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PUBLICATIONS M L'COLE DES LETTRES D'ALGER


BULLETIN DE CORRESPONDANCE AFRICAINE

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MUSULMANS A MADAGASCAR
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ANTANKARANA, SAKALAVA MIGRATIONS ARABES


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PARIS
ERNEST L E R O U X , DITEUR
28, H K BONAPARTE, 28 U 1U2

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PUBLICATIONS M L'COLE DES LETTRES D'ALGER


BULLETIN DE CORRESPONDANCE AFRICAINE

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MUSULMANS A MADAGASCAR
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ANTANKARANA, SAKALAVA MIGRATIONS ARABES


i ri G ABRIS L FERRAND
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PARIS
ERNEST L E R O U X , DITEUR
28, H K BONAPARTE, 28 U 1U2

I IINKST LKHoL'X, KIHTKUK.

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B o n a p a r t e , 2M

JlVLHfMR DR L'HOIiEJES LETTRES D A W T


lULLETIN DE CORHESPOXDANCE AFRICAINE
avec carte. . . . Il fr. c o p t e et traduction franaise. i'i-S ."i (t. II!. E. 'Tir. Essai sur la v i e et les raires du chroniqueur (Jouzalo d ' A v o r a , suivi .le fragments mdus .ie '.hrouique. lu S fr. 30 IV. E. f.Kinuciii'. Kites gyptiens. In s :i fr. > V. Rfsi' Bwct. L d i a l e c t e do S e m a i t . In s i fr. VI. A. L f , Ciiatm.ik!1. Les tri!;" du Sud-Oue-l marocain, lu-8 . . . :t Ir. > Vit. E. Cat. De reluis in Afii i Carolo V gestis. lu-S 2 fr. VIII. E. C.r. Missiou hihlioijra,. ;ue en Espagne. K .ppoit M. 1 MiuUtre de l'Instruction publique. 'u t! . . . 2 IV. "i0 IX. G. Ekiuiami. (.' S Miii.-)ii tas Madagascar cl aux i l C o m o r e s . )" partie. Les AntaiiiMi^no. lu-s u\ Deuxime p a ' t i e . /.ntindramiiiia. ~ Autambalioaka. -- A n t a i o n y . Autaiv.vujrika. -'a{. ilaiy, etc. 1 S U ir. Troisime partie. \ntaukarauu. S.ikalavo, migrations arabes. In-S. X. J. I'f.i.hi i.Uiin. Vie de I.aliiKila, roi d'Ethiopie. T e x t e thiopien publi d'aprs un aiauuxofit du Muse Ifritaunique et traduit eu fraiic.>is In k. tt> fr. > XI. E. Mam.h'kiio. D i c t i o n n a i r e franais-touareg ( D i a l e c t e de T a H o q . eu trois fascicule .ti fr . . 18 fr. 0>uf.m.i rAi'.iiI.'nn.'l's ! n-. ri|'ti.,n- i't |!.'II.'--1 etlr.--, t'ii "olur* l89t.. XII. Itm- Hvs-ri. Elude. sur la /. naii.i du M/.iii, de mirglu ' i de Inued-HirV In-.n I fr. XIII. A. Mm i. i;iv, Lgendes et route m e r v e i l l e u x de la Grande Kxbylie. T< xl.' k . i l i v i i l'reiuire partie eu fi fascicules. In-X. C h a q u e . .1 ir. Iii-.ivi.'ti'e |iirlie. KariC(iles I, II, lit. Chaque IV. > > XIV. Hum-, l i K t u d e < - u r les dialectes berbres. In-K fr. > i .nu |> t'A i i.lr'iiir il.-- I nsi'i i|ili.'ii .-l l:''l|.>*-l.llr<M. I'n\ Hoi ilui IX'.' I,. .i XV. Hb.m. HA-.-t-.r. ttuile sur la Xeu.itia de 1 'i nurseul* et d u Alughre! . entrai, lu-S . ' . . . 1 fr. art XVI. K. -Iac.rTKT. Etudes* ur les langues d u llaut-Zambze. Texte originaux, recueillis, traduit* en franais et prcds d'une esquisse grammaticale. l'remire partie, ir.miaiaire Soubiya et Louyi. lu-3. . . . fr. > Deuxime partie. T-yt-s Souhiya. Contes et Legeades, Superstitions,etc. Fascicules I et 11. tn-S. Chaque G Ir. Troisime p,artie. Textes l.ouvi. Contes, lgendes, etc. et vocabulaire*. ',i c. !. lu-S. Fase. II. In 8" 7 fr. "0 XVII. G. Mkmi:ii:h. Le Cbiioiiia de l'Aurs (dialecte de t'Ahmar-khadlo-i) Etude grammaticale. Textes eu dialectes cliaouia. lu-8 . . . . fr. XVIII. E. Mas^ukuw. Observations grammaticales sur la grammaire tounreji, et texte. de la Tamhaq de^ Taitoq, publi par H. Basset et G.iudefroyDemombyne. Fascicules I, II, Itl. ln-8. Chaque 5 fr. XIX-XX. ItKNk Basset. Fotouh cMIabachah. Histoire de la conquOte <ic l ' A b y s siuie par Chihb eddiu Ahmed ibu 'Abl el-Qilder 'Aral) Fa.jih. Texte, traduction et note*. 2 vol. in-8. Texte arabe. Kas -irule I 0 fr. Fascicule II i fr. Fascicules 11 1-1V 12 fr. . -Fascicule V (toux preste). ~ Traduction. Fascicule I tj fr. Fascicule 1 - 1 11 1 1 fr. ",0 Fascicule IV-V * ir. 50 Fascicule VI. 4 fr. XXI. Pai l SciiNiti.L. L'Atlas marocain, d'aprs les documents originaux, '.raduit avec l'autorisation de l'auteur p a r Audu.sti Bmmni). ln-8, avec uue grande carte de la chatne de l'Atlas, tire deu* tous. . . . 10 fr. XXII. k. im CAi.AssANTt-MoTYUxski. Le I);"bel Nefousa, traoscriplioo, traduction franaise et uote*, avec u n e tude grammaticale, ln-8, fasc. I. Il et III. Chaque 2 fr. 50 Couronn |.ar l'Ai-ail.'ini.' lo Iii-ht ; .ti > i -, cl OUe<-(.>'ttr."<. i'ii* Voln.iv (l'Oil). XXIII. Pai'l Hi'kk. La domination espagnole O r a n , sous le gouvernement d u couite d'Alcaudcte r;.f,8i. Ii, S ;i fr. XXIV. Hb.\k Basskt. Ndromali et les Iraras. ln-8, avec planche. . . > fr. 0

!. E. llvr. Notice sur la carte de J " < I n - S . E. Amkmnkai'. Vie du pair) uclie l-aac. Texte

BULLETIN DE GOHRSFONDANC
1 S 8 M 8 8 6 . 20 fascicules (tout ce qui a paru). ftftntH*. IMP. OHItXTALK A. Rtmm\ RTC1*.

AFRICAINE
50 Tr.

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BULLETIN DE CORRESPONDANCE AFRICAINE

IX

LES MUSULMANS A MADAGASCAR


ET AUX ILES COMORES

TROISIME PARTIE

ANTANKARANA,

SAKALAVA

MIGRATIONS ARABES

mKH MB U I T L A. H I T C". f I K I HM A I U BN

,J H H I M A NB .

LES

MUSULMANS A MADAGASCAR
T A/ U X i ILES COMORES

TROISIME PARTIE

ANTANKAHANA, SAKALAVA MIGRATIONS ARABES


ria GABRIEL FBRRAND
ctiaafiKoaoRT su maiiTtaa an i'ixiticctiu rvmiQLX N H* ua n ocitii AilATiQca, oa la ociirt di LR on i u i a H i u i Tg a ota locitlti ua otoaaAi'HK o pit, de i'aT, tc. a

vicii.oiUL oi niaci

PARIS
ERNEST LEROUX, DITEUR
28

KUK BONAPARTE,

1902

PRFACE

Cette dernir^ptftie des Musulmans Mculagascar et aux les Comores ne contient pas les manuscrits comoriens qui avaient t annoncs dans le premier fascicule. Ils donneront lieu une publication spciale. Les dialectes bantous d'Angazidja, Mohli, Anjouan et Mayotte sont encore trop peu counus pour que les productions littraires de ces les ne soient pas accompagnes d'une morphologie qui sortait du cadre de cri / / / / / / ouvrage: Le j j-r-6-, l'histoire de la grande Comore, et les textes des les voisines n'auraient du reste apport aucun lment nouveau dans la question des migrations arabes Madagascar. Dans les notes de grammaire compare qui figurent en appendice la fin de ce travail, nous avons adopt une mthode nouvelle conforme au caractre agglutinatif de la langue malgache. Je ne crois pas avoir jug svrement les Malgaches. Ils ne sont ni meilleurs ni pires que les autres Malayo-Polynsiens ; mais ils sont cependant susceptibles de rendre d'utiles services. Commands par des

Il

PRFACE

chefs intelligents et nergiques, les tirailleurs indignes recruts Digo-Suarez ont fait preuve, pendant la dernire campagne, de qualits qu'on ne leur souponnait pas avant cette premire exprience. Ils endurent stoquement les plus dures fatigues, les plus grandes privations et sont capables d'un effort soutenu. Les Antimerina dont ils subissaient passivement la tyrannie et les exactions, les ont rendus respectueux du pouvoir souverain. Ce seront de dociles administrs. Leur pret au gain finira par vaincre la paresse native et ils deviendront ils sont mme devenus par la remarquable administration du gnral Gallini de prcieux auxiliaires pour nos colons. De nombreuses traverses dans l'Ocan Indien entre le cap Guardafui, Zanzibar, Delagoa Bay, Fort-Dauphin, Colombo, Bombay, Mascate et Adeu, et sur les deux ctes de l'le, m'ont permis de recueillir des informations prcises sur les vents et les courants, l'aide desquelles j'ai tabli l'itinraire possible et probable des migrations arabes. La bibliographie reste incomplte et je regrette de u'avoir pas pu consulter l'ouvrage du commandant Guillain sur la cte occidentale. Je m'en excuse en priant le lecteur de tenir compte que j'ai commenc ce travail en \ 887 Tamatave, continu mes tudes dans les provinces de Mojanga et Mananjary; pendant mes voyages dans les baies de Mahajamba, Baly et sur la Betsiboka dans le N . - O . ; lavibola et Fort-Dauphin dans le S.-E. ; Ambatond-Razaka des Antsihanaka; Tananarive, Sainte-Marie de Madagascar, Nossi-B, Mayotte, Zanzibar, Mozambique ; et que je le termine

PRFACE

III

en 1901 Recht, sur la mer Caspienne, aprs un long sjour dans le golfe Persique et au Siam. Je tiens enfin tmoigner toute ma gratitude mon cher matre, M. Ren Basset, correspondant de l'Institut, directeur de l'cole des Lettres d'Alger, l'orientaliste minent qui a toujours t pour moi un guide incomparable.
R e c h t ( P e r s e ) , fvrier l'JOl.

CHAPITRE PREMIER

Les deux vocabulaires Anakara (1) et Antambahoaka (2) ancien qui suivent, m'ont t communiqus, le premier par un sorcier Anakara ; le second par le fils de feu Iabanimandro, le grand roi des Antambahoaka de Mananjary. Ils sont extraits d'ouvrages malgaches crits en caractres arabes. Comme le spcimen publi en 1833 dans le Journal Asiatique (3) par M. E. Jacquet, ces deux vocabulaires sont crits sur du papier indigne fabriqu Malitanana. Je les transcris en conservant les dispositions des manuscrits originaux. Le premier, le vocabulaire Anakara, comprend 247 mots dont 137 d'origine arabe. Les Anakara sont un clan noble de la grande tribu des Antaimorona auquel est confie la garde des livres sacrs et des reliques de la tribu. Ils interprtent les songes, prdisent l'avenir et, par l<?ur.s puissantes amulettes, gurissent tous les maux et cartent les malfices. Us ne se mlent pas ;i leurs compatriotes
1. Cf. au sujet de cette tribu les premier et second fascicules de? Musulman Madagascar et aux iles Comores, passim. Paris, 1891 et 1893, in-8. 2. Cf. Musulmans Madagascar cl aux U>'s Cormtres, cfiap. m , 2 fascicule, 1893. 3. Mlanges tnaluijs, javanais el polynsiens.

LES MUSULMANS A MADAGASCAR

et vivent sur les bords de la rivire Matitanana, vers son embouchure, l'cart des autres clans. Les Anakara parlent entre eux une langue, ou plutt un argot, qu'ils sont seuls comprendre et qui est en effet trs diffrent du malgache ordinaire. Le vocabulaire Antambahoaka ancien comprend 237 mots dont 78 d'origine arabe. C'est la langue de nos anctres, affirmait le vieux Iabanimandro. Les fondateurs de la tribu, Raminia et Ravahinia qui venaient de La Mekke ( 1 ), ont import ces mots Madagascar o ils sont passs dans notre langue. Plus tard, par suite de nos relations avec les peuplades du Nord, nous avons abandonn peu peu ces mots spciaux dont on connaissait seulement la signification la cte Sud-Est; et quelques anciens les ont crits dans le Sora-be (2) pour que le souvenir n'en ft pas compltement perdu. Les vocabulaires Anakara et Antambahoaka ancien ont de nombreux points de ressemblance. Je croirais mme volontiers qu'ils ont une origine commune et que le premier peut tre considr comme le dernier vestige d'un patois arabico-malgache n spontanment des relations nouvelles avec des trangers de langue arabe et par la ncessit de communiquer avec eux ; improvis comme le sabir algrien ou le pidgin-english parl en Chine et dans le Pacifique. Cette langue de circonstances, si je puis ainsi dire, disparut vraisemblablement avec les causes qui l'avaient fait natre : elle ne survcut pas aux immigrants musulmans et tomba en dsutude aprs leur disparition. Les Anakara avaient seuls intrt en conserver l'usage
1. Cf. Les Musulmans Madagascar et aux iles Comores, 2* partie, p. 19 et suivantes. 2. Soratra, l'criture; be, grande; l'criture sacre.

ET AUX fLES COMORES

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pour accentuer le mystrieux isolement de leur clan dj vnr pour la clbration exclusive du culte sotrique et redout de toutes les autres tribus pour la puissance de ces sortilges. Les mots de ces deux vocabulaires peuvent se diviser en cinq catgories : 1 Les mots communs aux deux vocabulaires. Exemples :
Malgache Chien, Derrire, Rhum, Bon, Tabac, alika, aoriana, loaka, tsara, paraky, Anakara et Antambahoaka ancien banasy. ankira. kinary, sikinary. kerona. sortit.

2* Les mots malgaches qui ont subi une transformation en passant en Anakara et en Antambahoaka ancien. Exemples :
Malgache Appeler, Patate, Prononcer un discours, L, miantso, vomanga, mikabary, aly, Anakara manantsy. voronga. milangabartf. atoky. Antambahoaka ancien Oignon, Vite, Bon, Toux, Avoir peur, longolo, faingana, tsara, kohaka, matahotra, lolongo. fnkia. saova (1). kahaka. betahora (2;.

1. Du malgache soa, bon. 2. lie, beaucoup ; tahora, peur. Tahora est une forme dialectale de tahotra.

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LES MUSULMANS A MADAGASCAR

Allez-vous bien? Fort,

finaritraf la,

tsarcmtsoal [ 1) kal (2).

3 Les mots malgaches qui ont pris un sens spcial en passant en Anakara et Antambahoaka ancien. Exemples :
Malgache Prcipice, Houge, Bouclier, tevana, mena, ampinga, Anakara saha (champ, en malgache). mirehitra (qui brle, en malgache). fary (canne sucre, en malgache). Antambahoaka ancien Prs, marina (vrai, en malgache).

4* Les mots traduits par une priphrase compose de mots malgaches. Exemples :
Malgache lloturier, IJova, Anakara tambanizoma (tambany, ceux qui sont sous; zoma, le jour, de l'arabe

ai) (3)Lpreux, boka,

mandrianala (4) (mandry, ceux qui couchent; an'ala, dans la fort).

1. Pour tsara aman-tsoa, inversion de la formule soa aman-tsara, heureusement et sans malheur, qui s'emploie particulirement dans l'expression de souhaits de bon voyage : tongava soa aman-tsara, arrivez ( destination) en bonne sant et sans accident. 2. Les cas de quantits diffrentes pour des mots identiques sont assez frquents. 3. La Reine, dans ses proclamations, qualifiait ses sujets de Ambaniandro (ceux qui vivent sous te jour) et ambaniianitra (ceux qui sont sous le ciel). Ambaniandro s'appliquait seulement aux hommes libres ; et ambaniianitra, i l'ensemble de la population y compris les esclaves. 4. Les lpreux taient expulss des villages et contraints i vivre

ET AUX fLES COMORES

Antambahoaka ancien Fou, adala, tsimisitranompanahy (tsy misy, qui n'a pas ; trano, de maison ; fanahy, de l'esprit). Mifankazafo (mifankazava, qui s'clairent mutuellement ; fo, le cur).

S'aimer mutuellement,

mifankalia,

5 Les mots d'origine trangre au malgache. Exemples :


Malgache Chant, Rassasi, Fatigu tonn, Garder le silence, hira, voky, satatra, 9a9a mangina, Anakara kofiseho. soany. trovoka. tsepa. mipeka. Antambahoaka ancien Nourriture, Maison, Cuiller, Esclave, Cruche, Feu, hanina, trano, sotro, andevo, siny, afo, haza. kiba. ondroka. kotoha. tabohada. namorodo.

Certains mots Anakara et Antambahoaka ancien portent l'accent tonique sur la dernire syllabe. Cette quantit est trs rare en malgache. Exemples :
ahkr, tsr, k'fo, tsia, en fort pour empcher toute contagion. Ces mesures prophylactiques taient galement appliques aux varioleux.

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LES MUSULMANS A MADAGASCAR

La transcription en Anakara et Antambahoaka ancien des mots arabes s'carte des rgles de transcription des caractres arabes en malgache que j'ai indiques dans la premire partie des Musulmans Madagascar (1). o devient ts. Exemples :
Crocodile, La maison, Mort, Le poisson, ojit, (samitsaha. alibetsy. motso. alohotty.

O devient s. Exemples :
Beaucoup, Vtement, viA katira. stjabo.

se transcrit par j (dz). Exemples :


Affam, Homme, Esprit, rajaoly. jiny.

se transcrit par la chuintante S des dialectes provinciaux. Exemples :


Mal, jLy sert/.

~ s'adoucit en k. Exemples :
Le porc, Sortir, Entrer, J^, alikijira. mikaraja (2). midokola.

1. Cf. loc. cit., l r e partie, 70-72. 2. Certaine roots arabes prennent les afixes verbaux et se conjuguent un certain nombre de classes et de formes.

ET AUX ILES COMORES

it

j se transcrit ts et j. Exemples :
La banane, Le porc, alimotsy monjy. leikirijy.
:

et

ali-

j e devient v. Exemples
Malade, La terre,

d*S>

marivo. larovy.

devient h (ng). Exemple :


Laver, miangotoly (1).

i devient v. Exemples :
Feuille, Noir, Enfant, oaraky. savoado. volady.

^ devient z. Exemple :
Main, zada.

s devient ts. Exemple :


Femme,

syi,

maralty.

Parmi les mots arabes qui sont passs en Anakara et Antambahoaka ancien, quelques-uns ont conserv l'article Jl ; plusieurs n'ont retenu que le J ou le \ ; d'autres enfin sont transcrits sans article.
1. De la racine Angotoly. Ce n'est certainement pas un verbe de ta classe mian.

17 LES MUSULMANS A MADAGASCAR

I. Avec l'article Jl.


La maison, L'eau, Le porc, La lune, La lance, aiibetsy. alimao. alikijira. alakamaro. arimoa (1).

II. Avec le I de l'article.


Le fusil,

LJojJI,
III. Avec le J de l'article.

abidoko.

L'Arabe, La poule, Le bois, La terre, wiii,

laraby. ladiky. lahataba. larovy.


i

Sans article. Homme, Femme, Feu, Esclave, rajaoiy.

o'yi,

maratsy. nary. abodo.

1. C'est un cas assez rare d'article prcdant un mot commenant par une lettre solaire, o la rgle de prononciation de la grammaire arabe ait t observe.
\

ET AUX fLES COMORES

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Les mots arabes passs en Anakara et Antambahoaka ancien prennent les prfixes verbaux et se conjugent comme les racines malgaches elles-mmes. Exemples :
Voler, Parler, Partir,1 Manger, O^r*' ^JL/, misaraka. mikalamo. misafary. mifampikoly, fikolo.

Les noms de nombre qui figurent dans les vocabulaires ont t emprunts indiffremment aux nombres arabes cardinaux ou ordinaux. Exemples :
Un, Deuxime, Quatre, Sixime, hahado. saniu. aroha. sadisij.

Un certain nombre de mots d'origine arabe sont communs aux deux vocabulaires. Exemples :
Anakara Homme, Femme, La maison, L'eau, Malade, Buf, Le porc, Canne sucre, fr ^JI, Ut A rajaoly, maratsy, alibetsij, alimao, marivo, bakara, alikijira, kasaby, Antambahoaka ancien rajaolo. maratsy. alibetsa. alimao. marivy. bakara. leikirijy. kasaby.

JA

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LES MUSULMANS A MADAGASCAR

Anakan La banane. Riz, Pirogue, La terre, Crocodile, Noir, La bouche, Avant, Porte, Un, Deux, Trois, Quatre, j;.
c

Antambahoaka ai \ alimonjy.

alimotsy, rojo, sJ-, jalabo, larovy, U, tsamitsaha, savoady, alifany, avato, baraboho, ado, sania, talasa, ariba,

jalaba. larovy. tsamitsa. savoado. alifamo. avoalo. barababo. hahado. sany. salasa. aroba.

v'.

VOCABULAIRE
Merina Homme, Femme, Riz, Poisson, Vtement, Habit, Feu, lehilahy. vehivavy, vary, laoka, lamba, akanjo. afoy

ANAKARA
Anakara rajaoly, maratsy, tamo, timaka, tejabo, kafozaly. nary, syi. r1-

>

ET AUX ILES COMORES Merina Manioc, Maison, Rhum, Boire, Sud, Ouest, Nord, Eau; Bon, mangahazc, trauo, toaka, misotroy alsirno, andrefana, avaratra, rano, txara, Anakara laraby. alibeity, sikinara. tsakoly, asoely, analamanaribo, kabilatsy, alimao, kerona.

15

^Jl.

manger JT1.

Aimer trop les lia vehivavy loa- jiridy maratsy, femmes, tra. Poule, akoho, ladiky, manaingia ladiky. solotana kabira,

femme s ^ l .

c ^ u a - j i

patte de poule, tongotr'akoho, Roi, andriana,

Roturier, Esclave,

hova, andevo,

tambanizoma (2), le jour y j . abodo, aboda alakaforo, ./lit rentrer J O (en s o i mme). Jufi.

H o m m e libre zazahova, devenu esclave.

Ne rien dire , t$y miteny, wami- midokolo, tre dans l'aitsaka, tente.

1. De la Qiblah de La Mekke vers laquelle doit se tourner tout musulman pour prier et qui se trouve au nord de Madagascar. 2. Voir note 3, p. 8. 3. Littralement : esclave, serviteur d'infidle.

ir,
En colre, tranger,

LES MUSULMANS A MADAGASCAR

tezitra, vazaha,

seko. laraby,

Retourner, se miverina, manaot- misirona. rconcilier,

na,

Aller chercher makaveMvavy, une femme, Faites venir ici, asaovy mankaty, Allons, tons! par - andeha

talaba maratsy, ampisirino a'.y. andeha isirona. antima.

si-! wil. y-*

isika,

Aller la selle, mivalana, mangery>

Petit, Grand, Piler du riz. Malade,

kely, lehibe, mitoto vai"y, marary,

kalila, kabira, manabezavo, marivo, angaina.

peu J-li.

(i) blanc U^J*-

Uyaquelqu'un, misy otona, Boire, misotro,

mikoly, mitsakoly, manger joy tamo, soany, analamosareky, joay, banasy. raty, enina, tte

Qui dsire man- te-hihinam-bary, ger du riz, Rassasi, voky,

r"

v*-

Est (point car- atsinana, dinal), Affam, Chien, Cheveu, il, noana, alika, volondoha, moio,

1. Rendre le riz blanc en lui enlevant sa coque dore.

ET AUX ILES COMORES

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Merina Main, Pied, Dent, Buf, Chapeau, Porc, Demander, Vieux, Richard, veux blancs, Voler, drober, mangatatra, Paresseux, Travailler, mavozo, kamo^ miasa, lanan% tongotra,
nify,

Anakara zda, kada, sefatsy. bakara, saitjo. aiikijira. misatoka, nasy kabira, anganiseho. beratona. misarika, bezavorosy. miatsaray.

Jj.

omby. satroka, lambo, mangataka. anlitra, mpanan-karena,

Qui a les che- folty volo,

eLr-

Rester dans la mipetraka ao an- mikenda, trano, maison, Marcher sur la mandeha lambe, route, Mentir, Dormir, Natte, mandainga, matoi"y, tsihy, an-da- miaridoda. mivanadala (1). mamy (2), alakatiry, kataby. alimotsy,

Canne sucre, farU> Banane. akondro,

1. Cf. l'expression dialectale de la cte orientale, mivandy. S. Mamy signifie doux en malgache.
2

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LES MUSULMANS A MADAGASCAR

Merina Avenue, grand araben-dalana, passage, Excrment, Enfant, Riz cru, Veau, Marmite, Se mettre ble, Beaucoup monde, de betsaka nyolona, kofo, tay* ankizy madinika, vary monta, zanak'omby, vilany,

Anakara safary, lohataby. bodonasy, rojo, voladimbakara, leikidoro, mifanendrika dalana. anJuS. hvoyager.

en miara-dalana, route ensem-

af.

Ne rien poss- tsy manana na ino- tsyanganiseho. der, na na inona, Sel, Gros ventre, Pirogue, S'embarquer, Se baigner, Feuille, siray bekibo, lakana, miondrana, mandro, ravina, maie ha, kabira batana, jalabo, mitsaka (2). miangosoly (3), oaraky, laver (JjJ'

1. Cf. sur ce mot qui dsignait en arabe une sorte de vaisseau dans la mer Rouge, une note de Wrigt, The travels of Ibn Jubair, Leyde, 1852, in-8, p. 19 et les auteurs cits; Dozy et Engelmann, Glossaire des mots espagnols et portugais drivs de l'arabe, Leyde, 1869, in-8, p. 276, s. Gelva. 2. Mitsaka signifie, en malgache moderne : s'enfoncer avec bruit, et s'embarquer, passer l'eau. 3. Voir la note 1, p. 14.

ET AUX fLES COMORES

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Merina

Anakara

Blesser quel- mandratra olona, mamanjy ratsy. qu'un, Tuer q u e l - mamono olona, qu'un, Mort, Hachette, Argent, Chvre, mat y, antsy, vola, osy, montso, montso, sakina, se ho, mozaby, * il est mort. o U c r r C - couteau. (?) i C .

Allons tuer cet andeha hovonoint- montsony ny bodo Jw^c nasy, sika io olona io. homme ! Crocodile, Sanglier, Parler, Salaka (i), Fusil, Riz blanc, Bois feu, Rizire, vay, lamboala, miteny, salaka, basy, fottim-bary, kitay. tanim-banj, tsamitsaha, laikiviro, mikalamo, ramitriha. abidokoy bezavoy lohataba, majamby. mitalaba rozy naiy, mifamp ikolidany,

(JLc.

blanc (ja-j,

Jvll

Aller chercher maka vary, du riz, Hommes (les), olona, Se faire frres mifamati-dra, de sang,

manger le sang.

1. Pice de toile longue et troite que les hommes portent entre les jambes et autour des reins.

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LES MUSULMANS A MADAGASCAR

Merina Appeler, Conserver, L, Retournons, Monter, Injurier, Injure, cela, Porter, Noir, J'ai vu, 0 toi! Cacher, Bouche, mitondra, mainty, hitako, se, tena, ialahy! manafina, vava, mianlso, mitahiry,

Anakara manantsy. mampibatiny. atoky.

andeha isika hody, alaitsika

py.

hikaravoyager^L..

miakatra, manompa, ompa,

misafary, miadijatsy. adijalsy. eka, manajady. savoady, kanoko. rao! manakenda. aiifany, mitalaba timao, rasonjiky. mamanjy. manakofiseho. kofischo. misamaho. mitriha. mitalaba rijo, misorona izy,

C'est vraiment izany hiany,

L&.

v ' -

Puiser de l'eau, mantsaka rano, Circoncire, Couper, Chanter, Chant, Acheter, Dshonorer, mamora, manapaka, mihira, hira, mividy, manala baraka,

.ui

w i i . t

Rcolter le riz, mijinja vary, Il est parti, lasa iiy,

j j

^ r ^ -

ET AUX fLES COMORES

21

Merina Divorcer, Essouffl, misao-bady, sempotra,

Anakara alifilano. marivo. ahilifo lano. trovoka. manakofo. atsaray. varaky, feuille j a - t y malade.

Attendre long- miandry cla, temps, Fatigu, Faire, Chose, tcuatra, manao, uivatra,

Herbe comesti- anana, ble, Enfanter, miteraka,

mangania volady, enfant .xJj. J-i-. l>.

Ferme la porte, arindrino ny va- akofoy ny baraboravarana, ho, Ouvre la porte, voay ny varava- asorony ny baraboho, rana, Porte, tonn, Plaisanter, Rencontrer, varavarana, 907a, miboty, mifanena, baraboho, tsepa. mitsikeky. mifanepaka. manjada. manakofo (i), Anklr.

Prendre, aller mata, chercher. Ensevelir, mandevina,

Derrire,aprs, aoriana,

Porterielamba mitampin-damba, manakotto tejabo, sur l'paule,

v-'J

i . Le mme mot, quelques lignes plus haut, signiGe faire.

22

LES MUSULMANS A MADAGASCAR

Merina Battre mains. d e s mitehaka. maro,

Anakara mirombo. kasira, beaucoup.

Nombreux,

L'eau dborde, tondraka ny rano, kabira ny alimao, 24* partie de la voamena, piastre, 48e partie de la iiavoamena, piastre, Cil volomato (1), voromaso. sarisariha, miesora tany! aller j L . . iemaro. iliamaro.

Prompt, qui va malaky vite, Sors, toi ! > ' miala ry se!

Faire le com- mivarotra andevo, fnanamaho nasy, merce des esclaves, Vends! 1 / 2 piastre, Clair de lune, prcations, Calotte, satro-bory, sanjo. darina. bedot amidio! loso, diavolana, asamao! laonasy, alakamaro, miseko. il la moiti.

jJI-

Faire des im- miozona,

Montagne, col- tendrom-bohitra, line, Loin, lavitra,

1. Ko/o, cheveu; maso, de l'il.

ET AUX ILES COMORES

23

Merina tre fier, o r - mirehareha, gueilleux, Ttu, obstin, maditra,

Anakara mireokafo. miseko. mandala. barabiha. mikaraja, sortir

tre en deuil, misaona, Dette, irota,

Se sparer de misintaka, son mari, quitter le toit conjugal, S'arrter, mijanonat

mikenda, mipeka. midokola, miboly, mikarajo, anganizafy (1). morikia, kofimalia. mantavry. avalo, kerona kalibo, milsaka (2). sortir

(?)

* *

Garder le si - mangina, lence, Entrer, Uriner, Aller loin, tre mari. Sauce, tre amer, Fade, Avant, miditra, mamany, rnandeha lavitra, manambady,
ro,

J4.

mangidy, maltalso, aloha.

J J ! premirement. cur w l i .

Modeste, paisi- maotona, ble, Nager, milomana,

1. Angany, enfanter ; zafy, des descendants. 2. En malgache : passer l'eau.

24

LES MUSULMANS A MADAGASCAR

Merina tre pris ga- mikarama, ge, Abime, prci- tevana, pice, Deviner par le mitikidy, m o y e n du sikidy. Couper la tte, manapa-doha, Tabac, Fumer, Chanvre, Labourer Assiette, Pilon riz, Cuiller, Mortier riz, Piment, paraky, mifoka, rongony, manoty, lovia, fanoto, sotro, laona, sakay.

Anakara mitalaba teho, taha (1). manakofo na <(2). fanjiratsima amy ny sakina, tona. mampikoly (3), saho. mamajabo. kafopeha. fanajaboana rojy, JJ' manger J ^ . alanaw i l .

teau.

/Aro/o tamo (4), fanakofoana pilopilo, katikaty, rojo, poivre J i l i . couper ^L.

Ce qui est en toladena, p e n t e , en biais,

1. En malgache moderne : champ. 2. Littralement : manakofo, faire ; alanana, le sable ; se servir du sable pour dcouvrir l'avenir. C'est le J-^51 ^lc. 3. Littralement : faire manger. L'expression arabe pour fumer est au contraire : boire la fumie. 4. Littralement : l'instrument avec lequel on mange (fikolo) le riz (tamo).

ET AUX ILES COMORES

25

llerina Poisson, laokan-drano,

Anakara somakof varaka, alijanada, fakofakona rojoy ravim-boronga. lazalsy. vatady, razoly, enfant j J j .
J-a^j

P l a n t e p o t a - ana-malaho, gre, Sauterelle, Son du riz, valata, ampombo,

feuille ^ j j .

WjAi. l'-

Feuille de pa- ravim-bomanga, tate. Sur, Petite 011e, Petit garon, Jeune fille, Ongle, Maigre, Gras, Atn, Cadet, Jambe, Joue, anabavy, zazavavy, zazalahy,

hom-

me. vehioavy mpitovo, ampitalaba be teho (t). ho ho, mahia. matavy, zohaivo, ranjo, lakolaka, zadany, mihifo, somaka, avoalo, iinklra. kada, laharana. zozy. zarozy. main -Xj.

Qui n'est pas tsy mahaleo tena, indpendant, Maltresse, mante, a - sakaiza vehivavy,

1. Littralement : ampitalaba, celle qu'on demande; be teho, avec beaucoup d'argent; qu'on n'obtient qu'en payant une forte somme.

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LES MUSULMANS A MADAGASCAR

Merina Merina, Roi, Terre, Attache, lie ! Estomac, Lpreux, merina, mpanjaka, tany, fehezo ! vava'o, boka,

Anakara ambanizoma, solitany, larovy, akofeo! batana, mandrianala. kitehy. alifamo, bi, mi,
r'-

ie jour p j . jUJL. jajY.

Bouton syphi- tety, litique, Lvre, Pre, Mre, Un, Deux, Trois, Quatre, Remde, molotra, y, reny, iray, roa, teloy efatra fanafody,

la bouche.

ado, sania, salasa, Arlb, soero. kabiry batana, manamontsoy kasxra maieo. kilarin-daraby. sehonasy. fanehoboana. atenas}/, V*.
j i m .

"viJli.
yt.

Enceinte (fem- bevohoka, me), Ensorceler, Sal, Rhum, Dinde, Parade taire, Langue, lela, mamotavy, mangidy tira, toaka mena, vorontsiloza, mili - matso,

ET AUX ILES COMORES

27

Merina Menton, Coude. Cur, taoka, kiho, fo,

Anakara vrk. zadahy, kaliba, mizevoka. milangabanj. Jj.

wi*.

Se mettre dans miroboka, l'eau, Prononcer un discours en mikabary, public, Regarder, Oublier, mijery, manadino,

mika.no. mivanodaly. miokoka. ampiniseha. mitraotra. ariba.

Acclamer,huer, manakora, Demain, rahampitso,

Se rencontrer, mihaona, Priode cou- andro lasa ela, le d e p u i s longtemps, Fuir, Poursuivre, mandositra, manenjika,

mikaraza, mamonjolo. nty, fasana. asikabira, manamontsona, manahibo,

sortir

tranger,hte, vahiny, Enfant au-des- zaan-drano, sousde2ans, G r a n d , c h e f , lehibe, puissant, P e r c e r d'une mande fona, sagaie, Servir, obir. manompo,

lA ^ l A
mort. aimet

o ' - e il est

33

LES MUSULMANS A MADAGASCAR

VOCABULAIRE ANTAMBAHOAKA

ANCIEN

Merina Grande jarre eau, sinibe, Fou, adala,

Antambahoaka voalaka. tsimuitranompanahy (1). '

Rouge,

mena,

mirehitraft). misokana. ravindravina. mifanimbona. mandriaka(3). tolongo. /afa'a. aniotsiana. jerxjery. leikirijy, ro;y, manarovoto,mariniriniha.

