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PARI5. LIER

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PONNELLE & LOUI5 BORDET

lNT PHILIPPE NERI r LA SOCIT ROMAINE


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SON TEMPS

(i5i5^i595)

LETTRE-PREFACE DE SA GRANDEUR
M^^ BAUDRILLART,

ARCHEVQUE DE
MLITNE, DE
AISE
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L'A-

CADMIE FRAN^
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LIBRAIRIE

BLOUD & GAY.

1929

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SAINT PHILIPPE NERI ET LA SOCIT ROMAINE


DE SON TEMPS
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Portrait

de Saint Philippe
par Poniarancio

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LOUIS PONNELLE &;fc0IS BORDET

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PHILIPPE NERI LA SOCIT ROMAINE


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DE SON TEMPS

LETTRE-PRFACE DE SA GRANDEUR
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ARCHEVQUE DE
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DE SON TEMPS
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LETTRE-PREFACE DE SA GRANDEUR
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ARCHEVQUE DE
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AISE
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PARIS. LIBRAIRIE

BLOUD & GAY.

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NIHIL OBSTAT
Urb. Rouzis,
pr.

Parisiis, die 28 Julii i)2'] ,

or.

IMPRIMATUR
f Alfredus,
ep.

Parisiis, die 25?" /2J27 7^2 7,

Himer.

V. g. Paris.

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/
/

.'

// a t tir de la

p dition

de cet ouvrage dix exemplaires hors commerce

sur papier phototype.

AMICO SICUT FRATRI

HOC SUUMMET OPUS

ABSOLUTUM

Lettre de Sa.

Grandeur jMgr Baudrillart


Louis Jjordet

AoD

jMlon cher

Ami,
me demander

Lorsque vous m'avez

fait

l'honneur de

pages de prface pour votre vie de saint Philippe Nri, souvenirs se sont levs dans mon esprit !

quelques que de
devait

Le
tre

vtre d'abord et celui de ce

charmant

et

hroque

ami qui

Tous deux, vous

l'unique auteur de cette biographie, l'abb Louis Ponnelle. tiez dans la fleur de votre jeunesse ecclsiastique,
des

embaume

cieuses annes. L'Italie tait

parfums de Rome, o vous veniez de passer de dlipour vous deux la terre enchanteresse,
et

o tout se runit pour veiller


belles choses,

remplir une

me

ouverte

aux

la nature,

Vart,

la religion.

De

l'Italie,

vous aviez

compris et vous aviez tout aim. Je ne sais quel souffle de la Renaissance se mlait votre faon mme de concevoir et de goter
tout
la vie spirituelle.

Et vous
toire

arriviez

dans notre modeste maison d'tudes de l'Ora-

de France, en ce temps svre o les mesures prises contre les congrgations religieuses nous avaient obligs la transformer en une sorte d'htellerie, dclare comme telle la Prfecture de police.

Les htes pourtant, ecclsiastiques et laques, taient tris sur le volet. Les chambres n'taient ni grandes, ni belles. Mais les clercs
qui
les habitaient,
;

choses de l'esprit

jeunes et vieux, avaient une gale passion des tous aimaient Dieu, Jsus-Christ, l'Eglise et,
les servir

dans un parfait dsintressement, ne songeaient qu' mieux qu'ils pourraient.


L'Oratoire de France, ai-je
attnues
dit,

du

donc l'Oratoire avec


pourtant
de
et

les traditions,

sans doute;

les

traditions

l'Oratoire

du

XVII^

sicle;

parmi

celles-ci,

une manire grave

austre d'en-

tendre la vie surnaturelle, voire une dfiance toujours en veil

IV

l'gard de la nature.
Brulle,
les les

Vous vous
les

incliniez avec courtoisie devant les


les

Condren,

Bourgoing,
il

Senault,

les

Sainte-

Marthe,
les

La

Tour, mais

tait facile

de deviner que par del

pres du

vieil Oratoire

de France, votre sympathie se tournait

plus spontane, plus cordiale, vers le grand-pre italien : plus que le cardinal de Brulle, saint Philippe tait votre homme. Nous ne pouvions vous en vouloir de cette prfrence.

Le four

vint o

il

vous fallut laisser la

libre,

l'indpendante, la

sduisante vie d'tudes, charme de la jeunesse, fond srieux


lequel s'appuiera tout le reste de l'existence.

sur

Mgr Dadolle, devenu vque de Dijon, vous rappelait dans son diocse, auquel vous apparteniez, et vous tmoignait du premier coup sa confiance et
son amiti.

Mais mme dans

les postes d'action

votre tche quotidienne, ni

l'amour des

o vous deviez accomplir lettres, ni la fidlit la

chre Italie ne vous abandonneraient.

vous prenait,
conqurir par
Nri, l'aptre

votre
cette

ami Lou
et

Tandis que la philosophie Ponnelle se laissait dcidment

originale

pittoresque figure de saint Philippe


Il lisait,
il

aim de Rome.

cherchait,

il

voyageait,

pour dcouvrir tout ce qui, Florence, Rome ou Naples, rappelle le fondateur de l'Oratoire. Plus il dnichait d'originalits,
plus
il

tait content;
et

cependant
et

sa verve se donnait libre cours, respectueuse pieuse, mais la manire libre et large de l'Italien

du Romain.

De
fice.

son hros

et

du

livre

qu'il lui

consacrait,

Vabb Ponnelle

semblait amoureux.

Un

autre

amour

lui

La

France, brutalement envahie,


loi, le

demanda le suprme sacriconnat un danger mortel.


officier et

Soldat de par la

bon prtre devint bon

ne songea

plus qu' dfendre sa mre. Il fut frapp mortellement. Vous surviviez, vous le frre et l'hritier de sa pense. Ds que vos lourdes occupations vous le permirent, vous reprtes les feuilles

interrompues de la grande uvre historique. Avec la


le

mme

mthode,
le

mme
le

scrupule, plus minutieux, plus attentif encore,

mme

esprit,

combl

les

amour, vous avez continu les recherches, lacunes, remis au point ce qui avait besoin de l'tre,

mme

propre cru toutes les parties de la vie de saint Philippe que Louis Ponnelle n'avait pas mme eu le temps d'aborder.
enfin trait de votre

Ainsi

est

ne

et

s'est

dveloppe l'uvre magistrale que vous

prsentez aujourd'hui au public.

Est-ce simplement pour


sable
et

le

plaisir de

me

souvenir, plaisir excu-

naturel

mon

ge, que j'ai voqu votre propre jeunesse,

votre formation romaine, l'atmosphre trs italienne

o votre me

respirait si librement ?

non! Il le fallait pour que les lecteurs franais auxm'adresse comprissent bien la valeur de votre tmoignage quels je historique sur saint Philippe et vous fissent, en mme temps qu'
bien,
votre personnage, tel

Eh

que vous

le

peignez, une absolue confiance.

Pour
dire

saisir le caractre de la saintet de Philippe Nri, j'oserai


n'tre

pour

pas surpris, choqu


il

mme

de quelques-unes de

ses manifestations,

convient de s'abstraire d'une certaine concep-

tion, traditionnelle en

France au moins depuis

le

XV11^

sicle,

des signes extrieurs de la saintet, signes extrieurs rvlateurs

aprs tout d'un certain tat d'me.

au dehors pour
si tendue,

n'tre

s'agit de religion.
ce fut,

Si

le

pas Jansnisme a exerc sur


srieux,

Le Franais, qui passe souvent l'est extrmement quand il

pour une large

austre, et cette allure austre, le

lui une emprise en de son allure raison part, Franais l'attribue naturellement

aux

saints,

mme

nisme.

Un

geste naturel

quand, par la doctrine, il rpugne au Janset spontan, une apparence de fantaisie,

forte lui semblent aisment un manque sur soi-mme, de recueillement en Dieu, d'esprit surnatud'empire rel, donc une fcheuse faiblesse. D'o le type qu'il s'est form du

une plaisanterie un peu

saint prtre.

Un

saint prtre ne devrait-il pas rgler tous ses gestes

d'aprs les

chacun

particuliers de M. Tronson, lesquels, comme ont sait, prvu tous les cas o le prtre peut se trouver? Or, de cet idal, en fin de compte idal fort lev de dignit sacerest trs loign.

Examens

avouer que saint Philippe de ses actes nous donnent le frisson.


dotale, il faut

Certains

Que voulez-vous? L'Italie n'est pas la France et dre son parti. Ce qui fait le charme de l'Italien,
et.

parler l'homme ou la

femme du

peuple,

regardezprenprcisment
le

il

faut en

agir

c'est

VI

contact qu'il garde avec la nature. Il rit


il

quand

il

y a lieu de

rire,

y a lieu de pleurer, et lui, si habile et si fin polisi tique, parfois expert dans Vart de dissimuler sa pense, ne se croira pas, dans Vordinaire de la vie, oblig de se guinder des
pleure quand
il

apparences contraires ce qu'il sent au fond : rien du cant ou du flegme britannique, ni de V impassibilit affecte de V homme du

monde

de notre pays. Saint Philippe est Italien autant qu'il est aussi, encore qu'il possible de Vtre. Saint Franois d'Assise

aimt tant

la

France

et

se servt volontiers de notre langue

pour

mystique. J'aimerais comparer les deux saints, non seulement dans leurs lans d'amour divin, mais dans les faons tranges dont leurs contem-

exhaler les plus tendres sentiments de son

me

porains s'difirent
Anglais.

et

Que

n'osent pas prescrire

qui eussent scandalis des Franais ou des tels de leurs compagnons,

pour les exercer l'humilit et pour capter l'attention des auditeurs, ou des spectateurs, et saint Franois et saint Philippe? Que ne
se permettent-ils

pas eux-mmes^ les droits de la morale sauveLes gards? pages qui suivent en contiendront d'tonnants exem-

ples.

La

religion, la pit elle-mme, choses universelles entre toutes,

ne sais quoi de national ? Existerait-il une manire franaise, une manire espagnole, une manire italienne, une manire anglaise, une manire allemande
patrie,
je

auraient-elles donc

une

un

d'aimer Dieu
S'il s'agit

et

de

le

servir?

du fond, assurment non. L'ordre surnaturel est le mme pour tous les hommes, pour tous les temps, pour toutes les
civilisations. C'est le

mme

Dieu,

le

mme

Christ qu'il s'agit d'at-

teindre
le

et,

quelles que soient notre race et notre culture,

Dieu

et

Christ, tous nous les atteignons par la


la

mme

foi, la

mme
Mais

esp-

rance,

mme

charit,

les

mmes

vertus morales.

Vin-

frastructure naturelle; laquelle s'ajoute la superstructure surna-

pas absolument identique chez tous les humains, encore que tout homme soit un homme dou de raison et de sentiment et que la raison soit toujours la raison. Les peuples, c'est une
turelle,

n'est

vrit banale,

ont chacun leur temprament intellectuel

et

moral.

Les diffrences qui,

ce point de vue, existent entre eux, et

qui ne

sont pas des diffrences essentielles mais simplement accidentelles,

VI!

non seulement expliquent mais postulent des manifestations extrieures diffrentes d'un mme sentiment religieux et par consquent
diffrentes
pit. Voil pourquoi, sans nul blasphme, de il est permis parler de pit franaise, de pit italienne, esparaison sera-t-on fond faire tal gnole ou autre; plus forte d'une d'une pit chinoise, pit japonaise, d'une pit hindoue,

formes de

quand
et

le

christianisme aura conquis assez d'mes en ces exotiques

contres

pour n'y plus apparatre comme une religion d'exception d'importation, notes europennes.
fleurs mystiques

Le bouquet de
est et

que l'humanit prsente Dieu

La
feu,

sera de plus en plus vari. pit de saint Philippe est


la

minemment

italienne

par

le
le

spontanit,

la tendresse,

l'imagination qui concrtise

divin.

Ai-fe assez prouv que, pour acqurir et pour communiquer l'intelligence de ce caractre italien de saint Philippe Nri, il
tait

indispensable de comprendre d'abord et de sentir l'Italie elle-mme? Cher abb Bordety ce privilge, vous le possdez autant
soit.

que qui que ce

Comprendre

et

sentir,

c'est

beaucoup. Est-ce assez quand

il

s'agit des sicles passs, d'histoire par consquent ? encore savoir.

Non,

il

faut

Certes
l'une
et

il

y a une

Italie

comme

il

y a une France, en
les

ce sens qu'en

en l'autre se retrouvent travers


les

ges des traits

communs

toutes
l'identit

poques de leur existence, grce auxquels on reconnat de leur personnalit morale. Mais, en un autre sens, il
et il

n'y a pas qu'une France

n'y a pas qu'une

Italie.

Jamais peuple

les

celles

complexit gales de l'Italie de la Renaissance? Quel creuset o bouillonnent ides les plus diverses! Quelle fcondit gnratrice d'hommes

civilis a-t-il atteint richesse et

puissants en uvres? Quels abmes d'immoralit! Quels sublimes sommets de vertu! Quels paens et quels chrtiens! Rome mme,

aux

diffrents stades

du

XV/e

sicle, et

jusque dans chacun de ces


types de saints! Types

stades, prsente les aspects les plus opposs, les contradictions les

plus saisissantes. Types de criminels

et

VIII

de sceptiques blass et types de fanatiques agits! Types de bons vivants pris de tout ce qui peut sduire et charmer la nature humaine! Types de rformateurs et d'asctes avides de perfection
clirtienne et de vie vanglique!

Et sans
celles

doute, depuis longtemps, rudits et penseursla creusent et

la recreusent, cette Italie de la Renaissance.

Que de

brillantes tinla pioche des

ont jailli

du rocher continuellement frapp par

clierchcurs!

Rien que pour

se rendre matre de cette littrature

innombrable, quel labeur! Pour y ajouter quelque lment nouveau, quelles profondeurs d'archives ne faut-il pas descendre? Devant ce double travail, vous n'avez pas recul, cher ami.

o chaque mot est pes, mais les notes nombreuses et savantes dont vous l'accompagnez le montrent avec vidence. De quoi vous devez tre lou par tous ceux qui veuseulement votre
texte,

Non

lent acqurir

une science

vraie,

alors

mme

que certains lecteurs

plus superficiels se laisseraient, et l, effrayer par tant de noms d'eux si peu connus et de discussions trop minutieuses leur gr.

sans

Vais-je donc donner entendre que, ces lecteurs, vous les laissez le fil conducteur dont ils auraient besoin, vous abandonnant
plaisir de dcrire toute

vous-mme au
bien injuste.

d'lucider tout problme qui se pose

au

figure qui vous sduit, cours du rcit? Je serais

Matre de votre
conduisez
les

sujet,

vous savez o vous

allez

vous-mme, o vous
n'en saurait
catho-

autres.

Une

ide principale

domine
le

toute votre uvre, et

il

tre autrement.

Comment

christianisme,

comment l'Eglise

lique sortiront-ils vivants, rforms, purifis, d'une telle crise et d'un tel chaos? Comment limineront-ils tant d'lments de dca'

dence

et

de

scandale?

Comment

triompheront-ils

d'un

monde

d'ennemis coaliss? Spectacle mouvant que celui des efforts tents durant tout un sicle! Spectacle dconcertant que celui des faiblesses
qui paralysent tant d'efforts!

Pour
l'on

ces faiblesses, cher ami,


et

vous

tes svre, quelquefois pre-

ment svre;

cependant, par un

contraste qui surprendrait si

ne sentait pas toujours vibrer en vous l'me d'un fils de la Renaissance, vous n'tes pas moins svre pour ceux qui sont svres. Il semble que la rpression vous inspire une instinctive

IX

horreur

physionomie des papes qui y ont recours ne vous sourit n'tait souriante. Ces papes, vrai dire, gure, pas plus qu'elle
et la

ont quelque

peu

malmen

votre hros, V inoffensif saint Philippe,

dont vous tes bien excusable de prendre le parti. Reste qu'il faut choisir; vouloir la rforme, et vous la voulez, c'est, en certains cas,

un saint Pie accepter la rpression. Sans un Pie X, le mal intrieur de l'Eglise et-il
comprendre
et

et,

de nos jours, sans

admirer

ce

que notre grand pontife Pie

enray? Sachons XI a rcem-

ment appel

le

martyre de ceux qui commandent.

Saint Philippe n'tait point pape; il n'appartenait pas la race de ceux qui commandent, mais la race de ceux qui attirent,

mme quand
der;
et c'est

il

lui advint d'tre, contre

son

gr, rduit

comman-

pourquoi vous l'aimez

tant.

La

Providence lui avait

dparti une puissance de sduction presque infinie. C'est ainsi qu'il gagnera les mes et mme en si grand nombre qu'on peut
le

placer au premier rang

parmi

les

artisans de la Rforme catho-

lique.

Mettre en lumire
de votre livre
et

exquise figure, tel est le' but principal en jamais, dpit d'apparentes digressions, vous
cette

ne

le

Rome, vous nous

perdez de vue. Ds votre troisime chapitre, L'Aptre de l'avez prsente d'ensemble, de telle sorte qu'elle
et

va dominer l'histoire entire du saint


prodigieuse action.

nous donner

la clef

de sa

Ce

chapitre,

c'est,

vraiment tout l'ouvrage en


le

substance; vous avez apport l'crire toute votre conscience de


prtre,

d'historien et d'artiste. C'tait

plus dlicat, puisque, de

l'accumulation

mme

des traits originaux, pouvait surgir l'image


que, tout l'heure, je paraissais prvoir
et

un peu dconcertante
redouter.

Rapprocher en quelques pages des actes et des gestes rpartis sur toute une existence, n'est-ce pas risquer d'en grossir
l'effet?

Grce votre

tact,

vous avez

vit Vcueil.

en ce chapitre destin projeter la lumire sur tous les autres, vous devez aborder les faits extraordinaires et tenus pour

De mme,

miraculeux qui tant contriburent l'ascendant

et la popularit de notre saint. Ici s'est exerce votre de sagacit philosophe et de : vous vous tes efforc de discerner ceux de ces thologien faits dont une explication purement rationnelle suffit rendre compte de ceux qui trs certainement sont d'ordre surnaturel. La limite

est

souvent

difficile

tracer.

Sans

aller

jusqu' une

excessive

dfiance, vous vous montrez prudent, trs prudent. Certes, il est dans la physionomie de saint Philippe des traits
essentiels et per durables qui la font reconnatre
et

dans tous
et lui

toutes les circonstances

d'une vie trs longue

temps donnent sa

les

marque originale. Ce ne serait pas assez cependant de nous la dcrire une fois pour toutes : qui que nous soyons, nous changeons avec l'ge, avec
les

vnements qui pour nous sont des matres, surtout si nous

sommes anims d'un souci constant de perfection croissante. Pour tracer le portrait de votre hros, vous procderez donc par
touches successives, aprs l'avoir largement dessin.

Nous

le

ver-

rons arrivant de Florence, sa pairie, anim d'un seul dsir, servir Dieu, suivant l'instinct sacr qui le pousse, ne sachant nullement,
cherchant peine savoir ce que Dieu demandera de lui. Nous le verrons ensuite solitaire et mditatif, plerin errant des sept
glises et des catacombes,

aptre improvis de la place publique,


et

peine distinct de tant d'autres qui librement,

parfois sans rgle

sre ni garantie, prchent


retour la vie chrtienne;
tel
il

et

veulent la rforme des

murs,

le

dbut de sa sainte carrire,

Ignace de Loyola lui-mme, lorsqu'au offrait ses Exercices aux compagnons

de bonne volont qui se rencontraient sur sa route,


faire confondre avec
les

au risque de

se

Et puis la vie qui commence se canaliser, le sacerdoce impos comme un devoir une humila vie commune et cependant indpendante lit qui se drobe, San Girolamo, Saint- Jean des Florentins; le lent acheminement,
Illumins.

d'abord presque inconscient, vers une compagnie nouvelle forme


de
fils

spirituels personnellement attachs

au pre de

leur

me;

l'Oratoire enfin, tel qu'il se prsentera l'Italie et s'offrira l'imi-

tation plus ou

moins

fidle des autres

nations catholiques.
le

En
dant.,

chacun de ces tats, des qualits propres en tirer

meil-

leur parti

pour soi-mme

et

pour autrui; quelques lacunes cepenquelques


bizarreries, traces

quelques

insuffisances,

ind-

lbiles

d'un naturel ainsi sorti des mains de Dieu. Et, travers

tout, l'incessant

progrs des vertus qui font le saint universel, mais qui porteront quand mme la marque de l'originalit de Philippe Nri : une humilit qui se traduit par des invocations enfantines

XI

et

sublimes, que vous avez recueillies si heureusement, cher ami, la fin de votre livre, cris spontans de Vme qui, mesure qu'elle
avance,
se connat

mieux

et

connat mieux son Dieu;


le

unique

recours de ceux qui,

angoisse
courus,
il

le

le

terme, voyant approcher les risques qu'ils ont ont de bien accompli, qu'ils peu avant l'heure suprme, o danger subsistant de faiblir
soit,
le

constatent avec

s'agira de toucher, quel qu'il

prix de la

vie.

Charit

l'gard

du prochain, dont la forme est expansive, une tendresse, une chaleur de cur, qui
par l'motion
la

chez Philippe une bont


se traduisent

plus visible
sorte

et

souvent par de saintes caresses,

quelquefois par une

d'emportement de tout l'tre hors de soi, quand il s'agit de disputer un tre aim au mcd, la mort physique, la mort de l'me par le pch. Amour de Dieu surtout, si vhle

ment que

corps

mme du

saint en est affect,

non pas seulement


perma-

par des transports passagers,


nente de son cur de chair
et

mais jusqu'

la modification

de l'enveloppe qui l'enferme; affiux dont redoute et cherche prvenir les manimystique, Philippe
festations,

mme par

des

volontaires qui surprennent.

moyens tranges Et toujours ce

par des distractions cri, non moins sublime


et

que celui de son humilit : Je ne t'ai jamais aim et je voudrais bien f aimer, mon Jsus!... Je voudrais f aimer et je ne trouve pas
le

chemin!
S'il

ne

l'a

Mais
Lisez

il

pas trouv, qui de nous le trouvera? l'a trouv et ceux qui l'entourent n'en doutent pas.

de ses dernires annes, lorsqu'enfin il s'est retir la Vallicella au milieu des siens, si vnr, si tendrement aim,
le rcit

suivi

jeunes qui toujours vont lui, cout et ceux qui d'abord rsistent ses avis, ou ne peuvent se faire aux trangets, dont jusqu' la fin il ne saura, ou ne voudra

distrait et veill

par

les

mme par

se dpartir.
le

Mais

tous ceux qui vivent l'Oratoire, ou seulement

frquentent, ont l'intime conviction qu'ils ont affaire un saint, un trs grand saint, conviction que partage tout le peuple romain,
est,

en quelque sorte, l'idole. Vingt ans aprs sa mort, en 1615, Philippe tait batifi; sept ans plus tard, le 12 mars 1622, en mme temps que ses illustres contemporains, les Espagnols Ignace de Loyola, Franois-Xavier, Thrse de Jsus, tait dclar saint et propos au culte de l'Eglise

dont Philippe

XII

universelle

le

Florentin, disons plus justement,

le

Romain Philippe
beau
livre.

Nri.

Par

ces mots, clier

Monsieur

l'abb, s'achve votre

Le Romain, dites-vous, et vous avez raison, saint Philippe fut Romain^ son uvre fut romaine, presque exclusivement romaine,
bien qu'elle ait

par

la suite

grandement dbord son cadre. C'est


notre saint a vcu
et la
et travaill.

pour

Rome

et

les

Romains que

I^ sicle, il sans Rome Dj, nous demeurerait incomprhensible. Dans les premires annes de son apostolat, que fait-il ? Comme ta plupart des Romains en ce temps, il vit surtout dehors, au milieu
je l'ai indiqu,

Rome du

XV

des jeunes gens qui jouent, des oisifs qui bavardent.

Que

veut-il ?

Les ramener Dieu en rveillant leur


les

foi,

en leur remettant sous

yeux

la loi

morale de l'Evangile,

la discipline de l'Eglise catho-

lique.

Par de

solennelles prdications?

Non; on ne

V couterait pas.

Par une
brlants,

action tout individuelle, par des conversations, des appels

entremls de propos amusants et de plaisirs permis. Puisqu'ils ont du temps, il importe de les occuper honntement.

Philippe

les

entranera sa suite; ce plerinage des sept glises


il le

qu'il a fait en ermite,

refera avec cette jeunesse pleine d'entrain.

Certains jours, la troupe sera si

nombreuse que

la police et le

gouvernement pontifical, inquiets par ailleurs de


ante pour l'ordre public.

l'tat d'esprit

des

citoyens, tiendra cette pieuse promenade pour suspecte

et

mena-

ne peut toujours jaser sur la place publique, ni toujours courir les routes. Si l'on se runissait en une salle pour s'entretenir
librement, jamilirement, entendre une bonne lecture, la
ter,

On

commen-

chacun disant son mot, sous

la direction

pourtant d'un prtre


si

instruit et zl, car en ce

temps o circulent un

grand nombre

d'ides

et

d'erreurs, l'hrsie pourrait se glisser^ sans qu'on Vaii

voulu!

Et

voil l'origine de l'exercice

fameux de

Z'Oratorio qui devait

donner son
gation

nom aux prtres chargs de le diriger, puis la Congrmme sortie de la runion temporaire de ces prtres.

xm
Mais attirer par un tel moyen des jeunes gens, des dsuvrs, des hommes de plaisir, n'tait-ce pas pure chimre ? A Rome, non.
et trs Aujourd'hui encore, malgr une vie autrement occupe relitelles communauts dans n'avons-nous modernise, pas vu,

nommer, des bandes de jeunes Italiend'une bancs chapelle pendant deux heures et nes, assises sur des instructions, suivre curieusement des crplus, pour couter de monies, chanter pieux cantiques? Si leur attention dfaille,
gieuses que nous pourrions
les

leurs regards mystiques se perdent vers le tabernacle,


ciel, ce

ou vers

le

qui,

pour

elles, je le

suppose,

est

une forme de l'oraison de

quitude.

Eh

bien! en ce vibrant

XVI^
On

sicle,

mme

des

hommes

et

des

hommes mrs
occupations de
curiosit,

taient susceptibles de se laisser prendre


cette

par des
par
allait

nature.

entrait parfois en raillant,

pour

voir,

et l'on tait

pris au

filet.

Un mot

qui

droit
les

l'me, qui semblait


le

tendres efforts

pour vous seul, une vive motion, de Philippe et ce don qu'il avait de lire dans les
dit

consciences, de sentir

pch, de deviner les attraits provoquaient


tantt prcdes de longues

des conversions,
rsistances
aptres.
:

tantt instantanes,

les

convertis

devenaient

des

propagandistes,

des

Combien

entrrent en religion!

Qu'tait-il donc au juste ce prestigieux et efficace exercice de /'Oratorio que vous n'avez pas craint de mettre en parallle avec

Exercices de saint Ignace, bien que sa fortune ait t moins dans l'espace et dans le temps? Saint Ignace, nous enseignez-vous, a les Exercices ; saint Philippe a /'Oratorio.
les

universelle

naturel, cette pieuse assemvous y avez assist en esprit, comme rellement vous y auriez pris part si vous eus iez vcu il y a trois sicles et demi. Nous allons donc vous y suivre.
l'avez dcrite
vif et
ble de l'aprs-midi;

Vous nous

au

au

Arrtons-nous d'abord

au discours sur

le livre,

il

ragionaqui jail-

mento sopra
lit

il

libro

C'est, dites-vous, l'improvisation

la lecture d'un

texte transportant.
le livre est le

chre saint Philippe,

Suivant une expression moyen du Saint-Esprit.


petit

Quel livre?
spiritualit
:

Le choix

s'exerce sur

un

nombre d'ouvrages de

Chartreux, Climaque, Gassien, Gerson, Denys Richard de Saint-Victor, sainte Catherine de Sienne, des Vies

le

XIV

de Saints, la Lgende franciscaine, le Pr spirituel mais, entre tous, la Vie du Bienheureux Colombini, de Feo Belcari, les Can;

tiques spirituels, de Jacopone da Todi, ces deux derniers rimprims en 1558 pour V Oratoire lui-mme et par ses soins. La Vie du Bienheureux Colombini enchante les auditeurs,
excite en

pas leurs yeux V expression mme du programme que le petit cnacle entend raliser? L'homme de Dieu, Giovanni, disait qu'il voyait
:

eux une dvotion enthousiaste

et

sensible

n'est-elle

par

toute la chrtient plus d'actes vertueux, plus de sciences, plus de moralits, plus de dfenses, plus de crmonies et plus d'offices

que jamais; mais qu'il ne les voyait pas faits, hlas! avec cette vraie charit que le Christ allume dans l'me; et voulant obvier cela, il disait qu'il y voyait seulement trois remdes : le premier de
parler continuellement de Jsus-Christ
biens de l'me...
et

de sa charit

et

des grands
ressent
si

du monde,
voulez que
chanter,

et
le

Et qui parle du monde dj refroidit et se qui parle du Christ ressent le Christ. Et donc,
Christ se donne vous, toujours
il

vous

faut parler, ou

ou

lire

sur

le

Christ,

ou bien mditer, ou se tenir en orai-

son.

Et

c'est ce

de touchantes anecdotes

que l'on faisait; des discours simples s'changeaient, et de beaux exemples se contaient; insen-

siblement la

laude

succdait

aux discours
et

et

quel plus court

chemin pour y parvenir que ces Laudes de Jacopone da Todi,


incomparables pomes didactiques
lyriques qui mettent la

mo-

rale et l'ascse en prceptes et en peintures?

Les dimanches

et les

fours de

fte, l'exercice

de l'Oratorio durait

jusqu' l'heure des vpres.

celles-ci, qui se chantaient

San

Girolamo, on envoyait l'assistance, puis l'on partait pour la pro-

menade

Moment
le

psychologique,

crivez-vous,

que

cette

fin

Pre parat sur le seuil de l'glise, le chapeau en d'office, lorsque tte et son manteau de serge de Gubbio aux paules. Une petite troupe se forme et s'en va vers la campagne, le Janicule, les Ther-

mes de
Des

jardins de quelques maisons monastiques. parties s'improvisent, ou encore de petites sances littraires
Diocttien,
les

ou musicales.
pour
les

Au

retour,

chemin faisant, on

visite

un hpital

et,

plus fervents,

l'aprs-midi s'achve par une heure de

prires mentales ou vocales.

XV

UInstitut de l'Oratoire, dclare VOratorien


bien diffrent

de principalement dans l'usage quotidien


style simple, familier,
efficace,

Talpa, consiste la parole de Dieu, en

du

style des prdicale

teurs

c'est l l'essentiel de l'Institut

imagin par

bienheureux

Pre.

Vous suivrai-je maintenant, cher ami, dans

la

comparaison

laquelle vous vous livrez entre /'Oratorio et les Exercices ? Avec vous faites ressortir que, tout en faisant appel l'imagination force,,

Exercices sont surtout un systme de penses, un engrenage logique, au terme duquel l'me reconnat qu'elle doit se soumettre la loi chrtienne et adopter le genre de vie pour
et

aux

affections, les

plus parfait. L'Oratorio opre par la rptition des touches concrtes sur l'me; il n'y a point de conclusion, de point d'arrt. Les Exercices rclament la rflexion solitaire; l'Oratorio procure un entranement naturel, une contagion de ferveur entre audielle le

teurs de tous rangs.

Et

voici le

jugement final

En somme

les

Exercices sont plus prcis, plus dfinis, plus mthodiques ; l'Oratorio est plus simple, plus persuasif, plus entranant. Les Exercices sont plus faciles raliser et n'ont
l'Oratorio,

jamais

cess d'tre en usage;

dans

la

jamais
tible

exist qu'

Rome

forme complte que lui donna Philippe, n'a et ne parat plus de tous points compaet

avec nos murs.

Au

temps de saint Philippe

dans la Ville

ternelle,

il

tait

d'une merveilleuse opportunit.


*

D'accord!

Mais une

grave question surgit devant l'esprit in-

quiet. Qu'est-ce donc que la Congrgation de l'Oratoire ? Saint Philippe l'a-t-il voulue? Ne serait-il qu'un fondateur malgr lui?

Et, s'il l'a voulue,

comment

l'a-t-il

voulue? L'Dratoire de France,

l'Oratoire
toire

brullien, est-il,

ou

n'est-il

pas

le

fds lgitime de l'Ora-

philippin?

L'exercice de l'Oratorio tant, vous l'avez dmontr, un exercice de tous les jours, exigeait un assez grand nombre de prdicateurs et de confesseurs, pour que la charge de chacun ft supportable et l'cueil de la monotonie vit.

XVI
ces prtres vcurent ensemble,

Longtemps
mel
et

sans qu'un lien

for-

rgulier les unt les uns

aux

autres. Ils tenaient Philippe

pour leur pre;

c'en tait assez; et ce pre n'avait

nul dsir de

se

transformer en un suprieur; ainsi se formrent et se dvelopprent les communauts de San Girolamo et de Saint-Jean des Florentins.

Tout y tait libre et spontan. Ces communauts pourtant recevaient des hommes d'une haute
valeur
et

dont la tournure d'esprit n'tait pas exactement

celle de

saint Philippe; leurs vues taient plus gnrales, leur temprament

plus organisateur ;

ils

regardaient vers l'avenir.

Pour

le

dire en passant, quels portraits achevs vous avez tracs,


et

cher ami, de ces prcieuses recrues, de ces premiers

principaux

compagnons de saint Philippe, d'un Baronio par exemple, ou d'un Tarugl, pour ne nommer que ceux-l I Et je m'en voudrais
de

ne pas mentionner encore


les

cet

extraordinaire
le

Cacciaguerra,

dont la figure vous a sduit, bien qu'on ne

puisse pas ranger


de

parmi

fondateurs de l'Oratoire.
ces

Comment
s'associer

hommes n'en

seraient-ils

pas venus

l'ide

pour toujours et de s'assurer des successeurs pour continuer l'uvre commence, voire pour en poursuivre d'autres convergeant vers
le

mme

but de rforme

et

de conversion? Etait-il
religieux,

ncessaire pour cela de fonder

un nouvel ordre

ou

mme

une nouvelle congrgation rgulire, comme l'Italie en avait dj vu natre plusieurs depuis le commencement du sicle? Tous ces
prtres taient des sculiers
socit,
:

ne pouvaient-ils

le rester et

vivre en

sans s'assujettir par des vux?


la

Quand
rise
et

communaut

grandissante,

estime,

prospre,

favo-

par des cardinaux et des papes, dut enfin chercher une maison une glise elle. Vide tait mre : la mme anne 1575 vit ces
et

prtres s'tablir la Vallicella

se rdiger les premires constil'acte

tutions

de l'Oratoire; c'est vraiment

de naissance de la

Congrgation.

Notons cependant
l'Oratoire de

que,

bien que prpos son gouvernement,

saint Philippe rsida sept annes encore

San Girolamo

et

que

Rome

et,

dans l'Oratoire de Rome,

l'exercice de l'Ora-

torio restrent l'unique objectif de

Cette vrit, vous l'avez

sa pense et de sa vie. mise en lumire avec une prcision

et

XVII

une force qui emportent la conviction. // n'a que faire, ditesvous, d'une vaste Congrgation organise pour mulUplier VOratoire travers le monde. Qu'on limite hors de chez lui tant qu'on voudra,

mais qu'on n'essaie pas d'parpiller au

loin sa Congrgation! Il

entend la garder groupe autour de lui; il n'a d'autre dessein que de cultiver le champ dont son regard mesure aisment les contours. L'assise solide que la Congrgation acquiert avec son rec-

canonique n'est donc pas un signe que Philippe songe lui donner plus d'ampleur. D'autres, je le rpte, pensaient diffremment. Ds 1579, Tation

rugi se sert de l'intermdiaire de saint Charles Borrome pour

exposer au pape un plan grandiose. Ce qui le frappe, c'est moins l'exercice cher Philippe que le caractre sculier de la Congrgation naissante et son aptitude remplir divers ministres.
Qu'elle devienne donc

un ordre

sculier, dont le centre et le smi-

naire seraient

Rome,

sorte de clerg volant,

le

pape puiserait

son gr pour la dfense des points menacs, en quelque glise que ce soit, et qui aiderait tous les vques qui en manifesteraient le
dsir et le besoin.

Plus

mme

tard, Talpa se persuadera que saint Philippe avait luinourri des vues de ce genre et qu'il s'tait propos de crer
le le

avec l'Oratoire l'instrument

mieux adapt pour propager


monde.

la

rforme catholique travers


telle

l'accomplissement d'une

uvre en

effet les rguliers,

siastique,
ils

isols

par

leurs rgles

aussi bien que les sculiers sain et participant son ministre auprs des fidles? De Rome, centre de la catholicit, un tel clerg auxiliaire pourrait aisment se rpandre partout et, comme un levain, amener l'heureuse fer-

en marge de la hirarchie eccldu peuple chrtien, convenaientde Philippe, mls au clerg dioc-

mentation de la masse.

Cadre de thorie, concluez-vous, o l'on peut la rigueur renfermer les faits; il g a seulement que jamais Philippe ne s'inspira de penses abstraites et n'tendit de la sorte

ses vises.

Le simple
si

tablissement d'un groupe des siens Milan, si dsir,

rclam de saint Charles Borrome,


le

Subfugu par

prestige

du grand
il

quelquefois cder,

mais toujours

paraissait excessif. vertueux cardinal, il parut revint en arrire, au point de


et
II

lui

XVIII

provoquer le mcontenlcmciil en saintet.

et les

jugemcnls svres de son mule

la fondation de Naples qui russit ne trouva pas compltement grce devant lui et les rapports de cet Oratoire et de saint

Mme

Philippe furent toujours tendus.


Surtout,

et c'est

l Vobjet de votre chapitre septime,


et

o vous

avez dploy des trsors d'rudition

de critique,

une ou deux
fit

exceptions prs qu'il permit grand' peine, mais qu'on aprs sa mort, en mmoire de lui, saint Philippe, malgr
et les

cesser

les efforts

objurgations de plusieurs de ses compagnons qui semblrent telles heures prs de triompher, ne consentit jamais ce que
tabli

ft

un

lien

de congrgation

entre

les

diverses

maisons

qui pourraient se fonder.


tuelle.

Mme

rgle,

mais indpendance mu-

Ces divergences de vues sur le but, la porte, le statut de la Congrgation auraient pu faire natre de graves dissidences entre les
Oratoriens de la Vallicella
et

leur Pre, si tous n'avaient pas fait


et

passer d'abord

les

sentiments de tendresse

de vnration qui
elles

les

mettaient aux pieds

du

saint vieillard.

Mais

contriburent

certainement, originalits de plus en plus marques de Philippe, l'isoler au milieu des siens et le confiner dans sa
s' ajoutant

aux

cellule.

Ses dernires

annes,

comme

celles

de saint Franois,
ce

furent surtout

un

tte--tte,

un cur cur avec

Jsus qu'il
la ques-

avait tant aim.

Et maintenant
tion que
toire de

le

lecteur peut rpondre de

lui-mme

nous nous sommes pose du rapport qui existe entre l'OraFrance et l'Oratoire de Philippe. Dans la conception de
et

Tarugi

de Talpa
:

il

aura reconnu sans peine

celle

du cardinal
service des
cette

de Brulle
uques,

une congrgation de prtres


s'il

sculiers,

au

pour

toutes sortes de ministres.


est

Au

surplus

ide

seule tait susceptible de devenir,

permis d'employer ce langage familier, article d'exportation. Encore devait-elle subir quelques transformations du fait des poques et des pays o elle
serait applique.

Quelle distance morale entre 1533, date de l'arrive

Rome du

jeune Florentin Philippe Nri, et 1611, date de la fondation de l'Oratoire de France Paris par le Pre de Brulle !

xtx

Ce

ii*est

plus

le

bouillonnemenl fcond sans doule, mais confus,


ides, des systmes, des individus.

mais tumultueux, des


les
il

Les

ides

d'ordre, de discipline, de hirarchie ont dcidment pris le dessus;

principes,

les rgles

de la rforme catholique ont

poss;

ne s'agit plus que de

le pouvoir rend plus indpendant de toute autre puissance. Du mme coup, l'esprit national s'affirme, jusqu' ne plus connatre, sur certains points, ses justes limites. Tendances

en particulier, royal, tend son action

appliquer. Les grands Etats, tendent une centralisation qui fortifie


les
et le

la

France

dont

les institutions religieuses

elles-mmes, en ce qu'elles ont de

contingent, sont obliges de tenir compte, auxquelles d'ailleurs, assez souvent, les rformateurs ecclsiastiques, participant l'esprit gnral de leur

de leur pays, se prteront sans trop de peine. Ainsi le projet imagin par Tarugi de fixer Rome le centre d'un Oratoire international, dont tous les sujets seraient

temps

et

forms dans un sminaire, c'est--dire dans un noviciat romain, pour tre de l rpartis sur le reste du monde, n'avait plus de chances de succs.
L'Oratoire de France fut donc une congrgation nationale et centralise, gouverne par un chef unique et vie. Encore, chose
surprenante, ses rivaux,
reprochrent-ils

je
et

rpugne dire ses adversaires,

sa libre

gnreuse constitution d'tre trop

rpublicaine pour

Cependant

l'Oratoire

un Etat monarchique! du cardinal de Brulle

tablement de celui de saint Philippe, car, et c'est ce qui importe le plus, z7 en garde en l'esprit essentiel, n'imposant ses memen ne voulant entre ses membres, mais en le voulant nergibres,

drive

incontes-

quement, d'autre lien que celui de la charit. Rappelons-nous la dfinition justement clbre de Bossuet dans l'Oraison funbre du

Pre Bourgoing, troisime gnral de l'Oratoire de France. Prtres


: Brulle peut avoir ses raisons personnelles, plus charges de thologie que celles de saint Philippe, d'imposer ses Oratoriens de rester tels. Mais c'est un tient cette condition

sculiers

fait qu'il

autant que saint Philippe. a cart rsolument la

En

France comme en

Italie, l'Oratoire

discipline des vux.

Fut-ce trop demander la nature humaine, sujette tant de faiblesses, tant de reprises et de retours? Ce qui tait une beaut.

je

veux dire

cet

unique lien de

la charit,

ne

fut-il

pas aussi

une faiblesse?

Ni

sous la forme philippine, ni sous la forme brullienne,

l'Oratoire n'eut la puissance d'action d'autres Congrgations plus

vigoureusement charpentes, plus solidement cimentes.

pas d'autres relations, moins visibles, mais profondes, qui unissent saint Philippe les Oratoriens franais? Je me risque l'affirmer sans en rfrer mon minent et trs comptent
N'est-il

Bremond : aprs avoir lu certains passages de voire en livre particulier certaines notes, j'inclinerais penser que 11^ sicle religieux doit Philippe Nri quelque tout notre
confrre l'abb
et

XV

chose.

expliquer saint Franois de Sales, un peu d'influence italienne ne messirait pas ct de l'influence considrable de

Pour

l'humanisme franais. La condescendance salsienne, la sentence : On prend plus de mouches avec du miel qu'avec du vinaigre ,
pente de saint Franois qu'il a bien connu n'a pu que l'y pousser davantage. D'autre part, la simplicit de la dvotion, les vues pratiques dans la conduite spirituelle, on peut dire
c'est
le

du saint Philippe authentique et, portait dj de ce ct, un exemple

si la

que saint Franois de Sales et saint Vincent de Paul avaient cela dans le sang, mais auraient-ils avanc aussi tranquillement dans
leur voie s'ils n'avaient eu vent des
toire romain, des discussions familires,
tuelles,

sermons sans apprts de l'Oranos confrences spiri-

d'un enseignement nourri d'exemples concrets


vie des saints,

et

de

de toutes les industries de Philippe traits Nri ? Quoi que j'aie dit plus haut de son caractre trs italien, la manire du saint s'accordait trop bien en ce cas avec certaines

de la

de nos tendances pour n'tre pas adopte chez nous. Franois de Sales, Vincent de Paul et mme Brulle ne pouvaient manquer
d'tre ici ses fidles disciples.

Autre chose encore nous permettra de


les

lui rattacher, avec l'Oratoire

Oratoires de toute nationalit. Philippe, vous le dclafranais, rez nettement, n'a pas laiss de doctrine systmatise : ce n'tait
pas,
dites-vous,

une

tte

dductive

qu'il existe
crois,

un

esprit philippin. C'est


l'aise,

Pas de doute cependant un esprit qui consiste, je

mettre
les

dans

ne pas contraindre, laisser chacun, limites permises, manifester l'originalit de sa pense ou

XXI

de son caractre, se complaire dans la diversit non moins que dans l'unit, respecter infiniment la spontanit des mes. Saint

Mais beaucoup de Philippe n'a jamais profess de telles formules. extraire d'accord trouvs sont se bons esprits quelque chose pour

qui
Italie,
lui,
traits,

de

tel

de l'exemple de sa
l'a si

vie. N'est-il

limpidement analys, Gratry en France soient les hommes qui rallient autour de sentant qu'il est avec eux qui sont si diffrents par d'autres
et

en Angleterre, Capecelatro en
En
vrit,

pas significatif que Newman,

se rclamant dlibrment de lui ?

saint Phi-

ouvert une vritable cole spirilippe, qui n'y prtendait gure, a tuelle. Qui ne se fliciterait que cette cole-l existe ? Qui penserait
qu'elle soit prs d'tre

ferme ? Qui

ne

croirait,

au

contraire,

l'avenir des divers Oratoires italiens, franais, espagnols, anglais,

polonais, qui la maintiennent de

par

le

monde

Le

bel idal spirituel

que

ralise l'Oratoire

rpond certaines

aspirations

lgitimes

des

mes
telle

chrtiennes.
fleur et

Dans

le

bouquet

mystique dont j'ai parl, une

manqu.

Cher ami, quiconque

lira votre livre avec intelligence et esprit

de foi sera pntr de la vrit que je viens d'exprimer. Si j'ai cette lettre par des souvenirs qui touchaient votre personne, celle de votre regrett ami, l'Oratoire lui-mme o je vivais

commenc

avec vous, je la veux terminer par

le

remerciement de

cet

Oratoire

aux deux
pris
et

auteurs, Louis Ponnelle

et

men

bien cette nouvelle

et trs

Louis Bordet, qui ont entreintressante Vie de saint

Philippe Nri. Que Dieu donne donc votre uvre tout le succs dont elle est digne et qu'elle confirme ainsi la bienfaisante action de celui qui ne vcut sur cette terre que pour amener, par les
voies de la charit, les

mes au Christ Jsus,

objet de son

suprme

amour

Royat,

le

15 aot 1927, en la fte de l'Assomption.

t Alfred

BAUDRILLART,
vque d'Himria,
franaise.

de l'Acadmie

AVANT-PR0P05

Gomme l'explique dj
devrait figurer en
tte

la lettre

de ce

qui prcde, un seul nom d'auteur livre, celui de VAbh Louis Ponnelle,

qui entreprit de l'crire. Mort sur le champ de bataille, lieutenant d'infanterie, en igi8, 3 g ans, il ne put malheureusement raliser
qu' moiti son uvre. Le continuateur, hritier des documents qu'il avait runis et confident de ses penses, a fait de son mieux

pour que V achvement ft digne du reste. En inscrivant son nom prs de celui de son ami, il entend prendre la responsabilit de son travail, mais il ne voudrait pas qu'on perdt de vue qu' l'Abb
Ponnelle revient malgr tout le principal mrite. L'Abb Ponnelle, sa mort, avait compos les chapitres l IV et la plus grande partie du chapitre V. La fin de ce dernier chapitre
et les suivants sont

de la main du continuateur , ainsi que


il

le

chapitre

prliminaire, dont
les

n'existait qu'une bauche. Outre les chapitres cits plus haut, quelques fragments dtachs se sont trouvs dans

papiers de l'Abb Ponnelle

et

ont t utiliss en leur

lieu.

Ces

divers textes ont subi le


pitre

moins possible de retouches ; sauf au chao un nouvel ordre a t adopt, ils subsistent peu prs III,

intacts.

L'Abb Ponnelle, qui


tudes
l'Italie.

au Sminaire franais de Rome ses ecclsiastiques, familiaris de bonne heure avec Il revint y passer deux annes [octobre igo6-juillet igo8),
fit

s'tait

pour rechercher

les

matriaux de son

livre.

Ayant

le

dessein de

le

prsenter comme thse de doctorat es lettres, il tait tenu une tude personnelle approfondie des sources. On verra par les explications du chapitre prliminaire l'ampleur de sa documentation. De retour en France, devenu cur de campagne, il mena de front jus-

qu' la guerre les deux tches du ministre pastoral

et

de la rdac-

XXIV

et c'est

son ouvrage. Il entendait se donner largement la premire, pourquoi la seconde progressa lentement. La prsentation du sujet lui importait autant que l'exactitude historique : il ne se lassait pas de refondre son texte pour atteindre plus de sobrit et de relief. Ces soins furent une autre cause de retard. La guerre
tion de

suspendit tout. Partag lui-mme entre divers travaux, le continuateur a mis cinq annes pour achever l'uvre interrompue. A son tour il tint prendre contact avec les sources ; Rome et

Naples,

il

eut la bonne fortune de dcouvrir des

documents impor-

tants qui avaient chapp son ami. Esprit qui apprhendait le rel avec force, qui ne contraignait jamais, au nom d'ides pi^conues, ses enthousiastes admirations,

l'Abb Ponnelle avait l'objectivit et la libert d'imagination qui conviennent l'historien. Son sujet lui plaisait cause de l'humeur pittoresque, de la spontanit, de la fine bonhomie, de la bnignit,

de

la tendresse

visible, bien qu'il se mette l'a traite avec amour.

qui revtent la saintet de Philippe Nri k II est le moins possible dans son uvre, qu'il

Le titre de l'ouvrage est celui qu'il avait prvu. La socit romaine et dcrite avec le saint, non pour fournir une matire plus abondante, mais pour rendre le personnage plus intelligible : l'apostolat de saint Philippe Nri s'est adapt de prs la Rome contemporaine ; nul en son temps n'a t plus rpandu que lui dans les rues de Rome et n'a reu dans ses modestes logements plus de

Romains de

toutes classes.

L'exploration des sources a t facilite aux auteurs par l'extrme bienveillance que leur ont montre, Rome et Naples,
les

Pres de l'Oratoire. L'Abb Ponnelle se louait des conseils qu'il reut du P. Calenzio, le trs rudit biographe du cardinal Baronius.

Plus tard, les Pres Timpanaro et Nanni, l'un aprs l'autre suprieurs de l'Oratoire de Rome, et le P. Bellucci, bibliothcaire des
Girolamini de Naples,
sible, et

me

donnrent moi-mme toute l'aide pos-

je suis heureux de les remercier ici publiquement. Aussi bien je serais dsol si les Pres de Naples concevaient quelque peine en lisant dans cet ouvrage que saint Philippe fit tant de rsistances la fondation de leur tablissement, et que
le

P. Talpa,

I. Nous avons cart l'appellation, aujourd'hui courante en France, de Philippe de Nri, pour adopter celle de Philippe Nri qu'on trouve usite, sans aucune hsitation

ni variation, dans le pays d'origine

du

saint.

XXV
honorent la mmoire, professait opinitrement des ues le devoir d'tre fidle aux trs opposes l'esprit du saint. J^avais du dbut n'ont dissentiments les documents. Mais je dclare que on se sent laiss nulle trace dans la suite. Chez les Girolamini, comme la Vallicella dans la maison de saint Philippe.
dont
ils

Je dois aussi exprimer ma gratitude, pour d'utiles indications, Mgr Baudrillart, Recteur de l'Institut Catholique de Paris, au P. Premoli, de Rome, le savant auteur de ^'Histoire des Barnabites en Italie au xvi sicle, et M. l'Abb Pierre Richai^d, ancien prode Lyon, un des rudits d'Europe fesseur aux Facults catholiques qui sont le plus familires les archives des Papes du XVI" sicle .
L. B.

Avant d'entrer en matire,


le

il

est

opportun d'expliquer pourquoi nous employons


Oratorio , tantt le

au cours du livre tantt

mot italien

mot franais

Oratoire .

Par

Oratorio

nous dsignons,

comme on

verra,

un exercice

religieux qui n'a

jamais t pratiqu qu'en Italie. Nous rservons le mot Oratoire pour parler de la Congrgation qui cet exercice a donn naissance en Italie, et qui s'est rpandue

de

en divers pays,

et

en particulier en France.

ABRVIATIONS

A. N.

Archivio dei Padri Girolamini, Naples. (Le classement des lettres des premiers Pres conserves Naples n'est pas encore achev. C'est pourquoi quelques-unes seulement des lettres que

nous citons sont accompagnes d'une rfrence plus prcise que gnrale A. N.)A. R.
BiBL.
:

la rfrence

Archivio dei Padri Filippini,


:

Rome,

Ambr.
:

Bibliothque Ambrosienne, Milan.

BiBL. Vall.

Vallicelliana,

Rome.

P. C.

Procs de canonisation.

Les citations

fos

1-613 renvoient l'original de la Vaticane et la copie

de A. R.
Entre les fos 613 et 733, l'indication (Val.) la suite du chiffre dsigne des rfrences spciales l'original de la Vaticane, Les rfrences sans l'indication ( Fat.) des folios au-del de 61 3 renvoient
exclusivement
la

copie de A. R.

Vat.

Bibliothque Vaticane,

Rome.

Pour tous
du
folio.

les documents, un chiffre de folio avec v en exposant indique Les chiffres qui ne portent pas v indiquent le recto.

le

verso

CHAPITRE PRELIMINAIRE

LES SOURCES

DE LA VIE DE SAINT PHILIPPE NRI


Aucune Vie de saint Philippe Nri n'a utilis jusqu' prsent toutes sources de son histoire. Abstraction faite de quelques souvenirs
premier biographe ', puise uniquement dans avance quand il crit, du Procs de Canonisation.
le

les

personnels, Gallonio,
l'enqute, dj fort

Gallonio met en relief

les

miracles

du

saint.

Aprs

lui,

un autre Pre

contemporain de Philippe se proposa, dans une composition reste manuscrite, de dpeindre principalement ses vertus. Le titre de cet
ouvrage
les
fait esprer une relation originale laquelle auront collabor plus anciens Oratoriens de Rome ; au vrai, il ajoute peu de chose la riche documentation du Procs ^ Bacci a pu l'employer, mais c'est

dans
1
.

la

Vie de Gallonio

et surtout

dans

le

Procs trs consciencieu-

Vita Beati P. Philippi Nerii florentini Congregattonis Oratorii fimdatoris in annos

digesta. Auctore

Antonio Gallonio Roniano

ejiisdem Congregationis preshvlero.

Roraae

apud Aloysium Zanettum anno Jubilei

nique fut publie l'anne suivante que son texte italien est souvent plus complet et plus

MDC. Une traduction italienne de cette chrochez le mme diteur. Gallonio prvient lui-mme
clair. Il

peut tre instructif de

comparer
2.

les

deux ditions.

BiBL. Vall. O. 7,

De

Vita, virttitibus et gestis B. Philippi, et Instituto Cong.


et

Oratorii Libri VIII. Scripti ab auctore coaevo multis in locis correctutn, et auctnm a Caesare

ejus

discipuo

Opus autographnm
(399
folios).

Gard. Baronio,

et aliis

Baronio n'est pas l'unique ni

le

dernier correcteur, puisqu'on raconte quelque part sa

(f" 51). Il faut, s'il est intervenu, tenir que l'ouvrage tait en partie rdig avant 1607, date de cette mort, et aussi avant 1609, date de la mort de Bordini,

mort

iqu'un certain passage (f 195) suppose vivant. Le manuscrit, complet ou non, circula un assez long temps travers la maison, o chacun l'annotait. Mais il est curieux de

constater que les corrections visent le style bien plus que l'exactitude des faits. Le texte dans sa teneur primitive se trouve Vat. lat. 6662, partir du f 127, sous le titre Enarratio virttitum B. Philippi.

XXVIll

SAINT

PHILIPPE

NERI

sment dpouill que cet auteur va d'abord chercher ses informations. La Vie de Bacci ', la seconde des Vies publies, parat l'anne de la
canonisation de Philippe et deviendra cinquante ans plus tard, avec les adjonctions de Ricci , l'ouvrage classique grce auquel les futurs

biographes se croiront dispenss de recourir directement au Procs de canonisation. Exceptons Crispino, auteur d'une sorte d'Esprit de saint Philippe, La Sciwla del grwi maestro di spirito S. Filippo Neri ^, parue

peu prs en
dvor

les

mme

temps que

la

Vie de Bacci-Ricci.
il

Il

assure ses
,
il

lecteurs qu'outre les Vies de saint Philippe,

a lu

avidement
la

volumineuses archives du Procs. Entre

premire

dition de Bacci et la refonte de son ouvrage par Ricci, une nouvelle Vie fut compose par l'Oratorien romain Barnabei ; ce chef-d'uvre

rhtorique, insr en 1638 dans les Acta Sanctoriim, ne tmoigne d'aucune recherche personnelle. Le Procs de Canonisation, voil donc en somme le document dont se contentent les auteurs

de

plate

romains. Tout au plus peut-on ajouter . cette source fondamentale les manuscrits du P. Paolo Aringhi ^, qui ont d servir Ricci pour son

supplment

la

Vie du

saint, intitul Les Vies des premiers

compagnons

de saint Philippe Nri. Cependant des Pres de la Congrgation de Naples, dfaut du Procs conserv Rome, avaient eu la curiosit de consulter leurs

propres archives. Le P. Alfonso Destuti put ainsi composer une chronique avec rfrences des documents dont s'taient passs Gallonio
et Bacci
^.

Un anonyme

la

rsuma

et la poursuivit au-del

de l'anne

1589 o Destuti

s'tait arrt ^.

Ce sont

ces

deux ouvrages demeurs

1.

dal P.
2.

Viia di S. Filippo Neri Fiorentino, fondatore dlia Congrega:(iotie dell'Oratorio, PiETRO Jacopo Bacci, Areiino. Roma, 1622, per Andra Brugiotti. Vila di S. Filippo Neri. scritta gi dal P. Pietro Giacomo Bacci... Et accresciuta
. .

di molli Fatti, et Detti deU'istesso Santo, cavati da i Processi dlia sua Canoni^a:(ione. Con l'aggiunta d'una brve notilia di alcuni suoi Compagni. Per opra delRev. P. Maestro

la

Ricci, Dell'ordine de' Predicatori, Segretario dlia Sacr, Congr. dell'Indice. Tizzoni, 1678. Ricci invoque ses souvenirs personnels dans certaines des notices sur les premiers frres lacs de la Congrgation.
F.

Giacomo

Roma, Appresso Francesco


La
Sciiola del

3.

Gran Maestro

di Spirito S. Filippo Neri... In Venetia, per l'Hertz,

1678.
4. BiBL.

Vall. 0.
raccoUi

58, 59, 60.

Le

vite,

e detti

di Padri,
dlia

e fratelli dlia

dell'Oratorio...
altri.
5.

da

Paolo Aringhi,

prte

detta

Congrega^ione

Congreg. e da

A. N., Historia annuale


dlia

Cronaca
6.

Ihi.,

dlia Cong"^ dell'Oratorio di Napoli. A l'intrieur Cong"^ dell'Oratorio di Napoli. fasc. 89, n" 7, Vita S. Philippi Nerii secundum tempora descripta.

SOURCES

XXIX

manuscrits qui fournirent au P. Marciano la documentation nouvelle de ses clbres Mmoires historiques de la Congrgation de l'Oratoire >.

et

Mais aprs les uvres de Gallonio, Bacci-Ricci et Crispino Rome, de Marciano Naples, peu d'autres mritent encore d'tre cites. Au = est une compiXVIII' sicle, la Vie crite par le Vnitien Sonzonio

imprims antrieurs et de quelques manuscrits de la Vallicelliana dont il eut copie -^ Au xix% le cardinal Capecelatro, dans l'uvre d'art et d'amour qu'il a consacre saint Philippe, ne
lation diligente des

produit qu'un petit

nombre de

pices nouvelles

't.

Hormis

ces

deux

biographies, il n'y a que des traductions ou des arrangements plus ou moins habiles des livres dont nous avons parl ^, Personne n'a l'ide

de renouveler

le sujet

La revue de ceux qui tracrent


omettre
Italien,
le

par des apports originaux de documents. le portrait de notre saint peut-elle

nom

de

Gthe ? Dans quelques


intuitif de gnie, a

pages clbres du Reise in


la tradition crite

Gthe, en

condens

ou

non

crite,

encore qu'il simplifie un personnage complexe avec sa dfi-

nition de saint humoristique et qu'il ait induit par l des historiens en jugements excessifs ^. Mais il est trs excusable, dans son

tude occasionnelle, de s'en tre tenu, lui aussi, la tradition. On permettra aux auteurs du prsent ouvrage de ngliger d'ordinaire les travaux de seconde

main pour
historiche

les

sources originales.

Ils

ont

1.

GiovANKi Marciano,
il

Memorie

dlia

Congregaiione

delV Oratorio.

Napoli, Per

De

Bonis,

vol.,

1693-1703, dont

les ler et 2e seuls se rapportent

l'poque de Philippe. 2. La premire dition est de 1727, Venise. La seconde, parue met en oeuvre beaucoup plus de documents. C'est l'dition de

Padoueen

1733,
:

1733 qu'il faut retenir

Vita novissima del Santa Patriarca e Taumattirgo Filippo Neri, Apostolo di Roma, dlia Congregaiione delVOratorio Angelico Istitiitore. Seconda edizione, ampliata di nuove giunte da questo Segno* notate, e di Dodici Vite de' pi Insegni Discepoli del Santo, Alunni dlia sua Scuola. Nella stamperia del Seminario, Appresso Giovanni Manfr.
3. On lit en tte des volumes, dans la liste des ouvrages qui ont fourni les dveloppemetits propres la seconde dition, celte indication vague : Mantiscritti Valli-

cellani.

Vita di S. Filippo Neri, terza edizione. Descle, Rome et Tournay, 1902. deux ouvrages entre cent qui forment la littrature des Vies de saint Philippe en diverses langues : Vita di S. Filippo Neri, Institutore dlia Venerabil Congrega^ione delVOratorio. In Libr quattro ristretta da NiccoLO Macchiarelli... In
4.
5.

La

Nommons

Napoli, 1699, Nella Stamparia di Felice Mosca; Philippe de Nri. Paris, Lecoffre, 1895.
6.

Comtesse Estienne d'Orves, Saint

Voir par exemple Reumont, Geschichte der Stadt Rom. Berlin, 1867-1870; La Contrerformation au XVh sicle. Bruxelles, 1884; Eberhard GoTHEiN, Ignatius von Loyola nnd die
Philippson,
Gegenreformation. Halle, 1895.

XXX
filit

SAINT
le possible

PHILIPPE
il

l'i

pour explorer toutes

celles qui subsistent. Mais, avant

de dresser l'inventaire de leurs trouvailles,

comment

certains

documents des plus


Il fit,

convient qu'ils expliquent suggestifs ont pri. A quelques


le fidle

jours de sa mort, soit prudence, soit humilit, Philippe dtruisit ses


papiers personnels.

nous

dit

Alessandro Alluminati,
les lettres, critures et

apothicaire, rechercher et brler toutes


qu'il possdait
'.

La perte

est considrable.

Parmi

ces

mmoires pices, nous


d'autres
prires,
:

pouvons tre srs qu'il y en avait de sa main, rdiges comme que nous possdons, sous l'empire d'une motion profonde
posies, brouillons de lettres qui
l'tat

ne partirent jamais, rflexions sur

de sa Congrgation, D'autres lui avaient t remises avec intention en mains propres =. Les premires nous eussent fait voir clair en
secondes dans
les

proccupations de ceux qui l'approchaient. placets par o nous aurions mieux jug de son influence, de celle qu'il avait et de celle qui lui tait prte ^. Le soin avec lequel tous les autres documents furent conservs, sans qu'on
lui, les

Ajoutez une multitude de

la conduite de personne, nous de vritables Philippe, reliques aux yeux des garantit que premiers Pres, seraient intgralement parvenus jusqu' nous. En consommant son autodaf, l'humoriste saint Philippe a jou ses
ait

eu

l'ide d'efi^acer

aucun souvenir de

les papiers

futurs historiens le tour de les priver d'un lot trs prcieux d'infor-

mations.

La plus riche de toutes les sources, ce sont incontestablement les dpositions des tmoins de la vie de Philippe au Procs de canonisation ^.
1
327V, tutte le scritture, lettere et memoriali... 968. o Germanico Fedeli raconte que Philippe s'est entremis auprs du pape Clment VIII en faveur d'un personnage d'importance, menac dans son me et dans son corps, v Je le sais, ajoute-t-il, car j'ai lu toutes les lettres qui furent
1.

P.

C,

f"

2.

Ibid.,

f"

au Bienheureux Pre et auxquelles je rpondis par son ordre, A. R., lettres du 6 dcembre 1 390, de Mgr Malaspina, pour que Philippe place 3 son neveu auprs de Grgoire XIV; du 8 fvrier 1591, o Flavio Ricio le charge d'un
crites
.

Cf.

mmoire pour le cardinal-neveu et sollicite un canonicat pour un sien cousin Fermo du 13 mars 1591, d'Alfonso Paleotto, nomm coadjuteur de Bologne, qui remercie des bons renseignements fournis sur son compte; du 7 mars 1591, o Arsenio Talpa
;

se fait l'interprte

dans
fait

le territoire

de personnes zles qui sollicitent la prohibition des jeux de cartes de San Severino; du 5 avril de la mme anne, o l'vque de Fermo

4.
le

le

demander son transfert un autre vch. Le manuscrit original, contenant les dpositions reues entre le 2 aot 1595 et ler juin 1601, se trouve la BiBLiOTHauE Vaticane (lat. 3798), o il fut remis 8 septembre 1605 (le reu, dat du 21 septembre, est conserv dans A. R., Scritture
f"

oripnaJi...,

668) par

le

cardinal Baronius,

Il

est distribu

en quatre volumes qui

SOURCES
La preuve en
est

XXXI

presque toute seule fournir la matire des anciennes biographies. Dans cette masse de tmoignages il y a sans doute bien du dchet. Certaines remplissant 1034 folios, dire. On rencontre aussi d'innombrables personnes ont vraiment peu
qu'elle
a

sufH

le fatras retranch, la quantit de rptitions. Mais,

bons matriaux
dans

reste

immense.
les

Trois raisons font estimer

informations contenues
littraires.

le

Procs. D'abord, les gens y parlent sans apprts avec son naturel, ses libres chappes, ses style de la conversation

C'est le

comprennent 16-733
de divers actes et

folios.

les tables.

Les 16 folios du dbut contiennent des reproductions Dans les 733 folios de tmoignages, les 612 premiers

sont remplis par les dpositions reues Rome; partir du f 614 sont les dpositions reues extra curiain. Pour assurer leur conservation, on a coll du papier transparent sur les feuillets des trois premiers volumes; il en rsulte que l'criture, dj peu apparente cause

du jaunissement du

papier, est

devenue en maints endroits

illisible.

Le

quatrime volume, qui n'a pas t rpar, n'tait plus communiqu en 1924. Par bonheur, il subsiste d'anciennes copies. C'est l'une d'elles (A. R.), collationne
avec soin par les copistes, que nous nous rfrons quand l'original ne peut servir, La numrotation des feuillets de l'original y est reporte. Toutefois, partir du f" 614,

au

lieu

des enqutes extra curiam, on trouve une suite importante du Procs. Ces

mai 1610 et occupent 300 folios environ (fos 614-916). Puis viennent les dpositions reues extra curiam. Enfin sont reproduites les dernires dpositions reues Rome. Le manuscrit s'arrte
dpositions nouvelles s'chelonnent du 12 fvrier 1605 au 24

au

1034, sur une dposition date du 21 juin 1610.

Les minutes des dpositions reues hors de Rome ont t parfois conserves l o se fit l'enqute ainsi on trouve I'Archivio Arcivescovile de Florence (Processus
:

Sanctorum partes
celle
f"

et super eorum miraculis ah anno iji ad annuru is^4 voir deux rdactions peu prs semblables, l'une date du 13 mai, l'autre du 12 juillet 1596)
:

de la dposition de Lisabetta Cioni, sur de Philippe (dans Vat. at. 3798, 651 et suiv.). Il existe aussi des copies partielles ainsi les quatre dpositions de Jacobo Crescenzi (15 novembre 1595, 7 juin 1597, 7 juillet 1598, ler juin 1601) sont reproduites dans
:

un manuscrit de
qui groupent,
et

la

Vallicelliana, O. 21,
sentences du saint,

fos

291-310;

et des recueils d'extraits

de Ricordi de A. R. de A. N. dont on parlera plus loin, soit des faits remarquables, comme le recueil de A, R. qui s'intitule Fascicolo di ricordi cavati dalli Processif o le mot ricordi
les recueils

soit des

comme

ne dsigne pas seulement des conseils donns par Philippe ses fls spirituels. Notons enfin que certaines dpositions reues hors de Rome en 1611-1612 ne figurent pas dans \ts exemplaires romains du Procs. Nous savons que cinq tmoins
furent interrogs Aquila le 27 avril 161 1, et trois Trapani le 30 mai suivant (cf. dans A. R., Scritture originali..., {" 697, une liste des dpositions). 11 y eut un procs complmentaire Naples en 161 2 (copie dans la bibliothque des Pres de Naples).

Ces dpositions tardives, qui concernent des miracles obtenus aprs sa mort par l'intercession de saint Philippe, sont ngligeables pour notre histoire.

XXX

SAINT
:

PHiLli'l'

NU

dtails

anecdotiques. Le notaire aurait pu dformer ce langage de il semble qu'il l'ait transcrit sans retouche. On doit premier jet
la

ensuite relever que, de ces textes,


les

bonne moiti

fut recueillie dans

mort de Philippe et nous livrent toute frache l'impression qu'on gardait du personnage. Les* plus rcents ne sont que de 1610, c'est--dire postrieurs aux premiers de
quinze mois qui suivirent
la
:

fait

quatorze annes seulement. Enfin les dposants, dont la sincrit ne il n'est pas doute, ont encore un souci marqu d'exactitude pas rare que, pour les prciser ou les corriger, ils reviennent sur leurs

premiers dires

'.

Ces raisons ne permettent pourtant pas de se fier sans critique ce qu'on rapporte. Tous les tmoins n'ont pas la froide raison de Bordini
^.

Beaucoup ont connu Philippe sur

le tard

de sa

vie,

quand

il

jouissait d'une rputation bien tablie de saintet, qui donne pour eux ses actions les plus simples un rehaut factice. Ainsi le commentaire

par Gallonio des derniers instants du saint fausse


Si Philippe,

videmment
:

la

scne.
je

quand
il

il

pntre dans sa chambre, lui dit

Antonio,

m'en

vais ,

n'y a pas admirer

une

force d'me qui rappelle les

martyrs, et le rle qui s'apaise n'est pas l'anticipation de la srnit cleste -i. D'autres rcits de la mort montrent une vrit plus humble ^.

penser aussi du jeune Francesco Zazzara ? C'est un tmoin trs attentif; il nous inquite mme par l'espce de fascination qu'il subit

Que

auprs de son pre spirituel ^; il tait prdispos voir de l'extraordinaire et il en voit qui ne nous semble gure avr, telle l'hmorragie

du

saint

douze jours avant


le
/"

sous cette forme

dsir

son sang pour la foi ? tourner tout miracle. D'aprs l'abb Crescenzi, une plume qui ne
1.

comment croire que Dieu exauait nourrit toujours Philippe de rpandre que Bien d'autres ainsi que Zazzara ont un penchant
sa

mort

27 aot

Le troisime volume de Vat. Jal. 3798 s'arrte au f 483 sur une dposition du 1 596. Le quatrime contient encore, parmi celles qui furent reues hors de

des dpositions antrieures cette date. Ainsi Francesco Zazzara rectifie (P. C, f 267^) l'indication de mois qu'il avait d'abord donne pour l'apparition de la Madone Philippe en 1 594.

Rome,
2.

C'est lui qui en rabat (P. C, f" 647^ (Vat.) de l'esprit de prophtie que Philippe, 3. suivant d'autres, aurait manifest lors des conclaves cf. plus loin, le chapitre Aptre
:

de Rome, p. 98.
4.
5.
fos

P.

C,

fos

161-161V.
celui

Par exemple,

du

portier de

la

Chiesa Nuova, Taddeo Landi

(ibid.y

i86-i86v;.
6. Jbid.,
7.

fM2.
383-384.

Ibid., fos

SOURCES

XXXII

crit couramment ds que Philippe se l'est applique pouvait pas crire sur le cur '. L'ide qu'en modifiant les plans de la Chiesa Nuova, une glise plus vaste, ne vient pas Philippe pensait simplement Fedeli il supposera plutt que le saint connaisGermanico de l'esprit sait par inspiration divine l'existence d'anciennes fondations l o il fait construire ^ Philippe parla dans ses derniers jours de changer de
:

chambre
tie 2.

Francesco Bozzio observe que

la

chambre o
tels

il

voulait aller

tait voisine de son futur

propos pour prophCes interprtations tendancieuses foisonnent. Notons encore que

tombeau

et tient

de

les

dernires dpositions donnent


;

moins l'impression de

la

sponta;

tmoins ne paraissent plus tirer tout de leur propre fond ils pnt pu lire la Vie de Gallonio et les pices antrieures du Procs ; ils produisent des rapports tudis et ordonns, de vritables traits de vita et virtutihus Beati Philippi qui, dans certaines parties, se rptent
nit
les

littralement l'un l'autre

4.

Le Procs de canonisation est destin prouver la saintet de Phitrouve donc avant tout, ce sont des traits de vertu lippe. Ce qu'on y
et des miracles. Il serait malais

de reconstituer avec

le

Procs seul

la

suite historique de la vie

de Philippe. Par contre, on y relve une multitude de faits propres nous rendre le saint vivant et familier et remplir le cadre abstrait de son existence. Et ce n'est pas lui seul, ce
sont
saisit

les

de

mme

diverses gens qui l'approchent sur le vif.

que ce prcieux document

autre source du plus haut intrt, ce sont les Lettres qui arrivent la Vallicella ou qui en partent du vivant de Philippe. L'histo2

Une

rien s'merveille de constater

que

ces correspondances ont t conser-

ves peu prs au complet et qu'un bien petit nombre se sont perdues. Baronio et Tomasso Bozzio Rome, Talpa Naples, gens qui avaient des habitudes d'ordre et le got du document, ont d prendre soin de

bonne heure de tout


Les

recueillir.

lettres fournissent des

informations encore plus sres que


les

le

Procs, parce qu'elles notent les choses sance tenante et que lances ou les confusions qui surviennent la longue dans
1.

les dfail-

meil-

P. .,{"

309\

2.
3.

Ibid., fos 549^-5 50.

Ihid., ''189.

en est-il des dpositions les plus rcentes de Baronio (1607), Fabritio de' Massimi (1609)^ Marcello Ferro, Pompe Pateri, Germanico Fedeli, Marcello Vitelleschi, Francesco dlia Molara (1610).
4. Ainsi
III

XXXIV

SAINT

PHILIPPE

NRI

leures mmoires n'y sont pas craindre. Elles nous permettent de contrler, de prciser, de dater exactement nombre d'vnements dont le Procs fait tat. Les correspondants, presque toujours des Pres' de

Congrgation, parlent entre eux cur ouvert, avec une indiscuils mritent aussi solide crance table sincrit que les tmoins jurs
la
:

qui dposent au Procs. Mais ce qu'ils nous apprennent est en gnral d'un autre ordre. Tandis que le Procs met en lumire la vie sainte de Philippe, les
le rle qu'il joue dans sa Congrgation. sans ces documents, deviner que l'on ne peine, suivit pas toujours ses vues. Les lettres nous livrent les plaintes de Philippe quand on lui rsiste et les aveux de ceux qui recourent 'des

lettres

nous montrent surtout


la

Nous aurions eu de

agissements obliques pour lui forcer la main. Des traits de caractre ressortent vivement dans ces crits spontans; les figures des principaux disciples de Philippe s'clairent autour de la sienne en mme
:

temps que
Tarugi,
la la

la,

lourdeur

patience du saint, nous voyons l'insinuante tendresse de et la navet de Baronio, le sans-gne de Bordini,

tnacit de Talpa, la candeur de Gigli.

Nous sommes encore mis au


communaut,
l'glise,

courant de mille dtails au sujet


des vnements de

du

train train de la
la

des visites, des allants et des venants, de

construction de

Rome.
les lettres

Malheureusement

ne deviennent abondantes qu'

partir

du moment o, la Congrgation s'tant pour ainsi dire coupe en deux par la fondation de Naples, les Pres"changent constamment des nouvelles. Rien ne se passera dsormais Rome qu'on ne le sache bientt Naples, et rciproquement. La confrontation des
recueils de Rome et de Naples nous montre sous tous leurs jours les vnements intrieurs de la Congrgation. Mais nous n'avons cette foison de renseignements que durant les dix dernires annes de Philippe.

En

principe,

Rome
par

crit

chaque semaine Naples


de
la

'

c'est la

lettre officielle, rdige

le secrtaire

Congrgation pour trans-

mettre

les avis et

dcisions

tion qui unit les font maintes fois encore correspondre en dehors de ce courrier. Baro-

du Prpos Gnral et des Dputs. L'affecPres des deux maisons ou leurs intrts privs les

nio panche fidlement son


1,

cur dans

celui de

Talpa

'.

Pour son

A. N., aot 1589

...

Au demeurant on

ne manquera pas de continuer vous


le

tenir au courant
2.
titre

chaque semaine, comme on a toujours fait dans le pass... Raimondo Alberici a publi au xviiie sicle les lettres de Baronio sous
:

suivant

Opitscula

Caesaris Baronii S. R. Ecchsiae Cardinalis Epistoae et nunc priinum ex archetypis in hicem eruta (les trois volumes dits phraqtie
Venerahilis

SOURCES

XXXV

et qui laisse le compte, Philippe, qui n'crit plus jamais lui-mme, secrtaire de la Congrgation rdiger la lettre officielle sur les indications des Dputs, a pris l'habitude de faire connatre son sentiment

par

un

autre secrtaire, d'ordinaire par


le
> .

Germanico

Fedeli, qui depuis

longtemps
disposition

sert

dans sa

chambre

et qu'il a

Ainsi la correspondance officielle vent d'un commentaire inspir par Philippe. Lettres officielles ou lettres prives, tout a t vers dans les mmes dossiers, si bien que

presque toujours sa se double le plus sou-

ceux de Rome, pour plus de douze cents

priode qui va de 1580 1595, contiennent lettres et que ceux de Naples, bien qu'ils comla

mencent un peu plus Pour l'poque o


tait pas,

tard, sont peut-tre plus riches

encore

'.

cette correspondance mutuelle des Pres n'exis-

d'autres correspondances
celle

nous fournissent leur contribution,

de saint Charles Borrome avec ses agents romains et avec Philippe lui-mme. Longtemps l'archevque de Milan rva d'attirer auprs de lui Philippe et son groupe. A tout le moins il compte

en particulier

que Philippe
diocse.
les
tel

lui procurera des auxiliaires prouvs pour rformer son son ct, il pousse vers l'uvre de Philippe, vers l'Oratorio, Milanais qui viennent sjourner Rome. Plusieurs de ses agents,

De

Speziano, prennent logement San Girolamo dlia Carit o Philippe rsidait alors. Voil comment certains matriaux de notre

Mgr

histoire

peuvent

se trouver la Bibliothque

Ambrosienne dans des


ont t reconnues
s'en
qu'il

lettres crites

ou reues par

saint Charles.

Ces

lettres

et copies

au

xvii^ sicle par l'abb

Lorenzo Agostini qui voulait

pour composer une Vie de Philippe; le recueil manuscrit forma existe encore ^, ainsi qu'une bauche de la Vie projete.
servir

Rome,

les deux premiers en 1759, le troisime en 1770). Quelques autres lettres ont paru au xixe par les soins d'Uco Laemmer (cf. Calenzio, La Vita e gli Scritti del Cardinale Gesare Baronio, p. lxx). Enfin d'autres indits se rencontrent dans le

recueil Per

Cesahe Baronio

Scritti varii nel terio centenario dlia sua

morte (Rome,

1911).
1.

En 1587 en
de
jusqu' la

part secrtaire
le faire

Germanico Fedeli remplit cet office, Gigli tant d'autre Congrgation. Germanico Fedeli a dclar qu'il avait continu mort de Philippe (Vat. ht. 6662, f" 78).
particulier,
la
tirait

hors des recueils. A Rome, on a dtourn et class argument dans la controverse souleve aprs la mort de Philippe par certaines prtentions de la maison de Naples (voir les deux volumes de A. R. intituls Casa di A le
2.

Quelques

lettres subsistent

part les lettres

dont on

Napoli).

Naples,

de

P. Destuti a insr plusieurs originaux


dlia

lettres

dans

le

manuscrit

mme

de son Historia annnale

Congregaiione
Copie dl

deirOratorio,
3.

Dans l'Archivio des Pres de Rome.

On

lit

sur

la

page de garde

letteie

XXXVI

SAINT

PHILIPPE

NRI

ne saurait omettre de mentionner parmi les correspondances en 1 574-1 575 le Barnabite Tito Alessi avec son Venus Gnral. Rome pour y fonder une maison degli de leur ordre, le Pre Tito et son compagnon demeurrent auprs de
utiles consulter celle qu'entretint

On

Philippe San Girolamo dlia Carit. Le Pre Tito ne tarit pas en rcits des bonts de Philippe et de l'ardeur qu'il met favoriser ses

plaignons pas des dtails avec lesquels cette plume bavarde nous dcrit les entrevues. Les lettres du Pre Tito se conservent l'Archivio di San Barnaba Milan '.
desseins.

Nous ne nous

La visite que Philippe reut en 1593 du duc de Nevers, quand cet ambassadeur vint Rome traiter l'pineuse question de l'absolution
d'Henri IV, lui vaut d'tre
Stato de Florence
^

cit ce

moment

dans

les
=

correspondances
et l'Archivio
di

diplomatiques. La Bibliothque Nationale de

Paris

renferment

ainsi

plusieurs documents auxquels

l'historien doit recourir,

La dvotion de Gio.
dans
le

mme

Battista Strozzi pour Philippe fait qu'on trouve Archivio di Stato de Florence un certain nombre de

lettres prives qu'il

a encore lieu d'examiner

4.

A
Mgr

la Bibliothque communale de Prouse, la correspondance de Ercolani mrite d'tre dpouille parce que l'auteur, qui fut prieur la

du couvent de
ses lettres
^.

Minerve, n'oublia pas, une

romains, entre autres saint Philippe, et parle

vque, ses amis frquemment d'eux dans


fois

Le codex 0.

de

la Vallicelliana

de

Rome

est

un

recueil de

docu-

ments, principalement de lettres, form jadis en vue de l'histoire de saint Philippe ^. On y trouve des renseignements prcieux. Nous nous
e a S. Filippo... dall'ab. poste a S. Carlo Bortomeo,

Lorenzo Agostini,

per servirsene

nella vita, che

ha

scritta

o almeno abbozzata dello

stesso S. Filippo. C'est le

document

que nous dnommons dans nos rfrences Recueil de l'Ahl Agostini. Elles ont t publies en partie au xviiie sicle par Domenico M, Manni dans 1
.

son opuscule Ragionamenti... sulla Vita di S. Filippo Neri Fioreniino... (Firenze, 1785,

Giuseppe Tofani, p. 39-51). D'autres extraits indits sont dans sa Storia dei Bartiabiti, passim.
2. Fon.ls franais,
3.

cits

par

le

P. Premoli,

3988. 1399, Carte Stroiiiatie,

Archivio Mediceo, 3306.


I, fa

4. Mcigliahecchiana, VIII,
5.

106.
et e. 18, Lettert

Voir

les liasses

G. 68, Lettere manoscritie di Mous. Ercolani;

del /J""'i'Wo5.F.

VincenzoHerculani Perugino

Vesc" 'Inwla,del'ordinede' Predicatori.

6. Miscellanca Monimen'.orum et epistolarum spectantium ad S. Philippum Neritim Congregationis Oraiorii fundatorem : quatorze lettres, dont huit adresses Philippe lui-mme, sur seize documents. Une lettre qui aurait pu prendre place dans ce recueil se trouve dans le cod. 0. 26, n* 48.

SOURCES
rfrerons aussi plusieurs fois

XXXVIl
lettres entres

un paquet de

rcemment
au cardinal

dans

la

mme

'

Bibliothque

Deux

lettres

d'Anna Borromea, sur de

saint Charles,

jour curieux sur les rapports de Philippe avec Farnese, qui jettent ses pnitentes, doivent encore tre mentionnes ici. Elles ont t dcouvertes par le P. Tacchi-Venturi ^

un

dont on vient de parler comprend dj 3 Le groupe de documents des pices officielles, ces lettres hebdomadaires o l'on traite d'affaires de gouvernement. Il convient de les rappeler au moment d'en venir au
groupe des Documents officiels de la Congrgation. I. Citons avant tout les Recueils des Dcrets de
Ces Dcrets sont de deux sortes
des runions que
le
:

la

maison de Rome.

les

uns sont de courts procs-verbaux


Dputs devait tenir chaque

directoire des quatre

semaine pour rgler les affaires courantes; les autres furent promulgus par les assembles gnrales dont faisaient partie tous les anciens Pres et concernent les points d'importance, par exemple des articles des
Constitutions; dans cette dernire classe rentrent aussi les procsverbaux des assembles triennales pour l'lection des principaux officiers. Sous le nom de Dcrets gnraux , on trouve, annexes
des projets de Constitutions, certaines dcisions des assembles gnrales qu'on a extraites des recueils de Dcrets ^.

Les Dcrets rendus du temps de Philippe sont ceux des trois premiers Livres. C'est en 1580 seulement que la Congrgation, canoniquement rige depuis cinq ans, se mit tenir registre de ses dlibrations.

On
4.

en 1577

conserve pourtant part les actes de trois assembles tenues Le premier Livre s'ouvre par le dcret du 2 juillet 1580 et

se clt par celui

du
:

15

mai 1587. Mais

il

a des lacunes consid-

Fonda CaUn^io
:

Lettere scrilte e sottoscritte da S. Carlo Borromeo e

San Caterina

da Ricci con altre


intitule
2.

a S. Filippo. Voir au Miscellanea di diverse scritture a S. Filippo.


carte Farnesiane, f 1441.

lettere di diversi scritte

mme
II

endroit la liasse

Dans I'Arch. Stato Napoli, V^rchivio dlia Reale Societ Romana


3.

les

a publies dans

di Storia patria (vol. xxvii, 1904).

Cf. la collection qui suit le projet de Constitutions

mis sur pied par Baronio peu


dans VHisloria anntiale
dlia

aprs la
4.

mort de Philippe (voir


1 5

ci-dessous).

Les

mars, 8 et 22 mai.

On

les trouve rapports

Congregaiione delV Oratorio, p. 377 (A. N.).


tri. mauvais tat (A. R., Miscellanea, II), comme en tmoigne dans une ancienne copie sur la feuille de Copi de verbo garde ad verhum sur le premier livret in-quarto couvert de papier bleu dchir comme il s'en allait en lambeaux par l'effet de la vtust et pour tre tomb dans l'eau, de peur que le contenu s'en perdt, on en a fait cette

5.

L'original est en

cette note inscrite

transcription.

XXXVIU
rables'.

SAINT

PHILIPPE

NERl

Le second reprend aux lections du 17 juin 1587; on y reconnat l'criture de Nicolo Gigli, secrtaire de la Congrgation; le

dernier dcret qu'il note est du 26 mars 1591, moins de trois mois avant sa mort qui survint le 14 juin suivant. A part le dcret du

novembre 1591, transcrit par une autre main, qui figure encore dans nous n'en possdons ensuite aucun pour la priode qui va jusqu'au 8 octobre 1592, date du premier dcret rapport dans le
7

ce recueil,

Livre IIL

De

ce 8 octobre 1592 jusqu'au

juin

1593, bien peu de

dcrets subsistent;

Pompeo
ils

Pateri, qui devient alors secrtaire, n'en a

pas relev davantage dans le cahier tenu par son prdcesseur Pietro

Perrachione

';

mais

sont conservs au complet du

moment que

lui-mme

est

en charge.

A
s'y

ct des Recueils de Dcrets de


;

Rome,

il

faut mettre celui de

San Severino

plusieurs pices qui clairent l'histoire de cette


''.

maison
dcrets

trouvent annexes

Contemporains des vnements

comme

les

lettres,

les

fournissent des informations pareillement sres. Ils aident souvent l'intelligence des lettres; il est donc dplorable que, par la ngligence des secrtaires ou la dtrioration des documents, il s'en soit tant

perdu.

IL

Un

certain

nombre

d'Actes pontificaux concernent la

Congr4

gation, depuis
celle

la bulle d'institution

de Grgoire XIII en 1575


les

de Paul

en 1612^ qui approuve

jusqu' Constitutions. Nous

La note prcdente pouvait le faire prvoir. Ainsi les textes sont peu prs du 15 novembre au 6 dcembre 1584. En outre, ils manquent compltement entre le 27 dcembre 1584 et le 21 mars 1586. Une des anciennes copies
1.

indchiflfrables

de 1585 les dcrets sans date d'anne qui prcdent celui un dcret du 6 juin 1585 en rsulte des anachronismes 7 s'occuperait d'un procs concernant l'Abbaye de San Giovanni in Venere, bnfice dont la Congrgation ne fut nantie qu'en juillet suivant. D'autre part, le dernier
l'erreur de dater
Il

commet
du

novembre 1586.

qui est du 24 octobre, rejoint normalement le premier dcret authentiqueraent dat de 1586, qui est du 7 novembre, car on peut supposer que la fte de la' Toussaint fit omettre une fois aux Dputs leur runion hebdo-

de ces dcrets,

madaire.

