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Selected Interviews and Other Writings. 1972-1977, Brighton 1980. sta es tambin la opinin de Lukes, quien argumenta que, si bien los agentes sociales operan dentro de lmites determinados estructuralmente, ellos tienen, sin embargo, un cierto grado de autonoma y es as que podran haber actuado de manera diferente Steven Lukes, Power: A Radical View, Londres 1974, pp. 54-5. Fierre Bourdieu reclama que la forma ms importante de dominacin es la complicidad, refirindose a la dominacin basada en los valores y percepciones compartidos entre el dominado y los opresores -P. Bourdieu (con Loic J.D. Wacquant), An Invitation to Refexive Sociology, Cambridge 1992. 30 S. Morgan y A. Bookmann, Women and the Politics oEmpowerment, Philadelphia 1988; Lila Abu-Lughod, "The Romance of Resistance: Tracing Transformations of Power through Bedouin Women", American Ethnologist, vol. 17, n 1, 1990, pp. 41-56; I. Halsema, Housewives in the Feld: Power, Culture and Gender in a, South Brazilian Village, Amsterdam 1991; K. A. St01en, "The Gentle Bxercise of Male Power in Rural Argentina", Identities, vol. 2, n 2, 1996. 31 Moore, 1994, p. 59. 32 R. Connell, Gender and Power. Society, the Person and Sexual Politics, Stanford, p. 242.

Estilos de juego y virtudes masculinas en el ftbol argentino

El ftbol como producto y ejemplo de Jo criollo: la creacin de un estilo 45 El imaginario masculino de la libertad: el pibe y el potrero como smbolos de un estilo 49 Virtudes masculinas individalos 54 A modo de conclusin 59 Notas 61

Eduardo P. Archetti

Andrea Cornwall y Nancy Lindisfarne argumentan, justificadamente, que las diferentes imgenes y conductas contenidas en la nocin de masculinidad no son siempre coherentes y pueden parecer contradictorias e indeterminadas.1 En este sentido considero importante intentar capturar la diversidad de estos signos y modos de comportamiento al entender que la masculinidad no debe ser tratada como algo fijo y universal. La capacidad de negociar estas diferencias es una funcin del poder del imaginario masen lino. Por esta razn debemos enfocarnos en ciertas arenas sociales en dom lila masculinidad es especficamente producida y reproducida. Estas arenas son construidas, al mismo tiempo, como complementarias y opuestas a la feminidad, pero tambin en contextos que son eminentemente masculinos, on donde los otros relevantes son hombres -diferentes tipos de hombres. En muchas sociedades el ftbol es, sin duda alguna, una de estas arenas. En la Argentina el ftbol es no solamente una eminente arena social masculina sino que adems est asociada histricamente con la construccin de una identidad nacional a travs de los xitos internacionales de su equipo nacional y de la "exportacin" de grandes jugadores hacia Europa desde los 1920s en adelante. Argentina ser, desde entonces, no solamente el pas del bife, de los cereales y del tango, la tierra que reciba a miles de inmigrantes europeos sino tambin el lugar de donde provenan esplndidos jugadores de ftbol...El ftbol permiti en la Argentina el desarrollo temprano de imgenes pblicas masculinas relacionadas con estilos de juego asociados a virtudes masculinas. Investigar las diferencias masculinas a travs del l't.bol es, de este modo, una manera de entender el poder del imaginaiio. i Masculino en una sociedad concreta.
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En trabajos previos que realic sobre el mundo masculino del ftbol me concentr en cnticos escuchados y transcriptos en las canchas, en historias orales y escritas y, ms recientemente, en las reflexiones morales de los hinchas.2 Me concentrar aqu en el anlisis de material escrito tomado de la revista semanal El Grfico. Fundada en Buenos Aires en mayo de 1919, El Grfico era, en un principio, literalmente una revista grfica "para hombres". Era producida por la Editorial Atlntida que tambin cre revistas muy exitosas para nios y mujeres. El Grfico inclua, en diferentes medidas, artculos polticos, fotos de actualidad, deportes, fotos de artistas y artculos sobre ocio y actividades al aire libre. Despus de 1921, El Grfico, gradualmente, se fue transformando en una revista deportiva aunque, hasta finales de los aos veinte seran publicadas fotos de artistas y cantantes femeninas e incluso algunas osadas fotos de desnudos de bailarinas desconocidas y supuestamente extranjeras. La circulacin de El Grfico se increment en esa dcada y lleg a unos 100.000 ejemplares en los aos treinta. Alcanz su pico mximo a mediados de los cuarenta y los cincuenta con unos 200.000 ejemplares publicados semanalmente. Ya bien entrados los 1950s, El Grfico era una verdadera revista deportiva. Un espacio destacado estaba dirigido al ftbol pero otros deportes, como carreras de autos, polo, natacin y boxeo tenan tambin su lugar. Todos estos eran deportes en los cuales los argentinos ganaron reputacin internacional. Desde sus comienzos la revista fue una vocera de la ideloga modernista de moda: enfatizaba la importancia de la educacin fsica para la salud, nociones de higiene, recomendaciones sobre la mejor dieta a seguir y sobre cmo evitar enfermedades, la importancia de desarrollar hobbies como aeromodelismo, la necesidad de estimular la participacin de las mujeres en el deporte y, por sobre todo, un nfasis persistente en los aspectos educativos y morales del deporte. De acuerdo con El Grfico eh 11 'porte deba ser entendido como la actividad moral del cuerpo dado que ' ilr:;,-n rolla, en aquellos que lo practican, un cdigo estricto de conducta que PIO<(<!<! de la existencia de reglas, controles y sanciones. Una actividad del ' u.-ipo que era el resultado de la fantasa individual y de la creatividad < | i i < - no estaba controlada por reglas estrictas era definida como juego o ' i h ' i n p o y no como deporte.3 /'/ ' .'/.i/ico es, sin duda, la revista semanal deportiva para la clase media i M u l o , y sigue teniendo, la mayor influencia en la Argentina. Por i m.ilisis del contenido de esta revista es tambin el anlisis un ion de un imaginario masculino de clase media. Si este l i > iM'Minico o no puede ser objeto de discusin pero no hay