Orgueilleux (tre), miavonavona, Feuille de patate, ranim-boman9a, S'aider mutuelle* mifampitahy, ment, Faire travailler, Oignon, mampiasa, tongolo,

V i t e , p r o m p t e - faingana, ment, Allons, partons! tonn, Porc, Riz. Approcher, andeha uika! ^aja, Jfcoa, cary, manakaiky

1. Qui n'a pas (tr; mwy) de maison (trano) de l'esprit (fanahy). 2. En malgache : qui brle, qui s'allume, qui flamboie. 3. En malgache : couler en abondance, torrents.

ET AUX ILES COMORES

29

Merina Bon, Nourriture, Chemin, Maison, Escargot, Piqu par pine, pine, Manger, Faire manger, Bon gnie, Le Crateur, Sac, Femme, ltara, toa hanina, lalin, trano, tifotra, une voattilo, t silo y mihinana, mampihinanay andriamanitra ( 2 ) , Zanahary, lasaka (3), vehivavy,

Antambahoaka saova. haza. safary, kiba. angaty, alangaty. voaoy. oy. mifanjolra. mifanjora (1). maie ka, anlomoha. motsao. alisay (4), yoyagery-.

1. Mifanjolra, le mot prcdent, malgr son prxe rciproque mifan, exprime une ide simple et active. Le mot suivant, mifanjora, traduit par faire manger, exprimant une ide de causalit, prend galement le prfixe rciproque mifan et ne se distingue du verbe simple mifanjotra que par l'adoucissement de la finale tra en ra. Il y a 1 videmment une erreur matrielle de l'crivain antam& bahoaka ; mais je n'ai pu obtenir aucune explication ce sujet. 2. Littralement : Andriana, le prince ; manitra, odorifrant. 3. Du mot franais : le sac qui a t fminis en passant en malgache. 4. C'est un des nombreux cas o le J de l'article ne prend pas la consonance de l'initiale solaire du mot auquel il est joint. II faudrait cependant alinisay ; mais nous n'en avons que la forme diminue alisay.

30

I ES MUSULMANS

i MADAGASCAR

Merina Homme, Fusil, Buf, Chaise, lehilahy, baitj, omby% seza (1),

Antambahoaka sahidy. bekara. bakara, fiara. mibodro. misoioho, maAa. voly. misadodo, migidina. e. zany merika. merika. ondroka. oaka. alimao, alohotsy, solay. j*ny> vavahinoro. tafiha.

Faire des impr- miozona, cations, Prier, Avoir soif, Fatigu, Courir, Oui, la, Vraiment, Cuiller, Porte, Eau, Anguille, mivavaka, mange taheta, sasatra, mihazakazaka, enyt

C'est vraiment ce- izany hiany,

hiany,
sotro, varavarana, rano, amalona,

Espce de haricot, tsimbadimy, Fantme, esprit, Hache, Pied de buf, angatra, anttibe, tongotr'omby.

1. Du franais : chaise.

ET AUX fLES COMORES 36

Merina Cheval fabuleux, Petit lmurieu, Crocodile, songomby, varika, voay,

Antamliahoaka rangido. sakoto. (samitsa, zm. sakay (1). tafiho. lapaha. sangaha. saviokilasa. zimg. maly. safary. hihindry, fahale lo (2). akiba. alelabako. lakimitarala. sangorito. taboamitarika. badahara. kamifilata.

Dos du crocodile, lamosim-boay, Bouche du croco- vavam-boay, dile, Perroquet noir, boloky,

Sauterelle (esp- ampanga, ce de), Sauterelle, Grande rivire, Vent, valala, ranobe, rivotra,

Aigrettte (oiseau), vorompotsy, pervier, pervier royal, Cardinal, Poisson, Hameon, papango, voromahery,

fody, laokan-drano, fintana,

Insecte aquatique, fintana, Insecte aquatique, fintana. Natte, Matelas, tsihy, lafika,

1. Sakay signifie piment, en malgache. 2. Littralement : k troisime, en malgache.

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LES MUSULMANS A MADAGASCAR

Merina Embouchure de ri- vinanin-drano, vire, Perdrix, traotrao,

Antambahoaka saboreheta. lafiotafika. sahaba. bolady. laka. haba. kotoha. milreaka. ramikela. ramitrahana. tahila. kahaka, kalika. lamiteha. ttabo. kaboha. herehy. mika. rado,

Perruche verte kiriaka, . tte grise, Engoulevent, Prdiction, Pirogue, Esclave, S'arrter, Arachide, Pilier, Terrain, Toux, chelle, Ciel, toile, Lune, Soleil, Nuage, Tonnerre, Femme strile, Espce d'herbe, Miroir, talaruy vinamj, lakana, andevo, mijanotuif voanjo, andry, tokotany, kohaka, tohatra, lanitra, kintana, volana. masoandro, rahona, varatra,

cehivavy mom- iatiho. 6at


n

"

t:\baka. tambiamikaty.

fitaratra,

ET AUX ILES COMORES

33

Merina Mouche bufs, Chapeau, Pluie, Sataka (1), Poule, liemde. Aiguille, Coudre, Couture, Cruche, Cruche rhum, Stupfait, Rizire, Tortue de mer, Corbeille, Mortier riz, Pilon, Cuisse, Glisser, 9a9a* tanimbary, tokabe, garaba. laona, fanoto, f*, pour le fitaratray satroka, ranonorana, salaka, akoho, fanafody, fanjaitra. manjaitra, zaitra, sini/y n

Antambahoaka kalitsa. tafiho. alimatary, dam iho. tsava. kabiho. ta fa. manokatra, hiata, tabohada. liik. Ifig. dut>oha. langito. tofiro. koanu. talary. makoa. coudre Ll.. fil L..

mitambotsotra, milotso. levilevy. tambokoraiky (2).

Qui aime la guerre, fia adyt Enfants de mme iraitampo, mre,

1. Voir note 1, p. 19. 2. Abrviation probable de l'expression tam-bohoka raibj, enfants originaire* d'une seule matrice.

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LES MUSULMANS A MADAGASCAR

Merina Se disputer, Accuser, S'entraner, mifanditra, miampanga, mifankatia,

Antarabahoak* mifamoamaso. manatomboka. mifankazavafo (1 ). mifioka (1).

Battre quelqu'un, mikapoka,

Rcolte des pata- rorim - boman - kajaka. tes, ga, Cheveu, Gras, Rendre fou, volo, matavy, mamokafoka, randrana (2). vondrika. manjavo. manatodika (3).

Faire passer gu, mampita,

De l'autre ct de an-da/in - d r a - anilany. no, l'eau, Enfant d'un autre zana-bady, lit, Van, Sauterelle, Terre, Corde, Ouragan, Bois, Bouclier, sahafa, oalaldy tany, tady, rivotrabe. hazo, ampinga, anakareny. lakafa. alijarada, ifa. kt. '

tsafaha. kaha. lakaba.

1. Littralement : tre rciproquement clairs (mifankazava) dans le cur (/o). 2. Cette expression s'est conserve dans la plupart des dialectes de la cte orientale. 3. Manatody signifie, en dialecte des provinces : attrir, faire .escale.

ET AUX ILES COMORES

Merina Sagaie, Feuille, Sanglier, Fort, Sujets d'un roi, Espce de jonc, Grande route, Roturier, Prs, Mas, lefona, ravina

Antambahoaka tsra. Inribo.

lamboaii1 ala{ 1), sangarila ala, vahoaka, vondrona, lalamhr, hova, akaiktj, katsaka, k.i. labeha. tsaindra. angilitaha. sahaba. marina. haiiha. lanory. ' lahora (2). kalifto. tsaf'ao. marodiahia. kililoy sakodiaviIra. koboelo. kariha. knfo. txarantsoa t (3). akag.

Herbe comestible, anana, Qui fait peur, Hasoir, Barbe, Fouet, Araigne, Grenouille, Pierre, Sige en pierre, Allez-vous bien? Oui. matahotra, hareza, volm'bam, fikapohana, hala, sahona, vato, vato, finaritra ? eny,

1. Littralement : porc (vivant) en fort ; porc sauvage. 2. Voir note 2, p. 7. 3. Voir note 1, p. 8.

36

LES MUSULMANS A MADAGASCAR

Merina il, maso,

Antambahoaka langarifiita. '>0. ibetsa, kinarij. alimao ma tsou j a, simaka, vlJUw. ^wJt.

Grande corbeille, sobiky, Maison, Rhum, Mer, Poisson, Femme blanche, Femme noire, Hommes (les), Manger, Pied, il, Main, Bouche, Avant, Figure, visage, Mauvais, Bon, Canne sucre, Feu, Malade, Tabac, Pirogue, Petit enfant, trano, toaka, ranomatina, laokan-drano, vehivavy

fotty, maratsy bezavona, ^ - t s'tyt.

vehivavy main- maratsy savoado, ty> lehilahy, mihinana, tongotra, maso, tnny vava, aloha, tareky, ratsy, tsara, fary, afo, marary, paraky, lakana, zazakety. nasy, mikoly, kadamafo, maheniiLu, zada/iy, atifamo, avoalo, saboatsy, sert/, kerona, kasaby, namorodo, marivy, n, jalaba, o oalady,

Jfl. r*
Ju. M

J j ! premier.

La..

ET AUX ILES COMORES

37

Marina Voler, drober, Demander, Vtement, Petit, Grand, Sal, Sel, Bouillon, jus, manga'atra, mila, lamba, kelu. lehibe, matina, tira, ro,

Aotambahoaka mosareky, mitalaba, sejabo, kalila, kabira, matsonja, maleho, morika, morika tadiky, morika bakara, morika timaka, lefivatsy, alefovatsy iemaro. montso, tahiro, kalamo, bilady, f* jJb. jus&M. ^ J1 i y . un peu J-t.
w i k

Bouillon de volail- ron'akoho, le, Bouillon de vian- ron-kena, de, Bouillon de pois- ron-daoka, son, Argent, piastre, Mort, Encre, Plume crire, Pays, Gros poisson, Vtement bleu, Le feu est teint, maty, ranomainty, ranomainty, tany, vola,

24* partie de la voamena,

laokandrano le- timaka kabira, hibe, lamba maitso, maty ny afo, sezabo savrxido, montso mamorodo,
;

UI

o U

38

LES MUSULMANS A MADAGASCAR

Merina Madagascar, Puant, Un, Deux, Trois, Quatre, Ivre, Banane, Pierre, Prs, Est, Nord, Ouest, Derrire, 1 est parti, 1 Citron., Manioc,

Antamhakoaka

Madagasikara, Mahory (1). maimbo,


iray,
roa,

ramimo. haliado, saty, salata, .irba, zaozibo. alimonjy, alihizary, karibo. alimosartky, akabolarJsn. a anatimangreby, aklra. nisorona, voatremo, zarabike, alikidory, fianasy. btan, alivaraky,

pourri
J^l.

telo, efatra, mamOy akondro, vato, marivo, atsinanana, avaratra, andrtfana, aorinna, lasana tzy, voatary, mangahazo,

^Jl. JOj'.

M M

eLr41ils)!.

- A
partir

(8)

V / . jJi)1.

Marmite en fonte, vilanivy, Chien, Ventre. Feuille, alika, kibo, ravina,

HJJJI.

1. Ce nom dsigne actuellement la petite le Mayotte, de l'archipel des Comores. 2. Import par les Arabes, il aurait reu lo nom de ses importateurs.

ET AU1 ILES (OMORES

39

Mena* Sagaie, lefona,

Antaabahoaka arim^hy, bakaminjo, barahabo, tsifaraky. rajaolo, tsabatty. zorofao. dibory. mamy, mandibiky, tadisy, sefatsy, kabity, gaspillage.

Maison haute, gre- trano avo, nier, Porte, Ignorant, Homme, Barbe, varavarana, olona tsy fantatra. lehilahy, somotra,

Dpens, dont il lany, ne reste rien, Demeurer, rester, mitoetra, Dormir. Faire le. cuisine, Six, Dent, Foie, Dix, folo, matory, mahand.ro, enina,

koso, hchotry, larovy, jej.

Plante des pieds, faiadia, Terre (la), Femme morte, Homme mort, tany,

vehivavy maty, maratry montso, lehilahy maty, na*i/ montso,

Quelqu'un qui a j/ona he omby, nasy kebira alibab e a u c o u p de kara, bufs,

/J!

CHAPITRE II

Le Rv. Richardson a donn dans son New malagasyenglish Dictionary (1), l'tymologiearabe et souahilie d'un certain nombre de mots malgaches. La liste en est incomplte et la transcription des termes arabes et souahilis particulirement inexacte. Cette critique sur un point spcial ne s'applique pas l'ensemble de l'ouvrage qui a une valeur scientifique srieuse et rend d'utiles services aux malgachisants. La liste qu'on trouvera plus loin, des mots malgaches d'origine arabe et souahilie avec la synglosse dans ces deux langues, est peu prs complte. Je l'ai tablie d'aprs le Dictionnaire malgache-franais des PP. Abinal et Malzac (2) et le New malagasy-english dictionary en y ajoutant des expressions provinciales indites. Peut-tre y manque-t-il quelques mots des dialectes des provinces mentionnes accidentellement par des voyageurs dont je n'ai pu me procurer les travaux. Les mots d'origine souahilie que le Rv. Richardson a inscrits dans son dictionnaire se rencontrent presque exclusivement dans les dialectes sakalava de la cte occidentale avec lesquels les Bantous de Zanzibar et des Comores sont en relations depuis des
1. Antananarivo, 1885, in-8. 2. Tananarive, 1888, in-8.

42

LES MUSULMANS A MADAGASCAR

sicles. J'ai conserv pour le souahili le systme de transcription employ dans le Dictionnaire franais-kiswahili et lswahili-franais imprim Alger en 1885 (1) : u et w se prononcent ou ; ^ et jo sont transcrits par th et par j . Les lettres suivies d'une apostrophe sont les emphatiques de leurs correspondantes simples. Kuku par exemple, s'crirait en a r a b e m b w a et pingu se prononcent : mboua et pingou.

LISTE

DES

MOTS

MALGACHES

D'ORIGINE ARABE OU SOUAHILIE

Souahili

Arabe

Aba, pre, Abily, esclave, Adabara, terme de divination Adalo, 11 mois, 4rfaiaro.4* jour du mois,

11 Xe.

^t^jJt toile de la constellation d u Taureau. le Verseau j t ^ j J t toile de la constellation du Taureau, l'il du Taureau. le Blier ^yM. blanc {ja~>.

Adanro, 2* mois, Adibijady, terme de divination, i . In-8.

ET AUX ILES COMORES Souahili

43

Arabe le Chevreau

Adijady, 10e mois, Adikasajy, terme de divination, Adimizana, 7* mois, Adinkisy, terme de divination, Aditsima, Aditsimay, terme de divination, Adizaoza, 3 e mois, * Adohory, midi (1), Afero, bile, Aina, vie, * Ajima, prodigieux, hayi, vivant, azimia Au, faire un charme contre quelqu'un, kanga, athuuri,

la Balance

renvers ^ S ' U t la rencontre les Gmeaux

cljJUo.

La..
enchantement

Akanga, pintade, Akalabily, 18* jour du mois, Akanjo, vtement, Akoho, poule, Alabiavo, terme de divination,

le cur kanzu, k'uku, le blanc

1. Les noms prcds d'un astrisque sont en usage seulement sur la cte occidentale et ont t introduits Madagascar mme lorsqu'il drivent de l'arabe sous la forme souahilie. L'absence de ces mots dans les dialectes des tribus musulmanes de la cte orientale indique qu'ils sont dus aux immigrants Bantous.

LES MUSULMANS A MADAGASCAR Soaahili

Arabe

Alabolada, 21' jour du mois. Alahady, dimanche, Alahamady, 1 " mois, Alahcuat 5* jour du mois, le Blier

jJLM.
Jo>Yt.

J*Al.

trois toiles dans la tte d'Orion. le Lion Jutait.

AlahasaCy, 5" me ; 8.

Alahasaty,

Alahena,0pur du mois, Alahiza, Alahizany, terme de divination, Alahomaly, terme de divination, A/aAoa, 13* jour du mois, Alahomora, 13* jour du mois, Alahoisy, 12* mois, Alaimora, terme de divination, Alaizany, terme de divination, Alakafora, 15e jour du mois, Alakamary, terme de divination, le barbu le Blier Boots pjyJI. rouge tjAt. les Poissons \ltyLI. le rouge le barbu (2) M . la lune ^+M.

1. Cinq toiles dans le bras gauche d'Orion. 2. Trois petites toiles dans la constellation de la Balance.
\

ET AUX 1LBS COMORES

Sowhili Alakamisy, jeudi, Alakaosy, 9* mois, Alakarabo, 8* mois, *Alama, marque distinctive, Alarobia, mercredi, *Alasiry, aprs-midi, Alatinainy, lundi, Alatsimay, terme de divination, Alatsinainy, lundi, Alazobara, 11* jour du mois, Alibiavoy terme de divination, Alihimora, terme de divination, Alihotty, terme de divination, 4 M i / y ,17 jour du mois, Alikisy, terme de divination, Alikola, terme de divination, alasiriy alama, marque, alhamisi,

Arabe

(1) ^.jiM le Scorpion

pljOjYt

(2) S ^ j J ! le blanc le rouge les Poissons vi^l

(3) JJ^Yl
renvers

(3) JJ^II-

1. Constellation de six toiles appele aussi en arabe i&L. 2. Une des mansions de la lune. 3. 27e mansion de la lune.

LES MUSULMANS A MADAGASCAR

Souahili Alisaha, terme de divination, .l/:a/>a,iO'jourdumois, Alohatinif, 2* jour du mois, Alohotsy. i2* mois, Alokola, terme de divination, Ambara, dire, Ambiasa, sorcier, Ambiroa, me, esprit, Artiboa, chien, Amiroy, me, esprit, Ampaingo, chane, Anaimo, mois, 20" jour du pingu. mbwa. amba, dire.

Arabe le Barbu

- - i

les Poissons w ^ - K
(1) J J m

prophtes L i t .

i (2) J U .

Anasara,8e jour du mois, Ando, rose, Angano, fable, Angarabe, toile, Angomby, buf, Angovy, avec force, ng'ombc. (?) fort j ^ J . nom d'une ngano, ngara, briller, chanson

1. 2" mansion de la lune. 2. 20* mansion de la lune : quelques toiles dans la constellation de Pgase.

ET AUX ILES COMORES

kl Arabe

Sonahili Anjomara, flte, Anomby, zomari, flageolet, ng'ombf:. tende. marahaba,bienvenu, reale,

fy

buf,

Anlrendre, datte, *Arajiaba, salutation, Ariary, piastre, Asabotty, samedi, Asahota, 19* jour mois, Atara, saison, mois, A a a r a f a f jour du mois, Asaratany, terme de divination, Atimaka, 14* jour mois, du du

(1) j A f U y .

jyi^MMlJt (2) J y J l .

l'crevisse

jU^-JI.

les Poissons ,j.C,Jl. atsubui, matin,


rL-JI.

Atoboy, de bon matin, Asombola, 0* mois, Asoralahyt terme de divination, Asorotany, 4* mois, Ajoratxra/, terme de divination, Asotra, asotry, hiver,

C* l'Epi J - i J I . clbrit i ^ i . ^ j L t p J t l'crevisse du zodiaque. clbrit .1x4

4. Sois le bienvenu 1 2. toile de la queue du Scorpion.

48

LES MUSULMANS A MADAGASCAR

Sooahili Atarafy,9* jour du mois, Azara, 7* jour du mois, Azaria, 3- jour du mois, 4:o<ma,16"jourdu mois, *Baba, pre, Zfa6i/, action de porter sur le dos, * Bahary, mer, Bahimo, qui refuse de parler, Bay, grand'pre ou bakuii, bandari, bandera, peau. Baraka, honneur, 'Basy, assez, Bettimilahy, au nom de Dieu, Bokiny, Madagascar, Borahy, nom propre, Bory, sans motif, Botany alahotiy, 28* jour du mois, burre. Bukini. baraka, ba*it bndiction, dragrand'mre, ' Bakoly, bol, * Bandary, port, *Bandera, pavillon, baba, beba, porter un enfant sur le dos. bahari,

Arabe

les Pliades G J j .

iiiyi J.

t.

JUf^Xj.

J^-

r*
c^f 1 -

ET AUX ILES COMORES

4'J

Souahili Botsy, samedi, Oilaory, verre, Boana, sieur, Bondoky, fusil, Botitany, jardin, Dabra, terme de divination, Auftz, daday, pre, Dady, grand'pre et dafu. datva, daraja, dari, ndia,njia,route duka, donda, plaies. aduiy grand'mre, DafOy noix de coco, *Daoa, remde, ' Daraja, grade, rang, * Dariy plafond, /Ma, pas, voyage, * Dokdy boutique, Donia, ulcres, /totn/, ennemi, tfufy, faly, dfendu, tabou, * Fajiry, grande toile, alfajiri, rore, /a, alimokadtmo, 36* jour du mois, .fiira aiimokaro, 27* jour du mois, l'aubunduki, buttani, matre, monbilauri, buana.

Aralie

cristal i !>.

lJJJJ.

j ^ j J l l'il du Taureau. grand'pre 3a.. grand'pre J a .

maison b .

J - -

?Jli
aurore

50

LBS MUSULMANS A MADAGASCAR SoukSi Arabe

* Farasy, cheval, Farasila, poids de 35 livres anglaises, Fatima, nom propre, ' Firasy, cheval, Fondry, ouvrier habile, ' Foraha, joyeux, Foromaly, vergue, Gadra, chane, Garama, gage, Gararaka, gargarisme, Gidro, espce de lemure, Gony, sac; gonia, sac, Gora, pice d'toff, Goty, action de virer de bord, 'Haia!
allons!

farasi, frasita.

U*?'

farasi, fundi, ouvrier. furaha, joie, foramali.

WJ*-

gharama, pense,

d-

ngedere, petit singe noir, gurtia, gora. goshi. haya, amama, hodi.

singe ii^.

LL.

* Hamama, turban, Haody, appel pour demander entrer dans une maison, ' Hariry, soie, Hasira, colre, * Bata, j usqu',

hariri hastra, katta,

ji/*" yj..

ET AUX ILES COMORES

Sooahili Henja, natte, Hoho, ongle, Honko, espce de manglier, Hirijy, talisman, Iaba, pre ; iababa, nom propre, Jlay, celui-ci ; celui-ci, /ma, mre, Jaboady, civette, Jahidy, qui n'est pas rserv, effront, * lama, assemble ; j a ma, terme de divination, Janga, prostitue, .Zita, mort, Joboriiina, nom dieu infrieur, /orna, vendredi, * Jomila, total, *jomola, total, Kabary, proclamation au peuple, runion pour discuter des affaires, jumla, khabari, information, d'un djamaa, Hehy, Ue. henza, ouvrage en jonc. ukucha, mkoko, glier. hirizi, man-

Arabe

J .

fiU..

janaba, ret,

impu-

jLak.

:ia, inhumer, Gabriel

JJL?..

SU.
>

LES MUSULMANS A MADAGASCAR

Soaahili Kabisa, vraiment, Kadaka, manioc coup petits morceaux, *Kafiry, pauvre, misrable, infidle, Kahana, jamais, Kamba, corde en de cocotier, Kapa, qui coupe, Karafoy,clou de girofle, Karama, gage, *Karibo, prs, approchez, Karija, terme de divination, Katikaty, manioc coup petit3 morceaux, iTdke, vrille, ITe/y, petit, peu, fso, demain, Kianja, cour; Kibaha, mesure pour le riz, Kibana, lit, Kidaroy ventre, Kidoro, matelas, kibani. kidari,poitrine. fibres kafiri, infidle, kanuve. kamba. *<i/a, couper, garofuu, gharama, pense, karibu. dhabita.

Arabe

couper iai.

A-

c* m/.

en dehors a^l.

c*
keke.

US
kesho. kiwanja.
fri6<i6a,mesure,

godoro.

ET AUX ILES COMORES

;3

Sonahiti Kidy, un petit peu, Kifoka, poche, Kilema, difformit, Kilety, colletires, Kinoly, esprit, Kiraroy soulier, Kirobo, quart de piastre, kifuko. kilema, personne difforme. kilete. kivuli, fantme. iifu, sure. robo, kisu. kitabu, kikapu. kofia. kumvi, cosse du riz. ukoko, kovotho. la, non, chaus-

Arabe

Ajo, couteau,
Kitabo, livre, Kitapo, sac, b/M, bret, Ao/o (mi-), dcortiquer,

Kohaka, toux, Koroto, noix de cachou, La, manda, nier, Lahady, nom propre, *Lakiny, mais, Lanja, action de porter un poids sur les paules,

non YY. dimanche Xa>Yt.

lakini, mlanxa, sert deaux. bton se pour dont on

porteries farleo. laque, cire s^XJ.

Lo, aujourd'hui, Z^Jfco, cire cacheter,

54

LES MUSULMANS A MADAGASCAR

SooaJiili Lompondra,perche pour pousser les pirogues, Lopingo, espce d'bne, Loso, demi-piastre, Madina, Mdine, "itfae, et, Mahomado , Mahoma dy, le prophte Moh'amed, ' M ajy, eau, AfaAa, La Mekke, Mandenasy, Mdine, Marika, mariky, terme de divination, Afasy, eau, *Mangovy, fort, ' Marahaba, ment, remerciema;,

Arabe

upondo. mpingo, bne. musfnusu, Mdine avec

ma/t,

u.

lL.

I
nguvu, force, marahaba, marashi, parfum. la plante Mars masAo. mashua. il est mort mwavuli, . venu. fort ^gj. viLL^y sois le bien-

Marasy, eau de senteur, Mariky, terme de divination, A/<uo, il, Masoa, bateau, Maty, mort, Mavoly, ombrelle, M baraka, nom propre,

(?) lk.

ET AUX ILES COMORES

55

Sooahili * Merikebo, navire, Jetfi, meso, couteau, Mikareja, terme de divination, Mikono, coude, Minkelo, nom d'un dieu infrieur, Mizana, balance, Moharrado, le prophte Moh ammed, Mohogo, manioc, Mokonazy, petit fruit, Monja, seul, Motarita, terme de divination, Mosavy, sorcellerie. Mosimy, vent du Nord, Moto, couteau, Mozinga, canon, Mpira, caoutchouc, " Nahoda, patron de bateau, NangcLj ancre, Nendra, petite vrole, Ngema, bon, nanga. dut. ngema. mzmga. mpira. nahoza, mcAauji,sorcier. mtuimi. muhogo. kunazi. wcya, un. mizani, mkono, avantbras. merikebo,

Arabe

rasoir (^^ry. en dehors skjl..

Mercure J>jUbs.

rasoir

^y

Ij^Li.

56

LES MUSULMANS A MADAGASCAR

Soaahili Ngozy, cuir, peau d'animaux, Nia, avoir l'intention, Nofo, chair, Nongo, marmite en argile, Odovy, terme de divination de mauvais augure, Omasy, Omasina, Ombiaty, devin, Omby, buf, Ondry, mouton, Ongofo, ongle, Oty, bouc, Ony, fleuve, Onja, vague, Ontsy, banane, Papango, pervier, Pepo, vent, Peratra, bague, Pi/y, espce de serpent, Pilipilyt pilopilo, poivre de Cayenne, Pito, chat, Poiipoly, doucement, polepole. kipanga. upepo. pete, cercle. pili. pitipili. ngombe. kondoo. ukucha. mbuii. ngosi. nia, intention, mnofu, embonpoint. nyungu.

Arabe

m- i f >.

ennemi j J x .

prophtes Ll.

i i source V t f ' (?) jS'

poivre Jl.

cTi-

ET AUX ILES COMORES

RI

Souahili Rady, bon plaisir, *Rafiky, ami, Ramadani, fte musulmane, Rananjy, fort tonnerre, Rantay rivage, bord de la mer. Rajosefa, rajotofa, nom propre, Ralivoaziry,nom propre, Ramanarahimo, formule de prire, Ramava, Hamavaha, urathi, contentement, rafiki, ramathani,

Arabe

(?)

'Ali le vizir j i j j ^ f v " ^ y i le clment et misricordieux.

mois de ramadhn, Ramota, nom propre, Ramotamary, nom pro pre, Raoto, homme, * Raxyt cap, /te/y, brasse, ToAo, quart de piastre, Rojo, chane, mtu.
m

Mousa ^ y -

rasi, tte. urefu, longueur. robo, riza, chane de porte.

cap, tte

Rojo, riz gros grains, Ropia, roupie, rupia.

riz jj.

5R

63 LES MUSULMANS A MADAGASCAR

Sooahili Sa! vous! *Sa. heure, Saba, cuivre, 'Saba, sept, *Sabony, savon, *Sabory! attends I Sabotsy, samedi ; Sabotsy, nom de femme, Sadaka, buf offert en sacrifice, *Safary, voyage, Saha, rivire, *Sahany, assiette, *Sahidy, tmoignage, 5aAo, rumeur, *Salamay sant, Saiamalahy ,nom propre, Salamavavy, nom propre, Satnaky, poisson, Sambo, navire, Samosy, terme de divination, Sampy, idole, Sandaloa, tente, anamv. chandalua. samaki, chombo, barque. saAam, shahidi, sauti, bruit, s alama, sadaka, offrande, safari, saa. saa, shaba. saba, sabuni, saburi, attendre

Arabe

ieL..

o<i mettre en route. couler c .

tre sain et sauf ^JL.

soleil ^ry^-

ET AUX ILES COMORES

59

Souahili Sandarosy, gomme copal, * Sandoky, caisse, Sarangy, second coinmandant d'un boutre. Sary, portrait, *Saroaiy, pantalon, Serafeiot dieu infrieur, tandarvui,

Arabe

sanduku, terindji. iura, saruali, J-j-lj phins (1). les sra-

Serinaia, charpentier, Sikidy, tion, Silamo, musulman, Simboia, terme de divination, 'Simila! faites place! , divina-

sarmala. figure

LuJI la Vierge du zodiaque. jM au nom de Dieu!

similla!

Sobaba, flte, Soda alikabia, 25* jour du mois, Sodabolaga, 23e jour du mois, Sodazaba, 22* jour du mois, (2)

L i . L

1. Peut-tre aussi Israfil, le gardien de la trompette cleste qu'il fera deux fois retentir la fin des sicles. 2. Deux toiles brillantes sur la corne gauche du Capricorne.

60

LES MUSULMANS A MADAGASCAR

Souakili Sodazodo, 24e jour du mois, Soga, toile, Sokay hache, *Sokanify gouvernail, *Sokary, sucre, Somay danse, Somaryy clou, Somenoy scie, * Somony, huitime partie de la piastre, Songo^ongue chevelure, Soralahy, terme de divination, *Soridy concubine, *Sorotany, chef, 7'a, lampe, Taba, clameur, Tabadahilay terme de di. vination, Tafonroy canon, Talata, mardi, nom propre, Tambako, tabac, Tanga, voile de navire, Taraiky, terme de divination, talata, thalatha, tumbako. tanga. trois, surta, sultani, taa, taabu, trouble, shuka, drap. thoka. sukani, tukariy toma. mtomariy mtomeno. themuniy tftungi.

Arabe

cr*

li.

^L.

fatigue J r J U J Lse seuil de l'intrieur.

liii.

le chemin i j j j b -

ET AUX ILES COMORES

tt Arabe

Souahili Taratasy, papier, lettre, Taiary, prt, Tcndy, datte, Tinainy, tsinainy, lundi, J'ongy, jarre & eau, Topy, action de jeter, Tramboy mille-pieds, Tsilo, pine, *Ttiota, six, Vintana, destine, Zabady, civette, Zamany, ancien, Zazciy enfant, Zebady, civette, Zerizelo, dieu infrieur, Ziny, esprit, Zborilina, rieur, dieu infzabadiy musc, zamaniy saa,engendrer. zabadi, musc, Va, mtungi. tupa> jeter. taandu. karatcui, pier, tayari. tende. pa-

c emi.

rendre pointu JL|.

saison ijjl. ibj.

'Azral

Gabriel J j ^ - . . la plante Saturne. ijj la plante Vnus. jumay jamba, grande maison.

Zohady, terme de divination, ZoAara, terme de divination. Zoma, vendredi, Zomba, maison mortuaire de chef,

CHAPITRE III

Les musulmans de la cte ouest de Madagascar peuvent S2 diviser en quatre groupes : les Antankarana (1) qui habitent le massif du cap d'Ambre, l'est et l'ouest ; les tribus du Bouni, ou plus exactement de l'Iboina, dont Mojanga (2) est la capitale; les Sakalava de l'Ambongo dont les chefs les plu3 connus sont la reine Bareravony de la baie de Marambitsy et les reines Saftamo et Safiambala de Baly et Soalala, dans la baie de Baly ; et enfin les Sak .lava du Menabe septentrional. Ces derniers habitent le pays qui s'tend autour de la ville de Mainlirano (3) et descend, au sud, jusqu' Morondava (4) ''embouchure de la rivire de ce nom.
1. Anta, les gens; harana, des Coraux; ceux du pays des Coraux. 3. Dont on a fait Majunga qui a t adopt pour dsigner la capitale de l'Iboina. 3. O l'eau (ra.no) est noire (mainly). D'aprs M. Grandidier (Histoire de la Gographie de Madagascar, Paris, 1885), Maintirano serait par 18 9* 10" de latitude approche et 41 4 2 ' 5 0 ' d e longitude approche. Les Portugais ont nomm cette rivire Rio de Sarcd ou rivire des cueils, parce qu'elle se trouve vis i vis des lies Striles (toc. cit. y p. 118, note 8). 4. Qui a une plage (morona) longue (lava); rivire qui se jette & la mer travers une longue plage. D'aprs M. Grandidier (loc. cit., p. 116) par 20 18' 15' de latitude approche et 41 56' 15' de longitude approche.

LES MUSULMANS A MADAGASCAR

En dehors des quelques clans Antankarana et Sakalava qui sont en relations, depuis longtemps dj, avec nos tablissements de Diego-Suarez et Nossi-B (1) et des Sakalava de la baie de Bombtoc (2) que la frquentation des Europens tablis Mojanga a un peu dgrossis, les indignes rsidant entre le cap d'Ambre et la rivire Morondava sont encore l'tat sauvage. Gomme pour les tribus indpendantes du sud-est, l'unit sociale chez les Antankarana et les Sakalava de lboina, l'Ambongo et le Menabe, n'est ni la tribu, ni le clan, ni mme le village, mais seulement le feu, la famille (3) . Un roi sakalava n'a quelquefois qu'une dizaine de sujets dont la moiti sont ses ministres. Son autorit est du reste purement nominale. Les pactes d'alliance qu'il fait avec les rois voisins doivent tre ratifis par ses guerriers. Les dclarations de guerre sont galement soumises l'assentiment pralable du peuple. Certaines familles, comme celles de la reine Binao (4) de la baie de Pasandava (5) et du roi Tsialana (6) de Nosy I Mit8io (7), commandent de nombreux villages; mais leur souverainet doit s'exercer avec une extrme prudence et se manifester (Uns les plus troites limites, car
1. Plus exactement JVoty be, la grande Ile, grande par rapport aux petits ilts voisins. S. Oblitration Ampombitokana, l o il y a un unique palmier appel fomby. 3. Ces reoMigiiements s'appliquent naturellement l'ancien royaume de Madagascar. 4. Reine des Sakalava Bemihisatn d'Ampasimega. 5. Ou Ampaaindaoa : l o il y a une (plage de) sable (fatina) longue {lava). 6. Ce roi Sakalava ainsi que Binao nous ont montr quelque dvouement pendant la premire campagne 4e 1883-85 et 1 annes suivantes. 7. LUe allonge.

ET AUX ILES COMORES

6i>

il sufft de la circonstance la plus imprvue pour qu'un parti de guerriers change do matre et aille se ranger sous les ordres du roi qu'il combattait la veille. La plupart des Sakalavasont nomades et vivent en forts mi ils se nourrissent do fruits sauvages et de racines. Les sdentaires qui rsident sur la cte dans les baies du Nurindry , M.ihajamba (I); dans le sud de labuiede Mojanga, Kalsepe ; dans les baies de Marambitsyet Baly,cultivent le ri/et l<*s patates (2), et possdent quelques ttes de btail. Mais leurs fermes sont gnralement relgues une certaine distance de la mer, dans des clairires loignes, l'abri d'un bombardement ventuel. Us n'habitent leurs villages maritimes que pendant la mousson de nord-est, de d cembre mai, lorsque les boutres de Mascate, de l'Inde et de Zanzibar viennent trafiquer sur la cte. Les rois antimerina de Tananarive n'avaient pu en soumettre que quelques clans qu'ils maintenaient difficilement sour leur dpendance. En 1820, un corps expditionnaire envoy par Kadama 1" s'empara de la ville de Mojunga. Les vainqueurs purent s'tablir dans le pays et en assurer l'administration grce la circonstance suivante : Les gens de l'Iboina conservent les ongles, une mche de cheveux et quelques os de chacun de leurs rois dfunts. Ces reliques qui portent le nom de razanandriana, anctres du roi, taient renfermes dans un mausole appel Zoma, et confies la garde du roi. Tous les ans, vers le mois d'octobre, les chefs de l'Iboina accompagns de leurs sujets, se rendaient Trabonjy (3); du Zomba ouvert en
1. Qui rend aveugle. 2. tatatas eduiis, Chois y. 3. Atteint (traira) par le secours [vonjy); secouru temps. Ancien fort merina dans l'est de la Betsiboka par 10' 25' 45' de latitude approche et 442jy 40" de longitude approche (Grandidier, lue. cil., p. 138).