Un
2.

des dcrets manquants du premier livre, celui du 2 mai 1584, nous est connu
1, f

par une copie de Naples (A. N., fasc. 21, n"

39).
livre III
;

Comme
Voir
les

il

le dit

lui-mme dans

le titre

du

ce livre III est tout entier

de son criture,
3.

fragments publis dans

le

priodique

San Filippo Neri, 26 mai


161 et suiv.).

1926.
4.
5.

Vat.
Ibid.,

Secr. Urev.

82 (BiiUarium Gregorii XIII, Paulin F, 1612, Februarius, f" 359 476,

lib. Il, f

et suiv.

SOURCES
venons de
et
III.

XXXIX
au fur

citer les plus importants, les autres seront allgus

mesure que l'histoire de Philippe le rclamera '. Avant de recevoir la sanction papale, les Constitutions furent

discutes entre les Pres pendant trente ans.


divers projets qui par

est des plus instructives; elle

bonheur subsistent; nous montre

la

adopta successivement comparaison de ces projets


de Philippe gagnant

On

les ides

peu

peu

les esprits et finissant

par tre intgralement admises,

le premier projet de Constia) En 1583, Bordini rdigea en latin tutions ^ On conserve Naples un brouillon en italien, avec des

annotations parfois inspires par Philippe, qui doit tre le texte que Bordini fut charg de mettre en belle forme ^. Ce brouillon dveloppe lui-mme un court canevas, conserv de mme Naples, dont l'auteur
est sans

vux

doute Talpa 4. D'autres Pres prsentrent cette occasion des qu'on trouve aussi dans les archives de Naples ^. L'original des
la

Constitutions de Bordini porte une clbre note marginale de de Philippe au sujet de la fortune prive des Pres.

main

La

mme

anne

fut extrait

du

texte de Bordini

un Sommaire de

rgles que souscrivirent les plus anciens Pres et qu'ils prsentrent ensuite Philippe ^. Les Archives de Naples renferment la minute de
cet acte
7, ^.

ainsi

qu'un texte retouch


fut

la suite

des observations de

Philippe
b)

En 1588

mis sur pied un nouveau projet qu'on voulut


9.

faire

approuver par Sixte-Quint


1.

dans les registres des papes I'Archivio secreto du Vatican. sont Quelques-uns publis dans Collectio Constituiionum et privilegiorum Congregationis Oratorii a S. Philippo Nerio fundatae,.. Brixiae, 1895.
se U'ouvent
2. Voir Naples (fasc, 105, n" i) une copie qui porte ce titre Cotnpendium Constitutionum Congregationis Oratorii, compiJatae a P. Gio. Francesco Bordino. 3. A. N,, fasc. 21, n i, fos 41-52^. Cf. ci-dessous, chap. vu, Les Constitutions et les Fondations.
:

Tous

4. Ibid., fasc, 21, n" i,


5.

55. Cf. ci-dessous, chap. vu.

Ibid., fasc. 21, n i,


f

f"

20,

vu
:

Pateri;
6.

31,

vu anonyme; f

33, item;

de Luigi da Ponte; f" 29, vu de f" 34, vu de Nicolo Gigli.

Pompeo

Voici

le titre

de ce document

omni cum

reverentia et submissione

Haec est Sumnia eorum quae inf raser ipti Patres R^" Pri Philippo Nerio proponunt et, divina auxiliante
Fedeli, Gigli. Elle diffre fort

gratia, servare intendunt. Les signataires sont Tarugi, Alessandro Fedeli, Baronio,

Bordini, Velli, Talpa,

Germanico

A. N., chap. vu.


7.

fasc. 21, n" I, f 16.

peu de

l'original. Cf. ci-dessous,

f 25. Le titre est devenu Nonnulla quae pro Jormando statu Congregationis, stattienda Patribus proponunttir Cf. ci-dessous, chap. vu. 9. Un exemplaire calligraphi sur parchemin est sans doute le document
: .

8. Ibid., fasc. 21, n" i,

qu'on

XL

SAINT

PHILIPPE

NRI

temps de donner cette approbation. Le de fut remani projet 1588 partir de 1393, l'instigation de Baronio devenu Prpos gnral au lieu de Philippe. La mort du fondateur en
c) Sixte-Quint n'eut pas le

mai 1595 conseilla d'en finir au plus tt avec les dlibrations. De fait, le texte que nous possdons semble antrieur dcembre de la mme
anne
'.

d) Aprs la mort de Philippe, la dissidence au sujet des rgles s'accentua entre les maisons de Rome et de Naples. Pour prvenir le schisme, Baronio, alors cardinal, essaya en vain de faire adopter par les deux maisons des Constitutions prpares par ses soins ^ Ce nou-

veau texte doit remonter


est identique

la fin

de 1601

^.

Dans

la

seconde

partie,

il

au prcdent, cela prs qu'on y tient compte des dcrets intervenus depuis 1595. l est utile consulter surtout dans sa premire partie, qui est toute nouvelle. Baronio expose l ce qui fut
institu par Philippe
les rgles

que

de

la

lui-mme, commencer par l'Oratorio, tandis seconde partie sont attribues aux autres Pres,
l'institution
la

dsireux de
la

perptuer

du fondateur

4.

Le prambule

expliquant Congrgation, qu'on voulait mettre de en tte des Constitutions 1588, tait sans doute analogue cette premire partie des Constitutions de 1601.
raison d'tre de

soumit au pape.
traitant
fin

11

en existe Naples deux copies

cet original, l'autre qui contient, la suite des six chapitres

du Prpos gjiral (il est du Livre I des Dcrets de A. R.,

n 3) l'une conforme de roriginal, un chapitre vu form d'un dcret reproduit sans date d'anne la
(fasc. 88,
:

et

recueil de quarante-cinq Dcrets

gnraux

de deux autres dcrets rendus en 1593), et un ces additions montrent que la seconde
;

copie est notablement postrieure. Pour preuve de l'authenticit de ces textes, on a entre autres leur conformit avec les extraits cits dans l'opuscule de Vat. lat. 8263,
le dcret du 6 juin 1590 (A. R., Lib. Il Decr.). ne tient pas compte du dcret qui dcide cette poque que la Congrgation ne s'agrgera plus aucune maison, mais s'en tiendra Rome, Naples et San Severino ; de plus, le recueil de Dcrets gnraux annexs aux Constitutions
fos

243

et

244, et dans
il

1.

En

effet,

dites n'en contient pas qui ne soit antrieur la mort de Philippe, sauf le dcret de 1596, qui fut ajout aprs coup, comme la diffrence d'criture le prouve. Plusieurs de ces projets de Constitutions antrieurs 1595 ont t publies

proprement
dernier,

un

dans Constitutiones
Forli, 1925.
2.

et

Regulae Cong rgal ionis Oratorii a S. Philippo Nerio fundatae.

Elles ne portent pas de

titre.
lai.

Baronio lui-mme

les

dposa

la

Vaticane o

elles se
3.

trouvent encore (Vat.


effet la
f"

En

4. Cf.

62

5506, fos 58-68). sparation est dcrte ds 1602 (dcrets des 6 fvrier et 24 mai 1602). ... His igitur ab optimo Ptre sapienter admodum institutis, visum

est Patribus nostris et regulis

neri, et custodiri possint, et illibata

quibusdam, et constitutionibus munire, ut melius ad posteros transmitti...

reti-

SOURCES
e)
la

XLI

Pour avoir une


que
les

ide des rgles particulires qu'entendait suivre

maison de Naples, un

excellent

document

est le projet

de Constiet

tutions

Pres de cette

maison rdigrent en 1605


'

dont

ils

Constitutions de la ne craignirent pas de faire honneur Tarugi le Bienheureux Pre Philippe Congrgation de l'Oratoire tablies par certains en modifies et points de plus stricte Nri, son fondateur, au temps et aux personnes, par observance, pour les adapter au lieu,
:

Francesco Maria Tarugi, cardinal de Sienne, l'usage de la maison de serait facile, si on ne Naples qu'il a fonde . Grce ces retouches, il vues les de les connaissait d'avance, authentiques de Philippe dgager

en matire de Constitutions.
enfin arrtes en 1610
la maison de Rome furent f) Les Constitutions qui rgissent encore ^ tant de projets carts tour tour. On aprs

a dj parl de la Bulle de Paul en est annex cette bulle 2.

V qui

les

sanctionna en 161 2. Le texte

IV.

Quand
le
le

elle

vint

s'tablir

la

Vallicella,

la

Congrgation

abandonna
tins
;

gouvernement
reprit

de

l'glise

elle

ensuite

pendant

Saint-Jean des Florenquelques annes. De cette

reprise datent des rgles destines au convict des prtres desservant l'gHse 4. Philippe eut une narL importante leur rdaction.
1.

L'original ("A. R., Vol.


et alla
t"

Reguae
Ricci,
2.

313
la

au non. de

Cong"" Orat"'... Exordiuni, Progressus, Privilgia, porte la trace des corrections rclames par Flaminio maison de Rome, dans le courant de 1606.
F'-""

et suiv.)

Un

acte dat
Il

du 4 aot 16 10,
dans

souscrit par tous les Pres d'alors,

exprime leur

acceptation.
3.

est reproduit

la bulle

de Paul

la suite des rgle i{^ 24-24^).


7, fos 399^-4 i^v. Elle

La minute de ce

texte se trouve la

Vallicelliana, 0.
\'\X

date de 1607.
cas

la suite (fos

418-419), on

certaines dispositions prvues pour le


celle

la

maison de Naples

resterait

dpendante de

de

Rome

il

est

not que ces

dispositions seront tenues secrtes; la sparation dfinitive, survenue en 16 12, rendit ces textes inutiles. Les Constitutions furent publies en 1630 sous ce titre ; Instituta

Congregalionis Oratorii S. Mariae in Vallicella de Urbe a S. Philippe Nerio fundatae

(Romae, apud
4.

J.

Mascardum).
signal par

Document
(Vol.

M. Fabio

Gor".

11

se trouve l'Archivio di Stato


Vallicella,

de

Rome

XXXVI

Cong"'' Oral., Chiesa dlia

quaderno a

4).

Les rgies

occupent huit folios. Le; cinq premiers sont de l'criture de Tomasso Bozzio; la minute du texte qu'on lit f" ler est conserve dans un des reliquaires de la sacristie
secrtaire

(n" 4); elle est de la mme criture. Au f 5, Nicolo Gigli, Congrgation, atteste la date du 12 dcembre 1587 que ces rgles ont t dictes par PMippe et les Dputs pour Saint-Jean des Florentins. Ensuite

de

la

Chiesa

Nuova

de

la

viennent, sur une petite feuille colle, quelques autres rgies crites de

la

main de

Philippe lui-mme. Elles doivent tre du mme temps que les prcdentes, car elles font allusion un lavabo dont il est question dans un dcret du 23 juillet 1587

(A. R., Lib.

H Decr.)

Que

le

Pre

parle...

pour

le

lavabo de Saint-Jean des

XLII

SAINT

PHILIPPE

NERI

V. Nous possdons des relations de la visite officielle que la maison de Rome chargea en 1594 le P. Pompeo Pateri de faire des maisons
de Naplcs et de San Severino VI. Ds le temps de Philippe, des recueils ont t constitus o l'on runissait les contrats de toutes sortes passs par la Congrgation
.

pour l'administration de

ses biens,

et

les

actes dresss

son profit

pour des legs et donations


milieu de 1591,
l'tat

On

a conserv aussi deux cahiers de

comptes qui fournissent, anne par anne, du dbut de 1581 jusqu'au

compar des revenus

et

des dpenses de

la

Congrgation
4

^.

Un nouveau groupe de documents peut tre catalogu sous le de Mmoires des premiers Pres. haut rentrent dans ce I. Trois ouvrages dont on a parl plus la Vie de Gallonio, pour les souvenirs personnels d'abord groupe
titre
:

et pour les attestations nouqu'elle ajoute aux informations du Procs velles qu'elle apporte ces informations ^ ; en second lieu le manuscrit

de

prtendu l'uvre d'un contemporain de Philippe enfin l'bauche biographique de l'Abb Agostini.
la Vallicelliana
Florentins. Enfin les rgies

^
;

du

rfectoire,

qu'on trouvait dj au
8.

sont identi-

quement
1.

rptes,

une addition

prs, au

Certains textes, par exemple ceux qui

concernent

les htes,

ont t barrs en divers endroits.

n" i, f" 76, la lettre de Baronio aux Pres de Naples, 22 avril 1594, qui annonce cette visite. La relation originale de Pompeo Pateri se trouve dans A. R., Casa di Napoli, II, f 209 et suiv. Une pice, qui est sans doute Staio dlia le rapport prsent au visiteur, est conserve Naples sous ce titre

Voir A. N.,

fasc. 21,

Congregaiione di Napoli ne la visita de l'anno i;^^ (sic) del P. Pompeo Pateri. La relation de A. R. a t publie dans le priodique San Filippo Neri, n du

26

juillet

1926.
les pices du temps de Philippe sont Vol. P""* Exordiiim, Progressus, Privilgia, Regulae et alia ; Vol. Septimum
:

2.

Les deux recueils contenant


Orat"'...

Cong""

olim. Cong"'' Orat"' Contractus, Obligationes ,


3.

A. R.

4.

En

tte

du

livre, les cinq

cardinaux Paravicino, Borrome, Tarugi, Baronio et

Visconti se portent garants de tous les faits relats, soit qu'ils en aient t eux-mmes tmoins, soit qu'ils les connaissent par des tmoignages srs. Des notes indiquent

dans
5.

le

O.

cours de l'ouvrage les tmoins de chacun des faits. propos de ce manuscrit, disons que. les manuscrits voisins de 7.

la Valli-

celliana, part

quelques-uns dont il est question plus loin, n'ont pas l'importance i est le manuscrit latin de la Vie de Bacci. O. 2 et 3 qu'on croirait d'abord. 0. sont des traductions espagnole et latine du texte italien du mme ouvrage.

0. 4, j, 6, puis 8 12 inclus, sont des brouillons Bernabei.

et

des mises au net de la Vie de

R c E

XLin
'

Baronio composa sous le pontificat de Grgoire XIII une trs des premiers temps de l'Oratorio, courte, mais trs prcieuse relation Cet intitule De Origine Oratorii. opuscule clbre, maintes fois cit
II.

1922, dans les Archives de sa maison

est encore indit. La trace en fut mme perdue jusqu'en par Marciano, o un Oratorien de Naples, le P. Antonio Bellucci, le retrouva
'.

^iosissimi

III. Outre sa dposition au Procs, qui est un peu postrieure % nous avons de Bordini une notice sur Philippe, Pbilippi Neril relia date lui-mme du Presbyteri vitae Compcndimn, qu'il

II fvrier

1596

^.

L'objectivit de l'auteur rend trs estimable ce docu-

ment.
IV.

Pompeo

Pateri

composa des Mmoires pour

se justifier

de tant

de ministres auxquels il s'adonna en dehors de la Congrgation ^. Il nous renseigne avec prcision sur beaucoup d'affaires de la maison de
traita. Mais sa chronologie est parfois assez vague. V. Le petit volume manuscrit qui s'intitule Memorie del P. Francesco Zazjicira parle de Baronio plus que de Philippe. Mais on y trouve
le

Rome qu'il

meilleur texte des oraisons jaculatoires enseignes par Philippe ses


spirituels
^.

fils

VI. Tandis que Gallonio crivait la Vie de Philippe, un Pre de Naples, Talpa, capable de vues gnrales plus que personne dans la

Congrgation, composait un trait pour dmontrer l'extraordinaire vertu rformatrice de l'uvre de Philippe 7. D'aprs ce trait, Philippe
1.

On

lit

en
;

effet,

Congrgation

...

f 15^, propos des libralits de Grgoire XIII envers la qui (Grgoire XIII) se talem ab initio et uique, modo in largiendo

exhibuit ut... .
2. Une communication sur sa trouvaille a t faite par le P. Bellucci, le 6 avril 1922, l'Academia Napoletana scientifico-letteraria S. Pietro in Vincoli. Il s'agit du manuscrit original (fasc. 21, n" i, fos 1 2-1 5V). Les mots auctore Caesare Baronio

sont ajouts d'une autre criture au-dessous du du style de Baronio.


3
.

titre.

Le

latin fleuri et

gauche
le

est bien

Elle fut reue Cavaillon (Vaucluse), dont

il

tait

devenu vque,
f

30 juin

596

(P,C.,{''642(Fat.). 4. A. R., Scritture originali dupplicate per San Filippo^ 5. Memorie lasciate al P. Pompeo Pateri per 7iego:(ii,
dell'Oratorio {Arch. secreto dei Pap, Caravaggio et Paolo Aringhi attestent

179.

Cong"' Carpegna 62, fos 48-69). Les Pres Rosato au f 68 que l'criture est bien celle de Pateri.

e cose spettanti alla

6. pos 35-39. F. Zazzara l'a insr aussi


(fos

texte publi par le priodique d'aprs les Mmoires n'est pas complet,

323V.324V).

Le

dans l'une de ses dpositions du Procs San Filippo Neri {n du 26 juin 1921)

7.

Vat. ht. 6662, n"


:

logue

I, vingt-huit folios sans titre et sans nom d'auteur (au cataRagguaglio delVIstituto dell'Oratorio fondato da S. Filippo Neri). On le retrouve

XLIV

SAINT

PHILIPPE

NERI

aurait institu cette nouveaut d'une Congrgation sculire afin de

propager plus srement la rforme dans le clerg sculier, et par le clerg sculier dans la Cour romaine, et par la Cour romaine dans la Ville de Rome tout entire, et par la ville de Rome dans l'Eglise
universelle. D'avoir ralis ce grand dessein le rendrait autant

que

ses

miracles digne de la gloire des autels. Ces penses rflchies, ce programme immense n'ont jamais hant l'esprit de Philippe. Mais, quoi qu'il en soit de ces conceptions, on a profit relever dans ce trait une
description trs minutieuse et trs historique de l'Oratorio et des diverses uvres philippines. Dans un autre opuscule ', le mme auteur dcrivit plus tard les pratiques spciales que la maison de Naples avait adoptes son instigation.
VII.

Un

trs

curieux manuscrit de

la

Vallicelliana renferme des

analyses de discours tenus l'Oratorio vers 15 72-1 5 74, c'est--dire La prcision de ces l'poque o il atteignait peut-tre son apoge
='.

Naples (fasc, 105, n" 3) sous le titre de Instituto dlia Congregatione delV Oratorio. C'est l'original. L'alina final permet de dterminer la date de sa composition; on y
effet, de la Vie que Gallonio est en train d'crire; la saintet de Philippe, ... appare nel suo Processo, et apparir poi a tutti nell'historia dlia sua vita, che in brve si mandar in luce da uno de nostri Padri intimi del Santo .

parle,

en

dit-on,

C'est donc un peu avant 1600 que fut rdig le mmoire. Une copie de A. R. confirme cette donne et nous livre de plus le nom de l'auteur, le P. Talpa, de Naples, car elle est accompagne d'une lettre d'envoi de ce Pre qui porte la date du
2 juillet 1599 (cf. le priodique
cette lettre, le

San Filippo Neri, 26 septembre 1928). A dfaut de contenu du mmoire suggrerait clairement de l'attribuer Talpa. Les

vues grandioses qu'on y prte Philippe sont plutt celles que Talpa avait toujours caresses au sujet de la Congrgation, mmoire qui suit son trait dans le codex de la Vaticane (laL 6662, f 32^) rapporte, en effet, qu'il ... s'tait mis dans la tte,

Un

depuis les premiers temps de


universelle

la
;

Congrgation, que
ce

l'institut devait servir la

rforme

du clerg

sculier

mmoire

lui

impute

aussi

un

projet qu'il

soumet

effectivement au pape dans la conclusion de son trait (f" 28 de lat. 6662, f" 5 1 du manuscrit de Naples) ce serait de fonder Rome un collge d'o les sujets de la
:

la rforme du clerg. Noter que, dans la confesse Germanico Fedeli que tout le monde ne lui trait, Talpa donne pas raison; certains lui observent qu'il va trop loin dans son crit en attribuant Philippe la rforme entire de Rome.

Congrgation s'en iraient partout rpandre


d'envoi du

lettre

1.

A. N.,

fasc. 88, n" 2, Principio e progressa dlia

Casa

dlia

Congr. deU'Oratorio

Vita S, Philippl Nerii secundum tempora descripta, cite plus haut, donne l'auteur de l'ouvrage (anne 1575). comme Talpa 2. O. 18. Colledio dictorum et monitorum spiritualium B. Phil. Nerii, socior 11 nique
di Napoli.

La

et

de 1 572, 1573 et 574. La mention Manni Augustini Congnis Oratorii in Sta Maria in Vallicella, ne peut dsigner l'auteur, car Manni n'est entr qu'en 1577 dans la Congrgation. Il en existe une copie Naples.
aliorum.

On

trouve au cours du recueil


:

les dates

colle sur la premire page

SOURCES
comptes rendus
tenante'.
fait

XLV

On

cite

les

croire qu'ils taient rdigs par un auditeur sance noms des discoureurs, tantt Philippe, tantt

l'un des Pres, tantt des trangers,

comme Andra

Monti, ce

juit

converti que

le

conntable Marc Antonio Colonna eut

la curiosit

d'entendre

un

jour

^ Aucun document ne nous apprend mieux


dit plus

quelle
^.

casuistique subtile et pittoresque se discutait


VIII.
et frres

au cours des sances

Nous avons
de
la

haut que

les

Vies et propos des Pres

Congrgation de l'Oratoire 'i, par Paolo Aringhi et autres Pres, servirent au P. Ricci pour son supplment la quelques Vie de Philippe. Ces notices, qui datent du milieu du xvii'= sicle,

une source assez tardive ; elles renferment pourtant informations nouvelles qui proviennent sans doute de la quelques tradition orale toujours vivace dans la maison de Rome. Mais des anecconstituent
dotes qui passrent longtemps de bouche en bouche furent sujettes tre dformes ou embellies; les dialogues qui abondent ont un naturel
plus facilement exphcable par le talent du narrateur que par la fidlit des souvenirs; on ne puise pas sans hsitation dans cette mine.

IX.

Un
^
;

dait la Riccardiana de Florence,

manuscrit autographe du P. Pietro Consolini, que possrenferme sans doute plus d'un trait
sait ce qu'il est

retenir
1.

mais on ne
:

devenu.

Samedi, 9 janvier 1574, 23 heures de jour, sur la fin de Ce premier jour de mars 1574... (f 147^); ou encore 167V). Autres dates, toutes de 1572 ou 1574, relever fo 53^^ 140, 149, 165, 178^,

Cf. des formules


(f

l'Oratorio...

m^

183, 183V, 185.


2.

Ibid.,

i"

55V,

Quand

il

voit entrer le conntable,

Philippe invite Andra


le

de cette prsence, et l'ancien rabbin se met commenter Exdtahh te Deus meus, qu'il rapproche du Taler 'K.oster. 3. Cf., dans un autre document (Arch. Stato Firenze, Carte
s'inspirer
filza

psaume 144,

Stroi:{i-Ugucciom, 187, p. 316-326), l'analyse des discours tenus l'Oratorio en la fte de la Dcollation de saint Jean-Baptiste, 29 aot 1591 (et non 1592, date errone que porte
le

document).
4.

On trouve parfois relis ensemble plusieurs tats de la mme notice, brouillon et mise au net. Quelques-unes ont t publies par le P. Calenzio dans le priodique San Fiippo Neri, par exemple celles de Bordini (juin-juillet 1894), de Pietro Perrachione (aot-septembre 1894), de Germanico Fedeli (octobre-novembre et dcembre 1894), de Francesco Soto (janvier-fvrier
1895).
Proposiiioni, ed attestaiioni dlia santit di S. Filippo Neri, e di quanto avea egli osservato nello spa^io di / anni, che egli stette col Santo, scritte di propria mano. Le fascicule faisait partie du recueil MSS, S. i, n" v, suivant l'indication subsistante du catalogue. Cf. Domenico Moreni, 'Bibliografia storico-ragionata dlia Toscana...
5.

BiBL. Vall. O. 58, 59, 60, Le Vite, e Detti di Padri, e fratelli dlia Congreg. delV Oratorio... raccolt du Paolo Aringhi, prte dlia detta Congregaiione, e da atri.

Florence, 1805,

1,

p.

287.

XLVi

N t

PHILIPPE

N R

Un

groupe de documents plus disparates

s'intitulera

Documents

divers et pices dtaches.


1.

La sparation des maisons de


la

Rome
la

et

de Naples avait apais

depuis longtemps

querelle suscite par la divergence de leurs rgles,

quand
dlia

le

P. Alfonso Destuti,

Certains documents qu'il Congregatione deU'Oratorio

maison de Naples, la ralluma. tudiait pour composer son Historia annuale


de
'

lui

avait les

mmes
Il le

titres

que Rome

se rclamer

semblrent prouver que Naples de Philippe comme

fondateur.

publia dans

un

crit

Ds qu'on en eut connaissance


rfuter cette prtention

anonyme l'insu de ses confrres =. Rome, on rdigea des mmoires pour

^. Destuti dsavoua son factum par une lettre du 8 mai 1629 adresse aux Pres de Rome. Nanmoins un mmoire fortifi de nouveaux documents fut encore prpar Rome pour le confondre 4, mais, comme les premiers, on le garda manuscrit. Pour

appuyer leurs thses opposes, tous ces plaidoyers invoquent des documents anciens qui sont parfois du plus haut intrt.
le

IL Philippe ou Dialogue de la joie chrtienne, l'uvre charmante o cardinal Valier rivalise avec Platon, mrite, aussi lgitimement que
Fioretti

les

pour

la

vie

de saint

Franois d'Assise,

d'tre

compt

1.

Voir ci-dessus,

p. xxviii.
lat.

2.

On

trouve ce mmoire Vax.

8263,

fo

227;

il

ne porte aucune indication de


la

lieu ni de date,
3.

Voir ces mmoires dans


fait l'historique

le

recueil

at.

6662 de
et

Vaticane. Le premier

fos

la fondation 29-66) de Naples ; il a pour titre 'DelJa Jonda^ione deU'Oratorio di Napoli. 'Discorso per li Padri dela Congregatione deU'Oratorio di Ronia contro le pretensioni date alla starnpa
:

des relations de

Rome

de Naples depuis

dalli presenti

ment que Philippe


dlia

Padri di Napoli. Le second (fos 72-121) s'attache dmontrer spcialeconsentit bien contre-cur la fondation de Naples Rcla:(ione
:

fonda\ione delta Casa deU'Oratorio in Napoli, nella quale sono inscriti varii

Le premier mmoire, qui cite une lettre du 27 mai 1628, nous indique ainsi la date vers laquelle ils durent tre composs l'un et l'antre. Le second fait tat d'une enqute de 1612 sur les sentiments de Philippe au moment o l'on
interessanti dociimenti.

fondait Naples. On possde dans A. R. les minutes de ces mmoires. Celle du premier porte qu'il est l'uvre de Francesco Zazzara. Elle est suivie de la lettre de rtractation du P. Destuti. A ces minutes sont annexs deux recueils intituls

Casa di Napoli, o sont rassembls

les

originaux des documents cits dans les deux

mmoires.
4. BiBL. Vat. Urh. lut. 526; le document dmontre tout le contraire de ce que promet son titre Congregatio Neapolitana Oratorii Sancti Philippi Nerii... Scriplum lgale et Summaritim pro Congregatione Neapolitana Oratorii S. Philippi Nerii contra Congregationem Romanam Sanctae Mariae in Vallicella. Il fait tat d'une lettre du
:

cardinal Borrome, qui est date la rtractation de Destuti.

du 21 mai 1629

et qui est par

consquent postrieure

11

XLVII

Vie de Philippe . L'entretien est cens avoir n'a pas eu lieu sous Grgoire XIV au palais lieu, rien ne prouve qu'il Nous Rome. de Saint-Marc voyons par cet ouvrage l'affectueuse

parmi

les

sources de

la

vnration que des esprits dlicats et lettrs nourrissaient pour Philippe


III.

Venons-en aux

Pices dtaches

a)

Nous en

classerons

quelques-unes sous

la

dnomination de
de

Mmoriaux ou rapports adresss


l'Oratorio.

divers

personnages au sujet

Le plus ancien remonte probablement au temps de Pie V. C'est une apologie de l'Oratorio suspect pour ses runions prives, pour les discours qu'y tiennent des lacs, pour les Laudes qu'on y chante en langue vulgaire ". Dans le De origine Oratorii, Baronio raconte qu' notre document peine institue ^, l'uvre rencontra des dtracteurs
:

serait-il cet crit

que
?
-^

l'un des frres ,

au dire de Baronio, composa

pour

la

dfendre

Un

second mmorial adress au dbut de son pontificat Gr-

goire XIII nous est parvenu sous deux formes diffrentes. On y fournit la Hste de tous les membres de la Congrgation et de leurs htes

on expose quelles uvres ils s'adonnent pour l'utilit du prochain. Dans un exemplaire de la Vaticane s, la liste des membres ajoute quelques renseignements sur chacun d'eux; dans un autre exemet

plaire

^,

on trouve
la

les

noms
les

seuls; par contre

la

Vaticane,

dcrit

exercices

de

un chapitre, qui manque communaut auxquels les

membres de

porte la date de

Congrgation sont astreints. Le premier exemplaire janvier 1578, mais aura t rdig un peu plus

1.

Fiippo ossia Dialogo dlia Leti^ia cristiana. L'original, qui est en latin, se trouve

la BiBL.

l'une

de

la

Vall. (scansia 21, HH). Deux traductions italiennes ont paru au xixe sicle Vrone, Morani, 1800; l'autre Rome, Carlo Mordacchini, 1817. Un passage dposition de l'Abb Maflfa au P. C. (f" 441) permet d'authentiquer srement
:

l'ouvrage.
2. A. N., fasc. 21, n" I, f" 10. Une allusion Paul IV dfunt, une autre SaintJean des Florentins, l'allgation que d'autres prtres que Philippe prsident parfois l'Oratorio, et surtout celle du grand concours qu'il attire conseillent de ne pas trop
vieillir le

3.

F"

13^'

document il correspond bien ... non post diu... .


: :

l'tat

des choses sous Pie V.

4.
5.

Ihid.

Arch. Secreto,

Arm.

17, caps. 4, n" 6


p.

dcouvert par Pastor, qui

le

reproduit

dans son Histoire des Papes, IX,


6.
le

872.

A. R., Vol P""' Cons"'' Orat'"..., f i. Il a t publi par le P. Calenzio dans priodique San Filippo 'hUri, 1896, fasc. ultimo, d'aprs une copie dont l'original
au Chteau Saint-Ange.

aurait t dpos autrefois

XLViil

SAiNT
on ne

PHILIPPE

N^RI

que la mme date au second =. Cet tat complet de la Congrgation une poque prcise de son histoire fait de ce mmorial un document de premier ordre.
tt
'

saurait assigner

qui doit tre exactement contemporain ^, est une instruction probablement destine un vque qui songeait
^,

Un

autre mmorial

fonder un Oratorio hors de

de l'Oratorio de l'aprs-midi, on trouve tion. L'auteur est sans doute Tarugi ^.

Rome. Aprs une description des exercices un bref historique de l'instituadresss au cardinal Savelli,

Nous possdons deux mmoriaux


vicaire de Grgoire

XIII

et

Grand
<>.

Inquisiteur.

Le plus ancien doit

tre

celui qui

est rdig

en

latin

Il

faut le dater encore de l'poque des

prcdents 7. On y dcrit les occupations des Pres et on conclut en rclamant la protection du cardinal. Peut-tre fut-il compos l'occasion des critiques auxquelles l'Oratorio demeurait en butte cette

poque

^.

Un second

ans plus tard, 1577 '. Il contient aussi

mmorial, rdig en italien 9, est dater de deux c'est--dire de 1579, si l'on fait remonter le premier

un expos des uvres de

la

Congrgation. Les
:

dernires" lignes laissent percer de vastes

ambitions

si

les

ressources

qui affluent, pourvoirait aux besoins spirituels, non seulement de bien d'autres vchs dans la chrtient entire.

permettaient d'lever tous les sujets

la

Congrgation

Rome, mais de

faife tenir

Cette pense de .diffusion est justement le motif qui pousse Tarugi un autre mmorial saint Charles Borrome On n'est
' '
.

1.

En

effet, le

nom

n'y figure pas encore, tandis qu'on


2.

d'Agostino Manni, reu tians la Congrgation en octobre 1577, y voit celui d'Antonio Gallonio, reu le ler juillet.

On

aurait t remis
plaire de
3.

ne peut donc admettre la conjecture du P. Virgilio Spada que le mmorial au pape au moment de la visite apostolique de 1576 (note sur l'exem-

A. R.).

Publi par Calenzio,

La

vita e gli scrilti del Cardinale Cesarf Baionio, p. 132

et suiv. 4. On dit' (p. 137) qu'il y a plus de vingt ans qu'il se trouve des chanteurs pour or le mmorial adress Grexcuter gratuitement la Laude finale de l'Oratorio l'Oratorio existait depuis vingt ans. Le mois d'octobre, goire XIII disait de mme que dont on parle en un autre endroit (p. 132), pourrait donc tre celui de 1577.
:

5.

A
Il'

qui l'attribue
est insr p.

une note ajoute en


381-384 dans
le

tte

du document.
dlia

6.

manuscrit de YHistoria anmtaJe

Congrega-

tione delV Oratorio di IsLapoli,


7.

du P. Destuti.

Comme
A. N,, on

dans

les prcdents,
la

on

'8. Il est

question de fermer
fasc. 21,

dit que l'Oratorio dure depuis vingt ans, bouche aux dtracteurs .

9.

i, fos 8-9.

10. Ici
11.

dclare,

en

efet,

que l'Oratorio a commenc

il

On le

trouve dans

le Reateil de

l'Ahl Agostini (A. R.) dont

y a vingt-deux ans. on a parl plus haut.

SOURCES
donc pas tonn
qu'il soit dat

XLlk

du 8 octobre 1579
l'esprit

'.

De grands

espoirs

de Philippe, du moins mmorial Ce ses de ceux dans explique une fois de plus les disciples. Il est uvres de la Congrgation. accompagn d'une lettre o Tarugi saint Charles d'obtenir que le pape transforme la Congrgation en

fermentent cette anne-l, sinon dans

prie

un sminaire de

sujets sculiers

qu'on pourrait disperser travers


^

le

monde Deux mmoriaux dont


:

pour porter secours aux vques


il

nous

reste parler sont des


^

sommaires

Le plus ancien commence d'arguments, non des rapports en forme. Au Rvrend Pre Messer mots ces Philippe... significatifs par Votre Rvrence se souviendra d'exposer Sa Saintet... Il s'agit
:

donc d'un aide-mmoire qu'on rdige pour Philippe au moment o il se rend l'audience du pape. Il doit demander que l'Oratorio des
aprs-midi
se tenir

du dimanche, qui
la

attirait alors

dans

Chiesa

Nuova

la

de grands concours, puisse suite des offices. La dmarche eut


1

probablement
confronter
le

pendant second mmorial

lieu

l'hiver de
^

et le brouillon

577-1 578 ^. Si l'on vient d'une lettre que Phi-

lippe voulut prise que ces

un

jour adresser saint Charles ^, on constate avec surdeux documents tendent pareillement prouver que les

Pres ne suffisent pas leurs emplois; ce sont d'ailleurs les mmes emplois qui sont numrs de part et d'autre ; il faut donc croire que
les

documents sont contemporains


la

et qu'ils furent rdigs

pour

les

besoins de

mme

cause. Philippe devait avoir en

mains

cet autre

aide-mmoire quand il allait en mars 1581 traiter avec Grgoire XIII de l'affaire qui le mit aux prises quelques mois plus tard avec saint
Charles
b)
7.

En dehors de

celle

du mmorial adress

Grgoire XIII,

on

possde plusieurs au temps de Philippe.


1.

listes

des
Il

Congrgation qui remontent y en a d'incluses dans les Livres des Dcrets,


la

membres de

attribue pourtant vingt-trois ans de dure l'Oratorio, tandis que le mmorial prcdent, qu'on a cru devoir dater aussi de 1 579, n'en comptait encore que vingt-deux.
Il

2.

On

remarquera que

caresser toute sa vie (voir ce ce sujet aprs la mort de

propose par Tarugi est celle que Talpa ne cessa de que nous disons plus haut du mmoire qu'il compose Philippe) en 1579, Tarugi n'aurait-il donc t que le portel'ide
:

parole de Talpa
3.

?
fos-

A. N.,

fasc. 21, n" i,

1-2.

4.

Car

les dtails fournis

sur les runions concordent avec ceux du mmorial

rdig alors pour Grgoire XIII (voir ci-dessus).


5.

6.
7.

nM, i 27. Il parait tre de l'criture de Tarugi. Chiesa Nuova, reliquaire n" 10. Cf. chap. VI, La Fondation de la Congrgation de l'Oratoire, p. 284-288.
fasc. 21,

A. N.,

Sacristie de la

IV

SAINT

PHILIPPE

N R.I

des Pres anciens qui ont droit de voter dans les assembles gnrales, et listes des titulaires des divers emplois de la Congrgalistes

tion

'.

Indiquons-en quelques autres.


liste

La plus ancienne
dans
les

Livres des Dcrets

des titulaires des emplois ne se trouve pas elle a t conserve sparment =*. Elle ;

doit tre quelque

peu postrieure aux lections de 1580 ^. Le P. Calenzio dcouvrit jadis et publia une liste des membres de

la

Congrgation, tant prtres que clercs et lacs 4^ qui date sans doute de janvier 1586 ^, et un ordre des prdicateurs de l'Oratorio pendant une semaine*^, qui date de la priode comprise entre 1580 et 1586 7.

Les archives de la Maison de Naples gardent des listes de ses membres, dresses en 1590 et en 1598, avec mention, pour chaque
personne, de son pays d'origine et de ses dates d'admission et de
prtrise
^.

la sacristie de la Chiesa Nuova, une maison de Rome, que Baronio dressa du temps qu'il tait Prpos gnral, peu avant la mort de Philippe 9, c) Pendant qu'il tait Recteur de Rome, Tarugi nota un jour

On

voit enfin

Rome, dans
la

liste

des

membres de

diverses

affaires

dont sa charge
'.

l'amenait s'occuper

ce

curieux

mmorandum s'est conserv Une relation brve, l)


1
.

mais prcise, sur

la

Congrgation a t

et

Voir par exemple les dcrets du 5 mai \ 584 (A, R. Lih. I Decr. ), des 19 juin 6 juin 1590 {Lih. II Decr.), du 5 juin 1593 {Lth. III Decr.). 2. A. N., fasc. 21, n" i, fs 6-7. Voir ibid., f" 17, une liste un peu diffrente.
,

587

Dans
1580

cette liste,
et

Tarugi
la

est Recteur, ce qui reporte la priode

comprise entre
17, qui

juillet

mai 1584;

mention de Pietro Pozzo

(la liste

du

nomme

Pietro Pozzo, lve le doute qu'on pourrait concevoir en lisant f" 6 le prnom Pietro seul), admis le 30 novembre 1581, dfend de remonter avant la date de cette admission.
4. Trouve la Bibl. Vall., O. 51, n" 28, p. 225-227, et publie dans le priodique San Filippo Neri, 1896, fasc. ultimo. 5. Elle est postrieure au 22 dcembre 1585, date de l'ordination sacerdotale de Gallonio, nomm dans la liste parmi les prtres, et antrieure au 26 janvier 1586,

date de la mort de Mezzabarba qui figure encore dans la liste. 6. Trouve aussi la Bibl. Vall., et publie dans son ouvrage sur Baronio, p. 908. 7. On y rencontre le nom de Giovenale Ancina qui ne parla pas l'Oratorio avant la
fin

de 1580,

et celui
fasc.

de Talpa qui cessa d'y parler en 1586, quand


I, fus

il

partit

pour Naples,

8.

A. N.,

21, n"

57 et 69,
cit., p.

9.

Publie par Calenzio, op.

923-924
Il

(cf. p.

329-330).

10.

A. N.,

fasc. 21,

n"

i, fos

22-22^,

a t rdig entre juin 1582, date

de

la

prtrise de

Giovenale Ancina, qui chante dj des messes, et juin 1583, date d'acquisition de Carbognano, dont on ne parle pas encore comme de lieu de repos pour les
Pres.

SOURCES

Ll

dcouverte par Pastor dans les papiers d'Etat de Florence '. Elle parat = convenir l'poque de 1580, o le nombre des Pres avait faibli ; elle est certainement antrieure la fondation de Naples dont elle ne
dit

mot.
e)

La convention passe avec le matre-d'uvre pour la construcla Chiesa Nuova, ainsi qu'un devis des frais, furent la Maison de Naples, qui dtient encore ces pices communiqus dans ses archives^. La date des travaux, entrepris au dbut de 1594,
tion de la faade de

donne

celle des

documents.

f) Philippe avait obtenu de participer aux mrites de deux ordres religieux, celui des Dominicains et celui des Capucins. Nous possdons
celle qui mane des Capucins date du qui en font foi la et aot porte 1576 signature de fra Girolamo da Monte, l'autre 25 est signe de fra Pietro Martire la date du 5 aot 1584 ^.
les pices
:

g) Le 4 dcembre 1600, Domenico Migliacci, cur de


Plerins, attesta tenir de Philippe

la

Trinit des

lui-mme

qu'il tait le vrai

fondateur

de l'uvre rattache cette glise, et que Persiano Rosa avait t seulement son auxiliaire et son conseiller. Nous avons cette attestation ^.
/;)

Nous avons

aussi

le

Capriccio, bte clbre en son

sonnet que composa Tarugi sur le chien temps parmi les disciples de Philippe,

non moins que plus

tard la chatte de

San Girolamo

^\

6" Des renseignements sur Philippe ou sur son milieu sont pars dans divers; dpts d'archives a) A Florence, on trouve mention de son baptme dans le registre
:

de l'Opra del Duom. Des actes notaris concernant sa famille sont conservs l'Archivio di Stato 7. A la Biblioteca Nazionale, dans le

fonds Capponiano, une correspondance de Mgr Cirillo, commandeur de l'Hpital San Spirito Rome, abonde en traits de haut sur les

got

murs du
1.

xvi= sicle

^.

op. cit.,
2. et le
3.

Arch. Stato Firenze, Carte Stroniane, i srie, 233 (cite par Pastor, IX, p. 119, note 3, avec une rfrence inexacte). Le mmorial adress Grgoire XIII compte 50 personnes dans la Congrgation prsent document 40 seulement.
A. N.,
fasc. 21, n" i, fos

65

et 66.
la

4.

Les deux pices originales sont

Bibl. \ALh.,Jotido Cakniio, dans une liasse

intitule Miscellanea di diverse scritture spettanti a S. Filippo.


5.

A. R.,

Scritttire originai..., f"

320.

6. Ibid., f"

621.

7. Protocolli di Francesco Neri, 8. Cod.

Gaspare Balchi, Ser PaoJo Nemi, catasta 1480.

78.

LU

SAINT
A
Girolamo
la

PHILIPPE
dlia Carit
'

MRI

Rome, h) archives de San


tini
=.

nous avons eu

profit consulter plusieurs recueils des


et

de San Giovanni de' Fioren^

Les archives de
^,

Trinit de' Pellegrini

et

de Santa Maria in

Vallicella

aujourd'hui dposes TArchivio di Stato, ont t aussi

explores.

Outre

les

manuscrits
<^

dj

cits,

la

bibliothque

du

Vatican

et la Vallicelliana

en contiennent nombre d'autres qui int-

ressent notre sujet.


c)
Il

est impossible

de

traiter

un

sujet de l'histoire de l'Italie

au
les

xvr

sicle

sans

consulter les merveilleux documents que sont

dpches des ambassadeurs vnitiens 7. d) A Paris, les Archives des Affaires Etrangres nous ont fourni document de premier ordre pour l'histoire du rgne de Pie IV,
discours de

un
le

Commendone

sur

la

Cour de Rome

8.

Il

est

temps de parler des Ecrits


Il

de Philippe, source trs prcieuse,

mais par malheur peu considrable.


I.

Lettres de Philippe.

est

vrai qu'au

lieu

d'un mince dossier

on pourrait ranger sous ce

titre

une grande

partie des lettres antrieures


dit plus

1595 qui se trouvent Naples.

lippe prit l'habitude de faire

haut que Phiconnatre ses sentiments aux Pres de

Nous avons

Naples, Tarugi en particulier, par des lettres qu'un secrtaire priv rdigeait en dehors du courrier officiel de la Congrgation. Le secrtaire crivait

soin la

en son propre nom, mais Philippe lui avait prescrit avec teneur des lettres. Il se les faisait soumettre avant qu'on les
:

expdit
1.

Tout

cela, je

vous

l'cris

de sa part suivant l'ordre qu'il m'en

2.
3.

Cod. 182, 192, 220, 221, 294. Cod. 300, 311, 343, 708.

Volumi
Nos

dlia

Congregazione
i

i, 2,

3,

4; n" 371, B,

Relai^ione data al Pontefice

Gregorio XIII di tutti


4.
5.

Pellegrini ricevuti nel'anno santo 1$"]$(tats

XXXV

et

XXXVI
lat.

de

la paroisse).

5513, relation sans titre de l'origine de la Trinit de' Pellegrini; 5680, Amodei raptus, la bizarre lucubration du P. Camillo Severini 5796, Brevis narratio Sodalitatis Charitatis in Urhe Rotna ; 6204, un rapport de SiLVio
;

Par exemple Vat.

Antoniano,
6.

intitul Recordi pertinent

Par exemple l'autobiographie d'un contemporain


:

alVanno Sanio dell'anno ISTSet ami de Philippe, Buonsi-

gnore Cacciaguerra I, 9, Vita de! Pelhgrino Pnitente, gi menante di Paernio, che E. 48, une Vie du cardinal Paleotto Augustini viveva al tempo di Papa Pio quarto; 0. 57, un recueil contenant un des Bruni, 'De Vita Cardinalis Gabrielis Paleotti ;

premiers plans de
7.

Dispacci degli Anibasciatori, Ronia. 1565, Discorso sopra la Corte di Roma Correspondance politique, Rome, n" 6, f" 87 di MoNsiGNORE CoMENDUNO, Vescovo di Zante, fatto pot Cardinale da Papa Pio III],
8.
:

la Chiesa Nuova. Archivio di Stato Venezia,

SOURCES
a donn, note
lecture de

LUI par deux fois

un )our Germanico
texte.

Fedeli

je lui ai fait

mon

Philippe que nous

Au style prs, ce sont donc bien les propos de lisons dans ces correspondances, si ce n'est mme

que certaines formules expressives doivent tre littralement de lui. Nous nous en tiendrons ici aux lettres qu'il signe, les seules que les diteurs lui aient jusqu' prsent attribues. Le recours au secrfrquent qu'elles sont en trs petit nombre, une trentaine faut encore observer que dans il une priode de 39 ans pour ce nombre, signature mise part, peu furent crites de la main de Philippe, en juger par la proportion de trois autographes, dont deux
taire tait si
;

ne sont

mme

que des brouillons, sur onze originaux qui subsistent ^

Il n'y a pas supposer que bien d'autres se seraient perdues 2. Le fait de ce maigre reste s'explique assez par la rpugnance de Philippe Encore crire. L'une des lettres autographes dbute par ces paroles n'crive 4... Il tait personne jamais presque impossible que je
:

d'obtenir

une

ligne

de

lui.

Fra Alessio

premiers pnitents, s'en plaint

vivement

Figliucci, qui fut de ses Je ne sais que vous dire

encore, sinon que je dsire quelquefois la consolation d'une lettre de vous. Si vous ne pouvez crire vous-mme, faites-le par quelqu'un de

vos

fils.

Tarugi doit

longtemps,
il

Jamais vous ne sortez d'une ligne de votre laconisme^... un jour le disculper auprs de saint Charles Depuis
et cela s'crit ds 1569,

il

il

a cess cet exercice

6...

Quand
pour

y revient par
la lettre et se

extraordinaire,

se contente le plus

souvent

de dicter

mon

borne y mettre de sa main la signature. J'ai malheur, plaisante-t-il dans une lettre de 1556, un chancelier

1.

A. N.,

lettre

Tarugi du 18 septembre 1587,

faisons pas entrer dans ce catalogus plus loin sous les nos 29 et 30.
2.

Nous ne

compte

les

documents

trs courts qui sont

3. Il est pourtant certain que quelques-unes ont pri, par exemple celle dont le remercie Gio. Batta Drago, le 2 aot 1552 (crite de la Certosa di S. Lorenzo dlia Padula voir Bibl. Vall., fonda Cahniio, Lettere scritte, et sottoscritte da S. Carlo
:

Borromeo...) de mme celle qui fit crire Anna Borromea au cardinal Farnese (lettres retrouves par Tacchi-Venturi et publies dans VArchivio dlia reale Societ romana di Storia patria, 1904, p. 483-496); et aussi celle laquelle rplique sa nice, la
;

sur Anna Maria


enfin celle
4. Lettre
5.

Trievi, le

31

que suppose

la lettre

mai 1581 (Bibl. Vall., fondo Cahniio, de Fabio Riccio, du 29 avril 1591 (A. R.).
5

ibtd.); et

Madonna

Fiora Ragni, du 27 juin 1572.

Bibl.

Vall. O.

18, lettre

du

novembre 1558
:

...

Mai

uscite

un

tratto dlia

vostra brevitlaconica...
6.

Bibl. Ambr., lettre

du

mars 1569

...

Ha

tralasciato

gran tempo

fa

questo

esercizio...

LIV

SAINT
'
.

PHILIPPE
si

NERI
les qu'il ferait perdre

qui n'y voit gure et qui a


ides

peu de mmoire

Salomon La rpugnance de Philippe tenir la plume avait quelque chose de pathologique. Pour qu'il gagnt le dessus, il fallait qu'il lt en proie une motion imprieuse, comme le jour o il s'agit de faire revenir
dans
la

Congrgation
sa tendresse,

le

charg de recopier
trahit

le

brouillon

jeune Tiberio Ricciardelli Pompeo Pateri tut o Philippe, avec une vivacit qui
=*.

discute les mauvaises raisons

du

transfuge.

Ce

jour-l, Philippe avait


le

donc
^.

crit

lui-mme,

chose tout

fait rare ,

autre brouillon, en partie autographe, remarque rvle encore mieux l'agitation d'me qui poussait parfois Philippe crire lui-mme 4. C'est saint Charles Borrome le destinataire. Que
Pateri
l'on

mme

Un

compare ce brouillon, dont


dfrente et calme
^.

le

ton est extrmement

vif,

avec

la

lettre

cardinal

qu'il quelques jours mots et phrases brouillon, les repentirs abondent se demande si ces barrs, surcharges dans le texte et en marge.

crivait

plus tt

au

Dans

le

On

penses qui se heurtent

n'empcheront pas Philippe de poursuivre.

Mais

le

voil qui se
facile.

devient plus

met crire au lieu du secrtaire. La rdaction Des mots svres l'adresse de Cesare Speziano,
ils

correspondant romain de saint Charles, reparaissent encore, mais sont biffs tout de suite. L'moi de Philippe s'apaise ^.
Il

n'existe pas encore d'dition critique des lettres de Philippe.

Le

plus ancien recueil parut Florence en 1/367. Il renfermait douze lettres, dont cinq adresses des nices du saint, deux moniales habitant l'une

San Pietro Martire de Florence,


la

l'autre

Santa Lucia de'

Magnoli dans

mme

ville.

Copie avait t

prise sur les originaux

existant dans ces couvents, et d'ailleurs, au dire de l'rudit florentin

Domenico Manni, mal


1.

prise

^.

Deux

autres lettres taient empruntes

Lettre Francesco Vai,


Sacristie de
la

du 6 novembre 1556.
;

Chiesa Nuova, cadre n" i. Ponpeo Pateri a not au revers Lettera abozzata di mano del Beato Pre Filippo et data a me Pompeo Pateri che
2.
la scrivesse et
3.

mandasse dove dovea andare

478. Philippe a remis Pateri un foglio scritto di sua che rarissime volte" soleva fare

P.

C,

mano, cosa

4. Sacristie
5.

de

la

Netti, n" xu; Chiesa Nuova.


6.
7.

Chiesa Nuova, reliquaire n" 10. la minute dans un reliquaire non numrot de

la sacristie

de

la

La fondation de la Congrgation de l'Oratorio, p. 287-288. l'ouvrage intitul Lettere di Santi e Beati Fiorentini raccolte ed illustrate dal dottor Anton Maria Biscioni. Firenze, 1737, Francesco Mocke.
Cf. chap. VI,

Dans

8.

Ragionamenfi, sur une page sans numrotation, aprs

la lettre

de ddicace.

SOURCES

LV

aux Memorie de Marciano s qui peut-tre ne les connaissait toutes deux, et coup sr ne connaissait lune d'elles que d'aprs copie. Le mme ouvrage aurait pu en fournir encore deux autres % d'une transl'auteur et eu les originaux sous la main cription imparfaite, quoique Naples. De son ct, Sonzonio, dans son texte de 1733, avait insr
^ quatre lettres inconnues Marciano et que le recueil de 1736 continua d'ignorer. A ces dix-huit lettres un rditeur de la Vie de Bacci

en ajouta huit
livre
4.

qu'il runit

Depuis, cet appendice a constitu

aux anciennes dans un appendice son une sorte de Vulgate, qu'a

reproduite encore Capecelatro, rations, enrichissant d'ailleurs


l'original se

non
le

trsor

sans quelques volontaires altd'une lettre nouvelle dont


s.

conserve l'Oratoire de Bologne


^.

Le dernier en

date,

Rafaelle Netti, en
ainsi runies
le

1895, Entre tant de diverses ditions,

fit

un volume

spar des vingt-sept lettres


il

essayait de distinguer

texte qu'il jugeait conforme au texte original. Mais cela, sans recourir aux originaux. Le recueil publi en 1922, pour l'anniversaire de la canonisation de Philippe, reproduit Netti sans changement 7.

Voici

un

catalogue des lettres de Philippe, avec

indication des

documents qui permettraient de faire une dition plus exacte, et de ceux qui serviraient en clairer le sens. Aux vingt-sept lettres de Netti,
que nous numrons d'abord, nous joignons deux courts billets, un brouillon de lettre dont nous avons parl, une lettre enfin qui complteraient le recueil.

1. Op. cit., II, p. de 1575 donne par

2,

lettre saint

Marciano

est

Charles Borrome, du 13 mai 1578 (la date errone); p. 3, lettre l'vque de Ferme, du
36, lettre

13 janvier 1580.
2. I, p. 34, lettre

Madonna

Fiora Ragni, du 27 juin 1572, et

II, p.

aux

dames Spadafora, du 19 mai 15953. Op. cit., p. 35, lettre saint Charles Borrome, du 15 juillet 1581, d'aprs une copie de la minute conserve Rome, sacristie de la Chiesa Nuova; p. 278, lettre Fiora Ragni, du 15 avril 1580, emprunte l'ouvrage cit plus haut de Mgr Crispino, Scuola di San Filippo; p. 283, billet Tiberio Ricciardelli, traduction de la traduction

latine

de Bernabei;

p.

copie prise sur l'original


4.
5.

363, lettre du 7 avril 1595 Vittorio dell'Ancisa, d'aprs du Monastre dlie Stabilit dlia Carit, de Florence.

Venezia, 1794, per

Domenico

Fracasso.
i

Op.

cit., I, p.

6.

Lettere e

492 Rime di

et suiv.

La note

de

la p.

S.- Filippo Neri, ora la

344 contient l'aveu des altrations. prima volta raccoUe in un volume...

Napoli, de Rubertis, 1895. Le P. Netti dit lui-mme de son


seguire quelle edizioni, che ce le
de'

uvre
pi

... Ci piaciuto
al

danno con
e

la

lezione

conforme

dettato

tempi del Santo. 7. S. Filippo Neri,

Lettere,

Rime

Detti memoraUli. Florence, Libreria ditrice e

fiorentina, sans date.

LVI

SAIN
DESTINATAIRES

']

PHILIPPE
DOCUMENTS
ORIGINAUX

N E

DOC:UMENTS

ET DATES DBS LETTRES

EN CORRLATION

A
6

Messer Francesco

Vai,

novembre 1556.
Fiora

A Madonna
Ragni,

Origina

autogradans
de
la

phe

'

sa-

27 juin 1572.

cristie

l'glise

des Girolamini de

Naples.
3.

Destinataire incon-

nu,

4.

29 octobre 1574. Suor Maria Vit-

toria Trievi,

24
5.

avril

1575.

A
A

la

mme,

8 dcembre 1575.
6.

Suor Anna Maria


17 octobre 1576. saint Charles Bor-

Trievi,

7.

Minute ou copie ancienne dans


cristie
la sa-

Voir

lettre

de l'Abb

rome,
13 mai 1578.

de

la

Chiesa

Agostini saint Charles du 2 mai

Nuova.
8.

1578 (BiBL. Ambr.

F^

87, n 125).

A Donna Felice
sina Colonna,

Or-

8 mai 1579.
9.

A Mgr
Fermo,

Domenico

Pinelli, vque de

Copie ancienne dans la sacristie de la


Chiesa Nuova.

13 janvier 1580.
10.

A Madonna
Ragni,

Fiora

15 avril 1580.
I.

Quand

lettre a t

c'est que en reproduite phototypie dans //

cette

mention manque,

la

signature seule est de Philippe. La centenario ai S. Filippo Neri, ter:(^o

Napoli, Giannini, 1895.

SOURCES
DESTINATAIRES
ET DATES DES LETTRES

Lvn
DOCUMENTS
KN CORRLATION

DOCUMENTS
ORIGINAUX

1 1

A saint Charles Borrome,

Original

la

Bibl.

Rponse une

lettre

Ambr.
inf.
'.

F.

188

de saint Charles
Fabritio Mezzabarba,

4 mars 1581.

du 22

fvrier

1581 (A.R.).
12.

Au mme,
15 juillet 1581.

Minute dans
tie

la sacris-

Rponse

un

post-

de

la

Chiesa

Nuova.
13.

scriptum d'une lettre de saint Charles


Speziano, de juillet
1

Suor Anna Maria


30 aot 1583.

581 (A.R.,i?e-

Trievi,

cueilde l'Abb Agoi,tini).

14.

A saint Charles Borrome,


2

Original

la

Bibl.

Ambr.
inf.
-.

F.

188

novembre 1583.
Suor Anna Maria
II octobre 1585.

15.

Copie ancienne dans


A.R., Scritture
ginali
^.

Trievi,

ori-

16.

Tvque de San

Severino,

Original dans la sacristie de la Chiesa

30 septembre 1589.

Nuova(n 3),
gli-

cri-

ture de Nicolo Ci-

17. ATiberioRicciardelli,

Brouillon autographe

sans date (proba4.

dans
la

la sacristie

de

Rponse une lettre du destinataire


(Bibl. Vall., Fon-

blementdei577)

Chiesa

Nuova

da CaleuT^io, Lettere
scritte e

sottoscritte

da S. Carlo Borromeo...^
1.

^.

Publite dans
Publie
thid.

le

priodique San Filippo Neri, n"s 1-2,


5

p,

11.

2.

La date du

novembre 1585 donne par Capecelatro


cit., II, p.

et

Netti

est errone.
3. D'aprs Capecelatro (pp. niana de Prato.

335), l'original se trouverait la Roncio-

4.
5.

Voir ci-dessous, chapitre Les dernires annes,

du

p. 462. Cette lettre, par une erreur incomprhensible de Tiberio Ricciardelli, est date aot 1551; la date de l'anne ne peut tre retenue.

LVIII

SAINT
DESTINATAIRES

PHILIPPE
DOCUMENTS
ORIGINAUX

NERl
DOCUMENTS
EN CORRLATION

ET DATES DES LETTRES

i8.

Michle Mercati,
3

mai 1591.

Rponse une lettre du destinataire, du


23 avril prcdent

(A. R.).
19.

Giovenale

An-

cina,

Original dans la sacristie de la Chiesa

20.

10 mai IS9IAlessandro Luz-

Nuova

(n 6).

zago, 26 octobre 1591.


21.

l'vque de San

Rponse
mars
Original
la

la

lettre

Severino,

de ce prlat du 19

25 mars 1592.
22.

prcdent

(A. R.).

Au
ric

cardinal Frd-

Bibl.

Borrome,

Ambr.
inf.
'.

F.

188

23

24 octobre 1592. Suor Anna Maria


29 avril 1594. Messer Vittorio

Trievi,

24.

deirAncisa,
7 avril 1595.
25
.

A Suor Anna Maria


Trievi,
5

mai 1595.
SpadaOriginal dans la sacristie des Girola-

26.

Aux dames
fora,

19 mai 1595.

mini

de

criture de
deli.

Naples, G. Fe-

27.

A
to,

Alfonso Paleot-

Maison de l'Oratoire
de Bologne.

Rponse
de
1

la

lettre

coadjuteur de l'Eglise de Bologne,

ce

prlat,

du

mars prcdent

27 mars 1591.
Publie dans
priodique San Filippo Neri,

(AM.).
loc. cit.

I.

le

SOURCES
DESTINATAIRES ET DATS DES LETTRES

LIX

DOCUMENTS
ORIGINAUX

DOCUMENTS
EN CORRLATION

28.

Costanzo

Tas-

sone,
2 aot 1567 29.
'.

Original l'Archivio di San Barnaba, Milan.

Tamgi,
1574
=.

6 septembre

Original autographe laBiBL. Ambr. F.

188
30.

inf. -^

A saint Charles Borrome,


aot 1581.

Original,

en

partie

Rponse
31

une

lettre

autographe,
la

dans
de
la

de saint Charles du
juillet

sacristie

(A.R.,
l'Abb

Chiesa
io)-<.

Nuova

(n"

Recueil

de
^),

Agostini

31.

Aux Pres de Naples,


r*^'^

octobre 1587

6.

1.

En

pas indit

post-scriptum une lettre de Bordini. Nous citons ce texte, bien qu'il ne soit (on le rencontre pour la premire fois dans la ConfiUaiioue dei Kagionamenti

apologelici,

e per tutti vol;

du P. Brandt, barnabite, 1755) lo fo fare orazione per il Cardinale ne mi basta questo, che quando io vedo qualche persona che mi pare
:

questo (Messer Orazio Lucio, qui devint en 1569 de e Messer Gio. Francesco (Bordini) ne ha scritto in parte, ed archiprtre Monza); io non sento che di costi si faccia orazione per me, che io non farei tanti defetti
atta cerco d'indirizzarla cost, corne

quanti ne faccio, ne altro.


2.

Vostro Filippo Neri.


:

Io credo che mi farete gran bene a Bref indit que nous reproduisons aussi dare a cherubino dieci scudi, perche il suo fratello messer Antonio Clementini sene

contentera. De S. Hieronimo, questo di VI di 7bre 1574, Filippo Neri. Per messer Franc. Maria Tarugi. 3. Une note de l'Ambrosienne dit que ce billet fut trouv dans une liasse de

comptes
la

et versements faits par Speziano pendant son sjour Rome. Il fut donn Bibliothque le 9 septembre 1799 par l'Abb dlia Croce qui le tenait de l'Abb Constantino Gianonno, bibliothcaire de Pavie.

4. C'est moins qu'un brouillon, c'est une simple bauche de lettre. Le texte qui parvint saint Charles est perdu. Le document est authentiqu, s'il en tait besoin, t par un passage des Mmoires de Pompeo Pateri (f* 54). Il n'a

jamais

publi.

5.

Nous croyons, en

effet,

pas la lettre qu'on lui


6.

que Philippe, dans ces lignes trs vives, rplique, non communiqua le 14 juillet, mais celle que saint Charles lui

crivit le 31 (voir le chapitre

Fondation de la Congrgation de l'Oratoire, p. 287). Cette lettre peut tre en partie reconstitue par les citations qu'en font Marciano (op. cit., 1, 1. III, c. VI, et II, 1. I, c. ix) et le P. Destuti (dans son factum en faveur

de

la maison de Naples, Vat. lat. 8263, f" 247V), Voici les dernires lignes Antonio Gallonio doppo cena a quattr' hore di notte stato il mio scrittore. Di Roma, primo
:

di ottobre 1587. Filippo Neri.

LX

SAINT

PHILIPPE

NRl

Les lettres de saint Philippe ne fournissent pas l'historien tout ce qu'il esprait en ouvrant le recueil. L'bauche de la lettre saint
Charles,
lettres,

document hors
officiel,

d'un tour

pair, n'a pas de pendant. Dans plusieurs on chercherait vainement trace de la person-

nalit de Philippe. Il recourt le plus souvent des formes crmonieuses dont sa spontanit ne s'embarrassait pas dans les conversations. Certainement il ne parlait pas Frdric Borrome, dans leurs entre-

tiens journaliers,

du ton dont
lettres

il

lui crit
il

pendant que

le

cardinal est

en voyage. Certaines

exhorte des nices religieuses ne


elle

nous
dant

livrent pas
la lettre

non

plus les traits originaux de sa spiritualit. Cepen;

Michle Mercati est d'une allure plus libre


affabilit

nous
dit

donne

l'ide

de son

charmante avec

ses amis.

Nous avons

aussi avec quelle tendresse non rprime il crit Tiberio Ricciardelli. Le voici enfin au naturel, avec sa verve simple et sa bonhomie affec-

tueuse, dans

le billet

adress Fiora Ragni

>
:

Encore que

je

n'crive

jamais personne,

je

ne puis manquer de

le faire

pour

celle qui est

comme ma
fleurir
lit,
=*,

fille

ane,

ma

chre

Madonna

Fiora, qui je souhaite de

et le

de produire aussi de bons fruits, fruit d'humifruit de patience, fruits de toutes les vertus, et d'tre la demeure rceptacle de l'Esprit-Saint, ce qui arrive ceux qui communient
et aprs la fleur
s'il

souvent. Et
fille,

vous

seriez

n'en tait pas ainsi, je ne voudrais pas de vous pour ma ma fille ingrate, de sorte qu'au jour du jugement, je

voudrais tre contre vous.

A Dieu

ne

plaise

Mais que plutt

il

vous

fasse porter fleur, fleur fructueuse,


fasse tout feu,

comme

j'ai

dit plus haut, et

vous

de quoi votre pauvre pre puisse se rchauffer, lui qui meurt de froid. Et voil tout... Nous croyons cette fois entendre
Philippe. Mais enfin ce ne sont pas les pages de cette correspondance clairseme et trop souvent inexpressive qui nous avanceront le plus

dans

la

connaissance de notre saint.

pourrait faire entrer dans la catgorie des lettres les deux VIII. La qualit du destinataire d'ailleurs connaissait intimement le pape. n'impose pas Philippe, qui Il le prend avec lui sur le ton d'un humour trs familier.

IL

On

Mmoriaux envoys Clment

Le plus ancien des deux


en style indirect
^.

n'est

conserv que dans une transcription


qu'il s'loigne

Mais la saveur du texte donne croire


l'original. Il s'agit

peu du mot mot de


1.

de

la

dfense que Clment VIII,

2.

Lettre n" 2 du catalogue qui prcde. Jeu de mots sur le nom de Fiora, assimil kfiore, fleur

toute la lettre suit sur

ce thme.
3.

A. R., Scritture

originali...,

354.

Il est

indit.

SOURCES
aprs Grgoire

LXl

XIV,

avait faite

au saint de confesser

l'glise.

L'allusion

Baronio qui a pris Philippe, en devenant suprieur, ses pnitents de marque, dfend de dater ce mmorial d'avant le 23 juillet 1593, o Baronio remplaa Philippe dmissionnaire la tte de la Congrgation.

Le second Mmorial, o Philippe recommande une fille de Claudio Neri, est bien connu. Goethe, qui l'a rencontr dans Bacci , en a insr la traduction dans le Reise in Italien. Mais le texte de Bacci, pas
plus d'ailleurs

que

celui

de Capecelatro
se

n'est

entirement con-

forme

l'original.

Ce document

voit dans

Chiesa Nuova. Le pape l'avait renvoy Sa Saintet, lit-on dans cette rponse sur le blanc du feuillet ^. au commandement revient qu'elle vous a fait de vous rponse...,
soigner et de ne pas retourner au confessionnal sans sa permission. Il s'agit sans doute de la dfense dont parlait le premier Mmorial, ce

reliquaire de la l'auteur aprs avoir crit sa

un

qui permet de penser que

le

second

l'a

suivi de peu.

Ce sont videmL'Abb

ment

deux documents
Il

III.

reste

un

caractristiques. seul chantillon des Posies de Philippe.

Maffa nous dit qu'il se dlectait improviser des vers 4. Bien plus que d'une facult potique, il s'agissait sans doute d'une facilit

mesurer des phrases en y accrochant des rimes. A l'poque, c'est monnaie courante^. Ces productions faciles ont pri, sauf un sonnet

que Bacci publia


L'original

^.

Crescimbeni crut ensuite en possder


fait

trois

7,

Son

erreur a naturellement

fortune.
est la

du sonnet de Bacci
au revers d'une

Chiesa

Nuova ^.

Il

est

auto-

graphe et
la

crit

lettre

frre, date

du 5 septembre 1581. Il du saint. Philippe avait 66 ans en 1581. jeunesse


Op. Op.
dition de 1678 (celle qui sera toujours cite),

de Lisabetta Neri Philippe, son y a donc erreur le rapportera

1.

cit.,

1.

II, c.

xvi, 4.

2.
3.

cit., II, p.

502.

Comme
C,

Silvio

Antoniano

l'affirma

Germanico Fedeli

(P.

C,

945). Mais

le

pape avait
4. P.
il

crit la

troisime personne.
f"

448V, o l'on dit que, la veille de l'lection de Clment VIII, vieil ami, un sonnet o il envoya Mgr appelait Clment le futur pape. 5. Il y a d'autres potes que Philippe dans la Congrgation. Sans parler des vers

444. Cf.

Papia, son

atins

de Bordini, un second rimeur

est

Giovenale Ancina qui Philippe

crit

un

jour de s'abstenir de
lettres

sonettare (A, R., lettre du 17

novembre 1589

cf.

A. N.,

6. 7.
8.
9.

Op.

des 7 et 14 mars 1587). cit., dernire page de son ouvrage.


alla storia dlia Volgare Poesia,

Commenti
Sacristie.

X,

1.

IV,

c.

xv.

Reproduite, d'aprs Bacci, par tous les historiens de saint Philippe.

LXIl

SAINT
Le document

PHILIPPE
On
y

NRi
au vif le

est des plus curieux.

saisit

mouvement
branle
la

de l'me.

Une

expression de Lisabetta peut avoir donn


:

le

Gli scrivo questi quattro versi, je vous cris ces quatre lignes , dit-elle dans le corps de la lettre. Peut-tre l'autre sens
facult potique

du mot
dessus
'

versi se prsenta- t-il l'esprit


.

de Philippe, qui partit lil

Sur un ct de
jet

la

page, au bas du texte de Lisabetta,


et

crit

de premier

un quatrain

un

tercet. C'est l'bauche habituelle

aux

lyriques, qui trouvent d'inspiration quelques vers autour desquels le reste cristallise. Au revers il rdigea le sonnet entirement venu.

Toutes

les publications

Quant
ginal

qui en ont t faites sont incorrectes. aux deux sonnets apocryphes, l'examen du manuscrit orila

explique

mprise de l'attribution. C'est une

feuille volante
lit le

avec

un sonnet

sur chacun des versos. Sur l'un d'eux se


:

nom
Il

de

l'auteur, de l'criture du texte probablement d'un membre de

Di

M"^ Filippo del

Nero

s'agit

la

noble famille florentine del Nero, et

peut-tre de ce Filippo del Nero dont le pre, Nero de' Neri, attribuait la naissance aux prires de Philippe ^. Quelque bonne me, plus tard,
la

vue du manuscrit, pensant y dcouvrir un autographe de Filippo

Neri, inscrivit en tte de l'autre page, mais d'une

main qui n'est naturellement pas celle du texte, la mention Del Padre Filippo Nerio . Les documents fournissent encore une chanson de quatre vers que

fredonnait perptuellement
Calvelli
^.

un

frre lac

de
cite

la

Congrgation, Egidio
laisser

que aux oeuvres potiques de Philippe pour ne rien


chtive moisson.

Avec un

refrain burlesque

Sonzonio

on l'ajoutera tomber de cette


'\

IV.
ses

Aux

crits

de Philippe,

il

est lgitime de joindre certains


les

de
,

propos qui ont t nots par ses disciples. Tels dont on constitua bientt aprs sa mort des recueils.
ce

Ricordi

mot, suivant l'usage

italien,

des

maximes

dsigne par ou de brves spirituelles

On

oraisons que le saint confiait ses dirigs pour rsumer ses conseils ou pour nourrir leur pit. En 1554, nous dit Monte Zazzara, comme
il

me

fallait aller

c'tait la

Florence, et que j'avais peur d'y aller, parce que de Sienne, je pris conseil du Pre Philippe qui me guerre
la

1.

L'expression scrivere questi versi , pour dire


:

A. R., la lettre du 23 juin 1593 for di proposito di salutarve con questi quatro versi. 2. Sacristie de la Chiesa Nuova, cadre n" 13.
rante cette poque
cf.

prsente lettre , est cou Non mi e parso cosa


:

3.

Bacci, op.

cit.,

1.

IV,

c.

V, n 8.

4.
5.

Cf. Ricci, op.

cit., p.

166.

Op.

cit., p.

322.

SOURCES
donna
ceptes
certains ricordi de prire

LXIII

De son

ct,

Artemio Vannini,
des pr-

prtre de

San Girolamo

dlia Carit,

appelle du

mme nom

que Philippe lui enseigna pour son me et pour l'aide d'autres mes, en particulier quand il s'agit de reconnatre si quelqu'un avance dans le service de Dieu
=*

la

L'historien, qui comptait trouver l des informations nouvelles, a dception de constater que ces textes sont simplement emprunts au

Procs de canonisation.

Un

recueil de

60 sentences, qui pourrait bien,


%

tant le plus court, tre aussi le plus ancien

a les 37 premires prises

dans dans

la

dposition de Francesco Zazzara

'i

et

une bonne

part

du

reste

celle

du cardinal Cusano
la

extraits

en mettant
la

de dmarquer les troisime personne ce que les tmoins rap^.

On

se contente

le temps les recueils grossissent; ils comnumros 7; au lieu de conserver l'ordre des puis 165 prennent 85 on se met grouper les maximes suivant leur objet, tmoignages,

portent

premire. Avec
^',

malgr quoi certaines rptitions chappent. Mais celui qui a dpouill le Procs possde d'avance tous les matriaux de ces compilations.
Il

possde de

mme

les

ricordi

d'oraisons jaculatoires

que

Philippe se plaisait aussi

recommander

ses disciples. Les compila-

teurs de ricordi-maximes en ont relev quelques-unes, ils ont laiss de ct la longue suite de formules que Francesco Zazzara avait t
fidle

recueillir

8.

On

la
9.

trouve publie dans Sonzonio qui en a

rparti les textes


les

son got

Nous mentionnons

ces ricordi

comme

non pour indiquer une source spciale, mais pour numrer tous les documents qui rentrent dans le prsent groupe.
prcdents,
1.
jP.

C,
:

f"

20, certi ricordi d'oratione .

2.

Ibid.,

fos

328-328V, Cf.

la

mme

expression dans

la

bouche de Francesco

Zazzara

Mi soviene ancora

di dire alcuni Ricordi et

Consegli del Beato P. Filippo

Neri
3.

li

A. N.,

quali soleva darci per durare et andare avanti nella via dello Spirito... (Ibid.) fasc. 2, n" I Alcuni ricordi, et consegli del R. Filippo Neri fundatore
:

dlia

Congreg. dell'Oratorio per fare progressa,

et

conservarsi nella vita del spirito,

et

ne!

fervore, et
4. P.
5.

far tuttavia maggior progressa in esso spirito.


fos
f

C,

380V-383.
Ricordi che solea dure

Ibid.,

388.
loc. cit.,
il

6.

A. N.,

Beato Pa. Filippo Neri, fondaiore dlia


consegli del B.

Congregaiione dell'Oratorio a snoi figloli spirituali.


7.

A. R., Scritture

originali...

Alcuni ricordi

et

Filippo Neri,

fondatore dlia Congregaiione dell'Oratorio.


8. P. C, {" 323V. Nous avons not plus haut qu'un texte, identique, se trouve dans le manuscrit de ses Mmoires, fos 35-39.

une formule prs


de ces textes

9.

Op.

cit.,

p. 152.

Gallonio

(op. it.) avait dj publi la plupart

en changeant aussi l'ordre de

la liste originale.

LXlV

JiAINT

PHILli^PE

Nl^Rl

Rappelons donc encore ici le manuscrit o sont analyss des discours de l'Oratorio, puisqu'une bonne part en est attribue Philippe

L'unique source nouvelle signaler dans cette section des Ricordi , ce sont les notes du cardinal Frdric Borrome. Tant pour les faits

que pour
fois
=.

les discours, elles

ses dpositions

du Procs. Son biographe Ri vola


la

ajoutent des lments non ngligeables les cite plus d'une

On
^.

les

conserve avec -tous ses papiers

Bibliothque

Ambrola

sienne

V. Des

crits
:

de

Philippe

concernent

le

gouvernement de

Congrgation

a) Le plus remarquable est certainement la dclaration o Philippe, cartant pour leur insubordination Bordini et Talpa, dsignait Tarugi pour lui succder comme Prpos gnral 4. Il le dicta un jour

garda secret, et on ne le connut qu'aprs sa mort^. Il date vraisemblablement de 15867. Cet acte d'autorit, inconciliable avec les Constitutions provisoires qui rgissaient alors la
^,

Germanico Fedeli

puis

le

communaut, nous
son entourage,
b)

sert

comprendre Philippe, tantt


les prtres
titre

trs

soumis

et tantt trs

Le 31

juillet

1568,

personnel dans ses dcisions. desservant Saint-Jean des Flo-

rentins,
1.

Philippe en tte,

de surintendant, souscrivent une

BiBL, Vall, O. 18.


Vita di Federico Borrotneo... Milano, per Dionisio Gariboldi, 1656, p. 121-122,

2.

156, 168, 170, 172,


3.

Argumenta
II,

470, 648;

nos 17-19, 28, 133.

TabuJae tumuUuariae, nos jg, 20, 38 ; Liber Mirdbilium, I, nos go, Tous ces textes ont t publis dans le priodique

San Filippo Neri, n du 26 juillet 1923. 4. Conserv dans A. R., Casa di Napoli,

le document a t publi dans le prioSan n du 26 novembre Neri, dique 1926. On le trouve peu prs complteFilippo ment reproduit dans Vat. lai. 6662, f" 76. 5. Germanico Fedeli, qui en parle dans le Procs (f 947), date inexactement le fait.

En

dini,

1593, deux ans avant sa mort , o il raconte que Philippe l'aurait dict, Borvque de Cavaillon depuis fvrier de l'anne prcdente, n'avait plus lieu d'tre

exclu du supriorat.
fasc. 89, n" 7, Vita... cite, anne 1595. Philippe a d agir sous le coup d'une motion rcente. Or l'un de ses griefs contre Talpa, la lettre que ce Pre lui arracha des mains, est un vnement antrieur au dbut de mars 1586 o Talpa partit pour Naples, et ne date pas de 1588, comme

6.
7.

A. N.,

l'affirme

Germanico Fedeli
faire

(loc. cit.).

D'autre part, cette anne 1586, Philippe songe

se dmettre de sa charge et plusieurs lettres (A. N., 24 et 31

mai 1586) montrent

incessamment revenir Tarugi de Naples pour lui donner sa succession. Notons que si Philippe avait allgu des vnements de 1588, il et, mentionn l'actif de Bordini, parti malgr lui cette anne-l en Pologne, un dsobissance de plus.
son intention de

SOURCES
obtenir de requte notarie pour
plus leves pour
c)
Il

LXV

la

nation florentine des indemnits


'
.

les frais

qui leur

incombent

nous

reste plusieurs papiers

o Philippe

a consign des ordres

ou recommandations de dtail. Dans une note des archives de Naples % qui


1

date de

la

priode de

584-1 586

^,

sont rappeles des observances qui concernent en partila

culier le rfectoire.

Chiesa Nuova un avis que les prtres desservant Saint-Jean des Florentins ne peuvent prtendre, en fait de salaire, qu' leurs frais d'entretien ^. Il est srement contemporain des rgles de
conserve
Saint-Jean dont

On

on

a parl ci-dessus,
Il

presque mot

mot.

faut

donc

le

puisqu'il s'y retrouve transcrit dater comme elles de 1587. Si nous

ignorons quelle part eut Philippe la rdaction du reste, nous pouvons lui attribuer du moins la teneur littrale du texte qui correspond cette minute.
Il

est aussi l'auteur

car elle
sujet

d'une page colle la suite des mmes rgles, est de son criture Ce Sont des avis complmentaires au
''.

du

rfectoire. Elle
la

remonte

la

mme

poque

^.

garde encore un avis premptoire de cesser les plaintes au sujet des repas ou de quitter la Congrgation 7. Philippe crivit aussi celui-l de sa main. Il est trop conforme de ton avec les
Enfin

Chiesa

Nuova

deux prcdents pour qu'on ne lui assigne pas leur date. d) Pour tre complet, notons encore deux pices portant
ture de Philippe
billet
:

la

signa-

l'une est

un
le

ceebret

dat

du 2

avril
9.

1588

^,

l'autre

un

de confession dlivr
de
la

29 octobre 1592
9.

1.

Sacristie

Chiesa Nuova, cadre n

2.
3
.

A. N., fasc. 21, n i, f" 37. Car le document suppose qu'Alessandro Fedeli exerce

la

charge de Rector Domus,

laquelle

on

l'lit le

9 mai 1584

et qu'il

abandonne

la fin de 1586 pour le Rectorat

de Saint-Jean des Florentins.


4. Sacristie, cadre n' 4. Il parat tre,

comme

les rgles,

de

la

main de Tomasso

Bozzio.
5.

Voir ci-dessus.

6.

Eu

effet, elles

font allusion
:

un lavabo mentionn dans


le

le

1587 (A. R., Lib. II Decr.)


des Florentins.
7. 8.

Que

Pre

parle...

pour

le

dcret du 25 juillet lavabo de Saint-Jean

Sacristie, cadre n" 5.

Sacristie

de

la

l'archiprtre la

de Rocca San Giovanni, dans

Chiesa Nuova, cadre non numrot. Le document est destin le territoire de l'Abbaye dvolue depuis 1585
Il

Congrgation. de la Chiesa Nuova, cadre n" converti sous Grgoire XIII.


9. Sacristie

7.

s'agit

d'Ugo Boncompagni,

juif

LXVI
VI.

SAINT
Nous groupons

PHILIPPE
part les

NRI
la

documents qui concernent


le

fortune

de Philippe.
a) L'acte par lequel Philippe renonce
tage 8 mars 1560 l'hria
t

paternel
'.

dcouvert

et

publi

par

G.-B.

Ristori

et

G. Faraoni

b) La Vallicelliana possde des copies de ses deux testaments et des codicilles du second ^ Le premier testament date d'octobre 1581,
le

second du 11 juin 1584. Les codicilles furent ajouts, le premier le octobre 1588, le second le 13 mai 1595. a gard encore la quittance de 500 cus que Philippe c) On
le

versa

4 juin

de

la

Crocetta,

1573 pour doter deux jeunes filles au monastre Florence ^ ; des reus d'intrts donns Ugo
5

Boncompagni,

l'un le

novembre 1584,

l'autre le

14 mai 1585 4;

un reu de
22
avril

diverses
^.

sommes rembourses

par

la

Congrgation

le

1391
reste

Il

citer

un

certain

nombre d'ouvrages imprims qui

aident interprter les sources proprement dites de la Vie de Philippe ou qui font connatre son milieu. Une place part est due au livre

que

le P.

Generoso Calenzio

a consacr l'un des plus anciens et des


le

plus chers disciples de Philippe,

cardinal Baronius

^
;

les

originaux y abondent
partie

et les investigations

de l'auteur ont

documents fait une

de

la

signaler la

tche du biographe de saint Philippe. C'est justice de contribution importante fournie par cette oeuvre. Parmi

les autres livres

dont on peut
les

tirer parti,

noys ne mentionnerons

ici

que

les

principaux;

autres sont cits dans les notes de l'ouvrage.

Nous
rale
7.

les

rpaftissons en

deux

prs l'histoire de Philippe, et

ceux qui concernent de ceux qui concernent l'histoire gncatgories,

1.

Il

se trouve

Arch. Stato Roma, Notari


c.

del Tribunae delVA.


I,ct,

C. N. ^181,,
Ca.ttolica,

an. 1560. Reydettus (Ldovicus), a.


juillet-aot 1922,

3872.
:

II

a t publi dans

Suoh

dans un

article intitul

l^oti:(ie e

docutnmti inediti suJa vita di

S. Filippo Neri.
2.
3.

O. 23, f" 452 et suiv. BiBL. Vall., Jondo Caen:(to, Lettere

scritte e sottoscriite...

4. Publis
5.

priodique San Filippo Neri) Sacristie de la Chiesa Nuova, cadre n" ii.

dans

le

numro de

fvrier-mars 1894.

6.

La

Vita

e gli Scritti del

Cardinale Cesare Baronio...

Rome,

Tipogafia Vatiana,

1907.
7.

Les ditions indiques ci-dessous sont

celles

qu'on a

utilises

dans l'ouvrage.

SOURCES
I.

LXVII

LIVRES

CONCERNANT DE PRS
.

L'HISTOIRE DE PHILIPPE

Acta Ecclesiae Mediolanensis

Lyon, 1683.
Laudi, dove
si

Animuccia, Di Gio.,

// seconda Libro dlie

contengono

Mottetti, Salmi, et altre diverse

Roma, per gli

cose spirituali vulgari, et latine. In heredi di Antonio Blado Stampatori Camerali, l'anno 1 570.

S. Filippo Neri,

Antonelli, Dott. Prof. Giuseppe, La conserva^ione del corpo di con appendice su Andra Cesalpino. Roma, Pustet,
di Suor Orsola Benincasa. Venezia, 1671. Barbieri, p. Carlo, Appendice alla confnta:(ione dlia pretesa demanda

1922.

Bagatta, Bonifacio, Fita


di S. Filippo
2" dizione,

Neri a S.

IgnaT^io per l'ingresso nella

Compagnia

di Gies.

Bologna, 1752.
:

Cacciaguerra

Lettere

spirituali del

Rver. Monsignor Caccia-

GUERRA... In Venetia, appresso Alessandro Griffio, 1582. Carlo Borromeo San Carlo Borromeo nel er:(o Centenario dlia
:

Canonixa:(ione,

1610-ipio. Milano, 1908-1910. CelieK, Lonce, Saint Charles Borrome. Paris, Gabalda, 19 12. Fita di San Camillo de Lellis, fondatore dlia C1CATELL1-D0LERA
:

Religione

de'

Chierici %egolari
e

Ministri degl'Infermi, descritta dai PP.


Martini, 1837.

Sanzio Cicatelli

Pantaleone Dolera. Roma,

CoLOMBiNi

Fita del Beato Gio. Colombini da Siena, Institutore de

ordine de' Padri Gesuati. Brescia, 1505.


Filippo Neri, San : priodique paru en deux sries, la premire allant du 6 janvier 1894 ^ 1^9^ (y^^ seul numro, sans date, paru en 1896).

Roma, Enrico
et qui

Filiziani

la

seconde qui a commenc

continue depuis lors, 1923 chaque mois. Roma, Chiesa Nuova. Filippo Neri // ter:(o Centenario di San Filippo Neri : priodique paru Naples (Girolamini), du 26 mars 1895 au 26 fvrier 1896.
:

26 janvier un numro paraissant le 26 de


le

Filippo Neri

//

/// Centenario di S. Filippo Neri,

XXFI

Maggio

MDCCCXCF.

Napoli, Giannini, 1895.


:

Franois de Sales uvres de S. Franois de Sales, vque de Genve, docteur de l'Eglise... T. I-XII, Annecy, 1892; T. XIII-XX,

Lyon et Paris, 1904. Gallonio Istoria di Elena de Mdssimi, Padre Antonio Gallonio, publie par le
Vitte,
:

scritta l'anno

1593, dal

P.

Rebaudengo. Rome,

Salviucci, 1857.

Giussiano-Oltrocchi
Libri septem

Devita etrebus gestisSancti Caroli'Borromei...

quos

ex

Johanne Petro Giussiano... Bartholomaeus

LXVIII

SAINT
latine

PHILIPPE
1.

NERI

RuBEUs...
illustravit.

rcddidit,

Balthassar Oltrocchi... nous uberrinus


lande del

Medioliani, 175
:

Jacopone da Todi Li canfichi ovcro

Beato frate Jacopone

DA Todi. Impresse... per ser Francesco Bonnacorsi in Firenze a di ventiotto di settembre 1490; nouvelle dition, Brescia, 1505 ; Laude

di

frate Jacopone da Todi, secondo


presso
la

la

stampa

forentina del 14^0. In

Roma,

Societ filologica

Romana, 1910.

Keer, Lady Amabel,


gtierra).

precursor of St. Pbilipp {^uonsignore Caccia-

London, Kegan Paul, Trench, Triibner and C, 1903.


dlia

Laderchi, s. Filippo Neri istitutore e fondatore Pellegrini... Roma, Girolamo Mainardi, 1730.
Lancicii, Nicolai, Opuscul. XVIII,
covie, 1622.

SS. Trinit de

De

gloria sancli Ignatii.

