No Templo Cristo

Coletnea

Organizao: Jenise Torres

Distribuio Gratuita: So Paulo, SP

No Templo Cristo
Coletnea 1. Edio: 3 mil exemplares 2011 Responsvel pela Organizao: Jenise Torres Imagem: Fotolia Capa e Projeto Grfico: Alexandre Rocha Reviso: Jenise Torres Impresso e Acabamento:

Rua Antnio das Chagas, 550 - Ch. Sto, Antnio CEP 04714-000 So Paulo-SP Telefone: 11 3791-2965

Responsvel pela distribuio gratuita: Gravadora Boa Msica Av. Felipe Carrillo Puerto, 222 CEP: 05890-000 Jd. IAE So Paulo-SP Elias Reis de Azevedo Telefones: 11 5821-0733 11 9268-2999

Printed in Brazil / Impresso no Brasil

Sumrio
Apresentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 06 Introduo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 08 1 Nunca Digas: Isto Falso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 2 Princpios da Msica no Templo Cristo . . . . . . . . . . 17 3 Filosofia de Msica no Templo Cristo. . . . . . . . . . . . 22 4 O Poder Oculto da Msica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 5 Convocao para o Louvor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 6 Rock in ... Igreja ?! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 7 O Cristo e a Msica Rock. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 8 Histria da Msica Gospel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 9 Comentrio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 10 A Msica que Agrada a Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 Concluso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

Apresentao
omo nunca antes a msica na Igreja est sob o risco de ser secularizada em vrios nveis; e as lideranas das Igrejas parecem estar apenas observando os acontecimentos, parecem estar consentindo com a ideia de igualar o sagrado com o profano. Parece que as lideranas das Igrejas esto em competio com o mundo no que diz respeito a conquistar mais pblico e, por causa disso, argumentam que toda e qualquer abordagem vlida para alcanar as pessoas onde elas esto. Porm sempre importante relembrar que a misso da Igreja trazer as pessoas para o redil do Senhor, de acordo com as diretrizes dEle. O anjo de luz que se transformou em Satans permanece sendo, abaixo do Criador, o conhecedor mximo da sutil influncia que a msica tem sobre as criaturas. Aos poucos, ele est desvirtuando a adorao ao Criador em idolatria de pessoas. Aos poucos, ele est transformando as igrejas em palcos de shows para ele ser veladamente cultuado. Mas o Criador sempre demonstrou Seu amor pelos seres criados Sua semelhana, atuando atravs de pessoas realmente preocupadas com o crescimento espiritual de
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Suas criaturas. o caso da organizadora desta coletnea, a senhora Jenise Torres, professora, graduada em Letras e em Msica pela Universidade Federal do Rio de Janeiro e ps-graduada em Tecnologia Educacional pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Em parceria com o produtor musical Elias Reis de Azevedo, graduado em Teologia, e proprietrio da cinquentenria gravadora GBM em So Paulo, nos oferecem uma sria pesquisa de muito boa qualidade para nossas reflexes sobre a msica no templo cristo. Peo ao nosso Deus que abenoe este trabalho, a fim de que ele seja til para aquelas pessoas sinceramente interessadas em encontrar a maneira de transformar as igrejas-auditrios em igrejas-santurios do Criador.

HORNE PEREIRA dA SILVA Doctor of Ministry pela Andrews University (Michigan, USA). Pastor, escritor e professor em cursos de graduao em teologia.

Introduo
pessoa seguidora de Jesus Cristo (cristianismo) tem a Bblia como referncia para as escolhas de sua vida. Esta pessoa aceita viver nos princpios e nos valores cristos voluntariamente. Esta pessoa discerne que tal aceitao a liberta das tendncias da moda de momento; a liberta das tradies especficas que limitam a viso mais ampla dos fatos; a liberta das presses de grupos que limitam a individualidade porque impem a vontade da maioria; a liberta da dependncia das emoes sobre certo e errado que oscilam com frequncia; a liberta da tirania do egosmo. Esta publicao o resultado de pesquisa de livros e artigos de revistas de diversos autores cristos e organizada na forma de coletnea. O objetivo principal desta coletnea propiciar reflexes sobre o louvor musical no templo cristo. Este trabalho pretende estimular uma busca de esclarecimento sobre a diferena entre um louvor musical de acordo com os princpios do Criador registrados nos textos bblicos, e um louvor musical de submisso aos diversos interesses humanos e s emoes pessoais. Minha esperana que esta coletnea possa ser mais outra contribuio para a liberdade de escolha no amor de
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JESUS CRISTO, porque o Amor a Ele deve ser o fundamento de cada escolha daquela pessoa que decidiu segui-Lo. homem, Ele te declarou o que bom. Por acaso o Senhor exige de ti alguma coisa alm disto: que pratiques a justia, ames a misericrdia e andes em humildade com o teu Deus? Miquias 6: 8.
Professora Graduada em Letras e em Msica (UFRJ) Ps-Graduada em Tecnologia Educacional (UERJ) jentorres@bol.com.br

Jenise Torres

Referncias Bblicas:

Bblia Sagrada Almeida Sculo 21, Editora Vida Nova, SP, 2008

Nunca digas: Isto falso

Autor: Gerson Gorski Damaceno

um provrbio com o seguinte ensinamento: Nunca digas: Isto falso s porque ainda no conhece o , assunto. preciso estudar para conhecer; preciso conhecer para compreender; preciso compreender para julgar. Este provrbio estimula a busca por mais conhecimentos. E com base na compreenso dos conhecimentos adquiridos que melhores anlises podem ser feitas para decises conscientes apropriadas a cada contexto.

Por isso, somos da opinio de que todo cristo precisa investigar profundamente na Bblia a questo da msica a ser adotada em sua vida pessoal, e investigar qual o tipo de msica adequado a ser utilizado como veculo de adorao no templo. Paul McCommon, quando secretrio do departamento
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de msica sacra da Conveno Batista de Atlanta (USA), registrou que no tempo dos levitas pode-se verificar, claramente, que no se considerava a msica como alguma coisa que pudesse colocar nas mos de qualquer voluntrio desejoso de assumir a direo, e a Bblia especifica muito bem de como Moiss, em seu tempo, educava o seu povo para entender de arte musical e Quenanias, chefe dos levitas encarregado dos cnticos, os ensinava porque era hbil (A Msica na Bblia, Casa Publicadora Batista, RJ, 1963, p. 110 e 111). e Quenanias, chefe dos levitas, estava encarregado dos cnticos e os dirigia, porque era capacitado I Crnicas 15: 22. Dentro dos templos cristos, em muitos casos, as mensagens musicais so consideradas como ferramentas auxiliares no ritual do culto, quando na realidade elas so o prprio cultuar o Criador. Portanto, preciso haver uma sria preocupao com o tipo de msica usado no templo para tal adorao. Joo Wilson Faustini pastor, organista, cantor, regente de coral e escritor ressaltou que no culto no templo sempre deve ser usado o melhor e o mais santo (Msica e
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Adorao, Imprensa Metodista, Publicao Coral Religiosa Havelina Harper, SP, 1973, p. 23). A vontade de deus para vs esta: a vossa santificao ... I Tessalonicenses 4: 3. O professor e pregador John Blanchard afirmou: Santidade no coisa fcil de obter, a piedade jamais conferida num prato ao cristo. A vida crist uma luta, no um festival; um conflito, no um show (Pop Goes the Gospel, Editora Fiel, SP, 1985, p. 150). Considerando a preocupao da comunidade cientfica mundial com a poluio ambiental, e a poluio sonora est inclusa, causa-nos surpresa o fato de que em muitos templos cristos hoje comum o uso de aparelhagens de som em altssimo volume, especialmente nas apresentaes musicais. Estamos todos bem informados sobre o quanto essencial para o perfeito funcionamento do organismo humano que existam ambientes propcios ao desenvolvimento equilibrado das potencialidades humanas com vistas sade completa. Relembramos, tambm, que so ambientes propcios para msica aqueles templos em cujo projeto de arquitetura
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houve planejamento considerando o aspecto acstico. Se no forem adotadas providncias racionais efetivas em curto prazo, quanto ao controle sonoro nos diversos ambientes humanos, a perda da acuidade auditiva atingir ndices globais e existir uma grande quantidade de pessoas com surdez. E ainda importante compreender que existem ritmos musicais que, somados ao alto volume da msica apresentada, podem ser considerados agentes de poluio f sica, moral e espiritual. O filsofo e professor Edgar Williems fez uma comparao dos trs elementos da msica (melodia, ritmo e harmonia) com as trs caractersticas do ser humano (f sico, emocional e intelectual). Em seu estudo feita uma correlao entre esses elementos: o ritmo da msica corresponde ao f sico humano, a melodia da msica corresponde ao emocional humano, e a harmonia da msica corresponde ao intelecto humano (As Bases Psicolgicas da Educao Musical, Edies Pro-Msica, Bienne, Sua, 1970, p. 15). Albert Roustit, doutor em musicologia e pesquisador no campo da teologia, observou que o predomnio do elemento ritmo na msica demonstra que as pessoas atribuem maior valor ao aspecto f sico humano; e que os as14

