Entorno geogrfico de la regin.

El municipio de Zapotlanejo, zona que hoy ocupa nuestra rea de estudio, es una pujante regin matizada por el cada da mayor desarrollo de la industria del vestir y el comercio en contraste con la produccin lechera y ganadera de sus localidades jurisdiccionales. Est situado en una alta planicie al noroeste del estado de Jalisco, si se toma como punto de referencia la vecina Guadalajara su capital. La cabecera se ubica en un punto estratgico, paso obligado hacia la regin conocida como los Altos de Jalisco. a una altura de 1520 metros sobre el nivel del mar, cifra que excede en 265 la altura media del estado que es de 1,500 metros. Cuenta con una extensin territorial de 643.02 km2, donde viven aproximadamente 51,961 habitantes segn datos estimativos para el ao 2005. Limita al Norte con los municipios de Cuquo e Ixtlahuacn del Ro, al Sur con la municipalidad de Juanacatln y Zapotln del Rey; al Este linda con Acatic, Tepatitln de Morelos, Tototln; y al Oeste de nueva cuenta con Ixtlahuacn del Ro, Guadalajara, Tonal, EL salto y Juanacatln. Su jurisdiccin la integran 180 ncleos de poblacin de las cuales siete son las de mayor desarrollo e importancia: Zapotlanejo (la cabecera) santa F, La Laja, Matatln, San Jos, La Pursima, El Saucillo y la Mora las dems localidades tienen, en su mayora, la categora poltica de ranchos y en una mnima proporcin la de congregaciones. 1
Plano del municipio de Zapotlanejo.

La configuracin geogrfica de su jurisdiccin, es en mayor parte una derivacin de la Sierra Madre Occidental. Las alturas inferiores a 1500 metros sobre el nivel del mar se encuentran formadas por barrancas por donde corren los ros Verde y Santiago. Las alturas superiores a los 1700 metros se ubican de la manera de esta forma: Los cerros Colorado y la Verdolaga al noroeste del municipio, en la zona centro-este se encuentran algunas elevaciones con alturas ligeramente superiores a los 2000 metros, y la zona sur en donde se ubica el cerro Grande con 2700 metros sobre el nivel del mar. Clima.- El clima del municipio es semiseco con invierno y primavera secos y semiclido, sin estacin invernal definida. La temperatura media anual es de 19.8 C y tiene una precipitacin media anual de 945.3 milmetros, con rgimen de lluvias en los meses de junio, julio y agosto. Los vientos dominantes son en direccin sureste. El promedio de das con heladas al ao es de 3. Suelos.- Los suelos dominantes pertenecen a los tipos feozem lvico y hplico y como suelos asociados se encuentran los tipos luvisol frrico y crmico. Vegetacin.- Las partes ms altas del municipio se cubren de pino, encino y madroo. En las laderas se encuentran: huizache, nopal, palo dulce, granjeno y otras especies. Fauna.- La fauna est formada por conejo, liebre, venado, ardilla, algunos reptiles y otras especies menores. Recursos Naturales.- La riqueza natural con que cuenta el municipio est representada por 4,700 hectreas de bosque, donde predominan especies de encino, pino y madroo, principalmente. Sus recursos minerales son yacimientos de mrmol, cantera, grava, arena, arcilla y piedras de construccin. Uso del Suelo.- La mayor parte del suelo tiene un uso pecuario. La tenencia de la tierra en su mayora corresponde a la propiedad privada

