Cours ch3

BRISES-TERMINALES : Banque de Ressources Interactives en Sciences Economiques et Sociales : http://brises.
org Cours conforme au programme de Sciences conomiques et sociales de la classe de terminale, srie ES (arrt du 30 Juillet 2002).
Cours : CHAPITRE 3 : Stratification sociale et ingalits Introduction

Vous avez vu en classe de premire que les socits, toutes les socits, sont constitues de groupes sociaux et que ce sont les liens, aussi bien entre membres d'un mme groupe qu'entre membres
de groupes diffrents, qui constituent la vie sociale.

Ces groupes ne sont pas juxtaposs les uns ct des autres, ils sont hirarchiss et entretiennent donc des relations marques par la domination de certains et les ingalits et les diffrences existant entre les membres des diffrents groupes.
Dans les socits modernes, ces groupes ne sont pas tanches (il y a toujours une certaine circulation
d'individus entre les groupes). De mme, au cours du temps, les groupes et leur hirarchie (et donc les ingalits) se transforment. C'est un des aspects manifestes du changement social (ou de la dynamique sociale). Nous allons donc partir de ce constat et nous demander comment et en quoi la stratification sociale se transforme au cours du temps. Puis nous nous demanderons dans quelle mesure les individus peuvent circuler entre les groupes sociaux : c'est la question de la mobilit sociale. En effet, vous savez bien que les privilges ont t abolis en France la Rvolution et qu'on n'hrite plus automatiquement de la position sociale de son pre. Mais y a-t-il pour autant une relle mobilit sociale ? La persistance des ingalits et la difficult de la mobilit sociale posent une question fondamentale nos dmocraties : comment assurer l'galit des citoyens, l'galit relle et non l'galit formelle des droits (qui est inscrite dans la Constitution) ? Mais avant de rpondre cette question, il faudra rflchir au contenu mme de la notion d'galit : la socit recherche-t-elle l'galit ou la justice, n'y a-t-il pas des ingalits justes ? Mais alors, qu'est-ce que nos socits appellent " justes ", quels sont les critres de ce qui est ressenti comme " juste " dans notre socit ? Vous le voyez, on est ici dans le domaine des valeurs. Nous aborderons toutes ces questions dans la dernire partie de notre chapitre quand nous nous rfrerons ce que l'on appelle " l'idal galitaire " dans les socits dmocratiques.
1 - La dynamique de la stratification sociale.

Pour dcrire l'volution des ingalits, il faut prendre en compte deux choses. La premire, c'est l'ampleur des ingalits : est-ce que l'cart entre le " haut " et le " bas " de la hirarchie augmente ou diminue ? La seconde, c'est la nature des ingalits, c'est- -dire ce sur quoi elle portent : les ingalits d'aujourd'hui sont-elles les mmes qu'autrefois, ou bien de nouvelles ingalits apparaissent-elles ?
1.1 - Les socits modernes sont structures par de nombreuses ingalits.

Quand on parle d'ingalits, on a trop tendance ne voir que l'ingalit entre " riches " et " pauvres ". La ralit est plus complexe. Les ingalits ont des origines trs varies et ne se recoupent pas toujours les unes les autres. C'est pourquoi nous allons essayer de dissiper deux erreurs traditionnelles, la premire tant de croire que les ingalits conomiques se rduisent aux ingalits de salaires, et la seconde, que toutes les ingalits s'expliquent au fond par les ingalits conomiques. Mais auparavant, il faut d'abord dfinir prcisment ce qu'est une ingalit, sans quoi on serait conduit traiter toute diffrence comme une ingalit.
1.1.1 - Les diffrences sociales ne sont pas toutes des ingalits.

Les socits sont toutes stratifies, on l'a dj dit. Cela signifie qu'elles sont composes de groupes sociaux Page 1/ 19
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aux caractristiques diffrentes. Ces groupes sont hirarchiss, c'est- -dire que certains sont " en haut " de l'chelle, d'autres " en bas ", certains " au-dessus ", d'autres " en dessous ". Il y a donc un classement des diffrents groupes sociaux. La hirarchie sociale repose sur des jugements collectifs (pas individuels) de valeur : par exemple, dans notre socit, il " vaut mieux " (du verbe valoir, mme racine videmment que " valeur ") tre mdecin qu'instituteur. C'est socialement plus valoris. Le mdecin aura donc plus de richesses, plus de pouvoir, plus de reconnaissance sociale que l'instituteur. Cela ne prjuge en rien de l'utilit relle de leur fonction. Cela signifie simplement que notre socit accorde plus de valeur sociale la fonction de mdecin qu' celle d'instituteur, de mme qu'elle en accorde plus celle d'instituteur qu' celle d'boueur : on va dire qu'il y a une ingalit entre le groupe des mdecins et celui des instituteurs (pas seulement une diffrence). Une ingalit, c'est une diffrence qui se traduit en termes d'avantage et de dsavantage et qui fonde donc une hirarchie. Ainsi la couleur des cheveux peut diffrencier deux individus, mais, en rgle gnrale, cette diffrence ne constitue pas la base d'une ingalit, ce qui n'est pas le cas de la couleur de la peau dans de nombreuses socits. D'ailleurs, si on associe ingalits et stratification sociale, c'est prcisment parce que l'existence de groupes hirarchiss se voit travers les ingalits qui les caractrisent. Ceci tant, demandons-nous maintenant quelles sont les ingalits actuelles en nous appuyant ici essentiellement sur l'exemple franais, mme si la question des ingalits mondiales et au sein des pays en dveloppement est tout aussi importante. Il faut souligner tout de suite que les ingalits ne sont pas qu'conomiques, mme si les ingalits conomiques sont sans doute les mieux connues, ce qui ne prouve en rien qu'elles sont les plus importantes.
1.1.2 - Les ingalits conomiques ne se rduisent pas aux ingalits de salaire.

