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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA

FUNDACIN MISIN SUCRE AVALADO POR LA UBV ALDEA 312012 U.E. JUAN GERMN ROSCIO VALLE DE LA PASCUA - ESTADO GURICO

DEMOSTRAR EL SIGNIFICADO AXIOLGICO DE LA EDUCACIN HUMANISTA BOLIVARIANA

FACILITADORA: Beatriz Azuaje

INTEGRANTES: Gonzlez Solglianis C.I.: 20.526.774 Hernndez Yerki C.I.: 19.068.243 Lozada Nathaly C.I.: 18.096.900 Rangel Samanta C.I.: 16.504.690

Mayo de 2012. NDICE Pg. INTRODUCCIN HUMANISMO BOLIVARIANO. CONDICIONES HISTRICO-SOCIALES PARA EL SURGIMIENTO DE UN NUEVO HUMANISMO HUMANISMO.. HUMANISMO MARXISTA. HACIA EL HUMANISMO DEL SIGLO XXI. CONCLUSIN. BIBLIOGRAFA 6 6 7 8 9 10 3 4

INTRODUCCIN La axiologa siendo una disciplina de la filosofa define el valor como una cualidad que permite otorgarle significancia al valor tico y esttico de

las cosas, por lo que es una cualidad especial que hace que las cosas sean estimadas en sentido positivo y negativo, de modo que los valores son agregados a las caractersticas fsicas del objeto por medio de un individuo o grupo social lo cual se modifica el comportamiento y las actitudes de los individuos hacia el objeto a partir de esa atribucin; en el mismo orden de ideas los valores morales son los parmetros que nos permiten juzgar si un acto es moralmente bueno o malo de acuerdo a las caractersticas comunes que ha denotado una sociedad. Se entiende a su vez, por valor moral todo aquello que lleva al hombre a defender y crecer en su dignidad de persona, el valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su voluntad, en su libertad, en su razn. Depende exclusivamente de su eleccin libre, el sujeto decide alcanzar dichos valores y esto solo ser posible basndose en esfuerzo y perseverancia. Se puede decir que la existencia de un valor es el resultado de la interpretacin que hace el sujeto de la utilidad, deseo, importancia, inters, belleza del objeto. Es decir, la vala del objeto es en cierta medida, atribuida por el sujeto, en acuerdo a sus propios criterios e interpretacin, producto de un aprendizaje, de una experiencia, la existencia de un ideal, e incluso de la nocin de un orden natural que trasciende al sujeto. Los valores morales surgen primordialmente en el individuo por influjo y en el seno de la familia. Para que se d esta transmisin de valores son de vital importancia la calidad de las relaciones con las personas significativas en su vida, sus padres, hermanos, parientes y posteriormente amigos y maestros. El hombre es el nico ser educable. Este ser es simultneamente biolgico, psquico y social. Pero no lo es en forma pasiva sino activa. Est frente al mundo provisto de una actividad espiritual, de una concepcin de la vida. A travs de esta idea bsica encuentra la explicacin de muchos "por qu", aparte de la posibilidad de enfocar a la realidad como a un todo. En primera instancia la filosofa es, pues, una concepcin del mundo y de la vida que repercute sobre la conducta. Esto sucede no slo con la filosofa de los "filsofos profesionales", sino tambin con la "filosofa" del hombre comn. Toda teora filosfica conduce a una actitud e intenta explicar unitariamente la realidad. Por eso dice que la filosofa es una reflexin totalizadora en cuyo campo entran tanto lo natural como lo humano.

EL HUMANISMO BOLIVARIANO.

El Humanismo es aquel sentimiento donde se exalta la dignidad humana, donde se desarrollan: los valores humanos, la cultura, el arte, los deportes y donde todo lo que involucre al ser humano sea importante y transcendental, frente a otras realidades. En nuestro pas se ha iniciado y estamos transitando un proceso de refundacin de la Repblica, teniendo como referente la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, aprobada por el pueblo en referndum, el 19 de diciembre de 1999, en uno de los procesos ms democrticos en la historia del pas, tanto por su contenido como por los mecanismos de participacin en su elaboracin y aprobacin. A partir de esa fecha, se ha iniciado un proceso para refundar la Repblica mediante la construccin de una sociedad democrtica, participativa y protagnica, multitnica y pluricultural, pasando de una democracia poltica a una democracia social en un estado de derecho y de justicia. Es as, que convocando al pas para la deliberacin sobre el futuro que se quiere para el pas, se impuls y aprob en 1999 una nueva Carta Constitucional en la cual se recogen y profundizan principios y normas de la tradicin republicana que valora a la educacin en lo que significa para la justicia y la igualdad y a estos ideales como el epicentro de la institucionalidad de una democracia inclusiva. El nuevo texto de la Constitucin Bolivariana establece la garanta del derecho a la educacin y el valor de la escuela pblica para la integracin social, extiende la obligatoriedad y la gratuidad, reconoce los derechos de los grupos y las minoras nacionales marginadas desde siempre, propone formas de control ciudadano en la gestin de los servicios y compromete un mnimo aceptable de inversin para modificar los obstculos que durante las dcadas pasadas deterioraron las condiciones de la enseanza y el aprendizaje. A partir del mandato constitucional, avanzamos hacia la universalizacin de los derechos, en el marco de los cinco equilibrios; el