'luda sobre su influencia decisiva en la definicin de diferentes reas del i>-iisamiento moral masculino. Los periodistas de El Grfico, la mayora di; ellos excelentes escritores, piensan como miembros de la clase media PITO, al mismo tiempo, le dan espacio a las expresiones y voces, imgenes y prcticas de futbolistas y otros deportistas. La transformacin de estos ltimos en "hroes" o "villanos", en modelos que deben ser emulados o no, y el anlisis detallado de sus actuaciones son ejemplos del proceso de construccin simblica del pensamiento "nacional" a travs del examen de las virtudes deportivas masculinas. El trmino "nacional" es usado para indicar que en El Grfico las voces, las prcticas, los xitos y los fracasos de actores populares estn combinados con las reflexiones intelectuales de escritores y periodistas de la clase media. Esta convergencia, en mi opinin, se hace menos visible en revistas femeninas o en los semanarios centrados en lo poltico o lo literario en donde las voces dominantes son las de las clases altas o medias. El ftbol como producto y ejemplo de lo criollo: la creacin de un estilo Este inters por la nacin y la masculinidad que uno encuentra en El Grfico no es nico en ese momento particular de la historia Argentina. La\; migracin masiva de extranjeros, combinada con un progreso econmico i /tj rpido, una urbanizacin acelerada con el crecimiento de una gran metro- , polis como Buenos Aires, transformaron la nocin de "lo argentino" como ) problemtica. El ftbol es un deporte ingls llevado por los ingleses a la/^4^3 Argentina del mismo modo que al resto del mundo. Una de las diferencias entre Buenos Aires y otras ciudades latinoamericanas como Ro de Janeiro y Montevideo, en donde el ftbol ser tambin importante, es la trascendencia de los britnicos y de la cultura britnica en la construccin de la ciudad, en la definicin del tiempo libre asociado a las actividades deportivas y en la modernizacin de la economa argentina en su incorporacin temprana a la economa mundial. A comienzos del siglo XX, casi cincuenta mil britnicos vivan en Buenos Aires. Haba tambin cientos de miles de otros inmigrantes europeos. Para fines del siglo diecinueve, el ftbol se haba vuelto el deporte ms popular en Buenos Aires y en todo el pas. En la primera dcada del siglo veinte, cada barrio dentro de Buenos Aires y cada ciudad de los alrededores tenan su propio club de ftbol. Cada club tena su propio estadio y centro social y deportivo que era el centro de gran parte de la actividad cultural y de recreacin de los suburbios. Al mismo

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tiempo, luego de 1904, el ftbol amateur en Buenos Aires pas a formar parte del mundo global del deporte con visitas constantes de los mejores equipos de ftbol profesional britnico que aprovechaban el verano boreal. En este contexto de expansin y consolidacin del ftbol como el deporte masculino por excelencia, El Grfico desarroll en la .dcadsjde 1920 la teora de las dos fundaciones del ftbol argentino: la primera es britnica, la segunda es criolla. Uno de los argumentos utilizados hace referencia al origen tnico de los jugadores en los equipos ms famosos e incluso de aquellos que jugaban para el equipo nacional. La era de la fundacin britnica -desde 1887 hasta 1911, cuando la hegemona de Alumni, el "glorioso club britnico" se rompi finalmente- fue la era del predominio de los jugadores de origen britnico: Fueron los ingleses venidos al Ro de la Plata los primeros que practicaron el juego y siguieron practicndolo sus hijos, incorporados en colegios ingleses, tal cual se hace hoy con otros deportes como el cricket. Tuvo pues,el football rioplatense, su origen ingls en sus primeras prcticas y la primera leccin de tcnica superior estuvo a cargo del Southampton y luego del Nottingham Forest, Everton, Tottenham Hotspur etc., todos completamente ingleses, como puede verse y apreciarse en los famosos cracks del comienzo de nuestro football que se llamaron Brown, Weiss, Lett, Ratcliff, Buchanan, Moore, Mack, Leonard, Watson Hutton y tantos otros cuyos nombres no difieren en nada de los que practican football en la Rubia Albin. (El Grfico, n" 470, 1928: 5; el resaltado es del autor)4 La fundacin criolla empez en 1913 cuando Racing Club, sin un solo jugador de origen britnico, gan por primera vez el campeonato de primera divisin. Desde ese momento, los clubes "britnicos" perdieron importancia y sus jugadores fueron desapareciendo de los equipos nacionales. De acuerdo con El Grfico, este cambio fue posible porque: "cuando el ftbol comenz a expandirse, las estrellas con nombres britnicos dieron lugar a aquellos con nombres puramente latinos, especialmente italianos y espaoles, apellidos como Garca, Martnez, Ohaco, Olazar, Chiappe, Calomino, Lafora, Isola, etc."5 Es interesante notar que lo criollo es definido por la predominancia de apellidos italianos y espaoles. Lo,crio#o es fundado a travs de los hijosHa los inmigrantes latinos. Los hijos de los inmigrantes "ingleses" nunca fueron considerados criollos y no podan hacerse criollos jugando al ftbol. Cmo pueden explicarse estas diferencias? Razones puramente genealgicas dejan

lugar a razones basadas en los estilos de juego. Estos estilos, a la vez, estn basados en diferencias tnicas conceptualizadas como diferencias en el carcter y en el modo en que los sentimientos y los movimientos corporales se expresan. Desde la mitad de la primera dcada del siglo XX, los hijos de inmigrantes latinos hicieron suyo al ftbol, El Grfico explica: Es lgico que, con el correr de los aos, la influencia sajona en el ftbol haya ido desapareciendo para dar paso al espritu, menos flemtico y ms inquieto del latino. . . Inspirados en la misma escuela que los britnicos, muy pronto los latinos fueron modificando la ciencia del juego e hicieron una propia, hoy ampliamente reconocida. . . ella se diferencia de la inglesa en que es menos monocorde, menos disciplinada y metdica, pues no sacrifica el individualismo en homenaje a la suma colectiva de los valores. En el football ingls todo tiende a destruir la accin personal para formar un todo slido, de manera que un team no cuenta por sus hombres separadamente sino por la accin uniforme de todo un conjunto. De ah que el football britnico sea realmente poderoso y tenga la fuerza regular e impulsiva de una verdadera mquina, pero es montono porque siempre es igual y uniforme. El football rioplatense, en cambio, no sacrifica enteramente la accin personal y utiliza ms el dribbling, el esfuerzo personal generoso, tanto en los hombres de ataque como de defensa. Es, por lo tanto, un ftbol ms gil y vistoso (El Grfico n 470, 1928: 15; el resaltado es del autor)6 En los textos de El Grfico, lo britnico es identificado con ser flemtico, disciplinado, metdico, con lo colectivo, la fuerza y el poder fsico.7 Estas virtudes ayudaron a crear un estilo repetitivo como una "mquina". El autor reconoce que ese estilo le permite a uno conceptuar al ftbol britnico como "perfecto". El criollo, gracias a su influencia latina, es exactamente lo opuesto: sin descanso, individualista, poco disciplinado, basado en el esfuerzo personal, en la agilidad y en la habilidad.8 Tomando en cuenta estas circunstancias, el autor llega a la conclusin de que se puede ver al ftbol rioplatense como imperfecto, por lo tanto, abierto a su desarrollo una vez que el profesionalismo se establezca. Ms tarde, en 1940, la idea de "mquina" ser opuesta a la de "arte" en el sentido de interpretacin artstica musical: los argentinos juegan al ftbol con el toque y la virtuosidad con que los artistas tocan el piano o el violn. Por esa razn, un gran equipo de ftbol es como una orquesta hecha de grandes individuos.9 La caracterstica ms tpica del ftbol argentino es el toque, que puede ser corto, lento

