Les preuves claires de linterdiction de la mixit entre les hommes et les femmes selon le Qoran et la Sounna

La louange appartient Allah et que la prire et le salut dAllah soient sur son Prophte, ainsi que sur ses compagnons et tous ceux qui lui seront allis.

Depuis quelques temps, des personnes ont commenc dire que la mixit entre les hommes et les femmes est permise et ils ont donc cr une bida nouvelle : la mixit islamique . Nous allons donc exposer, inchAllah, pour vous les preuves et les arguments des savants de lIslam qui suivent le Qoran et la Sounna. Le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) a laiss les Sahaba sur la religion de faon ce que tout soit clair. Ils nont fait que suivre les commandements dAllah et du Messager par la suite, sans rajouter ni enlever quoi que ce soit la religion complte et parfaite dAllah. Ni les Sahaba, ni les Tabiin et ni ceux qui les ont suivit dans le bien par la suite nont eu besoin dcrire des livres sur le vritable hijab (le niqab) ou sur la mixit ou sur dautres sujets de ce genre ; car ils pratiquaient ces principes de lIslam sans problme et ne remettaient jamais en question les ordres dAllah et de son Messager (salla Allahou alayhi wa salam). Cest uniquement lorsque des gars et des ignorants (et ils sont trs nombreux de nos jours) se mettent nier ce qui est clair et appeler les gens se dtourner de la guidance que les savants prenaient leur plume pour crire des rfutations et des explications sur ces diffrentes questions dans le but de protger la Oumma de lgarement et de la dviation de ces gens gars. Cest donc sur les preuves du Qoran et de la Sounna ainsi que les explications des savants phares de la Oumma parmi les salafs, que nous avons btit les arguments qui vont suivre. Puisse Allah nous apporter le succs car le succs ne vient que dAllah.

1) Le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) a spar les hommes des femmes dans le meilleur endroit : La mosque.
Pour commencer, il est important de comprendre que la Charia a tabli les rgles, a interdit la mixit et a spar les hommes des femmes dans la mosque et dans la socit en gnral. Cela dans le but de limiter la tentation, les pchs, ladultre, la fornication, de protger lhonneur des familles et des individus et dloigner les musulmans de toute forme de mal. Ce principe est clairement expliqu pour tous les lieux publics et en particulier dans lendroit qui est le meilleur endroit sur terre aux yeux dAllah, c'est--dire la mosque[1]. Le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) la dit trs clairement dans le hadith authentique rapport par

lImam at-Tabarani dans son livre "al-Kabir", ainsi que par lImam al-Hakim dans son livre "al-Moustadrak, selon ibn Omar le Messager dAllah a dit :

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Les meilleurs endroits sont les mosques, tandis que les pires endroits sont les marchs (Hadith # 3271, Sahih al-Jami as-Saghir) Ce hadith nous montre que la mosque est le meilleur endroit sur terre, et cela nest pas surprenant car cest lendroit o les croyants se runissent uniquement dans le but de se rappeler dAllah, de Le glorifier et dtudier Sa religion. Il est clair que cest un endroit o les gens sont plus prs dAllah et do les diables sloignent, et o les tentations sont moindres quailleurs. Malgr cela, on constate que le Prophte (salla Allahou alayhia wa salam) a incit les femmes prier dans leur maison plutt qu la mosque, et il a dit que la prire de la femme dans sa maison a plus de valeur que sa prire dans la mosque. Cela est clairement expliqu dans un hadith authentique rapport par lImam Ahmad, lImam at-Tabarani dans "al-Kabir" et lImam al-Bayhaqi dans son Sounan, selon Houmayd, le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) a dit en sadressant aux femmes :

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Votre prire la maison est meilleure que votre prire la mosque (Hadith # 3844 Sahih al-Jami as-Saghir) Donc mme si la femme a le droit de prier dans la mosque avec la permission de son mari, comme cela est prouv dans un autre hadith authentique, le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) a fait savoir aux femmes que leurs prires lintrieur de leur maison est prfrable pour elle que leur prire dans les mosques. LImam al-Boukhari a rapport dans son livre que la mre des croyants, Asha, une parmi les plus grande savante de lIslam a dit :