Hidrografa.-la regin pertenece a la cuenca Lerma- Santiago; sus principal afluentes son el Ro Verde, Santiago y Caldern los primeros dos corren por el Norte y Oeste de la entidad en lo profundo de las barrancas; existen tambin de menor importancia como los arroyos de Zapotlanejo, La Laja, Paso del Lobo, Agua Caliente, San Agustn, Pila Colorada, Chilares y Robaderas, entre otros. Cuenta adems con las presas La Joya, Elas Gonzlez Chvez, Partidas y numerosos bordos secundarios. Antecedentes Histricos de la poblacin. Segn refiere la historiografa local, Zapotlanejo es una palabra mitad de origen nhuatl y mitad castellana. Se conforma de los vocablos zapotl, que quiere decir zapotes, y tln, que significa lugar de abundancia, adems tiene agregada la terminacin despectiva espaola ejo. Fue en sus orgenes un antiguo seoro llamado Coyutla comunidad indgena Tecuexe; pueblo nahuatlata que ocup, en los primeros cinco siglos de nuestra era, un extenso territorio en lo que hoy se conoce como la regin de Los Altos de Jalisco, hasta colindar con los vecinos estados de Guanajuato y Aguascalientes. 2Pia Chan escribe que la ocupacin de estas tierras coincidi con la cada de la cultura Teotihuacana, entre el ao 600 a 1,100 de nuestra era. Adems, seala que el centro religioso tecuexe ms importante estuvo en Tehocaltitn municipio localizado en la zona Altea. 3 Los pueblos Tecuexes fueron, por lo general, comunidades con una forma de vida modesta que acostumbraban asentarse de preferencia en las orillas de los ros o en los lugares donde abundara el agua, tambin se avecindaban en cerros, donde construyeron cercas o albarradas para defenderse de sus enemigos. Fueron magnficos agricultores, cazadores y expertos en el oficio de la guerra; su forma de vida era muy simple, el, hombre atenda la caza y fabricaba las armas y algunos deberes comunitarios; la mujer, el hogar algunas tareas del campo y cuidado de los animales domesticados; tambin entre sus deberes estaba el de fabricar los utensilios de cocina utilizados en el hogar, ayudar a recolectar frutos, semillas, lea y acarrear agua. Tenan un sistema poltico caciquil y se gobernaban con cierta legalidad; practicaban el culto a las fuerzas naturales, a sus antepasados, ritos de pasaje y ceremonias de fertilizacin. Practicaron una religin sencilla, un ritual al Sol al que ofrecan arbustos y flores del campo y la primera pieza cazada en el da. 4 Sus fiestas rituales llamadas mitote ms que celebraciones religiosas eran reuniones sociopolticas donde planeaban una incursin militar contra otro grupo tnico o se reconciliaba por algn suceso. Al tener contacto con otros pueblos mesoamericanos adoptaron varias deidades y costumbres. Su concepto religioso se distingui por figurar un universo de dos cielos; el superior donde habitaban los espritus del bien y el inferior o inframundo donde vivan los espritus malos. Al demonio lo representaban vestido con una cota, morrin de plumas con alfanje de pedernal arco y flecha en la mano. Sus sacerdotes los teopixques, eran a la ves jefes militares y dirigentes religiosos. 5 El primer espaol que llego a estas tierras fue el capitn Pedro Almndez Chirinos natural de Ubeda, Espaa, quien fue enviado a reconocer la regin por Nuo Beltrn de Guzmn con 50 espaoles de a caballo, treinta de a pie y 1,000 mexicanos y tarascos. Guzmn, dio orden para que entrasen por Zapotln, Acatic y Chichimecas (lo que hoy es Lagos de Moreno), y se internaran sesenta o setenta leguas, con orden de reconocer la regin y dar noticia a sus habitantes de que se hallaban en dichas tierras solo para darles a conocer el verdadero Dios, y si era conveniente reducirlos a una vida poltico y sociable, sin quitarle sus tierras, vienes cacicazgos y libertad.6 El ilustre padre Fray Antonio Tello escribe que al llegar los hispanos ala regin:
El capitn Chirinos desde Cuitzeo se encamin para Zapotln del Rey, y de all al de Juan de saldivar o 7 Zapotlanejo. ...

