LA TICA PROTESTANTE Y EL ESPRITU CAPITALISTA MAX WEBER

TESIS: La tica protestante tiene afinidades electivas con el espritu del capitalismo >Argumenta que el espritu que define las instituciones capitalistas tiene sus races in la Reforma Protestante (S XVI) INTRODUCIN o El capitalismo implica la bsqueda de la renovacin constante del lucro, definido de esta manera capitalismo ha habido en todas partes del mundo o El capitalista aventurero se define como: irracional y especulativo o A dif del Marxismo (opina que la historia esta encaminada en un paso inevitable, y q el desarrollo del capitalista no estuvo sujeta al cambio cultural), Weber opina que el desarrollo occidental se debi a especficos desarrollo de eventos culturales o Dif entre el capitalismo occidental y oriental es la organizacin raional-capitalista del trabajo formalmente libre, y su desarrollo no hubiese sido posible sin: a. La separacin de la econ domestica y la industria b. La consecuente contabilidad racional La ndole racional del derecho y la administracin, pues el moderno capitalismo industrial racional necesita tanto de los medios tcnicos de clculo de trabajo, como de un derecho previsible y una administracin guiada por reglas formales; sin esto, es posible el capitalismo aventurero, comercial y especulador; y toda suerte de capitalismo poltico, pero es imposible la industria racional privada con capital fijo y clculo seguro. Pues bien, slo en Occidente ha puesto a disposicin de la vida econmica un derecho y una administracin dotados de esta perfeccin formal tcnico-jurdica. "Exact calculation--the basis of everything else --is only possible on the basis of free labor." CAPITULO 1 o Los Protestantes + envueltos que los Catolicos en las actividades capitalistas (argumento empirico, basado en su observacin en Alemania) o Nota correlacin entre el protestantismo asctico y el espiritu del capitalismo, se pregunta cual q podria explicar est similitud. o La religin tiene un poder generativo (cap. de engendrar), puede crear instituciones sociales no relacionadas con sus propios fines iniciales CAPITULO 2 o El espiritu del capitalismo: Weber no da una definicin exacta de lo que es sino que presenta ejemplos (a travs de las escrituras de Benjamin Franklin) y mediante ellas saca conclusiones de cuales son las caractersticas relevantes est espiritu. o La actitud de Franklin illustra el ethos capitalista, ya que el escribe sobre como el dinero es $, que el credito es $, y que el $ puede generar ms $. Franklin motiva a que la gente sea confidente con los otros, y que se presenten como confiables. Para Weber esta filosofia de la avaricia ve el incremento del capital como fin en si (la ganancia no es medio de satisfacion para las necesidades materiales del hombre):. la tica capitalista no abarca un estilo de vida hedonista o Es una tica, en la cual el individuo ve como un deber el prosperar economico. Es est el espiritu moderno del capitalismo que no existio en lugares como China y India. o Ganar dinero refleja virtud y el profesionalismo es un llamado, la idea de que el deber de cada individuo es un llamado/beruf es la base de la tica capitalista

o El gran rival de la etica capitalista ha sido el tradicionalismo: El empleador moderno paga al agricultor por la cantidad cosechada, para aumentar productividad tasa de pago: problema ya que reduce la productividad demuestra que por naturaleza el hombre simplemente quiere vivir como lo q esta acostumbrado ha, y ganar solo lo necesario para ello SOLUCION: reducir la tasa de pago, ya que el trabajo tiene q representar un fin en si mismo. El espritu capitalista moderno implica una actitud racional y sistemtica de la bsqueda de ganancias. Tal actitud encuentra su ms adecuada expresin a travs del capitalismo. >Aun as el espirtu capitalista y las act economicas pueden ocurrir separada%: taller de trabajo (putting-out system), representaba una organizacin capitalista racional, pero una relacion tradicional con el trabjo y con la interaccin con los consumidores. Aun as, este tradicionalismo fue eliminado cuando hubo un cambio en el espiritu: las actitud ociosa fue reemplazada por la moderacin. o En nuestra soc actual, el espirito del capitalismo puede ser entendido como una adaptacin, ya que esta tan bien adecuado al capitalismo. Pero es necesario entender el origen de las ideas que hicieron que la gente sintiera q tenan un llamado ha generar dinero. o Segn Weber, el espiritu para el xito de las act economicas no fue natural. Esforzndose hacia las ganancias no es la nica forma de act econ, ya que uno podria esforzarse hacia una vida tradicional. o Segn Weber el capitalismo prospera cuando la gente engloba y internalizar ciertos valores. Son estos valores y no la naturaleza humana lo que hace el capitalismo posible. Por lo cual, la importancia de las ideas y la cultura es importante en el desarrollo humano. o Segn Weber la civilizacin occidental emerge fuera de su tradicional feudalismo cuando embarca un nuevo set de valores, valores que surgieron bajo la influencia de la situacin econ, pero no completamente causada por ella:. el materialismo es una visin simplista CAPITULO 3 o La justificacin moral de la actividad mundana fue la gran contribucin de la Reforma protestante ( LUTERO) o Lutero era un tradicionalista:. el llamado es consistente con el tradicionalismo, ya que implica q una persona accepte su rol en la vida y no se esfuerce por nada ms o Weber concluye que el desoll del capitalismo no puede ser derivado de la actitud de Lutero sobre las actitudes mundanas, sino se debe enfocar en el Calvinismo o Weber no esta tratando de evaluar las ideas de la reforma ni religioso o social%, sino que quiere entender pq ciertar caracteristicas de la cultura moderna pueden ser trazadas a la Reforma. Quiere entender si es que y a que grado las fuerzas religiosas ayudaron al desarrollo y esparcimiento de del espritu capitalista. o La reforma cambio la concepcin de que era bueno alejarse del mundo para servirle a dios (monasterios), uno tenia que participar en el (como con la econ ya que era lo q dios quera para cada individuo) CAPITULO 4 o Calvinismo: dogma predestinacin, hombre existe por la voluntad de dios, quien ha decidido el destino de todos (no se puede cambiar) o Weber argumenta que el C tuvo un profundo impacto psicolgico: sentimiento de soledad interior para cada individuo- lo + importante: ya q para la salvacion