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pectos emocional (melodia) e intelectual (harmonia) so tidos como de menor importncia (La Prophetie Musicale dans LHistoire de LHumanit, ditions Horvarth, Roanne, Frana, 1972, p. 253). Nos templos cristos, cada vez mais, as pessoas se expem a sons musicais exageradamente amplificados e usados como apoio para marcar ritmos balanceados que so estimuladores de agitao excessiva. Na realidade, o que se ouve e se v so expresses e trejeitos teatrais na tentativa de imitar os dolos do momento. Ento, perguntamos: Quem est sendo adorado? Parece que as pessoas esto confusas quanto ao que adequado nos templos. Parece que no sabem que existem ambientes diferentes e situaes diferentes para serem usados estilos musicais diversos. O que se tem observado uma vulgarizao na escolha de certas msicas no culto de adorao e louvor ao Criador. Sempre esto em minha mente as palavras de Santo Agostinho: Quando me acontece ficar mais comovido com a voz do que com a mensagem, confesso que ofendi gravemente a Deus. Nessa hora eu preferia no ter ouvido aquela msica (Confisses 10: 33).
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lamentvel constatar que as atuais formas de louvor que observamos nos templos cristos estejam propiciando o gradual desaparecimento dos corais; bem como propiciam a depreciao dos msicos instrumentistas pelo excessivo uso do play back. Todos ns precisamos nos conscientizar da influncia dos sons musicais no f sico, no psicolgico e principalmente no espiritual das pessoas. Todos ns precisamos estudar a Bblia para conhecer a vontade do Criador. E conhecendo a vontade do Criador, precisamos pedir sabedoria a Ele para compreender como fazer a Sua vontade. O sbio rei Salomo aconselhou: Jovem, alegra-te na tua mocidade, e anima o teu corao nos dias da tua mocidade. Segue pelos caminhos do teu corao e pelo desejo dos teus olhos. Porm sabe que deus te trar a juzo por todas estas coisas Eclesiastes 11: 9.
GERSON GORSKI dAMACENO Doutor em Educao Musical pela University of Cincinnati, College Conservatory of Music (Ohio, USA). Professor especialista nos mtodos de Orff, Kodly, Dalcroze, Martenot, Suzuki e Willems para o ensino de msica. Proprietrio e Diretor do Conservatrio Internacional de Msica em Itarar (SP) e Maestro do Coral Interdenominacional em Itarar (SP).

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Princpios da Msica no Templo Cristo

o livro Princpios da Boa Msica (Unaspress, SP, 2005), Eurydice Osterman afirmou:

Nem toda msica religiosa boa e nem toda msica secular m. Quando os princpios seguintes so aplicados a ambos os tipos de msica, podem ser feitas escolhas para acomodar os gostos individuais, institucionais e culturais . De acordo com a autora acima, quanto escolha da msica a ser executada no templo, preciso que sejam levados em considerao: o contexto (filosofia de msica baseada em valores e crenas doutrinrias crists), a funo e a adequao (atender as necessidades espirituais e sociais para nutrio, edificao e crescimento da igreja), a performance e o decoro (conhecimento, compreenso e habilidade para efetiva comunicao da mensagem atravs
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da msica com maneiras comportamentais respeitosas ao templo), o estilo (evitar a mistura de santo e profano, descartando traos culturais que so apenas incidentais e que no devem ser nem o foco e nem a motivao para a msica religiosa crist) e a letra (mensagens que sejam de louvor ao Criador e que reforcem as doutrinas e crenas da Igreja, bem como seus valores morais para elevar o esprito do ouvinte). No livro O que Deus diz sobre Msica (Unaspress, SP, 2005), Eurydice Osterman esclareceu que a msica apropriada ao templo cristo aquela que: 1. Deve construir e ter uma influncia edificante sobre o carter Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, pacincia, benignidade, bondade, fidelidade, amabilidade e domnio prprio. Contra essas coisas no existe lei Glatas 5: 22 e 23. 2. para ser apresentada ou ouvida na presena de Deus Para onde me ausentarei do Teu Esprito? Para onde fugirei da Tua presena? Se eu subir ao cu, l Tu ests; se fizer a minha cama nas profundezas, Tu ests ali tambm. Se tomar as asas da alvorada, se habitar nas extremidades do mar, ainda ali a Tua mo me guiar, e a Tua mo direita me sustentar Salmo 139: 7 a 10.
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3. Deve possuir valor moral para promover crescimento espiritual e intelectual ... seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo nAquele que a cabea, Cristo. NEle o corpo inteiro, bem ajustado e ligado pelo auxlio de todas as juntas, segundo a correta atuao de cada parte, efetua o seu crescimento para edificao de si mesmo no amor Efsios 4: 15 e 16. 4. O santo no deve ser misturado ao profano Eles ensinaro Meu povo a distinguir entre o santo e o profano, e o faro discernir entre o impuro e o puro Ezequiel 44: 23. 5. Deve ser funcional, isto , adequada a cada ocasio Tudo tem uma ocasio certa, e h um tempo certo para todo propsito debaixo do cu Eclesiastes 3: 1. 6. No deve ser prejudicial ao templo do corpo Ou no sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito Santo, que habita em vs, o qual tendes da parte de deus, e que no sois de vs mesmos? Pois fostes comprados por preo; por isso, glorificai a deus no vosso corpo I Corntios 6: 19 e 20. Se algum destruir o santurio de deus, este o des19

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truir; pois o santurio de deus, que sois vs, sagrado I Corntios 3: 17. 7. Deve ter qualidades artsticas (equilbrio entre ritmo, melodia e harmonia) que resistam ao teste do tempo Porque tudo o que h no mundo, o desejo da carne, o desejo dos olhos e o orgulho dos bens, no vem do Pai, mas sim do mundo. Ora, o mundo passa, bem como seus desejos; mas aquele que faz a vontade de deus permanece para sempre I Joo 2: 16 e 17. 8. Deve ser edificante ao ouvinte Quanto ao mais, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se h alguma virtude, e se h algum louvor, nisso pensai Filipenses 4: 8. 9. No deve ser ofensiva e nem ser como pedra de tropeo a ningum Todas as coisas so permitidas, mas nem todas so proveitosas. Todas as coisas so permitidas, mas nem todas so edificantes. Ningum busque seu prprio bem, e sim o dos outros I Corntios 10: 23 e 24.
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Portanto, seja comendo, seja bebendo, seja fazendo qualquer outra coisa, fazei tudo para a glria de deus. No vos torneis motivo de tropeo nem para judeus, nem para gregos, nem igreja de deus, assim como em tudo eu tambm procuro agradar a todos. Pois no busco meu prprio bem, mas o de muitos, para que sejam salvos I Corntios 10: 31 a 33. 10. Deve ser escolhida sob a guia do Esprito Santo Quando, porm, vier o Esprito da verdade, Ele vos conduzir a toda a verdade. E no falar de Si mesmo, mas dir o que tiver ouvido e vos anunciar as coisas que ho de vir Joo 16: 13.

EURYdICE VALENIS OSTERMAN Doutora em Arte Musical pela University of Alabama. palestrante internacional, compositora, arranjadora, educadora musical, regente, organista e pianista.

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Filosofia de Msica no Templo Cristo

A partir dos princpios expostos anteriormente, aconselhvel que os responsveis pelo louvor musical no templo compreendam a importncia espiritual de alcanar os seguintes objetivos gerais da filosofia de msica crist.