[Les statistiques donnes dans ce paragraphe sont tires de l'article de L. Chauvel, "Le retour des classes sociales ?", in DEES 127, mars 2002.]
Les ingalits de salaires sont importantes, mais ce sont aussi les plus faibles et les plus stables.
Il y a en France, comme dans toutes les socits, des ingalits de salaires. Elles dpendent d'abord de la " valeur " que la socit attribue aux diffrents postes de la hirarchie du travail. Par exemple, on trouve "normal" que le directeur financier d'une entreprise gagne plus que les ouvriers, soit parce qu'on estime que le poste est plus important pour la bonne marche de l'entreprise, soit parce qu'il ncessite plus d'tudes pour y accder, soit encore parce qu'il impose de plus grandes responsabilits. Les ingalits dpendent aussi du rapport de force entre les salaris et leurs employeurs : certaines professions, par exemple parce qu'elles sont, un moment donn, trs demandes, obtiennent des salaires plus levs (comme, par exemple, les informaticiens). Ainsi, en 2000, le salaire mensuel moyen des ouvriers et des employs temps plein (1200 environ) est 2,5 fois plus petit que le salaire mensuel moyen des cadres (plus de 3000). Les ouvriers et les employs reprsentent au total environ 58 % de la population active et les cadres 12.5 % environ. Au cours du 20me sicle, les ingalits de salaires ont peu vari du ct " haut " de la hirarchie : l'cart entre les hauts salaires et le salaire moyen est rest peu prs le mme. Par contre, les ingalits entre les bas salaires et le salaire moyen se sont beaucoup rduites, surtout depuis 1968, grce l'instauration puis la revalorisation du SMIC (le rapport interdcile des salaires est ainsi pass de 4 3,1 entre 1968 et 2000).
Les ingalits de revenus sont plus fortes que les ingalits de salaires et tendent augmenter avec la crise conomique.
Les ingalits de revenus sont plus fortes que les ingalits de salaires et tendent augmenter avec la crise conomique. L'cart entre les revenus est toujours plus fort que l'cart entre les salaires : ceux-ci sont protgs par un SMIC assez lev (quivalent au double du RMI, environ) et aussi par des grilles salariales qui encadrent l'volution des salaires et empchent l'apparition de trop grandes ingalits. Les ingalits de revenus, aprs s'tre bien rduites depuis les annes 1960, ont augment sensiblement depuis le dbut des annes 1980. La premire explication de ce retour des ingalits de revenus est le Page 2/ 19
chmage : en perdant leur emploi, les individus perdent aussi leur revenu, ce qui "tire vers le bas" la hirarchie des revenus. Mais une deuxime explication tient au fait que les revenus du travail ont augment (nettement) moins vite que les revenus du capital depuis 25 ans. Or ces derniers sont surtout perus par les mnages les plus riches, ce qui a accru l'cart entre eux et le reste de la population.
Les ingalits de patrimoine sont les ingalits conomiques les plus fortes.
Pour le patrimoine, on observe que 20 % de la population ne disposent d'aucun patrimoine. Dans ces conditions, il devient difficile de mesurer un cart Il vaut mieux parler de gouffre ! Par ailleurs, le patrimoine provient de l'pargne des individus. Or, la capacit d'pargne augmente plus vite que le revenu : une personne qui gagne 1000 par mois en consommera sans doute 950 et aura donc 50 d'pargne ; tandis qu'une personne gagnant 2000 par mois, parce que ses besoins sont bien satisfaits, consommera une moins grande part de son revenu et pourra pargner proportionnellement plus, mettons 400. L'cart entre les deux montants d'pargne est de 1 8 quand l'cart entre les revenus n'est que de 1 2. Cela explique en partie pourquoi les ingalits de patrimoine sont ncessairement plus fortes que les ingalits de revenus. On peut ainsi estimer que, en ce qui concerne les patrimoines, le rapport interdcile (D9/D1) est au moins de 1 70, c'est- -dire que la limite suprieure du patrimoine dtenu par le neuvime dcile des mnages est 70 fois plus leve que celle du premier dcile. Ces ingalits se sont accrues ces 20 dernires annes cause de la hausse du prix des actifs patrimoniaux (c'est- -dire les titres ou les biens possds par les mnages, comme les actions, les obligations, les logements, ).
En conclusion, les ingalits conomiques telles qu'on peut les mesurer restent importantes, ne se rduisent
plus, voire s'accroissent. Cependant, comparativement aux autres pays dvelopps, la situation franaise n'est pas particulire : du point de vue des carts de salaire, par exemple, la France se situe dans une position moyenne par rapport aux autres grands pays dvelopps. Et les ingalits se sont beaucoup plus accrues en Grande-Bretagne et aux Etats-Unis qu'en France depuis le dbut des annes 1980.
1.1.3 - Les ingalits sociales ne sont pas seulement la consquence des ingalits conomiques.
Les ingalits sociales peuvent tre la consquence des ingalits conomiques : par exemple, les ingalits quant la taille ou au confort des logements dcoulent bien naturellement d'ingalits de revenus. Cependant, il y a des ingalits qui ne sont pas la consquence d'un cart de revenu ou de patrimoine, c'est -dire que la socit valorise des diffrences autres qu'conomiques. Nous allons en donner quelques exemples.
Les ingalits entre hommes et femmes. Elles ont des formes diverses, mais dans tous les cas,
c'est le genre (masculin / fminin) qui fonde la hirarchisation et l'ingalit qui en dcoule. La place des femmes dans la socit est marque par la domination masculine hrite du pass. Les ingalits se vivent d'abord dans la sphre prive : ainsi, la rpartition des tches domestiques reste-t-elle marque par une profonde ingalit (les changements sont extrmement lents, l'heure actuelle, on estime que les femmes assurent plus des 2/3 des tches domestiques, on parle de " double journe de travail " pour les femmes actives occupes) qui ne consiste pas seulement en plus de temps pass par les femmes mais aussi au fait que ce sont elles qui effectuent les tches les moins panouissantes (lavage du linge, nettoyage des toilettes et des salles de bain, etc.) alors que les hommes font des tches plus valorises (jardinage, bricolage, accompagnement des enfants, etc.). Ces ingalits se vivent aussi l'cole : malgr des rsultats scolaires meilleurs pour les filles ( tous les niveaux de l'enseignement), les orientations les plus valorises socialement (srie scientifique, classes prparatoires aux grandes coles) restent, majoritairement, l'apanage des garons. Elles se vivent encore dans la sphre professionnelle : le salaire des femmes est le plus souvent considr comme un salaire " d'appoint ", c'est- -dire s'ajoutant celui de l'homme, il peut donc tre plus faible (alors que de plus en plus de femmes vivent seules et que, de toutes faons, il n'y a aucune raison pour considrer que le travail est moins important pour une femme que pour un homme, mme si l'identit masculine se construit sur l'activit professionnelle) ; les femmes ont du mal accder aux postes de Page 3/ 19
responsabilit malgr leur niveau de diplme. Elles se vivent enfin dans le domaine politique o, malgr la loi sur la parit, le nombre d'lues (en particulier aux scrutins nationaux) est, proportionnellement au nombre de femmes dans la socit, extrmement faible. Il faut aussi dire que ces ingalits font systme. Qu'entend-on par l ? Les ingalits s'enchanent les unes aux autres et on finit par avoir du mal savoir quelle ingalit est l'origine des autres. On va le montrer en donnant des exemples. Il est ainsi trs rationnel que ce soit la femme, dans un couple, qui garde les enfants quand ils sont malades (elle perdra alors en gnral son salaire pour ces jours d'absence) car, comme elle est moins paye que son conjoint, le mnage perdra moins d'argent en faisant ce choix (qui n'est donc pas forcment li au fait que la mre saurait mieux s'occuper d'un enfant malade que le pre, mme si le couple le pense souvent, l'argument conomique ne jouant souvent qu' la marge). On pourra ensuite dire que le salaire des femmes est infrieur celui des hommes, ou qu'on ne leur donne pas de responsabilit, car " elles sont tout le temps absentes ". De la mme manire, les femmes refusent parfois des postes de responsabilit parce qu'elles savent que les runions auront lieu justement l'heure o elles " doivent " tre la maison pour s'occuper des enfants rentrs de l'cole, du fait de la rpartition ingalitaire des tches domestiques. De ce fait, on continue dans l'entreprise programmer les runions 17h30, par exemple, et les hommes participant ces runions ne pourront pas (mme s'ils le souhaitaient) prendre leur part des tches domestiques, ce qui contribue perptuer le partage ingalitaire des tches, et la boucle est boucle ! Les ingalits devant la mort. Alors mme que l'accs aux soins mdicaux est garanti tous (en France, toujours), on meurt plus jeune quand on est ouvrier non qualifi que quand on est cadre. Ainsi, entre 1982 et 1996, le nombre de dcs observs chez les ouvriers non qualifis de 30 75 ans a t 30 % plus lev que si leur mortalit avait t la mme que celle de l'ensemble de la population, et celui des dcs observs chez les cadres de 40 % infrieur celui qu'il aurait t aux conditions de mortalit de l'ensemble de la population. L'cart est donc important. Rsultat : l'esprance de vie est moins longue chez les ouvriers que chez les cadres (aujourd'hui, l'esprance de vie 35 ans est de 46 ans pour les cadres de la fonction publique et de 37 ans pour les ouvriers non qualifis). Ces chiffres sont tirs de A. Mesrine, " Les diffrences de mortalit par milieu social restent fortes ", in Donnes sociales 1999. Rappelons que ces chiffres signifient que les cadres qui ont 35 ans aujourd'hui ont une chance sur deux d'atteindre ou de dpasser 81 ans (35+46) et les ouvriers une chance sur deux d'atteindre ou de dpasser 72 ans (35+37), ce qui fait quand mme 9 ans de moins en moyenne. Les chiffres montrent aussi des ingalits devant la mort en fonction de la rgion o l'on habite.
Les ingalits de russite scolaire. L'cole est, en France, publique et gratuite donc accessible
tous galement. Pourtant, le genre des tudes, leur dure, le niveau de diplme atteint sont assez nettement corrls avec l'origine sociale. Donnons-en quelques exemples. Les statistiques du Ministre de l'Education nationale montrent par exemple qu'en 1996, 80 % des enfants de cadres et professions intellectuelles suprieures sortis de formation initiale entre 1991 et 1994 ont un diplme de l'enseignement suprieur alors que 20 % peine des enfants d'ouvriers non qualifis et d'ouvriers agricoles sont dans cette mme situation. Deuxime exemple : en 1993, les enfants de cadres reprsentent 48,5 % des tudiants en classes prparatoires aux grandes coles, les enfants d'ouvriers 6,8 %, alors que les enfants de cadres reprsentent 15,8 % des jeunes de 20 24 ans et les enfants d'ouvriers 37,5 %. Il faut ajouter que le diplme n'est pas valoris de la mme manire sur le march du travail selon l'origine sociale : en 1990, 81,1 % des enfants de cadres ayant un diplme suprieur bac + 2 sont eux-mmes cadres entre 26 et 33 ans ; avec le mme diplme, les enfants d'artisans et commerants ne sont que 68,5 % tre eux-mmes cadres entre 26 et 33 ans. Nous reparlerons de ces ingalits de russite scolaire propos de la mobilit sociale.
On voit bien que toutes les ingalits ne se rduisent pas la diffrence de revenu. Bien plus, l'ingalit conomique est souvent la consquence d'une ingalit sociale, comme dans le cas de l'ingalit entre hommes et femmes. C'est en cela qu'on peut dire que les ingalits sont multidimensionnelles, ce qui est une autre faon de dire qu'elles n'ont pas toutes la mme origine. Conclusion : les ingalits dont nous venons de parler sont connues depuis longtemps. Nous avons vu qu'elles se transformaient au cours du temps (diminution de l'cart des salaires entre 1960 et 1980, rduction de certaines ingalits hommes-femmes, etc). Mais il faut aussi se pencher sur la transformation des groupes sociaux lie l'volution des ingalits.
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1.2 - Les ingalits se transforment.

Ingalits et stratification sociale sont lies, nous l'avons dj vu. Si les ingalits s'affaiblissent ou se transforment, il est logique de penser que c'est en lien avec des transformations de la stratification sociale. Ainsi tout un courant de pense relie l'attnuation des ingalits visible au cours du 20me sicle la constitution d'une vaste classe moyenne. Et les arguments ne manquent pas pour soutenir cette thse. Cependant, nous montrerons qu'on peut observer l'apparition de nouvelles ingalits, brouillant les frontires traditionnelles entre les groupes sociaux, mais les recomposant plus qu'elle ne les supprimerait.
1.2.1 - Les ingalits se sont globalement rduites au 20 sicle.

Le rapprochement des modes de vie a t permis par la rduction des ingalits conomiques et sociales traditionnelles. Si l'on prend l'ensemble du 20me sicle, on ne peut pas nier la rduction des ingalits conomiques : les bas revenus ont progress nettement plus vite que les hauts revenus, la consommation s'est beaucoup accrue (spcialement aprs la seconde guerre mondiale) pour toutes les catgories sociales, rendant possible l'accs quasi gnralis aux biens de consommation durables (automobile, rfrigrateur, tlvision, lave-linge, etc). Paralllement, la scurit devant les alas de la vie a beaucoup progress pour tous grce au dveloppement de l'Etat providence : la Scurit sociale a permis tous les Franais de se soigner convenablement et de bnficier de retraites permettant de vivre dignement, ce qui tait trs loin d'tre le cas auparavant. La trs grande scurit de l'emploi durant les Trente glorieuses a galement permis beaucoup de mnages de faire des projets et d'emprunter pour acqurir leur logement (l'accession la proprit s'est dveloppe dans toutes les couches sociales). Enfin, la scolarisation de tous les enfants s'est allonge. Rsultat : on peut soutenir l'ide que les modes de vie se ressemblent de plus en plus, quel que soit le groupe social auquel on appartienne. Ainsi, l'habillement est beaucoup moins typ socialement qu'il ne l'a t (tout le monde porte des jeans), les dparts en vacances concernent un nombre grandissant de franais, on retrouve sur les bancs du lyce des enfants de tous les groupes sociaux, etc.
1.2.2 - ... Ce qui a conduit l'mergence d'une vaste classe moyenne.

