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Hahn,H. Neurath,O.,Carnap, R.,Schlick, M.,La conception scientifique LA CONCEPTION SCIENTIFIQUB DU MONDB du monde. Le Cercle de Vienne, in Antonia Soulez (dir.

) Manifeste du Cercle de Vienne et autres crits, On a dcid qu' l'occasion de cette confrence serait publi le Paris : PUF, 1985, 108-129. [1929] prsent crit sur le Cercle viennois de la conception scientifique du monde . Il doit tre remis Schlick en octobre 1929, son retour de LA CONCEPTION SCIENTIFIQUE l'Universit de Stanford, Californie (o il occupe un poste de proDU MONDE fesseur invit), pour lui prouver combien nous lui savons gr et nous LE CERCLE DE VIENNE (1929)* nous rjouissons de sa dcision de rester Vienne.
La deuxime partie de ce texte contient une bibliographie faite en collaboration avec les participants. Elle doit offrir une vue d'ensemble concernant les domaines de problmes sur lesquels se penchent les membres du Cercle de Vienne ou ceux qui s'en trouvent proches.
PRFACB

Au dbut de l'anne 1929, Moritz Schlick reut une offre de poste trs tentante Bonn. Aprs quelques hsitations, il se dcida rester Vienne. Ce fut l'occasion, pour lui comme pour nous, de prendre conscience pour la premire fois qu'il existe quelque chose comme Cercle viennois de la conception scientifique du monde, dont la tche consiste poursuivre le dveloppement de cette manire de penser par la collaboration de tous. Ce Cercle ne connat aucune organisation rigide i il est compos de personnes que runit une mme attitude scientifique fondamentale; chaque individu s'efforce de se fondre dans le groupe; chacun met en premier plan les liens qui le rattachent aux autres; nul ne souhaite porter atteinte ces liens en faisant prvaloir sa particularit. Nombreuses sont les occasions d'change. Ainsi le travail de l'un peut-il tre poursuivi par l'autre. L'intrt du Cercle de Vienne est d'tablir le contact entre ceux qui suivent la mme ligne et d'tendre son influence ceux qui y sont encore trangers. Collaborer l'Association E.-Mach, c'est exprimer cet effort mme. Son prsident est Schlick, et son comit regroupe plusieurs membres du Cercle. Les 15 et 16 septembre 1929, la socit E.-Mach tiendra, de concert avec la Socit de Philosophie empirique de Berlin, une journe Prague sur la thorie de la connaissance des sciences exactes en temps et lieu mmes o est prvue la participation de la Socit allemande de Physique et l'Association allemande de Mathmaticiens. En dehors des questions relatives aux spcialits, on discutera galement de questions fondamentales.
Ddicac Moritz Schlick.

Pour la Socit Ernst-Mach Hahn, Neurath, Carnap.

Le Cercle viennois de la Conception Scientifique du Monde


1. HIsTORIQUB

Que la pense mtaphysique et thologique reprenne aujourd'hui son essor, non seulement dans la vie mais aussi dans la science. est une opinion largement rpandue. S'agit-il d'un problme gnral ou / seulement d'un changement limit certains cercles? Un coup d'il sur les thmes des cours dispenss dans les universits et sur les titres des publications philosophiques suffit pour confirmer cette vue. A ' l'oppos, l'esprit des Lumires et de la recherche antimtaphysique applique aux faits se trouve galement renforce par la conscience qu'il prend de son existence et de sa tche. Nombreux sont les cercles / pour lesquels cette manire de penser, hostile la spculation et rive l'exprience, acquiert une vitalit qui s'alimente aux rsistances croissantes. Il n'est pas une branche de la science de l'exprience qui ne soit pas, dans son travail de recherche, anime par cet esprit de la conception scientifique du monde. Et pour ce qui est de le pntrer fond et de

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systmatique, on ne trouve gure que quelques penseurs d'avant-garde - encore sont-ils rarement mme de rassembler autour d'eux, en un cercle, des collaborateurs qui partagent leurs vues. En Angleterre surtout, nous voyons s'affinner des tendances antimtaphysiques. La tradition des grands empiristes y est encore vivante; les investigations de Russell et Whitehead sur la logique et l'analyse du rel ont acquis une porte internationale. Aux Etats-Unis, ces tendances prennent les formes les plus diverses jen un certain sens, James pourrait tre compt parmi leurs reprsentants. La nouvelle Russie se consacre tout entire la recherche d'une conception fique du monde, quoique en prenant partiellement appui sur des courants matrialistes anciens. En Europe continentale, Berlin surtout, on trouve une concentration de chercheurs dont les productions s'orientent vers la conception scientifique du monde (Reichenbach, Petzold, Grelling, Dubislav et d'autres), mais aussi Vienne. Que Vienne ait t un lieu particulirement propice un tel dveloppement d'ides s'explique par des raisons historiques. Tout au long de la deuxime moiti du xrx e sicle, le libralisme tait la tendance politique dominante Vienne. Les sources de son univers intellectuel sont les Lumires, l'empirisme, l'utilitarisme et le libre-changisme / 1 anglais. Des savants de rputation mondiale occupaient une place de premier rang dans le mouvement libral viennois. C'est l qu'on a cultiv un esprit antimtaphysique : qu'on se souvienne de Theodor G>mperz, traducteur des uvres de Mill (1869-1880), Suess, Jodl et d'autres. Cet esprit des Lumires plaait Vienne la pointe de l'ducation populaire scientifiquement oriente. Ainsi Victor Adler et Friedrich Jodl ont collabor la fondation de l'Association d'Education populaire et l'ont perptue; les cours populaires d'universit ) et le foyer du peuple ont t institus par Ludo Hartmann, historien bien connu dont toutes les activits portent la marque d'une position antimtaphysique et d'une conception matrialiste de l'histoire. Du mme esprit provient galement r Ecole libre , mouvement prcurseur de l'actuelle rforme scolaire. C'est dans cette atmosphre librale qu'a vcu Ernst Mach (n en 1838) du temps o il tait tudiant puis Privatdozent Vienne (1861-1864). Il n'y retourna qu' un avanc quand une chaire de philosophie des sciences inductives fut spcialement cre pour lui (1895). Il s'effora en particulier de purifier la science empirique. commencer par la physique. en liminant les penses mtaphysiques.

