en la escuela de las

e s cr i t v ra s

DAVID, MI SERVIDOR
LA MONARQUIA ISRAELITA
En la escuela de las Escrituras 1

SUMARIO

Ungido como jefe de Israel

Los nuevos movimientos tnicos desplegados en el pas de Canan durante el siglo XII aEC condujeron al desarrollo de una organizacin poltico y social con capital, ejrcito y administracin pblica centralizada en la persona de un rey.

DAVID Y GOLIAT. Obra de Caravaggio.

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en la e s cuela de las

He encontrado a David mi servidor

la tradicin bblica dejar bien claro que la monarqua israelita naci a la luz de la historia humana, donde no falta miseria e intenciones poco santas. Y, si bien se insiste en la eleccin y uncin divina de David , no se oculta el hecho de que fueron los hombres de Jud y, despus, todos los ancianos de Israel quienes ungieron a David como rey de Israel.

escritvras
Autor y diseo: fray Domingo Cosenza OP Esta publicacin electrnica ha sido realizada para ser compartida en las redes sociales. Por eso est totalmente permitida su reproduccin total o parcial por cualquier medio. Est disponible para ser descargada en el sitio:
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La riqueza del rey Salomn

A la muerte de David su heredero Salomn tuvo las manos libres para dedicarse a su propia poltica. Nueve captulos dedica el primer libro de los Reyes a las diversas actividades del sucesor de David.

Sarcfago del rey Ahiram de Tiro. Salomn imit el estilo de los tronos usados por los reyes orientales (cf. 1 Re 10,18).

UN REY QUE NOS GOBIERNE, COMO LO TIENEN TODAS LAS NACIONES

(1 Samuel 8,5).
Con la instalacin ms o menos estable de las tribus israelitas no se termina el proceso de formacin de su realidad social y poltica. Los contactos con los pueblos y grupos de la regin llevarn poco a poco a la creacin, en Israel, de instituciones del mismo tipo que las de sus vecinos. La principal de ellas ser la monarqua. Sobre todo fue la expansin filistea desde la llanura costera hacia el interior del pas la quepresion de tal manera a las tribus israelitas, hasta producir una profunda reestructuracin dentro de su federacin. La coalicin tribal de estilo patriarcal, con sus limitadas posibilidades de autodefensa, ya no era suficiente para enfrentar a un enemigo mejor equipado. Los filisteos, poseedores de veloces carros de combate y armas de hierro, superaban ampliamente a las milicias dispersas de las tribus equipadas con armas de bronce. Por eso, los hebreos buscaron procurarse un jefe que uniera a sus clanes de modo permanente y los organizara para enfrentar la superioridad filistea. As, en tiempos de Samuel, el ltimo de los jueces, se recurri a un proyecto de poder centralizador. Es decir, una organizacin poltico social con capital, ejrcito y administracin pblica comn, unidos en la persona de un rey. La estructura monrquica no slo ayud a Israel a hacer frente a las amenazas exteriores. La solidez militar alcanzada bajo el rey David proporcion a su hijo Salomn un modesto imperio que se impuso sobre los pequeos reinos vecinos y le permiti relacionarse en un nivel de igualdad con las potencias, dbiles en ese perodo, de Egipto y Mesopotamia. fray Domingo Cosenza OP
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LO UNGIRS COMO JEFE DE MI PUEBLO ISRAEL Y L LIBRAR A MI PUEBLO DE LA MANO DE LOS FILISTEOS
(1 Samuel 9,16)

n el siglo XII aEC una ola invasora, conocida generalmente como los Pueblos del Mar, asol los pases del Mediterrneo oriental. El imperio hitita y la ciudad de Ugarit, entre otros, fueron sus vctimas. Ramss III pas grandes apuros en sus luchas contra ellos. Un grupo de esta avalancha, los filisteos, se instalaron en la costa cananea y en las llanuras circundantes.
Los asentamientos ms importantes de los filisteos constituan una asociacin de cinco ciudades: Gaza, Ascaln, Asdod, Gat y Egln. Cada una de ellas se administraba de manera autnoma, siendo gobernadas por seranim (en griego, tirannos): Son las ciudades de los filisteos, las de los cinco tiranos (1 Sam 6,4.16.18). Poco se sabe de su lengua, salvo que no era semtica y que parece emparentarse con otras de las regiones del Mar Egeo. Con respecto a
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su religin, los pocos datos que se poseen muestran que adoptaron las religiones semitas de Canan, como lo atestiguan los dioses venerados: Dagn (Jue 16,23; 1 Sm 5,2) Astart (1 Sam 31,10), Baal Zebul de Egln (2 Re 1,2). Esto indica cierta asimilacin con las poblaciones locales, aunque la direccin poltica y militar habra estado en manos de los filisteos. La expansin filistea en Canan puede seguirse a travs de los restos de cermica que se han encontrado en diversos lugares del pas y de la costa fenicia. Estos indicios tambin

Las inscripciones del templo egipcio de Medinet Habu mencionan la confederacin de los filisteos cheker, los shekelesh, los denyen y los ueshesh, y describe un recorrido de la invasin que incluye amplias zonas de Asia Menor: Cilicia (Qode), Anatolia (Arzaua), Chipre (Alashia) y la tierra de Amurru (Lbano). En la pgina anterior: los filisteos arrollan a los libios con sus lanzas y espadas, segn un relieve egipcio.

ARZAUA

QODE

Ugarit

ALASHIA AMURRU

3 2 1 5 4

EGIPTO

1. Gaza 2. Ascaln 3. Asdod 4. Gat 5. Egln

evidencian un parentesco cultural con los pueblos del Egeo. Algunas de sus ciudades, como Ugarit, desaparecieron bajo la presin de los Pueblos del Mar. Otras, sin embargo, aprovecharon la cada del imperio hitita y la debilidad de los egipcios para instaurar una poltica comercial y martima que las llevara con el tiempo hasta el otro extremo del Mediterrneo. Entre estas ciudades, Sidn y Tiro llegaron a ejercer cierta hegemona. Tambin fueron importantes Biblos y Beirut. Todas ellas son prcticamente ciudades-estado con una monarqua hereditaria como forma de gobierno.

El camino hacia la monarqua en Israel

El libro de los Jueces (Jue 6-9) presenta una serie de tradiciones sobre Geden y Abimlek en las que aparecen los primeros intentos israelitas para establecer una monarqua. De hecho las acciones militares de los llamados jueces, aunque espordicas, se parecen a las de los reyes. Cuando Geden, perteneciente a un clan de la montaa de Efram, consigue hacer frente a los madianitas y alejarlos del territorio tras
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Ocurri en aquel tiempo que los filisteos se reunieron para combatir a Israel, y los israelitas salieron a su encuentro para el combate (1 Sam 4,1).