La constitution d'une vaste classe moyenne, regroupant les professions intermdiaires, certains cadres, les ouvriers qualifis, une bonne partie des employs, serait la consquence de cette rduction des ingalits, mais aussi de l'uniformisation des modes de vie.
Dans le monde du travail, les diffrences se sont aussi beaucoup attnues : les agriculteurs
sont de moins en moins nombreux et leurs tches de gestion les font de plus en plus ressembler des chefs d'entreprise de l'artisanat ou de l'industrie, les ouvriers travaillent de moins en moins souvent directement la matire, ils ont le plus souvent des fonctions de contrle sur des oprations de production de plus en plus souvent automatises. Certains cadres doivent se passer de secrtaire et tapent eux-mmes leurs rapports ou leur courrier, de mme qu'ils grent seuls leur agenda. L'autonomie dans le travail est plus grande tous les chelons de la hirarchie. Donc, l aussi, les diffrences (et donc les ingalits) s'attnuent. La diminution des affrontements de classes : les individus cherchent de plus en plus accrotre leur consommation et donnent la priorit l'amlioration de leur situation personnelle et de celle de leurs enfants sur la dfense de leur groupe social. Le rsultat est que les conflits sociaux collectifs diminuent en nombre au profit d'une comptition entre individus (mme si vous n'avez pas du tout cette impression, il y a beaucoup moins de grves la fin du 20me sicle que dans les annes 1970, par exemple, nous le reverrons dans un prochain chapitre).
Le rapprochement des modes de consommation : l'enrichissement durant les Trente Glorieuses

a permis au plus grand nombre d'accder un mme type de consommation (logement, voiture, lectromnager, tlvision, tlphone, ). Par ailleurs, la relative dmocratisation scolaire et le dveloppement des mdias ont permis la constitution d'lments de culture communs. Ainsi, certains vnements sportifs ou certains films ont une audience qui transcende les groupes sociaux traditionnels. Page 5/ 19
Cette ide de moyennisation de la socit est donc fonde sur des ralits difficilement contestables. Cependant, aujourd'hui, nombreux sont les sociologues qui remettent en cause cette analyse : la diminution de certaines ingalits, relle, ne signifie pas la disparition des ingalits. D'abord, certaines ingalits traditionnelles augmentent nouveau. Ensuite, on voit apparatre de nouvelles ingalits qui dessinent un nouveau paysage de la stratification sociale en France.
1.2.3 - Cependant on peut craindre aujourd'hui une remonte des ingalits.

Depuis une vingtaine d'annes environ, il est de plus en plus difficile de parler de moyennisation de la socit. D'abord parce que les ingalits traditionnelles ne se rduisent plus, ensuite parce que se dveloppent de nouvelles ingalits. Tant et si bien que beaucoup de sociologues parlent aujourd'hui plutt d'un " polarisation " de la socit, c'est- -dire d'une fragmentation de la population en deux groupes distincts, trs loigns, chacun une extrmit de l'chelle sociale.
La tendance la rduction des ingalits traditionnelles semble stoppe. On a vu plus haut que, si les ingalits conomiques se sont globalement rduites sur le long terme (depuis la seconde guerre mondiale ou depuis le dbut du 20me sicle), les ingalits de revenus et de patrimoine augmentent sous l'effet conjugu de la hausse du chmage et de la monte du prix des actifs patrimoniaux. Par ailleurs, les ingalits de consommation n'ont pas compltement disparu non plus : certains biens restent socialement slectifs (lave-vaisselle, ordinateurs, etc.) et les vacances ne sont pas du tout les mmes selon les groupes sociaux. Enfin, la scolarisation s'est bien allonge pour tous, mais les tudes restent trs diffrentes selon le groupe social d'origine. Ainsi, il y a proportionnellement plus d'enfants de cadres et professions intellectuelles suprieures dans les classes prparatoires aux grandes coles aujourd'hui qu'il n'y en avait il y a trente ans (o ils taient dj trs surreprsents). Les ingalits de patrimoine se sont fortement accrues depuis 1980. D'abord parce que le prix des actifs patrimoniaux (les biens ou les titres possds par un mnage) ont augment beaucoup plus vite que les revenus du travail depuis 1984 : par exemple, le prix du mtre carr dans l'immobilier a progress 4 5 fois plus vite que le salaire moyen depuis 1980. Ensuite parce que les revenus tirs du patrimoine ont progress beaucoup plus vite que les revenus du travail (pensez la modification du partage de la valeur ajoute au bnfice des dtenteurs de capitaux, sous formes de dividendes par exemple). La remonte des ingalits se conjugue avec un phnomne de cumul des ingalits. Les ingalits font systme, c'est- -dire qu'elles s'entranent mutuellement les unes les autres. On peut en donner quelques exemples : un travailleur au chmage aura du mal trouver un logement car il ne pourra pas disposer de suffisamment de feuilles de paie pour prouver sa capacit payer le loyer (sa " solvabilit "). Mais s'il n'a pas d'adresse donner un ventuel employeur, il est certain de ne pas trouver d'emploi Dans la ralit, notre homme n'aura ni logement, ni emploi. Sans prendre ces extrmes, on sait bien que si un mnage dispose de revenus faibles, il partira moins en vacances, se soignera moins bien, etc.
1.2.4 - Et les frontires entre les groupes sociaux deviennent floues.

Une autre consquence de la transformation des ingalits la fin du 20me sicle est l'apparition de nouvelles ingalits qui ne sparent plus les groupes sociaux traditionnels les uns des autres, mais crent au contraire des hirarchie l'intrieur de ces groupes, entre les individus qui les composent. Le rsultat est que la stratification sociale est brouille : les groupes ne sont plus aussi homognes qu'autrefois.
Des ingalits de salaires lies l'histoire personnelle de chaque individu. Pour un mme
niveau de diplme, par exemple, les ingalits de salaires se sont beaucoup accrues. En fonction de quoi ? De plus en plus en fonction des alas de la vie de chacun : si l'individu a t embauch au bon moment par une entreprise qui se dveloppait, il a pu bnficier d'opportunits de carrire que d'autres titulaires du mme diplme n'auront pas eues s'ils habitent dans une rgion en dclin conomique, par exemple. On observe la mme fragmentation au niveau du groupe des ouvriers. Quoi de commun Page 6/ 19
entre un ouvrier qualifi travaillant dans une grande entreprise comme EDF, par exemple, ayant pu acqurir son logement dans des conditions trs avantageuses et disposant d'une nergie peu coteuse (les salaris d'EDF paient l'lectricit trs peu cher), et un ouvrier qualifi du textile vosgien, secteur en complte dconfiture, qui a t licenci successivement de plusieurs entreprises et se retrouve sans emploi avec une qualification qui n'a plus de valeur sur le march franais du fait de la mondialisation ? Pas grand-chose, assurment. On peut donc dire que la trajectoire individuelle compte de plus en plus pour expliquer les ingalits, en particulier conomiques, observes. De nouvelles ingalits apparaissent, lies aux transformations du salariat. La prcarisation du contrat de travail d'un certain nombre de salaris engendre une ingalit qui a d'importantes consquences pour la vie quotidienne entre ceux qui ont un emploi stable, sr (pas seulement les fonctionnaires) et les autres qui craignent pour leur emploi, quand ils en ont un : ainsi il est beaucoup plus difficile d'acheter un logement, et mme d'en louer un, quand on a un emploi prcaire (un CDD, par exemple) que quand on a un emploi stable. D'autre part, on constate une personnalisation croissante de la relation d'emploi : c'est la comptence personnelle de l'individu qui lui permet d'exercer cet emploi, pas, ou de moins en moins, sa simple force de travail qui pouvait tre interchangeable avec celle de son voisin.
Des ingalits " transversales " (qui traversent les groupes sociaux) sont apparues en tant que telles. On a dj parl des ingalits entre hommes et femmes, on peut parler aussi des
ingalits en fonction de l'ge : toutes les gnrations n'ont pas et n'auront pas accs aux mmes avantages. Ainsi, les jeunes ont-ils aujourd'hui des difficults majeures pour accder un emploi stable, comme s'il y avait une sorte de " droit d'entre " payer (petits boulots, travail quasi non rmunr lors des stages, etc.).
Conclusion : les ingalits se transforment plus qu'elles ne disparaissent, accompagnant les transformations
conomiques lies la croissance. Ces transformations contribuent ce que les ingalits soient davantage vcues sur le mode individuel que collectif. La frontire des groupes sociaux est de ce fait beaucoup moins claire. Cela ne signifie pas que la hirarchie entre les groupes n'existe plus. Et la rduction des ingalits devient galement moins simple dans la mesure o celles-ci ne sont pas clairement attaches tel ou tel groupe. La question centrale devient, plus que jamais, celle de l'galit des chances : comment assurer chaque individu dans une socit qui se veut galitaire et dmocratique les mmes chances d'accs aux ressources valorises par la socit ? La rponse cette question n'est videmment pas simple. Un aspect central de la question est de savoir dans quelle mesure la position sociale des parents dtermine la position sociale des enfants : s'il y a une forte " hrdit " sociale, les ingalits se reproduisent sans que le mrite des individus soit rellement pris en compte. C'est la question de la mobilit sociale qui est ainsi pose et que nous allons aborder maintenant.
2 - Les enjeux et dterminants de la mobilit sociale.

Comme les ingalits structurent la socit en groupes distincts hirarchiss et que les statuts sociaux ne sont pas assigns par la naissance (ils ne sont pas hrditaires), normalement les individus doivent pouvoir circuler entre ces groupes sociaux. tudier la mobilit sociale, c'est se demander dans quelle mesure les statuts sociaux sont hritables : plus ils le sont, moins la mobilit est grande, plus les ingalits risquent d'tre ressenties comme injustes. Pourquoi la question de la mobilit sociale est-elle importante ? D'abord l'aspiration l'galit serait heurte de front par une reproduction des positions sociales l'identique, ou quasiment l'identique, de gnration en gnration. La revendication de l'galit des chances montre bien que la socit souhaite que les individus aient les statuts sociaux qu'ils mritent en fonction de leurs capacits personnelles et non en fonction de leur origine sociale. On parle dans ce cas de mritocratie. Par ailleurs, une classe sociale n'existe en tant que classe que si elle a une certaine permanence dans le temps, en particulier pour pouvoir transmettre ses membres (et aux enfants de ses membres) une culture commune forgeant la conscience de classe. On peut donc penser que plus le systme de classes est constitu, plus les rsistances la mobilit sociale vont probablement tre fortes, et inversement. tudier la mobilit sociale permet donc de complter la rflexion sur l'existence des classes que nous mnerons dans un prochain chapitre. Dans un premier temps, nous allons tudier les moyens de mesure de la mobilit sociale - ce qu'on appelle les tables de mobilit. Ensuite, nous analyserons la mobilit sociale en France, puis nous tudierons les facteurs Page 7/ 19
de la mobilit - ce qui cause, ou permet la mobilit sociale. Pour finir, nous prsenterons deux dbats autour de la mobilit sociale : le premier portera sur le rle que joue l'cole dans la mobilit, le second sur les ventuels effets pervers de la mobilit sociale.
2.1 - La mesure de la mobilit sociale.