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Si le prophte (salla Allahou alayhi wa salam) avait vu ce que les femmes ont chang (aprs lui), il leur aurait interdit de sortir pour prier la mosque, tout comme les femmes des enfants dIsral ont t interdites de le faire (Hadith #869) LImam Ibn Rajab al-Hanbali crit dans son commentaire de Sahih al-Boukhari Fath alBari au sujet de cette de parole de Asha : Asha veut faire allusion au fait que le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) donnait certaine permission dans certain cas, en partant du principe que les dsordres et la corruption ntaient pas rpandus. Puis le dsordre est apparu aprs lui. Sil avait vu ce qui est apparu aprs, il naurait pas continu donner cette permission ; il laurait en fait interdit, car il nordonne que ce qui amne le bien et interdit la corruption.

Cest pour cela aussi que la prire en commun le vendredi (salatoul-Joumoua) nest pas obligatoire pour les femmes, mais uniquement pour les hommes. De plus, le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) avait destin une porte uniquement pour les femmes dans sa mosque, pour viter que les hommes et les femmes se mlangent en entrant et en sortant. LImam Ab Dawoud a nomm un des sous chapitre de son Sounan par le titre suivant : (17-chapitre : carter les femmes des hommes dans les mosques), puis il mentionne le hadith ou le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) dsigne une porte uniquement pour les femmes : Ibn Omar a dit : Le Messager dAllah (bndiction et salut soient sur lui) a dit : Si nous laissions cette porte aux femmes ? Nafi dit : Ibn Omar nest pas pass par ladite porte jusqu sa mort . (Hadith #462). Le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) a galement dclar dans un hadith authentique rapport par lImam Mouslim et dautres, selon Ab Hourara quil a dit : Le Messager dAllah (salla Allahou alayhi wa salam) a dit :

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Les meilleurs rangs pour les hommes (dans la prire) sont les premiers rangs, et les pires sont les derniers ; et les meilleurs rangs pour les femmes (dans la prire) sont les derniers rangs et les pires sont les premiers. (Hadith #440) Cela encore une fois dans le but dloigner le plus possible les hommes des femmes dans les mosques. Le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) restait assis un moment aprs la prire avec les autres hommes dans le but de laisser le temps aux femmes de sortir pour viter que les hommes et les femmes se mlangent sur la route. Cela est rapport par lImam al-Boukhari selon Umm Salama :

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Le Prophte dAllah (salla Allahou alayhi wa salam) aprs la fin de la prire, laissait se lever les femmes et restait sa place durant un moment avant de se lever. Ibn Shibab a dit : on voyait -Allah sait mieux- que ctait pour laisser le temps aux femmes de sen aller, avant que ne les rattrape ceux qui sortaient par la suite parmi les hommes. (Hadith #849) Mme la mosque al-Haram de Makkah, le meilleur endroit sur terre, les femmes et les hommes ne doivent pas se mlanger. LImam al-Boukhari rapporte quIbn Jouraij a dit :

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Ata ma racont que lorsquIbn Hisham (un des Emirs de Makka) interdit aux femmes daccomplir le Tawaf avec les hommes, il lui dit : "Comment voudrais-tu leur interdire cela, alors que les femmes du Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) faisaient le Tawaf avec les hommes ?" "Etait-ce avant la rvlation du verset du Hijab (sourate al-Ahzab, verset 59), lui demandai-je, ou aprs ?" Il dit : "Certes, par ma vie, jai vu cela aprs la rvlation de ce verset !" Je dis : "Comment pouvaient-elles tre mles aux hommes ?" Il dit : "Elles ne se mlaient pas aux hommes. Asha faisait le Tawaf lcart des hommes, elle ne se mlangeait pas eux." On peut donc voir toutes les prcautions que le messager dAllah (salla Allhou alayhi wa salam) avait prises dans le but dliminer toute mixit dans le meilleur des endroits ; la mosque.

