, para esto las colocan previamente boca abajo. Otras vasijas son usadas para contener los alimentos consumidos en los banquetes rituales o se les usa para derramar lquidos en estos rituales; pero muy pocas de las vasijas representaron a divinidades, es el caso del cntaro dolo del tiburn, que representa la figura de un tiburn bicfalo modelado en la parte superior; esta vasija no fue rota en ningn ritual, antes bien, fue enterrada con mucha delicadeza en medio de un ritual con msica como atestiguan las antaras halladas junto al dolo.

Textilera de los pueblos Lima Los escasos restos textiles de la cultura Lima nos hablan de una tcnica sencilla en la cual el talento de los tejedores se volc a las cosas estrictamente necesarias para la vida diaria. Usaron fibras vegetales como el algodn y entre las de animales la fibra de camlidos como la llama y la alpaca. Estas fueron usadas con su color natural y en algunos casos fueron teidas con tintes vegetales y minerales obtenindose una reducida gama de colores hbilmente combinados que le dan a los textiles Lima la sobriedad que caracteriza a esta cultura.

Pucllana: arquitectura milenaria que resiste a los sismos La costa peruana se ve siempre afectada por un desastre natural de consecuencias calamitosas y aterrorizantes para la poblacin de antes y de hoy: los sismos. Para enfrentarse a este fenmeno destructor los arquitectos Lima crearon, tras siglos de experimentacin, una tcnica constructiva que contrarreste a los sismos y evite o aminore los daos causados por estos a la arquitectura monumental La vestimenta de los hombres y mujeres Lima es bastante sencilla: consisten en tnicas cortas en el caso masculino (unku en quechua y tnicas largas en el caso femenino. De acuerdo a los datos de los cronistas que conocieron el Tawantinsuyu en plena guerra de conquista la mayora de la poblacin comn no tena mas que dos juegos de ropa: una para el trabajo diario y otra para los das de fiesta, esta realidad bien puede aplicarse a la poca del pueblo Lima La influencia Wari: gente que vino del sur Hacia el siglo VIII la costa central del Per cay bajo la influencia del imperio ayacuchano de Wari. An no se sabe cmo se dio esta dominacin, pero, al parecer no fue violenta; es probable que, como siglos despus hicieran los incas del Cusco, los wari ofrecieran alianzas y tratados favorables a sus intereses pero garantizando la dependencia de los pueblos anexados. A consecuencia de estos hechos varios centros ceremoniales Lima fueron abandonados, entre ellos Pucllana. Sin embargo, se trat de un abandono ceremonial, se realiz una inmensa operacin de relleno y sello del centro ceremonial con inmensas cantidades de barro y rellenos, seguramente realizado bajo la atenta mirada de los nuevos seores ayacuchanos. Los wari no van a volver a usar Pucllana como un centro ceremonial ni para actividades administrativas, es probable que consideraran a este sitio como un emblema del regionalismo de los pueblos Lima y un recuerdo del antiguo orden y creyeran conveniente que permanezca abandonado; pero, como para asegurarse que este antiguo lugar sagrado no les causara molestias ni siquiera de tipo sobrenatural (algo muy importante para ellos) decidieron enterrar a sus muertos en las partes ms altas de la pirmide. Para colocar a sus muertos los wari no dudaron en romper la arquitectura Lima original, a ellos ya no les importa la arquitectura del sitio, les basta con saber que sus muertos enterrados all son una garanta de su permanencia en estas tierras. Los muros, banquetas y pisos son rotos para realizar en

. Los adobes se van a colocar de manera vertical, la argamasa se va a ubicar slo en la base y en la parte superior de ellos, es decir, no hay argamasa en los lados de los adobes crendose espacios vacos entre ellos, esto tiene una razn muy importante: de esta manera cuando hay un sismo los espacios vacos absorben la energa evitando que el muro ofrezca resistencia, de esta manera se evita la rajadura o fractura del muro.

Los resultados de la aplicacin de esta tcnica saltan a la vista. Las construcciones del pueblo Lima continan desafiando al tiempo y a los sismos

ellos profundos hoyos que servirn de tumbas a los muertos wari enterrados en fardos funerarios. Los fardos funerarios son el resultado de adicionar gran cantidad de textiles alrededor de un cadver flexionado en posicin fetal que se encuentra vestido y con ornamentos. El exterior del fardo es una especie de cesta de soguillas que lleva un prenda encima junto a una falsa cabeza hecha de madera o de tela que intenta imitar el rostro del difunto. Los fardos son acompaados de diversos objetos usados en vida por el difunto a travs de cuyo estudio podemos conocer a que actividad se dedic, en el caso de los wari de Pucllana se trata de varones y mujeres ligadas a la actividad textil, ceramistas y agricultores. Otras ofrendas estn constituidas por nios de corta edad y fetos de camlidos.