1. Ajudar na adorao ao Criador, direcionando o foco de ateno para Ele; 2. Enobrecer, elevar e purificar os pensamentos dos indivduos; 3. Influenciar no desenvolvimento do carter de Jesus Cristo nas pessoas (amor, f, verdade, reverncia, obedincia, respeito, pureza, honestidade, sinceridade, alegria); 4. Ter letra em harmonia com os ensinos doutrinrios da Igreja; 5. Existir compatibilidade entre a mensagem por palavras e o estilo musical, evitando misturas que proporcionem irreverncia na Casa de Adorao ao Criador; 6. Evitar exibies pblicas que prejudiquem a adorao ao Criador, porque o templo no clube social para entretenimento e nem ambiente de espetculos para diverso;
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7. Evitar que os instrumentos musicais de acompanhamento abafem a mensagem cantada tanto pela congregao quanto por cantores; 8. Estimular e manter o equilbrio entre as caractersticas humanas nos campos emocional, intelectual e espiritual na forma e no contedo da msica; 9. Estimular o princpio de dignidade, evitando procedimentos imprudentes e duvidosos com o intuito de justificar a conquista, a qualquer preo, de novos membros para a comunidade crist; 10. Ser uma msica adequada s diversas ocasies no templo, ou seja, compatvel com cada ritual e com cada cerimnia. Pai nosso que ests no cu, santificado seja o Teu nome; venha o Teu reino, seja feita a Tua vontade, assim na terra como no cu Mateus 6: 9 e 10.

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O Poder Oculto da Msica

Autor: David Tame (Editora Cultrix, SP, 1984)

m concluso, podemos dizer que, at agora, no que concerne ao corpo fsico, a noo de que a msica no exerce efeito algum sobre o homem, ou de que ela inofensiva, deve ser posta de lado por ser totalmente errnea (pg. 151). Voc sabia que um dos importantes resultados da investigao cientfica sobre os efeitos das ondas sonoras no crebro humano a descoberta de que a msica inicialmente estimula as reas responsveis pelas emoes, e depois que ela percebida pelas reas responsveis pelo raciocnio? Voc sabia que esta descoberta cientfica propiciou a terapia atravs da msica (musicoterapia) e que tem mostrado ser eficaz no tratamento de pacientes mentalmente enfermos? Voc sabia que em muitos casos a musicoterapia o
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nico canal de acesso para o tratamento de certas doenas mentais, porque determinadas reas do crebro humano s so alcanadas pela msica e no por palavras? Seguem abaixo trechos selecionados do livro citado para uma melhor compreenso deste assunto: dif cil encontrar uma nica frao do corpo que no sofra a influncia dos tons musicais. As razes dos nervos auditivos esto mais amplamente distribudas e possuem conexes mais extensas que as de quaisquer outros nervos do corpo [....]. Mostrou a investigao que a msica influi na digesto, nas secrees internas, na circulao, na nutrio e na respirao. Verificou-se que at as redes nervosas do crebro so sensveis aos princpios harmnicos (pg. 147). Vemos, portanto, que a msica afeta o corpo de duas maneiras distintas: diretamente, como o efeito do som sobre as clulas e os rgos, e indiretamente, agindo sobre as emoes, que, depois, por seu turno, influenciam numerosos processos corporais. Como indica o efeito indireto dos tons sobre a laringe, as melodias provocam a ocorrncia de uma longa histria de tenses e relaxaes em muitas partes do corpo. Se o msico estiver tocando o seu instrumento, poder-se- dizer tambm que ele est tocando o corpo e a mente do pblico (pg. 147).
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O fato de o ritmo nos agitar ou acalmar parece depender, em primeiro lugar, da maneira com que a frequncia de suas batidas se relaciona com a pulsao cardaca normal de 65-80 batimentos por minuto [....]. Os ritmos acelerados elevam o ritmo das pulsaes do corao e, portanto, elevam a excitao emocional (pg. 149). Os vrios povos do passado concordavam de forma impressionante em seus pontos de vista sobre a msica. Nenhum deles a concebia tal como hoje se concebe, como sendo apenas uma forma intangvel de arte de escassa importncia prtica (pg. 17). A partir do registro bblico no Antigo Testamento, captulo 16 de I Samuel, oportuno fazer uma reflexo sobre o versculo 23: Quando o esprito mau da parte de deus vinha sobre Saul, davi pegava a harpa e a dedilhava; ento Saul sentia alvio e ficava melhor, e o esprito mau se retirava dele .
dAVId TAME Musiclogo cuja atividade o estudo cientfico da msica, pois a msica ao mesmo tempo arte e cincia. Um dos objetivos de seu trabalho analisar os complexos desdobramentos da atividade musical, abordando sobre suas implicaes sociais e ideolgicas.

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Convocao para o Louvor

Autor: Terry Law (Sntese do Artigo da Revista Mensagem da Cruz n 75, Editora Betnia, MG, 1987)

msica tem o potencial de nos influenciar para o bem ou para o mal, porque somos afetados pelo esprito que inspira cada pea musical (pg. 11). Deus criou seres espirituais chamados anjos e criou arcanjos para lider-los, sendo Lcifer um desses arcanjos. Em Ezequiel 28:13 encontramos informao sobre Lcifer: Estiveste no den, jardim de deus; tu te cobrias de toda pedra preciosa: a cornalina, o topzio, o nix, o crislito, o berilo, o jaspe, a safira, o carbnculo e a esmeralda. de ouro foram feitos os teus tambores e as tuas flautas; eles foram preparados no dia em que foste criado . Em Isaas 14: 11 a 14 h mais outra informao sobre Lcifer:
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O teu orgulho foi lanado na sepultura, junto com o som de tuas harpas; a tua cama de bichinhos, e a tua coberta, de larvas. Como caste do cu, estrela da manh, filha da alva! Como foste lanado por terra, tu que enfraquecias as naes! Tu dizias a ti mesmo: Subirei ao cu, elevarei o meu trono acima das estrelas de deus e me assentarei no monte da congregao, nas extremidades do Norte. Subirei alm das nuvens e serei semelhante ao Altssimo . Incluir as habilidades com instrumentos musicais (percusso, sopro e cordas) na descrio de quem Lcifer, sugere que a ele foi dado o dom musical para criar ritmos, melodias e harmonias; bem como sugere que ele era o responsvel pela liderana das hostes anglicas quanto ao louvor atravs da msica. Deduz-se, ento, que Lcifer foi criado para envolver a glria do Criador em msica. Com a queda de Lcifer (a estrela da manh) a funo da msica foi alterada e transformada por ele em algo no celestial. O mesmo dom que lhe foi dado ao ser criado continua existindo nele, mas aplicado contra o Criador. A habilidade musical que lhe foi doada pelo Criador est direcionada para louvar a si mesmo (e serei semelhante ao Altssimo).
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A cada dia possvel observar que o cenrio musical mundial, religioso ou no, est fortemente impregnado de ocultismo. A arte musical est sendo cada vez mais arrastada para um clmax de frenesi e entorpecimento das capacidades de pensar e de agir, a fim de possuir a mente das pessoas. Neste artigo citado est o registro das ideias expostas pelo lder de um conjunto de rock: Se voc analisar bem a msica rock ver que ela passou por fases distintas e em cada uma das fases apelou-se para um aspecto da personalidade humana. No final dos anos cinquenta e incio da dcada de sessenta o rock apelou predominantemente para o sexo. No incio da dcada de setenta o rock levou os jovens a se envolverem com certas causas reacionrias e, assim, comeou a associao do uso das drogas com a msica rock. No final da dcada de setenta o rock gerou outra modalidade de msica chamada punk que criou uma compulso para a violncia. Mas aos poucos descobrimos que a melhor motivao que existe para se desejar qualquer coisa o sentimento religioso. Por isso, a partir da dcada de oitenta a msica rock estar em cultos religiosos e os lderes das bandas sero vistos como os messias Faremos contatos profundos .
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com Satans e faremos alianas com ele. Rezaremos pelos enfermos e levantaremos pessoas de suas cadeiras de rodas. Vamos ser adorados (pg. 14). Lcifer (Satans) uma criatura de uma espcie superior espcie humana. Este arcanjo continua tendo poderes que nenhuma criatura humana tem. Ele pode produzir curas atuando no psicossomtico humano e convencer muitas pessoas de que houve uma cura real. Ele o mestre da iluso, da falsidade. Em Joo 8:44 verificamos mais outra informao de quem Lcifer: O vosso pai o diabo, e quereis satisfazer-lhe os desejos. Ele foi homicida desde o princpio e no se firmou na verdade, pois nele no h verdade. Quando ele mente, fala do que lhe prprio, pois mentiroso e pai da mentira .