Mota Padilla en su historia de la conquista de de la provincia de la Nueva Galicia escribe que chirinos entro por Colimilla y Matatln y que hall en las vertientes del Cerro Gordo y quebradas de los picachos muchas rancheras de indios:
Conforme Chirinos iba entrando, le iban saliendo los caciques de los pueblos comarcanos como son: Xonacatln, Tezcualtitlan, Azcatln, Matatln, Temalcapul, Tecpatitln, Acatic y Tzapotln, que eran

numerosos y polticos, sembraban y se vestan; y no Habindose ofrecido a chirinos encuentro alguno, tom posesin de todo aquel territorio, siendo recibido y regalado de sus naturales.8

Cuando Guzmn tuvo noticias de las nuevas tierras descubiertas se apresuro a reconocer la regin y se interno en la Caxcana hasta llegar a Nochistln la cual tomo y someti a la obediencia del rey con muchas dificultades en la cuaresma de 1530. Consolidada la conquista Guzmn se apresuro a establecer leyes, una organizacin poltica a la usanza y costumbres espaolas; para consolidar el nuevo rgimen autorizo la fundaciones de villas de colonos ibricos (la primera sera Guadalajara en Nochistln). Adems, para tener control sobre los pueblos de indios, otorgo tierras y encomiendas a sus hombres quienes se comportaron dspotamente y fueron en parte causa de la rebelin de los regionales en 1538 en lo que los se conoce como la guerra del Mixtn. La seguridad de los territorios conquistados por Nuo de Guzmn peligro notoriamente cuando Tenamaxtle quien al ser bautizado se llamo (don Diego de Zacatecas) y Francisco de Aguilar (cacique de Nochistln) lograron unir en una causa comn a la mayora de los pueblos indgenas de la regin de la Nueva Galicia para que se empeolaran en el cerro del Mixtn con la finalidad de hacer frente a los espaoles. Los naturales de Zapotlanejo cansados de tantas injusticias, se anexaron, en el ao de 1538 a la rebelin de los pueblos indios de la Nueva Galicia, donde los Naturales de Matatln tuvieron un papel destacado; Mota y padilla refiere:
los de los ros de Xuchipila, Xalpa, Tlaltenango, Nochistln, Mitin, Acatic y Tlacotn se confederaron con los de Matatln, a fin de convocar a los comarcanos de la otra banda del ro para de opinin y apoyaran a los espaoles.

Razo Zaragoza tambin hace referencia de la participacin de los indgenas de Matatln en la sublevacin del Mixtn y escribe:
El dia 5 de septiembre (1541) se presentaron como cien indios armados causando la consiguiente alarma, pero se supo luego que eran amigos de Atemaxac que traan presos treinta indios de Matatln que haban ido a excitar a que secundasen el movimiento general de insurreccin, pues el caudillo Tenamaxtli pretenda dar un asalto rudo a los espaoles y deseaba que lo secundaran los naturales de Matatln. 9

Despus de varios das de sangrientas luchas la revuelta termin trgicamente con la derrota de los naturales en el Cerro del Mixtn, el 8 de diciembre de 1541; sin embargo, a ruegos del padre Antonio de Segovia, la comunidad decidi volver en paz al lado de los espaoles. El retorno a la paz por parte de los naturales de Matatln y Zapotlanejo de poco sirvi a los naturales, pues, culminada la conquista y pacificada la regin fueron despojados de sus mejores tierras, evangelizados y sometidos a las leyes y costumbres espaolas. 10 A mediados del siglo XVI, la comunidad indgena de Zapotln fue otorgada en forma de encomienda a Cristbal de Oate, quien aos despus la cedi a su sobrino Juan de Saldivar de ah el nombre se (Zapotln de Juan de Saldivar), el ttulo le fue otorgado por el gobernador de la Nueva Galicia Don Francisco Vzquez de Coronado en Compostela, despus de que Oate decide emigrar al Per.Tiempo despus Juan de Saldivar hereda a su hijo Francisco, el cual para 1589 an tena bajo su encomienda a dicho pueblo y a los pueblos de Santa Fe, Tepatitln, Acatic, Tlacotln, Atzcatln, Xonacatln.11En el testamento de este ltimo encomendero fechado el 2 de junio de 1589 declara que:
... por cuanto mi seora madre mando que a los indios de mi encomienda se les diese doscientos pesos y a los del pueblo de Tlacotln y Tzapotln ( zapotlanejo) se les han dado lo ciento, mando que a los de Acatique y Santa Fe, se les d por iguales partes los otros ciento; y ms es mi voluntad que a todos los pueblos por mi parte se les den cien pesos, repartidos a voluntad de mis albaceas y lo apliquen a las obras que ellos juzguen que sern convenientes a 12 los dichos pueblos...