El poder militar de los filisteos estaba reforzado por la calidad de su organizacin y por el armamento de que disponan. Los primeros restos de elaboracin de hierro en Canan pertenecen a la ocupacin filistea. Ellos introdujeron la tcnica de fundicin de dicho metal, adquiriendo as superioridad por la calidad de sus armas. Si a esto se aade que posean una cantidad considerable de carros de combate (1 Sam 13,5), no es difcil imaginar el peligro que corran los israelitas frente a ellos. En la pgina siguiente: Un carro filisteo con un arquero equipado con yelmo sobre su cabeza y revestido de una coraza de escamas, semejante a la descripcin de Goliat en el relato bblico (1 Sam 17,5). Relieve en marfil de una caja encontrada en Enkomi, Turqua (s. XII aEC).

una exitosa batalla (Jue 7-8), los hombres de Israel le ofrecieron la realeza dinstica. Este la rechaz diciendo: Vuestro jefe ser el Seor (Jue 8,23). Sin embrago Abimlek, el hijo de su concubina, procedente de Siquem, obtiene de los notables de la ciudad sus pretensiones a la monarqua (Jue 9,1-3). Su argumento es claro: a los siquemitas les interesa que los gobierne un pariente suyo y no un extranjero. Abimlek fue proclamado rey. Sin embargo su gobierno es efmero y aparece como la copia de las monarquas cananeas. El liderazgo del juez Samuel representa el paso de la federacin tribal a la monarqua israelita. Corresponde precisamente al momento de mayor podero de los filisteos. Samuel es un efraimita que pasa su vida en la ciudad-santuario de Silo. Su historia refiere los desgraciados acontecimientos de la batalla contra los filisteos de Eben-Haezer: Israel fue batido y cada cual huy a sus tiendas; la mortandad fue muy grande, cayendo de Israel 30.000 infantes. El arca de Dios fue capturada y murieron Jofn y Pinjs, los
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dos hijos de El [el sacerdote de Silo] (1 Sam 4,10-11). El arca recorrer las conocidas ciudades filisteas de Asdod, Gat y Ekrn, hasta ser devuelta a Israel en Quiryat-Yearim (2 Sam 5-6). Samuel juzga a Israel de un modo itinerante, sin sede estable, entre la ciudad fronteriza de Betel y las ciudades benjaminitas de Misp, Rama y Guilgal. En este ambiente de predominio benjaminita aparece el primer rey, Sal. Cuando Yabs de Galaad (ciudad de la tribu de Gad, en Transjordania) fue asediada por los ammonitas, sus habitantes pidieron desesperadamente ayuda a las tribus israelitas del otro lado del Jordn. El mensaje lleg a Guibe, patria de Sal, y ste convoc a sus compatriotas de Israel para combatir a los ammonitas: Invadi a Sal el espritu de Dios al or estas palabras, y se irrit sobremanera. Y tomando una yunta de bueyes los despedaz y los reparti por todo el territorio de Israel por medio de mensajeros, diciendo: As se har con los bueyes del que no salga detrs de Sal. Y el temor de YHWH cay sobre el pueblo, y salieron como un solo hombre (1 Sam 11,6-7).

Se concentraron los filisteos para combatir a Israel: 3.000 carros, 6.000 caballos y un ejrcito tan numeroso como la arena de la orilla del mar; y acamparon en Mikms, al este de Bet Avn. Cuando los hombres de Israel se vieron en peligro, porque se les apretaba de cerca, se escondi la gente en las hendiduras de las peas, los subterrneos y las cisternas. Algunos hebreos pasaron tambin el Jordn al pas de Gad y Galaad (1 Sam 13,5-7).

Sal se manifiesta as como uno ms entre los jueces que guiaron a Israel en situaciones de emergencia. Sal consigui reunir un ejrcito y liberar la ciudad. Pero, aprovechando el entusiasmo de la victoria, invit a las tribus a reunirse en Guilgal y se hizo proclamar rey de Israel: Fue todo el pueblo a Guilgal, y all en Guilgal, proclamaron rey a Sal delante de YHWH, ofreciendo all sacrificios de communin delante de YHWH; y Sal y todos los israelitas se alegraron en extremo (1 Sam 11,15). Ese Israel gobernado por Sal probablemente no contara por entonces ms que con las tribus de Benjamn, Gad y tal vez Efram. ste y otros relatos de la designacin de Sal presentan ya una de interpretacin de los hechos. En primer lugar, se atribuye a Samuel (juez y profeta) la iniciativa de la proclamacin, con lo cual se le asigna una aprobacin divina: Samuel dijo al pueblo: Vamos todos a Guilgal e inauguraremos all la monarqua (11,14). En los otros dos relatos interviene Dios. En

un caso, indirectamente, por medio de las suertes: Samuel hizo acercarse a todas las tribus de Israel y fue designada la tribu de Benjamn. Hizo que se acercara la tribu de Benjamn por familias y fue designada la familia de Matr, y luego mand acercarse a la familia de Matr por inviduos y qued finalmente Sal, hijo de Quis Dijo Samuel a todo el pueblo: Veis al que ha elegido YHWH? No hay como l en todo el pueblo. Y todo el pueblo grit: Viva el rey! (1 Sam 10,20-21-24). En otro caso la eleccin divina se realiza directamente, mediante una revelacin a Samuel: Maana, a esta misma hora, te enviar un hombre de la tierra de Benjamn, le ungirs como jefe de mi pueblo Israel y l librar a mi pueblo de la mano de los filisteos, porque he visto la afliccin de mi pueblo y su clamor ha llegado hasta m. Y cuando Samuel vio a Sal, YHWH le indic: Este es el hombre del que te he hablado. El regir a mi pueblo (1 Sm 9,16-17). Pero el origen histrico de la realeza de Sal
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se encuentra simplemente en su accin victoriosa contra los ammonitas. La proclamacin de Sal pareca ser la alternativa ms segura ante la situacin peligrosa planteada por los filisteos. Cada vez ms infiltrados en los territorios de los hebreos, amenazaban ahora a las tribus de Efram y Benjamn a travs del valle de Yizreel. La nica respuesta eficaz podra venir de una accin concertada y centralizada. El xito de Sal lo converta en la persona apropiada para esta empresa. Y Sal concentr sus fuerzas para lograr la expulsin de los filisteos del centro de Canan (1 Sam 13-14).

Sin embargo, la actividad de Sal se extendi tambin hacia el sur. Se conserva el recuerdo de sus batallas contra los amalecitas al sur de Hebrn (1 Sam 15) y, sobre todo, de una campaa contra los filisteos en las colinas bajas de Jud (1 Sam 17). De esta manera, a la vez que se congraciaba con la tribu de Jud, tambin mantena alejados del territorio de Benjamn a estos enemigos. Prueba de estos contactos establecidos con la tribu de Jud es la presencia en su ejrcito de David, un talentoso guerrero de Beln.

Valle de Elah visto desde Azekah.

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Reunieron los filisteos sus tropas para la guerra y se concentraron en Soko de Jud, acampando entre Soko y Azek, en Efesh Dammim. Se reunieron Sal y los hombres de Israel, acamparon en el valle del Terebinto y se ordenaron en batalla frente a los filisteos. Ocupaban los filisteos una montaa por un lado y los israelitas ocupaban la montaa frontera, quedando el valle por medio. Sali de las filas de los filisteos un hombre de las tropas de choque, llamado Goliat, de Gat, de seis codos y un palmo de estatura. Se plant y grit a las filas de Israel dicindoles: Yo desafo hoy a las filas de Israel; denme un hombre y lucharemos mano a mano Dijo David a Sal: Que nadie se acobarde por se. Tu siervo ir a combatir con ese filisteo (1 Sam 17,1-4.10.32).