TERRY LAW Pregador cristo que desde 2003 dedica-se ao Projeto World Compassion realizado em pases muulmanos e em pases comunistas. Este projeto coordena a doao de bblias para crianas. Como escritor publicou diversos livros, artigos e folhetos que foram traduzidos em mais de setenta idiomas.

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Rock In ... Igreja?!

Autor: John Blanchard (Editora Fiel, SP, 1987)

urante estes quinze anos temos contemplado o surgimento de um cenrio cristo de msica. H gravadoras, agncias de prestao de servios, agncias de turismo, msicos que vivem exclusivamente da msica, promotores de shows, e toda espcie de demais atividades. Em lugar dessa subcultura se alicerar nos padres cristos de fato, assim como em sua nomenclatura, parece-nos que em uma parte desse cenrio musical cristo tem se tornado, na verdade, subcristo. Alguns dos msicos cristos vivem excessivamente preocupados com a fama, com sua imagem; algumas gravadoras parecem ter a filosofia de visar lucro custa dos ministrios dos msicos, e, j que seu pacote vem embrulhado na justificativa e na linguagem pseudoevanglica, poucos tm percebido o que est acontecendo TOM MORTON (pg. 86).
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A primeira referncia bblica sobre msica, msicos e instrumentos musicais ocorre algumas geraes aps a criao de Ado e Eva, quando so relatados os dons concedidos pelo Criador aos trs filhos de Lameque com suas esposas Ada e Zil: Ada deu luz a Jabal: este foi o pai dos que habitam em tendas e possuem gado. O nome de seu irmo era Jubal: este foi o pai de todos os que tocam harpa e flauta. Zil, por sua vez, deu luz a Tubalcaim, artfice de todo instrumento cortante, de bronze e de ferro Gnesis 4: 20 a 22. Estes trs homens foram os fundadores de trs grupos de pessoas: o primeiro (Jabal) era fazendeiro e o terceiro (Tubalcaim) era ferramenteiro. Os dons a eles concedidos demonstram que a agricultura, a pecuria e a indstria so importantes para o bem-estar humano. Porm o irmo do meio (Jubal) era msico. Isto demonstra que a espcie humana mais do que um trabalhador que se alimenta e produz. O dom da msica demonstra que o ser humano foi criado com necessidades no s materiais, mas tambm com necessidades emocionais e espirituais que so supridas pela arte. A msica no apenas algo potencialmente agradvel; algo fundamental s necessidades totais do homem
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total e Deus amorosamente supriu o homem com a habilidade de exercer os dons recebidos e pudesse criar msica. O quadro simples e lindo. A prpria existncia da msica deveria nos impelir a louvar a Deus que a deu a ns (pg. 109). Ao Antigo Israel foram dadas instrues quanto aos instrumentos musicais que deveriam ser usados dentro do templo, a fim de que fosse mantido um procedimento compatvel com o ambiente de adorao. A msica estava sob rigoroso controle para que ela no se tornasse o elemento predominante no culto. Existiam diversos instrumentos musicais no Israel antigo, mas somente a harpa, a lira, o cmbalo e a trombeta foram autorizados pelo Criador a Moiss para uso no templo. Os demais instrumentos musicais eram usados em atividades sociais tpicas que aconteciam nos ambientes comunitrios e domsticos. Os msicos no templo eram pessoas que pertenciam a determinadas famlias selecionadas para esta funo. Esses msicos atuavam em certas ocasies litrgicas especiais e somente tocavam ou cantavam em momentos especficos do culto de adorao.
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O autor deste livro citado faz a lista de suas principais preocupaes com relao msica pop evanglica executada nos templos cristos: 1. Facilmente promove o mundanismo 2. Encoraja o exibicionismo 3. Apresenta o Evangelho como entretenimento 4. Reduz a mensagem do Evangelho mera trivialidade 5. Revela uma falta de f na fora da Palavra de Deus 6. Tende a diminuir a importncia do Evangelho 7. Promove a ciso na igreja por ampliar a distncia entre as geraes. Negamos o senhorio de Jesus quando ns decidimos usar quaisquer meios que escolhemos, fazendo Jesus entrar em cena nessa altura para pedir a Sua bno sobre nossa escolha. O dever do msico o mesmo que o de qualquer outro cristo o de comear pelas Escrituras e descobrir exatamente quais os mtodos e os meios que Deus autorizou (pg. 25). deus Esprito, e necessrio que os que O adoram O adorem no Esprito e em verdade Joo 4: 24. Cristianismo significa seguir a JESUS CRISTO. Cris34

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tianismo significa colocar de lado o gosto e o no gosto. Cristianismo determinao individual para ouvir o Criador, investigando os textos bblicos com a mente aberta ao aprendizado. Cristianismo determinao individual para fazer a vontade do Criador, dispondose a entregar a si mesmo a Ele por completo e permanentemente. Cada msica que se compe, que se toca, que se canta, que se ouve e que se usa, tanto na adorao ao Criador no Esprito quanto na propagao do Evangelho, deve ser submetida s seguintes perguntas: 1. O som, a letra e o carter da msica ajudam a ouvir a Bblia racionalmente? 2. Esta msica ajuda a ampliar a viso pessoal sobre a santidade do Criador? 3. Esta msica ajuda a proporcionar um ponto de vista penitente sobre a necessidade da criatura humana ser perdoada por seu Criador? 4. Esta msica ajuda a encorajar um viver disciplinado e piedoso no Senhor? 5. Esta msica ajuda a marcar a diferena entre um viver cristo e um viver secular? 6. Esta msica ajuda a atrair os cristos obra missionria?
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7. Esta msica ajuda no reavivamento espiritual ou ela somente agradvel s emoes humanas? Na pgina 83 deste livro citado lemos: Acontece que o evangelismo no trata do que natural; trata daquilo que espiritual. Servimos a um Deus que diz: Porque os Meus pensamentos no so os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos so os Meus caminhos, diz o Senhor Isaas 55: 8. E no evangelismo, como em todas as demais reas da vida, a questo mais importante no seguir a maioria, nem mesmo a maioria crist, mas sim procurando saber o que agradvel ao Senhor Efsios 5: 10. Literalmente testar com a expectativa de descobrir sempre o que agradvel ao Senhor . Em sua essncia, o Evangelho as boas novas acerca de uma Pessoa, o Senhor Jesus Cristo [...]. No h Evangelho fora de Cristo, no h Evangelho sem Cristo e no h Evangelho desligado de Cristo [...]. A vida de Jesus no foi um mero espetculo religioso de rua; Ele no veio para
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representar, mas para dar a Sua vida! (pg. 126 e pg. 127). O perigo hoje to grande quanto foi nos dias de Paulo de produzirmos um cristianismo sem cruz, cujo lisonjeiro apelo gera fs e no seguidores PAUL BASSETT (pg. 127).

JOHN BLANCHARd Pregador, professor e escritor cristo. Em 2001 recebeu o ttulo honorrio de Doutor em Divindade da Pacific International University. Seu trabalho evangelstico est vinculado ao Projeto Popular Christian Apologetics que tem como objetivo principal a defesa racional da f crist.