Cra-

Leonardi, Joh annis, Smnmariuni super dubio an constet de virtutibus.

. .

Rome, 1738.
Maggio, Francesco, Fita
Napoli, 1669.
di Stior Orsola Benincasa.

Roma, 1655
Impresso

Mainardi, Arlotto, Piovano,

Facezje,

piacevole7i:(e....

in

Firenze per Bernardo Zucchetta, s.d., peu aprs 15 10. Maracci, Lodovico, Vita del Ven. P. Giovanni Leonardi.

Roma,

1673.

Marangoni, Giovanni, Vita


:

del

Servo di Dio

il

P. Buonsignore

Cacciagnerra. Francesco Buagni, Roma, 171 2. Modio // Convitto di M. Gio. Battista Modio, ovvero del peso dlia moglie... Roma, per Valerio e Luigi Dorici fratelli Bressani 27 d'ot-

tobre 1554.

Modio

// Tevere de

M. Gio Batta Modio. Roma, appresso Vin-

cenzo Luchino, 1556.

MoRENi, DoMENico,

'BibUografia storico-ragionata dlia Toscana, ossia

Catalogo degli Scrittori che

hanno ilhistrata

la storia dlie citt, luoghi e

persone dlia medesima. Firenze, 1805.

Paleotto

De

bono senectutis auctore

Gabriele Paleotto. Roma,


Italia.

ex typographia Aloysii Zanetti, 1595. Pasquetti, Gui do, L'Oratorio musicale in


sori

Firenze, Succes-

Le Monnier, 1906.

Ri VOLA, Francesco, La Vita di Federico 'Borromeo Cardinale del Santa Maria degli Angeli, ed Arcivescovo di Milano. Milano, per Dionisio Gariboldi, 1656. Statuti : Gli Statuti dlia Compagnia dlia Charit di Roma. In
Titolo di

Roma,

per Antonio Blado Asolano, s.d.

SOURCES
Pelegrini,
e

LXIX

Statuti dlia Venerahile Arciconfraternit dlia Santissima Trinit de'


Convalescenti, nuovamente riformati,
e

stampati. In

Roma,

Viotto, 1554; per gli Heredi d'Antonio Blado, 1577. Roma, Societ ditrice d'Arte Strong, Eugnie, ZflJ Chiesa Ntwva
illustrata, s.d.

(1923). Sylvain, l'Abb Ch., Histoire de saint Charles Borrome... d'aprs sa


1884. Le Bienheureux Bellarmin. Robert Paris, LecofFre, Termes, Joseph,
et

correspondance

des documents indits. Lille, Descle,

1923.

ViTTORio
Medica
lippi Nerii.

Angeli VicTORii

Balneoregiensis philosophi
et

et

medici romani
Phr-

disputatio.

De

palpitatione Cordis

de fractura

Costarum R.

Romae,
LIVRES

161 3, Typ.

Cam. Apost.
L'HISTOIRE

IL

CONCERNANT
:

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(Revue d'Hist. eccls., 1907, n'' 4); La disgrce et le procs des Carafa (Revue Bndictine, 1907L'activit 1909); rformatrice de Paul IF (Revue des Questions histoet le

Ancel, Ren, Taul

IV

Concile

riques, juillet 1909).

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dria, Astuti,

di

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1857.

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sance, traduction

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LXX

SAINT
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//

PHILIPPE

NRI

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Caraffa. Paris, Lecoffre, 1882.

DuRUY, Georges, Le Cardinal Carlo


EcHARD, Jacobus
ittchoavit
:

Scriptores

Ordinis

Praedicatorum

recensiti...,

Jacobus Quetif...,

absolvit

Jacobus Echard.

Paris,

17 19-

1721.
GiussiANi, PiETRO, Vila di Filippo Archinto.
Flora.
*

Como,

161

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CHAPITRE PREMIER

LE FLORENTIN
(1515-1533)

Lorsque Philippe fut n, on le transporta, comme tous les nouveau-ns florentins au baptistre de San Giovanni, et Ton inscrivit
au Registre des baptmes, la feuille des naissances de juillet 15 15 Filippo Romolo, fils de Ser Francesco di Filippo de Castelfranco, . quartier San Pier Gattolini, n le 21 6 heures
:

'

n'tait pas un personnage considrable que le pre de saint PhiSer Francesco tait notaire. A Florence, ce n'tait pas pour le lippe. mettre en grand relief. Le futur historien, Benedetto Varchi, qui vers

Ce

cette

poque
le

faisait ses

dbuts dans l'tude paternelle, nous parle de

la

pouillerie

ment,

d'un mtier qui lui donnait des nauses . Gnralemtier ne nourrissait pas son homme. Les notaires pullulaient.

On

avait
il

beau acheter, vendre, entrer en


n'y avait assez d'actes

litige, se

marier et tester
c'tait le pain.

jamais

pour tous ceux dont

Le

notariat comportait d'ailleurs une hirarchie. Francesco n'en conquit qu' la fin de sa vie les degrs suprmes.

Immatricul en 1524 3, il rdigea le premier testament de ses protocoles le 7 avril de cette anne. Il avait alors 48 ans, tant n
4. Il

en 1477
.

aboutissait tard, et l

il

ne pensait pas
:

aller. C'est

une

1 Actuellement l'Opra del Duomo. Voici le texte original Filippo Nerio di Ser Francesco di di s. di 21 hor. 6. da Castello n, a. francho, gattolini. p. p". Filippo Cf. aussi P. C, { 650 (Vat.), une copie authentique de cet acte, dlivre le 23 dcembre 1595 par Aurelio de' Falconieri.

2. Storia Fiorentna, p. 23, Vita scritta da diceva, la pidoccheria di quell'Arte.


3.

un anonirno

Stomacandogli, corne

dele MatricoU, p. 325. gnalogique dress par le chanoine Ristori (G.-B. Ristori e G. Faraoni, Notiiie e docnmenti inediti suUa vita di S. Filippo Neri, p. 29).

Arch. Stato Firenze, Lihro


l'arbre

4. Cf.

SAINT
>.

PHILIPPE
la feuille
il

NERl

confidence qu'il nous a laisse sur


registres

Ailleurs,

videmment,

de garde de l'un de ses n'avait pas russi; ses dboires le


titre,

prcipitaient dans

le notariat.

Aussi, de son

Ser Francesco ne

tira

jamais vanit.

Cependant
habilitaient
le

un

notaire tait l'un des sept arts majeurs qui Florentin toutes les mngistratures =. Aux grands jours,

l'art

du

notaire portait, plus long

gnait

qui rvrence populaire. Francesco ne manquait pas de revtir cet honorable costume. Mais il n'aurait pu ni l'avoir de riche toffe,
,
la

lucco

l'habillait

que quiconque, l'habit florentin, dnomm en surtout des paules aux talons, et le dsi-

ni le renouveler souvent. Celui qu' sa


tait

mort on trouva dans

ses hardes

de

serge et trs us

^,

nous

dit l'inventaire, fait aprs dcs,

de

ses pauvres

cuivre,

meubles. Quelques ustensiles de cuisine, une montre de un lit muni de sa paillasse et de ses couvertures, deux escabeaux de bois, une huche brise, un vestiaire de misre, un sac pour critures et livres

imprims

, voil

en 1559

le

mobilier de Francesco.

Il

n'y avait gure d'objets de valeur que deux fts de vin. Car ce n'taient pas des oeuvres d'art que les deux images mentionnes encore l'inven-

Vierge Marie, de pltre, in me^:{0 tondo et une Vierge martyre dans un petit cadre . Mais c'est devant ces images que Philippe apprit sans doute prier.
taire,

une

Pour trouver la famille prospre, il fallait remonter loin. C'est au xiv^ sicle qu'elle avait eu quelque lustre. Ce ne sont pas Florentins de rencontre, venus des bourgs environnants, mais Florentins authen-

Nero de' Neri, ravi du fait pour sa villes. ne remonter que deux sicles et demi en arrire, Nero de' Neri avait raison. Mais, plus anciennement, on trouve que les Nri eurent
tiques , crivait en 1596

fort

leur berceau dans la valle suprieure de l'Arno, au pied d'un chteauque la Seigneurie florentine avait, en 1296, dress contre les

fodaux dtrousseurs de marchands, accordant qui viendrait l'habiter dix ans de franchise d'impts. Le bourg, pour toutes ces raisons, s'appelait Castelfranco di Sopra in val d'Arno ^. Les terres l'entour,

en coteau

la

base

du Pratomagno, sont

fertiles

en vin et en huile.

Arch. Stato Firenze, Prot. di F. Neri, Testaments, la date du 30 septembre 1552.


1.

sur la feuille de garde

du

livre

des

Varchi, op. cit., III. Arch. Stato Firenze, Prot. di Gaspare rascia usato bene
2.
3.
.

Balchi, 18

mars 1560
avril.

uno lucho

di

4.
5.

A. R.,

Scriltiire originali..., lettre

Gallonio du

Repetti, Di^ionario geografico fisico

storico toscano, I, p.

842.

LE

FloRBHTlk
du xiV
sicle, tait parti

C'est de l que, vers la moiti

pour Flo-

rence Ser Giovanni, la gloire de la famille '. Ser Giovanni fut notaire, mais non comme son arrire-petit-fils, notaire de petites gens. Il l'tait

en 1363 de l'archevque de Florence et de la curie, et garda ces fonctions jusqu' sa mort; de la Seigneurie en 1390 et en 1409; cette
dernire anne,
curie.
Il

s'tait

devint encore de l'archevque de Fiesole et de la occup du cadastre en 1373 et parat en outre avoir fait
il

le

d'autres

poques
=.

les affaires

de diverses branches de l'administration

florentine

C'tait

donc un

homme

de quelque poids. Son testament

d'impts, portait d'azur trois toiles d'or et difia, dans l'glise de San Michle Bertelde ^, une en 1418 sa mre Nera, spulture de famille 4, o il vint rejoindre
vir. 11 payait 13 florins l'appelle nobilis

sa

premire
fils,

femme

de ses

Marchionne

Lisa Santini et plusieurs de ses enfants ^. Deux et Domenico, lus en 1411 prieurs du

Dragon
le

qualit

titre

dans leur quartier de Sanlo Spinto, reurent en cette de Vnrables et participrent au gouvernement
de
la famille.

de

la cit ^.

Mais

l finissent les gloiies

Un

autre

fils

de Giovanni,

bisaeul paternel de Philippe,

au recensement de 1453 ^^ qu'il est alors en prison pour dettes. Sa femme, Lena Mancini, pour rcuprer sa dot, sans doute dissipe, s'empare en 1468 de tous les
biens qu'il pouvait avoir.
Filippo, le grand-pre, n'eut pas meilleure fortune.
le
:

Bariolomeo, surnomm Borrana, figure parmi ceux que l'on n'a pas vus ?, parce

On

trouve dans

Moi, recensement de 1480 cette dclaration touchante Filippo susnomm, je suis associ Baroncino Baroncini, le mercier de Porta

boutique appartient l'hpital des Innocents. Si l'on y gagnait, j'aurais pour mes bnfices 8 sous par franc; mais jusqu' prsent nous y avons perdu et, par ministre de Ser Lotto Masi, nous
la

Santa Maria;

avons conclu

la

sparation, dater

du dernier jour d'octobre.

Fait aussi

partie de notre socit

Lodovico

di Francesco, qui toucherait

part 4 sous par franc,

s'il

avait des bnfices.

pour sa Mais vous voyez claire-

1.

Sur ce

2. 3.

fait et les suivants, cf. l'arbre gnalogique de Ristori. Torre, grascia, giudice di gabella. Actuellement San Gaetano.

4.

Sur

les vicissitudes

de

cette spulture, cf.

Capecelatro, La Viia
12.

di S. Filippo

Neri,
5.

I, p.

488

'1.

6.
7.

Arch. Stato FiRENZE, Prot. di Ser Paoh Nemi, 8 fvrier 14 Sur ces charges et leur importance, cf. Varchi, III '. Fra i non \eduti .

SAItjT

PHILIPPE

NRt

que, dans notre boutique, nous n'avons pas fait et que nous ne faisons pas de mal. Giovanni, mon frre an, demeure Castelfranco avec sa famille, sans occupations d'aucune sorte, parce qu'il ne pourrait vivre ici avec sa maisonne '
.

ment

Voil pour les anctres. Les parents que Philippe put connatre ne sont gure plus prospres. On parle bien de la fortune d'un cousin

germain de son pre, Romolo, qui mano, au pied du Mont-Cassin, et


Gate ^ Mais
il

s'tait tabli

marchand

San Ger-

trafiquait aussi sur les


si

marchs de

a lieu de se

demander

ces braves gens n'ont pas t

victimes d'un mirage ^ et, tout le premier, saint Philippe, qui attribuait 2.000 cus d'or cet oncle la mode de Toscane, qui le voulait pour
hritier.

Romolo

tait

un oncle d'Amrique.

Niccolosa,

sur de

ce

Romolo, pouse un

Et quant aux cousin et le cousin, et cousine de Giovanni del Cica propres Philippe, Ginevra la cousine se marient avec les enfants de Bartolomeo Grafabricant de, barettes de Figline.
ziani, lequel tait

simple huissier et

surnomm

Belle

bouche

proba-

blement cause de

ses aptitudes vocales.

Philippe fut donc lev dans mre, Lucrezia da Mosciano, tait


peine. Elle dut mourir

un milieu de
fille

trs petites gens.


Il la

Sa

d'un menuisier.
la

connut

peu de temps aprs

naissance de son qua-

trime enfant, Antonio, n le 8 septembre 1520, qui lui-mme ne parat pas avoir survcu. De ses deux filles, l'une, Caterina, est l'ane,
l'autre, Lisabetta, la cadette

de Philippe 4. Lucrezia apporta quelque aisance dans

la famille.

prit situe Monteperstoli, sa

mre Lena

lui avait

Outre une prodonn en dot

cinquante florins d'or s. A^ses quelques proprits de Castelfranco^ Francesco ajoutait donc les biens de sa femme. Peut-tre la famille
aurait-elle

aisment vcu,

si

Francesco n'avait recherch

la pierre

philo-

1.

Arch. Stato Firenze, Catasta 1480, Portata


P.

di Giovanni e Filppo di Bartolomeo

di ser Giovanni.
2.
3.

C,

fos

133 et

146'v.

C'est l'opinion

du chanoine

Ristori qui la tire des faits suivants

le

22 sep-

tembre iS34j Romolo passe Gate un acte par lequel il ratifie la vente des terres et de la maison de Castelfranco qu'il possdait en commun avec Francesco, pre de Philippe, Mais il se rserve la facult de les racheter au bout de quatre ans. En 1538,
les rachte en effet, mais avec de l'argent emprunt, qu'il ne restitue pas ; car les biens viennent en la proprit du prteur, Gherardo Bartolini, sous la seule rserve des droits dotaux des surs de Philippe, filles de Francesco (pp. cit., p. 17).
il

4. Caterina est
5.

ne

le

25 janvier 151

3,

Lisabetta le 7 fvrier 15 18.

Arch. Stato Firenze,

Atto di costitui. dotale i apr. 1^13.

LE
sophale.
Il tait

FLORENTIN
'.

grand art, il nglige sa fortune et Quand meurt, Philippe renonce son hritage en faveur d'une sur charge de famille, et c'est si peu de chose que la sur Il y avait aussi que Francesco tait accepte sous bnfice d'inventaire
alchimiste
il

Pour

le

ses enfants.

='.

bourru.
reste
^.

Du moins c'est On comprend


lui. Il

ton de l'une de ses lettres qui nous est que ses enfants se soient assez facilement
le

dtachs de

se remaria.

Cette seconde

femme

tait

d'humeur

joyeuse. PhiHppe

la plaisantait et elle l'aimait

Francesco ne manquait pas de dvotion, tait vtes de Marie et redoutait fort les excommunications

beaucoup 4. D'ailleurs, ami du prieur des Ser^.

On
famille.

pense bien que ce n'est pas Philippe qui releva la fortune de la Mais Lisabetta Cioni, sa sur cadette, parvint l'aisance, grce
lui

aux biens de son mari qui

churent ds 1558, o elle resta veuve Florence un rang honorable ^. Elle pourvoyait l'occasion aux charits de son frre 7, Mais elle ne souffrait pas que l'argent ft distribu sans discernement. Ses nices religieuses ne
et sans enfants. Elle tint

lui

en font pas accroire

et,

quand

elle

apprend que Philippe ne gardera

pas pour lui l'hritage qu'elle lui destine, elle dcide de l'affecter ellemme des bonnes uvres de son choix ^.

San Giorgio 9. C'est plus paisible de la cit. Lorsqu'on a pass le Ponte-Vecchio, on voit s'lever gauche la colline o s'tendent maintenant les jardins
la partie la
1.

De 1520

1530, Francesco habita la paroisse de

P.

C,

dposition du florentin

Simone

Grazzini,

fo 18.

Cf. RiSTORi e

Faraoni,
pages sui-

op. cit., p. 27. 2. Cf.

vantes, le

RiSTORi e Faraoni, commentaire de cet

oc.

cit.,

p. 20, l'acte

de renonciation

et,

acte.

Cf. aussi les propos de l'autre sur, Lisabetta,

dans sa dposition du Procs. 3. BiBL. Vall,, O. 21, fo 26.


4. era burlevole e
S-

Arch. Arcivescovile fiorentino, premire dposition de Lisabetta Neri massime con la matrigna . Arch. Stato Firenze, Prot. di F. Neri, Livre des Testaments, sur la feuille de
: *

garde.
6.

P.

C,

fos

814

et

qui ont
7.
lettre

visit Lisabetta

BiBL.

YALL., fonda

832, dpositions de Tullia Animuccia et du P. Pompeo Pateri Florence et qui ont vu de leurs yeux son train de vie.
Caleniio, Lettere scritte et sottoscritte da S. Carlo Borromeo....
Lisabetta, le P.

Ludovico Alvar, Philippe, 6 janvier 1582. A. R., Scritture dupplicate..., fo 501, lettre de Lisabetta Philippe, 5 fvrier 1594, Cf. au sujet de l'hritage destin Philippe P. C, fos 428 et
8.

du confesseur de

944.

9.

Cela se dduit des indications de lieu que fournissent

les actes

de ses registres.

SAINT
la

PHILIPPE
le

NRI
une

Boboli.

La pente qui regarde


Costa

fleuve est couverte de maisons;

San Giorgio. On ne va l que si l'on y habite. L'glise n'est fameuse ni par uvres d'art, ni par reliques. La cte est raide, et l'unique rue qui la dessert, malaise aux voitures,
glise au centre. C'est
di

ne conduit nulle part qu' une porte de campagne. Les grandes routes sont ailleurs, l'ouest de la colline, sur cette rive de l'Arno
:

la Porta
Pise.

Romana, celle de Sienne, Des marachers venus des villas


allait,

la

Porta San Frediano, celle de

d'alentour avec leurs

lgumes,

un citoyen de Florence qui


rendre visite aux orticini

'

franchissant la porte en sens inverse, dont parlait Clment VII, il n'y avait
fait

gure que ces passagers pour accrotre l'animation que


vie des habitants sur la rue.
ait

en
la

Italie la

maison fleuve, pour peu que sur son eu fentre autre avait la vue la faade, Philippe paternelle plus belle, celle que l'on a encore toute la Florence de la rive droite
ct
:

Du

du

tale

devant

le

regard.

La coupole de Brunelleschi
nile,
la

Badia, les
la

Croce,

la domine, et tout autour, le Campahauts murs d'Or San Michle, le clocher de Santa tour du Bargello et celle bien plus imposante du palais de la

Signoria.
le profil

Vus de

l, les

sommets de
la

ces difices dpassent dans le ciel

du Monte Morello,

laquelle leur silhouette

montagne prochaine, sur le fond de s'enlve. Dans l'atmosphre merveilleuse, les

formes respirent encore l'harmonieuse et puissante pense qui les a conues, tout en recevant de la lumire une seconde beaut. Et c'est

comme un

entretien spirituel des difices au-dessus de la ville qui repose, ennoblie, sous leur gide. leur pied, on voit l'Arno qui s'empresse vers le couchant, mais

sans que l'on distingue la

rumeur qui monte de


les

ses quatre ponts

en

le dos d'ne, par lesquels ponts cours du fleuve apparat aux yeux humanis et rythm. Une histoire de l'enfance nous montre Philippe avec Lisabetta, accoud la fentre pour rciter des psaumes ^, et tellement srieux

deux

parties de

la ville

sont unies et

dans

la prire

ane,

que Philippe malmne assez rudement Caterina, la sur survenue pour les troubler. Cette scne se passait, je pense, la
Il

fentre qui regardait le fleuve.

parat impossible, d'ailleurs,

que

le

sens contemplatif devant l'tendue, qui sera l'un des traits remarquables de sa personnalit morale, Philippe ne l'ait pas nourri devant le beau embrassa dix ans des hauteurs de San spectacle de Florence, qu'il Giorgio.
1. Petits

jardins . Cf.

Nardi, Le htorie

dlia cilla di Firenie, VII, p. 53.

2.

P,

C,

651 {Val.), dposition de Lisabetta,

LE
S'il

FLORENTIN
dos
la ville,

allait,

tournant

le

jusqu'au

sommet

de

la

cte

exemple campagne, pour gagner aux moniales de San Matteo d'Arcetri, qui tait de la dot de sa mre ', aprs quelques pas, il se trouvait, au milieu des oliviers, des
cyprs et des vignes, dans
la

la

se rendant par

la proprit

touchant

charmante solitude des CoUi.


derniers bruits de
la ville

la

porte d'enceinte,

les

expiraient.

Pour une imagination mystique, une promesse de paix manait dj de trois images de saintet qu'un bon artiste avait peintes fresque, cent ans plus tt % dans la lunette de la porte une Madone assise sur un trne, jouant avec l'enfant Jsus un saint Lonard, en costume de diacre, et surtout un saint Georges, le patron de la porte, lanc et jeune, qui montrait dans son costume les couleurs du peuple de Flo:

rence, tant revtu, par-dessus l'armure, d'toffe blanche


croix rouge.

que

divise la

Au del de la porte, Philippe ne pouvait manquer de prendre parfois chemin de gauche, qui descend rapidement l'extrieur du mur d'enceinte, dans la direction de San Miniato ^. Admirable spectacle ^ Sur la pente il voyait dvaler la haute
le
!

la

muraille crnele, avec ses tours quadrangulaires au beau profil, dont base largie semble enracine dans le sol. Encastres dans les vieilles

petites pierres rpublicaines,

moellons de Cosme
l'antique

^,

que n'avaient pas encore ravaudes les Philippe, et l, pouvait discerner les armes de
.

Seigneurie Au bas de la pente, le temps de traverser le populeux faubourg de San Niccolo, il en trouvait une autre qui montait en sens inverse. Celle-l, c'tait la pente du Monte , celle dont

Dante avait

dit ^

1.

Arch. Stato Firenze, Atto


Peut-tre 200 ans
:

di costitui. dotale i apr. iS^S-

2.

cf.

Corrado

Ricci, Cento VedtUe di Firenze Antca, Alinari,

1906, PI.

XVI

serait Bicci di

XVII. La date de 1430 parat cependant plus probable, et le peintre Lorenzo (1373-1452). Cf. aussi Carocci, Dintorni di Firenze, Galletti
et
t.

e Cocci, 1907,
3.

II, p.

221

et

Vauchi,

op. cit., IX, p. 24.

Actuellement Via di Belvdre.

4.

blable. Cf. Vieille


et

Les peintres primitifs florentins ont souvent reproduit un paysage tout semPinacothque de Munich, Fra Angelico, Martyre des Saints Cosme
le

Damien.
5.

Les rfections de Cosme de' Medici,


loo-ios
:

premier grand-duc, datent de 1545.


gravit la

6. Purgat. XII,

...

Quand on

montagne o

se dresse l'glise

dominant

bien gouverne, au-dessus de Rubaconte, l'escarpement de la monte est bris grce aux degrs qu'on fit en un temps o mritaient foi registres et mesures. La municipalit de Florence a fait de l'escalier. graver les vers de Dante sur la
la cit

rampe

SAINT

PHILIPPE
...

RI

per salire al monte,

Dove siede la chiesa, che soggioga La ben guidata sopra Rubaconte,


Si

rompe

del

montar
si

l'ardito foga
'

Per

le scalee

che
'1

fero ad etade
la

Ch'era sicuro
Il

quaderno e

doga.

avait trente ans peine


'

que Cronaca

avait

couronn d'une

enfant et adolescent, les entendre offices l'aura des Observantins qui gravi, pour Philippe ensuite s'attardant cette vue desservaient l'glise, merveilleuse de
l'escalier

glise nouvelle

de Dante.

Que

de

fois,

Florence et de l'Apennin lointain, vers laquelle, chaque soir, Florentins et touristes ne cessent de monter
!

C'est au crpuscule

que

l'heure est la plus belle.

Tout

est beau,

harmonieux et limpide, avec un grand repos de l'imagination, qu'aucun rve ne sollicite, tellement, dans ses contours prcis, le rel offre de plnitude. Cependant, l'instant o toutes les cloches de toutes les
qu'une immense vibration traverse l'atmosphre devenue musicale, il y a dans l'impression un Q.yichs que les mes, suivant les poques et leurs qualits propres, approfondissent videmglises

sonnent ensemble

et

des degrs divers. telle impression retentit plus

ment

On

peut tre assur par exemple qu'une longuement dans l'me d'un Dante que

dans

celle

de Philippe.
qu'il
il

Quoi

xvi^ sicle,

De comme celle
ficatif le

en soit, d'un homme n dans la premire moiti du ne faut pas attendre des confidences en pareille matire. son enfance, Philippe ne conte que d'insignifiantes historiettes,
.

de sa chute dans

l'escalier

de

la cave, lorsqu'il s'tait la villa


=.

amus

chevaucher l'ne

que

le

paysan amenait de

Aussi peu signi-

bavardage de Lisabetta sur ses aptitudes religieuses. Il se mettait prier ds qu'il avait perdu un objet, et il semblait, pour le
retrouver, qu'il et

une grce

particulire de
Il

Dieu

^. Il

tait

dvot ;

mais rien de singulier dans sa dvotion.

ou choses semblables, comme c'est jamais d'tre prtre ou moine 4. Un astrologue du nom de Zoroastre, qui avait t la cour du pape, lui regardant un jour dans la main,
puis au visage, dit
:

pas de petits autels l'habitude des enfants, et ne parlait


faisait

ne

Oh

si

celui-l tait religieux,

il

serait

L'glise de

San Salvatore

in

Monte. Cf. Burchardt, Le Cicrone, traduction


.

Grard. Paris, Firmin-Didot, 1892, t. II, p. loi. Dates de Cronaca 1454-1509. 2. P. C, fos 36 et 146 ; cf. le mme fait racont par Lisabetta {loc. cit.').
3.

Ibid.,i'>6s\y{Vat.).
Ibid.,
f

4.

652 {Vat.).

LE
parfait
'.

FLORENTIN
air

Sans doute que Philippe montrait un petit

de pit dans

sa personne,

Au

pour que l'astrologue se soit dcel tant pe^-spicace. reste, il frquentait le couvent de Saint-Marc, y recevait de
qu'il vnrait, n'ignorant pas

bons conseils des religieux

en particulier
dans

comment

l'un d'entre eux, le P.

Zanobi

de' Medici, avait jou le diable.

S'tant relev la nuit

pour

se

confesser, Zanobi

avait trouv

ressemblance du P. Servante Mini, son confesl'glise, Mais le diable tait laxiste. A tous les lui-mme. Satan seur habituel, Ce n'est rien , disait-il. A ce signe, pchs qu'accusait Zanobi

en

la

forme

et

Zanobi n'eut pas de peine l'identifier et le mettre en fuite. Philippe au dominicain croyait-il cette anecdote qu'il racontait, octognaire,

Antonio de

Bertis

'^

Ce qui

est certain, c'est

que

le

diable joua toujours

un

certain rle dans sa vie.

De Saint-Marc, Philippe emporta le culte de Savonarole. Plus tard, sur son image, il dessina une aurole la plume ^. Une autre bienheureuse florentine de cette poque, Catherine de Ricci, tait convaincue,
elle aussi,

de

la saintet

du

frate

4.

d'une personne qu'il aurait vue.


portrait, celui peut-tre qui est

Un

jour qu'on

Philippe parlait d'elle comme lui montrait son


la vie crite

au frontispice de

fino Razzi
tait

^
:

Ce n'est
;

pas son

vrai portrait, disait-il...

Sur

par SeraCatherine

et

les

plus autres ont

belle...

elle avait

un

visage gai et jovial

^.

Gallonio, Bacci

l'espace, les

suppos quelque miraculeuse entrevue travers deux saints demeurant, Rome l'un, et l'autre Prato 7.

On

pensera plus naturellement que c'est dans les rues de Florence que Philippe aura rencontr la vive et gracieuse enfant ^.

Au

reste, Philippe
les coles

s'levait

comme
il

frquenta
1.

communes o

tout autre jeune Florentin. Il eut pour matre un nomm Chi-

Ibid.

2.
3.

P.

C,

864.

Servorum Dei, L,

rapport dans Benoit XIV, Tractatusde Canoniiatione et Beatificatone III, c. xxv, n 19, qui le cite d'aprs Bzovius, ad an. 1497, n" 19, lequel se rfrait lui-mme Francesco Zazzara. 4. Cf. par ex. la laude qu'elle composa en son honneur, dans Marchese, Scritti
fait est

Le

Varii, II, p. 171. Firenze,


5.

Le Monnier, 1892. Vita di Suor Caterina da Prato. Lucca, 1592.


combine deux tmoignages qui semblent
49-49V et
Il, n" II.
f"

6. Je

se rapporter

au

mme vnement

P.

C,
7.

fos

800. Cf. aussi

ibid., f" 153.

Gallonio, Vita
c.

S. Philippi Nerii,

ad an. 1590
aurait

Bacci, Vita di S. Filippo Neri,

1.

m,

Cependant Philippe

lui-mme parl d'apparitions (P.

C,

f"

429V).
8. Sainte

Catherine de Ricci avait 10 ans environ lorsque Philippe quitta Florence.

10

SAINT

PHILIPPE

NRI
'
.

menti, dont on a voulu faire un professeur de grec rput Philippe ne sut jamais le grec. S'il lut l'Iliade, ce fut plus tard, dans la traduction
de Lorenzo Valla, et cela

mme

est fort

douteux ^
^,

Du moins

apprit-il

alors le latin, qu'il connaissait

modrment

et lut sans

premire fois trois livres qu'il aima toute sa vie, les de Todi 4, la Vie du Bienheureux Colombini par Feo Belcari
Factie del

doute pour la Laudi de Jacopone


s,

et les
trait

Piovano Arlotto

^, trois livres

dont chacun marque un


trs

de son caractre.
Il

tait

bien

fait

de sa personne

7,
s.

gai,

mme

farceur, avec

pourtant des points de sensibilit vive

Enfant, on
il

l'appelait

Pippo

buono
la

Tout

le

monde

l'aimait. Adolescent,

s'habillait

lgamment,

dans

des jeunes gens de sa condition 9. Il fimt nous le reprsenter costume du jeune sculpteur peint vers cette poque par Bronzino' le pourpoint noir, large et flottant, resserr la taille, le cou
le
:

mode

dgag avec l'extrmit de

la

chemise fronant tout autour sur


Peut-tre

le

noir

du pourpoint,
d'or
' ' .

le

bret large.

mme

portait-il

une chane

DoMENico Manni, Ragionamcnti, p. 25. Cette supposition repose sur la prsence, dans la bibliothque de saint Philippe conserve la Vallicelliana, d'un exemplaire de cet ouvrage Homerus, Ilias per Laurentium Vallam latino donata. Lugduni, Ghryphius, 1541. Mais l'tat du livre
1.

2.

n'indique pas un grand usage. les Pres et les auteurs scolastiques, mais non certes 3. Assez pour lire facilement comme un humaniste. licite cependant, dans un sermon fait l'Oratorio en 1574, un vers d'Ovide (cf. Bibl. Vall. O. 18, f" 102^) periere cupidinis arcus, contemp:

teque jacent, et sine luce faces,

Li canlichi overo lande del Bealo frate Iacopone da Todi. Impresse per Francesco Bonnacorsi in Firen\e a di ventioUo di Settemhre. 1490. Edition plus complte parue Brescia en 1505.
4.
ser
5.

Vita del Beato Gio,

Colovihini da Siena Institutore dell'ordine

de''

Tadri

Gesiiati.

Al

magnifico Gio. di Cosimo de' Medici. Florentiae, per Rimprim Brescia en 1505.
6.

Nicholaum. In-fol. Sans date.


Impresso in Firenzeper

Arlotto Mainardi, Piovano,


P.

Factie, piacevolene

Bernardo Zucchetta. Sans date, mais peu aprs 1500.


7.

C,

f"

445, bellissima fattezza


l'avait

c'est l'expression

du

prlat

Angelo Papia
que l'on
ft

de Salerne, qui

connu jeune et avait juste son ge. 8. Dposition de Lisabetta du 15 mai 1596. Il ne pouvait mal aux animaux.
9.

souffrir

du

P.

C,

65 IV (Vat.),

il

mantello che all'hora

si

usava per

giovanetti suoi

va pari, et egli lo porta


10.
le portrait

molto

pulito.

Galerie Uffizi. Cf. aussi, du

mme

peintre, la

galerie royale de Berlin,

d'Ugolino Martelli.

u.

P.

C,

f"65iv (Vat.).

LE

FLORENTIN

11

Quarante ans plus tard, Philippe recommandera saint Charles Borrome un jeune florentin du nom de Setticelli, dont il fait crire il Il est actuellement sur le point de dployer son vol par Tarugi
:

est jeune, de si bel aspect, de si gentille nature et bonnes lettres, outre la bonne volont de servir Dieu, que Messer Philippe le verrait volon tiers en la protection de Votre Seigneurie Illustrissime...

C'est
le

un peu

le portrait

de Philippe,
.

l'ge

o, lui aussi,

il

est sur
le trait

point de dployer son vol


la

peine faudrait-il

appuyer sur

et passer lgrement sur les ressources intellectuelles, pour ft parfaite. ressemblance que Tels sont les dtails anecdotiques que nous connaissons de la vie

mystique

florentine de notre hros.


clerc

On

son pre pendant

les

y joindra la conjecture qu'il derniers mois de son sjour ^

servit de

*
Peut- on maintenant
et

taire leur part

discerner dans l'me de Philippe des

reflets

des influences plus gnrales, de la vie publique de la

cit

dans

le

temps o

il

y vcut ?

La
se

vie de Florence, cette


^.

termine en drame

Deux

qui venaient de subir, terrifis le retour des Medici et la perte des

poque, est un spectacle heureux qui ans avant sa naissance, ses concitoyens par l'odieux sac de Prato(29 aot 15 12),
liberts
la

de leur Rpublique,
c'tait

du un Florentin. conclave, Pour le compatriote, les Florentins oublirent le prince ou plutt ce fut comme si, leur matre devenant pape, ils devenaient eux-mmes seigneurs de Rome et de l'Eglise. Le peuple en conut une fiert
les rconcilia

eurent une joie qui


le

avec

famille dominatrice. L'lu

11

mars 15 13,

tait

un

Medici, mais

incroyable, les politiques se rassurrent, les nobles nourrirent des esprances, les marchands se rjouirent, on rompit les portes des prisons
:

1.

A. R.,

lettre

du 6 mai 1570 de Tarugi


la

saint Charles

Borrome.
l'on

2.

Encore

cette conjecture est-elle fort incertaine.

Le meilleur argument que

en puisse avoir, outre


certains actes des
les

vraisemblance du

fait, c'est la

ressemblance d'criture entre


et

protocoles de Francesco Neri, qui datent de cette poque,

autographes de Philippe. Mais on voit la fragilit de l'argument i^e lettre Fiera Ragni, graphe dat qui ait quelque tendue, postrieur de quarante ans au dpart de Florence.

le

est

premier autode 1572, donc

Sur l'histoire de Florence cette poque, cf. d'une faon gnrale Gino Cap3 PONi, Storia dlia Repuhlica di hiren\e. Firenze, Barbera, 1875, II, p. j 12 -490.
.

12

SAINT
X
=.

PHILIPPE
'.

NRI

Florence tout entire dlira

Lon

traversa Florence

l'entrevue de Franois

Et dix-huit mois plus tard, lorsque (novembre 15 15), se rendant Bologne, les ftes prirent des proportions d'apoP"",
la

those

L'amour pour

libert paraissait teint,

et les

sentiments

mystique qui vivaient encore au cur des Piagnoni de la gnration prcdente taient dmods. Les ftes furent une sduction dont usrent les Medici pour captiver
d'austrit
les volonts.

La

vie fut gaie tant

que vcut Laurent,


le

le

petit-fils

du
des

Magnifique,
rence.

qui

Lon X, son
dont
le

oncle, avait remis la charge de Flo-

Des

socits,

but unique tait

divertissement,

runions plus dlicates, celles des Orti Oricellari entre toutes, o ce qu'il y avait de plus distingu dans la jeunesse dpensait ses talents
des discussions littraires
^,

les

prince, invitant autour de lui


tisan, les mascarades, les

manires de Laurent qui tranchait du des attitudes et des murs de courles tournois,

triomphes,

tout cela constitue

l'atmosphre lgre o Florence parut s'oublier. Qui songeait Savonarole ? Si quelque moine parlait trop fort, on le faisait taire. C'est
vers cette poque qu'est reprsente pour la premire fois l'extraordinaire Mandragola .

Toutefois ces

folies taient

surtout

le

fait

d'une

tueuse se prcipiter dans


les vieilles gens protestaient.

les plaisirs et

bruyante.

Dans

jeunesse impleur cur

tion,

s'il

se laissait prendre

Le peuple, d'autre part, rsistait la corrupau plaisir. Le moment approchait o les


le

artifices

de Laurent mettraient en pril

pouvoir

qu'ils taient desti-

ns soutenir.
C'est ce

lorsqu' la
tina

que comprit le Cardinal Giulio, le futur Clment VII, mort de Laurent (4 mai 15 19), son cousin Lon X le desau gouvernement de Florence 4. H prit cur de donner satisfacpar exemple ce qu'en dit
le

1.

Cf.

rpublicain Nardi, Le Istorie dlia citi di

Firen^e, VI, p. 17 et 18.


2. Ibid.,

VI, p. 30 et 31; et Vasari, Le


del Sarto.

Vite...

etc.

(d.

Milanesi).

Firenze,

Le Monnier, 1878, Vita d'Andra


3.

Sur
cf.

le caractre

surtout littraire des Orti Oricellari, avant la conspiration de


Paris, Hachette, 1903, p.
t.

1522,
et

Henri Hauvette, Luigi Alamanni.


e

17 et suiv.
III.,

PASQ.UALE ViLLARi, hiccol MaccUavelU

stwi tempi. Milano, 897,

p. 43

et suiv. 4.

Nardi,

op. cit., VII, p.


il

Fu

che

la

nostra citt sotto

reggimento

de' Medici,

costante opinione comunemente di ognuno, non fusse mai governata con mag-

giore apparenza di civilt e libert, ne con maggiore dissimulazione di principato insino a questo giorno, che al tempo che essa fu governata da Giulio cardinale de'

Medici,

LE

FLORNtlN
On

13

le vit respectueux de la tion la portion la meilleure de l'opinion. il n'talait une deniers et des pas pompe insolente. Il publics ; justice bien et s'ouvrait eux du dessein recherchait l'entretien des gens de

secret qu'il avait

conu pour

le

bonheur de Florence. Ce
rconcilier pouvoir

dessein,
et

ce

; comprenait, ouvrir celle-ci large carrire tout en lui prvoyant les limites qui la retiendraient des agitations funestes de la dmagogie. Les faiseurs de

que

l'on

consistait

libert,

plus beaux jours d'Athnes On se berait de l'esprance d'un tat o la douceur de l'ordre se rencontrerait sans la honte de servir. Le cardinal allait plus loin. Il fallait
constitutions s'en donnaient
' .

comme aux

enchanter tous
Aussi

les esprits. Parfois

il

se risquait parler

en bons termes

de Savonarole ^
conjuration de 1522, dont les jeunes littrateurs des Orti transforms subitement en politiques prts tout, vouluOricellari, rent tre le bras, s'ils n'en furent la tte, est pour les contemporains
la

une

surprise,

dont

le

mystre d'ailleurs

n'est pas
^

encore

clairci.

Mal-

; par de bonnes paroles, le gr cardinal dissipa les mauvaises impressions. En ralit, le sol est min. Mais les apparences sont heureuses. Le pouvoir s'exerant temprer

tout, l'moi semble avoir t court

et rconcilier les

sentiments extrmes,,

la

douceur de vivre semble

assure pour de longs jours et les soucis ne sont pas de mise.

A
du

cette priode de la vie de Florence, je


la

sans dissimuler l'artifice de

construction

4,

une disposition heureuse


appellent d'un mot,

veux rattacher,

d'ailleurs

caractre de PhiHppe, celle

que

les Italiens
la

la

festivit.

Le mot

signifie tout la fois


les

bonne humeur expansive,

la

cordialit
c'est

de l'abord et

une

attitude qui s'tend tout,

manires naturelles. En forant la note, aux choses comme aux personnes,


la vie.

particulirement aux vicissitudes de


elle est

Dans

l'aventure quotidienne,

l'absence de soucis, en italien spensierataggine , accompagne de la facult de tourner en plaisanterie ce qui ne peut se tour-

ner en

joie.

Son moyen

est la factie, le

procd

leste et

joyeux, farce

1. 2.

GiNO Capponi, op. cit. II, p. 337. Iacopo Pitti, Storia fioreniina dal 121 j
t.

al iS2p, publ.

da Polidori, dans Archiv.

stor. ital,,

i.

3. Cf. les vers o Luigi Alamanni, l'un des principaux conjurs, se plaint de l'indiffrence de ses compatriotes, dans Hauvette, op. cit., p, 173 2. 4. Philippe n'a que 8 ans l'poque (19 novembre 1523), o Giulio de' Medici,

devenu Clment VII, laisse Florence aux mains du Cardinal Silvio Passerini, tuteur des deux btards, Ippolito et Alessandro de' Medici, et que la cit devient de jour en
jour plus trouble.

i4

SAINT

PHILIPPE
se tire d'affaire.

NRi
les virtuoses

OU bon mot, par lequel on

Naturellement

cultivent le procd pour lui-mme, indpendamment de son application la vie, supposer toutefois qu'ils n'en fassent pas un gagnepain, et c'est alors la race des bouffons gages, aux inventions gros-

qui pullule dans les cours de la Renaissance '. Mais, avec un de folie et quelque dsintressement, c'est la race des cerveaux grain agrables et lgrement drangs, qui mritent les pithtes de
sires,

bizarres et

de

pays

=*.

Ceux qui vivent de

joyeux . La Toscane en a produit plus que tout autre la vie de tous, mls au populaire qu'ils

rjouissent et qui leur fait une clbrit, sont les plus intressants. Nul n'eut plus de rputation auprs du petit peuple florentin

qu'Arlotto Mainardi, cur de la Pieve de San Cresci, Maciuoli, petite bourgade du diocse de Fiesole. On l'appelait plus couramment le

Piovano Arlotto

^.

Il faisait

souvent, trois fois

la

semaine au moins,
fte.
Il allait

le

voyage de Florence. L, tout le monde lui faisait Philippe, enfant, put le voir dans ces circonstances.
entran par des amis

Le pre de
deci-del,
et rgalant

innombrables, mangeant, buvant

chacun de
Fils

ses plaisanteries.
s'tait
il

d'un coquin que les prisons avaient trop connu, il lev l'abandon jusqu' 28 ans o, son bon naturel aidant,
russi se faire

avait

ordonner

prtre.

Il

savait crire, lisait le latin de

son
il

part, avait trs bon cur. la cure de Maciuoli. obtint en 1426 de Martin de sa vie, sauf les voyages, libral de son bnfice.

missel

et, plaisanteries

A
Il

force d'esprit

y vcut

le reste

disette, il distribuait aux paysans affams son bl En mesures. temps d'abondance, sa cure ne dsemplissait pas. pleines Chasseurs et autres bons compagnons y taient comme chez eux,

En temps de

charge naturellement de revanche, lorsque


rence.
Parfois

le

Piovano venait Flo-

de voyages le prenait. Il s'arrangeait pour d'une galre en partance. Il allait Londres, chapelain qu'on Palerme, apprenant connatre diverses sortes de pays et Bruges, d'humeurs. Il lui arriva de se frotter de grands personnages, entre
dsir
le ft

un

1.

Cf.

le cliapitre intitul

Arturo Graf, Attraverso il Cinquecento. Ermanno Un hiiffone di Leone X, p. 370-394.


:

Loescher, Torino, 1888,


e

2.

DoMENico Manni, Le
toscani.

veglie piacevoU ovvero

noti:(ie

d"

pi hiiarri

giocondi

nomini
3.

2 edizione fiorentina, Firenze, Ricci, 1815, 8 tomes.


j'ai

Cf. pour ce qui suit, outre le recueil des Face\ie dont

dj cit l'dition ori-

de l'dition de Giuseppe Bacini, Le factie del Piovano ginale, la prface et les notes tArotto, precedute ed annotate. Adriano Solani, Firenze, 1884; et Domenico Manni, Le Veglie, etc.,
t.

3, p.

75-124.

Le
autres, Naples,

florentin

15

Alphonse. Le roi voulut voir le livre o le Piovano tenait registre de toutes les sottises commises par les hommes, et eut la surprise de s'y trouver lui-mme en bonne place.

au

roi

de Florence, qui tait saint Antonin, s'inquita d'un cur si bizarre. Mais le Piovano, dont la vie des faits et gestes tait chaste, se tira toujours son honneur des entrevues et des
L'archevque
enqutes.
Il

mourut

le

24 dcembre 1484, non sans


:

avoir,

pour

sa

tombe,

dict cette pitaphe

Le Piovano Arlotto a fait faire cette spulture Pour lui, et pour tous ceux qui y veulent entrer.

De

ses

mots
'.

recueil

Les

et de ses tours, un ami aprs sa mort composa le Saint Philippe, jusqu' son dernier jour, s'y dlecta =. traits comiques n'en sont pas le seul agrment. Ces

autant de nouvelles la florentine, rapides, claires, petits rcits sont avec et l d'artificieuses lenteurs, pour nous faire descriptives,

mieux appuyer sur les dtails de nature. La satire n'y est pas amre. Les sots y sont rabrous, les malhonntes gnralement tromps. A
l'occasion, la langue est verte.

caractre anecdotique,
trera

il

n'y a trace de la virulence

Mais jamais dans ces plaisanteries de que l'on rencon-

au XVI'

sicle,

courtisans et potes,

en

par exemple dans l'uvre d'un Berni, lorsque lutte les uns contre les autres, s'entredchire-

ront belles dents et mettront

nu

leurs plus hideuses plaies,


la

don-

nant en dpit d'eux leurs invectives


geresses.

porte sociale de satires ven-

C'est du XV^ sicle florentin que Philippe tient la qualit de son humeur. Manire brusque, naturelle et lgrement factieuse d'aborder

choses et gens, qui s'accommode d'une parfaite bont d'me. N'est-ce pas chose admirable, s'crie le compilateur des facties, s'interrompant

soudain de son
ait

rcit,

que

cet

homme,
la

avec sa bont et sa belle humeur,


des

ravi

tous

les

hommes

et s'en soit fait des frres, des pres,


n'ait
la

amis ?

^ Il est

comme

elle

impossible que phrase nous frappe. La bont et

pas frapp saint Philippe

gaiet

seront ses

moyens

rflchis de s'attacher les

mes.

Il tait af"able, dira

de

lui,

au Procs

2.

Cf. la note prcdente. P. C, fo 388V. Dans la bibliothque de Philippe la Vallicella, n 116, Scella

ai Factie,

Traiti, 'Buffonerie, Motti e Burle Cavate da diversi autori, nuovamente racconcie e messe nsieme. Firenze, Giunti, 1579. Outre les facties du Piovano, on lit dans

ce recueil celles de Gonnella et de Burlacchia,


3.

deux autres farceurs

fore'ntins.

Ed. Baccini,

p. 295,

I^

SAlNt

PHILIPPE

NERt

de Canonisation, l'auditeur de Rote Hieronimo Pamfli... ; pas de mesure son bonheur et son allgresse...; aussi tait-il rare qu'on
lui

chappt des mains


=

>.

Et de

la

plupart des tmoins

on entend des

paroles semblables.

Florence cependant

cardinal Giulio,

signal cardinal Silvio Passerini,

les vnements se prcipitaient. Le dpart du devenu Clment VII (novembre 1523), marque le d'une agitation qui ne va cesser de grandir. La rgence que le

un tranger appel de Cortone, exerce pour le des deux btards, Hippolyte et Alexandre, se fait de plus en compte De abhorrer. toutes parts, l'amour pour la libert se rveille, plus
peine contenu par la jalousie des partis et les conseils d'hommes prudents qui persistent voir dans les Medici les ncessaires arbitres des divisions de la cit. Ces conseils auraient peut-tre prvalu. Mais
les

dangers que l'on redoute de l'extrieur, l'expdition du conntable

de Bourbon en marche sur


capitaine Giovanni
dalle
les

Rome

surexcitent les esprits.

A la mort
le

du
les

troupes impriales,

Bande Nere, qui contenait dans jeunes gens ont pris les armes et
la patrie,

Nord

les

tiennent
s'offre^

prtes, soit qu'il faille dfendre

soit

que l'occasion

en expulsant
avril

Medici, de rtablir la libert. Lorsqu'on apprend, en 1527, que Bourbon vient d'entrer en Toscane par la route
les

d'Arezzo, et qu'il a dj pouss ses ttes de colonne jusqu' Montevarchi, c'est Florence un beau tumulte. Philippe n'oublia jamais la

scne dont
parlait

il

fut ce jour-l

tmoin

la

foule envahissant l'glise

o
les

un prcheur

clbre, Baldovino, de l'ordre des Umiliati. tonn,

Baldovino
Alors

s'interrompt,

interroge

Pre,

lui

rplique-t-on,

ennemis sont aux portes


le

et la ville
:

est

dpourvue de munitions.
:

moine

s'adressant la foule
:

Criez tous

vive le Christ

Et

la

foule criante
dlivre

Sache, Florence,

ajouta-t-il, qu' ce

moment

Dieu

Philippe attribua toujours au secours divin la rsolution subite qui dtourna de Florence l'arme impriale et prcipita sa marche sur Rome.
t'a

^ .

Puis vinrent les grands vnements

la

nouvelle du sac de

Rome

et

de l'emprisonnement du pape, aussitt suivie de l'expulsion des Medici (17 mai 1527); la restauration du gouvernement populaire avec la rouverture du Grand Conseil (31 mai) ; la cration de la milice qui

1.

T.

C,

0467^.

2.

Ibid, fos 169, 200V, 228, 395V, 467V, 644"^, et je

ne signale que

les

exemples

les

plus typiques.
3.

T.

C,

fo

146.

Le

F l

e n t

17
la

donne Florence ses citoyens pour soldats (6 novembre 1528) chute du gonfalonier Niccolo Capponi (avril 1529), quand il
convaincu de

est

traiter secrtement avec le pape ; le plus ardent des Francesco Carducci, choisi pour son successeur; puis, rpublicains, Barcelone l'accord de entre le pape et l'empereur (29 juin 1529) aprs que

et la paix

de Cambrai entre France

et

Espagne

(7 juillet)

ont enlev

Florence ses derniers espoirs en des secours trangers, les rsolutions viriles, l'hroque sige (14 octobre 1529-12 aot 1530); enfin, la
capitulation
et

onze

mois aprs, malgr tant

d'efforts,

le

retour

(6 juillet 1531) d'Alessandro de' Medici.

vnements Philippe ne parle jamais. Faut-il s'en tonner ? que l ans lors du retour d'Alexandre '. Il s'lve au milieu de ces agitations, mais sans en dmler la confusion, n'tant d'ge entrer
ces
Il

De

n'a

dans

les conseils
il

pas plus qu' veiller

la

me impossible qu'il de fortes commotions. La ferveur mystique qui s'empare de Florence lorsqu'elle a chass les Medici, est extraordinaire. L'ombre de SavonaToutefois
est

ne se

soit pas produit

garde des portes. dans son

role

domine

les

dlibrations

9 fvrier 1528, le

du gouvernement populaire. Dj le Grand Conseil, entran par un discours ardent de


=*.

Niccolo Capponi, avait proclam Jsus-Christ roi de Florence


veille

la

du

sige, sur les instances

du nouveau gonfalonier,
le

ce dcret est

renouvel et l'on dcide de plus

pardon universel des injures et des dlits commis depuis le dpart des Medici (26 juin 1529)^. Le premier dcret que l'on prendra quand il en faudra venir aux moyens de
dfense, c'est
le

solennel transport Florence de la


le

Madone de

l'Im-

palladium de la cit 4. Il faut lire enfin les lettres de l'ambassadeur vnitien, Carlo Cappello, crites pendant le sige. On y
verra

pruneta devenue

comment

l'esprance en

Dieu

et le dsir

de

la libert se

mlent,

jusqu' se confondre, en un sentiment unique qui devient le ressort de la rsistance ^. Processions, jenes, communions alternent avec les
entreprises
militaires.
la

Par dlibration publique,

crit

Capello,

demain...
1

Seigneurie, les

magistrats et tout le peuple...

commu-

Son compatriote, Agostino


nous
est rest.

un

diaire qui

Du

Lapini, qui tait exactement du mme ge, compose sige il n'a d'autres souvenirs prcis recueillir que

l'change qui se
brets (Diario

fit

alors des

capuchons l'ancienne

mode

fiorentino di Agostino Lapini dal

2S2

a 1596,

contre les chapeaux e PuUicato da Odoardo

CoRAZZiNi. Firenze, Sansoni 190D, p.


2.
3.

XVI

et 96).

Varchi,

op. cit., I, p. 22.

Nardi,
Varchi,

op. cit., VII, p. 64.

4.
5.

op. cit., IX, p. 12, Albri, Le reJaiioni degli amhasciatori

veneti..., Srie II,

T.

I., p.

295.
2

...

SAINT

PHILIPPE
Ils le

NR
pour s'acqurir
la

nieront Santa Maria del Fiore.


faveur
le

font, autant

du Seigneur Dieu que pour

tenir les esprits unis autant qu'ils

peuvent, n'ayant plus dsormais songer d'autres secours humains qu' celui de combattre par eux-mmes et de tenter la victoire avec
leurs propres forces '. Le 24 fvrier, on voit le dominicain Benedetto da Foiano, alors qu'il prchait devant le Grand Conseil, bnir, puis remettre au gonfalonier un tendard o tait peinte l'image de Jsus-

Christ. Lorsqu'il n'y aura plus d'autre


s'crie-t-il,

moyen

de conserver

la libert,

que

la

ville le

dploie et sorte contre ses ennemis..., car,

par .ce signe, elle aura certainement la victoire '. Dans cette fournaise, l'me dj pieuse de Philippe s'exalte. Il frquente assidment le couvent de Saint-Marc o se trouve le foyer
religieux de la rsistance ^. Il dira plus tard aux dominicains de Rome Tout ce que j'ai de bon, c'est vos Pres de Saint-Marc que je le
:

dois. A

s'imprgne aussi des sentiments que nous verrons reparatre quand, plus tard, il se trouvera la tte d'une congrgation religieuse et qu'il montrera pour le gouvernement absolu une rpuL, sans doute,
il

gnance invincible. Tout le monde discutait Florence sur la tyrannie et sur les diverses formes du gouvernement populaire.! Nulle part les
discussions n'taient plus animes, et plus dmocratique la tendance l'arnour qu' Saint-Marc, o plus qu'ailleurs il est vrai de dire que

pour la libert tait devenu, de par les prdications du frate , un sentiment religieux ^. Qui l'emporterait des Ottimati, partisans d'un gouvernement restreint, ou du peuple qui voulait le Grand Conseil ?

Le Grand Conseil
et le vin
^.

avait t rouvert.

On

avait

chang

la fois le ft

l'oligarchie n'et t que la tyrannie sous un nom nouveau. Depuis, tout avait march en vertu de Tlan initial. N'tait-ce

Car

pas parce qu'il avait cherch quelque


blicaine et le principat,

compromis entre

la

forme rpu-

que Niccolo Capponi avait d dmissionner et en jugement ? Et, quant au sige, il avait port au comparatre la passion de la libert. Dans l'me instinctive de Philippe paroxysme

1.

Ihid., p. 303, lettre

du

juin 1530. CJ. encore p. 234, 253, 267, 268, 269, 275,

290, 306.
2.
3.

Ibid.^ p. 275, lettre

du 28

fvrier 1530.

Pastor,
P.

Geschichte der Ppste, IV^, p,

372^.

4.
5.

C, f

864.
est

La parole
Varchi,

du comte Gino Capponi {Arch.

sior. iiaJ.,

t.

I,

p.

415

et sq.),

6.

op. cit., III, p. 9.

FLORENTIJg
elles,

I9
plus tard,

des impressions de jeunesse s'inscrivent, et ce seront son insu peut-tre, qui revivront \

Et son got pour la France, sans doute il le tient de ses compatriotes, dans le cur de qui, crit Capello cette poque, qui
l'ouvrirait

y trouverait

le lys

d'or

=.

On

se refuse

cependant

insister sur des


le

remarques de cet ordre.

pouvoir des textes. C'est le dploiement de la personnalit au cours de la vie tout entire, qui nous invite rechercher ici, travers d'insuffisants tmoignages, la qualit des
L'induction excde visiblement
influences formatrices.

Mais comment, lorsque nous verrons Philippe accueillir avec tant d'empressement, parmi les exercices de son Oratoire, et renouveler le
chant de
la

laude populaire, ne pas penser aux innombrables laudes

qui se chantaient

tume
ville

datait de cinq sicles, et

son poque San Michle de Florence, o la coudans toutes les glises monastiques de la
^ ?

pas rapprocher son got pour les- Cantiques de Jacopone da Todi de l'extraordinaire situation de la Florence du sige? Elle est en proie au mysticisme dans
qu'elle rsiste au pape, comme jadis Savonarole, par trouv l'adversaire d'Alexandre VI, et le bienheureux Jacopone lui-mme celui de Boniface VIII? Il est vrai que, chez Philippe, il n'y eut jamais place pour un pareil contraste. Aussi bien
le

commencer

par Saint-Marc

Et

comment ne

moment mme

religion, s'tait

les

Cantiques de Jacopone

lui fournissent-ils,

avant tout, une expression

la ferveur

qui ds cette poque brle en

lui.

Lorsqu'il quitte Florence

4,

la fin de

1532 au plus

tt,

dans

le

courant de 1533 au plus tard, l'me de ce jeune

homme

s'quilibre

1. Carlo Capello, dans une lettre du 15 octobre 1529 (op. cit., p. 235), mentionne, entre autres personnages arrts cette date Florence comme suspects de bienveillance pour les Medici, un Francesco Neri.

2.
3.

Loc.

cit.

A. N., fasc, 21, n" i, f 10, apologie pour l'Oratorio qui date probablement du rgne de saint Pie V. Cf. Pastor, op. cit., traduction Furcy-Renaud, V, p. 46 et 47. Notre sentiment correspond assez exactement celui de Pasquetti, L'Oratorio musicale in Italia, p.

42

L'aver voluto
ci fa

il

Neri,

non

la chiesa,

zione de' lavori musicali,

sospettare che in lui fosse

non uno di

il

teatro, per l'esecu-

questi ricorsi storici,

che non

facile spiegare come si siano compiuti, per la ripetizione secolare di atti e di credenze.
4.

ma

che in realt sono nel sangue

La date du dpart de Florence


Il

doit tre calcule sur l'ge de Philippe cette

poque.

avait alors 18 ans

d'aprs Lisabetta Neri (P.


f"

selon la dposition de Gallonio {Ibid.,

146"),

mais

C, f" 6'ii'' (Vat.); ij ans Gallono dans son Histoire

20

SAINT

PHILIPPE

N R
:

entre deux tendances

apparemment

contradictoires

d'une part une

gaie disposition que nous appellerions de {'humour, s'il n'tait si difficile de savoir ce que le mot veut dire ; d'autre part le mysticisme. D'ailleurs il ne se connat pas li;i-mme, et l'on ne voit pas qu'un

autre intervienne pour dbrouiller sa confusion intrieure. Quoi qu'il en soit, les circonstances le mnent. La situation de Francesco Neri, de

moins en moins

brillante

3,

le

miroitement de

la

fortune de l'oncle

Romolo,
bagages
patrie
3.

qui n'a pas d'enfants, dcident le


Il

Philippe

voyage de San Germano. part peu prs sans argent, avec le plus mince des
pense, et peut-tre
d'critures, lui avait
il

dclare qu'il n'aura plus d'autre


ses anctres que son ne reverra jamais Flo-

que

le ciel 4. Il dtruit

une gnalogie de
remise
^.

pre,

homme

Il

rence, l'oubliera. Plus tard, il prendra conscience de ce qu'il lui doit. L'avant-dernire lettre qui nous est reste de lui, la nomme la patrie <5.

On

pleura beaucoup quand

il

partit.

Nui plus que

sa belle-mre.

Cette femme, quelques annes aprs, tant sur son lit de mort, l'appelait et cro)rait tout moment le voir paratre devant elle y.

se ralliera au chiffre

de Lisabetta

(q/>.

7., ad. an. 1532-33)

de 17a 18 ans d'aprs

1533, et c'est la date Par contre il y a erreur, comme qu'aprs Gallonio tous les historiens reproduisent. Bacci l'a fait le premier (op. cit., L. 1, c. 3), et comme Capecelatro le rpte (op. cit.,
f

Germanico Fedeli (P.

C,

133). Cela nous

met entre 1532

et

I,

dire que le sjour de San Germano dura prs de deux ans. Gallonio, p. 741), ne parle que d'un sjour de quelques jours r qui Philippe avait fait des confidences, paucos moratus dies (pp. cit., ihid.'), et date l'arrive Rome de la mme anne

que

dpart de Florence. De mme Germanico Fedeli raconte, d'aprs les dires de il se dplut cette vie et Philippe, qu'aprs avoir fait le commerce quelques jours,
le

la

Cependant un rapport sur la Congrgation de l'Oratorio, qui remonte priode de 1582-1584 (Arch. Stato Firenze, Carte Stroi:(iane, I, f" 233), place en 1536 l'arrive de Philippe Rome ; cette donne, s'il fallait l'admettre, rendrait
s'en alla .

soutenable l'assertion de Bacci.

Croce, Uimorismo, del vario sigiiijicato dela paroa (Journal 0/ compaI, p. 3) et, du mme, dans Critica, VII, p. 219, la recension du Les dfinitions de l'humour, dans Etudes d'histoire littde Baldensferger, chapitre et du livre de LuiGi Pirandello, L'Umorismo. Lanraire. Paris, Hachette, 1907
1
.

Cf. B.

rative littrature,

ciano, 1909.
2.

A. R. Scritture

originali..., lettre

cite 3. Ibid. Cf. la dposition dj

de Nero de' Neri, du 5 avril 1596. de Lisabetta Cioni. Cependant P. C,

f"

580,

semble indiquer qu'un partage de fortune eut alors lieu entre Philippe et l'une de ses surs. Mais il n'est pas douteux qu'il y a confusion de date dans l'esprit du tmoin.
4. Ibid., confidence
5.

de Philippe

la

Sur

Vittoria Gottifredi.

P.

C,

146^.
e

6.

Netti, Lettere
P.

Rime

di S. Filippo Neri, lettre

XXIV, du

7 avril 1395, Messer

Vittorio dell'Ancisa.
7.

C, fji

(Vat.).

CHAPITRE

II

L'ERMITE
(1533-^551)

Le voyage de Florence San Germano,


Mont-Cassin, familiarisa Philippe avec
les

petite ville situe sous le

hasards d'une vie errante.

pied, par petites tapes, et presque en kilomtres. route de 600 cette diant,

On

peut croire qu'il

fit

men-

San Germano, il essaya de se mettre aux affaires avec l'oncle Romolo. Au bout de quelques jours, il tait dgot '. Il plante l
oncle et commerce, reprend son bton et part pour Rome, sans savoir ce qu'il deviendra, et sans doute ne s'en proccupant gure.
Avait-il,
et pris le conseil des

pendant son sjour San Germano, gravi le Mont-Cassin moines de la clbre abbaye ? Avait-il visit le

sanctuaire de la Santa-Trinit de Gate, nich sur le bord de la mer,

entre des falaises qui s'taient, d'aprs la lgende, disjointes la mort du Christ ? Nous n'avons l-dessus que des tmoignages tardifs ^.
D'ailleurs,
sa rsolution.
il

est certain
crise
et

Une

contra la conversion
des consolations ,

que des impressions mystiques dterminent dut survenir, au bout de laquelle il renses joies. Lorsqu'il parle de l'abondance
,

des douceurs

des gots extraordinaires


il

que Dieu donne ceux

de tirer lui , qu'il vient


^.

y met un

accent qui suppose des expriences personnelles


1.

Cf. sup.

I,

p. 19^,

2.

Pour

les visites la

(pp. cit., L. Ij c. 2). Il

n'en est pas

Santa-Trinit de Gate, la premire mention dans Bacci fait mention dans les dpositions du Procs de

Canonisation. Pour celles l'abbaye du Mont-Cassin, la premire mention dans un livre du xviie sicle, De religiosa S. Ignatii, sive S. Enneconis fundatoris Societatis Jesu

perTatres Benedictinos

institutione...

Costantini Abbatis Cajetani,

vindicis Benedictini,

Libri duo. Venetiis 1641, p. 24 et 25, cit par Capecelatro (pp. cit., I, p. 742). 3. Par exemple P. C, f" 187; et A. R., Ricordi et consegli del Beato Filippo Neri,

no 60.

22

SAINT

PHILIPPE

NERI

la

Mais que fut cette conversion ? Le passage du pch la grce, manire de celle d'un Augustin ? Y eut-il rupture brusque avec un
?

pass coupable

Un

seul tmoignage permettrait d'en faire l'hypothse.

Mais

il est vague, forg de propos de Philippe sur lui-mme, et ne conclut d'ailleurs rien de trs criminel. Lorsque Philippe dit au jeune Francesco Bozzio qu' aprs sa conversion, il a pleur ses pchs ',

on peut deviner quels souvenirs se prsentent son esprit. Il tait vierge ^ D'autre part, des passions d'argent ou d'ambition n'auront pas asservi sa jeunesse. Mais un attrait religieux le presse, qui fait, au moment o les circonstances le poussent dans les engagements du monde, son me partage. Entre la situation que lui offre l'oncle Romolo et qu'il croit brillante, et le don de soi au Seigneur, il ne se
dcide pas tout de suite, comme le firent les aptres l'appel de Jsus. Cette indcision est son pch; comme sa conversion, c'est la rsolution prise et excute qui le dtache des biens terrestres pour le donner

Dieu. Pleurant de joie lorsque les liens furent rompus, comment n'aurait-il pas pleur l'erreur d'une trop longue indtermination ? Qui veut autre chose que le Christ, rptera-t-il souvent, ne sait ce
qu'il

demande
le

qui veut autre chose que le Christ, ne sait pas ce qu'il Du jour de sa conversion, Philippe n'a plus voulu que Christ. Ce qu'il faut, redira-t-il encore, c'est se donner tout, tout

veut

^.

Dieu ; autant d'amour que nous mettons dans les parents, les tudes, en nous-mmes, ou en quelque chose, pour petite qu'elle soit, autant que nous enlevons Dieu. Tandis qu'il chemine entre San Germano
et

Philippe ne s'inquite plus de famille, ni de projets terrestres. Cette marche vers la Ville, centre de la dvotion catholique, o il veut

Rome,

fixer sa rsidence, est signe qu'il n'a

dsormais plus d'autre aspiration

que Dieu.

Durant
sment

le trajet,

cette

et pu croiser deux gais compagnons qui, prcipoque, faisaient la route inverse. Dans les derniers
il

mois de 1533 ou dans


ayant assomm

premiers de 1534 4, Benvenuto Cellini, plus qu' moiti le notaire Ser Benedetto, dans les rues
les

1.

2.
.

C, {" 187, dposition de Francesco Bozzio. L-dessus, une confidence faite par Philippe son confesseur, Baronio, P.
P.
Ricordi
et ConsegU..., n 46. date du dpart de San

C,

112^.
3.

4.

Sur

la

Germano,

cf.

sup.,

Le Florentin,

p. 19

*,

'ermite
de

Rome,

et sachant tre recherch par les sbires

pour

cette pecca-

dille, s'enfuyait vers Naples

Un

sculpteur toscan, certain

Solosmeo

da Settignano, travaux de son


les

trouv, qui gagnait le Mont-Cassin pour des Jusqu' San Germano la route tait commune, et deux artistes s'en allaient chantant .
s'tait
art.

Le jeune Nri,
questionns sur

s'il

et abord ses bruyants compatriotes et


ville vers laquelle
il

les

et

la sainte

se htait, n'aurait pas

entendu sans tonnement leurs rponses. On lui aurait fait briller une libre et joyeuse vie de rapins bien pays au milieu de l'asiitation perptuelle
lits,

du quartier des Banchi. Des

associations d'artistes avec leurs riva-

leurs brouilles, leurs banquets, non sans quelques pisodes licencieux; parfois des rixes sanglantes et des combats, l'pe nue contre le guet. Par dessus tout, une fivre d'invention et une fureur de travail.

Le pape,

les

cardinaux, les prlats distribuent l'argent.

Ce sont per-

sonnes passionnes de belle orfvrerie et qui ne se lassent pas de faire sertir des gemmes. Mais ils ont bien aussi leurs dfauts. Car ils sont
impatients et violents.
calice qu'ils
la
Ils

ne
et

se tiennent pas de voir l'aiguire

ou

le

ont command,

menace

la bouche.

Le mieux

ne parlent, contre les retardataires, que est de rendre leur dignit l'hommage

qui lui revient, mais au reste de les regarder en face et de mpriser leurs le lor prettesche parole =, car, en fin de paroles de prtres,

compte,

ils

sont aux pieds des

artistes.

choses de son point de vue, aurait parl Cellini. La dvastation de la ville, les horreurs du Sac (1527) ne lui ont rien appris. Il n'en garde que la satisfaction
Ainsi, aux hbleries
prs, et considrant toutes

une aventure hroque, que d'ailleurs il exagre. Et des grandes douleurs, n'a chapp l'impression moment au nul, d'un chtiment divin, gladius cito et velociter, avait prophtis Savode
si

s'y tre taill

narole

et si tous

ont alors conu


l'Eglise,

le

dsir d'une rforme de leur

chez personne plus vite que chez se sont dissipes. Il n'aspire qu' et ne rsolutions Cellini, impressions de et vrai l'a ds la fte, longtemps reprise. Il reste jusqu'au reprendre de la Renaissance. bout le virtuose

conduite et d'une rforme de

Mais justement en
le

cela,

il

marque point commence. Rien de plus significatif que l'aveu d'un Baldassare Castiglione, du grand crivain qui avait trac avec de merveilleuses nuances
1.

final

de

la

n'est pas reprsentatif de l'poque. Le Sac Renaissance. Une poque cesse, une autre

La

Vita di Benvenuto Cellini,

I, p.

37.

2.

Ibid., I, p. 24.

24
le portrait

SAINT
du

PHILIPPE
, cette fleur
:

NERI
perfection

Courtisan
la

de

la

humaine

sui-

temps passs, Colonna, crire votre Seigneurie pour n'tre pas forc de faire mention de ce que je ne pouvais dire et de ce que votre Seigneurie ne pouvait entendre sans une extrme douleur. Les calamits ont t si grandes que, comme un dluge universel, elles ont
confie-t-il Vittoria

vant

le

cur de

Renaissance

Je n'ai pas os ces

galis toutes les douleurs. Et

maintenant

il

semble

qu'il soit

permis

et

que peut-tre
les

il

soit prescrit tous d'oublier tout le pass, et d'ouvrir

ce but qui reste possible notre faiblesse, connatre

yeux pour atteindre au moins, du fond de notre humaine ignorance, que nous ne
' .

le plus souvent ce qui nous parat vrai est faux, et Amres impressions contraire ce qu'au qui nous parat faux est vrai d'un ami de l'Arioste et de Raphal, et sur lesquelles les soucis de ses

savons rien, que

derniers mois, le sjour d'Espagne et la permirent pas de revenir ^

mort (7

fvrier

1529) ne

lui

Mais, dans son dcouragement, il n'est pas reprsentatif, lui non plus. Car les plaintes d'lgie n'ont qu'un temps. Ceux qui survivent assez pour voir les ruines se rparer et toutes choses retrouver leur
cours, reprennent pied dans l'existence et peu peu gurissent de leur branlement.

Le pape tout le premier. A Orvieto, dans le palais dlabr de l'exil, il avait parl aux prlats un ferme langage et imput leurs pchs le chtiment du Sac (5 avril 1528)^. Quelle impression lui fait encore

Rome

dsole, lorsqu'il revoit aprs huit


il

mois

ce cadavre dchir ,
le

pour lequel
coupable
!

implore

piti

auprs de Charles-Quint,
arrivent.

principal

Cependant la vie se ranime; les vivres glises. La Curie rouvre ses bureaux. Il est
son

On

restaure les

vrai qu'il a fallu

diminuer

train, que l'argent reste rare et la trace des misres passes partout vidente. Mais enfin l'on vit, et c'en est assez pour que les impressions

lugubres s'effacent. Voici d'ailleurs de bonnes paroles de l'empereur, puis un trait en rgle (Paix de Barcelone, 29 juin 1529). La scurit

1. Carteggio di Vittoria Coonna raccolto e puUicato da E. Ferrero e G. Muller. Torino, 1889, n" 38; et Serassi, Lettere del Conte B. Castiglione. Padova, 1761-1771, vol. I, p. 171 cf. aussi, sur la mlancolie de ses derniers jours, vol, II, p, 147-152.
;

2.
3.

Pastor,
Cf.

op. cit.. IV 2, p. 355 6. dans Sanudo, I Diarii, XLVII,

p.

235,

un

texte

de Lippomanno du

6 avril 1528.
4.

n. 15;

Raynald, Annales ecclesiastici. Accedunt notae... atictore Mansi, ad. anti. 1528, Reumomt, Geschichte der Stadt Rom, IIP, p. 232; et Pastor, IV 2, p. 344.

l'ermite
est

25

revenue. Mieux que la scurit, presque de la gloire. Charles-Quint garantit au pape la souverainet de Florence, le pape couronne l'empereur ( Bologne, 24 fvrier 1530). Et

mains
la

les

cheveaux de
l'Eglise,

rforme de

Clment VII de reprendre en embrouille pour laquelle il nglige politique mais non les intrts de la famille des Medici.
la

Des

paroles et quelques dcrets sur des cas particuliers, gnrale',

ment

lointains

ce ne sont

que des gages de bonne volont. Ce pape


". Il

n'a pas le gnie des ralisations

russit laborer, vers octobre 153 1,

quelques rglements destins l'extirpation des abus du sein de la Curie. Mais Peregrino, l'ambassadeur de Mantoue, mande sans tarder
sa
belles, bonnes et louables, supposer les traite ne pas l'usage de Rome, o une qu'on trois et un dit durent ordonnance jours sans un de plus ^. On les

cour

Les ordonnances sont


et

qu'elles durent

traita

comme

les autres, et le

que

la

leon du Sac et, de par


dfaut

pape mourut (25 septembre 1534) sans la volont pontificale, port dans Rome

ses fruits.

du pape,

la

membres minents de

la

rforme viendrait-elle des cardinaux, ces Curie qui, par leur exemple autant que par la

multitude de leurs gens (3108 personnes attaches 21 cardinaux au moment du Sac 4), donnent le ton au reste ?
Certes l'preuve a marqu ces personnages d'un trait de gravit dont taient dpourvus les spectateurs de la Calandria ou les convives du banquier Lorenzo Strozzi 5. La ncessit leur a impos pour un

temps cette diminution du luxe et de la vie mondaine que les dcrets du concile de Latran n'avaient pas obtenue ^. Certains excs paraissent
dsormais impossibles. D'autre part, l'engouement exclusif pour l'art et l'antiquit va cder peu peu l'estime de la thologie et des sciences
canoniques. Chacun sent aussi que le mot de rforme dpouillera quelque jour son sens vague et dcouvrira l'aspect ncessaire d'une
ralit

que

l'on

seigneurs ont t appels peser, dans


responsabilits.

n'ludera point. Enfin ce n'est pas en vain que ces le for ac leur conscience, leurs

De
1.

par leurs origines,


IV

ils

n'en restent pas

moins des

princes, des

Pastor,
Cf.

op. cit.,

2,

p.

580-581.

2.
3.

Albri,

1(ela\ioni..., Srie II, vol

m,

relation de Contarini, p. 26s.

Cit par Pastor, op. cit., IV 2, p. 581 1. 4. Cf. Gnoli, in Arch. Soc. Rom., XVII, r. 386.
5.

Pastor,

trad. franc, VIII, p. 38.

6.

Cf. Bulle Supernae dispositionis , dans


dlia

Mansi, XXXIl,
Italia, I, p.

p.

877, 881

et

Taccht-

Venturi, Storia

Compagnia

di Ges

>'n

92.

26

SAINT

PHILIPPE

NRI
En 1534,
le

diplomates, des littrateurs plutt que des prtres.


Collge,

Sacr-

deux exceptions prs, est exclusivement form des cratures des papes Medici. Or Clment VII, dans ses promotions, n'a obi, ou
peu prs, qu' des raisons politiques. Lon y joignait des considrations d'amiti, de famille, de fortune, de distinction intellectuelle, voire de distinction morale.

Dans l'ensemble, d'hommes

levs la

pourpre pour des raisons profanes, il est impossible d'attendre cette ardeur de l'me qui rend la foi oprante. L'ambassadeur vnitien les a
Je ne pourrais parler peints dans une phrase dfinitive que dans les de toutes leurs Seigneuries meilleurs termes onestissimamente

rvrendissimes,

de seigneurs qui vivent en gentilshommes costumati e onesti Mais je ne honorables et de bonnes murs

comme

'

voudrais pas

les
le

appeler des saints

Encore plus d'un parmi eux,

et

par exemple dbarrasser de


t-il

jeune Ippolito de'

pas,

la

Medici qui songe pour l'heure se pourpre pour pouser sa cousine Catherine, ne mrite-

et tant s'en faut,

cet loge

modr

'.

Le moment

est

loign o
et le

l'on verra le Sacr-Collge se rformer par


effacer d'un

son lment jeune,

npotisme

coup

le

mal

qu'il avait fait.

Avant que

le petit

abb Borrome ne surgisse sur le thtre de Rome, il faudra subir les le mot est de Clment VII, d'un Ippolito de' Medici, celles folies,

d'un Innocenzo de Monte, sans compter les crimes de Carlo Caraffa. Avec quelle lenteur s'opre la liquidation du pass et avec quelle difficult la substitution

du vieil homme par l'homme nouveau Et pourtant des hommes nouveaux, Rome en avait dj connus. Dix ans avant le Sac, un germe y avait t jet dont on pouvait esprer qu'il deviendrait un grand arbre. L'esprit de sainte Catherine
!

de Gnes revivait dans Ettore Vernaccia^, son compatriote et son parent, qui, vers 15 17, implante Rome la fondation gnoise de l'Oratorio del

Divino

A more a.

Frres, notre confrrie n'a pas d'autre

but

1.

Albri,

loc. cit.,

Reaiione d'Antonio Soiiano, p. 289.


et

2.

Ihid., p. 280,

281

283;

cf,

aussi dans

Nardi, Le

Istorie

X,

p.

7,

l'impression d'un contemporain rendue


portrait
3.

avec un grand bonheur, et comparez au

du

cardinal, par Titien, Pitti.


et Ettore Vernaccia, cf.

Sur sainte Catherine de Gnes

Baron Friedrich von

HGEL, The
triends.

mystical lment of religion as studied in Saint Catherine of Genoa and his

4. Sur les origines de l'Oratorio del Divino Araore, nous adoptons la thse qu'a propose rcemment, l'tayanf sur des document nouveaux, le P. Tacchi-Venturi,
loc. cit., p.

407, 409.

Pastor

(pp. cit.,

IV

2,

p.

589

et suiv.) est ici

complter

et

rectifier.

l'ermite
que d'enraciner
et de planter

27
le

dans nos curs

divin amour, c'est

-dire la charit.

Dans

ce dbut solennel des statuts

respire dj le

caractre galitaire et mystique de l'association. Ces frres , que le seul souci de leur sanctification rassemble, ont aboli entre eux toutes
les diffrences sociales.

charge tous les demment dans sa ferveur. Enflammer en soi l'amour de Dieu,

n'ont de chefs qu'lus, et qui sortent de six mois. La vitalit d'une telle confrrie rside viIls

c'est le

but de tout chrtien. Mais on se


srieux.
Ici,

le

propose avec plus

ou moins de

des garanties sont prises pour que soient remplies les obligations souscrites par les confrres en vue de leur grand dessein. Non seulement le rglement prvoit le chapitre hebdomadaire des coulpes,

commun

nombre

d'institutions similaires, avec des pnitences

dont

plusieurs ont un caractre pcuniaire, mais il prescrit une sance annuelle d'puration, rend les admissions difficiles et impose la discipline

du

chapelle rsolutions

Ce qu'il organise en somme, c'est, l'intrieur d'une troite, un concert de volonts ferventes qui confient leurs
secret.
la

garde d'une mulation et d'une vigilance rciproques,

en sorte qu'une me de perfection devienne l'me commune.

La

petite glise des Saints-Silvestre-et-Dorothe, sur les pentes

du

Janicule, abrita les exercices des confrres, dont

le nombre s'leva peu ou 60. rencontrait On des 50 peu jusqu' y ecclsiastiques, vous aux fonctions de leur tat, des humanistes comme Sadolet, un poli-

tique et

un diplomate, Gian Matteo

Giberti, le propre secrtaire

du pape.

Quelle fut l'influence de ces hommes dans la Rome paganisante ? Sans doute celle du levain qui prpare obscurment la transformation de toute la pte. Sans compter que leur zle les entranait aux uvres
extrieures de la charit.
Ils

fondrent l'hpital des Incurables de San


pcheresses repentantes,
l'hpital del

Giacomo

'

et

un monastre de

comme

les

confrres de

Gnes avaient fond

Redutto

et le

monastre

de Sant'Andrea. C'est peu. Sans pouvoir donner les prcisions der^ nires, l'historien discerne, dans cette socit qui reste enveloppe de
mystre, le premier berceau de la Rforme catholique. C'est le cur et l'me des saints qui renouvellent l'Eglise. Les dcrets de Rforme ne

viennent qu'aprs.

1.

Rcemment
Sur
la

dcouverts et publis en appendice de

l'op. cit.

de Tacchi-Venturi,

p.

423.
2.

fondation de San
IV2,
le

Pastor,
3.

op. cit.,

Giacomo par les confrres document 19 de l'appendice,

del Divino

Amore,

cf.

dans

Ranke, Philippson, Pastor, Tacchi-Venturi.

28

SAINT
En

PHILIPPE

NR

s'entendent

tous cas, c'est clans l'oratoire romain que se rencontrent et le sraphique Gatan de Thiene et le mystique autoritaire

Pietro Caraffa, les

deux fondateurs du premier ordre de


il

clercs rguliers,

de Tordre des Thatins.

Avec

ceux-l,
la

ne

s'agit pas

de paroles, mais d'oprer


le

la

rforme

de l'Eglise

sueur de son front. Convertir

clerg sculier

en

lui

donnant un grand exemple,


lui

revtir son habit, exercer son ministre,

mais dans des conditions d'austrit

dnonant
Ils

telle est la

et avec un zle tels que le contraste, ou son indignit, le prcipite dans le repentir, pense matresse du futur Paul IV et de son saint associ.

sa lgret

renouvelrent

les

exemples antiques.
pas en outre
fte

On

les

vit

renoncer

leurs bnfices et distribuer leurs biens.

ne dpouillt que 14 septembre 1524, en la


Caraifa
trois

Le pape dut intervenir pour la dignit piscopale. Le


la

de l'Exaltation de

Sainte Croix,

ils

prononcrent Saint-Pierre, entre les mains du dlgu pontifical, les vux d'obissance, de chastet et de pauvret. Ce dernier dans
si

une forme

s'obligeaient

rigoureuse qu'elle parut insense. ne rien demander. Et tout de suite

Ne
ils

possdant rien,

ils

menrent ensemble

la vie retire et

apostolique qu'ils s'taient prescrite, tudiant, priant


parts.

et prchant.

Les moqueries plurent de toutes

On

raillait

leur

existence excentrique, leur extrieur austre, qui paraissait affect, et


' particulirement un air de dignit qu'ils entendaient retenir. Le nom de thatin va s'appliquer pendant tout le xvi'= sicle une pit guinde

et

l'uvre auprs des peuple se prit les rvrer. pestifrs, nombreux cette anne-l, Puis un mouvement favorable se dessine dans le haut et le bas clerg.
les vit
le

quelque peu hypocrite. Mais, au jubil de 1525, quand on

D'ailleurs, par Giberti qui leur est tout dvou,

ils

restent puissants

auprs du pape. Enfin l'exemple va

fructifier.

On

est la veille

du

Sac,

et l'un d'entre eux, le 5 janvier 1527,

de Venise

Le Christ

Rome

est

peut mander un correspondant dsormais plus craint et honor.

Les orgueilleux s'humilient, les bons louent Dieu et les mchants n'ont plus d'espoir. Prions pour les conversions, prions pour les Pres,

pour Caraffa... Songez que des prlats et des seigneurs, des premiers de Rome, qui jadis nous mprisaient, viennent nous chaque jour et avec tant d'humilit qu'on les croirait nos serviteurs,
et spcialement

ce point
1
.

que

j'en suis tout

honteux

Cf. par exemple dans

Coronelli, Ordimim
les

reigiosorutn

Cataogus, eorumque

indumenta iconibus expressa. Roma, 1704,


2.

planches 56 et 56

his

qui les concernent.


602''.

Dans Sanudo, XLIII,

p.

609

cf.

Pastor,

op. cit., IV^, p.

E R M

il

29

Sur ces
le

entrefaites, le Sac survint, et la dvastation fut telle, suivant

Pastor, qu' avec le mal elle balaya le bien . Gatan, Caraffa et leurs douze compagnons rfugis Venise, l'Oratorio del

mot de

Divino Amore dispers, chez les meilleurs des prlats, Giberti, Sadolet, Ercole Gonzaga en tte, la conscience rveille, qui les conduit la rsidence lointaine o sont leurs bnfices, par tous ces vnements Rome
est dpouille des

leon a retenti.
et pas plus

instruments de sa rgnration. Vainement la grande Ni sur le trne pontifical, ni dans le collge cardinalice
le

dans

clerg sculier

ou

rgulier ne se rencontre l'esprit

de zle qui lui ferait porter ses fruits. L'hpital de San Giacomo, sur lequel veille sans doute la pit des confrres du Divino Amore ',
apparat,

dans

la

ville

abandonne,
la

comme

l'unique sanctuaire o

s'entretienne

une flamme mystique.

C'est le point brillant

rallient

on ferveur de leur premire expansion, ne l'a peut-tre pas assez remarqu, tous les inspirs qui surgissent ce moment sur le sol de Rome.
d'instinct, dans

comme

Et

de ceux-l que vient le salut. l'hpital, leur zle trouve d'emble,


c'est

auprs

des

membres
d'cla-

souffrants

du

Christ,

un

objet. Ils

y gagnent en outre, par

tants services, la faveur populaire. D'autant qu'ils usent largement de


l'autre voie qui leur est ouverte, la prdication des rues.

entour d'une aurole, ils groupent facilement, autour de leurs haillons et de leur visage dvot, un public qu'meut
leur parole ardente et libre.

Le front

comme

reconstruction, dans lieu des cortges de

A quelques pas des difices ruins ou en rues dsertes que sillonnent les processions au fte, leur voix rend un son solennel et lugubre.
les

Et

s'est tu.

la

elle que l'on entend l'cho du Sac. Depuis 1527 Pasquino L'me populaire, nagure avide de satire, aspire dsormais pnitence. Dans une des sances de l'Oratorio philippin, on rappelait c'est

en

vers 1574

% ^"

prsence du fondateur, l'exemple de Franz Titelmans

^,

1 Sur l'incertitude o l'on peut rester cet gard, cf. le mystre dont les confrres de Gnes entouraient leurs largesses en faveur de la fondation parallle de l'hpital del Redutto (Tacchi-Venturi, op. cit., p. 432').
.

2.
3.

BiBL. Vall. O. 18,

114.

de

la

Sur cet Observantin, qui alla grossir les rangs des capucins, devint provincial Province Romaine, et mourut en 1537, cf. Boverius, Annales minorum... qui
nuncupantur.
la

Cappucini

Lugduni,

1632,

I,

p.

252;

et

Paquay, F.
:

Titelmans.

Hasselt, 1906.

Le nom de Titelmans

est l'un

de ceux qui reviennent

le plus

souvent

dans

bibliothque de Philippe la Vallicella Instutiiionum dialecticarum lihri sex. Parisiis, Vidua Maurici a Porta, 1549; Tractatus de Mysteriortim
le

catalogue de

30
jadis

SAINT

PHILipPE

NrI

abandonn
dans
la

professeur aux Universits d'Anvers et de Louvain, qui avait sa chaire et son enseignement, et partageait son temps,

Rome

de Clment VII, entre

le

chevet des Incurables et


il

la
:

prdication des rues. Debout au milieu du Pont Saint-Ange, A Tenfer les pcheurs l'enfer les adultres!...
!

criait

dpourvue d'inspirs, d'humeur libre et bizarres, qui, surgissant au milieu des cits, y jettent le trouble en apportant dans le champ des adaptations sociales la prdiL'Italie

n'a jamais

d'allures

cation d'un Evangile

littral

une mission politique


populaire.

et

Sans compter qu'ils se donnent parfois prennent un ascendant inquitant sur le


'.

