Ren Descartes :Contexto histrico, cultural y filosfico Este texto pertenece a Ren Descartes (1596-1650), un filsofo, matemtico y fsico

francs considerado como el padre de la filosofa moderna. Descartes vivi en una etapa de crisis tras las grandes esperanzas del Renacimiento. El siglo XVII estuvo marcado por la bsqueda de soluciones a los problemas, y el estado de nimo encontr su expresin en el Barroco, con una visin pesimista donde todo es movimiento y fugacidad. La economa sigue siendo agrcola, pero el hambre, las revueltas sociales y la guerra civil son una amenaza permanente, y la poblacin disminuye alarmantemente. La sociedad se mantiene estamental y se agudizan los antagonismos sociales. La inestabilidad econmica acrecienta la importancia de financieros, de la polica y de la justicia, as como provoca la ascensin de mercaderes y fabricantes. Aunque los europeos creen en Dios, la certidumbre intelectual de su Fe se ha desvanecido y el clero ha perdido mucho poder. La crisis religiosa supone la ruptura de la unidad de Europa. Los intelectuales se enfrentan a una grave crisis, las universidades decaen y con ellas el ejercicio de la vida intelectual. La nueva ciencia provoca la cada aristotlica del mundo, y la cultura se nacionaliza. Dos hechos capitales influyeron en la concepcin del mundo y en la valoracin de las actividades humanas: el primero fue la invencin de la imprenta, que ofreci conocimiento, ya fuera del contexto religioso, a los laicos, y que supuso el comienzo de las publicaciones en lenguas vernculas. Por otro lado, el descubrimiento de Amrica y otros lugares demostraron la esfericidad de la Tierra. Es caracterstico de este periodo que tras las luchas medievales para la construccin de los Estados modernos, las monarquas absolutas intervengan en el rgimen interno de los dems Estados con un carcter imperialista y dominador. En cuanto a la filosofa, la revolucin cientfica del siglo XVII la llev a situar en el centro de sus preocupaciones el problema del conocimiento, preguntndose por el origen y fundamento del conocimiento verdadero y por el mtodo adecuado para alcanzar la verdad en las ciencias. Las dos grandes escuelas de este siglo, Racionalismo y Empirismo, se enfrentan al mismo problema, pero la enfocan y resuelven de maneras distintas. El Racionalismo se caracteriza por conceder la primaca a la razn para alcanzar la verdad y sostiene como principio bsico que nuestros conocimientos verdaderos de la realidad tienen su origen y fundamento en la razn. Para los racionalistas, el ideal de conocimiento es un sistema deductivo, tomando como modelo de saber las matemticas. El Racionalismo tiene la pretensin de alcanzar un saber universal y necesario. Esta corriente filosfica supone una nueva imagen del mundo, caracterizada por tres principios: todo lo que sucede tiene una explicacin, una causa; esa explicacin puede ser descubierta por el hombre usando la razn; y esa explicacin es til para el hombre tanto para dominar la naturaleza como para organizar la convivencia. El Empirismo defiende que el origen y fundamento de nuestro conocimiento se encuentra en la experiencia sensible, significa un rechazo a la existencia de ideas innatas. Sus ideales les plantearn un importante problema: explicar cmo se originan, a partir de los sentidos, la construccin de las ideas y su desarrollo, por ejemplo, de las matemticas, de universal validez. Por otro lado, el mtodo de conocimiento ser la induccin, que parte de experiencias particulares para llegar a un enunciado universal. Las figuras ms importantes del Empirismo son Locke, Barkeley y Hume. En cuanto al Racionalismo, comienza con Descartes, quien busca la certeza en una poca de dudas y engaos, donde el cartesianismo ser un intento de solucin a la crisis creada por la nueva ciencia y el hundimiento de la Escolstica. Este filsofo se opuso a Montaigne, el cual sostuvo la total incapacidad del hombre para conocer la certeza. Descartes seguramente tuvo presente el escepticismo de Montaigne, reaccionando en su contra al buscar un criterio de verdad para alcanzar la certeza en el conocimiento.

Resumen: El texto es solo una pequea parte del discurso del mtodo de Descartes. El texto trata de que Descartes se plantea la formacin de otro mtodo cogiendo las ventajas de los otros tres mtodos, haciendo de este nuevo mtodo estar exento de defectos. En lugar de la cantidad de preceptos que est compuesta la lgica, l deca que le bastaba solo con cuatro reglas. La primera regla consista en no dar una cosa por verdadera si no estaba totalmente seguro de que esta sea verdadera, es decir, lo evidente y deba evitar la precipitacin. La segunda regla consista en que se dividiesen las cosas (dificultades) en muchas partes y as poder resolverlas mas fcilmente. Tener las ideas innatas. La tercera regla consista en empezar por las cosas mas simples y as poco a poco ir aumentando la complejidad, es decir, la deduccin. La cuarta regla trataba de revisar todo para asegurarse de no omitir nada. Para Descartes todo lo que est al alcance del hombre puede ser estudiado, es decir, se podra utilizar el mtodo matemtico (se inspira en l) para todo porque l deca que los matemticos haban avanzado mucho con este mtodo. Opinin: A mi modo de entender, el Discurso del Mtodo de Descartes, en primer lugar plantea una nueva manera para enfrentar los problemas filosficos. Ya que parte de la duda absoluta; Descartes duda de todos sus conocimientos; es un enfrentamiento de la Edad Media. Entiendo la duda cartesiana como una forma de anlisis de lo que sabe, lo que ve y de lo que est en su interior para hallar la verdad por medio de la razn. Describe la trayectoria de su vida para plantear su nuevo mtodo de enfrentar los problemas del conocimiento. Entiendo que el Discurso del Mtodo da otra pauta para hacer filosofa; sta no es slo teoras, sino que viene siendo una manera de adquirir conocimiento por medio del buen uso de la razn. Y sta es lo que maneja todo el pensamiento de Descartes, la moral, la ciencia, la metafsica, etc. En definitiva, deduzco que el Discurso del Mtodo es un instrumento que Descartes da para dirigir bien la razn.

Jess Brunini Ugarte.