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O Cristo e a Msica Rock

Autor: Samuele Bacchiocchi (Editora Biblical Perspectives, Michigan, 2000)

leluia! Louvai a deus no Seu santurio; louvaiO no firmamento, obra do Seu poder! Louvai-O por Seus atos poderosos; louvai-O segundo a excelncia da Sua grandeza! Todo ser que respira louve ao Senhor. Aleluia! Salmo 150: 1, 2 e 6. Este Salmo s faz sentido se considerarmos a linguagem como sendo figurativa. Por exemplo, no h nenhuma possibilidade do povo de Deus poder louvar o Senhor no firmamento do Seu poder porque o Seu povo vive na , terra e no no cu (pg. 223). Portanto, o objetivo deste Salmo convidar todo aquele que respira, ou emite sons, para louvar ao Senhor em todos os lugares. Interpretar o Salmo como sendo uma permisso para danar, ou tocar tambores na igreja, con38

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tradizer as regras que o prprio Davi deu com respeito ao uso de instrumentos na Casa de Deus (pg. 223). ... trabalhando na msica do templo do Senhor, com cmbalos, liras e harpas para o servio do templo de deus ... I Crnicas 25: 6. Davi no instituiu apenas o tempo, o lugar e as palavras para a apresentao do coro levtico, mas ele tambm fez os instrumentos musicais para serem usados no seu ministrio. por isso que eles so chamados os instrumentos de Davi (pg. 206). ... e quatro mil para louvarem ao Senhor com os instrumentos, que eu fiz para O louvar, disse davi I Crnicas 23: 5. As trombetas eram usadas no templo para fazer sinal congregao sobre o momento de ajoelhar-se em adorao e para fazer sinal ao coro levtico sobre o momento de cantar louvores. Os cmbalos eram usados para anunciar o incio de um cntico ou para anunciar o comeo de uma estrofe de um cntico. Eram executados apenas pelo lder do coro. ... Asafe, o chefe, e Zacarias, o segundo depois dele; Jeiel, Semiramote, Matitias, Eliabe, Benais, Obede39

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Edom, com liras e com harpas. Asafe tocava os cmbalos. Os sacerdotes Benais e Jaaziel tocavam trombetas continuamente diante da arca da aliana de deus I Crnicas 16: 5 e 6. ... Os sacerdotes estavam em seus devidos lugares, como tambm os levitas com os instrumentos musicais do Senhor, que o rei davi tinha feito para dar graas ao Senhor e que eram usados quando davi louvava, dizendo: Porque o Seu amor dura para sempre. Os sacerdotes tocavam trombetas diante deles; e todo o Israel ficava em p II Crnicas 7: 6. Os levitas ficavam em p, com os instrumentos de davi, e os sacerdotes com as trombetas. Ezequias ordenou que se oferecesse o sacrif cio sobre o altar; e, quando comeou o sacrif cio, comeou tambm o canto do Senhor, ao som das trombetas e dos instrumentos de davi, rei de Israel II Crnicas 29: 26 e 27. Uma restrio foi colocada aos instrumentos musicais e s expresses artsticas usadas na Casa de Deus. Deus proibiu vrios instrumentos os quais eram permitidos fora do Templo nas festividades nacionais e no prazer social. A razo no que certos instrumentos de percusso fossem maus por si [...]; a ra40

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zo que estes instrumentos eram comumente usados para produzir msica de entretenimento, a qual era imprpria para a adorao na Casa de Deus. Atravs da proibio desses instrumentos e de estilos de msica, assim como a dana, associados ao entretenimento secular, o Senhor ensinou ao Seu povo uma distino clara entre a msica sacra tocada no Templo e a msica secular de entretenimento usada na vida social [...]. Nenhum instrumento de percusso foi permitido para acompanhar o coro levtico ou tocar como uma orquestra no Templo. O canto e a msica instrumental no Templo deveriam diferir daquela usada na vida social do povo (pg. 207 a pg. 209). Tambm organizou os levitas no templo do Senhor com cmbalos, liras e harpas, conforme a ordem de davi, de Gade, o vidente do rei, e do profeta Nat; porque esta ordem veio do Senhor, por meio de Seus profetas II Crnicas 29: 25. A msica na igreja deveria diferir da msica secular, porque a igreja, como o antigo Templo, a Casa de Deus na qual nos reunimos para adorar ao Senhor e no para sermos entretidos (pg. 209). Na vida nmade pelo deserto, saindo do Egito rumo Cana (Palestina), as doze tribos do antigo Israel habi41

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tavam em tendas e as referncias sobre msica estavam principalmente com as mulheres que cantavam e danavam ao celebrarem eventos especiais. Miri conduziu um grupo de mulheres cantando e danando para celebrar a derrota dos egpcios (pg. 201). Ento Miri, a profetisa, irm de Aro, pegou um tamborim, e as outras mulheres a acompanharam tocando tamborins e danando. E Miri lhes respondia: Cantai ao Senhor, porque triunfou gloriosamente; lanou no mar o cavalo e o seu cavaleiro xodo 15: 20 e 21. Nas pginas 224 e 225 deste livro citado lemos: ... estas danas no eram vistas como um componente de um servio divino. Elas eram celebraes sociais de eventos religiosos. A mesma coisa acontece hoje em pases catlicos onde as pessoas celebram anualmente dias santos organizando carnavais . ... ao contrrio de suposies populares, a dana na Bblia nunca foi executada como parte da adorao divina no Templo, na sinagoga ou na igreja apostlica . Nas pginas 227 e 228 deste livro citado lemos:
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Danas feitas por homens ou por mulheres nos tempos bblicos, dentro de um contexto de um evento religioso, era uma forma de entretenimento social, em vez de ser parte do servio de adorao. Elas poderiam ser comparadas s celebraes anuais de carnavais que acontecem hoje em muitos pases catlicos . Homens e mulheres danavam, no de modo romntico, em pares, mas danas processionais ou em crculos. Por causa da orientao religiosa da sociedade judaica tais danas folclricas eram frequentemente caracterizadas como danas religiosas. Mas no h indicao na Bblia de que qualquer forma de dana jamais estivesse associada ao servio de adorao na Casa de Deus. Na realidade, as mulheres foram excludas do ministrio da msica no Templo, aparentemente porque suas msicas eram associadas dana e ao entretenimento . Adorar significa honrar e respeitar o que sagrado. Sagrado algo de imensurvel valor por ser puro, ou seja, sem contaminao, sem misturas. Msica de Adorao aquele tipo de msica cujo objetivo reverenciar o Criador do universo. Msica de Adorao o tipo de msica que chama a ateno para o Criador e no para o ser humano. Msica de Adorao aquela
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que leva o executante e o ouvinte a sentirem a dependncia do Criador por ser Ele o Senhor da existncia de tudo e de todos. Msica de Adorao aquela que eleva nossos pensamentos e sentimentos a um estado de reconhecimento da suprema santidade do Criador e de nossa consequente necessidade de sermos purificados. Msica de Adorao celebrao, agradecimento e louvor ao Criador. Ele [davi] tambm designou alguns dos levitas para ministrarem diante da arca do Senhor, para celebrarem, agradecerem e louvarem ao Senhor, deus de Israel I Crnicas 16: 4. Resumindo, o ministrio da msica no Templo foi conduzido por levitas experientes e maduros, que foram treinados musicalmente, preparados espiritualmente, apoiados financeiramente e servidos pastoralmente (pg. 204). Na pgina 221 deste livro citado lemos: Uma importante distino deve ser feita entre msica religiosa tocada para o entretenimento social e a msica sacra executada para adorao no Templo. No devemos nos esquecer que toda vida dos israelitas era orientada pela religio. O entretenimento era provido no por concertos ou apresentaes
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em um teatro ou num circo, mas pela celebrao de eventos religiosos ou festivais, frequentemente atravs de danas folclricas com homens e mulheres em grupos separados . Acima de tudo Davi foi o fundador do ministrio de msica no Templo. Vimos que ele deu claras instrues aos 4000 msicos levitas pertinentes a quando cantarem e que instrumentos usarem para acompanharem seu coral. Sua omisso da dana na adorao divina dificilmente pode ser considerada como um lapso. Ao contrrio, ela nos fala da distino que Davi fez entre a msica sacra executada na Casa de Deus e a msica secular tocada fora do Templo para o entretenimento . As obras da carne so evidentes, a saber: imoralidade, impureza e indecncia; idolatria e feitiaria; inimizades, rivalidades e cimes; ira, ambio egosta, discrdias, partidarismo e inveja; bebedeiras, orgias e coisas semelhantes a essas, contra as quais vos previno, como j vos preveni antes: os que as praticam no herdaro o reino de deus. Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, pacincia, benignidade, bondade, fidelidade, amabilidade e domnio prprio. Contra essas coisas no existe lei. Os que so de Cristo Jesus crucificaram a carne juntamente com suas paixes e desejos. Se vivemos pelo Esprito, andemos tambm sob a direo do Esprito Glatas 5: 19 a 25.
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Nas pginas 213 e 214 deste livro citado lemos: No contexto de suas advertncias com respeito s manifestaes arrebatadoras na igreja de Corinto, Paulo pede equilbrio na elaborao da msica, aconselhando que o canto seja feito com a mente e tambm com o esprito. Aparentemente alguns cantaram em xtase, sem que a mente tomasse parte. O cntico sem sentido como o discurso sem sentido. Ambos desonram a Deus . Cantar deveria ser para a edificao espiritual e no para a excitao f sica. O importante que o canto, como todas as partes do servio da igreja, era para edificar a congregao. O princpio bblico, ento, que a msica na igreja deveria contribuir para a edificao espiritual dos crentes . ... Orarei com o esprito, mas tambm com a mente; cantarei com o esprito, mas tambm com a mente [...] porque deus no deus de desordem, mas sim de paz I Corntios 14: 15 e 33.
SAMUELE BACCHIOCCHI Doutor em Divindade pela Andrews University of Michigan e Doutor em Histria da Igreja pela Pontificial Gregorian University (Vaticano). Atuou como professor e palestrante em seminrios teolgicos, em universidades, em reunies profissionais e em encontros religiosos em vrios pases. Como telogo foi autor de artigos em revistas crists e de livros de anlise das Escrituras. Faleceu em 2008.

