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AGNI YOGA 1929 Copyright 1951 by Agni Yoga Society Traduction franaise autorise Copyright 1988 par l'Association Agni Yoga La reproduction de tout ou partie de ce livre sous quelque forme que ce soit est interdite sans permission crite de Agni Yoga Society, Inc USA Ou de l'Association Agni Yoga Pour tout renseignement ventuel, s'adresser Association Agni Yoga, France. http://agniyoga.n3.net ISBN : 2-907-180-03-7

Le Saint Mahatma Qui donna les livres "L'Appel", "Illumination" et "Communaut" a donn de nombreux conseils, ainsi que les Signes de l'Agni Yoga. Ces instructions pratiques ont t recueillies par nous, l'usage de ceux qui cherchent la connaissance. Le sanscrit et le senzar donnent l'expos une saveur particulire dont on ne trouve pas toujours l'quivalent en d'autres langues. Cependant, le sens des expressions a t exactement prserv. Et nos contemporains liront attentivement ce sage Enseignement qui mane de l'exprience des sicles.

PREFACE Le Yoga, en tant que lien suprme avec les accomplissements cosmiques, a exist de tous temps. Chaque Enseignement comporte son propre Yoga, applicable au degr de l'volution. Les Yogas ne se contredisent pas les uns les autres. Comme les branches d'un mme arbre, ils tendent leur ombre et rafrachissent le voyageur extnu par la chaleur. Ses forces rcupres, le voyageur poursuit son chemin. Il n'a rien accept qui ne ft sien ; son effort n'a pas dvi de son but. Il a embrass la bienveillance venue de l'espace ; il a libr les forces prordonnes. Il s'est rendu matre de ce qui lui appartenait dj. Ne rejetez pas les forces du Yoga, mais comme une lumire, laissezles fouiller la pnombre du travail accomplir. Pour l'avenir, nous surgissons du sommeil. Pour l'avenir, nous renouvelons notre garde-robe. Pour l'avenir, nous nous sustentons. Pour l'avenir, nous luttons par la pense. Pour l'avenir, nous rassemblons nos forces. En premier lieu, nous appliquerons les conseils de vie ; ensuite, nous noncerons le nom du Yoga du temps qui approche. Nous percevrons le cheminement de l'lment Feu, mais nous serons dj prpars matriser l'ondoiement de la flamme. Nous saluons donc le Yoga le plus ancien : le Raja Yoga. Et nous affirmons le Yoga de l'avenir l'Agni Yoga.

SIGNES DE L'AGNI YOGA 1. On vous demandera : "Le temps de Maitreya peut-il crer une poque ?" Rpondez : "Si les Croisades ont constitu une poque complte, alors, en vrit, l'Ere de Maitreya est mille fois plus significative." Il faut en prendre conscience. 2. On ne se rend pas bien compte de la signification de termes comme Dieu et Bodhisattva. Comme s'ils taient aveugles les gens demandent : "Qu'est-ce que la lumire ?" Mais les hommes n'ont pas de mots pour dcrire les proprits de celle-ci, bien qu'ils la peroivent quotidiennement. Les hommes se mfient tellement de l'inhabituel qu'ils ne savent plus distinguer entre la lumire et les tnbres. Il leur est plus simple d'imaginer que Dieu habite sur la plus grande toile. Sinon leur Dieu serait sans demeure. Leur manque manifeste de comesure les pousse rapetisser tout ce qui existe. 3. Vous demandez souvent pourquoi Je ne rponds pas une question. Vous devez savoir que, souvent, les flches de la pense effleurent le sujet de la rponse. Imaginez un voyageur franchissant un prcipice sur une corde raide. Serait-il sage de l'interpeller ? L'appel pourrait perturber son quilibre. Aussi devrait-on prononcer les noms moins souvent, rservant cela pour un besoin urgent. Il ne faudrait les utiliser individuellement qu' bon escient. Mais leur mission devrait tre comme un coup de marteau dans l'espace. 4. En ce qui concerne les mots simples destins aux gens simples, on devrait se souvenir que ceux-ci n'ont besoin que de petites doses de remdes. Telle est la loi d'identit en haut comme en bas. C'est pourquoi les gens simples sont les meilleurs propagateurs. 5. La dilatation des vaisseaux sanguins est caractristique du dveloppement de la conscience et, par des moyens techniques, il convient de protger ce processus de l'effet de la pression du soleil sur le plexus solaire.

N'oublions pas que les prtresses de l'antiquit taient prserves du soleil. Elles portaient des cuirasses de lithium enduites de cire, et lorsque celle-ci fondait, c'tait l'indication que la temprature avait atteint un degr dangereux. Outre l'immersion des mains dans l'eau, celle des pieds est permise. Les bains froids peuvent tre aussi nuisibles que les rayons du soleil. 6. Dans son corps mental on peut visiter diffrentes plantes. On distinguera ainsi cette tape future o la conscience ne sera plus confine une seule plante. De mme que nous passons actuellement d'une partie du monde une autre, nous pourrons alors appliquer ce mme principe aux traverses interplantaires. L'Instructeur vous invite vous rjouir de toute ralisation spirituelle. La connaissance des voies entre les plantes n'est pas plus complique que ne l'est celle de la limite entre le corps physique et le corps astral, et cette ralisation n'est pas plus complique non plus que la pense et l'effort vers les toiles. Ce n'est que grce l'effort vers l'interplantaire, que nous pouvons tre assurs de l'volution de l'humanit. 7. La solidification du corps astral est en elle-mme, sans importance, lorsqu'on la compare au travail conscient du corps mental. A cause des tches qu'il doit accomplir sur cette plante, le corps mental devrait rester protg. Mais l'activit interplantaire ncessite le corps le plus lev. L'entre en fonction de nouveaux rayons nous permettra de rester conscients sur certains niveaux thriques. Auparavant, seules certaines couches de l'atmosphre permettaient de rester conscient. Mais il tait galement possible d'intercepter certains courants gazeux. Les nouveaux rayons peuvent pntrer ces interceptions, en crant, pour ainsi dire, des canaux ariens, tendant ainsi le champ de l'activit consciente. 8. On peut indiquer pourquoi les Instructeurs de la Connaissance ont endur de telles souffrances en quittant la terre. Bien sr, ces souffrances taient conscientes et volontaires. De mme que l'hte remplit la coupe jusqu'au bord, ainsi l'Instructeur dsire imprimer ce dernier signe de Son Pacte.

L'empoisonnement du Bouddha lui pargna la dification. La souffrance et la rsurrection du Christ ou dsintgration de la matire ont t la suprme ralisation de l'accomplissement terrestre. Peu importe la calomnie du vieux monde. Tout accomplissement authentique est ncessaire au Cosmos. Un accomplissement ressemble tout processus de cration. En approfondissant la forme, nous crons un cristal inaltrable. L'esprit des manifestations cratrices est rehauss par le sens de la perfection. Le Christ, tant raliste, voulut que le phnomne de dsintgration ft prcd d'un accomplissement totalement conscient. On peut illustrer le double aspect de l'accomplissement. Il existe un accomplissement supraterrestre, et un accomplissement terrestre. Comme exemple d'effort supraterrestre, on peut noter le trpas serein du grand P. Ne jugeons pas les accomplissements, car la comprhension de l'volution est individuelle et libre. 9. Quiconque est capable d'observer les auras humaines, peut tmoigner du jeu clatant des manations de lumire. Le plan de l'action rationnelle est bas sur le principe de ce flux cosmique. Toute indication d'atrophie est relie ce qu'enfante l'obscurit. L o se trouvent les ondes de lumire, l o s'entrecroisent les tincelles de vie, l est Notre Rayon. Mon Enseignement peut rvler les ondes de l'Akasha vrifi. Accueillez la joie des tincelles. Ceci n'est pas une modification, mais une intensification de la tche. Ce n'est qu'en interprtant sainement Notre Volont que vous pourrez avancer. Mon dsir est de prserver la beaut de l'esprit. Chaque mouvement peut tre transform en un accomplissement spirituel. 10. Ce n'est que dans la solitude, ddaignant les possessions, sans angoisse, et sans se lamenter sur son sort, que l'audacieux exulte. C'est ainsi que Nous entreprendrons la traduction de Notre Ancien Livre de l'Audace. Lorsque l'enfant joue avec un chaton, sa mre se rjouit de son courage, cherchant ne pas voir que le chaton est encore aveugle. Lorsque l'adolescent jongle avec l'me de son camarade, les spectateurs

s'merveillent de son audace, sans remarquer les entraves de l'me infortune. Lorsqu'un homme dnonce une assemble de juges, les tmoins admirent son courage, sans se rendre compte que l'intrpidit de sa menace a t achete avec le tintement de l'or. Lorsqu'un vieillard se rconforte en se moquant de la mort, ses amis se rjouissent, sans rflchir que c'est la crainte qui faonne son masque de drision. L'audace relle passe gnralement inaperue, car, en son essence, elle est inusite. Or, ce qui est inusit est un choc pour le cur. O donc es-tu, toi qui sus vaincre ? O es-tu, toi qui sus transformer la terreur en un bond vers la lumire ? Ecoute, oh toi qui osas ! Au plus profond de la nuit, Je m'approcherai pour bnir tes sandales. Je joncherai ton oreiller d'tincelles de lumire. Car le sommeil de l'audacieux est semblable au son du luth qui se disperse alors que les sept cordes sont baignes de mystre. Le sommeil de l'audacieux est comme le calme qui prcde l'ouragan, alors que sont immobiles mme les plus fragiles brins d'herbe. Le rugissement du lion fait-il trembler les mondes ? Non. Que l'audace soit voque, et le lotus royal de l'esprit s'panouit. Frres, runissons-nous en ce sjour de joie ! La fleur s'est ouverte ; releve est la grande roue. Notre Joie descend jusqu'aux mondes infrieurs, et s'lve jusqu'aux Frres dans les mondes supraterrestres. Nous entonnons l'audace notre hymne le plus beau. 11. Le gazouillis des oiseaux a troubl l'instant du repos. Pourquoi, ds l'aube, les oiseaux mettent-ils une telle intensit dans leur effort ? Ils osent ayant prt l'oreille l'loge de l'audace. Mais nul ne leur a dit que leur babil habituel ne pourrait exalter leur audace. La clameur des tnbres est assourdissante dans sa frquence. L'obscurit ne saurait rsister l'audace de la lumire. Lorsque la balance du Rgent sera quilibre, nous nous veillerons tt afin de peser la journe d'hier. Nous choisirons ce qui fut le plus audacieux, afin que ces semences fassent pencher le plateau de la balance. Nous ajouterons les peines du vieux monde, car leur poids nous est utile. Ajoutons-y les railleries de l'ignorance, tout cela augmentant le poids du plateau de la vrit. Et si nous dcouvrons des menaces et des agressions, n'oublions pas de les ajouter ce plateau charg. D'o viennent les

oscillations de la balance ? De quoi est rempli le plateau accusateur ? Quelles loques, misrables et sordides emplissent le plateau du jugement ? Comme les feuilles sches de l'hiver dernier, s'y entassent les calamits habituelles, rsidu d'hier. A vous la victoire, actions intrpides ! Car l'audace aux ailes puissantes a pes plus lourd que les accusations. Seigneur, accorde-moi de jeter dans les flammes les lambeaux dcevants de l'habitude ! Je ne me tromperai pas en ralisant que Ta bndiction accompagne les ailes de l'intrpidit. Dans la fournaise sacre je forgerai les ailes de l'Alaya. Les lamentations, la cruaut, ou tout ce qui pourrait alourdir mes ailes toutes neuves, me sont inconnus. Nouveau sera mon chant ! 12. L'loge de l'audace s'est rpandu largement. Les moindres des disciples, ont pris le sentier de la qute, et Nous ont approchs, Nous demandant de juger leur effort. Chacun a apport ses rves... "Je dtruirai tous les temples du monde, car la Vrit n'a pas besoin de murs... J'irriguerai tous les dserts... J'ouvrirai toutes les prisons... Je briserai toutes les pes... Je tracerai tous les chemins... J'essuierai toutes les larmes... Je parcourrai tous les pays... Je composerai le livre de l'humanit..." Mais le plus petit d'entre eux se tourna vers les toiles brillantes, et dit : "Salut vous, Frres". Et, dans cette audacieuse salutation, son ego disparut. Que le chemin de l'univers soit reconnu dans l'audace de ce salut ! 13. Le livre de Thomas a Kempis, "L'Imitation du Christ", est depuis longtemps, apprci en Orient, non seulement en vertu de son contenu, mais aussi cause de la signification de son titre. Au plus fort de l'idoltrie mdivale du Christ, la voix de Thomas a Kempis s'leva en protestation. Par del les murs d'un monastre catholique, une voix a retenti pour clarifier l'image du Grand Instructeur. Le terme mme "imitation" renferme une action vitale. La formule Imitation du Christ est une action hroque inhrente l'esprit conscient qui accepte toute la responsabilit d'une cration. En vrit, l'lve conscient ose s'approcher de l'Instructeur en l'imitant. Un tel exemple a fait pntrer la lumire dans

l'antre des tnbres, et derrire les murs des reclus, a suscit l'lan vers l'audace cratrice. Conformment la conscience prosterne, mdivale, il aurait t plus juste de dire, "L'Adoration du Christ". Mais l'esprit ascendant osa lancer un appel l'imitation. Chaque dmonstration de l'audace bnie doit tre chrie comme un jalon dans le progrs de l'humanit. Nous n'accordons pas d'attention certains propos monastiques. Il n'tait pas ncessaire que Thomas montt sur le bcher. Sa tche fut de proclamer, non ce qui tait interdit, mais une formule vocatrice. Il y a deux formes de vrit. L'une doit se nourrir de la flamme du bcher. L'autre exige de s'tendre sans contrainte. Il est difficile de dire laquelle est la plus douloureuse pour son auteur. Il est parfois, plus facile de s'anesthsier pour supporter l'action du feu, que d'tre tmoin des altrations de l'Enseignement diffus. Dans les deux cas, bnie soit l'audace transperant les tnbres. 14. Le monde a perdu son bonheur, car le bonheur est une prrogative de l'esprit. Ceux qui se sont dtourns de l'esprit doivent supporter le malheur, car, autrement, comment pourraient-ils revenir ? L se trouve la signification des grands vnements. Chercher le bonheur dans le mensonge et le meurtre ! On peut se rjouir de ce que cette dgnrescence hte l'volution. Les crises attisent l'incendie du monde dfunt. 15. Nous appelons "impril" le poison rsultant de l'irritabilit il implique un srieux danger. Ce poison, qui est absolument concret, s'attaque au systme nerveux, et se propage tout l'organisme. Si la science moderne voulait essayer d'examiner impartialement, les passages nerveux, en tenant compte des courants astraux, elle rencontrerait une trange dcomposition de la substance astrale pendant qu'elle traverse les nerfs c'est l la raction l'impril. Seul, le repos peut aider le systme nerveux triompher de l'ennemi dangereux, susceptible de provoquer les irritations les plus diverses, ainsi que des contractions douloureuses de l'organisme.

Celui qui est afflig, d'impril doit rpter : "Que tout est beau !" Et il aura raison, car le flux de l'volution est traditionnel, donc beau. Plus le systme nerveux est subtil, plus seront douloureuses les attaques de l'impril. Ce mme poison, avec l'adjonction d'un autre ingrdient, peut contribuer la dissolution de la matire. 16. Sans grand mrite sont ceux qui ne savent pas distinguer une hirondelle d'un vautour. Mais quel est le mrite de ceux qui croient qu'en plumant un aigle ils peuvent le transformer en un canard boiteux ? Prenez garde aux hypocrites, surtout ceux qui sont domins par la cupidit ces fourbes qui prparent le brouet de l'esprit. L'inviolabilit des lois universelles brille comme une pe. Aussi l'hypocrite n'a pas d'endroit o cacher sa tte. Ainsi, l'instructeur qui n'a pas compltement assimil les prceptes de l'Enseignement, est comme un ne portant une charge de bl. De mme, le pcheur qui a prpar ses paniers pour du poisson qu'il n'a pas pris, est comme un renard ct du poulailler. 17. Un coup port l'Enseignement est semblable au boomerang, qui vient frapper celui qui l'a lanc. L'air est vibrant de flches. Aprs l'attaque ennemie, il faut essuyer sa sueur. A l'heure de l'assaut, Je parlerai de choses ternelles. Rjouissons-nous, car les possibilits sont multiplies. Je remarque que tout cur hostile nourrit une utile semence. 18. L'astro-chimie permet de dterminer ce qui produit les meilleurs effets sur tel ou tel organisme. L'astrologie n'est rien d'autre que des formules d'astro-chimie. Celui qui entre dans une maison imprgne de nicotine, emportera avec lui des particules de ce poison. De mme, une fois qu'on a expriment directement sur soi-mme, l'action des rayons astrochimiques, on rpondra toujours une certaine combinaison. Il est facile de dterminer le moment pour approcher la personne que l'on dsire. Ce que l'on appelle les taches solaires, intensifie les ractions chimiques. On parle beaucoup de l'agitation gnrale pendant les priodes de taches solaires, et mme une faible perception amne des dductions correctes. Mais si nous attirons l'attention sur des ractions chimiques frappantes, il n'est alors pas difficile de comprendre la saturation de l'espace par les composs, les oxydes, les mtallodes les plus actifs. Peuton nier la lgre le pouvoir volutif de la matire, quand, de l'Inpuisable

Rservoir, des rayons d'une intensit incalculable se dversent sur nos ttes ? Les personnes dont l'organisme est particulirement sensible, peuvent tmoigner que pendant la priode culminante des taches solaires, les rayons de l'astre, en raison de leur substance, leur deviennent intolrables. De mme, durant la chute de grands mtores, on peut ressentir un frmissement parcourant le systme nerveux. Jusqu' prsent, les hommes n'ont pas t capables de se situer dans ce laboratoire gigantesque. Cette simple prise de conscience pourrait, elle seule, armer l'organisme humain, et orienter les recherches, non plus vers l'observation alarme des oscillations du sismographe, mais vers les Hauteurs Infinies, qui, n'tant pas moins matrielles que les nourritures terrestres, sont aussi majestueuses que les myriades d'toiles. 19. Parmi toutes les nergies cratrices, la suprmatie revient la pense. Quel est donc le cristal de cette nergie ? Certains peuvent croire qu'une connaissance prcise est le couronnement de la pense ; mais il serait plus exact de dire que la lgende couronne la pense. Dans la lgende s'exprime le sens de l'nergie cratrice. Et, en une brve formule, sont dfinis l'espoir et l'accomplissement. C'est une erreur de croire que la lgende appartient une antiquit fantastique. Le mental impartial saura discerner la lgende dans la trame de tous les jours de l'Univers. Tout accomplissement populaire, tout hros, toute dcouverte, tout cataclysme, est cach sous une lgende aile. Aussi, ne ddaignons pas les vraies lgendes, mais sachons y discerner et apprcier avec perspicacit l'expression de la ralit. Dans la lgende est enrobe la volont des peuples, et nous ne saurions en citer une seule qui soit mensongre. L'effort spirituel d'une collectivit puissante, imprime une image riche de vraie signification. Et la forme extrieure du symbole est une dmonstration du signe mondial, car l'volution exige une langue universelle. Ceux qui cherchent un langage universel ont raison. Ont raison aussi les crateurs de la lgende mondiale. Et trois fois raison, ont les porteurs d'accomplissement ! 20. L'indispensable utilit de ce qui est nouveau doit tre reconnue. Toute abstraction inapplicable n'a aucune raison d'tre. Nous sommes las des chteaux en Espagne. Mme les mondes lointains doivent tre

considrs comme concrets. Une matrise comme celle que nous exerons sur un glaon ou sur la chaleur chimique du soleil, doit pntrer dans la conscience, de mme que la signification des plus infimes produits de la matire. Le retard dans la ralisation spirituelle s'explique par une attention insuffisamment soutenue, envers les phnomnes de la nature. En perdant la facult d'observation, l'homme perd aussi le don de synthse. L'abolition de l'utilisation de la monnaie librera l'humanit de l'emprise qui perturbe sa vision. A certains moments de l'volution, les cloisons riges pour permettre d'amasser des signes conventionnels, deviennent des obstacles. Le moment est venu de l'mancipation de la connaissance, et de son utilisation sous la responsabilit individuelle. Un esprit libre jouit du privilge de rechercher des nouveaux modles, partir de combinaisons inusites. Ces fils inaperus jusqu' prsent, le conduiront vers les couches suprieures de la matire. En observant le jeu timor, limit, de l'homme, on ne peut que conseiller de mlanger les signes en vue de meilleures combinaisons. Rjouissez-vous du Grand Jeu de la Mre du Monde ! 21. Ce que vous mentionnez sur le rle jou par la calomnie dans l'histoire, est parfaitement juste. La calomnie sert de combustible au bcher de l'accomplissement. La calomnie ne perturbe que les actions conventionnelles du moment, mais dans la perspective de l'histoire, la flamme de la calomnie s'enrichit de nuances multiples ; et, sans elle, l'humanit reconnaissante aurait enterr les manifestations les plus sublimes. La "Tactica Adversa" est la garantie que les cloches humaines ne seront pas rduites au silence. La musique des sphres a besoin d'accompagnement, mais ceux que l'envie rend furieux, s'imaginent que leurs clameurs densifient l'atmosphre, au point que les symphonies de l'Eternit ne peuvent atteindre la terre. Mais une bonne matresse de maison trouve le moyen d'utiliser tous les dchets. Aussi, laissez les torches de la calomnie clairer le sentier de l'inflexible accomplissement. En traitant Nos messagers de charlatans, les gens en attestent leur caractre hors du commun. Les caresses des animaux infrieurs sont grossires. Et la grossiret de cette fin de race, surpasse mme celle du Moyen Age. Ce n'est pas tant la bassesse que la grossiret de rceptivit,

qui rduit la masse de l'humanit l'tat de matriel inappropri. C'est prcisment, la grossiret, qui engendre la superficialit et sa consquence : la trahison. C'est pourquoi nous pouvons comparer la calomnie aux torches des sauvages. Mais au cours des marches nocturnes, tout feu est utile ! 22. Il n'y a pas de jugement plus erron que celui fond sur une action apparente. En regardant les rsultats vidents, on perd le fil de la ralit. En gnral, lorsqu'un enseignement mne vers une source de ralit, il est qualifi de rve. La vie ne retient pas les germes de la conception, mais laisse apparatre une dcomposition tout fait vidente. Ainsi, l'on peut tre compltement plong dans la dcomposition, et perdre aisment de vue les valeurs de la conception. Il est bon que le processus de conception soit dissimul, car les lments dtruiraient les germes des possibilits. L'inertie est une proprit essentielle des lments et, pour leur injecter l'nergie volutive, il faut ce choc de l'esprit qui, seul, peut contenir la pense. Ainsi, la pense apparat en correspondance avec les lments. Lorsqu'on parle de la ncessit de fortifier l'appareil de la pense, il s'agit d'un avertissement contre l'assaut dchan des lments. Les priodes prescrites d'existence plantaire, sont soumises aux assauts des lments. L'effort continu des peuples est la seule rsistance que l'on puisse leur opposer pour la rgnration de la vie. Cette fcondit de pense permettra une concentration sur l'Enseignement et, comme une pe foudroyante, dchirera ainsi, les nues de l'inintelligible chaos. La pense rsiste aux lments, sinon l'quilibre serait tellement perturb que des phnomnes cosmiques en dcouleraient. Une anne de famine, de scheresse, d'pidmies, ne serait-elle pas la consquence d'une dgnrescence de la pense ? Les penses d'un seul homme ne peuvent tenir tte aux lments. La conscience dans la nouvelle orientation, n'est pas encore mme de formuler la pense consciente. La puissance de la pense ne peut natre que par l'accomplissement et la responsabilit. Faute de quoi il y aurait tension sans ralisation, comme des voiles gonfles dans la fureur d'un ouragan. Nous pouvons observer une grande tension dans les ondes magntiques, aussi bien que dans les rayons chimiques. La pense

humaine s'est tordue comme une lame non trempe. Le chaos bouillonne dans les profondeurs de la conscience. Jusqu' quel point cela peut-il tre supportable ? Le concept de Notre Phare commence pntrer dans les esprits. Car petit petit, il ne reste plus rien quoi se raccrocher dans les tourbillons du chaos. Que cela est douloureux pour un esprit sensible ! Avec quelle vigilance Nous surveillons ces vagues de tnbres sans prcdent ! Le cur ne saurait contenir qu'une quantit limite de ce poison lmentaire. 23. Qu'est-ce qui a contraint les poisons se prcipiter vers les sphres terrestres ? La dislocation des lments a donn naissance un puissant gaz empoisonn. Gnralement, ce gaz est aisment assimil dans l'espace, mais les rayons chimiques du soleil propulsent ces ondes gazeuses dans les couches proches de la plante. Il en rsulte une raction dangereuse, mais ceux qui ont t mis en garde, peuvent vaincre ce poison. L'irritation, et sa consquence, l'impril, se combinent aisment avec le poison de l'espace qui se nomme "aro-pril". Les mmes lois rgissent toutes choses. L'Instructeur porte parfois un masque pour se protger de ce gaz. Sans doute, l'action du poison n'est pas toujours la mme. Mais des organismes sensibles la ressentent. Le froid diminue considrablement l'action des gaz. 24. Il est possible que certaines personnes se refusent accepter des prophties, et disent : "Je peux tout admettre, sauf les prophties". Vous rpondrez : "Oublions donc ce mot. Parlons plutt des dcrets de l'Invisible Gouvernement." Votre cur moderne prfre des expressions modernes. Nous n'insistons pas sur les termes utiliss. Ce qui, pour Nous, est essentiel, c'est que vous vous rendiez compte par vous-mmes, de l'effet de ces dcrets, et que vous sachiez qu'un tel Gouvernement Invisible et International existe. Dans vos dictionnaires le terme prophtie vous parat trop peu scientifique ; mais l'assujettissement servile aux habitudes, vous viendra en aide pour classifier la signification prcise du dcret ; et la manigance du conspirateur vous aidera comprendre l'existence d'un Gouvernement Invisible. De plus, la concidence de la cause et de l'effet, provoquera votre respect. "Nous n'ergotons pas sur les termes, mais menons bien une action utile. Il est temps de remplacer les expressions bibliques par des notions prcises. Un talisman dans une poche n'a pas grande valeur aux yeux du

Gouvernement. Est ncessaire le dvouement test par une action consciente. Vous pensez triompher de Nous dans le domaine de la terminologie ; mais vous avez provoqu un dcret, et Nous vous demandons de respecter les consquences. Surveillez vos paroles et vos penses. Nous attachons de la valeur l'audace, mais la rouerie de la mdiocrit est ddaigne par le Gouvernement." 25. Dans toute exprience de chimie, a lieu, un moment donn, une raction favorable, aprs quoi commence la dissolution de la substance c'est l l'instant du succs crateur. Aussi, du dclin de Rome on ne devrait pas dduire l'infortune de Numa Pompilius. Tout simplement, l'essence a perdu ses lectrons. Il en sera toujours ainsi des actes volutionnaires. On ne se rend gnralement pas compte de l'instant de la russite. On pense que la structure devrait s'lever continuellement, l'encontre de toutes les lois de construction. Il est faux de penser que l'exprience faite par Mon Ami, aurait pu ne pas russir. Les tapes de la nouvelle conscience sont solidement tablies. La voie que Nous suivons est, de mme, voue au succs. L o les foules ne voient que des charlatans, approchez-vous les yeux bien ouverts. N'oubliez pas que le Bouddha et le Christ furent honors de ce titre. 26. Vous demandez souvent comment concilier la joie indique avec les rencontres humaines qui en sont dpourvues. En vrit, tout Instructeur se rjouit de la beaut infinie des mondes lointains, et souffre de la vritable stupidit des bipdes incarns. Peut-on leur donner la cl de ces mondes lointains ? En plus du poids crasant de leur btise, ils auront traverser la boue empoisonne du doute, et la terreur de leur suffisance. Puis, une grosse poutre leur tombera sur la nuque, et en dgringolant en bas des escaliers, ces escargots ne rveront plus que de se cramponner la dernire marche. De cet esprit humain chancelant, on pourrait fabriquer des jouets instructifs. En vrit, les escargots s'accrochent plus fermement leur propre coquille. De plus, ils ne s'engagent pas en des guerres insenses. 27. L'absence de rsidence est une des prrogatives de l'Instructeur. L'Instructeur a une rsidence, mais pas de chez soi. L'Instructeur prend part la vie, mais pas de faon conventionnelle. L'Instructeur lve le niveau d'une discussion, mais ne la prolonge pas. Il a piti, mais ne se lamente pas. L'Instructeur protge, mais sans geste inutile. L'Instructeur

affirme, mais sans confusion. Il met en garde, mais ne remet rien plus tard. S'il le faut il frappe, mais jamais ne blesse. Il est reconnaissant, mais n'oublie pas. Il tient compte des motivations, mais ne montre aucune faiblesse. Il protge prudemment, mais n'opprime pas. Il est sans crainte, mais sans tmrit. Aussi, chrissez l'Instructeur Qui se manifeste pour la croissance de l'esprit. L'esprit doit tre consciemment nourri. 28. Le Hatha Yoga ne peut tre considr comme une forme indpendante. La croissance de l'esprit le transforme en Raja Yoga. Il est impossible de citer quelqu'un ayant atteint la ralisation par le Hatha Yoga. De plus, dans le monde astral les accomplissements dus au Hatha Yoga, peuvent mme tre nuisibles, en effectuant une pression sur le corps astral. Les fakirs peuvent s'adapter au plan astral, et affaiblir involontairement l'ascension de la pense. Mme celui qui mdite dans l'immobilit, peut accomplir davantage ; car la pense est le Raja de tout ce qui existe. La beaut est ne de l'clair de la pense. En vrit, un Bhakti fervent, peut, d'une pense, veiller de nouveaux mondes. Et le degr atteint par le Jnana, ne sera que le sourire d'un Raja-Bhakti. Par consquent, Hatha et Jnana, sont insuffisants en soi. Quel Sage de la connaissance ne voudrait pas tre un Seigneur de l'Amour ? 29. Que Notre Enseignement soit votre citadelle. Que le souffle de la rgnration emplisse tout votre tre. La seule conception du dveloppement du monde est suffisante pour comprendre la signification de la Communaut. Mme la distribution de bas avantages matriels, sera la consquence de la comprhension de l'affirmation suprme. Les penses relatives aux intrts matriels les plus bas, sont sans importance. Il faut aussi rejeter l'ide de la quantit, et ne tendre qu' la qualit. Du mrite de la qualit, et du dmrite du doute, on doit parler sans cesse. 30. Aprs que l'un de Nos collaborateurs eut termin une exprience chimique, trs longue, et lourde de responsabilit, un enfant s'cria : "Qu'il joue bien avec les prouvettes !" Quand nous voyons un homme escalader une montagne, penserions-nous qu'il se hte vers l'Instructeur ? Lorsque nous regardons travailler un bcheron, savons-nous laquelle des marches de la maison il va tayer ? Quand nous rencontrons une porteuse d'eau, savons-nous de qui elle tanchera la soif ? Lorsque nous voyons une porte verrouille, pouvons-nous savoir qui sera le premier la franchir ? Quand nous entendons soudainement le tonnerre, savons-nous o frappera la foudre ?

Mais les hommes sont certains que celui qui se penche, ramasse une pierre avec l'intention de commettre un meurtre. Ils savent que celui qui enfourche son cheval, se hte pour rpandre la calomnie. Ils sont srs que celui qui appelle, profre un mensonge. Ils savent que celui qui tend la main, brle de trahir. Ils prsument que chaque geste est conduit selon leur propre pense. Malheureux ! Qui vous a donc gratifis de la maldiction du soi ? O avez-vous trouv les prjugs rgissant vos dcisions ? A quel carrefour avez-vous entendu les propagateurs de calomnies ? Une simple salutation vous semble une condamnation. Vous esprez que les montagnes ne s'crouleront pas sous le poids des calomnies, et que les ocans ne seront pas asschs par les trahisons. L'Uraeus de la connaissance n'est pas encore forg ! 31. Il faut discerner l'indignation de l'esprit, de l'irritation. Le feu de l'irritation peut tre de deux sortes. Lorsque l'irritation a un caractre cosmique impersonnel, son poison peut tre cart par un courant de prana. Mais si l'orgueil, ou l'apitoiement sur soi-mme, intensifient l'irritation, le sdiment du poison sera alors prcipit sur les centres. Il n'y aura, alors, plus moyen de l'expulser ; seule, une perception cosmique pourra l'liminer. Il faut se rendre compte que la pense est curative. De mme, la gratitude est le plus subtil purificateur de l'organisme. Qui a dcouvert la semence, et compris la sollicitude de l'Expditeur, peut projeter la gratitude dans l'espace. Grand est le pouvoir curatif d'une mission de gratitude. Il faut transformer les abstractions en ralit. 32. Le Gouvernement International n'a jamais ni sa propre existence. Il s'est proclam, non par des manifestes, mais par des actes, que l'histoire officielle n'ignore pas. Dans les Rvolutions Franaise et Russe de mme que dans l'histoire des relations anglo-russes et anglo-indiennes, on peut citer des cas o une Main indpendante, extrieure, a modifi le cours des vnements. Le Gouvernement n'a pas cach l'existence de ses envoys, en diffrents pays. Bien entendu, ceux-ci, en accord avec la dignit du Gouvernement International, ne se sont jamais cachs. Au contraire, Ils se sont montrs ouvertement, ont rendu visite plusieurs chefs d'Etat, et taient largement connus. La littrature conserve leurs noms qui sont

enjolivs par l'imagination fantaisiste de leurs contemporains. Il n'est pas question d'organisations secrtes qui font si peur aux gouvernements mais de personnes en chair et en os, que le Gouvernement Invisible et International dlgu par dcret. Toute perptration frauduleuse est dfavorable aux tches internationales. Mais l'unit des peuples, l'apprciation du travail crateur, l'expansion de la conscience, sont considrs par le Gouvernement International, comme des ralisations ne pouvant tre diffres. Et si l'on retrace les mesures prises par le Gouvernement, on ne peut l'accuser d'inaction. Le fait de l'existence de ce Gouvernement a pntr plusieurs reprises, sous diffrents noms, dans la conscience de l'humanit. Chaque nation n'est mise en garde qu'une seule fois. Les Envoys ne sont dpchs qu'une fois par sicle telle est la loi des Arhats. Les actes du Gouvernement Invisible sont en conformit avec l'volution du monde. Aussi, des lois mathmatiques exactes prsident leurs conclusions. Il n'y a l aucun dsir personnel, mais lois immuables de la matire. Non pas : "Je veux", mais "Je sais" ! Et par consquent, la dcision, mme au sein du courant tumultueux, reste inflexible. On peut gravir la montagne par le nord ou par le sud, mais l'ascension reste la mme. 33. Les phnomnes auxquels vous avez particip, ont exig le calme. En plus du calme, on a pu noter la ncessit d'une certaine intensit. Cette situation crait une accumulation d'nergie que l'on pourrait comparer celle actionnant une bouche d'incendie. Il serait donc plus exact de dire qu'un calme intense est ncessaire la production de phnomnes. 34. L'effort, lors de l'expansion de conscience, est focalis prcisment, dans le centre du plexus solaire. Que l'effort enfreigne ses propres limites, et la mort, dite "par le feu" est invitable. Une conscience non cultive ne peut supporter les effets de l'effort, mais l'ascension ultrieure exige que le trsor soit temporairement plac dans un crin bien gard. Chaque pense projette un sdiment sur les canaux du systme nerveux. Plus l'effort est parfait, et plus les sdiments sont phosphoreux. Alors le seul endroit suffisamment protg pour ce combustible, sera le

plexus solaire qui utilise les canaux auxiliaires pour imbiber graduellement ces sdiments. Parfois, une telle absorption peut tre si nergique, qu'elle provoque des lancements rayonnants, douloureux. Alors, l'Instructeur devra appliquer un rayon refroidissant qui aidera drainer les sdiments, des extrmits vers le centre. Tout ceci fait partie du processus d'expansion de conscience. Par tapes triennales on pourra noter l'augmentation d'acuit de la rceptivit. Ce stade requiert la prservation de l'crin pour un futur investissement, fructueux. Respectons la loi de la vie qui nous permet de gravir l'chelle de la beaut et du bonheur. 35. Lorsqu'on parle de l'utilit de quelqu'un, cela ne signifie pas qu'il soit un pilier de l'Enseignement. Il faut considrer les choses dans leur ralit, car exagrer et minimiser, sont de mme nature. Nul ne doit tre port aux nues malgr lui. A l'heure fixe l'aveugle recouvrera la vue. Il est utile de faire remarquer la mesure propre l'ordre de la vie, pour que, mme les plus humbles puissent voir la logique des applications techniques, ce qui vitera des pertes superflues. Mais il n'est pas ncessaire de dbarbouiller les gens malgr eux. Notez l'utilit de chaque messager, et ne placez pas la charge d'un chameau sur le dos d'un ne. 36. Tout mouvement doit tre dirig vers le courant de l'volution. Chaque pas dans la vie doit tre considr comme insparable de la perfection. Une forme fige peut tre reproduite, mais la mare, jamais, ne recre la mme vague. Sommeil ou vigilance, travail ou repos, mouvement ou immobilit, tout nous porte, de la mme faon, l'accomplissement du plan de la vie. "De mme que des feuilles tombes" dit le timide. "De mme que des graines pour semer" dit le sage. "De mme que des flches de lumire" dit l'audacieux. Celui qu'effraie le bruit du torrent, n'est pas encore n en esprit. Qui s'lve avec la vague, peut songer aux mondes lointains. 37. Lorsque vous savez que votre interlocuteur est en mesure de comprendre votre rponse, rpondez. Souvent le questionneur ne s'attend pas votre rponse. Il est alors ncessaire de trouver une note concordante, avant de faire prendre une nouvelle direction la pense. C'est une erreur de croire que le courant qui traverse la pense, est moins dangereux qu'un

couteau sectionnant une artre. Nous ne devons pas intercepter la pense d'autrui, mais lui infuser le nouveau sang de vie, en nourrissant le systme nerveux. Chaque mot d'une rponse doit tre, non le clou d'un cercueil, mais le rayon du mdecin. Une rponse diffre pourra tre donne sous forme de conseil. 38. Que celui qui dsire cooprer face preuve de comprhension. Dites au mdecin : "Vous serez homme de ressource si vous utilisez le musc, la valriane, et la rsine de cdre. Vous pouvez faire preuve d'observation en dcrivant le flux de la vie. Vous pouvez vous montrer ferme dans vos efforts pour joindre l'Instructeur, sans hsitations ni prjugs." En mettant la vie en vidence, on dmontre la qualit des ralisations. Et, grandes ou petites, nous saurons apprcier leur valeur. Chaque heure peut amener des possibilits inalinables. Un privilge vident peut dcouler d'une manifestation vidente ainsi les ralisations sont lgitimement exposes. 39. C'est une erreur de croire qu'il est facile de perdre quelque chose sur terre. Il est mme plus difficile de trouver. Toute perte, par dfinition, prsume une acquisition. Tout ce qui est acquis trane sa suite, son acqureur. Il est parfois impossible de se dbarrasser des possessions, tant matrielles qu'abstraites. Aussi, conseillons-Nous d'accepter les possessions en pleine conscience de la responsabilit encourue. De l rsultera la haute qualit des choses et des penses. Des lambeaux de survivance sont un lourd fardeau traner derrire soi. Comment nettoyer les plaies des penses de lchet et de trahison ? On ne peut gurir l'aura avec de la rsine de cdre. On devra cautriser les ulcres la flamme d'un choc, et trouver le courage de supporter la douleur. Mais comment la lchet peut-elle engendrer le courage ? La terreur fait trembler le lche, mais pour Nous, la terreur est tout fait inadmissible. Vous qui amassez des possessions, assurez-vous de leur qualit. 40. L'aveugle rve de rcompense. Mais s'il recouvrait la vue, il serait tonn de s'apercevoir que tout est auto-rcompense. En s'levant en conscience, l'homme vit en pleine joie, et la pense d'une rcompense serait pour lui, une servitude. En fait, il y a beaucoup d'esclaves. Prcisment, ce sont ceux qui s'imaginent dissimuler leur servilit

spirituelle sous une glaciale impntrabilit, et un apparent renoncement ce qu'ils ne possdent pas. Qui est rcompens est dj un esclave. Seule, une conscience libre, sans orgueil ni dnigrement de soi, peut cooprer l'volution. Le marteau de l'esprit est, par excellence, l'arme de la ralisation. 41. Les ponts jets entre les tapes de l'expansion de conscience, existent indpendamment des vnements courants. Il est faux de compter sur quelque constellation extrieure ; le travail du serpent du plexus solaire se poursuit de manire indpendante. Seule, une rponse particulire l'environnement, accompagne ce travail intrieur. La densit de l'atmosphre environnante, complique le travail du systme nerveux. Aussi le calme est-il ncessaire pour remdier ces conditions. 42. On doit distinguer trois sortes de mdicaments : les toniques, les prventifs, et les reconstituants. Laissons nos ennemis le quatrime groupe : les destructeurs. Occupons-nous d'abord des toniques, car ils agissent avant tout, sur le systme nerveux. Les futures tendances de la mdecine s'orienteront vers les centres nerveux, et les scrtions glandulaires. C'est dans cette direction que l'humanit dcouvrira l'nergie la plus subtile que, par simplification, nous appelons encore l'esprit. La dcouverte des manations de cette nergie constituera le prochain pas dans la voie du dveloppement de la culture. La mtallisation, dans la culture des plantes, produira d'utiles scrtions des racines. Il est donc ncessaire de porter un renouveau d'attention au rgne vgtal. Incidemment, observez les proprits nutritives des lgumes et des crales, et vous aurez maintes surprises. Le manque de discernement des hommes dans le choix de leur nourriture, est surprenant. Je parle, bien sr, de la qualit. 43. L'tudiant ne doit pas tre obsd, ni l'Instructeur tyrannique. Toutefois, la Hirarchie demande une ralisation correspondant l'action, et que soient concilis le libre arbitre, et l'acceptation de l'Instructeur. L'intelligence faible est gnralement confuse. Sans doute, les conditions extrieures, et les limitations, contredisent le sens ordinaire du mot libert, mais par la culture et la ralisation de la conformit au but, se forme le sublime concept de l'Instructeur. Rendre effective la notion d'Instructeur, c'est franchir les premires portes de l'volution. On ne doit pas inclure

dans le concept d'Instructeur, des prconceptions supraterrestres. Il devrait tre Celui Qui donne les meilleurs conseils dans la vie. Ce ct pratique embrassera Connaissance, Cration, et Infinit. 44. Ne dites pas : "Je ne me souviens pas". Mais plutt : "Je n'ai pas su observer." N'accusez pas les dfaillances de votre mmoire, mais celles de votre capacit d'observation. Faute de regarder o on met les pieds, on risquera plutt une chute dans l'escalier. Ne dites pas : "Je ne sais pas", mais : "Je n'ai pas encore appris". Ni l'ge, ni l'tat de sant, ni les conditions de vie, ne justifient le lugubre : "Je ne sais pas". L'audace, dans la vie, est dvore de la soif d'apprendre. Ne dites pas : "J'ai dcid", mais, "Il me semble que cela est conforme au but". Il est facile de dvelopper la conformit au but, alors que modifier sa dcision est blmable. Et surtout, ne parlez pas toujours de malheur comme on le fait trop, gnralement. 45. Il faut dclarer rsolument aux hommes que le Monde Nouveau est l. Les gens ne sont pas prpars assumer leur rle dans l'uvre de cration. C'est une erreur de croire que l'usurpation est lie la mission de l'Ere Nouvelle. Que ce soit la conqute de territoires, ou d'une classe sociale particulire, il s'agit l d'une mentalit prime. Dans le processus de l'volution, seule la monte de conscience, qui nat dans la libert des choix, peut entrer en considration. Les priodes d'volution de l'humanit concident avec les poques d'enrichissement de conscience. Ne nous dissimulons pas que, prcisment maintenant, un livre de rvlations sur la lumire de l'audace est ouvert devant l'humanit. Ce fruit, mri grce au travail pineux de la collectivit, est prt rpandre ses graines. Peut-on partager ce fruit avec une pe, ou l'craser par peur ou lchet sordide, ou s'en emparer par ruse perfide ? Non, seules l'unit de conscience, et l'dification de la connaissance, feront l'humanit le don d'une nouvelle race. L'lan vers cette ralisation ne dpend pas de phnomnes cosmiques, mais du courant de la pense. Ne retardons pas l'heure prdestine, lorsque les clairs de la pense peuvent faire surgir la solution ncessaire au monde. Nous suggrons l'humanit, non seulement de penser, mais de provoquer la phase

astrochimique de la plante, dans laquelle la pense, comme un ingrdient chimique, intensifiera l'atmosphre. En tous cas, tant que la signification des manations de la pense n'est pas comprise, celle-ci passera par-dessus la tte des sceptiques. Mais le moment n'attend pas ! 46. A certains symptmes on peut distinguer les nations ascendantes, et celles qui dclinent. La nation qui s'lve rve d'un hros. Mais celle qui s'affaiblit, la notion mme du hros semble fastidieuse et inutile. Que cette nation soit comble de richesses, que son orgueil soit encore virulent, ceci ne la rend pas moins inapte de hautes ralisations. L'ardeur de l'audace vritable a contourn les murs de la cit de la raison. Nous nous rappelons tous les histoires d'enfants qui quittrent leur maison la qute du bonheur ; et les contes de fes de tous les temps, accordent le bonheur ces enfants. 47. Des changements dans les fonctions fondamentales de l'organisme ont souvent fait rver les hommes. La conception embryonnaire, la dcomposition de la matire, l'impondrabilit des corps, les matrialisations dlibres, aussi bien que d'autres innovations physiques, sont discutes mme dans les crits d'ecclsiastiques. Il semble que l'horizon des possibilits devrait s'largir ds l'enfance, et s'affermir ensuite dans le laboratoire des sciences exactes. Mais l, prcisment, l'imperfection de la race humaine lve un obstacle. Le chercheur hardi, fru de science exacte, n'est qu'un ordinaire habitant de la terre, qui ne fait qu'imiter les coutumes de ses aeux. Nous avons vu que la flamme rouge de la rvolte se transformait trs vite en fume de l'tre. Nous avons dnombr les tendards de lumire, replis et cousus bord bord pour servir de marchepied aux prjugs. Nous avons vu comment de nobles difices furent transforms en bazars. La timide ignorance a tiss ses filets, et craint plus que tout, les berges moussues recouvertes d'ossements desschs. L'tude de l'volution montre que la nature humaine devient plus timide l'approche d'un changement de race. Mais le temps est proche, et ceux qui n'auront pas appris nager devront avaler une bonne tasse d'eau saumtre.

Ne manquons pas de regarder bondir les audacieux ! 48. Il devient urgent de prparer les plerins la comprhension de l'Enseignement. L'acte le plus modeste, conduisant une amlioration de la vie, les aidera suivre un chemin inaccoutum. L'utilit les portera rechercher la beaut. La vie elle-mme, rvlera ce que l'adquation au but ncessite. Une simple explication peut donner confiance dans la possibilit de l'atteindre. Plus leur approche sera aise, rapide et utile, meilleure elle sera. L'audace de l'homme non enchan n'est pas abstraite. Le courage de l'oiseau qui franchit les mers offre un exemple l'humanit, bien que nul ne considre l'hirondelle comme une hrone. Quoi qu'il en soit, faites circuler l'air dans vos entrepts et dans vos murs. 49. On vous demandera "Qui vous a donn le droit d'oser ?". Rpondez "Nous osons par droit d'volution. Le droit d'volution est grav dans nos curs, en lettres de feu. Nul ne peut nier la vrit de l'immuabilit de l'ascension. Parmi la foule, ou dans la solitude, nous connaissons notre droit inalinable. Nous pouvons affirmer que seul l'aveugle est incapable d'apercevoir la direction de l'volution. Mais lorsque la porte de la connaissance se dcoupe distinctement, il n'est plus difficile de sortir des tnbres". L'Audace ! Serait-elle pour nous une ralisation hors d'atteinte ? L'audace ne doit-elle pas constituer notre nourriture quotidienne, et habiller chacune de nos penses ? Les murs des prisons ne vont-ils pas devenir transparents ? Et le sceau du parchemin secret ne fondra-t-il pas pour celui qui ose ? En conseillant l'audace, Nous offrons le chemin le plus facile. Le cur connat la vrit de cette voie ; et, pour le moment, on ne saurait en indiquer nulle autre. Faites preuve d'audace. 50. Quand les hommes comprendront-ils la signification de la pense et de la parole ? Cependant, rpandre un sac de graines sans valeur, a pour eux plus d'importance que rpandre des mots destructeurs. N'importe quel

rongeur fera disparatre les graines, mais mme un Arhat ne peut supprimer les consquences d'une pense et d'un mot. Lorsque l'on s'embarque pour un voyage en mer, l'on choisit soigneusement les choses que l'on veut emporter, mais les hommes ne veulent pas prendre en considration la signification et les consquences de leur langage. Nous ne menaons pas, Nous ne pouvons que montrer la fume qui se dgage de leur sein. 51. Il faut se rappeler que le travail avec Nous va dans une seule direction celle de la comesure et de l'adquation au but. Sur le sentier, le tratre est simplement dpourvu de ces qualits, et son sort est semblable celui d'un chaton naufrag. 52. Le mot repentir n'existe pas dans le dictionnaire senzar. Il est remplac par une expression qui nous est familire coopration intelligente. Notez que l'hypocrisie est inhrente la dfinition du repentir. Prenons un exemple emprunt la mdecine pour dmontrer la nature du repentir. Par dformation de sa pense, l'homme blesse son prochain ; mais ni paroles ni penses ne peuvent gurir cette blessure. Seul, un effort persistant reconstituera les tissus dchirs. Pour rtablir l'adquation au but, il faut faire preuve d'une sage coopration. La consquence de l'action ne peut tre rpare que par l'action. Ni assurance verbale ni serment n'ont une importance quelconque. Celui qui s'est rendu compte de sa folie peut la dissimuler sous un raisonnement sain. Une coopration intelligente viendra bout de la draison. Absoudre un pcheur repentant contre de l'argent, n'est-ce pas le crime le plus odieux ? Cette exaction envers le Divin n'est-elle pas pire que les formes primitives du ftichisme ? La lumire doit clairer, de tous les cts, ce terrifiant problme. Sinon, le linge de l'humanit restera terriblement crasseux. 53. Il faut revenir encore, l'insidieux venin du doute. Il y a deux sortes de doute. L'un, lov dans l'obscurit de son repaire, s'y tient immobile et prt piquer. L'autre, ne cesse de ramper, de glisser, et de se tortiller. Gnralement, le premier est l'apanage de la jeunesse, le deuxime de l'ge mr. Ce n'est pas tant la crainte qui l'engendre, que le manque d'honntet dans la nature humaine. Se souvenant de sa duplicit

passe, l'homme prte cette qualit ses jugements courants. Bien que trs peu port l'autocritique, il juge cependant, d'aprs lui-mme. Essayez de saisir le doute par le petit bout. Ne liez pas vos pieds avec des lanires aussi macules. En vrit, mieux vaut rchauffer un serpent dans son sein que se laisser touffer par le boa constrictor du doute. 54. Htez-vous de rvler la conscience du Monde Nouveau. Renoncez vos souvenirs. Le conducteur qui va de l'avant, peut-il constamment, jeter un coup d'il en arrire ? 55. En vrit, ne divisez pas le monde en nord et sud, ou en est et ouest. Mais, en toutes choses, distinguez partout le vieux monde du Monde nouveau. Le vieux monde trouve encore refuge sur tous les continents. Le Monde Nouveau a aussi, dj vu le jour un peu partout, sans distinction de frontires et de conditions. Le vieux monde et le Monde Nouveau se distinguent l'un de l'autre par la conscience, et non par les signes extrieurs. L'ge et les circonstances n'ont aucune importance. Les tendards rouges sont souvent brandis par des mains appartenant au vieux monde bourr de prjugs. Souvent, dans la solitude bat un cur empli des clairs du Monde Nouveau. Sans rmission, sous nos yeux, le monde se divise. Encore malhabile, mais pleine d'audace, crot la nouvelle conscience. En dpit de son exprience, l'ancienne faon de penser dcline. Nul barrage ne peut endiguer l'ocan du Monde Nouveau. Nous regrettons l'inutile gaspillage d'nergie de la pense expirante. Nous sourions l'audacieux qui se donne le droit de faire prendre leur essor de nouveaux accomplissements. Chaque erreur commise pour la cause du Monde Nouveau devient une fleur de valeur. Tout effort pour embaumer avec dextrit le vieux monde, reste un squelette effrayant. Le vieux monde a rejet la Mre du Monde, mais le Monde Nouveau commence apercevoir son voile chatoyant. 56. Il est opportun de raliser le danger que reprsentent des ondes envoyes de force dans les couches infrieures de notre atmosphre. Une conscience unilatrale peut dclencher un cataclysme sans prcdent. La collision des ondes lumineuses et sonores peut engendrer de graves troubles crbraux.

Quelle direction la conscience doit-elle prendre ? En vrit, celle menant la ralit de l'Infinit. Ce qui signifie qu'il est temps d'abandonner l'tude des couches grossires de la matire, pour rechercher l'nergie la plus subtile. 57. Evoquons la lgende du Graal. Titurel, fidle l'Enseignement, avait reu les pouvoirs de la Lumire. Son successeur, plong dans les tnbres, perdait son sang par une blessure incurable. En souvenir de jours meilleurs, la dpouille de Titurel fut expose aux regards ; les paroles du grand mort furent rptes. Nanmoins, le calice de la Vrit s'teignit. Il fallait qu'un hros vienne pour reprendre des mains de l'indigne successeur de Titurel, le calice de la Vrit. Et alors, la flamme du monde se raviva. Cette lgende est bien connue en Occident, mais ses origines sont en Orient. N'voque-t-elle pas un cas actuel ? 58. On peut rendre hommage aux hros, mais chaque heure apporte son propre jugement. L'rosion d'un pan de roche fait apparatre de nouveaux filons d'or. Ne dmolissez pas le temple d'un autre, si vous n'tes pas en mesure d'lever sur l'heure, un sanctuaire nouveau au mme endroit. L'emplacement d'un temple ne doit pas rester vacant. L'humanit a invent de nombreux termes pour exprimer les qualits de Dieu. Chaque concept allonge le fil de la connaissance. En Orient, il n'existe aucune porte sur laquelle ne puisse tre grav le nom du Concept Suprme. En vrit, on ne peut voyager en Orient sans la connaissance. N'oublions pas que sur des pierres, l'Orient a grav ses prceptes. 58. La longueur de l'Enseignement est inversement proportionnelle au degr de conscience. Plus la conscience est vaste, plus brve est la formule. Pour ceux qui sont proches, un mot suffit, et parfois mme une lettre. La premire injonction est comme le tonnerre la dernire se fait dans le silence ! 60. Que le jeu de la Mre du Monde est sublime ! De loin, Elle encourage Ses enfants : "Htez-vous, enfants ! Je dsire vous instruire. Ma vue pntrante, et Mon oreille exerce sont votre disposition. Asseyezvous sur Ma robe. Je vous enseignerai voler !"

61. Vous avez raison de penser que les multiples manations de l'homme produisent des effets sur son environnement. On en voit l'influence dans le pouvoir de l'homme sur les animaux, et les plantes. Donnez un individu un animal ou une plante, et vous pourrez remarquer, suivant les changements qu'ils subissent, si cet homme est un destructeur de l'nergie vitale. Comme un vampire, tel cavalier peut puiser son cheval, ou le chasseur son chien, ou le jardinier ses plantes. Cherchez-en la cause dans les manations de l'homme. Observez et notez le cours de la maladie de l'esprit. Les racines de ce qui est physiquement apparent, sont caches dans des accumulations anciennes. Je conseille la froideur l'gard de personnes aux manations malsaines. Ce traitement les fortifiera rapidement. Ne considrez pas cette thrapie glaciale comme de la cruaut. Nous vous invitons ouvrir la porte de votre sensibilit tous ceux qui frappent. 62. Apprenez que, sur le plan astral, vous n'apportez que ce que vous avez acquis. L'ignorance reste inchange. On ne peut recevoir que ce que l'on a appris dsirer. Il est presque impossible, l, d'obtenir une nouvelle optique de conscience. Aussi, accumulez des rserves de conscience, afin de ne pas devoir marcher vtu de haillons. 63. Si vous remarquez des rptitions dans l'Enseignement, c'est qu'on y doit dcouvrir de nouveaux dtails, ou qu'il faut souligner des directives n'ayant pas encore t suffisamment appliques dans la vie. On doit se souvenir que l'utilit du contrle du prana, peut s'tendre toute une collectivit. Non seulement, chacun peut absorber du prana pour lui-mme, mais, par l'nergie psychique, il peut transmettre autrui, une partie de ce qu'il a reu. Dans les temps anciens, un malade tait entour de bien portants pour une transfusion de forces. Mais, un tel vampirisme ne saurait tre mme suggr. D'une toute autre porte est la transmission consciente faite volontairement et bnvolement, non seulement une personne, mais aussi plusieurs en mme temps, pourvu que l'on sache rpartir judicieusement, ce qui est envoy. C'est un rsultat important que d'obtenir, par l'nergie psychique, un gain matriel, une substance pondrable tant transmise par une nergie impondrable. Il ne s'agit pas l de suggestion, mais d'une transmission concrte.

64. Il se peut que lorsque Nos Frres apparaissent physiquement, Leur face soit voile. Si c'est le cas, vous pouvez tre sr que cette Personne est concentre sur une exprience d'assez longue dure exigeant l'immobilit du regard. Si une figure fminine apparat, la face voile, c'est l une manifestation en rapport avec la Mre du Monde. 65. Si quelqu'un de trs simple devait vous demander quel est le but de l'Enseignement, dites lui : "Pour que vous puissiez vivre heureux." Ne le submergez pas de considrations trop compliques. Que tout son tre soit convaincu que l'Enseignement dans son entier, se proccupe d'enrichir sa vie. La comprhension de la responsabilit pourra intervenir plus tard. En premier lieu, annoncez la joie et l'enrichissement de la vie. 66. Peut-on rvler la vrit sur l'volution des mondes des hommes dont mme le pain quotidien n'est pas assur ? Il faut viter la moindre allusion des abstractions. 67. Comment susciter le dvouement ? Par la conformit au but. Comment amliorer la qualit ? Par le respect de la matrise. Comment veiller la crativit ? Par le dsir de la beaut. 68. Demandez un enfant de dcrire sa conception du Pays Nouveau. De cette manire on pourra suivre la ralisation de l'invisible. Inspirez l'enfant le dsir de raliser son rve. C'est pour lui le meilleur problme rsoudre. Ensuite, demandez lui de dcrire un simple morceau de granit. Ce qui lui permettra d'prouver sa versatilit. Peut-tre que la pierre lui permettra de concevoir la forteresse des mondes lointains. De l'ordinaire, peuvent jaillir les tincelles de la beaut. 69. Vous entendrez souvent la formule banale "Je suis parti, puis je suis revenu." A cela sachez rpondre : "Que de possibilits perdues pour vous durant cette absence ! On ne saurait calculer les pertes encourues par l'humanit, cause d'absences particulires. L'homme s'en va par orgueil, et revient par gosme. Ces grands actes intrieurs nous font penser une mche fumeuse. L'habilet cacher le vrai, provoque des alles et venues, telles qu'elles pourraient faire reluire un parquet. Mais il sera peut-tre douloureux de percer les ampoules de la plante des pieds. Chaque fois que quelqu'un s'en va, demandez lui : "En quoi vous sentez-vous offens ?"

70. Il faut distinguer une conscience unilatrale d'une nergie unilatrale. Parfois l'Instructeur applique une nergie isole afin de stimuler l'activit de l'esprit dans une direction dtermine. On ne doit pas en dduire que la conscience de l'Instructeur est unilatrale. Il ne faut pas dvoiler la conscience lorsqu'il est ncessaire de dcocher une flche rapide. Seuls, les ignorants essayent d'taler les rameaux secs de leur suffisance sur l'appui de la fentre. Celui dont la mesure est emplie de connaissance, ne craint pas de dcouper une part de pense. Un semis uniforme assure une pleine moisson, mais plus fcondes encore, sont des combinaisons de graines curatives. Elles produiront des explosions spirituelles. 71. Il est juste de concevoir les courants magntiques, comme autant de canaux reliant les plantes. L'tude des relations entre les mondes doit tenir compte des lignes suivies par les ondes magntiques. Mais il ne faut certes pas, oublier la conscience spirituelle. 72. Avez-vous enfin appris vous rjouir des obstacles ? PouvonsNous tre srs que les obstacles apparents dcupleront votre ingniosit ? Pouvons-Nous vous appeler des conqurants ? Pouvons-Nous vous envoyer la flche de secours avec la certitude que vous la saisirez au vol ? Pouvons-Nous prononcer l'unisson le mot du Monde Nouveau ? Pouvons-Nous croire qu'au nom de la beaut de la cration, vous avez brl vos vieilles dfroques ? La Mre du Monde peut-Elle confier votre vigilance, la texture de Lumire ? Le "Lion" peut-il se prcipiter votre secours ? La Lumire peut-Elle illuminer votre chemin ? La Victoire frappe votre porte. Et, enfin, savez-vous appliquer vous-mmes L'Enseignement donn ? Pouvons-Nous vous confier le port des insignes ? Pouvons-Nous vous octroyer le rayon du perfectionnement ? PouvonsNous rpondre de votre vigilance ? Pouvons-Nous, de la comprhension de vous-mme, faire un rempart ? Pouvons-Nous Nous rjouir de la fermet de votre dmarche sur le sentier ? La Mre du Monde peut-Elle vous appeler le juste ? Le "Lion" pourrait-il devenir le gardien de votre demeure ? Les nouveaux degrs peuvent-ils baigner dans la Lumire ? Dverrouillez vos portes !

73. Vous savez qu' une altitude de trois mille trois cents mtres, le corps astral acquiert une qualit particulire. Chaque altitude produit sur chaque corps des effets dtermins. Vous avez remarqu qu' une altitude de deux mille cent mtres, la quantit de nourriture peut tre diminue, et le besoin de s'alimenter continue dcrotre avec l'altitude, jusqu' ce qu' quatre mille huit cents mtres, il prsente une trs sensible diffrence. Audessus de deux mille sept cents mtres, Je vous conseille de renoncer l'usage du vin, du caf, du poivre, et autres pices. Au-dessus de cinq mille cent mtres, mme le th fort est dconseill. En mme temps que le besoin de nourriture, le besoin de sommeil diminue ; six heures peuvent tre considres comme suffisantes, et six mille mtres il n'est pas ncessaire de dormir plus de quatre heures. Ainsi, on peut comprendre qu' de grandes altitudes on peut presque se passer de sommeil, et que la question de la nourriture doit tre considre d'une faon tout fait diffrente. Il n'est pas possible de prendre de la valriane, recommande par ailleurs, en mme temps que des pices. Il est plus nuisible de consommer la mme quantit de nourriture de hautes altitudes qu'au niveau de la mer. Le mrite des montagnes est de nous affranchir des conditions infrieures terrestres. Sur les hauteurs on peut prouver le sentiment d'chapper aux habituelles exigences terrestres. Si une altitude de trois mille trois cents mtres produit des effets mme sur le corps astral, on peut en dduire que chaque trois cents mtres supplmentaires produit sur le corps physique des effets particuliers. Ce serait une erreur irrparable d'essayer sur les hautes cimes, d'ajuster artificiellement les conditions de nos habitudes coutumires. Rappelezvous de ceci, et mettez-le en pratique. 74. Toute enveloppe extrieure dforme la ralit. On doit rester trs vigilant afin de diminuer le degr de fausse perception. Chaque vidence, chaque reflet, chaque pense projette sa coloration trompeuse. 75. Nous nous attendons toutes sortes d'incestes spirituels. Les hommes engrangent aisment des lments incombinables. Ils unissent le pre-feu avec l'eau-fille, et la mre-terre avec l'air-fils. Et si la progniture est rduite en cendres, ils ne se sentiront pas concerns, mais rejetteront toute la responsabilit sur le Pre Cleste. On ne peut s'accoutumer la lgret des conceptions humaines. Seule, la conscience spirituelle pourra discerner les lments discordants.

Les hommes ne se distinguent pas seulement par leurs manations, mais aussi par leur essence mme. L'essence reste intacte. C'est prcisment, en fonction des lments, que l'on peut effectuer les meilleures combinaisons. 76. Htons-nous, htons-nous vers la comprhension de l'Instructeur ! Entourons Le d'un bastion de dvouement, et enfermons-nous ainsi dans cette citadelle. Aprs avoir tant err au hasard, vous comprendrez que l o est le Matre, l est la russite. L o se rencontre la dfaite, l est la trahison. L o survient la dfaite, les inscriptions de conformit au but ont t rayes, arraches, dtruites. Dans la droute, nous nous sommes dtourns de l'invincible flche de secours. Pouvons-Nous tre certains qu' l'heure du danger, vous prononcerez le Nom du Matre ? PouvonsNous porter tmoignage de la puissance de Son Nom ? Pouvons-Nous connatre la joie exaltante de la gratitude envers le Matre ? Ou bien, ne nous demandons-nous pas parfois, pourquoi l'Enseignement est si pauvrement adapt nos habitudes ? Pourquoi notre inaction est-elle drange par l'Enseignement ? Pourquoi veiller l'auto-justification du sommeil ? La gratitude et le dvouement s'panouissent joyeusement dans Notre Communaut. S'il parvenait Notre oreille que l'un de Nos collaborateurs a sacrifi quoi que ce soit au nom de l'Enseignement, Nous serions contraints de nous priver de sa collaboration. Nos collaborateurs peuvent recevoir et donner. Quand vous voudrez rpandre Notre Enseignement, ne le criez pas sur les toits, mais offrez un sourire celui qui approche. Et celui-ci acceptera le Matre. Mais celui qu'on aura pris au pige, ne fera que ronger ses chanes. C'est la joie que Nous attendons, et Nous n'acceptons que la fleur merveilleuse de la dvotion. Htez-vous donc de comprendre l'Instructeur ! Affirmez le succs, affirmez la joie, affirmez la comprhension de l'action. Rejetez au loin les penses du vieux monde. Je ne me lasserai pas de le rpter. 77. Vous savez que les membres et les collaborateurs du Gouvernement International doivent obir ses Dcrets. Tournons-nous une dernire fois vers M., et voyons les consquences historiques de Notre Ultimatum. L'antique tradition de mettre en garde l'humanit une fois par sicle, est renouvele avec la plus entire bienveillance, car c'est l sa condition fondamentale. Sinon, le rle du messager ne serait ni sincre ni

convainquant. St Germain parla L. avec de bonnes intentions. De la mme manire, M. s'adressa V., et A.L.M. transmit correctement Notre Dcret. Je loue tous ceux qui ont aid Nos envoys de leurs penses concordantes. Si l'on dit au guerrier que telle montagne est Ntre, il doit accepter le dcret, sinon le concept de Gouvernement n'existerait plus. St Germain tomba malade aprs sa mission, cause de la pense indiscipline de l'un de ses collaborateurs. Gardez-vous des mfaits de la pense indiscipline. N'adoptez que de nouvelles formes. Assumez des tches apportant des solutions concrtes aux problmes de la vie. Considrez comme perdu le jour o vous n'aurez pas contempl le Monde Nouveau. N'entravez pas votre souffle en pensant la cosmogonie quand vous escaladez les sommets de la terre. 78. Il est impossible de dtourner son attention de la dsintgration d'une cellule de granit. Lorsque celle-ci atteint le point de comparaison avec la cellule invertbre, la pulsation devient presque identique. 79. Lequel devons-nous considrer comme le plus courageux ? Peuttre bien le plus minuscule des papillons expos aux mmes conditions atmosphriques que le lion. Observez l'effet de l'Enseignement sur les humbles. Souvent, ils supportent l'ouragan de l'illumination mieux que ceux qui sont connus pour tre grands ! 80. Si l'on peut affirmer la prsence de la pense, mme dans une pierre, quel clair arc-en-ciel de penses emplit l'espace ! On doit se familiariser avec l'ide que tout ce qui existe est pntr de pense. Certes, ce phnomne pondrable et non abstrait, reste compris dans la dfinition d'nergie, tout en prservant le potentiel de l'volution consciente. Jusqu' ces derniers temps, on attribuait l'instinct la sensibilit des plantes, mais des investigations ultrieures ont rattach cet instinct au domaine de la pense. Il faut donc tendre le champ d'observation vers le haut et vers le bas. La crature humaine se complat dans l'erreur habituelle de s'attribuer le droit exclusif la pense.. Par des exemples simples, on peut dmontrer combien la pense humaine se diffrencie selon l'ge, les circonstances, et la nationalit. Il est trs surprenant de constater combien faible est le niveau de pense chez l'homme moyen ; mais la pense muette rpandue dans l'espace, lvera l'esprit. Vous savez qu'une radio, avec

certaines modifications, peut capter les penses de l'espace. Et les penses, comme une substance vivante, peuvent se nourrir mutuellement, et se dvelopper. Rflchissez aux manifestations de la pense. Prenez conscience de son expansion, et rjouissez-vous de ce que le laboratoire de la pense relie toutes origines, depuis la cellule minrale jusqu' l'Infini. L'onde magntique, l'tincelle lectrique et la pense ces trois voyageuses viennent la rencontre de celui qui s'efforce d'atteindre l'Infini. 81. La pense peut-elle tonner ? Selon la thorie de l'cho, la pense, comme le son, se rpand en ondes magntiques. Ainsi l'expression "le tonnerre de la pense" n'apparatra plus hyperbolique. Prcisment, la nature de la pense doit tre tudie. Par exemple, est-il possible que des penses d'une certaine qualit, et d'une certaine intensit, puissent influer sur la vie des plantes ? Comment les animaux ragissent-ils certaines penses ? Et finalement, comment l'homme lui-mme, ressent-il l'effet des penses ? Comment la pense ragit-elle dans les combinaisons chimiques ? Ne devrait-on pas tester la pense avec un papier ractif ? La pense ne pourrait-elle pas rivaliser avec un poison virulent, ou avec la musique ? D'une faon gnrale, il faut tudier la pense en tant que facteur vital de l'existence. Il sera alors possible de jeter un pont entre la psychotechnique et la dynamique, et mme l'astrochimie. Ainsi devrait tre comprise l'conomie de l'espace. 82. Peut-on se fier un pilote aveugle ? Peut-on s'imaginer que les lambeaux des penses surannes seront utiliss dans le Monde Nouveau ? Il faut comprendre que le don du Monde Nouveau sera dpos devant les portes ouvertes. En vrit, le Monde Nouveau souhaite vous parer d'un habit merveilleux. Hommes, approchez, et recevez la trame tisse par la Mre du Monde ! 83. Petit petit, rpandez les graines de l'Enseignement. Q'imperceptiblement, l'tre en soit pntr. Le sermon appartient au pass, la vie demeure. Faites surgir l'inspiration dans la conscience de votre frre, par des touches imperceptibles que vous lui apporterez comme son pain quotidien. Dcouvrez son courroux et apaisez-le par des paroles conformes au but. Confirmez-le dans la joie de la prise de conscience. Gardez-vous de faire des miracles pour lui. Donnez-lui la mesure de tout ce qui s'ouvre sur l'Infini. Supprimez les ftes, afin d'tablir la fte ternelle.