06

LES MUSULMANS A MADAGASCAR

leur prsence, les reliques taient extraites, montres au peuple et remises ensuite dans ce mausole aprs avoir t laves dans du rhum. Cette crmonie commence par des chants et des danses se terminait par une invocation aux dieux protecteurs des Antiboina. D'aprs une lgende locale, la possession et la garde de ces reliques confrent la souverainet sur l'Iboina tout entier. Les Antimerina, dont elle tait connue, s'emparrent des razar andriana aprs la prise de Trabonjy et les transportrent a Mojanga. Les Sakalava que la tradition religieuse oblige au plerinage annuel, se soumirent aux Antimerina et continurent rsider dans l'Iboina au lieu d'migrer dans l'ouest, pour rester fidles la mmoire de leurs rois. Quelques mois avant l'occupation de Mojanga par nos troupes, les razarandriana furent envoys Tananarive sous une forte escorte de soldats antimerina, accompagns de la vieille reine Ramboatofa et de son petit-fils Ratovelo, les derniers descendants des rois d'Iboina. Les Antiboina vacurent immdiatement le bassin de la Betsiboka, et notre corps expditionnaire ne put lever aucun auxiliaire dans cette rgion. Aprs la prise de Tananarive, les reliques passrent entre nos mains ; et le gnral Duchesne les renvoya Mojanga sous la garde d'une partie de la brigade Metzinger. Leur passage Trabonjy, en octobre 1895, concidant avsc l'poque du plerinage annuel, les Antiboina se rendirent dans ce village et accomplirent les crmonies habituelles. Depuis le retour des razatiandriana Mojanga, les villages abandonns se sont repeupls : et nous bnficions maintenant des prrogatives, si habilement exploites par les Antimerina, attaches la possession de ces reliques. Au nord et au sud de l'ancienne marche militaire antimerina qui va de Mojanga Tananarive, vi Maro-

ET AUX ILES COMORES 6i>

voay(l) Trabonjy Maevatanana (2) Kinajy(3), le pays tait indpendant et les Antimerina n'y avaient mme pas droit de passage. Lorsqu'on notifia Bareravony, la reine de Marambitsy, la prise deTananarve et la soumission de Ranavalona III, en lui ordonnant de reconnatre la souverainet de la France : Vous avez vaincu les Antimerina, rpondit-elle firement; leurs personnes et leur biens vous appartiennent; mais je n'tais pas tributaire de ces Amboalambo (4). Les soldats de Ranavalona n'ont jamais pntr dans mon pays que comme prisonniers. Vos victoires ne m'atteignent pas : je reste indpendante. Bareravony est musulmane comme presque tous les chefs de la cte, du cap d'Ambre Morondava. S'il faut en croire le gographe arabe Maoudi, file (janbalou, assimile d'une faon peu prs certaine Anjouan de l'archipel des Comores, aurait t envahie par les Arabes l'poque de la conqute de l'le de Crte, dans la Mditerrane, par les musulmans, au commencement de la dynastie Abbasside et vers la fin du rgne des Omiades; par consquent vers l'an 750 (?>) Les Co1. L o y a beaucoup (maro) de camans {voay). D'aprs M. Grandidier (loc. cit., p. 138), Marovoay serait par environ 1G" G'55' de latitude et 44 20* de longitude. 2. Le beau (waeua) village (f uin i). Ancien fort antimerina entre t'Ikopa (qui est 2 kilomtres l'ouest) et son affluent le Nandrojiha, qui est u 4 kilomtres l'est. Maevatanana est 175 mtres d'altitude par environ 17 4' de latitude approche et 44" 30' de longitude approche. Grandidier, loc. cit., p. 139. 3. Ancien fortin antimerina l'ouest du Manankazo, affluent oriental de l'Ikopa, 1.050 mtres d'altitude, et par environ 18,J 5' de latitude et 44'47' de longitude. Grandidier, loc. cit.y p. 139. 4. Chiens-porcs, terme de mpris par lequel les Sakalava dsignent tes Antimerina. 5. Codine, Mmoire gographique sur la mer des Indes. Paris, 1868, in-8, p. 58.

4 LES MUSULMANS A MADAGASCAR

mores taient sans aucun doute eu relations avec Madagascar cette poque. II est donc trs vraisemblable que les conqurants d'Anjouan soient venus quelques annes plus tard la Grande Terre (1). L'arrive des premiers musulmans la cte ouest pourrait, dans cette hypothse, remonter au ix sicle et ainsi s'expliquerait, par ouze sicles de propagande religieuse et commerciale, la situatioe prpondrante qu'ils ont acquise sur les Malgaches de l'ouest cl particulirement les Sakalavu. Comme les Antaimorona, les gens de l'ouest n'ont adopt de l'Islam que les dogmes ou les prescriptions en rapport avec leurs murs et leurs usages. Us apprennent par coiur quelques formules pieuses telles que la profession de foi : La ilah illa Allah ou Mofi ammed resoul Allah (2); In chd Allah (3); Bismi Allah errah'aman errahyim (4). Ouelques-uns lisent le Q o r n ; mais ils ne lisent ni n'crivent l'arabe. Certains clans polygames clotrent les femmes et s'abstiennent de viande de porc; mais cette abstinence provient quelquefois d'un fady (5) local. La temprance ne leur semble point raisonnable : ils aiment passionnment les boissons fermentes qu'ils fabriquaient eux-mmes avant l'introduction des alcools trangers. Les voyageurs europens qui ont dcrit Mojanga mentionnent l'existence de mosques et d'coles musulmanes ; l'appel du muezzin la prire s'y fait entendre aux heures
1. Nom par lequel les habitants des petites Iles dsignent Madagascar. 2. 11 n'y a pas d'autre dieu qu'Allah, et Moh'ammed est son prophte. M. S'il plat Dieu. 4. Au nom de Dieu clment et misricordieux. 5. Voir Les Musulmans Madagascar et aux tles Comores, I'* partie. Paris, 1891, in-8, p. 29.
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ET AUX ILES COMORES

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prescrites par le Qoi An; et les constructions en pierre qui bordent la mer rappellent celles des villes arabes de l'Ocan Indien et de la mer Rouge. O s renseignements sont rigoureusement exacts ; mais il y a lieu d'ajouter que la mosque chiite est exclusivement frquente par les commerants hindous; la mosque sonnite par les gens de Mascate, Zanzibar et des Comores ; les lves des coles musulmanes sont fils de musulmans trangers ou mtis de musulmans trangers et de femmes indignes; et qu'aucun Sakalava ne se rend h la mosque ou n'envoie ses fils ii l'cole. Dans les villages de Sakalava musulmans que j'ai visitsAndamoty (i) dans la baie de Mahajamba; et Soalala et Baly, dans la baie de Baly que les Bantous musulmans et les gens de Mascate visitent seulement sans v rsider jamais, il n'existe ni mosque ni cole. Les habitants ne rcitent mme pas les prires obligatoires quotidiennes. Ils prtendent observer le Raa.adhn mais ne jenent pas. Ce mois de recueillement et de prires se passe au contraire en ftes dont l'importance est marque par le nombre de barriques de rhum distribues au peuple. Chaque jour, peu avant le coucher du soleil, les hommes, forms en moncme, se rendent sur la place du village et se mettent k danser. Les pas et les gestes sont appropris aux chansons des femmes chansons de circonstance, souvent licencieuses cadences par des battements de mains. Les sorciers mnent la roude qui s'arrte frquemment et intervalles peu prs gaux. Les danseurs poussent en chur le cri de Allah akhar (2) pendant l'arrt, recommencent tourner, font une nouvelle pause et continuent ainsi longtemps dans la nuit. La fte prend

1. L o il y a un prunier (lamoty). 2. Dieu est le plus grand.

LES MUSULMANS A MADAGASCAR

fin lorsque les calebasses de rhum sont vides ou les danseurs ivres-morts. La circonsision des jeunes enfants, qui donne lieu des rjouissances semblables chez tous les indignes sans distinction de religion, n'est pas pratique d'une faon particulire par les Sakalava musulmans. Ceux-ci invoquent simultanment Allah, le prophte Mohammed; Zanahary, le bon gnie crateur; Angatra, le gnie du mal; les dieux protecteurs du village, les mes des anctres et leur demandent de protger le jeune circoncis. Les Malgaches convertis une religion nouvelle conservent toujours leurs anciennes croyances et continuent rendre un culte aux dieux nationaux. Les ministres de Ranavalona III, le premier ministre lui-mme, Rainilaiarivony, demandaient religieusement une indication aux mpsikidy (I) dans les circonstances graves de leur vie prive ou officielle, et suivaient docilement les conseils donns par les sorciers. L'influence des devins, dclare chez les tribus sauvages, occulte dans l'Imerina depuis la j destruction des idoles, s'est affirme toute puissante par la rbellion de novembre 1895. Un mois seulement aprs l'entre des troupes franaises Tananarive, des Omhia.<!i (2) du district occidental de la province d'Ambodirano (3) dcidrent le peuple retourner au culte des Sampy (4) et sous le nom de Zana/i antitra ou descendants des anciens, se mirent prcher l'assassinat des trangers et la destruction de leurs maisons de prire. En quelques
1. Devins. 2. Sorciers. 3. A la base de (ambody) l'eau (rano). Cette province est ainsi appele des nombreux ruisseaux qui y prennent leur source. Cf. Les Musulmans Madagascar et aux les Comores, I " partie, p. 161. 4. Idoles. Voir les Musulmans Madagascar et aux les Comores. rc partie, p. 32, notel. I

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jours, toutes les chrtients du district taient mises ;i sac et une famille de missionnaire anglais massacre aprs avoir t odieusement torture et mutile. Un bataillon de tirailleurs fut envoy immdiatement sur les lieux pour rtablir Tordre; mais les rebelles auxquels les sorciers avaient distribu des amulettes pour les prserver des balles franaises rsistrent trs courageusement nos troupes. Dans les premiers engagements, leur confiance tait telle dans leurs odybasy{\) qu'ils continuaient avancer sous les feux de salves et que plusieurs d'entre eux se sont fait tuer bout portant. Les rvolts avaient solennellement jur de combattre jusqu' la mort : ils tinrent parole et se tirent tuer jusqu'au dernier. On a parl de fanatisme musulman chez certaines tribus de la cte ouest. Le terme est inexact. Les Sakalava sont encore sauvages, c'est--dire fourbes, pillards et superstitieux. Au xvii8 sicle, les musulmans malgaches de la cte sud-est taient redouts de tous les trangers : A Mananzari, dit Flacourt (2), il y a eu autres-fois habitation Frm *ois, qui toutes les fois y ont t massacrez par la trahison de ceux du pais, et par les menes de ceux d'Anossi et de Matatane. Les murs des Antambahoaka et des Antaimorona se sont adoucies. On voyage en toute scurit, depuis longtemps dj, sur leur territoire; le blanc est accueilli dans leurs villages sans crainte ni haine, avec une curiosit plutt bienveillante. Au sud du Manampatrana (3), au contraire, chez les Antaisaka (4), les An1. Amulettes contre les balles. Voir les Musulmans Madagascar et aux les Comores, I' c partie, p. 30, note 1. 2. Flacourt, Histoire de la grande isle Madagascar. Paris, 1661, in-8, chap. vm, p. 20. 3. D'aprs M. Grandidier par environ 22 47 de latitude et 45" 37' 30* de longitude. 4. C'est de ce pays d'Isaka, dit M. Grandidier [loc. cit., p. 105,

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taimanambondro (1), les Antaiavibola (2) et les Ant&imanantenina (3), idoltres, le voyageur est expos aux tracasseries des chefs, A la malveillance du peuple; les vivres lui sont refuss ou vendus prix d'or; l'hospitalit est inconnue. La mission norvgienne de Vangaindrano (4), avait envoy un de ses membres chez les Andriabakara de
note 17), peupl jadis par des colons de race juive, qvio sont originaires les chefs et principales familles des Sakalava, de* M.Uafaly et de la plupart des tribus du sud de Madagascar. Ce mot, qui entre dans la composition de tant de noms de lieux malgaches, est-il la simple transcription d'Isaac [sic), fils d'Abraham, dont les habitants se considraient comme les descendants, ou signifie-t-il (te pays) qui est en travers, parce qu'il sparait les colonies arabes du Nord et du Sud? Le Rv. Jorgensen dit qu'Antaisaka (litt. les habitants du pays d'Isaka), signifie les gens qui pchent la main (de saka, mot qui indique l'action de prendre avec la main). J'accepte volontiers l;i traduction du Rv. Jorgensen, qui est trs vraisemblable. J'ai dit dans les deux premires parties de ce travail ce qu'il faut penser des' prtendues immigrations juives. Aucune dcouverte rcente n'est venue en dmontrer l'authenticit; les assurances de M. Grandidier et l'tymologie qui en dcoule sont donc au moins prmatures. 1. Les gens (antai) du village o il y a (manana) des joncs vondro (Typha anguslifolia). D'aprs M. Grandidier (loc. cit., p. 106), le village serait ,par .2347'20" de latitude et 45 15' 40" de longitude. 2. Les gens de Iavibola. L'embouchure de la rivire serait, d'aprs M. Grandidier (loc. cit., p. 106), par environ 2410' de latitude et 45 5' 15' de longitude. Cf. sur les tribus de cette rgion mes Notes sur la rgion comprise entre les rivires Mananjara et lavihola. Bull. Soc. Gog. Paris, 1 " trimestre 1896. 3. Les gens de la rivire de Manantenina. Le Manantena de M. Grandidier (loe. cit., p. 106; dont la bouche nord serait par environ 24 1 7 1 5 " de latitudeet 452'15* de longitude. 4. Capitale de la tribu des Antaisaka dont le port est Benanoremana par environ 23" 16' de latitude et 45 29' de longitude (Grandidier, loc. eit., p. 106).

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la rive gaucho du Sandravinany (1), pour demander au chef du pays l'autorisation d'ouvrir une cole o viendraient s'instruire les enfants do la tribu : Los Andriabakarn, rpondit le roi, n'ont nullement besoin d'cole pour apprendre rcolter le caoutchouc ot cultiver le ri/, et les patates. Ces trois choses seules nous sont ncessaires : le caoutchouc pour nous procurer par change du rhum, de la poudre et des cotonnades; et le riz et les patates pour notre nourriture. Le Rv. Eilertsen duquel je liens cette anedocte, ne put malgr son insistance et ses promesses de cadeaux, ni faire revenir le chef andriabakara sur son refus ni mme obtenir un permis de sjour d'une certaine dure. Les Antambahoaka et les Antaimorona depuis la conqute antimerina qui ouvrit diinilivement leur pays au commerce tranger, n'ont gard de leur sauvagerie native que les superstitions inhrentes la vie purement malgache ; ces superstitions enfantines, bizarres, barbares quelquefois, qui rgissent les rapports d'indigne indigne ; de l'individu envers la collectivit; de la famille, du village ou de la tribu envers l'un de ses membres. Les fady, les prohibitions qui frappaient le razaha (2) ont disparu ou sont tombs en dsutude. Le blanc n'est plus l'ennemi ; c'est un tre bienfaisant qui leur apporte des objets manufacturs dont ils ont bien vite reconnu la supriorit sur leurs tissus grossiers, leurs outils et leurs armes rudimentnircs. Le Sakalava musulman ou idoltre est resl sauvage. C'est une brute malfaisante, hostile l'tranger, qui mettra tout en uvre pour lui fermer l'accs de son pays. L'Europen ne peut tre, dans son esprit,
1. Embouchure de la rivire Isanrira par environ 2t*:V 4.V Ho latitude et 45 8' 45" de longitude (C.randidier, lor. rit., p. 104 . 2. tranger. Nom gnrique des trangers le touto nation.ilit C.f. Dictionnaire malgache-franais, sub verbo.

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qu'un espion de la reine de Tananarive jalouse de l'indpendance des tribus de l'ouest, ou un tmoin gnant de son commerce d'esclaves troitement surveill par les btiments de guerre en croisire. A Maintirano, la capitale maritime du Menabe et l'un des centres musulmans les plus importants, un commerant allemand est victime d'une tentative d'assassinat bien qu'il n'y et rsid que quelques jours. La cloison en feuilles contre laquelle s'appuyait son lit fut crible de coups de sagaies qui l'auraient certainement atteint s'il n'avait t prvenu par son domestique de l'attentat tram contre lui. Cet Europen avait cependant fait au chef de village les cadeaux d'usage qui lui donnaient droit de sjour. Deux missionnaires anglais, le Rv. Mac-Mahon et l'un de ses confrres, essayrent vainement de fonder une mission dans cette rgion. Le Roi Toera les fora quitter le Menabe en leur dfendant d'y revenir jamais. Le roi d'Andamoty, dans la baie de Mahajamba, et un parti d'une trentaine de guerriers arms de fusils pierre, terrorisaient la valle de la basse Sofia et avaient mis feu et sang tous les villages des environs. En 1889, les gens de Marambitsy venaient faire des razzia jusque dans la baie de Mojanga, en vue des postes militaires antimerina occups par de fortes garnisons avec du canon. Un gnral antimerina fut fait prisonnier dans une attaque de village et vendu comme esclave Bareravony. Cette dernire n'a jamais voulu recevoir d'Europen et faisait piller les boutres (1) leur appartenant qui essayaient de trafiquer dans la baie. Cette hostilit ouverte contre les trangers explique l'existence des deux villages dont j'ai parl au commencement de ce chapitre : un village maritime pour recevoir les boutres
1. Espce de voilier de l'Ocan Indien.

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arabes, ngriers ou commerants, qui tait vacu ds que les vigies signalaient l'approche d'un btiment de guerre ; et le second village, dans des clairires loin de la cte et l'abri du canon, o se trouvent les parcs hceufs, les rizires et les esclaves. Dj au xvu" sicle, les Sakalava musulmans sont en guerre avec les Portugais de Mozambique. Georges de Menezs, alors gouverneur de la Capitainerie, raconte Joo dos Sautos dans son Histoire de l'Ethiopie mridionale (1), envoyai plusieurs reprises des navires de guerre dans les ports de la cte ouest ; et dans quelques combats l'avantage resta aux Malgaches qui taient videmment commands par des Comoriens ou des Arabes de Zanzibar. Les Mores, comme les appelle le chroniqueur portugais, taient donc assez nombreux et suffisamment organiss et arms pour pouvoir rsister aux troupes d'une puissance europenne. Les Sakalava idoltres du sud-ouest, et les Mabafaly(2) et les Antandroy (3),
1. Trad. du portugais par le P. Charpy. Paris, 1688, in-12, livr. Il, chap. vi, p. 157. 2. L'origine de ce mot est Mahafaly, dit M. Grandidier (lor. cit., p. 109, note 13), qui signifie aussi bien rendre heureux que rendre faly (c'est--dire tabouer). Certains Malgaches disent que la province qui porte ce nom, et qui est aujourd'hui si aride et si dsole tait autrefois riche en btail et en mtaux prcieux provenant des nombreux navires naufrags sur ses ctes et qu' cause de cette abondance de biens les anctres l'ont appel MAHAFALY (litt. qui rend heureux) ; d'autres racontent que lorsque les Maroseranana, ou princes Antaisaka, s'en emparrent, leur chef Andriambe tant peu aprs tomb malade de la kola, vcut dans une retraite absolue par ordre de ses mdecins-sorciers, et que le peuple auquel il tait faly, c'est--dire dfendu de l'approcher et de le voir, nomma le pays Mahafaly (litt. qui rend faly). 3. Antandroy, dit M. Grandidier, loc. cit., p. 109, note 12], signifie les habit^nt j de l'Androy (litt. o il y a des roy (buissons pineux) ou le peuple de la brousse.

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du cap Sainte-Marie sont tout aussi sauvages et inhospitaliers. Ces derniers ont mis au pillage et incendi ensuite les comptoirs ouverts chez eux en 1893 : Tompomanana (i), roi des Masikoro (2) de la baie de Saint-Augustin, est le plus turbulent des roitelets de cette partie de la cte, crit le Rsident de France Nosy Veh (3). S'il n'tait soumis des influences pernicieuses, il parait que les commerants europens et croles arriveraient assez aisment s'entendre avec lui et h viter les pillages auxquels ils sont soumis presque rgulirement. Plusieurs notables de la tribu sont parvenus enflattantson vice capital, l'ivrognerie, h prendre un grand empire sur lui et lui dicter leurs volonts. Les devins exercent aussi une grande influence sur Tompomanana. Ce sont eux qui prescrivent les sacrifices cl autorisent ou conseillent les descentes sur le littoral si dsastreuses pour les commerants (4). Il me serait facile ' de multiplier les exemples. Je crois avoir suffisamment dmontr et c'est un ct de la question musulmane qui n'a jamais t prsent sous son vrai jour que les musulmans de la cte sud-est qui taient hostiles aux trangers au xvn" sicle font maintenant bon accueil ces mmes trangers, voyageurs ou sdentaires, depuis l'occupation antimerina; taudis que leurs voisins, idoltres et indpendants (5), ont conserv leur caractre inhospitalier et xnophobe.
1. Le matre, tompo, qui possde; manana, le riche matre. 2. Les Masikoro, dit M. Grandidier [loc. cit., p. 109, note 11), sont les gens de l'intrieur, les pasteurs ou agriculteurs, en opposition aux Vezo ou gens de la cte. Vezo signifie l'homme qui pagaie et Masikoro semble venir de Misikorefo^qui s'habille avec des nattes de jonc horefo . 3. Nosy, l'le, ve, o l'on pagaye; l'Ile des pagayeurs. 4. Progrs de C/merina, in-f, n 60,22 janvier 1889. Tananarive. 5. Qui taient indpendants du gouvernement de la reine Ranavalona III.

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A la cle ouest, au contraire, les Antiboina et les Sakalava mulsumans indpendants; elles tribusMenabe,Masikoro et Mahafaly, aussi indpendantes mais idoltres, sont galement hostiles aux Vazaha. Dans le sud-ouest, le sud et le sud-est de l'Ile, les paens qui l'habitent traitent l'tranger en ennemi et ne le laissent venir eux que pour le piller et le chasser ensuite du pays. Ou peut donc constater l'existence, sur la cte orientale, de musulmans malgaches paisibles et hospitaliers et d'idoltivs sauvages et hostiles au blanc. Sur la cte occidentale, musulmans et idoltres sont galement sauvages, tratres et ennemis de l'Europen. 1 me semble possible d'en conclure que, si 1 l'islamisme n'a apport acucune modification l'tat social des Malgaches, son dveloppement n'a pas donn aux nouveaux convertis le caractre nettement anti-tranger qui se manifeste chez les peuples de civilisation primitive qui ont embrass la foi de l'islam. Je ne veux point dfendre les musulmans. Ilssont ennemis-ns de tout infidle, de tout ce qui n'est pas le Qorn et leur intolrance est sans bornes. L'introduction de l'islm chez les peuples paens de l'Afrique marque videmment une tape vers la civilisation; mais l s'arrte cette marche vers un tat social plus avanc : un ngre converti l'islm est plus civilis, mais non pas plus civilisable que son congnre paen. Cette apparence extrieure te, on se trouve en prsence d'un tre immobilis pour jamais ou tout au moins pour longtemps. L'uvre du Prophte arabe, dit justement M. Nol Desvergers dans son livre sur l'Arabie, brillante au dbut, appelant comme un clairon les Arabes la conqute, inspirant le mpris du danger, irritant la soif du martyre, mais impuissante organiser, stationnaire et assistant la marche de l'esprit humain sans lui emprunter ni un mouvement ni une ide

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est ainsi faite qu'elle ne permet qu'une ascension trs-restreinte vers la socit actuelle ( 1 ) . 1 serait donc au moins 1 impolitique de favoriser la propagande musulmane dans notre nouvelle colonie ou mme de laisser, dans l'ouest, la moindre autorit aux bib// (2) bantous. Une distinction est cependant ncessaire entre ceux de nos administrs qui se rclament de l'Islam. Le groupe musulman du sudest (Antambahoaka et Antaimorona) n'exige pas de surveillance spciale et peut, sans danger, bnficier des mme droits accords aux Betsimisaraka ; l'adoption de rigoureuses mesures d'exception s'impose au contraire l'gard du groupe musulman de l'ouest et devra tre tendue aux anciennes tribus indpendantes idoltres du sudest, sud et sud-ouest. Les musulmans trangers de la cte ouest de Madagascar sont originaires de Zanzibar, d'une des quatre Comores Angazidja, Moheli, Anjouan et Mayotte) ou de l'Omn.. Ces derniers ainsi que les Souri (3) et les Mkelli(4) du Hadramaoul sont en trs petit nombre. Ils viennent trafiquer avec leurs boutres pendant la mousson du nord-est et retournent dans leur pays avec la mousson contraire. Les Bantous de Zanzibar et des Comores migrent volontiers la Grande Terre. Us affectent une trs grande pit, rcitent ostensiblement le chapelet et frquentent assidment la mosque. Dans les villages maritimes o ne pntrent ni l'Europen ni l'Antimerina, les paupires plombes de
1. Arabie. Paris, 1847, in-8, p. 237. 2. Musulman comorien ou zanzibarite qui a pous une reine Sakalava. 3. Les gens (lu village (le Sour, sur la cte d'Arabie, dans l'ouest de Mascate. 4. Gens du village de Mkelleh, sur la cte d'Arabie, l'est d'Aden.

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koh'ol, les pieds et les mains rougis au henn, vtus de la longue gandourah, ils se livrent la prdication. L'air inspir, ils circulent dans les ruelles, exhortant les indignes la pratique de la foi, vantant les sductions de la vie du vrai croyant et les rcompenses ternelles qui l'attendent aprs la mort. Us prennent des poses extatiques et affirment ensuite avoir convers avec le Prophte, l'ange Gabriel et les saints de l'islm. Us arrivent ainsi acqurir un certain ascendant sur les Sakalava qui viennent leur demander d'abord des remdes, puis des amulettes. Le Gomorien ou le Zanzibarite est ds lors sacr ombiasy et sa connaissance de l'criture lui cre une supriorit certaine sur les sorciers indignes. Ce n'est au fond qu'un pharisien pauvre en qute de prbende. A force d'intrigues, il arrive gnralement pouser la fille d'un chef puissant, une riche veuve ou quelquefois mme la reine du pays. Dans ce dernier cas il devient le chef occulte du clan ou de la tribu et la direction de la douane des villages maritimes lui est confie. Les boutres sont alors astreints payer des droits exorbitants sous forme de cadeaux pris dans la cargaison; chaque marchandise vendue terre est galement soumise un droit d'entre. Le biby se fait mme courtier des nakhoda sous prtexte de leur faciliter l'coulement de leur pacotille; mais son intervention n'est ni gratuite ni dsintress. Il reoit aussi des consignations de marchandises dont la ralisation est assure par les /ady{ 1) que jettent sur les boutiques des autres commerants les sorciers sa solde. Le sikidy et la vente des ody lui sont une autre source de bnfices considrables. A tous ces revenus viennent enfin s'ajouter les lgers impts en nature prlevs sur les sujets de la lteinc,, le commerce
1. Interdictions.

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des esclaves, les parts dans les razzia de troupeaux et le pillage des voyageurs. Le pieux musulman du dbut est devenu boutiquier, marchand d'esclaves et coupeur de routes. Dans les villages gouverns par un roi, le Couiolien cherche parles mmes procds gagner sa confiance, devient son ministre et son conseiller, et moyennant une redevance annuelle obtient la ferme des douanes et des impts qu'il prlve de la mme faon que chez les reiues sakalava. La propagande religieuse des Comoriens et des Zauziharites est, dans ses rsultats, toute superficielle : elle n'a atteint profondment aucune des tribus islamises. Les Sakalava, comme les Antambahoaka et les Antaimorona, ont adopt l'islm sans apporter aucun changement notable dans leurs murs et leurs coutumes. Ils auraient certainement repouss le missionnaire intolrant qui aurait voulu leur imposer l'observation stricte du Qorn. Ce sont au contraire les musulmans trangers qui se plient aux exigences de la vie malgache. Un biby prsidera la fte des eaux ou des semailles en compagnie d'ombiasy rests fidles au culte des dieux indignes. Allah et le Prophte ont videmmentleur place dans ces crmonies religieuses, mais aprs Zanahary et Angatra seulement. La foi des Malgaches de l'ouest est du reste si indiffrente qu'il n'existe Aucune mosque dan l'Iboina, l'Ambongo et le Menabe en dehors de celles de Mojanga et de Maintirano qui ont t construites par les Hindous et les Arabes. Et cependant depuis plus de dix sicles peut-tre les Sakalava entendent prcher lislm et subissent passivement l'intluence de quelques aventuriers venus de TOmdn ou des les de la mer des Zendjs. Un des commandants de nos btiments de guerre, M. Marin-Darbel, a signal en 1885 les ruines d'un ancien tablissement arabe Nosy Lougany,

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dans la baie de Mahajamba(t). Joode Barros raconte que Tristan d'Acunba dcouvrit cette lie au commencement du xviesicle, en 1505, et y trouva des Maures beaucoup plus polics que ceux qui habitent sur la mme cte Il y a eu n'en pas douter, sur la cte occidentale, de nombreuses colonies arabes et zendjites fondes dans un but de commerce et de proslytisme. Mais tout le zle des immigrauts musulmans s'est dpens en pure perte et n'a pu vaincre le profond scepticisme des indignes. Les tribus de Madagascar sans exception aucune Antimerina et Betsileo du centre; Betsimisaraka et Sihanaka de l'est; Antaimorona et Antambahoaka du sud-est; Antiboina et Sakalava de l'Ambongo et du Menabe, du nord-ouest et de l'ouest; Bara du sud; Vorimo de l'est; Masikoro, Mahafaly, Autandroy, Antanosy et Antaisaka, du sud-ouest, sud et sudest, pour ne citer que les principales ont toujours t, si je puis dire, inconvertismbles. Les missionnaires musulmans leur prchent l'islm depuis des sicles; vers 1820 arrivent Tananarive des envoys de la London Missionary Society ; puis, successivement, les Jsuites franais, les Frres de la doctrine chrtienne et les Surs de SaintJoseph de Cluny; des missionnaires anglais et des diaconesses de la Socit pour la propagation de l'vangile et de la Mission trangre de l'Association des Amis ; des missionnaires protestants norvgiens, des luthriens amricains, des Lazaristes franais et enfin, en 1896, des pasteurs franais. Toutes ces socits ont facilement recrut des adhrents; et eussent-elles t plus nombreuses qu'aucune n'aurait mauqu de catcliumues. Les chefs de famille antimerina avec leur profonde absence de

1. Instructions nautiques sur Madagascar >'t les Ues de Indien. Paris, 1885, in-8 u , p. 155.

Oc:an

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conviction religieuse, font gnralement lever leurs enfants dans des confessions diffrentes. L'uvre de christianisation se poursuit sans trve depuis plus de trois quarts de sicle avec un zle admirable de la part des missionnaires. Ils ont appris lire et crire un grand nombre d'indignes, form d'excellents ouvriers manuels des deux sexes, acclimat et propag la culture des arbres fruits et des lgumes d'Europe ; enseign le franais et l'anglais leurs meilleurs lves. Ces rsultats leur font grand honneur ; mais ils sont d'un ordre purement laque : la foi n'a fait aucun progrs. Les glises et les temples sont, il est vrai, assidment frquents par les indignes et le repos du dimanche est scrupuleusement observ; mais ces pratiques dominicales leur taient prescrites par une loi du royaume, inspire par les missionnaires, et les transgresseurs encouraient une peine svre. Les Malgaches ne croient vraiment qu' Zanahary, Angatra, aux ombiasy, mpisikidy et leurs ody. La morale chrtienne leur est reste ferme. Elle est, comme l'islm, trop exigeante pour ces gens qui vivent sous la Loy de nature, comme au temps de Flacourt. Nos vertus fminines les font sourire : la pudeur et la chastet sont inconnues Madagascar. Les femmes se donnent qui les dsire depuis l'Altesse royale jusqu' la petite esclave. Elles ne sont ni vicieuses ni passionnes; mais elles ne se refusent jamais et ne voient dans l'acte charnel que l'exercice lgitime d'une fonction naturelle. L'homme et la femme ont t crs l'un pour l'autre, disent-ils. Le clibat monastique les remplit de stupeur ; ils 1$ considrent comme immoral. Le mensonge, la fourberie, le vol, l'ivrognerie, tous les vices, toutes les passions humaines leur sont familiers. N'manent-ils pas naturellement du cur de l'homme? Un faux tmoin oa un voleur pris en flagrant dlit et condamn par nos tribunaux ne subit aucune d*

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considration de la part de ses compatriotes. C'est une simple msaventure. Le coupable se promet seulement d'tre plus adroit l'occasion. Les Malgaches ne sont en somme ni meilleurs ni pires que les autres peuples primitifs, les Malais et les Polynsiens, par exemple, avec lesquels ils ont des affinits de race et de langage. J'ai parl de leur scepticisme en matire religieuse. La frquentation des temples et des glises tant obligatoire, ils se sont soumis ce nouveau fanompoana (1) comme la corve royale, seigneuriale et militaire, mais sans conviction aucune et uniquement pour viter les amendes et la prison. O est la vrit, disent-ils souvent, parmi toutes ces religions venues d'au del de la mer? Est-ce le catholicisme romain? Est-ce le protestantisme? Quelle est encore la secte protestante qui rpand la bonne parole authentique? Sont-ce les anglicans, les mthodistes, les quakers, les norvgiens, les luthriens amricains, les pasteurs franais, ou l'Arme du salut? Est-ce l'Islam? A la cathdrale franaise de Fianarantsoa, la capitale du Betsileo, le prdicateur avait pris pour texte de sermon du dimanche la campagne de Simon de Montfort contre les Albigeois. Le missionnaire fit un pompeux pangyrique du chef catholique qui commandait la croisade entreprise sur l'ordre du pape Innocent III et extermina les hrtiques d'Albi. La semaine suivante, le pasteur du temple anglais dveloppa le mme thme mais prsenta Simon de Montfort comme un bandit sanguinaire qui se plaisait massacrer de paisibles Albigeois sans dfense dont le seul crime tait d'avoir abandonn l'erreur pour venir la vrit. Les Betsileo conclurent de ces deux versions contradictoires qu'un chef catholique franais avait autrefois battu des protestants
1. Corve obligatoire.

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anglais et que les descendants des croiss et des hrtiques du \iuc sicle conservaient encore vivace le souvenir des luttes ancestrales. Les missionnaires musulmans que les Malgaches ont entendu honnir par les ministres chrtiens, traitent leur tour protestants et catholiques d'infidles. Ils vont alors vers leurs sorciers en qui seuls ils ont confiance parce que ce sont des compatriotes : Ne croyez pas aux folies que veulent propager ces trangers, disent les ombiasy. Un homme peut-il faire descendre Dieu dans un morceau de pain ou quelques gouttes de vin? Une mme personne peut-elle tre trois? Un fils est-il l'gal du pre? Ce sont des plaisanteries. Zanahary et Angatra seuls gouvernent le monde. Nos anctres leur ont t fidles ; imitons-les. Vous honorerez la mmoire des aeux en rendant hommage aux dieux qu'ils adoraient . Les idoles officielles ont t brles Tananarive, vers 1868, au commencement du rgne de Ranavalona II, aprs la conversion de la reine au protestantisme, mais leur culte 'n'a pas disparu ; et trente ans aprs, les ombiasy ont promen publiquement des sampy, lors de la rvolte du district d'Ambodirano. 1 est bon de noter que ce retour l'ancienne 1 religion s'est prsent chez les Antimerina, c'est--dire la tribu qui s'est le mieux assimil notre civilisation et o la propagande chrtienne s'est particulirement exerce pendant quatre-vingts ans. Les dlices du paradis musulman, dit M. Kasimirski dans la prface de sa traduction du Qorn, sont rserves aux croyants qui ont pratiqu le bien; ces dlices sont dpeintes sous des traits grossiers et sensuels, mais les plus attrayants sans doute pour un peuple vivant comme les Arabes, et situ comme ils l'taient et le sont encore ; en effet la promesse de cours d'eaux, de jardins, de verdure, d'une douce fracheur, de femmes sans vieillesse,

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devait paratre un comble de bonheur pour des hommes brls par le soleil, manquant souvent d'eau et ne trouvant dans l'autre moiti du genre humain qu'une trs courte poque de plaisir, parce qu'ils ne voyaient et ne trouvaient dans les femmes rien qui les lev;\t au-dessus des brutes(1) . Ce ct matrialiste de l'Islam tait bien fait pour sduire les Sakalava dont l'tat social est trs prs de celui des Arabes ant-islamiques; mais l'observation entire du Qorn aurait boulevers leurs murs et leurs usages. Allah proscrit le vin, les pierres leves, les jeux de hasard et les sortilges comme des abominations inventes par Satan (2). Ces abominations sont particulirement chres aux Sakalava. Us aiment passionnment l'alcool et les jeux, et croient fermement aux sortilges. Les pierres leves (3) sont trs en honneur dans toute l'Ile. Elles servent commmorer un vnement important, marquent l'emplacement des tombes des chefs ou simplement les limites des proprits. J'en ai rencontr de trs belles Amporoforo et au col de Fotsialanana, sur la route de Tamatave Ambatondrazaka (4) des Antsihanaka. Prs du mtolahy du col se trouvaient les restes encore frais d'un sacrifice qu'taient venus faire la veille les habitants du village de Fotsialanana. Ces olfrandes taient destines Angatra, le dieu du mal, pour qu'il fit cesser la maladie dont il tourmentait un Sihanaka. Bien que le Qorln rprouve ces

1. Cf. Kazimirski, Mahomet. Le Koran. Paris, s.d., in-18 js., p. xxxu, 2. Cf. Kazimirski, Mahomet. Le Koran, chap. v, verset 92. 3. Vatolahy, pierre mle ou Tsangam-bato, pierre debout. Cf. Dictionnaire malgache-franais, sub verbo. 4. A la pierre {am-bato) de Ilazaka (nom propre). Capitale de la province des Antsihanaka.

