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Les sectes gares en Islam

Introduction

Le danger du Takfr

Quelques exemples de sectes

Introduction
Le musulman ne doit pas croire que toutes les mouvances islamiques, groupes ou confrries qui existent de nos jours rentrent dans la catgorie des sectes garesLes critres de bases pour distinguer les sectes gares sont cits ci-dessous (ces critres concernent en gnrale le dogme et les piliers incontestables de lIslam ) La division est interdite en Islam, mais la diffrence d'avis (avec ses convenances et ses conditions) entre les savants (comptents) est permise et c'est mme une richesse et une misricorde. Les sectes sont apparues dans le monde islamique suite la mauvaise comprhension et/ou la mauvaise interprtation du texte sacr(entre autre). Elles taient aussi une consquence de l'ouverture du monde musulman sur d'autres cultures et civilisations comme celles des perses ou du monde grco-romain. Il est donc important pour les musulmans de connatre les bases incontournables de la religion qui ne peuvent en aucun cas tre sujettes aux concessions. En fait, l'Islam est une religion valable en tout temps et tout espace, l'adaptabilit de l'Islam concerne les branches et les sujets qui ne contredisent pas les textes fermes et explicites de la loi divine ni son esprit ni sa finalit ni le consensus de la Oumma (Ijm').

Le danger du Takfr
Le takfr (trs rpandu de nos jours) est le fait daccuser les musulmans de mcrance et les exclure de l'Islam. C'est un grand pch qui attaque la foi. Il est un vrai danger qui menace notre communaut : il faut savoir que les pchs commis nexcluent pas le musulman de la foi, sauf sil nie un pilier de lIslamCelui qui pche doit se repentir et effacer les mauvais actes commis par les bons actes et par la demande de pardon. Dieu dit dans le Coran: Agissez avec discernement et ne dites point celui qui se soumet vous : Tu nes pas Croyant en vue des biens phmres de la vie ici bas Sourate 4, verset 94. Selon Ibn Omar (que Dieu lagre), le Messager de Dieu (paix et salut sur lui) a dit: " Quand l'homme dit son frre: "espce de mcrant ! " l'un des deux a srement mrit ce titre. Il s'applique l'autre si ce qu'il a dit est vrai, sinon c'est lui qu'il revient ". (Rapport par Muslim et Al-Bukhr) Chapitre 325, Page 411, Numro 1732. Le Messager de Dieu (paix et salut sur lui) a dit: Si tu entends un homme dire : les gens ont pri (disant cela par mpris et orgueil), cest lui qui en est le plus pire deux.

Hadth rapport par Muslim dans son Sahh : chapitre : Al-birru wa As-sila : (139/2623) et Mlik dans le chapitre : Alkalm (751/2). Il ny a pas de pch sur celui qui dit cela attrist par son tat et ltat des gens par rapport aux manquements dans la religion (sans se croire au dessus des gens ni mpriser les autres).

Thbit Ibn Ad-Dahq (que Dieu lagre) qui tait lun de ceux qui ont prt serment dallgeance sous larbre (le pacte de Ar-ridwn), a rapport que lEnvoy de Dieu (Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa paix) a dit : Celui qui jure par autre que la religion musulmane, il est considr comme un adepte de cette religion. Il ne convient pas au fils dAdam de faire voeu de donner une chose quil ne possde pas. Celui qui se donne la mort au moyen dun objet dans le bas monde, sera tortur par ce mme objet au jour de la rsurrection. Maudire un croyant quivaut le tuer. Celui qui accuse un croyant dincrdulit, est aussi coupable comme sil lavait tu .Hadth 2031 (p 856) le livre de lautorisation pour entrer chez autrui dansle sommaire du sahh al-bukhr par
LImm Zein Ed-Dine Ahmad ibn Abdul-Latif A-Zoubaidi.

