INSTITUCION EDUCATIVA CASD JOSE PRUDENCIO PADILLA QUIZ # 2- ETICA II PERIODO CADA PREGUNTA SELECCIONADA DEBE SER ARGUMENTADA

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1. La tica como disciplina filosfica tiene como inters central los principios segn los cuales el hombre debe orientar su accin. Estos principios sirven de pauta para conformar las normas de conducta individual, es decir, para constituir la moral personal. Sin embargo, se puede afirmar que la tica es una disciplina eminentemente explicativa y no exclusivamente normativa, porque 1. reflexiona sobre la accin humana 2. orienta la conducta de cada uno de los individuos 3. analiza la forma de ser del hombre en su Generalidad 4. observa la vida humana en comunidad 2. En tica por lo general se define la voluntad como una disposicin moral supeditada a la razn. Sin embargo, Schopenhauer estima que la voluntad es la fuerza por la que todo lo viviente y lo no viviente puede existir y obrar. Para l, la razn no es un rasgo de la voluntad, porque la razn es por completo ajena a las decisiones de la voluntad. De aqu se infiere que para Schopenhauer A. podemos engaarnos al intentar explicar la conducta por motivos racionales B. la voluntad es el impulso de existencia de todo lo real C. es correcta la definicin tradicional de voluntad, ya que su lectura es ontolgica D. se incluyen los motivos racionales dentro de su teora voluntarista 3. Segn los estoicos, un acto solamente pertenece al mbito de la moral, es decir, puede ser bueno o malo, cuando depende de nuestra decisin. Los actos que no dependen de nosotros son indiferentes para la moral. De acuerdo con esta nocin es posible afirmar que A. el acto de suicidarse tiene un significado que escapa a la autoridad de la moral B. la escuela estoica jams admiti la posibilidad del suicidio como algo vlido C. el hombre que se quita la vida desconoce los principios morales del estoicismo D. la muerte deja de ser indiferente y se convierte en moral mediante el suicidio 4. Frente a la tica estoica que se basa en la renuncia a los placeres del mundo y en el sometimiento al destino, aceptndolo y vivindolo, el epicuresmo dice que a la felicidad se llega a travs del placer espiritual, nico medio que lleva al hombre al conocimiento de s mismo. Por lo tanto, la tica estoica es desestimada por Epicuro, porque A. los placeres hacen parte de la naturaleza humana y por tanto, debe tenerse en cuenta al momento de pensar la felicidad B. para lograr la autosuficiencia es necesario el conocimiento de las debilidades humanas C. los placeres para Epicuro son la base de la felicidad del hombre D. el placer es el que brinda al espritu el autoconocimiento y la autosuficiencia que el hombre necesita 5. En el perodo grecorromano los filsofos, a excepcin de los neoplatnicos, se preocuparon por hallar una regla de conducta humana que proporcionara el equilibrio de las pasiones. As, los estoicos sostuvieron que el bienestar del hombre consiste en dominar todo aquello que pueda perturbar su paz. Es decir que para los estoicos A. la vida humana es un constante esfuerzo voluntario en busca de ser mejor B. los hombres poseen una entereza de carcter que acepta los padecimientos C. la accin humana tiene como objetivo hacer todo por amor al deber D. el hombre debe controlar el libre ejercicio de sus pasiones

6. Para los cnicos el bien del hombre consiste en vivir solo, sin familia ni patria para alcanzar su felicidad que la obtiene mediante la supresin de las necesidades. Esto los llev a despreciar el bienestar, las riquezas, los honores, el amor y todo aquello que pudiera hacerlos dependientes de algo o de otro. De lo anterior podemos deducir que 1. la felicidad del hombre significa dejar de lado cualquier elemento que sugiera un lazo 2. la autarqua que significa vivir con sus propios recursos es el ideal de vida para un cnico 3. los reconocimientos sociales impiden que el hombre se desarrolle como tal 4. el amor, el bienestar y los dems placeres impiden que el hombre alcance su felicidad 7. Kant afirma que el hombre acta por buena voluntad siempre y cuando su obrar est orientado e inspirado en el deber. Este deber no debe ser motivado por conveniencias o castigos sociales sino que debe ser un querer puro, convirtindose en la nica ley moral que proviene de la razn y debe obedecer a la voluntad para ser buena. De lo anterior se concluye que 1. la moral kantiana permite que en el actuar, el hombre se diferencie de otros seres vivos 2. la moral humana se basa en el libre uso de la buena voluntad y del deber 3. el hombre obra de manera libre cuando acta bajo la buena voluntad y el deber 4. el deber por el deber evita cualquier accin manipulada por premios o por castigos sociales 8. La moral en Spinoza, tiene como finalidad la liberacin del hombre del estado de esclavitud en el que se encuentra bajo el dominio de las pasiones y de las ideas inadecuadas que posee. Para obtener la libertad, la cual va unida a la felicidad por medio de la razn, es necesario hacer un trnsito de la pasin a la accin mediante el paso de ideas inadecuadas a ideas adecuadas. De lo anterior se deduce que A. para alcanzar una vida tica es necesario liberarse de las ideas inadecuadas B. para ser libres es necesario un proceso intelectual donde predomine la accin y las ideas adecuadas C. la felicidad se obtiene mediante la libertad que cada ser humano posee D. la razn impide que el hombre caiga en acciones que van contra la naturaleza humana 9. Aristteles concibe la tica de forma eudemonista, es decir, todas las acciones humanas estn guiadas por el deseo de conseguir la felicidad, as, las instituciones humanas como la poltica, la religin, el arte y la ciencia, tienen como fin ltimo la felicidad de los seres humanos. Con sto, Aristteles se aparta de las concepciones que argumentan que el fin de las acciones humanas es el placer que proporcionan los sentidos. Segn l, la bsqueda de la felicidad es ms importante que la bsqueda del placer, porque A. el placer puede ser un medio para llegar a la felicidad pero no puede ser el fin de toda accin B. la felicidad es una forma de llegar a encontrar el placer de las acciones en los seres humanos C. las instituciones funcionan gracias a que todas dependen de las acciones de los seres humanos D. el fin de toda accin es perpetuar las instituciones que brindan placer a los seres humanos 10. Para Protgoras, el ser humano es juez y medida de todas las cosas, en este sentido sus acciones slo pueden ser juzgadas desde el punto de vista de cada individuo, lo que conduce claramente a un relativismo tico. De acuerdo con Platn, este relativismo es insostenible porque niega la posibilidad de una base comn para que los seres humanos puedan juzgar las acciones de otras personas. As la crtica de Platn se evidencia cuando 1. se afirma que para que los hombres puedan medir algo deben usar un patrn de medida externo a ellos 2. se afirma que las acciones se deben juzgar a partir de unos modelos de conducta que no dependen de ellos mismos 3. se sostiene que los seres humanos pueden juzgar las acciones de acuerdo con su punto de vista 4. se juzga una accin por la impresin que sta produce en cada individuo particular

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