Vainement
Avec
les

le

Concile de Latran

(XP

session, 19

dcembre

15 16)

avait tent d'endiguer cette fureur sacre de prcher et de vaticiner.

malheurs de l'poque, elle avait reparu '. Comme Jrusalem en proie l'arme impriale avait eu son prophte de assige, malheur, Brandano, celui qu'on appelait Vermite du Sac ^, et qui

Rome

malheureusement

lui avait

survcu

car, depuis,

il

se rendait tout fait

insupportable en annonant sans cesse de nouvelles calamits qui n'arrivaient pas 4. A Venise, le 18 mai 1529, nous dit Sanudo, on vit paratre sur la place Saint-Marc un prophte venu de Prouse. Il tait

demi-nu et dchaux. Dans cet appareil, il se labourait la poitrine avec un caillou, exhortait les passants la pnitence, et leur prdisait la fin prochaine du monde ^. Et pour l'heure l'Italie ajoutait aux fils de son
mssae... duplex expositio; Tractatus sanctariim medilationnvi pro cordis in
hiitatione. Parisiis,
licas.
1

Deo

consta-

Johannes Foucherius, 1550; Ehiridaiio in omnes

epistohis aposio-

Lugduni, Guglielmus Rovillius, 1554.

On
Sur

pourrait dire que le Santo d' Antonio FoGAZZAJto est le dernier en date de

l'espce.
2.

les

Civilisation en Italie
et suiv.
3.
;

ermites prdicants, l'poque du Sac et auparavant, cf. Burchardt, La au temps de la Renaissance, trad. Shcmitt. Paris, 1885, II, p. 242
op. cit., trad.

et

Pastor,

franc, V, p. 215 et suiv.

la

Sur Bartolomeo Carosi, dit Brandano, cf. Pastor, op. cit. IV*, p. 261-263, <^ riche littrature mentionne dans les notes. Tout rcemment, Nttova Antologia,
:

n 955

P. MisciATELU, Brandano,
l'histoire

il
:

'Prt;j;(0

di Cristo.

En

1593, Philippe s'intressait


lettre

de ce personnage cf. Bibl. Vall. O. 15, une Je ne vous envoie pas pour lui adresse par Teio da Siena aux est Brandano, parce qu'elle capucins... prte
encore
:

du

15 juillet

l'instant la vie

de

4.
5.

Pastor,

op. cit. IV*, p. 333.

Sanudo,

op. cit.,

t.

L, p. 223. Cf. aussi dans Tacchi-Venturi, op.

cit., p.

243

et suiv., plusieurs

exemples de prdications annonant des calamits ou

la

fin

du

monde.

E R

fe

31

sol, sans

compter

le

nerlandais Titelmans,

qui fera parler

d'elle, et

une poigne d'Espagnols encore qui n'oprait que dans le Nord


' .

Ces gens-l prenaient


dans
la solitude,

le norrl

d'ermites,

non

qu'ils se confinassent

hors des

villes,

isolait

dans

le

milieu social.

mais parce que leur genre de vie les La profession semble avoir comport un

spcial, une espce de bure avec alimentaire d'une grande frugalit.

costume

un capuchon,

et

un rgime

donnent une mission politique ou apocalyptique, les ermites polarisent, pour ainsi dire, une sensibilit populaire diffuse,
Lorsqu'ils se

qui pressent des catastrophes, ou gronde sourdement contre l'oppression ou le vice. S'ils se bornent un apostolat religieux, nous nous trou-

vons souvent en prsence de

la

veine

la

plus riche et de la meilleure

qualit d'inspiration mystique. Mais ce qui dut frapper Philippe plus encore

individu et

les gestes d'un des premiers capucins, que l'on appelait justement cette poque les Ermites fran-

que

lui

fournir des exemples, ce fut

la vie

tel qu'on l'a dcrit, ne vit pas ncessairement souvent des congnres. Or le plus vif intrt tait alors excit dans Rome par la bande d'ermites qu'taient les futurs

ciscains.

Car

l'ermite,

seul, et s'associe

Capucins.
Certes, lorsqu'au jubil de 1525, le pauvre frre lai Matteo da, Bascio tait descendu des montagnes mystiques de l'Ombrie implorer du pape la permission de suivre la lettre la rgle franciscaine que
trahissaient, disait-il, ses confrres

de l'Observance,

il

n'avait

prvu ni

la

dchirure du grand ordre dont il se sparait, ni la prodigieuse fortune de la rforme que, sans le savoir, il instaurait. Dans sa requte, il ne
visait,

homme

simple et born, que son cas personnel, et l'autori-

sation verbale qu'il obtint ne supposait vraisemblablement pas la facult

de s'agrger des compagnons *. Il s'en agrgea cependant. D'abord deux frres venus aussi de l'Observance, dont l'un Lodovico da Fossombrone, prtre, et d'ailletirs nature hardie, dcida des destines
de l'entreprise. Avec
la

protection de Caterina Cibo, duchesse de


3

Camedocul'ordre.

rino, Lodovico obtint (18 mai 1526 et ments pontificaux ncessaires l'existence
1.

juillet

1528)

les

et l'extension

de

GoTHEiM, Ignutius von Loyola. Halle, Niemeyer, 1895, p. 282. L-dessus, Pastor, op. cit., IV 2, p. 632^, et les remarques au n 119 de l'Appendice. Pastor appuie son argumentation sur ce fait que la Chronique de BerNARDo DA CoLPETRAZzo, la sourcc la plus importante pour l'histoire des origines des
2.

Capucins, ne
Bascio.

sait rien

de l'extension prtendue de l'autorisation donne Matteo


suit, cf.

d.a

Pour l'expos qui

Pastor,

ibid.,

631-643.

32

SAINT
et,

PHILIPPE

NRi

en 1529, la petite phalange, que venait de grossir une troupe d'Observantins calabrais, abordait le sol de Rome, o, comme de juste, elle trouvait son premier apostolat et son gte au
service
veillait

Les recrues arrivrent

et

aux environs de

l'hpital

de San Giacomo. Caterina Cibo

sur eux et leur procurait des allis puissants, entre autres Camillo Orsini et Vittoria Colonna.

en eurent besoin. Car plus le populaire les vnrait et s'attaforme de leur capuchon, leur barbe, leurs pieds nus, au crucifix qu'ils portaient la ceinture, et surtout l'exemple admirable de leur vie, plus aussi les frres ennemis de l'ObserIls

chait leur bure, la

vance s'appliquaient les perscuter et les dtruire. Les choses en vinrent ce point qu'un dit papal du 28 avril 1534 ^^^ chassa de Rome, sans leur accorder une heure de rpit. Alors l'on vit un spectacle
bien fait pour frapper les esprits. Le jour mme, ils quittrent Rome en procession, deux deux, prcds de la croix, tandis que Brandano Les mauvais, les criminels viennent criait dans la foule Rome;
:

On se reprsente volonvertueux en sont expulss tiers Philippe, vivant et vibrant au milieu de cette agitation. Tel on l'imagine aussi San Lorenzo in Damaso, au pied de la chaire o
les

bons

et les

'

parlait justement,

pendant ce carme de 1534, l'homme

le

plus loquent

que

l'Italie
.

et

connu depuis Savanarole,

le

capucin

Bernardino

Ochino

C'est dans la foule et au milieu de la masse, dans la chaire et

dans

la

rue,

que

s'exerait la

rforme. Et
et plus

c'est l

sans doute qu'un

jeune saint livr


l'tait

lui-mme,

ou moins vagabond, comme

Philippe, devait rechercher et trouver l'atmosphre favorable

son propre sentiment.


Il

logeait cette

place San Eustachio

poque dans des dpendances de la douane, sur ^. Probablement il avait chou l son arrive.

la
Il

avait excit quelque intrt dans le personnel. Le directeur gnral, le florentin Galeotto del Caccia^, lui concda l'usage d'un rduit o

dormir.
1.

Une

corde scher

le linge,

tendue dans

le local,

servait

2. Ibid.,
3.

Pastor, op. cit., IV 2, p. 642. V, p. 358. Cf. un essai de localisation plus


op. cit., le

prcise,

dans Capecelatro,
2.

op. cit., I, p.

96

et

dans RoccHi,
4.

plan de Bufalini, C,
cette

D'une faon gnrale sur

poque,

cf.

T.

C,

fos

146^, 205 et 203"^, 211 et

21 IV et 306.

E R M

T
:

53

d'armoire. Outre le couvert, Caccia offrait encore la nourriture

une

mesure de
monnaie.
la

bl,

un

rubhio,

l'anne

et

peut-tre

quelque
'

menue

Un

boulanger du voisinage cuisait

la farine, et
.

Philippe, sur

Qui l'a connu provision, prlevait une pagnotte quotidienne certaine au service des Cosma femme alors, Caccia, nous le Rigattieri,
montre mangeant son pain auprs du puits ^
dit

un

autre, pain et olives , tel tait son


le la

menu

invariable

Olives et pain, nous 3. En retour

de ces divers avantages, Galeotto

deux

fils,

Michle

et Ippolito.

Sous
Et
:

chargea de l'instruction de ses conduite de Philippe, les enfants

devinrent

comme

des anges

. C'est

du moins ce qu'assuraient plus

tard leur tante et leur

mre

4.

c'est

un

fait qu'ils

embrassrent l'un

et l'autre l'tat ecclsiastique


Citille, prs
fit

Michle fut recteur de San Donato in


sous
le

de Florence,
^.

et Ippolito,

nom

de don Andra, se

chartreux

La chronologie de
ait
Il

cette

poque

est

fort

incertaine.

Il

semble

pourtant que Philippe, pendant quelques mois, peut-tre une anne,


ajout sa manire de prceptorat d'autres occupations rgulires. suivit des cours de philosophie la Sapienza, l'Universit voisine ^, et

Alfonso Ferri

des cours de thologie San Agostino 7, On cite parmi ses matres s, et le futur vque de Belcastro, Cesare Jacomelli 9. ces tudes et jusqu'o les poussa-t-il ? On nous Quel temps durrent
n'hsitrent

atteste qu'elles

beaucoup
l'loge

ne furent pas mdiocres. Des personnes qui l'aimaient Canonisation, faire pas, au Procs de
'.

de ses connaissances

Il avait, dclare le cardinal

Cusano,

une science plus qu'ordinaire, non

thologie aussi bien qu'en philosophie" . Ce n'est pas dithyrambique. Il se trouva plus tard un philosophe de renom, Alessandro Butio, jadis son condisvolgare,

en

ciple,

qui

le qualifia

de belle intelligence, hellssimo ngegno

''.

Vieux,

1.

P.C.,

f0 205"v.

2.
3.

Ibid., fo 21 P'.

Ihid., fo

6i8v

(Ffl/.).

4.
$.

Ibid., fo 652V.

6. P.
7.

Manni, Ragionamenti C.,fo729.

p. 34.

Ibid., f 147V.

8. Ibid., f" 729.

9. Ibid., fos

642V (Vat.), 729.


33, 159V, 393, 443V, 444, 529, 638V (Fat.), 642 (Fat.). 792. 393. Cf. aussi fo 159^, Gallonio, et fo 443V, l'abbate Maffa, qui parlent

10. Ibid.,
-

fos
f

II. Ibid.,

avec des expressions quivalentes.


12.
Ibid., {o

927.
3

^4
il

SAINT
'

PHILIPPE
.

li

surprenait par la fracheur du souvenir qu'il gardait des quesIl connaissait Saint Thomas , discutait tions et des termes

volontiers, et des questions les plus hautes, par exemple de Trinitate, de Angelis, de Incarnatione 2, et l'on nous fait une liste imposante des

personnes doctes auxquelles il ne craignait pas de donner la rplique 4. Mais n'avait-il pu profiter au long de sa carrire, et tout cela nous permet-il de juger de ce que furent ses coles ? Lui-mme confiait
Zazzara qu'il avait peu tudi, et qu'il n'avait pu apprendre parce ^ . Voil la qu'il s'occupait de prires et d'autres exercices spirituels
vrit.

Dans

la salle

qui jour vint o, pour des raisons mystiques,


tudes,

le faisait

des cours de San Agostino, il y avait un crucifix pleurer et soupirer et absorbait son attention ^. Le
avait

comme
Il

il

rompu

dcida de rompre avec les San Germano avec les esprances de


il

fortune.

se dfit de ses livres.

Un

petit tudiant misrable,

du

nom

de Sirleto, se trouvait-il l pour profiter de l'aubaine, et le futur bibliothcaire de la Sainte Eglise, s'est-il mont, dans ses dbuts aux frais de notre ermite
7 ?

Quoi

qu'il

en

soit,

partir de ce

moment commence

pour Philippe une

vie fervente et sans rgles, assez semblable celle

des saintes gens qui attiraient l'attention dans les rues de Rome vers 1534. Nous manquons de tout lment pour fixer une date. Gallonio

opine pour les derniers mois de 1537 s. A notre sentiment, c'est trop tard d'une anne au moins. A Rome, comme jadis San Germano, la
crise

dut se dnouer
il

trs vite

9.

D'ailleurs,

s'agit

plus haut. Voici ce qu'en dit Tarugi

bien du genre d'existence que nous avons dcrit Pendant de nombreuses


:

annes,

il

mena une
;

vie rmitique,

mangeant des choses


les glises

grossires,

fruits et pain

il

dormait tout habill dans


la

et autres lieux

de dvotion et avait
pronta, qu'il
tait

prire

tellement naturelle, haveva Voratione


l'Esprit plutt
qu'il

provoqu par

n'avait

besoin

1.

P.

C,

fos

638V (Faf.), 642 (Vat.), 792.

2. Ibid., fos 33,


3.

642 (VaL).

Ibid., fo 444.

4. Ibid.,

Bernardini

{0642 (VaL), frate Ambrogio da Bagnolo, futur vque de Nardo ; Paolino Angelo da Diaceto, futur vque de Fiesole et prieur de la Minerve ; fra
;

Vincenzo Ercolani, futur vque de Prouse

et le

dominicain Alessandro Franceschi,

futur vque de Forli. F" 652 ajoute Gio. Andra Lucatelli et fo 638^ (Fat.). 5. Ibid., fo 49V ; cf. aussi Tarugi,
6. Ibid.. lo 147V. 7. 8.

Gian

Battista Salbuggi.

Ibid., fo 847.

Op.
Cf.

cit.,

ad an. IS37>
19
*

P- 9-

9.

Slip., p.

du

Florentin.

L^ERMIT
par
la

35

mditation d'en exciter

la

flamme \

Je pense

mme

qu'il

revtait le

costume

spcial.

poque, nous parle


la

Prospero Crivelli, qui le connut cette d'un habit d'ermite = , dont Bordini nous signale

pice essentielle
le

en nous disant

^ capuchon de sa cape dans son sens mtaphorique,

dans

Le mot

qu'il portait son pain avec lui abito n'est donc pas pris

et d'ailleurs,

pour

agir sur le public,

il

fallait attirer l'attention

C'est

donc

la

singularit de la mise. par vie d'ermite, dans le propre sens du terme, que
la

Philippe va mener, cela prs qu'il conservait un point d'attache dans la maison de Galectto del Caccia, Elle dura jusqu'au sacerdoce, en 155 1, c'est--dire 14 ans au moins,

Matteo da Bascio avait admirablement dfini


dans sa requte de 1525, il en prchant les commandements de Dieu
voie

la

profession lorsque,

sollicitait la faveur d'aller

et d'exhorter

monde un chacun la
par
le

de Dieu et aux bonnes uvres plus par l'exemple que par les paroles, selon ma simplicit , disait-il 4, Le programme de Philippe

n'est ni plus ni
est

moins

prcis, ces particularits prs

que son monde

entendez son naturel, est d'un autre que de l'Ombrie. Mais, dans les deux cas, celui du montagnard grain que il d'un s'agit apostolat individuel, dispos certes soumettre ses titres
et sa simplicit ,

Rome

l'Eglise, mais qui les

a,

reus d'abord de l'Esprit.

Il

s'agit

en second

lieu d'un apostolat direct, exerc

par consquent Enfin d'un apostolat au petit bonheur, d'actes et de paroles, d'actes surtout, livrs aux hasards d'une vie fervente autant qu'errante, que les rencontres et les contacts divers rendent exemplaire.

mme

la foule, et

dans

la

rue.

Il

Incurabili

n'chappa naturellement pas l'attraction de San Giacomo degli ^. On y entrait, semble-t-il, comme au moulin. S'improqui voulait
6.

visait infirmier

Dans

cet hpital et dans d'autres qu'il

frquente assidment, il ne pouvait passer inaperu. Il s'y cra sans doute de nombreuses connaissances, sinon un public. Le public, il l'avait sa porte, dans le personnel de la douane qu'il coudoyait chaque jour. Il l'avait surtout dans le monde des Florentins tablis

1.

P.

C, f'es^rVatJ.
616 (Vat.J. 642 (Vat.J.
op. cit.,
{"

2.
3.

Ibid., fo
Ibid.,

4. Cf.
5.

Bernadino da Colpetrazzo, dans Pastor,

IV

2,

p.

6323.

618 (Fa/.). . 6. Cf. par exemple dans Tacchi-Venturi, op. cit., n 68 de l'appendice Cornelio Vishaven ed altri novizi provati in Roma da s. Ignazio di Loiola coiresperimento

P.

C,

degli ospedali,

3^

SI4T

PHILtPP

N^Rl
il

Rome, au milieu
de
cit.

desquels, en qualit de compatriote,

avait droit

La douane
cales.

avait

une grande importance dans

les finances pontifi-

Aprs
de

les

offices, elle tait la

compositions auxquelles donnait lieu la collation des source la plus abondante du trsor. Sous Paul III,
des taxes nouvelles et peut-tre une meilleure per-

l'essor

Rome,

ception accroissent son revenu d'un

bon quart

'

Il

y fallait videmment

un petit monde d'employs. Ne les recrutait-on qu'avec prudence et sur garanties? Cela semble avoir fait un monde d'honntes et mme de pieuses gens. Philippe y trouva de chaudes amitis et ses plus anciens
disciples, entre autres

un

franais d'Angers,

Loys Ames ^ Et

c'est

un

fait que l'un des meilleurs documents sur les premires prdications romaines de saint Ignace (1537) est le petit livre o le jsuite Antonio Presutti consignait, vers la fin du sicle, les souvenirs du

douanier Girolamo Piccaluga Quant aux Florentins, sous Paul


''.

III,

leur influence, sinon leur


les

nombre,

tendait dcrotre
avait

^.

Il n'tait

que temps. Car, sous


la

papes

Medici, on

pu
Sur

croire
les pas

qu'ils

accapareraient tout, cour

et ville,

places et argent.

de Lon X,

rue avait t formidable.

Pape

Jules, 4isait l'ambassadeur vnitien le cardinal

San Giorgio,

Pape Jules dpensait l'office environ quatre mille ducats par mois ; ce pape en veut 8 ou 9 mille, tant il vient de Florentins qui se font
ses parents et
tels, il

vont y ma:nger

''.

en venait bien d'autres

^.

Or, servis les parents ou soi-disant Ces marchands entendaient, en eifet,

que

l'lvation de leur compatriote tait


celles

une

affaire.

On

les vit

bientt

posts aux places intressantes,


la circulation de l'argent
trsorier, dataire. Si l'on
:

en particulier d'o dpositaire de la chambre


si

l'on assiste
pontificale,
le

ne peut viser

haut, on monopolise

comsi

merce de
le

l'alun.

Ou

l'on se fait banquier, petit banquier


palais,

au besoin,

temps

n'est pas

encore venu d'avoir son

comme

les Altoviti,

1.

720000 ducats en 1535


P.

et

vol. III, p. 327, relation


2.
3.

d'Antonio Soriano,

Srie II, 92000 en 1551 (Albri, Relaiioni et p. 351, celle de Matteo Dandolo).
,

C,

fo

2o8v

cf.

aussi fos 205 et 513.


op. cit., 1, p.

Tacchi-Venturi,

165^; et Bibl. nat. rom. Ges. 1526, fasc.


II, p.

2.

4.

Capponi, Storia delh Repuhlka di Firen^e,


ViLLARi, Niccod MacchiaveUi,
II, p.

384, 385

et

Pastor,

op. cit.,

V,

p. 26.
5.

32.
op. cit., II, p.

6.

Albri,

loc. cit., p.

54;

cf.
;

aussi

Nardi,

trad. franc, VIII, p.

24

et suiv.

et la spirituelle satire

19; Pastor, op. cit., d'ARiosTE Annibale Mala-

gucci, Opre minori, d.

Le Monnier,

p.

184 et suiv.

l'ermite
les

37

Gaddi ou

les

Bini

'.

grandes, trente banques florentines. C'tait

En peu de temps, Rome compta, petites ou un appoint au contingent

de dignitaires ecclsiastiques, d'artisies, de littrateurs, de musiciens, de bouffons, de ngociants en tous genres et de gens de toute espce, venus des bords de l'Arno
=.

La nation florentine

n'avait

pas attendu cet essor pour se recon.

natre et s'organiser dans


la

la

Babel romaine

Ds

la fin

du

xV sicle,
nomdont

Compagnie
elle

dlia Piet, exclusivement


civile 3.

forme de

ses nationaux^ lui

donnait une sorte de personne


breuse,

En

15 14, dj riche et
le

acquiert une

juridiction

autonome,

consulat,

Lon X,
les

(Bulle de juin 15 15), approuve et amplifie La construction d'une glise grandiose ddie au saint prrogatives.
aussitt lu

Jean du Baptistre doit taler aux yeux sa situation et sa gloire ^. Le temple, pour satisfaire aux dimensions prvues par le plan, empitera
sur
le

Tibre, quelles

sommes

qu'il faille

engloutir dans l'uvre des

soutnements. Cet empitement hlas de l'alanguissement o


!

est
la

symbolique,

comme

symboliques
les

dserts et les

sige de 1530,
alles et

murs ^. Le Sac, le un pape romain, quels coups! Entre 1534 et 1-536, les

nation devait venir, inachevs au bout de cinquante ans

chantiers

la libert qui s'en vont, exils et de Charles-Quint leur salut et celui de la patrie, dpouills, implorer l'chec de leurs efforts, et, aprs la mort d'Alessandro de' Medici, le

venues des vaincus de

conduit au

tyran, et l'avnement de dsastre de


la nation

Cosme, un autre tyran, le dsespoir qui les Montemurlo (i"'' aot 1537), tout cela
de dtresse
^.

imprime

la prosprit, est

malheur, tout comme un ciment d'union. Dpouille de sa fiert et appau-

un

air

Mais

le

vrie, la nation

ne se disperse

pas. Elle est

au contraire en passe de

1.

Pastor,

op. cit., trad.

franc, VIII,

p.

37.

2. Ibid.
3. Cf. BiBL. CoRSiNi, Rossi CXXIII (dans Cerrotti, Biblografia di Rotna tuedoevale moderna, no 650), Capitoli dlia na:(ione fiorentina in Rotna. 4. Cf. Arch. San Giovanni Fiorentini, 3 i i, p. 69, texte d'une bulle de 15 19.

5.

Sur

la

construction de S. Giovanni de' Fiorentini,

et

Vie de Michel-Ange,

en

particulier la lettre

1550, et ce qui concerne l'chec des efforts mancato a questa fabrica gli assegnamenti, rimasta cosi... Ecrit au plus tt aprs la mort de Michel- Ange, en 1564.
:

cf. Vasari, Vie de Sansovino de Michel- Ange cite l, du ler aot de Tiberio Calcagni, faute d'argent

6.
et
I,

Nardi, op. cit., Libro decimo, 67 premiers paragraphes, le rcit plein de cur de vie de ces vnements raconts par l'un des auteurs ; cf. aussi Cellini, Vita,
que
le

p. 88, les injures

vieux Francesco Soderini adresse

l'artiste,

coupable d'avoir

frapp une mdaille

l'effigie

d'Alessandro de'Medici.

38

SAINT

PHILIPPE

NRI
un
centre de

devenir, autour des Soderini, des Altoviti et des Strozzi,

ralliement pour tous ceux qui, jusque sous un principat triomphant, se refuseront mettre en oubli le vieux mot florentin de Liberlas '.

Topographiquement,
plus vivante de
la cit.

les

Florentins se groupaient dans

la partie la

Du

Ponte Sisto au Ponte Sant'Angelo,


=

aristo-

cratie, finances, art, trafic, industrie s'entassent sur la rive gauche du . Le plan de Bufalini dj Tibre, l'il fix sur la rive oppose

(15 51) et, avec plus de relief, celui d'Ugo Pinardo (1555) rnontrent bien la convergence des principales artres vers le Pont Saint-

Ange, point oblig du passage dans

la

direction

d'aboutir la petite place qui prcdait le

Pont
flot
:

Piazza
celle

du Vatican. Avant
di

Ponte

deux rues bien nommes canalisaient


justement
l'axe
le

le

que

l'on appelait

canal di Ponte, et la via de'Banchi qui aboutissait dans

mme du pont ^.
l

Les Florentins taient


la la

chez eux. Le palais des Altoviti dominait

du groupement s'lverait quelque jour travaux n'avanaient pas. En attendant, glise l'attraction religieuse se fixait dans l'glise et la maison de San Girolamo dlia Carit, situes l'oppos du Pont Saint-Ange, proximit de l'important Campo di Fiore. Y conduisait en droite ligne, depuis
Piazza di Ponte.
centre
les

Au

fameuse

dont

la fameuse Via Giulia, le Corso de l'poque. San nous aurons nous tait un sur tablissement tendre, Girolamo, lequel important de la charit florentine, o les papes Medici avaient rpandu

San Giovanni,

leurs largesses.
di Fiore, par la

On

y accdait encore, moyennant

le

coude de

Campo

Via del Peregrino, elle aussi trs frquente et sensiblement parallle Via Giulia. Banchi, Ponte, San Girolamo dlia
Carit,

Campo
ge,

di Fiore, voil le quadrilatre allong qui sert

de champ

peu Son

prs clos

aux gestes de l'ermite Filippo Neri. l'inclinait vers 23 ans en 1538,

les

jeunes gens, et

c'est
est-il

parmi eux possible de nous

qu'il se fait d'abord


faire
le

une
la

clbrit.
?

une peinture

Sebastiano et Francesco,

second de

jeunes orfvres, des Torregiani, apparboutique

De Deux

ces jeunes gens,

tiennent aux disciples de la premire gnration 'i. Ce fait nous invite recourir Cellini, qui, dans la partie de la Vita correspondant

1.

2.

Reumont, op. cit., IIP, p, La phrase est de RoccHi,


Cf. RoccHi, op. Sur Sebastiano,
cit.

508.
op. cit.,

dans

le

commentaire au plan d'Ugo

Pinardo..

p. 46.
3.

4.

cf.

P.

C,

14

sur Francesco, ibid., (o 16.

E R M

T E

39

cette priode

',

parle souvent de ses jeunes aides et de ses garons de

boutique. surpris de la place qu'ils y tiennent, puis de l'enthousiaste admiration que Cellini leur voue, louant par-dessus tout la beaut corporelle, unie la vivacit de l'intelligence et des

Or nous sommes

motions ^ Et

le

s'impose. D'autant que

souvenir des jeunes gens du Banquet platonicien la narration de Cellini respire une indiffrence

tout antique des proccupations d-e notre morale. Philippe de son ct fut toujours extrmement sensible au Charme

des jeunes gens, et particulirement celui des jeunes toscans. Il admire surtout leur promptitude s'enflammer et brler d'un bel

enthousiasme

^. Il

est vrai qu' la fin

de sa vie,

il

ne s'y

fiera gure.

1590, Germanico Fedeli rouvre une lettre pour crire ce post Le Pre m'a prescrit d'ajouter que la ferveur des jeunes scriptum gens est un feu de paille 4, Pour l'heure, jeune lui-mme, vif, entrail , nant, habile la riposte s'acquiert au milieu d'eux une arguto
:

En

popularit, en brillant des qualits qui sont les leurs.

Il

abordait l'un

ou

l'autre,

s'arrtait
^,

pour

causer, faisait
:

avec

les

gens des parties de

piastrella

entrait dans les boutiques


!

Frres, disait-il

employs,
il

eh

quand

est-ce

que

nous

nous

faire ^ ? Il tait

objet de curiosit ; on le ne manquait pas, dans ces parages, de flneurs oisifs l'afft des

un

aux jeunes disposons bien suivait en bandes. Car

1.

L.

I,

43, L. V, 2, de 1530 au 22

2.

Cf. par ex. ce qu'il dit d'Ascanio del

mars 1540. Bene Il pi mirabil giovane che


:

io

pi animoso... (L. I, 72). II parle peu prs dans les mmes termes de Felice et d'Ascanio il Vecchino. Trs caractristique encore des impressions

conoscessi

mai

il

de Cellini, le portrait de Luigi Alamanni (II, 2) : In mio favore aggiunse moite virtuose parole e a lui s'avvenivano, perch gli era bello d'aspetto e di proporzione di corpo e con soave voce. Les exemples d'amitis passionnes excites par des
jeunes gens sont, cette poque, lgion
peste aegrotante (pp. cit., p. 217), et le
lettre
:

cf.

par ex. dans Berni, Elegia de Puero

Latino Juvenale

Che

la

commentaire qu'il en fait lui-mme dans une mia elegia vi sia parsa bella, potrebbe essere... Io
sua bellezza o bruttezza, se non che
si

non me n'intendo, n

altro so di

la feci

da

senno, e in tanto fervor di dolore, di passione, di travaglio, quanto mai al mondo... (p. 274). Se rappeler aussi les amitis de Michel-Ange.
3.

fece cosa

Cf. sup., dans Le Florentin, p. 11, le portrait

du jeune Florentin

Setticelli.

En
:

un autre exemple, dans une lettre de Tarugi saint Charles Borrome du 6 novembre 1569 Philippe recommande le jeune Gaspare Galbiato de Pontremoli
voici
:

di natura libero,

pronto, e arguto, e dottissimo

di bella presenza,

si

risente,

siaccende disputando, ma subito si rimette e si rassetta... 4. A. N., lettre du 31 aot 1590, de Germanico Fedeli. 5. P. C, f 659.
6.

IMd.,

fo

1016; et d'une faon gnrale,

fos

134, 205^, 461, 616 (Vat.), 659.

40

SAINT

PHILIPPE

NERI

nouveauts divertissantes, tels ces Academici de'Banchi dont parle Annibale Caro dans son Apologie . Cela faisait une prdication vi-

demment
l'ermite

joyeuse et tapageuse, o l'on se gaussait de l'ermite, o


raillait

les

railleurs,

rservant pour sa finale,

quand

il

le

pouvait, quelques paroles de sagesse et d'dification. Or ces jeunes gens ne devaient pas tre, pour le convertisseur, des
proies excessivement rebelles. Certes, leur moralit n'avait rien de farouche. Il est en particulier une accusation trs infme que, dans ce

milieu et cette poque, on se jette constamment

la tte.

Philippe

lui-mme

n'aurait pas chapp,

dans une circonstance, de rpu-

gnantes sollicitations ^ Mais, l-dessus, l'on se rangerait volontiers l'opinion de M. Pasquale Villari, quand il juge la correspondance de Francesco Vettori avec Machiavel. La littrature est plus scandaleuse

que ne

un

l'tait la vie. Parler et crire des sujets les plus obscnes tait exercice littraire, par quoi l'on pensait imiter les anciens et la

nature
cas, le

mme ^.
cynisme

Mais on ne

fait

n'est pas de saison.

pas tout ce que l'on dit. En tous Quelques pchs que l'on comdlibre.

mette, on se

garde de

l'impnitence

exemples dans

les cercles les

plus licencieux,

Pour prendre nos un membre de l'Acadmie

de'Vignuaioli tel

Capitoli , en arrive se faire, lui aussi, ermite et thatin , et quelques mois avant sa mort crit ces lignes touchantes Je sais que j'ai remercier le

que Berni, l'auteur d'obscnes


:

de bien des choses, mais d'une surtout, de ce Seigneur qu'il me donna, quand je naquis, sa crainte, son amour et le dsir d'tre chrtien ; dsir interrompu, tantt par la duret de mon destin,
tantt par la perversit, en sorte qu'il n'a jamais pu donner de signe de lui-mme jusqu' maintenant, o, grces Dieu, m'est apparue
sa bnignit et de son humanit, au spirituel aussi bien qu'au temporel ; et j'ai fait si bien que j'ai pris le chemin que l'on vous a dit ; et c'est jusqu' prsent un bien petit voyage et une bien petite partie de ce que j'aurais faire au prix de mes obligations

mon Dieu

quelque lumire de

nanmoins

j'y fais

chaque jour moins rprhensible de marque. Jugez des autres.


Aprs
1.

autant d'efforts que possible, et m'ingnie tre 4. Voil o aboutissent des libertins

les plaisirs, l'argent tait leur

seconde pierre d'achoppement.

L'Apoogia, 1558 (dfense des Banchi contre Castelvetro).

2.
3.

Gallonio,

op. cit.,

anne 1533.
Nicco Macchiavelli
e stioi tempi, II, p.

Pasquale Villari,

218.
3,

4. Lettre Luigi Priuli, op. cit., p.

329; sur

la date, cf. ibid.,

note

probablement

J534.

E R M

T E

41

En 1547,
Cavalcanti

le jsuite

Crivelli qui

ne
se

Giovanni Polanco refuse l'absolution Prospero quittait pas, en dpit des avis reus, la banque des
maniganaient des contrats usuraires
la
.

C'est l'ermite
le

Philippe, familier de homme rompre.

maison, qui intervient et dcide

jeune

On

a remarqu, d'ailleurs, qu'il s'adressait volontiers ce qu'il

avait de pire

en

fait le

de sodomites et d'usuriers avrs

=.

Par contre,

nul apostolat dans

des pcheresses ^. Et c'tait bien fait lui. de qui parti-pris n'chappait pas srement leurs embches 4. Plusieurs fois peut-tre, on l'attira dans un traquenard ^.

monde

Car

mme

les vitait

L'une de ces femmes en

particulier,

au

nom

de guerre retentissant,

certaine Cesaria, le contraignit un jour jouer le rle de Joseph lorsqu'il rsiste la femme de Putiphar, et lui lana de colre un escabeau

la tte, tandis que le pieux ermite s'enfuyait dans l'escalier ^. Avanons ici quelques noms. Philippe, cette poque, ne s'est vi-

demment pas agrg de disciples, dans le sens troit du terme. Mais, ct des prdications qui s'adressent un auditoire, l'ermite tient en rserve des exhortations prives , celles o l'on agit part avec un
auditeur plus fervent qui vous a ouvert sa conscience
7.

Philippe

1.

P.

C,

f"'

205V, 616 (Vai.J. Sur le

renom de

svrit de

Polanco l'poque,

et.

dans Tacchi, op. cit., I, n" 73 de l'appendice, p. 636, les accusations portes contre par Don Giovanni da Torano. Sur les contrats usuraires des banques florentines,
par ex., dans les Regrets de
rentins l'usurire avarice.
2.
3.

lui
cf.

Joachim du Bellay,

le

sonnet 68

Je hais des Flo-

P.

C,

Ibid.,

f"

f 6i8v (Vat.) et6s9. la fin de sa vie seulement, Philippe se 953.

montra plus

traitable

avec

les

femmes.

4. J.
5.

DU Bellay,

ibid.,

sonnets 88, 90.

P.

C,

f-

3S8^9S3

6. Ibid., fos II2V, 149, 272V et 273, 386V, 389, 446V, 546V et 953. Il est diflcile de dater cette histoire. Philippe tait-il alors lac (f 386^), g de 25 ans (f 273)? Etait-il au contraire prtre, comme le supposent f" 389, 446^, 546^ ? Ne sommes-nous pas d'ailleurs en prsence d'une "histoire unique, aux versions diverses, dont chacune est

devenue, dans
unique, et

les histoires suivies, la

un

fait distinc. ?

Je pencherais pour une histoire


le rcit
f"

pour premier en date

953, et Gallonio, dit. lat., p. 16 et 45-46, qui reprsentent une laboration tardive des tmoignages. A signaler d'ailleurs la rserve de Gallonio dans l'un de ces rcits, p. 16 ut creditur .
:

et

priode de l'apostolat laque. Comparez le plus sobre de tous (f" 112'*'), P. C,

de Baronio,

le

7.

Cf. par ex., dans la minute de la bulle Regimini militantis, qui approuve la

Compagnie de
(Tacchi,

Jsus, la description

de

l'activit

apostolique des premiers

Pres

op. cit., 1, p. 556, n"

45)

In vinea

Domini

exerceri, predicando publice

verbum Dei, exhortando

privatim.

4^

SAINT

PHILIPPE

NRI

encourage ou gagne ainsi la vie spirituelle divers personnages. Nous ne savons rien d'Agamemnone et de Hieronimo Ponte '. Mais en 1547,
dans l'anne o il arrache Prospero Crivelli au comptoir des Cavalcanti, il rencontre Enrico Pietra au comptoir d'Alessio Bettino =. Au comptoir
des Bonsignori,
il

retrouve, vers 1548,

un jeune

compatriote, frache-

ment Rome, Simone Grazzini, le neveu de la maison; l aussi, Giovanni Manzolo ^, autre employ de la mme banque, sans
dbarqu

Gherardo le flamand, Des personnages plus considrables, ce sont videmment Bonsignore Cacciaguerra, de la famille du banquier, et Teseo Raspa, que, devenu prtre, il retrouvera en qualit de collgues
Parigi, qui habite l'angle chez
4.

compter Ludovico

fabricant de bonneterie

San Girolamo dlia Carit,

o viendra

les rejoindre

tous en 1558

Enrico Pietra
D'ailleurs,

*.
il

n'importe pas tant pour l'heure de retenir des

noms

que

d'assister

aux progrs de
trs

sa petite clbrit et la multiplication de

ses relations.

ne parlera jamais, sans un air de triomphe, du temps de sa bienheureuse pauvret, o quelques par mois suffisaient son entretien ^, quand, pour pargner giulios
Il

vivait

heureux. Plus tard

il

gardera toujours d'autre part le got de la rue rjouie de belle lumire, toute bruyante et bariole, o les lazzis volent et se rpondent, et o il est si facile d'attirer
l'huile,
il

lisait

au

clair

de

la

lune

il

du public, voire de travailler son dification spirituelle avec des gestes drles et des propos singuliers. Seulement ce got le classe dans une catgorie d'ermites bien diffrente de celle qui se laboure la poitrine coups de pierre, comme le
l'attention et de faire la joie

Jrme des tableaux. Un Titelmans, dominant la foule qui s'coule, et la vouant l'enfer, agit sur elle en s'en distinguant par
saint
la

violence

du

contraste. Philippe va de son


d'elle

mouvement,

rit

de son

rire, vit

au milieu

dans son lment, sauf


et naturel,

lui prsenter le para-

doxe piquant d'un personnage gai

comme

vous

l'tes et

mme
1.

bien plus, et possd par surcrot de mysticisme ses heures.

T. CfoSizrVat.J.
{"'

2. Ibid.,
3. Ihid.,

205^^,

461, 1016.

f'

15, 208.

f' 14, 150V, 642 (Vat.). Sur Cacciaguerra, cf. chap. iv; sur la date de l'entre d'Hnrico Pietra, Arch. San Gir. Carita, t. 221, la date du 11 octobre 1558.

4. Ibid.,
5.

6. P.

C,

fo"
f

158, 580.
Cf^at.J.

7. Ibid.,

618

E R M

T E

43

Pendant
et jovial.

ce temps, la

Rforme dans

farouche, qui s'accommodait en

Rome marchait d'un train peu somme des allures d'un apostolat libre

La Renaissance n'est pas morte et la Rforme est ne. Le vieil esprit et l'esprit nouveau coexistent, parfois l'intrieur du mme personnage. Le pontificat de Paul III est double visage, la ressemblance mme du pontife, dont l'tre moral tient par toutes les racines
l'ge prcdent, et qui russit cependant s'lever la notion des nouveaux devoirs de sa mission. Nul ne l'absoudra de son npotisme,
ni de ses gots
sible

mondains

et

de

la libert

de certaines ftes

'

Il

est sen-

que, plus d'une fois, l'me du pre et celle du souverain altrent et poussent au second plan celle de l'homme d'Eglise. Mais nul ne se
refusera
efforts

non

plus reconnatre
=.

le

srieux de ses intentions et de ses

en matire de Rforme
la

De

Rforme

il

a trouv les ouvriers et trac le

programme. La

plupart des cardinaux crs par lui sont hommes de conscience et de mrite ^. Quelques-uns mme, comme Contarini, Poole, Caraffa, Cervini, sont dignes

de ce

nom

de

saints

que Soriano

refusait leurs

ans en 1535.

Or ces hommes toute indpendance de parole et de conseil est laisse. Leurs commissions censurent les vices de l'organisme ecclsiastique et les tares des personnes avec une libert telle que les protestants en triomphent et prtendent trouver leur justification dans les

documents o

la

Curie

s'est

elle-mme dpeinte

4.

1.

ses

Par exemple de celles du Carnaval de fvrier 1541, o sont invits, au Vatican, neveux et leurs femmes. Le 20 fvrier, on reprsente chez le cardinal Alessandro
la CU:(ia

Farnese

de Machiavel, avec des retouches,

il

est vrai. Cf.

Pastor,

op. cit.,

V,

p.

249.

2. En particulier aprs les travaux de Ehses, Kirchliche Rejormarheiten unter Paul III vor dem Trienter Kon:(il (Rmische Quartalschrift, XV, 1901). Pour la thse contraire, cf. Sarpi, Histoire du Concile de Trente, t. I de la traduction de Le Courayer.

Amsterdam, 175 1.
3.

Les exceptions

Uberto Gambara, Ascanio Parisani,

nomms

sous l'influence

de Costanza Farnese; Marcello Crescenzi avait une fille naturelle; la nomination de Bembo soulve l'opposition de Quinones et de Caraffa; Costanza Farnese serait
encore responsable de celles de Tiberio Crispi et de Durante de' Duranti. 4. Cf. en particulier le fameux Consilium delectorum cardinalium et aliorum praelatorum de cmendanda ecclesia S. D. N. Pauo III pelente conscrtptum et exhibitum anno i^^y
(publi dans
cf.

Mansi,

Siippl.,

V,

p. 539).

Pour l'avantage qu'en

tirent les protestants,

Pastor, V,

p. 127.

44

SAINT
la

PHILIPPE

NERI

Projets et dcrets, labors en conformit des principes, et sans gard

aux corruptions de
et

coutume, vont

servir de travaux prparatoires

comme

de premier texte aux canons disciplinaires du Concile de


quel effet rsulte dans Rome ? La physiomodifie et faite plus grave ? On serait

Trente.

nomie de

Seulement, de cet la ville en

effort,

est-elle

plutt frapp d'un aspect contraire '. Les dcisions passent par-dessus les ttes trop proches, d'abord parce qu'elles restent subordonnes, qu'on le veuille ou non, aux
dcrets

du futur Concile. Le sentiment

commun

finit

par tablir qu'en

attendant,

il n'y a rien faire. En second lieu, les changements projets sont de trop haute envergure, et partant peu susceptibles de ralisation partielle, embrassant les questions de nominations, collations de bn-

fices et

rsidence,

o tout

le

impliqu.

En ment romain

troisime lieu,
et

systme ecclsiastique de l'poque est parce que, dans son programme proprela

immdiatement pratique,

Rforme

aurait des cons-

quences financires redoutables alors que le trsor est sec et que les gens de Curie se plaignent du renchrissement de la vie. Enfin il y a
le

caractre

du
le

qui coute

prince, grand temporisateur, enclin la bienveillance, son de toutes les cloches, mais se dfie des excs et ne

vise qu'au possible. Certes

on pouvait atteindre Rome par des lgislations moins ambitieuses avant que de passer la rgnration de la volont ne lui en pas manqu. Ce qui lui a l'Eglise universelle, et la volont d'aboutir malgr les obstacles, et d'aboutir c'est manqu,
rapidement.
L'dit

du

II fvrier

ses dfenses multiples,

1536= nous permet, avec ses prescriptions et une peinture dtaille des abus. Prlats, prtres
:

et simples clercs ddaignaient l'habit ecclsiastique

pas d'habit long

ni de tonsure. Par contre, plusieurs se vtaient de soie et de velours,


cela dans toutes les nuances, portaient des chaussures superbes,

du

linge brod, des bijoux, et ne chevauchaient qu' grand harnachement. Pendant ce temps, les glises se dgradaient et tombaient en ruines,
les vases sacrs taient

en mauvais
de

tat et

se dispensait

de

la rcitation

l'ofiSce.

peu nombreux. D'ailleurs on D'une faon gnrale, il semble

que

l'on oubliait

que

la

possession d'un bnfice avait sa contre partie

1.

Sur tout

cela, cf. l'expos

d'ensemble de Pastor,
ralis, cf.

op. cit.,

V,

p.

94-155 et 348.

Sur

la difficult

de savoir ce qui fut


t.

Bourdon,

Rev.

hist.,

t.

CV,

I,

p. 174

et suiv.
2.

Publi dans Pastor, op.

cit.,

V, n 16 de l'appendice.

E R

xM

45

de religieuses. Pendant le sermon, il n'tait pas rare voir clercs et laques circuler travers l'glise en causant, tandis que les mendiants de leur ct importunaient les fidles attentifs. Par

en des obligations

contre on se retrouvait aux processions, o


taient infinis, et

les

dbats sur

la

prsance

ment pour

la cire

aux enterrements, o l'on se disputait scandaleuseet le drap. Autres excs les clercs frquentaient des
:

personnes suspectes, ne savaient pas viter


vais lieux, jouaient et paraissaient
Il

les

tavernes et autres

maules

comme

acteurs dans des spectacles

publics. y en avait mme qui blasphmaient, mangeaient gras et pratiquaient les vocations, les sortilges et dfendus jours

enchantements.

grand dotes ne savaient pas

Un

nombre de

prtres

les

quamplurimi sacer-

dire la messe, et prtaient rire l'assistance

dans l'accomplissement des fonctions saintes. Enfin la frquentation des sacrements tait rduite, parmi les ecclsiastiques, si peu que
l'dit n'hsite

prtres de tout ordre,

pas prescrire aux patriarches, archevques, vques et la clbration hebdomadaire de la messe, et aux

clercs, diacres et sous-diacres, la confession et la


fois l'an.

communion

quatre

Ces prescriptions obtinrent-elles quelque rsultat ? C'est un progrs dj que les chanoines de Saint-Pierre, allant l'ofiice en 1537, prennent
soin de faire halte dans l'atrium, au pied de
rasser de la cape,
la

Pigna, et de se dbar.

du poignard
il

et

Mais, en dfinitive,

ne

s'agit

de l'pe pour revtir l'habit long que de modifications superficielles qui

indiquent un retour la dcence plutt qu'un renouvellement de l'esprit. L'ironique Vincenzo da Gatico l'observe ainsi dans sa Je crois dpche du 21 fvrier 1540 au duc de Mantoue que la
:

Rforme ne s'tendra pas plus avant que d'enlever


de porter des chaussures en
cependant.

ces prtres la facult et similia ^ Il se trompait velours,

plus avant. Nous avons l-dessus le tmoignage fort important que Contarini rendit la dite de Ratisbonne, le 25 juin 1541 2. Il y eut une amlioration gnrale fort sensible, encore qu'elle
alla

On

se laisse

moins facilement apercevoir dans

le

train des ftes et dans

l'atmosphre de satisfaction entretenue par la prosprit 4. Mais le fait important est dans la multiplication des individualits rformatrices

1.

Cf. Libretto d'Antonio Presntti, dans Tacchi, op.

cit., I,

p. 1782.

2.
3.
rini.

Dans Pastor,
Ihd., p.

op. cit.,

V,

p. 138,

150

et 151, et l'appendice

n" 33,

la relation

de Marcantonio Conta-

4. Ihid.

4^
Paul
dans
la

SAINT
III
les

PHlLIt>PE

NR

comprenait admirablement le rle des individualits de valeur hautes charges. Le choix du dataire le proccupe longtemps ;
l'actif et

gnral de
Il

austre Filippo Archinto au poste de Vicaire pour notre sujet de la plus haute signification. est permis de temporiser dans l'application des dcrets, et de surseoir

nomination de

Rome

est

imposer la lettre,
et

si

l'on possde les

hommes

capables de maintenir

ne peut douter qu' cette poque les personnalits de cette sorte ne se multiplient. Les ides que mettent en mouvement l'laboration des dcrets et les travaux des
de
faire prvaloir l'esprit.

Or on

commissions, l'impression qui revient de personnalits aussi pures que l'tait Contarini, aussi zles que l'tait Caraffa, sont formatrices de
belles consciences. D'autre part,

dans de hautes sphres de


s'tait rvl,

la socit,

tout

M. A. Flaminio,

pieuses Giulia Gonzaga, Contarini, Poole, Vittoria Colonna, Camillo Orsini '. Unies entre elles des liens d'une amiti thre, elles

un essaim d'mes

Juan Valdez, Ochino,

contriburent l'entretien d'une atmosphre de ferveur et d'idalisme. Et voici que, sduites par la thoi^ie d'une justification qui se passe

dans l'intime de l'me, en s'accompagnant d'un sentiment dlicieux de foi, de dvotion, de confiance et d'abandon entre les mains divines,
elles

entreprennent

le

vol prilleux qui

mne

deux doigts des rgions


^.

hrtiques celles d'entr'elles qu'il n'y prcipite pas

Mais, aprs

l'chec des efforts conciliateurs

tents par Contarini


et les suspicions

aux confrences de Ratisbonne (5 avril-22 mai 1541)


d'htrodoxie que de ce
fait
il

veille
les

Rome,

voici

peu peu

s'affirmer

un
sur

parti

d'intransigeance dont
les chefs.

cardinaux Caraffa et Alvarez de


la

Toledo sont

Avec ceux-l

rpression va. prendre le pas

la rforme. Il ne s'agit plus tant de s'accuser soi-mme que de s'armer contre l'adversaire, et il ne s'agit plus du tout d'entente, mais

de combat. L'hrsie s'enracine et pullule de toutes parts; l'Italie et Rome mme en sont secrtement infects ^. Il

le sol
s'agit

de

de

Il

les distinctions ncessaires,

m'est impossible dans cet aperu rapide de marquer entre ces personnages ni mme de renvoyer toutes les sources d'informations

sur leur compte. 2. Cf. par exemple la stupeur que l'abjuration d' Ochino produit dans le petit cercle qui se groupait Viterbe autour de Vittoria Colonna (Pastor, op. cit., V, p. 337-

344);

cf. aussi la

formule d'union sur l'article de

la justification

que Contarini souscrit


de l'appendice,

Ratisbonne, le 2
3.

Cf.

mai 1541. par exemple dans Tacchi-Venturi,


Doctimenti sopra
la

op. cit., I, la section III

p.

SOI-S53, intitule

propaganda uterana in

Itaia,

documents

dont

les dates s'espacent

de 1537

1560.

E R M

t
la

47
hirarchie eccl;

combat

en revendiquant avec plus d'nergie, pour

siastique, le droit exclusif sur le

dogme

et

la discipline

en recher-

chant en second lieu des formules dpouilles de toute quivoque, qui sparent jamais la bonne doctrine de la mauvaise ; en poursuivant enfin sans merci les hrtiques dclars ou dguiss et toute

personne suspecte de leur

tre

favorable.

L'elfet

de ces tendances

nouvelles apparat avec vidence dans les efforts de la Curie pour que les questions dogmatiques aient le pas Trente sur celles de la rforme

morale (du 13 dcembre 1545, ouverture du Concile, jusqu'au 11 mars 1547, date de la translation Bologne). Et plus encore dans la fondation du tribunal de l'Inquisition (Bulle du 21 juillet 1542). Heureu-

modration du Pontife en tempre, pour un temps, l'implacable rigueur ', et que nous n'en sommes pas venus l'av-

sement que

la

nement de

l'universelle dfiance.

Mais ces choses se passaient dans des rgions trop hautes pour que Philippe pt en recevoir plus que le contre-coup lointain dans le contact des prtres rforms. Par contre, l'autre aspect du pontificat,
celui des ftes et de l'allgresse, s'imposait tous.
Il

semblait qu'en

montant sur le trne, le pape et ressuscit la joie. Dj les ftes du couronnement avaient t splendides (3 novembre 1534). Ce n'tait rien au prix de celles qui salurent l'entre de Charles-Quint dans la
Ville ternelle (5 avril
le petit-fils

1536), et de celles des fianailles d'Ottavio

du pape, avec Madame Marguerite, fille naturelle de Farnese, l'Empereur (novembre 1538), et de celles qui accueilhrent le pontife au retour de l'entrevue de Nice, lorsqu'ayant mnag la rconciliation du Roi trs chrtien et de l'Empereur, il rentra dans sa ville en dispensateur de la paix romaine (24 juillet 1538) ^ Et puis le Carnaval avait revcu. partir de 1536, en passant par

annes heureuses de 1538, 1539, 1541 et 1545, il ne fait que gagner en gaiet et en clat, avec tout le programme traditionnel
les
:

courses de porcs et de bufiles au Testaccio ou sur place Saint-Pierre, tournois, feux d'artifice, comdies, cortges, ceux-ci d'anne en anne
la

plus tourdissants, jusqu' celui du 12 fvrier 1545, qui fut miraculeux avec ses 13 chars, sa figuration antique et ses histoires paennes tournes en difiantes allgories ^. Vainement les Chietini scanda1.

Cf. le

tmoignage

si

curieux du

cardinal Seripando, que

Pastor

(op. cit.,

V,

p.
2. 3.

713 ) cite d'aprs DLLiNGER. Sur ces diverses ftes, cf. Pastor,
lUd., p. 249-250;
cf.

op. cit.,

V,

p.

246-251.
//

aussi Filippo

Clementi,

Carnevah Romano. Roma,

Tipografia tiberina, 1899, p. 192-202.

Saint
lises protestaient.

Philippe
de
la joie

nri
comme
des ftus leurs

Le

flot

emportait

vaines rclamations, et Caraffa ne put obtenir la fin 1549, l'interdiction des ftes magnifiques par lesquelles

du rgne, en le cardinal du
en plein

Bellay, aid des conseils de Matre Franois Rabelais, voulut,

carme, clbrer la naissance

du

fils

de Henri

II

'.

*
La
solitude de la

campagne hors
ciel

l'enceinte de la ville et, dans sori


les

primtre
levaient

mme,

les

grands espaces dserts o


leurs

monuments

ruins

jusqu'au

murailles

recouvertes
=.

formaient ce tumulte

un mouvant

contraste

de vgtation, Le mouvement de

l'me entranait Philippe vers ces solitudes.

Lorsque se fait sentir l'aiguillon mystique, le bruit et la foule lui deviennent charge. De l l'origine de ses courses travers la campagne. Il prenait pour but
quelque
lieu consacr par
4,

de pieux souvenirs

^,

ou

faisait le

plerinage

des sept glises

et parfois, la

nuit venue, demandait

asile, soit

au

portique d'une glise isole, soit l'une de ces excavations mystrieuses

que

l'on appelait grotte , et


les

o
Il

il

ne semble pas que l'on

reconnt avec nettet

Catacombes

s.

frquenta surtout et peut-

1.

Par exemple, Clementi,

op.

cit.,

p.

Heulhard,
cf.

T{abelais en Italie. Paris, 1891.

203. Sur la participation de Rabelais, cf. Sur les vaines remontrances de Caraffa,

2.

dpche de Buonanni du 14 mars 1549 cite par Pastor, op. cit., V, p. 251. Not par Joachim du Bellay, par exemple sonnet 80 des Regrets. Sur l'impres,

sion laisse par les ruines, cf

du mme,
:

la

Romae

descriptio, cite

par Sainte-Beuve,

'Nouveaux Lundis, XIII, p. 342

Aspice ut

lias

moles,

quondamque minantia
:

Divis

Moenia luxurians herba situsque tegant


Ascendunt coelo, maxima
3.

Hic, ubi praeruptis nutantia culmina saxis

Roma

fuit.

6i8v (Vut.), lochi solitarii di devotione . 4. Ibid , et d'une faon gnrale pour ce qui suit, fos 107, 134, 147, 6i8v (Vat.), 642 (Vat.) ; et Bibl. Vall. 0. 7. fos 5 et 5^, ce dernier tmoignage avec d'videntes

T.

C,

exagrations. 5. C'est la dcouverte


qui, d'aprs

du

31

de Rossi,
a.

fixa l'attention sur les

mai 1578 dans la a vigna de Bartolomeo Sanchez Catacombes et sur leur vritable carac-

tre:

cf.

Roma

Sotterranea Cristiana.

Roma,

1864, Prefazione, p. 12-13;


op. cit.,
I,

cf.

aussi

Baronio, Ann.,
Il est possible
n'ait pas

/7,

CXIV;

cf.

cependant dans Tacchi,


le livre

que Panvinio, dont

De

ritu sepeliendi mortuos parut

114: en 1568,
p.

du 28

entirement ignor les catacombes. La dpche de l'ambassadeur vnitien l'moi qui s'empara de juin 1578 (Arch. Stato Venezia) dpeint vivement

Rome.

L
tre
celles

-E

fe

4$
la

uniquement
la

de Saint-Sbastien, sur

Via Appia, qui sont

attenantes

basilique

du

mme nom.
que nous

En descendant dans

ces souterrains, avait-il le sentiment

prouvons aprs plusieurs sicles de dcouvertes et d'tudes archologiques, d'entrer en communion avec les mes des premiers chrtiens dont les corps furent dposs l ? Ou cdait-il l'attrait d'une solitude
plus complte, et l'trange dsir d'entendre en quelque sorte battre son cur, au milieu des tnbres et du silence? Peut-tre participet-il

l'un et l'autre sentiments. La relation des ambassadeurs vni-

tiens de

1523 environne d'un vague

effroi ces souterrains

de Saint-

Sbastien o
s'y enfoncer,

beaucoup,
soit

disent-ils, se sont perdus, qui avaient

voulu

que

leurs lumires se soient teintes,

soit qu'ils

aient gar leur route . D'autre part, il est certain que la vnration que l'on accordait l'glise, s'tendait aux galeries qui s'entrecroisaient

sous
sible

le sol

autour

d'elle

'.

On

ajoutera que Philippe n'tait pas insen-

les jours d't, il aura got le de ces paisibles demeures des morts, o l'on entre en courbant des branches et o l'on voit par places filtrer mystrieusement une lumire venue d'en haut, qui illumine dans ses rais un

aux sensations pittoresques. Dans


et la fracheur

charme

univers de radicelles.

Nanmoins les Catacombes sont avant tout pour lui un son me se recueille et o le corps subit parfois les tique, o
excessifs

lieu

mys-

transports

dont nous parlerons ^. Mais ce que les contemporains ont relev avec le plus de surprise dans ces excursions de campagne, c'est leur caractre nocturne. Non seulement le saint se laissait surprendre par le soir au milieu de la campagne, mais il aurait encore volontairement choisi la nuit pour Ce qui est en effet fort trange et ne s'explique s'loigner de la ville 4.
gure que par des ides mystiques. L'imagination travaille dans ces plerinages lunaires. De grandes ruines se dressent le long du chemin de Saint-Sbastien. C'est la masse
prodigieuse des

Thermes de

comme
!

le

peuple
frise, le

dnomme
tombeau

Capo di Bove , en l'honneur des bucranes qui encore,


Caracalla, et c'est

dcorent sa

circulaire

de Cecilia Metella. Philippe fut

1.

Albri, Relaiioni

Srie II, vol. III, p. 104.


I,

priodique San Filippo Neri, fasc. tude d'ORAZio Marucchi, intressante combe,
2. Cf. le
3
.

p.

9,

San Filippo Neri

e Je

Cata-

Voir chapitre suivant. C, {" 147, 618" (,Vat.), (( Di nette andava... ; ( 642 (Vat.), andava solo aile sette chiese di notte... Bibl. Vall. O. 7, f" 5^,
4. P.
;

quando
4

50

SAINT

PHILIPPE
Il

Nl^Rl
monuments,

certains jours assailli de frayeurs.

crut parfois, dans ces

discerner la prsence des dmons ^ Nul n'ignorait, en effet, au moyen ge, que les dieux des Romains continuaient de hanter, en leur vraie

forme, qui est


C'est ainsi

la

diabolique, leurs anciens habitacles ^ que Rome agissait sur l'me du Florentin.
la

Le Toscan du
ciel

n'chappait pas aux influences de solennel et des vieilles lgendes.

Campagne, des

ruines,

^
On
le

value dix annes

le

temps de

ses prgrinations extraordicelle

naires. Elles auraient

dur jusqu'en 1548, cette anne tant ml trouve quelque chose d'organis ^.

o on

Quel personnage lui reprsenta la singularit d'une vie sans rgles d'une prdication sans mandat? Car il se ft content de demeurer ce qu'il tait et ce n'est pas une volution de ses sentiments qui l'a
et

conduit au sacerdoce. La rsolution qu'il


lui fut

prit,

dans

le

suggre et

impose.

Il se fit prtre forc.

courant de 1550, Telle est l'opiiiion

de ceux qui furent ses collgues cette poque San Girolamo dlia Carit, Cacciaguerra, Pietro d'Arezzo, Enrico Pietra, Teseo Raspa 'i. Persiano Rosa, son confesseur, intervint en
dcisive
^.

la

circonstance d'une faon

Philippe n'aurait jamais imagin ni voulu penser, quant lui, qu'il y et place pour sa minuscule personne et pour son humeur dans le cadre hirarchique. La clbration de la messe tait la seule
prrogative

du sacerdoce qui pt

le

toucher
il

et qui le

toucha, autant

d'ailleurs qu'elle l'effraya.

dclara plus d'une fois au cours de sa carrire qu'il aurait voulu servir Dieu en lac et n'tre jamais
reste,
^.

Au

prtre ni confesseur

1.

P.
Cf.

2.

C, foM47, 53SArturo Graf, %oma


Ermanno Loescher,
f 5-

nela
II,

Torino,
p.

1882,

memoria e nelle wioghtaitoni del nieio cvo. chap. intitul Gli ei di Ronin, particulirement
est fort suspect.

377
3.

et suiv.

BiBL. Vall, O. 7,

Mais

le

tmoignage

4.
5.

P.

C,

f
il

730, et aussi

fos

148, 643 (Vat.) et 739.

Quand

Gallonio donne
tale.

dpose en 1595 au Procs (f 148), c'est Francesco Marsuppiui que comme confesseur de Philippe l'poque de son ordination sacerdola

Mais en 1600, dans


P.

Vie,

il

nomme

Persiano Rosa. Cette seconde allgation a

toutes chances d'tre la vraie.


6.

C,

{"

759.

E R M

il

$1

Mas

la vie

lisation organise, de contrle et et l'Inquisition.

rmitique devenait une gageure l'poque de centrade rpression qu'inaugurent le Concile

On
;

verra subsister des individualits obscures, quelque

sainte des rues,

comme

Marta

di

Spoleto,

Caterina Corradiana, ou
le

Antonia Ceca

'

un pauvre marchand

de l'Oratoire vers 1563 ^ de ces simples enfin, dont Philippe voulait tre, et dont il n'tait pas, quoi qu'il en et. Mais une personnalit agissante tait forcment

vendeur de chicore,

qui

d'herbes, tel

cicorario ,

faisait les dlices

entrane dans

la gravitation

du systme hors lequel

elle

ne pouvait
offrait

que

se rendre suspecte

ou

s'anantir.

Sans parler des dfections hrtiques, Matteo da Bascio

un

lamentable exemple du sort rserv l'individualisme mystique. Press par une prescription pontificale, le vieux frre avait dfendu son ind-

pendance
et

et

l'ordre qui le rclamait

refus de se laisser incorporer l'une des maisons de pour fondateur. Depuis, il languissait, inutile
^.

abandonn
Cela

s'tait

pass en 1537. Or, cette

mme anne, Ignace

de Loyola,

abordant

le sol romain, comprenait, peine acclimat, la ncessit d'un exemple tout contraire. Certes la flamme mystique brlait ardente chez r Illumin que l'Inquisition avait inquit dans toutes les

prdicateur excentrique de Vicence, chez le chevalier errant au service de Dieu, et chez le pelegrino , suivant le nom significatif qu'il se
villes,

ou

peu prs,

il

avait fait

du proslytisme, chez

le

donnait lui-mme lorsqu'il faisait le rcit de ces prludes 4. Nanmoins il fonde l'avenir sur une abdication des excentricits de la vie mystique
subordination rigoureuse des personnes au but. Il disait, avec une clairvoyance remarquable, que pour lui, s'il avait suivi son dsir..., il ne se serait pas souci de passer pour fou, au point d'aller
et sur la

dchaux, montrant dcouvert la plaie de sa jambe, une corne suspendue au cou ; mais que, pour gagner les mes, cela ne servait plus de rien ^ . Il se proccupa donc d'organiser sa Compagnie sur le

modle d'une arme qui


et

qui se conqurir officiellement sa place dans


1.

campagne, dont la discipline est le ressort dbarrasse des impedimenta. Il voulut en mme temps lui
fait

les cadres

de

l'Eglise.

Double

Ihid.,

l"

493.
,

2.
3.

A. R., Scritture original


op. cit. I,

vers 1563
cf.

cf.

aussi P.

C,

13 1^.

Cl

BovERius, p. 369*. p. 238 Cf. dans Monumenta Ignatiana, Ser. IV. Madrid, 1904, 1918, les Acia Ignatii P. Consalvio. Ces actes ont presque la valeur d'une autobiographie (cf. prf., p. 8).
;

Pastor,

op. cit.,

V,

4.

5.

Ibid., Scripta de Sancto Ignatio,

I,

p. 127, texte et

note g.,

et p. 356,

$2

SAINT

PHILIPPE

N A R

tche qui supposait, chez les douze compagnons, des vues unanimes et qui requrait d'ailleurs la faveur de l'opinion.
faites par lui et acceptes furent ne de tous l'autorit qu'il exerait par que l'expression lgislative sur ces hommes dont il tait la rgle vivante, la conscience et la
la

quel fut l'ascendant d'Ignace sur Compagnie, et comment les Constitutions


sait

On

les

premiers membres de

volont

mme \

L'opinion,

mer tumultueuse,
facile.

agite de courants et de

contre-courants, fut
s-arts avait

une proie moins

Leur

titre

de

matresles cits

admirablement

servi les premiers Jsuites.

Dans

gnralement admir que tant de science ft unie tant de ferveur; et tel, en particulier, avait t le jugement de Paul III, lors d'un premier contact avec Laynez et les autres Jsuites
ils

avaient pass,

on

avait

qu'Ignace avait dtachs

Rome

en 1536.

Pour prendre racine et s'affermir, il fallait fortifier ce renom de science et ferveur. La thologie professe par Laynez et Le Fvre la
Sapience et, cependant, des prdications enflammes aux quatre coins de Rome; les Exercices spirituels administrs des personnages influents et les suffrages de l'lite s'ajoutant ainsi l'enthousiasme de
=*

des uvres de charit qui surgissent en quelque sorte du voix d'Ignace, organises et dotes ; contre les rumeurs malveillantes, les tribunaux mis en demeure d'mettre des sentences; et,
la

masse
la

sol,

pour vaincre
de
flchir,

les

tuelles et les trois mille

oppositions irrductibles, l'emploi des armes spirimesses que fait clbrer Ignace, dans le dessein

Dieu

aidant, l'hostilit

du

cardinal Guidiccioni

tels

furent

les antcdents de l'autorisation pontificale que Contarini avait obtenue verbalement, le 3 septembre 1539, dans le tte--tte d'une promenade

Ostie,

mais qui ne fut confirme que

le
^.

27 septembre 1540 par

la

clbre Bulle Regimini militantis ecchsae

et 1350.

dfinitives furent entirement rdiges par Ignace entre 1 547 Mais, ds 1539, Ignace et ses compagnons avaient travaill de concert des Constitutions qui servirent provisoirement et pour la rdaction desquelles Ignace fit
1
.

Les Constitutions

toujours l'unanimit sur ses propositions. Texte de 1539 dans Const. Soc. Jesu, ht.
et hisp.

2.

Madrid, 1892, appendix I. But explicitement indiqu par Ignace lui-mme dans
Ser.
I,

la lettre Isabelle
I,

Roser,
:

du 19 dcembre 1538 {Mon. Ignatana,


<
i

S. Ign. Epist. et Inst.,

p. 138)

Yo me di todo dar comunicar exercicios espirituales otros, assi fuera de Roma como dentro. Esto concertamos por aver algunos letrados de nuestra parte, o principales...
3.

ceci cf. la Vita Ignatii,


1

Sur tout

de Polanco, dans

les

Monumenta

Historica

Soc. Jesu.

Madrid,

894-1921,

I,

p 64-72.

l'ermite
Or
tive
',

53 leur

les

statuts

du futur

Institut,

dans

rdaction

primi-

mettaient en garde ses


et

membres contre

les singularits asc-

tiques

Jenes, disciplines, tte nue et pieds dchaux, vtements de couleurs, nourritures singulires, pninous y avons tences, cilices et autres macrations corporelles ,

rmitiques

appris par l'exprience, dclaraient-ils, de


difficults

nombreuses

et

de graves

Le contact de

saint Ignace aurait-il fourni Philippe l'occasion


et, s'il le voulait,

de s'prouver lui-mme
rapports

des deux saints se placent dix ans du sjour d'Ignace Rome (1537-1547). Philippe ne premiers datait pas ses souvenirs. Mais il parlait volontiers de l'impression que
lui avait faite le
la

de rgulariser sa vie ? Les mieux, semble-t-il, dans les

Pre Ignace de sainte mmoire . Il avait, disait-il, face resplendissante ^. Ainsi sur les traits se peint la perfection

intrieure.

Car

il

avait observ le

mme phnomne

de saint Charles

Borrome

et des chartreux
4.

de Santa Maria degli Angeli, lorsqu'ils sor-

taient de l'oraison
Inutile,
,

sans doute, de matrialiser l'aurole, et les propos de Philippe s'entendent assez, soit d'un visage fervent, soit d'une mimique

passionne,

comme

celle
^.

prdications romaines

N'a-t-il

dont usait saint Ignace dans ses premires pas remarqu lui-mme dans les

Constitutions rdiges en 1539 que la flamme de l'esprit et des yeux exerce plus d'impression sur les masses que les discours lgants et les
paroles choisies
^ ?

Vaguant sur

le

pav de

Rome

l'afft des choses

religieuses, Philippe n'aura pas manqu d'entrer, en 1538, aux sermons de Sainte-Marie de Montserrat, lorsque l'espagnol bouleversait par sa

vhmence

et par son autorit n'entendaient pas son idiome.

ceux-mmes des auditeurs qui


le terrain

cette

poque

d'ailleurs,

Ignace opre sur

mme

de

l'ermite, dans

les rues,

dans

les

hpitaux, auprs des mendiants et des

1.

rini 2.
3.
1

Dans Tagghi-Venturi, op. cit., 1, p. 556, la publication de la minute dont Contadonna lecture Paul III, dans la promenade du 3 septembre 1539.
Ibid., p. 564.

P.

C,

fos

150V, 236, looi

cf.

dans

le

26 priodique San Filippo Neri,


ce

juillet

921, un

article

le

P.

Tacchi-Venturi allgue pour


et 236^.

rayonnement du visage

les

au Procs de canonisation de saint Ignace. dpositions de quatre disciples de Philippe


4. Ihd., fos 150V,
5.

236

PoLANCo,

op. cit., ^. 6$.


I".

6.

Const. Soc. Jesu, appendix

54

SAINT
affams,
assistant
les

PHILIPPE
mourants

NRI

malades, catchisant
les

les enfants,

relevant les prostitues, nourrissant '. Il se mlait intimement la

masse, dont lui et les siens se dgageront plus tard pour se consacrer des uvres plus vastes, lorsque, leurs uvres d'assistance et de protection tant debout,
ils

passeront

la

main
ses

des associations charitables.

Ignace en outre
universitaires

attirait lui les


il

jeunes gens de mrite. Avant l'tablis-

sement Rome,

avait dispers
faire

pour

des recrues.

compagnons dans En 1537, sur cette

les

villes

route du

Mont-Cassin, que Philippe suivait quatre ans plus tt, il s'attache un serviteur du cardinal Caraffa, plein de jeunesse, de pit et de talent, mais qui tait espagnol et que son matre ne souffrait pas pour cela.
Francesco Strada est
italien
=.

et

il

la premire recrue de la Compagnie sur le sol Mais bientt, nous apprend Polanco, son exemple fructifia, ne manqua pas de bons jeunes gens de Rome pour s'attacher

Ignace.
Il y eut parmi eux des amis de Philippe, et il ne resta pas tranger leur dtermination. Il disait qu'il tait le premier avoir envoy des Italiens la Compagnie ^. Nous avons dj vu de ses

frquentait avec eux la petite glise de Santa Maria dlia Strada, qui fut rase plus tard pour faire
disciples pnitents
4. Il

du Pre Polanco

place au

Ges

^.

Nous en retrouvons

trois

parmi

les

membres de

la

confrrie

dlia Gratia

qu'Ignace avait fonde

pour s'occuper du

^. Enfin il nous est rest un mot que refuge de Santa Maria saint Ignace faisait sur Philippe, lequel, selon lui, ressemblait
la

cloche qui appelle

l'glise

sans se

mouvoir elle-mme de son

P. Tacchi-Venturi (op. cit., II, p. 330) conjecture que les deux saints connaissance dans les hpitaux, sans doute durant l'iiiver de 1538-1539 o, la disette aidant, ils regorgeaient de malades. Ailleurs (Priodique San Filippo Neri, 26 juillet 1921) il pense que ce peut tre aussi bien saint Franois-Xavier qui les mit
1.

Le

firent

en relations vers Memorie,


les Indes.
2.
f"

la

66), connut

mme poque, Rome le


cf.

car Philippe, rapporte Francesco Zazzara (A. R.,

grand missionnaire avant

qu'il

s'embarqut pour

Sur Francesco Strada,

Tacchi,

op. cit., I, p.

254;

et

Polanco,

Vita Ignatii,

p. 64.
3.

Polanco,

ibid.; et P.

C,

fo

150^.

4.
5.

Voir encore T.

C,

205^.

Polanco, Chron.,

II, p. 13.

6.

Cf. la liste des confrres


Crivelli,

dans Tacchi,
et

op. cit., I, p. 661,

On y

relve les

noms

de Prospero

Enrico Pietra

Teseo Raspa.

l'ermite
clocher
.

55

tout en lui
d'obscurit

que Philippe avait dclin ses avances amenant des disciples. Mais cette histoire est enveloppe
Cela
signifiait

1.

P.

C,

fos

150^ 390, 938.

C'est Philippe qui sollicitait son Jsuite, le P. Nicolas Lanciski, l'a retourne. entre dans la Compagnie, et c'est Ignace qui lui fit un refus. Cf. Nicolai Lancicii
2.

Un

opusculonm spirlltudium toinus secnndus... Anvers. Apud Jacobum Meursium, 1650 ch. xx. Cet opuscule fut publi sparment Opusciil. XVIII, De gloria Sancti Ignalii, Cracovie, le 6 juillet 1622; il a t rimprim dans la mme ville par Anczyl, 1890.
:

A l'appui de sa version, Lanciski apporte son tmoignage personnel. Vivant Rome en 1596, un an aprs la mort de Philippe, il aurait entendu raconter le fait par Bcllarmin et par le cardinal Cusano, qui le tenaient eux-mmes de Philippe en personne. Bellarmin connaissait mme le motif de l'exclusion dont Philippe fut l'objet. En 1630,
Mutio
Vitelleschi, gnral de la

tenant, lui aussi, de la

Compagnie, affirmait oralement la mme version, la bouche de Philippe en personne. Le 28 juillet 1636, il rdigea

son tmoignage,

et

l'envoya Lanciski qui l'insra dans son opuscule no


la

XVII

(rcemment rimprim, Cracovie, 1890) au chap. m. Voici Rvrende in Christo Pater. Pax Christi.

pice

Quod

Reverentia vestra

litteris

22 Mail datis a

me

petit, ac scire desiderat,

an

S. Philippus
tuisset,

Nerius Societatem nostram, antequam Congregationem Oratorii instiingredi voluerit, idque a S. Ptre nostio Ignatio petierit, et hic illi certas ob
:

causas negaverit
id a S.
sini.

Ego id affirmare optima fide possum, verum esse et S. Philippum Padre Ignatio petiisse; ut enim alios testes omittam, qui idem affirmare posEgo firmissima adhuc memoria teneo S. Philippum non semel id mihi in collo-

quio affirmasse.

Ut proinde Rver,
adhibendam
sacrificiis et

vestra

tam

certo id ac firmiter possit credere,

quantam meis
28
Julii

verbis

esse fidem existimaverit.

Atque hisce

me

sanctis

Reverentiae vestrae
1636.

orationibus iterum iterumque

commendo. Romae

Reverentiae vestrae Servus in Christo


Il

Mutins Vitelleschus.

que Lanciski ne passe pas pour un oi'acle de vrit, et qu'on a le droit de tenir pour suspect l'auteur du De praestanlia InstitiUi Societatis Jesu. Par contre on ne suspectera pas la bonne foi de Mutio Vitelleschi. Mais
n'est pas inutile tout d'abord d'observer
il

faut observer que son


et

tmoignage porte sur des


altre et

faits

vieux de trente-cinq ans au

moins
seul

que

le

temps
direct

transforme

les souvenirs.

Or son tmoignage
sa version,
il

est le

que puisse invoquer Lanciski. Et quant ses tmoins indirects, ceux dont il tient,

tmoignage

dit-il,

est

dom-

mage que

la dposition faite par le

cardinal

Cusano au Trocs

de Canonisation, le

28 janvier 1596, contredise expressment les confidences que Lanciski met dans sa bouche cette mme anne. Cf. P. C, fo 390, les propres paroles du cardinal Egli soleva dire chel Padre Ignatio fondatore dlia Compagnia del Gies diceva che era
:

la campana perche egli chiamava li altri alla religione et non volse entrare nella Compagnia nella quale era pregato ad entrare dal Padre Ignatio. Nel che si e veduta la gran providentia de Idio. La quai disegnava di se servire di questo suo servo a fondare un'altra congregatione come quella dell'Oratorio... Cf. un rcit identique de Gallonio, le plus intime confident de Philippe, dans P. C, { 150, la date du 7 dcembre 1595, moins de sept mois aprs la mort du saint. Il ne semble pas aprs

come

SAINT
Un

PHILIPPE
le

RI

document, publi rcemment par peut-tre en quelque mesure '.

P. Tacchi-Venturi, l'clair

Le destin d'Ignace
siasme.

tait

A Rome comme
dont au

ailleurs,

de susciter autant de haine que d'enthouil se heurte des adversaires et

se voit contraint de se dfendre

accusations
et les

reste les sentences

ou de prendre l'offensive contre des du gouverneur de Rome

enqutes du Saint-Office font justice. Les accusateurs taient parfois des amis de la veille. Ainsi c'est Ignace qui avait mis la tte de la maison des catchumnes le personnage qui devint de ses
plus implacables ennemis et
d'ailleurs finit mal,

don Giovanni da
don

Trano

=*.

En

1547, dans

un mmoire
la

virulent, destin Paul III

-^j

Compagnie de Jsus une entreprise hrtique, habile se couvrir des apparences de la saintet et s'avancer moyennant la faveur d'un populaire abus 4.
Giovanni dnonce dans

A
ou

quel mobile obissait Giovanni da Torano


qu'il ait t le

? Etait-il

de bonne
} Il

foi,

se faisait-il l'artisan conscient d'une

machination odieuse

semble

porte-parole d'une portion de l'opinion ecclsiastique, inquite, effraye, jalouse. Enfonant de toutes parts ses racines dans le sol romain, la Compagnie donnait ces gens l'impres-

en tous cas

sion d'une puissance mystrieuse et formidable qui leur disputait terrain. Des auxiliaires vincs par Ignace grossissaient le parti de

le

la

mfiance. Ignace mesurait l'importance de ces dispositions hostiles. S'il entend dcliner toute force la charge d'examiner les candidats aux
fonctions ecclsiastiques, qu'Archinto voulait imposer aux

membres

cela qu'il

ait lieu

de tenir grand compte des confidences de Bellarmin, racontes

par Lanciski. Nous ne possdons d'ailleurs aucun moyen de contrle sur cette discussion clbre. Cf. Appendice alla confuta:(ione dlia prelesa domanda di San Filippo

Neri a San Ignacio per Vingresso nella Compagnia di Gies, 2a edizione, Bologna, 1752, ouvrage du P. Barbieri, publi en seconde dition pour rpondre au P. FrancescANTOKio Zaccaria, auteur de la Storia letteraria d'Italia, qui, dans ce livre (vol. III, v, n. lo), avait lou le pre jsuite Mariani d'avoir,dans une Vie de saint Ignace,

combattu

la

version philippine, sur l'autorit des Bollandistes dont l'opinion est

exprime dans Acta Sanctorum, III, mense septembris, in Elogio R. P. Pinii, cap. 2, 2, no 19, p. 6. Ajoutons que le P. Tacchi-Venturi, dans le second volume de son

ouvrage
1.

(p.

332
t.

'), I,

se range

lui-mme

l'avis

du P.

Barbieri.

Op.

cit.,

p. 635, le

document n"
cf.

74, publi avec des notes.


op. cit., I, p.

2.

Sur

Don

Giovanni da Torano,

Tacchi,

419. Sur

la date, cf.

ibid., p.
3.

633 ^
op. cit., l,

Ce document dans Tacchi,


no
5.

n 73, p. 633.

4. Ibid., p. 635,

l'ermite
de
la

57
crdit

Compagnie, c'est pour mnager son Cependant les accusations s'accumulent;


le

dans

le

clerg

'.

l'Inquisition s'inquite et

l'un de ses

sur

Jsus,
fit

membres, Fra Teofilo da Tropea, reoit mission d'enquter compte des Prtres qui se font appeler de la Compagnie de ou Rforms, Thatins, Illumins, ou Ignatiens . Fra Teofilo
==.

couverts. C'est ce

un Mmorandum des tmoins charge qu'il avait studieusement ddocument que vient de publier le P. Tacchi-Venturi

Or

l'on

est surpris
s'il

de trouver parmi
s'agit bien,

les

accusateurs

le

nom

de

Francesco d'Arezzo,

comme on

doit le croire, de Fran-

cesco Marsuppini, qui devint confesseur de Philippe aprs Persiano Rosa et resta toujours en vnration dans la mmoire du saint ^.

Voici

le texte

de Fra Teofilo

7. Il

a encore

San Girolamo

un

prtre d'Arezzo, qui s'appelle matre Francesco d'Arezzo, qui a vcu avec eux les Jsuites Celui-l sait le cuit et le cru sur leur

compte, car
trois

profession, c'est--dire prononcer les ce qu'il voyait, il partit 4. Les informations de Fra Teofilo n'inspirent pas une confiance sans

ils lui

ont

fait faire

vux. Ensuite, voyant


Son enqute
est

n'en reste pas moins que l'opinion classait Marsuppini parmi les opposants des Jsuites et d'Ignace. Philippe son tour n'aura-t-il pas pous les sentiments de
rserves.
tissu

un

de racontars.

Il

son directeur

spirituel, sa dfiance tout


? ^

au moins,

s'il

ne convient pas

de parler d'hostilit

Par exemple Mon. hist. Soc. Jesii, Ser. L", I, p. 658, la lettre d'Archinlo, et Ay peligro de incurir p. 703, celle de Polanco Salniron, du 10 dcembre 1547 en odio di muchas personas, oporque sean desechadas, o porque ayan ncomandado
1.
:

sus criados o adhrentes,


2.

si

no

se viene d'hazerlos plazer

..

Op.

cit., 1, p.

332,

de Francesco d'Arezzo avec Francesco Marsuppini d'Arezzo, confesseur de Philippe, est certaine. Nous savons que Marsuppini tait l'un des chapelains de
3. L'identit

gtierra); or

Fita di Bnonstgnore Caccia(cf. par exemple Marangoni, ne parat jamais sous ce nom dans les documents officiels de la maison, cf. Arch, San Gir. Carita, t. 221, qui parlent au contraire de Francesco d'Arezzo fos 50 et 36V. Philippe est dsign, le 22 juillet 1551, pour remplacer Francesco
il
:

San Girolamo dlia Carit

d'Arezzo appel dans sa patrie. Et nous avons une lettre de Cacciaguerra Francesco d'Arezzo, qu'il faut probablement dater de cette poque, et qui donne l'absent des
nouvelles de Philippe alors malade San Girolamo (cf. Cacciaguerra, Leltere spiridans une tmli. Venetia, Alessandro Griffio, 1582, p. 130). Une dernire preuve note de Frdric Borrome (Bibl. Ambr., Argumenta; texte reproduit dans le prio:

dique San Filippo Neri, 26 juillet 1923), est rapporte une de suo Padre spirituale, Messer Francesco d'Arezzo .
4.
S-

maxime que

Philippe tenait

Tacchi,

op. cit., I, p.

639, 25,

Marsuppini exera certainement une influence profonde sur Philippe.

On

vient

58

SAINT
Marsuppini ne dirigea
la

PHILIPPE
C'est bien plus tt

NERI

o mourut

le

P.

Rosa
dans

'.

sollicit d'entrer

la

conscience de Philippe qu' partir de 1558 que notre saint put tre de Jsus. On pourrait dire que, Compagnie
il

rsidant avec Marsuppini San Girolamo,


sa connaissance.

avait fait depuis long-

Mais enfin, si Philippe n'a pas cout les invitemps tations d'Ignace, ce n'est pas au dehors, c'est en lui, dans son humeur, dans son temprament, dans son cur qu'il en faut chercher les raisons
dcisives.
Il

suffira d'allguer par

ne de
le

lui et qu'il a faite

verrons,

exemple que la Congrgation qui est nous son image s'oppose, trait pour trait, au clbre Institut, sauf bien entendu le but commun de

la gloire

de Dieu et du salut des mes.

dfaut d'Ignace, ce fut Persiano Rosa qui s'empara de l'me de Philippe et l'appliqua une occupation rgulire. Persiano Rosa tait

un

prtre

humble
inscrit

et fervent, originaire

de Genazzano.

On

le

trouve,

en 1549,

dans

les

registres

officiels

de San Girolamo dlia

Carit=. Philippe l'avait rencontr dans l'glise de cette maison, s'tait confess lui et lui avait ouvert son me. Persiano Rosa, d'humeur

son pnitent, l'appelait familirement saint Phi ^. Sur son lit de mort, il recouvra la parole et se ranima lors lippe d'une visite de Philippe pour lui dire Allegramente, allegramente ,
enjoue
:

comme

rptant l'un de ses

mots

favoris,

que

d'ailleurs Philippe lui

Il

Allgrement, marchez de l'avant 4. communication de projets et d'espoirs.

.avait

emprunta. donc entre eux

Philippe avait pass par une crise d'incertitude. Continuerait-il de vaguer dans Rome ? Ou plutt ne devait-il pas se retirer dans la soli-

tude et vivre au dsert


l'avait tir

Saint Jean-Baptiste, protecteur des Florentins,


Il l'avait

de ses doutes.

vu

lui apparatre

au

petit

matin dans

un vtement misrable de haillons et de peaux de btes, et il avait compris au mme moment, la lumire d'une clart intrieure, qu'il
de dire que, dans un ge avanc, le saint, au tmoignage de Frdric Borrome, le nommait encore son Pre spirituel et citait ses maximes. Un texte de 1574 fait
croire qu'il restait trace dans l'esprit de Philippe des sentiments

que Marsuppini

lui

inspira vers 1551 l'gard des Jsuites. Le Barnabite Tito degli Alessi, qui le voit familirement cette poque, crit le .13 novembre 1574 son Gnral : ... Je crois

comprendre qu'entre Sa Rvrence et les Pres du Ges il n'y a pas beaucoup, il y a mme peu de bonne entente, an^i poco d'intelligen\a. (Milan, Archivio di San

Barnaba). 1. Gallonio, Vie, ad an. 1558. 2. Arch. San Gir. Carita, T. 221,
3.

p.

30.

4.

Gallonio, loc. T. C, f 209.

cit.

l'ermite
devait rester pauvre et tranger aux cupidits terrestres fois, c'taient deux mes bienheureuses, dont l'une tenait
.

59

Une

autre

un morceau
'

de pain sec et dont l'autre

lui disait

que Rome

devait tre son dsert

il

avait vivre

dpourvu

et

dtach de tout.

Persiano Rosa n'avait sans doute pas un autre langage. Il fut avec Philippe le fondateur d'une confrrie o se devait entretenir la flamme

de leur idal et qui devint clbre sous


Pellegrini
2.

le

nom

de

la

Trinit de'

Depuis quelque temps douze laques, de condition mdiocre, mais d'me religieuse, se runissaient autour de Rosa et menaient sous sa
direction
les statuts

une
que

vie pleine de simplicit et de ferveur ,


la

comme

confrrie se

donna plus

tard. C'est

la

parlent confrrie ita-

du moyen ge que ces pauvres gens font revivre. On priait en commun, on communiait l'Eucharistie les dimanches et jours de ftes, ce qui tait singulier une poque o la communion n'tait pas
lienne
frquente.