Aprs avoir dfini ce qu'est la mobilit sociale, nous nous demanderons comment on peut essayer de la mesurer.
2.1.1 - La mobilit sociale est la circulation des individus entre diffrentes positions de la hirarchie sociale.
De manire gnrale, la mobilit sociale est la circulation des individus d'une socit donne entre des positions sociales dont on sait qu'elles ne sont pas toutes quivalentes, donc qu'elles sont hirarchises, car elles ne procurent pas toutes les mmes avantages, conomiques et symboliques. Certaines positions sociales sont socialement valorises alors que d'autres sont dvalorises. On peut distinguer la mobilit sociale intra-gnrationnelle (celle d'un individu au cours de sa vie professionnelle) de la mobilit intergnrationnelle (celle d'un individu par rapport la position sociale de ses parents). La mobilit intra-gnrationnelle est relativement faible si l'on excepte les tout premiers emplois. C'est donc l'tude de la mobilit intergnrationnelle qui va nous occuper, d'autant qu'elle est bien plus intressante du point de vue des enjeux dont on vient de parler.
2.1.2 - Les tables de mobilit permettent de mesurer la mobilit intergnrationnelle.

Les sociologues construisent deux types de tables de mobilit : les tables de destine et les tables de recrutement.
Les tables de destine nous renseignent sur ce que deviennent les fils issus d'un groupe socioprofessionnel donn. Elles se lisent en ligne de la manire suivante : que deviennent
(destine) 100 fils d'agriculteurs ? Et bien, par exemple, 25 sont eux-mmes agriculteurs en 1993 (pour les hommes de 40 59 ans) (Insee, Enqute FQP 1993), 10 sont cadres et professions intellectuelles suprieures, etc Dans la table de destine, la diagonale indique le degr " d'immobilit sociale ", le poids de l'hrdit si l'on peut dire : elle indique pour chaque catgorie le pourcentage d'individus qui ont conserv la position sociale de leur pre.
Les tables de recrutement nous renseignent sur la position sociale des pres des individus composant un groupe socioprofessionnel (dans quel milieu social ils se recrutent,
c'est- -dire que faisaient leurs pres). Elles se lisent en colonne de la manire suivante : quelle est l'origine sociale de 100 agriculteurs aujourd'hui (de 40 59 ans), autrement dit, que faisaient les pres de ces 100 agriculteurs ? Et bien, par exemple, en 1993, 86 taient agriculteurs, ce qui signifie que 86 % des agriculteurs ayant entre 40 et 59 ans en 1993 avaient un pre lui-mme agriculteur. L encore, la diagonale rpertorie les immobiles, c'est- -dire ceux qui occupe une position sociale identique celle de leur pre.
La difficult est bien sr de ne pas confondre les deux types de tables de mobilit et de les lire comme il faut. Ce n'est pas simple, mais c'est important car ces deux tables ne nous donnent pas le mme genre de renseignements. Vous le voyez bien avec l'exemple des agriculteurs : une trs grande partie des agriculteurs (86 %) ont un pre qui tait lui-mme agriculteur mais beaucoup de fils d'agriculteurs (75 %) ne sont pas devenus eux-mmes agriculteurs, pour des raisons dont on reparlera plus loin.
2.2 - La mobilit sociale dans la France contemporaine.

En utilisant les tables de mobilit, que peut-on dire de la mobilit sociale inter-gnrationnelle dans la France Page 8/ 19
contemporaine ?
2.2.1 - La socit franaise reste marque par une forte hrdit sociale.
Pour le montrer, on peut utiliser le tableau suivant donnant les destines des personnes nes entre 1950 et 1955.
CSPfils CSP pre Agriculteurs Indpendants Cadres Prof. intermdiaires Employs Ouvriers Total
Agric. Indp. Cadres 21.5 0.9 0.8 0.4 0.5 0.6 3.9 8.7 22.2 7.8 8.3 7.6 7.9 9.8 7.2 20.9 51.4 27.7 17.5 7.4 15.7
Prof. Interm. 14.7 22.0 24.4 33.0
Employs Ouvriers 7.6 9.5 7.5 10.2 39.6 23.6 7.1 19.3
Sans prof. 0.7 0.9 0.9 1.0 1.1 1.0 0.9
Total 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
27.2 16.7 29.4 20.0 11.2 51.9 22.0 10.8 36.9 Source : L. Chauvel, " Le retour des classes sociales ? ", DEES 127, mars 2002.
Avant de dire ce que l'on peut en conclure, donnons un exemple de lecture des chiffres : il s'agit d'une table de destine, on y trouve donc le devenir des fils de telle ou telle catgorie. Par exemple, 51,9 % des fils d'ouvriers ns entre 1950 et 1995 sont eux-mmes ouvriers en 2000. La dernire ligne nous donne la structure socioprofessionnelle des fils : 3,9 % des hommes ns entre 1950 et 1955 sont en 2000 agriculteurs, 9,8 % sont indpendants, etc, et permet donc de comparer la destine des fils d'ouvrier ou des fils de cadre, par exemple, la destine moyenne des fils ns entre 1950 et 1955. Quelles conclusions peut-on tirer de cet ensemble de chiffres ? L'immobilit sociale peut paratre relativement faible puisque le pourcentage d'individus mobiles est presque toujours suprieur 50 (le chiffre de la diagonale donne la part des immobiles, on peut donc facilement en dduire la part des individus mobiles). Mais en ralit, l'hrdit sociale, c'est- -dire la transmission du milieu social du pre au fils reste forte : en effet, les chiffres de la diagonale sont toujours plus levs que ceux de la ligne " ensemble ". Par exemple, un fils d'agriculteurs avait en moyenne 5,5 fois plus de chances de devenir agriculteurs que la moyenne des Franais (21,5 contre 3,9). S'il y avait une parfaite galit des chances, on trouverait les mmes chiffres colonne par colonne. Ainsi, puisqu'il y a 15,7% de cadres dans la population (ligne " total ", colonne " Cadres "), il devrait y avoir 15,7% de cadres parmi les fils de chaque groupe socioprofessionnel.
2.2.2 - Il existe cependant une certaine mobilit sociale, mais ingale selon les PCS.
Cependant, en reprenant le mme tableau, on peut voir qu'il y a une certaine fluidit sociale : si 51,4 % des fils de cadres deviennent cadres, il y en a quand mme 24,4 % qui deviennent professions intermdiaires et 7,1 % ouvriers. Cela nous conduit constater d'abord que la mobilit sociale n'est pas forcment ascendante. Mais il faut aussi souligner que la mobilit se fait surtout entre catgories socialement proches, comme entre cadres et professions intermdiaires, ou entre employs et ouvriers. La CSP qui semble tre la plus mobile est celle des employs puisque 16,7 % des fils d'employs sont rests eux-mmes employs alors que 27,2 % sont devenus professions intermdiaires et 29,4 % ouvriers. En revanche, deux catgories semblent plus nettement immobiles, les cadres et les ouvriers.
2.3 - Quels sont les facteurs de la mobilit sociale ?