Rappelons sa critique de l'espace absolu qui a fait de lui le prcurseur d'Einstein. Rappelons son combat contre la mtaphysique de la chose en soi et du concept de substance, ainsi que ses investigations sur la construction des concepts scientifiques partir d'lments ultimes, les donnes des sens. Le dveloppement scientifique ne lui a pas donn raison sur certains points; par exemple sur sa prise de position contre l'atomisme et son espoir en un progrs de la physique passant par la physiologie des sens. En revanche, sur les points essentiels, sa conception s'est par la suite rvle positive. La chaire de Mach fut plus tard occupe par Ludwig Boltzmann (1902-1906), aux ides expressment empiristes. L'activit dploye par les physiciens Mach et Boltzmann en tant que titulaires d'une chaire de philosophie permet de comprendre le vif intrt suscit par les problmes de thorie de la connaissance et de logique, lis aux fondements de la physique. Ces problmes de fondement orientrent galement les efforts vers un renouvellement de la logique. C'est partir d'un point de vue tout diffrent que Franz Brentano (1874-1880, professeur de philosophie la Facult de Thologie, plus tard Dozent la Facult de Philosophie) s'est appliqu dfricher le terrain sur lequel se dveloppaient Vienne les mmes tendances. En tant que prtre catholique, Brentano entendait la scolastique ; il prit directement comme point de dpart la logique scolastique et les efforts de Leibniz pour rfonner la logique, tandis qu'il laissait de ct Kant et les philosophes idalistes systmes. Les affinits intellectuelles de Brentano et de ses tudiants pour des hommes tels que Bolzano (Wissenschaftlehre, 1837) et d'autres, qui s'appliquaient donner la logique de nouvelles fondations rigoureuses, paraissent de plus en plus videntes. C'est cet aspect de la philosophie de Brentano qu'Alois H/1er (1853-1922) a vigoureusement dfendu, lors d'un forum o se trouvaient fortement reprsents les partisans de la conception scientifique du monde, pntrs de l'influence de Mach et Boltzmann. De nombreuses discussions sur les questions poses par les fondements de la physique et sur les problmes de thorie de la connaissance et de logique que leur sont apparents, avaient lieu sous la direction de Hfler dans les locaux de la Socit de Philosophie l'Universit de Vienne. C'est cette Socit de Philosophie que nous devons la publication (1899) des Prfaces et Introductions aux travaux classiques sur la mcanique ainsi que certains crits de Bolzano (co-diteurs: Hfler et Hahn, 1914 et 1921). Le cercle viennois de Brentano (1870-1882) a abrit le jeune Alexis von

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MeinoDg (plus tard professeur Graz) dont la thorie de l'objet continue de prsenter sans aucun doute quelque affinit avec les thories modernes du concept, et dont le disciple Ernst Mally (Graz) travaillait galement dans le champ de la logistique. De mme, les crits de jeunesse de Hans Pichler (1909) prennent leur origine dans ce milieu d'ides. A peu prs en mme temps que Mach, travaillait Vienne son ami et contemporain Josef Popper-Lynkeus. Mentionnons, outre ses travaux physico-techniques, ses rflexions philosophiques de grande envergure quoique exprimes de faon non systmatique (1899), de mme que son plan d'conomie rationnelle (1878, Allgemeine Nahrpflicht) [1]. il servit en toute conscience l'esprit des Lumires comme en tmoigne galement son ouvrage sur Voltaire. Beaucoup d'autres sociologues viennois tels que Rudolf Goldscheid ont avec lui rejet la mtaphysique. Il est galement remarquable que le domaine de l'conomie politique ait t trait selon une mthode scientifique rigoureuse Vienne, dans l'Ecole de la doctrine d'Utilit Marginale (Carl Menger, 1871) [2] j cette mthode s'est implante en Angleterre, en France et en Scandinavie - mais pas en Allemagne. La thorie marxiste fut, elle aussi, l'objet Vienne d'une laboration particulirement pousse (Otto Bauer, Rudolf Hilferding, Max Adler et d'autres). Pareilles influences venues de divers cts eurent pour effet Vienne, en particulier aprs le tournant du sicle, d'attirer un nombre croissant de personnes pour discuter avec passion et sans relche de problmes plus gnraux en troite connexion avec la science empirique. il s'agissait en priorit des problmes que posent en physique la thorie de la connaissance et la mthodologie, par : le conventionnalisme de Poincar, la conception du but et de la structure des thories physiques de Duhem (son traducteur fut un partisan de Mach, le Viennois Friedrich Adler, alors Privatdozent de Physique Zurich) j mais il s'agissait aussi des questions poses par les fondements des mathmatiques, des problmes de l'axiomatique, de la logistique et d'autres du mme genre. Certaines lignes directrices qui ont particulirement marqu l'histoire de la science et de la philosophie se trouvent ici runies. On les dsignera par ceux de leurs reprsentants dont on a principalement discut les travaux.
{( Devoir de subvenir aux besoins alimentaires de la population . Pre du mathmaticien K. Menger.

1. Positivisme et Empirisme : Hume, les Lumires, Comte, Mill, Richard Avenarius, Mach. 2. Fondements, buts et mthodes de la science empirique (hypothses en physique, en gomtrie, etc.); Helmholtz, Riemann, Poincar, Enriqus, Duhem, Boltzmann, Einstein. 3. La logistique et son application au rel : Leibniz, Peano, Frege, Schrder, Russell, Whitehead, Wittgenstein. 4. L'axiomatique : Pasch, Peano, Vailati, Pieri, Hilbert. 5. Eudmonisme et sociologie positiviste : Epicure, Hume, Bentham, Mill, Comte, Feuerbach, Marx, Spencer, Mller-Lyer, PopperLynkeus, Carl Menger (pre).
2. LE CERCLE AUTOUR DE ScHLICK

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En 1922, Moritz Schlick fut appel de Kiel Vienne. L, il trouva un climat scientifique favorable ses activits qui s'explique par l'volution historique de la ville. Physicien lui-mme par sa formation d'origine, il ranima la tradition que Mach et Boltzmann avaient inaugure et que les ides antimtaphysiques d'Adolf Sthr avaient en un certain sens perptue ( Vienne se succdrent : Mach, Boltzmann, Sthr, Schlick, et Prague: Mach, Einstein, Ph. Franck). Autour de Schlick s'est form d'anne en anne un cercle dont ls membres ont joint leurs efforts pour s'orienter en direction d'une conception scientifique du monde. Cette concentration a suscit une mulation fconde. Les membres du Cercle qui ont publi figurent dans la bibliographie. Aucun d'entre eux n'est un soi-disant pur philosophe , mais tous ont travaill un domaine particulier de la science. De fait, ils viennent de diffrentes branches de la science, avec l'origine des attitudes philosophiques diffrentes. Mais, d'anne en anne, s'est affirme une uniformit croissante due une attitude spcifiquement scientifique: Ce qui se laisse dire, se laisse dire clairement )} (Wittgenstein). Un accord est finalement possible, en dpit de la diversit des opinions. Cet accord est donc par l mme requis. Il est devenu toujours plus manifeste que cette attitude, non seulement affranchie de la mtaphysique mais dirige contre elle, signe le but qui nous est commun tous. Quant aux attitudes face aux questions de la vie (LebensEragen), elles font galement l'objet d'un consensus remarquable, encore que ces questions n'aient pas t au premier plan des thmes discuts au sein du Cercle. Elles prsentent d'ailleurs plus d'affinit avec la concep-