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pratiques qui sont taxes d'idoltrie (1), elles sont restes en usage chez les musulmans malgaches. Les prescriptions qui concernent le culte unitaire, les prires obligatoires quotidiennes, lr jene, le plerinage de La Mekke, la continence hors du mariage ne sont pas davantage ob servs. Ils ignorent mme jusqu' l'existence de la prire : la religion malgache n'en comporte pas. On ne s'adresse Zanahary que pour lui demander une faveur, et Angatra, pour le prier d'carter un danger. Les dieux indignes sont moins exigeants que celui des chrtiens ou des musulmans. Les Antankarana, les Antiboina, Antambongo et les Menabe septentrionaux se proclament cependant siiamo. Ils n'ont de musulman que le nom.
1. Cf. Kazimirski, Mahomet. Le Koran, p. 113-114, chap. vi, versets 137-139, note 3.

CHAPITRE

IV

Les textes que j'ai recueillis chez les tribus musulmanes du massif d'Ambre la rivire Morondava, ne m'ont fourni aucun renseignement sur les dbuts de l'islamisme dans l'ouest de Madagascar. Ces chroniques qui sont intressantes au point de vue du folk-lore et de la gographie, ne rentrent pas dans le cadre de cette tude. Elles ne corroborent ni n'infirment les lgendes historiques des musulmans du sud-est et n'apporteraient par consquent aucun lment nouveau : Nos premiers anctres, disent gnralement les conteurs, sont venus d'au del de la mer; on les appelle Silamo et Antalaotra. Les Antankarana, et les Sakalava ne connaissant pas l'criture, l'histoire de la tribu s'est transmise de bouche en bouche, par locantsofina (i). 1 est donc vraisembable qu'ils aient perdu, 1 travers les sicles, le souvenir prcis de l'arrive des musulmans la Grande Terre. Un texte antankarana seul, dont suit la traduction, donne quelques dtails sur les Zanakongatsy, un clan de sorciers de mme origine que les Anakara elles Antaitsimeto. Les principaux villages des Sakalava du nord (l'auteur dsigne ainsi les Malgaches qui habitent la rgion com1. Litt. : hritage de l'oreille.

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prise entre le cap Masoala (1), la pointe de la baie d'Antongil (2), et Diego-Suarez) sont : Maroantsctra, Antalaha, Sambava, Bemaharivo, Amboaniho et Ilarana. Les nobles et les juges de ces villages sont :
Noms des chefs Ndriasaody (3), Ndriamasoandro (6), Lieu de rsidence Maroantsetra (4), Antalaha, Noms des juges Famanina. Itotovary (5). Andriampangataka(7), Iamboanihn.

1. Litt. : l'il de la fort. Le Cap est, d'aprs M. Grandidier, toc. cit., p. 89, par 15*57'40" de latitude approche et 47" 51' de longitude approche. 2. Suivant Flacourt {loc. cit., 1656, p. 27) ef Le Gentil {Voyage di s mers de C/nde, t. II, 1781, p. 453), le nom d'Antongil a t donn cette baie en mmoire du capitaine portugais auquel ils attribuent sa dcouverte, Antonio Gillo Quant moi, ajoute M. Grandidier (loc. cit., p. 91, note 1), je pense qu'il est une simple corruption du nom de la grande rivire qui se jette au fond de la baie, l'Antanambalana, nom que les indignes prononcent peu prs Antangambale et qui a t dnatur par les premiers voyageurs en Antamgal. Cette dernire hypothse, au milieu de bien d'autres que je ne rapporte pas, me parait la plus vraisemblable et pourrait tre dfinitivement adopte. 3. Le prince (Andriana) qui marche en prononant des discours (,saody pour sodika). 4. L o il y a beaucoup (maro) de harpons de pche (antsetra). La pointe de Maroantsetra qui subit d'incessants et importants changements est, d'aprs M. Grandidier (loc. cit., p. 91), par 15 27' de latitude approche et 47 28' 45* de longitude approche. 5. Celui qui dcortique (toto) le ris (vary). 6. Le prince (Andriana) soleil (masoandro) ; qui resplendit comme le soleil par sa puissance et sa richesse. 7. Le prince (Andriana) qui demande, (mpangataka), le qumandeur.
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ET AUX ILES COMORES 6i>

Noms des chefs Andriambahoaka (1), \ndriamanelatra (4), \ndriasaka, Zanakolona(7), driambahoaka, Andriantanety (13), Andriantanety(8),An-

Lieu de rsidence Bemaharivo (2U lharana (5), Ueinaharivo (0), Antalaha (9).

Noms des chefs Andriampisornna (3^. Andriatsidomitra. Hakoto. Ramainty(lO), Bahavanandriampiand ry (11), Hakotonandriampisorona(12).

Sahamhava (16),

Itazalimanana (17), llakotonandriani na, Razafimianatsimondrano (18).

Andriantakalo(14), Tsiodinana (15),

1. Le prince (Andriana) du peuple (vahoaka) ; le roi de ses sujets. 2. Qui est trs (be) peu profonde (maharivo pour marivo) ; le village a pris ce nom de la rivire voisine qui, d'aprs M. Grandidier (/oc. ru'., p. 86), est par environ 14 7 30" de latitude approche et 47 46' de longitude approche. 3. Le prince (Andriana) clbre par ses sacrifices (fisorona). 4. Le prince {Andriana) quia des ailes, qui vole {manelatra). 5. L o il y a un rcif (harana). 6. Voir la note 2. 7. Le fils {zanaka) de quelqu'un (olona). 8. Le prince (Andriana) de la berge {(anrty) ou de la terre par opposition l'eau. 9. D'aprs M. Grandidier (/oc. cit., p. 87), par environ 14njT' de latitude approche et 47 57' 30" de longitude approche. 10. Le noir. 11. Le parent (havana) du prince {Andriana) qui garde, qui surveille {mpiandry). 12. Le prince(4rfl/i(?na)Rakoto, clbre par ses sacrifices (fisorona). 13. Voir la note 8. 14. Le prince {Andriana) qui change la monnaie {takalo). 15. Celui qui ne se rvolte pas. 16. Par environ 14*1C 30" de latitude approche et 47 51' 15 de longitude approche (Grandidier, toc. cit., p. 86). 17. Le descendant (-/y) qui possde, qui a de la richesse (manana). 18. Le descendant {zafy) qui se dirige vers le sud (mianatsimo) de la rivire (rano).

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Xums des chefs Ndriampangataka (1) Rakotobemasoandro (4), Ravanombita, Rasaranina, Ranaivobefelatanana (8), Razakamilolohatany (12),Rasaranana, Laitiana(15),

Lieu de rsidence Iharana (2), Ankaibe (5), Ankaibe, Tsarasaotra (9), Ankavanana (13), Tsarahafatra,

Noms des chefs Ramainty (3). Rakotomiandry (6). Ramasoandrotsitoodroina(7). Rakotovao(lO), Ranaivomandry (11). Razakanaivo, Razakamitatsaha (14). Ratiana (16).

Les coutumes des Sakalava du nord ressemblent beaucoup celles des Betsimisaraka et des Sihanaka, leurs voisins. L'architecture des cases est la mme que celle des cases sihanaka. L'amnagement intrieur est
1. Voir p. 87, note 7. 2. Pour Hiarambazaha, le rcif des trangers. La ville est, d'aprs M. Grandidier (loc. cit., p. 86), par 13 21' 15* de latitude approche et 47 40' 45" de longitude approche. 3. Le noir. 4. Rakoto qui a un grand tatouage en forme de soleil. 5. L o il fait une grande (be), chaleur (hay). 6. Rakoto qui garde, qui surveille. 7. Celui qui est clatant comme le soleil (masoandro) au point qu'on ne peut le montrer du doigt (tsy tondroina). 8. Le cadet Ranaivo) qui a une grande paume de la main (be felatanana). 9. l'sara, bon; saolra, bndiction ; o tout russit et prospre. 10. Rakoto le nouveau. 11. Le cadet qui garde, surveille (son peuple). 12. Razaka qui joue (milolo) dehors (hatany). 13. (Le village qui est) droite. 14. Razaka qui s'agrandit (mitatra) dans les champs (saka) ; qui agrandit ses proprits. 15. Celui qui (lay) est aim (tiana) par son peuple. 16. Celui qui est aim*.

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aussi semblable, la diffrence que l'tagre, chez eux, est place l'est (au lieu de l'ouest chez les Sihanaka); et la jarre eau au nord (au lieu du sud). Us ne mettent pas, comme les Sihanaka, de cornes sur le faite de leur case, mais ils y suspendent des objets de cuivre. Les Sakalava du nord s'habillaient autrefois avec des feuilles d'arbre appeles lamba elatra ; mais ils se servent maintenant de toiles de coton comme les gens de l'Imerina. Us raffolent des perles en faences. Les femmes portent des colliers de petites perles rouges, blanches de la grosseur d'un grain de riz; des bracelets en fil de cuivre et des boucles d'oreille en laiton appeles tevikampatsy. Les riches seulement ont des bijoux d'argent. Us saluent en disant : Me va tompoko e? (allez-vous) bien 6 mon matre? et on rpond : Meva tompoko e! (je vais) bien, mon matre. Ou bien : Kabarinareo ? (comment vont) vos affaires? Et la rponse est : Tsara izahay lahaby, nous allons tous bien. Ils sont doux et tranquilles et presque tous gros. Lorsque quelqu'un meurt, les membres de la famille se runissent pour prparer les ftes funbres. Si le dfunt est riche, on entoure son corps de dix lambamena et on sacrifie quarante bufs. Les ftes, comme chez les Betsimisaraka et les Sihanaka, durent plusieurs jours et continuent mme lorsque le cadavre est entr en dcomposition. Les Sakalava du nord ne posent pas les cadavres au-dessus du^sol (sur des claies) et ne mettent pas de (paires de) cornes de bufs sur les tombeaux. Leurs cimetires sont propres et bien entretenus parce qu'ils aiment la propret. Les bires des chefs sont poses sur des trteaux (pendant les funrailles) et recouvertes extrieurement de lambamena (1) qui recouvrent eux-mmes
1. Tissu rougetre en soie dont on enveloppe les morts. Dictionnaire malgache-franais sub verbo.

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d'autres toffes. Le jour de l'enlvement du corps, la famille lue vingt bufs et donne une barrique de rhum rouye aux gens du village. Prs de la tte du dfunt, se trouve un petit rcipient en terre cuite contenant quelques morceaux d'argent. A certaines poques, les parents du mort se rendent au cimetire, construisent prs du tombeau une case qu'ils habitent pendant deux jours, et mangent et boivent au milieu des tombes. Le rhum consomm cette occasion par les femmes doit avoir t fabriqu dans le pays. Lorsque les Sakalava du nord ont quelque chose t demander Zanahary, ils vont l'invoquer dans les cimetires. Ils ne conservent pas leur argent dans les cases, mais ils le cachent dans les cimetires (qui sont inviolables). Si quelque voleur voulait allait s'emparer de cet argent, son corps deviendrait mou (t) et il ne pourrait pas s'enfuir avec le produit de son vol). Les Zanakongatsy leur fournissent des charmes pour assouvir leur vengeance. Ces Zanakongatsy, les Anakara et les Antaitsimeto descendent de deux frres et une sur. Les premiers ont pour anctres les frres ; et les Antaitsimeto et les Anakara, la sur. Le sexe de l'anctre de ces derniers les obligea quitter lharambazaha et ils migrrent dans le sud. Ces trois frres et sur taient de puissants sorciers. Lors de la guerre ils firent des charmes qui enlevrent la force aux ennemis et ceux-ci furent vaincus. Ceci se passait l'poque de Radama I*'. Les Zanakongatsy sont violents et cruels (ils abusent de leur pouvoir) parce qu'ils savent que leur personne est inviolable. Si, par exemple, ils demandent du riz et qu'on le leur refu~<\ ils jettent un sort sur les rizires
1. I^es jambes s'amolliraient au point de ne pouvoir le porter.

ET AUX ILES COMORES 6i>

et le riz (en herbe) est brl. C'est arriv autrefois Maroantsetra. Les Zanakongalsy excellent dans la confection des amulettes dites fandemilahi/, c'est--dire qui enlvent la force aux hommes.

Suite des coutumes des Sakalava du Nord au sujet des morts.


Si le dfunt est pauvre, on met simplement le cadavre dans un trou que les gens du village comblent avec des pierres. On ne porte pas le deuil (des pauvres). Les Sakalava disent d'eux : Ce n'tait rien. Lorsque (dans le village) quelqu'un crie : Mnvo e! on dit en imerina : Manokona e ! mettez la marmite suite feu ; chacun met son riz cuire. Les mets cuits on les apporte sur la place du (village) et quelqu'un dit encore : Mamoatra e! ou dit en imerina : Manamhoatra e! prparez-vous! Les places sont ainsi distribues : le roi et les juges se mettent au premier rang, les hommes derrire, les femmes et les esclaves aprs. Ds que le cri de Jao e! retentit, chacun court prendre sa place. Voici la suite des noms des clans sakalava du nord, des chefs et des villages qu'ils habitent :
Noms des 'clans Zaliaimena (1), Zaliuifolsy (4), 1. 2. 3. 4. 5. Noms des chefs llamanu (2), Itaiiibouloboalo, Lieu de rsidence Tsaravary (3). Aiidraiiumala/a (5).

Les descendants de Imena, du rouge. Celui qui possde (des bois, des richesses). O il y a du bon (tsara), rii (vary). Les descendants de Ifotsy, du blanc. L o il y a une rivire (rano), clbre (malaza).

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llamenamahandro (1), Rakotokoto, Manongarivo (4). Ravaratranambo(i), Ramanomearivo (3), Raboaloboalomala Au sud d ' A n o r o n Nangoroa, za (5), tsanga. Zafind Rambariho(7), Antanimarina (8). Mahabo (6), Rajilo, Amparihilava(9). Ianona, Antsohy (12). Zanad RamahamRainalazambelo (11), bo (10). l'embouchure de Kaoly, Zafinimanga (13), A m pari h i lava. Zafind llamahaMarofototra (16). Tsaraony (15), vita (14), Androvanimavo (17). Befandriana, Andraponga. Rambelomanana (19), Rambaliha (18), l'ouest de MarofoRamenamonga (21), Ramavo (20), totra. 1. Le rouge (Ramena) qui sait prparer les mets (mahandro). 2. Ceux qui sont au nord (avaratra) de la maison (trano) lev au-dessus de terre (ambo). 3. Celui qui donne (manome) par mille (arivo), profusion. 4. L o on atteint en montant (manonga) mille pas ou marches. 5. Raboaloboalo qui est clbre. 6. Ceux qui lvent. 7. Le descendant de Rambariho. 8. L o la terre (tany) est droite (marina), sans monticule. 9. L o se trouve un tang (farihy), long (lava): 10. Les descendants !(zanaka) de celui qui lve (Ramahambo). 11. Celui qui est clbre (mataza) de son vivant (am-belona). 12. Probablement pour Antsoy, l o il ya un nectarien (toy). 13. Le descendant de Imanga, le bleu. 14. Les descendants de Ramahavita, celui qui conduit (ce qu'il entreprend) bonne fin. 15. Le bon (tsara), fleuve (ony). 16. L o il y a beaucoup (maro) de troncs d'arbres (fototra). 17. L o est le fortin (rova), de Imavo, le jauntre. 18. Le clan de la guitare (valiha). 19. Le vivant (velona) qui possde (manana), qui est riche. 20. Ceux qui sont jauntres. 21. Le rouge (Ramena), qui est corn (monga), coup.

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Les Sakalava de l'ouest, dit un autre texte dont j'extrais ce passage, tressent leurs cheveux et les couvrent de graisse. Les femmes portent des boucles d'oreilles, des bagues et des bracelets. 1 leur est dfendu de montrer 1 leur poitrine. Elle doit tre recouverte et cache (par un voile (1) . L'assimilation des Zana-Kongatsy dont il est question dans le texte antankarana, et qui signifie : descendants de Ongatsy, avec les Onjatsy de la cte sud-est ne me semble pas douteuse. Le texte onjatsy que j'ai publi dans la II' partie de ce travail (2), mentionne galement la prsence de gens de ce clan dans les armes de Radama Ier et l'appui qu'ils ont prt au roi de l'Imerina. Zanakongatsy et Onjatsy, d'aprs leurs traditions respectives, seraient arrivs Madagascar en mme temps que les Anakara et les Antaitsimeto. Leurs anctres communs, les frres et la sur, dsignent videmment Raminia et Ravahinia la descendance desquels prtendent presque toutes les tribus musulmanes du sud-est. Les Zanakongatsy d'aprs les renseignements qui prcdent, seraient les descendants de quelques Onjatsy rests Vohmar lors des prgrinations sur la cte orientale des fondateurs des tribus et clans musulmans du sud. C'est l'hypothse la plus vraisemblable qui me parait permise leur gard.
1. Cf. Kasimirski, Le Koran, chap. xxiv, verset 31. 2. Loc. cit., p. 41 '10.

CHAPITRE V

Le texte antaimorona, qu'on trouvera plus loin est crit en dialecte merina. 1 a t dict par un Antaimorona 1 Rabe, un Antimerina rest longtemps mon service, qui l'a transcrit en dialecte merina en me le faisant parvenir. La plupart des renseignements qu'il contient nous sont dj connus par les traditions des Antaimorona, Zafind Raminia, Antambahoaka, Onjals}, Antaiony, Zafikazimambc et Antaivandrikaque j'ai dj publis. Cette nouvelle version prsente cependant une particularit importante. Raminia et sa sur que Ramakarabehavelomana ramena son second voyage Madagascar, ne sont plus Mekkois mais seulement originaires d'Arabie. Si l'indication est moins prcise, elle est certainement plus exacte. L'origine mekkoise des premiers musulmans arrivs Madagascar est une erreur inconsciente ou voulue des chroniqueurs malgaches. Elle est en contradiction avec l'histoire des Arabes et de l'islamisme ; et il n'y a mme pas lieu de la discuter. La nationalit arabe des anctres de quelques tribus malgches est au contraire peu prs certaine. Celte qualification ne doit pas, il me semble, tre prise dans l'acception troite et exclusive d'originaire d'Arabie de la gographie moderne ; mais dans le sens plus gnral de musulman de langue^ti\be/<*Arabie, du Hadramaout,

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de l'Oman et mme de Zanzibar ou des Comores. L'expression arabe de Zanzibar ou des Comores est du reste parfaitement correcte. Elle dsigne des musulmans de langue arabe migrs ou ns Zanzibar et aux Comores, mais originaires personnellement ou par leurs ascendants, d'un point quelconque de la pninsule arabique entre Suez, Aden, l'Omn et l'embouchure du Chatt el-Arab, au fond du golfe Persique.

Ny nihaviany ny Antaimorona.
Ny ankabiazany dia tahaka ny Malagasy rehetra hiany, izay tsy fantatra marina ny nihaviany. IS'cfa kosq ny sasany dia milantara tsara ny nihaviany ka ataony fa Talaotra avy any Arahia izy, dia ireo zafitsimaito sy Anakara sy Zafimbolangy sy Antaisambo sy Antahio ary ny Antambahoaka ao Masindrano ary avaratra seranany Mananjarasy Ampanotoana tananan' ny Betsimisarakaary avaratra. Ary izao no filazany avy : l'fo aoriandrian' ny andro nahavelomany Mahomedy akaikikaiky hiany (1), nisy lehilahy unankiray atao hoe : ltamakarabahavelommia avy any Arahia ka i un in y a an-lsambo hitady tany honnnana, di'i tonya taty Madagasikara ka nitody teo ambinany Sakaleona a<> avarabaratry Masindrano, dia nanamhady Malagasy izy ka niteraka teo, ne fa tsy mbola (inaritra loatra izy tamin' izay nitoerany teo, fa oriury be hiany. Uia niainga hiverina indray ho any any ny taniny izy, ka ny zanany rehetra izay fotsy du? nentiny koa, fa ny mainly no navelany'. Aitj ny anaran-tany nialany dia nataony hoe : Mahory. Ary nony afaka kelikely dia nicerina indray ho aty Madagasikara izy, ary ny lehilahy anankiray atao hoe : Raminia sy ny anabavin-d Raminia iray dia niaraka tamindRamakarabehavelomana ho aty, ka nitondra ny vatolambo. Izy roalahy ireo no dia nioerina indray 1. Littralement : peu aprs le jour o Mahomedy se manifesta (comme prophte>, tout prs (de cette poque).

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rehefa naJiavtlon-tena nahazo zanaka maromaro, fa ilay anabaviny kosa dia nitoetra taty hiany sy nanambady Andriandahin' ny Taimorona ka nileraka betsaka. Dia ireo ny razan' ny Antaiony. Ary ny zanak* izy roalahy koa dia nijanona tany amy ny Betsimisaraka, ka atao hoc : Anlambahoaka. Ary ny firazanany, sasany dia lia tononina hoe : Zafind Haminta mandrak' androany. Ary ilay valolambo dia mipetraka ao amy ny tanana anankiray atao hoe : Fananlara atsimony Mahela avaratry Masindrano, ary atsimon' iluy vinaniny Sakaleona lavidavilra hiany tokony ho lalana indroandro. Ka tandremany ny olona ao tsara ilay sanj vato izao. Tokony hoatra ny vanto-kisoa no haben' io sary vato io. Ary ny vahoaka niaraka tamind-famakarabehavelomana sy llaminia dia Karazana maro hiany tuin ny Anlevandrika,... Ireo olona ireo dia manana ny bokin' ny Silamn, sady mnhny mnnoratra amy ny soratra Sllamo atao amy ny teny Malayasy indrindra fa ny Antaimorona samy mampianatra ny zanany izy, ka dia saiky mahay avokoa izy rehetra.

Origine des Antaimorona.


La majorit des Antaimorona, comme la plupart des Malgaches, ignorent leur origine. (Juclques-uns cependant racontent qu'ils descendent de gens d'au del de la mer venus d'Arabie. Ce sont les Zatitsimeto, les Anakara, les Zafimbolangy, les Antaisambo, les Antahio et les Antambahoaka de Masindrano (qui s'tendent au) nord du port de Mananjary jusqu'au village betsimisaraka de Ampanotoana. Voici ce qu'ils racontent : Trs peu de temps aprs l'poque o Mahomedy (1) se manifesta (comme prophte), un homme du nom de Ramakarabehevelomana partit d'Arabie sur un navire la recherche d'une terre qu'il pourrait habiter. Il arriva Madagascar et
1. Le prophte Moh'ammed.

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mouilla i'embouchure del rivire Sakaleona (l),un peu au nord de Masindrano. 1 pousa une Malgache et eut des 1 enfants cet endroit. Il n'tait cependant pas satisfait de son sjour ( Sakaleona) ; il tait mme trs malheureux. 11 retourna dans son pays en amenant tous ses enfants blancs et laissa les noirs. Il donna au pays qu'il quittait le nom de Mahory (2). Au bout de quelque temps, Ramakarabehavelomana revint Madagascar accompagn d'un homme appel Raminia et de la sur de ce dernier. Il apporta un porc en pierre (3). Les deux hommes retournrent (dans leur pays) aprs avoir eu beaucoup d'enfants. La femme au contraire resta l et pousa un noble Taimorona et eut de nombreux enfants qui devinrent les Autaionv. Les enfants de Ramakarabehavelomana et de RaV minia s'arrtrent chez les Betsimisaraka et on les appelle Antambahoaka. Les autres clans (descendants de ces deux anctres) portent jusqu'aujourd'hui le nom de Zafind Raminia. Ce porc en pierre se trouve dans le village de Fanantara, au sud de (celui de) Mahela, au nord (d3 celui) de Masindrano et environ deux jours de marche au sud de l'embouchure du Sakaleona. Les gens gardent cette pice sculpte. Elle est de la taille d'un porc de moyenne grosseur. Ramakarabehavelomana et Raminia avaient des compagnons qui ont donn naissance de nombreuses tribus telles que les Antaivandrika, etc. Les Antaimorona possdent le Qorn et savent crire le malgache avec les lettres arabes que chacun fait apprendre ses enfants et que presque tous connaissent.
1. D'aprs M. Grandidier {loc. cit., p. 102), par 20 3 2 ' 4 5 " de latitude approche et 46 14' de longitude approche. 2. Le pays qui rend malheureux. 3. Cf. II partie, loc. cit.,passif.

CHAPITRE VI

Les missionnaires musulmans qui avaient entrepris l'islamisation des tribus de la cte orientale de Madagascar, n'ont laiss,ainsi que je l'ai montr dans les deux premires parties de ce travail, qu'une trace durable de leur passage : l'alphabet arabe qui est encore en usage chez les tribus habitant entre les rivires Mananjara et Manampatrana, et quelques clans Antanosy de Fort-Dauphin. Ce peuple demi sauvage, sans courage, sans nergie, enclin la paresse et l'ivrognerie, trs attach la religion du pays si tolrante et surtout si peu exigeante, ne pouvait pas s'enthousiasmer pour le (Jorti. Ils accueillirent les immigrants musulmans comme des sorciers venus d'au del de la mer dont une cordiale rception loignerait les malfices. De tout temps, l'action de transcrire la pense sur une feuille de papier l'aide d'un systme graphique, a pass pour uvre surnaturelle. A l'poque recule, qu'il nous est impossible d'indiquer autrement en l'absence de documents portant date, o les premiers musulmans sont arrivs l'embouchure du Matitanana, l'art de l'criture, inconnu avant eux, fut considr comme une pratique merveilleuse ; et les crivains passrent pour les porteparoles de? dieux. La puissance qu'on leur attribuait gratuitement et la crainte des charmes dont on les supposait

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LES MUSULMANS A MADAGASCAR

possesseurs garantirent les musulmans contre toute agression de la part des Antaimorona. Il ne me parait pas douteux qu'il y ait eu fusion complte entre les indignes et les trangers. Les deux vocabulaires qui prcdent prouvent du reste, de faon irrfutable, que les immigrants musulmans se sont assez mls aux tribus du sud-est pour avoir fait passer un nombre relativement considrable de vocables arabes dans leur dialecte. Le Malgache de l'Est est en effet minemment assimilateur. Ses prventions naturelles d'homme primitif contre l'tranger ne tardent pas disparatre si le caractre pacifique de ce dernier est nettement affirm. Le propagateur d'une prire nouvelle ne lui inspire aucune crainte et semble particulirement inoffensif. Les musulmans bnficirent de cet tat d'esprit cette hypothse est dduite du caractre des Malgaches contemporains qui, dans ce pays de stagnation intellectuelle et morale, est rest le mme depuis les premiers temps de l'hgireet s'tablirent chez les Antaimorona o ils trouvrent facilement des compagnes. Leur proslytisme dut s'exercer tout d'abord sur les chefs et les sorciers et plus spcialement snr ces derniers. Les ombiasy et les mpisikidy taient et sont encore puissants et respects. Les nobles les craignent, le peuple les vnre comme les dpositaires de la pense et de la volont des dieux. Leur influence occulte est immense. Ni chef, ni noble, ni roturier n'oserait entreprendre un voyage ou une affaire sans avoir au pralable consult le sorcier sur l'opportunit de l'emploi de tel moyen ou telle route pour obtenir un gain rmunrateur ou arriver sain et sauf au terme du voyage. Us prsident tous les actes de la vie. L'ombiasy est prsent aux ftes donnes l'occasion des naissances, de la circoncision, des mariages et des funrailles. Aucune alliance n'est contracte, aucune guerre

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dclare sans qu'il ait invoqu Zunahary, le bon gnie crateur; Angatra, l'esprit du mal, ainsi que les dieux infrieurs protecteurs de la tribu. Les semailles du rizf les premires pluies donnent galement lieu des crmonies o il occupe la premire place : Les ombiasses, dit Flacourt dont les renseignements ethnographiques sont d'une rigoureuse exactitude, ce sont ceux que l'on nomme au Cap Verd marabous, qui servent de Medecins, de Prestres, de Sorciers, et de fourbes, et trompeurs. Il y en a de deux sortes, savoir les Ombiasses Ompanorats (I), et les Ombiasses Omptisiquili (2); les Ompanoratsf ce sont les escrivains qui sont fort adroicls h escrire en Arabe, ils ont plusieurs Livres, dans lesquels il y a quelques Chap. de VAlcoran, ils entendent la plus part la langue Arabe qu'ils apprennent en apprenant escrire ; ainsi qu'en Europe on apprend les langues Grecque et Latine (3) . Aprs une curieuse assimilation des diffrentes sortes de sorciers avec les dignitaires de l'glise catholique romaine, de l'acolyte au pape, Flacourt continue : Us guerissent les malades, ils font des Hiridzi (4), Talismans, Massasarabes, et autres escritures qu'ils vendent aux grands et riches pour les prserver de mille accidens, de maladies, de tonnerre, du feu, de leurs ennemis, et mesme de mort : quoy qu'eux-mesmes ils ne s'en peuvent pas garantir. Ainsi ces fourbes attrappent des bufs, de l'or, de l'argent, des pagnes, et milles commoditez, par le moyen de leurs escritures qu'ils eslevent jusques au Ciel. Ces Ombiasses sont merveilleusement redoutez du peuple, qui les
1. Pour mpanoratra, crivains. 2. Pour mptsikidy, ceux qui font le sikiriy. 3. Flacourt, Histoire de la grande isle Madagascar. Paris, 1661, in-8, p. 171. 4. De l'arabe j ^ s amulette.

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tient pour sorciers ; ainsi que les grands les ont employez rencontre des Franois, o ils ont essay toute leur science qui leur est demeure inutile : et pour leurs raisons ils ont bien sceu dire que leurs enchantemens ne peuvent rien sur les Franois, parce quils mangent du cochon, et qu'ils sont d'une autre loy qu'eux. Us ont envoy proche du fort des Franois des panniers pleins de papiers [remplis de caractres, des ufs pondus le vendredy couverts de caractres et d'escritures, des pots de terre qui n'estoient point cuits couverts d'escriturcr dehors et dedans; des petits cercueils, des canots, des avirons tous couverts de caractres, deseizeaux, des pincettes arracher le poil, des fouloirs battre la poudre dans les canons, tous escrits : bref il n'y a sorte d'ineptie dont ils ne se soient advisez, iusques empoisonner le puits, ce leur sembloit, par lesdites escritures, ce qui n'a pas caus seulement une douleur de teste aux Franois. Enfin ils ont est contraints de ietter des lestes de bufs pourries, des cabrits morts, et autres infections dans le puits; ce qui m'a contraincl d'eu faire faire un autre proche du Fort, et sur le bord de la mer, o ils n'ont pas os venir. Ces Ombiasses sont instruits par ceux du pais de Matatane o il y a des escholes publiques pour apprendre la jeunesse. Les Ompistiquili ce sont ordinairement Ngres et Anacandries (1) qui s'en meslent, c'est ce que l'on nomme Geomance, les figures sont semblables celles des livres de Geomance, sinon qu'ils squillent (2) sur une planchette couverte de sable, sur laquelle ils forment leurs figures avec le doigt, en observant le jour, l'heure, le mois, la
1. Pour zanak'andriana, descendants des princes. 2. Flacourt a francis le mot malgache tikidy (sikily antanosy)et en a bit le verbe squiUer, faire le sikidy.

en dialecte

ET AUX ILES COMORES

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PlaneUe, ei signe qui domine sur l'heure en laquelle ils quittent, en quoy ils sont trs bien versez : mais rarement trouvent-ils la vrit de ce qu'ils cherchent, et quelquesuns adjoustans leur conjecture avec le squille rencontrent parfois, et se font admirer et estimer d'un chacun. Les malades les consultent pour leur guerison, les autres pour leurs affaires, il y en a beaucoup qui ne sortent point de chez eux sans sqiiiller : bref il n'y a pas de nation plus superstitieuse que celle-cy (1). Et enfin : Les lettres dont les Ombiasses se servent, sont les mesmes que les Arabesques qui se serrent de la droite la gauche : desquelles il y en a vingt-huict : mais en quelques lettres, il y a diffrence de prononciation d'avec la langue Arabe, comme la lettre 'i (^), se prononce parmy ceux de Madcase [sic), comme un Zeta, comme quand on dit Zaho, je, il s'escrit Jaho ou ia/to. La lettre th (w ) se prononce par les Arabes comme un T, et les Madcasses la prononcent ts, comme qui diroit Tsiare. Les Arabes diroient Tiare, il est vray que vers les Machicores etMahafalles disent Tiare pour Tsiare, comme aussi foutsi, d'autres fnutchi, pour dire hlanr, aux Machicores, ils disent fouti. L'usage des Lettres y a est apport depuis deux cens ans par certains Arabes qui sont venus de la mer Rouge, qui se disent avoir est envoyez en cette Isle par le Caliphe de la Mecque qui vindrent surgir dans leurs barques, aux Matatanes, et s'y sont mariez, ont enseign et enseignenMa langue Arabesque et l'Alcoran ceux qui le dsirent apprendre et en tiennent escholles, ils se sont mariez dans le pais, ont multipli et se sont rendus maistres de la Province ainsi que j'ay dit ailleurs (2).