2) Linterdiction de la mixit ailleurs que dans le meilleur endroit : Les lieux publics en gnral.
Maintenant que nous avons vu quel point lIslam a interdit de faon trs stricte pour les hommes et les femmes de se mlanger entre eux dans les mosques dAllah, il est maintenant trs facile de dmontrer que la mixit partout ailleurs est interdite de faon plus srieuse encore. Les lieux de travail et tous les autres lieux publics, sont des lieux o les hommes et les femmes sont en gnral loin du rappel dAllah et de la pit en comparaison avec les mosques, ce qui dmontre que la mixit dans ces lieux est plus propice inciter les gens aux pchs et la perversit dans la socit. Cest pourquoi le Prophte Mohammad (salla Allahou alayhi wa salam) insistait pour interdire la mixit dans les rues en dehors de la mosque.

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LImam Ab Dawoud a rapport dans son Sounan selon Hamza ibn Abi Asyad al-Ansari, selon son pre quil a entendu le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) dire aux femmes alors quil sortait de la mosque et que les hommes staient mlangs avec les femmes sur le chemin : Ecartez-vous, car il ne convient pas de vous approprier le milieu du chemin. Prenez plutt les bords du chemin . Depuis ce jour, les femmes marchaient en se collant aux murs et leurs vtements saccrochaient aux murs tellement elles sy collaient. (Hadith #5272) Voil comment les femmes musulmanes lpoque de nos salafs appliquaient la lettre les ordres du Messager dAllah (salla Allahou alayhi wa salam) sans aucune objection cause de leur foi totale en Allah et en Sa rvlation. Sobhana Allah ! Elles se collaient aux murs tandis

que les femmes daujourdhui marchent en plein centre des trottoirs ou des couloirs sans aucune gne et se frottent aux hommes ! De plus Allah dit dans le Qoran :

} {
Restez dans vos foyers (Sourate al-Ahzab 33, verset 33) Ibn Kathir dit : restez dans vos foyers signifie : demeurez dans vos maisons et ne sortez pas sans ncessit. (Tafsir 3/491) Ce verset est clair et nous montre que les femmes doivent rester dans leur maison et ne doivent pas prendre lhabitude de rester dehors, car cela mne beaucoup de mal. La femme peut toutefois sortir de sa maison pour une ncessit. Et Allah dit :

} {
Et si vous leur demandez (aux femmes du prophte) un objet quelconque, demandez le leur derrire un rideau (hijab) : cest plus pur pour vos curs et leurs curs (Sourate al-Ahzab 33, verset 53) LImam al-Qourtoubi a dit sur ce verset : Dans ce verset, Il y a la preuve quAllah a permis de leur demander (aux femmes du Prophte) derrire un rideau (hijab) pour une ncessit quelconque qui se prsente ou pour poser une question dans la religion. Et toutes les femmes sont comprises par cela, selon ce quimplique les base de la charia, du fait que tout de la femme est Awra[2] (Al-Jami alAhkam al-Qoran 14/227) Il y a dans ce verset une rfutation de largument des gens qui se pensent purs de cur et qui veulent faire croire quils sont en total contrle de leurs impulsions et de leurs dsirs et quils sont infaillibles de succomber une forme quelconque de tentation. On voit ces gens se rclamant de lIslam, qui ne craignent pas Allah, sasseoir face face et discuter de tout et de rien, comme le font les kouffar et qui disent : On est suffisamment adulte pour pouvoir sasseoir ensemble et discuter sans avoir darrires penses Sobhana Allah ! Voil comment Shaytan gare les gens qui suivent leurs passions, le Diable leur a embellit leurs actions alors ils se sont perdus. Car si la sparation des hommes et des femmes tait plus pur pour les curs des Sahaba et des femmes du Prophte (salla Allahou alayhi wa salam), alors il est clair que cest plus pur pour les curs de ceux qui viennent aprs les Sahaba, qui sont plus loin queux dans la puret du cur et dans la pit. Surtout lorsquon sait quAllah a dit au sujet de lme :

} {
Car lme est trs incitatrice au mal, moins que mon seigneur, par misricorde, [ne la prserve du pch]. (Sourate Youssouf 12, verset 53)

LImam at-Tirmidhi a rapport dans "Jami" un hadith authentique selon Abd Allah ibn Masoud que le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) a dit :