Con la muerte de Francisco de Saldivar acaecida el 4 de julio de 1589, los naturales de Zapotln quedaron libres de encomendero; pero los aos sucesivos continuaron sirviendo a los terratenientes y ganaderos de la regin en forma de repartimiento.13 La evangelizacin de aquellos primeros pobladores de Zapotlanejo fue Obra de dos nobles misioneros Franciscanos Miguel de Bolonia y Antonio de Segovia, que con todo ejemplo y bondad trabajaron incesantemente en su cristianizacin, el padre Tello escribe sobre la vida de Segovia que:
... Recibanle de paz los indios y se alegraban con su presencia, porque le estimaban y queran mucho, por lo que en l haban visto y experimentado del mucho amor que les tena y la caridad que haba usado siempre con ellos... y as luego vinieron en obedecer lo que el santo religioso les dijo, recogindose a sus pueblos y barrancas en que 14 estaban escondidos, y les hizo poblar las iglesias, ponindolos en polica..."

No menos importante fue para Zapotlanejo y otros pueblos alteos la labor misionera de fray Miguel Bolonia, uno de sus primeros doctrineros quien despus de la guerra del Mixtn fund el convento de Juchipila (1542) lugar donde se concentraron las actividades franciscanos hacia la regin. Originario de la provincia de Bolonia (Andaluca) se embarco ala Nueva Espaa con el ferviente deseo de la evangelizacin, hablaba varias lenguas particularmente la mexicana, tarasca, cascan tecuexe, otom, coca. La crnica del padre Tello lo cita de la siguiente manera:
... anduvo en las conversiones de esta gran provincia de Tonalam, Xuchipila, el Teul, Taltenango, Nochistln, Tecualtiche, Xalostotitln y Provincia de Avalos. En Xuchipila congrego doce mil indios y desde all administraba cerca de cincuenta leguas de larga y cua1 renta de ancho a todos los indios que en ellas se contenan, andando siempre a pie y descalzo, llevando tan solamente un poco de maz para comer que este era el mayor regalo de que usaba"15

As mismo sintetiza Tello:

Y as luego vinieron a obedecer lo que el santo religioso les dijo, recogindose a sus pueblos y despus de dados en paz, se salieron de las barrancas y breales en que estaban escondidos y les hizo poblar los pueblos que estaban 16 abrasados por la guerra y reedificar las iglesias ponindolos en polica