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El filisteo se detuvo y grit a las filas de Israel: Elijan a un hombre, y que baje a enfrentarme. Si l es capaz de combatir conmigo y me derrota, seremos esclavos de ustedes. Pero si yo puedo ms que l y lo derroto, ustedes sern nuestros esclavos y nos servirn. Cuando el filisteo se puso en movimiento y se acerc cada vez ms para enfrentar a David, este enfil velozmente en direccin al filisteo. En seguida se meti la mano en su bolsa, sac de ella una piedra y la arroj con la honda, hiriendo al filisteo en la frente. La piedra se le clav en la frente, y l cay de bruces contra el suelo. David fue corriendo y se par junto al filisteo; le agarr la espada, se la sac de la vaina y lo mat, cortndole la cabeza. Al ver que su hroe estaba muerto, los filisteos huyeron. Inmediatamente, los hombres de Israel y de Jud lanzaron el grito de guerra y persiguieron a los filisteos hasta la entrada de Gat y hasta las puertas de Ecrn. Despus, los israelitas volvieron de su encarnizada persecucin contra los filisteos y saquearon su campamento. (1 Sam 17,8-9.48-53)
La Historia de Sinuh el egipcio, relata un combate contra el fuerte de Retenu. Se tratara de uno de esos combates singulares como el que la Biblia nos refiere entre David y Goliat, costumbre guerrera que permita evitar una matanza general El vencido acaba su vida bajo su propia arma y Sinuh pisa el cuerpo de su enemigo lo mismo que hace David con el filisteo. Luego sigue el saqueo.

Vino un hombre fuerte de Retenu que me provoc en mi tienda. Era un hroe sin par y haba vencido al pas de Retenu todo entero. Deca que luchara conmigo; pensaba que me despojara y se propona robar mis rebaos segn el consejo de su tribu. Despus que hube escapado a sus armas, dej pasar sus flechas ante m sin efecto, a pesar de que una segua a la otra. Luego se lanz contra m. Yo dispar contra l y mi flecha se clav en su cuello. Grit y cay sobre su nariz. Lo abat con su propia hacha y profer mi grito de guerra sobre su espalda. Todos los Aamu vociferaron. Realic una accin de gracias a Montu, mientras que sus gentes se lamentaban sobre l. El prncipe Amunenshi me abraz. Entonces me apoder de sus bienes, tom sus animales; lo que l haba planeado hacer conmigo, se lo hice a l. Tom lo que haba en su tienda y saque su campamento

El conflicto entre los dos personajes es famoso. Las razones resultan comprensibles. Por un lado, David, joven y guerrero excepcional, no poda menos de suscitar los celos de su jefe, a pesar de que se haba casado con su hija Mikol. Cuando volvi David de matar al filisteo, salan las mujeres de todas la ciudades de Israel al encuentro del rey Sal para cantar danzando al son de adufes y tringulos con cantos de alegra. Las mujeres, danzando,
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cantaban a coro: Sal mat sus millares y David sus miradas. Se irrit mucho Sal y le disgust el suceso, pues deca: Dan miradas a David y a m millares; slo le falta ser rey. Y desde aquel da en adelante miraba Sal a David con ojos de envidia (1 Sam 18,6-9). Por otro lado, la amistad entre David y Jonatn, hijo y presunto heredero de Sal, no evit la enfermiza susceptibilidad del rey, llamada

David tom en la mano su bastn, eligi en el torrente cinco piedras bien lisas, las puso en su bolsa de pastor, en la mochila, y con la honda en la mano avanz hacia el filisteo (1 Sam 17,40).

Arriba izquierda: Un hondero arameo, segn un relieve de Tell Halaf (Siria s.X). A la derecha: Un guerrero filisteo con hacha, segn un relieve de marfil encontrado en Enkomi (Turqua). Abajo: Piedras para arrojar con honda halladas en Lakish, ciudad que padecer un implacable asedio por los asirios a finales del siglo VIII.

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Sal le buscaba sin cesar, pero Dios no le entreg en sus manos (1 Sam 23,14).

ASER

MANASS
EFRAIM
1

BENJAMN
5 4 6 2 7 3 8

A LA

JUD

1. Yabs de Galaad 2. Adullam 3. Engad 4. Queil 5. Gat 6. Siquelag 7. Hebrn 8. Beln

en los textos espritu malo de YHWH, que se apodera con frecuencia y lo empuja a intentar la muerte de David (1 Sam 16,14-23; 18,6-17; 19,8-13). Los conflictos con Sal empujaron a David a huir hacia el sur y a refugiarse en los ridos parajes del desierto de Jud: David se refugi en la caverna de Adullam. Lo supieron sus hermanos y toda la casa de su padre y bajaron all, junto a l. Todos los entrampados y desesperados se unieron a l y fue jefe de ellos. Haba con l unos cuatrocientos hombres (1 Sam 22,2-3). Con estas fuerzas libera la ciudad de Queil del asedio filisteo (1 Sam 23,5). Sal intent varias veces capturar al fugitivo, pero fracas: David se asent en el desierto, en refugios, y se qued en la montaa del desierto de Zif; Sal le buscaba sin cesar, pero Dios no le entreg en sus manos (1 Sam 23,14). Segn la tradicin, David se permiti el lujo de dejar con vida a Sal por respeto al ungido del Seor (1 Sam 24,11). Sin embargo eso no fue suficiente para que la persecucin de Sal cesara. Finalmente, David tom la decisin radical de hacerse mercenario de los filisteos: David se dijo a s mismo: Algn da voy a
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perecer a manos de Sal. Lo mejor ser refugiarme en tierra de filisteos. Sal dejar de perseguirme por todos los trminos de Israel y escapar de sus manos. Levantse David y pas, con los seiscientos hombres que tena, a Aks, hijo de Maok, rey de Gat (1 Sam 27,1-8). Al asignarle el filisteo la ciudad de Siquelag en feudo, David deba combatir contra los israelitas y llevar el botn a su seor. Tal antecedente hubiese comprometido, por falta de lealtad hacia los israelitas, todo su futuro. La tctica de David fue distinta: lucha contra los nmadas de los confines del Negev, ofrece una parte de su botn a las ciudades de su tribu de Jud y otra a su seor (1 Sam 30,26-31). De este modo David supo aprovechar sus conflictos con Sal para preparar su futuro, ganando la confianza de las tribus israelitas. Sal aparece tambin enfrentado con Samuel, personaje notable en la historia de Israel. Sus funciones de sacerdote, profeta y juez han sido reledas por la tradicin a travs de la experiencia posterior. Los textos intentan explicar un hecho clave: Sal fracas, y ninguno de sus hijos le sucedi en el trono. Por qu? Dos relatos intentan explicar la prdida de la legitimacin divina. En el primero se trata de la desobediencia de Sal a la orden de Samuel de no sacrificar en Guilgal hasta que l llegase, ya que slo Samuel, como sacerdote, poda ofrecer sacrificios:

Subi David y se asent en los refugios de Engad (1 Sam 24,1)

Oasis de Engad, convertido hoy en Parque Nacional en Israel.

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Vista desde el Monte Gelbo. El campamento filisteo estara ubicado en la parte izquierda del valle.