On

assistait

ensemble aux

offices

de San Girolamo dlia

Carit. Puis les confrres s'entretenaient

venir.

des moyens d'y par son suivant son cur. tour, parlait Philippe s'panchait parmi ces gens simples, et gotait la joie de leur dire, sans apprts et au gr de l'inspiration, les sentiments dont dbordait son me. Ces
ciel et

du

Chacun

ragionamenti , c'est dj le rudiment et l'essentiel de 1' Oratorio . Le 16 aot 1548, dans la ferveur des ftes de l'Assomption, Rosa,

par quelques confrres, proposa d'riger leur association prive en une association canonique dont le but serait de secourir les plus pauvres d'entre eux et de rgulariser pour tous la pratique des sacresollicit

ments

et des exercices spirituels

^.

Leur pense ne

sortait pas

du groupe

1.

Ibid.,

153, 674V (Vat.), et Bibl.


suite,

Vall. 0.

7, f

6 et

7^.

personnage de Persiano Rosa et l'on ne cita C'est lui plus d'autre fondateur que Philippe. Ainsi en 1576 Giovenale Ancina (Philippe) l'auteur de cette uvre considrable de charit qui se faisait la rcente
2. la
le
:

Dans

on oublia

Anne
op. cit.,

Sainte la Trinit des Plerins. (Lettre

du 28 mai,
ait
lui,

cite

dans Marciano,

T.

I,

1.

I,

c, 8).

Mais
et

il

est possible
l'initiative

une part prpondrante

que

que Philippe soit partie de

eu dans cette fondation

non de Persiano Rosa.

Migliacci, sans doute pouss par la reconnaissance des services que Philippe lui rendit en 1593 (T. C, f" 227^), tint faire valoir, d'abord dans une dclaration
spciale

Domenico

en 1600 (A.
(f*

Scritture originali...,

320), puis en 1610 dans sa dposition

du plus grand secours Philippe, mais qu'il joua dans l'afFaire un rle de collaborateur, non de fondateur. Migliacci fait tat des propos que lui aurait tenus maintes fois Philippe lui-mme (cf. T. C, fo 429, o l'on
793), que Persiano Rosa fut

au Procs

rapporte que Philippe se donnait sans autre explication comme le fondateur). 3. On consultera sur les origines de la Trinit de'Pellegrini, I'Arch.

Stato

6o
et

SAINT
ne dpassait pas
le

PHILIPPE
souci de
leur

perfection

individuelle.

Mais

Archinto, dont la prsence alors est souvent mentionne dans les registres de San Girolamo ', les engagea la pratique des uvres extrieures

proposa de venir en aide aux pauvres en tous temps dans la "Ville sainte, des quatre coins de l'Europe. Fatigus de la route, les pieds blesss, sans argent et souvent malades, on les rencontrait tendus sous les portiques des
de
la charit

et leur

plerins.

Il

en

arrivait

basiliques ou des grands difices ^ Philippe les connaissait de longue date. Il avait sans doute couch plus d'une fois cte cte avec eux,

quand

il

passait ses nuits la belle toile, leur avait partag


^.

son pain et

adress de belles exhortations

La nouvelle
des Plerins
la fin et le

confrrie prit

donc

le

nom

de

la

Trs Sainte Trinit

, et

Archinto octroya la pice officielle qui stipulait que but de l'association taient de subvenir, selon le pouvoir

des confrres, au besoin des pauvres 4. Nul doute que cette formule vague et large ne correspondt, dans l'esprit du vicaire de Rome, son
souci de lutter contre
ternelle.
le

pauprisme, ingurissable plaie de

la Ville

Voil donc Philippe embrigad dans une uvre de

haute prplutt des

voyance
histoires

sociale.

Mais

ses

mystiques. Dans
s'il

compagnons le pauvre on

et lui revivaient

accueille Jsus-Christ.
ses,

On

l'entoure de soins et de tendresse.


baise ses plaies. Et

On

lave

pieds,

est trop faible

pour

se soutenir, c'est

on panse et on un bonheur

RoMA,

les archives

de

la

Confrrie, dpouilles malheureusement des pices les plus


i, 2,

anciennes. Les volumes

3, 4,

qui relatent les actes de la Confrrie, ne

com-

mencent qu'en 1563. Le vol. i renvoie, pour les faits antrieurs, un vol. cot qui a disparu. Le premier vol. renferme trois rdactions manuscrites des statuts et un exemplaire du texte imprim, en IS77, par Antonio Blado. L'dition originale est
de
1 5

54,

Roma,

Viotto.

On y

trouve aussi les diffrentes pices relatives l'institu-

aux privilges de la Confrrie, en particulier le bref de Archinto, vicario, dat de 1548. On consultera en outre, au n" 371, le Filippo
tion, la confirmation et

manuscrit

nelVanno Santo

Rela^ione data al Pontefice Gregorio XIII di tutti i Pellegrini ricevuti iS7S- Cf. encore Vat. ht. 6204, Silvio Antoniano, %ecordi

pertinenii all'anno Santo dell'anno iSTSt

mmoire prparatoire prsent Grgoire XIII en 1574; et ibid., 5513, une relation sans titre des origines de la Confrrie. Il n'y a rien tirer de l'ouvrage de Laderchi, S. Filippo Neri instittitore e fondatore dlia SS. Irinit
1.

de^ Pellegrini.

2.

Roma, Girolamo Mainardi, 1730. Arch. San Gir. Carita, t. 220. Vat. lat. 5513 Saint-Pierre, Saint- Jean de Latran,
:

Saint-Paul, Sainte-

Marie-Majeure, au palais de
3.

la

Rote.

P.

C,

f"

740.
op. cit., I, n"

4.

Tacchi-Venturi,

69 de l'appendice.

L de
le

E R M

le

charger sur ses paules et de

le

porter dans son propre

lit,

comme

bienheureux Colombini

avait fait

du lpreux.

Ainsi, ou peu douze compagnons.


toit, semble-t-il,

prs, oprrent,
Ils

pendant prs de seize mois, les recevaient leur table et abritaient sous leur

autant de pauvres qu'ils pouvaient.


'.

Gte mdiocre et

maigre
ces

table, picciol ielto e povero alhergo

Mais

la

tendre bont dont


logis,
tel

hommes

avaient

dans l'auberge

cur de Rembrandt
le

rempli, transfigurait l'humble


le

Christ d'Emmas.

Le Jubil de 1550 leur amena une clientle nombreuse. L'ouverture avait t retarde par la mort de Paul III (10 novembre 1549) et les
fut

longueurs d'un conclave qui n'aboutit que le 8 fvrier 1550. L'affluence nanmoins considrable. La Confrrie loua une petite maison,

bientt insuffisante. Puis elle obtint d'Elena Orsini

un

local situ

aux

Thermes d'Agrippa, la Ciambella , qui se composait d'un certain nombre de petites chambres attenantes un oratoire. Une douzaine
de
lits,

des qutes, quelques provisions dont les confrres, depuis 1548,

travaillaient se pourvoir, voil quelles taient leurs ressources d'hos-

pitalisation

S'agrandirent-ils

gigantesques? Leur charit, des dons princiers? Un rapport de 1574 nous dit que la Confrrie abrita, en cette anne 1550, jusqu' 500 plerins par jour 3. Extension incroyable. Ou l'on admettra qu'autour du noyau primitif, une foule

brusquement et dans des proportions quand on les vit l'uvre, leur valut-elle

de collaborateurs se groupa, en sorte que l'uvre prodigieusement accrue chappa ds ce moment aux mains qui l'avaient fonde.
D'ailleurs,
tait

pour Philippe

et les associs

avant tout

plerins tait

un cnacle de prire un but subordonn.

et

de la premire heure, elle de pieux entretiens. Le soin des A la Ciambella , tandis que

l'immeuble hbergeait les plerins, l'oratoire attenant servait des colloques mystiques. Les confrres transportrent ensuite leurs runions dans une chapelle que l'on ne nomme pas, situe sur les pentes de

San Pietro in Montorio, dans les parages mmes de l'glise de Santa Dorotea o s'taient assembls jadis les confrres du DivinoAmore.
anne, semble-t-il, on les retrouve installs dans la petite de San Salvatore in Campo, toujours existante, et qui resta le glise
Cette

mme

1.

Vat. ht. 5513.

2. Ibid.
3.

Arch. Stato Roma, Trint


de contrler,
les

dei PeJlegrin, 371, B, et

Vat.

lat.

6204. Impos-

sible

documents contemporains ayant disparu.

62
centre de
la

SAINT

PHILIPPE
'.

l:

Confrrie jusqu'en 1565, o Pie IV

lui

concde

l'glise

de

San Benedetto in Arenula

Les confrres s'entretenaient dans une ferveur grandissante. Ils adoptent en cette anne jubilaire le sac et le capuchon, pour drober
leur personne et leur visage. Ils le veulent d'toffe rouge pour signifier l'ardeur de la charit qui doit enflammer leurs curs ^ Philippe n'est videmment pas tranger au choix de la couleur.
la dvotion nouvelle des Quarante dans l'anne terrible o les peuples 1527, cherchaient, force de prire, carter d'eux les horreurs qui marquaient le passage de l'arme impriale, elle avait survcu au danger

humblement

Enfin

ils

introduisent

Rome

heures.

Ne

Milan, en

et s'tait

rpandue. Le prdicateur Gian Antonio Bellotti avait alors

persuad ses auditeurs de se relayer devant le Saint-Sacrement


entretenir
sortit

pour

une

prire de quarante heures de dure

2.

De

cette pratique

de

en 1534, grce saint Zaccaria, celle d'une exposition solennelle l'hostie, durant ce temps, dans un dcor de fleurs et de lumires 4,
Aprs
la

Lombardie,

la

dvotion gagna
faits les

la

Toscane

et

l'Ombrie.

propagateurs. A Sienne, Bernardino Ochino en personne l'avait prche, sous une forme lgrement difi"rente, en 1540. En 1549 elle fleurit Orvieto. Enfin, dans

Barnabites et Capucins s'en taient

les

de

la

premiers mois de 1 5 5 1 ^, Confrrie de la Trinit.

elle est

Or

reue parmi les exercices habituels Philippe tait l'me de ces runions ^.

avaient lieu le premier dimanche de chaque mois. Il restait debout, la nuit entire, veillant la relve des adorateurs. L'heure
Elles

de votre prire est finie, disait-il ceux qu'il congdiait, mais non de bien faire. Il animait la ferveur par des petits sermons trs touchants qu'il improvisait au fil des quarante heures, le jour et la
celle

nuit. Des passants entraient dans Des pcheurs se convertissaient.

l'glise, restaient surpris et

pntrs.

Un

jour, des jeunes gens en bande,

1.

Vat.

/a/.

5513.

2. 3.

Statuts de la Confrrie cits plus haut.

4.

Tacchi-Venturi, op. cit., I, p. 199-201. Le P. Premoli (op. cit., p. 456) a cru pouvoir trancher
le

ainsi

une controverse

encore en suspens. historique que La date n'est pas absolument certaine. Elle rsulte de ce texte de Jean-Franois 5
P. Tacchi-Venturi
{lac. cit.) laissait
.

C, f 81) : Del detto tempo 1551, quando fu principiato in Roma l'oratione dlie quarant'ore, esso P. Filippo praticava continuamente nella chiesa di San Salvatore in Campo.
Bucca (P.
6. Ibid.,
{"S

81, 148, 84s.

Une vieille dame,


in

Lucretia Pichi di

Capo

di Ferro, habielle avait

tant prs de

San Salvatore

Campo,

racontait que, dans sa jeunesse,


1

vu

bien souvent Philippe s'y rendre (ibid.,

793).

l'ermite

63

qui pensaient se divertir sur le dos des confrres, ainsi que des tudiants parisiens gars aux assembles de l'Arme du Salut, en taient sortis

confondus

et contrits.

On

L'atmosphre de ces lieux est en effet prenante et exquise. voit encore Rome la foule attire par le mystre de l'hostie
la

expose parmi

flamme des

cierges.

De

l'aube jusqu' midi, c'est le

brouhaha des
sans

allants et venants, et celui des


est

messes qui se succdent

l'oraison silencieuse interruption. L'aprs-midi qu'entrecoupent des intervalles dtermins des chants, les sons de

rserve

l'orgue et des prires

communes

rcites haute voix.

Mais

les

heures

nocturnes sont
la

les

plus belles.

On

reste

deux ou

trois.

nuit conspire au recueillement de l'me, et

la prire,

Le silence de moins prcise,

plus sensible, tourne la contemplation, en sorte que le temps s'coule, imperceptible en sa dure. De bons vieillards, confrres du SaintSacrement, entrent parfois, munis de lanternes et portant de gros
livres.
Ils

lisent,

dans leur langue, des

mditations

fleuries

et

potiques, toutes pareilles, sans doute, aux petits sermons qu'improvisait saint Philippe.

L'anne jubilaire

tait

acheve. Notre saint intervint-il dans les

dcisions de la Confrrie qui, voyant s'loigner les plerins, maintenant qu'elle disposait d'un immeuble et qu'elle avait des rserves,

des hpitaux ? Aussitt la fivre disparue, les malades en effet taient remis sur le pav, et ces malheureux, faibles encore, sans ressources, ne sachant o aller, retombaient vite ='. Opportune tait donc la pense, autant

songe recueillir

les

Convalescents

la sortie

'

qu'elle tait belle. Si Philippe

fut pas lui qui la ralisa.

Dans

les

en partagea peut-tre l'honneur, ce ne premiers mois de 155 1, il se prpare


l'uvre

au sacerdoce,

et ds lors sa collaboration

commune
ne

devient

moins
titre

active. Impossible

de savoir

s'il

reste associ,

serait-ce qu'

de

membre

la

Confrrie.

Au

honoraire, aux destines brillantes que va connatre Jubil de 1575, o elle recommena, sur une bien

1550, d'hospitaliser des plerins, Philippe y certainement avec Rome entire qui s'empressait pour les reparut servir ; mais il resta perdu dans la foule. Il n'est mentionn qu'une
plus vaste chelle qu'en
fois

dans

les registres.

Et

c'est

cent autres personnages d'une

liste

son tour d'inscription, au milieu de de confrres dresse en 1579


:

Statuts de la Confrrie dj cits.

2.

Vat.

ht. 5513.

64

SAINT

PHILIPPE

NE Ri

' . Quoi qu'il en soit, en 155 1, c'est peutFilippo Neri a Sa Hier" tre le rlp qu'il venait de jouer dans la Confrrie qui l'avait mis dci-

dment en

relief.

le prsente l'ordination et rpond de son aptitude. C'est lui qui le prpare et l'initie ses futures fonctions. Prparation sommaire et initiation assez courte, puisque, dans les six premiers

Persiano Rosa

ordres

mois de l'anne, Jean Lunel, vque de Sbaste, lui confre tous les au mois de mars, en l'glise de San Tomaso in Parione la
:

tonsure, les ordres mineurs et


sacerdoce, en la

le

sous-diaconat; au samedi saint sui;

vant, 29 mars, Saint- Jean de Latran, le diaconat


le

enfin, le 23 mai,

mme

glise de

San Tomaso

=.

On
un

remarque, dans
Il

livre

bibliothque de Philippe, la Vallicella, trs fatigu, tandis que l'on s'tonne de la fracheur des
la

autres ouvrages.
prtre,

pour

titre

L'ordre de la messe que doit suivre

le

quand il clbre sans chant et sans ministre... ^ par Giovanni Burcardo da Argentina ^. C'est un trait des crmonies de la messe basse.
Philippe a d le lire et ordination sacerdotale.
le relire,

dans

les

mois qui prcdrent son

1.

Arch. Stato Roma,


75?,

Ttinit dei Pellegrini,

I.ihro

dei

Conjratei dea

Sma

Trinit renovato l'anno


2.
3.

la lettre F.

GaLLONio, 0/. cit., anne 1531. Venezia, Stphane da Sebbio, 1534.

l'ii

i;

u,

I>1 1<

Vera

effigies

S.

Philippi

NE

Alexandri Cardinalis Cresceiuii imiiirj

(Pinacothque des Pres Girolaniini. Naple;'

CHAPITRE

lU

L'APOTRE DE ROME
LES RAISONS DE

SON CRDIT
devenu
prtre, exerce

Il

a vingt-cinq ans que Plilippe,

Rome
:

son apostolat de directeur de conscience, quand un de ses futurs disciples, qui l'a dcouvert depuis peu, crit dans son enthousiasme

De lui font trs grand cas les Pres Tolet, Possevin et bien d'autres. En somme, disent-ils, c'est un oracle Rome et mme en pays loin

tains,

Italie,

conseils.

beaucoup recourent-ils ses Mettez que Ruysbroeck, ou Thomas a Kempis, ou, Tauler ont
France,

Espagne

aussi

reparu sur

la terre =.

Deux

ans plus

tt,

ce prestige extraordinaire
:

Il est en trs grande nous n'aurions Rome; pu rencontrer, je crois, de personne plus apte que Sa Rvrence nous aider ici dans certaines affaires ^. Le barnabite parle videmment du crdit que sa rputation

avait frapp le Pre Tito degli Alessi, barnabite

vnration

de saintet vaut Philippe.

mieux
fait

1590, cette rputation sera encore de sa Congrgation, le P. Soto, qui tablie un des membres cette anne-l le plerinage de Lorette, voit les gens, tout le long
:

En

de

la

route, rclamer qu'il les

recommande
les murailles

ses prires
la ville

beau se confiner dans

Rome

de

-i. Philippe a sont trop troites

pour contenir

la

dvotion qu'ila suscite.

Quel changement dans les murs religieuses de Rome tandis que Philippe est l'uvre Dans les dbuts de son ministre, le nom seul
!

de

spirituel , c'est--dire
^.

l'homme

Seuls les

de personne adonne la pit, ridiculise ecclsiastiques de bas tage, astreints par leurs

1.

Jsuites ds ce

moment
I,
1. 1,

trs rputs.

2.
3.

Marciano, t.

c. 8, lettre

de Giovenale Ancina son

Premoli, Storia
P. C.,f"23S.

dei Barnbiti, p. 262,

en note,

lettre'.au

frre, 28 mai 1576. gnral des Baruabites,

19

novembre 1574.
4.
5.

A.

N.,/rt5c. 105, no 3, Institito dlia Congregatione

deW Oratorio,

p. 27,
J

Veri

e!i,;ie.

S.

Phiiippi

NE7

CHAPITRE

III

L'APOTRE DE ROME
LES RAISONS DE

SON CRDIT
Rome
:

Il

a vingt-cinq ans que Philippe, devenu prtre, exerce

son apostolat de directeur de conscience, quand un de ses futurs disciples, qui l'a dcouvert depuis peu, crit dans son enthousiasme

De

lui font trs

grand cas les Pres Tolet, Possevin

et bien d'autres.

En somme,
tains,
Italie,

disent-ils, c'est

un

oracle
:

Rome

et

mme

en pays loin-

conseils.

beaucoup recourent-ils ses Mettez que Ruysbroeck, ou Thomas a Kern pis, ou Tauler ont
France,

Espagne

aussi

reparu sur

la terre ^.

Deux ans

plus tt, ce prestige extraordinaire


:

avait frapp le Pre Tito degli Alessi, barnabite

11 est

en

trs

vnration

Rome; nous

n'aurions pu rencontrer,

je crois,

grande de per-

sonne plus apte que Sa Rvrence nous aider


affaires
^.

ici

dans certaines
sa rputation

Le barnabite

parle

videmment du

crdit

que

de saintet vaut Philippe.

mieux
de
la

tablie

un

des
le

fait cette

anne-l

de sa Congrgation, le P. Soto, qui de Lorette, voit les gens, tout le long plerinage

En membres

1590, cette rputation

sera encore

route, rclamer qu'il les

recommande
les

ses prires
la ville

beau se confiner dans

Rome

murailles de

^. Philippe a sont trop troites

pour contenir la dvotion qu'il a suscite. Quel changement dans les murs religieuses de Rome tandis que Philippe est l'uvre Dans les dbuts de son ministre, le nom seul
!

de

spirituel , c'est--dire
^.

l'homme

Seuls les

de personne adonne la pit, ridiculise ecclsiastiques de bas tage, astreints par leurs

1.

Jsuites ds ce

moment
I,
1. 1,

trs rputs.
8, lettre

2.
3.

Marciano, t.

c.

de Giovenale Ancina
lettre

son

frre,

28 mai

576.

Premoli, Stora

dei

Bamahiti, p, 262, en note,

au gnral des Baruabites,

19

4.
5.

novembre 1574. P.C.,f"235.


A.
N.,yii5t:.

105, no

3, Instititto dela

Cougregatione delV Oratorio,

p. 27.
S

66

SAINT

P M

P P K

ii

fonctions,

clbrent les saints mystres

'. il

On

montre au

doigt- les
s'ils

fidles qui frquentent les

sacrements

et

faut qu'ils se cachent

veulent chapper aux moqueries ^ Sans doute Philippe n'est pas seul responsable de la vie spirituelle remi<ie en honneur, parmi les prlats de la Cour comme dans le menu peuple. Il y a dans Rome, avec ses
propres chambres, d'autres foyers pieux, qui sont
et
la

mme

ce San

Girolamo

dlia Carit

il

habite.

Minerve, le Ges On ne saurait

compter pour

rien l'influence du concile de Trente, et toutes ces Clercs Rguliers et tous ces vieux ordres qui se de congrgations fondent ou se rforment depuis le commencement du sicle, et ces

papes nergiques dont Paul IV est le prototype 2. Toujours Philippe eut une part considrable dans cette volution.

est-il

que

Comment
prtre
?

le

fait est-il

possible

Pourquoi vient-on

ce

modeste

Quel

attrait exerce-t-il ?

Voil ce qu'il faut expliquer d'avance

pour

clairer tout le rcit

de sa carrire sacerdotale.

*
Sufhra-t-il d'invoquer le zle de Philippe auprs des pcheurs ? Il ne se possde pas, s'ils viennent entre ses mains, qu'il les ait persuads de faire leur confession, principe d'un changement de vie. Regardonsle oprer une fois entre cent autres. Un aprs-midi, Marcello Ferro

amne

l'Oratorio

un

a lourd sur la conscience.

certain Fabrizio, canaille de grand style, qui en Il lui a remontr en chemin qu'il ferait bien

de se dcharger l'me cette occasion. L'autre ne veut rien entendre, mais il le suit pourtant la runion de San Girolamo. Quand ils entrent, on fait la lecture en attendant que, le quorum d'auditeurs
tant atteint, les sermons

dvisage les arrivants.


s'approche,
il

commencent. Philippe rde par la salle Ds qu'il aperoit cette figure nouvelle,
la tte,

et
il

sans que Marcello Ferro ait rien trahi, lui dclare qu'il faut se confesser et que Dieu lui pardonnera toutes ses fautes. L'homme rsiste. Philippe s'anime.
l'embrasse
et,

prend l'homme par

Il

veuf entraner dans sa chambre le pcheur rcalcitrant. Il y met une telle ardeur, sans aboutir rien, que Marcello Ferro se fait fort de le lui amener et lui conseille d'aller l'attendre. Au bout d'un
1.

Ibid., p. 39.

2.
3.

IbiiL, p. 18.

Ibid., p. 48-49. Talpa, l'auteur


et ce

changement des murs,

du trait, n'ose pas rapporter Philippe tout sont ses propres rserves que nous venons de noter.

le

A P

O T R

D K

ROME
Il

67
redou-

quart d'heure, retour de Philippe, qui n'a vu personne venir.


ble ses instances auprs
lui

du pcheur,
se
et,

lui

reprsentant que Dieu veut


refus.

pardonner.
la fin

L'homme

mure dans son

Cependant

il

reste

jusqu'

des sermons

pendant ce temps, Marcello Ferro voit

Philippe

les

yeux

attachs sur ce pcheur qui lui chappe et le corps


'.

tremblant d'motion

Qu'on remarque

ici

ce tremblement. L'motion de Philippe, soit

qu'il prie, soit qu'il discoure sur des sujets pieux, soit qu'il s'empresse

autour des pcheurs, excde la mesure ordinaire. Tout le monde a pu s'en apercevoir. On est convaincu qu'il se passe en lui quelque chose de mystrieux. Il donne l'impression d'une possession surnaturelle. Telle
est la

grande raison pour laquelle on se met sous sa direction et on coute avidement ses conseils. C'est le sentiment d'une prsence divine,
lui,

quand on approche de

qui captive ses premiers disciples et qui

lui

en gagnera sans cesse de nouveaux.

Mais citons quelques

traits

mnes
si

singuliers qui se manifestent


il

pour donner mieux l'ide des phnoen lui. Au lit de mort d'Alessandro
le

Corvino, sans doute quand


fort

exhorte

malade, son tremblement

est

que toute la maison semble secoue avec lui ^. De mme, au cours des runions dans sa chambre o il priait tout haut avec ses premiers disciples, le lit sur lequel il est oblig de s'tendre et la chambrette entire sont branls ^. Les larmes et les sanglots surviennent

souvent dans cet

tat.

Il

suffit qu'il

s'entretienne de sujets attendrissants,

comme
lui

Passion de Notre-Seigneur 4. Ces larmes ne tardent pas rendre tout discours impossible. Il lui arrive ainsi d'tre forc de
la

s'interrompre ds les premiers mots s, ou d'achever vaille que vaille, en balbutiant comme un enfant ^. Il cessa de parler l'Oratorio aprs une

msaventure de ce genre le sermon de Tarugi venait de prendre fin; on le vit gravir son tour les degrs d'o parlait l'orateur; mais les
:

pleurs empchrent tout ce qu'il voulait dire;


faire
les
les

il

russit

seulement

larmes ne tirent pas consquence et que comprendre que courtisanes elles-mmes pleurent facilement quand elles entendent

1.

P.

C.,f6ov
f" {"

2.
3.

Ibid., Ihid.,

231, vers 1563.


19. Cf.
{"

13V.

4. Ihi., f 58V.
5.

circonstance dont
6.

Ainsi une fois, A la vigne de Pietro Patrizzi {ihid.^ fo 233), et encore en une on a not la d.ite prcise, 15 juin 1580 (Jhid., fo 585).
Ihid., f" 491V.

6
parler de
aussi

SAINT
Dieu
>.

PHILIPPE
moments o
sol.
la

N ^ R

Dans

les

ferveur

le saisit,

il

se montre,

comme
je
l'ai

soulev du

D'innombrables

fois,

dpose Marcello

Ferro,
il

vu

s'lever de terre, tout tremblant, mort, ple ,

priait Saint-Pierre

ou

Saint-Paul, prs

quand du tombeau des aptres


''.

La

mme

chose lui

arrivait,

avec les tremblements, quand

il

levait

^. Aprs la conscration, il lui prenait une sorte de on aurait dit qu'il dansait 4. Mme contenance tandis trpignement, Il tremble alors tellement qu'il risque de qu'il donne la communion renverser les hosties ^, ou qu'il doit s'arrter un peu ?. C'est bien autre

l'hostie la

messe

-'.

chose quand

il

se

communie lui-mme.
use dans
la

Il

ne peut s'empcher de
il

mordre
Si la

le calice qu'il le

dorure et o

imprime

ses dents

^.

ne puisse pas clbrer la messe, il ressent la nuit des spasmes de dsir 9, et il n'a de repos qu'on ne lui ait apport la communion. Alors, pendant que le Pre Gallonio
maladie
tient
lit

au

et qu'il

tient le Saint-Sacrement dans sa


toires,

main, rcitant
,

les prires

prpara-

dans son impatience ">. Comparez avec ces paroles l'exclamation dchirante, dans une maladie, au moment de prendre un peu de liquide Mon Jsus, tu Qu'on s'tonne aprs cela es sur la croix et moi je reste au lit "
s'crie-t-il
:
!

Donne-le moi, donne-le moi

que

les sanglots lui

tranglent la voix

quand

il

siim dignus

pour communier

les religieuses

de

prononce Domine, non Tor di Specchi'% ou

1.

P. C.,f'798.
Ibid.,
l"'

2.

68

et

d'une lvation sur

la

740. Je ne crois pas qu'il s'agisse ici de lvitation, mais plutt pointe des pieds comme on la voit dcrite ihii.^ f" 33, 37^, 170,

247. Les tmoignages o il est parl de lvitation avec insistance sur le sens propre du terme sont de seconde main cf. ibid., f 39, celui de Domenico Giordano, d'aprs Tarugi; or Tanigi, dans sa dposition, ne dit rien de tel. Cf. encore ibid., f" 57^
:

Intesi

come

fu visto... , ainsi

que f"

362'v et 369.

Cependant Gallonio, tmoin

oculaire,

semble avoir constat, le jour de l'apparition de la Madone, que Philippe fut rellement soulev au-dessus de sou lit (F, dit. ital., p. 227).
3.

P. C.,f''37v. Cf. f'68.

4. Ibi.,
5.

f
f f

33.
37V. Cf.
f"

Ibid.,
Ibid.,

34>.

6.

185V.

Il

tremble surtout en communiant certaines personnes,


f*

comme

la

marquise Rangona
7. Ibid.,
f"

(ibid.,

8).

21.

8. Ibid., fos 9.

278 et 391. L'expression est de Tarugi {ibid.,


P.

f"

639). Cf.

148^, et

Cacciaguerra,

Lettere

spirituaU, p. 130 et seq.


10.

C,

{"
f
i"

56.

11. Ibid.,

233, Le
102.

fait est

rapport au rgne de Grgoire

XIV.

Cf.

f"

338^.

12. Ibid.,

L*APOTRE
qu'en disnnt
aller
le

DE
par sa

ROME

69

chapelet,
'.

il

s'affecte

plus

loin

Est-il

troubl

tellement au Pater qu'il ne puisse ferveur extraordinaire, ou

prouve-t-il d'authentiques visions le jour o il soutient Francesco Zazzara que, dans une Piet qu'il regarde pendant la messe, la quantit de sang qui coule du ci du Christ s'est augmente % ou

quand
sortir

il

rpte, au
et

moment

de boire au calice consacr, avec


:

un

sen-

timent d'avidit
de
la

de rpulsion

C'est
elle l'a

messe, l'exaltation o
lit 4.

vraiment du sang ^. Au mis l'oblige souvent se jeter


jusque dans ses

puis sur son

Le tremblement
^.

lui reste parfois

La nuit non plus ne lui apporte pas toujours occupations profanes de rpit nul doute qu'il parle de lui-mme quand il dcrit ces personnes spirituelles qui ne peuvent dormir la nuit, mais qui la passent
:

en
fin

prires, larmes, soupirs, lans amoureux, et sont forces de dire la au Seigneur : De laissez-moi reposer un ^.

grce,

peu

Cette agitation, ces larmes, cette fureur spirituelle 7 durent chez Philippe de la jeunesse la mort. Citons encore deux faits qui sont exactement dats, l'un du milieu, l'autre de la fin de sa vie.

Le 18 aot 1559,
voit, dans confrence
l'glise

veille
la

de

la

mort de Paul IV, Marcello Ferro

le

de

spirituelle.

Minerve, qui est entr au chur aprs une Il s'assied dans une stalle, les coudes sur les

appuis, et sanglote en tremblant pendant tout le chant des Compiles s. Trente-cinq ans plus tard, en mai 1594, se droule dans sa chambre

une scne trange. L'motion coutumire est dchane cette fois par une vision. Philippe arrivait au terme d'une crise de gravelle qui l'avait fait cruellement souffrir. Les deux mdecins traitants, Angelo da
Bagnorea
et s'crie

et

Rodolfo Sllvestro, l'avalent trouv


lui

trs abattu. Ils talent

encore auprs de
:

ma

quand tout coup le saint se lve sur son sant benote Madone, ma Madone trs sainte
!

Sllvestro, qui tait la tte


le

du Ht, carte les courtines qui lui cachaient Et 11 volt visage. Philippe qui se dresse et se courbe de la tte et du et les bras avec vhmence, comme s'il tendant ramenant buste,
voulu embrasser quelqu'un qui
P.

avait

se serait trouv vers le pied

du

1.

C, f
f"

152.
f"

2.
5.

Ibid.,

49V. Cf.

21 3V,

une

histoire

du

mme

genre.

Ibid., fos

loiv

et 391.

4. Ibid., '491. Cf. fos 268V et 846.


5. Ibid., f 105V.

6. 78.

A. R., Alcuni Ricordi


-P.

et

ConsegU..., n" 51. Cf. P.

f'

152.

C,

f'>2i.

Ibid., f"

70

et 70^.

70
lit .

SAINT
Croyant
qu'il

PHILIPPE

NERI

que d'un mouvement ordinaire de dvotion et craignant pour son malade, le mdecin essaie de le calmer et lui prend les bras pour le retenir. Mais Philippe de lui rpondre en
ne
s'agit

pleurant

Laissez-moi, laissez-moi

ne voulez-vous pas que j'embrasse


visiter?

ma mre

trs sainte,

venue pour

me

Et

les effusions

se

poursuivent quelques instants, jusqu' ce que Philippe, revenant au sentiment de la prsence de ceux qui taient l, se cache en sanglotant, la tte

dans

les

'

draps

Le peintre Pomarancio, d'ordinaire

si

impersonnel, a

fait

de Philippe
si

un

portrait d'un

impressionnisme
=.

saisissant,

qui surprendrait

l'on

ignorait ce qui prcde

Il l'a

peint hagard, exsangue,

les chairs

du

1.

On

sation.

Ce

trouvera les dpositions des tmoins de cette scne au Procs de canonisont, outre celles des mdecins, Angelo da Bagnorea (f" 127V) et Rodolfo

Silvestro (f" 192 et suiv.), celles


nati, l'apothicaire (f'

d'Antonio Gallonio

(f"

153), d'Alessandro
(fos

AUumide'

119-119^), de Francesco Zazzara

51V et 375), de F.

y ajoutera enfin une lettre du 25 mai 1594, de Cesare Borromeo au cardinal Federico Borromeo, qtii suppose le rcit de l'apparition fait sur le moment mme, et la persuasion de l'entourage que Philippe doit la Madone sa gurison
Massimi
(f"

657).

On

quanta utilit il Padre Messer Filippo alla santa Chiesa, essendoci conservato tanto miracolosamente ; verissimo quello, che scrive V. S.

Veramcnte,

si

vede

di

mater totius consoJaiionis. (A. R.) des Padri Girolamini Naples o m. 70 X o m. 50 ; reproPinacothque duit en tte de ce livre. Au bas du cadre cette inscription : Dono del Padre Sebastiano Resta, dlia Gong, di Roma, 1691. Originale del Pomarancio; estratto dal
Illma dlia gloriosa Vergine, ch'
2.

la

vero volto di S. Filippo Neri vivente

Au

verso, sur l'une des traverses

du cadre,

on

lit

Sancti Patris nostri

nostri, qui illum

noverant

d'autel qui fut plac dans la


sentait le saint,

imaginem similissimam hanc esse asserebant seniores Nous savons que Pomarancio avait peint le tableau chambre de Philippe aprs sa mort ce tableau repr;

non pas en simple soutane, mais comme celui que peignit plus tard Guido Reni, en habits sacerdotaux (T. C, f" 805). Le portrait de Naples peut tre une rplique du tableau de Rome, probablement dtruit dans l'incendie de la chapelle. Ce doit tre le tableau de Rome qui fut reproduit en gravure en tte de la Vie de
le saint est figur l en chasuble et des Gallonio, cinq ans aprs la mort de Philippe scnes de miracles entourent son portrait comme nous savons qu'il y en avait dans
:

le tableau.

peignit de son vivant de nombreux portraits de Philippe (T. C, fos 685 et 707). 1590, Germanico Fedeli se plaint que, dans l'un d'entre eux, le peintre n'ait pas su rendre en particulier son expression de douceur (A. N., lettre du 17 fvrier 1590). Est-ce le portrait excut par Messer Ludovico Padovano pour le compte d'un car-

On

En

dinal, sans doute Cusano ou Frdric Borrome, et pay en mai et aot de la mme anne (A. R., lettres de Gio. Domenico Santo Elia, maestro di casa, Giulio Petrucci, 16 mai et 5 aot 1590)? De 1593 date un portrait de Federico Zuccaro, aujourd'hui l'Oratoire de Bologne (PI. III). Philippe a la plume la main. Le nom

du

peintre et la date se lisent sur

un papier qui dborde d'un

livre.

On

aperoit par

A P O T R E

D K

ROME

7I

visage blanches, sauf

des yeux qui, enfoncs dans l'orbite, regardent sans voir, les pupilles dilates, avec une vivacit trange.

un cerne rouge autour


dans

La

tte, tasse

les paules, se

porte lgrement en

avant; brle d'une flamme


le parti-pris

le col est

en dsordre.

On

sent tout

le

corps agit. Le visage

comme

il

en est une dans


traits

les figures
la

du Greco,

et

d'allongement des

ajoute encore

suggestion de

cette ressemblance.

contraste avec son agitation motive, il faut noter chez Philippe singulire aptitude au recueillement. Il prouvait qu'une journe trop remplie de visites et d'affaires dissipait en lui un trsor intrieur

En

une

venu, en hiver particulirement, on lui prparait une petite lampe, qu'il mettait dans un coin pour que la lumire ne lui vnt pas dans les yeux, et il s'enfermait dans sa chambre?
Aujourd'hui,
rester

disait-il
'.

le

soir

je n'ai pas fait

de bien; laissez-

moi

seul

la

nuit,

coupole de Saint-Pierre parmi d'autres difices. Le visage n'est pas sans douceur, mais il manque de flamme. Sans doute avons-nous l le prototype, au moins pour le visage, d'un portrait qui fut rcemment en la possession d'un Philipla fentre la

pin de

Rome,

le P.

Calenzio, et qui appartenait

la srie

gation de l'Oratorio (o

de modle pour de son

la

m. 74 x o m. 63). A son tour gravure que le cardinal Paleotto fit


A. N.,
lettre

des Trepositi de la Congrce portrait semble avoir servi

livre 'De botio senectutls (cf.

insrer en 1 595 au frontispice de Pietro Perrachione, du 24 novembre

1595, qui annonce l'envoi de cette gravure). Il se peut aussi bien d'ailleurs que le tableau ait t peint d'aprs la gravure. En tout cas, l'uvre de Federico Zuccaro est passablement dfigure dans ces reproductions mdiocres.
celui de Pomarancio, les Philippins de Naples conservent deux autres porde Philippe. On ne saurait dire si Talpa parle d'aucun des deux dans cette lettre o il se flicite du portrait trs ressemblant qu'il possde (A. R., Miscelavea, t. I, lettre Pietro Perrachione du 4 aot 1595). Mais ce n'est certainement pas au

Outre

traits

Pomarancio qu'il pense, puisqu'on ne l'eut Naples qu'un sicle plus tard. Des deux autres portraits napolitains, l'un plac comme celui de Pomarancio dans la le second, par contre, Pinacothque (o m. 53 x o m. 43) est des moins expressifs
tableau de
;

qui se trouve dans la salle de runion des Pres (o

m. 63 x o m. 52)

reflte

admi-

rablement cette douceur que Germanico Fedeli et souhaite dans le portrait de 1590; on y lit l'inscription Vera effigies S. Philippi Nerii Alexandri Cardinalis
:

Crescentii

munus

(PI. II).

On

peut comparer avec les peintures

Fedeli tait prsent

quand on

leva ce

le masque funraire de masque aprs sa mort (P.

Philippe.

C,

969).

permit d'en produire beaucoup d'autres. une autre chez les Philippins de Naples (PI. IV). Cette dernire, laquelle adhrent encore des poils de barbe, pourrait bien tre l'originale. On y remarque un front large et haut, l'orbite trs profonde des yeux, Je

apprend que
serve

la

premire

effigie

Germanico Il nous On en con-

une

San Girolamo

dlia Carit,

nez fortement aquilin


I.

et

mince,

et

une expression de

trs

grande douceur.

T.

fos234

et

998.

7i

SAINT
il

PHILIPPE
plus, dans
la

NRI
la

une heure, quelquefois Lorsqu'il allait dans la campagne avec


restait

demi-obscurit
fils

'
.

troupe de ses

spirituels,

il

aimait de

s'isoler Je le voyais, dpose Fabritio de' Massimi, dans un bouquet de bois ou sur quelque minence et, se promenant ou assis, se mettait en prire . La facilit de la prire se liait chez lui la vue des vastes horizons.
:

mme

qui se retirait

son amour pour les parties hautes de la demeure. Nul ne frquente plus assidment la loggia romaine ^, terrasse, la plupart du temps dcouverte, qui s'tend au sommet de la maison, la place du
l

De

que plus tard la Vallien cette sorte d'observatoire 4. De manire une cella, organis ces deux points de l'ancien Champ de Mars, il eut sur la cit, qui se
toit.

A San
il

Girolamo

della Carit aussi bien

s'tait

groupait principalement alors entre

le

Capitole et

le

mle du chteau

Saint-Ange, deux vues centrales peu prs identiques.


depuis le xvi^ sicle, bien chang ^. Mais nos yeux se reposent encore sur les montagnes et les l'est, par les jours collines qui, proches ou lointaines, la ceinturent le la la Sabine et bleutre du Gennaro ; sur chane de clairs, triangle
L'aspect
a,
:

monumental de Rome

l'ouest, sur le Janicule. Philippe vcut,

San Girolamo

comme

la

Vallicella, les

yeux en quelque

sorte

fixs sur le

Janicule, dont les

frondaisons semblent exhaler perptuellement sur la ville un souffle de fracheur agreste. Et c'est la mme lumire magnifique, soit qu'elle

rayonne avec une sorte de duret dans l'intensit d'un ciel pur, qu'elle s'associe, les jours temptueux, aux destines des nuages,
les soirs d't, elle glace

soit soit

qu'encore, qui, tourbillonnant par milliers, s'en viennent frler le visage des promeneurs de loggie. Quand Philippe tait la loggia, nous dit un
P.

de

mauve

les ailes

des martinets

1.

C,

fos
f

217, 647 (Vat.), 694, 797.

2.

Ibid.,

653.

3. Ibid., f" 90V, tmoignage qui se rapporte septembre 1594 ; et d'une faon plus gnrale, A. N,, lettre de Tarugi date de Naples, du 4 mai 1584, et Bibl. Vallic.

O.

7,

7:

C, f" 653 et seq., cette curieuse description pour San Girolamo ... una loggetta alta dove so che non vi faceva altro senonche si ritirava a tare ... havea accomodato un oratione ; et pour la Vallicella palchetto et postovi
4.

Cf. dans P.

sopra una
Cf.

sedia alla finestra, la quale contemplare il cielo.


5.

si

vedeva che non poteva servire ad


e prosptttiche di

altro

che a

RoccHi, Le piante iconograUche

Roma

nel secoo

XVI. Roux

Viarengo, Torino-Roma, 1902, particulirement p. 36, le plan de Leonardo Bufalini de 155 1, et p. 80 et seq., le grand plan de Mario Cartaro de 1576, ce dernier dress la veille des grandes transformations et destructions de Sixte-Quint.

L*APOTRE
tmoin qui
qu'on
l'a

DE

ROME

73

servi

allt le faire
il

dans ses dernires annes, il y restait jusqu' ce descendre . Dans son appartement, nous dit

un

autre,

avait
il

un

petit escalier

qui

l'y

conduisait, et trs souvent,

pour je me rappelle qu'en hiver, de bon matin, il s'y camisole rougetre qui lui descendait au genou
spesso spesso,
;

se retirait L-haut

faire oraison et

contempler, et retirait seul avec une


je

m'tonnais, quand
lui se

il

redescendait, qu'il
faisait

ne ft pas mort de
qu'il avait trs

froid.

Mais

moquait

et

me

toucher sa main
trs

chaude ^

Rien de
levs.

anormal dans ce got de

la prire solitaire et

des lieux

mme

trouvera plus singulier comme la ferveur intime l'absorbe, hors des cas o il se donne la mditation. Elle lui occasionne
il

On

des distractions profondes. Lorsqu'il s'habille,


fait. Il s'arrte,

perd

la

notion de ce qu'il

nous
teau

dit Gallonio,
^.

au ciel, son vtement la main, tel, saint Martin qui dcoupe son mande portrait Sans un compagnon pour le rciter avec lui, il ne viendrait
les

yeux

fixs

un

jamais bout de son brviaire

-i.

la

messe,

il

oublie tout, oraisons,

vangile, ptre, et l'lvation de l'hostie et du calice aprs la conscration 5. Aprs la messe, il passe devant les gens et les regarde sans les reconnatre *. Mme l'audience du pape ne le fait pas toujours

revenir

lui. J'ai

commis une

sottise, raconte-t-il

Gallonio

un

jour

de voir Grgoire XIII. J'tais hors de sens en entrant dans la chambre de Sa Saintet. Je suis arriv tout prs d'elle sans m'apercevoir que c'tait le pape et je n'avais pas encore t ma barrette 7.
qu'il vient

encore de cette ferveur, c'est une raideur du corps et une diminution de l'activit sensorielle qui peut aller jusqu' la suspension totale. En 1558, Alessandro Fedeli, qui le trouve en
effet plus notable

Un

prire Saint-Pierre devant le Saint-Sacrement, l'observe pendant plus


le voit garder une immobilit de statue, malgr un passage perptuel d'allants et de venants ^. De mme, lorsqu'il rcite son office avec un compagnon, on dirait un cadavre, tellement il est immobile, les yeux ferms, le visage au ciel 9. Le surprend-on seul,

d'un quart d'heure et

1.

P.

C,

fo

93V.

2. Ibid., fo
3.

903.

Ibid., fo 152.

4.
5.

Gallonio,
P.

Vie, dit. ital., p. 198.


f"s

C,

fos

6. Ibid., fo

57 et 162. Cf. encore sur ce sujet 866.

242

et 244.

7. Ibid., fo 696. 8. Ibid., fo 2S4V.

9. Ibid., fo 242.

74
en
prire,

SAINT
C'est

PHILIPPE
va

N
lui

1^.

on peut souvent s'approcher de


Fabritio de' Massimi qui

n'entende.

sans qu'il voi ni se confesser dans sa

chambre
ciel,

et l'aperoit, par la porte entr'ouverte, debout, les


:

yeux au
;

gesticulant des pieds et des mains

Je reste

un peu

regarder

puis j'entre et je salue et j'avance jusqu' trois palmes dans la chambre. Il avait le visage tourn vers moi ; il pouvait et devait me voir et

m'entendre ;
minutes.
entr?

et

il

ne

me

vit ni

ne m^'entendit. Cela dura plus de cinq


ses esprits.

Cependant Philippe reprend


dit-il... Et,

Comment tes-vous
la

me

sans ajouter
il

un

seul mot,
>.

nous passons dans

seconde chambre o
de

me

rconcilia

Et

c'est la petite

Artemisia

Chili, alors ge de huit ans, qui s'en va le toucher


la chapelle

curieusement dans
le

la Visitation

la

Chiesa Nuova, tonne de

voir rester

assis, compltement immobile. Et nous le touchmes tant, ma tante et moi, que le sens lui revint et qu'il appela le Pre Antonio, en Pre Antonio, venez, car ces gens disant m'importunent
:

=.

Voici enfin une extase bien caractrise qui arriva en 1559. Depuis plus de six mois, le terrible Paul IV faisait procder un examen des
les moines de toute robe se passionune vhmence incroyable. C'tait, pensaient-ils, la condamnation ou l'exaltation dfinitive du frate. Laynez, gnral des Jsuites, se prcipitait l'attaque. Les Domini-

uvres de Savonarole, pourquoi


divers avec

naient en des sens

cains,

pour

la

dfense, firent

des prodiges de travail et d''audace


les

^. ils

Finalement, chaque jeudi, pendant que thologiens disputaient, organisrent des prires publiques, armes spirituelles destines renforcer celles de la dialectique. Le Saint-Sacrement tait expos dans une chambre prpare cet effet dans le couvent de la Minerve. Un jour, on y vit Philippe envahi par la raideur extatique, les yeux ouverts, avec une expression de joie, regardant fixement le SaintSacrement. On le transporta dans une chambre voisine, sur un lit, o
il

demeura longtemps inanim

4.

Quand

il

revint lui,

il

tait

tout

1.

P.

C,

6s3.
287, C'est Galloaio que Philippe interpelle ainsi. Vita di Fra Jeronimo Savonarola. Alessandria, Asluti,

2. Ibid., fo
3.

Bartolomeo AauARONE,

1857, en appendice, p. XXII, une lettre de Fra Vincenzo Ercolani aux frres de Saint-Marc de Florence, de Rome, la date du 19 aot 1559. 4. Lors de cette extase, un phnomne trange se produisit, au sujet duquel je n'ai

pu

me

faire

une opinion. Je dois

le

oculaire dont voici le rcit (P.

C,

rapporter parce qu'il est racont par un tmoin Il commenait f" 107^) gonfler et croissait
:

comme une
vait-il

barrique...; passer par la porte tellement

on

se rsolut l'emporter
il

de

tait gonfl.

ladite chambre. A peine pouMarcello Ferro parle de ce gon-

L'aPOTRE
joyeux
et

de

ROME
il

75

plein de
et,

ferveur

Il

rassura les frres sur l'issue de la

controverse

comme on
tel

le pressait

de questions,
qu'il avait

finit

par rpondre
lui

au prieur du couvent, Angelo Diaceti,


le

vu Jsus-Christ

qu'on apparatre, Primitifs, mi-corps, nu , et qui bnissait l'assistance. L'extase de la Minerve sous Paul IV, la vision de la Madone la
'

dcrivant

le

voit dans les Christs de Piet des

fin

de sa

vie,

son existence

'-',

semblables incidents, si frquents qu'ils aient t dans sont moins extraordinaires que la continuit de la vie

mystique qui, chez Philippe, ctoie sans cesse la vie normale et menace tous moments de la dborder. Bien loin d'y cder de bon cur, Philippe ne cesse de lutter contre l'invasion possible. Il ne tient pas
lui

que tout le monde ait connaissance de ses tats mystrieux. C'est dans sa vie un lment pathtique, que les efforts qu'il multiplie pour terrasser, ds qu'elle point, l'motion mystique, ou, s'il faut lui faire
place,

pour

la

recouvrir aux yeux d'autrui d'apparences naturelles.

Il

se

comme d'un phnomne qui tait assez habituel notre saint d. ibid., f" ']o'' ... gonflasse come solea . Mais peut-tre n'entend-il parler que d'un gonflement du visage et des joues, analogue celui qu'on dcrit f" 428^ lorsqu'il communiait en
flement
:

certaines circonstances, la

bouche

et les joues se gonflaient

comme

s'il

avait eu

un

gros morceau entre les dents . ... 1. P. C, f" 64 et 107V


:

in carne... dal

mezzo

in su .

2.

D'aprs Gallonio {Vie,


lui

dit. ital., p.

visions. Il rapporte entre autres

deux

113), Philippe aurait joui de frquentes visions du diable, l'une en 1547, au Colise, que

Thermes de Philippe Diocltien (ibid., p. 43), et une vision de l'Enfant-Jsus pendant la nuit de Nol 1567 {bid., p. 113), Bordini. vque de Cavaillon, qui fut aux cts de Philippe l'un des premiers membres de la Congrgation de l'Oratorio (P. C, i" 643 (Vat.J, met l'hypothse que maints phnomnes de ce genre ont pu tre dissimuls par l'humilit du saint: Il s'tudiait autant qu'il le pouvait cacher les dons que lui faisait le Trs-Haut...

raconta souvent {ibid., p. 15), l'autre en 1555, devant les

De
le

vient qu'il

si

peu dire des faveurs intimes que


reut la confidence,
il

lui

fit

Notre-Seigneur.
et

(cf. L'Ermite) semble, d'aprs son rcit mme que ce n'ait t qu'un rve d'une force et d'une nettet singulire cf. P. C, f" 153 ... l'apparve sull'alba un santo... ; et ibid., f 674V fVatJ : a ... stando nel letto,

Quant

la vision

de saint Jean-Baptiste mentionne plus haut

dont

cardinal Frdric

Borrome

come mi diceva, aile pitture ordinarie di s Giovanni un tremor grande e da vehementia di spirito, spari l'imagine, et egli intese che Dio voleva... Ce fut de mme en songe qu'il vit la Madone dans les premiers temps o l'on btissait la Chiesa Nuova (cf. Gallonio, op. cit., p. 140) et il faut remarquer encore au sujet de cette vision que Tomasso
gl'apparve

una persona...

simile,

Baptista, egli f soprapreso da

Bozzio et Jacobo Crescenzi (P. C, f"' 554^ et 588) n'en tmoignent que d'aprs ouGrce l'avertissement donn par la Vierge, on aurait pu parer un danger rel. Nous avons relat plus haut {Le Florentin, p. 9'') comment sainte Catherine de Ricci
dire.
est

probablement apparue de son vivant Philippe.

76

SAINT

PHILIPPE
une honte,

N R

refuse ainsi parce qu'il prouve

semble-t-il,

du

spectacle

les transports, de son trouble ou de ses absences. Le qu'il donne, dans de jour l'apparition de la Madone, quand il retrouve la conscience de ceux qui l'entourent, nous l'avons vu qui se cache aussitt la tte sous

draps du lit. C'tait un de ses gestes familiers que de couvrir son Il n'aimait pas qu' sa messe, o l'motion tait visage de ses mains = et dfendait au jeune revenir, il y et trop de monde plus sujette
les
'
.

Francesco Zazzara, son servant, de se tenir sur le ct de l'autel d'o il aurait pu voir son visage ^. Sentiment naturel et en mme temps

pudeur d'une humilit


d'mouvant

fort dlicate,

que

blesse l'opinion qu'il est la

proie d'influences surnaturelles, par quoi comme la violence qu'il exerce alors sur
cette volont

se dclerait sa saintet.

Rien
et

lui-mme

comme

vainement dresse contre

le

courant dont

l'irr-

sistible force le

submerge.

Donnons quelques exemples de ses rsistances. Le mercredi saint 1579, Boniperto, alors membre de la Congrgation, le voit dire la
messe au matre-autel de San Girolamo. Philippe, se doutant bien de l'effet que lut produira la Passion qu'il va lire, a gard en mains les cls
de sa chambre ainsi qu'un petit cadran solaire.
Il

joue avec ces objets

pour

se distraire.
il

Mais

il

ne put tant

4.

faire qu'arriv la

mort du

Sauveur, s'accompagne d'un malaise Il a de l'amertume indicibles. dans le cri qui lui souffrance et d'une y chappe un jour qu'il est oblig de quitter la chaire sans avoir dit un mot. Ce jour-l..., raconte Tullia Lippi, me trouvant l'glise de la
clata
lutte
Vallicella,

en sanglots

La

cinq ou six ans avant que

le

Bienheureux Philippe mourt...,


cette glise,

aprs que j'eus


je le vis

entendu

les

sermons de deux des Pres de

monter sur l'estrade et je me flicitais avec d'autres personnes de moi, car nous dsirions fort l'entendre..., et nous tions prs observer tous ses gestes. Aprs qu'il se fut assis, il se mit trembler et
s'agiter en sursautant, saltellare, puis
il

commena

pleurer sans dire

les

une parole. Alors il mains au visage

se

mit

se gratter la tte, se tirer la barbe, portant


:

Qui

plusieurs reprises. Puis je l'entendis qui disait dsire avoir des extases se trompe grandement, il ne sait pas ce que

c'est

que

l'extase. Et,

continuant pleurer et trembler, sans pro-

1.

A. N., Atti

testimonianie

...

con

le

mani

sul viso,

seconde

il

solitosuo

Cf. P.
2.

C, f" 70V. P. C, f* 52V.


f
f"

3. 4.

Ibid.,

377.
585.

Ibid.,

l'aPOTRE

de

ROME

77

trer d'autres paroles, je vis qu'il descendait de l'estrade et s'en allait la sacristie . D'autres fois, o il tait venu bout de ses discours, on

remarque qu'il avait eu soin de parler de Dieu avec des exemples mondains ou des arguments philosophiques . De mme il avait la
prcaution, quand

longtemps,
Zazzara
^.

le

une glise, de ne s'y temps d'un Pater ou d'un Ave , nous


il

entrait dans

arrter jamais
dit

Francesco

plus critique de la journe tait celui de clbrer 4. Pourtant il s'y risquait pas sans angoisses, ansiet avait eu recours une prparation approprie son cas. D'habitude,
le

Mais

moment
ne

le

la

messe.

Il

avant de revtir

les

ornements,

il

s'amuse

la sacristie

avec des oiseaux

ou de

petits chiens ^. Il se fait lire aussi des posies ou des facties, entre autres celles de son cher Piovano Arlotto '^, toutes choses qui
le connaissent pas. Et malgr ne veut pas que les servants lui voient le visage, c'est qu'il craint trop l'assaut de ferveur qui va lui dformer les traits 7. Il va vite, comme pour le devancer ^. A la conscration, il

scandalisent
tout,
il

grandement ceux qui ne


de
lui. S'il

n'est pas sr

lui

faut expdier les paroles


>,

9,

et se hter d'lever et d'abaisser


les

l'hostie et le calice

de peur de ne pouvoir plus retirer


faire

bras".

Parfois

il

s'interrompt pour

une promenade

s'oblige regarder ailleurs

'=',

interpelle les
'^.

long de l'autel, au servant des fait gens,


le

observations sur

le

luminaire

renvoie ces mendiants h.


traits,

On

Chasse ces chiens, dit-il encore, remarquera, propos de ces derniers

donner ces

quel tour naturel et plausible pour l'assistance Philippe tente de efforts de distraction. Il voudrait, au prix mme d'un air

1.
f.m

P.

C,

f*

1022.

Ce

peut tre la

mme

scne qui est raconte par d'autres tmoins

123 et 798.
2. Ibid.^ {"'
3.

23}
76V.

et 294.

Ihid.,

{" 3 f"

4. Ibid.,
5.

Ibid.,

i"'
{"
{"' ('

530. 3 08- 308V.

6. Ibid.,
7. Ibid., 8. Ibid.,

33V et 530.

218, 377, 490V,


187,
f

l'on dit qu'il clbrait u fretta;

f 215, o

l'on dit qu'il tait

brevissimo. Cf.
9. Ibid.,
f"

377.

148V.

10. Ibid.

M.

Ibid., ("432.
f"' {"
f"

12. Ibid.,
13- Ibid., 14- Il>id.,

37V et 93.
391.
57.

78

s A

N t

il

P P

N R

dsinvolte, faire prendre le change sur ce qui passe en lui,


tablir

ou du moins

dans

l'esprit des gens

comme une

compensation permanente

entre l'impression que son moi mystique leur cause, et celle qu'ils recevront de cette allure de bravoure , voire parfois de quelques
drleries.

Nous tenons

l l'une

des explications de
faire des saints.

la

conduite burlesque

qu'il a tant affecte et qui n'est pas sans dconcerter l'ide

nous avons accoutum de nous


la foule,
il

grave que Le jour o, devant

caresse la barbe de l'un des gardes suisses rangs au port


la

d'armes au seuil de
les reliques

apporte intention n'est pas douteuse


distraire autrui

des saints Papias et


:

Chiesa Nuova, tandis qu'un cortge solennel Maur (11 fvrier 1590), son
il il

s'agit

d se distraire lui-mme et de
la

au

moment o

sent

monter dans son me

ferveur

que

lui inspire
Il

l'impressionnant vnement'.

a beau faire. L'accs divin finit toujours par l'emporter. Il semble mme qu'avec les annes, son pouvoir de rsistance ait flchi. Vieux,
il

dira bien de

lui-mme

qu'il n'a plus

autant de ferveur,

spirto,

que

dans sa jeunesse =. En tous cas il a moins de ressources pour comprimer ce qui lui en reste. Il ne retrouvera la paix qu'aprs avoir pris deux
dcisions
:

sermon en public

cinq ou six ans avant sa mort, celle de renoncer tout ^; partir de janvier 1591, celle de clbrer la messe

portes fermes, dans l'une de ses chambres transforme en chapelle 4. Et alors commencent ces messes tranges o, au moment de la communion, il est laiss seul, des heures entires, pousss les volets, les

lumires teintes, dans la petite chapelle que n'claire plus, faiblement, que la flamme d'une veilleuse &.
Tels sont les faits, qui frappent assez les yeux, qui attirent et retiennent les disciples persuads qu'une influence divine s'exerce en Philippe, que c'est un inspir de Dieu ^. Ces faits se sont proposs aussi
avec instance
la rflexion

de Philippe. Savons-nous quelles penses

1.

SoNZONiO,
que
P.

op. cit., II, c. VIII, n" 8, p.

celliana
2.
3.

je n'ai
f"

251, qui cite un manuscrit de pas retrouv. Cf. Bacci, op. cit., 1. II, c, xviii, n 7.

la

Valli-

C,

233V.

Ihid., i" 58V, 123, 235V, 995.

4. A. N., lettre de Germanico Fedeli, du 5 janvier 1591, annonant que Grgoire XIV, la requte du cardinal Cusano, vient de lui accorder le privilge de clbrer ainsi dans sa chambre, mais qu'il n'en use pas encore.

P. C, f93, loi, 123, 391, 647 {Vat.), 799. Voir par exemple ce tmoignage de Francesco Orlandi crivant le 30 octobre 1570 saint Charles Borrome Je vous assure que l'on ne connat pas la grandeur et la vertu divine qui rsident admirablement en cet homme...
5.

6.

APOTRE

ROME

79

ont suggres sur lui-mme ? Philippe est-il de l'avis de tous ces gens qui voient dans ses comportements extraordinaires l'action sensible de l'Esprit-Saint ? Il a coutume de rpter ce sujet le mot de
ils

lui

l'Ecriture
secret.
11

divin ,

mihi \ Il entend garder jalousement ce chappe pourtant de dclamer, tout rempli d'amour ces deux vers, paves de ses lectures, auxquels il donne un
:

Secretum

meum

lui

sens nigmatique

Je voudrais savoir de

toi

comment

est fait

Ce

rets

d'amour qui en

tient tant,.. ^

ne donne-t-il pas clairement entendre qu'il y est pris.? ou d'exhaler solennellement cette plainte Vulneratio cariiatis sum ego,
rets,
:

ce

sa

Je suis

un

bless de l'amour ^ ,

ou de rapprocher son
disait-il,

cas de celui d'un

moine d'Ara Coeli


allait

qu'il

avait,

beaucoup connu dans

jeunesse, lequel restait continuellement au lit, tout languissant, et s'en se consumant peu peu sans avoir d'autre maladie que de

l'me

'f.

Lui

aussi, Philippe se considre

comme

atteint d'une maladie

de l'me.

C'est l son secret. D'ailleurs cette maladie


lie

de l'me

est

troitement

une

dans son esprit avec des symptmes corporels, avec particularit anatomique dont il est temps de parler. Il s'agit des palpitations de cur trs violentes dont il tait afflig.

Dans les moments de crise, apparaissait l'extrieur, sur la poitrine, une tubrosit o se propageait le mouvement du rythme cardiaque.
Les contemporains dcrivent avec des comparaisons diverses ce phnoqui les tonnait fort. Il a, crit Tarugi, une personne de Naples, une palpitation de cur comme si la poitrine tait frappe par

mne

un marteau
le

autre, et je la sentis leve

du cur, crit un Le poing plus explicite est Cherchant mdecin Andra Cesalpino qui l'examina en 1593
^.

Je lui touchai la poitrine prs

comme un

^.

d'o pouvait venir cette palpitation,

je

dcouvris

la

poitrine

que

je

1.

P.C.,
Ihid.,

f
f"

375.

2.

433, dposition de Marc Antonio Vitelleschi Vorrei saper da te,come ella fatta,

Questa
f"

rete

d'amor, che

tanti abbraccia.....

Je n'ai pu retrouver ces vers dans leur texte.


3.

Ibid.,

IS4''.

4. Ibid.,

f"

536.

du 29 janvier 158e, insre dans VHistoria annxiaU 5. acUa Cong. delVOratorio di Napoli, du P. Destuti, p. 461-464. 6. P. C, {'4$. Mme expression dans la bouche de Gallonio. f 134V; analogue dans celle de G. Fedeli, f" 136^. Cf. aussi f 37 et 37^.
A. N.,
lettre

Giulio

Ram

8o
trouvai trs

SAINT

PHILIPPE

NRI

amaigrie, avec une tumeur auprs des ctes, du ct dans le voisinage du cur... Il gauche, s'y produisait un mouvement A de haut en bas analogue celui des soufflets d'un orgue l'autop'

lsion organique correspondante. Les deux premires fausses ctes taient dtaches des cartilages qui les unissent normalesie,

on trouva une

l'endroit de la rupture, les extrmits libres, tant des ctes que des cartilages, se projetaient l'extrieur dans la direction de la peau. C'est l que l'on avait observ sur le vif la tubrosit qui
;

ment au sternum

participait

aux mouvements du cur.


relat plus

Les tremblements dont on a

haut

la

violence extraordi-

doit pas

naire sont chez Philippe l'effet de ces palpitations cardiaques. ne s'tonner s'il tremble au moindre vnement capable de

On

l'mouvoir, quand il approche d'un malade dont il a piti, d'un pcheur qu'il veut convertir, ou qu'il improvise une dvote instruction, se met en prires, confesse ou communie =. Dans les cas d'motion profonde,
la palpitation se

dchane avec une force incroyable. Faut-il


il

citer

de

nouveaux exemples ? Quand


dpose Domenico
tremblait ainsi que
si

venait parler des souffrances du Christ, il sautait de tout le Migliacci, corps, et la chaise toute la prdelle o il se trouvait assis, comme
^

on

l'et

remue des deux mains

Saint-Pierre,

un jour de

genoux devant la Sainte Face, il branle un banc massif, long de quatre cannes , o il s'tait agenouill ^. Pour expliquer ces palpitations, l'hypothse d'un anvrisme est
tribulation, priant
ctes.

vraisemblable. L'anvrisme aurait produit lui-mme la rupture des Mais tout n'est pas dit avec cette explication naturelle que le

pape Benot
plte
5.

XIV

est prt faire sienne, quitte la dclarer

incom-

L'intensit

de

la

ferveur,

cette

imminence continuelle des

1.

P.C.,
f'

i"

199V,

2. Ibid.,
3.

34V, 60^-61, 185V, 231, 310, 510, 642, 57V. Cf.,


f

parmi d'innombrables rfrences.

Ibid.,

f"

8.

4. Ibid.,
5.

i"

310^.
beatificatione et
les

beatornm canoniiatione, L. IV, opinions de Fernel, Albertini et Lancisius qui croient la rupture des ctes par l'anvrisme. Les mdecins contemporains de Philippe conclurent au contraire une cause surnaturelle. Ainsi se prononcrent Pars
I, c.

Benedicti XIV, De servorum Dei


XIX, 25-27.

Le pape rapporte

Antonio Porto et Andra Cesalpino que le cardinal Frdric Borrome avait chargs ces rapports ont t annexs ds IS9S de faire des rapports sur le cas (P. C, 1" 154^
:

697-703 aux dpositions du Procs dans l'exemplaire de la Bibliothque Une dissertation tendue, qui dfend la mme thse, fut aussi publie en Vaticane). 1613 par Angelo Vettori, Medica disputatio de paJpitatione cordis et de fractura costafos

694-69S

et

rum

R. Philippi Nerii. La mdecine

moderne confirme

l'opinion des mdecins cits

par Benot XIV.

l'aPOTRE
ravissements,
les

ROME

8l

mystiques, pour les appeler par leur nom, sont autre chose que les palpitations. Le auxquels domaine du surnaturel reste considrable chez notre saint. Il faut
tats

Philippe est sujet,

d'ailleurs
troites.

remarquer que

les

deux ordres de

faits

ont des connexions

mystiques qui dclenchent presque toujours les palpitations. Chez ce sujet o l'motion religieuse est si frquente et si vive, les palpitations ne paraissent survenir que pour y corresles tats

Ce sont

pondre, pour la rpercuter dans le corps, pour en donner une sorte de traduction et de manifestation sensible.
lors que Philippe ne doute pas pour son compte en soit la cause. Il semble bien qu'elles soient appaque l'Esprit-Saint rues en mme temps que les tats mystiques, ou que les dispositions

On

comprend ds

mystiques qui sourdaient dj dans la priode antrieure se soient singulirement renforces leur avnement. Ce fut d'ailleurs durant

un temps de dvotion

intense au Saint-Esprit. Il fit l-dessus, vers la fin de sa vie, des confidences prcises au cardinal Frdric Borrome
:

La palpitation du cur, note le cardinal le jour mme o meurt Philippe, il m'a dit en toute humilit qu'elle commena de cette
manire.

Au
la

dbut de sa conversion,
ferveur,

il

pria le Saint-Esprit de lui

A cette fin, il rcita des jours de spirito. oraisons pieuses (je crois que ce furent les oraisons courantes du Saint-Esprit; mais pour sr ce furent des oraisons du
donner de
suite certaines

Saint-Esprit, sinon les oraisons courantes). C'est partir de ce

moment,
'.

me

dit le Pre, qu'il" sentit cette palpitation qui

ne

l'a

plus quitt

Bien mieux, Philippe aurait vu un jour, comme pour une Pentecte personnelle, un globe de feu lui entrer dans la bouche et l'aurait senti
se
dilater
^'

1544

La

ensuite dans sa poitrine =. Les palpitations remontent saillie des ctes doit tre contemporaine. Dans les premiers

1.

BiBL.

Ambr.

Argumenta

publi dans

le

priodique

San Filippo Neri du

26

juillet

1923.
trait

2.

J'emploie pour ce dernier


sa

une formule

dubitative parce qu'il n'est attest

nulle part au Procs de Canonisation.

Ce

serait Pietro

Consolini qui, quelques jours

avant

mort, survenue
d'aprs les

Sozzini,

29 janvier 1543, l'aurait racont au Pre Mariano confidences de Philippe lui-mme. Par modestie Consolini
le
(et.

les aurait tues


Il

faut dire

pendant 50 ans qu'un manuscrit de

Bacci,

op.

cit.,

Vita del Padre Pietro Consolini).


:

la

Riccardiana de Florence, intitul

P. Consolini,

Deposi:(ioni ed attesta:(ioni dlia Santit di S. Filippo Neri, a disparu du volume (Mss. S. I, n. V) oi il est encore catalogu. Peut-tre ce manuscrit renfermait-il une rdac-

tion des confidences


3-

de Consolini au P. Sozzini.
o/>.

Cette date est donne par Gallonio,

cit.,

anne 1544. Peut-tre

l'a-t-il

82
temps,
il

SAINT

PHiLJfPENR
telle qu'elle le jetait terre, et le faisait
:

prouva une ferveur

grands s'apaisrent imptuosit surprenante de l'motion, il y a, pour convaincre Philippe que l'Esprit le possde, la chaleur insupportable

se rouler sur le sol, tandis qu'il suppliait Puis ces n'en excs

Assez, assez. Seigneur,


'.

je

puis plus.
cette

Avec

qui accompagne l'agitation du cur, Son cur, explique Tarugi, bouillonne et met des flammes et un tel incendie qu'il en a les passages du gosier brls comme par du vrai feu ^ Voil pourquoi il est
oblig, dans les crises, de se mettre

nu

et

de s'venter

la poitrine.

En

plein

hiver,

il

lui
lit

arrivait

ouvertes et que son


relle,

de vouloir que ses fentres restassent ft ventil l'air froid ^. Cette ardeur corpo-

comment ne

la

au rrime moment, son auteur, que le

et

confondrait- il pas avec celle que ressent l'me l'ardeur spirituelle son tour, le spirito, avec

mme mot

dsigne d'ailleurs

en

italien,

avec

nous reprsente habitant dans les curs des l'Esprit, que fidles, y provoquant le cri d'amour Abha Pater, et ces gmissements innarrables qui substituent un soupir divin nos prires
saint Paul
inefficaces
^ ?

Comment
?

ne se reconnatrait-il pas lui-mme dans

la

description de l'aptre

Philippe pense mme que l'Esprit qu'il porte dans sa poitrine peut exercer sa vertu et se propager en quelque sorte au dehors. C'est

pourquoi
Il fait

il

physiques ^, vanouir par ce

recourt au contact de sa poitrine pour gurir des maux ou pour dissiper les angoisses intrieures ou les tentations.

moyen

les

tentations de Marcello Vitelleschi

ou

simplement calcule en s'appuyant sur l'aveu de Philippe, dans sa dernire maladie, qu'il en souflfrait depuis 50 ans (P. C, f 154). Frdric Borrome (Joe. cit. supra) dit que Philippe tait encore lac en ce temps.
1.

Notes de Frdric Borrome

cites

ci-dessus. Cf.

P.

C,

f"'

133^, 152, 187,

233V, 390V. Philippe a souvent racont cette scne. 2. Lettre du 29 janvier 1586 cite plus haut. 3. P. C, f" 33V, 46V, 154^-iSS, 216V-217, 234, 305, 530^.
4.

Gai., IV, 6

Rom., VIII.

15.

On

pourrait comparer avec le cas de Phihppe celui

de Stephen H. Bradley que nous connaissons par son propre

James, L'exprience

cette action, en excitant les motions religieuses les plus fortes et les de palpitations de cur vhmentes, comment enfin le plus douces, s'accompagnait souvenir des versets 26 et 27 du chapitre VII de l'ptre aux Romains intervint dans

comment lui, comment

rcit (cit par William Abauzit. Paris, 1906, p. 161 et seq.). On verrait d'une action du Saint-Esprit en Bradley prit tout coup conscience en 1829

religieuse, trad.

ses impressions.
5.

P.C.,
Ibid.^

f"'

199-199^.

6.

f" 23/iv.

L^APOTRE
les

ROME

83

scrupules de Nero de' Neri '. Il avait aussi l'habitude de presser contre lui ses pnitents au moment de les absoudre ^ C'est alors que
l'abb Crescenzi sentait le
qu'il semblait sur le

cur de Philippe

battre avec tant de force

^ point de sortir de sa place . Une scne trange se passa un jour avec Tiberio Ricciardelli ; il se plaignait de tentations qu'il tait impuissant chasser. Philippe s'tendit sur lui, poitrine

contre poitrine

'i.

Le remde eut
la

plein succs.

Quel que

ft le motii

de

l'treinte,
^.

ceux qui

reurent disent qu'elle procurait une douceur

singulire

Ces palpitations qui


aussi,

dans
il

l'esprit

mettent mal quand elles le saisissent, sont de Philippe, la cause de toutes ses infirmits ^. A
le

son
les

avis,

n'a pas d'autre maladie.


rien.

mdecins ne peuvent

Mais une maladie de ce genre L'entourage de Philippe n'est pas loin

Son mal, crit Tarugi au moment d'un accident grave, nous jugeons qu'il a une cause laquelle n'atteint pas la science des mdecins , et il allgue ces battements de cur d'une violence
de partager ses vues.
inoue
raille
7. Philippe, qui a us des mdecins autant que personne, les volontiers sur leur peu de perspicacit. Il faut reconnatre que leurs diagnostics furent souvent en droute. Le malade est dconcer-

tant

on

le croyait

guri tout coup alors qu'on l'avait jug dsespr, debout quand mort ^. Philippe priait pour ses mdecins, ut valeant

intelligere,

pour que leur esprit s'ouvre , disait-il 9. Il les appelait balourds et leurs prtentions le gurir le rjouissaient fort. Il aurait
les
:

aumnes qu'il envoyait divers couCe n'est pas vous qui m'avez guri, disait-il ses mdecins, mais ce reliquaire. Et il leur montrait un reliquaire, don du cardinal Frdric Borrome, qui renfermait du bois
eu plus de confiance dans
vents
'o et

dans

les reliques

de
Et

la vraie
le

Croix et des ossements de saint Pierre


ils

et

de saint Paul

^ '
.

jour o

l'ont fait revenir d'un

vanouissement par des rhoyens

1.

P.

C,

f"'

202-202V.
629.

2.
3.

/Wo'., {"5458, 530,

lUd.,

530.
f

4.

Ihid., f" 163^ et 177^'. Cf.

609^ o Philippe procde de


de son mal.

la

mme manire

pour

une gurison corporelle i. Ihid., fo 5i6\


6.

et dlivre le patient

Ibid.J* 4$.

7. Lettre cite
8.

du 29 janvier 1586.

P.

C,

{"'

2 IV, 45-45\

9. Ibid., fu 45V.

10. Ibid., {" 114, 160, 184, 447.

n.

Ibid.,

{"

45V.

^4

SAINT

1'

P P E

fi

Je n'ai nergiques, applications au fer rouge et drogues violentes d'autre mal, proteste-t-il, que celui que vous m'avez caus '.
:

Mais

il
il

a son traitement lui dans lequel


fait

il

met

plus de confiance.

ravissements, il s'efforce possible pour prvenir d'extnuer ses palpitations de cur, d'adoucir le feu de sa poitrine, pour miraculeux qu'il tienne ces phnomnes. Il se soumet une
le

Comme

les

dite rigoureuse, songe en particulier s'abstenir totalement de vin


Il

s'imagine aussi que ce comportement dsordonn du cur vient d'avoir du sang en surabondance. La saigne est le seul remde qu'il
estime.

Douze

jours avant sa mort,

il

vomit quantit de sang

et

Dans une autre circonstance, il supplie qu'on s'avisa de pratiquer lui-mme son remde favori. Exprience malencontreuse Il subit une hmorragie considrable et faillit y rester 4. Persuad qu'il agit en lui presque sans trve, on n'a pas lieu de s'tonner que Philippe ait conu une dvotion spciale pour l'Espritlui

en enlve encore

^.

Saint. Aussi souvent


l'oraison

Deus

cui

que les rubriques le permettent, il rcite la messe omne cor patet^. Il recommande avec insistance cette

dvotion d'autres.

Nous voyons

par exemple

comment

il

conseille

Giovenale Ancina, son futur disciple, de se prparer la fte de la Pentecte ^. Il prescrit certains des prires qui doivent se prolonger du Samedi Saint la Pquerose 7. Sa dvotion s'exprime encore
par son parti pris de se laisser faire par l'Esprit, qu'il reconnat dans des impulsions brusques, comme celles qui le prcipitent au cou d'un

condamn mort qui se dsespre, Dans les dterminations soudaines

et

d'un

tel

lan qu'il le renverse

^.

par des ressorts instinctifs, s'il qu'il se considre comme l'instrument

qu'il prend souvent, m comme parat sr de lui, c'est n'en pas douter

du

Saint-Esprit

9.

Il

le

dclare

1.

P.

C,
C,

f 518 et 648(Frt/.).

2. 3.

Lettre cite de Tarugi, 19 janvier 1586

P.

f^-sSBv.
lettre

de Bordini Talpa, 14 mars 1587. 634. Cf. SoNZONio, op. cit., p. 19. Voici le texte complet de roraison Deus cui omne cor patet, et omnis voluntas loquitur, et quemnullum latet secretum
4.
5.

A, N.,

P.

C,

f"

purifica per

infusionem Sancti Spiritus cogitationes cordis nostri

ut

te

i)erfecte dili-

gere et digne laudare mereamur.


6.
"

Lettre de Giovenale son frre Matteo, 26

mai 1576, reproduite dans P.

C,

635.
7.
8.

P.C., f69i.
Ihid.,

156.
le cas

Voir par exemple ihid., 494^, Talpa et de Camillo Severano.


9.

de l'acceptation dans

la

Congrgation d

'

A P O T R E

DE

ROME

85

sa discrtion

au besoin sans ambages, d'un ton premptoire qui fait contrast avec et sa modestie habituelles. A bout d'arguments pour
retenir l'un de ses
fils

spirituels les plus anciens et les plus chers, Gio.

Antonio Luccio, qui parle de retourner maintenant Bagnorea, son pays d'origine Gio. Antonio, lui entendra-t-on dire, vois ce que je te dis pulo quia spiritum Dei habeo, est-ce que je n'ai pas l'Esprit de
: :

Dieu?
qui
cale,

'

S'il s'est

enthousiasm pour

la

mission du duc de Nevers,


lui

est
il

venu

Rome

implorer pour Henri IV l'absolution pontific'est le Saint-Esprit

ses

ne craint pas de dire que propos au duc ^

qui

a dict

Philippe se croit sujet des motions du Saint-Esprit. Il craint cependant, comme nous l'avons vu, de laisser libre champ dans son

me aux lans et la ferveur mystique. Ses raisons ne sont pas seulement d'humilit ou d'conomie de son temps. Sans doute, il faut empcher humblement que le secret de Dieu transpire tous les yeux dans des effusions trop visibles. De mme il convient que ces effusions
n'entravent pas les occupations normales et que Philippe puisse comme un autre clbrer la messe ou exhorter ses disciples. Mais il y a encore

dans son
clestes,

cas,

s'il

en sus des autres, un motif de dfiance. Les faveurs s'y abandonnait, ne viendraient-elles pas dgnrer? Le
? Il

diable ne supplanterait-il pas l'Esprit

est invraisemblable

que Phi-

lippe ne se soit pas appliqu lui-mme les thories qu'il professait inbranlablement pour les autres. Visionnaires et extatiques lui furent toujours des plus suspects. C'est une chose qui confond, dit Bordini,

comment

lui,

favoris de

si

frquents colloques avec Dieu, lui qui

prouvait continuellement les douceurs divines, lui que le ciel avait dot de dons extraordinaires, tenait pour fallacieuse et prilleuse au
dernier point pour les hommes spirituels toute recherche des visions et il des rvlations reprenait prement ceux qui s'y complaisaient et dclarait qu'il n'y avait pige du diable auquel il ft plus facile de se
:

laisser

prendre que de

telles folies ^.

ses ces

panneaux

4.

Nous ne pouvons

Les femmes surtout sont exporaconter en dtail les surpre-

nantes preuves que Philippe infligea sept mois durant en 1582 la Vnrable napolitaine Orsola Benincasa, pour dmontrer que tout ce
1.

P.

C,

f"

312. Cf.

f"

167V.
lettre

Arch. Stato Firenze, Mediceo, du 10 dcembre 1593.


2.
3.
f"

de Niccolini au Grand-Duc de Toscane

A. R,,
P.

Scritture originali...,

Compendium
Bordini.

de la Vie de Philippe,

187^. Cf. P.

C,

643 (Vat.), dposition du


4.

mme

C, f

799.

86

SAINT
elle

PHILIPPE
tait

NRI

l'uvre du Malin. Quelques-unes ressortissent la croyance du moyen ge que les dmons hantent de prfrence les parties pileuses du corps. L'examen se fit suivant toutes

qu'on voyait en

de singulier

les rgles.

Il

participait

en qualit de

membre
il

d'une commission

spciale,

nomme par Grgoire XIII, o semble avoir jou bientt prdominant. De gr ou de force il voulait supprimer les extases de la malheureuse. Il s'acharna contre elle. Souponnant invinun
rle
la

ciblement

fraude,

il

d'Orsola, qui l'avait

en vint terroriser Luc Antonio Palmieri, neveu accompagne Rome. Il le fit comparatre devant

un aropage de
connaissent.

prtres.

Avance
:

Va-t-en avec m'a dfendu de rien accepter. Dieu Nous attendons le pape qui va revenir de Frascati... et nous ver-

Orsola
!

Rien,

Dis-moi
elle

la vrit

je veux que ces messieurs te combien d'argent as-tu gagn avec


:

rons alors quelle mort vous mritez. Et dans une autre circonstance Qu'est-ce que tu penses de ta tante ? Regarde ce que dit ce livre sur cent personnes avoir des extases, il y en a quatre-vingt-dix-neuf de
:

trompes. Et tu vas
erreur,
c'est l'extase

me

dire

que
?

cette unique, vraie,

bonne
fils
:

et sans

de ta tante

Je
'.

te le dis,

mon

d'Orsola

on saura toute
ses

la vrit la

mort

Le sentiment gnral, devant

sa patience et sa soumission, tait


=.

en faveur d'Orsola. Philippe seul

en nourrissait encore cinq ans plus tard, soupons garda tmoin cette lettre du i8 septembre 1587 o il morigne Giovenale
Il

complaisante Pour l'affaire du Pre Ancina, le Pre messer Philippe en ressent la plus grande peine ; il craint que la chose ne vienne d'Orsola, dont l'esprit est si dangereux
oreille
:

Ancina qui prte Orsola une

pour

elle et

pour

les autres

puisse faire croire que

voit rien dans son cas qui ce soit esprit de Dieu. Cependant le Pre, qui a
:

car

on ne

toujours abhorr comme extrmement dangereux ces sortes de procds, ne voudrait pas nuire ladite personne pas plus qu'aux autres qui, par excs de simplicit peut-tre, lui donnent crdit et peut-tre

vont jusqu' la suivre, en prenant cette route des visions, rvlations et sentiments personnels qui a mis en pril tant de saints. Il a donc voulu que j'crive Votre Rvrence pour qu'elle se tienne sur ses gardes, de
peur que quelque inconvnient ne s'ensuive, tant donn surtout
la

BoNiFACio Bagatta, VUa di Stior Orsola Benincasa. Venezia, 1671. Cf. aussi la Francesco Maggio. Roma, 1655, et Napoli, 1669; et A. N., dposition de Suor Orsola Benincasa.
1.

Vie crite par

2.

P.

C,

f"

(ce qui se passait en elle) tait

639V (Vat,), ce tmoignage de Tarugi uvre de l'Esprit-Saint


:

Il

n'a jamais voulu dire que

APOTRE
'.

DE

ROME

87

que Philippe en voulait la voir de quel traitement il conseille que pour une autre mystique, Sur Caterina Paluzzi, de Morlupo, sur laquelle on l'avait consult ^. Ses apparitions, qu'elle marche dessus,
simplicit dudit Pre

Et

si

l'on croit

pauvre Orsola Benincasa,

il

n'est

qu'elle n'en tienne pas

compte, qu'elle

les

mprise^! Quand

la

vision

lui crache la face, lui crie parat, qu'elle qu'elle n'y croit pas, qu'elle

ferme

les

yeux

Que

l'on contraigne la
et

sur

laisser l'oraison,

semblables preuves ; qu'on lui fasse communion, qu'on aussi demander Dieu la grce d'tre dlivre de ces visions ; qu'on la 4 Si distraie ; qu'on la mette mille autres preuves Philippe procde avec cette violence radicale l'gard d'autrui, il n'est pas tonnant
lui retire la
!

mette un si grand soin refrner son propre mysticisme. Mais enfin, dans les limites o il le contient, ce mysticisme ne semble pas lui avoir inspir de doute. Le sentiment de Philippe
qu'il
il est possd de l'Esprit. Comment de plus en plus clairement tabli ne lui aurait-il pas ralli sans cesse de nouveaux disciples qui esprent avoir part ses inspirations ?

concorde avec celui de ses dvots


le fait

^
en joindre une autre qui est trs diffrente. Philippe jouit de dons divins trs rares, mais il a des qualits humaines charmantes. A le frquenter, on a en quelque
cette premire cause de notorit,
il

faut

manire commerce avec Dieu ; mais, n'y et-il pas Dieu, le commerce de l'homme tout seul serait encore attirant. C'est ainsi que ce paen de Goethe a pu concevoir pour lui de la dvotion. Tout bien considr,
note-t-il dans le Voyage en Italie le jour de la saint Philippe Nri 1787,
c'est

une bonne chose


mieux. C'tait

qu'il

ait

tant de saints

chaque croyant peut

choisir le sien et s'adresser avec


plat le

une pleine confiance celui qui lui aujourd'hui la fte du mien, et je l'ai clbre

avec une joyeuse ferveur, selon son caractre et sa doctrine. Philippe Mri a laiss une grande renomme et en mme temps un joyeux souvenir.

On

est difi et rjoui lorsqu'on

entend parler de

lui et

de sa

1.

2.

A. N., lettre de Germanico Fedeli Tarugi. Les conseils sont fournis Alessandro Migliacci, confesseur de

la

Sur, par

l'intermdiaire de son frre

Domenico, pnitent de Philippe

(P.

C,

f"*

56-59, 69^-70,

792, 859)3. P. C.,f''799.


4.

Rome, Archivio Domenicano, X, 650,

70^.

88

SAINT

PHILIPPE

NRI

haute pit. Mais on entend aussi raconter beaucoup de choses sur sa bonne humeur '. PhiHppe n'est pas de ces mystiques renferms sur

eux-mmes et sur les faveurs des moments o le got divin

merveilleuses que Dieu leur


l'absorbe,
il

fait.

Hors

est le plus naturel, le plus

vivant, le plus gai, le plus expansif des hommes. Insistons sur cette disparate qui a servi de toutes manires son apostolat. Aprs l'avoir vu vivre

avec Dieu, regardons-le maintenant vivre parmi les D'abord, il a soin de se mler avec eux. Tout
flnerie par les rues de sa ville. Ermite, sa profession

hommes. Romain gote

la

mme le condamnait

ne demeure pas reclus dans sa chambre pour se livrer la prire ou des colloques pieux. Il est vrai que chacun peut venir l'y trouver comme il lui plat \ Mais c'est d'abord lui qui au vagabondage. Prtre,
il

va trouver

les autres. Il sortait

comme pour

son

plaisir

il

s'arrtait

tout propos pour se promener et parler et s'entretenir avec


il

diverses gens de

connaissance qu'il rencontrait;

lui

arrivait aussi

d'entrer dans les boutiques

pour regarder
^.

et

manipuler des objets, en


il

particulier des montres, des livres, de pieuses images qu'il achetait lui-

mme ou
compagnie
tuels

faisait
;

acheter ses fidles

Car

est

ordinairement en
ses
fils

il

a entran la
distraire

promenade quelques-uns de

spiri-

garder plus longtemps avec lui. On s'habituera voir aller et venir par la ville la troupe anime qu'il

pour

les

et

les

conduit.
Philippe,

nous

dit-on,

avait

un

art

admirable pour captiver


^.

les

hommes.
les

Il les attirait

lui
^. Il

comme

l'aimant le fer

Il tait

rare

qu'on chappt ses filets

savait user des procds les plus gracieux,

plus insinuants, les plus tendres. Telle tait son affabilit, dit Cusano, que des gens de toute sorte taient pris par sa conversation au point de ne pouvoir plus se dtacher de lui jeunes gens, enfants,
:

gens d'humble condition et grands personnages, et femmes pareillement, et son affabilit s'alliait avec une hilarit d'esprit contivieillards,

nuelle
Il

6.