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Histria da Msica Gospel

Autor: Daniel Lattore (Sntese do Artigo da Revista Palco Gospel, Ano I, n 5, 2005)

msica gospel da atualidade uma forma de msica com profundas razes na tradio dos escravos afroamericanos e nas msicas africanas tradicionais; uma agregao da cultura africana com as tradies culturais europias. As contribuies culturais dos escravos vieram de diversas reas da frica: 1) De Guin e Senegal, que so regies sob a influncia do islamismo, eles levaram a msica caracterizada por longas linhas meldicas, por cantos ornamentados e por instrumentos de corda; 2) De Nigria e Gana, que so regies de floresta tropical, eles levaram a msica caracterizada por ritmos complexos e por grandes instrumentos de percusso;
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3) De Angola e Congo eles levaram a msica caracterizada pela polifonia vocal expressa por solista e grupo vocal. Os escravos africanos, alm da msica, contriburam para a formao histrico-cultural dos EUA tambm com suas danas e dramatizaes em rituais de celebrao de suas crenas religiosas. A msica africana tem um estilo cativante, danante e empolgante. Em seu todo este estilo de msica uma complexidade polirtmica com batida forte constante, seguindo um sistema em que os ritmos so improvisados e alterados. A estrutura deste tipo de msica : (a) coro com acompanhamento instrumental, e (b) cantor solista com acompanhamento de coro. Uma das principais caractersticas do estilo de msica africano o improviso meldico e textual entre solista vocal e coro, ou seja, o solista canta uma frase que repetida (ou respondida) pelo coro. Muitas vezes o coro recebe o apoio da audincia atravs de comentrios em voz alta. No sculo dezenove os escravos africanos entoavam canes de trabalho durante sua lida nas fazendas dos senhores brancos nas regies sul e central dos EUA. Es48

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tas canes misturavam-se com a religio crist, com a lngua inglesa, com as tradies da igreja anglo-saxnica e resultou em um novo tipo de crena, em um novo tipo de esperana e em um novo estilo musical. O novo estilo musical foi o spiritual que apresentava a forma das canes de trabalho e o contedo de textos bblicos. Os spirituals eram criados durante o trabalho nos campos, ou durante os trabalhos serviais domsticos, ou na senzala noite quando estavam todos reunidos. Os cultos religiosos dos escravos africanos eram, ento, realizados por uma congregao barulhenta e ativa que ficava todo tempo respondendo ao sermo de um pastor negro itinerante com Amm, ou com Sim, isso mesmo ou com Certamente. O sermo era feito em forma rtmica e exaltada. Eventualmente o pastor, ou algum da congregao, comeava a cantar palavras do sermo ou de versos bblicos. De imediato a congregao participava cantando e danando. Qualquer instrumento musical que estivesse mo era usado na msica. A base do gospel tradicional nos EUA veio dos spirituals que, por sua vez, seguiam o formato africano de
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pergunta-resposta entre solista-coro. Os clssicos hinos cristos europeus sofriam modificaes de acordo com as necessidades e os propsitos dos escravos que improvisavam novas e diferentes canes. No comeo do sculo vinte as comunidades afro-americanas pentecostais levaram suas msicas tradicionais originrias da frica e seus spirituals para as igrejas crists de origem europia, influenciando-as com seus ritos tpicos. A msica gospel que conhecemos hoje vem dos spirituals praticados nas igrejas de comunidades afro-americanas nos EUA. Tais igrejas pentecostais promoveram uma lenta e firme transformao na msica religiosa crist de formao europia. A consolidao do estilo gospel de msica aconteceu com a migrao dos afro-americanos para cidades do norte dos EUA, especialmente Chicago e New York aps a Primeira Guerra Mundial. THOMAS DORSEY (1899-1993), considerado o pai da msica gospel, era filho de pastor batista. Aprendeu piano com sua me e veio a graduar-se na Escola de Arranjo e Composio em 1920 em Chicago. Comeou sua carreira de msico tocando blues em bares e tambm
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atuou em bandas de jazz. Depois de ouvir o jazzista Charles A. Tindley (1851-1933), em uma conveno de msicos na Filadlfia, Thomas comeou a compor canes. Em 1928 suas composies totalizavam 460 canes nos estilos jazz e rhythm and blues. Em 1929 Thomas deu os primeiros passos para compor canes religiosas que mesclavam elementos do jazz, dos blues e dos spirituals ao tipo de estrutura dos hinos cristos de origem europia. A esta mistura denominou-se gospel. Os cultos religiosos nas igrejas crists das comunidades afro-americanas passaram a ser uma mistura dos ritos tradicionais cristos de origem europia com as msicas gospel e suas manifestaes de cantos e danas de origem africana. Inicialmente o canto, usando o vibrato, era acompanhado apenas por palmas; depois foram adicionados violes e banjos como base meldica para cantores solistas e para pequenos grupos vocais; e depois o piano passou a ser o instrumento bsico para acompanhamento do coro. No final da dcada de quarenta foi adotado o uso do rgo HAMMOND. A associao do piano, que atuava ritmicamente, com o rgo, que sustentava os tons, tornouse o padro do estilo gospel at a dcada de setenta.
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Na dcada de cinquenta os cantores gospel inspiraram os cantores de rock n roll como Elvis Presley, Little Richard e Jerry Lee Lewis. As canes apresentadas por esses cantores faziam uso da forma gospel de msica com textos agressivos e com mensagens sexuais. Essas canes passaram a ser consumidas comercialmente como entretenimento por negros e brancos nos EUA. E a partir das dcadas de setenta e oitenta a msica gospel recebeu o acompanhamento do sintetizador e de novas tecnologias. Os adeptos da msica gospel de hoje consideram que ainda h muito que se fazer neste estilo de msica para unir esprito e corpo, no importando a ideologia da elevao espiritual. Seus adeptos pretendem expressar o que chamam de totalidade da experincia entre corpo e alma.
dANIEL LATTORE Pianista e organista que iniciou sua carreira profissional ainda adolescente se apresentando em bares de So Paulo. especializado em jazz, blues, rock e gospel tocando em rgo Hammond. o divulgador da marca Hammond no Brasil. NOTA: Gospel origina-se da expresso da lngua inglesa God spell . A palavra god significa dolo, deus, divindade; A palavra spell significa magia, feitio, encanto. Portanto, o significado primitivo da palavra Gospel feitio divino ou magia divina . (Websters New Ideal Dictionary, Ed. Merriam Company, Massachusetts, USA, 1968)

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Comentrio
Autor: Jenise Torres

onsiderando-se o princpio formador da msica gospel que a mistura de objetivos, ou seja, direcionar o louvor a quem e para que interessante que se faam , algumas reflexes sobre um importante registro bblico no Antigo Testamento em Levtico 10: E aconteceu que Nadabe e Abi, filhos de Aro, pegaram cada um seu incensrio e, pondo nele fogo e incenso, ofereceram fogo no permitido diante do Senhor, o que Ele no lhes havia ordenado. Ento saiu fogo de diante do Senhor e os devorou; e morreram diante do Senhor. E Moiss disse a Aro: Foi isto que o Senhor falou: Manifestarei Minha santidade entre aqueles que se aproximarem de Mim e serei glorificado diante de todo o povo. Mas Aro ficou em silncio (versculos 1 a 3).
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E o Senhor tambm falou a Aro: Nem tu nem teus filhos bebereis vinho nem bebida forte quando entrardes na tenda da revelao, do contrrio morrereis; este um estatuto perptuo atravs das vossas geraes, no somente para fazer separao entre o santo e o profano, e entre o puro e o impuro, mas tambm para ensinar aos israelitas todos os estatutos que o Senhor lhes tem dado por meio de Moiss (versculos 8 a 11). O Criador deixou claro o que era e o que no era permitido no Santurio com referncia a cada detalhe na prtica dos rituais e das cerimnias. Deduzimos, ento, que o princpio de valor que se pretende evidenciar no registro bblico acima o de ensinar a todas as pessoas, de todos os tempos e de todos os lugares, sobre a diferena entre santidade e impureza, sobre a diferena entre as finalidades espirituais e os propsitos materiais no cotidiano humano.