S'interroger sur les facteurs de la mobilit, c'est bien sr chercher comprendre ce qui peut la favoriser ou au Page 9/ 19
contraire la freiner, mais c'est aussi entrer dans un dbat qui touche toute la sociologie et que nous avons dj rencontr : ces trajectoires de mobilit ou d'immobilit sont-elles plutt le rsultat de l'action des individus (des acteurs, dit-on souvent) ou plutt le rsultat des transformations de la socit qui rendent ncessaires cette mobilit sociale ? C'est le dbat entre une analyse de type holiste et une analyse de type individualisme mthodologique.
2.3.1 - Le rle des structures conomiques : l'volution des emplois offerts impose une certaine mobilit sociale.
Quand on tudie la mobilit intergnrationnelle, il faut bien sr tenir compte de l'volution de la structure des emplois d'une gnration l'autre. Il n'est pas tonnant que les fils n'occupent pas la mme position sociale que les pres, puisque les " positions sociales " ont chang d'une gnration l'autre, avec la transformation des mtiers, des catgories socioprofessionnelles et des groupes sociaux.
Certaines CSP se dveloppent tandis que d'autres rgressent, il faut donc ncessairement que les individus " circulent " d'une position sociale l'autre. Comment expliquer qu'un
quart seulement des fils d'agriculteurs soient devenus eux-mmes agriculteurs comme nous venons de le voir ? On peut penser que c'est un travail dur, ingrat, dont les revenus sont alatoires et qu'un grand nombre de fils d'agriculteurs, instruits par l'exprience de leur pre, renoncent vouloir exercer le mme mtier que lui. On serait l vraiment dans la logique de l'acteur. Mais on sait que les volutions technique et conomique ont compltement transform le travail agricole : la productivit a normment augment alors que la demande a augment moins vite. Rsultat : la taille des exploitations s'est accrue et le nombre d'emplois dans l'agriculture a considrablement diminu. Autrement dit, que les fils d'agriculteurs le souhaitent ou pas ne change rien l'affaire, le nombre d'emplois disponibles dans l'agriculture diminue et ceux qui ne pouvaient pas y trouver de place doivent en chercher une dans les autres secteurs de l'conomie et devenir, par exemple, ouvriers (ce qu'ils sont effectivement souvent devenus). Il s'agit donc ici d'une mobilit largement impose par l'volution des structures conomiques. On parle dans ce cas de mobilit structurelle.
La mobilit structurelle est le changement de position sociale qui est d aux changements des structures conomiques et sociales. Elle reprsente une part importante de la mobilit : ainsi, la
croissance pendant les Trente glorieuses a ncessit le dveloppement du nombre d'emplois qualifis de cadres ou de professions intermdiaires. O trouver des titulaires pour ces emplois ? Parmi les fils des cadres et des professions intermdiaires, bien sr. Mais ceux-ci taient relativement peu nombreux parce que, la gnration de leurs pres, le nombre d'emplois de cadres ou de professions intermdiaires tait beaucoup moins lev. Il a donc bien fallu les recruter parmi les fils d'autres CSP, par exemple les fils d'employs dont on a vu qu'ils avaient eu une mobilit ascendante assez forte. Cette mobilit est donc quasiment obligatoire, pousse par les transformations des structures conomiques. On peut encore raisonner de la mme manire actuellement avec les ouvriers : le nombre d'ouvriers a beaucoup diminu depuis 1975. Les fils d'ouvriers vont donc peut-tre tre amens changer de CSP du fait de cette diminution, leur mobilit va donc sans doute s'accrotre.
La mobilit nette n'est pas due l'volution des structures, mais au fait que deux individus permutent leur position sociale. Si la structure sociale reste inchange, la promotion
d'un individu dans la hirarchie sociale impose en effet qu'un autre connaisse symtriquement une rgression dans cette hirarchie (une " dmotion "). Cette mobilit nette se mesure simplement par une soustraction : il s'agit de la diffrence entre la mobilit totale (ou mobilit brute, c'est- -dire le nombre d'individus mobiles) et la mobilit structurelle. On peut avoir le sentiment qu'il s'agit l de la " vraie " mobilit, celle qui mesure la relle possibilit de circuler entre des statuts sociaux hirarchiss. Cependant les choses ne sont pas si simples. D'abord parce qu'on a le plus grand mal distinguer dans les statistiques les deux types de mobilit. Ensuite parce que le fils d'agriculteurs devenu ouvrier, qu'il l'ait voulu ou non, a effectivement chang de statut social. Il n'en reste pas moins que l'tude de la fluidit sociale (que mesure la mobilit nette) qui traduit la possibilit de changer de statut social indpendamment des changements conomiques structurels est trs intressante tudier. Page 10/ 19
Conclusion : un des premiers facteurs de la mobilit globale est donc la transformation des structures conomiques qui a pour effet de modifier la structure des emplois et donc celle des statuts sociaux qui y sont attachs.
2.3.2 - Le rle de la famille : transmission d'un patrimoine conomique et culturel mais aussi dveloppement de stratgies d'ascension sociale.
La famille joue un rle trs important dans la socialisation primaire des enfants. Vous avez tudi ce rle en classe de premire. En analysant plus prcisment ce que la famille transmet ses enfants, nous verrons comment cela agit sur la mobilit.
La famille transmet un capital conomique, un capital culturel et un capital social ses enfants, et contribue ainsi la reproduction des ingalits. C'est Pierre Bourdieu, sociologue
franais dcd en 2002, qui a, le premier, utilis de manire systmatique cette typologie. Il veut montrer par l que ce que transmet la famille et ce qui est source d'ingalits, ce n'est pas seulement un patrimoine (le capital conomique, c'est- -dire ce qui rapporte un revenu), mais aussi un capital culturel (un ensemble de connaissances, de rfrences culturelles, d'habitudes comme visiter les muses, de comptences valorises par le systme scolaire comme la lecture ou la capacit d'criture) et un capital social (schmatiquement l'ensemble des relations sociales et donc la capacit, plus ou moins grande selon le capital social dtenu, de pouvoir faire intervenir ces " relations " pour bnficier d'avantages divers). On " hrite " d'un capital social ou d'un capital culturel comme d'un capital conomique (sauf qu'il n'y a pas d'impt !) et ce capital peut s'accumuler au fil des gnrations. Les individus disposent donc d'une quantit ingale de chacun de ces capitaux. La famille peut donc tre prsente comme fondamentalement reproductrice, car en transmettant des capitaux diffrents, elle contribue au maintien des statuts existant. En particulier, dans les milieux favoriss, l'adage " tel pre, tel fils " semble souvent vrifi. Mais on peut considrer que c'est aussi vrai pour les ouvriers. Ainsi, si diplme gal, les fils d'ouvriers valorisent moins bien sur le march du travail que les fils de cadres un diplme de l'enseignement suprieur, c'est peut-tre parce que leur comportement extrieur (faon de se prsenter, de parler, etc.) traduit de manire suffisamment explicite pour le recruteur leur origine sociale et que cela suffit faire la diffrence.
Cependant la famille peut jouer aussi un rle actif dans la mobilit sociale en favorisant la promotion de ses enfants : ainsi, quand on observe les familles d'origine modeste, on observe
que les enfants de certaines familles ont une russite scolaire nettement suprieure la russite moyenne des enfants des familles similaires. Quand on cherche expliquer ce diffrentiel de russite, on trouve toujours une responsabilit particulire de la famille (volont forte de s'intgrer la socit franaise pour les familles d'origine trangre, volont forte que les enfants ne connaissent pas des conditions aussi difficiles que leurs parents, etc) qui se traduit en particulier par une grande attention aux rsultats scolaires.
On voit donc que si la famille, par le fait qu'elle transmet ce qu'elle est et ce qu'elle a, est d'abord reproductrice, donc contribue l'immobilit sociale, elle n'est pas que cela. Elle peut aussi rendre possible la mobilit sociale. Il y a donc la place pour des comportements particuliers de la famille, des comportements rationnels que l'on peut qualifier de stratgiques.
2.3.3 - Le rle de l'cole : dans une socit o le diplme devient la cl de l'accs aux emplois, l'cole donne les moyens de la mobilit sociale.
En premire analyse, c'est l'cole, et l'cole seulement, qui peut rendre possible la mobilit ascendante des enfants originaires de milieux dfavoriss. Si faire des tudes et avoir un diplme ne garantissent ni un emploi, ni un statut social, ne pas en faire, ne pas avoir de diplme, garantit coup presque sr pour un enfant de milieu populaire l'impossibilit de l'ascension sociale : dans les socits modernes, le diplme est souvent la cl de l'accs l'emploi et la promotion dans l'entreprise. Pendant les " Trente Glorieuses ", dans un contexte de forts changements dans la structure des emplois, avec une progression de la part des professions intermdiaires et des cadres, c'est l'cole qui a permis de trouver parmi les enfants d'ouvriers ou d'employs Page 11/ 19
ceux qui taient les plus aptes exercer ces emplois et qui a donc rendu possible leur ascension sociale. Cependant, maintenant que le nombre d'emplois augmente moins vite, la concurrence pour l'accs aux emplois les plus valoriss socialement s'accrot, surtout que la dure de la scolarisation s'est nettement allonge, entranant la progression du nombre de diplms. Le lien entre diplme et emploi est de moins en moins net. Le diplme des enfants peut tre assez nettement suprieur celui de leurs parents sans que leur statut social le soit. C'est ce que l'on appelle le paradoxe d'Anderson.
2.4 - Premier dbat : l'cole, entre choix individuels et reproduction sociale.

Dans une socit dmocratique, l'cole apparat comme le moyen de permettre tous l'accs tous les statuts sociaux dans la mesure o les diplmes qu'elles confrent sont ouverts tous et ne sont pas dcerns selon l'origine sociale. Seuls les rsultats aux examens et concours, c'est- -dire les mrites de chacun, permettent de les obtenir. Or les diplmes jouent un rle majeur, en particulier en France, dans l'attribution des statuts sociaux. L'cole est-elle le lieu de l'galit des chances, comme on le souhaiterait ? Ou bien reproduitelle les ingalits en transmettant les comptences et surtout les diplmes ceux qui sont issus de familles favorises ? En effet, on a dj vu plus haut les grandes ingalits de russite scolaire qui existent en France selon l'origine sociale. Comment les expliquer ? Plusieurs points de vue s'affrontent, ou se compltent.
2.4.1 - L'cole reproduit et lgitime les ingalits sociales de dpart.

Cette thse a t plus particulirement prsente par Pierre Bourdieu dont nous avons dj parl.
L'cole reproduit les ingalits en valorisant les lves qui sont issus de familles bien dotes en capitaux de toutes sortes. L'cole traite tous les enfants galement, mais les enfants
sont diffrents selon leur origine sociale. Et la culture qui est transmise et rclame l'cole se rapproche beaucoup de la culture transmise par les milieux favoriss leurs enfants. Rsultat : ces enfants vont retrouver dans les exercices proposs les mmes exigences ou les mmes contenus que ce que l'on exige au sein de leur famille. Ils vont donc plus facilement, plus " naturellement " peut-on presque dire, russir l'cole. Finalement, la russite scolaire va surtout rcompenser les enfants qui ont une sorte d'avance avant mme de commencer. L'cole lgitime ces ingalits en les attribuant aux mrites personnels des lves. Ni la socit ni l'cole ne veulent voir que les enfants n'ont pas, l'origine, les mmes chances de russite scolaire. Ce faisant, on entretient l'illusion que les diplmes sont obtenus seulement en raison du mrite personnel des lves. Ainsi, les ingalits au sortir de l'cole deviennent plus acceptables, plus lgitimes, parce que l'cole a occult le fait qu'elles sont pour une bonne partie l'hritage du milieu social.
Finalement, pour Bourdieu, les ingalits de russite scolaire sont pour l'essentiel le rsultat de l'ingale dotation en capital culturel et en capital conomique des enfants, et de l'incapacit de l'cole les corriger.
2.4.2 - Les ingalits de russite scolaire sont le rsultat de stratgies familiales diffrentes.
Cette thse est dfendue plutt par le courant de l'individualisme mthodologique dont Raymond Boudon est le reprsentant le plus connu dans le domaine de la sociologie de l'ducation. Sans nier les ingalits de dpart, Boudon montre que les familles peuvent avoir des stratgies qui expliquent les diffrences d'orientation et de russite scolaire : par exemple, une famille ouvrire peut " se contenter " de souhaiter pour ses enfants des tudes bac+2 dans la mesure o le diplme obtenu, suprieur celui obtenu par les parents, permettra l'enfant de monter dans l'chelle sociale, sans que les sacrifices financiers faits pour la poursuite des tudes (une sorte d'investissement) ne soient trop lourds pour la famille. Il y a donc une sorte de calcul cot/avantage qui permet de conclure que ce niveau de diplme est satisfaisant et suffisant. A l'autre bout de la chane, les parents des classes aises vont mener une stratgie de mme type, cense Page 12/ 19
faire progresser leurs enfants le plus loin possible dans la hirarchie sociale. Mais comme le niveau social des parents est dj levs, il ne se satisferont pas, comme dans la famille prcdente, d'un diplme de niveau bac+2, mais bac+5 et plus. De mme, ils pousseront leurs enfants dans les cursus les plus slectifs, sachant bien que tous les diplme de haut niveau ne permettent pas d'accder aux meilleurs emplois et qu'il faut donc encore bien choisir la filire et le type de formation. Ainsi, il peut y avoir de la part des parents une stratgie rsidentielle : dans quel quartier habiter pour que mes enfants aillent dans tel lyce rput ? Il y a aussi une stratgie dans le choix des langues vivantes et des options, l'objectif tant que l'enfant soit dans une " bonne " classe, etc Ces stratgies, diffrentes selon les familles parce que les intrts ne sont pas les mmes, dbouchent sur des rsultats scolaires diffrents. Pour Boudon, les acteurs (familles, lves, enseignants) ont la possibilit de mener des stratgies personnelles, qui expliquent en partie les ingalits.
2.5 - Deuxime dbat : faut-il ncessairement plus de mobilit sociale ?