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O i . iA.mo de acuerdo con los requerimientos tcticos y de la intensidad del i La oposicin entre las virtudes fsicas de lo britnico y lo criollo permanecer pero ser modificada. Las virtudes fsicas de los ingleses estn asociadas a la "fuerza y el poder fsico", mientras que las virtudes de los criollos son las de la agilidad y los movimientos virtuosos. La metfora de la "mquina" como opuesta a la creatividad individual es una constante f, -i ._-_= -..*-en el imaginario futbolstico argentino.10 Lo "britnico" es asociado a lo industrial, lo criollo con el sistema social preindustrial. Enfrentado con la mquina, o con lo repetitivo, la tpica respuesta, criolla ser el drbbling. El drbbling, que sera luego llamado la gambeta (una palabra que proviene de la literatura gauchesca que describe el correr de un and), es eminentemente individual y no puede ser programado; es lo opuesto del juego industrial y colectivo de la mquina. Para 1928 lo criollo haba adquirido sus caractersticas propias. La "fundacin" del "estilo criollo" deba tener una fecha precisa, y un evento determinado con sus protagonistas: sta fue establecida en 1913 cuando Racing Club depuso a los campeones de Alumni, el club ms poderoso por muchos aos y representante, no slo de la "fundacin" britnica del ftbol sirio del "estilo britnico".JJno puede llegar a pensar que un estilo personal de jugar al ftbol es algo totalmente imaginario, pero en general podemos decir que un estilo se desarrolla con otros estilos de juego, como lo mencionan los textos citados arriba. Sin embargo, en los quince aos que mediaron entre 1913 y 1928, la transformacin desde el estilo britnico al criollo fue un proceso gradual. EB esta transformacin, la mirada del "otro distante", los \ ^europeos, y del ''otro cercano", los uruguayos, seran importantes. l Graneo argumenta desde temprano que el ftbol se transformar en^ , el deporte fundamental de la Argentina dado que permite a la nacin expresarse a s misma a travs de su equipo nacional." Esto, enfatizaba, no puede suceder en deportes individuales. Jugar para el equipo nacional requiere para los jugadores desarrollar un sentido de nacin, dado que deben dejar de lado por un tiempo sus intereses privados corno jugadores de clubes diferentes. Al mismo tiempo el comentarista observa que las diferencias nacionales, las diferencias entre estilos, pueden ser vistas ms claramente en un partido de ftbol que en cualquier otra competicin deportiva. La victoria uruguaya en los juegos olmpicos de 1924 en Pars y la exitosa gira de Boca Juniors en 1925 por varios pases europeos, confirmarn la existencia de un "ftbol rioplatense" diferente del ftbol europeo y del mi'.ls. Antes del tour de Boca, los argentinos eran ms ingleses en su estilo

que los uruguayos. Los europeos contribuyeron a este cambio a travs de su propia percepcin de las diferencias en juego, a travs de su definicin de un ftbol rioplatense jugado tanto por uruguayos como por argentinos. La visita, en 1926, del Real Deportivo Espaol, un club de Barcelona, llev al desarrollo de una teora del ftbol criollo como algo diferente. Sin ninguna modestia, El Grfico escribi acerca de la visita del equipo cataln: Consideramos muy alto el valor del football que se practica en nuestro pas -tan alto que slo apreciamos como superior al football de los profesionales britnicos- y es por ello que dentro de un concepto severo en la tcnica reputemos el mrito de nuestros huspedes... y deduciremos que el football en Espaa ha adquirido un adelanto sorprendente que lo coloca casi a nuestra altura, y decimos precisamente casi a nuestra altura porque tenemos la conviccin de que el nuestro es ms tcnico, ms rpido, ms preciso: quizs carezca de efectividad por la habilidad en la accin individual de nuestros grandes jugadores, pero el football que practican los argentinos, y que hacemos extensivo a los uruguayos, es ms bello, ms plstico, de mayor precisin ya que para llegar al arco adversario no se hacen pases largos y adelantados, terminados casi en seguida, sino que cada avance es la consecuencia de una serie de acciones breves, precisas, colectivas, de dribblings hbiles y pases precisos como una filigrana (n 366, 1926: 17).12 En la percepcin de El Grfico, la habilidad para gambetear de los jugadores argentinos sera uno de los aspectos fundamentales del estilo criollo. El drbbling es una accin individual, no colectiva. El juego de conjunto teriardependiendo, entonces, de la calidad de sus mejores jugadores, aquellos que tienen una habilidad muy desarrollada para el drbbling. El drbbling ser el factor que permitir la transicin del estilo "fundante" al desarrollo de uno propio. La gambeta le da al estilo una forma. La mirada de los otros, los europeos, acelerar este proceso. Al mismo tiempo, los jugadores argentinos y uruguayos que comenzaron a aparecer en Europa en los aos veinte eran grandes dribbleadores o gambeteadores. El imaginario masculino de la libertad: el pibe y el potrero como smbolos de un estilo En este contexto, con esta visin de un estilo colectivo aceptada, coto desarroll la teora, <lol "dribWing criollo" en 1928.1:i Esta teora^st

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basada en las cualidades personales de los pibes criollos y de su relacin con los contextos sociales y espaciales que les permitieron desarrollar esas cualidades.14 En primer lugar el pibe criollo se dio cuenta, cuando vio cmo jugaban los ingleses, que su estilo de juego no dejaba lugar ni a la improvisacin ni a la imaginacin. En segundo lugar, los pibes jugaban ftbol espontneamente en los potreros (espacios urbanos baldos de diferentes tamaos, generalmente pequeos, con superficies muy heterogneas). Lo hacan sin profesores al contrario de lo que se haca, de acuerdo a Borocot, en Inglaterra, en donde el ftbol era integral al sistema escolar. En los potreros, con muchos jugadores en un espacio reducido, la nica forma de mantener el control sobre la pelota por un tiempo era convertirse en un gran dribbleador. En tercer lugar, Borocot afirma que el ftbol argentino pas a ser conocido en el mundo gracias a la gambeta, y que los jugadores que dejaron Argentina para jugar en Europa eran los mejores gambeteadores. Enfticamente, argumenta que, hasta entonces, la Argentina haba sido conocida en todo el mundo por exportar su valiosa carne congelada y sus cereales de calidad, "productos que no son populares" -en el sentido de que provienen de las estancias de una clase propietaria basada, en la pampa- y que a partir de entonces era importante que fuese conocida por sus "productos populares", su gambeta y sus exponentes que son los exquisitos jugadores de ftbol argentinos. En esta teora, claramente, el pibe, sin ninguna enseanza formal, es el inventor del estilo criollo en el potrero. Esta imagen de Borocot no slo enfatiza el hecho de que hubo un comienzo infantil, como en todo juego, sino tambin la importancia de la frescura, la espontaneidad y la libertad que estn asociadas a la infancia y que normalmente se pierden con la llegada de la madurez y sus consiguientes responsabilidades. Borocot propone que la Argentina debe levantar un monumento en cada camino al inventor de la gambeta. Este monumento debera ser: Un pibe con la cara sucia, la melena rebelndose contra el peine; los ojos inteligentes, errantes, embusteros y persuasivos, y una mirada destellante sugiriendo una risa picaresca que no termina de formarse en su boca, llena de dientes pequeos, probablemente desgastados por comer el "pan de ayer". Sus pantalones, hechos remiendos toscamente cosidos, su camiseta con los colores de Argentina, con el escote muy bajo y con muchos agujeros comidos por los ratones invisibles del uso. Una cinta de tela atada a su cintura y atravesando su pecho, una especie de faja que sirve de tiradores. Sus rodillas cubiertas con la costra de