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LA CONCEPTION SCIENTIl'IQUE DU MONDB

don scienti6que du monde qu'il pourrait sembler de prime abord quand on les considre du point de vue purement thorique; ainsi les / efforts dploys pour rorganiser les relations conomiques et sociales, unifier l'humanit, rnover l'cole et l'ducation, sont intimement lis la conception scientifique du monde. En tmoignent l'approbation et la sympathie des membres du Cercle, sans compter la contribution \ active de certains d'entre eux. Le Cercle de Vienne ne se contente pas de produire un travail collectif, comme le ferait un cercle ferm. li s'efforce galement les mouvements vivants du prsent dans la mesure o s'y dessinent des dispositions favorables la conception scientifique du monde, loin de la mtaphysique et de la thologie. L'Association ErnstMach constitue aujourd'hui le lieu partir duquel le Cercle entend s'adresser un public plus large. Elle veut promouvoir et divulguer ce que son programme appelle la Conception Scientifique du Monde . Confrences et publications sur l'tat prsent de la Conception Scientifique du Monde lui permettront de rvler la porte de la recherche exacte en sciences sociales et en sciences de la nature. Ainsi devront tre forgs les outils intellectuels de l'empirisme moderne ncessaires pour donner forme (Lebensgestaltung) la vie publique et prive. En choisissant ce nom, l'Association entend caractriser , son orientation fondamentale : science affranchie de la mtaphysique. { Mais il ne faut pas en conclure que son programme se conforme aux doctrines particulires de Mach. En collaborant avec l'Association Ernst-Mach, le Cercle de Vienne est convaincu de rpondre l'appel prsent : faonner pour le quotidien les instruments du travail intellectuel, pour le quotidien des hommes <4: science mais aussi pour celui de tous ceux qui contribuent, d'une manire ou d'une autre, \ organiser consciemment notre mode de vie (bewuflte Lebensgestaltung). La vie intense qui se manifeste dans les efforts pour transformer :..\: 1 rationnellement l'ordre social et conomique, irrigue aussi le mouvement de la Conception Scientifique du Monde. L'lection de Schlick la prsidence, lors de la fondation de l'Association Ernst-Mach en novembre 1928 traduit la situation prsente Vienne. C'est bien autour de lui qu' Vienne s'est concentr avec le plus de force le travail collectif dans le domaine de la Conception Scientifique du Monde' . Schlick et Ph. Frank dirigent ensemble la collection des Ecrits sur la. Conception Scientifique du Monde, dans laquelle sont reprsents principalement les membres du Cercle de Vienne. 114

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II

La Conception Scientifique du Monde


La conception scientifique du monde ne se caractrise pas tant par des thses propres que par son attitude fondamentale, son point de vue, sa direction de recherche. Elle vise la science unitaire. Son effort est de relier et d'harmoniser les travaux particuliers des chercheurs dans les diffrents domaines de la science. Cet objectif explique l'accent mis sur le travail collectif ainsi que la valeur accorde ce qui peut tre intersubjectivement saisi. De l, la recherche d'un systme formillaire \ neutre, d'un symbolisme purifi des scories des langues historiques, de l aussi la recherche d'un systme total de concepts. La nettet et la clart sont vises, les lointains sombres et les profondeurs insondables refuss; en science, pas de profondeurs , tout n'est que surface. totalit du vcu forme un rseau compliqu que l'on ne / peut pas toujours embrasser du regard, et dont on ne peut saisir souvent que le dtail. Tout est accessible l'homme, et l'homme est la mesure de toutes choses. Ici la parent avec les sophistes, non avec les platoniciens, devient vidente; avec les picuriens, non avec pythagoriciens; avec tous ceux qui plaident pour l'tre terrestre et l'ici-bas. La conception scientifique du monde ne connat pas d'nigmes 1 insolubles. La clarification des problmes philosophiques traditionnels conduit en partie les dmasquer comme de simili-problmes [1], en partie les transformer en problmes empiriques, par l mme soumis au jugement de la science de l'exprience. Clarifier des problmes et des noncs, et non poser des noncs proprement philosoo phiques , constitue la tche du travail philosophique. La mthode 1 de cette clarification est celle de l'analyse logique; Russell dit son \ propos qu' elle s'est progressivement introduite sous l'influence de l'examen critique des mathmatiques. n y a ici, je crois, un progrs comparable celui que Galile fit accomplir la physique : la substitution de rsultats partiels vrifiables de vastes gnralits non testes qui se recommandent seulement d'un certain appel l'imagination [2].
Scheinprobleme, voir notre glossaire. Nous traduisons ici directement de l'anglais en tenant compte d.. fUment. tronqus dans la traduction allemande cite par ce texte et due l W. Roth.tock, chez Marner, 1926. Pour la traduction franaise due Ph. Devaux, cf. Bd. Payot, p. al 1 La mhhodC!