eterna (+ imp) no se podia hacer nada ms que encontrarse con su destino ya determinado (sin salvacion sacramentos) o La relacion C con dios es de aislacin espiritual, y se oponia a la idea de q la gente podia aprender de los otros: forzar los secretos de Dios:. a. Considerado un deber considerarse como salvado, evitar las tentaciones b. Actividades mundanas eran motivadas como medio para ganar confianza en si mismo o Crean que Dios trabaja mediante ellos, y no creian en los elementos msticos del L (pensaban q eran un barco para ser llevado por dios). Buscaban act que la gloria de dios, trabajos bn salvacion pero si eran seal de ser los elegidos o Seala q el C esperaba un sistematico control propio, y no daba oportunidad para los debiles. Ya que no habia empatia con los pecados de los vecinos sino odio: enemigos de dios. Este es un enfoque racional y sistemtico de la vida. La gente para provar su fe tienen que hacer actividades mundanas relacionadas con el ascetismo. o Es importante notar como para Weber el Calvinismo representa lo max del racionalismo, ya q tiene una consistencia magnifica y motiva una vida sistemtica libre de magia (sin sacramentos), la nicos vestigios de salvacion son basados en la virtud metdica de la vida o Pietismo, metodistas, y las sectas bautistas todas tienen en comn la concepcin de q el individuo sistematica% y metdicamente supervise su estado de gracia a travs de la conducta y practicando el ascetismo: racional, pero son racionales q el C ya que otorgan importancia a lo emocion y a parte del mundo magico o Las escrituras de Richard Baxter son un bn ejemplo de cmo traducir las ideas religiosa a la conducta diaria, ya q las escrituras de los ministros fueron fuente para la formacin del carcter nacional. >la suspicion de la ganancia como una tentacin peligrosa, pero su objecin moral es al relajo, a la distraccin de la bsqueda de una vida justa/digna >las posesiones son slo objetables debido al ocio que producen, sola% la actividad promueve la gloria de Dios:. Perder el tiempo es el peor de los pecados pq significa que se pierde tiempo promoviendo la voluntad/llamado de dios >el trabajo es aceptable como tcnica asctica de la vida occidental, ricos tmbn >todos tienen un llamado en el cual trabajar, y tomar las oportunidades de las ganancias de dios es aprovechar parte de ese llamado. Ya q desear ser pobre es lo mismo q desear estar enfermo inmoral CAPITULO 5 o Intento de clarificar como las ideas Puritanas del llamado y el ascetismo influenciaron en el desarrollo de la vida capitalista a. Ascetismo se opuso a la espontaneidad y disfrute de la vida, ya q mal encaminaban al ser humano lejos del llamado de dios b. Rechazaban gasto de $ para el entretenimiento, no servia para la gloria de dios: deber de guardar y las posesiones fue el ascetismo protestante lo que dio las bases ticas de la actitud capitalista >ascetismo condenaba la dehonestidad y la codicia, la busqueda de riqueza era mala, excepto si era consecuencia del trabajo: signo bendicin Dios:. Favorecan el desarrollo de la economa burguesa racional, estando en la cuna del hombre econmico moderno

o El ascetismo tambien dio la base al hombre de industria/negicio, y le aseguro que la desigualdad era parte del diseo de dios o "El puritano quera trabajar en una vocacin, nosotros nos vimos obligados a hacerlo." La gente actual esta determinada por este mecanismo, y su apego por lo material se ha convertido en una jaula de hierro o el espiritu religioso del ascetismo se ha escapado de est jaula pero el capitalismo no lo necesita, la idea de deber en el llamado individual ya no se justifica. "iron cage" to describe the situation of individuals in the modern world. They are trapped in a larger system of institutions and values that define their opportunities in life While capitalism needed ascetic Protestantism in order to become powerful, once it gained that power it took on a life of its own. We see, then, Weber's belief that capitalism's development was contingente (puede succder) on historical circumstances such as the Reformation. We also see Weber's belief that culture and institutions play an important role in defining people's values and opportunities.