Un entierro de la cultura Lima tpico consiste en un cuerpo extendido envuelto en telas sencillas portando talvez alguna vestimenta o prendas en la cabeza como vinchas que son colocados sobra una camilla de caas y madera; esto se deposita en la tumba acompaado de algunos objetos que la persona us en vida o de vasijas en miniatura. Pero, hay otro tipo de entierros: los sacrificios humanos. Antes de empezar el relleno de las construcciones se realizan sacrificios humanos de mujeres jvenes y sus cuerpos (en ocasiones mutilados o decapitados) se depositan sobre los pisos, en algunos casos se tiene tambin sacrificios de nios pequeos. Estos entierros no son colocados en camillas ni poseen ofrenda alguna, ya que, ellas mismas son las ofrendas a la arquitectura.
ElComercio.pe / Lima

Hallan cuatro momias de 1.160 aos de antigedad en huaca Pucllana de Miraflores

Se tratara de un personaje de la lite Wari y de tres menores sacrificados Entierros Lima: humildad para la otra vida
Mircoles 20 de octubre de 2010 - 07:27 am4 comentarios

Los entierros de los hombres y mujeres de la cultura Lima resaltan por su sencillez y carcter extremadamente humilde, al parecer existe una concepcin en la vida de esta gente que exige una vida humilde, la cual se manifiesta tambin en la manera como ellos se presentan a la otra vida, a la cual con certeza esperaban llegar pues se enterraban acompaados de algunas ofrendas de objetos utilitarios.

La huaca Pucllana, cuya estructura principal es una pirmide de 25 m de altura, perteneci en un principio a la cultura Lima. Sin embargo, cuando esta desaparece, en el ao 650 d.C., se convierte en un cementerio de los Wari que conquistaron Lima. Gracias a un convenio firmado entre la Municipalidad de Miraflores y el Instituto Nacional de Cultura (hoy Ministerio de Cultura), se vienen desarrollando trabajos de investigacin en la zona desde 1980, hoy a cargo de la arqueloga en jefe Isabel Flores.

Conoce las cuatro momias

Cuando la arqueloga Gladys Paz, una de las personas que trabaja pacientemente en la huaca Pucllana de Miraflores, encontr hace una semana un techo de adobes perfectamente construido, supo que este era un hallazgo especial. Y no se equivoc. Haba descubierto un contexto arqueolgico (lase tumba y momias) de la cultura Wari que no haba sido profanada por huaqueros, pese a que estuvo enterrado en la zona desde el ao 850 d.C. Adems de su perfecto estado de conservacin, este descubrimiento destaca por el hecho de que junto con el fardo principal, se encontraron otros tres fardos secundarios que, por su tamao y peso, seran de infantes. Es probable que hayan sido sacrificados, lo que demuestra que el personaje perteneca a la lite Wari, explic Paz. La tumba encontrada es semicircular y contiene un fardo de 1,30 m de dimetro por 1,40 m de altura, incluyendo su falsa cabeza hecha de tela. Todava no se puede determinar ni el sexo ni la edad de la persona, pero se presume que haya sido mujer por la presencia de instrumental textil en las ofrendas, explic Jos Ccencho, arquelogo del proyecto.
Martes 02 de noviembre de 2010 - 01:22 pm Video: miraflores.gob.pe

encontradas en la Huaca Pucllana

La arqueloga Gladys Paz, que trabaja en el complejo arqueolgico ubicado en Miraflores, fue la responsable de este gran descubrimiento

(Reportube) Hace unas cuantas semanas este hallazgo sorprendi a los trabajadores de la Huaca Pucllana ya que se toparon con cuatro momias que nunca han sido profanadas desde el momento de su entierro en el ao 850 d.C. El hallazgo de un miembro de la elite Wari y tres menores sacrificados, en este complejo arqueolgico limeo, atraer a nuevos investigadores sobre la cultura pre-hispnica de Lima, as como a muchos turistas que quieran conocer estos fardos funerarios, que an no estn en exhibicin.

La Municipalidad de Miraflores comparte un video y varias fotografas de las momias de 1,160 aos de antigedad .

econmico con el mar. Se sabe que eran excelentes buceadores (se han hallado huesos de odos alterados); que su dieta era sana (basada en una amplia variedad de frutas, vegetales y peces); que eran buenos comerciantes