las heridas desinfectadas por el destino: descalzo o con zapatos cuyos agujeros en la punta del pie dan indicios de haber sido provocados por muchos tiros de pelota. Su postura debe ser simblica: como si estuviera gambeteando con una pelota de trapo. Ese detalle es importante: la pelota no puede ser de otro tipo. Una pelota de trapo y preferentemente atada con una media vieja. Si algn da se construye este monumento, muchos de nosotros nos quitaremos el sombrero ante el mismo como lo hacemos en la iglesia (EJ Grfico n 470, 1928: 15)15 Chantecler, otro de los grandes escritores de El Grfico, tambin contriImy al desarrollo de una teora de lo crioJIo. La gambeta, una expresin di;l cuerpo, pasara a ser una manifestacin esencial del carcter crioJIo. l'jsta expresa la habilidad y astucia del criollo opuesta a la carencia de arte del britnico (EJ Grfico n467, 1928: 16).16 AJojrgrincos fundamentales de la tesis de_Boxacot-=-la pura imaginacin del pibe y la congestin de jugadores en la cancha- se le debe agregar un componente ms: la astucia. Sin la existencia de las cualidades de habilidad y astucia, la gambeta no tendra lugar y no habra espacio para la improvisacin creativa. Chantecler sostiene que los britnicos son fros y matemticos. Y por esa razn, juegan un ftbol "aprendido". En contraste, los jugadores de ftbol rioplatenses, clidos y capaces de improvisacin, juegan un ftbol "inspirado". Al mismo tiempo, realiza una distincin entre los pases del Ro de La Plata: los argentinos juegan con el corazn, son ms rpidos y ms agresivos; los uruguayos juegan con la cabeza, son ms calmos y ms romnticos (El Grfico n 467, 1928: 16).i7 Sin embargo, l afirma que, ms all de estas diferencias, uno puede hablar de un ftbol rioplatense. Histricamente, y porque ha sido practicado en la final "de las olimpadas que es la copa del mundo": El ftbol rioplatense es considerado el mejor del mundo y la inteligencia puesta al servicio del deporte,por un grupo de jvenes viriles ha hecho ms para nuestra poco estimada Sudamrica que todos los " /^iplortiticQS-jirritos. Ahora nos consideran y nos alaban: ahora elK somos algo. (El resaltado es del autor)18
,J * ""

Aqu podemos ver el, .mismo argumento desarrollado por Borocot: el '. ftbol permite a los argentinos "ser vistos" en el mundo, ser "recordados" y, por sobre todo, ser "alabados". El hecho de que argentinos y uruguayos llegaran a la final del primer campeonato del mundo, jugado en 1930, confirmar esta teora de la supremaca del ftbol rioplatense.

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Chantecler contina desarrollando su teora de la habilidad criolla para llegar a conclusiones que sern muy diferentes a las de Borocot. Borocot" corno hemos visto, hablaba de las influencias criollas de la pampa. En este sentido, algo nico e intransferible, la pampa y su cultura, se naturaliza: el contacto de los hijos de inmigrantes con la naturaleza (incluyendo el potrero) les permite ser transformados. Borocot contina adhiriendo a esta teora de la naturaleza de lo criollo. En un artculo mucho ms tardo, publicado en 1950, sostiene que el estilo de juego deriva de la naturaleza -es un don natural; un jugador criollo nace y no se hace.19 Nacer como jugador criollo depende del aire, de la sangre y de la tierra y de los productos de esta: la comida (el asado y el mate).,-Lo "natural", lo criollo, emerge como una barrer"corrtra;ia transferencia cultural, contra la importacin de estilos europeos, que era el principal punto de discusin en 1950. Borocot encuentra una simetra entre ser y sentir:.lo natural tiene_que-er_pn sentimientos, no con la razn.20 Desde esta perspectiva, los inmigrantes no traern nada de sustancial para ayudar a esta transformacin: sus hijos, nacidos en las pampas, se harn criollos. Chantecler, en cambio, desarrollar la teora del "crisol de razas", destacando el continuo proceso de criollizacin. Un criollo no nace sino que se hace: es el producto de una tradicin alterada por el aporte individual. En un artculo titulado "La viveza criolla: caracterstica principal de nuestro ftbol" expresa: Cuando nuestro pas de inmigrantes recibe en su seno las grandes corrientes de todas las razas, ha ido asimilando cualidades de cada una para amalgamarlas y darles el sello propio. De ah la raza nueva que glosan los intelectuales europeos cuando vienen a estudiar la psicologa de nuestro pueblo y no pueden hallarle una idiosincrasia definida, puesto que tenemos algo de cada civilizacin sin pertenecer tpicamente a ninguna (El Grfico n 654, 1932: 21)21 Chantecler considera que en el desarrollo de la "habilidad" del criollo, !" Minadores de la poca britnica, como Leonard, Brown, Buchanan y I Watson Hutton, contribuyeron a cambiar la frialdad de los britni! n un diccionario de ftbol criollo, Chantecler define de una manera ' n "los productos de la viveza criolla": el amague, la "bicicleta" i"vial de gambeta), el ataque falso, el tnel, "la marianela" y inc l denomina "astucia deshonrosa"22 (El Grfico n 652 y M I /<), criolla pasa a ser no slo una lista de jugadas invenI u n , una cualidad que se desarrolla histricamente. Detrs