Jusqu' maintenant, nous avons implicitement admis que la mobilit sociale tait une bonne chose. Dans nos socits dmocratiques, on est effectivement choqus l'ide que les positions sociales ne soient pas accessibles tous, et dpendent notamment du milieu social familial - la Rvolution Franaise s'est d'ailleurs faite en grande partie contre ce genre de " privilges ". Mais si la mobilit sociale est un lment de la dmocratisation de nos socits, il ne faut pas croire pour autant qu'elle soit suffisante en soit. Elle peut mme avoir des effets ngatifs.
2.5.1 - La mobilit sociale n'est pas ncessairement bien vcue par les individus.
La mobilit sociale a paradoxalement des aspects ngatifs, d'une part parce que la mise en comptition des positions sociales cre de l'incertitude, et d'autre part parce qu'elle individualise l'chec et le rend ainsi plus difficile supporter.
La mobilit sociale fait peur parce qu'une socit mobile est une socit incertaine. On a
tendance ne considrer que les aspects positifs de la mobilit sociale parce qu'on ne l'envisage que comme promotion sociale. Or, la mobilit sociale, a peut tre aussi la " dmotion ", la rgression dans la hirarchie sociale. Et cette mobilit descendante est trs difficile accepter pour les individus. Il faut tre psychologiquement trs fort pour " repartir de zro ", et cela est souvent vcu comme un traumatisme. Une certaine immobilit sociale peut ainsi tre vue comme la contrepartie d'une relative protection contre la comptition. Inversement, la mobilit sociale peut faire peur parce que chacun voit qu'il peut y gagner mais aussi y perdre beaucoup.
Dans une socit mobile, l'chec est un chec individuel et est plus difficile accepter.
Paradoxalement, il est psychologiquement plus facile, pour l'individu, de ne pas pouvoir accder une position sociale s'il est victime d'une sgrgation : dans ce cas, l'chec ne peut lui tre reproch puisque la comptition tait en quelque sorte " truque ". Mais chouer dans une socit mobile, o l'origine sociale ne pse pas sur le destin des personnes renvoie chaque individu ses propres insuffisances : s'il choue, il ne peut en imputer la faute qu' lui-mme. C'est pourquoi l'chec scolaire est plus mal vcu dans une socit o l'accs au diplme est, au moins en apparence, dmocratis. Quand l'accs l'cole tait rserv aux classes suprieures, ceux qui chouaient pouvaient toujours se dire que cet chec tait d'abord une injustice faite leur groupe social.
2.5.2 - Une socit plus mobile n'est pas forcment plus galitaire, et la mobilit peut servir d'alibi l'ingalit.
Mobilit sociale ne veut pas dire galit des positions sociales. Il y a l un constat d'vidence, mais qu'il faut bien rappeler parce que, dans nos socits dmocratiques, on a tendance confondre les deux - ce sont en fait deux formes d'galit, galit des chances et galit des positions, comme on le verra dans la troisime section. Au-del , il y a un dbat fondamental de philosophie politique : la mobilit sociale permet-elle de justifier les ingalits ?
Une socit plus mobile n'est pas forcment plus galitaire : Comme on l'a vu plus haut, la
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mobilit sociale dsigne les dplacements d'individus entre des positions sociales hirarchises, donc ingales. Un accroissement de la mobilit sociale ne signifie pas que ces ingalits se rduisent. Inversement, une socit peut tre trs galitaire mais n'avoir aucune mobilit sociale : les individus restent fixs dans des positions sociales trs voisines. La mobilit sociale peut-elle justifier l'ingalit ? C'est une question trs controverse. Les penseurs les plus libraux soutiennent gnralement que, ds lors que les positions sociales sont galement accessibles pour tous, peu importe qu'elles soient ingales. Les meilleures places seront occupes par les plus mritants, et l'ingalit ne fait que rcompenser les efforts. Inversement, d'autres soutiennent qu'il importe peu que les positions sociales soient ouvertes si elles restent ingales. On peut mme dnoncer dans la mobilit sociale un moyen de faire oublier l'ingalit : les individus se dmneront pour atteindre les meilleures places plutt que de lutter collectivement contre les ingalits.
On le voit, l'analyse de la mobilit sociale peut dboucher sur le lien entre ingalit et justice sociale, qui fera l'objet de la section suivante.
Conclusion : Sous la question de la mobilit sociale, il y a donc des enjeux : comment les individus vont-ils
accder aux positions socialement valorises ? Est-ce sur la base des mrites personnels ? Est-ce en fonction de l'origine sociale ? Vous avez l les deux ples possibles. Mais la ralit conjugue les deux. L'origine sociale pse encore largement mais des choix, des stratgies individuels sont toujours possibles. Ainsi les ingalits qui diffrencient et hirarchisent les groupes sociaux entre eux sont pour une part " hritables ". La question qui se pose est alors une question de lgitimit : est-il juste qu'il en soit ainsi ? C'est chaque socit de le dire en fonction des valeurs qui la sous-tendent. Voyons comment les socits dmocratiques abordent cette question.
3 - Idal dmocratique et ingalits.

Pour complter notre analyse des ingalits, il nous reste donc traiter des relations entre l'galit et la justice sociale. Nous avons vu qu'il y a encore beaucoup d'ingalits dans la socit moderne, ce qui pose la question de leur justification : au nom de quoi tolre-t-on des ingalits ? Pour comprendre ce problme, nous allons d'abord tudier ce qu'on appelle l'idal galitaire, c'est- -dire la conception de l'galit qui prvaut dans nos socits dmocratiques, ce vers quoi on tend - sans forcment l'atteindre d'ailleurs ( 3.1). Nous verrons alors que l'galit et la justice peuvent tre deux choses diffrentes, et que l'on peut parfois accepter des ingalits parce qu'elles sont plus justes que l'galit ( 3.2). Enfin, nous nous interrogerons sur l'impact conomique des ingalits, parce qu'on peut aussi justifier l'ingalit (ou l'galit) parce qu'elle acclre la croissance, et donc profite tout le monde ( 3.3).
3.1 - L'idal galitaire.

Pourquoi parler " d'idal galitaire " ? D'abord parce que l'galit n'est jamais pleinement atteinte dans la ralit. Ensuite parce que, malgr tout, elle reste une valeur trs partage, un " idal " qu'il faut atteindre. Mais, si l'galit n'est jamais accomplie, pourquoi reste-t-elle un objectif ? Et si elle est si communment partage comme valeur, pourquoi reste-t-elle si difficile raliser ? C'est cette contradiction apparente que nous allons maintenant essayer de comprendre.
3.1.1 - Les socits dmocratiques reposent toujours sur l'ide d'galit parce qu'un ordre social ne peut tre accept que s'il repose sur une certaine galit entre les individus.
Vous avez sans doute l'habitude d'associer la dmocratie la libert, notamment la libert de parole, d'opinion, et la libert de vote. Or, vous avez srement remarqu que, depuis le dbut de cette section, nous associons systmatiquement la dmocratie l'galit. Pourquoi ?
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D'abord parce que la dmocratie est elle-mme un principe d'galit. En effet, la rgle
dmocratique de base (un homme = une voix) est une rgle galitaire, qui dit que, dans le processus de la dcision publique, chacun dispose du mme pouvoir, du mme poids. Les avis individuels se valent et c'est seulement quand une majorit de personnes partage la mme opinion qu'ils peuvent la faire prvaloir.
Ensuite, parce que le principe galitaire de la dmocratie devient forcment une norme politique. Quel succs aurait dans une socit dmocratique une doctrine politique qui accepterait
l'ingalit au profit d'une lite ? Comment rassembler une majorit sur un programme politique qui ne promettrait pas au plus grand nombre l'accs un certain bien-tre ? Ainsi la dmocratie est en quelque sorte " oblige " de produire de l'idal galitaire - mme si la dfinition de celui-ci peut varier.
3.1.2 - Mais il y a plusieurs faons de dfinir l'galit : galit des droits, galit des chances, galit des situations.
A galit donc, mais galit de quoi ? Il est tout fait ncessaire de poser la question. En effet, on va voir qu'il y a plusieurs faons de concevoir l'galit, et que ces diffrentes conceptions ne sont pas toujours compatibles. Bien plus, l'galit dans un domaine entrane souvent l'ingalit dans un autre : ainsi, le principe " travail gal, salaire gal " est un principe galitaire bien accept dans nos socits, mais qui dbouche sur des ingalits, puisqu'il conduit ce que les salaires soient ingaux quand le travail n'est pas le mme. Alors de quelle galit parle-t-on ?
La premire galit est l'galit des droits, c'est- -dire l'galit devant la loi. Elle consiste
garantir chacun le mme ensemble de droits, ce qui est lgalement possible pour un doit l'tre galement pour tous les autres. Les socits dmocratiques sont nes de l'aspiration cette forme d'galit : la Rvolution Franaise a mis fin aux privilges de la noblesse et l'hrdit des positions. On passe d'une socit d'ordres une socit dmocratique dans laquelle tous les individus sont assurs de bnficier des mmes droits (mme si, rappelons-le, les femmes franaises n'ont obtenu l'galit des droits politiques qu'en 1946 !). La deuxime forme d'galit est l'galit des chances. Non seulement on donne chacun le droit d'accder n'importe quelle position sociale ou n'importe quel bien, mais en plus on garantit tous les mmes chances d'accs au dpart. C'est une conception de l'galit bien plus exigeante. Ainsi, les femmes ont le droit de vote et sont ligibles depuis 1946, mais cela ne leur donne manifestement pas les mmes chances d'tre lues, puisqu'il n'y a encore aujourd'hui que 12.3 % de femmes parmi les dputs.
La troisime forme d'galit est l'galit des positions, ou galit relle. Il s'agit cette fois
d'assurer chacun non pas les mmes chances d'accs aux biens et aux positions, mais un mme accs effectif. Par exemple, en matire de revenu, l'galit relle consiste non pas ce que chacun ait les mmes chances d'accder par son mrite aux plus hauts revenus, mais que tous aient des revenus au moins approximativement gaux. La loi sur la parit en politique vise ainsi ce que les femmes prennent effectivement leur place dans la vie politique en imposant non pas l'galit des chances dans la comptition lectorale, mais bien la parit comme rsultat puisqu'elle oblige les listes de candidats comporter 50 % de femmes.
On a donc l trois dfinitions bien diffrentes de l'galit. Pour les mmoriser, on peut prendre la mtaphore d'une comptition sportive, par exemple courir le 100 m : il y a galit des droits si on accorde chacun le droit de participer la course, galit des chances si on veille ce que personne ne dispose d'avantage avant la course (par le dopage ou en mordant sur la ligne de d part), et galit relle si tout le monde arrive en mme temps sur la ligne d'arrive. On voit bien que ces trois formes d'galit ne sont pas forcment compatibles. Ainsi, si l'on veut assurer l'galit relle dans le rsultat de la course, il faudra imposer des handicaps aux plus rapides, et l'galit des chances ne sera plus respecte.
3.2 - Egalit et justice sociale.