On demanda lImm Mlik propos de la secte des Mu'tazilites : Sontils des mcrants ? , il rpondit : Cest de la mcrance quils fuirent , cette rponse montre une fois de plus la sagesse et le scrupule de ce personnage. En effet, la personne qui tmoigne de lunicit de Dieu,qui atteste que Muhammad (paix et salut sur lui) est le dernier Messager d'Allah et qui ne nie aucun pilier de l'Islam, ne peut tre jecte de l'Islam... L'Imam rudit le Sieur Ahmed Mashhr Al-Haddd dit : Il y a unanimit sur l'interdiction de jeter l'anathme sur un musulman, sauf s'il renie l'existence du Crateur Omnipotent - Gloire Lui-, ou s'il commet un acte d'associationnisme (shirk) explicite n'admettant aucune interprtation, ou s'il renie le statut du Prophte ou une chose ncessairement connue de la religion, ou encore s'il renie une chose faisant l'objet d'une transmission abondante (tawtur) ou d'une unanimit ncessairement tablie dans la religion . On compte parmi les choses ncessairement connues de la religion, le monothisme, la foi en les Prophtes, croire que le Message divin fut scell par Muhammad - paix et bndictions sur lui -, la foi en la rsurrection, le jugement et la rtribution le Jour Dernier, et la foi en l'Enfer et au Paradis. Quiconque renie ce qui est ncessairement connu dans la religion est jug mcrant. Il n'est point possible pour un musulman d'invoquer l'ignorance concernant ces questions, sauf s'il s'agit d'un converti rcent. Ce dernier est excus jusqu' qu'il en soit instruit ; il n'aura point d'excuse aprs cela. Le terme mutawtir (concordant) dsigne toute narration rapporte par un grand nombre de narrateurs de la part d'un grand nombre d'autres narrateurs si bien qu'il n'est gure possible qu'ils se soient accords pour fomenter un mensonge... Enfin ne pas juger sans science ni accuser sans preuve. L'excommunication ne doit tre prononce que par celui qui, par la lumire de la Lgislation, connat les tenants et aboutissants de la mcrance et les limites sparant la mcrance de la foi selon la Lgislation impeccable. Notons que lhistoire de lIslam nous apprend quautrefois, dans les tats de lIslam ctait les savants et juges
(qd) comptents qui connaissaient les tenants et aboutissants des choses qui faisaient les jugements [si ncessaire] (pour viter le dsordre sur terre et lanarchie): notamment dans des domaines aussi sensibles et dangereux (tels l'excommunication).

Quelques exemples de sectes


Les Khawrij (kharijites) Le prophte (paix et salut sur lui) a dit propos dun certain Thul-Khuwaisarah at-Tamm qui est