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'MANIPBSTB DU CBR.CLE DB VIBNNB LA CONCEPTION SCUINTIFIQUE DU MONDE

C'est cette mthode de l'analyse logique qui distingue essentiellement le nouvel empirisme et le nouveau positivisme de ceux d'autre"fois dont l'orientation tait davantage biologique et psychologique. Lorsque quelqu'un affirme : il y a un Dieu , L'Inconscient est le fondement originaire du monde , il y a une entlchie comme principe directeur du vivant , nous ne lui disons pas : Ce que tu dis est faux , mais nous lui demandons : Qu'est-ce que tu signifies avec tes noncs? Une dmarcation trs nette apparatt alors entre deux /' espces d'noncs: d'un ct les affirmations telles que les formules de la science empirique; leur sens peut tre constat par l'analyse logique, plus prcisment par le retour aux noncs les plus simples portant sur le donn empirique. Les autres noncs, parmi lesquels ceux que l'on vient de citer, se rvlent compltement dnus de ... signification quand on les prend au sens o l'entend le mtaphysicien. Certes, on peut souvent les rinterprter comme des noncs empiriques; mais alors, ils perdent le contenu motionnel qui, dans la plupart des cas, est justement essentiel pour le mtaphysicien. Le mtaphysicien et le thologien. se mprenant eux-mmes, croient dire quelque chose dans leurs noncs, prsenter un tat de choses. L'analyse " montre pourtant que ces noncs ne disent rien , mais ne sont en quelque sorte que l'expression d'un sentiment de la vie. L'expression d'un tel sentiment de la vie constitue coup sr une tche importante de la vie. Mais le moyen d'expression adquat en est l'art, par exemple la posie '\ et la musique. Si, leur place, on choisit l'habillement linguistique d'une thorie, cela comporte un danger : un contenu thorique est d' simul l o il n'yen a pas. Si un mtaphysicien ou un thologien persiste prendre le langage pour habit, il doit en tre bien conscient et faire savoir clairement qu'il ne s'agit pas d'une description, mais d'une expression, non d'une thorie, laquelle communique une connaissance, mais de posie et de mythe. Quand un mystique affirme avoir des expriences qui se situent au-dessus ou au-del de tous les concepts, on ne peut le lui contester. Mais il ne peut en dire quelque chose, car parler signifie capter [quelque chose] dans des concepts, rduire des ,faits susceptibles d'tre intgrs la science.
scientifique en philosophie et notre connaissance du monde extrieur. Cette traduction correspond au passage tir du livre de Russell, Our knowledge of the external world, p. 14 : [Logical atomism] has gradually crept into philosophy through the critical scrutiny of mathematics, .. ft represcnts, r believe, the same king of advancc; a,s was introduced into physics by Galileo : the substitution of piecemal, detailed and verifiable results for large intested generalities recommended only by a certain appeal to imagination.

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La philosophie mtaphysique est rejete par la conception scientifique du monde. Mais comment expliquer les errements de la mtaphysique? Cette question peut tre pose de diffrents points de vue : dans une optique psychologique, sociologique, ou logique. Les recherches menes dans la direction psychologique en sont encore leurs dbuts. Les premiers jalons d'une explication plus profonde se trouvent peut-tre dans les recherches de la psychanalyse freudienne. Il en est de mme avec les recherches sociologiques; rappelons la thorie de la superstructure idologique; il Y a encore ici un champ ouvert d'autres recherches prometteuses. On est all plus loin dans la mise en vidence de l'origine logique des errements mtaphysiques, en particulier grce aux travaux de Russell et de Wittgenstein. Dans les thories mtaphysiques et dj " dans la position des questions, se dissimulent deux fautes logiques fondamentales : une dpendance trop troite vis--vis de la forme des langues traditionnelles, et un manque de clart l'endroit des performances logiques de la pense. Le langage ordinaire emploie par exemple la mme forme verbale, le substantif, pour dsigner aussi bien des choses (<< pommes ), que des proprits (<< duret ), des relations (<< amiti ), des processus (<< sommeil ); elle conduit par l une conception rifiante des concepts fonctionnels (hypostase, substan- / tialisation). On pourrait citer de nombreux exemples d'errements lis au langage qui ont eu une porte tout aussi fatale pour la philosophie. La seconde erreur fondamentale de la mtaphysique rside dans l'ide '\ que la pense est capable, en partant d'elle-mme et sans utiliser aucun matriel empirique, d'aboutir des connaissances ou du moins d'infrer de nouveaux contenus partir d'tats de choses donns. La recherche logique aboutit par contre au rsultat que toute pense, toute infrence, ne consiste en rien d'autre qu'en une transition d'noncs d'autres noncs qui ne contiennent rien qui n'ait dj t dans les premiers (transformation tautologique). Il n'est donc pas possible deI dvelopper une mtaphysique partir de la pense pure . Ainsi l'analyse logique ne triomphe pas seulement de la mtaphysique au sens propre et classique du terme, en particulier de la mtaphysique scolastique et de celle des systmes de l'idalisme allemand, mais aussi de la mtaphysique cache de l'apriorisme kantien et moderne. La conception scientifique du monde n'admet pas de connaissance inconditionnellement valide qui aurait sa source dans la raison pure, ni de jugements synthtiques a priori comme on en trouve au fondement de la thorie kantienne de la connaissance, et

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LA CONCEPTION SCIENTIFIQUE DU MONDE

fortiori de. toute ontologie et de toute mtaphysique pr- et postkantiennes. Les jugements de l'arithmtique, de la gomtrie, certains principes de la physique tels qu'ils sont donns par Kant comme exemples de connaissance a priori, seront discuts par la suite. C'est justement dans le refus de la possibilit d'une connaissance synthtique a priori que rside la thse fondamentale de l'empirisme moderne. ./La conception scientifique du monde ne connat que des noncs d'exprience sur des objets de toutes sortes, et les noncs analytiques "de la logique et des mathmatiques. Tous les partisans de la conception scientifique du monde s'accordent rejeter la mtaphysique tant explicite que cache de l'apriorisme. Mais le Cercie de Vienne dfend en outre la thse que les noncs du ralisme (critique) et de l'idalisme sur la ralit ou la non-ralit du monde extrieur comme du moi des autres, ont, eux aussi, un caractre mtaphysique, du fait qu'ils sont exposs aux mmes objec,; tions que ceux de l'ancienne mtaphysique : ils sont dpourvus de sens, parce que non vrifiables, non factuels. Est rel ce quipeut tre , intgr tout l'difice de l'exprience [1]. L'intuition, particulirement souligne par les mtaphysiciens comme source de connaissance, n'est nullement refuse en tant que telle par la conception scientifique du monde. Mais chaque pas on vise et on exige une justification rationnelle aprs coup de toute connais\ sance intuitive. Tous les moyens sont permis celui qui cherche, mais ce qu'il a trouv doit rsister l'examen. On doit rejeter la conception qui voit dans l'intuition une forme de connaissance suprieure, plus profonde, susceptible de mener au-del des contenus sensibles d'exprience et qui ne soit pas enferme dans les chahtes troites de la pense conceptuelle. , Nous avons caractris la conception scientifique du monde par deux dterminations. Premirement, elle est empiriste et positiviste. Seule existe la connaissance venue de l'exprience, qui repose sur ce qui est immdiatement donn. De cette faon, se trouve trace la frontire qui dlimite le contenu de toute science lgitime. Deuximement, la conception scientifique du monde se caractrise par l'application d'une certaine mthode, savoir celle de l'analyse logique. Le but de l'effort scientifique, la science unitaire, doit tre atteint par "l'application de cette analyse logique aux matriaux empiriques.
[1] Etwas ist wirklich dadurch, da/3 es eingeordnet wird dem Gesamtge. bll.ude der Erfahrung.