< ! ' rada una de estas proezas existe un creador, un jugador criollo que las desarroll. 15( rocoto trat de desarrollar una teora del ftbol nacional sustrayndole loda influencia britnica, transformndolo en algo puramente crioJIo. Su I<>iir de forc -su transformacin de la teora de los escritores nacionalistas i le la poca- consiste en haber unido el ftbol criollo a la inmigracin y a la lad. De este modo, sostuvo que los inmigrantes latinos nacionalizaron c'l ftbol porque pasaron a ser criollos, heredando las caractersticas de "los verdaderos criollos". No se trata de un crisol de razas sino de una transfei enca de cualidades a travs de la absorcin de sustancias fundamentales. (ihantecler acepta la inmigracin pero su historia es una historia de voluntades individuales en donde hay lugar hasta para la habilidad britnica. Sor criollo no es un hecho permanente, se desarrolla con el paso del tiempo a travs de un tipo exitoso de crisol de razas. Ambas teoras comparten la idea de que lo criollo no fue investido de fuerza y coraje ya que sus virtudes supremas son el arte de la gambeta -o sea, una manera de evitar o contacto fsico con el adversario- y la astucia, la habilidad de esconder las verdaderas intenciones al transformar la vida y el juego en una serie de simulaciones continuas de modo tal que el adversario no descubra las verdaderas intenciones y lograr convertir el engao en victoria. No creo que los nacionalistas de ese tiempo hubieran aceptado fcilmente esta teora23. El pacfico mundo del crisol de razas propuesto por Chantecler es tan problemtico como el mundo esencialista de Borocot. La idea de lo criollo como mezcla es tambin problemtica. Lo europeo, el estilo europeo como opuesto al estilo criollo estar siempre presente en el imaginario colectivo argentino. Uno tiene la impresin, mientras lee El Grfico del perodo en que este estilo se desarrolla, que ste se consolida y reproduce porque es exitoso. Sus equipos triunfan como lo hacen los jugadores que van a Europa. Una tradicin, en el sentido de una "escuela" que puede ser copiada, se construye ms fcilmente en base a victorias y en el reconocimiento de los "otros" definidos como relevantes. El Grfico obsesivamente pregunta a jugadores europeos que visitan el pas, a diplomticos europeos destinados en Buenos Aires, a jugadores argentinos en Europa y a entrenadores argentinos que triunfan en el exterior: "Cmo nos ven?; Qu es lo que piensan en Europa acerca del estilo criollo y sus jugadores?"_E1 Grfico siempre insistir -creo que correctamente- en que no puede existir una tradicin que est basada en derrotas. Una tradicin futbolstica requiere, no slo continuidad histrica sino tambin victorias. De este modo, en cada derrota significativa se cuestionar el estilo criollo. En esos momentos de

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crisis se intentar siempre importar el "estilo europeo". Nunca hubo un intento de importar el "estilo brasileo", dado que siempre se pens que esto sera imposible. Esta imposibilidad estuvo implcitamente asociada con la presencia negra en el ftbol brasileo. Importar caractersticas "europeas" no era, tal vez, cambiar la direccin de la mezcla cultural, era reconocer que, despus de todo, los argentinos descendan de inmigrantes trados en barcos al Ro de La Plata. Al importar lo europeo, las tcticas y la disciplina de Europa, los argentinos reconocan una parte importante de ellos mismos, si bien experimentando esta "mezcla" de un modo contradictorio. Las contradicciones entre lo criollo y lo europeo aparecen ms claramente si nos centramos en las descripciones de las virtudes individuales de algunos jugadores. Virtudes masculinas individuales Hemos visto que el espacio de la construccin masculina del ftbol es el potrero. Ms precisamente, sin embargo, El Grfico, especialmente Borocot, asociaran el potrero con el baldo. El baldo es un manchn de campo irregular dentro de la ciudad que an no ha sido cubierto por cemento. Los jugadores argentinos se originaron en el baldo y en el potrero. No provienen de los campos de juego de las escuelas primarias y secundarias, o de los clubes -esto es, de espacios controlados por maestros o entrenadores. El baldo es un espacio libre exclusivamente masculino en donde no hay mujeres. Como consecuencia, los grandes jugadores son el producto puro de esa libertad que les permite improvisar y crear sin las normas y las reglas impuestas por expertos y pedagogos. Como parte de la reflexin sobre el estilo criollo, ciertos jugadores son presentados como arquetipos de esos valores. Para Borocot, Carlos Peu((dle, un jugador mtico de la Copa del Mundo de 1930, era un paradigma. Horocot titula su artculo "Carlos Peucelle, ciudadano del baldo" y escribe: l es la personificacin del potrero, ciudadano del baldo, el baldo en accin... Mrenlo en su arranque, en el medio del juego, su cara pecosa y sonriente, como la de un pibe picaro, y estarn de acuerdo con que pertenece al potrero... Tiene al baldo en su corazn. Obsrvenlo. Mrenlo cuando se para en el centro de la cancha, amagando, agitando sus brazos y moviendo sus mechones que estn en guerra con la gomina. Miren cmo parece estar dicindole a los pibes que miran el

partido apretados contra el alambrado: "Esperen a que termine esto y nos vamos al potrero." (El resaltado es del autor)24 Ser un ciudadano del baldo es ser un "hombre libre" en un mundo de if'.uales. El baldo es presentado como una verdad democrtica: luego del partido, Peucelle puede ir al potrero a jugar un picado con los espectadores. Peucelle tiene al baldo en su corazn porque su cuerpo as lo revela: es informal, libre y poco elegante. El potrero es el campo, el cuerpo la materia. La unidad del corazn y el alma es celebrada. / Peucelle se parece a un pibe; parece un "pibe picaro" y por este motivo no ha perdido su frescura. Esta paradoja es significativa: una virtud masculina importante es preservar, en la medida de lo posible, su estilo aniado intacto. A travs de su estilo, Peucelle transmite la idea de que el ftbol es un juego y, como tal, slo puede ser disfrutado completamente cuando uno tiene una libertad total. En este mundo democrtico del ftbol, los jugadores son todos pibes, no estn atados a la autoridad de sus padres y escapan de las escuelas y los clubes, de las autoridades y las jerarquas. El baldo no es un mundo de hombres duros y maduros, de duelistas, no est poblado por los gauchos de la literatura nacionalista o por los compadritos de las letras de tango, listos para pelear y, si es necesario, matar para defender su honor herido. El baldo es un mundo de chicos picaros, astutos y que hacen lo que quieren. El potrero/baJdo se opone sistemticamente al pizarrn de la escuela. Glosando una fotografa de un "maestro de ftbol", un jugador internacional ingls con una pelota en una mano y un puntero en la otra enfrente de un pizarrn que contiene un claro diseo de un campo de ftbol, Borocot comenta: S seor, s seor, el ftbol ingls es ms tcnico, ms efectivo, todo lo que usted quiera, es todo lo mismo para m. Los goles son las marcas de la victoria, pero hay victorias que son ordinarias y derrotas que son claros triunfos. Reconozco que la disciplina es muy importante, pero por favor viejo, no me vengan con un pizarrn. Slo los ingleses pueden pensar el ftbol a travs de un pizarrn. Tenemos que dar una explicacin... all tienen que ir a la escuela para aprender ftbol, ac tenemos que hacernos la rabona para jugar. All tenemos a un internacional que, con una pelota en una mano y una regla en la otra, enfrenta a un pizarrn; ac tenemos una pelota de tiento y montones de pibes corriendo alrededor. All encontramos una tcnica elaborada, severa y conciente; aqu tenemos a la gambeta, a la gracia y a la improvisacin.