"Ma fte sera la vtre. Mon sentier sera votre accomplissement, Ma gnrosit sera votre hritage. Vous ne le percevrez pas, mais vous serez bahis de votre transformation. Je n'ai besoin d'aucun remerciement, mais la gratitude sera votre nourriture, car, au-dessus des flammes de toutes les autres offrandes, s'lve la flamme de la gratitude." "Matre, je vois et me souviendrai sans cesse." La succession des Matres qui se sont manifests, rutile comme un collier de perles interplantaires. Ajoutez-y votre perle. 84. Je pense que tout le monde peut lire Nos livres. Je ne vois personne parmi ceux qui Nous approchent, qui puissent en tre effray. Procdez quelques expriences sur la peur. Procurez-vous des masques horribles, et souriez lorsque le cur tremble. Mais o est la confiance dans l'Instructeur ? O est la ralisation de la puissance ? On peut distinguer les Ntres au premier appel. Comme une biche, s'lance celui qui est des Ntres. Aucun masque terrifiant ne sera susceptible de le dtourner. Il est inutile de prendre des exemples parmi les gants ou les hros. Je me souviens d'un petit Hindou qui avait trouv le Matre. Nous lui demandmes : "Se peut-il que le soleil ne brille plus pour toi, lorsque tu le vois en l'absence du Matre ?" Le garon sourit "Le soleil sera toujours le soleil, mais lorsque le Matre est l, douze soleils brillent pour moi." Le soleil de la sagesse de l'Inde ne cessera de briller, car, sur les bords d'un fleuve, se tient un jeune garon qui connat le Matre. Il existe des conducteurs de l'lectricit ; il existe aussi des unificateurs de la connaissance. Si un barbare voulait porter atteinte au Matre, dites-lui comment l'humanit qualifie les destructeurs de bibliothques. 85. Les Ntres peuvent-Ils avoir Leurs proches auprs d'eux ? Bien sr, Ils le peuvent. Cela ne peut que rendre plus profond leur sentiment des responsabilits, de sollicitude et d'esprit de ressources. 86. Il faut savoir que l'ouverture des centres donne la facult d'effacer les imperfections environnantes. Elle confre, non seulement, le dveloppement de la sensibilit, mais rend galement possible le don de ses propres forces pour l'amlioration de son entourage. Ainsi, on peut

observer que les forces mises sont comme absorbes par l'espace, et ce degr d'ouverture des centres, est appel "Lampe du Dsert". Le degr suivant est celui de "Lion du Dsert". 87. Il faut distinguer entre un dvouement absolu, et un dvouement conditionnel. Le plus souvent, les gens manifestent un dvouement absolu tant qu'ils reoivent, mais, tout don en retour est accompagn de conditions diverses. Ils reoivent avec plaisir, mais leur entendement se ferme ds qu'il est question de donner en retour, ne ft-ce qu'un grain de bl moisi. Tandis qu'il faudrait se rappeler que ce que l'on reoit est la mesure de ce que l'on donne. La vraie connaissance doit aller exactement de pair, avec la confiance. La foi qui pose des conditions, a pour effet d'en conditionner les rsultats. Et pourtant, personne ne voudrait tre qualifi de disciple conditionnel. Un tel qualificatif paratrait offensant. La loi ragit toujours identiquement l'gard d'une mme condition. Mais la loi n'a pas de ressentiment, elle est la commune mesure. Ayez confiance dans la commensurabilit du dvouement. 88. La cosmogonie devrait voquer des penses exaltantes. Si un peuple ignorant peut se contenter d'un dieu sigeant sur le rebord d'une boule insignifiante, les esprits suprieurs, par contre, contemplent l'Infini, et s'octroient la joie d'une connaissance sans limites. Ne rduisez pas l'Infini ! 89. L'harmonie des manations ne peut provenir d'une note unique. Ainsi, une aura violette n'est pas hostile au vert, et l'aura rose peut mettre le bleu en relief. Dans de telles complmentarits sont contenues des courants d'une intensit particulire. Il est mme souhaitable de combiner les couleurs comme une garantie de l'arc-en-ciel futur. Si multiple est la gradation des vibrations lumineuses, qu'il est impossible de la reproduire au moyen de l'indigente gamme terrestre. De mme, il est impossible de traduire la symphonie des sphres dans la gamme des sons terrestres. Votre violet, votre lilas n'ont aucune analogie avec Notre pourpre cleste. 90. La connaissance doit tre affirme afin d'liminer toute contradiction. Sans rvrer la connaissance, on ne peut penser. Le Matre conseille de mettre la connaissance la base du renforcement de la conscience. Mettez l'accent sur le fait que le savoir peut frayer la voie vers l'Enseignement Un. Est-il possible que l'humanit ne puisse comprendre que la connaissance mane de la Source Une ? Ainsi donc, la ligne de

sparation entre la connaissance et l'ignorance, est la ligne de sparation entre la lumire et les tnbres. Nous pouvons aisment substituer la Torah aux Hymnes Vdiques, et fondre les Prceptes du Bouddha avec les paroles du Christ, car nous ne voyons pas de diffrence entre les Enseignements manant de la Source Une. 91. La prise de conscience de la limitation de l'univers, combine avec celle de l'infinit du Principe de l'espace, font partie de ces questions que l'lve doit rsoudre par lui-mme. C'est l ce que l'on appelle "Summa Summarum". Pour aider la comprhension de ces conceptions de l'espace, des jalons sont poss. Mais la formule doit tre prononce en toute indpendance. Elle correspond au degr du "Lion du Dsert". Elle dmontre l'arrachement la terre, et ses possessions. Pour comprendre la sparation des sphres, il faut dcouvrir le secret de cette formule. Dans la mesure o l'Infini seul, ne peut offrir de solutions concrtes, le fini, seul, aura tendance diminuer la conception. La corrlation de ces deux antipodes apportera la solution correcte du problme cosmogonique. Ainsi, on peut calculer le fini sans minimiser la grandeur du Cosmos. Vous avez trouv l une solution correcte, qui approfondit la comprhension de la formation des mondes d'une faon tout fait concrte. Les phnomnes de la mcanique astrale brillent avec clat. 92. Notez les heures des grandes manifestations. Dj, les Vdas fusionnent avec le Tripitaka et la Kabbale. Les paroles du Bouddha et la Doctrine du Christ dtruisent l'ignorance. Observez avec attention la croissance de la connaissance dans diffrentes parties du monde. Ceux qui affirment, et ceux qui nient, marchent dans la mme direction. Le temps, comme une porte ouvrant sur le prordonn, ne se rpte pas. Morts sont ceux pour qui l'heure fatidique ne se distingue pas du temps ordinaire. 93. N'coutez pas l'instructeur qui demande rtribution pour son enseignement. L'Enseignement ne peut tre achet, ni obtenu par la contrainte. En vrit, chacun peut avoir accs l'Enseignement, en prouvant son dvouement par l'action. L'action, bien plus que la parole, conduit la Communaut du Savoir. Si un enfant s'efforce d'atteindre cette Communaut, n'y trouvera-t-il pas du travail ? De mme, si quiconque accepte, en pleine conscience, les statuts de la Communaut, trouvera-t-il

les portes fermes ? Peut-on citer un exemple o la conscience pure demeure sans rponse ? Les statuts de la Communaut de la Connaissance sont clairement exposs. Nul artifice ne doit en obscurcir le sens. Chercheur, paye ta dette. Marche sans trve ! 94. Certains peuvent trouver inconciliables la notion de l'galit, et la Hirarchie. L'galit se trouve dans la potentialit de l'esprit. La Hirarchie contient le caractre irremplaable d'accumulations d'expriences. Il est donc juste de dire qu'un ensemble de connaissances mne la porte de la Hirarchie. Remarquez l'expression "ensemble", car une spcialit ne saurait dfinir l'envergure du Hirarque. En rflchissant la connaissance, prenez conscience de l'Instructeur. En vrit, vnrer le Matre est la panace, mme contre les maladies physiques. La difficult est plus grande lorsque les centres sont ouverts, alors que chaque souffle du vieux monde transporte une infection, et que seule, la brise de l'volution vritable peut apporter la gurison. Aussi, ne vous abritez pas sous le couvert du vieux monde, et attirez les jeunes vers la joie du Monde Nouveau. En tout, il y a la joyeuse et rigoureuse adquation au but. 95. Vers le Grand Illumin vint un disciple avide de miracles : "Aprs le miracle j'aurai la foi." Le Matre sourit tristement, et lui rvla un grand miracle. "A prsent, s'cria le disciple, je suis prt gravir les degrs de la Voie sous votre direction." Mais le Matre lui montra la porte en disant : "Va, Je n'ai plus besoin de toi." 96. Le vieux monde M'tonne. L'apparition des taches solaires provoque un tintamarre inattendu. Le vieux monde bat de l'aile, tandis que les centres ouverts se rvoltent. Chaque tape d'ouverture des centres ncessite la formation d'une sorte d'piderme qui crot douloureusement. L'air pur n'absorbe pas sans difficult, l'azote de vie. 97. Montrez comment tous les drivs de l'opium sont contraires la Voie. Une vigilante insomnie vous rapprochera de Nous.

98. Exprimez une prire pure dans un acte de dvotion. Que chaque jour vous apporte la confirmation de l'Enseignement. Apprenez ne perdre, ni un jour, ni une heure. Considrez-vous comme les crateurs de tout un monde d'action. Sachez appliquer les forces toute manifestation. Sachez introduire l'Enseignement en chacune de vos penses. Sachez disposer vos forces comme sur un champ de bataille. Apprenez considrer la gratitude comme l'union de la joie et de la beaut. Terminez dignement, car la fin est le feu de l'accomplissement. La plus grande trahison consiste connatre l'Enseignement et ne pas l'appliquer. Calomniez l'Enseignement est pire que la mort de l'esprit, car, par cet acte, l'homme se retranche lui-mme de la collaboration, et se destine Saturne. 99. Je vous montrerai comment aiguiser votre force sur le fil de mon pe. La manifestation du Matre peut illuminer les hommes, si la voie est affirme par la connaissance. Le dragon est puissant, et ses anneaux hrisss de piquants. 100. Le destin qui conduit vers Nous doit tre forg toute heure. L'altration de la comesure est une strangulation. Celui qui renonce la ralisation est semblable un noy. 101. J'assiste une exprience de transmission de force humaine, distance. On peut par ce moyen dplacer des objets. On peut pousser le verrou d'une porte en appliquant l'nergie de la pense l'nergie correspondante de l'objet. Cette exprience est connue depuis longtemps. Mais il faut se souvenir que, lorsque la coopration gnrale sera tablie, l'nergie de la pense unira toutes les couches de l'existence. Ce n'est pas avec un marteau que nous unirons les choses, mais en les transperant par la pense. "Sagesse en toutes choses" rappelle l'Hindou. "Coopration en toutes choses" accompagnera l're de Maitreya. Ce n'est pas par un ordre, ni mme par l'harmonie, mais par l'clair de la pense, que seront unis les collaborateurs. L'vidence de la coopration des diffrentes couches de la matire est caractristique du Monde Nouveau. Chaque poque reoit son propre

appel. Le pouvoir de la pense sera le principe vocateur du Monde Nouveau. Essayez d'observer la vie des objets soi-disant inanims. Observez l'influence que vous exercez sur eux. Celui qui converse avec les objets n'est pas toujours un sujet de ridicule. Un bain de pense sert crer, pour ainsi dire, une atmosphre totale. Un essaim de penses pntre aussi dans les espaces des mondes lointains. Considrez la pense comme un facteur rel de vie. Cela incitera un contrle svre du flux des penses. 102. Considrez toute approche vers Nous. Devenez irremplaables. La nuit, couvrez-vous de Notre Nom. Le jour, revtez l'armure de dvotion. 103. A propos des rapports entre Instructeur et disciple. L'Instructeur donne des indications dans les limites permises. Il lve le disciple, le dbarrassant des habitudes primes. Il le met en garde contre toutes sortes de trahisons, de superstitions et d'hypocrisies. Il l'prouve ouvertement et en secret. L'Instructeur ouvre la porte qui donne accs au degr suivant, avec les mots : "Frre, rjouis-toi." Il peut aussi la fermer avec les mots : "Adieu, passant." Le disciple choisit son propre instructeur. Il le rvre comme l'un des Etres Suprmes. Il a confiance en lui, et lui apporte ses meilleures penses. Il chrit Son Nom, et le grave sur la lame de son glaive. Il fait preuve de diligence dans son travail, et de souplesse dans l'excution. Il accueille les preuves comme la lumire du matin, et dirige son espoir vers le verrou du prochain portail. Amis, si vous dsirez Nous approcher, choisissez un Instructeur sur terre, et laissez-vous guider par Lui. En temps voulu, il vous dira si la cl peut tre tourne dans la serrure. Chacun devrait avoir un Instructeur sur terre. 104. Soyez certains de Mon dsir de vous montrer le meilleur chemin. Considrez combien il est impratif de m'aider raliser Mon dsir. Que rien de prim ne fasse obstacle votre effort. Souvenez-vous qu'un cheval qui trbuche retarde la caravane entire. Aussi, dites : "Marche avec plus d'assurance, sinon ton destin dpendra de l'pe."

Ne vous cachez pas combien l'approche vers Nous, fait trembler la balance. Rcitons la prire de Shamballa : "Toi qui m'as appel sur le chemin du labeur, "Accepte mon labeur, Seigneur, car le jour comme la nuit, Tu me vois. "Que Ta main se manifeste, Seigneur, car grandes sont les tnbres. Je Te suis !" Marchez comme si vous gravissiez la montagne de la joie. Fascinante est l'ampleur de la lutte pour la rgnration de la conscience de l'humanit. L'Instructeur se rjouit de votre esprit de dcision. 105. On peut distinguer quatre types de disciples. Les uns suivent les indications de l'Instructeur, et progressent rgulirement. D'autres, derrire le dos de l'Instructeur dpassent les indications, et ainsi se nuisent souvent eux-mmes. Les troisimes profitent de l'absence de l'Instructeur pour jaser, et dtruisent ainsi leur chemin. Les derniers, enfin, hors de la vue de l'Instructeur, le critiquent et le trahissent. Effroyable est la destine de ces derniers. Que la comprhension du Matre s'affirme ! 106. Juste est celui qui se rvolte devant les expressions grossires ou quivoques, car leur source est l'ignorance. Le langage doit tre clair, beau et profondment significatif. 107. Voici les degrs de la ralisation : sur ses gardes ; investigateur ; frappant la porte ; prtant l'oreille ; se souvenant ; transmettant ; porteglaive ; puissant ; lampe du dsert ; lion du dsert ; collaborateur des principes cratifs ; crateur. Chaque degr comporte trois chelons qui doivent tre gravis graduellement. Celui qui lutte avec acharnement, arrive rapidement, mais le dserteur chute. 108. Qui est le tratre ? Le calomniateur, le silencieux, l'accapareur, l'hypocrite, le ngateur, attendant l'effondrement de l'Enseignement.

109. Ami, le cur sait ! Aussi examinez vos amis si vous ne voulez pas ouvrir votre cur un passant. L'Instructeur est votre meilleur ami. N'alourdissez pas son fardeau. 110. Le degr de "Lion du Dsert" permet spcialement la ralisation des penses. Aussi, doit-on tre particulirement prudent. Le degr de "Lion du Dsert" n'admet pas l'offense. Qui pourrait l'offenser ? Un grand cur peut tout contenir. Vous pouvez facilement atteindre la joie, si, chaque instant, vous Nous tes dvous. La satisfaction est la porte des disciples qui savent apprcier le bienfait des nuages, et que sans nuages le soleil consumerait tout. L'Instructeur ne peut agir que l o Ses mains ne sont pas lies. 111. L'Instructeur aime les combats, et sait combien ils multiplient l'nergie du Cosmos. Au bord du prcipice, le Matre se tient. Qui alors, aura peur des grands fauves ? Marcher sur un lit de plumes pour y chercher des puces, n'a rien de sduisant. Mais tenir dans sa main l'pe de Salomon, et les ordres de Maitreya, c'est possder la lumire du matin. La perspective de la bataille sans prcdent, sonne comme, une trompette de triomphe. Nos opinions ne devraient pas diverger au point qu' Nos yeux il puisse s'agir d'accomplissement, et aux vtres, d'effondrement. Empchez l'esprit born de prendre des dcisions banales. Un poison mortel se cache dans les dcisions molles. 112. Je me rends compte combien il est dur pour l'affam, d'attendre la cuisson de sa soupe. Mais il faut bien que les microbes prissent. Alors que l'espace est surpeupl, scrutons les mondes lointains. Soyons conscients de participer leur vie. Les liens avec eux rendent plus accessible la densification du corps astral ou subtil. A prsent, les sons des mondes lointains pourront bientt tre capts. Le contact entre les mondes lointains et le corps physique, sera possible dans un proche avenir. 113. En vrit, c'est le dsir humain qui formule les tables de la loi. Ce que l'esprit assoupi dsire, l'esprit veill l'obtient. La mare emportera l'cume des penses instables. L'intrt apport aux problmes mondiaux est la meilleure trempe de l'pe.

Celui qui a succomb aux courants, ne retrouvera plus son cours. Ainsi peut-on accepter le combat du monde. Celui qui ne lavera pas sa face dans les flots du courant, restera comme une pierre sur le chemin. Le Mystre sacr ne peut tre rvl qu' quelques-uns. Leur nombre est restreint, mais l'espace lui-mme les coute, car dans la fournaise humaine sera fondue la pense du monde. Que les hommes protgent leurs penses ! 114. Le karma de l'action ne peut tre effac par l'inaction. Celui qui a rig le bcher de la Vrit devra se pencher et ramasser chaque morceau de charbon. Les injonctions de la justice ne brlent ni ne rougeoient. Elles explosent sans prvenir, et consument les citadelles obstructives. La russite des structures cosmiques ne correspond pas l'accomplissement des espoirs humains. L'esprit humain est comme le dbutant sa premire leon : il cherche luder la rponse par des phrases creuses. Mais comment ferez-vous la traverse ? Uniquement par la prise de conscience de la proximit des structures cosmiques. O sont les juges, o sont les accuss ? La musique des sphres proclame-t-elle la victoire de la prsomption humaine ? Ou salue-t-elle la rsurgence de la Vrit oublie ? Une prophtie rappelle la condamnation et la purification d'une cit sainte. 115. On Nous demande souvent pourquoi Nous ne Nous htons pas d'anantir un tre malfaisant. Ceci peut tre lucid, d'autant plus que vous-mme disposez galement d'une arme efficace. Je prendrai l'exemple du mdecin. Souvent le chirurgien est prt couper un faisceau de nerfs malades, mais les effets possibles sur les centres du systme nerveux sympathique arrtent son scalpel. Aucun tre n'est isol. Innombrables sont les entrelacements du rseau karmique reliant entre eux les tres les plus dissemblables. Dans le flot du fleuve karmique, on peut retrouver les fils qui conduisent de l'tre le plus mprisable au plus digne de respect. Aussi, celui qui frappe doit d'abord anesthsier les canaux qui constituent le rseau karmique. Sinon, l'annihilation d'un individu, quoique mrite, peut entraner un dommage pour l'ensemble. Il faut user trs prudemment de l'annihilation.

116. Le moindre manque de sincrit dans la dvotion, et dans l'acceptation des fondements de rnovation, peut affecter trs srieusement l'tat de sant. Une hypocrisie peut tre profondment enfouie dans les replis de la conscience. La contagion de l'hypocrisie est virulente, et affecte les manations voisines. Si seulement les hommes pouvaient se rendre compte du mal qu'ils se font, eux-mmes et aux autres, par des demi-dcisions ! Ils produisent des clivages dans la conscience, et les consquences en sont mortelles. Comme cela arrive souvent dans la maladie, les dbuts passent inaperus jusqu'au moment o une opration fatalement dangereuse devient invitable. Ainsi la dchance humaine rsulte de la morsure de la plus minuscule vipre de l'hypocrisie. On doit prvenir, mais on ne peut contraindre. Le coursier sautant l'abme, ne peut plus tre arrt. 117. Pourquoi des flammes peuvent-elles jaillir sous nos pieds ? L'ardeur combative est de la nature du feu, et aussi irrsistible qu'un ouragan. La comprhension fervente de Nos dcrets donne des ailes de feu. Ainsi, entours d'un mur de flammes, vous pourrez, en scurit, observer le combat, toujours vigilants et prts dcocher votre flche. Guerriers lus, quel courant indompt, qui ne se rpte jamais, invisible aux yeux du monde, fait rage autour de votre camp ! Qui vous a pousss garder vos pes aiguises, et vos boucliers levs avec patience ? Vous direz : "Nous connaissons l'heure des grands vnements terrestres, et rien ne peut obscurcir notre vue. Le Dtenteur du secret des jours dsigns nous a confi la corrlation des forces et des dcisions. Et la patience s'est change en l'immuabilit. Hier nous frmissions dans l'attente, mais aujourd'hui nous nous rjouissons dans l'ardeur du combat, sachant que la bataille prdestine nous conduira la victoire." "Seigneur des Sept Portes, conduis-nous vers le soleil, nous qui avons connu minuit. Tiennes sont nos flches, Seigneur. Sans Ton Ordre, nous ne franchirons pas l'enceinte du repos. Ni une anne, ni un jour, ni une heure, ne nous arrterons en chemin. Car Toi, le plus rapide, Tu tiens les rnes de nos coursiers.

Car Toi aussi, Tu as pass par ce chemin, et Ta patience est notre garantie. Dis-nous, Gardien, d'o jaillit la source de la patience ? "De la mine de la confiance." Qui sait o le messager change sa monture ? 118. Souvent Nous entendons des exclamations d'autosatisfaction : "J'ai dj chang ! J'ai dj atteint la ralisation !" Ce "Je" chancelant s'estil dj examin avec attention ? Si tu as atteint la ralisation tant mieux pour toi ! Mais n'est-ce pas plutt ton environnement qui a chang ? Ou ne t'attribues-tu pas la ralisation d'autrui ? Mais o est ta perspicacit, et ne t'attires-tu pas les maux de l'esprit ? Ce serait une erreur de croire que les rapports avec Nous sont sans consquences. Au contraire, chacun de Nos dcrets apporte avec soi un tourbillon qui peut tre une protection aussi bien qu'une condamnation. Pourrait-il en tre autrement, quand tout contentement de soi engendre une contamination, quand toute restriction se fait aux dpens du voisin ? Aussi, tout ordre qui n'est pas cout avec attention, est comme une flche au cur. Toute tentative de fuite est une chane qui trangle. Vous savez que tout est suspendu dans l'espace. Qui donc voudrait enfoncer lui-mme le clou de sa condamnation ? Mais Nous Nous htons d'puiser les karmas, afin de librer le rapide vaisseau des cordages qui le retiennent. L'heure venue, tendez votre oreille afin d'entendre chaque parole de l'Instructeur. 119. Toute marque de respect pour l'Instructeur prouve la comprhension de l'Enseignement. Toute marque de respect pour le lieu o Il travaille, sera une preuve de pntration et de dvouement. Mais ces marques d'attention ne sauraient tre suggres. Elles doivent fleurir d'elles-mmes dans la conscience. L'Instructeur ne dira pas : "Prodiguez Moi des marques de respect !" 120. Peut-on attendre ce que l'on appelle un miracle ? Naturellement, la condition premire d'un phnomne de cet ordre, est son caractre inattendu. L'essence mme de la conscience humaine, rend les phnomnes difficiles saisir. La conscience ordinaire fait obstacle en imaginant des conditions contradictoires. L'Adepte de la Connaissance ne peut que demander : "Chers humains, n'intervenez pas avec vos cris

d'impatience lorsque, dans l'prouvette de l'essence universelle, se cre dj une heureuse combinaison. Peut-on s'attendre voir le vaisseau se diriger vers la droite, quand Notre Main manuvre le gouvernail vers la gauche ?" Seule, une claire conscience de l'infaillibilit, peut collaborer l'volution du monde. Si une pice nous parat vide, pouvons nous affirmer qu'elle l'est en ralit ? Ne laissons pas les fantmes de l'ignorance limiter notre horizon. 121. J'affirme, et vous devriez le comprendre, que ce qui parat impossible aujourd'hui, peut tre ralisable demain. Le Matre utilise aussi Son pouvoir afin de sauvegarder la beaut de votre ralisation. Le malheur des hommes vient de leur manque de comprhension de ce que sont les incarnations, et de la complexit du processus menant la ralisation. La solitude est le meilleur ami de la ralisation ; mais parfois des tmoignages sont ncessaires, et alors les lois karmiques deviennent particulirement complexes. L'Instructeur peut donner la marche suivre. L'Instructeur peut protger jusqu' un certain point, mais la danse des spectres continuera sa ronde. On doit rflchir la manire d'affronter les dmons, intelligemment. Quand vous voyez un porteur vous ne vous souciez pas beaucoup de sa psychologie. De mme, lorsque vous rencontrez un condamn, vous n'entamez pas avec lui une dissertation sur la cosmogonie. Sur terre on doit souvent pousseter les trsors. Et, mme sur le sentier, les dmons ne sont pas rares. Nous pouvons Nous souvenir d'une srie d'affreuses rencontres faites dans Nos existences passes. Les lments participent troitement aux ralisations terrestres. Les lments montent la garde des deux cts. Lorsque le feu lutte avec la terre, certains phnomnes naturels peuvent tre observs. On peut alors s'attendre des phnomnes prmaturs. La terre est le protecteur de la vieille pense, mais le feu est l'ruption de l'volution. Quel combat sans prcdent Nous menons dans le jaillissement des lments ! La substance primordiale tant indestructible, la lutte reste constante, mais savoir qu'il n'est pas de fin l'existence donne des ailes la ralisation. Dites : "Frres et surs, uvrons sans cesse, et les ailes grandiront dans la succession des jours et des nuits."

Aux incrdules dites : "En prenant conscience de l'Instructeur, vous sentirez la chaleur et baignerez dans la douceur. Mais ne jetez pas de pierres sur le sentier." Dans la bataille des lments, toute conscience dsute est un mur qui fait cran la lumire. Dites : "N'emmlez pas les fils de la trame." 122. Une situation n'apparat sans issue que lorsque l'on s'appuie sur les gens, au lieu de faire confiance au pouvoir de la pense. Le chagrin inhrent la condition humaine, coule comme des rides la surface des eaux ; mais les images de la Vrit, que vous appelez des ides, gouvernent le karma du monde. On peut s'tonner de la lutte que les images de la Vrit soutiennent dans l'espace. Tandis que la multitude tombe en dcadence dans la furie de l'ignorance et de la trahison, les penses de Vrit tissent leurs nids clestes, ce qui, pour l'volution vritable est beaucoup plus impratif que le culte rendu par des nations entires. Vous comprenez le travail de la ralit, et le travail de Maya. La ralit est la pense de l'espace, mais Maya est ce sur quoi est fixe l'attention des hommes. Ayez prsent l'esprit que chacun d'entre Nous pourrait s'affliger de la condition abjecte des tres incarns ; mais cet tat n'a rien voir avec le plan de l'volution, car la pense cre. La croissance ou la dissolution d'un seul corps, ainsi que les images de la Vrit, donnent la possibilit de l'essor vers de nouvelles sphres. Chaque Instructeur de vie ne peut fonder son pouvoir que sur les images de la Vrit ; et il a cr le futur par la pense, et non par la conscience des foules. Que les cendres des foyers teints ne troublent plus la vision, mais que les feux des nouvelles images brillent dans l'Infini. Lorsque nous avons transcend les frontires des nations et des tats, quelle importance y a-t-il ce que telle ou telle plante soit nourrie par la pense spatiale ? Ce qui est important, c'est que cette pense soit pntre par la ralisation du Bien Commun. Alors, le passage des foules ne pourra plus distraire le regard fix sur l'volution invitable. La rvrence pour la demeure de l'Instructeur, n'est pas la rvrence pour le sol, ni pour les conventions d'un temple, mais c'est l'veil de la justice dans l'espace.

Il Nous est souvent arriv d'tre lasss par l'tat de l'humanit, mais Nous n'avons jamais regrett une seule pense donne l'volution. Ces penses fleurissent comme un jardin chimique enchant, et tout aussi magiquement invisibles sont les travailleurs de ce jardin. Veuillez seulement prendre en considration le Bien Commun, et Nous serons toujours avec vous. Terminons par une lgende : "Regardons les toiles. Il est dit que la coupe de la Sagesse s'est dverse de Tushita, et que les gouttes du merveilleux breuvage se mirent briller dans l'espace. Mais le Matre dit, "Ainsi brillent les pointes des flches de la pense, car la pense perce la substance radiante, et cre les mondes." Pense cratrice, ne cesse pas d'orner l'espace de fleurs de lumire ! 123. Salomon a dit : Je te placerai la croise des chemins, et je te rendrai silencieux et immuable. Et les signes des vnements passeront devant toi. Ainsi tu restreindras ta curiosit humaine, et ainsi tu scruteras les vagues prdestines du courant. Car, au-del de l'humain, s'tend la pense du monde. Ainsi, observez le cours des vnements comme si, du haut d'une tour, vous comptiez vos troupeaux de moutons. 124. Lorsque le disciple renie son Instructeur, il doit rendre l'anneau qu'il avait reu de Lui. Il ne faut pas croire que c'est l un cas exceptionnel. La source du karma d'obsession ou de dbilit mentale, peut facilement lever une barrire entre le disciple et son Instructeur. S'il se corrige luimme, le disciple expuls peut se retrouver sur le sentier, au point mme qu'il avait d abandonner. Le disciple doit comprendre la ncessit de se hter et se mettre l'uvre. 125. Ouvert, prt rejeter les dfroques du vieux monde, s'efforant vers la nouvelle conscience, avide d'apprendre, sans peur, sincre, dvou, vigilant avec acuit, travailleur, pratiquant la conformit au but, sensible tel doit tre le disciple qui veut approcher l'Instructeur. Il a trouv la voie de la confiance. La Maya ne le tente plus, Mara ne l'effraie plus. Au sein de la terre se trouve la Pierre des mondes lointains. La vie est embellie. Les aptitudes se dveloppent. Les mots superflus sont supprims.

"Matre, j'ai russi supporter les flches de la chaleur, et l'horreur du froid. Ma force corporelle m'a quitt, mais mon oreille est ouverte. Et le corps de lumire est prt tressaillir Ton appel. Et mes bras sont prts porter les pierres les plus lourdes pour le Temple. Trois Noms me sont connus. Je connais le Nom de Celle qui a voil Sa Face. Ma force est multiplie. Ainsi le disciple s'adressera au Matre. 126. Les malheurs de l'humanit viennent de son incapacit distinguer les fils du bien des fils du mal. L'homme interprte d'abord les signes comme s'appliquant son propre avenir. Il pense en premier lieu, lui-mme, et limite le monde lui-mme galement. Avec une telle mesure peut-on avoir des conceptions justes ? La principale et la plus odieuse consquence d'une telle limitation, est que la plupart des choses bonnes et utiles, sont mises sur le mme rang que les mauvaises. Innombrables sont les exemples d'indications relatives l'avenir, qui ont t appliques l'heure prsente, perdant ainsi leur utilit prdestine. Parfois, la destine de nations entires peut tre condense en une simple formule. Mais un homme veut s'attribuer, lui tout seul, ce qui tait destin toute une collectivit. C'est ainsi que la formule prpare s'effrite comme une sculpture sous le ciseau mani par une main maladroite. Cette mesquine limitation individuelle est l'lment qui contribue, de la faon la plus nuisible, la dissolution d'opportunits prcieuses. Les fils de lumire des mondes lointains sont utiliss des raccommodages, tandis que les facteurs corrlatifs aux problmes mondiaux sont rarement combins. Aussi, consacrez-vous aux tches mondiales en frmissant et en embrassant tout. A travers les crevasses produites par les cataclysmes, percevez les tressaillements de la terre. Mais, montez par ces mmes rochers, vers la sphre des conceptions mondiales. Malheur qui aura rpandu dans son propre jardin, les semences destines au monde. Mais joie qui aura apport au Bien Commun, ne ftce qu'une graine de comprhension. Tel est l'ordre donn ceux qui approchent les tches mondiales.

127. L'nergie et la volont sont les matres du karma. Celui qui renonce lui-mme, qui lutte pour le Bien Commun, qui est dvou dans le combat, joyeux dans le travail, acquiert momentanment, l'illumination d'un Arhat qui le rend seigneur de son karma. L'illumination peut tre dfinie comme la connaissance directe. En vrit, cette connaissance directe peut disparatre, ou mme ne jamais apparatre. Ces mtores de l'esprit errent dans l'espace, emportant les opportunits heureuses de l'humanit inconsciente. La conscience d'un Arhat comporte des privilges, mais impose une pleine responsabilit. Sont-ils nombreux ceux qui peuvent ressentir la joie des responsabilits ? A l'heure des responsabilits il faut avoir le courage de se considrer comme un Arhat qui mne le combat sans aide, opposant l'assaut des lments son entendement et sa volont. Pour l'ignorant, la rencontre avec les lments n'est qu'un conte de fes. Mais vous savez dj comme il est frquent que les lments participent la vie des hommes. Plus d'une fois, l'Enseignement a mis en lumire les ractions de l'organisme humain aux phnomnes physiques. L'nergie crera une coordination entre les lments et la tension de l'organisme humain. La volont nat de l'exprience et de l'attention porte aux phnomnes de l'existence. Ainsi, l'implacable karma peut tre soumis l'action de l'homme. 128. Nous discutons de l'avenir, et dans ces dbats il est permis d'mettre les plus vastes conceptions, en les tayant de faits et d'analogies. Ce jeu de pronostics est la meilleure des dtentes. Il veille les centres endormis, et fait natre de nouvelles penses. Notre Enseignement est bas sur l'exprience et les pronostics. Aussi, conseillez vos amis de rflchir l'avenir. Il est futile de considrer la russite ou l'chec du moment. Ce n'est qu'en projetant les faits dans le futur qu'on peut tre certains de leur valeur. Ainsi, se faonne le devenir. Nous sommes ennemis des chimres sans fondement, mais tout pronostic allant dans la juste direction est le bienvenu. Si les lments de la construction peuvent tre vrifis, et si la volont peut les souder, on est en droit d'insister sur l'adoption du plan. L'inadquation ou la fragilit de la construction, se trouvent en nous-mmes. L'horreur de la destruction dcoule de l'absence de corrlation entre la ralisation et la raison. La logique de la raison est capable de miner les fondations, alors que la

ralisation clbre dj la victoire. Si la comprhension de l'vidence est mise sa juste place par rapport la prise de conscience de la ralit, alors la dcision deviendra immuable. C'est ainsi qu'il faut penser l'avenir. Ainsi, au milieu du dsert, levez les murs de la connaissance. Vous savez que chacune des pierres de ces murs est absolument utile. Le degr de cet absolu arrtera l'assaut des ennemis de la connaissance. Chrissez chacune des heures alors que vous construisez l'avenir. Les plus grandes forces de l'humanit sont nes de la prospective. D'o vient le courage ? D'o vient l'effort ? D'o vient la victoire ? 129. La trahison doit tre prvue. Toute allusion la trahison doit tre mise en lumire. Si la crainte est multicolore, combien plus encore l'est la trahison. Soyons vigilants ! 130. Vous lui direz : "Mme au cours des plus grands soulvements et bouleversements, il convient de conserver le calme de l'esprit." Il rpliquera : "Votre vrit n'est pas nouvelle. Pourquoi devrais-je m'efforcer de garder le calme de l'esprit, lorsque mes nerfs sont tendus se rompre ?" Rtorquez-lui : "Telle est la loi de la perfection." Il rpliquera encore : "Ceci non plus n'est pas nouveau. Quels sont les avantages de la perfection ?" Vous rpondrez : "L'exercice du calme conduit la matrise des diffrents tats corporels." Un esprit qui n'a pas cherch se raliser, se trouve, lors du changement de corps, plong dans un tat de torpeur ; il erre sans but, oppress par ses souvenirs inconscients. De plus, ces souvenirs dprimants le plongent dans un tat dpourvu de la moindre lumire. Il est essentiel d'viter un tat d'indiffrence lorsque l'on change de corps. La perfection de l'effort procurera le calme durant la transition d'un corps un autre. Ainsi, est obtenue la qualit d'Arhat, dont le flux de la conscience n'est jamais interrompu, et qui, constamment, s'efforce vers l'avenir.

Dites votre interlocuteur que ce n'est que par l'exprience que s'obtient l'ternel Amrita de la perfection spirituelle. Celui qui procde une exprience importante s'endormirait-il ? Il en est de mme pour Nous ; la conscience en veil, Nous assemblerons nos vies en un collier incassable. A certains, ce conseil semblera abstrait, mais Nous connaissons tout l'effet pratique de l'accomplissement. Il est aussi une autre caractristique de l'Arhat dont on peut se rendre compte. A certaines priodes de la vie, il est bon de savoir passer inaperu. Les flches d'attention excessive dtruisent le rseau de pourpre protecteur. Cette exprience pourra tre, bientt, projete sur un cran. Nous n'hsitons pas mettre sur le mme plan l'ide d'Arhat, jusqu' prsent inconcevable, et l'exprience scientifique. Ainsi, on peut jeter un pont vers les mondes lointains, et dcouvrir la vie l o on croyait trouver une sorte de mort. 131. De la conjonction d'autres manifestations des nergies les plus subtiles, et des phnomnes physiques et chimiques, il rsulte un puissant facteur d'influence agissant sur l'humanit. Si les proprits chimiques d'un rayon provenant d'une lointaine plante sont dprimantes pour un organisme humain, les combinaisons toutes proches des manations de notre terre, mles l'influence d'innombrables forces cosmiques, constituent un levier pour les efforts de l'humanit. Les lois qui rgissent les perturbations humaines, ne peuvent pas tre strictement dduites de la rpartition logique d'lments vidents. Comment alors, dmler les enchevtrements de l'appareil de pense, sans une tude de tous les processus environnants ? Quelque part des rayons roses ont jailli et l'insurrection organise de toute une nation, s'est apaise. Quelque part, les mares ocaniques se sont modifies, et le commerce mondial a t boulevers. Ce ne sont l que des exemples grossiers et manifestes, mais combien de causes et d'effets plus subtils traversent l'espace et labourent les couchent de l'humanit ! Vous qui prsidez aux destines des nations, entrez dans les laboratoires et montez aux observatoires. Et mme si vous n'y dcouvrez pas, de prime abord, l'analogie avec les problmes sociaux, un esprit pntrant percevra la complexit de la ralit. Il se rendra compte que le sort de l'volution humaine est insparable des vnements cosmiques. C'est pourquoi la connaissance relle, libre de prjugs, sera un guide sr

vers l'avenir. Celui qui voudrait sparer les sciences humaines de la vie du Cosmos, ne serait pas plus sage que celui qui ferait amputer ses propres jambes, se condamnant ainsi une existence d'estropi. 132. La suffisance et la mfiance sont d'horribles maladies. La premire engendre la stupidit et l'ignorance. De la seconde dcoulent le mensonge et la trahison. Il faut appliquer un discernement aigu aux motivations des collaborateurs. Le bouclier protge ceux qui, grce la qualit de leur illumination, peuvent franchir les ornires de l'obscurit. Ce n'est pas l'heureux nigaud des contes populaires, mais le guerrier vigilant et plein de discernement, qui est l'image que requirent les temps prsents. 133. Vous pouvez demander : "Combien de domaines de connaissance l'homme doit-il embrasser, afin d'viter d'tre dpass par les vnements ?" Certes, une triade de domaines n'entraverait pas le flot de la pense. L'thique des fondements de l'tre, le domaine des existences antrieures et quelques notions sur les lments constituant la matire visible, peuvent former une triade inpuisable pour clarifier les perceptions. 134. Pourquoi Notre Communaut peut-elle aisment viter l'irritation ? Nous ne surestimons pas la qualit de conscience ; le travail ininterrompu demeurera, malgr tout, la base. C'est dans le travail et dans l'utilisation du prana que rside le mystre et l'unification d'un groupe. Une telle coopration est possible, et Nos disciples ne doivent pas se laisser troubler par la diversit des caractres des participants. Une quantit suffisante de travail et l'utilisation de la Nature donneront la ruche son aspect convenable. 135. On peut se rjouir de l'imminence des grands vnements. Aucune destruction ne peut empcher la perception de l'accroissement des nouvelles combinaisons cosmiques. De telles combinaisons doivent nous emplir de joie. Si nous en prenons conscience cela veut dire que nous y participons. Et, mme une participation partielle la vie du cosmos, si elle est consciente, est dj une grande victoire de l'esprit. L'effort pour atteindre les mondes lointains est une tendance naturelle de l'esprit humain qui se souvient de ses expriences interplantaires. Il est essentiel d'orienter l'humanit vers le chemin qui conduit aux mondes lointains.

Cette orientation nous amnera, par-del toutes les moqueries de l'ignorance, la ralit vritable. La manifestation des mondes lointains transformera la vie sur l'corce terrestre. La ralit imminente balaiera toutes les penses mesquines. 136. On se confie souvent un coursier fougueux, bien qu'un petit moustique puisse mettre l'animal en fureur. On s'embarque souvent sur un frle esquif, bien que chaque roche mette notre vie en pril. On s'assied souvent sous les poutres d'une maison que le moindre tremblement de terre peut faire crouler. Certes, tout cela est bien connu, et nanmoins, les hommes cherchent chapper au danger, comme si celui-ci n'tait pas un compagnon de l'incarnation terrestre. Les hommes s'estiment heureux de marcher au bord de l'abme, sans le remarquer. Mais, si sa vue est suffisamment dveloppe, le voyageur de la vie remarquera chaque irrgularit cosmique. Il sera pniblement tourment par l'vidente impraticabilit du sentier. O donc puisera-t-il le courage et la force de traverser toutes les brches de la forteresse croulante ? Certes, ce ne sera que par la prise de conscience de la relation qui existe entre cette heure de transition et le futur, celui-ci devant invitablement tre cr. 137. Les hommes ne veulent pas comprendre que l'action du groupe multiplie les forces. Le dodcadre est une des figures des plus parfaites. Cette formation dynamique peut rsister maints assauts. Un groupe de douze personnes, systmatiquement unies, peut en vrit, matriser mme des vnements cosmiques. Il faut aussi comprendre que l'extension d'un tel groupe peut l'affaiblir, dtruisant le Pouvoir dynamique de sa structure. C'est pourquoi on peut remarquer que Nous prfrons former de petits groupes. Sans doute, certaines conditions karmiques peuvent attirer des lments karmiques divers. On ne peut les expulser de force, mais on peut les liminer rapidement. Le devoir de chaque membre volu du groupe est de reprer les htes indsirables, et d'exercer le pouvoir de la volont pour rgler les vieux comptes de la vie. Parfois, ce ne sont pas de mauvais mobiles qui attachent une personne estimable, des lments peu souhaitables c'est l comme un navire surcharg d'une marchandise impropre. Mais le pilote doit savoir discerner la qualit de la cargaison, et rejeter ce qui ne correspond pas. Il faut surtout viter les promesses ; ces engagements s'attachent au navire comme des coquillages. Reconnaissez les mrites de celui qui est digne d'estime, mais ne l'accablez pas de promesses. Un groupe uni doit tre

libre de promesses mutuelles. Seule, la conscience de la structure difier doit tre la base des rapports de groupe. Je ne parle pas de cercles magiques, mais du travail de vritables groupes. 138. Vous vous insurgez justement contre l'habitude de rpandre de la fange. Les animaux agissent plus proprement, car leur imagination n'est pas souille. Il faut, sans crainte, extirper la mauvaise habitude de jeter de la poudre aux yeux des jeunes. 139. Le feu de Brahmavidya n'est perceptible que dans les yeux. Les mots ne peuvent l'exprimer, ni les crits le contenir, car sa flamme se trouve dans cette pense qu'aucune forme physique n'exprime. Seul le miroir de l'il met les tincelles de la pense la plus haute. De tels yeux peuvent discerner les tincelles des rayons cosmiques qu'une vue ordinaire prendrait simplement pour la lumire du soleil. Pour dcomposer l'il nu, les rayons cosmiques des tincelles de Fohat, le feu de Brahmavidya est ncessaire. La parole humaine est impuissante rendre l'essence de Brahmavidya. On peut partiellement la saisir par la vue spirituelle, en pntrant, les yeux ferms, les rayons fractionns. Mais le dveloppement du feu de Brahmavidya permettra de percevoir ouvertement ces parties composantes des rayons que ne rvlent pas les appareils mcaniques. Cette facult nous rapproche dj du domaine de la communion avec les mondes lointains. Elle surgit d'une faon aussi inattendue que chaque clair d'illumination. Elle ne peut tre dveloppe par des exercices, mais survient au moment du dveloppement de la sensitivit de l'organisme. L'Instructeur ne peut pas confrer cette facult, mais se rjouit lorsqu'elle surgit la lumire. La mme chose se produit avec les sons des mondes lointains. Tout d'abord, ils rsonnent dans les profondeurs de la conscience, et puis, sans qu'on s'y attende, l'oreille exultante les capte. Ceux qui ne comprennent pas l'illumination, ne comprendront pas de quoi Je parle. 140. Les gens les plus odieux sont ceux qui ne peuvent croire, et ne connaissent pas le pouvoir de la confiance ombres passagres ! 141. Nous n'abandonnons pas Nos frres. Nous soupesons les possibilits de russite contre toute vidence. Un semeur peut aller d'un champ un autre, sans perdre de son utilit. De mme, Nos frres peuvent changer de champ d'action lorsqu'ils savent que leurs Proches veillent sur

leur travail crateur, et leurs efforts spirituels. Dans une vritable collaboration, chaque frre doit savoir que l'on choisit pour lui les meilleures possibilits. Cette assurance doit le soutenir dans toutes les difficults. C'est ainsi que se manifeste la Communaut. Un tre incarn peut-il savoir, de par lui-mme, quand il a commenc ou termin quelque chose ? Il est impossible de tout connatre sur soimme, tant qu'on se trane dans un corps physique. Bien des vies ne tissent qu'un ruban de conscience, et l'on devrait permettre aux Frres loyaux de choisir l'heure d'ouverture du Lotus. Ils peuvent juger si le but souhait est atteint, et dans cette volont et dans la profondeur de la confiance, se remporte une victoire sur le karma. 142. Prenons un exemple dans le monde animal. Lorsque des organismes nourris par le mme sang, se sparent, cela voque toujours un sentiment d'imperfection. La porte de petits nouveau-ns aveugles, utilise si inconsciemment les forces de la nature, qu'elle ne peut veiller qu'un sentiment de compassion. Mais le temps passe, et les petits deviennent une meute puissante. Il est vrai qu'ils se battent entre eux, mais c'est ensemble qu'ils attaquent l'ennemi. Une nouvelle force a t cre, malgr la fragilit du dbut. Prenons l'exemple d'une construction. Pour riger un nouvel immeuble, le vieux btiment doit tre dmoli. Chaque pierre, chaque poutre que l'on arrache son ancienne implantation, clame l'injustice d'un tel acte. Nanmoins, le dmembrement est effectu, et une nouvelle nergie a surgi. Kali, la destructrice, est devenue la Mre Cratrice. Les morceaux pars sont runis en une nouvelle structure. Une nouvelle nergie se dverse dans l'espace. Ces simples exemples doivent rappeler la ncessit de la rgnration de l'nergie. Si l'on Nous parle d'une forme devant demeurer inchange durant un millnaire, Nous regretterons, avant tout, la qualit statique de la spirale d'nergie autour d'une telle invention. Aussi, Nous Nous rjouissons toujours des grands changements. Nous appelons la destruction "cration", lorsqu'elle comporte la conscience du futur. La cration d'un courant d'nergie est le commencement de la comprhension des courants cosmiques. Par consquent, rflchissez au mouvement dans la pense, aussi bien que dans l'action.

Tout le monde a entendu parler de l'approche de l'Ere Nouvelle. Ce qui est nouveau peut-il se manifester dans l'immobilit ? On peut accueillir avec joie la venue d'un petit chiot, plutt que celle d'un vieux perroquet. Comparez les courants des Enseignements de vie qui ont t donns l'humanit. Chacun d'entre eux, sans affecter les prcdents, ouvre de nouvelles portes la connaissance. L'action de la vie est imprime sur chaque nouvel Enseignement. Ils devraient donc tre tudis, non par amour de l'rudition, mais pour leurs applications dans la vie. Ce n'est que de cette faon que vous pourrez crer un courant d'nergie. 143. Nous avons connu des empires qui se sont constitus grce la mobilit d'un plan. Lors du sige d'une forteresse, les assaillants se retirrent temporairement, pour chercher du renfort. Aprs quoi, leur camp se transforma en une menaante citadelle qui, rien que par sa vue, terrorisa la soi-disant imprenable forteresse. Avec l'irrationalit d'une nergie unilatrale, l'arme entire aurait t dtruite ; mais l'introduction d'un nouveau courant d'action, cra une nouvelle forteresse. La cration de la citadelle de la connaissance est une victoire. 144. Vases regorgeant d'esprit ! Ainsi Nous appelons ceux qui, se basant sur l'exprience de leurs vies antrieures, et dcids atteindre la ralisation par des expansions de conscience, parviennent comprendre les fondements de l'volution. Si cette dfinition parat trop peu scientifique, dites : "Devrait-on appeler un grand travailleur dans le domaine spirituel, une bouteille de Leyde ?" C'est ainsi que l'nergie extrieure est accumule et, en temps voulu, une dcharge s'ensuit. La tension est pnible lorsque le potentiel est prt, et que le moment n'est pas encore venu. C'est difficile, car l'appareil sensible assimile des particules spcialement dangereuses de la Matire Primordiale. Il est connu que la Matire Primordiale elle-mme Materia Matrix ne pntre pas jusqu' la sphre terrestre cause des tourbillons qui se forment dans les couches infrieures de l'atmosphre pollue. Mais ce qu'on appelle Fohat, qui reprsente la granulation de la Matire Primordiale, peut atteindre la surface terrestre sous formes d'tincelles, et peut mme tre aperu par certaines personnes, lorsqu'un rayon de soleil croise le rayon chimique plantaire, colorant les tincelles selon la composition chimique du rayon.

La surface terrestre est atteinte, non seulement par Fohat, mais aussi par les manations de la matire radiante, Materia Lucida. A certains yeux elle apparatra sous l'aspect de courants, ou de points lumineux. Ces phnomnes chimiques peuvent tre pris pour une anomalie de la vue, ou mme donner lieu un diagnostic de vue dfectueuse, mais la connaissance rvlera leur profonde signification pour l'organisme. D'une part, prendre conscience des tincelles de Fohat et des courants de Materia Lucida est bnfique, car ils imprgnent l'esprit avec la conscience de la ncessit de l'volution. D'autre part, ils brlent et menacent d'enflammer les centres, car ils procdent de l'lment feu. Les manifestations de l'lment ardent peuvent tre compares l'clat le plus intense de la lumire lectrique, mais celle-ci possde une gamme limite, tandis que la varit des tincelles chimiques lumineuses de Fohat, dpasse l'imagination. Les divers types de la lumire de Fohat sont semblables de prcieux cristaux. Nourrissant l'nergie psychique, Fohat ouvre la vie vers les mondes lointains, tandis que la Materia Lucida fortifie la conscience. L'un fortifie, l'autre pousse l'tre vers les profondeurs immenses de la perfection. Ce sont l les dons merveilleux du grand Aum ! 145. On a d'abord fait une dmonstration des lois grossirement matrielles. Vous avez particip des phnomnes de lvitation et des expriences de matrialisation, et de transmission d'objets. Ceci a t accompli, non en tant que divertissement, mais dans un but austre de connaissance. Aprs quoi, on vous a montr le monde astral, mais pas pour vous laisser submerger par lui. Par une expansion de conscience, il vous a t rendu possible de connatre les auras et les images des incarnations. Pour en terminer avec le monde semi-matriel, nous sommes parvenus la clairvoyance et la clairaudience cosmique. Utilisant les centres ouverts de Sur Ur., des rayons aux proprits diverses et la structure des substances les plus fines purent tre dmontres. Ainsi, nous avons ctoy la ralisation des mondes lointains, proche de l'lment feu, et par consquent dangereuse. C'est pourquoi un rgime de froid ft ncessaire. Les rsultats furent brillants. Sans soumettre l'organisme des chocs graves, il ft possible de dmontrer la granulation de Fohat, autrement dit de recevoir ce que l'on appelle la vision prismatique. Pourquoi est-il important de ressentir la manifestation de Fohat ? La granulation de cette nergie la plus fine est la base des coagulations cosmiques. Ce qui signifie que, prcisment, Fohat est le pre qui donne

l'lan la formation de nouveaux corps dans l'espace. Celui qui parvient la connaissance des mondes lointains, ressentira la force et la beaut des cristaux de Fohat. Cette exprimentation est difficile, et Nous Nous rjouissons, car le corps physique assimile rarement les nergies les plus fines. 146. Toute fausse accusation, toute suspicion, et toute fausse affirmation, psent immdiatement sur celui qui les formule. Il est idiot d'esprer que les consquences d'un mensonge puissent tre vites ou dissimules. C'est justement ces consquences qui s'enracinent en tant que promesses, dans un karma qui doit, invitablement, tre dpass. 147. Il faudrait fermement comprendre la diffrence entre l'expectative et l'effort. L'expectative contient toujours une heure d'immobilit, tandis que dans l'effort se trouve toujours un envol vers le futur. Une telle diffrence ne peut tre comprise que par qui ne se satisfait pas du cours de sa vie actuelle, et pense au flux incessant d'existences sur d'autres plantes. 148. Comparons la sagesse de la terre avec celle des mondes lointains. Il est certain que si l'esprit s'est longuement vertu vers la perfection des mondes lointains, la vie sur terre ne peut tre qu'une runion de fragments. Toutes les expriences dans les rgions des nergies les plus subtiles, peuvent avoir lieu pendant les heures o vous tes facilement arrachs de la terre. Ceci constitue, pourrait-on dire, un effort irrpressible vers la sagesse des mondes lointains. Toute sensation terrestre semble inexistante compare cet essor vers l'Infini. Mais, parfois, nous devons renforcer les piliers de la sagesse terrestre. Nous applaudissons la sagesse des mondes lointains, pourtant nous ne devrions pas oublier la sagesse de la terre. 149. Aujourd'hui, vous avez entendu la musique des sphres, ce rythme qui fortifie la ralisation de l'volution. Prcisment, ce n'est pas le thme, mais le rythme, qui forme l'essence de la musique des sphres. C'est vritablement, le degr de puret des sons qui dtermine le conduit interplantaire. Ces sons sont entendus dans bien des mondes lointains, mais sur terre, on ne peut les capter qu' de hautes altitudes, et il est ncessaire d'avoir une oreille musicale. Mais l'oreille qui a entendu la musique des sphres, doit tre protge du vent.

150. N'importe qui, ayant une seule fois regrett son travail pour Nos missions, cre une barrire infranchissable entre lui et Nous. 151. Il est certain que la question de combustible en Asie, doit tre apprhende diffremment. Il faudrait utiliser intelligemment le combustible minral, et il est galement ncessaire de crer des ppinires. Mais depuis des sicles, l'acide cyanhydrique a empoisonn le cerveau de l'Asie. Des dpts de matriel combustible existent mme sur les hauteurs. Leur cerveau souffrant d'atrophie, les hommes sont devenus fainants. Je garantis la sant partout o le prana est consciemment prserv. La manifestation de l'volution devrait tre insparablement lie avec l'amlioration de la vie humaine. Le grondement des chiens peut donner le rythme de la symphonie. Le calme du cimetire est souvent plus affreux que le sifflement du vent. 152. Plus l'esprit est parfait, plus il se rend infailliblement compte de la profonde souffrance de la vie terrestre. Et pourtant, Moi, Je ne peux que vous ritrer qu'il n'y a que la joie. Une telle joie se trouve dans la ralisation des mondes lointains. Prenons un exemple simple. Dans la nuit profonde vous vous htez vers votre maison. La pluie qui tombe devrait vous dprimer, mais au contraire, votre esprit est jubilant. Pourquoi ? Vous savez que votre foyer est proche, et l'obscurit elle-mme, ne vous empche pas de sentir ceux qui sont prs de votre cur. De quel poids est la misre du monde terrestre, alors que les mondes lointains sont devenus pour nous ralit ! Htez-vous de reconnatre le sentier conduisant eux. Seul, cet largissement de la comprhension de la vie, dcouvrira votre esprit la fondation de la route de la joie. Sinon, de quoi se rjouir ? De l'invitabilit de la rincarnation ? Mais sans la vision de l'avenir, les incarnations ne sont que fragments incomprhensibles de la page de la vie. En vrit, le raisonnement animal se moque de la perception du futur, mais c'est prcisment la volont de connatre, qui pousse l'homme comprendre le changement de vies. Par cette pense, il s'acquiert le droit la joie, et par son effort il peut essayer de cooprer avec les mondes lointains. Pas par l'astronomie, mais dans la vie de tous les jours, l'homme en multipliera les richesses et discernera l'incommensurabilit de bien des vnements journaliers.

153. Chacun de ceux qui ont ralis les principes de l'volution, ont la responsabilit de transmettre leur savoir un certain nombre d'individus. En cela, le plus grand ou le plus petit des messagers est soumis la mme loi : il doit transmettre sa connaissance sans violer la libert d'autrui. On ne peut raliser les principes de l'volution que volontairement, et ne les appliquer dans la vie, que par l'effort de l'esprit en rvolte. Toute la vie doit tre rajuste pour la nouvelle volution. Ceci est inaccessible qui ne veut pas apporter en esprit, ce don la terre, alors que ce don importe pour terminer le chemin terrestre. Depuis les pactes les plus anciens de Vdanta, Nous connaissons ce principe de librations. Mais, prcdant la renaissance de l'volution, Notre mission est de rpter encore et toujours, qu'existe cette force propulsante. 154. Vous Nous avez souvent pos des questions sur les esprits ayant quitt la terre pour les mondes lointains ? Mais, percevant la coloration blafarde de notre plante, vous comprenez que la conformit au but exige la traverse vers la merveilleuse ralit. On doit remplir ses obligations sur la terre en saluant les bases de l'volution. En ceci sera contenue la coopration la plus haute avec l'humanit. Mais aucun dme de verre ne peut retenir les branches d'un chne en pleine croissance. Que ceux qui peuvent monter, montent, s'efforant vers les hauteurs ! 155. Le centre du cerveau doit tre surveill. C'est dans son dveloppement que, dans la vie, s'atteint le yoguisme. L'accumulation des manifestations de vie prouve jusqu' quel point le yoga de vie est suprieur l'ascension artificielle en dehors de la ralit. 156. Le rythme de la ralit est une forteresse invincible. Ce n'est pas un tas de mots, mais un son rythmique qui est porteur d'un sens dcisif. Pourquoi essayer de conqurir avec des mots, alors que la foudre du rythme peut chasser les tres les plus nuisibles ? De quelle utilit sont les longues lettres, alors que la pense pntre instantanment la conscience ? Il est certain que l'Enseignement sur la pense et l'action de la volont, a dj t dform par les hommes. Ils se sont efforcs de contrebalancer l'importance de la volont de la pense avec l'action mcanique. Ridicules sont les moyens artificiels hypnotiques incitant au sommeil, et incluant des joujoux d'une grande brillance. Le strabisme n'est mme pas ncessaire, mais qui, dans la vie, assimile le vrai yoga, sait que la foudre de vrit

frappe, puis fait revivre. Lorsque Nous parlons de la ncessit de l'honntet, Nous ne prenons pas en considration les gens indignes. Nous indiquons la ligne droite de la parfaite vrit, dnue de l'lment personnel. Ces possibilits peuvent se raliser par la connaissance directe. L'exprience accumule dans le centre du calice, procure une connaissance invincible. Le centre du calice est prs du rservoir sanguin, car le sang est le symbole de notre passage sur terre. Ainsi la vrit n'est pas une abstraction ; elle est la ralisation des lois cosmiques bases sur l'exprience directe. Par consquent, Notre comptable peut faire une erreur dans ses chiffres sans tre malhonnte, mais le plus grand des hypocrites ne pourra acqurir la comptence. Il est exact de considrer uses : initiation, mditation, et concentration, car ces concepts doivent tre exprims par les actions. Toute la magie artificielle doit tre oublie. 157. Le nuage le l'ignorance s'paissit. La fleur enflamme n'est pas visible sur toute l'tendue de la plante. 158. Ordinairement, on croit pouvoir atteindre la perfection par bien des mthodes. Cette multiplicit de mirages berce l'esprit mdiocre. Mais l'humanit n'a que deux routes : ou chercher sagement, et ardemment, la ralisation de l'Aum, ou comme une bche, s'tendre dans un cercueil, en tant persuad que quelqu'un ou quelque chose s'occupera du destin du boutiquier de l'esprit. Le vritable effort vers la ralisation des possibilits suprmes, devrait remplir la plus grande partie de la vie humaine, comme occupation la plus essentielle et la plus absorbante. Mais la lumire de la connaissance est remplace par le conventionnalisme des dogmes et des religions ; et l'homme, le penseur, adore le coin obscur, se couvrant d'amulettes sans mme comprendre le symbole de l'image. Rptez ceci tous ceux qui dorment dans l'obscurit du conventionnalisme. Il n'y a pas de demi-mesure : il y a, soit l'effort, soit la rigidit de la mort. De plus, l'effort s'abreuve de la joie des ralisations cosmiques, la rigidit de la mort est crase de terreur. Les gouvernements qui essayent de cacher une pauvret de pense, sous le masque du succs conventionnel, assument la fonction des croque-

morts. Il est donc ncessaire d'annoncer la jeune gnration l'avent du Yoga de la vie. Tous les yogas antrieurs, donns par les Sources les plus hautes, avaient pour base une qualit de vie dfinie. Et maintenant, le temps de l'Avent Maitreya ncessite un Yoga condensant l'essence de la vie entire, embrassant tout, ne laissant rien de ct, comme les trois Hbreux indestructibles de la lgende biblique, qui se sont vaillamment sacrifis dans la fournaise ardente, et ont, par l, acquis le pouvoir. Vous pouvez Me suggrer un nom pour le Yoga de vie. Mais le nom le plus prcis sera Agni Yoga. C'est justement l'lment feu qui donne son nom ce Yoga de sacrifice du soi. Alors que dans les autres Yogas les dangers diminuent par l'exercice, dans le Yoga du feu les prils vont en augmentant. Car le feu est un lment qui unifie tout, et se manifestera partout, permettant ainsi la ralisation de toutes les nergies les plus subtiles. Le feu n'loignera pas de la vie ; il agira comme un guide chevronn vers les mondes lointains. Car de quoi dborde l'espace incommensurable ? En souriant, contemplons donc la vie ardente. 159. Pourquoi ce Yoga est-il qualifi d'ardent ? L'vidence du pouvoir rend plus pleine la vie clatante, et teint toute manifestation insipide. L'mergence du feu produit la luminosit de la matire. A proprement parler, l o est le feu, se trouve l'vidence d'une perfection progressive. Nous connaissons des cas o l'aura sous tension, a voqu les feux de l'espace, et commenc de s'envelopper d'une luminescence spciale. C'est de cette manire que s'opre le contact physique de l'homme avec l'nergie la plus fine. Et Nous attachons une valeur spciale la facult de ressentir les nergies suprieures dans les couches moyennes de l'atmosphre, et de raliser comment les possibilits inhabituelles descendent sur l'homme. Les puits d'obscurit exigent une dsinfection puissante. Seul, le feu percera ces effluves nausabondes. Et si l'on devait vous parler du danger de l'lment feu, dites que le danger est la couronne de l'accomplissement. 160. Pouvons-nous rduire la bataille une seule victoire ? Un chec apparent est la racine mme de la russite. Celle-ci ressemble des ptales multicolores ; mais incisez les racines, car l coule la sve de la

puissance. Je suggre de regarder le pouvoir comme le catalyseur de l'exprience. Nous sommes de nouveau dans le jardin de la vie o l'exprience assure l'accomplissement. 161. Voyons o se trouvent la similitude et les diffrences entre l'Agni Yoga et les Yogas prcdents. Le Karma Yoga a bien des analogies avec lui, lorsqu'il agit avec les lments de la terre. Mais, quand l'Agni Yoga domine les voies vers la ralisation des mondes lointains, alors la diffrence devient apparente. Le Raja Yoga, le Jnana Yoga, le Bhakti Yoga, sont tous isols de leur ralit environnante, et cause de cela, ils ne peuvent entrer dans l'volution du futur. Bien sr, un Agni Yogi devrait aussi tre un Jnana et un Bhakti, et le dveloppement des forces de son esprit, fait de lui un Raja Yogi. Qu'elle est belle la possibilit de rpondre aux tches de la future volution, sans renoncer aux conqutes antrieures de l'esprit ! On ne devrait pas s'enorgueillir des innovations car, seule la combinaison des lments renouvelle les possibilits. 162. Chaque danger a aussi son avantage. Le centre du larynx effectue la synthse. L'pe est ainsi trempe dans le feu. Il est certain que chaque flamme est un danger, mais la finesse de la forme de rceptivit est renforce par cette flamme. Par consquent, l'Agni Yoga est bas sur la manifestation du feu, donneur de vie et crateur de volont. 163. Celui qui veut nager doit se jeter courageusement l'eau. Et celui qui a dcid de pratiquer l'Agni Yoga, doit par celui-ci, transformer sa vie entire. Pourquoi les hommes pensent-ils pouvoir accorder au Yoga une partie de quelques heures oisives, alors qu'ils passent le reste de leur temps en penses impures. En vrit, toutes les actions doivent tre infuses avec l'ardent effort purificateur. Souvenez-vous, J'ai commenc avec vous, l'accomplissement de l'Agni Yoga. De mme, conduisez vos disciples dans le domaine du Yoga Ardent. Comme des sculpteurs entrez en contact avec la matire brute. Ainsi, soudainement et sans arrt, de la surface du chaos faites jaillir des tincelles du feu de vie. Alors que le jeu de la Grande Mre rassemble le pouvoir dans les spirales de l'nergie de Fohat, de mme sans peur, donnez aux hommes une comprhension complte, bien qu'inattendue, de l'unification de toute vie dans la ralisation de l'Infini. Ne prtez pas attention aux dpressions, et l'exaltation de l'esprit. Celles-ci peuvent

n'tre que les courbes de la spirale du mouvement. Bien pires sont l'indiffrence constante et l'orgueil. Laissez l'Agni Yoga vous montrer le chemin d'un dessin de flamme qui rend vidente la ressemblance avec l'ternelle conception des formations cosmiques. C'est le Yoga le plus unificateur, comportant une obligation de construire la vie entire, conformment une discipline extrieurement imperceptible. Si cette irremplaable discipline peut ne pas tre considre comme des chanes, mais vue comme la loi de la responsabilit nous pouvons considrer que les premires Portes sont ouvertes. Quand la coopration avec les mondes lointains sera ralise, alors les deuximes portes seront dgages. Et lorsque les bases de l'volution seront comprises, les verrous des troisimes Portes tomberont. Et finalement, la prise de conscience de la suprmatie du corps astral densifi fera tomber les cadenas des quatrimes Portes. En parallle avec cette ascension, s'veillent les centres des feux de la connaissance, et parmi les clairs des nergies les plus subtiles, se dploie la connaissance directe. Ainsi, chrissez le feu de la connaissance, et protgez le pouvoir grandissant. 164. Les gens parlent beaucoup de l'aide qui devrait provenir de Notre Demeure. Analysons donc leur capacit d'accepter cette aide. Chacun de ceux qui rvent d'assistance a dj dfini gostement la direction et la mesure de celle-ci. Un lphant pourrait-il se tenir dans une cave basse ? Mais celui qui cherche de l'aide ne pense ni l'importance, ni au genre d'aide qui lui est ncessaire. Les lys devraient fleurir pendant l'hiver, et dans le dsert devrait jaillir une source ; sinon le mrite de l'Instructeur serait bien petit. "Mais, crateur du dsert, et seigneur du froid, vous avez cr votre propre soif, et trembl du froid de votre propre cur. Ma source n'a pas attir votre regard, et vous ne vous tes pas retourn vers Mes fleurs. Vous avez incrust votre chemin d'gosme, et pris seulement le temps de protger vos prcieuses semelles des pines que vous-mme avez semes. Mon aide s'est envole comme un oiseau surpris. Mon messager a tourn bride, et le blanc Lobnor gmit lugubrement. Mon aide est rejete." Mais le voyageur continue stupidement appeler l'aide et dirige son attention vers le lieu de sa future destruction. Aussi conseillons-Nous

toujours la vigilance, la souplesse, et l'ouverture d'esprit ; sinon on ne peut marcher de pair avec la ralit. 165. Le chemin de l'asctisme n'est pas le Ntre. Il faut offrir la vie les fleurs de l'exprience. D'ailleurs, qui choisirait pour soi-mme le facile problme d'une existence sans troubles ? Qui voudrait assumer le rle de spectateur d'une bataille ? Dornavant, il n'y aura plus de spectateurs, plus de dormeurs, car la flamme arrive dj au seuil. 166. Chacun de nous s'est intress une fois un type de yoga, mme si ce n'tait qu' un stade lmentaire, ou une forme dnature. Les gens peuvent tre classs d'aprs les lments, ainsi que d'aprs les yogas. Souvent, chez un bigot vous pouvez trouver une perversion du Bhakti Yoga ; chez un insupportable athlte, le Hatha Yoga ; chez un fanatique, le Raja Yoga, et chez un hypocrite, un Jnana Yoga. Mais rien ne peut surpasser la contribution du vrai Yoga, qui relie la conscience au pouls cosmique. Peut-on imaginer quoi que ce soit qui puisse remplacer l'effort fondamental de l'esprit incarn, et pntrer la comprhension astrale ; quoi que ce soit qui puisse justifier l'existence du genre humain ? Mais l'tude de l'Agni Yoga rapproche l'homme des mondes lointains. Il se peut que vous Me demandiez quels exercices physiques sont utiles dans la pratique de l'Agni Yoga. Je conseille un bref pranayama, le matin, ne dpassant pas cinq minutes. On devrait s'abstenir de viande l'exception de viande fume. Les lgumes, les fruits, le lait, les crales sont toujours recommands. Tous les vins doivent tre bannis, sauf dans le cas d'un usage mdicinal. L'opium est l'ennemi de l'Agni Yoga. Les nuages dans le ciel psent sur un Agni Yogi. Je conseille d'isoler les chaussures par une semelle en caoutchouc, et de marcher le matin en vitant de fumer. Il faut recevoir courageusement les messages de la vie, car, autrement, il est impossible de dterminer ce qui est bon et ce qui est mauvais. Celui qui, dans la vie, transmet le vrai Yoga, accomplit sa haute mission. Ainsi, devant nous, se trouvent les bases de l'Agni Yoga. 167. On demandera peut-tre : "La tche est-elle facile pour ceux qui apportent la Vrit ?" Certes, le sentier est difficile pour eux. Jamais, leur chemin ardent ne peut tre facilit. C'est comme si un dme descendait sur la tte du Porteur de Vrit, et pesait sur les centres du cerveau. Seule, une lutte consciente conduit le travailleur dans le royaume spirituel pour

l'accomplissement de sa tche. Le brouillard de la colre le suivra, car il fera sortir la plante de son isolement. Peut-on qualifier de brave celui qui se dit sans peur ? ou de savant celui qui proclame avoir acquis la connaissance ? En vrit, tout individu digne d'accomplissement, excute son travail sans le juger bon ou mauvais, mais en l'effectuant exactement comme il le doit. Le chemin est ainsi trac pour terminer l'incarnation. Celui qui jusqu'au bout, a parcouru le sentier, peut-il trouver trop grand le prix pay ? La vision de la fin de l'tape remplit le travailleur de joie, car il sait de Qui il approche. 168. Un homme peut-il s'lever et descendre pour son propre profit ? En vrit, personne ne peut agir sans influencer son entourage. Non seulement, on brasse les diffrentes couches de l'atmosphre, mais littralement, on entrane ses proches. Aussi, l'homme doit raliser sa responsabilit envers l'univers. En levant sa comprhension, il apporte une aide substantielle quelqu'un. L'homme qui tue en esprit tue peut-tre quelqu'un. Hors de la pense consciente s'coule le flot constant de la coopration inconsciente, s'tendant en de larges cercles qui dpendent, et de la loi de karma, et de l'aura. Il n'est pas facile de dcider si l'on est un meurtrier ou un bienfaiteur. Seules, les lumires de l'Agni Yoga peuvent, en toute justice, illuminer le travail de notre pense chaotique. Mais pour cela on doit se sacrifier sur l'autel de l'Agni Yoga ; et peu nombreux sont ceux qui aiment les dangers de l'auto-sacrifice. Par consquent, seuls ceux-ci peuvent comprendre ce qui est dit. On peut citer de nombreux exemples, tels que celui de l'homme qui tant devenu fou en Asie, fut la cause de la ruine d'un autre homme en Europe, ou de l'Amricain dont l'lvation spirituelle en gurit un autre en Egypte. C'est pourquoi l'inflorescence des penses bnfiques est une fleur flamboyante de l'esprit. 169. De mme que le feu est le principe qui embrase tout, l'Agni Yoga imprgne la vie entire. On peut remarquer de quelle manire la conscience est graduellement aiguise, comment les valeurs relles mergent de l'entourage, et comment crot l'immuabilit de la coopration des mondes. Ainsi, la vie est remplie des signes de la comprhension la plus haute. La vrit, comme un concept rel, pntre la vie quotidienne.