Nous allons maintenant nous poser la question des relations entre l'galit, dont nous parlons depuis le dbut Page 15/ 19
de ce chapitre, et la justice sociale, c'est- -dire que nous allons nous demander si l'galit est une bonne chose pour la socit et les individus qui y vivent. C'est une interrogation qui doit vous paratre curieuse, parce que traditionnellement, nous considrons que ce qui est gal est juste. Mais c'est l un prjug trompeur, parce que la relation entre galit et justice sociale est bien plus complexe, comme nous allons le voir dans un premier temps.
3.2.1 - Paradoxalement, les ingalits ne sont pas toujours injustes, et l'galit n'est pas toujours juste.
Traiter galement tout le monde, c'est traiter tout le monde de la mme manire, mais cela ne veut pas dire amener tout le monde la mme situation. En effet, du fait des
diffrences entre les individus, il y a une ingalit de dpart, une ingalit de conditions. Et un mme traitement appliqu des situations diffrentes ne donnent pas les mmes effets. Exemple : apprendre lire de la mme manire tous les enfants, galit de traitement, sans prendre en compte les ingalits initiales, par exemple sur la matrise de la langue franaise (vocabulaire, structures de la langue), dbouche sur une encore plus grande ingalit. Pourtant, dans ce cas, il y aurait galit de traitement, mais c'est cette galit de traitement qui est ingalitaire. Remarquons que pour l'exemple choisi, il y a longtemps que l'on sait qu'il faut tenter de rduire ces ingalits et que l'cole maternelle agit dans ce sens.
D'o l'ide de traiter diffremment les gens diffrents de manire compenser les ingalits de positions initiales. La justice sociale s'obtient l paradoxalement en traitant les individus de faon ingale.
Par exemple, quand l'Institut d'Etudes Politiques de Paris, minente grande cole franaise, dcide de recruter une petite partie de ses lves de premire anne parmi des lves de lyces de banlieues dfavorises partir d'un dossier et d'entretiens individuels, donc sans qu'ils passent le concours commun d'entre, trs slectif, on est bien dans cette logique d'obtenir une certaine galit d'accs une grande cole quelle que soit l'origine sociale, mais en renonant l'galit des chances puisque les lves de zones dfavorises ont un concours moins slectif, et mme l'galit des droits puisque ce concours alternatif est rserv certains lyces.
On est l dans le domaine de l'quit. Ce qui est quitable est juste, mais peut passer par des ingalits de traitement. C'est cette mme logique qui est l'uvre quand le ministre de
l'Education nationale dcide que dans certaines zones, les coles, collges et lyces pourront bnficier de moyens matriels et humains supplmentaires du fait des difficults particulires des lves qu'ils scolarisent. Substituer la notion d'quit celle d'galit amne donc une redfinition des politiques publiques qui visent promouvoir l'idal galitaire.
En fait, il ne faut pas s'tonner de ce que l'galit ne soit pas toujours juste, puisque nous avons vu prcdemment qu'il y a plusieurs sortes d'galit, et qu'elles ne sont pas toujours compatibles entre elles. Ainsi, quand on essaie d'atteindre une forme d'galit, on est souvent oblig de renoncer une autre forme. Par exemple, rechercher l'galit des chances amne souvent renoncer l'galit des rsultats puisque les individus sont diffrents. Ce n'est donc pas tant que l'galit est injuste et l'ingalit juste, mais plutt que pour juger de la justice sociale il faut se demander d'abord quel type d'galit on poursuit, et pour qui. C'est cette complexit de la relation entre galit et justice sociale qui a amen l'Etat redfinir parfois les modalits de sa politique sociale.
3.2.2 - Vers une redfinition de l'intervention de l'Etat : il faut parfois renoncer l'galit pour mener des politiques de justice sociale.
On a vu que promouvoir l'galit a parfois des consquences ingales du fait de l'ingalit des conditions initiales et de l'ingalit des chances. D'autre part, la croissance ralentie que connaissent les pays dvelopps depuis le dbut des annes 80 limite les moyens financiers de l'Etat et l'oblige se poser la question de l'efficacit, du point de vue de l'idal galitaire, des mesures qu'il met en uvre. Rsultat : l'intervention de l'Etat a t assez nettement inflchie et l'on peut penser que d'autres inflexions viendront, en particulier dans le Page 16/ 19
domaine des services publics.
Les prestations sociales sont de plus en plus sous conditions de ressources, c'est- -dire qu'elles sont rserves ceux qui gagnent moins qu'un certain niveau de revenu (comme
par exemple le RMI). On est bien l dans une logique d'quit : donner la mme chose tout le monde quel que soit le revenu reviendrait augmenter de la mme faon les revenus des plus riches et des plus pauvres, ce qui ne rduirait pas les ingalits. Les politiques d'aide sociale sont de plus en plus individualises. Quand on sait que les ingalits sont plus souvent dues qu'avant aux alas de l'histoire personnelle des individus, il est logique de prendre moins de mesures gnrales dont on a du mal assurer l'efficacit. Ainsi, le RMI est-il attribu non seulement sous condition de ressources mais aussi la condition que le bnficiaire signe un contrat personnalis de rinsertion, dont le contenu peut tre trs vari d'un individu l'autre, pour s'adapter aux besoins et aux possibilits de chacun. De mme, le PARE (plan d'aide au retour l'emploi), qui permet aux chmeurs de continuer bnficier de certaines allocations, a un contenu individualis.
L'Etat mne aussi des politiques de " discrimination positive ", c'est- -dire des politiques qui, explicitement, accordent plus certains individus qu' d'autres, du fait de leur ingalit de situation initiale. L'exemple le plus frquemment cit en France est celui des ZEP (zones d'ducation
prioritaire), dans lesquelles les tablissements scolaires bnficient de moyens particuliers parce qu'ils scolarisent des lves " en difficult ". Ainsi une cole primaire en ZEP peut-elle disposer de 6 instituteurs alors qu'il n'y a que 5 classes, ce qui permet d'assurer des activits individualises en fonction des difficults rencontres, en dehors du groupe classe. Mais on peut citer d'autres exemples de politiques de discrimination positive : quand la loi impose l'embauche d'un certain quota de travailleurs handicaps dans les entreprises, il s'agit bien d'une discrimination positive (on sait que, dans la ralit, ce quota n'est pas respect car la loi permet aux entreprises de se dispenser de cette embauche en versant une certaine somme un fonds pour l'emploi des handicaps).
Enfin, on est amen repenser la gratuit des services publics. En effet, on sait que ceux-ci
sont en gnral gratuits du fait qu'ils sont utiles tous. Mais si les services publics sont gratuits, cela ne signifie videmment pas qu'ils ne cotent rien. Quand un consommateur utilise un service public, l'Etat paie pour lui le prix de ce service. Si tout le monde utilise galement ce service, cela peut se comprendre. Cela se comprend encore mieux si ce sont ceux qui sont le plus victimes des ingalits qui l'utilisent le plus. Mais quand ce sont ceux qui disposent dj de revenus levs qui utilisent le plus ce service, cela pose un problme du point de vue de l'quit. On peut donner un exemple : les tudiants peuvent bnficier, s'ils ne logent pas chez leurs parents, d'une allocation logement sans condition de ressources (sauf personnelles : les tudiants qui travaillent, donc qui ont un salaire, ne peuvent en bnficier si ce salaire dpasse un certain montant), donc quelles que soient les ressources de leurs parents. Or, on sait que les enfants de catgories aises sont sur-reprsents dans la population tudiante. On peut donc se poser la question de la pertinence de cette allocation du point de vue de l'quit, l'aspect positif de cette allocation tant bien sr qu'elle rend possible une certaine indpendance des jeunes vis- -vis de leur famille. On reviendra sur la question des services publics plus loin.
Conclusion : La complexit de la notion d'galit rend donc difficile la dfinition et la mise en uvre de l'idal
galitiare. Cela dbouche sur un dbat ncessaire propos du contenu de la notion de justice sociale et de la nature de l'intervention de l'Etat pour lutter contre les ingalits.
3.3 - Les ingalits sont-elles conomiquement efficaces ?