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A Msica que Agrada a Deus

Autor: Hlio dos Santos Pothin

uitas pessoas hoje tendem a ver a adorao como uma atividade que visa trazer benef cios para elas mesmas. Elas querem tocar, sentir e receber. Contudo, o objetivo principal da adorao render honra e tributo ao Criador, sentindo Sua presena e conectando-se fonte da vida. A adorao est centralizada unicamente em Deus e no no gosto do adorador. Na Bblia o apstolo relata que verdadeiros adoradores adoraro a Deus em esprito e em verdade, porque so estes que o Pai procura para Seus adoradores (Joo 4: 23). Em adio, Paulo diz para orar e cantar com o esprito e a mente (I Corntios 14: 15). Quando adoramos a Deus em esprito (emoes) e em verdade (mente), entramos numa conexo tal com Deus
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que experimentamos transformao pessoal. Portanto, a adorao no algo centrado em ns, mas em Deus. Enquanto a msica executada para adorao a Deus seguir os princpios infalveis contidos em Sua palavra, ela continuar sendo sacra. Por outro lado, devido influncia de Satans no mundo, surgiu msica diferente a qual no apropriada para a adorao a Deus, no agrada a Ele; ou seja, msica profana, comum. A msica um meio to intenso e importante de contato dos seres criados com seu Criador que Deus doou a Lcifer uma capacidade inigualvel para executar e dirigir msica celestial. Desde o Cu, portanto, a msica sacra ficou instituda para um propsito santo. Este propsito agradar a Deus. Com a deciso de Lcifer de no mais adorar a Deus, mas de ser adorado, foi destitudo de suas funes e de seus privilgios. Lcifer foi expulso do Cu. No perdeu, porm, a capacidade musical que recebeu. Aqui em nosso planeta usa sua esplndida capacidade para fazer tambm da msica um ato para sua adorao e desvirtuar, assim, a adorao a Deus. Em vista disso, atravs da msica os seres humanos podem adorar ou ao Criador ou a Satans.
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Atravs da msica Deus pode comunicar-Se conosco e revelar alguns aspectos de Sua natureza divina. Como tal, a msica pode ser usada para promover a sade f sica, emocional e mental do indivduo. Visto que a msica pode ter acesso ao crebro e ser desfrutada sem que seja avaliado o seu contedo moral, fcil de ver como Satans pode obter acesso mente. Deste modo, ele capaz de obscurecer as percepes espirituais, bem como suscitar ou estimular certos estados emocionais (www.musicaeadoracao.com. br:H.Lloyd Lene. Influncia sobre a Mente.R.A., abril, 1977, p. 40 a 43). Precisamos nos lembrar que a msica no apenas um veculo para as palavras, mas tem uma mensagem em si mesma. Ela tem poder para ressaltar a mensagem das palavras que acompanha ou para corromp-la. A msica pode enobrecer o impacto das palavras ou diminu-lo (www.musicaeadoracao.com.br: Vernon E. Andrews. Avaliao da Msica na Igreja: uma abordagem bblica, agosto, 1988). As emoes estimuladas pela msica devem estar adequadas s palavras. As palavras acerca do Amor de Jesus apresentadas com uma msica que estimula ira, violncia e agresso produzem uma comunicao confusa da verdade, a qual moralmente repreensvel e no apenas uma questo de gosto
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(www.musicaeadoracao.com.br: W.H.M. Stefani. Msica e Moralidade: O Cristo e a Msica Rock. p. 354). Os principais elementos de uma composio musical so: melodia, harmonia, ritmo, timbre e andamento. O que define o tipo de msica so a disposio e a relao entre seus elementos, e os efeitos que eles produzem no organismo das pessoas. Msica a arte de combinar os sons de um modo agradvel ao ouvido. O som uma forma de energia que se propaga atravs de ondas de compresso e descompresso do ar. Quando essas ondas chegam aos nossos ouvidos, as clulas ciliadas do interior da cclea as transformam em impulsos eltricos. Esses impulsos so conduzidos pelos nervos e por isso tambm so chamados impulsos nervosos. Para que o nosso sistema nervoso possa interpretar a melodia e a harmonia da msica, preciso que as ondas sonoras que chegam ao nosso sistema auditivo sejam Tons; ou seja, tenham comprimento definido (frequncia determinada). Existem vrios instrumentos que produzem Tons como, por exemplo: piano, flauta, violino, trompete, clarinete, etc. Outros instrumentos, porm, no produzem Tons e sim rudos. So eles: sinos comuns, castanholas, chocalhos, pratos,
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vrios tipos de tambores (caixa, bumbo, pandeiros, bateria, etc). De fato, o que a maioria dos tambores faz uma exploso de barulho (Robert Jourdain. Msica, Crebro e xtase, Editora Objetiva, RJ, 1998, p. 65). Os instrumentos musicais que no produzem Tons, mas sim rudos, aumentam os nveis dos hormnios do estresse nos ouvintes e somente podem ser usados para acentuar o ritmo, pois no produzem nem harmonia nem melodia. A harmonia a cincia de combinar sons de uma forma que juntos soem bem, pois assim nosso sistema nervoso os traduz como algo agradvel. Aos sons que combinam chamamos de consonantes; e aos sons restantes chamamos de dissonantes, porque faltam ordem e relao entre eles. Os sons percebidos pelo nosso sistema nervoso como dissonantes (barulho, rudo) provocam desconforto e ansiedade (Robert Joudain. Msica, Crebro e xtase, Editora Objetiva, RJ, 1998, p. 139 e 153). A harmonia inerentemente intelectual, pelo fato de ser processada na regio do lobo frontal do crebro. Tal regio responsvel pela razo, pelo raciocnio, pelo entendimento, por elaborar os pensamentos (mente) e pelas decises; ou seja, a regio intelectual do crebro em que
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analisamos os conceitos adquiridos para distinguir o certo do errado. Esta regio essencial para a conscincia, pois nela que o Esprito Santo age. A melodia processada e influencia o sistema lmbico, regio do sistema nervoso central responsvel pelas emoes como alegria, ira, reverncia, paz, medo, etc. O ritmo da msica tem a capacidade de influenciar os ritmos do corpo, portanto o elemento da msica que exerce a influncia mais abrangente no nosso organismo. Quando o som da msica com ritmo repetitivo e acentuado (marcado) alcana nosso sistema auditivo, ele transformado em impulsos nervosos os quais so enviados a vrias partes do nosso corpo. Alm de estimular os msculos a produzirem movimentos f sicos, as descargas de impulsos nervosos produzidas por ritmos que marcam ou acentuam os tempos fracos e os contratempos (sincopado) estimulam, tambm, vrios centros nervosos no Tronco Cerebral (Robert Lent. Cem Bilhes de Neurnios, Editora Atheneu, SP, 2004). O ritmo repetitivo sincopado e marcado, semelhantemente s drogas psicoativas, aumenta os nveis de
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neurotransmissores (noradrenalina, serotonina e dopamina) e de adrenalina no sistema nervoso central, gerando prazer. Esta sensao de prazer tende a desejar ser repetida e, se no for repetida, o sistema nervoso central sente necessidade dela. Esta necessidade gera a dependncia. medida que esta sensao de prazer repetida a um nvel cada vez maior, mais estmulo requerido para produzir o mesmo efeito anterior. A repetio do estmulo leva tolerncia (H.P. Range e col., Farmacologia, 5 edio, Elsevier, RJ, 2004). A tolerncia refora a dependncia e, superando o controle voluntrio, gerado o vcio. A msica com este tipo de ritmo ativa alguns dos mesmos sistemas de recompensa estimulados por comida, por sexo e por drogas (Norman M. Weinberger. Mente e Crebro segredos dos sentidos. Scientific American Brasil, Ediouro, SP, edio especial n 12, p. 53). A msica de adorao a Deus executada com ritmo natural, utilizando a melodia e a harmonia que so os elementos da msica influenciadores das emoes e da mente, respectivamente. A msica, que antes era usada unicamente para adorar a Deus, mudou aps a queda de Lcifer e a entrada do peca61