Non seulement, le danger des feux des centres, mais aussi une sensibilit douloureuse envers l'injustice, accompagnent les chercheurs courageux de l'Agni Yoga. Mais que sont ces dangers, en face de la ralisation du sentier vritablement librateur ! On peut comparer l'Agni Yoga l'Etoile du Matin qui annonce l'approche de la Lumire. 170. Pendant le dveloppement des centres, l'homme ressent des symptmes incomprhensibles, que la science, dans son ignorance, attribue des maux n'ayant rien de commun avec eux. Par consquent, le temps est venu d'crire le livre des observations sur les feux de la vie. Je conseille de ne pas remettre plus tard, car il est ncessaire d'expliquer au monde les phnomnes de la ralit, et de l'unit de tout ce qui existe. Imperceptiblement, de nouveaux groupes de concepts s'introduisent dans la vie. Ces signes, visibles de quelques-uns seulement, constituent la base de la vie en pntrant toutes ses structures. Seul, l'aveugle est incapable de percevoir combien la vie est bourre de nouvelles conceptions. Il faudrait donc exiger des savants, qu'ils mettent en lumire ce qui est vident. Mdecins, ne ratez pas le coche ! 171. Un Agni Yogi doit carter tout conventionnalisme dans les nations, encore que, temporairement, il appartienne l'une d'entre elles. L'Agni Yogi renonce toute spcialisation dans ses travaux, mme s'il possde une connaissance suprieure dans un domaine, et la matrise dans un autre. L'Agni Yogi remplace les liens du sang par les liens spirituels. Le bouclier d'un Agni Yogi est fait de sa comprhension envers l'volution des mondes, et de son austre renoncement aux prjugs. 172. Le Yogi doit garder purs les organes de la respiration. Pour cela, lui sont prescrits le lait chaud, la valriane et la menthe. Le Yogi doit, galement, garder purs son estomac et ses intestins, pour lesquels sont recommands la rglisse et le sn d'Alexandrie. Le Yogi doit garder purs ses poumons, pour lesquels sont recommands l'alos et le goudron appliqu prudemment. Le Yogi doit garder pur le soma omnipntrant, et pour cela il doit utiliser le musc. Par puret on entend aussi la vitalit des glandes.

173. Le Yogi n'est pas hypocrite ; le Yogi ne s'adonne pas aux commrages contre ceux qui appartiennent la Fraternit. De tels commrages ont pour consquence la trahison. Le Yogi sait quel degr chacune de ses penses peut se retourner contre lui. Le Yogi est bienveillant envers toutes les manifestations de l'volution. Le Yogi reconnat vaillamment le mal caus par les dtritus cosmiques, et frappe le sol sur lequel fleurit le mensonge. 174. L'Instructeur surveille les progrs du Yogi. Ce progrs sera la capacit d'entendre la voix de l'Instructeur, et simultanment, de dvelopper le sens de la justice. 175. Les paroles du Yogi seront pleines de la vraie participation l'volution des mondes. Mais une qualit spciale distingue le Yogi il ne connat pas la mort, car sa conscience veille ignore l'interruption de l'existence. C'est pourquoi, pas un seul instant, le Yogi ne cesse son service pour la Vrit. De cette manire, celui qui parvient au Yoga grimpe petit petit les chelons des mondes. Et le flux de sa mission et son service sont incessants. Rester conscient dans ses enveloppes diverses, reprsente l'accomplissement du Yogi. Jusqu' prsent, ce n'est que rarement, et dans des conditions spciales que le Yoga s'est manifest, mais l'volution de l'esprit exige que le Yoga soit introduit dans la vie. C'est vers ce but que les penses de la jeune gnration doivent tre diriges. Ne Nous sont ncessaires, ni fanatisme, ni scepticisme, mais chaque saine transformation de la vie sera note et soutenue. 176. Si nous dsirons introduire l'Agni Yoga dans la vie, ces manifestations doivent tre revtues des marques les plus ordinaires. Demandez au disciple s'il dsire recevoir l'assistance de l'Instructeur. Dsire-t-il obtenir une aide spirituelle et matrielle ? C'est srement ce qu'il souhaite. Alors pntrons sur le sentier de probation. Utiles sont les tests soudains de la faim et du froid ; utiles aussi les tests soudains de l'incrdulit, de la trahison, du mensonge et de la superstition. Voyez combien l'esprit faible ploie sous le vent, comment il soupire aprs la nourriture, et comment ses lvres violent les principes les plus sacrs. Mais voici celui qui, pauvre, plein d'abngation, souriant au froid et la faim, confiant en son ascension dans le pouvoir des Principes

Cosmiques, ternellement jeune, est prt entreprendre l'achvement de la ralisation. Lorsque vous exigez l'application du Yoga la vie, vous tes alors les vritables enseignants. 177. Affirmez la justice de tout nouvel difice de vie. Frappez particulirement ceux qui dnaturent les trsors d'autrui. 178. La mme Vrit inaltrable est donne l'humanit sous diverses prsentations. Invariablement, en moins d'un sicle, elle est dforme par des foules presses. Ainsi, la purification de la Vrit fait partie des devoirs d'un Yogi. Lorsque l'image de la Vrit, nouvellement dcouverte, sourit au chercheur dvou, alors la joie peut se hter vers les mondes lointains. L'espace proclame que la destine de la vie a t purifie. Et les Porteurs de Vrit sourient. Un tel sourire est rare, mais le Yoga peut le faire natre. La pratique du Yoga est donc l'illumination de la vie. 179. Dans l'anticipation de la suprme bataille, nous devons donner des ordres en accord avec le plan habituel. Il ne serait pas juste qu'une bataille interrompt le courant de vie. La bataille est notre destin, et on doit l'inclure dans le plan quotidien. 180. Un sorcier voile d'insolite l'action la plus commune. Le Yogi ramne dans l'habituel, l'action mme la plus inhabituelle, car il connat la conformit au but de la nature. Un Yogi n'est ni vieux, ni jeune. Il n'est pas vieux car il connat le chemin d'ascension graduelle. Il n'est pas jeune car il ralise l'accumulation des expriences antrieures. Un Yogi peut passer travers la vie sans se faire remarquer. Un Yogi rit des paroles idiotes, mais frappe l'ignorance. "Je suis l'austre destructeur de la diffamation de la Vrit. J'entreprends moi-mme, la purification du vieux monde. Je serai inexorable dans ma suppression de l'inanit. J'assurerai l'audace de m'opposer la fureur du mal !" Telles sont les paroles du Yogi. Et dans le pouvoir de ces mots il trempe l'pe de Vrit. Estimez-vous heureux de pouvoir accder au Yoga. Le pass offre ses meilleurs fruits celui qui commence le Yoga, et le futur lui mettra sous les yeux, le panorama de l'action.

181. Nous vous avons enseign saisir la pense fondamentale, saisir la pense fondamentale, sans succomber la superficialit des expressions. De mme que le Bouddha enseigna qu' partir d'un seul mot, il fallait dvelopper un sujet entier, de mme largissez la comprhension de vos disciples pour qu'ils construisent sur un mot ou sur un signe. Mais avant tout, efforcez-vous de ne pas retomber dans les mmes erreurs. Si l'esprit est prt recevoir, chaque pense le pntrera comme une flche. Mais si une dcomposition des tissus a dj obstru les canaux des centres, alors aucun Yoga ne peut tre efficace. Certainement l'enseignement du Yoga sera utile tous, mme s'ils n'arrivent pas atteindre les manifestations spirituelles. Les prceptes extrieurs du Yoga peuvent en tous cas amliorer leur sant, renforcer leur mmoire, et purifier leurs penses. Mais quels sont les signes des exaltantes conqutes de l'esprit ? D'abord, les feux intrieurs des centres s'veilleront. Puis retentira la voix de l'Instructeur invisible, et finalement se manifestera la flamme extrieure qui lie visiblement la conscience individuelle celle de l'esprit. Il sera alors possible d'entrer en contact avec les nergies les plus subtiles, merveilleuses et dangereuses avec tout ce qui transforme la vie et rfute le concept de mort. La difficult de contact avec l'insolite comporte parfois des conditions de vie particulires. Le sommeil est moins long, et la position couche devient pnible. La tension musculaire puise le travail de l'esprit, et tout empoisonnement de l'aura provoque des souffrances. Naturellement, ces anomalies peuvent tre vites sans quitter le courant, et la lumire du Yoga sera couronne par la lumire l'espace. Y a-t-il un autre chemin menant au Nirvana ? 182. La capacit de respirer librement et profondment sur les hauteurs, est un autre signe distinctif du Yoga. Le sentier vers les hautes couches du monde astral est ouvert si la conscience le permet. Celui qui peut facilement juger insignifiante sa connaissance est sur le chemin du Yoga ; celui qui, rarement, se souvient des honneurs qu'on lui a accords ; celui qui ne prend aucune part aux discordes de la religion ; celui qui ne tire pas vanit de ses anctres terrestres, bien qu'il se souvienne de ses incarnations ; celui qui chaque anne, peut renouveler les

semis de son jardin, souriant la tempte qui emporta ses labeurs prcdents ; celui qui a perdu la capacit de calomnier ; celui qui a dirig les efforts de sa qute vers le Suprme invisible ; celui qui a rejet la compagnie de tous les tratres la Vrit, celui qui s'est entour de penses pures crant une aura invincible. En vrit, Je vous le dis, l'Agni Yoga doit recevoir sur la terre, et audel, la place qu'il mrite car il s'est envelopp de l'lment le plus subtil. Et lorsque le pleutre tremble, le Yogi ceint son armure de feu car il est sans peur. Souvenez-vous du baptme du feu, de la croix ardente et de tous les calices enflamms que je vous ai montrs il y a bien longtemps, comme symboles du Yoga qui vient. Le symbole du feu, dans son application la vie, tait sous-jacent tous les Enseignements. Mais la manifestation du feu s'est rapproche, et s'est substitue l'eau. 183. Je vous convie exalter le Nom du Matre, afin que rien d'avilissant ne soit en contact avec la chane unissant les mondes. Je vous enjoins aussi, d'tendre votre aide ceux qui frappent avec insistance. Je vous enjoins de parler du but de la vie sur terre. Je vous enjoins de rejeter tout ce qui peut entacher la communion avec Nous. Je vous enjoins d'affirmer Notre Existence. La comprhension de Notre Enseignement doit, par essence, transformer les vies de ceux qui l'acceptent. Elle doit procurer des opportunits, sinon pourquoi assumer une charge ? 184. Parmi les avantages du Yoga est incluse la possibilit de communiquer avec les Matres. A ce sujet, on peut distinguer deux types de courants : la relation individuelle, et la relation spatiale. La relation individuelle apporte la rponse de l'Instructeur choisi. La ralisation spatiale permet non seulement le contact avec plusieurs Instructeurs, mais donne aussi la possibilit de recevoir la connaissance cosmique. Il faut se rendre compte de la diffrence entre les deux types de relations dans la dpense des forces. Comme une lampe est affecte par des courants divers, ainsi les centres vibrent aux courants de l'espace. En vrit, il faut la prudence ncessaire pour apporter dans la vie quotidienne les combinaisons d'une telle varit d'nergies.

Vous avez un exemple de la diffrence entre deux courants, et vous savez que la relation individuelle influence moins la sant. Pour de futures recherches, il est important de savoir auquel des deux courants vous avez faire. Bien des scientifiques ne sauront pas distinguer la mthode d'tude. Pourquoi un sujet d'observation a-t-il moins besoin de conditions spciales, alors que l'esprit d'un autre s'agite comme un oiseau invisible, de telle sorte que les remdes ordinaires sont rejets sans effet ? Ce degr de Yoga touche ces nergies qui s'appliquent difficilement la vie contemporaine. Parfois, aprs un contact avec un type inhabituel d'nergie, un arrt dans ces manifestations est ncessaire pendant un temps considrable ; mais l'esprit zl interdit ce repos ses centres, et Nous l'admonestons alors : "Prudence !" L'Agni Yoga commence seulement entrer dans la vie, et ceux qui se sont consacrs l'influence de ses forces, endurent des difficults particulires, comme s'ils taient des gens d'une autre race. Par consquent, Nous disons aux savants : "Ne faites pas d'erreurs dans vos dductions." Bien des gens croient tre prts se consacrer l'achvement de l'volution, mais les conditions sont des plus svres, et celui qui n'a pas l'envergure ncessaire ferait mieux de ne pas approcher. 185. L'adolescent pourrait demander : "Comment doit-on comprendre l'Agni Yoga ?" Dites : "Comme la perception et l'application dans la vie de l'lment feu embrasant tout, qui fconde la semence de l'esprit." Il demandera : connaissance ?" "Comment puis-je m'approcher de cette

"Purifiez vos penses et, aprs avoir dtermin quels sont vos trois graves dfauts, sacrifiez-les en les brlant dans un ardent effort. Puis, choisissez un Instructeur sur terre, et comprenant l'Enseignement, fortifiez votre corps avec un mdicament prescrit, et par le pranayama. Vous contemplerez les toiles de l'esprit ; vous verrez les flammes qui purifient vos centres ; vous entendrez la voix de l'Instructeur Invisible, et acquerrez ces perceptions subtiles qui transforment la vie. "Pour vous qui entrez, l'aide est prte et la mission est impartie. Vous avez compris que la joie est une sagesse particulire. Vous ne retournerez pas vers l'ancienne rive du fleuve. Vous avez pris conscience des batailles

de l'espace. L'aveugle vidence n'existe plus pour vous. Vous tes un collaborateur, et un frre accompli." 186. Les mtiers de charpentier et de forgeron, ainsi que le blanchissage, sont nuisibles l'Agni Yogi. On doit tre prpar affronter les combats de l'espace. On doit, galement, comprendre jusqu' quel point, le feu une fois appel la vie, affine l'organisme. Moi, le Hirarque, J'ai affirm justement, que la mission de transmettre le nouveau Yoga est suprieure toutes les autres. 187. Si l'Agni Yoga doit tre introduit dans la vie, ses porteurs ne doivent pas se retirer de la vie. L'Agni Yogi, lui, ne se fait pas remarquer. Il n'a nul besoin de distinctions humaines. Il observe, mais dsire passer inaperu. Le courant de l'espace repousse totalement les flches de l'attention des foules car l'volution n'est pas forge par celles-ci. Mme le courant individuel demande, par moment, la protection contre les flches accidentelles de la cupidit. Ce qui ne signifie pas que l'on doive, le moins du monde, se retirer de la vie. Il faut seulement estimer la conformit au but des choses environnantes. Un Yogi n'accorde aucun intrt ce qui semble une infortune, car il discerne la cause et l'effet de l'vnement. On considre gnralement comme accidentel, les consquences d'actes continus vieux de plusieurs sicles. Un Yogi peroit de vraies possibilits l o d'autres passent avec arrogance. Ne soyez pas tonns si le cur d'un Yogi tressaille la vue du chien le plus pitoyable, dans lequel il devine le germe du dvouement, ou s'il appelle soudainement l'enfant le plus humble pour une future collaboration. A peine aura-t-on jug un Yogi froid et svre, qu'il accomplira de manire inattendue, un acte d'amour vritable et de compassion. Il est certes possible, que les raisons de cet acte soient juges faussement par les spectateurs. Le titre de fraudeur est honorifique pour un Yogi, car l'volution est abhorre par les foules. Nous parlons d'humanit et d'individus, mais la bestialit de la foule est trangre au constructeur. 188. Avec chaque sicle, et suivant les conditions physiques du monde, est introduite une sorte particulire de Yoga. On ne peut appliquer l'lment terre l o est exige la gurison par le feu. De mme, ni l'eau, ni l'air, ne pourront remplacer les ailes du feu. Tout comme est invitable le

cataclysme qui balaie les continents, le Yoga de la ralisation de la puissance ardente ne peut tre retard. La comprhension des dates prordonnes est le signe d'une conscience illumine. 189. Le Yogi ne possde que peu de choses, mais parmi celles-ci, aucune n'est inutile. Si un objet est d'une importance gnrale, alors aprs avoir t utilis, il doit retourner au trsor commun. Les objets de tous les jours peuvent, l'occasion, tre donns des intimes, mais pour viter de mler les auras, il vaut mieux les brler. Certes, il est parfois utile de transmettre un objet imprgn d'une aura bien dfinie. Un Yogi se rend compte du mrite fondamental d'un objet, et il n'en souffrira aucun de mauvais autour de lui. La question des possessions proccupe beaucoup trop les hommes. Par consquent, la culture de l'esprit exige que les objets environnants soient de la meilleure qualit. Dans les prochaines structures, on devra apprendre aux hommes se librer de l'attention qu'ils portent aux besoins physiques. La base de la vie commune veut que tout travailleur raisonnable soit pourvu d'un confort minimum pour conomiser forces et travail. Un Yogi peut-il dissiper impunment, son temps et son nergie ? On doit se souvenir que, parfois, gaspiller forces et temps quivaut un suicide. De mme manire, dchiffrer les signes de la Vrit, et ne pas les appliquer la vie, est considr comme de l'ignorance. Le rayon de la prise de conscience des tches de l'volution pntrera les meilleures crations. Donc, pesez avec rigueur la qualit de ce qui vous est manifest. 190. En route vers Nous, n'oubliez pas d'apporter tout ce que vous estimez tre de valeur. Il est instructif d'tudier la comprhension des valeurs. Souvent, mme des personnes ayant une connaissance du domaine de l'esprit, s'intressent des objets mdiocres et vilains. Ils oublient que les objets laids servent les forces des tnbres. Le Yogi doit connatre absolument la qualit des objets. 191. Il est prmatur de se proccuper de la dcadence de la plante, alors qu'on n'a pas encore ralis sa propre chute. On peut gurir ses propres blessures tout en travaillant et en allant de l'avant. Les nouveaux concepts quotidiens permettront une nouvelle comprhension de toutes les bagatelles de la vie. Un Yogi ne s'envole pas vers des rgions nbuleuses, mais maintient la corde d'argent en contact avec les mondes lointains.

192. Un Yogi subit constamment les tests de son Instructeur. De mme, il soumet des preuves ceux qui l'approchent. Expliquez la signification des preuves du froid et de la faim, et de toutes autres choses. Un ignorant peut-tre perplexe quant la manire de faire disparatre les sensations du froid et de la faim. Mais qui comprend l'essence des choses, sait qu'il n'est nul besoin que les sensations disparaissent, mais que l'tat de l'esprit doit tre tel que rien ne puisse l'branler. Un affam trouvera le moyen de se rassasier si son esprit n'est pas proche de la condition animale. Un frileux peut se rchauffer pour autant que son esprit comprenne pourquoi il doit se fortifier. Sinon, ne resteront que l'irritation animale, l'obscurcissement de la conscience, et la chute. Il est bon d'ajouter que la souplesse est le meilleur moyen d'vasion du pige de la vie. Un Yogi value instantanment la valeur de la conformit au but. Si pour le tenter on lui offre un morceau de viande, il choisira de le manger plutt que de rvler son secret. L'effet de la viande peut facilement tre annihil, tandis que les consquences du secret tomb aux mains des tratres sont irrparables. Et parfois, il est ncessaire de frapper par un rayon, ce qui n'est que rarement permis. Je dsire aussi vous rappeler l'importance du travail crateur pour l'Agni Yoga. Il vous fut demand d'analyser une composition musicale interprte de deux manires trs contrastes, et l'esprit comprit en quoi rsidait la diffrence de l'effet. Lorsqu'elle est touche par la Vrit, la conscience s'exalte. Une abstraction supplmentaire deviendra pour nous ralit. Et combien belle est l'preuve constante ! L est le mouvement.. Un Yogi du feu peut-il succomber l'inertie ? Je ne dis pas cela seulement pour que vous l'entendiez, mais pour que vous passiez l'action. 193. Un archer habile restera un archer habile, mme aprs l'introduction des armes feu. De mme avec les Yogas. Mis part le Hatha Yoga, tous les Yogas sont merveilleux dans leur accomplissement. Il ne faut en minimiser aucun. On ne peut parler que d'une meilleure application au processus volutif contemporain.

194. Un Yogi devrait savoir appliquer les conditions atmosphriques l'action. Ainsi, un observateur ignorant est capable de voir clairement que les ondes lectriques peuvent altrer essentiellement un ordre d'effet habituel. De mme, une tempte magntique, et une humidit accrue, auront des consquences psychiques varies. Les tourbillons magntiques, ainsi que tous les phnomnes lectriques sont Nos amis, mais les prcipitations atmosphriques perturbent le courant de feu. Nous utilisons une atmosphre charge d'lectricit, pour transmettre un homme non prpar l'utilit de concepts, par lui insouponns. La sortie du corps astral est aussi facilite par des ondes magntiques. Par consquent, un Yogi doit tre sensible tous les phnomnes intangibles de la nature. Pour cela, et avant tout, le Yogi a besoin du contact avec le prana. A cet effet, la fentre devrait rester ouverte, sauf lorsque l'humidit est trop dense. Utiles sont les bains chauds, sans mouvements brusques, ceux-ci drangent les mouvements de l'aura, et Nous les vitons. Un rythme rapide ne peut briser l'unit avec l'atmosphre, mais des mouvements convulsifs blessent l'aura comme avec des aiguilles. Bien des observations peuvent faciliter la structure de l'avenir, mais pour ceci il faut se rendre compte que, mme les moustiques connaissent les conditions atmosphriques mieux que l'homme. Celui-ci pense que, s'tant attribu le titre de roi de la nature, il peut s'arroger le droit de ne rien savoir. 195. Il est parfois ncessaire de recouvrir les feux des centres de couches de soma ; sinon l'acuit des conditions extrieures, enflammerait les centres. Nous revenons ainsi la ncessit de l'quilibre, appele par Notre Instructeur le juste milieu, et qui peut se dsigner par les termes de comprhension absolue. 196. Vous connaissez les effets nuisibles de diffrents combustibles. Il faut donc veiller la construction d'une chemine. En tous cas, il vaut mieux ne pas rester trop longtemps prs d'un foyer, car on sait quel genre d'htes attirent les manations de la nourriture, particulirement par les viandes saignantes. Il est donc prfrable de manger de la viande froide fume, et de la volaille.

Il faut prendre tout autant de prcautions en ce qui concerne la puret de l'air dans la chambre coucher. Il faut se souvenir que pendant l'loignement du corps astral du corps physique, celui-ci est sans protection. Et si l'air est empoisonn l'apparition d'htes indsirables est invitable. La menthe est le meilleur dsinfectant, aidant aussi le corps astral, car ce dernier, pour des raisons diverses, s'vade du corps physique plus souvent que nous le pensons. Tantt il erre sans but prs du corps physique, tantt il acquiert beaucoup de connaissances utiles. Le devoir imprieux de chacun est de crer les conditions les meilleures pour son corps astral. Il faut galement veiller ce que les eaux sales ne restent pas dans la maison ; les fontaines intrieures et les aquariums sont, le plus souvent, des bouillons de culture indsirables. Et pourquoi torturer par la prison, poissons et oiseaux ? Je dsire aussi, que vous gardiez dans une puret absolue, une chambre, ou mme un coin, consacrs l'Instructeur. Prs d'une fentre on peut placer un fauteuil sur lequel personne ne devra s'asseoir. Et n'admettez pas les curieux. A l'gard de ceux-ci, on devrait paratre le plus naturel possible, afin que leur effronterie ne fasse que glisser sur l'aura. Tels sont Mes conseils pour le renforcement du Yoga. 197. On devrait rflchir Nos actions, et garantir qu'elles sont justes. La moindre duplicit de pense cartera la flche de son but, et il vaut mieux alors, ne pas toucher au Yoga. Une conscience obscurcie est un hritage de l'tat animal. A quoi serviraient des penses troubles ? Nul ne dsire recevoir une rponse obscure. Il est ncessaire de purifier le courant de l'esprit. Mais Nous ne sommes pas des ramoneurs, pour nettoyer de force les canaux de l'esprit. Dites-le afin qu'il soit possible de transmettre de l'aide. 198. Un Yogi n'a pas d'habitudes, car celles-ci ne sont rien d'autre que le pourrissement de la vie. Il est naturel pour le Yogi, d'avoir un plan d'action dtermin. Il ne lui est pas difficile de trancher les liens de l'habitude, car une vigilance tendue et constante lui rvle de nouvelles manires d'envisager les circonstances. Mais l'indolence est le squelette de l'ignorance. Que de royaumes se sont crouls cause d'elle !

199. Notre Enseignement n'est pas sr entre les mains de ceux qui ne l'appliquent pas dans la vie. Dites-le aux collaborateurs de tous les pays, afin qu'ils trouvent au plus vite, le moyen de fortifier la vie par les conseils du Yoga. Il y a trop de beaux parleurs, et pas assez de bons faiseurs. Je ne vois pas l'utilit de faire des confrences, mais les entretiens personnels sont ncessaires. De plus, il ne faut pas cacher les difficults et les avantages du Yoga. Mettez-le en corrlation avec les vnements mondiaux, car on doit l'introduire dans un systme de vie ; sans lui, les mouvements sociaux seraient transforms en une mascarade de vieillards, La discipline svre de la libert ne peu reconstruire la vie qu'avec la nouvelle comprhension de la ralit de l'nergie psychique qui pntrera l'existence de tous les jours. Rptez qu'une nouvelle comprhension est exige, pour application dans la vie ! 200. Un phnomne peut tre ncessaire quelques-uns seulement. Les foules ne sauront pas que le bateau a vir de bord, et au matin elles demanderont : "O sont passes les voiles ? Pourquoi le rivage est-il si dsert ? "Parce que vous n'avez pas remarqu le chargement de la prcieuse cargaison, et vous dormiez pendant que soufflait le vent de l'aurore." On ne peut parler ouvertement la foule, car, l'approche du matin, elle entend encore les voix de la nuit. On ne peut frapper l'hydre que par surprise. C'est le devoir du Yogi d'tudier le coup infaillible. Celui qui s'efforce sans cesse vers la connaissance suprieure montera sa garde inbranlable Qui d'autre peut-on appeler guerrier ? Qui est le laboureur ? Qui est le guide ? Un Yogi devrait porter ces trois titres honorifiques. Mais le temps viendra o l'on devra montrer le champ ensemenc. Qui en mesurera les coudes ? Car le champ du Yogi est l'espace. Qui peut numrer ses propres victoires lorsque les feux brlent en lui ? Qui peut compter ceux qu'il a sauvs, s'il les a guids sans mme demander leurs noms ? 201. Supposer qu'un Yogi possde une sant de fer, est une impression fausse. Mais peut-on fabriquer un instrument sensible partir d'une bche ? La valeur des cordes de la vina ne tient-elle pas dans leurs vibrations au plus subtil intervalle de ton ? L'appareil sensible du Yogi rsonne pareillement. Certes, il est le seul connatre ces fugitives et

indicibles douleurs qui, comme lorsqu'on accorde la vina, transforment son tre. On peut comprendre que Nous n'affirmions pas l'absence de danger sur le sentier du Yoga. Comment peut-on viter la douleur pendant la rgnration des centres ? Le feu de la connaissance brle ardemment. Vous savez maintenant que tout n'est pas que symboles abstraits. Toute la nomenclature usuelle pour ces douleurs sera inutile, tant que la science ne se htera pas de prendre en considration la signification de l'nergie psychique ou spiritualit. Plus l'homme est loign de comprendre le danger du Yoga, plus il est loin de l'Unit avec la Conscience Suprme. Pour cela, les envols occasionnels de la conscience ne sont pas valables. Ce qu'il faut c'est la mlodie du vol incessant. La vina ne rsonne pas toujours, mais ses intonations sont toujours harmonieuses. Ceux qui recherchent le Yoga pour acqurir une robuste sant, feraient mieux de s'attabler devant un verre de vin, en discutant d'ides leves, sans pour cela les appliquer la vie. Car la sant du Yogi bat comme les ailes d'un aigle qui s'lve. L'il du Yogi peroit comme l'il de l'aigle, chose que vous savez dj. Le calme du Yogi est comme une vague de l'ocan. 202. La sant du Yogi ncessite les mmes soins que pour accorder la vina. On peut dire la mme chose du travail du Yogi. Tantt rsonnant, tantt silencieux, envelopp du voile de la conformit au but. Le but du Yoga est de remplir l'espace d'affirmations utiles, et de diriger l'nergie vers les lieux o la Vrit est altre. Peut-on blmer un Yogi, s'il apparat soudainement, et disparat pour longtemps ? Il est temps de se dfaire de l'attachement un endroit particulier. Seules, la pense et l'action peuvent conditionner la demeure terrestre. Donc, voyager sera toujours insparable du Yoga. Sinon, comment natrait la sensitivit la mobilit ? O l'indpendance est-elle trempe ? O se btit la solitude de ralisation ? L'espace amplifie la rpercussion du travail du Yogi. Un Yogi doit se familiariser avec l'espace, et tre capable d'en apporter la parole au monde. 203. Ceux qui recherchent l'instruction du Yogi ne seront pas tous galement mritants. Un Yogi doit reconnatre ceux qui viennent accidentellement ; celui qui peut devenir un lve ; celui qui deviendra un

lve enseignant, se perfectionnant travers ceux qui le suivent. Il est nocif d'approcher le Yoga, puis de retourner l'ancienne vie. En vrit, il est plus facile au corps astral de rintgrer les griffes du corps physique, que, pour celui qui a acquis ne ft-ce qu'un grain de connaissance, de retourner dans les tnbres des prjugs. Mettez en garde ceux qui s'enquirent du Yoga. Nous ne pouvons induire personne en erreur. 204. Nombreux sont ceux qui rvent du bouclier du Yogi, mais trouvent fatigant de forger une pe. Mais l'habilet frapper ne natra pas de l'pe d'autrui. 205. "Rveillez-vous, dormeurs !" Les gens aiment rpter cet appel. Il est particulirement frappant lorsqu'il est rpt par des dormeurs qui ne sont pas, eux-mmes, sortis de leur sommeil. Ils dorment pendant des annes ; ils dorment toute leur vie ; ils tombent parfois, dans un assoupissement soudain, et dans leur somnolence bredouillent d'tranges mots inintelligibles. Ne parlons pas des passants occasionnels ; mais mme ceux qui ont dj quelque connaissance, sont sujets des attaques de sommeil animal. La tche de l'Instructeur consiste alors les rveiller, mme par un coup de foudre si cela est ncessaire. Car le sommeil peut facilement devenir une obsession. Inde Bnie ! Toi seule as prserv le concept de Matre et de disciple. Le Gourou peut piloter le vaisseau de l'esprit de son disciple. Le Gourou peut dissiper les attaques du sommeil. Le Gourou peut soutenir l'esprit abattu. Malheur qui oserait proclamer faussement que tel Instructeur est son Matre, et qui prononcerait Son Nom la lgre, pour sa seule vanit ! En vrit, cet esprit qui a compris le chemin ascendant, s'panouit, et celui qui se laisse aller la duplicit, faiblit. On peut demander un enfant Hindou s'il dsire avoir un Gourou. Ses yeux donneront la rponse. Ils exprimeront le dsir, l'aspiration et la dvotion. Le feu d'Aryavarta y brillera. Le torrent des Rig-Vdas s'coulera sur les pentes des montagnes. Qui peut dcrire avec des mots la chane complte des Instructeurs ? Ou bien elle est comprise comme le serpent de la connaissance, ou bien il n'y a que tnbres, sommeil et obsession. Il n'est nul besoin de terrifier tous ceux qui approchent le Yoga, mais on devrait leur dire : "L'Instructeur

est votre soutien. La dvotion envers lui est votre bouclier. L'indiffrence et la duplicit de pense seront votre chute." Celui qui sourit aussi bien aux amis qu'aux ennemis de l'Instructeur, est indigne. Celui qui ne trahit pas l'Instructeur par sa rticence lorsque la parole est ncessaire, pourra franchir le seuil. 206. Sur les hauteurs vous avez reu les signes du Yoga. Vous avez pu vous convaincre que ni le froid, ni l'altitude, ne causaient de prjudice votre sant. Comment alors, celui qui ne peut supporter le froid, peut-il endurer le frisson suprme ? Comment peut-on contempler les mondes lointains si les hauteurs terrestres nous effraient. Comment peut-on se croire un esprit libr, si la sensation phmre de la faim n'est pas vaincue ? Un estomac alourdi est le signe de l'arrt de l'ascension. Il faut pourtant, dans une certaine mesure, plonger dans la vie terrestre. Mais alors le Yoga procure bien des avantages, en plus de la conscience cosmique. Il procure le fil conducteur de l'espace, et Notre aide dans toutes les actions utiles. Savoir qu'il faut cooprer est la seule approche valable. Il est d'autant plus important de comprendre le Yoga dans ses applications pratiques, car cela nous permet de rpondre de la mme manire. 207. L'Amrita est compos des prcipits des nergies les plus fines. Quel nom donnerons-nous alors la saturation de l'effort du Yogi, en tenant compte des proprits dj mentionnes ? Chaque effort du Yogi est pntr d'un prcieux compos d'nergies. Appelons ce compos : le disque de l'effort. Les efforts du Yogi montent, prcisment, comme un disque porteur de lumire. Ses actions ne sont jamais ngligeables ; sinon le Yogi pourrait tre compar un homme ayant atteint machinalement, le sommet d'une montagne, et qui s'y retrouverait tout bahi. Mais le Yogi agit, et l'action se transforme alors en beaut. De mme, les disciples du Yogi apprennent agir ds que surgit la comprhension. Il est spcialement ncessaire que l'lve soit matre de lui en l'absence de l'Instructeur. C'est souvent de tels moments que sa myopie se manifeste avec une acuit particulire, car il n'a pas encore fait sien le concept de l'Instructeur, et donc le chemin vers l'Amrita est barr. 208. Les lois de l'nergie veilles en l'homme par l'Agni Yoga agissent de manire positive et invitable. Nul de ceux ayant approch le Yoga ne peut nier que sa vie n'en ft fondamentalement change. Ou bien

cette vie s'panouit largement, ou bien elle devient inefficace, selon les qualits de l'esprit. Nous disons chacun : "Acceptez la pleine coupe d'Amrita." Mais chacun est libre de choisir. 209. Usez prudemment d'un instrument accord. Il est comme une torche dans l'obscurit. Si vous le perturbez, vous vous faites du mal, car son chemin interplantaire est immuable. Et l'effort du Yogi brille comme le soleil. Son chemin n'est pas facile. 210. Il est dit qu'un Yogi est sans dsirs ; mais alors, il est tout effort. Un dsir n'est pas actif car il fait natre l'attente, et l'attente est la mre de l'immobilit. Mais l'effort est gnrateur de mouvement conduisant l'lvation de l'esprit. Il est dit que le Yogi n'a aucun amour, mais qu'il est plein de compassion. Les hommes ne connaissent l'amour qu' travers la dpendance des liens. Mais, tant la collaboratrice de la Vrit, la compassion est sans contraintes. Il est dit qu'un Yogi est investi de forces inpuisables ; pourtant comme un jardinier aimant son travail, il cultive la ppinire de son jardin d'opportunits. 211. La Mre des Druides prservait la connaissance de toute perversion. De mme, la Mre de l'Agni Yoga gardera l'Enseignement de toute dformation. La brlante comprhension de la Vrit est difficile, mais le service vigilant n'admet pas la trahison. L'pe soleil ne tremble pas dans la main, ni ne plie le genou devant le mensonge. Ainsi doit tre compris l'Enseignement destin forger une vie nouvelle. Il dclare : "Vous avez entendu, vous devez comprendre que ds ce moment vous tes responsable de toute dformation." 212. Rjouissez-vous ! Rjouissez-vous ! Rjouissez-vous ! Car le Yogi doit connatre la sagesse de la joie. Les Prceptes du Bni sauvegardent la joie de l'esprit. Celui qui ressent la prsence de l'esprit se rjouit dj de son caractre illimit. 213. La condition la plus difficile est celle d'un esprit qui a amass des possibilits, mais qui cause des circonstances extrieures, est incapable de les manifester. La meilleure image est celle d'une marmite couverte, en bullition, sous l'impulsion du feu de l'espace. On doit alors appliquer des courants refroidissants alterns. Le feu de l'espace qui chauffe blanc, mme les pierres, a un lien indestructible avec les canaux des centres. Par

consquent, le Matre dit, mme au Yogi le plus avanc dans le renoncement : "Prudence." 214. Le cristal de la Materia Lucida ne peut tre que rarement vu dans sa magnitude, tel qu'il vous a t donn de le voir. Pour cela, il faut une convergence spciale de courants magntiques. Le cristal parat tre attir par la Pierre. Il rend aussi plus aigu le centre du troisime il, et se manifeste, galement, comme le matriel de construction astrale sur le plan suprieur. Il appartient aux nergies les plus fines, et sera un des ingrdients de la formule d'nergie promise l'humanit, si celle-ci montre le dsir de l'accepter. Cette lumire peut s'intensifier l'infini, et donnera l'illumination qui n'exige la dpense d'aucun matriel, et pourra assurer n'importe quelle forme. Ce problme peut tre rsolu, mais le dsir de l'humanit est ncessaire. Sinon, on ne peut donner accs au courant des nergies les plus subtiles. Les forces de ces nergies sont lies l'nergie psychique. Par consquent, tout abus est destructeur. On devrait se souvenir que ce n'est pas que pour l'illumination, mais aussi pour la gurison, que la Materia Lucida est irremplaable. Comme elle lance un pont entre l'nergie psychique de l'humanit, et l'nergie cosmique, dont le rservoir est inpuisable, elle sera le meilleur remde pour calmer les nerfs. 215. Un homme en colre est semblable un taureau. Mais qui frappe pour la justice est comme un esprit lumineux. Quand comprendra-t-on combien il est merveilleux de devenir comme les Etres Suprmes ? Pour le moment, cette pense est dconcertante pour l'homme. 216. C'est la raison pour laquelle il est si important actuellement, de diriger l'attention sur l'Agni Yoga. Chaque sicle, l'nergie psychique s'veille imprativement au sein de l'humanit ; mais gnralement, cet arrt bienveillant n'est pas accept par les bipdes. Prenons un exemple. Au dbut du sicle dernier a surgi la vague du romantisme, sans toutefois qu'on en comprenne sa substance, ou proprement parler, son hrosme. Au milieu de ce mme sicle, le monde s'habilla d'un matrialisme ngatif, et ne russit cependant pas, tudier les vraies proprits de la matire. La fin du sicle amora une complte dcadence, alors qu'une rvaluation des valeurs avait t prvue. Le dbut du sicle prsent fut marqu par les signes de la guerre, et des

soulvements nationaux, alors que l'nergie psychique appelait la conqute d'autres mondes. Ainsi volontairement furent perverties les valeurs prdestines. Dans le milieu de notre sicle clateront les signes de diverses nergies non assimiles, et de nouveau, les hommes s'parpilleront dans de fausses directions. Aussi, il est temps de montrer les signes de la bonne route ceux qui ont les yeux ouverts. Donnez-leur le temps de se familiariser avec elle, en se souvenant combien le temps est court. 217. Lorsque vous choisissez des disciples ne vous htez pas trop. Faites passer trois tests aux dbutants, afin qu'ils puissent se rvler sans s'en douter, Que la premire tche soit l'affirmation du Bien Commun ; la deuxime, la dfense du nom du Matre ; la troisime, l'vidence de l'initiative personnelle. Si pendant l'action, quelqu'un menace rejetez-le. Si un autre murmure alentour rejetez-le. Si un troisime montre des signes de dpression rejetez-le. Je ne parle pas des tratres. Vous testerez les capacits des candidats leur manire d'accomplir leur tche. La libert demeure en tout, et la plante elle-mme est au pouvoir de l'esprit humain. 218. Lorsque nous parlons des nergies les plus subtiles, nous devrions connatre les symptmes de leurs manifestations. L'appellation "les plus subtiles" indique que la qualit de leur effet divergera des phnomnes usuels. L'nergie la plus puissante est la moins tangible. Prcisment, la conscience contrle la force de l'nergie universelle. La substance crbrale permable est pntre par la conscience de l'espace. On ne peut pas dmontrer ce processus ; il n'est pas mesurable. Ainsi, une roue tournant une certaine vitesse parat immobile, et seul le mouvement de l'atmosphre environnante indique le degr de tension. Les processus des nergies les plus fines sont semblables ; leur manifestation ne peut tre observe qu' de grandes distances. L'acide cyanhydrique incolore est invisible l'il nu. Aussitt que l'nergie de conscience se met frapper, ses effets sont vidents sur les ondes spatiales environnantes. De mme, la matire radiante est aveuglante dans ses manifestations naissantes, pourtant ses vibrations les plus fines sont peine perceptibles. La mme loi est vidente dans d'autres processus. Illustrons-le au moyen des ractions des gens. On fait un discours et la foule est convaincue, bien que la raction subsquente paraisse intangible. Pourtant on ne peut affirmer que l'impulsion initiale soit le facteur le plus persuasif. Il est tout fait possible que ce degr de conscience ait t altr, et le

tonnerre fut remplac par le silence. Mais on a dj parl du pouvoir du silence. C'est ainsi que se crent les circonstances totalement comprhensibles, mais invisibles. Les hommes les remarques dans leur finalit, mais un Yogi prvoit tout le processus de formation le plus subtil. Pour le Yogi, dire : "Rien n'est d au hasard", explique l'arc-en-ciel des ractions. Les formations sont stratifies en maintes couleurs, et il est bon de s'en souvenir. Dans les expriences chimiques et psychiques, nous prenons soin d'viter la monotonie du processus. Toute uniformit prvue te une multitude de possibilits, tandis que de l'inattendu se dgage une nouvelle forme de raction des nergies les plus subtiles. De quelle utilit pouvons-nous tre pour l'volution, si nous ne comprenons pas la diffrence de ces ractions ? 219. Comment peut-on appeler un Agni Yogi ? On peut certainement le qualifier d'apologiste de la Vrit. La perception de la Vrit est aussi naturelle pour le Yogi, que la lumire au feu. La croissance de la sensibilit est indescriptible, mais elle aiguise autant les cinq sens connus que les sept apparents au corps astral, et qui ne peuvent que rarement se rflchir dans l'enveloppe terrestre servant de rsonateur. Il faudrait donc, tre attentif aux sentiments d'un Agni Yogi. En lui se trouve la Vrit semblable la Lumire flamboyante. 220. L'Agni Yoga n'est pas seulement un dveloppement progressif des possibilits humaines. Il devrait amener la fusion avec les nergies cosmiques qui atteignent notre plante une priode dtermine. Il faut tre persuad de ce fait. Sinon, ce qui semblera tre une suite de maladies se rpandra, et leur traitement par des mesures externes, aura les rsultats les plus dsastreux. Comment peut-on gurir cette manifestation des feux ? Il ne faut les employer que psychiquement, comme une force active et utile. Comment peut-on gurir les douleurs de la colonne vertbrale si elles sont en corrlation avec l'veil de Kundalini ? Celui qui sait ne pourra que leur souhaiter la bienvenue, et les secondera en se frictionnant avec de la menthe. Comment pouvons nous viter la brlure du troisime il lorsqu'il commence fonctionner ? N'est-il pas plus raisonnable de lui permettre de se dvelopper, en le protgeant du soleil ? Il y a bien longtemps, les hommes attachaient leurs cheveux sur le sommet de leur tte afin de protger ce canal. Peut-on arrter le fonctionnement du plexus solaire ? Chaque violence inflige au serpent solaire peut causer des dommages au

cerveau. Est galement dangereuse toute interruption dans le fonctionnement du centre du Calice. Il est bien certain que l'empoisonnement par l'opium intercepte les mouvements des centres ; mais alors, couper la tte serait plus simple ! On peut imaginer quel effroi serait provoqu par ces mouvements inexplicables des centres, si l'on ne s'en approchait pas par le canal de l'nergie psychique. Si trange que cela puisse paratre, toute tude des traces physiques d'impril peut amener la comprhension des prcipits d'nergie psychique. On peut observer les traces d'impril dans n'importe quelle fibre nerveuse. Mais on peut remarquer qu'autour de chaque granul de ce poison se dpose une sorte de substance qui absorbe ce venin virulent. Le prcipit d'nergie psychique sera dcouvert, car toute nergie possde son cristal physique. Quiconque a vu les cristaux de Fohat, et de la Materia Lucida, sait quel point sont visibles les cristaux des nergies mme les plus subtiles. La bonne direction sera prise lorsqu'on dcidera d'tudier les nergies du plan physique, en mme temps que la saturation invisible de l'espace. La voie mtaphysique n'a pas amen des rsultats tangibles. L'alchimiste gt dans son cercueil. Mais la chimie dcouvrira la ralit, si elle veut condescendre la comprhension vritable de l'nergie psychique, et du feu reliant tout. J'estime ncessaire d'offrir la possibilit, mais le libre arbitre doit tre respect. Qui veut comprendre, comprendra ! Ne donnez jamais une formule exhaustive, mais laissez la place au libre arbitre. 221. Le prcipit d'impril vous a t montr. C'est prcisment ce poison qui provoque tant d'anxit chez les hommes. N'oubliez pas que l'ignorance est moins grave qu'une seule goutte d'impril. Car l'impril n'est pas un produit individuel ; en s'vaporant il imprgne l'espace, et nous sommes tous responsables de la puret de l'espace. 222. Le libre arbitre fait natre de nombreuses contradictions. Aux uns, il permet une trop grande libert ; aux autres, l'irresponsabilit ; d'autres encore, l'orgueil dmesur. Seul, celui qui a pass par la discipline de l'esprit, peut comprendre combien est austre la ralit de la libert. L'effondrement de la libert peut tre appel la fte de l'ignorance. Les hommes ne savent pas se rconcilier avec la Hirarchie de la connaissance, pas plus qu'ils ne savent apprcier l'austrit de la volont. Mais un Yoga

serait-il possible sans responsabilit de la volont ? Chaque Yogi pare, en quelque sorte, les coups d'pe au-dessus de son cur tant il est responsable de toute action volontaire. Les consquences subies peuvent tre indiciblement graves pour la volont du Yogi, mais il sait pourquoi il les a choisies. C'est pourquoi on peut voir dans le Yogi, un guerrier infatigable. Qu'il entre celui qui fait preuve de fermet indomptable ! 223. Les griffes ne vous terrifient pas ; les rugissements non plus ; les btes agitent leur queue, et sont prtes vous servir. C'est ainsi que le chemin du Yoga transforme les dangers en fleurs ardentes. Lorsque Je vous conseille de protger les acquisitions terrestres, Je veux parler de l'armure de la force spirituelle. Nous condamnons le gaspillage. Chaque acquisition est un pas vers l'indpendance. O est donc la limite des acquisitions permises ? Par la connaissance directe et l'exprience, l'Instructeur ratifiera tout ce qui est permis. Un Yogi peut tout faire. Pourtant, tout ne lui est pas permis. O sont donc les limites de ces restrictions ? Elles sont traces par le sens des responsabilits travers la possession spirituelle. Seule, cette possession est digne d'un Yogi. Le reste n'est rien d'autre que les armes du guerrier rendues au commandant aprs la bataille. Ceci est indubitable. "Seigneur, accepte mes armes, l'pe qui frappe et le bouclier qui protge. Que mon casque est pesant, lui qui, dans la bataille, tait plus lger qu'une plume ! Mes sandales alourdissent mes pas, et mes gantelets sont comme des chanes mes poignets." Son Commandant rpondra : "Toute bataille a son propre armement. Mets de ct tes armes inutiles. Elles seront donnes celui qui te succdera dans ton tat d'esprit actuel. Chaque bataille possde ses armes appropries. Dj l'pe est trop courte pour toi. Aussi je te donne la lance de lumire, et les flches longue porte." Qui a tenu l'ennemi la pointe de l'pe sait dcocher la flche de victoire. Mais bien des guerriers ne reconnaissent pas combien leurs armes sont appropries, et tombent sous les coups de l'ennemi. Celui qui y succombe n'est pas charg d'honneurs. Cette rgle de combat est indispensable tout Yogi.

224. Lorsqu'il est libr, le corps subtil du Yogi visite diffrents plans d'existence. Il peut aussi bien voler dans l'espace que plonger dans les profondeurs de la plante. L'tude des cataclysmes de la plante permet de comprendre les stratifications de la vie. On peut observer comment des animaux pris dans une veine minrale se ptrifirent. On peut se mouvoir travers les couloirs souterrains, et remarquer quel point les fondations de notre plante sont rodes. Ainsi, l'esprit du Yogi s'accoutume aux conditions d'anciens corps, et plus rien ne lui semble stable ou complet. Cette ralisation est ncessaire au progrs de l'esprit. Un tel effort vers la perfection natra par la prise de conscience de l'imperfection. 225. Il est faux de penser que l'lvation de conscience peut s'accomplir par une exaltation surnaturelle. En bas comme en haut. Partout on trouve labeur et exprience. La conscience nourrit la croissance du corps subtil. La plus petite sensation mme contribue la cration de la texture du corps subtil. C'est justement cette condition que les gens ngligent habituellement. Ils pensent que par une grande action, ils peuvent couvrir une succession de petites corves domestiques. Mais quelles sont les grandes et quelles sont les petites ? Aussi les actions du Yogi sont toujours emplies de considrations raffines. On peut constater la capacit d'observation et de prcision dans toute action du Yogi. Il n'y a ni prjugs, ni habitudes inutiles. Il marche comme un lion, sans toutefois craser les petites plantes. Mais il frappe sans hsiter. C'est pourquoi il faut valuer chacune de nos actions. On ne doit pas s'attendre planter demain un nouveau jardin ; la ppinire de conscience ne peut tre fortifie qu'immdiatement et sans dlai. Le jardinier tudie chaque nouvelle racine trouve dans son jardin. Pour le Yogi chaque fil de conscience sera un fil des mondes lointains. 226. Dans ses travaux, un Yogi est compar un tailleur de pierres, ou un orfvre ciselant les pices les plus dlicates. Un Yogi est vraiment comme un ciseleur : seul, celui-ci peut faonner un dessin compliqu avec le toucher le plus dlicat. Ainsi, un Yogi peut pntrer travers les conditions invisibles des intentions humaines. Il s'efforce de dcouvrir ce qui est habituellement invisible, et apprend discerner les vritables causes des vnements. La vigilance appartient au Yogi. Un Yogi peut-il quitter totalement la vie ? Il approche tant de la perfection qu'il ne peut supporter longtemps l'exprience interplantaire ordinaire. Yogi U. que vous connaissez, pour cette raison cra une existence interplantaire

spciale. Elle devint utile l'humanit, et fut incluse dans la fondation de la recherche pour la densification du corps subtil. Je cite cet exemple pour prouver que partout un labeur conscient et personnel est ncessaire. Le phnomne de perversion dans le monde subtil empche l'humanit d'aller sans cesse de l'avant dans la perfection. Mais le monde subtil est corrompu par le monde terrestre ; c'est donc sur terre que doit commencer la gurison. Ainsi, l'tude du Yoga n'est pas uniquement le perfectionnement de soi, mais l'amlioration du monde subtil. En modifiant consciemment l'tat de son corps, le Yogi atteint la tension ncessaire au travail de l'esprit. Non seulement, il rduit le rpit entre les incarnations, mais projette immdiatement ses penses vers des actions utiles. Ainsi, par un travail incessant, il unit les mondes isols, et affirme la ralisation de tout ce qui existe. 227. Chaque accomplissement cosmique recle la possibilit d'un danger par imprudence. Si les hommes peuvent matriser de nouvelles nergies, le pril de l'obsession s'accrotra pour ceux dont l'esprit est fragile. Il faudrait considrer scientifiquement le problme de l'obsession. Deux phases de son existence sont tablies. D'abord, la continuit de vie en diffrents tats. Puis, l'influence de la volont d'un tre sur celle d'un autre. Ainsi, des individus existant dans leurs corps subtils de diffrents degrs, peuvent surimposer leurs penses aux incarns sur la terre. L'nergie inconsciente peut contribuer l'unit des mondes. Mais, unissant le plus haut, elle ouvre aussi le chemin vers le plus bas. De plus, vous savez dj quel point les esprits infrieurs essaient de s'agripper aux manations terrestres. Par consquent, on devrait prcher aux hommes la fermet de la volont, car l'obsession est un tat des plus inadmissibles. Seule, l'intervention de la volont d'un tiers, ferme et pure, pourrait mettre fin ce dsordre qui affecte les gens, sans gard pour leur ge et leur position. Il est du devoir du mdecin de surveiller les symptmes de cette volont trangre. S'il est lui-mme suffisamment pur, et ne craint pas d'attirer lui l'hte indsirable, il pourra recourir la volont. Mais mme le dpart de l'intrus est insuffisant pour la gurison ; car, pendant mille jours, le danger de rechute n'est pas exclu, et le convalescent doit surveiller attentivement ses penses. On devrait prvenir les mdecins.

Innombrables sont ceux qui voudraient influencer les autres avec des penses dgradantes. Mais pour sauver l'homme il suffit d'avoir l'autorit, et dcouvrir le rythme du commandement. Le devoir du Yogi est de chasser les influences nfastes. 228. Les centres ouverts fournissent un canal l'volution cosmique, et les mdiums sont comme des bateaux sans gouvernail. Toute l'humanit doit traverser les canaux volutionnaires pour atteindre la perfection. Mais les centres ferms la font reculer de beaucoup. Les centres ouverts sont une indication de bonne direction, mais un tat mdiumnique n'indique que le danger. Un mdium n'est qu'une auberge pour des menteurs dsincarns. 229. En utilisant le magntisme des hauteurs, et les centres ouverts de Sur Ur., Nous avons analys les cristaux de Fohat et de Materia Lucida, les sdiments d'impril, et les manations de l'nergie psychique. Considrez que si les manations de l'nergie psychique sont visibles l'il nu, elles sont aussi tangibles. Tout ce qui est tangible peut tre condens. Ceci signifie que la nouvelle force vitale peut tre recueillie. Ainsi, de cette manire, nous aborderons la conqute des nergies nouvelles, prcisment par les mthodes du laboratoire exprimental. A l'aide de leurs manations naturelles, les hommes peuvent amasser des provisions de vitalit nouvelle. Ce qui est dissmin dans l'espace peut tre appliqu directement. Voil pourquoi la cit de montagne de la connaissance est ncessaire. C'est pourquoi galement, il faut prter attention au dveloppement de l'nergie psychique. 230. Il faut aussi tudier attentivement les cas de ddoublement de la personnalit. Au pire, c'est un genre d'obsession. Au mieux, la survivance d'incarnations antrieures. Quelquefois, l'esprit approche ces incarnations de si prs qu'il les revit. C'est avec sollicitude qu'il faut observer cette condition qui n'appartient pas la conscience de l'incarnation prsente. Il n'est pas bon de harceler de questions. Mais l aussi, le Yogi peut tre utile. Il peut donner l'ordre de ne pas toucher au pass. Vous remarquerez que Nous ne touchons celui-ci qu'en cas de ncessit, pour ne pas faire surgir de l'Akasha les manations des incarnations antrieures. 231. N'invitez jamais les gens entrer dans votre cour. Mme les Grands Instructeurs emplissaient jusqu'au bord, le calice de conversion, de crainte que l'Enseignement ne soit pas transmis. Mais chaque

Enseignement est donn une poque dtermine. Il envahit l'espace et produit des manations qui pntrent par des voies insouponnes. Nous voyons que beaucoup de ce qui fut largement acclam, a t submerg par la premire vague de confusion. Mais il est tonnant d'observer le taux de croissance de l'invisible semence. Souvent un livre ridiculis fut jet afin de pouvoir attirer l'attention qui lui tait due. Le fait de brler les livres accrt aussi leur influence. On devrait craindre davantage les acclamations, que les perscutions. Cela doit tre rpt ; car les hommes sont tellement courbs par leur servilit envers les foules, qu'ils ne comprennent pas l'inutilit absolue d'un rassemblement occasionnel. Savoir transmettre les paroles de l'Enseignement avec parcimonie et sagesse, appartient au Yogi. Donner tout tous, peut amener des calamits dans l'espace. Que la fort future soit forme de troncs clairsems mais robustes. Mais de petits arbustes se dvorent les uns les autres, et engendrent des tres malfaisants. Dans tous les phnomnes de la nature on peut tudier la croissance des organismes suprieurs. Nous appelons organismes suprieurs, la conception et l'incarnation de la pense. Des fragments de pense sont, bien sr, illogiques, mais la pense prcise et constante peut tre un pilier de l'Enseignement. 232. Qui ne rejettera pas une aide utile ? Celui qui a renonc tout dsir de confort dans la vie. A qui peut-on donner les moyens de combat ? A qui ne dsertera pas le champ de bataille. 233. Il ne faut pas chercher loin ce qui est prs. Quel tort irrparable a t caus l'humanit par les recherches intensives dans la magie ! Au lieu d'essayer d'obtenir une amlioration de la conscience, les chercheurs se limitrent aux paroles des autres, dont ils ne connaissaient ni l'importance, ni le rythme. Qu'y a-t-il de plus contraire l'volution que les formules ptrifies de la magie ? C'est surtout cause de celle-ci que le monde astral a t spar du monde physique. Il est certain que l'obsession rsulte souvent d'incantations magiques. La mdiumnit est sur de la magie. Les formules magiques proclames ouvertement ne sont que des mensonges. Il manque en elles, quelque chose qui devrait tre transmis seulement oralement. Il est certain qu'un Yogi est le contraire mme d'un

magicien. Le langage de celui-ci dpend de mots figs. Un Yogi inhale constamment le nouveau souffle du cosmos. L'un est vieux la naissance, l'autre est jeune travers tous les changements. L'un cherche frapper avec les mots d'autrui ; l'autre frappe avec sa pense libre. L'un se dfend avec une misrable pointe ; l'autre est protg par l'armure de son regard. Le Yoga n'a rien de commun avec la magie. 234. Vous avez vu comment un cours d'eau se transforme en un torrent imptueux, aprs qu'il a recueilli en un seul courant, toutes les chutes d'eau, et tous les rapides. Ainsi, le Yogi ne connat pas de division entre bonne ou mauvaise connaissance. Il assimile toutes sortes de connaissance, trouvant un emploi chacune. On devrait savoir transmuer tous les genres de connaissance. Quel domaine peut nous paratre indigne ? Comment pourrions-nous garder confiance si nous rejetons les matriaux ncessaires ? 235. Certaines douleurs sont sacres. Par elles l'esprit s'lve, et il n'y a pas d'autre chemin. Nous ne connaissons pas d'exemple o l'expansion de conscience fut possible sans douleurs physiques. On devrait comprendre combien il faut surveiller attentivement chaque phnomne, lorsqu' toute heure nous pouvons nous attendre une transmission d'nergies suprieures. 236. Quelle foi est la meilleure ? Quel est le doute le plus mauvais ? La foi qui s'affirme sans mots est la meilleure. Le doute passager est le pire. Ce n'est pas le serpent insidieux du doute qui est le plus craindre, puisqu'une seule action valeureuse peut le dtruire. Mais une multitude de petits vers exige un traitement prolong. La foi solide n'est branle ni par la pense, ni par la parole. Il est prfrable d'avaler du poison que de souffrir du doute. Celui qui possde la foi n'a pas besoin d'armure. 237. Il n'y a qu'un seul moyen pour aller vers l'Instructeur : marcher sans tourner la tte. Une pense de malchance est dj une dfaite. Qui connat la direction de son vol passe comme un aigle au-dessus de l'abme, Vous connaissez la magntisation des circonstances. 238. Il est sans prcdent qu'une vieille aura, provenant d'incarnations prcdentes, n'ait apport de fatigue ; en particulier lorsque le karma amne avec lui des compagnons de route peu agrables. Mais la fin de chaque rencontre, vient le rpit, comme lorsqu'on a rendu ce qui ne nous

appartenait pas. Pas moins de la moiti de toutes les rencontres sur terre rsultent d'incarnations prcdentes. On peut s'imaginer des figurines de lige plaques les unes contre les autres sous la tension de l'nergie lectrique la plus haute. Une large application du karma cre des combinaisons compliques, apparemment de double ou triple relation. Mais il vaut mieux payer que recevoir car chaque paiement liquide le pass, alors que recevoir cre de nouveaux liens. 239. Il faut s'habituer la pense que rien de ce qui est utile ne se perd. Il faut s'habituer valuer les dangers environnants. Il faut s'habituer la ralit du fardeau de la connaissance. Le Bouddha exhorta son fils prserver la joie, car c'est ce qu'il y a de plus difficile sur terre. Il vaut mieux supporter le fardeau de la connaissance, plutt que rester en dehors de la ralit. 240. Tout ce qui a t dit de la mort devrait tre examin soigneusement. Si les penses de suicide n'existaient pas, si la vie tait remplie de labeur, une longue vie dans un mme corps serait-elle souhaitable ? Il est plus efficace de partager son temps en plusieurs expriences. L'conomie d'nergie est la base de la cration du monde. Entrer dans une nouvelle maison sature d'ozone, signifie avoir accs de nouvelles acquisitions. Le travail d'un Yogi est de dtruire la peur de la mort. On peut atteindre un tel tat de limitation, que se rendre la ville voisine devient un vnement. Ensuite, on craindra de changer de demeure, puis mme changer d'habits prsentera des difficults. Les gens inertes ont plus que tout, peur de la mort. Ils craignent d'y penser, et conoivent le moment du passage comme quelque chose de dfinitif. Mais, mme la peau de notre corps se renouvelle, et nous ne convoquons pas les croque-morts pour ensevelir l'piderme mort. Pourquoi alors, ne pas mettre en parallle le microcosme et le Macrocosme, en se souvenant de toutes les dfinitions de l'indestructibilit de l'esprit dont parle la BhagavadGit ?