Monte Tabor

Valle de Yiz reel

Monte Gelbo

La batalla final, en la que muere Sal y su hijo Jonatn, tiene lugar en los montes de Gelbo, asomndose sobre Yizreel (foto). Los filisteos estaban acampados en Sunem [1] en el valle, y Sal haba ido a consultar a una pitonisa que viva al pie del Tabor, en Endor [3]. Por su parte, para Sal lo ms seguro era acampar en las alturas [2], pues desde all poda dominar el movimiento de los filisteos en el valle. Los filisteos entonces debieron atacar el promontorio desde las laderas del sur, que suben por terreno abierto y as pudieron maniobrar sus carros y su caballera: Sal se apoyaba en su lanza, mientras que los carros y sus guerreros lo acosaban (2 Sam 1,6).Los despojos del rey vencido y muerto y de su hijo fueron colgados en los muros de la cercana ciudad de Bet Shean, adonde fueron a recogerlos algunos israelitas de Transjordania, de Yabs de Galaad.
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Mt. Tabor Sunem Megiddo Endor Bet Shean Mt. Gelbo Yabs de Galaad

Silo

Gilgal

Habindose reunido los filisteos vinieron a acampar en Sunem. Reuni Sal a todo Israel y acamp en Gelbo. Trabaron batalla los filisteos contra Israel y huyeron los hombres de Israel ante los filisteos y cayeron heridos de muerte en el monte Gelbo (1 Sam 28,4; 31,1).

Si hubieras cumplido la orden que YHWH tu Dios te ha dado, entonces YHWH hubiera afianzado tu reino para siempre sobre Israel. Pero ahora tu reino no se mantendr. YHWH se ha buscado un hombre segn su corazn, al que ha designado caudillo de su pueblo, porque t no has cumplido lo que YHWH te haba ordenado (1 Sam 13,13-14). En el segundo relato Sal no cumpli las reglas del anatema: destruir el botn y matar a los prisioneros, segn las normas de la guerra santa: Acaso se complace YHWH en los holocaustos y sacrificios como en la obediencia a la palabra de YHWH? Mejor es obedecer que sacrificar, mejor la docilidad que la grasa de los carneros. Como pecado de hechicera es la rebelda, crimen de terafim la contumacia. Porque has rechazado la palabra de YHWH, l te rechaza para que no seas rey (1 Sam 15,22-23). La primera explicacin es anacrnica, ya que en aquella poca todos los cabezas de familia podan ofrecer sacrificios; con mayor razn, el rey. La segunda proyecta el conflicto que ms tarde opondr constantemente al rey y al profeta, particularmente en el reino del Norte. En realidad el fracaso de Sal se debi a que su reino no tena la solidez que una administra-

cin ms organizada poda proporcionar. Adems su ejrcito slo se poda desempear bien en las montaas, fuera del alcance de los carros filisteos. Esta circunstancia fue aprovechada por sus enemigos en el ltimo combate que libr Sal. Los filisteos saban que venceran si luchaban en la llanura. El valle de Yizreel era el lugar ideal para ellos. Por su parte, para Sal lo ms seguro era acampar en las alturas vecinas de Gelbo. Desde all poda dominar el movimiento de los filisteos en el llano. Pero Sal fue derrotado y muri con tres de sus hijos en Guelbo. Los filisteos colgaron sus cuerpos en los muros de la cercana ciudad de Bet-Shean. Quienes haban sido salvados por l del poder filisteos le ofrecieron un pstumo homenaje: Supieron los habitantes de Yabs de Galaad lo que los filisteos haban hecho con Sal, se levantaron todos los valientes y caminando durante toda la noche, tomaron del muro de Bet San el cuerpo de Sal y los cuerpos de sus hijos y llevndolos a Yabs los quemaron all. Tomaron sus huesos y los sepultaron bajo el tamarisco de Yabs y ayunaron siete das (1 Sam 31,11-13). El primer intento serio de monarqua en Israel terminaba en un fracaso. La situacin de las tribus del norte frente a la amenaza filistea era ms apurada que antes de Sal.
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16 En la escuela de las Escrituras

DAVID. Escultura de Miguel ngel.

HE ENCONTRADO A DAVID MI SERVIDOR, CON MI LEO SANTO LO HE UNGIDO

(Sal 89,21)

Los redactores bblicos no tuvieron ningn problema en mostrar a los reyes de Israel en su humanidad integral, frgil y en situaciones escandalosas. David llegar a ser, a la vez, el obediente servidor de Dios y tambin el transgresor afligido por su pecado.

Foto: Lista de los reyes y ciudades antes del diluvio. Babilonia (2000-1800 aEC).

Cuando la monarqua baj del cielo, entonces por primera vez existi la monarqua en Eridu....
As empieza la lista de los primeros reyes de Babilonia. En cambio la tradicin bblica va a dejar bien claro que la monarqua israelita naci a la luz de la historia humana. All no faltan miserias e intenciones poco santas. Y, si bien se insiste en la eleccin y uncin divina de David (1 Sam 16,1-13; Sal 89,21), no se oculta el hecho de que fueron los hombres de Jud (2 Sam 2,4) y, despus, todos los ancianos de Israel quienes ungieron a David como rey de Israel (2 Sam 5,3).
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El ascenso de David
ca. 1050
Los filisteos vencen a Israel en Afeq

Una vez preparado el terreno, a la muerte de Sal, David logr ser proclamado rey de Jud en Hebrn: David hizo subir a los hombres que estaban con l, cada cual con su familia, y se asentaron en las ciudades de Hebrn. Llegaron los hombres de Jud, y ungieron all a David como rey sobre la casa de Jud (2 Sam 2,3-4). Comenz as una nueva fase de la actividad de David. Poco a poco intent ganarse la confianza del resto de las tribus hebreas. Comenz por Galaad, elogiando su piadosa actitud de sepultar a Sal: Que YHWH sea con ustedess misericordioso y fiel. Tambin yo los tratar bien por haber hecho esto. Y ahora tengan fortaleza y sean valerosos, pues muri Sal, su seor, pero la casa de Jud me ha ungido a m por rey suyo (2 Sam 2,6-7). Sin embargo, Abner, general de las tropas de Sal, se haba refugiado al otro lado del Jordn, con Isbaal, hijo de Sal: Lo proclam rey sobre Galaad, sobre los aseritas, sobre Yizreel, sobre Efram y Benjamn y sobre todo Israel (2 Sam 2,9). Estalla entonces la lucha entre los hombres de Abner y los de Joab, general de David. Y la balanza se inclina cada vez ms en favor del rey de Hebrn. Por eso Abner inicia conversaciones para que las tribus de Israel reconozcan a David como su rey: Envi Abner mensajeros para decir a David: ... Haz un pacto conmigo y me pondr de tu parte para traer a ti todo Israel (2 Sam 3,12). Pero la venganza de sangre empuj a Joab a matar traicioneramente a Abner (3,27). Isbaal qued as des-

amparado, y fue asesinado por oportunistas que quisieron congraciarse con David. Pero l, hbilmente los ejecut como traidores: Al que me anunci que Sal haba muerto, creyendo que me daba buena noticia, le agarr y orden matarle en Siquelag dndole este pago por su buena noticia; cunto ms ahora que hombres malvados han dado muerte a un hombre justo en su casa y en su lecho no les voy a pedir cuenta de su sangre, exterminndolos de la tierra? (2 Sm 4,10-11). Los responsables de las tribus de Israel no tenan ms remedio que volverse hacia David. Ya que no haba participado con los filisteos en el ataque a Sal en Guelbo, no tuvo dificultad para que lo eligieran rey tambin las tribus que haban seguido a Sal: Vinieron todos los ancianos de Israel donde el rey, a Hebrn. El rey David hizo un pacto con ellos en Hebrn, en presencia de YHWH, y ungieron a David como rey de Israel (2 Sam 5,3). No deja de ser llamativo que, al relatar la ascencin de David al trono de Israel, estas tradiciones bblicas no oculten que el sucesor de Sal no haya seguido un camino directo hacia su oficio sagrado. Al contrario, muestran que David se perdi desde el principio en una red de negocios profanos y polticos que difcilmente dejaban ver en l a un representante sagrado. Y hasta su misma eleccin como rey es presentada en algunas ocasiones como una mera iniciativa humana, sin el menor rastro de eleccin divina.