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De mme que le sens de chaque nonc scientifique s'tablit par rduc tion un nonc sur le donn, de mme on doit pouvoir indiquer le sens de chaque concept, quelle que soit la branche de la science laquelle il appartient, en le rduisant pas pas aux autres concepts, jusqu'aux concepts du plus bas degr qui se rfrent au donn luimme. Si l'on effectuait une telle analyse pour tous les concepts, on les intgrerait ainsi dans un systme rductif, un systme constitutif . Les recherches qui visent de tels systmes constitutifs, la thorie de la constitution , forment ainsi le cadre dans lequel s'applique l'analyse logique que prconise la conception scientifique du monde. La mise en uvre de telles recherches montre trs vite que la logique traditionnelle, aristotlico-scolastique, est pour cette fin tout fait insuffisante. Seule la logique symbolique moderne (<< la logistique ) russit atteindre la prcision ncessaire dans les dfinitions de concepts et dans les noncs, et formaliser les procds intuitifs d'infrence de la pense ordinaire, c'est--dire les mettre sous une forme rigoureuse, contrle automatiquement par le mcanisme des signes. Les recherches de la thorie de la constitution" montrent que les strates infrieures du systme constitutif contiennent les concepts d'expriences vcues auto-psychiques avec leurs qualits Begriffe eigenpsychischer Erlebnisse und Qualitiiten ) ; au-dessus figurent les objets physiques; partir de ceux-ci sont constitus les objets htro-psychiques (fremdpsychische), et, en dernier lieu, les objets des sciences sociales [1]. Aujourd'hui, on aperoit dj dans les / grandes lignes l'intgration, dans le systme constitutif, des concepts des diffrentes sciences, mais il reste encore beaucoup fare pour la parachever. En montrant la possibilit et en indiquant la forme du systme des concepts tout entier, on a permis de connahre le rapport de tous les noncs au donn et, par l mme, la forme de construction de la science unitaire. Seule la structure (la forme d'ordre) des objets, non leur essence , peut entrer dans la description scientifique. Ce qui relie les hommes dans le langage. ce sont les formules structurelles; elles reprsentent le contenu de la connaissance commune aux hommes. Les qualits

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Cf. Der Logische Aufbau der Welt de R. Carnap d'o sont reprises ces expressions. Eigenpsychische et [remdpsychische sont traduits en anglais respectivement par autopsychological et heteropsychological (cf. The logical structure oE the world, trad. de l'allemand due Rolf A. George, University of California Press, 1967). Les traducteurs anglais de la brochure jaune li> Ont choisi individual psyche et other mincis (cf. Marie Neurath et Robert S. Cohen).

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vcues subjectivement - le rouge ou le plaisir - sont en tant que telles seulement des expriences vcues, non des connaissances. Dans l'optique physique entre seulement ce que mme un aveugle peut en
principe comprendre.

III Domaines de problmes


1.
FONDEMENTS DE L'ARITHMTIQUE

Dans les travaux et discussions du Cercle de Vienne, on traite un grand nombre de problmes diffrents issus de diffrentes branches de la science. On fait porter l'effort sur l'unification systmatique de diffrentes directions de problmes (Problemrichtungen) en vue de clarifier ainsi l'tat des problmes (Problemsituation). Les problmes relatifs aux fondements de l'arithmtique ont acquis une importance historique particulire pour le dveloppement de la conception scientifique du monde, du fait qu'ils ont donn l'impulsion au dveloppement d'une nouvelle logique. Aprs le dveloppement extraordinairement fcond de la mathmatique aux XVIIIe et XIX sicles pendant lesquels on a prt davantage attention la richesse des nouveaux rsultats qu' l'examen subtil des fondements conceptuels, cet examen s'est avr invitable: sans lui, l'difice de la mathmatique perdait sa traditionnelle solidit. Cet examen est devenu encore plus urgent lorsque surgirent certaines les paradoxes de la thorie des ensembles . On dut vite reconmtre qu'il ne s'agissait pas seulement de difficults dans un domaine partiel de la mathmatique, mais de contradictions de nature purement logique, d' antinomies , qui signalaient des failles essentielles dans les fondements de la logique traditionnelle. La tche qui consiste liminer ces contradictions a donn une impulsion particulirement forte au dveloppement ultrieur de la logique. C'est ainsi que se conjugurent les efforts pour clarifier le concept de nombre et pour rformer de l'intrieur la logique. Depuis Leibniz et Lambert, tait toujours demeure vivante l'ide de maitriser le rel en augmentant la prcision des concepts et des procds de dduction, et d'atteindre cette prcision par un symbolisme conu sur le modle de la mathmatique. C'est Frege (1884), Schroder (1890) et Peano (1895) qui, la suite de Boole, Venn

et d'autres, se sont tout particulirement consacrs cette tche. En se fondant sur leurs travaux prliminaires, Whitehead et Russell (1910) ont pu tablir un systme cohrent de la logique sous forme symbolique (<< la logistique ) qui non seulement vitait les contradictions de l'ancienne logique, mais encore le dpassait de trs loin par la richesse et l'applicabilit pratique. Whitehead et Russell ont driv de ce systme logique les concepts de l'arithmtique et de l'analyse mathmatique pour leur donner ainsi un fondement sr dans la logique. Malgr cette tentative de dpasser (Oberwindung) la crise des fondements de l'arithmtique (et de la thorie des ensembles), certaines difficults ont subsist, qui n'ont pas trouv jusqu' ce jour de solution dfinitive satisfaisante. Dans ce domaine, trois tendances diffrentes s'opposent actuellement: ct du logicisme de Russell et Whitehead, se tient le formalisme de Hilbert, qui conoit l'arithmtique comme un jeu formel selon des rgles dtermines, et l' intuitionnisme de Brouwer d'aprs lequel les connaissances arithmtiques reposent sur l'intuition irrductible de la dualit-unit (Zwei-Einheit). Le Cercle de Vienne suit avec le plus grand intrt les controverses entre ces trois tendances. On ne peut encore prvoir o conduira finalement la dcision; en tout cas, il en sera par l mme dcid de la structure de la logique; d'o l'importance de ce problme pour fa conception scientifique du monde. Certains pensent que ces trois tendances ne sont pas si loignes les unes des autres qu'il ne parait. Ils conjecturent que leurs traits essentiels convergeront dans un dveloppement ultrieur, et qu'elles finiront par tre runies dans la solution dfinitive, probablement en exploitant les grandes ides de Wittgenstein. Le Cercle de Vienne dfend galement cette conception du caractre tautologique de la mathmatique qui repose sur les recherches de Russell et de Wittgenstein. Il faut noter que cette conception ne s'oppose pas seulement l'apriorisme et l'intuitionnisme, mais aussi l'ancien empirisme (par exemple Mill) qui a voulu driver la mathmatique et la logique en quelque sorte exprimentalement et inductivement. Aux problmes de l'arithmtique et de la logique sont lies aussi les recherches sur la nature de la mthode axiomatique en gnral (les concepts de compltude, d'indpendance, de monomorphie, de nonbifurcabilit, etc.) ainsi que celles qui portent sur l'tablissement des systmes axiomatiques pour des domaines mathmatiques dtermins.