Domingo Lzaro de Arregui describe a Zapotlanejo en el siglo XVI, como una poblacin situada al noroeste de Guadalajara sobre el camino real y perteneciente al Corregimiento de Matatln. Adems, agrega que venan a pastar desde Quertaro ganados menores, como ovejas, carneros y chivos en los meses de octubre a mayo. Cave mencionar que para 1602 vivan 25 indios tributarios segn se registra en los padrones de la poca.17 Para evangelizar a los pueblos de la regin los franciscanos ensearon la doctrina a un grupo de jvenes tecuexes e indios maduros de confianza y junto con algunos cristianos se les dio el encargo de ensear la religin y artes manuales. Entre las tareas de estos indgenas estaba la de reunir todas las maanas a los habitantes del pueblo para conducirlos aun lugar abierto donde se les enseaba la religin cristiana; tenan tambin entre sus obligaciones el encargo de presentar en la visita del obispo a los no confirmados, vigilar que todos sean bautizados y cumplieran con los preceptos de la iglesia, adems fungan como denunciantes de adlteros, y concubinos, ebrios y brujos y a las personas que fomentaban o eran idolatras. Se les enseaba el catecismo todos los domingos y das festivos, cuando los misioneros visitaban alguna poblacin, los vigilantes y alcaldes de indios tenan la obligacin de despertar muy temprano a los habitantes de la comunidad y conducirla a la iglesia. Acto que hacan con la cruz por delante y pronunciando oraciones por el camino. Ya en la iglesia se pasaba lista de todos los presentes y se anotaba a los que por alguna razn no justificaban su ausencia. Los inasistentes o flojos se les imponan severos castigos como azotes, crcel o grillos. 18 Acto seguido se reunan en el atrio de la iglesia en torno a la cruz los hombres de un lado y las mujeres del otro. Posteriormente los hacan repetir en voz alta el catecismo y luego segua el sermn. Finalmente la reuni terminada con la celebracin de la misa. La cristianizacin de los naturales tambin se apoyo en la fundacin de hospitales y cofradas. En Zapotlanejo segn la historiogrfica del lugar ambos se establecieron cerca de la ribera de un ro que corre al norte de la poblacin. En dicho lugar se construyo la primera capilla y un pequeo hospital que se sostena con los bienes de la cofrada que tena como patrona la imagen de la Virgen del Rosario. El citado hospital servia de albergue a los transentes y enfermos para curarlos y administrarles los ltimos sacramentos. Las cofradas de indgenas eran una congregacin, unin de personas u hermandades con autorizacin competente para realizar obras de piedad, comunitarias o para participar de ciertos privilegios. La cofrada de los naturales de Zapotlanejo contaba con tierras para pastoreo de ganado, el cual era cuidado por todos los integrantes de toda la comunidad. Con los fondos recabados de la venta de ganado, limosnas, y excedentes agrcolas( maz, frutos y hortalizas) se pagaban adems de los gastos del hospital, las fiestas patronales y los que se haban de ofrecer como los largos y costosos litigios que los naturales tenan con sus vecinos espaoles por la posesin de lo que consideraban sus tierras comunales. A mediados del siglo XVI, es notable la influencia del cristianismo sobre la poblacin autctona de la regin, para esas fechas la iglesia local cubra casi todas las necesidades espirituales, hasta que aos despus pas a control del clero secular. A principios del siglo XVII la iglesia era ya sin lugar a dudas la institucin que normaba la vida social y econmica de la regin, su presencia ideolgica fue tal que regulaba la educacin y hasta al mismo

gobierno civil le renda cuentas, por el hecho de que el clero coloco a sus ministros en lugares privilegiados. Mediante tal control creo normas, leyes y los mecanismos necesarios para controlar cualquier conducta humana que se considerase fuera de los conceptos religiosos de la poca.19 Zapotlanejo y dems pueblos de la regin tuvieron noticias de la insurreccin encabezada por Miguel Hidalgo y Costilla. Gracias al diputado, Cannigo Jos Simen de Ura, quien el 25 de septiembre de 1810 desde Quertaro envi la voz de alerta a las Autoridades de La intendencia de Guadalajara, y de ah a toda la Nueva Galicia. Das despus el grito independentista resonaba en todos los rincones de la regin Altea. A fines de septiembre del mismo ao dos pequeos grupos sublevados hacan acto de presencia en la Nueva Galicia: uno, acaudillado por Navarro Portugal y Toribio Huidrobo, se desplazara en la zona de los Altos; otro, guiado por Jos Antonio Torres a quien apodaban "el Amo", recorrera Sahuayo, Tizapn el Alto, Atoyac y Zacoalco. Al apoderarse el amo torres de Guadalajara, escribi a don Miguel Hidalgo que por esas fechas se encontraba en Valladolid y lo invito a tomar posesin de la ciudad. Hidalgo recibi la noticia con jbilo y decidi desplazar su ejrcito a la regin neogalaica. El 25 de noviembre de 1810 llego el ejercito insurgente a Guadalajara donde fue recibido con una calurosa bienvenida. Entre los actos ms importantes realizados por Hidalgo en dicha ciudad se encuentra el decreto de abolicin de la esclavitud fechado el 29 de noviembre del antes mencionado ao, siete das mas tarde el 6 de diciembre, formulo y firm junto con Ignacio Lpez Rayn otro ms conciso. Con la intencin de terminar con la rebelin el Gobierno Virreinal orden al brigadier Flix Mara Calleja que para ese entonces se encontraba con su ejrcito en Guanajuato, que avanzara rumbo a Guadalajara. Para tal efecto Calleja, emprendi la marcha con un ejrcito de ms de 6 mil hombres perfectamente armados y disciplinados correspondiendo casi la mitad de la caballera, no sin antes sofocar a su paso a los insurgentes de Aguascalientes, Silao, Len y Lagos. Mientras Calleja avanzaba hacia la regin, Hidalgo determino que el da 14 de enero 1811 saliera la tropa insurgente de Guadalajara rumbo a Puente de Caldern para llegar el da 15 a establecer la artillera, de modo que para el 16 el campo estuviera dispuesto para el combate. El numeroso ejercito insurgente form una lnea desde meda legua al norte del puente hasta un lugar llamado el arroyo de las Amarillas, en una loma se estableci el grueso de las fuerzas insurgentes; mientras tanto hidalgo qued en un llano en una zona conocida hasta la actualidad como el Campamento con la reserva que constitua el grueso del podero insurgentes, una gran multitud de gente sin disciplina militar, mal armados y organizados. Es importante sealar que la batalla se dio en Caldern no por un hecho fortuito o por aras del destino; el campo de batalla fue un sitio estratgicamente escogido por juicio de Allende y Abasolo por ser su geografa apta para resistir el ataque del ejrcito realista. 20 Finalmente en la maana del 17 de enero de 1811, se entabl la cruenta Batalla en Puente de Caldern, donde las fuerzas Realistas del General Espaol Flix Mara Calleja se enfrentaron y derrotaron a las tropas realistas de Hidalgo. Segn refieren la historiogrfica local, al finalizar la batalla el Conde Fln de la Cadena, General Realista, se dirigi con una escolta de doce dragoneros a perseguir a un grupo de Insurgentes que se internaron en la poblacin, donde resulto muerto por una flecha de Juan Terriquez. que se encontraba en un rbol ( sabino) situado en el actual puente a la salida antigua de la va Zapotlanejo a Tepatitln.