equilibrio poltico, utilizando como estrategia el proceso constituyente; el equilibrio econmico, que nos permita saltar de un pas rentista a un pas productivo, impulsando el desarrollo endgeno, la organizacin del pueblo y la economa social; el equilibrio social, mediante la equidad para tratar de garantizar a quienes no pueden los mismos derechos que disfrutan quienes pueden; el equilibrio territorial, mediante el impulso de una nueva visin del federalismo, garantizando la descentralizacin sin perder la visin de totalidad que representa la nacin; y, por ltimo, el equilibrio mundial, para asumir la globalizacin sin perder la soberana, la mundializacin sin dejar de ser nosotros. En el marco de los derechos, se asume la educacin como un derecho humano y un deber social de toda persona, sin ningn tipo de discriminacin, con carcter de obligatoriedad y de gratuidad que el Estado debe garantizar, haciendo nfasis en los sectores ms vulnerables de la poblacin, de all la pertinencia de la equidad como principio tico poltico. En nuestra poblacin la cobertura precede la calidad de la educacin, agravado por el peso de la enorme deuda social que recae sobre la inmensa mayora de nuestra poblacin, la desigualdad e iniquidad y por la brecha social que separa a los que pueden de quienes no pueden, no obstante, existe la determinante de materializar los derechos en especial la educacin, de all que el Estado debe establecer las medidas necesarias para garantizar una educacin de calidad y para todos. Es por ello, que el principio de corresponsabilidad, entre el Estado-Familia-Sociedad, es el eje axiolgico y fundamento de una democracia participativa y protagnica, aval para el logro de una educacin integral y de calidad para todos que promueva la solidaridad y la equidad, con el .n de procurar el equilibrio social, promoviendo el Estado de justicia y dndole un contenido social a la democracia, en el marco del humanismo. CONDICIONES HISTRICO-SOCIALES PARA EL SURGIMIENTO DE UN NUEVO HUMANISMO.

En las condiciones histricas del presente, el ser humano ha llegado a los niveles de la "autoconsciencia", porque se desenvuelve sobre un acumulado filosfico y cultural de elevado desarrollo; la conceptualizacin filosfica ha logrado penetrar en la esencia de los fenmenos para explicarlos y entenderlos en toda su dimensin; ha sido el materialismo filosfico, en su expresin dialctica, el producto de ese largo y difcil proceso del pensamiento. El materialismo dialctico se manifiesta con posterioridad a la dialctica idealista expresada por Hegel, porque las fuerzas econmico-sociales no lo permitan antes. Es por lo anterior que consideramos la posibilidad del colectivismo en las actuales condiciones histricas de la humanidad, como una trascendencia de la sociedad capitalista en decadencia y en va de preparar y sustentar, sobre sus realizaciones materiales y culturales, la sociedad del futuro. Se necesita un cambio en la sociedad en todos los aspectos, econmica, artstica, tecnolgica, creo que sera imposible el surgimiento de un nuevo humanismo, es un fenmeno nico y ya ocurri, conocer ese transcurrir histrico de la humanidad para poder delinear la perspectiva del futuro sobre la realidad del presente y el pasado. Para poder entender el fenmeno social, es esencial hacerlo mediante el mtodo del materialismo dialctico, comprendiendo la esencia de los fenmenos universales en su materialidad como la expresin real del Ser en su diversidad de manifestaciones y sobre leyes que le son inherentes, leyes que constituyen su esencia en permanente evolucin. HUMANISMO. Es una tendencia que se produjo durante el renacimiento. Produjo el amor y el culto a la antigedad clsica, y se considera como un ejemplo de afirmacin de la independencia del espritu humano y de su valor autnomo y dignidad. Es el movimiento que estudia la cultura antigua ya que se entendi