Ecoutons un gentilhomme
si
il

comme

Fabritio de' Massimi


bel

me

conquit avec une

noble faon, con tanto

je n'ai

jamais pu l'abandonner;

modo, que depuis venait toujours avec moi dans mon

1.

2.
3.

Naples, 26 mai 1787 (traduction Porchat). P. C, f" 114, 219V.

A. N.,/a5C. 10^, no
P.

3, Instituto dlia

Congregatione dell'Oratorio, p. 23.

4.

C,

fo

395V.

5. Ibid.y {"

467V,
390^.

6. Ibid.,
fs

tendresse de Philippe l'gard de ses 116, 227V, 243V, 259V, 536^ 621.
f

Pour

la

fls

spirituels,

cf.

l'aPOTRE
carrosse pour

de

ROME

89

persvrer et il m'attirait le suivre, chose que pour personne, avec maintes caresses et dmonstrations affectueuses. Et je puis dire que jamais l'ide ne m'est venue de me
faire
je n'ai faite

me

dtacher de
avec

lui. Il tait si

affectueux qu'il attirait tout le

monde

lui

manires qui se puissent imaginer '. Du jour o il a connu Philippe, Pietro Fucile de mme ne le quitte plus. Il est comme le petit chien insparable de son matre. C'est pourtant une
les plus belles

tte difficile.

Il

a des

moments de

rvolte,

il

se dit qu'aprs tout

il

que Philippe. Mais, loin de lui, il prouve des troubles d'me qui le poussent bientt revenir ^ Nous prenons sur le fait les manires gracieuses de Philippe avec le jeune homme
a d'autres confesseurs

Rome

aux

colliers

Philippe ne lui reprochait pas sa coquetterie, mais

il

caresser au cou, jusqu'au jour o il lui dclara que tous ces colliers lui rpaient les m^ins ^. Et ce pauvre cordonnier qui est
affectait

de

le

all,

tout honteux, s'asseoir sur


le col

va

le saisir
4.

places
vieil

le dernier banc l'Oratorio, Philippe de sa chemise et l'amne de force aux premires par Regardons-le de mme couvrir de caresses Bernardino Corona,

homme

tomb en enfance
nous dpeint
lettre, laquelle

qui lui fut trs longtemps dvou, maintenant sourd, et qui ne manque pas, quand on lui explique une

chose, d'en comprendre


cette lettre

une autre
:

^.

Imaginons encore
la

Sa Rvrence fut

scne que premire avoir sa


la

il se fit lire alors en notre prsence, et elle lui fut si chre et agrable qu'il la baisa et liii fit ces caresses que ferait un enfant, tant reluit dans ce bon Pre la bassesse et la simplicit chrtienne ^.

Cependant, s'en tenir ces


reprsenter tout
le

textes,

on

serait bien loign

de se
belles

personnage.

Nous devons

croire ces

manires
le

que savait employer Philippe, et mme ce bel esprit qui rendait capable de jouer dans un cercle d'humanistes le rle de Socrate chrtien 7. Mais nous savons aussi qu'il se fait tout tous.

Il

donc d'autres moments peuple avec le peuple. Il a une verve naturelle, une humeur vive et primesautire qui le pousse de ce ct.
sera

1.

P.

C,
R. ,

169.

2. Ibid., fo
3
.

A
P.

720. Cose cavate dalli processi.


150V.

. .

n 211.

4.

C,

f"
f

5. Ibid.,

323V.
lettre

Milan, Archivio di San Barnaba, novembre 1574.


6.
7.

du barnabite Tito

degli

Aless,

C'est le

nom

cardinal Valier a

qu'on lui donne dans le dialogue, de forme platonicienne, que compos sous le titre de Philippe ou la joie chrtienne.

le

90
Sans parler de

SAINT
la familiarit

PHILIPPE

NRI

des moeurs italiennes cette poque, qui

s'accommodent de licences dont nous nous tonnerions aujourd'hui. Le vocabulaire de Philippe ne manquera donc d'aucun de ces tours
populaires que l'on glisse dans la conversation, sur un ton de confidence, avec un clignement de l'il, comme si l'on tait toujours entre

compres
balourd

Il

interpelle
lui

On
il

couramment les gens animal grosse bte, annonce la mort d'un certain Mangolo et lui, de
sait qu'il
il

science divine

ou autrement,
n'est pas mort,
le

n'en est rien


Il

grosse bte,

dort

=.

Retournes-y, console avec des airs de


:

rudoyer.
sa petite
t'afiliger?

Quand
fille
:

Balourd,

pauvre Pietro Fucile vient lui raconter la mort de le rabroue Philippe, qu'est-ce que tu as

bientt

un garon

il

Tiens- toi tranquille, balourd, tiens-toi tranquille, tu auras ^. Les expressions savoureuses, pittoresques, fleu-

rissent sur ses lvres. Ainsi

appelle

Madame Eve

4.

ceux qui sont toujours s'excuser, il les A une plaisanterie, ft-elle d'un got

douteux,

ne se refuse gure.

Comment

me

confesse, connatre

mes pchs avant que

pouvez-vous, lorsque je je les accuse ? lui

demande un jour Ettore Modio. a A ton poil , lui rpond Philippe 5. Quand on lui fait des remontrances de trop peu manger, il proteste qu'il ne veut pas devenir comme un marchand florentin de ses amis, Messer Francesco Scarlati, qui tait d'une corpulence norme ^.
Sa contenance est l'avenant de ses paroles. Regardons-le s'avancer au milieu de gens qui, dans leur vnration, s'agenouillent et veulent

toucher ses vtements.

Il les

bouscule
/.

ici

du

bras, l de la
les

leur disant de se lever tout de suite

Quelquefois

main, en choses vont


lui,

plus loin.
voil

Ce sont

des

femmes qui s'empressent autour de

et le

qui te gravement ses lunettes et vous les place l'une ou l'autre sur le nez s. Connus ou inconnus, il prend volontiers les gens
par

menton, par les cheveux, par les oreilles 9, Les soufflets sont de lui une aubaine que l'on est fort expos recevoir '. Il les prs
le

1.

Cf. entre cent exemples, P.


Ibid.,
Ibid.,
{"

C,

f"

365V

Ors,

ti

dico, lascia fare a

me.

2.
3.

250.
337V.
et consegli...,

f"

4.
5.

A. R,, Alcuni ricordi


P.

n"

m.

C,

f"

535V.

6.

Ibid.,

f"

949.
410^.
179V,

7.
8.

Ibid.,
Ibid.,

i"
f"

9.

Ibid., {" 179V, 338,


f"'

4i9\

10. Ibid.,

21 5V, 388V.

L*APOTRE
distribue

DE

ROME

9I

vient de leur

aux uns pour graver dans leur mmoire le bon conseil qu'il donner le cardinal Bandini, dans ses souvenirs d'enfance,
:

en avait un de cette sorte, et des mieux appliqus


dissiper leurs tentations
le
:

'.

Ce

n'est pas toi, c'est

Aux autres, pour au dmon que je

donne . Quelquefois, par simple habitude. Mais avec promptitude, quand on lui dit par exemple, comme une pieuse et excellente femme, Marthe de Spolte, qu'il est un saint ^. Nous touclions ici un point de la psychologie de Philippe qui
rclame des claircissements. Dj cette allure libre et quelque peu
excentrique surprend, doit peut-tre. Philippe cde, n'en pas nous ne nous attendions pas douter, un penchant de nature
:

rencontrer
la saintet

un

saint

si

naturel.

Mais

il

y aura plus

fort,

cette fois

ne sera pas trangre. Philippe, bon escient et de propos se stimule dans la voie des brusqueries, des singularits et dlibr,

que trop port. Tout l'heure, on justifiait ses comportements inattendus au cours de sa messe par la ncessit de combattre l'invasion mystique. Philippe a encore une autre
des facties
il

o de lui-mme

n'est

raison, raison constante et fondamentale, de se livrer ses bizarreries,


et c'est la recherche de l'humilit. Cette vertu pourrait passer

pour

le

tout de son ascse;


doigts au front

il

le laissait assez

entendre quand
la

il

se mettait trois

dans cet espace, que perfection la rationale, la raisonnante , l'instinct de mortifier consiste qu'elle sauver l'amour-propre et de se justifier 4. Il s'agit de faire pratiquer
et dclarait

est

l'humilit soi

tout le premier et

aux autres

dont

on

rgle

la

conscience. Philippe ne craindra donc pas de se rendre ridicule, bien persuad que plus il s'enfonce dans le mpris public, plus il progresse

en humilit.
spernere

Il

a pris son

compte une

belle

maxime de

saint Bernard
^.

mundum,

spernere nidliim; spernere seipsum, spernere se sperni

Il

le mpris lui vienne, maintes fois il le provoquera ne pas manquer de raliser compltement le spernere seipsum et pour

n'attendra pas que

le spernere se sperni.
Il

n'est jamais plus

heureux que quand

il

se croit

au but. Avec un

vque, personne

fort avise, qui le visitait,

il

a feint

une

btise sup-

rieure et l'vque s'y est laiss prendre. Philippe confie

au cardinal

1.

A. R.,

Scrittiire originali...,

f"

261.

2.
3.

P.C. A'
Ibid.,
f"

113.

95,

4.
5.

A.

'iii.,fasc. 2,

i,

Alcuni

ricordi, et consegi...,

n"

7,

Cf. P. C.,

f"

190.

P.C., 0389.

92

SAINT
il

PHILIPPE
en lui-mme de
la
:

N K

Cusano comme

jouissait

mprise

'.

En

le

voyant

Ce Pre est s'agiter la messe, Sulpitia Sirleta s'tait dit possd. Grave pch! Tmraire jugement! Elle l'accusera Philippe. Ecoutons
dialogue qui s'change travers la grille du confessionnal Je raconte en n'ouvrant bouche la demi commenai, Sirleta, dire, qu' Pre, j'ai dit..., puis j'eus honte de continuer. Alors le Bienheureux le
: :

Philippe me dit Sotte, tu as murmur sur mon compte, n'est-ce pas ? Et je lui rpondis Pre, oui. Il me dit Oui ? Qu'as-tu dit ? Pre, je vous avais vu vous lever de terre pendant que vous disiez la messe.
:
: :

Et
se

le

mettant

Bienheureux Philippe de repartir aussitt Tais-toi Tais-toi en la main sur la bouche. Et je lui dis qu'alors je m'tais dit
: ! !

dans

mon cur

Hlas

ce Pre doit tre possd


riante et
=...

Le Bienheureux

Philippe prit alors

une mine

me

dit

C'est vrai, c'est vrai,

oui, je suis possd, je suis possd

rable, tant cause de la simplicit de la

qu'elle avait fait sans hsiter de lui.

Le trait lui paraissait admibonne femme que pour le cas Avec des intimes comme Germa:

nico

Fedeli,

il

ne

dissimule

interroge-t-il, suis- je

simple

Germanico, pas ses intentions Que dis-tu de toutes mes sottises ^ ? Il


:

exulte la pense de ces sottises


trois

une fois qu'il ou quatre marches en descendant un escalier,


:

s'est
il

mis sauter

de se tourner vers celui qui l'accompagne Que demande-t-il d'un air de triomphe -i. Recueillons encore ce dialogue. Angelo Vettori le trouve un jour absorb dans la lecture de la vie des
Pres. Philippe rflchissait sur la conduite de ces saintes gens et se comparait eux. Vois, dit-il Angelo, ce que je lis c'est un livre
:

ne se tient pas t'en semble ? lui

des vieux de

abandonn
l'argent.

trempe. patrie et fortune pour Dieu et

ma

Et

il

expliquait qu'il avait

comme eux

qu'il n'avait jamais estim

que tous les hommes mieux que lui, et il le croyait vraiment, et il voulait arriver tre mpris pour Dieu... Et mettant alors en balance la lchet avec l'un des traits que lui fournissait son livre qu'il se sentait encore Angelo, que dirais-tu si tu me voyais un jour avec le bourreau par
Mais ce
n'tait pas assez. Il pensait

valaient

derrire en train de
diriez
il
:

me

fouetter, tandis que,

vous
il

et les autres,
!

vous

C'est ce petit

Pre Philippe
il

Comme

paraissait sage
l s.

Et

pleurait sanglots et
1.

disait qu'il

en voulait arriver

Ihid.
Ihid.,
f"

2.
3.

790.

Ibid., fo 942.

4.
5.

Ibid., fo 432V.
Ibid., i" 580.

L^APOTU
fins,

ROME

9J

Les intentions sont admirables. N'empche que, pour en venir ses

commet des extravagances lui seul permises. O s'arrter du moment que la perfection se mesure au nombre et l'norPhilippe
folies

l'on est capable d'excuter en public sa propre semble n'avoir jamais recul dans cette voie. Tous Philippe ses biographes ont racont de ces tranges prouesses ', qu'galent seules

mit de

que

drision

certaines bizarreries des Pres

du Dsert, dont l'exemple, connu par

Cassien,

pu

d'ailleurs
Il

l'encourager.
=

notre

quelques-unes.

n'y a d'embarras

que de choisir.

tour rapportons-en Il se costumait de avec sa soutane de

faon ridicule, s'habillait l'envers

ou

s'affublait

gros souliers blancs ^. Le cardinal Gesualdo lui fit cadeau d'une magnifique fourrure de peau de martre 4. Philippe lui promit de la porter et il la porta en effet plus d'un mois ; il allait par les rues de Rome, d'un
air

de recueillement, en jetant de temps autre, sur son beau costume,

des regards avantageux ^. le vit encore circuler tenant des fleurs de gents et s'arrtant pour en respirer l'odeur ^.

On

la

main
ses

Ces

histoires sont innombrables.


il

La lgende

d'ailleurs

y a mis

broderies. Mais
et

que notre saint dansait grotesquement en en public, particulirement prsence des cardinaux et des prlats runis dans sa chambre. Il leur dclamait des vers piques, en improest certain
visait,

en un mot s'vertuait mille

folies

7.

Beuveries et gloutonneries

1.

Voir par exemple Bacci,


P.

op. cit., L. II, c. i8 et 19.

2.
3.

C,

fo

432V.

Ihid.,

4.

fo 402. Cette fourrure est probablement celle qui fut remise par la famille Torrigiani

aux Philippins de Florence en 1837 (Arch. arcivescovilb fiorentino, JH^a 2, 'Processus sancloriim et sanctarutn de auctoritate ordinaria conslnict) ; le tailleur Francesco Piacenti en
fait

en cette circonstance

la description

suivante

La

Pellicia, la
;

la soldi, senza la pistagna, ch' di giusta misura... Pellicia per la sua antichit rimasta senza pelo per tutto a riserva di una striscia piccolissima, dove tuttora rimangono due o tre sciocche di pelo... Le fourreur Jafani jugea

quale alta

due braccia, e due

que ces touffes de


5.

poils taient poils

de martre du Canada.

P.

C,
f"

fo
f

775.

6.
7.

Ihid.,
Ibid.,

733.
388V. Voici
cit., p.

rapporte (op.

un chantillon de la veine potique de Philippe, que Sonzonio 322) d'aprs un manuscrit de la Vallicella qui nous est rest

inconnu

Je suis un chien qui ronge un os Parce que je ne puis ronger la viande

Vienne
Et
Il

le

temps o
le

je puisse

aboyer

je ferai se repentir

qui ne

me

laisse pas tranquille.


la fois

un

jeu de mots sur

verbe haiare qui signifie

aboyer

et se

moquer.

^4
part,

SAINT
c'taient
les

PHILIPPE
renouvels de
la

NRt
bonne poque,
exploits

exploits

comme
Que

entendait Fra Mariano, les dlices de Lon doit-on l'en louer? ne s'arrtait pas mme au seuil

'.

Sa verve,
des

du

sanctuaire.

de

fois, les jours

de

fte
=

en

particulier,

il

vint au

chur en

accoutrements grotesques Il alla jusqu' se faire tailler les cheveux, Giulio Savira, son barbier, nous le raconte, l'glise, pendant
!

que
fais

l'on chantait la messe, et

il

avait
:

regarder, et le

Pre leur
^.

disait

d'habitude

du peuple tout autour pour Voyez maintenant si je me

Cela naturellement avec mimique. Et lui, que sa messe jette parfois dans un tel moi, estropie un jour son latin, en y cousant barbarismes et solcismes, pour renforcer probablement l'opibien coiffer

nion d'un
finie,
l'osais,
il

La messe de ce du sacristain que j'appellerais, si je s'enquiert auprs la tte du prlat 4. A ces anecdotes, il faudrait ajouter toutes
prlat, Attilio Serrano, qui le taxait d'ignorance.

qui montrent Philippe, aprs qu'il a fait moquer sa propre personne, en train d'exercer ses fils spirituels se faire moquer eux-mmes.
celles

Le

disciple n'est pas au-dessus

du matre.

Pour bafouer l'amour-

propre des autres, Philippe n'est pas moins fcond que pour soi en inventions burlesques.
S'il

faut dpeindre notre saint dans tout son ralisme, ce serait

aussi le lieu de parler d'un certain

dont

il

ne

s'affranchit
si

contrarit

les

que ornements dont

fort tard.

nombre de rpugnances instinctives Il prouva longtemps une vritable


il

usait la

messe n'taient pas en


petit prtre sans noto-

tait parfait tat, et les sacristains, alors qu'il

un

rit, ne manqurent pas de tirer parti de cette faiblesse pour le tourmenter 5. Non seulement encore il ne pouvait souffrir de boire dans

un

avec

verre qui et servi un autre, mais il rpugnait dire la messe un autre calice que le sien propre. Me voici matre de moi, dit-il

jour Gio. Antonio Luccio, aussi je me suis fait faire ce calice. Mais auparavant j'avais voulu me vaincre en employant celui d'autrui ^. Enfin, pour accuser tous les traits de son naturel, il y aurait lieu de

un

le souci bien dcid de l'indpendance personnelle. L'un des premiers documents romains qui le concernent en fournit un bel exemple. On est en 1 5 53 Philippe, ordonn prtre depuis deux ans, vit en convict

noter

1.

Arturo Graf,
Bacci, op.
P.
cit.,

Altraverso
1.

il

Cinquecento. Loescher, Torino, i888, p. 369 et suiv.

2.
3.

II, c. xviii,
,

no 14.

C,

{"
f
f" 1

179\
IS7,
14.

4. Ibid.,
5.

330\ 364-

Ibid.,
Ibid.,

6.

308.

L^APOTRE
dans
la

t)

ROME

9$

maison de San Girolamo

dlia Carit.

L'anne prcdente, l'un

un l'glise, Francesco Marsuppini, retournant pour son assez sa choisi temps Philippe pour long Arezzo, patrie, a mme supplant. Au bout d'un an, Marsuppini n'tant pas revenu, il s'agit de
des chapelains de
lui lire
s'est-il

un

successeur.
?

Or

ce successeur ne sera pas Philippe.

Que

donc pass

trop astreignante ? gages de ses aptitudes ? Pas de rponse des textes sur ces points. Par contre nous lisons la date du 13 juin, dans le diaire de la maison,
cette note significative
:

Le supplant, candidat dsign, trouvait-il la charge Ou n'avait-il donn aux lecteurs que de faibles

Le

prtre florentin Philippe a renonc

l'avenir tout salaire de ses services, s'offrant les rendre

comme

il

le

voudra
clair.

et l'entendra, offerens servire se velle suo arhilrio

'.

Le sens

est

situation rgulire.

Philippe ne veut accepter de tche dtermine pas plus que de Il agira sa guise et paiera d'un traitement de

chapelain son indpendance. La suite de sa vie ne dmentira pas ces prmisses. Ce fondateur de Cone^rgation refusera obstinment d'aller
partager la vie
petit
il

commune.

Lorsqu'enfin

un ordre du pape
il

l'aura tir

du

appartement o, depuis quarante ans, mettra tout son souci, sous le toit de la Congrgation, se confinant dans sa chambre o
le

avec sa chatte, Vallicella, s'isoler de la


vieillissait

s'abstenant

Ceci dit
humilit.

il prend ses repas, et de aux souvent dlibrations et aux conseils paratre plus sous rserve de l'effacement que lui inspire aussi bien son
=*.

Qu'a-t-il rsult de toute cette conduite


les disciples possibles

Charms

de certains

ne risquaient-ils pas d'tre choqus et moments, rebuts d'autres fois par cette personnalit excentrique ? Il est indniable que Philippe n'a cure de scandaliser. Il rservait un accueil de
circonstance aux gens qui dsiraient le voir sur sa
tet.

renomme de

sain-

Quatre Polonais, dont c'tait le cas, durent avant toute chose subir la lecture du Piovano Arlotto . Et Philippe, la fin d'un rcit
qu'il avait sans livres

doute ponctu
fais lire, et

d'clats

de

rire

Voil, leur
^.

dit-il, les

que

je

me

ce sont de bons livres

Au

sortir

d'une

Arch. San Girolamo della Carita, t. 294, 13 juin 1553- Cf. t. 221, f" 36^, du 12 juillet 1552, le texte du dcret qui nomme Philippe la supplance de chapelain, et la date du 18 septembre 1553, l'lection du successeur de Marsuppini. 2. Cf. le chapitre Les Constitutions et les Fondations. D'une faon gnrale, on peut
1.

la date

constater dans les livres II et III des Dcrets de la Congrgation que Philippe est le plus souvent absent des conseils. Cf. A. N., lettre de Tomasso Bozzio Talpa, 6 juin 1592 : In tali aflfari, il P. Filippo, bench non voglia impacciarsi di cosa
alcuna...
3.

P.

C,

{"

388V.

9^
visite,

SAINT
Lorenzo
Altieri,

PHILIPPE
gentilhomme romain,

N Ri
n'avait

dception de

l'interlocuteur gai, libre et plaisantant

pas cach sa comme tout le

monde
cas

qu'il venait

de rencontrer.

On

pria Philippe de s'observer

au

Altieri risquerait

une seconde

visite.

Le

saint

prend aussitt
:

attitude grave et solennelle. Puis, se levant

brusquement
:

une Vous

voudriez que je me mette en posture pour qu'on dise Ah c'est l Pre Philippe Et vous voudriez que je crache de belles paroles ? Tiens A ce moment, l'imprudent conseiller reoit une taloche
le
! !

Ne vois-tu pas, animal, continue Philippe en riant, ce qu'on va dire Ah ce messer Philippe est un saint. Qu'il n'y revienne pas, ajouta-t-il,

: !

ou

je fais pis

'.

Il

et

fait pis.

Altieri qui s'en sont alls, les autres restent.

Mais, pour quatre Polonais ou pour Il suffit de le pratiquer

un un

peu davantage, pour s'apercevoir du

vrai Philippe dissimul sous ces

dehors dconcertants ^ Les allures de Philippe sont cent lieues de la perptuelle tension d'un saint Charles Borrome. On peut croire que
les liberts

De
mal

fait,

de langage de l'un n'taient pas toujours du got de l'autre. saint Charles crivait en 1575 Bernardo Carniglia, son
:

correspondant romain
qu'il a fait et

peut

faire

Messer Philippe doit tre averti par vous du avec ses paroles ^. Mais il n'y a pas trace
sa vnration

dans toutes ses

lettres

autant pendant les Philippe de perscutions d'amour-propre, des membres de sa Congrgation, Gallonio ou Baronio, pourront concevoir l'ide de le quitter 4,

pour Philippe ait flchi pour vingt annes de leur commerce. Abreuvs par

que

Mais Philippe saura

faire la paix

temps. ... Tous ces prtres (de

la

Congrgation), crivait ds 1574 un barnabite qui vivait alors parmi eux, lui montrent ( Philippe) une grande soumission et rvrence,

encore
cations.

qu'il leur

en

fasse voir parfois

de bonnes en

fait

de mortifi-

Mais il a une certaine manire de porter des coups qui semble ne pas blesser ^. La manire de Philippe, c'est une tendresse dbordante dont les impulsions alternent avec celles de son humeur
baroque. En retour de cette tendresse, non seulement on le vnre, mais on l'aime. Et quant l'humeur baroque elle-mme, on peut

1.

P.

C,

f"'

129'v et 389^, qu'il


fnit.

y a

lieu

de combiner, car

ils

se rapportent vi-

demment au mme
2.

Ibid.,

{'

179'v,

l'on voit

que l'on

est scandalis

au premier abord, puis qu'on

revient de ce sentiment.
3.

A. R.,

lettre

du 9

fvrier 1575.
'^

4.
5.

Voir plus

loin.

Ra^ionamenti d\ Domenico
1

Manni..., p. 43.

lettre

du P Tito degli Alessi

du 19 novembre

574.

L^APOTRE
penser que
le

DE

ROM
jaillit,

97

caractre trs vivant dont elle

loin de lui aliner

personne,

lui attachait

au contraire plus fortement ses disciples.

*
Une
troisime raison

ce fut son sens pratique.

du succs de Philippe auprs des Romains, Philippe n'est pas homme de thorie. Nul

laisse croire qu'il conut jamais a priori de plan d'aposne prvit ni l'Oratorio qui sortit naturellement de la rencontre de ses premiers fils spirituels, ni la Congrgation issue elle-mme des
tolat. Il

document ne

dveloppements de l'Oratorio. Il organise sur le moment, mais il n'a rien prmdit. Tout est chez lui tact, divination immdiate, raction soudaine aux vnements. De l, l'efficacit de ses entreprises elles
:

ne peuvent manquer d'tre parfaitement adaptes aux circonstances. Le moment viendra de dcrire cette institution originale qui, sous le nom d'Oratorio, fut vite clbre Rome et au loin et porta de
merveilleux
fruits.
Il

suffit

de signaler

ici

quelques-unes des ides

pratiques qu'elle ralise : les sermons confis par Philippe non des orateurs de profession, mais ses fils spirituels, fussent-ils lacs, qui
parlent d'inspiration; Philippe lui-mme qui prche rarement, mais intervient plutt pour questionner les auditeurs; l'interdiction de
traiter des points

de thorie et

la rgle

de consacrer deux discours

des sujets concrets, histoire ecclsiastique et vies des saints; enfin la confrence vivante, varie, intime, mouvante, substitue au sermon
solennel et froid; sans parler du motet polyphonique, toujours excut par les meilleurs musiciens de Rome, qui dlecte finalement l'assis-

heureusement inspir pour les runions plus aux nombreuses, plerinage sept basiliques l'poque du Carnaval, grandes assembles des aprs-midi du dimanche avec leurs sermons de
tance. Philippe est aussi
petits enfants et leurs auditions musicales.

dtailleront

les initiatives

Les chapitres qui suivent de ce ministre non dpourvu d'habilet

humaine.

Nous n'avons
Outre
Il

cette

pas tout dit sur les dons divins dpartis Philippe. ferveur insolite, tmoignage palpable de la prsence de

l'Esprit,

on ne tarda pas lui reconnatre des vertus thaumaturgiques. va de soi que cette dcouverte accrut grandement sa popularit.
7

9^

SAINT
il

PHILIPPE
ait

NRt
ouvertement de son
rapprochs dans les Les moins
faits

Cependant

ne semble pas qu'on en

parl trs

vivant. C'est aprs sa

mort que
les
la

les

nombreux
la

enqutes du Procs de canonisation


surpris ne furent pas
l'auteur

firent clater la lumire.

membres de

Congrgation. L'un d'eux,

anonyme de

Vie manuscrite de la Vallicella, laisse dlib-

rment de ct
nous
dit-il,

le rcit

soin...

parce que que nous qui, pendant nombre d'annes, avons constamment pratiqu avec lui, nous n'en avons pu savoir que peu de chose . Hors de la Congrgation, la voix publique tait mieux informe
' :

le saint a

des miracles pour diverses raisons, entre autres, cach les dons de Dieu avec un tel

Beaucoup de gens, dit Francesco Neri, m'ont dit diverses poques que le Pre avait un esprit de prophtie et de divination de certaines

penses des

plus prs que les contemporains de Philippe admettre tant de miracles proposs notre admiration. Bon nombre

hommes ^ Nous y regardons de

de ceux qu'ils prirent pour


Il

tels

nous semblent des

faits insignifiants.
ils

ne rvlent pas d'influence surnaturelle, que, mettent au moins de saisir sur le vif des gestes de Philippe.
est vrai
s'ils

per-

S'ils

ne

le thaumaturge, ils ajoutent souvent des dtails pittoau portrait du saint. Il y a donc profit recueillir tous les resques rcits, quitte se prononcer diversement sur les vnements qu'ils

rehaussent pas

allguent.

La preuve qu'un songe mane directement de Dieu est presque toujours malaise. Que penser donc de cette vision de saint Jean-Baptiste
^ que Philippe prouva, nous l'avons dit, aux confins du sommeil ? Du moins est-il sr qu'elle marqua dans sa carrire un moment dcisif.

On

ne saurait rien affirmer non plus concernant ces saints personnages, connus et admirs de lui pendant leur vie, qui lui apparaissent

aprs leur
lui arrivait

mort revtus du bonheur


de voir en rve
le

ternel

4.

Pendant

les

conclaves,

il

ou d'entendre haute voix proclamer son nom ^. Mais ici Bordini met les choses au point. Il nous montre le saint, pendant les vacances du
cardinal qui devait ceindre la tiare
'sige pontifical, se dbarrassant
Il est ations.

grand'peine des solliciteurs de prdicbien vrai, ajoute-t-il que, parmi nous autres, quelquefois
7, fo
3. Cf.

1.

BiBL.

Vallic, O.
f

P.

C,

fo

643 {Vat.),

le

tmoignage de Bordini.

2.
3.

P.

C,

92.

Voir ci-dessus,

mme
f"'

chapitre.

4.

Ainsi Tosino, Cortesella, deux moniales du couvent de


(P.
fos

Tor

di Specchi,

Elena

et Scolastica
5.

C,

go^, 253, 266, 349, 400).

P.

C,

68-60

135, 427, 638V (Pat.).

L*APOTRE
:

ROME

99

en riant et en plaisantant, il disait J'ai rv que je voyais pape tel car dinal , et le plus souvent il mettait dans le noir '. Mais, en somme,
il

ne semble pas

qu'il ait attach

par

plutt, ses rves l'ayant dclarer tout net

grand prix ces imaginations. Ou souvent tromp, il devint circonspect et finit que c'tait chose prilleuse que de croire aux

2 songes . Parfois, il jouait un rle dans ceux de ses fils spirituels, qui lui en faisaient au rveil des rcits absurdes ou touchants ^. A Mattias

Maffei qui
les sentiers
dit-il
;

s'tait

vu guid par de l'autre monde


en tant

c'est
4.

homme

par Virgile, travers au-dessus de cela, lui yeux de bien et bon chrtien que l'on va en
lui,

comme Dante
les

Levons

Paradis
est

Mais tous ses disciples n'adoptaient pas sa prudence et l'on tonn de l'importance qu'un homme tel que Baronio attacha tou

jours ses rves ^. a dj not chez Philippe quelques affections remarquables de la sensibilit, par exemple l'incapacit crire <, des dgots presque

On

invincibles

7,

sans compter les crises de larmes dont s'accompagnaient

souvent ses tats mystiques. Il prtendait aussi, s'veillant la nuit, connatre l'heure au tic-tac de sa montre ^. Est-ce encore d'hyperesthsie

ou non pas plutt de divination et de clairvoyance faits des propos qui suivent ? Il percevait dans l'obscurit une prsence que rien, pour des sens plus grossiers, n'aurait dcele 9.
qu'il faut parler,

On

peut donc croire qu'il n'usait pa simplement de mtaphore lorsqu'il dclarait que les impudiques empestaient. Les tmoignages sont nom-

de Fabritio Aragona qui s'accuse ingnument Je me rappelle qu'il me dit une fois que j'empestais;,., or j'tais coupable d'un pch charnel, et il me dit une autre fois en
>.

breux

Le plus

clair est celui

plaisantant

Crois-tu que je ne connaisse pas les pchs ? Je les connais au nez". L'abb Marc-Antonio MafFa, dposant son tour au Procs
:

1.

P. C.,{'64r(^<^i-)Ibid., fus II IV, 257, 448V.


Ibid.,
f"s

2.
3.
f"s

II IV, 626-626V, de

Baronio; 132^, de Germanico Fedeli. Cf. aussi

57 et 437V.
4. Ibid.,
5.
f

257.
e

6.
7.

Voir par exemple Calenzio, La Storia Voir chapitre des Sources.


Voir ci-dessus,

gU scritti

del cardinale Baronio, p.

805

mme

chapitre,

P. G., f95. 9. Ibid., f 60.


8.

10. Ibid., {os 57V, 11. Ibid.,


f'

96^

22i>',

446, 676 (t'ai.).

4s8. Cf. A. R,, Scritture originali..., f 270: dans sa dposition du 27 novembre 16 10 reproduite dans ce recueil, Frdric Borrome rapporte que Philippt lui disait peu avant sa mort qu'il n'y a pire odeur au monde que celle des pchs.

lO

SANt

PHILIPPE

NRt

de canonisation, rapproche peut-tre avec intention, mais dans tous les cas avec raison ces faits et d'autres qui tmoignent d'un amour exalt de Philippe pour la propret corporelle et morale. Il nous montre le
saint portant

dans

ses bras et caressant sans se lasser des

animaux

qu'il

rputait innocents et purs, la petite chienne

du

cardinal Cusano, et sa

. La chatte qui sentait le musc, disait-il, cause de sa virginit chose ferait sourire si l'on perdait de vue la candeur de ce vieillard ennemi de toute souillure . Lorsqu'il m'embrassait la tte et qu'il

donnait l'absolution, continue Maffii, je sentais sensiblement en lui Quinze ans aprs sa mort, Fabritio de' Massimi se souvenait encore de son regard pareil un regard d'enfant et
l'odeur de saintet.

me

d'une clart qu'aucun peintre n'a rendue, reflet de sa puret ='. Mais ds 1575 Giovenale Ancina l'avait dcrit son frre en cet admirable
portrait
:

C'est
;

un beau

vieillard, propre, tout blanc,


si,

qui parat une


il

hermine

ses chairs sont dlicates et virginales et

levant la main,

arrive qu'il l'oppose au soleil, elle transparat

comme

de

l'albtre ^.
faits

On

trouve dans

le

Procs de canonisation une masse de

d'o

semble ressortir que Philippe lisait les secrets des mes. Ses pnitents en particulier attestent l'envi qu'ils taient devins avant d'avoir
parl
4 et qu'ils
s.

entendaient souvent leur confession dans


certains cas, cette clairvoyance
relevait
saisir et

la

bouche du

confesseur

En

simplement

de l'exprience professionnelle et d'une aptitude


certains indices qui chappent

coordonner

aux gens moins avertis. Il y a un flair du confesseur analogue celui du mdecin ou celui du magistrat instructeur. Ni l'exprience des confessions, ni la finesse et la promptiS'il a peru d'autres fois ce que ne permettait d'induire, on ne saurait, sans plus discuter, conclure au miracle, car nous ignorons au juste de quelle

tude d'esprit ne manquaient Philippe.


nulle

donne

sensible

connaissance notre
faits

me

n'est pas capable.

Il

existe

probablement des
est assez singu-

naturels de double vue.

La psychologie de Philippe
il

lire

pour

qu'on croie qu'il possda certains pouvoirs rares,


est bien
l'claira

n'ont rien de surhumain. Enfin,

que Dieu
1.

maintes

fois

sur les

mais qui de permis supposer aussi penses de ceux qui l'appro-

P.

C,

f445^.
f"

2. Ibic.,
3.

671, dposition du 30 novembre 1609. 63s, lettre du 26 mai 1576. Cf. Marciako, op. cit., I, p. 37, qui cite Voir une impression semblable du cardinal Bandini (A. R., Scrit261).
70", 92, 109V, 214, 258, 289, 300, 340, 427, 53SV, 621.

Ibid.,

f"

aussi ce passage.

tiire originali..., i

4. P.
5.

C,

i"'

40M1,

Ibid., f" 48, 70, 74V, 458V, 589V,

638 (Vai.).

l'aPOTRE

de

ROME

lOI

chaient, encore qu'il soit d'ordinaire impossible de discerner des autres ces cas de rvlation surnaturelle. Quand il tient ce langage l'un de
ses

fils

spirituels,

Ne doute
je l'ai

moi,

qui doit tre le cardinal Frdric Borrome lui-mme pas que j'aie vu ton tat et le besoin de ton me ; croisvu. Il faut que tu saches que Dieu me l'a rvl et m'a fait
:

voir bien des choses

je

te dis

que

j'en ai
:

eu
!

la
si

rvlation

je sais ce

que j'ai quand Philippe montre cette assurance, comment penser que sa science provient de source purement humaine ? Mais entrons dans plus de dtails. Le caractre brusque et imprieux de certaines impulsions ne suffit pas pour qu'on voie l des mouvements extraordinaires dus TEsprit-Saint. Dans toutes les consciences

que je vu !...

me
'

dis

moi-mme

l-dessus

ah

tu savais ce

s'bauchent des suggestions qui, trop faibles, s'vanouissent avant d'tre


ralises.

Chez

Philippe, dont

la sensibilit est

plus excitable,

l'effet

se

dclenche plus souvent. Priant avec quelques-uns de ses disciples, dans Dieu nous appelle de ce ct , San Spirito l'glise de l'hpital
:

dit-il

tout coup.
effet,

Il

les
le

entrane vers

la

section des blesss


lit

o
,

l'on

trouve en

dans

quatrime ou cinquime
lui au

gauche

un

moribond sans connaissance qui revient

moment o
='.

l'aborde et peut recevoir les derniers sacrements

avec Baronio que Philippe expdie un soir, dans le lui accorder une minute ^. Mais est-il extraordinaire qu'on trouve des mourants dans un hpital ? Rien de mystrieux non plus dans cette
inspiration qui le ramne presque malgr lui au chevet de la marquise de Riano qu'il avait laisse quelques instants auparavant agonisante ei

Philippe Histoire identique mme hpital, sans

qui meurt sous ses yeux

4.

tlpathie pourrait parfois rendre compte des faits. Ainsi pour la mort de son pre dont il fut averti distance s. jour il s'inquite Qu'il a d'une infirmire des Incurables y longtemps que je ne l'ai

La

Un

vue,

dit-il

Tarugi; va

la voir,

puis retourne.. r, car je

me

sens au

1.

A.

Scritture originali...,

f"
:

267, dposition dj cite du cardinal Frdric

Borrome du 27 novembre 1610


tuels, dit le cardinal
spirituel, c'est
2.
3.
;

propos tenus par Philippe l'un de ses

fils

spirile fils

quiconque a lu certaines notes

du

cardinal pensera que

lui-mme.

P. C.,f"4oet644(ra<.).
Ihid.,
f

iiov. Cf.,

f"'
:

4. Ihii.^ f"

par

la

et j'ai
5.

241 marquise Rangona, dit': Chose merveilleuse, gran t forc de revenir.


f"

et 505V

520V et 639-639V {Vat.). Le Pre, suivant ce que j'entendis raconter sur l'heure
cosa,
je

m'en

tais

all

Ihid.,

310V.

Le tmoignage

n'est

que de troisime main

et

ambigu.

102

SAINT

PHILIPPE
son sujet.

NRI
elle

cur une proccupation

Or, continue Tarugi,

une maladie mortelle et je la trouvai avec la croix la tte du lit, sans que le Pre n'en et eu qui expirait, Camillo Pamfili, auparavant nouvelle aprs une nuit o de graves
avait t assaillie Timproviste par
' .

empch de dormir, est surpris de s'entendre saluer au confessionnal, le matin venu, par ces paroles Camillo, que fais-tu ? Comment vas-tu ? J'ai cru vivre mille annes jusqu'au
proccupations l'ont
:

Il

te voir; car, cette nuit, j'ai t tourment ton sujet =. une autre fois la messe l'on aille chez le appelle pendant pour que Pre Nicolo Gigli. Or, au mme moment, ce Pre subissait, parat-il, une

moment

de

tentation dont le dlivra fort

opportunment l'arrive de Consolini ^. Observons Philippe au confessionnal. Nous recueillerons cent faits
suivants.

du genre des
Philippe
laisse
!

Lorsque

le
:

pnitent s'agenouille devant

lui,

chapper un soupir

Seigneur

Que

voil

une me

Beotio Juneta, qui l'aborde pour la premire fois, ne doute pas que le saint ne voie dj son me nu 4. Voici plus extraordinaire. Un camrierde Grgoire XIII, Gio. Battista Magnano, s'en. va
et

tourmente

dsespr par la via Giulia parce qu'il vient de perdre au jeu du Palais la forte somme. Philippe, d'inspiration, l'aborde, le console et le conduit

San Girolamo

dlia Carit

il

le

confesse

^.

Une
la

autre

fois,

il

est

assis

premire chapelle auprs du matre-autel , lorsque vient passer le prtre Prospero Somai, originaire d'un village de la Sabine. Philippe l'appelle et lui coute inflige brle-pourpoint une mercuriale que cet ecclsiastique
avec tonnement, car ses carts de conduite, affirme-t-il, taient rests secrets ^. Dans ce cas comme dans beaucoup d'autres, on se demande si le saint, quoi qu'en pensent les tmoins, n'tait pas renseign
leur insu
1.

dans son confessionnal de

la Vallicella,

dans

7.

Je devins

ombrageux avec mes domestiques

, dclare

P.

C,

f"'

639-639V

(Frt/.)-

2.

Ibid.,

252.
:

encore le cas du mdecin Cordella un matin, quand 3. IMd., f" 34. A rapprocher Gallonio et Consolini pntrent les premiers dans sa chambre, Philippe les accueille en leur disant que Cordella est mort cette nuit telle heure (Gallokio, Fie, dit.
ital., p.

232).
( {' f"

4. Ibid.,
5.

340.
67V.

Ibid.,

6. Ibid.,
7.

331V.

la preuve qu'il l'tait dans le cas de Drusilla Fantini. Drusilla est tonne que Philippe ait su qu'on la courtise et qu'elle a failli se rendre chez le sducteur {ibid., f" 289). Mais le mari nous apprend qu'il avait surpris le mange et

Nous avons

averti le saint {ibid., f" 26-26^). Ersilia

Bucca

dit

au contraire raisonnablement
{ibid.,
f"

Je

ne

sais

qui

l'avait

renseign sur

mon humeur.

28 1^).

L^APOTRE

DE

ROME

I03
'

Hieronimo Pamfili qui avait essuy un jour une scne de ce genre Le jeune dominicain Cardonio suspecte la discrtion du matre des novices ^ Mais parfois Philippe lui-mme avoue des^ lumires d'en haut ... Je sais tous tes pchs, dclare-t-il un jour son interlocuteur, encore que tu ne m'en aies rien dit, car Dieu me les a rvls ^.
.

Nous sommes
les faits

loin de connatre les tenants et aboutissants de tous

pour

certains

qu'on nous rapporte. Malgr tout, il semble invraisemblable que Philippe ait reu aucune information d'avance ; aussi
le

est-on tent d'invoquer


l'inspiration cleste

don de double vue,

et

de prfrence

dans un cas

comme le

suivant, qu'a relat

mme Tarugi. Un

certain soir,

nomm Tomasso

Simone Grazzini conduit chez Philippe un jeune homme, di San Gimignano, avec un autre Siennois. Le Pre,
:

regardant fixement ledit Thomas, lui dit voudrais savoir quelque chose de votre
n'tes-vous pas prtre?

Approchez-vous
Dites-moi

ici,

car

je
:

fait...

la

vrit

pouvait avoir l ou avait t avoua ordonn et 17 ans, qu'il prtre que certains de ses l'avaient forc l'ordination lui succder dans un hritage pour parents de o.ooo cus qui revenait audit Thomas, lequel tait de famille
Et
le

jeune

homme, qui

noble, encore qu'enfant naturel ; je ne me rappelle plus le nom de la famille et je demeurai stupide cause de l'ge du jeune homme, de ce et de ce que le Pre ne l'avait jamais vu. qu'il allait vtu d'un habit lac

Et

le

Pre

me

dit qu'il avait

vu sur

le

front de ce jeune

homme une

grande splendeur
l'me
4.

et

que

c'tait le caractre sacerdotal

imprim dans

Par contre,
pas

le charmant rcit qu'on va lire ne rclame probablement une explication surnaturelle. Philippe console Costanza del Dragho

qui vient de perdre encore jeune son mari Virgilio Crescenzi. Cependant la pauvre femme songeait l'tranget du sort qui lui avait enlev

un poux
d'annes
intime.

florissant,
le

tandis

qu'il

laissait

vivre

un homme

accabl

comme

vieux prtre qui

lui parlait. Telle tait


le

ma

pense

A
C,

peine fut-elle conue que

saint Pre

me

dit ces paroles

1.

P.

f47i
{"

2.
3.

Ibid.,

1.090.

21, f 302V, dposition du 7 juin 1597 de Jacobo Crescenzi, qui n'est pas l'interlocuteur, mais qui a entendu les propos. 4. P. C, fos 548-548^ Outre le rcit de Tarugi, on en trouve bien un autre de

BiBL.

Vallic, O.

Domenico Giordano,

bnficier de Sainte-Marie-Majeure (toid.,

f"

331). Mais

il

est

plus court et plus vague et provient de quelqu'un qui ne se oculaire. Simone Grazzini, qui, au dire de amena le

Tarugi,

donne pas pour tmoin jeune homme, est muet

sur ce

fait

dans sa dposition.

r04
prcises
:

SAINT

PHILIPPE
est

NERI
'

Le seigneur Virgilio
vieux,
le ciel

vais petit

me

voici toujours

mort, qui tait jeune, et moi, mau Faut-il davanl, n'est-ce pas ?

en cause quand Domenico Scoppa, qui vient de faire approuver Philippe son projet d'entrer chez les Thatins, reoit du
tage mettre
saint cette confidence
l'oreille et
:

Ensuite, raconte Scoppa,

il

vint

me

parler

me

ment

difficult.,., je

religieux, elle

grande question qui ne devais pas m'y attacher, ne me causerait plus aucun ennui

dit

que

cette

me
car,
*.

faisait intrieure-

lorsque

je serais

L'avenir tout entier n'est pas prform dans le prsent; certaines prophties doivent donc tre impossibles sans le secours divin. Mais

comment
taient

savoir,

si

loin des vnements, quelles inductions


les

ils

pr-

contemporains.^ Il est donc difficile, dans les prdictions de Philippe, de dlimiter la part du merveilleux authentique. Il est prudent de la restreindre beaucoup en matire de
pronostics sur
les

ou ne prtaient pas pour

futurs cardinaux

ou sur

les futurs papes.

tout bon

chapeau cardinalice suivant ses prfrences, et parfois de tomber juste. Innocenzo Bufalo del Cancellieri et Hieronimo Pamfili n'ouvrirent la bouche au sujet des assurances

Romain,

il

est arriv d'accorder le

le 9 juin 1604, date de leur promotion ^. eut des ils ont gard le silence. Ajoutez frustrs, espoirs y que le saint ne manquait pas de bonnes raisons lorsqu'il dsignait ses candiS'il

donnes par Philippe qu'aprs

dats. Cancellieri avait

dant

les

rempli en France une importante mission pendmls d'Henri IV avec la Ligue '<. Hieronimo Pamfili tait

auditeur de rote et fort considr

^. Et lorsque notre saint s'amuse mettre une barrette rouge au jeune Franz Dietrichstein en s'criant Oh le joli petit cardinal , celui-ci tait alors camrier d'honneur de
: ! !

Clment VIII et accompagnait ce jour-l, chez Philippe, le tout-puissant cardinal secrtaire et neveu, Pietro Aldobrandini ^. Quant ce
dernier,

que Philippe

lui ait dclar,

c'est

son oncle, que l'on aurait lui qu'au sujet de l'lection de Clment VIII notre saint nourrissait
quasi-certitude
7. Il

quelque temps avant l'lection de donner sous peu de l'Illustrissime ,

une
I.

ne reste d'trange que cette certitude, car

les

P. C.,fo438. A. N., Procs de Naples, la date du 24 fvrier i6i2. Cf. P. des faits analogues, de caractre indcis.
2
3.

C,

f" 589, 1028,

P.

C,

f<"

714

et suiv.

Cancellieri dpose le 12 fvrier 1605.

4. Ibid.
5.

Jbid.

6. Ibid., f"

237

et 305.

7. Ibid., f" 365V et 448^.

l/aPOTRE
Clment VIII
tait

de

ROME
la

IO5
l'lection

conclaves sont chanceux. Mais nous avons

preuve que

de

escompte ds l'un des prcdents conclaves et que

le succs de Grgoire XIV (5 dcembre 1590) causa, dans l'entourage de Philippe, une dception '. Avant celle de Clment VIII, on fait prdire Philippe l'lection de presque tous les papes de son temps.
Il

avait coiff Grgoire avait rpt

XIV, encore

cardinal, d'une barrette blanche


les

Il

au sujet de Grgoire XIII, dont


:

chances taient
^.

d'ailleurs notoires

C'est

Buoncompagni

qui sera pape

Le

fait le

plus impressionnant concerne l'lection de saint Pie V. Dans la premire semaine de 1566, le conclave ayant dj beaucoup dur, un
le seuil de San Girolamo, congSan Giovanni, il vint des jsuites envoys par leur gnral, Franois de Borgia, qui lui demandrent les chanteurs de l'Oratorio pour une reprsentation d'Epiphanie fixe au

aprs-midi que Philippe, debout sur


diait ses disciples et les renvoyait

dimanche suivant. Notre


tout tremblant, se
fit

saint

mit

les
:

mains au

visage, regarda

au

ciel

rpter jour lundi que sera fait le pape 4. Ainsi en fut-il rellement. C'est dans un moment de ferveur mystique que Philippe dclare cette fois sa prdiction. Quelques instants aprs, il prcisait encore l'heure de l'lection,

le

Oui, oui, rpondit-il, car c'est

22 heures, et Alessandrino, le nom de l'lu ^. Tantt nous voyons bien que Philippe ne
raisons
:

se prononait pas sans

ainsi la faiHite de tel ou tel banquier, par exemple celle de Marc-Antonio Ubaldini qui avait souscrit une adjudication ruineuse,

de conjecture aise ^, et les jeunes ernpioys des banques florentines de Rome, qu'il frquenta longtemps, pouvaient au besoin le renseigner l-dessus. Tantt nous regrettons que les narrations somtait

maires du Procs de canonisation ne nous permettent pas d'apprcier

I. A. R., lettre de Michle Mercati Philippe, date de San Miniato al Tedesco le Mes religieuses... s'merveillent que le cardinal Aldobrandini n'ait 23 aot 1591 pas t lu pape ; car, disent-elles, elles passaient des nuits entires genoux prier Dieu avec la plus grande ferveur, et elles esprent qu'il russira une autre fois. On
:

comprend que
ait t

l'lection d'Aldobrandini,

dont

la famille tait originaire

de Florence,

souhaite vivement parmi les Florentins ; peut-tre le dsir qu'ils en avaient amplifiait-il leurs yeux les chances modres de leur candidat. Sur ces chances

chaque conclave aprs

la

mort de Sixte-Quint,

cf.

Pastor,

op. cit., x, p. 505, 522,

525, 576, et XI, p. 17, 22. 2. P. C, fos 237 et 1012.


3.

Ibid.,

{>

69. 68, rcit de Marcello Ferro.

4. Ibid.,
5.

f"

Ibid.

6. Ibid.,

f2o8.

I06
avec certitude

SAINT
la

PHILIPPE
de
la

NRI
Ainsi,

qualit

prdiction.

quand Philippe
de

conseille Fabritio de'

Massimi de

retirer le capital plac sur la tte


le

sa

fille

Elena qui meurt peu aprs,


petite Elena, qui
fois, ce

pre n'avait pas d'inquitude,


treize ans, tait

mais cette
fragile
'.

succombe

une enfant

D'autres

Philippe annonce la fin Molara tait si bien portante que


si ta

sont des personnages de sant robuste dont prochaine. La jeune femme de Valentino dlia
le

mari ne prend pas garde aux


:

propos que Philippe femme mourait

lui tient
?

un

jour avec insistance

Que

ferais-tu

Quelques

jours plus tard elle tait

morte ^

Un
du
le

que Marcello Ferro, caudataire Gambara, accompagne son matre dans sa villgiature de RoncigHone N'y allez pas, car votre pre mourra bientt ; restez
certain t, Philippe s'oppose ce

cardinal

consoler;

il

n'est pas

mois plus

tard, le

honnte que vous le laissiez seul. Or, un pre meurt, alors, nous assure Ferro, que c'tait un

homme

une majest de

d'apparence florissante, prospre, grand, gros, que c'tait le voir ^. Le Procs rapporte bien d'autres prdictions

de mort, peu d'aussi formelles 4. Il est certain que Philippe ne parlait Il m'arrive de dire certaines pas toujours d'aprs des raisonnements
:

choses,

je

ne

sais

pourquoi
^.

confiait-il Frdric

Dieu qui me fait parler... , Borrome qui semble avoir eu part plus que perje les dis, c'est

sonne

ses secrets
les faits

prodigieux attribus Philippe dans le Procs, les une bonne place. Mais il semble bien qu'il n'ait pas tiennent gurisons cru lui-mme aussi souvent que les tmoins l'intervention divine.

Parmi

Il

met en

certains cas les gens sur pied avec des procds de pure
gurit,

hygine.
d'air

Une mystique
l'avis

une
7.

fois dbarrasse
^.

sur son ordre des

linges dont

elle s'emmaillottait la tte

Il

prescrit des

changements

encore pour que l'on fasse un ^. La dite rle dans la thrapeumalades les jouait grand manger d'inanition autant l'on et de prissait que de maladie. l'poque tique

malgr

des mdecins

Il

insiste

1.

P.

C,

f
f"

i68.

2.
3.

Ibid.,
Ibid.,

709. 782.
f"'

f"

4. Cf. ibid.,

35-35^ et 238^, pour Giulia Colonna; f" 97 et 285, pour Angelo

Crivelli; f" 103 et 427, della;


5.
f

pour Patritio Patrizi; f" 238^

et 422^,

pour

le

mdecin Cor-

628, pour saint Charles Borrome.

Ibid., "675 (Vat.).

6. Ibid., fos 163V et S48v.


7. Ibid.,
f

167V,

8. Ibid., fos 61^-62.

l'aPOTRE
Cela, Philippe devait
le savoir.

de
fois
il

ROME

IO7

Cent

avait distribu des aliments

hpitaux de Rome. Son premier mot lorsqu'il aborde en 1585 le petit Giovanni Francesco Anerio, le futur musicien Vous le faites mourir de faim, ce jeune homme '. De mme il tait loin de

dans

les

par Texorcisme et le recours Dieu tous les cas de possession. souponnait d'abord la simulation ou quelque tare physiologique. Il attribuait ces accidents C'est Bordini qui nous l'assure quelque
traiter
Il
:

infirmit naturelle de mlancolie, d'hystrie,

mal

di matrice, de dbilit
fin

de cervelle, ou quelque autre semblable, ou quelque et rarement il voulut s'entremettre dans les exorcismes ^
:

mauvaise, Ses recettes


:

^ Mariez-la, elle ordinaires taient simples ; ou encore gurira Usez du bton ; conseils qui respirent le bon sens populaire,
'^

moins prilleux souvent que le sens des thologiens. Devant un malade en lthargie, il semble avoir pens
avant tout lui faire retrouver
le

qu'il fallait

sentiment, et les procds dont il usait cette fin n'avaient non plus rien que de naturel. Le patient tait secou sans mnagement. Les choses allaient fort loin. Par exemple, il appelait Anna Morona haute voix, lui criait aux oreilles le nom de
Jsus, la tirait par les cheveux, lui donnait des soufflets
qu'il
allait
la
^.

Je pensais

tuer , nous dit navement

un tmoin
:

^.

Le malade

ouvrait les yeux et parfois demandait grce

Doucement, douce7.

ment
Il

, soupirait le

dominicain Francesco Bencini, encore tout hbt


la
il

faut dire aussi qu'il agit souvent en ranimant promet la gurison mme contre toute apparence, et

confiance.
arrive

Il

que

les

gens gurissent, parfois avec rapidit. Il n'a pourtant pas toujours reu de lumire spciale sur leur sort. Mais il suit la pente de son humeur.

Hardiment, joyeusement
des malades.
Il

les

^, il porte des messages de sant au chevet Tu ne salue de son exclamation familire


:

mourras pas , ou Ce Voulez-vous qu'il meure ou non

1.

ne sera rien ,

ou de quelque autre semblable


interroge-t-il

9.

? ,

au sujet de Barto-

P.C.,

fos

8vet 286\
(Vat.'). Cf. ses conseils
(ibid., f" 799).

2.
le cas 3.

Ibid., f

646

Domenico

Migliacci qui le consulte sur

de Caterina Paluzzi
Ibid.,
Ibid.,

P
f""

13 IV et 963.

4.
5.

177V, 356, 430V.

Ibid., fos 81 V, 343V-344,


f"

6. Ibid.,
7.

196V.

Ibid.,

{*
f

224.

8.

Ibid.,

224

21,

Non

dubitare che guarirai , ridendo... Cf.

f"

47 1^.

9. Ibid., fos 8,

38, 85V-86, 133, 198, 223V-224, 226V, 248, 256V, 261V,

28o\

304, 47 1\ 6o6v, 710.

108

SAINT
Fugiiii qui les

PHILIPPE

N R

lomeo
de

vie.

mdecins n'accordent pas vingt-quatre heures Pre, nous ne voudrions pas qu'il meure , lui rplique-t-on
et

aussitt. Alors, dites


salue,

reprend Philippe. Le lendemain Il gurit lentement '. Autour de lui la joie et la confiance rayonnent. De le voir, le malade se croit moiti guri ainsi en est-il du dominicain Desiderio Consalvi ^ Un vrai pouvoir Marie,
,

pour lui ce Dieu nous aidera

soir cinq Notre Pre et cinq Je vous

l'homme

vivait encore.

de suggestion mane de
^ ?

Quel mal agitait ati juste les paysans de Palombara C'tait comme une pidmie. L'un d'eux vint trouver Philippe qui se contenta de le confesser. Le remde suffit, puisque les
lui.

autres suivirent en groupe et Philippe leur appliqua le mme traitement -<. Antonia, disait Philippe l'une de ses pnitentes, tche de

la

ne pas tomber malade sans ma permission. Aussitt que je sentais maladie venir, continue Antonia, j'allais me jeter ses pieds... Lors-

qu'il

me

disait

Je

ne veux pas que tu tombes malade


amlioration
^.

, j'en ressentais

sur

le

champ une

trs notable

Il rassure
:

d'une simple

parole une jeune femme qui pense mourir en couches Regardezmoi cette petite folle, ce qu'elle s'est mise en tte ^ Y a-t-il eu autre chose qu'une suggestion nergique dans le cas du protonotaire Giusti dont l'histoire nous est conte avec un grand luxe de dtails ? Ce per!

sonnage

souffrait, semble-t-il,
la

des articulations de
avait, des

de paralysie avec impotence particulire main. Dans une premire visite, Philippe lui
le visage, et cela l'avait

deux mains, comprim

dj notable-

ment
et

troubl.

Une

autre fois,

le

Pre de ses mains

prit les
je

miennes

me

les tendit

en forme de croix. Cependant que


:

ne savais que
!

Je me penser ni quelle fin cela devait avoir, il me dit Lve-toi mis sur mon sant, je tirai les jambes hors du lit, ce que je n'avais pu
faire

au

depuis plusieurs mois; puis, comme il faisait froid, je me remis Tu vois lit, tout pouvant de ce qui arrivait, et le Pre me dit bien que tu n'as pas tant mal, que ce n'est rien /.
:

Mais en d'autres cas Philippe


rle et

est

que

le ciel est

intervenu avec

persuad qu'il n'a pas jou seul un lui. On l'en fait convenir dans des

1.

P.

C,

fs

40-1 40V.

2.
3.

Ibid., fo 223^.
Ibd.,
{"

117V

...

non trovava luogo ne

di

ne notte.

4. Ibid., fos 117V-118.


5.
i

Ibid., fos

871-872. Ct. une histoire semblable avec Lucretia Animuccia

(ibid.,

277).
6.
7.

Ibid.,

t" 281''.

Ibid,{"^sr-

L^APOTRE
moments
qu'il a guri

DE

ROME

169

d'enthousiasme. Sa conversation avec Nero de' Neri, aprs Clment VIII de sa goutte, laisse chapper une affirmation
:

catgorique Le pape, lui disait Nero, a prouv tant de joie vous voir qu'il a cru sa douleur passe. Non, rplique Philippe, je la lui

ai

de grande importance,

enleve vraiment parce que, chez ces personnes occupes d'affaires le mal cause autrui trop de prjudice. Il faut
'

donc

qu'elles gurissent

Souviens-toi,

recommande-t-il Pietro

t'ont guri

Ruissio, que tu tais en passe de mourir et que ce sont les prires qui ^ Que diraient ces Juifs, s'il allait mourir ? s'crie-t-il ^

au sujet d'Agostino Boncompagni, petit juif qui vient d'tre enlev du Ghetto et amen la Chiesa Nuova, o l'on cherche le convertir il a
:

trahi dans cette exclamation sa certitude d'obtenir la gurison. Press

d'autres fois par ses miraculs, il ne dment pas leurs allgations, il s'enferme dans un sourire 4. Pour dpister les observateurs, il affecte
air drle, comme s'il agissait par jeu ^. Mais il n'empcha eut connaissance autour de lui d'un sentiment intime qu'on pas qu'on ^ la correspondance de la sant et qui le renseignait mystappelait

au besoin un

rieusement sur

l'issue

heureuse ou

fatale

d'une maladie. Voulant,

expliquait-il, prier

faire oraison;
disait
il

pour la sant de Virgilio Crescenzi, je n'arrivais pas mais je sentais en moi une parole intrieure qui me
7.
:

que

le

malade, pour son bien, devait mourir

Au

contraire,

peut se

faire fort

violenter

enfants.

Dieu et le Marc-Antonio

dit-il, qu'Olimpia del Nero gurira prier pour elle absolument cause de ses nombreux

Il faut,

Vitelleschi, le mari, se rsignait


!

Arrive ce qui plaira Dieu Comment voudrais-tu faire ?

disait-il.

Mais

le

cependant Pre rpliquait


^.

Tu

es

un jeune homme

1.

P.

C,

f"
f"

91. Cf.
197V.
io2^'.

f"

136V.

2.
3.

Ibid.,

Ibid.,

l" f"

4. Ibid.,

207V

risino

modesto
avec
le

. Cf. f" 386^, la

Alessandro de' Medici,

le futur

Lon XI, toute

son attitude un jour qu'il a rapport conversation secrte qu'Alessandro

vient d'avoir le jour

mme

d'o

il

tient ses informations. Il


:

pape saint Pie V. Surpris, Alessandro lui demande ne rpondit rien de srieux et se mit rire. Messer

Francesco Maria Tarugi dit C'est son habitude d'agir ainsi. souvent demand jusqu' ces derniers temps et il ne me l'a
f^250V, 437V, 535V. 5. Corne hurlasse , dit
P.

Et depuis
dit.

je le lui ai

jamais

Cf. aussi

Gallonio
f"

(Vie, dit.

ital.,

anne 1590), pour

le cas

de

Prometeo Peregrini. Cf. P. C,


6.

266.

C,

188.

7. Ibid., 8. Ibid.,

f"
f"

431. 423.

ilO

SAlkT
Rapportons en
dtail

PHILIPPE

NRl

(les

sources ordinaires ses assurances. Voici


le rcit. Elle est

quelques cas o Philippe parat puiser hors la premire gurison dont

nous ayons
ses
fils

date de 1554. Prospero Crivelli, l'un de spirituels, parat l'extrmit quand il reoit la visite de Phi-

que le jour prcdent les mdecins m'avaient pronostiqu une mort certaine si, le lendemain, revenait le paroxysme habituel de fivre, qui tait effectivement revenu. Ledit
lippe. Je lui racontai, dpose-t-il,

Pre

me

rpondit qu'il se rptait dans

trois jours auparavant, je l'avais institu

Rome que, par testament fait mon hritier; que, pour lui,
il

ne voulait pas de cet hritage

et qu'il voulait aller Saint-Pierre prier

qu'il fallait

il ne voulait pas que je mourusse, et n'y avait pas d'autre remde, que ma maladie passt sur lui. Et voici qu'il mit les mains sur la mienne, pleurant presque, et qu'alors je m'endormis, le temps de dire le Credo, et tout

pour

ma

vie

que, pour l'heure,


s'il

plutt,

coup

je

me

rveillai

restait plus

que de

la faiblesse

en bonne sant, entirement guri. Il ne me '. Je ne veux pas que tu meures


:

cette parole est

prononce pour

la

premire

fois peut-tre par Philippe.

Elle reviendra bien des fois sur ses lvres.

Nous l'entendons encore vingt-cinq ans plus tard. Jean-Baptiste Guerra, qui suspendait des draperies dans l'glise de la Vallicella, tombe du haut d'une chelle le 29 dcembre 1589. Dans sa chute, il heurte un marbre de la tte et reste inanim sur le carreau. Viennent
les

mdecins. Vive
et
les

trpaner

les uns conseillent de le et amusante dispute autres de s'en remettre au cours de la nature =. Le
:

mdecin Angelo Vettori expose Philippe qu' son avis les blessures de Guerra sont mortelles. Tu es un imbcile, lui rpond le saint. Je car je veux qu'on achve cette ne veux pas que cet homme meure
:

glise

3.

Guerra

avait,

en

effet, la

surintendance des constructions de

chappa la trpanation ; on lava ses blessures l'huile d'amandes amres et la trbenthine ; il prit mdecine et, quelques
la Vallicella. Il

jours aprs,

il

tait

debout. Ainsi PhiHppe

s'tait

prononc dans

la

dispute avec une justesse surprenante et pour des raisons qui n'taient pas prcisment mdicales. Une lettre date du jour de l'accident

permet de contrler
miracle
:

les rcits

du Procs.
c'est la

On

avait cru sur l'heure


et les prires

au

Nous tenons que

Madone

du Pre

1.

P.

C,

fos

616-616^(^4/.).
145, tmoignage

2.

Ibid.,

fo

du mdecin Hippolito Conciolo au

sujet

de cette

dispute.
3.

Ibid., fos i28>'-i29.

A P O T R E
la

ROME
l'glise

1 1

qui ont opr pour que


suivre
'.

construction de

puisse se pour-

Voici enfin
'.

un

fait

qui date de moins d'un an avant

la

mort de

un jour qu'un jeune archidiacre d'AlexanPhilippe drie crache le sang. Sa mort compromettrait la mission, dont il est charg, de faire l'union de son Eglise avec Rome. Philippe est sur le
lui dire

On vient

point de dire

la

messe. Trs mu,


il

il

promet

qu'il

va prier l'intention

du malade La messe

et de. fait
il

laisse voir
:

finie,

dclare

en clbrant une agitation extrme. C'est une affaire de si grande importance

que je crois que Dieu nous accordera la grce. Pendant ce temps, le malade s'est endormi, lui que le sommeil fuyait compltement depuis
de longs jours ^. D'autres propos de Philippe dmentent pourtant ces dclarations. Il sent bien que c'est par une sorte de prmotion qu'il agit et, de prime
abord,
et qu'il
il

la tient

pour divine. Mais,


au
clair,
il

s'il

rflchit sur cette conclusion

veuille la tirer

change

d'avis et la repousse. Est-il

digne que Dieu se serve de

lui

pour l'accomplissement d'uvres

extraordinaires? Alors, incertain de lui-mme, doutant de ce qui lui paraissait sr, avec une sincrit parfaite, il fait taire ceux qui crient au

miracle
s'crie
je
il

4.

Il

proteste qu'il est

un homme comme un
:

autre

^.

Il
;

comme demandant

grce

On

veut que

je fasse des miracles

pense son confesseur Baronio, quand il lui avouait qu'il avait souvent pri Dieu d'empcher qu'il ft des miracles, attestant en outre que, lorsqu'il s'tait pass quelque
sa

ne veux pas faire de miracles ^. livrait certainement le fond de

Dans

les dernires

annes de sa

vie,

chose, cela tait arriv par la foi des fidles et non par ses mrites 7. Telle tait la solution que notre saint, dans son humilit, voulait finalement donner au problme de sa puissance miraculeuse.
i

est la conviction de Philippe que le ciel se mle d'un autre chose la preuve qu'il s'agit toujours, quand Philippe vnement, a ce sentiment, de vritables miracles. L'action divine dont il se porte

Autre chose

garant peut s'exercer par les voies naturelles que

le

miracle ne com-

1.

A. N.,
P.

lettre

de Nicolo Gigli Tarugi, 29 dcembre 1589. Cf. P.

C,

fos

ii6v,

'25, 135V, 175VJ les autres rcits


2.
3.

du

fait.

C,

f"

89V.

Ibid. Cf. fos 202V, 336V, 964, les autres rcits.

4. Ibid., {' 510V. Cf. fos


S-

loSv et 376.

Ibid.,

^364^.
{"

6.
7.

Ibid.,

159.

Ibid., fos II2-II2V.

tli

SAINT

PHILIPPE

N R

porte plus. Comme pour les divinations et les prdictions, il nous manque de connatre assez de circonstances pour juger des cas o les gurisons sortent du cours normal des choses. Remarquons toutefois

que

le

malade

est

trs

souvent abandonn de ses mdecins

comme

dsespr,

ce qui fournit

une prsomption de
:

miracle.
'.

Par contre,

plusieurs gurisons sont loin d'tre instantanes

Mais ne tentons pas


s'en tenir observer

davantage un discernement impossible mieux vaut


la

conduite souvent curieuse de Philippe en train de gurir. Philippe se porte au secours des malades du mme lan de compassion qui le fait s'employer au soulagement des peines de l'me et des
misres morales. Devant
les lits d'agonisants,

des motions vhmentes,


le

des tressaillements d'esprit lui surviennent et on au cou des malades comme il faisait aussi pour
L'histoire

les

voit qui se prcipite pcheurs endurcis.

d'Anna Morona
laborieux.
la

est typique.

accouchement
d'exhorter

cette

Philippe est appel lors d'un premire visite, il se contente

malade, non sans quelque rudesse, se soumettre au bon de Dieu. plaisir Cependant, le cas est devenu critique. Philippe retourne. Le mari pleure au chevet de sa femme. Tous croient qu'elle
est perdue.
fait

Au

milieu de ce dsarroi, Philippe ne se contient plus et

il

profrer

Anna

cette trange prire

Seigneur,

Philippe m'a

votre part de ne pas mourir ^. De mme, quand il vu Jean-Baptiste Modio l'agonie, dj sans paroles, un tel saisissement lui tait venu qu'il veut se drober aux regards et passe dans la pice voisine. On le suit on l'aperoit debout, paraissant mme soulev de terre et faisant trembler le sol avec lui. Le ravissement dure une demi-heure puis Philippe rentre dans la chambre du malade, lui met la main sur le corps et dclare qu'il n'a plus de mal ^. Retenons le geste de Philippe qui touche le malade avec la main. Ce contact physique ne manque peu prs jamais. Est-ce une rmiavait
; ;

command de

niscence de

la

mains ?

A leur manire

pratique des Aptres qui gurissaient en imposant les l'application des mains se fait gnralement sur

1. Par exemple celle de l'archidiacre Alexandrin (P. C, f" 89V), ou celle de Bartolomeo Fugini {ibid., fos 139V.140) relates plus haut, ou celle de Jean-Baptiste Modio qui demande huit dix jours {ibid., f" 369^). Par contre Valentino dlia Molara est on trouvera sur ce cas curieux des instantanment guri d'un retour de syphilis dtails prcis tant dans le Procs (f 510V) que dans la Vie de Gallonio (anne 1384) remarquer que le texte latin de Gallonio entre dans des explications que la tra; ;

duction italienne n'a pas os reproduire ; Valentino, qui avait promis le silence Philippe, se crut en droit de parler quand le Procs s'ouvrit. 2. P. C, fos 342V-343.
3.

Ibid., fos 369-569''. Cf.

f"

644

(Vat.), le rcit de Bordini.

APOTRE
soit

DE
la partie

ROME
du corps o
la

II3

la tte ',

moins que ce

sur

douleur

et Philippe presse fortement ^. Il approche aussi la tte du de sa propre poitrine 4. Plusieurs tmoins nous parlent du patient trouble ^ qui les avait saisis lorsqu'ils avaient senti sur leur corps brlant de fivre se poser la main de Philippe froide comme glace , ou

rside

=,

lorsque, revenant d'un long vanouissement, ils s'taient rveills la tte serre contre une poitrine palpitante 6. Car il faut se reprsenter dans ces moments Philippe en proie ses tremblements coutumiers de

ferveur

7.

Tandis que

le

Bienheureux Pre, raconte Lucretia Cotta,

tenait sa

battre;

main ferme sur mon cur, je sentais dans la main le pouls on aurait dit d'autant de coups de marteau redoubls, et lui

tremblait de toute la personne ^. Cet emploi du contact physique peut revtir des formes plus surprenantes. Parfois Philippe saisit au corps son malade. Ds qu'il me
vit,

raconte cet archidiacre d'Alexandrie dont

il

a t question,

il

m'embrassa et me baisa au visage, m'treignit troitement avec une grande tendresse, et il me tint un moment embrass et serr de la
sorte C'est sa premire rencontre avec le jeune homme, mais se possde pas un si grand bienfait d'union des Eglises ne Philippe dpend du retour de ce jeune homme la sant! Se souvenant peut9.

tre d'Elie avec le

fils

de

la

veuve ou de saint Paul avec Eutychos,


lui avait servi
le

il

applique un jour

le

remde qui

contre
>.

les

tentations de

Ricciardelli, et s'tend de

son long sur

malade

Dans un

autre cas,

nous
dans

voyons se promener avec agitation, le chapelet la main, chambre o le malade agonise et, de temps en temps s'arrter, mettre ses mains en cornet et lui souffler au visage; finalement il tombe genoux loin du lit et reste en prire tout tremblant
le

la

> '

1.

o
les

l'on dit
2.

P, C.,fos6o, 214, 223V-224, 248V, 449, 553, 607V, 671^ 1.019. Cf. aussi que l'imposition des mains tait un procd courant de Philippe.
IHrf.jif"
;

f"

196,

6 IV, sur

le

front;

f Sj'',
f"

sur la

main

f 226>', f"

sur le flanc

f"

248, sur
;

yeux
3.

256V, sur le
;

cur

280"^, sur le bras


f"

340, sur la poitrine

f"

353^,

sur le visage

f"

1021, sur l'paule. Cf. encore

510^.

lU.,

fo f"

25 6\ 280, 353^^.
8, 199,

4. Ihi.,
5.

710.

Ihi., f 353V.

6. Ihi., f" 199. 7. Ihi.,

8. Ihi., i"

f" 34V, 61, 304^ 387V, 423, 820. 820.


536V.
{" f

9. Ihi.,

10. lU., 11. Ihii.,

609'.
61V.

114

SAINT
Un
illustre

PHILIPPE

NRI
est relever

exemple de ces attouchements

dans

la

gurison dj cite de Clment VIII. Le pape recevait Philippe, mme les jours o le tenaient ses accs de goutte. L'apercevant une fois et se dfiant de ses dmonstrations coutumires de caresses, il le conjure
de ne pas l'approcher. Philippe avance doucement, franchit la balusdu lit pontifical et, malgr les cris de l'auguste la o la douleur rhumatismale tait loge. A main lui malade, prend
trade qui le sparait
l'instant.
la

Sa Saintet, nous

dit le cardinal

douleur, et cela. Sa Batitude

me

l'a

Cusano, se sentit dlivre de confirm par deux fois, dans

l'intention de
saint

me

dire qu'elle tenait le

Bienheureux Pre pour un

ossements
Pie

Philippe avait aussi recours au contact de reliques, sachets de saints ', habits ports par des saints, telle la pantouffle de saint

un
le

V qui oprait des merveilles ^. Une mention particulire est due autre objet. On s'adressait Philippe dans les cas d'accouchements
ou simplement
angoissants, c'est--dire fort souvent.

laborieux

Nous

voyons par exemple en 1559 intervenir personnellement au chevet de Dlia Buscaglia 4. Les requtes la longue lui parurent-elles, par

leur frquence

ou par

leur but, indiscrtes

? Il

ne s'en drange plus,


la le

mais imagine d'envoyer sa place, la maison de dont le prtre se sert la messe pour renfermer

malade,

la
s.

bourse

maniement de

la

bourse voue cet usage

n'allait

Or le corporal sans un certain pas

mystre. Il ne la confiait qu'avec grandes recommandations et louanges de ses vertus, et prescrivait qu'on la rapportt au plus tt, dfendant expressment de l'ouvrir ^. Aprs sa mort, de pieuses et curieuses dames la dpecrent, pleines de rvrence pour le contenu. Mais elles

ne trouvrent

rien, sinon

un

purificatoire

marqu comme tous

les

croix rouge 7, et une mdaille de sainte Hlne purificatoires d'une la marquise Rangona reconnut pour tre de celles que l'on que

suspend au cou des enfants

^,

et elles furent fort dues. Cette bourse.

1.

P.

C, f

de Germanico Fedeli
portant le

91 et 201, des rcits de Nero de' Neri ; fos 136-136^, celui enfin f" 627, celui de Baronio rapcelui de Tarugi propre tmoignage de Clment VIII.
387^. Cf.
;

fos

fo 604^',

2. Ibid.,
3.

i" {"

423.
28.

Ihid.,

4. Ibid., fos 1-4.


5.

Ibid., fos 49, 92V, 158, 220.


Ibid., fos

6.

48V-49.
220.

7. Ibid., fos 92V, 158, 8. Ibid.,


f

49.

L*APOTRE
cense
si

DE

ROME

II5
?

prcieuse, tait-elle

une invention de l'humilit de Philippe

Au

fait, supposait-il, en la remettant, qu'elle allait accomplir des miracles ? Il ne s'agissait peut-tre que de se dbarrasser des gens. Mais, eux partis, on voit le sourire de Philippe qui se rappelle ses

auteurs de facties.

L'humour

et la ferveur

sont toujours prts chez

lui se supplanter l'un l'autre.

Observons-le encore l'uvre avec


dlia Molara,

les

possds.

Pour Valentino

un neurasthnique, semble-t-il, sinon un possd, il use de simplement paroles rconfortantes Sois joyeux Que je te voie Et l'glise pour chasser l'humeur mlancolique , il le fait chanter
:
! !

en duo avec
sances

le

o Philippe

Pre Gallonio. Le mal passe la longue force de a suggr la joie *. Il voudrait bien qu'on le laisst

en repos avec les gens de cette sorte. Qu'est-ce que vous voulez que s'crie-t-il un jour qu'on le je fasse de possds ? Renvoyez-les relance dans sa chambre pour un cas intressant. Immdiatement il
!

se ravise

Dites-lui d'attendre, j'y vais.

D'abord de

la lassitude et

du dgot, puis il se fait violence. Et ds qu'il est en prsence de la pauvre femme, qu'il l'aperoit qui se contorsionne et se cramponne aux objets, il n'hsite plus. Un lan de sa nature impulsive l'entrane comme auprs des autres malades. Il use du grand remde, c'est-dire lui
la

mains. Aprs quoi il la confesse, la communie et renvoie finalement apaise ^. On recourait mme lui pour des

impose

les

fous furieux, qui se calmaient d'ailleurs sa voix 3. Nous avons de l'exorcisme de Lucretia Cotta

un

rcit des plus

circonstancis. Elle est ensorcele depuis huit ans lorsqu'en

1592

elle

prend Philippe pour confesseur. Son


t-elle,

tat n'est pas imaginaire, assure-

puisqu'elle a

vomi

le

ftiche,

dans

l'glise

de San Spirito de'

Napoletani, en prsence de quatre capucins, et c'est savoir une pomme grosse comme un uf, une poigne de cheveux, un os de la longueur d'un doigt, entour lui-mme de cheveux o se trouvaient
fiches des pingles. Elle connat la sorcire, qui a et le avec le avec Saint-Office partir particulirement juge

mme

eu maille

Hieronimo

Burco. Le cas est donc des plus srieux. Or, le ftiche rejet, les diables sont rests, les uns dans les yeux qui louchent, les autres dans le

cur.

Souvent

je

me

sentais le

cur

arrach de telle sorte que deux

personnes se mettaient sur

ma

poitrine.

Un

vendredi, Philippe

la fait

1. 2. 3-

*?.

C,

"7.

Ihi., fos 408-408".

Ibid., fos 326, 57^.

n
venir, lui
ta

SAINT
donne un
soufflet

PHILIPPE
:

NR
la possde...
;

C'est toi,

Madame

dlace

Il

robe du ct du

cur

et va la chapelle de la Purification.

s'assit, la fit

agenouiller, lui

appliqua une main sur

les

yeux,

l'autre

sur

la poitrine,

tandis qu'il tremblait son ordinaire. Cela dura long-

temps, une demi-heure, nous dit Lucretia, au bout de laquelle survinrent diverses dames qui s'tonnrent d'une puanteur rpandue J'ai chass un dmon dans l'atmosphre. Philippe de rpondre qui
:

tourmentait
la sacristie.
Il

le

cur de

cette

femme

, et

il

alla se laver les


les

mains

De

ce jour, le

faut plus tard

yeux que Philippe leur impose nouveau les mains pour


'
.

cur

est guri,

mais

restent bigles.

les restituer

la droiture

Reste parler de la clbre rsurrection de Pietro Paolo de' Massimi, fils de Fabritio, l'un de ses plus fidles disciples. L'vnement eut lieu le i6 mars 1583 ^ Paolo tait malade depuis soixante-cinq jours.

On

s'attendait d'heure

en heure

le

visitait

instants.

chaque Mais il

jour, avait
disait sa

recommand qu'on
le

voir expirer. Philippe, qui le l'appelt pour les derniers

messe lorsque

messager se prsenta. Cepen-

que lui administre don Camillo, cur de San Pantaleo, l'glise voisine, et meurt ; son pre lui ferme les ^ yeux ; la belle-mre et la servante se mettent aux apprts de la toilette funraire 4. Une demi-heure plus tard arrive Philippe. Fabritio
dant l'enfant reoit l'extrme-onction
saint pourtant approche de sa poitrine le corps du jeune garon, lui met la main sur le front, prie avec tremblement l'espace de sept ou huit minutes, puis l'approcher de sa poitrine et l'asperge d'eau bnite. Il recommence
l'avertit,
fini.

ds l'escalier, que tout est

Le

l'appelle par
les

son

nom

Paolo,
le

Paolo

cet instant, Paolo ouvre

yeux

et

donne sur

champ

des signes

non quivoques de

sa

609, 642-643. trouve au Procs cinq rcits dtaills trois sont du pre, Fabritio de' Massimi (f" 164, du 13 septembre 1595; f" 415-416, du 29 fvrier 1596; f 679, du 30 septembre 1609, ce dernier reproduit dans le priodique San Filippo
2.

1.

P.

C,

('

820. Cf.

fos

Ibid.,

f"

679.

On

Neri, mars-avril -mai 1895); les deux autres manent de Violante di Santa Croce, seconde femme de Fabritio et belle-mre de l'enfant (f 43 5'^), et de Francesca Rosati,

Massimi (fos 654-656^ (Fat.). Pre, belle-mre et qui tait en 1583 au service des servante furent tmoins oculaires de ce qu'ils racontent. La mmoire de l'vnement

Rome chaque anne encore, au jour anniversaire, la chambre du transforme en chapelle, est orne et visite comme un au Palais Massimo, miracle, lieu de plerinage.
est reste vivace
:

3.

Ibid., fos 167, 415.

4. Ibid., fos 436V,

656V (Vat.).

l'aPOTRE
vitalit

de

ROME
d'heure, lui
aller revoir

II7

\ Philippe
s'il

l'entretint ensuite

un quart

demandant
au
ciel

en particulier
sa

ne mourrait pas volontiers pour

mre

et sa

puis

mourut

dfuntes. L'enfant rpondit d'une voix sonore, nouveau. Ds ce moment, Fabritio de' Massimi fut

sur

persuad qu'il y avait eu rsurrection et le publia tout venant. Les Ce qui donnait lieu uns partagrent sa conviction, les autres non
=.

la controverse, c'tait probablement la raison peu explicable d'un si bref retour la vie. L'histoire du pch que Paolo aurait confess
Philippe pendant le quart d'heure de sa rsurrection ne repose pas sur des documents solides ^.

Les contemporains de Philippe furent

attirs vers lui

principalement

par ce qu'ils pensaient tre des signes authentiques de saintet, ses miracles et les effusions du Saint-Esprit. Nous aussi, qui sommes

confirms par

le

jugement de

l'Eglise

dans l'opinion

qu'il est

un

saint.

Mais

le crdit

source.

On

de Philippe auprs de nous s'alimente encore une autre ne s'imagine Platon et Aristote qu'avec de grandes robes
Pascal.

C'taient des gens honntes et autres, riant avec leurs amis 4. Il en arrive des saints

de pdants,

dit

comme comme

les

des

1.

P.

C,

f"

656V (Vat.)

...

se rivolt a

me, e mi domand

l'orinale et orin

stendendo
dtail.

lui proprio la

mano

pigliaado l'orinale. Les autres rcits confirment ce

2.
3.

lUA.,

f"

679.

C'est pourtant sur ce trait que

Benot XIV

se fonde

pour

tablir la ralit

du

miracle (De servorum Del heatificatione et beatorum canoni:^atione, L. IV, Pars I, c. xxi, n" 30). Il fait tat de la relation des Auditeurs de Rote qui le mentionnent. Mais les Auditeurs de Rote n'ont pu s'autoriser que d'un seul tmoignage du Procs, celui de
Vittoria de' Massimi,
peut-tre

sur de Paolo, qui est loin d'tre catgorique Paolo avait quelque chose confesser ; on a dit, mais je n'en puis tmoigner par moimme, que Paolo avait omis un pch en confession. (San Filippo Neri, loc. cit.).
:

Cependant

les

tmoins oculaires ne soufflent mot d'une confession


rcit (loc. cit.), Fabritio, le pre, parle

faite Philippe.

Dans son troisime

lution, ajoutant qu'il a observ

minutieusement tous
l'enfant.

les

de bndiction, non d'absogestes de Philippe depuis son


allgue

arrive jusqu' la seconde


liable

mort de
:

La servante

un

trait

mal conci-

avec une confession


(fo

elle

Paolo

Gallonio
est

655V (Ta^.). Le trait mais on trouve l


;

ne cessa de soutenir avec son bras gauche la tte de de la confession manque encore en 1600 dans la Vie de

eut avec Paolo

un long

trois mots qui semblent des pierres d'attente : Philippe entretien que n'entendaient pas les assistants . La confession

raconte pour la premire fois par Bacci, qui emprunte son information aux AudiPenses, dit.

teurs de Rote.
4-

Brunschwig, n" 331.

Il8

SAINT

PHILIPPE

N RI

philosophes. On se figure leur saintet constamment en acte. Mais, avec Philippe, il est impossible de mconnatre l'honnte homme ct du saint. Il bouscule et met en pices le portrait tout fait de
saintet auquel

on attend

qu'il

se
:

conforme. Le surnaturel a beau

il reste naturel comme pas un. percer en lui par de larges troues Ses premiers mouvements sont inaltrs. Non seulement il laisse passer

motions imptueuses dont il rapporte l'Esprit-Saint l'origine; mais, quand l'Esprit ne le tient pas, on voit aussi ses propres sautes
ces

de sentiments et de verve.
ferveur
l'autre

Il

a deux faces caractristiques, l'une de

ravissante, d'expansion pittoresque. Comme nous aurions voulu vivre avec lui pour nous chauffer sa flamme Il nous aurait plu pareillement de connatre ce compagnon soudain, divers,
!

vivace,

comme de nous mettre sous la direction de ce matre qui rabroue parfois, qui perscute durement l'amour-propre, mais qui entretient en joie et en confiance et qui aime tendrenient.

CHAPITRE IV

LES ORIGINES DE L'ORATORIO


(1551-1560)

Ordonn

prtre, le

Reverendo Messer Filippo


Il le

comme
et

l'on dit

dsormais, habita San Girolamo.


Asile fort honorable.
pini.

devait l'amiti de

Rosa

de Marsup-

La maison

abritait

un

une
tout

glise attenante. L'glise tait le centre

convict d'ecclsiastiques qui desservaient d'une Confrrie sur laquelle

avait les yeux. C'est l que l'Oratorio naquit, qu'il eut ses et son premier gte. La Confrrie voisine lui envoya runions premires des membres et conspira sa clbrit. Quant Philippe, il resta
1 32 ans San Girolamo ; ce sera ne peut se dtacher. Habitant

Rome

sa vieille

maison
il

, celle

dont on

la Vallicella,

revenait presque

chaque jour =. Etudions le milieu o notre nouveau prtre cherche sa place. Il a ans; 36 l'ge et le sacerdoce lui ont inspir quelque dsir de fixit.
Eglise et

couvent de

maison taient pour lui plaire. En pleine Rome, c'tait un frres mineurs de l'Observance. Les frres, en 1524, l'avaient
la

cd tout entier

Confrrie de

la

Carit ,
.

glise,

dortoir,

clotre, rfectoire, htellerie et

bibliothque

Mais

ils

avaient stipul

nouveaux occupants assureraient le service de l'glise, tel qu'eux-mmes l'avaient rgl, savoir par la clbration de huit messes quotidiennes et d'un grand office le dimanche ^. D'ailleurs ils rsiliaient
que
les
1.

Jusqu'au 22 novembre 1583.