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De un lado, la frialdad de los nmeros y las hipotenusas; del otro, la alegra y la emocin del espectculo... Entre el pizarrn y el baldo, entre los de aqu y los de all, yo prefiero mil veces nuestro juego, incluso si perdemos, porque en cada amontonamiento hay un toque de gracia, en cada conquista hay un pequeo grano de emocin. (El resaltado es del autor)25 Esta oposicin puede observarse en el estilo de uno de los grandes defensores de su tiempo: Fernando "El marqus" Paternster. Este gran jugador del Racing Club estuvo en el equipo nacional que jug la Copa del Mundo de 1930, luego triunf en el Brasil para despus emprender una exitosa carrera como tcnico en Colombia. El Grfico, en uno de sus numerosos artculos sin firma, lo describe del siguiente modo: Hay algo de ingls en su impecable posicin de juego, pero se sudamericaniza en la elasticidad de sus cambios de paso, su falta de apuro para rechazar un ataque y sobre todo, en su indolente elegancia... .Es suficiente decir que es argentino para saber que no estudi teora ni aprendi del pizarrn... Era un muchacho del potrero; su falta de estatura fsica le demostr que poda salir adelante con astucia, una astucia efectiva no es otra cosa que un signo de inteligencia... tiene un arte de mago y una velocidad que proviene tanto de su habilidad como de su lectura instantnea del juego. (El resaltado es del autor)26 La descripcin de Paternster hace referencia explcita a su pequeo tamao fsico. En esta relacin entre fsico y estilos, Paternster supera su tamao mediante habilidad y tcnica. El autor de este artculo est mera' mente confirmando, a travs de un ejemplo especfico, la teora desarrollada por Chantecler unos aos atrs acerca de la necesaria relacin entre fsico y estilo. De acuerdo a Chantecler, dado que el estilo europeo es estlido, lento, fuerte, disciplinado y armonioso en su juego colectivo, necesita de hombres "grandes y fuertes". El estilo criollo, que es liviano, rpido, delicado, con ms habilidad individual y menos juego colectivo necesita de hombres "pequeos y livianos".27 Paternster es un claro ejemplo de un hombre "pequeo y liviano", un ejemplo de habilidad. La habilidad es contrastada con la fuerza. Los exponentes del estilo criollo deben ser hombres "dbiles pero muy habilidosos". Ksto no quiere decir que no haba hombres "grandes y fuertes" jugando

i l u bol argentino de esa poca, o que, en el juego, un equipo no nei an<! de jugadores de ese tipo. Los perfiles de los jugadores publicados / Grfico pueden estructurarse alrededor de esas diferencias. En 1940, I'.'J (.Ya/ico comenz a publicar una serie de perfiles sobre los jugadores del 11 < u lo. El autor de ellos, Flix D. Fraseara, era otro de los grandes perio l i itiis <lc; la revista. Sus artculos llevaban el sugestivo ttulo de "Cara, y eren". Veamos algunos ejemplos. I'II primer contraste se da entre Perinetti, de Racing Club y Carricaberry, > ! San Lorenzo de Almagro: Perinetti cultiv siempre la delicadeza... vio al ftbol como un entretenimiento pero tambin como una creacin artstica. Un jugador de calidad excepcional... en tcnica futbolstica fue una de las autnticas expresiones del clasicismo... (Carricaberry es) la anttesis... Perinetti es un hombre del medio campo. Carricaberry es goleador. Perinetti es la ms grande expresin de los clsicos. Carricaberry es el claro exponente de lo material. El primero es gentil, el segundo, energtico... Perinetti era un tradicionalista y Carricaberry un innovador. El primero era una pieza de arte, el ltimo una mquina productiva. Dejaba de lado la gambeta en el medio campo a favor del pique corto y el disparo al arco... Carricaberry impresiona. Perinetti encantaba. Cara y ceca.28 Las dicotomas estn claramente presentadas: la forma espiritual clsica (tradicional) es opuesta a lo material, la gentileza a la energa, el arte a la mquina., la gambeta al disparo y el encanto a lo puramente impresionante. Fraseara concluye relacionando estas cualidades individuales a las caractersticas del equipo. El Racing de Perinetti sera conocido como "La Academia" (esto es tradicin y clasicismo) mientras que el San Lorenzo de Carricaberry sera conocido como el "cicln" (esto es la fuerza). Fraseara contrasta los estilos de dos centro delanteros de los treinta, Gabino Sosa y Bernab "La Furia" Ferreyra: (Sosa) usaba todo medio para llegar al gol con la mayor elegancia. .. tena una forma lenta, delicada y elegante de crear sus jugadas, usaba su cerebro para cada movimiento... trabajaba "con la mano"... (Ferreyra) llegaba siempre abruptamente al gol sin considerar medios... era siempre un destructor... rpido, instintivo. Pona todo su duro fsico detrs de cada disparo... trabajaba "como una mquina".29

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Aqu la dicotoma entre "con la mano" y "como una mquina" aparece de nuevo. Sin embargo, el contexto es un poco diferente. El "arte" estuvo previamente relacionado con instinto e improvisacin creativa. Sosa es presentado como cerebral, como un arquitecto, como un verdadero artesano que gradualmente desarrolla su trabajo. No es necesariamente un artista sino ms bien un artesano, fino y delicado, cerebral y reflexivo. Ferreira es instintivo en el uso de su cuerpo y, en ese sentido, es un destructor. La oposicin entre cuerpo y mente, como si el cerebro no fuese parte de la actividad muscular, aparece como irreconciliable. En cierto sentido, la oposicin fundamental entre habilidad y fuerza ha sido transformada en una oposicin entre la mente y el cuerpo. La siguiente comparacin es entre dos mediocampistas centrales: Zumelsu de Racing Club y Monti de San Lorenzo de Almagro Es importante tener en cuenta que para la Copa del Mundo de 1930 deban elegir entre estos dos jugadores y que Monti fue finalmente elegido. Leemos: (Zumelsu era) un aristcrata... era uno de los ms espirituales... nobles... elegantes y aparentemente indolentes jugadores. l mismo no rechazaba el apodo de vago... de paso cuidadoso, de pases cortos, acciones bellas, pura inteligencia... (en cambio, Monti) era un trabajador, un tanque, fuerte, nervioso, pareca esculpido en piedra... un autntico generador de energa... un luchador incansable, la imagen de un musculoso atleta, fuerte en amargos combates. Su arena era la lucha... era un batallador.30 KM esta comparacin aparece un nuevo contraste entre un aristcrata y un trabajador. Zumelsu es un aristcrata porque es espiritual, elegante, no 1 1 . i l >.i i a, y es delicado y refinado. Monti, en cambio, es un trabajador porque ni ilr/.i su cuerpo y su fortaleza fsica, genera energa, est bien constituido, nui batallador que define la lucha. Zumelsu, el aristcrata, vive para l i l i i i i . i i mientras que Monti, el trabajador, esta hecho para la batalla. i - ' | i n - nanita paradjico de estas descripciones es su aceptacin expl u . i ! 1 i < i .lencia de diferentes tipos de jugadores, con sus estilos propios u i i n le:; fsicas y masculinas. Ms an, en el ftbol argentino de esa nl.o romo en la actualidad, los dos estilos pueden coexistir en un ' i 1 1 1 ! 1 1 1 V sus capacidades diferentes no alteran la identificacin pii IIIN unos. Estos retratos y sus conclusiones son muy claros: el un, < ! modo criollo de jugar, no necesita de la fuerza para afirmari '^lUirnster, Sosa y Zumelsu aparecen como representantes de 'Merente de jugar. De este modo, la identidad es construida a

B de una relacin doble: es definida inicialmente a travs del contraste on "otros distantes" (los britnicos) y posteriormente por contraste con I- otros cercanos en casa. A travs de esta doble construccin, los "otros" anos se parecen a los ms distantes.