241. Un Yogi ressent-il de la fatigue ? Bien sr ; il peut mme tomber malade. Mais il saura qu'une nouvelle rserve d'nergie doit tre rassemble. Il saura en quelles circonstances il a dpens trop d'nergies, et calmement, il absorbera de la valriane et du musc. C'est une joie de savoir que notre organisme a besoin d'un renouvellement d'nergie. La fatigue du pass est bonheur pour l'avenir. Le nouveau renforcement d'nergie est toujours en avance sur le pass. Donc la fatigue est notre amie. Sachant cela le sage serpent change de peau ; mais il ne mord pas pendant sa nouvelle croissance. Il sait que le succs de sa rgnration dpend du repos. Par consquent, l'homme qui connat la cause de sa fatigue, se prescrira sagement ce repos, appelant au travail des centres diffrents. 242. Il est difficile de concevoir que seules quelques personnes sont remplies du dsir de tout donner, de donner l'espace, de donner aux mondes invisibles, de contribuer vraiment l'ducation des trangers. Cet isolement de la vie ordinaire procure de nouvelles perceptions. L'existence dans l'espace n'est pas facile. C'est un mur pour l'aveugle. Si le chemin est loign des rues de la ville, le cur peut rsister la pression des substances empoisonnes. Sinon, il est incroyablement difficile de mettre en corrlation le terrestre et l'ternel. 243. Toute ralit est construite sur les lois de l'espace. Mme le dbut d'une maladie, ou d'une convalescence, est indiscernable. Souvent ce dbut ne peut tre saisi que par une surveillance soutenue, car tout acte lgitime est apparent aux nombreux effets qui l'accompagnent, et dont les lois se trouvent dans le domaine des nergies les plus subtiles. 244. "A ceux qui sont dans la tombe, Je donnerai la vie." Ceci est l'affirmation la plus claire de la rincarnation et de la continuit d'existence. 245. Pourquoi la terre est-elle malade ? Parce que les rayons des plantes ne peuvent pntrer son aura contamine. A quoi l'homme sera-til rduit s'il cesse de se proccuper de la conscience suprme, et sombre dans l'ignorance la plus basse ? De la plante Raj au microcosme, la loi est une. Ayant gar la connaissance des grands mondes, les hommes se sont loigns de la perfection. Pour eux, les mondes sont devenus un rve fou ;

et le perfectionnement de soi un passe-temps inutile et prilleux. S'chinant pour le salaire quotidien, les hommes n'esprent plus que la fin du chemin. Les religions ont effray l'humanit par leurs verdicts, et l'ont prive de son audace. Un homme qui s'est soumis aveuglment la religion tablie, est comme un ne portant une charge inconnue. Peut-on accepter une religion comme un ordre de police ? Peut-on accepter avec confiance, les verdicts d'trangers qui reoivent des honoraires pour communiquer avec le ciel ! Le rle du Yogi vis--vis d'une religion officielle est trs important. Intrpide, mettant l'preuve, infatigable, le Yogi doit aider l'humanit se souvenir de la loi d'Unit. La pense du Yogi jaillit travers l'espace comme une pe flamboyante. Prt changer les modes de communion, prt l'accomplissement, prt pour les condamnations de l'ignorance, le Yogi invite l'humanit rflchir sur les causes des rincarnations. C'est par cette pense que la qualit du labeur et de la comprhension sera modifie. Connaissant les possibilits inhrentes l'tre humain, qui ne dsirerait oser vaillamment ? La couronne du vainqueur n'appartient-elle pas qui enseigne le courage l'humanit ? Sinon, les hommes, comme les porcs, resteront la tte enfouie dans les immondices de la terre. 246. La race actuelle possde bien des caractristiques de perversion. Les hommes d'aujourd'hui veulent tre personnellement convaincus de tout. Cela pourrait tre admirable, mais les rsultats sont des plus inattendus. Une fois convaincus, les hommes retournent leurs occupations, sans en tre affects. Le fait le plus stupfiant ne laisse pas de traces dans leur vie quotidienne. On serait surpris du nombre d'individus qui se considrent comme des scientifiques, ne tiennent pas compte des phnomnes prsentant la plus grande utilit. Pour eux, toute dcouverte qui n'a pas cent ans d'ge, reste hypothse controverse. D'o vient cette paresse de pense de notre race ? La pense moribonde fut le propre de la fin de chaque race. Ceci est vieillesse, ceci est point final, ceci est rejet de l'volution. Par consquent, Je vous conseille constamment de travailler avec quelques personnes, sans considration de leur position sociale.

La question de l'aide et de la qualit du travail est galement dforme. Les hommes ne dsirent que l'aide correspondant leur orgueil, et ceux qui doivent disparatre ne considrent pas du tout la qualit. Que quelques-uns au moins assument la responsabilit. Ainsi, travers elle, nous obtiendrons la flexibilit de pense. 247. Nous souhaitons la bienvenue tout changement de langage. Par lui on vite le caractre conventionnel de l'expression, et principalement, de la signification. Le temps accumule les habitudes, et les accompagne d'une ptrification de la pense. Les cataclysmes et les renversements de gouvernements introduisent des conceptions inattendues et des mots nouveaux. Les vieilles expressions s'usent, et, avec elles, chutent les vieilles coutumes. N'est pas spcialement dangereuse la lettre de l'expression, mais sa signification. Par exemple, Je dis : "Voil un heureux concours de circonstances." Les hommes, sans changer l'orientation de leur pense, dduisent de cela que les circonstances sont favorables. Mais la comprhension de la russite s'tend beaucoup plus loin que les notions de bon ou de mauvais. Le succs d'un dessin ne dpend pas de l'uniformit des couleurs, mais du chatoiement des contrastes. Il est galement difficile aux hommes d'accepter la relativit du bon et du mauvais. Ce n'est que par son oppos, que chacun d'eux existe. La prise de conscience d'un courant imptueux des corps travers l'espace, irrsistible et ternellement nouveau, aiderait les hommes reconnatre le principe gnrateur de vie. Ainsi tout moment de vie deviendrait mobile, et indiquerait les liens avec le pass, ainsi que l'invitabilit du futur. L'esprit pouss vers le futur ne se chargera pas des guenilles du pass. Il exige l'expression des concepts nouvellement rencontrs. Il abat la barrire des mots. Il est plus facile de pardonner une tentative infructueuse que le salut fan d'un grand-pre. Par le mouvement, nous largissons cet horizon d'ides auquel nous sommes attachs par les circonstances entourant notre naissance, l'hritage de la ligne physique est presque incompatible avec l'hritage de l'esprit. Aussi, la mutabilit des formes extrieures aidera les efforts de l'esprit.

Les prceptes de tous les Instructeurs concernant le caractre transitoire des choses indiquaient la ncessit du mouvement. On n'y appelait pas l'asctisme, mais une sage utilisation des choses. 248. La capacit de pntrer la signification interne des mots rside dans la rceptivit du centre intrieur non affect par la structure du langage. Soumettez l'ide la plus simple un millier de personnes, et vous ne recevrez qu'un seul commentaire juste. On devrait s'habituer pntrer le vrai sens des paroles. Le Yoga aidera atteindre la vraie comprhension de la pense. La matrise de diffrentes langues a son origine dans la rceptivit de ce mme centre du larynx. Il est efficace de lire aux enfants, dans les coles, des extraits en langue trangre, en observant leurs ractions. La main s'adapte aisment aux objets familiers. La conscience comprendra facilement des sons qui taient familiers dans le pass. Que d'observations utiles pourraient tre facilement faites ! Le Yoga enseigne constamment cette joyeuse vigilance. 249. On devrait attacher de la valeur aux objets, mais viter la surproduction. La pense la plus rprhensible nat parmi les objets inutiles. En ce qui concerne la distribution et l'utilisation des objets, les penses uses jusqu' la corde, sont comme des piges tendus. Ces produits d'un temps rvolu crent de longues souffrances. La rnovation des formes peut faire surgir un courant de pense inattendu. Puisque nous devons avoir affaire aux choses, nous ne devons pas les considrer avec indiffrence. Leur qualit et leur signification dans la vie quotidienne de l'volution doivent tre examines. En vrit, une nouvelle maison a besoin de nouveaux objets de valeur, mais les trouver est presque impossible. Ce qui signifie que la pense humaine devrait s'orienter vers de nouvelles dcisions. Mais pour crer un nouvel environnement, il faudrait connatre le but de la vie. Mais est-on capable de considrer une telle rnovation de l'existence, alors que les hommes sont persuads qu'ils devraient traverser la vie comme des animaux, ne discernant ni pass, ni futur ? Posez une question sur la signification de la vie, et vous recevrez les rponses les plus dsesprantes. Alors que l'espace mme, appelle grands cris l'nergie et la dcision, les masses transforment leurs vieux manteaux. Les traits ont apport l'humanit les dsastres prsents ; pourtant, de

nouveaux traits sont composs sur les bases de ces textes sans valeur. De nouveaux vtements sont coups dans des restes inutilisables. Il est navrant de voir comment les habitants de la terre ont barr leur propre chemin. Ce n'est pas la prire, mais un labeur austre qui est ncessaire. Ceci doit tre rpt. Les chances proches rendent imminentes les possibilits. Est-il possible que les "marchands" ne s'en aperoivent pas ? Un Yogi apparat l'heure dsigne, et annonce le bonheur accessible. Un Yogi peut construire la vie car il connat les valeurs et la comesure. La vie elle-mme fait surgir le besoin essentiel d'un Yoga. Sinon, comment et par quoi les hommes pourraient-ils dterminer la vritable direction de l'effort ? 250. Si l'action, la date choisie, est invitable, toutes les circonstances sont alors propices. Le feu illumine la route. Le tonnerre tient veill pendant l'heure de garde. L'averse nettoie la boue du sentier. Il n'y a pas de manifestations contraires. Nos Rayons incurvent la voie, et la recouvrent du dme de la scurit. Lorsque Nous mettons en garde contre l'troitesse du passage souterrain, Nous le faisons pour votre information. Ce n'est que lorsqu'un changement de chemin est bnfique, que Nous vous arrtons, et envoyons une nouvelle Indication. Il est parfois prfrable de contourner la montagne, plutt que de se fatiguer escalader les roches escarpes. Nous n'avons rien nier, car ce qui existe est indniable ; mais il faut l'appliquer. Il ne peut y avoir alors, ni chagrin, ni dtresse, mais seulement une grande joie. Nous connaissons tous les brins d'herbe qui poussent sur Notre prairie. Nous connaissons chacune de leurs proprits, et ne pouvons, par consquent, les appeler mauvaises herbes. Chacune est nuisible avant l'heure ; chacune est efficace le moment venu. 251. De quoi parlons-Nous ? De la qualit de la dvotion et de la vigilance. La dvotion irrsistible, conqurant tout, cratrice, ornant le sentier. La vigilance pntrant tout, comprenant tout, infatigable, renforant l'aspiration. Sont-ils nombreux ceux qui sont nourris de dvotion et de vigilance ? Jusqu'o arrivera l'aveugle dvou ? Peut-on protger les yeux d'un tratre vigilant ? C'est pourquoi ceux qui sont

dignes de confiance, on peut confier toutes les herbes. On peut montrer toutes les fleurs qui est vigilant. Le concept de dvotion a t normment rapetiss. Les hommes montrent rapidement leur mcontentement. La liste de ceux qui Nous sont dvous n'est pas longue. Chrissez toute preuve de dvouement. Mais celui-ci ne se mesure qu'aux moments difficiles. Et la vigilance, elle, ne se mesure que sous le couvert de la brume. Notre Bouclier n'est rien d'autre que le dvouement bien compris. Amour, promptitude, sollicitude : ce sont les qualits cites par les hommes pour dcrire le dvouement. Mais ces fragments ne sont pas autre chose qu'un sourire de sympathie ; le dvouement lui-mme, est aussi ardent qu'un guerrier prt au combat. Parlez souvent du dvouement, et louez la vigilance. Les hommes ont besoin d'affirmation. 252. Toute illusion peut tre intensifie jusqu' devenir ralit. Il faut donc considrer les illusions comme des lucioles. Qui donc voudrait anantir ce qui produit la lumire ? Sachez frapper les tnbres de l'hypocrisie, mais laissez vivre chaque ptale de sincrit. 253. Orner l'avenir de toutes les fleurs de l'inspiration est l, lumire de l'aurore. Dcorer le pass est comme une couronne mortuaire. Qui affirme le pouvoir de l'avenir est Notre guerrier ; son pouvoir mme sera magnifi par le trsor du futur. Comme l'heure de l'effort ressemble un tourbillon, retourner en arrire s'apparente la putrfaction. Tout le pass a t brl par le Yoga ardent. 254. L'effort des hommes correspond peu aux proprits de l'nergie psychique. Certaines qualits de cette nergie ont perdu les traces de la conscience. Il est trs difficile l'humanit de se rendre compte de l'infinitude de l'nergie, et de sa propulsion l'action indpendante. Nous ressentons bien l'nergie en connexion avec des actions physiques, mais nous ne souponnons qu' peine quelque chose de beaucoup plus remarquable. Le plus merveilleux est que l'nergie psychique puisse agir de grandes distances, comme si elle tait indpendante. Comme un boulet de canon projet, produit son effet propre, de mme notre nergie peut crer des rsultats totalement spars et durables. D'autant plus durables que la rserve d'nergie est plus grande. On peut envoyer consciemment

l'nergie, mais si cette dernire est dirige dans une direction accoutume, il se peut qu'il y ait aussi des projections subconscientes. Lorsque le projectile d'nergie a t lanc au loin, on peut alors ressentir momentanment la disparition de l'nergie. Mais qui, connat ce facteur n'en sera pas perturb. Au contraire, il soutiendra, par sa conscience, l'action de la transmission. Vous connaissez la lgende des nuages tourbillonnant sur un lieu d'une importance particulire. A la source se trouve cette mme projection d'nergie. Celle-ci peut tre si puissante qu'elle cre des phnomnes physiques, car la fusion de l'nergie avec les lments produit des combinaisons les plus insolites. Mais durant les priodes d'activit de cette nergie isole, il faut s'attendre une certaine fatigue, et l'accepter comme une consquence naturelle de l'puisement du trsor. L'nergie spare agit en des circonstances n'admettant aucun dlai. Bien sr, une nouvelle structure attire les consciences les plus proches. Les transmissions, en tant qu'auxiliaires acclrs, apportent vigilance, courage et esprit de ressource. Et souvent ni celui qui reoit, ni celui qui a envoy, ne souponnent ce qui s'est pass. La divisibilit de l'esprit permet l'envoi de l'nergie. Celle-ci agit travers cette transmission, et en mme temps celui qui l'a envoye, se sent libr momentanment, de cette fatigue. Combien de messages de cette sorte sillonnent l'espace ! Certains d'entre eux ne constitueront-ils pas les bases de nouvelles plantes ? 255. Vous allumez une torche et subitement, hors des tnbres, se prcipite une multitude d'insectes. Vous proclamez l'nergie psychique, et aussitt se crent diverses conditions, petites et grandes, proches et lointaines. L'nergie psychique devient un vritable aimant. Bien des gens seraient surpris d'apprendre qu'un aimant mtallique et cet aimant psychique sont activs par la mme nergie. L'nergie fondamentale de la conscience est dissmine par l'lment feu omnipntrant. Parfois, elle est indiscernable, mais souvent, elle est, soit mue cosmiquement, soit recueillie par une conscience dveloppe. Il n'est alors pas besoin d'observation profonde pour tre certain des rsultats vidents. On peut aussi relier les sujets les plus contrasts l'Origine Une. Comment peut-on faire comprendre que parmi le grand nombre d'nergies universelles, certaines d'entre elles affectent des centres

insouponns, unissant ainsi les diffrents rgnes de la nature ? De cette manire, une pierre s'approche de la conscience humaine. Bien sr, la science moderne vite d'expliquer l'essence d'un aimant. Les ondes de conscience, comme les mares de l'ocan, tracent dans l'espace les images de la cration. Les courants magntiques des substances les plus diverses n'ont fait l'objet que de peu d'observations. Mais la pense collective de l'humanit est dj connue. Comme la contagion, due une cause invisible, les penses de mme nature se rpandent. Une force les rassemble, les dirige, et les intensifie. Ceux qui plaaient un aimant sur le sommet de leur tte pour largir leur conscience, connaissaient des fragments du Grand Enseignement. Recueillant les ondes magntiques provenant de diverses rgions, ils augmentaient leur rserve d'nergie psychique. Ceci dit, on peut en ralit, unir plusieurs courants, et effectuer un renouvellement de conscience. Pour cela, il faut avant tout, avoir un esprit ouvert. C'est l la premire condition pour le dveloppement de la conscience. 256. Le Gardien des Sept Portes se lamentait : "J'ai accord aux hommes une succession ininterrompue de miracles, mais ils ne les remarquent pas. J'ai cr de nouvelles toiles, mais leur lumire ne change pas la pense humaine. J'ai plong des pays entiers dans les profondeurs marines, mais la conscience humaine est immobile. J'ai lev des montagnes, et les Enseignements de Vrit, mais les hommes ne tournent mme pas la tte l'appel. J'ai envoy des guerres et la pestilence, mais mme la terreur n'incite pas les hommes penser. J'ai offert la joie de la connaissance, mais les hommes transforment le repas sacr en brouet. Je n'ai plus d'autres signes pour sauver l'humanit de la destruction." Le Trs Haut rpondit au Gardien : "Lorsque le constructeur pose les fondations du btiment, le proclame-t-il devant tous ceux qui travaillent son dification ? Le moindre d'entre eux connat les dimensions donnes, mais seuls quelques-uns savent quoi est destin le btiment. Ceux qui extraient les pierres d'anciennes fondations, ne comprendront pas le pourquoi d'une seule des fondations nouvelles. Mais un constructeur ne devrait pas tre attrist si aucun de ses ouvriers ne ralise la relle importance de son plan. Il ne peut que distribuer le travail proportionnellement aux capacits de chacun."

Ainsi, en ce qui concerne la conscience des gens, ceux qui ne pourront ni se matriser, ni couter, n'accompliront que le travail le plus humble. Que celui qui a compris soit aussi ferme que cent mille sages, et les signes se drouleront devant ses yeux, comme des inscriptions. 257. Il se peut qu'on demande ce qu'il faut comprendre par "bnficier des obstacles", si comme un aimant l'nergie psychique recueille tous les avantages. En vrit, lorsqu'un grand navire augmente sa vitesse, le pouvoir de rsistance de l'eau augmente aussi. Bien des obstacles sont manifests par notre effort. Le mme processus attire vers nous des particules ignores de la volont qui s'oppose. Si elles sont trs fortes, nous devrons tirer d'autant plus fort sur les rames. Il est important que les courants rencontrs soient forts, car, ainsi, notre flamme se manifestera. La conflagration est dangereuse, mais les clairs sont utiles. Par des clairs je veux dire qu'au centre le cristal de la flamme reste intact, alors que dans une conflagration, le cristal prend feu. Lorsqu'on dit de quelqu'un qu'il est dprim par les circonstances, soyez assur qu'il marchait sans passion, et qu'au premier affrontement sa conscience s'est trouble. Il est parfois difficile de discerner le moment de confusion, et celui-ci empoisonne toutes les actions ultrieures. Mais lorsque le pas est ferme, les forces contraires sont bnfiques. Elles engendrent la foudre et le tonnerre, branlent les montagnes lointaines. De la nullit ne nat que la nullit. Donc, lorsque vous souhaitez bon voyage quelqu'un, priez-le d'viter la nullit. Le futur est construit par les clairs de la ralisation. La puissance de ces tincelles dpend de la rsistance qu'elles rencontrent. Aussi, russira, qui ne s'embarquera pas pour un voyage, dans un baquet sur une mare stagnante ! Lorsque Nous disons : "Nagez", cela signifie que vous devez tenter de traverser l'ocan. Les vagues normes vous donneront la joie. L'preuve de rsistance n'est-elle pas seulement la croissance des forces ? Il faut tenter l'impossible lorsque vous traversez un prcipice, mais vous avez dj travers des prcipices en souriant. Vous voyez, Je ne parle pas de rves, mais de choses dj testes, et pour lesquelles vous avez des tmoins.

La tmrit n'est que la connaissance du chemin. Sinon quiconque ouvre une porte ferme est dj un hros. Qu'est-ce qui l'attend au-del du seuil ? En rponse ceci l'Agni Yogi sourit. 258. Nous affirmerons la ralisation "par des mains humaines". Pourquoi insistons-Nous sur la ncessit d'actions par des mains humaines ? Il semblerait plus simple d'ajouter plusieurs nergies subtiles aux possibilits de l'humanit. Mais une fois de plus, le fond de la question se trouve dans la conscience. Aussi longtemps que l'on n'a pas compris les nergies fines, celles-ci ne pourront tre utiles aux hommes. On peut se rendre compte que l'nergie non ralise consciemment, peut mme tre destructive. Elle peut, comme un lment dchan, dmolir tout ce qui l'entoure. Car la ralisation est presque matrise, et elle est dj comesure. Jusqu' ce que l'humanit arrive raliser la substance de l'nergie, il est essentiel d'insister sur la cration par la main de l'homme. Nous ne retirons pas les possibilits, mais nous procurons une issue hors des conditions prsentes. Il est temps de s'accoutumer l'Incommensurable, la chane des nergies indestructibles qui sont si proches de nous. Si le sel est sur la table, cela ne signifie pas que nous n'ayons dj got. 259. Le Yoga clairera bien des concepts. Peut-on rester sans dsirs, alors que l'esprit lui-mme s'incarne suivant ses dsirs ? Ceux-ci sont les dtonateurs du mouvement. Que signifie qu'un Yogi soit libr de ses dsirs ? Prenons la signification prcise des mots ; un Yogi est libr, non de la possibilit d'avoir des dsirs, mais de leur joug. Il se sent libre car il n'est pas esclave de ses dsirs. Sur le chemin de la conformit au but, un Yogi, par discernement, abandonne les dsirs au nom du plus essentiel. Cette aisance de changement cre la libration du Yogi. Plus rien ne retarde son progrs. Ce sont, prcisment, les dsirs inertes et mort-ns qui deviennent des chanes d'esclavage pour l'humanit. C'est l'homme lui-mme, qui s'emptre dans des liens inextricables. Soit l'imprudence, soit un karma tranger apporte la contagion du dsir ; et l'homme plutt que d'avancer, perd toute souplesse. Observez ceux qui se tiennent devant le mur des lamentations. Qu'estce qui les a arrts dans leur chemin ? Quelles forces les a distraits de la

contemplation et de la comprhension du monde ? Un infime dsir, quasi imperceptible, les opprimait et fermait leurs yeux. Que leur monde devint monotone ! Le dsir, comme un parasite, a sap leur nergie. Le dsir est un ver, et une chane. Le dsir est tincelle et ailes. Celui qui s'en libre s'lve trs haut vers la ralisation. Celui qui reste enchan se lamente de dsespoir. 260. Bien des concepts sont, dans la vie, indestructibles, mais on doit leur redonner leur signification vritable. Ainsi en est-il de la comprhension de la solitude. Il n'est dit nulle part qu'un Yogi doit tre solitaire dans le monde physique, mais en esprit la solitude est invitable pour lui. Dans sa conscration le Yogi cristallise son individualit. Et plus il donne libralement, plus il demeure inchang. On devrait examiner les vritables corrlations entre le son et la couleur. Il existe un stade de dveloppement de l'nergie psychique qu'on appelle "lumineux", et ce degr d'volution un tre commence mettre de la lumire. Cette rsonance lumineuse est le degr d'approche de la connaissance des mondes lointains. Observez la couleur verte. Elle est la connaissance de l'essence mme des choses. De plus, hors de l'espace, sont rassembles d'autres forces galement insouponnes. Et la manifestation des rayons de lumire est comme un pont sur les feux de l'espace. Celui qui donne est aussi indestructible que la flamme ! Celui qui s'emplit de lumire s'efforce vers la lumire. 261. Qui attache de la valeur la vie ne sera pas un hros. Qui supprime sa vie n'est pas un hros. Le hros porte le calice avec prcaution, prt l'offrir pour la construction du monde. Toujours le mme quilibre. Un Yogi comprendra cela. Il comprendra la valeur de la modration, et la combinera avec l'insatiabilit. En vrit, le hros est insatiable d'accomplissements. Il a faim d'action et prt s'abstenir toute heure. Bien qu'agissant pour l'esprit il ne s'arrache pas la terre. Irrsistiblement, ne reculant jamais, il n'abandonnera pas ce qu'il a commenc, et il n'entreprendra aucune action pour un gain personnel. Comprenons cela afin de pouvoir distinguer entre notre propre contentement, et le souci du Bien Gnral. La ligne, entre l'autosatisfaction et le travail pour l'volution du monde, est troite.

Seule, une grande conscience peut discerner le mobile intime. Seule, une grande conscience est capable de tolrer des jugements opposs. La logique a empoisonn bien des mots ; une dcision survient la suite d'un change de mots, et non par leur signification. L'Enseignement peut nous ouvrir les yeux s'il est accept pleinement par l'esprit. On peut traverser l'Enseignement comme on glisse sur les dalles dcores d'un sol. Le dessin ne se voit pas dans l'obscurit, il faut la lumire pour le discerner. Dans l'obscurit le dessin semble sans importance, comme adapt pour une danse lgre. Les symboles les plus sacrs peuvent tre fouls au pied par l'ignorance. Ce n'est pas l'il, mais la conscience qui exhorte la prudence. Pourrions-nous entraver le travail de l'Instructeur ? La joie du renoncement, au nom de l'Instructeur, ressemble un arc-en-ciel brillant. "Seigneur, accepte mes possessions si elles peuvent T'tre utiles !" 262. On parle beaucoup des obstacles, mais on ne les utilise que trs peu. Connatre leur application infusera la joie dans le travail. Mais ds qu'un obstacle apparat, les gens commencent penser leurs sensations, oubliant l'avantage cr exprs pour eux. Ils prfrent que tout soit fait de la manire habituelle, et par les moyens anciens. Mais Nous prfrons les actions inattendues, et les rsultats imprvisibles. Les hommes sont heureux lorsque quelque chose leur arrive de la faon la plus banale, mais Nous leur souhaitons une plus grande russite. Enseignez valuer le tort vritable, et l'utilit des vnements. Il est difficile de transmettre aux hommes des courants de russite inhabituelle, lorsqu'ils vitent les chemins inaccoutums. Nous connaissons tous des gens entours de luxe. S'ils pouvaient seulement savoir de quoi ce luxe les a privs ! Les hommes ne dsirent rien changer leurs vieilles coutumes, oubliant que les habitudes du corps fixent galement les habitudes de l'esprit. Celui-ci s'affaiblit, et se met craindre les actions audacieuses. Les hommes sombrent dans la banalit, ayant tous les mmes joies et les mmes soucis strotyps. Apprenons nous rjouir des obstacles, sachant que celui qu'on accueille se change en russite rapide. Et celle-ci sera comme le filet dbordant de sa capture. C'est pourquoi dirigeons notre regard sur l'environnement, et comprenons de quels dangers nous protge, seul, le dvouement au Matre. Mais souvent, nous faisons confiance

l'Instructeur pour de grandes choses, et hsitons pour les petites. Souvent, nous n'apercevons que les grands obstacles, alors que notre horizon est charg d'une multitude de petites difficults. Mais un petit scorpion qu'on n'a pas aperu, pique de la mme manire qu'un grand. Il faut un il d'aigle pour discerner, non la montagne, mais l'infime grain de sable. 263. C'est une joie que vous compreniez dj, la signification de la bataille. Des lgions entires y prennent part sans savoir distinguer le moment de la trve, et celui du danger. Avant le coucher du soleil les moucherons pullulent, mais dans quel but ? On ne peut mme pas distinguer si c'est par joie ou par crainte. La bataille mondiale absorbe tous les tres, mais rares sont ceux qui comprennent ce qui se passe. "Attendons demain", pensent les hommes. Mais leur lendemain ne vient qu'aprs le midi. 264. On attribue au Bienheureux ce qui suit : Un jour, le Bni se rendit chez le Rgent de Raja-Griha. Celui-ci lui fit remarquer la propret immacule de sa salle de rception. Mais le Bienheureux commenta : "Montrez-moi plutt la propret de votre chambre coucher, de votre salle de bains, et de votre foyer. La salle de rception est contamine par beaucoup de gens indignes, mais que soient sans taches les endroits o se cre votre conscience." Et le Bienheureux ajouta : "Distinguez entre ceux qui comprennent, et ceux qui acquiescent. Qui comprend l'Enseignement n'aura de cesse de l'appliquer la vie. Qui acquiesce, opinera du bonnet, et vantera la remarquable sagesse de l'Enseignement, mais ne l'appliquera pas la vie. Nombreux sont ceux qui sont d'accord, mais restent striles et pareils des arbres desschs, qui ne donnent pas d'ombre. Seule, la dcomposition les attend. Ceux qui comprennent sont rares, mais absorbent la merveilleuse connaissance comme une ponge, et sont prts nettoyer les horreurs du monde au moyen de ce prcieux liquide. Celui qui a compris ne peut qu'appliquer l'Enseignement, car ayant ralis la conformit au but, il l'accepte comme une solution au problme de la vie. Ne perdez pas de temps avec ceux qui acquiescent. Qu'ils dmontrent d'abord la capacit de

rpondre au premier appel." C'est ainsi qu'on attribue au Bienheureux l'attitude approprie au but, envers les nouveaux venus. Cela ne sert rien de plonger encore et encore, le seau dans un puits vide. Le semeur ne rpand pas son grain sur un rocher nu. Celui qui acquiesce sera prompt accepter les profits, mais sera terrifi par le premier obstacle. Donc, mettez l'preuve par des obstacles. 265. Le toucher des nergies subtiles est comme le toucher d'un tissu le plus fin. Mais seul, celui qui en connat la valeur peut s'en vtir. Ainsi, discernez l'esprit prt et ardent. Qui n'accepte pas le don de l'esprit se dessche. Par l'ignorance encore ternelle les forces noires se dtruisent elles-mmes. 266. Dans la solitude l'esprit mrit la conception des formes futures. L'Esprit des Tnbres, rflchissant sur le moyen de retenir l'humanit encore plus fermement attache la terre, pensa : "Qu'ils conservent leurs coutumes et leurs habitudes. Car rien ne lie davantage l'humanit que les formes usuelles. Mais cette mthode ne s'applique qu'aux masses. La solitude est beaucoup plus dangereuse car elle permet la conscience de s'illuminer, de crer de nouvelles formes. On doit limiter les heures de solitude ; les hommes ne doivent pas rester seuls. Je leur procurerai un reflet pour qu'ils s'habituent leur image." Les serviteurs des Tnbres apportrent donc aux hommes un miroir ! 267. Chacun de ceux qui Nous approchent peut visualiser le processus de passage dans une autre condition. On peut le comparer un homme qui a appris voyager. Qui est inexpriment, craint mme de franchir la passerelle du bateau. 268. La vie se prcipite comme une chute d'eau. Mais peu nombreux sont ceux qui s'en rendent compte. La vie de ceux qui luttent pour le repos est comme un tombeau. Qu'est-ce que le repos ? C'est une invention des forces noires. Que de prudence montrent les hommes lorsqu'ils en parlent ! Ils conoivent le repos comme un dlassement. Et le repos est toujours rattach la joie terrestre. Mais cette joie du dsuvrement n'est pas la Ntre. A quel moment la nature est-elle inactive ? Et nous, puisque nous en faisons partie, sommes soumis la mme loi.

Il n'est pas toujours ncessaire de courir. Mais on ne peut pas toujours non plus rester devant un boulon viss. Par analogie avec la vie d'une plante quelconque, on devrait donner l'exemple d'une activit incessante. 269. Vous avez justement remarqu que Nous ne revenons pas de la mme manire sur les sujets dj traits. Mais si l'on suit Notre discours on peut alors voir une spirale ascendante. Il ne pourrait en tre autrement. Si une seule fois, on admettait un commentaire infrieur, il causerait une rupture dans la spirale. La mme chose se produirait si, dans votre raisonnement, vous franchissiez une trop grande distance. De nouveau, une rupture s'ensuivrait. Mais les lignes de la vie ne peuvent tre dlibrment tranches. Ceci est apparent dans tous les phnomnes. La question est seulement de savoir si la conscience peut s'lever sans cesse ? Bien sr, si nous sommes d'accord pour comprendre le repos comme la purification de la pense, nous viterons ainsi notre pire ennemi. 270. Chacun a son ennemi. L'importance de l'ennemi dtermine l'importance de la personne, exactement comme l'ombre dpend de la grandeur de l'objet. On ne devrait pas se faire trop de soucis pour les ennemis ; on ne devrait pas les regarder, non plus, avec mpris. Personne n'existe sans son ombre. Akbar, appel le Grand, avait de la considration pour ses ennemis. Son conseiller favori tenait la liste de ceux-ci. Souvent, Akbar s'enquerrait : "Quelque nom digne de valeur est-il apparu sur la liste ? Lorsque j'en verrai un, je ferai parvenir mes salutations cet ami dguis." Akbar ajouta : "Je suis heureux d'avoir pu mettre en pratique dans la vie l'Enseignement sacr ; d'avoir pu donner pleinement aux hommes ; et que l'ombre de mes grands ennemis m'ait mis en lumire." Ainsi parla Akbar, connaissant la valeur des ennemis. Aucun Enseignement ne fut jamais rehauss par ses amis. Si l'ennemi est une ombre, alors la calomnie est la trompette du rassemblement. 271. C'est travers des formes acceptes que la conscience assimile le mieux l'ide de mouvement ; c'est--dire des combinaisons de symboles. Il faudrait valuer le symbole de la conscience. Certes, le symbole d'une barque n'est pas le mme que celui d'un paquebot moderne, car la prcarit de la barque correspond mieux aux dangers des lments. Mme dans le

germe, l'esprit est soumis aux effets des lments. Il est donc bon d'tre l'ami du feu qui relie tout. 272. Jamais l'Instructeur ne dprcie. Lorsqu'un fait survient, il est examin. 273. Le sens de la ralisation des diverses interrelations entre Instructeur et lve est trouv. Prcisment, les marches d'approche vers l'Enseignement sont dissemblables, les premires ont beaucoup d'attrait, sur les suivantes on trouve la responsabilit. Dans le monde astral on peut remarquer que ceux qui sont dots d'une comprhension moyenne, ne font pas l'effort d'arriver au sommet. Cette comprhension les dlivre de la souffrance, mais en mme temps, ne leur permet pas un travail d'abngation de soi. Il en est de mme dans la croissance de l'esprit. Les premiers appels sont plaisants et bienfaisants, et l'tat de mineur sous tutelle est dpourvu de responsabilit. Mais la conscience crot, et l'esprit devient digne de missions particulires. Chaque mission est un antagonisme envers la vieille logique du monde, et donc sujette des difficults et des dangers. En vrit, peu nombreux sont ceux qui apprennent se rjouir de la conqute des obstacles, et beaucoup sont mme prts soupirer aprs la conscience moyenne dpasse. Les ordres se font brefs, et le travail dpend d'une action indpendante. Les amis se font rares, et les obstacles s'accumulent comme des montagnes infranchissables, alors que les victoires ne sont apparemment, pas discernables. Les effets des nergies les plus subtiles ne se voient pas. Les douleurs intermittentes, appeles sacres, nous torturent. La divisibilit, et les transmissions spirituelles sont inexplicables. Mais au-dessus de tout s'lve l'accomplissement des dsirs pour le Bien Gnral. La coopration spirituelle s'largit, non limite par l'espace. A travers l'mulation des mondes lointains, les rapports avec l'environnement changent, et le travail dans l'espace cesse d'tre un son creux. Les missions assignes sont une joie, et un labeur personnel inalinable. Il ne peut en tre autrement. Bien sr, cette joie n'est pas les cabrioles d'une chvre. L'valuation des choses environnantes rend les visages svres, mais la vie est transforme, et depuis les hauteurs, on peut observer les anneaux du Dragon Terrestre. L'intrpidit dj transmise par le premier appel, nous rapproche des nouvelles vagues de lumire.

274. L'historien de la cour d'Akbar disait une fois celui-ci : "Je remarque qu'il y a un problme insoluble chez les potentats. Certains se sont tenus loigns de leur peuple, inabordables. Ils furent dposs cause de leur futilit. D'autres prirent part la vie quotidienne ; les gens s'habiturent eux, et les dposrent cause de leur caractre trop commun." Akbar sourit : "Cela signifie qu'un souverain doit rester invisible tout en prenant part toutes les actions et en les dirigeant." Ainsi parla le sage empereur, prdisant le futur. Invisiblement visible ! 275. La Vdanta affirme justement que l'esprit demeure inviol. L'ardente semence de l'esprit garde sa constance originelle, car l'essence des lments est immuable. Mais l'manation de cette semence se modifie d'aprs le dveloppement de la conscience. On peut ainsi comprendre que la semence de l'esprit est un fragment du feu lmentaire. Et l'nergie qui s'accumule autour d'elle est conscience. Ce qui signifie que la Vdanta s'intressait la semence, et le Bouddhisme parlait du perfectionnement des corps. Ainsi le mobile et l'immobile sont en complte corrlation. Il est tout fait comprhensible que Bouddha qui orientait l'humanit vers l'volution, montrt la nature de la mobilit, alors que la Vdanta en exposait les fondements. Vous pouvez ajouter un quelconque ingrdient chimique une flamme, et par l en changer la couleur et la grandeur, mais la nature primordiale du feu restera inchange. Je ne vois aucune contradiction fondamentale entre la Vdanta et le Bouddhisme. 276. Il est vrai qu'en Inde on sait que les nergies subtiles prennent part la vie. Il faudrait se prparer une comprhension de ces manifestations. L'obscurit rduit d'une faon incalculable la qualit des nergies, mais une conscience ouverte peut en recevoir une partie. Les nues obscures font cran aux rayons du soleil, mais une partie de la lumire et de la chaleur atteint la terre. Tous les enseignements ne se contredisent pas. La manire d'exprimentation habituelle est inapproprie. 277. Il est exact de dire que les forces invisibles sont plus fortes que les visibles. Il est exact aussi, que la prsence immdiate de l'Instructeur est indfectible.

Irrfutablement vrai est le sentiment que les courants de l'espace influencent la vie entire. Est-il possible que les hommes n'aient pas remarqu la densification des courants depuis l'anne du Dragon de la Terre ? La queue du Dragon est comme un aimant, mais les espoirs du Dragon sont vains. Rampant sur la terre il ne peut recevoir l'nergie salutaire. Le signe du Dragon est envoy prcisment pour cette anne-l. On devrait se mfier des mains des habitants de la terre. Pour les dix annes venir on peut s'attendre de subtiles trahisons. La nouvelle re commence dans le tonnerre et la foudre. Qu'est-ce qui fera natre cette tempte ? L'extraordinaire torpeur. Avec quelle lenteur s'tire ce cycle de dix ans, alors que l'arrive des nouvelles nergies est dj prpare ! 278. Les rapports entre Instructeur et lve sont souvent difficiles. L'lve promet de suivre tous les commandements de l'Instructeur, mais ds qu'il en reoit un, il trouve immdiatement des raisons pour l'altrer. L'Instructeur prouve la mme difficult lorsqu'on Le blme de son inaction. Imaginez la situation d'un archer prt dcocher sa flche, et que derrire lui quelqu'un crie "Pourquoi ne tire-t-il pas ?" Mme sans en percevoir la raison, les jeunes enfants obissent la main qui les guide. Mais les adultes essayent d'ajouter la raction prpare, quelque chose en rapport avec leur tat d'me. On peut les comparer ces gens qui, surpris par un incendie, abandonnent des manuscrits irremplaables, mais sauvent leur matelas bien-aim. D'o provient ce manque de respect du Commandement ? Aussi de la mfiance. Il est inconcevable d'accepter avec tant de lgret, les dons de l'Instructeur, alors que Ses meilleurs Commandements sont ngligs. Que de transmissions prmdites furent rejetes, et que d'actions efficaces furent ananties par lgret ! Une main esquisse un geste de respect, l'autre parpille les perles au-dessus du prcipice ; on oublie ainsi, qu'imprgner l'espace d'envois personnels est une contamination de cet espace, et que le Guide choisi de par Son exprience mme n'humiliera jamais l'lve. C'est pourquoi, il faut apprcier grandement une coopration renforce par la confiance !

Lorsque vous-mmes deviendrez des Instructeurs, insistez sur l'excution immdiate d'un ordre. N'en donnez pas souvent ; ils perdraient de leur autorit. Mais si le travail l'exige, donnez un ordre bref, et que l'on sache qu'il est irrvocable. On doit obir plus simplement en combinant le travail indpendant avec la coopration. L'ordre dform est un train qui a draill. Il vaut mieux ne pas accepter de prsent plutt que de dformer l'onde. 279. Vous connaissez la lgende d'aprs laquelle le trne d'Indra se rchauffait de plus en plus. A la source il y avait un phnomne psychophysique. Une tension spciale de l'atmosphre psychique a pour consquence des rflexes purement physiques. L'nergie ardente ragit vivement, et il est ncessaire de rtablir l'quilibre. 280. Pendant les assauts de ses ennemis, on demanda Akbar pourquoi se produisaient tant d'attaques. Akbar rpliqua : "Donnez aussi aux ennemis quelques instants d'occupation." 281. Que signifie "fou de Dieu" ? Pourquoi appelait-on fous les prophtes de l'antiquit ? Prcisment, cause du feu de la connaissance directe qui les isolait de tout, qualit prcieuse qui les coupait de la tendance de pense ordinaire. 282. On peut prendre des mesures contre les manifestations grossires des lments, mais avec l'arrive des nouvelles nergies, il sera essentiel de raffiner les mthodes d'action sur eux. Il y a peu de temps encore, les hommes s'abritaient de la foudre sous un arbre, ou s'enfuyaient terrifis. Actuellement, ils ont dcouvert des mthodes pratiques de s'en prserver. Il est bien sr que la mme chose se produira pour les nergies subtiles. Mais, si l'on est prvenu temps, on pourra viter de nombreuses pertes. Comment peut-on attirer l'attention sur les nouvelles nergies ? La connaissance directe rendra la vue plus aigu. Bientt les gens seront classs d'aprs elle. On devra distinguer aussi clairement que possible, ceux qui ont une conscience ouverte. Ni l'ducation, ni l'exprience, ni le talent, n'ouvrent le chemin direct vers Shamballa, mais seulement le feu de la connaissance directe. Justement, le feu de cette connaissance directe indique la qualit unique des signes nouveaux dans la vie quotidienne. On peut prvoir que les institutions protgeront avec un soin spcial, les vies des collaborateurs aussi sensibles. Comme des bornes milliaires sur une

route droite, sont de telles consciences. Les observations scientifiques seront diriges par le feu de la connaissance directe. N'abandonneront pas le gouvernail de la vie ceux qui connaissent le Yoga du Feu, et non les asctes, les fanatiques, les superstitieux. En vrit, leur sacrifice sera grand. Ils seront constamment sur la ligne mme de l'explosion bien qu'ils eussent pu continuer calmement leur existence. Mais le repos n'est pas une des proprits du feu, car le feu dtruit toujours quelque chose afin de pouvoir crer. De tels efforts, aussi ardents, mettent l'preuve les sensations, comme dans un creuset. Actuellement, on ne comprend pas encore suffisamment pourquoi Nous prenons de telles prcautions pour aller la rencontre de nouvelles possibilits. Mais bientt les hommes dsireront appliquer des rvlations sans prcdent, que la vie ne peut expliquer. Quelqu'un se souviendra alors des Signes de l'Agni Yoga. 283. Lorsqu'on vous qualifiera de rveur, dites "Nous ne connaissons que l'action." Lorsqu'on vous demandera comment vous affirmez l'Enseignement, rpondez : "Seulement dans son application la vie." Lorsqu'on vous mettra au dfi de dfendre les Prceptes, rpliquez : "On ne peut rien rtorquer l'ignorance." Si quelqu'un calomnie l'Instructeur, dites : "Cette nuit mme, vous rflchirez votre erreur irrparable." 284. La signification est importante, non la forme. L'action indpendante est des plus importantes. De mme, la brivet sera une marque de progrs. Lorsque nous vivons la limite de deux mondes nous connaissons la convexit d'une image. Lorsque le messager transmet un message, il en sait plus qu'il n'en communique. 285. En vrit, bien du temps est perdu par ceux qui cherchent le chemin. Mais par contre, ceux, qui connaissent dj ce chemin, peuvent appliquer leurs forces la conqute. Nous leur souhaitons de marcher dans l'exultation. Chacun de leurs pas est Notre joie. Nous sommes prts les soutenir pour qu'ils ne tombent pas.

Il faut vivre au milieu de courants difficiles ; mme le bateau, dans son voyage, rencontre les obstacles des lments. 286. Dans la vie russissent ceux qui, avec un discernement particulier, peroivent la nature essentielle des choses matrielles, et ceux qui s'adaptent une dformation spciale des choses. La diffrence n'est que dans le rsultat. Ceux qui connaissent la nature des objets n'y sont point attachs, mais ceux qui les dforment en deviennent les esclaves. Si quelqu'un ne russit pas, cela signifie qu'il est rest au milieu de la balance au lieu de se mettre dans l'un des plateaux. Quels sont les critres de comprhension ou de distorsion des choses ? Le changement ou non des conditions de vie. Si rien ne s'est modifi, il n'y a eu aucune action de la pense. Ceux qui sont lents comprendre ne peuvent russir. La majorit des hommes est attire vers le bas par la faiblesse et l'inertie. La vie, pour ceux-l, est semblable des chanes, alors qu'elle est une conqute. La garantie du succs est lie l'action. 287. Le Mahayana est aussi proche de l'Hinayana, que le Bouddhisme du Vdanta. Le Mahayana connat et rvle la nature du monde des lments. L'Hinayana insiste sur les causes et les effets, et apprend viter la rapparition des causes. L'Enseignement fait jaillir des tincelles du chaos des lments. On peut tudier ces images, mais il est galement juste de se concentrer sur la cause et l'effet. Si nous appelions Bouddha la cause, alors Maitreya en serait l'effet. 288. Naturellement, un mirage ne reprsente pas la ralit, mais il est une ralit en lui-mme. Par consquent, il est correct de comprendre la ralit de Maya, tout en connaissant ses tratresses dformations. Vous qui connaissez le chemin, trouvez le feu de l'accomplissement ! 289. Le Bni parla de trois Instructeurs. L'un reut des dons divins, et renona au travail terrestre. Le second reut les mmes dons, et perdit le fil de la comprhension de la vie. Le troisime, recevant aussi ces dons, ne quitta pas la terre sachant comment nouer les fils de la comprhension. Son utilit dpassa celle des deux autres. Le signe de la vie est la croix.

290. Les hros des temps anciens ressemblaient-ils aux hros contemporains ? Les hros de l'antiquit avaient-ils besoin d'une rserve inpuisable d'enthousiasme ? Leur ralisation tait brve, et il suffisait d'une explosion de feu pour nourrir leur nergie. De nos jours, avec l'puisement complet des forces dans l'atmosphre terrestre, le temps prolong ncessaire une ralisation exige une tension dmesure de l'nergie. Le coup le plus violent, l'appel le plus svre, jaillissent d'une seule explosion, mais la continuit et la rptition exigent toute une succession de courants. L'importance d'un hros contemporain est nourrie de la conscience qu'il ne peut attendre de coopration, de nulle part. Quand il dclare : "Je ne peux pas abandonner le champ de bataille", il absorbe une force nouvelle. Nous sommes prts fournir le courant qui renouvellera ses forces, en accord avec sa fermet de dcision de ne pas abandonner le combat. Mais Nous savons combien il est difficile d'apporter la lumire dans l'obscurit, car cette lumire est vue par les autres, et non par celui qui l'apporte. De plus, ceux qui dorment ne peuvent pas supporter la lumire. En gnral, remarquez ceux qui n'ont pas besoin d'obscurit pour dormir. Le feu de leur esprit dtruit les tnbres. A leurs habitudes personnelles, Nous reconnaissons les lutteurs. Mais ils frissonnent lorsque leurs yeux cherchent dans l'obscurit, et Nous disons "l'Espace vous coute." Le semeur ne compte pas les semences rpandues, puisqu'il est le semeur, et non le moissonneur. Mais qui se rend son travail le plus joyeusement ? Le semeur, et non le moissonneur courb. De sa main droite, le semeur rpand largement son grain. Le vent en emporte beaucoup, mais le semeur chante, car pour lui, le champ n'est pas vide. Il partira laissant le terrain prt germer. Peu lui importe le moissonneur qui ramassera sa rcolte, et qui fera provision de nouvelles graines. Le semis est confi au plus fidle travailleur. Le champ est vaste, mais la main habile ne se fatigue pas. Nous disons : "Crez des hros."

291. Il est juste de dire que si l'on pouvait calculer le temps pass dans la colre, l'humanit frissonnerait d'horreur. Naturellement, la renomme d'aprs les conceptions humaines est ridicule. Nous ne pouvons l'autoriser que comme une sorte de chaussure pour la commodit de la marche. 292. La manifestation des forces extrieures se rapporte au degr infrieur. Vous savez que l'on peut lviter ; mais si toute l'humanit devait s'lever sans but dans les airs, quelle folie en rsulterait ! Vous savez combien les objets diminuent ou augmentent leur poids, mais au stade prsent de l'humanit, cette condition n'est pas applicable. Il faut d'abord que soit affirm l'effort vers la ralisation de l'esprit. On peut rechercher dans le pouvoir de la volont, la solution bien des phnomnes. 293. Les courants qui s'entrecroisent sont particulirement nocifs. Mme lorsque nous prenons part la vie, nous prfrons les flches venant d'une seule direction celles venant de toutes parts. On peut facilement comprendre l'tat de dpression cr par ces flches sifflant au-dessus de nos ttes, et venant on ne sait d'o. Lorsqu'on ne peut empcher la pntration de l'espace par un nom, il est particulirement essentiel de protger la sant. La pression sanguine augmente, et la tension des centres produit une dpression. Un seul ennemi, aussi grand soit-il, vaut mieux qu'un coup imperceptible. L'Instructeur doit spcialement observer ces moments, lorsque les feux sont intenses. Mais ces explosions de vie sont invitables. Toute activit consciente et positive fera natre un tourbillon de penses. Mais si le dveloppement spirituel est dj grand, la rflexion des ondes dchanes sera alors oppressive. Naturellement, les hommes dont les centres sont peu dvelopps, peroivent difficilement la pluie de flches, mais ceci ne signifie pas qu'il faudrait les envier. Nous parlons de la joie constante ; mais la joie est une sagesse particulire. 294. Les gens aiment le mystre. L'tude de l'esprit les conduit devant bien des portes closes. Pourquoi les hommes vitent-ils tout ce qui leur est inconnu ? Parce qu' l'cole on leur a dit : "Faites comme tout le monde." Dirigez l'esprit vers l'inconnu ! Un tel effort produira de nouvelles formes de pense.

295. L'Enseignement prsuppose, non seulement une conscience ouverte, mais aussi un dsir de s'affirmer en passant l'application. Il est impossible de penser qu'un esprit distrait par les choses conventionnelles pourrait tre rceptif l'Enseignement. Ceux qui y sont trangers n'attribue pas au Livre la valeur qu'il mrite. Ceux-l ne sont pas ncessaires mme s'ils se montrent curieux. Ils diront : "Que pouvons-nous faire de ces semences disperses ? Ils n'admettront mme pas, qu'au-del de leur propre systme, il puisse en exister un autre. Le calcul du travail est fait d'une certaine manire, tandis que la pense dpend, mme, de conditions extrieures de vie. Comparez les mentalits, en ville, au village, en voyage, et dans les airs. Les bases et les mthodes seront tout fait diffrentes. Seul, celui qui a entendu parler des Enseignements de Vie, qui ressent la ncessit d'embellir et d'orienter nouveau son existence, peut comprendre et appliquer l'Enseignement de l'Agni Yoga. Les nuages du doute n'oppressent pas celui qui cherche sortir du labyrinthe ! La ncessit imprieuse infuse l'ingniosit en quelqu'un, et celui-ci n'est pas entrav par son jugement sur un systme incompris. Lorsque l'attention est attire par des douleurs inexplicables, mme une conscience enchane se souviendra de l'Agni Yoga. Avant tout, ne cherchez pas rencontrer personnellement, ceux qui ont accept l'Enseignement. Les chemins de la ncessit sont inattendus ; et ne rendez pas l'Enseignement trop accessible. La facilit d'acquisition cre la dprciation. On peut tolrer l'ignorance, mais la dprciation ne peut tre permise. Se donner de la peine ne fera de mal personne. 296. Le dsir de connatre provient d'une connaissance oublie du pass ; tout comme l'imagination est la consquence d'expriences antrieures. 297. Quand donc les hommes pourront-ils discriminer le grand du petit ? L'heure du contentement transforme et fausse la ralit. L'heure de la colre courbe la lame de la vie. L'heure de l'affliction fait baisser la tte. L'heure du travail quotidien assombrit. Il est difficile, pour une conscience non libre, de discerner les objets dans l'obscurit. Comment peut-on croire que les gens comprendront un jour le pouvoir de l'nergie

psychique ? Comme des fous ils jouent au bord mme de l'explosion, et dans leur erreur considrent leur plante comme un corps des plus solides. On peut comprendre que les hommes essaient d'oublier les exemples affligeants. Les destructions de continents entiers sont prudemment exclues des anciens crits. De mme, sont caches bien des indications sur les vnements ayant dtermin la destine du monde. "Nous n'aimons pas nous torturer" disent les gardiens du genre humain. Ils sont prts se cacher leur banqueroute et leur dfaite. Les potentats de la terre disent : "Tout est calme dans notre royaume." Un calme statique leur assure des trnes levs. Habituellement, ils admirent le coucher du soleil, et dorment lorsque celui-ci se lve. Mais le Gouvernement Invisible dit : "Il est absurde de cacher ce qui existe." Les exemples du pass enseigneront la prudence. Recherchez l'nergie qui modifiera votre existence si elle est voque consciemment. Ne dsirez-vous pas tre arm temps ? La dernire heure enseignera peut-tre l'humanit. Nous ne sommes pas des prophtes habills de peaux de moutons. Comme des mdecins ordinaires, Nous mettons en garde : "Il est temps de procder une vaccination." Mais les fanfarons tmraires clbrent des ftes pendant les pidmies de peste. Les cimetires ne perdent pas leurs paroissiens. Nous parlons pour ceux qui vivront. 298. En entreprenant un travail, rjouissez-vous de son dbut. D'habitude on dsire voir les fleurs et les fruits. Mais les vrais observateurs se rjouissent du premier germe, car c'est l l'veil de la vie. 299. Si un enseignant disait : "J'ai dix mille lves", demandez-lui : "Est-il possible que l'on permette l'entre chacun d'eux." Le nombre exclut la russite. L'importance de l'arme ne fut jamais garantie de victoire. 300. J'affirme que l'Agni Yoga est une lumire sur le sentier. La manire dont les voyageurs utilisent cette bndiction est inconsquente. Le chemin est indiqu. Ceux qui discerneront les signes du feu viendront. Je dsire donc fortifier ceux qui se sont rendus compte de l'extrme importance de l'Agni Yoga. On ne devrait pas attendre l'heure o le courant entranera les foules chercher le salut. Ce serait le signe du flau

de la terreur. Ceci n'est pas important, mais il faut connatre ceux qui sont dirigs par une conscience libre. Ne peut entreprendre une bataille que celui qui connat le dessein de celle-ci. Nous ne voulons pas d'esclaves. Je considre juste de dfendre l'effort sincre, plutt que de courir aprs les morceaux d'un vase bris. 301. Si dans un cercle d'activit apparat un enfant attir pour des raisons particulires, souriez-lui et dveloppez en lui la conscience que ces activits sont sa demeure. Les enfants, parfois, viennent en cette vie, ayant entendu un appel particulier. Donnez-leur ce que le pass a prpar pour eux. Le fruit est juteux lorsque les racines sont fortes. 302. Dans l'Agni Yoga on devrait observer certaines prcautions. Audel d'un certain degr on peut ressentir des douleurs dans le dos. On devrait viter de se baisser car la colonne d'nergie monte comme du mercure dans un thermomtre. Aussi, une position droite est conseille pour la colonne vertbrale. Pareillement, est dconseill un travail ncessitant une position djete, comme celle utilise pour couper du bois. La flamme est verticale dans sa structure. Tout feu suit le mme processus. La pratique de ces petites prcautions ne sparera pas les gens de la vie. On peut introduire dans la vie, et d'une manire tout fait imperceptible, une mthode d'action inoffensive. 303. Les mains de l'ennemi sont toujours prtes dtruire les travaux dtermins par Nous. Les oreilles de l'ennemi sont tendues pour couter les calomnies qui lui sont utiles. Il ne suffit pas de dire : "Rjouissez-vous d'avoir des ennemis." Il faut comprendre leurs procds. L'ennemi est comme l'inconnue d'un problme. Mais cette inconnue est directement proportionnelle la quantit connue. C'est pourquoi il est possible de trouver une parade tout ennemi dtect. Examinez avec prcision les circonstances de vos actions. Essayez de vous souvenir de celles qui ont accompagn la connaissance directe. Nous y reviendrons. Tout ce qui est inconnu nous est hostile. Il faut le dterminer, le conqurir et le transformer en quelque chose de familier, proprement parler, de connu. Pendant le processus d'une telle rvlation on devrait d'abord s'observer. Le chasseur qui approche son gibier calcule tous ses mouvements.

On vous parlera souvent des impressionnants mystres occultes, mais vous les approcherez simplement, confiant en vous-mmes. Pour Nous, la premire condition du combat est la connaissance de notre propre tat. Nous nous familiarisons avec l'inconnu en l'approchant. Il ne sert rien d'en parler d'avance mme ses frontires sont indistinctes. Tentant l'investigation de toutes choses, nous devons nous entendre sur les mthodes de recherche. Nous connatrons dans quelle direction vont les actions, mais nous ne buterons pas sur la dfinition de l'ennemi. Combinant la prvoyance avec l'action relle, chaque partie de l'inconnu que nous aurons dtecte sera une conqute sans tonnement, sans un frisson, et mme sans enthousiasme excessif, car chaque heure, mme la plus inactive, peut nous rapprocher de l'inconnu. On peut voir un ami dans le Grand Inconnu, mais pour le chercheur il est plus utile de le considrer comme un ennemi. Tous les signes de l'inconnu correspondent davantage aux signes de l'ennemi. Nous parlons avant tout d'intrpidit, mais envers un ennemi celle-ci n'est pas ncessaire. L'accomplissement d'une victoire prsume aussi un ennemi. Si Je vous incite vaincre, c'est que Je prvois une bataille. Le Grand Inconnu, pareil l'ennemi, nous attire vers la victoire. 304. L'Enseignement de sagesse n'est pas un manuel aux pages numrotes. L'Enseignement est le dcret de vie appliqu toutes les ncessits. Comme jaillit l'clair partout o s'est accumul suffisamment d'lectricit, ainsi le commandement se hte partout o une possibilit se prsente. Tout en affirmant l'unit commune, l'Enseignement de Vie doit rpondre chaque individualit. L'Enseignement apporte une solution aux problmes quotidiens. Il semble parfois que l'Enseignement reprend des thmes dj traits. En comparant ces directives, vous verrez qu'elles touchent des domaines de la vie totalement diffrents. Les signes extrieurs n'ont pas d'importance. Les hommes peuvent plir ou rougir pour diffrentes raisons. Prvoyons largement les conditions les plus marquantes de la vie, mais laissons les dtails l'coulement du karma. On peut souvent changer le courant principal, alors que les dtails porteront la marque d'un Karma prdtermin. De tels dtails n'ont pas une signification dcisive, bien que

ce soit justement d'eux dont les gens se souviennent, et d'aprs lesquels ils jugent. De mme, on ne peut attendre des missions et des expriences, une application et un cours uniformes. Une fois de plus, l'apparence ne signifie rien. Les ordres prvoient chaque possibilit, bien qu'ils se manifestent de faons trs diverses. Le danger est ailleurs. Souvent un homme ayant matris une possibilit ne s'en soucie plus. Comme quelque chose de banal, il arbore la fleur de fte, dans la vie de chaque jour. Certes, les fleurs sont toujours plaisantes, mais il vaut mieux faire de la vie une fte de l'esprit que d'arroser les fleurs de la poussire quotidienne. Nous nous tournons vers la vie comme vers une coupe remplie d'un remde prodigieux. Boire le poison du monde pour renatre avec les pleins pouvoirs ! Ce symbole vient d'anciennes lgendes. Nous le trouvons en Egypte, en Grce ; Shiva lui-mme le rappelle ; toute une chane de Rdempteurs porte le calice du poison et le transforme en Amrita. Lorsque Nous disons, "Soyez diffrents, et ne vous privez pas du calice d'accomplissement", Nous conseillons par cela de ne pas assombrir votre vie, et de ne pas renverser le calice. Je confirme que beaucoup vous est envoy. Toute parcelle comprise et applique, engendrera la vie nouvelle. Aussi, observez la pluie de possibilits, et rjouissez-vous de l'arc-en-ciel. 305. Voici un escalier aux marches ornes. Mais pourquoi la marche infrieure est-elle si dcore, alors que, mesure que l'on monte, la dcoration devient de plus en plus simple, jusqu' la dernire marche qui n'en comporte plus aucune ? Si compliqu est le dessin que la surface entire en est recouverte. Peut-tre le dessin sur la dernire est-il inutile ? En vrit, Je ne vois aucune dcoration au sommet. Ainsi, pensez simplement ? 306. Le Souffle de la Mre du Monde, les Gants portant leur fardeau, et les Rdempteurs qui ont accept le calice, sont trois images nes de la mme loi. L'accumulation de l'nergie psychique de l'espace provoque des explosions dans certaines parties de la plante. Les organismes qui sont accords sur le Souffle de la Grande Mre entrent en rsonance avec les explosions des corps de l'espace. Peut-on regarder comme un avantage les vibrations ainsi provoques ? C'est exactement ce qui se passe lorsque

pour excuter une cration superbe, on choisit des instruments parfaitement accords. Il est vident que si les instruments sont peu nombreux, la pression se fait sentir sur ce petit nombre. Bien qu'il soit inutile de le prouver, il vaut mieux accepter, cependant, le fardeau du monde que de se dtacher de la vie active. Quand Je parle de prudence, J'affirme tout la fois, une absence de peur renforce par une conscience parvenue maturit. Mais on ne peut construire sans courage. Sans cration, on ne peut approcher du Calice. Seul, la flamme au-dessus du Calice illumine le sommet de l'arche. Pour Nous, les Rdempteurs ne sont donc pas cachs sous des vtements dors. 307. L'arme de feu est souvent appele ainsi parce que le Satya Yuga commence par l'lment feu. Alors se rassemblent ceux qui sont imprgns de cet lment pntrant. Le principe de la lumire inclut l'action et l'effort du feu. Rien ne peut devancer la lumire, parce qu'elle se nourrit des courants du feu omniprsent. J'affirme que le fleuve de feu est le plus pur et le plus rapide. Tout l'espace non manifest est un vaisseau de feu. L'antique symbole du mur de feu se rfre au feu de l'espace. En Orient, on connat l'arme flamboyante qui se lve devant la Nouvelle Ere. Les cataclysmes rsultent de l'absence de corrlation entre le feu et la flamme produite par les sdiments de la plante. Ces gaz plantaires qui se dgagent du poison de la dcomposition, mettent en action Kamaduro, l'nergie indomptable. A proprement parler, la nature du corps est incompatible avec celle du feu. La matire lumineuse cherche runir les origines dissocies, mais ce que nous nommons les tnbres paralyse la naissance de cette matire radieuse. C'est alors que survient un cataclysme. L'arme ardente vit quand le feu de l'espace proclame sa victoire. 308. Chaque criminel a peur de retourner sur les lieux de son crime. Les hommes se rendent compte que leur conduite dans le monde astral ne correspond pas la dignit de l'esprit. Aussi, aux portes de l'astral, leur terreur est pleine de respect. Ils n'essaient mme pas d'admettre l'ide de le traverser, car ils esprent que leur ignorance les dgagera de toute responsabilit. Mais celui qui possde la connaissance peut rendre ces traverses aussi faciles que l'ascension d'une chelle. Ancien est le symbole de l'ascension directe. En plus des richesses de la conscience, qu'est-ce qui peut contribuer cette ascension ? C'est ce mme feu. Cet

lment transforme la voie. Le feu des corps s'unit au feu de l'espace en mme temps qu'il s'en nourrit. Les manifestations de l'nergie psychique ont le feu pour base. Tous les phnomnes sont produits par le feu, et le feu illumine toutes les entres. Certes, vivre dans le corps n'est pas chose facile pour les personnes dominante feu. Mais choisissez justement parmi elles, vos collaborateurs, car la trahison leur est inconnue. Le danger ne les jettera pas dans la confusion. Elles savent ce qu'est le devoir, et leur effort s'lve pareil une flamme. A qui est-il plus facile de possder les rayons issus des paules ? Qui est plus proche de la cration que ceux-l mmes qui sont faits de ce feu omnipntrant. Il est difficile aux hommes de comprendre les signes de cet lment ? Terre, eau, air eux sont vidents. Mais dire que le feu pntre travers l'eau, ressemblera une plaisanterie. Il faut comprendre ce qu'est la pntration du feu. Sans quoi on ne passera jamais les Portes Ardentes. 309. Parmi toutes les manifestations, Nous apprcions particulirement le caractre absolu de l'esprit. Les erreurs perdent de leur importance lorsque la semence de feu se fortifie. L'action est la bannire flottante du guerrier. Comme une couronne est sa dcision. Comme une perle est la flamme de son esprit. Esprit ardent, tu brles l'erreur et perces les tnbres. Nous apprcions plus que tout, le feu de l'esprit. 310. Imperceptibles sont les frontires du dveloppement de la conscience. Bien entendu, il existe des degrs, mais les lignes qui les distinguent les uns des autres sont sinueuses. Il est difficile de juger au moyen de gnralits ; spcialement en ce qui concerne les stades infrieurs, le jugement doit tre prudent pour ne pas causer de dommage. Comment obtenir que tous prennent la mme direction ? Mais, regardant dans diffrentes directions, les gens peuvent voir diffremment, sans porter atteinte l'Intrt Gnral. Qu'on regarde donc de diffrents cts. Qu'on observe tous les points de l'espace toil. L'il doit absolument apprendre observer. Permettez-leur d'utiliser tous les trsors publics, mais en respectant le Bien Commun. Qu'on utilise toutes les sources, et celui qui absorbera le plus sera le plus grand. Le feu de l'esprit

se manifeste dans une si large varit. Par consquent, mme si l'on doit se tromper, il vaut mieux surestimer que diminuer les potentialits du bien. En traversant une prairie, ne cueillez pas de fleurs sans raison. Durant le parcours, considrez que mme le collaborateur le plus maladroit peut apporter sa pierre l'difice. Il n'est pas ncessaire de rejeter qui que soit avant qu'il n'ait franchi la ligne de trahison. C'est par ce signe noir qu'il faut juger. 311. Dans l'action, Nos collaborateurs se distinguent des autres par la mobilit de leur effort, et leur large perception des choses. La vie cosmique est faite d'attraction et de rpulsion, ou, en d'autres termes, d'explosions et d'accumulations rythmiques. L'activit de Nos collaborateurs obit la loi de la nature. On peut observer comment l'activit enrichit la conscience sans crainte des destructions par explosion. Une chose Nous demeure inconnue : le repos dans l'inaction. Nos collaborateurs, comme Nous-mmes, posent gnreusement les fondations. Nous avons besoin de semer et Nous savons que les graines ne peuvent tre perdues, car ce qui existe ne peut tre dtruit. Nous ne nous intressons pas beaucoup au caractre changeant des formes car la semence n'est pas modifiable. Une telle semence immuable se trouve en chaque tre. Mme les actes rpugnants ne Nous empchent pas de Nous rappeler de l'identit de l'essence. Et cette conscience nous rend tolrant. Il Nous parat vident que la discordance rsulte, ordinairement, d'une simple absence de corrlation entre les rythmes. Bien entendu, ce manque de corrlation fait obstacle l'unit de l'nergie psychique de groupes entiers, alors que c'est justement l'nergie de groupe qui permet de hter l'utilisation des rayons sans annihilation ou combustion des forces. On peut attribuer le vampirisme, pour une grande part, cette non-corrlation de rythme. Il en rsulte la destruction, non la coopration. Par consquent, reprez ceux dont les ondes ne vous blessent pas mme si, extrieurement, ils vous paraissent appartenir l'me d'une race trangre. Deux personnes s'asseyant une table, en face l'une de l'autre, ne peuvent tre des ennemies si elles appartiennent au mme Instructeur. La retenue et la tolrance sont une seule et mme chose. Seule, la trahison est intolrable.