Giovanni Marangoni, Vita del Servo di Dio il P. Bnonsignore Cacciaguerra. Francesco Buagni, Roma, 1712, p. 55. Marangoni a utilis des pices qui ont disparu depuis. Je renvoie son texte, en ce qui concerne San Girolamo, quand les archives
2.

de

la
3.

maison ne m'ont rien fourni.

Arch. San Gir. Car.,

t.

192,

f"

29, texte d'une bulle

de Clment VII du

22 septembre 1524.

120

SAINT

PHILIPPE

NRI

leur corps dfendant. Aussi profitrent-ils de diverses circonstances pour n'vacuer les lieux que 12 ans plus tard, en 1536, se transportant cette anne-l Saint-Barthlemy-en-l'Ile

couvent, objet de cette chicane Quelques arcades en rectangle autour d'un petit jardin formaient le clotre. Le jardin naturellement avait ses orangers et son puits. Au-dessus des
le
!

Humble chose que

arcades,

l'tage,

courait

le

dortoir.

Il

se

composait de cellules

minuscules, desservies par


bibliothque, flanquait le ct nord.
clotre et sacristie.
Il

un

corridor. Les salles

communes,

rfec-

toire,

htellerie

ouvraient

sur le clotre.

L'glise

en

On y pntrait moyennant un passage entre ce passage aboutissait aussi l'escalier du dortoir =.

est

vieille porte,

en place, et l'on montre auprs, comme un objet vnrable, sa que Philippe ouvrit et ferma si souvent ^.

C'est le

charme de

ces

aux yeux, avec une grande vidence,


Sont-elles vides,

demeures monastiques qu'elles expriment la vie de ceux qui les habitent.

que

l'on suit encore,


et

du dortoir

l'glise, de l'glise

au

clotre, les alles

franciscaine tale,

venues des religieux. En outre, la demeure dans sa pauvret et son exigut, l'air d'un conten-

tement sraphique.
Les restaurations de 1609 l'ont dfigure. Alors on remarquait l'extrieur, au-dessus de la porte d'entre, une peinture de saint Franois d'Assise au pied du Crucifix, uvre
Dvotieuse
tait l'glise.

d'Antonio Vivarini. Puis on pntrait dans une petite basilique trois nefs, de la forme romaine. Le prestige des souvenirs ne manquait pas
l'humble difice. Marsuppini soutenait
avait sa

que

sainte Paule, la matrone,

maison en

cette place, et
4.

que

c'tait

en ce

lieu-l qu'elle avait

hberg saint

Jrme

plutt l'Archiconfrrie dlia Carit , dont notre saint devenait l'hte, c'tait une uvre d'assistance aux buts

Quant

la Confrrie,

ou

multiples, dont l'influence, depuis la fondation, croissait d'anne en anne, et qui tait en passe de devenir, dans Rome, une sorte d'ofice
central de la charit
^.

Le

cardinal Giulio de' Medici, en l'instituant

1.

Marangoni,

op. et loc. cit. Cf.

Arch. San Gir. Car.,

t.

192,

f"

41, Motuproprio

du 30 janvier 1552.
2.

rables dans les salles

Cette disposition est peu prs conserve, malgr des remaniements considcommunes, que l'on ne reconnat plus. Le passage est mentionn

dans une curieuse dposition, au Procs de Canonisation (f" 578). Photographie reproduite dans le priodique San Filippo Neri, aot-septembre 1 894. 3
.

4.
5.

Marangoni,
Sur
la

op. cit., p. 55 et suiv.

Confraternit dlia .Carit cette poque,

on consultera

Arch. San

ORIGINES

DE

l'oRATORIO

121

vers 15 18, l'avait faite l'image de la Compagnie florentine du mme nom. Elle avait pour but de secourir les pauvres honteux et de doter les jeunes filles indigentes par des aumnes secrtes '. Mais, au bout
d'un. an, son horizon s'tait largi.

Nul doute que

le

souffle de ferveur

qui ranime Rome au moment du Concile de Latran, et qui traverse les dernires uvres de Raphal ^, n'ait favoris ses progrs. En 15 19
elle

Curie, parmi lesquels des vques et des prlats. Elle prend sa charge les funrailles des indigents, qu'elle veut dcentes, accompagnes de lumires, de la croix
et

comptait 80 confrres, appartenant tous

la

d'un prtre, le cadavre recouvert d'un suaire. Elle organise la visite des prisons, procure la dfense des prvenus sans ressources, la libration des dtenus pour dettes et s'emploie acclrer le cours de la
justice
^.

Ces dernires
contre
les

initiatives lui acquirent


le

une grande

influence. Luttant

extorsions pratiques sous couvert d'amendes et de frais de justice, elle intervint dans les rglements de comptes et finit par

obtenir

le notariat

de

la

taient devant les tribunaux de


les diverses prisons,

plupart des affaires criminelles qui se dbatRome 4. Elle parlait en matresse dans
di

Tor'

Nona,

la

prison

commune,

aussi bien qu'


la

Corte Savella, qui recrutait sa clientle dans l'lment lac de Dans le progrs de son organisation, il faut signaler encore
d'Archinto
s.

Cour.

l'activit

Mais

les prtres

Leur

rle restait circonscrit l'glise.


les

de San Girolamo ne se mlaient pas de ces affaires. La Confrrie les employait


ministre spirituel dont
les

remplir

obligations de culte et de

GiR. Car.,
t.

les

tomes 220

et 221,

Lbri Decretorum
t.

182, et celle

du

22 septembre 1524, au

narratio Sodalitatis

Charitatis mincupatae in

; la Bulle du 28 janvier 1519, au 192 ; en outre, Vat. ht. 5796, Brevi Urbe Roma : c'est un historique de la

Confrrie, rdig peu de temps aprs la fondation, pour le cardinal Giulio de' Medici. Ceci pour les manuscrits.

Imprims Gli StatuH dlia Compagnia Antonio Blado Asolano; Marangoni, op.
:

dlia Charit di

Roma.
;

s.

d. In

Roma,

per

cit., p. 55 et suiv.
;

Il Biionarotti, Srie III,


op. cit., IV^, p. 588Calvi, BihUografia di

vol. I.

Roma,

1884, article de
op.

589; Tacchi-Venturi,

cit., I,

Capogrossi-Guarna aux numros de

Pastor,
;

la table

Roma
1.

nel Cinquecento.

Roma, Loescher,

1910, nos 2824-2831.

2.
3.

Vat. Ut. 5796. Pastor, op. cit., trad. franc, VIII, p. 237. Arch. San Gir. Car., t. 182, texte de la bulle du 28
de Capogrossi-Guarna, dans
//

janvier 1519.
III, vol. I.

4. Article cit
5.

Bmnarotli, Ser.

GiussANi PiETRO, Vita di Monsignor Architito. Como, 161 1. Il l'.Mnent, en sa qualit de Vicaire de Rome, la visite des prisonniers.

assiste

mensuel-

122

SAINT

PHILIPPE

NRI

Observantins l'avaient greve. Pour ce faire, ils recevaient d'elle, avec logement, un petit salaire d'un cu et demi par mois '. Quelquesuns se contentaient du logement. Ceux-l n'avaient ni salaire, ni
le

formaient une catgorie infrieure et on ne les tenait pas pour agrgs la communaut. Ils rendaient suivant les circonstances de menus services, clbraient et confessaient l'glise.
occupations prcises.
Ils

Buonsignore Cacciaguerra

est

admis en

cette qualit le

1 3

octobre

1550. Le 19 juillet 1552, c'est le tour du siennois Giovanni Bucci . Dans l'intervalle, une date indcise, celui de Philippe. La petite communaut ^ n'imposait pas ses membres des liens assujettissants. Chacun y vivait sa guise, isol dans un petit appartement. Philippe reut domicile dans le dortoir franciscain dont on avait, en 1544, agrandi et transform les cellules 4. Pas de table commune. Pas de suprieur s. Les prsances s'tablissaient l'anciennet ^. On a vu qu'il se dbarrassa vite des obligations qui l'auraient entrav 7. Pour son humeur et pour l'uvre venir c'taient les conditions
idales.
Il

est vrai qu'il lui fallait vivre de ses ressources, et

il

n'en avait

aucune. Mais ses besoins taient peu prs nuls.


il

De

l'un,

de

l'autre,

recevrait toujours assez

pour

atteindre, suivant sa formule, jusqu'au

lendemain. Ludovico, son servant de messe, lui apportait chaque jour un cadeau de deux pagnottes et d'un petit fiasco de vin. Aprs
la

messe, qui

finissait vers

midi,

c'tait

toujours

la

dernire

^,

Ludovico tendait une

serviette et Philippe djeunait la sacristie. S'il


il

recevait parfois quelque plat de belle viande fumante,

le

partageait

1.

Arch. San Gir. Car.,


Ibid.,
t.

t.

220,

93^, dcret

du 17 janvier 1552.

2.

220,

f"

30,

admission de Cacciaguerra,
la

comme
37,

surnumraire, ses

frais et

au bon

plaisir

de

Congrgation

t.

222,

f"

une chambre du dortoir

accorde Giovanni Bucci qui confesse et clbre chaque jour l'glise. une liste de prsence du 6 dcembre 1550 mentionne six f" 30 3. Ibid., t. 221, Persiano seulement Rosa, Giovanni Valdez, espagnol, Alvaro, du diopersonnes
:
:.

cse de Lige, Pietro Aquilano, Pietro d'Arezzo, ce dernier sacristain.


vrai,

La

liste,

il

est

ne mentionne que
t.

les chapelains.

4. Ibid.,
5.

220,

f"

74, la date du 7 fvrier.


la Confrrie

Le prsident de

de

la Carit,

qu'un dcret du 17 janvier 1552

dcore de ce

titre, n'tait

pas

un suprieur

rsidant sur place, mais

un intermdiaire

accrdit entre la Confrrie et les chapelains, charg de recueillir leurs rclamations


(ibid.,
t.

220,

f"

93V).
op. cit., p. 55
;

6.
7.

Marangoni,

et T".

C,

f"

834.

Cf. supra, chapitre 8. P. C, f- 14, 114.

U Aptre de Rome,

p. 94-95.

ORIGINES
aux enfants de chur
valeur.

DE

LORATORIO

I23

Il refusait systmatiquement tout prsent de fut Grazzini jour, gourmande, qui s'tait mis en frais d'une pice de satin destine sans doute la confection d'un ornement Envoie-moi plutt des fruits; je sais que tu ne les achtes d'glise

Un
:

pas, et qu'ils
il

viennent de

la

vigna des Bonsignori.


les autres
=*.

Naturellement

se privait l'occasion
^,

pour

En

1552, anne de grande

disette

Crivelli lui reprochait de n'avoir rien gard d'un cadeau de


six

pagnottes dont avait incontinent profit un prtre de San Girolamo, Giovanni Valdez probablement. Parce espagnol qu'il est Espagnol, avait rpondu Philippe, ce prtre ne trouverait pas

cinq

ou

de pain, tandis que j'en trouverai, moi, qui suis Italien et en Italie 4. Ainsi dfray du ncessaire et log, notre saint ralisait une indpendance peu prs parfaite et se voyait libre d'organiser sa vie sa guise,
arbitrio

suo

comme
o
le

il

l'avait spcifi ^.

L'glise sionnal. C'est l

San Girolamo

tait trs frquente. Il s'y installe


rets.

au confeszle

chasseur d'mes tendait ses

Son

confesser, qui ne se dmentira jamais, tait dans ces premiers temps extraordinaire. Il passait les matines entires l'glise, lisant, priant,
la disposition des pnitents
lui

une

fois

qu'on en avait essay, car

qui se rencontraient ^. On retournait il exerait sur tous, et particu-

lirement sur les jeunes gens, une attraction indfinissable. Grazzini et Parigi, par exemple, s'attachent lui cette poque avec une fidlit canine 7. De son ct il prouvait le besoin d'pancher

son

me

transporte d'amour divin, que le sacerdoce avait faite plus

ardente. L'Oratorio va natre de ce zle de Philippe auprs de ses


pnitents.

Ds

cette

poque nous trouvons, sous une forme embryon-

naire, presque tous les exercices qui s'organiseront dans la suite. D'abord l'exercice de l'aprs-midi. Philippe, qui craint d'abandonner ses fils spirituels la journe entire eux-mmes, fait revenir l'aprs-

midi

les plus fervents d'entre

eux, et les tient avec lui dans sa chambre.


le local exigu, sans

Huit personnes au plus peuvent entrer dans

compter

1.

P.

C,

"14.

2. Ibid., f" 15.


3.

Le dcret mentionn, note


de
la

2, parle

de cette disette 617^ {Vat.).


loc. cit.

pro temporis

sterilitate.

4. Cf. dcret
5.

note i; et P.

C,

f"

Cf. supra, chapitre L'Aptre de Rome,

6. P.
7.

C,

396.
la plus

Ce

sont eux, par exemple, qui rdigent


:

ancienne

lettre

conserve de
cancellieri

Philippe (Netti, n i)
dlia prsente, vi si

...

Simone (Grazzini)
, .

et

Ludovico (Parigi),

raccomandano.

1^4

SAINT

PHILIPPE

NRI

Philippe tendu d'ordinaire sur le lit '. Philippe les exhorte. On le voit sur sa couche saisi d'un tremblement si fort que la chambre mme est
branle
'.

Quand

il

se sent las
il

^,

ou

parfois ds le dbut
assistants.

quand

il

redoute de
loppe
la

tels excs,

donne
, le

la

parole aux

Alors se dved'dification.

le

ragionamento

colloque sur

un

sujet

Chacun
auteurs

parle suivant son cur.

Une

lecture s'introduisit au dbut de

sance pour fournir matire


affectifs,
le

la causerie.

On

lisait

surtout des

Quatrime

Evangile et les

Aprs quelque temps d'entretien dans la fois, tout en discourant encore ou en chantant, une promenade-plerinage l'une des grandes basiliques, Saint-Jean de Latran, Saint-Pierre,
Sainte-Croix de Jrusalem ^. Tels les sminaristes qu'on rencontre encore aujourd'hui Rome, repassant et ruminant la promenade, sur le chemin des ghses, les leons de leurs matres.

uvres de Gerson 4. chambre, on allait faire par-

Mais ds l'origine
Grazzini
la

il

eut aussi des sances de prires. Simone

Cela se passait le soir, la nuit, quand on revenait promenade. Le Pre priait, raconte-t-il, et l'on voyait en lui une ferveur d'esprit intense tout le corps s'agitait et il semblait qu'il

assista.

de

tremblt et parlt avec Dieu, et encore 'que l'oraison durt une heure, cela nous paraissait peu, et nous serions rests l toute la nuit, tant

nous y ressentions de

la

dlices.

Et

lui disait

Voil
Il

le lait

que donne

Notre-Seigneur qui

commence

le servir...

tenait trs basse

lumire en sorte qu'on voyait peine s. Ces runions n'taient gure que de jeunes Toscans, sauf un Massimo, Romain de race et de naissance. Il s'y rencontrait Monte Zazzara,
g de vingt-deux ans, qui nous donne cette
liste /
;

Simone

Grazzini,

dj nomm ; Michle da Prato, fabricant de bonneterie, et deux jeunes orfvres, Francesco et Sebastiano, le premier de la boutique de

1.

T. C.f
f"

19.

2. lid.,
3.

19V.

A. N.,

fasc.
f
:

21, n"

i,

De

Origine Omtorii,

f"

12^.

4. P.

C,
10

2o8'v-209.

Cf. le

mmoire apologtique conserv A. N.,


conferivano fra di loro
;

fasc.

21,

n"

I,

f"

remarquer

les expressions
la

per

modo

di collatione ,
le

pour caractriser

manire des runions

et le

mmoire de Tarugi

P. Calenzio (La Vita e gli scritti del Cardinale Baronio, p. 137), publi par o l'on parle de questions poses sur le sujet de la lecture pour mettre en train la confrence.
5.

P.

C,

f"

209.
13V.

6. Ibid.,

{"

7. Ibid., f" 19V.

ORIGINES
Maestro Bernardo Torregiani.

DE
Un

l'oRATORIO

I25

pnitent de Persiano Rosa, l'angevin

Loys Ames, y
Il

n'est
fils

d'autres
troite,

fit aussi des apparitions . pas tonnant que cette atmosphre fervente ait attir spirituels. Quand la chambre de Philippe devint trop

occupa encore la chambre voisine. Il arriva qu' son tour l'annexe ne suffit plus. Les runions se transportrent alors
l'assistance

espace plus vaste, situ tout prs, dans les combles de l'glise ^ poque, avec les pnitents de Philippe, il vient mme des trangers ^. Le nouveau local reoit le nom d'Oratorio et c'est proba-

dans

un

cette

blement du temps o
dation de l'Oratorio. suivante
4.

l'on s'y installa

qu'on

fit

Ce dut

tre l'anne 1554,

dater plus tard la fonau plus tard l'anne

Cependant des runions d'intimes continurent de se pratiquer dans la chambre s, Matteo Altieri dclarait encore au temps de Paul IV, aprs une sance d'oraison, qu'il s'tait cru l en paradis ^.
1.

P.

C,

f208v.

bl de la maison, dit Simone Grazzini {ibid., i 13^); un passage aux conduisait qui orgues, dit Giovanni Manzolo (ibid., f" 206). Pour ce dtail et pour les divers locaux o se tinrent les runions, voir le De3
2.

Le grenier

le document qu'on vient de citer (f 14^) concession (il s'agit papale de la Vallicella) ipso anno sacratissimi Jubilaei (iS75)) post annum vigesimum ab inceptis Oratorii institutis. Tenons pour sr le renseignement fourni par un historien de profession. Les dates donnes par les
:

Origine Oratorii, de Baronio, f" 12^. 4. Cette date est fournie par Baronio dans

Haec

acta

de

la

membres des premires runions peuvent concorder avec celle de Baronio l'Oratorio eut son local spcial l'anne 1353 environ , rapporte Simone Grazzini (P. C, f" 13'^); Monte Zazzara dit que les runions de la chambre, commences en 155 1,
:

durrent peut-tre plus de trois ans

{ibid., f 19V); elles

durrent peu prs deux

ans

dpose

Loys Ames

que de quelques mois


tmoins.

(ihid., 208^-209); seul Giovanni Manzolo, qui ne parle {ibid., f" 206), est malaisment conciliable avec les autres
f""

Un autre groupe de documents conseillerait d'adopter une date un peu plus rcente, 1556 ou 1557: un mmoire adress Grgoire XIII, qui porte la date de janvier 1578, (Pastor, op. cit., IX, p. 872)5 fait remonter vingt ans les exercices de l'Oratorio;
le

mmorial que Tarugi envoie le 8 octobre 1579 saint Charles Borrome parle de vingt-trois ans; deux mmoriaux destins au cardinal-vicaire Savelli (A, N., Historia
annuae..., p. 381-384, etfasc. 21, n
1,

t" 8-9), qui ne sont certainement pas antrieurs

aux autres, attribuent, le plus ancien vingt ans, le second vingt-deux ans de dure l'Oratorio. Mais sait-on ce qu'entendent au juste les rdacteurs de ces documents par
le

dbut de l'Oratorio

Une
Il

inscription dans le local

mme

de l'Oratorio en assigne

la

construction 1558.

nitive
partir
5.

ne peut s'agir que d'une appropriation considrable et dfide l'ancien grenier bl. Mais les auteurs des mmoriaux auront pu compter de cet vnement les annes de l'Oratorio.

Cela semble rsulter des propos de Monte Zazzara (P.

C,

f" 20^).

6.

P.

C, f

83V.

I2

SAINT
Mais
l'affluence
celle

PHILIPPE
la

NR

force rgulariser le

programme des runions.


Philippe oblige gens raconter une La runion de prire
:

Dans

de l'aprs-midi,
;

confrence n'est plus possible entre tant

d'interlocuteurs

voici les discours qui apparaissent


l'un, tantt l'autre des jeunes
la

maintenant tantt
histoire difiante
la

premire. Trois fois la semaine, les lundi, mercredi et vendredi, Philippe y renouvelle pour les siens l'usage des vieilles confrries italiennes de prendre la discipline en
nuit
la

dont on dgagera tombe devient quotidienne

leon

comme

commun

Enfin, les dimanches et jours de fte, commencent des runions matinales dont Simone Grazzini nous donne une description pitto=.

resque. Une heure avant jour Philippe attendait ses faire oraison avec lui, se confesser et communier.
zini,

fils

spirituels

pour

Le Pre,

dit Graz-

Sebastiano,
la cl

venait ouvrir

porte au premier arriv... Mais un certain orfvre se levait ds nous avons dj rencontr ce nom,
la

minuit dans sa ferveur... Le Pre


porte, et celui qui arrivait le

fit

faire

une

cl qu'il mettait

sous

la

pour les autres ^. rendaient aux hpitaux de San

premier ouvrait, puis remettait en place Acheves leurs dvotions, les jeunes gens se
Spirito, de la

Consolazione

et de Saint-

Jean de Latran porter des douceurs aux malades, oranges, gimblettes, confitures 4. Puis on allait entendre quelque prdicateur de

renom. Et

les jeunes gens pendant l'office qutaient pour leurs malades, bourse en main et tte dcouverte, ce qui passait alors pour trs humiliant ; mais Philippe tenait ce que des actes de charit fussent
la

sanction des pratiques pieuses et des bons dsirs

^,

Cependant le petit groupe form par Philippe ne jouissait pas d'une vritable autonomie San Girolamo. Un autre original, Buonsignore Cacciaguerra, avait dj rvolutionn la maison et ralliait de son ct

un

deux bandes, pendant nombre d'annes, vont interfrer et se mler, semble-t-il, au point de se confondre. Leurs chefs ne dfiniront que lentement chacun son originalit, ou plutt la
clan mystique. Les
1.

A.
P.

i.fasc. 21, n" i,

2.

C,

mmoire apologtique dj cit. 13^-14- Remarquer ce sujet qu'une expression de Baronio (De
f"

lO,

Origine Oratorii, la'v) ferait croire que l'Oratorio servit pour les runions de prires ... erat enim avant qu'on y transportt les entretiens spirituels de l'aprs-midi
:

prope Oratorium, quo P. C, f 14. 3.


Ihid.

orationis tune causa vespertinis horis solitum erat advenire.

4. Ihii., fos 15, 19V-20.


5.

ORIGINES

DE
un

l'oRATORIO
tel

I27

personnalit de Cacciaguerra avait

relief

que

celle

de Philippe

en fut pour un temps opprime. Par progrs insensibles, la situation se renverse et il semble que, vers 1558, l'Oratorio, ayant puis la sve
vive d'une vie entirement propre, tandis que Cacciaguerra s'isole dans un gouvern par Philippe seul, le intrieur d'une mystique tout et dans monde de dvotes cercle
il

du tronc sur lequel

tait ent,

individuelle.

On

jugera

Cacciaguerra.
histoire de
la

Si

mieux de Philippe et de son uvre en connaissant les documents nous manquent pour dcrire cette
substitution des influences,
la

peinture des acteurs, ressemblances et contrastes, nous en donnera l'intelligence. La vie du converti Cacciaguerra est trange plus dsordonne,
:

imaginations toscanes s'merveillaient et s'enchantaient, y compris celle de sainte Marie


tragique et
les

miraculeuse que toutes celles dont


et
celle

l'Egyptienne

du

Bienheureux

Colombini.

Histoire

vraie

cependant
Il tait

^
.

A
Il

l'ge

n Sienne en 1494 d'une famille illustre et commerante. d'homme, il partit pour Palerme grer les intrts d'une filiale.

tait jeune, riche,

attendri
rine.

pour

sa

superbe et ne gardait de religieux qu'un souvenir mre, fleur de pit dlicate au pays de sainte Cathe-

nous chappent. L'autobiographie aux vnements de l'me qu' la trame qu'il a dicte est plus attentive des faits extrieurs. Nous savons donc confusment qu'il trafiqua avec
sa vie les
dtails

De

menus

un bonheur

inou, devint riche l'gal


Il

du gouverneur de

Sicile, et

vcut dans une opulence asiatique. maures que blancs, un palais, des chevaux, des armes et des costumes

avait quarante esclaves, tant

I.

Sa

Vie, dj cite, a la valeur

d'une autobiographie.

Il l'avait

crite sur l'ordre

de son confesseur, saint Philippe peut-tre. Marangoni a eu ce manuscrit entre les mains, et s'est born, nous dit-il, part quelques arrangements peu notables,
transcrire le rcit la troisime personne.

Le P. Premoli

(pp. cit., p.

482

et seq.)

reconnu dans un manuscrit de

la

Vallicelliana

(/. 9), Fita del Pellegrino-Peni tente,

gi mercante di Paermo, che viveva al tempo di Papa Pio Quarto, une copie de l'original
utilis

of St Philip. London, Kegan Paul, nouveau l'uvre de Marangoni. Il mrite biographique cependant d'tre consult pour la dlicatesse et la nettet des analyses psychologiques. Les uvres imprimes de Cacciaguerra sont un volume de lettres publi de son vivant par Curtio Franchi, et rimprim Venise par Alessandro Griffio en 1582, avec trois opuscules Lettere spirituali del Rver. Monsignor Cacciaguerra, con un dialogo spirituale delVistesso Autore, et la vita di una divota Vergine sua figliuola spirilivre

Le

par Marangoni. de Lady Amabel Keer,


fait

A precursor

1903, n'ajoute aucun

tunlc, con

una

lettera sopra lafrequentia dlia santissima

Communione.

128

SAINT
le

PHILIPPE

RI

confondre

luxe des rois. Des amis lui formaient une cour. Ima-

ginez une fte perptuelle, des festins, des parfums, de la musique, des danses, tout cela aggrav d'normits sensuelles; imaginez encore le cortge par les rues de ces jeunes insolents qui dfient du regard et de

dague quiconque ne se serait pas rang. C'est une page de miniadeux peintres, Tun italien et l'autre persan ici, tout or et outremer, avec de beaux jeunes gens noblement en selle sur des
la

ture, historie par

coursiers blancs
tapis

des arabesques sur fond rose et vert encadrent les se contorsionnent les danseuses devant les vieillards en robe
;

l,

de soie.

ce rgime, l'organisation de Cacciaguerra se dtraqua.


idoltrie dlirante de sa propre personne,

Il

en vint

anxieux de primer sur tous, vivant d'adulations, raffinant sur tous les raffinements concevables, et faisant mettre en pices des costumes superbes, une fois
trenns,

une

pour que nul, aprs


Il

lui,

ne

les portt.

Il

nous donne

lui-

mme
qu'il

ces dtails.

nourrissait
les excs.
il

aima avec tous


si

une passion folle pour une femme Bien des annes aprs, il se demandait
aimait Dieu autant qu'il l'avait jadis

anxieusement
aime.
Il

maintenant

devenait de jour en jour inquiet et semblait, comme les natures sans quilibre, susceptible de se porter soudain aux extrmes

opposs.

la

porte d'un hpital,

il

asseoit sa table et sert de ses mains.

ramasse un jour un mendiant qu'il Le souvenir de sa mre remuait

aussi dans son

me

des attendrissements et des dsirs de conversion.

Celle-ci fut

hte par

un mouvant

anne,

il

accusait ses fautes,


la

A Pques, chaque de rompre avec le pch et promettait


pisode.

communiait. Mais

chair tait faible.

Quelques jours plus

tard,

il

retournait, non sans remords, au logis de sa matresse. Les choses ne se passaient jamais autrement. Or, une anne, au jour o il reprenait

son pch, il entend un pas lourd derrire lui, se retourne et aperoit Jsus qui le suivait, une corde au cou, et portant sa croix. Mon fils, dit le Sauveur, vois comme tu me traites. Je t'en
ainsi la voie de
prie,

ne

me

chasse pas de toi.

A
;

partir de cette apparition,


il

qui se
alter-

renouvela, ses

remords grandirent

lutta contre le

mal en des

natives continuelles de chutes et de pnitences ; parfois un effrn dsir de s'abmer et de se perdre dans les plaisirs, puis une contrition

poignante.

Dans le mme temps les infortunes fondent sur lui de toutes parts. La mer jusque-l avait respect les vaisseaux de son commerce. Une srie de sinistres l'approche de la ruine. Dans une entreprise galante,
il

reoit des

coups de poignard au visage, qui

le

dfigurent, et se voit

ORIGINES
pillent
le navire,
la

DE

l'oRATORIO
Des
pirates le capturent
il

129

contraint de dvorer son affront.


et
s'il

en mer,

chappe la mort,

le doit, pense-t-il, la
il fait,

protection de

Vierge de Monte Nero, laquelle

dbarqu, un

plerinage austre.

Enfin, en 1530, la crainte et la honte agissent sur lui d'une faon

d'Argyre, prs de Palerme, une possde qui se tordait, cumait et vocifrait, en attendant d'tre dlivre par le pouvoir d'un saint Philippe, patron du lieu. Cette femme lui rvla,
dcisive.
Il

rencontra

la foire

avec des injures et des affreux de son me.


Il

cris, et lui tala,

devant une assistance,

l'tat

brise avec

ses

bonnes uvres

son pass. Rentr Palerme, il soulve par ses prires, et son humilit, les moqueries et l'indignation de

en tranger dans sa propre maison, perdit une nouvelle part de sa fortune, et finalement partit en plerinage pour saint Jacques de Compostelle, pied, vivant d'aumnes, et soignant quelques jours les malades des hpitaux dans toutes les villes o il
son
frre. Il fut trait

passait.

Il

quelques

Ignace annes auparavant. Les deux pnitents ne manquent pas


pellegrino ,

se faisait appeler

il

comme

saint

d'ailleurs d'autres traits

communs. Depuis

sa conversion, Cacciaguerra,

comme
de ses

tourment jusqu'au dsespoir par le souvenir pchs que Dieu, se disait-il, ne lui pardonnerait jamais. Mais,
Ignace, se sentait

lors

Milan, il prouva le sentiment intime de sa justification, et nagea ds dans la joie et la reconnaissance. Il traversa les Alpes couvertes de

neige, en s'agenouillant devant chacune des croix qui jalonnaient la route. Puis, lorsqu'il fut quelques milles de la ville de saint Jacques,
il

se

fit

lier et traner
Il

par une corde,

comme un

criminel, jusqu'au

sanctuaire.

chapper une on l'incarcra dans un cachot


Enfin nous
le

dlivra des possds, gurit des malades et dut, pour clbrit menaante, s'enfuir Valladolid, o, suspect,
infect.

son

frre, la

retrouvons Palerme, vol de ses derniers biens par bouche ronge d'un ulcre incurable, en butte aux vilenies

d'anciens cranciers qu'il ne peut dsintresser, rfugi chez une vieille ngresse, l'une des esclaves de jadis, nouveau Job sur son fumier,
plus en plus montagnes, opra des gurisons en traversant les bourgs et russit des exorcismes. Purifi par l'affliction et pntr de bonheur dans la certitude que ses fautes
et

honni

dlaiss par tous.


Il

Son

existence devint de
les

extraordinaire.

vcut solitaire dans

lui

taient remises,

il

se

met

communier tous
le faire

n'osait,
fois l'an.

au lendemain de sa conversion,

lui qui deux d'une ou plus


les jours,

1.30

SAINT

PHILIPPE

N R

de voyager, de vie obscure,


tait la

cette ville et

Finalement, les conseils d'un ermite l'envoyrent Rome. Dans dans beaucoup d'autres par la suite, car il ne laissa pas

il il

connut des traverses


lui aussi,

inaugura,

un

Aprs quelques mois apostolat laque, dont le dogme


varies.

communion

frquente et

mme

quotidienne.
la
le

Or

la

commusaintet

nion mensuelle

passait, l'poque,

pour

marque d'une

minente k Cela

n'alla pas sans orage.


=".

On

nouveau

Rome, en septembre 1539


le

trouve Milan, puis de L'vque de Barcelone s'difie,

dans ce temps,

voir chaque jour, dans l'glise de Montserrat,

recevoir l'Eucharistie, flanqu de deux compagnons dont l'un, esclave maure qu'il avait converti et affranchi, ne le quittait pas depuis

Palerme. L'vque de Sorrente le mande dans travailler la rforme d'un diocse. Au retour, on

les
le

Abruzzes pour presse de s'arrter

dans
et
les

le

royaume de Naples.
Il

Il

expose sa doctrine Aversa,


les

Nola

uns, exaspre couvents, s'attire des bndictions et des coups. A Nola, la socit lui en veut mort pour avoir remis l'ordre dans un couvent de religieuses

Naples mme.

enthousiasme

les autres, divise

l'on allait

en parties
malheur,

fines.

Pour

le

perdre,

on

l'accusa de

sorcellerie.
Il lui
il

serait arriv

s'il

n'avait repris la route de

Rome o

1544 et 1545. Sa clbrit s'y tant affermie, il se ordonner prtre en 1547, dans le dsir de clbrer chaque jour. Mais il le fut ad tituum paupertatis, dcid qu'il tait vivre d'aumnes.
parvint entre
laissa

Enfin, aprs
asile

un voyage

Sienne,

sa famille le rebuta,

il

trouvait

dans une maison voisine de San Girolamo, puis, comme nous l'avons vu, le 13 octobre 1550, San Girolamo mme. Dans ses
derniers pisodes, l'histoire de sa vocation tait
lettre

une preuve avant

la

de

celle

S'taient-ils

de saint Philippe. connus avant Saint-Jrme


aurait-il t

parages,

comment en

} Frquentant les mmes autrement ? Mais nous avons mieux

preuve ngative. Dans une lettre date du 12 avril 1549 ^, Cacciaguerra cite l'exemple d'une personne spirituelle qui, dans les plus grands froids de l'hiver, cause du grand feu qu'elle se sentait

que

cette

1.

L'Oratorio del divino Amore, on se

le

rappelle,

ne

parlait,

dans ses Constitu-

tions,

que de
:

en instituant
hardie
2.
le
cf.

communion six lois l'an. La Confrrie de la Trinit de' Pellegrini, pour ses membres la communion hebdomadaire, avait pris une initiative
la

chapitre L'Ermite, p. 59.


(pp. cit., p.

Le P. Premoli

473) a

tabli qu'il fallait lire

1539

et

">

comme

narrateur dit par erreur dans son manuscrit, 1540.


3.

Lettere spirituali..., p.

102.

ORIGINES
au-dedans,

DE

ORATORIO

tait force

I31

et je

ne parle pas, bien sr, du feu naturel, mais de cet


elle, l l'un

autre feu que l'me prouve en poitrine d'eau froide , Or c'tait

de s'asperger

la

des

phnomnes dont Philippe

prsentait alors le bizarre spectacle.

dmarches, effets et progrs de l'amour divin, quand il s'est empar d'une me. Il n'est pas inutile de citer le passage, malgr sa longueur, pour que l'on sente par quelles convelettre

La

expose ensuite

les

nances Cacciaguerra et Philippe pouvaient s'accorder, en dpit de leurs


divergences.

Au monde,
fable

dit Cacciaguerra,

aux personnes dbiles

et

de peu de ferveur,
paraissent

les inspirations,

colloques et sentiments de l'me

une personne vraiment illumine en sent la vrit au-dedans d'elle-mme. Et il en donne d'abondance une description telle que nul ne doutera qu'il n'ait t le

une

ou une

erreur. Mais

premier brler de ce feu


dit-il,

et

qui

parfois la

spirituel, que le cur gote d'abord, manire d'une liqueur ineffable monte,

enflammant

la poitrine et le visage .

Puis

il

dcrit les colloques les


la

plus secrets qui se font sans bruit

aucun, dans

partie la plus noble

de l'me, dans une suprme oraison qui passe tout sentiment humain, et qui ne se fait pas avec des paroles distinctes, mais o l'esprit, illumin

de

la cleste

lumire, s'lve vers Dieu dans l'union de tous

les sens,

et sa prire s'coule,

comme

d'une fontaine trs abondante ; et en cet


si

instant
sait

si

bref

il

dit des

choses

leves que, revenu lui,


!

il

ne

les

plus ni dire, ni penser.

O bienheureux esprit de Dieu


et

Avec

quelle

plnitude il emplit, console et se fait silencieusement entendre dans le plus intime de l'me qu'il fait languir d'amour tout entire ; comme,

en un moment, il imprime, fait sentir, la bien-aime tout ce qui lui plat et ce

simultanment enseigne

qu'il veut..., tellement que, dissous par ces dlices, l'esprit humain s'lve et se hausse un excs d'amour o il oublie qu'il est charnel et prononce de telles choses

qu'elles

paraissent plutt
:

Mose..., lorsqu'il disait


disait
:

Dele

un blasphme, comme l'on rapporte de me de lihro tuo, et de saint Paul, lorsqu'il

Optabam anathema esse a Christo pro fratribus mets ! Et parfois le bien-aim se donne tellement en proie l'pouse, et d'une telle abondance que, dans l'ardeur suprme et dans la stupeur, ne pouvant le
supporter, elle le prie de partir. Alors le bien-aim, pour la faire brler d'un feu plus grand encore, et la faire languir plus, et la transpercer de son amour virginal, montre des signes de sa rpugnance [ la laisserj,

tellement que
secret

la

bien-aime se voit force de vocifrer dans


:

le

plus

de son cur

Je ne puis

plus, je

toute, va-t-en maintenant, je meurs, je

ne puis plus, je me consume meurs. L'me alors... souffre

132
violence et

SAINT
fait

PHILIPPE
comme
si

NRl

des efforts

s'envoler dans le sein de son


instant par le sentiment,

languide, avec les


la

non membres comme rompus,


elle

corps et poux bien-aim, qui s'loigne cet par la grce ; et la bien-aime reste toute
elle voulait laisser le

ivre et brle d'amour,


lieu ni de repos cause

langue

brise.

Cependant

ne trouve de

de l'absence de son poux bien-aim, le dsirant plus encore ; et comme folle d'amour, nouveau, jour et nuit, elle s'en va sa recherche, et
elle

ne

le

se faire sentir,
et

trouve pas, bien que souvent il se tienne cach en elle, sans pour la faire crotre dans un plus grand amour de lui
infini.

dans un dsir

A la fin

il

se laisse trouver

en diverses manires,
;

gmissements et dans la grande ardeur du cur souvent lorsque l'me s'abaisse et s'humilie et reconnat qu'elle n'est pas digne de lui et qu'elle ne l'a jamais mrit par le pass ; souvent
parfois dans les

aussi dans la prire frquente...


reoit dans le
parfois
il

mais bien plus souvent lorsqu'elle le Trs Saint-Sacrement bien que, dans sa bont infinie,
;
:

survienne l'me l'improviste, sans tre appel ni

pri...

Oh

quelle joie ineffable, quelle fte solennelle s'en fait l'pouse, lorsque, sans qu'elle y ait pens, il se fait ainsi sentir! Quelle visite
!

sainte
trs

Quels pudiques embrassements sont ceux-l Quels colloques ils ont ensemble, qui blessent et transpercent le cur la bien-aime se tenant tout absorbe en lui, attentive soi. d'amour,
!

saints

moindre signe Et tout ce qu'elle voit et sent, et tout ce qui se prsente elle du dehors et du dedans, lui est insupportable. Et avec grande
!

violence et difiicults nourrit-elle son misrable corps, dans la seule pense qu'il se soutienne et puisse servir l'esprit...

Nous jugeons cette lecture de la richesse des sentiments mystiques chez Cacciaguerra. Il exerait sur certains une vraie sduction. Des mes en qute de perfection et d'autres qu'une douleur vhmente
sollicitait

aux penses surnaturelles s'attachaient


Il

lui et lui

demandaient
lite

assistance.
fidles

entretenait ainsi
avait laisss

un commerce de

lettres

avec une

de
le

qu'il

en divers

lieux, particulirement dans


il

royaume de Naples. nombreux et passionn de dvotes et de desquels on pouvait compter les jeunes gens de Philippe

A Rome,

San Girolamo,

guidait un troupeau pieux fidles, au nombre

et Phifippe en aux exercices et ceux-ci somme lui-mme, l'inspiration participant du groupe, malgr leurs pratiques et leurs attaches propres. L'un d'eux, Felice Figliucci, en 1556, s'en va revtir l'habit domi-

nicain Saint-Marc de Florence.


cieuses,

Nous

lui

devons deux

lettres

pr-

il

dcrit les incidents de la route et de l'arrive.

La premire,
;

du 25

juin,

envoye de Spolte,

est adresse

Cacciaguerra

celle

de

ORIGINES
l'arrive,

DE

l'oRATORIO
mme \
Mais en

I33

du i8

juillet,

Philippe

vrit, les destinale

taires

en sont tous
la lettre

les

membres du groupe de San Girolamo. Voici


:

dbut de

de Florence

Je

voulais crire au Pre, Messer

Bonsignore ; mais j'ai appris qu'il se sentait un peu souffrant. Aussi, ne voulant lui imposer un ennui de plus, j'adresse les lettres vous, Rvrend Pre, Messer Filippo, et vous autres, pres et frres chris
dans
Christ, qui tant de fois avez communi avec moi au corps prcieux et au sang trs sacr de notre Rdempteur... Celle de
le
:

son compagnon de voyage, Spolte spcifiait Maestro Francesco, voudrait que ces femmes de San Girolamo vissent ma lettre, elles

aussi. Missives importantes,

non seulement

parce qu'elles nous intro-

duisent dans

mais encore parce qu'elles y marquent des rangs. Et Figliucci mande qu'au jour de sa vture, il n'a pas manqu de recommander Dieu, d'abord Bonsignore Cacciaguerra, ensuite vous, mon Pre, Messer Filippo, le priant qu'il vous donne la grce
le cnacle,

de gagner beaucoup d'mes . Et c'est ainsi que Philippe apparat comme une toile de seconde grandeur au ciel de Cacciaguerra, plus

ou moins confondu avec les autres prtres de San Girolamo, Messer Arrigo, Messer Theseo et Messer Pietro Spadari.
Quelles taient maintenant les proccupations capitales des fidles de Cacciaguerra, celles moyennant quoi leur pre spirituel les tenait unis et fervents ? Un enthousiasme pour la communion frquente, le

got d'une mystique d'extases et de visions Figliucci nous l'apprend assez navement, dans le rcit des choses qui l'ont frapp Spolte.
:

Quelle n'a pas t sa

joie,

Dominique,

il

fut

tmoin de

mande-t-il d'abord, quand, l'glise Saint L'autel entour d'une cette scne
:

femmes, nappe devant elles, attendaient la communion. Vous pouvez penser, o Pre, de quel cur je contemplais un tel spectacle. Tout joyeux, je me tournai vers Maestro Francesco, et
longue table de
qui, la
je lui dis
:

Frre,
il

immdiatement

courage, nous voici en selle. Finie cette table, accourut d'autres personnes ; et il s'en fit une
la

seconde aussi grande que chez moi. Chez moi

premire, tellement qu'il

me

paraissait tre
!

qu'il veut dire Et voici l'autre de ses merveillements. Le prieur le mena chez une
, c'est

San Girolamo

extatique stigmatise qui l'emporte, dclare Figliucci, sur sur Catherine de Prato . Sainte Catherine de Ricci tait, on le voit, clbre

San Girolamo. La

sainte de Spolte, racontait le prieur,

ne

se

nour-

I.

BiBL. Vall. 0. 15, lettres du 2J juin 1556 Bonsignore Cacciaguerra, et du

18 juillet 1356 Philippe.

T34
rissait

SAINT

PHILIPPE

E R

gure que de la communion, aprs laquelle elle s'en allait en ravissement et voyait des choses admirables . Un jour qu'il lui avait montr l'un des clous de la Passion, elle eut une extase d'une heure,

une douleur incroyable dont elle parla au comme si cette main avait t transce Puis furent l'autre main, les pieds et le ct o les plaies du perce. Sauveur apparurent. Pendant l'octave de la Pentecte, la plaie du ct
prouvant
la

main

droite

rveil et qui lui

dura huit jours,

s'tait

ouverte, et Figliucci put adorer et odorer

les

linges

qui

l'avaient essuye. Ainsi prvenu,

on

l'introduisit

deux

reprises auprs

personne, le 24 et le 25 juin. Il ne fut pas du. Il assista trois extases de Sur Marguerite. On ne voyait d'autre signe de vie en elle, sinon qu'il lui coulait des yeux quelques larmes, comme des

de

la

elle perles. Puis, lorsqu'elle eut repris ses sens,

me

disait des

choses

admirables et l'on sentait que les paroles lui sortaient du cur, pleines de feu et d'amour . Le prieur la tirait de l'extase volont, en le lui

ordonnant

au

nom

de

la

vertu d'obissance..., et soudain

elle

revenait
.

elle, visage vraiment anglique Les femmes de San Girolamo savourrent sans doute ces

toute en pleurs, et avec

un

dtails.

Philippe prisa depuis plus de deux ans,


s'tait fait le

mieux

le

passage sur
il

la

communion
pour

souffrait perscution
la

frquente. Car, elle. Aux cts

de Cacciaguerra, l'aptre de
lui,
il

premire heure, excit et enflamm par propagateur d'une dvotion que beaucoup tenaient

pour dangereuse. Ses succs, ceux de Cacciaguerra avaient paru inquitants. Ils taient devenus, l'un et l'autre, les cibles d'une campagne dont l'orthodoxie de la doctrine faisait les frais principaux, mais qui
s'alimentait aussi de griefs contre les personnes et de petites rancunes. Parmi les prtres zls de San Girolamo, en effet, cela tournait la

manie de fomenter des associations pieuses que


pes autour de
soi.

l'on maintenait

grou-

mettait profit la libert que lui laissait le de la maison, pour suivre son inspiration propre et cultiver rglement sa spcialit mystique. Rosa l'avait fait avec la Confrrie de la Trinit.

Chacun

Maintenant
torio, des
il

c'tait

Cacciaguerra et ses communiants, Neri et son Ora-

avait pril

nouveaux venus d'ailleurs, aux allures bizarres. En somme, que le domaine des chapelains, o ceux-ci exeraient

sans bruit ni excs de zle leur ministre spirituel, ne ft envahi par des exalts et devnt le thtre de pratiques suspectes. De l, tout un

systme de dnonciations, d'affronts mesquins

et
:

de petites perfidies,

patiemment

suivi par des


'

gens qui se disaient

la fin,

il

faudra

bien qu'ils partent


I.

P.

C,

t"

14.

une

ijoiifidcncc

de Philippe

Donato

Ijoiisigiiori.

l'iiii

des

membres

ORIGINES
Mais

DE

l'oRATOKIO

I35

les

ressentiments domestiques se dissimulaient dans

les pi-

sodes d'un combat d'une tout autre envergure. La doctrine de la communion frquente ne s'affirmera pas sans se heurter de graves obstacles, tout au long du xvi'= sicle et jusqu' l'apparition du livre

d'Arnauld (1643) qui marque, chez nous, l'un des moments critiques, non certes la fin de la controverses En 1540 dj, pour citer un

exemple, l'un des premiers Jsuites, le P. Le Fvre, exposa qu'il venait de soulever contre lui la plupart des prdicateurs de la ville de Parme s

Le concile de Trente, dans


s'tait

le

dcret sur l'Eucharistie

du

11 octobre 1551,

et le

frquente, autres prtres Cacciaguerra, rforms, qui le prenaient dans leur sens. Mais le concile n'avait pas

gard de prendre

parti. Il parlait

bien de

communion

mot

suffisait ravir

les Jsuites et les

exprim

le

mot en

chiffres et admettait, semble-t-il,

que

la

frquence

qu'il entendait n'allait pas sans des

sentiments
, et

si vifs

de constance,

de fermet dans
tels qu'elle

la foi,

de dvotion intime

sans des actes de pit


rare
^.

demeurait en

somme une communion

Les deux

partis

pouvaient quivoquer leur aise et n'y manqurent Car de dterminer quelles dispositions ncessaires et justement
le point.

pas.

suffisantes

il

fallait, c'tait

Or

Cacciaguerra

les

minimisait et

tendait les rduire quelque dsir de vie plus parfaite accompagn de l'absence de pch grave. N'envisageant que l'aspect surnaturel de la

question,

il

rsistait

toutes les objections de la thologie,

de

la

psychologie
de
la

et

de l'exprience.
la
ici.

Confrrie de
je sois

Charit

Peut-tre qu'ils font cela, parce qu'ils trouvent


dcret du

mauvais que
1.

C'est le pape Pie

Je partirai... qui lui a donn sa conclusion dfinitive par

le

30 dcembre 1905.
2.
(cit

Sur

le

point particulier

Fabro Pietro, Carta y


231).

otros escritos, I. Bilbao,


l'histoire

1894
le

par Tacchi, op.

cit., I, p.

Gnralement sur

de

la

Communion

trquente, en Italie, au xvie sicle,

on trouvera des renseignements prcieux dans

mme volume du P. Tacchi, chap. xiii, Propagmnia per la Communione frquente, p. 223-254. On consultera aussi avec profit Paul Dudon, Pour la communion frquente
3. et quotidienne. Paris, Beauchesne, 1910. Sessio XIII, cap. 8 ; Admonet Sancta Synodus... ut omnes et singuli, qui christiano nominc censentur... haec sacra mysteria corporis et sanguinis ejus ex fidei constantia et firmitate, ex animi devotione ac pietate et cultu credant et venerentur,

ut

panem

illum supersubstantialem frquenter suscipere possint. 11 ans plus tard,

dans son dcret du 17 septembre 1562, le Concile, sans donner son adhsion une forme parfaitement explicite, faisait un pas de plus en faveur de la communion
frquente
(cf. Sess.

XXII, cap.

6).

136

SAINT
Le
Fils

PHILIPPE

RI
?

de Dieu,

disait-il, n'est-il

pas prsent dans la sainte hostie

Et ne

s'y donne-t-il pas


la fois et
?

aliment

aux mes, sans aucun mrite de leur part, en en remde ? Pourquoi ds lors se refuser le rece-

Pourquoi ? Parce que l'on en est indigne ? Mais est-on digne jamais de le recevoir mme une fois, et n'est-ce pas son amour infini qui supple toujours au dmrite incurable des hommes ? Parce
voir souvent

que l'on est priv d'affection, de foi, de dsirs et de transports sensibles ? Mais la communion n'est-elle pas gnratrice prcisment de ces sen? Et si l'on objecte qu'au contraire la frquence produit la routine et conduit la scheresse, il rpondra que jamais la communion

timents

ne manque son effet propre, qui turelle, dont l'me est toujours
nulles

est

dans une certaine vigueur surna-

fortifie,

quelque rares ou

faibles

ou

que Ces raisonnements, Cacciaguerra sans doute n'tait pas le seul les tenir et les publier *. Mais le feu des adversaires se concentrait sur
parce qu'il passait avec clat de la thorie de son arrive San Girolamo pour lancer
des
fils

puissent tre les affections de la sensibilit

lui,

la le

pratique, qu'il avait

suffi

mouvement, que

le

nombre
que
ses

communiants
spirituels

communiantes y croissait sans cesse, n'avaient que cela en tte, enfin parce que lui
et des

seul allait jusqu' dfinir la


et

communion

frquente par

la

communion

ne craignait pas d'opposer saint Augustin saint quotidienne ^, on arguait devant lui d'un texte d'une authenticit Augustin, quand
d'ailleurs

vitupero.

Quotidie suspecte Oui, rpondait Cacciaguerra;


:

Eucharistiam sumere, nec laudo, nec mais il a dit aussi Quotidie


:

sume quod

quotidie tibi

prodest

et sic

vive ut quotidie merearis accipere.

C'est lui

donc qui fournissait

les prtextes la

perscution dont

Philippe fut aussi


semble-t-il
4^

par

la

victime. Les hostilits furent ouvertes,


l'un des quatre dlgus
la

en 1554,

au gouvernement temporel de

maison,

le

que la Confrrie prposait mdecin Vincenzo Teccosi,

1.

Cacciaguerra,

Lettere..., letfera

Madonna

Priidentia sopra ta frequentatiotie

dlia santissima

commimione. Cf. aussi R. P. F. LuDOVici Granatinsis, De frquent i Comnmnione lihellus ciim dialogo. Item Hieronymi Cacciaguerr/E, De eadem frequenli

comnmnione Libri III. Coloniae, Apud Godefridum Kempensen, 1586, p. 115-297. 2. Cf. par exemple Davidico, Trattato clrca la coinmunione, induit ivo a freqventare
quella.
. .

Firenze, 1550;

De

freqiienti

usu sanctissimi Eucharistiae sacramenti


publi par

libellus.

compos 3. Le trait

vers 1557 par le jsuite

Christophe de Madrid, de Christophe de Madrid, tout en louant


restreint la porte

l'usage de la

quotidienne pour les chrtiens d'lite, hebdomadaire (cf. op. cit., p. 223).
4.

de sa thse

Dudon, op. cit. communion la communion

F.

C,

f"

14.

ORIGINES
de Fabriano
>.

DE

l'oRATORIO

I37

Teccosi avait gagn chapelains, sacristains et dputs de la Confrrie, en sorte que le personnel de la maison faisait le vide, en attendant mieux, autour des prtres agits qui communiaient sans se
lasser leurs tables

de pnitents

^.

On

s'inquitait

cependant de

corser le grief.
la

On

notait

preuve en

tait facile,

que Cacciaguerra manquait de thologie, et car il admettait la communion frquente

des

femmes maries

et des travailleurs, sans estimer les obstacles qui

venaient soit de

la vie

conjugale, soit d'une vie de peine peu favorable


outre,
la

au recueillement.
pas risque de
cessait d'tre

En

bande de femmes de haute dvotion


Et encore, n'y
si

qu'il tranait aprs lui n'tait-elle pas suspecte ?


tarir le

avait-il

recrutement des couvents,


? Il

la vie spirituelle

un apanage monastique

apparaissait d'autre part

que

Cacciaguerra s'tait mis en tte tout un plan de rformes concernant les us et coutumes de la maison. Il voulait que les prtres clbrassent

chaque jour, comme il le faisait lui-mme, et refusassent l'honoraire dont les fidles avaient coutume de payer l'administration des sacrements. Ce qui non seulement supprimait un revenu lgitime, mais encore encourageait astucieusement la confession et la communion frquentes. Il avait os mme faire pression sur le prlat de la Confrrie
de
la

Charit,

le

sollicitant d'user
^.

nouveauts

qu'il rvait

On

enfla

convenablement

de son autorit pour imposer cela et l'on en

les
fit

des rapports ce prlat d'abord, puis au cardinal-vicaire, puis au pape. Cacciaguerra se justifia partout. Alors Teccosi de nommer la sacristie

deux moines dfroqus qui reurent mission de tourmenter aptres, tche o ces bedeaux russirent merveille.
Ils

les

deux

de

la

s'ingniaient leur rendre difficile et mortifiante la clbration messe, leur prparaient des ornements sales et dchirs, les
l'autel,

envoyaient

leur cachaient la cl

puis les rappelaient brusquement sous un prtexte, du tabernacle pour qu'ils ne pussent donner
l'on

communier, ou dcrtaient que

communierait une seule messe,

qui se dirait l'aurore, au matre-autel, pensant dcourager les fidles. Surtout ils raillaient les larmes et les soupirs que Bonsignore et Phi-

deux hypocrites, feignaient en clbrant. On a honte de raconter ces vilenies. Teccosi, dans le mme temps, semait dans le
lippe, ces

public des insinuations malveillantes et des calomnies. Ebranls, les

1.

P.

C,

f" 14, 27 IV, 756, 998.

2. Ibid., fo 133.
3.

Pour

les dtails

des griets et de

la

perscution dont Cacciaguerra est l'objet,

cf.

Marangoni,

op. cit.

138

SAINT
se

PHILIPPE
l'glise.

NRI
la

bons

demandaient
le

s'ils

n'avaient pas t tromps, dsertaient

communion,
naient
la

confessionnal et

Fulvia Aneria, par exemple,


>

nous raconte que son mari

et sa sur, pousss par Teccosi, s'achardtourner de se confesser Philippe


.

En rponse, Cacciaguerra prchait la rsignation, comme il appert d'une belle lettre Enrico Pietra sur l'obligation o sont tenus les
chrtiens de rendre le bien pour le

mal

=.

Quant

Philippe, c'tait
jeta

ange de patience.
jour, et

Il finit

par toucher Teccosi lui-mme, qui se


l'avoir

un un

jour ses pieds, lui

demanda pardon,

s'attacha lui jusqu'au dernier


^.

ne mourut pas sans

couch dans son testament

1557, je rapporte une lettre Marsuppini ^, o Cacciaguerra se dpeint comme matre du champ de bataille, c'est l'glise de San Girolamo que je

En

la lutte parat s'puiser. C'est

cette date, en effet, que

veux

dire,

malgr toutes

les oppositions,

y donnant

l'investiture

aux prtres de son choix,


doctrine de
la

et

prchant sans obstacle


le

sur

place

la

communion, malgr

discrdit qui l'atteint encore.

Comment envoyer
ici,

dans cette

Marsuppini les auxiliaires qu'il glise, nous en aurions besoin

demande, quand
nous-mmes..., tant il en

car la fatigue est grande de patre les brebis


vient.

du Seigneur,

Messer Philippe est au lit, malade depuis plusieurs semaines; pour moi, je ne puis m'occuper, cause de la faiblesse qui m'est reste, que de ceux qui viennent se rconcilier dans ma chambre. Messer

Leonardo Veltrini
ne peut

^,

qui

s'est

rcemment
Je

fait

prtre sur

mes
j'ai

conseils,

suffire tant

de monde...

vous promets que

ma

part de

fatigue. J'en loue et j'en remercie le Christ-Dieu; car je suis certain que si je consens perdre, comme je m'y suis ingni toujours, en

m'humiliant devant tout un chacun, je l'emporterai de toute faon, et sans nul doute cet usage gagnera de plus en plus. Certes, nous en

sommes venus
sont mal vues,
de

ce point

que

la

non seulement

frquentes des mondains, mais encore de quelques


:

confession et

la

communion

spirituels qui se sont

mis dire

communions?
P.

A quoi bon tant de confessions et Et certaines gens... que tout cela ennuie m'en

1.

Ci"'

14, 21 IV, 271V.

2.
3.

Lcttere spiriluali..., p. 140 et suiv.

P.C.,

14, 998.

4,

Lettere spirUuaU..., p. 150.

Pour
nous
la

la date,

nous avons vu en

effet

que F. Marsup-

pini est

Florence en
(op. cit.,
1,

juillet

1556 avec Figliucci.


le

Une
le

lettre publie par le

P.Tacchipatrie,

Venturi
5.

p. 232^)
la

montre
au P.

6 juin 1557 Arezzo. sa


frquente.
f"

travaillant

propager

pratique de

communion

Ce personnage

est

nomm

une

fois

C,

275V.

ORIGINES
veulent; mais
ils

DE

l'oRATORIO
qu'ils

I39

veulent. Et pour cela,

ne s'aperoivent pas que c'est au Christ ils ne l'emporteront pas, parce que la

en

vrit se

dfend d'elle-mme.

Sent-on

assez,

dans
sa

ces

dernires

lignes,

l'me
?

du mystique
Il

obstin qui identifie


d'ailleurs,

cause avec celle


pens.
S'il

du Christ

l'emporta
le

comme

il

l'avait

faut en croire

Marangoni \

cardinal-vicaire aurait rform la

rieur
et

maison en 1558, nomm un supaux chapelains, avec pouvoir de les renvoyer et de les destituer, ce suprieur tait Cacciaguerra. A ses bons offices, ds lors, seraient

dues l'affectation dfinitive du local de l'Oratorio, l'admission de Phihppe au nombre des Confrres de la Charit, le 22 mai 1558 *, et celle d'Enrico Pietra, vieil ami de notre saint, au nombre des prtres de

San Girolamo,

le

11 octobre de la

mme

anne

3.

Or
l'heure

c'est

du triomphe, quand
:

justement cette poque que Cacciaguerra s'efface, il est devenu le suprieur de la commu-

volontaire

naut d'o l'on avait prtendu l'expulser. Etait-ce vieillesse, ou rserve illum oportet crescen, me autem minuit comme le suppose

potiquement Lady Amabel Keer, qui compare Philippe Jsus,


Cacciaguerra Jean-Baptiste
^ ? Il est

et

mais, occupe indiscutablement le quait pas de raisons profondes.

On

que Philippe, dsorMais cela il ne manpremier plan. se dtachait de Cacciaguerra parce


vrai certes

que sa mystique n'tait pas viable, du moins pour entretenir la vie d'un groupe. Le vieux converti ne cessait en somme de se prcher lui-mme
et c'taient ses

expriences toujours dont


S'il tait

il

faisait

une leon

et

un
fr-

exemple pour tous.

devenu

l'aptre de la

communion

quente, voire quotidienne, c'tait pour y avoir got lui-mme, aprs de longues perplexits, et en avoir connu dans son me de surprenants
effets.

De mme,

des rflexions que lui inspiraient ses preuves,

il

avait

compos un trait De la Tribulation ^, que Philippe mit d'ailleurs dans sa bibliothque ^. En somme, Cacciaguerra n'a d'autres vues que les siennes propres, et ce sont des vues exclusivement mystiques.

1.

L-dessus, les archives de San Girolamo sont muettes.

Il est vrai

qu'elles pr-

sentent bien des lacunes.


2.

Arch. San Gir. Car.,


lui, ses

t,

220,

113^.
et

Le

mme

jour,

sont reus confrres,

avec
3.

deux
t.
,

disciples Francesco Vai


f

Mauritio Anerio.

lUd.,
Op.
Cf. la

221,
p.

78V.

4.
5.

cil

172-173. prface de Curtio Franchi au volume de

lettres cit.
la Vallicella Cet. le

6.

L'exemplaire, revtu de la signature du saint,

priodique

San Filippo Neri, 1895, numro doppio straordinario,

p. 21).

140

SAINT
ses
lui,

PHILIPPE
yeux que sous

NERI

L'humanit n'existe
sage en

l'aspect surnaturel, qu'il envi-

plonge dans les extrmits de la joie ou des preuves soit mystiques, que le Sauveur s'unisse elle dans les transports de l'amour ou de la ralit eucharistique, soit qu'il la crucifie sa
ressemblance.

Dans
les

cette

dernire pense,

il

en venait observer

curieusement

tranges tressaillements de la chair souffrante, parce la considrait alors comme ptrie et travaille par des mains qu'il divines; il montrait un got singuHer dcrire des maladies et

dbrider des plaies;


s'envolent dans
et
il

le

trpas

le sein

de Dieu, lui
les dtails.

de ses pnitents, au moment o ils tait bien plus cher que leur vie,
la

en note avec soin

Quelle diffrence entre

le prtre florentin

flamme expansive,
presque rebu-

qu'tait Philippe, et ce septuagnaire d'aspect austre et


tant,

marqu

des cicatrices

du pch

et de la pnitence

% qui

vit

reploy sur son propre sentiment et ne

communique
!

pour y reconnatre ou y inculquer


la vie

sa ressemblance

avec autrui que Autour de lui,

de relations s'amoindrit et s'extnue. N'ayant rien au reste de


il

en arrive ne rgner que dans un petit cercle d'hommes gagns Dieu et de dvotes contemplatives, telles celles dont ses lettres nous parlent, Madonna Paola,
l'ardeur conqurante d'un saint Ignace,

Madonna
de

lin et le voile des veuves, brillaient


le

Faustina ou Felice da Barbarano, dont les yeux, sous la coiffe d'un clat surnaturel =*. Philippe,
dsir d'attirer l'attention.

au contraire, avait suspect ds


naires,

un

premier jour, chez ces filles visionCar c'est lui, sans nul doute, le

personnage au cur palpitant dont parle Cacciaguerra 2, qui, pour prouver Felice da Barbarano dans son humilit, la gratifia, un jour,
d'un soufflet magistral. Et
qu'elle n'avait pas

comme
et lui

commise,

la pauvre fille reconnaissait la faute demandait pardon Je te pardonne


:

de force, avait rpondu Philippe, non que j'en aie envie. Quelques
jours plus tard, il est vrai, il tomba ses pour lui baiser furtivement le pied.

genoux

et s'arrangea

mme

Cacciaguerra mettait ses pnitents comme hors de l'humanit et des conditions de vie terrestre. Entre sa mthode et celle de Philippe,
la diffrence clate. la

pour
tes
4.

Philippe manifestait d'ailleurs un got mdiocre confession des femmes. D'abord il les avait cartes et rebuil

Cependant, vers 1554,

fit

bon

accueil Fiora Ragni, char-

1.

L'expression de

Lady Amabel Keer


.,

(op. cit.).

2. Lettere spirituoM.
3. Lettere..., p.

Jettera alla

Reverenda Siior habella di Capuct, p. 150,

156.

4. P.

C,

236V, 953 et 954.

ORIGINES

DE

L*ORATORlO

I4I

mante jeune femme des environs d'Urbin, celle qu'il appelle, dans une lettre du 27 juin 1572, comme ma fille premier-ne, a mia chara . Il vint son secours lors de l'inondation du madonna Fiora 15 dcembre 1557, au moment, semble-t-il, o les eaux avaient envahi dj sa maison *. A la mme poque, voici d'autres pnitentes Antonia Ceca, bonne femme aveugle, vtue en tertiaire, priant sans rpit, et
>
:

que tous Rome tenaient pour sainte; Lucretia Animuccia, marie au musicien Giovanni dont nous aurons reparler. Or Philippe guidait
tour tour plaisantes et austres. Il inventait la sainte 4, mettait de l'ordre dans la mortifier pour tirait de Lucretia et lui ses secrets, car la malicieuse n'avait conscience
le

trio ^ par des voies

quelque drlerie
pas dit, au

moment

de son mariage, qu'elle


ailleurs
la
^.

tait

engage dj

et qu'elle

avait fait des

Place Capranica refaire les lits. A l'ordinaire, elles les trouvaient infests d'une vermine varie, ce qui soulel'hpital des orphelins
vait le

promesses de

Il

les

envoyait toutes les trois

cur

la pauvre

Madonna

Fiora. Aussi,

pour

la

mortifier,

Philippe lui prescrivit


qu'elle dcouvrirait.

un

jour de porter la bouche le premier insecte miracle! il ne s'en trouva pas ce jour-l, et

Philippe sourit de l'aventure. Voici trois femmes encore, maries des musiciens et mres de musiciens Dlia Buscaglia, femme de l'instrumentiste Gaspare Brissio, et mre de Gio. Francesco Brissio ^ ; deux
:

surs, Bradamante et Fulvia, femmes, la premire d'Asprilio Pacelli, ce qu'il semble 7, la seconde, de Mauritio Anerio, le pre du clbre

compositeur Gio. Francesco Anerio


Ainsi
le

s.

contraste tait grand entre les pnitentes de Cacciaguerra et les brebis du troupeau que guidait Philippe. Ici des mystiques
visionnaires,
et les

dont
les

modre,

pre spirituel excite, bien plus qu'il ne les prouve tranges facults ; l, des femmes d'allures naturelles,
le

Lettres, dit.

2.

Netti, n II. A. R., Scritture originali...,


;

f"

95,

dposition de Fiora Ragni au Procs de

Naples
3.

ei

P.

C, f

517.

A. R.,
Ihid.,

Scritture originali..., ihid.

4.
5.

P.C., 0493.
f"'

196, 272V, 277V,

6.

Ihid., fo I,

Le

recueil

de Fabio Constantini renferme un motet de Brissio

(cf,

l-dessus

Ambros,

Geschichte der Mtisik. Leipsig, Leuckart, 1909, IV, p. 94).


cf.

7. Sur Bradamante, cf. P. C, fos 2v, 163^, 272, 548^; V, c. V, 10. Pacelli tait matre de chapelle en Pologne, en 161 3 (Ambros, et loc. cit.,
1.

la

aussi BaCci, op. cour de Sigisniond

cit.,

III,

op.

p. 95).

8.
loc.

Sur Fulvia, cf P,
89.

C,

fos

149, 259V, 271, 286. Sur Anerio,

cf.

Ambros,

op. et

cit., p.

142

bAlNT
les

PHILIPPE
la vie, faibles,

NRI

engages dans toutes

voies de

parfois sensibles et charmantes, d'ailleurs dvotes,

scrupuleuses, capricieuses, dont le directeur


le zle

rduit les vellits en volonts et dont

il

applique

des uvres

charitables de peur qu'il ne s'vapore en beaux dsirs et sentiments striles. D'un ct la culture d'un sentiment rare, dans l'isolement et

dans

la fivre,

au risque de
la vie.

l'illusion

qui se plie, se joue, se fortifie et se raidit,

de l'autre une ferveur joyeuse, s'il le faut, aux conditions

de

la

nature et de

levant les mes, ni qu'ils


et rsout le

Le Florentin n'oublie jamais les corps en ont pour lieu la socit, o ils promnent

bon gr mal gr les mes qui leur sont attaches. En raliste, il pose problme de la vie spirituelle dans la situation de fait. En

ce qu'il prpare, sans le savoir, c'est le havre trs large dont auront besoin ceux des convertis de la Contre-Rforme qui chercheront

somme,

un temprament
Il

entre leur vie de

la veille et

des austrits inhumaines.

fonde

l'cole des spirituels-sensuels , suivant la curieuse expres>


:

du Reverendo Piovano, dans une lettre Philippe de 1570 ce dire en moderne lui le surnaturel n'altre veut langage qu'avec pas qui plus qu'il ne faut le naturel. Bien entendu, la direction des femmes
sion

qu'en exemple d'une mthode, et Philippe, toutes proportions gardes, n'en use pas autrement avec ses disciples de
n'est intervenue ici

l'autre sexe.

comme un

mars 1555) s'avrait de laisser-aller et d'abandon, dans l'apparence du pontificat moins. La Rforme semble pricliter entre des mains inaptes. Jovial,

Le

pontificat de Jules III (8 fvrier 1550-23

aux choses srieuses, le nouveau pape prit son parti d'une douce ataraxie, aprs un court effort. Lgat des sessions de Trente et de Bologne, videmment il en avait impos par son bon air et les dextrits de sa politique. Il rouvrit le Concile parce qu'on l'avait lu pour cela et que l'empereur voulait en finir avec les divisions
instable, sans application

religieuses de l'Allemagne.

En

cette circonstance d'ailleurs, Jules III


la

ne manqua pas de fermet, risquant mme la colre de Henri II et dfection de l'Eglise gaUicane ^ Mais au bout d'un an peine (mai 155 28
avril
la

1-

guerre d'Allemagne ayant 1552), consola d'avoir fait peu, dans la pense de ce qu'il avait voulu faire. Ds lors, il s'absorbe dans la construction de sa belle villa o les jeux, les
A. R., Scritture originali..., i 500, lettre du 24 mai Philippe. Rev. Hist., nov.-dc. 1911 et janvier 1912, Lucien Romier, La crise Gallicane.

dispers les Pres,

il

se

1.

2.

ORIGINES
.irts

DE

l'oRATORIO

143

le dlassrent des peines qu'il ne s'tait pas dernier pape de la Renaissance, politique assez fin, mais apathique, en dpit des sursauts d'un temprament violent, n'ayant rien de la persvrante nergie de son patron, Jules II; artiste

et les

bouffonneries
le

donnes \ C'est

et

amuseur

d'autre part, mais dpourvu, semble-t-il, de la puret de

murs
di

de Lon

=^.

Ds

les

premiers jours du rgne,

il

donna

la

pourpre

un gamin
qu'il

vicieux, d'origine incertaine, le

fameux Innocenzo
favori.

Monte,
Et

ne craignit pas d'afficher


bien propre abattre

comme
le parti

son

L'exemple

tait dplorable, et
les ftes,

rformateur.

C'est alors,

dans Rome, de reprendre et de verser dans les excs ^. au carnaval de 1553 sans doute, que, pour arracher ses fils

spirituels la licence dbordante, Philippe

commena

de

les

conduire

au plerinage des sept basiliques tre des souvenirs de jeunesse


:

4.

Initiative

les

que provoquaient peutCapucins en avaient fait autant


:

les beaux jours d'Ochino ^. Impressions plus rcentes le jubil de 1550 avait remis en grand honneur cette antique dvotion ; Vasari, par exemple, s'est rserv de nous conter la belle conversation qu'il

dans

eut avec Michel-Ange, chevauchant de conserve sur le chemin des glises ^. Au reste, avec son amour de la campagne et des vieux sanc-

mieux que personne le charme qu'exercerait une journe de penses religieuses, promenes dans la radieuse solitude, au temps des haleines printanires, tandis que rgnent dans la ville le tapage de la course du porc et du bufile et l'agitation grossire de divertissements de taverne. On peut valuer une trentaine au plus le nombre de ceux qui le suivirent alors 7. Quelques annes plus tard, c'tait une arme. Le plerinage aux basiliques
tuaires, Philippe estimait

sur les siens

deviendra

le

plus populaire des exercices de l'Oratorio.

I. Lanciani, Storia degli Scavi di Roma, lll, p. 15 et suiv. ; Annales Raynaldi, nmio ijjo ; Boissard, Romanae Urbis lopographiae, I, p. 99-100. ^. Albri, Relaiioni..., srie II", vol. III, la relation de Matteo Dandolo, p. 331,

surtout partir del page 353 ; Sarpi, op. cit., I, p. 544 J. du Bellay est un reprsentant prcieux de l'opinion Rome (cf. en particulier les sonnets 104, 109 et iio des Regrets ; le sonnet 105 concerne le cardinal Innocenzo de Monte) ; cf. aussi
;

RiBiER, Lettres
3.

et

Mmoires,

II, p.

268.

4.

Clementi, // Carnevale roniano, p. 209, 210. La date dans P. C, {"^ 397, 397^. Sur le plerinage des sept

basiliques, cf. ibid.

t" 59, 164V, 165, 224, 313, 617V (Fa/.), 644y(Fat.).


5.

Benrath,
Vasari,
P.

Ochino. Leipsig, Reisland, 1875, p, 14.

6.

Otiere.

Niccolo Bettoni, Milano, 1829,

p. 590,

dans

la

Vita di Michea-

gnolo Buonarotti.
7.

C,

fo 397V.

t44

SAINT
En
ralit

>HILIPPE
le

NERI
s'tait

cependant,

cours de

la

Rforme ne

pas arrt.

Quel
servi.

qu'et t le
S'il

peu de zle du pontife, son apathie mme avait n'avait agi en bien ni en mal, il ne s'tait pas exerc

En somme, toutes les aspirations du prcdent pontificat durent chez ceux qui les avaient srieusement nourries. Archinto reste en place jusqu'en 1553 ^ Michle Ghislieri, le thologien nergique
dtruire.
et pur, le futur saint Pie

V, remplace Teofilo da Tropea dans la charge de commissaire gnral du Saint-Office en 155 1 '. Avec lui, l'activit de l'Inquisition redouble, loin de se relcher^. D'autre part, une

commission cardinalice dont on a pu dire qu'il


et l'aboutissement

rdigeait
tait le

un

projet de la

Rforme de
les projets

l'Eglise,

rsum de tous

antrieurs

de tous les efforts tents depuis le concile de Latran 4. conclaves qui suivirent la mort de Jules III (23 mars 1555) portrent successivement au pouvoir les plus qualifis des cardinaux

Enfin

les

rformateurs, l'excellent Marcel


terrible

II,

qui ne dura que 22 jours, puis

le

Paul IV (23 mai 1555-19 aot 1559). Quant la Compagnie de Jsus, pendant ce temps, la fondation du Collge germanique (31 aot 1552) et celle du Collge romain
(28 octobre 1553) signalent dans
quable qu'elle opre
^.

Voue

changement de front remarjusqu'alors aux uvres de la mission


le

Rome

intrieure, catchismes,

en un corps enseignant et militant, avec

prdications et assistance, elle se transforme le dessein de s'imposer aux et d'en l'hrsie le imposer par prestige de la culture. Aux princes mains d'Ignace achve de se forger l'instrument de la domination

universelle et l'arme des controverses dcisives. Les deux brefs de

Jules III en faveur de la Socit (21 juillet 1550 et 22 octobre 1552)

confirment tous ses privilges antrieurs, mais sont remarquables surtout par l'ample mention de ses collges et par la facult qu'elle
obtient de confrer les grades universitaires ^. Seulement, la consquence de cette extension gnrale de son influence qu'elle prpare, c'est que la Compagnie se resserre dans Rome
1.

2.

GiussANi, Vita di Filippo Archinto. Flora, Como, 161 1. MoRi'iKR, Histoire des Matres gnraux de l'Ordre des frres-prcheurs. Picard,

1911, V, p. 408. 3. On en verra des exemples dans le livre de Gottfried Buschell, Reformation tiiid Inquisition in Italien uni die Mitte des XVh^^Jahrhunderts. Paderborn, F. Schningh, 1910.
4.
fait

Rcemment dcouvert Ren Ancel dans le bel


Tacchi-Venturi,
Inst. Soc. Jesu.

(cf.

Rev. d'Hist. Eccls.,

1907, p. 733, l'analyse qu'en

article

Paul
58.
p.

IV

et le Concile).

5.

op. cit., I, p.
I,

6.

Pragae, 1727,

21-28.

OllIGINES
devenir

DE

L*ORATqRl
fait,

145

un organisme
elle

central et faonner des lites studieuses.

Sans doute,

n'abandonne, ni en principe ni en
et charitables qu'elle

aucune des

uvres

spirituelles

avait

assumes, sauf se

dbarrasser de leur administration temporelle. Mais, ayant report sur un autre terrain l'ardeur conqurante des premiers jours, elle n'ambitionnait

pas des
qu'il

tches nouvelles dans l'enceinte


accueillir et soutenir,

mme

de Rome.

L'uvre

y fallait pour

dans leur bon propos,

des convertis faibles encore

et mal affermis, ce n'est pas elle qui Libre est laiss par elle aux progrs de l'Oratorio. l'entreprendra. champ sous un Or, pape indulgent, la clientle de l'Oratorio tait plus
rare,

mais de qualit meilleure, puisqu'elle

se recrutait sans contrainte.

Sous un pape austre, elle devait tre mlange et considrable. A l'avnement de Paul IV, Philippe devient, par contraste, l'homme de
la

situation.
le

Il l'est

de par son gnie aimable, dans

la

mesure

mme

o
il

pontife se montre inhumain et farouche. Car il est taill pour dlivrer de ses aspects rebutants et rendre engageante cette Rforme o

faudra bien que personnes et esprits se soumettent, de force ou de gr. Figure impressionnante en vrit que celle de ce vieux lutteur de
!

Caraffa

Sans

lui, l'Eglise aurait-elle


>

rompu

jamais avec les corruptions


il

de

l'ge

prcdent

Intraitable et violent,

fallait qu'il ft ainsi

pour

plaidoyers qui, sous couleur de modration, quand on avait labor de beaux projets de Rforme, en cartaient la ralisation. Pas de conciles Pas de dlibrations longues et inoprester
!

insensible aux

assiste

On sent l'impatience de l'homme qui de paroles, et qui les mprise, ans des tournois depuis 25 tandis qu'il se fait la main dans les procdures de l'Inquisition. Les
rantes
=*

De

l'action

directe

conciles de nos jours,

nous

les

avons tous vus,

disait-il

Navagero en

mai 1557, se dcrets beaux

de son uvre; les conciles ont fait des ils et saints, et ont grossi les livres ; mais ils n'taient pas observs... Nous, nous avons commenc par l'excution, et c'est
flicitant dj

ce qu'il fallait faire

^.

Devant

cette volont rsolue,

n'eut pas gard

Du

Bellay, le

Rome trembla. D'autant que Paul IV aux dignits et s'en prit d'abord aux cardinaux. Et doyen, avait beau plaisanter Sadite Saintet fait de
:

grands prparatifs pour remettre


1.

ici

la

forme de

cette Eglise et les


art. cit., p.

C'est la conclusion de

Ren Ancel, dans


commission

Rev. Hisi. Ecch, 1907,

740.

2.

Cf. ihid,, l'histoire de la

institue
les

en janvier 1556,

et

que Paul IV constate qu'elle se divise sur

questions poses et

suspendue ds ne lui rend pas

unanimement
3

les

rponses rigoureuses

qu'il

en attendait.

Cit par

Ancel, Kev. Qnest.

Hist,, juillet 1909, L'activit rformatrice de

Paul IV.
10

146

A^

N T

PHILIPPE
tel

1'.

dpendances

d'icelle

en

tat

qu'elle
:

puisse,
elle

par

bon exemple,
dj prendre

inviter toute la Chrtient bien faire...

m'y
.

fait

un peu
donnent
naient

d'exercice,
la clef

et
la

de

semble qu'elle veuille cave aux plus yvrognes


consistoire

faire

ceux qui Les actes sanction-

comme

les discours.

Au
pape

du 18 dcembre 1555, rapporte un

plus terrible colre qu'on puisse imaginer, son visage devenu vert, ses yeux lanant des flammes^ . Cela, parce qu'il avait rencontr des intrigues sur son chemin, quand
vit le
la
il

tmoin, on

dans

s'tait agi

de dresser

la liste

des candidats

la

pourpre, et qu'il fr-

missait encore de la lutte qu'il avait soutenue pour imposer les hommes de son choix, tous, ou peu prs, personnages obscurs, moines et

thologiens. Voyez vous-mme, pour parler librement, disait-il le lendemain Navagero, quels hommes, de quel ge et de quelle vie, on a mis dans cette dignit. Et parler ainsi, c'tait instruire le procs

du Sacr-Collge tout
faire tant

entier.

Nous nous sommes

rsolu,

pour ne

de bruit, ne pas les casser tous d'un coup, comme la pas majorit d'entre eux mriteraient de l'tre ; mais, peu peu, nous en ferons un certain nombre de bons et de capables, afin que, quand
ceux-ci parleront, les autres aient connatre qu'ils ne savent rien...
Si l'on traitait ainsi les cardinaux,
^

comment

les

personnages de

auraient-ils t pargns ? Les premiers mois du rgne sont remplis par des mesures de rigueur. En aot 1555, incarcration du grand trsorier Francesco de Aspra, de Michel-Angelo Spata, familier de Jules III, du cardinal Santa

moindre dignit

Fiora et de son secrtaire Francesco Lottini, de Camillo Colonna,

d'Ascanio dlia Cornia et de GiuHano Cesarini, frre du cardinal du mme nom. Pour appuyer ces actes et prvenir les troubles, Paul IV
lve
dit

une garde de trois mille fantassins et de trois cents cavaliers. Un ordonne aux particuliers la remise des armes. Quelque temps plus

septembre), le cardinal Hippolyte d'Est reoit l'ordre de et des Etats pontificaux et de n'y point reparatre, parce que convaincu d'ambitionner la papaut et de se recruter une clientle. A la mme poque, destitution simultane de huit camriers et de
tard (15
sortir de

Rome

deux

secrtaires de la famille

mme du
4.

pape. Telles taient les pr-

misses du nouveau pontificat


1.

RiBIER,

op. cit.,

t.

II, p.

613.

2.
3.

Lettre de l'vque d'Anglone, du Cit par Ancel, art. cit.

mme

jour, cite par

Ancel,

ib'ici,

i.
cl-

Merkle,

Couciliiim Tridentinmn. Diarionim Pars


p.

IL

Fribourg, Herder, 191

Diarhm de Massarelli,

278-281.

RiGlNES
D'ailleurs ce pape avait
lait

l'oratorio
faisait

I47
:

une politique qui


l'Italie.

trembler

il

vou-

l'expulsion de l'Espagne hors de

L'alliance dfensive et offensive conclue dans cette pense avec


II (i 3 dcembre 1 5 5 5) ; ses vicissitudes, et particulirement la trve de Vauxcelles qui dchane l'angoisse et la stupeur, quand Rome apprend (15 fvrier 1556) la dfection de son alli; la campagne du duc d'Albe

Henri

dans

les Etats

pontificaux et jusqu'aux portes de la ville; les

Colonna

menaants (15 septembre- 19 novembre 1556); puis l'alliance raffermie, l'arrive du duc de Guise et des troupes franaises (2 mars 1557) qui remplissent la ville d'une rumeur de guerre; la confiance succdant

aux angoisses ; puis des checs, Guise et les pontificaux battus en toute rencontre (chec de l'invasion du royaume de Naples et dfaite du
nouvelle terrifiante du dsastre de Saint-Quentin (elle arrive Rome le 23 aot); finalement Rome laisse la merci des

27

juillet); la

les

envahisseurs, en sorte que peu s'en faut que le duc d'Albe n'en force portes dans la nuit du 25 aot, et il l'aurait fait, s'il l'et voulu;

tout cela pour aboutir aux articles de Cavi (14 septembre 1557) qui consacraient la ruine du grand dessein; pendant deux annes,

Rome

est
'

remplie de tumulte militaire et vit dans


:

les

alarmes

et

l'angoisse

On On On
On

ne voit que soldats, enseignes


n'oit

et

gonfanons.

que tabourins, trompettes et canons, ne voit que chevaux courans parmi la plaine
n'oit plus raisonner
si

que de sang
jamais on
l'a

et

de feu,
"
.

Maintenant on voira,

veu,

Comment

se sauvera la nacelle

romaine

en attendant l'tranglement de mari auquel cooprent un


Flaminio
^,

L'ancienne licence, pour autant qu'elle subsiste, a pris un aspect cynique et rebutant. Des crimes sombres comme l'assassinat de Plautilia de' Massimi, poignarde par son frre

L'atmosphre

est

tragique.

la

duchesse de Paliano,

frre et le

'f,

attestent la reviviscence

du

sentiment d'un honneur barbare.

1.

2. J.
3.

DuRUY, Le Cardinal Carlo Caraffa, DU Bellay, Les Regrets, sonnet


Ancel,
loc. cil.

p.

193 et suv.

116.

Cf.

4.
la

Ce crime

est l'une des accusations capitales


et l'excution des Caraffa.

du procs qui aboutit sous Pie IV

condamnation

148

SANT

Pl-IILPPE

NRi

C'est dans ces circonstances, terrifi et dsempar,

que

le

monde

des courtisans s'en venait frapper la porte de l'Oratorio et y puisait un singulier rconfort au contact d'un homme de Dieu qui croyait peine la ralit des prils environnants, gai et sr de lui-mme, et
plaisantait de tout, voire de la guerre
:

De Rome,

novembre 1556.

Messer Francesco Vai, Prato. Je ne sais si je dois vous appeler Carissimo, comme on en use au commencement des lettres, alors que vous
supportez, eu gard
la

guerre, pour sauver votre peau, de rester loin

de nous, pres, frres et amis... Comme si plutt vous n'aviez pas payer argent comptant une occasion comme celle-ci de recevoir le
martyre!... Et aprs mmes propos de ce ton Je ne voudrais pourtant pas, conclut Philippe, que vous vous incommodiez pour venir ici,
:

si

l-bas

vous vous trouvez bien


je

et de. l'me et

du

corps. Je

m'en
de
la

remets vous l-dessus. Mais


guerre, retourner en arrire
Il
il

vous
la

dis bien qu'ici,

du

fait

n'y a pas craindre.


^
!

Que

peur donc ne vous

fasse pas

C'tait d'un merveilleux optimisme, le au lendemain de l'occupation de Tivoli (27 octobre), 6, alors que Rome depuis deux mois travaillait fbrilement la fortification de son enceinte, qu'un dit pontifical avait enjoint aux religieux

n'y a pas craindre


1 5 5

novembre

eux-mmes de

s'y relayer sans cesse,

et

dans

le

mme

mois o

les

Espagnols donnent l'assaut la forteresse d'Ostie (prise le 18 novembre), o les troupes de Marc-Antonio Colonna incendient sous les murs de

poursuivent le cardinal-neveu jusqu' referme temps aux talons du fugitifs.


la ville et

la

porte Salaria, qui se

Telles taient les circonstances


Il est difficile

de ne pas mettre en relation l'arrestation du cardinal

Santa Fiora et sa dtention au chteau Saint-Ange (30 aot-20 septembre 1555) avec les conversions nombreuses qui se produisirent

son entourage. Petit-fls de Paul III par sa mre Costanza Farnese, g de trente-trois ans, riche, camerlingue, reprsentant de la politique de Philippe II l'intrieur du Sacr-Collge, ml toutes
alors dans
les

agitations

Sforza di

Santa

d'une famille puissante et turbulente, Guid'Ascanio Fiora jouissait, l'avnement de Paul IV, d'une

situation incomparable.
Netti,
lettre n
op. cit.,
i

En

le faisant arrter et

en

le

dtenant vingt

2.

DuRUY,

chap. xvi;
les faits

cf.

aussi,

dans Merkle,

op.

cit..,

II,

Diarium ae

Massarelli,

p.

295-301,

mentionns pour

sept., oct. et

nov. 1556.

ORIGINES
jours prisonnier, lors de

DE

l'oRATORIO
IV

I49

l'afFaire

des galres, Paul

saisissait l'occasion

de rabattre l'orgueil du grand seigneur romain, de l'ami de l'Espagne et de l'opposant le plus acharn qu'il et rencontr au conclave. On juge
de l'moi de
la clientle

cette clientle qui s'tait

qui vivait aux dpens du puissant cardinal, de tumultueusement rassemble pour lui faire

un rempart quelques jours auparavant, ds qu'on avait eu soupon du ressentiment du pape k La libration elle-mme ne s'opra pas sans
clauses humiliantes.
Ruccellai,

Hors de prison,
pas dire

crivait dlia

Casa Annibal
=.

on ne peut

pour
:

cela qu'il soit libre

l'admonesta en plein consistoire

Dsormais vous aurez

Le pape marcher

plus prudemment, vivre en bon ecclsiastique, sous peine d'encourir mon indignation ^. Vivre en bon ecclsiastique Certes, le conseil tait de saison, car les
!

laisser les intrigues et les relations sditieuses,

murs

de Santa Fiora n'taient pas pures


les

4.

Mais

il

en atteignait bien en
particulier

d'autres l'entour.