considr comme le premier Khrij surgir dans l'Islam : Il surgira de la progniture de cet homme un peuple qui rcitera le Coran, mais le Coran n'ira pas au del de leurs gorges; ils traverseront la religion comme une flche traverse sa cible [1]. Les Khawrij sont apparus suite au diffrent entre Ali (que Dieu lagre) et Muwiya (que Dieu lagre). Ils ont refus l'arbitrage entre Ali et Mu`wya l'issue de la bataille de Siffn qui les avaient opposs en 657. Cette bataille entre musulmans avait t meurtrire et Ali accepta l'ide d'un arbitrage pour arrter le bain de sang. Les Khawrij ont prtendu que larbitrage est Allah seul Et ils ont dcid de tuer Ali, Muwiya et Amr Ibn al-s Durcissant leur position, d'un point de vue thologique aussi, ils ont prtendu la subordination de la foi aux oeuvres: tout pch grave (pour eux) est une infidlit manifeste l'gard de Dieu, et celui qui le commet doit tre considr comme s'excluant, de lui-mme, de la religion, et tre trait en consquence... Les Khawrij ont t qualifis par le Prophte (paix et salut sur lui) comme tant des gens qui faisaient beaucoup dactes cultuels -mme beaucoup plus que les compagnons eux mme-, mais que suite au fait quils interprtaient le Coran au premier degr, sans tenir compte des convenances et des rgles ni de la sunna, leurs curs taient ferms et le Coran natteignait pas leurs curs Ali (que Dieu lagre) les a combattu pendant toute la priode de sa Khilfa (les mettant compltement en droute An-naharwn, la 37me anne de la Hijra [659 de lre chrtienne]) car ils reprsentaient une vrai menace pour la foi et leur interprtation des textes taient superficielles et dangereusesIls taient derrire lassassinat et la tuerie de plusieurs de grands compagnons : car les Khawrij (surtout les Azriqa) considraient ceux qui ntaient pas daccord avec eux, comme des mcrants[2] Al-qadariyya Les qadarites furent appels tels par leurs adversaires parce qu'ils professaient que Dieu ne prdtermine pas les actes humains; en effet, ils taient censs dire qu'il n'y a pas de qadar (de prdestination) des actes. Toutefois, dans certains textes, ce sont les prdestinationnistes qui sont qualifis de qadarites, i. e. professant le qadar, la prdtermination des actes humains. Quant aux mu`tazilites (voir la suite), adhrant eux aussi au libre arbitre, ils se sont placs dans la continuit des qadarites pour mieux asseoir le principe de l'antiquit de leur doctrine face leurs adversaires, sans que leurs articles de foi se limitassent ce seul theologomenon.[4] Ceux-ci ont dit que l'individu tait libre dans ses choix et avait la capacit dagir sans que la volont d'Allah nait dinfluence sur ses actes. Les mutazila - mu'tazilites : rationalistes/litt. ceux qui se sont mis l'cart Selon cette secte, lhomme cre ses propres actions bonnes et mauvaises et mrite pour tout ce quil fait rcompense ou chtiment dans lautre monde. Dieu est infaillible pour lui attribuer le mal ou linjustice. Lhomme est donc libre (principe de la libert) en tout ce quil fait ... Le plus clbre dentre ceux qui professrent ces ides fut Ghilm al-damasqi ou al-qadar. Do la thorie dAl Qadariyya parce que ses adeptes renient Al-Qadar (le Destin ou la prdestination). Le principe de justice quils ont pos, parmi dautres principes, exprime lide selon laquelle Dieu naime pas la dpravation, il ne cre point les actions de lhomme, mais lhomme fait ce qui lui a t ordonn et sinterdit ce qui lui a t dfendu par le pouvoir qui lui a t confr par Dieu! (Les sunnites (voir le chapitre du dogme correcte) quant eux se basent sur le verset : Et Dieu vous a crs, vous et ce que vous faites Sourate 37 verset : 96: pour affirmer que les actions de l'homme sont la fois la cration de Dieu et le rsultat de l'effort de l'homme: (khalq Allah wa iktisb al-'abd) : voir le Tafsr de ce verset dans At-tabar ou Al-qurtub ou autre commentateur sunnite. )

Les tenants de la thorie Mu'tazilite discutrent la rvlation du Coran. Ils prtendirent que le Coran est une crationde Dieu et non pas Sa parole et portrent certains califes rpter leurs affirmations. Un certain nombre de savants pieux, parmi lesquels figure lImm Ahmad Ibn Hanbal, furent perscuts parce quils ont rejet cette thorie. Les mu`tazilites, prtendent faire triompher une seule vrit l'aide de la raison. Pour le cadi (juge) mu'tazilite `Abd al-Jabbr (m. dh l-qi`da 415/. 4 juillet 1025), par exemple, si Dieu avait cr l'homme pour la dsunion, il l'aurait prdestin la damnation. Al-jabriyya Ceux-ci ont dit que les oeuvres de l'individu lui sont imposes (par Dieu) sans que celui-ci n'ait de volont, ni de capacit : do le fait quils prtendent que quoi quils fassent, ils ne seront pas jugs et ne sont aucunement responsables de leurs actes ! A lpoque des Umayyades cette secte a commis des meurtres contre les musulmans et prtendait navoir aucune responsabilit de ses actes, car pour elle, cest Dieu qui a dcid cela ! Al-jahmiyya ou les mu'attilah Les mu'attilah, ou jahmiyyah, ont vers dans une position extrme, en niant des Attributs de Dieu pour eux, Dieu ne voit pas, n'entend pas, ne parle pas - sous prtexte que les Attributs en question ncessitent des organes du corps, chose que l'on ne peut attribuer Dieu - Exalt Soit-Il. Cette mthodologie est galement infonde et l'hypothse sur laquelle s'appuie les mu'attilah n'est qu'illusion. Al-murjia Littralement les retardateurs : ceux qui sparent la foi des actes. A l'origine mouvement politico-religieux, constitu de partisans de l'abstention (irj'); c'est-dire ceux qui se sont abstenus de proclamer leur solidarit ou leur rprobation l'gard de Uthmn, Ali, Talha et al-Zubayr. Ensuite la dnomination engloba ceux qui identifiaient la foi l'adhsion intrieure ou la profession de foi, l'exclusion des uvres. De la sorte, les uvres ne faisaient pas partie du formel de la foi. Cela dit, il parat difficile de voir une continuit doctrinale entre ceux que les auteurs musulmans appellent la premire murji'a et ceux qui, par la suite, exclurent les uvres du formel de la foi.[5] La croyance d'Al-murjia est que les actes et la foi ne sont pas lis et que les actes n'ont donc aucun effet sur la foi, ni positivement, ni ngativement. Al-murjia a induit en erreur les gens en prtendant que les actes ne sont pas importants pour entrer aux Paradis et que les plus mauvais des humains seront pour la plupart au ct des croyants dans le Paradis. Le mouvement sectaire d'Al-murjia a commenc avec l'apparition des Khawrij et des Shiites. Le premier proclamer l'Irj ft Bathr Bin 'Abdullah Al-hamadni. Cet homme a t rprim par les gens de son poque au point qu'ils ne lui ont jamais rendu le Salam. Puis, l'innovation d'Al Irj s'est dplace en grande partie Koufa (en Irak) et a t reprsent par des gens tel que Muhammad Ibn Karam. Al mushabbiha Les anthropomorphistes ont attribu Dieu des qualits de Ses cratures et ont affirm que le

