Alumna: Nathalia Sejas Colque

Docente: Jos Luis Almanza

Materia: Antropologa y sociologa Boliviana

Sena Quina "El Cuento del Tio" "Yaaa!", "corteja", "chura"..., las palabras que caracterizan a collas, cambas y chapacos dan vida a la cinta de Paolo Agazzi. Falso Conejo, Miami Vaca, Justo Pascual... No son apelativos de calles ni de comidas, son los nombres de los tres protagonistas principales del nuevo filme del cineasta Paolo Agazzi, Sena/Quina: la inmortalidad del cangrejo, que el martes se estren en Santa Cruz y esta noche lo har en el cine 16 de Julio de esta ciudad. En la cinta, filmada en La Paz, Cochabamba, Santa Cruz y Tarija, el humor y los modismos que caracterizan a collas, cambas y chapacos se manifiesta a travs de las actuaciones y dilogos desarrollados por los actores en la trama de la pelcula nacional. "Yaaa..., qu huaso!", se escapa de los labios del paceo Falso Conejo interpretado por Cristian Mercado, personaje cuyo humor sarcstico y mordaz refleja la idiosincrasia pacea. As reflexiona Mercado, quien tuvo que interiorizarse en los cdigos utilizados por pajpacus y timadores para dar vida al personaje. Para el vallegrandino Jos Vliz, que protagoniza en la cinta al chapaco Justo Pascual, lo ms difcil fue reflejar el doble sentido que el tarijeo utiliza en sus frases para burlarse de los dems. Adems, "tuve que entrevistarme por ms de una hora con un chapaco de tierra adentro para agarrar el cantito caracterstico del tarijeo", explica el actor cruceo, que finaliza la entrevista con una tpica exclamacin chapaca: "Bien churo es, amigo". Quien no tuvo problemas al personificar su papel fue el cruceo Rosendo Paz, quien da vida en el filme al montereo Miami Vaca. "Oiga, pariente..., yo soy el camba vividor que sufre por su corteja, puej", resume envuelto en risas el reconocido actor cruceo quien considera que uno de los aportes de Sena/Quina es el rescate de los modismos del pas. Modismos que se funden con palabras importadas de otros pases, como lo explica Agazzi. "Al editar la cinta me hicieron notar cmo algunas palabras mexicanas e inglesas se usan en Bolivia como brother o ndele. Al final, "no slo se trata de rernos de nosotros mismos, sino de reconocernos", concluye el director quien presenta a su

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Alumna: Nathalia Sejas Colque

Docente: Jos Luis Almanza

Materia: Antropologa y sociologa Boliviana

pelcula como "una jodida de Agazzi". Agazzi es un realizador polifactico El realizador Paolo Agazzi naci en la ciudad de Motta (Italia), y es conocido por su versatilidad a la hora de desarrollar ideas cinematogrficas. Su curiosidad por conocer ms sobre la obra y vida del director de cine boliviano Jorge Sanjins hizo que Agazzi llegara al pas en 1975. Fue asistente de direccin en Chuquiago y jefe de produccin de Amargo mar, ambas dirigidas por Antonio Eguino. En 1979 hizo el guin, montaje y direccin del cortometraje Hilario Condori y en 1982 dirigi Mi socio. En 1983 escribi el guin, edit y realiz la coordinacin de Abriendo brecha. Dos aos despus estren Los hermanos Cartagena, cuyo guin fue escrito por l. Su tercer largometraje, El da que muri el silencio se exhibi en 1998 y El atraco el 2004. En Sena/Quina, Agazzi incursiona en la era digital y la animacin. Con datos de www.frombolivia.com

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Alumna: Nathalia Sejas Colque

Docente: Jos Luis Almanza

Materia: Antropologa y sociologa Boliviana

Anlisis Antropolgico

En esta pelcula boliviana se toma como personajes a un camba, un colla y un chapaco como los ms principales, luego ya una mezcla de estos mismo para los personajes secundarios o terciarios. En los dilogos que tienen los personajes podemos darnos cuentan que se toman bastantes modismos regionales que tenemos en los diferentes lugares como: La Paz, Santa Cruz y Tarija. En las primeras escenas se pueden escuchar msicas tradicionales de los chapacos (Tarija) y se ve un estilo de cangrejos fritos como plato principal para la degustacin de las personas.

Las vestimentas como ya sabemos, las mujeres utilizaban pollera, blusa, manto sombrero, abarcas, trenzas, etc., los hombres abarcas, camisa manga larga pero remangadas, pantaln y sombrero. Tambin en parte de la pelcula, el chapaco viaja, pero en el camino se topa con bailarines: los Tinku (son varios y llevan puesto ese traje tan caracterstico de ellos, entre ellos hombres y mujeres) y los de la diablada (que tambin tienen puesto su gran traje con la gran cabeza de diablo). La forma de pensar del Hombre-chapaco, es muy diferente a la del camba, all se muestra a un hombre de una sola mujer que realmente quiere impresionarla para poder casarse con ella cueste lo que cueste, as que se somete a muchos problemas para su cometido. En cambio el camba all se muestra (siempre) flojo, y que le gusta la plata fcil y sin esfuerzo.

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