ElComercio.pe / Per

(hay objetos moche y nasca entre sus pertenencias); y que sus deidades eran marinas (las ofrendas humanas y vasijas estn todas orientadas al oeste). Haba un culto, sin embargo, que sobresala en importancia: en los ltimos aos la arqueologa nos ha revelado que los antiguos limeos adoraban a una especie distante y feroz: el tiburn. EL MAR: RICO Y DIVINO Por la frecuencia de la representacin en la cermica y ofrendas, yo creo que esta especie fue muy importante para el culto; es probable que muchos de los pescadores de esta civilizacin que dependa en parte del mar hayan visto en varias ocasiones a este animal mar adentro, dice Isabel Flores, arqueloga que ya lleva 30 aos estudiando la huaca Pucllana. Segn sostiene, esta es el centro ceremonial y administrativo ms importante de la civilizacin limea que habit este valle entre los siglos II y VI, perodo que se

Lima Milenaria: los limas, forjadores de una primera identidad

Esta cultura ocup hace unos 2 mil aos los valles de Chilln, rmac y lurn.Ellos construyeron algunos de los hitos ms conocidos de la capital
Domingo 04 de diciembre de 2011 - 09:15 am

conoce como el de la cultura Lima. En las excavaciones en Pucllana, en el distrito de Miraflores, se han encontrado tambin muchos dientes de tiburn. Hallazgos similares se han registrado en la huaca Huallamarca, otro de los centros ceremoniales que los limas ocuparon, aunque solo como cementerio de la elite poltica. La arqueloga Clide Valladolid, que ha investigado la zona en el distrito de San Isidro, describe las caractersticas de las cermicas encontradas con rasgos de tiburones: tienen rostros feroces y los dientes expuestos. Me da la impresin de que este culto rega el orden social. Un gran porcentaje de la poblacin eran pescadores y el tiburn infunda miedo, concluye la investigadora. EL MIEDO Y EL PODER El miedo es fundamental en las sociedades teocrticas. De ah que en las

(Foto: Archivo El Comercio)

cermicas encontradas el tiburn exprese un rostro feroz y una gran boca abierta dentada. Tanto Clide Valladolid como Isabel Flores coinciden en que la cultura Lima estuvo gobernada por sacerdotes cuyo dios principal pudo ser el animal marino, pero no descartan que hubieran existido otros dioses, como

NELLY LUNA Una de las certezas que se tienen de los hombres que habitaron estos valles entre los aos 200 y 600 de nuestra era es su estrecho vnculo religioso y

la Luna. Ellos tenan el poder, organizaban y reciban los tributos de la poblacin, vivan en los centros ceremoniales como Pucllana y, peridicamente, convocaban aqu a toda la poblacin [compuesta de agricultores, pescadores, artesanos y tejedoras] para sacrificios, ceremonias religiosas o sociales, dice Flores. Para la arqueloga Valladolid, la territorialidad y el linaje ya eran fundamentales en la organizacin de los limas: Me parece que cada grupo familiar tena a un jefe, y todos ellos estaban sometidos a un sacerdote. Esta organizacin fue poderosa y les permiti desarrollar una compleja red de caminos que los conectaba con las culturas vecinas, la Moche en el norte, y la Nasca, en el sur. Los caminos intensificaron el comercio, pero tambin los flujos migratorios. Los limeos de aquellos siglos eran como hoy mestizos. El clima cambiante en otras zonas y las riquezas de este valle atraan a los migrantes, sugiere Flores. En qu consista la organizacin poltica y social encabezada por los sacerdotes? No sabemos los detalles, falta mucho por investigar. Lo que no creo es que haya existido un sistema parecido al esclavismo, pero s una organizacin muy slida. Para determinar si exista algn vnculo familiar entre las autoridades que ejercan el poder poltico y religioso estamos haciendo estudios de ADN en las tumbas, as podremos determinar ms adelante si existieron relaciones familiares entre las tumbas mltiples que hemos encontrado, responde Flores. FALTA INVESTIGAR A pesar de las excavaciones realizadas en Pucllana y Huallamarca, an falta mucho por entender y conocer de los limas: no se sabe cuntos fueron ni los detalles de su organizacin. Dos de las huacas que guardan los secretos de esta antigua civilizacin son las de San Marcos y Maranga, cuyas ocupaciones corresponden a este perodo. Nosotros hemos investigado la parte de la ocupacin ichma [previa a los incas], pero todava conocemos muy poco sobre la funcin que cumplieron o la relacin que tenan con los

otros centros ceremoniales en la poca de la cultura Lima, explica la arqueloga del complejo Maranga, Lucnida Carrin. Lo mismo ocurre con la huaca San Marcos, que se ha visto cercenada por el olvido de las autoridades y la ampliacin de la avenida Venezuela. Falta invertir, reclama Isabel Flores. Ella y Clide Valladolid insisten en la importancia de investigar la cultura Lima, pues constituye una pieza fundamental para entender el desarrollo de las otras sociedades en estos valles, as como la posterior ocupacin de los seoros y los ichmas. Sin presupuesto para la investigacin arqueolgica, los conocimientos de la cultura Lima que guardan estas huacas podran permanecer para siempre sepultados.