ca. 1040
Samuel es juez en el santuario de Silo

ca. 1030
Sal lidera a las tribus de Benjamn y del Norte

ca. 1010
Sal muere en la batalla de Gelbo David conquista Jerusaln y reina sobre todo Israel

ca. 970
Salomn sucede a David

El rey de Jerusaln
Tal vez los filisteos no vieran con malos ojos la uncin de David como rey de Jud, ya que, de esta forma, el conjunto de las tribus israelitas se divida. La proclamacin de David

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March el rey con sus hombres sobre Jerusaln contra los jebuseos que habitaban aquella tierra. Dijeron stos a David: No entrars aqu; porque hasta los ciegos y cojos bastan para rechazarte (2 Sam 5,6).

La fortaleza jebusea constaba de una muralla, cuyo resto se aprecia una gran estructura escalonada de piedra (foto) datada generalmente en torno al 1200 aEC. La dimensin de esta defensa en el punto ms alto de la ciudad nos muestra una urbe cananea muy organizada. Esta estructura de piedra podra ser el Mil-lo (2 Samuel 5,9)

como rey de Israel, en cambio, les provoc grandes inquietudes. Por ello los filisteos intentaron cortar las dos partes del reino de David y ocuparon el valle de Refam, al norte de Jerusaln, separando as el territorio de Jud del de Benjamn. Pero David frustr la tentativa filistea: Hizo David lo que YHWH le ordenaba y bati a los filisteos desde Gaban hasta la entrada de Guzer (2 Sam 5,25). Ms all de la victoria, el territorio de los filisteos no lleg a quedar incluido en las posesiones

del rey. Las conquistas de David se orientarn hacia el norte y el este, y ya no hacia el oeste. Al unir en su persona la realeza sobre la tribu de Jud y sobre las tribus del antiguo reino de Sal, David debi prestar un especial cuidado para conservar el equilibrio en las relaciones entre los clanes hasta entonces rivales. La conquista de la ciudad cananea de Jerusaln fue un acto poltico de envergadura. En efecto, Jerusaln no se encontraba en el territorio de ninguna de las tribus israelitas. David la conquist con sus hombres e hizo de ella la capital de su reino, convirtindola en la ciudad de David.
En la escuela de las Escrituras 19

La topografa de Jerusaln en esta poca de la monarqua de David constara de tres partes: al sur, el promontorio rocoso de la zona residencial Ciudad de David (1); al norte, en la parte ms alta, el Monte Moriah donde se construy el templo (2) y entre ellos la zona conocida por el Ofel (3). Toda esta superficie alargada est flanqueada al este por el valle del Cedrn y al oeste por el valle del Tyropen

Segn la narracin bblica el ngel que exterminaba el pueblo a causa del pecado de David se detuvo junto a la era de Araun el jebuseo. Entonces, segn las indicaciones del profeta Gad, David compr la era y levant all un altar a YHWH y ofreci holocaustos y sacrificios de comunin (2 Sa 24,16-25). El Cronista informa que all su hijo Salomn edific la Casa de YHWH (2 Cro 3,1) e identifica el lugar con el monte Moriah. Se tratara del significativo sitio donde Abraham se dispuso a sacrificar a Isaac (Gn 22,2).

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David se instal en la fortaleza y la llam Ciudad de David. Edific una muralla en derredor, desde el Mill hacia el interior (2 Sam 5,6.9)

Monte Moriah

Ofel
Reconstruccin del palacio de David, segn Leen Rithmeyer

Los jebuseos haban construido un conjunto formado por dos torres, un estanque y un tnel para el acceso desde el interior de la ciudad que, en caso de asedio, protega el sistema de abastecimiento de agua. Este sistema se alimentaba de la fuente de Guijn, situada en la ladera oriental que da al valle del Cedrn. El complejo (foto) fue descubierto por los arquelogos Ronny Reich y Eli Shukron. Algunos opinan que la instalacin jebusea pudo ser usada por el ejrcito de David para entrar y conquistar Jerusaln: Todo el que quiera atacar a los jebuseos que suba por el canal (2 Sam 5,8).

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Va lle de lC ed r n

n pe ro Ty l de lle Va

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Hiram, rey de Tiro, envi a David mensajeros con maderas de cedro, carpinteros y canteros que construyeron la casa de David (2 Sam 5,11).

Las excavaciones al norte de la Ciudad de David sacaron a la luz restos de un edificio construido en el siglo X aEC. Ms all de la muralla jebusea el terreno haba sido rellenado con materiales de desecho que contiene abundante cermica cananea. Sobre esta superficie se hall una gran estructura de piedra. Tambin se hall, en una zona escarpada junto con restos de piedras sillares, un capitel protoelico de 1,2 x 0,6 x 0,45 m (como el de la foto inferior). Estos restos hacen pensar en un edificio monumental semejante a otros conocidos, de estilo fenicio, y concuerda con el relato bblico de la construccin del palacio de David. La vista del torrente Cedrn desde esas excavaciones (pg. siguiente), ha inspirado la reconstruccin artstica del Palacio de David (imagen superior).

El texto bblico no menciona la toma de otras ciudades cananeas. Sin embargo, ms tarde, en tiempos de Salomn, aparecen como parte integrante de su territorio. Si se tiene en cuenta que el sucesor de David no brill por sus actividades militares, lo ms probable es que el conjunto de enclaves cananeos hubiera pasado a manos de David (por ejemplo, Megiddo, Tanak, Bet Shean y las ciudades gabaonitas). En este intento de organizar el reino en torno a su persona, David dio un paso importante con el traslado del Arca de Dios a Jerusaln: David e hizo subir el arca de Dios desde la casa de Obededom a la Ciudad de David, con gran alborozo (2 Sm 6,12). La ciudad tena evidentemente su culto, su templo y su sacerdocio desde antiguo. La tradi22 En la escuela de las Escrituras

cin de Melquisedec rey de Salem, sacerdote de El-Elyon nos lo recuerda (Gn 14,18). Pero, con la venida del Arca, David va a dar a su capital un carcter religioso israelita que Jerusaln no posea. No hay que olvidar que, como objeto de culto, el Arca era el nico smbolo visible de la fe comn de las diversas tribus de Israel. Al instalarla en la nueva capital, David se converta en el rey de aquel Israel que era el pueblo de Dios congregado en torno al Arca de la Alianza de YHWH. Se consolida de esta forma, un poco ms, la unidad del reino en torno a la persona del rey y de su capital. La tradicin bblica menciona una serie de funcionarios de la corte de David: David rein sobre todo Israel, y administraba el derecho y la justicia a todo su pueblo. Joab, hijo de Serui, era el comandante del

ejrcito; Josafat, hijo de Ajilud, el heraldo; Sadoc y Abiatar, hijo de Ajimlec, hijo de Ajitub, eran sacerdotes; Seraas, el secretario; Benaas, hijo de Iehoiad, comandaba a los quereteos y peleteos; y los hijos de David eran sacerdotes (2 Sam 8,15-18). Joab, jefe del ejrcito, aparece en primer lugar, prueba de la importancia de lo militar en el reinado de David. Benaas es el jefe de la guardia personal de David, formada por mercenarios no israelitas.

