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Asiles pour sans-abri Ce quil en est prsent de la

vie prive, lespace o elle a lieu le montre bien. vrai dire, il est devenu tout fait impossible dhabiter. Les demeures traditionnelles, o nous avons grandi, ont maintenant queque chose dinsupportable : chaque lment du confort que nous y trouvons sachte au prix dune trahison de nos exigences intellectuelles et chaque trace dun rassurant bien-tre en sacrifiant cette communaut dintrts touffante quest la famille. Larchitecture fonctionnelle1, qui a fait table rase de tout superflu, ne produit que des tuis pour botiens confectionns par des experts, ou bien des usines gares dans la sphre de la consomnation, qui nont pas la moindre relation avec ceux qui les habitent : de tels logements sont une gifle donne la nostalgie dune existence indpendante, qui de toute faon nexiste plus. Lhomme moderne souhaite dormir prs du sol comme un animal, cest ce quaffirmait avant Hitler un magazine allemand avec un masochisme prophtique, supprimant ainsi la frontire entre la veille et le rve en mme temps que le lit lui-mme. Lourds de sommeil, les gens sont disponibles tout moment et prts tout sans rsistance, la fois alertes et inconscients. Celui qui se contente daccumuler chez lui les lments disparates dun
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Le texte allemand dit en fait neusachlich ce qui est, plus prcisment, une rfrence la Neue Sachlichkeit, laquelle dsigne un mouvement artistique qui a pris la relve de lexpressionisme et sest dvelopp notamment en architecture (cf. aussi les termes de Bauhaus et de Wiener Werksttte dont il sera question quelques lignes plus bas). La Neue Sachlichkeit, marque par le vrisme et un ralisme magique ou fonctionnel , a t svrement critique par les thoriciens de lcole de Francfort (N.d.T.).

mobilier de style authentique procde, de son vivant, son propre embaumement. Celui qui veut chapper aux responsabilits du logement en prenant une chambre lhtel ou un appartement meubl est un malin pour qui, en quelque sorte, les conditions quimposent lmigration deviennent la rgle. Comme toujours, cest pour ceux qui nont pas le choix que la situation est la plus difficile. Ils habitent sinon dans les bidonvilles, du moins dans des bungalows mais, demain dj, ils coucheront peut-tre dans des cabanes de jardinier, dans des caravanes ou dans leurs voitures, sous la tente o la belle toile. Le temps de la maison est pass. Les destructions infliges aux villes europennes, exactement comme les camps de travail et les camps de concentration, ne font quexcuter ce que lvolution immanente de la technique a dcid depuis longtemps quant lavenir des maisons. Ces dernires nont plus qu tre jetes comme de vieilles botes de conserve. La possibilit dhabiter est anantie par celle de la socit socialiste, qui, en tant que possibilit manque, est devenue le mal rampant de la socit bourgeoise. Aucun individu ne peut rien faire contre. Dj quand il se proccupe de dcoration intrieure et conoit son propre mobilier, il se rapproche dungot dinspiration arts dcos , un peu comme un bibliophile, mme sil est tout fait contre les arts dcoratifs . Avec le recul, la diffrence entre Bauhaus et Wiener Werksttte nest plus si marquante. Entre-temps, la ligne des formes purement utilitaires est devenue autonome et sest affranchie de sa vocation fonctionnelle pour devenir ornementale, tout comme les formes typiques du cubisme. La meilleure attitude par rapport tout cela semble tre encore une attitude suspensive, qui

ne sengage rien : mener sa vie prive aussi longtemps que le type de socit dans laquelle nous vivons et nos besoins personnels ne permettent pas de vivre autrement, mais ne pas la compromettre en attendant delle quelle puisse tre encore la ralisation adquate de lindividu dans sa vraie dimension sociale. Il fait mme partie de mon bonheur de ne pas tre propritaire , crivait Nietzsche dans Le Gai Savoir. Il faudrait mme ajouter maintenant quil fait aussi partie de la morale de pas habiter chez soi. Voil qui tmoigne du rapport difficile que lindividu entretient avec ce quil possde, pour autant quil possde encore quelque chose. Tout lart ne serait qu faire connatre en plaine vidence que, dune part, la proprit prive nappartient plus personne, au sens o la masse des biens de consomnation est devenue ptentiellement si abondante quaucun individu na plus le droit de se cramponner au principe de leur limitation mais que, dautre part, il faut cependant possder quelque chose si lon ne veut pas tomber dans la dpendance et la ncessit qui profitent au maintien aveugle des rapports de proprit. Mais, dans ce paradoxe, la thse conduit la destruction, lindiffrence et au mpris des choses, ce qui se retourne ncessairement contre lhomme luimme ; et lantithse est dj, dans linstant mme o on la formule, une idologie la disposition de ceux qui, en toute mauvaise conscience, veulent garder ce qui est eux. Il ne peut pas y avoir de vraie vie dans un monde qui ne lest pas.
in Minima Moralia, rflexions sur la vie mutile, Theodor W. Adorno