A modo de conclusin
/'/ (/rfco, como seal ms arriba, era una en un conjunto de revistas modernas que en la Argentina de ese tiempo diseminaban ideas sobre la 1 1 1' erna j;:i:rt,4r. importancia de vivir una vida ordenada, disciplinada, ool-n^oKlo v al airf* saludable y al aire hlinv" Sin embargo, las narrativas sobre el ftbol argentino que se desMTI )llaron en la primera dcada despus de su fundacin, y las virtudes masculinas asociadas a l, adquirieron un claro tono antimoderno. En con1 1 .iste con los valores y el lenguaje de la tecnocracia, en la importancia del 1 1 abajo", "la mquina", "la ciencia" y el "juego colectivo", la narrativa de /','/ Crneo propona "indolencia",, "arte", "intuicin", e "individualismo". ', r r,:,i,os valores seran los que definiran un estilo nacional y una tradicin C n>Ua. De este modo, la cultura del ftbol expresada en E] Grfico deriva u buena medida del conflicto entre estos elementos modernos y antimo- *> demos. La oposicin y el contraste con el estilo "ingls"o "britnico" debe Hcr vista desde esta perspectiva. l<]l Grfico construye una imagen de la masculinidad y de las virtudes masculinas a travs de la exaltacin de la habilidad, la astucia, la creatividad individual, el sentido artstico, y la improvisacin. El jugador de l u , bol ideal, el verdadero representante de la nacin, parecera estar lejos ilc los modelos masculinos dominantes en la literatura de ese perodo. Para (Mentores cultos como Lugones o Borges, los modelos dominantes masculinos estaran asociados a las figuras del gaucho y del compadrito urbano, en donde el coraje, la bravura y la fuerza fsica son decisivos.32 Hay jugadores, sin embargo, que poseen estas caractersticas pero que, de acuerdo a la narrativa de El Grfico, no son centrales en la definicin de un estilo nacional. En la narrativa de la revista, el ftbol no es considerado un rito de pasaje necesario para un adolescente que quiere convertirse en un verdadero hombre. Todo lo contrario: la imagen privilegiada del jugador ideal es el pibe: el jugador argentino autntico nunca deja de ser un nio. La "masculinidad" imaginada en el ftbol no tiene la fuerza de la masculinidad tradicional asociada a la responsabilidad paterna, la proteccin de la familia, la disciplina del cuerpo, la seriedad y la confiabilidad asociados al nacionalismo como ideologa.33 El ftbol le permite a un hombre seguir

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jugando y seguir siendo un pibe. La "pureza" del jugador de ftbol no est Notas asociada a la pureza del guerrero y a su nfasis en la juventud, la virilidad I \ Wuwall y N.'Lindisfarne, "Dislocating Masculinity: Gender, Power and Anthropoy el sacrificio.34 ,Uno podra decir que el mundo imaginario del ftbol refleja , en A. Cornwall y N Lindisfarne eds., Dislocating Masculinity: Comparativo Ethnoel poder de la libertad y la creatividad de cara a la disciplina, el orden y gi/i|>lu'<>.s, Londres, 1994: 12. la jerarqua. Si los hombres se hacen hombres a travs de la disciplina y\l sentido de la responsabilidad inculcadofonctions du comiqueen (ou) barracas r le 'discours' des i l. P. Archetti, "Place et en las escuelas y et las tragique dans
'H'i>orters' du football argentin", en J. Ardoino y J-M Brohm editores, Anthropologie du Hl>nil. Perspectivas Critiques, Pars: 1991; "Argentinean Football: A Ritual of Violence?", militares, entonces el ftbol y el potrero aparecen como un contrapunto. 'l'lic International Journal of the History of Sport, vol. 9, no 2; "Masculinity and Football: El ideal masculino del ftbol es la masculinidad de aquellos que nunca deTin- Kormation of National Identity in Argentina", en Game without Frontiers: Footba, jaron de ser nios, que representan al juego y a la improvisacin, y que Itlt'iility and Modernity, editado por R. Giulianotti y J. Williams: Adershot, 1994; E. P. Aii'lictti y A. Romero, "Violence and Death in Argentinian Football" en Football, Violence estn en oposicin a los hombres responsables. Los estilos masculinos en M I . / Social centity, editado por R. Giulinotti, N. Bonney y M. Hepworth: Londres, 1994. El Grfico estn basados en componer la evidente contradiccin entre eleI /:/ Grfico (EG), n 394, p. 18, 1927. gancia y fuerza. Los escritores del E] Grfico reconocen la existencia y la 4 I'X'., n 470, p. 15, 1928. importancia de la fuerza fsica en un equipo pero alegan que sta no debe '. H.id. i. II.id. ser alabada. l importante recalcar que, si bien en trminos de estilo el "otro" relevante es el estilo Es interesante mencionar, por contraste, que en el mismo perodo, los"britnico" , El Graneo saba que no se poda jugar contra los britnicos en general sino urtlo contra los equipos nacionales de Gales, Escocia, Inglaterra e Irlanda del Norte. Desde escritores argentinos del nacionalismo culto insistan en lo opuesto: en la 1 . uinienzo de la historia del ftbol argentino, el gran enemigo, en el sentido de obstculo importancia de la fuerza y del sentido heroico de la vida (el culto al coraje < . i superado antes de llegar a la madurez y a un supuesto reconocimiento universal, era fsico) como elementos purificadores que permiten que el orgullo, la dignii i n - l . i i . n r r a . No solamente haba Inglaterra inventado el ftbol moderno y sus reglas sino (|iic adems sus jugadores eran profesionales y, por esta razn, no se enfrentaban con los dad y la confianza moral en los hombres sea mantenida.35 En este modelo de im.iU'urs en los Juegos Olmpicos. En innumerables ocasiones, El Grfico no slo comparaba nuisculinidad, estas virtudes estn asociadas a una espiritualidad catlica. 'hli-rontes estilos sino que adems insista en la necesidad de seguir el mismo camino que los Lu importancia del poder fsico-muscular y del poder cristiano espiritual Mii'.li\scs y profesionalizar el ftbol nacional. Esto tendra lugar slo a partir de 1931, con la oHt claramente representada por el rol ejemplar del paterfamilias. ' n'.irin de la liga profesional. Por dcadas los argentinos soaran con una victoria sobre Inglaterra. Leyendo E Grfico, uno tiene siempre la impresin de que las victorias sobre I poro haber mostrado que, a travs de estas representaciones, podemos ii ios equipos son menos importantes. no solamente la aparicin de imgenes diferentes de masculinidad sino II I isnr la expresin "fundacin crioJJa" para un juego introducido por la primera generacin i u 11 linn la ambigedad y la vaguedad conceptual de la idea de nacin. En 11 11 ijos de inmigrantes hubiera sido considerado un insulto para los autores nacionalistas . I ' - l:i. poca. Los nacionalistas estaban en contra de los inmigrantes porque contaminaban 1 i narrativa acerca del ftbol, lo que es considerado criollo es concebido i., "usencia nacional" y "degradaban el pas" (ver D. Rock, La Argentina Autoritaria. Los lamente como excluyente de lo britnico sino como creador de un esNacionalistas, su Historia y su Influencia en la Vida Pblica, Buenos Aires, 1993: 41-42). En lusivo masculino del que las mujeres son excluidas. Establecer y, I mundo del ftbol, los inmigrantes y su creatividad permitieron la aparicin del estilo naial, fortalecido y reproducido con el tiempo. La identidad nacional en el ftbol pertenece ' i l i i , administrar diferencias y exclusiones es una funcin del poder i lo:; hijos de inmigrantes; es una forma cultural creada en los mrgenes del criollismo nacioi n . i rio masculino. De cara a la censura, la violencia y la presin\s la construccinimlista. La narrativa de EJ Grfico representa- a los hijos de los extranjeros excluyendo, de un mundo paralelo de es un homenaje