La femme est une awra, quand elle sort de chez elle, Shaytan (quAllah le maudisse) lexploite (pour entrainer les gens au pch). (Hadith #1173) Des savants ont expliqu ce hadith en disant que le Shaytan souffle dans le cur de la femme lorsquelle sort : Tu es belle. Tous les hommes te regardent. Aucun dentre eux ne peut te rsister. Des paroles de ce genre pour inciter la femme montrer son corps et ses atours aux hommes. LImam ibn al-Qayyim al-Jawzya a expliqu ce qui concerne les femmes qui sortent de leur maison et qui ne respectent pas les rgles de modestie de lIslam, il dit : Il est obligatoire au dirigeant dinterdire la mixit entre lhomme et la femme dans les marchs, dans les rues et dans les lieux publics o les hommes se runissent. LImam Malik ibn Anas a dit : Je suis davis que le dirigeant doit interdire de laisser les jeunes filles sasseoir auprs des artisans. En ce qui concerne la femme ge, celle qui nest pas blme de sasseoir auprs deux, je ne vois rien de mal cela. Le dirigeant est donc responsable de cela et la tentation de la femme est grande. Le prophte (salla Allahou alayhi wa salam) a dit :

Je nai laiss, aprs moi, aucune fitna (tentation ou preuve) plus dure pour lhomme, que la femme. (Hadith authentique rapport par al-Boukhari et Mouslim) Et dans un autre hadith il dit aux femmes :

A vous les bords de la route Il (le dirigeant) doit interdire aux femmes de sortir enjolives et embellies et il doit leur interdire de porter des vtements qui les font paratre nues alors quelles sont habilles, comme les vtements amples et lgers. Il doit interdire aux femmes de parler aux hommes dans la rue et il doit interdire aux hommes de leur adresser la parole galement. Et si le dirigeant voit quil est ncessaire de gcher le vtement de la femme avec de lencre ou autre lorsquelle sort de sa maison et quelle se fait belle et jolie, certains savants ont dit que de faire cela est permis et ils ont eu raison ce sujet. Et cest le moindre des chtiments matriels quon peut administrer ces femmes. Et il peut galement emprisonner la femme quand elle sort trop souvent de sa maison, surtout si elle sort en se faisant belle. En fait, laisser les femmes (sortir ainsi) signifie quon les aides dans le pch et dans la dsobissance, et Allah demandera compte au dirigeant pour cela. Et le chef des croyants, Omar ibn al-Khattab a interdit aux femmes de marcher sur le chemin des hommes et de se mlanger eux sur le chemin, et le dirigeant doit suivre son exemple en cela.

Al-khallal a mme dit dans son jami : Mohammad ibn Yahya al-Kahhal ma inform quil a dit a Ab Abd Allah (c'est--dire lImam Ahmad ibn Hanbal) : si Je vois un homme mauvais avec une femme (que dois je faire) ? il rpondit : Crie sur lui. () Et il ny a pas de doute que permettre aux femmes de se mlanger aux hommes est la base de tous les malheurs et de tout mal. Cest une des plus grandes causes pour la descente des chtiments gnraliss. De mme que cest parmi les causes de la corruption sur le plan public et priv. Et la mixit entre les hommes et les femmes est une cause de laugmentation de la fornication et des pchs et galement une cause des grandes calamits et des pidmies gnralises. Fin de citation. [At-Tourouq al-Hikmiya fi as-Siyasat ach-Chariya. p.217218] Cette citation de lImam ibn al-Qayyim vient de dtruire lide des gens ignorants qui croient que les hommes et les femmes sont libres de vivre selon leurs passions et que se mlanger entre hommes et femmes est Halal et que les femmes qui ne se voilent pas ont le droit de ne pas le faire et quelles ne sont pas punies quand elles ne se couvrent pas selon les rgles de la charia.