1. Flacourt. loc, cil., p. 171-172. 2. Flacourt, loc. cilp. 195.

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LES MUSULMANS A MADAGASCAR

La correspondance du comte de Maudave dont j'ai donn des extraits dans la premire partie de ce travail, confirme les renseignements fournis par Flacourt. Celui-ci dans la citation qui prcde, fixe l'arrive des premiers musulmans vers la moiti du xiis sicle et indique une seconde immigration vers le xv*. Maudave donne une date qui correspondrait aussi au commencement du xvi* sicle. Tous deux qualifient d'Arabes les missionnaires musulmans. Les traditions populaires des tribus musulmanes de la cte sud-est que j'ai publies, tendent gnralement prouver l'origine mekkoise de leurs premiers anctres. La tradition zafindraminia donne comme fondateurs cette tribu, deux Mekkois, Raminia et sa sur Ravahinia. D'aprs un second texte zafindraminia, Raminia serait au contraire une femme de La Mekke, descendante de Bao, qui aurait pous Abrahame et engendr Ravahinia. La lgende antambahoaka se rapproche de la premire tradition zafindraminia : Raminia et sa sur Ravahinia dbarquent Faraony, sur la cte orientale, venant de La Mekke. Celle-ci pouse un indigne venu de l'ouest, Ramosamary. Raminia tait polygame, dit le texte antambahoaka. Tous deux eurent une nombreuse postrit ; et, devenus vieux, retournrent La Mekke leur patrie, ne voulant pas tre enterrs Madagascar. La tradition onjatsy les faits descendre d'anctres venus d'au del de la mer avec Raminia lorsque celui-ci quitta La Mekke. La tribu des Antaiony a eu pour fondateurs cinq princes mekkois : Ramakararo, Rajosofa, Andriamarohala, Ralivaziry et Andriamboaziribe qui retournrent ensuite La Mekke l'exception de Andriamarohala enterr Ivato. Les Zafikazimambo, rapporte Flacourt, auraient t envoys Madagascar vers le commencement du xvi* sicle

ET AUX ILES COMORES

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parle Cal'ifft de La Mecque,pour instruire les peuples. Leur chef pousa une Malgache : Ces ZaiTecasimambou, ajoute-t-il, enseignent lire, et l'escriture Arabe, en tiennent Escholle dans tous les villages, o les enfants masles vont pour apprendre (1) . La tradition antaivandrika, comme l'une des traditions zafndraminia, les fait descendre de Mekkois qui accompagnaient Raminia et Ravahinia : Vaincus par le roturier (sic) Mohamado (2), dgots d'habiter l'endroit qui avait t tmoin de leur dfaite, ils quittrent La Mekke, o ils rsidaient, pour venir Madagascar (3). Mandave, dans ses mmoires, rapporte galement que les Antanosy de Port-Dauphin prtendent galement la descendance d'une colonie d'Arabes venus dans l'Ile vers 1e commencement du xvi* sicle (4). D'aprs un extrait de mon manuscrit arabico-malgache n* 1, Ali et Mohammed s'embarqurent La Mekke avec les Antalaotra, les Anakara et les Antaivandrika, abordrent Mayotte et vinrent ensuite s'tablir Vatomasina (5), sur la rivire Mati'anana (6), o ils donnrent naissance la tribu des Antaimorona (7).
1. Flacourt, loc. cit., p. 17-18. 2. Le prophte Moh'ammed. Cf. 11 partie, p. 45, au sujet de l'trange pithte de roturier applique au Prophte. 3. II* partie, loc. cit., p. 73 et suivantes. 4. H. Pouget de Saint-Andr, !.a colonisation de Madagascar sous Louis XV, d'aprs la correspondance indite du comte de Mandave, Paris, 1886, in-18 jsus, p. 89. 5. La pierre sacre. 6. L'embouchure du Matitanana est, d'aprs M. Grandidier (loc. cit., p. 105) par 22* 24' 45" de latitude approche et 45" 44' de longitude approche. 7. Les gens (antay) du bord (morona) de la mer. L'tymologie de M. Grandidier (loc. cit., p. 104, note 22) de : Pays des Maures (Arabes) n'est pas i retenir. Les Malgaches islamiss ont certainement

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LES MUSULMANS A MADAGASCAR

Le texte antankarana qui prcde, rappelle sans les nommer, Raminia et Ravahinia. Enfin, la nouvelle version sur l'origine des Antaimorona, leur donne les mmes personnages comme anctres en les qualifiant seulement d'Arabes et non de Mekkois. Flacourt dans lavant-propos de son Histoire de la grande isle Madagascar, compte trois immigrations d'trangers la cte orientale : Ceux que j'estime y estre venus les premiers, dit-il, ce sont les Zaffe-Hibrahim, ou de la ligne d'Abraham, habitans de l'Isle de Saincte-Marie, et des terres voisines; d'autant qu'ayans l'usage de la Circoncision, ils n'ont aucune tache du Mahomlisme, ne connoissent Mahomet ny les Caliphes, et reputent les sectateurs pour Caffres et hommes sans Loy, ne mangent point, et ne contracte aucune alliance avec eux. Us clbrent et chomment le Samedy, non le Vendredy, commes les Maures, et n'ont aucun nom semblable ceux qu'ils portent ; ce qui me fait croire que leurs ancestres sont passez en cette Isle ds les premires transmigrations des Juifs, ou qu'ils sont descendus des plus anciennes familles des Ismaelites ds avant la captivit de Babylone, ou de ceux qui pouvoient estre restez dans l'gypte environ la sortie des enfans d'Isral. Ils ont retenu le nom de Moyse, d'Isaac, de Joseph, de Jacob, et de No. Il en peut estre venus quelques-uns des Costes d'thiopie : mais les Blancs nommez Zaferamini, y sont venus depuis cinq ans. Et les Za/ecasimambou, des Matatanes qui sont les Escrivains n'y sont venus que depuis cent cinquante ans (1 ).

toujours ignor et ignorent encore qu'ils ont t appels Maures par les voyageurs europens. 1. Flacourt, loc. cit. Avant-propos non pagin.

ET AUX ILES COMORES

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L'immigration juive l'Ile de Sainte-Marie et chez les Betsimisaraka de la Grande Terre, antrieure ou postrieure la captivit de Babylone, est plus qu improbable. Quelques auteurs contemporains l'ont accepte sans rserve en s'appuyant uniquement sur tmoignage de Fiacourt. Ses renseignements sont inexacts sur ce point. Sainte-Marie s'appelle en malgache Noay Borahy (1), et ses habitants, Antanosy (2). Ce nom lui viendrait, dit une lgende indigne qu'on trouvera dans mes Contes populaires malgaches (3), d'un pcheur nomm Borahy qui arriva dans l'Ile port par un dauphin. D'aprs une autre tradition, ce pcheur serait musulman et fils de Imina (4). Flacourt dont la bonne foi et la probit d'historien n'ont pas tre dmontres, a videmment rendu Za/'y borahy par Za/fc Ibrahim. Son orthographe des noms malgaches est du reste purement phoutique et s'carte considrablement de l'orthographe moderne. Il crit par[exemple : ompanorats pour mpanoratra\ fitorah pour filoraka ; acolalan pour kalahto ; toiiapare pour 'oa-pary \ zaffe pour zafy. Les noms propres sont transcrits plus dfectueusement encore : Manyharar, pour Menarahaka ; Mantsiatre pour Mutsiatra ; Erinydranc pour Arindrano; Manatangh pour Manata/iana ; '/.oumando pour Toimandao ; Matatane pour Matitaiana. La traduction de Zaffe Ibrahim par ligne d'Abraham n'est pas sout . Ile de Borahy. 2. Les gens de l'Ile, les insulaires. 3. Paris, 1893, in-8\ Le dauphin, p. 145-147. 4. Le Dr Poulain (Souvenirs d'un sjour Sainte-Marie de Madagascar, p. 23) dit que la lgende la plus accrdite est celle qui attribue au rtcheur Hrouhaie (sic) fils d'Imina, la paternit de la colonie des Antenos-Brouhae (Antanosy Borahy) la premire qui foula ce rivage de Nossy {sic) Brouhaie >. Aucun des auteurs contemporains ne mentionne chez les indignes de Sainte-Marie, un fait, un indice mme, qui rappelle leur prtendue origine juive.

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LES MUSULMANS A MADAGASCAR

tenable et c'est l l'origine de la prtendue immigration juive. Certaines coutumes telles que la circoncision et l'abstinence de viandes rputes impures qui ont t prises tort pour des traces de judasme, ne sont pas personnelles aux Isralites mais communes tous les Smites (\) et si Borahy rappelle l'hbreu Abraham, il peut tre rapproch plus vraisemblablement encore du nom arabe Ibrhim Les Antanosy de Sainte-Marie sont diviss en sept clans : Zafiborahy (2), Zafinandriafohy (3), Zafind Ratsifofo(4), Antaimahory (5), Antaingaziza (6), Antaifasy (7) et Antaimoaly (8). Les noms des six derniers clans n'ont rien d'hbreu ; et les noms propres modernes des indignes, tels que Boto, Tsaravelo, Rabe, Rasoa pour ne cite:* que les plus communs, sont absolument malgaches. Les Antanosy n'ont retenu aucun de ceux que cite Flacourt.Le grand historien de Madagascar qui n'a jamais habit Sainte-Marie a t videmment mal inform. Les dates des deux immigrations arabes, le xu* sicle pour les Zafind Raminia et le xvi* pour les Zafikazimambo, ne me paraissent pas davantage acceptables. Les renseignements chronologiques de source indigne ne peuvent tre admis par l'histoire qu'autant qu'ils sont confirms
1. L'observance du samedi reste seule inexplicable. Je dois ajouter qu'il n'en demeure aucune trace dans les murs des indignes actuels. 2. Descendants de Borahy. 3. Les descendants (sa/y) du prince (andriana), court (fohy), de taille peu leve. 4. Les descendants (za/y) de celui qui n'exhale pas d'odeur (tsy fofona). 5. Les gens (venant de, originaires de) Mayotte. 6. Les gens (originaires) de la Grande Comore. 7. Les gens (du pays) sablonneux {fasy). 8. Les gna (originaires) de Mohli.

ET AUX ILES COMORES

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par des documents authentiques ou que les faits auxquels ils se rapportent ont eu pour tmoins des voyageurs dignes de foi. Les Malgaches, comme tons les primitifs, n'ont pas la notion du temps. En faisant remonter l'arrive de leurs anctres 500 ou 150 ans auparavant, les Antanosy contemporains de Flacourt et de Maudave exprimaient en chiffres la dure d'une priode assurment indtermine dans leur esprit. Ils ignorent mme leur ge : des vieillards de quatre-vingts ans en dclarent vingtcinq; et des hommes de trente ans, dix-huit ou quarante. Les tribus de la cte orientale n'ont que deux mots pour indiquer l'loignement d'un vnement : talo/ui (autrefois, auparavant) pour la priode contemporaine; et ta loha be (le grand autrefois, les temps les plus reculs) pour tout ce qui est antrieur. Les textes publis ou indits que je possde ne mentionnent pas autrement l'poque de l'arrive des musulmans. Il a t impossible d'tablirles dates exactes de la naissance et de l'avnement au trne de Andrianampoinimerina, le grand chef antimerina fondateur de ladynestie qui a rgn Tananarive pendant plus d'un sicle; et nous ne connaissons l'anne de sa mort que parce qu'elle a t retenue par des Europens qui en out t tmoins. On ignore de mme les dates de l'arrive au pouvoir et de la mort du roi Jean Ren, le mpanjaka mena (i) qui rgnait sur les Betsimisaraka du temps de Radama I*'. J'ai cependant personnellement connu Tamatave de vieux Malgaches qui avaient vcu auprs de lui. Les Antimerina et les Betsimisaraka sont pourtant beaucoup plus avancs en civilisation que ne l'taient au xvi" sicle et ne le sont encore de nos jours, les Antanosy de Fort-Dauphin. Ceuxci ont perdu jusqu'au souvenir de l'occupation franaise
1. Le roi rouge. Voir 1er partie, loc. cit., p. 124, note 1.

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LES MUSULMANS A MADAGASCAR

qui n'a cess qu'en 1814 aprs avoir dur pendant prs de deux sicles. Si les dates rapportes par Flacourt et Maudave pour ne citer que ces deux voyageurs, ne proviennent pas d'une source assez autorise pour qu'on puisse les admettre, le fait mme des immigrations musulmanes n'est pas douteftx. L'alphabet arabe qui est en usage dans laplupari des tribus du sud-est, et les traces d'islamisme constates chez ces tribus et celles du nord et de l'ouest dont j'ai parl au chapitre III, en tmoignent suffisamment : Il me semble probable, dit M. Grandidier cit par M. Max Leclerc, qu'il y a eu, comme le dit Placourt, deux immigrations successives d'Arabes, plusieurs sicles d'intervalle, l'une venant de la cte de Malabar, l'autre de la cte orientale d'Afrique (i). Je crois volo .iersavec M. Grandidier que les premiers musulmans sont arrivs Madagascar par la cte orientale d'Afrique. Cet itinraire est mme le seul qui s'impose. Les Arabes avaient conquis Anjouan vers le milieu du vnie sicle. Cette lie n'est qu' soixante milles environ de Mayotte, la quatrime Comore, et deux cent cinquante milles de Majunga. Les conqurants d'Anjouan qui venaient de Zanzibar, de l'Ile Mafia ou seulement du cap Delgado avaient d franchir une distance double ou tout au moins gale, suivant le lieu d'embarquement, pour se rendre aux Comores. L'existence de Madagascar tait certainement connue des habitants de l'ancien archipel Zendjite : et il est trs vraisemblable que les Arabes sont entrs eu relations avec la Grande Terre peu de temps aprs la prise de l'Ile voisine. De l, en suivant la cte, ils tournrent le cap d'Ambre et descendirent dans le sud jusqu' Port1. Max Leclerc, Les peuplade* de Madagascar. Paria, 1887, iu-8',
p. 37.

ET AUX ILES COMORES

6i>

Dauphin. Quelques traditions des tribus du sud-est nous ont en effet conserv le souvenir de ce voyage et font mention de diffrentes escales de leurs anctres, t enus d'au del de la mer, sur la cte orientale de la grande lie africaine. Ces mmes traditions donnent gnralement La Mekke et Mdine comme point de dpart des migrations arabes. L'indication est videmment inexacte; mais la responsabilit en remonte peut-tre aux immigrants musulmans qui dans un but de propagande facile comprendre se seraient donns comme Mekkois et envoys du Chef des Croyants, il n'est pas impossible qu'ils aient affirm leurs proslytes qu'ils arrivaient directement des villes saintes de l'Islam et avaient reu leur mission du khalife lui-mme. Cette hypothse expliquerait la lgende zalikazimambo dont le texte est en contradiction avec l'histoire. Les Antaimorona et leurs compatriotes qui avaient entendu exalter par les Arabes LaMekke,/a mre des ts{\), et Mdine, la ville du Prophte, F illumine (2), ont pu gament en cdant un sentiment commun bien des nouveaux convertis, revendiquer l'honneur d'avoir t islamiss par le Prophte Moh'ammed, Palima, sa tille, son cousin 'Ali ou par des Mekkois, et donner ainsi une illustre origine leurs premiers anctres. Des lgendes identiques font descendre de 'Aqil, fils du khalife 'Ali, la dynastie qui rgnait au llarar aux xn* et xiv* sicles, et attribuent la construction de la mosque de Canton Ouahb Abi kebcha, oncle maternel du Prophte (3). J'ai qualifi les immigrants musulmans d'Arabes. Ce
1. Kaeimirski, Le Koran, inc. cil., p. xxx. 2. Ihid., p. xxvii. Cf. l'article critique le M. Ken Basset sur les brochures de M. Max Leclerc, tiullelin de la Soc. (jorj. de l'h'tl, 1888. 2' et 3" trimestres, p. 336. Nancy.

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LES MUSULMANS A MADAGASCAR

mol doit tre pris dans son acception la plus large, que je lui ai donne dans le chapitre prcdent. Les musulmans venus la cte sud-est parlaient l'arabe. Le nombre considrable de racines arabes passes dans les vocabulaires anakara et antambahoaka ancien en est une preuve incontestable. H n'y a, d'autre part, aucune trace de racines bantou. Les Souahili ou les Comoriens n'ont donc jamais atteint la cte orientale ; mais comme je ie dmontrerai plus loin, ils ont remplac les Arabes la cte ouest o leur langue s'est impose dans tous les ports et a fourni de nombreux vocables aux dialectes antankarana et sakalava. L'alphabet arabe adopt par les Antaimorona vient conlirmer cette thorie. Les Souahili de Zanzibar et les Comoriens qui emploient galement les lettres arabes transcrivent :

ET AUX ILSS COMORES

Tableau de transcription en caractres arabes des lettres quivalentes dans les dialectes Ban tous de Zanzibar et des C w o w b et le dialecte Aataiaorooa.

7AMZIHAII

AROA2IDJA O t ORAMDK COIOIII

A.1J01AH

AHTAiaOHONA

i
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dj, g
d z ,

"

116

LES MUSULMANS MADAGASCAR

Le p par ^ ou w-. Exemples :


Zanzibar : Anjouan :
/ /

hapana, ne pas. mpindri, demi.

Le v par
Zanzibar:

Exemples :
J--ij /tanavato; ^ j - J j /tanaivo (1).

La double consonne tr s'crit o . Exemple :


Anjouan : j X j l j ntrandarw (2), six.

dr se transcrit par y Exemple :


Angazidja : yyi ndraudttrw, six.

/.v se transcrit par ^


Angazidja :

et si. Exemples.
A
*

ntsanw, cinq.

ijjj

tswmwni, huitime.

p se transcrit par J5 ou le ^ arabe surmont de deux tevhdid, ou l'un au-dessus et l'autre au-dessous. Exemples :
fi-* lompo, matre. paraky, tabac.

En antaimorona les transcriptions sont diffrentes. m

Le j avec un fatha et un kesra, un tanouin ou deux teehdid, se prononce dr et tr. Exemples :


1. Ces noms sont extraits de documents officiels du commencement de ce sicle. 2. Ce sO est unique dans l'Ocan Indien musulman et ne se trouve qu' Anjouan.

ET AUX ILES COMORES

6i>

fandramanana, philt*e. andry, pilier.


I. < - " - *
VJ-JJ

JJ\ andrtk, jour. j / * " * ' untitra, vieux. b ^ mitrena, beugler.


..

trozona, baleine. sairirt, parce que.

l'"

jtj t mi,tondra, apporter. . fc...

hodiiry, sa peau. /5 s'crit o . Exemples : ..1 , . ^J-J i aiiitij, hacuelle. .s ^JJ ratsy, mauvais.

tabolty, samedi. Le o Le o n'existe pas en antaimorona. est ordinairement r e m p l a c par son emphatique prend un point au dessous pour les jj > t ^.jU tany, terre. dara, palmier nain. ^er** sazy, amende. Le v se transcrit par . Exemples : j J f j vato, pierre. IjJ lava, long. j - k j - ^ s.* m^oto, piler. et t . Exemples :

)o qui ainsi que ^ et ^ distinguer des , ^

diky, danse.

L i r a v i n a , feuille. Le j s ' e m p l o i e galement avec sa prononciation arabe. Exemples : j^U mavo, jauntre. Aot>af roturier. ISii on/, tubercule.

j^J /otw, hritage.

HS

LES MUSULMANS A MADAGASCAR

Le son ng qui se transcrit quelquefois en souahili de Zanzibar par j ; , se transcrit par aux Comores et sur la cte sud-est. Exemples :
Zanzibar : Angasidja : Anjooan : mdjanya, Majunga. J--- ngamolo, j'cris. mengo mili, vingt. jJLil angiha, cris. -i Antaimorona ti / ,/ iangou, mien.

mamango, battre quelqu'un. c* Jui bingo, bancal. t jf tongony son pied.

Le ^ qui en souahili de Zanzibar et en angazidja traduit un dj mouill ; un g doux, comme dans geai, Anjouan o il s'crit ,se prononce z ou dz en antaimorona. Exemples :
Zanzibar : madji, ngwdja, Angaxidja : ^yi Angaiidja, eau. Zanzibar. Angazidja. j'crirai.

ngamdjohola, Anjooan : ^ Antanoorona mogea, an. gcana, cent. jabora,

graisse.

an-joma, au march,
* ' i

it i f o , maintenant.

ET AUX IL88 COMORES

11

Le ^ se prononce toujours i dans les dialectes bantous et souvent z en antaimorona. Exemples :


Zanzibar :
>

> ii, Ini.


'

Anyazidja :

^J

nini, nous.

iahangw, mien. * ' ' iahaho, tien.


>

Anjoaan: Antaimorona :

iaho, tien.

*>> iah, sien. j-4- zaho, moi.

v ^ ^ i ^ f ' h descendant.

azy, lui.

Il ressort des exemples qui prcdent que l'alphabet antaimorona n'a avec les alphabets de Zanzibar et de3 Comores qu'une seule lettre commune, le pour traduire le son ng. Toutes les autres lettres cres pour la transcription des consonnes que ne possde pas l'arabe sont diffrentes. Les modifications phontiques du en avanant vers l'est, mritent une mention particulire. Le dj arabe devient di en souahili de Zanzibar et en angazidja : g doux en anjouanais et z et / (dz) en malgache. Les modifications de la consonne-voyelle ^c ne sont pas moins intressantes : l'arabe iasmtn, jasmin, devient crs djasmin en souahili de Zanzibar et en anjouanais ; et jasiminy et zasimtntj en malgache. Il disparat en angazidja o nous trouvons la forme asmin. Les exemples de transcription diffrente de lettres identiques viennent confirmer l'opinion prcdemment mise que les immigrants

ttt

LES MBSULIlANS A MADAGASCAR

musulmans la cte sud-est taient des musulmans arabes et non des Souahilis de Zanzibar ou des Comoriens. Les Bantous n'auraient certainement pas cr de nouvelles lettres pour transcrire des sons malgaches qui existent dans leurs dialectes et pour lesquels ils avaient adopt dj une transcription. La distance entre Suez et Aden pour ne prendre que les deux points extrmes de la mer Rouge, et Madagascar est considrable. Suez est 3.250 milles marins du cap d'Ambre, 3.645 milles de Tamatave, 3.855 milles de Mananjary et 4.100 milles de Fort-Dauphin (1). Aden est 1.040milles du cap d'Ambre, 2.335 de Tamatave, 2.545milles de Mananjary et 2.790 milles de Fort-Dauphin. Ces distances sont infranchissables d'une seule traite par des voiliers de faible tonnage, commands par des gens courageux mais ignorants et compltement dpourvus d'instruments d'observation. Les boutres de l'Oman et du nord de la cte occidentale de l'Inde vont, il est vrai, directement sur la cte I .-0. de Madagascar et accomplissent, quelquefois en N un mois, un parcours d'environ 2.400 milles. Mais ces btiments naviguent avec la mousson de nord-est et retournent leur point de dpart avec la mousson de sud-ouest suivante. En admettant mme que les marins arabes aprs avoir descendu la mer Rouge et pass le dtrit de Bab elMandeb, aient long la cte septentrionale du pays des omali (2) jusqu' Quardafui, par 12* de latitude nord, et qu'ils
1. Ces dislances sont values sur les itinraires suivis par les paquebots-poste de la Compagnie des Messageries maritimes. 2. Kanbalou, dit M. Grandidier, loc. cit., p. 12 et 13, est certainement l'une des Comores, peut-tre Anjouan qui est, depuis longtemps, habit par des Arabes ; et Madagascar est le pays de Djafouna qui, avec celui de Berbera, forme le canal de Berberi ou Mozambique. L'assimilation est inexacte. Le canal ou bras de mer

ET AUX ILES COMORES 18!)

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n'aient pris la haute mer qu'ii partir du cap, la distance entre ce dernier point et le cap d'Amhre, par 12" do latitude sud, est encore de J.4.0 milles. Le cap (iuardafui el
dont parle Maoudi (Les Prairies d'or, t. I, chap. x, traduction Barbier de Meynard et Pavet de Courteille. Paris, in-U% 1861, p. 232), connu des marins de T'Omiln et de Sirdf du golfe Persique, sous le nom de terberi ou plutt de mer des pays de Berbrak et de Ujafouna dsigne non pas le canal de Mozambique mais le golfe d'Adeo. Cette mer tait ainsi appele du nom de Berbrah, la principale ville de la cte omalie septentrionale. Berbrah, dit Abou 'l-Fda (6Vographie, t. II, 1 " partie, Paris, 184, p. 231-2T2), est d'aprs le Can'oun, par le 55" degr de longitude et le 2* degr de latitude; d'aprs lbn Sa'ld, par le 08* degr de longitude et le 0' degr et.demi de latitude septentrionale. Berbrah est la capitale d'un pays qui porte le mme nom, hors du premier climat. Suivant lbn Sa'd, Berbrah est le chef-lieu du pays des Barabras (Barber). La plupart des habitants ont embrass l'islamisme... Berbrah, dit Yaqout (lacui'x geographisches Wrterbuh, d. Wiistenfeld, tome II, Leipzig, 1807. p. 977-978), est une ville situe entre l'Abyssinie, le pays des Zendjs et le Ymen, sur le rivage de la mer du Ymen et des Zendjs... Kl H'asan ben Ah'med ben Yaqouh el-Ilamaddni le Ymnite raconte ce qui suit : Parmi les les qui avoisinent le rivage du Ymen est celle de Berbrah, l'extrmit des rivages d'Abyan. Klle s'avance dans la mer vers Aden, du ct du lever de Canope, dans la direction du Levant : on a en face de soi la montagne de fume, c'est-)dire Vile de Soqoutara (Socotors). Aprs tre parti d'Aden, dit lbn Batoutah ( Voyages d'Jbn IJaloutah, trad. Defrmery et Sanguinetti, Paris, 1854, in-8u, t. II, p. 179-180;, je voyageai par mer durant quatre jours, et j'arrivai la ville de Zeila'. C'est la capitale des Berbrah, peuplade de noirs qui suit la doctrfoede Chfi'y. Leur pays forme un dsert qui s'tend l'espace de deux mois de marche, commencer de Zeila' et en finissant par Makdachaou (Magadoxo). .. Edrisi mentionne Berbrah sans donner aucun dtail sur le pays. Il n'y a gure ajouter (G. l'errand, Notes de Grammaire Somalie. Alger, 1886, in-S\ p. 8) aux citations prcdentes, pour tre peu prs complet, que les deux vers de Maoudi (loc. cit.,) sur la mer de Berbrah et un court passage d'Inirou'Iqas, ce dernier d'une assez grande importance au point de vue historique et gographique,

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la pointe d'Ambre se trouvant, il un degr prs, sous le mme mridien, aucune des deux moussons n'est suffisamment favorable pour la traverse de l'Ocan Indien (1). La priodicit de ces vens tait connue ds l'an 50 de notre re et fut utilise pour la premire fois par le navigateur romain Hippalus (2). Les Arabes qui d'aprs l'auteur du Priple de la mer Erythre, frquentaient la cte orientale d'Afrique depuis une haute antiquit (3), n'en ignoraient
puisqu'il nous apprend que ces pays taient connus des Arabes au temps du paganisme. Abou'l-Qasim Firdousi (Livre des Rois, trad. Mohl., 7 vol., Paris, 1878, in-8, t. II, p. 1-2) parle d'une expdition de Kekaous, roi des Perses, dans le Berbristan, c'est--dire le royaume de Berbrah. Il serait trs difficile de prciser quelle poque eut lieu la conqute de Herbrah par le roi Keikaous ; car ce monarque peut tre considr comme un personnage mythologique remontant l'antiquit la plus recule. Ces extraits indiquent trs nettement que Berbrah qui a donn son nom la mer qui la baigne, est la ville omalie du Golfe d'Aden, actuellement encore existante. Aucun centre de ce nom n'a du reste t signal dans la partie de la cAte orientale d'Afrique devenue la Capitainerie de Mozambique. La dnomination adopte par M. Grandidier (loc. cit., p. 13 et note 5) de canal de Berberi ou Mozambique, pays de Berbera ou Mozambique n'est donc pas retenir, car elle n'est point justifie. L'assimilation de Madagascar avec Djafouna n'est pas davantage acceptable. Le nom arabe ^JjJL. n'est probablement qu'une oblitration de ou ^i^a. qui dsigne le cap au sud de Guardafui, R;ls H afoun. 1. Les boutres de T'Oman et de l'Inde qui se rendent directement Madagascar sont pourvus d'instruments d'observation que ne possdaient ou n'utilisaient pas les marins des premiers temps de l'islim. 2. Reinaud, Relation des voyages faits par les Arabes et les Persans dans l'Inde et la Chine dans le ix sicle. Paris, 2 vol. petit in-8\ 1845, t. I, p. xxx. 3. Cf. Codine, loc. cit., p. 58. c Un sicle et demi environ avant Jsus-Christ. dit M. Grandidier (loc. cit., p. 11, note 1 ), les Arabes

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pas l'existence. Ils n'auraient donc pas tent de se rendre directement Madagascar, s'ils en eurent jamais l'intention, alors qu'il leur tait si facile d'y arriver par la cte d'Afrique, en faisant escale chez leurs coreligionnaires de Mogadicho, Barawa, Mlindi, Mombassa, Peraba, Zanzibar et les Comores. Les 1.000 milles qui sparent Mojanga de Fort-Dauphin pouvaient tre alors franchis sans difficult en suivant la cte nord-ouest jusqu'au cap d'Ambre et en descendant ensuite la cte orientale. La religion musulmane qui s'tait propage en Afrique ds les premiers jours de l'islm et avait t apporte aux Comores par les conqurants arabes vers l'an 750, ne dut pas tarder tre introduite chez les Sakalava de l'ouest d'abord, les Antankarana du nord ensuite ; et enfin chez les tribus du sudest. Cette hypothse en l'absence de documents portant date, est extrmement vraisemblable, mais reste cependant une hypothse. L'islamisation des tribus maritimes malgaches est un fait acquis, indniable, bas sur des preuves d'une authenticit absolue; mais la date laquelle elle eut lieu reste incertaine. Les historiens et gographes arabes ne nous fournissent aucune indication ce sujet ( 1 ).
vendaient aux Grecs des de i.-es qu'ils leur donnaient comme provenant du Ymen, mais qu'en ralit ils allaient chercher dans l'Inde et en Afrique. Ptolme, dans sa (to<jraphiey dit que les marchands de l'Arabie Heureuse trafiquaient sur la cte de l'Afrique jusqu' Rhaptum. ^ 1. Madagascar me parait cependant, avec M. Codine (loc. cit., chap. m, p. 84) et quelques auteurs portugais du xvi" sicle, pouvoir tre assimil l'Ile Qomr de EI-Edrisi, Ihn Said et Yaqout. D'aprs M. Grandidier (loc. cit., p. 15 note 3 et p. 38 note a), le nom de Comore viendrait non pas de l'arabe mais du bantou ko, particule locative, et mor, feu, deux mots koa (makua) qui signifient l o il y a le feu, l o il y a un volcan. II n'y a l qu'une simple concidence, car le nom de Qomr n'tait et n'est en-

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Les navigateurs portugais qui ont dcouvert la grande le africaine y ont constat la prsence de musulmans. Leur arrive doit donc se placer entre l'anne de la prise d'Anjouan, au milieu du vm' sicle, et la fin du xve, mais aucune poque ne s'impose particulirement parmi les sept cent cinquante ans qui se sont couls entre ces deux dates extrmes. S'il est probable que peu de temps aprs avoir soumis les Zendjsd'Anjouan, les Arabes aient occup Mojanga distant seulement de 190 milles de Mayotte, il serait imprudent de pousser la conjecture plus loin et de supposer qu'ils ont immdiatement entrepris un voyage de circumnavigation autour de Madagascar. Les 600 milles de cte occidentale entre le cap d'Ambre et Mcrondava offraient un champ suffisant de dcouverte et de proslytisme pour qu'ils y aient sjourn un certain temps avant de songer se rendre dans l'est. J'ai donn les motifs qui me font repousser les dates acceptes par Flacourt; en l'absence complte d'indications prcises ou mme douteuses, je n'ai pas en proposer d'autres. Il me sembla cependant possible d'admettre que les Arabes partis c. Anjouan vers la fin du vin" sicle, ont pu arriver la cte sud-est avant la premire moiti du xn*, antrieurement par consquent l'poque mentionne par Flacourt pour la premire immigration Zafind Paminia. C'est la seule hypothse qui me paraisse permise (1).
core appliqu & certaines lies de l'Ocan Indien que par des trangers, et aucun des insulaires de l'une des Comores ne dsignait ni ne dsigne ainsi son lie o les autres Iles de l'archipel. 1. Darafi^, l'homme aux joues jaunes comme le fruit du dara, dit M. Grandidier [loc. cit., p. 105, note a), est, en ralit, la personnification des premiers colons arabes venus de la cte Est d'Afrique Madagascar au x* sicle, et les combats lgendaires de ce gant se rapportent a la lutte de ces nouveaux venus avec les indignes

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M. Max Lcclcrc mentionne dans ses Peuplades de Madagascar (i), une migration arabe qui partie de la mer Rouge, serait alle toucher Mangalore, sur la cte de Malabar, et aurait enfin atterri dans le sud de Matitanana vers le vu0 sicle de notre re. Cet itinraire, au moins dans sa dernire partie, n'a pas pu tre effectu pendant le Ier sicle de l'hgire. Madagascar a t dcouvert par les Portugais en 1492 d'aprs Souchu de Rennefort; en 1506 d'aprs un document officiel portugais; et Matitanana tut visit pour la premire fois par Diego Lopes de Segueira en 1509 (2). Les renseignements fournir par les premiers gographes arabes sur les les de la mer des Zendjs,taient inutilisables pour des marins. 1 est donc certain que si les 1 Arabes tablis ou naviguant sur la cte orientale d'Afrique ont pu connatre la cte occidentale de la grande lie africaine ds le viu sicle, ceux qui faisaient les voyages de l'est, dans T'Oman, le golfe Persique et les Indes, ignoraient incontestablement l'existence de Madagascar. Les relations commerciales entre le golfe Persique, T'Oman, la cte occidentale de l'Inde et la cte orientale d'Afrique remontent l'antiquit (3).Commences parles Phniciens, elles furent continues par les successeurs d'Alexandre, les Ptolmes qui fondrent des lieux de relche jusque dans le Zendjbar, et les Sleucides qui s tablirent dans les lies et sur la cte orientale du golfe Persique. Quelques sicles plus tard, en l'an 257 de l'hgire
personnifis par Fatrapaitanana. Cette question sera tudie en dtail dans la partie historique. J'ignore sur quelle autorit M. Grandidier semble avoir dfinitivement adopt la date du x" sicle. 1. Les peuplades de Madagascar. Paris, 1887, in-8*. 2. Cf. Grandidier, loc. cil., p. 210 et I'9 partie, p. 55. 3. Cf. Reinaud, Relation des voyages faits par les Arabes et les Persans, p. xxvm et suiv.

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(870 ou 871 de notre re), raconte Aboulfda, la ville de Bassorah, sur le Chatt el-Arab, tait prise et saccage par les Zendjs qui occupaient en mme temps la Msopotamie mridionale, et interceptaient la navigation du Tigre et de l'Euphrate(l). Edrisi rapporte galement qu'au xu sicle, le prince de l'le de Kichm, dans le golfe Persique, organisait des expditions maritimes contre les Zendjs et leur faisait beaucoup de captifs (2). Malgr l'anciennet et la continuit des relations entre le golfe Persique et le pays des Zendjs, Madagascar reste toujours inconnu. Le cap d'Ambre n'est cependant qu' environ six degrs de latitude au suddeZanzibaretdix degrs de longitude du continent africain,et le cap Saint-Andr seulement quatre degrs du Mozambique. Les gnraux du prince de Kichm avaient pu entendre parler d'une terre voisine de celle des Zendjs; ces derniers en avaient peut-tre signal l'existence aux Arabes de l'Iraq et du Djezirali, mais sous une forme si vague et si imprcise qu'il n'en est fait mention par aucun des chroniqueurs arabes, sdentaires, comme Abou Zaid n dans le Farsistan dans la seconde moiti du ix sicle et vivant Bassorah au commencement du x (3); ou voyageurs, comme Maoudi qui avait voyag chez les Zendjs et se trouvait dans le Chatt el-Arab en 916 de notre re. Il est hors de doute qu'ils n'auraient pas manqu de signaler dans leurs relations lu nouvelle terre rcemment dcouverte par leurs coreligionaires. Enfin si les Arabes migrs dans la rgion comprise entre le cap d'Ambre et Morondava, conservaient le contact a\ec les Comores et Zanzibar et pouvaient fournir d'utiles

1. Cf. Reinaud. loc. cit., p. exix. 2. Cf. Codine, loc. cit., p. 58. 3. Cf. Reinaud, loc. cit., p. xv et auiv.

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renseignements leurs compatriotes rests dans ces lies, il leur tait difficile, sinon impossible, de rester en communication avec les musulmans migrs dans le sud-est. La cte orientale, la cte au vent, est presque inabordable pendant cinq mois de l'anne. De novembre mai, de frquents raz de mare et des cyclones d'une violence inoue (1) rendent la navigation la voila extrmement dangereuse. Au lieu des baies profondes et sres, dcoupes comme plaisir dans l'Antankarana, l'Iboina et l'Ambongo, prs de six cents milles de cte, d'Antongil FortDauphin, d'aspect uniforme, sans abri ni ports ; des rades foraines bat*u3s par la mer du large ; de nombreux rcifs de coraux et des courants en tous sens qui atteignent jusqu' cinq nuds l'heure (2). Grce la vapeur, aux cartes marines et aux instruments nautiques dont nous disposons depuis quelques annes seulement, ces difficults peuvent tre en partie surmontes ; mais les marins des premiers temps de l'islm devaient rester impuissants, malgr leur courage et leur tnacit, devant un tel ensemble de circonstances dfavorables. La plupart des traditions historiques du sud-est rapportent que les immigrants musulmans s'installrent dans le pays et y firent souche. Ils furent donc cordialement accueillis, ou tout au moins accepts sans opposition (3).
1. Les 22 fvrier 1888 Tamatave et 1893 Mananjary le baromitre est descendu jusqu' 735 (sa hauteur normale moyenne tant 765) pendant deux cyelones qui ont ravag cette partie de la cte orientale. 2. Cf. Ocan Indien. Instructions nautiques sur Madagascar et les les de l'Ocan Indien mridional, n*082. Taris, 1885, in-8, passait. 3. J'ai nglig d'envisager l'hypothse de la conqute de la cte orientale par les musulmans. Aucun des documents indignes que j'ai eus ma disposition ne permet d'tablir une telle conjecture. Je crois donc, malgr la lgende mythologique de* combats du gant

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Leur tablissement devint dfinitif par la situation prpondrante qu'ils acquirent dans la suite. L'absence de musulmans malgaches entre Mahanoro et le cap Ngontsy ou cap Est, montre du reste qu'ils ne s'taient mnag ni escale ni point de ravitaillement dans le nord et qu'ils avaient par consquent interrompu toute communition avec la cte occidentale. Les Arabes qui taient essentiellement caboteurs, si je puis ainsi dire, n'auraient pas entrepris la traverse directe de Matitanana Vohmar ou Diego-Suarez, par exemple, s'exposant ainsi faire cinq ou six cents milles de route par une mer trs dure, sans toucher un point quelconque de la cte. La religion et les murs des Uetsimisaraka qui habitent celle rgion intermdiaire et sont particulirement hospitaliers et peu guerriers, ne prsentant aucune trace d'islamisme, la solution de continuit entre le nord-est et le sud-est n'est donc pas douteuse. La position et l'existence mme de Matitanana tant vraisenblablement inconnues des Arabes de la mer des Zendjs, taient galement ignores des gens de l"Oman et de la ctc de l'Inde. Mangalore se trouve par environ 13* de latitude nord; l'embouchure du Matitanana,d'aprs M. Grandidier, par 22 24'45" de latitude sud. 1 ne me parait pas 1 admissible qu'un voilier parti de Mangalore puisse, afin d'arriver nrcidmteUement Matinanana inconnu ne pouvait tre le but du voyage dans un port loign de plus de 4.500 kilomtres vol d'oiseau, puisse driver de dixhuit degrs au sud de la latitude de Zanzibar (pour prendre un point frquent par les marins arabes), et venir en mme temps trop dans l'st de plusieurs degrs de longitude. On rencontre au nord de Zanzibar, en remontant la
Darafifi (cf. Grandidier, loc. cit., p. 105, note a), qu'il y a plutt infiltration ou conqute (pacifque qu'tablissement par la force des armes.