312. Il faut distinguer entre les difficults et l'incapacit. Les difficults vont de pair avec le sentier suprieur, mais l'incapacit provient d'un manque d'acuit de la vision. On devrait savoir qu'il n'y a pas de limite la souplesse des lois. Il faut parler de la loi comme de ce qui est applicable la moyenne, mais vous connaissez les frontires du possible. A la plupart des gens, dites que supporter de frquentes incarnations leur serait impossible. Seuls, les voyageurs infatigables osent entreprendre de nombreux voyages en mer. En consquence, Je vous apprends comment vivre en permanence en l'esprit, sans avoir de demeure. Ni la subtilit dans l'Enseignement, ni la sagesse dans le jugement ne dpendent de l'ge. 313. L'accidentel est gnralement prexistant dans la conscience. Et les mondes sont faonns par l'accidentel, parce que la cration provient de celui-ci. Nous sommes la fois les gardiens des lois et les admirateurs de l'accidentel, parce que celui-ci comprend le mouvement. C'est une erreur de suggrer tous les limites du possible. En d'autres termes, toutes les fondations ne peuvent pas supporter une lourde toiture. 314. Il faut savoir que les dates varient selon les couches de matire. Si une certaine partie de la matire a dj chang, cela ne signifie pas que tout un groupe de corps plantaire ait chang la mme date. Autrement dit, si le Satya Yuga commence sur diffrentes plantes, tout ce groupe de corps ne sera unifi qu'au bout d'une longue priode. Des signes vidents commencent apparatre sur divers corps plantaires. On ne devrait jamais limiter sa pense une seule plante. 315. La Mre du Monde a ordonn : "Vents, assemblez-vous ! Neiges, assemblez-vous ! Oiseaux, immobilisez-vous ! Btes, tenez-vous en arrire !" "Aucun pied humain ne laissera son empreinte sur Mon Sommet. L'audace des mchants ne triomphera pas ! La lumire de la lune ne durera pas ! Mais les rayons du soleil en toucheront la Pointe. "Soleil, prserve Mon Sommet, car en quel autre endroit monterai-Je Ma Garde ? La bte n'y grimpera jamais, ni le pouvoir humain n'y pourra prvaloir !"

Elle-mme, la Mre de tout l'Etre, montera Sa Garde avec un bouclier de feu. Qu'est-ce donc qui brille sur le Sommet ? Pourquoi les tourbillons s'y assemblent-ils en couronnes resplendissantes ? Elle, la Grande Mre, est la seule avoir atteint le Sommet. Et personne ne La suivra. 316. Le tmoignage de la maison sur terre ne diminuera pas l'importance du feu du cur. Comprenez la cration des demeures terrestres comme la flamme de l'exultation. Les labeurs de la cration sont comme des lampes. Cent huit feux et autant d'uvres. Mille feux et autant d'uvres. Des myriades de feux et autant d'uvres. Mais quand les feux seront dirigs vers les tnbres, c'est que les yeux de l'homme se seront teints. 317. Sur le plus haut sommet resplendit la Mre du Monde. Elle est venue pour frapper les tnbres. Pourquoi les ennemis sont-ils tombs ? Et o, dans leur dsespoir, tournent-ils les yeux ? Elle s'est enveloppe dans un manteau de feu, et s'est entoure d'un mur flamboyant. Elle est notre citadelle et notre effort. 318. Il ne faut pas se soucier des aboiements des chiens. Il suffit d'avoir un bton, et de se souvenir que sa pointe, seule, terrifiera le chien le plus mchant. Ne gaspillez pas l'nergie par un coup prmatur, mais braquez la pointe ! Il est trs difficile pour les humains, de comprendre ce qu'est la saturation de l'espace. Ils admettent la saturation de l'eau, voire celle de la terre. Ils discutent de la mtallisation des racines. Mais, pour eux, l'espace n'est pas une substance vivante. De l vient qu'ils ne ralisent pas ce qu'est la joie du mouvement, et qu'ils ont peur de l'lment feu. 319. O diriger son courage ? O diriger sa volont ? O se diriger soi-mme ? Vers le mme esprit-feu. Nous trouverons la force de ne pas nous puiser puisque, en marchant, nous glanerons les paroles de la connaissance. Souvenons-nous des saints connus en divers pays. A quels signes les reconnaissez-vous ? A leur humilit, leur soumission aux autorits, leur silence ou leur dvotion ? De tels signes nous paratraient ennuyeux. Alors que nous avons affaire des guerriers, des brigands, des

contempteurs de rois, des btisseurs et des conqurants de foules. La grandeur se reconnat au feu de l'esprit. Les lois prescrites par des hommes n'teindront pas le feu. Soyons donc prudents l'gard de ceux qui approchent. Comme des fragments de corps clestes porteurs de diamants, ceux qui de loin, approchent, portent en eux-mmes, des signes incomprhensibles aux humains. Il y a peu d'espoir dans les masses ; mais la Pierre venant d'une toile lointaine porte son message isol. L'attraction multiplie la force. Et le langage spcial du feu gravera les signes du futur. Encore une fois, soyons prudents, car le feu de l'esprit est impondrable. 320. Chaque poque ses propres mthodes. Se rfrer de vieux prcdents, c'est enfiler les chaussures de son grand-pre ! 321. Les incantations et les formules aident capter le rythme, mais la loi de l'volution prvoit le contact direct entre la conscience humaine et la conscience cosmique. Au lieu de se servir du rythme des incantations, on devrait comprendre la semence ardente de l'esprit, et tablir en silence le contact entre le feu de l'esprit et le feu de l'espace. 322. Celui qui parvient la connaissance pour lui seul n'est pas Notre btisseur. Lorsque les difices menacent de s'crouler, qui peut rester tranquillement assis ? Lorsque mme, le cataclysme le plus lointain fait trembler l'organisme, tous se font maons pour poser les nouvelles fondations. Je dis cela parce que le travail qui ne peut tre ajourn, appelle lui toutes les forces. 323. Comment commencer l'Agni Yoga ? D'abord il faut prendre conscience de la prsence de l'nergie psychique. Il faut ensuite raliser que le feu constitue l'essence mme de l'esprit. Naturellement, il est utile de s'abstenir de manger de la viande. L'usage des lgumes est judicieux, sauf pour quelques-uns, comme les asperges, les cleris et l'ail, dont l'emploi est mdicinal. On doit aussi prendre des prcautions contre la maladie du feu. Le premier remde cet gard rside dans la perception et la matrise de l'nergie psychique. Mais, comme purification externe, on peut faire une application d'essence de "moru" ou, comme on dit, de "ballu". Quand on vous demandera une formule exacte, indiquez comme premier mdicament, le "moru" qu'il faut dissoudre dans l'eau d'ablution.

On peut prparer une puissante essence partir du jus de feuilles et des racines. Si la premire formule est convenablement applique, on peut alors donner la suivante. La mme plante peut aussi tre employe avec du lait l'usage interne. Mais d'abord, appliquez-la en usage externe. Ne ddaignez pas d'affirmer aussi que la valriane peut tre une puissante protectrice contre la flamme. Lorsque vous pensez l'nergie psychique, faites-le aussi simplement que possible, puisque les nergies subtiles ne se manifestent pas d'une manire fracassante. Elles pntrent les couches lointaines de l'atmosphre, et par consquent, leurs symptmes sont particulirement subtils. 324. Je vous conseille de rejeter la peur de l'avenir. Lorsqu'un homme entre ligot par la peur, il ne cre pas une atmosphre favorable l'action. On a besoin de l'homme qui lutte pour la victoire. 325. En donnant l'Agni Yoga, vous ralisez une uvre d'une importance indicible. 326. Tout difice a ses murs extrieurs et ses fondations invisibles. On ne peut se passer des murs, mais ceux-ci ne tiendront pas debout sans fondations. En toutes choses, il y a deux aspects : l'un est le mur, symbole du Matre, et l'autre sont les fondations, expression de la Mre du Monde. Lequel de ces deux aspects est le plus important ? Rflchissez ! 327. Les murs et les piliers des fondations sont galement ncessaires l'difice. Si le pilier des fondations ne peut tre vu de loin, l'image de la Mre du Monde reste invisible. Les murs supportent les assauts de la tempte. Notre Nom est livr la multitude, mais Nous acceptons les assauts des courants hostiles. Il se peut qu'on vous demande souvent : "O est la diffrence entre ces deux sentiers de service ?" Rpondez : "Il n'y a ni diffrence, ni avantage. Deux rivires sacres remplissent l'ocan." On vous demandera aussi : "Qui appartient chacun de ces courants ?" Naturellement, la connaissance de l'esprit incline vers celui qui est en accord avec le rayon de naissance. On peut imaginer l'intensit de la vie donne par les rayons des corps spatiaux. Nos disciples ressentent profondment ces rayons mais cette

sensibilit n'est pas redouter. Les gens sursautent un coup sec, proche. Comment, alors, un esprit dvelopp peut-il manquer de ragir un tremblement de terre loign, alors que mme un poteau tlgraphique bourdonne au passage de l'nergie. Il est temps que l'humanit prenne en considration toutes les qualits du corps. Comment combattrons-nous les ondes de feu ? 328. Il est utile de parler du Matre. Il est utile de parler de l'Enseignement. Il est utile de parler de la vie. Il est sage de comprendre la spirale du mouvement, quand l'nergie dirige le courant vers le haut. Mais la loi d'attraction l'aplanit. Ainsi se constituent les degrs de l'volution. Parlez selon l'entendement de votre auditeur. L'intolrance est un vtement immuable. 329. La maladie qu'on appelle nvrite a un certain rapport avec le feu. De mme, bien des maux attribus aux rhumatismes et aux troubles nerveux devraient l'tre au feu. On peut se dbarrasser facilement de ces douleurs en dmontrant la matrialit de l'nergie psychique. Lorsque ces sdiments obstruent les canaux nerveux, on peut s'attendre toutes sortes de dveloppements douloureux. Si l'nergie psychique n'est pas utilise, ses cristaux peuvent faire autant de mal que les calculs dans les organes internes. Particulirement dangereux est le conflit entre les cristaux d'nergie psychique et les sdiments de l'impril. Souvent, des organismes dont le systme nerveux est dvelopp sont maladifs. On a donc grand besoin de mener une recherche exprimentale sur l'nergie psychique. On accepte plus facilement ce qui est susceptible d'tre physiquement mesur. 330. Observez les symptmes des maladies incomprhensibles. Observez autour de quels centres apparaissent symptmes et douleurs. Peut-tre souffre-t-on des paules, des coudes ou des genoux. Peut-tre trois signes apparaissent-ils prs du centre du Calice, ou une douleur cuisante au larynx. Chaque symptme de cette sorte dnote l'activit de ce centre. On peut ainsi lire livre ouvert la personnalit d'un homme. Audessus de sa tte brle la marque immuable de son essence. On peut mme la dchiffrer par une simple observation. Mais les hommes sont habitus aux ractions videntes. Ils attendent un tonnerre assourdissant, et un clair aveuglant. Mais eux-mmes, accomplissent leurs actions les plus importantes, en silence.

De mme qu'un puissant courant magntique n'est apparemment peru que par certains corps, bien qu'il agisse sur toutes choses, les nergies les plus pntrantes sont invisibles. Mais, pour l'instant, Nous demandons qu'il soit prt attention aux manifestations qui crvent l'il. En comparant le caractre des gens avec leurs sensations douloureuses externes, on peut parvenir des conclusions de valeur. Nous verrions comment les centres influencent les organes qui les entourent. Pourquoi attribuer la tuberculose un refroidissement ou une anmie, alors que les centres situs prs des poumons signalent certaines caractristiques de l'organisme ? Pourquoi prendre l'enflure des paules et des coudes pour un rhumatisme, alors que les centres des paules manifestent de la tension ? Notre tche n'est pas d'imposer quiconque des formules toutes prtes, mais un moment donn, de diriger les hommes vers le courant de la loi universelle. 331. Comment choisir des collaborateurs ? Uniquement par le fait qu'ils sont irremplaables. Il est juste d'apprcier un homme lorsque sa place ne peut tre supprime. Je peux accorder chacun tout ce dont il a besoin, mais J'attends le droulement de l'exprience. Que le travail passe dans la pratique, car la premire priode de sept ans est sur le point de se terminer. 332. En quoi consiste la compassion des Bodhisattvas ? Sans contraindre la volont, Ils dirigent invisiblement et patiemment, vers le bien, toutes forces appropries. Il n'est pas difficile de suivre le Commandement des Bodhisattvas, car Ils prvoient chacune des particularits de l'esprit. Le poids du travail se fait sentir lorsque les forces sont incorrectement rparties ; mais lorsque l'on maintient la comesure de l'ordre et de son excution, alors, mme un travail compliqu ne peut paratre lourd. Le plus mauvais sera de croire que tout est donn, et sans rcompense. On peut dtruire les rsultats les plus brillants par un tel comportement. N'oublions pas que si l'on connat le but, on peut avancer. Mais compter le nombre des pierres que foule le prcieux pied, donne une dmarche d'oie. Regardons les oiseaux : ils volent sans but, mais ils ne comptent pas chacun des battements de leurs ailes.

Pas un seul Instructeur n'a cru que Son travail tait fini et mritait rcompense. Telle est la qualit de l'auto-sacrifice des Bodhisattvas : crer dans l'effort, chaque mouvement de Leur main infatigable, car Leur il peroit la distance qui spare du but. Telle sera l'uvre des Bodhisattvas. Tel le Feu omniprsent, total dans son abngation, et inpuisable en sa substance. 333. Il est trs important de parler du concept de l'Instructeur. On citerait la liste des Matres, dont chacun est le disciple d'un Suprieur. On doit s'habituer au fait que l'Enseignement, dans son entier, ne contient nulle contradiction. On peut trouver des bornes de loin en loin, mais elles signaleront le mme chemin. Si quelqu'un affirme que les incarnations n'ont lieu que tous les trois mille ans, il aura raison tout autant que celui qui affirme qu'elles ne peuvent tre spares que de trois mois. La joie de la ralisation des possibilits est le bonheur de l'avenir. Manifester les possibilits sans violer les fondements de la loi, cela signifie s'approcher de la perfection. Si au temps de la deuxime race, il fallait prvoir de longues priodes entre les incarnations, dans la sixime, le rapprochement entre les plans physique et astral raccourcit la priode ncessaire. On doit aussi s'habituer la coexistence des divers types raciaux. A peine la troisime race sera-t-elle arrive maturit que les prmices de la sixime apparatront dj dans l'espace. Celui qui suit l'Enseignement du Feu doit comprendre l'admission et le perfectionnement de la matire. Le monde physique et celui de la lumire sont dj solidement unifis. La mtamorphose de la soi-disant mort en sera la preuve. C'est prcisment le spectre de la mort qui ferme les portes de la connaissance. Il est utile d'enseigner l'immortalit dans les coles. Une religion qui enseigne la mort prira, de mme que priront tous ceux qui dsirent mourir, parce que notre devenir est dj dans notre conscience. Quiconque ralise la potentialit du feu dans son invisibilit comprend l'aspect extrieur de la dsincarnation.

334. En ce qui concerne la rpartition des mondes en zones, on peut dire que les mondes peuvent, soit appartenir un systme dfini, soit tre des corps intersolaires. Mais la condition de la terre est dans un tat plutt dplorable. La terre est malade. 335. On ne devrait pas s'imaginer que le travail se mesure d'aprs les demeures terrestres. Si le lit de Ramakrishna vient brler, la vrit de ses paroles en sera-t-elle diminue pour autant ? Le berger sait-il avec certitude laquelle de ses brebis donnera la meilleure laine ? Le jardinier est-il sr de la quantit de fruits que donneront ses arbres. Mais le berger prend soin de son troupeau. Et le jardinier aime son jardin. 336. Aucun nom ne s'attirera autant d'attaques que celui de Maitreya, parce qu'il est li l'avenir. Et plus que tout, l'avenir effraie et irrite, uvrant pour l'avenir, soyez prts vous battre. Mais ne cachez pas votre effort, car l'effort du feu tend vers le haut, et seul le degr de l'effort renforce notre union. L'Enseignement de l'Agni Yoga doit transformer intrieurement votre vie. Mais, extrieurement, ne vous faites remarquer ni par des cornes, ni par une queue, ni par des ailes, ni par un ddain pompeux, ni par la superstition, ni par la malveillance. Il est essentiel de ne pas craindre d'largir votre activit, car c'est la meilleure faon de parvenir la comesure. Si l'on reste assis sous un arbre, on peut s'imaginer que c'est l le centre du monde. Mais, en dissminant la substance de l'esprit dans le monde entier, nous devenons comme le feu, nous pntrons tout. 337. La conscience est la mesure. La beaut ne souffre pas la laideur. Un mensonge ne doit pas tre couvert. La conscience est le juge des mobiles. La vie comporte tant de phases que la conscience demeure seul juge. Par consquent, dveloppez la conscience. Plutt que de circonscrire des lois mortes, il vaut mieux dmnager pour le cimetire.

Rien de moyen n'invoquera le feu de l'espace. La conscience ratifie le sacrifice, mais combien prcis doit tre le ciseau graveur de la justice. Et combien subtile peut tre l'ingniosit s'autojustifier. 338. Des heures de bonheur. Ainsi nommons-nous cette tape de dveloppement de la conscience o, sans quitter la vie, l'occasion est donne aux Ntres de Nous rejoindre l o Nous demeurons. Mais pourquoi aucun de ces lus n'a-t-il immdiatement fait usage de cette possibilit ? C'est que, si le dveloppement de la conscience montre les portes qui mnent Nous, cette mme conscience ne prescrit pas de dserter Nos travaux l'heure de la ncessit. L'abngation est un produit de la conscience, et la dfense de Notre maison luit comme une pierre de salut. Le dveloppement de la conscience permet de comprendre la corrlation des lois de la vie, et d'aider les consciences de ses collaborateurs. Mais Notre souci est que Nos lus, ne s'loignent pas trop de Nos montagnes, mme physiquement. Il faudrait comprendre que ce n'est pas un manque de dvouement qui retient Nos frres temporairement loin de Notre lieu de rsidence. Au contraire, c'est par dvouement qu'ils diffrent leur rcompense et leur joie. Il faudrait se rappeler que les consciences dveloppes sont rarissimes. Par consquent, chrissez chaque conscience, mme si elle a de nombreux dfauts. La juste apprciation des dfauts et des vertus appartient une conscience qui s'lve. Souvenez-vous, Nos travaux ne sont pas toujours aussi impratifs. Un semeur termine sa vole, puis il rpond l'appel du Matre : "Je viens, Seigneur Kalagya !" 339. Les hommes aiment les phnomnes au moins aussi grands qu'un lphant, et les sons dans le genre d'un coup de tonnerre. Mais c'est en silence qu'agissent les nergies subtiles. 340. Avant tout, apprenez penser dans la solitude. Et prenez conscience de la responsabilit de la pense. En vrit, la pense dtruit les murs les plus solides. Le doute, l'irritation, et la piti de soi peuvent tre consciemment vits. Je vous recommande de vous observer vous-mme, et de vous rappeler que personne d'autre que l'Instructeur ne vous viendra

en aide. Je vous conseille de considrer le Matre comme votre seule forteresse. 341. Lorsqu'on annonce l'Ere Nouvelle du Feu, cela veut dire qu'il faut se rendre matre de cet lment. En d'autres termes, il faut intgrer la vitalit du Feu sa propre conscience. Mais il y a longtemps que Je vous ai parl de la ncessit de s'y exercer, en tant attentif la pntration des penses dans la conscience. Peut-on prtendre que l'Enseignement est vcu si les penses ne reoivent pas une nouvelle impulsion ? L o subsistent les anciens chaumes, ne recherchez pas de nouvelles pousses. L o subsiste le vieux, le Feu Nouveau desschera tout, et la vie ne recevra pas ses nouveaux bienfaits. Que ces paroles au sujet du Feu ne soient pas considres comme d'abstraits symboles. Je parle du Feu existant rellement. Ce n'est pas la premire fois que la plante subit les effets de cet lment. A chaque changement de race, le Feu survient comme un courant purificateur. L'humanit se souvient de la dvastation provoque par la fusion du Feu de l'espace et de son prcipit souterrain. Pourquoi rpter la destruction de l'Atlantide si on peut obtenir les bienfaits de l'lment Feu ? Mais pour approcher sans crainte du Feu, il faut apprendre rflchir son sujet, et l'intgrer dans sa connaissance. Lorsque les manations du corps humain pourront tre projetes sur un cran, vous pourrez voir alors, avec une vidence particulire, le caractre hideux d'une existence double dans laquelle le visage montre de la bienveillance, alors que la pense aiguise son couteau. On doit apprendre accepter l'Enseignement avec simplicit, et en imprgner sa vie. Le Feu peut devenir une grande bndiction. 342. En dcomposant la matire, il faut savoir qu'en plus des diffrents ingrdients, on trouvera toujours deux facteurs n'ayant encore reu aucune dnomination. Le premier sera le prcipit de l'nergie psychique ; le second, la substance de feu. Tant que le cristal de l'nergie psychique ne sera pas dcouvert, on ne pourra prendre conscience de la substance de feu. De mme que l'impril permet de dtecter le prcipit d'nergie psychique, la substance de feu se rvle dans l'observation de la tension de cette nergie.

En de rares cas, le feu de l'espace peut tre observ l'il nu lorsqu'il se densifie proximit de l'ultra violet protecteur. L'espace semble l se remplir de petits traits de feu. Mais dans ce cas, une aura stable, qui ne risque pas de souffrir de la proximit de cette flamme condense, est ncessaire. Sur d'anciennes images figure une prcipitation de feu autour des auras. Mais actuellement, ce phnomne physique est compltement oubli. Vous connaissez la pleine ralit de ce qui est dit. Mais laissez les scientifiques se plaindre si Nous leur suggrons de dcouvrir le cristal de l'impril avant de dcouvrir le Feu. Ils ont d'ailleurs, dj, presque localis celui-ci. De plus, jouer avec le poison de l'irritation est bien plus simple que de rechercher l'nergie psychique suprieure. 343. Le feu n'est l'apanage que de rares phnomnes car sa vitesse dpasse ses possibilits visuelles. Le feu ne peut demeurer prs de l'aura qu'exceptionnellement. Les ondes du feu ont un rythme prcis. Vous tes dj habitus au fait que les phnomnes sont indpendants des moyens de perception. 344. Dans les mirages se retrouvent illustrs le mensonge de l'vidence et la vrit du fait. Je le rpte, vous voyez un fait rel, mais son extrieur se situe hors de votre perception. Ceci est un exemple parmi de nombreux phnomnes semblables. Souvent, les gens ne voient pas la ralit, mais insistent sur leurs propres points de vue. Ils demanderont pourquoi les nergies subtiles se manifestent si rarement. Dites-leur qu'elles sont incessantes, mais que l'il et l'oreille de l'homme ne se soucient point de les reconnatre. Quand l'il les entrevoit, l'homme se persuade que ce ne sont que des apparences. C'est la formule mme de l'inconscience. On devrait dvelopper la facult d'observation dans les coles. Car c'est prcisment dans celles-ci qu'il est ncessaire de contrler l'observation. Et les meilleurs moyens employer sont le silence et l'obscurit. 345. Il n'est pas si facile d'apprendre penser. Il est difficile de dvelopper la concentration, mais plus difficile encore d'atteindre une haute qualit de pense. Souvent, un homme se rpte mentalement : "Je veux que mes penses soient pures." Mais son tre est habitu un mode

de pense goste. Il en rsulte alors la forme de pense la plus indsirable. Deux oiseaux s'envolant de nids diffrents, ne peuvent pas se fondre l'un dans l'autre pour ne former qu'un seul oiseau. Il est ncessaire d'exercer la pense, non pas mentalement, mais avec le feu de l'esprit, jusqu' ce que toute dualit de pense disparaisse. La pense peut avoir de la puissance aussi longtemps qu'elle reste monolithique. Mais chaque fissure, non seulement diminue sa force, mais est, galement, cosmiquement nuisible, car elle introduit une dissonance dans l'espace. Il est ncessaire de consacrer un certain temps l'attention de la pense. Mais il est utile de se rpter que la substance de la pense est une. Nous nous rjouissons de la diversit des penses ; mais chacune d'elles doit tre aussi pure que le diamant. 346. Je vous ai dj parl de la divisibilit de l'esprit. Il n'y a pas lieu de s'tonner si un esprit dvelopp se manifeste gnreusement, mme de grandes distances, s'il est attir par la qualit spirituelle des personnes prsentes. Il ne faudrait pas s'imaginer qu'une telle transmission d'esprit soit toujours invisible. Nous distribuons des pices de monnaie sans prter attention ce qui s'y trouve grav, et mme sans toujours savoir qui nous les donnons. Combien plus gnreux est notre esprit qui, comme l'nergie la plus fine, se porte avec empressement vers le meilleur point d'utilisation. Par consquent, dveloppons la plnitude autosacrifiante de l'esprit. 347. Les hommes rptent volontiers : "Labeur inlassable". Mais, en esprit, ils en ont peur. On ne connat personne qui, sans un largissement de sa conscience, puisse se rjouir d'un labeur sans fin. Seuls, les Ntres comprendront combien la vie se confond avec le travail, et en tire sa force de croissance. On peut comprendre combien inpuisable est le feu, ainsi que l'nergie qui provient du travail. La pratique de l'Agni Yoga commence au moment o l'on prend conscience du travail. Les nuages commencent teindre le feu lorsque la puissance de l'nergie n'est pas suffisante. La tension nergtique ne provient pas du mental, ni ne s'accrot sur un ordre extrieur. Elle crot seulement de l'intrieur. Mais seule une conscience libre peut dvelopper son champ de travail comme une fte de l'esprit. Evitez aussi d'exercer une contrainte sur la volont d'autrui. Que vos appels flambent comme des feux, emplissant l'espace. Mais le dessein de

suivre ces feux de l'esprit doit tre model par chacun, pour soi-mme. De la mme manire, il est pris conscience du travail consistant imprgner l'espace. Un ignorant considre les forces de l'espace comme trangres sa royale personnalit. Il espre que tout son tre disparatra avec son corps. Or, le cristal de l'ignorance est indestructible aussi longtemps que la connaissance spirituelle n'en dissout pas la contexture mortelle. Celui qui cherche pratiquer le Yoga du Feu doit concevoir le travail comme un moyen d'allumer le feu. Une interrelation de l'nergie nourrit le feu et, par-del ses canaux, atteint les sphres des mondes suprmes. Nous disons de l'Agni Yoga qu'il est le plus applicable la vie parce que celle-ci est base sur les effets combins des nergies. 348. On comprend que la viande peut tre nuisible pour l'organisme lorsqu'on s'est rendu compte de tout le mal que peut causer l'ingestion de tissus morts. En voyage, on peut se permettre seulement quelques viandes fumes. Mais, en gnral, Je conseille l'abstinence. Il est utile d'avoir des pommes sur la table. L'essence de ce fruit, avant qu'il ne pourrisse, est salutaire pour l'inhalation. 349. Le Matre n'oubliera pas d'agrer chaque marque de dvotion. Dvouement, empressement, forgent l'union entre les mondes. 350. On peut entendre le sacrifice comme l'acquisition du droit d'entre le plus rapide. Observez pourquoi les efforts physiques demandent une inhalation profonde. N'y a-t-il pas l un rapport avec la transmission d'nergie dont nous avons parl aujourd'hui ? Parmi les phnomnes physiques, y en a-t-il de surnaturels ? 351. Vous connaissez Notre point de vue sur le monde astral. Vous savez dans quelle mesure cet tat doit se modifier dans le processus volutif. Mais, bien que Nous mentionnions l'imperfection du monde astral, nous ne pouvons le rejeter, parce que rien de ce qui existe ne peut tre rejet. Ainsi, la connaissance doit s'difier, non pas en fonction du dsir personnel, mais sur une signification absolue. On peut, non seulement acqurir des connaissances sur le monde astral, mais aussi en rapprocher les limites de perception. On peut, ce titre, citer Notre exprience de condensation de l'astral.

Lorsque vous lisez quelque chose sur les phnomnes visibles du monde astral, ceux-ci ont pu vous paratre, jusqu' maintenant, insolites. Mais vous faites par l, la preuve de l'imperfection de votre pense, en reniant ce qui en est insparable. Il est plus utile de le reconnatre et de le prendre en considration. Comment pouvons-nous combattre pour amliorer les conditions de la vie, si nous ne l'observons pas ? Vous pouvez transmettre verbalement ceux qui viennent vers vous, la manire dont la densification de l'astral influera sur la vie, tout autant que les changements de lieu et de divers corps. On peut faire remarquer qu'une exprience base sur les lois de la chimie, ne peut tre qualifie de surnaturelle. Mais, bien sr qu'une conscience recouverte de la poussire des sicles, ne peut saisir d'un coup la ralit. C'est pourquoi, lorsque Je parle de la patience, il faut l'entendre comme tant la vie elle-mme. Qui renverrait un hte sous la pluie ? Mais l'assaut des lments ne dure pas, et il ne s'agit que d'utiliser le temps aussi judicieusement que possible. D'ailleurs, il faut comprendre que maintenant, la pense spatiale est tendue vers l'unification des sphres, et la conscience humaine chemine vers l'largissement de la conscience. 352. La peur des manifestations astrales est base sur d'autres causes que les fantmes. On doit comprendre le froid de l'astral en tant que raction chimique. 353. Si l'on vous questionne sur la notion de rcompense, rpondez par cette parabole : "Un homme donnait beaucoup d'or aux bonnes uvres. Mais il en attendait une rcompense. Une fois, son Instructeur lui envoya une pierre avec un billet : "Accepte cette rcompense, trsor d'une toile lointaine." "L'homme en fut indign. "A la place de mon or, on me donne une pierre ! Que m'importe une toile lointaine !" "Et, dcourag, il jeta la pierre dans un torrent." Mais le Matre vint et dit : "Comment as-tu trouv le trsor ? La pierre contenait le diamant le plus prcieux, bien plus brillant que toutes les pierres prcieuses de la terre." "Dsespr, l'homme se prcipita vers le torrent. Et, suivant le courant, il descendit de plus en plus bas. Mais les flots

engloutirent le trsor, jamais." 354. En renonant la peur, aux prjugs et l'hypocrisie, on peut s'unir la vie invisible. En l'absence de ces trois ennemis, on peut observer quel point se dveloppent la clairvoyance et la clairaudience. 355. Celui qui veut tudier l'Agni Yoga doit porter attention la vie rythmique des lments, car la loi qui la gouverne les unifie. Dans l'exprience psychophysique que l'on a faite hier, il vous a t dmontr le rythme de l'nergie comme une pulsation des lments, au cours de laquelle l'action tait interrompue par le silence, tout comme un Manvantara succde au Pralaya. Il serait absurde d'attribuer des esprits l'action des lments dans tous les phnomnes mcaniques. Mais il y a naturellement, un lien insouponn entre certains esprits et les moments d'nergie. Il est tonnant de voir comment les esprits dsincarns peuvent acqurir une certaine densit au moyen de l'ectoplasme de l'espace. Et ces corps manifests peuvent recevoir des proprits subtiles. En vrit, cela constitue un lien entre deux mondes. Considrez que l'ectoplasme est prcisment projet l'aide de l'lment feu. 356. Ce n'est pas pour satisfaire votre curiosit que vous cherchez connatre le rythme de la pulsation des lments ; toute connaissance est applicable. On peut appliquer efficacement la connaissance du rythme la vie. On a depuis longtemps, remarqu l'importance du rythme. Mais le rythme de la pulsation des lments donne des rsultats spciaux. 357. Mahavan et Chotavan sont les rythmes du feu les plus caractristiques. Par ces rythmes on peut facilement approcher l'lment feu. Ce n'est pas une invocation coercitive, mais seulement pntration consciente dans une sphre que vous considrez comme essentielle. Nous devons comprendre les rythmes, sinon comment mettre de la conviction dans nos actes ? Mme le sable demi-mort forme des dessins spciaux en rponse la vibration. Dans quelle bien plus grande mesure un homme est-il influenc par le rythme ! Ce n'est pas la sorcellerie, mais la connaissance qui ouvrira l'homme le chemin de la transfiguration ; un chemin sur lequel il doit s'engager sans retard car, lorsque l'humanit d'alors fut alerte, les jours de l'Atlantide taient compts.

Mais il ne faut pas s'imaginer que si aujourd'hui s'est coul, demain passera galement. La transfiguration du Monde Nouveau peut survenir toute heure. Rflchissez la meilleure manire de recevoir l'Enseignement dans votre vie. Les personnes les plus occupes peuvent, chaque jour, consacrer une heure l'Enseignement. Nous ne pouvons pas croire qu'il soit impossible de rserver un moment l'essentiel, ce pour quoi nous vivons. Chaque jour nous prenons de la nourriture, et sans elle, la journe nous semble misrable. Mais notre esprit reoit aussi sa nourriture mentale, et prive d'elle, la journe serait mme criminelle. Magnifions nos penses, et considrons les prceptes du Yoga au mme titre que le pain et le lait. La contrainte n'est point ncessaire, parce que l'Enseignement peut attirer et matriser les obstacles. 358. Il est juste de comparer l'oxygne l'aigle des anciens crits. Le phosphore, le zinc sulfurique et le platine sont mentionns souvent dans les anciens composs. 359. Il est particulirement difficile d'obliger un oiseau rapide voler lentement. Il n'est pas de plus grand sacrifice que celui d'une conscience, dj dveloppe, se consacrant la ralit manifeste. 360. Lorsque les humains auront pris conscience de l'nergie psychique, l'Ere Nouvelle s'affirmera. 361. Il y a deux logiques : la logique du raisonnement extrieur que l'on essaie de confirmer par des manuels, et celle de la synthse mentale qui rassemble et relie les tincelles des infrences de la pense spatiale. A l'homme, ces conclusions semblent un heureux hasard, mme si ce hasard a mri dans l'espace durant tout un sicle. Une conscience dveloppe est le seul instrument propre capter les nuds de la pense de l'espace. Bien entendu, du point de vue de la logique extrieure, on trouvera toujours des lacunes dans le droulement de la logique mentale. De mme qu'une seule courbe de la spirale montre l'observateur une spire cachant l'anneau intrieur, la logique mentale procde en fonction de la limite du tour le plus proche, tandis que la limite interne demeure fusionne dans les courants du collectif de l'espace. C'est pourquoi Nous prenons tant de soin

largir la conscience pour que l'union avec la pense de l'espace devienne ralit. On doit accepter ceci aussi simplement que l'importance vitale de l'oxygne. Aussi simple devrait paratre l'ide de l'origine de tout ce qui existe, et des explosions cratrices. Ainsi le souffle du Cosmos sera-t-il conu comme la spirale ascendante. Le pur commencement nous l'appellerons oxygne qui, avec l'aide de la Materia Lucida, merge de l'espace non manifest, se rencontre avec les dchets de la vie, met une srie d'explosions. Naturellement, il faut comprendre que sans le feu de l'espace, ces explosions n'auraient pas de rythme. Autrement dit, le feu devient un rgulateur de la pulsation du Cosmos. Vous connatrez la joie si vous appliquez les rythmes qui vous sont donns. Leur succession est naturellement en partie fonction de l'individu. Les rsultats dpendront de la condition prsente de l'organisme. On devrait accepter, dans le calice ouvert, les transmissions de l'espace. C'est la garantie de la synthse. De mme, il faut respecter le rythme intrieur, parce que la conscience dveloppe ne demeure pas sans rythme. La combinaison de deux dodcadres est bnfique au rythme du feu. Quand l'nergie sera accumule, J'en ferai la dmonstration, car pour la pratique de l'Agni Yoga, ce rythme rapide est ncessaire. 362. Celui qui connat un grain de vrit est qualifi d'occultiste. Celui qui se rebelle contre les fondements de la connaissance est appel rationaliste. De telles suppositions illustrent la perversion de la pense terrestre. Il est mal de ne pas comprendre ce que signifie la notion du Matre. Mais c'est pis encore lorsque, ceci ralis, on impose au Matre ce que l'on doit accomplir soi-mme. C'est pourquoi il convient de joindre sa vnration pour Lui, la pleine utilisation de sa propre force. 363. Les gens parlent volontiers du flux et du reflux, des ondes lumineuses et sonores, des courants magntiques ; mais l'nergie psychique reste oublie, alors que les ondes psychiques sont bien plus solides que tout autre fil de l'espace. C'est un fait scientifiquement tabli, que les ondes d'nergie psychique agissent comme des rayons

astrochimiques. On peut observer des zones d'action et de raction de trs grandes distances. Ce n'est ni la volont personnelle, ni la ralit du monde astral, mais l'accumulation des ondes de l'espace qui, en tant que conscience du Cosmos ragit l'intrieur de tous les rcepteurs sensibles. On peut imaginer quelle puissance balaie le monde, quand, derrire elle, naissent des lgions de sourires ou de terreurs. Pourquoi mesurons-nous la pression de l'atmosphre, alors que, bien qu'elle affecte l'humeur des gens, nous ngligeons d'en utiliser les donnes ? La vie est construite sur de telles humeurs. Il y a un nombre suffisant d'organismes sensibles, mais, au lieu d'tre utiliss avec sagesse, de tels individus sont considrs avec ddain ou superstition. Ces nergies frappent la fentre, et la triste ignorance en empche l'application dans la vie. Il est temps de comprendre d'o proviennent les efforts collectifs, et la cause de la dgradation et de l'lvation de la majorit. D'autres races ont prt attention l'effet de l'nergie psychique. Mais notre race qui s'en va, ne veut pas laisser cet avantageux hritage ses descendants. 364. Si, au terme de sept annes, Je dis, "tout est possible", cela sera-til compris ? Ne se prcipiteront-ils pas contre la ralit, comme des adversaires ? La lettre morte est dangereuse. Mais la conscience est-elle prte comprendre les limites de la crativit ? 365. Surtout, n'effrayez pas avec l'Enseignement. En vrit, on peut introduire un rameau fleuri dans chaque vie. L'Enseignement devrait tre comme la lumire du matin. 366. Pourquoi Notre garantie devrait-elle tre comprise dans un sens restreint ? Le trsor devrait tre transport plus sagement, et appliqu plus largement que dans la vie courante. La recherche d'une large application de l'Enseignement donnera de la dextrit la main. Mais on peut facilement dtruire un rsultat prpar, parce que la voix qui vient de loin est semblable au murmure des roseaux. On ne devrait pas dsapprouver une volont libre qui s'insurge. On peut le regretter, et, encore une fois, parler tout bas. Mais la loi du libre arbitre constitue la dignit de l'homme. Lorsque Je dis : "Ne forcez rien", J'ai prcisment l'esprit la loi du libre arbitre. Qui pliera une branche par un effort de volont ? Et le choc

en retour ne sera-t-il pas plus douloureux que le premier ? Ainsi, sachez faire appel aux hommes sans molester leur volont. Le sacrifice de soi ne peut tre suggr. Le sacrifice de soi ne peut tre command. Lorsqu'un esprit, oublieux de lui-mme, se donne du mal pour les autres, il agit en toute libert. L o le sacrifice est exalt, mme une allusion est indcente. Une division de l'esprit est-elle possible sous la contrainte ? Voyez comme une flamme jaillit spontanment. La souffrance sauraitelle ce qui est, ds prsent, envoy par la volont d'un pur esprit ? 367. Les chiens eux-mmes sont capables de se quereller. Par consquent, n'imitez pas les animaux. La conscience oblige prendre en considration les consquences d'une querelle. Les paroles insenses s'lvent comme de noirs tourbillons. Il est dangereux de polluer l'espace. Il est dangereux de provoquer un choc en retour sur soi-mme et sur ses proches. On dit que le singe est trs susceptible. Que nous importe ? Que la panthre est trs irritable. Que nous importe ? On dit que la poule glousse sans raison. On dit que le vautour nourrit longuement son courroux. Que nous importe ? Qu'un perroquet rpte la calomnie. Que nous importe ? On dit qu'un canard ne peut contrler ses nerfs. Que nous importe ? Ne les imitons pas. 368. Ni l'insatisfaction, ni l'irritation ne sont ncessaires, mais bien une impression de bonheur, car c'est en vrit un bonheur que de participer aux uvres de l'Instructeur. 369. Je parlerai pour la dernire fois de l'irritation. Voyez bien le tort qu'elle cause, non seulement vous-mme, mais l'espace. Ce ver, dissimul sous un sourire ou sous la politesse, ne cesse de dvorer l'aura. Son mal s'insinue dans toutes les uvres. Par gard pour ce qui doit se crer, rendez-vous impermable l'irritation. Lorsque, comme un caillot de sang, elle bouche l'oreille, un homme peut-il entendre ? Un homme peut-il voir lorsque ses yeux sont voils ? Lorsque le rideau tombe sur la conscience, o est donc l'acquis ?

Mais on devrait surveiller le feu comme un trsor. Le phosphore des nerfs se consume comme une mche ; et la lampe est-elle utilisable sans celle-ci ? On peut ajouter de l'huile d'ozone, mais sans la mche, les nerfs n'allumeront pas le feu. Le symbole du feu voque la substance la plus sacre, accumule avec tant de difficults, et si rapidement anantie. Comment obtenir avec succs des photographies des manations physiques, si nous commenons par nous plonger nous-mmes dans les tnbres ? Inlassablement, avertissez les amis. 370. Dites Oriole, l'oisillon d'or : "Lorsque tu voleras vers la haute tour, souviens-toi du pass. Rappelle-toi comment tu dtruisais des trsors, et comment, par la suite, tu t'essayais aux crations de l'esprit, mais sans trouver alors le chemin qui y conduisait. Mais l'effort n'est pas vain ; il est transmu en vie. Tu possdes les trsors de l'esprit. Quels sont ceux, et combien sont-ils, dont le chemin s'ouvre tout prpar devant eux ? Mais celui qui ne rencontre pas d'obstacle doit d'autant plus conqurir l'espace. Les ailes ne sont donnes aux oiseaux que pour voler." Ainsi, souvenezvous ! 371. En tudiant les nergies subtiles vous parvenez la conviction que votre attention ne doit pas porter uniquement sur les principaux groupes de phnomnes, mais que les petits brins d'intensit produisent aussi des rsultats puissants. Il est mme ncessaire de donner la priorit aux prcipits et aux combinaisons tangibles. Rcemment, quelqu'un entama des expriences sur le soma de l'organisme. Dernirement, aussi, on s'est souvenu de la protection pourpre du rseau aurique. Ces deux manifestations sont lies au domaine du feu. La premire est le produit du travail du phosphore. La seconde dmontre la puissance du feu extrait de l'espace par une saine raction de l'organisme. On devrait donc, pour que son effet soit puissant, protger le feu du corps. Nos mdicaments sont destins ces feux. Ce ne sont pas les muscles qui mritent attention, mais l'onde de feu des nerfs. Il faut la restaurer et la nourrir. La plante que vous avez rapporte des montagnes permettra de faire certaines expriences utiles. L'nergie tendue de la sve entretient le pouvoir du feu. Mais on devrait aussi tudier d'autres applications. La

chaleur combine avec l'essence des feuilles et l'huile de l'corce, produira le meilleur des fortifiants pour le filet protecteur de l'aura. Entre les Origines de la Lumire et des Tnbres, le filet protecteur de l'aura luit comme une armure. En vrit, cette ligne est la frontire entre la Lumire et l'Ombre ! Sous un autre angle nous voquerons le Juste Milieu de l'Enseignement du Bouddha. Cette ligne spare les Origines. Comme l'clair, elle mane du principe unique de la Source Primordiale. Le feu unit les opposs comme une protection et comme un pont. Quelle estime devrait-on porter la puissance de l'union ! Quiconque la possde est le conqurant des tnbres. Les mdecins devrait tudier la signification du soma et du rseau aurique protecteur. 372. Il est utile de se rendre compte des batailles interplantaires. On ne peut appeler autrement le choc entre deux atmosphres, l'une saine et l'autre malade. Les courants mentionns hier dfendent naturellement la plante contre les manations toxiques. La conscience des tres vivants ajoute grandement ces tristes manifestations. On ne peut imaginer le danger que constituent ces manations. Seule, la matrise du feu de l'espace peut produire une dcharge. Mais ce feu devrait tre introduit dans la vie. Il ne suffit pas d'observer les manifestations du feu en rapport avec l'organisme humain. Il faudrait observer comment le feu influence la conscience. C'est l'exprience personnelle qui laborera la technique que la lettre morte ne peut fournir. Le feu approche la vie plus souvent qu'on ne le pense. 373. La mouvance de la conscience est une qualit du monde suprieur. On devrait comprendre pourquoi des incarnations royales peuvent dboucher sur celles de cordonniers, sans qu'il y ait pour autant, dchance. On conoit difficilement le changement de formes extrieures terrestres, parce que l'on ne se fait pas une ide exacte de ce qu'est l'ascension de l'esprit. La mobilit apprend comprendre les choses sous des angles diffrents. Et la formule "par les mains et les pieds humains" cesse d'tre une abstraction. Comprenez donc ainsi le caractre infaillible du plan gnral. Cherchez donc de cette manire. Ne vous obstinez pas dans un jugement.

Si les ennemis obstruent un chemin, par ce fait mme, ils en abandonnent un autre. 374. Celui qui suit l'Enseignement perd l'inactivit si chre aux humains. Mais celui qui ne le suit pas reoit la pleine vole de karma. Jugez vous-mme lequel des deux a choisi le bon sentier. Lorsque vous suivez l'Enseignement, pouvez-vous rencontrer l'chec ? En plus du bonheur, l'Enseignement procure un affinement de la conscience. O donc trouver une force donnant des rsultats comparables ceux de l'Enseignement ? Entretenons donc soigneusement Nos Alliances. 375. En quoi consiste le succs d'un Yogi ? Il ne rside ni dans l'attraction des foules, ni dans la conversion des multitudes. Mais, autour des uvres du Yogi, on peut commencer observer des imitations conscientes ou inconscientes, intentionnelles ou non. Les gens commencent faire la mme chose. Mme les ennemis, tout en maugrant, empruntent le mme chemin. C'est comme si une atmosphre spciale s'tait accumule autour des actions du Yogi. C'est l le vritable succs ; lorsque ni l'argent, ni les multitudes, mais le feu invisible qui enflamme les curs humains. Leur dsir d'imitation les fait pntrer dans la mme atmosphre, et ils emportent avec eux des gouttes de la mme rose cratrice. Le succs ne vient pas tout seul de l'extrieur. Il est le produit de la corrlation entre les mains humaines et la pense de l'espace. Et le Yogi devient le premier canal, le premier rcepteur des nergies de l'espace. Par consquent, il est lumineux comme un feu vocateur. Il construit ce qui doit tre construit. Il assemble les pierres prdestines ; et mme les ennemis rptent en tremblant les paroles qu'il apporte. Le Yogi n'est pas un prdicateur. Il apparat rarement mais les travaux qu'il a pris en charge croissent sous une couleur spciale. Les autres ne connaissent mme pas la floraison de ces travaux. Car leur destin n'est pas d'aborder, mais d'enflammer. O l'tincelle de feu retombera-t-elle ? Pourrait-on embrasser du regard tous les feux allums, et tous les voyageurs rchauffs par le feu d'un Agni Yogi ? Le feu claire d'autant mieux qu'il ne brle pas pour luimme. 376. Comment regardons-nous le succs ? En vrit, russis sont les travaux dont la trace est suivie, la fois par les amis et par les ennemis. Consultez les archives des imitations, et dites vous : "Toutes proviennent

de notre feu." Les erreurs sont noyes dans les feux successifs. On peut nager hardiment lorsque les feux des phares sont allums, lorsque les dangers font apparatre le dessin du Voile de la Mre du Monde. La Mre du Monde ne craint pas le Grand Jeu. 377. En vrit, veillez sur l'Enseignement comme sur une perle. Elevez le Livre de l'Alliance comme votre joie quotidienne et votre aspiration. Dressez l'Enseignement comme une pe en garde. L'insouciance peut-elle ramper autour de l'Alliance de vie ? Avec quoi d'autre pourrons-nous transformer notre vie ? Existe-t-il autre chose susceptible de nous donner accs au royaume de l'esprit qui vit en nous ? Comptons les jours indignement vcus, et soyons frapps de terreur. Comptons les heures non consacres l'Enseignement, et pleurons. Peuton vendre une heure de l'Enseignement contre un sac d'or ? Peut-on supporter le vtement de l'ignorance aprs avoir aperu la tunique de beaut orne des fleurs de la Mre du Monde ? Pouvons-nous perdre nos journes banalement, lorsque des trsors jonchent le chemin ? Nous devons commencer nous adapter au ct extraordinaire de la vie. Seul, l'aimant attire les mtaux. Aussi devons-nous entretenir l'aimant de l'esprit. Sans nourriture, l'esprit ne verra pas combien les portes ouvertes seront nombreuses. D'aprs la loi de l'change des substances, il est ncessaire de crer un courant de rception et de distribution. On ne devrait pas penser que ce qui a t lu une fois, repose dj dans la conscience. Le jardinier qui ne visite qu'une seule fois le jardin, n'est pas un bon jardinier. Il est ncessaire de comprendre les signes, mais pour cela il faut les faire siens. Notre propre Livre est prs de nous, et prodigieuse est la notion de la vnration qui transforme la vie. Nous mettons le vu que l'Enseignement soit respect. 378. Il a t possible de dmontrer le Dodcadre, mais cela ne fut pas facile. Observons tous les signes du feu et de l'nergie psychique. Nous affirmerons ainsi la similitude de ces concepts suprmes. Et en ttonnant, nous dcouvrirons les vidences des nergies subtiles dans la vie quotidienne.

Il est bien triste que les meilleures vidences des nergies ne provoquent pas l'attention. Il faudrait se souvenir que les gens ont souvent vu et entendu les choses les plus remarquables, mais qu'ils les ont enfouies dans les poubelles. Quelles transfigurations exige l'il humain ? Quand un homme voit et ressent le feu qui s'embrase de lui-mme, et qui ne brle pas, il est persuad que c'est de l'lectricit. Lorsqu'il entend la vibration d'une corde dans l'air, ou une cloche sonnant sans beffroi, il dcide un vague quelque chose se rapportant aux ondes sonores. Lorsqu'il voit prs de lui des toiles colores, il se prcipite bien entendu, chez un oculiste. Lorsqu'il aperoit des formations dans l'espace, il pense la poussire de mtorite. Lorsqu'il reoit des objets de l'espace, il souponne son voisin son imagination ne va pas plus loin. Mais, presque jamais, il ne prte attention aux phnomnes de son propre organisme. C'est pourtant de ces petites observations que se compose la grande exprience. On ne devrait pas arriver une conclusion sur commande ; elle devrait passer par les canaux de l'nergie psychique. Observons attentivement. 379. Pellicule et soma des glandes permettent l'accs au feu. Par consquent, la sensibilit de celles-ci est bnfique. 380. Il a t dit en vrit, que le premier phnomne nat dans le tonnerre, et le dernier dans le silence. Il est impossible d'absorber la voix du silence sans la manifestation du tonnerre, tant le silence est plus difficile et puisant que le tonnerre. Mais le Tout Existant est dans le silence, et le silence vient invitablement aprs le tonnerre. Mais l'obscurit existe-t-elle pour l'il qui a trouv la lumire ? Et le silence existe-t-il pour l'oreille qui a entendu la naissance du son ? Comment la Materia Matrix pourrait-elle tre muette et non lumineuse ? Il est dj suffisamment connu que l'on peut ouvrir un rcipient hermtiquement ferm, soit en le cassant, soit en faisant rsonner un rythme des plus dlicats. Il en est de mme dans tous les domaines de la matire. On ne devrait pas s'attendre des phnomnes lorsqu'on marche comme un lphant, mais s'habituer au contraire percevoir le vol d'un papillon. Ce n'est pas facile apprendre car la vie est pleine de coups de marteau. Les nergies subtiles ne sont pas acceptes pour un usage ordinaire. Et plus l'humanit avance, plus grossirement elle exploite ses conqutes.

Nous pouvons, dans la vie, affiner l'acuit de comprhension des nergies subtiles, car c'est en elles qu'est l'avenir. 381. Il est spcialement difficile de remarquer quelque chose qui n'est pas suivi des ractions nerveuses habituelles. Ceci est le self-contrle du Yogi. 382. Le courant de vie produit un influx continu d'nergie. Lorsque les centres rceptifs sont ouverts, rien ne peut empcher un nouvel influx. Ce ne sont ni l'ge, ni la maladie, mais les prjugs qui coupent les fils du bonheur. L'irritation personnelle est la fille du prjug. On ne peut se librer de l'irritation sans draciner le prjug. Un effort continu aide estimer justement les phnomnes. Ce n'est pas la renonciation la vie, mais son estimation qui est ncessaire. Comme un glaive de justice, notre propre responsabilit fera ressortir l'attitude correcte. Les livres de l'Enseignement devraient tre relus, car chaque jour apporte de nouvelles applications. 383. Dans les ralisations de l'avenir, une attention spciale devra tre donne la coordination du dveloppement de l'esprit, et de la condition physique. Le corps a de la peine rattraper l'esprit ; des crises d'angoisse surviennent lorsque l'esprit s'lve trs haut. Il y a une autre circonstance qui n'a pas moins d'importance, et pour cette raison Je vous ai demand de vous abstenir de prononcer les noms propres autant que possible. Les gens qui s'adressent quelqu'un distance, imposent une impression de fardeau sur cette personne si l'esprit de celle-ci est suffisamment sensible. Vous avez remarqu que les Yogis changent souvent de demeure, et vitent de prononcer les noms. C'est l le rsultat de la comprhension qu'ils ont de l'effet produit dans l'espace par les noms propres, lorsque ceux-ci sont profrs avec une certaine connaissance de l'Enseignement. Ce n'est que dans des cas pressants qu'il faudrait exercer sa volont sur des tres vivants. Et il faut comprendre que la croissance de l'esprit ragit sur le corps ; en surchargeant l'esprit nous causons une raction physique. Celui qui s'lve en esprit devrait tre protg ; mais c'est dans ces cas-l, que les gens montrent le moins de discernement. Ils sont prts charger

quelqu'un des dsirs les plus frivoles, ne ralisant pas le tort caus par leur superficialit. 384. Il faut apprendre organiser l'nergie psychique. Il est facile de voir comment des forces non coordonnes, entravent des rsultats. Et si en mme temps, on montre de l'impatience, les rsultats peuvent tre compltement annihils. 385. Le Bni montra ses disciples un fakir lanant une balle avec grande habilet. A chaque coup il atteignait le but, et deux garons se prcipitaient pour ramasser la balle et la rapporter. Le Bni dit : "Cet homme a atteint la perfection dans le lancement de la balle, car chaque fois qu'il la lance, on la lui rapporte immdiatement. Ainsi en est-il de chaque don lorsqu'il est parfait. Apprenez par consquent, vous sacrifier car l'art devrait tre prsent en tout sacrifice." Le Bni dsigna galement un homme silencieux, disant : "Qui peut dfinir la frontire du silence ? Le mot juste est difficile trouver, mais la beaut du silence l'est encore plus." Le Bni enseignait aussi le sacrifice silencieux. 386. L'nergie psychique demande de l'exercice, et vous voyez combien difficile est son application. Il est ardu de dfinir par des mots, o et jusqu' quel point, le disciple peut utiliser les forces de l'Instructeur. Seule, une comprhension affine donnera la juste mesure. Les rgles exactes des rapports entre Instructeur et disciple, sont impossibles dfinir, mais la vie fournit la formule ncessaire pour suivre l'unique sentier. 387. Parmi les exprimentations sur l'nergie psychique, il y en a de trs faisables et de trs utiles. Exercer cette nergie sur des tres humains et sur des animaux, frise le danger car il n'est pas facile d'viter le choc en retour. Si le sujet est faible, il est nuisible de le subjuguer. Mais il reste un troisime groupe possible : les plantes. Les expriences avec celles-ci sont particulirement efficaces, mais prendront plusieurs mois, et donneront les rsultats les meilleurs pour l'organisation de l'nergie psychique. Prenez plusieurs plantes de la mme sorte, et approximativement du mme ge. L'espce dpend du got personnel. Mettez-les dans la mme

chambre, et observez-les sans montrer aucune prfrence. Aprs deux mois, divisez les plantes en trois groupes, et placez-les dans des locaux diffrents. Soyez indiffrent au premier groupe, envoyez votre meilleure volont au deuxime, et votre pouvoir de destruction au troisime. Bien sr, ces transmissions doivent tre accomplies courte distance, en se servant du rythme de Mahavan. Il est bon que ces transmissions augmentent et diminuent alternativement, pendant sept jours. Trois fois par jour est suffisant : le matin, midi, et au coucher du soleil. On peut arroser les plantes le matin en ajoutant une pince de bicarbonate l'eau. Au coucher du soleil elles doivent tre arroses d'une solution de valriane. Ainsi on peut continuer, non seulement en testant les plantes, mais en s'imposant une action rythmique. Il ne faut pas employer des plantes vnneuses, ni celle de la famille des lys et des fougres. On augmentera ainsi les manations de l'nergie psychique. Ensuite, on peut dmontrer par d'intressants rsultats, l'effet de l'nergie psychique sur l'eau et les courants ariens. Mais ceci est le prochain degr de tension. Ainsi dans la vie de tous les jours, et sans quitter la terre, on peut atteindre des rsultats utiles. 388. Les pierres ne sont pas moins utiles que les plantes pour l'exprimentation de l'nergie psychique. Le rythme force le sable des dessins varis. L'nergie psychique peut produire des vibrations avec le mme rsultat. Le proverbe ancien : la volont dplace les montagnes, est bas sur la vibration. 389. Bien sr, l'impril est le grand destructeur de l'nergie psychique. Mais il ne faudrait pas oublier aussi, les trois transgresseurs : la peur, le doute, la piti de soi. Lorsqu'on sera capable de mesurer physiquement l'nergie psychique, il sera instructif de voir comment ces coupables interrompent le flux de l'nergie. Celui-ci est soutenu par des efforts tels qu'en fournissent l'abngation et l'accomplissement. Ces notions abstraites, rendent tmoignage la reconnaissance de l'nergie du Principe de Vie, qui est mesurable et concevable. J'affirme que les feux voqus par le rythme prcit, peuvent, non seulement tre intensifis, mais aussi renforcer l'nergie psychique. Le feu de l'espace, comme un glaive, frappe les obstacles.

390. L'effet du pouvoir de l'nergie est couronn de succs lorsque la comesure de l'attention est manifeste. La reconnaissance de l'nergie psychique en tant que substance tangible, fera natre la nouvelle manire de penser, travers toute vie. 391. Je vous ai envoy, rcemment, une pice de monnaie tibtaine, et elle tait place au milieu de la table, sous un calepin, pour qu'il soit facile de la trouver, mais personne ne souleva ce carnet. Au matin, la servante poussa la pice dans un endroit plus visible, mais nul ne la remarqua jusqu'au soir, lorsqu'elle fut trouve la suite d'une nouvelle indication. Ceci arrive souvent avec les effets du karma. L'offrande est prsente, mais il faut l'accepter. Cependant, tant de choses se prsentent au regard que le don reste inaperu. Les effets du karma sont de deux sortes : soit ils sont en rapport avec une date, soit ils sont attirs vers une personnalit. Parfois le premier karma peut tre transfr sur un karma personnel, mais en aucun cas on ne doit blmer l'Instructeur. Comment pourrait-on connatre la complexit de toutes les circonstances environnantes ! On peut brosser des tableaux du futur dans ces deux sortes de karma, mais si des circonstances extrieures entourent le karma, cela ne signifie pas que ce qui est dj n dans l'espace, se dissoudra. Il peut assumer de nouvelles formes sans tre annihil. Ici aussi, une nergie psychique bien organise, peut aider, en retenant le karma fix prs de la personnalit. 392. La matrise des feux est en relation avec bien des dangers. Il n'est pas facile d'veiller ses propres feux intrieurs mais en les ralisant, il est difficile de dominer les proprits de cet lment qui pntre tout. Un tre qui a ralis les feux devient rverbrant l'appel de la flamme, ou vibrant au feu. Le tremblement de terre qui eut lieu hier, en fournit un exemple. Le cur de Sur Ur. affronta un danger srieux, car les tremblements de terre sont les consquences du feu. Prcisment, l'tre entier est secou par une rencontre avec des feux de diffrentes qualits, mais la manifestation du feu est si importante dans les tapes de l'volution, que Je vous conseille d'tre trs prudent lorsque viendra le moment de matriser cet lment. Ceci reprsente une partie essentielle de l'exprimentation des rapports cosmiques. Le sentier du feu est le sentier de l'accomplissement. C'est un processus qu'il faut suivre tranquillement, sans hte ni irritation. On peut

tre assur de Notre aide pour que les circonstances extrieures n'interviennent pas. Mais il ne faudrait pas voir des signes de terreur dans les signes de russite. L'humanit aime voir la destruction dans le rejet des dchets, et le dsordre dans le commencement d'une construction. Aussi, soyez prudents, et agissez sans hte. Nous indiquerons les dates. 393. Il n'y a pas d'obstacle que la volont humaine ne puisse vaincre. Je ne le dis pas en tant que consolation, ni en tant qu'encouragement, mais comme une chose immuable. Les hommes ont longuement aiguis leur volont, mais ils ne peroivent pas l'tape de conscience ncessaire qui donnera la volont le pouvoir total de l'action, lorsqu'on pourra dire que tout est permis. A qui peut tre confi ce patrimoine ? Seulement qui ne le dformera, et n'en msusera. A qui est fort en conscience. A qui connat l'Enseignement. Combien se vantent de leur connaissance de l'Enseignement, et ne la possde pas ! Ils sont las de relire les mots familiers. Comme le faucon du ciel, l'acuit de comprhension devrait tre attire par un appel ardent. Le faucon appel et obissant se prcipite sur la main. Ainsi la comprhension vritable descendra sur le feu de la conscience. On ne peut pas passer travers la nuit sans une lumire. Rendez-vous compte de la nouveaut du conseil ! Mais vous n'allumez pas vos feux. Vous ne regardez mme pas autour de vous pour chercher la source du feu. Ne raillez-vous pas ceux qui l'ont trouv ? Vous ne savez mme pas que le feu se dcouvre, non seulement pour soi-mme, mais pour l'humanit. Mais ceux qui ont trouv le feu, Je dis : "Tout est permis !" Vous savez comment traverser le prcipice. Pour vous, le danger est joie. Parmi les paroles de l'Enseignement, des signes ardents, incarnant l'inexprim, scintillent pour vous. Que le feu ne soit pas une abstraction, mais soit perceptible l'il, est d'une grande valeur. Le feu est la mesure de tout ce qui est permis. Le feu est le signe de la confiance absolue.

394. Le zle est la ralisation d'une ncessit. L'acceptation de la Hirarchie est galement d'une qualit rare. Le brouillard de l'humanit est pais, et la facult de penser peut tre propulse par les moyens les plus inattendus. Il sera donc beaucoup plus facile de construire une mosaque pice par pice. Il n'est pas exig d'achever la ligne. Ces morceaux peuvent tre assembls selon les diffrents tats d'esprit. On ne devrait, ni obliger, ni mme persuader qui que ce soit. On ne peut qu'infuser en renforant avec le ciment du sentiment. Mais le sentiment n'est pas toujours enflamm. 395. Chacun possde son propre talent. A l'aide des contrastes, un tableau d'une signification particulire peut tre rvl. 396. En Occident on parle beaucoup de la transmission de pense distance, mais son application est absolument inconnue. Par exemple, pour le prouver, on tablit deux stations devant travailler simultanment ; et l'on calcule la distance les sparant comme si le pouvoir de la pense se mesurait au kilomtre ! La partie la plus essentielle de l'exprience, savoir la consquence de la pense, est nglige. Vous savez que Mes rponses vous atteignent des moments diffrents, cause de l'influence de diverses conditions magntiques et atmosphriques. Un dcalage de quelques minutes peut-il avoir une influence sur l'effet de la pense ? Et pourtant, d'aprs les stipulations occidentales, l'exprience serait rate. La raction de la pense est absolument ignore de l'Occident qui ne recherche que l'numration des faits. Mais la recherche scientifique rvlera les lois de l'expansion de la pense, en corrlation avec l'ensemble des conditions physiques. Le dveloppement de la pense permettra bien des dcisions dpendant d'ondes diverses. La pense peut sembler procder par bonds comme les ricochets d'une pierre plate sur l'eau. Ainsi, la pense atteint les endroits les plus insolites. Cette dissmination de la pense rend le penseur responsable.

Quand nous aurons appris nous rjouir de l'ampleur de la responsabilit, nous apprcierons aussi l'importance de la pense, et nous apprendrons rechercher ses lois. Bien des appareils sensibles permettront de fixer les consquences des penses. Ainsi, un trsor supplmentaire sera extrait du chaos. 397. En tudiant la transmission de pense, l'humanit observera tous les phnomnes qui l'accompagnent, tant bnfiques que ngatifs. La comprhension des consquences de la pense, se rpandra de faon inimaginable. D'abord, les hommes comprendront combien ils se nuisent mutuellement, se drobant leurs forces, et leur imposant un surcrot de tension. Un des desseins de la vie rmitique, tait de se cacher pour sauvegarder l'nergie psychique. Un de Nos bons collaborateurs se fit passer pour mort, afin de fuir les regards de l'humanit. Et comme s'il se sentait plus lger, il disait : "Il semble que l'on m'ait oubli." En une telle circonstance, on peut observer comment les penses autres que les penses impersonnelles de l'espace volent autour de nous. Mais les penses impersonnelles ne sont gnralement pas nocives. Je ne dis pas que l'on devrait renoncer aux penses personnelles, mais toute la responsabilit devrait tre comprise. La condition extrieure, pour inculquer la responsabilit aux enfants, sera pour eux, une vie austre. Une connaissance des changements de corps sera galement utile. Mais les gouvernements conventionnels, et la religion, entravent gravement une telle responsabilit. Sans prjugs, et observant tous les facteurs environnants, vous arriverez la conclusion que Nos mthodes doivent diffrer des chemins conventionnels. S'il est ncessaire de faire appel au feu, ceci peut se faire par les mthodes de gouvernements conventionnels ; tandis que vous savez qu'en substituant le "surnaturel" l'habituel, nous ne ternissons pas la vie, mais lui ajoutons beaut et ampleur. 398. Les justes rapports entre les explosions de l'individualit et l'infaillibilit de la loi, donnent naissance au juste milieu, lequel luit dans les profondeurs de toute conscience largie. Que d'observations utiles peuvent tre conduites mme sans appareils raffins ! La comparaison entre les conditions atmosphriques et celle de l'humanit, n'offrira-t-elle pas aux gouvernants la cl de bien des considrations raisonnables ? Les temptes magntiques n'indiqueront-elles pas les variations de l'ordre

social ? Les taches solaires, la pleine lune, le passage des corps plantaires, et beaucoup de puissantes situations semblables, influencent les fonctions fondamentales des organismes sensibles. Mme les plantes et les animaux ragissent aux phnomnes cosmiques. Se peut-il que l'homme, le rgent, ne mrite pas d'attention ? On n'tudie mme pas les effets des tremblements de terre et des mtores. A ct d'une indication sur la formation des mtores, n'est-il pas important d'observer les effets de leurs apparitions sur l'nergie psychique des masses ? Notez l'influence des gaz souterrains qui sont beaucoup plus nombreux qu'on ne le croit. Mais les policiers de la science ne font attention qu'aux incidents trs apparents, et grossiers, alors que les effets les plus importants, produits sur les masses, ne les proccupent pas. Les observations concernant les nergies psychiques de l'humanit, sont plus importantes que les mesures d'humidit ou de chaleur. Le pouvoir humain mrite attention. 399. Les mthodes de Notre Enseignement sont ordinairement condamnes de deux cts. Les partisans du pass ne peuvent Nous pardonner Notre attention envers la science contemporaine occidentale. Les admirateurs de l'Occident ne peuvent Nous pardonner Notre respect pour l'Antique Sagesse. Le langage des symboles est oubli en Occident. Lorsque celui-ci entend parler d'un Dragon Cleste, il sourit. Mais lorsque Nous voquons le Serpent Solaire, le sourire s'vanouit. Spcialement, lorsque le Serpent Solaire se transforme en serpent du plexus solaire, et que la fiction devient ralit physiologique. Car, lorsque s'veille le serpent du plexus solaire, les quatre royaumes du ciel deviennent accessibles. Le symbolisme de la Sagesse antique est bas sur la comparaison du Macrocosme avec le microcosme. Ainsi, dans les images les plus abstraites, recherchez l'organisme humain et ses possibilits. En Occident, Nous rencontrons beaucoup d'expressions conventionnelles, mais Nous ne Nous laissons pas distraire par leur signification. Il faut chasser les prjugs.