3) Les rgles de la Charia qui aident a spar les hommes des femmes.
On compte parmi les meilleurs moyens de stopper la mixit dans la socit : le hijab selon les rgles de la charia. Et nous spcifions selon les rgles de la charia, car actuellement, les femmes ont dvi du sens rel du hijab. Ce nest pas non plus un hasard de voir que les femmes qui acceptent la mixit entre les hommes et les femmes sont parmi les plus lgres au sujet du hijab et qui sont les plus loigns des conditions tablies par Allah et Son Messager dans ce sujet. Comment des femmes qui portent des pantalons et des vtements moulants, et des petits foulards serrs sur la tte peuvent-elles penser une seule seconde que ce genre de vtement pervers et impudique puisse tre dcrit comme tant un hijab islamique ? Ce genre de pantalon est haram mme pour les hommes, car il dcrit les formes de la awra, alors que dire de ces vtements pour les femmes ! Cest une des grande bida de ce sicle que lon doit aux gens de bida parmi la secte des "Ikhwan al-Mouslimin". Les femmes qui portent ce genre de vtement nont aucune rcompense pour le foulard quelles portent car une action ne sera accepte que si cette action remplie deux conditions : -1) laction doit tre faite avec sincrit, uniquement pour recevoir lagrment dAllah. -2) laction doit tre en accord avec toute rgle de la charia ou en accord avec le Qoran et la Sounna. Si une de ces conditions nest pas respecte, laction na aucune valeur pour Allah. Il est triste que beaucoup de personnes se rclamant de lIslam ignorent ce point fondamental. Voici donc les conditions du hijab islamique selon les rgles de la charia : - Le hijab doit couvrir tout le corps, y compris le visage et les mains. - Le hijab ne doit pas tre transparent ou trop mince, de manire ce que la peau ou les membres ne soient pas visible. - Le hijab doit tre ample et non serr ou coll sur le corps - Le hijab ne doit pas tre color ou de couleur qui attire le regard.

- Le hijab ne doit pas tre parfum. - Le hijab ne doit pas ressembler aux vtements des hommes. - Le hijab ne doit pas ressembler aux vtements des mcrants et mcrantes. Le hijab comme nous lavons dcrit, en respectant les rgles de la charia est un trs bon moyen pour bloquer la mixit entre les hommes et les femmes dans la socit. Nous nallons pas ici nous attarder davantage sur les conditions du hijab afin de ne pas sloigner du sujet. Cependant nous invitons les lecteurs se rfrer aux versets 53 de la sourate 33 et lexplication de ce verset donn par lImam al-Qourtoubi, que nous avons cit plus haut. Ce verset est une preuve suffisante qui dmontre QuAllah a prescrit de placer un rideau (hijab) pour sparer les hommes des femmes et viter la mixit.

4) Tout ce qui mne une chose haram devient haram.

LIslam, contrairement aux systmes des mcrants, nenseigne pas le principe qui dit : le but justifie les moyens. Pour un musulman, il faut non seulement que le but soit bon mais aussi que le moyen employ pour atteindre ce but soit bon et en accord avec les principes de la charia. Mais si le but est mauvais, tous les moyens qui mnent ce but deviennent interdits, mme si ce moyen est permis la base. Les interdictions sont de deux catgories en Islam : - 1) Il y a les choses qui sont elles mme interdites par un texte explicite du Qoran ou de la sounna ; - 2) Et il y a les choses qui ne sont pas interdites elles mme, mais qui mnent une chose interdite. Ceci est exprim par un des grands principes de la charia que les savants dsignent par le terme : Sadd adh-Dharai, ce qui signifie de bloquer toutes les voies qui mne au pch. LImam Ibn al-Qayyim, dans son livre "Ilam al-Mouwaqiin" a numr au moins (99) preuves de la charia qui supporte ce principe. Linterdiction de la mixit est donc un des meilleurs moyens pour fermer une grande porte de la fornication. Car le fait que les hommes et les femmes se frquentent et se mlangent est une des choses qui facilite et qui encourage la propagation de la fornication dans la socit. Il y a une grande quantit de texte du Qoran et de la sounna qui viennent supporter linterdiction de tout ce qui mne la fornication ou ladultre, voici quelques uns de ces textes : Allah le trs haut a dit :

} {
Et napprochez point la fornication. En vrit, cest une turpitude et quel mauvais chemin (Sourate al-Isra 17, verset 32) LImam al-Qourtoubi dit au sujet de ce verset dans son Tafsir :