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do no mundo. Satans instituiu a msica profana com nfase no ritmo repetitivo e marcado por instrumentos que produzem rudo, a fim de afastar os homens da influncia do Esprito Santo de Deus. Ao longo do tempo esse tipo de msica foi usado pelos povos pagos para adorao aos seus deuses, para estimular orgias e para induzir ao transe e possesso demonaca (Vanderlei Dorneles. Cristo em Busca de xtase, Unaspress, SP, 2006; W.H.M. Stefani. Msica Sacra, Cultura e Adorao, Unaspress, SP, 2002). Hoje nos deparamos com msica profana usada com palavras sagradas. Esta msica tocada e escutada nos lares, nos automveis, nos lugares de shows populares e religiosos e, desinformadamente, nas igrejas como adorao ao Criador. A histria revela que os ritmos sincopados, que alteram o estado de conscincia, so originrios do Egito. Os sacerdotes, nos templos, utilizavam intencionalmente sncopes complexas para induzir a transes, xtases, alucinaes, convulses e estados de inconscincia. Este procedimento chegou ao Congo, na frica Central, onde se transformou no centro de rituais do Vodu. Este tipo de msica com ritmo repetitivo, sincopado e acentuado foi levado para os EUA pelos africanos es62

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cravizados e misturou-se com a msica crist europia de nfase na melodia e na harmonia. Com o passar do tempo este tipo de msica tomou forma prpria e passou a ser conhecida como msica religiosa evanglica (gospel), pop-religiosa ou comercial (www.musicaeadoracao.com.br : Louis R. Torres, Adventists Affirm., vol. 13, n1, spring, 1999, p. 17 a 20, Dario P. Arajo. Msica, Adventismo e Eternidade, Editora Lder, Londrina, PR, 4 edio, 2007, p. 13 a 21). Importante salientar, ainda, que as palavras crists no atenuam os efeitos f sicos que os elementos da msica gospel produzem e, por isso, no a tornam apropriada para adorao a Deus. No Antigo Israel o povo sofreu influncia politesta por diversos perodos de sua histria; o que levou o profeta Ams a ser usado por Deus para transmitir a seguinte mensagem: Eu detesto e desprezo as vossas festas; no Me agrado das vossas assemblias solenes. Ainda que Me ofereais sacrif cios com as vossas ofertas de cereais, no Me agradarei deles; nem olharei para as ofertas pacficas de vossos animais de engorda. Afastai de Mim o
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som dos vossos cnticos, porque no ouvirei as melodias das vossas liras Ams 5: 21 a 23. Karl Tsatalbasidis, ex-baterista de banda de jazz e hoje cristo, comentou sobre o uso da bateria: 1) Pessoas sinceras confundem tambores e instrumentos de percusso com bateria. Este erro leva a uma falsa concluso de que a bateria poderia ser considerada aceitvel na adorao, a partir do fato de que na Bblia so mencionados alguns instrumentos de percusso e tambores; 2) errado pensar que os instrumentos de percusso citados na Bblia para adorao poderiam ser tocados da mesma maneira que a bateria tocada hoje; 3) A bateria foi inventada para o nico propsito de fortalecer as msicas jazz, blues rhythm and blues e todas , as variedades de rock n roll Por isso, ela no pode estar . separada de suas msicas de origem (jazz e rock); 4) Nenhuma msica pode incorporar a bateria sem, automaticamente, transformar-se em rock, em jazz ou em seus hbridos; 5) O rock e o jazz esto associados a sexo, drogas, ocultismo e rebelio. So tipos de msica inadequados para adorao. Portanto a bateria, que a fora motriz destes tipos de msica, inadequada para adorao ao Criador;
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6) A msica tocada com bateria prega um padro estranho ao Evangelho. Este padro o relativismo ou seja, afirma que , o certo e o errado dependem da cultura de cada povo; 7) A msica rock foi planejada para ser sentida e no para ser ouvida. Colocar palavras religiosas neste tipo de msica no anula os efeitos dos ritmos e nem torna crist esta msica. Como os cristos podem reivindicar bnos divinas, usando este tipo de msica que prega o espiritualismo e o falso evangelho? ; 8) Muitos acreditam que a nica maneira eficaz de alcanar a nova gerao incorporar msica rock, e a bateria, no servio de adorao. Eu sei, por experincia prpria, que tal pensamento errado; 9) Na filosofia bblica de msica a melodia e a harmonia tm prevalncia sobre o ritmo e por isso que todos os instrumentos de percusso foram excludos da adorao ao Criador. A bateria no produz nem melodia nem harmonia, ela produz apenas ritmo. A bateria no tem habilidade para acompanhar a voz humana sem sufoc-la. Usar a bateria na adorao uma completa contradio aos princpios bblicos registrados tanto no Antigo Testamento quanto no Novo Testamento. No existe lugar para a bateria no servio de adorao ao Criador nos dias de hoje; 10) Como podem cristos, que querem louvar a Deus no Cu e glorificar a Jesus Cristo, se propor a tentar har65

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monizar as origens pags da bateria, do rock e do jazz com adorao ao Criador nos cultos? ; 11) Eu acredito fortemente que Satans tem usado a bateria como conduto para seus demnios e eles iro para onde este instrumento for tocado, provocando a destruio na igreja e na vida dos crentes. (Drums, Rock and Worship modern music in todays church, Amazing Facts, Roseville, CA, USA, 2003). Podemos concluir que a msica que agrada a Deus aquela executada com a mente e as emoes; aquela executada atravs da melodia, da harmonia e com ritmo natural, sem dissonncia e sem movimentao f sica. Em contrapartida, o ritmo marcado, repetitivo e/ou sincopado tocado por instrumentos que produzem rudo, em que a bateria o principal instrumento, caracterstico da msica profana que hoje representada pela msica popular e suas vrias divises, incluindo a msica gospel. Podemos concluir, tambm, que os instrumentos que no produzem nem harmonia nem melodia, mas apenas rudos (bateria, chocalhos, pratos, tringulos, etc), servem
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unicamente para acentuar o ritmo em detrimento da harmonia e da melodia, introduzindo, assim, um elemento profano na msica sacra. Esse desequilbrio em favor do ritmo acentua os efeitos f sicos e atenua a influncia da mente. Portanto, estes instrumentos so adequados para a msica profana e no para a msica sacra; seja o som produzido por instrumentos tradicionais acsticos, por instrumentos eltricos, por instrumentos eletrnicos ou por gravaes (play back). Quando Deus designou os instrumentos para executar msica para Sua adorao no templo de Israel, Ele excluiu os tambores. Tambm organizou os levitas no templo do Senhor com cmbalos, liras e harpas, conforme a ordem de davi, de Gade, o vidente do rei, e do profeta Nat; porque esta ordem veio do Senhor, por meio de Seus profetas II Crnicas 29: 25. O nome de Deus profanado quando usado em msicas com ritmo profano, como na msica gospel ou comercial, seja ela cantada ou tocada atravs do rdio, em casa, na igreja ou em qualquer outro ambiente.
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No tomars o nome do Senhor teu deus em vo; porque o Senhor no considerar inocente quem tomar o Seu nome em vo xodo 20: 7. Deus no aceita adorao com msica em que a letra sagrada esteja misturada com o ritmo profano, mesmo que a melodia e a harmonia sejam consideradas belas. Guardareis os Meus mandamentos e os cumprireis. Eu sou o Senhor. No profanareis Meu santo nome; serei santificado [....]. Eu sou o Senhor que vos santifico Levtico 22: 31 e 32.

HLIO dOS SANTOS POTHIN Doutor em Fisiologia Humana pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Professor de Fisiologia Humana na Universidade Federal de Santa Maria - RS, trompetista e regente de coro em igreja crist.

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Concluso

responsabilidade individual da pessoa crist conhecer os parmetros divinos de princpios e valores expressos nas Escrituras, que so de livre acesso, a fim de fazer uma escolha consciente sobre a atividade musical adequada ao Templo, que o ambiente de adorao ao Criador, tanto como praticante quanto como ouvinte. Senhor, faz-me saber Teus caminhos; ensina-me Tuas veredas Salmo 25: 4.

Toda a Escritura divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justia; a fim de que o homem de deus tenha capacidade e pleno preparo para realizar toda boa obra II Timteo 3: 16 e 17.

Organizadora da Coletnea

Jenise Torres

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