Souvent Nous entendons des plaintes sur le manque de justesse de Notre Enseignement. Gnralement, ce sont ceux qui ne l'appliquent pas qui s'en plaignent. Un mdicament dans un flacon scell, peut-il soulager ? De plus, peu nombreux sont ceux qui peuvent se vanter de connatre l'Enseignement. Soit, ils le comprennent leur manire dsute de penser, soit, ils lisent des passages sans en comprendre le sens. Il faudrait mettre l'Enseignement en pratique avant de le juger. La lgret d'esprit est internationale. 400. Pourquoi parler de l'Enseignement d'une manire timide et honteuse ? Parce que les problmes de l'existence ne proccupent pas l'humanit, et n'entrent pas dans la vie journalire. Les manifestations de l'insolite sont considres comme des faillites de la nature. Les lois sont forges par la couardise. Le ftiche et le tabou, comme autrefois, restent les gardiens de l'homme. L'Enseignement de Vie ne se trouve que dans la biologie conventionnelle, ou est alors touff par l'encens des temples. Il faudrait au moins prter l'oreille ce qui nous entoure, tout spcialement maintenant, alors que l'on peut remarquer une tension extraordinaire du processus cosmique. Les appareils sensibles de notre organisme travaillent dans les mmes conditions. La tension de l'atmosphre incite les hommes se tourner avec attention et sincrit vers les forces cosmiques. Il ne faut se moquer de rien, lorsque, gnralement, l'on ne sait pas de quoi l'on parle. On pourrait tout aussi bien rire des formules des hautes mathmatiques, car elles sont incapables de nous aider prparer un dner. Nous ne regrettons pas de perdre du temps noncer de tels truismes, car tout est utile pour orienter l'attention de l'humanit vers l'nergie psychique. Il est absurde d'imaginer que l'homme doit tre persuad d'utiliser un pouvoir qui est sien depuis longtemps dj. La crainte de tout ce qui tait inconnu son grand-pre, appartient la psychologie d'un sauvage. Nanmoins, la pense de l'espace agit ! 401. L'Enseignement se dsagrge cause des rptitions prives d'me. C'est pourquoi il est ncessaire de comprendre la qualit du rythme. Certes, la base de tout cristal il y a attraction et pulsation. Mais la pulsation le rythme est la manifestation du principe de vie. Par consquent, le rythme donn peut tre vivant ou mort. Le rythme vivant, spiritualis par l'effet de la conscience, effectuera une corrlation avec les

nergies subtiles. Mais le rythme des lvres produit un battement mort qui trouble le sage silence, et qui de ce fait, ne peut faire que du mal. Mfiezvous des rptitions sans me ! En vrit, elles dissolvent les plus prcieux joyaux de l'esprit. Si l'action de celui-ci n'tait base que sur la peur ou la convoitise, alors mme un squelette serait capable de battre sur un rythme plus utile. Un tambour militaire serait dans ce cas, le plus habile. Pourraiton, des frtillements de la queue d'un chien qui attend impatiemment un os, s'attendre la manifestation des feux ! Souvenez-vous de cela lorsque vous vous occupez des nergies les plus subtiles, lorsque vous projetez d'approcher et de faire natre l'vidence du feu. Lorsque Je vous ai donn les rythmes des feux de l'espace, J'esprais certainement l'application d'une conscience spirituelle, sans viles motivations. Il y a longtemps qu'on parle des deux feux : le feu crateur et le feu destructeur. Alors que le premier brille, chauffe et exalte, le deuxime rduit en cendres et brle. Mais Je ne vous ai orient que vers le feu crateur. Vous avez pu constater sur vous-mme, comment son approche tait possible, et mme la lumire du jour ne vous a pas empch de voir les messagers de l'espace. Et les toiles taient entoures de signes. Il faut protger ces signes ardents, et apprendre recueillir les meilleurs dons de la conscience. C'est l'ascension aux ailes lgres qui mne aux Portes, et non les coups de poing, et les menaces. Gardez-vous du quotidien abrutissant. 402. Un autre ennemi menace l'Enseignement : la mfiance. Celle-ci brise les plus essentiels et les plus intimes des accomplissements. Il est tonnant de voir quel point les hommes sont incapables de faire face ce qui leur semble nouveau ! Leur respect de soi est si faible, et leur imagination si pauvre, qu'ils ont gnralement peur d'admettre que quelque chose sort de l'ordinaire. Il est beaucoup plus facile de nier que d'observer. Soyez dtruits, vous tous qui niez ! Le soleil ne brillera que mieux sans votre pense pauvre, et la forteresse de la connaissance s'lvera encore plus haut. Qu'il est choquant d'observer une mfiance grise et mesquine, dpourvue du moindre signe d'audace ! La mfiance niche sur les dtritus. Nous insistons toujours sur une connaissance fonde sur l'exprience. Nous affirmons que les moyens et les rsultats ne s'accumulent que lentement. Mais Nous n'admettons pas qu'un homme raisonnable puisse

rejeter les possibilits de connaissance. Combien de fois l'acquisition d'un savoir n'est-elle pas soumise une rcompense matrielle ? Les enfants de moins de sept ans agissent de la sorte. Parfois, on peut voir une personne qui, s'tant approche de l'Enseignement, a conquis de magnifiques possibilits, mais continue rver d'une rcompense de mendiant. Prservons l'Enseignement comme la plus grande joie de l'existence ! 403. Il est essentiel de ne pas dire aux nouveaux venus que l'Enseignement de l'Agni Yoga est facile. En vrit, il n'est pas facile. Il renferme beaucoup de tension et de danger. Personne ne devrait tre sduit par l'ide d'une facilit douillette. La matrise des feux est un lent processus. Toute hte prmature peut se solder par une conflagration. Une matrise leve sera infrieure compare l'tape suivante. Vous savez combien il est difficile de voir Fohat, et que les effets accumuls de nombreuses annes, sont requis pour que cette nergie devienne vidente. Mais que dira un esprit faible lorsqu'il saura qu'au-del de Fohat il y a Para-Fohat qui se nourrit de Pan-Fohat ? Ces nergies ne peuvent que remplir de joie et d'amour une conscience forte. Peu nombreux sont les fidles constructeurs qui acceptent avec abngation, dans le calice de leur cur, les penses provenant de l'espace. Ils ne craignent pas de se brler aux feux des mondes lointains. Ils n'prouvent pas de ressentiment porter le fardeau d'angoisse de l'imperfection environnante. Ils sont visits par les feux supra-rayonnants de l'espace, et conversent avec les tincelles de la conscience spatiale qui veille silencieusement les penses, et rpond aux questions. La vote de bndiction n'est pas lgre, mais elle est l'entre dans la Demeure Suprme. Dans bien des Enseignements anciens, il est question du symbole de la mission de construction. Il faudrait le comprendre littralement. Vous trouverez toujours des constructions autour d'un Agni Yogi. La difficult mme de ces difications sera le tremplin pour la victoire sur l'imperfection. Les manifestations de la Lumire ne sont pas chose facile, mais le feu de l'espace claire vraiment les mondes lointains.

Ne permettez pas aux faibles d'approcher, car ils ne peuvent conserver le trsor. Il vaut mieux ne faire confiance qu' quelques-uns. Ils s'en tiendront la dcision en vue de l'action prcise. Ils aimeront les difficults, et ne trahiront pas. 404. En Occident, sont apparus bien des yogis, prestidigitateurs, enseignants, hypnotiseurs, occultistes, qui tournent autour des effets de la volont. Multipliant brillamment leurs pices de monnaie, ils enseignent tous, moyennant un bon prix, comment amliorer leurs conditions matrielles ; comment gagner la confiance d'autrui comment prendre de l'influence dans la socit ; comment conduire leurs affaires ; comment dicter de nombreux ordres, comment transformer la vie en un jardin de roses. En dveloppant la volont, certains de ces instructeurs semblent suivre la bonne voie, mais ils ne fixent aucun but au voyage, et ne servent, par consquent, qu' dtriorer un peu plus les mauvaises conditions de vie. La volont puissante qui travaille dvelopper les antiques prjugs, n'est-elle pas une vritable horreur. Que d'nergie il faudra dverser sur ces no-occultistes pour annihiler le mal caus par leur dpravation spirituelle ! Les imitateurs du Hatha Yoga seront encore les moins nuisibles. Avant tout, l'Enseignement n'est pas vendre ; c'est l une loi des plus anciennes. L'Enseignement a pour but la perfection, sinon il n'aurait pas d'avenir ; il n'a cure du confort personnel, sinon il ne serait qu'gosme. L'Enseignement prvoit d'embellir l'existence, sinon il serait submerg par la laideur. Il est toujours sacrifice de soi, car il sait ce qu'est le Bien Commun. L'Enseignement vnre la connaissance, sinon il ne serait que tnbres. La manifestation de l'Enseignement dans la vie, ne se produit pas au cours de crmonies extraordinaires, mais partir de l'exprience. Je considre que la voie de l'Enseignement se trouve au-del de l'enveloppe des formes primes. La joie est une sagesse particulire. 405. Il faut viter les miracles, car l'application de l'nergie psychique deviendra la manifestation la plus haute d'un rationalisme purifi.

406. Rflchissez ce qu'on appelle le danger. On nomme danger ce qui n'est rien moins que la peur de notre condition prsente. Mais si l'on sait que chaque condition est une cration de la conscience, laquelle est invulnrable, il ne peut y avoir alors de peur physique. Le danger, contre lequel on met couramment en garde, se dissoudra pour devenir conscience. Par consquent, la croissance de conscience est la base la plus essentielle de progrs vers l'avant. Plutt que des dangers, il ne restera que des obstacles, mais ceux-ci seront un moyen pour dvelopper l'nergie. Si la montagne tait totalement lisse, nous ne pourrions la gravir jusqu'au sommet. Bnies soient les pierres qui dchirent nos sandales alors que nous grimpons ! Assurez-vous de cette manire de l'absence de dangers. Tout changement de conditions sera explosion de conscience. Mais ce sont les explosions qui modlent la pulsation du Cosmos. La conscience qui n'a aucun contrle des conditions transitoires, est une pitre conscience. Notre bouclier est invulnrable. Chaque atome de peur est une cible pour la flche de l'ennemi. Mais aprs avoir lav ces taches honteuses, nous deviendrons aussi invulnrables que les corps des mondes lointains. Le dveloppement de l'Agni Yoga deviendra le bouclier de la pense. Le feu qui pntre tout, donne, lorsqu'on en a pris conscience, une force suprmement pure et grossit la source du renouvellement. 407. Ne vous abandonnez pas des penses chagrines. De telles penses sont comme de la rouille sur l'pe du conqurant. Il ne peut y avoir de peines prs du creuset o se cre la vie. Lisez les Puranas comme lettre morte, et ce livre de sagesse ressemblera un cimetire. Mais l o se trouve le feu, il n'y aura pas de peines. Observer la vie de l'espace est connaissance ; c'est prendre part la vie du Cosmos. La vie humaine ne peut tre arrache aux lois de l'nergie psychique. Il est encore plus absurde d'touffer sa conscience. Il est pnible d'tre priv d'eau un seul jour. De mme, notre conscience trouve difficile d'tre prive de l'illumination des mondes lointains. Comme il en est de la nourriture et de l'eau, on peut s'habituer aux penses concernant une vie plus large. L'Enseignement bas sur l'exprience, procure chaque penseur la joie de l'application. Aussi, ne diminuez pas ce qui est infiniment grand et

proche du courant de notre conscience. Ne confinons pas, en des limites prdtermines, ce qui vient par le souffle de la Mre du Monde. Clamons la joie qu'il y a servir la rgnration sans craindre de se tromper de route. En dbutant par le plus vident, et le plus tangible, et respectant les lois immuables, offrons notre attention la plus aigu l'Enseignement de Vie. Ni un jour, ni une heure, ne devraient passer sans une participation la pratique de l'Enseignement. Prservez le Yoga en tant que chemin de Lumire, connaissant la libralit des tincelles de son Rayonnement ! Nous ne romprons pas le lien, mais nous l'entretiendrons. Aussi inextinguible que le soleil, sera l'Agni. 408. Trois souris s'approchrent d'un ermite, attires par son immobilit. Il s'adressa chacune d'elles : "Tu vis dans la farine. Bien qu'elle procure suffisamment de nourriture pour toute ton espce, tu n'es pas devenue meilleure. "Tu as choisi d'habiter parmi les livres, et tu as rong bon nombre d'entre eux, mais tu n'es pas devenue plus savante. "Tu vis parmi les objets sacrs, mais cela ne t'a pas leve. "En vrit, souris, vous pourriez devenir des humains. Comme eux, vous dprciez les trsors donns." Trois lions vinrent trouver l'ermite. Il s'adressa chacun d'eux : "Tu viens de tuer un voyageur qui se htait vers sa famille. "Tu as vol une femme aveugle, son unique mouton. "Tu as occis le cheval d'un messager important. "Lions, vous pouvez devenir des humains. Parez-vous de vos terrifiantes crinires, et dclarez la guerre. Ne vous tonnez pas si les hommes se rvlent plus cruels que vous." Trois colombes se posrent prs de l'ermite. Il s'adressa chacune d'elles : "Tu as picor le grain d'autrui en considrant qu'il

t'appartenait. "Tu as becquet une plante curative, et pourtant on te rvre comme un oiseau sacr. "Tu as nich dans un temple ne t'appartenant pas, et au nom de la superstition, tu as oblig les autres te nourrir. "En vrit, colombes, il est temps que vous deveniez des humains. Superstition et bigoterie vous nourriront abondamment." 409. L'Instructeur, plutt que de condamner les vices, prescrit de faire des comparaisons avec les tres infrieurs, ce qui peut aider les esprits simples. En vrit, bien des animaux ressentent l'nergie psychique mieux que les humains. Les hommes s'enorgueillissent de leur raison, mais pourquoi celle-ci n'empche-t-elle pas leurs actions viles ? 410. Essentiellement, on devrait inclure des groupes nouveaux. Il est peu sage de se contenter de huttes en vitant les palais. Ce serait fanatisme de rester dans des chambres de palaces en ignorant les huttes. Ne vous imposez pas de limites. 411. Chaque feuille sauvegarde le bien-tre des hommes. Allumez les feux de la connaissance illimite. Chaque pierre est prte prserver la scurit des hommes. Trouvez la sagesse de l'effort courageux. 412. J'apprcie tous vos moments de bonne humeur. On peut construire avec des bonnes pierres. L'Instructeur se rjouit lorsqu'Il peut procurer de nouvelles circonstances. Il suffit de se rappeler qu'un commencement peut sembler, parfois, dsordonn. Les hommes font mal la distinction entre les signes du bonheur et ceux du malheur, entre les succs et les checs, entre la joie et la douleur. 413. Que l'Instructeur vive dans l'endroit le plus vnr n'est pas une superstition. C'est le lieu o viendra Celui qui est invit au souper sacr. Il peut arriver n'importe quel moment, et il faudrait lui montrer qu'Il tait attendu. Ce signe constant de l'attente et de la disponibilit est comme un appel par la fentre ouverte. Dans les constructions et les batailles, rservons un moment pour un sourire fugitif.

L'Enseignement se dveloppe en spirale, comme tout ce qui existe. Bienheureux ceux qui comprennent l'intermittence de la spirale de feu. Les anciens reprsentaient la pointe de la flamme comme une spirale plate. Cet lment exprime de faon particulirement clatante, le dbut du mouvement. Pouvez-vous affirmer que vous mettez l'Agni Yoga en pratique, si vous n'avez mme pas ralis la naissance du feu intrieur ? L'effort pur fera jaillir les tincelles du feu. Il faut observer ces commencements, et les conditions qui les accompagnent. A cet effet, il faudrait dvelopper un vritable sens de l'observation. C'est une facult qu'il n'est pas facile d'acqurir. Les conditions qui donnent lieu ces manifestations sont hautement individuelles : le chaud ou le froid, le son ou le silence, la lumire ou l'obscurit. Mme ces antipodes produisent des rsultats identiques. Il faudra observer une foule de conditions. Si ceux qui ont russi allumer le feu intrieur crivaient leurs observations, ils aideraient, grandement, bien des dbutants. L'ensemble du travail pour l'humanit demande avant tout la protection de l'individualit. Et au moment mme o toutes les mthodes semblent tre dcouvertes, c'est la plus simple qui se montre la plus rapide. On peut tre surpris des dtails inattendus qui, parfois, avivent la flamme. La sensibilit aux chocs, ainsi qu'une position droite de la colonne vertbrale, est l'une des conditions immuables. Cependant, en cas de dviation de la colonne vertbrale, le musc peut tre utile. Son absorption agit sur le phosphore qui restaure le courant perturb du feu. 414. L'Enseignement de l'Agni Yoga exige une ardeur continue. Parfois, un arrt des manifestations est ncessaire, mais la flamme intrieure est inextinguible. Le symbole de son inextinguibilit est indiqu, dans bien des Enseignements, comme tant l'tape de la ralisation. On devrait s'habituer au phnomne d'un feu constant. Une indication extrieure ne peut tre une impulsion vritable. Notre flamme brle comme un feu de joie. Il est indigne de la gner. L'veil des feux donne naissance une multitude de dtails infimes, et des expriences tentantes. L'Enseignement peut prvoir la direction, mais ne devrait pas entraver par des rituels prims. Souvenez-vous que commena le dclin des mystres les plus significatifs, lorsque les rites

devinrent compliqus et morts. L'Enseignement devrait vivre aussi librement que le feu de l'espace. 415. Affinez, affinez les collaborateurs La stagnation est le plus grand danger pour le travail humain. Une conscience largement ouverte est ncessaire pour soutenir le rythme de l'action. Ordinairement, lorsque sonne l'heure de l'action, les gens s'abandonnent des penses trangres, et il en rsulte qu'une flche destine une hirondelle est lance contre un tigre. Ce n'est pas l simplement un manque d'adquation au but, mais un relchement de l'attention. Un homme dnu du pouvoir d'attention n'est-il pas infrieur l'animal ? Qui est spirituellement immobile ne pourra devenir un Arhat. L'Instructeur parle parfois du besoin de repos, mais jamais il n'a t dit que le repos ft synonyme de mort spirituelle. Celui qui s'entoure de telles limitations, ne peut ni entendre, ni voir. On nous parle d'Arhats immobiles, mais leur immobilit n'est qu'extrieure. Bien des gens prouvent du plaisir quand ils trouvent une signification leur inertie. Mais l'appel l'action drange fortement leur tat d'esprit. Peut-on laisser ces personnes approcher de l'lment feu, qui, de par sa nature mme, requiert la vigilance. Le feu est un scherzo, et une fugue. L'andante ne peut se comparer qu' des braises mourantes. Certes, diverses flammes successives correspondent des rythmes diffrents, mais un Agni Yogi ne sera jamais un fainant. 416. Chaque poque choisit son Enseignement correspondant. Ds lors, tous les Enseignements prcdents prennent un aspect compltement dform. L'humanit elle-mme, cherche adopter les tendances les plus dnatures du respect de ses anctres. Mais chaque phase de l'Enseignement n'exclut pas celles qui la prcdent. On ne prte que peu d'attention ce fait, puisque les prtres de chaque Enseignement, construisent leur bien-tre sur une ngation des Doctrines antrieures. Mais il est facile de prouver la continuit de ce que les gens appellent religion. Dans cette continuit, on ressent le courant d'une seule et mme nergie. En l'appelant nergie psychique, nous parlons de la Sophia du monde hellnique, ou de la Sarasvati des Hindous. Le Saint Esprit des chrtiens manifeste les signes de l'nergie psychique, tout comme l'Adona crateur d'Isral, et Mithra charg de puissance solaire. Certainement,

personne ne doute que le feu de Zoroastre soit le feu de l'espace que vous tes en train d'tudier. L'nergie psychique relie le feu la Materia Matrix ; et l'Enseignement de l'Agni Yoga n'est rien d'autre que l'expos de l'application contemporaine de l'nergie, dont le courant se rapproche en mme temps que le Satya Yuga. On ne parle pas de l'veil d'une possibilit endormie, mais de l'illumination prvue pour maintenant. Par consquent, Je dis que l'Enseignement ne peut se donner contre espces sonnantes, et qu'il ne peut tre impos ; mais il est le signe de l'Ere Nouvelle. On peut ne pas y attacher d'importance ou le nier, mais son introduction est invitable. On peut comprendre cette poque comme elle le mrite, ou la dformer, mais son approche est indniable. On peut, en un instant, annihiler ce qui prit des sicles pour construire, mais de la folie, seule peut natre la folie. Et ne sont-ils pas fous ceux qui voudraient tenter d'exister sans intelligence ? Et le mental n'est-il pas nourri d'nergie psychique ? Pourquoi chercher la source dans l'obscurit de l'inconscience, alors qu'il est facile d'allumer le feu inextinguible, et de s'en approcher en toute conscience ? 417. L'Enseignement qui parle des Rdempteurs trouve son application en tout ce qui existe. En vrit, bien qu'il soit possible d'influencer et d'approcher par les traphims, on peut aussi assumer consciemment le karma d'autrui. Au cours de petites expriences, vous pourriez observer comment vous russiriez prendre sur vous la souffrance de quelqu'un lorsqu'elle concerne le domaine nerveux. De la mme manire on peut se charger des consquences du karma d'autrui. Ultrieurement, on peut prendre sur soi le karma collectif, et, de cette faon, le concept du Rdempteur ne sera plus une superstition. Pour en arriver l, la comprhension de la conformit au but de cette acceptation, suffit. Le karma est une des manifestations les plus complexes. Depuis l'acte accidentel jusqu'au fondement des mobiles, tout est extrmement vari et multicolore. Il faudrait peser srieusement s'il est possible et utile d'interfrer dans le karma d'autrui. Mais on peut supposer qu'il est des cas d'abngation et d'intervention bnfique dans la destine d'autres personnes. C'est par les feux qu'on peut juger si l'intervention est conforme au but. Les feux sont les meilleurs indicateurs pour la dcision prendre,

car, en eux, la conscience intrieure se combine avec la conscience de l'espace. Et rien ne fournit autant de vitalit que les jalons multicolores des feux, accompagnant la comprhension des conditions environnantes. Vous pouvez voir comment deux abstractions : les Rdempteurs et le feu de l'espace, deviennent ralit ! 418. L'Enseignement ne se situe pas en dehors de la vie. L'Instructeur ne vient pas du dehors. Pour faciliter les diffrentes qualits d'esprit des collaborateurs, Nous appliquons diverses mthodes. Il est impossible d'utiliser un seul remde pour toutes les maladies. Nous ne rejetterons pas une valeur positive vidente, cause d'une excroissance. 419. Nous connaissons le traphim. Nous savons qu'il peut tre astral et matriel. Le monde astral est plus lev que le monde matriel, et le traphim astral est plus lev que le traphim matriel. Seuls, les tres trs dvelopps peuvent avoir un traphim astral. Un traphim matriel peut servir tout esprit conscient. Le traphim est, en quelque sorte, le modle de la manifestation elle-mme. Le navigateur juge plus aisment du comportement d'un bateau, s'il en tudie la maquette. En regardant l'image, les hommes entrent en contact avec le sujet, lui-mme absent. La plus humble diseuse de bonne aventure a d'abord besoin d'une image ou d'un objet intime. Ces objets dirigent son nergie psychique, et l'aident multiplier l'effet, comme le feraient un phare ou une borne lumineuse. Pour ce qui concerne les traphims matriels, on doit avoir une image spciale pour chaque cas. Mais un traphim astral possde le privilge d'tre unique, et de prendre les aspects dicts par la ncessit. Il est donc comme un fanal guidant la ralisation de la conscience. Le traphim astral est un cristal d'nergie psychique, alors que le traphim matriel est le produit d'un effort matriel. L'action principale a lieu lors de la cration du traphim, car c'est ce moment-l que l'nergie psychique est particulirement tendue. Tout en prfrant le traphim astral, on peut indiquer la technique de la cration d'un traphim matriel. 420. Le traphim matriel ressemble une image sculpte, ou tout autre objet, auquel on ajoute quelque chose appartenant la personne soumise la conjuration. Souvent, autrefois, la mort de son propritaire, le traphim tait plac dans le tombeau, comme chez les anciens Egyptiens par exemple, et aussi dans les monuments funraires des Mayas et des

Etrusques. De mme, lorsque les rites funbres exigeaient la crmation, le traphim tait jet dans le feu, aprs le corps. Dans le temple d'Isral, il y avait un traphim commun pour tous les usages, mais chaque incantation, quelque chose appartenant la personne exorcise tait plac sous ce traphim. Ainsi, une multitude de ceux-ci tait dissmine en maints pays, et chacun d'eux rcoltait les fruits de nombreuses transmissions psychiques. Il est curieux d'observer la vitalit de l'nergie psychique dans ces accumulations. On peut vritablement voir que le traphim conserve sa force pendant des millnaires. Il est semblable une semence vivante, manifestant un pouvoir immortel. Parmi les expriences qu'on peut raliser avec l'nergie psychique, celle de son indissolubilit et de son indestructibilit est des plus importantes. Le traphim en fournit la meilleure preuve, surtout lorsque celle-ci s'accompagne de clairvoyance. Pour le futur, on peut faire l'exprience de prparer un traphim inoffensif, en lui adjoignant un ordre de prennit. Le traphim transmettra un message, soit la personne dsigne, soit quelqu'un qui prendra sur lui sa transmission. Il faut savoir discerner entre ces deux conditions. On doit savoir que, puisque la prparation du traphim demande beaucoup de temps, son effet, de mme, ne peut pas tre instantan. L'enseignement concernant les traphims et les objets de conjuration, mane de la plus haute antiquit, car les Atlantes connaissaient les proprits de l'nergie psychique. Comment prparer un traphim ? Il faut trouver un endroit suffisamment satur d'nergie psychique de l'utilisateur, et o les objets en sont recouverts. En ce lieu dfini, on doit modeler une image quelconque, dans de la cire, dans de la glaise ou de la chaux. L'image tant ralise, il faut la protger dans un coffret en argent, en cristal ou en verre, ou d'une housse en cuir. 421. Comme vous le savez, pendant les conjurations on entonnait des chants, forms de mots tranges, parfois dnus de sens. Mais justement, ce n'est pas le sens mais le rythme qui a de l'importance. Ainsi la musique des sphres n'est pas compose de mlodies mais de rythmes. Lorsque l'esprit dvelopp connatra la musique des sphres, il comprendra le

pouvoir du rythme. Donc, lorsqu'on sature le traphim, la volont et le rythme sont importants. Mais les mots utiliss pour confier la mission au traphim, ne le sont pas. Sont galement importants les alternances des couches, la sincrit de la transmission directe, et le rythme qui peut correspondre au Mahavan. Seule, une conscience mdiocre a besoin d'ordres tout prts. Mais la conscience dveloppe peut improviser des mots en accord avec le cours de l'nergie psychique. Il est inutile de se lier avec des mots mcaniques. Il vaut mieux tre imprgn de rythme, lorsque dans l'effort, chaque muscle s'unifie aux nerfs. L'homme vibre alors comme un tout intgral, et le pouvoir de l'injonction se stratifie par l'imposition des mains sur le traphim. Pour la cration de celui-ci, il faut tre pntr d'un effort uniforme, et le charger au moins trois fois par jour. Pour que la volont adhre mieux, ne polissez pas trop la surface du traphim ; il vaut mieux la recouvrir d'une texture et brler des essences rsineuses. L'eucalyptus est appropri. 422. Faut-il simplifier ou compliquer ? Un enfant mme prfrera la premire solution. Lorsqu'on parle de conjuration, on peut choisir la voie des complications en combinant toutes les nuances les plus subtiles de la signification du son et de la couleur, mais cette manire de faire est dsute et inflexible. Grande est la technique d'accumulation de son et de couleur. Mais lorsque le mcanisme le plus compliqu sera invent, son crateur ne cherchera-t-il pas le simplifier ? Il en est de mme avec l'nergie psychique. La majorit des gens a compltement oubli ce qu'elle signifie ; leur minorit a rduit son utilisation un froid fanatisme. Mais le feu, tant la base de l'nergie psychique, n'est pas apparent au froid. L'Agni Yoga indique l'humanit le chemin le plus simple. Un lan de Bhakti est suprieur un lent Jnani. Allumer le feu mne galement vers la bonne destination. Le feu affine les centres et confre une sensibilit qui connat la bonne direction. Les vases les plus beaux sont models par le feu. Lorsqu'on cre les plus belles images, on dtruit le vieux moule. Et ces images seront plus belles que celles sorties des moules anciens.

Par consquent, Nous demandons simplement l'humanit d'allumer les feux de l'effort et de l'accomplissement. Cette panace ne prive personne de quoi que ce soit, et on peut la dcouvrir par l'tude. 423. Quelle est la relation entre le musc accumul physiquement, et le phosphore de l'esprit ? Le musc est aussi un prcipit du feu, mais inconscient. Pourtant, mme le cristal inconscient du feu recle un trsor. Le feu pur de l'espace ne sera-t-il pas le lien vivant avec les mondes suprieurs ? Cette simple question ne jaillira-t-elle pas dans toute conscience libre de prjugs ? Si toutefois, nous qualifions le traphim de prcipitant d'nergie psychique, cette conception, bien qu'ancienne, sera facile comprendre. Ne craignons donc pas de faire sortir les prsents de Pandore, et peut-tre leur signification apparatra-t-elle diffrente au voyageur illumin. 424. Le degr de ncessit sera la mesure du succs. Vous pouvez tre certain qu'on ne traverse pas le prcipice sans ncessit. Plus celle-ci est invitable, plus prs est la victoire. Que la ncessit la plus rigoureuse surgisse ! La mesure de comprhension est le degr d'amour. On peut s'attacher la lettre, mais celle-ci restera sans vie si la connaissance n'est pas rchauffe par l'amour. En vrit, lorsqu'on apprendra fixer les manations du sentiment, on se rendra compte que c'est prcisment, avant tout, l'amour qui attire le feu de l'espace. Celui qui a dit : "Aimez-vous les uns les autres" tait un Yogi vritable. Nous Nous rjouissons de tout lan d'amour et d'abngation. Comme un levier met les roues en mouvement, de mme l'amour suscite la raction la plus haute. En comparant le rayonnement de l'amour avec la haine la plus froce, celle-ci ne donne que le reflet d'une marque hideuse. Car l'amour est la ralit et le trsor vritables. Je ne parle pas abstraitement de l'amour, mais en tant que physiologiste. Je considre que si la ncessit est l'impulsion, l'amour est le rvlateur.

425. D'o proviennent l'application et l'action du feu de Kundalini ? De la mme source le feu de l'amour. Nous appelons source de vrit, la manifestation de l'cran o se reflte la substance. Quelles joies de voir les ondes du feu grandissant ! Il est semblable un jardin enchant. Je suis si heureux lorsque Je vois rayonner le feu de l'amour qui permet de franchir tous les obstacles ! 426. L'humanit a souvent, sans besoin, transform ses vtements. Elle les a raccourcis l'extrme, ou les a munis de basques exagres. Les manches ont trane Jusqu' terre, ou disparu compltement. Tantt la partie suprieure tait spcialement toffe, tantt le bas des habits tait immense. Comme si le style des manches avait de l'importance pour saisir son voisin la gorge ! Le dguisement est vain. Prenons les choses comme elles sont. Ainsi, souvenons-nous de ne pas dtruire l'enthousiasme, d'o qu'il vienne. Ne dissimulons pas la vrit, mais faisons une place chaque lan. L'exaltation entravera-t-elle de grandes mesures ? Tout trouvera sa place. Btir sur l'extase est plus facile et plus durable. L'enthousiasme, comme l'amour, allume les feux. Runissons tous ceux qui attisent le feu intrieur, et souvenons-nous combien prcieuse est chaque tincelle. Lumire et obscurit n'oublions rien des crations de la Lumire ! Nous offrons des dispensateurs de vie provenant du rgne vgtal, mais ne rejetons pas tout ce qui est en nous, et auquel nous ne prtons aucune attention. 427. Pas plus que les humains n'ont russi en changeant le style de leurs vtements, ils n'ont acquis la russite en acqurant le confort matriel. Le confort fondamental exige une amlioration des conditions de vie, et une simplification des dtails. Mais, au contraire, les hommes cherchent compliquer et rejeter toute possibilit d'largir leur conscience. Sans exagration, toute croissance de conscience est considre comme inadmissible. Lorsque se manifestent les consciences, des familles sont dtruites, des empires s'croulent. L'Enseignement de vie est la recherche d'un refuge d'orphelins, au fond d'une cour, tandis que, sur les places publiques, gronde la procession de la mort. Ne donnez pas penser que Nous rptons des mtaphores uses. Mme ceux qui n'ont qu'une intelligence limite craignent parfois le fantme de la surproduction des choses. Certes, si dans la vie on va de

l'avant en utilisant les anciennes mthodes, la surproduction est invitable. Seule, une simplification adapte au but peut donner de la dignit la vie, et sauvegarder les ressources naturelles. On ne peut pas dtruire toutes les accumulations des efforts cosmiques, et inconsidrment, s'attendre recevoir une nergie non mrite ! Il faut se prparer pour chaque nergie nouvelle. Toute mre pense l'enfant qui va natre. Il est impossible de ne pas penser l'nergie qui est en nous. Il faut rflchir sur cette possibilit inalinable. 428. Aprs les temps de l'Atlantide, dans les rites des Druides, pendant que tous tournaient en rond, imitant le mouvement du soleil, le chef des prtres, suivant le rite, marchait en sens contraire. En ceci tait contenu le symbole de la petite et de la grande connaissance. La petite connaissance est attire par les nergies ordinaires, mais la grande connaissance correspondant au courant des forces cosmiques, fait surgir partir du chaos, de nouvelles nergies. Dans le culte solaire cette sagesse marquait les tapes de l'ascension humaine. Comme vous le savez, ces symboles n'avaient rien d'abstrait, mais taient les bases de l'action relle, car les centres qui tournent dans le sens contraire du soleil donnent une nergie particulirement ardente. 429. Il est surprenant de constater comment les humains gtent les choses, sans intelligence ni bon sens. Il est tonnant qu'ils fassent fi des possibilits prdestines. Et il est surprenant qu'ils rtrcissent ce point, les frontires acquises. Nous disons qu'il vaut mieux faire une erreur que rester inactif. L'audace, dans l'action, contient dj sa propre justification ; par la tension elle multiplie l'nergie. Est-il possible d'enflammer le souffle de feu par l'inaction ? En indiquant la ncessit d'agir en corrlation avec Nous, Nous vous attirons dans une spirale o rgne une tension particulire. En vrit, en elle, on ne peut que s'lever ; il faut la protger puisqu'elle est la dynamo de l'nergie la plus prcieuse. Nous vous invitons Nous rejoindre, non par dsir de supprimer ou d'amoindrir, mais par dsir de renforcer et d'lever par des actions utiles. Feu, Feu, descend de l'espace sur ceux qui attirent tes courants ! Pour eux, le firmament est plus minral que les profondeurs de la terre.

Pour eux, l'air a les particularits de la pierre, et la pierre est un conducteur transparent. Que les Miens traversent avec Nous les ondes du feu ; elles ne vous brleront pas, et servez le Bien ! 430. A la veille des vnements les plus importants, les hommes sont particulirement enclins nier la possibilit d'un avenir. On pourrait mme crire un curieux trait d'histoire sur les prcurseurs, et sur les temps prcdant les vnements. On pourrait ainsi souligner la similitude des manires de penser l'approche des perturbations et des cyclones. De mme, l'aveugle ridiculise les indications des voyants, et les sages de ce monde entonnent l'impossibilit du changement au sein de l'ordre existant ; ils maintiennent que tout est stable et immuable, et que tout tre sensitif est simplement un menteur ! Si on leur fait remarquer que le bien ne rside pas dans la torpeur, ils deviennent des antagonistes. Mais il est utile de reconnatre de tels ennemis. 431. Reconnatre la Hirarchie n'est pas une discipline formelle, mais une coopration consciente. Une fois que l'esprit ralise qu'il a pntr dans une range infinie de dynamos, il reoit un droit spcial de se mouvoir en avant. De mme que l'homme de barre n'a pas obir aux rameurs, les guides choisis ne doivent rpondre qu' l'appel de l'Instructeur. Il faut, en toutes choses, songer conomiser l'nergie. Nos Guides Nous ont confi le rcipient pour contenir le mal, et Nous transmettons la mission la file des aides, leur faisant confiance pour que la transmission continue. Le respect de la Hirarchie est la facilit du mouvement vers l'Infini. Il est impossible d'abolir les lois de la matire. De mme que pompe et jet d'eau agissent en corrlation, ainsi le contour des frontires des deux mondes peut tre illumin par le feu omniprsent. Ce serait une erreur de considrer Mes paroles comme des hymnes potiques. On doit les accepter comme l'appel du Constructeur, Auquel il importe peu d'tre l'Etre Suprme, mais pour Lequel, remplir la mission des Seigneurs est important.

Ur. a vu ce qu'on appelle la Roue de Bouddha. C'est la substance du traphim des mondes lointains. Son essence est contenue dans la fondation du monde qui peut s'appeler un pistil. A ses extrmits se trouvent des sphres de polarit correspondant deux lois fondamentales. Au centre se trouve la roue de l'nergie psychique. Puis, le cercle de l'arc-en-ciel tournoyant est la manifestation de toutes les tapes du feu spatial. Cette connaissance est l'un des degrs vers la matrise du feu ; et, avec l'aide d'une reproduction graphique de cette inscription, on peut voquer l'approche du feu, transformant son essence dangereuse en une proprit curative. Le cercle contient la swastika. 432. L'Instructeur connat l'heure la meilleure. Une connaissance particulire est ncessaire pour ne pas violer le karma en donnant la perception de l'coulement des courants extrieurs. Les Ordres, comme des flches, doivent entourer le but, sans percer le centre du cercle, qui est la proprit de l'homme. Le brouillard peut s'expliquer, non comme de l'ignorance, mais comme de la sollicitude. Nous dsirons vous voir russir, mais ceci n'est possible qu'avec votre collaboration. 433. On peut renforcer l'action en saturant l'espace. On peut renforcer les envois par la volont personnelle ; mais une conscience dveloppe magnifiera ces envois en les reliant la conscience de l'Instructeur. Une des qualits de la conscience largie est de ne jamais regretter le pass, car tout nouvel instant est plus vaste que tout le pass. De plus, cette conscience ne regrettera pas les endroits traverss, car chaque nouveau lieu illumin par la conscience est plus beau que les prcdents. Prendre conscience d'une nouvelle position merveilleuse, en alignement avec la connaissance du Matre, sera le gage de la cration. Peut-il exister quelque chose de plus beau que la route suivie pour l'dification d'une forteresse de l'Enseignement de Vie ? L'Etoile nous conduit. Marchez sans hsitation ! 434. Il est dit dans les anciens Enseignements : "Ne tournez pas le dos l'Instructeur." On peut comprendre cet ordre servilement ou avec rvrence. Le respect conscient est une fleur de lumire. On ne peut pas l'imposer ; seule, la conscience largie permettra l'exprience de la sauvegarde des valeurs spirituelles. Comment dcrire un aveugle toute une pente rocailleuse ? Par quel appel prvenir un sourd ? Mais

l'exprience de la vie dmontrera la signification du commandement, "Ne tournez pas le dos l'Instructeur." 435. La joie ne consiste pas ranger des objets, mais trouver de nouvelles combinaisons. L'il sensible remarque l'opportunit de nouvelles combinaisons. Par consquent, ce n'est pas une erreur de rcompenser celui qui observe. La manifestation de Nos rayons retient fortement les masses populaires. Mais combien est petit le nombre de ceux qui ralisent le caractre inhabituel des conditions ! Il est instructif d'observer combien les gens combattent ce qui leur parat inaccoutum. Nous possdons de remarquables archives sur les destructions de tous les signes insolites, perptres par les humains. Quelle annihilation de soi ! Alors que tous les signes prmdits sont le salut de l'humanit. Tous les partisans des vieilles combinaisons ont extrieurement la mme nature uniforme ils sont comme les sables du dsert ! 436. On peut numrer bien des collaborateurs, mais il faut prendre la mesure de leur dvouement. Leur effort, pour venir Nous, est ordinairement ml de l'attente d'une rcompense. Mais peut-on offrir une rcompense lorsque Notre travail est en lui-mme cette rcompense ? L'intensification des forces est dj leur accroissement. La vigilance est la lumire de l'exprience. La perscution est le dveloppement de l'nergie. Percevez comment les circonstances sont modeles pour qu'au moment d'un besoin intense, de nouvelles circonstances surgissent. Les personnes inexprimentes les appelleront hasard, mais celles qui savent se saisiront de la spirale de cration. 437. Chaque nouvel tat du corps est comme un nouvel endroit o nous n'avons pas encore trouv notre place. Les hommes pensent que des poques sans danger peuvent exister ; mais ceux qui dorment dans un champ peuvent recevoir un mtore sur la tte. On devrait comprendre tous les dangers de l'existence incarne.

438. Ce qu'on appelle un ordre de la volont est une transmission d'nergie psychique qui, tant elle-mme un produit de l'lment feu, frappe les radiations plus faibles, travers un encerclement ardent. Ce qui signifie que, pour le renforcement de l'aura, il faut non seulement une conscience pure, mais aussi l'approche du feu de l'espace. La colombe reprsentait le symbole de la puret ; le serpent, le symbole de la sagesse, et le lion, celui du feu de l'intrpidit. Prcisment, le feu de l'espace emplit l'homme d'un courage manifeste, sans attachement un tat transitoire. L'lment du feu est le plus entranant. Lorsqu'il est ralis, la joie n'appartient pas au pass. Celui qui a ralis le feu pntrant tout, verra facilement que Nous communions par le feu. Les Instructeurs n'ont jamais eu beaucoup d'lves. On peut se souvenir d'un nombre insignifiant comme seize, douze, et mme moins. Ce qui prouve quel point il est difficile d'approcher le feu de l'espace et de l'assimiler. C'est pourquoi le feu est irremplaable pour la pntration de l'espace. Celui qui est capable de rflchir l'nergie psychique doit dj connatre le feu de l'espace. Ce serait folie de prsumer que l'lment feu se trouve quelque part, extrieurement nous, et que l'on peut paresseusement, remettre sa ralisation plus tard. Non, le feu gronde autour de nous. Il peut tre un ami ou un ennemi. 439. Dans un proche avenir il ne sera pas difficile de transformer en projections habituelles, la projection du corps astral. On peut, facilement, systmatiser les projections dsorganises du corps astral, qui se produisent plus frquemment qu'on ne le croit. L'Enseignement prvoit l'utilisation de toutes les forces disponibles. Pourquoi, alors, dans la vie, ne pas prvoir l'utilisation du corps subtil ? L'indication concernant celui-ci est trs ancienne. Ordinairement, son activit est absolument exclue de la vie physique, mais sa projection a nanmoins lieu. Ceci signifie qu'elle dpend seulement de la conscience et de l'exprience. Certes, comme pour les expriences psychiques, on ne devrait pas se hter lorsque deux natures sont impliques. Depuis des milliers d'annes, les hommes ont spar ces deux natures ; aussi, leur harmonisation devrait aboutir la conformit au but. C'est dans la vie mme, que devrait tre assume une attitude correspondante entre ces deux tats diffrents. Par exemple, lorsque le corps physique est immobile, il ne faudrait ni le toucher, ni troubler le silence. Lorsque le regard est dirig vers l'intrieur, on ne devrait ni approcher une lumire, ni modifier la temprature. Ces conditions ne sont

nullement difficiles respecter s'il y a accord mutuel. L'homme lui-mme, devrait se rendre compte qu'il annexe le corps subtil la vie physique quotidienne. Il doit observer patiemment la manifestation du corps astral. Pendant longtemps, celui-ci agira indpendamment de l'intellect, puis il s'harmonisera avec la conscience suprieure. Ceci n'est pas une exprience mais un nouvel appel de forces chasses par l'intellect. Mais ce dernier doit aussi monter le nouvel chelon. De sorte qu'on peut se diriger simplement vers de nouvelles tapes d'existence. Il est certain que les narcotiques et les viandes ne contribuent pas l'harmonisation des plans physique et astral. Il est certes, inutile de dire que toute violation est impossible, puisque tous les actes d'harmonisation doivent se poursuivre dans la comesure. 440. Le principal obstacle consiste en ce que les hommes dsirent, non seulement des rsultats, mais prescrivent eux-mmes les mthodes utiliser, alors que seuls les moyens d'expression doivent tre individuels. La manire la plus simple pour l'un sera la plus difficile pour l'autre. Mais mme les mcanismes d'tat sont bass sur l'uniformit d'excution, et par consquent, les meilleures forces prissent. On devrait exiger svrement des rsultats, mais le soin de les atteindre devrait tre laiss l'excutant. Dans l'histoire de l'humanit, on peut noter quelques brves priodes au cours desquelles les vnements prirent un tournant heureux. On peut tre assur qu'on appliquait alors, un moyen d'action individuel. 441. La manifestation de deux mers apparat parfois aux yeux de marins expriments. Leurs yeux distinguent deux courants : l'un parat la surface, mais n'a pas d'importance, l'autre invisible, reprsente la force et apporte scurit ou danger. Il est difficile de ne pas prter attention l'cume des vnements, et de percevoir les courants fondamentaux. Il est plus facile de s'entraner sur les phnomnes naturels. Que d'nergie est ainsi conomise lorsque nous vitons les ombres de la surface. Notre Enseignement pousse la connaissance des phnomnes courants de la nature, considrant que l'homme fait partie de celle-ci. Peut-tre avez-vous dj remarqu que Nos indications correspondent la gravit des vnements. Je parle souvent de confiance, non parce que Je doute, mais parce que l'vidence empche de voir les courants

intrieurs ! Chacun peut se rappeler avoir mlang le fortuit avec le fondamental, formant ainsi des conceptions absolument arbitraires. On peut dire la mme chose de l'lment feu. Il se peut que quelque esprit born dise : "Nos anctres vivaient sans feu et arrivaient au tombeau comme des citoyens honors. Qu'ai-je me proccuper du feu ! Ceci concerne ma cuisinire." Mais le sage pense : "D'o viennent ces inexplicables pidmies qui desschent les poumons, la gorge, et le cur ? Au-del de toutes les causes apparentes, existe quelque chose que les mdecins n'ont pas encore dcouvert. Ce ne sont pas les conditions de vie, mais quelque chose venant de l'extrieur qui fauche les populations." Ce chemin d'observation attentive peut conduire une conclusion impartiale. 442. Certainement, le procd le plus sage est de prendre de la nourriture lorsque le corps en prouve le besoin. Et manger deux fois par jour est suffisant. Mais les conditions actuelles de vie rendent cette rgle difficile suivre ; par consquent, on peut faire travailler l'estomac des heures bien dfinies. Il est des plus nfaste de consommer de la nourriture sans horaire dtermin, et sans ncessit. Une vie rgulire n'a rien de honteux, puisque l'on doit protger soigneusement l'appareil construit travers les ges. Il est exact que l'homme n'a besoin que de trs peu de nourriture, mais la qualit doit tre adquate. On devrait viter les acides et les prparations artificielles. Le beurre rance est mme plus nocif que le fromage dessch. Nous garantissons, et vous devez le noter, qu'il est facile de ne pas s'encombrer de nourriture. 443. On vous parlera de lieux o les dieux sont nombreux. Vous entendrez parler d'endroits o existent des feux souterrains. Faites bon usage de ces informations. Que veut dire : un pays des dieux ? Cela ne signifierait-il pas qu'en ces lieux existent des conditions particulires pour l'astral ? L o les fleuves de feu sont proches, on peut dcouvrir d'clatants phnomnes astraux qui tonnent l'imagination des hommes ? Le feu souterrain n'est-il pas apparent au feu de l'espace ? 444. Les difficults ne sont-elles pas prfrables au morne silence ? Le tourbillon n'est-il pas le rsultat du mouvement ? L'Enseignement concernant l'annihilation des difficults reprsente l'effort vers le bien.

445. On se rfre l'astral pour les exprimentations futures de solidification du corps astral. Au sein des conditions terrestres, l'nergie psychique est entrane introduire dans la conscience un nouveau type de corps. Ces changements proviennent d'assimilations invisibles, que peu d'hommes manifestent. J'ai dj indiqu que l'exprimentation avec le corps astral doit prendre sa place dans l'volution. 446. Pour tre capable de percevoir la russite de la vie dans l'largissement de la conscience, on doit possder dj un esprit entran. Les hommes ont tellement pris l'habitude de fonder leur vie sur des objets destins au quotidien, que mme les fondements de ce qui existe ne peuvent tre accepts par eux, aussi longtemps qu'ils demeureront dans leurs conditions actuelles. Ce qui signifie que les conditions de vie doivent tre difies par des moyens peu communs. Aucune rgle concernant cet inhabituel n'existe. La vie de l'esprit dtermine les conditions de tous les jours. Le malheur des familles rside dans le fait que la vie de l'esprit n'a pas de place dans leur existence journalire. Par des aspirations plus hautes, la vie peut tre agrmente, et l'esprit lev. Mais une certaine manire de vivre se rvle tre la bauge animale. Ayant oubli le pont qui mne vers le monde suprieur, les hommes se font du mal, non seulement eux-mmes, mais aussi leur environnement. Leurs chiens sont pleins de mauvaises habitudes ; et leurs animaux, leurs oiseaux, et leur vgtation, sont rendus inaptes l'volution. On doit faire remarquer l'homme : "Regarde ce que tu as cr autour de toi !" Le principe de vie ou de mort est contenu dans le cadre de toute existence. 447. Le degr de l'nergie psychique peut tre discern d'aprs la qualit, et non d'aprs la force. La qualit la plus basse est, gnralement, possde par les mdiums, puisqu'elle est soumise toutes les conditions environnantes, mme atmosphriques, et les Instructeurs sont trs concerns par cette caractristique. Puis vient la longue liste des manifestations partielles de l'nergie psychique, sans synthse spirituelle. On peut voir ou entendre sans fusionner avec l'Enseignement. Il est certain que le genre d'nergie spirituelle le plus ncessaire l'volution est celui des mdiateurs. Parce qu'ils possdent la sensibilit, ceux-ci prservent toujours la synthse de

l'Enseignement. Cette qualit de synthse, accumule par l'exprience au cours des temps, les protge des influences nfastes. On peut s'intresser aux mdiums, mais les mdiateurs doivent tre estims et apprcis. 448. Dans l'obscurit, un Yogi place un aimant puissant, ou un fragment d'un lointain corps plantaire, au-dessus de la tte d'un lve, et demande : "Que ressens-tu ?" Habituellement, la premire rponse est ngative : "Je ne sens rien." Le Yogi dit alors : "Ce n'est pas vrai ; une vigilance aussi mdiocre, rendant l'homme insensible, ne peut exister." L'lve insiste : "Je ne ressens rien." "Ce n'est pas vrai ; simplement tu crains d'exprimer la sensation et de dire ce que tu vois." Aprs un long silence, l'lve dit : "Je ressens peut-tre du froid, et quelque chose ressemblant un scintillement d'toiles." Pourquoi les gens disent-ils "peut-tre" et "il me semble" lorsqu'ils voient et sentent ? Seule une affirmation dcisive permet l'nergie psychique de crotre. On peut, par elle, augmenter notre rceptivit, car audessus de nous, il y a toujours les courants magntiques et le rayonnement des indications, les fleurs de l'espace. 449. La tension de l'ternelle vigilance, le frmissement de l'effort du labeur salutaire exigent une adaptation particulire de l'organisme. Nous attachons une grande valeur cette vigilance. 450. On peut voir dans une srie d'incarnations une suite de vies spares, mais il vaut mieux considrer les changements d'incarnations comme une seule et mme vie. En vrit, la vie est une ; et ds l'instant o elle se rend matresse de la conscience de l'homme, la vie avec toutes ses consquences ne cesse plus, et les courants cosmiques environnants, au cours des diffrentes phases de la vie, voquent des sensations uniformes. C'est l une des conditions les plus contraignantes de la vie, prouvant l'unicit inne du commencement. On peut appeler des rves ou des jours,

les intervalles entre les rincarnations, cela dpend du point de vue. Dans le pass, c'tait peut-tre un rve, dans l'avenir, ce sera peut-tre un jour. Cela dpendra du succs de l'volution. On peut observer qu'aprs bien des sicles, la mme sensation est procure par une vibration identique. Ces observations sont utiles pour comprendre l'indivisibilit de la vie. Si les hommes pouvaient raliser plus vite celle-ci, ils connatraient la conformit au but et la responsabilit. Dans les traits les plus anciens, le jour et la nuit de Brahma sont mentionns, ce qui semble expliquer diffrents tats de vie. Mais, aprs l'Atlantide, une conception illogique de la mort fit son apparition, et la vie terrestre fut confine dans une coquille de prjugs. La ngation remplaa la perception. Nanmoins, le jour et la nuit de Brahma commencent entre chaque battement de pouls. D'abord, les intervalles entre les pulsations ; puis, les intervalles de sommeil physique ; et ensuite, les intervalles des corps physique et subtil ; et ainsi de suite, jusqu' la pulsation d'un Manvantara. L'homme doit transformer sa conscience, et s'inclure dans la chane des consciences indissolubles. Le sentier de l'expansion de conscience fournit le degr de ralisation de chaque tape de la vie. Cela cre ce caractre inhabituel dont Nous avons dj parl. Cet inhabituel n'est que la vrit ! 451. Un jour, un noble franais disait Saint Germain : "Je ne parviens pas comprendre toutes les absurdits tournant autour de vous." Saint Germain rpondit : "Il n'est pas difficile de comprendre mes absurdits si vous voulez bien leur accorder autant d'attention qu'aux vtres, et si vous voulez bien lire mes rapports aussi attentivement que la liste des danseurs la cour. Mais l'ennui est, que pour vous, l'ordonnance d'un menuet a plus d'importance que la scurit de la plante." Ce sont ces mmes mots qui renferment la calamit des temps actuels. Nous disposons d'un temps illimit pour nous livrer toutes sortes d'activits dgradantes, mais nous sommes incapables de trouver une heure pour ce qui est l'essentiel.

452. Ce n'est pas par hasard que Je parle de la ralisation du service. Une fois acquise cette comprhension, l'atmosphre de la banalit est dtruite, et l'harmonie est donne pour l'accomplissement de la tche. Par la discipline on peut gurir les nerfs, mais se rendre compte du service accomplir est la discipline la meilleure. Le feu demande des prcautions. Il faudrait dvelopper cette qualit, car le service est la mesure de la vigilance. De mme que les ptales d'une fleur se referment et s'affaissent, sous un contact maladroit, le lotus protg se referme lorsqu'une violente menace assaillit l'espace. C'est en tant que travailleur soucieux que Je donne mission aux collaborateurs, de porter le trsor. 453. Le chrubin tait reprsent avec des ailes, mais dpourvu d'extrmits humaines. Ce pourrait tre l un symbole d'volution extrahumaine. Mais le Bouddha tait dj reprsent sous une forme humaine, avec des rayons jaillissant de derrire les paules. A la nature humaine complte s'ajoutait la matrise de l'lment, et c'est cela qui est l'accomplissement. Mais les hommes ne sont pas capables d'apprcier l'accomplissement travers la substance humaine. Ds qu'ils sont mme de concevoir les rayons partant des paules, ils dtruisent la signification des autres extrmits. Ils crent ainsi la caricature d'un chrubin orn d'excroissances inanimes une sparation d'avec la vie, totale et draisonnable. Par consquent, Nous adoptons une procdure rigoureuse : d'abord une alternance de faits inattendus, puis la destruction du sentiment de proprit personnelle, suivie de l'attribution d'une mission particulirement dangereuse. Ces purifications faites, Nous faisons prendre l'homme la direction de la terre, o, au sein de conditions en apparence ordinaires, il se mesure avec le plus insolite. On peut se reprsenter la qualit des ailes, lorsque le corps se trouve dans un environnement imparfait. Ce sont les coups ports par les hommes qui les font rayonner de tant d'clat. Lorsqu'on demandait l'oiseau de paradis d'o provenait son brillant plumage, il rpondait : "Bien des flches empoisonnes m'ont effleur, et le poison le plus virulent a donn la plus belle couleur." Remercions donc les archers !

454. Lorsque le monde astral est proche, on peut noter bien de petits phnomnes. Nous avons tout d'abord dtruit le sortilge du monde astral, afin que la Maya n'induise plus en erreur, mais ds que sera tabli un point de vue correct, Nous reporterons nouveau Notre attention sur le Monde astral. Au nom de l'volution Nous regarderons le corps subtil sans dgot et sans enchantement. Le corps physique a englouti le corps astral, comme fait disparatre l'piderme et la sve l'paisse corce d'un arbre. Le corps physique a dnatur l'astral, mais, si l'on permet celui-ci de se fortifier, il exigera du corps ses justes conditions. 455. Comme un navire dont les voiles restent fermes sous le vent, ainsi Notre bateau va de l'avant. On peut voir que chaque situation passe tait plus simple que la prsente. Ce qui ne veut pas dire que la condition prsente soit pnible et mauvaise ; ce n'est que le dveloppement de l'action. Alors que l'embuscade attend l'ennemi, l'ordre donn est : "Silence." Il n'y aurait alors qu'un ignorant pour lever la voix ; mais les guerriers observent le silence, car ils savent que le moindre cri serait leur perte. J'ajoute que la situation peut tre brillante, mais c'est la finesse du ciselage qui couronne l'uvre. L'Instructeur se rjouit de tout mouvement dans la bonne direction. Cela peut-il se rapporter chaque pas ? Il M'est seulement donn de poser des jalons telle est la loi. 456. La douleur est un fait organique et ne peut tre supprime en ellemme. Certes, on peut la diminuer par les narcotiques ou par la volont. Mais on peut la transmettre un autre tre conscient. Ds les temps anciens, a exist la pratique de faire assumer la douleur par un groupe ; en Egypte par exemple, c'tait le cas lors d'une maladie du Pharaon. Mais il tait rare d'obtenir un rsultat complet, car cela aurait ncessit, non seulement l'harmonie, mais galement l'unit des lments du groupe. 457. Parfois, on peut observer chez les enfants des coups d'il tranges et furtifs, comme s'ils regardaient quelque chose d'inexplicable. Ils parlent, nanmoins, quelques fois d'un feu, d'toiles ou d'tincelles. Bien entendu ceux qui s'occupent d'eux considrent cela comme une maladie ou une btise, mais il faudrait justement couter ces enfants. Comme on le sait, les enfants trs jeunes voient facilement des images astrales et, de plus, ceux qui sont particulirement sensibles voient les feux de l'espace. Il faudrait observer soigneusement ces organismes ds leur

plus jeune ge. Soyez certain qu'en eux se trouvent les possibilits de l'Agni Yoga ; et s'ils sont entours de puret, ils offriront des possibilits exemplaires. Il est des plus important qu'ils ne soient ni gns, ni effrays. Nous avons suffisamment parl de la ncessit de l'Agni Yoga, et bien sr, les organismes sensibles devraient tre prpars non pas pour ceux qui regardent, mais pour la vie, car ils sont les tmoins du chemin prdestin. Pour une mre, ces observations ne prsentent aucune difficult, il suffit qu'elle sache ce qu'il faut observer, et pourquoi. Je ne parle pas d'indulgence nuisible, sans discernement. L'observateur pse ces capacits sans qu'on le voie, donnant, pour ainsi dire, l'impression de guider avec dsinvolture. On peut remarquer combien joyeusement s'ouvrent les yeux d'un enfant, lorsque ses mouvements et ses exclamations concernant ce qui est sacr sont prudemment encourags. La moquerie est le pire des ducateurs. La sensibilit indique le degr de culture. On ne peut pas crer des Agni Yogis, mais on peut leur ouvrir le chemin, puisque la manifestation cosmique ne peut tre force. Cependant, l o la fleur de feu est prte s'panouir, ne mettez pas d'obstacles. 458. L'habilet et l'esprit de ressources sont des qualits dissemblables. La premire est dfense, ruse, ptrification. La seconde est l'avenir, le mouvement, la dvotion. Nul ne critique l'esprit de ressources. Lorsque le navire se hte vers sa destination, importe-t-il qu'il avance par babord ou tribord ? S'il manuvre contre le vent, personne ne s'tonne des zigzags de sa course complique, puisque par l, il vainc les obstacles. Faire appel l'astuce, par contre, provoque le dgot. On peut voir que cette habilet n'a pas d'importance, puisqu'elle n'a cours que dans le prsent ; elle est le symbole de l'inexistant. Il faut apprcier le feu de l'ingniosit. Si nous observons comment s'allume le feu, des flammes bien plus belles accompagneront le courage et l'ingniosit. 459. J'affirme que la joie au travail est la meilleure flamme de l'esprit. La manifestation de la joie s'accompagne de l'intensification du travail des centres. Bien des hauts faits sont accomplis par la manifestation de la joie.

460. L'heure prdestine doit tre comprise en vue de la naissance mme de l'accomplissement, car elle est souvent fonction de dtails et, ne les voyant pas, on oublie la base. Et que devons-nous protger, les dtails ou la base ? Il faut se rappeler que ceux-ci ont souvent dtruit celle-l, car les hommes prfrent rester proximit de fantmes, plutt que de suivre un principe de base de signification universelle. 461. Accomplissement, synthse et acuit visuelle se manifestent par la flamme tricolore. L'accomplissement est argent ; la synthse est verte ; la vigilance est jaune. Cette triade s'obtient lorsqu'on entrane la conscience dans les diverses conditions de la vie. On peut indiquer que cette triade est la matrise des conditions de l'auto-sacrifice. 462. Une composante de l'ancien mystre s'appelle "Le Calice de l'Accomplissement." Une coupe carre tait remplie de jus de grenade. La surface intrieure du rcipient tait recouverte d'argent, et l'extrieur de cuivre rouge. L'affirmation de l'accomplissement tait signifie par l'lvation du calice. Puis, on versait le jus des quatre cts comme le symbole de la bonne volont de servir sans fin le bien gnral. 463. La satisfaction n'habite pas Notre maison. Qui de Nous pourrait tre satisfait ? L'imptuosit de la cration du monde elle-mme, crie contre la satisfaction. Y a-t-il de la joie terminer quelque chose ? Nous sommes pousss par la joie de commencer. Ce n'est pas l une abstraction. Le commencement correspond au mouvement, et la ligne de continuation est trace par l'inertie. Le coup du dbut est Notre cloche. Si Nous retirons du monde Nos commencements, une grande partie de la texture mondiale sera mutile. Qui peut changer le destin ? O est, la rsistance ? Seulement dans la pense. Les gens n'ont pas assez confiance en la pense. La volont des hommes est entrave sept fois. L'un d'entre eux dit : "Je fais appel toute ma puissance de volont." Et cependant, dans le mme temps, il a eu peur, il a dout, il a ha, il a hsit. La volont n'agit pas ainsi. Elle ne peut envoyer une flche que lorsque tous les obstacles ont t limins. Cette qualit fut appele impassibilit, mais ce terme n'est pas exact ; il vaut mieux le dfinir et l'appeler libration. Prenons l'exemple d'un archer. S'il attache des objets de poids divers aux diffrentes parties d'une flche, le

vol de la flche ne sera pas plus prcis. Si les hommes voulaient bien comparer leurs actions intrieures avec les phnomnes physiques, la conscience s'enrichirait considrablement. 464. Mme lorsqu'on essaie de focaliser toute la volont, l'on n'arrive pas voquer le feu de l'espace. Les manifestations de cet lment n'obissent pas un ordre, mais proviennent de l'expansion de conscience. La conscience, Nous l'appelons Notre jardin o croissent les fruits du travail. Le travail sur l'expansion de conscience se fait sur deux plans. Ces plans ne se confondent pas avec les phnomnes de la vie, tout comme un passage souterrain ne peut toucher au rgne vgtal, et comme un mtore ne dpend pas du temps. C'est avec difficults que les hommes comprennent ces stratifications sur deux plans. Il y faut la vigilance de la conscience, mais peu nombreux sont ceux qui la possdent. Tout phnomne de feu exige non seulement certaines conditions physiques, mais dpend de l'tat de conscience. Le caractre inattendu du phnomne n'est pas si difficile expliquer : il suffit de scruter sa conscience, sans prjugs, et de capter les conditions physiques prcdentes. On remarquera la coupure du courant qui produit la manifestation. 465. Vous avez peru l'ouverture du troisime il, mais il n'est pas facile de constater l'clat de l'nergie psychique. Nous faisons appel la tension de l'atmosphre pour aider rendre manifeste l'affirmation de la conscience. Ce qui existe dans les profondeurs de la conscience devrait tre appel la rescousse. Aucun degr d'accumulation n'est facile. Il ne faudrait pas interrompre la croissance de la conqute de l'nergie psychique. Le cercle du troisime il est difficile. Cette union avec le feu de l'espace n'est pas loin des glandes qui sont remplies des courants des centres. Trois flammes, puis le calice de l'accomplissement, et le troisime il cela fait partie de Notre Mystre. Aprs quoi, un repos d'au moins quatre jours est ncessaire. 466. Je vous conseille de noter sur quelles actions et penses se manifestent les toiles, leur couleur et leurs dimensions ces indications sont comme la batitude des mondes. Le feu de l'espace semble mtallis, et la vie se remplit du prima de la ralit. Il suffit d'observer les signes sans prjugs, et noter la pense avec laquelle ils sont en rapport. Ils sont certainement assez familiers l'il psychique, mais il ne faudrait pas

tomber dans le caractre habituel. Seuls, les faibles trouvent fatigant le travail quotidien occasionn par l'Enseignement. Les tincelles du Cosmos ne se reproduisent pas. On pourrait crire un chapitre entier sur l'observation de ces toiles. 467. "Puis avec Sa canne, Il effaa tous les dessins sur le sable" en ce geste se trouve toute la gnrosit de l'Instructeur, toutes Ses richesses, l'oubli total du pass, et l'effort vers l'avenir. Mais, Je l'ai dit, les gens ne voient que l'ordinaire en toute chose. Ni l'action personnelle, ni celle de l'Etat, ni mme l'action spirituelle, ne les voient faire preuve d'un enthousiasme complet. Mais le travail journalier sanctifi au Nom de l'Instructeur ne sera ni ordinaire, ni fatigant. Si nous oublions pourquoi nous travaillons, l'ennui nous recouvrira d'un linceul de dcomposition, et tous les bouffons du monde n'arriveront pas nous faire sourire. Comment rappeler le travail quotidien de l'Instructeur, alors que Sa cration est parpille dans l'espace, et que des tourbillons emportent les dessins ? Mais, en souriant, l'Instructeur mlange les signes, car Il ne se lasse pas de semer les tincelles de l'accomplissement. 468. Des tincelles multicolores nous relient la conscience spatiale. Mais le Feu du Cosmos ne peut se manifester pleinement, car l'essence humaine serait alors rduite en cendres sauf si l'on s'est consacr au feu en franchissant dans sa propre essence tous les stades d'approche vers l'lment. De mme, en tudiant les fondements de la vie, on peut montrer des signes multinuancs de celle-ci, mais l'Enseignement dans son entier, ne doit pas tre, et ne peut pas tre expos ; car l'ensemble de la vie ne peut se rsumer des pages, et l'Enseignement n'a nul dsir de crer des statuts mcaniques. En vrit, aucun Instructeur n'a laiss un code complet d'Enseignement. Une telle plnitude contredirait l'Infinit, et prsupposerait l'entire limitation des disciples. Nous pouvons indiquer la direction ; Nous pouvons appeler l'envol ; Nous pouvons affirmer le travail ; Nous pouvons indiquer la lumire ; mais les chemins et les moyens ne devraient pas rendre esclave. La conscience largie se chargera de montrer les domaines o le karma ne devrait pas tre touch. L'inviolabilit de celui-ci est respecte par tous ceux qui

transmettent les fondements de l'Enseignement. Charger d'un fardeau excessif est impardonnable. Laisser chapper des possibilits est indigne. L'Instructeur dirige le flux de la conscience. L'lve peut ne pas discerner les contacts de l'Instructeur. Ainsi, chacun devrait pntrer dans le domaine de l'Enseignement, comme dans la vie, sans dvier. Mais, pour ce faire, il faut souvent lire l'Enseignement avec des tats d'esprit diffrents. Ce serait une erreur de consacrer l'Enseignement les seuls moments de repos ou d'lvation. Le feu qui pntre tout, est le meilleur symbole de l'Enseignement. 469. Trois sicles aprs le dpart du Bni, Son Enseignement tait dj assailli de querelles religieuses. Moins d'un sicle s'tait coul lorsque le christianisme manifesta une intolrance extrme. La dernire proclamation de Mahomet ouvrit la porte au fanatisme. Les controverses religieuses ont dtruit la signification de l'Enseignement ; Nous demandons donc maintenant, une tolrance particulire, rejetant toutes ces controverses. On pourra s'enqurir de la manire de protger l'Enseignement sans rpondre aux attaques. La meilleure dfense sera le dveloppement de l'action dans une direction non hostile. On peut dtruire les affirmations hostiles en crant de nouvelles forteresses. Vous savez que Nous n'vitons pas les ennemis, mais on ne devrait pas gaspiller ses forces, contre eux. 470. Tout ce qui est entendu et vu par le centre de Brahmarandhra mrite une attention toute particulire. La couche de l'nergie psychique suprieure relie aux feux de l'espace. Il est rare que l'on puisse voir ces feux dans une large mesure. De mme que la vote cleste est illumine de l'clat des mondes lointains, les feux tincellent au-dessus de la tte. Ainsi, la qualit de l'nergie psychique est affine. Nous devons nous rjouir de tout affinement de l'nergie psychique. Nous devons la cristalliser durant l'incarnation en cours. Lorsque nous passons au plan astral, non seulement nous devons apporter la connaissance de l'avenir, mais nous devons galement promouvoir notre effort grce au cristal de l'nergie psychique. Sinon, ceux qui font la traverse seront submergs dans le crpuscule de ce qui n'a pas t rsolu. C'est pourquoi l'accumulation de l'nergie psychique est prcieuse.