 Les savants ont dit : la parole dAllah : Et napprochez point la fornication , est beaucoup plus large, dans son sens, que de simplement dire : ne faites pas la fornication ou ladultre. Car sa signification est : ne vous approchez mme pas de la fornication ou de ladultre. LImam al-Boukhari (et Mouslim) a rapport dans un hadith authentique selon Ab Hourara que le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) a dit :

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Allah a dtermin pour chaque fils dAdam sa portion dadultre, il ne peut sen chapper. Ladultre de lil est le regard. Ladultre de la langue est la parole. Lme souhaite et dsire, et les parties gnitales confirment cela ou le dmentent. (Hadith #6243) LImam Ibn Hajar al-Asqalani dit dans son Fath al-Bari au sujet de ce verset : Ibn al-Battal a dit : Le regard et la parole ont t appels fornication (Zina) parce quils appellent commettre la relle fornication. Cest pourquoi il a dit par la suite que les parties gnitales confirment ou dmentent. Et cest pour cette raison quAllah a ordonn aux femmes de porter le Hijab et quil a ordonn aux hommes et aux femmes de baisser le regard. Et le prophte (salla Allahou alayhi wa salam) a interdit une personne de suivre le premier regard par un deuxime et quil a interdit un homme de rester seule avec une femme dans une pice moins quelle soit avec un mahram et quil a dit que si un homme reste seul avec une femme, le troisime sera Shaytan. Puis, lIslam a encourag le mariage et la facilit. LIslam a mme permis lhomme qui a un dsir plus grand dpouser deux, trois ou quatre parmi les femmes de son got. Il ny a donc aucune excuse aprs cela pour celui qui transgresse les limites dAllah et qui tombent dans le pch ; ce qui explique la svrit des chtiments de la charia dans ce domaine. Allah a mme interdit la femme denjoliver sa voix lorsquelle parle aux hommes trangers en disant :

} {
Ne soyez pas trop complaisante dans votre langage, afin que celui dont le cur est malade [lhypocrite] ne vous convoite pas. Et tenez un langage dcent. (Sourate alAhzab 33 ; verset 32) LImam ibn Kathir a dit : LImam as-Soudi et dautres ont dit : Allah veut dire par cela le fait dadoucir sa voix lorsquelles parlent avec les hommes. Cest pour cela quAllah dit : afin que celui dont le cur est malade [lhypocrite] ne vous convoite pas. cest--dire : une corruption dans le cur. Et tenez un langage dcent : Ibn Zad a dit : En disant une bonne et belle parole de bien et cela signifie que la femme doit parler aux hommes trangers sans mettre de douceur dans sa voix ; c'est--dire quelle ne doit pas parler aux hommes trangers comme elle parle avec son mari.

Et cest en se basant sur ce principe Sadd adh-Dharai- que les savants de lIslam ont interdit les tudes dans un tablissement o il y a de la mixit entre les hommes et les femmes. Car mme si ltude est un but qui est noble et bon en lui-mme, il devient interdit sil implique quune personne doit commettre un pch pour latteindre. Comment peut-on jeter un homme au milieu de grandes vagues, puis lui demander de ne pas mouiller ses vtements ? Comment peut-on jeter un homme au milieu de flammes flamboyantes, puis lui demander de protger son corps des brlures ? Louange Allah qui a tabli des rgles de scurit et des moyens de sauvegarde pour la protection de la famille musulmane et de ses descendances, ainsi que pour la purification des curs des hommes et des femmes de la tentation et de la dbauche.

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[1] Il sagit des mosques des musulmans, non pas celles des associateurs daujourdhui. [2] Ce qui nest pas permit de montrer du corps de la femme et de lhomme est appel en arabe Awra. La Awra de la femme en dehors de la salat et du hajj est son corps tout entier, en prsence dhommes trangers qui ne font pas partie de ses mahram. Dans la salat, sa awra est tout son corps sauf le visage et les mains sil ny a pas dhommes trangers proximit, sinon elle doit se couvrir le visage comme dhabitude.