Nous avons essay de voir quelles conditions il pouvait tre juste de lutter contre les ingalits, mais nous ne nous sommes encore pas demand s'il fallait rellement lutter contre les ingalits. La question, l encore, peut paratre paradoxale, voire scandaleuse, mais elle est utile parce qu'elle nous amne nous interroger sur les ventuels effets bnfiques des ingalits. Plus spcifiquement, les conomistes montrent que certaines ingalits semblent bien tre favorables la croissance, voire mme selon certains, indispensables.
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3.3.1 - Lingalit est favorable la croissance parce quelle incite les individus travailler, investir et innover.
Il y a l trois arguments diffrents soutenant l'ide que les ingalits sont conomiquement efficaces. Nous allons les voir successivement.
Les ingalits de revenu encouragent le travail en rcompensant l'effort individuel. On a
dj vu le principe " travail gal, salaire gal ", et on a dj not qu'il impliquait une ingalit entre des niveaux de travail diffrents. Bien videmment, on peut penser que si le salaire tait le mme quel que soit le niveau de travail, tout le monde se contenterait du minimum d'effort. Les conomistes libraux s'appuient sur ce principe pour dnoncer l'insuffisance des ingalits dans certains domaines de la vie conomique. Ainsi, ils soutiennent que si les minima sociaux (RMI, indemnits chmage, ) sont trop proches du SMIC, les individus touchant les bas salaires ne seront pas enclins travailler mais plutt vivre aux dpens de l'Etat providence. De mme, si le SMIC est trop lev et que l'chelle des salaires est trop restreinte, les travailleurs n'auront pas intrt faire un effort de formation, puisqu'une progression dans la hirarchie de l'entreprise leur rapporterait peu. Les ingalits sont ncessaires pour favoriser l'pargne et l'investissement. On sait que la propension pargner (voir lexique) est plus leve pour les dtenteurs de revenus levs, ce qui est assez logique (il est plus facile d'pargner quand on dispose de 5 fois le SMIC que quand on est pay au SMIC). Or l'pargne est la base de l'investissement. Donc la capacit d'pargne, et donc de financement des investissements, est plus leve quand l'ingalit des revenus est forte que dans le cas contraire. Et la croissance est fortement corrle avec le taux d'investissement comme nous l'avons vu dans le chapitre 1. Mais c'est aussi en rcompensant le bon investissement par de supers profits, et donc par de fortes ingalits, que l'on incite les pargnants chercher l'investissement le plus pertinent, c'est- -dire correspondant une forte demande et conomiquement rentable.
Enfin, les ingalits permettent de rcompenser ceux qui innovent et donc de stimuler le progrs technique et organisationnel qui entranera la croissance. Les ingalits donnent
des informations indispensables aux acteurs conomiques, en mme temps qu'elles leur donnent des guides de comportement. Que veut-on dire par l ? Si par exemple, les salaires verss sont plus levs dans une branche nouvelle et en croissance, et plus faibles dans une branche en dclin, normalement les salaris rationnels vont tenter de quitter la branche en dclin et d'aller se faire embaucher dans la branche en croissance, mme s'il faut pour cela un complment de formation. On peut faire le mme raisonnement pour les profits : les dtenteurs de capitaux vont tenter d'investir dans les branches ou les entreprises o les profits sont levs (on rappelle que les profits sont des revenus ). Le libre jeu du march, grce aux ingalits qui en rsultent, permet donc une allocation optimale des ressources (cette expression, couramment utilise par les conomistes, en particulier no-classiques, signifie que les ressources, c'est- -dire le capital et le travail, sont utilises le plus efficacement possible). Et les ingalits agissent alors comme un aiguillon sur les comportements : elles sont des incitations accepter le changement de mtier ou le changement de rgion, par exemple, ou prendre des risques, par exemple en crant sa propre entreprise.
Au total, on voit donc que les ingalits, certaines ingalits, peuvent tre favorables la croissance conomique en incitant les acteurs conomiques adopter des comportements favorables la croissance. Mais est-ce toujours le cas ?
3.3.2 - Mais l'ingalit peut aussi dcourager l'effort individuel et nuire ainsi la croissance conomique.
Il peut paratre paradoxal, au vu de ce qu'on a dit prcdemment, de soutenir que l'ingalit dcourage l'effort individuel. Il y a pourtant des arguments forts qui peuvent tre avancs l'appui de cette thse :
L'ingalit, quand elle est injuste,dcourage l'effort bien plus qu'elle ne le favorise. Ainsi,
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soutenir que les ingalits de revenus sont la rcompense de l'efficacit du travail, c'est supposer que toutes ces ingalits sont justifies par des carts de productivit entre travailleurs. Or, c'est bien loin d'tre le cas en ralit. D'abord parce qu'il est trs difficile de mesurer la productivit individuelle d'un travailleur : l'efficacit d'un individu dpend du travail des autres et il n'est pas toujours possible de distinguer la part de chacun. Ainsi, la vitesse de travail d'un ouvrier sur une chane de montage dpend de celle de ses collgues, par dfinition. Ensuite, et c'est d'ailleurs la consquence de cette difficult d'apprcier la productivit individuelle, les rmunrations sont pour une bonne part arbitraires, et dpendent de l'histoire, des habitudes, des rapports de force. Il est donc plus que probable que des ingalits n'ont aucune justification conomique. Par exemple, l'cart de traitement entre un professeur certifi et un professeur agrg n'est sans doute pas fond sur une diffrence d'efficacit pdagogique.Dans ce cas, les ingalits sont donc injustifies et ceux qu'elles dfavorisent peuvent se sentir flous et dcourags. L'ingalit n'a aucune vertu conomique s'il n'y a pas galit des chances. C'est une condition trop souvent oublie de l'efficacit conomique des ingalits. En effet, si on veut, par les ingalits de revenus, susciter une mulation entre les individus pour slectionner les plus capables et les plus mritants, encore faut-il s'assurer que la comptition est rellement ouverte et quitable. Autrement dit, la premire condition de l'efficacit conomique est l'galit des chances, la mobilit sociale. Or, on a vu que celle-ci est assez limite dans nos socits modernes, ce qui peut faire douter de l'efficacit des ingalits
L'ingalit dcourage l'effort individuel si les rmunrations les plus basses sont trop faibles.
L'ingalit permet de rcompenser l'excellence, c'est entendu, mais ce n'est pas parce qu'un travailleur n'est pas parmi les meilleurs de sa catgorie qu'il a forcment dmrit. Par exemple, les smicards qui sont au bas de l'chelle des salaires en raison de leur faible qualification ou de leur peu d'exprience ne sont pas pour autant de mauvais travailleurs. Si le SMIC est trop faible, il peut l encore en rsulter un sentiment d'injustice trs dmobilisateur.
Une certaine galit de revenu est ncessaire pour assurer la qualit de la main d'uvre et donc sa productivit. Par exemple, une distribution relativement gale des revenus permet
chaque famille de disposer d'un logement dcent et avec un minimum de confort, ce qui favorise la qualit des tudes des enfants et donc le niveau de qualification des travailleurs. De mme, garantir un revenu minimum suffisant chacun peut permettre un accs plus gnral au systme de soin, et donc amliorer la sant de la population et, indirectement, la productivit du travail (en rduisant l'absentisme, en limitant les maladies professionnelles, ).
Que conclure de cette prsentation de l'efficacit ventuelle des ingalits pour la croissance ?
Au fond, le dbat est sans doute d'abord politique : quelle croissance veut-on ? une croissance rapide quelles que soient les ingalits qui l'accompagnent, une diminution des ingalits au risque d'un ralentissement de la croissance ? Les alternatives sont nombreuses et le choix ne devrait relever que d'un dbat collectif, un dbat politique au vrai sens du terme. Il faudrait arriver mettre sur pied un systme fiscal qui permette la fois de ne pas trop perturber les mcanismes du march et les incitations qu'il offre aux individus et de dgager des ressources publiques suffisantes pour lutter contre les ingalits considres comme injustes par la socit. En conclusion de ce chapitre, on peut souligner que la tension entre l'idal galitaire et l'existence d'ingalits est inhrente aux dmocraties. Celles-ci ont sans cesse rflchir et dbattre sur comment rduire cette tension. Mais la solution ne peut tre dfinitive et le consensus est toujours reconstruire car les ingalits comme les valeurs qui sous-tendent l'idal galitaire se transforment au cours du temps, composant ainsi le changement social.
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Cours : CHAPITRE 3 : Stratification sociale et ingalits Introduction

de groupes diffrents, qui constituent la vie sociale.

1 - La dynamique de la stratification sociale.

1.1 - Les socits modernes sont structures par de nombreuses ingalits.

1.1.1 - Les diffrences sociales ne sont pas toutes des ingalits.

1.1.2 - Les ingalits conomiques ne se rduisent pas aux ingalits de salaire.

1.2 - Les ingalits se transforment.

1.2.1 - Les ingalits se sont globalement rduites au 20 sicle.

1.2.2 - ... Ce qui a conduit l'mergence d'une vaste classe moyenne.

Le rapprochement des modes de consommation : l'enrichissement durant les Trente Glorieuses

1.2.3 - Cependant on peut craindre aujourd'hui une remonte des ingalits.

1.2.4 - Et les frontires entre les groupes sociaux deviennent floues.

2 - Les enjeux et dterminants de la mobilit sociale.

2.1 - La mesure de la mobilit sociale.

2.1.2 - Les tables de mobilit permettent de mesurer la mobilit intergnrationnelle.

2.2 - La mobilit sociale dans la France contemporaine.

Prof. Interm. 14.7 22.0 24.4 33.0

Sans prof. 0.7 0.9 0.9 1.0 1.1 1.0 0.9

Total 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

2.3 - Quels sont les facteurs de la mobilit sociale ?

2.4 - Premier dbat : l'cole, entre choix individuels et reproduction sociale.

2.4.1 - L'cole reproduit et lgitime les ingalits sociales de dpart.

2.5 - Deuxime dbat : faut-il ncessairement plus de mobilit sociale ?

3 - Idal dmocratique et ingalits.

3.1 - L'idal galitaire.

3.2 - Egalit et justice sociale.

domaine des services publics.

3.3 - Les ingalits sont-elles conomiquement efficaces ?

Les ingalits de revenu encouragent le travail en rcompensant l'effort individuel. On a

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