Parmi

gens du cardinal, Philippe

lui convertit

matre d'htel, Costanzo Tassone. Felice Figliucci, dont nous avons cit quelques lettres, siennois d'origine, conclaviste de son matre en 1550, c'tait un lettr aux tendances plaFelice Figliucci, et jusqu'au

toniciennes, qui coup sur

coup

avait traduit Marsile Ficin, les Philip-

piques de Dmosthne, et rdig d'aprs Aristote une morale et une politique 5. Il prit l'habit dominicain Saint-Marc en 1556. Ainsi il arrivait la paix du clotre aprs la courte tape de San Girolamo,
recru de travaux et de succs littraires.

Quant

Tassone, c'est

un

per-

sonnage l'me inquite, tourmente d'aspirations surnaturelles et de scrupules, qui, mme au service de saint Charles Borrome, chez qui
Philippe le fit entrer plus tard, ne trouva pas la paix qu'il avait rve ^. Francesco Fantini appartient au mme cercle 7. Cependant Santa Fiora grondait, et disait que Philippe lui transfor-

mait ses gens en

thatins s.

Jusqu' son petit chien,

Cappricio

1.

DURUY,
Ibid.

op. cit., p. 67.

2. Ibid., lettre
3.

du 20 septembre 155s.

4.
5.

Pastor, op. cit., V, p. loi. Sur Figliucci, cf. lettre cite; P.

C,

et surtout
6.

Echard,
"

Script, ord. praed., II,

6x8^ (Fat.); Merkle, son nom.

op. cit., II, p. 125

P.

C,
C,

396V; et A. R., %ecieil de l'Abb Agostini, lettre de Tassone Phile 3 juillet

lippe,
7. 8.

de Milan,
P.
f"

1568.

208.

Ibid., {"

967.

150

SAINT
jour men, et
:

PHILIPPE
la

N E R

qui ne voulut plus quitter

chambre du

saint,

o Tassone

l'avait

un
Mire

v II
'.

par y prir de vieillesse. Et le cardinal de n'a pas assez des gens, il lui faut encore attirer les anifinit

maux
tait

Gian

Battista Salviati,
illustre,

que Tassone introduisit auprs de Philippe,


mais

de naissance

mondain

et dissolu

souhait".

Frre du cardinal Giovanni Salviati, neveu de Lonpar sa mre, Lucrezia de' Medici, petit-cousin de Catherine de' Medici, reine de

France, la conversion d'un homme de ce lignage fut fort remarque, Tassone, Tarugi, duquel on va parler plus longuement, forment avec Salviati un trio de convertis grands seigneurs dont la cour resta
stupfaite
^.

Francesco Maria Tarugi est la recrue la plus prcieuse que l'Oratorio ait jamais faite. A l'avnement de Paul IV, il avait vu s'vanouir
les

plus belles esprances

4.

une del Monte, fait aux appartements Borgia avec quatre domestiques, quelle dception quand la mort du pape le surprit sans qu'il et russi
tait

Petit-cousin de Jules III par sa mre, qui par lui camrier d'honneur la cour, o il

habitait

se
d'

pourvoir

N'avait-il pas,

quelque temps plus

tt, refus l'vch

A versa,

soit qu'il
!

plus hautes

l'avnement de Marcel

voult rester laque, soit qu'il nourrt des ambitions II, il respira ; car il tait encore

Cervini tant, comme lui-mme, de Montepulciano. Tarugi aurait mme influenc l'lection, agissant au conclave, o il entrait en qualit de secrtaire d'un autre de ses parents, le car-

apparent

l'lu, les

dinal Roberto de' Nobili,

pour dterminer l'adoration


!

les

cardinaux

Simoncelli et Innocenzo di Monte, qui taient de ses amis. Renseignement significatif, d'ailleurs L'amiti du cardinal di Monte marque

quelque

libertinage.

En

fait,

Tarugi nous

est

donn pour compltement

dvoy Mais l'ensemble de


sant.

5.

ses qualits naturelles et acquises tait blouisle

En 1555,

parfait
Il

l'ge de 30 ans (n modle de l'homme de cour.

27 aot 1525),
naturelle,

il

ralisait le

parlait merveille,

dou d'loquence
le

tenant d'Ange

Politien, son grand-oncle,

got de

la

beaut

littraire, et de

son pre.

1.

P.C.,

f"

40V et 446.

616 (VatJ, 645V (Vat.). f" 83, 396. 4. Sur Tarugi, cf., outre rfrences infra, Marciano, op. Disviatissimo (P. C, f" 661 (Fat.) et 206^;. 5.
2.

Ibid., f 16, 70V, 396V,

3. Ihid..

cit., I, p.

217-255.

ORIGINES
Tarugi Tamgi,

DE
loi

ORATORIO
et

I5I des

homme

de

distingu
'.

snateur de

Rome,

connaissances juridiques exactes

Corporellement robuste, lanc, il joutait, montait cheval, portait la toilette. Sa vritable carrire, il le croyait du moins, tait l'arme. Jules III, n'tant encore que cardinal del Monte, l'avait mis, vers 1554,
auprs de Ranuccio Farnese, petit-fils de Paul III; et Ranuccio, devenu l'anne suivante cardinal de Sant'Angelo (le 15 dcembre 1545), l'avait

employ
les

surveiller le passage d'une arme de Charles-Quint travers Marches. L'pisode militaire de ses vingt ans avait agr au jeune homme et, brises ses esprances ecclsiastiques, il songeait maintenant

s'offrir

Medici pour la guerre de Sienne. de camrier enfin, on l'avait vu raliser tout l'idal charge des gens en place, suivant les principes du Galateo, que rdigeait alors magnanime et affable, avec cette suprme Monsignor dlia Casa
de'

Cosme

Dans

la

coquetterie de se montrer suprieur sa fortune en s'inclinant de prfrence vers les gens de peu. Mais le Galateo est une gravure de mode assez fade. Les perfections de Tarugi l'emportaient certes sur
celles

que portraiture dlia Casa. Il avait un gnie naturel, de la complexit et une sensibilit quasi fminine, l'imagination prompte et Un fertile en inventions et en allgories brillantes caprice qui me
:

passe dans l'esprit, comme rayon de soleil , d'une lettre o il s'est abandonn sa verve

crit-il

en post-scriptum

=.

Ainsi

fait,

il

s'tait

confess quelquefois Philippe dans les derniers

mois de Jules III. A partir de ce moment, a-t-il dclar, je sentis brler en moi une vive flamme, que mes pchs n'teignaient pas et qui ne cessa de m'aiguillonner jusqu'au jour o je me fus donn tout
entier entre ses

mains

^.

Cela arriva sous Paul IV, l'occasion d'un


4.

jubil, celui sans doute qui s'achve le 28 juillet 1555

conduisit dans sa chambre et lui


spirituelle

fit

passer une heure

Philippe le de douceur

suprme
dans

^.

amoureuse
vit s'isoler

tenait encore

Tarugi en sortit rveur. Mais une intrigue en chec les sollicitations de la grce. On le

les villas que possdaient ses matres, et passer romandes heures, soit aux Jardins Farnese, qui dominaient le tiquement

1.

Sur Tarugi Tarugi,

cf.

Merkle,

op. cit., I, p.

785

^j et

Spinello Benci,

Storia

di Montepulciano. Fiorenza, 1641, p. 19.

A. R., Recueil de l'Abb Agostini, lettre du 4 aot 1589 Frdric Borrome. P. C.,f''638(ra/.). 4. Ibid., i 187; et sur le jubil, Merkle, op. cit., II, Diarium VII de Massarelli,
2.
3.

la date du texte.
5.

P.

C,

i"

638 (Fat.).

152

SAINT
soit la Villa

PHILIPPE
la

NE
Rome

RI
est si belle.

Forum,
il

Madame, d'o
du

vue sur

Puis

s'en revenait auprs

saint lui confier son agitation et ses luttes.

entrefaites, la dame mourut, vnement que Philippe avait d'une Ds lors la conversion de faon plus ou moins obscure prdit Tarugi est accomplie. Trente ans plus tard, retenu Rome par une maladie de son matre Je veux, crivait-il avec l'motion la plus

Sur ces

'

vraie, je

de
tir

mon

Christ dans la personne de mon bon prtre, Pre du guide, qui m'a engendr dans le Seigneur, qui m'a du lac des misres et de la fange de tous mes pchs ' . Philippe
-veux servir
le
il

n'eut garde de l'enlever au service de Ranuccio Farnese. Mais


prescrivit

lui

une

rgle de vie austre

^.

L'un des

attraits

de l'Oratorio

dsormais sera d'y voir ce courtisan vtu de velours de la tte aux pieds , et pourtant humble, assidu, d'un zle qu'il fallait modrer,
puisqu'il ne songeait rien de moins qu' se faire capucin. Notons cependant ce procd de Philippe d'afficher ses conqutes,

venir l'Oratorio dans leurs beaux habits, de les envoyer aux hpitaux servir aux malades, ou de les installer, en quteurs, la

de

les laisser

main, dans les glises. encore pour cette poque (1556) deux potes, qui servaient l'un et l'autre de secrtaires Giovanni Ricci, cardinal de
perche
Il

la

faut

nommer
:

et Gabriele

Montepuiciano Giacomo Marmita, ptrarquisant d'un certain renom 4, Tana, jeune homme de constitution dlicate, dont la mort, deux ans plus tard, devait difier tout l'Oratorio ^.

Du

mdecin

calabrais

Gian Battista Modio, originaire de Santa


il

Severina, nous savons qu'en 1554


tuelle. Il publie cette
Il

tait fort loign

de

la vie

spiri-

anne un

livre factieux
la

s'y

demandait

de quel poids pse

peu recommandable ^. femme dans la vie d'un honnte


si

homme

et s'inquitait

en particulier de savoir

son inconduite

est

infamante pour le mari . Jolie question qu'il discute dans un banquet de carnaval, au soir d'un jour o l'on avait lorgn et plaisant les
1.

P.

C,

f- 39, 39V.

2.
3.

A. N., lettre du 31 janvier 1586. Voir dans Marciano (op. cit., t. I,

1.

III, c. i) les dtails prcis

que donne son

ancien cuyer, Fra Benigno, devenu carme dchauss, sur la vie de prire, de bonnes uvres et de privations que mne alors Tarugi.
4.

P.

C, C,

f" 210V,

646 (Vat.J; sur Marmita,

cf.

Domenico Manni, Ragiona-

tnenil..., p.

26-32.
fos

5.

P.

66v, 67, 210V, 64SV (Fat.), et infra.

M. Gio. Battista Modio, ovvero del peso dlia moglie ; dore ragionando si conchiude che non puo la donna dishonesta far vergogna alVuotno, Roma, per Valerio e Luigi Dorici fratelli Bressani, 27 d'ottobre 1554.
6. // Convitto ai

ORIGINES
belles

DE

l'oRATORIO
mdecins
et

I53

gens de bonnes lettres ; chacun parle son tour, et fait sa harangue suivant les du la honte de Et a bien dissert rgles platoniciennes. lorsqu'on cornu , on discute ensuite de ses de comme Le trait, juste, profits.
carrosses
;

dames des

ses interlocuteurs sont

est ddi

au cardinal Innocenzo

di

Monte

et publi

avec privilge de

Jules

III. Il est vrai que, dans un sujet scabreux, il respectait une certaine dcence, et se gardait des salets normes qu'y aurait semes
!

Matre Franois Rabelais. Il n'importe Deux annes plus tard, sous Paul IV, ce livre ne serait pas sorti des presses romaines. En 1556, par conviction et par force, Modio cultivait un tout autre
genre. Aprs l'inondation de
tales
et

longtemps son apparition,


Il

dans

les parties basses

1555, des eaux croupissantes s'taient de la ville. La fivre avait fait

Modio

croyait la solidarit des

deux phnomnes.
anciens aqueducs.
la

regardait aussi les


l

eaux du fleuve
la

comme une

dtestable boisson et

partait de

pour rclamer

restauration des

il bonne mthode, prouvait ces ides originales, suivant par des expriences. Car c'tait un esprit prcis, aux allures scientifiques. Mais on ne l'en croyait pas, et ses confrres lui ripostaient, avec des

D'ailleurs

textes et des auteurs,


et sacres.

Farnese et
la

eaux du Tibre taient eaux thrapeutiques Modio enragea. De l un trait qu'il ddia Ranuccio Il reste maintenant dont voici la conclusion que vous

que

les

'

qui, par grce de Dieu, jouissez d'une grande autorit auprs de Notre Saint-Pre le pape Paul IV, vous lui mettiez devant les yeux et
lui exposiez cette vrit [la ncessit
et, puisqu'il est

de la rfection des aqueducs] ; de sa nature inclin aux uvres sublimes et mmoles

vous aurez t cause que rapatries dans Rome.


rables,

eaux exiles

et gares

seront

la conqute curieuse de ce mdecin observateur et libertin, commentaires aux Cantiques de Jacopone da Todi vont marquer deux ans plus tard l'tape mystique. L'Oratorio est dsormais pourvu d'une clientle bigarre. Vieux

On

voit

dont

les

confrres de

la

Trinit de' Pellegrini, Tosino, Cortesella, Vincenzo

Miniatore, qui font tour tour et l'envi les morts les plus difiantes ^ ; courtisans rcemment chapps la corruption du monde ; mdecins et lettrs, habitus de runions bourgeoises o l'on fraternise

en joyeux

propos

commerants

florentins

boutiquiers

gens de

1.

Il Tevere di

M. Gio Batta Modio. Roma, appresso Vincenzo Luchino, 1556.

2.
3.

Op.
P.

cit., "

60.

C,

f- 90V, 164^ 239, 253V, 275V, 657 (Ffl/.), 747.

154
mtier,
tla
fit

N'

PHILIPPE

N R

Par une chance que l'on jugea plus tard providentielle, de bonne heure partie de la troupe un musicien, le clbre Giovanni
'.

un Modena

tailleur

comme

Francesco Vai, un peintre

comme

Horatic

Animuccia.
trina

11

entre l'Oratorio l'anne

mme o

il

succde, Pales-

charge de matre de chapelle de Saint-Pierre =. Il attira des congnres '\ si bien qu' partir de son accession, chaque jour
la

dans

manquer un seul, se trouvrent dsormais chanteurs en nombre pour clturer par un motet polyphonique
d'Oratorio, sans en

des
les
lui

runions.

On
4.

n'eut jamais besoin de

payer salaire

posait aussi la

convoquer personne Animuccia, non content de diriger les churs, commusique ^. Parmi les spirituels de Philippe, voici
:

ni

de

encore des individualits mystiques, qui, plonges en Dieu, vivent cette vie comme un rve Antonio Fornaro, en qui notre saint rvrait
des vertus thaumaturgiques, et qu'il emmenait au chevet des malades ^ prier pour leur gurison ; le Ferrarese, qui croyait avoir des visions

de
et

la Madone, entendait le chant des anges, pleurait chaudes larmes chantait pleine voix des laudes en langue vulgaire ; de son

mtier, lorsqu'il ne

priait

pas,

il

sculptait dans

la

craie
7,

de

petits

bonshommes de
n'ait joui

saints, qu'il vendait la porte des glises

Nul doute que Philippe ne

se soit

enchant de cette diversit et

de cette confusion de seigneurs et d'artisans, de lettrs et de simples. Les voies de Dieu sont multiples. Pourquoi les rduire l'uniformit d'une route battue ? Que chacun, dans l'Oratorio, apporte

son

humeur
Il

et fasse sa

partie

Philippe ne fuit pas,

il

recherche,

il

accentue

les contrastes.

faut

se dessinait

remarquer encore que toutes ses recrues taient laques. S'il une vocation religieuse, il l'adressait l'un des divers ordres,

anciens ou nouveaux, particulirement aux dominicains s. H n'avait aucun soupon qu'il deviendrait jamais fondateur de Congrgation.
1.

F. Vai, destinataire de la lettre n"

sur Horatio da

Modena,

cf.

P.

C,

952.
15).

2.
3.

Animuccia
P.

est

nomm
:

dans

la lettre

du 25 juin 1556 (Bibl. Vallic. 0.


les

C,

{"'

2 et 230

nous relevons, outre

chanteurs, des instrumentistes

comme
4.

Fabio de Amatis et Gaspare Brissio, trompettes au Chteau Saint-Ange.

fasc. 105, n 3, Instituto dlia Congregatione delV Oratorio, p. 10. Les informations puises dans ce trait sont confirmes par le mmoire antrieur que Tarugi composa vers 1578 sur l'Oratorio (Calenzio, op. cit., p. 132-139).
5. t.

A. N.,

Voir ci-dessous, chapitre v.


Lettre cite ci-dessus, note 2; et P.

C,

fos

164V et 271V.
et

7. P.
8.

C,

fos

13
:

IV.

164V, 936.
f"
4"*^),

Francesco Cardonio (P. C, f 106, et Bibl. Vall., O. 7, Domenico Saraceni qui sera matre des novice.s la Minerve (P. C, fos 223

Exemples

et 394).

ORIGINES
les

DE

'

A f

O R

I55

Cependant

runions de l'Oratorio accusaient peu peu leur

physionomie. Celle qui se tenait la fin du jour, quand sonnait l'Avt on y mditait en silence Maria, avait fix son programme d'oraison autre tait consacre la une demi-heure une demi-heure durant ;
:

lecture et la rcitation de diverses prires


dit, qui a lieu dans l'aprs-midi,

'
.

L'Oratorio proprement
se font

une heure

variable suivant les saisons,

est

maintenant une sance remplie par des discours qui

donne de l'inspiration, selon ce que le Saint-Esprit cet et Modio surtout se dans et devinrent exercice, distingurent Tarugi comme des orateurs attitrs que l'on entendit presque chaque fois.
Arrtons-nous
libro . C'est

au gr chacun.

au discours sur

le

livre,

il

ragionamento sopra

il

l'improvisation qui

jaillit

la lecture d'un texte trans-

portant. Le

livre est le

en propres termes, et

moyen du Saint-Esprit, comme Philippe l'a dit cette forme du discours lui resta toujours chre.

circonstance, en 1588, les souvenirs de l'poque que nous lui avait crit de Naples, le dcrivons taient revenus l'assaillir. le P. Maria [Tarugi] a parl Francesco dcembre 9 Aujourd'hui,

Dans une

On

sur

le livre ,

familirement, et a t

le

premier

le faire

puis c'a

t le tour de

Messer Giovenale Ancina. J'en


;

ai ressenti la

plus grande

consolation...
simplicit

il

me

qu'il avait

semblait voir l'Oratorio dans cette puret et cette San Girolamo =. Et Philippe de rpondre
secrtaire.

aussitt, par la

plume d'un

joie du Pre, des autres dputs et Votre Seigneurie a parl l-bas sur

exprime donc la prtres, quand ils ont appris que


Niccolo Gigli
le livre ,

suivant l'antique usage


veritate et simplicitate

de l'Oratorio, quand on
cordis, et
laissait le

le faisait in spiritu et

vertu dans

champ pour qu'il infust sa qu'on la bouche de qui parlait, sans que l'on y mt tant d'tudes profondes, de prmditations, de temps et de rsolutions d'auteurs de
toutes sortes, scolastiques, scripturalistes, positifs, comme en usent les Sorbonnistes Et peut-tre qu' ceux-ci il est bien et propos d'en
.

l'Esprit-Saint

agir ainsi

et

si

l'on

me

disait

cette simplicit, et qu'il faut


n'ai rien redire.

Qui

sait?

qu'aujourd'hui le temps n'est plus de marcher d'un pas plus lgant, certes, je Peut-tre qu'on en donnerait une dmons!

tration

de convenance. Admettons
qu'
f"

Mais ce que
la simplicit,

dire, c'est

mon

avis, ce

temps de
f"

puis pour
je

bien vous
le

nommer

1.

P.

C,

935 et suiv.

et.

aussi

795.

2.
3.

A, R., A. N.,

lettre

du 16 dcembre 1588. lettre du 23 dcembre 1588.

1^6
ainsi,

SAINT
il

PHILIPPE
fruit

RI
temps
prsent...

ne portait pas moins de


y
cela

que ne

le fait le

Je dis qu'alors

avait plus de feu dans la langue de qui parlait, et

que pour
foi

on
:

palpait les conversions...

Que

faut-il

donc? Le

feu,

la foi et le fer

le

feu pour enflammer

le

cur de

celui qui parle, la

pour esprer que


le

celui qui donnait alors l'Esprit le


tailler

donnera encore

notre volont propre et nous tablir maintenant, pour dans la sainte obissance de celui qui, des annes et des annes, nous
fer

a guids
il

et soit pri le

Seigneur que des annes

et

des annes encore

nous guide, dans


Les
livres

l'unit

du Saint-Esprit! Amen.

et

du cur furent nombreux. Nous savons que

qui fournirent matire cette loquence du Saint-Esprit le rpertoire de l'Ora-

comprenait en particulier Denys le Chartreux, Climaque, Cassien, Gerson, Richard de Saint-Victor, sainte Catherine de Sienne, un trait attribu Innocent III, le De contemptu
torio tait tendu, et qu'il

mundi,

Pharetra divini amoris, de Serafino da Fermo, des Vies de Saints, particulirement celles des Pres, la lgende franciscaine, le Pr spirituel ' Mais il est impossible de dterminer la date laquelle
la
.

chacun de ces ouvrages fit son apparition aux sances. Plus d'un, sans doute, n'y excita qu'un intrt languissant. Signalons donc ceux que des tmoignages prcis mettent en vedette
dans ces temps de l'organisation et des dbuts; nous en avons cit deux dj la Vie du Bienheureux Colomhini, de Feo Belcari, et les Can:

tiques spirituels,

que

les

Pres de
=.

de Jacopone da Todi. Un troisime, ce sont les lettres la Compagnie de Jsus recevaient de leurs missions
tirait les

des Indes

Philippe

deux premiers de son fonds

florentin. Et

quant l'autre, ces bulletins de victoire, qui relataient d'innombrables


opres parmi les paens en de fabuleuses contres, remuaient tout Rome. La Compagnie livrait au fur et mesure les

conversions

plus remarquables la publicit. Justement, en 1556,

il

en

paraissait

un

recueil chez Blado

^.

Ce volume

constituait

donc une impression-

nante nouveaut.

Cantiques de Jacopone, nous possdons encore l'exemplaire mme de Philippe et revtu de sa signature a. H est aussi

Pour

les

1.

Cf. en particulier Bibl.

Vall. O.

18, f"

m,

o Tarugi numre l'Oratorio


cf.

aussi P. C, fos 44^ )^, ij^v^ viatique indispensable; 431, 580, 674 (Vat.); et A. N., premire lettre de Gigli, ainsi que fasc. 1, n" i, f" 10. 2. P. C, fos 329 et 639V (Fat.).
les livres qu'il

dclare

un

3.

Avsi particolari

dlie

dlia

Compagnia

di Jesil. Blado,

Indie di Portogallo. Documenti avuti quest'anno da 1556 (cf. Brunet, n" 21572).

li

R. Padri

4.

Collection Grisell, St. Aloys'Church, Oxford.

ORIGINES

DE

l'oratorio

157

de 1556. Deux ans plus tard, Modio publie son dition '. 11 dsignait clairement dans sa prface notre saint pour l'instigateur de son travail,

ayant

crit, dit-il,

par commission de qui peut beaucoup sur

moi

Le

livre est ddi

la trs

Rvrende Mre dans

le

Christ, la trs

chre
dire,

sur Catherine de
dans ces petits
faits,

Ricci, florentine .
le lien

d'amiti et

touche pour ainsi de conformit naturelle


de

On

qui unissait ces saintes mes.


Salviano,
cette

Le

livre sortait des presses d'Hippolito

mme

imprimeur romain. Or le mme Salviano, au mois anne 1558, publiait encore une rdition de
et la ddiait

d'avril
la

vie de

Colombini

Messer Costanzo T...

L'initiale,

pour nous,

ne saurait tre mystrieuse. C'est

videmment de Costanzo Tassone,

l'une des conqutes les plus insignes de notre saint, qu'il s'agit ici =*. Colombini et Jacopone sont donc bien les matres livres de l'Oratorio en 1558, puisque

pour

lui.

rimprims cette anne-l par ses membres et Ouvrons-les. Il convient mme d'en traduire, imparfaite-

ment sans doute,

car notre langue n'a pas la fluidit de l'italien,

quelques passages pour exemples. Mieux qu'aucune analyse et qu'aucune description, ils nous rendent sensible l'enthousiaste dvotion

dont s'enchantait l'Oratorio primitif.

Commenons

par Colombini, et

demandons-nous si le chapitre xiv de la Fita n'aurait pas dploy, aux membres du petit cnacle, le programme qu'ils entendaient raliser ^.

L'homme

de Dieu, Giovanni,

disait

qu'il voyait par toute la

chrtient plus d'actes vertueux, plus de sciences, plus de moralits,


plus de dfenses, plus de crmonies et plus d'offices que jamais ; mais avec cette vraie charit que le Christ qu'il ne les voyait pas faits, hlas
!

allume dans l'me; et voulant obvier cela, il disait qu'il y voyait le premier, de parler continuellement de seulement trois remdes
:

de sa charit, et des grands biens de l'me, et plus on parle haut, et plus le sentiment s'lve le d'tre de second, ; envers les toutes cratures, et de leur faire trs grand amour et charit
jsus-Christ et

et par cette grande fte, et de leur montrer un amour dmesur, seconde manire, il trouvait, disait-il, qu'on faisait plus d'honneur au

Christ que par


l'autre

une longue prdication, parce qu'elle enflamme l'une personnes grandement sentir Dieu et s'embraser de lui

et
la

1.

Cantici del

di alcuni discorsi

Beato Jacopone da Todi, con diligenza ristampati, con la gionta sopra di essi et con la vita sua nuovamente posta in luce. In Roma,
deJi Jesuati.

appresso Hipp. Salviano, nel M.D.LVIII. 2. Vita del Beato Giovanni Colombini da Siena, Fonatore de'ordine

In

Roma. Ex
3.

Officina Salviana.

M.D.LVIII.

P, 32-33.

158
troisime, de se

14

PHILIPPE
:

11

donner de grandes mortifications, qui nous sparent de nous-mmes et nous font libres et i! disait qu'en suivant ces trois

choses assidment, l'me ne sortirait oncques du bien, et encore qu'il fallait connatre et remercier le Christ en humilit. Et ce sujet, il
allguait qu'tant une fois Montichiello, il avait trouv trois de ses convertis dudit territoire dpourvus de ferveur, pour quoi il les mit

dans

les mortifications, et
ils

grande

fte leur parla

champ

commencrent
que
c'tait.

fortement sentir Dieu. Et

du Christ, et sur le un enfant, fils de


il

l'un de ces trois


savait pas ce

hommes,

fut pris d'une ferveur soudaine, et


les autres [disciples] ils

ne

Comme

viennent en

ferveur et s'embrasent tellement de divine charit qu'ils se trouvent disposs se jeter au feu et ptir toute peine et toute honte pour

l'honneur de Jsus-Christ. C'est pourquoi le charitable Giovanni disait Je tiens cette opinion que les vertus ont ses frres bien-aims manqu, parce qu'on a manqu de parler de Dieu. Car j'ai vu et connu
:

que par ncessit il suit que, ce dont la langue parle, le cur le ressent. Et qui parle du monde, dj refroidit et se ressent du monde, et qui parle du Christ ressent le Christ. Et donc, si vous voulez que le Christ
Christ,

se
ft

donne vous, toujours il faut parler, ou chanter, ou ou bien mditer, ou se tenir en oraison. Et sachez

lire

sur

le

qu'il n'y a

pas de tentation plus grande que de cacher ou taire les biens et dons de Dieu, attendu que le trs doux parler de Jsus-Christ est vie et

se

nourriture de l'me, et que l'me qui parle du Christ jamais de lui ne sparera et toujours aura le Christ pour compagnon. Et si tout le

monde vous

disait qu'il

vous faut

taire le

nom du

Christ,

moquez-

vous-en, parce que celui qui le confessera devant les cratures sera confess par lui en prsence de son Pre, et je vous donne donc cet avis que cet art trs saint de parler de Dieu ne se mette jamais en oubli

parmi vous.

Et dans

la

ferveur de l'Esprit

il

disait

Hlas

hlas

ne
le

dormons pas; crions nom du Christ bni


;

et le jour et la nuit,

allons l'enfer,

s'il

par les rues et les places, le faut, pour l'honorer et


le

le

rappeler; tout

le

monde y

va parce qu'il l'oublie; allons par

monde,

a
((

nous

autres,

en
!

le criant et

en

le

publiant

Vive

et revive le trs saint

nom

de Jsus

Que
!

se rassasient pas

les langues ne se fatiguent pas, que les curs ne de crier le Christ crucifi Vive le Christ crucifi,
!

mille et mille fois


!

nit

Vive

le
!

les cratures

de Jsus-Christ dans l'terle Christ par tout monde, et dans les mes de toutes A Jsus-Christ, honneur et gloire, et nous, honte et
le trs

Vive

saint

nom

outrages

chiello, alla

Le serviteur de Dieu, Giovanni, tant une fois Montivisiter un malade de ce territoire, lequel, nonobstant qu'il

ORIGINES

DE

T O

1^9

soufFrk patiemment, nanmoins, par les trs grandes douleurs de la cruelle maladie, n'avait aucun repos et se lamentait sans cesse. Le charitable

Giovanni commena
la fin, et lui

[remontrant] que jusqu' maladie pour le bien et salut de son me, et qu'il serait restaur dans l'autre vie. Ensuite il voulut le voir nu, le dcouvrit, et le voyant ainsi tout en plaies, il en eut compassion trs grande. Alors, sans avoir nulle

ment

le rconforter, le priant qu'il souffrt patiemDieu lui avait donn cette

horreur ni dgot, avec grande charit, il s'inclina vers lui, et par amour du Christ, tout entier le lcha de sa langue. Ensuite il lui dit
:

Reste avec

la

bndiction du Christ, et mets-toi en paix, sr que Dieu

te fera grce. Parti

et ses peines

en

alles.

que fut Giovanni, ce malade se sentit amlior, Giovanni tant ensuite table avec ses pauvres
:

petits [disciples], et le charitable

on leur fit grand honneur et on leur servit du poulet; Giovanni en prit un et dit Vanni, son compagnon
il

Tiens, porte-le ce malade, et dis-lui qu'il se conforte dans le Christ.


le

Vanni

lui

porta lestement, et lorsque ce malade vit Vanni,


:

le

regarda et lui dit

je

nant sa charit,

Dis Giovanni, que, par la grce de Dieu, moyensuis, mieux, et que mes douleurs sont parties. Et

quelque temps aprs, ce malade passa de cette vie, et pour la patience qu'il avait eue de sa grande maladie. Dieu montra de lui des miracles. Giovanni mangeait trs peu de viande et en tait trs ennemi; mais,

quand on

lui

en prsentait, pour ne pas avoir de singularit,

il

feignait
il

d'en prendre

comme

les autres, et

toujours quand

il

tait table,

soupirait et, bien des fois, en prenant la nourriture, il pleurait. J'ai voulu traduire ce chapitre en entier, malgr sa longueur et les

donne de l'Oratorio la formule et vu et connu qu'il suit par ncessit l'allure. Voici la formule que ce dont la langue parle, le cur le ressent... Si vous voulez donc que le Christ se donne vous, toujours il faudra parler, ou chanter,
ternissures de la version, parce qu'il
:

J'ai

ou

lire

sur

laude

aprs la lecture et le discours, .bientt la fera son apparition l'Oratorio. Et quant l'allure, on
le Christ. Ainsi,

remarquera un fonds didactique, des anecdotes mles et soudain du lyrisme. Tel procde le discours de celui qui dveloppe, dans un cercle
d'amis, des ides chres.
dialectique,
portes,
Il

ne

s'asservit pas la

mais

il

va son irain

d'homme

rigueur d'une marche qui frappe toutes les

cur, mmoire, imagination, et cependant fournit une carrire dont tous ressentent qu'elle conduit au but, car elle est inspire. Les Laudes de Jacopone da Todi ', incomparables pomes, sont
I.

Nous

citons

rdite par

Jacopone d'aprs l'dition originale de Bonnacorsi, de 1490, Giovanni Ferri. Roma, Societ filologica romana, 1910.

r6b
la fois

SAINT
et l'ascse

p p K

des uvres didactiques et des tableaux lyriques.

Ils
ils

mettent

la

prceptes avec quelle puissance de

morale

en

et parfois

en peintures

ou

dcrivent,

vision, quel

les mystres de la vie et de larmes, on le verra dans un instant, Passion de Jsus. Comment les vices viennent de l'orgueil ', de l'hypocrisie ^, de

mouvement

et quels excs de
la

la

justice et
titres

de

la

fausset

^,

du faux amour qui

offense la vertu

voil les

de morale qui expose, et au besoin discute. La laude 33, par exemple, argumente contre les fraticelles la dangereuse devise Tout est permis l'amour, et pour lui, il n'est pas de loi.
trait
:

d'un

sans lettres,

Loin que ces pomes, dans leur aspect rude, soient d'un simple nous savons le contraire, ou d'un converti qui aurait

russi le miracle de dpouiller sa culture, l'opposite ce sont des

pomes savants
si

thologie, psychologie des facults de l'me, allgories moralisantes, expressions subtiles des rimeurs d'amour, toute la culture
:

profondment rationnelle du

xii'

sicle,
:

ils

en sont imprgns.

L'originalit est

que Jacopone

la

mprise

Mal vedemmo

Parisci, ch'ne destructo Ascisi 5.

Mprisable Paris, qui a dtruit Assise renie, elle ne le lche pas.

Mais

cette

culture

qu'il

Cependant, quelle me
Assise,

il

est vrai,

pre,

Assise s'panouit en lui, une hivernale, qui s'est arrte de chanter le


et quel pote
!

exalte, et celui des

celui d'une pnitence la chair mprise. Mais le sur de l'me triomphes principe de ces chants, c'est un cur qui dborde et dont la jubilation ne peut se taire, ou encore qui s'arrte au seuil de la parole, effray de

Cantique des Cratures

pour entonner

ce qu'il allait livrer de


si

faible

lui-mme, et de ce que le pouvoir des mots au prix des transports qu'il ressent. Il s'crie d'abord :

soit

O jubilation
et

du cur qui
:

fait

chanter d'amour 6

dans

la

laude suivante

amour muet,

qui ne veut pas parler

Pour ne pas
1.

tre connu..,

2.
3.

4.
5.

N N" N" N"


N"

14.

29.
30.

33.
la

Vers 2 de
76.

laude n" 31.

6.

ORIGINES
Mais
la

DE

l'oRATORIO
du
style, soit

la

pudeur

et les effusions sont des signes

galement vidents de
par
la

force d'un sentiment.

Quant

l'efficacit

sonorit

et la
il

coupure du

vers, soit par l'tranget et l'nergie

du vocabulaire,

le

frappe et stupfie comme Dante. De Jacopone, tout le monde connat Stabat Mater. Son italien, le dialecte de Todi dont il usait, possde

des lments de rudesse et de force que le latin n'a pas et qui parent l'uvre d'une sorte de charme barbare. Dans cet aspect sauvage, quelle valeur prennent des dlicatesses, des tendresses, des beauts d'expres-

comme les fragments de certaines uvres antiques En lisant le pome du Pianto dlia Madonna, on pensera sans doute la vrit sublime o parvient
sion
juste et concise, qui tincellent soudain
!

parfaits

un

peintre primitif, qui ne trace pas


aussi qu'on

un

trait

sans y mettre son me.

Il

nous semble

chur de

la

voquera sans peine le souvenir de quelque tragdie antique, de ceux d'Electre par exemple
' :

Lamentation de la Madone sur la Passion de son fils Jsus-Christ

voici qu'on a pris ton fils, Paradis, Notre Seigneur Jsus-Christ. comme la foule le frappe. Accours, femme, et vois

Dame du

Je crois qu'ils

le tuent,

tant

ils

l'ont fagell.
ft

Comment
le

se ferait-il

que

lui

qui ne
ait

jamais de vilenie,
le

Christ
il

mon

espoir,

homme
oui, Judas
il

Madone,
il

est trahi,

en a eu trente deniers,
!

prendre ? vendu, en a fait beau march.

pu

l'a

Secours-moi, Madeleine
le Christ,

prsent

mon

fils,

on l'emmne,
l'aide
!

ma mesure est comble comme cela me fut annonc.


;

Au

secours,

Madone,
fais

et la foule le

mne
pas

et l

Voici qu'on crache sur ton ils l'ont livr Pilate.

fils,

Pilate,

ne

tourmenter

mon

fls,

je puis te

montrer
!

comme on

l'accuse tort.

Crucifie, criicifige

celui qui se fait roi,

selon notre

loi,

contredit au Snat.

Je vous prie, entendez-moi,

regardez

ma

douleur

Ils

O
Fils,

de ce que vous avez projet. peut-tre que vous allez revenir tirent dehors les larrons pour tre ses compagnons Ils le couronnent d'pines parce qu'il s'est appel roi.
;

fils, fils, fls


fls,

fls,

lis

amoureux

qui conseillera
'

mon cur

rempli d'angoisse

beaux yeux,
fls,

fls,

comment ne rponds -tu pas?


du sein qui
la foule
t'a allait ?

I.

pourquoi

te

caches -tu

Madone, o la

voici la croix,

que

apporte,

vraie lumire

doit tre leve.

Laude 93

(dit. cit., p.

153 et 154).
Il

l6'2

SAINT

O
crois,
et

PHILIPPE
m'cnlcvcras-tu
s'il

N R

que Icrns-tu?
lui

mon

fils ?

Au
Si

reprochoras-tu, secours, femme toute dolente,

que

n'a pas de pch en lui ?


voici qu'on dpouille ton
qu'il soit lev
fils
!

et l'on dirait

que

la

foule veuille

en croix.

vous
[que

lui
je

enlevez ses vtements,


voie]

laissez

que

je le voie,

comme

les

coups cruels

l'ont tout ensanglant.

Femme, on
ils

lui a pris la

main,

on
clou,
ils la

l'a

tendue
tant

.sur la
ils

croix;

l'ont dchire avec

un gros

l'y

ont enfonc.

Ils lui

prennent l'autre main, et la douleur s'embrase,


ils lui

tendent sur

la croix,

tant plus elle est multiplie.


ils les

Femme,

prennent

les pieds,

clouent au bois
voil disloqu.

ils

sparent toutes les jointures,


je

le
:

Et moi

conmience

la

lamentation
t'a fait

Enfant,
fils si

ma

joie,

mon
Ils

fils

moi, qui

auraient mieux
plutt

fait le cur, pour y tre dchir. que de le me tirer en croix tu me donnes un coup mortel Maman, oh tu es venue,
!

mourir, de m'arracher

dlicat?

tes

larmes
qui es qui

fils,

me tuent, ma cause,
frapp
?

que
fils,
fils,

je vois tant

doulouieuses.

pre, poux,
t'a

fils,

t'a

qui

dpouill

Maman, pourquoi
Fils,

te plains-tu?

je

veux que

tu restes,

Fils

que ne
je

tu serves

mes compagnons,
je

dis pas cela,

que j'ai veux mourir avec toi

rachets du
;

monde.

ne veux pas m'en

aller

jusqu' ce que j'expire.

Que nous ayons mme

spulture,

pour que mre et fils soient Maman, le cur bris, je


;

de la pauvre maman, ensemble dans la douleur. n03's te mets dans les mains
fils
fils.

de Jean, mon lu Jean, voil ma mre,


aie piti
Fils,

qu'il soit appel ton prends-la en charit


;

de celle

dont

le

cur
fils

est perc.

ton

me

s'en est alle,

de l'gare,

fils

de l'abandonne,
fils

fils

empoisonn.
tu m'as laisse.

blanc et vermeil,
fils,

sans pareil,
fils,

qui

m' attacher

Fils blanc et blond,

fils,

visage de joie,
fils,

Fils

doux

pourquoi le monde et charmant,

t'a-t-il,
fils

ainsi

mpris

de

la dolente,
!

fils,

comme

les

gens

t'ont maltrait

Jean, nouveau
J'ai senti le

fils,

ton frre est mort


qui

Vous

qui avez

fait

poignard mourir

me

fut prophtis.

le fils et la

mre,

infligez-vous

mre,

et

que

une dure mort, pour que le fils vous embrasse la mre vous embrasse comme son fils i.

comme

sa

I.

La concision des deux derniers vers en Che morto ha figlio et mate,


trovarse abracciate

rerid impossible la version

rythme

de dura morte afferrate,


et figlio abracciato.

mate

O R

'.

N E

I-:

l'oratorio

163

il

nous y

Les commentaires oraux de Modio, en juger par son livre, comme invite, ne ngligrent pas les explications littrales et les

claircissements philologiques.
sa littrature,
ciait

Modio non

plus n'avait pas

abandonn

en se faisant

spirituel .

cependant d'un sens' rassis, dont nous le faisons nous-mmes. Sans doute

de cette posie, il l'appret sauf une erreur, de la manire


il

Emu

se trompait

en pensant

avait rpudi dessein la langue toscane et s'tait volontairement forg une langue rude, mlange de parler de Todi, de Sicilien, de Calabrais, de Napolitain et de Romain . Quoi qu'il en soit, ajoute-t-il dans sa prface, l'allure de ces Cantiques est trs potique; et outre les sentences merveilleuses qui y sont renfermes,

que Jacopone

Jacopone use en s'exprimant des sentiments, ajjdti, les plus doux. Il me semble qu'il faut assimiler cts compositions certains fruits, dont on dirait que la nature, en les recouvrant d'corce dure, a tenu plus de compte, et dont elle nous a donn ci entendre qu'ils sont plus durables

que

les

autres et

moins aptes

pourrir l'intrieur des corps

ils

sont renferms.

Voici d'autres claircissements, thologiques ceux-l

Dans
:

le

Le Cantique XII, crit par exemple Modio, quand Jacopone dit un la mort nous cruel car l'me il ; porte coup pch plus que

enlve Dieu...
bien... ,

Il

lui

corrompt

sa nature; elle

entendez

qu'il la blesse et la

ne peut plus oprer le dbilite de manire qu'elle ne

peut oprer un

bien mritoire, de la vie ternelle. Voil les prcisions

qui nous rappellent la ralit de l'Inquisition vigilante. Ainsi le discours sur le livre amorait parfois des discussions de
littrature et de doctrine.

Quant aux
pisode.
exalte

lettres

On
>.

les lisait le soir, aprs la

de l'Inde, leur lecture dtermina un curieux sance d'oraison mentale, l'me

quelques-uns des assistants s'enflammrent. Pourquoi, eux aussi, l'imitation de Franois-Xavier et de ses compagnons, n'iraient-ils pas s'offrir au pape pour la conqute des infidles ?
Philippe
et

eux recevraient l'ordination sacerdotale, qui y taient Puis tous ensemble, Philippe, Modio, Antonio Fucci, jeune aptes. mdecin originaire de Citt di Castello, Tarugi, Domenico Giordano,
d'entre

Ceux

une vingtaine en
gagner
le

futur bnficier de Sainte-Marie-Majeure, qui nous donne ces dtails, tout, ils partiraient au loin prcher Jsus-Christ et

martyre.

Le projet mrit.
I.

On
f""!

pria

pour que
de Tarugi,
f"

la

volont

de

Dieu

se

P.

C,

de Giordano,

329-330

639^ (Vat.),

1^4

N T
la

11

1,

P P E

N R

manifestt. Et, pour

connatre mieux, on dcida de consulter

un

cistercien de Saint-Paul-Trois-Fontaines qui jouissait de lumires pro-

phtiques, certain Vincenzo Ghettini.

C'est

un Pre,
la petite

racontait en

chemin

l'abb de Saint-Paul-Hors-les-Murs,

que

bande

s'adjoi-

gnit au passage, c'est un Pre que saint Jean* l'Evangliste visite souvent. L'oracle parut. On vit un petit octognaire, portant scapulaire noir sur froc blanc, avec de gros yeux fleur de tte. Il entendit la
requte,

demanda du temps

et

finalement rendit cette sentence

J'ai

vu

l'eau des Trois-Fontaines faite de sang. Ainsi l'ai-je vue dj, lorsque quelque tribulation menaait Rome. Tes Indes sont Rome. C'tait, ou peu prs, une prophtie du martyre sur place. Ghettini

partageait en

somme
:

les

apprhensions gnrales, par exemple

celles

de

Du

Bellay

Et

Rome

tous les jours n'attend qu'un autre sac

i .

Et ce

sera

au retour des Trois-Fontaines que Philippe

crivit,

le

6 novembre 1556, la lettre dj cite o il exhorte Francesco Vai revenir se faire martyriser Rome en compagnie des frres et amis L'une des plus grandes croix que puisse avoir une personne comme
:

je

voudrais que vous fussiez, est de ne pas mourir pour le Christ, comme vous pourriez peut-tre mourir, si vous veniez ici. Tout le

monde
monter
qui
fin
le

voudrait rester sur


Jrusalem,

le

Thabor, voir
le

le

Christ transfigur
il

mais

accompagner

Christ au Calvaire,

y en a peu
!

voudraient... Laissez donc tant de tideur,


la croix, et

tez le masque,
porte...

portez
:

que ce ne
de
la

soit pas la croix qui


il

vous

Et

la

Ici,

du

fait

guerre,

n'y a rien craindre.

Il

dans ces lignes le dpart du srieux et de la plaisanterie ? ne semble pas, en tout cas, que Philippe ait cru aux prdications de

Qui

fera

Ghettini

comme

parole d'Evangile.

Cependant

ne s'embarqurent pour

les terres lointaines, et leurs

ni lui, ni ses disciples Indes restrent


ils

Rome. En

cela Ghettini avait t

bon prophte. Mais

n'y reurent

pas le martyre.

L'Oratorio, sur ces entrefaites,


chtive, mais qui
tint plus tard

fit

une recrue qui parut d'abord

la fin

place considrable. d'octobre 1557, arrivait Rome un tudiant du


et lourd, natif

une

nom

de
les

Cesare Baronio, g de 19 ans, pais


I.

de Sora dans

Les Regrets, sonnet 83.

ORIGINES
Abruzzes
' .

DE

l'oRATORIO

165

Son
le

saigns pour nait au droit grand labeur, mais sans enthousiasme.

pre, sa mre, ses tantes, gens de peu de bien, s'taient mettre aux tudes l'Universit de Naples. Il s'y adon-

Des

bruits et des

prparatifs de guerre l'ayant effray, il partit pour Rome o il esprait vaguement en la protection d'un cardinal. La famille s'inquita, gronda, fit des reproches. Elle supposait des dsordres effroyables. Et le pauvre

garon de se

justifier

de son mieux

Je n'ai pas lu sans

mlancolie

votre dernire lettre,


je

crit-il

son pre le 8

dcembre 1557

=".

Non
:

certes

passes et ma mauvaise que autant toutefois vous en crivez ce qui conduite, pas que m'attriste et me rend mlancolique, c'est que vous semblez tenir mon

me

refuse confesser

mes ngligences

cas

pour dsespr, que vous


et
je

me
ne

ment perdu
ces

croyez que mauvais exemples que j'ai donns nables dans un jeune homme.
Qu'avait-il
les
fait,

ferai

regardez peu prs pour compltejamais rien de bien, cause de


et qui

certainement sont abomi-

le malheureux? Sans doute quelque bambochade de Baronio le auberges Naples, pour quoi pre lui avait prdit le fils de continuer sur le ton Et sur l'chafaud. Baronio qu'il prirait Le trop de loisir, les mauvaises de la contrition la plus touchante

dans

mais soyez assur que dj j'ai comconversations, l'ge ont tout fait menc perdre de la graisse qui, quand j'tais au pays, m'avait gonfl non seulement le corps, mais encore l'intellect et m'avait compltement
:

aveugl. Lorsque
cette graisse

j'y

pense,

je reste

bahi de moi.

Arrtons-nous
continue
Ici,

dont

la disparition signale le

revirement de ses sentiments.


? Il
:

Est-il assez pais et rustique,

notre bon Baronio

tenez pour certain que les

loisirs

manquent

pour des penses de vaga-

bondage, et qu'il n'y a pas surabondance de pain nous emplir le ventre ; mais ce sont de tout autres penses, affaires et proccupations Et l-dessus, il lche moiti un qu'il s'agit. grand secret J'aurais
:

bien d'autres choses vous dire sur


n'avoir pas
la fin sera
l'air

mon

tat d'me. Je les tais

pour

de

me

flatter

une

justification

moi-mme. Seulement j'ai confiance que vidente de mes manires d'agir dont, ds

d'ailleurs, o que vous vous en informiez, vous aurez, je connaissance. pense, Le secret du brave garon tait qu' peine arriv Rome, on l'avait

maintenant

i.

Sur Haronio, l'ouvrage capital

est le

volume de Generoso Calenzio, La

vita

gli scritti del Cardinale Cesare Baronio.

Roma,

Tipografia vaticana, 1907. Cf. pour

ce passage, p. 13. 2. Cit dans op.

cit..,

p. 13.

l66

SAINT
l'Oratorio, et

PHILIPPE
il

N R

men

Piazza del

que depuis actuellement Place du Duca,

rvait de vie religieuse.

Il

habitait

Palais Farnse, quelques

pas de San Girolamo. Un compatriote, certain Marco da Casai vero, l'avait prsent Philippe. Une fois de plus le charme opra, et le pesant, le rustique, l'honnte Baronio, la langue gauche, aux vtesa place aux cts de l'lgant Tarugi. Le notre saint l'appelait en riant ces Toscans ne s'admirent qu'entre eux. Baronio, dans ses dbuts, parut si grave, prenant toutes choses au srieux et la mine austre, qu'il prta rire.

ments graisseux
barbare
!

',

prit

comme

=*

Assistant aux noces d'une certaine Gabriella da Cortona, notre saint

ne

le

fit-il

Miserere^} En
le

pas se lever au dessert et, pour chanson, entonner le somme il s'amusait de lui, et il lui arrivera souvent de

taquiner, de l'agacer et de l'exercer la patience.

Ses prfrences

vont Tarugi. Et cependant du barbare de Sora, ou du Toscan de Montepulciano, qui en dfinitive mrita mieux sa sympathie ? Tarugi, rempli de qualits brillantes, sduisant et subtil, mais fort
attach sa volont propre, en dpit de ses protestations, contrecarre

maintes

fois Philippe.
4,

Cela d'ailleurs avec de bons sentiments,

un

attachement sincre

une dvotion

vraie et profonde

^,

des tendresses

d'criture et des clineries, par


6

exemple

lorsqu'il signait

pardonner, ne croyant peut-tre pas


dsobissant
duplicit.
,

si

bien dire

pour se faire Votre fils trs

Le bon Baronio

Caractre trop souple, il semble ignorer sa propre est incapable de sentiments aussi complexes.

Absolument consciencieux, acharn au


l'eut attel la

travail, du jour o Philippe des il n'en Annales, bougea plus. Pendant plus besogne de trente ans, il y persvra, retranch dans son uvre, sans ambition

que de pousser chaque jour son sillon plus avant, entassant les in-folios et crant en somme l'Histoire de l'Eglise. Dans son labeur, Philippe ne
1.

CalenziOj

op. rit., p. 25, lettre

2.
3.

Ibid., p. 256, d'aprs

Agostino Manni (Bibl. Vall

de Baronio son pre, du 18 mars 1558. O. 56, f 65). ,

Ihid., p.

4.

29; Le document
I,
f"

et P.
le

C, fo 870. plus probant est la lettre


lai.

du 26 octobre 1584 (A. R., Casa


aussi dsireux

di

Napoli,

et

Vat.

6662,

f"

73^),

o Tarugi,

que Bordini de

voir fonder la

maison de Naples, supplie pourtant Bordini de ne point passer outre aux rsistances de Philippe. Cf. aussi A. R., sa lettre du 10 avril 1587.
5.

Voir de quel ton

il

recommande

Frdric
2

Borrome

les conseils

de Philippe

(A. R., Recueil de l'Abb


6.

gos tint, lettres du

dcembre 1589

et

du 12 septembre 1593).

d..ns

Par exemple lettre du 29 octobre 1587 (A. R.). On trouve la mme formule lettre de Giovenale Ancina, du 3 aot 1590 (conserve l'Oratoire de Londres). Ft-elle d'usage courant cette poque dans les communauts religieuses,

une

elle

semble

jaillir

du cur de Tarugi.

ORIGINES
lui laissait pas

DE

l'.

ORATORIO

ly

de rpit,

ses lassitudes et de ses dgots.


infini.

Aussi tenta-t-il

prement parfois, de Pour quoi Baronio lui savait un gr de reporter au saint l'honneur de son uvre
le

stimulait, le reprenait,

Les paroles s'empressent sur. ses lvres, avec une effusion de reconnaissance qui atteint au lyrisme.
'.

dans une ddicace fameuse

Sa simplicit cependant restait inaltrable. L'Europe entire le connaissait, sans qu'il en ft en rien chang. Comme on aime le bon gros rire et les expressions d'ecclsiastique de campagne avec lesquelles
il

lui fait

annonce, en 1592, au cardinal Frdric Borrome, que Clment VIII une pension Je ne suis plus un gueux. Sa Saintet m'a donn
:

400

cus.

Moi

aussi je vais savoir faire le grand seigneur et distribuer le

quanquam

Et vous, vous tiendrez pour une grce de m'crire

=. Et- lorsque les grands honneurs approchent, lui pour la pourpre, il n'y croit pas et s'en de moque, et qu'on parle en crit Giovenale Ancina Tu me fais rire, quand je voici ce qu'il

fratello

carissimo

lis

tes lettres et

que
si

je

te vois si effray.

Dieu

me
1

dlivre des autres

maux
pas te tu les

autant que

je suis rassur

quant

celui-ci

Je t'en prie, ne va

facilement que les nes peuvent voler, malgr que persuader voies orns d'toiles et de caparaons rayures ^.

ne trompe pas. Il parle comme il pense, le montagnard c'est, six mois du cardinalat, la franchise, la navet, le parler peuple de ses 19 ans. Certes, ses supplications ne sont pas feintes et sa dsolation n'est pas joue quand il essaie vainement, le 4 juin 1596, de se soustraire la menace du chapeau Il y en a qui
Ici, l'accent

de Sora, et

pleurent et d'autres qui rient, mande-t-il

mme
errorem,

ton abrupt
et

et sincre,
la
:

quelques jours plus tard, du l'un de ses parents, gouverneur de


:

Foligno. Mais prvale

sentence de Salomon qui a dit Risiim reputavi cur frustra deciperis 4 ? Toutes ces choses sont de celles dont l'heure de la mort nous serions heureux d'tre rests
gaudio dixi

loigns

^.

saint Philippe, c'est lui.

Le vrai disciple de du Sacr-Collge, sa droiture et son honntet le servirent mieux que la diplomatie et les finesses des habiles. Il joua un rle politique important, et toucha deux fois la

Son dsintressement

confinait la saintet.
sein

Au

1.

Prface au tome VIII des Annales

2.
3.

Calenzio,

op. cit., p.

311, lettre

(cf. Calenzio, op. du 9 octobre 1592.

cit., p.

501, 522 et seq.).

Ibid., p. 447, lettre


J'ai
))

du 6 janvier 1596.
et j'ai dit la joie
:

4.

tenu

le rire

pour mensonge

En

vain voudrais-tu faire

illusion.
5.

Lettre

du

11 juin

1596 (Calenzio,

op. cit., p. 466).

l68

SAINT

PHILIPPE
'

NRI
le 6 mai violemment aux
;

papaut, au conclave de Lon XI 1605, possible qu'il et t l'lu,

et celui de Paul
s'il

n'et rsist

cardinaux du parti franais qui l'entranaient

un

la chapelle Pauline pour scrutin par adoration, lui s'attachant des mains et des pieds aux
:

colonnes et aux portes, en criant

Je ne veux pas tre pape, faites

du Saint-Sige ^, Grande figure, auprs de qui celle du cardinal Tarugi, quelque attachante qu'elle ait t, s'efface A un temprament de complexit et de souplesse, nous prfrons un temprament de force et de loyaut, et des vertus encore mondaines, le dsintressement total. Les deux
autre pape qui soit digne
'<.

un

cardinaux philippins, de par leur volont, reposent tous deux, cte cte, la Vallicella s, et ils ont assez montr par l qu'ils estimaient peu
leurs contrastes

commun

au prix du lien qui les attachait dans l'amour de leur matre. Seulement de Baronio l'on a pens qu'il pourrait tre

jamais dit de Tarugi. L'instinct populaire ne se trompe pas toujours dcerner les auroles. Philippe plaa Baronio, en qualit de prcepteur, chez Giovanni Michle Paravicino. Le brave garon fut assur d'un gte et de quelque
batifi, et
l'a

on ne

argent. Cela vint propos, car Baronio le pre lui

coupa

les vivres,

plus indign des vellits spirituelles de son


l'tre

fils

qu'il n'avait feint

de

de ses dportements ^. Dans cette maison, Baronio restera sept et ans, y aura pour lve le futur cardinal Ottavio Paravicino. La veille de l'Epiphanie, 5 janvier 1558 7, Philippe lui ordonna brusque-

ment d'improviser, devant les visiteurs qui remplissaient sa chambre, une exhortation sur la fte du lendemain. Le jeune homme rougit,
puis parla la satisfaction gnrale, les yeux fixs sur son matre, cependant sans doute que des bruits de Befana montaient de
la

rue.

L'Oratorio

avait

un

discoureur
et Tarugi,

de plus.

Cela

en

faisait

quatre, en ajoutant Modio


1.

Antonio Fucci, que nous


30 mars

Calnzio,
il

op. cit., c.

XXXVIII, et particulirement p. 672 et suiv. Le

1596,
2.
5.

eut 32 voix.

Ibid., p.

682

et suiv.

Lettre

4.

du cardinal de Joyeuse Henri IV, du 19 mai is^6{bid., p. 696). cf. Memorie... Milano, C'est ce que sent assez bien le cardinal Bentivoglio
:

Daelli, 1864,
5.

I,

p. 78.

Le priodique San
Chiesa Nuova.

Filippo Neri

(numro du 26

juin 1923) raconte qu'une explo-

ration rcente a trouv les

deux

cercueils en place l'un prs de l'autre dans le caveau

de

la

6.

Calnzio,

op. cit., p. 21.

7. C'est la date que op. cit., p. 7).

donne Fo Zazzara dans

ses Mmoires

(cits

par Calfnzio,

ORIGINES
avons dj
Saints
'
.

DE

l'oRATORIO
le

169

nomm,

et qui avait reu

soin de raconter la vie des

Baronio,
il

lui, se spcialisa

dans

les sujets terrifiants. Plein

des vrits

ne parlait que de jugement, de mort et d'enfer. En quoi ternelles, il ne faisait que suivre sa pente =. Mais bientt, probablement ds 1559,
Philippe l'obligea de prcher sur des faits, lui aussi, et de raconter l'Histoire de l'Eglise ^. Baronio prit sa tche trs au srieux, se renseigna,

recourut

aux nouveaux auteurs.

Un

jeune moine

augustin,

Onofrio Panvinio, venait justement de publier une Histoire des papes, parue en 1557, vrai manuel d'Histoire de l'Eglise et monument, pour
l'poque, d'rudition et de critique
4.

Ce

fut

dans ce

livre,

sans nul

doute, que Baronio matire de ses rcits

s'initia
^.

aux tudes historiques

et prit d'abord la

Les dimanches

et les jours

de

fte, les

sermons l'Oratorio duraient


qui se chantaient San Giro-

jusqu' l'heure des Vpres.

celles-ci,

lamo, on envoyait

l'assistance, puis l'on partait

pour

la

promenade.

Moment
parat sur le

psychologique, que cette fin d'office ^, lorsque le Pre seuil de l'glise, le chapeau en tte et son manteau de
7

serge de

Gubbio

aux paules. La foule s'coule

c'est l'heure

les

jeunes gens de l'assemble se demandent

comment occuper

le reste

301 et d^^d (Vat.). Dialogue de la Joie chrtienne, o Baronio, fidle lui-mme, soutient encore en 1 592 que c'est la pense de la mort qui rend le plus heureux. L'auteur du Dialogue, le cardinal Valier, n'a pas laiss perdre ce trait d'ironie discrte la manire de Platon.
1.
,

?.C

fus 7,09V,

2.

Tmoin

le

3.

P.

C,

f"'

iio,

III, 626.
:

Pour
1

tablir la

date de

1559,

on peut

faire

tat

de deux pices concordantes

la

ddicace

des

nnahs, o Baronio dclare

qu' l'apparition du tome premier, en 1588, il y avait trente ans qu'il prchait 2 une lettre du 7 janvier 1584 (cite par Premoli, sur l'Histoire ecclsiastique op. cil., p. 568-569), allguant que Baronio est adonn depuis 25 ans ses travaux.
;

II

est vrai que,

(Pastor,
plus tt
;

mmorial prsent en janvier 1578 Grgoire XIII IX, p. 872), Baronio se serait mis la tche 16 ans seulement peut-tre, dans ce document, veut-on parler de la rdaction de l'Histoire
d'aprs le
op. cit.,
;

ecclsiastique

Baronio

la racontait

sans doute depuis quelque temps quand

il

entreprit

de

l'crire.

4.

Sur Onofrio Panvinio,

cf.

D. M. Perini, Onofrio Panvinio


cf.

eh

sue opre.

Roma,
106.

Tipografia poliglotta, 1899. Sur son histoire, 5. P. C, f 626.


6. Ibid.,
{<"

Tacchi-Venturi,

op. cit., I, p.

15V,

6 IV.
402.

7. Ibid., f" 395V,

170

SAINT
'.

PHILIPPE
La

N R

de l'aprs-midi
lesse.

On

en arrte au passage que

l'on invite avec gentil-

Une

petite troupe se forme, grossit.

voil dvalant

par

les

par son prtre gesticulant et toujours bizarre. Chacun s'tonne des compagnons qu'il coudoie, pourpoints de velours et
rues,

mene

pourpoints d'artisans; quelque prlat intress ou dsuvr se joint la bande. Un cardinal, dont on croise le cortge, salue avec politesse. Les buts taient trs varis la Campagne, le Janicule, les Thermes
:

de Diocltien, o
et qui

le

formaient
jardin

un

gnie de Michel Ange ne s'tait pas encore exerc labyrinthe de ruines grandioses et de folle vgles

tation, le
clotres des

des Thatins sur les pentes de Saint-Silvestre,

maisons monastiques. Minerve, Capucins, o

l'on organisait

des parties de piastrella sous les arcades, les glises o parlaient des prdicateurs de renom et celles des ftes titulaires et des Stations

d'Avent

et

de Carme

=.

Ce qui

arrivait encore, c'est que,

dans l'un de

ou abrits de la chaleur dans l'enceinte d'un vaste difice, au Janicule ou la Rotonda, comme on nommait alors le Panthon, on tnt une sorte d' Oratorio de gala qui sacrifiait aux lgances littraires et musicales. Des musiciens
ces lieux aimables, assis en plein air sur l'herbe,

de

la

bande,

professionnels des chapelles pontificales et

basilicales,

excutaient de beaux motets, et quelqu'un du groupe, dsign d'avance,

souvent un
crit

petit enfant, que Philippe avait dress, rcitait un sermon avec prciosit et fleuri de mignardises. 11 arrivait encore qu'au passage on entrt dans les hpitaux, pour soulager ou rcrer les

pauvres malades
a guri

^.

D'ailleurs toujours des surprises avec ce Pre Philippe.


il

Ce dimanche,

un moribond
sermon
^.

cino, qu'il avait

San Spirito 4. Cet autre, c'est le petit Paraviendoctrin et qui vous a rcit le mieux du monde

son

petit

Ou
:

bien l'on se redit

la

farce qu'il

fit

cette

bonne me de Baronio le pauvre qui veut goter toute la cave du marchand de vin pour acheter un demi-^Htre, me:(^a foglietta, et propose encore de la payer avec une pice d'or, dont il rclame la monnaie.
Fureur de
qu'il

l'aubergiste,

bahissement de notre Cesare

^
!

Et cette

fois

en

mts
1.

grimper deux, des plus coquets et des plus fringants, aux es fourches patibulaires, dresses sur le Pont Saint-Ange,
fit
i"'

P.C.,

144,

335^ 653, 719.

2.
3.

Ihid., fos 335V, 653, 719, 795, 835.


Ihid., fos 19, 40,
f"

6v,

307, 6Ay-(>AA {Vat.).

4. Ihid.,
5.

40.
op. cit., p. 318.

Calenzio,

6. Ihid.,

p. 29.

ORIGINES
tandis
lui

DE
d'eux
'

l'oRATORIO
!

I7I

que
faire

l'on

se gaussait
les

Et Tamgi,

comme

il

l'agace,
!

porter dans

bras le petit chien de Santa Fiora

Ne

pourrait-on pas la laisser la maison, l'odieuse petite bte, poil blanc, taches de feu, qu'il faut bourrer de bonbons, de gteaux et choyer comme une personne = ? Et la chatte ^ Sales animaux Puissent-ils
!
!

crever tous les deux

Et pourtant quel saint homme L'autre jour l'glise, devant son tremblement l'a Saint-Sacrement, pris, et il ne voyait plus personne s. Il est au fait de ce que chacun pense, sans qu'on lui en ait dit
!

le

Il fait peur, et il attire. Je rassemble ici ces traits disperss, pour que l'on sente que l'Oratorio n'avait rien d'un cnacle qui s'isole de la vie publique et se ferme

mot.

aux influences du dehors. C'est une jeunesse are,

rieuse,

un

brin

cultive et artiste, qui le frquente. Philippe en excitait et en aiguillonnait toutes les qualits naturelles, loin qu'il ait voulu briser les
caractres
sait

pour les refondre aux contours d'un moule idal; il dveren tous la prcieuse liqueur de la vie surnaturelle, pour ainsi dire

la forrrie

du

vase, et se contentait qu'elle s'y tablt

un niveau

naturel.

venu, la troupe regagnait les quartiers de San Girolamo assez diminue. Il ne restait gure, pour la sance d'oraison mentale,
soir

Le

que
trs

les

plus fidles.

On

avait

sem

les

autres en route.

On

distinguera donc nettement l'Oratorio, au centre d'un cercle large qui s'agrandit et se resserre au gr des circonstances, un
fidles,

noyau bien agrg de


avec

que Philippe

tient

constamment en

haleine par des inventions pieuses et pittoresques. Ce qui se passait une foule le dimanche, se renouvelait en somme pour une lite
la

durant
l'office

semaine. Ceux-l, Philippe


la

les

de Matines, soit

Minerve,

soit

conduisait par exemple aux Capucins. Et l'on sait

l'impression religieuse qu'exercent les chants sacrs retentissant au miHeu du silence nocturne ^. encore, on se rendait le matin

Ou

1.

A. R., Fascicoh... Cose cavale


P. C,,fos 446, 753,946.

dalli processi..., n" 22.

2.
3.

4.

645 (Vat.). C'est la conclusion d'un pome


Ibid., 05446,

o Tarugi clbre
f'

la

mort de Cappricio sur

le

mode

lyrique (A. R., Scrillure on'ginali...,

621

Non

ci

darai pi, spero,


fatto.
al

Tentatione e tormenti come hai

Quel ch' avvenuto


S-

a te

venga anco

gatto

6.

f2S4v. Ibid., fo 16 et 643^ (Vat.).

P.

C,

172

SAINT

PHILIPPE
dont tous
les

NRI
Romains connaissent
la

l'une des glises suburbaines,

solitude et le charme. Philippe clbrait la messe, puis l'on djeunait

hpitaux encore fut organise de mieux en mieux et devint un exercice rgulier. On ne se contentait pas des visites courtes, accidentelles, faites en bandes, de

dans une

vigna

avoisinante

>.

La

visite des

l'aprs-midi des

dimanches
il

et jours

de

ftes.

Ces mmes

jours, aprs

une messe matinale o

leur distribuait la

communion,
:

Philippe

envoyait par groupes, dans chacun des hpitaux, les plus fervents de ses disciples, rendre aux malades des services srieux refaire les lits et
balayer
'.

de San Spirito, Philippe fit approcher doucement Grazzini par derrire, qui lui dnoua son manteau et lui passa au cou le tablier d'infirmier ^, lui rappelant par l l'obligation de

devant

le

jour que Saint-Sacrement

Un

Salviati, le
l'glise

grand

seigneur, s'absorbait en prire-

laisser

Dieu pour Dieu


le

lui reprsentait la

personne

comme il mme de
ces
Cirillo,

le disait,

attendu que

le

malade

Certes

dvouement de
Bernardo

Jsus-Christ 4. volontaires n'tait

pas

superflu.
Spirito,

l'hpital, crit

commandeur de Santo
oh
!

que nous retrouverons plus fando explicat ? Parfois, il y


qui vomira, toussera,

tard, l'hpital,

guis clades

quis funera

a jusqu'

deux cents

criera, tirera le souffle,

lits occups, et c'est rendra l'me, se dmnera

frntiquement tant qu'il faut le lier; et c'est qui gmira et qui se lamentera... Se pourvoir de pain, de viande, d'pices, de draps et de couvertures, c'est quoi l'argent russit sans grande fatigue. Mais le
service est

mauvais superlativement

et

abominable. Pensez

si

l'on tient

venir vider les vases de ces gens-l, six giuli par mois ; et l'on en donnerait dix que l'effet serait pareil ^. Les jeunes gens de Philippe
vidaient les vases.

Dans les salles lugubres, ils faisaient entrer quelques rayons. Eux, de leur ct, en sortaient meilleurs. On ne peut dire, crira plus tard Tarugi, de quelle utilit c'tait, et pour ceux qui servaient, et
pour ceux qui taient servis, outre le bon exemple qu'on donnait aux employs et aux surintendants des hpitaux ^. Une scne dont on
garda
le

souvenir l'Oratorio, fut

celle

de ce malade de

la Consola^ione

1.

BiBL. Vall., 0. 15, lettre de Figliucci,

du 18

juillet

1556.

2.
3.

40, 6iv, 207, 396V, 398, 643''-644 {Vat.). C, A. R., Fascicolo... Cose cavale dalli processi, n 21.

P.

fs 19V,

4. Ibid.,
5.

Alcuni Ricordi

et

Consegli..., n"'

40

et 53.

BiBLioTECA Nazionale Firenze.


P.

/owc^o Cappoiiiano, 78, fo 322^ et seq.

6.

C,

fo

644 (FaL).

ORIGINES
cousin de
la

DE

'

O R A T O K

yj

qui, reconnaissant Gio. Battista Salviati, ne pouvait consentir

que

le

reine de France reft son

lit

Ainsi de grands exemples de pit et de charit, qu'un groupe de personnages de toutes conditions, libres d'ailleurs d'engagements ecclsiastiques,

prsente

la

entrane

mme

certains

dimanches dans

multitude; celle-ci curieuse, sympathique, les rues de Rome, ou encore,


:

pendant
l'action

le

carnaval, au plerinage des glises

voil sous quelle

forme

de l'Oratorio se manifeste. Ce que Philippe tente et ralise, au moins partiellement, c'est la contagion du bien gagnant de proche en proche, sous l'aspect de la joie, de la libert d'me et de l'inspiration.

Encore une

fois,

il

russissait

dans

la

mesure

mme o

la

rigueur de Paul IV se

faisait

sourdement

har.

1558

Cette anne

marque dans

l'histoire

de l'Oratorio.

Il

va

grandir et se fortifier assez pour affronter des traverses prochaines. C'est aussi la seule anne du pontificat de Paul IV qui ne soit pas
toute au sombre. Elle dbute par la Bulle solennelle du 18 janvier, qui clbre la gloire de la Ville ternelle, mtropole de la Chrtient, et
restitue la fte de la
s'claircir.

Chaire de Saint-Pierre

=*.

L'atmosphre

paraissait

Les

articles

de Cavi avaient dlivr de

la politique

dont

ils

consa-

IV se renferme dsormais dans son rle religieux donne entirement l'uvre de la Rforme. Il y porte pourtant une me moins violente. Chose curieuse Lui qui a supprim d'un coup, en 1556, tous les revenus de la Daterie et, en dcembre 1557, bonne. part de ceux des cardinaux; qui a ordonn (31 mai 1557)
craient l'chec. Paul
et se
1

l'incarcration

du cardinal Morone, souponn d'hrsie, il temporise maintenant dans l'excution, et nous le voyons par exerriple surseoir une anne encore l'application du dcret de fvrier 1556, qui renvoyait dans leurs diocses les cent treize vques vivant en cour de

Rome 3.

Par contre,

il

s'attache

avec mthode l'laboration de

L'heure pacifique et fconde du pontificat semble venue. Peut-tre que l'absence du cardinal Caraifa n'est pas
rformes d'ensemble
4.

sans contribuer la renaissance de la tranquillit publique. Parti de


1.

P.

C,

396V.

2,
3-

BiUarum... amplissima coUectio, au rgne de Paul IV. Cf. article d'ANC.FX. dans Revue. d'Histoire Ecclsiastique, 1907, p. 716 et suiv.

4. Ibid.

174

SAINT
le

II

P P K

11

Rome pour
que

sa lgation de Bruxelles le

22 octobre 1557,

il

n'y reparat

marque, pour le pontife, un redoublement de l'activit rformatrice. Paul IV achve de se dbarrasser sur le cardinal-neveu de toutes les afiaires
temporelles pour s'occuper exclusivement des rformes, des consistoires, de l'Inquisition et de l'audience publique , comme l'crit au mois de mai l'vque d'Anglone ^ Les choses vont marcher ainsi,

23 avril

de l'anne suivante

'.

nouveau

cette date

apparemment
dinal
la

assez bien,

chacun s'occupant selon son gnie

au car-

politique, au pape aveugl et abus les affaires spirituelles, jusqu'au coup de tonnerre de janvier 1559, quand, inform enfin, Paul IV prononcera le bannissement des membres de son indigne
famille.
Il est

certain

que l'Oratorio
la

profita de l'accalmie.

Il

semble

mme

en 1558, qu'il comme on peut le croire, que Matteo Stendardi, neveu de Paul IV, et Torquato Conte, qui s'tait fait une rputation dans la campagne
ait

joui de

faveur de l'entourage pontifical,

si c'est

duc d'Albe, commencrent de le frquenter ^. Mais les faits significatifs sont ceux que nous avons dj comments, et dont il faut marquer encore qu'ils se produisirent simultanment cette poque
contre
le
:

appropriation du

de l'Oratorio, publication chez Salviano de livres usuels aux sances, rception de Philippe et de deux de ses dislocal
ciples, le

mme

jour, dans la confrrie de

San Girolamo

^.

Nous avons

parler encore de Gian. Francesco Bordini, recrue de la Pentecte

de cette anne

^,

avant d'en venir aux scnes qui mirent Philippe en

vedette, en 1558, quand les dominicains tentrent de ressusciter dans Rome quelque chose des dmonstrations religieuses de la Florence de

Savonarole.

un petit jeune homme instruit et de la chambre du saint et vivait dans ses ne s'loignait gure sage, qui jambes, avec une fidlit de caniche, lui aussi ^. Quand sa personnalit
Bordini, dans ses dbuts, fut
se dveloppa,
il

se

transforme en

un

orateur disert et qui

fait

courir

1.

Sur

la date

du retour de Caraffa,

cf.

Merkle,

op, cit., 11, p. 321.

2.
3.

Cit par Ancel, Rev. Qiiest. Hist., 1909, p. 96. P. C, f" 39^ 645 (Fat.), 928. Sur le rle de Torquato Conte dans les combats
cf. par exemple Duruy, op. cit., p. 189. Le 22 mai 1558, avec Mauritio Anerio et Francesco Vai (cf. Arch. San Gir.
t.

aux environs de Rome,


4.

Car.,
t.

220,
129).

f'

123'v).

Prospre Crivelli y avait t reu

le

29 aot 1557 {ibid,

220,
5.

f"

P.

C,

f"

642 (VuL).

6. Ihid.

ORIGINES
tout

DE

l'oratorio

I75

Rome.

saint Charles le 23

Sache votre Seigneurie Illustrissime, crit Speziano dcembre 1570, que c'est peut-tre l le prtre le

plus remarquable qui soit Rome... et

de l'Oratorio
lettres,

que c'est la plus forte colonne Mais Philippe en jugeait autrement. Orn de bellespote, docteur en droit, Bordini en tait venu se mirer dans ses
'.

qualits.

Il

parlait

pour parler

et faisait

de

la littrature.

Esprit aimable,
:

mais dpourvu d'inspiration, visant plaire, n'mouvant pas Ce bon Pre, quand il parle, disait de lui le secrtaire du consistoire, Buzio
Ternesi, est

un
=^.

ses auditeurs

ruisseau qui va son petit cours tranquille, en charmant Caractre froid, dur et entier ses heures, mais sens
il

rassis et positif,

avait pourtant de solides qualits

pour compenser

ses dfauts.
le

On

remarquait encore qu'il aimait


les

les petits raffinements,

quelque peu potinier. La correspondance de la Congrgation, quand il en devient le secrtaire, prend l'allure d'une chronique des petites histoires
de
la

beau linge,

beaux ornements

d'glise. Il tait bavard,

vie romaine.

Il

s'intresse

en particulier aux nominations. C'tait

aux yeux de Philippe le principal pch. Les gestes de Bordini cachaient mal des ambitions secrtes. On ne le sent pas attach aux entrailles par
l'uvre
saint.

commune.

Cet

homme

ne restera pas chez nous,


il

disait le

Ne voyez-vous pas comme nuellement dans ce monde ^ ? Il


le recueil 4,

fait

le

prlat et pratique conti-

latins les

en 1588, par chanter en vers grandes actions de Sixte-Quint, pontife rgnant, et par lui en
finit,

ddier

l'escorte

que

le

En dpit de Philippe, il travaillait se faire agrger cardinal Aldobrandini recrutait pour la lgation de
bon accueil Bordini. Mais des siens. La nomination de l'infi-

Pologne.

Au

retour, en juin 1589,

on

fit

Philippe ne le tenait plus pour l'un dle l'vch de Cavaillon (21 fvrier 1592) leur fut un soulagement tous deux. Mais la punition tait proche. La dignit piscopale,

mme

Cavaillon,
la

sch

ne russit pas satisfaire un cur qui poursuite des vanits. Et voici de quelle encre,
crivait

s'tait desle

12 sepIl

tembre 1594, Bordini en


expliquait

au cardinal Frdric Borrome.


pour

que

ni les livres, ni les prires n'avaient de vertu

le

soulever du terre--terre

il

vivait.

Une

torpeur

me

lie et

m'annihile,

continue-t-il. Aussi comptant,


i;

comme

l'on dit, trente jours par mois.

3.

A. R., 'liectieil de l'Abh Agostini. Cit dans sa Vie, par Aringhi (publie dans
Ibid., p. 8.

le

priodique San Filippo Neri,

ue

srie, n" 9-10, p. 7).


3.

4. Liber

olicina Jacobi Torncrii

primus Carmiaum de lebu: praedare gesiis a SicAo V. P. M. Romae, ex apud Franciscum Zancttum, 1588.

']

SAINT

PHILIPPE

N R

m'en vais lchement, usant ma vie. Je soupire parfois aprs Rome, mais plus par sensualit de voir amis et matre et de jouir d'eux, que par ferveur ou dvotion de visiter ces Saints Lieux et la douce Vallicella.
je

Et voil. Seigneur Illustrissime,


sachez que c'est
l la

l'tat

pure vrit et ce serait

de votre vque de Cavaillon, et vous uvre pie que de

procurer une place la cuisine de mes Pres, o je resterais pour toujours, et de faire que la charge qui m'incombe passt un plus

me

digne \
Il

avait

manqu

Bordini le trsor de ferveur et d'inspiration


fait

o
les

de Philippe, et qui les assez riches pour qu'ils puissent mpriser avec joie et honneurs mondains et les biens de la fortune.
se reconnaissent les vrais disciples

toujours

humour
et sa

Venons-en aux manifestations


prirent part et se distingurent
l'glise

religieuses

o Philippe

bande

de

la

Minerve,

et

en 1558. Elles avaient pour thtre nous avons vu que Philippe y conduisait
l'aise parce qu'un grand
respirait dans
le bel difice

frquemment les siens, s'y trouvant des moines taient toscans et qu'on

nombre un air

de pit florentine ^. Or, dans le dbut de 1558, la ruche dominicaine tait en effervescence. Paul IV prparait la publication du premier Index paratre avec la sanction pontificale (il parut en janvier 1559), et l'on projetait
d'y inscrire les

Augustins et cateur de libelles,


l'ordre
prit
la

uvres de Savonarole. C'tait le vu des Jsuites, des celui du fameux Ambrogio Caterino, thologien fabriet jouteur frate
^.

tenu pour perfide

comme

appartenant

mme du

aux

a racont ailleurs quelle part Philippe destines prires conjurer la condamnation, et son extase

On

la fin

Minerve, en prsence du Saint-Sacrement expos 4. Cela se passait de l'anne, dans la priode critique de la controverse.
Mais, ds fvrier,
les

Dominicains

travaillaient
les

se

L'une de leurs machines avait t de ressusciter

prmunir crmonies par


et voici le rcit

quoi Savonarole exaltait jadis le peuple de Florence. Philippe y assistait avec les siens, l'me vibrante

^,

1.

A. R.,

Tiecxieil de

l'Abb Agostini.
la

2.

Sur Ls relations de Philippe avec

Minerve,

cf.

P.

C,

f"'

16, 49, 55, 70^, 104,

107^', 109V,

150^

is6v, 207, 209^, 212, 222V, 224, 231V, 336V, 577, 585V, 642 (Vat.'>,

735,863,864,
3.

4.
5.

Sur Caterino, cf. Tacchi, op. L'Aptre de Rome, p. 74.

cit., I, p.

66

et suiv.

Nous avons pour preuves de


f

cette prsence, outre les


le fait

tmoignages de Ferro

(P.

C,

64) et de Cardonio

[ibid., f" 107^1,

que G.-B. Salviati, disciple de

ORIGINES
que nous en a
fut le
laiss le prieur

DE
de
la

l'oratorio

I77

metteur en scne et
fvrier, fte

le principal

Minerve, Vincenzo Ercolani, qui ouvrier de ces manifestations


.

Le 2

de
la

venir en masse

Purification, Ercolani convoque le peuple Minerve, afin d'obtenir de la Vierge, prononce-t-il,


la

une grce

pour

la ville

de

transport processionnel de l'image de

Rome. Concours immense, sermon, la Madone de l'autel du Rosaire

au matre-autel, laudes en langue vulgaire chantes par l'assistance, les fidles admis un un s'approcher de l'image et la vnrer. Ravi
de son succs, Ercolani organise pour
ce qu'il appelait a
dlaissrent leurs
reste,
le

mardi-gras suivant, 22 fvrier %

un carnaval amusements
.

spirituel .

habituels, la chasse

Les Romains, cette anne-l, au taureau et le


le

pour

assister
la

au spectacle qu'Ercolani dnommait encore

spectacle de

Croix

Je m'merveillais, crit-il, qu' de telles

crmonies, qui taient des inventions de Fra Girolamo (Savonarole), le peuple se montrt si bien dispos, contre son ordinaire.
des lumires,

Aprs un sermon pathtique, on vit la croix s'avancer au milieu escorte des moines qui chantaient. Puis chacun fut
et l'adorer,

admis s'approcher

comme on

avait vnr quelques

jours auparavant l'image de la Madone. L'glise cependant retentissait du chant des laudes populaires . Et le peuple de se montrer de

plus en plus avide de tels spectacles.

On

l'en

rgala.

solennelle.
brillait

tait expos sur le matre-autel, qui de lumires, et que surmontait un crucifix immense que l'on voyait de partout. Les Compagnies dfilrent la prire, appeles tour de rle. La nuit tait venue qu'elles se pressaient encore et que

Compagnies Le Saint-Sacrement

Le premier vendredi de Carme, toutes les religieuses de Rome furent convoques une prire

l'on

ce fut ainsi tous les vendredis de

ne pouvait songer renvoyer une foule sans cesse grossissante. Et Carme jusqu' celui de la semaine

de Pques. Virginio Rosario, cardinal-vicaire, s'inquitait de ces cr-

Philippe, est le principal personnage qui intervient auprs du cardinal de Spolte, Rosario, qui voyait d'un mauvais il les pratiques de la Minerve que ce mme cardinal, quelques mois plus tard, ayant pris des mesures contre l'Oratorio, sa mort
;

subite est considre l'Oratorio, aussi bien qu' la Minerve,


dentiel (cf. lettre cite d'Ercolani, dans
1.

comme un

fait

provi-

Lettre cite

du 19 aot

iSS'9,

Aquarone, op. cit., p. xli de l'appendice). dans Aquarone, Fila di Fra Jeronmo Savonarola,
faits

p.

xxxvin

et suiv.

de l'appendice.
raconts
ici

2. J'tablis la

chronologie exact, des

en

me

servant des Diaria de

Massarelli publis dans Merkle,


et

op. cit., II (cf.

pour 1558

et

1559, les pages yi\

suiv.).

12

lyS

SAINT
qu'il qualifiait

PHILIPPE

NR
Vainement Gio. Batta
le

monies
s'en

de

superstitieuses .

Salviati cherchait s'entremettre. Il fallut

que

cardinal Alexandrin

mlt pour que les Dominicains fussent autoriss poursuivre. On comprend l'motion de Rosario. On avait vu revivre des scnes
(i^*"

d'un autre ge. Le vendredi


particulier,
le soir

avril) qui prcda les

Rameaux, en
.

on ne pouvait plus

aller

par l'glise, tant elle tait comble..

mmes

surtout. Les personnes qui y entraient en sortaient hors d'elleset s'arrachaient les cheveux..., et une fois, c'est toujours

Ercolani qui parle, devant l'autel, tandis que je les exhortais tous considrer l'uvre de Dieu et leur enseignais ce qu'ils avaient

demander

la

me

tournant vers

bont divine, me mettant en la personne du peuple et le Trs Saint-Sacrement, je me mis prier haute
:

les larmes et voix, avec cette ferveur que le Seigneur me donnait... les actes de pit furent tels ne pouvais plus me que, tandis que je

faire

entendre cause de
crier

la

rumeur,
et

la

foule tout entire, d'une voix, se


fois

mit

misricorde

demander plusieurs

pardon

au

Seigneur.

L'motion de Philippe s'explique,

comprend

aussi quel

leons de l'Oratorio.

et l'on comprend son extase. On complment des scnes pareilles formaient aux A ses relations avec la Minerve, la Compagnie

de l'Oratorio

la fin

gagne la fois en clbrit et en ferveur. du mois d'aot, la mort de Gabriele Tana et

les circons-

tances qui l'accompagnrent grandirent Philippe dans les esprits. On eut l'impression qu'au chevet du mourant il avait combattu et mis en
fuite les puissances infernales.

La scne est impressionnante et mrite d'tre raconte, d'autant qu'elle nous permet de percevoir, dans un exemple, un tat d'motivit contagieuse qu'il importe de signaler. Le
25 mars 1552, Trente, pendant
Crescenzi, avait
fait le concile, le cardinal-lgat,

Marcello

vante.

une fin qui, distance, inspirait encore de l'pouune partie de la nuit la rdaction d'un rapport destin au pape, il aperut dans sa chambre un chien noir, de taille et de mouvements extraordinaires. Accourus ses cris, ses camriers Francesco Branca et Scipio Fucci le trouvrent assis auprs du feu, immobile, tremblant, et le regard obstinment fix sous un guridon
Ayant
travaill

d'o
fois

le

dans

chien, disait-il, le regardait avec des yeux de flamme. Plusieurs la nuit et au petit jour, mme vision, mmes terreurs ; les

camriers jourent mme la comdie de chasser coup de pierres ce chien invisible, qui revenait toujours. Le cardinal mourut le soir k
FiRMANi Diariu Caeremoniaia, p, 496, avec note de Sleidanus.

Merkle,

op. cit.

II,

ORIGINES
La scne
Citt di

DE

ORATORIO
l'Oratorio

I79

avait t raconte et
les

commente

videmment.

Remarquons, parmi
Castello,

camriers de Crescenzi, ce Scipio Fucci, de apparent sans aiicun doute au jeune mdecin

Antonio Fucci, de
la vie
la

la mme ville, qui Philippe avait confi le rcit de des Saints. Cette scne d'pouvante, devenue lgendaire, Tana revcut pour son compte, au moment de mourir '.

C'tait
dlicates,

un jeune homme de 20
le

ans, de culture et de

complexion
a

que

la phtisie affinait et dtruisait

lentement.

On

vu

qu'il

avait t, avec Giacomo Marmita,

notables que Philippe avait faites


cardinal de. Montepulciano.

pote son ami, l'une des conqutes en 1556 parmi les gens de Ricci,

Autour de son
vie, tandis
lui

lit,

tout l'Oratorio s'assembla.

Tana

s'attachait la

que

les assistants
la

inculquaient

combattaient ses conclusions optimistes et rsignation chrtienne. Et Tana de se dsesprer,

la mort prochaine, mais aussi pour une cause subtile, parce qu'il se sentait incapable des pieuses penses qu'on lui suggrait, et qu'elles lui inspiraient, malgr ses efforts, une invin-

non seulement en envisageant

cible

rpulsion.

la

santes, oui,

que

Oui, rpondait-il aux exhortations les plus presvolont de Dieu soit faite Mais je confesse quand
!

mme que je gurison de cette carne, de cette chair. Dans cette rpugnance intime, contre quoi le vouloir ne prvalait pas, l'action diabolique semblait manifeste. Parfois Satan lui-mme apparaissait au
voudrais
la

malade en

et dchirer, qui Crescenzi. avait pouvant Philippe survenait, parlait Tana, l'apaisait, et tout soudain le malade sentait renatre une dvotion savoureuse,
la

forme du chien noir, prt mordre

celle

que, qu