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"MANIPBSTB DU CERCLB DE VIBNNB


LA CONCEPTION SCIENTIFIQUB DU MONDE

2. Lu

fONDBMENTS DB LA PHYSIQUE
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A l'origine, le Cercle de Vienne s'intressait surtout aux problmes mthodologiques de la science du rel (Wirklichkeitswissenschaft). Les ides de Mach, Poincar et Duhem nous ont incits dbattre des problmes relatifs la maitrise du rel par des systmes scientifiques, en particulier par des systmes d'hypothses et d'axiomes. Tout d'abord un systme d'axiomes, entirement spar de toute application empirique, peut tre considr comme un systme de dfinitions implicites, ce qui veut dire : les concepts figurant dans les axiomes sont fixs non pas d'aprs leur contenu mais uniquement dans leurs relations mutuelles, au moyen de ces mmes axiomes, ce qui est une faon de les dfinir. Un tel systme d'axiomes n'acquiert une signification pour le rel que lorsqu'on y ajoute d'autres dfinitions, c'est-dire les dfinitions de coordination (ZuordnungsdeEnitionen) qui indiquent quels objets du rel doivent tre considrs comme maillons du systme d'axiomes. L'volution de la science empirique '" qui veut reproduire le rel l'aide d'un rseau de concepts et de juge... ments le plus simple et le plus unitaire possible, peut se drouler, comme le montre l'histoire, de deux manires. Les modifications entratnes par de nouvelles expriences peuvent affecter soit les axiomes, soit les dfinitions de coordination . On touche l au problme des conventions qu'a tout particulirement trait Poincar. Le problme mthodologique que pose l'application au rel d'un systme d'axiomes concerne par principe chacune des branches de la science. On comprend que les recherches aient t jusqu' prsent si l'on envisage fcondes presque exclusivement pour la le stade actuel du dveloppement historique de la science; en effet, pour la prcision et la finesse dans la formation des concepts, la physique devance largement les autres branches de la science. L'analyse que fait la thorie de la connaissance des concepts principaux de la science de la nature n'a cess de les librer des amlgames mtaphysiques qui leur taient attachs depuis les premiers temps. On doit, en particulier, Helmholtz, Mach, Einstein et d'autres d'avoir purifi les concepts : espace, temps, substance, causalit, probabilit. Les doctrines de l'espace absolu et du temps absolu ont t dpasses par la thorie de la relativit : l'espace et le temps ne
Voir notte glossaire (et lexique de traduction).

sont plus des contenants absolus mais une structure d'ordre de processus lmentaires (Ordnungsgefiige der Elementarvorgange). La substance matrielle s'est trouve dissoute par la thorie des atomes et la thorie du champ. La causalit a t dpouille de son caractre anthropomorphique d' influence ou de connexion ncessaire , et rduite une relation conditionnelle ou correspondance fonctionnelle. Plus encore, la place des multiples lois naturelles considres comme strictement valides, sont apparues des lois statistiques, et mme, la suite de la thorie des quanta, on doute de plus en plus de pouvoir appliquer le concept d'une lgalit strictement causale aux phnomnes qui se produisent dans des rgions trs petites de l'espacetemps. Le concept de probabilit est rduit au concept, empiriquement saisissable, de frquence relative. GrAce l'application de la mthode axiomatique ces problmes, les composants empiriques de la science se sparent en tous points des composants purement conventionnels: un contenu d'nonc se spare d'une dfinition. Un jugement synthtique a priori n'a plus sa place ici. Si la connaissance du monde est possible, ce n'est pas "parce que la raison humaine imprime la matire sa forme, mais parce que la matire est ordonne d'une certaine manire. Le type et 1 le degr de cet ordre, on ne peut les connatre l'avance. Le monde pourrait tre plus fortement ordonn qu'il ne l'est; mais il poumit l'tre aussi beaucoup moins sans perdre son intelligibilit. C'est sewement en avanant pas pas que la recherche, mene par la science empirique, peut nous apprendre quel degr le monde obit des lois. La mthode de l'induction, l'infrence de l'hier l'aujourd'hui, de l'ici au l-bas n'est assurment valide que s'il y a lgalit. Mais cette mthode ne repose pas sur quelque chose comme une prsupposition a priori de cette lgalit. Elle peut tre applique partout o elle conduit des rsultats fconds, qu'elle soit suffisamment ou insuffisamment fonde. Mais elle ne garantit jamais de certitude. Une thorie de la "cop.naissance bien pense exige cependant de n'accorder de signification une infrence inductive que dans la mesure o elle peut tre vrifie empiriquement. La conception scientifique du monde ne / rejettera pas le rsultat d'un travail de recherche parce qu'il a t obtenu par des moyens insatisfaisants, qu'il soit insuffisamment clarifi du point de vue logique ou insuffisamment fond du point de vue empirique. Mais elle s'efforcera toujours d'obtenir et de faire progresser la vrification par des moyens entirement clarifis, c'est--dire par la rduction directe ou indirecte au vcu.

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MANIPllSTE DU CERCLE DE VIENNE LA CONCBPTION SCIENTIFIQUE DU MONDE

3.

FONDBMENTS DE LA GOMTRIE

cation, de systmes d'axiomes au rel, ce qui joue aussi, comme nous l'avons dit, un rle capital dans les recherches plus gnrales sur les fondements de la physique.