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INEGI, Censo de Estudios Municipales. Historia de los municipios, Gobierno del Estado de Jalisco. 3 Pia Chan, Romn barba , Beatriz, El Cerito del Valle de Guadalupe Jalisco en Homenaje a Ramon Pia Chan, Mexico UNAM, 1988, p. 512. 4 Carolyn Baus de Czitrom. Tecuexes y Cocas. Dos Grupos de la Regin Jalisco en el Siglo XVI, INAH. Mxico, 1982. p.37 5 Clavijero, Francisco Javier, Historia Antigua de Mxico, Porrua, 1998, p.84. 6 Mota Padilla Matas. Historia de la Conquista de la Provincia de la Nueva Galicia Mxico, Imprenta del Gobierno. 1870. pp.36-37. 7 Fray Antonio Tello. Crnica Miscelnea de la Santa Provincia de Xalisco, Guadalajara, Gob. del Estado, 1980. Lib.2, Vol. 1, ps. 147f-148v. 8 Mota Padilla Matas op. Cit. pp. 49-50. 9 Razo Zaragoza Jos Lus. Historia Temtica Jalisciense, Mxico EDUG/ UDG. Primera parte, p.248. 10 Gutirrez Jos Antonio. Pinceladas... Op. cit., p.21 11 Libro del escribano Rodrigo Hernndez Cordero. Archivo Histrico de Jalisco (AHJ), L.2 ps. 303f -311f. 12 Ibidem. 13 Segn refiere una relacin geogrfica del siglo XVI en 1585 Zapotlanejo estaba sujeto al corregimiento de Teocaltiche. 14 Fray Antonio Tello op. Cit., 15 Ibidem. 16 Fray Antonio Tello op. Cit., Lib.II cap. IV, p.32. 17 Mota y Escobar Alonso Historia del reyno de la Nueva Galicia, Nueva Vizcaya y Nuevo Len. 18 Gutirrez Jos Antonio. Los Gutirrez de la Media Hanega de Xalostotitln. Amigos de la historia de los Altos,1998. p.42. 19 Ibidem.p.45. 20 Hernndez Silviano. Acciones Blicas en Tierras de Jalisco. Gobierno del Estado de Jalisco ,2003. ps 33-36.