dad de David se extendi a los reinos de Moab y Ammn, a varios principados arameos y al territorio de Edom: David derrot a los moabitas y, hacindolos echarse en tierra, los midi con una cuerda: a lo largo de dos cuerdas, los hizo matar; y a lo largo de una cuerda completa, les perdon la vida. Los moabitas pasaron a ser vasallos de David, sometidos a tributo (2 Sam 8,2). Puso gobernadores en Edom, establecindolos por todo el pas, y todos los edomitas pasaron a ser vasallos de David (2 Sm 8,13-14). David bati a Hadadzer, hijo de Rejob, rey de Sob, cuando iba a imponerse su dominio en el Ro. David le apres 1.700 hombres de carro y 20.000 de a pie y desjarret toda la
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La conquista de otros pueblos

La momentnea decadencia de las potencias del Nilo y de Mesopotamia le permitieron convertir su reino en un pequeo imperio con con sus propios estados vasallos. As la autori-

AMMON MOAB

FILISTEA El imperio davdico, que supera ampliamente las fronteras clsicas de los territorios israelitas, pudo existir gracias a la debilidad de las grandes potencias de la regin en aquella poca. De todas formas, da la impresin de que las campaas y los vasallajes que las sucedieron no fueron el resultado de un proyecto deliberado de David, sino, en cierto modo, el fruto de su fuerza y de las circunstancias.

EDOM

cabellera de los carros reservando cien tiros. Los arameos de Damasco vinieron en socorro de Hadadzer, rey de Sob: pero David caus 22.000 bajas a los arameos. Y estableci David gobernadores en Aram de Damasco. Los arameos quedaron sometidos a David, pagando tributo (2 Sam 8,3-6). El triunfo hizo que el rey de Jamat, Tou, se declarara vasallo de David (2 Sam 8,9). David reuni todo el ejrcito, fue a Rab, la atac y la tom. En cuanto a la poblacin, la hizo salir de la ciudad, la oblig a trabajar con sierras, con picos de hierro y hachas, y la emple en los hornos de ladrillos. Lo mismo hizo con todas las ciudades de los ammonitas (2 Sam12,29-31).

mn, el primognito de David, tuvo la osada de violar a Tamar, hermana de Absaln (1 Sam 13). Este no tard en asesinarlo. Tras una reconciliacin nada fcil con su padre, Absaln, ya como el mayor, se rebel contra l (1 Sam 15,1-12). El rey tuvo que huir, pero poco despus las tropas de Absaln fueron vencidas, y el rebelde fue muerto (1 Sam 18,1-17). Todava quedaban dos hijos: Adonas, el mayor, y Salomn. Los personajes influyentes de la corte se dividieron en dos bandos: Joab y Abiatar con Adonas (1 Re 1,7). Con Salomn estaban Sadoq, Benaas, el profeta Natn y su madre, Betsab (1,8). En complicidad con el profeta Natn, Betsab, hicieron creer a David que Adonas se haba hecho proclamar rey sin que l lo supiera. Entonces David orden ungir como rey a Salomn: El sacerdote Sadoq tom de la Tienda el cuerno del aceite y ungi a Salomn, tocaron el cuerno y todo el pueblo grit: Viva el rey Salomn (1 Re 1,39). La sucesin estaba decidida. Slo quedar a Salomn consolidar la herencia de su padre eliminando a sus adversarios (1 Re 1-2) cuando muera David.

La crisis de la sucesin
No basta con instaurar el principio dinstico para asegurar la sucesin. Hace falta tambin precisar el funcionamiento de ese principio, sobre todo cuando se tienen hijos de varias esposas. De ah surgieron los principales problemas del reinado de David. Normalmente, es el primognito el que hereda el trono. Pero Am24 En la escuela de las Escrituras

AR AM -S OB AR AM -D AM AS CO

Salomn dominaba sobre toda la regin comprendida entre el Eufrates y el Mar, desde Tifs hasta Gaza, sobre todos los reyes que estaban ms ac del Eufrates, y goz de paz en todas sus fronteras. Jud e Israel vivieron seguros, cada uno bajo su parra y bajo su higuera, desde Dan hasta Beersheba (1 Re 5,4-5).

Jamat

Segn el relato bblico Salomn hizo construir un trono con doce leones de pie sobre seis gradas (1 Re 10,20). Se tratara de la influencia artstica que ejerci en su corte el estilo fenicio. En la foto: leones de piedra procedentes de las ruinas del templo de Tainat (Turqua).

EL REY SALOMN SOBREPUJ A TODOS LOS REYES DE LA TIERRA EN RIQUEZA Y SABIDURA

(1 Re 10,23) Cuando, con la muerte de David, los adversarios de Salomn desaparecieron uno tras otro, el rey tuvo las manos libres para dedicarse a su propia poltica. Nueve captulos dedica el primer libro de los Reyes a las diversas actividades del sucesor de David.
Salomn dividi el extenso territorio heredado de su padre, desde Dan hasta Beersheba (1 Re 5,4-5), en 12 provincias al frente de las cuales puso gobernadores (1 Re 4,7-19). Otra novedad del gobierno de Salomn es la creacin del trabajo obligatorio, a cuyo frente puso a un fenicio. Hizo el rey Salomn una leva en todo Israel; la leva fue de 30.000 hombres. Los envi al Lbano, 10.000 cada mes, por turnos; un mes estaban en el Lbano y dos meses en sus casas. Adoram estaba al frente de la leva. Tena adems Salomn 70.000 porteadores y 80.000 canteros en el monte aparte los capataces de los prefectos puestos por Salomn al frente de los trabajos, 3.300 que mandaban a la gente empleada en los trabajos. (1 Re 5,27-30). Un grupo de obreros trabajaba por turno en
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Relieves asirios de Sargn II, mostrando el trabajo de corte y transporte de cedros del Lbano.