Au nombre des questions qui portent sur les fondements de la physique, le problme de l'espace physique a pris une importance particulire dans les dernires dcades. Les recherches de Gauss (1816), Bolyai (1823), Lobatschevski (1835) et d'autres, ont conduit la gomtrie non euclidienne et amen reconnatre que le systme gomtrique classique d'Euclide, jusque-l seul dominer, n'est qu'un systme parmi un ensemble infini de systmes galement justifis logiquement. D'o la de savoir laquelle de ces gomtries est la gomtrie de du reL Gauss avait dj cherch rsoudre cette question en mesurant la somme des angles d'un grand triangle. C'est ainsi que la gomtrie physique est devenue une science empirique, une branche de la physique. Le problme fut ensuite tudi en particulier par Riemann (1868), Helmholtz (1868) et Poincar (1904). Poincar insista tout spcialement sur le lien entre la gomtrie physique et toutes les autres branches de la physique : la question concernant la nature de l'espace physique ne peut trouver rponse que dans le cadre d'un systme total de la physique. Ce systme total, Einstein le dcouvrit alors, apportant cette question une rponse qui allait prcisment dans le sens d'un systme non euclidien dtermin. Au cours de ce dveloppement, la gomtrie physique s'est ainsi, d'tape en tape, clairement spare de la gomtrie purement mathmatique. La gomtrie mathmatique de son ct est progressivement devenue de plus en plus formalise avec le dveloppement ultrieur de l'analyse logique. Tout d'abord arithmtise, c'est--dire interprte comme elle fut ensuite une thorie d'un systme dtermin de axiomatise, c'est--dire reprsente par un systme d'axiomes qui conoit les lments gomtriques Qes points, etc.) comme des objets indtermins, et ne fixe que leurs relations rciproques. Elle fut enfin logicise, c'est--dire reprsente comme une thorie dtermine des structures relationnelles. La gomtrie est devenue ainsi le domaine d'application le plus important de la mthode axiomatique et de la thorie gnrale des relations. Elle a donn alors une trs grande impulsion au dveloppement de ces deux mthodes qui ont pris une importance dcisive pour le dveloppement de la logique elle-mme, et par l, cette fois encore, pour la conception scientifique du monde en gnral. Les relations entre la gomtrie mathmatique et la gomtrie physique conduisent naturellement poser le problme de l'appli-

4. LES PROBLMES DES FONDBMENTS DE LA BIOLOGIB


ET DB LA PSYCHOLOGIE

Les mtaphysiciens ont toujours aim faire de la biologie un domaine privilgi, attitude qui s'est exprime dans la doctrine d'une force vitale spcifique : la doctrine du vitalisme. Les reprsentants modernes de cette doctrine s'efforcent de la tirer de sa forme obscure et confuse du pass pour en donner une formulation conceptuellement nette. Au lieu de la force vitale, nous avons les dominantes (Reinke, 1899) ou entlchies (Driesch, 1905). Comme ces concepts ne satisfont pas de rductibilit au donn, la conception scientifique du monde doit les rejeter en tant que mtaphysiques. Il en va de mme pour le soi-disant psycho-vitalisme Qui avance la thse d'une intervention de l'me, d'une hgmonie Cependant, si l'on extrait de ce vitalisme mtaphyslql est empiriquement saisissable, il reste la thse que les processus de la nature organique se droulent selon des lois qui ne se laissent pas rduire des lois physiques. Or, une analyse plus prcise montre que cette thse quivaut affirmer que certains domaines du rel ne seraient pas soumis l'emprise d'une lgalit uniforme et complte. On peut comprendre que la conception scientifique du monde soit capable d'apporter de ses vues essentielles des confirmations plus claires dans les domaines qui ont dj atteint une grande prcision conceptuelle, que dans d'autres domaines : plus claires en physique qu'en psychologie. Les formes de langage dans lesquelles nous parlons encore'. (;.VI .....'J aujourd'hui, dans le domaine du psychique, se sont construites dans des temps anciens en se fondant sur certaines reprsentations mtaphysiques de l'me. Ce sont surtout ces carences du langage qui empchent dans le domaine de la psychologie la formation des concepts : surcharges mtaphysiques et discordances logiques. A cela s'ajoutent certaines difficults de fait. Il s'ensuit que la plupart des concepts employs en psychologie sont jusqu' prsent bien insuffisamment dfinis; pour beaucoup d'entre eux, on ne sait mme pas s'ils ont un sens ou s'ils en donnent l'illusion par le seul usage qu'on en fait. Ainsi, dans ce domaine, presque toute l'analyse en matire de thorie de la

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MANIFESTE DU CERCLE DE VIENNE

LA CONCEPTION SCIENTIFIQUE DU MONDE

connaillance reste faire, une analyse assurment plus difficile encore que dans le champ du physique. Les tentatives de la psychologie behaviouriste pour comprendre tout ce qui est psychique en termes de comportement des corps, un niveau donc accessible la perception, se rapprochent, dans leur attitude fondamentale, de la \ conception scientifique du monde.
5. FONDEMENTS DES SClBNCES SOCIALES

Comme nous l'avons dj remarqu, en particulier dans la physique et la mathmatique, toute branche de la science en viendra tt ou tard, au cours de son volution, reconnatre la ncessit d'un rexamen de ses fondements en termes de thorie de la connaissance, d'une analyse logique de ses concepts. Ce sera le cas pour le domaine des sciences sociologiques et, en premire ligne, pour l'histoire et l'conomie politique. On travaille dj, depuis prs d'un sicle, se dbarrasser, en ce domaine, des amalgames mtaphysiques. Ici en effet, on n'en est pas encore arriv au mme degr d'puration qu'en physique. Mais la t.che de la purification est peut-tre ici moins urgente, car, semble-t-il, les incursions de la mtaphysique, mme aux plus beaux jours de la mtaphysique et de la thologie, ne sont pas alles trs profond en ce domaine. Cela tient peut-tre au fait que les concepts de ce domaine - comme guerre et paix , irnport et export - sont encore plus proches de la perception immdiate que ne le sont les concepts comme atomes et ther . n ne doit pas tre trop difficile de laisser tomber des concepts tels que l'esprit du peuple)} (Volksgeist), et leur..place de prendre comme objets des groupes d'individus d'une certaine sorte. Quesnay, Adam Smith, Ricardo, Comte, Marx, Menger, Walras, Mller-Lyer, pour nommer des chercheurs d'orientation trs diffrente, ont travaill dans l'esprit d'une attitude empiriste anti-mtaphysique. Les objets de l'histoire et de l'conomie politique sont les hommes, les choses, et leur arrangement.