mot Wajh (Face) lorsqu'il est employ au sujet de Dieu est prendre au sens littral/apparent et signifie ainsi une face comme la face humaine, et ils dclinrent ainsi le reste des versets ethadths concernant les Attributs. Les Nusayriyya Ils sont aussi appels les Alvites. Trs actifs en Turquie et en Syrie Ils croient quils sont exonrs des actes de culte (prires, jene..), et quil est suffisant pour eux davoir les valeurs nobles (urf) sans accomplir aucun culte islamique Leurs dviations Ibn Taymiyya a dit leur propos: Ils se prsentent devant des Musulmans ignorants comme les partisans et avocats d'Ahl el Bayt (la famille du prophte), tandis qu'en ralit ils ne croient pas en Allah, ou au Messager, ou au Livre, ou aux ordres [d'Allah], ou aux prohibitions, ou la rcompense, ou la punition, ou au Paradis, ou au Feu, ou dans un des Messagers qui a prcd Muhammad, ou dans une religion parmi les religions prcdentes, prtendant que leurs interprtations sont la connaissance cache ['ilm 'ul-btin]. Ils n'ont aucune limite dans leur mcrance en ce qui concerne les Noms d'Allah, Ses versets et leur altration de la place appropri du Discours d'Allah et de Son Messager [son utilisation]. Leur but est le reniement des Croyances Islamiques et des Lois de toutes les faons possibles, comme le fait de dire que "accomplir les cinq prires" signifient la connaissance de leurs secrets, et que les deux mains d'Ab Lahab reprsentent Ab Bakr et 'Umar et que "les grandes nouvelles et l'Imm manifeste" est 'Ali (que Dieu lagre). Il y a des incidents bien connus et des livres qu'ils ont crits en ce qui concerne leur hostilit l'Islam et ses adeptes. Ds qu'ils en ont l'occasion, ils versent le sang de Musulmans, comme lorsqu'ils ont une fois tu des plerins. Ils ont tu beaucoup de savants Musulmans et de shuykhs... [6] Qadiyniyya ou Ahmadiyya Ils ont actuellement la plus grande mosque du monde islamique Londres : avec une tlvision prive et une excellente mdiatisation. Ils sont interdits de plerinage la Mecque par les autorits saoudiennes. Son origine La qadiyniyya est un mouvement apparu en 1900 en tant que complot mont par les colonisateurs britanniques dans le sous-continent indien, dessein de dtourner les musulmans de leur religion en gnral et de l'obligation du Djihad en particulier, de faon ce qu'ils ne s'opposent pas la colonisation au nom de l'Islam. L'organe de presse du mouvement tait la revue Madjallat aladyn (Revue des religions) publie en Anglais. Leurs ides et leurs croyances Ghulm Ahmad (fondateur de la Qadyniyya) dbuta ses activits comme un prdicateur de l'Islam, afin de rassembler du monde autour de lui. Puis il se donna le titre de rformateur inspir par Allah. Puis il fit un pas en avant et se proclama le Mahdi attendu et le Messie promis. Enfin, il se dclara prophte dot d'une prophtie suprieure celle de Muhammad (bndiction et salut soient sur lui). Parmi ces dires: "...J'ai dit plusieurs reprises que ces paroles que je rcite sont compltement et irrvocablement la parole de Dieu... comme celles rvle Mose,Jsus,David et Muhammad . Je dis la vrit..." [7] "Je dclare que je suis un Messager et un Prophte".[8] On peut citer dautres sectes dangereuses aussi, mais pas encore trs connues ou trs influentes : comme la bahiyya (due un certain Baha Ad-dn, cette secte ressemble dans sa dviation la Qadiyniyya) ou encore quelques tendances du shiisme qui nient le degr lev dAb bakr, Umar et Uthman (que Dieu les agrent) ou qui croient linfaillibilit[9] de leurs Imms ou qui