que slo esta poda hacer del hombre un verdadero ser humano. En el Humanismo se rompi con las tradiciones escolsticas medievales y se exaltaba en su totalidad las cualidades propias de la naturaleza humana, pretenda descubrir al hombre, ponerlo en alto y dar un sentido racional a la vida tomando como maestros a los clsicos griegos y latinos, cuyas obras exhum y estudi con entusiasmo. EL HUMANISMO MARXISTA. El humanismo marxista explica que las circunstancias concretas se oponen a la realizacin del ideal humanista y que, al contrario, las circunstancias concretas hacen posible la realizacin de este ideal. El humanismo marxista ensea y exige la lucha concreta para este objetivo final concreto. Aporta la prueba que el humanismo abstracto del idealismo y del materialismo no pueden realizar los postulados humanistas. Al contrario, el humanismo abstracto se revela incapaz de reconocer al enemigo del ser humano y de combatirlo. En cambio, la importancia del humanismo socialista real reside justamente en la idea que slo una revolucin global puede poner los fundamentos de una comunidad humana autntica. El marxismo es humanismo porque reconoce que no hay otra va para la humanidad que su liberacin completa. Es humanismo porque es concreto. Su humanismo es naturalismo, y su naturalismo, humanismo, como dijo Marx. Como humanismo real, el marxismo es humanismo proletario. Proletario, inicialmente en este sentido: que arranca del proletariado, de su condicin de vida inhumana, lo suprime como clase. Adems, el marxismo considera que el proletariado es la nica fuerza creadora, apta para realizar el humanismo por la revolucin. Hay en el proletariado un tesoro de fuerzas morales, espirituales y psquicas que, en la poca de la declinacin de la burguesa, estn en otras clases ocultas y corrompidas. En un mundo dominado por el reino del dinero, el proletariado es la nica clase que no

vive de la explotacin, la nica cuya conciencia moral y espiritual que no est en curso de putrefacta. HACIA EL HUMANISMO DEL SIGLO XXI. El humanismo hacia el siglo XXI, se considera que, en primer lugar, debera ser la conciencia de lo ocurrido en el XX y, por tanto, debe partir "de los principios del pensamiento humanista y lo que implican, es decir, la universalidad de la humanidad y la singularidad del ser humano: las personas no deber ser reducidas al papel de medios; son fines en s mismos; tienen valor y no precio. Estos principios deberan ser la clave de validacin de todos los proyectos humanos. La educacin es un derecho humano y un deber social, obligatorio y gratuito y constituye la raz esencial de la democracia. Est orientada al desarrollo pleno de la personalidad para el disfrute de una existencia digna, que transcurra con una valoracin tica del trabajo y con una conciencia de participacin ciudadana en la toma de decisiones; lo que reafirma, su carcter democrtico.

CONCLUSIN

La Filosofa Educativa es de suma importancia no slo para filsofos de la educacin, maestros y administradores escolares, sino para todos en el mundo. sta analiza las cuestiones y problemas de la educacin, analizando los problemas existentes y planteando nuevas alternativas de solucin. La educacin de las generaciones presentes y futuras garantiza el bienestar mundial y la evolucin del ser humano sobre la tierra. De la educacin dependen grandes consecuencias de tipo social, ambiental, salud y de progreso, por lo que se debera prestar ms atencin a esta ciencia a nivel general. El conocer las diferentes reas y los diferentes sistemas de la Filosofa de la Educacin, permite aumentar los pensamientos filosficos a todo estudiante y profesional de la educacin y tener un conocimiento de lo que es el ser humano en relacin a sus acciones y experiencias, los cuales han ido evolucionando a travs de los tiempos; por ello, es necesario entender qu quiere decir el actor individual mediante sus acciones e interacciones con otros: es un error tomar la postura del observador externo. En otras palabras, desde una perspectiva fenomenolgica, asumir que la realidad social (incluyendo lo que ocurre en las instituciones educativas) es simplemente el punto de partida dado para algunos estudios profesionales del ser.

BIBLIOGRAFA http://guayama.inter.edu/imol/Profa_Gerarda_Carrasquillo_Rodriguez/ Fund_Fil_Ed_Carraquillo.pdf. http://www.nodo50.org/garibaldi/contenido/introducc.htm http://es.wikipedia.org/wiki/Fenomenolog%C3%ADa http://es.wikipedia.org/wiki/Edmund_Husserl http://www.scribd.com/doc/20144870/Introduccion-Ala-Axioogia http://cienciasdelaeducacionalbertopalafox.blogspot.com/2009/03/axiol ogia-educativa.html http://es.answers.yahoo.com/question/index? qid=20080722065803AAcZyI6 http://webcache.googleusercontent.com/search? q=cache:NBborkT3EZUJ:www.scribd.com/doc/16794725/6TeleologiaEducativa+CONCEPTO+TELEOLOG %C3%8DA+EDUCATIVA&cd=24&hl=es&ct=clnk&gl=ve http://webcache.googleusercontent.com/search? q=cache:NBborkT3EZUJ:www.scribd.com/doc/16794725/6TeleologiaEducativa+teleologia+educativa&cd=1&hl=es&ct=clnk&gl=ve http://www.ups.edu.ec/sophia/edicion1/fundamento_metafisico_educa cion1.pdf.url

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