IV

Rtrospective et perspective
C'est partir des travaux portant sur les problmes dont on vient de parler que s'est dveloppe la conception scientifique moderne du

monde. En physique, on l'a vu, l'effort pour obtenir des rsultats tangibles avec des outils scientifiques au dpart certes insuffisants ou insuffisamment lucids encore, nous a de plus en plus fortement pousss entreprendre des recherches mthodologiques. C'est ainsi" que se sont dveloppes la mthode de construction des hypothses, puis la mthode axiomatique et l'analyse logique; la construction des concepts y a gagn en clart et en rigueur. Le dveloppement de la / recherche des fondements en gomtrie physique, en gomtrie mathmatique et en arithmtique, a conduit, on l'a vu, aux mmes problmes mthodologiques. Telles sont principalement les sources des problmes dont s'occupent aujourd'hui en premier lieu les reprsentants de la conception scientifique du monde au sein du Cercle de Vienne. On comprend que l'origine respective des diffrents domaines de problmes soit encore clairement reconnaissable. En rsultent par l mme souvent des diffrences d'intrts et de points de vue qui conduisent autant de diffrences de conception. Mais, chose remarquable, ce qui nous spare s'amenuise grce l'effort fourni pour atteindre une formulation prcise, appliquer un langage et un symbolisme logique exacts, et distinguer clairement les contenus thoriques d'une thse des simples reprsentations adventices. Pas pas, le fonds des conceptions mises en commun va s'enrichissant, jusqu' former le noyau de la conception scientifique du monde autour duquel ces couches externes gravitent, avec des divergences subjectives plus marques. Un regard en arrire nous permet maintenant de distinguer l'essence de la nouvelle conception scientifique du monde dans son opposition la philosophie traditionnelle. On n'tablit aucun nonc philosophique)} au sens propre, on ne fait que clarifier des noncs, savoir des noncs de la science empirique, comme on l'a vu pour les domaines de problmes prcdemment discuts. Plusieurs reprsentants de la conception scientifique du monde refusent absolument le mot philosophie pour dsigner leur travail, afin de souligner encore plus fortement leur opposition la Philosophie comme systme (Systemphilosophie). Quel que soit le terme par lequel on peut dsigner de telles recherches, le point suivant du moins est acquis: il n'y a pas "de philosophie comme science fondamentale et universelle, c6t ou au-dessus des diffrents domaines de l'unique science de l'exprience " il n'existe aucun chemin qui mne la connaissance d'un contenu, part le chemin de l'exprience. n n'y a pas de royaume des Ides audessus ou au-del de l'exprience. Le travail des recherches philo- 1 sophiques ou recherches des fondements}) au sens o l'entend la

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MANIFBSTB DU CERCLE DE VIENNE LA CONCEPTION SCIENTIFIQUE DU MONDE

conception scientifique du monde, reste nanmoins important. En effet, la clarification logique des concepts, noncs et mthodes scientifiques, libre des prjugs inhibants. L'analyse qui est cdIe de la logique et de la thorie de la connaissance (die logische und erkenntnistheoretische Analyse) ne veut pas imposer de limitations la recherche scientifique; au contraire, elle lui fournit l'ensemble le plus complet qui soit de possibilits formelles parmi lesquelles choisir celle qui s'accorde le mieux avec une exprience donne (exemple: les gomtries non euclidiennes et la thorie de la rdativit). Les reprsentants de la conception scientifique du monde se veulent rivs au sol de la simple exprience humaine. Confiants, ils s'adonnent au travail qui consiste liminer les scories mtaphysiques et thologiques accumules depuis des millnaires, ou bien comme certains l'entendent, faire retour, aprs une poque mtaphysique, une image unitaire de ce monde-ci comme celle que les premiers ges ont en un certain sens conserve en adhrant des croyances magiques libres de toute thologie. Les tendances mtaphysiques et thologisantes qui de plus en plus s'imposent maintenant dans bien des associations et sectes, dans les livres et les revues, dans les confrences et les cours universitaires, semblent s'alimenter aux violentes luttes sociales et conomiques d'aujourd'hui : un groupe de combattants accrochs au pass dans le domaine social cultive des attitudes mtaphysiques et thologiques caduques au contenu depuis longtemps dpass; tandis que l'autre groupe, tourn vers les temps nouveaux, repousse, particulirement en Europe centrale, ces attitudes et reste riv au sol de la science de l'exprience. Ce dvdoppement pouse celui des processus de production modernes dont l'organisation technique due aux machines se renforce et laisse d'autant moins de place aux reprsentations mtaphysiques. Il correspond galement au dsenchantement de larges IIlasses l'gard de ceux qui prchent des doctrines mtaphysiques et thologiques caduques. A td point que dans plusieurs pays les masses rejettent aujourd'hui ces doctrines avec une conscience bien plus aigu que par le pass, et qu'elles inclinent en mme temps - ce qui va de pair avec une attitude pro-socialiste - une conception empiriste, terre terre. Auparavant, le matrialisme tait l'expression de ce point de vue; mais entre-temps, l'empirisme moderne s'est dvelopp en se dgageant de ses bauches insuffisantes, et a trouv dans la conception scientifique du monde sa vritable assise. Ainsi la conception scientifique du monde est proche de la vie de

notre temps. Assurment, de durs combats et l'hostilit la menacent. Nombreux sont ceux pourtant qui ne perdent pas courage mais, devant la situation sociologique d'aujourd'hui, font face, avec une joie pleine d'espoir, aux vnements futurs. Bien entendu, tout partisan de la conception scientifique du monde ne sera pas un militant. Td, trouvant sa joie dans la solitude, mnera une existence retire sur les cimes glaces de la logique: tel autre, peut-tre, ira mme jusqu' ddaigner de se confondre dans la masse, dplorera dans la trivialisation)} la consquence invitable de la diffusion des connaissances. Mais leurs ralisations aussi trouveront leur place dans le dveloppement historique. Nous sommes tmoins que l'Esprit de la conception scientifique du monde ne cesse de pntrer davantage les formes de vie prive et publique, l'ducation, renseignement, l'architecture, et contribue organiser la vie conomique et sociale selon des principes rationnds. La conception scientifique du monde sert la Vie et la Vie la reoit.

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A. SOULEZ

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