ijiiii proveen las ambivalencias y la falta de orgenes precisos de las L i < imgenes del ftbol argentino conforman un espacio en donde i "iilrar estas representaciones masculinas paralelas.

< I .licitamente, a los hijos de los britnicos. La exclusin de los hijos de los britnicos puede .1-1 vista como una concesin por parte de-los escritores de EJ Grfico al antiimperialismo i .i dnico nacionalista. Pienso, sin embargo, que El Grfico tambin contribuy a definir lo f, "britnico" como al "otro" relevante para los argentinos en el campo del deporte. De este modo, la revista defendera a los jugadores argentinos que se iban a jugar afuera, incluso i i . i i ido jugaban en otros equipos nacionales como "oriundos" (Italia hizo un uso flagrante de oslo al incluir a cuatro jugadores argentinos en el equipo ganador de la Copa del Mundo de r i l l ) . Estos jugadores eran considerados embajadores del ftbol crioJJo. EJ Grfico escribe: No debemos ser egostas. Orsi, Cesarini, Stbile y todos aquellos que traspasan las fronteras en busca de mejores horizontes con rumbo a pases que los necesitan, deben ser vistos como la antigua Espaa vea partir a sus Adelantados. Van a la conquista de otras

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multitudes. Ya nos resulta un poco chico el pas y una buena leccin de ftbol en nuestras canchas no deslumhra a nadie. Hace muchos aos que en el arte de gambetear y marcar goles venimos dando ctedra. Por eso, es preciso salir; los buenos jugadores que nos prestigian en el extranjero habrn hecho algo patritico. Por esta razn, es necesario salir ai exterior; los buenos jugadores que son nuestro orgullo en el exterior estn trabajando patriticamente. Stbile va a Italia, no a defender el ftbol de la pennsula, sino el criollo /por cuanto es un crioJJo el que juega (El Graneo, 1930: 37). /9 BG, n 1124: 18. 10 Kanitkar afirma que la Gran Bretaa Imperial cre la imagen del "chico deportivo". Los deportes recomendados eran los juegos de equipo que requeran de las cualidades de liderazgo, juego conjunto y lealtad. Ser parte de un equipo era concebido como ser parte de una mquina (H. Kanitkar, "Real True Boys", Moulding the Cadets of Imperialism", en Cornwall y Lindisfarne (eds.) pp. 186-7). 11 EG, n 190, 1923: 4. 12 EG, n 366, 1926: 17. 13 Borocot se convirti en uno de los periodistas deportivos ms influyentes de la Argentina. Nacido en 1902 en Montevideo, Uruguay, se sum a El Grfico en 1927 y se retir como editor en jefe en 1955. Desde 1927 trabaj como periodista radial. Fue autor de varios bestsellers e incluso tuvo xito en el mundo del cine. Escribi el guin de uno de los clsicos del cine argentino, Pelota de trapo, hecha en 1948 (ver G. Cechetto, Buenos Aires, 1993, Taller Escuela Agencia-Mimeo) la pelcula describe con "espontaneidad y lirismo el mundo de los pibes y su pasin por el ftbol" (C. Maranghello, "La Pantalla y el Estado" en Historia del Cine Argentino, Centro Editor de Amrica Latina, Buenos Aires, 1984, p. 102). 14 EG, n 480, 1928. 15 Ibid. P. 11. 16 EG, n 467, 1928, p. 16. 17 Ibid. 18 Ibid. 19 EG, n 652, 1932, p. 21. 20 Ibid. 21 EG, n 652, 1932, p. 21. 22 EG, nos. 652 y 653, 1932. 23 Este argumento est desarrollado en E. P. Archetti, "Estilo y Virtudes Masculinas en EJ Graneo: La Creacin del Imaginario del Ftbol Argentino", Desarrollo Econmico, vol. 35, n 139, 1995. 24 EG, n 716, 1933, p. 4. 25 EG, n 614, 1931, p. 6. Este es un claro ejemplo del modo en que El Grfico trata a lo "britnico" y a lo "ingls". La "tradicin britnica" es genrica y los jugadores, si bien representativos de esa tradicin, poseen diferentes nacionalidades. En este caso, el jugador internacional de la foto es ingls. 26 EG, n 633, 1931, p. 16. 27 EG, n 467, 1928, p. 21. 28 EG, n 1105, 1940, p. 35. 29 EG, n 1107, 1940, p. 4. 30 Ibid, p. 50. 31 Sobre la importancia de la prensa en la creacin de estilos nacionales y eventos deportivos ver J. S. Leite Lopes y J-P Faguer, "L'Invention du style brsilien. Sport, journalisme et politique au Brsil", Actes de la Recherche en Sciences Sociales, n 103, 1944, pp. 27-35 y M. Oriard, Reading Football: How the Popular Press Creates an American Spectacle, Chapel Hill, NC, 1933.

32 Ver L. Lugones, El Payador, Buenos Aires 1916; J. L. Borges, El Tamao de mi Esperanza, Dueos Aires 1993 (1926) y EJ Idioma de los Argentinos, Buenos Aires 1994 (1928); y S. llullrich y J. L. Borges, eds. EJ Compadrito, Buenos Aires 1945. 33 Ver G. L. Mosse, Nationalism and Sexuality, Madison, WI 1986. 34 Ibid, p. 117. 35 Ver M Navarro Gerassi, Los Nacionalistas, Buenos Aires 1969, p. 43; Rock, p. 18; O. IbarKuren, La Inquietud de esta Hora, Buenos Aires 1934, p. 139 y Respuestas a un Cuestionario nccrca deJ JVacionaJismo. 1930-1945, Buenos Aires 1971, p. 31.