insultent la mre des croyants Asha (que Dieu lagre) ou le compagnon Muwiya Ibn Ab Sufyn (que Dieu lagre) ou pire encore qui croient que Ali (que Dieu lagre) est un prophte ! Notes de bas de page: [1] Rapport par Al-bukhr et Muslim. Abu Sa'id al-Khudri (que Dieu lagre) a dit : " 'Ali Ibn Ab Tlib envoya du Ymen (il y tait gouverneur) de l'or envelopp dans du cuir teint au Messager d'Allah (paix et salut sur lui), qui l'a partag entre quatre personnes: Zayd al-Khil, Al-Aqra Ibn Habs, 'Uyainah Ibn Hisn et 'Alqamah Ibn Ulathah. Une personne a fait remarquer qu'elle tait plus en droit de recevoir cette richesse que ces personnes (il tait gouverneur du Nadjd). Quand cette remarque parvint au Prophte (paix et salut sur lui) il dit : "Ne faites-vous pas confiance qui Celui qui est au-dessus des cieux a fait confiance ? La rvlation vient moi des cieux matin et soir". Alors un homme avec les yeux enfoncs, les pommettes hautes et leves, un front saillant, la barbe paisse et le crne ras se redressa et dit "Muhammad! Soit Juste !". Le Prophte (paix et salut sur lui) s'est tourn vers lui et a rpondu : "Malheur toi. Ne suis je pas l'homme le plus Juste" ? (Sous entendu: si lui n'tait pas juste, qui le serait?), L'homme s'en alla alors et Khlid Ibn al-Wald (que Dieu lagre) se prcipita et dit : " Messager d'Allah, puis-je lui trancher la tte?"Mais le Prophte (paix et salut sur lui) dit : "Peut-tre observe-t-il la prire"Khlid (que Dieu lagre) dit alors : "Peut-tre est-ce un homme qui observe les prires et dit avec sa langue ce qui n'est pas dans son coeur". Le Prophte (paix et salut sur lui) rpondit : "Je n'ai pas t ordonn de percer le coeur des gens ou de fendre leurs ventres". Alors il jeta un coup d'oeil sur l'homme qui s'en allait et dit : "Il surgira de la progniture de cet homme un peuple qui rcitera le Coran, mais le Coran n'ira pas au del de leurs gorges; ils traverseront la religion comme une flche traverse sa cible". [2] Voir le chapitre des sectes gares dans le Sahh Al-Bukhr. [3] Majmou' Al-fatawa [4] Voir propos des qadarites, van ESS, TG, I, p. 72-135; II, p. 41-121. [5] Voir Wilferd MADELUNG, in EI, VII, p. 605-7. Pour les murji'ites de Kfa, v. van ESS, TG, I, p. 152-221 [6] Majmou' Al-Fatawa 35/145 Ibn Taymiyya [7] Roohani Khazain vol.19 p.96. [8] Journal Badr du 5/03/1908, Mirza Ghulam Ahmad. [9] Seuls les prophtes (paix et salut sur eux) sont infaillibles, les saints eux sont protgs par la bienveillance divine et ne sont pas infaillibles.