Hiram envi a decir a Salomn: He odo lo que me enviaste a decir. Yo har cuanto deseas en madera de cedro y de ciprs. Mis siervos los bajarn desde el Lbano hasta el mar, y yo los pondr en balsas y los llevar al lugar a que me mandes; all se soltarn y t los cargars, y por tu parte hars segn mi deseo dando vveres a mi casa (1 Re 5,22-23).

el Lbano (1 Re 5,20) y otro en Israel (5,32). La medida no debi de agradar a la poblacin, y Jeroboam, que haba sido nombrado jefe de trabajo de la Casa de Jos en Israel, se puso de parte de los trabajadores y tuvo que huir a Egipto (11,26-40).

vidores de Salomn. Llegaron a Ofir, y trajeron de all cuatrocientos veinte talentos de oro que llevaron al rey Salomn (1 Re 9,27-28). En estas relaciones comerciales Salomn no dud en alienar parte del territorio de los antepasados por dinero: Como Jiram, rey de Tiro, haba proporcionado a Salomn madera de cedro y madera de ciprs y todo el oro que deseaba, entonces el rey Salomn dio a Hiram veinte ciudades de la tierra de Galilea (1 Re 9,11).Salomn se destac principalmente por sus actividades constructoras, comenzando de fue la ampliacin de la muralla de Jerusaln englobando en el permetro de la ciudad las nuevas construcciones, como su palacio y el Templo (9,15).

Comerciante y constructor
Los contactos con el rey fenicio Hiram de Tiro, adems de madera de cedro, tambin le proporcionaron una flota con base en el puerto de Eilat, en el extremo sur del reino, junto al Mar Rojo. As tambin pudo encarar importantes empresas comerciales: Hiram envi a las naves a sus servidores, marineros, conocedores del mar, con los ser26 En la escuela de las Escrituras

El rey Salomn construy una flota en Esyn Guber, que est cerca de Elat, a orillas del mar de Suf, en la tierra de Edom (1 Re 9,26).

El episodio de la reina de Sab (1 Re 10) puede enmarcarse en la actividad comercial. De hecho, los sbeos eran originariamente nmadas instalados en el sur de Arabia y dedicados al comercio. Salomn controlaba la salida de sus caravanas en el Mar Rojo, y la visita de la reina no era de pura curiosidad. Otro elemento del comercio de Salomn concierne a los caballos y los carros de combate: Los caballos de Salomn procedan de Musur y de Cilicia. Los mercaderes del rey los compraban en Cilicia por su precio en dinero. Un carro que suba de Egipto vala seiscientos siclos de plata y un caballo 150. Los traan tambin como intermediarios para todos los reyes de los hititas y todos los reyes de Aram (1 Re 10,28-29).

En Meguido y en otros lugares estratgicos, como Hazor y Gzer (1 Re 9,15), se construyeron grandes cuarteles para albergar a un ejrcito modernizado de acuerdo al modelo de los imperios vecinos: Tena Salomn cuatro mil establos de caballos para sus carros y doce mil caballos (1 Re 5,6). La construccin ms famosa de su reino es, sin duda alguna, la del Templo de Jerusaln. Gran parte del material (sobre todo el de valor) y los obreros especializados para dicha construccin fueron alquilados al rey Hiram de Tiro (1 Re 5,1532). Es muy probable que los textos primitivos referentes a las obras y a las fiestas de inauguracin del nuevo santuario fueron ampliamente
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El rey Salomn estableci para construir la Casa de Yahveh y su propia casa, el Mill y la muralla de Jerusaln (1 Re 9,15).

Templo Casa Bosque del Lbano

Palacio Complejo Real

La configuracin del terreno obligaba a ensanchar la muralla de la ciudad hacia el norte, y en esa direccin Salomn construy el nuevo soberano su palacio y, ms hacia el norte todava, el Templo.

Nuevas murallas

Ciudad de David

La arqueloga Eliat Mazar afirma haber encontrado, al sur del Monte del Templo, restos de edificaciones construidas por Salomn. Se trata de una antigua muralla que integra una puerta de cuatro cmaras y una torre.

completados en los siglos posteriores. Entre el texto de la construccin del templo y el de su consagracin se mencionan rpidamente la obras del palacio de Salomn, para las que se emple gran cantidad de materiales preciosos (1 Re 7,1-12).

vosotros, pues de seguro arrastrarn vuestro corazn tras sus dioses, pero Salomn se apeg a ellas por amor; tuvo setecientas mujeres con rango de princesas y trescientas concubinas (1 Re 11,1-3). Todas ellas traan a sus dioses patrios, con la consiguiente prdida de la pureza de la fe yahvista en el mbito de la corte. En la corte tambin ocuparon un lugar importante los escribas. Formados en el arte de escribir, eran tambin sabios, hombres dotados de discrecin y que haban aprendido el arte de dirigir su propia vida. Si la sabidura era necesaria para guiar la propia vida, cunto ms necesaria era para dirigir un estado? Rodeado de sus consejeros, el rey forjaba sus proyectos y emprenda obras para el gobierno del pas. Los consejos de los sabios, considerados casi como orculos divinos, podan mantener o destruir los fundamentos de la realeza, que eran el derecho y la justicia. Podan abusar de su

Un rey como en otros pueblos

Salomn se comport como uno de los tantos reyes de la poca. Construy en Jerusalem un magnfico palacio y organiz su corte al estilo del faran. En l dispona de un harn formado por muchas concubinas y varias mujeres venidas de otras naciones: El rey Salomn am a muchas mujeres extranjeras, adems de la hija de Faran, moabitas, ammonitas, edomitas, sidonias, hititas, de los pueblos de los que dijo YHWH a los israelitas: No os uniris a ellas y ellas no se unirn a
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Vall ed eY izre el

Reconstruccin de la fortaleza de Megiddo, una de las ciudades de los carros y las ciudades para los caballos (1 Re 9,19), ubicada en un punto estratgico de la ruta que une Egipto y Mesopotamia. Desde su recinto se poda controlar el valle de Yizreel.

El sistema de defensa de sus puertas (abajo) es similar al de Hazor y Gzer. Consista en puertas de triple tenaza. Sus murallas en casamata tambin muestran el nivel y la calidad de las obras salomnicas.

En la escuela de las Escrituras

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Edific junto al muro de la Casa una galera en torno al Hekal y al Debir, e hizo habitaciones laterales en derredor. La galera inferior tena cinco codos de ancho, la intermedia seis codos y la tercera siete codos. La entrada del piso inferior estaba en el ala derecha de la Casa, y por una escalera de caracol se suba al piso intermedio y del intermedio al tercero. La galera estaba unida a la Casa por vigas de cedro (1 Re 6,5-10).

Hizo la puerta del Debir con batientes de madera de olivo. esculpi sobre ellos esculturas de querubines, palmas y capullos abiertos, y los revisti de lminas de oro (6,31-32).

Hizo en la Casa ventanas con celosas (6,4).

El cedro del interior de la Casa estaba esculpido con figuras de calabazas y capullos abiertos; todo era cedro, no se vea la piedra. Haba preparado un Debir al fondo de la Casa en el interior para colocar en l el arca de la alianza de YHWH. El Debir tena veinte codos de largo, veinte codos de ancho y veinte codos de alto ; lo revisti de oro fino; y alz un altar de cedro delante del Debir y lo revisti de oro. Revisti de oro tambin la Casa, absolutamente toda la Casa. Hizo en el Debir dos querubines de madera de olivo de diez codos de altura (1 Re 6,18-23)
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Revisti los muros de la Casa en el interior con planchas de cedro desde el suelo de la Casa hasta las vigas del techo; revisti de madera el interior y recubri el suelo de la Casa con planchas de ciprs. Construy los veinte codos del fondo de la Casa con planchas de cedro desde el suelo hasta las vigas, formando as por la parte interior el Debir, el Santo de los Santos; cuarenta codos tena la Casa, es decir, el Hekal, delante del Debir (6,15-17).