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cte d'Afrique, des courants portant au nord, de trois et quatre nuds l'heure. Les voiliers de l'Inde qui pouvaient les utiliser leur voyage de retour, pendant la mousson de sud-ouest, devaient, en allant vers la mer des Zendjs avec la mousson du nord-est, reconnatre la cte d'Afrique dans les environs du cap Guardaftii et la serrer ensuite de trs prs pour viter ces courants contraires leur route. Tout danger de drive tait ainsi cart. L'itinraire Mangalore-Matilanani n'a donc pu tre effectu ni au vu' sicle n> mme trs longtemps aprs ; et je doute fort qu'une migration arabe ou musulmane ait jamais suivi cette route. En l'tat de nos connaissances sur le pass de Madagascar toute hypothse & ee sujet est au moins prmature. D'aprs une lgende indigne rapporte par Flacourt (1), Ramini aprs avoir pous La Mekke Fatima, la fille du Prophte, s'en alla dam une terre dam l'Orient nomme Mangadsini ou Mangaroro (2). Flacourt portait le titre de Directeur gnral de la Compagnie franaise de F Orient 9 c'est--dire de Madagascar. Les noms de Mangadsini et Mangaroro sent de forme nettement malgache; il n'y a donc pas lieu d'en rechercher l'assimilation avec l'une des Iles de la Sonde (3) ou la cte occidentale de l'Inde. A litre d'indication, j'en proposerai l'identification avec la rivire Manangory, qui se jette dans l'Ocan Indien pr
1. Flacourt, loc. cit., p. 45 etsuiv. 2. Je pense, dit M. Gevrey (Essai sur les Comores, Pondichry, 1870, in-8\ p. 78), que le nom de Maogadsioi est une corruption de Mangadchou, Moguedchou ou Magadoxo, d'abord parce que cette dernire ville r&pond parfaitement l'itinraire suivi par les deux boutres pour se rendre Comore, ensuite parce qu'un dplacement semblable eut lieu lors de l'arrive des Arabes d'I-Haa Magadoxo. C'est une hypothse galement vraisemblable. 3. Codine (toc. cit., p. 68).

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de Furive, au nord de Tamatave ; et Manganlany ou Mesgantany, prs de l'Ile Sainte-Marie de Madagascar. Il y a deux part faire dans l'uvre de Flacourt. Observateur perspicace et attentif, il a reproduit trs exactement l'tat social des Malgaches du xvii* sicle et fidlement not tout ce qu'il avait vu et tudi. Mais lorsqu'il rapporte des lgendes indignes, il les commente, les apprcie, fixe des dates, au lieu de les traduire seulement, et commet ainsi des erreurs flagrantes, invitables, dues son ignorance des choses de l'islAm. Nous savons, par exomple, que F(ima pousa 'Ali ben Abou Tleb, et non Ramini, et ne vint jamais Madagascar. De mme que les Zafikazimambo partis de La Mekke au xv' sicle, ne pouvaient pas tre envoys par le khalife qui ne rsidait jplus dans la ville sainte depuis le vu*, et parce que le khalifat fut dtruit par les Moghols en 1158. Les Zendjs de la cte orientale d'Afrique, de Zanzibar et des Comores, et aprs eux les Sakalava et les Antai* morona ont t convertis par des musulmans sunnites (t).
1. Las renseignements concernant I n premiers conqurants musulmans des Cornons sont u w vaguas. D'aprs Maoodi, Prairie Wor, 1.1, chap. x, p. 233), Qanbalou ou Anjouan unit t pria eu 834 par dss Axd ibadhites. c A ne poque dont on ignora la date*

oit IL 0 . Mae Carthy (Univers pittoresque, Iles africaines de la


mer des Indes, les ties arabe. Paris, 1885, i-8, p. 133etauiv.), un Arabe de la Grande Comora qui s'tait fait remarquer dans de nombreuses occaoas par eau intrpidit, se fil donner le titra de chef taasuite celui de Sultan avec dea pouvoirs limits. Cefatsaas doute an de ses descendants que noue tenoue de trouver en latte centra les Portugais. Peu de tempe apvta Papparitioo de ces deniers dans cette rgion, une riche et nomfarauae peuplade de Schiraneas (de Schirax en Perse), dj tablie sur la cte de Zeogebar (sic) et ayant peur chef Mohammed ben Aissa, s'empara de la Garnie Comora, puis dm Ues Hinjouaa et Me*4ii, et leur o a m p o v shsf ses deus Ils. Ce mmo Aima ayant entendu beeacoup vanter Marotte, vint la

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Quelques lgendes malgaches citent 'Ali et Ftima sans leur donner une importance particulire, mais ne mentionnent ni H'asan ni H'osein ni les lieux saints du chiisme,
visiter. Il y fat accueilli en ami, et quelque temps aprs, la prfrant i Hmxouan, il c'y tablit et pousa la fille du Sultan. < Ce que nous allons rapporter, ajoute M. Mac Carthy, est extrait d'une notice historique rdige par un crivain indigne, le Scheikh Iousouf-ben-elMoallem-Moussa, sur la demande d'un voyageur franais fort instruit, Victor Nol, que la mort a prmaturment frapp : L'Ile de Mayotte, si l'on en croit les princes d'Anjouan, aurait toujours t vassale des rois de ce dernier pays ; mais les Mayottais paraissent n'avoir prononc la Khot'baen leur nom qu'en de certains intervalles et lorsqu'ils y ont t forcs par les vnements. Pendant le rgne du sultan Ah'med qui gouverna Anjouan de 1760 1785, la puissance des Anjouanais avait dj considrablement souffert des incursions annuelles des Sakkalavas (tic). A ces incursions s'ajoutent la guerre civile. La paix est continuellement trouble : < C'est dans ces circonstances qu'une famille arabe de Zanzibar, famille originaire de l'Oman,s'tablit Tchingoni (l'ancienne capitale de l'le), o elle acquit bientt une grande considration par l'emploi qu'elle faisait des richesses que lui procurait son commerce. Le roi de Mayotte donna sa fille en mariage celui de ses membres qui jouissait de la plus grande influence, jeune homme appel Salih-benMohammed-ben-Bchir-el -Mondzary-el-Omany. Le roi de Mayotte tant mort vers 1790, Salih-ben-Mohammed abandonna la secte des Jbadhit*, qui est celle des Arabes de l'Oman, et embrassa la secte

orthodoxe ie Ckafty, laquelle appartiennent les Cotnoro...


La Grande Comore, dit M. Gerrey (Estai sur les Comores, f , 133), en arabe (ic) Anyaxia, Angaziza, Gansa, Gazizad, la plus considrable de l'archipel appel par les Arabes ilesde Comor.a reu des Portugais le nom du groupe, qu'elle a conserv. Les premiers habitants furent, d'aprs la tradition, des Arabes, mais plus vraisemblablement des Juifs ou des Idumens venus de la mer Rouge peu aprs le rgne de Salomon. Presque la mme poque, il y vint des Zendjes ou u ir de la cte de Zanguehar. Ds le vu* sicle de notre re die fut frquente par les navires arabes, mais c'est seulement vert l'an 500 de l'bgyre que les Arabes des tablissements de k cte

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Nedjef et Kerbelah. Si les premiers missionnaires arabes avaient t des 'Alides, leurs proslytes auraient profess pour la famille de 'Ali la vnration et le culte <jui sesomi
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orientale d'Afrique s'y instillrent. * Au commencement du xvi* sicle, les Portugais en prennent possession ; mais ne font qu'y passer et quelques mois aprs leur dpart un fort parti 4 CkiraxieM vint s'y c tablir sous la conduite de Mohammed-beo-Hassa (aie). On sait peu de chose sur l'histoire de Mohli (Gevrey,./pe. cit., p. 143) ; ses premiers habitante furent des noirs ven'.s d'Afrique une poque indtermine; plus tard des Arabes et des Malgaches s'y fixrent; en 1506, une partie des Chiraziens de Mohammed-ben-Hasaa s'y tablit sous les ordres d'un de ses fils. > L'le d'Aqjouau (Gevrey, loc. cit., p. 183) appele par ses premiers habitants Aqjouan, Andiwuan, par William Jhooes Hinzouan, par les Portugais Jphanna, par les Anglais Juanny, et par les Hollandais Angovan Angou, AnjuanU, Ansannu, a t peuple de la mme manire et la mme poque que Mohli ; d'abord par des noirs d'Afrique, ensuite par des Arabes et des Malgaches. A l'arrive de Mohammed-beo-Haissa la G r u d t Comore vers 1506, un de ses fils, Hassani4nMohammed, s'tablit Anjouan avec une partie des Chiraziens. Enfin d'aprs an manuscrit arabe de MayoUe (Gevrey, loc. cii,t p. 74) les Comores furent peuples peu aprs le rgne de Salomon : < Voici l'histoire des temps anciens dans les les Comores, c'est--dire Gasisad (sic), Andjouan, M'Hli et M'Ayta. Nos aeux nous apprirent que des quatre iles Comores, Gaiisad fut habite la premire, aprs la venue du prophte Salomon-ben-Daoudou, que la paix soit avee lui. A oette poque apparurent deux Arabes venant de la mer Rouge avec leurs femmes, leurs enfants et leurs domestiquas ou ecelaves. Ils s'tablirent la Grande Comore. Aprs, il arriva b sa coup d'hommes d'Afrique, de la cte de Zanguebar, pour habiter dans les Iles. Rra aprs les Portugais (au commencement du xvi* sidej, continue le manuscrit, il est venu beaucoup dlMaiiMa <le C h i n a , vers la Palestine (sic) pour rester dans ces Iles. Us sont partis 4e Palestine au nombre de sept boutres. Le premier abord* Souahli (sic), le deuxime Zanzibar, le troisime Toafuy (Tiiaga?), lu quatrime k Gongu? le cinquime Gaxiiad, le sixime Aiqottan ut le septime Bouui, sur la cte 2e Madagascar. Dans chacun des sept

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conservs chez les,chiites modernes, et il en serait rest trace dans leurs traditions historiques. Le texte antaivandrika qui fait quitter La Mekke aux anctres de cette tribu la suite d'une dfaite inflige par le Prophte Moh'ammed et la colonisation du Zanguebar d'aprs la chronique du royaume de Quiloa, par des bandits exils d'Arabie pour avoir embrass la doctrine de Zad, neveu de ITosein fils de 'Ali, rappellent inexactement les infortunes des premiers 'Alides que les victoires des sonnnites forcrent quitter l'Arabie (t). J'ai dj dit l'importance qu'il faut attacher ces lgendes qui relvent plus du folk-lore que de l'histoire. Les chiites, en effet, n'ont jamais eu d'tablissement durable dans cette partie de l'Ocan Indien o les Souahili et les Comoriens appartiennent au rite orthodoxe. Les mots malgaches d'origine souahilie sont presque exclusivement en usage sur cte occidentale. Le dialecte bantou de Zanzibar est parl chez les Sakalava depuis des sicles. Ces derniers ont adopt les mots souahili qui dsignaient les objets nooveaux apports"par les Bantous, tels que : Antrendre, datte; Bakoly, bol; Bandera, pavilboutass il y avait un prince de Chiraxi (sic), et tous professaient la retigkm meseiUne; et dans tous les pays cits plus haut il y eut unprinee 4s Chiraxi qui rgna; ils furent domins par les Sakalaves qui sont eneore aiyoard'hiii leurs matres ; ils sont connus sous le nom de nlalaoni (Antalaotra). Je ne retiendrai de ces citations en somme assez vagues, que la conversion l'orthodoxie de l'Abadhite Salih k m Moh'ammed el-'Omani lorsqu'il devint sultan de Mayotte, la fia du xvm* sicle parce que tous Us Comorois appartenaient au rite Chafy . L'influence chiite ne fut donc jamais pr* pondrante ou ne s'exera que pendant une priode de peu de dure et sans hisser de traces dans l'histoire des Comores. 1. Cf. 11* partie, p. 4 et suivantes. Cf. le rcit de la tradition sur la fondation de Kiloa dans la Chronique de Kiloa publie par Strong.

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Ion; Biaory, verre boire; Mavoly, ombrelle. Ils emploient mme indistinctement le mot souahili ou malgache dans- quelques expressions familires : Afoly ou Anttem, esclave ; Bahary et Ranomaxina, mer >ka et Maty, mort ; Mahogo et Mangahato, manioc; Mp et Fmgotra, caoutchouc; Mba 11 Fandraoka, chien. Les Zanzibarites et les Comoriens sont en relations suivies avec la Grand Terre depuis la prise d'Anjouan, vers le milieu du vin* sicle, et trs vraisemblablement depuis une poque pins lointaine encore. Venus Madagascar en plus grand nombre que les Arabes dont les tablissements disparurent avec leurs fondateurs, ils ont impos le souahili dans tous les ports o ils trafiquent. Ce dialecte bantou est ainsi devenu la langue commerciale de la cte nord-ouest et son influence est trs vidente dans les dialectes sakalava de Tlboina, l'Ambongo et le Menabe septentrional. Les Malgaches ont emprunt aux Arabes leur calendrier. lunaire, les noms des jours de la semaine, des vingt-huit jours du mois et des douze mois de l'anne. Les termes du Sikidy (1) et un certain nombre de mots usuels drivent
1. Cf. II* partie, p. 4 et suivantes. Cf. cette intressante note sur l'onomastique merina (Revue de Madagascar. Paris, dcembre 1000, n 12, in-8,p. 860), propos d'un article de M. Jullien (Notes, reconnaissances et explorations. Tananarive, 30 juin 1900, n* 30, in-8*) sur les noms indignes : c M. Jullien n'a pas cru devoir attirer l'attention sur ce fait si curieux que tous (sic) les noms hova sont drivs du Sikidy, c'est--dire de l'horoscope, c'est l ce qui fait l'unit de l'onomastique hova. Il y a dans les Tantara (histoire des rois de l'Imerina) un passage que M. Jullien connat'immanquablement, o l'on donne du nom Ra-be une tymologie inattendue. Le sens ne serait pas grand; be serait pour Ha, la finale de Alarobia\ Ra-be par consquent ne signifierait pas grand ou bel enfant, mais bien enfant n un mercredi, sous l'influence astrale d'Alarobia. De mme Ra-mity serait l'enfant n un jeudi, Alakamisy.

ST AUX ILES COMORES

galement de l'arabe, ei comme les prcdents, sont usits dans rtle entire. Leur inscription dans les dialectes 4e tribus de race, de murs et de religion diffrentes, spares aux points extrmes par dix-huit cents kilomtres de terre malgache, est un tmoignage authentique de l'influence considrable exerce par les Arabes. L'essai d'islamisation de la grande lie africaine n'a pas eu la mme fortune. J'ai indiqu quelques-unes des causes de cet insuccs ; mais la principale, la seule peut-tre retenir, est l'loignement de la cte orientale des centres religieux de la mer des Indes; et l'absence de migrations arabes conscutives ou des communications frquentes et rgulires de la cte nord-ouest avec Zanzibar et les Comores, pour entretenir les convertis dans la pratique de la nouvelle foi.

CHAPITRE

VII

L'islamisation des Malgaches des ctes nord-ouest et sud-est est certaine. Us ont t convertis l'islm par des Arabes ou, si l'indication parait trop prcise et insuffisamment justifie, par des musulmans de langue arabe ainsi que le dmontrent les vocabulaires du chapitre I " et la liste des mots d'origine arabe du chapitre suivant. L'itinraire que j'ai fait suivre la migration arabe et que M. Grandidier considre comme probable, ne me parait pas douteux. Les Arabes qui taient tablis sur la cte orientale d'Afrique avant le vu* sicle, devinrent ds le vin', les aptres de l'islm dans la mer des Zendjs. Anjouan, le Qanbalou de Masoui, conquis par les musulmaus en Vm 750, n'est qu' 60 mi'les de Mayotle et h 250 milles d t la baie de Bombtoc. Mojanga fui occup ensuite : l'arrive Matitauana n'est plus dsormais qu'une question de temps. Les dates indiques par Flacourt pour ces vnements ne reposent sur aucune base historique srieuse et ne peuvent pas tre retenues. I.o nombre des migrations arabes est galement incertain J'ai dit duns les fascicules prcdents, l'importance qu il faut attacher aux traditions malgaches. Ces rcits lgendaires figureraient plus exactement dans le ii!*. Icre que dans l'histoire

LES MUSULMANS A MADAGASCAR

de Madagascar. Les faits des premiers temps de l'islm qu'ils rappellent ont t transports dans la vie malgache et entours de circonstances invraisemblahias. Le narrateur fait galement intervenir des personnages tels que le Prophte Mohammed, sa fille Ftima, son cousin 'Ali ben Abou Tleb que mm avons n'avoir jamais quitt l'Arabie et l'Asie occidentale. Les manuscrits antaimorona doivent tre lus la manire des palimpsestes. Il faut en liminer la part de merveilleux et les traits de murs indignes qui sont l'uvre personnelle de l'auteur, et rechercher dans des indications vagues et trs incompltes le souvenir d'vnements mmorables tels que la victoire des sonnites sur les 'Alides et l'migration des quatre-vingt-trois Qorichites de La Mekke en Abyssinie ; ou dans le domaine des. croyances et superstitions religieuses, le sikidy dans le ^ t ^Je ; et les dieux infrieurs de la priode post-islamique Joborflina, Minkelo, Zerizelo et Serafelo, dans les anges musulmans Djebril, Mikh&ll, 'Azral et IsrfiL Les traditions des tribus du sud-est qui ont t fixes par l'criture une poque ancienne, conservent de ce fait un certain intrt historique. A la cte nord-ouest, au contraire, les Antankarana, les Sakalavade l'Iboina, del'Ambongo et du Menabe n'ont rien retenu. Leurs primitifs lowtn-txofina (I) font peine mention de leurs anctres musulmans : Nous sommes SUamo (2) et descendons de gens venus d'au del del mer. Un tel (ici un nom de roi) est notre premier roi. Il engendra un (al, puis un tel dont descend notre roi actuel. La lgende est identique dans toutes les tribus de cette rgion : une liste plus ou moins longue de noms propres, accompagne de contes
1. Hritage de l'oreille, tradition arabe. 2. Musulmans.

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populaires et d'une minutieuse description de choses et animaux prohibs. Les gographes arabes ne nous fournissent aucun renseignement important sur Madagascar qu'ils n'ont du reste qoe trs peu connu, mme si on accepte l'assimilation avec 'jtjs- Le* Portugais le dcouvrent seulement l fin du xv* sicle ou au commencement du-xvi*, et y constatent la prsence de colonies musulmanes tablies depuis longtemps sur les ctes nord-ouest et sud-est. Les traditions indignes, les relations des dcouvreurs et des voyageurs suivants ne contiennent pas d'autre indication chrono^ logique. La date, l'poque mme de l'arrive des musulmans reste donc incertaine. La premire immigration ne doit pas avoir prcd la conqute de l'Ile de Qanbalou. Postrieure l'occupation de cette Comore, elle pourrait remonter la fin du vin* sicle. Ce n'est cependant qu'une conjecture ; car l'absence de documents authentiques et la lgende antanosy rapporte par Flacourt ne saurait tre considre comme tellene nous permet pas de prciser davantage. Aucune date moyenne ne s'impose particulirement dans cette priode de prs de huit sicles, de 750 1492 ou 1506. La migration arabe que M. Codine et M. Max Leclerc font arriver Madagascar la fin du vu" sicle; aprs escale dans l'une des lies de la Sonde (1) ou Mangalore, a galement pour origine une lgende antanosy recueillie par Flacourt. J^a date de cette migration est aussi inexacte que le mariage de Ramini avec la fille du Prophte. L'itinraire de Mangalore Matitanana n'est pas plus vraisemblable, ainsi que je l'ai dit dans le chapitre prcdent. Onjpourrait y voir peut-tre une rminiscence de la migra1. Codine, loc., cit., p. 68.

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lioo malaise qui donna naissance la tribu des Antimerina. Mais s'il est admis que des Soudanais ont pu arriver Madagascar conduits par les courants et naviguant l'aventure, il serait imprudent de gnraliser cette thorie et d'en faire bnficier les Arabes pour utiliser une lgende malgache en contradiction avec l'histoire. D'aprs les traditions indignes, les Onjatsy, Anakara, Taitsiraeto, Antaivandrika et Antaimasay qui accompagnaient Raminia, sont arrivs les premiers; ce qui indiquerait au moins une seconde migration. Mais nous savons le cas qu'il faut faire de pareilles affirmations. La tendance des historiens orientaux exagrer l'anciennet des origines de leurs tribus respectives est un fiait trop coiinu pour y insister. La pluralit des migrations arabes n'est pas inadmissible, mais nous n'en avons encore aucune preuve certaine. C'est une des nombreuses questions mal gches dont la solution est subordonne aux dcouverte! qui pourront rsulter de notre tablissement dfinitif dans la grande lie africaine.

APPENDICES

M. .Ren Basset a bien voulu me communiquer deux notes sur la gomancie qui sont particulirement intressantes au point de rue de l'origine du Sikidy et qui! m'a paru bon de reproduire. La premire est extraite du voyage d i Chelkb Et-Tounsy au Darfour. Les Fouriens se servent d'une table de J-^H presque exactement semblable celle du Cheikh Moh ammed Ez-Zenti publie dans la 1" partie de ce travail (I). La seconde note est extraite do voyage de Burton au Dahomey, et nous rvle l'existence de pratiques trs-voisines du Sikidy dans une population de l'Ouest africain reste en dehors de l'islm. Cette ccastatation est importante ; je ne puis que la signaler maintetenant n'ayant pat le loisir d'y insister davantage. Voftg* au Darfour, par le Cheykh Mohammed EbnOmar El-Tounsy. Traduction Perron. Paris, 1845, in-8, pp. 363-369, chap. X.
i . P. 81 I rai vantes. Le texte arabe du Cheikh Mohammed a Zeoli a t lithographie au Qaire s. d.. pet. ia-4" jLaJ* ^ J ^ J V f k y ^ y " v i de l'ptre attribue Dyatar ec-Sadiq r la divination par les omoplates de chameau.

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Je terminerai ee chapitre par quelques renseignements gnraux sur la manire de procder aux divinations par le sable; j'indiquerai rapidement quels sont les tracs des figures, leurs noms, leurs sens favorables, ou sinistres, oa variables. Lee espces de figures sont au nombre de seize. La premire est le taryq( 1 ), ou la voie, et se trace ainsi :. Elle annonce le succs des voyages et le retour heureux des absents attendus ; elle annonce aussi la mort de celui qui est malade, car elle signifie qu'il prend la voie du tombeau. La deuxime figure est appele el-djm'ah, la runion (2); on la figure ainsi j j . Elle est d'un prsage favorable, except pour les malades ; car elle annonce, dans ce cas, que les amis vont se runir pour assister au convoi. La troisime est le lahhydn, le barbu, la tndchoire(3) ; en voici la figure . Elle est toujours d'un prsage fa- . vorable. La quatrime est le nkys( 4); ou le renvers, le sensdeisus-dessous, et se trace ainsi ' } . Elle est toujours de sinistre augure, except pour les femmes enceintes ; elle annonce & celles-ci et leur assure l'arrive d'un fils. La cinquime, Yidjitimd (5), l'union, la rencontre, se
1. Ccst la XIII* de la table du Cheikh Moh'ammed ez-Zenlti. Cf. p. 27-38 du texte arabe ^jfc^liM J e JyJl. 2. Ccst la IV* dans le Sikidy. Cf. p. 3 1 du texte arabe Jj-i-M 3. La I " du Sikidy. Cf.

p. 17-18 du texte arabe jLxiit J e Jyt. 4. C'est la VU* du Sikidy. Cf. p. 22 23 du texte arabe J o J J)l
Je JjjiH

5. C'est la XIV* du Sikidy. Cf. p. 25-26 du texte arabe ^ Y l .


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ET AUX 1LK8 C O M O R t t

trace ainsi V , Elle est d'un prsage heureux pour toutes le entreprises, except pour les rentres d'argent. La sixime, ocleh (1), le croc-en-jambe se reprsente par . Elle annonce malheur, except pour les femmes qui veulent savoir si elles sont enceintes; elle certifie leur grossesse. La aeptime est tl-atabah el-dakhilah{),te seuil intrieur (sic), et elle a ce trac Y . Cette figure est de prsage favorable. Celui pour qui on l'obtient du premier ou du second khatt {trac) voit tous ses soucis s'vanouir instantanment; s'il attend avec impatience et inquitude l'arrive d'un absent,.cet absent ne tardera pas longtemps venir; s'il est dans la gne, il se trouvera bientt l'aise. La huitime est el-atabah el-khdridjah (3), le seuil en dehorsy a le trac . Elle est signe de calamit ; elle prdit la mort d'un malade, l'embarras et le retard dans les aflairea, les contrarits, le divorce. La neuvime, el cabdh el-ddkhil (sic), la poigne rentrent* (4), a le trac X , et annonce tantt le bonheur, tantt le malheur. Ainsi elle promet les recouvrements d'argent, la dfaite d'un ennemi; mais elle annonce aussi la mort d'an malade, et prononce la prison pour celui qui est cit datant un chef. La dixime, el cabdh el khdrtdjt,lapoigne en dehors ;j>),
1. La YI* du Sikidy qui lui correspond porte le nom de ^ j l & H etk-tiiqf. Elle est galement d'un prsage nfaste, a . p. 24-25 du texte arabe flfcM J e J|yM. 2. J * t D t L la,XV* du Sikidy. 8. Cest la i n * du Sikidy. Cf. p. 21-22 du texte arabe J 4. C'est la II* du Sikidy. a . p. 29-30 du texte arabe J e 5. Cest la 111* du Sikidy. Ci. p. 28-29 du texte arabe J e JH J^l JyM

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a ce trac v . Elle indique l'impossibilit de reprendre ce qui vous est chapp, la fuite des esclaves, la perle des esclaves vads; mais elle annonce aussi la dlivrance de ceux qui sont en prison, un dpart prochain pour un voyage, une translation en un autre liu. La onzime est appele ef-bayddh, la blancheur ( 1 \ et a ce trac v . Cette figure est d'heureux augure, except pour les malades, car elle leur annonce le suaire. La douzime el-homrah (2) la rougeur, le rouge, a ce Irac et signifie effusion do sang, descente d'un malade au tombeau; mais, une femme enceinte, elle assure l'arrive d'un garon elle anttcoce aussi qu'il vous arrivera des habits rouges, tout conie le buydh vous promet des habits blancs. La treizime, ou le gandileh, le solide {3), prsente ce trac ;. Elle est d*heureux auspice, elle promet joie et contentement; elle antionce une femme enceinte la naissance d'une fille, et lui assure que tout lui russira son gr. La quatorzime, naky el-khadd, la joue nette et sans poils, ou le net de joue (4), est de sinistre prsage. En voici

1. C'est la IX* du Sikidy.


%

Cf.

p. 19- du texte arabe J JyM p. 22 du texte arabe J e Jj\

C'est U

VIII du Sikidy. Cf.

3. Sa correspondante dans le Sikidy est la V qui porte le nom de et-kousa4ji et ^yJt el-erh'a. Moins accenttWfe que la figure

fourieonequi est d'heureux augure, elle n'est ni bonne ni mauvaise. CF. p. 1 8 - 1 9 du texte arabe ^ T T h\} Je Jjtfl.
4. (l'est la XVI* du Sikiij. Elfe n'est pas a priori de sinistre prsage; elle devient tienne eu uncivaise suivant (es circonstances. Cf.

p. -21 dutextearabe : -t

Si J t JjM.

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lu trac y . tille annonce un jtiuno homme, un ennemi inconnu, un prolongement de prison, la mort prochaine d'un malade. La quinzime, cl-nommh ol-<WJlah {sic), la vb toire entrante ( 1), a ce trac V prsege victoire, succs, russite dans une entreprise, rtablissement d'un malade, dlivrance d'un prisonnier et d'une femme enceinte. La seizime, enfin, el-nonsrah el-khdridjah (2), la vietoire sortante, a le trac suivant /.. Elle promet succs et avantages, except en guerre; dans ce dernier cas, elle anuonce droute et dfaite complte. Maintenant voyons comment ou procde aux oprations du khatt (trac sur le sable) ou du dharb el-raml (sic) (coup du sable, l'art de frapper le sable). On commence par tablir, terre une couche de sable bien propre et bien net, puis on marque dessus, avec le doigt mdius, quatre lignes de points ou fossettes, telles que celles-ci, par exemple : \ \ j : mais il faut le* marquer en allant de gauche droite, au hasard et sans compter. Ensuite on fait passer le doigt alternativement sur chaque ligne, en sautuit de deux en deux fossettes, c'est--dire sur la deuxime, la quatrime, la sixime fossette, etc., de droite gauche, en effaant alors la fossette touche, except la dernire qui ne doit jamais s'effacer, mme si le doigt arrive sur elle. Dans ce cas, il reste ri la fin de la ligne detix fossettes ct l'one de l'autre ; dans le cas oppos il n'en reste qu'une. Aprs qu'on a procd ainsi sur les quatre lignes primitives, on marque part, et toujours gauche
t. C'est la XI* du Sikidy. Cf. p. 2t>-27 du texte arabe : J JiM iUljJl ^ J I . 2. Cest la X e du Sikidy. Cf. p. du texte arabe : J s . J j !
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des quatre lignes, ce qui reste non touch la fin de la premire ligne; au-dessous, ce qui reste la fin de la seconde; au-dessous, ce qui reste la fin de la troisime; et en bas, ce-qui reste de la dernire ligne. On obtient par l une des seize figures que nous avons indiques (1). Si pour oprer les manuvres de divination que nous venons de dcrire, on n'a pas de sable, on emploie des fves, des pois chiches, etc. On prend une poigne de ces graines, au hasard, on les range sur quatre lignes, la manire des quatre lignes primitives de points frapps ou tracs sur le sabie et de deux en deux grains, on enlve un grain, selon le mme procd par lequel on efface les secondes, quatrimes, fossettes, etc. On tient compte de ceux qui restent la fin de chaque rang, soit qu'il y reste nn seul grain ou deux grains. En un mot, l'opration est la mme que pour les points imprims sur le sable. Du reste, la gnration des diverses figures, leurs dcompositions et compositions secondaires, leurs divers modes de production soit par le sable, soit encore par l'emploi des lettres de l'alphabet, les relations que ces jeux de magie ont avec les inflences des astres, leurs rsultats et les consquences qui suivent les inductions divinatoires, tout cela est dtaill dans les traits de la, science du sable. Je ne m'tendrai pas davantage sur ce sujet; ce que je viens d'exposer suffit pour faire apercevoir, en gnral, les donnes et le degr de certitude de cette science, et pour prsenter nne ide de ce que peut avoir de ourieux ce genre de consultation du sort. Et Dieu sait ce qu'il y a de vrai.
1. Le devin malgache trace des points sur du papier au lieu de to&ettes dans le sable; et le procd est identique.

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A mission to Ge/ete King of Dahome, par Richard F. Burton. Londres, 1864, 2 vol. in-8, p. 330-336. Vol. I. I soon hada conversation withthe Buko-no (1), on the subject of his speciality, the afa divination the Dahoman form of the Ifa of Egbos-land, the god of wisdom and prophecy. His origin is from the mythical city of If, or F, as the Ffon contracts the word. It is a profitable trade; every one in the country can afford it gets Afa , as the phrase is. EvenEnglish and others mulattos consult the oracle without, however, owning the belief. The master and student must repair to sacred, retired and shady pots, seattered about the fields and bush. After long ceremonies the diviner finds out the sign or symbol representing, the features of the neophyte, he then demands a heavy initiation fee ; ten heads are the minimum required even from a poor man, whilst the rich would pay a hundred. TLa pnpil then receives sixteen palm-nut counters, and is taught their use. As he cannot learn much of so dark an art, he must take professional advice on ail important m&tter; but the subsquent fees are light, being chietly prsents of fowls and provisions. FinaUy, the neophyte is taught by the Master of Afa what to abstain from beef or mutton, brandy or palm-wine (2), like the Rechabites obeying their father Jonadab. Afa begins before the Dahoman's birth, informing his parent what ancestor has sent him into the world; it is his intimate companion and councillor throughout life until he reaches the grave which it has predicted to him.
1. Le devin. 2. Cf. les fadtj malgaches dans des circonstances identiques.

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The Buko-no ignored the Yoruban triad, Shango, Oro, and Obatala; but he igreed with the Egbas about Afa. Seeing that I had some knowledge of the praft, he prod^ced from a calico bag his book , a board, like that used by Moslem writing-masers, but two feet long by eight inhes, and provided with a dove-tail handle. Onaside of thia *acut conlained what are called the sixteen mothers #>or primary, the other showed as many children, or secondary figures. The folowing note wiil explain th use of the palm-nuts, and the names of the fleures : In throwing Afa, the reverend man or the scholar if sufficientlyadvanced, takes 16 of the fleshy.nuts of .a palm, ressembling the cocoa-tree; these are cleared of sarcocarp and.are marked with certainfa-du, pr^Afa slrokes. When Fate is consulted, the 16 nuls are lhrown from the right hand to the left ; if one is left behind, the priest marks two; if two, one (the contrary may be the case as in European and Asiatic Geomancy) (!), and thus the 16 parents are formed. THe 16 are thus named and made. 1. S. 11 4. | : j 5. : ! 6. : j
:

1 j Called Bw Megi : it is th Mother of(2) ail. Yeku Megi. OdMegi.

3 -1 ! I Wndde, or Dt-Megi. Megi. : I Losu

| Uran Megi : an inversion uf n* 5.


1.U'esl galement le contraire dans le Sikidy. 2. La gomancie du Dahomey diffre du Sikidy surtout par les figurs. Les 16 figures malgaches n'eut jamais plus de deux rangs de points, tandis que presque toutes les. figures dahomenne s n ont quatre.

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7. :
8. i

Called AblaMegi. Alfa 3/egi; or Ala inverled. Sii Megi. Guda Megi : an inversion of n* 9. Turupum Megi. Tttla Megi. Lete Megi or Taia inverled. Kd Megi, ChMegi. i j Fit Megi : considered Ihe Father of ail.

10. . n . :

a.

13.

h. ;
15. : . I : 16. j !

The 46 parents may have many children, n" 13 and 2, for instance, make

and so on, showing an infinit power of combinalion. Each was in an oblong of eut and blackened lines, whilst ai Ihe top were arbitriry marks; circles, squares and others, lo connect the sign will tlie day. It began witli the Bw Megi, Ihe figure assigned to Vodun-be (fetish day or Sunday) whose mnemonic symbol was six dots in a circle; whilst Monday had a sphere within a sphere. Il was a palpable drivation from the geomancy of the Greeks, much cultivatedby the Arab under the name of El RamI ( J ^ ' ) ( t ) the Sand , because the figure were cast upon the desert lloor. Napolon'* Book of Fale isa notable spcimen of European and modem vulgarisation. The African Afa is not, as in Asia, complicated with astrology;
i. Le aom eiacl est Je.

