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Agamben, 1995
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Ce texte est la transcription revue par Agamben d'une confrence prononce dans le cadre d'un sminaire consacr Guy Debord, accompagn d'une rtrospective de ses films, lors de la 6me Semaine internationale de video SaintGervais, Genve, en novembre 1995. Texte intgral, ditions Hobeke,1998, collection Arts & esthtique, (pp. 65 76), publi avec trois autres articles, dans un recueil intitul : AGAMBEN, Image et mmoire.
Mon propos est de dfinir ici certains aspects de la potique ou plutt de la technique compositionnelle de Guy Debord dans le domaine du cinma. Je fais exprs d'viter la formule "Suvre cinmatographique", car il a luimme exclu qu'on puisse s'en servir son sujet. "A considrer l'histoire de ma vie, atil crit dans In girum imus nocte et consumimur igni [1978], je ne pouvais pas faire ce que l'on appelle une Suvre cinmatographique." D'ailleurs je crois non seulement que le concept d'Suvre n'est pas utile dans le cas de Debord, mais je me demande surtout si aujourd'hui, chaque fois qu'on veut analyser ce qu'on appelle une Suvre, qu'elle soit littraire, cinmatographique ou autre, il ne faudrait pas mettre en question son statut mme. Au lieu d'interroger l'Suvre en tant que telle, je pense qu'il faut se demander quelle relation il y a entre ce qu'on pouvait faire et ce qui a t fait. Une fois, comme j'tais tent (et je le suis encore) de le considrer comme un philosophe, Debord m'a dit : "Je ne suis pas un philosophe, je suis un stratge." Il a vu son temps comme une guerre incessante o sa vie entire tait engage dans une stratgie. C'est pourquoi je pense qu'il faut se demander quel est le sens du cinma dans cette stratgie. Pourquoi le cinma et non pas, par exemple, la posie, comme cela a t le cas pour Isou, qui avait t si important pour les situationnistes, ou pourquoi pas la peinture, comme pour un autre de ses amis, Asger Jorn ? Je crois que cela tient au lien troit qu'il y a entre le cinma et l'histoire. D'o vient ce lien, et de quelle histoire s'agitil ? Cela tient la fonction spcifique de l'image et son caractre minemment historique. Il ne faut ici prciser quelques dtails importants. L'homme est le seul tre qui s'intresse aux images en tant que telles. Les animaux s'intressent beaucoup aux images, mais dans la mesure o ils en sont dupes. On peut montrer un poisson l'image d'une femelle, et il va jecter son sperme, ou montrer un oiseau l'image d'un autre oiseau pour le piger, il en sera dupe. Mais quand l'animal se rend compte qu'il s'agit d'une image, il s'en dsintresse totalement. Or l'homme est un animal qui s'intresse aux images une fois qu'il les a reconnues en tant que telles. C'est pour cela qu'il s'intresse la peinture et va au cinma. Une dfinition de l'homme de notre point de vue spcifique pourrait tre que l'homme