471. C'est prcisment la qualit de cette dernire qui est importante. Il est juste de prsumer que sa potentialit est contenue mme dans les organismes infrieurs. Elle donne l'instinct, pas la conscience. Elle correspond aux couches les plus basses de l'atmosphre et y circule. Elle peut toucher les centres de la partie infrieure de l'organisme. Aussi, faut-il savoir matriser cette nergie et la diriger vers l'accomplissement. La pense l'affine. L'effort vers les sommets reprsente la meilleure des tches pour le centre de Brahmarandhra. Bien sr, il est impossible de se forcer des penses leves. Cette direction de pense devient naturelle aprs une longue exprience. Ce qui signifie que bien que l'nergie psychique soit justement ce qui nous lve, c'est cependant la conscience qu'elle fait natre qui affine sa qualit. Le Grand Serpent saisissant sa queue une fois de plus, complte le cercle. La manifestation de l'affinement de l'nergie peut se rflchir dans nos radiations. Savoir fixer ces radiations sera le signe de la victoire de la conscience. 472. Frquemment, les hommes ne voyant aucune possibilit sombrent dans le dsespoir. En gnral, ils oublient un des principaux allis : ils oublient le cours des vnements. Nous ne disons pas qu'il faille attendre passivement l'inconnu, mais, parfois, les possibilits attendues ne se manifestent pas. Et parfois aussi, elles sont dpasses et n'existent mme pas. 473. Puisque nous avons approch la nature du monde astral, dfinissons nos rapports avec les Rosicruciens, les Francs-maons, et autres organisations qui se proccupent du bien gnral. Bien des Mahatmas en ont fait partie. Et lorsque nous nous rappelons les principes originaux altruistes, de ces organisations, nous ne devons pas les dnigrer. Lorsque les motivations sont sincres, tous les travailleurs pour le bien commun doivent s'unir, particulirement quand l'esprit est dvelopp et que la conscience ne dort pas. Pourquoi ne devrions-nous couter que les critiques ? Ce n'est que sur les premiers degrs que celles-ci sont prononces ; elles sont dplaces lorsque la semence de l'effort tombe dans le calice.

474. La culture des bactries n'est utile que pour l'tude de leur nature, en vue de leur destruction. Prcisment, il faut apprendre les dtruire. Ce facteur endommage les meilleures scrtions, et peut tre considr comme l'ennemi de l'nergie psychique. De mme que la rouille stoppe les rouages, ce dchet rsultant des processus mcaniques obscurcit la connaissance directe. 475. L'Enseignement peut suivre son propre chemin, sans faire appel la contrainte. On peut faire remarquer combien librement Il se propage lorsque les dates approchent. 476. Il n'est pas rare qu'une manifestation du monde astral pntre le plan physique. Avec quel manque de bon sens envers toute manifestation qui ne se plie pas leurs lois, se comportent les tres du plan physique ! Similairement, quiconque entrera dans le monde astral sans en avoir pris conscience sera trs surpris. 477. Les hommes ont totalement perdu le sens et l'application de l'nergie psychique. Ils ont oubli que toute nergie mise en mouvement produit de l'inertie. Il est presque impossible de faire cesser celle-ci ; par consquent, toute manifestation d'nergie psychique poursuit son action le long de la ligne d'inertie, parfois de manire trs durable. Peut-tre aura-ton dj modifi sa pense, mais les consquences de la projection prcdente percera nanmoins l'espace. En cela rside non seulement le pouvoir de l'nergie psychique, mais galement sa qualit qui demande un soin spcial. Ce n'est qu'au moyen d'une conscience claire que l'on peut guider l'nergie psychique de faon ne pas obstruer son chemin par les projections du pass. Une pense impropre et accidentelle trouble souvent la surface de l'ocan des ralisations pour une longue priode. Bien longtemps aprs que l'homme a oubli sa pense, celle-ci continue de flotter devant lui, illuminant ou obscurcissant son sentier. A l'cart du rayon adhrent de petites lumires qui l'enrichissent. A la salet adhrent des particules sombres et poussireuses qui arrtent le mouvement. Lorsque Nous disons : "Volez avec la lumire", ou bien : "Ne rpandez pas la salet", c'est un avertissement concernant l'action. Tout ce qui est dit sur l'nergie psychique concerne chaque action. Il n'y a l rien d'abstrait, puisque l'nergie psychique est contenue partout dans la nature, et elle s'exprime particulirement dans l'homme. Bien que

l'homme souhaite l'oublier, elle se rappelle lui, et le travail d'illumination consiste enseigner l'humanit comment utiliser ce trsor. Si le temps est venu de parler des sdiments physiques visibles, de l'nergie psychique, cela signifie que la ralit est devenue vidente. Cela signifie qu'on doit s'efforcer sans plus tarder de matriser cette nergie. Le feu de l'espace et l'nergie psychique sont lis et reprsentent la base de l'volution. 478. Nous diffrencions les bactries en destructeurs directs et indirects. Ce qui a t dit il y a peu de temps, concerne principalement la premire catgorie. C'est celle-ci qui est nuisible la fusion du corps astral avec le corps physique. 479. Le L. est particulirement ncessaire aux sdiments de l'nergie psychique, car ces cristaux peuvent tre prservs dans la substance du L. La prparation de celui-ci peut aussi protger les centres nerveux sur lesquels se dpose l'nergie psychique. Ces plaques seront une panace pour l'humanit. J'ai parl du L. voici bien longtemps. 480. Les sels de L. sont utiles, non seulement pour la goutte, mais galement pour toutes sortes de dpts intempestifs. L'alcalisation de la poussire accumule nettoie le chemin pour l'nergie psychique. Il existe des sources contenant ces nergies. On peut conseiller leur consommation interne. On peut voir que des lments distincts se manifestent dans la vie aux moments o ils sont ncessaires. 481. Qui ne craint pas d'examiner les fondations de l'Enseignement pour affiner sa connaissance a dj raison. Qui n'a pas peur de rester incompris est avec Nous. Qui n'est pas effray d'unir les lits de rivires grand courant est Notre ami. Qui ne craint pas la lumire possde des yeux d'aigle. Qui n'a pas peur d'entrer dans le feu est n du feu. Qui n'est pas effray par l'invisible peut percer les tnbres. Qui n'a pas peur de faire le tour du monde est attir par les mondes lointains. Et sera avec Nous celui qui n'a pas peur de connatre les conventions de sagesse. Ayant renonc, nous avons acquis. Ayant tout donn, nous avons reu. Ayant t dpouills, nous sommes librs de la tentation. Celui qui sait

avance comme le lion du dsert. Qui rpondra au rugissement du lion ? Un autre lion, libr de la peur. O sont les liens ? O sont les chanes ? La connaissance des mondes lointains forgera la couronne de l'accomplissement. 482. Ne pas laisser les maladies s'intrioriser est la juste procdure. Cette vrit est connue du mdecin du corps, et devrait l'tre aussi du mdecin de l'esprit. De mme qu'un mal cach endommage le corps entier, ce qui n'a pas t vcu en esprit gne la croissance de la conscience. Il n'est pas sage de dire : "dloge tes souillures" car il vaut mieux dire "que ton tre s'emplisse de bienveillance". Le matin remplacera la nuit. 483. Il faut simplement observer les diverses manifestations de l'nergie psychique. Celle-ci peut librer ou asservir, suivant la manire dont elle est dirige. Pour la diriger, des formules spciales ne sont pas ncessaires ; on a besoin seulement d'effort sincre. Mais galement, cette sincrit n'est pas facile, car sous ce vocable on comprend quelque chose de totalement diffrent. Les hommes justifient n'importe quel crime par la sincrit. Mais o est l'abngation qui purifie l'action ? Le mal est apparent l'hypocrisie et la personnalit. On n'a pas besoin de conjurations ; la purification de la conscience, seule, propulsera l'nergie psychique dans la bonne direction. 484. Le sentiment le plus bas est la satisfaction. Tous les sentiments peuvent faire natre des consquences, mais la satisfaction quivaut la mort. Il n'est pas facile de considrer l'insatisfaction comme de la bienveillance, mais on peut s'entraner cet accomplissement continuel. Si nous imaginons notre accomplissement le plus lev, il ne sera nanmoins, que laideur par rapport la perfection. Nos travaux ont principalement pour base l'insatisfaction, en tant que source de recherche. Mais pour le nouveau venu, la question laquelle il sera le plus difficile de rpondre sera : "Frre, peux-tu garder en toi une insatisfaction ternelle ?" 485. Certaines personnes sont appeles porte-bonheur, d'autres portemalheur. On cite des exemples et des preuves. Admettons que quelque chose de semblable existe. Regardons-le d'un point de vue psychophysique. Au-del des limites du karma se trouve quelque chose qui

attire ou repousse. Par une srie d'expriences physiques, on peut tablir qu'une certaine corrlation d'lments fournira la signification d'attraction ou de rpulsion. Plus l'nergie fondamentale est pleinement reprsente, plus positifs seront les effets ; et si cet lment est le feu, les lments complmentaires voleront alors comme des moucherons vers la lumire. Ce qui signifie que mme la russite se mesure par les conditions physiques, et il est utile de connatre sa propre essence. O est la limite de l'action du feu ? L'aimant et le feu ne sont-ils pas lis ? Qu'est-ce qui nourrit la substance de l'aimant ? Jusqu' prsent les hommes ne possdent aucun appareil pour mesurer la tension du feu de l'espace. Mais il se peut qu'existent des mtaux sensibles aux ondes ardentes. Bien des ractions qui, jusqu' aujourd'hui, paraissaient des plus subtiles, tonneront bientt par leur nature primitive. Certes, les hommes remarquent d'abord les lments les plus vidents, mais jusqu' maintenant, ils n'ont pas essay de condenser l'nergie qui pntre tout. Conseillez vos amis de mditer dans cette direction. Le dbut de cette recherche fut effectu par l'homme primitif avec deux morceaux de bois. Mais l'nergie est encore loin d'tre utilise. Le feu, comme la lumire, renforce la substance humaine. Ce qui est le plus prodigieux et le plus sensible est tremp par le feu. 486. On n'observe plus l'action des mtaux sur l'nergie psychique, alors que les hommes de l'Antiquit manifestaient une grande sensibilit dans cette direction. En plus de l'aimant, des alliages de sept, huit et neuf mtaux taient essays. Comme vous le savez, bien des figurines taient faites en alliages de mtaux, et des instructions taient donnes pour les toucher avec les mains, afin que, par l'acte de dification, une raction bienfaisante de l'nergie psychique puisse tre obtenue. Ces formes primitives ne sont plus utilises, mais elles n'ont pas t remplaces par quelque chose de rationnel. L'astrochimie est reconnue, la radioactivit et le magntisme retiennent l'attention, mais ne sont dirigs que vers le corps. Et l'essentiel, l'nergie psychique, est oubli. Voyez comment des verres colors agissent sur la condition psychique. Les mtaux et leurs combinaisons agiront encore plus fortement. Il faudra appeler l'attention sur l'nergie psychique.

487. Il se trouvera quelqu'un pour dire : "Pourquoi, alors que nous avons la communication sans fil et toutes sortes d'inventions, se proccuper d'Agni Yoga et d'nergie psychique ?" Mais la communication sans fil ne transmet que des penses, alors que l'nergie psychique, non seulement les transmet instantanment, mais celui qui les reoit agit en accord immdiatement. Nous ne nous tromperons pas en disant que la moiti du monde excute les ordres suggrs et qu'il n'y a pas de distances pour l'nergie psychique. L, certains diront : "Mais alors l'nergie psychique est dangereuse pour les gouvernements." Nous rpondrons : "Certes, toutes les nergies encore inappliques sont dangereuses ; mais elles existent, et le temps vient o il faudra les utiliser consciemment dans la vie. Chacun possde une rserve d'nergie psychique ; mais si elle reste inutilise, elle se transforme en un mchant sdiment appel sclrose, alors qu'on pourrait lui donner une sage application." 488. Si l'on vous donne un coupon d'toffe suffisant pour y tailler un vtement, vous ne serez pas capable de confectionner un habit complet dans la moiti du tissu. De mme, si vous n'acceptez que la moiti d'un conseil, vous n'obtiendrez pas le rsultat total. Les hommes ne veulent prendre qu'une partie de ce qu'on leur conseille, pour se plaindre aprs de la non-ralisation de leurs espoirs. Un conseil judicieux est un mdicament dont on ne peut changer la composition. 489. Un Rishi connu tait assis en silence, et son visage exprimait l'effort. On lui demanda quoi s'occupait son mental. Le Rishi rpondit : "En ce moment je construis un temple." "Et ou se trouve ton temple ?" "A vingt marches d'ici, et les constructeurs sont vraiment dans le besoin." "Ainsi, mme dans l'inactivit tu construis ?"

Le Rishi sourit : "L'action rside-t-elle uniquement dans les mains et dans les pieds." 480. Il est trs prcieux que la pense de l'espace soit attire vers la coopration lorsque non seulement le feu l'accompagne, mais que les toiles aussi participent aux actions. Dans un premier pas, nous intensifierons notre volont, et au suivant nous sommes en rapport avec les feux de l'espace, et la pense spatiale sert de smaphore et de mgaphone. Dans cette condition, nous dpensons peu de volont, puisque, prs de nous, se trouve une source d'nergie intarissable qui est notre service si nous l'admettons. Si dans un manuscrit, une tincelle frappe des lignes qui devraient tre effaces, et qu'elle souligne de lumire bleue ce qui est digne d'admiration, cela signifie que nous avons obtenu un puissant collaborateur. Cette condition ne peut tre force ; seule, l'exprience nous rapprochera de la pense spatiale. Ainsi, aprs le feu et la pense spatiale, nous avanons vers la ralisation des mondes lointains. Nous nous rjouissons lorsque quelqu'un pntre dans l'ocan de l'espace. 491. L'amiante, certaines sortes de mica, le manganse, les prcipits de soude, ne sont pas encore tous utiliss pour la vie. Quelles maladies peut-on gurir sur les terrains de soude ? Quelles prparations peut fournir l'amiante ? Quelles transmutations offre le mica ? J'ai dj parl du manganse. 492. Le temps de l'Agni Yoga approche. Sinon, qui pourrait dire que les pidmies de grippe doivent tre soignes par l'nergie psychique ? Qui se proccuperait des nouveaux types de maladies mentales, crbrales, et du sommeil ? Il ne faut craindre ni la lpre, ni les anciennes formes de la peste ou du cholra ; car, pour elles, existent des mesures prophylactiques. Mais il faut rflchir aux nouveaux ennemis crs par les conditions de la vie contemporaine. On ne peut pas leur appliquer de vieux remdes, mais de nouveaux moyens seront trouvs, grce l'expansion de conscience. On peut retracer, au cours d'une priode de mille ans, les vagues de maladie qui balayrent la terre. En compilant ces archives, on peut dresser une curieuse liste des checs humains, tant il est vrai que les maladies montrent le ct ngatif de notre existence.

J'espre que des intelligences vigilantes penseront cela lorsqu'il sera encore temps. Il est trop tard pour monter une pompe lorsque la maison est dj en flammes. 493. Il faut totalement prendre conscience du futur. Le travail ne s'arrte pas aux uvres prdestines, mais continue perptuellement. Tendre vers l'Infinit est le plus merveilleux des efforts. 494. Je me rjouis si vous comprenez que les obstacles sont des possibilits. L'chec est la reconnaissance de l'existence des forces noires. Nous devons nous mfier de chaque tmoignage de celles-ci. Elles ne sont utiles que pour la croissance du travail ! De mme que le fumier fertilise la terre, les tnbres se dsagrgent pour mettre en valeur les fleurs de Lumire. L'enveloppement de l'arc-en-ciel protge, l'obscurit rend l'arc-en-ciel vident. 495. Le cancer est le flau de l'humanit, et il doit invitablement s'tendre. Des mesures prophylactiques seront la lutte principale contre lui. Ceux qui s'abstiennent de viande, de vin, de tabac et de narcotiques, n'ont pas besoin de penser au cancer ; ceux qui maintiennent la puret de l'nergie psychique ; ceux qui s'adonnent de temps en temps une dite lacte ; et ceux qui veillent la propret de l'estomac et prennent de l'eau de L. n'ont pas besoin de penser au cancer. Une opration est possible au dbut de la maladie ; mais elle est dnue de sens si, aprs sa convalescence, l'homme recommence vivre comme avant. Certes, l'hypertonie peut arrter la tumeur, mais quoi bon si la cause de l'empoisonnement n'est pas limine ? Il faut que la vie devienne plus saine. Il n'est pas sage d'inventer des gurisons pour des cadavres. Mais il faut se proccuper de la qualit de vie des malades. On pense gnralement que le cancer est hrditaire. Bien sr, on doit comprendre qu'un organisme malade donnera naissance un tre semblable. Il faudrait protger les enfants immdiatement ; il y en a tant parmi eux, de remarquables.

496. Des appareils trs sensibles reconnaissent le moment o les cordes sont tendues. En cela rside une vritable coopration. En vrit, par moments le bouclier du monde est si incandescent qu'aucune substance vivante ne peut l'atteindre. L'affirmation de l'nergie psychique indiquera les moments o il convient d'attendre que la tempte se calme. Cette habilet ne s'acquiert pas soudainement ; par consquent, il faudrait toujours apprcier des collaborateurs sensibles et capables. Nous Nous rjouissons lorsque Nous trouvons un homme qu'on peut appeler "le calice rempli" on peut lui faire confiance. Dans bien des cas, mme aprs bien des signes, ceux qui furent appels revinrent sur leurs pas. Ils furent submergs dans la mdiocrit, ils se dsagrgrent vivants, et disparurent dans l'obscurit. 497. Sachez combien il est, utile de suivre Nos conseils sans se plaindre, en tant certain que les manations de la tempte intensifient les centres. Sous le parapluie de Dukkar nous tiendrons le coup. L'Instructeur a beaucoup de sentinelles. 498. La lumire d'Abidharma est une combinaison du feu des sphres suprieures avec la radiation de la conscience. Nous avons dmontr par l'exemple la protection offerte par la lumire d'Abidharma contre les manations corrompues des couches terrestres infrieures. La sombre flamme des gaz empoisonns a t aspire par la lumire d'Abidharma et rendue inoffensive ; mais pour cela il faut prendre conscience du feu de l'espace et de ses propres manations. En vrit, la ralisation est ncessaire pour des rsultats utiles. Une vrit toute simple a besoin d'tre rpte ; sinon des dchets s'incrusteront sur elle. 499. Toute action raisonnable est une acquisition indestructible. L'affirmation de l'Enseignement est une armure invincible. La connaissance est la matrise des tincelles de la Lumire. L'espace contient toutes sortes de corps. Le temps est la perception des rayons. De mme que ce qui est extensible se transforme en imperceptible, ainsi l'invisible est la structure de l'oxygne le lieu de naissance du pouvoir du feu. 500. Peut-tre avez-vous remarqu qu'une transmission tlpathique est ordinairement vite oublie. C'est cause de la nature de cette transmission qui touche des centres spciaux trangers au processus habituel de l'coute. On peut s'entraner fixer ces communications dans la

mmoire, mais leur technique n'en restera pas moins exceptionnelle. De mme, l'mission ne dpend pas de la tension force de la volont, mais de la clart de conscience combine avec la lumire de l'Abidharma. Par consquent, la possibilit de transmission dpend de la puret de conscience et de l'oxygne attir par le feu de l'espace. On devrait observer les diffrenciations chimiques des manations humaines. Mais les habituelles expriences de transmission de pense ne sont pas utiles. L'metteur rpte mentalement : "J'envoie", et le destinataire assombrit sa conscience en pensant : "Je reois." Pour des missions longue distance, il faudrait ajuster les communications la condition psychique de celui qui la reoit. Il vaut mme mieux utiliser des expressions lui tant familires, pour ne pas le soumettre une raction fatigante. 501. En quelle maison, l'nergie psychique se dveloppera-t-elle ? Bien entendu dans la maison o on lutte pour l'avenir. Ce n'est ni simple, ni facile. Les gens sont trop absorbs par le prsent. Lorsqu'on dit de ne pas attendre de rcompense, celui qui vit intensment le prsent, ne comprendra mme pas la vitalit de cette recommandation. Mais qui travaille pour l'avenir ne discutera mme pas d'une possibilit de rcompense, et celles qu'il obtiendra lui serviront de chaussures pour le voyage suivant. Alors que s'allument les feux directeurs, et que l'nergie psychique crot. Tout se dveloppe par l'exprience. Et celle-ci s'acquiert en pntrant dans le futur, et elle est le contraire d'un tat vgtatif insens. L'exprience la plus leve est celle qu'on fait sur soi-mme. Elle est centrifuge et centripte. Il faut rpter ces simples vrits. C'est prcisment, dans le don de son esprit pour le bien de l'humanit que sont contenus le sacrifice et l'acquisition. Des antithses sans liaisons ne formeront jamais un cercle ; et sans cercle, il n'y aura pas de systme de rotation. Vue d'en haut ou d'en bas, toute spirale aura l'apparence d'un cercle, mais toute complication de cette image disparatra si nous luttons pour l'avenir. On ne devrait pas compliquer le chemin de l'nergie psychique. D'ellemme elle murmurera l'oreille sensible s'il faut rduire le sommeil parce que celui-ci devient inutile ; s'il faut manger moins, et boire moins, le

surplus tant inutile. Toute nergie fournit une nourriture, et spcialement l'nergie psychique. L'affaiblissement temporaire des extrmits ne devrait pas causer d'anxit. Les courants toxiques de la terre agiront avant tout sur ces extrmits. Mais l'augmentation naturelle de l'nergie psychique pourra remplacer les moyens du corps, et aider trouver l'quilibre entre le visible et l'invisible. 502. On peut prdire que certains tenteront des expriences avec des plantes, mais sans rsultat. On peut s'attendre ce que quelqu'un reproche l'Enseignement des indications inexactes sans penser l'tat de sa propre nergie psychique. On ne doit pas souponner l'imprcision dans les indications quand Je dis que l'nergie psychique, doit non seulement tre renforce, mais aussi tre affine. Elle se renforcera sur les ondes de feu, lorsque l'aura commencera de se teinter de pourpre sous l'effet de la tension ; elle commencera s'affiner par la vigilance, la sagacit et la subtilit de pense. Comment pourrait-on dfinir plus exactement l'affinement du courant de pense quand la formule de l'avenir rsonne dans l'enthousiasme ? En vrit, une multitude de gens ngligent ces formules, et vitent les douloureux stigmates produits par les efforts spirituels. En vrit, les stigmates sont la meilleure preuve de la sensibilit. Non des phnomnes grossiers, frappants, mais les ailes de la pense cosmique avec l'effleurement le plus lger, tombent sur la tte, provoquant l'effort de Kundalini. Ces penses peuvent fugacement laisser des traces impondrables, mais elles aiguisent les centres comme des aiguilles accumulant l'lectricit. Nos centres ne sont-ils pas comme des aiguilles de pin ? Quiconque a pntr sur le chemin de l'affinement de l'nergie psychique, ne parlera pas du manque de prcision dans les indications. 503. De quel ct faut-il diriger la pense ? Vers o extrioriser la volont ? Vers l'espace d'o provient l'nergie vivifiante. Efforons-nous vers elle.

504. La pleine lune favorise habituellement les phnomnes tlpathiques. Mais certaines circonstances altrent cette condition. Elle est d'abord influence par certaines phases des taches solaires. Vous avez peut-tre remarqu que les phnomnes tlpathiques croissent de concert avec le chimisme des rayons plantaires, mais les taches solaires influencent les cts les plus divers de l'existence. Le froid, qui peut atteindre des extrmes dsastreux, la chaleur des ruptions et des tremblements de terre, accompagneront les changements de l'aura solaire. Il faut se rappeler cela car il se pourrait que le froid augmente, et que les tremblements de terre deviennent plus puissants. Un phnomne transitoire peut ainsi devenir irrversible. 505. L'tudiant du Yoga doit s'accoutumer une chose : l'invitable mfiance des gens. Il ne faudrait pas blmer ceux-ci pour ce genre de traitement. Si l'lve tait un ascte, dans le sens gnralement accept, ils se rconcilieraient plus facilement avec lui. S'il avait l'apparence d'un magicien, il serait accept par crainte. Mais sa nature mme ne peut s'expliquer par les mots seuls, et le travail pour l'volution du monde ne figure dans aucun statut accept. Comment les hommes se rconcilieraientils avec la rnovation de leur vie ? C'est ce dont ils ont le plus peur. Heureusement, qui a pntr sur le sentier de l'Agni Yoga ne s'inquite pas de l'excs de mfiance. Il travaille, se consacrant entirement la cause de l'volution. Il marche en confiance, sachant que la satisfaction ne fait pas partie de son destin. 506. A ct des conditions cosmiques, l'motion influence les manifestations tlpathiques. Cette instabilit, totalement comprhensible cause des circonstances personnelles et environnantes, fait intrusion sur la ligne des communications. De mme, un dsir excessif de capter la communication fait trembler l'ardent fil conducteur. Mais, malgr tout, aucun appareil physique ne peut se comparer l'nergie psychique. Les ondes mises par un appareil physique, peuvent dborder dans certaines couches de l'atmosphre, lesquelles, hors de l'nergie psychique, apporteront de nouvelles calamits. Comment les hommes peuvent-ils supposer que les ondes physiques n'agissent pas sur leur nature ? Des ondes invisibles et inaudibles ont un effet plus puissant que des explosions assourdissantes. Mais une multitude de dangers disparatra lorsqu'on aura pris conscience de l'inpuisable

source de l'nergie psychique. Le principe mme de la ralisation de cette nergie n'est pas facile comprendre pour l'humanit. 507. Le meurtre de l'nergie psychique est un crime aussi grand que l'ignorance. Sont galement innombrables les assassinats commis par l'nergie psychique inorganise. Pensons-y ! De ne pas s'en rendre compte ne signifie pas qu'ils n'existent pas. 508. L'intellect n'est pas la sagesse. La connaissance directe est sagesse. L'intellect est raison. La sagesse dcide, car depuis longtemps cette dcision tait dj mre. L'intellect est le seuil de la sagesse, et lorsqu'il s'aiguise, il se fond dans la sphre de la synthse. La raison et une intelligence adaptes une spcialisation sont les pierres d'angle de la future maison. Un homme qui a un mental spcialis se prpare un brillant avenir, mais il devra se rincarner jusqu' ce que son mental ait perdu cette troite spcialisation. Lorsque l'intellect perd cette particularit il devient sagesse. Toute spcialisation est dessine pour les conditions de la vie terrestre. La synthse de l'esprit ouvre toutes les sphres. La tension spirituelle accumule l'nergie psychique spatiale. La tension spirituelle peut conduire dans n'importe quelle sphre du plan astral. 509. Il est justifi de demander de quelle manire l'nergie psychique s'accumule. Cela se fait principalement au moyen de la conscience ou par l'abngation et l'accomplissement. Dans tous les cas, l'nergie psychique reste inalinable. Si elle a t accumule consciemment, elle s'affirmera ; mais par d'autres manires, il se pourrait que l'nergie forme un embryon, et attende les conditions favorables sa manifestation. Toutes les fois que l'nergie psychique se manifeste, on peut supposer que, dans le pass, l'instinct a fait une bonne action. 510. La conscience s'accumule par un processus lent. On peut, par une simple exprience, montrer comment ce juge transmue nos actions. On peut inspirer certaines actions un homme insuffisamment dvelopp, et observer sa manire de les accomplir. Si, par suggestion, on lui retirait alors la conscience et le forait refaire les mmes actions, la comparaison serait tonnante. 511. Il n'y a pas longtemps la pense tait dirige vers les phnomnes appels manifestations d'nergie. Mais on peut maintenant la fixer sur un renouvellement de la vie, et sur la marche vers l'avenir. Il faut rassembler

tout son courage pour oublier le miraculeux et transfrer cette conception dans la ralit. C'est difficile, mais il faut vaincre les limitations des conceptions conventionnelles. Il est de mme difficile de ne pas sombrer dans la routine ; car le mouvement vers l'volution, combinant les diverses parties de l'existence, est toujours inhabituel et n'aura aucune ressemblance avec le pass. Peut-on construire parmi la haine du Kali-Yuga ? Mais la tche entire du futur Satya Yuga doit dj s'exprimer au milieu de l'animosit et de la destruction. 512. Chaque exprience apporte la raction de la matire infrieure. Au moyen de la purification et de l'expulsion, on russit faire disparatre les parties infrieures nuisibles. L'existence humaine est soumise aux lois universelles. Toute action progressiste ne fait-elle pas apparatre l'opposition la plus bte ? N'est-on pas forc de dtruire l'inconsistance et les dchets par le feu ? Tout comme dans une exprience de laboratoire, il faut isoler tous les drivs inertes. Si vous dsirez dcouvrir ceux qui sont assujettis des influences basses, proposez, lors d'une assemble, une action pour le bien gnral. Vous pouvez tre certains que ceux qui objectent, ne sont pas librs de la matire morte. Il est plus facile aux hommes de reconnatre les tmoignages rvlateurs d'eux-mmes, que les stratifications du sol. Aussi, pour slectionner les disciples ardents, examinez les preuves qu'ils n'hsiteront pas vous prsenter. Le processus manifest crot galement lors d'une raction psychique. De mme manire, un homme approfondit le chemin dj commenc. Peu nombreux sont ceux qui peuvent dissimuler leur nature. Par le dveloppement du feu, on peut juger infailliblement les phnomnes rencontrs. De la connaissance directe, mentionne il y a dj longtemps, jaillit le feu de la tension de l'nergie psychique. Quelque chose pourrait-il rester cach en sa prsence ? 513. Lorsque Nous avons parl du Gouvernement International, bien des gens restrent perplexes. Lorsqu'ils sauront que c'est le Gouvernement de la Connaissance, comprendront-ils ? 514. Il est difficile de se rendre compte s'il s'agit d'un acte dsespr ou d'un dsir imptueux. La flamme elle-mme sera semblable.

515. Comment peut-on transmuer le feu bleu en feu pourpre ? La tension de l'nergie psychique lancera des flches pareilles au rubis, et leur dveloppement percera le bleu de la conscience. 516. Uru et Svati se trouvent dans la cosmogonie. Les signes du Verseau qui approchent et la combinaison avec Saturne sont rpts. On peut voir une fois de plus comment la cosmogonie des Atlantes suivait le bon chemin. Ils connaissaient, non seulement, la chimie des rayons, mais savaient rellement cooprer avec les astres. Aprs de longues errances, l'humanit est prs de dcouvrir la mme chose. Mais il faut cependant, se rendre compte de ceci : c'est que la population des corps cosmiques ne revt pas forcment des formes terrestres. Les hommes ne peuvent se reprsenter sous des formes diffrentes, mais que de joie doit rsulter la pense d'une coopration possible ! On devrait s'approcher facilement de la plus simple des conditions. 517. En tudiant les accumulations d'nergie psychique on voit que celle-ci agit comme la pulsation du Cosmos les mares montante et descendante rassemblent leurs forces. Il est peu sage de n'attendre que la mare montante, car comment la puissance pourrait-elle s'accumuler ? Comme pour un fin tissage, se cre un tissu de coopration qui unit les centres d'un fil incandescent. Comme un clat complexe de l'Univers, l'nergie psychique rayonne de tous ses feux. On peut appeler ceci Atma. Uru et Agni sont ncessaires pour amener le Svati de conscience. Quelqu'un dira : "Si la ralisation de l'nergie psychique conduit la fin de l'Univers, ne pourrions-nous pas chapper cette nergie complexe ? Il est impossible, vraiment impossible, d'viter ce qui, de soimme, approche de nous. 518. Les hommes perdent beaucoup en recherchant l'accomplissement seulement par leurs propres mthodes. Comment peuvent-ils imaginer les mondes lointains ? Bien des numrations et des tables devront tre changes. 519. Vous remarquerez que souvent Nous parlons brivement, sans mme mentionner des circonstances importantes. Cela signifie que prsentement, il ne faut pas ajouter de complications aux ondes spatiales. Cette condition est peu observe, et cela se solde par des dommages irrversibles. Respectons donc le cristal de la pense.

520. Dans les Mystres Egyptiens il y avait un acte intitul : "L'aiguisage de l'Epe". Le nophyte tait laiss dans une obscurit profonde. Le Grand Hirophante l'approchait, et lui rvlait certains des Mystres ; et la lumire illuminait le Hirophante. Aprs quoi, tout retombait dans les tnbres. Alors, le prtre appel le Tentateur s'approchait. Du fond de l'obscurit, sa voix demandait : "Frre, qu'as-tu vu et entendu ? Le nophyte rpondait : "Le Grand Hirophante m'a fait l'honneur de Sa prsence." "Frre, es-tu convaincu que c'tait le Grand Etre Lui-mme ?" "Mes yeux L'ont vu, et mes oreilles L'ont entendu." "Mais la prsence pouvait tre trompeuse, et la voix fausse." Alors si le dbutant se troublait, il tait rejet, mais si sa fermet tait inbranlable, il disait : "On peut tromper les yeux et les oreilles, mais rien ne peut abuser le cur. Je vois avec le cur, j'entends avec le cur, et rien d'impur n'atteindra le cur. L'pe que l'on m'a confie est aiguise." Alors le Grand Hirophante s'approchait nouveau et, prsentant une coupe remplie de boisson rouge, disait : "Reois ton calice et bois ; vide-le pour contempler le mystre qui est au fond." Dans le fond se trouvait une image d'un homme couch sur le dos, qu'entouraient un serpent et cette inscription : "Tu es toi-mme celui qui donne tout et accepte tout." L'Enseignement est le mme en tous temps, mais l'obscurantisme de l'ignorance nous porte oublier sa signification. 521. Les missions que Nous confions sont toujours dangereuses, car elles sont diriges contre l'ennemi le plus puissant. Il n'est pas de vrit en dehors de la vrit. Aussi, il faut accepter simplement, et porter le calice jusqu'au but. Parmi d'antiques objets on peut trouver des symboles de la connaissance. Voyageur, es-tu sans peur ?

522. Nous avons vu que l'nergie psychique est en relation trs proche avec le feu, et qu'elle reprsente une acquisition inalinable, et qu'elle a une proprit cumulative. C'est--dire que cette nergie peut se concentrer sur des objets, et peut faire natre une tension de la volont. Une accumulation d'nergie, russie, peut mme faire rayonner des objets ou communiquer une pense suggre. L se trouve l'explication scientifique des objets sacrs. Il est exact qu'on trouve sur eux des dpts d'nergie psychique, condition que des transmissions insenses n'aient pas effac les prcieuses accumulations. Les peuples ayant de l'nergie psychique en dpt devraient la considrer comme un trsor d'Etat. Ce n'est pas de ses millions de bipdes qu'un pays devrait tre fier, mais de sa rserve d'nergie psychique. Par respect pour celle-ci, on pargnera peut-tre des milliers d'ignorants. Comme un aimant, toute tension de l'nergie psychique attire les embryons d'nergies diffuses profondment dans les hommes. Cela signifie que tout possesseur d'nergie consciente reprsente en lui-mme le bien gnral. C'est pourquoi regardons avec respect toute rserve d'nergie. 523. Pendant le processus de dveloppement de l'nergie psychique consciente, on peut, bien sr, prvoir un appareil l'emmagasinant, mais l'nergie humaine doit absolument en demeurer le conducteur. Pour les exprimentations avec l'nergie psychique, la patience et la constance d'accumulation sont ncessaires. Il n'est pas bon d'envoyer l'nergie sans comesure, car l'imptuosit peut troubler la surface des couches calmes. 524. Un ancien proverbe dit : "La bride de Satan est solide." Un autre : "Qui a vu l'image de Satan ne l'oubliera jamais". Les peuples anciens soutenaient l'ide que la conscience humaine est inerte. Notre principal conseil est d'inculquer une mobilit intelligente. Quel trsor peut apporter l'humanit, une conscience libre, pure, invincible ! Mais les habitudes, semblables des chanes, retiennent les gens inexpriments.

On pourrait procurer un appareil accumulant l'nergie psychique, mais qui en serait responsable ? Et combien sont-ils ceux qui pourraient apprcier l'application de cette nergie la vie ? 525. Parlons aujourd'hui du travail. Le dveloppement conscient de l'nergie psychique rend vidente la saturation du travail. En un temps trs court, les rsultats de plusieurs annes de travail peuvent se manifester. 526. Il est juste de penser combien l'nergie psychique manifeste par l'homme, servira lever la dignit humaine. La simple propulsion de la pense dans cette direction est dj une bndiction. 527. Quelqu'un peut vous approcher pour parler de son dsir de connatre l'Agni Yoga. Demandez-lui ce qui le pousse cela. Il vous rpondra : "Je cherche des preuves." Vous penserez : "Il n'est pas l'un d'entre nous." Ou bien, il vous parlera de son sort peu enviable. Vous penserez : "Il n'est pas l'un d'entre nous." Peut-tre vous dira-t-il qu'il dsire vaincre ses ennemis. Vous penserez : "Il n'est pas l'un d'entre nous." Il se peut qu'il vous parle de son dsir d'acqurir des richesses. Vous penserez : "Il n'est pas l'un d'entre nous." Et s'il parle d'avantages terrestres, vous penserez : "Il n'est pas l'un d'entre nous." Ou de son envie de se reposer. Vous penserez : "Il n'est pas l'un d'entre nous." Mais lorsque quelqu'un dira : "Je voudrais me perfectionner." Demandez alors : "Quelle rcompense attendez-vous ?" Il rpondra peut-tre : "D'approcher l'Enseignement." Vous vous rjouirez, car son esprit a frapp correctement. Il peut commencer se surveiller. Il peut, sans douleur, extirper des attributs inutiles. Il comprendra qu'il n'a pas besoin de souffrance, mais de libration. Il comprendra que la manifestation d'un miracle n'est pas

ncessaire, mais la connaissance directe. Il comprendra qu'un savoir intellectuel n'a pas grande valeur, mais la ralisation et l'application. Enthousiaste le premier jour, il ne sera pas dpressif le lendemain. Il avancera dans la joie comme l'lphant cartant les broussailles. Il acceptera le succs comme un sourire du soleil. Il chassera le scorpion de la peur. Il acceptera le don comme la lumire sur le sentier. Il saura que la ralisation et le dveloppement des feux sont comme un aimant puissant. Et il comprendra que les feux croissent comme les plantes, sans qu'on le remarque. Il saura que les feux consument le pass et illuminent l'avenir. Et il saura ce que signifie l'accomplissement ! 528. Nous vitons les rptitions, mais quelquefois Nous sommes obligs de revenir un sujet dj trait. Soyez-y attentifs ; elles ont t causes par des malentendus personnels ou par des complications cosmiques demandant une attention spciale. Ainsi il faut que Nous rptions que l'attitude envers l'nergie psychique est importante. Cette nergie est, bien sr, inalinable, mais on peut la contraindre dormir, et alors elle se cristallisera mais n'agira pas. Il faudra alors labourer ce sol une fois de plus avec la charrue du travail dsintress. Certes, aucune de ses graines ne sera perdue, mais il faudra rveiller ces couches. Par consquent, l'Enseignement condamne trs fort l'immuable orgueil. Il faut, en vrit, beaucoup mieux brler que dormir. 529. Vraiment, cela fait longtemps que l'on parle du pouvoir de la pense ; mais cela n'a pas chang l'essence de cette condition. Personne ne surveille ses penses, ni dsire regarder en face les causes et les consquences de la pense. Pourtant, quelles expriences remarquables pourraient tre faites dans l'immdiat, au sein de la vie quotidienne ! Il n'y faudrait pas de conditions particulires ; seulement l'attention et la mobilit de conscience. Par exemple, en exprimentant sur la communication tlpathique, on peut observer quelles conditions, internes et externes, influencent la qualit de ces communications. La vigilance ou la somnolence, l'irritabilit ou la joie, la lassitude ou l'effort, tout ragit fortement sur la qualit et l'intensit des messages. De plus, le caractre des participants les marque de son empreinte. N'est-il pas important d'y vouer une attention soutenue ? Il est noter que certaines caractristiques des participants ont une influence physique. Certaines peuvent tre surmontes, mais d'autres,

souvent karmiques, sont irrversibles, except peut-tre par une tension particulire de la volont mais la puissance de la volont est cre par la pense. Je conseille de noter toutes les communications tlpathiques transmises. On peut ainsi suivre utilement les observations. Il faut commencer noter ds la toute premire sensation, sans discussions de toutes sortes. 530. On peut observer comment des influences extrieures ragissent sur les messages. On pourra voir que, parfois, mme les meilleures conditions climatiques sont annules par des appels extrieurs, lointains. Par exemple, dans une contre loigne, une personne dans le besoin trane derrire elle une srie d'invocations, et peut interrompre la communication. Si l'on observe les circonstances, on peut s'assurer des meilleures conditions, et les perfectionner. 531. L'ensemble des meilleures inventions n'offrira pas la solution finale. Si un simple clair, ou une onde magntique, ou un tremblement de terre, une tornade, peuvent les perturber, ne vaut-il pas mieux se proccuper de la culture de la pense ? Lorsque l'nergie psychique est organise, rien ne peut dtruire ses effets. De plus, les ondes de la pense ne satureront pas l'espace. Et encore, l'nergie la plus subtile ne dpendra pas des couches infrieures. Qu'il est merveilleux de voir l'effort de la pense, les causes de sa naissance, la combinaison de diverses chances, la proximit de consciences diversement volues, et l'ternelle comptition des sphres suprieures et infrieures. Tout ceci cre une existence incomparable. Les sphres de l'nergie psychique pntrent tous les obstacles. Aucun phnomne physique et mcanique n'a de valeur en comparaison de l'nergie la plus fine, puisque l'avenir tout entier repose sur les nergies les plus subtiles, sur le retour de la matire grossire dans le domaine de la lumire ! 532. Nous vitons tout ce qui concerne le mcanisme des muscles. Mme ceux-ci doivent exprimer la projection de la volont. Nous n'aimons pas l'criture automatique, car elle fait toujours obstacle l'ascension de la conscience. Elle ne permet pas un perfectionnement de l'nergie subtile. La

condition essentielle sera toujours la connaissance directe. Le danger attach aux moyens mcaniques de communication, ne nous menace pas dans la connaissance directe. Donc, nous donnerons la prfrence tout ce qui lve la culture de la pense. 533. Les moyens d'criture automatique sont imparfaits. Une dualit constante se cre. L'action affecte le centre au-dessus du poignet, mais la conscience utilise galement ce mme centre et, de ce fait, deux canaux sont en lutte, ne permettant pas que soit atteinte une finesse d'expression. 534. Les plus nuisibles sont les penses soi-disant involontaires. Toute pense consciente contient dj une certaine organisation, mais les petits vagabondages sont pires que tout, car, privs de sens, ils obstruent les chemins. 535. Essayez de voir volontairement des parties de votre aura. Vous vous rendrez compte que c'est impossible car, en plus du dsir, la loi de l'nergie psychique ncessite des conditions appropries. De telles conditions ne surgissent pas spontanment ; elles doivent tre accumules d'aprs des influences suprieures. Mais le chemin vers celles-ci n'est pas, non plus, ais, car on ne peut y accder que si les portes sont ouvertes. Tout cart dans la communion avec les foyers d'nergies subtiles ferme les portes. Et de plus, il faut comprendre ce qui gouverne la fcondit de cette communion. Elle dpend, non seulement de la pression de l'effort, mais galement, de l'attentive considration des conditions environnantes. Parfois, un moment de silence transitoire est le meilleur accumulateur. La conscience, suivant son degr de connaissance directe, donne la comprhension de l'action qui correspond la ncessit. Dans les fragments composs des diffrentes auras, il est particulirement difficile de voir la couleur verte concentre, et la noble couleur du rubis. Emeraude et rubis sont deux couleurs opposes. La premire est synthse, et la deuxime auto-sacrifice de l'accomplissement. Les deux peuvent se rencontrer en des manifestations troubles, mais les voir l'tat pur est aussi rare que le sont la synthse et l'accomplissement. L'meraude est plus prs du Calice, et le rubis de l'il de Brahma.

536. Il faut dvelopper l'nergie psychique d'aprs le plan et avec zle. Ce dveloppement dpend de l'harmonie des combinaisons, autant que de la condition physique. 537. Barattage et toupie sont les symboles du mouvement crateur en spirale. L'immobilit physique n'est pas impotence, et le silence n'est pas absence de voix. 538. Lorsque tous les livres auront t lus, et tous les mots tudis, il restera appliquer la vie ce qu'on aura appris. Recommencerait-on lire les livres encore et encore, et en couter les mots, que leur application pourrait, nanmoins, rester extrieure la vie, et qu'aucun signe ne dclencherait un changement d'habitudes. Il faut trouver le chemin conduisant la mobilit de conscience. Le cur peut avoir honte d'une indigne perte de temps. Nous n'avons pas envie d'tre svres. Nous prfrons contempler la joie de l'accomplissement, mais les habitudes ancres depuis des sicles exigent qu'on tienne l'pe prte, car la peur domine encore les hommes. La victoire sur la peur sera le seuil de la nouvelle conscience. 539. On doit tudier les conditions des centres nerveux des enfants. On sait que ces centres sont dvelopps trs individuellement et ingalement. On trouvera peut-tre des enfants chez qui l'un des centres est si dvelopp qu'ils peuvent agir un bref moment comme des adultes. Certains centres sont parfois fragiles, ce qui rend les mdecins perplexes, car ceux-ci n'admettent pas l'existence des centres nerveux chez les enfants. Et pourtant, c'est par ces signes de maladie, ainsi que par d'autres phnomnes inhabituels, que l'on peut juger de l'essence du corps et de la qualit de l'esprit. Que de bien pourrait rsulter de ces observations ! Que de possibilits pourraient tre sauvegardes. Et l'accumulation de l'nergie psychique pourrait ainsi commencer correctement. A des mes mres, ayant derrire elles bien des rincarnations, la priode aprs sept ans sera trs pnible, et celle dbutant vers quatorze ans, particulirement difficile. Car ce moment-l, l'nergie psychique a commenc agir. L'esprit s'est dj arrach aux existences passes, et le fardeau du nouveau chemin inconnu provoque une crise de dpression. Les

valeurs accumules secouent vaguement, et l'essence s'efforce de retrouver les domaines ou les possibilits de conscience taient grandes. Pour l'avenir la juste surveillance des centres nerveux des enfants, est une ncessit. Longtemps exista l'opinion sans valeur, selon laquelle l'esprit ne peut pas matriser un nouveau corps, et qu'il faut trouver l la raison des absurdits enfantines. Mais, tout au contraire, lorsque les dpts d'nergie psychique ne se produisent pas, les centres ne travaillant pas correctement, l'esprit n'a pas de substance pour sa manifestation. S'intresser aux centres nerveux des enfants, peut tre considr comme la sollicitude envers la future race. 540. C'est vrai, les hommes ont contact bien des nergies, pourtant dans la majorit des cas, l'approche fut unilatrale avec la seule connaissance de leurs proprits. Bien des dangers pourraient surgir de cette limitation. Par exemple, l'lectrification gnrale est un bienfait pour l'humanit, mais parce que l'homme approche l'lectricit de manire trop unilatrale, cette saturation artificielle de l'espace fait craindre un danger. On peut recevoir de fortes dcharges lectriques dans les endroits ou la saturation est intense. Si l'on renforce la cause, les effets crotront. Alors, au lieu de n'avoir simplement qu'une forte dcharge, on pourra aboutir une destruction massive. De mme, on peut imaginer l'envahissement de l'espace par des courants et des perturbations vitales des plus inattendues. Vous pouvez, bien sr, tre certains que Nous ne parlons pas contre la matrise et la mise en application des nergies, mais Nous sommes trs soucieux de l'opportunit d'une immunit concernant les effets causs par l'veil des nouvelles nergies. Toutes Nos expriences indiquent que l'nergie psychique sera toujours prte transmuer le choc des autres nergies, en des manifestations utiles. Nous avons vu que l'nergie psychique pouvait remplacer les vaccins, et qu'elle annihilait les possibilits de maladie ; elle transmue galement, en quelque chose d'utile, tous les effets des nergies. Ne confondez pas cette affirmation avec l'Enseignement sur la volont, puisque la force de volont n'est qu'une des manifestations de l'nergie psychique.

541. Avez-vous jamais entendu qu'un Yogi ait t tu par la foudre ? Non, au contraire, nous avons entendu que le Yogi pouvait tuer d'un regard. Derrire ce phnomne, la puissance est, non seulement la matrise de la volont, mais galement l'unification des nergies. Il est avant tout ncessaire d'avoir une rserve d'nergie psychique qui soit bienfaisante. 542. Ce qu'on appelle la quatrime dimension est une proprit de l'nergie psychique. Les proprits de celle-ci permettront l'expansion de toutes les conceptions. 543. Vous rencontrerez peut-tre des gens qui nieront compltement l'Enseignement. N'essayez pas de les convaincre. Notre Enseignement ne recrute pas ; il est indicatif et met en garde ceux qui sont prts se perfectionner. Certains choisiront une page leur plaisant particulirement. Ils s'en tiendront cette page, faisant abstraction du reste de l'Enseignement. D'autres, prtendront le respecter, et placeront leur livre sous l'oreiller pendant leur sommeil. Quelques-uns aussi montreront de l'amour pour l'Enseignement, mais ne renonceront pas une seule habitude. Mais, viendront ceux qui sont prdestins ! 544. Les anciens avaient un proverbe : "Ne librez pas le tigre !" Il est superflu d'expliquer sa signification. Mais dans la vie, celle-ci trouve une profonde confirmation. Donc, ne librons pas le tigre ! 545. On peut tre peu prs sr que la manifestation de l'Ere Nouvelle pntrera les mes simples. Que les meilleures soutiennent toute la bataille des controverses. Qu'elles donnent aux moins fortes les formules les plus simples. Qu'elles gardent leur calme, mme lorsque brille dj la flamme de l'explosion. Souvenez-vous de l'exemple dj mentionn, dans lequel on essaya de faire sortir la foule d'une arne de jeux avant une catastrophe. Non seulement, elle refusa de partir, mais des tas de gens essayrent d'entrer ? Rpandant abondamment l'Enseignement, Nous vous prions de ne pas vous tonner si, seuls quelques-uns, peuvent se rendre compte de la ncessit invitable ! Dans la pense inconsciente il y a une qualit frappante : pressentir le futur l'envers. On sent quelque chose approcher,

mais de manire perverse la conscience invertit l'image. Il est inutile de citer des cas o les hommes se rjouirent avant un dsastre, ou taient radieux avant une dfaite. La culture de la connaissance directe exige un effort plein de sollicitude ; en consquence, seuls, les meilleurs, les sincres, auront une facilit commune de comprhension. Mais la conscience ordinaire touffe dans les prjugs. Elle voit des fantmes, et ne sait pas o est la ralit. Elle est intoxique, non par des narcotiques, mais par sa propre pense. L'obstruction des ides inculques pendant l'enfance, par les milieux conventionnels, tue toute tentative de se livrer une pense intelligente. Les exemples de conduite absurde lors de catastrophes, sont devenus communs, puisque les modes de pense ont suivi le canal de l'irralit. 546. Rien ne peut remplacer l'lment feu. De mme, rien ne peut tre substitu l'nergie psychique. L'nergie qui s'affirme le plus, la plus raffine, celle qui s'lve le plus haut, est la vraie fille du feu ! Ce n'est pas accidentellement que Nous faisons appel cette conqurante ardente. Toute bribe d'enthousiasme sert prcipiter une parcelle du trsor. Tout lan suscit vers la beaut rassemble les grains de lumire. Toute admiration de la nature cre un rayon de victoire. Il y a bien longtemps que J'ai dit : "Par la beaut, tu accdes la lumire." Le dirions-Nous seulement pour le plaisir ? Toute indication possde une importance indniable. Donc, l'enthousiasme sera la voie la plus courte vers l'accumulation de l'nergie psychique. Plus d'une fois on vous demandera o se trouve la ppinire du merveilleux jardin de l'nergie ardente. Vous rpondrez : "Dans la joie de la beaut." Mais apprenez treindre cette joie de la lumire. Apprenez vous rjouir de chaque feuille qui s'ouvre la vie. Apprenez rpondre, dans votre for intrieur, l'appel de la joie. Apprenez comprendre qu'une telle joie n'est pas indolence mais moisson du trsor. Apprenez accumuler l'nergie par la joie, car par quel autre moyen pourrions-nous attacher le fil qui nous relie aux mondes lointains. Ni dans le chagrin, ni dans la folie, ni dans l'ivresse mais dans la joie de la ralisation, soyons les heureux possesseurs du trsor. Devant un puits vide, il est difficile d'tancher sa soif, mais la source de montagne est prte rafrachir tous ceux qui s'en approchent. Rjouissez-vous !

547. Une pense envoye dans l'espace attire des penses apparentes. Comment devrait-on agir lorsque de grandes ides n'atteignent pas leur but ? Il faut encore les dvelopper. Au-del des limites de l'extrme hostilit commence le champ de l'amiti ; le voyageur devrait connatre les frontires de ce domaine. L'accomplissement est-il possible sans enthousiasme ? Le sacrifice de soi, sans joie ? Le courage, sans lan ? Indiquez et rappelez donc ainsi le chemin le plus facile et le plus court pour trouver l'nergie psychique. 548. On doit se rjouir, mais dans notre joie ne ressemblons pas aux animaux. O est la diffrence ? Simplement dans la conscience. Les animaux ne savent pas pourquoi ils sont contents ; mais nous, nous le savons. Cette conscience unit la cause et l'effet. Et ainsi, par l, nous construisons le pont du perfectionnement. Nous pouvons aussi revoir toute la chane des vnements et valuer leur droulement. En cela galement, nous diffrons des animaux qui ne font pas le lien entre deux choses distinctes. Enseigner la comparaison d'vnements donnera une nouvelle source d'nergie psychique. Si les hommes comparaient les jours de leur vie d'aprs leur conscience, ils ne resteraient pas immobiliss une mme place. 549. Il est justifi de dfinir Kundalini comme un principe abstrait. Lorsque les conditions terrestres taient grossires, le besoin se fit sentir d'attirer l'esprit vers les sphres suprieures. Prcdemment, l'il de Brahma avait la primaut ; puis il fut remplac par le triomphe de Kundalini. Mais l'accomplissement du Samadhi n'pargna pas l'humanit l'horreur de l'esclavage et de la trahison. Le temps est maintenant venu d'insister sur la synthse de l'action. La connaissance directe fournira cette synthse de l'existence terrestre. Le trsor de la connaissance directe est contenu dans le Calice ; par consquent, il faudrait ajouter aux deux premires sources, l'panouissement du troisime centre. Puisse l'arc-en-ciel de Kundalini nous attirer vers le haut, bien que, sur cette terre, la construction terrestre soit ncessaire. Comme l'criture est le support de la pense, il faut fournir une fondation la colonne. Le Calice, longtemps silencieux, reviendra la vie, et l'humanit pourra fouler un nouveau sentier. Trois Seigneurs, trois centres, engloberont ici la coopration.

Quiconque comprend l'adjonction du Calice la Kundalini comprendra comment le pre transmet au fils le royaume terrestre. Kundalini est le pre, le gnrateur de l'ascension. Le Calice est le fils, veill par le pre. Quiconque ralise l'essence du pre, comprendra le fils lors des changements de race. Le Calice de l'accomplissement met l'action en mouvement. Ainsi, rien n'est rejet. mais simplement renforc. Que l'il de Brahma soit le complment naturel de cette condition. 550. En quoi tiendra l'vidence du perfectionnement et de l'lvation de la pense enflamme par le feu sacr ? Est-il possible de la trouver dans les amoncellements de la logique artificielle, et d'horrifiants syllogismes ? Il est naturel que la pense s'vertue apprcier le meilleur et le beau, et cherche ce qui est le plus utile. On peut prvoir que le remplissage du Calice permettra un courant de penses claires, mettant en parallle le pass et l'avenir. 551. Le Bienheureux Bouddha dit une fois ses lves : "Asseyons-nous en silence, et que nos yeux regardent." Aprs un moment, l'Instructeur demanda : "Combien de fois ai-je chang de position ?" L'un avait remarqu dix changements, un autre seulement trois, alors qu'un troisime affirma que l'Instructeur tait rest immobile. Le Seigneur de la Sagesse sourit : "J'ai chang soixante-dix-sept fois ma position, et les plis de mon vtement. Tant que nous n'aurons pas appris discerner la ralit, nous ne pourrons devenir des Arhats." Avant mme de prendre conscience de l'nergie psychique, il faut acqurir le don d'observation. C'est pourquoi, sont utiles les questions inattendues, ainsi que des descriptions d'vnements ; et les notes journalires sont extrmement profitables. Il est prouv que mme une attention trs dficiente se rveille ce genre d'exercice. Les inattentifs, les tourdis, ne peuvent poursuivre le dveloppement de l'nergie psychique. Le conseil d'observer est un conseil d'ami, car l'avenir exige beaucoup d'attention.

552. Dans les priodes de faiblesse physique, les expriences psychiques sont difficiles. La fatigue peut se vaincre par un repos bref et complet. 553. Seul, le corps prdispos une maladie peut tre infect. Seul, l'esprit prt recevoir l'nergie psychique la reoit. Si seulement les hommes voulaient se rendre compte que l'accumulation de l'nergie psychique est ncessaire, non seulement pour les besoins de la vie courante, mais comme une acquisition et un privilge permanent et inalinable, une telle conscience effacerait en grande partie les limites qui sparent les vies. La conscience ne se proccupe-t-elle pas aussi bien du futur que du pass ? C'est l le devoir immdiat de tous les savants. Il fut un temps o ceux-ci arrtaient la vie leur mission n'est-elle pas maintenant de la prolonger jusque dans l'Infinit ? Les paroles du clerg ont fait mention d'une vie dans l'au-del, mais ces tmoignages ont perdu toute valeur. Les anciens miracles sont suranns ; la conscience est attire par la ralit. La succession des incarnations est atteste tant par les enseignements anciens que par les plus rcents. Dans votre littrature, la mention des mots tels que karma et incarnation est devenue usuelle. Cette ralit, nanmoins, ne pntre que peu dans les consciences ; sinon elle transformerait toute la vie. Mais la mmoire des hommes est encombre d'tranges considrations. Ils s'occupent volontiers de choses inutiles ; mais lorsqu'il s'agit de principes fondamentaux, l'imagination humaine manque d'entranement. Et pourtant, une seule heure de conversation raisonnable peut changer pour toujours la nature d'un enfant. L'homme immortel ne sera-ce pas l une ide digne de l'avenir ? Le Phnix renaissant de ses cendres n'est-il pas prvu depuis l'Antiquit ? Le Phnix a besoin d'ailes, mais l'nergie psychique lui procurera les meilleures ailes d'arc-en-ciel. 554. Il y a des milliers d'annes fut faite cette prdiction : "Viendra le temps o les hommes ouvriront leur cur, et lveront le Calice vers l'Etre Suprme." Le temps est proche o l'humanit sera prs de son sixime perfectionnement, et la flamme brillera bientt au-dessus du Calice. Que d'images et de prophties se sont accumules dans l'espace ! Il est temps, en vrit, de se souvenir du "Calice". De la rsine brlait dans le calice des

anciens, et la prtresse l'accomplissement.

l'levait

en

s'appuyant

sur

l'pe

de

Vraiment, les manifestations de l'nergie psychique sont multiples et embrouilles comme dans le dessin le plus dlicat. Ce n'est pas la raison, mais la connaissance directe du Calice, qui peut les discerner. De mme qu'une mre devine l'agitation de son enfant, le feu du Calice claire les perturbations des courants. On peut suggrer l'humanit de rflchir afin de connatre pourquoi le dveloppement futur met en avant l'importance du Calice. Il est essentiel d'ajouter l'affinement de la pense au perfectionnement de la technique. Quelles merveilleuses images seront perceptibles l'il illumin. L'homme n'est pas uniquement responsable de lui-mme, mais de la multitude des consciences. 555. Innombrables sont les conditions ncessaires pour attirer l'attention des gens ! Sur chaque construction en pierres, les hommes placent une guirlande. Qu'ils prennent n'importe quelle route, mais qu'ils avancent. 556. Dans la mise en application de l'Agni Yoga, mme les conceptions les plus abstraites deviendront tangibles et relles. La sincrit, ou honntet, devient irremplaable. Essayez la sincrit dans les communications longues distances ; puis, une autre occasion, observez la diffrence lorsque entrent en jeu l'impatience ou l'irritabilit, sans mme parler de la prmditation. Ces proprits enlvent toute valeur au rsultat. Et elles causent souvent des dommages irrparables. Pourtant, comme un agent purificateur, la sincrit apporte avec elle la transparence du cristal, illuminant la conscience, tout comme le gaz produit la flamme. On peut donc contribuer la russite en jouant la carte de l'honntet. 557. Je parle de l'nergie psychique comme si l'humanit l'avait dj accepte. Comme si les hommes taient d'accord pour rnover leur conscience. Mais, en ralit, l'Enseignement demeure comme une merveille provenant des montagnes. On consent couter l'Enseignement aux heures de loisir. On parle de la chance qu'ont les disciples de l'Enseignement, sans rflchir d'o vient leur russite. Certains diront que l'Enseignement est trop gnralis, d'autres qu'il est ennuyeux ; mais l'Enseignement secret se rpand par les moyens les

plus inusits. Des gouttes d'Enseignement jaillissent dans les paroles de gens inconnus, dans les laboratoires de savants et dans les hauts faits d'inoubliables hros. Sans se reconnatre mutuellement, ces collaborateurs qui semblent n'avoir entre eux rien de commun, apportent les fragments opportuns de la connaissance. Qui les critiquera ? Celui qui a t soumis au test de l'Enseignement sourira : "Ami, faisen davantage. Ta calomnie n'est rien d'autre qu'une corbeille d'offrandes." Pour les meilleurs fruits, des corbeilles sont tisses avec les corces d'arbres divers. Qu'importe que l'corce soit amre ou douce. Qu'elle soit jaune, rouge ou blanche ? Mme noire, une corbeille peut servir garder des lgumes utiles, Pourquoi violenter la nature prordonne ? A l'heure de tension, elle portera ses fruits. Mais ceux qui ont ralis l'nergie psychique, et qui ont compris l'urgence de l'Enseignement, sauront quel point est proche le temps de la rcolte des trsors. Le chaos qui nous entoure reprsente pour eux une foule assemble pour une fte. Rares sont ceux qui ont les mains vides. A ceux qui portent quelque chose, on peut dire : "Ne renversez rien !" O se trouve la source laquelle se rfrer ? Qui peut fixer des limites ? On peut trouver un sol convenant chaque graine. Celle-ci contient dj l'nergie psychique. Les anciens savaient extraire cette nergie au moment o la graine se ramollissait. Vous trouvez ici un exemple o l'amollissement donne naissance au mouvement. Quiconque connat l'Enseignement sera un agent amollissant, et le gardien de la poigne de la Grande Barrate. Car l'action quotidienne est un grand traphim de l'Infinit. Austrit signifie harmonie. Douceur signifie cration. N'oublions pas de regarder dans une corbeille mme vide, si une graine de vie n'est pas cache sous l'corce amre. 558. Non seulement les Atlantes, mais galement les Egyptiens, se souvenaient de l'nergie contenue dans les graines. En vue de cette nergie, ils mirent des graines dans les tombeaux, ayant oubli une application plus judicieuse. La puissance de cette nergie aurait pu mettre en marche de grands vaisseaux, et diffrents engins. Si un contact de la main peut donner le mouvement de grands objets, l'nergie condense

dans une graine peut fournir une tension continue. Des personnes se trouvant proximit de cette graine, peuvent mme en tre vitalises. 559. Lorsque les gens parlent de la mort, ils expriment souvent des notions exactes. Ils savent qu'une mort inattendue produit parfois des complications. Ils savent que le retrait graduel du corps astral peut aider beaucoup, mais l'ide principale n'est pas exprime. On vite de penser que la qualit de l'nergie psychique dominera toutes les autres conditions. Par la conscience, l'homme vaincra tous les obstacles. Lorsque la conscience s'largit, aucun tat transitoire n'a d'importance. Lorsque le lien avec le monde suprieur est trs fort, toutes les entreprises deviennent faciles. Il est pourtant trange de constater que les gens prfrent commenter les dtails, en ngligeant la question principale. 560. J'affirme que l'nergie psychique peut surmonter tous les obstacles. Aucune puissance n'est capable de barrer le chemin de l'nergie psychique. 561. On disait des hros qu'ils savaient comment l'herbe poussait. Cela ne ncessitait-il pas une qualit d'observation suprieure. 562. Parfois, l'organisme humain s'oppose des possibilits pourtant prdestines. Ceci correspond bien la lgende selon laquelle les hommes cessrent d'esprer le messager, alors que celui-ci se tenait dj sur le pas de la porte. 563. Toute action indpendante est encourage. Mais devrait-on blmer quelqu'un s'il prouve parfois le dsir de communiquer avec l'Instructeur, lorsque vient le moment de demander conseil, et d'tre pntr de l'aura commune ? Il a dj t dit : "D'abord la tempte, puis le tonnerre et puis le silence." La voix du silence tait attribue ce calme. Mais au-dessus de cette voix, il est une autre communion. Vous savez comment est transmise la voix de l'Instructeur, cependant, une fusion de conscience est possible, qui n'utilise pas la parole, mais qui transporte instantanment la conscience d'un homme dans celle de l'Instructeur. L'homme, alors, n'est presque plus conscient de lui-mme ; mais son Calice est rempli jusqu'au bord par la connaissance directe. Une telle union dpasse les mots, car elle alimente cette connaissance directe. Il n'est bien sr, pas facile d'atteindre cet tat ; mais grce l'expansion de conscience,

il se produit de lui-mme si l'ignorance n'y fait pas obstacle. Une telle conscience embrasse tous les aspects d'une communion. Pourquoi l'Enseignement doit-il tre reu comme base de l'existence ? Si l'on se met appliquer l'Enseignement l'gotisme, on lvera des structures sans tenir compte des fondations. Un effort partiel provoque une fissure, et n'amne pas la rgnration. Toutes les consquences nuisibles rsultent des efforts intermittents. A cause de ceux-ci, les hommes n'arrivent pas se perfectionner, ni purifier leur sens de la beaut. Et sans cette qualit, la fusion des consciences est impossible. 564. Vous savez que lorsque certains centres sont tendus on peut observer une contraction des muscles ; et inversement, cette contraction des muscles peut provoquer dans les centres une forte sensation. Si l'on approche cela par l'intellect, le choix aboutira peut-tre au Hatha Yoga ; alors que la noble connaissance directe est, elle, toujours dirige vers l'ascension. 565. On appelait parfois l'nergie psychique Tros. Dans les Ecritures hermtiques, on peut trouver cette expression : "Le guerrier Tros leva son bouclier." Par l, il tait fait allusion au rle protecteur de l'nergie psychique. Avez-vous jamais entendu dire qu'un Yogi et t dvor par les btes froces ? Une telle chose ne s'est jamais produite, car les animaux, possdant l'instinct, n'oseront pas s'attaquer au bouclier de Tros. Il est essentiel de transmettre Tros du Calice vers la priphrie. Les canaux du Calice se ramifient vers toutes les extrmits, et certaines gens ressentent la lumire du Calice par une sensation de tension dans les mains et dans les pieds, ou la lumire du centre de Brahmarandhra par une sensation correspondante dans le Calice. Ceci n'est pas de la mtaphysique, mais une indication qu'il faut utiliser dans la vie, cette nergie. Beaucoup ont besoin de protection ; pourquoi alors ne pas utiliser son propre trsor ? Il n'est pas difficile d'accumuler l'nergie de Tros, et il n'est pas difficile de l'extrioriser. Il ne faudrait pas non plus, perdre conscience au moment dcisif. Car le mauvais il ne serait alors pas loin. Un Yogi ne se sert pas de sa volont pour tuer un animal ; mais la volont du mal s'crasera contre le bouclier de Tros. Il faut comprendre que ce n'est pas

la coercition, mais l'accumulation dans le Calice qui offre protection et raction. 566. La peur n'est pas conciliable avec l'accomplissement. Faisons remarquer une fois de plus que peur et prudence ne sont pas une mme chose. 567. La chose la plus importante est l'accumulation de l'nergie psychique, et c'est cette fin que l'action conduit. Bien des insectes, des blancs et des noirs, volent dans le feu, car celui-ci est nergie psychique. Il faut savoir que tout est attir par cette nergie, et il faut, par consquent, prendre les mesures appropries son utilisation correcte. 568. La croissance de la conscience s'accompagne de spasmes d'angoisse, et c'est purement invitable. La discordance entre l'Infinit et la ralit terrestre ne peut que faire natre le sentiment d'une juste ralisation. Le chemin vers l'Infinit n'existe pas sans une sensibilit pour tout ce qui nous entoure. Soyez certains que plus la conscience est grande, plus son angoisse est forte. Qui donc peut ressentir la beaut du Cosmos ? Quiconque ayant, mme une seule fois, entendu la musique des sphres, comprendra l'imperfection terrestre cre par l'tat prsent de l'humanit. Il faut combattre ces spasmes consciemment, tout en comprenant leur invitabilit. 569. La meilleure protection, non seulement contre les maladies, mais galement contre les phnomnes hostiles, sera toujours l'application consciente de l'nergie psychique. Son dveloppement est la tche la plus essentielle de l'humanit. 570. C'est une chose d'couter, une autre de se rappeler, et une troisime de mettre en application. L'Enseignement aidera atteindre cette troisime frontire. Il permettra aussi d'abandonner les limitations causes par les fantmes terrestres. Il facilitera l'absorption de l'habituel comme de l'inhabituel. Lorsque cette simple vrit deviendra vidente, l'on sera alors proche de l'accomplissement et du prochain pas d'ascension vers les sphres supraterrestres. On peut dire ceux qui recherchent l'accomplissement : "Avant tout, sacrifiez-vous, vous-mme !" L'heure prdestine n'approchera que grce l'accomplissement. Lorsque la joie de celui-ci emplit le Calice, la russite est l. Il est vident que cette joie n'a

rien de commun avec celle du petit veau qui gambade en crasant les fleurs. La joie de l'accomplissement connat tous les labeurs et tous les dangers ; elle ne traverse le pont qu'une seule fois, et blouit l'ennemi par son clat. Tros fut qualifi de guerrier ; en vrit, il n'est ni moissonneur, ni berger. Par nature, Tros est le conqurant et le vainqueur ; mais la joie de l'accomplissement ne fait pas de lui un tyran. Quatre symboles, rvls voici longtemps, sont : "Rvrence pour la Hirarchie ; Ralisation de l'Unit ; Ralisation de la Comesure ; Application du canon "Par ton Dieu." Ils offrent la base de la comprhension de Tros. De quelle autre manire pourrait-on savoir o se trouve la voie du Bien ? 571. Ayez votre attention fixe sur les sites levs, exposs aux vents des sommets neigeux. Lorsque l'altitude dpasse sept mille mtres, on peut remarquer des dpts spcifiques de poussire mtorique. Les rafales du vent et les rayons du soleil dposent cette poussire au fond de toutes les anfractuosits et, l, elle modifie non seulement la qualit de la neige, mais galement les proprits du sol. Il est particulirement instructif de faire ces observations en des endroits o le sol est dj satur de mtaux. La mtallisation intrieure et extrieure dispense des combinaisons magntiques inusites ? En de tels lieux, non seulement l'nergie psychique, mais galement maintes autres nergies, sont dotes d'une condition spcifique. Il faudrait attacher une grande valeur ces endroits o tant de conditions diverses sont runies. Il n'est pas difficile d'y faire les observations sur la qualit de la neige, du sol et des plantes, mme avec des appareils ordinaires. Non seulement sous la neige, mais galement pendant le dgel, la poussire des sphres lointaines nous apporte la connaissance de nouveaux ingrdients. Pour une approche terrestre de l'nergie psychique, il faut observer comment les prcipitations des mondes lointains influent sur l'organisme humain. On pourra voir que ces ractions seront significatives et multiples. Soyez donc attentifs l'essence de la nature. 572. Manifester de la joie dans le travail est aussi une des actions d'un type particulier de l'nergie psychique. Le rsultat d'un travail joyeux est une russite plusieurs fois multiplie.