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and no regard being paid to the relative position of figures, it is comparatively mark fui. Two dtails proved to me ils Moslem origin : the reading of figures from right to left, and there are seven days whereas the hebdomadal week is beyond the negro's organisation. The Buko-no, however, is not bigoted ; he is more knave than fool. Before his retaines he must keep up the farce of the faith ; but in private he freely owns that the Afa, by which a tree can be deslroyed and the hour of man's deathcan be predictad, is merely the means of livelihood the king's Afa alwavs excepted.

II

Plusieurs personnes qui ont crit sur Madagascar ont assur que l'on retrouvait chez les habitants de cette Ile beaucoup de coutumes judaques. En certaines provinces, o des colons arabes sont venus jadis s'tablir, et o il existe encore de leurs descendants, ceux-ci, dontTapect physique diflre souvent trs peu de celui des indignes, observent bien quelques pratiques dfigures de la religion de Mahomet, comme, par exemple, la circoncision, l'abstinence du porc et l'usage de ne manger que des animaux tus par des individus de leur caste ; mais les indignes ne se conforment pas ces deux dernires rgles, et, quant la circoncision, qui est, il est vrai, pratique dans toute l'Ile, ils ne la rattachent, du moins maintenant, aucune tradition religieuse ou historique. Les habitants de Sainte-Marie et de la cte voisine, qui ont t regards par quelques voyageurs comme issus de Juifs, n'ont, part cette dernire coutume, aucun usage particulier qui puisse donner quelque crdit une telle conjecture, on ne trouve chez ces habitants, quoiqu'on l'ait prtendu, ni les traditions de No, (TAbraham et de Mose, ni ta solennisation du sabbat : il n'y a pour eux, de mme que pour tous les Malgaches, entre les jours, aucune autre distinction que celle des jours heureux ou malheureux, dont la rpartition est aussi variable que le temps de leur influence peut l'tre sur les divers ordres de faits. Guillain, Documents sur rhistoire, la gographie et le commerce de la partie occidentale de Madagascar. Paris, 1845, in-8\ p. 164.

III

Notes de grammaire malgache compare.


Il est gnralement admis que les Merina actuels descendent de Malais migrs Madagascar une poque et pour des raisons qui nous sont galement inconnues (i)Trai ts en parias par les tribus de la cte, ils s'enfoncrent dans l'intrieur pour chapper aux vexations dont ils taient l'objet et arrivrent d'tape en tape jusqu'au plateau central. Quoique diviss en clans qui n'obissaient qu' leurs chefs respeclits, ils purent cependant se maintenir sur les hauteurs dont ils avaient chass les occupants antrieurs. La tradition a conserv le nom de treize de leurs
1. Dans son intressant article : Les Ho vas sont-ils des Malais ? essai d'une tude comparative entre les dialectes hova et sakalava (Journal Asiatique, mars-avril 1900, p. 278-396, Paris), M. E. F. Gautier met des doutes sur la descendance malaise des Hova et leur prfre une origine mlansienne. Ce qui est certain, dit .en terminant M. G., c'est que les Malgaches pris dans leur ensemble appartiennent au groupe m al ayo-polynsien. Mais ils n'est pas du tout prouv qu'ils s'y rattachent par la branche malaise. On serait bien plutt conduit les y rattacher par la branche mlansienne. Et s'il faut absolument une formule simple, populaire, a celle qui a prvalu on prfrerait cette autre : Les Malgaches sont des Pat pous . La thorie nouvelle de M. G. est plus indique que dmontre dans les quelques pages qu'il lui a consacres; et il est souhaiter que son auteur en poursuive le dveloppement, La courte note publie dins \e Journal Asiatique me partit seulement destine tablir la priorit de l'opinion qui y est mise.

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rois qui auraient rgn antrieurement 1787 (1). La liste de ces rois et le rcit des faits qui se sont accomplis sous leur rgne appartiennent certainement beaucoup plus au folk-lore qu' l'histoire; et malgr l'absence de renseignements plus authentiques sur les dbuts de la royaut merina, il n'y a pas lieu de leur accorder plus de valeur qu'aux autres lovan-tsofina (2) malgaches. L'histoire proprement dite des Merina (3) ne date gure que du commencement de ce sicle. Le fondateur de la dernire dynastie qui rgna sur Madagascar, Andrianampoinimerina aprs avoir fait reconnatre son autorit par les roitelets merina, soumit par les armes les Belsileo, les Antsihanaka et les Bezanozano. Ses successeurs continurent son uvre de conqute. Son fils Radama I " se rendit mattre de presque tout le nord de la grande lie africaine, depuis Tamatave, l'est, et Majunga, l'ouest, jusqu'au cap d'Ambre. Les rois et reines qui vinrent ensuite tablirent leur suprmatie sur une partie de la cte sud-est et quelques points de la cte occidentale. L'autorit de Ranavalona 111 s'tendait sur les trois cinquimes de Madagascar. Le dialecte merina a suivi la fortune de la tribu qui le parle. Par une heureuse concidence, la langue des immigrants malais et celle des aborignes de Madagascar appartenait au mme groupe linguistique, le malayo-polynsien. Cette parent troite supprimait un obstacle
1. Cf. sur les prdcesseurs de Andrianampoinimerina Les Mutulmans rt Madagascar et aux les Comores, Ir* partie, p. H t et suivantes. 2. Tradition orale; littralement : hritage [lova) de l'oreille (sofina). 3. Nous avons adopt le terme Merina de prfrence & celui de tova pour dsigner la principale tribu de Madagascar. Le mot Hova indique en effet non une tribu, mais une caste.

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considrable et amena, ds les dbuts de la conqute, la fusion, complte aujourd'hui, entre les envahisseurs et les peuplades vaincues. La faon dont le dialecte merina s'est dvelopp, les causes de son dveloppement, la place prpondrante qu'il est arriv occuper parmi les autres dialectes malgaches constituent un cas exceptionnel et peut-tre unique, dans l'histoire de la linguistique. U n'tait encore au commencement de ce sicle qu'un dialecte parl. Les missionnaires anglais qui avaient entrepris d'vaar1 gliser les Merina, introduisirent l'alphabet latin et ouvrirent leur premire cole Tananarive le 8 dcembre 1820. L'adoption de signes graphiques leur permit de traduire et de publier les ouvrages ncessaires la propagande religieuse et l'enseignement primaire. Go fut le point de dpart de la littrature merina actuelle. La dialecte merina est aujourd'hui enseign dans les coles indignes de l'Ile entire; il est devenu la langue officielle, la seule qu'on crive Les Betsimisaraka, les Sakalava, les Antaimorona prononcent tan, laka, kidy, mais crivent tanana, lakana, kely pour se conformer l'orthographe merina. Nous avons tenu tablir la place prise par le merina parmi les dialectes de Madagascar pour justifier celle qu'il occupe dans cette tude o il a t pris comme hase de comparaison de prfrence tout autre dialecte malgache.

IV

Le malgache est une langue agglntinative do groupe malayo-pclynsien (1). L'alphabet le plus en usage Madagascar est l'alphabet latin qui fut introduit au commencement de ce sicle par des missionnaires de la Socit de Londres (2). Il se compose de trente-trois lettres : dix voyelles, seize consonnes et sept doubles consonnes. Les voyelles se divisent en deux classes : les voyelles simples et les voyelle nasales. Les voyelles simples sont : a, e, t, o, d, y. < r i, et y se prononcent comme en franais, i et y sont a, une seule et mme voyelle ; y n'est que la forme finale du i. Exemples :
mila, demander, fanihif, roussette, firy, combien.

famhy et firy se prononcent comme s'ils taient crits f'anifti, firi.


1. Dans les notes de grammaire compare qui suivent, nous avons adopt uue mthode nouvelle, plus en rapport avec le gnie de la langue. Les grammairiens de nationalit franaise ou anglaise qui ont, en gnral, pris pour modle la grammaire de leur langue maternelle, ont appliqu ainsi une langue agglntinative du groupe malayo-polynsien les divisions morphologiques des langues flexionnelles de l'Europe occidentale ! 2. Plusieurs tribus du sud-est, nord-est et nord-ouest de Madagascar ont conserv l'usage de l'alphabet arabe.

ttt

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e se prononce comme dans bont. Exemples :


ome, don (oum), /, cuisse (/"<?), mandre, apprendre (manri).
i . .'.1.1

1(I

o se prononce ou dans l'Imerina et ou et o dans les provinces. C'est etto dernire vocalisation que nous avons reprsente par . Exemples :
Meriaa, criture, chauve, imbcile, toratra, tola, foka, Provinces. sratra \ Le des dialectes des sla > provinces se prononce foka ) comme dans hte.

Le son existe cependant en imerina. Lo missionnaires, pour ne pas ajouter de caractres nouveaux l'alphabet malgache l'ont transcrit par la diphtongue ao. 8 Exemples :
t naotra, taoka, kaona, mipaoka, remercier [mittra), mets [lka), jonction (kna), enlever de force (mpka).

Celte observation 'appuie sur l'orthographe des noms unglais ou franajs passs en malgache dans'lesquels le' son a t transcrit par ao. Exemples :
kaoma (de l'anglais comma) virgule (jfcma), laonina (du franais fetuie) yard (/nma), taoranjy (du franais orange) orange (lranjy).

Les voyelles nasales sont : , , et S. Elles sont particulires aux dialectes des provinces. Le merina n'en fournit aucun exemple* se prononce comme en franais, M , Exemples
' \

1T AUX 1LK8 'COMORES tandt, ,, mikord, mazt, mivd, milonui, hanktl, village, . Meriaa: parler, dur, lger, ' nager, espce de hibou.

' tanana, mazana, maivana, milouiana.

117

>* 86 prononce comme en dans rien. Exemples : fanaiki, harit, trait, richesse, Merina : fanaikena, harena.

o se prononce comme le franais ou. Exemples : le la l, sat, r*b t (lon), mortier & riz, (lalon), moule (coquillage), (mAo), grenouille, (roAen), nuage, Merina : laona sahona rakonm

se prononce oun (1). Exemples : min, miouj, laoen, zomp, boire, Merina : (2) se balancer, mionjona cendre laver^ona mulet (poisson), (minoun), (miondzoun), (lavenoun), (zoumpoun).

L e s seiie consonnes sont : t d, f } g, h, k, /, m, , p% r, g est toujours dur comme dans gare. Exemples : gaga, gchijf gidro, gona, tonn, treinte (guhi), espce de lmur (guidrou), coup (gouna).
-

1. L'n final doit se prononcer sourdement et non comme dans Timmimoun. 2. Ce trait indique que min n'a pas, en dialecte mrina, de correspondant provenant'd'une* mme racine.

11*

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A est lgrement aspir comme dans haut. i se prononce ch comme dans mcher et ne se rencontre que dans les dialectes des tribus de la cte qui emploient la chuintante pour la sifflante. Exemples :
maima, sal. Merima : marina.

s se prononce toujours comme notre c. Exemple : isa {ira), un; et r, comme, en italien, ricordo. Les autres consonnes se prononcent comme en franais. Les sept doubles eonsonnes sont : dr, /, A, , ng,tr et ts. dr et tt\ qu'on prononce dans l'Imerina, comme, en anglais, traoel et drive, ont dans les autres tribus une prononciation particulire qui les a fait quelquefois transcrire dsch (4), tsch (2) et tse (3). Les gens des provinces et surtout de la cte sud-est ne prononcent vritablement ni dr, ni dsch. L'oreille peroit un son intranscriptible qui s'obtient en appuyant le bont de la langue au palais, contre les dents, et en grasseyant dr et tr. Exemples :
trano, maison, miakatra, monter, mmdrwotra, venter, andro, jour, andry, pilier.

; se prononce dz. Exemples :


jabora, suif, diaboura, manjary, devenir, mandzary, lanja, poids, tandsa. 1. Cf. Oalmond, Vocabulaire et grammaire pour les langues malgaches, sakalavc et belsimisara (sic), lie de la Runion, in-8,1842, passim.

% ibii.
3. Gautier,

Journal Asiatique, mais-avril 1900,,p. SBO.

ET

AUX

ILES COMORES 18!)

/> se prononce gn. Bien que le tilde n'existe pas en malgacho, nous l'avons employ pour distinguer le a de Yn simple, fi ne se rencontre que dans les dialectes des provinces. Exemples :
iij, celui-ci, maraina, mutin, mafteno, chanter, Merina : iny, maruiiut, maneno.

w(l) se prononce comme ny dans l'allemand eugel. Cette prononciation est particulire aux dialectes des provinces. Exemples :
takana, main, manaraha, accompagner, ianitra, ciol, Merina : tatiana, manaraka, Umitra.

ng se prononce comme dans engager. Cette consonance est commune ytous les dialectes malgaches. Exemples :
miliangana, tre dshout, angelg, grillon, mongo, son du riz.

La double consonne ng se rencontre surtout en merina. Je crois volontiers qu'elle n'est qu'une accentuation incorrecte du h des provinces. Cette dernire consonance difficile saisir, plus difficile encore rendre pour un tranger, a d tre accentue en ng par les Merina, lorsqu'ils se sont tablis Madagascar, et passer dans leur dialecte sous celte forme (2).
t. h correspond assez exactement au malais rg. 2. M. Gautier (Journal Asiatique, toc. cit., p. 288) qui dsigne k et n sous le nom de n nasilles, constate galement que c la prononciation merina rduit invariablement ces deux n & l'a ordinaire >.

ttt

LES MBSULIlANS A MADAGASCAR

is se prononce comme en franais. Exemples :


tsara, bon, tsilo, pine, tsolo, poinlu.

Les consonnes franaises t, y, tv et r et la voyelle u n'existent pas en malgache. J'ai rencontr une seule fois dans une tribu de la cte sud-est, les Antaisandravinany, la consonnance tch, dans le mot tchia, hrisson. C'est l'unique exemple que je puisse en donner ; mais son authenticit n'est pas douteuse. Ce n'est pas l un cas de chuintante prcde d'un mais bien une double consonne au mme titre que tr et dr. Les diphtongues sont au nombr de dix ; ai et ay% ao, ci el cy, eo, ia, ic, io, oa, oc, oi el oy. ni et ay se prononcent comme dans ayant. Exemple :
maina, sec, mandraika, incliner, iiay, celui-ci.

ao se prononce comme Vo franais. Exemples :


aorirtna, dernire, se prononce oriana, ntaoio, anctres, nlolo, manao. Taire, mano.

ei et ey se prononcent comme dans ayant. Exemples :


cisy, point du tout.

eo se prononce ou. Exemples :


eo, l, se prononce teo, supportable, feo, voix ou, lou, fou.

ia et te, se prononcent ia el i. Exemples :

ET AUX ILES COMORES


dia, marche, se prononce filia, amour, dieny, avant que dia, fitia, diny.

18!)

sa se prononce iou. Exemples :


io, celui-ci, se prononce iou, riotra, galop, rioutra, oio, agilit, oiou.

oa, oe, oi et oy se prononcent comme dans goitre, boue et oui. Exemples :


1*0, koaira, hoetrika, boesa, roy, koy, particule, qui dpasse, foulque crle, perruche verte, deux, dit-il, se prononce moua, kouatra, koutrika, bouza, roui, houi.

Les rgles prcdentes ne sont pas applicables aux diphtongues accidentelles formes par la prosthse d'une voyelle ou de prfixes termins par une voyelle, devant la voyelle initiale d'une racine. Exemple* :
aelatrat aiditra, Mrita, voaempo, toaita, voaomba, miakatra, miodina,
entr'ouvrir, se prononce -iltr, k faire entrer, -dltr, 'rin, a btir, vuJ-cmp, fondu, compt, vu-u, couvert, vOu-oumb, monter, ml-aktrd, trahir, mi-dln.

Les consonnes radicales et les syllabes finales ka, na ira du dialecte merina ne se retrouvent gnralement pas intactes dans les mots des dialectes des provinces drivant d'une mme racine. Nous avons runi dans le tableau qui prcde et les exemples suivants les cas de permutation les plus frquents. Le b merina correspond v en Antaifasy, Bara, Maroantsetra, Mavorongo et Vorimo. Exemple :
boribory, rond vorivory

Le d devient l et quelquefois / dans les dialectes suivants :


tandindona, ombre = tandilo, Antaimanambondro, Vorimo, Mavorongo, Zafisorona. Sakalava N.-O. Antanosy, Menabe, Sakalava S.-O.

talinjona ody, charme, =r oly

f dev ient k,p et v. Exemples :


Antaikongona Menabe, Tanala. fohy, court, r= pohipohy, Bara.

ttt

LES MBSULIlANS A MADAGASCAR

fanoto, pilon,

kanoto,

Bezanozano. Antaifasy, Aulaimorona, Antaisaka, Antambahoaka, Antankarana, Bara, Betsileo, Betsimisaraka, Mavorongo, Maroantsetra, Menabe, Sainte-Marie, Sakalava' N.-E., Sak&lava N.-O., Sihanaka, Veio,^ Zafisorona.

fintana, hameon =

vintana

g correspond k. Exemples :
goaika, corbeau = = = koaky. koaika, koaky, . . . i Antaifasy, Mavorongo, Zafisorona. Anlaikoflgona. Antaimorona. Antambahoaka,

koakoaka,

koaka,

Betsimisaraka, Bezanoxano, Veso.

h correspond f% g et k. Exemples :
Antaikongona, b l r e d e e m a i f t = r w i S 4 l * a { aitiaamanbdfo, Antambahoaka.

ET AUX ILES COMORES

18!)

mitehaka, battre des mains = mitefaka

Antankar&na, Betsimisaralw, Maroantsetra, , Menabc, < nanomena Tanala, Vorimo, Zaflaorona.

raha, soAy, hattalra, si

= =

marne faka, iaky, saky, ~ kotsalra, |

Sainte-Marie. Betsileo, Betsileo Arindrano. Betsimisaraka, Ilanomena, Sainte-Marie (1). Sihanaka, Aniambahoaka, Antankarana, Betsiisar&ka, Sainte-Marie, Sakalava If.-E.

courageux = p&le =

koho,

ongle'

angofo,

k devient g, tr et ,h. Exemples :


Antaisaka, goaika, corbeau . = gaga, I. Bara, Betsileo. Antaukarana, Sainte-Marie. Betsileo. Antambahoaka, Betsileo Arindrano, Betsimisaraka, Sainte-Marie.

kefy, faka,

petit racine

= =

hely, oaha,

1. L'ile^tinh Marte daiiadagaacaratt nord-ea e Ti

1M

LES MUSULMANS A MADAGASCAR

/ correspond d et r . Exemples : Antaikongona, Antambahoaka, Betsimisaraka, Menabe, Sainte-Marie. Antaimorona.

volondohay cheveux

vorondoha

kely,

petit

kidy

n devient ng en Betsileo Arindrano, et n en Betsimisar a k a et A n t a m b a h o a k a . Exemples : manita, compter = mangita, manita. en h est

Cette p e r m u t a t i o n de l'n du prfixe verbal man tale.

c o m m u n e presque tous les dialectes de la cte orienp devient f en A n t a i m a n a m b o n d r o , A n t a n d r o y , Andriantsimaniry et M e n a b e . Exemples : mipetraka, tre assis = mifitaka. Antaifasy, Antaimorona, Antambahoaka, Betsimisaraka, Sainte-Marie, Sakalava N.-O., Tanala, Zafisorona. Betsileo. Betsileo Arindrano Antaikongona, Bara, Menabe, Tanala. Betsileo.
\

r correspond L, s et ir. Exemples :

Raha, si

laha

laky

leha,

fora,

bouclier =

patry

A ira,

chant

ita,

ET AUX ILES COMORES

18!)

s correspond r et ts dans les dialectes suivant :


. . . muangyy plaisanter . . . mitnngia I Antaikongona, < Zafisorona Antanosy.

taikgtra, hermaphrodite = tsekatra,

/ correspond dans les dialectes des provinces, A, v et is. Exemples :


tongotra, pied = hongotra Antankarana, Betsimisaraka, Bezanozano, Sihanaka. Antaimorona, Antaisaka, Mavorongo, Vorimo, Zafisorona, Andriantsimaniry de Sandravinany, Antaimanambondro, Masianaka.

wdti/itrm, chasser = misifitra et miUi/itra

v correspond b et ; . Exemples :
Antaifasy, Antaimanambondro, Antaisaka, Antambahoaka, Bara, Betsileo, Betsimisaraka, Ranomena, Sainte-Marie,

oay, bouton

bay

w o , haut

=1

abo oamb

Sakalava N.-O.,
Sihanaka. vakoka, courb = jokoka,

Vezo.

92

LES MUSULMANS A MADAGASCAR

s correspond & t en V o r i m o et Betsileo, et ; en B a r a . Exemples : aiza, ou =r aia < ( Betsileo, . Vorimo. Bara.

xoma, vendredi = joma,

j correspond d r , , * et z. Exemples :

ranjo, jambe

randro

Antaifasy, Mavorongo, Menabe, Zafisorona. Betsileo, Vezo. Betsileo, Maroantsetra, Menabe, Ranomena, Sakalava N.-E., Vezo, Zafisorona. Antaimorona.

kirango

jabora, suif

tabora

jambay aveugle

tomba,

ir correspond & dr, t et s. Exemples : trano, maison = la maison andrano, dans ( Betsileo, Betsimisaraka. Antaiavibola, Antaimanambondro, Andriantsimaniry, Menabe. Antaifasy, Antaimorona, Antambahoaka, Antankarana, Bara, \

mipetraka, tre assis =

mifitaka

kitrotro,

rougeole =

kitoso

ET AUX ILES COMORES

18!)

kitrotroy rougeole

= : kisoso

Betsileo, Betsimisaraka, Maroantsetra, Tanala, Zafisorona.

ts devient t. Exemples :
Antankarana, Mavorongo, Sakalava N.-O., Vezo. Betsileo.

ratey,

mauvais

rat y

fotsy,

blanc

foty,

ng correspond k dans certains dialectes du sud. Exemples :


Antaifasy, Antaimorona, Mavorongo, Vorimo, Zafisorona. Betsileo.

bingo,

bancal

=r biko

oikoy

Les syllabes finales merina ka et ira subissent galement des modifications dans les dialectes des provinces. ka devient na et ira. Exemples :
Antaifasy, Antaimorona, Betsimisaraka, Maroantsetra, Mavorongo, llanomcna, Sainte-Marie, Tanala. Antambahoaka, Antanosy,

lentika, submerg lentina

fasika,

sable

fatina

11*

LES MUSULMANS A MADAGASCAR Betsileo, Betsileo Arindrano, Sakalava N.-E., Sakalava N.-O. Antambahoaka, Betsimisaraka, Besanozano, Sainte-Marie, Ibaita

faxikoy sable

= farina

lohalikm, genou

= lokalitrm

vi

ira se change en ka, k, ts et tse. Exemples :


iokatra, tortue = tokaka = tsokaka f<mpatr*y tourbe afofaka hottatra, ple katsaka maf ai Ira, amer peratra, Aeetfrr, somotra, = mafaiky Betsileo. Antanosy. Betsileo. Sainte-Marie. Menabe, Betsileo. Antanosy. Betsileo Arindrano. Antaimanambondro.

bague , = peraUa pense = kevitM barbe = : tomoisa

VI

Toute consonne doit 6tre suivie de sa voyelle. Exemples :


befelaianana, latanier, hanina, nourriture, sasaka, moiti.

Font seules exception cette rgle les combinaisons de lettres suivantes :


mb mp nd ndr *g nk ni ntr nts mbola, ampy, landy, andriana, ngidy. ankizy, antitra, miantra, mananUafa, encore, suffisant, soie. prince. amor, enfants, vieux, compatir, s'informer.

2* Les consonnes prcdes du suffixe prpositif ny dont l'y final s'lide. Exemples :
tompon'tany, propritaire de terrain, hetin-damba, ciseau de tailleur, tompon'ny trano, propritaire de celle maison.

3 Les consonnes prcdes des prpositions an?/ et iny dont l'y final s'lide. Exemples :
Antanana, dans le village (any, tanana), impiry, combien de fois (iny, /iry).

vu

Les mots malgaches se divisent en deux classes : les mots termins en ka,na, ira qui sont dsinence variable, comme satroka, lakana, rakotra. Tous les autres mots, comme lava, izay, kilnlao, sampy, Betsileo, rawo, appartiennent la seconde classe et sont dsinence invariable'. Les premiers perdent en totalit ou en partie leur syllabe finale lorsqu'ils sont suivis d'un qualificatif, d'un complment ou du suffixe prpositif ny. Exemples :
satrok' olona, satro-mena, satrom-bilany, satrohj Boto, (satroka, olona), (satroka, mena), (sntroka, vilany), (satroka, y pour ny, 'O/O), takan' olona, pirogue de quelqu'un (lakana, olona), laka-mainty, [lakana, maint y), pirogue noire lakan-drano, {>lakana, rana), canal lakany Koto, (lakana, y pour ny, pirogue de Koto Koto), elatr* akang, aile de pintade (elatra, akanga), ela-potsy, aile blanche [elatr, fotsy), aile <le cardinal {elatra, fody), elam-pody, {elatra, y pour ny, elatry ny vorona, aile de cet oiseau riy vorona). chapeau de quelqu'un chapeau rouge couvercle de marmite chapeau de Boto

Les mots de la deuxime classe ne subissent au contraire aucun changement dans le mme cas. Exemples :

LES MUSULMANS A MADAGASCAR

133

lava fe, longue cuisse, sampin'andriana, idole lu roi [sampy, n\ andriana), rano lalina, eau profonde, karivavy, femme habile tkary, vavy), ody ratsy, maliice.

Cette rgle ne compte que de trs rares exceptions. L'orthographe mpitondr'entana pour mpitondra entana, n'est usite que pour quelques noms d'agent suivis d'un complment commenant par une voyelle. Les sept consonnes /', h, /, r, s, v et c, dites permutantes se changent respectivement en />, /', d, dr, /, b et j dans les cas suivants : i* Lorsqu'un mot finissant par ka ou ira est suivi d'un complment ou d'un qualificatif commenant par /*, /<, /, r, s, v ou s ; ka ou tra s'lident et la consonne initiale du mot suivant permute avec sa correspondante. Exemples:
lava-poza, trou de crabe (tavaka, foza), miara-peno, rempli en mme temps (miaraka, feno), F-P hevi-poana, ide vide de sens (hevitra, foana), , ela-panifiy, aile de roussette (clatra, fanihy). mahalatsa-kamna, qui a de l'apptit (mahalattaka, hanina), poti-kena, morceau de viande (polika, Aewa), oli-kazo, vers qui rongent le bois {olitra, hazo), feni-karona, ornements de corbeilles (fenilra, harona).

H-K

Dans quelques dialectes de la cte orientale et particulirement en Betsimisaraka, h permute avec tr. Exemples :
voan-tralafana, fruit du badamier (voa, halafana), ombin-trova, buf d'un hova (omby, hova), /Jian-iraeana, amour des parents (y/ia, Aavana). rapa-dango, manger du lango (rapaka, lango), ana-dahy, frre (anaka, laAy), L-D ratki-dela, qui grasseye (raikitra, //), v taka-dalana, espce de huppe (takatra, lalana).

ttt

LES MBSULIlANS A MADAGASCAR

zana-dRalamo, descendants de Ralambo (zanaka, Ralambo), R-DR J manapa-drambo, couper la queue (manapaka, rambo), tafo-drano, inondation (safotra, rano), fati-dra, serment de sang (fatitra, ra). hora-ttahona, coassement de grenouilles (horaka, takona), zana-tsoratra, voyelles (zanaka, soratra), fatra-tsaonjo, farci (fatratra, saonjo), maninji-tsandry, tendre le bras (maninjitra, sandry). iava-bary, silo riz (lavaka, vary), kotro-baratra, coup de tonnerre (kotroka, varalra), voafari-Lody, travail commenc (voafarilra, vody), hehi-bazana, mal aux dents (hchitra, vazana). efa-joro, carr (efalra, zoro), ara-joky, selon le droit d'ainesse (araka, zoky), tongo-javona, colonne de brouillard (tongotra, zavona), mitari-jaza, conduire les enfants (mitarika, zaza).

S-TS

V-B

Z-J

2* Si le premier mot finit par na, l'a final s'lide et la consonne initiale du mot suivant permute comme cidessus. Par euphonie, l'n se change en m devant les initiales et p. Exemples :
pp ( iakam-potsy, pirogue blanche (lakana, folsy), ( lefom-pohy, lance courte (lefona, fohy).

Il K \ P e r s o n n e dteste (olona, hala), | kotran-kanina, nourriture grossire (kolrana, hanina). L-D $ *<*ron-doha, voile (sarona, loha), ( famaton-dalana, le milieu du chemin (famatona, lalana). R DR $ afan-dra, purification par le sang (afan, ra), ( masin-drano, eau sale (mtlsina, rano). S-TS \ Idin-baina, intelligence profonde (lalina, saina), ^ ( mihinan-tsosoa, manger du riz l'eau (mihinana, tosoa). y g ^ tanam-bao, village nouveau (tanana, vao), I rxam-bato, cascade (riana, vato).

ET AUX ILES COMORES

18!)

( manan-jara, qui a de ta chance (manana, zara), f velon-jaza, qui donne naissance & un enfant (velona, zasa). 3* Les mots termins en ka, na: ira, perdent leur finale lorsqu'ils sont suivis d'un qualificatif o u d'un complment commenant par une consonne non-permutante. Exemples : afa-baraka, dshonor (afaka, baraka), po-tany, qui frappe la terre (poka, tany), hodi-nato, corce du nato (hoditra, nato), varo-mahery, vente force (varotra, mahery), ana-niamy, herbe comestible (anana, mamy), andria-maintra, le bon gnie (andriana, maintra). 4* L'a final seul de ka, na, ira s'lide lorsque le mot suivant commence par une voyelle. Exemples : latsak'alina, attaque nocturne (latsaka, alina), xanmk'anadaky, neveu (lanaka, anadahy), tahin'Andriamanitra, que Dieu vous bnisse (tahina andriamanitra), oron'olona, nez de quelqu'un (orona, olona), tongoir'omby, pied de buf (tongotra, omby), efatr'andro, 4 jours ( t f a t r a , andro). 5* Les rgles qui prcdent s'appliquent particulirement aux mots de trois et de plus de trois syllabes termins en ka, na, ira. Les mots de denx syllabes n'y sont pas soumis d'une faon absolue. I. Quelques-ans suivent la rgle. Exemples : tra-bonjy, secouru temps (traira, vonjy), tai-drembona, pris de regret (taitra, rembona), po-drindrina, action de choquer les mnrs {poka, rindrina), di-doha, duret de tte (ditra, loha), fa-bary, mesurage du riz (fatra, vary), fe-bolana, terme du mois (/tara, wolmna),

11

LES MUSULMANS A MADAGASCAR

fo-dclo, renflement {foka, Mo), he-drazana, impt des anctres (hetra, razana), ko-drazana, usage des anctres (kotra, raiana), lai-by, impntrable au fer (laitra, cy), za-tany, acclimat (zatra, tny), zo-baiala, sorte de couture (zotra, valaia), lon-drano, riz submerg (fana, rano), aim-bery, peine perdue (ama, very), gon-doha, action de se cogner la tdte {gona, loha), vom-bolo, noeud de tresse de cheveux {vona, loha).

II. Quelques mots de deux syllabes termins en ka, na, tra, conservent par exception leur syllabe finale et prennent le suffixe prpositif n. L'initiale du mot suivant permute avec sa correspondante. Exemples :
tratran-kala, tissu l'aiguille (traira, n, hala), zaitram-bavy, couture de femme (zaitra, n, vavy), sokan-kazo, teinture noire (toka, n, hazo), rokam-balo, amas de pierres (roka, n, vato), ' fanam-bary, rh rchauff {fana, n, vary), henam-pefy, viande des funrailles (hena, , fefy), jakam-behivaoy, tre unes une femme (jaka, n, veknmoy).

. j

III. D'autres, en trs petit nombre galement, conservent la syllabe finale et n'ont aucun rapport d'annexion avec le mot suivant dont l'initiale ne permute pas. Les deux mots s'crivent gnralement en un seul. La forme moka fohy est moins employe que les deux suivantes. Exemples :
moka fohy, petit moustique, atkavavy, indigotier (aika, oavy), sanalahy, arbre de construction (ma, laky).

6* Lorsqu'un mot commenant par une lettre permutante est rgi par le suffixe prpositif ^pocop n, son
i

ET AUX ILES COMORES

18!)

initiale permute avec sa correspondante. Par euphonie n se change en m devant b et p. Exemples :


pp C vokim-pary, rassassi de canne (voky, n, fart/), ( hazom-pasana, arbre de cimetire (hazo, n, fasana,,

Il K \ torin-kena, tranche de viande crue {tory, n, hcna), ( ngidin-koditra, blme (ngidy, n, hoditra), k g { voan-dalona, fruit du lalona (voa, n, lalona), ( asan-dekiiahi/y travail d'homme (asa, n, lehilahy),

R DR ^ lanin-drazatta, terre des anctres (tany, , razana), ) mason-drano, rservoir d'eau (maso, n, ratio), S-T8 \ a"ian'n~tfahna> goutte (amany, n, scJiona), \ herin-tsandry, force du bras (heryt n, sandry), ( ranom-bava, salive (rano, n, vava), ( faim-by, scories du fer (tay, n, vy), t kilalaon-jaza, jouet d'enfant (kilalao, n, zaza), l ambonin-jato, chef civil (amhony,n, zato).

V Lorsqu'un mot commenant par une lettre permutante est rgi par la prposition any ou iny, l'y final de la prposition s'lide et la consonne initiale du mot suivant permute avec sa correspondante. L'/i de an et in se change par euphonie, en m devant b et p. Exemples :
am-po, au cur (any, fo), im-polo, dix fois [iny, folo), an-karana, au corail blanc [any, harana), an-dakana, en pirogue (any, Iakana), an-drariny, avec justice (any, rariny), in-droa, deux fois (iny, roa), an-isaha, aux champs (any, saha), in-tsivy, neuf fois (iny, tivy), am-bavany, dans sa bouche (any, vavany), im-balo, huit fois (iny, valo), an-jinga, dans le zinya (any, zinga), in-jato, cent fois (iny, zuto).

11*

LES MUSULMANS A MADAGASCAR

8 Les qualificatifs ou complments commenant par une consonne permutante et gouverns par un mot ne finissant pas en ka, tra ou na, sont invariables. I. Substantif suivi de son qualificatif. Exemples :
didy velona, rano lava, vato soa, antsy fohy, hazolahy, ondry folsy, loi en vigueur, rivire longue, pierre prcieuse, couteau court, tambour (hazo, lahy), mouton blanc.

II. Lorsque le complment indique la matire dont est compos le substantif qui le rgit. Exemples :
tranohazo, maison eu bois (trano, hazo), kitrovy, sabot eu fer (kitvo, vy)t lamba romjony, tamba de chanvre, vatosokay, pierre chaux (vato, sokay), endira, friture de sang (endy, ra).

Quelques noms composs font exception cette rgle et prennent le suffixe prpositif n qui fait permuter l'initiale du complment. Exemples :
akoram-bola, lingot d'argent (akora, n, vola), akoran-dandy, cocon (akora, n, landy).

III. L'adjectif suivi d'un complment direct particulier, identique au cas xs; <V/.; de la grammaire grecque. Exemples :
tsara fanahy, bon (littralement : bon quant l'esprit), bada lela, bgue (litt. : embarrass quant & la langue), mahery vava, braillard (tilt. : fort quant & la bouche).

VLLL

Les racines malgaches peuvent se diviser en deux classes : les racines principales et les racines drives ou secondaires. La premire classe comprend les racines monosyllabiques, dissyllabiques et trissyllabiques. I. Racines monosyllabiques :
he, grand, ho, amadou, bo, son imitatif, da, clbrit, do, espce de boa, fe, cuisse, fy, dlicieux, fo, cur, ta, ngation, to, pourri, ma, beuglement. py, ra, ce, ro, to, ve, vy, zo, za, zo, dignement d'yeux, sang, entendre, bouillon, vrai, action de ramer, fer, honneur, baobab, malheur.