Hizo tambin las diez basas de bronce de cuatro codos de largo cada basa, cuatro codos su anchura y tres su altura (7,27).

La Casa que edific el rey Salomn a Yahveh tena sesenta codos de largo, veinte de ancho y veinticinco de alto. El Ulam delante del Hekal de la Casa tena veinte codos de largo en el sentido del ancho de la Casa y diez codos de ancho en el sentido de largo de la Casa (6,3).

La Casa de YHWH en jerusalen

Erigi las columnas ante el Ulam del Hekal; la columna de la derecha la llam Yakn; la columna de la izquierda la llam Boaz (7,21.) Hizo lo mismo en la puerta del Hekal: Esculpi querubines, palmeras, capullos abiertos y embuti oro sobre la escultura (6,33-35).

Construy tambin un altar de bronce de veinte codos de largo, veinte codos de ancho y diez codos de alto (2 Cro 4,1).

Hizo el Mar de metal fundido que tena diez codos de borde a borde; era enteramente redondo, y de cinco codos de altura; un cordn de treinta codos meda su contorno. Se apoyaba sobre doce bueyes, tres mirando al Norte, tres mirando al Oeste, tres mirando al Sur y tres mirando al Este; el Mar estaba sobre ellos, quedando sus partes traseras hacia el interior (7,23-25).

Querubn. Marfil de Nimrud.

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TEMPLO

CASA DE SALOMN

ATRIO

CASA DE LA HIJA DEL FARAN

SALA DE LAS COLUMNAS

CASA DEL BOSQUE DEL LIBANO

El complejo edilicio del Monte del Templo en Jerusaln guarda similitud con la arquitectura cultual y palaciega del antiguo Oriente. La planta tripartita del Templo es la misma que se utiliz en otros Templos de la zona de Siria. El mejor ejemplo es del Templo de Tainat (al sur de Turqua). La descripcin de la Casa Bosque del Lbano (1 Re 7,2-5) evoca el diseo de la Apadama de Perspolis (una gigantesca sala donde siglos ms tarde los reyes persas recibiran a sus embajadores). El Prtico de las columnas (7,6) evoca la sala hipstila de los templos egipcios. Y como se puede ver hoy en las ruinas de Perspolis, haba un lugar reservado para el harn real. Un sitio especial era para la hija de Faran que Salomn haba tomado por mujer (7,8).

SALA DEL TRONO

poder o entregarse a la demagoga para complacer al soberano. Las reflexiones de los sabios de la corte salomnica aprovech ampliamente el fruto de las tradiciones sapienciales desarrolladas en Jerusaln durante el periodo cananeo, que se haban cultivado segn el modelo de las cortes egipcias. Ejemplo de esto es la semejanza existente entre algunos proverbios bblicos y la llamada Sabidura de Amenemope: No hables a los odos del necio: despreciara el valor de tus ideas (Prov 23,9). No vaces tu corazn ante cualquiera: rebajars tu crdito (Amenemop XXII, 11-12). A este ambiente cortesano de Jerusaln de32 En la escuela de las Escrituras

bemos las primeras colecciones de proverbios: , titulada Proverbios de Salomn (Prov 10,122,16), y otra que comienza con la frase: Tambin estos son proverbios de Salomn, transcritos por los hombres de Ezequas (Prov 25-29). Pero ms que a un lugarteniente de Dios, Salomn poda compararse a cualquier rey poderoso de Oriente. Por eso los primeros aos de la monarqua israelita pudieron dar la impresin de que la antigua federacin tribal, congregada a partir de un vnculo religioso en torno a la fe en el Dios de Moiss, se haba sustraido a la soberana de YHWH. Aquel Israel, cuya proteccin se haba reservado en otros tiempos YHWH haciendo sur-

Salomn edific su casa, y en trece aos la concluy del todo. Edific la Casa Bosque del Lbano, de cien codos de longitud, cincuenta codos de anchura y treinta codos de altura, sobre cuatro filas de columnas de cedro; haba capiteles de cedro sobre las columnas (7,1-2).

Los capiteles que estaban en la cima de las columnas tenan forma de azucenas, cuatrocientas en total, colocadas sobre la prominencia que estaba detrs del trenzado; doscientas granadas alrededor del segundo capitel. (7,19-20).
Izquierda: Capitel de columna encontrado en las ruinas del Templo de Tainat (Turqua). Derecha: Marfil del palacio de Sargn II en Nimrud, con motivos botnicos muy propios del arte fenicio. Ambos ejemplos ilustran el estilo asumido en las obras salomnicas

gir caudillos carismticos (los jueces) con los cuales iba tambin a la guerra, se haba convertido ya en un Estado que decida sobre su propio territorio y su potencial militar interno. El mismo David no haba sido ms que un antiguo cabecilla de soldados asalariados, desprovisto de cualquier dignidad sagrada que lo autorizase a tomar posesin de la corona. Por eso, al fundar su reino, David haba procedido inmediatamente a instalar el Arca de la Alianza en la nueva capital. Un paso ms dio Salomn al construir un Templo para albergarlo. Edificado en un terreno de propiedad real, fue el rey quien orden su construccin y l quien deba subvencionar el culto. Los mismos sacerdotes se convirtieron en funcionarios reales. De este modo el antiguo culto yahvista de las tribus, celebrado en cada santuario patriarcal y

unificado en las peregrinaciones anuales en torno al Arca en Silo, se centraliz en Jerusaln. Porque todas las tribus de la antigua federacin se saban ligadas al Arca de la Alianza de Dios. Pero lo cierto era que cada vez haba menos semejanza entre el nuevo Israel que aflua al templo donde se ofreca el culto oficial y aquella antigua convocacin de los miembros de la federacin tribal, dispuestos a dejarse conducir por YHWH a la guerra santa y prontos a escuchar sus mandamientos en las peregrinaciones. Qu clase de federacin era esta, cuyos miembros perdan cada da mayor libertad de accin al deshacerse su constitucin tribal bajo el peso del poder de un Estado cada vez ms emancipado de YHWH en el campo poltico? Semejantes innovaciones en la vida sagrada de un pueblo antiguo exigan una legitimacin.
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Verdad es cuanto o decir en mi tierra de tus palabras y tu sabidura! No daba yo crdito a lo que se deca hasta que he venido y lo he visto con mis propios ojos, y hallo que no dijeron ni la mitad. Tu sabidura y tu prosperidad superan todo lo que o decir. Dichosas tus mujeres, dichosos estos tus servidores que estn siempre en tu presencia y escuchan tu sabidura. Bendito YHWH tu Dios que se ha complacido en ti y te ha colocado en el trono de Israel para siempre, a causa del amor de YHWH a Israel, y te ha puesto como rey para administrar derecho y justicia (1 Re 10,6-9).

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Cuando la reina de Sab vio toda la sabidura de Salomn y la casa que haba edificado (1 Re 10,4). SALOMON Y LA REINA DE SAB. Obra de Edward Pointer. En la escuela de las Escrituras 35

Prxima publicacin

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