573. L'touffement nerveux est souvent caus par une surcharge du Calice non compense par une utilisation consciente. Les enfants peuvent souffrir de ce mme tat, ce qui prouve que leurs expriences antrieures furent importantes. De toute vidence, des soins attentifs, et une occupation tranquille, quilibreront la lutte entre l'esprit et le corps. La gorge, les dents, et les yeux, peuvent galement nous rappeler la lutte pour des accumulations sans manifestation aucune. Il faudrait de mme se proccuper de ce qu'on pourrait appeler la tuberculose, mais qui pourrait tre provoque par le centre du Calice. Il y a longtemps que fut indique la signification de Manas ; il est impossible qu'un trsor comme le Calice n'ait aucune importance pour tout ce qui l'entoure. On peut user de mesures palliatives, telles que l'ammoniaque, le menthol, l'eucalyptus, et la rsine de cdre. Mais cellesci ne feront que soulager l'tat, alors que la vritable panace sera de cultiver l'nergie psychique. 574. La foule s'tait assemble pour entendre la Voix de l'Enseignement. Elle avait souvent entendu parler du trsor qui lui tait prdestin. Certains ne pouvaient imaginer ce trsor que sous la forme de mtal prcieux. L'un d'entre eux fabriqua mme une longue bourse pour y ranger sa part. Mais les heures s'coulrent, et le trsor n'apparut pas. On leur avait dit qu'il tait tout prs, mais la patience fut plus courte que la bourse. La foule dlgua quelqu'un pour couter l'Enseignement pendant que tous les autres se rendaient au march. Ils y allrent, regrettant le temps qu'ils avaient perdu. L'un n'avait pu encaisser ses crances ; l'autre avait t empch de se marier ; un troisime n'avait pu faire condamner son offenseur ; un autre encore n'avait pu encaisser ses bnfices ; l'un avait manqu une bonne affaire, l'autre perdu les faveurs du rajah. En rsum, l'Enseignement avait caus des dommages chacun. Offenss, ils dambulrent dans le march, en persiflant : "O donc est-il ce trsor annonc ? Ce qu'on nous avait promis n'tait qu'un nuage, incapable mme de nous donner la pluie !" La Voix de l'Enseignement dit celui qui demeurait : "Pourquoi ne crains-tu pas de manquer les heures de march ? Tout sera vendu sans que

tu sois prsent, et ton nom ne figurera pas sur les contrats de vente. Qui te garantit que le trsor n'est pas un mirage ?" Celui qui tait rest rpondit : "Je ne partirai pas, car le trsor m'est plus prcieux que la vie. Le bien annonc ne peut pas tre une illusion." La Voix dit : "N'as-tu pas peur que Je garde le silence ?" "Tu ne peux pas te taire ; Tu as proclam l'Infinit." "Ne crains-tu pas que Je te trahisse ?" "Non ; la lumire et le courage sont tes otages." "Mais tu pourrais craindre que dans mes Paroles, le trsor ne soit rien d'autre qu'un pige ?" "Mme muet, l'Espace garantit le trsor." La Voix dit : "Sagement tu es inlassable. L o tu coutes l'Enseignement, l est le trsor. Lve-toi, ne t'loigne pas. Dresse la pierre pour t'asseoir. Accepte le nuage de Bienfaisance et l'or de la terre. Qui a cout jusqu' la fin, recevra. Le courage du brave est inalinable. Qui moissonne, recueille." 575. Hier, la graine fut forme ; demain la fleur s'panouira. Les intelligences les plus brillantes ne refusent pas de se nourrir du pain fait avec le grain d'hier. Il faut apprendre coordonner la connaissance du pass avec l'lan vers le futur. Les gens se privent ordinairement des plus grands avantages, restant lis une approche unilatrale. Comment peut-on russir puisque le feu brle, mais que les yeux scrutent l'obscurit ? Le feu de Tros clairera tous les trsors acquis. Et comme l'inextinguible Brahmavidya, il protgera contre les sductions de Maya. Comme vous le voyez, J'utilise aussi bien les paraboles anciennes que la terminologie d'un laboratoire contemporain, de faon ce que vous les aimiez toutes galement, et que vous tendiez votre respect la sentence et au fruit. Il faut mettre fin aux limitations.

576. Vous remarquerez quelquefois des diffrences dans la prononciation de Nos Paroles. Il faut dire que, dans un tlgramme, bien qu'on puisse arriver une exactitude parfaite, on se proccupe avant tout de la signification. 577. Les objets environnants sont soumis l'influence de Tros. On peut ressentir combien les choses, lorsqu'elles sont touches par la pure flamme, ragissent de manire invisible et bienfaisante. 578. En approfondissant, et en affirmant sa pense, on peut faire des observations remarquables sur les communications distance. Vous savez qu'un message pntre dans la conscience comme quelque chose de spar qui, par consquent, peut s'oublier facilement. Vous savez que ni la tempte, ni l'ouragan ne peuvent retenir l'nergie psychique. On peut observer les communications qui affectent des centres particuliers. Peuttre l'ouragan agira-t-il plus spcialement sur le Calice ; peut-tre que la qualit de communication est en rapport avec des centres spars. En rsum, les multiples tendances de pense et les qualits d'nergie psychique, ouvriront de nouveaux chemins l'individualit. Des observations lors de conditions particulires de situation, de temprature et de temps, seront une source inpuisable d'accomplissements nouveaux. 579. Il faut se souvenir que nos ennemis utilisent avec sagacit toute perturbation spatiale, et essaient de crer les complications les plus indsirables. Ce mlange de conditions physiques et psychiques mrite l'attention. 580. Il est juste de prsumer que l'volution dbute sur une raction cosmique. Mais cela ne signifie pas qu'il soit inutile de s'y prparer. Tout processus conscient de pense cherche pniblement la direction future de l'volution. Si celle-ci est bonne, le bon sens amnera alors, suivre plus rapidement le vrai sentier. Par consquent, l'Enseignement ne force pas, mais indique le chemin. Ce n'est pas le mysticisme, mais le raisonnement qui se dresse devant les chercheurs. Nous conseillons que le livre de l'Enseignement suive les mthodes habituelles de publication. Que, sans nom d'auteur, il exclue l'intrt personnel. Dans quelques annes, les hommes comprendront qu'une tude srieuse est la base des prceptes divulgus. Mais ceux qui auront trouv un peu de temps pour tudier le livre pntreront dans les structures du

Monde Nouveau en tant qu'invits attendus. Les brumes de la sauvagerie seront ainsi dissipes par une comprhension raffine. Nous soulignons toujours l'ide de perfectionnement ; elle est lie la croissance de l'esprit. Vous savez combien sont lentes les accumulations spirituelles ; de mme le raffinement ne peut pas se faire en un jour. Le processus d'adaptation de toute machine dmontre la lenteur avec laquelle la perfection s'acquiert. Mais avec la ralisation de l'affinement de la pense, nous donnons nousmmes, l'ordre de marcher vers l'volution chaque jour devient alors une conqute. 581. En gnral, on croit que les temps que nous vivons sont absurdement compliqus ; mais si, sans prjugs, nous sommes prts comparer les poques, nous verrons que durant les six dernires annes, beaucoup de choses ont t simplifies, ouvrant la voie l'volution. 582. Nous avons dj mentionn la rotation des centres. Evidemment, tout mouvement vers l'avant sera rotatif. Le symbole du barattage est donc en rapport avec tout. On peut intensifier les dpts de l'nergie psychique par la rotation des centres. Le centre choisi par l'individu n'a pas d'importance. Mais il vaudrait peut-tre mieux choisir le Calice ou le centre de Brahmarandhra. On peut provoquer la circulation de l'nergie psychique en frottant le corps d'une mulsion faite de sept ingrdients vgtaux, dj connus dans l'Antiquit. C'est cette mme mulsion qu'utilisent les Yogis lorsqu'ils quittent leur corps physique pour un temps prolong. De plus, cette mulsion soutient l'alimentation pour une longue priode. Vous savez dj qu'en absorbant du musc, on n'a plus besoin de manger beaucoup ; et une friction avec cette mulsion procurera une nergie qui servira de nourriture pendant longtemps. Ne donnez la formule de cette mulsion qu' ceux qui ont prouv leur dvotion l'Enseignement. Pourquoi nourrir un corps qui essaie de nier l'existence de l'nergie psychique ? L'utilit de l'mulsion peut se vrifier dans de multiples cas, notamment dans les maladies de la peau. 583. Si seulement les hommes voulaient prendre conscience des consquences de leurs penses ! Il n'est pas exagr de dire que mme les crimes les plus graves ont t engendrs par des penses insignifiantes. On

peut faire remarquer aux gens quel point la pense est matrielle. On peut leur montrer comment elle vit. Je ne parle pas des Yogis ; mais quiconque a dvelopp l'nergie psychique sera protg par elle. Les hommes ont peur de toucher quelqu'un possdant un pouvoir spcial. La sagesse se rappelle que le coup frappant l'armure de Tros produit un choc en retour. Cette mme sagesse se souvient que certaines gens imprgnent les objets de leur influence. Ceci est vrai, car l'nergie psychique est prcipite sur tous les objets que l'on touche. On peut ainsi observer le pouvoir de la pense, et les manations de l'nergie psychique. Les animaux, les chiens particulirement, ressentent les manations de l'nergie psychique. Ce n'est pas par l'odeur qu'ils retrouvent leur maison et leur matre, mais par quelque chose de plus substantiel. Peut-tre se demandera-t-on comment aborder l'nergie psychique. Pour commencer, souvenez-vous que cette nergie existe. 584. On peut tre sr qu'il existe une corrlation trs pousse entre les ouragans magntiques, et les manifestations de l'nergie psychique. Avec raison, la Doctrine hermtique appelait ces tourbillons : "La pense de l'espace." 585. Celui qui dsire utiliser pour base la mdecine vdique agit avec bon sens. Malgr les adjonctions ultrieures, l'essence des Vdas garde son utilit, car, tout investigateur curieux, cette mthode d'approches successives, reste nouvelle dans sa perception des proprits des rsidus vgtaux. Si, plutt que de faire une banale liste de toutes les plantes, et autres produits de la nature, on cherche une dfinition prcise des conditions qui leur sont ncessaires, et de leurs composantes, on arrivera un rsultat totalement diffrent. Il faut tenir compte galement des conditions du chimisme cosmique. Observes ds la plus haute Antiquit, ces conclusions peuvent faire la joie de l'observateur moderne. 586. On peut facilement renforcer l'action des substances vgtales en accroissant la mtallisation du sol. Des mdicaments, dont l'action est lente, provoqueront ainsi des ractions rapides et puissantes. On peut procder des expriences instructives sur des gnrations de graines enrichies. Avec des plantes dont le cycle de vgtation est court, ces

expriences n'exigent pas beaucoup d'annes. Dj, la troisime gnration prsentera des changements notoires. 587. Si Je dis que tout est bon, ce ne sera pas vrai. Si Je dis que tout est mauvais, ce sera inexact. Ne vaut-il pas mieux dire : "Lutte et victoire" ? Mais comment peut-on enseigner la joie de la lutte ? 588. Pourquoi une position tendue est-elle parfois ncessaire ? Parce qu'elle suscite les radiations de l'nergie psychique. 589. Le sage connat la parole, connat le mot crit, connat la pense, connat le silence dit le proverbe ancien. Considrons-le du point de vue de l'nergie psychique. Il faut distinguer en effet, si ce sont des mots, une lettre ou le silence, qui sont ncessaires. On peut accomplir beaucoup en utilisant sagement l'nergie psychique. La connaissance directe affine dterminera laquelle des mthodes est irremplaable. 590. Vous avez pu remarquer que la tension physique provoque parfois des manifestations d'nergie psychique. Cette condition purement mcanique et matrielle devrait suffire nous orienter vers la pense de la matrialit de cette nergie. Celle-ci peut facilement tre tablie par des moyens physiques. Il n'est pas difficile de dcouvrir les rflexes de la tension physique. Ne devrions-nous pas chercher dans cette direction vidente ? Cela signifie que les phnomnes spirituels ne sont pas du tout abstraits, et qu'ils peuvent tre mesurs. Ils ne seront peut-tre pas vidents aux yeux de tous, pourtant les actions les moins subtiles peuvent tre observes mme par un homme ordinaire. Souvent, les gens se promnent sans remarquer les couleurs, mme si elles sont criardes. Si parfois le rouge peut tre pris pour du vert, cette dformation se retrouve dans tous les domaines. Ce n'est pas dans le but de rpter que Je parle de l'affinement de la connaissance directe. On en a suffisamment parl. Intressez-vous la matrialit de la spiritualit en l'envisageant d'un autre point de vue. Mais il y a nanmoins deux mondes l'apparent et le rel. Par la signification de ces deux concepts, la prfrence ira la ralit. Chacun sera d'accord avec cela. Quelle perfection pourrait tre acquise avec la connaissance de la ralit ! Il faut faire ressortir cette ralit, et l'affirmer comme une conception absolument relle ; et alors l'environnement changera jusqu' ne plus tre reconnu.

Les hommes parlent de nombreuses vrits. Ne devrions-nous pas pntrer les diverses enveloppes et nous efforcer vers la Vrit-Une ? A la lueur d'une observation plus prcise, la ralit largira la conscience. La conscience est ce coffret magique dans lequel tous les trsors perdus seront rassembls. 591. Je suis heureux lorsque Je vois que vous ralisez les mfaits de la fausse spiritualit. Souvent une perversion maladive de l'nergie psychique se substitue une conscience largie. Peut-on servir l'volution l o il y a peur, piti de soi, orgueil, inaction, l o on vite le sacrifice de soi, o l'on manque de comesure, l o l'on fait preuve d'irresponsabilit ? Il faut fermement faire comprendre ceux qui vitent la moisson du labeur que leurs soupirs sont moindres que le frmissement d'un brin d'herbe. Et il faut aussi que ceux qui s'unissent au monde astral, sans prendre conscience de l'ascension, sachent quel point ils sont responsables de l'encombrement de l'espace. Seule, la conscience peut servir de guide et permettre le discernement de la bonne direction. Et puis, ceux qui considrent le service pour l'volution comme un sacrifice mritant une rcompense, seront peut-tre pays avec du mtal, mais non par l'expansion de conscience. Affirmez que la conscience affine est l'aimant qui attire toutes les nergies utiles. Comme un trsor inpuisable, la conscience conduira vers les sommets, l o est la victoire. Est-il digne de l'homme de laisser touffer sa conscience par les mauvaises herbes ? Il faut dcider quelle direction prendre. Le feu de la conscience clairera le chemin. 592. Il est juste d'admettre que l'nergie psychique est inextinguible. La rserve utilise raisonnablement, est immdiatement renouvele par le trsor cosmique. Il est donc utile de dpenser l'nergie psychique ; la quantit renouvele spare plus facilement les rsidus, puis travaille l'uvre universelle. Comment mettre en mouvement la roue de la loi ? Qu'il est ais de provoquer le nouveau pouvoir de l'espace ! Je parle de la rotation de l'nergie psychique. 593. Le mot "je" ne devrait tre utilis que lors d'une responsabilit ou d'un tmoignage particuliers. Le mot "nous" doit tre au service de la vie et de la coopration. Puis viendra le mot "ils". Mais d'abord, il faut accepter le "nous" et raliser la coopration.

594. Le mystre de base d'Herms tait contenu dans le rapprochement du monde astral et de notre terre. On peut dcouvrir ces tincelles dans l'Enseignement hermtique, bien qu'elles soient fortement voiles. 595. Vous savez dj que le cristal d'nergie psychique possde les proprits d'un aimant. De l'espace, il attire des particules d'lectrons de Tros. Les manations des ondes qui approchent entourent l'homme, et colorent de leur chimisme les particules d'nergie convergeant vers la terre. Nous avons l le phnomne chimique visible dans ce que nous appelons les toiles colores. Les corps plantaires irradient des lumires diffrentes. Les tincelles d'nergie psychique sont galement scientifiques. Les feux des centres rayonnent aussi diffremment, suivant le chimisme des mtaux du corps. 596. Bien des gens ont observ la signification successive des centres. Des termes incomprhensibles ont souvent correspondu des dsignations des plus relles. Quand vous entendrez le mot : "Abramram" ce sera l un rappel du centre du Calice o est concentre la connaissance directe destine l'volution future. Si l'on vous parle "d'ailes ardentes", il s'agira du centre des paules. Et, "les cinq sommets des trsors" seront les centres de Brahmarandhra, les poignets et les genoux. Si vous ressentez brusquement une faiblesse sous les genoux, ou une tension dans les poignets, vous avez l une intensification de Brahmarandhra. On peut faire d'innombrables observations qui rvleront les qualits inpuisables de l'organisme, si honteusement ngliges. 597. Certains peuples ont coutume d'appeler leurs membres lointains par le canal de la chemine, purifi par le feu. Rappelons-nous aussi des longues trompettes utilises dans l'Egypte ancienne, et qui agissaient par le feu. Rflchissez que partout la transmission de pense tait associe la comprhension du feu. En vrit, pour que la pense agisse de grandes distances, il faut provoquer la flamme des centres. Ce n'est pas une tension force de la volont, mais la combinaison avec le feu, qui donnera puissance et force la transmission de pense.

598. Il est utile de se souvenir de toutes les lgendes concernant le feu, car elles contiennent beaucoup de vrit. Le dveloppement de la comprhension permettra la distinction entre les bases de la ralit et les erreurs de ce qui est purement conventionnel. 599. Il est certain que la tche principale de l'volution venir sera de transfrer ce qu'on appelle l'abstrait dans le domaine du ralisable. L'tude de l'nergie psychique procurera une relation toute nouvelle avec l'environnement. Les consquences d'actions gostes et altruistes, ont t entirement opposes en thorie, mais examinons-les du point de vue de la chimie des divers centres. Des penses et des actions opposes se rattacheront des centres diffrents. Pourtant, la combinaison des manations sera chimiquement diffrente et le rayonnement sera aussi visible. Les consquences se feront sentir sur le crateur ainsi que sur l'environnement. Il semblerait donc que le plus abstrait pourrait devenir mesurable et pondrable. Une des expriences les plus simples sera de peser un homme sous l'impact de diffrentes penses. Une balance sensible et une pense aigu fourniront une comparaison nette. Ce n'est pas l sciences d'ermites, mais connaissance pour l'amlioration de l'ensemble de la vie. 600. Comme la lumire supprime l'obscurit, comme l'lment s'efforce vers la pense, ainsi l'Enseignement pntre-t-il dans la vie. 601. Les savants, en parlant du subconscient, des rflexes crbraux et nerveux, du magntisme animal et de la tlpathie, parlent certainement d'une seule et mme chose de l'nergie psychique. Mais, pour une raison ou une autre, ce mot n'est pas prononc. Ces bribes de connaissance ne demanderaient pas mieux que d'tre runis en un seul courant, mais la superstition empche une gnralisation des faits. La science pure ne craint pas les dtours. En ce moment, on n'attache aucune importance l'tude des scrtions, mais il se pourrait qu'en orientant les recherches vers les scrtions des glandes, on dcouvre galement l'existence d'autres prcipitations. Ce n'est que rcemment, que l'on a commenc de s'intresser aux scrtions glandulaires, bien que la mdecine antique ait mentionn leur importance. On a pudiquement ignor cette question, malgr le tmoignage de la nature dans son ensemble. Se pourrait-il que le matrialisme dialectique ne soit que limitation ? Le dveloppement de la conscience nous donne la possibilit de ressentir la totalit de la puissante

nergie. Est-il possible de penser, comme par le pass, avec une seule moiti du cerveau, sans se proccuper des trsors enferms ? 602. La trempe de l'pe au milieu des flammes, sous les puissants coups de marteau, est la meilleure image pour renforcer l'nergie psychique. Quelqu'un voudra peut-tre savoir comment endurer toutes les perturbations et toutes les agitations. Mais le repos est le sommet de l'agitation. Au sein des rotations cosmiques il n'y a pas de repos. Les aveugles et les sourds s'imaginent que le repos existe ; mais celui qui voit prfrera traverser les orages, plutt que de devenir aveugle. Le repos, tel que l'entendent les hommes, n'existe pas. On ne peut pas sortir de la spirale de rotation constructive. Il faut imaginer Tros comme une ancre, et la jeter dans la bonne chane des courants. 603. Remarquez qu'un profond soupir accompagne l'action de l'nergie psychique. Cette particularit n'atteste-t-elle pas la parfaite tangibilit de celle-ci ? Faites observer les symptmes de cette nergie, partout parpills. Au moyen de ces jalons, on peut tracer la voie. 604. Vous avez pu voir que les entits astrales pouvaient prendre n'importe quelle forme, et crer diffrents dessins. Il en existe maintes preuves photographiques. Quelle est l'nergie qui prside leur cration ? L'nergie psychique bien sr, si elle tait dj cultive lors de l'incarnation. En l'tudiant on peut pressentir beaucoup de ses qualits. Ce ne sont pas tant les effrayants fantmes qui importent dans ces observations, que la raction de notre organisme. Les anciens disaient : "La Montagne de la Mre s'lve de la terre jusqu'aux Cieux", indiquant par l l'unit de tout ce qui existe. Se peut-il que dans une re de culture, les hommes consentent se prter leur annihilation, ou aux manires conventionnelles des religions perverties ? Peut-on continuer de nier mollement, lorsque, ct de la mcanique, la psychomcanique proclame si fort son existence ? Les hommes s'unissent au nom des tches les plus grandes. Quelles sont donc ces tches ? Il est impossible de se contenter de rpter que les conditions extrieures de la vie sont les reflets de la conscience. Il semblerait que ces mots ont dj t marqus au fer rouge sur les fronts, mais nul ne peut contester qu'il faille bien des chocs pour remuer l'humanit.

605. Le mental vacille, mais la conscience triomphe. Ce n'est pas une contradiction, mais apparence et essence. Laquelle choisir ? Mme un enfant rpondra l'essence. Mme l'enfant essaie d'enlever l'corce recouverte de piquants pour se rafrachir avec le jus. Rien ne devrait faire obstacle la rgnration de notre conscience. 606. Certaines maladies nerveuses sont guries par un changement de rsidence. Ces maladies peuvent tre considres comme des lubies, mais elles ont aussi d'autres causes. L'air est autant minralis et magntique que l'eau. Nous utilisons des eaux de diffrentes compositions. Pourquoi alors l'air n'agirait-il pas sur certains centres ? On parle beaucoup de prana ; mais un pur prana est introuvable sur la terre, except des hauteurs o seuls quelques-uns osent rester. Dans les couches infrieures, le prana est minralis et soumis l'influence d'ondes magntiques opposes. Il est donc certain qu'un changement de rsidence peut apporter des combinaisons bnfiques de prana, et qu'il puisse exercer une influence salutaire sur l'tat des nerfs. Malheureusement, jusqu'ici on ne mesure l'air de nos foyers qu'en termes de pur et d'impur. Pourtant, toute modification de l'air a son importance, car il influence divers groupes de nerfs. Notre Frre qui tait cordonnier changeait parfois son mtier pour celui de jardinier. Cette procdure est sage, car du germe qui sort de la graine rayonne une tension spciale d'nergie psychique. Souvenons-nous en. Succdant au pralaya de la nuit, le soleil du matin agit avec une vitalit particulire, en activant l'nergie psychique. De mme, la vie veille dans la graine met ses manations de prire. Prenons soigneusement note de toutes les influences bienfaisantes. 607. Si, la place de tribunaux et de poursuites judiciaires, les hommes utilisaient l'nergie psychique, le crime, cette maladie incurable, ne serait plus qu'un simple cas d'investigations ordinaires. Nos mdecins feraient bien de se pencher sur ce type d'obsession. Il est nuisible d'associer l'nergie psychique notre interprtation usuelle. 608. Tout mouvement acquiert un rythme lorsque l'nergie fournit le modle et le cristal. La succession des rythmes provoque les influx nerveux.

609. Bien des maladies sont vites par l'nergie psychique. On peut allguer que certains organismes sont prdisposs ou non certaines maladies. Mais nul ne peut affirmer positivement en quoi consiste cette protection ou cette faiblesse. Ce sont cependant, les observations faites sur l'nergie psychique, qui donneront les meilleures rponses. 610. Nombreux sont ceux qui pensent la paix mondiale. Mais si d'aventure vous prononcez ces mots, vous serez exposs aux attaques les plus insolentes et les plus hypocrites. Les hommes, au fond, ont peur de la paix, car leur conscience n'est pas capable d'envisager cette bndiction. Mais ceux qui ont dvelopp leur conscience doivent insister sur l'ouverture des portes de la paix. 611. L'Enseignement sera comme une prophtie dans le monde de la science. Mme les sceptiques devront admettre que le sort de l'humanit ne peut dpendre de la vivisection de grenouilles. La rvlation de Notre doctrine n'aura pas pour rsultat l'augmentation du nombre des ignorants. Acceptez l'illumination, le secours pour l'humanit. Les porteurs de diplmes n'ont pas tenu compte du Bien Gnral. Vous, attirs par la Maya, montrez de la comprhension ! 612. L'un joue sur douze cordes, un autre produit la mme mlodie avec quatre, et un troisime se limite deux, variant sur elles les harmonies. Le nombre de cordes ncessaires pour crer l'harmonie a-t-il une importance ? L'essentiel est qu'elle soit cre. Ne nous tonnons pas de la varit, et ne la condamnons pas. Nous ne trouverons pas deux grains de sable identiques. Rjouissons-nous, au contraire, de toute approche inhabituelle. Les fleurs cherchent le sol qui leur convient. Mme les pierres sont assembles les unes avec les autres. Dans le domaine de Tros ce sera la mme chose, et il y aura des combinaisons d'lments apparents, en dpit de la diversit des surfaces. La conscience affine par le feu est capable de discerner une base qui lui convient, et ne rejettera pas les trsors en ne jugeant que sur la surface. D'immenses variations peuvent tre exprimes par deux cordes. Mais, pour cela, il faut se rendre compte combien sont innombrables les proprits de la nature, et leur expression dans l'homme. On accepte ces considrations symboliquement, mais elles ne sont pas introduites dans la vie. Et pourtant, connatre l'Enseignement et ne pas l'appliquer est le signe d'une ignorance crasse. Qui a dit qu'on pouvait se traner sur l'Enseignement comme une mouche sur un morceau

de sucre, pour se prcipiter ensuite sur le fumier ! En montagne, il serait imprudent de faire tourner bride aux chevaux sur les sentiers troits. La connaissance ne conduit que vers l'avant ! 613. Le monde resplendissant ne doit pas tre oubli. Il est le lien avec les mondes lointains. Comme une substance dlicate il remplit l'espace. Modifiant ses dimensions, il ne se limite ni au proche, ni au lointain. A travers la conscience dsincarne, il faut pntrer ces couches tendues. La conscience servira de guide, puisque sa substance est la mme. Du monde o les corps sont plus subtils, il est possible d'obtenir des mdiateurs. Naturellement, notre propre conscience doit attirer une conscience affine, et les mdiateurs doivent tre capables d'embrasser les tches mondiales. Il n'y a pas longtemps, Je faisais remarquer avec quelle impartialit il faut considrer le monde astral. C'est par la connaissance directe qu'il faut apprcier ces collaborateurs ; ils ne sont pas des guides mais des collaborateurs des poteaux tlgraphiques en quelque sorte. Avec le temps, leur nombre diminuera et ils deviendront mme inutiles. Donc, tous les lments et toutes les conditions seront unis dans la mme tche. Comment peut-on faire comprendre un marchand qu'il est libre de sortir des limites de ses livres de comptabilit ? Et comment peut-on dmontrer que la sant et la joie vivent dans la conscience de l'Infinit ? 614. La partie de l'Agni Yoga que nous sommes en train de donner attire l'attention sur l'nergie psychique, sur l'veil des feux, et sur l'affinement de la conscience. Lorsqu'on aura accept ces principes, on pourra procder l'affinement de la pense. Ne nous imaginons donc pas tre arrivs au terme de l'Enseignement. 615. Pourquoi l'Enseignement doit-il s'acqurir par accumulations successives ? Ne pourrait-on pas l'offrir comme une dose de mdecine ? L'estomac a des dimensions dfinies, alors que la conscience n'a pas de dimensions permanentes. En vrit, certains bipdes sont presque dpourvus de conscience. Il y a des gens qui sont pratiquement dnus de conscience cause de leurs passions excessives. Certaines consciences sont obscurcies par le karma. D'autres le sont par la banalit conventionnelle contemporaine. A l'instar des fleurs de serre, les consciences ont besoin de soins. Par consquent, la connaissance directe peut prendre sur soi la base de la conscience. Mais l'affinement de cette

dernire est aussi lent que le polissage d'un cristal. Ce n'est pas en se convainquant soi-mme que l'on accomplit l'expansion de conscience, mais par des actions de qualit. L'Enseignement est transmis comme on pose les pierres d'une tour. Si toutes les pierres taient verses en une fois, on aurait un amoncellement, pas une tour. 616. Accomplissez et triomphez. Vous ne triomphez pas pour vousmme, mais votre triomphe est important pour le Bien Gnral. 617. Le feu sacr de l'esprit ouvre le chemin l'Enseignement, mais l'aspiration principale du disciple devrait tre l'veil des feux manifests. Nous affirmerons le calice de l'aspiration, mais le disciple lui-mme, doit remplir le calice de l'accomplissement. 618. Si seulement les hommes pouvaient comprendre que le chagrin amne le chagrin, mais que manifester la joie, amne la joie ! Un tel remplissage de l'espace tait connu mme de l'homme primitif lorsqu'il disait : "Je ne veux pas interrompre le fleuve du bonheur." Nous survivrons et Nous accomplirons ! 619. Par la rotation tourbillonnante de la spirale, la puissance de l'aimant se renforce des courants de prana de l'Infinit. Magntisant Nos penses, Nous envoyons des messages porteurs de penses et d'images qui veillent la conscience humaine. 620. Je conseille d'utiliser le Nom de l'Instructeur la manire d'un bouclier. Ce n'est ni un symbole, ni une illusion, mais une chane de conscience qui procure le courant de l'invincibilit. Nous ne connaissons pas la fin de cette chane. Vous ne connaissez pas son commencement ; comme un serpent elle s'tire des profondeurs de la terre jusqu'aux sphres inaccessibles. La montagne de la Mre du Monde ne connat pas son sommet, Devons-nous le craindre ? Devons-nous tre terrifis cause de l'impossibilit de s'en approcher ? Ou bien, devons-nous nous rjouir de l'Amrita inpuisable ? Parmi les concepts de mesure, l'Incalculable rayonne comme la lumire. La fracheur du vent lointain, engendr par l'Infinit, doit-elle nous dplaire ? Dans l'touffante strilit ne tournons pas le dos au courant vivifiant.

621. Le gage de l'Enseignement est la joie de l'esprit. La cration est conforme au but lorsque l'esprit plein d'ardeur, aspirant la manifestation de la Beaut, prend conscience de l'Infinit. Je considre que la source de la conscience affine sera affirme par l'Enseignement rvl. 622. Engagez-vous par tout ce que vous possdez. Tmoignez par une aspiration totale. Tmoignez par le pouvoir de la pense. Par ces moyens, vous pourrez crer de nouvelles combinaisons. Si hier, vous n'avez rien acquis, c'est que les accumulations n'taient pas satisfaisantes. On ne peut pas rpter les erreurs car il est impossible de traverser un fleuve si le pont est dtruit. Les causes les plus insignifiantes sont souvent limines alors que les causes principales sont tenues dans l'ombre. Que les feux dissipent l'obscurit. Par consquent, Nous ordonnons : "Allumez les feux." Ne regardez pas l'Enseignement comme une abstraction. Rptez la parole des Sages. 623. Un disciple qui aspire devenir un Agni Yogi doit tre pntr de toute la force du feu de l'amour envers son Matre. Le disciple qui voudrait aider riger l'uvre de l'Instructeur doit respecter les prceptes de Celui-ci. Le disciple qui dsire respecter les prceptes de l'Instructeur, doit veiller sur ses paroles comme sur des perles. Je dirai, transfrant dans la vie les hymnes de la Mre du Monde, que vous devez apprendre affirmer l'origine dans la beaut du Cosmos. 624. Comment procder avec ceux qui se retirent de l'Enseignement ? Laissez-les tranquilles ; ne forcez pas leur volont. Peut-tre que les vagues de la vie les ramneront sur vos rivages. Ordinairement, toute sparation est douloureuse, mais l'laboration de conscience est si diverse qu'il n'est pas sage d'y faire obstacle. Que l'esprit s'efforce librement. La responsabilit de toute perte lui incombera. 625. Souvenez-vous que tout secours s'affirme dans l'action. Le pouvoir de l'action est la meilleure armure, le meilleur gouvernail, le meilleur il ! 626. Comme le torrent se prcipite travers les rochers sans se proccuper de la structure des pierres, l'Agni Yoga chappe au conformisme des nationalits. En atteignant les hauteurs de la conscience,

aucune frontire, aucune limitation, aucune interdiction n'existent pour qui, ayant allum la torche de sa conscience, se dirige vers les hauteurs. Isral cherchant sa voie, et les Mayas, qui se rendaient compte du caractre limitatif de leurs conditions, feront revivre le cours de la qute. Par consquent, puisque le feu ne connat pas de frontires, la conscience d'un Agni Yogi progresse sans obstacles. 627. Souvent, nous connaissons un mot mais n'arrivons pas le prononcer. Sa conception tourne et retourne au fond de nous-mme, mais n'arrive pas faire surface. A ce moment-l on se rend mieux compte des profondeurs de la conscience. Non pas les circonvolutions du cerveau, mais quelque autre trsor voudra accumuler les rserves de mmoire en vrit, c'est le Calice. On peut se souvenir de cette observation lorsque le Calice tait ls physiquement, et que le flot des souvenirs se tarissait brusquement. Mais, d'autre part, un dommage au cerveau faisait dfiler instantanment, toute une vie prcdente, comme si elle surgissait des profondeurs. C'est ainsi que se ralise la coopration des centres, suite l'expansion de conscience. On sait alors ce que l'on peut obtenir par les canaux du cerveau, et ce qui peut tre tir des profondeurs du Calice. Des trsors innombrables sont accumuls dans le Calice. Celui-ci est le mme pour toutes les incarnations. Les proprits du cerveau sont assujetties un hritage physique, mais celle du Calice seront dtermines par les efforts personnels. Dans le calice repose l'enfant ail ; c'est ainsi que la sagesse ancienne rappelait l'origine de la conscience. 628. J'ai dj dit que les mystres et les miracles ont disparu. A leur place, il faut que dans la conscience, s'affirme la comprhension de l'nergie psychique, par laquelle les forces porteuses de vie sont mises en mouvement. Souvenez-vous-en. Des centres inconnus de la mdecine, et appels occultes, se rvlent tre le pouvoir moteur responsable de nos penses. Ces leviers, bientt, trouveront leur fonction, et le chapitre qui leur est d dans les livres ; J'ai dcrt qu'il en serait ainsi !

629. Une route pave est faite de petites pierres. On ne pourrait pas obtenir une surface unie en utilisant de gros rochers. Lorsque vous tudiez les tendances de la pense, vous voyez une multitude de petites penses pavant la surface du mouvement. Celui qui est capable de surveiller des penses anodines, peut prendre part aux grandes dcisions. La qualit et la srie de petites penses posent la fondation des grandes actions. En parlant de l'nergie psychique, nous devons avant tout nous rappeler les causes et les effets provoqus par nos penses anodines, quotidiennes. Ces vers affaiblissent l'nergie suprieure. Un disgracieux monceau de dchets dfigurera n'importe quelle structure. Nos ennemis sont de petites mouches ennuyeuses. Les fils dcousus d'images vagabondes ne leur ressemblent-ils pas ? Lorsque nous disons que l'nergie psychique doit tre organise, nous pouvons ajouter que les petites penses inconsquentes doivent tre rorganises. Mais sachons qu'elles peuvent tre les prcurseurs de gants. Laissons l'nergie crotre en dehors de la poussire ! 630. La ralit est si brumeuse dans la comprhension humaine, que celle-ci est, vraiment, orpheline sans l'affirmation de l'Enseignement. Puissance irrvocable, puissance valeureuse, puissance essentielle, puissance spirituelle, puissance fcondante, puissance irrfutable, puissance de Notre rayon, puissance manifeste depuis Nos sommets ! Vous qui niez, percevez dans votre suffocation que la lumire existe dans l'esprit ! Le temps viendra o vos rserves s'puiseront. Vers quoi vous tournerez-vous lorsque, fltris, vous atteindrez le seuil de la mort ? En vrit, Je dis, vous ne connaissez pas le bouclier spirituel, et vous vous couvrez des guenilles dpareilles de Maya. 631. Nous accueillons tous ceux qui s'approchent en raison de l'utilit de l'Enseignement, mais Nous exultons en pensant ceux qui ont fait leur vie de l'Enseignement. Ceux qui frappent l'Enseignement, seront frapps. O donc se trouvent le mal et la dfaite ; l'utilit et l'offrande ? Vous n'tes pas conscients des limites de la pense terrestre. Porteurs de bonheur, o est le vtement du bonheur ? Quelle lumire allume l'clat de l'arc-en-ciel ? Mais dans le Calice sont rassembles les particules de la ralisation.

632. Notre Trait ne contient aucune clause couvrant l'hsitation du disciple, celui-ci est inbranlable sachant qu'il n'y a pas de fin. Mais le feu de l'effort est le moteur des vnements. L'accomplissement est prodigieux lorsque le disciple peut dire : "Matre, je veux vider le calice du labeur." 633. Ce qui a t dit sur la vision couronnant le Calice, a une signification scientifique. Saturant l'espace de penses intensifies, nous donnons une image dfinie nos aspirations. Ainsi, partir de la matire lmentale, nous engendrons une image dsire. Celle-ci reste prs de l'endroit o elle fut conue, fortifie par nos penses. Les yeux d'un enfant, ou une conscience affine, peuvent saisir cette forme. Des observations de ce genre sont utiles pour comprendre la crativit de la conscience. Certes, pour y russir, il faut prserver l'aura de l'espace et stratifier sans cesse les transmissions. L'heure prcdant l'aurore, et le rythme d'un chant, y aideront. Comme vous l'avez entendu, on peut aussi observer la croissance d'un cheveu. Les cellules capillaires du cheveu, en tant que conducteurs de conscience, sont instructives. Et les pores de la peau peuvent fournir quelques observations trs importantes. 634. Dites ceux qui trouvent les preuves cruelles qu'elles trempent l'esprit, et que la conformit au but dpend du progrs ou du retard apport. L'exprience rsulte d'accumulations d'incarnations antrieures ; mais l'esprit dsire s'alimenter d'vidence visible. Mais le travail attend tous ceux qui dsirent progresser. Il ne faudrait pas considrer l'esprit comme une usine destine l'exprimentation d'accomplissements conscients. Il faut satisfaire en partie la connaissance du Calice. 635. On peut se demander pourquoi en Occident, on n'entend pas parler de manifestations comme celles dont le monastre tibtain fut le thtre. Bien sr, il y a aussi en Occident de nombreux cas du mme ordre, mais, souvent, la nature phnomnale de l'action n'est pas prise en considration. Le mode de pense est, en Orient, plus raffin sous certains rapports. En consquence, Je conseille de noter et d'valuer les faits. Nous mprisons la superstition, mais quelques-uns devront renoncer aux prjugs.

636. L'influence de Nos rayons est comme une illumination de torches ; elle affecte la conscience lorsque l'esprit, dans son essor vers les sommets, dsire ouvrir les portes de la Vrit. Mais il est difficile d'clairer les tnbres de la conscience. Orgueilleux, acceptez Notre conseil : il n'est pas indiqu de proclamer tous les vents le contentement de soi. Souvenez-vous du ct sombre de l'existence, et ne rejetez pas la Main qui montre une meilleure destine. 637. Je ne dis pas que c'est facile, Je ne dis pas que c'est impossible, mais J'indique le chemin o les richesses terrestres sont justifies, et o le plus sublime n'est pas rejet. Mais les temps ne sont, certes pas faciles. L'Enseignement se propagera de manire inattendue, et l'on peut se rjouir. 638. La situation est renforce par les contraires. La lumire fait ressortir les tnbres. Quel sera donc l'oppos de l'nergie psychique ? L'obscurit totale bien entendu. Cette manation de la stagnation, du vide et de la nullit sera l'ombre du feu de l'nergie suprme. Si nous connaissons le cristal de l'nergie psychique, nous connaissons aussi le sdiment de l'obscurit. La plus haute ascension de Tros fera cho la descente la plus spectaculaire de Tamas. 639. Vous avez remarqu avec raison que lors de transmissions grande distance, un type particulier de vigilance tait ncessaire. Non pas une rceptivit passive, mais une acuit des centres. Il faut faire la diffrence entre enttement et vigilance accrue. Par l, nous saurons graduellement discerner nos forces innes. 640. Je pourrai dire que vous pouvez devenir les participants de l'volution du Cosmos. Vous pouvez possder l'hritage de tous les temps. Vous pouvez manifester la comprhension de l'Infini. Vous pouvez amliorer le sort de la plante. Mais que les feux s'embrasent ! N'teignez pas le feu sacr de l'esprit. Ne rejetez pas la Main. A ct du rayonnement de la Mre du monde, l'vidence de notre existence ressemble un grain de sable ; mais le dpt dans le Calice est comme une montagne rayonnante.

641. Vous avez pu sentir la vibration des objets lorsque vous les touchiez. C'est l une des manifestations, soit de votre propre nergie psychique, soit de l'nergie psychique extrieure. Vous avez aussi pu remarquer comment les lments personnels disparaissaient de la vie quotidienne durant la croissance de l'nergie psychique. Il faudrait donc se souvenir qu'une croise de circonstances est confie cette nergie psychique. 642. Une des plus difficiles conditions de l'Enseignement, sera la capacit de mesurer sa faon de parler ; parler de manire donner la bonne direction de pense, sans s'immiscer dans le karma. Tout dire, c'est enchaner. Mais la tche de l'Enseignement sera d'veiller l'effort et d'indiquer la direction. Aprs la croissance de conscience, une sollicitude protectrice effectuera une surveillance invisible. Comme une main qui guide le long des rues obscures et tortueuses, l'Instructeur pose une Main sur l'paule du disciple. C'est la vigilance et non le vide qui correspond la direction. L'Ordre emplit l'espace, mais ne frappe pas le sommet de la tte. L'Enseignement est donn, non pour un simple individu, mais pour l'volution gnrale. C'est un rayon de soleil. Heureux celui qui est semblable au chasseur de lumire ! 643. On demanda un jour un Yogi comment il concevait la psychologie de l'espace. Il rpondit : "L'manation de l'nergie psychique est semblable au parfum des fleurs. Pourquoi retenir ce qui monte vers l'Aum Suprme ? L'ther le plus subtil disperse les courants de l'nergie psychique et les hommes le respirent ; ce qui donne lieu des ractions." 644. Vous vous soumettez aux examens faits par divers mdecins. Vous permettez que votre corps soit coup par le scalpel. Vous permettez les expriences physiques. Mais lorsque vous tes spirituellement malade, et que votre conscience est obscurcie, et que vous n'apercevez pas la lumire qui approche, vous rejetez la pense de la rgnration du bouclier. J'ai dit que votre bouclier consiste dans la reconnaissance de Nos manifestations. Acceptez ce conseil, et gurissez votre conscience. Vous vous plaignez de votre foie, mais auscultez vos penses ! 645. On demande ce qu'il faut penser de la routine journalire. On en a vraiment trs peur. Elle est considre comme l'annihilation de la crativit ; les hommes pensent qu'elle porte atteinte leur dignit. Mais Nous disons que, dans le travail de chaque jour, il faudrait discerner le

pranayama de l'lvation de conscience. Le prana descend des sphres suprieures ; mais tout travail donne naissance une nergie qui, dans son essence mme, est pareille l'nergie spatiale. Donc, qui connat l'essence des nergies peut coudre des chaussures, battre des rythmes sur un tambour, ou cueillir des fruits. Tous ces travaux engendrent l'nergie suprieure puisqu'elle nat du rythme du Cosmos. Seule une comprhension limite craint le rythme du labeur et, de ce fait, construit son propre donjon. L'humanit a de la peine comprendre qu'un roi et un cordonnier peuvent tre compars en tous points. 646. Bien des mots sont prononcs concernant l'Enseignement de vie, mais bien peu sont transforms en actions. Il n'y a pas grande valeur rpter l'Enseignement sans l'appliquer. Nous ne parlons pas de ceux qui la comprhension fait dfaut, mais ceux qui ont pu approcher l'Enseignement sont responsables de leurs penses et de leurs actes. 647. L'adoption de Nos Prceptes doit s'exprimer par une action immdiate. Le disciple ne doit pas se consoler d'un mauvais rsultat produit par une bonne intention. La superficialit, la ngligence et le mpris de l'Ordre reu sont des poids pesant trs lourds dans la balance. Le disciple se regardera lui-mme trois fois dans le miroir, et dira : "Je ne vois aucune erreur dans mes actes." "Ne tourne pas les yeux vers la plaine, mais lve-les vers les sommets de la Mre du Monde, et mesure ainsi tes actions au moyen de l'illimit." 648. Lorsque vous rapportez du "balu" ou des rhododendrons dans la plaine, lorsque vous amenez des pommes dans les montagnes, vous attendez-vous des rsultats immdiats ? De mme, lorsque vous matrisez l'nergie psychique, vous devez accorder suffisamment de temps la transmutation de la nature de l'nergie. On peut appliquer de force n'importe quelle tension, sans obtenir les rsultats attendus. Les hommes prvoient souvent des rsultats dans une certaine direction, et ceux-ci se trouvent dans le sens oppos. Aussi, connaissez les dates de croissance de l'nergie. On peut certainement approfondir l'Enseignement de l'Agni Yoga dans toutes les directions. Ceci s'accomplira aprs assimilation de tout ce qui a t dit.

649. Le disciple qui a rpondu l'appel de l'Enseignement et qui brle de tous les feux de la dvotion, est vritablement le collaborateur des forces cosmiques. Ayant ajout ses propres actes aux forces cosmiques, ayant orn de ses penses la pense de l'espace, n'est-il pas un crateur ? Et la sagesse des sicles ne sera-t-elle pas le meilleur ornement ? L'immensit du Cosmos, du Feu Spatial, impartira la meilleure destine l'humanit qui cherche. 650. Mme vos mdecins affirment que l'excitation nerveuse dcuple la force. Ils reconnaissent par l l'nergie psychique. Mais ils ajoutent que les excitations nerveuses sont de courte dure et sont la cause de crises de nerfs. Pour cette raison justement, le Yoga est ncessaire, car tout en augmentant l'exaltation, il peut protger d'un collapsus. Les collapsus ne sont que le rsultat du manque de conscience et de la non application de l'nergie psychique. L'ignorant boitille comme un clop, mais celui qui sait, vainc les hauteurs les plus inaccessibles. 651. L'attention peut tre prouve par une manire trs simple. Dplacez un objet ; si personne ne le remarque, utilisez un objet plus gros, et notez quel genre d'lphant finira par attirer l'il "perspicace". Faites passer ce test tout le monde, y compris vous-mme. Soumettez-vous aux preuves de la peur, de l'irritation et de la ngligence et toutes les choses qui feraient rougir de honte un papier ractif. Des invocations compliques ne sont pas utiles, la simple attention permettra d'avancer de plusieurs pas. On peut, de cette faon, dvelopper un regard d'aigle. Un Yogi avait acquis la rputation de mauvais plaisant car il dplaait des objets dans les maisons et, lorsqu'on lui demandait pourquoi, il rpondait : "Je voudrais me rendre compte si vous n'tes pas devenu aveugle." En vrit, peu nombreux sont ceux qui remarquent des changements dans leur environnement. Pourtant, la premire preuve d'un il d'aigle, est de remarquer les plus infimes changements, car d'eux dpend la vibration de l'ensemble. 652. L'unit de transmission est trs utile, lorsqu'un ton semblable une cl musicale, peut tre maintenu. On peut donc donner le ton au moyen d'un diapason. Un aimant, un diapason, une bague, et bien d'autres objets communs peuvent aisment faire partie de la vie quotidienne des jeunes yogis. Pour disperser les amoncellements de poussire, il faut une

pelle et un balai. N'vitons pas les objets communs en bas comme en haut. Il est sage de s'habituer l'ide qu'il n'y a ni repos ni fin. Mais prendre conscience de l'existence de Notre Fraternit et de la Hirarchie, conduit dj le voyageur le long du sentier le plus court vers l'Infinit. 653. L'ide de l'obissance envers l'Instructeur est trangre l'humanit. Or, comment un esprit serait-il perdant lorsque l'Instructeur est le Phare Conducteur ? Comment un disciple perdrait-il son feu quand l'Instructeur allume tous les feux ? Comment le bouclier de l'Instructeur ferait-il obstacle lorsque le disciple est ardemment encourag par l'Instructeur ? Ainsi, dans la conscience de l'humanit rside un dsir limit de s'vertuer la coopration mutuelle. Mais le genre humain doit apprendre agir seul dans la mise en pratique de toutes les penses affirmes par l'Instructeur. Ainsi, la Raison Cosmique parvient l'volution. Ainsi, l'humanit doit apprendre prparer le chemin suprieur. En vrit, l'mulation donne par l'Instructeur implique la comprhension de Son Image. 654. Comment s'approcher de la Source ? Comment la comprhension suprieure se rpandra-t-elle ? Uniquement par la loi de la Hirarchie. La Main qui guide est Celle qui lve. La Main qui dirige est Celle qui montre le chemin vers la Loi Suprme. Le grand chelon de la loi de la Hirarchie est ainsi cr. En vrit ! 655. Comment les hommes conoivent-ils la loi de la Hirarchie ? Comment respectent-ils toutes les lois de la vie ? Comment renforcent-ils en eux-mmes les efforts les plus mritoires ? En vrit, la loi de la Hirarchie n'est comprise que comme si elle nous tait due ; on a oubli qu'un Hirarque est le Maillon de la Chane, et Celui Qui accomplit la Volont du Trs Haut. Seule cette comprhension peut rpondre la Mission Suprieure. Ainsi seulement, peut-on accomplir cette Mission et remplir le Calice de feux. 656. Souvenez-vous de la loi de gravitation et d'opposition. La constance rsulte de la gravitation, et la tension de l'opposition. La gravitation sur la ligne de la Hirarchie mne Moi, et la rsistance de

l'ennemi conduit la glorification. Ainsi, Instructeur et ennemi sont des pierres angulaires. Le dompteur d'animaux excite d'abord leur rage pour montrer ensuite leur docilit. Aucun mouvement ne peut tre produit sans tension ; par consquent, tout Enseignement progressif a autant besoin d'ennemis que d'un Instructeur. Il faut se souvenir de la loi physique pour comprendre l'immuabilit de la loi de l'esprit. J'ordonne que soit souligne l'importance de l'Instructeur, et la ncessit d'avoir des ennemis. Certes, seul l'Instructeur sera capable de conduire l'ennemi la folie. Toute la mesure du mal doit se manifester pour que l'on puisse sortir rgnr des flammes du courroux. Il est impossible d'viter les dtours du sentier, mais sachez qu'aucune tension ne sera inutile. Elle servira peut-tre des nations entires. Si, par sa pense seule, un ermite est capable de dtruire la forteresse du mal, alors la tension autorise par les forces suprieures, sera comme un blier lanc contre les forces hostiles. 657. En accomplissant Ma Volont, tu Me donnes la possibilit d'accomplir la tienne. O est la frontire sparant les volonts tendues vers la Lumire ? On peut se rappeler que Nous conduisons, sur les chemins d'aimants prouvs, ceux qui se sont confis Nous. On peut faire confiance au Timonier Qui a travers les ocans. "Traverse le pont et subis l'preuve. Mais Mon Etoile brille depuis toujours." Ne laissez pas la peur envahir le cur rsolu. 658. La qualit d'une action se confirme dans l'effort. Lorsque les paroles sont transformes en actes, l'nergie suprieure est affirme. C'est pourquoi on ne peut manifester celle-ci que dans la vie. Ce ne sont pas les paroles, mais les actions, qui sont considres comme tant l'affirmation de ces mmes nergies. Ce n'est que lorsque la potentialit de l'esprit se manifeste en actions, que la plus haute concordance est affirme. Une recherche inlassable donne, donc, la cl de l'Infinit.

659. Notre Pacte est des plus efficaces car les paroles prennent vie comme des affirmations prodigieuses. Par consquent, Notre Parole est vivante, puisque l'impulsion du pouvoir crateur est imprgne de la puissance du feu. Le degr suprieur ne peut tre assur que lorsque Notre Pacte est adopt. Pourquoi votre mission est si pleine d'action ? C'est qu'elle porte en elle le gage de Notre Coopration. Nous affirmons ainsi la Hirarchie base sur la loi de continuit. Par consquent, ds que la Loi Cosmique est ralise, la comprhension de la Chane Hirarchique est tablie. L'excutant le meilleur sera donc plus proche de la Hirarchie. La Hirarchie du Service n'est que l'excution de la Volont Suprme. Seulement de cette faon Nous affirmons la Loi de la Hirarchie. Et, ainsi, le Droit Cosmique entre dans la vie. 660. Par quoi l'esprit est-il transform ? Par l'lan crateur de l'impulsion. Comment l'esprit s'lve-t-il ? Par la crativit de l'effort. Comment alors l'esprit ne serait-il pas satur de feu si c'est le seul moyen d'adhrer l'Aimant Cosmique ? La conscience de l'Esprit Suprme est sature de feu ! Seule, par consquent, la ralisation de la Volont Suprme peut conduire l'esprit vers sa destination. Ds lors, toute mesure consciente prte de la beaut l'action. La crativit qui s'attache au feu affirm est consciemment magntise par l'accomplissement de la Volont Suprme. 661. Toute pense excute est comme un apport dpos dans la crativit ardente. Toute pense accomplie est lie Nos Actions. Combien prudemment les disciples doivent-ils dfinir la qualit de leurs penses ! Le ver de la personnalit ou du contentement de soi, ou la manifestation de l'amour propre, ne sont-ils pas cachs quelque part ? S'avouer honntement de telles tendances est quelque chose que tout esprit doit dvelopper en lui. Ce n'est qu'ainsi qu'on peut remplir la mission qui nous a t dvolue dans le Plan des Seigneurs. La chane de la Hirarchie se cre lorsque la Volont Suprme est accomplie. 662. Il est certain que le pouvoir de la Hirarchie est le plus vital, et l'on ne peut progresser que par ce pont. Donc, la base de tout commencement important, se trouve l'nergie pntre de la loi de la

Hirarchie. On ne peut construire qu'en suivant la loi de l'harmonie la plus totale. Ce n'est que sur la base de l'affirmation du principe de la Hirarchie qu'on peut assurer une possibilit suprieure. La Volont Cratrice proclame que l'unit de conscience fera natre la dcision, travers l'harmonie. 663. Qui donc peut crer par la puissance de l'esprit ? Le porteur de Feu ; le serviteur sensitif de l'volution ; le crateur d'hommes ; celui qui brle tous ses feux pour la croissance de l'humanit. Celle-ci, dans sa qute, doit tre semblable aux Porteurs de Lumire. Comment, alors, le Hirarque cre-t-il sur la terre ? En amliorant tout ce qui l'entoure. Ainsi, par une flamme pure, le Hirarque lve les sphres. 664. Il est certain que la pense cratrice rgnrera le monde. Le roi de la pense cre l'volution. Ainsi pouvons-nous faire progresser la conscience humaine. Nous crons par la pense. Rellement, l'humanit doit raliser la signification de la pense ! Rellement, l'Enseignement doit tre assimil par la sensibilit de pense ! Ainsi, chaque effort de pense peut inciter l'esprit un accomplissement. C'est pour cela que Nous attachons tant de valeur la matrialisation de la pense. Toute pense importante se mle la Chane de la Hirarchie. Ainsi se fait l'volution. 665. De la subtilit de rceptivit dpend la comprhension de l'Instructeur. Dans une comprhension plus tendue dont l'Instructeur emplit l'esprit du disciple, est contenu le progrs total de ce dernier. Le Pouvoir crateur de l'esprit ne peut augmenter que lorsque la pense s'lve. La chane entre Instructeur et disciple consiste en efforts spirituels. En vrit, qui lvera l'esprit du disciple si ce n'est son Instructeur ? Seul, le Suprieur peut lever l'infrieur. Si l'on ne comprend pas cela, il est impossible de progresser. Telle sera notre conclusion sur l'affinement de la rceptivit. 666. La Hirarchie est lgitimement affirme dans l'Univers. Puisque l'Aimant Cosmique a plac le Pouvoir Suprme au-dessus de tout, cette loi se base sur une certitude cosmique. Pourquoi alors ne pas appliquer le Pouvoir Suprieur qui guide la plante. Seule, la Raison peut diriger l'Aimant Cosmique. Par consquent, la Raison Cosmique, qui se trouve en

toute chose, met tous les lments sous tension. Les nergies, qui diffrent par leurs potentialits, gardent leur destination cosmique, en affirmant leur place d'aprs le degr d'augmentation de puissance. Donc, la potentialit de l'nergie attribue aux uns ou aux autres la priorit ou l'chelon infrieur. De mme, dans l'volution, les degrs de l'esprit humain sont galement marqus, et l'aimant cosmique intensifie la qualit de l'esprit dans l'Infinit. 667. Dans le Cosmos, le centre de l'effort repose sur le principe de la Hirarchie. Le Cosmos agit par attraction vers ce puissant centre affirm. La semence cosmique est ainsi manifeste dans toute action de la Hirarchie par la qualit de l'effort, qui s'lve travers la ralisation du principe prdominant. Le Pouvoir Crateur Cosmique assemble des nergies harmonieuses. Ce principe est un tel point immuable qu'il reprsente la qualit appele ncessit. Cette ncessit est vraiment affirme par le principe de la Hirarchie. L'Univers entier est satur de ce principe. Cet esprit qui pntre tous les phnomnes cosmiques sur la plante, est assurment confirm par la Raison Suprme. Par consquent, l'homme, tant une partie du Cosmos ne peut pas se dissocier de ce principe. Puisque la crativit cosmique est pntre par la Raison, toute manifestation de l'Infini est soutenue par le principe. 668. De tous les principes conduisant l'largissement de la conscience, celui de la Hirarchie est le plus puissant. Chaque manifestation de changement se base sur le principe de la Hirarchie. O l'esprit peut-il aller sans la Main Conductrice ? A quoi l'il et le cur peuvent-ils aspirer sans la Hirarchie, alors que la Main Dispensatrice du Hirarque assure la direction du destin, que cette Main indique une meilleure date, et que les nergies suprieures assument l'exactitude des Images ? Par consquent, la semence de l'esprit est pntre du Rayon Cosmique manant du Hirarque. Puisqu'un principe des plus puissants contient en lui-mme la potentialit du feu, le feu pur de l'esprit du Hirarque est affirm en tant que principe suprme. A cause de cela, souvenons-nous de nos Guides spirituels. Nous rvrerons ainsi la loi de la Hirarchie. 669. "Comment alors, Seigneur, rpandre Ton Enseignement ?" "Comment alors, Seigneur, trouver ceux qui sont prdestins mettre ta parole en pratique en vue de l'accomplissement ?"

Et le Seigneur invita se rappeler : "Un ermite tait en qute de quelqu'un qui il pourrait confier la Rvlation. Et il prit alors le rouleau et le dposa un carrefour de routes : "Que le Trs Haut lui-mme indique celui qui doit trouver Ses Commandements." "Vint une petite fille qui enveloppa son pain avec le rouleau des Ecritures. Mais l'ermite prpara alors un deuxime rouleau et le mit la mme place. "Un marchand passa et recouvrit le rouleau de chiffres reprsentant ses revenus. Mais l'ermite ne se dcouragea pas et fit un autre rouleau. Et il en fut de mme jusqu' la fin de ses travaux et de ses jours. "Mais lorsque le Trs Haut lui demanda comment il avait rpandu l'Enseignement, il rpondit : "Ce n'est pas moi de juger quel est l'oiseau qui fera le meilleur nid de ces commandements." "Ainsi, nous ne pouvons jamais savoir qui transmettra le rouleau pour faire du mal, ou pour qu'on l'oublie, ni qui le mettra en ordre sous son oreiller pour difier sur lui ses propres fondations. "Je ne considre pas que tu aies mal agi en offrant ton labeur des inconnus." Par ces paroles l'Instructeur donnait son accord pour que l'Enseignement soit rpandu de manire impersonnelle, sans impatience, sans irritation, sans rien attendre. Donc, vous aussi, donnez sans prjuger qui vous donnez, sans prononcer la critique habituelle. Emporte l'Enseignement, Oiseau, et dans ton vol, laisse-le tomber dans le foyer de qui est anxieux de le recevoir. Dposez l'Enseignement la croise des chemins ! 670. Ne signez pas ces notes, de peur que d'un sombre recoin, quelqu'un ne se dresse pour crier que la convoitise les a influences. Nous continuerons l'Agni Yoga ds que les Indications offertes auront t utilises.

Bien des moyens et bien des possibilits font suite la matrise des feux. L'lment Feu est aussi illimit que l'Infinit. L'tude de ses proprits constituera la joie de la vie. Adopter les qualits du Feu correspond l'accomplissement.

Agni Yoga est termin. La partie suivante comportera des adjonctions, et l'on y trouvera des expriences et des observations sur la conception et la croissance de la Fleur de Feu. Appliquez-vous l'effort pur !

Donn dans la valle du Brahmapoutre qui prend sa source dans le lac des Grands Nagas, Gardiens des Prceptes des Rig-Vdas : "J'ai pos les fondations de l'Agni Yoga dans les quatre directions, comme le pistil d'une fleur. "J'ai affirm l'Agni Yoga comme les piliers supportant Mes degrs, et J'ai reu dans Mes Mains le feu de la Pierre. "J'ai donn la Pierre ardente Celle qui, selon Notre dcision, sera appele la Mre de l'Agni Yoga, car elle s'est consacre l'preuve du Feu de l'Espace. "Les torrents de ce Feu ont dessch la Pierre, dans sa grandiose trajectoire vers la face du soleil. "Un voile d'tincelles recouvrait les sommets de la Protectrice des Neiges, lorsque la Pierre traait son passage ardent du sud au nord, vers la Valle Protge." FIN DU LIVRE