IL Les racines dissyllabiques ont gnralement l'accent tonique sur la premire syllabe et rarement sur 1 & dernire. Exemples :
mnga, bleu, dry, cr, ty, foie, ho*nb, clavette,. kty, petit, orne, ary, ;Uy, Uty, vivy, prsent, l-bas, ici, celui-ci, grle.

ttt

LES MBSULIlANS A MADAGASCAR

III. Les racines trissyllabiques ont gnralement l'accent tonique sur la premire ou la seconde syllabe ; et trs rarement sur la troisime. Exemples :
lnn.i, main, tbin;i> chemin, sarti'u, difficile, slrku, chapeau, tflk, expdition, m:n,dur, fnn, village, lalan, loi, homhy, riant, tmnfi, habitu, hzry, sortilge, mznA, souvent. ppky, hutre,

Les racines del deuxime classe se divisent en racines redoubles, racines prfixes et racines infixes. 1. Les racines redoubles sont formes par le redoublement de racines dissyllabiques et trissyllabiques. Elles n'ont pas moins de trcis syllabes et plus de cinq. Exemples :
Racines redoubles de trois syllabes : akaka, bohihy, ivaiva, ivivy, pipika, hsitation, duplicatif frquentatif de entt, amoindri, diminutif de causes, sautillement, frquentatif de aka, bohy, tva, ivy, pika. i

. Racines redoubles de quatre syllables :

Quelques racines redoubles de quatre et cinq syllabes pourraient tre inscrites dans la premire classe, la racine simple dont elles drivent tant perdue ou tombe en dsutude. Il nous a paru cependant prfrable de les faire figurer dans la seconde classe laquelle elles appartiennent par leur formation comme on le verra par les exemples suivants :
ruvoravoy joyeux, doplicatif de ravo, vaiavala, sparation, vala,

ET AUX ILES COMORES

18!)

rodaroda, deradera, zavozavo,

prodigue, louange, obscur,

roda, dera, zavona, Les formes simples de ces racines r e d o u bles n'existent plus.

setaseta, fiert, zekozeho, dmarche embarrasse, tibatiba, gonfl, tezotezo, jalajata, tat de ce qui est haut, grande hauteur.

Racines redoubles de cinq syllabes. hatrakatraka, ngonongonona, nitinitika, sakantsakana, sampontsampona, rendrindrendrina, henikenika, ivakivaka, tsamonisamona, teronterona, fiert, duplicatif de murmure sourd, empress, qui fait obstacle, empchement, hatraka, ngonona. nitika, sakana, tampona,

trouble de la vue, embarrass, action de se faufiler entre, bruit des lvres, tat de ce qui est perch.

Les formes simples de ces racines redoubles n'existent plus.

II. Les racines prfixes sont formes par la prfixation des racines simples ou composes d'une lettre, d'une syllabe ou d'un mot. Exemples :
an(1) tafika, expdition anta/ka, en exp- miantafika, aller en dition, guerre, 6a(2) lelaka (inusit), bo reraka, affaibli, halelaka, bien ou- babeiadelaka, bien vert, ouvert. borera, faible, miborera, avoir les ailes pendantes.

1. Forme abrge de la prposition ny, , en. 2. Ce prfixe et les suivante sont de simples syllabes cation propre.

signifi-

LES MUSULMAN8 A MADAGASCAR

gaga, stupfait,

dagaga, stupfac- midagaga, tre stupfait. tion, rehitra, a c t i o n dorehilra, t r s - midorehitra, tre rouge comme le feu. d'allumer, rouge, siffler ritsoka, sifflement farilsoka, c r a v a - mi/aritsoka, comme une cravade la cravache, che, che. rofotra, ruption forofotra, tat de mamorofotra, tre atcutane, teint d'une rupla peau souleve tion cutane. par une ruption, reboka, action de gareboka, avaaction managareboka, manger glouler. d'avaler, tonnement, robaka, perc, tre gorobaka, trans- managorobaka, perc, transperc. placer rirana, ct, horirana, position manorirana, sur le et. sur le ct, roboka, p l o n g jaroboka, action mijaroboka, se plondans un liquide, ger dans. deplongerdans, bedy, action de kabedy, paroles mikabedy, gourmanmarmotter, sans fin, der sans cesse. kainkona, contrac- karainkona, con- mikarainkona, tre tion, t r a c t i o n des crisp. feuilles ou des peaux sches, kepoka, bruit de ce mikepoka, craquer poka, choc, qui est cras sous la dent. sous la dent, kidondona, s o n mikidondona, sonner <fona, retentissement des coups, sourd, creux. liia, de travers, kolila, tat de ce mikolila, tre tortu. qui n'est pas droit, asa, travail, miiahata, travailler. lahata, travail, izina, tnbres. ngizina, trs noir, manaitgisina, noircir. \

ET AUX ILES COMORES

18:t

ngo

rodona,

iiruit

des

ngorodona,
des pas foule,

bruit d'une

mingoi'odona., fa i r e d n
bruit en m a r c h a n t .

pas d ' u n e foule,

p9 ro

retaka,

action

de

poretaka, mou,
roahana, hsita-

miporetaka,
ser.

s'affais-

s'affaisser,

ahana, p a u s e ,
pension,

sus-

miroahana,

hsiter,

tion,suspension de jugement,

<Hre e n s u s p e n s .

elatra,

aile.

selatra,

action

de

miselatra,

passer ra-

passer

rapide-

pidement.

m e n t c o m m e un oiseau,

sa so

bobaka,
flure,1

forte en- sabobaka,


action de

gonfl,

misabobaka,
fl.

<Ur<; gontre vif.

hitika,
ment.

sohilikn, vif.

mixohitika,

marcher

leste-

soma rototra,

actif,

somarototra,
press,

em- misomarolotra,
avec ment.

agir

empresse-

la

boika,
pika,

action

de

taboika,

jaillisse-

mitaboika,

jaillir.

jaillir,

ment d e l'eau,

ti to ira

action

d e tipikay q u i j a i l l i t , mitipitipika, j a i l l i r .

jaillir,

hinjaka, trongy,

gambade,

hinjaka, qui s'a- mitohinjaka,


gite,

s'agiter.
faire la

action

de

"otrongg,
de

action la

manatrotrongy,
tomber la premire.

f o u i l l e r la terre a v e c le g r o i n ,

tomber

tte

ttelapremire,

Isa tri

triaka,

dchir

tsatsiaka,

dchir

mitsatsiaka,

se dt'^hi-

avec brait,

avec b r u i t ,

rer a v e c bruit.

dakadaka,

cart,

tsidakadaka,

qui mitsidakadaka,
ter marchant.

caren

vaen s'cartant,

les j a m b e s

Ito

riaka,
d'eau.

torrent

tsoriaka,
couler l'eau,

action de comme

milsoriaka,

couler.

184 va

LES MUSULMANS A MADAGASCAR

reraka,dcourag, vareraka,

tat

de qui

mivareraka,
courag.

tre d -

quelqu'un

est d c o u r a g ,

var vo za

kahaka,
ment,

parpille-

vnrakahaka,
s'parpille,

qui

mivarakahaka,s'parpiller.

zezika, tovo,

nombreux,

vozezika,

encom-

mivozezika,
foule.

aller

en

brement, qui n'est pas

zatovo, j e u n e
me.

hom-

mari,

III. Les racines iniixes sont des racines simples augmentes des infixs te, om, ra, ne :
te om ra folaka, toetra, jadona,
droite, boue,

foletaka,
con-

crott,

mamotetaka, t r e
bouill.

bar-

tat,

tomoetra,
meure,

qui d -

mitomoetra,
rer.

demeu-

dition, position

jaradona,
droite,

position

manajaradona,
diculairement.

lais-

ser t o m b e r p e r p e n -

ne

fotaka,

boue,

fonetaka,

crott.

r Prfixes verbaux.

2 Classe Vi'llii'- Ictifs e.i nian.

3' Classe Vert'e arlif? n ma ua.

4' Classe

5' Classe Verbes actif* en

6 Classe Verl.e* actifs t neutres en

7- Classe

1 ! l i a fitrme siin|l.' (actif o neutre). u 'J1' fifine ciiKili\f. faine nlili

s S

S- Classe

9- Classe

\ erbes xrtih msuika


en

anha.

mi.

Vfrlies |Ui)grcifs Vi'rln > mutre Verbe ueutre* neutres et ctifs i ii il en m/fia. mit an. | nuan.

1 man mampan mana manflaa manka iiiampankn maha tnampafta


1

mi mampi

mi ha matnpiha

m tan mampiau

milan mampitan

; J /llHjliftllll/Hin
t i!Bie rf'rij.r'i|iie. fori:n o:<alive r.'' cij'Mjiif, t'>e f nui icifroti'.it' , Citl-iti\f. ;
;
-

mnnptfnmp atka uiampifampah'i mifana mifanka

mampif-

ipi iitampifatnpi/ia

mifan

ma mpifan

mampifanu

mantpifanka

1
i

mifanipan in/hai/ian

mifaupana
1 i

mifnnpankn

mifampaha

mifampi miftami

j
i

mifampiha

mifampian

mifampitan

7" fi'iinc [ r irisMve, j <


\

Les verbes malgaches se forment en ajoutant la racine des prfixes dits prfixes verbaux. Les paradigmes comprennent neuf classes et sept formes.
i M Classe. Racine et ses drivs. action de dire, d'annoncer, de publier; rputation, renomme, glorification, louange. lazaina, qu'on dit, qu'on publie. Participe : lazao, dis. Impratif : alaza, dire. Participe : Impratif : alazao, dis. Participe pass : voalaza, dit. Adjectif : malaza, renomm, fameux. kalaza, clbre par ses discours. Duplicatif frquentatif: iazalaza, action de dire quelque cbpse frquemment. Racine : laza,

La premire classe a une seconde forme de participe pass en tafa que ne possde pas la racine laza. Exemple :
tafalatsaka, tomb, de la racine latsaka.

Cette classe possde galement une forme, cependant assez rare, de participe pass infix. Exemple :
vaky, fendu; vinaky, fendu.

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2* Classe. Verlie actif en man on mam.

La prfixation de la particule verbale man fait permuter ou disparatre l'initiale de la racine ainsi qu'il suit : I. Les consonnes initiales /, r et z permutent avec leurs correspondantes. Exemples :
mandaza, mandevina, mandrava, mandrivotra, manjaka, manjaitra, louer enterrer dmolir venter rgner coudre (man, (man, (man, (man, (man, (man, laza), levina), rava), rivotra), zaka), saitra).

II. Les initiales k, n, s, /, ta disparaissent. Exemples :


manaikitra, manajakaja, manenina, maneno, manasa, manazij, manataka, manery, manindry, maninjara, mordre prparer se repenti; retentir laver punir dcoudre presser presser dtailler (man, kaikitra), (man, kajakaj), (man, nenina)
(man, neno);

(man, sasa), (man, sazy), (man, tataka), (man, tenj), (man, tsindri/), (man, tsinjara).

111. L'initiale h disparat quelquefois, mais se change plus gnralement en y. Exemples :


manadin, manahy, mangataka, mangalatra, oublier (man, badina)', mettre au schoir (man, hahy), demander (man, hataka), voler (man, halatra).

IV. Un final du prfixe man se change en m devant les consonnes radicales /', m, p et r qui disparaissent. Exemples :

ttt

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mamana, chauffer (man, fana), mamalra, mesurer (man, fatra), mamezaka, amincir (man, mezaka), mamindro, se chauffer (man, mindro), mamoilra, faire jaillir (man, poitra), mamotraka, renverser (man, potraka), mamaly, rpondre (man, vaiy), matnangy, visiter (man, vangy).

V. Les racines commenant par un b conservent leur initiale dans certains verbes et la perdent dans d'autres. L'/i final de man se change en m. Exemples :
mamorabora, relcher (man, borabora), mamontana, tre gonfl (man, bontana), mamboiij, raser (man, bory), mambala, soulever (man, bata).

Quelques verbes ont mme les deux formes. Exemples ;


mamabo, mambabo, | capturer (man, habo),

mamosibosika, | manger avec voracit (mam, bosibosika. mambosibotika,

VI. Les prfixes verbaux ma et m ne sont trs probablement que des oblitrations du prfixe man. m ne s'emploie qu'avec des racines commenant par une voyelle et ma avec des racines commenant par une consonne. Les cas de ma et m prosthtiques sont du reste assez rares. Exemples :
maka, prendre (m, aka), makay, savoir (ma, hay), matahotra, craindre (ma, tahotra).

Le prfixe man sert former des verbes actifs et quelques v e r b e s neutres. La deuxime classe fournit le para\

ET AUX ILES COMORES

18!)

digme de la conjugaison des verbes. Elle se conjugue tous les temps de cette classe et chacune de ses formes. Les sept formes de la deuxime classe sont : 1 la forme simple (active ou neutre) ; i" la forme causative ; 3 la forme double causative ; 4 1 forme rciproque ; 5* la forme cau& sative rciproque ; 6 la forme rciproque causative ; et 7 la forme progressive. Exemple : forme simple. Verbe actif mandaza, louer (man, laza).
Prsent : mndz aho, je loue, je glorifie. Parfait : nandaza aho, j'ai lou. Futur : handaza aho, je louerai. Impratif : mnduz, loue. Nom d'action : fandaza (1), celui ou ce qu'on loue, manire de louer. Nom d'agent : mpandaza (2), louangeur, pangyriste. Relatif : andazana, qu'on loue (3). Nom d'action : fandazana, l'action de louer, pangyrique. Impratif : andazao, loue.

V forme causative : mam/mndaza (mampnn, laza).


Prsent : Parfait: mnmpnnddz.i aho, je fais louer. nampandaza aho, j'ai fait louer.

1. Ce nomd'action est particulier la l r c , -i", 6U et !>' formes. Les autres formes ne possdent que le nom d'action du mode relatif. 2. Dans les dialectes provinciaux, le nom d'agent est prcd d'un a euphonique. Exemples : mnnjaka, rgner ; nom d'action mpattjaka, roi (merina); ampanjaka (provinces). 3. Le mode relatif qui est commun loue les dialectes malgaches mais qui estd'un usage frquent en mrina, tient lieu, dit M. Gautier, (Journal Asiatique, loc. cit., p. 287) de la multitude de combinaisons entre pronoms relatifs et prpositions, au moyen (lesquelles nous amorons nos phrases incidentes : qui, que, dont, o, au moment o, par le moyen duquel, grce d qui, cause de quoi, etc.

ttt

LES MBSULIlANS A MADAGASCAR

Futur : Impratif : Nom d'agent : Relatif: Nom d'action : Impratif:

hampandaza ako, je ferai louer. mampandz, fais louer. mpampandaza, celui qui fait louer. ampandazana, qu'on fait louer. fampandazana, action de faire louer. ampandazo, fais louer.

3* forme double causative : mampifampandaza(\) (mampifampan, laza).


Prsent : mumpifmpundazii izahay, nous faisons que nous nous faisons louer. Parfait: nampifampandaza izahay, nous avons fait que nous nous sommes faits louer. Futur : hampifampandaza izahay, uous ferons que nous nous ferons louer. Impratif : mmpfmpiindiiza, faisons que nous nous fassions louer. Nom d'agent : mpampifampandaza, ceux qui font qu'ils se font louer. Relatif : ampifampandazana, qu'on fait que l'on se fasse loner. Nom d'action : fampifampandazana, action de faire que l'on se fasse louer. Impratif : ampifampandazao, faisons que nous nous fassions louer.

4* forme rciproque : mifandaza (mifan, laza).


Prsent : mifudi* iiahay, nous nous louons rciproquement. Parfait : nifandaza izahay, nous nous sommes lous rciproquement. Futur : hifandavx iiahay, nous nous louerons rciproquement. Impratif : mifnndaz, louons-nous rciproquement. Nom d'agent : mpifandaza, ceux qui se louent rciproquement. Relatif : ifandazana, qu'on se loue rciproquement. Nom d'action : f>randazana, action de se louer rciproquement. Impratif : ifandazao, louons-nous rciproquement. 1. Cette forme t trs peu usite dans les diuledes dus provinces.

ET AUX

LES COMORES

5* forme causative rciproque : inam/iifarulaza (mampifan, laza).


Prsent : niAmpifUndz izahay, nous avons fait qu'on nous loue rciproquement. Parfait : nampifandaza izahay, nous faisons qu'oti nous a loues rciproquement. Futur : hampifandaza izahay, nous ferons qu'on uous louera rciproquement. Impratif : mmpfunc., faisons qu'on nous loue rciproquement. Nom d'agent : mpampifandaza, ceux qui font qu'on les loue rciproquement. Itelatir : ampifandazana, qu'on fait qu'ol soil lous rciproquement. Nom d'action : /ampifandazana, action de faire qu'on soit lous rciproquement. Impratif : ampifandazao, faisons qu'on nous loue rciproquement.

6* forme rciproque causative : mifampandaza (1) (mifanpan, laza).


Prsent : mifampandz izahay, nous nous faisons louer rciproquement. Parfait : nifampandaza izahay, nous nous sommes fait louer rciproquement. Eotur : kifampandaza izahay, nous nous ferons louer rciproquement. Impratif : mifumpiindfl.z, faisons-nous louer rciproquement. Nom.d'agent : mpifampandaza, ceux qui se font louer rciproquement. Relatif: ifampandazana, qu'on se fait louer rciproquement. Nom d'actiou : fifampandazana, action de se Taire louer rciproquement. Impratif: ifampandaxao,
faisons-nous

louer rciproquement.

1. CeUe tonne est trs peu usite dans les dialectes des provinces.

92

LES MUSULMANS A MADAGASCAR

7e forme progressive : mi/iamandaza ( 1 ) (miltaman, laza).


Prsent : mihitmundz izahnv, je loue progressivement. Parfait : nihamandaza izaho, j'ai lou progressivement. Futur : hihamandaza izaho, je louerai progressivement. Impratif : mih;\m;indciz, loue progressivement. Nom d'agent : mpihamandaza, celui qui loue progressivement. Relatif : ihamandazana, qu'on loue progressivement. Nom d'action : /ihamandazana, action de louer progressivement. Impratif : ihamandazao, loue progressivement. 3 e classe. Verbe actif en mana : manamamy (mana, mamy).

Le prfixe mana donne la racine ie sens aclif. 11 ne s'emploie qu'avec les racines commenant par une consonne. La troisime classe ne se conjugue qu'aux formes 1, 2, 4, 5 et 6. Exemples :
manamay, donner du got, de la racine, many, doux, suave, dlicieux. Prsent : miinfimmy izy, il donne du got. Parfait : nanamany izy, il a donn du got. Futur : hanamamy izy, il donnera du got. Nom d'agent : mpanamamy, celui qui donne du got. Relatif : anamamiana, qu'on donne du got. Nom d'action : fanamamiana, action do donner du got. Impratif : nnummio, donne du got. 2* forme : mampanamamy (2), faire donner du got. 4* forme : mifanamamy, se donner du got rciproquement. 1. Cette forme est trs peu usite mme en dialecte mrina. 2. Lorsque la forme du prsent n'est pas suivie d'un pronom personnel singrlier ou pluriel, elle aie sens de l'infinitif ou du participe prsent. Exemple : mampanamamy izaho, je fais donner du got; mampanamamy, faire ou faisant donner du got. Cette forme et les suivantes de chaque classe se conjuguent respectivement comme les 2 e , 3 e , 4, 5 e , t1' et 7 formes de mandata. \ <

KT A I X II.ES Cit.MHUKS

U3

5e l'orme : mampifanamamy, faire qu'on se donne du got rciproquement. 0* forme : mifampnnamnmy, se faire donner du goftl rciproquement. 4 e Classe. Verln actif en mnnka : nmnkalnza (manka, laza).

Le prfixe manka donne la racine le sens actif. Cette classe se conjugue toutes les formes sauf 1a septime. Kxemple : mankaln-a, glorifier, de la racine laza.
Prsent : wi.mknlz.t izafw, je. glorifie. Parfait : nnnkuluzn izaho, j'ai glorifi. Futur : hankalaza knhu, je glorifierai. Impratif : ntnk.dnz, glorifie. Participe pass : ankalazaina, glorifi. Nom d'agent : mpankalaza, celui qui glorifie. Nom d'action : fanknlaz i, manire de glorifier. Relatif : ankalazana, qu'on glorifie. Nom d'action : fankalazana, action de glorifier. Impratif: ankalazau, glorifie. forme 3' forme 4e forme 5 forme ment. e forme 0 : : : : mampankalaza (1), faire glorifier. mampifampankalaza, faire que l'on se fasse glorifier. mifankalaza, se glorifier rciproquement. tnampifankalaza, faire que l'on soit glorifis rciproque-

: mifampankalaza, se faire glorifier rciproquement.

Le prfixe manka par 1' linal devant une racine commenant par une voyelle. Les verbes qui suivent sont par exception tous neutres :
mankaiza, verbe servant demander o l'on va, de aiza, o? tnankaminy, aller , de amimj, , 1. Les 2*' et 5 e formes possdent un participe pass de la forme prcdente ankalazaina. u

ttt

LES MBSULIlANS A MADAGASCAR

mankany, se diriger vers, de any, l, mankao, aller l, de ao, l, mankary, conduire , de ary, l, l-bas, mankaty, venir ici, de a/y, ici, mankato, aller , de alo, ici, mankeny, se rendre , de em/, l, mankeo, aller l, de o, l, mankery, aller l-bas, de ery, l-bas, mankeroa, aller l, de eroa, l, manketo, venir ici, de eto, ici, manketsy, aller-l, de l. ii* Classe. Verbe actif ou neutre en maAa : mahalaza (maha, laza).

Le prfixe verbal maha indique le pouvoir, la facult de faire Faction exprime par la racine. Les verbes de cette classe ne se conjuguent qu' la i " , 2", 3e et 6" formes. Exemple : mahalaza, de la racine laza, qui rend clbre.
Prsent : mnhlz izaho, je rends clbre. Parfait : nahalaza izaho, j'ai rendu clbre. Futur : hahalaza izaho, je rendrai clbre. Impratif : mhlza, rends clbre. Nom d'agent : mpahalaza, celui qui rend clbre. Relatif : ahatazana, qu'on rend clbre. Nom d'action : fahalazana, action de rendre clbre. Impratif: ahalazaOj rends clbre. 2* forme : mampahalaza, faire rendre clbre. 3* forme : mampifampahalasa, faire que l'on se fasse rendre clbre. 6* forme : mifampahalaza, se faire rendre clbres rciproquement.

Devant une racine commenant par une des voyelles a, e, i, l'a final de maha, s'lide. Exemples :
mahanatra, qui conseille de anatra, conseil, mahaniana, qui jure, de aniana, serment,

ET AUX ILES COMOHES

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mahena, qui s'efforce, de ena, efforts, mahentana, qui soulve, de entann, fardeau, mahisa, qui compte, de isa, nombre, mahina, qui abaisse, de ina, bas.

Les racines commenant parla voyelle o prennent indistinctement maha ou mah. Exemples :
mahomby, tre capable de faire quelque chose (maha, omby, suffisant), mahory, qui rend malheureux (maha, ory, malheureux), ma/iaorina, qui peut planter (maha, orina, action de planter), multaofy, qui peut plucher (maha, o/i/,*pluchure).

Maha se prfixe quelquefois un verbe. Exemple :


mahampandro, qui fait se baigner, de maha mampandro, littralement : qui fait faire baigner. 6* Classe. Verbe actif ou neutre en mi : milaza, (mi, laza).

Les verbes de la 6e classe se conjuguent h la i1*, T , 3', 6e et 7* formes. Exemple : milaza, de la racine laza.
Prsent : milaz,\izaho, je dis. Parfait : nilaza izaho, j'ai dit. Futur : hilaza izaho, je dirai. Impratif : mil&za, dis. Nom d'action : /ilaza, ce qui doit tre dit, manire de dire. Nom d'agent : mpilaza, celui qui dit, narrateur. Relatif : ilazana, qu'on dit. Nom d'action: /ilazana, action de dire, rcit. Impratif : ilazao, dis. e forme : mampilaza (\), 2 faire dire, 3* iorm' : mampifampilaza, faire que l'on fasse dire. 6* forme : mifampilaza, se faire dire rciproquement, e forme : mihamilaza, 7 dire progressivement. 1. Cette forme possde un participe pass de la forme lazaina.

LES Ml SI I,MANS A MADAGASCAR

L'i final de mi s'lidc lorsque la rariue ronwneiire par une voyelle du nn%me ordre. Exemples i
midina, d e s c e n d r e mita, passer il gu (mi, idina), (mi, 1(0).

Il reste invariable daus tous les autres cas de racine commenant par une voyelle. Exemple0 :
miala,
miangona,

sortir (mi, a/a),


se runir (mi angona\

miely,
mimjikn, miomba,

se rpandre [mi, eh/),


fuir (mi, enjika)^ suivre (roi, omha),

miongotra, tre dracin (mi, ongotra). 7 Classe. Verlie progressif, neutre nu actif en mi h a :
miharatxy (miha, ratsy).

Les verbes de la 7' classe ne se conjuguent qu'A la tr", 3' et 6e formes. Le prfixe mi/ta indique le pouvoir de faire progressivement faction ou de se mettre graduellement dans flat exprim par la racine. Exemple : ratsy, mauvais, mchant; mi/<aratsy. devenir progressivement mchant.
Prsent : mthurisij izaho, je devions progessivement mchant. Parfait : niharaisy i : a o , j e suis devenu progressivement mchant. Futur : hiharatsy izaho, je deviendrai progressivement mchant. Impratif : itnh iri'tmi. deviens progressivement mchant. Nom d'agent : mpiharatsy, celui qui devient progressivement mchant. Relatif : iharalsiana, qu'on devient progressivement mchant. Nom d'action : ftharatsiavn, action de devenir progressivement mchant. Impralif : harattio, deviens progressivement mchant. 2* form* niimipiharatvy, faire devenir progressivement mchant.

ET AUX ILES COMORES

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3 e forme : mampifampiharatsy, faire qu'on devienne progressivement et rciproquement mchants. G* forme : mifampiharatmj, se fairo devenir progressivement et rciproquement mchants. U* Classe. Verlie neutre en mian : mianavaratra (mian, avaratra).

Le prfixe mian indique le mouvement, la tendance vers. Exemple : avaratra, nord; mianavaratra, se diriger vers le nord. Cette classe se conjugue la l r i , 2* et 0* formes.
Prsent : minrivmtrri izaho, je me dirige vers le nord. Parfait ; nianavaratra izaho, je me suis dirig vers le nord. Futur : hianavaratra izaho, je me dirigerai vers le nord. Impratif: mifinavUrtfi, dirige-toi vers le nord. Nom d'agent : mpianavaratra, celui qui se dirige vers le nord. Relatif : ianavaratana, qu'on se dirige vers le nord. Nom d'action : /ianavaratana, action de se diriger vers le nord. Impratif : ianavarato, dirige-toi vers le nord, 2" forme . mampianavaratra, faire se diriger vers le nord. 0" forme : mifampianavaratra, se faire diriger rciproquement vers le nord. I)' Classe. Verbes neutres en milan : mitandakatra (milan, lahalra).

Le prfixe mitan donne le sens neutre aux racines auxquelles il est joint. Exemple : lahatra, alignement; mitandakatra, ftlre en ligne. Les verbes de cette classe ne se conjuguent qu' la lr% V et 6* formes.
Prsent : mitAndhtru izahay, nous sommes en ligne. Parfait : nilandahatra izaftj, nous tions en ligne. Futur : hitandahatra izahay, nous serons en ligne. Impratif : mitanduhr, soyons en ligne. Nom d'action ; fitandahatra, manire d'tre en ligne. Nom d'agent : mpilandahalra, ceux qui sont en ligne.

LES MUSULMANS A MADAGASCAR

Relatif : hitandaharana, qu'on soit en ligne. Nom d'action : fitandaharana, action de s'aligner. Impratif : itandaharo, soyon3 en ligne. 2* forme : maynpilandahatra, faire mettre en ligne. 6* forme : mifampitandahalra,. se faire mettre rciproquement en ligne.

Le complment indirect s'indique, en malgache, en suffixant au mot qui le rgit la postposition ny. Ce suffixe prpositif qu'il ne faut pas confondre avec ses homonymes homographes, l'article et le pronom personnel suftixe de la troisime personne, ne s'emploie jamais sous sa forme pleine. Suivant la dsinence du mot auquel il est joint, il prend les formes apocopes n ou n-; ou la forme aphrse y. Exemples :
tompon'trano, propritaire de maison (tompo, >' pour ny, trano), vadin-dfasoa, mari de Rasoa, (vady, n- pour ny, dliasoa /tasoa), hoditry ny ondry, peau du mouton (hoditra, y pour ny, ny ondry).

L'orthographe de l'expression tompon'trano a souvent vari (t). On a successivement crit :


tompontrana. ) ^ ^ Jq v tompo ny ny trano. j tompo ny trano. P. Weber, 1855 (3). 1. Cf. ce sujet l'appendice de la Grammaire malgache du P. Caussque (Antananarivo, 1886, in-8). Le missionnaire franais, et avec lui la plupart des malgachisants, n'ont pas reconnu ou insuffisamment dmontr le caractre nettement prpositif de l'n de tompontrano. 2. Rev. Johns, A diclicmary of the malagasy language, in-8, Antananarivo, 1835, sub verbo. 3. Grammaire malgache rdige par les missionnaires catholiques de Madagascar (dite du P. Weber). Ile Bourbon, 1855, pet. in-8, p. 57-59.

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LES MUSULMANS A MADAGASCAR 133

tompo n'trano. tompony ny trano. tompon trann. tompon'trano

P. Ailloiid, 1872 (1). Rv. W.-E. Cousins, 1873 (2). P. Caussque, 1886 (3). Rv. Dalilo, 1887 (4). P. Rabidy, 1895 (5).

Les Malgaches prononcent tmpntrn. Cette expression est compose des deux substantifs tompo, matre, et trano, maison, runis par un n. Les grammairiens et lexicographes franais et anglais tout en reconnaissant l'existence d'un n, ne s'accordent pas comme on l'a vu dans les exemples prcdents, sur la faon de le transcrire. Jacquet dans ses Mlanges malays, javanais et polynsiens (6), l'a assimil la mimmation conjonctive ou ligature des Tagals : Cette minnation conjonctive est propre la langue malacassa (sic), dit-il; et il ne faut pas la confondre avec la particule du gnitif 4 nih, na, dialecte de Madoura; na, dialecte de Soumenap ; ni en batta-, na, en maghindano ; ni, devant les noms propres, nang, devant les noms communs, en tagala; ni, dans le dialecte de Fidji . Les exemples que cite cet orientaliste l'appui de sa thse en dmontrent au contraire l'inexactitude : volondoha se dcompose
1. P. Ailloud, Grammaire malgache. Antananarivo, 1872, in-8", passim. 2. Rv. W.-E. Cousins, Concise introduction to the study of the malagasy language. Londres, 1873, in-8. 3. P. Caussque, Grammaire malgache. Antananarivo,-1886, in-8*, appendice. 4. Rev. Dahle, Antananarivo Annual and Madagascar Magazine. Antananarivo, 1887, in-8. 5. P. Rahidy. Cours pratique de langue malgache. Paris, 1895, in-8, p. 10. 6. J,acqut, Mlanges malays, javanais et polynsiens. Paris, Journal Asiatique, t. XI, 1G32, n* III.

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en voloy n, loha (doha par permutation de !a liquide initiale); et signifie poils de la tte, cheveux. Harandoha se dcompose galement en harana,n, doha, coquille de la trie, crne. Dans ces deux cas, comme dans tomportrano, l'w correspond mot pour mot la prposition franaise de. C'est la particule du gnitif que nous retrouvons avec une vocalisation diffrente dans les dialectes malayo-polynsiens cits plus haut. Il y a, en malgache, neuf formes decomplment indirect : I. Lorsque le complment indirect commence par une lettre non-permutante et est rgi par un mot i dsinence invariable, le suffixe prpositif // s'emploie sous la forme apocope n\ Exemples :
tompon'trano,
volon'lany,

propritaire de maison,
h e r b e ( c h e v e u d e la terre),

kihorhCtaretra,
resin'tahotra,
verin'trosn,

pelote de fil,
tremblant de peur,
vendu p o u r dette.

IL Lorsque le complment indirect est rgi par un mol dsinence invariable et commence par un n eu uu m, le suffixe prpositif se confond avec l'initiale du complment. Exemples :
akanjonifi/y gencive (vtement des dents) ; akanjo, nify,

ronato, sve du nalo ; ro, nalo, voanonoka, fruit du nonoki;


ranomaso,
voamadiro,

von, nonoka,
maso,
madiro,

larme (eau de l'il) ; rano,


fruit du tamarinier; voa,
langue de caman ;

lelamamba,

lela, mamba.

L'orthographe prcdente a t dfinitivement adopte. Il serait cependant plus grammatical d'crire akanjon ni/y et ration* maso, comme dans le premier cas. La prononciation des indignes de la cte orientale laisse percevoir

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LES MBSULIlANS A MADAGASCAR

entre les deux mots la mme nounnation que dans tompori trano-, mais l'usage a prvalu de ne pas la transcrire. III. Lorsque le complment indirect commence par une voyelle ou est prcd de l'article personnel i, et est rgi par un mot dsinence invariable, le suffixe prpositif s'emploie sous la forme ri. Exemples :
hitan'olona, vu par quelqu'un (hila, n\ olona), ranonorana, l'eau de la pluie (rano, n', orana), gadran'alika, collier de chien (gadra, n\ alika), maran'afo, effleur par le feu (mara, n', afo), fon'/trimo, le cur d'Itrimo (fo, n\ ltrimo), lambaii'Jkoto, vtement de Koto (lamba, n\ lkoto), varin/merina, le riz de J'Imerina (varij, n', Imerina), nmbin'Imamo, buf d'lmamo (omby, n', Imamo).

IV. Lorsque le complment indirect est prcd de l'article indfini ny et rgi par un mot dsinence invariable, le suffixe prpositif s'emploie comme dans le premier et troisime cas. Exemples :
ny tompon'ny trano, ny ombi.i'ny mpanefy, ny sarin'ny lehilahy, ny antsin,ny mpiasa, ny akanjon'ny vehivavy, ny volon'ny vorona, le propritaire de cette maison, le buf de ce forgeron, l'image de cet homme, la hache de ce travailleur, le corsage de cette femme, les plumes de cet oiseau.

V. Lorsque le complment indirect est rgi par un mot dsinence invariable et commence par une consonne permutante, le suffixe prpositif s'emploie sous la forme n- et l'initiale du complment permute avec sa correspondante. Exemples :
voan-katafana (voa, n-, hatafan) fruit du badamier, matin-kambo (maty, n-, hambo) tu par l'orgueil, kihon-dalana (kiho, n-, dalana) coude des chemins,

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203

vidin-dakana (vidy, n-, lakana) prix de pirogue, tanin-drazana (tany, n-, razana) terre des anctres, kibo-dranjo (kibo, n-, ranjo) gras du mollet, fehin-ttatroka [fehy, n-, satroka) cordon de chapeau, tompon-ttaha [tompo, n-, saha) propritaire de champ, rain-janaka (ray, n-, zanaka) pre des enfants, ferin-jaza (fery, n-, zaza) plaie des enfants.

VI. Lorque ie complment indirect est rgi par un mot dsinence invariable et commence par f ou v, ces lettres permutent avec leur correspondante et, par euphonie, nse change en m-. Exemples :
adim-behivavy (ady, m-, vehivavy) querelle de femmes, volorn-bivy (voto, m-, vivy) plumes de grbe, lemim-panahy (lemy, m-, fanahy) doux de caractre, valam-parihy (vala, m-, farihy) bordure de rizire.

VU. La rgle prcdente s'applique aux complments indirects commenant par h ou p. Exemples :
hitam-biby (hita,m-biby), vu par les animaux, tratram-bilo (tratra, m-, hilo), atteint du hilo, loham-pho (laha, m-, piso), tte de chat, antsom-papango (antm, m-, papango), cris de milan.

VIII. Lorsque le complment indirect est prcd de l'article indfini ny, et est rgi par un mot dsinence variable, l'a final de ka, ira, na permule avec le suffixe prpositif aphrs //. Exemples :
ny lavaky ny foza, ny tandroky ny omby, ny hoditry ny ondry, ny elatry ny aLanga, ny lakany ny mpanjono, ny raviny ny hazo, le trou de ce crabe, la corne de ce bumf, la peau de ce mouton, l'aile de cette pintade, la pirogue ce pcheur, les feuilles de cet arlm;.

IX. Lorsque le complment indirect est uu nom propre

ttt

LES MBSULIlANS A MADAGASCAR

commenant par une consonne non permutante et est rgi par un mot dsinence variable, Va final de ka, ira, na permute avec le suffixe prpositif aphrs y. Exemples :
halatry Mahaka, peratry Boto, mponiny Madagatikara, vintany Kotomena, zanaky J'siomeko, lafiky kalo, vols de Mahaka, bague de Boto, habitants de Madagascar, destin de Kotomena, enfant de Tsiomeko, natte de kalo.

TABLE DES MATIERES


PaiVACS
CHAPITRE CHAPITRE CHAPITRE

'i' iv
Pige.

I
I. Vocabulaires Anakara
OL

Antambahoaka ancien.

5 41

II. Mots arabes et souahilis passs en malgache*. III. Les Musulman-, malgaches du Les Antamkarana . . .
N.-E.

et N.-O.

63
87 97

CHAPITRE I V . CHAPITRE CHAPITRE CHAPITRE APPENDICE

V. Une nouvelle tradition Antaimorona. VII. Conclusion I. Le Sikidy au Darfour et au Dahomey

VI. Les migrations arabes Madagascar . . . . . .

101
137

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